Ðàññìîòðèì âàðèàíò ðåøåíèÿ çàäàíèÿ èç ó÷åáíèêà Àãèáàëîâà, Äîíñêîé 6 êëàññ, Ïðîñâåùåíèå:
§ 12. Â ðûöàðñêîì çàìêå
Çà÷åì è íà êàêèõ óñëîâèÿõ ôðàíêñêèé ìàéîðäîì Êàðë Ìàðòåëë ðàçäàâàë çåìëþ ñâîèì âîèíàì?
Êàðë Ìàðòåëë ðàçäàâàë çåìëþ âîèíàì çà íåñåíèå ñëóæáû. Îí äåëàë ýòî äëÿ óêðåïëåíèÿ ëè÷íîé âëàñòè è ñîçäàíèÿ åäèíîé àðìèè.
Êàêèå îòíîøåíèÿ ñâÿçûâàëè ñåíüîðà è âàññàëà?
Âàññàë äîëæåí áûë ñðàæàòüñÿ çà ñâîåãî ñåíüîðà è áûòü åìó âåðåí. Çà ýòî ñåíüîð æàëîâàë åìó çåìëþ. Èõ ñâÿçûâàëà êëÿòâà âåðíîñòè.
×åì âîîðóæåíèå è äîñïåõè ðûöàðåé íà ðèñóíêå îòëè÷àþòñÿ îò èçîáðàæ¸ííûõ íà ñ. 9697?
Äà äàííîé èëëþñòðàöèè ðûöàðü îäåò ëåã÷å: îí íîñèò êîëü÷óãó, à íà äðóãèõ èëëþñòðàöèÿõ — ëàòû.
Êàêèìè ñïîñîáàìè ñðåäíåâåêîâûå ñòðîèòåëè äåëàëè çàìêè íåïðèñòóïíûìè?
Ñðåäíåâåêîâûå çàìêè çàùèùàëè ñ ïîìîùüþ ðâà, õîëìà, ñòåí, òÿæåëûõ âîðîòà.
Îïèøèòå ýïèçîä, çàïå÷àòë¸ííûé íà ðèñóíêå, îò èìåíè îäíîãî èç èçîáðàæ¸ííûõ ïåðñîíàæåé (ó÷àñòíèêà áîÿ, äàìû, íàáëþäàòåëåé-ìóæ÷èí).
ß íàáëþäàëà çà áîåì ðûöàðåé. Ýòî áûëî î÷åíü èíòåðåñíîå çðåëèùå. Îäèí ðûöàðü áûñòðî íà êîíå ñêàêàë íà äðóãîãî è ñ ëåãêîñòüþ ïîâàëèë åãî. Òîò áûë ïîáåæä¸í. Çðèòåëè ëèêîâàëè.
1. Êàêîé, ñóäÿ ïî ýòèì íàñòàâëåíèÿì, äîëæíà áûëà áûòü èäåàëüíàÿ çíàòíàÿ äàìà — õîçÿéêà ñðåäíåâåêîâîãî çàìêà?
Èäåàëüíàÿ äàìà äîëæíà ñëåäèòü çà ñîáîé çà ñòîëîì, ìàëî ñìåÿòüñÿ, àêêóðàòíî è íåìíîãî êóøàòü, âûòèðàòü ãóáû, êîãäà ïüåò, áûòü îïðÿòíîé.
2. Êàê âû ñ÷èòàåòå, ìîãóò ëè ýòè íàñòàâëåíèÿ áûòü ïîëåçíû è â íàøè äíè?
ß äóìàþ, ÷àñòü èç ýòèõ íàñòàâëåíèé ìîæåò áûòü ïîëåçíà. Ýòî êàñàåòñÿ îïðÿòíîñòè è àêêóðàòíîñòè.
1. Èñïîëüçóÿ òåêñò è èëëþñòðàöèè, îïèøèòå ñíàðÿæåíèå ðûöàðÿ, çàìîê è åãî îñàäó.
Ñíà÷àëà çàìêè ñòðîèëè èç äåðåâà, ïîçäíåå èç êàìíÿ. Ìîùíûå ñòåíû ñ çóá÷àòûìè áàøíÿìè ñëóæèëè íàä¸æíîé çàùèòîé. Çàìîê ÷àñòî âîçâîäèëè íà õîëìå èëè âûñîêîé ñêàëå, îêðóæàëè øèðîêèì ðâîì ñ âîäîé. Èíîãäà åãî ñòðîèëè íà îñòðîâå ïîñðåäè ðåêè èëè îçåðà. ×åðåç ðîâ èëè ïðîòîêó ïåðåêèäûâàëè ïîäú¸ìíûé ìîñò. Îêðåñòíîñòè îáîçðåâàëà ñòðàæà è, çàìåòèâ â îòäàëåíèè âðàãà, òðóáèëà ñèãíàë òðåâîãè. Òîãäà âîèíû ñïåøèëè çàíÿòü ñâîè ìåñòà íà ñòåíàõ è â áàøíÿõ.
Âðàãè äîëæíû áûëè çàñûïàòü ðîâ, íà îòêðûòîì ïðîñòðàíñòâå ïðåîäîëåòü õîëì, ïîäîéòè ê ñòåíàì, âçîáðàòüñÿ íà íèõ ïî øòóðìîâûì ëåñòíèöàì èëè ðàçáèòü òàðàíîì äóáîâûå, îêîâàííûå æåëåçîì âîðîòà.
Ðûöàðü áûë âîîðóæ¸í áîëüøèì ìå÷îì è äëèííûì êîïü¸ì; îí ïîëüçîâàëñÿ òàêæå áîåâûì òîïîðîì è ïàëèöåé. Òåëî ðûöàðÿ çàùèùàëà êîëü÷óãà. Ïîçäíåå êîëü÷óãó ñìåíèëè ëàòû äîñïåõè èç ñòàëüíûõ ïëàñòèí. Íà ãîëîâó ðûöàðü íàäåâàë øëåì, à â ìèíóòó îïàñíîñòè îïóñêàë íà ëèöî çàáðàëî ìåòàëëè÷åñêóþ ïëàñòèíêó ñ ïðîðåçÿìè äëÿ ãëàç.
2. Îáúÿñíèòå, ïî÷åìó âîåííîå äåëî áûëî â Ñðåäíèå âåêà îñíîâíûì çàíÿòèåì ôåîäàëîâ.
Ôåîäàëû èñòîðè÷åñêè ïðèíàäëåæàëè âîèíñêîìó ñîñëîâèþ è ñîñòîÿëè â êîðîëåâñêîé àðìèè. Êðîìå òîãî, îíè äîëæíû áûëè óìåòü çàùèòèòü ñâîé çàìîê.
3. Êàê âîñïèòûâàëè è ÷åìó ó÷èëè áóäóùåãî ðûöàðÿ?
 äåòñòâå ê áóäóùèì ðûöàðÿì ïðèãëàøàëè ó÷èòåëåé, êîòîðûå îáó÷àëè èõ ïåíèþ, òàíöàì, óìåíèþ îäåâàòüñÿ, ïîâåäåíèþ â îáùåñòâå, íî íå âñåãäà ÷òåíèþ, ïèñüìó, àðèôìåòèêå. Íåðåäêî ñ ñåìè ëåò ìàëü÷èê ñûí ðûöàðÿ ïîêèäàë îòöîâñêèé çàìîê è ñëóæèë ïàæîì ïðè äâîðå çíàòíîãî ôåîäàëà.  15 ëåò þíîøà ñòàíîâèëñÿ îðóæåíîñöåì ðûöàðÿ. Òîëüêî ïîñëå äëèòåëüíîé ñëóæáû èëè âîèíñêèõ ïîäâèãîâ îòëè÷èâøèõñÿ ïîñâÿùàëè â ðûöàðè.
4. Êàêèå êà÷åñòâà îñîáåííî âûñîêî öåíèëèñü ñðåäè ôåîäàëîâ? Êàêîâî áûëî ïîíèìàíèå ðûöàðñêîé ÷åñòè?
Çíàòíûå ðûöàðè ñ÷èòàëèñü ëþäüìè áëàãîðîäíûìè, ãîðäèëèñü äðåâíîñòüþ ñâîèõ ðîäîâ è çíàìåíèòûìè ïðåäêàìè. Ðûöàðþ ïîëàãàëîñü ïðåçèðàòü ðàñ÷¸òëèâîñòü, áåðåæëèâîñòü, ïðîÿâëÿòü ùåäðîñòü. Äðóãèì âàæíûì êà÷åñòâîì ðûöàðÿ ñ÷èòàëàñü âåðíîñòü ñåíüîðó.  ñêàçàíèÿõ î ðûöàðÿõ âîñïåâàëèñü ñìåëîñòü, óäàëü, ïðåçðåíèå ê ñìåðòè, áëàãîðîäñòâî.  ýòîò âûðàáîòàííûé êîäåêñ (çàêîíû) ðûöàðñêîé ÷åñòè âõîäèëè è äðóãèå îñîáûå ïðàâèëà: ñîâåðøàòü ïîäâèãè, áîðîòüñÿ ñ âðàãàìè õðèñòèàíñêîì âåðû, çàùèùàòü ÷åñòü äàì, à òàêæå ñëàáûõ è îáèæåííûõ, îñîáåííî âäîâ è ñèðîò, áûòü ñïðàâåäëèâûì è ãàëàíòíûì.
5. Íàñêîëüêî îáðàç «èäåàëüíîãî ðûöàðÿ» ñîîòâåòñòâîâàë ðåàëüíîìó îáëèêó è ïîâåäåíèþ ãîñïîä?
Ïðàâèëà ðûöàðñêîé ÷åñòè ïðèìåíÿëèñü îáû÷íî â îòíîøåíèÿõ ìåæäó ãîñïîäàìè. Âñåõ, êîãî ñ÷èòàëè íåáëàãîðîäíûìè, ðûöàðè ïðåçèðàëè, âåëè ñåáÿ ñ íèìè âûñîêîìåðíî è æåñòîêî. Âïðî÷åì, è â îòíîøåíèÿõ ìåæäó áëàãîðîäíûìè ëþäüìè ïðàâèëà ðûöàðñêîé ÷åñòè ñîáëþäàëèñü íå âñåãäà.
1. Ðûöàðñêèé ôåîä öåëèêîì ïåðåäàâàëñÿ ïî íàñëåäñòâó ñòàðøåìó ñûíó ôåîäàëà. Ïî÷åìó åãî íå äåëèëè ìåæäó âñåìè ñûíîâüÿìè?
Òàêîå ðàçäåëåíèå ìîãëî áû ïðèâåñòè ê äðîáëåíèþ ôåîäà, ðàíî èëè ïîçäíî íàäåëû ñòàëè áû î÷åíü ìàëåíüêèìè.
2.  ÷¸ì áûëà ñèëà, à â ÷¸ì — ñëàáîñòü ðûöàðÿ êàê âîèíà íà ïîëå áîÿ?
Ñèëîé ðûöàðÿ áûëà åãî çàùèòà, à ñëàáîñòüþ — ïëîõàÿ ìàíåâðåííîñòü è òÿæåñòü äîñïåõîâ.
3. Êàê õàðàêòåðèçóþò çíàòíûõ ôåîäàëîâ èõ äåâèçû: «Ëó÷øå óìåðåòü, ÷åì îïîçîðèòüñÿ», «Ìîé Áîã è ìî¸ ïðàâî», «Ñëàâà — íàãðàäà çà ñìåëîñòü», «ß íå êîðîëü è íå êíÿçü, ÿ ãðàô äå Êóñè»?
Äàííûå äåâèçû õàðàêòåðèçóþò ôåîäàëîâ êàê âûñîêîìåðíûõ ëþäåé, êîòîðûå öåíÿò ëèøü ñâîå ïîëîæåíèå. Îíè âîëüíû äåëàòü òî, ÷òî âçäóìàåòñÿ.
4. Ïðåäïîëîæèòå, ïî÷åìó èçîáðàæåíèÿ æèâîòíûõ íà ðûöàðñêèõ ãåðáàõ âñåãäà ïîâ¸ðíóòû â ïðàâóþ ñòîðîíó (îíà òàê è íàçûâàëàñü — ãåðàëüäè÷åñêàÿ).
Ïî ïðàâèëàì çàïàäíîåâðîïåéñêîé ãåðàëüäèêè æèâûå ñóùåñòâà (âñàäíèê, çâåðü) äîëæíû áûòü ïîâåðíóòû ìîðäîé (ëèöîì) òîëüêî â ïðàâóþ ãåðàëüäè÷åñêóþ (ëåâóþ äëÿ çðèòåëÿ) ñòîðîíó. Ýòî äðåâíåå ïðàâèëî áûëî óñòàíîâëåíî äëÿ òîãî, ÷òîáû âñàäíèê èëè, íàïðèìåð, ëåâ, èçîáðàæåííûå íà ùèòå ðûöàðÿ, êîòîðûé îí äåðæàë ó ëåâîãî ñâîåãî áîêà, íå êàçàëèñü óáåãàþùèìè îò ïðîòèâíèêà.
Ïîýòîìó âñå ìèíèôèãè äîëæíû äåðæàòü ùèò â ëåâîé ðóêå, åñëè íà í¸ì èçîáðàæåíî æèâîòíîå, ñìîòðÿùåå â ñòîðîíó, à ýòî æèâîòíîå äîëæíî ñìîòðåòü â ïðàâóþ ñòîðîíó.
5. Îáñóäèòå â êëàññå, êàêîå ïîâåäåíèå ìû ñåé÷àñ íàçûâàåì ðûöàðñêèì. Ñëåäóþò ëè ñîâðåìåííûå ìîëîäûå ëþäè è ìóæ÷èíû òàêèì íîðìàì êîäåêñà ðûöàðñêîé ÷åñòè, êàê çàùèòà ñëàáûõ, óâàæåíèå ê æåíùèíå, ãàëàíòíîñòü?
Ñåé÷àñ ðûöàðñêèì ìû íàçûâàåì ãåðîè÷åñêîå ïîâåäåíèå, ñàìîîòâåðæåííîñòü. Íåêîòîðûå ìóæ÷èíû ïðîÿâëÿþò òàêèå êà÷åñòâà, êàê çàùèòà ñëàáûõ, óâàæåíèå ê æåíùèíå, ãàëàíòíîñòü.
6. Ïî÷åìó öåðêîâü çàïðåùàëà ðûöàðñêèå òóðíèðû? Àðãóìåíòèðóéòå ñâîé îòâåò.
Öåðêîâü çàïðåùàëà ðûöàðñêèå òóðíèðû èç-çà èõ ïðîòèâîðå÷èé ðåëèãèè: ðåëèãèÿ ïðåäïèñûâàëà íå óáèâàòü, à íà òóðíèðàõ ðûöàðè óáèâàëè äðóã äðóãà.
7. Ñîñòàâüòå ðàññêàç «Ïðàçäíè÷íûé äåíü ôåîäàëà», âêëþ÷èâ â íåãî îïèñàíèå çàìêà, òóðíèðà (èëè îõîòû), ïèðà â çàìêå.
Ñíà÷àëà çàìêè ñòðîèëè èç äåðåâà, ïîçäíåå èç êàìíÿ. Ìîùíûå ñòåíû ñ çóá÷àòûìè áàøíÿìè ñëóæèëè íàä¸æíîé çàùèòîé. Çàìîê ÷àñòî âîçâîäèëè íà õîëìå èëè âûñîêîé ñêàëå, îêðóæàëè øèðîêèì ðâîì ñ âîäîé. Èíîãäà åãî ñòðîèëè íà îñòðîâå ïîñðåäè ðåêè èëè îçåðà. ×åðåç ðîâ èëè ïðîòîêó ïåðåêèäûâàëè ïîäú¸ìíûé ìîñò. Îêðåñòíîñòè îáîçðåâàëà ñòðàæà è, çàìåòèâ â îòäàëåíèè âðàãà, òðóáèëà ñèãíàë òðåâîãè. Òîãäà âîèíû ñïåøèëè çàíÿòü ñâîè ìåñòà íà ñòåíàõ è â áàøíÿõ.
Âî âðåìÿ îõîòû ìîæíî áûëî ïðîÿâèòü îòâàãó è ëîâêîñòü: áîðüáà ñ ðàçúÿð¸ííûì äèêèì êàáàíîì èëè ìåäâåäåì áûëà ñòîëü æå îïàñíà, êàê ñ âðàæåñêèì âîèíîì, à ïîãîíÿ çà îëåíÿìè òðåíèðîâàëà â âåðõîâîé åçäå ïî ïåðåñå÷¸ííîé ìåñòíîñòè.
Çíàòíûå ãîñïîäà, ñóäüè è äàìû âîññåäàëè íà òðèáóíàõ, à ïðîñòîé ëþä òåñíèëñÿ çà äåðåâÿííûì áàðüåðîì âîêðóã àðåíû. Ñïåöèàëüíûå ãëàøàòàè — ãåðîëüäû — îáúÿâëÿëè èìåíà è äåâèçû ðûöàðåé, âñòóïàâøèõ â áîé. Ó÷àñòíèêè òóðíèðà, îäåòûå â áîåâûå äîñïåõè, ðàçúåçæàëèñü â ïðîòèâîïîëîæíûå êîíöû àðåíû. Ïî çíàêó ñóäüè îíè ì÷àëèñü íà êîíÿõ íàâñòðå÷ó äðóã äðóãó. Òóïûì òóðíèðíûì êîïü¸ì ðûöàðü ñòàðàëñÿ âûáèòü ïðîòèâíèêà èç ñåäëà. Èíîãäà ñîñòÿçàíèå êîí÷àëîñü ñåðü¸çíûìè óâå÷üÿìè è äàæå ãèáåëüþ ó÷àñòíèêîâ. Ïîáåäèòåëü ïîëó÷àë â íàãðàäó êîíÿ è äîñïåõè ïîáåæä¸ííîãî ïðîòèâíèêà. Èçðåäêà ðàçûãðûâàëîñü ñðàæåíèå äâóõ ðûöàðñêèõ îòðÿäîâ, êîòîðûå âûñòðàèâàëèñü öåïÿìè äðóã ïðîòèâ äðóãà.
Îáû÷íî òóðíèð çàâåðøàëè ïèðîì. À òîðæåñòâåííûå ïèðû ïî ñëó÷àþ ïðàçäíèêîâ, ïîáåä, êîðîíàöèé, ñâàäåá è äðóãèõ âàæíûõ äëÿ çíàòè ñîáûòèé âêëþ÷àëè çà÷àñòóþ íå òîëüêî çàñòîëüå è òàíöû, íî è òóðíèðíûå ñîñòÿçàíèÿ, à íåðåäêî è ïîñâÿùåíèÿ â ðûöàðè. Âå÷åðàìè îáèòàòåëè çàìêà è ãîñòè ñîáèðàëèñü â îáùåé çàëå, ãäå ãîðåë îãðîìíûé î÷àã — êàìèí; èãðàëè â êîñòè, øàøêè è øàõìàòû, ïèëè âèíî è ïèâî, ðåøàëè ñâîè ñåìåéíûå äåëà. Íà ïèðàõ âèíî ëèëîñü ðåêîé, ñòîëû ëîìèëèñü ïîä òÿæåñòüþ çàêóñîê. Çâåðèíûå òóøè çàæàðèâàëèñü â î÷àãàõ öåëèêîì, íà îãðîìíûõ âåðòåëàõ. Äàìû è ãîñïîäà òàíöåâàëè, âñåõ âåñåëèëè øóòû è êàðëèêè, ïðèãëàø¸ííûå àðòèñòû è, êîíå÷íî, ïðèäâîðíûå ïîýòû.
День феодала
Наибольшее развитие феодализм получил в
Западной Европе в XI-XV вв., а в России – в XVI-XVII вв.
Феодализм – классовая формация, основанная на условной частной (феодальной)
собственности на землю и эксплуатации лично и поземельно зависимых от
господствующего класса (феодалов) непосредственно производителей (крестьян).
Основной обязанностью феодала перед сеньором было:
·
несение военной службы;
·
участие в суде;
·
участие в управлении
советом;
·
содержание хозяина и его
свиты;
·
внесение денежных платежей
(для выкупа сенатора, попавшего в плен).
Крупные феодалы жили в замках. Издали замок
напоминал гнездо хищной птицы: он строился обычно на высокой скале. Замок был
окружен глубоким рвом. Вокруг него возводилось несколько рядов толстых каменных
стен, увенчанных круглыми или четырехугольными башнями с узкими бойницами.
Попасть в замок можно было через подъемный мост, который опускался на тяжелых
чугунных цепях. Привратная башня имела дубовые массивные ворота, окованные
железом. За превратной башней помещалась подъемная дверь в виде чугунной
решетки. Во время штурма ее старались опустить за спиной прорвавшегося
противника. За первой стеной располагался хозяйственный двор с мельницей,
кузницей, оружейной и другими мастерскими. За вторым рядом стен помещались
главная башня замка, конюшни и склады оружия.
Основным оплотом замка во время осады служила
главная замковая башня. В ней находились и жилые комнаты хозяев, и помещения
для гостей и слуг. Ее нижний этаж представлял собой зал, во всю длину которого
тянулся дубовый стол. В дни буйных пиршеств на нем возвышались туши зажаренных
быков, баранов и оленей. Винтовая лестница, скрытая в толще стен, вела в
верхние жилые помещения. Один этаж был изолирован от другого. Если враги
прорывались в башню, на их головы через отверстия в потолке с одного этажа на
другой выливали кипящую смолу и расплавленный свинец. Затем люк плотно
прикрывали тяжелой каменной плитой. На самом верху замковой башни хранились
обильные запасы еды и питья. Таким образом, феодальный замок представлял собой
настоящую крепость, защищавшую феодала от «внешних» врагов – других феодалов и
от своих подданых – крепостных, если они восставали.
Однако взглянем на замок с точки зрения
удобств. Вот как описывает на основании исторических документов замок
средневековья французский историк и критик Люсьен Февр: « отведите на минуту
взгляд от фасадов в античном стиле, от многочисленных скульптур, от великолепно
отделанного мрамора. Взгляните на эти роскошные резиденции попросту глазами
нанимателя, осматривающего жилье. Все помещения расположены анфиладой, они
огромны, однообразны, нарезаны квадратами; глухая стена впереди, глухая стена
позади, окна в стене справа, окна в стене слева. И если кто хочет пройти из
одного конца этажа в другой, нет иного способа, как миновать одну за другою все
сообщающиеся между собой залы…
Можно не сомневаться, что зимою там
приходилось дрожать от холода… Тщетно целая армия истопников таскала полные
короба хвороста и поленьев из одной комнаты, где стояла печь, в другую такую
же… Поодаль от огня люди мерзли. А если огонь пылал, люди под навесом камина
изнемогали от жары.»
Почти все феодалы были неграмотными, грубыми и
невежественными людьми. В мирное время излюбленными их развлечениями была охота
и пиры.
В эпоху феодализма, с прекращением Крестовых
походов и отмиранием рыцарских турниров, наиболее широкое распространение у
крупных феодалов получили различные виды охоты (с ловчими птицами и гончими
собаками). Так, например, император Фридрих Барбаросса, граф Эсте, император
Генрих IV, Фридрих II были страстными любителями этого развлечения,
а английский король Эдуард III назначил за воровство ястреба смертную казнь,
а за разорение его гнезда – год тюремного заключения. Целые века процветала
школа сокольничих в селе Фелькенверт во Фландрии. В XVIII
веке соколиная охота мало-помалу стала выходить из моды, но и в настоящее время
существует в некоторых местах Англии и Голландии.
«Обычно для дворянина, живущего не
по-княжески, обиталище – усадебный дом, в котором он три четверти времени
проводит в одном помещении – на кухне. До XVIII века французский дом не имеет особой комнаты
– столовой. Людовик XIV в обычные дни ест в спальне, за квадратным
столом, лицом к окну. Синьоры XVI более скромные. Они обычно едят у себя на
кухне, которую в иных провинциях называют обогревальня. На кухне тепло. Или
точнее не так холодно, как в других комнатах. Здесь постоянно пылает огонь.
Пахучий пар, вырываясь из кастрюль, создает атмосферу несколько тяжеловатую, но
в общем теплую и уютную. Свежая солома на плитах пола сохраняет тепло для ног.
И, кроме того, на кухне многолюдно. люди живут локоть к локтю. А люди XVI века
очень любят так жить.
Каждому своя комната – эта мысль принадлежит
нынешнему времени. К чему это? – сказали бы наши предки. Отдельная комната,
предназначенная для того или иного, это тоже современная выдумка. На кухне
собирались все и делали все или почти все.
Прежде всего там восседали сеньор и его
супруга в деревянных креслах напротив очага. На скамьях – их дети, девочки и
мальчики. При случае – гости, приходской священник; слуги. Под бдительным оком
госпожи озабоченные служанки накрывали стол, убирали после еды. Арендаторы,
работники, поденщики, возвращались с полей вечером, к обеду, изнемогающие от
усталости и покрытые грязью, приваливаются каждый к своему месту в ожидании
пищи. И вперемешку с людьми снует домашняя живность: куры и утки – под столом
они у себя дома; охотничьи птицы уселись на плечах охотников; собаки разлеглись
у ног хозяев на подстилке, под юбками женщин выкусывают у себя блох или поджаривают
себе бока, растянувшись возле пылающих углей.
Ели медленно, сосредоточенно, с чувством
простую пищу. Хлеб, который редко был пшеничным. Густые мучные похлебки.
Большие миски пшеничной каши или сваренного в молоке проса заменяли картофель,
который не был еще известен, и отсутствующие пироги. Чаше всего каждый клал
перед собой деревянную доску, на которой режут хлеб или мясо. Представьте себе
круглый ломоть черствого хлеба, толстый и твердый. На него клали пищу, взятую
пальцами с общего блюда. Мясо, убоина, бывало редко: его подавали только на
свадьбах и к праздничному столу. Сало бывало чаще. Но постных дней было много,
и таких дней, когда вовсе воздерживались от пищи и питья, не говоря уж про
долгий Великий пост, который соблюдался так строго, что из него выходили совсем
ослабевшими. В те времена мясо – это дичь и домашняя птица. Возбуждение,
которое нам дает говядина и баранина, мясная пища, сопровождаемая спиртными
напитками и вином; иллюзия силы и мощи, которую современный человек черпает в
своей привычной пище; кратковременная мобилизация нервов, которая в нашем
современном обществе знакома самым тихим людям благодаря кофе, — ничего этого в
XVI веке нет. Единственное излишество – это пряности. Тут не было никаких
ограничений, только те, что налагались состоянием кошелька, — ибо пряности на
рыночных площадях Лиссабона и Антверпена стоили недешево. Однако эти люди,
которые не знают ни табака, ни кофе, ни чая, ни крепких напитков и едва знакомы
с говядиной, они подстегивали себя на свой манер – воспламеняя тело с помощью
перца, имбиря, мускатного ореха или горчиц, приготовленных по мудреным
рецептам.
Впрочем, они, по сути дела, проводят в доме
немного времени. Они приходят туда, чтобы поесть или когда льет сильный дождь и
полевые работы приостанавливаются. Они сидят дома, когда наступает темнота и
начинается вечерняя жизнь. Ночь… Никто не знает, как одолеть ночную темноту.
Что лучше всего освещает кухню или комнату – так это пляшущие огни камина.
Лампы? Зловонные светильники, которые коптят, трещат, чадят, отравляя воздух.
Мы плохо представляем себе, что творится в какой-нибудь обширной кухне после
того, как в нее набилось два десятка людей в рабочих одеждах и целый домашний
зверинец в придачу, — запахи животных, людей, пищи, кожаных гамаш, которые
сушатся на огне, чад коптящих фитилей… Можно представить себе посреди всего
этого усердного мальчика, который хотел бы позаниматься и почитать в своем
уголке. Но возможно ли это в таком кавардаке? На кухне никто не читает.
Впрочем, четыре или пять раз в году, когда уж слишком льет дождь и нечего
делать, кто-нибудь с горя читает вслух какую-нибудь главу из старого рыцарского
романа в прозе. А иногда поздно вечером, когда все улягутся спать, хозяин
достает книгу, в которой ведется запись всех семейных дел и событий, или,
водрузив на стол счеты с костяшками, принимается прилежно изучать свой бюджет.
В сущности, настоящая жизнь этого человека и
всех ему подобных заключается в том, чтобы обойти или объехать свои поля,
виноградники, луга, леса, обозреть свои владения, охотясь, или поохотиться,
обозревая их. В том, чтобы посещать рынки и ярмарки, по-свойски толковать с
крестьянами на их языке и о предметах, которые одни только их и интересуют
(легко догадаться, что это вопросы не политические и не метафизические). По
воскресеньям и праздничным дням этот простой в обращении сеньор, во многих
отношениях тот же крестьянин, только рангом повыше, открывает бал вместе со
своей супругой, кружит девушек в пляске, а при случае – играет в шары, стреляет
из лука, сбивает наземь какую-нибудь птицу или развлекается борьбою ладонь на
ладонь.”
Воинское сословие феодалов представляли собой
рыцари. Основным занятием их были охота, турниры, тренировки и война.
Но мало взять в руки оружие — им надо уметь
отлично пользоваться. Для этого необходимы беспрестанные утомительные
тренировки с самого юного возраста. Недаром мальчиков из рыцарских семей с
детства приучали носить доспехи — известны полные комплекты для 6-8-летних
детей. Следовательно, тяжеловооруженный всадник должен быть богатым человеком,
располагающим временем. Крупные владетели могли содержать при дворе лишь очень
небольшое число таких воинов. А где взять остальных? Ведь крепкий крестьянин,
если и имеет 45 коров, то не отдаст их за груду железа и красивого, но не
годного для хозяйства коня. Выход нашелся: король обязывал мелких землевладельцев
работать определенное время на крупного, снабжать его нужным количеством
продуктов и ремесленных изделий, а тот должен был быть готов определенное
количество дней в году служить королю в качестве тяжеловооруженного всадника.
На подобных
отношениях в Европе выстроилась сложная феодальная система. И к XI-XII вв.
тяжеловооруженные всадники превратились в касту рыцарей. Доступ в это
привилегированное сословие становился все более трудным, основанным уже на
родовитости, которая подтверждалась грамотами и гербами Еще бы: кому хочется
тесниться и допускать к жирному куску посторонних. А кусок был жирным,и чем
дальше, тем больше. За клятву верности сеньору рыцарь получал землю с
работающими на него крестьянами, право суда над ними ,право сбора и присвоение
налогов ,право охоты и т.д. Он мог ездить ко дворам владык, развлекаться целыми
днями, пропивать, проигрывать в городах деньги, собранные с мужиков.
Обязанности его сводились к тому, чтобы во время военных действий служить на
своих харчах сеньору около месяца в году, а обычно и того меньше.
Ну а как
рыцари воевали? По-разному. Сравнивать их с кем-то очень трудно, т.к. они в
Европе были в военном отношении предоставлены самим себе. Разумеется, в
сражениях участвовала и пехота — каждый рыцарь приводил с собой слуг,
вооруженных копьями и топорами, да и крупные владетели нанимали большие отряды
лучников и арбалетчиков. Но до XIV в. исход сражения всегда определяли немногие
господа-рыцари, многочисленные же слуги пехотинцы были для господ хоть и
необходимым, но лишь полспорьем. Рыцари их в расчет вообще не принимали. Да и
что могла сделать толпа необученных крестьян против закованного в доспехи
профессионального бойца на могучем коне ? Рыцари презирали собственную же
пехоту. Горя нетерпением сразиться с достойным противником, то есть рыцарем же,
они топтали конями мешающих им своих же пещих воинов. С таким же равнодушием
рыцари относились и к всадникам без доспехов, лишь с мечами и легкими копьями.
В одной из битв, когда на группу рыцарей налетел отряд легких всадников, они
даже не сдвинулись с места, а просто перекололи своими длинными копьями лошадей
противника и только тогда поскакали на достойного врага рыцарей. Вот тут-то и
происходил настоящий бой: два закованных в железо всадника, закрытых щитами,
выставив вперед длинные копья, сшибались с налета, и от страшного таранного
удара, усиленного тяжестью доспехов и весом лошади в сочетании со скоростью
движения, враг с треснувшим щитом и распоротой кольчугой или просто оглушенный
вылетал из седла. Если же доспехи выдерживали ,а копья ломались, начиналась
рубка на мечах. Это было отнюдь не изящное фехтование: удары были редкими, но
страшными. Об их силе говорят останки воинов, погибших в сражениях
средневековья, — разрубленные черепа, перерубленные берцовые кости. Вот ради
такого боя и жили рыцари. В такой бой они кидались очертя голову, забыв об
осторожности, об элементарном строе, нарушая приказы командующих. Хотя какие
там приказы — рыцарям лишь предлагали держать строй, их просили.
При
малейшем признаке победы рыцарь кидался грабить лагерь врага, забывая обо всем,
— и ради этого тоже жили рыцари. Недаром некоторые короли, запрещая бойцам
ломать боевой порядок, при наступлении исхода битвы из за грабежа строили перед
боем виселицы для несдержанных вассалов. Бой мог быть довольно долгим. Ведь он
распадался обычно на нескончаемое количество поединков, когда противники
гонялись друг за другом.
Рыцарская
честь понималась весьма своеобразно. Устав тамплиеров разрешал рыцарю нападать
на противника спереди и сзади, справа и слева, везде, где можно нанести ему
урон. Но если противнику удавалось заставить отступить хоть нескольких рыцарей,
их соратники, заметив это, как правило, ударялись в паническое бегство, которое
не в силах был остановить ни один полководец. Сколько королей лишились победы
только потому, что преждевременно теряли голову от страха!
Никакой воинской дисциплины у рыцарей не было, и
быть не могло. Ибо рыцарь — индивидуальный боец, привилегированный воин с
болезнено-острым чувством собственного достоинства. Он профессионал от рождения
и в военном деле равен любому из своего сословия, вплоть до короля. В бою он
зависит только сам от себя и выделиться, быть первым может, только показав свою
храбрость, добротность своих доспехов и резвость коня. И он показывал это всеми
силами. Да кто же тут мог что-то ему указать, приказать ? Рыцарь сам знает все,
и любой приказ для него — урон чести. Такое самосознание рыцаря было хорошо
известно полководцам, государственным деятелям, светским и церковным. Видя, что
несокрушимые всадники терпят поражение из-за своей горячности и своеволия,
вылетая в атаку разрозненными группами, и зная, что тяжелая конница непобедима,
когда наваливаются всей массой, государственная и церковная админестрации
принимали меры, чтобы навести хоть какой-то порядок. Ведь к тому же рыцарей
было мало. Например, во всей Англии в 70-х гг. XIII в. насчитывалось 2750
рыцарей. В боях участвовало обычно несколько десятков рыцарей, и лишь в больших
сражениях они исчислялись сотнями, редко переваливая за тысячу Понятно, что это
мизерное количество полноценных бойцов нельзя было растрачивать, распылять по
мелочам. И тогда с конца XI-го века, во время крестовых походов, стали
возникать духовно-рыцарские ордена со строгими уставами, регламентирующими
боевые действия.
Постепенный переход от феодализма к
капитализму в конце XIX в. привел к постепенному отмиранию старых
видов развлечений, к новым формам отдыха и развлечений аристократов, таким как
игра в гольф, теннис и др.
Параграф 12 — ГДЗ к учебнику истории Средних веков. Е.В.Агибалова, Г.М.Донской. 6 класс
- ГДЗ к рабочей тетради по истории Средних веков. Е.А.Крючкова. 6 класс
- Все ГДЗ (Главная страница сайта)
В РЫЦАРСКОМ ЗАМКЕ
Вопросы в тексте параграфа
Зачем и на каких условиях франкский майордом Карл Мартелл раздавал землю своим воинам?
Майордом королевства франков Карл Мартелл провел военную реформу и создал войско тяжелой конницы. За военную службу Карл Мартелл раздавал воинам землю с крестьянами, которые должны были обеспечивать воина всем необходимым. Земля раздавалась в пожизненное использование на условии службы королю. Как только феодал умирал, его земля могла перейти к наследникам только в том случае, если они присягнут на верность королю снова. И земля могла даваться исключительно за службу короне. Если вассал нарушал свой долг перед королем, то землю у него могли отобрать. Также, владелец земли был обязан не только служить королю и выставлять на войну хорошо вооруженного всадника, но и платить налог. Сам феодал обязан был идти на войну в качестве конного рыцаря. С помощью такой военной реформы Карлу удалось собрать профессиональное войско, которое в своем большинстве состояло из тяжелой кавалерии.
Какие отношения связывали сеньора и вассала?
Принимая феод от сеньора, рыцарь давал вассальную клятву. Клятва верности вассала и ответ на нее сеньора устанавливали личную связь чести между двумя рыцарями. Дух рыцарской морали пронизывал вассальные отношения. Преданность вассала своему сеньору, готовность сражаться и погибнуть за него расценивались как наиболее высокие добродетели. Ответная верность сеньора своему вассалу ценилась не меньше. Сеньор «обязан своему человеку такой же верностью и преданностью, как человек — своему сеньору». Равенство сеньора и вассала, как двух одинаково благородных рыцарей следует из самого факта клятвы, принять и держать которую могут лишь те, кто имеет равные понятия чести.
Какими способами средневековые строители делали замки неприступными?
Замок окружал глубокий ров, обычно заполненный водой и толстые и высокие крепостные стены с боевыми башнями. Через бойницы в крепостной стене лучники могли вести обстрел прилегающих к замку территорий. Через ров перебрасывался мост, который в случае опасности мог быть поднят. Ворота замка делались из толстых досок, укрепленных стальными пластинами. Зачастую для строительства замка выбиралось неприступное место на горе или на острове, окруженном водой. В центре замка строилась укрепленная башня-донжон, в которой при падении стен или ворот мог укрыться сеньор с семьей и гвардией. Узкие винтовые лестницы и лазы, закрывавшиеся металлическими люками, становились неприступным препятствием для атакующей армии. А если становилось совсем плохо и мог быть потерян донжон, то сеньор с семьей мог спастись через подземный ход, ведущий далеко за пределы замка.
Работаем с документом
1. Какой, судя по этим наставлениям, должна была быть идеальная знатная дама – хозяйка средневекового замка?
Идеальная знатная дама должна быть образованной, хорошо воспитанной, опрятной и скромной. Она должна досконально знать правила этикета и следовать им.
2. Как вы считаете, могут ли эти наставления быть полезны в наши дни?
Безусловно, такие наставления могли бы быть полезны в наши дни. В них нет ничего предосудительного. Все эти наставления основаны на простых правилах хорошего поведения в обществе.
Обобщение информации параграфа
1. Используя текст и иллюстрации, опишите снаряжение рыцаря, замок и его осаду.
Во время вражеского нападения на замок все воины феодала, а также служащие замка брались за оружие и поднимались на стену. Подготовка к обороне заключалась в сборе припасов на случай долгой осады, обеспечении готовности к отражению атаки: бочки с водой для тушения пожаров от зажигательных стрел, костры для нагрева смолы, связки стрел и т.д. Защитники поднимали мост через ров, заполненный водой, и занимали позиции возле бойниц на крепостных стенах или в башнях по периметру замка. Рыцарь с конной дружиной облачались в кольчуги или латы, вооружались копьями, мечами, топорами или булавами и готовились к стремительной конной вылазке в лагерь осаждающих. Также зачастую перед нападением из замка рассылались гонцы в дружественные замки феодалов или в замок сеньора с просьбой о помощи.
Атакующая армия тоже серьезно готовилась к штурму укрепленного замка. Они сооружали большие щиты из толстых деревянных досок для защиты от стрел воинов, разбивающих ворота тараном, или работников, ведущих подкоп под стены замка или засыпающих ров. Штурмовые лестницы или осадные башни также сооружались на месте перед осаждаемым замком. Как только подходы к замку были обеспечены, атакующее войско старалось взобраться по лестницам на крепостные стены и преодолев сопротивление защитников открыть изнутри ворота замка. Или же таран разбивал ворота, и воины врывались в замок. В ходе осады активно использовались зажигательные стрелы и горючие смеси для поджога деревянных хозяйственных помещений замка.
2. Объясните, почему военное дело было в Средние века основным занятием феодалов.
Феодалы получали свою землю только на условиях военной службы своему сеньору и составляли основную ударную силу войска сеньора. Поскольку сеньор ждал от феодала преданности и доблести в бою, рыцари старались довести свое военное искусство до совершенства. Они не могли подвести своего сеньора на поле боя, опорочив тем самым свою честь. Поскольку никаких других обязанностей по хозяйству феодалам не нужно было выполнять, все свое время, свободное от общественной жизни, они отдавали совершенствованию воинского искусства. Кроме того, железное оружие и доспехи стоили очень дорого, за боевого коня и полное вооружение всадника нужно было отдать стадо целой деревни – 45 коров или 15 кобылиц. Это мог сделать лишь крупный землевладелец, на которого работали крестьяне. Поэтому военное дело на долгое время стало занятием почти исключительно феодалов.
3. Как воспитывали и чему учили будущего рыцаря?
Феодалы ценили физическую силу гораздо больше, чем ум и образование. Будущего рыцаря начинали учить воинскому искусству и поведению в высшем обществе с детства. В программу военного обучения входили фехтование, верховая езда, борьба, плавание, метание копья, тактика боя. Также кроме воинских умений будущий рыцарь должен был обучиться пению, танцам, умению одеваться, правилам поведения в обществе. Однако, не всегда будущих рыцарей обучали читать, писать и считать. С 7 лет будущего рыцаря отправляли в услужение к знатному феодалу, а в 15 лет юноша становился оруженосцем. Только после длительной службы или воинских подвигов юношу могли посвятить в рыцари.
4. Какие качества особенно высоко ценились среди феодалов? Каково было понимание рыцарской чести?
С детства считалось необходимым привить молодому человеку необходимые качества и понятия, которые высоко ценились среди феодалов: честь, гордость, благородство, смелость и самоотверженность, презрение к смерти, куртуазность в обществе. Рыцарь должен был посвятить свою жизнь служению сеньору и следованию кодексу рыцарской чести: совершать подвиги, бороться с врагами христианской веры, защищать честь дам, а также слабых и обиженных, быть справедливым и галантным.
5. Насколько образ «идеального рыцаря» соответствовал реальному облику и поведению господ?
Несмотря на то, что кодекс рыцарской чести рисовал «идеального рыцаря», многие следовали ему лишь в отношении людей своего круга – рыцарей, знатных дам, землевладельцев. Крестьяне и люди незнатного происхождения считались людьми более низкого сорта, и к ним рыцари не проявляли своих «рыцарских» качеств. Всех, кого рыцари считали неблагородными, они презирали, вели себя с ними высокомерно и жестоко. Да и с людьми своего круга рыцари далеко не всегда придерживались кодекса чести.
Подумайте
1. Рыцарский феод целиком передавался по наследству старшему сыну феодала. Почему его не делили между всеми сыновьями?
В средневековом обществе никогда не вызывал сомнений принцип неделимости феода. Феод – это не просто земля, это обязательство феодала служить сеньору, носить оружие и участвовать в военных походах сеньора. Раздел феода сделал бы невозможным несение военной службы рыцарями, поскольку трудно было бы определить долю обязанностей, которую должен был нести каждый из участников. К тому же феод изначально был рассчитан на содержание одного вассала и его свиты, разбитого на части феода могло не хватить на вооружение нового воина, и он остался бы плохо вооруженным, либо был вынужден искать себе богатство где-то в другом месте. Поэтому всем было понятно, что феод, как наследственное владение, должен был переходить только в руки одного наследника. То, что таким наследником должен быть обязательно старший сын – не более, чем распространенное заблуждение. В разных землях Западной Европы существовали различные традиции. Например, в Каталонии феодал сам выбирал, которому из сыновей передать наследство; в Германии сыновья самостоятельно выбирали того, кто станет наследником (сам император Фридрих Барбаросса отдал корону не старшему, а младшему сыну). Да и во Франции не существовало закона обязывающего передать феод старшему сыну. А в Англии и на севере Франции в Нормандии вообще можно было передать феод дочери несмотря на то, что она сама не могла нести воинскую службу – этим обязательством наделялся ее муж.
2. В чем была сила, а в чем – слабость рыцаря на поле боя?
Средневековые рыцари были могучей силой на поле боя. Профессиональная подготовка, качественное оружие, обученный боевой конь и крепкая броня делали рыцаря практически неуязвимым против любого пехотинца. Страшен был таранный удар рыцаря – большая масса конного рыцаря, облаченного в доспехи, помноженная на скорость разгона, придавали огромную силу удару – рыцари буквально сметали пешие ряды вражеского войска. Однако, рыцари не придавали значительного внимания такому бою. Они считали, что только битва с достойным противником приносит славу. А таковым достойным противником мог стать только другой рыцарь.
Слабость рыцаря на поле боя заключалось в его индивидуализме. Поскольку рыцари были не только профессиональными воинами, но и представителями благородного сословия с болезненно острым чувством собственного достоинства. В бою он равен любому из своего сословия, но зависит только сам от себя, поэтому выделиться он может только показав свою храбрость, добротность доспехов и резвость коня. Это рыцарь и демонстрировал всем на поле боя. Все это выражалось в том, что рыцари не придерживались строя, не слушались приказов (обычно командиры их вежливо просили, а не приказывали), и в пылу сражения стремились к одиночным схваткам – никакой дисциплины. Не удивительно, что в попытках обуздать своевольство рыцарей были сформированы воинственные рыцарские ордена с жесткими уставами и четкими правилами поведения на поле боя.
Также слабостью рыцаря могло стать его мощное боевое облачение. Потеря коня делала рыцаря неповоротливым. Сражаться в пешем строю рыцари вообще не могли. Их стиль боя подразумевал одиночные мощные удары тяжелым мечом. От таких ударов несложно было увернуться более маневренному противнику. А уж против навалившейся толпы с длинными копьями или баграми, которые просто валили рыцаря на землю, спасения безлошадному рыцарю не было.
3. Как характеризуют знатных феодалов их девизы: «Лучше умереть, чем опозориться», «Мой Бог и мое право», «Слава – награда за смелость», «Я не король и не князь, я граф де Куси»?
Девиз «Лучше умереть, чем опозориться» («Malo mori quarn foedari») принадлежал герцогу Бретани, Франциску I. Этот девиз мог означать, что рыцарь будет сражаться до смой смерти, и не побежит от врага в бою – это могло бы считаться позором. Во время мирной жизни этот девиз мог подразумевать, что его приверженец будет мстить до конца опозорившему его человеку.
Девиз «Мой Бог и мое право» («Dieu et mon droit») является девизом английской монархии со времен Генриха V (начало XV века). Этот девиз указывает на божественность права монарха на корону. В настоящее время девиз изображен на ленте в нижней части герба Великобритании).
Девиз «Слава – награда за смелость» («Virtutis gloria merces») является девизом шотландского клана Робертсонов (XV век). В шотландских племенах девизы всегда сначала появлялись как боевые кличи. Поэтому никакого скрытого смысла в этом девизе нет. Его следует понимать буквально: слава в бою придет только тому, кто смел и отважен.
Девиз «Я не король и не князь, я граф де Куси» изначально звучал по-другому «Я не король, не принц, не герцог и не граф. Я – сир де Куси» («Roi ne suis Ne prince ne due ne comte aussi; Je suis le sire de Coucy»). Он принадлежит средневековой династии де Куси, получившей недобрую славу самодуров, деспотов, извергов и т.д. Династия Куси владела землями на северо-востоке Франции. Они выстроили самый мощный замок в королевстве, который для многих поколений де Куси служил опорой в их грабительских набегах. Они воевали против всех, отличались жестокостью и подлостью. Представителей этой династии неоднократно отлучали от церкви. Де Куси не признавали над собой никакой власти, были в оппозиции к французским королям, к церкви, враждовали со своими соседями. Об этом как раз и говорит девиз – насмешка над всем сложившимся правопорядком.
4. Предположите, почему изображения животных на рыцарских гербах всегда повёрнуты в правую сторону (она так и называлась – геральдическая).
Все пошло от латинских правил геральдики: левая сторона олицетворяет зло, правая — добро. Правая и левая стороны в гербе определяются от лица, несущего щит. По правилам западноевропейской геральдики живые существа (всадник, зверь или птица), изображенные на гербе, должны быть повернуты только в правую геральдическую (левую для зрителя) сторону. Это древнее правило было установлено для того, чтобы всадник или, например, лев, изображенные на щите рыцаря, который он держал у левого своего бока, не казались убегающими от противника.
5. Обсудите в классе, какое поведение мы сейчас называем рыцарским. Следуют ли современные молодые люди и мужчины таким нормам кодекса рыцарской чести, как защита слабых, уважение к женщине, галантность?
На мой взгляд, современным молодым людям было бы неплохо почаще вспоминать о правилах рыцарской чести. Если это было модным в Средневековье, то почему не может стать модным сейчас.
6. Почему церковь запрещала рыцарские турниры? Аргументируйте свой ответ.
Рыцарские турниры изначально проводились с использованием боевого оружия и копий с острым наконечником. При этом защитное оснащение было еще недостаточно развито: кольчужный доспех, кожаные или металлические корсеты не давали защиты от удара копьем конного воина. Так было с XI по XIII века. Такие турниры, как правило, отличались высоким уровнем травматизма и смертности. Например, в 1175 году на турнирах в Германии погибло 17 рыцарей, а в 1240 году только на турнире в Нойсе погибло более 60 человек. Среди погибших было немало известных людей. Кроме того, как мы знаем, количество рыцарей в государстве всегда было невелико. Поэтому, зная об опасности турниров, католическая церковь стала препятствовать им. Так, в 1130 году Папа римский Иннокентий II запретил хоронить убитых на турнирах по христианскому обычаю, а в 1175 году архиепископ Магдебурга Вихман, узнав о смерти 17 рыцарей отлучил всех участников турнира от церкви. Церковь также пыталась обосновать свои запреты тем, что турниры провоцируют свершение всех семи смертных грехов: пробуждают гордыню, разжигают ненависть и гнев, вызывают алчность у победителей, способствуют унынию проигравших, поощряют чревоугодие во время пиров и поддерживают разврат.
Лишь в 1316 году папа Иоанн XXII снял церковный запрет на проведение турниров. К этому времени турниры, в основном, стали намного безопаснее и больше походили на театрализованное шоу. Рыцари сражались в полном стальном доспехе тупыми копьями с наконечниками в виде короны, затупленными мечами с округленными наконечниками. Перед турнирами священнослужители даже стали благословлять рыцарей. Тем не менее, полностью избежать травматизма не удалось. Так, в 1524 году английский король Генрих VIII едва не погиб после того, как сломанное копье отбросило забрало его шлема и осколки копья попали в лицо. А в 1559 году французский король Генрих II погиб после того, как сломанное копье противника попало через забрало в глаз.
7. Составьте рассказ «Праздничный день феодала», включив в него описание замка, турнира (или охоты), пира в замке.
Сегодня в замке феодала праздник. Впрочем, как и в последние два дня, а также и всю следующую неделю замок будет заполнен гостями. Отмечают женитьбу старшего сына господина. Со всей округи съехались вассалы феодала со своими семьями и свитами. Очень много пышно одетых благородных дам и знатных рыцарей. Все спешат засвидетельствовать свое почтение молодоженам и самому сеньору, а также одарить их подарками. Весь замок украшен пестрыми флагами и лентами, над башней-донжоном замка гордо реет стяг с родовым гербом феодала. Особо постарались садовники, они высадили по всему замку и вокруг него тысячи цветов. Гвардия сеньора одета в свою самую парадную форму, но несмотря на праздник и опущенный через ров мост, не оставляет своих обязанностей охраны замка, посты гвардейцев видны на каждой каменной стене замка. Они стараются быть незаметными, чтобы не мешать знатным гостям, но безопасность превыше всего.
В замке сегодня полно народа. Замковая прислуга сбилась с ног, стараясь удовлетворить запросы знатных гостей. Перед замком обустроили большую ярмарку. Торговцы и бродящие артисты развлекают гостей и деревенских крестьян. Для крестьян тоже праздник. На ярмарке сеньор организовал раздачу бесплатного пива и вина. Все должны быть довольны. Атмосфера праздника царит повсюду.
Пиры и развлечения идут один за другим. Вчера сеньор с гостями ездил на охоту, привезли пять диких кабанов, одного из которых убил ударом копья сам сеньор, и десяток оленей. Повара замка приготовили изысканные блюда из них и подали их во время пира вечером. Пир был знатным: десять перемен блюд, многочисленные закуски и десерты, вино лилось рекой. В большой парадной зале за столом даже не хватило всем мест. Домочадцы и пажи вассалов стояли за стульями своих господ и прислуживали им. Служащие кухни бесконечным потоком несли из кухни изысканные блюда.
А сегодня особенный день – день рыцарского турнира. В поле за крепостной стеной соорудили трибуны и место для конных рыцарских схваток. Со всей округи на турнир съехались рыцари. Они постараются показать свою доблесть и удаль в схватке за расположение и благосклонность младшей из дочерей сеньора. Кто знает, может победитель даже станет мужем этой благородной дамы.
Вопросы и задания к главе IV
1. Какую роль играло рыцарство в средневековом обществе?
Нам известно, что рыцарство как особый слой средневекового общества в Западной Европе сложилось лишь к XI веку, а достигло своего расцвета в XII — XV веках. Это было военно-аристократическое сословие, возникновение и развитие которого было вызвано укреплением феодализма и возвышением новой служилой знати и дворянства. Средневековое общество Западной Европы было жестко регламентированным, имело сложную иерархию. Общественное сознание эпохи в самом упрощенном виде мыслило его состоящим из трех разрядов — молящихся, воюющих и работающих. Первые два, по существу, охватывали господствующий класс — феодалов, духовных и светских. Эти разряды были сложнейшими социальными образованиями, связанными внутри разветвленной сетью экономических, политических, юридических и личных отношений, имевшими свои достаточно специфические общественные и духовные интересы. Рыцари входили в разряд «воюющих». Статус рыцаря предполагал благородное происхождение, обязательное включение в систему отношений сеньор-вассал и профессиональную военную подготовку. По сути, рыцарство было самым привилегированным социальным слоем средневекового общества.
2. Что связывало между собой крестьян и их хозяев – феодалов?
Крестьяне были связаны с феодалом различными видами зависимости. Поземельно зависимые крестьяне получали в пользование землю феодала на условиях несения повинностей: барщины, оброка и дополнительных обязательств. Размеры повинностей, устанавливаемых феодалом при передаче земельного надела крестьянину, регулировались традициями и волей феодала. Вступая в поземельную зависимость, крестьянин получал защиту феодала и принимал на себя обязательства, которые должен был выполнить.
Еще одним видом отношений была личная зависимость. Лично зависимыми обычно становились бывшие рабы. Они не имели практически никаких прав и собственности. Если они были прикреплены к земле, то они не имели возможности ее покинуть. Если же лично зависимые не прикреплялись к земле, они обслуживали феодала в замке. Феодал имел полные права на них, он мог даже продать их, но в отличие от рабов не мог их убить без последствий.
3. Что в жизни крестьян определяла община?
Община в жизни крестьянина занимала значимое место. Только в общине крестьянин мог получить поддержку и хоть какую-то защиту от произвола феодала. Объединившись в общину, крестьяне могли помогать друг другу и отстаивать свои права, если сеньор допускал произвол в отношении крестьян, превышал оговоренные нормы оброка или барщины, устанавливал дополнительные повинности и т.д. Также крестьянская община поддерживала порядок на своей территории. Она помогала беднякам выплачивать повинности, опекала вдов и сирот, а также организовывала празднества и игры.
4. Чем было вызвано господство натурального хозяйства в Средние века?
Господство натурального хозяйства прежде всего определялось ходом исторического развития. Экономическая система должна была пройти свой путь и натуральное хозяйство – это один из этапов ее развития. Среди причин господства натурального хозяйства:
- Неразвитость орудий труда и технологий хозяйствования, при которых образовывались бы излишки товаров;
- Закрытость экономической системы и невозможность распределения товаров по другим территориям;
- Отсутствие системного разделения и специализации труда.
- Слабые экономические связи между территориями в связи с постоянными войнами, спорами между феодалами, разграблением земель.
5. Закончите фразу. Воин, получивший от кого-либо феод, считался его а) сеньором; б) рыцарем; в) вассалом; г) феодалом.
Воин, получивший от кого-либо феод, считался его в) вассалом.
6. Что такое натуральное хозяйство (выберите правильный ответ): а) хозяйство, в котором для производства товаров используются только натуральные сырье и материалы; б) хозяйство, в котором все основные продукты и вещи изготавливались не для продажи, а для собственного потребления; в) хозяйство, в котором продукты и вещи производятся для продажи на рынке; г) хозяйство, в котором люди присваивают в готовом виде то, что дает природа?
Ответ:
б) хозяйство, в котором все основные продукты и вещи изготавливались не для продажи, а для собственного потребления
Творческие работы и проекты
Групповой творческий проект «Средневековая деревня»
Коллективный информационный проект «Рыцарский замок»