Рассказ про икону божьей матери

История чудотворной иконы Божьей Матери «Нечаянная Радость», наверное, так же удивительна, как и чудеса, явленные этой иконой. Этот образ Богородицы особо почитаем теми, кто стремится к исправлению своей испорченной грехами жизни.

Что сподвигло иконописца написать икону?

Точная дата написания образа неизвестна, а вот что сподвигло иконописца написать икону, об этом нам повествуют церковные предания. История чудотворной иконы Божьей Матери «Нечаянная Радость», рассказанная святителем Димитрием Ростовским в его творении «Руно орошенное», послужило поводом написать икону.

Согласно преданию, жил в те далёкие времена некий грешный человек, который своими грехами всё больше и больше губил свою душу. Каждый раз, когда отправлялся на недобрые дела, он молился у иконы и просил помощи и благоприятного исхода его дела.

И вот в очередной раз, собираясь на греховное «дело», он подошёл к иконе, и успел только произнести слова: «Радуйся, Благодатная!». Его тут же обуял неописуемый ужас, ведь Богородица и младенец Иисус ожили. Одежды маленького Спасителя оказались разорваны, тело и руки были покрыты язвами и ранами, из которых текла кровь.

Разбойник стал спрашивать у Девы Марии, кто сотворил такую бесчеловечность. Богородица ответила, что это он и ему подобные каждый день распинают своими грехами Её Сына. Человек метался у иконы и молил о прощении, но Иисус молчал. Два раза Матерь Божья обращалась к Сыну с молитвенной просьбой простить грешнику его грехи. На третий раз Она встала с трона, и уже хотела усадить Богомладенца на трон, чтобы припав к Его ногам, коленопреклоненно молиться вместе с грешником.

Человек уже и не рассчитывал на милость Божью, вся жизнь промелькнула в мыслях за один миг. Вспомнилось всё непотребное, что он успел сделать, не только поступки, но и мысли. Спаситель не позволил Матери встать на колени, Он простил грешника. Это была нечаянная радость, нежданная, негаданная, и она спасла гибнущую душу. После видения, явленного человеку, он переродился, перестал грешить.

Судьба иконы

Судьба иконы складывалась неоднозначно. Изначально, до революции 1917 года, самый известный чтимый список иконы находился в церкви, освящённой в честь иконы Божьей Матери «Неопалимая Купина» в Хамовниках.  Он был пожертвован храму Александрой Куницыной в 1835 году.

Впоследствии икона находилась на территории Кремля, в малом храме равноапостольных Константина и Елены. Когда храм разрушили, она была перевезена в Сокольники, в церковь Воскресения Христова. После 1944 года икона находится в храме Пророка Илии, который располагается в Обыденном переулке. В этом храме нашли своё пристанище многие святыни из разрушенных строителями новой жизни церквей Москвы.

Списки иконы Божьей Матери «Нечаянная радость», наверное, есть в каждом храме России. Эту икону любят и почитают верующие люди. У Пречистого Лика Богородицы просят о здравии, семейном благополучии, молятся о детях. Икона почитается как чудотворная, ведь от неё произошло множество чудес.

Одигитрия – путеводительница к Богу

Икона Божьей Матери «Нечаянная Радость» по типу относится к Одигитрии. Слово «Одигитрия», в переводе на русский, означает «путеводительница к Богу», «ведущая к Богу». Все иконы Божьей Матери являются Одигитриями. Богородица, как добрая, мудрая, заботливая, любящая Родительница, печётся о каждом из нас. Укрывает нас своим Спасительным Омофором от бед, болезней и скорбей. Молится у престола Сына о прощении грехов нашего грешного мира.

Эта икона – любовь и спасение, нечаянная радость и надежда. Наш Отец небесный милосерден, если человек искренне раскаивается, будут прощены даже самые тяжкие грехи. Ведь не зря, наверное, первым вошёл в Рай разбойник, раскаявшийся на кресте.

А в чём мы лучше того распятого разбойника, или грешника, молящегося у иконы о прощении грехов? Да ничем! Что сейчас, что сотни лет назад, всё те же скорби и грехи. И если мы не стоим под мостом с кинжалом, это не значит, что мы все такие праведные и чистые.

Скольких мы резали без ножа в своих мыслях, скольким желали боли и страданий, при этом лицемерно улыбаясь? Скольких осудили, скольким позавидовали? По скудости своего ума нам даже невдомёк, что этими спрятанными в глубине души грехами мы каждый день сотни раз распинаем Сотворившего нас и наш мир.

И не удивительно, что свои молитвы мы обращаем к Ней, Матери Неба и Земли, Той, Которая может вымолить нам спасение и прощение грехов. Именно Она, Матерь Света и Любви, ведёт нас за ручку к Богу, вкладывает в наши головы правильные мысли, указывает праведный путь.

А что для нас означает словосочетание «нечаянная радость»?

А что для нас означает словосочетание «нечаянная радость»? В наш век высоких технологий мы уже настолько привыкли ко всем тем многочисленным гаджетам, облегчающим нашу жизнь, что напрочь обленились. Порой нам даже лень думать, да и зачем, ведь есть умные машины. Хоть и считают многие, что наш мир гармоничен, только вот гармония получается какая-то однобокая.

В одном месте прибывает, в другом – убывает. В материальном плане всё замечательно, а вот душа пустеет. И если эту пустоту не заполнить молитвой, она заполнится непотребством. А молитва – это труд, дисциплина. Мы разучились трудиться, разучились видеть удивительные события.

Нечаянная радость – это то, на что даже не надеешься, и вот оно, случилось. Случайная встреча, которая изменит направляющий вектор судьбы. Найденная потеряшка, о которой уже и думать забыли. Удивительное исцеление от тяжкого недуга, когда уже потеряна надежда. Это и тёплый солнечный день после затяжной непогоды.

Нечаянной радостью может быть чьё-то доброе слово во время долгой депрессии. И это слово заставит распахнуть настежь все окна, впустить солнечный свет и озорной ветерок позитивных перемен. Вспомните, как заливисто поют птицы на рассвете. Вот она, нечаянная радость, от которой душа распускается, как бутон цветка.

Сколько всего удивительного мы просто не замечаем, а ведь мир соткан из мелочей, коротких мгновений. Мы куда-то торопимся, несёмся, обрастаем вещами, черствеем душой… Всю эту суету и мишуру называем жизнью…

Дорогие братья и сестры, сегодня мы вспомнили удивительную историю чудотворной иконы Божьей Матери «Нечаянная Радость». Её особо почитает Православная Церковь, ведь от этой иконы многие верующие получили помощь. Списки иконы есть не только во всех храмах, но и в домах людей. У иконы всегда много цветов, к ней идут не только москвичи, но и гости столицы. Даже те, кто проездом, стараются прийти в храм и помолиться у чудотворного образа.

Чудеса от иконы Б. М. «Нечаянная Радость»

Дорогие братья и сестры, гости и читатели нашего сайта, сегодня речь пойдёт о чудесах. Наверное, каждый из нас хоть раз, но сталкивался с удивительными событиями, произошедшими вне зависимости от наших желаний или усердия. Когда с этим сталкиваешься, понимаешь, что есть невидимая сила, которая всё делает так, как оно должно быть.

Да, сегодня мы будем говорить о чудесах от Казанской иконы Божьей Матери. Именно с этой святыней связано так много в России. Она помогала выстоять, когда враги осаждали нашу землю, с этим святым образом воины шли в бой. К нему мы обращаемся в молитвах, когда нужна помощь, когда в клочья порвана душа. Через эту икону Матерь Мира нам посылает просимое, молится за каждого из нас у престола своего Сына.

Икона сразу стала являть чудеса

В том далёком 1579 году, когда маленькая девочка Матрона вместе со своей мамой откопали на пепелище образ Богородицы, икона сразу стала являть чудеса. Во время крестного хода, исцелились два незрячих человека. И потом, уже в храме, куда она была доставлена, также было множество исцелений.

Чудо было и в самом обретении иконы, это было знамение от Божьей Матери, что Господь не оставит своих чад. Тогда в Казани была очень сложная ситуация. Имели место гонения на православных людей. Казалось, уже всё, полный тупик, и вот она, нечаянная радость – обретение святого образа, о котором говорила во сне Сама Царица Небесная маленькой девочке.

Казанская икона благословляла на победу

В том же году начался знаменитый поход «за Казань», то есть за Уральские горы, казачьего атамана Ермака Тимофеевича Повольского. Этот поход увенчался присоединением Сибири. Уже в следующем столетии чудотворная икона вела ополчение Минина и Пожарского освобождать Москву от польских интервентов.

Осенял образ Казанской Божьей Матери воинов и на победу в Полтавской битве в 1709 году. В 1812 году чудотворный образ сопровождал русских солдат на войну с французами.

Почитал святой образ и подолгу молился перед каждым боем великий полководец, князь Михаил Илларионович Кутузов, и Казанская икона благословляла на победу. Даже в Великой Отечественной войне Царица Небесная не оставила людей без Своего Попечительства. Она помогала как на поле боя, так и в тылу. Победы в боях со всей уверенностью можно назвать чудом, ведь порой враг превосходил по численности в несколько раз.

Рассказы мирян в наши дни

Чудеса от Казанской иконы Божьей Матери происходят постоянно. В Богородицком монастыре города Казань собрано множество отзывов. Каждый день приходят письма с рассказами о чудесах. Вот некоторые рассказы мирян в наши дни.

Одна из паломниц рассказала, что попала в сложную финансовую ситуацию. На работе ей задолжали около трёхсот тысяч, и примерно такую же сумму она была должна своей подруге. Долг висел над ней, как Дамоклов меч, и выхода она не видела. Знакомые пригласили в паломническую поездку к чудотворной иконе. Молясь перед образом Богородицы, вдруг почувствовала такое облегчение, что казалось крылья выросли за спиной. Буквально через несколько дней ей выплатили на работе всю задолженность. Женщина рассчиталась с подругой, эта неприятность не испортила их отношений.

А вот рассказ другой женщины. Когда-то она была прихожанкой Богородицкого монастыря, потом пришлось переехать в Краснодар. Вскоре она забеременела, но радость длилась не долго, врачи сказали, что плод умер. Заливаясь слезами, она отправилась на операцию. Проснулась после общего наркоза с таким чувством, что это её убили и расчленили на кусочки. Горькие раздумья прервал телефонный звонок от мужа. Он сказал: «Сегодня праздник Чудотворной, я был в храме, заказал о тебе службу. Пречистая обязательно нам поможет!»

Перед выпиской назначили повторное УЗИ, и вот тут начало происходить что-то необъяснимое. В кабинет сбежались врачи, начались какие-то обсуждения, часто звучало слово «невероятно». Они никак не могли понять, как такое могло случиться, что ребёнок жив и с беременностью всё в порядке. Предполагали, что во время операции плод спрятался за мышцу. Беременность прошла благополучно, родилась здоровая девочка, нарекли её Дарьей. Этот ребёнок действительно Дар от Бога, которого Богородица спрятала от инструментов хирурга.

Провожая сына в армию, мать переживала. В стране на тот момент была сложная ситуация. Перед отправкой она молилась, чтобы сынок вернулся живым и здоровым, и Царица Небесная помогла. Сын попал в ВМФ, хоть по здоровью он не проходил. Его корабль неоднократно участвовал в боях. За службу вся команда получила благодарность от Президента РФ. Лишь потом он рассказал, что было несколько ситуаций, в которых он мог погибнуть, но невидимая рука отводила беду.

Вот рассказ жительницы Волгограда. Получив травму глаза, она начала слепнуть. Прогноз был неутешительный, врачи разводили руками. Всё упование было на Бога. Приятельница привезла ей лампадное масло от чудотворной Казанской иконы, что в посёлке Лог. Женщина молилась и мазала глаза. Через неделю плёнка рассосалась, а вскоре исчез и шрам от травмы. Зрение полностью восстановилось.

Через два месяца случилась новая беда, обнаружили рак кожи. И снова врачи не могли помочь. После посещения храма, где находилась святыня, болезнь стала отступать. Вскоре, благодаря молитвам и маслицу от лампады, от язв и ран не осталось и следа.

Дорогие братья и сестры, вот и подошёл к концу наш разговор про чудеса от Казанской иконы Божьей Матери. В нашем мире много удивительного и необъяснимого, порой маленькое событие способно радикально поменять жизнь. Чудеса происходили, происходят, и будут происходить. Они зримые свидетели того, что мы не одни в нашем мире. Когда накрывает горе, и нет никого, кто бы мог помочь, помните о Боге. Господь и Матерь Божья, все святые, отошедшие в Небесную обитель, они всегда рядом. Творец не оставит Своё творение, которое так Ему дорого. С наступающим праздником, дорогие христиане.

Матерь Божья, Царица Небесная, укрой нашу страну Своим Омофором, и всех нас, живущих в этом мире защити от видимых и невидимых врагов!

Чудеса исцеления от иконы Казанской Божьей Матери

(празд. 20 апр. и в день Св. Духа), название ряда икон разных иконографических изводов, происхождение к-рых по преданию или исторически было связано с о-вом Кипр. Почитание К. и. получило распространение с XVII в. в России, гл. обр. на центральных и южнорус. землях. В основу почитания К. и. легло визант. сказание об иконе Божией Матери на Кипре, простреленной арабом (BHG, N 1069). Оно содержится в рукописи Vat. gr. 1147 (XVI в.), где говорится, что в одной из посвященных Пресв. Богородице церквей, в юж. части Кипра, находилась мозаика с изображением Богоматери с Младенцем на лоне, от к-рой происходили чудеса, из-за чего к ней приходило для поклонения множество верующих. Однажды проезжавший мимо араб пустил стрелу в чудотворный образ, и из раны потекла кровь, следы которой «видны до сегодняшнего дня»; нечестивца-араба вскоре постигла божественная кара (Смирнов. 1897. С. 6-7). Видимо, это произошло в период совместного владения Кипром византийцами и арабами (649-965). Более кратко этот рассказ изложен в некоторых версиях «Послания трех восточных патриархов». Так, в списке IX в. из б-ки мон-ря ап. Иоанна Богослова на Патмосе (Patm. 48) сообщается, что в одном из городков в юж. части Кипра из простреленного арабом мозаичного изображения Богоматери с Младенцем на коленях рекой хлынула кровь и ее следы видны до сих пор (Смирнов. 1897. С. 3). О том, что мозаика почиталась до этого события как чудотворная, и о наказании араба не говорится. Я. И. Смирнов предположил, что упоминание городка относится к предыдущему рассказу о др. чудотворной иконе, а К. и. находилась вне города.

Эта история также включена в «Сокровище» свт. Дамаскина Студита. В ней появляются новые детали: указывается, что мозаичное изображение было помещено на воротах, что Богоматерь с Младенцем восседала на престоле и Ей предстояли 2 ангела, что стрела попала в правое колено, а араб скончался, не доехав до своего дома (Там же. С. 11). Эти подробности, видимо, восходят к утраченному древнему Сказанию о Кипрской иконе (Там же. С. 12-13). Один из слав. переводов данного текста встречается в рукописных сборниках (напр.: ГИМ. Увар. № 126 (2071), нач. XVIII в.- Соболевский А. И. Переводная лит-ра Московской Руси XIV-XVII вв. СПб., 1903. С. 330). Др. перевод получил широкое распространение благодаря тому, что был включен в сборники архим. Иоанникия (Галятовского) «Ключ разумения» (К., 1659. Л. 135, чудо 6) и «Небо новое» (Львов, 1665. Л. 75 об., чудо 36). В отличие от предыдущего перевода в нем опущена такая важная деталь, что икона была мозаичной. Автор ссылается как на источник на греч. Синаксарь в Неделю Православия. Смирнов отметил, что в сохранившихся рукописях данного памятника описания этого чуда не содержится (Смирнов. 1897. С. 16). Однако совр. исследователи связывают данную помету с тем, что текст Дамаскина Студита, в котором содержатся сведения о К. и., предназначался для чтения в Неделю Православия (Megaw, Hawkins. 1977. P. 164).

В. Г. Григорович-Барский во время пребывания на Кипре в 1735 г. зафиксировал предание, согласно которому церковь с чудотворной мозаикой Божией Матери, простреленной арабом, находилась в «веси Ките иже бяше прежде престол архиерейский» (Григорович-Барский В. Г. Странствия по св. местам Востока с 1723 по 1747 г. СПб., 1886. Ч. 2. С. 332). Т. е. он отождествил древний г. Китий (ныне Ларнака) с совр. сел. Кити, а К. и.- с мозаичными изображением Богоматери (2-я пол.- кон. VI в.) в конхе апсиды Ангелоктисты Панагии церкви, хотя Богородица изображена не сидящей на престоле, а стоящей.

В рукописном сб. «Солнце Пресветлое» с гравюрами Г. П. Тепчегорского (известен в 2 списках: МГУ НБ. № 293 (в составе Сборника сказаний о чудотворных иконах, с «Повестью о посаднике Щиле» и житиями российских святых), 10-20-е гг. XVIII в.,- принадлежал сторожу московского Благовещенского собора С. Ф. Моховикову; ГИМ. Муз. № 42, 1-я четв. XVII в.,- принадлежал Ф. Мурыгину) есть 3 кратких рассказа об иконах, именуемых Кипрскими (главы 23, 40, 94), и заметка, посвященная «Китейской» иконе Божией Матери (гл. 10). Автор относит одни и те же сведения к разным иконам. В гл. 94 в качестве источника информации указывается сб. «Небо новое» и пересказывается описанное там «чудо с арапом» с тем изменением, что изображение Божией Матери характеризуется как произведение монументальной живописи, расположенное не на воротах, а на одной из стен: «…на стене церковной был образ Богородицын написан». В сб. «Солнце Пресветлое» сюжет об иконе, раненной арабом, дополнен новыми сведениями — о том, что она явилась на Кипре 2 июня 392 г. (МГУ НБ. № 293. Л. 112 об.; ГИМ. Муз. № 42. Л. 123). По другим источникам об этом событии ничего не известно. Более того, возглавлявший в то время Кипрскую Православную Церковь свт. Епифаний Кипрский известен выступлениями против иконопочитания. В обоих сборниках сохранилась вклеенная гравюра Тепчегорского с изображением Пресв. Богородицы с Младенцем на престоле и 2 предстоящих архангелов — композиция, описанная в сказании. Богоматерь сидит на низком престоле, без спинки, Младенец стоит на Ее коленях и держится рукой за край мафория; глава Божией Матери увенчана короной, архангелы с зерцалом и мерилом в руках предстоят престолу (МГУ НБ. № 293. Л. 112 об.; ГИМ. Муз. № 42. Л. 123 об.).

В гл. 23 сообщается о К. и., которая явилась 12 мая 393 г., во время архиерейства свт. Епифания Кипрского (хронологическая близость позволяет предположить, что речь идет о вышеупомянутой одноименной иконе), и о том, что от нее происходили мн. чудеса; далее автор приводит сведения о др. кипрских святынях и о 24 (вместо 14) епископах (МГУ НБ. № 293. Л. 45 об.- 46; ГИМ. Муз. № 42. Л. 37 об.). Н. А. Кобяк отметила, что празднование этой иконе приурочено ко дню памяти свт. Епифания Кипрского. На сопровождающей сказание гравюре в сборнике Моховикова (МГУ НБ. № 293. Л. 45 об.; в сборнике из ГИМ сохр. следы вклейки,- вероятно, гравюра перенесена к л. 59; еще один отпечаток гравюры представлен на неразрезанном листе с 12 иконами Божией Матери — ОГ ГМИИ. Собр. Д. А. Ровинского. 30933) помещен другой Богородичный образ, происходящий с Кипра,- Киккская икона Божией Матери. Название Киккской иконы Кипрской встречается еще в Сийском подлиннике (2-я пол. XVII — нач. XVIII в.), среди его прорисей — изображение Богоматери с Младенцем на левой руке в изводе Киккской иконы с подписью «Изображение чюдотворного образа престыя бдца Кипрския» (РНБ. ОЛДП. F. 88. Л. 440; см. также: Покровский. 1898. Вып. 4. С. 202; Белоброва. 2005. Ил. 146).

В гл. 10 рассказывается об иконе Божией Матери «Китейская», явление которой также приурочено к 392 г., но не ко 2 июня, а к 17 окт., что совпадает с празднованием перенесения мощей прав. Лазаря с Кипра в К-поль по приказу имп. Льва VI Мудрого в 901/2 (МГУ НБ. № 293. Л. 33-33 об.; ГИМ. Муз. № 42. Л. 25; гравюры не представлены). Местонахождение этого образа в отличие от предыдущего указано не в ц. Пресв. Богородицы, а «в соборней церкви Китейского града», т. е. в ц. прав. Лазаря в Китии; автор добавляет, что от иконы происходили многочисленные чудеса, а ее список, присланный в Москву «патриархом иерусалимским древним великим князем нашим на благословение», находится «в соборнои церкви Успения Пресвятыя Богородицы близ царицына места, у столпа к патриаршу двору» и «ныне же от ветхости поновлен бысть письмом» (цит. по: МГУ НБ. № 293. Л. 33-33 об.).

В гл. 40 говорится о К. и., к-рая явилась 10 апр. 480 г. (возможно, 5988 г. ошибочно заменил 5900 г., что соответствует 392 г.) и «велия знамения и чудеса показа» в ц. прав. Лазаря в Китии, и тогда можно предположительно отождествить ее с предыдущими иконами. Далее сообщается, что она была увезена имп. Львом VI Мудрым в К-поль вместе с мощами прав. Лазаря (МГУ НБ. № 293. Л. 65 об.- 66 — гравюра не представлена; ГИМ. Муз. № 42. Л. 59 — вклеена та же гравюра с изображением Киккской иконы Божией Матери, что и в рукописи МГУ НБ. № 293. Л. 45 об.). Если о перенесении мощей прав. Лазаря упоминают византийские хронисты, а о местонахождении мощей в специально построенном в К-поле монастыре прав. Лазаря — паломники, то об иконе из ц. прав. Лазаря в Китии сведений нет. В представлении автора все перечисленные выше сведения относились к разным иконам: «Образ Пресвятыя Богородицы третий по числу Кипрския…» (МГУ НБ. № 293. Л. 65 об.).

«Богоматерь на престоле, с клеймами Акафиста». Икона. 1682 г. Мастер Семен Спиридонов Холмогорец (ЯХМ)

«Богоматерь на престоле, с клеймами Акафиста». Икона. 1682 г. Мастер Семен Спиридонов Холмогорец (ЯХМ)

В сборниках, посвященных чудотворным иконам Божией Матери, изданных в кон. XIX — нач. XX в., те же сведения распределены под др. датами. С. И. Снессорева поместила краткие сведения о Кипрской Стромынской иконе Божией Матери под 20 апр. и сопроводила их изображением Богоматери с Младенцем на престоле, повторяющим с некоторыми изменениями иконографию К. и. на гравюре Тепчегорского (Снессорева. Земная жизнь Пресв. Богородицы. Ярославль, 1994. С. 140). Рассказ об иконе, простреленной арабом, и о ее списке в Успенском соборе приведен не под 17 окт., а под 9 июля, и ему соответствует не тронное изображение Богоматери, а поясное с Младенцем на левой руке (Там же. С. 234). Снессорева также отмечает празднование К. и. в день Св. Духа (Там же. С. 403). Е. Поселянин иначе распределил информацию об иконах, называемых Кипрскими. Он указывает дату празднования К. и. 16 февр. (без уточнения, что имеется в виду чудо от Кипрской Стромынской иконы) (Поселянин Е. Богоматерь. С. 165); под 20 апр. помещены рассказы о Стромынской иконе и об иконе, простреленной арабом (Там же. С. 251-256),- празднование последней автор также отметил под 2 июня и 9 июля (Там же. С. 331, 454). Единственное изображение К. и.- Богоматерь на престоле, помещено под 20 апр. (Там же. С. 252).

В наст. время в календаре РПЦ празднование К. и. отмечено 20 апр. и в день Св. Духа, а Кипрской Стромынской иконе — 9 июля и в 1-ю Неделю Великого поста. В Греческих Церквах почитание раненной арабом К. и. оказалось забытым.

В рус. искусстве изображение Божией Матери с Младенцем как Царицы Небесной на троне иногда имеет надпись: «Изображение называемыя Кипрския Богородицы», напр., на иконе «Богоматерь на престоле, с клеймами Акафиста», приписываемой мастеру Семену Спиридонову Холмогорцу, из ярославской ц. во имя свт. Иоанна Златоуста в Коровницкой слободе (1682, ныне в ЯХМ). Надписи золотом окружают средник; золото использовано также в разделке одежд Богоматери, резьбе престола, арки; царственность подчеркнута атрибутами: на голове Богоматери — корона, в правой руке — скипетр. Младенец сидит на Ее левой руке, вполоборота к Божией Матери, правой рукой Он благословляет, в Его левой руке — держава. Не менее интересными, чем образ в среднике, являются клейма (36): они демонстрируют Богородичные праздники и чудеса, связанные с почитанием разных, в т. ч. русских, икон Божией Матери. Среди них присутствует и «чудо с арапом», известное по рус. рукописям о К. и. О влиянии кипрской иконографии напоминает плат поверх мафория Богоматери. Эта композиция оказалась настолько востребованной, что мастер повторил ее на нескольких иконах: на одной для того же храма, меньших размеров и с др. количеством клейм (32) (ок. 1682, ЯХМ), а также на иконе с 40 клеймами из ц. свт. Николая Чудотворца (т. н. Мокрого), написанной 29 дек. 1687 г. (ГРМ, см.: Турцова Н. М. Новые данные о жизни и творчестве Семена Спиридонова Холмогорца // ПКНО, 1987. М., 1988. С. 215-222; «Пречистому образу Твоему поклоняемся…». 1995. Кат. 63. С. 108-109; Кочетков. Словарь иконописцев. С. 750-751).

Часто эпитет «Кипрская» в русских источниках XVII в. применяется к Киккской иконе Божией Матери — самой известной чудотворной иконе о-ва Кипр. Ряд ее списков под именем К. и. был создан в России царскими изографами и упоминается в документах 2-й пол. XVII в., в Житии Илариона, митр. Суздальского (Буслаев Ф. И. Для биографии царского иконописца Симона Ушакова // Он же. Исторические очерки рус. народной словесности и искусства. М., 1861. Т. 2. С. 395-396; Ровинский. Обозрение иконописания. С. 167; Белоброва. 2005. С. 319); он распространился среди иконописцев, судя по Сийскому лицевому иконописному подлиннику.

Кипрская икона Божией Матери. Фрагмент акварели С. М. Шухвостова «Интерьер Успенского собора». 1851 г. (частное собрание)

Кипрская икона Божией Матери. Фрагмент акварели С. М. Шухвостова «Интерьер Успенского собора». 1851 г. (частное собрание)

Д. А. Ровинский приводит ряд гравированных листов с изображением К. и. в составе свода икон Божией Матери: «Образ сорока явлений Пресвятыя Богородицы» (Ровинский. Народные картинки. Т. 3. С. 475. № 1214. Подпись под иконой: «изображение чудотворнаго образ пртои Бдцы Кипрския»). Нередко среди таких гравюр изображение К. и. повторяется: напр., на листе под названием «о явлении 132-х чюдотворных икон пртыя Бцы вкоих мцах и числах бывает празнество» рядом со 2-м изображением К. и. упоминается дата явления иконы — 9 июля 5600 (392) г. (Там же. С. 479. № 1217; см.: Кочетков. 1996. С. 407, 411, 417). Вслед за гравюрами миниатюрные изображения чудотворных икон Божией Матери появляются в большом количестве как часть таких образов. Они приобретают популярность в XIX в. и исполняются в мастерских самого простого «пошиба», напр., икона кон. XIX — нач. XX в. из собрания банка «Интеза» (Палаццо Леони Монтанари, Виченца) — миниатюрное клеймо, представляющее Богоматерь, восседающую на троне с Младенцем на руках, Он вполоборота повернулся к одному из 2 стоящих по сторонам трона ангелов; на голове Богоматери — корона, правая рука Младенца поднята с благословением; подпись на клейме: «Кипрская ПР БЦ». Иногда клейм с изображением К. и. было несколько: напр., на иконе Божией Матери «Неопалимая Купина» с чудотворными иконами Пресв. Богородицы иконописца В. А. Кукина (1894, собр. В. А. Бондаренко) их 4: в 3-м ряду сверху представлена соответствующая К. и. композиция без подписи с Богоматерью на троне, держащей Младенца прямо перед Собой, по сторонам — 2 ангела; в 6-м ряду — композиция К. и. с подписью, Богоматерь изображена сидящей на престоле (без спинки) вполоборота, 2 руками поддерживающей стоящего Младенца, по сторонам — 2 ангела; М. М. Красилин считает, что празднование этой иконе приходится на день Сошествия Св. Духа.

В Новое время К. и. в поясном варианте также встречается в церковном искусстве, как видно на примере небольшой иконы, написанной в академической манере в 1-й пол.- сер. XIX в. (НКПИКЗ). На ней изображена Богоматерь с Младенцем, по типу, близкому к Киккской иконе в том варианте, который приобрел известность со 2-й пол. XVIII в.,- с 2 ангелами, коронующими Пресв. Богородицу, в руках Богомладенца развернутый свиток, напоминающий средневековый штандарт; надпись на нижнем поле иконы: «Чудотворныя икона Пресв. Бцы Кипрския называемая Милосердствующая», упоминаются также евангелист Лука как автор иконы и мон-рь, знаменитый «по всей Греции на острове Кипре».

О том, что название К. и. применяли к самым разным изводам, происхождение к-рых не имело обоснованной связи с Кипром, подтверждают и сохранившиеся иконы, напр. кон. XVIII — нач. XIX в. (ЦМиАР). В центре ее в отдельном киоте представлено поясное изображение Богоматери, Которая смотрит на Младенца, преклоняющего колена и поднимающего ручки перед нисходящим на Него сверху Св. Духом в образе голубя; приподнятые руки Божией Матери также разведены в стороны (жест поклонения), на Ее главе корона, по сторонам — 2 ангела, поддерживающие раму киота («О Тебе радуется»: Рус. иконы Богоматери XVI — нач. XX в.: Кат. выст. М., 1995. Кат. 47. С. 61).

В Успенском соборе Московского Кремля список К. и. был установлен в киоте у сев.-вост. столпа, по левую руку от моленного места цариц, с сев. стороны, лицом к Патриаршему двору, как точно указал в сб. «Солнце Пресветлое» Моховиков (МГУ НБ. № 293. Л. 33). Судя по сохранившейся акварели С. М. Шухвостова «Интерьер Успенского собора» (1851, частное собр.), икона имела богатейший оклад, закрывавший все поле средника, ризы Богоматери и Младенца, с дополнительным платом и короной на главе Божией Матери. Список воспроизводил поясное изображение Богоматери: Она склонилась к Младенцу, Которого держит на левой руке; Его правая ножка опирается на правую руку Божией Матери, а левая согнута в колене так, что лежит горизонтально. К редким деталям относятся полуобнаженный торс Младенца, препоясанные и покрытые золотом багряные ризы, прикрывающие Его ножки, а также плат поверх мафория. Очевидно, именно эта икона в описях 1-й пол. XX в. называется «Кипрская Умиление» (Толстая. 2013. С. 249. Примеч. 1-3). В наст. время на этой некогда почитаемой большого размера иконе нет оклада и видно, что ее живописный слой находится под записью, скорее всего упомянутой Моховиковым в нач. XVIII в. как сделанной «ныне же». О почитании в Новое время этой иконы свидетельствуют сохранившиеся иконы разных размеров, иногда с наименованием «Кипрская»: напр., икона малого размера «Богоматерь Кипрская, со святыми Онуфрием Великим и Петром Афонским на полях» (1-я пол. XIX в., из собр. Н. П. Лихачёва, ГРМ — «Пречистому образу Твоему поклоняемся…». 1995. Кат. 123. С. 198-199). В ковчеге ее средника на золотом фоне написана в традиц. иконописной манере полуфигура Богоматери. Слева от Нее сидит Христос, но так, что левая рука Матери Божией поддерживает Его лишь со спины, а к правой согнутой руке протянута Его полуобнаженная правая ножка. На главе Богоматери поверх обычного вишневого мафория написан красный плат с драгоценной каймой. Обнаженное тело Младенца Христа препоясано синей лентой наподобие диаконского ораря, а чресла и левая ножка прикрыты алой тканью с золотым ассистом. В изображении одеяний, позы Младенца, а также в передаче надписи, икона чрезвычайно близка к оригиналу — иконе из Успенского собора Московского Кремля, но отличается неточным повторением пропорций, неудачным рисунком правой руки Божией Матери, которая на образце служила опорой для Младенца; не удалось иконописцу повторить наклон головы Богородицы и передать душевное единение Божией Матери и Богомладенца. Та же иконографическая схема с наименованием К. и. встречается в клейме на иконе Божией Матери «Неопалимая Купина» (празднование 9 июля) с чудотворными образами Пресв. Богородицы иконописца Кукина (1894, собр. В. А. Бондаренко): в 9-м ряду (справа от центрального образа) в поясном изводе Божия Матерь держит обеими руками полулежащего Младенца, облачение Которого составляют покрывающие ножки золотистые ризы и красное препоясание поверх обнаженного тела.

О целительной силе таких икон свидетельствуют предания о К. и. в нижегородской ц. во имя св. Иоанна Предтечи, что на Слободке, по молитвам перед которой прекратилась моровая язва в 1771 г. (Поселянин Е. Сказание о чудотворных иконах Богоматери и о Ее милостях роду человеческому. Коломна, [1994]р. С. 279).

Лит.: Покровский Н. В. Сийский иконописный подлинник. СПб., 1895-1898. 4 вып.; Смирнов Я. И. Христианские мозаики Кипра // ВВ. 1897. Т. 4. С. 1-93; Белоброва О. А. Кипрский цикл в древнерус. лит-ре. Л., 1972; она же. Об иконах «Богоматерь Кипрская» и «Богоматерь Киккская» в рус. культуре XVII — нач. XVIII в. // Она же. Очерки рус. худож. культуры XVI-XX вв. М., 2005. С. 315-323; Поздеева И. В. Вновь найденный сборник Симеона Моховикова с гравюрами Г. П. Тепчегорского // Народная гравюра и фольклор в России XVII-XIX вв. М., 1976. С. 175-198; Megaw A. H. S., Hawkins E. J. W. The Church of the Panagia Kanakaria at Lythrankomi in Cyprus: Its Mosaics and Frescoes. Wash., 1977. P. 161-170. (DOS; 14); Bentchev I. Bibliographie der Gottesmutterikonen. Bonn, 1992. S. 173; «Пречистому образу Твоему поклоняемся…»: Образ Богоматери в произведениях из собр. Русского музея. СПб., 1995; Кочетков И. А. Свод чудотворных икон Богоматери на иконах и гравюрах XVIII-XIX вв. // Чудотворная икона в Византии и Др. Руси / Ред.-сост.: А. М. Лидов. М., 1996. С. 404-420; он же. Словарь иконописцев; Красилин М. М. Икона «Богоматерь Неопалимая купина с чудотворными иконами Богоматери» // «И по плодам узнается древо»: Рус. иконопись XV-XX вв. из собр. В. А. Бондаренко: Альбом-кат. М., 2003. Кат. 63. С. 540-544; Кобяк Н. А., Зименко Е. В., Шульгина Э. В. Новые данные о сборниках «Солнце пресветлое» // Вестн. РГНФ. М., 2010. Вып. 3(60). С. 140-149; Толстая Т. В. Визант. и западноевроп. истоки иконографии иконы «Богоматерь Кипрская» из Успенского собора Моск. Кремля // Византия и визант. наследие в России и в мире: Тез. докл. ХХ Всерос. науч. сессии византинистов (Москва, 3-6 июня 2013 г.). М., 2013. С. 246-249.

О. В. Лосева, М. А. Маханько,Н. А. Кобяк

Казанская икона Божьей Матери относится по иконографии к типу “Одигитрия” (Путеводительница). Большинство икон типа “Одигитрия”, что в переводе с греческого означает “Путеводительница”, представляют Божию Матерь с Богомладенцем, изображенным на правой руке Богородицы. Но есть изводы, где Младенец помещен на левой.

Такой способ изображения называется “Панагия Декса” (греч. – святая). Изображение Богоматери на иконах типа “Одигитрия”, как и в типе “Умиление”, – поясное, но встречаются огрудные (как, например, Казанская икона Божией Матери) и в полный рост. Наиболее известные чудотворные иконы иконографического типа “Путеводительница” (“Одигитрия”):

• Влахернская икона Божией Матери.
• Грузинская икона Божией Матери.
• Иверская икона Божией Матери.
• Иерусалимская икона Божией Матери.
• Икона Божией Матери «Избавительница».
• Икона Божией Матери «Троеручица».
• Икона Божией Матери «Скоропослушница».
• Казанская икона Божией Матери.
• Козельщанская икона Божией Матери.
• Смоленская икона Божией Матери.
• Тихвинская икона Божией Матери.
• Ченстоховская икона Божией Матери.

Основные элементы иконографии Божией Матери

1 – нимб, 2 – чепец, 3 – мафорий,4 – звезды, 5 – именование

Туника – нижняя одежда, большей частью с узкими рукавами, длинная, доходящая до пола. Ее цвет на иконах Пресвятой Девы установлен голубой как символ девственной чистоты. Он может быть разных оттенков.

Мафорий – верхняя одежда, большой четырех угольный плат, покрывающий голову и укутывающий всю фигуру. Надевался поверх туники и по длине опускался немного ниже колен. Мафорий Богородицы с 474 года находится во Влахернском храме в Константинополе.

Женщины того времени всегда должны были прикрывать голову, и на иконах Матери Божией мы всегда видим на Ее голове легкий плат (чепец), подбирающий и закрывающий волосы.

Непременной принадлежностью мафория Матери Божией являются три звездочки, которые всегда пишутся на обоих плечах и на челе. Эти звездочки – символ Ее приснодевства. Она – Дева до Рождества Христова (звездочка на правом плече), Дева – в самый момент непостижимого Рождества Сына Божия (звездочка на челе) и остается Девой по Рождении Своего Божественного Сына (звездочка на левом плече покрывала), кроме того это символ Святой Троицы, поэтому одну из звёзд закрывает Собой Богомладенец.

Нимб вокруг головы Божией Матери в отличие от нимба Богомладенца не содержит вписанный крест.

На иконах Божией Матери обязательно присутствует именование – сокращенное начертание слов “Матерь Бога” – греческие буквы , а над Богомладенцом “Иисус Христос” – Кроме того, в нимб Богомладенца вписаны буквы , означающие Сущий (Яхве),Исх.3:14.

Правильно называть иконы Богородицы так: Казанская икона Божией Матери или икона Божией Матери Казанская, но никак не Богоматерь Казанская или Богоматерь Владимирская, так как Божия Матерь у нас только одна – Приснодева Мария.

Не счесть чудес, явленных по молитвам перед Казанской иконой Божией Матери. Этот образ – один из самых почитаемых и самых любимых, был обретен в 1579 году. Его нашла завернутым в старый, прохудившийся рукав мужской одежды деревенская девочка Матрена. Ей во сне Божия Матерь указала на место обретения иконы. Светлый Лик Богородицы излучал сияние. По приказу царя Ивана Грозного на месте обретения иконы был построен женский монастырь. Сейчас практически в любом храме есть Казанская икона Божией Матери. Сотни молитв о даровании чад, тысячи просьб об исцелении, о ходатайстве за весь наш грешный человеческий род возносят перед ней люди. И Богородица слышит наши мольбы, утешает и подает просимое.

Существует более четырехсот икон Божьей Матери. Одна из наиболее почитаемых – Казанская. Ее на Руси считали бабьей заступницей, верили, что в трудную минуту она поддержит, укрепит тело и душу.

Отмечается летний праздник 21 июля, и зимний 4 ноября. Женщины, не пропустите этот день, попросите Богородицу о самом сокровенном.

О чем молятся Казанской иконе Богоматери?

Каждого нуждающегося, верующего, просящего благословения и защиты Божья Матерь услышит, и поможет всем без исключения. К чудотворной Казанской иконе обращаются в следующих потребах:

Ø Просят Богородицу защитить детей от печалей и несчастий, помочь им на жизненном пути. Она проявляет к маленьким особенную благосклонность.

Ø Супружеские пары обращаются с просьбами о благополучии, гармонии, защите от раздоров и неприятностей в семье, о налаживании отношений, если они дали трещину.

Ø Святому образу молятся об избавлении от нашествия врагов и о защите солдат родной земли.

Ø Обращаются с просьбами уберечь от напастей и от совершения ошибок. Верят, что Казанский образ Богоматери помогает принять правильные решения, найти истинный путь. Известно много случаев, когда Святой лик являлся во снах и подсказывал, как нужно поступить в той или иной ситуации.

Ø Помогает Казанская икона в исцелении многих телесных недугов и недомоганий, особенно при потере зрения.

Ø К образу обращаются при ослабевании веры.

Как правильно просить Богородицу?

Чтобы Божья Матерь услышала наши просьбы и молитвы, нужно не просто разговаривать с иконой, а соблюдать при этом некоторые правила.

• Утром 21 июля, пробудившись от сна, хорошенько умойте лицо, вымойте руки и перекреститесь.

• Отбросьте весь негатив и плохие мысли. Настройте себя на позитивный лад, вас ничто не должно раздражать. В душе человека, обращающегося с просьбами к Богородице, должны быть гармония и спокойствие.

• Зажгите лампадку или свечи, и начинайте читать молитвы Казанской иконе Божьей Матери. Ничего не будет страшного в том, что вы не знаете их наизусть, читайте из молитвослова. Главное, чтобы это было искренне и от чистого сердца.

• После прочтения молитвы обратитесь к Богородице со своими просьбами. Но помните, они не будут услышаны, если там присутствуют негативные пожелания.

А лучше всего сегодня пойти на праздничную службу в храм и вместе со всеми прихожанами помолиться о родных и близких, о покое и мире в семье, о своей родине.

Что нельзя делать 21 июля

Праздник считается карающим. Сегодня нельзя заниматься никакими работами по дому – стирка, уборка, глажка, шитье.

Если назначить бракосочетание на день Казанской иконы Божьей Матери, то молодожены всю жизнь проживут в согласии и счастье. Этой иконой всегда благословляют молодых на брак, и потом хранят ее как самую большую святыню.

На этот праздник не планируйте дальние поездки, иначе потом домой будете долго возвращаться.

Обряд на красоту в день Казанской иконы

На Руси женщины в этот день проводили специальный ритуал для молодости и красоты. Особенно он помогает, когда на лице имеются какие-то изъяны. Понадобятся крупное спелое яблоко и жидкий мед.

1. Срежьте с яблока кожуру и закопайте в землю. При этом мысленно представляйте, что вместе с кожурой закапываете все свои недостатки во внешности (угри, прыщи, оспины).

2. Яблоко потрите на терке, добавьте мед и тщательно перемешайте.

3. Полученную массу наложите на лицо и прочитайте заговорные слова: «Как очистилось это яблоко, так и лицо мое очистится. Как сладок и мягок мед, так и кожа моя станет сладкой и мягкой».

Праздник Казанской иконы Божией Матери отмечается дважды в году — 21 июля (8 июля по старому стилю) — в память явления иконы Пресвятой Богородицы в Казани, и 4 ноября (22 октября по старому стилю) — в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году.

Обретение чудотворной иконы

В 1579 году через 27 лет со дня взятия Казанского ханства войсками Ивана Грозного и через 26 лет после основания в городе епархии Русской Православной Церкви в Казани произошел страшный пожар. Начался он около церкви Николы и перекинулся на Казанский Кремль.

После этого маленькой девочке Матроне, дочери стрельца Даниила Онучина во сне начала являться Пресвятая Богородица. Божья Матерь повелела 9-летней Матреше пойти на пепелище и откопать свою икону.

Маленькой девочке никто не поверил, но сон повторился во второй и третий раз. Тогда в страхе перед Богородицей дочка вместе с мамой пошли копать в том месте, что привиделось во сне. О, чудо — посреди развалин действительно была найдена икона Пресвятой Богородицы, завернутая в кусок сукна.

Историки предполагают, что икона была зарыта еще до покорения Казани кем-нибудь из христиан, скрывавших веру от мусульман.

Обретенную икону торжественно перенесли в храм святителя Николая, а откуда после молебна с Крестным ходом в Благовещенский собор – первый православный храм города Казани, воздвигнутый Иоанном Грозным.

Сразу стало ясно, что икона чудотворная – во время крестного хода прозрели два казанских слепца Иосиф и Никита.

Список с чудотворной иконы был отправлен в Москву, и царь Иоанн Васильевич повелел построить церковь и женский монастырь на месте явления иконы. Первою инокинею и затем настоятельницею Богородицкого монастыря стала та самая благочестивая девица Матрона.

Казанская икона в российской истории

В Смутное время, когда страна была подверглась иностранным захватчикам, а изнутри раздиралась гражданской войной, святитель Ермоген, Патриарх Московского и всея Руси, призвал всех прекратить распри, объединиться перед общей угрозой и собрать ополчение.

Под влиянием речей патриарха в Нижнем Новгороде было сформировано ополчение под руководством князя Димитрия Пожарского и Кузьмы Минина. Вскоре оно начинает двигаться к Москве. В Ярославле к ополчению присоединились казанцы, которые принесли с собой список Казанской иконы Божией Матери. С этого момента Пресвятая Богородица и становится во главе ополчения в качестве духовной руководительницы народа.

Накануне штурма Кремля участники ополчения держали трехдневный пост и молились перед Казанским образом Богородицы. В ночь перед штурмом архиепископу Арсению Элассонскому явился Преподобный Сергий Радонежский. По преданию, он сказал следующее: «Арсений, наши молитвы услышаны; предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих, и Россия спасена».

На следующее утро, 22 октября 1612, русские войска штурмом взяли Китай-город, а затем освободили весь Кремль. Три дня спустя ополченцы прошли в Кремль крестным ходом, неся впереди Казанскую икону Божией Матери – главной Заступницы Русской земли.

Именно 22 октября (4 ноября) стал всероссийским днем празднования в честь Казанской иконы Божией Матери с крестным ходом.

В войне 1812 года Пресвятая Богородица стала духовной предводительницей русского народа. Генерал-фельдмаршал Михаил Кутузов молился пред образом Богородицы перед отбытием в действующую русскую армию.

В сражении под Вязьмой 22 октября, в день празднования в честь Казанского образа, русские войска генералов Милорадовича и Платова разгромили арьергард войск французского маршала Даву.

Во время Великой Отечественной чудотворный образ Казанской иконы несли Крестным ходом в осажденном Ленинграде, перед иконой служили молебен в Москве, после чего икона была отвезена в Сталинград. Там, где находилась чудотворная икона – враг был разбит.

Чудотворную икону возили на фронт перед важными сражениями.

Похищение иконы

В ночь с 28 на 29 июня 1904 года (по старому стилю) икона Пресвятой Богородицы была похищена из Богородицкого женского монастыря в Казани.

В начале третьего часа ночи одна из послушниц услышала крики о помощи, которые раздавались со стороны колокольни. Кричал сторож монастыря Федор Захаров. Его нашли запертым в подвале собора.

Икона Божьей Матери в дорогой ризе была украдена, а вместе с ней похищены 365 рублей пожертвований.

Каза́нская ико́на Бо́жией Ма́тери — чудотворная икона Богородицы, явившаяся в Казани в 1579 году. Одна из самых чтимых икон в Русской Церкви.

Содержание

Обретение и дальнейшая история иконы

После пожара в Казани в 1579, уничтожившего часть города, девятилетней Матроне Онучиной явилась во сне Богородица, велевшая откопать Её икону на пепелище. В указанном месте на глубине около метра действительно была найдена икона.

День явления Казанской иконы — 8 июля по юлианскому календарю — ныне общецерковный праздник в Русской Церкви.

На месте явления иконы был построен Богородицкий девичий монастырь, первой монахиней, а после и игуменьей которого стала Матрона Онучина (принявшая имя Марфа).

Уже в XIX не было полной ясности, где находился подлинник явленной иконы, но большинство мнений склонялось к тому, что он был в казанском Богородицком монастыре.

29 июня 1904 из Богородицкого монастыря икона была похищена. Похитителя нашли: им оказался Варфоломей Чайкин (Стоян), крестьянин 28 лет. Он утверждал, что драгоценности и оклад образа продал, а саму икону расколол и сжёг в печи, что было подтверждено следственными действиями и судом присяжных. Впоследствии он не раз менял свои показания; возникало много версий, что икона не была уничтожена, в частности, что на самом деле была украдена копия иконы, а также, что икону Чайкин за огромную сумму перепродал старообрядцам.

История почитания иконы

Чудеса от иконы начались ещё при её перенесении с места явления в храм: исцелились двое слепых, участвовавших в процессии.

Уже в 1579 году список с Казанской иконы отправлен в Москву царю Ивану IV (Грозному). При Петре I один из списков чудотворной иконы был перенёсен в Санкт-Петербург. С 1737 года эта икона находилась в церкви Рождества Богородицы на Невском проспекте, которую в 1811 году сменил Казанский собор.

Будущий Патриарх Ермоген, святитель Московский, в 1594 году, будучи митрополитом Казанским, составил Повесть и чюдеса Пречистыя Богородицы, честнаго и славнаго Ея явления образа, иже в Казани [1] .

Ещё один чудотворный список с иконы был привезён из Казани в Москву, видимо, ополчением из Казани, в войско князя Дмитрия Пожарского в 1611 году. Осенью 1612 года ополчение свергло боярское правительство королевича Владислава. В память о сём событии было установлено сначала местное (в Москве и Казани), а с 1649 года — всероссийское празднование иконе 22 октября (4 ноября).

Икона, бывшая с ополчением, спустя некоторое время была помещена в собор во имя Казанской Божией Матери на Красной площади. После разрушения собора почитаемый список Казанской иконы был перенесён в Богоявленский, что в Елохове, собор Москвы.

Первым храмом в честь иконы стала Казанская церковь в подмосковном селе Коломенском:

«В 1610 г. Тушинский самозванец с воеводой Сапегою имел здесь свой стан. Царь Михаил Феодорович в память избавления Москвы от поляков приказал заложить каменную пятиглавую церковь во имя Казанской Богоматери, освященную при Алексее Михайловиче» [2] . Современный храм в Коломенском был построен в 1649—1653 годах как домовая церковь при Коломенском царском дворце.

В 1768 году императрица Екатерина II украсила оклад Казанской иконы Богородицы в Казанском Богородицком монастыре своей бриллиантовою короной. [3]

В XIX веке Казанский образ был, вне сомнения, самой почитаемой иконой во всероссийском масштабе; к началу XX века по Российской империи были десятки официально «чтимых» местных списков Казанской иконы по различным епархиям.

В конце XX века получили распространение мифы [4] , связывающие икону с митрополитом Гор Ливанских Илиёй, и об особой роли иконы в Великой Отечественной войне.

Считается, что Казанская икона оберегает южные пределы России.

«Ватиканский» образ Казанской

В 2004 дипломатия Ватикана предприняла попытку добиться согласия Московсого Патриархата на приезд Папы Иоанна Павла II в Россию, используя в качестве удобного предлога его предложение передать в дар Русской Церкви некий Казанский образ, хранившийся в личных покоях Папы с марта 1993, неясного происхождения [5] [6] [7] [8] .

Московская Патриархия предприняла усилия к тому, чтобы по возможности снизить значение планируемого акта [9] ; в результате «Ватиканская» икона была доставлена в Москву делегацией во главе с кардиналом Вальтером Каспером и 28 августа 2004 в Успенском соборе Московского Кремля преподнесена Патриарху Алексию II [10] [11] , который поместил её в своей резиденции.

Предполагаемая доставка образа в Казань вызвала протесты со стороны некоторых националистических татарских организаций, в частности, Всетатарского общественного центра (ВТОЦ), президиум которого обратился с открытым письмом к понтифику Римско-Католической Церкви, где говорилось, что вокруг иконы «раздуваются сомнительные страсти» [12] .

Находясь в июле 2005 с визитом в Казани, Патриарх Алексий II, совершив литургию в Благовещенском соборе Казанского кремля [13] , передал образ Казанской епархии [14] : икона была помещена в Крестовоздвиженском храме б. Богородицкого монастыря [15] .

Иконография

Иконографически Казанскую икону принято относить к сокращённому огрудному варианту Одигитрии, возможно, она является списком с образа, хранившегося во Влахернском храме в Константинополе.

Богородица изображается огрудно, в характерных одеждах, с небольшим наклоном головы к Младенцу. Младенец Христос представлен строго анфас, фигура ограничена по пояс, видна только правая рука с благословляющим (обычно двуперстным) жестом.

Казанская икона Богородицы — одна из наиболее почитаемых и воспроизводимых икон, ныне она является по сути одним из самостоятельных иконографических типов богородичных икон в России.

Гимнография

Автором службы в честь Казанского образа почитается святитель Патриарх Ермоген.

Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающих. Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице, и же в напастех и скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.

Притецем, людие, к тихому сему и доброму пристанищу, скорой Помощнице, готовому и теплому спасению, покрову Девы: ускорим на молитву и потщимся на покаяние: источает бо нам неоскудныя милости Пречистая Богородица, предваряет на помощь и избавляет от великих бед и зол благонравныя и богобоящияся рабы Своя.

«Я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам»

04.11.2020

Русская православная церковь 4 ноября празднует День Казанской иконы Божией матери, с которой верующие связывают избавление Москвы и России от поляков в 1612 году.

Это празднование совпадает с Днём народного единства. Оба праздника — церковный и государственный — установлены в память победы народного ополчения под предводительством Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского над интервентами, положившей конец Смутному времени.

Надо сказать, что само явление иконы Пресвятой Богородицы в городе Казани произошло в 1579 году. 28 июня страш­ный по­жар, на­чав­ший­ся око­ло церк­ви свя­ти­те­ля Ни­ко­лая Туль­ско­го, ис­тре­бил часть го­ро­да и об­ра­тил в пе­пел по­ло­ви­ну Ка­зан­ско­го Крем­ля. Зло­рад­ство­ва­ли иноверцы, ду­мая, что Бог про­гне­вал­ся на хри­сти­ан. «Ве­ра Хри­сто­ва, – го­во­рит ле­то­пи­сец, – сде­ла­лась прит­чею и по­ру­га­ни­ем». Но по­жар в Ка­за­ни явил­ся пред­зна­ме­но­ва­ни­ем утвер­жде­ния Пра­во­сла­вия на всей зла­то­ор­дын­ской зем­ле, бу­ду­щем Во­сто­ке Рус­ско­го го­су­дар­ства.

Го­род вско­ре на­чал вста­вать из ру­ин. Вме­сте с дру­ги­ми по­го­рель­ца­ми, неда­ле­ко от ме­ста на­ча­ла по­жа­ра стро­ил дом стре­лец Да­ни­ил Ону­чин. Его де­вя­ти­лет­ней до­че­ри Мат­роне яви­лась в сон­ном ви­де­нии Бо­жия Ма­терь и по­ве­ле­ла до­стать Её ико­ну, за­ры­тую в зем­ле ещё при гос­под­стве му­суль­ман тай­ны­ми ис­по­вед­ни­ка­ми Пра­во­сла­вия. На сло­ва де­воч­ки не об­ра­ти­ли вни­ма­ния. Три­жды яв­ля­лась Бо­го­ро­ди­ца и ука­зы­ва­ла ме­сто, где укры­та чу­до­твор­ная ико­на. На­ко­нец, Мат­ро­на со сво­ей ма­те­рью ста­ли рыть в ука­зан­ном ме­сте и об­ре­ли свя­тую ико­ну. На ме­сто чу­дес­но­го об­ре­те­ния при­был во гла­ве ду­хо­вен­ства ар­хи­епи­скоп Иере­мия и пе­ре­нёс свя­той об­раз в близ­рас­по­ло­жен­ный храм во имя свя­ти­те­ля Ни­ко­лая, от­ку­да, по­сле мо­леб­на, пе­ре­нес­ли его с Крест­ным хо­дом в Бла­го­ве­щен­ский со­бор – пер­вый пра­во­слав­ный храм го­ро­да Ка­за­ни, воз­двиг­ну­тый Иоан­ном Гроз­ным.

Спи­сок с ико­ны, яв­лен­ной в Ка­за­ни, из­ло­же­ние об­сто­я­тельств её об­ре­те­ния и опи­са­ние чу­дес бы­ли по­сла­ны в 1579 го­ду в Моск­ву. Царь Иоанн Гроз­ный по­ве­лел устро­ить на ме­сте яв­ле­ния храм в честь Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри, где и по­ме­сти­ли свя­тую ико­ну, и ос­но­вать жен­ский мо­на­стырь. Мат­ро­на и её мать, по­слу­жив­шие об­ре­те­нию свя­ты­ни, при­ня­ли по­стриг в этой оби­те­ли.

Неболь­шая ико­на, об­ре­тён­ная де­воч­кой Мат­ро­ной на недав­но при­со­еди­нён­ной ино­род­че­ской окра­ине Рос­сий­ско­го цар­ства, ста­ла вско­ре все­на­род­ной свя­ты­ней, зна­ме­ни­ем Небес­но­го по­кро­ва Бо­жи­ей Ма­те­ри, яв­лен­но­го всей Рус­ской Церк­ви, ибо ду­ша пра­во­слав­но­го на­ро­да чув­ство­ва­ла осо­бое уча­стие Пре­чи­стой Вла­ды­чи­цы в ис­то­ри­че­ских судь­бах Ро­ди­ны.

Избавление Москвы и России от поляков в 1612 г.

Про­мыс­лом Бо­жи­им в пе­ри­од поль­ско­го на­ше­ствия (1605–1612), ко­то­рый на­род на­звал «Смут­ным вре­ме­нем», Рус­скую Цер­ковь воз­глав­лял ве­ли­кий ис­по­вед­ник Пра­во­сла­вия – свя­щен­но­му­че­ник Ер­мо­ген, Пат­ри­арх Мос­ков­ский и всея Ру­си, по­чи­та­тель Ка­зан­ской ико­ны Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы.

В труд­ные дни, ко­гда Москва бы­ла за­ня­та по­ля­ка­ми, а по стране ши­ри­лись усо­би­цы и нестро­е­ния, непре­клон­ный стра­да­лец за Свя­тую ве­ру и Оте­че­ство, на­хо­дясь под стра­жей, су­мел тай­но от­пра­вить в Ниж­ний Нов­го­род воз­зва­ние: «Пи­ши­те в Ка­зань мит­ро­по­ли­ту Еф­ре­му, пусть по­шлёт в пол­ки к бо­ярам и к ка­зац­ко­му вой­ску учи­тель­ную гра­мо­ту, чтобы они креп­ко сто­я­ли за ве­ру, уни­ма­ли гра­бёж, со­хра­ня­ли брат­ство, и как обе­ща­лись по­ло­жить ду­ши свои за дом Пре­чи­стой и за чу­до­твор­цев и за ве­ру, так бы и со­вер­ши­ли. Да и во все го­ро­да пи­ши­те… вез­де го­во­ри­те мо­им име­нем». Ни­же­го­род­цы от­клик­ну­лись на при­зыв пер­во­свя­ти­те­ля. Со­бран­ное опол­че­ние воз­гла­вил князь Ди­мит­рий Ми­хай­ло­вич По­жар­ский.

При­со­еди­нив­ши­е­ся к опол­че­нию ка­зан­ские дру­жи­ны при­нес­ли с со­бой спи­сок с Ка­зан­ской чу­до­твор­ной ико­ны, ко­то­рую в Яро­слав­ле пе­ре­да­ли кня­зю Ди­мит­рию. Пре­свя­тая Вла­ды­чи­ца взя­ла опол­че­ние под Своё по­кро­ви­тель­ство, и Её за­ступ­ле­ни­ем бы­ла спа­се­на Рос­сия.

Огром­ные труд­но­сти ис­пы­ты­ва­ли рус­ские вой­ска: внут­рен­нюю враж­ду, недо­ста­ток ору­жия и про­до­воль­ствия. В осен­нюю непо­го­ду дви­ну­лось рус­ское во­ин­ство на штурм Моск­вы, на­хо­див­шей­ся в ру­ках по­ля­ков.

Трех­днев­ный пост и усерд­ная мо­лит­ва пред Ка­зан­ской ико­ной Бо­жи­ей Ма­те­ри при­к­ло­ни­ли Гос­по­да на ми­лость. В оса­ждён­ном Крем­ле на­хо­дил­ся в то вре­мя в пле­ну при­быв­ший из Гре­ции, тя­же­ло боль­ной от по­тря­се­ний и пе­ре­жи­ва­ний, ар­хи­епи­скоп Элас­сон­ский Ар­се­ний. Но­чью кел­лия свя­ти­те­ля вдруг оза­ри­лась Бо­же­ствен­ным све­том, он уви­дел Пре­по­доб­но­го Сер­гия Ра­до­неж­ско­го, ко­то­рый ска­зал: «Ар­се­ний, на­ши мо­лит­вы услы­ша­ны; пред­ста­тель­ством Бо­го­ро­ди­цы суд Бо­жий об Оте­че­стве пре­ло­жен на ми­лость; за­ут­ра Москва бу­дет в ру­ках оса­жда­ю­щих и Рос­сия спа­се­на».

Как бы в под­твер­жде­ние ис­тин­но­сти про­ро­че­ства ар­хи­епи­скоп по­лу­чил ис­це­ле­ние от бо­лез­ни. Свя­ти­тель по­слал из­ве­стие об этом ра­дост­ном со­бы­тии рус­ским во­и­нам. На сле­ду­ю­щий день, 22 ок­тяб­ря (4 ноября по н.с.) 1612 го­да, рус­ские вой­ска, во­оду­шев­лён­ные ви­де­ни­ем, одер­жа­ли круп­ную по­бе­ду и взя­ли Ки­тай-го­род, а через 2 дня – Кремль.

В вос­кре­се­нье, 25 ок­тяб­ря, рус­ские дру­жи­ны тор­же­ствен­но, с Крест­ным хо­дом, по­шли в Кремль, неся Ка­зан­скую ико­ну. На Лоб­ном ме­сте Крест­ный ход был встре­чен вы­шед­шим из Крем­ля ар­хи­епи­ско­пом Ар­се­ни­ем, ко­то­рый нёс Вла­ди­мир­скую ико­ну Бо­го­ро­ди­цы, со­хра­нён­ную им в пле­ну. По­тря­сён­ный свер­шив­шей­ся встре­чей двух чу­до­твор­ных икон Бо­го­ро­ди­цы, на­род со сле­за­ми мо­лил­ся Небес­ной За­ступ­ни­це.

В па­мять осво­бож­де­ния Моск­вы от по­ля­ков уста­нов­ле­но бы­ло со­вер­шать 22 ок­тяб­ря осо­бое празд­но­ва­ние в честь Ка­зан­ской ико­ны Бо­жи­ей Ма­те­ри. Сна­ча­ла это празд­но­ва­ние со­вер­ша­лось лишь в Москве, а с 1649 го­да бы­ло сде­ла­но все­рос­сий­ским.

Существует огромное множество чудотворных икон. Святые отцы Православной Церкви говорят, что любая икона может стать чудотворной, если ей постоянно молятся люди и верят в её спасительную силу. Особое и самое главное место среди всех чудотворных икон занимают иконы Богородицы. Матерь Божья издревле почиталась верующими людьми, как Заступница и Ходатаица перед Богом.

Сразу, в день обретения, люди увидели чудеса

Сразу, в день обретения, люди увидели чудеса от иконы Божьей Матери «Казанская». Самым первым чудом было то, что полотно, в которое была завёрнута икона, полностью истлело, но сам образ был, словно только что написан иконописцем. Он нисколько не пострадал от долгого пребывания в земле. Когда икону несли крестным ходом на центральную площадь города, два незрячих человека прозрели.

Одно из названий иконы – «Одигитрия», что в переводе с греческого означает «Путеводительница» или «Ведущая вперёд». Это своё название она полностью оправдала, когда встала во главе народного ополчения в 1612 году. Люди, свято уверовавшие в помощь Божью, выгнали врага из Москвы, освободили пленных. Были спасены не только тысячи пленников, но и спасена Русь, христианская вера. Иконе «Казанская» молились великие полководцы, её брали в походы на врага. И всегда Царица Небесная помогала победить.

Люди прибегают к помощи Богородицы, когда не к кому обратиться

Как правило, мы стараемся решить свои проблемы сами. Когда все способы исчерпаны – обращаемся к Богу. Через свои чудотворные образы Божья Матерь являет нам чудеса исцеления, помогает бороться с превратностями судьбы, решать сложные жизненные вопросы. Иконой «Казанская» родители благословляют детей на долгую и счастливую жизнь, её образ вешают у детской колыбельки новорождённого, благословляют на дальнее путешествие. Множество чудес произошло от иконы за эти века, но и в наши дни люди так же свидетельствуют о чуде.

Казанской иконе молятся при болезнях глаз и суставов, просят помощи на благополучное замужество и рождение малыша. В летописях доподлинно описываются случаи исцеления слепых и страдающих болезнями ног настолько, что люди были прикованы к постели.

Некая женщина, жена священника, ослепла и три года жила, не видя света. Они жили недалеко от Казани. Однажды она собралась с духом и решила идти в монастырь к чудотворной иконе. Женщина усердно молилась Божьей Матери, прежде чем совершить это трудное путешествие. Твёрдая вера в то, что икона Казанской Божьей Матери её исцелит, была настолько велика, что женщина прозрела, пройдя только полпути. Придя в обитель, она упала на колени и со слезами благодарила Царицу Небесную за исцеление.

В храм мать принесла слепого младенца. Стоя перед Чудотворным образом, она слёзно молила Матушку о здравии её чада. После службы люди обратили внимание, что малыш начал тянуть ручки к матери, ощупывал её лицо. Когда священник протянул малышу спелый фрукт, тот начал с ним играть. Это было прилюдное свидетельство того, что младенец прозрел.

Некий молодой человек был парализован и долгие годы не мог встать с постели. Когда скорбь и уныние почти полностью овладели юношей, он от отчаяния попросил свою мать помолиться в храме иконе Казанской Божьей Матери о помощи в его беде. Проводив родительницу в храм, сам стал усердно молиться. По прошествии некоторого времени почувствовал в ногах покалывание и тепло, ему захотелось попробовать встать. Попытка оказалась удачной, радость и счастье придавали сил. Молодой человек, вооружившись двумя палками, медленно отправился в храм. Его мать, увидев идущего сына, долго не могла прийти в себя. Все собравшиеся благодарили Богородицу за это удивительное исцеление.

Богородица спасла от смерти

К маленькой провинциальной церквушке подъехал новенький джип. Из него вылез молодой человек в дорогом костюме. Вежливо поздоровавшись с людьми и щедро подав нуждающимся, вошёл в церковь. У иконы Казанской Божьей Матери он упал на колени и очень долго молился. В церковь входили и выходили люди, а он никого не замечал. Закончив молиться, молодой человек немного поговорил с настоятелем, подал ему конверт, взял благословение и уехал. Молоденькая свечница поинтересовалась у батюшки, кто этот человек.

Священник рассказал, что много лет назад появился у храма нищий. Где он обитал, никто не знал. Паренёк просил Христа ради на хлеб. Из той милостыни, что ему удавалось получить, он брал ровно столько, сколько стоила булка хлеба, остальное приносил и ссыпал в ящик для пожертвований на храм. Ближе к осени батюшка предложил ему комнатку в сторожке и трапезу за помощь по уборке территории. На вопрос, кто он и откуда, услышал грустный рассказ.

Очнулся в незнакомом месте, всё тело болит. У постели сидела старушка и тихо молилась. Тут же всплеснула руками: «Ну, Слава Богу, ожил!» Она рассказала, что нашла его на поселковой дороге, сначала подумала, что умер. С соседом-пенсионером кое-как притащили домой, перевязали раны, вызвали фельдшера. Бабушка усердно молилась, и произошли чудеса от иконы Божьей Матери «Казанская». Парень очнулся, но ничего не помнил. Когда достаточно окреп, попрощался с бабушкой и ушёл. Стал просить милостыню у церкви, в надежде, что его кто-нибудь узнает.

Священник посоветовал молиться Казанской иконе, просить Заступницу о помощи. Молодой человек почти целый день проводил в церкви, стоя на коленях пред иконой. Прошло совсем немного времени, Богородица восстановила память. Парень попросил денег на билет до соседнего города, поблагодарил батюшку и уехал. Теперь он приезжает раз в месяц, привозит щедрое пожертвование на храм. Он оказался сыном очень богатого человека, его все искали, но никто не мог подумать, что злодеи увезут далеко от города. На радостях отец передал ему все дела, но он не забыл тех, кто ему помог. Богородица спасла от смерти, помогла вернуться в привычный мир.

Завершая свой рассказ, батюшка задумчиво сказал: «Наверное, если бы камни начали падать с неба или разверзлась земля, и то он не почувствовал бы этого. Такой глубокой и усердной молитвы я никогда не встречал. Так молятся только отшельники в скитах. Такую молитву не мог не услышать Господь».

Неиссякаемы чудеса от иконы Божьей Матери «Казанская», и свидетельств тому очень много. Богородица защищает и помогает всем, кто к Ней обращается с молитвенной просьбой. Невозможно в формате одного короткого текста рассказать обо всём, но уже одно то, сколько храмов и часовен освящено в честь иконы Казанской Божьей Матери, говорит о людской любви и почитании этого Чудотворного образа.

Казанская икона Божией Матери широко известна среди православных христиан. Заступница и защитница всех людей находится практически в каждом домашнем иконостасе, и к ней обращаются в любой сложной ситуации.

Молитвы перед Казанской иконой совершали не только простые люди, но и цари. Каждый, кому требовалась помощь и покровительство, обращался к Божией Матери и получал надежную опору в вере.

История иконы

История иконы прослеживается с 1579 года, когда Казань находилась во власти пожаров. В семье погорельцев девочке привиделся сон, в котором к ней явилась сама Богородица. Она велела ребенку пойти к сгоревшему дому и достать из-под земли икону. После второго видения родители девочки отправились на поиски иконы. Весть о чуде разнеслась быстро, и Казанскую икону перенесли в собор. Ее появление покрыто тайной, и многие полагают, что икона является оттиском первообраза, написанного самим апостолом Лукой.

Оттиски с первой иконы продолжали творить чудеса, укрепляя веру людей в промысел Божий. Так, икона помогала простым солдатам и князьям отстоять отчизну и не пропустить врага на святые русские земли.

Где находится икона

В России икону можно найти в любом крупном городе. Практически ни один храм не обходится без этой чудотворной святыни. Поклониться образу Богоматери можно в храмах, соборах и церквях:

• город Москва, собор Казанской иконы Божией Матери на Красной площади;
• город Коломенское, храм Казанской иконы Божией Матери;
• город Котельники, храм Казанской иконы Божией Матери;
• город Реутов, храм Казанской иконы Божией Матери;
• город Санкт-Петербург, кафедральный собор во имя Казанской иконы Божией Матери;
• поселок Сусанино, храм Казанской иконы Божией Матери;
• образы иконы есть и в Казани, Нижнем Новгороде, Ярославле, Владимире и других городах и поселках огромной страны.

В чем помогает Казанская икона Божией Матери

Чудотворный образ является защитой всего русского народа. Ей молились от врагов, войн, набегов и захватчиков. Молились перед Казанской иконой о здравии, просили покровительства, защиты от любых бед. Икона помогает принимать верные решения и находить свой истинный путь. Матери перед ликом просят защиты для своих чад. Считается, что молитвы перед иконой способны излечить любые недуги. Также с помощью чудотворного образа родители благословляют молодых на крепкий брачный союз, совместную жизнь без горестей и трудностей, на рождение здорового потомства.

Значение образа Божией Матери

Обретение иконы является особым знаком покровительства Богородицы. Ее обретение после страшного пожара в Казани означает неусыпное покровительство и присмотр за землями русскими.

Считается, что по молитвам перед этой иконой прозревают слепцы. Этому есть подтверждения очевидцев. Перед ней происходит духовное прозрение сердец, что очень важно для спасения человеческой души.

Дни празднования

Празднование Казанской иконы Божьей Матери установлено совершать два раза в год: 8 (21) июля в честь ее обретения и 22 октября (4 ноября) в честь избавления Москвы и Руси от польского нашествия. Летнее и осеннее почитания сопровождаются торжественными литургиями и всеобщим молебном. В эти дни открываются Небеса и внемлют каждому произнесенному слову, поэтому каждый может попросить Богоматерь о помощи и заступничестве, покровительстве и указании верного пути к благополучию и счастливой жизни без греха.

Молитвы перед Казанской иконой

«Пресвятая Владычица Богородица! С верой истинной и любовью припадаю к лику твоему святому и чудотворному. Не отринь молитв моих чистосердечных, от всякого зла оберегающих. Помолись, Богоматерь, пред Господом нашим Всемилостивым, испроси у него отпущения грехов всему роду человеческому да покровительства над всеми по грешной Земле ходящими. Избави от падений греховных, от навета злого, от искушений, скорбей, болезней, бед и от внезапной смерти. Даруй нам смирение сердца, чистоту помышлений, а мы прославим пречестное и великолепное имя Отца, и Сына, и Святого Духа во веки веков. Аминь».

«Заступница усердная, Мати Господа нашего, помолись за всех нас, к тебе обратившихся. Избави нас от скорбей наших и печалей, даруй просветление и веру крепкую, не дай, Матушка, пойти по пути грешному. Помоги, чудотворная, исцелиться от недугов, плоть и кровь нашу разрушающих. Да не оставим молитвы к Тебе и Сыну Твоему во веки веков. Аминь».

Каждый может открыть душу и сердце перед образом Богородицы, помолиться за благополучие свое и своих близких. Помните, что истинная вера, живущая в сердцах и душах, способна творить чудеса.

4 ноября празднуется день осенней иконы Казанской Божьей Матери. Это великий православный праздник, который имеет множество традиций.

Дева Мария издревле считалась покровительницей незамужних девушек. Поэтому 4 ноября на Руси зачастую играли свадьбы. Люди верили, что это даст новоиспеченной семье счастье и взаимопонимание мужа и жене. На венчании для этого невесте всегда давали в руки икону Казанской Божьей Матери.

ТРАДИЦИИ

4 ноября в церковный праздник Казанской Божьей Матери на Руси всегда открывались осенние сельские ярмарки. Считалось, что продукты на таких ярмарках приносят пользу как покупателю, так и продавцу.

4 ноября 2021 года верующим обязательно нужно посетить храм. Христиане молятся в этот церковный праздник Богородице за здоровье родных. Женщины просят в храме у иконы Казанской Божьей Матери о здоровье детей.

Незамужние девушки просят Казанскую Божью Мать о скором замужестве и хорошем муже. В этот день люди обязательно шли на службу и посещали Крестный ход, неся в руках икону Казанской Божьей Матери. Дома это праздник отмечали особенно, старались приготовить как можно больше вкусных блюд для семьи.

Женщины 4 ноября на Казанскую сохраняли молодость и красоту. Для этого они брали гладкие березовые ветки в инее и смотрелись в них как в зеркало.

4 ноября россияне отпразднуют не только День народного единства, но и день почитания Казанской иконы Божией Матери. По сути, это один и тот же праздник, поскольку в дореволюционной России Казанская икона чествовалась в этот день в благодарность за избавление Москвы и всей России от нашествия поляков в 1612 году. Казанская икона исторически стала одной из самых почитаемых икон Царицы Небесной на Руси.

Казанской иконе Божьей Матери молятся:

• Об излечении любых телесных болезней, в особенности просят помощи в лечении болезней глаз. В исторических документах существуют многочисленные свидетельства о случаях исцеления слепоты у тех, кто молился у этой чудотворной иконы.
• О духовном прозрении, в том числе о поиске правильного пути в жизни, о помощи в выборе верного решения в сложной ситуации.
• О мире и согласии в семье. Она помогает семейным парам наладить их отношения, внести в них гармонию и благополучие.
• О поддержке в тяжелых жизненных ситуациях, когда не хватает сил для борьбы с невзгодами.
• О решении сложной ситуации на работе, при конфликтах с коллегами и начальством.
• О помощи тем, кто служит в армии, или иным способом защищает Родину от нападений врагов, пусть это даже и не военные, а политические или словесные нападки.
• К ней обращаются и в радости: Казанской иконой благословляют молодых на вступление в брак.

«Сейчас, может быть, не нужно выделять какую-то одну или даже несколько особо чтимых икон Богородицы, – говорит специалист по церковному искусству Александр Копировский. – Следует помнить, что их несколько десятков, если не больше, и самых разных. И когда в народе говорят: вот эта помогает от того-то, эта от того-то, то это народные суеверия, потому что Богородица у нас одна, а икон ее – много. И называть их надо правильно: не «икона казанской Богоматери», а именно «Казанская икона Богоматери», то есть она прославлена в граде Казани. И исторически сложилось так, что она стала общерусской почитаемой святыней».

По словам Александра Копировского, это так проявляется особо выраженная на Руси любовь, почтение и благоговение к Пресвятой Богородице. А с другой стороны, надо знать и историю и помнить, что поклоняться нужно не самим иконам, а первообразу, то есть духовно восходить к тем, кто на них изображен, не поддаваясь народным суевериям.

Чудесное обретение иконы на пепелище

История Казанской иконы Божией Матери со дня ее обретения связана прежде всего с защитой нашей страны от бед, в первую очередь – от вражеских полчищ. Многие из этих событий считались и считаются чудесными, как чудесным было и само обретение иконы. Ему предшествовало одно из самых страшных бедствий, которые тогда могли случиться в деревянных городах – катастрофический пожар. Он прошел, гудя по Казани в 1579 году, через четверть с небольшим века после того, как войско царя Иоанна Грозного взяло штурмом столицу Казанского ханства.

В пожаре погибла половина Казанского Кремля с прилегающей к нему частью города, и среди мусульманского населения возникли слухи, будто таким страшным образом неверным дается знак свыше, будто Бог осерчал на них. И словно в ответ на это одному из маленьких жителей Казани – девятилетней стрелецкой дочери Матрене Онучиной явилась во сне Богородица и повелела искать на пепелище сгоревшего дома свою икону. Но добиться от взрослых, чтобы они прислушались к ее словам, девочке удалось не сразу. Трижды являлась ей Матерь Божия, прежде чем хотя бы мать Матрены согласилась отправиться вместе с дочкой на пепелище с лопатой в руках. И почти сразу они наткнулись на икону, завернутую в ветхий рукав мужской одежды из вишневого сукна. Как писал священник Никольской гостинодворской церкви Казани Ермолай, будущий патриарх всея Руси Гермонен, в труде «Повесть и чудеса Пречистыя Богородицы», в момент обретения «чудотворный образ чудно сиял светлостью, как будто вновь был написан красками, тогда как земной прах нисколько не коснулся того чудного образа».

«Когда в печи одного из сгоревших домов нашли икону – не сгоревшую, а явно положенную туда, чтобы сохранить от огня, – это было воспринято как знак того, что несмотря на все земные напасти, такие как пожары, которые в то время часто случались, Богородица это место не оставила. Из этого сделали государственное событие, икону повезли в Москву, построили Казанский храм, возобновленный в XVII веке. И это событие стало очень почитаться народом: на сгоревшем пустом месте все-таки появляется образ Богородицы – как знак явления ее самой», – говорит профессор Свято-Филаретовского православно-христианского института Александр Копировский.

Почему она стала считаться защитницей от иноплеменников

Обретение Казанской иконы Божией Матери стало одним из самых ярких событий в Казани той эпохи, и неудивительно, что ставший патриархом Гермоген особо почитал именно эту икону. Настолько, что во время польско-шведской интервенции по его повелению, переданному грамотой из заточения, именно список этой иконы привезли в 1611 году из Казани первому народному ополчению. Увы, это войско постигла неудача. Но второе ополчение, собранное Мининым и Пожарским, добилось успеха, освободив Москву от оккупантов. Правда, это было уже после смерти патриарха Гермогена, погибшего от голода в заточении. И вновь воинов-ополченцев осенял лик Богородицы, обретенный чудесным образом в Казани. С этой поры Казанская икона Божией Матери и стала почитаться как символ святой защитницы России.

«Интересно, что эта икона непривычной иконографии, – говорит Александр Копировский. – Она напоминает фрагмент, потому что у младенца Христа на этой иконе видна только одна правая благословляющая рука, а левую как будто закрыли поля иконы, и Он виден только по пояс. Это свидетельствует о том, что икона довольно новая – XVI века, это поиски новых иконографий. В это время в иконописи действительно стараются не просто повторять старые формы, а искать новые. Но это мы отмечаем уже сейчас. А тогда люди просто радовались, что появилась такая новая икона даже на пепелище – в знак того, что жизнь продолжается».

За четыре с лишним столетия вокруг обретенного в Казани лика Богоматери возникло множество легенд, связанных с чудесной помощью иконы в обороне страны и проявлением небесного покровительства. С 1624 по 1930-й годы икона (точнее, один из самых знаменитых ее списков) хранилась в Москве в Казанском соборе, построенном на средства князя Дмитрия Пожарского на Красной площади. Другие списки иконы освящали и битву под Полтавой, во время которой царь Петр I молился перед этой иконой, и закладку и строительство Санкт-Петербурга, в котором со временем появился и один из самых знаменитых воинских храмов – Казанский собор. Именно здесь к Богоматери обращался с молитвой фельдмаршал Михаил Кутузов, собираясь принимать командование всей русской армией, и здесь же 25 декабря 1812 года, в праздник Рождества Христова, служили первый благодарственный молебен «За избавление России от нашествия галлов».

Новейшая история, легенды и факты

Несмотря на массированную атеистическую пропаганду и торжество безбожия, воцарившегося в России после октября 1917 года, многие православные именно с молитвами, обращенными к Казанской иконе Божией Матери, связывают и победы в годы Великой Отечественной войны.

Согласно легендам, сохраняющимся по сей день и время от времени получающим обоснования в виде частных воспоминаний, именно эту икону поднимали на самолете «Дуглас» над Москвой в самые трудные дни октября 1941 года. Незадолго до того, как удалось остановить врага на подступах к Ленинграду, митрополиту Илие (Караму) Антиохийскому якобы было видение: к нему явилась сама Царица Небесная и пообещала Ленинграду свое заступничество. Митрополит, как гласит легенда, обратился к советскому правительству через международный Красный Крест и рассказал о «Господнем определении», после чего в обстановке полной секретности чудотворную Казанскую икону Божьей Матери по личному распоряжению Сталина якобы на самолете пронесли по кругу (такой своеобразный крестный ход) над Ленинградом. На той границе, над которой ее пронесли, и удалось потом остановить немцев.

«Конечно никаких документальных свидетельств тому нет. Хотя сейчас у историков есть доступ к архивам практически каждой воинской части, а каждый боевой вылет тогда фиксировался. Так что история про икону, которую подняли в воздух самолетом и пронесли вокруг Ленинграда – это скорее всего все же миф. Такого рода рассказы настолько близки православному народному сердцу, что такой миф мог родиться в народе сам по себе.

Многие воины-сталинградцы также были уверены, что в расположении 62-й армии генерала Василия Чуйкова по негласному распоряжению Сталина хранится Казанская икона Божией Матери. И подобных примеров не счесть, скажем, участники штурма Кенигсберга вспоминают, что в самый разгар операции на самом трудном участке появилась именно эта икона. А в храме святого благоверного князя Александра Невского в Пскове по сей день хранится список Казанской иконы Божией Матери, которая во время немецкой оккупации помогла выжить местному партизанскому отряду и которую с тех пор так и называют в народе – «Партизанская».

А с 2011 года Казанская икона Божией Матери в прямом смысле слова смотрит на Россию свыше. 7 апреля 2011 года космический корабль «Союз ТМА-21», носящий имя первого космонавта Земли – Юрия Гагарина, доставил на Международную космическую станцию список иконы, переданный космонавтам патриархом Московским и всея Руси Кириллом. Теперь эта икона хранится в российском секторе МКС, чтобы, как сказал патриарх Кирилл, «над нашим мятущимся, раздираемым противоречиями миром, в котором так много скорби и человеческого горя, простирался Покров Пречистой Царицы Небесной».