Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Автор на чтение 30 мин. просмотров 67 опубликовано 16.02.2021 содержание: история написания и жанр рассказанная в произведении история появилась совсем

На чтение 30 мин. Просмотров 67 Опубликовано

Содержание:

История написания и жанр

Рассказанная в произведении история появилась совсем неслучайно. Однажды писатель гостил у знакомого помещика по имени Иван Порошин в Полесье.

Хозяин дома рассказал Александру Ивановичу о своих близких отношениях с колдуньей. Дополненная художественным вымыслом история и стала основой повести «Олеся».

Впервые произведение Куприна было опубликовано в 1898 году в издании «Киевлянин» с подзаголовком «Из воспоминаний о Волыни». Это подчеркнуло реальность происходящих событий.

Период творческой деятельности Александра Куприна выпал на рубеж XIX—XX вв. В это время постепенно возникали сравнения между несколькими направлениями — реализмом и модернизмом. Последний только набирал популярность. Автор придерживался реалистичности в своих произведениях, поэтому «Олесю» можно отнести к этой категории.

«Олеся» написана в жанре повести, ведь в ней преимущественно хроникальный сюжет, раскрывающий естественный ход жизни. Читатель вместе с героями проживает все происходящие события.

Тема и суть произведения

Основная тема произведения — чувства девушки, ее готовность принести себя в жертву ради отношений — это центральный элемент повести. Главному персонажу, Ивану Тимофеевичу, повезло встретить в жизни настоящее светлое чувство.

Вторая, не менее важная смысловая ветвь — противостояние двух миров: природного и обычного. Население деревни, да и сам Иван являются представителями обыденного сознания, которое пронизано предрассудками. В свою очередь мировоззрение Олеси и ее бабушки — свобода чувств. В силу этого между персонажами возникает природная тематика.

Окружающая среда — самая большая помощница и колыбель, которая воспитала Олесю. С ее помощью Майнулиха с внучкой проживают вдали от цивилизации, не испытывая нужды, ведь у них есть все необходимое для нормальной жизни.

Огромную роль в произведении играет пейзаж. Он отражает взаимоотношения и чувства главных героев. В начале отношений наблюдается солнечная и теплая весенняя погода, а в конце романа появляется сильная гроза.

Действие повести разворачивается в деревеньке Переброд, которая находится в Волынской губернии, на самой окраине Полесья. Однажды молодой писатель Иван оказывается на болоте и попадает на порог дома ведьмы по имени Мануйлиха. Там мужчина знакомится с юной красавицей Олесей.

Вскоре у молодых людей завязывается роман, однако колдунья понимает, что эта романтическая связь приведет ее к неминуемой погибели. Сильное чувство перебарывает предрассудки и страхи, девушка хочет перехитрить судьбу. Ради любимого она отправляется в церковь, несмотря на то что по роду деятельности вход ей туда воспрещен.

Девушка демонстрирует Ивану готовность пойти на поступок, который обязательно повлечет за собой необратимые последствия. Молодой человек не может этого понять, он не успевает спасти любимую от разъяренной толпы. Представители последней избивают Олесю. Чтобы отомстить, героиня проклинает деревню, и вскоре случается сильная гроза.

Понимая силу человеческого гнева, Майнулиха с внучкой спешно покидают свой дом. Утром Иван приходит на болото и находит красные бусы. Для него они становятся символом скоротечной, но настоящей любви с колдуньей.

Главные и второстепенные персонажи

Главные герои «Олеси» Куприна — молодой писатель и лесная колдунья. Абсолютно разные, они сошлись, но не стали счастливыми. Девушка приняла решение расстаться. Характеристика персонажей:

  1. Иван — добрый человек тонкой души. Мужчина смог увидеть в Олесе природное начало, ведь сам еще не до конца был убит светским обществом. Эта причудливая знахарка искренне верит в заговоры, общается с духами, прибегает к гаданиям — все это очень привлекает героя. Он старается рассмотреть в ней что-то искреннее, новое, не прикрытое надуманным этикетом. Однако сам юноша все же пребывает во власти света, задумываясь над тем, как же его «дикая» избранница появится в столичных залах.
  2. Олеся — идеал «настоящего» человека. Героиня появилась на свет в лесу, воспитывалась в кругу природы. Для нее очень важна гармония с окружающим миром. Девушка прямолинейна, не умеет притворяться, она своенравная и искренняя, добрая и очень умная. Основное качество ее характера — недоподчинение, унаследованное от бабушки. Обе женщины живут в отчуждении на болоте, не признают официальной религии. Осознавая, что от судьбы не убежишь, колдунья все же предпринимает попытки построить отношения с Иваном, однако все это тщетно.

Однако молодая колдунья и писатель — далеко не все герои «Олеси». В повести также были и второстепенные персонажи. Некоторые из них:

  1. Мануйлиха — бабушка главной героини. Местные жители изгнали ее из деревни за колдовство. Однако на самом деле она была целительницей и никому не желала зла, сама занималась воспитанием Олеси.
  2. Евпсихий Африканович — полицейский чиновник, охраняющий порядок в деревне и близлежащей местности. Он старается выгнать Олесю и Майнулиху из домика в лесу. Чтобы исправить ситуацию, Иван Тимофеевич дарит уряднику хорошее ружье, после чего герой оставляет в покое колдунью и ее бабушку.
  3. Ярмола — крестьянин в деревне Переброды. Герой служит у барина слугой. На деле же это ленивый алкоголик, семья которого постоянно испытывает нужду. Мужчина равнодушен ко всему, что происходит вокруг.

Смысл и проблематика повести

Идея произведения «Олеся» состоит в том, что человек, воспитанный вдалеке от цивилизации, оказывается гораздо деликатнее, добрее и благороднее представителей светского общества. Автор старается донести читателям, что жизнь в «стаде» стирает индивидуальность и сильно отупляет личность.

Толпа очень неразборчива, зачастую над ней главенствуют отнюдь не лучшие ее представители, а, напротив, худшие. Первобытные инстинкты и стереотипы, например, неверно истолкованная мораль, ведут общество к деградации. Жители села оказываются на деле большими дикарями, чем Олеся и ее бабушка, которые проживают на болоте.

Главная мысль автора состоит в том, что общество должно снова обратиться к природе, научиться гармонично сосуществовать с собой и окружающим миром, чтобы растопить холодные сердца. Героиня произведения старалась показать возлюбленному настоящие чувства, однако мужчина вовремя не понял ее. На память об искренней любви у него остались только красные бусы.

Проблематика произведения разнообразна. В первую очередь автор четко демонстрирует конфликт большинства с теми, кто не соответствует его критериям. Деревенские жители выгнали Майнулиху из села, жестоко избили Олесю, хотя женщины по отношению к ним не проявляли агрессии. Общество не может принять тех, кто хотя бы как-то отличается от большинства, не старается притворяться и живет по собственным правилам.

Проблематика отношения к девушке ярче всего отображается в эпизоде ее визита в храм. Для православных жителей села стал настоящим оскорблением тот факт, что служительница злым духам пришла в церковь Христа.

У храма, где люди молят о божьей благодати, сами жители вершили беспощадный суд. Возможно, автор хотел продемонстрировать на основе такой антитезы то, что в современном обществе искажается представление о справедливости.

Александр Куприн в своем произведении «Олеся» постарался создать образ «идеального» человека, отобразить проблемы окружающего мира, раскрыть читателям глаза на безнравственное общество, окружающее их. Жизнь своенравной героини в какой-то степени разрушилась с появлением светской личности в лице Ивана.

Еще тесты

Читайте также

Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормилРассказ Дедушка (Н.А. Некрасов)Песня о Соколе (Максим Горький) Бедные люди (Ф.М. Достоевский)

В произведении Куприна “Олеся” герои встречают свою судьбу, их история красива и трагична. Эта чудесная повесть находится в списке лучших произведений автора не случайно: оригинальный сюжет, мистические мотивы, красивая история любви, незабываемые образы главных героев. Рассказ захватывает читателя с первых строк и держит в напряжении до конца повествования. Главные герои “Олеся” вызывают бурю эмоций, их диалоги, картины встреч, финальная сцена – всё западает в душу и заставляет прожить эту историю вместе.

Характеристика героев “Олеся”

Главные герои

Иван Тимофеевич

Рассказчик, молодой барин. По службе вынужден задержаться на Полесье около полугода. От скуки пытался лечить народ, учить слугу Ярмолу грамоте, ходить на охоту. Однажды заблудившись на охоте попадает в дом Мануйлихи, она гадает ему. Там он знакомится с её красавицей-внучкой Олесей. Иван и Олеся видятся каждый день, разговаривают о различных явлениях, спорят. Барин заступается за женщин перед полицейским урядником (который хочет выселить ведьму с внучкой из дома), дарит ему своё ружьё. После тяжёлой болезни и отсутствия Ивана, молодые люди признаются в любви друг другу.

Ярмола

Полесовщик, служит барину, развлекает его, когда сильная вьюга не даёт возможности выйти на улицу. От Ярмолы барин узнаёт о том, что недалеко от их селенья в лесу живёт ведьма. Ярмола суеверен и недалёк, он, как и остальные жители деревни, верит в приметы и страшные истории. После того, как молодой барин начинает посещать ведьму, Ярмола отдаляется от него, говорит о грехе, стыдится перед людьми, что его знакомый знается с “нечистой силой”.

Олеся

Внучка Мануйлихи, красивая молодая девушка около 20-25 лет. Выросла в лесу с бабушкой, однако несмотря на это умна, её речь грамотна и жива. Любознательная, добрая, немного наивная девушка. Обладает даром, за который её душа продана дьяволу: видит тех, кто умрёт “поганой” смертью, предсказывает будущее, может наводить страх, останавливать кровь. Рассказывает и демонстрирует барину свои умения. Несмотря на любовь к Ивану, понимает, что она не создана для семьи. Ради Ивана идёт в церковь, где её избивают местные жители. Расставаясь с любимым жалеет о том, что у неё не будет ребёнка. Она верит в судьбу.

Мануйлиха

Старая женщина, её считают ведьмой, колдуньей. Она и внучка имеют дар предсказания будущего, страдают от своей судьбы, вынуждены прятаться от людей. Ведьма знает людей, у неё богатый жизненный опыт. Однажды в молодости она пригрозила женщине, через некоторое время у неё заболел и умер ребёнок. Ведьму избили и выгнали из деревни, после этого она всю жизнь жила в лесу. Лечит травами, заговаривает болезни, гадает за деньги. Видит свою судьбу и судьбу внучки наперёд, из-за чего злится и ворчит на Ивана.

</tr></table>

Второстепенные персонажи

Евпсихий Африканович

Полицейский урядник, ищет повод выгнать женщин из их жилища, руководствуясь тем, что они не ходят в церковь, гадают. Любит деньги, выпить и вкусно поесть.

Никита Назарыч Мищенко

Рассказывает Ивану Тимофеевичу о том, что в церковь приходила ведьма и местные жители избили её камнями.

</tr></table>

Полезные ссылки

Посмотрите, что у нас есть еще:

Тест по произведению

  1. Вопрос 1 из 12

    В каком году было создано произведение Александра Ивановича Куприна «Олеся»?</h3>

    • <label>1898;</label>
    • <label>1899;</label>
    • <label>1902;</label>
    • <label>1911.</label>

(новая вкладка)

Главными героями повести «Олеся» являются крестьянка-колдунья Олеся и молодой дворянин Иван Тимофеевич. Второстепенные персонажи повести — это Ярмола, Мануйлиха, Евпсихий Африканович и др. Смотрите: Краткое содержание повести— Все материалы по повести «Олеся»

Герои повести «Олеся» Куприна: характеристика в таблице

Главные герои повести «Олеся» (краткая характеристика в таблице)<o>
Олеся<o> Олеся – простая крестьянская девушка. Ей 24 года. Она живет в лесу со своей бабушкой Мануйлихой. Олеся – красивая девушка. Олеся не умеет читать и писать, но она очень умна и способна. Олеся считает себя колдуньей. Она гадает на картах и верит в то, что они предсказывают. У Олеси нет родителей, ее вырастила бабушка. Олеся любит природу и животных. Ей нравится жизнь в лесу без людей.<o>Подробнее об Олесе >><o>
Иван Тимофеевич<o> Иван Тимофеевич – молодой дворянин. Он приезжает в местность, где живет Олеся, по служебным делам. Он – умный и образованный человек из приличного общества. Иван Тимофеевич – добрый, отзывчивый, чуткий, скромный человек. Он влюбляется в Олесю и хочет жениться на ней. Но их история заканчивается расставанием. <o>Подробнее об Иване Тимофеевиче >><o>
Мануйлиха<o> Мануйлиха – бабушка Олеси, пожилая женщина. Местные жители выгнали ее из села якобы за колдовство. На самом деле она не злая колдунья. По словам Олеси, ее бабушка действительно колдунья и целительница, но не злая женщина. Мануйлиха сама вырастила свою внучку Олесю. Женщина не любит людей с тех пор, как ее выгнали из села. <o>Подробнее о Мануйлихе >><o>
Ярмола<o> Ярмола – крестьянин в селе Переброд. Он служит у Ивана Тимофеевича слугой и поваром на время его командировки в Полесье. Ярмола – ленивый пьяница. У него большая семья, которая вечно голодает. Ярмола – неразговорчивый и равнодушный ко всему человек. <o>Подробнее о Ярмоле >><o>
Евпсихий Африканович<o> Евпсихий Африканович – урядник (полицейский чиновник) в местности, где живет Олеся. Евпсихий пытается выгнать Олесю и ее бабушку из лесной избушки. Иван Тимофеевич подкупает его (дарит ему хорошее ружье), после чего Евпсихий оставляет Олесю и ее бабушку Мануйлиху в покое. <o>Подробнее о Евпсихии Африкановиче >><o>

Это была таблица с характеристикой героев повести «Олеся» Куприна: список персонажей и их краткое описание.Смотрите: Все материалы по повести «Олеся» 

Александр Иванович Куприн  Повесть «Олеся» Краткое содержание

Повесть «Олеся» — это грустная, но красивая история о любви безграмотной простолюдинки и скучающего в глухих местах барина. В этом произведении автор глубоко раскрыл тему «естественного человека», воплощением которого стала Олеся, юная девушка живущая на «одной волне» с природой и её таинствами.

Краткий пересказ повести А. И. Куприна «Олеся»

Иван Тимофеевич, главный герой и он же рассказчик, останавливается на долгих полгода в глухой деревушке. Из развлечений ему здесь доступны лишь общение с крестьянами да охота. Во время очередной вылазки в лес герой, заблудившись, натыкается на избушку старой ведьмы Майнулихи и её внучки юной Олеси. Девушка помогает Ивану Тимофеевичу найти дорогу. Он очарован её простотой и естественностью.

Весной Олеся и Иван Тимофеевич начинают встречаться. Затем их встречи прерываются из-за болезни героя, но, когда тот приходит вновь, чувства между ним и юной девой достигают апогея. Олеся знает, что добром эти встречи не закончатся, но не может противиться любви. Ведь Иван Тимофеевич зовёт её замуж, а девушке очень хочется быть с ним. Она даже решается сходить в церковь, но местные бабы устраивают над ней расправу. После этого Мануйлихе и Олесе не остаётся ничего как срочно уехать. Влюблённые разлучаются. Иван Тимофеевич заходит в избу, где первый раз встретил Олесю, но находит лишь её красные бусы.

Список персонажей повести А. И. Куприна «Олеся» и их краткое описание

Основные герои:

  •  Иван Тимофеевич — молодой барин литературной профессии, образованный, интеллигентный. Повествование ведётся от его лица.
  •  Олеся— сирота, красивая девушка двадцати с небольшим лет, внучка ведьмы Мануйлихи, перенявшая её способности и веру в магию. Олеся не знает грамоты, но при этом умна, разбирается в травах, соблюдает законы природы.

Второстепенные герои:

  • Мануйлиха— древняя колдунья, бабушка главной героини. Мануйлиху изгнали из деревни за колдовство, но на самом деле старая женщина целительница и зла никому не делала. Местных жителей не любит.
  •  Ярмола— лентяй, пьяница, слуга главного героя.
  •  Никита Мищенко — приказчик.
  •  Евпсихий Африканович— представитель власти на местах, полицейский.

Краткое содержание повести А. И. Куприна «Олеся» по главам

Глава 1. Иван Тимофеевич

Иван Тимофеевич заброшен судьбою в настоящую глухомань Волынской губернии. Здесь, на окраине Полесья, ему, образованному человеку скучно. Рассказчик то лечит местных, то охотится в здешних лесах, то пытается обучать грамоте ленивого Ярмолу.

Глава 2. История Мануйлихи

Однажды в непогоду Ярмола поведал приезжему барину любопытную историю. Пять лет назад в их селе жила настоящая ведьма, которую за дела колдовские вместе с малолетней внучкой изгнали на болото.

Иван Тимофеевич загорелся желанием познакомиться с героиней рассказа слуги, но тот наотрез отказался отвести его к её дому.

Глава 3. Знакомство с Олесей

Во время одной из своих охотничьих вылазок Иван Тимофеевич заблудился и оказался на болоте. Он вышел к избе Мануйлихи. Внутри перед ним предстала старая женщина и вправду внешне напоминавшая бабу Ягу из сказок. Старушка хотела выпроводить незваного гостя, но рассказчик уговорил её погадать ему за плату.

К концу гадания в дом зашла внучка Мануйлихи. Олеся была разительно не похожа на деревенских девушек: темноволосая, высокая, темноглазая с лукавым взглядом. Она проводила мужчину к знакомым тропам и разрешила зайти как-нибудь их проведать.

Глава 4. Предсказание

С наступлением весны Иван Тимофеевич отправился в гости к Мануйлихе. Старушка его визиту явно рада не была, а вот Олеся встретила мужчину приветливо. Рассказчик попросил Олесю погадать ему, но она сказала, что уже раскладывала на него карты. Гадание поведало девушке о добром, но слабом характере её нового знакомого. Карты сказали, что жизнь Ивана Тимофеевича не будет радостной, он так никого всем сердцем и не сможет полюбить, а если кто его полюбит — любовь обернётся страданием. Кроме того, совсем скоро его должна полюбить одна дама, а он ей за это принесёт позор да печаль.

Ивану Тимофеевичу верить в такое гадание не хотелось, но Олеся настаивала на том, что оно скоро сбудется.

Глава 5. Магия

Олеся отправилась провожать Ивана Тимофеевича. По пути она рассказала ему о способностях своей бабушки. Но мужчина не очень поверил во все эти чудеса. Он попросил Олесю доказать ему существование магии.

Девушка приняла вызов. Она порезала руку рассказчику и тут же остановила кровь заговором. Потом попросила его идти вперёд, не оглядываясь, и заставила запинаться на ровном месте. Прощаясь, Олеся спросила имя рассказчика.

Глава 6. Дружба с Олесей

Между Иваном Тимофеевичем и Олесей завязались тёплые отношения. Он часто гостил в доме одиноких женщин. Спрашивал у девушки о её способностях. Олеся призналась новому другу, что никогда не посмеет зайти в церковь, так как её душа принадлежит дьяволу.

Глава 7. Нападки урядника

В один из своих визитов в дом Мануйлихи рассказчик заметил, что старуха чем-то озабочена. Он выяснил, что женщин третирует местный урядник. Он требует, чтобы они как можно скорее уехали прочь от деревни.

Глава 8. Разговор с урядником

Иван Тимофеевич решает помочь Мануйлихе. Он зовёт урядника в гости, поит его хорошей водкой, отдаёт свое ружьё. После этого урядник соглашается не трогать женщин.

Глава 9. Разлад в дружбе и болезнь

Договорённость с урядником несколько усложнила отношения рассказчика и Олеси. Их встречи теперь отдавали неловкостью, вечерние прогулки и вовсе прекратились. Затем Иван Тимофеевич свалился с какой-то лихорадкой.

Глава 10. Признание в любви

Окончательно поправившись, Иван Тимофеевич вновь идёт к Мануйлихе и Олесе. Девушка признаётся ему, что была холодна в последние встречи не случайно. Она хотела избежать беды. Но больше сопротивляться судьбе Олеся не могла. Она призналась в любви и поцеловала рассказчика. Он ответил ей взаимностью. Эта ночь откровений после долгой разлуки стала новым этапом их отношений.

Глава 11. Иван Тимофеевич делает предложение

Роман Ивана Тимофеевича и Олеси продлился целый месяц. Но подходила время отъезда, и рассказчик позвал любимую в жены. Олеся ответила, что это невозможно. Иван Тимофеевич решил, что девушка отказывается из-за страха перед венчанием в церкви. Но Олеся заверила его, что ради их любви она сможет побороть себя. Девушка назначила следующую встречу в церкви на праздник Троицы.

Глава 12. Инцидент в церкви

На службу в церкви Иван Тимофеевич опоздал. От конторщика он узнал, что в селе случилась драка. В церковь пришла Олеся, и на неё набросились местные бабы. Её побили, а когда она вырвалась, стали бросать в след камни. Олеся пообещала беснующейся толпе, что все они «наплачутся досыта».

Глава 13. Последняя встреча

Иван Тимофеевич поспешил в дом Олеси. Он застал её без сознания. Мануйлиха обвинила его в случившемся. Как только Олеся пришла в себя, она сказала любимому, что их встречи более невозможны. Они с бабушкой должны уехать. Жалеет она лишь об одном: что от встреч у них не получился ребёночек.

Глава 14. Красные бусы

К вечеру над округой гремела страшная гроза. Выпал град, побил у селян жито. Местные решили, что это происки ведьм. На Ивана Тимофеевича тоже «катили бочку». Рассказчик спешно поехал в дом Олеси, чтобы предупредить её о ярости жителей деревни. Но он опоздал — женщины уже уехали. На память об Олесе и её любви у рассказчика остались лишь позабытые девушкой во время спешных сборов красные бусы.

Кратко об истории создания повести А. И. Куприна «Олеся»

Впервые это произведение увидело свет со страниц газеты «Киевлянин» в 1898 году. В 1905 году повесть вышла отдельным томиком. Интересно, что эта история содержит некоторые автобиографичные данные. Например, герой повести литератор, как и автор. Кроме того, А.И. Куприн, как и его персонаж, останавливался в Полесье на полгода. Идею для написания рассказа автор почерпнул из разговора с местным помещиком Порошеным, которого, кстати, звали Иваном Тимофеевичем. Помещик поведал А. И. Куприну о своём романе с «настоящей полесской колдуньей».

Здесь даны основные сведения о повести А. И. Куприна «Олеся», представлено её краткое содержание для читательского дневника и пересказ, который можно читать по главам. Также дана краткая характеристика главных героев и других персонажей. В конце статьи указаны темы и основная мысль (идея) этой повести.

Краткие сведения о произведении

Повесть «Олеся» Александр Иванович Курин написал в 1898 году. Опубликована была в том же году в газете «Киевлянин». Повествование ведётся от первого лица.

Главные герои повести

Другие персонажи

Очень краткое содержание для читательского дневника

Иван Тимофеевич по службе должен был жить полгода в глухой деревне Волынской губернии, на окраине Полесья. Он надеялся, что ему, как начинающему писателю, будет полезно познакомиться с обычаями и языком незнакомого народа. Но крестьяне оказались очень необщительными. От скуки Иван Тимофеевич попытался заняться их лечением и обучением грамоте своего слуги Ярмолы. Но всё это оказалось бесполезным, оставалось единственное занятие — охота.

Однажды Иван Тимофеевич узнаёт от Ярмолы, что в лесу живёт старая ведьма Мануйлиха с дочкой или внучкой. Через три дня Иван Тимофеевич во время охоты заблудился и вышел к избе Мануйлихи. Там он познакомился с внучкой этой старухи, Олесей. Девушка показала ему, как выйти из леса.

Весной он снова пришёл в лесную избушку и попросил Олесю погадать ему. Девушка предсказала ему невесёлую одинокую жизнь, а в скором будущем — любовь трефовой дамы. Но Иван Тимофеевич не очень поверил картам. Олеся по его просьбе показала, как умеет заговаривать кровь и нагонять страх. Девушка пригласила заходить к ним, и Иван Тимофеевич стал частым гостем в лесной избушке.

Однажды он заметил, что хозяйки подавлены чем-то. Оказалось, что местный урядник выселяет их из хаты. Иван Тимофеевич, подкупив того подарками, добился, чтобы женщины пока остались жить в лесной хатке.

Иван Тимофеевич сильно заболел и больше недели не приходил к Олесе. После выздоровления придя к ней, Иван Тимофеевич понял, что любит эту девушку, и Олеся тоже призналась в любви. Целый месяц они были счастливы. Когда Ивану Тимофеевичу пришло время возвращаться в город, он предложил девушке выйти за него замуж, но Олеся отказалась, считая, что не может венчаться в церкви, так как её род проклят.

На другой день Иван Тимофеевич ездил по служебным делам в соседнее село. Вернувшись домой, он застал там конторщика соседнего имения. Тот рассказал, что у церкви женщины поймали ведьму, избили, но она вывернулась и убежала, прокричав, что избивавшие наплачутся досыта.

Оказалось, что Олеся пришла в церковь, но крестьянки, считающие её ведьмой, набросились на неё после церковной службы.

Иван Тимофеевич поскакал на коне к Олесе. Девушка сказала, что ей и бабушке придётся уехать, чтобы не навлечь ещё больший гнев людей. Она уверена, что если не расстаться с любимым, обоим будет много горя.

Ночью прошла гроза с градом, который погубил урожай. Ярмола стал убеждать Паныча уехать, так как крестьяне считают, что это несчастье наслала ведьма, и знают о связи с ней Ивана Тимофеевича.

Иван Тимофеевич помчался на коне к Олесе, чтобы предупредить её об опасности, но увидел избушку уже покинутой, а на угле оконной рамы — красные бусы Олеси, оставленные ему на память.

Краткий пересказ по главам (более подробный, чем краткое содержание)

Глава 1

Судьба забросила по службе Ивана Тимофеевича на полгода в глухую деревушку Переброд на окраину Полесья. От скуки спасали только книги и охота. Общение с крестьянами не заладилось, так как они относились к нему настороженно. Книжки, какие у него были, Иван Тимофеевич перечитал. Попытался познакомиться с местной интеллигенцией, но ничего из этого не вышло, да и жили эти люди далеко.

Пробовал он заняться лечением крестьян, но тоже ничего у него не получилось. Оставалась только охота. Но в конце января из-за погоды охотиться было нельзя, и Иван Тимофеевич стал обучать грамоте своего слугу, полесовщика Ярмолу, который хотел обучиться ставить свою подпись. Это оказалось нелёгким делом, но всё же Ярмола научился подписываться.

Глава 2

Однажды на улице бушевала вьюга, и Ярмола сказал, что ветер нынче оттого, что ведьма родилась или «ведьмак веселье справляет».

Затем рассказал, что у них лет 5 назад была ведьма, но её из села прогнали. Однажды попросила она у одной женщины злот (15 копеек), та ей не дала, ведьма пригрозила, что будет помнить она об этом. И с тех пор дитя у женщины стало болеть да умерло. Тогда хлопцы и прогнали ведьму.

Расспрашивая Ярмолу, Иван Тимофеевич узнал, что эта ведьма не местная, пришла с внучкой в село много лет назад, а сейчас живёт в болоте за Ириновским шляхом. Зовут её Мануйлихой, женщины ходят к ней погадать или за зельем.

Иван Тимофеевич сказал, что хочет познакомиться с ней и попросил Ярмолу проводить его на болото, но тот с негодованием отказался.

Глава 3

Когда потеплело Ярмола позвал Ивана Тимофеевича на охоту за зайцами. В лесу тот заблудился и вышел к хате, которая напоминала избушку на курьих ножках, так как стояла на сваях из-за весеннего половодья.

В хате была старуха, обликом похожая на бабу-ягу. Мануйлиха недружелюбно встретила Ивана Тимофеевича и сказала ступать прочь, но за деньги согласилась ему погадать.

Только она разложила карты и начала гадать, как послышался звонкий женский голос, певший малорусскую песенку. Мануйлиха забеспокоилась и стала прогонять Ивана Тимофеевича из хаты, но тут распахнулась дверь и зашла девушка. Мануйлиха сказала ей, что барин спрашивал дорогу и сейчас уйдёт.

Иван Тимофеевич попросил девушку показать дорогу, и она согласилась. По дороге они разговорились, и девушка сказала, что она и бабушка людей сторонятся, потому что ничего хорошего от них не видят. Иван Тимофеевич попросил разрешения иногда заходить к ним. Девушка сказала, что лучше пусть без ружья приходит, так как не любит, когда зверей убивают. Прощаясь, Иван Тимофеевич спросил, как её зовут, и она ответила: «Алёной меня зовут… По-здешнему — Олеся».

Глава 4

Когда просохли весной лесные тропинки, Иван Тимофеевич пошёл в избушку на курьих ножках. Мануйлиха встретила его нелюбезно, но Олеся сказала ей, что он ничего плохого им не сделает.

Иван Тимофеевич узнал от Олеси, что бабушке всё время урядник угрожает упрятать её на каторгу за чародейство.

Когда Иван Тимофеевич попросил Олесю погадать ему, она не согласилась, сказав, что уже гадала на него, а 2 раза нельзя пытать судьбу. Тогда Иван Тимофеевич уговорил её рассказать, что же ей сказали карты. Олеся не сразу согласилась, но всё же сказала, что жизнь его будет невесёлая, а в этом году его полюбит трефовая дама. И дама от этого примет большой позор.

Глава 5

Олеся вызвалась проводить Ивана Тимофеевича, хотя старуха была против этого. По дороге он спросил, правда ли её бабушка колдунья. Девушка подтвердила это, сказав, что сейчас она стала стара и не может уже многого делать. А раньше много умела: лечила, кровь останавливала, помогала, если кого укусит змея или бешеная собака, указывала клады.

Иван Тимофеевич сказал, что не верит этому, считает, что это притворство, чтоб людей морочить, и спросил, верит ли она сама в колдовство. Олеся ответила, что она и сама многое умеет. Иван Тимофеевич попросил показать её умения. Тогда Олеся попросила дать ей руку и полоснула по ней ножиком. Затем крепко зажала руку повыше раны, склонилась над ней и стала что-то шептать. На руке осталась только царапина.

Затем решила показать ещё одну свою способность и попросила идти Ивана Тимофеевича вперёд. Пройдя немного, он споткнулся на ровном месте и упал. Олеся закричала, чтобы он не оглядывался и шёл дальше. Шагов через 10 Иван Тимофеевич снова упал.

Он спросил, как это она делает, и Олеся рассказала, что подражала его движениям, а потом мысленно представляла верёвку, протянутую поперёк тропинки. В тот момент, когда Иван Тимофеевич должен прикоснуться к воображаемой верёвке, Олеся делала падающее движение.

Затем она сказала, что может навести страх на человека, находясь от него далеко, но перед этим должна видеть его комнату. Рассказывая это, она показала каким взглядом может навести этот страх, и Ивана Тимофеевича охватил ужас.

Далее, разговорившись с девушкой, он узнал, что её бабушка очень умная, знает очень много, а о том, где раньше жила, вспоминать не любит.

Глава 6

Иван Тимофеевич стал часто приходить к Олесе, его привлекала не только красота её, но и свободная натура и ум. Она расспрашивала Ивана Тимофеевича об устройстве земли, вселенной и о многом другом.

Узнав, что на свете есть огромные города, девушка сказала, что ни за что не променяет лес на город. Иван Тимофеевич сказал, что если она полюбит мужчину из города, то придётся замуж идти. Олеся ответила, что венчаться ей нельзя, так как их род проклят и им в церковь ходить нельзя.

Иван Тимофеевич убеждал её, что её способности объясняются докторами-психиатрами как способность к гипнотизму, внушению, что заговаривание крови достигается нажатием на вену. Но Олеся не соглашалась с ним и была убеждена, что её способности от нечистого. Иван Тимофеевич был убеждён, что Олесе доступны странные знания, бессознательные, инстинктивные, опережающие точную науку на столетия.

Олеся и Иван Тимофеевич всё крепче привязывались друг к другу. Ярмола это очень не одобрял и начал избегать Ивана Тимофеевича.

Глава 7

Однажды Иван Тимофеевич застал Олесю взволнованной. Она не хотела говорить о своём горе, но Мануйлиха рассказала, что урядник выгоняет их из хаты, так как она помещичья. Лес купил другой помещик и хочет сушить болото. Мануйлиха не знает, чем она может помешать ему. Иван Тимофеевич пообещал похлопотать, чтобы их оставили жить в хате.

Глава 8

Он хорошо угостил урядника Евпсихия Африкановича, подарил ему ружьё и попросил не выгонять беззащитных женщин из хаты. Урядник пообещал пока оставить в покое обитательниц лесной хаты.

Главы 9–10

Однажды Иван Тимофеевич заболел полесской лихорадкой, почти 2 недели не видел Олесю и понял, как она мила ему.

Когда он пришёл в избушку на курьих ножках, то увидел радость Олеси и понял, что и она любит его. Когда она пошла провожать Ивана Тимофеевича, то призналась, что раньше думала, что можно уйти от судьбы, а сейчас поняла, что это не так. Несмотря на предсказание о том, что любовь к Ивану Тимофеевичу её погубит, Олеся призналась, что любит его.

Глава 11

Почти месяц продолжались их свидания. Мануйлиха была этим недовольна, сердилась на Ивана Тимофеевича.

Служебные обязанности его в Переброде закончились, нужно было возвращаться в город, и он решил жениться на Олесе.

Когда Иван Тимофеевич сообщил, что ему нужно уезжать и предложил Олесе выйти за него замуж, она отказалась. Девушка сказала, что недостойна быть его женой, так как необразованна, незаконнорождённая, да и бабушку не может оставить одну. Но Иван Тимофеевич догадался, что главная причина в том, что она боится церкви, ведь там нужно будет венчаться. Он стал убеждать Олесю, что Бог милосерден ко всем, а значит и к ней. Всё это она слышала от него не раз, но не соглашалась.

Глава 12

На другой день был праздник святой троицы. Иван Тимофеевич съездил по делам в соседнее село и, вернувшись, увидел на площади много пьяных и слепого лирника, поющего «думку».

У себя застал он Никиту Назарыча Мищенка, конторщика соседнего имения. Тот со смехом рассказал ему, что перебродские женщины поймали на площади ведьму и избили её.

Оказалось, что Олеся пришла в церковь, отстояла обедню, а когда вышла из церкви, её окружила толпа баб, которые хотели вымазать её дёгтем. Закипела свалка, но Олеся вывернулась и, отбежав, громко крикнула, что они вспомнят это и наплачутся досыта.

Глава 13

Узнав об избиении Олеси, Иван Тимофеевич поскакал на лошади к ней. Девушка была без сознания, у неё был жар. Когда Олеся очнулась, он попросил у неё прощения, но она сказала, что сама виновата, что пошла в церковь. Ещё сообщила, что ей и бабушке придётся уехать из Переброда, потому что она со зла и со стыда погрозила сельчанам, и сейчас, если что-нибудь случится, обвинят её и бабушку в колдовстве.

Олеся сказала, что карты правду показали, и не судьба им быть вместе.

Глава 14

Когда Иван Тимофеевич вернулся в деревню, началась гроза, но он был утомлён и быстро уснул.

Утром Ярмола сказал, что град побил у сельчан жито и что это наслала ведьма. А Ивану Трофимовичу он посоветовал быстрее уезжать, так как народ обозлился и ему несдобровать за связь с Олесей.

Иван Тимофеевич поскакал предупредить Олесю и Мануйлиху о грозившей мести сельчан, но в избушке их не было. Видны были только следы поспешного выезда да на углу оконной рамы висели красные бусы — единственная вещь, которая осталась Ивану Тимофеевичу на память об Олесе и об её великодушной любви.

Заключение к краткому пересказу

Главная тема повести А. И. Куприна «Олеся» — трагическая любовь. Также здесь затронуты следующие темы:

Основная мысль (идея): духовно неразвитые люди не способны понять чистое чувство любви, так как лишены внутренней гармонии. Люди, выросшие вдали от такого общества, могут быть благороднее, добрее, деликатнее его представителей.

Краткое содержание повести может пригодиться для заполнения читательского дневника, а краткий пересказ по главам — для подготовки к уроку литературы.

Читайте также краткое содержание других произведений А. И. Куприна:

Белый пудель

Гранатовый браслет

Изумруд

Вам также будет интересно почитать:«Любовь к жизни» — краткое содержание и пересказ рассказа Д. Лондона«Страшная месть» — краткое содержание и пересказ по главам повести Н. В. Гоголя«Иван» — краткое содержание и пересказ по главам повести В. О. Богомолова«Серебряное копытце» — краткое содержание и пересказ сказа П. П. БажоваИспользуемые источники:

  • https://nauka.club/literatura/glavnyе-geroi-olesya.html
  • https://obrazovaka.ru/sochinenie/olesya/glavnye-geroi-harakteristika.html
  • https://www.literaturus.ru/2016/04/harakteristika-geroi-olesja-kuprin.html
  • https://book-briefly.ru/vse-proizvedeniya/kuprin/olesya
  • https://blmb.ru/olesya-kratkoe-soderzhanie/

Правда, что царь в детстве мучил животных, лично казнил людей и за эти жестокости был прозван Грозным? Он извел всех своих жен и убил сына? Сильный правитель, поднявший Россию с колен, или сумасшедший, к тому же страдающий припадками? Разбираемся, что из этого правда, а что нет.

Иван Грозный (1530–1584) для большинства наших современников является символом русской истории XVI столетия — эпохи, когда из отдельных земель и княжеств Северо-Восточной Руси создавалось единое Московское государство, когда решался вопрос: как, какими путями и в какой форме пойдет этот процесс. Первый русский венчанный царь немало сделал — и словом, и делом — для утверждения того порядка, который он считал единственно правильным.

Он правил очень долго, и за это время произо­шло слишком много важных и трагических событий. Как не появиться различным легендам, если его эпоху помнили долго, а подлинных свиде­тельств о ней осталось мало. Слишком мало. Зато он имел немало против­ников, а длитель­ная борьба с соседями — Польско-Литовским государством и Швецией — породила настоящую информационную войну.

Легенда 1. В детстве Иван Грозный мучил животных

Вердикт: это не доказано.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Юный Иван IV на троне. Миниатюра из Лицевого летописного свода Ивана Грозного. 1568–1576 годы «Руниверс»

Шальную юность будущего царя, который бросал с крыш зверюшек и топтал на скаку прохожих, описал в своей «Истории о великом князе Московском» бывший боярин и военачальник, а затем политический эмигрант князь Андрей Курбский. С одной стороны, дети, и не только царские, могут быть жестоки в своих играх. С другой — «История» Курбского призвана была обличить царя-тирана, а как же было в таком случае обойтись без наглядной иллюстрации?

Легенда 2. Иван Грозный страдал припадками 

Вердикт: это неизвестно.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Царь Иван Грозный. Картина Виктора Васнецова. 1897 год Государственная Третьяковская галерея

Что такое припадки? Мигрень — это одно, неконтролируемый гнев — другое, а эпилепсия — уже третье. Царь был человеком мнительным, лечиться любил, но ставить диагноз по рассказам (в том числе тех лиц, которые в царские покои вхожи не были) и спустя 450 лет — дело неблагодарное. Исследование его останков в 1960-х годах показало, что у государя был целый букет болезней опорно-двигательного аппарата, но его психическое состояние по костям установить не представляется возможным.

Легенда 3. Иван Грозный сошел с ума после смерти первой жены, был параноиком и никому не доверял

Вердикт: это неправда.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Миниатюра из Лицевого летописного свода Ивана Грозного. 1568–1576 годы Подпись под миниатюрой: «О преставлении великой царицы Анастасии. В том же году в августе в седьмой день в среду, на память святого мученика Диомида, в пятый час дня, преставилась благоверного царя и великого князя Ивана Васильевича всея Руси царица и великая княгиня Анастасия».«Руниверс»

Относительно душевного расстройства — см. предыдущий пункт. Первую жену, «юницу» (Юница (устар.) — девушка, девочка-подросток.) Анастасию, как царь называл ее во втором послании к Курбскому, он, похоже, действительно любил — во всяком случае, помнил и поминал много лет спустя. Верил — или сам себя уверил, что ее извели враги. Маловероятно, что он совсем никому не доверял, иначе как бы он тогда управлял государством?

Другое дело, что подозрительный царь по прошествии времени отправлял в опалу или на смерть тех, кому прежде вполне доверял. Так он простился с советниками, к которым прислушивался в годы молодости, — окольничим Алексеем Адашевым и священником Сильвестром; так поступил и с руководителями своей опричнины — Афанасием Вяземским, Михаилом Черкасским, Алексеем Басмановым.

Легенда 4. Он постоянно заводил новых жен, а от старых избавлялся

Вердикт: жениться любил, но обвинение голословно.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Царь Иван Грозный любуется на Василису Мелентьеву. Картина Григория Седова. 1875 год Государственный Русский музей

Личная жизнь царя была такой же запутанной, как его политика. После смерти первой жены Анастасии Романовны и второй, кабардинской княжны Марии Темрюковны, он выбрал в жены Марфу Собакину, которая прожила после венчания только 15 дней и умерла по неизвестной причине. В 1572 году царь заставил духовенство разрешить ему четвертый брак (тогда как обычно уже третий Церковью не одобрялся как «свинское житие»), а затем и пятый, но и Анна Колтовская, и Анна Васильчикова были пострижены в монахини. Василиса Мелентьева, очевидно, законной женой вообще не была.

Последней царицей стала в 1580 году Мария Нагая, которая родила царевича Дмитрия, скончавшегося в 1591 году в Угличе при не выясненных до конца обстоятель­ствах. Но и незадолго до смерти Иван Грозный строил новые матримони­альные планы: отправил в Англию специального посла, думного дворянина Федора Писемского, чтобы просить у королевы Елизаветы руки ее родствен­ницы Мэри Гастингс.

Легенда 5. Иван Грозный на самом деле был гомосексуалом

Вердикт: это не поддается проверке. 

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Федор Басманов. Кадр из фильма «Царь Иван Грозный». Режиссер Геннадий Васильев. 1991 год © Киностудия «Тискино»

По сочинениям иноземцев, Иван Васильевич «начал склоняться» к содом­скому греху со своим любимцем Фёдором Басмановым. Однако свечку никто не держал.

«Идейным» гомосексуалом царь точно не стал: в походах его обычно сопровождали наложницы, а в конце жизни он хвастался перед английским послом Джеромом Горсеем, что растлил тысячу девушек. Кажется, Грозный считал, что для его «вольного царского самодержавства» не суще­ствует каких-либо моральных запретов, и таким образом доказывал свое превосходство придворному окружению.

Легенда 6. Грозным его прозвали за жестокость: царь лично казнил людей, а многих приказал посадить на кол

Вердикт: прозвали, но не за жестокость.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Иллюстрация к поэме Михаила Лермонтова «Песня про царя Ивана Васильевича, молодого опричника и удалого купца Калашникова». Рисунок Виктора Васнецова. 1914 год Российская государственная библиотека

На колу и иными способами царь казнил не единожды. Только стоит помнить, что времена были иные и человеческая жизнь ценилась иначе, нежели в наше политкорректное время. Да и понятие «грозный» имеет иной оттенок, нежели «жестокий» или «кровавый», — «суровый», «опасный для врагов», «строгий».

В то невеселое средневековое время казней хватало и на Западе, и на Востоке. Злодейства же царя Ивана поражали потому, что были обставлены нарочито театрально. По свидетельству современника, Иван Грозный вызвал во дворец боярина Ивана Федорова, заставил его занять свой трон и сказал: «Ты имеешь то, чего искал, к чему стремился, чтобы быть великим князем Московским и занять мое место», после чего собственноручно заколол старого слугу.

Летом 1570 года на Чистых прудах в Москве он сначала эффектно помиловал больше сотни уже простившихся было с жизнью «измен­ников» — отпустил к женам и детям, а затем устроил показательную казнь 120 оставшихся, в том числе многих видных дьяков московских приказов. И не просто, а с выдумкой.

«Пискаревский летописец» сообщает, что царь «повеле казнити дияка Ивана Висковатого по суставом резати, а Никиту Фуникова диака же варом обварити».

Вместе с ними были казнены возглав­лявший Поместный приказ Василий Степанов, глава Большого прихода, глав­ного финансового ведомства России того времени, Иван Булгаков, начальник Разбойного приказа (что-то вроде МВД) Григорий Шапкин. Многочисленные казни не воспринимались как излишняя жестокость — как же не радо­ваться наказанию коррупционеров и предателей? Вот это государь — что казнить, что миловать умеет!

Мрачной торжественностью была наполнена жизнь опричной гвардии в Алек­сандровой слободе. После карательных походов царь и его слуги облачались в иноческую (То есть монашескую.) одежду. Сам «игумен» Иван IV с Малютой Скуратовым поутру трезвонили в колокола, собирая «братию» на молитву; неявившихся подвер­гали наказаниям. Во время долгой службы царь с сыновьями молились и пели в церковном хоре, затем отправлялись к трапезе, после чего возвращались к обычным государственным делам.

Легенда 7. Красная площадь называется так потому, что Иван Грозный казнил там людей

Вердикт: это неправда.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Москва при Иване Грозном. Красная площадь. Акварель Аполлинария Васнецова. 1902 год vasnec.ru

Слово «красная» в названии Красной площади означает «красивая», так же, как в словосочетании «красная девица». И называться так она стала лишь с конца XVII века.

Легенда 8. Иван Грозный был очень религиозен и все время каялся 

Вердикт: это правда.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Иван Грозный и тени его жертв. Рисунок Михаила Клодта. До 1914 года Ставропольский краевой музей изобразительного искусства

С высоты своего царственного величия Иван Грозный презрительно называл шведского короля Юхана III «страдником» (Страдник — холоп, работавший в хозяйстве феодала, на Руси в XIV–XV веках.), и даже в послании к своему противнику, королю Речи Посполитой Стефану Баторию, считал нужным указать, что является «великих государств царь по божью изволению, а не по многомятежному человеческому хотенью».

Но от безмерной гордыни внезапно обращался к покаянию: «…тело изнеможе, болезнует дух, струпи телесна и душевна умножишася… <…> …В разбойники впадох мысленныя и чувственныя… …Сего ради всеми ненавидим есть», — описывал он свое душевное состояние в завещании летом 1572 года в Новгороде, где царь ожидал известия об исходе решающей битвы с крымским ханом Девлет-Гиреем.

После смерти наследника, царевича Ивана, потрясенный царь прика­зал составить списки казненных по его приказу и разослать их по монастырям с крупными денежными суммами на монашеские молитвы за покойных. Согласно этим спискам («синодикам опальных»), было убито около 4000 человек.

Легенда 9. Иван Грозный был сильным правителем и поднял Россию с колен

Вердикт: это неправда.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Выход царя Ивана Грозного. Картина Бориса Кустодиева. 1900 год Донецкий областной художественный музей

Россия в начале XVI века не «стояла на коленях», а была молодой, быстро растущей державой. Разные люди по-разному понимают словосочетание «сильный правитель». Для кого-то это значит рубить головы врагам, для кого‑то — обеспечить условия для успешного развития страны. Именно при царе Иване в 1570-х годах в стране начинается кризис.

Разорение земель вследствие тягот Ливонской войны и введения опричнины приводило к частым уходам крестьян с владельческих земель. Писцовые книги начала 80-х годов указы­вают на то, что во многих уездах намного сократилась пашня, а население вымерло или разбежалось, о чем говорят такие записи: «Опричники замучили, живот пограбили, двор сожгли». Земские уезды платили в 70-х годах в два, а то и в три раза больше налогов, чем дворовые (С 1564 года царь разделил государство на две части: свой личный удел (опричнину) и все остальное (земщину).).

Города пострадали не только от репрессий, но и от «сводов» (переселений) купцов в Москву — так слой богатых и предприимчивых людей в провинциальных городах был ликвиди­рован. Казни воевод и «запустение» дворянских владений подорвали боеспо­собность армии: дворян в конце 70-х годов били кнутом, чтобы заставить их отправиться на войну.

Легенда 10. Иван Грозный ненавидел бояр

Вердикт: это неправда.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Опричники. Картина Николая Неврева. 1870-е годы Киргизский национальный музей изобразительных искусств имени Гапара Айтиева

Боярин XVI века — не особая порода вредных людей, а высший чин среди тогдашней элиты, государева двора. Члены Боярской думы, царские воеводы, послы, наместники — все они выходцы из нескольких десятков знатных родов, чьи предки из поколения в поколение служили московским князьям. Обойтись без них было невозможно.

Потомок законных государей царь Иван Васильевич мог казнить того или иного боярина, но ему и в голову не могло прийти назначить на их место самых преданных, но простых мужиков или даже незнатных провинциальных дворян. Поэтому в опричнине новые слуги царя вовсе не были худородными.

Опричную думу возглавлял кабардинский князь Михаил Черкасский, брат новой царицы Марии, там заседали представители старинных фамилий — бояре Алексей Басманов и Федор Умново-Колычев; князья Никита Одоевский, Василий Тёмкин-Ростовский, Иван Шуйский. Да и среди прочих опричников были Рюриковичи и Гедиминовичи — князья Ростовские, Пронские, Хворостинины, Волконские, Трубецкие, Хованские. А также члены других старых и честных московских родов — Годуновы, Салтыковы, Пушкины, Бутурлины, Тургеневы, Нащокины. Даже главный палач опричнины Малюта Скуратов-Бельский происходил из вполне достойного служилого рода.

Легенда 11. Иван Грозный разыграл отречение от престола, потому что устал от правления

Вердикт: это неизвестно.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Симеон Бекбулатович. Картина неизвестного польского художника. Конец XVI — начало XVII века Ранее считалось, что на картине изображен Михаил Борисович Тверской.Нясві́жскі замак

30 октября 1575 года Иван Грозный посадил на престол крещеного татарского царевича Симеона Бекбулатовича. Сам же в челобитной Симеону Бекбулато­вичу скромно назвал себя «князьком Иванцом Московским» и поселился «за Неглиною… на Орбате против Каменного мосту старого».

Вот только реальной власти он никому не отдал и через 11 месяцев вернулся на прежнее место, а Симеона пожаловал великим князем Тверским. Историки до сих пор спорят, что значил этот спектакль. Царь хотел по-тихому возродить оприч­нину? Чужими руками отнять привилегии Церкви? Претендовал на престол соседнего Польско-Литовского государства?

Легенда 12. Иван Грозный убил своего сына

Вердикт: это неизвестно.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года. Эскиз картины Ильи Репина. 1883–1899 годы Государственная Третьяковская галерея

Большинство историков упоминают о конфликтах отца и сына и из-за недовольства царя снохой (государь считал, что она одевалась неподобающим образом), и в связи с подозрениями и завистью к сыну, которого народ хотел видеть во главе войска. Мы уже никогда достоверно не узнаем, что произошло ноябрьской ночью 1581 года, но можно утверждать, что известная картина Ильи Репина не соответствует действительности.

Сохра­нились и еще в конце XIX века были опубликованы документы, свидетель­ствующие, что царевич «рознемогся»; к нему в слободу отец вызвал врачей из Москвы, но лечение оказалось безуспешным, и через 11 дней Иван Иванович умер. Что стало причиной болезни, и был ли в действительности роковой удар жезлом по голове, мы уже никогда не узнаем: при вскрытии могилы царевича оказалось, что его останки превратились в труху, от черепа осталась только нижняя челюсть.

Легенда 13. Иван Грозный покорил Сибирь 

Вердикт: это неправда.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Посланники от Ермака на красном крыльце перед Иваном Грозным. Картина Станислава Ростворовского. 1884 год Екатеринбургский музей изобразительных искусств

Во-первых, «покорение», а точнее присоединение, Сибири — длительный процесс, который завершился только в XVIII веке; освоение же ее просторов и богатств продолжается и сейчас. Во-вторых, нет оснований полагать, что царь Иван был инициатором или руководителем этого предприятия.

Солепромышленники Строгановы пригласили лихого атамана Ермака Тимофеевича с отрядом для защиты их владений в Приуралье от набегов сибирского хана Кучума. Осенью 1582 года отряд атамана из 540 человек двинулся за Урал. Горстка людей перевалила горы, по рекам Тобол и Иртыш проникла в сердце Сибирского ханства и захватила его столицу Кашлык, откуда Ермак отправил гонцов в Москву с дарами и вестью о победе.

В 1585 году сам Ермак погиб, но по его следам пришли новые отряды казаков и московских служилых людей. Началось освоение Сибири, там появились новые города: Тюмень, Березов, Тара; на Иртыше была построена сибирская столица Тобольск; воротами Сибири, через которые шла единственная сухопутная дорога, стала крепость Верхотурье.

Легенда 14. Он был хорошо образован, знал много языков и собрал собственную библиотеку

Вердикт: это правда.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Иван Грозный. Картина Клавдия Лебедева. До 1916 годаWikimedia Commons

Царь Иван обладал несомненным — что называется, от Бога — литературным даром и редкой для средневекового книжника способностью образного мышления и «кусательного» стиля. Царь всегда был способен к шутке, колкости, неожиданному повороту фразы. Вот, например, князь Курбский торжественно объявляет Ивану: «…уже не узриши, мню, лица моего до дни Страшного суда». На что царь с издевкой отвечает: «Кто бо убо и желает таковаго ефиопскаго лица видети?»

С литературными интересами царя связано не только появление серии его посланий и переписки с боярином Курбским. Одна из загадок XVI века — местонахождение и состав библиотеки царя. В хронике рижского бургомистра Ниенштедта помещен рассказ о том, как приближенные царя вынули из замурованного помещения и показали ливонскому пастору Иоганну Веттерману несколько книг на греческом, латинском и древнееврейском языках.

А в 1819 го­ду профессор Дерптского университета Христофор Дабелов обнаружил некую опись книг этой библиотеки, в которой имелись сочинения Цицерона, Тацита, Полибия, Аристофана и других античных авторов. К сожалению, ни подлинники этой описи, ни сама библиотека до сих пор не обнаружены, несмотря на неоднократные попытки поисков. Но даже и без этих рукописей известно более 100 книг, в свое время принадлежавших царю.

По инициативе Ивана IV был составлен Лицевой летописный свод — монумен­тальная история человечества от сотворения мира, включая его собственное царствование. Загадочные «приписки» неизвестного редактора на полях последних томов этого свода содержат уникальные сведения о событиях при дворе Ивана Грозного. Даже если эти заметки не сделаны рукой самого царя (в XVI веке письмо — не «царское» дело), то все же несомненна его роль как властного и пристрастного редактора истории собственного царствования.

Царь мог прямо на приеме начать богословский диспут — или в досаде на несостоявшийся политический союз написать в 1570 году английской королеве Елизавете в ответ на ее дипломатическое объяснение, что такого рода договоры требуют обсуждения в парламенте: «Ажно у тебя мимо тебя люди владеют, и не только люди, но мужики торговые… А ты пребываешь в своем девическом чину как есть пошлая девица». 

В конце жизни под псевдонимом Парфения Уродивого он написал канон «грозному воеводе» — архангелу Михаилу. В его словах читается и страх перед явлением грозного ангела, и надежда на спасение своей грешной души: «Возвести ми конец мой, да покаюся дел своих злых, да отрину от себе бремя греховное. Далече ми с тобою путешествати. Страшный и грозный ангеле, не устраши мене маломощнаго. Дай ми, ангеле, смиренное свое пришествие и красное хождение, и велми ся тебе возрадую. Напой мя, ангеле, чашею спасения».

Легенда 15. Иван Грозный умер не своей смертью: его отравили 

Вердикт: это неизвестно.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Смерть Ивана Грозного после игры в шахматы. Копия Адольфа Расса с картины Константина Маковского 1888 года. До 1911 года Dorotheum

Умереть в XVI веке — даже царю — труда при тогдашнем состоянии медицины не представляло; здоровья же у Ивана Васильевича к концу жизни сильно поубавилось. 18 марта 1584 года царь скончался; по Москве ходили слухи о его насильственной смерти, но доказать или опровергнуть их невозможно. У исто­риков нет единого мнения на этот счет. Исследование костных останков царя показало обилие в них ртути, но это могло произойти и от использования обычных для медицины той поры мазей, которыми Иван лечился от сифилиса.

На чтение 29 мин. Просмотров 67 Опубликовано

Автор: · 25.09.2020

Многомудрый Литрекон представляет два варианта сочинения по направлению «Я и другие» на тему «Какова роль любви в жизни человека?» с аргументами из произведений Куприна, Бунина и Островского.

Вариант 1

(489 слов) О любви говорит каждое поколение, пишет каждый грамотный человек и молчит каждая пауза в разговоре. Эта тема вечная, вездесущая, всеобъемлющая. Поэтому переоценить роль этого чувства в жизни людей невозможно: оно меняет мир к лучшему, открывая в душе его обитателей скрытые резервы доброты, мужества, смелости и красоты. Но она же и разрушает жизни, ведь не всегда бывает взаимной и счастливой. Данные утверждения можно доказать в ходе анализа примеров из литературы.

Любовь меняет судьбы людей и их мировоззрение. Эту закономерность проиллюстрировал А.И. Куприн в повести «Олеся». Главная героиня жила уединенно и не любила контактировать с людьми, потому что жители Полесья считали Олесю и ее бабушку колдуньями и при встрече вели себя агрессивно. Суеверия оставили свой след в душе девушки: ей и самой казалось, что ее необычные способности носят инфернальный характер. Однако встреча с Иваном, приезжим дворянином, изменила ее жизнь. Молодые люди сблизились, несмотря на все преграды, расставленные на их пути многочисленными различиями. Не надо заключать сделку с дьяволом, чтобы понять, что их союз был обречен: окружение Ивана никогда не позволило бы ему быть счастливым вместе с женой, которая не принадлежала к его сословию. Это почувствовала и Олеся: она «нагадала» им разлуку. Однако сильные эмоции придали девушке сил для борьбы с судьбой, в которую она раньше так верила. «Ведьма» отправилась в церковь, ведь ее возлюбленный сказал, что женщинам, в отличие от мужчин, надлежит быть набожными и послушными. Героиня пошла против своих правил и убеждений, решила переделать себя ради любимого, даже если ценой изменений был ее мистический дар. Этим поступком Олеся доказала, что готова пожертвовать всем, что у нее было, ради возможности быть с Иваном и угодить ему. Конечно, невежественные и жестокие крестьяне помешали девушке постичь веру и заполучить шанс остаться с избранником. Они избили и прогнали ее. Однако любовь все равно изменила Олесю, и в душе героини открылись новые качества и возможности: смелость, самоотверженность, открытость и умение выйти за рамки своего опыта.

И все же нельзя сказать, что любовь играет лишь положительную роль в жизни человека. И.А. Бунин доказал обратное в рассказе «Темные аллеи», описав судьбу многих несчастных людей, которым не посчастливилось испытать взаимную привязанность длиною в жизнь. Надежда была крестьянкой и влюбилась в своего барина. Николай сначала воспользовался наивностью и страстью красивой девушки, а потом бросил ее. Он женился на барышне из своего круга, искренне полюбив ее. А Надежде пришлось приспосабливаться к жизни без Николая. Она так и не смогла выйти замуж, родить детей, ведь любила только одного мужчину и не хотела обманывать другого. Всю свою энергию она вложила в развитие своего постоялого дома. Именно там она и встретила Николая вновь, спустя много лет после разлуки. Его судьба тоже была разбита и растоптана не взаимным чувством к жене. Такова разрушительная сторона любви: иногда она давит и калечит души.

Таким образом, роль любви в жизни человека может быть положительной и отрицательной. Порой именно она открывает в нашей душе источник гармонии, доброты и веры в будущее. Однако то же чувство может разрушить нашу судьбу, ведь без взаимности любовь превращается в пытку.

Вариант 2

(511 слов) Если мы спросим друзей, знакомых или родственников, зачем они живут, большинство из них наверняка ответят, что стимулом просыпаться каждый день для них является семья. Каждый человек любит своих близких, и это чувство мотивирует его добиваться целей и претерпевать испытания. Значит, роль любви в нашей жизни определяющая: мы есть только потому, что на свете есть она. Об этом писали многие авторы, к произведениям которых мы обратимся за примерами.

Без любви люди теряют стимул к жизни. Эту печальную истину доказывает А.И. Куприн в повести «Гранатовый браслет». Герой влюбился в женщину из высшего света. Он — простой телеграфист, она — дворянка. Вера никогда не замечала своего обожателя, лишь получала от него послания. Ее родители даже не посмотрели бы на такого жениха. Они нашли дочери ровню — князя Василия Шеина. Брак был не из плохих: муж и жена жили мирно и гармонично. Но чувство Георгия было совсем другого рода: оно не отпускало ни на секунду, зажав сердце в тисках мертвой хваткой. Влюблённый безумец знал, что никогда не добьется взаимности, но не мог жить без писем и знаков внимания, которые он отправлял без претензии на ответ. Без любви Желтков не мыслил своего существования, поэтому покончил с собой, когда ему запретили даже попытки связаться с Верой. Он сделал это спокойно и тихо, без упреков и жалоб. Герой сознавал, что не принимает жизни без любви, но это был лишь его личный выбор, а не вина других людей. Судьба Георгия доказывает нам, что люди живут чувствами или хотя бы смутными надеждами на них, но совсем без любви они теряют смысл бытия.

Можно сказать, что Желтков — это исключение их правил, ведь многие считают его любовь сумасшествием. Однако даже более приземленные и сильные натуры склоняются ниц перед всемогущими чувствами. Такой пример мы видим в пьесе А.Н. Островского «Гроза». Катерина — богобоязненная и честная женщина, живущая в браке, но несчастливом. Тихон неравнодушен к супруге, но очень боится властной матери, поэтому стремится лишь сбежать из дома, где не может жить спокойно. Кабаниха безжалостно тиранит молодых и не дает им строить семью так, как они хотят. Катерина пытается выполнить свой долг и стать примерной женой, но отсутствие любви все сильнее тяготит ее, как и нападки свекрови. Страсть сама находит героиню: Борис, племянник Дикого, находит в Катерине родственную душу, а она наедине с ним обретает долгожданное счастье. Муки совести, боязнь небесной кары, страх перед семьей — все это не властно над зовом сердца.Героиня признается родне в адюльтере, но не раскаивается в чувствах. И все же разочарование ранит ее больше, чем побои и презрение. Борис отказался бежать с ней и взять ответственность за их выбор. Убедившись в его отступничестве, Катерина решила покончить с собой. Она тоже не смогла жить в мире, где нет любви. Значит, именно это чувство сильнее всех других мотивирует человека справляться с трудностями и продолжать жизнь, раз без него люди так легко расстаются со всем остальным, что их окружает.

Таким образом, любовь играет в нашей жизни главную роль. Она является стимулом для преодоления препятствий и трудностей, вдохновляет нас на саморазвитие и придает бытию высший смысл. Без нее человек теряет мотивацию и волю к существованию. Поэтому нам нужно беречь близких и дорожить своими чувствами к ним.

Тезисы

  • Любовь – это то, что пронизывает всю нашу жизнь. Любовь к близким, к партнёру, к домашним животным, к Родине, к любимому делу, к своей работе – такая разная, но такая важная любовь.
  • Основной тезис, который будет красной нитью проходить через все наши примеры из литературы, – это мысль о том, что роль любви в жизни человека колоссальна.
  • Любовь — это одно из главных и незаменимых чувств, которое вдохновляет, наполняет жизнь смыслом, приносит счастье, придаёт силы.
  • Эта подборка будет полезна тем, кто готовится писать итоговое сочинение или эссе для ЕГЭ по русскому языку. А также тем, кто хочет освежить в памяти эпизоды и примеры из литературы на тему любви. Что касается итогового сочинения, работы на эту тему могут войти в блок направления «Я и другие», так как любовь часто подразумевает взаимодействие между людьми, межличностные отношения.

Аргументы

«Мастер и Маргарита», М.А. Булгаков. Пример самоотверженной, невероятной любви между людьми можно найти в романе Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита». Имена главных героев читатель находит уже в самом названии произведения. Именно любовь и поддержка Маргариты придаёт сил Мастеру, который разочарован в себе и в своих писательских способностях. Он чуть было не сжёг рукопись своего романа о Понтии Пилате. Но, как известно, «рукописи не горят». Когда Воланд после бала у сатаны спрашивает у девушки, какого же её желание – он готов исполнить его – Маргарита просит спасти книгу своего возлюбленного. Сам Мастер вспоминает о первой встрече с девушкой так: «Любовь выскочила между нами, как из-под земли выскакивает убийца… и поразила нас сразу обоих!». Маргарита стала не просто возлюбленной Мастера – она была его музой, его опорой, его защитой. Она вдохнула уют в его небольшую квартиру, она искренне хвалила творчество героя, хотя большинство литературных критиков его осуждали, что стало ударом для писателя. Любовь Мастера и Маргариты – это чувства, которые сильнее самой смерти, которые прошли все испытания. Герои сумели сохранить свою настоящую любовь и остаться вместе навсегда. Таким образом, роль любви в жизни человека очень важна. Это поистине незаменимая часть жизни, придающая нам силы для борьбы с неблагоприятными обстоятельствами и вдохновляющая нас на творческие успехи.

«Война и мир» Л.Н. Толстой. Героев романа-эпопеи Льва Николаевича Толстого «Война и мир» такое чудесное и нежное чувство, как любовь, заставляет буквально переродиться. У них словно второе дыхание открывается, и персонажи под его влиянием вновь обретают смысл жизни. Так случилось с князем Андреем Болконским. Брак с Лизой не принёс ему счастья. Однако смерть жены всё-таки стала ударом, переломным моментом для Болконского. После нее он замкнулся в себе и морально постарел. Ему казалось, что жизнь кончена, и остается лишь страдать. Глотком свежего воздуха стала в жизни героя любовь к Наташе Ростовой. Разочарованный, утомлённый и подавленный князь Андрей встречает юною, добрую, светлую и вовсе не похожую на чопорных светских дам девушку. Герой «казался и был совсем другим, новым человеком», когда по-настоящему полюбил Наташу. Таким образом, для Андрея Болконского любовь становится лекарством от душевных ран, возвращает его к жизни – настолько это сильное и необыкновенное чувство. Этот эпизод подтверждает мысль о том, что роль любви в жизни человека колоссальна – она способна становится смыслом бытия, облегчать страдания, обновлять душу.

«Гранатовый браслет» А.И. Куприн. В произведении Александра Ивановича Куприна «Гранатовый браслет» можно найти пример настоящей, пускай и безответной, любви. Георгий Желтков искренне любит Веру Шеину. Девушка не отвечает ему взаимностью. Однако этот факт не умаляет чувств героя. В понимании Желткова истинная любовь не терпит насилия и обладания, контроля. Истинная любовь для него заключается в возможности заботиться о дорогом сердцу человеке, говорить о своих нежных чувствах, поддерживать избранницу, помогать ей, если она позволяет. В конце концов, его счастье – в счастье любимого человека, даже если оно не рядом с ним. Георгий семь лет подряд писал Вере трогательные и искренние письма, однако не вмешивался в её жизнь, не мешал ей, не навязывал своё общение. Герой действительно принял выбор возлюбленной, которая вышла замуж за другого человека. Однако сам он не смог разлюбить свою музу. Когда ему запретили писать ей, он решился на суицид. В его бытие без нее больше не было никакой ценности. Таким образом, роль любви в жизни человека – придавать смысл человеческому существованию, делать жизнь красочной, цельной, насыщенной. Она может обогатить наше существованием эмоциями, настоящими и искренними. Быть может, для истинной любви не требуется и ответного чувства, ведь она сама по себе наполняет человека, питает его изнутри, разливается теплом в душе и сердце, придаёт сил и вдохновения на работу, на подвиги, на саму жизнь.

«Слепой музыкант» В.Г. Короленко. Главный герой произведения Владимира Галактионовича Короленко «Слепой музыкант» – Петрусь. Юноша с детства незряч. Смыслом его жизни становится музыка – игра на дудке, а впоследствии на фортепиано. Однако не только искусство вдохновило героя на жизнь, но и любовь. Дорогого сердцу человека – Эвелину – Петрусь встречает ещё в детстве. Девушка становится первым и настоящим другом для героя. Позже он женится на Эвелине, и у пары рождается ребёнок. Стоит обратить особое внимание на момент, когда Петрусь узнаёт, что все его опасения и тревоги не оправдались – его сын зряч. В это мгновение мужчину охватывает невероятное счастье. Таким образом, роль любви в жизни человека – это делать людей поистине счастливыми. Так и произошло с Петрусем – нежные и искренние чувства к возлюбленной Эвелине и к долгожданному малышу сделали героя счастливым, наполнили смыслом его существование. Любовь наполнила душу все троих членов семьи.

«Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтов. Главный герой романа Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени» – Григорий Александрович Печорин. В литературе это образ «лишнего человека» — того, у кого были все шансы и способности найти своё истинное предназначение в жизни и стать достойной личностью, но лень, скука, хандра и разочарование в самой жизни помешали такому развитию событий. Персонаж не развился эмоционально: его чувства остались поверхностными и легкомысленными, как и другие увлечения его натуры. Победы над светскими дамами давались Григорию слишком легко, и он перестал ценить любовь — пресытился ее подобиями. Поэтому Печорин – пример героя, который остался несчастен без любви. Вокруг него было много женщин, и они действительно любили его. Но Григорий Александрович причинял этим девушкам лишь боль и разочарование. А в итоге сам остался несчастен, потеряв Веру — ту, которая могла бы стать достойной спутницей для Печорина, ту, которая одна на всем свете смогла понять его. Но Григорий до последнего мгновения не признавался себе в том, что хотел быть с Верой. Он боялся ответственности, не желал себя связывать, а в итоге загнал лошадь до смерти, пытаясь догнать ту единственную, которая смогла прорвать хитин его сердца. Таким образом, эта история подтверждает мысль о том, что любовь – это необходимая сторона человеческой жизни. Без нее трудно себе представить счастье. Любовь вдохновляет и наполняет силами – в душе Печорина читатель не находит этих сил, поэтому он погибает в цвете лет, так ничего и не добившись, так ничего не оставив после себя. Действительно, можно ли дорожить жизнью, в которой нет любви?

«Евгений Онегин» А.С. Пушкин. В романе в стихах Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин» читатель встречает «лишнего человека» – главного героя, именем которого названо произведение. Жизнь ему опостылела, он не понимает своего предназначения, ему наскучили всевозможные занятия. Изначально он не отвечает взаимностью Татьяне Лариной – чудесной, умной девушке, которая по-настоящему полюбила Евгения Онегина. Её чувства настолько сильные и искренние, что она решается на смелый шаг (особенно, для той эпохи), – она первая пишет письмо возлюбленному, в котором признаётся в том, что испытывает к нему. Но история, описанная А.С. Пушкиным, не имеет счастливого конца. Онегин поздно понимает, что по-настоящему влюблён в Татьяну. К тому моменту девушка уже замужем: «Но я другому отдана и буду век ему верна» (слова самой героини). Несмотря на то, что герои в конце не остаются вместе, это яркий пример того, насколько важную роль играет любовь в жизни человека. Евгений Онегин остаётся несчастен именно потому, что не сумел вовремя сберечь свою любовь. Он упустил шанс измениться к лучшему и излечиться от хандры. Поддержка сильной, мудрой и влюбленной женщины помогла бы ему найти свой путь и реализовать свой богатый потенциал. Таким образом, любовь – это неотъемлемая часть смысла жизни человека. Без нее трудно обрести истинное счастье.

«Капитанская дочка» А.С. Пушкин. В романе Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка» мы находим пример истинной любви – между Петром Гринёвым и Машей Мироновой. Однако в девушку влюблён и другой, менее благородный юноша – Алексей Швабрин. Он насильно удерживает Машу взаперти, сажает ее на хлеб и воду, шантажирует тайной ее происхождения, чтобы вынудить девушку согласиться на венчание. Однако для героини смерть кажется более привлекательным исходом, чем предательство Петра и союз со Швабриным. Она стойко и твердо придерживается своей позиции, отвергая злодея и ожидая помощи от возлюбленного. Именно любовь придавала героине сил вытерпеть все испытания, пока она находилась в плену у злодея. Таким образом, назначение любви в жизни человека – придавать жизненных сил, укреплять внутренний стержень, вдохновлять, придавать смысл. Эту мысль подтверждает и другой эпизод из «Капитанской дочки». Когда Емельяна Пугачёва арестовали, а вместе с ним собирались судить и Петра Гринёва, Маша дошла до самой императрицы Екатерины II. Так она помогла возлюбленному очистить своё доброе имя и избежать несправедливого наказания. Вот насколько могущественна сила любви! Она делает наш мир лучше.

«Старуха Изергиль» М. Горький. Любовь возникает не только между двумя людьми. Человек может испытывать любовь ко многим людям, вселенскую любовь к народу, которая вырастает в желание помогать и оберегать. Безусловно, это чувство имеет иной оттенок, отличается от тех нежных чувств, что случаются между мужчиной и женщиной. Однако эта любовь не менее сильная и важная. Пример такого чувства можно найти в рассказе Максима Горького «Старуха Изергиль». Главная героиня повествует путнику две легенды. Одна из них – о прекрасном юноше Данко, который помогал своему племени выйти из темного леса и спастись от преследования врагов. Ради спасения народа он разорвал свою грудь и достал из неё своё горящее сердце – чтобы осветить путь людям, которые роптали на него и даже хотели расправы над лидером. Герой сделал это бескорыстно и самоотверженно – он умер ради жизни других. Но главное, что хотел подчеркнуть автор, заключалось в ощущениях самого Данко — он был счастлив в тот момент, когда жертвовал собой. Его выбор был правильным, ведь он смог спасти своих соплеменников. Таким образом, роль любви в жизни человека сложно переоценить. Любовь – это внутренний свет, это душевные силы, которые побуждают помогать людям вокруг, совершать подвиги.

«Бедная Лиза» Н.М. Карамзин. Любовь – жизненно необходимое чувство. Подтверждает эту мысль пример из повести Николая Михайловича Карамзина «Бедная Лиза». Главная героиня – крестьянская девушка Лиза. Она искренняя, добродушная, трудолюбивая, но у всех ее добродетелей был один источник — любовь. Героиня была очень привязана к матери, которой требовался уход. Она не могла ходить и обеспечивать себя. Чтобы заботиться о маме, дочь стала работящей, честной и благородной труженицей, которая жила не ради себя, а ради близких людей. Чувства к матери воспитали девушку и сформировали ее нравственные ценности. Поэтому когда Лиза знакомится с дворянином Эрастом, и между молодыми людьми вспыхивают чувства, героиня проявляет себя с лучшей стороны: она преданно и сильно любит Эраста. Однако юноша проиграл всё своё состояние и был вынужден жениться на богатой вдове, оставив свою возлюбленную. Но «всё тайное рано или поздно становится явным» – девушка узнала об обмане дорогого сердцу человека. Пережить предательство любимого героиня не смогла – она совершила самоубийство. Когда мать Лизы узнала о смерти любимой и единственной дочери, она мгновенно умерла. Таким образом, любовь развивает личность, прививая ей моральные ценности. Но без нее такой человек теряет стимул жить и становится уязвимым.

«Преступление и наказание» Ф.М. Достоевский. Любовь как живительная сила, как лекарство от душевных мук и ран – такие функции любви можно найти в романе Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание». Именно чувства Сонечки Мармеладовой помогают главному герою – Родиону Романовичу Раскольникову – найти в себе силы и смысл жить дальше после совершённого убийства. Когда Раскольников преступает закон и отнимает жизнь у старухи-процентщицы и ее сестры, он начинает сходить с ума. Его мучают кошмары, совесть, собственные раздумья и подозрения. Вывести бедного Родиона из этого жуткого состояния под силу только настоящей любви – в лице Сони. В ней он находит опору, поддержку и свой смысл жизни. Она убеждает его признаться в совершенном злодеянии, покаяться всенародно и пойти по пути искупления греха. Под ее влиянием Родион обрел веру в Бога и нашел ответы на свои вопросы в Библии. Следовательно, роль любви в жизни человека колоссальна: она помогает нам найти правильную дорогу в жизни и измениться к лучшему. Любовь – это практически и есть сама жизнь, ведь именно она придаёт силы, вдохновляет, побуждает к действиям, к развитию, к личностному росту.

Любовь толкает человека на необдуманные поступки. Она может стать причиной великой беды и отчаяния или, напротив, счастья. Какова же истинная роль любви в жизни человека?

Любовь помогает преодолеть тяжелые времена, добиться поставленной цели. Например, в произведении «Куст сирени», написанной Александром Куприным, читатель знакомится с уже женатой парой. Николай Евграфович Алмазов – молодой человек, имеющий небольшие денежные накопления. Он всегда мечтал поступить на учебу в Академию. К сожалению, первые две попытки не увенчались успехом, однако на третий год мужчина все же смог пройти экзамен. Жена Верочка постоянно поддерживала главного героя: продает последние драгоценности, ловко обманывает профессора. Она экономила на семье, отказывалась от любых благ для себя ради мужа, даже не побоялась пойти и на небольшое преступление.

Заказать уникальную работу за 250 руб.—> —> Заказать сочинение—>

Любовь пары из работы «Куст сирени» яркий пример того, что настоящие возлюбленные должны помогать друг другу. Взаимопонимание, поддержка в совокупности с самым светлым чувством помогли не только преодолеть Верочка и Николаю все невзгоды, но и укрепить брак.

Истинная роль любви в жизни человека может заключаться и в самой жизни. Некоторые психологи считают, что несчастная личность, не испытывающая каких-либо светлых чувств, рано или поздно превращается в «живого мертвеца». Так, в работе И.А. Гончарова «Обломов» одноименный персонаж достаточно ленив и апатичен. Илья Ильич не хочет что-то менять в жизни, ведь его вполне устраивает и простое существование, украшаемое разве что разными художественными произведениями, изредка приходящими друзьями и вкусными блюдами. Однажды он влюбляется в Ольгу Ильинскую.

Хотя лень в итоге и победила, вернув героя к прежнему образу жизни, он все же предпринял попытку измениться ради любви. То есть для этого героя истинное предназначение любви заключалась именно в том, что она позволили ему ненадолго жить, а не просто существовать в условиях поместья.

Таким образом, истинная роль любви может заключаться в двух вещах. Она дает возможность жить, достигать цели благодаря поддержке любящих близких людей.

Самой огромной и искренней любовью является именно родительская любовь, за которой перестает быть видно изъянов и недостатков человека. Известны случаи, когда даже близкие люди людей, совершивших преступления, оставались на их стороне, и не верили в то, что они могли совершить что-то противоправное. Стоит заметить, что и дети, зачастую, отвечают им взаимностью, помогают в старости, и поддерживают во всем. Также, даже несмотря на все трудности, такая любовь способна преодолеть все рамки и ограничения, ей неподвластны расстояние и время. Большой и настоящей любовью является любовь человека к тому месту, в котором он родился, вырос и был воспитан. Он способен выражать свою любовь через восхищение и воспевание ее краев, особенностей природы и прочих частей.

Сочинение 2

Любовь — это возбуждающее ощущение, воспламеняющее любого человека, приносящее ему радость, которую нельзя найти в других материальных благах. Только благодаря этому чувству ощущаешь себя наполненным и живым. И конечно же она по-новому принуждает любую особу посмотреть на свою жизнь, даже если привносит в эту жизнь не только радость, но и страданье. В нашем непростом мире, к сожалению, достаточно редко встретишь настоящее чувство любви, так как люди стали более закрытыми, прячутся в свои коробочки и бояться оголить свою душу, приходят в дом и ложатся посмотреть телевизор или поиграть на компьютере. Судьба личности начинает играть новыми красками, когда в ней неожиданно зарождается любовь. Все как будто окрашивается яркими красками, превращается  в сказку более интересную, яркую и непредсказуемую. Все внутри и даже в груди начинает как будто петь, благоухая от любого поступка любимого человека и это счастье привносит в жизнь много радости и наслаждения! Красоты вселенной оживают в человеческом представлении от любви их имеется возможность ощущать и наслаждаться ими.

Существует много проявлений любви, она вызывает не только острые благоухающие чувства, но и сердечное тепло по отношению к близким и родными родственникам, к друзьям и конечно же родительская любовь к папе и маме. Это сложное чувство, так что же оно подразумевает под собой? Это прежде всего жертвенность личности во имя другой личности, также это принятие человека таким каков он есть, уважение, а также поддержка в каждый миг жизни. Любовь очень проникновенное и глубинное влечение, которое возникает при виде привлекательной внешности и не только, очень важна в любви духовная близость одного человека к другому. В любви человек принимается полностью и без остатка со всеми него преимуществами и недостатками, со всеми его позитивными и негативными чертами характера.

Это чувство может быть разрушительно, наипаче, если ты зацикливаешься на особе, как на центре всего мира и начинаешь понимать, что без него тебе будет очень сложно прожить в этом мире. Безответная любовь очень больное чувство, при котором человек может терять рассудок и терять ощущение реальности. Если начинает теряться контроль над собой из-за неразделенных чувств, тогда нужно срочно вспоминать о чувствах к себе. Фактически если не будешь уважать себя, то тебя вряд ли кто-то другой будет ценить и уважать по-настоящему, уж тем более тебя сложно будет полюбить. Высокое чувство любви должно приносить вдохновение, а не опустошать, поэтому не нужно ее приносить на жертвенник. вдохновенное чувство любви оно прежде всего, создается самим человеком не из воздуха, а из ощущений к другому человеку. Поэтому своим вниманием и трепещущей любовью в силах любой личности долго сохранять это чувство. В истории много примеров когда из-за этого волшебного чувства любви изменялись сами люди и как следствие менялись отношения между ними. Любовь всемогущая  и является очень дорогостоящим сюрпризом, благодаря этому чувству можно спасти даже жизнь.

<glav>Другие темы:</glav>← Урожай↑ На свободную темуСлава науке → `

Любовь в жизни человека

lyubov-v-zhizni.jpg

Популярные сочинения

  • Проблемы поднятые в рассказе Конь с розовой гривой Астафьева

    «Конь с розовой гривой» — прекрасный рассказ В.Астафьева — русского писателя, эссеиста и драматурга. Это рассказ про честного, доброго, совестливого мальчишку-сироту, повествующего о себе.

  • Трагическая судьба Герасима из рассказа Муму сочинение (5 класс)

    Центральным персонажем рассказа является Герасим. Он находился в услужении одной капризной барыни, проживавшей в Москве. Герасим от рождения был глухонемой, поэтому особой общительностью не отличался.

  • Сочинение на тему Мои увлечения и хобби

    В свободное время люди предпочитают заниматься своими любимыми делами. Кому-то нравится заниматься спортом, кто-то предпочитает посидеть с книгой, а кого-то увлекает рисование. Все эти занятия – различные хобби.

Многомудрый Литрекон представляет два варианта сочинения по направлению «Я и другие» на тему «Какова роль любви в жизни человека?» с аргументами из произведений Куприна, Бунина и Островского.

Вариант 1

О любви говорит каждое поколение, пишет каждый грамотный человек и молчит каждая пауза в разговоре. Эта тема вечная, вездесущая, всеобъемлющая. Поэтому переоценить роль этого чувства в жизни людей невозможно: оно меняет мир к лучшему, открывая в душе его обитателей скрытые резервы доброты, мужества, смелости и красоты. Но она же и разрушает жизни, ведь не всегда бывает взаимной и счастливой. Данные утверждения можно доказать в ходе анализа примеров из литературы.

Любовь меняет судьбы людей и их мировоззрение. Эту закономерность проиллюстрировал А.И. Куприн в повести «Олеся». Главная героиня жила уединенно и не любила контактировать с людьми, потому что жители Полесья считали Олесю и ее бабушку колдуньями и при встрече вели себя агрессивно. Суеверия оставили свой след в душе девушки: ей и самой казалось, что ее необычные способности носят инфернальный характер. Однако встреча с Иваном, приезжим дворянином, изменила ее жизнь. Молодые люди сблизились, несмотря на все преграды, расставленные на их пути многочисленными различиями. Не надо заключать сделку с дьяволом, чтобы понять, что их союз был обречен: окружение Ивана никогда не позволило бы ему быть счастливым вместе с женой, которая не принадлежала к его сословию. Это почувствовала и Олеся: она «нагадала» им разлуку. Однако сильные эмоции придали девушке сил для борьбы с судьбой, в которую она раньше так верила. «Ведьма» отправилась в церковь, ведь ее возлюбленный сказал, что женщинам, в отличие от мужчин, надлежит быть набожными и послушными. Героиня пошла против своих правил и убеждений, решила переделать себя ради любимого, даже если ценой изменений был ее мистический дар. Этим поступком Олеся доказала, что готова пожертвовать всем, что у нее было, ради возможности быть с Иваном и угодить ему. Конечно, невежественные и жестокие крестьяне помешали девушке постичь веру и заполучить шанс остаться с избранником. Они избили и прогнали ее. Однако любовь все равно изменила Олесю, и в душе героини открылись новые качества и возможности: смелость, самоотверженность, открытость и умение выйти за рамки своего опыта.

И все же нельзя сказать, что любовь играет лишь положительную роль в жизни человека. И.А. Бунин доказал обратное в рассказе «Темные аллеи», описав судьбу многих несчастных людей, которым не посчастливилось испытать взаимную привязанность длиною в жизнь. Надежда была крестьянкой и влюбилась в своего барина. Николай сначала воспользовался наивностью и страстью красивой девушки, а потом бросил ее. Он женился на барышне из своего круга, искренне полюбив ее. А Надежде пришлось приспосабливаться к жизни без Николая. Она так и не смогла выйти замуж, родить детей, ведь любила только одного мужчину и не хотела обманывать другого. Всю свою энергию она вложила в развитие своего постоялого дома. Именно там она и встретила Николая вновь, спустя много лет после разлуки. Его судьба тоже была разбита и растоптана не взаимным чувством к жене. Такова разрушительная сторона любви: иногда она давит и калечит души.

Таким образом, роль любви в жизни человека может быть положительной и отрицательной. Порой именно она открывает в нашей душе источник гармонии, доброты и веры в будущее. Однако то же чувство может разрушить нашу судьбу, ведь без взаимности любовь превращается в пытку.

Вариант 2

Если мы спросим друзей, знакомых или родственников, зачем они живут, большинство из них наверняка ответят, что стимулом просыпаться каждый день для них является семья. Каждый человек любит своих близких, и это чувство мотивирует его добиваться целей и претерпевать испытания. Значит, роль любви в нашей жизни определяющая: мы есть только потому, что на свете есть она. Об этом писали многие авторы, к произведениям которых мы обратимся за примерами.

Без любви люди теряют стимул к жизни. Эту печальную истину доказывает А.И. Куприн в повести «Гранатовый браслет». Герой влюбился в женщину из высшего света. Он — простой телеграфист, она — дворянка. Вера никогда не замечала своего обожателя, лишь получала от него послания. Ее родители даже не посмотрели бы на такого жениха. Они нашли дочери ровню — князя Василия Шеина. Брак был не из плохих: муж и жена жили мирно и гармонично. Но чувство Георгия было совсем другого рода: оно не отпускало ни на секунду, зажав сердце в тисках мертвой хваткой. Влюблённый безумец знал, что никогда не добьется взаимности, но не мог жить без писем и знаков внимания, которые он отправлял без претензии на ответ. Без любви Желтков не мыслил своего существования, поэтому покончил с собой, когда ему запретили даже попытки связаться с Верой. Он сделал это спокойно и тихо, без упреков и жалоб. Герой сознавал, что не принимает жизни без любви, но это был лишь его личный выбор, а не вина других людей. Судьба Георгия доказывает нам, что люди живут чувствами или хотя бы смутными надеждами на них, но совсем без любви они теряют смысл бытия.

Можно сказать, что Желтков — это исключение их правил, ведь многие считают его любовь сумасшествием. Однако даже более приземленные и сильные натуры склоняются ниц перед всемогущими чувствами. Такой пример мы видим в пьесе А.Н. Островского «Гроза». Катерина — богобоязненная и честная женщина, живущая в браке, но несчастливом. Тихон неравнодушен к супруге, но очень боится властной матери, поэтому стремится лишь сбежать из дома, где не может жить спокойно. Кабаниха безжалостно тиранит молодых и не дает им строить семью так, как они хотят. Катерина пытается выполнить свой долг и стать примерной женой, но отсутствие любви все сильнее тяготит ее, как и нападки свекрови. Страсть сама находит героиню: Борис, племянник Дикого, находит в Катерине родственную душу, а она наедине с ним обретает долгожданное счастье. Муки совести, боязнь небесной кары, страх перед семьей — все это не властно над зовом сердца.  Героиня признается родне в адюльтере, но не раскаивается в чувствах. И все же разочарование ранит ее больше, чем побои и презрение. Борис отказался бежать с ней и взять ответственность за их выбор. Убедившись в его отступничестве, Катерина решила покончить с собой. Она тоже не смогла жить в мире, где нет любви. Значит, именно это чувство сильнее всех других мотивирует человека справляться с трудностями и продолжать жизнь, раз без него люди так легко расстаются со всем остальным, что их окружает.

Используемые источники:

  • https://litrekon.ru/sochineniya/itogovye/kakova-rol-lyubvi-v-zhizni-cheloveka/
  • https://bank-argumentov.info/kakova-rol-ljubvi-v-zhizni-cheloveka-argumenty-dlja-itogovogo-sochinenija-i-egje/
  • https://sochinyalka.ru/2020/11/kakova-rol-lyubvi-v-zhizni-cheloveka.html
  • https://supersochinenie.ru/sochineniya/na-svobodnuyu-temu/lyubov-v-zhizni
  • https://sprint-olympic.ru/uroki/literatura/sochinenija/218520-itogovoe-sochinenie-kakova-rol-lubvi-v-jizni-cheloveka-2-varianta.html
Категория:  Общественно-политическая жизнь в Израиле




Мордехай  Юшковский

В каждом поколении на пасхальном седере мы рассказываем историю Исхода из Египта. И почти в каждом поколении есть свой Египет, свой Исход и свой рассказ о нем…

s25953401

Фото Бориса Криштула
Это произошло в Хайфе. Как известно, в наше время большинство музеев мира ведет, среди прочего, разностороннюю академическую и просветительскую деятельность.  Поэтому лет десять назад я получил предложение от хайфского музея японского искусства, более известного под названием  «музей Тикотин», открыть там курс по литературе идиш. После двух лет популярность этого курса настолько возросла, что руководство музея решило перевести его в городской Аудиториум, так как там зал вмещает в три раза больше публики, чем в самом музее. В течение многих лет для меня стало привычным, что после каждой лекции подходят слушатели, рассказывают что-то из своей жизни,  делятся ассоциациями, которые лекция извлекла из глубин их памяти. Чаще всего я получаю большое удовольствие от этих бесед, так как в них порой можно услышать немало интересного и многое почерпнуть.
В тот раз я читал лекцию о жизни и творчестве Давида Бергельсона.  В ходе нее я показал несколько редких книг из моей библиотеки, в том числе, книжку с повестью Бергельсона «Биребиджанер», изданную московским издательством «Дер Эмес» в 1934 году. После лекции ко мне подошел высокий стройный мужчина с кудрявой седой шевелюрой и блеском в глазах. Он попросил полистать книгу «Биребиджанер». При этом, по выражению его лица я заметил, что он крайне взволнован. Перелистывая пожелтевшие страницы книги с какой-то подчеркнутой осторожностью, он произнес на иврите с тяжелым русским акцентом: «Да… Я точно помню. У меня была эта книга…  Я четко помню. Она у меня была».

На что я удивленно спросил: «Почему была? Куда она делась?» Кудрявый седой мужчина немного замешкался и ответил с неким оттенком растерянности: «Это долгая история… Скажите, могу я вас пригласить, при возможности, на чашку кофе ко мне домой?  Очень прошу, не отказывайтесь. Обещаю  —  вы не пожалеете об этом». Он вынул из своего портмоне визитную карточку, вручил ее мне и добавил с улыбкой, полной надежды: «Пожалуйста, позвоните мне перед следующим приездом в Хайфу, и мы договоримся о встрече».
Уже по дороге домой, в такси, прочитав визитную карточку –
«Д-р Арье Зелдин, рофэ-хирург» (врач-хирург), я сделал запись в своем ежедневнике, чтобы позвонить ему за день до моей следующей лекции в хайфском Аудиториуме. Примерно через месяц, после лекции доктор Зелдин подождал меня  и на машине привез в свой дом, находившийся в престижном районе Дения, на вершине горы Кармель. На этот раз он перешел на русский.
Мы подъехали к дому примерно через десять минут, и Зелдин завел меня в просторный салон с панорамной стеклянной стеной, через которую открывался умопомрачительный вид на Хайфу. Город буквально сплывал с горы Кармель к морю и играл целой гаммой красок: белые дома, красные крыши, густая зелень кармельского леса и бесконечная небесная голубизна, при том, что все это было залито ярко-золотистыми лучами солнца…   Я был настолько ошеломлен этой картиной, что еле смог вымолвить: «Уже ради этого стоило приехать к вам».
Доктор Зелдин рассказал мне, что живет один,  жена его умерла два года назад, у обеих  дочерей есть свои семьи: одна живет в Тель-Авиве, другая – в Ашдоде. Они уговаривают переехать поближе к ним, но он слишком влюблен в этот город, где проживает уже более сорока лет, с тех пор, как репатриировался в 1974 году.
Увидев, что я не в состоянии оторваться от панорамы, открывающейся из его салона, Зелдин заметил: «Да, я вас прекрасно понимаю. Каждый, кто появляется в моем доме впервые, приходит в восторг от этого вида. А для меня лично проснуться каждое утро, подойти к этому окну и бросить взгляд на город – самая лучшая терапия и ежедневная порция здоровья. Поэтому я и думать не могу о том, чтобы куда-то переехать отсюда».
Доктор Зелдин с нескрываемой гордостью рассказал мне, что ему известны некоторые секреты приготовления по-настоящему хорошего кофе. Он вышел на кухню, а через несколько минут вернулся, неся поднос с двумя чашками кофе и хрустальной вазочкой с печеньем. Он сел в широкое массивное кресло, а я на кожаную коричневую софу напротив него. Сделав первый глоток, Зелдин, улыбаясь, заметил: «Вы, наверное, понимаете, что Арье я стал здесь, в Израиле,. Родители звали меня Лева, в детстве – Левушка. Я родился в Харькове через пару лет после войны, в 1947-м».
На это я ответил: «Конечно,  понимаю. Израиль подтолкнул многих из нас поменять имена. Это счастье, что сейчас  не требуют ивритизировать фамилии,  как это было здесь принято в 50-60-е годы».
В одно мгновение лицо Арье Зелдина стало более  серьезным. На секунду мне показалось, что его взгляд стал несколько затуманенным, будто он советовался о чем-то с самим собой. «Я очень надеюсь, что это не покажется скучным, но мне захотелось рассказать Вам мою историю, – произнес он решительно и четко, – когда услышите, то сами поймете почему. Я уже сказал, что родился в Харькове. Не просто в Харькове… Со стороны отца я – третье поколение в этом городе. Вы ведь знаете, что Харьков был вне черты оседлости. Мой дед был родом из Белоруссии. Буквально ребенком его призвали в николаевские солдаты. Он был кантонистом[1]. Вы сами рассказывали на одной из лекций, как тогда забирали детей в армию, и семьи сидели по ним шиву[2]. Мой дед отслужил много лет и, в качестве льготы, получил разрешение жить вне черты оседлости. Он приехал в Харьков, много работал, накопил денег и открыл собственную пивоварню. На этом он даже разбогател, был одним из строителей кантонистской синагоги. Здание этой синагоги, по-моему, и сегодня существует. Позже дед женился на городской девушке. С ней, моей бабушкой,  у него родилось трое детей – две дочери и сын. Мой отец был мизиник (самым младшим). Из всей большой семьи в живых остался только он и его старшая племянница, потому что их обоих не было в городе, когда вошли немцы.  Отец служил в армии, должен был демобилизоваться в конце лета 1941 года, а его племянница училась музыке в Москве, в Академии им. Гнесиных. До сегодняшнего дня я не понимаю, почему все они не эвакуировались. Они погибли в Дробицком Яру. Была большая семья, и почти не осталось следа…
Мой отец прошел всю войну от первого дня до последнего, несколько раз был ранен. После войны он вернулся в Харьков и осуществил свою мечту – поступил в медицинский институт. Там он познакомился с моей мамой. Через год после их женитьбы родился я. По ночам отец работал санитаром на скорой помощи, днем учился. Мои родители стали хорошими врачами, довольно известными в городе: отец – хирургом, мать – педиатром. Для меня даже вопроса не возникало о том, каким будет мое профессиональное будущее. Я знал с детства, что пойду по стопам родителей, тем более, что окончил школу с золотой медалью.
Я не должен вам рассказывать, что на каждом шагу свирепствовал жуткий  антисемитизм. Отца в его клинике должны были назначить на должность заведующего хирургическим отделением. Никто из его коллег не сомневался в том, что он самый подходящий кандидат. Его имя было хорошо известно далеко за пределами Харькова. С ним консультировались врачи из Москвы, Киева и других городов. Он публиковал статьи в профессиональных медицинских журналах. Вдруг, в один прекрасный день, его вызвал приятель, начальник Горздрава[3], и, опустив глаза, сказал: «Извини меня, но я ничего не смог сделать. Я получил звонок сверху с четким указанием, что «никакие «зелдины» не будут у нас заведовать отделением». Уже подписан приказ на назначение доктора Соловьевой заведующей хирургией».  Отец воспринял это очень тяжело, буквально пал духом, впал в депрессию, а потом – в состояние какого-то болезненного равнодушия. Немало времени утекло, пока он сумел оправиться и взять себя в руки…
Но что интересно? Чем больше нас унижали и дискриминировали, тем больше наша семья приближалась к еврейству. Папа до войны учился в еврейской семилетке, и он научил меня читать и писать на идише. Мы не были слишком религиозными, но стали отмечать субботу и еврейские праздники. С самого детства от меня не скрывали ничего еврейского. Я прекрасно знал, кто я и откуда происхожу.
Я учился в школе на «отлично», но на каждом третьем слове меня унижали, обижали без всякой причины и посылали в Израиль… Наверняка и вы пережили нечто похожее, когда родители говорили каждому  еврейскому ребенку, что он должен  учиться лучше всех остальных, быть всегда на высоте. Он во что бы то ни стало, должен стараться достичь цели, несмотря на всю вражду и зависть, которые будут его окружать. Не знаю как у других, но у нас, русскоязычных евреев, это, наверное, генетически заложено в крови…  Я учился старательно, больше всего любил химию и биологию, занимался и в музыкальной школе.  Вместе с тем, во мне все  сильнее проявлялись национальные чувства. Как говорил мой отец: даже если кто-то всеми силами будет стараться забыть о том, что он еврей, антисемиты никогда не позволят ему этого сделать. Я очень много читал, не забывал читать и на идише. Главным богатством, которое мои родители собрали за свою жизнь, была огромная библиотека. В нашей квартире, переполненной книгами, отец построил специальные стеллажи от пола до потолка. На книги у нас никогда не жалели денег. Любимым времяпрепровождением и для папы, и для мамы, был поход на книжную барахолку. Когда они ездили в другие города, то назад везли, в основном, книги. Именно из-за этой библиотеки и разыгралась моя самая большая драма…»
Вдруг доктор Зелдин прервал свой рассказ, бросил на меня испытующий взгляд и спросил, не переводя дыхание:
– Вам интересно? Я вас не утомил? Может еще чашку кофе?
– Нет, спасибо. Мне интересно.  Мне очень близка  ваша история.  Ведь мы с вами – выходцы из одних и тех же мест, поэтому очень остро воспринимаю то, о чем вы говорите, – ответил я, с нетерпением ожидая продолжения.
При этом я вновь бросил взгляд на панораму, открывавшуюся через стеклянную стену. Сейчас я физически ощутил острое несоответствие между этой пасторальной картиной горы Кармель с прекрасным городом, купающимся  в солнечных лучах и сплывающим к фантастической голубизне моря, и той историей, которая здесь разворачивается передо мной. Я отчетливо почувствовал некую раздвоенность, ибо глаза видели одну действительность – ясную, светлую, а мысли уносились в другую – далекую, серую, угрожающую, с горьковатым привкусом.
Доктор Зелдин прервал мои мысли и продолжил: «Я еще с юности понял, что будущее у нас может быть только в еврейском государстве. И я искал любой факт,  деталь, какую-то информацию об Израиле. Я понимал, что все должно быть втайне, никто не должен ничего подозревать. Харьков – большой город, где жило много евреев, но у меня не было там еврейского окружения. Там все было иначе, чем в маленьких местечках, где евреи жили более концентрированно, даже в послевоенные годы. В больших городах, где все были «рассеянными и разбросанными», трудно было поддерживать еврейскую среду. У меня было мало друзей-евреев. Те, кто учился со мной в школе, побаивались в открытую дружить с евреями, чтобы их не заподозрили в создании «жидовской компании». Так уж получилось, что в старших классах моим лучшим другом был парень-украинец, Тимофей Сушицкий. Он происходил из простой рабочей семьи. Отец был слесарем, часто возвращался домой пьяным, мать работала на фабрике посменно. И парень просто шатался по улицам. Я даже не знаю почему, но этот Тимка тянулся ко мне. Почти каждый день после обеда он приходил в наш дом, я помогал ему с уроками, подсовывал книги, которые сам прочитал. Мы ходили в кино, гуляли вместе, ходили на танцплощадку с девочками. Как-то раз, когда мы с Тимой уже учились в выпускном классе, разговор зашел о том, куда поступать после школы. Я сказал, что готовлюсь в мединститут, хочу стать врачом, как и мои родители. На что он ответил: «Знаешь, я тоже хочу попробовать в медицинский, хочу быть там, где будешь ты». Я предупредил Тиму об огромном конкурсе, ведь у него в журнале полно троек. В конце концов я пообещал, что в течение года буду заниматься с ним, помогу с химией, физикой, биологией. Так оно и случилось. Мы занимались почти ежедневно допоздна, я искренне хотел ему помочь и подтянуть до приличного уровня, чтобы он поступил вместе со мной. Тиме было трудновато, но он очень старался.
Вот начались вступительные экзамены, и первым была химия. Как закончивший школу с золотой медалью, я имел право поступать с одного экзамена вместо обычных четырех, но это при условии, что я получу «пятерку». В тот день я был абсолютно спокоен, потому что химию буквально щелкал как орешки».
Доктор Зелдин прервал на минуту рассказ. На его лице вдруг появилась некая полуулыбка, предсказывающая, что сейчас я услышу что-то шокирующее, нечто, что меня огорошит. Эта полуулыбка еще более заострила мое внимание, заставив почувствовать напряжение во всем теле. В ту секунду я понял, что сопереживаю историю вместе с ним, ощущая ее больше, чем сторонний слушатель. И неожиданно для себя самого я выпалил: «Мне кажется, я предвижу, что произошло дальше!»
Арье возразил мне, не опуская с лица свою полуулыбку: «Я скажу, что дальнейшее было намного хуже, чем вы можете себе представить, – и продолжил более тихим голосом. – На первом вступительном экзамене мой друг Тима получил «четверку», а я «двойку». Тиму приняли в мединститут, а меня нет. Я ни на минуту не сомневался, что мой экзамен был написан без единой ошибки. Вопросы были для меня очень легкими. Я ответил на них быстро, задолго до окончания отпущенного времени. Естественно, что от такой новости мой мир рухнул. Я полностью вышел из душевного равновесия, валялся целыми днями на диване и глядел в потолок, не зная, что делать дальше с собой и со своей жизнью. В течение нескольких недель я ощущал отвращение к еде, быстро терял вес. Заставить себя что-то положить в рот я не мог. Мою маму это очень пугало. И она всеми силами пыталась всунуть в меня хоть кусочек. У Тимы не хватило мужества посмотреть мне в глаза, и наши отношения прекратились.
Но с отцом произошло нечто намного худшее. Услышав новость о моем провале на экзамене, он буквально вышел из себя. На следующий день он надел свой костюм, с орденами и медалями, и пошел в институт. Стремительно распахнув дверь приемной комиссии, отец представился, сказал, что фронтовик, что они с женой  оба закончили этот институт и работают врачами. Он попросил посмотреть мой письменный экзамен, сказав, что уверен в произошедшем досадном недоразумении, так как его сын знает химию на «отлично» и не раз побеждал на школьных олимпиадах. Отец рассказал, что сын перечислил ему экзаменационные вопросы и свои ответы на них, и там все правильно. Абсолютно невозможно предположить, что он допустил ошибки, заслуживающие оценки «два». В ответ на отца посыпались самые несуразные отговорки. Ему, конечно, не разрешили посмотреть мою экзаменационную работу. Тогда он потерял терпение и выдал им прямо в физиономии, что единственная причина моей «двойки» – их животный антисемитизм, и, что позор, когда в советском вузе заправляют истинные наследники  черносотенцев и погромщиков. После этого его в открытую предупредили, что либо он немедленно уберется оттуда, либо они сообщат, куда надо, и тогда ему точно не поздоровится.
Отец вернулся домой совершенно раздавленным. Я его никогда не видел в таком состоянии. В мгновение ока крепкий, импозантный, гордый мужчина превратился в «шейвер кейлэ» (разбитый сосуд), спал с лица, состарился на глазах и… в эту же ночь получил обширный инфаркт. Пока приехала «скорая», было уже поздно… Вот так он покинул этот мир в возрасте сорока восьми лет…
Моя мама была очень сильной женщиной. Вместо того, чтобы я подбадривал ее, она утешала меня. Я совсем потерял волю к жизни, обливался слезами и не мог прийти в себя. Через несколько дней после похорон, я все же собрался с силами и пообещал маме, что им ничего не поможет: отслужу в армии, все равно поступлю в медицинский и  стану врачом. Я поклялся маме, что добьюсь этого любой ценой в память об отце. Так и случилось. Отслужив два года в армии, в первое же лето после демобилизации, поступил в медицинский. Когда на третьем курсе утверждали специализацию, то вопрос выбора для меня даже не стоял: буду хирургом, как отец. Я хотел, как говорят, «алэ соним афцулохес» (всем врагам назло) достичь того, о чем он мечтал, но так и не смог увидеть в своей короткой жизни. Успехи в учебе и работе должны были стать моим ответом антисемитам, разрушившим жизнь нашей семьи. В институте я тоже учился на «отлично».
– Вы наверняка помните, что в вузах на последнем курсе был такой странный предмет – «научный коммунизм»… В ваше время это было? – спросил меня д-р Зелдин мимолетом.
– Да, конечно. Я тоже имел «счастье» изучать эту «мать всех наук», – улыбнулся я, наверное, впервые за всю беседу.
– А у меня с этим опять же было «еврейское счастье», – на лицо Зелдина снова вернулась все та же полуулыбка с оттенком удрученности. – Доцент, который преподавал научный коммунизм, был редкостной сволочью, этакое существо с иезуитскими глазками, показательный кагэбэшник и патологический антисемит. Я был для него, как красная тряпка для быка. Он не мог пройти мимо меня и не уколоть каким-то словцом на еврейскую тему. Я сдерживался всеми силами, чтобы не ответить на провокации и не допустить скандала. Но это не помогло. На экзамене он буквально издевался надо мной, получая от этого садистское удовольствие. С сатанинской усмешкой он мне поставил «четыре». Из-за этого подонка я не получил красный диплом. Мой гнев разгорелся во всю силу юношеского пыла. В голове крутились разные мысли, одна глупее другой. Я хотел написать жалобу на эту тварь, требовать пересдачи экзамена у другого преподавателя или целой комиссии. Но моя мудрая мама встряхнула меня и, буквально уберегла от  глупостей, призывая вспомнить отца… Она по десять раз в день повторяла присказку о том, что меня будут оценивать не по цвету диплома, но по знаниями и способностям. И вот тогда, по окончании института, я твердо решил, что в этой стране не останусь. Не хотелось потратить свою жизнь на борьбу с антисемитами за собственное существование, терпя от них, день за днем, унижения и обиды. Я изнутри почувствовал, что мое место не там. Я хотел жить и работать в стране, которую всем сердцем смогу назвать моей. Я был готов воевать за нее, если придется,  хотел ходить с гордо поднятой головой, а не оглядываться, гадая, сжалится надо мной тот или иной бандит и антисемит, или нет. Я ни в коем случае не мог допустить, чтобы мои дети прошли то же, что мои родители и я.  Поделился с мамой своими мыслями, и мы приняли решение, что с этого момента начинаем готовиться к отъезду в Израиль.
Еще в институте у меня был роман с еврейской девушкой, ее звали Бэлла. Мы очень любили друг друга и решили, что поженимся, когда оба закончим учебу. Она была моложе меня и перешла на последний курс. Но как только я рассказал ей о своих планах по поводу выезда, она испугалась и, под давлением своих родителей, прервала со мной отношения. Для меня это был еще один удар, но в молодости, видимо, такие вещи переносятся намного легче.
Тем временем я устроился на работу в сельскую больницу в 70 километрах от Харькова. Всю неделю я был там, а на выходные возвращался домой. Через моего армейского сослуживца, живущего в Москве, с которым мы остались в дружеских отношениях, я нащупал контакт с «отказниками». От них я получил учебник иврита и каждую свободную минуту учил язык. К сожалению, работая в селе, я не мог с кем-то упражняться в разговорной речи. Тем не менее, месяцев через восемь, я уже был способен вести беглую беседу и читать неадаптированный текст на иврите. От  моего московского друга, связанного с нелегальной сионисткой деятельностью в Москве, я получал самиздатовскую литературу об Израиле и еврейской культуре. И благодаря ему через год после окончания института мы  получили вызов от маминого дяди в Израиле…
*   *   *
Вдруг доктор Зелдин сказал: «Сейчас я вас уже не спрашиваю. Я иду на кухню, пора что-то поставить на стол, давайте перекусим, одними разговорами сыт не будешь». Он энергично поднялся с кресла и пошел орудовать на кухне. А я остался сидеть, буквально придавленный историей, разворачивающейся передо мной. Мысли путались в голове. Услышанное от Зелдина, пробудило мою израненную память, неожиданно вытаскивая из нее такие личные моменты, которые мне самому хотелось бы забыть… Я почувствовал неясное беспокойство, граничащее со страхом. В своем воображении я вдруг увидел картину: будто стою на тонком воздушном переходном мостике между двумя временными пространствами. Одно – пугающее, темно-серое, сковывающее холодом. Другое – густо освещенное, теплое, окутанное в светлую дымку. Это был некий сон наяву. В те несколько минут я на самом деле ощущал страх от того, что могу зависнуть на этом мостике, и молил, чтобы он меня выдержал, и чтобы у меня хватило сил преодолеть этот переход…
Через несколько минут голос Арье вернул меня к действительности: «Будьте добры, проходите на кухню и присаживайтесь. Что вы хотите выпить? Вино, виски, ликер, водка? Не стесняйтесь, все приготовлено на скорую руку, но тем не менее…» Я зашел на просторную кухню, увидел красиво накрытый стол, на котором стояло блюдо с овощным салатом, красная икра, салат из тунца, несколько сортов сыра, оливки. Доктор Зелдин налил мне вина, себе виски, и дальнейшая беседа уже проходила за столом.
После первого выпитого бокала, Арье вдруг рассмеялся: «Я сейчас вспомнил, как вы на лекциях всегда подчеркиваете, что у Башевиса-Зингера есть такая манера: когда он уже приближается к концу повествования или достигает кульминации, то внезапно рассказчик говорит – подождите, история только начинается… Также и у меня – сейчас слушайте историю. Мы получили вызов и подали просьбу на выезд в ОВИР. Несколько месяцев ожидания были мучительными. Понемногу мы начали распродавать все, что можно. Иногда – за пару копеек, иногда – просто раздаривали. Но одним ни я, ни мама не готовы были поступиться – нашей библиотекой (около тысячи семисот томов). Отец собирал ее, книга к книге, на протяжении долгих лет. Библиотека была для нас живой памятью о нем. Естественно, мы не смогли бы вывезти все, поэтому отобрали около пятисот книг, среди которых были редкие дорогие экземпляры. Из-за них и произошла вся драма… Мы получили разрешение довольно быстро, через два с половиной месяца после подачи заявления. По их меркам, это было невероятно быстро. Позже я узнал причину такой скорости: один высокопоставленный кагэбэшник положил глаз на нашу просторную двухкомнатную квартиру в центре города.
Мы начали лихорадочно готовиться к отъезду. И я, и мама оставили работу. Это была отдельная история. Перед увольнением мы оба выдержали собрания, на которых нас осуждали, ругали, проклинали и изливали на наши головы «весь гнев советского народа». Я в своей сельской больнице смотрел на это, как на смешной спектакль, и не слишком переживал, а у мамы это отняло кусок здоровья. Поликлиника, в которой она проработала свыше двадцати лет, где все ее носили на руках и считали лучшим педиатром, вдруг превратилась в аморальную трясину. Вчерашние друзья и коллеги «сбросили кожу»: в тот момент каждый проявил свое истинное лицо. Из всего коллектива, только двое, врач и медсестра, подошли к маме и прошептали на ухо, что, несмотря на ее решение, не поменяют своего отношения к ней, будут помнить и ценить ее всегда. Они пожелали ей всего наилучшего в будущем. Обе были русские женщины. Но, разумеется, громче всех визжала и ругалась пара докторов-евреев. Наверное, они боялись, как бы «справедливый гнев советского коллектива» не обрушился на их головы…
Короче, мы распродали и раздарили почти все, оставили самое необходимое: личные вещи, постель и немного посуды на первое время. Мы выписались из квартиры, практически остались без средств, потому что кроме девяноста долларов, которые можно было вывезти на человека, ничего нельзя было сделать с деньгами. И вот настал день, когда я должен был в городском отделе культуры получить разрешение на вывоз книг. Я сделал все, как того требовали их правила: составил подробный список книг с именами авторов, издательствами, годами выпуска. К этому я приложил официальное письмо о том, что мой отец собирал книги, был известным в городе врачом, участником Великой Отечественной войны и, в память о нем, я прошу разрешения вывезти эти книги. Мне пообещали, что в течении трех-четырех дней я получу ответ. Придя туда снова через несколько дней, я буквально впал в шок. Заведующая отделом культуры Зайчук (эту фамилию я запомнил на всю жизнь!) страшно разозлилась на тон моей просьбы. Поэтому она не только не разрешила вывоз книг, но и сообщила в ОВИР, чтобы наши разрешения на выезд аннулировали… Вы хорошо слышите??!! Это чистая правда, как то, что вы видите меня сейчас живым, сидящим напротив вас».
Я вспомнил, что на протяжении нашей встречи доктор Зелдин говорил, что из-за его книг разыгралась драма, но подобного поворота и представить себе не мог. Видимо, мое бесконечное изумление было написано у меня на лице. Кроме как прицокнуть языком, я был не в состоянии выговорить ни слова. Собрал силы и почти прошептал: «Я в полном шоке, о таком я еще никогда не слышал…» Лицо Зелдина покраснело, либо от пары бокалов виски, либо от тяжелых воспоминаний, захлестнувших его. Он на минуту замолчал. Его взгляд был полон страдания и направлен куда-то далеко, вне реального пространства. Во время этого молчания, мне показалось, что память утаскивала его сейчас насильно туда, откуда он пытался убежать много лет. В тот момент куда-то исчезла его твердая уверенность в себе, а весь его облик выражал некую фатальную растерянность.
В конце концов, он хлебнул еще виски и прервал молчание. На его лицо снова вернулась неизменная полуулыбка. «Вы, наверное помните анекдот, когда еврея-политзаключенного спросили, за что он сидит, а он ответил – за интонацию. И объяснил, что на каком-то мероприятии надо было читать стихотворение Маяковского «Я знаю, город будет…», а он прочел его с еврейской сомневающейся интонацией… В моем случае этот анекдот стал горькой правдой. Эта бандитка действительно добилась отмены нашего разрешения на выезд только потому, что ей не понравился тон моей просьбы на вывоз папиных книг… В это трудно поверить, но я это пережил. Позже я покажу вам ее письмо, оно сохранилось. В один момент мы с мамой остались без квартиры, без денег, фактически без ничего. Было начало осени, а у нас уже даже не было зимних вещей, все продали и раздарили. Знакомые избегали нас, будто мы прокаженные. Просто счастье, что одна женщина, чьего ребенка мама лечила и, фактически, спасла, сдала нам комнату в своем частном доме на окраине города. Если бы не это, мы остались бы на улице. Чтобы иметь в буквальном смысле кусок хлеба, я устроился работать в котельную истопником на ночные смены. Я был здоровым сильным парнем и физической работы не боялся. И начались муки Иова. Не было той инстанции, куда бы я ни обращался и не жаловался. Я послал с дюжину писем в министерство культуры, Косыгину, Подгорному, в Международный красный крест, а кому нет?..
В Израиле именно тогда вспыхнула Война Судного дня, и мое сердце разрывалось на куски. Я искал любую удобную минуту, чтобы прижать ухо к приемнику и услышать новости с фронтов. В сравнении с беспокойством о судьбе страны, мои беды казались малыми и ничтожными. Я не мог ни есть,  ни спать, физически я находился там, а мое сердце уже давно сделало алию и ежеминутно переживало беспокойство за судьбу страны. Советские газеты, радио, телевидение постоянно изливали тонны грязи и лжи на Израиль. Само слово «Израиль» стало сильнейшим ругательством, и в такой атмосфере  я блуждал по инстанциям и писал бесчисленное количество писем с просьбой выпустить меня в страну «агрессоров, империалистов и подонков». Вы себе такое можете представить?
Я уже говорил, что моя мама была очень сильной и мудрой женщиной. Она сказала мне: «Лева, нет выбора, напиши им, в министерство культуры и в ОВИР, что мы книги оставляем здесь и готовы выехать в чем есть. Книги мне дороги, но твоя жизнь намного дороже». Но беда была в том, что ни на одно письмо я не получил ни единого ответа. Будучи в полнейшем отчаянии, я написал письма Голде Меир и генеральному секретарю ООН Курту Вальдхайму. Я знал, что из Харькова послать эти письма невозможно, поэтому через проводника я послал их своему московскому другу, а он через свои связи сумел передать их голландскому дипломату. До сегодняшнего дня я не знаю, дошли ли письма до адресатов, и что с ними произошло далее… Но факт, что в начале апреля 1974 гогда нас с мамой вызвали в ОВИР и сообщили коротко и четко: можете уезжать.
Вот это и есть моя история. Кстати, пару сотен книг я таки сумел привезти, и они здесь, со мной. Поэтому, когда я увидел у вас книжку Бергельсона, то сразу вспомнил, что в нашей библиотеке она была, но ее я не вывез.
30 апреля 1974 года поздней ночью нас привезли в «мерказ клита» в Хайфе. Я поспал пару часов, проснулся с рассветом и стал ходить по улицам, поднимаясь все выше и выше на Кармель. Дойдя до Сдерот а-наси  в самом центре города, я подошел к месту, с которого открывалась широкая панорама на порт и нижний город. Все купалось в свежести, цветении и солнечных лучах, все дышало и новизной, и чем-то до боли родным. И в тот момент, впервые в жизни, я ощутил, что я дома. Там, в центре Кармеля, из меня вырвался такой плач, какого больше не было никогда в жизни. Я смотрел на эту панораму, утопая в слезах, и не мог успокоиться. И тогда  сказал себе: «Видишь, Лева, не напрасны были твои страдания. Оно того стоило, чтобы стоять здесь и жить этой картиной, дышать вместе с этим городом. Ты – счастливчик, ты прошел через все тернии, но сумел приехать домой. А у скольких евреев не было такого счастья? И у твоего отца тоже…» Как тогда, я не плакал больше никогда в жизни».
– С тех пор вы посещали Харьков? – в спешке спросил я, чтобы самому не заплакать от всей этой истории, которая тронула меня до глубины души.
– В 1997 году мы были там, мама была еще жива. Честно говоря, мы полетели туда только для того, чтобы посетить могилу отца. Больше нас там ничего не интересовало. Мы побывали на кладбище, переночевали в гостинице, а на следующий день уехали в Киев. Мне было трудно там дышать. Видимо, тяжелые воспоминания не отпускают и по прошествии тридцати-сорока лет.
                                                        *  *  *
Я поблагодарил за обед, вышел из кухни в салон, и мой взгляд снова прикипел к панораме, открывающейся через стеклянную стену. Время было послеобеденное, и город по-настоящему купался в густых солнечных лучах. Снова я стоял изумленный. История доктора Зелдина крутилась в голове. Я воспринял ее очень близко и буквально пережил, но, тем не менее, почувствовал облегчение. Я еще и представления не имел о том, что буду со всем этим делать, и нужно ли с этим что-то делать вообще. Но раздвоенность, которую я ощущал ранее, слушая рассказ Зелдина, испарилась. Может, это звучит немного высокопарно, но в тот момент я на самом деле ощутил, что еврейская история после двух тысяч лет блужданий вернулась домой и, наконец, воссоединилась с еврейской географией.
*   *   *
Возвращаясь домой в такси по Прибрежному шоссе, я наслаждался потрясающим закатом над морем, которое каждые пару метров меняло свой цвет. Зеленые поля по левую сторону от шоссе  распространяли свежие ароматы тропических фруктов. По радио у водителя болтали о новых политических скандалах. Страна жила обычным весенним днем. Водитель, мужчина в возрасте что-то около семидесяти, видимо устал от политических сплетен и комментаторов, которые смаковали их, как изысканный деликатес. Он переключил на другую волну, где звучали ностальгические песни. И вдруг из приемника полился медовый голос Офиры Глуска с песней «Цион hа-ло тишали»  на древние слова рабби Иегуды А-Леви:
Цион, hа-ло тишали ле-шлом асираих,
Доршей шломех ве-hем йетер адараих?…
Сион, ужель не спросишь ты о судьбе узников твоих,
остатков паствы твоей, посылающих привет тебе?…
Эта песня мгновенно пронзила меня, как молния, и вернула к истории доктора Зелдина. Я подумал: действительно, «Сион, а не спросишь ли ты???…» Будут ли наши дети и внуки, которые живут здесь, в еврейской стране, знать о том, что пережили их деды и отцы на пути в Сион? Учат ли их достаточно в школах о современном еврейском героизме? Будут ли они знать о той цене, которую заплатили предыдущие поколения за право жить в Сионе? Такие мысли навеяли на меня глубокую грусть, потому что ответы на эти болезненные вопросы я, к сожалению, хорошо знал, и они были далеко не утешительными…
Затем я подумал, что через пару недель народ Израиля снова будет сидеть у накрытых столов и праздновать Седер Песах, снова будет читаться Агада, которая с большим пиететом рассказывает в подробностях об исходе из Египта, произошедшем три с половиной тысячи лет назад. А как же иначе? Ведь это – важная заповедь – из года в год передавать ту удивительную историю – «Ве-агадета ле-банеха…» (И поведай сыну своему…) А исход из Советского Союза, который был всего сорок-пятьдесят лет назад, чему мы были живыми свидетелями? Разве он был менее драматичным? Разве он был менее героическим? Может ли «народ Книги» позволить себе так трогательно хранить древнюю историю и так легкомысленно пренебрегать более близкими к нам событиями, предавая их почти полному забвению? Все ли в порядке с нашей национальной коллективной исторической памятью?

Тем временем Прибрежное шоссе закончилось, и такси стремительно ворвалось в шум тель-авивской суматохи…

                                                            Перевод  с  ИДИШ   Яэль  Боес

Источник

Переслал: Inna Konovalova Канада

Внимание! Мнение авторов может не совпадать с мнением редакции. Авторские материалы предлагаются читателям без изменений и добавлений и без правки ошибок.

Приглашаем на наш Телеграм-канал.

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

За свои 38 лет Олеся почти никогда не болела чем-то серьезным, если не считать пневмонии в 15 лет. Всю жизнь занималась спортом, защитила диссертацию о финансах и уж тем более не могла заподозрить у себя хроническое мультисистемное заболевание — Вильсона-Коновалова, при котором меди в организме становится слишком много, и это приводит к нарушениям работы нервной системы и внутренних органов.   



В мае 2020 года профессор одной из клиник в Германии, где Олеся живет последние десять лет, радостно сообщил ей: «Ты вытянула джек-пот! У тебя — редчайшая генетическая болезнь, такая бывает у одного на 30 тысяч!». 
«Джек-пот — это миллион долларов», — только и смогла ответить ошарашенная женщина. В тот момент она была на седьмом месяце беременности.

Дальше — роды, кома, подбор терапии. Сейчас Олеся Фрерихс растит годовалого сына Александра, следит за диетой, строго принимает лекарства и ждет появления генной терапии, которая даст ей шанс на полное излечение.

  • Вместе с информационно-просветительским гуманитарным проектом «12 месяцев» о редких (орфанных) генетических заболеваниях и жизни людей с ними мы запускаем серию материалов. Читайте в ноябре рассказ о болезни Вильсона-Коновалова, которая встречается у одного из 30 тысяч человек.
  • Информационно-просветительский гуманитарный проект «12 месяцев» реализуют студенты и ординаторы кафедры патологической анатомии Северо-Западного государственного медицинского университета имени И. И. Мечникова. Они изучают генетические методы диагностики и лечения, учатся разбираться в сложных вопросах медицины и рассказывать о них, находить общий язык с редкими пациентами и их родителями, работать в мультидисциплинарной команде. 

Первые симптомы

В 2017 году Олеся Фрерихс перенесла операцию под общим наркозом — и после этого появился легкий тремор рук. Тогда в ее немецкой жизни случился небольшой перерыв: она на пару лет вернулась в Россию и жила между Питером и Москвой.
  

Врачи из частной клиники Санкт-Петербурга списывали дрожь в конечностях на стресс, прописывали антидепрессанты и даже предполагали ранний дебют болезни Паркинсона. Кроме того, после операции Олеся заметила, что волосы стали ломкими и тусклыми, поэтому обратилась к трихологу, которая прописала ей препараты цинка.

Кстати, сегодня  препараты именно этого металла используют и в терапии болезни Вильсона-Коновалова, о чем Олеся тогда, конечно, не подозревала. Однако на фоне приема этих лекарств у женщины не только улучшилось качество волос, но и прошел тремор. 

Олеся_Вильсона-Коновалова).jpg

Олеся с мужем 

Вскоре Олеся вышла замуж, снова уехала в Германию и забеременела. На четвертом месяце ее первая беременность прервалась, а после медицинских манипуляций под общим наркозом тремор вернулся: сильно тряслась правая рука. 

«Меня это раздражало, я пошла в Дюссельдорфе по местным неврологам, которые меня обследовали, назначали разные методы лечения, включая иглотерапию. Одна врач назначила мне МРТ головы, но в Германии его нужно было ждать по страховке 4 месяца. Мы уехали в отпуск, на море в Испанию, и отдых подействовал на меня благотворно: тремор прекратился. Сегодня я общаюсь с многими пациентами с болезнью Вильсона-Коновалова из разных стран: они отмечают, что море и солнце уменьшают симптоматику», — рассказывает Олеся.

Поиск верного диагноза

В октябре на МРТ она так и не попала: вернувшись из отпуска, узнала о беременности. И тогда начались двухгодичные мытарства. 

На втором месяце беременности образовался камень в почке, Олесю положили в клинику в Дюссельдорфе на лекарственную терапию. Но она не помогла: внезапно развился уросепсис — тяжелый инфекционно-воспалительный процесс, Олеся впала в кому, ее срочно отправили на операционный стол. Снова общий наркоз — и снова ухудшение состояния.

«Приносят мне на следующий день после операции еду — а ложка в рот не попадает, ходит ходуном. На таком уровне тремора раньше не было. Это было действительно страшно», — вспоминает Олеся. 

Сначала стала дрожать правая рука, потом — левая, через пару месяцев — голова, и на 7 месяце беременности женщина уже не могла встать: тряслись колени, начала пропадать речь. Олеся называла себя «пузырем на трясущихся ножках» и искала объяснения своему состоянию: еще в детстве она зачитывалась медицинскими энциклопедиями своей бабушки-врача. Главными версиями были инсульт и рассеянный склероз. 

Мужу пришлось взять отпуск, чтобы ухаживать за беременной женой: кормить, водить в туалет. А потом он отвез Олесю на консультацию к главе неврологического отделения одной из больниц, профессору Штайбергу. Тому оставалось полгода до пенсии, и он обожал сложных пациентов — это был настоящий доктор Хаус. 

За Олесю он взялся с энтузиазмом: сначала подозревал эссенциальный тремор на гормональном фоне, потом болезнь Паркинсона, рассеянный склероз, опухоль мозга, инсульт, боковой амиотрофический склероз…. Семь диагнозов были написаны на доске в его кабинете, профессор вычеркивал их один за другим. Последним оставался Вильсон-Коновалов… 

Рождение сына и кома 

Штрайберг направил Олесю к лучшему специалисту по этому заболеванию в Западной Германии, в университетскую клинику Дюссельдорфа, куда ее перевезли на спецтранспорте. Поставить диагноз врачи смогли с помощью самых простых анализов: биохимического анализа крови и исследования метаболизма меди. Олесе сразу назначили симптоматическое лечение.

Она соблюдала строжайшую «немедную» диету, готовила еду в пароварке, но состояние не улучшалось: медь в организм не поступала, но и не выходила из него. Оказалось, что ее организм не переносил концентрированный сульфат.

Сын Олеси не дождался планового кесарева сечения и решил родиться сам, а Олеся в день родов впала в кому, в которой провела три дня. После выхода из комы женщине назначили терапию другим препаратом, и он помог довольно быстро. В клинике Олесе ежедневно брали анализ крови, чтобы отслеживать состояние до мелочей — за это Олеся провала медбрата графом Дракулой. 

Олеся_Вильсон-Коновалов..jpg

Олеся с мужем и сыном в больнице

На восстановление после комы у Олеси ушел год, хотя спина побаливает до сих пор. За это время лечение вновь пришлось поменять: через четыре месяца терапии развилась лекарственная системная красная волчанка — аллергия на назначенный препарат. 

Генетический анализ Олеся впервые сдала в августе 2021 года, чтобы посмотреть, какая мутация определяет ее заболевание, и узнать, на что впоследствии проверить сына: сейчас ее ребенку год, а детям раньше трех лет генетические исследования в Германии не проводят. 

В ожидании генной терапии

Лекарственная терапия болезни Вильсона «бьет по хвостам»: замедляет прогрессирование, прекращает отложение меди, но причины болезни — поломку гена, отвечающего за метаболизм меди, — не решает. Самый надёжный способ лечения — генная терапия. Олеся ждет ее появления с большой надеждой и на вопрос «Готовы ли вы участвовать в испытаниях генной терапии?» она эмоционально отвечает: «Да! Конечно!».

«Я свидетель успешной экспериментальной генной терапии — с ее помощью моя подруга в США вылечила четвертую стадию рака груди, — объясняет Олеся. Генная терапия — перспективный метод, и я слежу за ее достижениями. Мне предлагали участие в клинических исследованиях, но их заморозили из-за COVID-19. Я понимаю, что это спасение, если сделают такой препарат, который после однократного применения вылечит меня полностью. И понимаю, что это огромные деньги. Конечно, выгоднее делать уколы по 5 тысяч евро каждый месяц, чем вылечить раз и навсегда. Но все же я верю, что такое лечение появится». 

Людям с таким же диагнозом Олеся советует относиться к себе серьезнее, контролировать показатели крови, следить за диетой и принимать лекарства:

«Мое заболевание — болезнь Вильсона — потенциально смертельно, несет ужасные побочные явления. Будьте ответственными по отношению к своему здоровью. И не впадайте в уныние!».

Олеся_Вильсон-Коновалов...jpg

Олеся с мужем и сыном летом 2021 года

Материал подготовили: Роман Деев, Максим Пушкин, Екатерина Пичугина, Алексей Паевский, Виктория Рыжкова

Фотографии из личного архива Олеси Фрерихс. 

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Комментарии

Будьте первым, кто оставит комментарий к этой записи

Другие статьи по теме

Рассказ про цыганку олесю которая лечила людей

Новые материалы

  • Рассказ про чайковского 5 класс
  • Рассказ про чарльза диккенса на английском
  • Рассказ про чайку джонатан ливингстон
  • Рассказ про цунами на английском языке с переводом 8 класс
  • Рассказ про цыпленка 2 класс литературное чтение стр 131 придумать