Îáðàçû è êàðòèíû, ñòðàíû è íàðîäû, òðàäèöèè è ïîâåðüÿ, äà è îáðàç ñàìîãî Ãåðîäîòà, çàìå÷àòåëüíîãî ðàññêàç÷èêà, íåóòîìèìî ñîáèðàþùåãî ñâåäåíèÿ, áåñåäóþùåãî ñ ðàçëè÷íûìè ëþäüìè ÿâëÿåòñÿ íàøåìó âçîðó ñî ñòðàíèö åãî Èñòîðèè. Ìåæäó ðàññêàçîì, ìåæäó ñòðîê è âîçíèêàåò. Íàïðèìåð, îí ïèøåò, ÷òî íå áóäåò ïåðåäàâàòü òîãî, ÷òî ðàññêàçûâàþò î áîãàõ, èáî çíàþò î íèõ ìàëî, ëèøü íàçîâåò èõ èìåíà.
Ãåðîäîò íå àêöåíòèðóåò âíèìàíèå íà ñëîæíî-íåâèäèìîì, îí âêëàäûâàåò â óñòà èñòîðè÷åñêèõ äåÿòåëåé, â èõ ìîíîëîãè âûñêàçûâàíèÿ î òîì. È çäåñü ìîæíî ãîâîðèòü î åãî õóäîæåñòâåííîì ñòèëå. Ðàçâå íå ýòî æå äåëàë
îäèí èç çàìå÷àòåëüíåéøèõ ðóññêèõ ñòèëèñòîâ, ïóñòü ïðîñòèò ìåíÿ ÷èòàòåëü çà ñêà÷îê âî âðåìåíè è æàíðå ïîâåñòâîâàíèÿ: Èâàí Òóðãåíåâ, ïîçâîëÿÿ ÷èòàòåëþ ñàìîìó ñäåëàòü âûâîä.
Ãåðîäîòà, æèâøåãî è ïèñàâøåãî â 5 âåêå äî íàøåé ýðû, ïî ïðàâó íàçûâàþò «îòöîì èñòîðèè».
Èáî îí ñóìåë ïóòåì ðàññïðîñîâ çàïèñàòü è ïîâåäàòü ÷èòàòåëþ íåìàëûå ñâåäåíèÿ, êîòîðûå ñî âðåìåíåì ìîãëè áû ïðèéòè â çàáâåíèå. Êàæäàÿ èç åãî äåâÿòè êíèã (ãðå÷åñêîå — áèáëèÿ) íàçâàíà èìåíåì ìóçû — ïîêðîâèòåëüíèöû èñêóññòâà è íàóêè: Êëèî, Ýâòåðïà, Òàëèÿ, Ìåëüïîìåíà, Òåðïñèõîðà, Ýðàòî, Ïîëèãèìíèÿ, Óðàíèÿ, Êàëëèîïà*.
*Êëèî èñòîðèÿ
Ýâòåðïà — ëèðè÷åñêàÿ ïîýçèÿ
Òàëèÿ — êîìåäèÿ
Ìåëüïîìåíà — òðàãåäèÿ
Òåðïñèõîðà — òàíöû
Ýðàòî — ëþáîâíàÿ ïîýçèÿ
Ïîëèãèìíèÿ — ïàíòîìèìà è ãèìíû
Óðàíèÿ — àñòðîíîìèÿ
Êàëëèîïà — ýïè÷åñêàÿ ïîýçèÿ
Èñòîðèÿ — «ïî÷òè åäèíñòâåííàÿ èç íàóê, íàõîäÿùàÿñÿ ïîä ïîêðîâèòåëüñòâîì ìóçû». **
Ìûøëåíèå Ãåðîäîòà — ìèôîëîãè÷åñêîå ìûøëåíèå: ñ îäíîé ñòîðîíû, îí ñòðåìèòñÿ îïèñûâàòü ñòðàíû, ñîáûòèÿ, íðàâû è îáû÷àè è âûÿñíåíèòü ïðè÷èíû ÷åëîâå÷åñêèõ ïîñòóïêîâ,
ñ äðóãîé æå ñòîðîíû, âñå ïðîèñõîäÿùåå ñâåðøàåòñÿ ïî âîëå áîãîâ è óñòàíîâëåíî ðîêîì.
È ñàìè áîãè, ñîãëàñíî åãî èñòîðè÷åñêîé êîíöåïöèè, ïîä÷èíåíû ðîêó.
Âî Âòîðîé êíèãå «Ýâòåðïà» Ãåðîäîò èçëàãàåò èñòîðèþ Äðåâíåãî Åãèïòà.
Íåðåäêî ññûëàåòñÿ îí íà ðàññêàçû æðåöîâ, õðàíèòåëåé çíàíèé î ïðîøëîì.
Æðåö, ñîãëàñíî îïðåäåëåíèþ Äàëÿ, — äóõîâíîå ëèöî, ÿçû÷åñêèé ñâÿùåííîñëóæèòåëü ïðèíîñÿùèé áîæåñòâó æåðòâó.
Æðå÷åñòâîâàòü — îòïðàâëÿòü äîëæíîñòü æðåöà.
Æðåòè — ïðèíîñòü æåðòâó Áîãó.
Æðèùå — èäîëüñêèé æåðòâåííèê; èäîëüíèöà, êàïèùå, òðåáèùå, êóìèðíÿ, èëè ðàçâàëèíû åå, ìåñòî, ãäå èäîëüùèêè ïðèíîñèëè æåðòâó.
Æðèòåëü — ñâÿùåííèê, ïðèíîñÿùèé áåñêðîâíóþ æåðòâó.
Äðåâíèå åãèïòÿíå, ñîãëàñíî ñâèäåòåëüñòâàì Ãåðîäîòà, áûëè ñàìûì áîãîáîÿçíåííûì è ðåëèãèîçíûì íàðîäîì Äðåâíåãî Ìèðà.  èñòîðèîãðàôèè ñîâåòñêîãî ïåðèäà áûëî ïðèíÿòî ñ÷èòàòü, ÷òî êîíòðîëü æðåöîâ íåãàòèâíî îòðàæàëñÿ íà æèçíè åãèïòÿí è íà ðàçâèòèè ãîñóäàðñòâà. Íà ñàìîì æå äåëå
æðåöû ñûãðàëè ïîëîæèòåëüíóþ ðîëü â èñòîðèè è êóëüòóðå Äðåâíåãî Åãèïòà êàê õðàíèòåëè ñâÿùåííûõ òðàäèöèé.
Îá ýòîì ñâèäåòåëüñòâóåò íåîñïîðèìûé ôàêò íè îäíà öèâèëèçàöèÿ íå ïðîñóùåñòâîâàëà ñòîëü äëèòåëüíûé îòðåçîê èñòîðè÷åñêîãî âðåìåíè, êàê äðåâíååãèïåòñêàÿ.
Èçó÷àÿ æðå÷åñòâî Åãèïòà áîëåå óãëóáë¸ííî, åãèïòîëîãè ñîãëàøàþòñÿ, ÷òî îíî èãðàëî îñíîâíóþ ðîëü â ôîðìèðîâàíèè è ïðîöâåòàíèè ãîñóäàðñòâà, ðàçâèòèè äóõîâíîãî çäîðîâüÿ íàöèè, ñîõðàíåíèè èñòîðè÷åñêèõ è êóëüòóðíûõ öåííîñòåé.  Äðåâíåì Åãèïòå îòäåëüíûå ãðóïïû æðåöîâ âûïîëíÿëè êîíêðåòíûå îáÿçàííîñòè, îíè áûëè íå òîëüêî õðàíèòåëÿìè ñâÿùåííûõ òàéí, íî è ñâåòñêèìè àäìèíèñòðàòîðàìè.
Ó÷¸áà äëÿ ïîëó÷åíèÿ æðå÷åñêîãî ñàíà áûëà ñåðü¸çíîé è òðóäíîé.
Ñóäÿ ïî êàðüåðå âåðõîâíîãî æðåöà Áàêåíõîíñà (ýïîõè Ðàìñåñà Âåëèêîãî), îáó÷åíèå íà÷èíàëîñü, êîãäà áóäóùåìó æðåöó áûëî ÷åòûðå ãîäà,
à çàêàí÷èâàëîñü íå ðàíåå ÷åì ê äâàäöàòè ãîäàì.
Êàê îòìå÷àåò Ãåðîäîò, äëÿ äðåâíèõ åãèïòÿí âàæíóþ ðîëü èãðàëà ÷èñòîòà íå òîëüêî ÷èñòîòà äóøè, íî è òåëà. «×òîáû ñëóæèòü Áîãó, íóæíî áûòü ÷èñòûì» ãîâîðèëè âî âðåìåíà ôàðàîíîâ. Ñîãëàñíî òðàäèöèÿì âñå ñëóæèòåëè õðàìà áûëè îáÿçàíû ñîâåðøàòü ÷åòûðå îìîâåíèÿ â ñóòêè óòðîì, â ïîëäåíü, âå÷åðîì è â ïîëíî÷ü.
Ãåðîäîò:
…Â äðóãèõ ñòðàíàõ æðåöû áîãîâ íîñÿò äëèííûå âîëîñû, à â Åãèïòå îíè ñòðèãóòñÿ.
 çíàê òðàóðà ó äðóãèõ íàðîäîâ áëèæàéøèå ðîäñòâåííèêè, ïî îáû÷àþ, ñòðèãóò âîëîñû íà ãîëîâå, åãèïòÿíå æå, åñëè êòî íèáóäü óìèðàåò, íàïðîòèâ, îòïóñêàþò âîëîñû è áîðîäó, òîãäà êàê îáûêíîâåííî ñòðèãóòñÿ.
Êàæäûå òðè äíÿ æðåöû ñáðèâàþò âîëîñû íà ñâîåì òåëå, ÷òîáû ïðè áîãîñëóæåíèè ó íèõ íå ïîÿâèëîñü âøåé èëè äðóãèõ ïàðàçèòîâ.
Îäåÿíèå æðåöû íîñÿò òîëüêî ëüíÿíîå è îáóâü èç [ïàïèðóñíîãî] ëûêà. Èíîé îäåæäû è îáóâè èì íîñèòü íå äîçâîëåíî.
Äâàæäû äíåì è äâàæäû íî÷üþ îíè ñîâåðøàþò îìîâåíèå â õîëîäíîé âîäå è, îäíèì ñëîâîì, ñîáëþäàþò åùå ìíîæåñòâî äðóãèõ îáðÿäîâ.
Êîíå÷íî, æðåöû ïîëó÷àþò è íåìàëûå âûãîäû. Èç ñâîèõ ñðåäñòâ èì íè÷åãî íå ïðèõîäèòñÿ òðàòèòü, òàê êàê îíè ïîëó÷àþò [÷àñòü] ñâÿùåííîãî õëåáà è êàæäûé äåíü èì äîñòàåòñÿ äîâîëüíî áîëüøîå êîëè÷åñòâî áû÷üåãî ìÿñà è ãóñÿòèíû, à òàêæå è âèíîãðàäíîãî âèíà. Íàïðîòèâ, óïîòðåáëÿòü â ïèùó ðûáó èì íå äîçâîëåíî. Áîáîâ æå â ñâîåé ñòðàíå åãèïòÿíå âîâñå íå ñåþò è äàæå íå åäÿò è äèêîðàñòóùèõ íè â ñûðîì, íè â âàðåíîì âèäå. Æðåöû íå òåðïÿò äàæå âèäà áîáîâ, ñ÷èòàÿ èõ íå÷èñòûìè ïëîäàìè. Ó êàæäîãî áîãà òàì, âïðî÷åì, íå îäèí, à ìíîãî æðåöîâ. Èç íèõ îäèí âåðõîâíûé æðåö. Êîãäà êàêîé íèáóäü æðåö óìèðàåò, òî åìó íàñëåäóåò ñûí.»
Æðåöû âûñøèõ ñàíîâ óäîñòàèâàëèñü òèòóëà Óð «âûñîêèé, âîçâûøåííûé».
Íàïðèìåð, ãëàâíûé âðà÷-æðåö â Ñàèñå íîñèë òèòóë Óð Ñåíó; âûñøèé æðåö â Èóíó íàçûâàëñÿ Óð Ìàà «âåëèêèé ïðîâèäåö»; âûñøàÿ æðèöà â Èóíó íîñèëà èìÿ Óð-ò Òåêõåíò, à æðèöà â Áóáàñòèñå Óð-ò Ðà.
Îòäåëüíîé ãðóïïîé æðåöîâ ÿâëÿëèñü ñëóæèòåëè Ïåð Íåòåð «ñëóæèòåëè õðàìà».
Æðåö Èìõîòåï, ñòðîèòåëü ïèðàìèäû Äæîñåðà. Çàâåäóþùèì èìóùåñòâîì õðàìà áûë æðåö Ìåð, â îáÿçàííîñòè êîòîðîãî âõîäèëè: ó÷åò õðàìîâîãî èìóùåñòâà, êîíòðîëü çà âîçäåëûâàíèåì õðàìîâûõ ïîëåé, ñíàáæåíèå ïðîäóêòàìè, à òàêæå ïîäãîòîâêà âñåãî íåîáõîäèìîãî äëÿ õðàìîâîé ñëóæáû.
Îñîáóþ ïîçèöèþ çàíèìàëè æðåöû Êõåð Õåá îíè âûïîëíÿëè îáÿçàííîñòè õðàìîâûõ ïèñöîâ è áûëè õðàíèòåëÿìè ñâÿùåííûõ êíèã. Îíè îòâå÷àëè çà êîïèðîâàíèå è ñîõðàííîñòü ñâèòêîâ õðàìîâîé áèáëèîòåêè. Êõåð Õåá òàêæå ïî÷èòàëèñü êàê õðàíèòåëè ñëîâ ñèëû è èõ ïðàâèëüíîãî ïðîèçíîøåíèÿ.
Æðåö Óàá ÷òî ïåðåâîäèòñÿ êàê «÷èñòîïëîòíûé» îòâå÷àë çà î÷èùåíèå õðàìà.  ïåðèîä ðàáîòû â õðàìå îí íå ìîã áûòü æåíàò. Óàá ñëåäèë çà ÷èñòîòîé ïîìåùåíèé, îäåæäû è ñâîåâðåìåííîé ïîäà÷åé â õðàì âîäû.  îáÿçàííîñòè Óàá òàê æå âõîäèëî îêðîïëÿòü âõîäÿùèõ â õðàì âîäîé.
Ôóíêöèè ñâÿùåííèêà è ïðîïîâåäíèêà âûïîëíÿë Õåì Íåòåð «ñëóãà Áîãà» èëè «ïðîðîê Áîãà». Îí ïðîâîäèë õðàìîâûå ñëóæáû è ÷èòàë ïðîïîâåäè, íàïîìèíàÿ âåðóþùèì î ðåëèãèîçíûõ çàïîâåäÿõ è áîæåñòâåííûõ çàêîíàõ. Ó Õåì Íåòåð ãðàæäàíå Åãèïòà ó÷èëèñü çíàíèþ áîæåñòâåííîãî «Ìåêõ Íåòåð».
 äðåâíååãèïåòñêîì õðàìå âî âðåìÿ õðàìîâîé ìîëèòâû çâó÷àëî ïåñíîïåíèå, íàçûâàåìîå Êàè. Ìîëèòâà ó åãèïòÿí íàçûâàëàñü Êåêõ «îáðàùàòüñÿ ê Áîãó», à ðàçìûøëåíèÿ î äóõîâíîì íàçûâàëè Óàà «ñîâåòîâàòüñÿ ñ ñåðäöåì».
Ïîìèìî æðåöîâ ïîñâÿùåííûõ ñëóæèòåëÿìè Ïåð Íåòåð áûëè ìèðñêèå ãðàæäàíå, ðàáîòó êîòîðûõ âûñîêî öåíèëè æðåöû. Íàïðèìåð, Õåì Àíêõèó «æðåöû æèâóùèõ» ðåøàëè ïðè õðàìå ñóäåáíûå òÿæáû è äàâàëè æèòåéñêèå ñîâåòû ìèðÿíàì. Ñðåäè ïðèñëóæèâàþùèõ æðåöàì îñîáóþ ðîëü çàíèìàëè Òõàè Øåáåò «íîñèòåëè æåçëîâ» è Àõàè-ò «íîñèòåëüíèöû ñèñòðîâ», êîòîðûå ïðèñóòñòâîâàëè ïðè õðàìîâûõ ñëóæáàõ. Îòäåëüíûì êëàññîì ìèðñêèõ ñëóæèòåëåé õðàìà áûëè Ñàó «ñìîòðèòåëè», êîòîðûå âûïîëíÿëè ðîëü õðàìîâîé îõðàíû. Ñòîÿ íà ïîñòó, îíè áûëè îáÿçàíû ÷èòàòü ñâÿùåííûå òåêñòû òàêèì îáðàçîì õðàì îõðàíÿëñÿ íå òîëüêî ôèçè÷åñêîé ñèëîé, íî è äóõîâíî.
Åãèïòÿíå î÷åíü âíèìàòåëüíî îòíîñèëèñü ê çíàìåíèÿì,
ñ÷èòàÿ, ÷òî ÷åðåç çíàìåíèÿ è ñíîâèäåíèÿ Áîã ïåðåäàåò ëþäÿì Ñâîþ âîëþ. Òîëêîâàòåëåì ñîáûòèé è íåáåñíûõ ïðåäçíàìåíîâàíèé áûë æðåö Ìàà «ïðîâèäåö». Îí íîñèë øêóðó ëåîïàðäà, ÷åðíûå ïÿòíà íà êîòîðîé ñèìâîëèçèðîâàëè çâ¸çäû. Ñâîþ ðàáîòó Ìàà íà÷èíàë ñ ìîëèòâû. Ñëîâà æðåöà Ìàà çàïèñûâàë ïèñåö Õåðè Ñåøåòà «ëåòîïèñåö òàèíñòâ». Çàïèñè òîëêîâàíèé õðàíèëèñü â áèáëèîòåêå õðàìà. Ñàìûé èçâåñòíûé æðåö Ìàà Èìõîòåï, ñòðîèòåëü ñòóïåí÷àòîé ïèðàìèäû Äæîñåðà. Îí áûë ãëàâíûì ïðîâèäöåì è íîñèë âûñøèé òèòóë Óð Ìàà. Ñëåäóåò îòìåòèòü, ÷òî æðåö «íå ïûòàëñÿ óçíàòü òîãî, ÷òî åù¸ íå ñòàëî». Åãî öåëüþ áûëî ïðàâèëüíî èñòîëêîâàòü ïðîøåäøåå ñîáûòèå, ÷òîáû ïîíÿòü âîëþ Áîãà, îò êîòîðîé çàâèñåëî ãðÿäóùåå. Åãèïòÿíå áîÿëèñü íàðóøèòü Áîæåñòâåííóþ Âîëþ, òàê êàê âåðèëè, ÷òî ïðîöâåòàíèå Åãèïòà è åãî íàðîäà çàêëþ÷àåòñÿ â áîãîïîñëóøàíèè.
**Ýòèìè ñëîâàìè çàêàí÷èâàåòñÿ âñòóïèòåëüíàÿ ñòàòüÿ ê Èñòîðèè Ãåðîäîòà
«Ïåðâîñâÿùåííèê Êëèî (î Ãåðîäîòå è åãî òðóäå)» êàíäèäàòà èñòîðè÷åñêèõ íàóê È.Ñ.Ñóðèêîâà .
Èñòî÷íèê:
1.Ãåðîäîò. Èñòîðèÿ â äåâÿòè êíèãàõ. / Ïåðåâîä è êîììåíòàðèè Ã. À. Ñòðàòàíîâñêîãî. Ì., 2004
Ýëåêòðîííàÿ âåðñèÿ
http://www.vehi.net/istoriya/grecia/gerodot/02.html
2. Âèêèïåäèÿ.
1. Боги и жрецы. Древние египтяне верили, что людьми и природой управляют могущественные боги. Если не угодят люди богам, те разгневаются и навлекут бедствия на всю страну. Поэтому их старались задобрить подарками, молили о пощаде и милости.
Люди строили для богов жилища — храмы. Они вытёсывали из камня большие статуи богов, делали фигурки из бронзы или глины. Египтяне полагали, будто бог вселяется в изображение и слышит всё, что говорят люди, принимает их подарки.
При храмах находились жрецы — служители богов. Считалось, что именно жрец лучше всех умеет разговаривать с богом — он знает особые молитвы, хранимые в тайне от других людей. Главный жрец входил внутрь храма, где жил бог. Он натирал статую душистыми маслами, одевал её, подносил вкусное угощение, а затем удалялся, пятясь, чтобы не повернуться к богу спиной. Фараоны дарили храмам сады и пашни, золото и серебро, многочисленных рабов. Подарки делались богам, будто бы обитавшим в храмах. Распоряжались же ими жрецы.
Жрецы были богаты и могущественны, потому что египтяне верили, что они говорят от имени самих богов.
2. Что рассказывали египтяне о своих богах. Самым главным, прекрасным богом египтяне считали Солнце. Бога Солнца называли Ра, Амон или Амон-Ра. Каждое утро появляется на востоке Амон-Ра. Пока длится день, он медленно плывёт по небу в своей великолепной ладье. На голове бога ослепительно сверкает круглый солнечный диск. Оживают растения, ликуют люди и звери, птицы поют, прославляя Амона-Ра. Но вот день клонится к вечеру, потому что лодка Амона-Ра спускается с небес. На западном краю неба она вплывает в ворота подземного царства. Здесь бог света Амон-Ра вступает в смертный бой с богом тьмы, свирепым змеем, имя которого Апбп. Сражение продолжается всю ночь. Когда повержен змей, снова блистает корона солнечного бога, возвещая наступление нового дня.
Люди живут на земле, а над ними раскинулся огромный шатёр неба. Египтяне изображали бога земли по имени Геб в виде человека с головой змеи: ведь змея — самое «земляное» животное. Богиню неба Нут представляли коровой с телом, усеянным звёздами.
Бог Солнца Амон-Ра в небесной ладье.
Амон-Ра в облике кота побеждает бога тьмы Апопа. По древнеегипетским изображениям.
Богиня неба Нут и бог земли Геб.
Вначале Земля и Небо были нераздельны: Нут была женою, а Геб — мужем.
Каждый вечер Нут рождала звёзды. И всю ночь они плыли по её телу, до края неба.
А рано утром, когда появлялся Амон-Ра, Нут проглатывала всех своих детей. Геб гневался на супругу, говоря: «Ты — как свинья, пожирающая собственных поросят». Кончилось тем, что Геб и Нут стали жить раздельно: высоко поднялось небо над землёю.
Особым уважением пользовался бог мудрости Тот — у него голова птицы ибиса с длинным клювом. Это он научил людей читать и писать. Богиня Бастет — гибкая кошка — покровительница женщин и их красоты.
Египтяне поклонялись животным — птицам, змеям, рыбам, насекомым. При одном из храмов в Мемфисе содержали большого чёрного быка с белой отметиной на лбу. Его звали Апис. Вся страна погружалась в печаль, когда этот бык умирал. Жрецы тогда подыскивали нового Аписа. Археологи находят в песках Египта целые кладбища священных быков, кошек, крокодилов, похороненных по особым правилам.
3. Миф1 об Осирисе и Исиде. Некогда царём в Египте был бог Осирис. Большие тёмные глаза сверкали на его смуглом лице, а волосы были блестящими и чёрными, как сама земля на берегах Нила. Добрый Осирис научил египтян выращивать зерно и виноград, печь хлеб. Младший брат Осириса — Сет был богом пустыни и песчаных бурь. У него были маленькие злые глазки и волосы цвета песка.
Сет завидовал Осирису и ненавидел его. Однажды Сет явился на пир в царский дворец. Слуги несли за ним роскошный гроб, украшенный изображениями и надписями. «Кому этот драгоценный гроб придётся впору, — сказал Сет, — тому и достанется!» Гостей не удивил подарок: египтяне смолоду готовились к жизни в «стране мёртвых». Один за другим гости ложились в гроб, но он был слишком велик для них. Настала очередь Осириса. Едва он лёг на дно деревянного ящика, слуги Сета захлопнули крышку. Они подняли гроб и бросили его в воды Нила. Осирис умер.
1 Миф — сказание о богах и легендарных героях.
Исида с младенцем Гором. Древнеегипетская скульптура.
Горько плакала верная жена Осириса — богиня Исида. Пряталась она от Сета в густых зарослях на берегу Нила. Нянчила там маленького сына — бога Гора. Когда Гор возмужал, он решил отомстить Сету за смерть отца. Гор вступил с ним в единоборство и в жестокой схватке одолел противника. Долго искала Исида в болотах дельты гроб с телом мужа. Найдя, она чудесным образом оживила Осириса. Воскрес бог, но не захотел остаться на земле. Стал он царём и судьёй в «стране мёртвых», а Гор — покровителем земных фараонов. Исида же стала защитницей всех жён и матерей.
В Египте самое трудное время года — засуха в мае — начале июня. Египтяне верили, что тогда и умирает Осирис. Но вот разлились воды Нила, зазеленели ноля и деревья — это снова ожил Осирис.
4. Что рассказывали египтяне о «стране мёртвых». Там есть свет и тепло, в каналах течёт голубая вода, зреет зерно на полях и растут сладкие финики на пальмах. Но не всякому разрешат жить в том царстве после смерти.
Там распоряжается бог Анубис, которого изображали с телом человека и чёрной головой шакала. Взяв умершего за руку, ведёт он его на суд Осириса, который восседает на троне с жезлом и плетью в руках. Умерший, стоя в белых одеждах, клянётся:
«Я не делал зла. Я не убивал. Я не приказывал убивать. Я не крал. Я не лгал. Я не был причиной слёз. Я не поднимал руку на слабого. Я не завидовал.
Гор с головой сокола побеждает Сета с головой осла.
Богиня правды Маат. Древнеегипетское изображение.
Я не сквернословил. Я не говорил дурного о царе. Я не пренебрегал богами. Я чист, я чист, я чист, я чист!»
Показания умершего записывает бог Тот. Правдивость клятвы проверяют: сердце человека кладут на одну чашу весов, а на другую — фигурку богини правды — Маат. Равновесие означает, что умерший не солгал: он был добрым и праведным человеком. Рядом с весами опирается на передние лапы свирепое чудовище с телом льва и зубастой пастью крокодила. Оно готово проглотить того, кто при жизни творил зло. А праведника пропустят на чудесные поля мёртвых.
Но для существования в «стране мёртвых» человеку нужно тело, в которое могла бы вновь вселиться его душа. Поэтому египтяне очень заботились о сохранении тела умершего. Его высушивали, пропитывали смолой и обматывали тонкими бинтами — оно превращалось в мумию. Затем мумию клали в гроб, украшенный рисунками и надписями, — саркофаг, на котором писали заклинания и изображали богов. Гробница, где стоял саркофаг, считалась домом покойного.
Суд Осириса. Древнеегипетский рисунок на папирусе.
5. Египтяне обожествляли фараона и называли его сыном Солнца. Они верили, что Амон-Ра — царь среди богов, а его сын, фараон, царь среди людей, населяющих Египет. Без фараона, так же как без Солнца, невозможна жизнь на земле. Египтяне молили фараона сделать так, чтобы на полях был хороший урожай, а домашний скот приносил потомство: коровы — телят, овцы — ягнят. Разливы Нила происходили регулярно в определённое время года, но египтяне говорили, что разлива не будет, если фараон не прикажет реке разлиться. Всё должно подчиняться воле фараона — не только люди, но и сама природа.
Объясните значение слов: храм, жрец, статуя, саркофаг, мумия. Проверьте себя. 1. Кому принадлежат имена Амон-Ра, Апоп, Геб и Нут, Бастет, Апис, Осирис и Исида, Сет, Тот, Гор, Анубис, Маат? Что рассказывали египтяне о каждом из них? 2. Какие явления природы получили отражение в мифах об Осирисе и Сете, о Гебе и Нут? 3. С какой целью тело умершего превращали в мумию? 4. Почему жрецы были богаты и могущественны?
Опишите древнеегипетский рисунок на папирусе «Суд Осириса» (см. с. 55) по плану — слева направо: 1) бог-шакал и умерший: 2) запись показаний умершего и взвешивание сердца; 3) бог Гор с оправданным на суде: 4) облик Осириса — владыки «страны мёртвых».
Подумайте, почему египтяне почитали Амона-Ра главным богом. Для ответа вспомните, как почитание Солнца связано с главным занятием египтян. Какую роль играют солнечный свет и тепло для роста растений?
Жрецы в Древнем Египте имели важное значение в повседневной жизни общества, на них была возложена задача общения с богами и служения им. В обязанности жрецов входили совершение ритуалов, повседневная культовая практика и посредничество между людьми и высшим миром. Как и чиновники, языческие священнослужители составляли часть государственного аппарата. Их деятельность не включала непосредственное общение с посетителями храмов, главной целью было отправление магических ритуалов. Вершиной культовой иерархии считался фараон, потому что только он имел право доступа в целлу, где находилась статуя божества. Однако царь не мог присутствовать во всех храмах, поэтому его функции исполнял верховный жрец.
Содержание
- Титулы жрецов
- Обязанности жрецов
- Влияние жрецов
В Древнем Египте жрецы были обязаны брить голову и тело и носить белые льняные одежды. «Чтобы служить богу, надо быть чистым», — считали египтяне. Поэтому священнослужители четыре раза в день совершали ритуальные омовения.
Стела жреца Аменемопета. Около 1479— 1391 гг. до н. э. Метрополитен-музей, Нью-Йорк (США)
Титулы жрецов
Жрецы высших санов носили титул «Ур» — «высокий, возвышенный». Например, главный жрец — врач в Саисе назывался Ур-Сену, а главный жрец в Иуну — Ур-Маа. Отдельную категорию составляли Пер-Нетер — «служители храма».
Жрец Мер вел учет храмового имущества, контролировал возделывание храмовых полей, доставку продуктов, а также подготовку всего необходимого для службы.
Жрецы Кхер-Хеб выполняли обязанности храмовых писцов, несли ответственность за сохранность библиотеки.
Жрец Уаб следил за чистотой помещений, одежды, своевременной доставкой воды.
Жрец Хер-Нетер отправлял храмовые службы и читал проповеди.
Были в Египте и женщины-жрицы, носившие титул «Хемер-Нечер». Как правило, они находились в храмах богинь, но встречались и исключения. Так, царица Мересанх III, супруга фараона Хафра, была жрицей бога Тота.
Хафра и Мересанх III. 2350 г. до н. э. Лувр, Париж (Франция)
Во главе коллегии жрецов каждого отдельного нома стоял верховный жрец. В Мемфисе его называли Главой ремесленников, в Мендесе — Духовным отцом воинов, в Гелиополе — Великим провидцем, в Фивах в древние времена — Первым пророком Амона, затем — Открывающим небесные врата. В более поздний период верховная жрица обычно занимала место рядом с главным жрецом. Его окружал штат постоянных храмовых служащих, число которых менялось в зависимости от величины и богатства храма.
Позже появился титул «Супруга бога Амона» как высочайший ранг жрицы в культе бога Амона. Основанием для возникновения такого ранга был миф о божественном рождении царя, мать которого оплодотворил бог Амон. Этим титулом, как правило, обладали царицы. Первой, кто его получил, была царица Яхмос-Нефертари. Позже этот титул стал основой сакрального положения египетских цариц.
Вопреки образу, сложившемуся под влиянием популярного искусства, «Книга мертвых» — это не один памятник египетской литературы, а свод заклинаний и гимнов, во множестве копировавшийся на папирусе и непременно помещавшийся в гробницы умерших. Книга мертвых жреца Гора, Имхотепа. Папирус, чернила. 350—250 гг. до н. э. Метрополитен-музей, Нью-Йорк (США)
Обязанности жрецов
Жрецы были учителями и наставниками в школах при храмах. Они обучали мальчиков в возрасте от 5 до 12 лет письму, чтению, арифметике и землеустройству. Многие из них были врачами.
Существовал ежедневный ритуал, который был очень похожим в разных храмах. На восходе солнца жрец входил в святилище, открывал двери и падал ниц перед скульптурой бога, читая гимны. Затем он очищал святилище водой и окуривал ладаном. После этого скульптуру переодевали и подносили ей угощения из мяса и фруктов. Считалось, что бог потребляет непосредственно духовную сущность даров.
Были и некоторые особенности. Например, службы в храме бога солнца Ра проходили каждый час, отмечая его движение по небесному своду днем и подземному царству ночью.
В особые дни в храмах проводили фестивали. Большая часть действия была скрыта от глаз непосвященных, но некоторые театрализованные мероприятия предназначались для публики. Суть фестивальных церемоний заключалась в воссоздании мифологических событий. Так, наиболее массовыми и почитаемыми были мистерии Осириса.
Во время некоторых церемоний скульптуру бога отправляли в путешествие с целью посетить храмы других богов. Путешествие в сопровождении процессии могло проходить как по суше, так и по воде.
Изображение процессии, которая несет фестивальную ладью. Храм Рамзеса II. Абу-Симбел, Египет
Влияние жрецов
Жреческие полномочия не ограничивались отправлением служб. Их целью были также экономическая независимость и политическое влияние.
Первоначально жрецы получали земельный участок для отправления заупокойного культа фараона. Такие наделы освобождались от иных обязательств: жрецы не должны были привлекаться к принудительному труду в пользу фараона и содержать царских посланцев. Кроме того, земельные участки исключались из обязательной переписи. Постепенно эти привилегии стали распространяться и на другие храмовые земли, включая и те, что принадлежали храмам богов.
Благодаря доходам, получаемым с храмовых полей, жрецы имели и политическое влияние, нередко совмещая статус священнослужителя с административной должностью при дворе фараона. Однако существовал и обратный процесс, когда в роли жреца либо жрицы выступали люди знатного происхождения.
ГОЛОС ИСТОРИИ
«Гор Усеркау. Царский указ начальнику жрецов, Хемуру. Сим указом я запрещаю любому человеку посылать ремесленников или кого бы то ни было на принудительные работы, кроме труда во благо бога в его храме и содержания храма.
Я запрещаю возлагать бремя принудительного труда на любое поле Бога, находящееся в попечении жрецов. Равно запрещаю возлагать бремя принудительного труда на крестьян, работающих на полях Бога, которые находятся в попечении жрецов.
Ибо они освобождены на вечные времена согласно указу царя Юга и Севера, Нефериркары, и никакого иного указа не существует. Любой житель нома, который осмелится взять жрецов, что трудятся на полях Бога (ahet neter) в этом номе, или послать на принудительный труд крестьян, работающих на полях Бога, или же ремесленников, — того человека следует самого приставить к земледельческим работам на благо храма.
Правитель Верхнего Египта или начальник стражи, замеченные в нарушении этого указа, должны быть приведены во дворец, а все принадлежащее им имущество и слуги переданы полям Богов…
Скреплено печатью в моем, царя, присутствии во второй месяц сезона Шему, в 10-й день». (Египетские папирусы)
«Жрецы Древнего Египта — хранители религии Древнего Египта, которая отличалась многобожием. Некоторые ученые считают, что жрецы Древнего Египта намеренно использовали пирамиды для совершения пророчеств. Жрецы Древнего Египта пытались через храмы оставить какое-то важное послание будущим потомкам. Жрецы Древнего Египта, обладая даром пророчества и предсказаний, оставили человечеству подсказку, записанную в письменах и в самой форме пирамиды.»
Роль жрецов в Древнем Египте
Роль жрецов в Древнем Египте была крайне значимой.
Значение слова жрец в Древнем Египте — служители Богов.
В древние времена царствования в Египте, египетским жрецам отводилась высокая и почетная миссия управления царями.
Жрецы проводили ритуал мумификации и бальзамирования в Древнем Египте.
Жрецы обладали знаниями, которые выходили за рамки обычного понимания, потому как их учения носили двойной характер.
Внешнее учение жрецов и внутреннее – так они разделяются, составляет большие и малые мистерии.
Обязанности жрецов в Древнем Египте
Основные обязанности жрецов в Древнем Египте заключались в проведении священнодействий, составления предсказаний и пророчеств для фараонов.
Жрецы обладали правом составлять и управлять распорядком дня правителя; они владели несметными сокровищами, землями, считались избранными и свободными от всяческого рабства.
К тому же, жрецы были образованными людьми.
Они прекрасно разбирались в точных науках: математике, врачевании, праве.
Жрецы руководили лучшими школами Египта, где дарили приобретенные знания и навыки своим ученикам.
Образование обычным египтянам было недоступно.
Древний Египет религия
Египетская религия, характерной особенностью которой являются обрядовые ритуалы и символика, основывается также на учении космического определения всего сущего на Земле.
Однако важно отметить, что связь с космической сущностью в Египте во времена правления царей была разорванной.
Вместо этого, связь с Высшим была проложена через астрономическое учение.
Жрецы Египта как раз то связующее звено с Высшей Сутью, ведь они были единственными носителями знаний астрономии и астрологии.
Жрецы тщательно хранили древние знания и сохраняли традиции религии Древнего Египта.
Как и Кто становился жрецами в Древнем Египте
Жрецами в Древнем Египте становились ученики. Ученики жрецов посвящались в учение именно в пирамидах, вернее, в просторных комнатах, которые находились под конструкциями.
Храм-пирамида был построен особенным образом, с учетом сторон света, а также восходом и заходом солнца.
После того, как ученик жреца осваивал полученные знания, его ждали испытания, своего рода, проверка на прочность, которая проходила в лабиринтах храма-пирамиды.
По окончанию первого испытания, ученик должен был дать клятву в священном помещении — что никогда и ни под каким предлогам он не разгласит полученные знания, и не разделит их с теми, кто оказался непосвященным.
Лишь после данной клятвы, жрецы могли посвятить ученика в самую главную истину – знания о Богах.
Жрецы также обучали своих учеников предсказаниям будущего и налаживанию связи с Космосом.
Состав жрецов в Древнем Египте
Верховным жрецом Древнего Египта был жрец с титулом Ур, что означало возвышенный. Боги и жрецы Древнего Египта были тесно взаимосвязаны между собой.
Основной состав жрецов в Древнем Египте, жрецы Древнего Египта имена:
Жрец Уаб
Своего рода санитар в храмах Древнего Египта. Основной обязанность египетского жреца Уаб, было приглядывание за чистотой в храмовых помещениях.
Жрец Хем Нетер
Верховным жрецом местных культов древнего Египта был жрец Хем Нетер. Хем Нетер проводил службу и наставлял людей. Жрец Хем Нетер Древнего Египта проводил работу с подсознанием.
Жрец Кхер Хеб
Этот жрец выполнял роль писаря при храме, также был хранителем библиотеки.
Жрец Сену
Жрец Сену был врачом в Древнем Египте, от него зависела жизнь многих высокопоставленных чиновников.
Жрец Пер Нетер
Жрец Пер Нетер был послушником, выполнял разного рода мелкие работы при храме.
Жрец Мер
Жрец Мер составлял смету на содержание храма, следил за поставкой продовольствия в храм.
Жрец Хем Анкхиу
Занимался мирскими обязанностями, основным предназначением это жреца было наставление мирян.
Жрец Тхаи Шебет
Жрецы Тхаи Шебет помогали жрецам носить жезлы при храме в Древнем Египте.
Жрица Ахаи-т в Древнем Египте
Последовательницы культа Исиды. Жрицы Ахаи-т исполняли музыку на древних музыкальных инструментах систрах.
Жрец Сау
Сау были духовными охранниками храма. Начитывая разные священные тексты, Сау тем самым отгоняли злых духов. Кроме того им разрешалось применять физическую силу.
✔ Данная авторская статья принадлежит сайту ancientcivs.ru. При копирование материала обратная ссылка на сайт — обязательна!
Религия Древнего Египта и Жрецы — Картинка погребения в Долине Царей
Жрецы Древнего Египта совершают ритуальный обряд погребения усопшего
Одежда жрецов Древнего Египта была связана с верованиями возрождения
Надетая на жреца леопардовая шкура имела отношение к культу Бога Ра
Жрец Имхотеп — Настоящий Отец Медицины (2650 — 2600 гг. до н.э.)
Был одним из главных чиновников фараона Джосера, первый архитектор
Жрицы богини Исиды — хранительницы загробного мира в Древнем Египте
Сакральное подношение даров богине Исиде в египетском храме
Жрец Анен служил во время правления Аменхотепа III 1390-1352 гг до н.э
Скульптура из храма Амона в Фивах (Турин, Египетский музей)
Систр — древнеегипетский музыкальный инструмент (350 г. до н.э.)
В храмах древнего Египта музыку исполняли жрицы на инструменте систр
Жрец Древнего Египта проводит процесс бальзамирования усопшего
Внутренние органы фараона извлекались и помещались в ритуальные сосуды
Практически каждый при упоминании Древнего Египта представляет, конечно же, в первую очередь пирамиды. Исторических сведений о египетских храмах времен фараонов до наших дней сохранилось немного. Первые из них относятся к периоду Древнего Царства. А вообще, они строились по единому образцу.
Существовали так называемые солнечные храмы, планы которых в главных чертах были близки жилым домам времен Среднего и Нового царства. Это было закономерно, ведь они считались жилищами бога.
Общая информация
Люди, обслуживавшие эти храмы, относились к особому классу в египетском обществе. Например, во времена Рамсеса они владели десятью процентами обрабатываемых земель и почти таким же количеством населения. Древний Египет, жрецы которого считались находящимися на царской службе, не имел подразделений на светскую и церковную власти. Должности достаточно хорошо оплачивалась. Вскоре древнеегипетские жрецы стали передавать свои должности по наследству.
Служители храмов
Изучая эту страну, специалисты пришли к выводу, что именно этот класс сыграл основную роль в процессе формирования и процветании государства, в развитии духовного здоровья и сохранения исторических и культурных ценностей. Древний Египет, жрецы которого считались хранителями священных традиций, согласно Геродоту, был самым богобоязненным и религиозным в Древнем Мире. Раньше считалось, что контроль этих священнослужителей негативно отражался на жизни простого народа и на развитии государственности. На самом деле жрецы в Древнем Египте, будучи хранителями священных традиций, сыграли огромную роль в истории и культуре этой древней нации. И об этом свидетельствует тот факт, что эта цивилизация просуществовала дольше всех остальных.
Кто такие жрецы
В Древнем Египте это был особый клан. Они обладали поистине огромной властью, являлись законодателями этикета. Более того, Древний Египет, жрецы которого считались толкователями божественной воли, жил по их правилам. И это касалось не только простых людей. К их мнению безоговорочно прислушивались даже фараоны.
Характерные особенности
Египетские храмы были достаточно богаты, даже больше, чем правители. Тем не менее жрецы Древнего Египта, фото наскальных изображений которых – тому доказательство, одевались на удивление просто. На них были только передники и набедренные повязки. В особенно торжественных случаях эти священнослужители изображаются в белых одеяниях. Во многих кинофильмах, рассказывающих о том, как существовал и развивался Древний Египет, жрецы представлены с выбритыми до блеска головами, настолько натертыми маслом, чтобы от их черепов отражались солнечные лучи. Такой внешний вид служителей храмов резко контрастировал с одеяниями местной знати, стремящейся к роскоши.
Роль
Тем не менее многие до сих пор не представляют, кто такие жрецы в Древнем Египте. Это особая каста служителей высшим силам, которая исполняла в стране многие функции. Они должны были следить за уважительным отношением к египетским богам, а также за соблюдением ритуалов и обрядов.
Но этим их роль в жизни страны не ограничивалась. То, какими знаниями обладали египетские жрецы, до сих пор поражает историков и многих других ученых. Они являлись носителями самого разностороннего умственного багажа, который передавали из поколения в поколение, начиная со времен глубочайшей древности. Все их знания и опыт сохранялись как строжайшая тайна.
Сегодня ученые делают многочисленные открытия, изучая Древний Египет. Жрецы умели не только лечить, они обучали детей, разводили лучшие породы скота, получали новые сорта растений. Им даже приписывают возможность исправлять людские нравы. Именно эти служители богов выбирали самое благоприятное для посева или сбора урожая время, они определяли точные сроки разлива Нила.
Более того, при составлении своих прогнозов древнегреческие жрецы использовали данные из храмовых библиотек, в которых хранились очень подробные наблюдения за многими астрономическими явлениями. Об этом свидетельствуют многочисленные артефакты, обнаруженные при раскопках.
Знания
Изучением Древнего Египта занимаются многие специалисты. Но никто не может сказать, что знает эту цивилизацию до конца, и в частности, имеет сравнительно полное представление об этой ее верховной касте.
Вопрос о том, какими знаниями обладали египетские жрецы, до сих пор остается открытым. Но одно можно сказать однозначно: подавляющее большинство ученых не отрицает версии о том, что человечество сегодня пользуется их открытиями, их технологиями.
В древнем Египте была очень развита астрономия, которая тесно пересекалась с астрологией. Однако она была не «прорицательской», а аграрной и врачебной. Жрецы изучали влияние звезд и других небесных тел на природу и самочувствие людей.
Но есть еще одно мнение: приобретением самых сокровенных познаний наша цивилизация обязана представителям внеземных цивилизаций. И связано это утверждение именно с таким государством как Древний Египет, жрецы которого весь жизненный уклад своего народа и свои религиозные ритуалы вымеряли в соответствии с законами, по которым двигалась звезда Сириус.
Удивительно, но именно так зовут и главного бога египтян. Осирис… В этом имени ясно слышно восхищение и преклонение перед Сириусом.
Обязанности
Жрецы, как считают многие, не ставили целью подавлять волю египтян религией. Они не запугивали ею простой народ. Более того, религия для этой цивилизации являлась залогом общественного развития и личного совершенствования.
В Древнем Египте жрецы делились на отдельные группы, выполнявшие определенные обязанности. Они являлись как хранителями священных тайн, так и религиозными администраторами. Для получения даже самого низшего сана нужно было много учиться, причем процесс этот был серьезным и трудным. Если, например, говорить о карьере Бакенхонса, верховного жреца во время правления Рамсеса Великого, то его обучение начиналось, когда будущему священнослужителю было всего четыре года, а закончилось оно к двадцати годам.
Магия
Это считалось их самым сильным оружием. Они использовали магию практически во всех сферах жизни. Например, чтобы вылечить больного, египетский жрец сначала вводил его в транс. Во время забытья пациента он кодировал его сознание на необходимый результат: чтобы наступило скорейшее и полное выздоровление.
Магия ими использовалась во всех областях жизни, однако в лечебно-предохранительной сфере, тесно связанной с медициной, культура транса у древних египтян достигала максимального развития.
Любое использование лекарств в Древнем Египте должно было сопровождаться вводом пациента в это состояние, а затем кодированием, проводимым при помощи заклинаний и обращений к самым авторитетным богам.
Дистанционное воздействие
Жрецы в совершенстве владели умением посредством транса враждебно влиять не только на своих противников, но и на недругов государства. Для этого они использовали тайную мистическую психотехнику различных заклинаний, например, колдование над восковыми фигурами врагов, а также над их магическими изображениями. Для дистанционного воздействия им самим требовалось входить в транс, чтобы иметь возможность влиять на сознание и на тело противников.
Некоторые специалисты считают, что именно египетские жрецы являются родоначальниками знаний человечества о таком явлении, как гипноз.
Заупокойная магия
Известно, что эти священнослужители храмов занимались в первую очередь обслуживанием культов богов. Но не только. Жрецы в совершенстве владели техникой ритуальной — заупокойной – магии, поскольку некрополей и гробниц в Древнем Египте было очень много. Считается, что они были в силах мистическими тайными заклинаниями влиять и на «ка» — существование после смерти, умели мумифицировать умерших. Жрецы клали в саркофаги возле них специально для этого случая сделанные колдовские предметы. «Ушебти», как они назывались, по мнению египтян, оберегали «ка» умершего в загробном мире.
Обычаи и ритуалы
Многие предполагают, что таким образом они выказывали свое уважение к богам и не поворачивались к ним спиной никогда. Другой обычай, когда жрецы в день восстания Осириса или на Новый год одевались в костюмы и маскарадные маски, а затем выходили в город и гуляли по улицам, очень напоминают сегодняшние карнавалы. Разница лишь в том, что у них они происходили только в новолуние и считались особым священным обрядом, а у современных людей это обычное развлекательное шоу.Тем не менее у жрецов самым сильным «оружием» была их магия. Существовала даже целая трансовая культура с амулетами, снадобьями, изображениями и заговорами, предохраняющими в том числе и от различных заболеваний: даже от укусов насекомых и змей, а также скорпионов и хищников. Кроме того, среди этой касты действовали особые обычаи, которые удивляют исследователей до сих пор. Например, почему древнеегипетские жрецы, выходя из храма, пятились.