Рассказ про богатыря 5 класс однкнр

Прототип Добрыни Никитича

По былинам прослеживается интересный момент. Дело в том, что именно Добрыне князь обычно даёт различного рода поручения: то выручить племянницу, то собрать дань и привезти её ко двору, также он сам вызывается на исполнение поручений, от которых отказались другие богатыри. Таким образом, становится очевидна близость к княжеской родне Добрыни, которого иногда самого величают князем, племянником самого Владимира Красного Солнышка. Прототипом богатыря в историческом плане можно смело называть воеводу Добрыню, который приходился родным дядей и воеводой князя Владимира, брата матери Малуши. Добрыня исполняет личные поручения, используя не только силу, храбрость, но и дипломатические способности, что говорит о его образованности и уме. Какой был Добрыня Никитич, мы узнаем из былин, в них часто говорится о его многосторонности, он ловок, отлично плавает, стреляет, а также владеет музыкальными инструментами. Часто он играет на гуслях, поёт, играет в тавлеи.

Биография Добрыни Никитича: где родился, там и сгодился

Он был отважным и умелым воином, но при этом всегда мог согласиться на компромисс, когда это было возможно, а также отличился разносторонностью своих интересов и умений. Добрыня умел плавать и пахать, ловить рыбу и плести для этого неводы, в праздники он играл на гуслях и пел красивым глубоким голосом, мог поспать в цель из лука с большого расстояния. В общем, талантами он точно обделен не был, а главное, что отличает его от остальных персонажей – умение договариваться и находить действительно выгодные для всех решения, вместо того, чтобы сразу же идти на «лобовое столкновение». Считается, что русский богатырь Добрыня Никитич жил при киевском князе Владимире и даже находился у него на службе, в качестве дружинника.

Важно

Если судить из летописей, то про богатыря Добрыню Никитича можно говорить, как про исторического, причем вполне реального, персонажа. Иногда его самого в рассказах величают княжеским титулом, а порой зовут племянником великого князя Владимира Красна Солнышка. Это наталкивает на мысли о том, что он принадлежал к числу членов княжеского семейства. По всей видимости, речь идет о настоящем дяде великого князя, брате его матушки Малуши, воеводе Добрыне, сыне Малка Любечанина Мстислава Лютого Свенельдича.

Краткая характеристика русского былинного богатыря

Разбираясь, чем известен русский богатырь Добрыня Никитич, не помешает выяснить, что годы его, наполненной подвигами и свершениями, жизни попадают как раз на середину и конец десятого века. Считается, что изначально Добрыня был воспитателем, наставником Владимира, приставлен был к молодому княжичу, в качестве учителя и главного помощника, а кроме того, близкого доверенного лица, доверять которому можно было безоговорочно. Он был важным человеком при дворе, руководил военными операциями и походами, помогал Владимиру во всем, при этом сыграл ключевую роль в захвате и женитьбе его на Рогнеде, дочке Рогволода Полоцкого.

Согласно легендам, он выполнял самые важные и ответственные поручения Владимира и справлялся с ними так, как нужно, был прекрасно образован, свободно читал по-византийски, знал несколько языков. Он слыл прекрасным дипломатом и умел решать любые дела полюбовно и даже когда оставленная дома во время военного похода супруга решила вдруг выйти замуж за его соратника, не стал поднимать панику, а спокойно приехал и вразумил обоих.

Сведения о происхождении

Наиболее вероятной считается версия, что Добрыня Никитич на самом деле был дядей Владимира по материнской линии. Согласно летописям, отчество Никитич появилось гораздо позже уже в былинах, так как отца воеводы звали Малко или Мал. Многие исследователи вообще считают, что по происхождению Добрыня был далеко не русичем, а самым настоящим евреем, что долгие годы замалчивалось, как нелицеприятный и не стоящий подробного анализа фейк. Вполне возможно, что родина родителей будущего великого богатыря находилась на Волыни, так как у Мала именно там было несколько деревень, среди которых были Низкиничи (откуда и мнимое отчество Никитич-Низкинич, уроженец Низкиничей?), Будятичи и Калусов, который ныне уже называется Гряды. Выяснить, где родился богатырь Добрыня Никитич на самом деле, сегодня не представляется возможным.

Но есть и иные теории происхождения знаменитого богатыря. В некоторых источниках его называют Добрыней Резанским или Резановичем, что многие воспринимают, как явный намек на происхождение из Рязани. Но все не так просто, ведь существовал известный род с такой фамилией, которые проживали в окрестностях Владимира-Волынского. Именно Резановичам принадлежала деревня Будятина весть в пятнадцатом веке. Вполне возможно, оттуда и «уши растут». Есть и третья версия, будто маленький Добрынюшка родился в городе Искоростене (ныне Коростень Житомирской области).

В возрасте десяти годков, его самого, а также юную его сестрицу взяли в плен, после чего они были помещены в княжеские палаты, где оба выполняли обязанности прислуги. Воспитывающийся таким образом вместе с юными княжичами Добрыня вскоре научился всем премудростям, он умело держал в руках большой меч, обладал большой ловкостью и сноровкой, метко стрелял из лука. За особое старание и прилежание подросший юноша был записан в дружинники и приставлен к Владимиру, в качестве наставника. Так Добрыня Никитич стал богатырем и отправился в свой долгий путь подвигов и побед.

Смерть Добрыни Никитича

В рассказах герой Добрыня Никитич тесно связан с Рязанью. На Оке реке в Шиловском районе есть остров, который связан с богатырём, и курган Добрынин около р.п. Шилово. Согласно легендам, на своём острове Добрыня Никитич нёс служебный дозор, грабил купцов, проплывающих мимо, и перебрасывался с богатырём Володей, который дежурил на острове Пупки, топорами (речь скорее об Илье Муромце). После печальной битвы с татарами Добрыню похоронили на его кургане. Данные события упомянуты в летописном рассказе о битве на Калке. В числе прочих умерших присутствует имя Добрыни Рязанича Златпояса. Боевые соратники привезли тело богатыря на родину и похоронили в местечке Дубки, вблизи реки Пара. Шиловские крестьяне же, в свою очередь, в 20-х годах прошлого века раскопали курган. Как рассказывали крестьяне, в кургане обнаружили пояс с накладками, кольчугу и шлем. Вещи хранили местные жители. По легендам, зная какие подвиги совершил Добрыня Никитич, мать погибшего с заговором опустила его меч в реку около Шиловской церкви. Настало время вспомнить обо всех заслугах этого героя.

Образ в культуре

Объекты, названные в честь Добрыни

• Добрыня Никитич — остров архипелага Норденшельда.
• Добрыня Никитич — гора хребта Грозный на острове Итуруп Большой Курильской гряды.
• «Добрыня Никитич» — российский ледокол британской постройки.
• Портовый ледокол типа «Добрыня Никитич» — проект советских кораблей.
• «Добрыня Никитич» — прежнее название речного пассажирского теплохода «Прикамье», относящегося к типу «Родина».

Изобразительное искусство

• Виктор Васнецов изобразил Добрыню в своих картинах «Богатыри» и «Бой Добрыни Никитича с семиглавым Змеем Горынычем» (1918).
• Художник В. П. Верещагин написал картину «Бой Добрыни со Змеем Горынычем» для дворца великого князя Владимира Александровича, ныне Дом учёных в Санкт-Петербурге.
• И. Я. Билибин создал картины «Бой Добрыни со Змеем», «Добрыня Никитич освобождает от Змея Горыныча Забаву Путятичну».
• «Битва Добрыни Никитича со Змеем» — картина Константина Васильева.

Музыка

• В 1818 году композиторы Катерино Кавос и Фердинандо Антонолини написали оперу «Добрыня Никитич, или Страшный замок».
• Персонаж оперы-фарса А. П. Бородина «Богатыри».
• Персонаж оперы Александра Серова «Рогнеда»
• В 1901 году композитор Александр Гречанинов написал оперу «Добрыня Никитич».

Фильмы

• Илья Муромец (1956; СССР) режиссёр Александр Птушко, в роли Добрыни Георгий Дёмин.
• В 2005 году вышел фильм «Сага древних булгар. Лествица Владимира Красное Солнышко», где Добрыню сыграл Леонид Куравлев.
• В 2010 году вышел фильм «Приключения в Тридесятом царстве», где Добрыню сыграл Андрей Бронников.
• В 2011 году в прокат вышел фильм «Реальная сказка», где Добрыню сыграл Павел Климов.
• В 2014 году, 28 июня состоялась премьера документального телесериала «Земля Героев» в которой рассказывалось о Добрыне.
• В 2021 году вышел фильм «Последний богатырь», где роль Добрыни Никитича исполнил Евгений Дятлов.
• В 2021 году вышел украинский приключенческий фильм-фэнтези «Сторожевая застава», где роль Добрыни Никитича исполнил Александр Комаров .

Мультфильмы

• В 1965 году на студии «Союзмультфильм» был создан мультипликационный фильм «Добрыня Никитич».
• «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» (2006; Россия) режиссёр Илья Максимов, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.
• «Князь Владимир» (2006; Россия) режиссёр Юрий Кулаков, Добрыню озвучивает Дмитрий Назаров.
• «Три богатыря и Шамаханская царица» (2010; Россия) режиссёр Сергей Глезин, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.
• «Три богатыря на дальних берегах» (2012; Россия) режиссёр Константин Феоктистов, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.
• «Три богатыря. Ход конём» (2015, Россия), реж. Константин Феоктистов.
• «Три богатыря и морской царь» (2016; Россия) режиссёр Константин Феоктистов, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.
• » Три богатыря и принцесса Египта » (2017; Россия) режиссёры Константин Феоктистов, Дмитрий Высоцкий, Добрыню озвучивает Валерий Соловьев.

Поединок Добрыни с Ильёй Муромцем

История о том, как русский богатырь Добрыня Никитич сразился с сильнейшим богатырём и нашёл в его лице друга. Итак, Добрыня подрос, и слава о его силе дошла до Украины, до самого Ильи Муромца. Илья решил проверить, вправду ли молодец так силён, как о нём говорят, и отправился в далёкую Рязань. Добрыня рос не в богатстве, жил в простой избе. По приезде Илья не застал Добрыню дома, а его мать пыталась отговорить богатыря от схватки, молила не причинять вреда её сыну. Илья уже было решил ехать обратно, но услышал на улице похвалы Добрыни и предложил сразиться. В первом поединке ничья, во втором поединке сабли пришли в негодность, но силы были равны. Третий поединок всё решил. По колено в землю ушли богатыри, у Ильи дрогнула нога, затем рука, а после и вовсе Добрыня оказался у него на груди. Добрыня Никитич, таким образом, познакомился с Ильёй Муромцем, не причинил ему вреда и стал другом. Илья предложил новому товарищу службу у князя Владимира.

История Добрыни Никитича и Змея

В большинстве вариантов этой былины Добрыня не только бьётся со Змеем, но и освобождает из плена племянницу князя Владимира Забаву Путятичну.

История начинается со слов матери Добрыни, которая предупреждает сына об опасностях Сорочинской горы, о свирепости Пучай-реки, первая струя сечёт как огонь, вторая как искра, а третья огонь с дымом. Смысл в том, что там находятся в плену русские люди. Добрыня ослушался мать свою и всё же отправился спасать русский народ. На горе он убил змеёнышей, реку переплыл, но появилась из-за горы змея о двенадцати головах. И богатырь понял, что-либо смерть, либо плен уготованы. Оружие Добрыни Никитича , как назло, не при нём было. Что делать в такой ситуации? Конь Добрыни Никитича далеко от него, некому на помощь прийти. Подумал уже было добрый молодец о своей кончине. Увидел поблизости колпак греческий трёхпудовый, замахнулся им на змею, сбил с ног, хотел головы порубить, но взмолилось чудовище, пообещало не брать в плен больше христиан, а также сестрой обещалась стать для богатыря. Пожалел Добрыня змею, отпустил. Когда вернулся ко двору княжескому, то узнал печальную новость, о том, что змея похитила племянницу Владимира-Забаву Путятишну. Владимир приказал Добрыне вернуть племяшку ко двору, а коль не сможет Добрыня с заданием справиться, то голову потеряет. Отправился расстроенный Добрыня домой к матери. Та его успокоила, мол утро вечера мудренее. Взял коня отцовского Добрыня и отправился на гору Сорачинскую, мать ему в дорогу дола плётку шамахинскую и сказала, коли конь не будет детёнышей змеиных топтать, чтоб слова заветные произнёс Добрыня «Бурушко ты, конь, поскакивай, А змеенышев от ног да прочь отряхивай!». Так и поступил Добрыня, всех змеёнышей перебил, народ русский из плена спас. Появилось вновь чудище змеиное, за то что клятва была не сдержана, битва не на жизнь а насмерть началась. Три дня и ещё три часа шло сражение, кровь сутками лилась, земля еле впитала эту кровь. После победы из пещер были освобождены все пленники, в том числе и Забава Путятична. Молодицу посадил Добрыня на коня и повёз ко двору. Девица отблагодарить за спасение хотела молодца и предложила ему свою любовь, но тот отказался, ведь она знатного роду, а он парень простой. Так и закончился подвиг Добрыни.

Верный соратник Владимира

В конце десятого века, а именно приблизительно в конце 970-х годов, князь Святослав решает разделить Русь меж своими сыновьями сам, чтобы избежать конфликтов и ссор за престолонаследие. Именно после этого новгородцы упрашивают его отправить им на царство именно Владимира, который считался более умным, рассудительным и отважным. Владимир, не забыв прихватить дружину и верного Добрыню, отправляется в Новгород на княжение, но по дороге, странным образом, оказывается в Полоцке, который как-бы не особо-то и по пути. Странно, не правда ли?

Стоит знать

Многие исследователи считают, что даже в «Повести временных лет» имеется прямое указание на то, что князь Владимир Красно Солнышко находился под влиянием богатыря Добрыни Никитича. Из текста можно четко понять, что именно он и подбил князя отобрать невесту у собственного брата Ярополка.

Когда Владимир приехал в Полоцк к Рогволоду свататься, его дочка Рогнеда, славящаяся не только своей невероятной красотой, но и непростым характером, наотрез отказалась принимать предложение, так как считала жениха недостойным «робичичем», то есть сыном рабыни. Оскорбленный до глубины души княжич, который по сути действительно являлся потомком князя и его наложницы Малуши, взял город приступом, а Рогнеду изнасиловал на глазах у ее родителей, по совету того самого старого-доброго своего воеводы. История жестока и под описание былинного героя Добрыня Никитич в таком свете не очень-то подходит.

Также по приказу Добрыни были убиты братья Рогнеды и ее отец, а после воцарения в Киеве, Владимир еще и принудительно женился на поруганной девушке. Управлять тогда двумя разными княжествами представлялось сильно затруднительным, ввиду плохих дорог и постоянных длительных переездов, а ведь нужно было еще и защищать окрестности от набегов кочевников, а также ставить на место внутренних врагов. Потому Владимир решил поставить посадником в Новгороде своего близкого друга, доверенное лицо и дядю по матери Добрыню.

Интересно, что точно также, как и князь, его подручный и верный подданный на то время все еще оставался язычником, потому установил неподалеку от города в урочище Перынь на берегу Волхова красивый и большой истукан Перуна, бога-громовержца, отвечающего за самого князя и его дружину. В 985 году, Добрыня вместе с Владимиром отправляется в военную вылазку в Волжскую Булгарию, страну «вельми богатую». Согласно тем же летописным источникам, опять же Добрыня уговаривает князя заключить мир с булгарами, так как считает, что «народ, носящий сапоги, едва ли станет нам дань платить».

Непроясненным считается также и факт участия Добрыни в так называемом крещении новгородцев. Большинство историков склоняются к тому, что он все же был достоверным, однако сведения о нем сбивчивы, неполны и туманны. Отсылки к Василию Татищеву и исследованной им Иоакимовской летописи, которая до наших дней не сохранилась, можно точно также привязать к старинной русской новгородской поговорке «Путята крести мечом, а Добрыня огнем». Замечательно, что в одном из районов Новгорода, где проживали знатные и богатые люди, долгое время сохранялась улица Добрынина.

Змееборец и сват

Чаще всего, былины описывают Добрыню вполне однозначно – он был силен, даже могуч, высок ростом, широкоплеч, при этом был вежлив и прекрасно образован. Можно отыскать даже слова о том, что этот богатырь легко говорил «на 12 языках и знал разговор птичий». По поводу его исторического прозвища «сват», все просто и понятно, это имеет прямое отношение к красотке Рогнеде, которую он помог Владимиру «завоевать». Но как же быть с образом змееборца и что бы это вообще могло означать. Ведь не думать же, по степям и весям древней Руси бегали настоящие динозавры или реальные драконы.

Чаще всего, исследователи склоняются к тому, что и как в библейских историях Георгий Победоносец убивает змия не реального, а скорее, как символ победы над злыми силами и даже нечистым духом. После принятия христианства Владимиром, Добрыня сразу же становится на его сторону и делает все так, как велит его господин. Потому в убиенной «змеяке о семи головах» можно разглядеть язычество, побежденное и повергнутое. Причем «Добрыня Никитич и Змей Горыныч» – это самая популярная и известная русская народная легенда во всем мире.

Подвиги во славу Земли Русской

Известно более половины сотни русских былин и преданий, в которых упоминается имя Добрыни Никитича. Все их конечно же, разобрать в коротенькой статье не получится, так как тут потребуется серьезная исследовательская работа. Но вот самые известные подвиги его во славу родной земли стоит упомянуть, чтобы не остаться «Иванами, родства не помнящими». Давайте же разберемся, чем известен русский богатырь Добрыня Никитич более всего.

• Первым подвигом Добрыни все считают бой с Илюшкой Муромцем, реальный прототип которого уже рассматривался на нашем сайте. Согласно легенде, Илья сам приехал искать драки с молодым воином, так как слава о его силе достигла Мурома. Добрыня Муромца победил и стал ему верным другом и соратником.
• Змееборческая история начинается с того, что якобы на горе Сорочинской, что близ Почай-реки (Почаев?) завелось чудище о двенадцати головах. Причем змея была явно женского рода. Мать отговаривала Добрыню ехать туда, но в плену томился русский народ, а также, главным образом, любимая племяшка князя Владимира – забава Путятична. Богатырь змею победил, народ освободил, а девушку доставил ко двору целой и невредимой. В благодарность она хотела стать его женою, но он, как простой парень, от такой сомнительной «большой чести» отказался.
• Еще одна известная история подвига описывает Добрыню и красавицу-колдунью Маринку, что жила со Змеем Горынычем. По просьбе последнего, она приворожила богатыря, опоила его зельем, да и обратила в зубра, зверя лесного, мощного и огромного. Дальше история разворачивается, мягко говоря, неблаговидная. За то, что она его расколдует, взяла она слово с добра молодца, что он ее в жены возьмет. Парень согласился и поженились он посреди чиста поля, только сказал, что жену будет «наущать». В итоге за отсутствие икон он ее сильно поколотил, за то, что руками обнимала Змея, руки отрубил, потом ноги, за то, что ходили к нему, нос, губы, уши… Колдунья погибла, а Добрыня как ни в чем не бывало отправился домой.

Есть и еще множество историй подобного плана, которые характеризуют былинного богатыря с разных сторон. По всей видимости, люди просто переносили свои страхи, переживания и впечатления в песни, которые потом приобретали новый смысл.

Добрыня и Маринка

Служил Добрыня у князя девять лет, на десятый год решил погулять по городу, пострелять из лука. Вот увидел он голубей, которые миловались на окне у красивого домика, выстрелил, да промазал. Разбилось окошко. В том тереме жила Маринка со Змеем Горынычем. Она приворожила Добрыню и тот сам к ней в дом пришёл. Маринка обернула в зверя Добрыню. Полгода никто о нём не слышал. Однажды у князя на вечере похваляться стала Маринка, что добрых молодцев обращает в зверей. Мать Добрынюшки разрыдалась, обратилась к кумушке Аннушке, та и сама слыхала слова похвальбы. Набросилась Аннушка на Маринку, бранила её, наносила увечья, а затем обратилась Маринка голубушкой и улетела. Прилетела она к Добрыне, села на плечо и попросила за вызволение взять её в жены. Согласился Добрыня с условием, что даст как жене ей поучение. Превратила она его вновь в добра молодца и сама девицею обратилась. Поженились они в чистом поле, вернулись в терем к ней. Нет ни иконки у неё в доме ни свечки божеской, так давай её Добрыня обучать молитвам. Затем в ход пошло оружие Добрыни Никитича. Отрубил он Марине руку, за то, что та ей Змея Горыныча обнимала, затем отрубил ей ноги, за то, что на них она к нему подходила, затем нос и губы, за то, что ими она с ним говорила и целовала. Так и пришёл конец волшебнице.

Сочинение на тему добрыня никитич 4 класс

Введение

Добрыня Никитич рисуется в былинах вторым по силе и значению богатырем после Ильи Муромца. Довольно обширный набор сюжетов о происхождении, службе и подвигах этого героя зафиксированы в ряде былин: «Добрыня и змей», «Добрыня и Маринка» и «Добрыня и Алеша» и др. По происхождению Добрыня Никитич – княжеского рода, что, тем не менее, не помешало ему завоевать любовь и признание у простого народа, который в своей эпической традиции наделил его многими достоинствами: в былинах богатырь образован, тактичен, обходителен, умеет в послах ходить, мастерски играет на гуслях. Главное дело его жизни – воинские служение Руси. В качестве среднего богатыря Добрыня входит в богатырскую троицу вместе с Ильёй Муромцем и Алёшей Поповичем «Средняя» позиция Добрыни Никитича объясняет подчёркнутость связующей функции у этого персонажа: благодаря его усилиям и талантам богатырская троица остаётся восстановленной даже после того, как Илья Муромец и Алёша Попович разделятся. В одних былинах Добрыня выступает в сообществе с Ильёй и / или Алёшей, в других – с иными богатырями (Дунай, Василий Казимирович), в третьих – в одиночку. Из всех богатырей он ближе всего к князю Владимиру Красное Солнышко: иногда он оказывается его племянником, часто находится при Владимире и выполняет непосредственно поручения князя, сватает для него невесту, ведёт, по желанию княгини, переговоры с каликами перехожими и т.п. Ученые-фольклористы проявляли к этому образу огромный интерес, о чем свидетельствует большое количество работ по данной теме таких авторов, как В.Я. Пропп, Б. Рыбаков, В. Миллер, А.Ф. Гильфердинг и др. Таким образом, цель нашей работы – рассмотреть трактовки образа Добрыни Никитича в былинном эпосе разными авторами-исследователями. Объект изучения в нашей работе – процесс воплощения характера героя в былинах. Предмет – специфика личности богатыря. Задачи: – рассмотреть основные трактовки происхождения образа Добрыни; – выявить особенности характера богатыря как героя-змееборца; – проанализировать основные черты личности Добрыни Никитича, отразившиеся в различных былинах. Практическая значимость нашей работы заключается в том, что материал, изложенный в ней, может быть в дальнейшем использован при изучении курса традиционного русского фольклора, народного поэтического творчества русского народа, а также при подготовке спецкурсов и спецсеминаров по былинному народному творчеству.
1. Историческая основа былин о Добрыне Никитиче
Добрыне посвящено несколько широко распространенных былинных сюжетов, таких, как «Добрыня и Змей», «Добрыня и Василий Казимирович», «Добрыня Никитич и Алеша Попович» («Женитьба Алеши Поповича на жене Добрыни»), «Добрыня и Маринка» и другие. Не все эти былины возникли одновременно. Наиболее ранней, по мнению многих ученых, является былина «Добрыня и Змей», позднейшей – былина «Добрыня и Маринка». Прообраз Маринки видят в жене Дмитрия Самозванца Марине Мнишек.[1] Исследователи сходятся в том, что образ Добрыни имеет под собой вполне реальный исторический прототип – это дядя Владимира I по матери, жил в начале XI в. Мать Владимира, ключница княгини Ольги Малуша, – сестра Добрыни (Владимир – побочный сын Святослава).[2] Будучи старше Владимира, Добрыня был его наставником, затем сподвижником в военных походах и других делах государственного значения. О нем есть летописные упоминания, аналогичные былинным сюжетам. Например, былинный Добрыня – сват князя Владимира. В этой роли исторический Добрыня выступил в 980 г., когда Владимир I решил женится на полоцкой княжне Рогнеде. Связь Добрыни Никитича с реальной действительностью конца X – начала XI в. не означает, что все былины о нем порождены историческими событиями того времени. Став героем эпическим, Добрыня живет по законам устного эпоса: он усваивает черты более древних богатырей, входит в произведения, ранее существовавшие и позднее слагаемые. Возможно, что большинство древних песен о Добрыне давно забыто. Однако место Добрыни среди других богатырей русского эпоса свидетельствует о том, что он был главным героем эпических песен, циклизовавшихся вокруг киевского князя Владимира Святославича. Таким образом, становится ясно, что былина не выдумала имени Добрыни, она лишь запечатлела его в памяти народной. В книге академика Б.А. Рыбакова «Древняя Русь», в главе, посвященной Владимирову циклу былин, мы найдем подглавку «Добрыня Никитич», в которой содержится обстоятельный анализ совпадений былинных и летописных сведений о Добрыне[3]. Наука уже более ста лет назад выяснила, что былинный Добрыня и первый Добрыня, упоминаемый в русских летописях в Х веке, одно и то же лицо. Добрыня Никитич родился примерно в 935 году в Коростене. Сейчас это небольшой город Житомирской области, а в Х веке он был столицей Древлянской земли. Город славился неприступными дубовыми стенами, тянувшимися, по местным преданиям, на несколько верст. Был Добрыня наследным принцем Древлянской земли. Отца его звали Мал Древлянский. То, что Добрыня – сын князя Мала, летопись обходит молчанием (на то имелись причины династического и политического характера). Но древлянское происхождение Добрыни было разгадано в 1864 году историком Д.И. Прозоровским в статье «О родстве св. Владимира по матери»[4] . Былина знает древлянское и княжеское происхождение Добрыни. Исследовательница Т.Н. Кондратьева подметила, что в былинах он то боярин, то князь. Былина знает и отца Добрыни – богатыря Никиту Залешанина (что отметил еще выдающийся русский ученый А.А. Шахматов)[5]. Это богатырь, которого в Киеве никто не знает в лицо, кроме Добрыни, а вместе с тем человек настолько уважаемый, что его именем прикрывается сам Илья Муромец В 945 году Мал Древлянский поднял восстание против княжившего в Киеве деспотичного Игоря Рюриковича. Гражданская война в державе продолжалась целый год. Но военное счастье переменчиво, и Мал Древлянский оказался в плену сов сей семьей. И наследный принц древлян Добрыня попадает в рабство, в унижение становится конюхом. Былина отмечает десятилетнее рабство Добрыни в юности и медленное восхождение от более унизительных рабских должностей к менее унизительным. Только на десятый год Добрыня получил наконец коня, т.е. свободу. Вместе с Добрыней попала в плен и сестра его Малуша. Летописи отмечают ее должность при княгине Ольге – ключница. Добрыня и Малуша получили свободу примерно в 955 году. Следующая глава в биографии Добрыни, несомненно, связана с Киевом. Постепенное возвышение детей Мала, а затем их освобождение не были случайностью. Ольга имела далеко идущие планы. Дальновидный и смелый политик, она извлекла из Древлянского восстания уроки. В конце пятидесятых годов (примерно в 958 или 959 году) Ольга перед лицом славянских богов вложила руку своего сына, государя Святослава, в руку дочери Мала, казнившего его отца, – в руку владетельной княжны Малуши Древлянской! Добрыня, разумеется, присутствовал на церемонии заключения в Киеве этого важного для его рода и благодетельного для всей страны династического брака. И Мал тоже. Оба они получили теперь ранг киевских бояр. На целое десятилетие жизнь Добрыни, ставшего шурином государя Святослава, была связана с киевским двором. А в 970 году в ней наступил новый поворот: Святослав послал Добрыню в Новгород, вручив ему регентство при малолетнем племяннике Владимире. Следующий период жизни Добрыни Никитича ведет за рубеж – шурин и сын Святослава со спутниками получили убежище в Швеции, где им пришлось провести три долгих года. Добрыня в 980 году вернулся наконец на Русь. Таким образом, можно отметить, что былинный Добрыня, при сравнении с летописным Добрыней, дядей Владимира, кажется не имеющим с ним ничего общего. В то время, как летописному Добрыне принадлежит едва ли не руководящее значение до вступления Владимира на престол Киевский и долгое время спустя после этого, Добрыня былинный занимает при дворе Владимира второстепенную роль. Мало того, былинный Добрыня жалуется матушке на свою судьбу: он жалеет о том, что мать не родила его горючим камешком, что она не бросила этот камешек на дно синего моря, где он лежал бы спокойно и был бы избавлен от необходимости ездить по чистому полю. Это несходство может быть объяснено тем, что под именем Добрыни в былинах воспевается не один Добрыня, дядя Владимира, но и ряд других Добрынь, которые были смешаны с первым. Так, в Тверской летописи рядом с Александром Поповичем (Алешей Поповичем былин) упоминается его товарищ Добрыня (Тимоня) Златопояс; а в Никоновской летописи упоминаются Александр Попович, его слуга Тороп и Добрыня Разанич Златый Пояс[6] . Некоторые былины о Добрыне, действительно, выводят его из Рязани; отец его – торговый гость Никитушка Романович. Во всяком случае, в былинах о Добрыне есть некоторые черты, которые могут иметь связь с историческим дядей Владимира: добывание невесты для Владимира представляет несомненный отголосок истории с Рогнедой. Исследователь Ю.И. Смирнов отмечает, что летописи связывают, по крайней мере, семь Добрынь[7] : – в сведениях по Х век упоминается несколько раз Добрыня, дядя Владимира I Святославовича; – по ХI век – Добрыня Рагуилович, воевода Новгородский; – по ХII век – новгородский посадник Добрыня, киевский боярин Добрынка и суздальский боярин Добрыня Долгий; – по ХII– век Добрыня Галичанин и Добрыня Ядрейкович, епископ новгородский. Выбор достаточно велик – почти четыре столетия, и теоретически нельзя исключить никого из этих «прототипов» или сводить всех Добрынь к первому из них. О каждом из этих исторических Добрынь сохранились летописные известия, а о некоторых – литературные произведения. Ю.И. Смирнов говорит о временах домонгольской Руси, но и позже, в ХV – ХVII веках это имя оставалось в числе самых распространенных древнерусских имен. Надо учитывать, что оно относилось к числу «некалендарных» имен, его не могли дать при крещении. А это значит, что для всех перечисленных выше Добрынь, оно было или вторым – языческим именем, полученным за определенные качества: доброту, красоту, величие. Все это вкладывалось в древнерусское имя Добрыня. В дотатарском периоде существовали предания и песни, в которых значительную роль играл родственник и воевода князя Владимира Добрыня. Наиболее древний мотив, прикреплённый к имени Добрыни Никитича в былинах, – его роль как змееборца и свата. В обоих сюжетах ещё могут быть отмечены кое-какие исторические отголоски. Первый сюжет был обработан в былину, по-видимому, на севере, в Новгородской области, о чём свидетельствует новгородское предание о змияке.[8] В былине «Добрыня и змей», по мнению некоторых исследователей, получил поэтическое преломление летописный рассказ о крещении Добрыней новгородцев[9]. Основываясь на сходстве некоторых имен, Вс. Миллер считает, что купанье Добрыни в Пучай-реке и означает крещение, которое произошло по преданию в реке Почайне. (Хотя с этой рекой связано крещение не новгородцев, а киевлян.) Воевода Путята, сопровождавший Добрыню (как сообщает летописец), получил в былине отклик в имени племянницы князя Владимира Забавы Путятичны.Советские исследователи не соглашаются с трактовкой Миллера[10]. Однако все же возможно, что тема крещения не новгородцев, а вообще всего русского народа отразилась своеобразно в этом вымышленном сюжете. Змееборство – древнейший мотив в мировом фольклоре, оно встречается в других былинах, в сказках, преданиях, легендах. Образ Змея как олицетворение враждебных русскому народу и государству сил истолковывается учеными по-разному: иноземные враги, язычество как система верований прошлого, противопоставляемая христианству. Последнее толкование подкрепляется тем, что былинный Добрыня побивает Змея шапкой земли Греческой, откуда на Русь пришла новая вера, а исторический Добрыня был активным участником христианизации Руси. В удвоенном сюжете былины (Добрыня дважды сражается со Змеем) нашел отражение процесс превращения Змея как властителя природных стихий во врага «государственного», а Добрыни (или героя с другим именем) – из персонажа сказочно-мифологического эпоса в богатыря, защищающего интересы Русской земли, действующего по поручению князя Владимира. А это уже прикрепление эпического сюжета к историческому месту и времени. Популярность имени исторического Добрыни способствовала закреплению этого имени за эпическим героем. Основная былина о добывании Добрыней Никитичем жены (Рогнеды) для Владимира возможно также сложилась на севере и затем вошла в киевский цикл. Былина о Добрыни Никитиче в отъезде – не что иное, как восточная сказка, прикрепившаяся к имени Добрыни; неблаговидная роль Алеши Поповича указывает на позднее время (не раньше XVI века) внесения этой сказки в былинный эпос, когда он вошёл в репертуар скоморохов. Былина о Марине – переделанный в былину сказочный сюжет о жене-чародейке. Если имя Марины одновременно переделке сказки в былину (что довольно вероятно, по отсутствию вариантов имени и некоторым деталям, например, обращению Марины в сороку), то былина, может быть, сложена в XVII веке. Наконец, имя Добрыни Никитича внесено и в песню безымянную, не относящуюся к былинам. Это – песнь о добром молодце и реке Смородине[11] Мотивом введения имени Добрыни Никитича (вместо доброго молодца) послужило то, что Добрыня в былинах также подвергается опасности утонуть в реке Пучае.
2. Добрыня как герой-змееборец
добрыня богатырь змееборец былина Былинная «биография» Добрыни Никитича разработана в русском народном эпосе не менее тщательно, чем Ильи Муромца. Есть былины о рождении и детстве Добрыни, его женитьбе на богатырше-полянице, его знакомстве с Ильей Муромцем, конфликте с Алешей Поповичем. Известно имя Добрыниной матери – Амельфа Тимофеевна, отца – Никита Романович; жены – Настасья Микулична; тетушки крестовой – Авдотья Ивановна. А жил во Рязани тут богатый гость, А гостя-то звали Никитою. Живучи-то, Никита состарился, Состарился, переставился. После веку его долгого Осталось житье-бытье богатество, Осталась его матера жена Амелфа Тимофеевна, Осталось чадо милое, Как молоды Добрынюшка Никитич млад. А и будет Добрыня семи годов, Присадила его матушка грамоте учиться, А грамота Никите в наук пошла; Присадила его матушка пером писать А будет Добрынюшка во двенадцать лет, Изволил Добрыня погулять, молодец, Со своею дружиною хороброю Во те жары петровские.[12] В былине иногда кратко, иногда довольно подробно рассказывается о детстве героя, о его росте, возмужании, воспитании в доме матери. Поётся о том, как необычно рано начинает сказываться в герое его богатырскя природа. Еще отроком он входит иногда в полную силу: А ростет тут-ле Добрынюшка Микитиц блад, А ростет тут-ле Добрыня лет до двенадцети, Ён стал хватать приправу богатырскую… Стал Добрыня растеть, матереть, Не по годам, не по месяцам – по неделюшкам.[13] С этим богатырем в песенно-эпический фольклор вошел тип общественного деятеля, который целиком связал свои подвиги, дела и помыслы с укреплением могущества Киевской державы – залога самостоятельности и единства Русской земли и русского народа. Добрыня верой и правдой служит Киеву и стольному киевскому князю. Особой архаичностью выделяется один из самых распространённых былинных сюжетов «Добрыня Никитич и змей), в котором он выступает как змееборец. Этот змееборческий сюжет имеет многие аналоги (вплоть до св. Георгия и св. Федора Тирона)[14]. Архаичная подоснова былины очевидна в тесной связи Добрыни с водной стихией, с речными струями, нырянием, норами, пещерами и другими образами низа. Почай или Пучайная, Пучай-река, на которой происходит убийство змея, контаминирует в себе и историческую реку Почайну в Киеве, при устье которой происходило крещение киевлян, и образ пучины, дна как обозначения нижнего мира; в этом смысле характерен параллелизм Дуная и Добрыни Никитича и их участие в одном и том же сюжете: «речной» Дунай и связанный с рекой, водой (Почай, Смородина, Непра, Несей-река, Израй-река и т.п.) Добрыня Никитич оказываются как бы соприродными друг другу персонажами. Не случайно также и то, что имя «Добрыня» своим суффиксом отсылает к персонажам типа Горыня, Дубыня и Усыня, с одной стороны, и Перынь, с другой, а корнем *dobr-/ *debr- – к обозначению дна, низа, пучины в индоевропейских языках[15] . В былине «Добрыня и Змей» герой еще молод. В варианте Кирши Данилова, например, ему 12 лет, Л.Г. Тупицына – 15. Интересно, что герой находится в возрасте полового созревания. «Молодой», «молоденький», «млад» – постоянные эпитеты при его имени в подавляющем большинстве текстов, независимо от места их записи», – отмечает В.Г. Смолицкий.[16] Выезжая в поле, к Пучай-реке, он не имеет никаких определенных намерений или эти намерения случайны. Неизменно и настойчиво лишь само его желание выезда. К поездке его как будто бы побуждает неведомая ему самому сила. В былинном сюжете подобные немотивированные силы действуют обычно как внеположные герою силы судьбы, предуказанности, предопределенности. О том, что предстоит герою, знают лишь его мать да иногда сам Змей, с которым ему предстоит биться. Больше того, Добрыня как будто бы не слышит слов матери, эапрещающей ему купание в Пучай-реке и предсказывающей появление Змея. Молодой Добрыня сын Никитинич! А не дам я ти прощенья благословленьица Ехать ти Добрыни ко Пучай-реки. Кто к Пучай-реки на сем свети да езживал, А счастлив-то отгуль да не приезживал. Добрыня ответил: Ай же ты родитель моя матушка! А даешь мне-ка прощение – поеду я, Не даешь мне-ка прощения – поеду я.[17] Запрет и предсказание в былине связаны и взаимообусловлены. Запрет первичен, предсказание – вторично. Не вздумай Добрыня искупаться в Пучай-реке, Змей бы не появился. Об этом, в сущности, и предупреждает Добрыню мать. Для сюжета важно именно купание в реке и неодолимая тяга Добрыни к этому купанию также и то, что это не просто купание в реке, а купание в реке огненной. Когда Добрыня приехал к реке, его «одолили ты жары да непомерный», он разделся и: стал купаться. Вдруг небо потемнело – «налетела люта змея». Ай гром гремит, да шум велик идет: Налетела на молодого Добрынюшку А и змеинищо да то Горынищо, А и о трех змеинищо о головах, О двенадцати она о хоботах. Говорила-то змеиило таковы слова: – А топерь Добрынюшка в моих руках! Похочу – Добрынюшку в полон возьму, Похочу-то я – Добрынюшку-то и огнем сожгу, Похочу-то я – Добрынюшку-то и в себя пожру.[18] Молодой слуга Добрыни, испугавшись, угнал его коня, увез всю одежду и снаряжение – оставил только шляпу земли греческой. Этой шляпой Добрыня и отбился от змеи, отшиб у нее три хобота. Змея взмолилась, предложила заключить мир и пообещала: А не буду я летать да по святой Руси, А не буду я пленить больше богатырей, А не буду я давить да молодыих жон А не буду сиротать да малых детушек…[19] Добрыня «на ты лясы… приукинулся», отпустил змею. Однако впоследствии он увидел, как змея летит по воздуху и несет дочку царскую: «Царскую-то дочку княженецкую, Молоду Марфиду Всеславьевну»1. В варианте, записанном Гильфом – племянницу князя Владимира Забаву Путятичну. По велению князя Владимира Добрыня отправился «во Туги-горы, ко лютой змеи» – выручать царевну. Мать дала ему с собой шелковый платок – утирать лицо во время боя и шелковую плеть – хлестать змею. На этот раз бой Добрыни со змеей был долгим: он продолжался один, затем другой день до вечера. А й проклятая змея да побивать стала. А й напомнил он наказанье родительско, Вынимал-то плетку из карманника. Бьет змею да своей плеточкой. – Укротил змею аки скотинину, А и аки скотинину да крестиянскую. Отрубил змеи да он eси хоботы, Розрубил змею да на мелки части, Роспинал змею да по чисту полю…[20] Затем Добрыня в пещерах «прибил… всех змиенышов, освободил княжескую дочку и привез ее Владимиру» – вариант, записанный Гильф. Отметим, что былинный Добрыня в отличие от сказочной трактовки основного сюжета боролся не за свою невесту, а за русскую, полонянку. Он убил врага, наводившего ужас на всю Русь. Борьба со змеем, похищающим людей, – традиционная тема мировой мифологии. Былина о Добрыне полна разного рода мифологических подробностей (волшебная река, чудесное оружие и др.). В то же время миф этот переносится в обстановку былинного Киева: змей выступает как враг государства, и Добрыня, побеждая его, совершает общенародный подвиг.
3. Трактовка характера богатыря в различных былинах
О том, что Добрыня пришел из мифа, приобретя облик исторического (в условно-былинном смысле) героя, выразительно свидетельствует сюжет «Добрыня и Маринка». Добрыня гуляет по Киеву и забредает на улицу, где живет некая Маринка Игнатьевна, известная колдунья. У нее в это время в гостях Змей Горынище. Добрыня поражает его стрелой (по другим вариантам, так пугает, что Змей бежит без оглядки). Чтобы наказать богатыря, Маринка привораживает его: вырезает следы его ног и произносит над ними заговор: Как я режу эти следики Добрынюшкины, Так бы резало Добрыни ретиво сердие По мне ли, по Маринке по Игнатьевной.[21] От этого заговора Добрыня становится совершенно беспомощным, он идет к Маринке свататься, а та оборачивает его гнедым туром. Поди-ка ты, Добрынюшка, ко морю ко Турецкому, Где ходят там, гуляют девять туров, – Подика ты. Добрынюшка, десятым туром.[22] Все он» – ее «женихи». На этот раз, однако, Маринке не повезло. Мать Добрыни (или по вариантам – его сестра) оказалась колдуньей посильнее ее. Явившись к Маринке, она пригрозила обернуть ее собакой, или сорокой, или свиньей. Напуганная Маринка летит к Добрыне и возвращает ему человеческий облик. Перед этим она заручается обещанием Добрыни взять ее замуж. Богатырь, однако, не исполняет данного слова и жестоко расправляется с колдуньей. В данной былине герой показан в бытовых условиях жизни, в любовных отношениях с женщиной-колдуньей, которая, по определению Белинского, представляла «…тип женщины, живущей вне общественных условий, свободно предающейся своим страстям и склонностям… ее терем – приют для всех веселых людей обоего пола… Она еретица и безбожница»[23] . Былина «Добрыня и Маринка» полная великолепных бытовых картин из жизни феодального города и нравов людей эпохи средневековья. Приводится упомянутый нами выше полный заговор-присушка, которым колдунья привораживает богатыря. Марина живет в переулке, носящем ее имя и пользующемся дурной славой. Над окошком ее терема два голубя «целуются, милуются, желтыми носами обнимаются», как бы приглашая к красавице в гости. Сказочно-фантастический образ прелестницы-чародейки в народном представлении слился с ненавистным образом Марины Мнишек, которую русский народ также считал колдуньей и еретицей. Сюжет о волшебнице, которая, прикинувшись невестой, обращает героя в животное, известен мировой мифологии. В древнегреческой поэме «Одиссея» он составляет содержание Х песни. В поэме он включен в историю о судьбе героев Троянской войны и волшебнице Цирцее. В нашей былине он привязан к эпосу о киевских богатырях. Добрыня – это русский Одиссей. Сходство судеб двух героев особенно наглядно проявляется при сравнении «Одиссеи» с былиной «Добрыня в отъезде». Подобно Одиссею, Добрыня, отправляясь надолго в дальнюю землю, уславливается с женой, что она будет ждать его двенадцать лет, а по прошествии срока может выходить замуж. При этом он предупреждает, чтобы она не выходила за Алешу Поповича. Добрыня уезжает, и долгие годы о нем ничего не слышно. Алеша сватается к Настасье, но она выдерживает срок. Алеша прибегает к хитрости – сообщает ей о гибели мужа. В роли свата выступает сам князь, и, когда проходит двенадцать лет, Настасья вынуждена согласиться на брак. Добрыня узнает о свадьбе от коня и с необыкновенной быстротой возвращается в Киев. Подобно Одиссею, он попадает на свадьбу своей жены и вынужден вести борьбу за восстановление своих прав супруга. Как и Одиссей, он является неузнанным на свадебный пир. Он принимает облик скомороха, и его отправляют на печку. Затем он спускается к свадебному столу, поет и играет, и Настасья начинает догадываться, кто же на самом деле этот скоморох. А узнавание происходит, когда пришелец предлагает ей выпить чашу вина, со словами: А если пьешь до дна – узнаешь добра, А не пьешь до дна – не видать добра.[24] Настасья выпивает и на дне чаши видит перстень, которым они обручались. Говорила она тут да таковы слова: – Целый век я не надеялась, Что ведь мой-то муж на сем свете явится, Да на мою теперь на свадебку объявится, Да распекло теперь праведное солнышко На мою на победную* головушку. Да не тот мой муж, что со мной сидит, А тот мой муж, что супротив стоит, Супротив стоит да на меня глядит.[25] В этой былине есть только одно чудо: невероятно быстрое возвращение домой. А в остальном – это семейная история, и Добрыня предстает здесь как заботливый муж, добрый сын. Он глубоко переживает семейную драму, прощает жене ее ошибку и строго наказывает Алешу, причем не за то, что посватался к его жене, а за то, что обманным известием о смерти Добрыни причинил боль матери. А жалешенько она да по мне плакала, Слезила-то она свои да очи ясные, А скорбила-то свое да лиио белое. Как во этой вины, братеи, тебя не прощу.[26] Как видно по всему составу былин о Добрыне, этот богатырь часто оказывается в ситуациях с участием женщин, в том числе представительниц враждебного мира. Ещё один известный былинный сюжет рисует Добрыню Никитича сватом, добывающим для князя Владимира невесту. Ритуализованно в добывание невесты родственником (старшим) жениха принадлежит к числу архаичных элементов былины; вместе с тем оно связано с историческим эпизодом, засвидетельствованным летописью, когда князь Владимир посылает Добрыню к Рогволоду в Полоцк просить его дочь стать невестой Владимира. Здесь немаловажную роль также играют личные качества героя – Добрыня Никитич отличается от других богатырей воспитанностью – «вежеством», ученостью, он обучен разным искусствам – играет на гуслях и сочиняет песни, и потому обычно именно он посылается с трудными дипломатическими поручениями в чужие страны.
Заключение
«Второй» из наиболее любимых народом былинных богатырей Добрыня следует сразу за Ильёй Муромцем, он – его правая рука. Он незаменим там, где нужно проявить не только силу, но и обходительность, такт: Добрыню посылают, когда требуется уладить какое-нибудь деликатное дело, примирить ссорящихся, передать важное послание. «На речах разумный», грамотный, в то же время храбрый и мужественный воин, искусный стрелок, Добрыня воплотил те черты культуры, которые были новыми для Древней Руси. Но и связи его с культурой языческой еще достаточно ощутимы. Добрыня в былинах – прежде всего воин, защитник родной земли. На его воинских подвигах и сосредоточено главное вниманиесказителей. Своих успехов Добрыня добивается не только благодаря своей силе, но и благодаря своей многосторонней одаренности. Так, он обыгрывает в шахматы короля Ботияна Ботияновича (былина о Добрыне и Василии Казимировиче), он лучше всех стреляет из лука (там же), он и необыкновенный мастер играть на гуслях (знаменитые наигрыши Добрыни в былинах Добрыне и Алёше Поповиче). Известен Добрыня и как человек значительного «вежества» – умения обходиться с людьми – качество, которое всегда подчеркивается сказителями и за которое особенно ценил Добрыню Илья Муромец. В отличие от Ильи Муромца Добрыне присущи многие человеческие слабости: он не прочь и поволочиться за женщинами (былина о Добрыне и Маринке), иногда он тяготится своим ратным трудом, сожалеет об оставленной дома семье. Но службу Добрыня выполняет честно, самоотверженно. Интересы родины и народа для Добрыни, как и для всех богатырей дороже личного благополучия.
Литература
1. Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982 2. Аникин В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964. 3. Астафьева Л.А. Сюжет и стиль русских былин. М., 1993 4. Белинский В.Г. Полн. собр. соч. В 13-ти т. Т. 5. М., Изд-во АН СССР, 1954. 5. Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. 6. Гильфердинг А.Ф. Олонецкая губерния и ее народные рапсоды // Русская фольклористика: Хрестоматия для вузов / Сост. С.И Минц., Э.В. Померанцева. – М.: Высшая школа, 1965. 7. Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М., 1977 8. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. – М.: Флинта, Наука, 1998 9. Круглов Ю.Г. Былины. М., 1985. 10. Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. – М.: Советская энциклопедия, 1990. 11. Померанцева Э.В. О русском фольклоре. М.: Наука, 1977 12. Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 1999 13. Путилов Б.Н. Застава богатырская. Л.: Дет. лит-ра, 1990. 14. Рыбаков Б. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М.: Изд. АНСССР, 1963. 15. Смолицкий В.Г. Былина о Добрыне и Змее // Русский фольклор, XII. – Л., 1971. 16. Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Русский былинный эпос. Курск, 1995. 17. Юдин Ю.И. Героические былины (поэтическое искусство). М.: Наука, 1975. [1] Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. – М.: Флинта, Наука, 1998. С. 197. [2] Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982. С. 112. [3] Рыбаков Б. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М.: Изд. АНСССР, 1963. С. 178. [4] Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. С. 95. [5] Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Учебник для вузов. – М.: Флинта, Наука, 1998. С. 199. [6] Азбелев С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. Л., 1982. С. 115. [7] Мифологический словарь / гл. ред. Е.М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. С. 97. [8] Гильфердинг А.Ф. Олонецкая губерния и ее народные рапсоды // Русская фольклористика: Хрестоматия для вузов / Сост. С.И Минц., Э.В. Померанцева. – М.: Высшая школа, 1965. С… 175. [9] Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Русский былинный эпос. Курск, 1995. С. 28. [10] В.Я. Пропп Русский героический эпос. М., 1999.С. 576. [11] Аникин В.П. Русский богатырский эпос. М., 1964. С. 214. [12] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 139. [13] Там же. С. 139. [14] Пропп В.Я. Русский героический эпос. М., 1999. С. 578. [15] Фроянов И.Я., Юдин Ю.И. Русский былинный эпос. Курск, 1995. С. 32. [16] Смолицкий В.Г. Былина о Добрыне и Змее // Русский фольклор, XII. — Л., 1971. С. 187. [17] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 140. [18] Тпм же. С. 141. [19] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 141. [20] Там же. С. 142. [21] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 150. [22] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 150 [23] Белинский В.Г. Полн. собр. соч. В 13-ти т. Т.5. М., Изд-во АН СССР, 1954. С. 378. [24] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 159. [25] Добрыня Никитич и змей Горыныч // Былины / Сост., вступ. ст., подгот. тектов и коммент. Ф.М. Селиванова. – М., 1988. С. 160 [26] Там же. С. 163.

Добрыня и Настасья

Добрыня на заставе служил, мимо заставы девица шла, над богатырями насмехалась, не выдержал Добрыня насмешек и вызвал на бой. Бились они три дня, без кровопролития, поборола девица богатыря, положила его в кожаный мешок, но не выдержал конь двух сильных людей. Тогда спрашивать стала у пленника девица. Пообещала ему, что если он пожилой, то станет ему дочерью, а если ровня, то женою. Вызволила Добрыню, тот дал слово взять её в жёны через 3 года. Так и свершилось. После свадьбы дело государственное заставило его покинуть дом.

Популярные темы сообщений

• Красная книга России
  На своей планете человек развел огромную деятельность. Работа, проводимая людьми, нанесла большую беду животным и их дому. Все больше человек загрязнял воду, воздух, а так же с большим легкомыслием относился к фауне и флоре. Животные,
• Виды искусства
  Виды искусства принято делить на 3 основных категорий. Первая – пространственные виды искусства. Ко второй можно отнести динамические виды (музыка, литература). А третья отвечает за пространственно-временные.
• История календаря
  Давным-давно календарь использовался для того, что бы посчитать дни в году, и работал он только благодаря смене движений небесных тел. Удивительно, не так ли? Но в каждый из исторических периодов разные культуры по-разному воспринимали правила,

Добрыня и Алёша

Не было Добрыни дома 12 лет. Стал захаживать к Насте Алёша Попович, рассказал ей, что видел умершим Добрыню, предложил девице за него замуж пойти. Свадьбу играли шумную. Пришёл ко двору скоморох, его пустили на торжество. Тот так красиво играл на гуслях, что народ плакал от удовольствия. Тогда Настасья предложила бокал вина скомороху, тот выпил а в бокале оставил кольцо именное. Расплакалась Настасья и заявила, что муж её не рядом с ней сидит, а на гуслях играет. Так Алёша Попович остался без Настеньки, а Добрыня до старости с красавицей женой. Вот какие подвиги совершил Добрыня Никитич, исходя из русских былин. Возможно, сейчас эти подвиги кажутся смешными, но тогда люди верили в нечистую силу, в ведьм и чудовищ, потому и победить их мог только настоящий герой, наделённый смелостью, отвагой, смекалкой и волшебной силой матушки-природы.

Тем и интересен народный фольклор, что все истории сочинялись простыми людьми, все эмоции шли от души, благодаря чему герои получались колоритные, необычные и в то же время очень мудрые. Несмотря на то, что истории давние, придуманные простыми людьми, они надолго сохранились в истории и дошли до наших дней. Даже в современном обществе былины о богатырях все так же популярны, они получили второе дыхание, на их основе сняты мультики и сказки.

Характер и прототип[ | ]

Как правило, образ Добрыни очерчен в былинах ярко и определённо. Он обладает мужеством и огромной физической силой, при этом отличается «вежеством» — то есть учтивостью и дипломатичностью. Добрыня разговаривал «на 12 языках и знал разговор птичий»[10].

Перечисленные исследования сюжетов, прикреплённых к имени Добрыни Никитича, позволяют сделать следующие выводы о былинной истории этого богатыря.

В дотатарском периоде существовали предания и песни, в которых значительную роль играл родственник и воевода князя Владимира I Святославича Добрыня. Наиболее древний мотив, прикреплённый к имени Добрыни Никитича в былинах, — его роль как змееборца и свата. В обоих сюжетах ещё могут быть отмечены кое-какие исторические отголоски.

Первый сюжет был обработан в былину, по-видимому, на севере, в Новгородской земле, о чём свидетельствует новгородское предание о змияке[11].

Может быть, и основная былина о добывании Добрыней Никитичем жены (Рогнеды) для Владимира сложилась на севере и затем вошла в киевский цикл. Былина о Добрыне Никитиче в отъезде — не что иное, как восточная сказка, прикрепившаяся к имени Добрыни; неблаговидная роль Алеши Поповича указывает на позднее время (не раньше XVI века) внесения этой сказки в былинный эпос, когда он вошёл в репертуар скоморохов.

Былина о Марине — переделанный в былину сказочный сюжет о жене-чародейке. Если имя Марины одновременно переделке сказки в былину (что довольно вероятно, по отсутствию вариантов имени и некоторым деталям, например, обращению Марины в сороку), то былина, может быть, сложена в XVII веке. Наконец, имя Добрыни Никитича внесено и в песню безымянную, не относящуюся к былинам. Это — песнь о добром молодце и реке Смородине[12]. Мотивом введения имени Добрыни Никитича (вместо доброго молодца) послужило то, что Добрыня в былинах также подвергается опасности утонуть в реке Пучае.

Алеша Попович — легендарный русский герой и воин, который на правах самого младшего входит в тройку знаменитых древнерусских былинных богатырей. Образ этого героя является больше фольклорным и собирательным, чем реальным, но и данный персонаж по версии ученых-историков имел свой реальный прототип, живший приблизительно в 13 веке на территории Киевской Руси. По разным версиям это могли быть даже несколько человек: сын православного ростовского попа Леонтия, житель города Пирятина на Полтавщине, и знаменитый богатырь Александр-хоробр (Олеша), известный исторический и общественный деятель, живший в 12-13 веках в Ростове.

Характер

Богатырь Алеша Попович младше Добрыни Никитича и Ильи Муромца. Он является самым молодым в этой троице. Это объясняет его поведение и некоторые черты характера. Так, если взглянуть на известную картину Виктора Михайловича Васнецова, можно заметить, что Алеша Попович изображен менее воинственным, чем другие богатыри. Оружие, которым он пользуется, – это лук со стрелами. На полотне «Богатыри» можно увидеть гусли, которые привязаны к седлу. Это говорит о веселом нраве Алеши Поповича.

Его вид нельзя назвать грозным, он в некоторой степени скучающий. Это объясняется тем, что молодой богатырь был склонен к авантюрам, брани, приключениям. Даже врагов он побеждал при помощи хорошо развитой смекалки и хитрости, а не силы. В некоторых былинах сказано о хромоте героя. Он был удалым, ловким, хитроумным и находчивым, что позволяло ему находить нестандартные решения для победы над врагами.

Богатырь Алеша Попович является самым нетипичным из тех, которые известны русскому народу. Он хвастлив, не слишком добродетелен, падок до женщин. Люди, которые слагали былины о нем, выделяли как положительные, так и отрицательные черты его характера. Например, он был способен на коварные и даже злые шутки.

Краткое содержание

Главный герой рассказа — Алеша Попович. Это русский богатырь, сын священника из города Ростов. Он смелый, решительный и честный юноша. Также присутствует Тугарин Змей — злобный, могучий злодей, способный летать на бумажных крыльях.

Второстепенные персонажи:

• Владимир — киевский князь. Справедливый правитель, боится Тугарина.
• Яким Иванович — богатырь, друг и верный соратник Алеши.
• Княгиня Апраксеевна — супруга князя. Лицемерная особа, которая хотела быть с Тугариным.

Былина начинается с того, что из знатного города Ростова выехали два богатыря: Алеша Попович и Яким Иванович. Скачут они по дороге на доблестных конях и видят посередине дороги большой камень, обозначающий три развилки дороги: первая ведет в Муром, вторая — Чернигов, третья — Киев.

Решили доблестные рыцари отправиться в Киев, к князю Владимиру. Подъезжают они к столице, а в городе идет пиршество на весь мир. Князь Владимир приглашает героев к званому столу. Алеша и Яким присоединяются к празднованию и видят, как рыцари заносят в дом Тугарина Змея. Он садится рядом с княгиней. Герой удивлен появлению на пире такого гостя.

Пиршество в Киеве

Змей выпил полведра вина и приступил к усиленной трапезе. Он прилюдно целовал княгиню и насмехался над князем Владимиром. Русского героя возмутило такое неуважительное поведение Змея. Алеша съедает только половину предложенных угощений за столом, остальную еду отдает слугам.

Богатырь вспоминает, что у его отца была очень прожорливая собака, которая однажды подавилась от жадности костью и умерла. Юноша озвучивает всем гостям, что Тугарина ждет та же участь. Змей, слыша это высказывание, еле сдержал себя в руках, но продолжает трапезу с прежним аппетитом.

Алеша сравнил Тугарина со старой коровой на ферме отца, которая захлебнулась от выпитого чана браги. Не выдержал Змей второго высказывания в свой адрес, кинулся на богатыря с кинжалом. Русский смельчак увернулся от холодного оружия, которое поймал друг Алеши.

Победа героя

Богатырь вызвал Тугарина на честный поединок. Всем гостям предложили сделать ставки на победителя. Люди поставили на победу Тугарина, один лишь владыка Черниговский верил в Алешу. Змей вспорхнул на крыльях из бумаги к небу, тогда богатырь начал просить у высших сил послать на землю дождь и грозу. Так и случилось. Бумажные крылья Тугарина размокли под дождем, а он упал на землю. Разгневанный Змей пригрозил русскому смельчаку неминуемой смертью.

Среди соперников завязалась драка. Алеша изловчился и отрубил голову Тугарина. Богатырь воткнул в нее копье, сел на коня и отправился в город. Княгиня Апраксеевна надеялась, что Тугарин Змей одержит победу в этой схватке, но ее надежды не подтвердились. Богатырь принес голову Тугарина на всеобщее обозрение. Князь Владимир приглашает Алешу жить в Киеве и служить ему верой и правдой.

Происхождение

Существует несколько версий, кто мог стать прототипом Алеши Поповича. Большинство историков сошлись во мнении, что огромную роль в создании образа богатыря сыграл боярин Александр Попович родом из Ростова. О нем не единожды упоминается в знаменитой Никоновской летописи. Он является участником Липецкой битвы, а также сражения на реке Калке. Именно в этой битве он погиб в 13 веке. Какие подвиги совершил Алеша Попович? Два важнейших подвига – это победа над Идолищем и над Тугариным змеем. Однако эти победы были одержаны задолго до сражения на Калке, почти за два столетия до него. Таким образом, сопоставляя Алешу Поповича и ростовского боярина, историки не объясняют два его важнейших подвига.

Искусствовед по имени А.М. Членов представил другую версию того, кто же на самом деле явился прототипом богатыря. Он убежден, что наиболее правильно будет сопоставлять его с Ольбергом Ратиборовичем, который является боярином по происхождению и соратником Владимира Мономаха по службе.

Кроме этих версий, существуют другие. Так, прототипом Алеши Поповича мог стать либо сын попа, либо житель г. Пирятина, расположенного на Полтавщине, либо богатырь Олеша, он же – Александр-хоробр. Он известен как исторический и общественный деятель. Жил он в Ростовской земле в 12–13 столетиях.

Функция пейзажа

Описание картины Васнецова невозможно без характеристики обстановки, окружающей богатырей. Отдельным персонажем, специально созданным художником, можно считать природу, изображенную на полотне. У большинства иностранцев Русь всегда ассоциировалась с непролазными чащобами, болотами и дикими зверями. Такой же ассоциативный перенос делался и на самих росичей.

У Виктора Васнецова мир природы изображен светлыми красками.

Сохраняется ощущение простора и прозрачного свежего воздуха. Темные тона – далеко на горизонте, символизируют давно ушедшие от нас поколения.

Под копытами коней – молодая еловая поросль, что упрямо говорит о преемственности:

старые леса уходят, оставляя место для новых деревьев, а поколения сменяют поколения, но идея крепости и единства русского духа остается неизменной.

Самые темные тона на участке, изображающем небо. Грозовые облака явно символизируют постоянную внешнюю угрозу для Руси. Природа на картине «Три богатыря» позволяет сделать акцент на патриотическую составляющую.

Это интересно: Художественная культура Древнего Рима кратко

Анализ картины Три богатыря Васнецова

Картина Три богатыря

Победа над Идолищем поганым

Первым подвигом Алеши Поповича является победа над Идолищем. Об этом сказано в «Повести временных лет». Согласно сохранившемуся тексту, случилось это в 95 году 11 столетия. Так, на переговоры с русским князем приехал половецкий хан по имени Итларь. Встреча должна была состояться в Переяславле. Князь приказал Алеше Поповичу убить противника, что тот и сделал, расстреляв хана из лука через дыру в крыше.

Историк Борис Рыбаков утверждает в своих трудах, что Идолище – это искаженное половецкое имя Итларь, а точнее – форма «Итларище поганый». Именно этот подвиг стал уникальным случаем во всей традиции былин. Дело в том, что только в нем совершено убийство врага во дворце, а не в «чистом поле».

Бой с Дунаем Ивановичем

В этой былине показано противостояние Киева и соседних племен. Дунай — трагический образ в русском эпосе. Некогда этот богатырь служил литовскому князю, но, попав в немилость, уехал на Русь. В сказании о сватании невесты для Владимира говорится и о том, что Дунай увозит также ее сестру Настасью, к которой некогда испытывал чувства.

Но на свадьбе богатыри начали соревноваться в стрельбе из лука, и Дунай случайно убил Настасью. Когда он узнает, что она была беременна, то бросается на свою саблю. Легенда гласит, что из его крови образовалась

Былина же о битве этого литовца с Добрыней повествует о событиях, произошедших до сватания. Сюжет заключается в следующем. Киевский богатырь ехал по полю и увидел бархатный шатер, на котором была надпись, что всякий, кто к нему подойдет, — погибнет.

Добрыня осерчал, напился вина из шатра и разрушил его. Сам же заснул на этом месте. Вернувшийся Дунай решил наказать обидчика. Он разбудил витязя, и бились они несколько дней. Вначале изрубили все оружие, после сражались врукопашную.

По одной версии, их помирил проезжавший Илья Муромец, по другой — они поехали на суд к Владимиру Красно Солнышко. Князь, выслушав обоих, оправдал Добрыню и посадил Дуная в погреб за то, что тот угрожал его витязю.

Победа над Тугариным змеем

Какие три подвига Алеши Поповича известны лучше всего? Один из них – это победа над Тугариным змеем. Уже в 19 столетии ученые догадывались, кого именно так называли, а в 20 веке это предположение озвучил историк В. Ф. Миллер. Итак, «Тугарын змей» – это хан половцев по имени Тугоркан, принадлежавший династии Шураканидов. Это означало «змея» на его родном языке.

Согласно былинам, Тугарин змей был непобедимым чудищем, обладающим невиданной силой. Только Алеша Попович решился сразиться с ним в чистом поле. По преданиям, чудище было окружено огненными змеями, а его конь обладал бумажными крыльями. Перед началом боя Алеша помолился, чтобы на землю пролился дождь. Его крылья намокли, после чего Тугарин не смог летать. На земле же он не обладал такой огромной силой, что обеспечило Алеше победу в поединке.

Алеша и сестра Збродовичей

Какие подвиги совершил Алеша Попович? Спас сестру Збродовичей. Князь Владимир, который правит в Киеве, пирует. В разгар празднества участники пира начинают хвастаться. Только братья Петровичи-Збродовичи молчат. Тогда князь Владимир интересуется, почему они не хвастаются. Они рассказывают, что их любимая сестрица Оленушка Петровна заточена в горнице, спрятана от посторонних глаз.

Тогда Алеша заявляет, что живет с ней, как «муж с женой». Чтобы доказать правдивость своих слов, он бросает снежком в окно Оленушке. Когда она спускает из окна белое полотно, братья злятся и везут сестру в поле, чтобы отрубить ей голову. Однако Алеша Попович спасает девушку и везет ее под венец.

Алеша Попович в культуре и искусстве

Какие подвиги совершил Алеша Попович, мы вспомнили. Этот русский богатырь вместе с Добрыней Никитичем и Ильей Муромцем не раз становился персонажем литературы, полотна, музыки. Один из пароходов, известный в настоящее время как «Володарский», раньше назывался в честь Алеши Поповича.

В литературе образом богатыря вдохновился писатель Николай Радищев. Этот персонаж появился в его поэме «Алеша Попович, богатырское песнотворение», изданной в 1801 году. Также была создана одноименная баллада А.К. Толстого. Образ этого героя появился в операх А. Гречанинова и А.П. Бородина. Алексей Шутов, Сергей Столяров и Антон Пампушный исполнили роли богатыря в кинофильмах «Приключения в Тридесятом царстве», «Илья Муромец» и «Реальная сказка» соответственно. Кроме фильмов, были созданы мультики, в которых также можно было увидеть Алешу Поповича. Такая мультипликационная картина, как «Алеша Попович и Тугарин Змей», премьера которой состоялась в 2004 году в России, посвящена одному из подвигов богатыря.

Одна из наиболее известных картин, на которой изображен Алеша Попович, называется «Богатыри». Она написана русским живописцем Виктором Михайловичем Васнецовым. Кроме того, Василий Верещагин написал полотно с изображением героя. В настоящее время оно находится в Доме ученых в Санкт-Петербурге. Это самые известные изображения Алеши Поповича, хотя, безусловно, их намного больше.

Цитаты

«Я боюсь серьёзных отношений?! Ха-ха! Да я себе в зеркало не улыбаюсь от того, что серьёзный такой!»

«Проголодался, лохматый? Отведай-ка силушки богатырской!»

«Богатырское ли это дело — бабью работу по дому выполнять?!»

«Любава: — Не нарушайте композицию!… Аленушка: — Имейте совесть, наконец! Вы срываете нам конкурс «Образ богатырей в народном творчестве»!

Алеша: — Хоть бы супостаты налетели, что ли — отведали бы силушки богатырской! Добрыня: Какие теперь супостаты, всех перебили… Илья: Да… поторопились».