Рассказ про олега князя

В течение всего юбилейного года опубликовано множество материалов, посвященных святому благоверному князю Александру Невскому. Еще большее количество научных трудов, научно-популярных и художественных изданий выходило на тему его жития ранее. В основном они касались политической деятельности¹ святого князя, значимости его цивилизационного выбора², его военного таланта³, его личного благочестия⁴ и т.д. При этом в житии князя Александра остается момент, который требует надлежащего осмысления, — это его христианская кончина. В «Журнале Московской Патриархии» опубликована статья доцента кафедры теологии МПГУ священника Георгия Харина, посвященная истории последних дней благоверного князя Александра Невского (№ 12, 2021, PDF-версия).

Безмерное желание принять ангельский образ

Итак, в 1262 году великий князь Александр Ярославич отправился к хану Берке.

В том же году пошел князь Александр в Татары, и удержал его Берке, не пустив в Русь; и зимовал в Татарах, и разболелся.

Так пишет автор Новгородской первой летописи старшего извода. Историки по-разному объясняют причины, которые вынудили русского князя отправиться к ордынскому хану. Нередко полагают, что Александр хотел предотвратить кару, которую ожидали после восстания в русских городах. Но имеющиеся в нашем распоряжении источники, и прежде всего Житие князя Александра, иначе объясняют причины этой драматической поездки:

Было же тогда великое насилие от иноплеменников: сгоняли христиан, веля им вместе с собой воевать. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей от беды той⁵.

Князю Александру Ярославичу, кажется, удалось на этот раз «отмолить» русских людей от участия во внутренней ордынской войне. Почти весь 1263 год — последний в своей жизни — князь Александр Ярославич провел в Орде, по-видимому, скитаясь вместе с ханом Берке по его многочисленным кочевьям. И только ­осенью — уже больным — князя отпустили наконец обратно на Русь. Однако до стольного Владимира Александру Ярославичу добраться было не суждено. Из Новгородской Первой летописи старшего извода:

В лето 6771 (1263). Пришел князь Александр осенью из Татар, весьма нездоров. И пришел на Городец, и принял пострижение в 14-й [день] месяца ноября, на память святого апостола Филиппа. Той же ночью и преставился, и повезли его во Владимир, и положили его в монастыре Рождества Святой Богородицы. И, собравшись, епископы и игумены с митрополитом Кириллом, и со всем иерейским чином, и с черноризцами, и со всеми суздальцами с честью погребли его в 23 [день] того же месяца, на святого Амфилохия, в пятницу. Дай, Господи милостивый, видеть лицо Твое в будущем веке ему, который потрудился за Новгород и за всю Русскую землю…⁶

Более подробно рассказывается о кончине благоверного князя в его Житии:

Было в те времена насилие великое от иноверных, гнали они христиан, заставляя их воевать на своей стороне. Князь же великий Александр пошел к царю, чтобы отмолить людей своих от этой беды.

А сына своего Дмитрия послал в Западные страны, и все полки свои послал с ним, и близких своих домочадцев, сказав им: «Служите сыну моему, как самому мне, всей жизнью своей». И пошел князь Дмитрий в силе великой, и завоевал землю Немецкую, и взял город Юрьев, и возвратился в Новгород со множеством пленных и с большой добычею.

Отец же его великий князь Александр возвратился из Орды от царя, и дошел до Нижнего Новгорода, и там занемог, и, прибыв в Городец, разболелся. О, горе тебе, бедный человек! Как можешь описать кончину господина своего! Как не выпадут зеницы твои вместе со слезами! Как не вырвется сердце твое с корнем! Ибо отца оставить человек может, но доброго господина нельзя оставить; если бы можно было, то в гроб бы сошел с ним!

Много потрудившись Богу, он оставил царство земное и стал монахом, ибо имел безмерное желание принять ангельский образ. Сподобил же его Бог и больший чин принять — схиму. И так с миром Богу дух свой предал месяца ноября в четырнадцатый день, на память святого апостола Филиппа.

Митрополит же Кирилл говорил: «Дети мои, знайте, что уже зашло солнце земли Суздальской!» Иереи и диаконы, черноризцы, нищие и богатые и все люди восклицали: «Уже погибаем!»

Святое же тело Александра понесли к городу Владимиру. Митрополит же, князья и бояре и весь народ, малые и большие, встречали его в Боголюбове со свечами и кадилами. Люди же толпились, стремясь прикоснуться к святому телу его на честном одре. Стояли же вопль, и стон, и плач, каких никогда не было, даже земля содрогнулась. Положено же было тело его в церкви Рождества святой Богородицы, в великой архимандритье, месяца ноября в 24 день, на память святого отца Амфилохия.

Было же тогда чудо дивное и памяти достойное. Когда было положено святое тело его в гробницу, тогда Севастьян-эконом и Кирилл-митрополит хотели разжать его руку, чтобы вложить грамоту духовную. Он же, будто живой, простер руку свою и взял грамоту из руки митрополита. И смятение охватило их, и слегка отступили они от гробницы его. Об этом возвестили всем мит­рополит и эконом Севастьян. Кто не удивится тому чуду, ведь тело его душа покинула и везли его из дальних краев в зимнее время! И так прославил Бог угодника Своего⁷.

Так сообщает о кончине князя его древнее Житие. Вот, собственно, и предмет нашего исследования:

Великий же князь Александр Ярославич, ревновав о Господе Боге своем крепко, оставив земное царство и желая Небесного Царствия, принял ангельский образ монашеского жития; еще сподобил его Бог больший чин восприяти — схиму…

К старости тоже постригусь

Принятие монашества — серьезный и ответственный шаг. Что подвигло великого князя на это решение? Понять это — почувствовать его эпоху. Кстати, в иные времена такой выбор едва ли бы был поощрен: Петр I даже запретил своим указом, продублированным синодальным распоряжением от 15 июня 1724 года, изображать Александра Невского в монашеском чине:

Святого благоверного великого князя Александра Нев­ского в монашеской персоне никому отнюдь не писать, а только в одеждах великокняжеских⁸.

Очевидно, что это было вызвано желанием Петра I противопоставить новую столицу Санкт-Петербург старой, Москве. Главной святыней Москвы всегда оставалась Лавра преподобного Сергия с самим Радонежским чудотворцем. Во-первых, образ преподобного Сергия с его глубоким благочестием и ревностью ко спасению на духовной стезе совершенно не вязался с петровскими идеями всеобщей полезности, заимствованными у голландских мыслителей. Во-вторых, Лавра преподобного напоминала Петру о его мятежной юности и о его позорном бегстве под ее стены. Поэтому так нужна была «светская лавра» со «светским» святым — образа жизни не монашеского и подвига не церковного. Именно этим объясняется основание Александро-Невской лавры и перенос сюда из Владимира мощей святого князя, а также запрет на его изображение в иноческих одеждах.

Вернемся к вопросу монашеского пострига Александра Невского. Чем он вызван? Дань традиции или потребность души? Начнем с того, что, действительно, предсмертный постриг — традиция, на Руси в то время весьма распространенная. Этот обычай был заимствован из среды византийской аристократии. По меньшей мере 17 византийских императоров приняли по­стриг накануне своей смерти или же после своего свержения с престола (в последнем случае зачастую не по своей воле: Андроник II Палеолог, Иоанн VI Кантакузин, Исаак I Комнин, расстригшаяся и позднее снова постриженная Зоя, ее расстриженная сестра Феодора, Михаил VII Дука, Михаил I Рангаве, Роман I Лакапин, ­Феодосий III и другие).

Известно, что перед смертью принял постриг император Михаил IV Пафлагонский (1041), Мануил I Комнин — под именем Матфей (1180), Иоанн VII Палеолог — Иоасаф (1408), Мануил II Палеолог — Матфей (1425). Из женщин перед смертью, как известно, постриглись императрица Ирина (супруга Иоанна II Комнина) — Ксения (1134), невестка императора Анна Далассина⁹.

Существует достаточное количество исследований о развитии института монашества на Руси. Среди них особо стоит отметить коллективный труд Б.А. Успенского и Ф.Б. Успенского «Иноческие имена на Руси»¹⁰. Здесь интересующий нас вопрос рассмотрен подробно. Действительно, на Руси с раннего времени существовал обычай принимать великую схиму в ожидании близкой кончины. Эта традиция бытовала в монастырях, и она становится предметом обсуждения в «Вопрошании Кирика». Кирик Новгородец спрашивал Нифонта, архиепископа Новгородского (1130-1156), хорошо ли ему было бы в старости принять великую схиму; Нифонт отвечал утвердительно:

А вот что я сказал владыке: я еще без схимы, но к старости тоже постригусь, может, тогда я стану лучше, но я плох и болен¹¹.

Кирик также спрашивал Нифонта, может ли он, Кирик, не будучи схимником, постричь в схиму человека, которому грозит скорая кончина:

А вот опять же некий чернец покаялся у меня, можно ли будет вскоре постричь его в схиму? Или это не годится, постригать, будучи самому без схимы? Если ты мне повелишь, то было бы очень хорошо. Сказал: «Добро ты помыслил, чтобы, как сказал, к старости постричься в схиму. А для пострижения монахов — на то ты и священник, и постриги его в схиму. Священство есть превыше всего, на то и существует освящение». И я поклонился владыке челом¹².

И на этот раз Нифонт отвечал утвердительно, ссылаясь на то, что Кирик является священником и тем самым имеет на это право.

От Бога данный тебе дар

В Киево-Печерском патерике рассказывается о Пимене Многострадальном, которого родители принесли в Печерский монастырь для исцеления; он хотел принять постриг, но родители на это не соглашались. Неожиданно его все же постригают в великую схиму, и он получает новое имя. Это описывается как чудо:

Когда же он изнемог так, что отчаялись за его жизнь, — принесли его в Печерский монастырь, чтобы исцелился он молитвами тех святых отцов или от их рук принял святой иноческий образ. Родители же Пимена, сердечно любя его, не оставляли детища своего и всех просили молиться за их сына, чтобы он исцелился от недуга. И много потрудились те преподобные ­отцы, но ничто не приносило пользы ему, ибо его молитва превозмогала все другие, а он просил себе не здоровья, а усиления болезни, так как боялся, что если он выздоровеет, то родители увезут его из монастыря, и не осуществится мечта его. Отец же и мать все время были с ним и не давали его постричь, и блаженный, опечалившись, стал прилежно молиться Богу, чтобы Он исполнил желание его.

И вот однажды ночью, когда все вокруг спали, вошли со свечами туда, где лежал Пимен, похожие на скопцов светлых, и несли они Евангелие, и рубаху, и мантию, и куколь, и все, что требуется для пострижения, и сказали ему: «Хочешь, чтобы мы постригли тебя?» Он же с радостью согласился, говоря: «Господь вас послал, повелители мои, исполнить желание сердца моего». И тотчас начали они спрашивать: «Зачем пришел, брат, припадая к этому святому жертвеннику и к святому братству этому? Желаешь ли сподобиться иноческого великого ангельского образа?» И все прочее исполнили по чину, как написано в уставе, потом в великий образ постригли его, и надели на него мантию и куколь, и все, что следует, отпевши, великого ангельского образа сподобили его, и, целовав его, дали ему имя Пимен, и, возжегши свечу, сказали: «Сорок дней и ночей эта свеча не угаснет». Свершив все это, они пошли в церковь, волосы же постриженного взяли с собой в платке и положили на гроб святого Феодосия¹³.

Иноки же, бывшие в кельях, слыша звуки пения, перебудили спавших вокруг, думая, что игумен с кем-то постригает Пимена или что тот уже скончался, и вошли все вместе в келью, где больной лежал, и нашли всех спящими: и отца, и мать, и рабов. И вместе с ними подошли к блаженному, и все ощутили благоухание, и увидели его веселым и радостным и облаченным в иноческую одежду. И спросили его: «Кто тебя постриг и что за пение мы слышали? Вот родители твои были с тобой и ничего этого не слыхали». И сказал им больной: «Я думаю, что это игумен, придя с братиею, постриг меня и дал мне имя — Пимен. Их пение и было то, что вы слышали, и про свечу они сказали, что она будет сорок дней и ночей гореть; взявши же мои волосы, они пошли в церковь». Услышав это от него, пошли и увидели, что церковь закрыта, и разбудили пономарей, и спросили их, не входил ли кто в церковь после вечерней молитвы? Они же отвечали, говоря, что никто не входил в нее и что ключи у эконома. Взяв ключи, пошли в церковь и увидели на гробе Феодосия в платке волосы Пимена, и рассказали обо всем игумену, и стали искать, кто постригал Пимена, и не нашли. И поняли все, что то был Промысл свыше, от Бога. И стали раздумывать о бывшем чуде, говоря: «Может ли оно засчитаться Пимену за уставное пострижение?» Но так как свидетельство имелось: церковь была заперта, а волосы оказались на гробе святого Феодосия, и свеча, которой хватило бы только на день, сорок дней и ночей непрестанно горела и не сгорала, то и не стали совершать над Пименом пострижения, сказав ему: «Достаточен для тебя, брат Пимен, от Бога данный тебе дар и нареченное тебе имя»¹⁴.

Этот отрывок из Патерика очень важен: он позволяет примерно представить, как происходило пострижение великого князя Александра на его смертном одре. Интересно также, что этот рассказ Патерика заканчивается весьма полезным поучением:

Из этого, братья, следует, кажется мне, вот что разуметь: если кто в болезни пострижется с верою, прося у Бога жизни, тот как в монашеском подвиге послужит ему; владеющий же жизнью и смертью Господь если и отведет его от мира, то, подобно работникам, нанятым в одиннадцатый час, признает его равным праведникам. Кто же говорит так: «Когда увидите меня умирающим, то постригите меня», — суетна того вера и пострижение¹⁵.

Обрести главное

Множество примеров из житийной литературы древнерусского периода свидетельствуют о том, что монахи Древней Руси стремились принять схиму перед кончиной. Со временем и миряне начинают принимать великую схиму — первоначально, возможно, подражая монахам.

Со второй половины ХІІ века пострижение перед смертью в великую схиму получает распространение в княжеской среде¹⁶, в дальнейшем то же продолжают делать и цари, вплоть до Романовых (у последних, по-видимому, такой родовой традиции не было). Если смерть приходила преждевременно, то иногда — в исключительных случаях — постригали и после смерти, как это случилось с Иваном Грозным и как, по-видимому, могло случиться с Василием ІІІ; это свидетельствует об устойчивости данного обычая¹⁷.

В Древней Руси мы знаем даже случай коллективного предсмертного пострига. В 1238 году, когда татары захватили Владимир-на-Клязьме, князь Всеволод Юрьевич с матерью, своими людьми и владыкой Митрофаном внидоша въ святую Богородицю и истригошася вси въ образъ чрънечьскии и въ скыму¹⁸.

Великая схима, таким образом, символизирует готовность к смерти.

Обычай предсмертного пострижения связан с представлением о том, что монашеский постриг, подобно крещению, очищает человека от всех предшествующих грехов. Этот мотив находит отражение в «Сказании о Мамаевом побоище»: по благословению преподобного Сергия Радонежского братья-иноки Александр Пересвет и Андрей Ослабя, отправляясь на смертный бой, принимают схиму¹⁹. К пострижению в схиму, таким образом, стали относиться как к таинству.

Такое отношение к монашескому постригу связано с особым влиянием на древнерусскую Церковь преподобного Симеона Нового Богослова. Эпоха Симеона Нового Богослова, Х век, — это эпоха монашеского ренессанса. Преподобный Симеон, не колеблясь, называет своих монахов, в том числе и не имеющих сана, «народом Христа, священным стадом, царским священством»²⁰. Видимо, потому на Руси, которая именно в это время усваивает христианство, взгляд на монашество как на единственно верный путь к спасению стал весьма распространенным. В своем послании Поликарпу епископ Симон, например, заявляет:

Аз бых рад оставить свою епископию… Пред Богом тебе молвлю: всю сию славу и власть яко калъ мнел быхъ, аще бы ми трескою тчати за вороты, или сметием валятися в Печерком манастыри и попираему быти человеком…²¹

В древнерусской житийной литературе можно найти множество примеров, иллюстрирующих мысль об особом значении монашества²². Видимо, этим обстоятельством объясняется и то громадное влияние, которое монастыри оказывали на древнерусское общество, и то благоговение, которое это общество имело к монашеству вообще и к постригу в частности.

Стало быть, принимая монашеский постриг перед самой кончиной, святой благоверный князь Александр, с одной стороны, следовал благочестивому обычаю своего времени, а с другой — через это пострижение он стремился обрести главное, что составляло весь смысл его земного пути, — жизнь вечную во Христе Иисусе, Господе нашем.

Священник Георгий Харин

¹ См., напр.: Гарин Е.-Н. Выбор Александра Невского как основа приоритетов политики российского государства // Вестник Вятского государственного университета. 2016. № 10. С. 28-30; Голубев А. Ю. Александр Невский как великий политический и военный деятель Руси // Военная мысль. 2018. № 10. С. 102-109; Данилевский И.Н. Александр Невский и Тевтонский орден / Текст: электронный // Слово.ру: Балтийский акцент: [сайт]. 2011. № 3-4. С. 105-111; Фомина К. Значение «Ледового побоища» в истории России // От Александра Невского до наших дней: уроки истории: Материалы VIII Международных Александро-Невских чтений. Псков: Гос. ун-т, 2017. С. 109-110.

² См., напр.: Данилевский И.Н. Указ. соч. С. 105-111; Жеребкин М.В. Исторический выбор Александра Невского // Наука, образование и культура. 2017. № 3 (18). С. 13-19; Олейник И.А. Исторический выбор Александра Невского в пользу подчинения русских земель Золотой Орде // Педагогический поиск. 2018. № 5. С. 31-33; Рыбаков С.В. Стратегический выбор Александра Невского // Мир Евразии. 2013. № 4 (23). С. 50-54.

³ См., напр.: Бахтин А.П. Ледовое побоище: о построении «свиньей» или «острой колонной» / Текст: электронный // Слово.ру: Балтийский ­акцент: [сайт]. 2015. № 2 / 3. С. 63-86; Голубев А.- Ю. Указ. соч. С. 102-109;­Конявская Е.Л. Образ Александра Невского в русских летописях / Текст: электронный // URL: http://www.drevnyaya.ru / vyp / 2009_2 / part6.pdf; Кривошеев Ю. В. Феномен национального героя в общественном сознании и идеологии (на примере Александра Невского) // Труды исторического факультета Санкт-Петербургского университета. 2013. № 15. С. 43-57; Лашкова О. Князь Александр Невский: герой средневековой Руси // История. 2017. № 3 / 4. С. 42-49; Свердлов М.Б. Александр Невский — гений стратегии и тактики // Петербургский исторический журнал: исследования по российской и всеобщей истории. 2017. № 3 (15). С. 7-31; Фомина К. Указ. соч. С. 109-110.

⁴ См., напр.: Алексеев С. Александр Невский: жизнь, ставшая житием // Родина. 2013. № 8. С. 2-5; Богданов А.П. Нравственный выбор Александра Невского // Преподавание истории и обществознания в школе. 2016. № 7. С. 3-11; Долгов В.В. Биография Александра Невского в зеркале «исторического нарратива» // Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях. 2016. № 5. С. 190-212; Он же. Родители Александра Невского в отечественной историографии и генеалогии // Вестник Удмуртского университета. (История и филология). Т. 30. 2020. № 1. С. 88-94; Ефимов В.Ф., Никольский Е.В. Личность Александра Невского сквозь многовековую мифологию // Studia Humanitatis. 2014. № 3. С. 1; Кривошеев Ю.В., Соколов Р.А. Феномен национального героя в общественном сознании и идеологии (на примере Александра Невского) // Труды исторического факультета Санкт-Петербургского университета. 2013. № 15. С. 43-57; Менщиков И.С. Роль образа Александра Невского в воспитании национальной идентичности // Историко-педагогические чтения. 2018. № 22. С. 124-131.

⁵ Летописи / Текст: электронный // Библиотекарь.Ру: URL: http://www.bibliotekar.ru / rus / 96.htm.

⁶ Там же.

⁷ Житие Александра Невского // Древняя русская литература: хрестоматия / составитель Н. И. Прокофьев. М., 1980. С. 118-123.

⁸ Полное собрание постановлений по Ведомству Православного исповедания. Т. 4. № 1318.

⁹ Соколов И.И. Состояние монашества в Византийской Церкви с середины IX до начала XIII века (842-1204). СПб.: Изд-во Олега Абышко, 2003.

¹⁰ Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Иноческие имена на Руси. М.: Институт славяноведения РАН; СПб.: Нестор-История, 2017.

¹¹ РИБ. VI. № 2. Стлб 25. Вопрос 6. Цит. по: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 213.

¹² РИБ. VI. № 2. Стлб 25-26. Вопрос 8. Цит. по: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч.

¹³ Феодосий Печерский выступает здесь как восприемник или поручитель новопостриженного монаха. В Синайском евхологии в чине пострижения в великую схиму восприемник именуется «подъемлющим власы» (Л. 82-83об., 87). См. подробнее: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 89, примеч. 33.

¹⁴ Киево-Печерский Патерик. Т. 4: XII век / подгот. текста Л.А. Ольшевской, пер. Л.А. Дмитриева. СПб.: Наука, 1997.

¹⁵ Там же.

¹⁶ См.: Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т. 1. Ч. 2. М., 1904.

¹⁷ См.: Успенский Б.А., Успенский Ф.Б. Указ. соч. С. 211.

¹⁸ Полное собрание русских летописей. Т. ІІІ. М., 2000. С. 287.

¹⁹ Сказание о Мамаевом побоище.

²⁰ Цит. по: Василий (Кривошеин), архиеп. Преподобный Симеон Новый Богослов. Париж, 1980. С. 126.

²¹ Киево-Печерский патерик // РНБ. Ф. 893. (Собр. Ю.А. Яворского). № 9. Л. 18 об.

²² См. об этом: Василий (Кривошеин), архиеп. Указ. соч. С. 143; Иларион (Алфеев), игум. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание. СПб., 2001. С. 608; Концевич И.Н. Стяжание Духа Святаго в путях Древней Руси. М., 1993. С. 38.

«Церковный вестник»/Патриархия.ru

15. Ñëàâÿíå áûëè âåçäå è ïî÷åìó Îëåãà óáèëà çìåÿ…

     Åù¸ ðàç ýíöèêëîïåäè÷åñêîå.
«Ïåñíü î âåùåì Îëåãå» — èñòîðè÷åñêàÿ áàëëàäà (ñòèõîòâîðåíèå, ñòèõîòâîðíàÿ ïîâåñòü), íàïèñàííàÿ À. Ñ. Ïóøêèíûì â 1822 ãîäó…Ñþæåò îñíîâàí íà ïåðåëîæåíèè ëåòîïèñíîé èñòîðèè, èçëîæåííîé Í. Êàðàìçèíûì…
… â åãî «Èñòîðèè ãîñóäàðñòâà Ðîññèéñêîãî» âîëõâû ïðåäñêàçàëè êíÿçþ Îëåãó ãèáåëü îò êîíÿ, â òî âðåìÿ êàê â ëåòîïèñíîì òåêñòå âîëõâû íàäåëèëè êíÿçÿ çëîé äîëåé. Îòêàçàâøèñü îò õðèñòèàíñòâà, Îëåã ðåøèë ïåðåõèòðèòü âîëõâîâ è èçáåæàòü ïðîêëÿòèÿ, íî ýòî íå ñïàñëî åãî îò ãèáåëè».

Äâîéíûå ñòàíäàðòû ìîëîäîãî ãåíèÿ, â ãëóáîêîì ïîäòåêñòå ñòèõîòâîðåíèÿ…
Íå âèäàòü áû åãî îáùåñòâåííîñòè òîãî âðåìåíè, à îíî èçäàíî ïðè æèçíè, âñêîðå ïîñëå íàïèñàíèÿ.
Ïóøêèí ïðåêðàñíî çíàë, êîíåé – ëîøàäåé îäîìàøíèëè ñëàâÿíå, íåâàæíî, îíè áûëè äðåâíåé  ðóññêîé èäåíòè÷íîñòè èëè íåò.  ëþáîé ëåãåíäå – ñêàçêå, æèâîòíîå – êîíü, äóøà ñëàâÿíñêîãî âñàäíèêà. Êîíü – äðóã…

×òî îäîìàøíèëè ëîøàäåé ñëàâÿíå,  (íî êàêèå?), íàäî áûëî áûòü îñòîðîæíûì âî âðåìåíà Ïóøêèíà, ñòàðîâåð÷åñòâî íå äðåìàëî. (Ïðîòèâîðå÷èÿ âðîäå áû, Êàðàìçèí – ñòàðîâåð…). Ê òîìó æå, ïðàâëåíèå öàðñêîãî äâîðà, õîòü è ïðèíÿëè ïðàâîñëàâèå, äóøàìè áûëè äðåâíåé ñâîåé âåðû, êàòîëè÷åñêîé. Èäåîëîãèÿ äóõîâíîãî âëèÿëà…
Îëåã íå ïðèíÿë õðèñòèàíñòâî, îòêàçàëñÿ áûòü õðèñòèàíèíîì, ïî ëîãèêå, îñòàëñÿ ÿçû÷íèêîì. ßçû÷íèêîâ ãîíÿëè, «ðèìñêèå êàòîëèêè», êàòîëèöèçì «îãí¸ì è ìå÷îì» âûæèâàë ñ ìåñò îáèòàíèÿ  «îòêîëîâøèõñÿ» ïðàâîñëàâíûõ…
Ïðàâîñëàâèå â ðåëèãèîçíîé âîéíå ñîïðîòèâëÿëîñü. ßçû÷íèêè ïðàâîñëàâèþ òîæå áûëè âðàãàìè.

Ïî ñòèõó, ÷åé êîíü (äóõà õîçÿèíà), ïîãóáèë âåùåãî Îëåãà?
Âðåìÿ æèçíè Îëåãà ïî ëåòîïèñÿì áûëî, óñòàíîâëåíèÿ ðåëèãèîçíîé ãîñóäàðñòâåííîñòè, óòâåðæäåíèÿ ïðàâîñëàâíîé Äðåâíåé Ðóñè.
Ïî òåêñòó êóäåñíèê ïðåäñêàçàë Îëåãó, óìð¸øü îò êîíÿ ñâîåãî.
Îëåã óäèâèëñÿ, íàïóãàëñÿ è ïîìåíÿë ñòàðîãî äðóãà íà äðóãîãî êîíÿ. Ðåøèë îáìàíóòü ñóäüáó, ïîíèìàë, ïðåäàë äðóãà, à îí íå ðàç ñïàñàë â áèòâàõ. Âåðíûé êîíü îò òîñêè, ïðåäàòåëüñòâà óìåð…
Îëåã ïðèø¸ë ïîâèäàòü áåëû êîñòî÷êè, âûïîëçëà çìåÿ èç ÷åðåïà, óêóñèëà, ïîëó÷èëîñü â ïðåäàíèÿõ — ïðèíÿë ãèáåëü îò êîíÿ ñâîåãî.

     … Êíÿçü, âåùèé Îëåã, îòêàçàëñÿ îò õðèñòèàíñòâà, îòêàçàëñÿ îò áîðüáû?
ßçû÷íèêè èçãîíÿëèñü, èõ ïðåñëåäîâàëè, óáèâàëè. Îíè óõîäèëè â òàéíûé îáðàç æèçíè íà îêðàèíû Ðóñè. Õðèñòèàíèçàöèÿ ñëàâÿí, ïîëíàÿ ñìåíà äóõîâíîé æèçíè, âëèÿþùàÿ íà îáðàç æèçíè ÷åëîâåêà â òî âðåìÿ.

Àëåêñàíäð Ïóøêèí. «Ïåñíü î âåùåì Îëåãå», 1822 ãîä.  Øåäåâð ïîýçèè â ñîêðàùåíèè, ôðàãìåíòàðíî.
——
«Ñ äðóæèíîé ñâîåé, â öàðåãðàäñêîé áðîíå,
Êíÿçü ïî ïîëþ åäåò íà âåðíîì êîíå.
Èç òåìíîãî ëåñà íàâñòðå÷ó åìó
Èäåò âäîõíîâåííûé êóäåñíèê,
——
È ê ìóäðîìó ñòàðöó ïîäúåõàë Îëåã.
«Ñêàæè ìíå, êóäåñíèê, ëþáèìåö áîãîâ,
×òî ñáóäåòñÿ â æèçíè ñî ìíîþ?
——
… âèæó òâîé æðåáèé íà ñâåòëîì ÷åëå,
——
Òâîé êîíü íå áîèòñÿ îïàñíûõ òðóäîâ:
Îí, ÷óÿ ãîñïîäñêóþ âîëþ,
Òî ñìèðíûé ñòîèò ïîä ñòðåëàìè âðàãîâ,
Òî ì÷èòñÿ ïî áðàííîìó ïîëþ,
È õîëîä è ñå÷à åìó íè÷åãî.
Íî ïðèìåøü òû ñìåðòü îò êîíÿ ñâîåãî».
Îëåã óñìåõíóëñÿ — …
——
«Ïðîùàé, ìîé òîâàðèù, ìîé âåðíûé ñëóãà,
Ðàññòàòüñÿ íàñòàëî íàì âðåìÿ:
——
 … îòðîêè òîò÷àñ ñ êîíåì îòîøëè,
À êíÿçþ äðóãîãî êîíÿ ïîäâåëè.
——
… êîíü ìîé ðåòèâûé?
——
Äàâíî óæ ïî÷èë íåïðîáóäíûì îí ñíîì.
——
Êóäåñíèê, òû ëæèâûé, áåçóìíûé ñòàðèê!
Ïðåçðåòü áû òâîå ïðåäñêàçàíüå!
Ìîé êîíü è äîíûíå íîñèë áû ìåíÿ».
È õî÷åò óâèäåòü îí êîñòè êîíÿ.
Âîò åäåò ìîãó÷èé Îëåã ñî äâîðà,
Ñ íèì Èãîðü è ñòàðûå ãîñòè,
È âèäÿò: íà õîëìå, ó áðåãà Äíåïðà,
Ëåæàò áëàãîðîäíûå êîñòè;
——
Èç ìåðòâîé ãëàâû ãðîáîâàÿ çìèÿ
Øèïÿ ìåæäó òåì âûïîëçàëà;
Êàê ÷åðíàÿ ëåíòà, âêðóã íîã îáâèëàñü:
È âñêðèêíóë âíåçàïíî óæàëåííûé êíÿçü.
——
Êíÿçü Èãîðü è Îëüãà íà õîëìå ñèäÿò;
Äðóæèíà ïèðóåò ó áðåãà;
Áîéöû ïîìèíàþò ìèíóâøèå äíè
È áèòâû, ãäå âìåñòå ðóáèëèñü îíè».

     Ïî ëåòîïèñÿì, Îëåã, ÿêîáû, ïëåìÿííèê  Ðþðèêà… Ðþðèê ïî÷èë, Îëåã äîëæåí áûë ïðîäîëæèòü åãî äåëî. Íîðìàííñêàÿ òåîðèÿ ïî ïîääåëàííûì ëåòîïèñÿì ãëàñèò…
Âñ¸, áåç èñêëþ÷åíèÿ, â ïîëüçó êàòîëèêîâ, âåäü îíè ïðèäóìàëè Ðþðèêà, ìèô î í¸ì, âûïèñàííîãî èç ñêàíäèíàâèè íåìöà, (ïðèõîäè è ïðàâü íàìè, ñëàâÿíàìè, ñíà÷àëà â Íîâãîðîäå). Êóëüò ëè÷íîñòè îäíîãî, èäåîëîãèÿ êàòîëèöèçìà – âåðõîâåíñòâî ïðàâà, â ïðîòèâîâåñ ïðàâîñëàâèþ (ñîþç ïëåì¸í, íàðîäíûé êîëëåêòèâèçì)…
È âîò, «äèêîå» íåñîîòâåòñòâèå.

 ëåòîïèñè ê Ðþðèêó ââîäèòñÿ ïîìîùíèê â âèäå ïëåìÿííèêà Îëåãà, îí äîëæåí ñîçäàâàòü Äðåâíþþ Ðóñü – ãîñóäàðñòâî (çàõâàòîì ÿçû÷åñêîãî Êèåâà?!).
Óñòàíîâèòü õðèñòèàíñòâî (ñàì Ðþðèê – êàòîëèê, â Íîâãîðîäå ÷òî óñòàíàâëèâàë, êàêóþ âåðó, âîïðîñ ê íîðìàííèñòàì?). Åñëè ïî ïðåäàíèÿì, Íîâãîðîä óæå áûë… ïðàâîñëàâíûé?!
Ðþðèê â ãåðìàíî-ñêàíäèíàâèè áûë èäåéíûì «ðèìñêèì êàòîëèêîì». Íîâãîðîä, óæå ïðàâîñëàâíûé, íèêîãäà íå ïîçâàë áû êàòîëèêà… Êàòîëèêó Ðþðèêó çàâåùàòü Îëåãó ïðàâîñëàâèå, îãðîìíûé  íîíñåíñ…
Âîïðîñû ïîääåëîê íîðìàííèçìîì ëåòîïèñåé, î÷åâèäíîñòü ãðóáûõ ïðîìàõîâ.

Îëåã ïî ïðåäàíèÿì, îòêàçûâàåòñÿ îò õðèñòèàíèçàöèè ïîääàííûõ, îò õðèñòèàíñòâà. Ïî÷åìó?
Âåäü, îí çàâîåâàë ÿçû÷åñêèé Êèåâ… Ñòàë âëàñòèòåëåì, öàð¸ì.
Íîðìàííèçìó íóæíîå ïðîäîëæåíèå íå óäàëîñü âûäóìàòü. Ïî ëîãèêå, Êèåâ îñòàëñÿ ÿçû÷åñêèì, åñëè ïî âñåì èñòîðè÷åñêèì îòå÷åñòâåííûì è çàðóáåæíûì ó÷åáíèêàì, Äðåâíÿ Ðóñü, îò íå¸ Êèåâñêàÿ Ðóñü, ñîçäàíèå ïðàâîñëàâíîãî ãîñóäàðñòâà èçíà÷àëüíî. Ñòðàíà ñëàâÿí, îñíîâîé — ïðàâîñëàâèå!
Ïî äàòàì êíÿæåíèÿ Îëåãà â Êèåâå, îí îñòà¸òñÿ ÿçû÷íèêîì, à ãîðîä óæå õðèñòèàíèçîâàí?!

Òîë÷îê, ñòèìóë «ðóñüêèì» ñëàâÿíàì â ñîçäàíèè ñâîåãî ñîáñòâåííîãî ãîñóäàðñòâà, äàë êàê ðàç Çàïàäíûé «ðèìñêèé êàòîëèöèç컅 Èäåîëîãèÿ, ïðîâîäíèê â íà÷àëå Êàðë Âåëèêèé, (ïîäãîòîâêà äî íåãî âåêàìè),  ïîçæå ïîñëåäîâàòåëè ó÷åíèÿ. Æåñòîêî èçãíàâ ñëàâÿí ñ íàñèæåííûõ ìåñò ïðîæèâàíèÿ, îòêàçûâàþøååñÿ «õðèñòèàíèçèðîâàòüñÿ» ïî êàòîëè÷åñêîìó ïîäîáèþ…. Ïðèíóæäàÿ  Âîñòî÷íûõ ñëàâÿí ê ïðîòèâîïîëîæíîé ñâîåé êàòîëè÷åñêîé âåðå, ïðàâîñëàâèþ ïîêàçàí ïóòü, æèòü íà îòäåëüíîé òåððèòîðèè, (Âîñòîê), «÷òîá äóõó íå áûë
 
     Ïîäâîõ è ïîäòåêñò, è óìíàÿ ñàòèðà þíîãî Ïóøêèíà íà Êàðàìçèíà, ïèñàâøåãî «Èñòîðèþ ãîñóäàðñòâà Ðîññèéñêîãî». Íå çàáóäåì òîò ïåðèîä…, íðàâîó÷åíèÿìè – êàê æèòü, ïèñàòü «ïîýìêè», íàñòîÿòåëüíî «ðåêîìåíäîâàëè» ìîëîäîìó ïîýòó Âÿçåìñêèé è Êàðàìçèí. Ìàñîíñêèé êóðàòîð è ïàòðèàðõ ñòàðîâåð÷åñêèé…
Îêîí÷àíèå ñòèõà «Ïåñíü î âåùåì Îëåãå».

«Êíÿçü Èãîðü è Îëüãà íà õîëìå ñèäÿò;
Äðóæèíà ïèðóåò ó áðåãà;
Áîéöû ïîìèíàþò ìèíóâøèå äí腻

Èãîðü áûë ïî ëåãåíäå ëåòîïèñåé, ñûíîì Ðþðèêà, (íà ñàìîì äåëå, áûë ñûíîì ñëàâÿíñêîãî îáúåäèí¸ííîãî â ñîþç ïëåìåíè ðåðèêîâ, îãðîìíîãî ãîñóäàðñòâà Çàïàäíàÿ Ðóñü, òàéíà íîðìàííñêîé òåîðèè – ñ èäåîëîãèåé êóëüòà ëè÷íîñòè îäíîãî, íî íå ãðóïïû èç ñîþçà ïëåì¸í).
Íà õîëìå Èãîðü ñèäåë ñ æåíîé Îëüãîé…
Ïî íîðìàííàì, ñûí Ðþðèêà ïî âåðå, îáÿçàòåëüíî «ðèìñêèé êàòîëèê», åãî îòåö Ðþðèê èì áûë. Çàêîí íàñëåäîâàíèÿ òîãî äðåâíåãî âðåìåíè, ñûí íå ìîã â òî âðåìÿ ñòàòü ïðàâîñëàâíûì, ïðåäàòåëåé âåðû â òî âðåìÿ óáèâàëè.

Îëüãà áûëà ÿçû÷íèöåé (ïðàâîñëàâèå ñîçäàâàëîñü) è îáÿçàòåëüíî, èçìåíà âåðå ó ÿçû÷íèêîâ òîæå êàðàëàñü ñìåðòüþ.
Íå áûëî íèêàêèõ ïðàâèë ïðèíÿòèÿ äðóãîé âåðû, ïåðåõîä, æåñòîêèå íðàâû «áûëè â õîäó».
Ëåòîïèñè íå âåùóþò ñîþç ÿçû÷íèöû ñ õðèñòèàíèíîì, êàê ñòàëîñü âîçìîæíûì… Ïîääåëàííûå ëåòîïèñ腠 ìíîãî ïîçæå âåêàìè, áðà÷íûå ñîþçû íà òÿæ¸ëûõ óñëîâèÿõ ðàçðåøàëè (ïðîêîë ìèñòèôèêàòîðîâ).
Êíÿçü Èãîðü, êàòîëèê, ñ æåíîé ÿçû÷íèöåé Îëüãîé, ïîñëå ñìåðòè êíÿçÿ âåùåãî Îëåãà (ÿçû÷íèêà), ïî òåîðèè íîðìàííèñòîâ, ñòðîèë ïðàâîñëàâíóþ Äðåâíþþ Ðóñü! Íåñóðàçèöà î÷åâèäíàÿ…

Âîò òàêàÿ ïðîïàãàíäèðóåìàÿ âåðñèÿ, èìåííî âåðñèÿ, íåìåöêîé íîðìàííñêîé òåîðèè, êîòîðîé ðóññêèé ó÷¸íûé Ëîìîíîñîâ Ì.Â., óæàñíóëñÿ è óæàñàëñÿ, â äðàêó ëåç…
Êíÿçåì Èãîðü áûë, íî êòî îí?  Ïåðåïóòàííûå ëåòîïèñè, ðóêîïèñíî íåñêîëüêî ðàç ïåðåïèñàííûå. Ïåðåâðàòûå… Èç ýíöèêëîïåäèé. «Èãîðü (ëåòîïèñíàÿ õðîíîëîãèÿ — îê. 878—945) — êèåâñêèé êíÿçü (ïî ëåòîïèñè 912—945 ãîäû).

Ñïóñòÿ âåê, (ïðåäóñìîòðèòåëüíîñòü äóõîâíèêîâ), â ÷åñòü âîçìîæíîãî ïðèìèðåíèÿ êàòîëèêîâ è îáðàçîâàííîãî óñòîé÷èâîãî ïðàâîñëàâèÿ â Êèåâå, çíà÷èò, è â Äðåâíåé Ðóñè…
Íà÷àëàñü çàêëàäêà õðàìà ñâÿòîé Ñîôèè (äð. ñëàâ. Ñîôüÿ), â 1011 ãîäó.
Ìó÷åíèöû, ïî÷èòàåìîé è êàòîëèêàìè, è ïðàâîñëàâíûìè, ñèìâîë õðèñòèàíñêîãî ðåëèãèîçíîãî õðóïêîãî ìèðà – ìàòåðè, îáúåäèíÿþùåé ñåìüþ ãîðîäîâ ðóññêèõ. Ïîñëå ïîñòðîéêè õðàìà, ïëàíèðîâàëîñü ïåðåèìåíîâàíèå ÿçû÷åñêîé îñíîâîé Êèåâ (îí) â ãîðîä ñâÿòîé Ñîôüè (îíà) – îáúåäèíèòåëüíûé äëÿ êàòîëèöèçìà è ïðàâîñëàâèÿ.

      ïðîøëîì âåêå, â ìîëâå íàðîäà, èíòåðåñóþùåéñÿ ñòàðèíîé, Êèå⠖ ýòî Ñîôèÿ (Ñîôüÿ), áûëà æèâåéøàÿ äèñêóññèÿ. Áûë ñîâåòñêèé «ñàìèçäàò» è áûëî ïîíÿòíî, ïî ñîîáðàæåíèÿì èäåîëîãèè, òåìà âêèíóòà, âîçìîæíî, òåì æå àêàäåìèêîì Ëèõà÷¸âûì Ä., ïðèçíàííûì â ìèðå çíàòîêîì ñòàðèíû.
Îáñóæäåíèå ïðè÷èí âàðâàðñêèõ ðàçðóøåíèé ðóññêèõ ãîðîäîâ â âîéíàõ.  Êèåâ îñîáåííî, ãèòëåðèçì ìñòèë ïî ðåëèãèîçíîé äîãìå… Íåìåöêîãî ó÷åíèÿ íîðìàííèñòîâ, íàñàæäàòü, âëàäåòü, ðàçðóøàòü. Àíàëèç èòîãîâ Âòîðîé ìèðîâîé âîéíû ïðîòèâ ñëàâÿí, èìåííî ïðîòèâ ñëàâÿí, ñíà÷àëà ñâîèõ, Çàïàäíûõ.

Âåêàìè íåïîä÷èíåíèå â õðèñòèàíñòâå, êàòîëèêè â îäíîñòîðîííåì ïîðÿäêå óñòàíîâèëè âåðõîâåíñòâî ïðàâà, ìûêàòü ñëàâÿíàìè. Íàïîëåîíîâñêàÿ èäåîëîãèÿ, ïîçæå íàçâàííàÿ «ãîáèçì», â ôàøèçì ÕÕ âåêà, êàê ïðèìåð.
Êèå⠖ ãîðîä, ìåòðîïîëèÿ (îíà, æåíñêîãî ðîäà), êàê â ïðîøëîì âåêå ñäåëàë âûâîä àêàäåìèê Ëèõà÷¸â Ä. Íà îñíîâàíèè äðåâíåãî ïóòåøåñòâåííèêà À. Áðåìåíñêîãî. Ýòî íå îøèáêà ó÷¸íîãî, êàê âàðèàíò ãèïîòåçû, ìîæíî äîïóñòèòü…

Ìîæåò è ìåòðîïîëèÿ (çíà÷åíèå – ãîðîä) ïî ïåðèôðàç èç ëåòîïèñè, «Â ëåòî 6390. […] È ñåë Îëåã, êíÿæà, â Êèåâå, è ñêàçàë Îëåã: «Äà áóäåò ýòî ìàòü ãîðîäàì ðóññêèì». Îí – æåíñêèé ðîä?
Èñòèíà â íàçâàíèè õðàìà Êèåâî – Ïå÷åðñêîé ëàâðû, ñâÿòàÿ Ñîôèÿ (Ñîôüÿ, äð. ñëàâÿíñê.)…
Ïðåäïîëàãàëàñü ìàòü ãîðîäàì ðóññêèì… ñâÿòàÿ Ñîôèÿ (ìàòü, æåíñê., åäèíåíèå âåð), êîãäà äîñòðîÿò, Êèåâ ÿçû÷åñêîé îñíîâîé, íàìåðåíèå ïåðåèìåíîâàòü.

Öåëè îò 1011 ãîäà: ñ ïîñòðîéêîé êîìïëåêñà öåðêâåé (îòêóäà ïîçäíèé ñîâåòñêèé ïðîîáðàç ñîþçíûõ ðåñïóáëèê è òîæå ïðîîáðàç, íî èç äðåâíîñòè, ñëàâÿíå âñåãäà îðãàíèçîâûâàëè ñîþç ñëàâÿíñêèõ ïëåì¸í – ñèëó íåìåðåííóþ). Ïåðåèìåíîâàòü Êèåâ â ñòîëèöó Êèåâñêîé Ðóñè – Ñîôèþ (Ñîôüþ).  äðåâíåì íàðîäå ãîðîä íàçûâàëè, «ÑÂßÒÀß» ñòîëèöà, æåíñêîãî ðîäà (ê ïîíÿòèþ, ãîðîä – ìàòü ãîðîäîâ ðóñüêèõ),  â òî âðåìÿ…

Õðàì Ñîôüÿ ñòðîèëè – ñòðîèëè… Íàøè ïðåäêè ñëàâÿíå, óòðÿñàëè âçàèìîîòíîøåíèÿ. ×èñòîãî ïðàâîñëàâíîãî öàðñòâà ïðîñòî íåâîçìîæíî áûëî ñîçäàòü. Äîìèíèðóþùåé âåðîé – ïðàâîñëàâèå ñêëàäûâàëîñü, íî è îáðàçîâûâàëàñü ïàðàëëåëüíàÿ – êàòîëè÷åñêàÿ, ðàçíûõ îòâåòâëåíèé. Ïðåäêè – ñëàâÿíå ïðèøëè, ñåëèëèñü, çàïàäíîãî «ðèìñêîãî» äóõà, â ïîèñêàõ ëó÷øèõ óñëîâèé æèçíè.

Íåìàëîâàæíî, ñî âðåìåíè Êàðëà Âåëèêîãî, íàñàæäàåìàÿ õðèñòèàíèçàöèÿ êðàéíåãî àãðåññèâíîãî «ðèìñêîãî» êàòîëèöèçìà. Ïîðîäèëà òîò, â áóäóùåì, ïðîòåñòîíèçì, ëþòåðàíñòâî, äðóãèå óìåðåííûå äâèæåíèÿ âåðîèñïîâåäàíèé êàòîëè÷åñêîãî òîëêà.
Çàïàäíûå ñëàâÿíå áåæàëè íà Âîñòîê è äóõà áûëè çàðàæåíû íå… ïðàâîñëàâíîãî, (ïîêîëåíèÿ áûñòðî ìåíÿëèñü, ñðåäíÿÿ ïðîäîëæèòåëüíîñòü æèçíè ÷åëîâåêà, áûëà êîðîòêîé).
Âîçâîäèëñÿ õðàì Ñîôüÿ ñ èäååé ìèðíîãî ñîñóùåñòâîâàíèÿ ðåëèãèîçíûõ äîãì, à óæå áûëî, ðàçðàñòàëîñü ÿâíîå ðàçäåëåíèå. Åäèíîå õðèñòèàíñòâî, óòîïè÷åñêàÿ ìå÷òà èçíà÷àëüíî è â èäåå ïîñòðîéêè õðàìà…

Ïðåâàëèðîâàëî ìñòèòåëüíîå ðàííåå âåêîâîå, ìåñòü çà ïðåäêîâ, êîãäà áûëà Çàïàäíàÿ Ðóñü, (åù¸ ðàç, ãðàíèöû íå ãåîãðàôè÷åñêèå, à ïðîîáðàç ïåðèôðàç «ñëàâÿíå áûëè âåçäå»…). Óíè÷òîæåííàÿ ðîäîñëîâíàÿ (èäåíòè÷íîñòü ê ïðàâîñëàâíûì ñëàâÿíàì), «ðóññêàÿ ëåòîïèñü», íà ñåãîäíÿ, çíà÷èòåëüíîé ÷àñòüþ ïîääåëüíàÿ. «Ïîâåñòü âðåìåííûõ ëåò» äëÿ íîðìàííñêîé òåîðèè, ÷òîáû êàòîëè÷åñêèé Çàïàä óïðàâëÿë ïðàâîñëàâíûì Âîñòîêîì âñåãäà è âå÷íî.
Ñëàâÿíå ñî ñâîåé áûâøåé âñåé Çàïàäíîé Ðóñè èçãîíÿëèñü… Îòâåòíîå Êèåâñêîé ïðàâîñëàâíîé Ðóñè, ãîíåíèÿ íà «ðèìñêóþ âåðó» — êàòîëèêîâ, äàæå ñî÷óñòâóþùèõ.  Ïî÷åìó òàê è íå óäàëîñü äîñòðîèòü äëÿ ïåðåèìåíîâàíèÿ Êèåâ â Ñîôèþ, ìå÷òó åäèíñòâà õðèñòèàíñêîãî ìèðà.

Ðàñêîë âñåëåíñêèé â õðèñòèàíñòâå íàñòàë íåîáðàòèìûé, 1054 ãîä áûë áëèçîê, è âîò óæå ïî÷òè 1000 ëåò, âåðû: êàòîëè÷åñêàÿ è ïðàâîñëàâíàÿ, íåñìîòðÿ íà ðàçíûå äîãîâîðåííîñòè êîíôåññèé, ÿâëÿþòñÿ ðåëèãèîçíûìè âðàãàìè. Âðåìÿ îò âðåìåíè, îáîñòðÿåìûå ïîëèòèêîé íåïðèìèðèìîñòè îáùåñòâåííîãî ñòðîÿ ñòðàí äðóã ê äðóãó.

     … Âñ¸ – òàêè, ïî÷åìó âåùèé Îëåã ïîãèá îò êîíÿ ñâîåãî?
Ïîëèòèêà òîãî âðåìåíè, èñòîðèÿ, ïðåäàíèÿ â ìîùíîì ñòèõå ãåíèàëüíîãî Ïóøêèíà.
Îëåã (äóõîì – …), îòêàçàëñÿ îò õðèñòèàíèçàöèè ïîääàííûõ Êèåâà «ïî – ðóñüêè», ñèëîâûì ìåòîäîì, êàê, íàïðèìåð, äåëàë Êàðë Âåëèêèé, íàñàæäàÿ «ðèìñêóþ âåðó» «îãí¸ì è ìå÷îì». Ñæèãàÿ, âûæèãàÿ æèëèùà, óáèâàÿ íåïîêîðíûõ, èçãîíÿÿ íàðîäû ñ íàñèæåííûõ ìåñò, îãðîìíîé àðìèåé – êîííèöåé…

È ðàçãàäêà… Êîíåé – ëîøàäåé, îäîìàøíèëè ñëàâÿíå – ÿçû÷íèêè. Ïîäòâåðæäåíèå òåçèñà, «ñëàâÿíå áûëè è æèëè âåçäå»! È ïåðâûìè îòêðûâàëè Àìåðèêè íà áîëüøèõ ëîäêàõ – ïîñóäèíàõ, õîäèëè âàðÿãàìè ïî îêåàíàì. Âîåâàëè, çàâî¸âûâàëè âñ¸ ÷òî ìîæíî è çàùèùàëèñü âñåãäà «ñîþçîì ñëàâÿí», åñëè íàäî.
Êîíü áûë âåðíûì ïîìîùíèêîì è âîèíîì ïîä ñåäëîì èëè áåç íåãî.
Ñëàâÿíå îäîìàøíèëè êîíåé,  ÊËÞ×  ê ðàçãàäêå âñåõ òåì î äðåâíåì ÷åëîâåêå, îá ýòíîñå ñëàâÿí, ðàñå ñëàâÿí. Âîêðóã «âåðíîãî  ÊÎÍß»  è ïîíûíå êðóòèòñÿ âñÿ èñòîðèÿ, ñêàçêè, áûëèíû, ñ äðåâíîñòè ëþäåé ïëàíåòû Çåìëÿ.

Ïóøêèí î âåùåì Îëåãå, ñëîâàìè èç ñòðîôû…

«Òâîé êîíü íå áîèòñÿ îïàñíûõ òðóäîâ;
Îí, ÷óÿ ãîñïîäñêóþ âîëþ,
Òî ñìèðíûé ñòîèò ïîä ñòðåëàìè âðàãîâ,
Òî ì÷èòñÿ ïî áðàííîìó ïîëþ.
È õîëîä è ñå÷à åìó íè÷åãî…
Íî ïðèìåøü òû ñìåðòü îò êîíÿ ñâîåãî».

Âåëèêèé Ïóøêèí, à áûëî åìó âñåãî 23 ãîäà, ñîòâîðèë ëèòåðàòóðíûé ïîäòåêñò íåñîèçìåðèìîé çíà÷èìîñòè, øåñòüþ ñòðîêàìè èç ñâîåãî ñòèõîòâîðåíèÿ.
Îí çíàë, ÷òî êîíåé îäîìàøíèëà ñëàâÿíñêàÿ ðàñà.
Çíàë, ïîòîìó ÷òî èçó÷àë èñòîðèþ ñëàâÿí, íà îñíîâå êíè㠖 òîìîâ,   «Èñòîðèÿ ãîñóäàðñòâà Ðîññèéñêîãî» Êàðàìçèíà Í.È. Ñòèõîòâîðåíèå «Ïåñíü î âåùåì Îëåãå», òåêñò åìó, ó÷èòåëþ.
Êàðàìçèí âìåñòå ñ Âÿçåìñêèì, áëèçêèå ðîäñòâåííèêè, îäèí ñòàðîâåð, äðóãîé èåçóèò…
Îáà çàïðåòèëè Ïóøêèíó ïîýìó «Áðàòüÿ – ðàçáîéíèêè» ïî èäåîëîãèè î… ðàñàõ.

Ìîëîäîé ïîýò óìíûì ëèòåðàòóðíûì øèôðîì òâîðèò øåäåâð, î êîåì â  êíèãàõ èñòîðèè Êàðàìçèíà î «ðóñüêèõ ñëàâÿíàõ», âñ¸ â èíòåðåñàõ íîðìàííñêîé òåîðèè, ñîçäàíèÿ Äðåâíåãî ãîñóäàðñòâà Ðóñü. Òî åñòü, Çàïàä ñîçäàâàë Âîñòîê… Äà, ñîçäàâàë èçãíàíèåì ñëàâÿí… Íî ãîñóäàðñòâåííîñòü Ðóñè, óñòàíàâëèâàë íàðîä, à íå ìèôè÷åñêèé âàðÿ㠖 íåìåö Ðþðèê

Êëþ÷ ê ðàçãàäêå â ïåðâîé ñòðîêå ñòðîôû… Ïî êëàññèêå ñëîæåíèÿ ñòèõà, êîòîðûé ñàì ñîâåðøåíñòâîâàë, ëèòåðàòóðíûé îáðàç.

«Òâîé êîíü íå áîèòñÿ îïàñíûõ òðóäîâ;..»

Ê êîíþ… òðóäû, ñî÷åòàíèå áûëèííîå? Òðóäû êîíÿ…, òîëüêî Ïóøêèí ìîã òàê ñôîðìóëèðîâàòü, óéäÿ îò ïðèäèðîê öåíçóðû. Øèôðîâêà, ÷òîáû íå ïîíÿòíî áûëî öàðñêîìó äâîðó, êàòîëè÷åñêèìè íåìåöêèìè ðîäîâûìè êîðíÿìè, öåíçîðû – íà÷àëüíèêè áûëè ñïëîøü íåìöàìè.
Ñòðîêà ïðèìå÷àòåëüíàÿ… Ðå÷ü íå î ÷åëîâåêå, êîòîðûé â òðóäàõ, ñìûñëîì, ïîñòðîåíèåì ðå÷è, ãðàììàòè÷åñêèì ñîñòàâîì ñëîâà.
Ïóøêèí î êîíå, äåÿòåëüíîñòè ÷åëîâåêà, ïîäðàçóìåâàåòñÿ – êîíü!?
Îïàñíûå òðóäû, ýòî – õðèñòèàíèçàöèÿ ñëàâÿí, çàðîæäàþùåãîñÿ Êèåâñêîãî ãîñóäàðñòâà, òîëüêî îäíîé, äîìèíèðóþùåé âåðû – ÏÐÀÂÎÑËÀÂÈÅ.

Îáùåèçâåñòíî, Îëåã îòêàçàëñÿ îò õðèñòèàíèçàöèè, ñìåðòåëüíîå ïðîòèâîñòîÿíèå áûëî, â òîì ÷èñëå, îò «ðèìñêèõ êàòîëèêîâ», â ñðåäå ìíîãî÷èñëåííûõ ïëåì¸í, ïðîæèâàþùèõ, ïîñåëèâøèõñÿ íà õîëìàõ Êèåâà. Ìàññû ÿçû÷íèêîâ, íå æåëàâøèõ ñëóøàòü íè÷åãî, êðîìå äóõà ñâîåé âåðû, âåðèëè â íåñêîëüêî áîãîâ.
Êîíü, îäóøåâëåíèå ñëàâÿí ïî Ïóøêèíó… Êîíÿ îäîìàøíèëè ñëàâÿíå, Îëåãà íàêàçàë êîíü, îáðàç ñëàâÿí, çà îòêàç, óñòàíîâëåíèå ñâîåé ñîáñòâåííîé âåðû, ïðàâîñëàâíîé.
Ïîñëåäíÿÿ ñòðîêà ñòðîôû,

«…ïðèìåøü òû ñìåðòü îò êîíÿ ñâîåãî».

Òðàãè÷åñêè ñèìâîëè÷íà… Îò ñâîåé ðàñû, â îáðàçå êîíÿ ñâîåãî, çà îòêàç îò áîðüáû çà ñëàâÿíñêóþ ïðàâîñëàâíóþ âåðó…

Óíèêàëüíûé Ïóøêèí â ñëåäóþùåé ñòðîôå, î òîì, êòî óáèë âåùåãî Îëåãà?,.. «çìèÿ»…

«Òàê âîò ãäå òàèëàñü ïîãèáåëü ìîÿ!
Ìíå ñìåðòèþ êîñòü óãðîæàëà!»
Èç ìåðòâîé ãëàâû ãðîáîâàÿ çìèÿ,
Øèïÿ, ìåæäó òåì âûïîëçàëà;
Êàê ÷åðíàÿ ëåíòà, âêðóã íîã îáâèëàñü,
È âñêðèêíóë âíåçàïíî óæàëåííûé êíÿçü».

Âåêîâàÿ çàãàäêà è ÐÀÇÃÀÄÊÀ… Àëåêñàíäð Ñåðãååâè÷ çíàë î ïåðâîì õðèñòèàíñêîì öàðñòâå, Àðìåíèÿ.
«Àðìÿíñêàÿ ëåãåíäà íàïîìèíàåò, «Ìåëòåé» ïî-àðìÿíñêè îçíà÷àåò «çìåé», ÷òî ïîâòîðÿåò ñëàâÿíñêîå èìÿ Ùåê».  È ýòî îáðàç êàòîëèöèçìà…
Õîðèâ ìîë÷àëèâûé, îòæèâàþùèé îáðàç ÿçû÷åñòâà».
Äðåâíÿÿ ëåãåíäà î Êèåâå, ê íèì ñòàðøèé áðàò  Êèé, îáðàç â ìèôîëîãèè – ïðàâîñëàâèå.
Ïî ìèôîëîãèè, òðè áðàòà îñíîâàëè Êèåâ… Ïî ìèôîëîãèè, äà.

 ïðîøëîì âåêå ôîëüêëîðíîå óñòíîå òâîð÷åñòâî ñîâåòñêîãî íàðîäà, ñ ïîíèìàíèåì ê «àðìÿíñêîå ðàäèî ñïðàøèâàþò»… Îäíîâðåìåííî þìîð, ë¸ãêàÿ ñàòèðà, àíåêäîò è ñìûñë…Àðìÿíñêîå, çíà÷èò, è ïåðâàÿ õðèñòèàíñêàÿ çàïîâåäü ñîâåòñêîìó ÷åëîâåêó, äëÿ êîòîðîãî ðåëèãèÿ áûëà òàáó.
Ïîäòåêñò, ÷òî êàæäûé ÷åëîâåê õðèñòèàíèí, ïîíèìàëè íå âñå, äàëåêî íå âñå ïðèíèìàëè ïîíÿòèå èç-çà íåçíàíèÿ.

Àðìåíèÿ – ïåðâîå õðèñòèàíñêîå öàðñòâî èç äðåâíîñòè.
Äðåâíåå ãîñóäàðñòâî, Ðóñü – Êèåâñêàÿ Ðóñü – Õðèñòèàíñêàÿ ñòðàíà, Ðóñü, èññëåäîâàíèÿ ðóññêèõ ëåòîïèñåé, óìûøëåííî ïåðåïóòàííûå íåäðóãàìè èñòîðèè, â öåëÿõ ðàñîâîé ïîëèòèêè…
Äàæå àêàäåìèêè ïóòàëèñü â ôîðìóëèðîâêàõ…
Ïîäçóæèâàåìàÿ êàòîëèöèçìîì, ïðîïàãàíäà íîðìàííñêîé íåìåöêîé òåîðèè ïðîèñõîæäåíèÿ ðóññêèõ, (èç ñëàâÿí ðóññêîé èäåíòè÷íîñòè). Ñîçäàíèå ãîñóäàðñòâà Ðóñü è ïîíûíå (ðóëèò èíåò), äàâëåíèå íà ïîêîðåíèå ïðàâîñëàâèÿ, ïîä÷èíåíèå, íàâÿçûâàíèå âåðõîâåíñòâà ïðàâà, óïðàâëÿòü ñëàâÿíàìè… «Äóðèòü» ñëàâÿí, äîãìàò ïðîäîëæåíèÿ «õîëîäíîé» âîéíû…

     Ïóøêèí î ìèðíîì ñîñóùåñòâîâàíèè õðèñòèàíñêîãî ìèðà.
«Âåëè÷àéøèé äóõîâíûé è ïî¬ëèòè÷åñêèé ïåðåâîðîò íàøåé ïëàíåòû åñòü õðèñòèàíñòâî.  ñåé-òî ñâÿùåííîé ñòèõèè èñ÷åç è îáíîâèëñÿ ìèð. Èñòîðèÿ äðåâíÿÿ åñòü èñòîðèÿ Åãèïòà, Ïåðñèè, Ãðåöèè, Ðèìà. Èñòîðèÿ íîâåéøàÿ åñòü èñòîðèÿ õðèñòèàíñòâà»

Òåì âðåìåíåì, âñ¸ áëèæå äàòà, 1000-ëåòèå ðàñêîëà öåðêâåé, 1054 – 2054 ãîäû.

… Ïóøêèí ñëàâÿíñêîãî èìåíè, ðîäà, ðóññêîãî ïðîèñõîæäåíèÿ, «ðóñüêîãî» äóõà…
Òåçèñ èç ýíöèêëîïåäèé,
«Ðàòøà (Ðàäøà) — õîëîï (òèóí) âåëèêîãî êíÿçÿ Âñåâîëîäà Îëüãîâè÷à, â Êèåâå íà Ðóñè.
Ïî ïðåäàíèþ, «ìóæ ÷åñòåí» Ðàòøà ÿâëÿëñÿ ïðåäêîì Ïóøêèíûõ, è ññûëêè íà íåãî ïîçâîëÿëè Ïóøêèíó óêàçûâàòü ñâî¸ øåñòèñîòëåòíåå äâîðÿíñòâî».
Äåòàëü ïóøêèíñêîãî äðåâíåãî… Ïðåäêè çâàëèñü ðóññêèìè (ðîø (à), ðàøà), èìÿ îò ðîäà, èëè è îò ìåñòíîñòè. Ïåðåñåëåíèå è äîáàâëÿëàñü áóêâà, òàê âåëîñü ãåíåàëîãè÷åñêîå äðåâî, êàê Ðàòøà («ä», èëè «ò»).
Ðîø (áèáëåéñêîå – ãëàâíûé), ðóññêèé, ðóñüêèé, ðîññ, ðóñ. Âåùèé Îëåã, «Ïîø¸ë Îëåã íà ãðåêîâ… ðóññêè养

Íå âñ¸ â ëåòîïèñÿõ áûëî ïåðåïóòàíî, íàìåðåííî ñî÷èíåíî, ïðèäóìàíî…, íî è âèðòóîçíî ñêîìïîíîâàíî â öåëÿõ…, ïîäñòðîèòü òåêñò ïîä íîðìàííñêóþ òåîðèþ.
×èòàåì…
«Ïîâåñòü âðåìåííûõ ëåò»…, íà÷èíàåò ðàññêàç î ïîõîäå íà Öàðüãðàä (Êîíñòàíòèíîïîëü, Âèçàíòèÿ), ñ ïåðå÷èñëåíèÿ ñëàâÿíñêèõ è ôèííî-óãîðñêèõ íàðîäîâ è ïëåì¸í, êîòîðûõ Îëåã ïðèâë¸ê ê ïîõîäó:
«Â ãîä 6415 (907). Ïîø¸ë Îëåã íà ãðåêîâ, îñòàâèâ Èãîðÿ â Êèåâå; âçÿë æå ñ ñîáîþ ìíîæåñòâî âàðÿãîâ, è ñëîâåí, è ÷óäè, è êðèâè÷åé, è ìåðþ, è äðåâëÿí, è ðàäèìè÷åé, è ïîëÿí, è ñåâåðÿí, è âÿòè÷åé, è õîðâàòîâ, è äóëåáîâ, è òèâåðöåâ, èçâåñòíûõ êàê òîëìà÷è: ýòèõ âñåõ íàçûâàëè ãðåêè „Âåëèêàÿ Ñêèôü“.

È ñ ýòèìè âñåìè ïîø¸ë Îëåã íà êîíÿõ è â êîðàáëÿõ; è áûëî êîðàáëåé ÷èñëîì 2000. È ïðèø¸ë ê Öàðüãðàäó: ãðåêè æå çàìêíóëè Ñóä, à ãîðîä çàòâîðèëè. È âûøåë Îëåã íà áåðåã, è íà÷àë âîåâàòü, è ìíîãî óáèéñòâ ñîòâîðèë â îêðåñòíîñòÿõ ãîðîäà ãðåêàì, è ðàçáèëè ìíîæåñòâî ïàëàò, è öåðêâè ïîæãëè. À òåõ, êîãî çàõâàòèëè â ïëåí, îäíèõ èññåêëè, äðóãèõ çàìó÷èëè, èíûõ æå çàñòðåëèëè, à íåêîòîðûõ ïîáðîñàëè â ìîðå, è ìíîãî äðóãîãî çëà ñäåëàëè ðóññêèå ãðåêàì, êàê îáû÷íî äåëàþò âðàãè»

Ðàçãàäêà ðóññêèõ íàðîäîâ âîò â ýòîì ïåðå÷èñëåíèè ëåòîïèñè, âûáîðî÷íûé ñïèñîê…
Íå óêàçàí îñíîâíîé ðóññêèé íàðîä, ðóññêîé èäåíòè÷íîñòè  ÍÀ×ÀËÎ.
Ñäåëàíî ëåòîïèñöàìè (âàðèàíò èñòîðèêà Êëþ÷åâñêîãî Â, â öåëÿõ…), ïåðå÷èñëåíèå â òàêîì ïîðÿäêå: âàðÿãå è ñëîâåíû, ÷óäü è êðèâè÷è, ìåðþ è äðåâëÿíå, ðàäèìè÷è è ïîëÿíå, ñåâåðÿíå è âÿòè÷è, õîðâàòû è äóëåáû è òèâåðöû.

Íå óêàçàíû  ðóññêèå,… äîìèíàíòû, (èëè ðîøè, èëè ðîññû, èëè ðóñû, èëè ðóñü), îíè îáùèì òîïîíèìîì â… ÂÀÐßÃÀÕ. Íî, íåâåðîÿòíîå – î÷åâèäíîå äëÿ íåìåöêîé íàóêè ïðîøëîãî î ñëàâÿíàõ…
Êîíåö òåçèñà, ïîêàçàòåëåí, «… è ìíîãî äðóãîãî çëà ñäåëàëè ðóññêèå ãðåêàì,…»
Âñå ðóññêèå, à áûëè, êàê îñíîâíûå – äîìèíàíòû òàê è èõ ìíîãî÷èñëåííûå âåòâè.
Ïðîèíñòðóêòèðîâàííûé ïîääåëàòü òåêñò ëåòîïèñåö, îáëàæàëñÿ… Àêöåíòèðîâàë, ÷òîáû ãðåêè (ëîÿëüíûå ê ïðàâîñëàâèþ), áûëè çëûå íà ðóññêèõ, íî â êîíöå («îáîçâàë») âñå ñëàâÿíñêèå ïëåìåíà — íàðîäû,  ÐÓÑÑÊÈÌÈ!
Äàæå äîáàâèë íå ñëàâÿí. È îí áûë ïðàâ! Ñëàâÿíå äåéñòâèòåëüíî èëè óæå ÿðêî âûðàæåííûå ðóññêèìè áûëè äàâíî, èëè ðóññêîé èäåíòè÷íîñòè. Ëåòîïèñöû òîãäà íå ìîãëè ðàçîáðàòüñÿ, äî íàøèõ äíåé äîøëî…

Ïîêàçàòåëåí â ëåòîïèñè êëþ÷ ê ðàçãàäêå, áûëî íà÷àëî 10-ãî âåêà, ëåòîïèñåö îá óñòîé÷èâîì îïðåäåëåíèè ðàñû ñëàâÿí, âñå ïåðå÷èñëåííûå îòíåñåíû ê… ðóññêèì.
Íàì èíòåðåñíî ïëåìÿ ïîëÿí, õîäèâøèõ ñ Îëåãîì íà ãðåêîâ, ïî ëåòîïèñÿì â ìèôîëîãèè äàëè íàçâàíèå… Êèåâ.
È ôèííî-óãîðñêèé íàðîä, íàçâàííûé ðóññêèì, åãî âåòâü äàëà íàçâàíèå ðåêå, Ìîñêâà-ðåêà…

Îáðàçíîå íàó÷íîå îïðåäåëåíèå áûëî… Îò ñëàâÿíñêèõ ãðåêîâ 6-ãî âåêà, îñëàâÿíåíèå Âèçàíòèè àññèìèëÿöèåé… Ê âåíãðàì, íàïðèìåð, ñëàâÿíñêèå âåíãðû èëè ïîçäíåå, ñëàâÿíñêèå íåìöû.
… Íåìöàìè íîðìàííèñòàìè ïðèäóìàííîå æèâó÷åå, ñîâñåì íåäàâíåå…
Çàïàä âñå íàðîäû Ñîâåòñêîãî Ñîþçà, èìåÿ ââèäó ÑÑÑÐ, íàçûâàë ñòðàíó  ÐÓÑÑÊÎÉ, æèòåëåé ñîþçíûõ ðåñïóáëèê  ÐÓÑÑÊÈÌÈ  ãðàæäàíàìè. Õîòÿ íàöèîíàëüíîñòåé â áûâøåì Ñîþçå, íàïðèìåð, â 1989 ãîäó, áûëî 128.
Òåçèñ ñàìèìè æå íîðìàííèñòàìè ïîäòâåðæäàëñÿ,  ÑËÀÂßÍÅ áûëè  ÂÅÇÄÅ, èõ áûëî âñåãäà  ÌÍÎÃÎ! Íîðìàííèçì, ñîâñåì íå îøèáêà, âñåõ ñëàâÿí èìåíîâàë… ðóññêîé ðàñîé!

Ïðîäîëæåíèå ñëåäóåò.

Во вторник, 21 декабря 2021 года, это случилось.

Тот, кто смотрел в этот день новостные программы на главных российских телеканалах, смог узнать и военную тайну — имя командира АПЛ «Новосибирск». В этой должности его представил стране и миру президент России и Верховный главнокомандующий Владимир Путин. Обращаясь к участникам церемонии по видеоконференцсвязи, он рассказал, что в семье капитана первого ранга Максима Шпирко в разные годы служили во флоте семь человек, и все были офицерами. Президент привлек внимание к этому факту, назвал примером сохранения традиций ВМФ, верного служения Родине и флоту.

В тот же день и тот же час вместе с капитаном I ранга Шпирко Андреевский флаг для своего корабля торжественно принимал командир стратегического ракетного крейсера «Князь Олег» Игорь Голубев. Его имя и звание (на тот момент — капитан II ранга) раскрыли на публике чуть раньше — в момент вывода нового ракетоносца из стапельного цеха для спуска на воду и последующих испытаний.

На плечах Шпирко и Голубева теперь не только каперанговские погоны, но и высочайшая ответственность перед флотом и страной за те корабли, что вверены их экипажам. Вместе с ними эту персональную ответственность разделяют еще как минимум два человека. Их имена не секретят так строго, как принято у военных, но и не светят без надобности на каждом углу.

На корабле и на заводе, где корабль рождается, этих людей в разные годы на разных этапах называли по-разному: руководитель работ, старший строитель, «крестный отец», «директор парохода». А еще — «царь, Бог и воинский начальник» в одном лице. Сейчас на «Севмаше» эта должность официально именуется «ответственный сдатчик».

На АПЛ «Новосибирск» это Максим Сидоренко. И первый серийный «Ясень-М» в его послужном списке тоже первый. А до этого был стратегический ракетоносец серии «Борей» — тот «заказ» Сидоренко вел в роли заместителя ответственного сдатчика.

— Оба проекта своеобразны и мне по-своему дороги, — говорит немногословный Максим Григорьевич. — Первая лодка — это, конечно, особенно теплые воспоминания, хотя не просто все получалось… А на «Ясене», который меньше габаритами, внутри не так просторно, как на стратегической лодке. Поэтому первое время и с моим ростом привыкать приходилось. Но ничего, ко всему люди привыкают. Вот и мы «сжились» — все нормально…

«Ясень», и тем более «Ясень-М» — проект сложный, отмечает Сидоренко. И потому в постройке занимает продолжительное время. Да и программа его испытаний весьма насыщенная.

— Но мы справились — за одну навигацию отходили и заводские, и государственные испытания. Предусмотренная программа, включая пуски ракет, выполнена. И показала полное соответствие характеристикам, заложенным в проект…

А еще, признается Максим, его «Новосибирск», очень красив внешне: стремительный, обтекаемый — как и другие корабли этой серии, спроектированные в «Малахите».

У экипажа и сдаточной команды ракетного крейсера «Князь Олег», который спроектирован в «Рубине», свои представления о прекрасном. И ревности к коллегам там не испытывают.

— Горжусь и благодарю судьбу, что довелось участвовать в создании этого прекрасного корабля, — признался ответственный сдатчик «Князя Олега» Михаил Ползиков. — Причем с самого начала: с момента контрактации и изготовления первых металлических блок-секций.

Коренной северянин, выросший в семье работников «Севмаша», он был назначен на эту должность в 31 год. Похоже, у руководителей верфи были на то весомые основания. Вот что писала о Ползикове заводская газета «Корабел».

«Учился во втузе — филиале Санкт-Петербургского кораблестроительного университета, по системе «завод-втуз». Практику проходил в корпусно-сварочном производстве, пять лет работал электросварщиком. По окончании учебы в 2005 году стал мастером на участке, который располагался в городе Сосновый Бор Ленинградской области. Тогда-то и приметил его как перспективного молодого специалиста известный корабел Виталий Агафонов, бывший ранее ответственным сдатчиком на подводных лодках «Брянск» и «Томск».

— Этому человеку я доверял, к его мнению прислушивался, поэтому без особых раздумий пошел на собеседование, — рассказывает сам Михаил. — И с февраля 2006 года приступил к обязанностям строителя по корпусной части…

А потом — пять лет на строительстве головной АПЛ нового поколения «Юрий Долгорукий», в команде ответственного сдатчика Николая Семакова. Под руководством Семакова и его личном участии на «Юрии Долгоруком» выпестована целая плеяда молодых корабелов, которые теперь приняли на себя ответственные и важные заботы на строительстве кораблей проектов «Ясень» и «Борей».

— Эдуард Усов, Сергей Николаев, Сергей Котцов, Александр Рогатых, Дмитрий Кулаковский, — перечисляет Михаил Ползиков. — Их имена связаны с АПЛ «Северодвинск», «Владимир Мономах», «Князь Владимир», «Казань» и другими строящимися или уже вошедшими в состав ВМФ подводными кораблями…

На головном «Юрии Долгоруком» Ползиков вел корпусные работы, занимался всей наружной частью корабля, спасательными устройствами и водяными системами. Потом была АПЛ «Князь Владимир», а с июня 2013-го — «Князь Олег». Этот «заказ», как уже сказано, он вел с момента закладки.

«Объем работы очень большой, — признавался Михаил Павлинович в газете «Корабел» перед этапом гидравлических испытаний. — В огромном количестве поступает вварочное насыщение корпусных конструкций, все надо ввести в графики, отслеживать ход работ. Нужны дополнительно сварщики, сборщики».

Преодолевать неизбежные трудности помогали опытные строители Андрей Добродеев, Иван Швецов, Игорь Дмитров. А трудности в таком деле как строительство современной атомной подводной лодки были, есть и будут всегда.

— Михаила знаю давно, — говорил в те напряженные дни Николай Семаков. — Грамотный, ответственный, умеет работать с людьми, способен оперативно решать серьезные производственные задачи. Уверен, что коллектив, которым он руководит на строительстве 205-го, цели добьется…

205-й — это номер заказа, если угодно, заводской «паспорт», по которому строили на «Севмаше» первый серийный ракетоносец «Борей-А». Строили на совесть, с горячим желанием передать флоту боеготовый корабль в установленные сроки. И желанный день настал: 21 декабря 2021 года «Князь Олег» поднял Андреевский флаг и был зачислен в состав ВМФ.

За экипаж Игоря Голубева и сдаточную команду «Князя Олега» в этот день радовалась вся семья Ползиковых. И сам Михаил Павлинович, и жена — учительница начальных классов, и трое их сыновей, и родители Михаила, и брат Александр, пошедший по его и родительским стопам…

«Рассказ о Михаиле Ползикове будет не полным, — снова цитирую заводскую многотиражку, — если не упомянуть о его спортивной закалке. Михаил много лет занимался флорболом, имеет звание мастера спорта, неоднократный чемпион России — в составе сборной Северодвинска».

И только «Юрий Долгорукий», а затем уже «Князь Олег» потребовали полной самоотдачи и не нормированного рабочего дня. Но спорт из жизни не ушел. Он, как и раньше, дисциплинирует, укрепляет характер, учит ставить достойные цели. И — побеждать.

Прямая речь

Максим Сидоренко, ответственный сдатчик АПРК «Новосибирск»:

— Корабль прошел полный цикл заводских ходовых и государственных испытаний. Но еще до выхода в море и в самом начале ЗХИ мы сумели устранить замечания, которые возникли при испытаниях АПЛ «Казань» — головной в нашей серии. Корабли однотипные, требования к ним аналогичные, поэтому у нас была возможность сработать на опережение — разобраться по некоторым замечаниям и снять их на этапе заводских испытаний — до предъявления государственной комиссии.

А вообще за время работы на этом заказе у нас сформировался хороший, сильный коллектив строителей. И часть молодых ребят, которые здесь выросли в настоящих профессионалов, уверен, пойдут дальше, проявят себя на строительстве других заказов, а школа «Новосибирска» будет в помощь. Своим успехом мы обязаны, конечно, всему коллективу «Севмаша», проектно-конструкторским организациям, с которыми тесно взаимодействовали, поставщикам оборудования, военной приемке. Отдельное спасибо командиру корабля и экипажу — вместе с ними прошли и заводские ходовые, и государственные испытания. И смогли убедиться: экипаж ценит свой корабль и стремится овладевать всеми навыками в управлении им.

Михаил Ползиков, ответственный сдатчик РПКСН «Князь Олег»:

— Никогда не пропадало чувство, что корабль растили как ребенка — насыщали его оборудованием, системами, прокладывали трубопроводы, кабельные трассы… В определенный момент у корабля «забилось сердце» — пустили собственный реактор, и дальше все стальное и холодное постепенно оживало. Мы учили корабль ходить, видеть, слышать — в общем чувства приятные, сравнимы с рождением нового человека.

«Князь Олег» — первый серийный корабль. При разработке его конструкторской документации многое изменено и дополнено в сравнении с кораблями предыдущей серии. Здесь полностью обновлены комплексы связи, комплекс радиолокации, навигации. Корабль стал тише под водой по акустическим характеристикам, быстрее, маневреннее. Есть элементы автоматизации, которые следят за правильностью выполнения экипажем той или иной последовательности действий. Человеческий фактор исключить нельзя, управляет кораблем человек, но при этом система помогает в какой-то сложный момент выбирать правильное решение. Или — предупредить о возможной неполадке, повреждении оборудования, нештатной ситуации…

У нашего корабля — новое, современное вооружение. Внедрено много нужных, тщательно продуманных конструкторских решений. А еще — сильный, сплоченный экипаж во главе с талантливым командиром. И нам не стыдно передавать полностью готовый, испытанный в море корабль.

Князь Олег – краткая биография

Читайте также статьи Князь Олег, Князья Рюрик, Олег, Игорь, Ольга, Деятельность первых киевских князей

Рассказ нашей статьи о князе Олеге взят из материалов древнерусских летописей.

Первый русский князь, Рюрик, из-за малолетства своего сына Игоря, передал после себя власть своему родственнику, Олегу. Князь Олег (879-912 гг.), по преданию, был правитель очень предприимчивый и воинственный. Лишь только власть попала в его руки, как он задумал большое дело – овладеть всем течением Днепра, забрать в свои руки весь водный путь в богатую Грецию, а для этого приходилось покорить всех славян, живших по Днепру. Тут одной княжеской дружины было мало. Князь Олег набрал из ильменских славян, из кривичей, подчиненных ему, финских племен большое войско и двинулся с ними и дружиной на юг.

Овладел князь Олег прежде всего Смоленском, городом тех кривичей, которые не были еще подвластны никому, затем взял Любеч, город северян, оставил в этих городах отряды своей дружины под начальством надежных, опытных воевод, а сам пошел дальше. Наконец показался и Киев. Знал Олег, что силою нелегко будет взять этот город: княжили там Аскольд и Дир, опытные вожди, да и дружина у них храбрая, бывалая. Пришлось пуститься на хитрость: войско было оставлено позади, а Олег с несколькими лодками подплыл к Киеву, остановился неподалеку от города и послал сказать Аскольду и Диру, что их земляки, купцы варяжские, едут в Грецию, хотят повидаться с ними и просят их прийти к лодкам.

Киевские князья, вовсе не подозревая злого умысла, вышли одни на берег. Тогда воины, спрятанные в лодках, выскочили и окружили их.

«Вы не князья и не княжеского рода, – сказал им Олег и прибавил, указывая на сидевшего рядом с ним ребёнка-Игоря, – а вот сын Рюрика».

Убийство Аскольда и Дира по приказу Олега. Гравюра Ф. А. Бруни. До 1839

По знаку Олега воины его бросились на Аскольда и Дира и убили их. Погребли их у берега Днепра на горе (доныне одна прибрежная гора у Киева называется Аскольдовой могилой). Киевляне, оставшиеся без князей и застигнутые врасплох, подчинились князю Олегу.

Полюбился ему Киев, назвал он его «матерью русских городов», и стал Киев с этого времени главным русским городом. Чтобы утвердить свою власть на покоренной области, Олег начал строить новые города, как Рюрик отстраивал их на севере. Города эти раздавал он под начало своим дружинникам и установил дань с покоренных племен.

Не сиделось князю Олегу спокойно в Киеве. Каждый год, лишь только вскрывались реки, с дружиною своей пускался он в путь, на быстрых ладьях входил в притоки Днепра с правой и с левой стороны, подчинил себе жившие по берегам славянские племена. По Припяти Олег покорил древлян и принудил их платить себе дань по черной кунице с жилья; в следующем году поднялся по Десне, победил северян, данников хазар, и заставил их платить себе небольшую дань; затем принудил он и радимичей, по реке Сож, платить себе дань, которую прежде они платили хазарам.

Покорил князь Олег также и еще некоторые славянские племена, жившие на западе от Днепра, по Бугу и Днестру, всюду строил города или крепости, ставил наместниками своих дружинников и ежегодно ходил с дружиною собирать дань с подчиненных племен.

Но, видно, дани этой было мало князю и дружине или слишком уж расходилась их удаль: задумал Олег большой поход на Византию. Силы у него было гораздо больше, чем та, что была у руссов во время похода к Константинополю Аскольда и Дира. Закипела работа – приходилось одних ладей заготовить, по преданию, до двух тысяч. Каждая ладья могла поднять до 40 человек, войско, стало быть, для того времени было огромное. Составил его князь Олег из варягов, славян и финнов.

Флот князя Олега идёт к Царьграду по реке Днепру. Гравюра Ф. А. Бруни. До 1839

В 906 г. явились во второй раз руссы под стенами Царьграда. Запылали опять села в окрестностях столицы: загородные дворцы, дачи и церкви гибли в пламени…

Горе было тем, кто пробовал противиться свирепым воинам с севера и попадал в их руки: пленных рубили они мечами, расстреливали стрелами, топили в море.

Византийцы успели загородить вход в свою гавань громадной цепью и заперлись в городе. Князь Олег стал готовиться к приступу. Византийский двор предложил уплатить большую дань русским, лишь бы они не разоряли города. Олег потребовал по двенадцати гривен (фунтов) серебра на человека. Выплатить сразу такую громадную дань было не под силу и богатым византийцам: приходилось выдавать несколько тысяч пудов серебра. Серебро и золото в то время ценились гораздо дороже, чем теперь. Начались переговоры. Олег несколько сбавил свои требования, но все-таки взял с греков большую дань: она была рассчитана не только на дружинников и воинов, бывших с ним в походе, но и на те отряды, что стояли по разным русским городам.

Кроме того, князь потребовал разных льгот русским купцам, или «гостям», как их звали в старину. Согласились греки на все требования, и Олег с дружиною и воинами вернулись домой, обремененные добычей.

Князь Олег прибивает свой щит ко вратам Царьграда. Гравюра Ф. Бруни, 1839

Дивились все необычайной удаче походов удалого князя, уму и хитрости его. Стали ходить из уст в уста всякие россказни об Олеге: говорили, будто он велел под Константинополем вытащить ладьи на берег, приспособить к ним колеса и при попутном ветре на парусах подкатил на лодках к самым стенам греческой столицы и навел на жителей ужас. Рассказывали, как князь Олег не поддался на разные уловки греков, которые славились своей хитростью, как прибил на воротах города свой щит в знак победы, как приказал на всех лодках простых воинов сделать паруса из полотна, а на лодках дружины – из шелковой материи, взятой в добычу у греков, и т. д. Рассказы эти перешли потом в предания. Стали даже многие думать, что князь Олег одарен был какими-то особенными, нечеловеческими свойствами, прозвали его вещим (чародеем). Через пять лет после похода он скрепил свой мир с греками письменным договором. Для этого он послал несколько знатнейших мужей из дружины своей в Константинополь.

Олег умер в 912 г. Кончина его, по преданию, была необычайна. Спросил он у волхва, или кудесника, о причине своей смерти.

«Князь, – сказал кудесник, – умрешь ты от своего любимого коня».

С тех пор Олег не садился больше на этого коня, велел его и кормить, и холить, но не подводить к себе. Прошло много лет. Как-то раз вспомнил князь о своем коне, а узнав, что он уже давно околел, посмеялся над лживым предсказанием кудесника и вздумал посмотреть кости коня. Приехав на то место, где лежали они, Олег наступил на череп коня и с усмешкой сказал: «Не от этой ли кости умереть мне?»

Вдруг из черепа взвилась змея и укусила князя в ногу. От этого Олег заболел и умер…

Князь Олег у костей коня. Картина В. Васнецова, 1899

Эта приводимая в русских летописях легенда о смерти князя Олега стала темой знаменитого стихотворения А. С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге».

• Вы здесь:  
• История России для детей
• Князь Олег – краткая биография

Ещё по теме…

[править] Имя и прозвище

Русское имя Олег

Читайте также:  Лунный камень значение, описание, свойства

произошло, вероятно, от скандинавского имени Helge или Helgi , которое изначально означало «святой» (на протошведском — Hailaga), «обладающий даром исцеления». По смыслу это имя близко славянским княжеским именам Святослав или Святополк. По одной из гипотез, это было не имя, а скандинавское прозвище князя или особый титул (который, в рамках той же гипотезы, носила также княгиня Ольга и мог носить князь Игорь), хотя распространённость данного имени в Скандинавии и наличие славянских аналогов свидетельствует о том, что достаточно рано оно стало обычным популярным именем.

Русское прозвище Вещий

означает «знающий будущее», «предвидящий будущее», оно родственно словам ведающий , ведун , ведьма . По летописи, русы назвали Олега вещим после успешного похода на Византию 907 года, то есть это было признанием его военно-политического таланта.

Образ Вещего Олега в искусстве

В драматургии

• Львова А. Д. Драматическая панорама в 5 действиях и 14 картинах «Князь Олег Вещий» (премьера 16 сентября 1904 на сцене Народного Дома Николая II), музыка Н. И. Привалова с участием хора гусляров О. У. Смоленского[40].

В литературе

Летописный рассказ о смерти Олега положен в основу литературных произведений:

• Пушкин А. С. «Песнь о вещем Олеге» (1822)
• Рылеев К. Ф. Думы. Глава I. Олег Вещий (1825)[41]
• Высоцкий В. С. «Песня о вещем Олеге» (1967)[42]
• Васильев Б. Л. «Вещий Олег» (1996)
• Панус О. Ю. «Щиты на вратах», ISBN 978-5-9973-2744-6
• Никитин Ю. А. «Ингвар и Ольха» (1998)

В кино

• Легенда о княгине Ольге (1983; СССР) режиссёр Юрий Ильенко, в роли Олега Николай Олялин.
• Покорение[hu] (1996; Венгрия), режиссёр Габор Кольтаи[hu], в роли Олега Ласло Хельей[hu].
• Сага о викингах[da] (2008; Дания, США) режиссёр Микаэль Моуяль, в роли Олега Саймон Брээджер (в детстве), Кен Ведсегор[en] (в молодости).
• Вещий Олег. Обретённая быль (2015; Россия) — документальный фильм Михаила Задорнова о Вещем Олеге.
• В сериале «Викинги» (2013—2020), в роли Олега — российский актёр Данила Козловский. В сериале Олег христианин.

Памятники

• В 2007 году был открыт памятник Олегу в Переяславе-Хмельницком, поскольку город впервые упомянут в 907 году в договоре Олега с Византией.
• Памятник Вещему Олегу и молодому Игорю В Любече
• В сентябре 2020 года был открыт памятник Рюрику и Олегу в Старой Ладоге (Россия).
• Памятник варяжским князьям Рюрику, Олегу и Игорю в Норрчёпинге (Швеция)

[править] Плюсы и минусы

[править] Достижения и успехи

• Присоединил Смоленск и Киев к Новгороду и положил начало Киевской Руси.
• Подчинил Руси славянские племена по течению Днепра — смоленских кривичей, полян, древлян, северян и радимичей (то есть всех, кроме уличей и тиверцев, живших тогда близ днепровского устья).
• Взял под контроль «путь из варяг в греки» — главную экономическую ось древнерусского государства и главный объединявший это государство экономический фактор.
• Начал строить укреплённые города вокруг Киева, то есть начал укрепление степной границы , из-за которой шли набеги кочевников.
• По русским летописям[3], успешно воевал с Византией, осадил Константинополь и заключил выгодный договор о беспошлинной торговле между Византией и русами, о выплатах русским городам и субсидировании русских купцов (907) , что положило начало русской торговой колонии близ Константинополя, а также заключил ещё один договор о возможности найма русов на византийскую военную службу (911), что положило начало варяжской страже; всё это усилило распространение христианства среди русов.
• По летописи, первым среди русских князей ещё при жизни получил прозвище за проявленный в ходе военных действий дар стратегического предвидения (Вещий — «знающий будущее»).

[править] Ошибки и неудачи

• Олег, бывший язычником, уничтожил или серьёзно репрессировал христианскую общину в Киеве (византийцы после 860 г. крестили часть русов во главе с их предводителями — видимо, Аскольдом и Диром, однако во времена Олега созданная греками Русская митрополия исчезает из источников). Это на десятилетия замедлило развитие грамотности и образования на Руси.
• Сократилась торговля по Волжскому торговому пути из-за конфликта с хазарами, которые лишились дани, ранее получаемой ими от полян, северян и радимичей, завоёванных Олегом (по археологическим данным, в конце IX века резко сократился поток серебряной монеты, шедший в Европу из арабских стран и бывший основным источником серебра в Европе). Результатом этого, скорее всего, стал временный экономический упадок русских поселений в Поволжье (Муром, Ростов) и Приильменье (Старая Ладога с соседними городами). Это стало стимулом для русов развивать торговые отношения с Византией по Днепровскому пути.

Литература

• Мельникова Е. А. Олег // Древняя Русь в средневековом мире. Энциклопедия / Под ред. Е. А. Мельниковой, В. Я. Петрухина. — 2-е изд. — М.: Ладомир, 2017. — С. 571—573.
• Пчелов Е. В. Рюриковичи. История династии. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. — 479 с. — ISBN 5-224-03160-5.
• Татищев В. Н. Собрание сочинений: В 8-ми томах: Т. 1. История Российская. Часть 1: — Репринт с изд. 1963, 1964 гг.. — М.: Ладомир, 1994. — 500 с.
• Славянская энциклопедия. XVII век: в 2 т., Т. 1, А—М / Автор-составитель В. В. Богуславский. — М.: ОЛМА-ПРЕСС; ОАО ПФ «Красный пролетарий», 2003. — 3000 экз. — ISBN 5-224-02249-5.

[править] Примечания

1. Летописное имя и летописное прозвище. См. раздел #Имя и прозвище.
2. Нумерованное имя. Отличает Олега от неправящих удельных русских князей из дома Рюриковичей.
3. Византийские источники не содержат описания осады Константинополя в 907 г., однако в соответствующем месте византийской хроники Псевдо-Симеона (последняя треть X века) зачем-то вставлено описание могущественного в военном плане народа росов (руси): «Росы, или еще дромиты, получили своё имя от некоего могущественного Роса, после того как им удалось избежать последствий того, что предсказывали о них оракулы, благодаря какому-то предостережению или божественному озарению того, кто господствовал над ними. Дромитами они назывались потому, что могли быстро двигаться.» В этом описании учёные видят явную связь с Вещим Олегом. По всей видимости, военные действия русов против Византии при Олеге имели место, но либо были преувеличены русской летописью, либо действительно были настолько неудачны для Византии, что впоследствии вычеркнуты из византийской хроники. Текст договора 911 г. явно переведён с греческого оригинала и поэтому, скорее всего, торговый договор действительно имел место.

Поход на Византию

Отдельного упоминания заслуживает знаменитый поход Олега на Константинополь, после которого он получил свое историческое прозвище – «Вещий». Согласно «Повести временных лет», князь снарядил войско в 2000 ладей, по 40 воинов в каждой. Византийский император Лев VI Философ, в страхе перед многочисленным врагом приказал закрыть ворота города, оставив на разорение пригороды Царьграда. Однако Олег пошел на хитрость: «он приказал своим воинам сделать колеса и поставить на колеса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу». После этого якобы до смерти перепуганные греки предложили завоевателям мир и дань. Согласно мирному договору от 907 года, русские купцы получили право беспошлинной торговли и прочие привилегии. Несмотря на то, что упоминание об этом походе можно встретить в любом пособии по истории средневековой Руси, многие историки считают его легендой. О нем не встречается ни одного упоминания у византийских авторов, которые подробно описывали похожие набеги в 860-м и 941-м годах. Сомнения вызывает и сам договор от 907 года, который, по мнению исследователей, является компиляцией схожих соглашений от 911-го, когда Олег направил посольство дабы подтвердить мир. Более того, описание возвращения русов с богатой добычей: даже паруса на их ладьях были из золотого шелка, сравнивают с возвращением из Царьграда воеводы Владимира, а после норвежского короля – Олафа Трюггвасона, описанным в норвежской саге XII века: «Говорят, после одной великой победы повернул он домой в Гарды (Русь); они плыли тогда с такой большой пышностью и великолепием, что у них были паруса на их кораблях из драгоценных материй, и такими же были и их шатры».

Встреча князя Олега с Волхвом

Что такое исторический портрет?

Итак, мы продолжаем разбирать темы первого раздела кодификатора ЕГЭ по истории «Древность и Средневековье». В нашем первом занятии мы поговорили о восточнославянских племенах и их соседях, их занятиях. Мы охарактеризовали два основных взгляда, бытующих в истории России на зарождение государственности — норманизм и антинорманизм. Мы остановили нашу хронологию на 879 году — смерти первого легендарного правителя Новгорода варяга Рюрика.

Для полной характеристики раннего периода истории нашей страны — зарождении из пестрого конгломерата восточнославянских племенных союзов и их соседей государственности Древней Руси, нам осталось осветить следующие темы:

• общественный строй восточных славян;
• деятельность первых князей;
• понятия дружина, полюдье, вече — формы организации ранней, патриархальной власти и государственности.

Сделаем мы это сегодня с помощью универсального инструмента для историка, и, в тоже время, самого «урожайного» на баллы ЕГЭ задания — написания исторического портрета. Логично, что история складывается из жизней людей. Крупные исторические фигуры — в данном случае князья — правители, это те люди, которые оказывали наибольшее влияние на ход русской истории.

Для нашей истории, особенностью которой является гипертрофированная монархическая (княжеская, царская) власть, проще всего увязывать исторические события с правителями. Кто из них что сделал и в каких событиях участвовал? Что у него получилось, а что нет? Ответ на эти вопросы нам дает задание повышенного уровня С6 ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОРТРЕТ.

Об особенностях истории России наш разговор мы еще продолжим. Сейчас только одна небольшая ремарка. Почему на первую роль в ранней истории страны выходят именно князья. Все просто — именно с ними связывали все основные события летописи. Летопись — княжеская история. Летописец был изначально необъективен. Деятельность правившего князя он описывал в превосходных, как правило, тонах. Его конкурентов, политических противников принижал. Да, и попробовал бы он действовать иначе? Монастыри на Руси, в отличие от европейских, полностью зависели от государственной власти — князя. Летописцы-монахи, безусловно, учитывали интересы князя. Известно, что летописи переписывались, и не раз, в угоду политических предпочтений правителя. Например, известен факт, что Нестор не стал менять ПВЛ по требованию могущественного князя Владимира Мономаха, утвердившегося на киевском великокняжеском столе в 1113 году, и желавшего очернить деятельность своего политического противника — Святополка Второго. И, конечно, оказался в опале, киевское летописание было передано из Киево-Печерской лавры в Выдубицкий монастырь, где свод и был завершен.

Политика

1. Создание Древнерусского государства.

Создание Древнерусского государства, которое простиралось от Балтийского моря до днепровских порогов, принадлежит именно Олегу.

1. Покорение племен.

Олегу удалось покорить племенные союзы северян, полян и древлян, которые жили на территории современной Украины. Покорение дало ему крупный ресурс, который в дальнейшем позволит захватить другие территории.

1. Хазарский каганат.

Угрозу для Древнерусского государства представлял Хазарский каганат, в зависимости от которого находились многие земли восточных славян. Князь почти уничтожил Хазарский каганат, вырвав из его владения восточнославянские земли.

1. Киев.

При Олеге Киев стал столицей нового государства — Руси, а не обычным приграничным городом.

1. Первый успешный поход.

Вещему Олегу удалось совершить поход против Византии, одного из самых сильных государств того времени, который увенчался успехом. По легенде, он вместе с войском подошел к берегам Царьград и вынудил византийцев подписать выгодный договор, позволявший русам торговать на территории Византии, а затем прибил свой щит к центральным воротам Константинополя.

1. Налоги

Князь учредил полюдье — форма сбора дани, которая собиралось раз в год князем и его дружинниками.

Правление

1. Сколько правил Вещий Олег.

Нет точных дат, сколько правил Олег. По данным Повести Временных лет, Олег умер в 912 году. Эту дату и принято считать концом его правления. В таком случае правитель правил 33 года. Вряд ли Олег был князем, очевидно, он был регентом при князе Игоре.

Аскольдовая могила в Киеве

Версии и легенды

1. Приглашение Олега в Киев.

Некоторые историки придерживаются версии о том, что киевляне сами пригласили Олега на свои земли. Это было связано с тем, что Аскольд принял христианство, что вызвало негодование у местных язычников, поэтому они и решили пригласить незаконного князя-язычника.

1. Гибель от коня.

Самая распространенная версия гласит о том, что Олег умер от своего коня.

Еще во время жизни один старец предсказал ему, что умрет он от своего любимого коня. Олег принял сложное решение увезти парнокопытного товарища подальше. Через некоторое время он узнал о том, что его конь умер. Князь решил посетить могилу животного. Приехав на место захоронения, он поставил ногу на череп коня и усмехнулся над тем, что пророчество старца не сбылось. В это время из черепа вылезла ядовитая змея, которая укусила Олега. В результате укуса гадюки он погиб, так что он погиб не от коня, а от гадюки. Вероятно, Олег действительно умер от укуса ядовитой змеи, а версию о предсказании «гибели от коня» написали после смерти Олега суеверные люди, на самом деле никакого предсказания не было.

1. Олег бежал за моря.

Есть также легенда о то, что в 912 году Олег бежал в заморские страны. Эта версия содержится в известном Кембриджском документе, согласно которому князь в 922 году погиб во время заграничного похода, его войска было перебито Хазарским каганатом. Эта версия может быть правдоподобной, во время Олега варяги ходили в грабительские походы на Каспийское море.

1. Значение прозвища.

Олега назвали вещим, в связи с одной занимательной легендой. Однажды Олега хотели отравить и дали ему стакан, в котором якобы находилось вино. Великий князь почувствовал что-то неладное и вылил вино. В последствии окажется, что в бокале было не вино, а яд. За способность будто-бы предугадывать судьбу его и прозвали вещим, то есть видящим будущее. Но все проще, просто это был проницательный и подозрительный человек, который верно оценил ситуацию и не стал пить напиток, который был подан в сомнительных обстоятельствах от людей, которым он не доверял, а возможно имел информацию от людей, которые ему донесли на недоброжелателей.

Происхождение Олега

В летописях излагаются две версии биографии Олега: традиционная в «Повести временных лет», и по Новгородской Первой летописи. Новгородская летопись сохранила фрагменты более раннего летописного свода (на котором основывается и «ПВЛ»), однако содержит неточности в хронологии по событиям X века.

Согласно «ПВЛ», Олег был родичем (соплеменником) Рюрика. В. Н. Татищев со ссылкой на Иоакимовскую летопись считает его шурином — братом жены Рюрика, которую называет Ефандой^[4]. Точное происхождение Олега в ПВЛ не указывается. Существует гипотеза о том, что Олег — это Одд Орвар (Стрела), герой нескольких норвежско-исландских саг^[5].

После смерти основателя княжеской династии Рюрика в 879 году, Олег стал княжить в Новгороде как опекун малолетнего сына Рюрика Игоря^[6].

Вокняжение в Киеве

Согласно ПВЛ, в 882 году Олег, взяв с собой много воинов: варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей, — взял город Смоленск и Любеч и посадил там мужей своих. Далее по Днепру спустился к Киеву, где княжили соплеменники Рюрика, варяги Аскольд и Дир. Олег отправил к ним посла со словами:

Купцы мы, едем в греки от Олега и от Игоря княжича, да приходите к роду своему и к нам.

Когда Аскольд и Дир вышли из города, Олег объявил им: «Вꙑ нє́ста кнѧзѧ́ ни ро́ду кнѧ́жѧ · но азъ єсмь ро́ду кнѧ́жѧ» и предъявил наследника Рюрика, малолетнего Игоря, после чего Аскольд и Дир были убиты.

Никоновская летопись, компиляция различных источников XVI века, приводит более подробный рассказ об этом захвате. Олег высадил часть своей дружины на берег, обговорив тайный план действий. Сам, сказавшись больным, остался в ладье и послал к Аскольду и Диру извещение, что везёт много бисера и украшений, а также имеет важный разговор к князьям. Когда те взошли на ладью, Олег сказал им: «Азъ єсмь Оль́гъ кнѧзь · а сє єсть Рю́риков И́горь кнѧ́жичь»^[7] — и тут же убил Аскольда и Дира.

Расположение Киева показалось Олегу весьма удобным, и он перебрался туда с дружиной, объявив: «Да будет это мать городов русских». Тем самым он объединил северный и южный центры восточных славян. По этой причине именно Олега, а не Рюрика иногда считают основателем Древнерусского государства. Вокняжившись в Киеве, Олег установил для Новгорода дань варягам в 300 гривен: «и ѹста́ви варѧ́гомъ дань даꙗ́ти · Ѿ Но́ваго̀рода т҃ гривенъ на лѣто · мира дѣлѧ єже до смерти Ꙗрославлѧ даꙗшє варѧгомъ».

Следующие 25 лет Олег был занят расширением своей державы. Он подчинил Киеву древлян (883), северян (884), радимичей (885). Два последних племенных союза были данниками хазар. Повесть временных лет оставила текст обращения Олега к северянам: «Я враг хазарам, поэтому и вам незачем платить им дань». К радимичам: «Кому дань даёте?». Те ответили: «хазарам». И говорит Олег: «Не давайте хазарам, но мне давайте». «И владел Олег деревлянами, полянами, радимичами, а с — уличами и тиверцами имъяше рать».

898 годом Повесть временных лет датирует появление под Киевом венгров в ходе их миграции на запад, фактически произошедшее несколькими годами ранее.

Поход на Византию

В 907 году, снарядив 2000 ладей по 40 воинов в каждой (ПВЛ), Олег выступил в поход на Царьград. Византийский император Лев VI Философ приказал закрыть ворота города и загородить цепями гавань, предоставив таким образом варягам возможность грабить и разорять пригороды Константинополя. Однако Олег пошёл на необычный штурм:

И повелел Олег своим воинам сделать колёса и поставить на колёса корабли. И когда подул попутный ветер, подняли они в поле паруса и пошли к городу.^[8]

Испуганные греки предложили Олегу мир и дань. Согласно договору, Олег получил по 12 гривен за каждую уключину, и Византия обещала платить дань на русские города. В знак победы Олег прибил свой щит к вратам Царьграда. Главным результатом похода стал торговый договор о беспошлинной торговле Руси в Византии.

Многие историки считают этот поход легендой. О нём нет ни единого упоминания у византийских авторов, достаточно подробно описавших подобные походы в 860 и 941^[9]. Есть сомнения и в отношении договора 907 года, текст которого представляет собой почти дословную компиляцию договоров 911 и 944 гг. Возможно, поход всё же был, но без осады Царьграда. ПВЛ в описании похода Игоря Рюриковича в 944 году передаёт «слова византийского царя» к князю Игорю: «Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и ещё к той дани».

В 911 году Олег отправил в Константинополь посольство, которое подтвердило «многолетний» мир и заключило новый договор. По сравнению с договором 907 года из него исчезает упоминание о беспошлинной торговле. Олег именуется в договоре «великим князем русским». В подлинности соглашения 911 года сомнений не возникает: она подкрепляется как лингвистическим анализом, так и упоминанием в византийских источниках.

Осенью 912 года, как сообщает Повесть временных лет, князь Олег погиб от укуса змеи.

Новгородская версия биографии. Восточные походы Олега

В Новгородской первой летописи Олег представлен не князем, а воеводой при Игоре. Убивает Аскольда, захватывает Киев и идёт войной на Византию тоже Игорь, а Олег возвращается обратно на север, в Ладогу, где умирает не в 912, а в 922 году.

Эти сведения противоречат русско-византийскому договору 911 года^[10], где Олег именуется великим князем русским, но в то же время они лучше согласуются с восточными известиями о Руси этого периода (см. ниже).

Приблизительно после 912 года, согласно сообщению арабского автора Аль-Масуди^[11], флот русов из 500 кораблей вошёл в Керченский пролив. Хазарский царь разрешил русам пройти через Дон на Волгу, а оттуда спуститься в Каспийское море. В результате русы разорили побережье Азербайджана. Половину добычи по условию договора они отдали хазарскому царю, однако царская гвардия, состоящая из мусульман, потребовала мести за гибель единоверцев. Царь не смог или не захотел спасать русов, но послал им предупреждение об опасности. Битва длилась три дня и закончилась победой мусульман. 30 тысяч русов погибло. Уцелевшие 5 тысяч бежали вверх по Волге, где были истреблены буртасами и булгарами^[12].

Имя русского предводителя в сообщении не названо и в русских летописях поход не упомянут. Возможно, смутным намёком на него является фраза Новгородской летописи об Олеге «другии сказывают, будто ушёл он за море…».

С личностью Олега иногда пытаются связать некого русского предводителя H-l-g-w, который по данным хазарского источника (так называемого «Кембриджского документа»), захватил по договорённости с Византией хазарский город Самкерц на Таманском полуострове, но был разбит наместником Самкерца Песахом и отправлен оным на Константинополь. Византийцы сожгли греческим огнём суда русов и тогда H-l-g-w отправился в Персию, где погиб сам со всем войском. Имя H-l-g-w восстанавливают как Хлгу, Хелгъ, Хелго^[13]. Он именуется в документе правителем Русии, что делает очень заманчивым его отождествление с Олегом. Однако описываемые события относятся к правлению Игоря — поход русов на Византию совпадает по описанию с походом 941 года, а поход на Персию с набегом русов в 944 году на богатый закавказский город Бердаа близ реки Куры. В историографии были попытки трактовать это сообщение как свидетельство дуумвирата Игоря и Олега, в этом случае жизнь Олега продлевается до середины 40-х годов X века, а начало его правления предполагается более поздним, чем указано в летописи.

Упоминание об Олеге иногда видят в сообщении арабского географа аль-Масуди о двух могущественных славянских правителях. Первый из них носит имя ал-Дир и отождествляется с летописным князем Диром, имя второго в некоторых рукописях читается как Олванг: «Вслед за ним (Диром), следует царь ал-Олванг, у которого много владений, обширные строения, большое войско и обильное военное снаряжение. Он воюет с Румом, франками, лангобардами и другими народами. Войны между ними ведутся с переменным успехом»^[14].

Смерть

Обстоятельства смерти Вещего Олега противоречивы. «Повесть временных лет» сообщает, что смерти Олега предшествовало небесное знамение — появление «звезды великой на западе копейным образом»^[15]. По киевской версии, отражённой в «Повести временных лет», его могила находится в Киеве на горе Щековице. Новгородская первая летопись помещает его могилу в Ладоге, но в то же время говорит, что он ушёл «за море».

В обоих вариантах присутствует легенда о смерти от змеиного укуса. По преданию, волхвы предсказали князю, что он умрёт от своего любимого коня. Олег приказал увести коня и вспомнил о предсказании только через четыре года, когда конь уже давно умер. Олег посмеялся над волхвами и захотел посмотреть на кости коня, встал ногой на череп и сказал: «Его ли мне бояться?» Однако в черепе коня жила ядовитая змея, смертельно ужалившая князя.

Эта легенда находит параллели в исландской саге о викинге Орваре Одде^[16], который также был смертельно ужален на могиле любимого коня^[17]. Неизвестно, стала ли сага поводом для создания древнерусской легенды об Олеге или, напротив, обстоятельства гибели Олега послужили материалом для саги. Однако если Олег является исторической личностью, то Орвар Одд — герой приключенческой саги, созданной на основе устных преданий не ранее XIII века. Колдунья предсказала 12-летнему Одду смерть от его коня. Чтобы не дать свершиться предсказанию, Одд с другом убили коня, бросили в яму, а труп завалили камнями. Вот как погиб Орвар Одд спустя годы^[18]:

Некоторое время было принято отождествлять Олега с былинным богатырём Вольгой Святославичем.

Г. Ловмянский доказывал, что утвердившееся в научной литературе мнение о первоначальном правлении Олега в Новгороде сомнительно. По версии Г. Ловмянского, Олег был смоленским князем, а его связь с Рюриком — поздняя летописная комбинация^[20]. А. Лебедев высказал догадку, что родственником Рюрика мог быть представитель местных нобилей^[21]. Факт возложения Олегом дани на Новгород Киеву и варягам может свидетельствовать против версии о новгородском княжении Олега^[22].

Дата смерти Олега, как и все летописные даты русской истории до конца X века, носит условный характер. Историк А. А. Шахматов отметил, что 912 год является также годом смерти византийского императора Льва VI — антагониста Олега. Возможно летописец, знавший, что Олег и Лев были современниками, приурочил окончание их правлений к одной и той же дате. Аналогичное подозрительное совпадение — 945 — и между датами смерти Игоря и свержения с престола его современника, византийского императора Романа I. Учитывая к тому же, что новгородская традиция относит смерть Олега к 922 году (см. выше), дата 912 становится ещё более сомнительной^[23]. Продолжительность княжения Олега и Игоря составляет по 33 года, что вызывает подозрение в былинном источнике этих сведений.

Польский историк XVIII века Х. Ф. Фризе выдвигал версию, что у Вещего Олега был сын, Олег Моравский, который после смерти отца был вынужден покинуть Русь в результате борьбы с князем Игорем. Родственник Рюриковичей Олег Моравский стал последним князем Моравии в 940 году, согласно сочинениям польских и чешских писателей XVI—XVII века, однако его родственная связь с Вещим Олегом является лишь предположением Фризе.

Русское произношение имени Олег возникло, вероятно, от скандинавского имени Helge^[24], что означало изначально (на протошведском — Hailaga) «святой», «обладающий даром исцеления»^[25]. Из саг известны несколько носителей имени Helgi, время жизни которых датируют VI—IX веками^[26]. В сагах также встречаются близкие по звучанию имена Ole, Oleif, Ofeig. Саксон Грамматик называет имена Ole, Oleif, Ofeig, но их этническая принадлежность остаётся неясной.

Среди историков, не поддерживающих норманскую теорию, предпринимались попытки оспорить скандинавскую этимологию имени Олега и связать его с исконно славянскими, тюркскими^[27] или иранскими^[28] формами. По мнению Л. П. Грот, связывать имя Олега со шведским именем «Helge» затруднительно по семантическим причинам, поскольку значение последнего — «святой» — противоположно по смыслу языческому прозвищу русского князя^[29].