Народные художественные промыслы называют, как правило, по месту их рождения (гжельская посуда, вологодские кружева, жостовские подносы). Так родился и наш Оренбургский пуховый платок. Пуховые платки, конечно, вяжут и в Пензе, и в Воронеже, но никто до сих пор не может затмить славу и величие оренбургского пухового платка!
ИСТОРИЯ ОРЕНБУРГСКОГО ПУХОВОГО ПЛАТКА
По воинскому долгу казакам часто приходилось оставлять свой дом и заботы о ведении хозяйства на плечи своих жен. Женщинам и старикам было не под силу заниматься пахотными работами, да и казачьи поселения к востоку от Оренбурга находились на скудных и порой не возможных для земледелия землях. И у женщин было достаточно времени для занятия рукоделием. Именно здесь на восточных землях, в поселениях и станицах, расположенных меж Губерлинских гор, и возникло оренбургское пуховязание.
Женщины, умеющие вязать из шерсти и знакомые с кружевоплетением, нашли здесь прекрасное сырье для нового рукоделия – уникальный оренбургский пух местной породы коз. Особенность этого пуха позволили спрясть из него тончайшую нить и связать необычный платок – полупрозрачный, воздушный с ажурными узорами, словно паутинка, прилетевшая из бабьего лета. Так платок в Оренбургском крае стал называться «паутинкой». Овечья шерсть, лен, конопля никогда не обладали подобной податливостью и нежностью при традиционной обработке, как козий пух.
В те времена из года в год численность женского населения превышало мужское, и большая часть вязальщиц были казачьими вдовы в возрасте 30-35 лет. И женщины для обеспечения себя и своих детей, чтобы не допустить нищеты, брали в руки спицы, пух и вязали пуховые платки для продажи.
Из поколения в поколение женщины накапливали опыт пуховязания, осваивали новые способы прядения и вязания оренбургского пухового платка; и вскоре пуховязание оказалось настолько выгодным и востребованным, что стало доходным делом, кормившее семью. В результате сложилась технология и приемы вязания, которые и составили основу оренбургского пухового платка.
Возможно «паутинка» и не так грела, как связанный из толстой шерсти платок, но она была модна в те времена, как и кашмирский платок.
ОСОБЕННОСТИ ПРОМЫСЛА ПУХОВЯЗАНИЯ
У промысла были и свои интересные особенности. Жители, проживающие рядом с казачьим населением, создавало очень мало пуховых платков. Особенно мало вязало башкирское население, которое и держало достаточно коз, но даже не знало, как это делается. Киркизы (в то время так называли казахов), привыкшие вычесывать козий пух, не использовали его, а весь пух продавали соседям — оренбургским казачкам для создания платка.
Объяснение всему этому одно — местное население в основном занималось земледелием, не имея времени на развитие промысла, а казачьи семьи занимались военной службой и не были заняты обработкой земель. Вязание было широко распространено среди русского населения, эти традиции переселенцы и привезли с собой в Оренбургскую губернию.
Как писал исследователь Оренбургского края Р.Г. Игнатьев в 1880-е годы: «У башкир и терперятей вязание на спицах и вообще эти изделия еще не употреблении — бедные их не знают, а богатые же, зажиточные покупают подобные на базаре». Не знакомы с вязанием были и некоторые тюркоязычные народы, соседствующие с Оренбуржьем. Казахи в начале 20 века носили не вязаные, а суконные чулки. Поэтому, согласно сохраненному письму 1861 года, «некоторые султаны» просили направить им мастерицу-пуховницу с Оренбургской линии для того, чтобы они научили их вычесывать, обрабатывать и вязать из него перчатки и чулки, а самое главное платки.
ФРАНЦИЯ – МИРОВАЯ ЗАКОНОДАТЕЛЬНИЦА МОДЫ И ПЕРВЫЕ ШАЛИ
В начале 19 века во Франции главным нарядом среди французских девушек было легкое полупрозрачное платье, созданное по образцу античных хитонов и туник, с большим открытым декольте, открывающий плечи и грудь. К этому наряду требовалось дополнение, гармонично закрывающее и согревающее обнаженные плечи.
И этим модным дополнением женского платья стала мягкая кашемировская шаль. Восточные кашемировые (кашмирские) шали ублаготворяли все вкусы француженок. Различным способам ношения и драпировки шали были главным акцентом женского платья и служили защитой от холода.
Первые шали были созданы в Кашмире, Индии из шелковистого кремового подшерстка гималайских горных коз. Дикие козы оставляли его на камнях с наступление весны. Жители гор собирали этот пух и изготавливали тончайшую ткань особым способом, придавая ей плотность и эластичность, потом натягивали на раму и тщательно заглаживали куском полированного агата или халцедона. После этого облагораживали шали вышивкой.
Появление индийских кашемировых шалей во Франции приписывают к египетскому походу Наполеона I, после чего не только европейский, но и русский аристократический мир увлекся восточной культурой, убранством, экзотикой.
Российские женщины также питали любовь к шалям. С их помощью подчеркивалась величественность и горделивость фигуры или ее хрупкость и нежность. Шали носили круглый год в театр, на балах, дома. В зимние времена шаль заменяла верхнюю одежду. Умение красиво носить шаль высоко ценилось ,и женщины тратили немало времени возле зеркала. Нередко именно шаль выступала как символ роскоши и положения женщины.
Для российской культурной традиции взаимоотношения с Францией всегда играли важную роль и в области моды. Индийские шали пользовались необычайным успехом и были очень дороги.
ОРЕНБУРГСКИЙ ПУХОВЫЙ ПЛАТОК И ЕГО ПРЕВОСХОДСТВО НАД КАШЕМИРОВЫМИ ШАЛЯМИ
Огромная популярность кашемировых шалей и ее дороговизна в 19 века повлекли за собой поиски нового источника сырья в замен дорогостоящему индийскому товару.
К сведению, самый короткий и лучший путь восточных товаров в Российскую империю проходил через Оренбург. Развитие русской торговли с соседними средне-азиаткими ханствами было частью экономики нашего края. Оренбург был тесно связан торговыми отношениями с Хивой и Бухарой.
На то время существовало много попыток использовать для создания подобных изделий пух сайгаков и вигоней, водившиеся в Западной Сибири. Пух оренбургских коз все больше притягивал к себе внимание. Интерес к нему поступал больше всего со стороны Западной Европы и Америки. Были попытки завоза коз из оренбургских степей во Францию, Англию с целью организации собственного производства пуха. Но эти попытки потерпели неудачу. Козы теряли свой уникальный подшерсток, превращались в обыкновенных коз. Морской климат, теплая зима не давали козе необходимой теплой шубы, которая спасала их на родине.
Затем были попытки организовать поставку уже не коз, а их пуха. Пух поставлялся иностранным фабрикам через российские ярмарки, так как в самом городе в 19 веке не было местных богатых купцов. Богатые купцы жили в Оренбурге наездами, предпочитая свою родину – город Ростов. Наиболее известными купцами считаются: Пичигин, Веснин и Дюков. Они и были поставщиками местного козьего пуха на европейский рынок. Издатель «Отечественных записок П. Свиньин во время путешествия по Оренбургскому краю в 1824 году обозначил маршрут следования этого товара: Оренбург — Ростов-Бердичев-Париж. Также географ и этнограф П.И. Небольский пишет: «пух этот в старые годы большими тюками вывозился из Оренбурга в Ростов, там его перекупали оптовые торговцы и отправляли в Лемберг (Львов), а из Лемберга товар шел уже во Францию, откуда уже возвращался к нам, В Москву И Санкт-Петербург, в виде превосходных платков и шалей».
История с пухом оренбургских коз насыщена множеством невероятных фактов и событий, но самое главное в биографии степных коз связано с тем, что их замечательный, даже божественных пух стал основой для изготовления вязаных платков в Оренбурге и ближайших регионах.
В начале 19 века не только пух, но и пуховые платки были товаром, который был известен и за пределами оренбургского края. Наряду с ткаными платками, затем и набойчатыми платками они были востребованы всеми слоями населения.
Статья написана по книгам: «Так вяжут платки в Оренбурге», Федорова О.А; «Оренбургский пуховый платок» И.В. Бушухина
Автор: Наталия Горюшкина
Он считается брендом Оренбургской земли и достоянием всей России, его воспевают в песнях и изображают на картинах. Он известен во всех странах мира как «русское чудо» благодаря своей красоте и нежности. Вы наверняка догадались о чем речь? Да, это знаменитый оренбургский пуховый платок — произведение народного искусства. В создание каждого вложена вся душа и все мастерство, возможно еще и поэтому они такие теплые и ласковые.
Кстати, много лет назад эти платки часто назвали «казацкими». Потому что вязали их жены оренбургских казаков. Оренбургское казачье войско было учреждено Указом императрицы Елизаветы Петровны в 1746 году — необходимо было защитить юго-восточные окраины России. Казаков переселяли в Оренбуржье целыми семьями — с женами, стариками и детьми. А пока мужья месяцами были на государевой службе — женщинам приходилось вести дом и хозяйство. Но местные каменистые земли не позволяли прокормить семью земледелием, и жены и вдовы казаков (как их называли «армейки») нашли себе дополнительный заработок — из козьего пуха длинными зимними вечерами огни вязали теплые платки.
 |
Тут надо сделать маленькое отступление. Считается, что пух оренбургских коз — самый тонкий в мире: толщина каждой пушинки — 16-18 мкм. Для сравнения пух ангорских коз, из которого производят знаменитый мохер — 22-26 мкм. Именно поэтому платки, палантины и шали из оренбургского пуха получаются особенно нежные и мягкие. И, что особенно ценно — тонкие и легкие. Поэтому их часто так и называют — паутинки. При этом они остаются очень теплыми.
Причина — в особой природе оренбургских степей: суровые зимы с очень сильными морозами и метелями здесь сочетаются с богатым степным разнотравьем летом. вот и получается очень тонкий, но при этом необычайно прочный пух, из которого можно соткать очень тонкие нити.
Надо сказать, неоднократно предпринимались попытки вывести оренбургскую козу в других странах и регионах (особенно старались это сделать французы), и каждый раз они заканчивались неудачей. Ведь тонкий пух козам нужен для сохранения тепла зимой, а мягкий климат Франции этому не способствовал: знаменитые оренбургские козы через несколько поколений превращались в обычных домашних с грубым и толстым пухом.
Почему платки? Потому что до XX века платок для женщин был самым важным предметом гардероба — его использовали вместо халата, его накидывали вместо плаща на улице, им укрывались. А особый пух местных коз позволял делать даже очень большие платки довольно легкими. Промысел неожиданно оказался очень выгодным, и скоро платки вязали целыми селами и станицами.
 |
В конце XVIII века казацкие платки вышли на российский рынок и стали … оренбургскими. В 1766 году известный краевед и географ Петр Рычков организовал экспедицию по Оренбургскому краю, результатом которой стало исследование «Опыт о козьей шерсти». В нем
он с восторгом описывал уникальные свойства пуха местных коз, достоинства изделий из него и даже предлагая организовать пуховязальный промысел в крае. Этот труд был представлен на заседании Вольного Экономического общества 20 января 1770 г. , в результате автор был награждён золотой медалью «В знак благодарности за оказанное усердие к обществу собиранием изделий из козьего пуха», а в оренбургских платках стали щеголять модницы Москвы и Санкт-Петербурга.
К концу XIX века оренбургский платок завоевал уже международное признание. В 1857 году на международной выставке в столице Франции они вызвали всеобщее восхищение. А в 1862 году на Всемирной выставке в Лондоне оренбургская казачка Ускова М. Н. даже получила медаль «За шали из козьего пуха». Такое высокое одобрение и первые награды поспособствовали появлению ажиотажа на западных рынках. После чего Англия начала импортировать оренбургскую козью шерсть, а английская фирма «Липнер и Кон» из Бирмингема на своем предприятии выпускали платки, которые честно называли — «Имитация под Оренбург». Изделия пользовались огромным спросом и хорошо продавались. Но тут грянула Октябрьская революция и поставки пуха прекратились. Англичане попытались заменить российское сырье аналогом из Кашмира, но изделия получались более толстыми и потеряли свою уникальность. И спрос на них упал. Чего, кстати, не случилось с оригинальными платками из Оренбурга — они по-прежнему популярны во всем мире.
 |
Не удивительно, что этот уникальный платок вдохновлял поэтов и художников.
Из книги Николая Павловича Ерышева «Рисунки с натуры»:
«…Решил написать картину об оренбургском пуховом платке. Жить, работать в Оренбурге и не написать на эту тему? Но, сколько ни старался, сколько ни сочинял – не выходило. Римма советует: «Поезжай туда, где вяжут платки, — там, на месте, что-нибудь придумаешь». Куда ехать? Конечно в село Желтое.
– Там все вяжут платки. Итак, еду в поезде в село Желтое и грустно так размышляю, почему одни художники быстро и, надо сказать, замечательно хорошо пишут. Другие, такие как я, работают медленно, трудно, с ошибками и переделками в порой уже законченной картине… Остановка поезда. Еще немного надо пройти по зимней дороге, и вот оно – село Желтое. Знаменитое село пуховязальщиц. Уже вечер, темнело, морозило сильно, и поэтому одно желание было – поскорее попасть в тепло, устроившись на ночлег. Нашел комнату для приезжих. Постучал – открыла хозяйка. Все занято, мест нет. Посоветовала пойти к председателю сельского Совета – он поможет. Кстати, пока мы разговаривали, она, не отрываясь, вязала платок – только спицы мелькали.
На ночлег устроился в доме одного маленького старика. Окошки с занавесочками, как раз такие, какие мне для картины нужны, зеркало узкое, высокое, с резной верхушкой – тоже мне подходит. Круглый из цветных лоскутов половичок – он тоже потом попал в картину… Срисовал и то, что было в другой комнате – печь, окна, часы старинные, занавески, стол-лежанку с покрывалом.
– Нужна старуха? Моя сгодится. Нужна прялка? Да у моей старухи и прялка есть! Пришли вовремя. Старуха жарила большие по размеру, но очень плоские пирожки с картошкой… Нарисовал и старуху, и прялку. Через день-два по «протекции» моего хозяина-деда рисовал везде и вскоре собрал весь материал для картины. И композицию придумал. Вернувшись в Оренбург, картину написал быстро. Картине «Оренбургский платок» везло – была представлена на всесоюзной выставке, на всемирной выставке произведений молодых художников в Париже. Теперь картина находится в Третьяковской галерее. Спасибо деду маленькому и его дому, спасибо деду большому и старухе его с прялкой, спасибо селу Желтому, где узнал, как вяжут знаменитые оренбургские пуховые платки.
 |
Еще одна картина художника была написана под впечатлением от поездки на оренбургский рынок, где накануне праздника Русской зимы мастерицы продавали свой товар, а покупательницы выбирали. Время от времени над толпой взлетали и опускались, словно большие птицы то один, то один, то другой платок — так мастерицы показывали свой товар. И над всем этим легкой паутинкой кружились снежинки. Красивая картина, правда? Все это художник сумел перенести на холст.
 |
Не менее интересна история создания одноименной песни, ставшей настоящим гимном оренбургскому пуховому платку. В 1958 году в Оренбурге создавался русский народный хор. А раз есть хор, то должен быть и репертуар. И чтобы создать этот самый репертуар сотрудники местной филармонии пригласили в Оренбург известного музыканта и композитора Григория Пономаренко и поэта-песенника Виктора Бокова. Они написали для хора несколько песен, но вот песню, которая стала бы сердцем программы, сочинить не получалось.
И как обычно это бывает, помог случай. Как и все гости Оренбурга Виктор Боков выбрал на местном рынке для своей мамы в подарок самый тёплый и красивый оренбургский платок. Выбрал и отправил посылкой в далекий Загорск (сейчас — Сергиев Посад).
«Я представил себе, — вспоминал поэт, — как в зимний, холодный вечер на ее плечи ляжет эта теплая, затейливая, пушистая вязь. И тут, словно ниточка в пряже, потянулись одно за другим слова искомой песни. Не выходя из здания почты, на бланке телеграммы я записал весь ее текст.» Пономаренко, прочитав эти известные всем нам строки тут же начал напевать мелодию, и к утру на свет родилась песня.
Только вот первая репетиция песни … провалилась. Когда Виктор Боков пришел в репетиционный зал и начал диктовать текст песни, а Пономаренко наигрывать мелодию на баяне, девушки-хористки всем хором … дружно заревели. Все они приехали в далекий Оренбург по распределению, очень тосковали о родных городах и селах, о мамах, а песня так напоминала о родном доме.
Прошло много лет, но от этих незамысловатых слов по-прежнему щемит сердце и становится тепло на душе.
В этот вьюжный неласковый вечер,
Когда снежная мгла вдоль дорог,
Ты накинь, дорогая, на плечи
Оренбургский пуховый платок.
Я его вечерами вязала
Для тебя, моя добрая мать,
Я готова тебе, дорогая,
Не платок, даже сердце отдать.
Ветер шарит, как странник, по ставням,
За окном завывает метель.
Для тебя самовар я поставлю,
Для тебя отогрею постель.
В этот час одинокий вечерний
Мне с тобой хорошо говорить.
Как мне хочется лаской дочерней
Все морщины твои удалить,
Чтобы ты в эту ночь не скорбела,
Прогоню от окошка пургу.
Сколько б я тебя, мать, ни жалела,
Все равно пред тобой я в долгу.
Пусть буран все сильней свирепеет,
Мы не пустим его на порог.
И тебя, моя мама, согреет
Оренбургский пуховый платок.
Вы наверняка знаете, как проверить подлинность оренбургского платка — настоящее изделие оренбургских мастериц без труда проходит через обручальное колечко, благодаря тонкой нити и особенному особенному плетению. Традиции древних мастериц живы до настоящего времени. Из-под рук современных вязальщиц выходят не менее удивительные шедевры.
Много интересного про оренбургские традиции вязания паутинок можно найти в сборнике «Оренбургский пуховый платок», составитель Ирина Бушухина. Тут можно прочитать про историю промысла, узнать про технологию обработки пуха, найти схемы основных узоров, а также — стихи, повести и песни про оренбургские платки.
 |
Кстати!
На Осинке есть целая тема, которая так и называется: Оренбургский платок! В ней мастерицы делятся друг с другом своим опытом создания восхитительных платков, шалей и паутинок из тонкой козьей шерсти. А со всеми нами — своими легкими ажурными творениями, наполненными теплом души. Но об этом — в следующий раз.
23.04.2016
| |||||
 | Оренбургские платки начали вязать при Петре I. За пределами Оренбурга платки стали известны после заседания Вольного Экономического общества в 1770 г. На нём подвижница промысла А.Д. Рычкова была награждена золотой медалью «В знак благодарности за оказанное усердие к обществу собиранием изделий из козьего пуха». В 1862 г. на Лондонской выставке оренбургская казачка М.Н. Ускова получила медаль «За шали из козьего пуха» и 125 р. серебром. Так началось путешествие платков по всему миру: Лондон, Берлин, Стокгольм, Вена, Шанхай, Брюссель. Изделия стали настолько знаменитыми, что одна из английских компаний, выпускавшая свои пуховые платки, делала на них пометку «имитация под Оренбург». В наше время самые элегантные женщины мира стремятся украсить себя оренбургским платком. Среди них – Монтсеррат Кабалье, Анни Жирардо, Катрин Денёв, Ирина Алфёрова. | ||||
Людмила Зыкина: Оренбургский пуховый платок
ИСТОРИЯ ОРЕНБУРГСКОГО ПЛАТКА
Уральских казаков, обосновавшихся в XVIII в. на Яике, не могла не привлечь одежда местного населения – калмыков и казахов. В лютую стужу, когда даже русская шуба плохо держала тепло, скотоводы гарцевали на своих низкорослых лошадёнках в лёгкой с виду одежде из козьих шкур и войлока. «Как же они терпят такой холод?» – дивились казаки. Дивились до той поры, пока не узнали, что под лёгкими душегрейками у скотоводов надеты поддёвки и шарфы, связанные из шелковистого пуха, начёсанного с коз. Стали казаки выменивать пух и изделия из него на чай и табак. Потом к этим поддёвкам и шарфам присмотрелись казачки.
У калмыков и казахов вязка изделий из пуха была «глухой». Уральские же казачки, знавшие кружева и вышивание, стали использовать в вязке растительный орнамент, живые мотивы природы. Под тихий треск лучин длиными зимними вечерами вязали нежные шали и тонкие, как паутинки, белоснежные ажурные платки.
При выходе из дома на лёгкий платок, волосник или повойник, казачки обязательно набрасывали мягкий тёплый платок или шаль. Белые ажурные платки одевали по праздникам или в церковь. Оренбургский пуховый платок стал самым желанным подарком, ему радовались и молодые и старые. Хороший пуховый платок отписывали в завещании, передавали по наследству как дорогую и необходимую вещь.
Оренбургские платки были настолько хороши, что привлекли внимание императорской семьи. В 1863 г. секретарь Ея Императорского Величества Государыни Императрицы господин Ф. Мориц просил оренбургского генерал-губернатора графа И.А. Толстого привлечь казачку Брагину из станицы Верхнеозёрной к изготовлению пуховых платков. Императорский Двор желал иметь платки, связанные определённой мастерицей. Платки казачки «пришлись ко двору».
В «Оренбургской газете» №25 за 1913 г. давалась характеристика самому дорогому оренбургскому платку:
«Пятидесятирублёвый платок должен быть выполнен из чистого пуха без примеси шёлка или бумаги, связанный в 1000 или 1100 петель, 5 – 6 аршин в квадрат (3,5 – 4 м.), диагонально взятый с угла на угол, может быть пропущен в кольцо и должен весить не более 20 – 22 золотников (80 грамм.). Цвет пуха серый или белый, особенно ценятся в сером более тёмные цвета, а в белом – чисто белые, крем идёт уже во второй сорт. Цвет хорошего, дорогого платка должен быть одинаков, ровен, без малейшего оттенка. На изготовление его нужно не менее 8 – 10 месяцев. Встретить в продаже чисто пуховый платок трудно, можно иметь только на заказ».
Некоторые историки утверждают, что родоначальницей этого удивительного, уникального промысла была Алёна Денисовна Рычкова, жена Петра Ивановича Рычкова – первого члена-корреспондента Российской Академии наук, историка и исследователя, «колумба Оренбургской губернии».
КОММЕНТАРИЙ К СЛАЙД-ШОУ:
Кстати, средняя стоимость обычного платка в ту пору была 18 – 35 рублей. Между тем, хорошая дойная корова стоила от 60 рублей. В 1882 г. на всероссийской выставке художественной промышленности в Москве экспонировалось шесть оренбургских платков. В отчетах экспертной комиссии о них сказано: «В Оренбургской коллекции конкурируют два выдающихся платка высокого качества, оценены оба по 100 рублей, работы Н.Р. Владимировой и М.Н. Усковой из гор. Оренбурга…». Под влиянием высоких цен и всё возрастающего спроса производство пуховых платков в конце XIX века начинает развиваться очень быстро. Фрагменты истории оренбургского платка представлены на слайд-шоу.
Источник: http://www.oreninform.ru/list/detail.php?SECTION_ID=5&ID=21970
«Колумб Оренбургской губернии» Пётр Иванович Рычков (1712 – 1777 гг.) – основатель Оренбургского промысла.
Источник: http://ria56.ru/posts/v_orenburge_otkryli_vtorojj_pamyatnik_rychkovu.htm
В Оренбурге открыт памятник Петру Ивановичу Рычкову, основателю Оренбургского промысла и первому исследователю Оренбургской губернии. Открытие памятника учёному и государственному деятелю приурочено к его 300-летию.
Источник: http://xn--80ahdscfso1a9g.xn--p1ai/interesnoe/istoriya-orenburgskih-platkov.html
Легендарный оренбургский платок. Подобный платок размером 50 кв.м. при императрицы Анны Иоанновны протянули через обручальное кольцо.
Источник: http://forum.vesveter.ru/viewtopic.php?p=9767
Оренбургский пуховый платок появился благодаря зарождению в 1746 казачества на Урале. Казаки выменивали у местных пух и изделия из него на табак и чай. А казачки, знавшие кружева и вышивание, стали вязать платки, используя растительный орнамент.
Источник: http://forum.vesveter.ru/viewtopic.php?p=9767
В старину серые платки носили каждый день: по хозяйству, за водой
Источник: http://www.ckofr.com/images/stories/puhovyazanie/orenburgskij_puhovyj_platok_ukaz_565.jpg
Такая была тогдашняя реклама магазинов оренбургских пуховых платков.
Источник: http://www.ckofr.com/images/stories/puhovyazanie/orenburgskij_puhovyj_platok_ukaz_565.jpg
Указ Его Императорского Величества, Самодержавца Всероссийского об отправке на Лондонскую Всемирную выставку оренбургских платков.
Источник: http://www.ckofr.com/orenburgskij-puhovyj-platok/75-istoriya-puhovyazaniya-orenburg?start=2
Пуховая мастерская Успенского женского монастыря начала ХХ в. Через неё в год проходило до 10 тысяч пуховых изделий. Чистка одного платка стоила до 25 копеек.
Источник: http://www.ckofr.com/orenburgskij-puhovyj-platok/75-istoriya-puhovyazaniya-orenburg?start=2
Сподвижница оренбургского пуховязального промысла Софья Александровна Давыдова. Род. в 1842 г. В 1910 г. посетила Оренбургскую губернию для ознакомления с пуховязальными промыслами.
Источник: http://amnesia.pavelbers.com/russkaja%20shal.htm
На таких прялках вязался оренбургский платок.
Источник: http://vneshnii-oblik.ru/raznoe/nauchno-populyarnoe/orenburgskij-platok.html
Художник И.Константинов. «Оренбургский пуховый платок».
Источник: http://forum.vesveter.ru/viewtopic.php?p=9767
В старину белые ажурные платки одевали по праздникам или в церковь. В 1766 году П.А. Рычков отправил в столичное Вольное экономическое общество свой «Опыт о козьей шерсти». К письму прилагался связанный его женой пуховый платок.
Сам же Пётр Иванович Рычков в специальном докладе Академии наук высказал предположение «извлекать ещё новую выгоду из коз» – вычесывать пух и вязать из него предметы одежды. Но что же было такое особенное в оренбургской козе?
ОРЕНБУРГСКИМ КОЗАМ ПАРИЖ НЕ ПРИГЛЯНУЛСЯ
Французский доктор Бернье, путешествовавший в 1664 г. по Тибету, обратил внимание на прекрасные ткани и головные уборы из кашемира. Бернье сказали, что это пух кашмирских коз. Доктор воспылал желанием развести таких коз во Франции. Но прошло немало лет, прежде чем французы начали осуществлять его идею. В 1818 г. за кашмирскими козами отправился профессор-востоковед Жубер. По пути он узнал, что между Оренбургом и Астраханью чабаны пасут пуховых коз, потомков кашмирских. Огромная отара была пригнана на побережье Чёрного моря, и на корабле отправлена в Марсель.
Овцы не прижились на прекрасных лугах Франции. Для созревания пуха нужны климатические условия, как в оренбургских степях. Тонкий пух козам нужен для сохранения тепла, а мягкий климат Франции этому не способствовал. С той поры европейцы и покупают оренбургский пух.
Оренбургский пух отличен блеском, крепостью, шелковистостью, естественной однотонной окраской. Пух хорошо отделяется от основной шерсти, что имеет большое значение при его переработке. Но всё же самым важным преимуществом для вязальщиц является его мягкость. Только мягкий пух можно спрясть в нить, подобную паутине.
Пух оренбургских коз – самый тонкий в мире: толщина пуха оренбургских коз – 16-18 м.к.м., ангорских коз (мохер) – 22-24 мкм. Поэтому изделия из оренбургского пуха – шали и паутинки – особенно нежные и мягкие. Суровые морозные зимы со снегом и оренбургскими метелями – буранами, а также особенности питания оренбургских коз – растительность горных степей Урала – вот основные причины, почему порода оренбургских коз имеет такой тонкий пух. Вместе с тем, этот пух очень прочный – прочнее шерсти.
А затем пух берут в руки женщины, и рождается зимняя сказка – оренбургский пуховый платок. Пуховязанием в Оренбуржье занимается и сельское, и городское население – русские, украинки, татарки. В промысле работают, в основном, потомственные династии.
МУЗЫКА РУКОДЕЛИЯ
В старину принимались за вязание, когда домашние дела уже были переделаны, и село окутывалась сонной тишиной. Тогда и приходило время женского священнодействия. Мастерица устраивалась у лампы, подальше от уснувших домочадцев. Лёгкие маленькие спицы быстро настраивались на привычный лад работы – и рождалась своя мелодия труда. Ударам металлических спиц вторили вздрагивающие на их концах бусины. Постепенно, отдавая нить платку, в своём темпе перекатывались горошины в подмотке клубка. Звуки походили на шёпот, мягкий, но настойчиво напоминающий о себе.
Желание подольше посидеть за работой требовало от женщины дополнительных усилий. Наряду со звуковыми раздражителями, сон отгоняла жвачка – сагус (или сага) –тонизирующее средство для вязальщиц. Делали её из берёзовой коры, расщепляя на тонкие, почти прозрачные полоски, которые томили в печке с топлёным маслом. В результате получалась чёрная тягучая ароматная масса. Её сушили, нарезали на кусочки и жевали. Сагус можно было купить на любом базарчике. Особым спросом он пользовался у мастериц промысла. Его доля участия в рабочем процессе достаточно весома, по мнению «старейших», «без сагуса – беда, уснешь за иглами».
ДИНАСТИЯ ШАФИКОВЫХ
Отличительная черта оренбургского пуховязального промысла – преемственность поколений, передача накопленного опыта. Вхождение детей в общее семейное дело было естественным, как и всякий домашний труд. Таким классическим образцом семьи, для которой вязание платков было основным занятием, делом всей жизни является семья Шафиковых из села Жёлтое Саракташского района. Само же село Жёлтое – неофициальная столица Оренбургского платка. Глава семьи Фардана Шарафеевна Шафикова (1940 – 2009 гг.) за свою долгую работу вязальщицей ажурных платков награждена орденами Трудовой Славы 2 и 3 степени, а в 1979 г. – Дипломом Президиума Академии художеств СССР. В семье Шафиковых было пять детей – 3 дочери и 2 сына. Старшая дочь Рима начала вязать с 7 лет. Сегодня – одна из самых талантливых мастериц оренбургского пуховязального промысла. Член Союза художников России, преподаватель в Оренбургском художественном колледже. Средняя дочь Рита и младшая Раниля взяли в руки спицы ещё до школы. Несмотря на то, что их профессии не связаны с промыслом, до сих пор вяжут платки, сохраняя мамины секреты. Сыновья Фарданы Шафиковой не вязали, но бабушка научила ремеслу внуков.
С искусством оренбургского пуховязания в исполнении династии вязальщиц Шафиковых, творчески развивающие традиции промысла, можно познакомиться в Оренбурге в Галерее «Оренбургский пуховый платок» на ул. Володарского, 13.
ОТ МАТЕРИ К ДОЧЕРИ
Знаменитая вязальщица Гавгар Гимадеевна Ишмухаметова родилась 15 декабря 1921 г. в селе Жёлтое. Старшая дочь в семье. Вязанию ажурных платков научилась у своей мамы Закиябану Халиуловны, которая вступила в жёлтинскую артель сразу после её открытия. После окончания 4-х классов Гавгар Гимадеевна стала главной помощницей мамы. От неё переняла секреты мастерства. Гавгар Гимадеевна все годы жизни посвятила пуховязальному промыслу. Её работы хранятся в Оренбургском музее изобразительных искусств. Своё мастерство передала дочерям, которые дорожат пуховязальным мастерством своей семьи. Одна из её дочерей, Роза Сахабовна (на фото), живёт в с. Жёлтом. Род. 20 ноября 1953 г. Вязать начала рано. Сначала вязала носки и варежки своим сёстрам и братьям. Платки вязать ей не разрешали, но желание научиться вязать платки не давало ей покоя. Двенадцатилетняя девочка обратилась за помощью к своей бабушке Закиябану Халиуловне. Бабушка сказала внучке мудрые слова «Будем учиться самому сложному, а простое ты и сама свяжешь». Первый платок Розы Сахабовны был связан из овечьей шерсти. По стопам матери пошли и её дети. Дочь Маргарита в школьные годы вместе с мамой участвовала в областном фестивале «От матери к дочери», где были представлены работы двух поколений вязальщиц. Для младшего сына вязание платков – «это система, логика и математический расчет». Ажурный платок Романа можно увидеть в Оренбургском музее изобразительных искусств. Связал его в 14 лет. Роза Сахабовна работает учителем технологии в Жёлтинской школе. Воспитанницы составляют композицию, связывают первый в жизни ажурный платок. Размер платка 12X24 см.
Роза Сахабовна дорожит маркой своего платка: качество и традиционные узоры. Её платки сравнивают с чудом. К ней приезжают люди со всех уголков России, чтобы заказать и приобрести настоящие произведения искусства.
ПЛАТКИ СОГРЕВАЛИ ДУШУ
Ольга Александровна Фёдорова родилась в 1935 г. в селе Жёлтое. Фёдорова – ребёнок войны. Отца почти не знала. О нём напоминали только слёзы, которые не просыхали на глазах у матери. Война его забрала и не вернула.
С детства врезалось в память: «Пусть земля будет пухом…». Так и запомнилось: мелькают спицы в маминых руках. И прямо на платок – крупные капли. Не было иного времени у солдатской вдовы выплакаться, на руках трое ребятишек, вязала и днем и ночью. Платки и кормили, и одевали. Платки согревали душу, истерзанную горем. Оля, бывало, разматывает клубок, а сама, прикусив губу, украдкой поглядывает, какие такие узоры из их горестной жизни выплакались на материнском платке? И удивлялась: мама плачет… А какая радость в узоре! В чистом поле меж «деревчиков» вывязана «змейкой» дорожка (сколько раз представляла – это для отца с фронта к родимому дому). Растянуты пуховые меха «гармошек», радуют глаз «снежинки» да «бантики». А вот «самовар». И полны мёду натянутые «соты».
– Сюжеты рождались сами собой, – говорит Ольга Александровна. – Однажды зимой поехала в родное село, и по дороге увидела белую-белую полянку, расшитую по краям ёлочками. А вокруг заплетались петли заячьих следов. Так хорошо стало на душе. Захотелось всё это вывязать и поделиться своим настроением с людьми. Платок тот назвала «Зимушка-зима».
В 1959 г. Фёдорова возродила сложнейшую, почти забытую трехцветную паутинку, тем самым, сохранила для истории этот уникальный образец пуховязальной техники. Ольга Александровна связала не одну уникальную паутинку. Её двухцветный ажурный платок экспонировался в Государственном Русском музее в Санкт-Петербурге. Один из них изготовлен из двадцати пяти разноцветных клубков. Участвовала и в международной лейпцигской ярмарке в 1986 г., где демонстрировала технологию вязания оренбургского пухового платка.
Когда Ольгу Александровну приняли в Союз художников СССР и отметили почётным дипломом Академии художеств страны, то говорила об этом, немного стесняясь: «Не привычные мы до высоких-то званий». Хотя и в художественном училище преподавала, и в США в 11 штатах проводила мастер-классы.
В 2010 г., уже после ухода из жизни Ольги Александровны, в оренбургском издательстве Печатный дом «ДИМУР» вышла её книга: «Так вяжут платки в Оренбурге». Произведения самой художницы и сейчас хранятся в музеях гг. Москвы, Санкт-Петербурга, Сергиева Посада, Томска, Оренбурга. А в ящиках своего рабочего стола долгие годы берегла несколько тысяч писем (они лежали аккуратными стопками), которые слетались к ней со всего мира, и в каждом: «Спасибо Вам за красоту!». Вот так она и жила-вязала, немного стесняясь.
КОММЕНТАРИЙ К СЛАЙД-ШОУ:
Заслуги Ольга Александровны не только в том, что она стала непревзойдённой вязальщицей, лауреатом всевозможных премий и международных призов. Фёдорова десятилетиями кропотливо и с любовью собирала приёмы обработки пуха, вязания, узоры, которые создавали тысячи безымянных мастериц из поколения в поколение, многое придумала сама. А уж их комбинации, складывающиеся в неповторимый прекрасный узор, – тут ей, наверное, не было равных. Её платки – настоящие произведения прикладного искусства. Смотрите слайд-шоу.
Источник: http://uralpressa.ru/news?doc=530
24 ноября 2009 г. в г. Оренбурге в День рождения основательницы оренбургской школы пуховязания Ольги Александровны Фёдоровой была установлена мемориальная доска.
Источник: http://www.palantin.ru/index.php?productID=489
Наиболее полезная книга об оренбургских пуховых изделиях за всю историю издания подобных книг. Основательница оренбургской школы пуховязания Ольга Фёдорова делится своим опытом с читателями.
Источник: http://www.oreninform.ru/list/detail.php?SECTION_ID=5&ID=10539
В залах Оренбургского областного музея изобразительных искусств открылась выставка О. А. Фёдоровой (1935 – 2008 гг.), посвященная 75-летию со дня её рождения.
Источник: http://uralpressa.ru/news?doc=530
Такое ощущение, что сама Ольга Александровна Фёдорова присутствовала нам выставке своих платков.
Источник: http://omizo.ru/kollekczii.html
О.А. Фёдорова. Оренбургский пуховый платок. Паутинка. 1997 г.
Источник: http://omizo.ru/kollekczii.html
О.А. Фёдорова. Оренбургский пуховый платок. Паутинка. 1990 г.
Источник: http://omizo.ru/kollekczii.html
О.А. Фёдорова. Оренбургский пуховый платок. Паутинка. Косынка. 1997 г.
Источник: http://omizo.ru/kollekczii.html
О.А. Фёдорова. Оренбургский пуховый платок. Паутинка. Снежинка. 1989 г.
Источник: http://omizo.ru/kollekczii.html
О.А. Фёдорова. Оренбургский пуховый платок. Паутинка. Косынка. 1995 г.
ТЫ ДАЖЕ ПЛАТОК СВЯЗАТЬ НЕ МОЖЕШЬ!
«Да что с тебя взять? Ты даже платок связать не можешь!» – такие слова можно было услышать городской девушке в местных деревнях лет 40 назад. Вязание платка – нечто само собой разумеющееся, что деревенские девушки должны были уметь с раннего возраста. Мария Степановна начала вязать в пятом классе. Почти 70 лет вяжет пуховые платки, и в свои 80 лет продолжает лучшие оренбургские традиции. Живёт в Оренбурге в небольшом старом домике. Её платки нарасхват у соседей и знакомых, которые не понаслышке знают о качестве связанных ею платков. Постоянно вязать не получается – спина начинает болеть. С этим ничего не поделаешь: труд достаточно тяжёлый. «А паутинка через кольцо проходит?». Мария Степановна качает головой. Чтобы паутинка прошла в кольцо, она должна быть не такой большой (около 120х120 см.), и более тонкой. Мария Степановна так не вяжет, предпочитая практичность. Ведь чем тоньше изделие, тем менее оно способно продолжительное время сохранять и удерживать тепло.
Одно из заблуждений об оренбургских платках – то, что связаны на 100 процентов из пуха. Так не вяжут ни лучшие рукодельницы, ни фабричные мастера. Шёлковые, вискозные и хлопчатобумажные нити дают основу, а пух – тепло и изящность. На одну паутинку у Марии Степановны уходит около 100 грамм козьего пуха ангорки и одна бобинка шёлковой нити. На платок уходит 300 грамм пуха и большая бобинка хлопчатобумажной нити.
Качеству баба Маша уделяет большое внимание. Её прялки стоят без дела – пух Мария Степановна прядёт вручную веретеном, и лишь потом соединяет с шёлковой нитью. Не все пуховязальщицы поступают так: иногда пух сразу соединяют с шёлковой или х/б. нитью, из-за чего пуховый платок становится менее прочным. Ведь пух уже не может также хорошо держаться.
Ещё один из мифов о пуховых платках гласит, что они должны быть изначально пушистыми и очень мягкими. Именно такие платки продают в большом количестве у оренбургского вокзала и на Центральном рынке.
Как и многим истинным мастерицам, Марии Степановне не нравится этот показушный способ изготовления платка. Ради внешнего эффекта изделию придают пушистость, для чего платок основательно прочесывается гребнем – пух начинает свисать, но через некоторое время он и вовсе может сойти с платка.
У фабричных изделий баба Маша находит свои плюсы: во-первых, возможность наносить любой рисунок позволяет воспроизводить достаточно сложные и оригинальные узоры. Во-вторых, фабричные палантины и паутинки получаются достаточно тонкими. Впрочем, Мария Степановна предпочитает тонкости практичность. Сама Мария Степановна носит паутинку, подаренную ей знакомой. Баба Маша улыбается: «Сама вяжу, а ношу не своё». Среди пуховязальщиц принято с уважением относиться к качественной чужой работе, даже если своя лучше.
ПУТЕШЕСТВИЕ В «ГНЕЗДОВЬЕ» МАСТЕРИЦ
Неблизок путь от Оренбурга до районного центра Саракташ, старинного «гнездовья» пуховязальщиц, и оттуда до села Жёлтое, где живут и работают известные мастера, где изначально, как считается, зародился сам промысел. На одной из улиц – Почтовой – свежевыбеленная хатка Абдрафиковны Абдуллиной. Шамсури приглашает в горницу, садится за стол и, достав узелок с пухом, говорит:
– Первым делом из пуха надо выбрать волосы и другие заметные глазу примеси. – Развязав узелок, она отделяет небольшой клочок и предлагает мне проделать эту операцию. Тщательно рассматриваю на свет крохотный комочек пуха. Долго и упорно пытаюсь очистить его от мелких семян трав. Медленная и утомительная работа, которая и сто и двести лет назад выполнялась точно так же.
– Теперь надо сделать первый прочёс на двухрядной гребёнке. Сейчас я вам её покажу. Нашей гребёнке лет уж сто будет. И мама на ней чесала, и бабушка. Я сама с семи лет вяжу. От потомства к потомству всё лучшее передаётся.
Шамсури начинает вязание с тесьмы из сорока пяти зубчиков, а потом по длине тесьмы набирает четыреста петель, тут важно не ошибиться, иначе не выйдет рисунок.
– Да вот, посмотрите сами, – говорит Абдрафиковна Абдуллина. – Надев очки, она привычно прикалывает вязанье булавкой к своему платью – для ровности петли. Тонкие, короткие и острые, как иглы, спицы только мелькают в гибких пальцах. Вяжет ли она простую платочную петлю или делает накид – уловить невозможно. От быстрых и ловких движений рук мастерицы невозможно отвести глаз. На указательном пальце её левой руки маленькая, как хрящик, мозоль. По этому месту много лет струится пуховая нить. Ведь при вязании только одного платка через указательный палец пряхи проходит до 4 км. пряжи.
В Саракташском районе есть ещё несколько сёл, пусть и не таких известных, как село Жёлтое, где также издревле вяжут платки: Шишма, Черкассы, Воздвиженка, Каировка, Петровское, Новочеркасск, Красногоры, Никитино. Здесь живут и работают скромные труженицы, имена которых порой неизвестны за пределами родного села. Отсюда и берут истоки пуховые ручейки, и, соединившись в реку, текут из сёл в Оренбург на комбинат и фабрику пуховых платков. А в деревнях и сёлах рождается оренбургский платок ручной работы с неповторимым узором.
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/petrovskoe/8-petrovskaya-pukhartel#addcomment
В конце пятидесятых годов в с. Петровском Оренбургской обл. на производстве пуховых платков работало около сотни мастериц-надомниц. Старожилы говорят, что искусные мастерицы вывязывали на своих платках даже Кремль.
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/petrovskoe/8-petrovskaya-pukhartel#addcomment
В с. Петровском в 1928 г. была создана «Петровская пуховая артель». У истоков создания пухартели стояли местные вязальщицы: Апёнова Елизавета, Сапрыкина, Свешникова, Мензелинцева.
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/petrovskoe/8-petrovskaya-pukhartel#addcomment
Мастериц с. Петровское поощряли денежными премиями, а лучшим работницам – Егоровой Марии Григорьевне, Тымицкой Марии и Егоровой Анне Дмитриевне – была предоставлена возможность отдохнуть в Оренбургском доме отдыха по путёвке.
Источник: http://radulova.livejournal.com/2846176.html
Гульзиган, Минзаган, Венера, Эльвира, четыре поколения одной семьи из с. Саракташ Оренбургской области, берутся за четыре угла самого большого своего платка, растягивают его возле окна, на свету, и сами наслаждаются своей работой.
Источник: http://radulova.livejournal.com/2846176.html
Глава пуховязальной династии с. Саракташ Оренбургской обл. Гульгизан здесь действительно как королева среди своих принцесс: Минзаганы, Венеры, Эльвиры.
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/nikitino
Одна из лучших пуховязальщиц с. Никитино Оренбургской обл. – Гайникамал Усмановна Ишмуратова (1931– 2003 гг.). 38 лет вязала она пуховые платки.
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/nikitino
Дочь мастерицы Ишмуратовой – Нурния Зайлуновна Амерханова – продолжает в с. Никитино Оренбургской обл. лучшие традиции своей семьи.
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/kairovka
Известная пуховязальщица Раиса Васильевна Семёнова родилась в 1936 г. в с. Каировка Оренбургской обл. « У нас в селе вязали все девчонки, – вспоминает Раиса Васильевна, – тех, кто не умел вязать, замуж не брали».
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/kairovka
Людмила Владимировна Ширина родилась в с. Назаровка в 1961 г. В Каировку переехала вместе с родителями в 1976 г. Свое ремесло Людмила Владимировна передала двум своим дочерям.
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/kairovka
Известная пуховязальщица Валентина Федоровна Шлома родилась в 1939 г. в с. Акжаровка Домбаровского района Оренбургской обл. В Каировку приехала по направлению после учебы. Здесь вышла замуж и родила двух дочек и сына.
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/kairovka
Надежда Степановна Гайворонская родилась в с. Белгушка Саракташского района в 1962 г. Её семья переехала в с. Каировку в 1964 г. Ремеслом вязания её зажгла свекровь Гайворонская Татьяна Федоровна
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/cherkassy
Село Черкассы – ещё один центр Оренбургского пуховязания. Творческому процессу предшествует огромный труд. Ведь пуховый платок начинается с козы. В феврале – марте её чешут гребнем. Затем пух поступает к вязальщице.
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/cherkassy
Дарья Андреевна Стрельникова из казачьего с. Черкассы Оренбургской обл. Дарье Андреевне уже за 80 лет. Вяжет она с 12 лет. В семье Стрельниковых владеют пуховязанием и дочки, и внучки.
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/cherkassy
В черкасской школе стали обучать пуховязанию на уроках технологии. С пятого класса девочки учатся вязать «глухое» полотно, которое составляет середину платка. Освоив зубчики, юные вязальщицы приступают к изучению различных узоров.
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/shishma
Раиса Хамутдинова Гумерова – пуховязальщица ещё из одного традиционного центра оренбургского пуховязания – с. Шишмы. Родилась в 1931 г. Стаж её работы на пуховязальном производстве составляет более 40 лет.
Источник: http://www.omizo.ru/foto/pokrov-den-v-orenburgskom-platke.html
Нынешняя смена мастерицам оренбургского пухового промыслы: студенты Оренбургского областного художественного колледжа.
Источник: http://www.omizo.ru/foto/pokrov-den-v-orenburgskom-platke.html
Кто знает, может этой девчушке предстоит стать признанным мастером оренбургского платка и украшать мир оренбургской паутинкой.
КАК СВЯЗАТЬ ОРЕНБУРГСКИЙ ПЛАТОК
Оренбургские платки бывают трех видов: простой платок, паутинка и палантин. Простой платок вяжется из толстого серого или белого пуха – это каждодневный платок. Паутинка вяжется из тонкого пуха и шёлка. Её узор сложен, а нежность и тонкость шали такова, что готовое изделие проходит в обручальное кольцо. Палантин – большая пуховая шаль – паутинка. Его надевают по праздничным случаям.
Начните вязать с середины. Наберите необходимое количество петель плюс ещё две кромочные петли. Набирайте петли на две спицы, и в одну нить. Количество петель делайте согласно размеру платка, который хотите получить в итоге. Например, для платка размером 120х120 см. потребуется 200 – 230 петель.
Во всех следующих рядах снимайте, не провязывая, кромочную петлю в начале ряда. Спицу вводите справа налево, при этом во время вязания рабочую нить держите на указательном пальце. Кромочную петлю в конце ряда провязывайте как изнаночную. Чтобы получить квадратную серединку, количество рядов делайте больше, чем количество петель в ряду.
Теперь начинайте вязать кайму. Вяжите её только лицевыми петлями, как и серединку. Наберите петель плюс две кромочные, провяжите изнаночный ряд. Во всех остальных рядах снимайте, не провязывая.
Когда свяжете серединку и кайму, то их нужно соединить. Лучше всего это сделать с использованием дополнительной нити. Для соединения на левую спицу наберите кромочные петли одной стороны середины, а на правую спицу – кромочные петли каймы.
Теперь с правой спицы перекиньте петлю на левую, провяжите эти две петли как одну. Перекиньте две петли на левую спицу и провяжите три петли как одну. Продолжайте вязать так до конца каймы. Следующую кайму привязывайте параллельно первой, а две другие – привязывайте полностью, набрав на спицы вместе с углами. Вяжут не только спицами, но и крючком.
Готовый платок надо выстирать, отбелить, обшить по зубчикам хлопчатобумажной тесьмой и аккуратно натянуть на деревянную раму. Хорошая мастерица за месяц может связать две паутинки среднего размера или три палантина. На изготовление платка большого размера или платка с рисунком или надписью уходит месяц и более.
Ну а те, кто мечтает уже профессионально посвятить себя уникальному народному промыслу, то им дорога в «Оренбургский областной художественный колледж».
УЗОРЫ ОРЕНБУРГСКОГО ПЛАТКА
На протяжении веков рождались и совершенствовались оренбургские узоры. И здесь важен такой момент: как постоянное творчество самих вязальщиц, так и их бережное, трепетное отношение к традициям. Вот запись из отчёта оренбургского губернатора за 1885 г.:
«Рисунок вязки платков, по большей части, представляет собой плод личной изобретательности вязальщиц». Далее в отчёте отмечается: «Что касается узоров, то употребляются они, большей частью, старинные. Такое отношение пуховниц можно только приветствовать, оно помогает сохранять оригинальность и самобытность в узорах вязанья».
Сегодня на промысле сложилась единая система узоров и мотивов. Она и определяет общность всего искусства оренбургского пуховязания, его художественно-технические традиции. Основу узорообразования в оренбургском вязании составляют единичные элементы: «пшёнка», «горох» («лущёный горох»), «рыбка», а также «мышиный след», «кошачьи лапки», «соты», «косорядка» («косые рядочки», «перекосики»), «глухотинка».
«Глухотинка» – один из самых любимых узоров вязальщиц. «Глухотинка» означает – «глухая ягодка». «Глухой ягодой» называли в народе ягоды чёрного цвета: глухая смородина, т.е. чёрная смородина, глухая малина – ежевика. Именно они и явились прототипами этого красивого узора. Названия узорного элемента даны по внешнему сходству с природными образами и мотивами.
Сочетания первичных одиночных элементов могут быть выполнены в виде «дорожек», «цепочек», «змеек», «пилок». Из них можно составлять узорные фигуры: «шашки», «окошечки», «пряники», «печенье», «гармошки», «самоварчики». Один из узоров в этом ряду называется «корольки». Сегодня значение слова «королёк» забыто. Изначально им называли зёрна бисера или шарики ювелирного производства для бус. Оренбургский узор «корольки» действительно напоминает лёгкое, нарядное «корольковое ожерелье» из маленьких круглых бусин, что вновь удивляет точностью народного названия.
Характер расположения фигур на фоне плата поясняется у мастериц словами «рассадные», т.е. разбросанные или «сплошные». Следующую, третью группу узоров составляют сложные комбинации (мотивы), в которых используются несколько элементов или их сочетания: «бантики», «снежинки», «деревчики», «встречные пилки», «садики».
Таким образом, ажурный узор оренбургского платка разрабатывается по принципу последовательного усложнения: первичный элемент, затем комбинации из него и далее – создание сложных сочетаний (мотивов). Всё это создает великое множество узорных рисунков ажурного оренбургского пуховязания, его богатый образный язык. Например, мотив «пилки» может быть выполнен из любого элемента первой группы, а «встречная пилка» – из двух элементов по выбору. По своему желанию мастерица могла поместить между «пилками» безузорные ромбики или ромбики с узорным центром. Вариантов для разработки мотива очень много, что позволяет всякий раз выбирать новый, который подскажет фантазия мастерицы.
КОММЕНТАРИЙ К СЛАЙД-ШОУ:
Сегодня, как и много лет назад, рукодельницы вяжут платки по памяти. Что удивительно: при этом все «снежинки», «паутинки», «лучики», «кошачьи лапки», «ландыши», «ромбики» на платках не повторяются, все изделия авторские. Платок состоит из множества мелких рисунков, которые складываются в единую композицию. Основные элементы узоров оренбургского платка представлены в слайд-шоу.
Источник: http://street-fashion-guide.ru/platki/orenburgskii-puxovii-platok/dekorativnoe-oformlenie-orenburgskogo-platka.html
В орнаменте оренбургского платка ведущая роль принадлежит ромбическому узору. Крупный ромб, а вернее – поставленный на угол квадрат – украшает середину ажурного платка. Все остальные элементы находятся в полном к нему подчинении.
Источник: http://street-fashion-guide.ru/platki/orenburgskii-puxovii-platok/dekorativnoe-oformlenie-orenburgskogo-platka.html
В декоративном решении можно выделить три типа орнаментальной композиции. «Однокруговой платок», или платок с одним кругом. «Пятикруговой платок», в середине которого имеется крестообразная фигура. Третий тип – платок со сплошной серединой.
Источник: http://street-fashion-guide.ru/platki/orenburgskii-puxovii-platok/dekorativnoe-oformlenie-orenburgskogo-platka.html
Развитие орнамента в круге разворачивается от центра – «сердечка» к краям в виде замкнутых орнаментальных рядов – «прутиков» или «прутков». Ромбу как центральному модулю вторит цепочка узора в кайме.
Источник: http://street-fashion-guide.ru/platki/orenburgskii-puxovii-platok/dekorativnoe-oformlenie-orenburgskogo-platka.html
В оренбургских платках красиво оформляется кайма и обвязка. Кайма представляет собой трехчастную композицию из орнаментальных рядов – «прутиков». Центральный «прутик» традиционно выделяется. Он обычно отличается шириной полосы.
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/uzory/6-uzory
Элементы узоров оренбургских платков. «Горох».
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/uzory/6-uzory
Элементы узоров оренбургских платков. «Рыбка».
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/uzory/6-uzory
Элементы узоров оренбургских платков. «Кошачьи лапки».
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/uzory/6-uzory
Элементы узоров оренбургских платков. «Соты».
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/uzory/6-uzory
Элементы узоров оренбургских платков. «Косорядка».
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/uzory/6-uzory
Элементы узоров оренбургских платков. «Глухотинка».
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/uzory/6-uzory
Элементы узоров оренбургских платков. «Корольки»
Источник: http://orenplatok.kviter.ru/index.php/uzory/6-uzory
Элементы узоров оренбургских платков. «Снежинки».
Источник: http://platki-plus.ru/pautinki-4.html
После того, как освоены узоры оренбургского платка, можно связать любое чудо – хоть вот эту «королевскую» паутинку.
ПЯТЬДЕСЯТ МИЛЛИОНОВ СНЕЖИНОК
В конце 1920 гг. оренбургский пуховязальный промысел находился на распутье. Перед ним было два пути. Один путь – механизация производственного процесса с утратой ручного труда. Второй путь – сохранение традиционного характера домашнего производства, ручного творческого труда вязальщиц. Оренбургскому промыслу повезло больше, чем многим другим художественным промыслам России. Не пришлось выбирать. Благодаря экономической поддержке со стороны властей, удалось сохранить целиком ручное производство знаменитых пуховых платков и поддержать рождение нового машинного художественного производства. На протяжении XX в. производства существовали рядом и не конкурировали, а дополняли друг друга.
В тридцатые годы XX в. стали организовываться артели, промхозы, был образован большой пуховязальный союз. В 1939 г. создана маленькая промысловая Артель им. Парижской коммуны. С 1960 г. артель переименовали в нынешнюю фабрику Оренбургских пуховых платков.
На Всемирной брюссельской выставке в 1958 г. подтверждён высокий статус оренбургского платка. Советская делегация долго выбирала подарок для королевы Бельгии. Хотелось подарить что-то особенно близкое женскому сердцу. Остановились на пуховом платке – и не ошиблись. Ажурная, белая оренбургская шаль была принята королевской особой с искренней благодарностью, подарок очень понравился, а в адрес мастериц были сказаны словами восхищения. По решению международного жюри за свои замечательные изделия пуховязальщицы Оренбуржья получили Большую серебряную медаль.
Важной вехой обозначен 2004 г. в истории фабрики: выпущен 50-миллионнный пуховый платок. Ныне он хранится в историческом музее Оренбурга. В 2005 г. фабрика становится лауреатом программы «100 лучших товаров России».
В 2012 г. состоялось торжественное открытие полностью модернизированной фабрики Оренбургских пуховых платков. Коренному обновлению подверглись не только машины, оборудование и станки, выпускающие знаменитые на весь мир оренбургские пуховые платки, но и производственные помещения, а также вся инженерная инфраструктура. Общий объем инвестиций в реконструкцию составили около 500 млн. рублей. Это позволило увеличить объем выпуска продукции до 500 тыс. изделий в год, выйти со своей продукцией на мировой рынок и начать продавать её почти в 90 странах.
Пуховые платки, шапки, палантины, шарфы, джемперы, жилеты, носки и перчатки – вот далёко не полный перечень фабричной продукции. Хотя «продукцией» такую красоту называть не верно. Оренбургский платок покоряет сердца красотой и самобытностью, как елецкое кружево или гжельская ваза; это такое же чудо, как хохломская роспись и дымковская игрушка.
КОММЕНТАРИЙ К СЛАЙД-ШОУ:
Не только для Оренбуржья, но и для ряда областей России пример Фабрики оренбургских пуховых платков очень поучителен. Предприятие, которое было на грани исчезновения в начале 2000 гг., смогло стать на сегодняшний день успешным предприятием европейского типа. И сумело всем продемонстрировать, что народный промысел может быть не только популярным, но и прибыльным. За время модернизации производственные площади фабрики сократились в 15 раз, а объём продукции увеличился вдвое – до 500 тысяч изделий в год. Ныне один из главных символов Оренбуржья оренбургский пуховый платок опять покоряет мир, как это было в самые лучшие периоды этого воистину народного промысла. И, самое главное, что платки, изготовленные на фабрике, продолжают все оренбургские традиции. Смотрите слайд-шоу с Фабрики оренбургских пуховых платков.
Источник: http://www.ria56.ru/posts/7576756.htm
Коллектив празднует 75-летие со дня рождения Фабрики Оренбургских пуховых платков.
Источник: http://1nsk.ru/blog/9883.html
Недавнее прошлое: вязальный цех Фабрики Оренбургских пуховых платков.
Источник: http://forum.vesveter.ru/viewtopic.php?p=9767
Такие платки выпускались на Фабрике.
Источник: http://koyrakh.livejournal.com/1323525.html
11 сентября 2012 г. На подносе с оренбургским платком – ножницы. Через мгновение состоится долгожданное открытие обновлённого производства Фабрики Оренбургских пуховых платков.
Источник: http://koyrakh.livejournal.com/1323525.html
Торжественное открытие обновлённой Фабрики.
Источник: http://forum.vesveter.ru/viewtopic.php?p=9767
На таких пуховязальных станках выпускались оренбургские платки до реконструкции фабрики.
Источник: http://koyrakh.livejournal.com/1323525.html
Новое оборудование обновлённой Фабрики Оренбургских пуховых платков.
Источник: http://koyrakh.livejournal.com/1323525.html
Есть 55-миллионый оренбургский платок!
Источник: http://www.visualrian.ru/ru/site/feature/30995/
Спорится работа на обновлённом производстве.
Источник: http://koyrakh.livejournal.com/1323525.html
Кроме традиционных платков фабрика может производить и тёплые оренбургские варежки, шерстяные носки.
Источник: http://koyrakh.livejournal.com/1323525.html
Фабрика пополнилась японскими пуховязальными станками.
Источник: http://www.google.ru/imgres?imgurl=http%3A%2F%2Fria56.ru%2Fuploads%2Fimages%2FIMG_5945.jpg&imgrefurl=http%3A%2F%2Frussianfibers.blogspot.com%2F2014%2F02%2Folympic-games-open-today-shawls-were.html&h=1067&w=1600&tbnid=io0Tdey7YewVrM%3A&zoom=1&doc
Оренбургские платки к Олимпиаде в Сочи.
Источник: http://street-fashion-guide.ru/news/pozdravlyaem-orenburgskuyu-fabriku-platkov-s-yubileem.html
Памятная медаль к 75-летнему юбилею Фабрики Оренбургских пуховых платков.
ТЁПЛЫЙ КОМБИНАТ
В октябре 1960 г. в Оренбурге создан Комбинат оренбургских пуховых платков. Мастерицы Комбината оренбургских пуховых платков изготавливают уникальные по качеству и художественному исполнению изделия ручной вязки: пуховые тёплые и ажурные платки паутинки и палантины. Изделия комбината зарегистрированы правительством Российской Федерации как изделия признанного художественного достоинства.
Комбинат оренбургских пуховых платков является предприятием народно-художественных промыслов. Вошёл и в ассоциацию народно-художественных промыслов России. Открыто представительство Комбината оренбургских пуховых платков в Фонде народных художественных промыслов в Москве. Здесь расположилась постоянно действующая выставка продажа пуховых изделий. Предоставляются услуги реставрации пуховых изделий (стирка, растяжка).
Есть в оренбургских ажурных платках что-то не поддающееся научным объяснениям. Не случайно столько копий сломано в спорах о загадочном русском характере. Своя тайна есть и у оренбургской паутинки. Не объяснить, как в полумраке небогатой казачьей избы руками неграмотной женщины было сотворено истинное произведение искусства.
Адрес Комбината оренбургских пуховых платков: 460001, г. Оренбург, ул. Чкалова, д.32, «а», оф. 301
Телефон: 8 (3532)31-85-31, 8 (3532)30-41-98 (факс)
E-mail: ooo_kopp@mail.ru
ПУХОВОЙ КОЛЛЕДЖ
История становления Оренбургского областного художественного колледжа началась с художественного отделения, открытого в 1975 г. при Оренбургском областном музыкальном училище. Сегодня колледж готовит специалистов на отделениях «Живопись», «Дизайн» и «Декоративно-прикладное искусство и народные промыслы», строя обучение на традициях русской академической школы. Роль училища в культурной жизни края чрезвычайно важна. Сегодня для Оренбуржья актуально спасение уникального пуховязального промысла. Студенты, перенимая опыт старейших мастериц, проходят практику в центре пуховязания – селе Жёлтое. За сохранение традиций и вклад в развитие промысла «Оренбургский пуховый платок» колледж награждён дипломами Всероссийского конкурса в номинации «Дизайн-образование». Лучшие студенты – стипендиаты главы города и губернатора области. Многие выпускники колледжа – члены Союза художников России.
Адрес Оренбургского областного художественного колледжа: Оренбург, ул. 8 Марта, 24 (главный корпус)
Телефон: 8 (3532)78-07-98, 8 (3532) 78-10-19, факс: 8 (3532)78-07-98
Ул. Хлеборобная, д. 2 (второй корпус)
Телефон: 8 (3532)31-58-41, 8 (3532)31-58-41 (факс)
E-mail: orenart56@mail.ru
ВЫКУПЛЕН ПЛАТОК, ЗАВОЕВАВШИЙ МИРОВУЮ НАГРАДУ
Весной 1958 г. в Брюсселе открылась Всемирная выставка. Это был первый крупнейший мировой форум достижений после Второй мировой войны и после 18-летнего перерыва в проведении всемирных выставок. Оренбургская область была представлена знаменитыми оренбургскими пуховыми платками. Один из платков был удостоен Большой серебряной медали Всемирной выставки в Брюсселе. Последние годы платок хранила оренбурженка Лариса Колодынская, которой он достался после смерти матери Клавдии Алимановой. Когда платок-победитель вернулся из Брюсселя в Москву, то Клавдия Алимановна купила его за 500 рублей. С чем это сопоставимо, можно представить, что при покупке была указана её зарплата – 801 рубль. Платок прекрасно сохранился до наших дней с помощью простого мыла, которое отпугивало моль. Выставка платка прошла в Галерее «Оренбургский пуховый платок» Оренбургского музея изобразительных искусств.
ОРЕНБУРГСКИЙ ПЛАТОК В НЬЮ-ЙОРКЕ
«Из России с теплом!» – под таким девизом представлен на Нью-йоркской книжной ярмарки «Бук Экспо Америка» промысел оренбургских пуховых платков. Оренбургский благотворительный фонд «Евразия» и Оренбургское книжное издательство им. Г.П. Донковцева доставили В Нью-Йорк пять книг, посвященных визитной карточке Оренбуржья – оренбургскому пуховому платку.
Были показаны и сами платки: богатая палитра паутинок и палантинов как ручной работы известных мастериц, так и продукция фабрики Оренбургских пуховых платков. Игорь Храмов, Рустам Галимов и Олег Васильев поразили зрителей богатейшей палитрой пуховых изделий – от палантинов и тончайших ажурных паутинок до тёплых шалей. Паутинка ручной работы со сторонами размером 2 метра 20 сантиметров легко прошла тест на качество, проскользнув сквозь обручальное кольцо. Собравшимся были продемонстрированы спицы и веретена, гребни и исходный материал – знаменитый оренбургский пух губерлинских коз. Экскурс в историю и современное состояние знаменитого промысла завершился показом документального фильма о центре пуховязания – селе Жёлтое.
Не обошлось и без сюрпризов. Среди нью-йоркской публики, пришедшей на необычное «пуховое шоу», оказалась Людмила Бокова – родственница Виктора Фёдоровича Бокова – автора слов песни «Оренбургский пуховый платок».
ИСТОРИЯ ДВУХСОТ ПЛАТКОВ
Оренбургский музей изобразительных искусств создан в I960 г. В музее представлены почти все художественные промыслы Уральского региона. Среди них – уникальная коллекция всемирно известных оренбургских пуховых платков. Первыми экспонатами этой музейной коллекции стали два платка, которые были в 1982 г. переданы в музей по распоряжению Министерства культуры и Художественного фонда Союза художников СССР. Один платок – тёплый, серого цвета, автора С. М. Насаевой, а второй – ажурный, белый, связанный мастерицей В.Ф. Тазиевой по рисунку О.А. Фёдоровой. В коллекции музея представлено более 200 платков, выполненных вязальщицами Оренбургской области.
Настоящей удачей музея стало приобретение пухового платка начала XX в. В 1987 г. работников музея пригласили оценить материальный ущерб, нанесённый пожаром одной из известных семей Оренбурга. Глава семьи, Н.И. Бутовский, в далёком прошлом был директором оренбургской гимназии. Его потомки умели беречь веши. Платья, книги, посуда и даже такие мелочи, как чай, мыло и спички – всё относилось к началу XX в. Среди бережно хранимых вещей сотрудники музея обнаружили старую оренбургскую паутинку. Это был белый ажурный платок размером 140×140 см. Середина представляла собой поле с узором из цепочек одного элемента. Имелась чётко выраженная решётка и кайма в виде широкой плотной ленты. В современных паутинках мы привыкли видеть лёгкую узорчатую кайму. Ромбы из «снежинок» или «бантиков» располагаются на ажурном фоне. Старая паутинка такого ажурного фона не имела, кайма была предельно проста. Край платка был оформлен кисточками. В настоящее время это единственный платок, имеющий такое завершение.
Большая часть коллекции музея представлена работами мастериц села Жёлтое. Одни из лучших в коллекции музея – платки Фарданы Шафиковой и её дочерей. Её большие пятикруговые узорчатые платки напоминают затейливые татарские покрывала. Ни один платок не похож на другой – так богата фантазия народной мастерицы.
Жёлтинские платки – это классические паутинки, в основе которых – традиция, законы гармонического слияния функции и красоты, полезного и прекрасного. Мастерицы промысла: С.Ю. Ишмухаметова, Р.С. Гумерова, М.И. Серикова, В.Ф. Тазиева, В.Р. Масалимова, М.Г. Абдуллина – являются настоящими художниками, обладающими собственными особенностями декоративного видения, по-своему глубоко чувствующими традиции. Произведения этих пуховниц в коллекции музея изобразительных искусств отражают творческие достижения оренбургского пуховязания последних двадцати лет XX столетия. Работы жёлтинских вязальщиц стали основой музейной коллекции, которую органично дополняют тёплые и ажурные платки мастериц из Оренбурга, Орска, Новотроицка, Медногорска, Кувандыка, посёлка Энергетик. Оренбургские платки имеются и в коллекциях музеев Канады, США, Греции, Малайзии.
Адрес Оренбургского музея изобразительных искусств: г. Оренбург, пер. Каширина, 29
Телефон: 8 (3532) 77-64-83
Сайт: http://omizo.ru/about/o-muzee.html
ПРАЗДНИК ОРЕНБУРГСКОГО ПЛАТКА
Оренбургский музей изобразительных искусств уже не первый год проводит праздничные мероприятия в честь оренбургского пухового платка. Причём это происходит в октябре. Странный, на первый взгляд, выбор месяца чествования пуховязального промысла (торговцы скажут: «Новый год – вот главный праздник продаж платков»). На самом деле, это имеет определённый смысл. Исторически, оренбургское пуховязание носило сезонный характер. Это связано не только с тем, что пуховые изделия предназначены больше для холодного времени года. Основная причина – полевые работы. Известно, что даже в начале XX в. (не говоря уж о XIX и XVIII вв.) более 90 процентов населения России было занято в сельском хозяйстве. В провинции эта цифра и вовсе была близка к 100 процентам. Поэтому тёплые месяцы проводились на полях. Вязание же приобретало особое значение в холодное время года, когда практически вся иная работа теряла смысл. И начиналось это именно в октябре. Интересно, что эта традиция в определённой степени жива до сих пор.
В рамках праздника состоялось установление рекорда массового пуховязания для регистрации в «Книге рекордов Гиннесса». Участвовало несколько сотен вязальщиц. Состоялось гашение почтовой марки с изображением оренбургского пухового платка (марка на фото). Серия выпущена тиражом в 200 тысяч экз. и состоит из четырёх марок.
ЛЕЧЕБНОЕ МЯГКОЕ ЗОЛОТО
Изделия из натурального пуха популярны во всём мире, благодаря своим уникальным свойствам, приносящим огромную пользу здоровью. Издавна козий пух величали не иначе как «мягкое золото», что вполне оправдано: ни одна другая пряжа не может быть одновременно такой мягкой, нежной, лёгкой и тёплой. Красота, которая согревает. Считается, что козий пух аккумулирует солнечную энергию. Пуховое руно даёт сухое тепло, препятствует перегреву и действует как экологический фильтр. Пух массирует нервные окончания кожи и улучшает микроциркуляции крови в каппилярах.
Самыми высокими технологическими свойствами обладает оренбургский пух. Малая толщина, своеобразная мелкая извитость, упругость и эластичность волокон способствуют очень слабой теплопроводности козьего пуха. Лечебные свойства козьего пуха обусловлены его химическим составом. В состав пуховых волокон входит 20 аминокислот, главные это те, которые содержат серу – цестин, цестеин, метеонин. Козий пух в большом количестве содержит вещество ланолин, который входит во все антиаллергические и противовоспалительные препараты, способствует заживлению ран и переломов. Поэтому не случайно, что в степном Оренбуржье существовала традиция – каждая невеста должна была подарить жениху пуховую душегрейку, носки и варежки, что демонстрировало не только её мастерство, но и являлось оберегом для будущей совместной жизни.
* * *
В этот вьюжный неласковый вечер
Когда снежная мгла вдоль дорог
Ты накинь, дорогая, на плечи
Оренбургский пуховый платокЯ его вечерами вязала
Для тебя, моя добрая мать
Я готова тебе, дорогая
Не платок, даже сердце отдатьВетер шарит, как странник, по ставням
За окном завывает метель
Для тебя самовар я поставлю
Для тебя отогрею постельВ этот час одинокий вечерний
Мне с тобой хорошо говорить
Как мне хочется лаской дочерней
Все морщины твои удалитьЧтобы ты в эту ночь не скорбела
Прогоню от окошка пургу
Сколько б я тебя, мать, ни жалела
Все равно пред тобой я в долгуПусть буран все сильней свирепеет
Мы не пустим его на порог
И тебя, моя мама, согреет
Оренбургский пуховый платок.В.Ф. Боков
С ПЕСНЕЙ
ПО СТРАНЕ
| Русская Вязаная Пуховая Шаль История возникновения вязания История вязания уходит своими корнями далеко в прошлое. Изображения с вязанными изделиями были найдены в древнеегипетских захоронениях, ученые обнаружили вязаную детскую туфельку в одной из гробниц фараона, ее возраст был определен и составил более 4000 лет. Фрагменты вязанных изделий были найдены в застывшей лаве в окрестностях древней Помпеи. Еще археологами было найдено очень качественное цветное платье, в районе старого Каира, связанное металлическими спицами. В отличие от ткачества, вязание не требует ни ткацкого станка, ни какого-либо другого крупного оборудования, что делает его особенно ценным для кочевых и аграрных народов. Логически можно предположить что вязание разнообразных узлов послужило началом вязания, как отдельного занятия. На Руси такого рода занятия ассоциировались с колдовством, потому как было много ритуалов и гаданий, связанных с плетением узлов. Позднее начался период, когда из комбинаций узелков люди стали делать простые вещи. Мы с вами, наверное, так никогда и не узнаем точную дату появления вязания. Можно лишь догадываться о том, что вдохновило древнего человека взять в руки два тонких прутика (а может это был прототип спиц) и сделать первую в истории вязания петлю. К сожалению, древние вязаные образцы не дожили до наших дней. Самыми искусными вязальщиками древности считаются кочевники-бедуины. Вязать их заставила жизнь. Днем в пустыне жара, но ночи выдаются настолько холодные, что без теплой одежды не обойтись. В верблюжьей шерсти недостатка не было, надо было только найти способ превратить ее в одежду. Сначала бедуины вязали лишь прямые вещи. Причем занимались этим мужчины, женщинам доверяли только прясть шерсть. Когда рано утром пастухи уходили на пастбище, они непременно брали с собой клубок и спицы. Большинство историй, связанных с местом происхождения вязания ведут на Ближний Восток, откуда вязание распространилось в Европу по маршрутам средиземноморских торговцев, а затем в Северную и Южную Америку вместе с освоением этих земель. Первые изделия, усложненные надписями и узорами, датируются десятым веком. В Европу вязание было завезено христианскими миссионерами, вещи которых привлекали внимание местных жителей. И, как результат, через двести лет многие рукодельницы и домохозяйки вязали одежду для своей семьи. Поиски Вязаного кружева начались в Италии, в Соборе Св.Петра. Среди великолепных плетеных кружев, которыми украшены алтарные скатерти и одежда, сохранилось несколько экземпляров, относящихся к 16 веку, выполненных крючком. Начиная с 16 века вязаное кружево, предметы одежды и домашнего обихода пошли «гулять по Европе», а в 19 веке это искусство стало поистине ювелирным.
В 1589 году помощник приходского священника Уильям Ли из Вулбриджа изобрел вязальный станок. Вместо артелей вязальщиков появились промышленные предприятия, с которыми артельщики уже конкурировать не смогли. Одно время существовало мнение, что машинное вязание вытеснит ручное, однако чем больше выпускалось изделий массового производства, тем более ценными становились вещи, связанные вручную. Особенно это относилось к вязанию крючком. Потому что вязание на спицах очень похоже на машинное, а в вязании крючком всегда очевидна уникальность, единичность изделия. Вязание так распространилось среди населения Шотландии в 17-18-м веках, что целые семьи участвовали в изготовлении свитеров, шарфов, носков и других аксессуаров. Шотландцами была разработана специальная техника многоцветных красочных узоров. Свитера из шерсти, пропитанные специальными рыбными маслами, были особенно необходимы большому количеству здешних моряков-рыболовов, чтобы защищать их от неблагоприятных условий северных морей.
Считается, что с вязанием связана и существовала целая система передачи информации, которой владели почти исключительно женщины-ведуньи.
Вязка осуществлялась с помощью родового «Устя». Усть это грубо — палка длиной в локоть и толщиной с руку, полностью покрыта сложным и глубоко нарезанным орнаментом. Походит на толстое, длинное, но тупоконечное веретено, или скорее даже на палицу. Усть мог быть: из спицы от колесницы, на которой ездили наши предки в незапамятные времена. У других родов бывали Устя и костяные и из бивня мамонта. Родовой Усть хранят как святыню, обернув в материю. Основной его узор идёт в виде двух встречных спиралей с утолщениями, ямками (перстками) и знаками, а также в некоторых местах из Устя торчат маленькие округлые бугорки-рожки, особенно у вершины устя, там они самые большие (4 штуки с фалангу большого пальца) Связанное на Усте послание затем сматывалось в клубок и вручалось гонцу-ходоку, который специально или по оказии шёл в землю, где живёт адресат. Иногда адресат был не один и клубочек, обходя род за родом, селение за селением, помаленьку уменьшался в размерах, каждый отматывал на Усть — «мотал на УС» или «Усть» себе от него. А в иные времена каждому адресату полагалось нести по отдельному клубочку и тогда ходоки несли с собой вестей «с три короба»! Многие старцы тоже умели прочитать вязь, но сами никогда не вязали. Древние предания гласят, что русская письменность произошла от отпечатков главных узлов этой древней вязи. Т.е. узлы, если их обмакнуть в краску и прижать к той же бересте, отпечатаются узором, и из этих узоров, как раз, и был составлен тот древний «алфавит», от которого пошла через много тысяч лет глаголица. Если посмотреть на буквы глаголицы, то они на самом деле довольно витиеваты, в них есть разные колечки, загогулинки, петельки. Такая версия происхождения букв видится очень даже правдоподобной. С козьим пухом наши предки познакомились сравнительно недавно — в конце XVII века, когда закрепились на Урале и в Сибири. Оказалось, что русская шуба на сильном ветру плохо держит тепло, а калмыки и казахи могли сутками находиться в мерзлой степи в легкой с виду одежде из козьих шкур и войлока. Секрет оказался прост — под нее они надевали телогрейки из мягкого козьего пуха. Сметливые русские казаки быстро переняли опыт местного населения. Оренбургский край создавался из городов — крепостей Орска, Борска, Бузулука, Татищева и др. для защиты принявших российское подданство казахов, башкир, калмыков. Активно начал заселяться с 30-х годов XVIII в. В 1743г. на высоком берегу р. Яик, недалеко от впадения в него Сакмары, был заложен Оренбург, ставший главным городом обширного края и важным центром торговли со странами Востока. В 1744 г. был принят указ «Об учреждении Оренбургской губернии и подчинении под ее ведомство Уфимской провинции и всех в тех местах строящихся крепостей»
Женская эра оренбургского платка началась с того времени, когда за дело взялись русские казачки, уральские казачки, которые выменивали у калмыков и казахов шелковистый пух, знавшие кружева и вышивание стали использовать в вязке растительный орнамент – живые мотивы природы – соты, кошачьи лапки, рыбки, снежинки, — и изумительные узоры стали неизменным атрибутом оренбургского платка.
Пуховязальное дело особенно было распространено в деревнях по берегам Урала и Сакмары, главным образом в Оренбургском и Орском уездах, где изготовлением платков занимались почти все женщины и девушки. Если женщина хорошо вязала шали, то слыла настоящей хозяйкой и мастерицей. Хорошую шаль нужно было успеть связать за месяц, чтобы продать по выгодной цене на базаре. Деньги, вырученные от продажи шали, шли на покупку других необходимых в хозяйстве вещей. Веками в холодном российском Оренбурге вязали ставшие впоследствии знаменитыми пуховые платки и шали из козьего пуха. Вязание было не только необходимостью, но и приятным времяпровождением — зимой собирались у кого-нибудь дома — вязали, пели песни, разговаривали. При выходе из дома на лёгкий платок, волосник или повойник, казачки обязательно набрасывали мягкий тёплый платок или шаль. Белые ажурные платки одевали по праздникам или в церковь. Оренбургский пуховый платок стал самым желанным подарком, ему радовались и молодые и старые. Хороший пуховый платок отписывали в завещании, передавали по наследству как дорогую и необходимую вещь. Прежде чем связать шаль предстоит большая и кропотливая работа. Женщины выбирали день, обычно это был выходной, собирались все вместе и чесали коз. Делали это где — то в декабре – январе. Чесали руками. Первым делом из пуха надо было выбрать волосы и другие заметные глазу примеси. Медлительная и утомительная работа. При первом и втором прочесе отделяются короткие волокна. После этого можно начинать прядение. Пух спряден, но вязать еще нельзя — пуховую нить сматывают с тонкой нитью, одновременно скручивая для прочности. Вот теперь пряжа готова! Оренбургский пуховый платок вязали дома. Не терпит он конвейера, спешки. Только терпеливые, упорные и трудолюбивые казачки могли часами перебирать пух, пушить и чесать его. Двухрядная гребенка или ческа в руках умелиц превращала свалянный клочок в пушистое облачко. Потом пух тщательно мыли и еще дважды чесали. Затем период самой кропотливой работы – прядение. Сколько вечеров проведено надомницами за этим монотонным, но таким ответственным занятием! Хорошо спряденный пух схож с паутиной бабьего лета, отчего и название самому нежному и тонкому оренбургскому платку – «паутинка» При обработке пуха, начиная с очистки его от грязи и кончая сматыванием ниток в клубки, употребляют, во-первых, особого устройства гребень, затем обычную прялку, или так называемый «чигирь» — особого устройства прялку, или вместо него — веретено и, наконец, моталку. Приступая к обработке пуха, мастерица прежде всего очищает его от грязи и волос. Для этого пух перебирается руками до трех и более раз. Очищенный от грязи пух прочесывают на гребне. Последний состоит из двух досок, скрепленных под косым углом в виде козел. В том месте, где доски сходятся, прикреплен ряд острых толстых игл. Пух продергивают через гребень несколько раз, пока он не приобретет вид тонкой ваты. По внешнему впечатлению прядение ниток из пуха как будто не представляется чем-то неудобным или затруднительным. На самом же деле труд пряхи-пуховницы тоже далеко не легкий. Вязка платка в дореволюционное время от начала и до конца производилась на стальных спицах, похожих на те, посредством которых обычно вяжут чулки, только более длинных. На одном конце спиц насаживается шарик из сургуча, чтобы петли не спускались. Чистка готового платка — ответственная операция. Дело с том, что платок до чистки имеет очень неприглядный вид: он грязный, на ощупь липкий, маслянистый. Чтобы очистить от грязи, от жира, его кладут в таз с теплой мыльной водой, причем не трут между рук, как это делается во время стирки белья, а только полощут и очень осторожно выжимают. Если мастерица вязала платок по заказу скупщика, то она чисткой платка не занималась. Для этого существовали специальные мастерские, куда скупщики сдавали большими партиями скупленные платки. Обычно такого рода мастерские существовали при женских монастырях. После стирки платок, или одновременно несколько платков, натягивали на специально приспособленную раму и просушивали в натопленном помещении. На вязку одного большого теплого платка вязальщица в среднем затрачивала около 10 дней, а на изготовление ажурного «паутинки» — 8 дней. Но на официальном уровне особая ценность козьего пуха, а также необходимость культивирования специальной породы пухоносных коз (названной впоследствии оренбургской) была признана только в середине XVIII века. Со временем мастерицы-вязальщицы стали объединяться в артели, промысел стал более организованным, получив известность, в том числе и международную. Международная слава русских вязаных шалей началась с первой Всемирной промышленной выставки в Лондоне 1851 года. Их выполняли в сложнейшей технике двустороннего ткачества, то есть шали не имели изнанки, и их можно было носить на обе стороны. Позднее эту технику освоили и в других европейских странах. В 1861 году вязальщица Мария Николаевна Ускова подала Оренбургскому губернатору письменное прошение принять и отправить на всемирную выставку в Англии пуховые платки. Шесть платков с кратким описанием, что «изделия сего рода производятся ручной работой повсеместно в Оренбургском крае», украсили всемирную выставку, а перед ее закрытием все платки были раскуплены. Подобные оренбургским, тонкие шерстяные платки традиционно вязались в Шотландии: и там, и тут критерием качества является то, что платок проходит через обручальное кольцо. В 1862 году на Лондонской выставке оренбургской казачке Марии Усковой была присуждена медаль за шали из козьего пуха и 125 рублей серебром. В 1860-х годах ежегодно в Оренбургской губернии вручную изготавливали на продажу до 3 тысяч пуховых платков, в 1885 году этим промыслом там занимались около 4 тысяч мастериц. Так началось путешествие платков по всему миру: Лондон, Берлин, Стокгольм, Вена, Шанхай, Брюссель. Оренбургские платки были настолько хороши, что привлекли внимание императорской семьи. В 1863 году секретарь Ея Императорского Величества Государыни Императрицы господин Ф. Мориц просил оренбургского генерал-губернатора графа И.А. Толстого привлечь казачку Брагину из станицы Верхнеозёрной к изготовлению пуховых платков. Императорский Двор желал иметь платки, связанные определённой мастерицей. Платки казачки «пришлись ко двору» В «Оренбургской газете» №25 за 1913 год давалась характеристика самому дорогому оренбургскому платку: «Пятидесятирублёвый платок должен быть выполнен из чистого пуха без примеси шёлка или бумаги, связанный в 1000 или 1100 петель, 5 – 6 аршин в квадрат (3,5 – 4 метра), диагонально взятый с угла на угол, может быть пропущен в кольцо и должен весить не более 20 – 22 золотников (80 грамм). Цвет пуха серый или белый, особенно ценятся в сером более тёмные цвета, а в белом – чисто белые, крем идёт уже во второй сорт. Цвет хорошего, дорогого платка должен быть одинаков, ровен, без малейшего оттенка. На изготовление его нужно не менее 8 – 10 месяцев. Встретить в продаже чисто пуховый платок трудно, можно иметь только на заказ. Стоимость одной такой шали была 200 рублей (такую сумму зарабатывал фабричный рабочий за год) Настоящая слава к оренбургскому пуховому платку пришла в XIX веке. Деревенские рукодельницы стали получать международные награды. Интерес к региону возрос настолько, что заморские купцы приезжали в далекую российскую провинцию за пухом знаменитых коз. Иностранные компании пытались наладить производство в Европе и даже Южной Америке. За тысячи километров увозились козы, но удивительным было то, что уже через 2-3 года после переселения козы теряли свои лучшие свойства и приносили пух, мало отличающийся от пуха обычных коз. Только морозный уральский климат был хорош для оренбургских коз. Отчаявшись заполучить оренбургских коз, иностранцы стали закупать пух из Оренбурга. Изделия были настолько знамениты, что одна из английских компаний, выпускавшая пуховые платки, делала на них пометку «под русский Оренбург» В основном вся популярность оренбургского пухового платка обязана оренбургским козам. Качество пухового платка во многом зависит и от пуха. Ни одна порода по качеству не сравнится с губерлинскими козами Оренбуржья, которые дают тончайшее сырье для вязания. А чем тоньше пух, тем он легче, мягче, эластичнее, лучше пушится. Пух оренбургских коз очень ценен. Оренбургская порода коз – единственная в нашей стране, обладающая самым тонким (14-16 мкн) эластичным пуховым волокном, не грубеющим с возрастом. Его отличают блеск и шелковистость, относительная крепость и естественная однотонная окраска, малая теплопроводность и уравненность волокна по длине. Пух хорошо отделяется от основной шерсти, что имеет большое значение при его переработке. Но самым важным для вязальщиц является его мягкость и изумительная нежность. Только мягкий пух можно спрясть в нить, подобную паутине. Особенность пуха — в его изумительной нежности. Но справедливо будет заметить, что другие разновидности пуха, не повторяющие всех перечисленных качеств, в настоящее время также используются оренбургскими пуховязальщицами. Пух оренбургских коз является одним из лучших в мире и аналогов не имеет: иностранцы пробовали вывозить оренбургских коз в Европу и Южную Америку, но козы, оказываясь вне морозного уральского климата, сразу теряют все свои лучшие пуховые свойства. Все эти опыты с оренбургскими козами убедительно доказали, что, во-первых, для созревания пуха нужны не только благодатные луга, но и особый климат; во-вторых, высококачественный пух коза приобретает именно в Губерлинских горах. Летом там прекрасные пастбища, продуваемые сухими ветрами. Зимой – яркое солнце, ядреный морозный воздух, студеные метели. Поэтому Оренбургский регион для них единственно возможная среда обитания. Обработка пуха и вязание Вещь, связанная своими руками, передает заботу того человека, который её вязал, и является своего рода оберегом от болезней. Поэтому женщины, вяжущие вещи своим близким, тем самым оберегают их от неприятностей, с вязанием связана и существовала целая система передачи информации еще со времен Языческой Руси. Искусству вязания на Руси только по достоверным данным более 12 веков, оренбургского пухового платка более 2х веков, но и сегодня изделия из козьего пуха поражают людей своей нежностью и красотой. Многие вязальщицы научились этому виду рукоделия у своих мам, которые в свою очередь познали секреты мастерства у своих бабушек и прабабушек. В наше время процесс обработки пуха немного изменился, но, как и в старину остается очень трудоемким. Процесс изготовления пуховых изделий состоит из множества этапов: Уход за пуховыми изделиями и их хранение Помните! — что пух является органическим веществом !! Сушим при комнатной температуре, в расправленном виде на горизонтальной поверхности. Если вы хотите после стирки сохранить все ажурные края (зубчики) изделия — перед стиркой, через зубчики платка (по всему периметру) продевается прочная белая нитка, концы которой связываются. Длина нити должна соответствовать периметру изделия с учетом закрепления нити на раме. Все пуховые изделия Запрещается: Хранение: Лечебные свойства пухового платка Долгое время в степном районе Оренбуржья существовала традиция — каждая невеста должна была подарить своему жениху пуховый шарф и перчатки, что демонстрировало не только ее мастерство, но и являлось оберегом для будущей совместной жизни. И не случайно пуховый платок считали семейным оберегом, он и сейчас передается от бабушки к дочери и внучке. При рождении ребенка, бабушки обязательно дарят внукам пуховый платок, чтобы ребенок чувствовал себя тепло и спокойно, в лютые морозы на прогулке. С древних времени известно, что люди использовали шкуры животных в качестве одежды. Одежда из натурального меха и в наше время пользуется большой популярность из-за своих отличных качеств: долговечности и прекрасной способности сохранять тепло. Натуральному меху, шкурам и пуху животных, во все времена, приписывались различные лечебные свойства. Даже легендарные аргонавты отправились за золотым руном неспроста, поскольку, как доказали сейчас ученые, мало что может сравниться по целебности с овечьей шкурой. Об этом, кстати, в деревнях знали давно и недоношенных, слабеньких детей выхаживали, завернув в овечьи шкуры. Старики и сейчас носят «душегрейки» — жилетки из овчины, спасаясь от простуды и болезней легких. Исстари козий пух величали не иначе как «мягкое золото», что вполне оправдано: ни одна другая пряжа не может быть одновременно такой мягкой, нежной, легкой и теплой. Это красота, которая согревает. Ученые, заинтересованные данными фактами, провели исследования. Оказалось, все дело в уникальных свойствах овечьей шерсти и козьего пуха. Они содержит вещество ланолин в большем количестве. Ланолин входит во все антиаллергические и противовоспалительные препараты, способствует заживлению ран и переломов. Овечья шкура поглощает 33% влаги, а козий пух — 35% и прекрасно испаряет ее, оставаясь при этом сухой. Для сравнения, можно сказать, что хлопок поглощает всего 8%, а синтетика — вообще не поглощает влагу. Такое прогревание сухим теплом прекрасно лечит лимфаденит, успокаивает ревматические боли в суставах. При простуде или пневмонии врачи рекомендовали прогреть ребенка, завернув его в пуховый платок, вместо того, чтобы мучить банками и горчичниками. Что же такого уникального и лечебного в изделиях из козьего пуха степной козы. Летом коза долгое время находится в степи под палящим солнцем. Температура воздуха в Волгоградских и Оренбургских степях летом доходит до 42-45 градусов по Цельсию, а земля прогревается до 60 градусов. В это время у козы активно растет пух, считается, что пух аккумулирует солнечную энергию. Итак, пуховое руно дает сухое тепло, препятствует перегреву и действует как экологический фильтр. Пух массирует нервные окончания кожи и способствует улучшению микроциркуляции крови в капиллярах. Зимой температура минус 35-40 градусов Цельсия, сопровождается сильным пронзительным ветром, что еще очень сильно снижает комфортность окружающей среды, заставляя выносить и приспосабливаться к климатическим условиям этих удивительных животных. Лечебные свойства козьего пуха обусловлены его химическим составом, механическими и физическими свойствами. Наиболее ценными породами коз считаются «Придонская» и «Оренбургская» Наиболее ценными свойствами козьего пуха считаются: Общеизвестно, что изделия из пуха способствуют излечению от таких заболеваний как радикулит, остеохондроз, артроз и помогают в профилактике простудных заболеваний. Особенно важно, что козий пух не вызывает аллергических реакций ни у детей, ни у взрослых. И еще хочется сказать о некоторых заболеваниях при которых, достоверно доказано, помогает козий пух. Если родился недоношенный ребенок, его укрывать лучше одеяльцем из козьего пуха и конечно носочки на ножки. При радикулитах, полиневритах — пуховый пояс на поясницу. При мигрени, воспалении тройничного нерва на голову — пуховую шапочку. Мигрень постепенно уйдет через пару часов. Итак, как Мы понимаем — Оренбургский пуховый платок — название собирательное. Это и огромный тяжелый платок-шаль, и плотный шарф на шею или поясницу, и тонкий легкий ажурный платок «паутинка». Оренбургские платки бывают нескольких видов: Простой повседневный пуховый шарф платок (шаль) — серые или белые толстые теплые пуховые платки и шарфы. Такие платки используются для повседневной носки. Именно с изготовления таких шалей начался оренбургский пуховязальный промысел. ФАКТЫ – не Все Пуховые платки связаны на 100% из пуха Одно из заблуждений об оренбургских платках — то, что они связаны на 100% из пуха. Так не вяжут ни лучшие рукодельницы, ни фабричные мастера. Шелковые, хлопковые и хлопчатобумажные нити дают основу, а пух — тепло и изящность. Особенность пухового платка в том, что на 100% из пуха его связать нельзя: изделие в этом случае «скатывается» и служит весьма непродолжительный срок. Чтобы этого не произошло, пряжа должна состоять не только из пуховых нитей, но и из «основы», то есть хлопчатобумажных или шелковых нитей — в этом случае платок прослужит долго: основа придает изделию прочность, пух — тепло и изящность. Однако доля основы должна быть относительно небольшой. ФАКТЫ – Не Все оренбургские пуховые платки проходят через кольцо Пуховые платки бывают разные. Это могут быть и очень большие плотные объемные пуховые шали, платки и палантины теплой или ажурной вязки. Вспомните плотную большую темно-серо-коричневую пуховую шаль вашей бабушки. Шали рассчитаны в большей степени на практичность – в ней можно кормить кур или с петухами зимой на рассвете зимой доить коров, или сходить с коромыслом за водой. Такая шаль однозначно не пройдет через кольцо, зато очень теплая. Через кольцо проходят только платки ажурной вязки. За свою изумительную легкость они получили название «паутинки». Они также могут сохранять тепло, но в первую очередь они ценны красотой, а не теплом. Кстати, помимо прохождения в кольцо гордостью у пуховязальщиц считается, чтобы изделие помещалось в гусиное яйцо. ФАКТЫ — Не Все оренбургские пуховые платки сразу мягкие, теплые и пушистые Если новый платок — мягкий, теплый и пушистый, а пух словно свисает с изделия, в руках у вас пуховый платок не самого лучшего качества. Настоящий оренбургский пуховый платок — поначалу нераспушенный. Он словно бутон прекрасного цветка становится прекраснее только распускаясь. Его лучшие свойства проявляются во время его ношения, а не тогда, когда он только выходит со спиц. |
Одним из популярных во всем мире русских промыслов являются такие известные изделия талантливых уральских мастериц как знаменитые оренбургские пуховые платки и шали. Создавались эти тончайшие, легкие и воздушные шедевры из пуховой нитки, созданной из пуха особой местной породы коз. Благодаря уникальным особенностям этого пуха мастерицы создавали из пушистых, тончайших нитей полупрозрачное, воздушное, невесомое, словно легкая паутинка-ажур из бабьего лета изделие, отличающееся не только сказочной красотой, но и теплотой, мягкостью, особой нежностью и завидной прочностью.
История возникновения
(Клубки для вязания платка)
Древний Оренбургский промысел вязания пуховых платков и шалей появился более двухсот лет назад. Переселившиеся на Урал казаки обратили внимание на верхнюю войлочную одежду местных калмыков и казахов. Известные скотоводы и кочевники в лютый мороз рассекали верхом, одетые в тонкую на вид одежду из козьих шкур и войлока, а защищали их зимней стужи, как потом узнали наши предки, пуховые нижние поддевки и повязанные вокруг поясницы шарфы. Теплые и прочные изделия были связаны «вглухую», т.е. без особых изысков и не отличались особой красотой, зато были очень теплыми и практичными.
Русские казачки, владевшие секретами вышивки ажурных и затейливых узоров и умевшие ткать кружева, быстро освоили и усовершенствовали технологию вязания платков и шалей из шерсти местных овец, явив на свет настоящее произведение русского искусства – оренбургский пуховый платок, который был воспет заслуженной народной артисткой СССР Людмилой Зыкиной в 60-х годах прошлого века. Красота и нежность теплого оренбургского платка вдохновили поэта-песенника В. Бокова и композитора Г.Пономаренко на создание пронзительно нежной и лирической композиции, воспевающей любовь к матери, при исполнении которой на глазах и слушателей и исполнителей наворачивались слезы.
(Платок из козьего пуха)
Постепенно пуховязание стало настолько популярным и прибыльным делом, что им занимались целые семьи, а его секреты передавались от одной мастерицы к другой. Уральские платки связанные талантливыми руками оренбургских мастериц пришлись по душе даже российскому императорскому двору. Существует легенда что шаль созданная уральской казачкой для Екатерины Второй, настолько ей понравилась, что она приказала сделать мастерицу слепой, чтобы та уже никогда не смогла создать такое же уникальное изделие и никто не смог бы повторить её шедевр. Однако дочь, обученная своей матерью, поведала секреты пуховязания другим казачкам, так что платки с уникальными узорами и дальше появлялись на Урале и радовали всех своей неповторимой красотой.
Пиком популярности этих изделий стала середина 18 века, когда к ним привлек внимание всей общественности знаменитый исследователь и историк Оренбургского края П.И Рычков, опубликовавший свой труд «Опыт о козьей шерсти» в 1766 году. А уже менее чем через 100 лет произведения оренбургских тружениц выставлялись на международных выставках, получали призовые места, завоевывали любовь и признание миллионов людей по всему миру.
Тонкости и нюансы изготовления
Считается, что пух оренбургских коз один самых тонких, его толщина 16-18 мкм, тогда как козы ангорской породы – 22-24 мкм. Также он отличается особой прочностью и отличной способностью сохранять тепло. Выделяют несколько разновидностей оренбургских платков:
- Плотные пуховые шали серого (иногда белого) цвета на «каждый день»;
- Тонкие ажурные платки–паутинки из пуха с использованием шелковой нитки и красивыми узорами для особых моментов;
- Ажурные шарфы-палантины, использовавшиеся, как и платки-паутинки в особо торжественных случаях.
(Платок легко проходит через тонкое колечко)
Особую тонкость изделия проверяли тем, проходит ли оно через кольцо или помещается в гусином яйце. Работа, связанная с вязанием пуховых платков очень трудоёмка и кропотлива, занимает много времени и усилий, требует особых навыков и умений. Сначала пух очищают от волоса, вычесывают его несколько раз, прядут на веретене нитку, затем соединяют пуховую нитку с шелковой, сматывают полученную пряжу в клубки, потом уже плетут изделие, которое нужно будет в результате еще почистить и отбелить.
(Расходящиеся ромбовидные узоры от центра платка)
В соответствии с выбранной мастерицей композицией узора платки могут быть однокруговые остальные элементы (в сердцевине находится крупный ромб, от него отходят), пятикруговые (центарльная фигура – крест, состоящий из пяти ромбов), с наличием сплошной середины (центр платка образован одним или несколькими элементами). Ромб — основная геометрическая фигура в узорах ажурных оренбургских платков, также традиционны узоры под названием косорядка, рыбка, соты, ягодки, горох, кошачья лапка, узоры посложнее — бантики, снежинки, сосенки.