Третий пост серии посвящён событиям XIII – XV веков. Гнёт татаро-монгольского ига, эпоха становления Московского государства… Русские живописцы посвятили свои полотна этому периоду отечественной истории.
Русская история в картинах. Часть 1. Русь легендарная
Русская история в картинах. Часть 2. Крещение Руси. X-XII века.
Сергей Архипов
Схватка русских с татарами. XIII век.
1916
В 1223 году на реке Калке произошло первое столкновение русских и половецких войск с монголо-татарами. В декабре 1237 года монголо-татары напали на ослабленную междоусобицами князей Русь и завоевали её. На Руси установилось монголо-татарское иго. Для поддержания своей власти и сбора дани ордынские ханы множество раз вторгались на Русскую землю. Но борьба Руси за независимость не прекращалась ни на день. Уже в 1380 году великий князь Дмитрий, внук Александра Невского, прозванный “Донским”, в знаменитой Куликовской битве разгромил и прогнал карательное войско “ордынского царевича”. А с усилением Москвы в XIV столетии татарское иго начало ослабевать.
Алексей Максимов
Враг под стенами
В 1238 году монголы подошли к стенам города Владимира, который был столицей Владимиро-Суздальского княжества.
Когда татары явились под стены Владимира, народ с ужасом взирал на них.Посланцы Батыя, подъехав с конным отрядом к Золотым воротам, спрашивали, где находится великий князь Юрий Всеволодович. Пущенные стрелы были им ответом. Но уже скоро стрельба прекратилась, и жители Владимира увидели под стенами города юного княжича Владимира Юрьевича, пленённого Батыем. “Узнаёте ли вашего князя?” – спрашивали татары.
Через несколько дней, захватив Суздаль, ордынцы изготовились к штурму Владимира. Зная, что Батый милует только рабов, княжеская семья, бояре и вельможи предпочли смерть бесчестью. Запершись в Успенском соборе, они погибли в огне пожара и от мечей неприятеля, когда татары ворвались в святой храм.
Сергей Иванов
Баскаки
1908
Баскак – представитель монгольского хана – сидит на коне в золотистом халате, а перед ним стоит… дань. Тут люди, которые по бедности, за неуплату дани уводятся в рабство: среди них женщины, в том числе и девочки; мужик (он слева), который с ненавистью смотрит на монгола, сжимающего в руке плеть. Повсюду разъезжают чужеземные всадники, предупреждая недовольство русского населения. Но все стоят с опущенными головами. Люди знают: ордынцы скоры на кровавую расправу.
Как ни унизительна была эта данническая зависимость, участь Руси была легче, чем других стран: не было в наших землях постоянного монгольского войска. Имелись лишь отряды при баскаках, которые помогали в сборе дани.
Монгольская администрация на Руси подчинялась великим ханам в Каракоруме лишь до начала 60-х годов XIII века, затем зависела непосредственно от Золотой Орды. А уже в начале XIV века, после череды “вечевых” восстаний, ханы были вынуждены прекратить посылать на Русь баскаков, передав сбор дани русским князьям.
История всё поставила на свои места: Орды нет и в помине, а русский народ живёт в самой большой стране в мире и уверенно смотрит в будущее.
Пётр Шамшин
Боярин перед походом
1871
На картине Петра Шамшина изображён святой благоверный князь Александр Невский во время молитвы перед походом. В историю Отечества он вошёл как бесстрашный и умелый полководец, мудрый правитель и ревнитель православной веры. Ратными подвигами он обезопасил западные границы Руси, истощённой ордынским нашествием с Востока. За короткое время он пресёк шведский и немецкий походы на Русь, уничтожив и полонив большую часть захватчиков. А затем ненёс поражение литовским отрядам, решившим похозяйничать на наших землях, и снова победил шведов.
Александр Ярославич проявил себя и как умелый политик, стратег и дипломат. Продолжая укреплять северо-западные границы отчизны, он установил первые дипломатические отношения с Норвегией, заключив первый русско-норвежский договор. Отвергая попытки папской курии развязать войну между Русью и Золотой Ордой, он неоднократно посещал Орду, ослабляя тяготы монголо-татарского ига.
Василий Шебуев
Святой Александр Невский
На картине Василия Шебуева святой князь Александр Невский изображён в великокняжеской мантии, подбитой горностаями, во время молитвы. Благоверный князь всегда находил время для обращения к Богу, будь он в храме или в походной палатке. Его постоянным моленным образом была чудотворная икона Феодоровской Божией Матери.
Эту икону, по преданию, написанную евангелистом Лукой, князь получил от Ярослава Всеволодовича, благословив ею в день венчания Александра с полоцкой княжной Брячиславой.
Феодоровская икона Божией Матери – один из древнейших чудотворных образов, сохранившихся до наших дней. Она помогала русским людям на протяжении веков. К ней обращался Александр Ярославич Невский накануне решающих для Отечества сражений. Являя чудеса, она помогала и его младшему брату Василию в борьбе против татар. Со времён Василия Ярославича икона постоянно хранится в Костроме, долгое время она пребывала в Успенском соборе. В 1613 этой иконой был благословлён на царство Михаил Фёдорович Романов.
Сейчас святыня хранится в Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе Костромы.
Фёдор Моллер
Александр Невский побеждает Ярла Биргера на реке Ижоре
Фёдор Моллер
Въезд Александра Невского во Псков после битвы на Чудском озере
Здесь изображены две самые знаменитые битвы Александра Ярославича – Невская битва и Ледовое побоище на Чудском озере. Первая из них произошла на берегу реки Невы, в устье реки Ижоры, 15 июля 1240 года. Руководил отрядом захватчиков будущий правитель Швеции Биргер. Он направил князю Александру Ярославичу письмо с вызовом. Князь ответил нападением на лагерь врагов, шведы были разбиты и бежали. Сам Биргер был ранен в лицо Александром.
За это сражение князь Александр Ярославич получил прозвание “Невский”. А шведы надолго запомнили преподанный им урок. Но этот урок ещё предстояло усвоить немецким рыцарям из Ливонского ордена.
В 1242 году Александр Невский освободил захваченный рыцарями русский город Псков, а потом дал врагам сражение на льду Чудского озера. Битва произошла ранней весной, 5 апреля, когда озеро было ещё сковано льдом. Подтаявший весенний лёд не выдержал тяжести закованных в латы конных рыцарей и стал под ними трескаться. Многие из них упали в ледяную воду и пошли ко дну. Поэтому сражение и получило название “Ледовое побоище”.
Фёдор Моллер
Александр Невский и папские легаты
Фёдор Моллер
Отказ Александра Невского исполнить татарский обряд поклонения огню и кусту.
На картине в голубой одежде изображён князь Александр Невский, за ним стоят русские воины, а перед князем – посланники папы римского. Один из них протягивает князю письмо, но Александр Невский отстраняется. Что же хотели католики от православного князя? Если не получилось силой завоевать новгородские земли, то, может, попробовать обратить русичей в свою, католическую, веру и таким образом, без крови и сражений, подчинить их себе?
Некануне Невской битвы Александр получил чудесное предзнаменование: видение святых православных мучеников Бориса и Глеба. Православная икона всегда сопровождала его в походах. Вот поэтому князь вежливо, но решительно указал посланникам папы римского на дверь: вот Бог – в красном углу икона, а вот – порог, и ступайте себе подобру-поздорову, откуда пришли.
Благоверный князь был непоколебим в отстаивании веры предков. На другой картине мы видим приезд Александра Невского в Орду к хану Батыю. Каждый, кто посещал Орду, перед тем, как быть допущенным к хану, должен был под страхом смерти поклониться идолам, огню и кусту. Но Александр Невский, не желая проходить языческие обряды, ответил твёрдым отказом, несказанно поразив ордынцев своей смелостью.
Миниатюра
Ледовое побоище с изображением небесного войска и молящихся перед иконой Святой Софии русских святых князей Бориса и Глеба.
XVI век
Миниатюра изображает судьбоносное для нашей отчизны событие – Ледовое побоище, спор веры и правды. Небесное войско (оно изображено в верхней части миниатюры слева) не может принять сторону тех, за кем правды нет. Святые князья-мученики Борис и Глеб (их изображение – в верхней части миниатюры справа) молятся перед иконой Святой Софии.
Молился перед ней и сам Александр, когда зять шведского короля Биргер заявил ему через послов: “Ратоборствуй со мною, если смеешь; я стою уже в земле твоей”. После молитвы князь сказал своей малочисленной дружине: “Бог не в силе, а в правде!” А накануне битвы со шведами, 15 июля 1240 года, давшей Александру прозвание “Невского”, ему было ниспослано чудесное видение ладьи с плывущими в ней мучениками Борисом и Глебом. Ободрённый видением, не дожидаясь помощи, он с молитвой на устах нанёс шведам внезапный и сокрушающий удар.
Менее чем через два года князь дал решающее сражение немецким крестоносцам, разгромив 5 апреля 1242 на льду Чудского озера рыцарей Ливонского ордена.
Григорий Угрюмов
Торжественный въезд Александра Невского в город Псков после одержанной им победы над немцами
1793
На картине Григория Угрюмова изображён торжественный въезд Александра Ярославича Невского после сокрушительной победы над крестоносцами Ливонского ордена на Чудском озере. Весь Псков вышел навстречу своему избавителю.
Освобождение Пскова произошло непосредственно перед решающим сражением – Ледовым побоищем. В немецких источниках говорится, что при взятии Пскова погибли 70 рыцарей, много простых ратников и всего шесть крестоносцев были взяты в плен.
По свидетельству русского летописца, во время сражения льда на Чудском озере было совсем не видно: всё покрылось кровью. Задействовав в нужный момент резервный полк, Невский решил исход битвы. Русские гнали немцев по льду семь вёрст, убили 400 немцев, “а чуди бессчётно”, 50 рыцарей были захвачены в плен.
На картине мы видим, как рыцарей ведут подле их коней – они позади триумфатора. “Немцы, – продолжает летописец, – хвалились: возьмём Александра голыми руками, а теперь их самих Бог предал ему в руки”
Василий Смирнов
Князь Михаил Черниговский перед ставкой Батыя
1883
Князь Михаил Всеволодович отказался принять чужую веру, за что и был убит в ставке Батыя. Произошло это в 1246 году.
Гордый и несломленный, он прижал к груди крест – в знак того, что за свою веру он готов отдать жизнь. Над князем уже занёс руку с ножом Доман Путивлец – предатель, принявший иноземную веру. Старик в балахоне с капюшоном показывает князю, какому богу надо поклониться. В левом углу картины спиной к зрителю – Елдига, сотник хана Батыя. Он ждёт, что ответит русский князь. Именно он отдаст команду забить его насмерть, а потом и отсечь ему голову.
За спиной князя Михаила – седобородый человек. Это боярин Фёдор, близкий друг и советник князя. В летописи записано, что он сказал Михаилу: “Помни, благочестивый князь, как обещался ты Христу положить за Него свою душу”. Он, как и князь, готов умереть за православную веру.
В правом нижнем углу картины – 16-летний сын князя Михаила. Уж ему-то известен нрав отца: от своего слова он и под страхом смерти не отступит. Юноша закрыл глаза, чтобы не видеть, как будут убивать отца.
Князь Михаил, растерзанный монголами, обрёл вечную жизнь в своих потомках и в благодарной памяти всего русского народа.
Пимен Орлов
Напутствие великого князя Михаила Тверского
1847
Пимен Орлов
Смерть великого князя Михаила Тверского
1847
На этих двух картинах изображены последние минуты жизни святого благоверного князя Михаила Тверского (1271-1318).
Тогда Московский князь Юрий Данилович делал всё, чтобы свергнуть Михаила Ярославича. Проиграв Михаилу битву у Бортенева, он оклеветал его в отравлении своей жены – сестры хана Золотой Орды. И вот Тверского вызвали для суда в Орду. Русский князь ни минуты не сомневался, кто был его обвинителем. Не было у него сомнения и в том, что в Орде его убьют. И тем не менее он отправился на неправый суд.
Он отстоял заутреню, открыл Псалтырь и прочитал там такие слова: “Сердце моё смятеся во мне, и боязнь смерти нападе на мя”. Это было написано как будто о нём – князь стоял на пороге неминуемой смерти. Как быть? И вновь он нашёл ответ в словах Псалтыри: “Возверзи на Господа печаль твою. Кто даст ми криле яко голубине? И полещу и почию”. Легко стало на душе у князя, ведь с ним Господь, который примет его душу.
Князь попращался с сыном Константином и велел передать матери и братьям, чтобы после его смерти они не переставали заботиться о подданных. А в его шатёр уже ломились убийцы, подосланные Юрием и его другом Кавгадыем. Они вырезали у Михаила сердце. Этим злодеянием убийцы опозорили себя навеки, а Михаил Тверской был причислен к лику православных святых.
Аполлинарий Васнецов
Московский Кремль при Иване Калите
1921
Об Иване Калите, внуке Александра Невского, порой отзывались как о корыстном человеке. Но его прозвание, которое означает поясную суму для денег, скорее, говорит не о скупости, а о щедрости: из кошелька-калиты князь доставал деньги, жертвуя их нищим и убогим.
Характеризует Ивана Даниловича и его умение ладить с людьми, быть твёрдым и последовательным в достижении целей. А для этого ему приходилось часто ездить в Орду, сражаться с противниками на поле боя. Главной целью разумного князя было возвышение нынешней российской столицы, Москвы, приумножение её земель.
При Иване Калите в Московском Кремле были построены белокаменные Успенский собор, собор Спаса на Бору, Архангельский собор, церковь Иоанна Лествичника. Но построенный им Успенский собор не сохранился. Старейший храм Московского Кремля – Спас на Бору – снесён большевиками в 1933 году. Не дожили до наших дней и первоначальный Архангельский собор, и храм Иоанна Лествичника.
Но так или иначе, а Москва при князе Иване Даниловиче обрела громкую славу и стала главным русским городом, а его самого называли “великим князем Московским”.
Яков Капков
Исцеление митрополитом Алексием Тайдулы, жены Чанибека, хана Золотой Орды. Эскиз.
Однажды митрополит Алексий исцелил жену хана Орды Джанибека (великого Узбека – на картине – Чанибека) – Тайдулу. Ещё в детстве Алексию было предсказано, что он станет спасать души людей. Пришло время, и он стал митрополитом Московским. В середине XIV века ханом Золотой Орды был Джанибек. У хана случилась беда: ослепла ханша Тайдула. К каким только знахарям ни обращался хан, но никто не мог ей помочь. И вот приснился Тайдуле сон, что помочь ей сможет только Алексий из Московии. Послы тут же были посланы на Русь.
Не хотел Алексий ехать в Орду, но великий князь убедил его. Говорил, если не уважить хана, он может войной пойти на Русь. Тогда митрополит вошёл в храм и начал молиться. Вдруг у гроба чудотворца Петра сама собой загорелась свеча. Понял Алексий – это знак Божий. Взял он воск от этой свечи и отправился в путь.
А Тайдула увидела сон, как русские священники подъезжают к столице Орды. Сказала она Джанибеку, чтобы он с честью встретил Алексия и привёл его к ней. Пришёл митрополит к постели Тайдулы, зажёг свечу, прочитал молитву – и вдруг женщина вскрикнула от радости: “Я снова вижу!”
В благодарность хан подарил Алексию земельный надел в Кремле, который ему принадлежал. Там и был построен Чудов монастырь.
Клавдий Лебедев
Проповедь христианства
1908
Святителями в православии называют епископов, которые способствовали распространению христианской веры и были причислены к лику святых. Одним из них был Стефан Пермский (ок. 1340-1396), просветитель народа коми. Вот он, седобородый, стоит в центре картины с крестом в руке и проповедует святое учение перед зырянами (так раньше называли коми). Заметно, что его слушают с недоверием. Но всё же слушают, ведь епископ Стефан хорошо знал их язык. Он же дал этому народу письменность, создал несколько икон и крестов с надписями на коми-зырянском языке.
За Стефаном стоят ещё один служитель церкви и князь, за князем – дружинники. Они охраняют жизнь епископа.
Ещё дальше виден местный шаман, который бьёт в бубен, стараясь перекричать проповедника. А на высоком берегу реки под деревом, на ветвях которого висят ленточки с молитвами, стоит языческий идол.
Забегая вперёд, скажем, что миссионерская деятельность Стефана Пермского увенчалась успехом: нард коми принял православную веру.
Сам святитель умер в Москве и был похоронен в одном из пределов кремлёвской церкви Спаса на Бору. В 1933 году большевики снесли эту церковь. Зато 21 декабря 2009 года безымянной горной вершине Приполярного Урала, расположенной в Республике Коми, присвоено наименование “Гора святителя Стефана Пермского”.
Михаил Нестеров
Видение отроку Варфоломею
1889-1890
Этот эпизод описан в “Житии преподобного Сергия”.
Варфоломей пас скот и вдруг увидел старца. Он встал рядом и ждал молча, пока тот закончит молиться. Седобородый монах заметил мальчика и спросил у него: “Что ты ищешь и чего хочешь?” Мальчик пожаловался на то, что учение даётся ему с трудом. Монах вынул из-за пазухи ковчежец (ящичек, в котором хранятся религиозные реликвии), достал оттуда частичку просфоры и сказал, что надо съесть её. Он объяснил, что хлебец даст Варфоломею Божью благодать и он начнёт понимать Священное Писание. “О грамоте, чадо, не скорби, – произнёс монах, – знай, что отныне Господь дарует тебе хорошее знание грамоты, большее, чем у твоих братьев и сверстников”. Тут старец хотел уйти, но Варфоломей упросил его зайти в гости к родным.
Отец и мать Варфоломея были рады святому человеку, накормили его обедом и стали рассказывать, какой у них необыкновенный сын. Монах кивал головой, соглашаясь с рассказом, а потом молвил: “После моего ухода отрок будет хорошо знать грамоту и понимать священные книги. И вот второе предсказание – отрок будет велик пред Богом и людьми за добродетельную жизнь”. Этот отрок впоследствии стал Сергием Радонежским.
Михаил Нестеров
Юность преподобного Сергия
1892-1897
М.В. Нестеров изображал странников, божьих людей, святых. Художник создавал иконы и фрески, расписывал храмы в Киеве, Москве. Ему была интересна духовная жизнь человека, и он создал цикл полотен, изображающих жизнь Сергия Радонежского. Одна из картин называется “Видение отроку Варфоломею” Встречей со старцем Сергию было предопределено: он избранник Божий.
“Юность преподобного Сергия” посвящена “пустынножительству” святого. Тогда тот жил в лесу – вдали от мира. “Звери приближахуся и окружаху его И от них един зверь, медведь…” На картине – у ног Сергия лежит медведь.
В цикл вошло несколько картин, в числе которых были “Сергий Радонежский”, “Старец в пути (На Руси)” и другие.
М.В. Нестеров в своих “Воспоминаниях” о временах, когда он писал картины о святом старце, отмечал: “Я был полон своей картиной. В ней, в её атмосфере, атмосфере видения, чуда, которое должно было совершиться, жил я тогда”.
Михаил Нестеров
Труды преподобного Сергия
1896-1897
Художник Михаил Васильевич Нестеров не один раз запечатлевал на своих полотнах жизнь великого русского святого Сергия Радонежского. Он запечатлел отрока, а вот он уже монах, который не гнушается никакой работы. Он носит воду, пилит брёвна, строит кельи для братьев – именно так и создавалась Троице-Сергиева лавра. Написал Нестеров Сергия и на склоне лет – он, как и в юности, любуется бесконечным разнообразием русской природы, этим совершенным творением Господа.
Один русский философ как-то заметил, что от образа Сергия “пахнет стружкой”. И это очень точное замечание: настоятель монастыря был тружеником и понуждал к труду других.
Существует предание о том, что спустя много лет после его кончины, когда Троицкий монастырь осаждали враги, Сергий вернулся к своей обители. Он указывал, где именно поляки делают подкоп под монастырскими стенами и где стоит их ждать, чтобы отразить атаку. Может, именно благодаря вмешательству основателя Трице-Сергиевой лавры, несмотря на все старания поляков, монастырь так и не удалось захватить.
Ну а Сергий, любимый святой всех православных, всегда приходит на помощь по молитвам ему.
Эрнст Лисснер
Троице-Сергиева лавра
На картине изображён один из важнейших эпизодов русской истории: преподобный Сергий Радонежский, настоятель Троицкого монастыря, благословляет на битву князя Дмитрия Донского. Это сражение было выиграно русскими воинами.
События на картине происходят в монастыре, который позже получил статус лавры, а в наши дни стал духовным центром православной России. Здесь ещё нет величественных каменных храмов, только деревянная церковь Троицы, за ней звонница и кельи монахов, похожие на маленькие избушки. Настоятель монастыря поднял крест над головой ставшего на колено великого князя. За спиной стоят монахи Пересвет и Ослябля: их Сергий Радонежский благословит на битву с врагами. Оба они с честью сложат свои головы.
Несколько слов о том, что такое лавра. В переводе с греческого – это, буквально, многолюдная улица, а точнее – многолюдный монастырь. Первые лавры представляли собой крепости с высокими стенами для защиты от кочевников. Так выглядели основанная Евфимием Великим в V веке лавра в Палестине и основанный веком позже монастырь Феодосия Великого неподалёку от Иерусалима. В России самой большой является Троице-Сергиева лавра в Сергиевом Посаде. Александро-Невская лавра в Санкт-Петербурге и Печерская лавра в Псковской области уступают ей в размерах.
Виктор Васнецов
Поединок Пересвета с Челубеем
По обычаю, перед началом Куликовской битвы сразились два героя-богатыря. С русской стороны выехал монах Пересвет. Противостоял ему тюркский силач Челубей.
Кто же они такие, эти воины? По преданию, Александр Пересвет родился в Брянске и до пострижения в монахи был боярином; участвовал в ряде походов. Монахом стал вместе со своим братом Осляблей в Ростовском Борисоглебском монастыре, что на реке Устье. Позже Пересвет и Ослябля ушли в Троице-Сергиев монастырь.
Когда князь Дмитрий Донской прибыл в Троице-Сергиев монастырь за благословением Сергия Радонежского, он дал князю в спутники двух своих монахов, Пересвета и Осляблю. После пострижения в монахи они получили другие имена – Александр и Родион. Оба они перед боем стали схимниками – полностью отрешились от мира ради одной победы над врагом.
Челубей – богатырь из войска Мамая. Он был печенегом, ордынцы его воспитали специально для поединков перед боем. Смертельно раненый длинным копьём Челубея, Пересвет убил врага, смог развернуть коня и доехать до своих. Только тут он упал замертво.
Пересвет и Ослябля похоронены рядом в храме Рождества Богородицы в Старом Симоновом монастыре. Их могила находится там и по сей день.
Николай Некрасов
Куликовская битва
1904
Битва на Куликовом поле, или Мамаево побоище, которое произошло в 1380 году, – один из важнейших эпизодов в русской истории. Наши предки шли сражаться, чтобы их дети жили свободно: и дети детей, и правнуки правнуков. 8 сентября – это день обретения свободы.
Утром в этот день поднялся сильный туман. Воевать в таких условиях было невозможно. Развиднелось только к полудню. Вот тогда и начался поединок Пересвета с Челубеем. Погибли оба богатыря.
Это был знак к началу сражения. Вперёд рванулась ордынская конница. Три часа она атаковала центр и правое крыло русского войска. Когда Мамай понял, что исход сражения этим не был решён, он направил главный удар своих сил на левый фланг русской рати. Ордынцам удалось прорваться, и они зашли в тыл русских. Но здесь по ним ударил полк Боброка-Волынского, который ждал своего часа. Стремительный удар засадного полка решил исход сражения – враги бежали.
Потери с обеих сторон были очень большие. Повсюду лежали погибшие воины. Едва удалось разыскать и самого князя, который, в отличие от Мамая, сражался в первых рядах рати как простой воин. Князь был контужен, но быстро пришёл в себя.
Победа была за русскими воинами.
Аполлинарий Васнецов
Московский Кремль при Дмитрии Донском
1922
На картине – Москва времён князя Дмитрия Ивановича Донского. За каменными стенами видны деревянные дома и белокаменная церковь. К берегу одна за другой пристают лодки с товаром.
До Москвы столицей Русского государства был город Владимир. Там и должен был находиться правитель Руси – великий князь. Такой порядок был установлен сыном основателя Москвы Юрия Долгорукого, Андреем Боголюбским. И даже Дмитрий Донской, который жил в Москве, ещё носил титул великого князя Владимирского.
Князь Дмитрий многое сделал для возвышения Москвы. Один за другим он присоединял города к Московскому княжеству. В 1367 году возвёл из белого камня крепость – Московский Кремль. Именно такую, какой мы её видим на картине.
Начали строиться монастыри: Чудов, Андроников и Симонов. Появляется много церквей. Растёт грамотность. Москва становится центром распостранения книг.
Широко велась торговля как с Востоком, так и с Западом.
Оставалось только провозгласить Москву столицей Руси.
Сын Дмитрия Донского, Василий I, уже именовался великим князем Московским, а это означало, что центр государства теперь находится в Москве.
Аполлинарий Васнецов
Оборона города
1852
Помимо Золотой Орды, была ещё Орда Белая, в которой правил хан Тохтамыш. Когда-то он разбил войска Мамая и стал править в его владениях. Но потомок Чингисхана мечтал завоевать Русь и получать с неё дань.
Воспользовавшись тем, что войско Дмитрия Донского было ослаблено после Мамаева побоища, он напал на русские земли. Пришлось князю Дмитрию собирать ополчение в Костроме и других городах. За Москву князь не боялся: она была защищена крепкими белокаменными стенами, и Тохтамыш понимал: Московского Кремля ему не взять.
Тогда он решил взять город хитростью. Он передал послание москвичам, что пришёл с миром и надеется, что встретят его дарами.
Москвичи поверили коварному завоевателю – и простодушно отворили ворота города. И начались страшная резня и разбой, запылали дома и храмы…
Так Тохтамыш и оказался победителем Руси, которая вновь стала зависеть от Орды.
Пострадали и другие города: Владимир, Переславль, Звенигород, Можайск…
Андрей Рублёв
Троица
1422-1427
Андрей Рублёв, судя по скудным сведениям, оставшимся в истории, родился в семье кожевенника. Об этом говорит и фамилия Рублёв: “рубелем” называли инструмент для выделки кожи. Возможно, родился он в 1360 году. Дожил до старости – до “честных седин”. Глубоко переживал ордынскую неволю, радовался победе над Мамаем в Куликовской битве, надеялся, что наступит время – и Русь станет свободной.
Он много слышал о великом праведнике Сергии Радонежском и однажды отправился в Троицкую обитель, где, по одной из версий, стал монахом, чтобы служить Богу. Работал он в иконописной мастерской. О самом мастере Сергий Радонежский со временем скажет: “Анндрей, иконописец преизрядный и всех превосходящ в мудрости зелне…”
Позднее Андрей жил и писал иконы в Спасо-Андрониковском монастыре, став одним из создателей Московской школы живописи.
В разные времена сюжет иконы “Троица” объясняли по-разному. Самое распространённое толкование: Авраам встретил воплощённую Святую Троицу – Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа, принявших вид ангелов. К великому творению, “Троице”, вполне применимы слова святого Сергия: “Дабы взирая на Святую Триоцу побеждался страх ненавистной розни мира”.
Эта икона, написанная в XV веке, – самый известный шедевр русского иконописца Андрея Рублёва. “Троица” хранится в Третьяковской галерее.
Павел Чистяков
Великая княгиня Софья Витовтовна на свадьбе великого князя Василия Тёмного в 1433 году срывает с князя Василия Косого пояс, принадлежащий некогда Дмитрию Донскому
1861
На свадьбе великого князя Московского Василия II Васильевича пожилой боярин опознал на госте, Звенигородском князе Василии Юрьевиче Косом, золотой пояс Дмитрия Донского, деда жениха. Желая вернуть украденную давным-давно ценность своей семьи, великая княгиня Софья Витовтовна, мать жениха, вырвала пояс у гостя прямо во время свадебного пира.
Пояс этот был некогда отдан Дмитрию Донскому Суздальским князем Дмитрием Константиновичем в качестве приданого для своей дочери Евдокии. После свадьбы пояс был подменён, а настоящий, поистине княжеский, украшенный драгоценными каменьями, исчез.
Шли годы, и с пропажей почти смирились. Лишь позже узнали, что подменил пояса московский тысяцкий Вельяминов, отдав настоящий своему сыну Микуле, женатому на сестре Евдокии.
Золотой пояс Дмитрия Донского был вновь утрачен во времена Лжедмитрия I, но это уже совсем другая история…
Продолжение>>>
Просмотрено:
586
Публикация:
3 125
Дневная порция эстетического наслаждения…
Комментарии: 21Публикации: 557Регистрация: 18-08-2019
Сочинение-описание №2
Как говорил сам художник Нестеров, он продолжит жить в своей картине Видение отроку Варфоломею. Для него данная работа была символом всего творчества и его вершиной. Нестеров ценил Видение, которое считал своим подлинным достижением.
Помимо этого для художника было близко и содержание картины. Там он запечатлел эпизод из жития Сергия Радонежского (которого Нестеров почитал с детства) который увидел в отрочестве, еще будучи Варфоломеем, молящегося под дубом старца. Как гласит житие, этим старцем был присланный к Варфоломею ангел.
Молодой отрок ожидал, когда инок окончит молитву и только после этого почтенно поклонился ему. Далее посланник божий спросил чего хочет Варфоломей и тот спросил обучиться грамоте. Ангел дал ему просфору как знак небесной благодати и благословил.
Собственно, этот эпизод и изображается на полотне, которое, конечно, имеет не только значение пересказа жития, но и значение символическое. Нестеров писал свою работу практически на рубеже веков. Тогда Россия пребывала в поиске собственной идентичности, опоры и для многих этой идентичностью стала история, обращение к православным корням и былинной традиции.
Помимо этого Сергий Радонежский был для самого Нестерова крайне значимой фигурой. Его почитали в семье Нестеровых, и сам художник нередко искал в этом святом подвижнике свою душевную опору. Из этих фактов легко понять какое глубокое значение и какие пласты смыслов заключены в этой работе.
К примеру, возьмем далекую перспективу, которая выступает фоном, располагающимся за действующими лицами. О чем хотел сказать художник? Он предлагает неизмеримый простор: холмы, поля, леса продолжаются и переходят друг в друга, сливаются с небом, мы ощущаем бесконечность этой территории.
Конечно, на фоне располагается церковь как основа, одна из опор жизни на этой земле. А на переднем фоне стоит ангел в образе инока-старца, который дает отроку из чудесного ларца свой небесный дар. Такое объединение мотива чудесного, божественного провидения с образом бесконечной русской земли является ключевым для этой работы и всей смысловой канвы, которую пытался передать автор.
Другие темы: ← Осенний пейзаж↑ НестеровПустынник →
`
Священные мотивы в творчестве
Нестеров был высоко духовным человеком, придерживающимся христианских традиций. Сергий Радонежский стал одним из самых почитаемых им святых. «Видение отроку Варфоломею» считается его лучшей работой, посвященной игумену Троице-Сергиевской лавры.
В своем творчестве Нестеров часто использовал религиозные темы. Некоторое время он даже расписывал храмы. Существовала легенда, объясняющая любовь живописца к священным образам. В детстве Михаил тяжело заболел. В один момент окружающие подумали, что он умер. Мальчика одели для похорон, а его родственники поехали заказывать место на кладбище. Но вскоре убитая горем мать заметила, что малыш очнулся. Она была убеждена, что это произошло благодаря заступничеству святых угодников, которым она горячо молилась.
Картину «Видение отрока Варфоломея» художник написал, находясь в селе Хомяки, расположенном поблизости от имения Абрамцево, которым владел известный покровитель искусств Савва Мамонтов. Неподалеку находилась Троице-Сергиевская лавра. На полотне автор изобразил местные пейзажи.
Популярные сочинения
- Сочинение по картине За обедом (За завтраком) Серебряковой 2 класс описание
На картине Зинаиды Евгеньевны Серебряковой «За обедом» изображены трое детей, которые сидят за столом. Ребята одеты в школьную форму и, кажется, только пришли домой после школьных занятий. - Сочинение Печорин (Образ и характеристика) в романе Герой нашего времени 9 класс
Главный герой романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» – Григорий Печорин. Чтобы лучше понять сложный и противоречивый характер своего героя, Лермонтов постепенно раскрывает его образ. - Тема любви в рассказах Чехова
Тема любви в рассказах Антона Чехова раскрывается многогранно.
Описание картины
«Видение отрока Варфоломея» Нестерова написано в жанре исторического полотна. Оно посвящено Сергию Радонежскому, который основал Троице-Сергиевскую лавру и долгое время был ее настоятелем. В миру святой звался Варфоломеем. Он благословил Дмитрия Донского на бой с ханом Мамаем. Храбрые воины-монахи Пересвет и Ослябя, вместе с князем участвовавшие в Куликовской битве, были иноками Троице-Сергиевского монастыря.
На картине Нестерова изображен один из эпизодов жизни Сергия: явление ему в детстве святого старца. Юному Варфоломею, в отличие от братьев, тяжело давалось чтение. Как-то отец отправил его искать убежавшую лошадь. В лесу ему встретился инок, который молился возле дуба. Варфоломей пожаловался, что никак не может одолеть грамоту, а затем попросил помолиться за него. Старец дал ему кусок просфоры и пообещал, что он будет читать лучше своих братьев. Так и случилось.
На картине изображен типичный среднерусский пейзаж. Художник использует яркие цвета:
- желтый;
- зеленый;
- коричневый;
- охру.
На заднем плане располагается холм, заросший пожелтевшей травой с голубыми цветами. По бокам видны возвышенности:
- слева растут ели;
- на правой стороне изображены деревья с красной и желтой листвой.
Сзади виднеется поле, засеянное пшеницей. На его краю можно рассмотреть ветхие покосившиеся избы и старую деревянную церквушку с голубыми куполами. Через дорогу течет синяя речушка.
Сочинение по картине М. Нестерова «Видение отроку Варфоломею».
Картину «Видение отроку Варфоломею» написал великий русский художник М.В. Нестеров. Она является одним из самых значимых произведений русской живописи конца 19
века, точнее картина была написана в
1880-
х годах. Произведение носит религиозный характер, художник писал ее под влиянием сюжетов и рассказов о преподобном Сергии Радонежском. Этот святой был символом русского оружия, так как с его благословения в битве на Куликовом полке победил Дмитрий Донской. Но сюжет еще связан не только с религиозной тематикой, но и с тем, что, как и преподобный Сергий Радонежский, Михаил в детстве тяжко заболел и лишь благодаря матери, молившейся преподобному, он смог выжить. В юном возрасте Нестеров увлекался церковной живописью, в частности фресками на темы жития святых, недаром в будущем он создаст множество произведений на эту тему. Одним из самых известных произведений художника станет картина «Видение отроку Варфоломею». Художник много общался с промышленником и меценатом Саввой Мамонтовым и часто бывал в его имении в Абрамцево. Нестеров был членом так называемого абрамцевского кружка, куда входили многие знаменитые художники конца
19
века. Часто ездивший в те края создатель картины, писал пейзажи именно с абрамцевских красот, полей и окрестностей. Во многом в картине воплотился русский пейзаж, спокойный и тихий, соответствовавший настроению сюжета. Нестеров писал картину в деревне недалеко от Сергиева Посада. Во многом влияние на произведение оказало близость к монастырю с мощами Святого Сергия Радонежского. Перед написанием своего шедевра художник написал несколько этюдов с натуры с Абрамцево и множество зарисовок и набросков самой картины. На картины центральной фигурой является мальчик, отрок Варфоломей, стоящий перед иноком в темной закрытой одежде, Сергием Радонежским. Фигура мальчика явно меньше последней, это придает картине некую таинственность и даже святость. Юноша преклоняет колени перед иноком, а преподобный дает ему в руки что-то наподобие ларчика. Ларец олицетворяет собой Священной Писание и мудрость Божию. Именно эти главные ипостаси Святой Сергий вручает отроку. Действительно, произведение художника Нестерова отчасти напоминает икону, здесь чувствуется неуловимый религиозный и мистический подтекст. Например, даже сияние нимба над головой инока говорит о святости изображаемого героя. Костюмы обоих героев очень различны по своей цветовой насыщенности и типу. Юноша одет в традиционную русскую одежду: рубаху с поясом и шаровары, а инок носит длинную до пол темную рясу с капюшоном. Эти элементы подчеркивают различие между героями. Юноша еще совсем молод и его молодость подчеркивает белый оттенок, дополненный синими и красными цветами. А мудрость и старость олицетворяет черный, такой мрачный, но в то же время строгий и спокойные цвет. Одно из главных значений здесь играет пейзаж, насыщенный яркими желтыми тонами, видимо, действие происходит осенью, в то же время солнечно, а небо окрашено в нежно-голубой цвет. Светлое небо играет фоном для выделяющихся на заднем плане ярких элементов, таких как купола церкви, огороды на противоположной стороне и огромное простирающееся поле. В общем картина представляет собой законченное и гармоничное произведение, где в основу лег известный сюжет о Сергии Радонежском и встрече с отроком Варфоломеем. У Нестерова это был целый цикл картин, посвященных святому старцу, но самой лучшей из них была именно эта. Художник сам признавался, что «Видение отроку Варфоломею» вершина его творчества.
Тематика холста
Михаил Нестеров «Видение отроку Варфоломею» посвятил Сергию Радонежскому, жившему в XIV веке. Он был основателем и игуменом Троице-Сергиева монастыря. В миру носил имя Варфоломей. Он до сих пор является одним из самых почитаемых святых в России.
Именно с благословения Сергия, Дмитрий Донской отправился на битву, произошедшую на в 1380 году. Бой против полчищ монголо-татар под руководством хана Мамая закончился победой русского войска. С нее началось освобождение земель от монгольского ига.
Для художника образ юного Сергия стал своего рода символом, который давал надежду на то, что русская духовность все же возродится.
Картина Нестерова «Видение отроку Варфоломею» изображает один из эпизодов жития Сергия Радонежского. В отличие от своих братьев, в детстве мальчику очень трудно было изучать грамоту. Однажды, ища пропавшую лошадь, он забрел в лес, где ему встретился монах, молящийся у дуба. Варфоломей пожаловался иноку, что грамота дается ему с большим трудом. Старец с помощью таинства причастия помог отроку обрести знания.
Для девочек
(295 слов) Михаил Васильевич Нестеров написал множество картин, посвященных духовной жизни. Самым знаменитым его циклом является собрание полотен, посвященных жизни преподобного Сергия Радонежского. Сюжеты для своих творений он находит в житие святого. Каждая картина из этого цикла достойна внимания, но больше всего мне понравилось произведение «Видение отроку Варфоломею».
На картине изображены двое: мальчик лет девяти и старец, скрытый от взоров одеянием инока. Художник запечатлел момент встречи юного Варфоломея и посланца Бога. По легенде, мальчик шел выполнять поручение отца и встретил старика, который молился под деревом. Юнец дождался конца молитвы и обратился к старцу. Тот приласкал слушателя и спросил, чего бы он хотел? И тогда Варфоломей ответил, что больше всего хотел бы научиться грамоте. Видимо, вещь в руках святого означает тот дар, который Бог преподнес мальчику.
Отдельно стоит обратить внимание на то, как изображены герои. Мальчик имеет традиционную для крестьянина стрижку, его волосы светло-русые, руки соединены в молитве, а чистый и восхищенный взгляд устремлен на старца. Одежда тоже выдает происхождение паренька: рубаха, штаны и сапожки — это наряд, типичный для земледельца. Старик одет в длинный и темный балахон, скрывающий фигуру. Его возраст позволяют определить торчащая белая борода и сгорбленная поза. В руках он держит таинственный предмет. Я думаю, это символ Божьего дара, адресованного Варфоломею. Голова старца окружена нимбом — это говорит о его святости. Оба героя сосредоточены на молитве. Их окружает осенний пейзаж с приглушенными, неяркими красками. Трава кажется сухой, а деревья — желтыми и пожухлыми. На заднем фоне виднеется скромная церквушка. К ней прижимаются ветхие крестьянские домики, окруженные смешанным лесом. Сбоку течет небольшая река.
Мне очень понравилась картина «Видение отроку Варфоломею», потому что на ней много мелких деталей, которые говорят о высоком мастерстве художника. Реалистичность каждой детали обеспечивает эффект присутствия. Кажется, будто мы сами видим эту сцену, вдыхаем аромат осеннего леса, погружаемся в атмосферу духовного очищения и сосредоточенной молитвы.
Для мальчиков
(381 слово) В Третьяковской галерее можно встретить много картин, притягивающих взор яркими красками, интересным сюжетом или непередаваемым в словах русским духом. Но каждый посетитель находит для себя особенное полотно, которое цепляет его за живое и заставляет задуматься. Для меня это картина «Видение отроку Варфоломею», которая имеет свою захватывающую историю и глубокий духовный смысл.
Ее автор — Михаил Васильевич Нестеров. Он нарисовал данное произведение в трудный час, когда особенно остро переживал личную трагедию. Во время родов у него умерла жена, и он остался один на один с новорождённой дочкой. Поэтому от картины исходит настроение тоски: осенний пейзаж передает ни с чем не сравнимую грусть. Однако источник надежды в этом пасмурном мире мы находим в образе инока, окруженного нимбом. Согласно сюжету, описанному в «Житие Преподобного Сергия Радонежского», на полотне изображается встреча Варфоломея (будущего святого) в посланцем от Бога. Увидев его, мальчик забыл о делах и начал молиться. После этого старец спросил, что он хочет, и ребенок сказал, что желает овладеть грамотой. По легенде, он превзошел других ребят и учился очень успешно. Такова история этого полотна.
На картине изображены двое: крестьянский мальчик с русыми волосами и седовласый старец, скрытый своими церковными одеяниями от зрителя. Ребенок одет в длинную рубашку навыпуск, синие штаны и обут в красные сапоги. Его руки сложены в молитве. Старец окутан черной мантией. Он сгорблен, руки держит перед собой. В них находится таинственный предмет. Возможно, это молитвенник. Он, как я думаю, символизирует Божий дар, предназначенный Варфоломею. Голову старика окружает нимб, который указывает на святость героя. Встреча старца и мальчика произошла в осеннем лесу, недалеко от маленького селения. Трава и деревья переливаются желтыми, коричневыми и багряными оттенками, приглушенными пасмурным светом скрывшегося за облаками солнца. Среди деревьев на заднем фоне затерялась небольшая сельская церковь с живописными луковками голубого цвета. Рядом с ней разбросаны маленькие избушки и возделанные поля. Сбоку течет мелкая речка. Весь пейзаж дышит спокойствием и умиротворением молитвы. Приглушенные оттенки, передающие реалистичный русский пейзаж, гармонируют с этим настроением и погружают наблюдателя в созерцание своей души. Ведь эта картина не об осени или мальчике, она о душе каждого из нас.
Мне очень понравилась Нестерова картина «Видение отроку Варфоломею», потому что она дарит особое, возвышенное и неземное настроение. Она заставляет отбросить суету и подумать о высоком предназначении личности, о ее духовном богатстве. Она просветляет и умиротворяет человека, как и созерцания пленительного осеннего пейзажа, невыразимо печального и глубокого.
История, Искусство
Что можно было купить на гонорар за «Утро стрелецкой казни», «Богатырей», «Тайную вечерю» и другие великие картины
Подготовил Александр Гришин
Василий Тропинин
«Портрет А. С. Пушкина» (1827)
Василий Тропинин
«Портрет А. С. Пушкина» (1827)
На эти деньги можно было купить:
- 2 модных батистовых рубашки (100 р.),
- батистовую манишку (25 р.),
- черный гроденаплевый Гроденапль — легкая шелковая ткань. галстук (10 р.),
- 3 шелковых косынки (30 р.),
- 2 пары шелковых чулок (30 р.),
- веер (20 р.),
- шелковый зонтик от дождя (60 р.),
- перо птицы марабу (75 р.).
Иван Айвазовский
«Вид Константинополя» (1849)
Иван Айвазовский
«Вид Константинополя» (1849)
На эти деньги можно было купить:
- комфортабельную четырехместную карету (2000 р.),
- бричку на рессорах (650 р.),
- мех енотовый черный (500 р.),
- 4 шапки немецкого бобра (100 р.),
- двуспальную кровать красного дерева (40 р.),
- 5 книжных шкафов (100 р.),
- 25 пудов 1 пуд — 16,58 кг. свежего ветчинного сала (100 р.),
- 8 пудов французского сыра (200 р.),
- 15 пудов французского чернослива (90 р.),
- 60 бутылок американского рома (60 р.),
- 100 больших поросят (200 р.),
- 10 пудов соленых рыжиков 1 сорта (60 р.),
- 10 пудов орехового масла (120 р.),
- 100 фунтов 1 фунт — 409,5 г. французского нюхательного табака (300 р.),
- 80 пар черных туфель (80 р.),
- 4 пуда белых восковых свечей (100 р.),
- 50 больших живописных кистей (100 р.),
- 100 плиток краски ультрамарин Ультрамарин был одной из самых дорогих красок, уступая только золоту и серебру, — его изготавливали из измельченной ляпис-лазури. В XIX веке научились производить лазурит на искусственной основе, краска из которого была дешевле. Вероятно, в данном случае приводится стоимость более бюджетного варианта. для рисования
на бумаге (100 р.), - 5 стоп голландской бумаги (100 р.).
Николай Ге
«Тайная вечеря» (1863)
Николай Ге
«Тайная вечеря» (1863)
На эти деньги можно было купить:
- 100 пудов пармезана (2600 р.),
- 20 пудов копченых окороков (100 р.),
- 100 пудов сметаны (700 р.),
- 200 крупных арбузов (600 р.),
- 250 пудов молдавского чернослива (2000 р.),
- 200 бутылок французских трюфелей Подобные бутылки описывал в «Лекциях господина Пуфа» Владимир Одоевский, слывший известным гурманом: «…бутылки трюфельные, широкогорлые, формою похожие на шампанские; в них обыкновенно привозят к нам французский трюфель». А в «Ручной книге русской хозяйки» Катерины Авдеевой, опубликованной в 1854 году, приводится полноценный рецепт деликатесных грибов: «Трюфели во Франции приготовляют следующим образом: выбирают свежие и неповрежденные, обмывают, очищают щеткой, слегка облупливают и варят четверть часа в белом виноградном вине; потом откидывают на сито и дают стечь вину, наконец кладут в бутылки, наливают прованским маслом; крепко закупорив, засмаливают». (2000 р.),
- 1000 бутылок лондонской мадеры (1000 р.),
- 500 бутылок коньяка (1000 р.).
Василий Перов
«Тройка. Ученики-мастеровые везут воду» (1866)
Василий Перов
«Тройка. Ученики-мастеровые везут воду» (1866)
На эти деньги можно было купить:
- пуд кубовой краски Кубовой называли синюю краску, добываемую из индиго. лучшего сорта (140 р.),
- 50 пудов муки крупичатой рыбинской (100 р.),
- 500 белых штофов Штоф — четырехгранная стеклянная бутылка с коротким горлышком и объемом 1,23 литра. (50 р.),
- 100 аптекарских склянок зеленого стекла (10 р.),
- дубовый верстак (10 р.),
- дюжину оловянных разливательных ложек (5 р.),
- 50 барашков (100 р.),
- 20 пудов черкасского мяса Название связано с городом Черкасском, где разводилась крупная порода скота, чье мясо, как указывают авторы «Поваренной книги опытной русской хозяйки» 1912 года было «самым лучшим бычачьим мясом въ петербургской мясной торговлѣ». Черкасским также называли мясо, доставляемое с юга России. (100 р.),
- 5 пудов осетровой визиги Визига — спинной хрящ (хорда) осетровых рыб. Визигу использовали как начинку для пирогов. (100 р.),
- 25 пудов сахара рафинад (200 р.),
- пуд мелкого сахарного гороха (20 р.),
- 7 бутылок французского уксуса (7 р.),
- 2 фунта молодого укропа (5 р.),
и вдобавок:
- на один день нанять ломового извозчика То есть извозчика, который занимался перевозкой тяжестей. (3 р.).
Василий Верещагин
«Туркестанская серия» Эту серию Верещагин создает после двух поездок в Туркестан: сначала, в 1867–1868 годах, он присоединяется к русской армии и участвует в обороне Самарканда, а после, в 1869 году, возвращается в Туркестан, чтобы сделать этюды и наброски. Картины серии художник пишет уже в Мюнхене. В «Туркестанскую серию» вошли 13 картин, 81 этюд и 133 рисунка, изображающих военные события и восточный уклад жизни. (1871–1873)
Гонорар:
(за все картины)
Василий Верещагин
«Туркестанская серия» Эту серию Верещагин создает после двух поездок в Туркестан: сначала, в 1867–1868 годах, он присоединяется к русской армии и участвует в обороне Самарканда, а после, в 1869 году, возвращается в Туркестан, чтобы сделать этюды и наброски. Картины серии художник пишет уже в Мюнхене. В «Туркестанскую серию» вошли 13 картин, 81 этюд и 133 рисунка, изображающих военные события и восточный уклад жизни. (1871–1873)
Гонорар:
(за все картины)
На эти деньги можно было купить:
- 500 живых телят (25 000 р.),
- 140 пудов паюсной черной икры Паюсной называют икру, засоленную в мешочках, паюсах, в которых она находится, сразу же после добычи. Затем ее высушивают и давят в чанах. (7000 р.),
- 5000 фунтов свежих турецких бобов (5000 р.),
- 125 пудов шотландских сельдей (10 000 р.),
- 200 пудов сушеных белых грибов (5000 р.),
- 500 пудов лучшего кофе (10 000 р.),
- 20 кирасирских палашей Палаш — оружие с длинным прямым клинком. В русской армии палаш, как правило, состоял на вооружении у тяжелой кавалерии — в частности ими рубились кирасиры, кавалеристы, носившие кирасы. (400 р.),
- 11 кавалерийских сабель (110 р.),
- 1 кг золота 95 пробы (1290 р.),
- 100 фунтов серебра 92 пробы (3000 р.),
и вдобавок:
- построить мастерскую в Мезон-Лаффит близ Парижа (80 000 франков, примерно 23 200 р.).
Иван Крамской
«Христос в пустыне» (1872)
Иван Крамской
«Христос в пустыне» (1872)
На эти деньги можно было купить:
- печь штучную с живописью (900 р.),
- 5 стоп ватмана (800 р.),
- 2 тулупа из натуральных калмыцких мерлушек То есть ягнят. (100 р.),
- 5 пудов факелов, облитых воском (100 р.),
- 10 дверных колокольчиков (100 р.),
- 10 скрипичных смычков (40 р.),
- 2 фунта выжиги Выжига — серебро или золото, которое добывалось выжиганием из нитей, снятых с галунов (тесьмы), или парчи. У слова было и другое значение: выжигами называли пройдох и обманщиков. В «Преступлении и наказании» дворник называет так Раскольникова, который вернулся посмотреть на квартиру, где произошло убийство. золоченого серебра (60 р.),
- 20 сафьянных портфелей Сафьян — тонкая мягкая кожа, выделанная из шкур коз и овец. (100 р.),
- 250 угрей в 16 вершков 1 вершок — 4,45 см. (500 р.),
- 500 щук в 18 вершков (500 р.),
- 125 фунтов клея рыбьего осетрового (500 р.),
- 30 пудов мышкинской овсяной крупы (300 р.),
- 50 пудов чухонского масла Чухонцами называли финнов, живших в окрестностях Петербурга, а чухонское масло — это сливочное масло (под «русским маслом» обычно понималось масло из топленого молока). (500 р.),
- 500 пудов мелкой соли (500 р.),
- 100 пудов сушеной дули То есть груши. (500 р.),
- 125 пар пулярок То есть хорошо откормленных куриц. (500 р.).
Василий Поленов
«Московский дворик» (1878)
Василий Поленов
«Московский дворик» (1878)
На эти деньги можно было купить:
- мягкий красный лисий мех (125 р.),
- 3 тулупа, крытых синим сукном (105 р.),
- 10 пар железных ведер (20 р.),
- 10 простых саней (50 р.),
- 20 пар мужских лайковых Лайка — сорт мягкой овечьей или козьей кожи. перчаток (30 р.),
- 4 драдедамовых Драдедам, или «дамское сукно» в переводе с французского, — легкая шерстяная ткань. платка шириной 2 аршина 1 аршин — 71,1 см. (20 р.),
- 20 пар кожаных туфель с задниками (20 р.),
- 2 пуда пеньковой пряжи (20 р.),
- 2 пуда петельного гаруса Гарус — это шерстяная пряжа, которую использовали для шитья и вышивания. (20 р.),
- 20 тульских щипцов для колки сахара (20 р.),
- 20 низких подсвечников из желтой меди (20 р.),
- 500 бутылок черного русского пива (50 р.).
Архип Куинджи
«Лунная ночь на Днепре» (1880)
Архип Куинджи
«Лунная ночь на Днепре» (1880)
На эти деньги можно было купить:
- 100 форелей в 14 вершков (2000 р.),
- 450 лещей в 8 вершков (900 р.),
- 160 пудов свежего свиного сала (800 р.),
- 10 пудов цареградского изюма (100 р.),
- 5 пудов горького миндаля (100 р.),
- 10 пудов сушеной вишни (100 р.),
- 40 пудов крупных соленых груздей (200 р.),
- 50 бутылок ямайского рома (100 р.),
- 10 шуб из волчьего меха (400 р.),
- 200 больших деревянных фонарей со стеклами (100 р.),
- 20 пудов сальных огарков (100 р.),
- 50 больших фаянсовых умывальников (100 р.).
Василий Суриков
«Утро стрелецкой казни» (1881)
Василий Суриков
«Утро стрелецкой казни» (1881)
На эти деньги можно было купить:
- мех куницы (1000 р.),
- мех медвежий русский серый (200 р.),
- бобровый воротник (300 р.),
- 96 сырых бычьих кож (2400 р.),
- 4 пуда желтых восковых свечей (100 р.),
- 100 бутылок красного вина шато-лафит (500 р.),
- 100 бутылок десертного токайского вина (300 р.),
- 100 бутылок ликера кюрасао (500 р.),
- 2000 бутылок кислых щей Кислыми щами, или штами, которые упоминались в «Мертвых душах» Гоголя и «Арапе Петра Великого» Пушкина, называли разновидность шипучего кваса. (200 р.),
- 10 унций 1 унция — 28,3 г. восточного мускуса (600 р.),
- 100 пар козловых башмаков (300 р.),
- 80 фунтов берлинской цветной шерсти (400 р.),
- 100 фунтов китового уса (600 р.),
- 200 фунтов одеколона (200 р.),
- 1000 плиток краски сурик Сурик — минеральная краска оранжевого или красно-коричневого цвета, в составе которой преобладает железо. (400 р.).
Николай Ге
«Портрет писателя графа Льва Николаевича Толстого» (1884)
Николай Ге
«Портрет писателя графа Льва Николаевича Толстого» (1884)
На эти деньги можно было купить:
- 160 стоп писчей бумаги (400 р.),
- простую телегу с колесами на железных осях с оковкою (100 р.),
- 20 пудов сухарей обыкновенных (100 р.),
- 250 яблок крымский ранет (100 р.),
- 50 пудов манной крупы (100 р.),
- 60 кочанов белой капусты (30 р.),
- 80 вил (40 р.),
- 10 плотничьих топоров (10 р.),
- 10 пил для дров (10 р.),
- 10 мотыг (10 р.),
- 40 пар русских валенок (100 р.).
Илья Репин
«Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года» (1885)
Илья Репин
«Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года» (1885)
На эти деньги можно было купить:
- черный лисий мех (7000 р.),
- 3 хребтовые шкуры куницы (2100 р.),
- 140 баранов (3500 р.),
- 9 пудов свежей садковой икры Садковая икра добывалась из рыбы, выращенной в садках. Садками называли искусственные водоемы или речные суда, приспособленные для сохранения и выращивания рыбы. (900 р.)
- 5 фунтов шафрана (100 р.),
- 10 пудов сушеной черники (100 р.),
- 4 сосновых чана с крышкой объемом от 30 до 40 ведер (100 р.),
- 2 пуда росного ладана Росный ладан — смола тропических деревьев, которая использовалась как замена более дорогому настоящему ладану на церковных службах. Росный означает «полный росы» — по аналогии с росной травой или росным утром. (300 р.),
- 10 пудов еловых почек (100 р.),
- 4 револьвера системы Смита-Вессона (100 р.),
- 10 кортиков (100 р.),
- 20 мясорубок (100 р.).
Иван Шишкин, Константин Савицкий
«Утро в сосновом лесу» (1889)
Иван Шишкин, Константин Савицкий
«Утро в сосновом лесу» (1889)
На эти деньги можно было купить:
- 350 сосновых бревен длиной 5 саженей 1 сажень — 2,16 м. и толщиной от 3,5 до 4 вершков (700 р.),
- 140 саженей сосновых дров длиной от 8 до 9 вершков и толщиной от 2 до 6 вершков (700 р.),
- 20 дубовых бочонков объемом от 8 до 10 вёдер (100 р.),
- 25 пудов белого казанского меда (500 р.),
- 50 фунтов цветочного чая (100 р.),
- 100 фунтов малинового варенья в паточном сиропе (20 р.),
- 40 фунтов мармелада (10 р.),
- 50 зайцев-русаков (50 р.),
- 50 пар тетеревов (50 р.),
- 15 пудов сиговой икры (300 р.),
- 20 пудов хмеля (300 р.),
- мех скунсовый для шубы (400 р.),
- 2 аршина лионского бархата двойной ширины (150 р.),
- 10 аршинов иностранного плюша (300 р.),
- 30 аршинов заграничного сатина (300 р.),
- 5 шелковых галстуков (10 р.),
- 5 резиновых подтяжек (10 р.).
Илья Репин
«Запорожцы пишут письмо турецкому султану»
(1880–1891)
Илья Репин
«Запорожцы пишут письмо турецкому султану»
(1880–1891)
На эти деньги можно было купить:
- усадьбу Здравнёво в Витебской губернии (12 000 р.)
- 2 хребтовые шкуры соболей (6000 р.),
- 2 меховые шкуры голубого песца (2000 р.),
- меховую шкуру камчатского бобра (1500 р.),
- 100 пудов конского волоса (5000 р.),
- 100 пудов пряденой бумаги для светильни Устаревшее название фитиля. (3200 р.),
- 500 пудов мелкой стерляди (5000 р.),
- 100 свежих турецких огурцов (300 р.).
Виктор Васнецов
«Богатыри» (1881–1898)
Виктор Васнецов
«Богатыри» (1881–1898)
На эти деньги можно было купить:
- 10 кавалерийских седел (400 р.),
- 40 офицерских шашек (400 р.),
- 4 конные щетки (10 р.),
- 180 пудов прессованного сена (90 р.),
- 1000 медных крестиков (10 р.),
- квадратную сажень дикого камня Диким камнем называют природный необработанный камень, часто серого цвета. (90 р.),
- 80 простых рабочих дровней с оковкою (2000 р.),
- 40 пудов кастрюль из зеленой меди Металлическую посуду могли продавать по весу, например пудами. (800 р.),
- 1000 полушерстяных вязаных шарфов (500 р.),
- 800 пудов картофельной патоки (1600 р.),
- 400 пудов саек из крупичатой муки Сайка — булка или хлебец из пшеничного теста. (1200 р.),
- 800 пудов сомовины (2400 р.),
- 400 пудов коренной севрюги (3200 р.),
- 1500 пар цыплят (1500 р.),
- 200 пудов немецкого риса (800 р.).
Валентин Серов
«Портрет императора Николая II» (1900)
Валентин Серов
«Портрет императора Николая II» (1900)
На эти деньги можно было купить:
- 2 меховые шкуры черного американского медведя (2000 р.),
- 2 хребтовые меховые шкуры норки (1000 р.),
- 10 пар золоченых адмиральских эполет (280 р.),
- лейб-гусарскую шапку (200 р.),
- 10 пудов черной глянцевой кожи ливонского скота Ливонскую породу выводили в Прибалтийском крае и использовали как для работы в поле, так и для добычи мяса. (300 р.),
- рубленый романовский полушубок Романовским полушубком при Петре I начали называть дубленку. Название пошло от места, города Романов, где разводили овец с густой шерстью, использовавшейся для пошива дубленок. Во время Первой и Второй мировой войны такие теплые и удобные полушубки носили фронтовые офицеры и врачи. (50 р.),
- 5 пар поярковых То есть из шерсти ягненка, полученной от первой стрижки. валенок (50 р.),
- 1000 астраханских сельдей (100 р.),
- 10 бутылок двойной горькой водки (10 р.),
- 40 банок огурчиков (10 р.).
Михаил Врубель
«Демон поверженный» (1902)
Михаил Врубель
«Демон поверженный» (1902)
На эти деньги можно было купить:
- 100 пудов сдобных сухарей (1000 р.),
- 70 пудов свежей осетрины (700 р.),
- 50 пудов макарон (200 р.),
- 50 пудов подсолнечного масла (300 р.),
- 50 пудов бензина (200 р.),
- 50 пудов русской сажи Сажа использовалась как сырье в производстве и изготавливалась на специальных сажевых заводах. Из нее в том числе производили черные краски. (100 р.),
- 8 матрасов, набитых конским волосом (400 р.),
- 10 фунтов лебяжьего пуха (40 р.),
- 10 костяных гребенок (10 р.),
- 10 фунтов французского шелка для шитья (50 р.).
Николай Рерих
«Город строят» (1902)
Николай Рерих
«Город строят» (1902)
На эти деньги можно было купить:
- 10 кубических саженей подольского бута Бут — камень для строительства, часто использующийся для фундаментов. Его получают при взрывании сплошных пород. (400 р.),
- 1000 огнеупорных английских кирпичей (130 р.),
- 10 стремянных лестниц (60 р.),
- 18 парусиновых ведер (18 р.),
- 100 пудов кисло-сладкого ржаного хлеба (100 р.),
- 20 пудов топленого бараньего сала (100 р.),
- 100 пудов вермишели (500 р.),
- 100 фунтов аравийского кофе мокко (100 р.),
- 750 бутылок фруктового сиропа (750 р.),
- 200 пар рябчиков (200 р.),
- десяток яиц (50 коп.),
и вдобавок:
- на один месяц нанять землекопа, плотника, кровельщика и печника (139,5 р.),
- перевезти громоздкие предметы на подводе в черте города (2 р.).
Павел Филонов
«Головы» (1910)
Павел Филонов
«Головы» (1910)
На эти деньги можно было купить:
- дюжину мужских шерстяных фуфаек (50 р.),
- дюжину полушерстяных кальсон (15 р.),
- чугунный утюг с поддувалом (3 р.),
- простую железную односпальную кровать (5 р.),
- тиковый односпальный матрас Тик — плотная льняная или хлопчатобумажная ткань для мебели, перин, часто полосатой расцветки. (15 р.),
- 2 цветных байковых одеяла 3×2 аршина (36 р.),
- 2 тиковые подушки, набитые пером (11 р.),
- 2 фунта телячьих котлет (1 р.),
- железную никелированную сковороду с ручкой (6 р.),
- хлебный нож (1 р.),
- терку (1 р.),
- жестяной чайник (1 р.),
- 2 медных кофейника (6 р.),
- железную ванну (5 р.),
- большое корыто (4 р.),
- рукомойник с тазиком и таганом То есть с подставкой. (7 р.),
- дюжину полотенец с каймою и бахромою (15 р.),
- 2 стальные бритвы (6 р.),
- 10 зубных щеток (5 р.),
- врачебный термометр (5 р.),
- 2 бутылки дезинфекционной жидкости «Джеймс» (2 р.).
микрорубрики
Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года
Архив
- Информация о материале
- Категория: События
- Опубликовано: 12 октября 2021
Дмитрий Донской вошёл в историю как собиратель русский земель, а его имя неразрывно связано с Куликовской битвой, положившей начало освобождению Руси от монголо-татарского ига.
Дмитрий Иванович родился 12 октября 1350 года в Москве. Его родителями были московский князь Иван II Красный и княгиня Александра Ивановна. После смерти князя во главе государства стал его старший сын Дмитрий, которому на тот момент было всего 9 лет. Опекуном и наставником молодого правителя стал митрополит Алексий Бяконт – на некоторое время именно он фактически станет правителем Руси, часто советоваться с ним Дмитрий Иванович будет и уже в зрелые годы.
«Москва посадила маленького Дмитрия на боевого коня и двинулась на строптивые княжества. Первый спор возник у московского Дмитрия с Дмитрием Суздальским. Московские войска вторглись в область… где находился Дмитрий Суздальский. Старый лукавый Дмитрий бежал перед дружинами тринадцатилетнего Дмитрия и покорился… Не распуская рати, в том же 1363 году Дмитрий подчинил себе князя Константина Ростовского, а князей Ивана Стародубского и Дмитрия Галицкого выгнал из их княжеств. В 1372 году рязанский князь Олег… неожиданно появился с большим войском на исконных московских землях, требуя их себе. Рязанцы, значительно превосходившие москвичей числом… плохо приготовились к битве… Израненный Олег еле спасся, покинув пределы своего княжества. В том же 1372 году Михаил Тверской уговорил литовского князя Ольгерда, своего шурина, помочь ему в борьбе с Дмитрием. Ольгерд, собрав значительные силы, двинулся на Москву»,
– писал о нём советский прозаик Сергей Бородин
в книге «Дмитрий Донской»,
с текстом которой можно ознакомиться на портале Президентской библиотеки.
Князь Ольгерд предпринял три попытки захвата власти у молодого Дмитрия, но все они оказались безуспешными, а с Тверским князем Михаилом после разгрома его войск был заключён мир. Одно за другим Москве покорились княжества Суздальское, Галицкое, Нижегородское, Стародубское, Тарусское, Белозерское и другие.
«Мысль об этом историческом призвании Москвы – собрать русския силы для свержения татарского ига давно уже таилась в русской душе, освещаясь по временам русским сознанием, и к тому времени, когда Дмитрий Иоаннович приходил в зрелый возраст, становилась неотложной задачей»,
– отметил в книге «Куликовская битва и ее значение в истории
русской государственности и русской церкви» (1880)
историк Михаил Коялович.
Укрепление власти Московского князя проходило как раз в тот момент, когда Золотая Орда погрязла в междоусобицах. Используя момент, Дмитрий Иванович отказался платить дань. Орда отвечает походом на владения князя: ей удается взять Нижний Новгород штурмом, однако поход на Москву в 1378 году оказывается неудачным – войско Мамая было разбито в знаменитой Битве на реке Воже. Разгневанный Мамай стал собирать войска для нового удара, присоединив к татарам и половцам нанятую косожскую (черкесскую) конницу и генуэзскую пехоту и заключив союз с литовским князем Ягайло и рязанским князем Олегом.
Узнав о готовящемся нападении Орды, князь Дмитрий Иванович разослал гонцов для сбора русских войск в Коломне. После смотра собравшаяся многочисленная русская рать выступила в поход и подошла к Дону. Войска Дмитрия Ивановича были выстроены для боя на правом берегу, но в лесу оставался резервный отряд, атака которого впоследствии и решила исход сражения.
Дмитрий Донской на пути к Куликову полю. Лицевой летописный свод, XVI век.
8 сентября 1380 года состоялось главное сражение в биографии Дмитрия Ивановича – Куликовская битва. Объединенное русское войско разгромило войско Мамая. Бой, в котором Дмитрий сражался лично, в одежде простого воина, и был ранен, имел огромное историческое значение, ускорив распад ослабевшей Золотой Орды и укрепив авторитет Московского княжества в деле объединения русских земель. Именно за эту победоносную битву великого Московского князя прозвали Донским.
Удар Засадного полка (Куликовская битва). Маторин Виктор совместно с Павлом Поповым. Источник: https://www.beesona.ru/museums/matorin/44303
После победы Дмитрий совершил в Троице-Сергиевой лавре поминовение павших православных воинов и предложил, чтобы подобные заупокойные богослужения по всем погибшим в боях стали ежегодными.
Дмитрий Донской был прославлен в истории не только как доблестный воин и талантливый полководец, но и как выдающийся государственный деятель. При нём вместо сгоревшего деревянного был возведён белокаменный Кремль, построены Симонов и Андроников монастыри-крепости, защищавшие подступы к центру города, и многие другие храмы и церкви. Раньше, чем в других русских княжествах и землях, в Москве была введена чеканка серебряной монеты.
«Он был праводушен – без лицемерия; справедлив – без жёсткости; щедр – без расточительности; благоразумен – без тщеславия. Дмитрий рождён для Престола. Далее обретаем в нём величество – без гордости, благосклонность – без низкости, строгость, взыскательность – без злопамятства, правосудие – без лицеприятия»,
– писал о князе философ Феофилакт Покровский
в издании «Димитрий Иоаннович Донской, великий князь Московский».
При Дмитрии Московское княжество стало центром объединения русских земель, а Владимирское великое княжество – наследственной собственностью московских князей. Дмитрий Донской был первым великим князем, который, не испросив разрешения у ордынского хана, завещал княжение старшему сыну Василию. Всего же у князя было 12 детей. В браке с дочерью Суздальско-Нижегородского князя, Евдокией, он прожил почти четверть века. Их свадьба состоялась, когда Московскому князю было 15 лет, а невесте – на два года меньше. Младший сын Дмитрия Донского, Константин, появился на свет всего за несколько дней до смерти своего отца. Согласно традиции, супруга князя должна была после его кончины принять монашеский постриг. Однако Евдокия не сделала этого, продолжая поддерживать Василия I в управлении княжеством. Только после того, когда все её дети встали на ноги и обзавелись семьями, она приняла монашество под именем Ефросинии и сейчас считается покровительницей Москвы.
«Образ Дмитрия Донского прошёл через столетия. Этот рослый, высокий и плечистый человек… крепкий и мужественный, честный и скромный, не любивший пиров и забав и всё время отдававший „ратным делам“, был подлинным сыном русского народа, отразившим в своей деятельности его лучшие черты: мужество, героизм, честность, строгость к себе, беззаветную преданность, стойкость и безграничную любовь к отчизне»,
– писал о нём профессор Владимир Мавродин
в книге «Дмитрий Донской».
Великий князь Московский и Владимирский Дмитрий Иванович Донской умер 19 мая 1389 года. Он похоронен в Москве, в Архангельском соборе Кремля. Дмитрий Донской был канонизирован Поместным собором Русской православной церкви.
Подробнее о жизни Дмитрия Донского и его ратных сражениях рассказывают материалы электронной коллекции на портале Президентской библиотеки, в которую вошли различные исследования и переложения древнерусских источников – «Историческия чтения о языке и словесности: Задонщина великаго князя Дмитрия Ивановича…» (1858) филолога-слависта Измаила Срезневского, «Низверженный Мамай, или Подробное описание достопамятной битвы…» (1798) подпоручика Ивана Михайлова, историко-биографические сочинения, например, «Димитрий Донской и Куликовская битва» (1863) преподавателя Санкт-Петербургской духовной академии Ивана Катаева, художественные произведения, изобразительные и памятные материалы.
- Информация о материале
- Просмотров: 17088