Рассказ платонова никита читать

.

Ïðåäèñëîâèå
Âñþ æèçíü ñâîþ ñîçíàòåëüíóþ ÿ ïðîâåë ïîêà åùå ðåáåíêîì è ìå÷òàë ïèñàòü äåòÿì è äëÿ äåòåé. Ïðîáû ìîè áûëè ÷àñòûìè, íî ÿ íèêîãäà íå äîïèñûâàë, íå èç-çà ëåíè, à èç-çà òîãî, ÷òî çàäóìêà áûëà êðóïíàÿ, à èäåè èññÿêëè. Ïîýòîìó ÿ ðåøèë ïèñàòü íåáîëüøèå ðàññêàçû, îñîáåííî ó÷èòûâàÿ òî, ÷òî èõ ìíå áîëüøå âñåãî è íðàâèëîñü ÷èòàòü. ß âûðîñ íà ðàññêàçàõ Äðàãóíñêîãî, Íîñîâà, Àâåð÷åíêî, Çîùåíêî è äðóãèõ çàìå÷àòåëüíûõ ïèñàòåëåé. Íå îáîøëè ìåíÿ è ðàññêàçû Áåððîóçà Ýäãàðà Ðàéñà, Äæåêà Ëîíäîíà.
Òåìà, êîòîðàÿ áûëà ìíîþ âûáðàíà, åùå íå çàòåðòà, íå êëèøèðîâàíà. Ýòî íå òåìà î ìèñòèêå êàê òàêîâîé, ïîòîìó ÷òî, êîíå÷íî, â ýòîé ñôåðå íèêòî íå ïðåóñïåë áû áîëüøå îáû÷íîãî ôîëüêëîðà, ñòàðèííûõ íàðîäíûõ ñêàçîê. Äåëî â äðóãîì: íàïóãàòü ðåáåíêà ëåãêî, óñïîêîèòü åãî ñëîæíåå, íî ÷òî, åñëè ïðèâû÷íûõ åìó ñòðàøíûõ ïåðñîíàæåé âûñòàâèòü â òàêîì ñâåòå, ÷òî îí áóäåò íå áîÿòüñÿ èõ, à áîÿòüñÿ çà íèõ, ñî÷óâñòâîâàòü, ñîïåðåæèâàòü èì. ß ñàì ïðåêðàñíî ïîìíþ, êàê òùàòåëüíî èçó÷àÿ èíôîðìàöèþ î âñÿ÷åñêèõ ïîðîæäåíèÿõ ôîëüêëîðà ïðîñûïàëñÿ ÷àñà â äâà íî÷è, âîðî÷àëñÿ, ãëÿäåë ïî óãëàì êîìíàòû, à íà óòðî âñòàâàë ñîííûé è çàðåêàëñÿ íèêîãäà áîëüøå íå ïóãàòü ñåáÿ, íî çàòåì âñå ïîâòîðÿëîñü âíîâü.
Ñòðàøíûå ñêàçêè, èñòîðèè, ôèëüìû óæàñî⠖ âñå ýòè ïðîèçâåäåíèÿ àïåëëèðóþò ê ïåðâîáûòíîìó èíñòèíêòó ñàìîñîõðàíåíèÿ, êîòîðûé ó äåòåé ãèïåðòðîôèðîâàí, è èìåííî ïîýòîìó âñå ýòè ôîðìû «ïóãàëîê» äåéñòâóþò íà íèõ òàê ýôôåêòèâíî. Íî âåäü âñå ýòè ïåðñîíàæè ñìåðòíû, âñå îíè ïîëó÷èëè ñâîþ ñèëó ëèáî îò ïðèðîäíûõ ñòèõèé, ëèáî îò äüÿâîëà è îáðå÷åíû â èòîãå âå÷íî ñêèòàòüñÿ ïî ìèðó â ïîèñêàõ æåðòâ, à çàòåì áûòü íèçâåðãíóòû â íåáûòèå èëè â àä. È ÷åì ñêîðåå ýòî ïîéìåò ìàëåíüêèé ðåáåíîê, òåì áûñòðåå îí è ïåðåñòàíåò áîÿòüñÿ, è íåêîãäà ñòðàøíûå, ïóãàþùèå åãî ïåðñîíàæè ïðåâðàòÿòñÿ äëÿ íåãî â îáû÷íûõ ëèòåðàòóðíûõ ãåðîåâ.
Ðàññêàç 1. Ñìåðòü
 ìàëåíüêîé è âåòõîé äåðåâåíñêîé áîëüíèöå ëåæàë þíûé Ãàððè Áðàóí. Âñå âåñüìà íåáåçîñíîâàòåëüíî ñ÷èòàëè, ÷òî îí óìðåò, è îí ñàì ñ÷èòàë, ÷òî îí óìðåò, ïîòîìó ÷òî îí íåîñòîðîæíî ïðîñòóäèëñÿ è çàáîëåë âîñïàëåíèåì ëåãêèõ. Íèêòî íå ìîã åãî âûëå÷èòü, è âåçäå åãî ïðåñëåäîâàëà òåíü ñìåðòè, îí âèäåë åå âî ñíàõ, à íàÿâó ÷óâñòâîâàë åå ïðèáëèæåíèå.
Íî îí íå óìåð. Áûëè ðîæäåñòâåíñêèå ïðàçäíèêè, è âñå âðà÷è ïî÷èâàëè â ñâîèõ äîìàõ, à îí ëåæàë â ñîâåðøåííî ïóñòîé áîëüíèöå è ãëÿäåë íà ñîâåðøåííî áåëîå çèìíåå íåáî, â êîòîðîå áûëî áîëüíî ñìîòðåòü âîñïàëåííûìè îò áîëåçíè ãëàçàìè. Îí ÷óâñòâîâàë, ÷òî æèâ, è ÷òî äóøà åãî íå ïîêèäàåò òåëî, â îòëè÷èå îò ñëèçè â ëåãêèõ, êîòîðîé ïîñòåïåííî ñòàíîâèëîñü âñå ìåíüøå. Ñíà÷àëà îí ñíîâà ñìîã øåâåëèòüñÿ, çàòåì õîðîøî óñíóë, âûñïàëñÿ, à ïîñëå ýòîãî ñìîã äàæå è âñòàòü è ïîíÿë, íàêîíåö, ÷òî âûçäîðîâåë. «Âîò æå ÷óäåñà ñëó÷àþòñÿ íà Ðîæäåñòâî!» — ðàäîñòíî ïîäóìàë îí.
Äîìèê ñèðîòû Ãàððè íàõîäèëñÿ â íåêîòîðîì îòäàëåíèè îò äåðåâíè, è îí íàïðàâèëñÿ òóäà, êóòàÿñü îò ìîðîçíîãî âîçäóõà. Ïóòü åãî ëåæàë ÷åðåç ëåñ. Ýòîò ëåñ âîêðóã äåðåâíè ñëàâèëñÿ îáèëèåì â íåì îïàñíûõ äëÿ ÷åëîâåêà æèâîòíûõ: îí áûë ïîëîí âîë÷üèõ ñòàé, æåñòîêèõ êàáàíîâ, ìíîãèå ìåäâåäè ïî êàêèì-òî ïðè÷èíàì íå ëîæèëèñü â ñïÿ÷êó è ñòàíîâèëèñü øàòóíàìè, à ëîñè ÷àñòî íàïàäàëè íà ëþäåé. Ïîýòîìó Ãàððè ñòàðàëñÿ èäòè êàê ìîæíî áûñòðåå, íî ïðè ýòîì òèõî, íå æåëàÿ ñòàòü çàâòðàêîì êàêîãî-íèáóäü âîëêà. È âîò íà óçåíüêîé òðîïèíêå çàâèäíåëñÿ ñèëóýò çàâåðíóòîãî â ÷åðíûé ïëàù ñ êàïþøîíîì ÷åëîâåêà. Ïðèáëèçèâøèñü, Ãàððè çàìåòèë, ÷òî îí äåðæèò â ðóêàõ áîëüøóþ êîñó. «Äà ýòî ìíå ñìåðòü ïîâñòðå÷àëàñü!» — èñïóãàëñÿ Áðàóí. Îí íåìíîãî ïîñòîÿë, íî çàòåì îòðèíóë ñòðàõ è çàøàãàë âïåðåä. Ôèãóðà â ÷åðíîì ïëàùå îáåðíóëàñü è Ãàððè óâèäåë ñòàðóþ, ñãîðáëåííóþ ñòàðóøêó, âñþ èññîõøóþ, ÷åðåï åå áûë ëèøü îáòÿíóò êîæåé. Ñòàðóøêà çàãîâîðèëà òèõèì, åäâà ñëûøíûì, íî ðîâíûì ãîëîñîì:
— Çäðàâñòâóé, Ãàððè Áðàóí, ñûí êîæåâíèêà Ëþäâèãà Áðàóíà!
Ãàððè îïåøèë. Äåéñòâèòåëüíî, îòåö åãî áûë íåìöåì, êîòîðûé âçÿë ôàìèëèþ ìàòåðè, íî íàñòîÿùåå èìÿ åãî íèêòî â Àíãëèè íå çíàë, îí âçÿë ñåáå èìÿ Ëüþèñ.
— Çäðàâñòâóéòå! – ñ îïàñêîé ïðîèçíåñ Ãàððè.
— ß íå çàáðàëà òåáÿ. – ïðîèçíåñëà Ñìåðòü. – ß çàðàçèëà òåáÿ ïíåâìîíèåé, ÷òîáû òû óâèäåë ìîé ëèê. – Ñìåðòü äîñòàëà èç-çà ïàçóõè äâå ñâå÷è, îäíà èç íèõ ãîðåëà, à äðóãàÿ – íåò. – Òà ñâå÷à, ÷òî ãîðèò – ñâå÷à òâîåé æèçíè. Äðóãàÿ èç íèõ, ñîâñåì íîâàÿ – ñâå÷à ðåáåíêà, ðîäèâøåãîñÿ ñåãîäíÿ ìåðòâûì. Òû ïîíÿë, êàê ðàáîòàþò ìîè ìåõàíèçìû?
— Äà, òîëüêî îòâåòüòå íà âîïðîñ: âû çàáèðàåòå æèçíè ëþäåé ïî ñâîåìó æåëàíèþ èëè ïî îïðåäåëåííîìó ðàñïèñàíèþ?
— Åñòü êàëåíäàðü, — îòâåòèëà Ñìåðòü, — è êàæäàÿ Ñìåðòü îáÿçàíà íåóêîñíèòåëüíî ñëåäîâàòü åìó. Ìû âèäèì íàä ãîëîâîé êàæäîãî ÷åëîâåêà òî÷íîå âðåìÿ åãî ñìåðòè. Òâîå óæå ïðîñðî÷åíî. ß áû ìîìåíòàëüíî ðàñòâîðèëàñü, åñëè áû íàðóøèëà ðàñïèñàíèå. Íî äåëî â òîì, ÷òî êàæäàÿ Ñìåðòü ìàêñèìàëüíî âûïîëíÿåò ñâîè îáÿçàííîñòè äåñÿòü ÷åëîâå÷åñêèõ æèçíåé: òûñÿ÷ó ëåò. ß áûëà áåçóïðå÷íîé Ñìåðòüþ. È íåäàâíî ìîÿ òûñÿ÷à ëåò ïîäîøëà ê êîíöó. Ïîýòîìó ÿ è ñìîãëà, íå îïàñàÿñü íàêàçàíèÿ, íàðóøèòü ðàñïèñàíèå. Ïîñëåäíåå, ÷òî ÿ ìîãó ñäåëàòü, ïðåæäå ÷åì îòïðàâëþñü â ìèð îòæèâøèõ Ñìåðòåé – íàçíà÷àòü ñåáå ïðååìíèêà. È ÿ íàçíà÷àþ òåáÿ.
— È ÿ áîëüøå íå áóäó ÷åëîâåêîì? – ñïðîñèë Ãàððè.
— Ôèçè÷åñêè è ïî òåëó áóäåøü. Åñòü òîëüêî äâà îãðàíè÷åíèÿ: òû íå ìîæåøü ñòàòü îòöîì ðåáåíêà è íå ìîæåøü óìåðåòü. Íè îäíà îïàñíîñòü íå âîçüìåò òåáÿ, òû íå ÷óâñòâóåøü áîëè. Íî ïîìíè, ÷òî ñóùåñòâóþò ïðàâèëà Ñìåðòåé. Íàðóøèøü õîòÿ áû îäíî – ìîìåíòàëüíî îòïðàâèøüñÿ â ìèð îòæèâøèõ Ñìåðòåé.
È Ñìåðòü ïðîòÿíóëà åìó ñòàðûé ïåðãàìåíò, íà êîòîðîì áûëî íàïèñàíî ñëåäóþùåå:
«Ïðàâèëà äåÿòåëüíîñòè Ñìåðòè
1. Áåç ñòðàõà è óïðåêà, áåç çàçðåíèÿ ñîâåñòè, áåç æàëîñòè òóøèòü ñâå÷è âñåõ òåõ, ÷üå âðåìÿ íàñòàëî. È òî÷íî òàê æå, áåç íåíàâèñòè, áåç îòâðàùåíèÿ, áåç ïðåñëåäîâàíèÿ ëè÷íîé âûãîäû íå òóøèòü ñâå÷è òåõ, ÷üå âðåìÿ åùå íå ïîäîøëî ê êîíöó è çàæèãàòü íîâûå ñâå÷è.
2. Íå ðàñêðûâàòü íèêîìó èç ëþäåé, êòî òû.
3. Íå âëþáëÿòüñÿ è íå çàâîäèòü ñåìüþ.
4. Â êðóïíûõ ãîðîäàõ è ïîñåëåíèÿõ ïðîâîäèòü íå áîëåå òðåõ ñóòîê.
5. Íèêîãäà íå óïîòðåáëÿòü â ïèùó ìÿñà.
6. Ïîñåùàòü èñïðàâíî öåðêîâü è ìîëèòüñÿ Áîãó îá îòïóùåíèè ãðåõîâ, íî èçáåãàòü Ñâÿòîãî Ðàñïÿòèÿ è ñâÿòîé âîäû. Ñîáëþäàòü âñå ïîñòû, íî íå ïðàçäíîâàòü öåðêîâíûå ïðàçäíèêè.
7. Íå áûòü íèêîãäà è íèêåì îáìàíóòûì.
8. Íå äàâàòü è íå áðàòü â äîëã äåíåã.
9. Íèêîãäà íè â îäíîé ñòðàíå íå ñîâåðøàòü äåÿíèé, êîòîðûå ïðèçíàþòñÿ ïî çàêîíàì ýòîé ñòðàíû ïðåñòóïíûìè.
10. Ïîñåùàòü îáÿçàòåëüíî ïðè áîëüøîì ñêîïëåíèè ëþäåé ñìåðòíûå êàçíè. Ïðèñóòñòâîâàòü íà ñóäàõ, ãäå ïîäñóäèìîìó ìîæåò áûòü äàæå òåîðåòè÷åñêè âûíåñåí ñìåðòíûé ïðèãîâîð.
11. Åñëè â ãîðîäå åñòü óíèâåðñèòåò – ïîñåòèòü òàì õîòÿ áû îäíó ëåêöèþ ïî ìåõàíèêå, ìåäèöèíå, þðèñïðóäåíöèè èëè áîãîñëîâèþ, íî íå çàõîäèòü â ñòîëèöàõ â ïàðëàìåíòû ðåñïóáëèê è â ñîâåò ïðè ìîíàðõå.
12. Íå èçáèðàòü ñåáå ïðååìíèêîì ÷åëîâåêà áîëüíîãî, íåðàçóìíîãî, èìåþùåãî äåòåé èëè æåíó, ÷åëîâåêà ñëèøêîì èçâåñòíîãî èëè ïðåñòóïíèêà, èëè êîëäóíà.
13.  ãîäû âîéí, ýïèäåìèé è äðóãèõ íåóðÿäèö äåííî è íîùíî ïðåáûâàòü â Õðàíèëèùå ñâå÷åé.
14. Íå ñìåÿòüñÿ è íå ïëàêàòü, íå ãíåâàòüñÿ, íå êëåâåòàòü, íå ïåòü ïåñåí, íå âåñòè ïóñòûõ áåñåä.
15. Íå òóøèòü ñâå÷åé êîðîëåé è øóòîâ, íî ÿâëÿòüñÿ èì âî ñíàõ è ïðåäëàãàòü ñàìèì çàòóøèòü ñâå÷ó.
È òà Ñìåðòü, ÷òî áóäåò ñîáëþäàòü âñå ýòè ïðàâèëà, ïðîæèâåò òûñÿ÷ó ëåò è åùå äâå íåäåëè, ÷òîáû íàçíà÷èòü ñåáå ïðååìíèêà, à èìÿ åå áóäåò âûâåäåò çîëîòûìè áóêâàìè íà ìðàìîðíîé äîùå÷êå â ìèðå îòæèâøèõ Ñìåðòåé è â Õðàíèëèùå ñâå÷åé».
Ñìåðòü äîæäàëàñü, ïîêà Ãàððè âñå ïðî÷èòàåò è ñêàçàëà:
— Íàáëþäàÿ çà òîáîé, ÿ ïîíÿëà, ÷òî òû ñìîæåøü ñîáëþäàòü âñå ýòè ïðàâèëà. Ìàòü è îòåö òâîè ðàíî óìåðëè, äåâóøêà, — åäèíñòâåííàÿ òâîÿ ëþáîâü, — îòâåðãëà òåáÿ, ðàçáèâ òåáå ñåðäöå. Ëþäè îòíîñÿòñÿ ê òåáå íåéòðàëüíî, òû ëþáèøü ó÷èòüñÿ è íàáëþäàòü âîêðóã. À ïîòîìó ÿ äàþ òåáå òðè àòðèáóòà Ñìåðòè, è êàê òîëüêî ïîñëåäíèé áóäåò ïåðåäàí èç ìîèõ ðóê â òâîè ðóêè, ÿ èñ÷åçíó, à òû ïðèîáðåòåøü âñå ïðàâà è îáÿçàííîñòè Ñìåðòè. Èòàê, âî-ïåðâûõ, ÿ ïåðåäàþ òåáå êëþ÷ îò Õðàíèëèùà ñâå÷åé. Ñòîèò òåáå ïðîèçíåñòè òàì ïîëíîå èìÿ íóæíîãî òåáå ÷åëîâåêà, êàê ê òåáå âûëåòèò åãî ñâå÷à. Õðàíèëèùå áåñêîíå÷íî, òàì ñâå÷è âñåõ ëþäåé, êîòîðûå êîãäà-òî ðîæäàëèñü íà ñâåò, æèâóò ñåé÷àñ èëè äîëæíû ðîäèòüñÿ. Íî èñêð äëÿ ïîäæèãàíèÿ ñâå÷åé îãðàíè÷åííîå êîëè÷åñòâî, è íîâàÿ ìîæåò çàãîðåòüñÿ, òîëüêî êîãäà ïîòóõíåò ñòàðàÿ. Âî-âòîðûõ, ÿ ïåðåäàþ òåáå ñâîé ïëàù, êîòîðûé ïîçâîëèò òåáå ñòàíîâèòüñÿ â íóæíîå âðåìÿ íåâèäèìûì è ïåðåìåùàòüñÿ â ëþáîå ìåñòî íàøåãî ìèðà çà îäíî ìãíîâåíèå. Íó è ñàìîå öåííîå – êîñà. Âî-ïåðâûõ, èìåííî îíà çàáèðàåò èñêðó ñ æèâîãî ñóùåñòâà. Æèâîòíûõ òû ìîæåøü óáèâàòü è ïîðîæäàòü íà ñâåò ñêîëüêî âçäóìàåòñÿ. Âî-âòîðûõ, êîñà ìîæåò îñòàíàâëèâàòü âðåìÿ è ñíîâà çàïóñêàòü åãî õîä. Â-òðåòüèõ, ýòà êîñà ìîæåò óêàçàòü òåáå ïóòü ê ëþáîé âåùè èëè ê ëþáîìó æèâîìó ñóùåñòâó â ýòîì ìèðå. Íàêîíåö, è ÷òî ñàìîå ãëàâíîå, — åé òû äîëæåí îáëåã÷àòü ñòðàäàíèÿ ðîæåíèö è èñöåëÿòü áîëüíûõ ëþäåé, ÷åé ÷àñ åùå íå ïðèøåë. Åé òû äàåøü æèçíü ìëàäåíöàì. Ïëàù äðóãèì ëþäÿì ïðåäñòàâëÿåòñÿ êàê îáû÷íîå ïëàòüå, à êîñà íåâèäèìà.
È êàê òîëüêî Ñìåðòü âðó÷èëà Ãàððè êîñó, îíà ñðàçó ðàñòâîðèëàñü â âîçäóõå è åå íå ñòàëî. Ãàððè íàäåë ïëàù, ïîëîæèë â êàðìàí êëþ÷ îò Õðàíèëèùà ñâå÷åé, âçÿë â ðóêè êîñó è ïîøåë ïî òðîïèíêå ê ñâîåìó äîìó. Î÷åíü ìíîãî íîâîé èíôîðìàöèè âíåçàïíî îáðóøèëîñü íà íåãî, è îí ñòàðàëñÿ âñå îáäóìàòü è ñòðóêòóðèðîâàòü. Äîìà ó íåãî ëåæàë äíåâíèê. Åäâà îí îòêðûë åãî, êàê óâèäåë, ÷òî ïîâåðõ îáû÷íûõ çàïèñåé êðàñíûìè ñâåòÿùèìèñÿ áóêâàìè áûë îòîáðàæåí êàëåíäàðü âñåõ ñìåðòåé. È êàæäûé äåíü èõ áûëî òàê ìíîãî! Ãàððè î÷åíü èñïóãàëñÿ, ÷òî îí ìîæåò îïîçäàòü èëè óæå îïîçäàë è ïðîèçíåñ ñâîåìó ïëàùó:
— Õî÷ó îêàçàòüñÿ â Õðàíèëèùå ñâå÷åé!
È îí ìîìåíòàëüíî ïåðåíåññÿ êóäà-òî âûñîêî-âûñîêî â ãîðû, è óâèäåë ïåðåä ñîáîé êàìåííóþ äâåðü ñ çàìî÷íîé ñêâàæèíîé. Åäâà îí ñóíóë òóäà êëþ÷, êàê âõîä ñòàë ïîäíèìàòüñÿ, è Ãàððè âîøåë â Õðàíèëèùå. Îíî áûëî ïîõîæå íà îãðîìíóþ áèáëèîòåêó, ãäå âìåñòî êíèã íà ïîëêàõ ñòîÿëî áåñ÷èñëåííîå êîëè÷åñòâî ñâå÷åé, ïîãàñøèõ è ãîðåâøèõ.  öåíòðå ñòîÿë ñòîë, íà êîòîðîì ëåæàëà êíèãà. Îí îòêðûë åå è ïîíÿë, ÷òî ëþáàÿ êíèãà áóäåò îòîáðàæàòü åìó êàëåíäàðü. Îí îòêðûë äàòó 26 äåêàáðÿ è ñòàë ïî ñïèñêó ïåðå÷èñëÿòü èìåíà òåõ, êòî äîëæåí áûë óìåðåòü. Íà ñòîë ñòàëè ñëåòàòüñÿ ñâå÷è. Âäðóã ïîñëûøàëñÿ ãîëîñ:
— Ãàððè, åñëè òû áóäåøü âðó÷íóþ âñåõ óáèâàòü, òî÷íî ïðîñðî÷èøü âðåìÿ. Êîñîé òû ìîæåøü ïðåâðàòèòü âñå ñâå÷è íà öåëóþ íåäåëþ, à ìîæåò è íà ìåñÿö â îäíî ìàëåíüêîå çåðíûøêî. À çàòåì êèíü ýòî çåðíûøêî â âîäó – è âñå ñâå÷è, êîòîðûå îêàçàëèñü â íåì – ïîòóõíóò, íî ñäåëàþò ýòî â ñâîå âðåìÿ, ïî êàëåíäàðþ.
Òàê Ãàððè è ñäåëàë. Îí ñîáðàë ñâå÷è íà öåëûé ãîä, ïðåâðàòèë èõ â çåðíûøêî, à çàòåì áðîñèë â ñòàêàí ñ âîäîé, ñòîÿâøèé íà ñòîëå. Çàòåì, óñïîêîèâøèñü, îí âûøåë èç Õðàíèëèùà è ïðèêàçàë ïëàùó âåðíóòü åãî äîìîé. Ãàððè âíåçàïíî ïîíÿë, ÷òî ó íåãî îñâîáîäèëàñü ìàññà âðåìåíè. Ðàíüøå åìó ïðèõîäèëîñü äàâàòü ÷àñòíûå óðîêè äåòÿì îêðåñòíûõ äåðåâåíü. Òåïåðü æå îí ìîã ñîâåðøåííî ñïîêîéíî îòäûõàòü äîìà. Íî åìó ýòî áûñòðî íàñêó÷èëî. Íåäàëåêî îò äåðåâíè, áëèç êîòîðîé îí æèë, îáîñíîâàëñÿ åãî äðóã äåòñòâà, åäèíñòâåííûé, ñ êåì îí íàõîäèëñÿ â õîðîøèõ îòíîøåíèÿõ. Ãàððè ðåøèë åãî ïðîâåäàòü. Ïðàâäà, îí ïîäóìàë, ÷òî åìó íàäî áû êàê-òî îáúÿñíèòü, êàê îí ðàçáîãàòåë è ïî÷åìó ìîæåò íå ðàáîòàòü. Ñ ïîìîùüþ êîñû îí ïîïðîñèë óêàçàòü åìó ïóòü ê çîëîòûì ìîíåòàì, è êîñà ïîêàçàëà åìó äîì êàêîãî-òî áîãàòîãî êóïöà. Ãàððè ñ ïîìîùüþ ïëàùà ïîïàë â åãî õðàíèëèùå è óæå ïîòÿíóëñÿ ê ìîíåòàì, êàê âñïîìíèë äåâÿòîå ïðàâèëî è ñðàçó æå îòäåðíóë ðóêó. Òîãäà îí âñïîìíèë, ÷òî åãî îòåö-êîæåâíèê ó÷èë åãî îáðàáàòûâàòü êîæè. Ãàððè îòïðàâèëñÿ â ëåñ è ñòàë ïðîñèòü êîñó óêàçûâàòü åìó ïóòü ê ðàçíûì æèâîòíûì. Äàæå õèùíèêè íå áûëè ê íåìó àãðåññèâíû, è Ãàððè ìîã ñïîêîéíî çàáèðàòü èõ æèçíè, à çàòåì ñîçäàâàë âçàìåí íîâûõ. Îí ñäèðàë øêóðû óáèòûõ æèâîòíûõ, îáðàáàòûâàë èõ è ïðîäàâàë. Òàê îí äîñòàòî÷íî áûñòðî ðàçáîãàòåë, à çàòåì îòïðàâèëñÿ ê ñâîåìó äðóãó.
Ó íåãî îí åìó âñå ðàññêàçàë è ñàì óçíàë, ÷òî åãî äðóã, êîòîðîãî çâàëè Äæåê Ìàðòèí, ñòàë çàæèòî÷íûì ôåðìåðîì, íåäàâíî æåíèëñÿ. Ãàððè ïîãîñòèë ó íåãî íåêîòîðîå âðåìÿ, ïîæåëàë ìîëîäûì ñ÷àñòüÿ è îòïðàâèëñÿ äîìîé. Òàì îí ðåøèë îò ñêóêè ïîëèñòàòü êàëåíäàðü è ñ óæàñîì îáíàðóæèë, ÷òî Äæåê äîëæåí áûòü ýòèì ëåòîì óìåðåòü îò îñïû. «À âåäü åãî ñâå÷à óæå áûëà â òîì çåðí养 — ïîäóìàë Ãàððè, íî ïîòîì ïîíÿë, ÷òî íèêàê íå ïîìîã áû ñâîåìó äðóãó, ïîòîìó ÷òî â ëþáîì ñëó÷àå äîëæåí áûë áû åãî óáèòü. Íî âíåçàïíî îí âñïîìíèë ñîâåðøåííî äðóãîå, ïÿòíàäöàòîå ïðàâèëî. Îí ïðîëèñòàë êàëåíäàðü è îáðàòèë âíèìàíèå, ÷òî íåêîòîðûå ïðàâèòåëè ñòðàí è âñÿêèå øóòû è ñêîìîðîõè âñå æå ïîïàëè â çåðíî. «Íàäî ñðî÷íî èõ îòòóäà äîñòàòü!» — ðåøèë Ãàððè è âíîâü ïåðåìåñòèëñÿ â Õðàíèëèùå ñâå÷åé.
 îáùåì, ïåðâàÿ ïîëîâèíà íîâîãî ãîäà ïðîøëà ó Ãàððè î÷åíü èíòåðåñíî. Îí ïóòåøåñòâîâàë ïî ðàçíûì ñòðàíàì, ÿâëÿëñÿ êîðîëÿì è øóòàì âî ñíàõ è çàñòàâëÿë èõ òóøèòü ñâå÷êó. Êòî-òî ñïîêîéíî óõîäèë èç æèçíè, à âîò ê äðóãèì íàäî áûëî íàéòè ïîäõîä. Ãàððè ïîñåùàë óíèâåðñèòåòû, îáùàëñÿ ñ ðàçíûìè óìíûìè ëþäüìè, ïîñåùàë öåðêâè, ìåñòà êàçíåé, ñóäû, â îáùåì, èñïðàâíî âûïîëíÿë âñå ïðàâèëà.  ïîñòîÿííîé ðàáîòå îí è ïîçàáûë óæå ïðî ñâîåãî äðóãà, êîòîðûé ñîâñåì ñêîðî äîëæåí áûë óìåðåòü. Íî êàê òîëüêî ñòàë áëèçèòüñÿ èþëü, êîãäà Äæåê áûë îáðå÷åí çàðàçèòüñÿ è óìåðåòü, Ãàððè âñïîìíèë î íåì è âåëåë ïëàùó âåðíóòü åãî îáðàòíî â Àíãëèþ.
Äæåê áûë î÷åíü ðàä âîçâðàùåíèþ Ãàððè. Åãî æåíà áûëà áåðåìåííà è äîëæíà áûëà ñêîðî ðîäèòü. Åãî õîçÿéñòâî ðàñøèðèëîñü, îí çàâåë ñëóã, ÷àñòî åçäèë â ãîðîä. È òîëüêî Ãàððè çíàë, ÷òî ñêîðî ýòà åãî ïðåêðàñíàÿ æèçíü òðàãè÷åñêè çàêîí÷èòñÿ. Çíàë, íî íèêàê íå ìîã ðàññêàçàòü îá ýòîì. Òîãäà îí ðåøèë íàìåêíóòü îá ýòîì Äæåêó. Ãàððè ñòàë ÷àñòî åìó ðàññêàçûâàòü îá îñïå, îá åå ñèìïòîìàõ, ïóòÿõ çàðàæåíèÿ è îáî âñåì ïðî÷åì, î ÷åì îí óñëûøàë íà ëåêöèÿõ â ðàçíûõ ñòðàíàõ. È îí ðàññêàçûâàë î íåé òàê êðàñíîðå÷èâî, ÷òî äîáèëñÿ ñâîåãî – Äæåê ñòàë áîÿòüñÿ çà ñâîþ æèçíü, íî îñîáåííî – çà ñâîå íàñëåäñòâî.  êàêîé-òî èç âå÷åðîâ, êîãäà íå ñëûøàëà æåíà, Äæåê ñêàçàë åìó:
— Ãàððè, ÿ î÷åíü áîþñü çà ñâîþ æèçíü è ïîýòîìó ñîñòàâëþ çàâåùàíèå è ñêàæó òåáå, ãäå îíî ñïðÿòàíî. Îáåùàé ìíå, ïîæàëóéñòà, ÷òî, åñëè ÿ óìðó, òû ïåðåäàøü åãî ìîåé æåíå.
Ãàððè ñîãëàñèëñÿ è áûë âåñüìà îáðàäîâàí, ïîòîìó ÷òî äîáèëñÿ ñâîåé öåëè. Òåïåðü Äæåê áûë ïðåäóïðåæäåí îá îïàñíîñòè.
È âîò íàñòóïèë òîò òðàãè÷åñêèé ìîìåíò, êîãäà Äæåê çàáîëåë îñïîé. Îí áûë óæå ãîòîâ ê ýòîìó è íèñêîëüêî íå óäèâèëñÿ. Îí ïåðååõàë æèòü ê Ãàððè ñ åãî ñîãëàñèÿ, ïîòîìó ÷òî áîÿëñÿ çàðàçèòü áåðåìåííóþ æåíó, à Ãàððè óñïîêîèë åãî, ÷òî ïåðåáîëåë â äåòñòâå êîðîâüåé îñïîé è òåïåðü ïåðåíåñåò è íàñòîÿùóþ. Çà âðåìÿ ñâîèõ ïóòåøåñòâèé Ãàððè âûëå÷èë êîñîé ìíîãèõ ëþäåé, îñîáåííî äåòåé, æèòü êîòîðûå äîëæíû áûëè åùå äîëãî, íî äàòó ñìåðòè ñâîåãî äðóãà îí ïðåêðàñíî âèäåë ó ñåáÿ íàä ãîëîâîé è ïîíèìàë, ÷òî íèêàê íå ìîã åìó áû ïîìî÷ü. Ñ êàæäûì äíåì Äæåêó ñòàíîâèëîñü âñå õóæå, è Ãàððè âîâðåìÿ îòâåë åãî ê ñåáå äîìîé, ÷òîáû îí ìîã ñîñòàâèòü çàâåùàíèå è ñïðÿòàòü åãî. Åäèíñòâåííîé åãî îòðàäîé áûëî ÷òåíèå ñêàçîê, êíèæêó ñ êîòîðûìè äàë áîëüíîìó Ãàððè. È âîò, íàêîíåö, óìèðàþùèé Äæåê ïðîèçíåñ:
— Ãàððè, ñêîðî ÿ ïîêèíó ýòîò ìèð. Çàâåùàíèå ÿ ñïðÿòàë íà áðþõå ó îäíîé èç íàøèõ êîç. Òû ëåãêî íàéäåøü åå – îíà àáñîëþòíî áåëàÿ, íà íåé íåò íè åäèíîãî ïÿòíà. Ïîæàëóéñòà, êîãäà ÿ óìðó, îòâÿæè çàâåùàíèå è îòäàé åãî ìîåé æåíå.
Ýòî áûëî ñêàçàíî âå÷åðîì, è, êîãäà Äæåê çàñíóë, Ãàððè íåìåäëåííî ïåðåíåññÿ ñ ïîìîùüþ ïëàùà ê íåìó â õëåâ. Òàì îí îòûñêàë áåëóþ êîçó è òùàòåëüíî îñìîòðåë åå. Äåéñòâèòåëüíî, âñå áûëî òàê, êàê ñêàçàë åìó Äæåê: êîçà áûëà ïîëíîñòüþ áåëàÿ, à íà áðþõå ó íåå áûëà ïðèâÿçàíà áóìàæêà. «Çíà÷èò, ìîé äðóã íå îáìàíóë ìåíÿ — ýòî ïðåêðàñíî!» —  çàêëþ÷èë Ãàððè è ïîñìîòðåë â êàëåíäàðü: Äæåê áûë äîëæåí óìåðåòü óæå ñåãîäíÿ óòðîì. «Óïîêîé Ãîñïîäè åãî äóøó» — ïîäóìàë Ãàððè è, íå âîçâðàùàÿñü ê ñåáå äîìîé, ïîâåëåë êîñå çàáðàòü èñêðó ó ñâîåãî äðóãà Äæåêà Ìàðòèíà. Çàòåì îí, òîðæåñòâóÿ, ÷òî âñå ñäåëàë ïðàâèëüíî, ïîäîøåë ê êîçå, îòâÿçàë ó íåå çàâåùàíèå è… îñòàíîâèëñÿ â óæàñå êàê âêîïàííûé. Áóìàæêà çàêðûâàëà åäèíñòâåííîå ÷åðíîå ïÿòíûøêî íà áðþõå ó êîçû!
Ãàððè íåìåäëåííî ïåðåìåñòèëñÿ ê ñåáå äîìîé è îáíàðóæèë, ÷òî Äæåê ïðîïàë, à íà êðîâàòè ëåæèò îòêðûòàÿ êíèãà. Êíèãà áûëà îòêðûòà íà ñêàçêå ïðî ñîëäàòà, îáìàíóâøåãî ñìåðòü. Îí ðàçâåðíóë çàâåùàíèå è ñòàë ÷èòàòü åãî. Íà áóìàãå áûëî íàïèñàíî:
«Äîðîãîé Ãàððè!
Ïðîñòè ìåíÿ, ïîæàëóéñòà, íî ÿ âûçâàí óáèòü òåáÿ èëè êàê ýòî ó âàñ íàçûâàåòñÿ. ß äåëàþ ýòî ñ îãðîìíûì ñîæàëåíèåì, òàê êàê çíàþ, ÷òî òû áëàãîðîäåí è ïûòàëñÿ ïðåäóïðåäèòü ìåíÿ î ñêîðîé ãèáåëè. Ñïàñèáî òåáå áîëüøîå è çà òî, ÷òî òû âûïîëíèë âîëþ óìèðàþùåãî, à òàêæå çà ñêàçêè. Îòòóäà ÿ óçíàë, ÷òî óìèðàþùèé ìîæåò âèäåòü ñìåðòü, åå ïëàù è êîñó. Ïîýòîìó, ÿ ñêîðî ñòàë âèäåòü òåáÿ íàñòîÿùåãî è ïîíÿë, ÷òî èìåííî òû äîëæåí çàáðàòü ìîþ æèçíü. Òàêæå ÿ ïðî÷èòàë â ñêàçêå, ÷òî åñëè îáìàíóòü ñìåðòü, òî îíà èñ÷åçíåò, à òû ñàì íå óìðåøü. Òàê ÿ è ñäåëàë.
À òåïåðü ìîå çàâåùàíèå: âñå ñâîå õîçÿéñòâî ÿ çàâåùàþ ñåáå, ïîòîìó ÷òî óìèðàòü íå ñîáèðàþñü, à âîò ðåáåíêó, êîòîðîãî ìîÿ æåíà ðîäèò, ÿ çàâåùàþ ñòàòü íîâîé ñìåðòüþ ñ ñîãëàñèÿ è ïîä îòâåòñòâåííîñòü ñâîåãî äðóãà Ãàððè.
Ïîäïèøè, ïîæàëóéñòà, ýòî çàâåùàíèå è ñïðÿ÷ü àòðèáóòû ñìåðòè ó ìåíÿ â ïîäâàëå. Ñâîåìó ðåáåíêó ÿ òîæå îñòàâèë ïîñëàíèå î åãî èñòèííîì ïðåäíàçíà÷åíèè, òàê ÷òî îí âñå íàéäåò.
Âûáîðà íå ïîäïèñûâàòü ó òåáÿ íåò: òû íàðóøèë ïðàâèëî è íå ìîæåøü íàçíà÷èòü ñåáå ïðååìíèêà. À åñëè ëþäè íå áóäóò óìèðàòü, ïðîèçîéäåò êîíåö ñâåòà.
Ñïàñèáî åùå ðàç è ïðîñòè ìåíÿ çà âñå».
Ãàððè áûë â ÿðîñòè. Åìó î÷åíü íðàâèëîñü áûòü Ñìåðòüþ, è îí ïåäàíòè÷íî âûïîëíÿë âñå ïðàâèëà. Îí íå õîòåë óìèðàòü òàê ðàíî. À åùå áîëüøå åìó áûëî îáèäíî, ÷òî åãî äðóã òàê ïðåäàë åãî. È âñå-òàêè Ãàððè ïîäïèñàë çàâåùàíèå, ïîòîìó ÷òî ìèðó áåç Ñìåðòè áûëî íåëüçÿ.
È åäâà îí îñòàâèë àòðèáóòû â ïîäâàëå Äæåêà, êàê óñëûøàë íàä ñîáîé ãîëîñ:
— Ãàððè Áðàóí! Òû íàðóøèë ñåäüìîå ïðàâèëî äåÿòåëüíîñòè Ñìåðòè è ïîòîìó íåìåäëåííî áóäåøü íèçâåðãíóò â ìèð îòæèâøèõ Ñìåðòåé!
È Ãàððè îêàçàëñÿ òàì. À Äæåê Ìàðòèí ñïîêîéíî âåðíóëñÿ ê ñåáå äîìîé ê íåâåðîÿòíîé ðàäîñòè ñâîåé æåíû, êîòîðàÿ äàâíî óæå ñ÷èòàëà åãî ìåðòâûì. Íà ñëåäóþùèé äåíü ó æåíû Äæåêà íà÷àëèñü ñõâàòêè, è ñëóæàíêè ñòàëè ïðèíèìàòü ðîäû, à Äæåê ñèäåë ó ñåáÿ â êàáèíåòå è áûë î÷åíü ãîðä çà òî, ÷òî ñòàíåò îòöîì Ñìåðòè. «Çäîðîâî æå ÿ âñå ïðîâåðíóë!» — ðàäîñòíî îòìå÷àë Äæåê.
Âîò, íàêîíåö, â äâåðü êàáèíåòà ïîñòó÷àëè. Âîøëà ïîíèêøàÿ è î÷åíü ïå÷àëüíàÿ ñëóæàíêà.
— ×òî ñëó÷èëîñü? – èñïóãàëñÿ Äæåê.
— Ïîíèìàåòå… â îáùåì, âàøà æåíà…
— Óìåðëà? Àõ, êàê æàëü, óïîêîé Ãîñïîäü åå äóøó! Íî çàòî ðåáåíîê æèâ.
— Íåò, ñ âàøåé æåíîé âñå â ïîðÿäêå, ñëàâà Áîãó. Íî îíà ðîäèëà ìåðòâîãî ðåáåíêà.
Òàê áûë íàêàçàí ÷åëîâåê çà ãîðäîñòü è ïîïûòêó âìåøàòåëüñòâà â ïîòóñòîðîííèå ñèëû.
Ñîãëàñíî êàëåíäàðþ, èìåííî îò åãî èñêðû äîëæíà áûëà çàæå÷üñÿ ñâå÷à åãî ðåáåíêà. Íî ýòîò ðåáåíîê áûë òåïåðü ìåðòâ.

© Copyright: Íèêèòà Õàëèêîâ, 2022
Ñâèäåòåëüñòâî î ïóáëèêàöèè ¹222010201580

Ðåöåíçèè

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 27 ноября 2018; проверки требуют 9 правок.

В Википедии есть статьи о других людях с фамилиями Платонов и Гиляров.

Ники́та Петро́вич Гиля́ров-Плато́нов (23 мая [4 июня] 1824, Коломна — 13 [25] октября 1887, Санкт-Петербург) — русский публицист, общественный деятель, богослов, философ, литературный критик, мемуарист, преподаватель (бакалавр) МДА (1848—1855). Примыкал к славянофилам.

Биография[править | править код]

Родился в Коломне в 1824 году в семье Петра Матвеевича Никитского, священника церкви Великомученика Никиты. В 1831 году поступил в Коломенское духовное училище, которое окончил в 1838 году. Фамилию Гиля́ров Никита Петрович получил вслед за старшим братом Александром, который был переименован смотрителем Коломенского училища за свой весёлый нрав (лат. hilaris — весёлый). В 1844 году с отличием окончил Московскую духовную семинарию, в 1848 году — Московскую духовную академию. За особые успехи в учении с 1846 года получал стипендию митрополита Платона и в знак почёта дополнительную фамилию Платонов. Ему была присвоена степень магистра богословия (тема магистерского сочинения «О потребности вочеловечения Сына Божия для спасения рода человеческого»). Оставлен бакалавром по кафедрам библейской герменевтики и учения о вероисповеданиях, ересях и расколах.

Участвовал в переводе творений святых отцов в МДА (в Редакционном комитете). В 1855 году отправлен в отставку за чтение лекций о расколе не полемических, а научно-объективных. Также уволен из духовного сословия. Переехал в Москву, где сотрудничал в журналах и газетах славянофильского круга: «Русская беседа», «Москва», «День», «Русь» И. С. Аксакова, а также «Русский вестник» М. Н. Каткова.

Переводил изданные за границей сочинения А. С. Хомякова на русский язык.

  • С 23 мая 1856 г. — служба Московском цензурном комитете;
  • С 31 мая по 2 сентября 1857 г. — командировка за границу для изучения организации еврейских училищ (в особенности раввинских) в Европе, еврейской литературы;
  • В 1858—1859 гг. — участие в составлении «Свода печатных мнений по крестьянскому вопросу» в комиссии Я. И. Ростовцева;
  • 11 августа 1862 г. — уволен из цензурного комитета за «цензурные провинности» и отправлен в комиссию Министерства народного просвещения князя Д. А. Оболенского;
  • 1 июня 1863 г. — уволен из Министерства народного просвещения;
  • С февраля до мая 1863 — составление записки о предостережениях газетам, напечатана впоследствии в «Современных Известиях» (1867, № 7);
  • 20 августа 1863 г. — назначен управляющим Московской синодальной типографией;
  • 18 мая 1864 г. — произведен в статские советники;
  • 14 августа 1868 г. — отстранён от службы;
  • с 1 декабря 1867 г. до 13 октября 1887 г. — издавал в Москве ежедневную газету «Современные известия», где печатались смелые и правдивые, часто неугодные властям статьи, вследствие чего газета неоднократно подвергалась цензурным предостережениям и взысканиям.
  • В 1877—1888 годах, три срока, был гласным Московской городской Думы.

В связи с появлением в 1881 году в Москве конкурирующих с «Современными Известиями» ежедневных газет («Московский листок» Н. И. Пастухова, «Московский Телеграф» И. И. Родзевича), льстивших вкусам большинства читателей, издательство Н. П. Гилярова-Платонова стало терпеть финансовые трудности, из-за чего Гиляров-Платонов впоследствии не раз планировал закрыть газету.

  • 1883 г. — под его редакцией выходил еженедельный иллюстрированный журнал «Радуга», призванный спасти издание «Современных Известий», однако журнал оказался убыточным. Для уплаты кредитов имущество Н. П. Гилярова-Платонова распродано за бесценок с аукциона.

В эти годы Никита Петрович Гиляров-Платонов начинает писать мемуары, а также философско-публицистические и исторические очерки. Они выходили последовательно в изданиях его доброжелателей: «Русский вестник» М. Н. Каткова, «Русь» И. С. Аксакова. Это приносило ему доход, и дела стали налаживаться.

  • 1886—1887 гг. — выход в свет отдельного издания автобиографических воспоминаний «Из пережитого», в 2‑x частях (в 1884—1885 гг. печатались в «Русском Вестнике»; публикация была прервана из-за конфликта с М. Н. Катковым).
  • 1887 г. — Никита Петрович предпринял поездку в Санкт-Петербург для получения аренды правительственных «Московских Ведомостей», последний редактор-арендатор которых М. Н. Катков к тому времени скончался. Переговоры с чиновниками оказались безуспешными. Неудача подорвала здоровье Н. П. Гилярова-Платонова, и 13 октября 1887 года он скончался в гостинице «Бельвю»[1].

Похоронен в некрополе Новодевичьего монастыря в Москве.

Семья[править | править код]

Жена — Гилярова-Платонова (урожд. Богданова) Вера Алексеевна (ок. 1821—1904), дочь протоиерея московской церкви Флора и Лавра на Зацепе о. Алексия Иоанновича Богданова (1786—1860). Бракосочетание состоялось 24 сентября 1849 года.

Дети:

Гиляров, Николай Никитич (26 ноября 1854, Сергиев Посад — 7 января 1909, Москва) — малоуспешный журналист, корректор в газете отца «Современные Известия».

Гиляров, Алексей Никитич (20 декабря 1856 — 7 декабря 1938) — философ, приват-доцент Московского университета (до 1887), затем профессор Киевского университета, с 1922 — академик АН Украины.

Гилярова Надежда Никитична (9 марта 1857, Москва — январь 1959, Москва).

Библиография[править | править код]

  • Основные начала экономии: Посмертный труд Н. П. Гилярова-Платонова / С предисл. проф. И. Т. Тарасова. М.: Изд. А. М. Гальперсон, 1889. [2], XII, 142 с.
  • «Из пережитого», т.1, т.1, т.2 (djvu) (М., 1886), автобиография. Описывает обстоятельства раннего детства, быт и нравы среды, из которой вышел Гиляров-Платонов, годы его училищной и семинарской жизни.
  • Из пережитого: Автобиографические воспоминания / Изд. подготовили А. П. Дмитриев, И. Г. Птушкина, Л. В. Дмитриева; Отв. ред. Б. Ф. Егоров. СПб.: Наука, 2009. Т. 1. 614 с.; Т. 2. 714 с. (Лит. памятники / РАН). ISBN 978-5-02-025241-7
  • Сборник сочинений. М.: Изд. К. П. Победоносцева, 1899 (во 2-м т. на обл. дата: 1900). Том 1. LX, 479 с.; Том 2. 526 с.
  • Отрывки из дневника Н. Гилярова // Щукинский сборник. — М., 1903. Вып. II. С. 498—521.
  • Университетский вопрос: («Современные известия» 1868—1884 гг.). СПб.: Изд. К. П. Победоносцева, 1903. VIII, 290 с.
  • Вопросы веры и церкви: Сборник статей 1868–1887 гг.: В 2 т. М.: Изд. К. П. Победоносцева, 1905—1906 (репринт. изд.: СПб.: Альфарет, 2011). Т. I. 532 с. Т. II. 628 с.
  • Еврейский вопрос в России: Сост. на основании ст. и писем Гилярова-Платонова. СПб., 1906. 63 с.
  • Последние дни Помпеи: Семинарские опыты в стихах и прозе (1837—1843) / РАН. ИРЛИ; Вступ. ст., сост., подгот. текстов, коммент. А. П. Дмитриева; Отв. ред. Б. Ф. Егоров. — СПб.: Пушкинский Дом, 2009. — 528 с., ил.
  • Гиляров-Платонов Н. П. «Жизнь есть подвиг, а не наслаждение…» / Составление и комментарии Ю.В. Климакова / Отв. ред. О. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2008. — 720 с. ISBN 978-5-902725-10-7

Статьи и переписка Н. П. Гилярова-Платонова

Статьи
  • О папе Формозе // Приб. к изд. Творений Св. Отцов. 1855. Ч. XXV, т. 25, кн. 2. С. 239—277. Без подписи; отд. изд.: М., 1855. 39 с. Без указания автора.
  • Семейная хроника и Воспоминания. С. Аксакова. Москва. 1856 // Русская Беседа. 1856. Кн. 1. Отд. III: Критика. С. 1—45. Подпись: Н. Г—в.
  • Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле постриженика Святыя горы Афонския инока Парфения. В четырех частях. Москва. 1855 // Русская Беседа. 1856. Кн. 3. Отд. III: Критика. С. 1—45. Подпись: Н. Г.
  • Новые объяснения по старому спору <о народности в науке и государственной жизни> // Русская Беседа. 1857. Кн. 4. Отд. IV: Смесь. С. 171—194. Подпись: Н. Г—в.
  • Несколько слов о механических способах в исследовании истории // Русская Беседа. 1858. Кн. 1. Отд. III: Критика. С. 66—87. Подпись: Н. Г—в.
  • Личное и общественное: (По поводу статьи г. Дубенского «Свобода и рабство». «Ж<урнал> з<емлевладельцев>. № 22) // Журнал Землевладельцев. 1859. Т. VI, № 24. Отд. I. С. 411—438. Подпись: Н. П. Г—в.
  • Библиографическая заметка <о статье А. Н. Муравьева «Обличение на книгу „О возможном соединении Церкви Российской с Западною“», содержавшей критику на сочинение Н. Б. Голицына> // Русский Вестник. 1859. Т. ХХ, апр., кн. 1. Отд. II. С. 245—250. Подпись: Ц.
  • Современные идеи православны ли? // Русская Беседа. 1859. Кн. 1. Отд. III: Критика. С. 47—56. Подпись: Н. Г—в.
  • О новой повести г-жи Кохановской: «Из провинциальной галереи портретов» («Рус<ский> Вест<ник>». 1859 г. Март, книга 1) // Русская Беседа. 1859. Кн. 3. Отд. V: Смесь. С. 65—86. Подпись: Н. Г—в.
  • Рационалистическое движение философии новых времен // Русская Беседа. 1859. Кн. 3. Отд. II: Науки. С. 1—64. Подпись: Н. Г—в. Статья датирована автором 4 мая 1859 г., хотя в примечании указано, что она представляет собой часть обширного сочинения, писанного в 1846 г., т. е. полукурсовой философской диссертации «Об онтологии Гегеля размышление».
  • «О судьбе убеждений»: По поводу смерти А. С. Хомякова: (Речь, произнесенная в заседании Общества любителей российской словесности 6 ноября 1860 г.) // Русская Беседа. 1860. Кн. 2. [Отд. VII]: В память об Алексее Степановиче Хомякове. С. 61—88. Подпись: Н. Г—в.
  • По поводу будущего суда присяжных // День. 1862. 10 нояб. № 45. С. 1—3; 17 нояб. № 46. С. 1—4; 8 дек. № 49. С. 1—3 (не окончено). Подпись: Н. Г—в.
  • Необходимое объяснение «герою нашего времени» // День. 1862. 24 нояб. № 47. С. 17—18. Подпись: Н. Г—в.
  • О первоначальном образовании народа // Приб. к изд. Творений Св. Отцов. 1862. Ч. XXI. С. 165—180. Без подписи; то же: Современная Летопись. 1862. № 30. Июль. С. 17—19. Без подписи; то же с подзагол. «Извлечено из 2-й кн. прибавлений к “творениям Св. Отцов”, 1862 года»: Рачинский С. А. Заметки о сельских школах. СПб., 1883. С. 111—123. Без подписи.
  • О папе Формозе и латинском перстосложении // Православный собеседник. 1863. Ч. I. Янв. С. 1—34; Февр. С. 102—141. Без подписи.
  • Речь Н. П. Гилярова-Платонова на праздновании юбилея 50-летней литературной деятельности И.И. Лажечникова // Празднование юбилея 50-летней литературной деятельности Ивана Ивановича Лажечникова 4-го мая 1869 года. М., 1869. С. 39—41; то же под назв. «Речь на праздновании 50-летия литературной деятельности И. И. Лажечникова 4 мая 1869 года» / Вступ. ст., подгот. текста О. В. Викторовича // Дом Лажечникова: Ист.-лит. сб. Коломна, 2004. Вып. 1. С. 192—196.
  • Речь в собрании Славянского благотворительного общества // Современные известия. 1877. 2 мая. № 118. С. 2.
  • Экскурсии в русскую грамматику // Радуга. 1883. № 7. 22 февр. С. 142—144; № 22. 5 июня. С. 498, 500, 502; № 25. 26 июня. С. 564, 567—568; № 28. 17 июля. С. 636—638. Подпись: Н. Г—в; отд. отт.: <М., 1883>. 26 с. В конце текста авт.: Н. Г—в; то же: М.: Изд. К. П. Победоносцева, 1904. 63 с.
  • Урезанный документ: Отрывок из воспоминаний // Русь. 1884. 1 окт. № 19. С. 33—41.
  • Логика раскола // Русь. 1885. № 7, 8, 10.
  • Докладная записка в Московский цензурный комитет 1859 г., по поводу «Московских Ведомостей» // Русский Вестник. 1888. Т. 195, № 3. С. 422—426.
  • Н. П. Гиляров к ***: (Об «Исповеди» графа Л. Н. Толстого): <Письмо к С. А. Юрьеву от апреля 1882 г. / Публ. А. М. Гальперсон> // Русский Архив. 1889. Кн. 3, вып. 11. С. 428—432.
  • Онтология Гегеля / [Вступ. зам. и публ. А. М. Гальперсон] // Вопросы философии и психологии. 1891. Кн. 8 и 10.
  • Доклад Гилярова Московскому цензурному комитету о разрешении к печати «Полного собрания сочинений Грибоедова» <от 8 февраля 1857 г.> // Русское Обозрение. 1896. Т. 42, нояб. С. 454—456.
  • Докладная записка — попечителю Московского учебного округа по поводу предложения занять в Московском университете кафедру философии // Русское Обозрение. 1896. Т. 42, нояб. С. 456—458.
  • Докладная записка в Московский цензурный комитет (июня 26 дня 1859 года) ценсора Никиты Гилярова-Платонова <по поводу издания книги П. В. Жадовского «Житейские сцены»> // Русское Обозрение. 1898. Т. 49, февр. С. 911—917.
  • Письмо Н. П. Гилярова-Платонова митрополиту Сербскому Михаилу / Сообщ. А. Г<альперсон> // Русский Труд. 1898. 3 янв. № 1. С. 5—7.
Переписка
  • Фрагменты // Просветитель: Вестник духов. просвещения. 1994. № 1. С. 197—208.
  • «Многое тут разбросано искрами глубокой мысли…»: (Письма Н. П. Гилярова-Платонова к И. Ф. Романову-Рцы) / Вступ. ст., подгот. текста и коммент. А. П. Дмитриева // Возвращение Н. П. Гилярова-Платонова: Сб. ст. и материалов. Коломна, 2007. С. 209—342.
  • Письма Н. П. Гилярова-Платонова к М. П. Погодину / Вступ. ст., подгот. текста и коммент. Т. Ю. Соколовой // Возвращение Н. П. Гилярова-Платонова: Сб. ст. и материалов. Коломна, 2007. С. 200—208.
  • «Жизнь есть подвиг, а не наслаждение…» / Сост. и коммент. Ю. В. Климакова. М.: Ин-т рус. цивилизации, 2008. 717 с.
  • «Случаям единомыслия бываю всегда рад…»: Переписка Н. П. Гилярова-Платонова с Т. И. Филипповым / Публ. А. П. Дмитриева // Историко-философский ежегодник’2008 / РАН. Ин-т философии. М., 2009. С. 326—369.
  • «Да, много Вы моей души занимаете»: Письма Н. П. Гилярова-Платонова к А. М. Гальперсон / Публ. А. П. Дмитриева // Ежегодник Рукописного отдела Пушкинского Дома на 2007—2008 годы / РАН. ИРЛИ. СПб., 2010. С. 171—251.
  • Письма Н. П. Гилярова-Платонова к С. Т. Аксакову / Публ. и коммент. А. П. Дмитриева // Рус. лит. 2010. № 4. С. 204—210.
  • Разумевающие верой: Переписка Н. П. Гилярова-Платонова и К. П. Победоносцева (1860—1887); Прил.: Н. П. Гиляров-Платонов. Нечто о Русской церкви в обер-прокурорство К. П. Победоносцева / Вступительная статья, составление, подготовка текстов и комментарии А. П. Дмитриева. — СПб.: Росток, 2011. — 512 с.; ил.
  • «…У Вас есть преданные люди, способные Вас оценить…»: Переписка Н. П. Гилярова-Платонова с кн. Н. В. Шаховским / Публ. А. П. Дмитриева) // Христианство и русская литература. СПб., 2012. Сб. 7. С. 55—95.

Далеко не полный список сочинений Гилярова-Платонова можно найти в «Обзоре жизни и трудов русских писателей» (вып. VII—IX и XI) Д. Д. Языкова.

Примечания[править | править код]

Литература[править | править код]

  • Памяти Н. П. Гилярова-Платонова. — Ревель, 1893.
  • Покровский А. Гиляров-Платонов, Никита Петрович // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
  • Гиляров-Платонов, Никита Петрович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Неопознанный гений. Памяти Никиты Петровича Гилярова-Платонова: Статьи, заметки, письма и выдержки, собранные и проредактированные Сергеем Шараповым. — М., 1903. — 99 с.; (то же: Шарапов С. Ф. Сочинения: В 9 т. — М., 1903. Т. 8, Вып. 23).
  • Волков В. А., Куликова М. В., Логинов В. С. Московские профессора XVIII — начала XX веков. Гуманитарные и общественные науки. — М.: Янус-К; Московские учебники и картолитография, 2006. — С. 65—66. — 300 с. — 2000 экз. — ISBN 5—8037—0164—5.
  • Завьялов А. А. Гиляров Никита Петрович // Православная богословская энциклопедия. — Пг., 1903. — Т. IV. — Стб. 374—381.
  • Романов И. Ф. Гиляров и Хомяков: Одна характеристическая особенность их творчества, в значительной степени затрудняющая изучение трудов названных писателей // Русское Дело. — 1888. 15 окт. — № 44. — C. 3—5. (Подпись: Рцы)
  • Фатеев В. А. Гиляров-Платонов // Православная энциклопедия. — М., 2006. — Т. XI : «Георгий — Гомар». — С. 479—480. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-017-X.
  • Шаховской Н. В. Никита Петрович Гиляров-Платонов: Вступ. статья к «Сборнику сочинений» Гилярова-Платонова. — М., 1899. Т. 1. — С. III-LX.

Рекомендуемая литература[править | править код]

Современные публикации о Н. П. Гилярове-Платонове

  • Антонова Е. Воспоминания Н. Гилярова-Платонова: дополнения к комментариям // Текстологический временник: Русская литература XX века: Вопросы текстологии источниковедения. М.: ИМЛИ РАН, 2012. Кн. 2. С. 540—546.
  • Водолазко В. Н. Н. П. Гиляров-Платонов о пореформенном старообрядчестве // Старообрядчество: история, культура, современность: Материалы V науч.- практ. конф., г. Москва, 20-21 нояб. 2000 г. М., 2000. С. 39—45.
  • Вострышев М. И. Неопознанный гений: Издатель и публицист Никита Петрович Гиляров-Платонов (1824—1887) // Московские обыватели. М., 2003. С. 225—232.
  • Гиляров-Платонов, Никита Петрович // Гермафродит — Григорьев [Электронный ресурс]. — 2007. — С. 131. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 7). — ISBN 978-5-85270-337-8.
  • Дмитриев А. П. Жизнь есть подвиг или наслаждение?: Православная социология и «русская идея» в оценке «либерального консерватора»: Н. П. Гиляров-Платонов versus И. К. Блюнчли // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. 2007. Т. 8, вып. 1. С. 104—116.
  • Дмитриев А. П.Становление речевой личности христианина (на материале дневников и писем молодого Н. П. Гилярова-Платонова) // Dzienniki, notatniki i listy pisarzy rosyjskich: Ego-dokument i literatura / Instytut Rusycystyki Uniwersytetu Warszawskiego. Warszawa, 2007. С. 47—62.
  • Дмитриев А. П. Н. П. Гиляров-Платонов и его газета // Москва. 2008. № 5. С. 209—215.
  • Дмитриев А. П. История одного увольнения: (Митрополит Филарет и Н. П. Гиляров-Платонов в 1855 году) // Филаретовский альманах / Правосл. Св.-Тихон. гуманит. ун-т. М.: Изд-во ПСГТУ, 2008. Вып. 4. С. 158—183.
  • Дмитриев А. П. Филаретовский юбилей 1867 г. и кончина святителя в оценках «триумвирата» московских консерваторов (И. С. Аксаков, Н. П. Гиляров-Платонов, М. Н. Катков) // Филаретовский альманах. М., 2009. Вып. 5. С. 165—186.
  • Дмитриев А. П. Н. П. Гиляров-Платонов — автор и цензор «Русской беседы» // «Русская беседа»: История славянофильского журнала: Исследования. Материалы. Постатейная роспись / ИРЛИ РАН; Гос. музей-заповедник «Абрамцево». СПб., 2010. С. 158—183. (Славянофильский архив; Кн. 1).
  • Дмитриев А. П. Цензура и еврейский вопрос в год освобождения крестьян: (Запрещенные книги Н. П. Гилярова-Платонова и А. Б. Думашевского по архивным материалам Главного управления цензуры) // Цензура в России: история и современность: Сб. науч. тр. СПб.: Российская национальная библиотека, 2011. Вып. 5. С. 125—143.
  • Егоров Б. Ф. Пушкин в оценке религиозных мыслителей 1870—1880-х годов: (Н. П. Гиляров-Платонов и Ф. М. Достоевский) // Болдинские чтения. Н. Новгород, 1998. С. 86—97.
  • Егоров Б. Ф. Н. П. Гиляров-Платонов как эстетик и литературный критик // Теоремы культуры. М., 2003. С. 286—296. (Акад. тетради; Вып 9).
  • Егоров О. Г. Духовная школа в России 1820—40-х гг. в трудах Н. П. Гилярова-Платонова // Педагогика. 2014. № 8. С. 83—92.
  • Каплин А. Д. Никита Петрович Гиляров-Платонов (1824—1887) и славянофилы <А. С. Хомяков и К. С. Аксаков> // Каплин А. Д. Славянофилы, их сподвижники и последователи. М., 2011. Гл. 11. С. 378—385.
  • Климаков Ю. В. Судьба русского публициста: <О Н. П. Гилярове-Платонове> // Молодая гвардия. 2002. № 11/12. С. 121—134; то же: Коломенский альманах: Лит. ежегодник. Коломна, 2004. Вып. 8. С. 319—328.
  • Котов А. Э. Гиляров-Платонов Никита Петрович // Русский консерватизм середины XVIII — начала XX в.: Энциклопедия. М., 2010. С. 112—114.
  • Маевский И. В. Никита Петрович Гиляров-Платонов // Край родной, Коломенский: Краеведч. альм. Коломна, 2002. Вып. 1. С. 99—104.
  • Межуев Б. В. Вл. Соловьёв, Н. П. Гиляров-Платонов и «разложение славянофильства» // История философии. — 2000. — № 6. — С. 33—61.
  • Межуев Б. В. Гиляров-Платонов, Никита Петрович // Русская философия. Энциклопедия. / Под общ. ред. М. А. Маслина. — М.: Алгоритм, 2007. — С. 123—124.
  • Осьмакова Н. И. Гиляров-Платонов, Никита Петрович // Русские писатели. 1800–1917: Биобиблиогр. словарь. М., 1989. Т. 1. С. 561–563.
  • Панаэтов О. Г. Н. П. Гиляров-Платонов и К. Н. Леонтьев: Споры о Толстом. Краснодар: Кубан. соц.-экон. ун-т, 2002. 75 с.
  • Троицкая М. Г. Гиляров-Платонов Никита Петрович: философ, публицист, издатель, писатель // Политика. Власть. Право: [Межвуз. сб. науч. ст.] / Коломен. гос. пед. ин-т, С.-Петерб. юрид. ин-т. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. юридич. ин-та, 2005. Вып. 9. С. 129—142.
  • Федотова М. А. К характеристике общественно-политических взглядов Н. П. Гилярова-Платонова // Вопросы отечественной истории: Межвуз. сб. науч. работ мол. ученых: Межвуз. сб. науч. работ мол. ученых. М., 1998. Вып. 1. С. 93—101.
  • Федотова М. А. Цензурный вопрос в газете Н. П. Гилярова-Платонова «Современные известия» // Вопросы отечественной истории: Межвуз. сб. науч. работ мол. ученых. М., 2001. Вып. 4. С. 135—146.
  • Фриз Г. Н. П. Гиляров-Платонов: взгляд на духовенство и духовное образование // Gilyrov-Platonov N. P. Iz perezhitago: Avtobiogr. vospominaniya: 2 parts. Newtonville (Mass.), 1977. С. 3—8.
  • Возвращение Н. П. Гилярова-Платонова: Сб. ст. и материалов: К Дню славянской письменности и культуры / Редкол.: В. А. Викторович и др. Коломна: Коломен. гос. пед. ин-т, 2007. 440 с.
  • Никита Петрович Гиляров-Платонов: Исследования. Материалы. Библиография. Рецензии / Под общ. ред. А.П. Дмитриева; ИРЛИ РАН. — СПб.: Росток, 2013. — 944 с.

Ссылки[править | править код]

  • Гиляров-Платонов Никита Петрович
  • Гиляров-Платонов, Никита Петрович на «Родоводе». Дерево предков и потомков

Сказка-быль про цветок и девочку. Цветок рос на пустыре среди серых камней и сухой мертвой глины. Цветку не хватало влаги и питания, но он рос вопреки всем трудностям. Однажды его увидела девочка.

Неизвестный цветок - Платонов А.П.

Жил на свете маленький цветок. Никто и не знал, что он есть на земле. Он рос один на пустыре; коровы и козы не ходили туда, и дети из пионерского лагеря там никогда не играли. На пустыре трава не росла, а лежали одни старые серые камни, и меж ними была сухая мертвая глина. Лишь один ветер гулял по пустырю; как дедушка-сеятель, ветер носил семена и сеял их всюду — и в черную влажную землю, и на голый каменный пустырь. В черной доброй земле из семян рождались цветы и травы, а в камне и глине семена умирали. А однажды упало из ветра одно семечко, и приютилось оно в ямке меж камнем и глиной. Долго томилось это семечко, а потом напиталось росой, распалось, выпустило из себя тонкие волоски корешка, впилось ими в камень и в глину и стало расти. Так начал жить на свете тот маленький цветок. Нечем было ему питаться в камне и в глине; капли дождя, упавшие с неба, сходили по верху земли и не проникали до его корня, а цветок все жил и жил и рос помаленьку выше. Он поднимал листья против ветра, и ветер утихал возле цветка; из ветра упадали на глину пылинки, что принес ветер с черной тучной земли; и в тех пылинках находилась пища цветку, но пылинки были сухие. Чтобы смочить их, цветок всю ночь сторожил росу и собирал ее по каплям на свои листья. А когда листья тяжелели от росы, цветок опускал их, и роса падала вниз; она увлажняла черные земляные пылинки, что принес ветер, и разъедала мертвую глину. Днем цветок сторожил ветер, а ночью росу. Он трудился день и ночь, чтобы жить и не умереть. Он вырастил свои листья большими, чтобы они могли останавливать ветер и собирать росу. Однако трудно было цветку питаться из одних пылинок, что выпали из ветра, и еще собирать для них росу. Но он нуждался в жизни и превозмогал терпеньем свою боль от голода и усталости. Лишь один раз в сутки цветок радовался: когда первый луч утреннего солнца касался его утомленных листьев. Если же ветер подолгу не приходил на пустырь, плохо тогда становилось маленькому цветку, и уже не хватало у него силы жить и расти. Цветок, однако, не хотел жить печально; поэтому, когда ему бывало совсем горестно, он дремал. Все же он постоянно старался расти, если даже корни его глодали голый камень и сухую глину. В такое время листья его не могли напитаться полной силой и стать зелеными: одна жилка у них была синяя, другая красная, третья голубая или золотого цвета. Это случалось оттого, что цветку недоставало еды, и мученье его обозначалось в листьях разными цветами. Сам цветок, однако, этого не знал: он ведь был слепой и не видел себя, какой он есть. В середине лета цветок распустил венчик вверху. До этого он был похож на травку, а теперь стал настоящим цветком. Венчик у него был составлен из лепестков простого светлого цвета, ясного и сильного, как у звезды. И, как звезда, он светился живым мерцающим огнем, и его видно было даже в темную ночь. А когда ветер приходил на пустырь, он всегда касался цветка и уносил его запах с собою. И вот шла однажды поутру девочка Даша мимо того пустыря. Она жила с подругами в пионерском лагере, а нынче утром проснулась и заскучала по матери. Она написала матери письмо и понесла письмо на станцию, чтобы оно скорее дошло. По дороге Даша целовала конверт с письмом и завидовала ему, что он увидит мать скорее, чем она. На краю пустыря Даша почувствовала благоухание. Она поглядела вокруг. Вблизи никаких цветов не было, по тропинке росла одна маленькая травка, а пустырь был вовсе голый; но ветер шел с пустыря и приносил оттуда тихий запах, как зовущий голос маленькой неизвестной жизни. Даша вспомнила одну сказку, ее давно рассказывала ей мать. Мать говорила о цветке, который все грустил по своей матери — розе, но плакать он не мог, и только в благоухании проходила его грусть. «Может, это цветок скучает там по своей матери, как я» — подумала Даша. Она пошла в пустырь и увидела около камня тот маленький цветок. Даша никогда еще не видела такого цветка — ни в поле, ни в лесу, ни в книге на картинке, ни в ботаническом саду, нигде. Она села на землю возле цветка и спросила его:

— Отчего ты такой?

— Не знаю, — ответил цветок.

— А отчего ты на других непохожий?

Цветок опять не знал, что сказать. Но он впервые так близко слышал голос человека, впервые кто-то смотрел на него, и он не хотел обидеть Дашу молчанием.

— Оттого, что мне трудно, — ответил цветок.

— А как тебя зовут? — спросила Даша.

— Меня никто не зовет, — сказал маленький цветок, — я один живу.

Даша осмотрелась в пустыре.

— Тут камень, тут глина! — сказала она. — Как же ты один живешь, как же ты из глины вырос и не умер, маленький такой?

— Не знаю, — ответил цветок.

Даша склонилась к нему и поцеловала его в светящуюся головку.

а другой день в гости к маленькому цветку пришли все пионеры. Даша привела их, но еще задолго, не доходя до пустыря, она велела всем вздохнуть и сказала:— Слышите, как хорошо пахнет. Это он так дышит. Пионеры долго стояли вокруг маленького цветка и любовались им, как героем. Потом они обошли весь пустырь, измерили его шагами и сосчитали, сколько нужно привезти тачек с навозом и золою, чтобы удобрить мертвую глину. Они хотели, чтобы и на пустыре земля стала доброй. Тогда и маленький цветок, неизвестный по имени, отдохнет, а из семян его вырастут и не погибнут прекрасные дети, самые лучшие, сияющие светом цветы, которых нету нигде.

Неизвестный цветок - Платонов А.П.

Четыре дня работали пионеры, удобряя землю на пустыре. А после того они ходили путешествовать в другие поля и леса и больше на пустырь не приходили. Только Даша пришла однажды, чтобы проститься с маленьким цветком. Лето уже кончалось, пионерам нужно было уезжать домой, и они уехали. А на другое лето Даша опять приехала в тот же пионерский лагерь. Всю долгую зиму она помнила о маленьком, неизвестном по имени цветке. И она тотчас пошла на пустырь, чтобы проведать его. Даша увидела, что пустырь теперь стал другой, он зарос теперь травами и цветами, и над ним летали птицы и бабочки. От цветов шло благоухание, такое же, как от того маленького цветка-труженика. Однако прошлогоднего цветка, жившего меж камнем и глиной, уже не было. Должно быть, он умер в минувшую осень. Новые цветы были тоже хорошие; они были только немного хуже, чем тот первый цветок. И Даше стало грустно, что нету прежнего цветка. Она пошла обратно и вдруг остановилась. Меж двумя тесными камнями вырос новый цветок — такой же точно, как тот старый цвет, только немного лучше его и еще прекраснее. Цветок этот рос из середины стеснившихся камней; он был живой и терпеливый, как его отец, и еще сильнее отца, потому что он жил в камне. Даше показалось, что цветок тянется к ней, что он зовет ее к себе безмолвным голосом своего благоухания.

Неизвестный цветок - Платонов А.П.

(Илл. Горняка М.)

image_pdfimage_print

Слайд 1

Андрей платоновичплатоновСведения из биографии.Рассказ «Никита»

Текст слайда:

Андрей платонович
платонов

Сведения из биографии.
Рассказ «Никита»


Слайд 2

АНДРЕЙ ПЛАТОНОВИЧ ПЛАТОНОВ (1899-1951)Один из его героев говорит: «А без меня народ неполный». И никому не приходит в голову не доверять этим словам

Текст слайда:

АНДРЕЙ ПЛАТОНОВИЧ ПЛАТОНОВ (1899-1951)

Один из его героев говорит: «А без меня народ неполный». И никому не приходит в голову не доверять этим словам или сомневаться в этой наивной простоте, которая составляет у Платонова приземленную, как бы сознательно не поднимающуюся над землей мудрость.

В. Г. Распутин, «Литература спасет Россию»

Но — должен сказать, что русских «молодых» читаю более охотно, даже с жадностью. Удивительное разнообразие типов у нас и хорошая дерзость. Понравились мне — за этот год — Андрей Платонов, Заяицкий, Фадеев, Олеша.

Письмо М. Горького И. Вольфсону (1927)


Слайд 3

Андрей Платонов был человеком неразговорчивым и грустным. Однажды литератор, имя которого забыто, настолько яростно убеждал его, будто

Текст слайда:

Андрей Платонов был человеком неразговорчивым и грустным. Однажды литератор, имя которого забыто, настолько яростно убеждал его, будто сам он пишет не хуже, если не лучше, что ангельское терпение Платонова лопнуло: «Давайте условимся раз и навсегда, — воскликнул он: — вы пишете лучше. Лучше. Но только чернилами. А я пишу кровью».

(1899— 1951)


Слайд 4

Родился 1 сентября 1899 г. в Воронеже в семье слесаря железнодорожных мастерских Климентова .(В 20-х гг. XX

Текст слайда:

Родился 1 сентября 1899 г. в Воронеже в семье слесаря железнодорожных мастерских Климентова .
(В 20-х гг. XX в. писатель сменил свою фамилию на фамилию Платонов).
Учился в церковно-приходской школе, затем в городском училище.
В 15 лет начал трудиться, чтобы поддержать семью. Был подсобным рабочим, литейщиком, слесарем и др.
В 1918 г. Платонов поступил в Воронежский железнодорожный политехникум.
В 1919 г. он участвовал в Гражданской войне в рядах Красной армии.

Семья его жила на окраине Воронежа, в Ямской слободке. Семья была многодетной и очень бедной . Мальчиком Платонов любил наблюдать за паровозами и кататься на подножках вагонов, любил ходить на Задонский тракт и слушать рассказы странников о святых местах.


Слайд 5

После окончания войны возвратился в Воронеж, стал студентом Политехнического института (окончил в 1926 г.).Первая брошюра Платонова «Электрификация»

Текст слайда:

После окончания войны возвратился в Воронеж, стал студентом Политехнического института (окончил в 1926 г.).

Первая брошюра Платонова «Электрификация» вышла в 1921 г.
В 1926 г. Платонов переехал в Москву.
В 1927 г. книга «Епифанские шлюзы» сделала писателя известным.
В 1928 г. были изданы сборники «Луговые мастера» и «Сокровенный человек».
Публикация в 1929 г. рассказа «Усомнившийся Макар» вызвала волну критики в адрес автора. В том же году был запрещён к печати роман «Чевенгур», и следующая книга Платонова появилась только через восемь лет. С 1928 г. он сотрудничал в журналах «Красная новь», «Новый мир», «Октябрь» и других, продолжал работать над прозаическими произведениями — повестями «Котлован», «Ювенильное море».


Слайд 6

Публикация произведений Платонова была разрешена в годы Великой Отечественной войны, когда он был фронтовым корреспондентом газеты «Красная

Текст слайда:

Публикация произведений Платонова была разрешена в годы Великой Отечественной войны, когда он был фронтовым корреспондентом газеты «Красная звезда» и писал рассказы и очерки на военную тему.

В 1946 г. после публикации рассказа «Семья Иванова» (более позднее название «Возвращение») Платонова вновь подвергли критике и перестали печатать. Первая после большого перерыва книга «Волшебное кольцо и другие сказки» была издана в 1954 г., уже после смерти автора.
Умер 5 января 1951 г. в Москве, находясь в глубокой нужде.

Платонова отличает трагически напряжённое восприятие «прекрасного и яростного мира», стремление проникнуть в «сокровенную» суть человека и глубинных социальных процессов. Его проза, поражающая музыкальностью, непривычная в своём гибком «косноязычии», оказала большое влияние на мировую литературу.


Слайд 7

Главный герой рассказа – маленький мальчик НикитаРассказ А. Платонова«Никита» (1945)Сиротства человек не терпит, и оно – величайшее

Текст слайда:

Главный герой рассказа – маленький мальчик Никита

Рассказ А. Платонова
«Никита» (1945)

Сиротства человек не терпит,
и оно – величайшее горе.
А. Платонов

Рассказ – небольшое эпическое произведение, повествующее об одном или нескольких событиях в жизни человека.


Слайд 8

Рано утром мать уходила со двора в поле на работу. А отца в семействе не было; отец

Текст слайда:

Рано утром мать уходила со двора в поле на работу. А отца в семействе не было; отец давно ушел на главную работу — на войну, и не вернулся оттуда. Каждый день мать ожидала, что отец вернется, а его все не было и нет.
В избе и на всем дворе оставался хозяином один Никита, пяти лет от роду.

Вопросы для беседы:

1. Какие чувства вы испытали, читая рассказ А. Платонова «Никита»?
2. Приходилось ли вам оставаться в одиночестве дома на целый день?
3. Ваше состояние было таким же, как у Никиты?
4. Были ли у вас подобные встречи с окружающим миром?
5. Какие проблемы поднимает автор в рассказе?


Слайд 9

Неизвестные слова и Выражения в рассказе.Баня топилась по-черному – в бане нет трубы, дым во время топки выходит

Текст слайда:

Неизвестные слова и
Выражения в рассказе.

Баня топилась по-черному – в бане нет трубы, дым во время топки выходит через открытые двери;
Изба – деревянный крестьянский дом или внутреннее  жилое помещение такого дома;
Изгородь – ограда из жердей, кольев, прутьев;
Колья, кол – короткий шест, заостренный с одного конца;
Колхоз – коллективное хозяйство (объединение крестьян в сельском хозяйстве) или люди, состоящие в колхозе;
Овин – строение для сушки снопов перед молотьбой;
Околица – окраина селения или в старину: изгородь вокруг деревни;
Сени – помещение между жилой частью дома и крыльцом в деревенских избах и в старинных городских домах;
Трудодень – в СССР (в Советском Союзе, так называлось наше государство в 20 веке) –единица учёта труда в колхозе, определяющая долю каждого члена в доходах;
 


Слайд 16

Работа на колхозном поле

Текст слайда:

Работа на колхозном поле


Слайд 17

План рассказа «никита»1. Мама уходит на работу (наказы матери, чувства Никиты). 2. Никита «живёт один» (окружение Никиты, его

Текст слайда:

План рассказа «никита»

1. Мама уходит на работу (наказы матери, чувства Никиты).
 

2. Никита «живёт один» (окружение Никиты, его разговор с
«тайными жителями»).

3. Возвращение отца (встреча с отцом,
разговор, работа).


Слайд 18

1. Что вы узнали о семье Никиты?Никите пять лет, у него нет братьев и сестер Мать Никиты

Текст слайда:

1. Что вы узнали о семье Никиты?

Никите пять лет, у него нет братьев и сестер

Мать Никиты работает с раннего утра и до вечера

Отец ушел на войну и “не вернулся оттуда”

Дедушка и бабушка Никиты уже умерли.

Когда мать уходит на работу,
Никита остается за хозяина.

2. Кто или что окружает Никиту?
Фантастические или реальные события
происходят в рассказе?

Живое воображение Никиты одухотворяет все, что его окружает.
Все предметы в доме и во дворе представляются мальчику “тайными людьми”.


Слайд 19

3. Как вы думаете, почему фантастические существа в начале рассказа такие злые и опасные?Никита очень одинок и

Текст слайда:

3. Как вы думаете, почему фантастические существа в начале рассказа такие злые и опасные?

Никита очень одинок и не чувствует себя защищенным.

4. Когда Никита начинает иначе воспринимать окружающий мир?

Когда домой возвращается его отец, мир вокруг ребенка становится обыкновенным.

5. Как объяснил отец, почему Никита всех хочет “сделать живыми”?

Отец считает, что у Никиты “доброе сердце”.

6. Почему отец считает, что Никита “останется добрым на весь свой долгий век?”

Теперь мальчик защищен любовью родителей, их вниманием и заботой, и его смелость, находчивость, живое воображение служат во благо мира, а не во зло. Никита предлагает отцу: “Давай все трудом работать, и все живые будут”.


Слайд 20

Основная мысль: быть добрым – значит быть нужным.Проблемы: добра и зла, каким быть.Состояние Никиты в течение дня:

Текст слайда:

Основная мысль: быть добрым – значит быть нужным.
Проблемы: добра и зла, каким быть.
Состояние Никиты в течение дня: одиночество, страх, добро.

Человек (и взрослый и ребёнок) преображает мир своими добрыми делами – вот истина жизни, которую понял главный герой рассказа А. Платонова.

Заслуга Андрея Платонова в том, что он показал мир глазами пятилетнего ребенка. Это живой мир, где в каждом предмете он видит живое существо.  Мир враждебный, он пугает его, потому что, оказавшись дома один, не находит никого, кто бы защитил его. Но некоторые предметы мира напоминают ему о родных и близких: о дедушке, об отце,  тогда легче становится герою, он чувствует защиту. Тяжело ребенку, если рядом нет взрослых. С ласковым, добрым, мудрым и заботливым отношением взрослых в мир детства входит доверие, уверенность в себе, знания и умения. Так с приходом отца Никита понял важную истину жизни.


Слайд 21

«В характере Платонова были замечательные черты. Он, например, был совершенно чужд шаблона. Говорить с ним было наслаждением

Текст слайда:

«В характере Платонова были замечательные черты. Он, например, был совершенно чужд шаблона. Говорить с ним было наслаждением — мысли его, слова, отдельные выражения, доводы в споре отличались каким-то удивительным своеобразием, глубиной. Он был тонко, чудесно интеллигентен и умен так, как может быть интеллигентен и умен русский рабочий человек» . .

В. Гроссман


«Песчаная учительница»: знакомство с героиней

Марии Нарышкиной исполнилось двадцать лет, и она только окончила педагогические курсы. Это была здоровая, сильная девушка, чье детство и юность прошли в Астраханской губернии. Ей хорошо были знакомы прикаспийские пески, но родители оберегали дочь от подробностей и отголосков недавно произошедших в стране событий: революции и гражданской войны. Таково начало рассказа (и его краткое содержание) Платонова «Песчаная учительница».

Мария увлекалась географией, пережила влюбленность, а теперь с блестящими глазами слушала завгубоно и ожидала перемен. Ее направили в школу села Хошутово, находящегося на границе с мертвой пустыней в Средней Азии.

Краткое содержание рассказа А. П. Платонова «Песчаная учительница»

Свой рассказ «Песчаная учительница» Андрей Платонов начинает с повествования о жизни молодой учительницы Марии Нарышкиной. Родом девушка была из маленького городка, расположенного в Астраханской губернии. Родители с детства пытались уберечь дочь от всяческих потрясений, поэтому девочка ничего не знала о происходящих событиях – войне и революции.

Мария с детства была прилежной ученицей, особенно ей нравилась география. Родители, видя тягу дочери к науке, отправили ее на педагогические курсы в Астрахань. Марие тогда едва исполнилось 16 лет. Закончив учебу, девушку отправляют работать учительницей в небольшое село Хошутово. Жители этого места, граничившего с пустыней, постоянно страдали от ущерба, наносимого песчаными бурями и нашествием кочевников. Село в такие моменты было полностью засыпано песком, и его жителям ежедневно приходилось расчищать лопатами свои подворья. Видя тяжкий и бесполезный труд жителей села, Мария Никифоровна ощущала в душе их настроение: уныние и смирение перед обстоятельствами.

Поселилась девушка в маленькой комнатушке при школе. Кроме нее там жил школьный сторож. Его очень тяготило одиночество, и он очень обрадовался появлению новой соседки. Добрый сторож с удовольствием помогал молодой учительнице обустроиться на новом месте.

Сельская школа частенько пустовала, так как у учеников не было возможности приходить туда каждый день. Местные жители сильно бедствовали, не имея возможности одеваться по погоде, многие голодали и даже умирали. В силу этих тяжелых обстоятельств, зимой школа вовсе зачастую оставалось без посетителей.

Мария Никифоровна сильно переживала из-за ненужности школы и, следовательно, своего труда. Но решив не сидеть сложа руки, девушка придумала план, как помочь крестьянам. Она решила научить детей тому, что необходимо именно сейчас, — противостоянию пескам. Молодая учительница, посоветовавшись с местными жителями и собрав их подписи, отправилась в округ. Власти одобрили ее идею и, выделив соответствующую литературу, предложили заняться преподаванием этой науки самой.

Мария с рвением взялась за дело и, спустя два года, Хошутово было не узнать. Жители села совместным трудом огородили село защитными сооружениями, которые сдерживали распространение песка. Чтобы повысить количество урожая, Мария Никифоровна решила высадить сосны у школы. Шелюгой крестьяне теперь топили дома, а из прутьев изготавливали необходимую мебель. Жителям Хошутова стало гораздо легче жить, и теперь школа больше не пустовала, она наполнилась детьми и взрослыми.

Все шло хорошо, жизнь в селе наладилась. Но через год жителям пришлось столкнуться с новой напастью: вернулись кочевники. Они возвращались сюда каждые пятнадцать лет, но в этот раз запоздали. Явившись позже ожидаемого срока, тысячи кочевников буквально за пару дней привели Хошутово в запустение, забрав все, что можно. Бедные крестьяне остались безо всяких запасов еды и воды.

Это событие привело Марию Никифоровну в отчаяние. В поисках справедливости она отправилась к вождю кочевников. Но он оправдал такие действия желанием своих соратников выжить.

Ничего не добившись от вождя кочевников, Нарышкина поехала в округ, рассказать о произошедшем. Но власти не пожелали разбираться в ситуации и предложили учительнице переехать в Сафуту. Марии объяснили, что обученные жители села теперь справятся и сами, а в Сафуте, где селятся кочевники, необходимо рассказать о науке борьбы с песками. Это помогло бы остановить перебежки кочевников, тогда и русские поселения не разорялись бы.

Мария Никифоровна долго размышляла о своей сложной судьбе, о проходящей в захолустье молодости и о предстоящем будущем. Обдумав все, молодая учительница все же согласилась отправиться в Сафуту, но пообещала себе вернуться обратно уже по лесной дороге, а не по песку.

Долгий путь и знакомство с новым местом жительства

Вторая глава открывается описанием песчаной бури. Зной, похожие на пылающие костры барханы, нескончаемые потоки движущегося песка – вот его краткое содержание. Песчаная учительница — так будем называть Марию – видела подобную картину впервые, поэтому испытала тоску.

Лишь на третий день девушка добралась до села. Несколько десятков домов, редкие кустарники у колодцев, каменная школа и все те же сугробы песка, приносимого с Памира. Жители отчаянно пытались очистить от него дворы, но это был «тяжкий и почти ненужный труд». Как следствие – бедность и отчаяние уставших от борьбы крестьян. Этой картиной завершается вторая глава и ее краткое содержание.

Песчаная учительница поселилась при школе, чем очень обрадовала уставшего от одиночества сторожа.

Первые трудности

Мария Никифоровна кое-как подготовила помещение к учебе и через два месяца встретила учеников. Они ходили то по пять, то по двадцать человек. А с наступлением холодов учить и вовсе стало некого. У родителей не было средств, чтобы одеть детей. Хлеба почти не осталось, двое учеников умерли от голода. У девушки опускались руки, так как крестьянам в условиях, когда речь шла о выживании, школа была не нужна.

Долго думала Мария Никифоровна над тем, что предпринять. Наконец, поняла: учить нужно борьбе с песками, и отправилась в округ. Ей посочувствовали, дали книг и посоветовали обратиться за помощью к агроному, жившему за полтораста верст от Хошутово. Так можно описать состоявшуюся встречу и ее краткое содержание.

А.Платонов “Песчаная учительница”: краткое содержание, главные герои, проблемы, отзывы

Андрей Платонович Платонов прожил насыщенную, наполненную смыслом жизнь. Он был прекрасным инженером, много работал, чтобы принести пользу молодой социалистической республике. В первую очередь автора запомнили за его малую прозу. В ней Платонов пытался донести до читателей те идеалы, к которым должно стремиться общество. Воплощением светлых идей стала героиня рассказа Платонова “Песчаная учительница”. Этим женским образом автор коснулся темы отказа от личной жизни ради общественных дел.

Прообраз платоновской учительницы

Рассказ Платонова “Песчаная учительница”, краткое содержание которого вы сможете прочесть ниже, был написан в 1927 году. А теперь мысленно перенеситесь в 20-е годы прошлого столетия. Послереволюционная жизнь, строительство большой страны.

Исследователи литературы считают, что прототипом главной героини рассказа Платонова “Первая учительница” была невеста автора – Мария Кашинцева. Однажды в качестве студенческой практики девушка отправилась в село бороться с безграмотностью. Эта миссия была очень благородной. Также Мария Испугалась слишком бурных чувств и ухаживаний Анрея Платоновича, поэтому совершила своеобразный побег в глубинку. Писатель посвятил своей возлюбленной много трогательных строк в своих рассказах и повестях.

Сюжетная линия рассказа

“Песчаная учительница”, краткое содержание которой мы предоставляем, переносит читателя в среднеазиатскую пустыню. Думаете, случайно? Западноевропейские специалисты считают, что в условиях пустыни раскрываются самые сильные черты человека. Библейское предание твердит, что Христос скитался по пустыне 40 дней, ничего не ел, не пил, укреплял свой дух.

У Марии Нарышкиной было прекрасное детство с чудесными родителями. Её отец был очень мудрым человеком. Работая учителем, много сделал для становления дочери. Потом Мария училась на педагогигеских курсах в Астрахани. После окончания её отправляют в отдалённую деревню Хошутово, что возле самой пустыни в Средней Азии. Пески очень усложняли жизнь местных жителей. Они не могли заниматься земледелием, уже опустили руки и забросили все начинания. Даже в школу ходить никто не хотел.

Энергичная учительница не опустила руки, а организовала настоящий бой со стихией. Посоветовавшись с агрономами в райцентре, Мария Никифоровна организовала посадку шелюги и сосны. Эти действия заставили пустыню быть приветливее. Жители зауважали Марию, в школу приходили ученики. Только скоро чудо закончилось.

Вскоре деревня подверглась набегу кочевников. Насаждения они уничтожили, воду из колодцев использовали. Учительница пытается договориться с вождём кочевников. Тот просит Марию научить лесному делу жителей соседнего села. Учительница соглашается и решает посвятить себя спасению сёл от песков. Она подбадривает жителей и верит, что когда-нибудь здесь будут красоваться лесные насаждения.

Образ учителя – покорителя природы

А. С. Пушкин писал:”Наставникам за благо воздадим”. Именно наставником, а не учителем можно назвать главную героиню в книге “Песчаная учительница”. Краткое содержание не передаёт безжалостности и холодности пустыни к людям. Только целеустремлённый, с активной жизненной позицией человек может противостоять ей. В своих поступках Мария Никифоровна пользуется гуманностью, справедливостью, терпимостью. Учительница ни на кого не перекладывает судьбу крестьян и с оптимизмом смотрит в будущее. Когда-то она мечтает приехать в деревню по лесной дороге.

Темы, проблемы и ценности, затронутые автором

Главные герои “Песчаной учительницы” послужили Платонову для передачи главной идеи – ценность знаний для селян и целых наций. Мария с гордостью несёт свою главную миссию – давать знания. Для жителей села Хошутово самым важным было сажать растения, укрепляя почву и создавая лесополосы.

Герои рассказа почти не общаются, такой стиль повествования можно назвать репортажным. Автор только повествует и описывает действия. Чувства героев переданы Платоновым очень эмоционально. В рассказе много метафор и красочных выражений.

Центральное место в книге уделяется теме культурного взаимообмена. Автор провозглашает особые ценности – дружественные отношения и нахождение общего языка с различными фигурами, даже с кочевниками.

Отзывы о “Песчаной учительнице”

Многие читатели сравнивают рассказ Платонова с романом Кобо Абе “Женщина в песках”. Там женщина также борется с песчаной пустыней, но потом смиряется и приживается. А героиня Платонова изо всех сил стремится к победе над природным явлением. В некоторых школьных программах для изучения в 6 классе включён рассказ “Песчаная учительница”. Краткое содержание ученикам прочитать не помешает. Дети на уроках задаются вопросом: “Как сберечь результаты своего труда?”.

Читатели отмечают, что рассказ учит протягивать руку помощи окружающим людям. Не каждый может отказаться от личной жизни ради общего дела. Учительница отдала пустыне самое главное – свою молодость, но судьба целых народов её беспокоит больше.

«Песчаная учительница»: спустя два года

Мария Никифоровна не без труда уговорила жителей выходить весной и осенью на общественные работы. Вскоре у нее нашлись помощники в лице двух активистов. Через год село окружили зеленые шелюговые посадки. В результате намного увеличились урожаи, так как земля была защищена от песка и хранила больше влаги. Появилось и дополнительное топливо. А еще жители освоили дополнительный заработок: они плели из прутьев корзины и мебель. Вот итоги двухгодичной деятельности Марии Никифоровны и ее краткое содержание. Платонова песчаная учительница привлекала своим энтузиазмом и верой в будущее. В ближайшее время она планировала разбить у школы сосновый питомник.

Жизнь в селе стала налаживаться – только в первую зиму было получено дополнительно две тысячи рублей. Взрослые теперь наряду с детьми постоянно посещали школу, где знакомились с новыми способами борьбы с пустыней.

Таково краткое содержание (песчаная учительница за это время располнела и еще больше лицом «заневестилась») четвертой главы.

Путешествие в деревню

Мария Нарышкина росла в обычной семье. Ее отец работал учителем математики и мечтал из дочери сделать педагога, поэтому девушку отдали на курсы в 16 лет. Она успешно их закончила и отправилась работать в деревню Хошутово.

Рядом с населенным пунктом была астраханская пустыня. Это место малопригодно для жизни, и многие люди умирали от голода. Первую бурю Мария увидела, когда они только ехали в деревню. У людей уходило много сил на борьбу со стихией.

Дорога заняла трое суток. Когда Мария приехала, то увидела деревню в песке. Ей выделили комнату при школе. Из-за сурового климата дети не всегда ходили на уроки. Но когда приходили, то с интересом слушали учительницу. Зимой стало сложно, так как люди испытывали голод. Двое учеников умерло перед Новым Годом.

У Марии Никифоровны опускались руки. Она не знала, как учить голодных и больных детей. С крестьянами она не общалась. Тогда ей пришла в голову мысль — нужно бороться с песком. Для этого она обратилась в отдел народного образования, но безуспешно. Ей не выделили преподавателя, но дали специальную литературу.

Нарышкина изучила книги и начала уговаривать крестьян на ряд действий:

  • месяц весной и столько же осенью выделяется под общественные работы;
  • нужно везде рассаживать кустарник шелюгу;
  • растение позволит защищать урожай и орошать огороды.

На все ушло год, и постепенно деревня преобразилась. Позже учительнице удалось добыть саженцы сосен, которые лучше защищали от песка.

Жители начали топить печи кустарником, плести их него корзины и мебель — это дало дополнительный доход.

Первая настоящая печаль

Беда случилась в августе третьего года. Жители давно уже ждали кочевников, которые проходили через эти места раз в пятнадцать лет. Обычно это происходило весной, когда еще была какая-то зелень. А к концу лета все высохло, даже птицы и звери отправились искать места получше.

Пришедшие стада за трое суток уничтожили все, что с огромным трудом создавалось три года. Растерянная и озлобленная Мария Никифоровна отправилась к вождю кочевников. Девушка обвинила пришедших в разбое, на что услышала: «Степь наша… Кто голоден и ест траву родины, тот не преступник». Разговор получился малоприятным, что доказывает его краткое содержание. Песчаная учительница (Платонов отмечает, что Мария Никифоровна все же посчитала вождя умным) сразу отправилась в округ.

Жизнь ради благополучия других

Заведующий удивил девушку, сразу же заявив, что теперь в Хошутово вполне обойдутся без нее. А затем пояснил, что крестьяне села уже сами смогут бороться с песком, а вот ее хотят отправить в Сафуту, где живут осевшие кочевники. Мария Никифорова сначала возмутилась, однако заведующий тут же объяснил свой замысел. Приводим его краткое содержание. Песчаная учительница должна будет научить кочевников бороться со стихией. Тогда исчезнет опасение, что в какой-то момент они сорвутся из занесенных песком мест и вновь отправятся уничтожать посадки русских переселенцев.

Мария Никифоровна задумалась. А как же молодость? Семья? Но затем вспомнила умного вождя, подумала о безысходности племен, зажатых песками, и удовлетворенно ответила: «Я согласна». Завокроно подошел к девушке: «Вы … могли бы заведовать целым народом, а не школой… Мне … почему-то стыдно. Но пустыня – будущий мир…».

Таково краткое содержание рассказа «Песчаная учительница» А. Платонова.

  • Рассказ платонова никита краткое содержание
  • Рассказ платонова никита план
  • Рассказ пещерный лев рони старший
  • Рассказ платонова никита слушать
  • Рассказ пичугин мост пермяк читать