Рассказ о жизни горожан в средневековье

Позднее средневековье (1300-1453)

   Предыдущая статья получилась слишком большой, поэтому пришлось ее разделить. Ссылка на первую часть здесь:  

Средневековье и фэнтези для писателей – 3

   За 800 лет с момента начала средних веков мир сильно изменился. Языческие пляски вокруг костров отошли в прошлое. Разделенная границами Европа покрылась сетью торговых путей. Появились каменные замки, новое вооружение, архитектурные и художественные стили, философские течения, а вместе с ними и зачатки современной культуры. Наступило время расцвета королевств, появления абсолютной монархии – высшей форме средневековой государственности.

   К началу XIV века на территории Европы выросли большие города, среди которых выделялись Гранада, Париж, Милан, Венеция и Флоренция. В каждом жило свыше 100 тыс. человек. Население тоже росло, как и число странников, посему не удивительно, что крестьяне и горожане стали получать больше новостей, становиться эрудированнее и дальновиднее (в рамках своего социума, разумеется).

   В средние века считалось, что жизнь человека состоит из определенного количества «стадий», чаще из шести или семи (infantia, pueritia, adolescentia, juventus, gravitas, senectus). Проходя через этот цикл, люди умирали. Рисовальщики и иллюминаторы представляли жизненный цикл по-разному. Эта же практика ушла далеко вперед и ее можно наблюдать даже на гравюрах XIX века. Как вы можете видеть во главе лестницы или в центре композиции стояли уже не молодые люди и девушки, а вполне взрослые сложившиеся личности. Мир стал мудрее, а продолжительность жизни, путь и немного, но выросла, в сравнении с ранним периодом.

   Мужчины и женщины все так же много работали, но их проблемы меркли в сравнении с тем, что выпадало на долю ребенка. До этого я почти не касался темы детей, хотя о маленьких представителях средневекового социума следовало рассказать в первую очередь. При рождении не играло большой роли, какого статуса были родители мальчиков и девочек. Все дети проходили ряд испытаний, подготовленных самой природой.

   Смертность была высокой, поэтому старались завести как можно больше детей, чтобы купировать будущие потери. Родители позднего средневековья по-разному относились к смерти новорожденного, но едва ли бесстрастно. Хоть какое-то утешение им давал церковь. Духовенство признавало детей безгрешными. Считалось, что ребенок, умерший до совершеннолетия, попадает на небеса к Деве Марии.

   После родов выживали сильнейшие младенцы, но это еще ничего не гарантировало. Первый год был роковым для большинства детей. Затем организм новорожденного медленно приспосабливался к окружающей среде, получая иммунитет. Взросление наступало быстро. Разные источники утверждают обратное, но, судя по всему, уже к 7-10 годам игры крестьянских детей постепенно заканчивались. Начиналась работа, которой с возрастом становилось все больше до тех пор, пока она не перерастала в пожизненную повинность.

   Дети феодалов взрослели иначе и об этом можно написать отдельную статью. Сейчас достаточно будет сказать, что старшего сына готовили занять место отца, а младшим предлагали на выбор сделать военную карьеру, поступить в университет или уйти в монастырь. У девочек обычно выбора не было. Они выходили замуж в раннем возрасте от 14 до 21 года (источники разнятся), а если суженый не находился, то девушка становилась монахиней.

   Вплоть до XVII века к детям относились также строго как к взрослым. На многих миниатюрах они изображались такими же людьми, только коренастыми. Впрочем, это не означало, что родители или посторонние люди видели в них равных себе. Их любили и усердно воспитывали, так же как и в наше время, но груз ответственности на детских плечах был в десятки раз тяжелее, нежели сейчас. Поговорка, пришедшая из священного писания, – «Кто жалеет розги, тот портит ребенка», в то время была актуальна как никогда. В некоторых королевствах даже существовала практика избавления от неугодных детей. Если ребенок рос буйным, непослушным или отказывался работать, его отдавали в чужие руки. Как правило, роль пожизненных воспитателей брали на себя иностранные торговцы, увозившие вздорное чадо в чужую страну.

   Что же касается взрослых, то многие проходили свои «стадии взросления» по-разному, не всегда достигая последней. Если говорить о характерах мужчин и женщин той эпохи, то о них сохранилось гораздо больше информации. XIV-XV века запомнились чередой военных конфликтов. В это время мужчине все чаще приходилось не только работать, но и воевать; за плату со стороны короны или на добровольной основе, но уже против своего короля. Особенно остро ситуация обстояла на земле французов в годы Столетней войны. Вторжения англичан лишали вилланов жилища и обрекали на полуголодное существование, а сборы на войну избавляли от последних накоплений. В самой же Англии также безбожно поднимали налоги вообще для всех. Парламент докапывался и до свободных крестьян, которых под угрозой тюрьмы заставляли работать на феодалов.

   Во многом благодаря этой кутерьме сильно изменилось и представление о рыцарстве. Куртуазные романы о галантных воинах в доспехах до конца XIV века были все еще популярны. Только романы. В самих рыцарях простой люд давно разочаровался. Иначе и быть не могло. Что думали французские крестьяне, когда один такой герой в красном сюрко приходит к ним в дом, убивает кого-нибудь и уводит скотину, а потом приезжает другой, уже в синих цветах, и забирает все, что осталось? Можно вспомнить книгу Вальтера Скотта «Айвенго». Во многом наивный, этот роман вполне ярко описывает главных антагонистов – норманнских тамплиеров Бриана и Реджинальда. Эти феодалы, поклявшись защищать невинных и служить господу, держали вооруженные отряды, занимаясь грабежами и вымогательством. Очень типично для того времени.

   Одно за другим поднимались крестьянские восстания. Два самых громких «Жакерия» (французское) и «Восстание Уота Тайлера» (английское) ожидаемо вспыхнули во враждующих странах. Ничего удивительного, что мужчины в упомянутых королевствах стали пить гораздо чаще. От безнадеги или просто от усталости, не ясно. Алкоголь и кабацкие утехи стали настоящим бедствием. Не зря существовал свод так называемых «кабацких грехов», включавших в себя обжорство, блуд, пьянство и азартные игры.

   Один из известных средневековых рассказов за авторством Джеффри Чосера, описывает последствия этого греха. В XIV веке трое друзей напились в таверне во время эпидемии чумы. В пьяном угаре забулдыги решили найти Смерть и убить ее, но нашли незнакомца, который рассказал им, где спрятан клад. Отыскав золото в лесу, они отослали самого молодого за выпивкой, а сами задумали по возвращении убить его и разделить клад. Молодой в свою очередь решил забрать клад себе и отравил вино. Потом он вернулся и был убит. Пьянчуги же впили отравленное вино и сами встретили смерть. В итоге своеобразная притча заканчивается на счастливой ноте. Трое «друзей» попадают в ад, избавив мир от своего присутствия. Тем самым автор дает понять, что праздный человек являет собой духовный труп, который всегда «ищет смерть», и не заслуживает сострадания.

   Образ женщины позднего средневековья сохранился благодаря письмам, книжным миниатюрам, историческим хроникам и городской литературе. С увеличением числа грамотных людей стали множиться и рукописные тексты. Некоторые из них особо интересны тем, что повествуют о жизни обывателей («Декамерон» и «Кентерберийские рассказы»). К сожалению, сюжет большинства описывает радости и чаяния знатных людей, но есть исключения. Особый интерес представляют торговые письма, поскольку в них иногда упоминается личная жизнь и даже челядь, работавшая на сеньора.

   И здесь как раз следует упомянуть об ущемлении прав женщин, на которые в наше время так любят ссылаться. Считается, что в средние века женщина была зависима от феодала и должна была делить с ним ложе свою в первую брачную ночь. Сам же феодал собственных дочерей использовал в качестве разменных монет для заключения выгодных браков. Разумеется, все зависело от личных качеств сеньора, места обитания и законов, которым он должен был подчиняться, однако утверждать, что женщина была беззащитна и бесправна – не стоит. В обществе, где каждый был на своем месте, все люди оставались в той или иной мере защищены.

   Известна история судебного разбирательства в мае 1380 года между английским поэтом Джеффри Чосером и уроженкой Лондона Сесилией Чемпейн. Женщина обвиняла поэта в похищении и изнасиловании. Чосер был приближенным ко двору человеком и лучшим другом брата короля. Тем не менее, его повели в суд, а после разбирательства он был вынужден заплатить Сесилии некоторую сумму, чтобы та отозвала иск. Имело ли место изнасилование или Сесилия была авантюристкой неизвестно, но средневековый закон встал на ее сторону.

   Другой случай произошедший уже в 1475 году во Флоренции в семье торговца книгами Бернардо Макьявелли. Вернувшись со своей виллы в город, он узнал, что их молодая служанка Ненча беременна. Вскоре та призналась, что ее соблазнил сосед, пообещавший ей новое платье. Состоятельный сосед, конечно, все отрицал, ссылаясь на третье лицо. Бернардо в этой ситуации поступил вполне адекватно. Он отослал Ненчу к повивальной бабке, которая помогла ей родить, а позже подарил служанке 17 флоринов для приданного, чтобы та могла найти себе достойного супруга.

   Третий пример – жизнь итальянской горожанки Алессандры Строцци (1403-1471), написавшей 72 письма своим детям. Потеряв мужа во время эпидемии чумы, она одна воспитывала пятерых детей, а затем была вынуждена расстаться с ними. Будучи обеспеченной женщиной, Алессандра ни в чем не нуждалась, а вот ее переписка с семьей несет много полезной информации. Из нее следует, что, несмотря на обострение вражды между итальянскими домами, изгнание и убийство мужчин, военные конфликты в городских коммунах обходили стороной женщин.

   Это я все к тому, что существовали законы – не важно, божьи, мирские или сугубо человеческие, и люди следовали им, каждый по разным причинам. Женщины были в некотором роде защищены от посягательств и бесчестия. В средневековом мире никого не оставляли за бортом, если только он не был закоренелым преступником.

   Так бы и летел этот гармоничный мир навстречу Возрождению, если бы не известное потрясение. В 1347 году флот генуэзских торговцев привез на кораблях в средиземноморский порт маленький подарок. Почему маленький? Дело в том, что это была бактерия, которая очень не хотела умирать. В Азии она жила на степных грызунах, а в Европе через блох нашла нового, живучего носителя – черную крысу. 

   Так на Европу обрушилась «Черная смерть». Постепенно обезлюдили первые города. Сначала прибрежные и торговые, а потом и те, что были в глубине континента. Одни люди спасались бегством, другие запирались в домах, третьи пытались уплыть в другие страны. Почти каждый второй в итоге погиб. Представьте себе невидимого убийцу, неотступно следующего за вами со скоростью 8-10 миль в день. Обычно бактерия проникала в лимфатические узлы, наращивая на теле человека «бубоны» или в легкие. В последнем случае шанса на выживание уже не было.

   Вся нелепость ситуации заключалась в том, что один лишь страх смерти привел к такой жуткой катастрофе. Бактерия боялась умереть, паразитируя на блохах. Блохи не хотели умирать от жажды, кусая крыс. Крысы не хотели умирать от голода, инстинктивно следуя за людьми. Люди боялись умереть от чумы, убегая с обжитых мест, тем самым разнося заболевание еще дальше. Получился эдакий паровозик смерти, где вовлеченные стороны с диким упорством следуют друг за другом, и только бедный человек бежит куда глаза глядят.

   «Черная смерть» бушевала 7 лет и вернула популяцию Европы в те дикие времена, когда вокруг костров танцевали язычники. Упоминание о ней необходимо не только в контексте средневековой темы, но и потому, что болезнь дала невиданные доселе свободы людям. Представьте себе средневековую женщину, которая руководит торговой лавкой, городской пивоварней, а то и целой гильдией, или группу вилланов ставящих условия по оплате труда сеньору, в случае отказа грозясь уйти в разбойники. Обезлюдившая Европа нуждалась в рабочих руках, и многие феодалы пошли на уступки, где-то забыв даже о гендерном неравенстве. Некоторые жены, как упомянутая выше Алессандра Строцци, вступили во владение имуществом покойных мужей, а вчерашние подмастерья в одночасье превратились в мастеров. Долго это не продлилось и большие зарплаты стали гаситься еще большими налогами, что привело к ряду упомянутых восстаний.

   Также чума сильно подорвала авторитет церкви. Молитвы вполне ожидаемо не спасали от болезни, а храмы превратились в кладбища для верующих. Однако надо понимать, что недовольство крестьян росло в отношении духовенства, а не бога. В Англии, например, еще во времена Столетней войны, представителей клира ненавидели многие крестьяне и горожане. Простой люд считал священнослужителей пьяницами, бездельниками и ворюгами. Как иначе относиться к человеку, который готов отпустить тебе грехи за деньги, тем самым намекая, что у него на небесах все схвачено? Даже в литературе клирики представали не в самом приятном обличие. Чего только стоит пародийное описание ада в одном английском рассказе, где из задницы дьявола вылетели двадцать тысяч монахов.

   Уже после чумы в той же Англии дали о себе знать остатки братства лоллардов. Это были те самые первые противники церковных законов, о которых я говорил в конце предыдущей статьи. Они открыто настаивали на церковной реформе, за что подвергались гонениям. Также свою роль в будущей Реформации сыграл английский теолог Джон Уиклиф, утверждавший, что духовенство не должно заниматься стяжательством и накоплением благ. Время для подобных выступлений было не самое подходящее. В XIV веке церковь была все еще сильна. Лоллардов в итоге изгнали, а Уиклиф после долгой борьбы умер, напоследок отправив письмо Папе Клименту VII с предложением снять золотые одежды и облачиться в лохмотья, если он и впрямь считает себя приемником Иисуса Христа – беднейшего из людей.

   Как и говорилось ранее, самый ощутимый удар по средневековым устоям нанесли итальянцы, причем сделали они это не нарочно. Представьте себе группу флорентийских горожан, клерков, юристов и банкиров, которые после рабочего дня собираются в патио и рассуждают об античном искусстве. Какой вред они могли принести церкви? Ранние гуманисты появились еще при жизни Уиклифа в XIV веке, первым из которых считается Франческо Петрарка, а затем в течение столетия заразили новыми идеями многих молодых людей. Церковь продолжала настаивать на том, что люди должны работать, молиться и сражаться во славу господа. Гуманисты же, оставаясь вполне набожными, предлагали поместить в центр мироздания человека.

   В средневековом мире, подобные мировоззрения могли появиться и окрепнуть только в Италии. В любом другом сплоченном королевстве их пресекли бы на корню. Однако в Италии некоторые города представляли собой отдельные государства, в которых шла непрерывная борьба за власть влиятельных домов. Самый известный пример – пьеса Шекспира «Ромео и Джульетта», где описывается похожая война двух семейств. В таком обществе трудно что-то долго контролировать. Вместе с тем Италия славилась обширными торговыми связями, гильдиями, монополией на уникальные ремесла, вроде изготовления муранского стекла, и банковским делом, похлеще, чем в современной Швейцарии. Вследствие подобного изобилия всего и вся у некоторых синьоров там было больше времени на отдых, созерцание мира и размышления. Эти влиятельные люди постепенно обнаружили в себе любовь к интеллектуальному труду и искусствам, что в средневековой Европе чаще было присуще монахам и некоторым ремесленникам. Они-то и стали первыми гуманистами, за которым потянулись граждане победнее.

   Церковь всеми силами пыталась тормозить прогресс и расширение мира, но прежние методы контроля людей все чаще давали сбой. Когда-то давно считалось, что на юге Африки в океане пылает стена огня и пересечь ее нельзя, но португальские моряки доказали обратное, наладив новые торговые пути с Индией. Теологи называли Атлантический океан «Морем мрака», говорили, что на западе нет земли, что море обрывается гигантским водопадом, в котором живут чудовища, но испанцы открыли Новый свет. Европейцы были убеждены, что на свете существуют всего три континента (по количеству детей Ноя), а бог поместил Землю в центр мироздания. Оказалось, что церковь снова ошиблась. К концу XVI века стараниями Коперника и Галилея завеса над этим мифом приоткрылась.

   Религиозные заблуждения со временем отмирали, как ветви засохшего дерева. После окончания средних веков авторитет церкви сильно пошатнулся, пасуя перед растущей мощью королевств и народного самосознания. В некотором роде закономерным итогом стал погром Рима в 1527 году. В ходе одной из войн лишенные платы итальянские наемники разграбили священный город, истребили швейцарскую гвардию и заставили Папу спрятаться в неприступном замке. На мой взгляд, этот эпизод истории ярко иллюстрирует то, насколько сильно изменилось отношение христиан к католической церкви. В некотором роде это было начало конца ее могущества.

Заключение

   Зачем я написал эти статьи? Наверное, захотелось высказаться, освежить память, а заодно дать пищу для размышления всем неравнодушным людям. Благодаря этим статьям вы можете наблюдать, как менялся средневековый мир, какими были города, кто воевал, а кто добывал хлеб, кому нравилась жизнь, а кто хотел перемен. Они получились скорее развлекательные, нежели исследовательские; где-то спорные и поверхностные. Не спорю.

   По ходу повествования я отдавал предпочтение образам и событиям, взятым из реальной истории. Делал это с умыслом, дабы изложить как можно больше фактов. Возможно, кто-то найдет что-то интересное лично для себя и захочет ознакомиться с предметом исследования поближе уже в спецлитературе.

   Причем же тут фэнтези? Все-таки я считаю, что любой вымышленный мир прочно связан с прошлым. В наше время существует странное убеждение. Начинающие авторы часто утверждают, что в волшебном мире иные правила, но что это за правила такие? Если они продиктованы сиюминутными эмоциями (пишу то, что на уме), то такой мир не просто развалится, а угаснет. Автор сам потеряет к нему интерес, когда поймет, чем все закончится. Потому-то мы имеем столько незавершенных циклов во всех мыслимых жанрах.

   Крепкая историческая база для лора, свод правил для героев и понимание сюжетной линии образуют краеугольный камень на котором держится вымышленный мир. Написание книги – это тяжкий труд, не имеющий ничего общего с развлечением. Развлекается только читатель. Мы же (писатели) работаем, подвергая свой мозг большому напряжению.

   Вот, пожалуй, и все!

   Кстати, получив множество замечаний о том, что я поверхностно описал средневековый мир, я слегка удивился. А вы сможете уместить 1000 лет европейской истории в трех статьях? Не думаю, что это в принципе возможно. Основательно можно написать только книгу. Надеюсь, вы это сделаете, и в ней найдется место не только волшебству и приключениям, но и сюжету из которого читатели развлекут жизненный урок.

63. Образование и философия. Средневековая литература

Цели урока:

Образовательные: сформировать у учащихся представление о развитии образования и философии в Средние века; представление о высоком уровне и своеобразии европейского искусства XI – XIV веках.

Воспитательные: вызвать у школьников чувство прекрасного к достижениям европейской философии и искусства эпохи расцвета Средневековья.

Развивающие: развивать информационные и речевые навыки учащихся, аналитические способности.

Личности: Марко Поло, «Книга Марко Поло», Пьер Абеляр, Бернар Клервоский, Фома Аквинский, «Сумма богословия», Роджер Бекон, Франсуа Вийон, Данте Алигъери «Божественная комедия»

Основные понятия:

Корпорация – обособленная группа людей, которая занимается тем или иным общим делом, живёт соответствующим ему образом, подчиняются особым правилам и распорядку.

Университеты – высшие учебные заведения

Профессоры – преподаватели

Студенты – обучающиеся

Землячества – объединения студентов по нациям

Факультеты – объединения преподавателей по предметам

Декан – глава факультета

Ректор – глава университета

Магистр – преподаватель университета

Диспут – словесный поединок

Схоластика – религиозно-философское учение, стремящееся познать Бога и мир при помощи логических рассуждений.

Схоласты – последователи схоластики

Рационали́зм – метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум.

Мистика – способ познания истины с опорой на сверхъестественные силы

Доктор – высокая учёная степень в Средние века

Хроника – рукопись, рассказывающая об истории народов и о современной хронисту жизни

Эпические песни – сказания о великих героях прошлого

Эпос – средневековая эпическая поэма

Трубадуры – провансальские поэты-певцы

Труверы (миннезингеры) – германские рыцарские поэты

Куртуазная поэзия – рыцарская поэзия

Ваганты – школяры и студенты, которые в XII – XVI вв. кочевали по городам и университетам Европы в поисках новых преподавателей

Портал – вход собора

Витражи – картины или узоры из кусков цветного стекла

Тип урока: изучение нового материала

План урока:

1. Образование и философия

2. Средневековая литература

Ход урока

1. Оргмомент

1. Актуализация знаний

Культура Средневековой Европы была неразрывно связана с христианской религией. В эпоху Средневековья расширились и стали более реалистичными взгляды европейцев на мир.

1. Изучение нового материала

В начале средних веков люди практически не выезжали за пределы своего селения. Контакты между жителями разных селений были редкими. Не было единой системы отсчета времени.

Задание № 1. Прочитайте пункт 1 «Представления средневекового человека о мире» § 26. Нарисуйте картину мира средневекового человека. Запишите в тетрадь, благодаря чему расширялись представления людей о мире. (Развитие городов и торговли; развитие деловых и дипломатических связей; в ходе завоевания новых территорий; в ходе Крестовых походов; благодаря рассказам путешественников).

Яркий рассказ о странах Дальнего Востока в XIII веке оставил венецианский купец и путешественник Марко Поло. Около четверти века провел он в странствиях, много лет жил в Китае. Вернувшись в Италию, он написал книгу, где рассказал о жизни и обычаях народов Азии. «Книга Марко Поло» долгое время служила руководством для составления географических карт.

В средневековых школах учили лишь самому необходимому, а более глубокие научные познания можно было получить в университетах – высших учебных заведениях, которые стали возникать в Европе с конца XI века. Старейшим в Европе университетом считается Болонский, открытый в 1088 году. Не менее известными были Оксфордский (1096) и Кембриджский (1209) университеты в Англии и Парижский университет (1215) во Франции. Университет был сообществом студентов и преподавателей, имел свободы и привилегию самоуправления, свою территорию и даже свои праздники и церемонии. Университет немного походил на маленькое государство в государстве или город внутри городских стен. В XII – XIV веках в Европе появилось 60 университетов. Это дало мощный толчок развитию науки.

Школьное образование в Средневековье

Школьное образование в Средневековье

Места обучения

при соборах

школы при монастырях

при городских советах

при ремесленных цехах

1. Образование платное.

2. Разделение на ступени образования не было.

3. Основное средство, чтобы заставить детей прилежно учиться – палка или розги.

4. Учителя в основном – диаконы, священнослужители.

2-3 года изучали молитвы, азбуку, навыки письма, пения, устного счета.

Тривиум

первый и главный цикл «Семи свободных искусств»

Грамматика

Риторика

Диалектика

Заучивали сложнейшие правила латинских склонений, читали тексты древних авторов, переписывали отрывки из их сочинений

Искусство спора и теория доказательств

Овладевали приёмами устной и письменной речи

Квадриум

повышенный курс светского образования в средневековых школах и университетах

Арифметика

Геометрия

Астрономия

Музыка

Сложные приёмы умножения, деления, соотношения, возведения в степень

Теоремы о прямых углах, фигурах

Изучали небесные тела, влияние звёзд на жизнь человека

Звуковые, музыкальные тоны, созвучия, интервалы

Высшее образование в Средневековой Европе

Задание № 2.  Прочитайте пункт 3 «Средневековые университета» § 26 и составьте схему «Высшее образование в Средневековой Европе».

Высшее образование в Средневековой Европе

Университет – корпорация людей интеллектуального труда

Профессоры (преподаватели)

Студенты (люди, усердно занимающиеся)

Управление университетов

Делами руководили студенты (Болонья)

Руководил совет профессоров (Париж)

1. Занятия велись на латинском языке.

2. Люди из разных стран могли учиться в любом университете.

3. Студенты из одной страны объединялись в землячества.

Ректор (глава университета, избирался студентами и профессорами)

Деканы факультета (факультет – объединения преподавателей по предметам)

Профессора и магистры

Университет

Подготовительный факультет

Богословский факультет

Юридический факультет

Медицинский факультет

Формы проведения занятий

Лекция

(преподаватель читал выдержки из книг, объяснял непонятные места, а студенты слушали и записывали)

Диспут

(словесные поединки, состязания в знаниях и красноречии, споры по заранее поставленным вопросам)

Самой почитаемой наукой Средневековья была философия. Философия – слово греческого происхождения, буквально означает любовь к мудрости. В средние века в соборных школах и университетах родилось новое религиозно-философское учение, стремящееся познать Бога и мир при помощи логических рассуждений – схоластика. Наиболее яркими философами Средних веков были Пьер Абеляр, Бернар Клервосский, Роджер Бэкон и Фома Аквинский.

Задание № 3. Прочитайте дополнительный материал и пункты 5 «Пьер Абеляр и Бернар Клервоский», 6 «Великий схоласт XIII века», 7 «Удивительный доктор» и заполните таблицу «Философы Средневековья».

Имя	Годы жизни	Основное содержание учения
Пьер Абеляр	1079 –1142	Бог дал человеку разум, чтобы тот мог свободно мыслить и получать новое знание. Нужно полагаться на собственный разум и умение рассуждать.
Бернар Клервоский	1090 –1153	Отрицал способность человека познать мир. Удел смертных – молиться и верить, только вера по милости Божьей может открыть человеку тайну мироздания.
Фома Аквинский	1225 –1274	«Сумма теологий» — главный труд. В нем четко изложил все основные положения христиан­ской веры, взгляды на природу, время, человека, церковь, за­коны и общество.
Роджер Бэкон	1214 –1294	Опыт позволяет проверить истинность знаний. Проводил опыты с увеличительными стекла­ми, магнитной стрелкой, порохом. Он предвидел многие открытия, сделанные спустя столетия после его смерти: телескоп, летательный аппарат, автомобиль.

В средневековой науке схоластика стояла на первом месте. Выработанные ею правила и процедуры поиска истины при помощи разума внесли свой вклад в европейскую философскую мысль.

Частью культуры любого народа является не только технические открытия, образование и наука, орудия труда, различные изделия ремесленников, но и литература, здания, которыми были застроены средневековые города и населенные пункты, памятники скульптуры, картины, которыми украшались здания. 

Задание № 4. Прочитайте пункт 1 «Литература раннего Средневековья» § 27 и заполните таблицу «Средневековая литература».

Литературный жанр	О чем рассказывалось?
Жития святых	О подвигах людей, призванных церковью мучениками. Герои совершали чудеса и терпели муки ради веры, ради правды и спасения людей, они боролись с несправедливостью и злом.
Хроники	Рукописи, рассказывавшие об истории народов и о современной хронисту жизни. События излагались по годам. Повествование начиналось от Сотворения мира и заканчивалось современными событиями.
Эпические песни	Сказания о великих героях прошлого. Исполняли, аккомпанируя себе на арфе или виоле. Одни песни соединялись с другими.
Куртуазная поэзия	Воспевалась верность сеньору, щедрость, благородство. Рыцарь должен быть изящным, вежливым, привлекательным. Воспевали служение Прекрасной Даме. Прославление войн, боёв и походов.
Рыцарские романы	Описывался фантастический мир, где встречались феи, великаны, волшебники, притесняемые красавицы, ждущие помощи от смелых рыцарей.

В XI веке на юге Франции, в Провансе, возникла рыцарская поэзия.

Провансальские поэты-певцы назывались трубадурами. Среди поэтов

встречались короли

B XI веке на юге Франции, в Провенсе, возникла рыцарская поэзия. Провансальские поэты певцы назывались трубадурами. Среди поэтов встречались короли, знатные феодалы и рыцари. В Северной Франции, Италии и Испании рыцарских поэтов называли труверами, а в Германии и австрийских землях – миннезингерами (певцы любви). В рыцарской – куртуазной (т.е. придворной) поэзии был создан образ идеального рыцаря. В конце XI века появляются стихотворные рыцарские романы и повести. Сначала это были обработки античных сказаний и историй, но вскоре появились легенды о героях Средних веков.

В XII веке начался расцвет городской литературы. Горожане были любителями коротких рассказов в стихах и басен на бытовые темы. С городской литературой связаны стихи вагантов – бродящих поэтов, путешествовавших по городам Европы. Самым известным вагантом стал француз Франсуа Вийон.

1. Закрепление

1. Рефлексия

1. Домашнее задание:

П. 26, 27, записи в тетради, словарь, сообщение «Женщины – поэтессы Средневековья».

В свои 60 лет, по собственной инициативе и будучи на пенсии, она взялась за нелегкую работу – создание музея, посвященного первым великим женщинам Таджикистана. Наш рассказ о Тамаре (Мукадарра) Рустамовой.

Тамара Рустамова родилась 7 декабря 1926 года. Она была особенным ребенком: любознательная, добрая, глобально мыслящая и стремящаяся творить добро. 

Она наблюдала за непростыми событиями, понимала боль женщин, боровшихся за равные права с мужчинами. Позже Тамара узнала о движении «Хучум», которое прошло в городах Средней Азии. Во время этой акции на площадях пылали костры, в которые женщины бросали ненавистные паранджи. За нарушение законов шариата и принятие новой прогрессивной веры, многие были убиты мужьями, отцами, братьями, кто-то покалечен, изгнан из дома. 

Однако, глядя в глаза смерти, они верили, что проливают кровь за лучшую жизнь своих детей.

Тамара Рустамова решила сохранить вечную память о забытых героях. Но деньги на сбор музея правительство бы не дало, помещение тоже. Да она и не просила. Всю жизнь проработав в органах власти, понимала, что средства нужны, прежде всего, на самое необходимое – здравоохранение, науку и другое.

И Тамара Рустамова начала сбор материалов. 

Голос молодежи

Её хорошо знало все население республики. Ведь уже в 22 года она была первым секретарем душанбинского горкома комсомола, негласно руководила всей молодежью республики. Её знали, любили, уважали.

Тамара обладала выдающимися способностями руководителя, могла поднять молодежь на выполнение самых сложных задач.

В центре города есть озеро, которое называлось «Комсомольским», сейчас его переименовали в «Молодежное». Когда правительство решило вырыть этот водоем для горожан, Рустамова, как комсомольский вожак, получила задание мобилизовать молодежь на строительство озера.

Денег для выполнения задачи выделено было мало и большая тяжесть работ была возложена на горком комсомола, который руководил молодежью.

И вот на пустынной площади появились комсомольцы с лопатами. Работали день и ночь, по субботам, воскресеньям и отпускное время. Всеми ими руководила молодая комсомолка Тамара. Она сама в свободное от работы время, по вечерам, наравне с другими рыла лопатой водоем.  Впоследствии, когда озеро было готово, его в народе стали называть озером Рустамовой.

И еще один показательный факт. Тамара могла душевно говорить, выступать с речами перед большой аудиторией. За дикцию, завораживающую речь её называли таджикским Цицероном. 

…Шел 1941 год. Фашистская Германия напала на Советский Союз. Правительство страны призвало на фронт все мужское население.

На Красной площади Душанбе, так назывался сквер возле театра оперы и балета им. С. Айни, перед молодежью выступила Тамара Рустамова. Она призвала комсомольцев подняться на борьбу с фашистами. И молодежь стала записываться на фронт сразу после митинга! Среди желающий отправиться на фронт было и много девушек. Тамара и сама пошла в военкомат, но получила отказ.

Секретарь горкома комсомола, под руководством которой находилась вся молодежь города, больше пользы принесет здесь, работая с юными душанбинцами, так сказали ей.

Отец Тамары, Нарзуллобек Рустамов, поддержал желание дочери и даже расстроился, узнав об отказе. Сам он тоже воевал. На фронт ушел и брат Давронбек, который был начинающим летчиком и погиб в девятнадцатилетнем возрасте во время бомбежки.

Музей Рустамовой

Многое можно рассказать о жизни нашей героини, но все же ее главным жизненным предназначением стал частный музей «Выдающиеся женщины Таджикистана». 

Он расположился в её четырехкомнатной квартире. 

Шел 1986 год. В это время Рустамова уже овдовела, дети со своими семьями жили отдельно, и собранные экспонаты можно было размещать в четырёхкомнатной квартире. Сама же она спала на диване, ограничив свои удобства.

Тамара Нарзуллаевна собрала около одной тысячи фотографий, документов, предметов быта, личных вещей своих героев. Особо ценной являлась информация о женщинах, не побоявшихся стать одними из первых в различных областях: врачами, учителями, артистами и т. д.

Примечательно, в какой бы дом не стучалась Рустамова, ей широко открывали двери и, удивляясь делу, которому она решила посвятить оставшиеся годы жизни, с радостью внимали просьбе.

А просьба была простая: «Остались ли у вас документы, фотографии, вещи ваших выдающихся матерей, бабушек?». Люди с удовольствием выносили все, что сохранилось от предков. Кто-то спускал с чердаков упакованные в чемоданы документы, кто-то выносил сохранное из подвалов и сараев. 

Рустамова приносила домой огромные, тяжелые сумки с разными вещами. Большинство было собрано в районах республики, дальних кишлаках, куда и добраться-то нелегко. Когда на автобусе, когда на попутке она ездила по заветным адресам. 

Что пополняло музей? Не только исторические и редкие фото, документы, но и личные вещи, принадлежавшие героиням. Старинные кувшины, фонари, предметы быта, которыми пользовались, одежда, обувь. 

Сказать, что Тамара Рустамова брала многое за «спасибо» — неправильно. Большая часть вещей была куплена на пенсионные деньги, часть — в обмен на дефицитные вещи. После развала СССР люди жили тяжело. Поэтому она сама предлагала материальную помощь, как компенсацию за памятную семейную реликвию.

Тамары Нарзуллаевны Рустамовой нет с нами около двадцати лет. Она ушла из жизни в 2002 году. Главной ее мечтой было подарить музей своему народу. Много времени, вместе со сбором материалов, было потрачено на хождения по компетентным организациям с целью убедить руководителей о необходимости сохранения «храма истории». Для этого нужно помещение, работники, финансовая поддержка. Но при жизни этого сделать не удалось.

Три года назад мечту Рустамовой осуществила компания «Фароз», ставшая меценатом музея (композиция находится в этнографическом музее Таджикистана), за что им низкий поклон. 

История никогда не исчезнет, если есть люди, любящие свой народ по-настоящему. Не за зарплату, награды и аплодисменты, а за зов чистой и преданной души, желание обогатить народ    исторической памятью, как-то выразить благодарность за существование. Ведь знание истории — главная ценность жизни.  

Никто не должен быть забыт и ничто не должно быть забыто! Это доказала своей жизнью Тамара Нарзуллаевна Рустамова.

Читайте нас в  Telegram, Facebook, Instagram, Яндекс.Дзен, OK и ВК.

Свои вопросы, сообщения, видео и фото для Asia-Plus присылайте на Telegram, Whatsapp, Imo по номеру +992 93 792 42 45.