Это чудо произошло в Греции. Священник был вызван к умирающему односельчанину, который «славился» своим дурным нравом. Взял с собой Потир с остатками Святых Даров — благо, дом этого человека был рядом с храмом. После исповеди, когда иерей собирался причастить старика, вдруг оказалось, что св. Чаша… пуста! Человек в страхе и раскаянии признался, что не сказал главного на исповеди: за это Господь и «опустошил» Потир! После самого искреннего покаяния умирающего, клирик поспешил в церковь, чтобы принести запасные Дары. Взял в руки и св. Чашу, чтобы унести в алтарь: каково же было его удивление, когда он увидел, что на ее дне опять появились св. Тело и Кровь Христовы!..
+ + +
От Редакции: Читайте также:
«ОЧЕНЬ ВАЖНАЯ ИНФОРМАЦИЯ! Храм иконы Казанской Божией Матери в Вологде уже… ПОЧТИ ВОССТАНОВЛЕН, и в нем НАЧАЛИСЬ службы! Что это значит — узнаете из пророчества старца Гурия (Чезлова), приведенного в данной публикации!» — https://monomah.org/archives/7923.
«ОЧЕНЬ ВАЖНО!!! Инвалид-диабетик Александр впал в кому и умер на несколько часов! Ангел сказал, что после завершения строительства какого-то главного моста через Амур начнется война; придут голод, эпидемии и прочие катастрофы! Этот мост — НЕДАВНО ПОСТРОИЛИ!» — https://monomah.org/archives/33885.
«Знамения Апокалипсиса! Важные пророчества о ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕНАХ, оставленные духоносным пермским старцем о. Николаем Рогозиным своей духовной дочере, монахине Арсении, и не вошедшие в фильм «Соль Земли»!» — https://monomah.org/archives/31703.
«В Новошахтинске, в храме Покрова Пресвятой Богородицы на иконе Тайной вечере, висящей над алтарем, просветлел… лик Иуды!» — https://monomah.org/archives/9025.
«Знамения Апокалипсиса! Будущие иллюзии Антихриста – губительная, очень опасная и совращающая «реальность» последних времен! Доктор Фауст, Дэвид Копперфильд и иже с ними как предтечи и «обкатка» антихристовых технологий» — https://monomah.org/archives/5295.
«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ? Масочный режим – это сакральный ритуал некой инициации, обозначающей ПОДЧИНЕНИЕ? Если это так, то подчинение КОМУ или КАКИМ СИЛАМ?!» — https://monomah.org/archives/24469.
«Апостасийные времена и Знамения Апокалипсиса! Матерь Божия ОБЛИЧАЕТ: В одном из московских храмов, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы — и как раз в первую неделю т. н. «самоизоляции» и ношения обязательных «намордников» для россиян — лик на древней Феодоровской иконе Девы Марии символически закрылся… ЧЕРНОЙ «МАСКОЙ», а грудь, в районе «легких», покрыло темное пятно!» — https://monomah.org/archives/28306.
«Знамения Апокалипсиса! СБЫВАЮТСЯ ПРОРОЧЕСТВА СТАРЦА КАЛЛИСТРАТОСА об АФОНЕ И МИРЕ! Богородица наша, «Портаитисса» Иверская, почти ушла с Афона: «Ухожу, на берегу моря я уже…»!» — https://monomah.org/archives/27540.
«ОЧЕНЬ ВАЖНО!!! «ТОЛЬКО РОССИЯ ВЫСТОИТ!» — «прорицательный» бес, находящийся в одержимом из Греции, вещает о коронавирусе, прививках и будущем мiра!» — https://monomah.org/archives/28921.
«Не делайте вакцинацию — ваше тело живым загноится! Пророческие слова, которые, по ПОВЕЛЕНИЮ БОЖИЮ, совсем недавно вещал демон из бесноватой женщины в Почаеве!» — https://monomah.org/archives/24716.
«Православие и ислам! Архимандрит Игнатий (Козакос): «Великое чудо Богородицы в Сирии — воскрешение мертвого мусульманина»! Божия Матерь СРАСТИЛА руки, ноги и даже голову невинно убиенного грабителями человека!» — https://monomah.org/archives/27383.
Читайте наше предыдущую публикацию, связанную с этой темой: «ЭПИДЕМИЯ СКОРО ЗАКОНЧИТСЯ! Видение монахине Сайднайского монастыря! А также рассказ об удивительном чуде, случившимся с четвертованным арабским шейхом, которого… «сшила» и воскресила Сама Божия Матерь!» — https://monomah.org/archives/22765.
О том, как Богородица руками отвела направленную на этот монастырь ракету, вы узнаете из нашей другой публикации: http://monomah.org/archives/22783.
«Удивительные кадры, запечатлевшие НЕОБЫКНОВЕННОЕ ЧУДО! Два ангела забирают душу праведницы!!!» — https://monomah.org/archives/283.
«Напоминание о чуде: В 2007-2008 годах состоялись знаменитые явления Креста в небе России — сначала в Липецкой области, затем под Костромой!» — https://monomah.org/archives/33929.
«Православие и ислам! Как преподобный Серафим Саровский исцелил мусульманку! Реальная история из жизни!» — https://monomah.org/archives/32847.
«Православие и ислам! НЕВЕРОЯТНОЕ ЧУДО: Девочек нашли живыми через 15 дней после их погребения! Удивительное свидетельство из Египта!» — https://monomah.org/archives/26847.
«Знамения Апокалипсиса! УДИВИТЕЛЬНОЕ ЧУДО: Богородица спасла сержанта греческих ВВС и предупредила о приближении последних времен!» — https://monomah.org/archives/27050.
«Для поднятия настроения! РАЙСКОЕ ВИДЕНИЕ МОНАХА: Тысяча лет на земле, как один день на небе!» — https://monomah.org/archives/27358.
Чудесное явление в Афонском монастыре Эсфигмен. Пчелы, строя соты, не покрывают ими лики Спасителя, Пресвятой Богородицы и святых!» — http://monomah.org/archives/7260.
«Всякое дыхание да хвалит Господа»! Явленное в природе чудо: МУРАВЬИ НЕСУТ ИКОНУ РАСПЯТОГО ХРИСТА!» — http://monomah.org/archives/25492.
«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: ВСЯКОЕ ДЫХАНИЕ ДА ХВАЛИТ ГОСПОДА! В Сочи стая дельфинов примерно три года назад вытолкнула из моря… икону Богородицы!» — http://monomah.org/archives/24584.
«Чудо в Благовещенске: После короткого замыкания выгорела вся передняя часть автомобиля — огонь не тронул только… маленькую иконку святителя Николая Чудотворца!» — http://monomah.org/archives/22596.
«Чудо, произошедшее в румынском монастыре св. Мины при пожаре!» — http://monomah.org/archives/25869.
«ЧУДО В ГРУЗИИ: В МОНАСТЫРЕ САМТАВРО… ПРОЯВИЛСЯ ОБРАЗ ПРЕПОДОБНОГО ГАВРИИЛА (УРГЕБАДЗЕ)!» — http://monomah.org/archives/10612.
Чудесная находка в селе Эдемском! — https://monomah.org/archives/12035.
«Удивительное чудо! В Саранске, на стволе березы, стоящей под окнами отделения больницы, где совершают аборты, проявился своеобразный образ Божией Матери!» — https://monomah.org/archives/33042.
«Что это: АНГЕЛЫ, летающие по православному храму?! Запись сделана в Минске 10.08.14» — https://monomah.org/archives/33134.
«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ? При обряде пострижения в монашество удалось заснять удивительное чудо — огненные языки духовного ПЛАМЕНИ!» — https://monomah.org/archives/29055.
«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ! Вразумительное чудо для тех, кто не верит, что под видом хлеба и вина во время ЕВХАРИСТИИ верующие вкушают ПЛОТЬ и КРОВЬ Господа нашего ИИСУСА ХРИСТА!» — https://monomah.org/archives/30352.
«Чудны дела Твои, Господи!» В Евпатории, в Храме св. Пророка Божия Илии есть чудотворная самообновляющаяся икона Божией Матери «Почаевская»!» — https://monomah.org/archives/30042.
«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: Удивительное чудо, совершенное старцем Филиппом Луганским, в назидание комсомольцам-безбожникам! Обрубок векового дуба на их глазах был превращен им в КАМЕНЬ — до Второго пришествия Христа, когда он должен… зацвести!» — https://monomah.org/archives/6097.
«Я ВСЕГДА БЫЛ РЯДОМ…» История чудесного спасения человека, чуть не сорвавшегося на автомобиле с крутой дороги Карпатских гор!» — https://monomah.org/archives/30487.
«ЖЕРТВА». Удивительный рассказ-быль о мальчике, который был готов ОТДАТЬ ЖИЗНЬ за свою умирающую сестренку! А также трогательное стихотворение, которое не может оставить равнодушным никого!» — https://monomah.org/archives/33676.
Рекомендуем также почитать материал: «Все будет не так, как мы предполагали! Чипизация и нанесение «метки Зверя», по всей видимости, будут осуществляться через… ПРИНУДИТЕЛЬНОЕ ВАКЦИНИРОВАНИЕ!» , — который можно прочитать здесь.
«Знамения Апокалипсиса: Явление св. преподобного Серафима Саровского, случившее несколько лет назад. Можно ли брать новые документы и пластиковые карточки? О душепагубности ИНН: почему все присвоенные нам номера надо срочно сдавать!» — https://monomah.org/archives/22738.
«Знамения Апокалипсиса! Явление пророка Илии в 1993 г.: Его предупреждение о том, что человечеству грозит гибельная для душ ЧИПИЗАЦИЯ!» — https://monomah.org/archives/26594.
«БОГОРОДИЦА ПРЕДУПРЕЖДАЕТ О ПАСПОРТАХ: Явление Царицы Небесной почаевскому схимнику Викентию! «Тот, кто принял новый (бумажный) паспорт, и покается (откажется от него) — будет прощен! А те, кто примут «карту», — прощены не будут!»» — https://monomah.org/archives/18304.
«ОКОЛО 90% ЛЮДЕЙ БУДУТ БОЛЬНЫ НА ГОЛОВУ!» Предсказание архимандрита Богдана Почаевского о последних временах, а также воспоминания о нем!» — https://monomah.org/archives/20427.
«Чёрный супрематический квадрат» — самая известная работа Казимира Малевича, созданная в 1915 году, одна из самых обсуждаемых и самых известных картин в русском искусстве.
«В истории мирового искусства нет, наверное картины с более громкой славой, чем „Чёрный квадрат“ Казимира Малевича, нет произведения, вызвавшего появление стольких других произведений,… нет артефакта, обладающего подобной непреходящей актуальностью. «Чёрный квадрат» стал настоящей вехой в истории русского и мирового искусства двадцатого века» — заявляют искусствоведы.
В 2007 и 2013 году в Германии и Швейцарии прошли специализированные выставки, которые должны были показать влияние «Черного квадрата» на развитие живописи в мировых масштабах.
Написаны тысячи статей о глубинном смысле и непреходящей ценности «Черного квадрата». Заявляли, что «Черный квадрат» — это истинная икона в живописи, которой нужно поклоняться вместо всяких «мадонн» и «венер».
«Черный квадрат» К.Малевича, Третьяковская галерея
Однако было и иное мнение по поводу «Черного квадрата». Сторонники реализма в искусстве неоднократно утверждали, что художник вводит публику в заблуждение, смеется над зрителями, подсовывая им с глубокомысленно-философским видом пустышку. Они утверждали, что подобные «шедевры» может намалевать даже ребенок или непрофессионал.
Противниками Малевича было сделано множество пародий, всяческих чёрных треугольников и прямоугольников, белых квадратов на белом фоне и т.д. Юмористы развлекались, гадая, что же такое изображено на картине. Наиболее популярной версией было — «негры ночью воруют уголь».
Предполагали, что художник не закончил работу над какой-то картиной в нужный срок, поэтому ему пришлось замазать работу чёрной краской. Так на свет появился первый «Черный квадрат». Впоследствии, после признания публики, Малевич писал новые «Чёрные квадраты» уже на чистых холстах.
«Черный квадрат» впервые был выставлен на итоговой футуристической выставки «0,10», открывшейся в Петрограде 19 декабря 1915 года в «Художественном бюро Н. Е. Добычиной» и занимал почетное место в «красном углу».
Предложения исследовать полотно на предмет нахождения изначального варианта под верхним слоем делались неоднократно. Однако ученые и искусствоведы считали, что великому шедевру может быть нанесен непоправимый ущерб. Авторские повторы хранятся в Эрмитаже, Государственном Русском музее, а самый первый «Черный квадрат» — в Третьяковской галерее.
И вот, в 2015 году, в год 100-летия «Черного квадрата» — произошло полнейшее фиаско тех, кто взахлеб славословил космические глубины произведения Малевича. Искусствоведы Третьяковской галереи сделали сенсационное заявление: они нашли два цветных изображения под знаменитым черным квадратом. Это открытие было предопределено тем, что верхний слой картины начал трескаться от времени и через кракелюры проглянул цветной слой краски, сделавший «Черный квадрат» уже не соответствующим своему названию.
В ходе исследований эксперты установили, что в рентгеновских лучах на «Черном квадрате» хорошо видны очертания другой картины — тоже супрематической, из каких-то геометрических фигур, но отнюдь не черно-белой, чему искусствоведы всегда придавали гигантское значение.
Более того, экспертам удалось расшифровать надпись, оставленную Малевичем на «Черном квадрате». Выяснилось, что те, кто язвил про негров и уголь, оказались чрезвычайно близки к истине. Учёные расшифровали надпись на картине, которая гласит «Битва негров в тёмной пещере». Получается, что Малевич закрасил первую цветную композицию, а затем в шутку изобразил эту самую «пещеру с неграми» в виде черного квадрата. Кстати, по расположению замазанной записи стало ясно, что в Третьяковской галерее первый «Чёрный квадрат» Малевича был повешен вверх ногами.
Но даже этот свой шутливый «шедевр» Малевич сделал в подражание более известному тогда предшественнику! И совершенно точно известно кому именно он подражал — Альфонсу Алле!
Альфонс Алле (фр. Alphonse Allais)(1854 — 1905) — французский график, журналист, эксцентричный писатель и чёрный юморист, известный своим острым языком и абсурдистскими выходками. Рассказ о нем заслуживает отдельной статьи.
Пока же укажем на один примечательный факт: Алле на четверть века предвосхитил известные эпатажные выставки дадаистов и сюрреалистов 1910-х и 1920-х годов. В Галерее Вивьен, во время выставок «Отвязанного искусства» (фр. «les Arts Incohérents») он впервые экспонировал свои «монохромные картины».
Первым в серии «художественных открытий» шутника Альфонса Алле стало совершенно чёрное и почти квадратное полотно «Битва негров в пещере глубокой ночью» (1882 год). Затем Алле выставил девственно белый лист под названием «Первое причастие бледных хлорированных девушек в снежную пору» (1883 год). Спустя ещё год, перед публикой предстала очередная картина Альфонса Алле — ярко-красное одноцветное полотно под названием «Уборка урожая помидоров на берегу Красного моря апоплексическими кардиналами» (1884 год).
«Битва негров в пещере глубокой ночью» Альфонса Алле
Таким образом, за тридцать лет до супрематических «откровений» Казимира Малевича Альфонс Алле сделался автором первых абстрактных картин. Единственное, но судьбоносное отличие Альфонса Алле от своих последователей, ставших знаменитыми, заключалось в том, что он, выставлял свои работы именно как шутку и нисколько не пытался выглядеть многозначительным философом или серьёзным первооткрывателем. Это и обусловило отсутствие «профессионального» признания его вклада в историю искусства.
Заявляя, что он является провозвестником нового, революционного искусства, Малевич после революции издавал теоретические работы, читал лекции, организовывал выставки, в том числе за границей, занимал престижные должности в Наркомпросе, то есть успешно монетизировал свою славу автора «Черного квадрата». При этом иные его живописные произведения практически никому неизвестны.
Последний по времени исполнения «Чёрный квадрат» был приобретён российским миллиардером Владимиром Потаниным в 2002 году в льготном порядке за 1 миллион долларов США, а затем был передан им на хранение в Государственный Эрмитаж. Если бы это полотно было выставлено на аукционе, его цена могла дойти до 80 миллионов долларов.
Своей судьбой два художника, российский и французский, очень точно проиллюстрировали старый тезис: «Не так важно, что ты делаешь, гораздо важнее — как ты это подаёшь». Если бы Алле мистифицировал публику и важно вещал о необыкновенной революционности и космических глубинах своего творчества — сейчас картины Алле, а не Малевича со товарищи стоили бы на аукционах десятки миллионов долларов.
Ну что ж, сторонники реализма в искусстве одержали очередную моральную победу. Как они и утверждали «великое» произведение оказалось всего лишь мистификацией, а те, кто им восхищался взахлеб, показали себя, мягко говоря, не совсем умными и очень внушаемыми людьми.
Сам Малевич ценил свой «Черный квадрат» выше всех остальных картин и считал его лучшим, что он написал в своей жизни, исполненным философской глубины. Малевич видел в нем тайную вселенную, подобную космосу, непостижимый «образ Бога», который невозможно переписать, изменить или превзойти, но можно, подобно иконе, повторить. Он называл его своим главным произведением, поместил на обложку своей книги о супрематизме в 1916 году, подписывал им, как монограммой, свои письма и поздние фигуративные картины. Видимо, история создания «шедевра» несколько выветрилась из его памяти и он поддался самогипнозу. Если только не дурачил публику и коллег сознательно всю свою жизнь…
Это отношение к картине отразилось даже на обряде похорон Малевича, подчёркнувшем безусловное значение «Чёрного квадрата» в его жизни. На гражданской панихиде в Ленинграде в изголовье гроба на стене висел «Чёрный квадрат» (вариант 1923 г.). Тело Малевича было покрыто белым холстом с нашитым на нём чёрным квадратом. На крышке гроба со стороны головы был нарисован «Чёрный квадрат». Во время похоронной процессии, шедшей по Невскому проспекту от Морской улицы до Московского вокзала, супрематический саркофаг был установлен на открытой платформе грузовика с изображением чёрного квадрата на капоте. На вагоне поезда, перевозившего гроб Малевича в Москву, был нарисован чёрный квадрат, на белом фоне, с подписью «К. С. Малевич». На гражданской панихиде в Донском монастыре в Москве «Чёрный квадрат» был укреплён на трибуне, среди цветов. Художник был кремирован, его прах захоронили в поле, рядом с деревней Немчиновка. В поле над могилой художника был поставлен супрематический белый деревянный куб с изображением чёрного квадрата. Почти сразу могила была вскрыта любопытствующими местными подростками, а во время войны вообще затерялась. В 2015 году в подмосковном поселке Ромашково Одинцовского района на месте предполагаемого захоронения художника энтузиасты установили закладную плиту будущего памятника – мраморный черный квадрат тех же размеров, что и хранящаяся в Третьяковке картина. Опять «Черный квадрат»…
Похоже, что творчество Малевича можно сравнить с воздушным шариком, который был удачно подхвачен восходящими потоками и вознесся на небывалую высоту. Творец оказался в нужном месте в нужное время и сумел себя правильно пропиарить. Но рано или поздно воздушные шарики лопаются…
Жанна ПОВЕЛИЦЫНА
- Главная
- Общество
Ольга ВЛАДИМИРОВА
27 ноября 2021 19:19
0
Фото: facebook.com/groups/721471351521201
Помните гоголевские «Вечера на хуторе близ Диканьки»? А сейчас близ Диканьки – Музей украинской свадьбы – другого такого в нашей стране нет. Он появился в селе Великие Будища Диканьского района в 2008 году – и это даже не просто музей, а место, где можно услышать обрядовые песни, где готовят популярные старинные украинские блюда и где воссоздают традиции украинской свадьбы XVII столетия.
Подробнее об этом интереснейшем месте, а также о том, как создавались семьи несколько веков назад, о роли матриархата в жизни наших предков и о том, почему невесте нельзя было отказать, «КП в Украине» рассказала основательница музея Оксана Трипольская.
«Нам просто было негде петь»
Идея создать такое заведение пришла Оксане Трипольской более 10 лет назад.
— При нашем Доме культуры работал ансамбль «Берегиня». Участницы знали множество украинских народных песен, включая песни свадебного обряда, но увы, нигде не могли их исполнить. Куда бы мы ни пришли, нам говорили: «Не формат»! Так и возникла идея сделать украинский народный музей свадьбы. И мы его называем живым, ведь здесь звучат песни. А к каждой из них мы искали экспонаты, — рассказывает наша собеседница.
В течение пяти лет жители села приносили в музей старинные предметы одежды и посуду, которую находили в своих домах. Благодаря односельчанам сотрудники музея сумели воссоздать быт украинской семьи 100-летней давности. Поначалу встречи с гостями музея напоминали уроки «народознавства», но спустя время посетителей становилось все больше и больше. В итоге – музей стал официальным.
В музее также можно увидеть предметы быта наших предков — старинную посуду, сундук с приданым и другие экспонаты с ярким национальным колоритом.
— Каждый экспонат связан со свадебным обрядом. Мы продолжаем собирать вещи и иногда находим очень неожиданные экземпляры, — рассказывает Оксана.
Но живой музей не только потому, что здесь звучат песни. В отличие от других музеев, местные экспонаты – те же свадебные наряды и головные уборы — можно не только потрогать, но и примерить. Более того, уже появилась местная легенда: мол, девушки, которые надевали одно из музейных платьев, благополучно выходили замуж.
— У нас есть как украинские свадебные наряды, так и образцы современных платьев для бракосочетания. В 2008 году наш музей открывала одна из невест. Позднее она подарила платье 1949 года, в котором выходила замуж. После этого к нам начали приходить люди и оставлять одежду. Так у нас появилась собственная национальная свадебная коллекция.
Кроме предметов одежды в музее есть рушники. Самый раритетный рушник был соткан в 1917 году. Сотрудники музея даже отмечали его столетие.
— Один из наиболее старинных экспонатов – сделанный вручную горшок, который принес нам один из местных жителей. Около нашего села много курганов, и, по мнению специалистов, которые к нам приезжали, его могли изготовить еще во времена трипольской культуры. Если у нас когда-то появятся деньги, мы отдадим его на экспертизу и узнаем, сколько лет нашему экспонату на самом деле, — рассказывает наша собеседница.
Свадьба в украинском стиле за 450 гривен
А еще, по словам Оксаны Трипольской, к ним стали приходить молодожены, чтобы отпраздновать неофициальную часть свадебного обряда в украинском стиле или годовщину совместной жизни в браке. Гости музея могут не только услышать народные песни, которые исполняли на свадьбах наши прародители, но и спеть их.
— Официально брак заключают в законных местах, а неофициальную часть праздника предпочитают праздновать у нас, в народном стиле, чтобы подтвердить обряд, — рассказывает наша собеседница. — Особенно люди интересуются обрядом разрезания каравая. Раньше с помощью каравая объединяли судьбы молодых. Нас приглашают на свадебные торжества, чтобы мы связали судьбы молодоженов по всем правилам.
С помощью антуража, обрядовых песен и угощений сотрудники музея воссоздают свадебные традиции XVII столетия:
— Наши посетители сами становятся участниками свадебного действа. Мы поем обрядовые песни и подсказываем, что нужно делать. Многие говорят: представляете, а я откуда-то знал, как надо. Ничего удивительного! Все это заложено в нашей генетической памяти, — убеждена Оксана. — Один час свадебного обряда с песнями и угощениями обойдется в 450 гривен за час. Посетителей мы угощаем «шишками» – это сдобные булочки, которые делают на свадьбы. Можем изготовить свадебный каравай. Чаще всего предлагаем то, что готовили наши предки: капустняк, галушки, крупцы, пироги. Такой едой кормили гостей 100 лет назад.
Кстати, люди приходят сюда не только развлекаться. Это еще и стимулирует их узнать побольше о своем крае и о своей семье.
— Мы заботимся о том, чтобы люди не просто хорошо отдохнули, но побольше узнали об истории своего края. После посещения музея многие заказывают родословные: у людей появляется желание узнать о своих предках как можно больше, — говорит Оксана.
Большинство экспонатов музея приносили односельчане. Фото: facebook.com/groups/721471351521201/
Большинство экспонатов музея приносили односельчане. Фото: facebook.com/groups/721471351521201/
Девушка сама сватала понравившегося парня
— Первое упоминание о нашей казацкой местности появилось в XVII веке. В то время к нам приезжал французский инженер Гийом Левассёр де Боплан. Он описал интересный обряд: девушка могла самостоятельно свататься за парня. В это время существовали элементы матриархата: значительная роль в свадебном обряде принадлежала женщине, — рассказывает наша собеседница.
Конечно, не каждая девушка сваталась к понравившемуся ей парню, но такие случаи бывали: женщина имела на это право. Невеста могла прийти в дом к матери жениха и сказать: хочу взять вашего сына в мужья. В большинстве случаев семья молодого человека соглашалась на брак, потому что отказать сватающейся девушке считалось грехом.
— Мы все знаем, что в качестве отказа потенциальному жениху выносили «гарбуз». Случаи, когда таким образом могли отказать девушке, не зафиксированы, — уверяет Оксана. — Традиция «давати гарбуза» пошла от Григория Квитки-Основьяненко. В его произведениях описаны подобные ситуации, которые, в свою очередь, и породили эту традицию. Кстати, девушка могла не только свататься к жениху. У Коцюбинского есть произведение, в котором описан любопытный случай: если парень обесчестил девушку, она имела право прийти в его дом, залезть на печь и сидеть там до тех пор, пока он не возьмет ее в жены.
Раньше с помощью каравая объединяли судьбы молодых. Фото: facebook.com/groups/721471351521201/
Раньше с помощью каравая объединяли судьбы молодых. Фото: facebook.com/groups/721471351521201/
Не хочешь жениться? Заплати штраф!
Несмотря на значимую роль женщины в брачных традициях XVII века, отказать могли и потенциальной невесте. Однако такого сценария старались избегать, опасаясь санкций.
— Считалось, что отказ юноши отразится на всей его семье и будет действовать как проклятие. Более того, девушка имела право пожаловаться в церкви батюшке на такого хлопца, а священник мог наложить епитимью на всю его семью. Впоследствии такая семья должна была выплачивать штраф.
Оксана вспоминает, что сватающаяся невеста могла жить в семье будущего мужа не день и не два. И если родители парня видели, что она хорошая хозяйка, то соглашались на брак и посылали сватов.
— Даже сейчас, когда молодой человек приходит свататься к девушке, решающее слово остается за ней. От девушки зависит, вынесет она «гарбуз» или подаст «хустку». Вспомним «Наталку-Полтавку» Котляревского. Мама не заставляла свою дочь выйти замуж, а всего лишь просила: воля девушки имела большое значение, — рассказывает Оксана Трипольская.
А еще наша собеседница уверяет, что семейная жизнь молодых, которые отпраздновали свою свадьбу в музее, складывается хорошо.
— Пара, которая поженилась у нас первой, вместе уже 12 лет. У них растет сын. С большинством таких семей мы поддерживаем хорошие отношения. Воссоздание свадебных традиций — это ведь не просто красивый старинный обряд, а кодирование будущей судьбы. Мы верим, что слово материально. А тут молодые слышат столько добрых пожеланий! Все это очень важно.
Сейчас музей находится в местном Доме культуры, но у Оксаны есть мечта — построить усадьбу с красивым двором и полностью воссоздать быт украинской семьи прошлых столетий.
КОНКРЕТНО
Где: Полтавская область, Диканьский район, село Великие Будища, улица Юрия Кононенко, 33.
Почем: Цена на посещение музея вполне приемлема — 7 гривен для детей и 10 гривен для взрослых.
А вот пара, которая поженилась 43 года назад, решила «пожениться» еще раз. Фото: facebook.com/groups/721471351521201
Подписывайтесь на нас в соц. сетях
С давних пор именно свадьба считается самым важным событием в жизни. Наши предки создавали семью, придерживаясь традиций и строго соблюдая особые правила. Отголоски свадебных обрядовых традиций Руси присутствуют и в современном бракосочетании.
Традиции свадебных обрядов славян насчитывают не один век: наши предки крайне внимательно следили за соблюдением правил. Создание семьи было сакральным и наполненным смыслом действием, которое в среднем занимало три дня. С того времени до нас дошли свадебные приметы и суеверия, на Руси передающиеся из поколения в поколение.
Свадебные обряды древних славян
Для наших предков свадебный обряд был крайне важным событием: к созданию новой семьи подходили крайне ответственно, надеясь на помощь Богов и судьбы. Само слово «свадьба» состоит из трех частей: «сва»-небо, «д»-деяние на земле и «ба»-благословленное Богами. Получается, что исторически слово «свадьба» расшифровывается как «земное деяние, благословленное Богами». Из этого знания и исходили древние свадебные обряды.
Вступление в семейную жизнь в первую очередь всегда направлено на продолжение здорового и сильного рода. Именно поэтому древние славяне накладывали несколько ограничений и запретов на создание новой пары:
- возраст жениха должен быть не меньше 21 года;
- возраст невесты — не меньше 16 лет;
- род жениха и род невесты не должны быть близки кровно.
Вопреки существующему мнению, и жениха, и невесту редко выдавали замуж или женили против их воли: считалось, что Боги и сама жизнь помогают новой паре найти друг друга в особом, гармоничном состоянии.
В наше время достижению гармонии тоже уделяется много внимания: к примеру, все больше людей начинают использовать специальные медитации для привлечения любви. Наши предки лучшим способом гармоничного слияния с ритмами матери-природы считали танец.
В день Перуна или в праздник Ивана Купалы молодые люди, желающие встретить свою судьбу, собирались в два хоровода: мужчины вели круг «посолонь» — по ходу солнца, а девушки — «противосолонь». Таким образом оба хоровода шли спинами друг к другу.
В момент сближения танцующих столкнувшихся спинами парня и девушку выводили из хоровода: считалось, что их свели Боги. Впоследствии, если девушка и парень были любы друг другу, устраивались смотрины, родители знакомились между собой, и, если все было в порядке, назначалась дата свадьбы.
Считалось, что в день бракосочетания невеста умирала для своего рода и его духов-хранителей, чтобы возродиться в роду жениха. Этой перемене придавалось особое значение.
В первую очередь, о символической смерти невесты для своего рода говорил свадебный наряд: у наших предков было принято красное свадебное платье с белым покрывалом вместо нынешней полупрозрачной фаты.
Красный и белый на Руси были цветами траура, а плотное покрывало, которым полностью закрывали лицо невесты, символизировало ее нахождение в мире мертвых. Снять его можно было только во время свадебного пира, когда благословение Богов над молодыми уже было совершено.
Подготовка к свадебному дню как для жениха, так и для невесты начиналась накануне вечером: подруги невесты вместе с ней отправлялись в баню для ритуального омовения. Под горькие песни и слезы девушку омывали водой из трех ведер, символически указывая на ее присутствие между тремя мирами: Яви, Нави и Прави. Невеста и сама должна была плакать как можно больше, чтобы получить прощение духов своего рода, которых она покидает.
Утром дня свадьбы жених присылал невесте подарок, означающий верность его намерений: шкатулку с гребнем, лентами и сладостями. С момента получения подарка невесту начинали переодевать и готовить к обряду бракосочетания. Во время одевания и причесывания подруги также распевали самые печальные песни, а невеста должна была плакать еще больше, чем накануне: считалось, что чем больше слез будет пролито до свадьбы, тем меньше их прольется во время супружеской жизни.
Тем временем в доме жениха собирался так называемый свадебный поезд: повозки, в которых сам жених и его дружина отправлялись за невестой с дарами ее подругам и родителям. Чем богаче семья жениха, тем длиннее должен быть поезд. Когда все приготовления завершались, поезд отправлялся к дому невесты под пение и танцы.
По прибытию родственники невесты проверяли намерения жениха вопросами и шуточными заданиями. Эта традиция сохранилась и в наше время, превратившись в «выкуп» невесты.
После того, как жених прошел все проверки и получал возможность увидеть невесту, свадебный поезд вместе с молодыми, дружиной и родственниками направлялся на капище. Ехали на него всегда долгой дорогой, закрыв лицо невесты плотным покрывалом: считалось, что в это время будущая жена наполовину находится в мире Нави, и видеть ее «полностью живым» людям было нельзя.
По приезду на капище ожидающий молодых волхв проводил обряд благословения союза, тем самым подтверждая лад в паре и скрепляя клятву молодых перед Богами. С этого момента жених и невеста считались семьей.
После обряда все гости во главе с семейной парой отправлялись на пир в честь свадьбы, который мог длится до семи дней с перерывами. Во время угощения молодые получали подарки, а также многократно одаривали своих гостей поясами, куколками-оберегами и монетами.
Кроме того, в течение полугода семейной жизни новая семья, оценив подарок каждого гостя, должна была нанести ответный визит и подарить так называемый «отдарок» — ответный дар, стоимостью превышающий подарок гостя. Этим молодая семья показывала, что подарок гостя пошел впрок, увеличив их благосостояние.
Со временем непоколебимые свадебные традиции претерпели некоторые изменения, вызванные переселениями и войнами. Изменения прижились и принесли нам память о русских народных свадебных обрядах.
Русские народные свадебные обряды
С появлением христианства на Руси свадебные обряды изменились коренным образом. За несколько десятилетий обряд благословения Богов на капище перешел в обряд венчания в церкви. Люди не сразу приняли новый уклад, и это прямым образом сказалось на проведении такого важного события, как свадьба.
Поскольку без венчания в церкви брачный союз не считался действительным, свадебный обряд состоял из двух частей: венчание в церкви и обрядовая часть, пир. «Волхование» не поощрялось высшими церковными чинами, но некоторое время церковнослужители участвовали в «невенчальной» свадебной части.
Так же, как и у древних славян, в традиции русской народной свадьбы долгое время сохранялись традиционные обычаи: сватовство, смотрины и сговор. На общих смотринах, проходивших на гуляньях, семья жениха присматривала невесту, справляясь о ней и ее семье.
Найдя девушку подходящего возраста и статуса, родственники жениха засылали сватов в семью невесты. Сваты могли приходить до трех раз: первый — заявить о намерениях семьи жениха, второй — присмотреться к семье невесты, и третий — получить согласие.
В случае удачного сватовства назначались смотрины: семья невесты приезжала в дом жениха и осматривала хозяйство, делая вывод: хорошо ли будет жить здесь их дочери. Если все было в порядке и соответствовало их ожиданиям, родители невесты принимали приглашение разделить трапезу с семьей жениха. В случае отказа сватовство прекращалось.
Если и этап смотрин оказывался успешным, то родители жениха приезжали с ответным визитом: они лично знакомились с невестой, наблюдали за ее умением вести хозяйство и общались с ней. Если в итоге они не разочаровывались в девушке, то к невесте привозили жениха.
Девушка должна была показаться во всех своих нарядах, показать, насколько она хороша как хозяйка и собеседница. Жених тоже должен был показать свои лучшие качества: в вечер «третьих смотрин» невеста в большинстве случаев имела право отказаться от жениха.
Если молодые смогли понравиться друг другу и не возражали против свадьбы, их родители начинали обсуждать материальные затраты на свадьбу своих детей, размер приданого невесты и подарки от семьи жениха. Эта часть называлась «рукобитием», потому что, договорившись обо всем, отец невесты и отец жениха «били руки», то есть скрепляли договор рукопожатием.
После завершения договора начиналась подготовка к свадьбе, которая могла продолжаться до месяца.
В день свадьбы подруги невесты одевали ее в подвенечный наряд под причитания о ее девичьей веселой жизни. Невеста должна была постоянно плакать, провожая свое девичество. Тем временем жених с друзьями приезжал к дому невесты, готовясь выкупать свою будущую жену у ее семьи и подруг.
После удачного выкупа и символических испытаний жениха молодые ехали в церковь: жених с друзьями отправлялся шумно и с песнями, а невеста — отдельно, долгой дорогой, не привлекая к себе особого внимания. Жених непременно должен был прибыть к церкви первым: таким способом будущая жена избегала клейма «брошенной невесты».
Во время венчания невесту и жениха ставили на расстеленную белую ткань, осыпанную монетами и хмелем. Также гости внимательно следили за венчальными свечами: считалось, что кто выше свою свечу держит, тот и в семье главенствовать будет.
После завершения венчания молодые должны были задуть свечи одновременно, чтобы умереть в один день. Погашенные свечи следовало хранить всю жизнь, оберегать от повреждений и зажигать ненадолго только во время появления первого ребенка.
После венчального обряда создание семьи считалось законным, и далее следовал пир, на котором в значительной степени проявлялись обрядовые действия древних славян.
Этот обычай существовал долгое время, пока не видоизменился в современные свадебные традиции, которые все же сохранили многие обрядовые моменты старинных свадеб.
Старинные свадебные обряды
Многие люди в наше время даже не догадываются о том, какое сакральное значение имеют ставшие привычными моменты любой свадьбы. Вместо аутентичного обряда на капище или венчания в церкви, долгое время являющегося обязательным, теперь происходит государственная регистрация брака с последующим банкетом. Казалось бы, что в этом осталось от древнего уклада? Оказывается, очень многое.
Традиция обмена кольцами. Обмен кольцами существует очень долгое время: еще наши предки надевали друг другу кольцо в знак соединения перед Богами на небе и на земле. Только в отличие от современного обычая носить обручальное кольцо на правой руке, раньше его надевали на безымянный палец левой руки — ближней к сердцу.
Возжигание семейного очага. Самый трогательный момент современной свадьбы — совместное возжигание очага родителями жениха и невесты. Эта традиция восходит ко времени, когда брачный союз заключался волхвом, с родительского благословения и в присутствии всего рода, перед Богами.
Свадебный каравай. Еще один старинный свадебный обряд, полностью сохранившийся в современном браке — изготовление свадебного каравая. Наши предки пекли каравай, который считался символом долгой и крепкой совместной жизни молодых. Традиция печь каравай сохраняется и сейчас: многие пекут его отдельно, а большая часть вступающих в брак заказывает большой торт, который тоже произошел от свадебного каравая.
Выбрать удачное время для вступления в брак вам поможет свадебный календарь по месяцам.
Òîëüêî ÷òî ïðîñëóøàë áåñåäó íà þòóáå îäíîãî èçâåñòíîãî áëîãåðà, áûâøåãî ìèëèöèîíåðà Äìèòðèÿ Ïó÷êîâà, îí æå Ãîáëèíà, ðàíüøå âåë áëîê ïîä íàçâàíèåì «ÐàçâåÄîïðîñ». ß ëþáëþ ñëóøàòü åãî ïåðåäà÷è, îí èíîãäà ïðèãëàøàåò èíòåðåñíûõ ñîáåñåäíèêîâ. Íà ýòîò ðàç ýòî áûë æóðíàëèñò èç Àíãëèè, æèâóùèé â íàøåé ñòðàíå óæå 18 ëåò. Êàê íè ñòðàííî, ýòîò æóðíàëèñò íå âèäåë ñîâåòñêóþ ýêðàíèçàöèþ ïðîèçâåäåíèé ïðî Øåðëîêà Õîëìñà è äîêòîðà Âàòñîíà. Ïî ïðîñüáå Ïó÷êîâà îí ïîñìîòðåë ïåðâóþ ñåðèþ «Çíàêîìñòâî» è ñðàâíèë êàäðû èç ýòîãî ñåðèàëà ñ íàñòîÿùåé æèçíüþ â Áðèòàíèè êîãäà 19 è íà÷àëà 20 âåêà — óëèöû è èíòåðüåð êâàðòèð, èãðó àêòåðîâ, èõ ñîâïàäåíèÿ ñ îïèñàííûìè â ïðîèçâåäåíèÿ Êîíàí Äîéëÿ îáðàçàìè ãåðîåâ. Ïðèÿòíî áûëî óñëûøàòü ìíåíèå èíîñòðàííîãî ãîñòÿ î òîì, è îãðîìíîå óâàæåíèå íàøèì ñîâåòñêèì êèíåìàòîãðàôèñòàì çà òî, ÷òî ñíèìàëè ñ áåðåæíûì îòíîøåíèåì ê ëèòåðàòóðíîé îñíîâå è âíèêàëè âî âñå ìåëî÷è — îò ñåðâèðîâêè ñòîëà äî òîíêîñòåé íàöèîíàëüíîãî õàðàêòåðà.
Îòäåëüíàÿ, è èñêðåííÿÿ áëàãîäàðíîñòü çà òî÷íóþ îöåíêó Ãîëëèâóäà â ïëàíå îòîáðàæåíèÿ íàñ â ñâîèõ ôèëüìàõ. Ýòî ïðèÿòíî è ðàäóåò, ÷òî ÷åëîâåê ïîíèìàåò âñþ ãëóïîñòü ýòèõ êðèâûõ ïîòóã. È êàê æå óáîãè è òóïû ãîëëèâóäùèêè ñ èõ ïðèìèòèâíûì, äðåìó÷èì ïðåäñòàâëåíèåì î ðóññêèõ, íåâçèðàÿ íà ýïîõè è æàíðû. Ñïàñèáî!
Ïîñòðîèòü ñâîþ çàìåòêó îá ýòîé áåñåäå ÿ ðåøèë íåîáû÷íî. Âíà÷àëå ïðåäîñòàâëÿþ ñëîâî êîììåíòàòîðàì ýòîãî ðîëèêà, ïîäåëèâøèìèñÿ ñâîèì ìíåíèå î ïåðåäà÷å è ðàññêàçå àíãëè÷àíèíà, à òîëüêî ïîòîì äîáàâëþ òî, ÷òî êîììåíòàòîðàìè áûëî óïóùåíî. Âíà÷àëå î òîì, ÷òî èìÿ Øåðëîê â Àíãëèè íå âñòðå÷àåòñÿ, êàê è ÿ ñòàðøåãî áðàòà Õîëìñà Ìàéêîñîôò, èìåííî ñ ýòîãî íà÷àë ñâîé ðàññêàç àíãëèéñêèé æóðíàëèñò. È â àíãëèéñêîé òðàíñêðèïöèè ôàìèëèÿ äîêòîðà íå Âàòñîí, à Óîòñîí. Äàëåå ïðåäîñòàâëÿþ ñëîâî êîììåíòàòîðàì ñ íàèáîëåå èíòåðåñíûìè, íà ìîé âçãëÿä, ìíåíèÿìè.
Regis
Êàê ðàç íåäàâíî âïåðâûå ïîñìîòðåë âñå ñåðèè. Ïîëó÷èë îãðîìíîå óäîâîëüñòâèå! Ìåíÿ âïå÷àòëèëî òî, êàê ñèëüíî òåáÿ ïîãðóæàþò â àòìîñôåðó òîãî âðåìåíè è ìåñò, ïðè ñêðîìíîì áþäæåòå, îòñóòñòâèè êîìïüþòåðíîé ãðàôèêè è êðóòûõ õä êàìåð. Ñåðèàë ñ êýìáåðáåò÷åì òîæå ñìîòðåë íå áåç óäîâîëüñòâèÿ, íî îí êóðèò â ñòîðîíêå.
Øàìèëü Ñàëèìæàíîâ
Ñìîòðåë ìíîãî ðàçíûõ Õîëìîâ, íàø ñàìûé áëèçêèé ê îðèãèíàëó ïî òåêñòó, à ãëàâíîå, ïî ñþæåòó. Çàáûëè ïðî ìóçûêàëüíîå ñîïðîâîæäåíèå, à îíî ñîçäà¸ò íåïîâòîðèìóþ àòìîñôåðó è òåïëîòó. È êàê âñ¸ ñîøëîñü, âñòðåòèëèñü ñûùèê è àíãëè÷àíèí, âñ¸ êàê â ôèëüìå.
Andrey Bukhanovsky
Êëþ÷åâàÿ îñîáåííîñòü ñîâåòñêèõ ôèëüìîâ, êàê ïî ìíå, óâàæåíèå ê ñòðàíàì, ïðî êîòîðûå ñíèìàëñÿ ôèëüì. Õîòü «7 ìãíîâåíèé âåñíû», õîòü îáñóæäàåìûé ôèëüì. Îáðàòíîå, îñîáåííî ïîñëå çíàêîìñòâà ñ àìåðèêàíñêèì êèíåìàòîãðàôîì, ñóäÿ ïî âñåìó, áûâàåò ðåäêî.
È â ïåðâîé ñîâåòñêîé êíèãå, êîòîðàÿ ìíå ïîïàëàñü, áûë êàê ðàç íå Âàòñîí, à Óîòñîí. Ïî÷åìó ïîòîì ïîìåíÿëîñü — íå çíàþ.
Àëåêñàíäð Ïåòðîâè÷
Ìíå, êàê ÷åëîâåêó ÷èòàâøåìó, âñå 8 òîìîâ Êîíàí Äîéëà, êîòîðûå èçäàâàëèñü â ÑÑÑÐ, î÷åíü íðàâèòñÿ íàøà ýêðàíèçàöèÿ Õîëìñà!
Ñâåòëàíà Àíóðîâà
Îãðîìíîå ñïàñèáî çà ýòîò âûïóñê, çà «íàøåãî» Øåðëîêà è çà ãîñòÿ! Íî õî÷åòñÿ âîñêëèêíóòü — à ÷òî æå ïðî ìóçûêó íè÷åãî íå ñêàçàíî?! Íàñêîëüêî îíà ñîîòâåòñòâóåò ýêðàíèçàöèè ñ òî÷êè çðåíèÿ Óèëüÿìà? (Ëè÷íî ñ÷èòàþ, ìóçûêà âåëèêîëåïíàÿ!)
heHottabich
Íà ñ÷¸ò òîãî, ÷òî íàø ôèëüì áûëî íå ñ ÷åì ñðàâíèâàòü — íåïðàâäà. ß ïîìíþ, ÷òî ïàöàíîì â êîíöå 80-õ ñìîòðåë ïàðó àìåðèêàíñêèõ ýêðàíèçàöèé «ñîáàêè» è îäíó àíãëèéñêóþ — âî âñåõ ñëó÷àÿõ óø¸ë èç êèíîòåàòðà ðàçî÷àðîâàííûì. Äà è ýòîò ôèëüì õîðîø íå ïîòîìó, ÷òî îí ñîâåòñêèé, à ïîòîìó, ÷òî âåëèêîëåïíî íàïèñàí ñöåíàðèé, ïðîïèñàíû ïåðñîíàæè è ñûãðàëè àêò¸ðû. Áûëè åùå ïàðà ñîâåòñêèõ ýêðàíèçàöèé Õîëìñà (íàïð. «Ãîëóáîé êàðáóíêóë»), êîòîðûå è â ñðàâíåíèå ñ ôèëüìîì Ìàñëåííèêîâà íå èäóò.
there_and_beyond
Èìÿ Øåðëîê (ïåðåâîäèòñÿ êàê «ñâåòëûé ïó÷îê âîëîñ» — îòñþäà êñòàòè ñëîâî «ëîêîí») èçâåñòíî â Àíãëèè ñ 11-ãî âåêà, íî èñïîëüçîâàëîñü êàê ôàìèëèÿ. Íàïðèìåð áûë ó÷åíûé Reverend Paul Sherlock (1595 — 1646).
Âàäèì Ó
Áëàãîäàðÿ ýòîìó âåëèêîëåïíîìó ñåðèàëó, â ÑÑÑÐ àíãëè÷àí ñ÷èòàëè ãîðàçäî ëó÷øå, ÷åì îíè åñòü íà ñàìîì äåëå. À ãåíèàëüíî ñûãðàííûå Õîëìñ, Âàòñîí, ìèññèñ Õàäñîí è äðóãèå, çàñòàâëÿëè âåðèòü ëþäÿì, ÷åãî íå ñêàæåøü ïîñëå ïðîñìîòðà «òâîðåíèé» çàïàäíîãî êèíåìàòîãðàôà…
LockStock
Íó, íàêîíåö-òî ìû äîæäàëèñü, î÷åíü ïðèÿòíûé äóýò, äà è òåìà ïðåêðàñíàÿ ;engineerus. Óèëë, î÷åíü òàêòè÷íûé ÷åëîâåê. È ïî÷åìó, ñîáñòâåííî, åìó äîëæåí áûë ïîíðàâèòñÿ ýòîò ôèëüì. Îí áûë ñíÿò äëÿ íàñ, ëþäåé òîé ýïîõè, è äðóãîãî ìåíòàëèòåòà.
agar- agar
È ÷òî, àíãëè÷àíèíó, ôèëîëîãó, íèêòî çà 18 ëåò íå ðàññêàçàë àíåêäîòîâ ïðî Õîëìñà è Âàòñîíà?! Âîò óæ ðóññêàÿ èíòåëëèãåíòíîñòü è òàêò!
Ñëóøàåì Ñêàçêè
Øèêàðíûé ôèëüì! Ñíÿò çàìå÷àòåëüíî, ñ ó÷¸òîì ñêðîìíûõ âîçìîæíîñòåé — âîîáùå âåëèêîëåïíî! È àêòåðû îò ãëàâíûõ äî ýïèçîäè÷íûõ ðîëåé èãðàëè çäîðîâî.
chicken crazy
Èíòåðåñíàÿ òåìà. Ñîëîìèí îäíè èç ëþáèìûõ àêòåðîâ, Ëèâàíîâ — ñðàçó âñïîìèíàþ))) — Êðîâàòü ó ìåíÿ íåóäîáíàÿ, ïîäóøêà äóøíàÿ, îäåÿëî êóñà÷åå, íèêàê íå óñí¸øü! — òàê ïðî÷èòàòü íèêòî íå ñìîæåò.) Ðèíà Çåëåíàÿ — ëåãåíäà îòå÷åñòâåííîãî êèíî («Òàêèå ãóáû ñåé÷àñ íå íîñÿò!» )), «Ó ìåíÿ ïîä êðîâàòüþ ëåæèò íåðàçîðâàâøàÿñÿ áîìáà. Íåò-íåò, îíà ìíå ñîâñåì íå ìåøàåò. ß òîëüêî õîòåëà óçíàòü, ìîæíî ëè åå ìûòü ìûëîì?»)), «Ñòàðóøêà ïîïðîñèëà âîäû íàïèòüñÿ, ïîòîì õâàòèëèñü ïèàíèíû íåòó!» ))) .
Vladimir T.
Î÷åíü ëþáëþ íàøåãî ñîâåòñêîãî «Øåðëîêà Õîëìñà è äîêòîðà Âàòñîíà». Çà þìîð îáîæàþ «Ñîáàêó Áàñêåðâèëåé», Ìèõàëêîâ òàì î÷åíü ñìåøíîé.
Deoss Mortt
Ïåðâûå íàáðîñêè íîâîãî ðîìàíà Äîéë çàí¸ñ â ñâîé áëîêíîò â 1886 ãîäó. Ïåðåáðàâ êó÷ó âàðèàíòîâ, îí ðåøèë äàòü ñûùèêó ðàñïðîñòðàí¸ííóþ â Àíãëèè ôàìèëèþ Õîëìñ è íå î÷åíü ðàñïðîñòðàí¸ííîå èìÿ Øåððèíãôîðä (ñíà÷àëà áûë âàðèàíò «Øåððèíãòîí»).  áîëåå ïîçäíèõ çàïèñÿõ «Øåððèíãôîðä» áûëî çàìåíåíî íà èðëàíäñêîå èìÿ «Øåðëîê». Èñòîðèêè íàøëè ìíîæåñòâî Øåðëîêîâ ñðåäè çíàêîìûõ Äîéëà (õîòÿ ó íèõ ýòî áûëî íå èìÿ, à ôàìèëèÿ), à òàêæå óëèöó Øåðëîê-ñòðèò â ïðèãîðîäå Áèðìèíãåìà, ãäå Êîíàí Äîéë íåêîòîðîå âðåìÿ ðàáîòàë.
Àðãîí Ôðåîí
 «Îáðÿäå äîìà Ìåñãðåéâîâ» è «Ãëîðèè Ñêîòò» óïîìèíàåòñÿ ó÷åáà Õîëìñà â êîëëåäæå, åùå â êàêîì-òî ïðîèçâåäåíèè óïîìèíàåòñÿ èñòîðèÿ ñåìüè Õîëìñà, â ÷àñòíîñòè, ôðàíöóçñêèå ïðåäêè…
Àõ, êàê ÿ ëþáëþ ýòîò ñåðèàë. Ñ äåòñòâà åãî ïåðåñìàòðèâàþ ðàç â ãîä-äâà. À òî è ÷àùå.
ßíà Àìèð
ß ïîäîçðåâàþ, ÷òî åñëè ïåðâûå ñåðèè ïðî Øåðëîêà Õîëìñà ñíèìàëè âñåðü¸ç, òî äàëüøå óæå ïîøåë ëåãêèé ñò¸á íàä áðèòàíöàìè. Âîò ýòî «îâñÿíêà, ñýð» â «Ñîáàêå Áàñêåðâèëåé» — ÿâíî îòäàåò ïàðîäèåé è ëåãêèì òðîëëèíãîì.
Gideon Amir
ñ íåòåðïåíèåì æäåì ìíåíèÿ Óèëüÿìà î ñîáàêå Áàñêåðâèëåé, êîòîðóþ, ïî ìíåíèþ ìíîãèõ, èç ëåäåíÿùåãî äóøó êîøìàðíîãî òðèëëåðà ïðåâðàòèëè â âåñ¸ëóþ êîìåäèþ ñâîåé áåñïîäîáíîé èãðîé òàêèå ëþäè, êàê Àäàáàøüÿí, Ìèõàëêîâ, Áðîíäóêîâ è Ñîëîìèí. «Çà êîãî ìåíÿ ïðèíèìàþò â ýòîé ãîñòèíèöå?!»
Íó íè÷åãî ñåáå ïðàçäíèê-ïðàçäíèê!! Ìàëî òîãî, ÷òî ïðî ëó÷øåãî â ìèðå íàøåãî Õîëìñà, òàê åùå è ñ ýòèì ïîòðÿñàþùèì Óèëüÿìîì!
;Victor
Ïðîñòî çàìå÷àòåëüíûé áëîã, êîòîðûé ïîñìîòðåë «íà îäíîì äûõàíèè»! Äìèòðèé, êàê âñåãäà, âûøå âñÿêèõ ïîõâàë, òàê è åãî ãîñòü Óèëüÿì ïðîèçâåë íà ìåíÿ ïîòðÿñàþùåå âïå÷àòëåíèå: óìíûé , èíòåëëèãåíòíûé, âîñïèòàííûé -íàñòîÿùèé àíãëè÷àíèí! Íåìíîãî, êàê ìíå êàæåòñÿ, ñëèøêîì ïðèäèð÷èâî îòíîñèëñÿ ê îäåæäå, äåêîðàöèÿì è ïðî÷., íî âåäü îí äîëæåí ïîíèìàòü, ÷òî âñ¸ ýòî ñíèìàëîñü â ÑÑÑÐ, ãäå îòîáðàçèòü Àíãëèþ 19-ãî âåêà áûëî îõ êàê ñëîæíî! Áëàãîäàðþ çà äîñòàâëåííîå óäîâîëüñòâèå! Æäó ïðîäîëæåíèÿ!
ksotar
Åñòü èäåÿ ê äàëüíåéøèì âûïóñêàì. Ìîæåò, áûòü, êîãäà Äìèòðèé Þðüåâè÷ èëè ãîñòü óïîòðåáëÿþò àíãëèéñêèå ñëîâà è âûðàæåíèÿ — îíè ìîãëè áû èõ âçàèìíî ïåðåâîäèòü?
Serg Green
Êàê ìû ñåáå ïðåäñòàâëÿåì ðóññêîãî îôèöåðà, êóïöà, æàíäàðìà êîíöà ÕIÕâ.? Îáðàç ñôîðìèðîâàí êíèãàìè, ôèëüìàìè. Ó ðàçíûõ ïîêîëåíèé ýòè ïðåäñòàâëåíèÿ ñèëüíî îòëè÷àþòñÿ. Óèëüÿì ñðàâíèâàåò ãåðîåâ ñî ñâîèìè ïðåäñòàâëåíèÿìè, à íå ñ êíèæíûìè. Õîòÿ è ïîä÷åðêèâàåò, ÷òî ñöåíàðèé áëèçîê ê îðèãèíàëó.
Ñêåéë
Åñòü ðàçíèöà ñ êíèãîé.  êíèãå, êîãäà Øåðëîê ãîâîðèò, ÷òî åìó íå íóæíî çíàòü î ñóùåñòâîâàíèè ïëàíåò, Âàòñîí íè÷åãî íå îòâå÷àåò. À â ôèëüìå Âàòñîí ãîâîðèò «Êàêîé áû ýòî áûë óæàñíûé ìèð, åñëè áû êàæäûé çíàë òîëüêî òî, ÷òî åìó íóæíî äëÿ ðàáîòû». Ìíå êàæåòñÿ ýòî ìíåíèå àâòîðîâ ïî ýòîìó âîïðîñó.
Èëüÿ Áåëÿêîâ
 äåòñòâå ïîñìîòðåë è ïîíðàâèëîñü, Ïîñëå ýòîãî ïðî÷èòàë è ïîíðàâèëîñü åùå áîëüøå. ×åðåç íåñêîëüêî ëåò, óæå â ñòàðøèõ êëàññàõ ïîâòîðèë ïðîöåäóðó. Õî÷åòñÿ åù¸.
Olesya Proskurina
Äëÿ ìåíÿ ëþáèìûé è ëó÷øèé Õîëìñ ýòî Ëèâàíîâ. Êîãäà ÷èòàþ ïðîñòî ñëûøó åãî ãîëîñ. Òàêæå èç âñåãî ðàçíîîáðàçèÿ èíîñòðàííûõ ôèëüìîâ èìåííî ýêðàíèçàöèåé Äîéëÿ ñ÷èòàþ àíãëèéñêèé ñåðèàë ñ Äæåðåìè Áðåòòîì. Âñå îñòàëüíîå èëè ïàðîäèÿ èëè î÷åíü äàëåêî îò ïðîèçâåäåíèÿ Äîéëÿ èëè ñîâðåìåííîå âèäåíèå — ýòî î ñåðèàëå ñ Êàìáåðáýò÷åì, õîðîøèé ïåðâûé ñåçîí, çàòåì ñöåíàðèñòîâ ïîíåñëî, ÷òî âûçûâàåò ñîæàëåíèå.
Alexander Hvatov
Õîðîøèé ïðîåêò î÷åíü: âûðàçèòåëüíûé ñîáåñåäíèê, è óâëå÷åíû îáà òåìîé, êîíå÷íî. æäó ïðîäîëæåíèÿ.
Àðê ÀíÀò
À ÿ ïðè ðàçãîâîðå ïðî ãîëîñ Ëèâàíîâà ïî÷åìó-òî âñïîìíèë Áîííè Òàéëåð. Áûëà ïåâèöà êàê ïåâèöà, êàêèõ ñîòíè, à ïîòîì íåóäà÷íàÿ îïåðàöèÿ íà ñâÿçêàõ — è ïîÿâëÿåòñÿ ïåâèöà, ãîëîñ êîòîðîé íè ñ êàêèì äðóãèì íå ñïóòàåøü. Òàê è òóò — ïðîñòóäèë Ëèâàíîâ ãîðëî — è òåïåðü åãî ãîëîñ óçíàåøü ñ çàêðûòûìè ãëàçàìè.
Ïî ïîâîäó óëèê, äîêàçàòåëüñòâ äëÿ ñóäà: è â êíèæêå (ðàññêàçàõ), è â íàøåì ñåðèàëå, Õîëìñ îòäà¸ò âñþ ýòó «áþðîêðàòèþ» íà îòêóï äåòåêòèâó Ëåéñòðåäó. Èç-çà ÷åãî ìåæäó íèìè ïðîèñõîäÿò ïåðåáðàíêè/êîíôëèêòû… È (êàê ïðàâèëî) âñÿ îôèöèàëüíàÿ ñëàâà äîñòà¸òñÿ îôèöèàëüíîìó ïðåäñòàâèòåëþ Ñêîòëåíä-ßðäà.  êàêîé-òî ñåðèè (íå ïîìíþ) ýòèì âîçìóùàåòñÿ Âàòñîí-Ñîëîìèí, íà ÷òî ñëåäóåò «íåîïðîâåðæèìûé» àðãóìåíò ìèññèñ Õàäñîí: «Íî òàê íàïèñàíî â «Òàéìñ»!» :))
ivan ivanovskiy
Ñïàñèáî. Æäåì ïðîäîëæåíèÿ. À ãîëîñ ó Âàñèëèÿ Ëèâàíîâà, èãðàâøåãî Õîëìñà, òàêîé ïîñëå òîãî, êàê îí ñåðüåçíî ïðîñòóäèëñÿ â íà÷àëå 60-õ âî âðåìÿ ñúåìîê íà íàòóðå â òàéãå â ôèëüìå «Íåîòïðàâëåííîå ïèñüìî». Çàáàâíî, ÷òî èìåííî Ñîëîìèíà íå õîòåëè óòâåðæäàòü íà ðîëü Âàòñîíà, ñ÷èòàÿ ÷òî ó íåãî ñëèøêîì ðóññêàÿ âíåøíîñòü. È åùå îäèí ìîìåíò: â ôèëüìå íà óëèöàõ ïðàâîñòîðîííåå äâèæåíèå. ß íå çíàþ áûëî ëè â Àíãëèè â XIX âåêå äî àâòîìîáèëåé ëåâîñòîðîííåå äâèæåíèå?
Alex Saar
Õîëìñ, ïî çàäóìêå àâòîðà — ýêñöåíòðè÷íûé è îòëè÷àåòñÿ îò ñðåäíåñòàñòè÷íîãî àíãëè÷àíèíà. Íå ïîíÿòíî, ïî÷åìó Äìèòðèé Þðüåâè÷ è ãîñòü ýòî çàáûâàþò, ðàç ãîâîðÿò, ÷òî Õîëìñ íå ïîõîæ â ïîñòóïêàõ íà àíãëè÷àíèíà. Êàê-òî ñòðàííî. À âîîáùå, çäîðîâî áûëî ïîñëóøàòü îöåíêó íàñòîÿùåãî àíãëè÷àíèíà ïðî íàøåãî Õîëìñà. Æä¸ì ïðîäîëæåíèÿ.
Ðîìàí Åðìîëèí
Ïðî òàáëè÷êè, êîòîðûå íàêëàäûâàþòñÿ íà ãàçåòû. Ýòî ñïåöèàëüíûå óñòðîéñòâà (ãðîìêî çâó÷èò, íó à ÷òî ïîäåëàòü), êîòîðûå ïîçâîëÿëè øèôðîâàòü òåêñò â ïèñüìàõ. Ìîæíî áûëî ñäåëàòü 2 òàêèå òàáëè÷êè, íàïèñàòü áåçîáèäíîå ïèñüìî, íî ïðè íàëîæåíèè òàêîé òàáëè÷êè íà òåêñò âûäåëÿëîñü òàéíîå ñîîáùåíèå, êîòîðîå íà ñàìîì äåëå õîòåë ïåðåäàòü àâòîð. Èìåííî ïîýòîìó îíî èñïîëüçóåòñÿ â øåðëîêå, íà ìîé âçãëÿä — ýòî îòñûëêà ê øèôðàì.
Arthur Alkhasyan
Ñàìîå ìî¸ áîëüøîå ðàçî÷àðîâàíèå Ëîíäîíîì áûëî â òîì, ÷òî êâàðòèðà Õîëìñà íà 221B Baker Str ïðîñòî êðîøå÷íàÿ è íèêàê íå ïîõîäèò íà òó ñîëèäíóþ, ÷òî ìû âèäåëè â êèíî. Íó è â òîì, ÷òî îíè íå åäÿò îâñÿíêó íà çàâòðàê. ß ïîòðàòèë ìíîãî âðåìåíè, îáúÿñíÿÿ èì â îòåëå ïðî òðàäèöèîííûé àíãëèéñêèé çàâòðàê, êàê ìû óçíàëè èç «Ñîáàêè Áàñêåðâèëåé».
Èâàí Èâàíîâ
Ñèìïàòè÷íàÿ áåñåäà ïîëó÷èëàñü.:) Ïîçâîëþ ñåáå çàìåòèòü, ÷òî Øåðëîê Õîëìñ è íå áûë àíãëè÷àíèíîì â ïîëíîì ñìûñëå ýòîãî ñëîâà. Ïî÷åìó-òî íèêòî íå âñïîìíèë, ÷òî îí áûë îò÷àñòè ôðàíöóçîì — åñëè ïàìÿòü íå èçìåíÿåò, åãî áàáóøêà áûëà ôðàíöóæåíêîé, äà åù¸ è õóäîæíèöåé. Òóò ÿ ìîãó ÷òî-òî íàïóòàòü, íî ñîâåðøåííî òî÷íî â êðîâè Õîëìñà òåêëà èçðÿäíàÿ äîëÿ ôðàíöóçñêîé êðîâè. À ïîñåìó îí è íå ìîã âåñòè ñåáÿ òàê ïî-àíãëèéñêè, êàê ýòîãî õîòåëîñü áû ñîáåñåäíèêàì.:) Èìåííî ýòî ïîä÷¸ðêèâàåò Ëèâàíîâ ñâîåé èãðîé. Ïî-ìîåìó, ñïðàâèëñÿ îí íà 100%, è âàøè ïðåòåíçèè ê íåìó ñëåãêà íåñïðàâåäëèâû. Óäèâèëî òî, ÷òî Äìèòðèé Ïó÷êîâ íå çíàåò, ÷òî ãîëîñ Ëèâàíîâ ñîðâàë íà ñú¸ìêàõ ôèëüìà — «Íåîòïðàâëåííîå ïèñüìî», êàæåòñÿ. È, êñòàòè, óæå ïðîùàëñÿ ñ ïðîôåññèåé, òàê êàê áûë óâåðåí, ÷òî ñ ãîëîñîì ïîòåðÿë è ïðîôïðèãîäíîñòü. Êàêîå ñ÷àñòüå, ÷òî îí îñòàëñÿ â èãðå! Îáîæàþ âñåõ àêò¸ðîâ ýòîãî ôèëüìà, íî Ðèíà Çåë¸íàÿ, Ëèâàíîâ, Ñîëîìèí, Ìèõàëêîâ, Àäàáàøüÿí è Êðþ÷êîâà… Äàæå íåò ñëîâ, ÷òîáû îïèñàòü, êàê ëþáëþ èõ ðàáîòó â ýòîì ôèëüìå. Î÷åíü ïîíðàâèëñÿ äèàëîã Äìèòðèÿ Þðüåâè÷à è Óèëüÿìà. Ïîæàëóéñòà, ïîñêîðåå ñíèìèòå âòîðóþ ÷àñòü! Âû íåïîäðàæàåìû è áóäòî ñîçäàíû ñèäåòü ðÿäûøêîì â ñòóäèè è ãîâîðèòü î êèíî è ÿçûêàõ. Ñïàñèáî!
Ded Raz
Óèëüÿì, òèòðû ýòî ñòèëèçàöèÿ ïîä øèôðîâêó. Åñòü òðàôàðåò ñ äûðî÷êàìè êîòîðûé íàêëàäûâàþò íà ÷èñòûé ëèñò áóìàãè.  äûðî÷êè âïèñûâàåòñÿ ñåêðåòíîå ïîñëàíèå. Ïîòîì ê ýòèì áóêâàì äîáàâëÿåòñÿ òåêñò, ÷òîáû âñå âûãëÿäåëî êàê îáû÷íîå ïèñüìî. Ó ïîëó÷àòåëÿ åñòü òàêîé æå òðàôàðåò. Îí íàêëàäûâàåò åãî íà ïèñüìî è ÷èòàåò ñêðûòîå ïîñëàíèå. Íàçûâàåòñÿ «Ðåøåòêà Êàðäàíî».
Åêàòåðèíà Åðîõèíà
Êóëüòóðà òîñòîâ ïîÿâèëàñü èç-çà íåäîïå÷åííîãî õëåáà, åñòü áîëüøîé ñåðèàë ÂÂÑ ïðî àíãëèéñêóþ êóõíþ ðàçíûõ ýïîõ, òàì ïðî ýòî ïîäðîáíî áûëî.  Ðîññèè õëåá èçíà÷àëüíî ïî äðóãîìó èçãîòàâëèâàëè, è ïðèâû÷êè äîñóøèâàòü, òå äîãîòàâëèâàòü õëåá, íå ñëîæèëîñü.
Ïàíòåëåéìîí Ðîìàíîâ
Ó íàñ îòëè÷íàÿ ýêðàíèçàöèÿ,Ñîëîìèí â ñâîåé ðîëè âíå êîíêóðåíöèè, ëó÷øèé Óîòñîí, íî ìíå êàæåòñÿ, ñàìûé àóòåíòè÷íûé Õîëìñ — Äæåðåìè Áðåòò, òîò ñåðèàë ìàêñèìàëüíî áëèçîê ê ïåðâîèñòî÷íèêó, íàø ïîëó÷èëñÿ ñëèøêîì ÷åëîâå÷íûì, ýìîöèîíàëüíûì, ÷òî íå îòìåíÿåò îòëè÷íóþ èãðó Âàñèëèÿ Ëèâàíîâà.
Irina Sen.
Êîãäà ôèëüì âûøåë íà ýêðàí, äàæå ìûñëè íå âîçíèêëî, ÷òî ñ ãîëîñîì Ëèâàíîâà ÷òî-òî íå òàê. Ëþáèìûé àêò¸ð, ëþáèìûé ãîëîñ!
John Smith
×òî ýòî çà óæàñíûé âîé, Õîëìñ, ñîáàêà Áàñêåðâèëåé? Íåò, ýòî ñýðà Ãåíðè êîðìÿò îâñÿíêîé…
Sepulka79
Çàìå÷àíèå ïðî íå òó áàëþñòðàäó èç ïåðèë, ÷òî, ìîë, íå òîãî öâåòà, ýòî, êîí÷åíî, î÷åíü âàæíî))) Íî ðàçáîð õîðîøèé. Áûëî î÷åíü èíòåðåñíî ïîñëóøàòü ìíåíèå àâòîõòîíà, òàê ñêàçàòü. Ñïàñèáî çà ðàçáîð! Áóäåì æäàòü åù¸ Óèëüÿìà ñ íåòåðïåíèåì íà êàíàëå!
Ñâåòëàíà Î
Âèäåëè ðàçíûõ Øåðëîêîâ. Ïî òåëåâèçîðó ïîêàçûâàëè è â èíòåðíåòå åñòü. Îáúåêòèâíî íàø ëó÷øèé.
Åêàòåðèíà
Çà Äæåðîìà è Î’Ãåíðè — îãðîìíîå ñïàñèáî íàøèì ñîâåòñêèì ïåðåâîä÷èêàì. Âîò êîãäà ÿ åù¸ ïîäðîñòêîì âñå ýòî íà÷àëà ÷èòàòü, ðîâíî òå æå ìûñëè, ÷òî è ó Óèëà…. Ñìåøíî — íåâîçìîæíî êàê! È âñå òàê ëàäíî è ðîâíî.
Irin Brandt
Êàê âñåãäà, èíòåðåñíî, ïîçíàâàòåëüíî, ñìåøíî, ñïàñèáî áîëüøîå îáîèì ñîáåñåäíèêàì! Íàâåðíîå, ïîâòîðþ êîãî-íèáóäü, Ëèâàíîâ èñïîðòèë ãîëîñ íà ñúåìêàõ, åñëè áóäåò âðåìÿ, ïîñìîòðèòå òîãî æå «Ñëåïîãî ìóçûêàíòà», òàì ñîâñåì äðóãîé êîëåíêîð.
Nashari Art
Èíòåðåñíî, Óèëà ñìóòèë ãîëîñ Âàñèëèÿ Ëèâàíîâà. À äëÿ íàñ, íàïðîòèâ, óæå êàæåòñÿ ñòðàííûì, ÷òî Øåðëîê Õîëìñ ìîæåò ãîâîðèòü èíà÷å: íå õðèïëûì ãîëîñîì Ëèâàíîâà. Åãî ãîëîñ íå îòäåëèì îò îáðàçà Øåðëîêà Õîëìñà äëÿ ìíîãèõ ñîâåòñêèõ ëþäåé.
Sam-Alleyne777 Longbow
Êñòàòè, Âàòñîí èìååò øîòëàíäñêèå êîðíè, åãî âòîðîå èìÿ — Õýìèø. Êîðíè Õîëìñà, ñêîðåå âñåãî, ôðàíöóçñêèå. Åãî áàáóøêà áûëà ôðàíöóæåíêîé, ñåñòðîé õóäîæíèêà Âåðíüå. Îòñþäà è ýêñöåíòðèçì. Õîëìñ — íå òèïè÷íûé àíãëè÷àíèí. À ïðèäèðàòüñÿ ê èçîáðàæåíèþ óëèö, òðóá, ïàðêîâ — íó ýòî íå î÷åíü ñåðüåçíî. Ëþäè ñíèìàëè â òåõ óñëîâèÿõ, â êîòîðûõ íåâîçìîæíî áûëî ñäåëàòü äîñòîâåðíóþ êîïèþ Àíãëèè êîíöà 19-ãî âåêà. Íî ñíèìàëè ñ áîëüøîé ëþáîâüþ, òåïëîòîé è óâàæåíèåì. çà ÷òî èì áîëüøîé ïîêëîí. Ãîëîñ Ëèâàíîâà — øèêàðåí è íåïîäðàæàåì.  ñîçíàíèè ñîâåòñêîãî è ïîñòñîâåòñêîãî ÷åëîâåêà åãî ãîëîñ àññîöèèðóåòñÿ ñ Õîëìñîì ïðåâîñõîäíî. È îí ãîðàçäî èíòåðåñíåå, ÷åì ó ìíîãèõ íàñòîÿùèõ «àíãëè÷àí», êîòîðûå ãîâîðÿò îòðûâèñòî, áûñòðî, ñêîðîãîâîðêàìè. Ïðåñíî.  îáùåì, ýòè ôèëüìû äàâíî ñòàëè ÷àñòüþ íàøåãî êóëüòóðíîãî êîäà. Ìîæíî îáñóæäàòü äåòàëè, ïðèêàëûâàòüñÿ íàä íåñòûêîâêàìè, ëÿïàìè, íî îò ýòîãî äàííûå ôèëüìû íå ïåðåñòàþò áûòü ëþáèìûìè è âîñõèòèòåëüíûìè. À «Ñîáàêà Áàñêåðâèëåé» — ïðîñòî àáñîëþòíûé øåäåâð.  ìîåì ðåéòèíãå îí âõîäèò â 5-êó ëó÷øèõ ôèëüìîâ âñåõ âðåìåí è íàðîäîâ îäíîçíà÷íî!
JFK
Ñðàçó âèäíî, ÷òî Óèëüÿì ãîòîâèëñÿ — ïðîñìîòðåë íå òîëüêî ñåðèþ «Çíàêîìñòâî», íî è ñîîòâåòñòâóþùèé âûïóñê ïåðåäà÷è «Òàéíû íàøåãî êèíî». À âîò Äèì Þðüè÷ ÷òî-òî áëåäíîâàòî ñìîòðåëñÿ. Îñîáåííî ìåíÿ óäèâèëî, ïî÷åìó îí íå ðàññêàçàë èñòîðèþ «ôèðìåííîãî» ãîëîñà Âàñèëèÿ Ëèâàíîâà, êîòîðûé ïîÿâèëñÿ åùå â ìîëîäîñòè èç-çà ïðîñòóäû ãîëîñîâûõ ñâÿçîê ïîñëå îçâó÷èâàíèÿ ôèëüìà «Íåîòïðàâëåííîå ïèñüìî» íà 40-ãðàäóñíîì ìîðîçå.
OloloSamaraRUS
Äîñìîòðåë. Õîðîøèé ðàçáîð, ãîñòü ïîäìåòèë íåñêîëüêî èíòåðåñíûõ áûòîâûõ äåòàëåé. Åäèíñòâåííîå — õîòåëîñü áû äîíåñòè äî íåãî èíôîðìàöèþ î òîì, ÷òî òåìáð ãîëîñà ó Ëèâàíîâà èçìåíèëñÿ ïîñëå òîãî êàê åìó ïðèøëîñü ìíîãî îðàòü íà ìîðîçå â òàéãå çèìîé íà ñú¸ìêàõ êàêîãî-òî ôèëüìà è îí ñîðâàë ãîëîñ. Âðà÷ ïîñîâåòîâàë åìó ìîë÷àòü äâå íåäåëè, èíà÷å áûë ðèñê ñîâñåì îíåìåòü íó à êîãäà Âàñèëèé Áîðèñîâè÷ ïî ïðîøåñòâèè ñðîêà çàãîâîðèë, òî íå óçíàë ñàì ñåáÿ. Àêò¸ð ñàì ðàññêàçûâàë îá ýòîì â èíòåðâüþ, êîìó èíòåðåñíî — ãóãëèòñÿ ëåãêî. Õàðàêòåðíàÿ äåòàëü — Ëîíäîí â ýêðàíèçàöèè Ìàñëåííèêîâà âûãëÿäèò î÷åíü óáåäèòåëüíûì â ãëàçàõ çðèòåëåé îòêóäà-íèáóäü èç Òóðöèè èëè äàæå Êàíàäû, à âîò àíãëè÷àíå çàìå÷àþò, ÷òî óëèöû ñëèøêîì ñâåòëûå è øèðîêèå. Âîò è ãîñòü òîæå ýòî ïîäìåòèë. Íå ïðîâåä¸øü. Âàòñîíà â èñïîëíåíèè Ñîëîìèíà ÷àñòî íàçûâàþò ëó÷øèì èëè îäíèì èç ëó÷øèõ — â àíãëèéñêèõ ýêðàíèçàöèÿõ åãî ïðèíÿòî èçîáðàæàòü ñîâñåì óæ áåñïîëåçíûì äóðà÷êîì. Èíòåðåñíî, êàêàÿ ðåàêöèÿ áóäåò ó «íàøåãî» àíãëè÷àíèíà íà ëîðäà Áàñêåðâèëÿ — èíîñòðàííûå çðèòåëè âñåãäà âûïàäàþò ñ íåãî â îñàäîê (â îòðèöàòåëüíîì ñìûñëå ýòîãî âûðàæåíèÿ).
Dmitry Kazakov
Íàø Øåðëîê Õîëìñ ëó÷øèé, íå ïîòîìó, ÷òî òîëüêî åãî â ÑÑÑÐ ñìîòðåëè, à ïîòîìó, ÷òî… ÎÍ ËÓ×ØÈÉ è åñòü.
Irina Obvintseva
Êàê ÿ æäàëà ðàçáîðà ôèëüìîâ î Øåðëîêå!!!! Ñïàñèáî îãðîìíîå!!! Èíòåðåñíî! È ïîçíàâàòåëüíî! Íî äëÿ ìåíÿ íàøè Øåðëîê è äîêòîð Âàòñîí -ëó÷øèå! Æäó ïðîäîëæåíèÿ.
Ïîï Àíäðîï
À ìíå îñîáåííî íðàâÿòñÿ ïîñèäåëêè Õîëìñà è Âàòñîíà ó êàìèíà, â êîíöå êàæäîé ñåðèè. Ó êàìèíà, ñ áðåíäè, ïîä ñèãàðó, óóóó, îôèãåííî! Îòáëåñêè îãíÿ â õðóñòàëå, ïîëåíöà ïîòðåñêèâàþò… Âå÷íîñòü áû òàê ïðèáóõèâàë.
Îëüãà ßðìîëåíêî
Åùå õîòåëîñü áû çíàòü, êàê àíãëè÷àíèíó ïîíðàâèëàñü èëè íåò ìóçûêà ê ôèëüìó. Íàñêîëüêî îíà àóòåíòè÷íà è ñîîòâåòñòâóåò äóõó Áðèòàíñêîé èìïåðèè. À òàêæå èíòåðåñíî ìíåíèå îá ýêèïàæàõ — â ÷àñòíîñòè Êåáàõ. Ê ñîæàëåíèþ àâòîðû íå îáñóäèëè äîâîëüíî çàáàâíóþ ñöåíó: áîêñåðñêèé ïîåäèíîê ìåæäó Âàòñîíîì è Øåðëîêîì Õîëìñîì.
Êëóáÿùååñÿ çåðêàëî
Äìèòðèé, â ÑÑÑÐ â êàæäîì ÂÓÇå áûë ñâîè çíà÷îê.  1930-60-å íîñèëè ÂÑÅ, ïîòîìó êàê áûòü èíæåíåðîì áûëî î÷åíü ïðåñòèæíî.
Èííà Åëèñååâà
ß äóìàþ, ÷òî öåííîñòü ýòîãî ìíîãîñåðèéíîãî ôèëüìà íå â ïîëíîì êîïèðîâàíèè àíãëèéñêîãî, à â ñïëàâå àíãëèéñêîãî è ðóññêîãî. Áóäü îí ÷èñòî àíãëèéñêèì, åãî òàê íå ëþáèëè áû ó íàñ, â Ðîññèè. À â ñóùåñòâóþùåì âèäå ïîëó÷èëñÿ êóëüòóðíûé ìîñò — åñëè åãî ñìîòðÿò àíãëè÷àíå — òî âèäÿò êàê ðóññêèå ÷åðòû, òàê è Àíãëèþ, â ïðåäñòàâëåíèè ðóññêèõ. Ïðè ýòîì ôèëüì, êàê è âñå ôèëüìû â òî âðåìÿ, äåëàëè äëÿ ñåáÿ, èñêëþ÷àÿ êàëüêèðîâàíèå çàïàäíîãî êèíî. Ôèëüì ðàññ÷èòàí áîëüøå íà ïîäðîñòêîâ, îí òåïëûé, óþòíûé, íî è âîñïèòàòåëüíûé.
Àéñýê Êîñèîð
«Øåðëîê Õîëìñ» òîæå ñòàë íîâîãîäíåé òåìîé ) Ïî-ìîåìó ñ «Èãðû òåíåé». Êîãäà ïîä Íîâûé ãîä âûïóñòèëè â ïðîêàò. Àêêóðàò â òî âðåìÿ â ñú¸ìíîé êâàðòèðå íàø¸ë êíèãè Êîíîí Äîéëà è ïåðå÷èòàë, è õîòåëîñü ïîñìîòðåòü íîâóþ ýêðàíèçàöèþ.
Tom-Tom90
Âûðåçàííûå áóêâû — îäèí èç âèäîâ øèôðà. Âûðåçàëè ÷àñòü ñòðîê íà ñòðàíèöå (ãàçåòû, êíèãè) è îíà èñïîëüçîâàëàñü êàê øèôðîáëîêíîò. À ïîä ñòðàíèöó ïîäêëàäûâàëñÿ ëèñò áóìàãè è çàïîëíÿëñÿ íóæíûì òåêñòîì. Ïîòîì ëèñò âûíèìàëñÿ è çàïîëíÿëñÿ ñëó÷àéíûìè áóêâàìè. Ïðî÷èòàòü åãî ìîæíî áûëî òîëüêî, åñëè ïîäëîæèòü ëèñò ïîä «êëþ÷åâóþ» ñòðàíèöó. ×òî è ïîêàçàíî â òèòðàõ. Êàæåòñÿ, ýòî øèôð 19 âåêà, íå ïîìíþ òî÷íî. Î÷åíü êðóòî, ÷òî ñîçäàòåëè ôèëüìà èñïîëüçîâàëè òàêîé àíòóðàæ, êîãäà óæå òèòðû íàñòðàèâàþò íà òàèíñòâåííûé ëàä. Õîëìñ, âðîäå êàê, èðëàíäåö. Sher (êàê-òî òàê, íà èðëàíäñêîì) çíà÷èò «õðàáðûé âîèí». Êñòàòè, lock — ëîøàäü ïðèøåäøàÿ ïåðâîé. È àíåêäîò, ðàç íà÷àëè. -Âàòñîí, ÷òî ïîäàäóò íà îáåä ñåãîäíÿ? -Ìèíóòó, Õîëìñ, ó íàñ óæå íåäåëþ, êàê íîâûé ïîâàð. Ïàê, ÷òî ñåãîäíÿ íà îáåä? — Õå ìÿñíîå, ïî-êîðåéñêè. -Îòëè÷íî, Âàòñîí. À Âû îáðàòèëè âíèìàíèå — òðåòèé äåíü íà áîëîòàõ ïî÷åìó-òî íå ñëûøíî ñîáàêó Áàñêåðâèëåé?!!
Âëàäèìèð Îëåéíèê
Îòëè÷íàÿ áåñåäà! Äóøåâíûå ñîáåñåäíèêè. Èíòåðåñíåéøèé âûïóñê. Òàêîé ðîäíîé, ïðÿìî êàê â äåòñòâî âåðíóëñÿ. È äà — íàøè Õîëìñ è Âàòñîí ëó÷øèå! Óðà)))
Den Freeman
Áåéêåð Ñòðèò, äåéñòâèòåëüíî ïðÿìàÿ øèðîêàÿ óëèöà è áûëà òàêîâîé â 19-ì âåêå, íî â Ëîíäîíå (îñîáåííî ñòàðîì) âïîëíå ñåáå âñòðå÷àþòñÿ â òîâàðíîì êîëè÷åñòâå êðèâûå óëî÷êè è óçêèå ïåðåóëêè.
Zakis designer
Ãîñòü âñ¸ æå íå î÷åíü ïîíÿë íàø ôèëüì. È âñå çàáûëè, ÷òî â òî âðåìÿ íå áûëî âîçìîæíîñòè ñíÿòü Àíãëèþ â Àíãëèè. Äà è çàãðàíè÷íûõ ãîñòåé îòòóäà áûëî ìàëî. Òàê ÷òî «ëåïèëè èç òîãî, ÷òî áûëî». Íî î÷åíü òîíêî è áåðåæíî. È î÷åíü ãëóáîêî.
Àíäðåé Ïåëèïåíêî
ß çà äâà äíÿ âñå ñåðèè íàøåãî Õîëìñà ïîñìîòðåë. Îòëè÷íûé ôèëüì è ñíÿò ñ äóøîé. ß ñìîòðåë ðàçíûõ Õîëìñîâ, íî âñå æå èìåííî ïîâåñòâîâàíèåì Õîëìñ â èñïîëíåíèè Âàñèëèÿ Ëèâàíîâà, áîëüøå íðàâèòñÿ. Äàæå Õîëìñ îò Ðîáåðòà Äàóíè Ìëàäøåãî ìíå íå ïîíðàâèëñÿ, õîòÿ àêòåð îí îòëè÷íûé. Âîò òàêîé ëåâ íà ðó÷êå, ó íàøèõ ñîñåäåé áûë íà äâåðè. ß æèë â êâàðòèðå ñ ïîäñåëåíèåì, ó íàñ áûëî â êâàðòèðå 3 êîìíàòû è âî âñåõ êîìíàòàõ æèëè ðàçíûå ñåìüè. Äà ýòî íàñòîÿùèé ãîëîñ Âàñèëèÿ Ëèâàíîâà, òàêîé òåìáð ãîëîñà ó íåãî ïîëó÷èëñÿ ïîñëå òîãî êàê îí ïåðåíåñ ïðîñòóäó, îò ÷åãî ãîëîñ èñïîðòèëñÿ è îí äîëãî ãîðåâàë îá ýòîì, ïîêà êàê ðàç íå ïîíÿë, ÷òî åãî ãîëîñ î÷åíü ñèëüíî äîáàâëÿåò åìó ê òàëàíòó àêòåðà. Îí æå åùå «Äÿäþøêà Àó» îçâó÷èâàë ìóëüòôèëüì. ß äóìàþ, ÷òî Øåðëîê âñå ïðåêðàñíî çíàåò ïðî Çåìëþ è ñîëíå÷íóþ ñèñòåìó íà óðîâíå èìåííî øêîëüíîãî êóðñà, îí ïðîñòî íå ïðèäàåò ýòîìó îãðîìíîå çíà÷åíèå.
Alex Mono
Èç ìåëî÷åé, ÷òî ïîðàçèëî ìåíÿ, â îòëè÷èå îò òåõ æå «Ñåìíàäöàòè ìãíîâåíèé âåñíû», ãäå Øòèðëèö ïèñàë ðåéõñôþðåðó íà ðóññêîì, â «Øåðëîêå Õîëìñå» ïèñüìà ïèøóò íà ÷èñòîì àíãëèéñêîì!
Àëåêñåé Ðîçàíîâ
Ýòè äâà êðàñàâöà ìîãóò îáñóæäàòü ëþáóþ òåìó, à ìû áóäåì âíèìàòü, ðàñêðûâ ðîò. Áðàâî!
Îëüãà Î
Ñïàñèáî çà ðîëèê! Î÷åíü ïîçíàâàòåëüíî. È, âñ¸ æå, äàâàéòå ïðèçíàåì, ÷òî ñîçäàòü îáðàç Àíãëèè 19 âåêà óäàëîñü. Ñú¸ìî÷íàÿ ãðóïïà ñòàðàëàñü ïðèáëèçèòü îáðàç ìàêñèìàëüíî áåðåæíî. ×åãî íåëüçÿ ñêàçàòü îá «èõ» ôèëüìàõ î íàñ. Òàì êëþêâà òàêàÿ, ÷òî ìîæíî íîãè î áóðüÿí ñëîìàòü.
Ìèøà Ìèøèí
Ñûíó 17. Ñìîòðåë è ñëóøàë âñÿêèõ ëþäåé. Ïîäñìîòðåë ó ìåíÿ ðîëèêè ñ Äìèòðèåì Þðüåâè÷åì. Ñåé÷àñ ñìîòðèò òîëüêî åãî, ìîæåò èç ìîëîäûõ òîæå òîëê áóäåò!
Winter Man
Õîòü íàø Øåðëîê è ñíÿò íåòî÷íî, íî åãî ïûòàëèñü ñíÿòü ìàêñèìàëüíî áëèçêî ê îðèãèíàëó â îòëè÷èè îò ñîâðåìåííûõ ôèëüìîâ, îñîáåííî ïðî âîéíó, ãäå ó îôèöåðà ôóðàæêà ë¸ò÷èêà, ïåòëèöû òàíêèñòà è ïðî÷åå…
Áëåñòÿùå ! Áðàâî ! Ñïàñèáî , Äìèòðèé Þðüåâè÷ çà òàêîãî ïîòðÿñàþùåãî ãîñòÿ !
Ïèôèÿ Life
Ïî ïîâîäó ýìîöèîíàëüíîñòè Øåðëîêà — åãî áàáóøêà áûëà ôðàíöóæåíêîé; ìîæåò áûòü ïîýòîìó? Ïðî ïðèøèâíûå âîðîòíè÷êè — íà íàøåé äåâ÷à÷üåé øêîëüíîé ôîðìå áûëè òàêèå âîðîòíè÷êè. Ñî âðåìåíåì è ÿ íà÷àëà ïðèøèâàòü, êîãäà ìàìà äåëåãèðîâàëà.;
Àëåêñåé Ñèíÿêîâ
Âîçìîæíî èìååò ñìûñë îòäåëüíî ñêàçàòü, ÷òî àðòèñòû âñå èçâåñòíûå, çàñëóæåííûå è ëþáèìûå ñ äåòñòâà! Ïîíðàâèëàñü ìèññèñ Õàäñîí! Äûê åù¸ áû íå ïîíðàâèëàñü, ýòî æ Ðèíà Çåë¸íàÿ, íå Õîä÷åíêîâà êàêàÿ-òî!
Zhanna Zhukovskaya
Îòëè÷íàÿ áåñåäà. Äìèòðèé Þðüåâè÷, ñïàñèáî. À ïî ïîâîäó âîðîòíè÷êîâ — ïîñëå ñìåðòè äåäóøêè îñòàëèñü òàêèå ïðèñòåãèâàþùèåñÿ âîðîòíè÷êè è ðóáàøêè (ãîðëîâèíà ñ ïóãîâè÷êàìè, à ñàìè âîðîòíè÷êè ñ ïðîðåçíûìè ïåòëÿìè äëÿ ïóãîâèö)). Òàê ÷òî ó íàñ òîæå ïðèíÿòî áûëî).
Andrei
Âèëüÿì, ïðèâåò èç Ëîíäîíà! Ñîãëàñåí íà ñ÷¸ò toast rack, çäåñü â Àíãëèè îíè âåçäå åñòü. Íî ÿ âûðîñ â ÑÑÑÐ è ìû âîîáùå íèêîãäà íå äåëàëè òîñòû, áûëè ãðåíêè. È ÿ íèêîãäà íè ó êîãî íå âèäåë äîìà toast rack. Ñêîðåå âñåãî òàêîé ïîñóäû âîîáùå íå áûëî â ÑÑÑÐ, ïî ýòîìó è â ôèëüìå ïîñòàâèëè íà ñòîë ÷òî-òî äðóãîå.
Àëåêñàíäðà Íàçàðîâà
Ôèëüìû î Øåðëîêå ñëèøêîì èäåàëèçèðîâàëè àíãëè÷àí. Ñòîëêíóâøèñü ñ íèìè â ðåàëüíîñòè, ÿ áûëà â øîêå.
Valery Boreev
Ó ñóâîðîâöåâ è íàõèìîâöåâ åñòü íàãðóäíûå çíàêè.  âîåííûõ ó÷èëèùàõ èõ íåñóâîðîâöû íàçûâàþò îðäåíîì ïîòåðÿííîãî äåòñòâà.
Andrei
Àíåêäîòû ïðî Øåðëîêà Õîëìñà è äîêòîðà Âàòñîíà — ýòî îòäåëüíûé âèä òâîð÷åñòâà. Ýòî ãîâîðèò î íàñòîÿùåé ïîïóëÿðíîñòè ïåðñîíàæåé. Åñòü â Àíãëèè ÷òî-òî ïîäîáíîå?
OloloSamaraRUS
Î÷åíü èíòåðåñíàÿ òåìà, îäíà èç ìîèõ ëþáèìûõ. Ïðèä¸òñÿ çàëèïíóòü ïåðåä ìîíèòîðîì åù¸ íà ïîëòîðà ÷àñà. Âñåãäà èíòåðåñíî, êàê îöåíèâàþò íàø ñåðèàë èíîñòðàíöû, íå çàìûëåííûì, òàê ñêàçàòü, âçãëÿäîì. Åñòü åù¸ òàêîé áëîãåð — Àëåêñàíäð Ñåäîâ — áîëåå 10 ëåò ïåðåâîäèò è âûêëàäûâàåò â ææ (ñåé÷àñ åù¸ è íà ßíäåêñ Äçåí) èíîñòðàííûå ðåöåíçèè íà ñîâåòñêîãî Õîëìñà. Îò íàïèñàííûõ ïðîôåññèîíàëüíûìè êðèòèêàìè èëè ñöåíàðèñòàìè è îïóáëèêîâàííûõ â áóìàæíîé ïðåññå/íà êðóïíûõ ñàéòàõ, äî íàïèñàííûõ ñòóäåíòàìè â áëîãàõ.  îñíîâíîì îöåíêè âàðüèðóþòñÿ îò ñäåðæàííî-ïîëîæèòåëüíûõ äî âîñòîðæåííûõ.
Òàì åñòü åùå ìíîãî êîììåíòàðèåâ íà ïðîñëóøàííóþ áåñåäó î äîñòîèíñòâàõ è íåäîñòàòêàõ ñåðèàëà ïðî Øåðëîêà Õîëìñà è äîêòîðà Âàòñîíà, âûøåäøåãî íà ýêðàíû íàøåé ñòðàíû â ñîâåòñêîå âðåìÿ. ß ñìîòðåë è óæå ïàðó ðàç ïåðåñìàòðèâàë ýòîò ñåðèàë. Äëÿ ñðàâíåíèÿ ïîñìîòðåë è íåñêîëüêî çàðóáåæíûõ ñåðèàëîâ, èç íèõ îäèí ñàìûé äëèííûé ïîä íàçâàíèåì «Øåðëîê», äåéñòâèå â êîòîðîì ïðîèñõîäÿò â íàøè äíè.  Èíòåðíåòå ìîæíî íàéòè óïîìèíàíèå î 10 ôèëüìàõ ïðî çíàìåíèòîãî ñûùèêà, íî ìíå êàæåòñÿ, íàø ñåðèàë íå òîëüêî áëèæå âñåãî ê ðàññêàçàì î Øåðëîêå Õîëìñå è åãî âåðíîì ñïóòíèêå äîêòîðå Âàòñîíå, íî è ïîñòàâëåí â òðàäèöèîííîé, õàðàêòåðíîé äëÿ ñîâåòñêîãî ïåðèîäà, ìàíåðå ñ ïðåêðàñíîé èãðîé àêòåðîâ, ñöåíàðèé íàïèñàí ìàêñèìàëüíî òî÷íî ïî ïðîèçâåäåíèÿì Êîíàí Äîéëà.
Êîììåíòàòîðû ïðåêðàñíî îòðàçèëè âñå îñíîâíûå àñïåêòàì óñëûøàííîé áåñåäû, ãäå áðèòàíñêèé æóðíàëèñò îõàðàêòåðèçîâàë èãðó Âèòàëèÿ Ñîëîìèíà è Ðèíû Çåëåíîé, êàê î÷åíü äîñòîâåðíîé ê ïîâåäåíèþ òèïè÷íûõ àíãëè÷àí. À âîò, ïî åãî ìíåíèþ, èãðà Âàñèëèÿ Ëèâàíîâà ÷óòü ñëàáåå, ÷åì åãî ïàðòíåðîâ, íî, âî -ïåðâûõ, îí ïîñìîòðåë âñåãî îäíó ñåðèþ, à, âî-âòîðûõ, åìó óæå â ñâîèõ êîììåíòàðèÿõ îòâåòèëè ïîêëîííèêè íàøåãî àêòåðà. ß íå áóäó íàñòàèâàòü, ó ëþáîãî çðèòåëÿ ìîæåò áûòü ñâîå ìíåíèå î èãðå òîãî è äðóãîãî àðòèñòà.
Ïî ìíåíèþ àíãëè÷àíèíà, â ïåðâîé ñåðèè, ãäå ðàññêàç èäåò î «ïåñòðîé ëåíòå» è ïîêàçàíî ïîìåñòüå àíãëèéñêîé ñåìüè, òàêèõ äîìîâ â Àíãëèè íåò. Äî 15 âåêà ñòðîèëè ïîìåñòüÿ èç êàìíÿ â âèäå çàìêîâ, ïîòîì ïîïðîùå, íî òîæå èç êàìíÿ. È àíãëèéñêèé ïàðê ñîâñåì íå òàêîé, êàê ïîêàçàí â ýòîé ñåðèè.  òèïè÷íîì àíãëèéñêîì ïàðêå ìíîãî òðàâÿíûõ ëóæàåê, îáÿçàòåëüíî åñòü ïðóä è äåðåâüÿ, ñòîÿùèå íà âîçâûøåííîñòÿõ, òàê ÷òî ñòðîåíèå õîðîøî ïðîñìàòðèâàåòñÿ. Íî ÷òî ïîäåëàòü, ñîçäàòåëè ôèëüìà íå ìîãëè ñíèìàòü åãî íà Áðèòàíñêèõ îñòðîâàõ è âîñïîëüçîâàëèñü ïîäõîäÿùèì, ïî èõ ìíåíèþ, çäàíèåì.
 îäíîé èç ñöåí ôèëüìà ïîêàçàí çàâòðàê ãåðîåâ è íàêðûòûé ñòîë. Åäèíñòâåííî, ê ÷åìó ïðèäðàëñÿ àíãëè÷àíèí, ýòî õëåáíèöà. Òàêèõ ó Àíãëèè â òî âðåìÿ óæå íå áûëî, õëåá ïîäàâàëè íà ñòîë â âèäå òîíêî íàðåçàííûõ ëîìòèêîâ â ñïåöèàëüíîé ïîñóäå, íàïîìèíàþùèé íûíåøíèé òîñòåð, è àíãëè÷àíå îáû÷íî åëè íå ñâåæå èñïå÷åííûé õëåá, à íåìíîãî îáæàðåííûé, êàê íûíåøíèé ïîñëå òîñòåðà.
Íî â öåëîì, ïî ìíåíèþ àíãëèéñêîãî æóðíàëèñòà, ýòà ñåðèÿ î÷åíü äîñòîâåðíî ïîêàçûâàåò æèçíü àíãëè÷àí â êîíöå 19 âåêà. ß ïîäïèñàí íà êàíàë Äìèòðèÿ Ïó÷êîâà è áóäó ñìîòðåòü ñëåäóþùèå ïåðåäà÷è ñ ýòèì àíãëèéñêèì æóðíàëèñòîì Óèëüÿìîì, è áóäó äåëèòüñÿ ñâîèìè âïå÷àòëåíèÿìè ñî ñâîèìè ÷èòàòåëÿìè. Âïðî÷åì, åñëè èì íå æàëêî ïðèìåðíî ÷àñà âðåìåíè, îíè ìîãóò ïîñëóøàòü ýòè ïåðåäà÷è ñàìîñòîÿòåëüíî. Âñåãî âàì õîðîøåãî, äîðîãèå ìîè.