Рассказ об ермаке тимофеевиче как исторической личности

Ермак Тимофеевич — атаман казаков, прославившийся смелостью и находчивостью, герой народных песен. Один из его военных походов положил начало освоению Сибири Российским государством.

Биография Ермака Тимофеевича

Ермак Тимофеевич родился в крестьянской семье; точная дата неизвестна: 1537 — 1540 годы. Предположительно, родина Ермака — древнее село Борок на Северной Двине. Первое упоминание об этом поселении относится к 1137 году. По поводу его имени тоже существует несколько версий; по одной из них имя Ермак — это вариант русского имени Ермолай, а по другой версии полным именем Ермака было Василий Тимофеевич Аленин. Фамилиями в русских селах того времени мало пользовались, и людей называли или по имени отца, или по прозвищу.

Голодное время вынудило Ермака в юности уйти из родных мест — оказавшись в одном из волжских селений, он нанялся в разнорабочие и оруженосцы к старому казаку. Серьезно учиться ратному делу Ермак начал с 1562 года, когда в одном из сражений добыл себе оружие.

Отвага, справедливость и острый ум — полезные для воина качества; именно они и помогали Ермаку во многих сражениях, и сделали его атаманом. Он изъездил степь от Днепра до Яика, ему приходилось сражаться на Дону и Тереке. Еще известно, что будущий покоритель Сибири Ермак Тимофеевич сражался под Москвой с Девлет-Гиреем.

В биографии Ермака Тимофеевича много славных побед. В Ливонской Войне он был командиром казачьей сотни. Освобождение осажденного Пскова тоже происходило с его участием. Атаман принимал участие и в победе Хворостинина над шведами под Лялицами.

На службе у Строгановых

Уральские купцы Строгановы — известный российский купеческий род. В XVI веке ими был основан солеваренный промысел в Архангельском крае. Развивая земледелие и ремесла, купцы активно сотрудничали с правительством; они подавляли восстания местных народов, присоединяя тем самым новые земли к российской территории.

Внуки основателя солеварного производства, Максим Яковлевич и Никита Григорьевич Строгановы, призвали Ермака в 1581 году для защиты края от сибирских татар и военного похода в Сибирь.

Дружина из полутысячи казаков под руководством Ермака и других атаманов (Якова Михайлова, Ивана Кольцо, Никиты Пана, Богдана Брязги, Черкаса Александрова, Матвея Мещеряка) прибыла на реку Чусовую. Хан Кучум совершал на эти места грабительские набеги, и в течение двух месяцев казаки отражали его нападения.

Поход в Сибирь

В 1581 году было принято решение организовать поход в Сибирь. Был сформирован отряд из 840 человек, снабженный всем необходимым, и погруженный на 80 лодок-срубов. В путь к Тагильскому перевалу в Уральских горах отправились в сентябре. Неся корабли на себе, топорами прорубая дорогу, казаки достигли цели и построили себе для зимовки Кокуй-городок. Весной сплавились по Тагилу до Туры.

Первые же сражения были легко выиграны; Ермак Тимофеевич без боя занял городок Чинги-Туру с его сокровищами — золотом, мехами, серебром. За весну и лето было выиграно еще три сражения с татарскими князьками, была взята богатая добыча.

В ноябре хан Кучум собрал войско из 15 000 воинов, чтобы сразиться с казаками у Чувашского мыса. Но он был побежден и отступил в Ишимскую степь. Через четыре дня после этого сражения, 8 ноября 1582 года, Ермак Тимофеевич победителем вошел в столицу сибирских татар — город Кашлык. На поклон к казакам один за другим являлись представители селений коренных сибирских народов с дарами. Ермак всех встречал по-доброму, обещал защиту от татар и обязал платить ясак — пошлину. После присяги эти народы становились подданными российского царя.

В конце 1582 года Ермак Тимофеевич отправил в Москву послов с новостями. Царь Иван IV милостиво встретил их и одарил подарками, после чего отправил к Ермаку в Сибирь экспедицию, возглавляемую князем Семеном Болховским. Почти два года понадобилось отряду из 300 стрельцов на то, чтобы дойти из Москвы в Кашлык. За это время Ермак одержал еще несколько побед над татарскими князьками, и еще больше расширил территорию России, увеличил количество данников.

Зима 1584/1585 годов была очень голодной, казакам не удалось заготовить достаточное количество припасов. Глубокие снега делали невозможной охоту, дули ледяные ветра. Татары объединились и восстали, заблокировав войско Ермака в Кашлыке. Только летом вылазка Матвея Мещеряка помогла отогнать татар от города. От войска осталось меньше половины, трое сотников были убиты врагами.

В августе 1585 года Ермак получил ложное известие о торговом караване, идущем в Кашлык. Поверив, он направился с небольшим войском к устью Вагая. Ночью Кучум напал на отряд казаков, убил Ермака и еще 20 человек. Так заканчивается биография Ермака Тимофеевича — покорителя Сибири.

Узнав печальную новость, казаки, оставшиеся в столице Сибирского ханства, решили там не зимовать. Атаман Матвей Мещеряк увел остатки войска на родину. В 1586 году на этом месте основали город Тюмень.

Источник

22 Августа, 2019
Государство
Yulia Sahine

Вторая половина XVI века ознаменовалась взятием Казани. Это важное событие, но, присоединив Казань, Иван Грозный не стал продвигаться дальше на восток – там, в Сибирском ханстве, безраздельно правил Едигер. Однако в 1581 году один отважный казачий атаман – Ермак Тимофеевич – отправился покорять Сибирь, оставив огромный след в истории России.

Происхождение казака

Краткая биография Ермака Тимофеевича полна тайн. До сих пор историки не могут однозначно сказать, ни где он родился, ни кем он был по происхождению. Нет ничего удивительного в том, что сразу несколько мест в России претендуют на то, чтобы считаться родиной Ермака. Даже полное имя его – Василий Тимофеевич Аленин – является, скорее, гипотезой, построенной исследователями на основании некоторых документов.

Годы жизни Ермака точно неизвестны, что совсем не удивительно. Примерным годом рождения считается 1532, а смерть атамана настигла в 1585 году.

Интересным является предположение ученых о татарском происхождении Ермака. По их мнению, реальное происхождение Ермака было довольно высокое, и он вполне мог быть потомком одного из правителей Сибирских земель, убитых или изгнанных ханом Кучумом. Это объясняет, почему он вел себя на этой земле как хозяин, а не как обычный завоеватель. Поход Ермака Тимофеевича в Сибирь был направлен на то, чтобы вернуть себе престол.

Местное население покорно принимало подданство и не пыталось противиться русским захватчикам. Они видели в Ермаке законного татарского правителя сибирских земель, тогда как Кучум был для них чужаком. Среди исследователей немало сторонников этой теории, и они считают атамана не русским казаком с Дона, а урожденным сибирским татарином. Однако в краткой биографии Ермака Тимофеевича подтверждений этому нет.

После прихода Кучума, будучи подростком, он с семьей бежал на Волгу, где впоследствии влился в интернациональную среду казачьей вольницы. Это подтверждает и словесный портрет Ермака, записанный в Ремизовской летописи со слов очевидцев: «Был атаман плечист, плосколиц и черен бородою», – внешность, свойственная сибирско-татарскому монголоидному типу, а не славянскому.

Причины похода в Сибирь

Зачем Ермак отправился в Сибирь? На этот вопрос не так легко ответить, как кажется на первый взгляд. Существует несколько теорий, каждая из которых имеет немало противоречий:

Царь Иван IV благословил казаков на богоугодное дело во благо государства.
Поход помогли организовать уральские промышленники Строгановы, чтобы обезопасить свои владения от набегов кочевников Сибирского ханства.
Казаки по своей воле отправились в неведомые дали.

Первая версия отпадает сразу. Царь, узнав о своевольном походе, отправил Строгановым грамоту с требованием немедленно вернуть казаков и не допускать обострения отношений с восточными соседями.

Сами Строгановы изрядно пострадали от присутствия на их землях отряда Ермака. Казаки откровенно пограбили их продовольственные, имущественные и оружейные запасы. К тому же Ермак потребовал передать всех служивых людей в их отряд, на что те ответили отказом. И когда Строгановы попытались выпроводить силой незваных гостей, Ермак пригрозил убить всех, кто откажется ему помогать. Вторая версия также не выглядит убедительной.

И наконец, не выдерживает критики и самовольный поход в сибирские земли для банального грабежа – гораздо целесообразнее было идти на юг, богатый, более изведанный и слабо охраняемый.

Тем не менее Ермак и его дружина пошли в малоизвестные, почти безлюдные земли на востоке, на территорию всесильного хана Кучума, который имел многотысячные войска. Ермак зачем-то шел трудным маршрутом, рискуя своей головой, он вел казаков на Туру, а оттуда на Тобол и Иртыш.

Князь Сибирский

По дороге отряду попалось несколько слабозащищенных городков, но Ермак почти без остановки приказал продолжать путешествие, пока они не достигнут Сибирской столицы.

26 октября 1582 года Ермак торжественно вошел в город Кашлык. Противники бежали. Ермак не планировал быстро совершить грабеж и возвращаться домой, пока противники не опомнились. Он вел себя как настоящий хозяин, привел к присяге все народы сибирских земель и затеял перепись населения.

Почти сразу к Ермаку потянулись жители ближайший селений: ханты и татары. Всех, кто приходил к нему, Ермак принимал со всеми почестями и облагал ежегодной податью, на что люди легко соглашались.

Ермак спокойно жил, ездил по селениям и городам, издавал указы. Однако вопрос о том, кто наделил его такой властью, остается открытым.

Царь Московии изначально был против этого похода и еще не знал о подвигах и достижениях казака в Сибири. Строгановы тоже отпадают – они были бы рады, если бы Ермак погиб где-нибудь по пути к своей цели. Ни Ермак, ни его товарищи не хотели возвращаться домой. Они заводили семьи, обрастали хозяйством – жили так далеко от родных мест, на территории непримиримого врага христиан – мусульманского хана Кучума.

В 1582 году атаман Ермак отправил к царю посольство, которое сообщило о разгроме Кучума. Однако он не провозглашал завоеванные территории новыми землями Ивана Грозного, а просил принять ханство под свою руку и озвучил размер дани, которую обязуется платить в казну каждый год. Удивительно, но Иван Грозный согласился и поощрил задуманное. В подарок Ермаку он прислал две кольчуги и дал ему титул Сибирского хана.

Борьба с Кучумом

Хан Кучум был активным распространителем ислама в Сибири – делал это он силой, чем вызывал регулярные мятежи и восстания у местных народов. Тем не менее хану удалось подчинить себе многие народы: татар, кипчаков, ханто-мансийские и некоторые башкирские племена. Границы Сибирского ханства впечатляли.

Кучум претендовал и на царские земли, однако эти попытки не увенчались успехом, а впоследствии привели и к потере власти.

В марте 1583 года на помощь Ермаку против Кучума пошел войной князь Бухарской земли Сейдяк Букбулатов, племянник Сибирского хана Едыгера, убитого Кучумом. Кучум отступил и вынужден был спасаться в Ишимских степях.

На подмогу Ермаку в Сибирь Иван Грозный срочно послал московского князя Семена Болховского и Ивана Глухова с 300 ратниками. Помощь царских воевод и их отряда была недостаточной, поскольку численность людей Ермака сильно уменьшилась: при взятии очередных городов в 1583-1584 годах татарами были убиты пять атаманов, ближайших соратников Ермака.

Смерть Ермака

Кучум, скрывавшийся в Ишимских степях, продолжал следить за Ермаком Тимофеевичем. Он собрал вокруг себя немало сторонников за это время, и 16 августа 1585 года Кучум отомстил давнему врагу. Ермак со своим отрядом шел по Иртышу и остановился на ночевку на берегу. Следивший за ним Кучум со своими людьми напал на спящих и убил почти всех. Единицам удалось спастись, а сам Ермак, по свидетельствам очевидцев, утонул, не сумев снять кольчуги, подаренные царем. Возможно, он был ранен – этого мы уже никогда не узнаем.

Численность оставшихся в живых казаков была так ничтожно мала, что им пришлось отправиться обратно на Русь. Впрочем, уже через год с новыми силами казаки вернули России Сибирь.

Существует легенда о том, что произошло с Ермаком после смерти. Вскоре тело выловил рыбак-татарин, и посмотреть на бездыханного врага пришли многие, в том числе сам Кучум. По легенде, в течение месяца татары оскверняли тело атамана и веселились, оставив его разлагаться. Но даже месяц спустя с трупом ничего не произошло. Только после этого татары разделили между собой оружие и кольчуги Ермака. А самого его похоронили за пределами кладбища, так как тот не был мусульманином. В краткой биографии Ермака Тимофеевича фигурирует несколько возможных населенных пунктов, однако точное место захоронения легендарного атамана неизвестно.

Значение походов

Роль изучаемой личности в истории России сложно преувеличить – князь Сибирский и казачий атаман Ермак Тимофеевич совершил подвиг, отправившись покорять Сибирь и освобождать ее от хана Кучума.

И много веков назад, и сейчас исследователи не теряют интереса к этой незаурядной личности. Нашла свое отражение героическая деятельность Ермака Тимофеевича в литературе и кинематографе. Во многих сибирских городах – Иркутске, Тобольске, Томскве, Сургуте, Омске – можно найти памятники атаману или культурные объекты, названные в его честь. Краткую биографию Ермака Тимофеевича часто описывают в исторических романах и повестях.

Источник

Запрос «Ермак» перенаправляется сюда; об имени Ермак см. Ермак (имя).

У этого термина существуют и другие значения, см. Ермак (значения).

Ерма́к Тимофе́евич (1532/1534/1542 — 6 августа 1585, Сибирское ханство) — казачий атаман, исторический завоеватель Сибири для Российского государства.

Происхождение

Происхождение Ермака в точности не известно, существует несколько версий.

«Родом неизвестный, душой знаменитый», он, по одному преданию, был родом с берегов реки Чусовой. Благодаря знаниям местных рек, ходил по Каме, Чусовой и даже переваливал в Азию, по реке Тагил, пока не забрали служить-казачить (Черепановская летопись), по другому — уроженцем Качалинской станицы на Дону (Броневский). В последнее время всё чаще звучит версия о поморском происхождении Ермака (родом «з Двины з Борку»), вероятно имелась в виду Борецкая волость, с центром в селе Борок (сейчас — в Виноградовском районе Архангельской области)^[1].

Имя Ермака, по мнению профессора Никитского, является разговорным вариантом русского имени Ермолай и звучит как его сокращение. Известный русский писатель, уроженец Вологодчины, В. Гиляровский называет его Ермил Тимофеевич («Москва Газетная»). Другие историки и летописцы производят его имя от Германа и Еремея (Еремы). Одна летопись, считая имя Ермака прозвищем, дает ему христианское имя Василия. По мнению иркутского историка А. Г. Сутормина, полностью имя Ермака якобы звучало как Василий Тимофеевич Аленин. Эта же версия обыгрывается в сказе П. П. Бажова «Ермаковы лебеди». Существует также мнение, что «Ермак» — просто прозвище, образованное от названия котла для приготовления пищи.

Фамилия Ермака не установлена, однако в те времена, да и гораздо позже многие русские именовались по отцу или по кличке. Его величали либо Ермаком Тимофеевым, либо Ермолаем Тимофеевичем Токмаком.

Также существует гипотеза о тюркском происхождении Ермака. В пользу этой версии приводят доводы о том, что это типично тюркское имя существует до сих пор у татар, башкир и казахов, но произносится как «Ермек» — забава, веселье. Кроме того, мужское имя Ермак («Ырмаг») встречается у алан-осетин, широко населявших донские степи вплоть до XIV столетия.

Сохранилось описание его внешности, сохраненное Семеном Ульяновичем Ремезовым в его «Ремезовском летописце» конца XVII века. Согласно С. У. Ремезову, отец которого — казачий сотник Ульян Моисеевич Ремезов — знал лично выживших участников похода Ермака, знаменитый атаман был

«вельми мужествен, и человечен, и зрачен, и всякой мудрости доволен, плосколиц, черн брадою, возрастом [то есть ростом] середней, и плоск, и плечист».

Вероятно, Ермак был сначала атаманом одной из многочисленных шаек волжских казаков, защищавших население на Волге от произвола и грабежа со стороны крымских и астраханских татар. Об этом свидетельствуют дошедшие до нас челобитные «старых» казаков, адресованных царю, а именно: соратник Ермака Гаврила Ильин писал, что он 20 лет «полевал» (нёс военную службу) с Ермаком в Диком поле, другой ветеран Гаврила Иванов писал, что служил царю «на поле двадцать лет у Ермака в станице» и в станицах у других атаманов^[2].

К началу 1582 года Строгановы пригласили Ермака на службу, тогда ему было не менее 40 лет. Ермак участвовал в Ливонской войне, командовал казачьей сотней во время сражения с литовцами за Смоленск. Сохранилось письмо литовского коменданта Могилева Стравинского, отправленное в конце июня 1581 года королю Стефану Баторию, в котором упоминается «Ермак Тимофеевич — атаман казацкий»^[3].

В 1581 году (по другим данным — в 1582 году) дружина казаков (больше 540 человек), под начальством атаманов Ермака Тимофеевича, Ивана Кольцо, Якова Михайлова, Никиты Пана, Матвея Мещеряка, Черкаса Александрова и Богдана Брязги, была приглашена уральскими купцами Строгановыми для защиты от регулярных нападений со стороны сибирского хана Кучума, и пошла вверх по Каме, а в июне 1582 года прибыла на реку Чусовую, в чусовские городки братьев Строгановых. Здесь казаки жили два месяца и помогали Строгановым защищать их городки от грабительских нападений со стороны сибирского хана Кучума.

Сибирский поход Ермака

Ермак Тимофеевич, покоритель Сибири. Лубок XIX века.

1 сентября 1581 года дружина казаков под главным начальством Ермака выступила в поход за Каменный Пояс (Урал) из Нижнего Чусовского Городка. По другой версии, предложенной историком Р. Г. Скрынниковым, поход Ермака, Ивана Кольцо и Никиты Пана в Сибирь датируется следующим — 1582 годом, так как мир с Речью Посполитой был заключён в январе 1582 года, а в конце 1581 года Ермак всё ещё воевал с литовцами^[4].

Инициатива этого похода, по летописям Есиповской и Ремизовской, принадлежала самому Ермаку, участие Строгановых ограничилось вынужденным снабжением казаков припасами и оружием. По свидетельству Строгановской летописи (принимаемому Карамзиным, Соловьёвым и другими), Строгановы сами позвали казаков с Волги на Чусовую и отправили их в поход, присоединив к отряду Ермака (540 человек) 300 ратных людей из своих владений^[5].

Важно отметить, что в распоряжении будущего противника казаков, хана Кучума, находились силы, в несколько раз превосходившие дружину Ермака, но вооруженные значительно хуже. Согласно архивным документам Посольского приказа (РГАДА), всего хан Кучум располагал примерно 10-тысячной армией, то есть одним «туменом», а общая численность «ясачных людей», которые ему подчинялись, не превышала 30 тыс. взрослых мужчин^[6].

Хан Кучум из рода Шейбанидов был родственником правившего в Бухаре хана Абдуллы, и, по-видимому, являлся этническим узбеком. В 1555 году сибирский хан Едигер из рода Тайбугинов, услышав о завоевании Россией Казани и Астрахани, добровольно согласился принять российское подданство и выплачивать русскому царю Ивану IV небольшую дань. Но в 1563 году Кучум совершил переворот, убив Едигера и его брата Бекбулата. Захватив власть в Кашлыке, Кучум первые годы вел ловкую дипломатическую игру с Москвой, обещая подчиниться, но при этом всячески затягивая выплату дани. Согласно Ремезовской летописи, составленной в конце XVII века Семеном Ремезовым, Кучум устанавливал свою власть в Западной Сибири с крайней жестокостью. Это обусловило ненадежность отрядов вогулов (манси), остяков (хантов) и пр. коренных народов, насильно собранных им в 1582 году для отражения казацкого вторжения.

Лев и единорог на знамени Ермака, бывшем с ним при покорении Сибири (1581—1582 гг.)

Казаки поднялись на стругах вверх по Чусовой и по её притоку, реке Серебряной, до сибирского волока, разделяющего бассейны Камы и Оби, и по волоку перетащили лодки в реку Жеравлю (Жаровлю). Здесь казаки должны были зазимовать (Ремезовская летопись). Во время зимовки, согласно книге Режевские сокровища, Ермак отправил отряд сподвижников разведать более южный путь по реке Нейва. Но татарский мурза разгромил разведывательный отряд Ермака. На месте, где жил тот мурза, ныне находится знаменитое своими самоцветами село Мурзинка.

Лишь весной 1582 года, по рекам Жеравле, Баранче и Тагилу, выплыли в Туру. Два раза разбили они сибирских татар, на Туре и в устье Тавды. Кучум выслал против казаков Маметкула, с большим войском, но 1 августа и это войско было разбито Ермаком на берегу Тобола, при урочище Бабасан. Наконец, на Иртыше, под Чувашевым, казаки нанесли окончательное поражение татарам в битве при Чувашевом мысу. Кучум оставил засеку, защищавшую главный город его ханства, Сибирь, и бежал на юг, в Ишимские степи.

26 октября 1582 года Ермак вступил в покинутый татарами город Сибирь (Кашлык)^[7]. Через четыре дня ханты с р. Демьянка, правого притока нижнего Иртыша, привезли в дар завоевателям пушнину и съестные припасы, главным образом рыбу. Ермак «лаской и приветом» встретил их и отпустил «с честью». За хантами потянулись с дарами местные татары, бежавшие ранее от русских. Ермак принял их так же ласково, позволил вернуться в свои селения и обещал защищать от врагов, в первую очередь от Кучума. Затем стали являться с пушниной и продовольствием ханты из левобережных районов — с рек Конда и Тавда. Всех являвшихся к нему Ермак облагал ежегодной обязательной податью — ясаком. С «лучших людей» (племенной верхушки) Ермак брал «шерть», то есть присягу в том, что их «народец» будет своевременно платить ясак. После этого они рассматривались как подданные русского царя^[7].

В декабре 1582 года военачальник Кучума, Маметкул, истребил из засады один казацкий отряд на Абалацком озере, но 23 февраля казаки нанесли новый удар Кучуму, взявши в плен Маметкула на реке Вагае.

Лето 1583 года Ермак употребил на покорение татарских городков и улусов по рекам Иртышу и Оби, встречая везде упорное сопротивление, и взял остяцкий город Назым. После взятия города Сибирь (Кашлык) Ермак отправил гонцов к Строгановым и посла к царю — атамана Ивана Кольцо.

Атаман Ермак на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

Иван Грозный принял его очень ласково, богато одарил казаков и в подкрепление им отправил князя Семёна Болховского и Ивана Глухова, с 300 ратниками. Царские воеводы прибыли к Ермаку осенью 1583 года, но их отряд не мог доставить существенной помощи сильно убавившейся в битвах казацкой дружине. Атаманы гибли один за другим: сначала в засаду попал Богдан Брязга; потом при взятии Назыма убит был Никита Пан; а весной 1584 года татары убили Ивана Кольцо и Якова Михайлова. Атаман Матвей Мещеряк был осажден в своем стане татарами и только с большими потерями заставил отступить их предводителя Карачу, визиря Кучума.

Смерть Ермака

6 августа 1585 года погиб и сам Ермак Тимофеевич. Он шёл с небольшим отрядом в 50 человек по Иртышу. Во время ночёвки в устье реки Вагай Кучум напал на спящих казаков и истребил почти весь отряд. Согласно одной легенде, мужественно сопротивлявшийся атаман был обременен своими доспехами, в частности, подаренным царем панцирем, и, пытаясь доплыть до стругов, утонул в Иртыше. Согласно татарским преданиям, Ермак был смертельно ранен копьем в горло татарским богатырем Кутугаем.

Казаков оставалось так мало, что атаман Мещеряк должен был выступить обратно на Русь. После двухлетнего владения казаки уступили Сибирь Кучуму, чтобы через год вернуться туда с новым отрядом царских войск.

Легенда о смерти Ермака

По легенде тело Ермака вскоре выловил из Иртыша рыбак-татарин «Яныш, Бегишев внук»^[8]. Посмотреть на тело атамана съехалось много знатных мурз, а также сам Кучум. Татары несколько дней стреляли в тело из луков и пировали, но, по словам очевидцев, его тело пролежало на воздухе месяц и даже не начало разлагаться. Позже, поделив его имущество, в частности, взяв две кольчуги, подаренные царем московским, его захоронили в деревне, которая ныне называется Баишево. Захоронили в почетном месте, но за кладбищем, так как он не был мусульманином. В настоящее время рассматривается вопрос о подлинности захоронения.

Недавно появилась версия, что захоронение Ермака находится в Миякинском районе Республики Башкортостан.^[9]^[10]

Подаренный Ермаку царем Иваном панцирь с мишенями (бляшками), принадлежавший воеводе Петру Ивановичу Шуйскому, убитому в 1564 году гетманом Радзивиллом в битве при Чашниках, сначала попал к калмыцкому тайджи Аблаю, а в 1646 году был отбит русскими казаками у «воровской самояди» — восставших селькупов. В 1915 году при раскопках сибирской столицы Кашлыка были найдены точно такие же бляшки с двуглавыми орлами, что были на панцире Шуйского, которые мог обронить там сам Ермак.^[11]

Оценка деятельности

Некоторые историки ставят очень высоко личность Ермака, «его мужество, предводительский талант, железную силу воли», но факты, передаваемые летописями, не дают указаний на его личные качества и на степень личного его влияния. Как бы то ни было, Ермак является «одной из самых примечательных фигур в русской истории», — пишет историк Руслан Скрынников.

Память

Память об Ермаке живёт в русском народе в легендах, песнях (например, «Песня о Ермаке» входит в репертуар Омского хора) и топонимах. Наиболее часто населённые пункты и учреждения его имени можно встретить в Западной Сибири. В честь Ермака названы города и сёла, спорткомплексы и спортивные команды, улицы и площади, реки и пристани, пароходы и ледоколы, гостиницы и др. О некоторых из них см. Ермак. Многие сибирские коммерческие фирмы имеют в своём собственном названии имя «Ермак».

В Омске датский предприниматель Рандруп С. Х. в начале XX века наладил производство отечественных швейных машинок под названием «Ермак» на основе немецкой швейной машины «SINGER»;
У села Усть-Шиш (Омская область), в устье реки Шиш, установлен памятный знак — самый южный пункт на Иртыше, куда доходил отряд Ермака в последней экспедиции 1582 года;
Памятники в городах: Новочеркасске^[12], Тобольске (в виде стелы в саду Ермака, 1848), на Алтае в Змеиногорске (перенесённый из казахстанского города Аксу, до 1993 носивший название Ермак), Сургуте (открыт 11 июня 2010 года; автор — скульптор К. В. Кубышкин)^[13]. В Великом Новгороде на Памятнике «1000-летие России» среди 129 фигур самых выдающихся личностей в российской истории (на 1862 год) есть фигура Ермака.
Улицы в городах: Белове, Березниках, Железногорске (Красноярский край), Новокузнецке, Новосибирске, Омске и в Шадринске, Новочеркасске (площадь), Липецке и Ростове-на-дону (переулки).
Стадион «Ермак» в г. Ангарске.
Сопка Ермака — одна из достопримечательностей г. Верхняя Тура (Свердловская область).
Гора Ермак в Кунгурском районе Пермского края.
Российский художественный фильм (мини-сериал) В. Краснопольского и В. Ускова «Ермак» (1996 год) (в заглавной роли Виктор Степанов).
В 2001 году Банком России в серии памятных монет «Освоение и исследование Сибири», выпущена монета «Поход Ермака» номиналом 25 руб.
Среди русских фамилий встречается фамилия Ермак.
В 1899 году на верфи в Ньюкасле (Англия) по проекту адмирала С. О. Макарова был построен для России первый в мире линейный ледокол «Ермак», прослуживший до 1960 года. В 1974 году на финской верфи Вяртсила был построен для Советского Союза новый дизель-электрический ледокол «Ермак».

Первый в мире линейный ледокол «Ермак»
Донские деньги — 100 рублей. Ермак. аверс, 1918. Ростов
Донские деньги — 100 рублей. Ермак. реверс, 1918. Ростов

Примечания

↑ Дон и Поморье: геокультурные образы родины Ермака
↑ Скрынников Р. Г. Ермак. — М.: Просвещение, 1986; Скрынников Р. Г., 1992 г., с изменениями. ISBN 5-09-003828-7
↑ Скрынников М. И. Ермак. — М.: Воениздат, 1989; Скрынников Р. Г., 1992 г., с изменениями. ISBN 5-203-00333-5
↑ Скрынников Р. Г. Борис Годунов. — М.: АСТ, 2003. — ISBN 5-17-010892-3.
↑ Соловьёв С М. История России с древнейших времён
↑ Бузукашвили М. И. Ермак. — М., 1989. — С. 58.
↑ ¹ ² Магидович И. П., Магидович В. И. Очерки по истории географических открытий. — 3-е изд. — Т. 2. Великие географические открытия (конец XV — середина XVII в.). — М.: Просвещение, 1983. — 400 с.
↑ Проект «Атаман-Ермак — Князь Сибирский». Могила Ермака
↑ Могила Ермака находится в Башкирии?
↑ В Башкортостане нашли могилу Ермака
↑ Бузукашвили М. И. Ермак. — М., 1989. — с. 126—127.
↑ изображение новочеркасского памятника Ермаку использовалось на деньгах Донского правительства
↑ В СУРГУТЕ УСТАНОВЯТ ПАМЯТНИК ЕРМАКУ

Литература

Источники

Грамота царя Ивана Васильевича в Югорскую землю князю Певгею и всем князьям Сорыкидским о сборе дани и о доставке её в Москву //Тобольский хронограф. Сборник. Вып. 4. — Екатеринбург, 2004. С. 6. — ISBN 5-85383-275-1
Грамота царя Ивана Васильевича на Чусовую Максиму и Никите Строгановым о посылке в Чердынь волжских казаков Ермака Тимофеевича с товарищи //Тобольский хронограф. Сборник. Вып. 4. — Екатеринбург, 2004. С.7-8. — ISBN 5-85383-275-1
Грамота царя Ивана Васильевича Семёну, Максиму и Никите Строгановым о приготовлении к весне 15 стругов для людей и запасов, направляемых в Сибирь //Тобольский хронограф. Сборник. Вып. 4. — Екатеринбург, 2004. С. 8-9. — ISBN 5-85383-275-1
«Дополнения к актам историческим», т. I, № 117;
Ремизовская (Кунгурская) летопись, изд. археологической комиссией;
Ср. Сибирские летописи, изд. Спасским (СПб., 1821);
Рычков А. В. Режевские сокровища. — Уральский университет, 2004. — 40 с. — 1500 экз. — ISBN 5-7996-0213-7

Исследования

Атаман Ермак Тимофеевич покоритель Сибирского царства. — М., 1905. 116 с.
Блажес В. В. О наименовании покорителя Сибири в исторической литературе и фольклоре // Наш край. Материалы 5 Свердловской областной краеведческой конференции. — Свердловск, 1971. — С. 247—251. (историография проблемы)
Бузукашвили М. И. Ермак. — М., 1989. — 144 с.
Гриценко Н. Воздвигнут в 1839 году // Сибирская столица, 2000, № 1. — С. 44-49. (памятник Ермаку в Тобольске)
Дергачёва-Скоп Е. Краткие повести о походе Ермака в Сибирь // Сибирь в прошлом, настоящем и будущем. Вып. III. История и культура народов Сибири: Тезисы докладов и сообщений Всесоюзной научной конференции (13-15 октября 1981 г.). — Новосибирск, 1981. — С. 16-18.
Жеребцов И. Л. Коми — сподвижники Ермака Тимофеевича и Семёна Дежнёва // НеВтон: Альманах. — 2001. — № 1. — С. 5-60.
Закшаускене Е. Знак с кольчуги Ермака // Памятники Отечества. Вся Россия: Альманах. № 56. Кн. 1. Первая столица Сибири. — М., 2002. С. 87-88.
Катанов Н. Ф. Предание тобольских татар о Кучуме и Ермаке // Тобольский хронограф. Сборник. Вып. 4. — Екатеринбург, 2004. — С. 145—167. — ISBN 5-85383-275-1 (впервые опубликовано: то же // Ежегодник Тобольского губернского музея. 1895—1896. — Вып. V. — С. 1-12)
Катаргина М. Н. Сюжет о гибели Ермака: летописные материалы. Исторические песни. Предания. Российский роман 20-50-х годов XX века // Ежегодник Тюменского областного краеведческого музея: 1994. — Тюмень, 1997. — С. 232—239. — ISBN 5-87591-004-6
Козлова Н. К. О «чуди», татарах, Ермаке и сибирских курганах // Капля [Омск]. — 1995. — С. 119—133.
Колесников А. Д. Ермак. — Омск, 1983. — 140 с.
Копылов В. Е. Земляки в названиях минералов // Копылов В. Е. Окрик памяти (История Тюменского края глазами инженера). Книга первая. — Тюмень, 2000. — С. 58-60. (в том числе о минерале ермакит)
Копылов Д. И. Ермак. — Иркутск, 1989. — 139 с.
Крекнина Л. И. Тема Ермака в творчестве П. П. Ершова // Ежегодник Тюменского областного краеведческого музея: 1994. — Тюмень, 1997. — С. 240—245. — ISBN 5-87591-004-6
Кузнецов Е. В. Библиография Ермака: Опыт указания малоизвестных сочинений на русском и частью на иностранных языках о покорителе Сибири // Календарь Тобольской губернии на 1892 год. — Тобольск, 1891. — С. 140—169.
Кузнецов Е. В. К сведениям о знамёнах Ермака // Тобольские губернские ведомости. — 1892. — № 43.
Кузнецов Е. В. Находка ружья покорителя в Сибири // Кузнецов Е. В. Сибирский летописец. — Тюмень, 1999. — С. 302—306. — ISBN 5-93020-024-6
Кузнецов Е. В. Начальная пиитика о Ермаке // Тобольские губернские ведомости. — 1890. — № 33, 35.
Кузнецов Е. В. Об очерке А. В. Оксёнова «Ермак в былинах русского народа»: Библиография известий // Тобольские губернские ведомости. — 1892. — № 35.
Кузнецов Е. В. Сказания и догадки о христианском имени Ермака // Кузнецов Е. В. Сибирский летописец. — Тюмень, 1999. — С.9-48. — ISBN 5-93020-024-6 (см. также: то же // Лукич. — 1998. — Ч. 2. — С. 92-127)
Миллер, «Сибирская история»;
Небольсин П. И. Покорение Сибири // Тобольский хронограф. Сборник. Вып. 3. — Екатеринбург, 1998. — С. 16-69. ISBN 5-85383-127-5
Оксенов А. В. Ермак в былинах русского народа // Исторический вестник, 1892. — Т. 49. — № 8. — С. 424—442.
Панишев Е. А. Гибель Ермака в татарских и русских легендах // Ежегодник-2002 Тобольского музея-заповедника. — Тобольск, 2003. — С. 228—230.
Пархимович С. Загадка имени атамана // Лукич. — 1998. — № 2. — С. 128—130. (о христианском имени Ермака)
Скрынников Р. Г. Ермак. — М., 2008. — 255 с (серия ЖЗЛ) — ISBN 978-5-235-03095-4
Скрынников Р. Г. Сибирская экспедиция Ермака. — Новосибирск, 1986. — 290 с.
Солодкин Я. Был ли двойник у Ермака Тимофеевича? // Югра. — 2002. — № 9. — С. 72-73.
Солодкин Я. Г. К изучению летописных источников о сибирской экспедиции Ермака // Тезисы докладов и сообщений научно-практической конференции «Словцовские чтения-95». — Тюмень, 1996. С. 113—116.
Солодкин Я. Г. К спорам о происхождении Ермака // Западная Сибирь: история и современность: Краеведческие записки. Вып. II. — Екатеринбург, 1999. — С. 128—131.
Солодкин Я. Г. Поминались ли «ермаковы казаки» вне Тобольска? (Как Семён Ремезов ввёл в заблуждение многих историков) // Сибирский исторический журнал. 2006/2007. — С. 86-88. — ISBN 5-88081-586-2
Солодкин Я. Г. Рассказы «Ермаковых казаков» и начало сибирского летописания // Русские. Материалы VII-го Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири» (9-11 декабря 2004 г., г. Тобольск). — Тобольск, 2004. С. 54-58.
Солодкин Я. Г. Редакции синодика «Ермаковым казакам» (к истории раннего сибирского летописания) // Словцовские чтения-2006: Материалы XVIII Всероссийской научной краеведческой конференции. — Тюмень, 2006. — С. 180—182. — ISBN 5-88081-558-7
Солодкин Я. Г. Хронология «Ермакова взятия» Сибири в русском летописании первой половины XVII в. //Земля Тюменская: Ежегодник Тюменского областного краеведческого музея: 2005. Вып. 19. — Тюмень, 2006. — С. 9-15. — ISBN 5-88081-556-0
Солодкин Я. Г. «…А СЕ НАПИСАХ К СВОЕМУ ИЗПРАВЛЕНИЮ» (СИНОДИК «ЕРМАКОВЫМ КАЗАКАМ» И ЕСИПОВСКАЯ ЛЕТОПИСЬ) // Древняя Русь. Вопросы медиевистики. 2005. № 2 (20). С. 48-53.
Софронов В. Ю. Кто же ты, Ермак Аленин? //Тобольский хронограф. Сборник. Вып. 3. — Екатеринбург, 1998. — С. 158—168. — ISBN 5-85383-127-5 (см. также: то же // Родина. — 1994. — № 8. — С. 34-38)
Софронов В. Ю. Поход Ермака и борьба за ханский престол в Сибири // Научно-практическая конференция «Словцовские чтения» (Тезисы докладов). Сб. 1. — Тюмень, 1993. — С. 56-59.
Софронова М. Н. О мнимом и реальном в портретах сибирского атамана Ермака // Традиции и современность: Сборник статей. — Тюмень, 1998. — С. 56-63. — ISBN 5-87591-006-2 (см. также: то же // Тобольский хронограф. Сборник. Вып. 3. — Екатеринбург, 1998. — С. 169—184. — ISBN 5-85383-127-5)
Сутормин А. Г. Ермак Тимофеевич (Аленин Василий Тимофеевич). Иркутск: Восточно-Сибирское книжное изд-во, 1981.
Фиалков Д. Н. О месте гибели и захоронения Ермака // Сибирь периода феодализма: Вып. 2. Экономика, управление и культура Сибири XVI—XIX вв. — Новосибирск, 1965. — С. 278—282.
Шкерин В. А. Сылвенский поход Ермака: ошибка или поиск пути в Сибирь? //Этнокультурная история Урала, XVI—XX вв.: Материалы международной научной конференции, г. Екатеринбург, 29 ноября — 2 декабря 1999 г. — Екатеринбург, 1999. — С. 104—107.
Щеглов И. В. В защиту 26 октября 1581 г. // Сибирь. 1881. (к дискуссии о дате похода Ермака в Сибирь).

Ссылки

Ермак Тимофеевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Атаман Ермак Йармак (Ермак)
Кольцо Сибири. Ермак, освоение Сибири
Сказ о казаке-разбойнике
Ермак — человек — ледокол
Кто же ты, Ермак Аленин?
Казаки. Походы Ермака (фигурки)
Савельев Е. П. Кто был Ермак и его сподвижники.

Источник

Ðîëü àòàìàíà Åðìàêà â èñòîðèè ÕVI âåêà, àíàëèç åãî ëè÷íîñòè. Ïðèíöèïû îðãàíèçàöèè äðóæèíû è õàðàêòåðèñòèêà äåÿòåëüíîñòè êàçà÷åñòâà. Ñëóæáà Åðìàêà ó Ñòðîãàíîâûõ è îðãàíèçàöèÿ âîåííîãî ïîõîäà íà Çàïàäíóþ Ñèáèðü, öåëè è èòîãè åå ïðèñîåäèíåíèÿ ê Ðîññèè.

Ñòóäåíòû, àñïèðàíòû, ìîëîäûå ó÷åíûå, èñïîëüçóþùèå áàçó çíàíèé â ñâîåé ó÷åáå è ðàáîòå, áóäóò âàì î÷åíü áëàãîäàðíû.

Ðàçìåùåíî íà http://www.allbest.ru/

Ââåäåíèå

Äåâÿòü èëè äåñÿòü âåêîâ íàçàä òåïåðåøíèé öåíòð Ðîññèè áûë ðåäêîíàñåëåííîé îêðàèíîé Äðåâíåðóññêîãî ãîñóäàðñòâà, è òîëüêî â XVI âåêå ðóññêèå ëþäè ñòàëè ðàññåëÿòüñÿ ïî òåððèòîðèè íûíåøíåãî Öåíòðàëüíî-×åðíîçåìíîãî ðàéîíà, Ñðåäíåãî è Íèæíåãî Ïîâîëæüÿ. Â ýòîò ïåðèîä òàêæå íà÷àëîñü îáñëåäîâàíèå îãðîìíûõ ïðîñòðàíñòâ ñåâåðà è ñåâåðî-âîñòîêà Àçèè îò Óðàëüñêîãî õðåáòà äî ïîáåðåæüÿ Ëåäîâèòîãî è Òèõîãî îêåàíîâ, ò.å. âñåé Ñèáèðè, ÷òî èìåëî íå ïðîñòî áîëüøîå, à êîëîññàëüíîå çíà÷åíèå â èñòîðèè ãåîãðàôè÷åñêèõ îòêðûòèé ýïîõè XVI âåêà. Îñâîåíèå Ñèáèðè, êîòîðîå, êàê áûëî óæå îòìå÷åíî, íà÷àëîñü áîëüøå ÷åì ÷åòûðå ñòîëåòèÿ íàçàä, îòêðûëî â èñòîðèè êîëîíèçàöèè Ðóñè îäíó èç ñàìûõ èíòåðåñíûõ è çàíèìàòåëüíûõ ñòðàíèö. Åùå Ðàñïóòèí ãîâîðèë, ÷òî «ïîñëå ñâåðæåíèÿ òàòàðñêîãî èãà è äî Ïåòðà Âåëèêîãî íå áûëî â ñóäüáå Ðîññèè íè÷åãî áîëåå îãðîìíîãî è âàæíîãî, áîëåå ñ÷àñòëèâîãî è èñòîðè÷åñêîãî, ÷åì ïðèñîåäèíåíèå Ñèáèðè, íà ïðîñòîðû êîòîðîé ñòàðóþ Ðóñü ìîæíî áûëî óëîæèòü íåñêîëüêî ðàç». Â äàííîé ðàáîòå áóäåò èäòè ðå÷ü î ÷åëîâåêå, êîòîðûé îñòàâèë çíà÷èòåëüíûé ñëåä â èñòîðèè Ðîññèè. Èòàê, ýòî ëåãåíäàðíûé êàçàöêèé àòàìàí Åðìàê Òèìîôååâè÷, ÷åé ïîõîä ïðèâåë ê ïàäåíèþ Ñèáèðñêîãî õàíñòâà è ïðèñîåäèíåíèþ Çàïàäíîé Ñèáèðè ê Ðóññêîìó ãîñóäàðñòâó. Áîëüøîå âíèìàíèå óäåëåíî îïèñàíèþ æèçíè Åðìàêà, ýïîõå, â êîòîðîé îí æèë, òàêæå áóäóò ðàññìîòðåíû öåëè, èòîãè è çíà÷åíèå ïðèñîåäèíåíèÿ.

1. Ëè÷íîñòü Åðìàêà

Ñàìûì ëåãåíäàðíûì ãåðîåì èç êàçà÷üèõ àòàìàíîâ ÕVI âåêà, áåññïîðíî, ÿâëÿåòñÿ Åðìàê Òèìîôååâè÷, ïîêîðèâøèé Ñèáèðü è ïîëîæèâøèé íà÷àëî Ñèáèðñêîìó êàçà÷üåìó âîéñêó. Êîãäà Åðìàê ïîÿâèëñÿ íà ñâåò, äîïîäëèííî íåèçâåñòíî. Èñòîðèêè îòñûëàþò ê 30-40 ãîäàì XVI âåêà. Âîçíèêàþò âîïðîñû è ñ ïðîèñõîæäåíèåì åãî èìåíè. Íåêîòîðûå èññëåäîâàòåëè ïûòàëèñü ðàñøèôðîâàòü åãî êàê Åðìîëàé, Åðìèøêà. Ôàìèëèÿ òîæå òî÷íî íå óñòàíîâëåíà. Â íåêîòîðûõ èñòî÷íèêàõ ïðèâîäèòñÿ, ÷òî ôàìèëèÿ åãî áûëà Àëåíèí, à ïðè êðåùåíèè äàíî èìÿ Âàñèëèé. Íî àáñîëþòíî òî÷íî ýòî íèêåì åùå íå äîêàçàíî. «Ïðîèñõîæäåíèå Åðìàêà íåèçâåñòíî â òî÷íîñòè: ïî îäíîìó ïðåäàíèþ îí áûë ðîäîì ñ áåðåãîâ Êàìû (×åðåïàíîâñêàÿ ëåòîïèñü), ïî äðóãîìó — óðîæåíöåì Êà÷àëèíñêîé ñòàíèöû (Áðîíåâñêèé). Åãî èìÿ, ïî ìíåíèþ ïðîô. Íèêèòñêîãî, åñòü èçìåíåíèå èìåíè Åðìîëàé, äðóãèå èñòîðèêè è ëåòîïèñöû ïðîèçâîäÿò åãî îò Ãåðìàíà è Åðåìåÿ. Îäíà ëåòîïèñü, ñ÷èòàÿ èìÿ Åðìàêà ïðîçâèùåì, äàåò åìó õðèñòèàíñêîå èìÿ Âàñèëèé». Â âîïðîñå î ëè÷íîñòè Åðìàêà ó÷åíûå äî ñèõ ïîð íå ïðèøëè ê åäèíîìó ìíåíèþ. ×àùå âñåãî åãî íàçûâàþò âûõîäöåì ñ âîò÷èí ïðîìûøëåííèêîâ Ñòðîãàíîâûõ, óøåäøèì çàòåì íà Âîëãó è ñòàâøèì êàçàêîì. Äðóãîå ìíåíèå, ÷òî Åðìàê — áëàãîðîäíîãî ïðîèñõîæäåíèÿ, òþðêñêèõ êðîâåé. Âÿ÷åñëàâ Ñàôðîíîâ â ñâîåé ñòàòüå âûäâèíóë ïðåäïîëîæåíèå, ÷òî Åðìàê áûë ïðåäñòàâèòåëåì ñâåðãíóòîé Êó÷óìîì çàêîííîé äèíàñòèè ñèáèðñêèõ õàíîâ: «…Â îäíîé èç ëåòîïèñåé ïðèâîäèòñÿ îïèñàíèå âíåøíîñòè Åðìàêà — «ëèöîì ïëîñê» è «âîëîñîì ÷åðåí», à, ñîãëàñèòåñü, ÷òî äëÿ ðóññêîãî ÷åëîâåêà õàðàêòåðíî óäëèíåííîå ëèöî è ðóñûå âîëîñû». Ïðåäïîëàãàþò òàêæå, ÷òî ãîëîä â ðîäíûõ êðàÿõ âûíóäèë åãî, ÷åëîâåêà íåäþæèííîé ôèçè÷åñêîé ñèëû, áåæàòü íà Âîëãó. Âñêîðå â áîþ îí äîáûë ñåáå îðóæèå è ïðèìåðíî ñ 1562 ãîäà íà÷àë îñâàèâàòü ðàòíîå äåëî. Áëàãîäàðÿ òàëàíòó îðãàíèçàòîðà, ñâîåé ñïðàâåäëèâîñòè è ñìåëîñòè ñòàë àòàìàíîì. Â Ëèâîíñêîé âîéíå 1581 ãîäà êîìàíäîâàë êàçà÷üåé ôëîòèëèåé. Â ýòî òðóäíî ïîâåðèòü, íî, âèäèìî, Åðìàê áûë ðîäîíà÷àëüíèêîì ìîðñêîé ïåõîòû. Âåç ñâî¸ âîéñêî ïî ðå÷íîé ãëàäè íà ñòðóãàõ, à ïðè íàäîáíîñòè áðîñàë åãî íà áåðåã — è â áèòâó. Ïðîòèâîñòîÿòü òàêîìó íàòèñêó âðàã íå ìîã. «Ñòðóãîâàÿ ðàòü» — òàê íàçûâàëè â òó ïîðó ýòèõ áîéöîâ.

2. Êàçàêè, îðãàíèçàöèÿ äðóæèíû

Ñëîâî «êàçàê» — òþðêñêîãî ïðîèñõîæäåíèÿ, òàê íàçûâàëè ëþäåé, îòñòàâøèõ îò Îðäû, âåäóùèõ ñâîå õîçÿéñòâî îòäåëüíî. Íî ïîñòåïåííî òàê ñòàëè íàçûâàòü è îïàñíûõ ëþäåé, ïðîìûøëÿâøèõ ðàçáîåì. È íàöèîíàëüíîñòü äëÿ êàçàêîâ áîëüøîé ðîëè íå èãðàëà, ãëàâíîå — îáðàç æèçíè. Èâàí Ãðîçíûé ðåøèë ïðèâëå÷ü ñòåïíóþ âîëüíèöó íà ñâîþ ñòîðîíó. Â 1571 ãîäó îí îòïðàâèë ãîíöîâ ê àòàìàíàì, ïðèãëàñèë èõ íà âîèíñêóþ ñëóæáó è ïðèçíàë êàçà÷åñòâî êàê âîåííóþ è ïîëèòè÷åñêóþ ñèëó. Åðìàê áûë, áåçóñëîâíî, âîåííûì ãåíèåì, êîòîðîìó î÷åíü ñïîñîáñòâîâàëè åãî îïûòíûå äðóçüÿ è åäèíîìûøëåííèêè — Èâàí Êîëüöî è Èâàí Ãðîçà, àòàìàí Ìåùåðÿê. Åãî àòàìàíû è åñàóëû îòëè÷àëèñü îòâàãîé è õðàáðîñòüþ. Íè îäèí èç íèõ íå äðîãíóë â áîþ è äî ïîñëåäíèõ äíåé íå èçìåíèë êàçàöêîìó äîëãó. Âèäèìî, Åðìàê óìåë ðàçáèðàòüñÿ â ëþäÿõ, ïîòîìó ÷òî â æèçíè, ïîëíîé îïàñíîñòè ìîæíî äîâåðÿòü òîëüêî ëó÷øèì. Åðìàê òàêæå íå òåðïåë ðàñïóùåííîñòè, êîòîðàÿ ìîãëà çàãóáèòü ñàìîå ëó÷øåå âîéñêî, îí ÷åòêî òðåáîâàë èñïîëíåíèÿ âñåõ ïðàâîñëàâíûõ îáðÿäîâ è ïðàçäíèêîâ, ñîáëþäåíèå ïîñòîâ. Â åãî ïîëêàõ áûëî òðè ïîïà è ìîíàõ-ðàññòðèãà. ×åòêîé îðãàíèçàöèè âîéñêà ìîãëè ïîçàâèäîâàòü öàðñêèå âîåâîäû. Äðóæèíó îí äåëèë íà ïÿòü ïîëêîâ âî ãëàâå ñ åñàóëàìè, êñòàòè ñêàçàòü — âûáîðíûìè. Ïîëêè äðîáèëèñü íà ñîòíè, äàëåå íà ïîëóñîòíè è äåñÿòêè. ×èñëåííîñòü âîéñêà òîãäà ðàâíÿëàñü 540 áîéöàì. Óæå òîãäà â êàçà÷üåì âîéñêå áûëè ïèñàðè è òðóáà÷è, à òàêæå áàðàáàíùèêè, ïîäàâàâøèå ñèãíàëû â íóæíûå ìîìåíòû ñðàæåíèÿ. Äèñöèïëèíà â äðóæèíå áûëà óñòàíîâëåíà ñòðîæàéøàÿ: äåçåðòèðñòâî è èçìåíà êàðàëèñü ñìåðòüþ. Âî âñåõ äåëàõ Åðìàê ñëåäîâàë îáû÷àÿì âîëüíîãî êàçà÷åñòâà. Âñå âîïðîñû ðåøàë îáùèé ñáîð êàçàêîâ — êðóã. Ïî ðåøåíèþ êðóãà íà÷àëñÿ è ïîõîä â Ñèáèðü. Êðóã òàêæå èçáèðàë è àòàìàíà. Âëàñòü àòàìàíà îïèðàëàñü íà ñèëó åãî àâòîðèòåòà â êàçàöêîé ñðåäå. È òî, ÷òî Åðìàê äî êîíöà æèçíè îñòàâàëñÿ àòàìàíîì, óáåæäàåò íàñ â åãî ïîïóëÿðíîñòè ñðåäè êàçàêîâ. Äðóæèíó ñïëà÷èâàë äóõ òîâàðèùåñòâà. Â êàçà÷üåé âîëüíèöå íè Âîëãå, áîåâûõ îïåðàöèÿõ Ëèâîíñêîé âîéíû è íà Óðàëå Åðìàê ïðèîáðåë áîãàòûé âîåííûé îïûò, êîòîðûé â ñî÷åòàíèè ñ ïðèðîäíûì óìîì äåëàë åãî ëó÷øèì âîåíà÷àëüíèêîì ñâîåãî âðåìåíè. Êñòàòè, íåêîòîðûì åãî îïûòîì ïîëüçîâàëèñü è âèäíûå ïîëêîâîäöû áîëåå ïîçäíèõ âðåìåí. Íàïðèìåð, ïîñòðîåíèå âîéñêà â áèòâå áûëî èñïîëüçîâàíî Ñóâîðîâûì.

3. Ñëóæáà ó Ñòðîãàíîâûõ. Ýêñïåäèöèÿ â Ñèáèðü

Â 1558 ãîäó áîãàòûé çåìëåâëàäåëåö è ïðîìûøëåííèê Ãðèãîðèé Ñòðîãàíîâ âûïðîñèë ó Èâàíà Ãðîçíîãî ïóñòûå çåìëè ïî ðåêå Êàìå, ñ òåì, ÷òîáû ïîñòàâèòü çäåñü ãîðîäîê äëÿ îáåðåãàíèÿ îò âàðâàðñêèõ îðä, ïðèçâàòü ëþäåé, çàâåñòè õëåáîïàøåñòâî, ÷òî âñå è áûëî èñïîëíåíî. Óòâåðäèâøèñü ïî ýòó ñòîðîíó Óðàëüñêèõ ãîð, Ñòðîãàíîâû îáðàòèëè âíèìàíèå è íà çåìëè çàóðàëüñêèå, íà Ñèáèðü. «Óëóñ Äæó÷èåâ» ðàñïàëñÿ åùå â XIII â. íà òðè îðäû: Çîëîòóþ, Áåëóþ è Ñèíþþ. Çîëîòàÿ Îðäà, íàõîäèâøàÿñÿ â Ïîâîëæüå, ðóõíóëà. Îñòàòêè äðóãèõ îðä áîðîëèñü çà ãëàâåíñòâî íà îáøèðíûõ òåððèòîðèÿõ. Â ýòîé áîðüáå ìåñòíûå êíÿçüêè íàäåÿëèñü íà ïîääåðæêó ðóññêîãî öàðÿ. Íî öàðü, óâÿçíóâ â Ëèâîíñêîé âîéíå, íå ìîã óäåëèòü âîñòî÷íûì äåëàì äîñòàòî÷íî âíèìàíèÿ. Â 1563 ã. ê âëàñòè â Ñèáèðè ïðèøåë õàí Êó÷óì, êîòîðûé ñíà÷àëà áûë ñîãëàñåí ïëàòèòü äàíü Ìîñêâå, íî çàòåì óáèë ìîñêîâñêîãî ïîñëà. Ñ ýòîãî âðåìåíè íàáåãè òàòàð íà ïîãðàíè÷íûå ðóññêèå çåìëè â ðàéîíå Ïåðìè ñòàëè ïîñòîÿííûì ÿâëåíèåì. Âëàäåëüöû ýòèõ çåìåëü, Ñòðîãàíîâû, èìåâøèå îò öàðÿ ãðàìîòó íà çàñåëåíèå ïóñòóþùèõ òåððèòîðèé, îáðàòèëèñü ê êàçàêàì, îòðÿäû êîòîðûõ óìíîæèëèñü íà ãðàíèöàõ ðóññêîãî öàðñòâà. Êàçàêè ÿâèëèñü ê Ñòðîãàíîâûì â ñîñòàâå 540 ÷åëîâåê. Îòðÿä Åðìàêà è åãî àòàìàíîâ ïîëó÷èë ïðèãëàøåíèå îò Ñòðîãàíîâûõ âñòóïèòü ê íèì â ñëóæáó: «…åìó îòêðûëè, ÷òîáû îí, Åðìàê, ñ òîâàðèùàìè, îòëîæà âñÿêóþ ìíèìóþ ñåáå îò Ñòðîãàíîâûõ îïàñíîñòü è ïîäîçðåíèå, íàäåæíî ñëåäîâàë ê íèì, è òåì ñâîèì ïðèáûòèåì óñòðàøèë ñîñåäñòâåííûõ èõ íåïðèÿòåëåé…». Çäåñü êàçàêè æèëè äâà ãîäà è ïîìîãàëè Ñòðîãàíîâûì çàùèùàòü èõ ãîðîäêè îò íàïàäåíèÿ ñîñåäíèõ èíîðîäöåâ. Êàçàêè íåñëè ñòîðîæåâóþ ñëóæáó â ãîðîäêàõ, õîäèëè ïîõîäàìè ïðîòèâ âðàæäåáíûõ ñîñåäíèõ ïëåìåí. Âî âðåìÿ ýòèõ ïîõîäîâ è ñîçðåëà ìûñëü î âîåííîé ýêñïåäèöèè â Ñèáèðü. Îòïðàâëÿÿñü â ïîõîä, Åðìàê è êàçàêè áûëè óáåæäåíû â áîëüøîé ãîñóäàðñòâåííîé çíà÷èìîñòè ñâîåãî äåëà. Äà è Ñòðîãàíîâû íå ìîãëè íå æåëàòü óñïåõà Åðìàêó è ïîðàæåíèÿ òàòàðàì, îò êîòîðûõ òàê ÷àñòî ñòðàäàëè èõ ãîðîäêè è ñëîáîäû. Íî ìåæäó íèìè íà÷àëèñü ðàçíîãëàñèÿ ïî ïîâîäó ñíàðÿæåíèÿ ñàìîãî ïîõîäà. «…Èíèöèàòèâà ýòîãî ïîõîäà, ïî ëåòîïèñÿì Åñèïîâñêîé è Ðåìèçîâñêîé, ïðèíàäëåæàëà ñàìîìó Åðìàêó, ó÷àñòèå Ñòðîãàíîâûõ îãðàíè÷èëîñü âûíóæäåííûì ñíàáæåíèåì êàçàêîâ ïðèïàñàìè è îðóæèåì. Ïî ñâèäåòåëüñòâó Ñòðîãàíîâñêîé ëåòîïèñè (ïðèíèìàåìîé Êàðàìçèíûì, Ñîëîâüåâûì è äð.), Ñòðîãàíîâû ñàìè ïîçâàëè êàçàêîâ ñ Âîëãè íà ×óñîâóþ è îòïðàâèëè èõ â ïîõîä…». Åðìàê ñ÷èòàë, ÷òî âñå èçäåðæêè ïî îáåñïå÷åíèþ îðóæèåì, ïðîäîâîëüñòâèåì, îäåæäîé è ðàòüþ äîëæíû âçÿòü íà ñåáÿ ïðîìûøëåííèêè, ïîòîìó ÷òî ýòîò ïîõîä ïîääåðæèâàë è èõ æèçíåííûå èíòåðåñû. Ïðè ñáîðå â ïîõîä Åðìàê ïîêàçàë ñåáÿ õîðîøèì îðãàíèçàòîðîì è ïðåäóñìîòðèòåëüíûì êîìàíäèðîì. Èçãîòîâëåííûå ïîä åãî ïðèñìîòðîì ñòðóãè áûëè ëåãêè è ïîäâèæíû, è ëó÷øèì îáðàçîì îòâå÷àëè óñëîâèÿì íàâèãàöèè ïî ìåëêèì ãîðíûì ðåêàì. Â ñåðåäèíå àâãóñòà 1581 ãîäà ïîäãîòîâêà ê ïîõîäó çàêîí÷èëàñü. 1 ñåíòÿáðÿ 1581 ãîäà Ñòðîãàíîâû îòïóñòèëè íà ñèáèðñêîãî ñóëòàíà êàçàêîâ, ïðèñîåäèíèâøè ê íèì ðàòíûõ ëþäåé èç ñâîèõ ãîðîäêîâ. Âñåãî âîéñêà ñòàëî 850 ÷åëîâåê. Îòñëóæèâ ìîëåáåí, âîéñêî ïîãðóçèëîñü íà ñòðóãè è äâèíóëîñü â ïóòü. Ôëîòèëèÿ ñîñòîÿëà èç 30 ñóäîâ, âïåðåäè êàðàâàíà ñòðóãîâ øëî ëåãêîå, áåç ãðóçà, äîçîðíîå ñóäíî. Âîñïîëüçîâàâøèñü óäîáíûì ìîìåíòîì, êîãäà õàí Êó÷óì áûë çàíÿò âîéíîé ñ íîãàÿìè, Åðìàê âòîðãàåòñÿ â åãî çåìëè. Âñåãî çà òðè ìåñÿöà îòðÿä ïðîäåëàë ïóòü ñ ðåêè ×óñîâîé íà ðåêó Èðòûø. Ïî Òàãèëüñêèì ïåðåâàëàì Åðìàê âûøåë èç Åâðîïû è ñïóñòèëñÿ ñ «Êàìíÿ» — Óðàëüñêèõ ãîð — â Àçèþ. Ïóòü ïî Òàãèëó áûë ïðîéäåí áåç ïðîèñøåñòâèé. Ñòðóãè ëåãêî íåñëèñü ïî òå÷åíèþ ðåêè è ñêîðî âîøëè â Òóðó. Çäåñü íà÷èíàëèñü âëàäåíèÿ Êó÷óìà. Áëèç Òóðèíñêà êàçàêè âûäåðæèâàþò ïåðâîå ñðàæåíèå ïðîòèâ êíÿçüêà Åïàí÷è. Íå âîèíñòâåííîå ïëåìÿ ìàíñè íå âûäåðæàëî ñðàæåíèÿ è óäàðèëîñü â áåãñòâî. Êàçàêè âûñàäèëèñü íà áåðåã è áåñïðåïÿòñòâåííî âîøëè â Åïàí÷èí ãîðîäîê. Â íàêàçàíèå çà íàïàäåíèå, Åðìàê âåëåë çàáðàòü èç íåãî âñå öåííîå, à ñàì ãîðîäîê ñæå÷ü. Îí íàêàçàë íåïîêîðíûõ, ÷òîáû ïîêàçàòü äðóãèì, êàê îïàñíî ñîïðîòèâëÿòüñÿ åãî äðóæèíå. Ïëûâÿ ïî Òóðå, êàçàêè äîëãî íå âñòðå÷àëè íèêàêîãî ñîïðîòèâëåíèÿ. Ïðèáðåæíûå ñåëåíèÿ ñäàâàëèñü áåç áîÿ.

Íî Åðìàê çíàë, ÷òî ãëàâíîå ñðàæåíèå æäåò åãî íà áåðåãàõ Èðòûøà, ãäå íàõîäèòñÿ ñòàâêà Êó÷óìà è ñîáðàëèñü îñíîâíûå ñèëû òàòàð, ïîýòîìó òîðîïèëñÿ. Ñòðóãè ëèøü íà íî÷ü ïðèñòàâàëè ê áåðåãó. Êàçàëîñü, ÷òî ñàì àòàìàí áîäðñòâîâàë öåëûìè ñóòêàìè: ñàì ðàññòàâëÿë íî÷íûå äîçîðû, âñþäó óñïåâàë ðàñïîðÿäèòüñÿ è âåçäå óñïåâàë. Ïîëó÷èâ èçâåñòèå îá Åðìàêå, Êó÷óì è åãî îêðóæåíèå ïîòåðÿëè ïîêîé. Ïî ïðèêàçó õàíà óêðåïëÿëèñü ãîðîäêè íà Òîáîëå è Èðòûøå. Âîèíñòâî Êó÷óìà ïðåäñòàâëÿëî îáû÷íîå ôåîäàëüíîå îïîë÷åíèå, íàáèðàâøååñÿ â ïðèíóäèòåëüíîì ïîðÿäêå èç «÷åðíûõ» ëþäåé, ïëîõî îáó÷åííûõ âîåííîìó äåëó. ßäðî ñîñòàâëÿëà õàíñêàÿ êîííèöà. Òàêèì îáðàçîì, îíî èìåëî ïåðåä îòðÿäîì Åðìàêà òîëüêî ÷èñëåííîå ïðåâîñõîäñòâî, íî ãîðàçäî óñòóïàëî â äèñöèïëèíå, îðãàíèçîâàííîñòè è õðàáðîñòè. Ïîÿâëåíèå Åðìàêà ñòàëî ïîëíîé íåîæèäàííîñòüþ äëÿ Êó÷óìà, òåì áîëåå åãî ñòàðøèé ñûí Àëåé â ýòî âðåìÿ ïûòàëñÿ áîåì âçÿòü ðóññêóþ êðåïîñòü ×åðäûíü â Ïåðìñêîì êðàå. Ìåæ òåì, â óñòüå ðåêè Òîáîë îòðÿä Åðìàêà ðàçãðîìèë ïîë÷èùà ìóðçû Êàðà÷è — ãëàâíîãî ñàíîâíèêà Êó÷óìà. Ýòî ïðèâåëî Êó÷óìà â ÿðîñòü, îí ñîáèðàåò âîéñêî è ïîñûëàåò íàâñòðå÷ó Åðìàêó ñâîåãî ïëåìÿííèêà öàðåâè÷à Ìàìåòêóëà, êîòîðûé áàë ðàçáèò â áîþ íà áåðåãó Òîáîëà. ×åðåç íåêîòîðîå âðåìÿ íà ×óâàøîâîì ìûñó, íà áåðåãó Èðòûøà ðàçãîðåëñÿ ãðàíäèîçíûé áîé, êîòîðûì ñ ïðîòèâíîé ñòîðîíû ðóêîâîäèë ñàì Êó÷óì. Â ýòîì áîþ âîéñêà Êó÷óìà áûëè ðàçáèòû, Ìàìåòêóë ðàíåí, Êó÷óì áåæàë, à åãî ñòîëèöó çàíÿë Åðìàê. Ýòî áûëî îêîí÷àòåëüíîå ïîðàæåíèå òàòàð. 26 îêòÿáðÿ 1582 ãîäà Åðìàê âñòóïèë â ïîêèíóòóþ íåïðèÿòåëåì Ñèáèðü.

Âåñíîé 1583 ãîäà Åðìàê ïîñûëàåò ê Èâàíó Ãðîçíîìó ïîñîëüñòâî èç 25 êàçàêîâ âî ãëàâå ñ Èâàíîì Êîëüöî. Îòðÿä îòâåç ê öàðþ äàíü — ïóøíèíó — è ïîñëàíèå î ïðèñîåäèíåíèè Ñèáèðè ê Ðîññèè. Äîêëàä Åðìàêà áûë ïðèíÿò öàðåì, îí ïðîùàåò åìó è âñåì êàçàêàì èõ ïðåæíèå «âèíû» è íàïðàâëÿåò â ïîäìîãó îòðÿä ñòðåëüöîâ â êîëè÷åñòâå 300 ÷åëîâåê âî ãëàâå ñ Ñåìåíîì Áîëõîâñêèì. » Öàðñêèå âîåâîäû ïðèáûëè ê Åðìàêó îñåíüþ 1583 ã., íî èõ îòðÿä íå ìîã äîñòàâèòü ñóùåñòâåííîé ïîìîùè óáàâèâøåéñÿ â áèòâàõ êàçàöêîé äðóæèíå. Àòàìàíû ãèáëè îäèí çà äðóãèì: ïðè âçÿòèè Íàçûìà óáèò áûë Íèêèòà Ïàí; âåñíîþ 1584 ã. òàòàðû èçìåííè÷åñêè óáèëè Èâàíà Êîëüöî è ßêîâà Ìèõàéëîâà. Àòàìàí Ìåùåðÿê áûë îñàæäåí â ñâîåì ñòàíå òàòàðàìè è òîëüêî ñ áîëüøèìè ïîòåðÿìè çàñòàâèë îòñòóïèòü èõ õàíà, Êàðà÷ó. 6 àâãóñòà 1584 ãîäà ïîãèá è Åðìàê». Çèìà 1583 -1584 ãîäîâ â Ñèáèðè äëÿ ðóññêèõ áûëà îñîáåííî òÿæåëà. Êîí÷èëèñü ïðèïàñû, íà÷àëèñü ãîëîä è áîëåçíè. Ê âåñíå óìåðëè âñå ñòðåëüöû âìåñòå ñ êíÿçåì Áîëõîâñêèì è çíà÷èòåëüíàÿ ÷àñòü êàçàêîâ. Ëåòîì 1584 ãîäà ìóðçà Êàðà÷à îáìàííûì ïóòåì çàâëåê íà ïèð îòðÿä êàçàêîâ âî ãëàâå ñ Èâàíîì Êîëüöî, à íî÷üþ, íàïàâ íà íèõ, ñîííûõ ïåðåðåçàë âñåõ äî åäèíîãî. Óçíàâ îá ýòîì, Åðìàê ïîñëàë â ñòàí Êàðà÷è íîâûé îòðÿä âî ãëàâå ñ Ìàòâååì Ìåùåðÿêîì. Ïîñðåäè íî÷è âîðâàëèñü êàçàêè â ñòàíîâèùå. Â ýòîì áîþ áûëè óáèòû äâà ñûíà ìóðçû, à ñàì îí áåæàë ñ îñòàòêàìè âîéñêà. Âñêîðå ê Åðìàêó ïðèáûëè ãîíöû îò áóõàðñêèõ êóïöîâ ñ ïðîñüáîé çàùèòèòü èõ îò ïðîèçâîëà Êó÷óìà.

Åðìàê ñî ñâîèì íåáîëüøèì îñòàâøèìñÿ âîéñêîì, ìåíåå 100 ÷åëîâåê, äâèíóëñÿ â ïîõîä. Íà áåðåãó Èðòûøà, ãäå çàíî÷åâàë îòðÿä Åðìàêà, íà íèõ âî âðåìÿ ñòðàøíîé áóðè è ãðîçû íàïàë Êó÷óì. Åðìàê, îöåíèâ îáñòàíîâêó, ïðèêàçàë ñàäèòüñÿ â ñòðóãè, íî òàòàðû óæå âîðâàëèñü â ëàãåðü. Åðìàê îòõîäèë ïîñëåäíèì, ïðèêðûâàÿ êàçàêîâ. Îí áûë ñåðüåçíî ðàíåí è íå ñìîã äîïëûòü äî ñâîèõ êîðàáëåé. Ïðåäàíèÿ íàðîäà ãëàñÿò, ÷òî åãî ïîãëîòèëè ëåäÿíûå âîäû Èðòûøà. Ïîñëå ãèáåëè ëåãåíäàðíîãî àòàìàíà Ìàòâåé Ìåùåðÿê ñîáðàë Êðóã, íà êîòîðîì êàçàêè ðåøàþò èäòè íà Âîëãó çà ïîäìîãîé. Ïîñëå äâóõëåòíåãî âëàäåíèÿ êàçàêè óñòóïèëè Ñèáèðü Êó÷óìó, ÷òîáû ÷åðåç ãîä âåðíóòüñÿ òóäà ñ íîâûì îòðÿäîì öàðñêèõ âîéñê. Óæå â 1586 ãîäó îòðÿä êàçàêîâ ñ Âîëãè ïðèõîäèò â Ñèáèðü è îñíîâûâàåò òàì ïåðâûé ðóññêèé ãîðîä — Òþìåíü. Òàì òåïåðü ñòîèò ïàìÿòíèê â ÷åñòü çàâîåâàòåëÿ Ñèáèðè.

4. Öåëè è èòîãè ïðèñîåäèíåíèÿ Ñèáèðè

Èñòîðèêè äî ñèõ ïîð ðåøàþò âîïðîñ — çà÷åì Åðìàê õîäèë â Ñèáèðü? Íà íåãî, îêàçûâàåòñÿ íå òàê-òî ïðîñòî îòâåòèòü. Â ìíîãî÷èñëåííûõ òðóäàõ î ëåãåíäàðíîì ãåðîå ïðîñëåæèâàþòñÿ òðè òî÷êè çðåíèÿ íà ïðè÷èíû, ïîáóäèâøèå êàçàêîâ ñîâåðøèòü ïîõîä, â èòîãå êîòîðîãî îãðîìíàÿ Ñèáèðü ñäåëàëàñü ïðîâèíöèåé ðóññêîãî ãîñóäàðñòâà: ïåðâàÿ — öàðü áëàãîñëîâèë êàçàêîâ íà çàâîåâàíèå ýòîé çåìëè, íè÷åì íå ðèñêóÿ; âòîðàÿ — ïîõîä îðãàíèçîâàëè ïðîìûøëåííèêè Ñòðîãàíîâû, ÷òîáû îáåçîïàñèòü ñâîè ãîðîäêè îò íàáåãîâ ñèáèðñêèõ âîåííûõ îòðÿäîâ, è òðåòüÿ — êàçàêè íå ñïðîñÿñü íè öàðÿ, íè õîçÿåâ ñâîèõ, ïîøëè âîåâàòü çåìëþ ñèáèðñêóþ, íàïðèìåð, ñ öåëüþ ãðàáåæà. Íî åñëè ðàññìîòðåòü èõ êàæäóþ â îòäåëüíîñòè, òî íè îäíà èç íèõ íå îáúÿñíèò öåëè ïîõîäà. Òàê, ïî îäíîé èç ëåòîïèñåé, Èâàí Ãðîçíûé, óçíàâ î ïîõîäå, âåëåë Ñòðîãàíîâûì íåìåäëåííî âåðíóòü êàçàêîâ äëÿ îáîðîíû ãîðîäêîâ. Ñòðîãàíîâûì òîæå íå î÷åíü-òî, âèäèìî, õîòåëîñü îòïóñêàòü îò ñåáÿ êàçàêîâ — ýòî áûëî èì íå âûãîäíî êàê ñ âîåííîé òî÷êè çðåíèÿ, òàê è ñ ýêîíîìè÷åñêîé. Èçâåñòíî, ÷òî êàçàêè èçðÿäíî ïîãðàáèëè ïðîäîâîëüñòâåííûå è ðóæåéíûå çàïàñû. Òàê Ñòðîãàíîâû ïðîòèâ ñâîåé, âèäèìî, âîëè ñäåëàëèñü ó÷àñòíèêàìè ïîõîäà íà Ñèáèðü. Îñòàíîâèòüñÿ íà êàêîé-ëèáî èç âåðñèé ýòîãî ïîõîäà òðóäíî, ïîòîìó ÷òî â ôàêòàõ, ïðèâîäèìûõ ðàçíûìè æèçíåîïèñàíèÿìè è ëåòîïèñÿìè ìíîãî ïðîòèâîðå÷èé. Ñóùåñòâóþò Ñòðîãàíîâñêàÿ, Åñèïîâñêàÿ, Ðåìèçîâñêàÿ (Êóíãóðñêàÿ) è ×åðåïàíîâñêàÿ ëåòîïèñè, â êîòîðûõ äàæå ñðîêè ïðèõîäà êàçàêîâ íà ñëóæáó ê Ñòðîãàíîâûì óêàçûâàþòñÿ ðàçíûå, êàê è ðàçíèòñÿ îòíîøåíèå ê ñàìîìó Åðìàêó. Ïîçäíåå — â XVII è XVIII âåêàõ ïîÿâèëèñü ìíîãî÷èñëåííûå «ëåòîïèñíûå ïîâåñòè» è «ñâîäû», â êîòîðûõ ÷óäåñíûé âûìûñåë è áàñíîñëîâèÿ ïåðåïëåëèñü ñ ïåðåïåâàìè èç ñòàðûõ ëåòîïèñåé è ñ íàðîäíûìè ïðåäàíèÿìè. Áîëüøèíñòâî èññëåäîâàòåëåé ñêëîíÿþòñÿ ê ôàêòàì Ñòðîãàíîâñêîé ëåòîïèñè, òàê êàê ñ÷èòàþò åå íàïèñàííîé ïî öàðñêèì ãðàìîòàì òîãî âðåìåíè. Ïî ñëîâàì èñòîðèêà «…Ñòðîãàíîâñêàÿ îáúÿñíÿåò íàì ÿâëåíèå âïîëíå óäîâëåòâîðèòåëüíûì îáðàçîì, óêàçûâàÿ íà ïîñòåïåííûé õîä, ñâÿçü ñîáûòèé: êîëîíèçóåòñÿ ñòðàíà, ñîñåäíÿÿ ñ Ñèáèðüþ, êîëîíèçàòîðàì ïî îáûêíîâåíèþ äàþòñÿ áîëüøèå ïðàâà: ïî îñîáåííûì óñëîâèÿì íîâîíàñåëåííîé ñòðàíû áîãàòûå êîëîíèçàòîðû äîëæíû âçÿòü íà ñåáÿ îáÿçàííîñòü çàùèùàòü ñîáñòâåííûìè ñðåäñòâàìè ñâîè ïîñåëåíèÿ, ñòðîèòü îñòðîæêè, ñîäåðæàòü ðàòíûõ ëþäåé; ñàìî ïðàâèòåëüñòâî â ãðàìîòàõ ñâîèõ óêàçûâàåò èì, îòêóäà îíè ìîãóò íàáðàòü ðàòíûõ ëþäåé — èç îõî÷èõ êàçàêîâ; ýòè êàçàêè îñîáåííî ñòàíîâÿòñÿ èì íóæíû, êîãäà îíè íàìåðåâàþòñÿ ïåðåíåñòè ñâîè ïðîìûñëû è çà Óðàëüñêèå ãîðû, âî âëàäåíèÿ ñèáèðñêîãî ñóëòàíà, äëÿ ÷åãî ó íèõ åñòü öàðñêàÿ ãðàìîòà, è âîò îíè ïðèçûâàþò òîëïó îõî÷èõ êàçàêîâ ñ Âîëãè è îòïðàâëÿþò â Ñèáèðü». Êàðàìçèí îòíîñèò íàïèñàíèå åå ê 1600 ãîäó, ÷òî îïÿòü æå îñïàðèâàåòñÿ íåêîòîðûìè èñòîðèêàìè. À ìîæåò áûòü, ó àòàìàíà áûëè ñâîè öåëè, ñêîðåå ëè÷íûå, ÷åì ãîñóäàðñòâåííûå? Ìîæåò áûòü, â åãî ïîíèìàíèè ýòîò ïîõîä áûë âîññòàíîâëåíèåì èñòîðè÷åñêîé ñïðàâåäëèâîñòè? Ïîáåäèâ Êó÷óìà è âçÿâ åãî ñòîëèöó, Èñêåð, Åðìàê íå ñîáèðàåòñÿ äîãîâàðèâàòüñÿ ñ íèì î ìèðå è î äàíè, êàê ýòî äåëàëîñü èñïîêîí âåêó. Îí ÷óâñòâóåò ñåáÿ íå ïîáåäèòåëåì, à õîçÿèíîì ýòîé çåìëè! Â Ñèáèðü Åðìàê øåë íå çà îõîòîé íà ÷óæîå äîáðî, à ðàäè áîðüáû ñ àãðåññîðîì, ãðàáèâøèì âîñòî÷íóþ îêðàèíó Ðîññèè. À ñàì Åðìàê ïîãèá â áîþ, êàê ðàòíûé ÷åëîâåê, è óøåë ñ ýòîé çåìëè, êàêèì è áûë — áåññðåáðåíèêîì. Îí æèë, åñëè âåðèòü èñòîðèêàì è èñòî÷íèêàì, êàê àñêåò. Åðìàê íå íåñ íàñèëèÿ è ïîãîëîâíîãî óáèéñòâà íàñåëåíèÿ, íàîáîðîò, â ðóññêèõ òðàäèöèÿõ çàùèùàë êîðåííûõ ñèáèðÿêîâ îò ñàìîóïðàâñòâà òàòàð.

Çàêëþ÷åíèå

àòàìàí åðìàê êàçà÷åñòâî âîåííûé

Ïðèñîåäèíåíèå Ñèáèðè ê Ðóññêîìó ãîñóäàðñòâó èìåëî áîëüøîå èñòîðè÷åñêîå çíà÷åíèå. Ïîñëå ôàêòà ïðèñîåäèíåíèÿ â Ñèáèðü äâèíóëèñü ïåðåñåëåíöû, êîòîðûå íà÷àëè îñâîåíèå áîãàòûõ çåìåëü, ïóøíîé ïðîìûñåë, ðåøåíèå ïðîäîâîëüñòâåííîé ïðîáëåìû. Ðóññêèé íàðîä ïîëó÷èë îãðîìíóþ òåððèòîðèþ, áîãàòóþ ïîëåçíûìè èñêîïàåìûìè, ìåòàëëàìè, ïóøíèíîé è íîâûå çåìëè äëÿ îñâîåíèÿ. Â Ñèáèðü ïîøëè êàçàêè, êðåñòüÿíå, ðåìåñëåííèêè è ïîñòðîèëè òàì êðåïîñòè — ãîðîäà Òþìåíü è Òîáîëüñê. Îíè ñïîñîáñòâîâàëè ýêîíîìè÷åñêîìó è êóëüòóðíîìó ðàçâèòèþ êðàÿ. Ãåðîèçàöèÿ ïîâîëæñêîãî àòàìàíà äàëà ñêàçî÷íîãî ãåðîÿ-áîãàòûðÿ, íî ïðè ýòîì êàê áû ñòåðëàñü ñàìà ñóòü ñèáèðñêîãî ïîõîäà, îñòàâèâ íà ïîâåðõíîñòè êîíå÷íûé ðåçóëüòàò — ïðèñîåäèíåíèå Ñèáèðè ê Ðîññèè. Âðÿä ëè ìû ñåãîäíÿ ñìîæåì îòâåòèòü, êòî áûë íà ñàìîì äåëå àòàìàí Åðìàê, íî òî, ÷òî ýòî áûë äàëåêî íå ëóáî÷íûé ãåðîé, êîòîðîãî ìû ïðèâûêëè âèäåòü â íåì — ýòî íåñîìíåííî. À ñàì îáðàç Åðìàêà âäîõíîâëÿåò õóäîæíèêîâ, ñêóëüïòîðîâ è äàæå êèíåìàòîãðàôèñòîâ. È ïàìÿòü î íåì ñîõðàíèòñÿ íàäîëãî â ñêàçàíèÿõ, ëåãåíäàõ è ñåðäöàõ íàðîäîâ Ñèáèðè.

Ðàçìåùåíî íà Allbest.ru

…

Источник

Знакомство с легендарной личностью Ермака и его ролью в судьбе родного края

Авторы
Руководители
Файлы работы
Наградные документы

Пацкевич Т.Р. 1

1МБОУ «Филипповская ООШ»

Мальцева С.Н. 1

1МБОУ «Филипповская ООШ»

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение

Второй год обучающиеся нашего класса посещают кружок «Экологическое краеведение». На занятиях мы изучаем историю и природу родного края: знакомимся с литературой в библиотеке (Прил. 1 рис. 1), встречаемся с интересными людьми, находим информацию о достопримечательностях нашего села и района, участвуем в конкурсах. В этом году создали слайд-шоу«Здесь наш дом», виртуальную экскурсию по селу Филипповка Кунгурского муниципального округа Пермского края, провели конкурсы рисунков: «Моя малая родина», «Дом, в котором я живу».Знакомясь с богатой историей родного села, посещая деревню Ермака (Прил. 1 рис. 2), обустроенную в нашем селе рядом с Кунгурской Ледяной пещерой, взбираясь на камень Ермак (Прил. 1 рис. 3) , стали возникать различные вопросы: «Почему в селе есть несколько мест, связанных с Ермаком?», « Ермак был в селе, это просто легенда, или есть какие-то исторические факты, доказательства?». Так начались поиски информации об Ермаке.

Тема исследования:Знакомство с личностью Ермака и его ролью в судьбе родного края.

Исследование по данной теме необходимо по нескольким причинам: изучение истории, в том числе истории родного края, расширяет и обогащает знания о родных местах, пробуждает интерес и любовь к своей малой родине, ее истории, помогает более полно ощутить и осознать связь истории с жизнью, для развития познавательного интереса, общей культуры.

Цель исследования: изучение исторических материалов об Ермаке , о его пребывании в наших краях.

Задачи:

Найти и изучить исторические материалы о Ермаке и о егопребывании в наших краях.

Посетить музей в городе Чусовой.

Посетить экскурсию «Деревня Ермака» в селе Филипповка.

Изучить внутреннее убранство избы и экспонаты музея.

Подготовить и провести для одноклассников фрагмент экскурсии на территории парка «Деревня Ермака».

Методы исследования:

1. Анализ литературных источников о Ермаке.

2.Прослушивание этнографической экскурсии на территории парка.

3. Изучение экспонатов в «Избе Ермака», знакомство с новыми предметами народного быта, устройством русской избы.

4.Учебная поездка в г. Чусовой с посещением «Этнографического парка истории реки Чусовой».

Глава 1. Краткие сведения о Ермаке.

С походом Ермака связано много тайн, загадок. Историки до сих пор не имеют единого мнения относительно точной даты и места начала похода, и особенно того, кем был Ермак Тимофеевич, и кто являлся настоящим инициатором похода. Во всех этих вопросах много версий, различных мнений. Однако, один факт остается бесспорным – поход Ермака был одним из самых важных событий истории Прикамья и всей России. Мы не знаем, кем именно был Ермак Тимофеевич. Возможно, он был из донских казаков или волжских казаков, а может быть из казаков с реки Яик. Высказывались даже предположения, что Ермак был из Строгановских владений, как пермских, так и сольвычегодских. В настоящее время чаще всего встречается мнение, что Ермак был все-таки из волжских казаков. Немало сложностей вызывает и вопрос времени и места начала похода. В разные времена исследователями называлось несколько версий даты начала похода – 1 сентября 1579, 1580, 1581 и 1582 года. Во многих книгах по истории принята даже двойная датировка 1581 (1582) год. Путаница в датах начала похода во многом объясняется различными датировками в летописях. Сибирская, Есиповская, Строгановская, Ремезовская летописи по разному описывают поход Ермака. Известно, что в Кунгурской Ремезовской летописи даже описывается история, о том, как Ермак перепутал и вместо реки Чусовой ушел по реке Сылве. Когда войска Ермака уже достигли Кунгура 25 сентября, и ошибка стала очевидной, возвращаться было поздно, и дружине Ермака пришлось зимовать на вершине Кунгурской горы, где, судя по описанию летописи Ремезова, они срубили деревянную крепость. Эту легенду впервые записал и переработал Семен Ремезов в 1703 году прочно закрепилось в народной памяти. 1 сентября 1581 (1582) года Ермак вместе со своей дружиной отправился на покорение Сибири. Точно неизвестно, сколько человек было в дружине Ермака. Называются различные цифры: 500 (540), 600, 800 и более.

Глава 2. Изучение исторических материалов о пребывании Ермака в наших краях.

Согласно многочисленным легендам, именно на берегу реки Сылвы, в районе современного села Филипповка, в 1580-1581 гг. на пути в Сибирь вынужден был зимовать атаман Ермак с частью своей дружины. Одним из важнейших источников, подтверждающих зимовку Ермака в районе современного Кунгура, является первый труд по истории Сибири – «Летопись Сибирская краткая Кунгурская» С.У. Ремезова. В нем говориться, что поздней осенью 1578 г. из Орла-городка Ермак со своей дружиной спустился по Каме до устья Чусовой и «сентября 26 дня обмишенился, не попали по Чусовой в Сибирь, и погребли по Сылве вверх, и в заморозь дошли до урочища, Ермакова городище ныне слывет. И идучи, у жителей обирали хлебы и запасы, и тут зимовали, вогулич воевали и обогатели»⁴. В летописи говорится также о том, что Ермаком была построена первая православная часовня на Сылве. В описании церквей и приходов Кунгурского уезда читаем: «…среди кунгурцев

⁴Ремезов С. У. Краткая Сибирская летопись / Кунгурская СО. 154 рис. СПб., 1880

местность на Ледяной горе с валом и рвом по сие время называется « Ермаково городище»³. Относительно пребывания Ермака с дружиною на реке Сылве сибирский историк Миллер пишет, «что Ермак своротил в реку Сылву 26 сентября 1578 г». То место, где он зимовал на Сылве и по ныне называется Ермаково городище. «Весною, когда Ермак назад поехал, то многие казаки получили позволение на том месте, где зимовали, остаться и там завесть непременные свои жительства».¹Войска Ермака достигли Кунгура 25 сентября, их ошибка стала очевидной, возвращаться было поздно, и дружине Ермака пришлось зимовать на вершине Кунгурской горы, так описано в летописи Ремезова.⁴

Глава 3. Практическая часть.

Для более расширенного знакомства с событиями похода дружины Ермака, личностью самого атамана, с изучением уральского быта, семейных традиций была предпринята поездка в г. Чусовой на территорию этнографического парка истории реки Чусовой (Прил. 1, рис. 4), а также посещение экскурсии «Деревня Ермака» в селе Филипповка. (Прил. 1, рис. 5)

3.1. Посещениеэтнографического парка истории реки Чусовой.

Мы посетили парк и музей Ермака. (Прил. 1, рис. 6)Из рассказа экскурсовода Захваткиной Тамары Павловны узнали, что атаман Ермак в 16 веке пошел в поход на Сибирь, а произошло это 1 сентября 1581(82)г. Поход начался из Нижне — Чусовских городков, в 1585 г Ермак погиб под городом Тобольском на реке Иртыш. Его могилы не существует. Две кольчужки, подаренные царем, утянули его на дно Иртыша. Вот здесь пушечка 16 века в натуральную величину.(Прил. 1, рис. 7). Вот первая картина- это то грандиозное сражение на Иртыше, когда Ермак тогда изначально пошел

¹Елтышева Л.Ю. Легенды и были о Ермаке // Муниципальный архив в современном информационном пространстве. Орда, 2008 с. 41 – 474

³Пономарев П.П. «Описание церквей и приходов Кунгурского уезда (Пермской губернии)

в поход числом воинов 540, одолел хана Кучума, хотя войско его было в десятки раз больше. У казаков было огнестрельное оружие (Прил. 1, рис. 8).Они передвигались по реке Чусовая. Это — самая древняя река, единственная река, которая пересекая Европу и Азию, протекает через Челябинскую, Свердловскую областии наш Пермский край.

1 сентября 1581(82) года было погружено снаряжение на струги, купленное на средства богатых купцов. По осенней воде они двинулись в путь. На стругах на лафетах устанавливались небольшие пушки и с лодок стреляли по неприятелю, который находился на берегу. Ещё у них было оружие, которое называлось куливрина для ведения ближнего боя. На нем был зуб, которым зацепляли за плечо, а второй человек стоял позади, наводил и поджигал запал. Также у них было оружие, называемое кистень (ручка с цепью и булавой), потому что надевалась на кисть, как современная лыжная палка(Прил. 1, рис. 9) Защитой для воинов служили кольчуги, которые весили до 18 кг и шлемы от трех до пяти килограммов. Также к боевому оружию относились боевые топоры, секиры, копья.В походы ходили под знаменами, которые назывались хоругви.

Музею черными копателями было подарено настоящее пушечное ядро времен атамана Ермака 16 век, подлинность подтверждена спектральными анализами (Прил. 1, рис. 10)

3.2. Посещение тематического парка в селе Филипповка « Деревня Ермака». Изучение интерьера русской избы.

На территории парка размещены две стилизованные избушки, скамьи, «Ладья Ермака» (Прил. 1, рис. 11), декоративные ворота с частоколом (Прил. 1, рис. 12), детская площадка. Главным объектом парка является « Изба Ермака» (Прил. 1, рис. 13).Во время экскурсии по территории парка мы снова услышали информацию о Ермаке. Согласно многочисленным источникам, на берегу реки Сылва (в районе современного села Филипповка) в 1580- 1581гг. по пути в Сибирь знаменитый атаман Ермак с частью своей дружины вынужден был зазимовать. Над старым входом в пещеру на поверхности Ледяной горы есть археологический памятник Ермаково городище, на берегу реки Сылва -Камень Ермак, в Сергинском поселении река Ермак. Ряд источников сообщает, что именно от Ермакова войска начинается колонизация кунгурских земель русскими: на пути следования в Сибирь Ермак устраивал на защищенных природой местах острожки и крепости и оставлял на них по небольшому числу ратников, чтобы, в случае возвращения назад, пройденный путь был свободен.«После зимовья Ермак отправился обратно к Строгановым, так как многие из пришедших с нимразбежались, а другие на том зимовье при реке Сылве жить остались». Во время экскурсии по парку мы посетили старинную русскую избу и познакомились с бытом наших предков. Там мы узнали много интересной, не знакомой информации. Интерьер русской избы был очень прост. Почти одну четвертую часть избы занимала русская печь.На уровне лежанки печи до следующей стены под потолком были палати. По периметру были прибиты широкие лавки, под которыми стояли короба и сундуки. Так же были прибиты деревянные полочки, на которых стояли предметы домашней необходимости. К матице крепилась люлька, в которой лежал младенец. В районе красного угла стоял обеденный стол, и мог стоять небольшой стол в углу хозяина, там же- его инструменты. К печке всегда относились с большим уважением. Возле печи нельзя было ссориться и ругаться. А плюнуть на очаг считалось большим грехом. Раньше, когда славяне уезжали в дальнюю дорогу вместе с горстью земли, брали шепотку золы из родного очага.²А почему такое трепетное отношение к печи? Без печки зимой всё бы замерзло. В печи еду не варят, а томят часа2-3, поэтому супы получались желтыми, наваристыми и очень вкусными! А хлеб- то какой был — пушистый, душистый и румяный. На печи просушивали ягоды, грибы, одежду.Это место считалось почетным, здесь спали старики и маленькие дети. Дети постарше и молодые спали на полатях, а остальные члены семьи, в том числе и хозяева — на широких лавках, головой к

²Козлова Н.Н., Наумкин Д.В., Морозова С.В. КЛП ООО Кунгурская типография, 2016 — 194 с.

красному углу. Спать ногами к иконам считалось большим грехом. Печь лечила. При простудных болезнях, например, при кашле человека натирали жиром, он пропотеет на печке и через три часа становилось ему уже легче.

По диагонали от двери в переднем правом углу всегда находился красный

угол(святой, почетный). Красный — красивый. Святой — стоят иконы.

Почетный- в углу сидели почтенные люди. Во главе стола сидел хозяин, с правой стороны садился старший сын, слева младший и так по убывающей. Дочери сидели с краю, а хозяюшки вообще не садились за стол. Их место было у печи: подать, убрать и принести, там же они иели.

3.3. экскурсия по деревенской избе в «Деревне Ермака»

Получив много интересной информации, было принято решение, подготовить и провести фрагмент экскурсии по деревенской избе для одноклассников. Для этого была организована ещё одна встреча с экскурсоводом Реент Аллой Васильевной (Прил. 1 , рис. 14)для уточнения и согласования текста подготовленного фрагмента экскурсии по избе(Прил. 2.Видеофрагмент экскурсии). Позднее, кроме рассказа и показа во время посещения избы, ребята смогли сами покачать люльку, поставить ухватом чугун в печь, оценить тяжесть старинных утюгов. Всем экскурсия очень понравилась.

Заключение

В ходе работы при изучении исторических материалов было получено много интересной информации о легендарном человеке Ермаке Тимофеевиче- казачьем атамане,историческом завоевателе Сибири для Русского государства⁵, о фактах, подтверждающих пребывание Ермакана территории нашего села. Сложилось мнение, что это не легенды, а реально описанные события. Во многих разных источниках есть подтверждение присутствия Ермака с войском на территории нашего села. Во время посещения экскурсии в г. Чусовой мы смогли ближе познакомиться с нашим героем, увидели его одежду, орудия, прикоснулись к ним.Когда мы получили столько новых сведений и рассказали другим об этом человеке, то у нас ещё появились вопросы. В дальнейшем хочется продолжить работу с архивными документами и найти дополнительные факты присутствия Ермака на нашей земле.

⁵https://ru.wikipedia.org/wiki/Ермак-Тимофеевич.

Библиографический список

1. Елтышева Л.Ю. Легенды и были о Ермаке // Муниципальный архив в современном информационном пространстве. Орда, 2008 с. 41 – 47

2. Козлова Н.Н., Наумкин Д.В., Морозова С.В. КЛП ООО Кунгурская типография, 2016 — 194 с.

3. Пономарев П.П. «Описание церквей и приходов Кунгурского уезда (Пермской губернии).

4. Ремезов С. У. Краткая Сибирская летопись / Кунгурская СО. 154 рис. СПб., 1880

5. https://ru.wikipedia.org/wiki/Ермак-Тимофеевич.

Приложение 1

Рис. 1В библиотеке села Филипповка

Рис. 2 В «Деревне Ермака»

Рис. 3 На камне Ермак

Рис. 4 В этнографическом парке истории реки Чусовой

Рис. 5 Экскурсия в «Деревне Ермака»

Рис. 6 Музей Ермака

Рис. 7 Пушечка 16 века в натуральную величину

Рис. 8 Огнестрельное орудие.

Рис. 9 Орудие. Куливрина и кистень.

Рис. 10Пушечное ядро времен атамана Ермака, 16 век

Рис. 11 Ладья в «Деревне Ермака»

Рис. 12 Декоративные ворота с частоколом

Рис. 13 Изба Ермака

Рис. 14 Встреча с экскурсоводом Реент Аллой Васильевной

Приложение 2

Видеофрагмент экскурсии « В избе Ермака»

https://vk.com/video400395383_456239020

Просмотров работы: 21

Источник