Казачья одежда создалась путём развития традиций и местных художественных вкусов предшествующих степных народов, преимущественно татар.
Делится на культурные ареалы в зависимости от казачьего войска — донские, терские, уральское и т. п.
Элементы[править | править код]
По описаниям и старинным зарисовкам главными частями мужской одежды казаков служили:
- широкие шаровары на учкуре;
- бешмет (аналог рубахи-гимнастерки) до колен или короче с закрытой грудью, с цельными передними полами, правая поверх левой, с мягким воротником и с застежками на крючках посредине груди, при спине по талии-обрезной и с двумя-тремя парами складок от пояса вниз, со свободными рукавами, шился из разных покупных тканей, нередко из красного или белого кашемира.;
- суконный верхний кафтан, по названию «чекмень» — на Дону, «керея» — у запорожцев, шитый так же как бешмет, но с открытой грудью, при узком шалевом вороте или вороте обшитом широкой тесьмой. Гоголь упоминает о казачьих жупанах синего, красного и желтого цветов. Рукава широкие схваченные манжетами, часто откидные с задним локтевым прорезом; запорожская керея имела такие же широкие, но короткие рукава, выше локтя, то есть подобные тем, какие по Константину Багрянородному в Х в. были у торков-узов;
- на голове казаки и их предки всегда носили цилиндрические меховые шапки различной высоты, в старое время с клиновидным тумаком.
В 1864 г. русский академик Стефани приметил, что казачьи бешметы во всем подобны скифским кафтанам. Одежду подобного типа, длинные чекмени, с названием «казак» Иосафат Барбаро видел в Азове и в Персии (XV в. Путешествие в Тану и Персию).
Форменная одежда[править | править код]
- Китель
- Бекеши (пальто)
- Черкеска — суконная чёрная или серая одежда ниже колен, плотно облегавшая тело до талии, а от талии до подола расширявшаяся
- Башлык — капюшон с длинными концами. «По тому, как завязывался башлык, можно было узнать возраст казака: завязанный на груди он означал, что казак отслужил военную службу, перекрещенный на груди говорил что он состоит на службе, а если концы были заброшены за спину — казак на отдыхе»[1].
- Бурка
- Брюки, шаровары. Шились из двух полотнищ ткани — «колош», перегнутых по основе и сшивались посередине вставкой-«мотнёй». Каждую штанину выкраивали из целого прямого полотнища. Мотню шили по-украински из квадратного куска материи — «платка» или разрезали квадрат по диагонали — «на угол» пополам и приставляли в шагу.
- Рубашка: косоворотка, гимнастерка, бешмет. Рубаха с разрезом посередине бытовала до середины XIX века, позднее получили распространение косоворотки и рубахи с кокеткой-«талейкой». Б
- Папаха
- Кубанка
- Фуражка
- Казачий ремень с набором
Знаки отличия[править | править код]
- Лампас — цветная нашивка на боковом шве брючины (шаровар), обозначает принадлежность к войсковому казачьему сословию, а цвет указывает на принадлежность к конкретному войску, обычно совпадая по цвету с околышем фуражки и верхом папахи. Казачий лампас, в отличие от других (регулярных) частей русской, а также иностранных армий, прежде всего является символом вольности, сословной принадлежности; лампасы — неотъемлемая часть формы казака, даже в мирное время.
- Офицерские погоны, галуны и шевроны разрешалось носить пожизненно[1].
- Серьги — означали место в роду. «Например, единственный сын у матери носил одну серьгу в левом ухе; последний в роду носил серьгу в правом ухе. Две серьги означали единственного ребенка у родителей»[1].
Донские казаки[править | править код]
Донские казак и казачка в повседневной одежде, зарисовка из материалов экспедиции И.А. Гюльденштедта 1787 г.
Одежда казаков и казачек XVIII-го и начала XIX века подразделялась по географическому признаку на два типа: Нижнего (ныне юг Ростовской области) и Верхнего Дона (север и восток Ростовской области и запад Волгоградской области). Низовцы, жители Нижнего Дона, традиционно занимались лёгкими видами промыслов и были сильнее подвержены иностранному (польскому и восточному) влиянию, а потому одевались изысканно; в то время как верховцы — жители Верхнего Дона занимались преимущественно тяжёлым и изнурительным трудом, поэтому для их одежды была важна практичность и сдержанность. И нижнедонские, и верхнедонские казачки носили неширокие шаровары.
В целом казаки очень трепетно относились к самобытности своей одежды, так как рассматривали её как неотъемлемую часть своей самобытности. Реформы Петра I не коснулись одежды донских казаков, о чём атаман станицы Зимовейской (ныне станица Пугачёвская Волгоградской области) Савва Кочет благодарил государя в своём письме 1705 года: «Мы взысканы твоей милостью паче всех подданных, нас не коснулся твой указ о платье и бородах. Мы носим платье по древнему своему обычаю, которое кому понравится. Один надевается черкесом, другой — калмыком, иной в русское платье старинного покроя и мы никакого нарекания и насмешек друг другу не делаем. Немецкого платья никто у нас не носит, охоты к нему вовсе не имеем»[2].
Мужской костюм донских казаков сложился к концу XVII-началу XVIII века. Он состоял из шаровар на учкуре, бешмета, надевавшегося на рубаху, суконного кафтана-чекменя. Бешмет был длиной до колена, с закрытой грудью, с цельными передними полами, правая поверх левой, с мягким воротником и с застежками на крючках посредине груди, при спине по талии — обрезной и с двумя-тремя парами складок от пояса вниз, со свободными рукавами. Бешмет опоясывался сабельным опоясьем — кожаным ремнём, украшенным медными и серебряными бляшками, к которому, что и следует из названия, прикреплялись кинжал или сабля. Чекмень шился в талию и с широкими рукавами, стянутыми в запястье манжетом, он обладал стоячим воротником[3]. Верхней одеждой служили зипун и архалук, зимой — тулуп, поверх которого надевался балахон — валяный из овечьей или верблюжьей шерсти плащ с капюшоном. На голове казаки носили шерстяные шапки с тканым верхом (тумаком)[2].
Низовые казаки носили рубаху калмыцкого покроя (с прямым разрезом на две полы), широкие шаровары, вбиравшиеся в сапоги, зипун и кафтан[2].
Одежду донцов XVIII в. весьма подробно описал военный инженер и генерал-майор немецкого происхождения А. И. Ригельман в своём труде «История, или повествование о Донских козаках» 1778 года. Так, мужскую одежду Ригельман описывает следующим образом: «Платье носят совсем татарское, парчевое, штофное или суконное, кафтан и полукафтанье или бешмет и штаны широкие, сапоги и шапка черкесские, опоясываются кушаком».
На ногах носили белые шерстяные чулки. Казаки верили, что чулки из овечьей шерсти защищали от укусов тарантулов, поскольку овцы, по их представлениям, ели тарантулов. Помимо сапог, мужчины-казаки носили чирики (чувяки, чевяки) — яловые туфли наподобие калош преимущественно чёрного и коричневого цвета, служившие домашней обувью, но пожилыми казаками носившиеся и на выход; а в XVII-XVIII веках — также поршни[2].
Главной особенностью гардероба нижнедонских казачек было платье кубелёк он же кубилёк (от тат. күбәләк — бабочка). Первоначально кубелёк был длиной чуть ниже колен и обладал короткими рукавами, из под которых выпускались широкие рукава рубахи, отдалённо напоминавшие крылья бабочки. Впоследствии кубелёк удлинялся. Разрез доходил до талии и застёгивался на крюки и пуговицы. По правому борту лифа располагался декоративный ряд пуговиц, называвшиеся вислыми. Опоясывались нижнедонские казачки татаурами — поясами из металлических звеньев и бархатными кушаками, вышитыми жемчугом в технике «сажение по бели».
Костюм верхнедонских казачек более схож с южнорусской одеждой: поверх длинной рубахи они надевали понёву, а с начала XIX века — сарафан и сукман — глухой сарафан с короткими рукавами и коротким вырезом, застёгивавшимся на медные пуговицы. Застёжка, называвшаяся «пазухой», по краям обшивалась широкой шёлковой лентой. Сукман шился из 4 прямых полотнищ домотканой тонкой крашеной (синей, черной), а иногда и некрашеной шерстяной ткан. Собственно сарафан был прямой, со сборками, опоясывался ниже талии плисовым поясом. Сарафаны незамужних казачек были ярких цветов и украшались кантом и тесьмой, в то время как у замужних они были более тусклых цветов и не имели украшений. Сукман же носился только замужними казачками. Незамужние казачки вплоть до венчания ходили в одних рубахах. Казачки станиц Второго Донского округа чуть выше Цимлянской (данная область известна под названием «Средний Дон») как и нижнедонские, носили кубельки.
Верхнее платье казачек состояло, прежде всего, из длинного цветного капота тонкой материи, застегнутого под шею, с очень широкими у кисти рукавами. Ригельман пишет: «поверх этого они носят зажиточные каврак или саяв и кубелеки парчевые. штофные и прочей материи, то есть кафтан долгой и полукафтанье, который только ниже колен длиною, из под коего видна шелковая цветная рубашка, также и рукава оной — по нынешнему обычно с обшивкой, как у мужчин, а по старому висят высокие; и опоясываются по кубелеку поясами и чепраками, то есть с золотым, серебряным, а иные и с дорогими каменьями и медными по ремню бляшками, разными узорами сделанными, а на переди с замошною пряжкой». Девушки «платье носят все такое ж, как и женщины, притом все без изъятия ходят в портках, а по ихнему — в штанах, зимою в тулупах, крытых разными материями».
Незамужние казачки заплетали волосы в одну косу, в которую вплетался накосник — лопастник или махор, выполнявшийся в виде металлического треугольника с монеточками на цепочках. На голове они носили следующие головные уборы: челоух (челоуч) — широкую ленту из красного бархата, отдалённо напоминавшую скуфью, украшавшуюся бисерной поднизью, жемчугом, бисером и вышивкой, и подвязывавшуюся вокруг головы; и таркич — платок треугольной или квадратной формы, складывавшийся по диагонали следующим образом: один конец покрывал косу, а два других продевались под косой и завязывались на темени. Незамужние казачки Среднего Дона носили повязки/перевязки — широкую ленту, повязывавшуюся на лбу и надевавшуюся на шапочку, усаженную медными вызолоченными «япраками» (вероятно, это «гвоздики») и «морьянами» (алыми крупными смолистыми бусами), сзади которой по спине висела коса. Лента украшалась бисером и медными и серебряными монетами. По бокам присутствовали подвески, украшавшиеся как и лента. При движении украшения перевязки издавали характерный звон, который был слышен и издалека. Перевязка носилась в сочетании с кубельком. Замужние казачки, как и остальные русские женщины, завязывали две косы, оборачивавшихся вокруг головы, а поверх одевали повойник. Нижнедонской повойник был довольно высоким (30 см в высоту) и к верху сужался (из-за чего напоминал гренадёрскую шапку), поверх него повзявывался платок, к которому могли прикрепляться цветы и разноцветные страусовые перья. По праздникам нижнедонские казачки носили шапки с собольей опушкой и бархатным верхом: «нынешние же, по большей части старшинские и богатых казаков, носят с черкесского обычая собольи круглые шапки с унизанными каменьем и жемчугом, а у маломощных в узор золотом и серебром расшитым или из какой парчи, материи или бархата, плоские верхом; вдовы же носят без всякого украшения, только черные». Также замужние казачки носили кики, они же кички — головные уборы из красной ткани. Нижнедонские казачки носили по праздникам лопатообразные кики, которые Ригельман описывает следующим образом: «На голове носят повязки с висящими по щекам чикиликами, то есть лопастьми жемчужными и поверх оных высокие кички с сороками, наподобие большой треугольной лопаты, вышитой спереди золотом, серебром и шелками в узор, а иные унизаны дорогими каменьями и жемчугом с накрытием белым тонким салником [он же шальник], то есть кисейною или флеровою фатою с распущенными сзади концами». На верхнем Дону, по свидетельству Ригельмана, «у простых и небогатых в верхних станицах жены носят с двумя рожнами посредственные и малые кички с сороками, шитые шелками и красной бумажной пряжей». Судя по имеющимся изображениям, верхнедонские кики были не только праздничным, но и повседневным головным убором. На Среднем Дону, как например, в ныне не существующей станице Верхнекумоярской (совр. Волгоградская область), рога кичек были высокими. Среднедонские кички как и нижнедонские, были исключительно праздничным убором, они также покрывались салником. К сожалению, ни один из экземпляров донских кик до наших дней не сохранился. Однако от донских казаков кички были унаследованы некрасовцами, тщательно сохранявшими их, благодаря чему они дошли до наших дней.
Низовская казачка в кубельке, 1820 г. Рисунок из альбома Фёдора Солнцева «Костюмы русского государства»
Упомянутые головные уборы были тяжёлыми и дорогими, поэтому в начале-середине XIX века их, за исключением таркича и зимних шапок, заменили колпаки и косынки. К примеру, кика исчезает среди зажиточных казаков в 1860-х гг., но продолжает существовать по крайней мере, в 1870-х гг., к тому моменту она представляла небольшую круглую шапочку с невысоким околышем и плоским верхом[4]. Колпак же вязался из шёлка или хлопчатобумажных тканей и надевался на волосы, сложенные в пучок. Снизу широкий край колпака загибался обшлагом и за этот обшлаг закладывался верхний конец. На конце колпака присутствовала кисточка. Выходя на улицу, на колпак надевали платок.
В холодную или ветреную погоду, а также при пыльных работах на солнцепёке казачки завязывали платки-зануздалки: в первом случае ими служили шерстяные платки и шали, а во втором — хлопковые платки и косынки. Занузадлка закрывала большую часть лица, оставляя открытыми лишь глаза.
Впервые униформа у донских казаков была введена при атаманстве Матвея Платова. После этого одежда донских казаков делилась на служебную, военную и повседневную. Последняя, несмотря на то, что напоминала военную форму, но она однобортная и отличалась по материалу, а также сохраняла черты традиционного костюма XVII-XVIII-го веков. Повседневные чекмени черкесиновые или нанковые. Другими элементами повседневной одежды шаровары без лампас, белые холстовые рубахи, а также портки. Фуражка в быту носилась военная.
В середине XIX века региональные различия костюма казачек в большой степени нивелировались, так как они стали следовать городской моде. В это время появляется костюм-парочка, состоявшей из блузы и длинной юбки, изготовлявшихся из ткани одной фактуры. Однако старые казачки продолжали носить сукман в церковь и берегли в качестве похоронной одежды. Сарафан также носился лишь старухами.
В конце XIX века в обиход донских казачек входит файшонка — головной убор из связанных на коклюшке чёрных кружев. Её носили двумя способами: цепляли центральную часть на пучок волос, оставляя концы свободно свисать; или завязывали на прическу лопастями бантом. Этимология данного слова неясна: по одной версии, название происходит от фр. fanchon — «косынка», а по другой от нем. Fein — «прекрасный». Файшонки носились замужними казачками. В начале XX века у молодых женщин входит в моду шлычка — небольшой круглой шапочки, надевавшейся на пучок волос таким образом, чтобы спереди они были немного видны. Пучок поддерживал шлычку в приподнятом положении, для этой же цели под верхний слой подкладывалась вата. Затягивалась шлычка на голове спереди продетой в нее тесемкой или прикалывалась блестящей шпилькой, она шилась из дорогой яркой ткани и украшалась вышивкой, блёстками и стеклярусом. Поверх головы с шлычкой надевались платок или шальник из прозрачного шёлка[4].
На ногах казачки носили грубые чулки из шерсти и хлопка — карпетки или чулапки, на которые надевались лапти или поршни (на Верхнем Дону), кожаные чулки — ичиги, красившиеся в жёлтый; и сафьяновые туфли или башмаки (на Верхнем Дону называвшиеся чириками) красные, золотом шитые, вдовы носили чёрные. Ичиги служили домашней обувью, а при выходе на улицу на ичиги надевали туфли. Туфли-чирики на Верхнем Дону были праздничной обувью. Летом казачки могли ходить босиком.
Некрасовцы[править | править код]
Советник Константинопольского посольства Я. И. Смирнов в 1895 г. описал одежду некрасовских женщин. Они носили высокие кички о двух рогах из золотой парчи под желтым шелковым покрывалом, ватные кофты-бешметы с большими дутыми пуговками, обшитые но бортам мелкими серебряными монетами, при коротких рукавах, из которых выпускались рукава платья, падавшие вниз широкими углами. Наряд дополняли красные сапоги и пояса с серебряным набором. Кавказские казаки всегда носили тот же костюм, что и горские племена, то есть бешмет, черкеску — особый род чекменя, широкие шаровары, наговицы — ичеги и чувяки, а на бритую голову — папаха. Черкеска, хотя и отличается от чекменя отсутствием манжет на широких рукавах. нашитыми на груди патронташами и другими мелкими частностями, но в основе крой её подобен крою чекменя и, безусловно в какой то мере связан со скифскими образцами.
Терские казаки[править | править код]
Формирование культуры терских казаков происходило на протяжении XVI-XIX веков под сильнейшим влиянием окружавших их кавказских народов: кабардинцев, кумыков, чеченцев и других. Всё это привело к тому, что к рубежу XIX-XX веков молодое поколение поголовно ходило в костюмах, практически не отличавшихся от общекавказских, а особенности быта тех мест, откуда они пришли (как правило, терцы были потомками переселявшихся донских и уральских казаков, а также стрельцов), и костюмов в том числе, настолько нивелировались, что их можно восстановить лишь по воспоминаниям представителей старшего поколения.
Казачье женское платье на Тереке сохраняется от прежних времен еще и теперь в некоторых деталях: бешмет одетый на цветную рубаху. Головной убор замужних казачек назывался — сорочка и состоял из подкосника, сорочки и стягаша (представлял из себя небольшой красный кумачовый платок, завязывавшийся на затылке). Поверх всего одевался шелковый или батистовый накрахмаленный платок, именовавшийся ширинкой, обычно палевого цвета, по центру которого проглаживалась канавка (стрелка). Девицы же одевали только стягаш и ширинку.
Примечания[править | править код]
Источники[править | править код]
- А. А. Лебедева. Дон И Северный Кавказ (область войска Донского, Терская и Кубанская области, Ставропольская губерния) // Крестьянская одежда населения Европейской России / Ответственный редактор А.М. Лебедева. — М.: «Советская Россия», 1971.
Одежда донских казаков[править | править код]
- Алёна Яблокова. Одежда донских казачек: стереотипы и реальность. livemaster.ru. Ярмарка Мастеров (3 июля 2017). Дата обращения: 9 августа 2021.
- Алёна Яблокова. Головные уборы и причёски казачек. Свет станиц (20 мая 2018). Дата обращения: 9 августа 2021.
- Алёна Яблокова. Кичка казачки, какая она?. Свет станиц (5 марта 2018). Дата обращения: 9 августа 2021.
Ссылки[править | править код]
- ИСТОРИЧЕСКИ ВЕРНАЯ КАЗАЧЬЯ СПРАВА
- Казачья одежда
- КАЗАЧЬЯ ОДЕЖДА ВЕРХНЕГО ДОНА КОНЦА XIX — НАЧАЛА XX ВЕКА
В Пушкинских горах располагаются три музея-заповедника. «Тригорское», «Михайловское» и «Петровское» сохранили названия прежних дворянских усадеб, находившихся в этих местах в царское время. В музейный комплекс входит также Святогорский Свято-Успенский монастырь и прилежащие к поместьям территории.
Михайловское когда-то принадлежало семье Пушкина, сюда писатель был сослан, обвиненный в вольнодумии. Ссылка стала причиной неучастия поэта в декабристском восстании 1825-го года. Проведенные в Михайловском годы прошли плодотворно, здесь была написана драма «Борис Годунов», продолжалась работа над «Евгением Онегиным».
Во время Октябрьской революции усадьба была разграблена, а во время Второй Мировой войны — разрушена до основания. Сегодняшние строения восстановлены по старинным документам.
В Пушкинских горах расположен дом-музей еще одного писателя — Сергея Довлатова.
Билет в каждую из усадеб стоит 250 рублей, экскурсия — 400. В летнее время музей работает по будням и выходным. В последний вторник месяца музейный комплекс закрыт на санитарный день.
Музей «Михайловское»
У «Михайловского» есть очень удобный сайт, на котором вы найдете подробную карту заповедника со всеми достопримечательностями, можно посмотреть на них самостоятельно.
Экспозицию музея составляют старинные аутентичные вещи. Их дополняют красочные рассказы экскурсоводов об обыденной жизни того времени. Подлинных вещей Александра Сергеевича здесь, однако, нет. Его рабочий кабинет воссоздан с точностью.
Экскурсия по окрестностям дома дольше, чем по дому. Там Пушкин работал чаще, вдохновляясь живописным пейзажем.
Заповедник «Тригорское»
В советское время в поместье располагалась ткацкая фабрика, сегодня — музей.
Усадьба принадлежала семье Осиповых-Вульф, друзьям Пушкиных. На машине до нее ехать примерно 13 км, пешком через леса и поля выйдет около 4-х.
Дочери Осиповых-Вульф считали себя прототипами Татьяны и Ольги Лариных, а их мать сохранила множество вещей, связанных с поэтом: переписку, книги, портреты. Во время ссылки Пушкин любил проводить время в их доме и ходил туда пешком почти ежедневно.
Именно в поместье Осиповых находится то самое лукоморье. В парке растет множество старых деревьев огромных размеров, многие из которых старше самой усадьбы. Вид на реку Сороть, открывающийся от одного из дубов, похож на лук, откуда и взялось название «лукоморье».
«Петровское»
Усадьба Петровское принадлежала предкам поэта, — Ганнибалам — которые ведут начало от легендарного арапа Петра Первого. Поместье было сожжено в годы революции, но восстановлено в 70-е годы ХХ века. Здесь, как и в Михайловском, составлена экспозиция из старинных предметов быта.
Вокруг усадьбы располагается заповедный парк, засаженный величественными деревьями. Во всем заповеднике этот — самый старый, создан по тому же принципу, что и петергофский парк. В парке можно пройтись по старинной липовой аллее, ведущей к озеру, погулять среди многовековых дубов.
Свято-Успенский монастырь
В Святогорском монастыре Пушкин проводил много времени во время своей ссылки. Часто выпивал и общался со священником, который давал поэту доступ к монастырским архивам. В этом святом месте родилась драма «Борис Годунов».
У монастырского алтаря похоронены многие родственники Пушкина. Гроб самого поэта стоит здесь же, под памятником. Во время службы имя Александра Сергеевича до сих пор звучит из уст монахов. Служба открыта для посещения, можно поприсутствовать, если есть желание.
Во время Второй Мировой монастырь был заминирован нацистами во время отступления армии Третьего Рейха. Прямо у подножия могилы творца они вырыли тоннель, в котором и заложили мины. Девять советских саперов погибли при разминировании тоннеля в 1994-ом году. Их могилы находятся у стен монастыря, а память об их подвиге увековечивает мемориальная табличка. Благодаря их действиям ни сам монастырь, н монумент и могила поэта не пострадали от взрывов и сохранились в неизменном виде.
Дом-музей Сергея Довлатова
Советский писатель на протяжении нескольких месяцев проводил экскурсии в Пушкинских горах и жил на заповедной территории. После смерти писателя почитатели его творчества выкупили дом, где Довлатов жил в съемной комнате, и сохранили его в том виде, в котором он был в те годы. Именно жизнь в Пушкинских горах вдохновила Довлатова на повесть «Заповедник».
Перед экскурсией стоит прочитать произведение. В своей манере, Довлатов описывает дом и окрестности очень красочно и атмосферно. Рассказ экскурсоводов не менее занятный.
Туристов в доме немного, да и цена экскурсии небольшая — 200 рублей. Экскурсоводы работают скорее из любви к творчеству Довлатова, а не за деньги. Музей принадлежит частным лицам и интересует, в основном, поклонников писателя. Приезжают даже из-за границы.
А вот местные музей и писателя недолюбливают, даже дорогу показывают неохотно. Добраться до дома-музея проще всего, ориентируясь по указателям: перед деревней Бугрово не попустите поворот направо, к деревне Березино. Неприязнь местных жителей объясняется содержанием книги: там они показаны с не самой приглядной стороны, пьяницами.
Один из героев пьесы, впрочем, живет рядом с домом и помогает музею: косит траву, прибирается на участке. На просьбу сфотографироваться не отказывает, хотя и выглядит смущенным. Герой книги словно сошел с ее страниц.
По музею и участку вокруг расставлены таблички с цитатами из произведения, погружающие в атмосферу жизни и повести Довлатова.
Неподалеку есть выставка, посвященная Сергею Довлатову. Летом сюда съезжаются поклонники, устраивают чтения.
Музей индустриальной культуры — MoscoWalk.ru — Прогулки по Москве
Музей индустриальной культуры — это необычный музей. Музей воспоминаний. Большинство представленных предметов когда-то окружали нас в повседневной жизни, были в наших домах. Адрес музея: ул. Заречье, 3А (проезд: метро «Люблино», «Волжская» далее пешком).
В музее не проводятся экскурсии, также нет табличек и ограждений, обычных для других музеев. Вообще Музей индустриальной культуры — это большой ангар, в котором представлены вещи из прошлого…
Вход в музей БЕСПЛАТНЫЙ. Режим работы с 11:00 до 19:00
Практически все предметы музея вам знакомы. Очень часто можно слышать фразу «А у нас когда это было!». Старшее поколение начинает рассказывать младшему как они жили и как было весело ?
Компьютерные мышки
Когда-то в транспорте стояли автоматы по продаже билетов (стоимость проезда 5 копеек). Позже в салонах наземного транспорта были установлены компостеры, чтобы пробить талончик
В музее большая коллекция игрушек времен СССР
Фонарики
Коллекция часов: уличные, настенные, настольные
Будильники
Велосипеды
Практически все экспонаты можно потрогать, подержать в руках, узнать как они работают
Бюст Владимира Ленина
Музей стал своеобразным клубом по интересам, объединяющим любителей и хранителей истории техники.
Часть экспозиций музея — это коллекции, представленные этими людьми. Часть экспонатов была подарена посетителями нашего музея, поэтому Музей индустриальной культуры можно считать истинно народным музеем.
В музее сохранились даже старые бензоколонки
Школьная форма
Деревянные парты в школах можно было встретить вплоть до 70-х годов прошлого века. Перьевые ручки уступили место шариковым, а громоздкие парты были вытеснены современной мебелью – легкими столами и металлическими стульями.
Отдел любителей фотографии: Аппарат для проявления пленки, проявители, закрепители
Ламповые телевизоры, такие теперь можно увидеть только в музее
Магнитофоны с бабиной (лента магнитная)
Самовары, термосы, сифоны
Раздел посвященный истории московского метро
Мотоциклы
Мопеды
Стиральные машинки
Есть в музее кресло стоматолога
И даже лифотовая кабина времен СССР
Представлена целая комната времен 70-80-х годов
Устав от просмотра экспозиции дети могут поиграть в игровые автоматы
Первые сотовые телефоны и пейджеры
Раньше в кафетериях стояли вот такие миксеры для молочных коктейлей
Осмотрев экспозицию музея в павильоне переходим на улицу.
За ангаром также находятся экспонаты музея индустриальной культуры
Телефонные будки
На улице представлен различный транспорт и автомобили
Военный тягач
ГАЗ (полуторка)
Раритетный ЗиС
Автобус Лиаз-677 маршрут №271 метро Полежаевская — метро Молодежная
Грузовой автомобиль ГАЗ-51
Кабина пилотов самолета ИЛ-18
ГАЗ Волга-22 Медпомощь
Cоветский заднеприводный легковой автомобиль с кузовом типа седан ВАЗ-2103
Автомотриса АМ-1
На улице представлено много раритетных автомобилей, жаль конечно что у вид у них не музейный, но в каком состоянии нашли в таком и представлены
Горбатый «Запорожец»
Железнодорожная дрезина
На ней можно попытаться проехаться ?
Автоматы для газированной воды. Стакан газированной воды без сиропа стоил 1 копейку, а с сиропом — 3 копейки
В музее собрано действительно много невероятно старых и удивительно интересных вещей из детства наших родителей
Советую музей посещать с детьми, чтобы показать им, как жили люди во времена Советского Союза
Добавить комментарий
Музей старинных вещей в Пушкине: крестьянский утюг и первый советский пылесос — Места
Материал подготовлен Пушкинским ИА>>
Краеведы уверены: чтобы хорошо понять ту или иную эпоху, нужно посмотреть на вещи, которыми пользовались люди в быту, а еще лучше – потрогать.
В подмосковном Пушкине расположен уникальный частный музей «По волнам нашей памяти», где прошлое оживает. Корреспондент Пушкинского информагентства узнал у его создателя Александра Малявко, как он собирал коллекцию, почему артефакты живут своей жизнью, и чем интересны предметы, навсегда ушедшие из обихода.
Музей столярных инструментов в Пушкине: 800 рубанков из Книги рекордов России>>
Краевед-энтузиаст
Александр Федорович Малявко
Фото: Николай Ильницкий, Пушкинское ИА
Александр Федорович Малявко – человек уже немолодой, проживший долгую и насыщенную жизнь. Он родился в 1937 году, окончил Ленинградский институт киноинженеров, работал инженером по кинооборудованию, в том числе на киностудии имени М. Горького. Он вышел на пенсию и стал известным краеведом, увлеченным историей своей малой Родины – поселка Клязьма, который сейчас является одним из микрорайонов города Пушкино.
Частный музей «По волнам нашей памяти» размещается в небольшом павильоне, построенном в саду Малявко, по соседству с его домом.
Музей маленький, камерный – всего одна комната и прихожая, но в нем хранится огромное наследие прошлого.
Фото: Николай Ильницкий, Пушкинское ИА
«Музей существует уже восемь лет. В 2007 году я посетил выставку в Государственном историческом музее в Москве, которая так и называлась – «По волнам нашей памяти». На ней были представлены предметы и интерьеры, показывающие быт советского горожанина в 1920-1960-х годах. Все это настолько близко тому, что меня всегда интересовало, что я решил создать небольшой музей на эту же тематику. К тому времени у меня на чердаке скопилось изрядное количество артефактов сталинско-хрущевской эпохи», – рассказывает Александр Федорович.
Как это работает: производство шоколада в Пушкино>>
Осколки прошлого
Фото: Николай Ильницкий, Пушкинское ИА
Предметы, размещенные на полках и стеллажах музея Малявко, систематизированы лишь отчасти. Здесь есть несколько коллекций – часы с кукушкой, утюги, чайники, самовары, фотокамеры, старые радиоприемники и телевизоры.
Есть образцы народных промыслов России – жостовская роспись, хохлома, лаковые федоскинские миниатюры, гжельская керамика, дулевский фарфор.
Однако многие «артефакты», как называет свои экспонаты Малявко, существуют сами по себе, вне связи с соседями по полке, «живут своей жизнью». Они словно случайно попавшиеся на глаза осколки прошлого, которое, к сожалению, уже начало забываться.
«Для меня вещи – предметы домашнего обихода, служившие моим родителям или другим людям, – имеют ценность. Они сохраняют воспоминания, тепло рук людей, которые ими пользовались, тепло маминых рук, тепло моих рук. Они представляют эпоху, поэтому мне жалко расставаться с ними», – отмечает хозяин музея.
Фото: Николай Ильницкий, Пушкинское ИА
Александр Федорович вспоминает, что всегда старался отремонтировать старые вещи, продлить им жизнь, насколько это было возможно. Но время брало свое, они безнадежно устаревали, и их приходилось заменять другими, более современными.
«Однако я не выбрасывал эти вещи, пусть даже старые и сломанные. Я хранил их в подвалах, на чердаках. Это похоже на сквалыжничество. С другой стороны, можно сказать, что это бережливость. Что-то среднее между этими двумя понятиями», – улыбается Малявко.
Музей трамвая в Коломне: 200 трамваев и вагоновожатый Николай>>
Ожившая память
Фото: Николай Ильницкий, Пушкинское ИА
Смотритель музея достает с полки очередную вещь-загадку, и начинается увлекательная игра в «что-где-когда». Смотришь на непонятный механизм, отдаленно напоминающий точилку для карандашей, и это действительно оказывается точилка – только для заточки бритвенных лезвий. Александр Федорович тут же показывает, как она работает.
Большая часть экспонатов находится в рабочем состоянии. В музее можно включить кинопроектор и посмотреть на стене старый фильм, можно поставить на старинном патефоне несколько пластинок.
«В моем музее есть ковка, которой больше ста лет.
Неподалеку находилась дача, владелец которой до революции содержал мастерскую по изготовлению могильных оград для московской знати. У него было столько украшений, столько красивых элементов художественной ковки! Когда дачу разбирали, мне удалось сохранить несколько «частиц прошлого» – что-то обменял, что-то купил», – рассказывает Малявко историю приобретения экспонатов.
Фото: Николай Ильницкий, Пушкинское ИА
Он с радостью демонстрирует первый массовый советский пылесос «Урал» на 127 вольт и более старые предметы обихода, например, лошадиную узду, крестьянскую обувь онучи, а также рубель – приспособление для стирки и последующей глажки одежды. Самый дорогой для Александра Федоровича экспонат музея – белая сорочка, украшенная алой вышивкой.
«Моя мама выращивала лен, пряла, ткала. Она собственноручно сшила эту сорочку, которая стала ее приданым, когда она выходила замуж в 1929 году», – рассказывает Малявко.
Для него музей – важнейшее дело последних лет жизни, след, который он хочет оставить после себя.
Фото: Николай Ильницкий, Пушкинское ИА
«Что остается от человека, когда он умирает? Память? Но она недолговечна, она стирается с поколениями – угасает, угасает и угасает… А мой музей – это дело моей жизни, живая память», – рассуждает хозяин музея.
Частный музей «По волнам нашей памяти» открыт как для индивидуальных, так и для групповых посещений. Перед визитом следует связаться с Александром Федоровичем и договориться об экскурсии, и тогда он с удовольствием познакомит гостей с удивительными артефактами, ставшими воплощением прошлого.
Адрес: Московская обл., г. Пушкино, мкр. Клязьма, ул. Чеховская, д. 19
Телефон: 8 (917) 593-07-84
Серпуховский музей: «Малая Третьяковка» в Подмосковье>>
Андрей Воронин
Музей Индустриальной Культуры | COZY MOSCOW
Прочел заглавие…. и сразу представляются рельсы, чугун выливается из котла, закручивается алюминиевая стружка, Александр Индустриевич из “Я шагаю по Москве” влетает в кабинет ЗАГСа, но никак не мой любимый пластмассовый автомат “Огонек”, или набор индейцев и русской дружины, или конструктор с заусенцами по краям деталей, который был у меня до Лего, или игра “Электроника” про то, как волк ловит яйца! Обычно музей, это анфилада комнат, но тут это огромный ангар — заполненный всем! И над головой висит самолет! Похож на огромную коробку игрушек великана этот склад вещей советской и постсоветской эпохи.
Тут есть велосипеды, игрушки, радиоприемники, мобильные телефоны, печатно-пишущие машины, пылесосы, игровые автоматы, компостеры, двери от вагона метро, кабина лифта, турбина, какая-то ракета, дельтаплан, десятки почтовых ящиков, будильников, фотоаппаратов, инструменты музыкальные и для обработки металла и дерева. Косы, прялки, станки, мотоциклы, катера.
Бывает, что чего-то становится так много, что это перекрывает проход. Тут работающий чёрно-белый телевизор, игровой автомат с игрой про доисторических людей. И ещё несколько сломанных игровых автоматов в процессе ремонта. Целый стеллаж с советской упаковкой, безумно яркие коробочки для чёрно-белой фотоплёнки, пачки папирос, молочные тетраэдры, банки из под мармеладных лимонных долек, от воспоминания о них сахар хрустит на зубах. Спасибо радиолюбителям — они сохранили множество коробочек, потому что прятали туда свои радиодетали.
На вопрос — чего у вас тут больше всего — создатели смеются и говорят: «Утюгов.
И стульев. И велосипедов. И приемников. Всего у нас больше всего.» Тут же есть и запасники, и когда чего-то становится через край — стихийно возникает новая экспозиция. Как со стендом старинных компостеров, мясорубок или пылесосов “Ракета”.
Его первый музей. Лев Наумович Железняков (на фото выше), создатель музея, родился в Перово в частном секторе, когда Перово ещё не было Москвой. Сильное впечатление произвела строительная техника, которая сносила их домик с оставшимися игрушками, с детской, с огородом под окнами. Новые жилищные условия не подразумевали ни сада, ни собаки, ни большого количества вещей. Отсюда первое желание собрать свои потерянные игрушки. Выучившись на инженера, Лев Наумович устроился на автомобильный завод АЗЛК. В год юбилея завода ему пришла в голову идея сделать музей со старыми автомобилями и руководство идею одобрило. В заводском архиве Лев Наумович нашёл чертёж странного здания, напоминающего летающую тарелку. По этому чертежу и был создан его первый музей.
Сейчас это здание можно увидеть по адресу Волгоградский проспект, д. 42, к.2. Там проходит выставка роботов. В середине девяностых автомобильный завод настиг кризис. С музеем пришлось расстаться, но коллекция Льва Наумовича росла и после нескольких переездов удалось обосноваться в ангаре на краю Кузьминского парка.
Тут есть всё и всего этого очень много. Если вы хотите увидеть велосипеды, то это будет и Гном и Малыш и Школьник и Десна и так далее, со всеми модификациями. Если вы хотите найти красивые велосипедные шильды — их тут целая коллекция. Только приходи изучать и наслаждаться. Откуда это всё взялось? Всё это с радостью приносят люди. Ходят, радуются и вспоминают что у них на антресоли что-то завалялось или на даче стоит ненужное. Вообще тут главное это не систематизация с классификацией и не название моделей разных предметов. Главное, это человеческие чувства. Когда люди ходят и узнают вещи из детства. Вспоминают, как стояли перед радиоприемником и читали на стеклянной панели названия неизвестных городов.
И было всё равно сколько в этом радиоприемнике ламп и какой он модификации. И правда — я хожу кругами и вспоминаю.
Страшный лифт, транспортир, Курт Кобейн и Чебурашка. У моей бабушки, когда она жила в старой коммунальной квартире на Пролетарке, в доме был жуткий лифт с жёлтым фонарем. Громыхала дверь, клацал замок, задвигалась ширма и только тогда лифт торжественно, неспешно и неумолимо отправлялся вверх по этажам. Вот тут он стоит в углу и светит свой желтой лампой. Иногда тут встречаются целые комнаты. Например, есть кухня. Стену образует сервант. Раздвижные дверцы и множество ящичков — мелких и побольше. Хочется вскрикнуть — “Дорогой, многоуважаемый сервант”. У нас на кухне в начале девяностых стоял такой. И у ящичка тоже была пластиковая ручка отломана. Я достал ящичек. Даже запах специй внутри такой же.
Попадаю в раздел “Школа”. Манекены в советской школьной форме с пионерскими галстуками. Книга и костёр на шевроне. Куча учебников, пеналов и коричневая доска с транспортиром.
Смотришь на неё и так и слышишь: отложили тетради на край стола, достали листочки. Ужас! Вот так воспоминания. Рядом с манекенами пионеров большие деревянные счёты с попугаями. Помните их в фильме “Королевство кривых зеркал”? Однажды позвонил знакомый из киностудии Горького и сказал, что реквизит из этого фильма собираются чуть ли не сжечь. Счёты удалось спасти. А сколько и чего спасти не удалось? А в отделе кинотехники хранится камера, которой снимали мультфильм про Чебурашку и Крокодила Гену.
Рядом отдел музыкальных инструментов. Мигает цветомузыка, инструментов хватит на целый оркестр. Сейчас тут школьники в подвёрнутых штанах подбирают на электрогитаре «Come as you are» Курта Кобейна. Живите долго, мальчишки.
В разделе, посвященном Великой Отечественной Войне, лежат каски, местами проржавевшие, местами простреленные, куски колючей проволоки. Каски достали ребята, которые выискивают и хоронят пропавших без вести солдат. Рядом стальной пласт с торчащими, полурасплавленными револьверами системы нагана.
После войны собирали и переплавляли оружие. Такая вот метафора перехода к мирной трудовой жизни.
Дальше как в тумане. Последние несколько лет музей находится на грани выселения и закрытия. Уже подписывали петицию и чего только не делали. У меня появилась дурацкая привычка каждый раз спрашивать: как дела и чем можно помочь. Новая проблема возникла месяц назад — музей приписали к парку Кузьминки, парк поставил свой пост с охраной. Лев Наумович не ждёт ничего хорошего от этого. На вопрос чем помочь, он ответил, что их главное желание — найти инвестора, который бы понимал смысл музея и просто помогал бы ему финансово. Каждые пять минут основателю звонят и интересуются ситуацией. Постоянно кто-то заходит, хлопает его по плечу, обнимает. Кто-то говорит, что он святой, на что Лев Наумович отмахивается и просит бросить это. Если есть намоленные места, то это место нарадованное и наплаканное место. Довольно часто посетители узнают в предмете что-то давно потерянное и забытое и даже слёзно просят им это продать.
Но тут ничего не продают принципиально. Но что нельзя продать, то можно подарить. И если в коллекции эта вещь дублируется, то Лев Наумович идёт на встречу и дарит. Ну конечно, не дельтаплан и не кабину лифта!
Музей, его родня и дети. Хорошее — как грибы — разрастается кругами. Вокруг Льва Наумовича и его музея возникло множество кружков по интересам. Тут есть кузница и мастерская, где чинят экспонаты. Кузнец куёт, играет на гуслях, а также обучает игре и делает инструменты. Слабовидящие устраивают Слепые гонки, на сцене во дворе проходят концерты. Вообще же двор производит удивительное впечатление. Тут лежат зубастые морды драконов-аттракционов, артиллерийская установка Катюша, работающая вагонетка. Ну где ещё в Москве можно покататься на вагонетке?! При входе стоят будки таксофонов и советские аппараты по продаже газированной воды. Сложно представить, что в аппарате всегда стоял стеклянный стакан! После того как бросил монетку, выбрал и попил пустую газировку или газировку с сиропом, стакан можно было поставить вверх дном и прополоскать.
Даже была московская легенда про чернокожего, который ходил с мешком за спиной от автомата к автомату, пил газировку и не мыл стакан. Когда его поймала милиция, оказалось что он болен сифилисом, а мешок у него полон двухкопеечных монет!
Впрочем, я хотел закончить не московской легендой, а сентенцией о том, что о людях можно судить по тому, как они относятся к животным и детям. На территории музея живёт и кормится несколько собак-дворняг (в будние дни их прячут, так что не бойтесь и приходите). А что касается детей, то тут не только можно всё им показывать и давать трогать, приговаривая: “Смотри какие у меня были игрушки”, но и покатать на советской лошадке. Приёмник для двух копеек переоборудовали в секретную кнопку и можно кататься сколько угодно бесплатно. Только помните, что советская игрушечная лошадка-каталка весьма резвая и надо крепко держаться за её голову. А однажды мне тут починили любимую детскую коляску “Чика”, сломалась самая главная алюминиевая деталь.
Из кузницы вышли небогато одетые мужчины и встав полукругом, осмотрели поломку и за минуту всё починили. А на моё желание заплатить им, предложили пожертвовать на музей. Ящик для пожертвований стоит при входе, потому что вход, разумеется, свободный.
Как найти : ул. Заречье, 3А. Ст.м. «Люблино», «Волжская». Ежедневно с 11-00 до 19-00. Телефон для справок 8 916 535-76-84 сайт музея
Текст: Стас Гайворонский. Фотографии и видео — Яна Савина.
Весной 2020 года Музей индустриальной культуры переехал в Тульскую область. Власти попросили музей покинуть территорию, занимаемую в столице. Теперь он будет располагаться в Заокском районе, где не первый год ведется строительство полустанка «Музейный».
Антикварный маркет в Музее Москвы
Во Музее Москвы на Зубовском бульваре (Провиантские склады) проходят Антикварные маркеты «Лето в Музее Москвы» и блошиные рынки.
Периодически во дворе Музея Москвы проходит блошиный рынок «Коллекционер». Вход свободный.
Пройдёт он 3 и 4 октября 2020 в корпусе 2 и будет выглядеть примерно как на этом видео:
Как добраться, где проходит, как выглядит — видео:
Организатор рынка:
www.facebook.com/GorodskoyBloshiniyRynok/
www.facebook.com/mosvintage.ru/
Телефон для справок: +7 495 739-00-08 — Музей
Ещё справки по телефону 8(903)743-93-78 — организаторы
«Маркет Коллекционер» представит московских антикваров, винтажные магазины и галереи, частные ретро собрания, одним словом коллекционеров — собирателей истории города.
Внимание! Участие в антикварном маркете в качестве продавца возможно только по предварительному согласованию с организаторами. Торговля без разрешения организаторов и соответствующего оборудования строго запрещена.
Что будет на антикварном маркете
Во дворе Музея Москвы все увлеченные историей смогут попробовать себя в роли «охотников за сокровищами». Коллекционеры и собиратели старины из Италии, Германии, Великобритании, Литвы, Швеции, Финляндии, Дании, Франции, из Москвы и Санкт-Петербурга соберутся на один день во дворе музея, чтобы предложить свои «сокровища» всем, кто может по достоинству оценить редкость и красоту старинных вещей и скучает по атмосфере и колориту европейских блошиных рынков.
Видео на антикварном маркете в июне
Гостей маркета ждут обширные коллекции антиквариата, винтажных вещей, музыка и танцы 1960-х.
На маркете можно будет совершить маленькое путешествие во времени — из середины ХХ века и бунтарских 1960-х попасть в ХVIII век, благодаря антикварным предметам, напоминающим экспонаты «Косморама XVIII» — выставки, отражающей культуру Века Просвещения и Романтизма.
У главного здания музея Москвы в Провиантских два адреса — Зубовский бульвар 2 и Остоженка 48.И вход в музей возможен с обеих улиц.
Метро «Парк Культуры», любой выход — расстояние 50 метров.
ВСЁ О МУЗЕЕ МОСКВЫ >>
самые старые коллекции России, Музеи Московского Кремля, Эрмитаж.
Подборка старейших музеев России, фонды которых представлены уникальными экспонатами. Изучаем вместе с Софьей Багдасаровой.
Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль»
Государственный музей Эрмитаж
Горный музей Санкт-Петербургского государственного горного института им.Г.В. Плеханова
Самая древняя коллекция
Пожалуй, фонды Музеев Московского Кремля, где можно увидеть сокровища великих князей и царей, — древнейшее собрание в России. Тут и шапка Мономаха (хранится как минимум с 1518 года), и шапка Казанская (со времен Ивана Грозного). Есть и более старые экспонаты, однако многие из них, например шлем Ярослава Всеволодовича XII века, не царские сокровища, а археологические находки XIX – XX веков, а также конфискованные при советской власти церковные реликвии.
Впрочем, именно как музей, доступный для публики, Оружейная палата возникла в 1806 году, когда император Александр I подписал соответствующий.
Это достойный возраст для музея — даже Лувр был основан всего на 13 лет ранее, в 1793 году, а Британский музей несколько раньше — в 1753 году. (С рекордсменом-долгожителем — Капитолийскими музеями в Риме, ведущими свою историю с 1471 года, — конкурировать, конечно, бесполезно.)
Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль»
Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский» Кремль »
Государственный историко-культурный музей-заповедник« Московский Кремль »
Самая старая художественная галерея
Выход, что Эрмитаж, начало которому положила Екатерина Великая в 1764 году, — старше Лувра? Нет, увы, ведь до 1852 года, когда Николай I официально открыл его для публики под названием «Императорский Эрмитаж», это была лишь личная монаршая коллекция.Лувр тоже создавался на основе королевских собраний. У Прадо, например, также две даты рождения: в 1785 году его основал король Карлос III, а в 1819 году он открылся для публики.
В любом случае Эрмитаж является одним из самых старых музеев России — и, безусловно, самым из художественных.
Кстати, первая художественная галерея, пусть и тоже закрытая личная, старше: это дворец Петра Великого Монплезир в Петергофе, собрание которого сформировалось в 1714–1723 годах.
Государственный музей Эрмитаж
Государственный музей Эрмитаж
Государственный музей Эрмитаж
Самый старый настоящий музей
Многие музеи мира, в особенности естественным наукам, выросли из кабинетов курьезов — коллекций медицинских диковинок, которые собирали любители наук.Таков, например, Эшмоловский музей искусства и археологии в Оксфорде — первый британский публичный музей (а также старейший университетский музей в мире). В 1677 году он возник из кабинета курьезов сэра Элиаса Эшмола. Россия идет ноздря в ноздрю: Петр Великий основал свою Кунсткамеру (тоже кабинет курьезов) в 1717 году.
Сначала коллекции Кунсткамеры размещались в Кикиных палатах, а в 1727 году у нее появилось свое здание — при Академии наук.
Пожалуй, именно Кунсткамера — первый музей, сознательно организованный в России именно как музей в привычном для нас понимании этого слова.
Кунсткамера, Санкт-Петербург. Фотография: Лиляна Виноградова / фотобанк «Лори»
Экспонат Кунсткамеры, Санкт-Петербург.
Экспонат Кунсткамеры, Санкт-Петербург.
Самые старые университетские музеи
Университеты и академии вообще становятся корнем, из которых растут часто музеи. В России это случилось практически разу. Так, если Московский университет (будущий МГУ) был основан Шуваловым и Ломоносовым в 1755 году, то Минералогический кабинет при нем появился уже в 1759 году.Кабинет натуральной истории там возник в 1791 году, и в итоге из него выросли Зоологический музей МГУ и Геологический музей им. Вернадского.
В 1757 году Шувалов основал петербургскую Академию художеств — и в том же году при ней был создан учебный художественный музей (ныне — Научно-исследовательский музей РАХ). А Горный корпус (современный петербургский Горный университет) основан в 1773 году — и одновременно с ним был основан сразу и Горный музей.
Экспонат Государственного геологического музея им.В.И.Вернадского
Экспонат Государственного геологического музея им. В.И.Вернадского
Горный музей Санкт-Петербургского государственного горного института им. Г.В. Плеханова
Самые старые военные музеи
Можем попробовать потеснить Кунсткамеру с пьедестала: петербургский Центральный военно-морской музей ведет свою историю с основания санкт-петербургской «Модель-камеры» — хранилища корабельных моделей и чертежей, которое было впервые замечено в письме Петра Великого. 1709 года.Впрочем, эта типичная для европейских с верфями модель-камера была в первую очередь учреждением сугубо практическим, необходимым для кораблестроителей. Конкретно в музей она была преобразована лишь в 1805 году, получив название «Морской музеум».
Еще старше, если считать на такой манер, Военно-исторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи. В его истоке лежит Цейхгауз — место хранения «достопамятных и курьезных» артиллерийских орудий, основанный Петром в 1703 году.
Однако как музей он стал работать только с 1868 года.
Центральный военно-морской музей
Центральный военно-морской музей
Центральный военно-морской музей
Самый старый провинциальный музей
Старейший провинциальный музей также связан с именем Петра Великого. Он был открыт в 1803 году на берегу Плещеева озера (сейчас Ярославская область) в селе Веськово. Именно здесь в 1689–1692 годах юный царь Петр построил и запустил на воду свою Потешную флотилию.От тех времен здесь сохранился ботик «Фортуна» (он уцелел по указу императора 1722 года, повелевавшего хранить навеки остатки его юношеской забавы).
1803 год считается датой открытия музея-усадьбы «Ботик Петра I», потому что именно тогда для его экспонирования по инициативе губернатора здесь было возведено и торжественно открыто каменное здание. Сегодня это филиал Переславского музея-заповедника.
Пальму первенства у него оспаривает Краеведческий музей Иркутска, основанный в 1783 году, — впрочем, какая это «провинция»? Это регионы.
Он был создан по инициативе губернатора города Франца Клички с меценатской поддержкой местных купцов.
Историческая усадьба Ботик Петра I
Переславль-Залесский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник 1
Здание музея и музейная студия
Самое старое музейное здание
Не так уж просто вычислить, какое древнейшее здание в России, а с музейными — еще сложнее. Вероятно, это христианские храмы Аланского государства (Х век), которые входят в состав Карачаево-Черкесского музейного заповедника.Но можно ли их считать «музейными», ведь в них нет экспозиции? Из древнерусских храмов самый древний музейный — новгородский Николо-Дворищенский собор 1113–1136 годов (входит в Новгородский музей годов-заповедник). Старше него только Новгородская София, которая передана Русской православной церкви. К этому же музею относится самое старое светское здание — Владычная палата 1433 года. В этом трехэтажном кирпичном доме в стиле западноевропейской готики, построенном при участии немцев, размещена экспозиция, посвященная ювелирному и религиозному искусству.
А вот самое старое здание, построенное непосредственно для музейных функций, — опять петербургская Кунсткамера.
Владычная палата. Новгородский музей-заповедник
Владычная палата. Новгородский музей-заповедник
Владычная палата. Новгородский музей-заповедник
Музей Арт коммуналка в Коломне
Обновлено Автор Олег Лажечников Просмотров 1619
Одно из мест, куда мне захотелось заглянуть в Коломне — Арт коммуналка, музей повествующий о жизни в коммунальной квартире времен Венедикта Ерофеева.Нет, я не жил в коммуналке и у меня нет ностальгии, но на мой взгляд это более интересно, чем Музей пастилы или Музей калача. Хотя, как говорится, на вкус и цвет, на истину не претендую.
Музей Арт Комуналка
Данный больше оправдывает свое звание «музей», чем остальные, так в отличие от них самую настоящую коллекцию экспонатов из страны.
Не все их них прям старые-старые и кое-что я помню из своего детства-юношества, но в целом там стараются создать атмосферу 60-х, как я понял.
Таким образом, музей больше подходит для ностальгирующих по СССР, тех, кто еще совсем молодой или не жил в провинции. Очень мне понравился один отзыв, который поясняет этот момент, не могу не процитировать:
Не могу сказать что музей вызвал у меня восторг. На мой взгляд не прошло ещё достаточно времени, чтобы делать из этого музей. Обстановка одной из комнат не сильно отличается от обстановки в комнате моей бабушки. Да и коридор тоже ничем не удивил.
Есть различные антикварные экспонаты, которые вызывают интерес.Думаю, эта экскурсия будет интересна именно столичным жителям, а для людей из провинции — ещё рано.
Наверное, все так и есть, для Москвы и москвичей такая обстановка уже не типична, так что мне было интересно пройти в коммунальной квартире, вдохнуть запах старых вещей, и порадоваться, что те времена прошли.
И, надеюсь, они не вернутся, потому что жить в таких условиях толпой относительно приемлемо разве, что в студенчестве.
Вход в музей Арт коммуналкаПри входе местное творчество, но функциональноеКоридор коммунальной квартирыВместо гостиннойЕсть знакомые лица на фото?
Экскурсию провела девушка, она же стояла на кассе.Рассказ занял минут 20, не больше. После рассказа я прошел по всем комнатам и сделал фотографии и даже попробовать «коммунальное» угощение, стоящее на кухне. В отзывах об Арткоммуналке пишут о продолжительных экскурсиях, но то ли я просто уже пришел под закрытие, то ли речь была о театрализованных представлениях, на которые надо записываться заранее.
Как я пробежал через нее, когда-то, действительно, коммунальной, но все вещи, которые находятся в ней не из нее и привезены специально.Музей открылся в 2011 году и продолжает собирать свою коллекцию от местных жителей. Правда, многое они уже не берут, так как нет места или экспонат так или иначе действует. Думаю, заметно, как много всего на фотографиях, чрезмерно, я бы сказал.
Не уверен, что в настоящей коммуналке было несколько магнитофонов, радиол, фотоаппаратов, телефонов. Арт коммуналка частный проект и не финансируется, однако недавно их добавили в реестр, или как там это называется. Периодически в квартире живут, но не просто абы кто, художники, писатели и прочие деятели искусства, они же и мастер-классы там проводят и творят новое искусство.
Санузел в АрткоммуналкеНа веревке типа сушатся фотографииЕще одна радиолаИ, конечно же, у девушки были кумиры
Информация для посещения
Где остановится в Коломне
Что еще можно посмотреть в Коломне
Время работы с 10 до 20 без перерывов и выходных.
Стоимость билета: 150 руб. Взрослый, 100 руб. Низкий низкий сезон, 200 руб / 150 руб. В высокий сезон (выходные и праздники). Дети до 7 лет бесплатно.
Если вы пойдете на театрализованное представление, то стоимость выше, узнавайте и бронируйте на сайте.Предварительная запись обязательна.
Фотографирование стоит 200 руб (офигеть, да?), Но с меня ничего не просили.
Полностью Музей-резиденция «Арткоммуналка. Ерофеев и Другие », официальный сайт
На карте
Адрес: ул. Октябрьской революции, д. 205. Вход в Музей Арткоммуналка со двора, то есть вам сначала нужно попасть на улицу Яна Грунта.
П.С. Мне кажется, похожий музей должны быть интересны иностранцам. Неоднократно видел их интерес к советскому быту.
Дом-музей. Как томский столяр собрал коллекцию старинных вещей — Коллекции
18 апреля 2019/ Томский Обзор / Фото: Владимир Дударев
АВТОР
Валентина Бейкова
Недавно мы писали о томиче Станиславе Кармакских, который делает необычные скворечники. Как оказалось, мастер питает страсть не только к столярному делу, но и к старинным вещам.
В коллекции Станислава — редкие резные дуги с севера, настоящие деревянные башмаки из Швеции и даже доисторических животных.Коллекционер рассказал, где можно отыскать интересные экспонаты и почему хай-тек губителен для истории.
Первая коллекция старинных вещиц появилась у Станислава еще в 90-е, но из-за возникших проблем с финансами ее пришлось продать. Со временем старые предметы быта снова начали появляться в доме.
— Мы строили новый дом, а рядом на участке стоял старый, и там в сарае чего только не было! Прялка оттуда, еще сундук, — рассказал Станислав.- Потом в другом доме работал, там тоже много старых вещей было. Спрашиваю: «Вы куда это все денете?» А они мне: «Выкинем». Я говорю: «Вы что, обалдели?». Говорят: «Нам не надо. Забирай ». Я и забрал. Жена была «счастлива» безумно, когда я полную «Газель» привез.
Так в коллекции появился деревянный резной буфет, в котором сегодня хранятся бутыльки самых причудливых форм.
Сверху на буфете разместились три самовара. На одном из них отчеканена надпись «Торговый дом„ Аленчиков и Зимин “.Москва ». История крупной московской фабрики «Аленчиков и Зимин» началась в 1880 году с небольшого артели, производившей самовары.
На начальном этапе мастера занимались только сборкой и изготовлением небольшого количества составляющих: часть деталей заказывалась у других кустарей или создавалась наемными работниками на дому. Такие изделия стоили дешевле, и вскоре самовары со штамповкой «ТД Аленчикова и Зимина» завоевали популярность среди российских любителей чая.
Постепенно артель переросла в крупную фабрику, ее продукция стала успешно конкурировать с лучшими образцами изделий из Тулы.Самовары Аленчикова и Зимина занимали призовые места на российских и международных выставках. После получения очередной медали ее изображение начинали штамповать рядом с маркировкой фабрики. На самоваре, который хранится у Станислава, отчеканены два штампа и 10 медалей.
В Томске интересные вещицы, по словам мужчины, можно отыскать в заброшенных гаражах, домах, которые подлежат сносу, что-то можно перекупить по дешевке на пунктах сбора металлолома.
«У нас есть церковный катер, иногда с ним езжу по деревням Томской области.
Хотя там тоже хай-тек всех замучил, все всё выкидывают, ничего не хранят », — вздыхает Станислав.
С севера Томской области из деревни Назино Александровского района коллекционер привез две резные дуги для лошадей, говорит, найти такие — большая удача, обычно их не украшали.
Остяцкие охотничьи лыжи тоже из Назино. Остяками, к слову, раньше называли малые народы, которые проживали в Сибири.
А вот яркие желтые башмачки Станислав привез из Швеции.Это настоящая обувь детского размера, они выполнены из дерева. По состоянию подошвы видно, что в них ходили.
— Это не декорация какая-то, а настоящая обувь. Когда дети приходят в гости, то надевают их и носятся по дому. Хорошо соседей снизу нет, — смеется мужчина.
Не все экспонаты этой необычной коллекции Станислав нашел сам, что-то подарили друзья и знакомые. Например, пуговицы и почти исписанный карандаш.Их Станиславу привез друг. Он участвовал в раскопках на местах сражения 166-й стрелковой дивизии под Смоленском.
— А вот эти маленькие саночки смастерил дедушка, который делал сани для колхоза. Для внучки: она и куклу возила, и сама на них каталась, когда маленькая была. Это точная копия розвальней, только киндеровский вариант. Алюминия, конечно, раньше не было, все соединяли веревками, — рассказал Станислав. — Я у нее увидел, говорю: «Зачем они у тебя валяются на шкафу, отдай в музей». Она и отдала.Только, говорит, не выкидывай, это память о дедушке.
Перебирая экспонаты своего домашнего музея, Станислав наткнулся на кухонное корыто. На нем лежит металлическая сечка, раньше такими шинковали капусту на засолку. Ниже еще одно корыто, уже хозяйственное. Оно больше по размеру и глубже.
«В нем могли стирать или купать детей. Мужик, который мне его подарил, помнит, что его в детстве в этом корыте купали, а он уже в нем рыбу солил. Вот так », — улыбается хозяин.
Самым старым предметам быта, которые хранятся в коллекции томича, может быть чуть больше 100 лет. Но есть и такие экспонаты, возраст которых определяет только ученые-археологи.
Это кости доисторических животных.
— А это точно не от коровы?
— Я вас умоляю. У меня есть позвонок, у коровы такой раза в четыре меньше. Значит, животное было в четыре раза больше, чем наша корова. Но кто это был, точно сказать не могу, — уточнил Станислав.- Это мне товарищ из Каргаска привез, он этим занимается. Еще есть осколки бивней мамонта.
Мы насчитали в коллекции четыре сундука, пять рублей, с десяток утюгов разных размеров и шесть больших бутылей. Отыскались здесь и деревянные вилы, и матрешка из чугунков, и советские весы с гирями, даже фотоувеличитель, упакованный в заводской чемоданчик, 1961 года выпуска.
— Я хотел на «Праздник Топора» выставку собрать, чтобы люди фотографировались, пошить себе и внукам народные костюмы.Но потом идея как-то затухла. Подумал, что никому это не надо, — развел руками Станислав. — Вообще, кто знает, что у меня такое есть, заходят поглазеть. Иногда даже друзья просят провести экскурсию по музею для их знакомых.