Рассказ о посещении святых мест

Национальный парк Дель Эсте (Parque Nacional del Este)

Дель-Эсте — национальный парк в Доминикане, расположенный на самом юго-востоке острова Саона. Тут вы найдете самые необычные виды растений и животных, а также исторические достопримечательности. В состав парка Дель-Эсте входит красивый остров Саона, который виден от южного берега. По парку можно передвигаться пешком или на лодках, но он совсем не подходит для других транспортных средств. В парке водятся исчезающие виды животных, такие как западноиндийские ламантины, морские черепахи, афалины, а также носороги, игуаны и ежовые крысы. На территории Дель-Эсте встречаются места поселений тайно.

Для любителей птиц здесь просто рай: на обширной территории парка водятся 112 видов птиц. Некоторые из них уникальны, например белоголовые чайки и ящеричные кукушки. В окрестных водах в январе и феврале можно увидеть миграцию китов, кроме того, там водятся ламантины, большие серые водные млекопитающие, которых еще называют морскими коровами. Ближайший сухопутный родственник ламантина — слон.

Re: Ищу информацию о национальном парке — дель-Эсте.

Сообщение: #4

Восточный национальный парк расположен между Байяибе и устьем реки Юма. Его общая площадь где-то 400 кв. км. Насколько я знаю, вход в материковую часть парка возможен, и находится в местечке Байяибе. Как раз там, откуда обычно отправляются лодки на Саону. В районе стоянки туристических автобусов, находится инфопункт, где, как я предполагаю, можно получить всю необходимую информацию о посещении материковое части парка. Что касается оастительности, то в парке можно встретить мангровые леса, красное дерево, дерево гри-гри и морской виноград. А вот насчёт живности, скорее всего кроме многообразия птиц, вы врядли ещё кого-то встретите. Может, ящерки, крабы, черепаху максимум. Ещё на территории парка есть пещеры со следами пребывания в них индейцев таино. Возьмите с собой крем от солнца и что-нибудь от мошек и комаров: и то, и другое наверняка пригодится!

Живу в Доминикане

Это интересно: Альтос-де-Чавон (Altos de Chavon)

Остров Саона является частью охраняемого Национального парка Доминиканы.

Этот потрясающий остров является частью великолепного Национального парка. Он является охраняемым природным заповедником с 1975 года. Весь парк занимает около 305 квадратных километров как суши (включая более 400 пещер), так и моря. Морская часть состоит из популярных прибрежных островов Саона и Каталина, а также природного бассейна Ла Пальмилла.

Остров Саона покрыт густыми мангровыми рощами. Здесь во множестве растут кокосовые пальмы, деревья кофе и какао, имеются обширные плантации сахарного тростника. Не только растительный, но и животный мир острова богат и разнообразен. Повсюду ползают игуаны и черепахи. А между деревьями все время порхают очень красивые попугаи, летают аисты.Это дом для множества птиц, находящихся под угрозой исчезновения. И это также и убежище для морских черепах. Остров Саона является основным местом размножения черепах, причем сезон этот длится с марта по ноябрь.

Посмотрите, где находится остров Саона: он ближе всего к Байяибе

Большинство туроператоров за пределами Баваро и Пунта Каны не раскрывают важный факт. Остров Саона расположен у побережья Байяибе, небольшой рыбацкой деревни, популярной среди дайверов и любителей рыбной ловли.Когда вы бронируете тур в Саону из района Пунта Кана, то это означает, что поездка у вас займет от двух до трех часов. Это зависит от того, где вы находитесь на побережье Пунта Кана. Кроме того, вероятно, дорога будет забита многочисленными машинами из расположенных по пути следования отелей. Такая поездка в результате превращается в действительно очень длинный день.

Особенно тяжело тащиться по забитой машинами дороге, когда возвращаешься назад в отель, уставший и полный впечатлений.Если вы хотите избежать долгой дороги на автобусе, гораздо проще остановиться на ночь в очаровательной деревне Байяибе , где есть множество недорогих отелей. А утром спокойно отправитесь на экскурсию. Вы еще и сэкономите на стоимости.

Чем примечателен Национальный парк

В парке Дель Эсте

Заповедник находится на Саоне – это остров в юго-восточной части страны. Здесь есть уникальные представители животного и растительного мира, встречаются удивительные памятники истории. Перемещаться по Дель Эсте возможно на лодке и пешком.

Часто задаваемые вопросы
Дель Эсте имеет большую площадь? Территория Национального заповедника занимает 430 км2.

Итак, что интересного увидят посетители:

Разнообразие растительного мира. Материковая часть заповедника включает известняковые террасы, заросшие тропическими лесами. Основную часть деревьев представляют лиственные породы. Из-за сильных осадков возникли причудливые холмы, впадины и пещеры. Распространены гваяковые и красные деревья, дикие оливы.
Животные, которые находятся на грани исчезновения. Тут встречаются ежовые крысы, ламантины, афалины, носороги и так далее.
Редкие пернатые. Здесь около ста видов птиц, например, кукушки, чайки, есть венценосные голуби.
Фауна моря. В парке огромную площадь занимают коралловые рифы. В начале года туристам удастся посмотреть на миграцию китов. Дель Эсте входит в число самых больших парков, находящихся в Карибском бассейне.
Ночные животные. В заповеднике обитают хутии, являющиеся родственниками морских свинок, а также щелезубы, у которых ядовитая слюна. Примечательно, что даже у самих животных отсутствует иммунитет к своей слюне.

Интересна природа и около береговой линии. На востоке вертикальные утесы соседствуют с мангровыми зарослями. На западе находятся пляжи, где можно заниматься дайвингом. Здесь прозрачные воды и красивейшие рифы.

Как добраться

Добраться до парка можно на лодке

Добраться до Саоны можно на катере и лодке, которые отправляются от деревни Байяибе. Вход в Дель Эсте расположен около Бока-дель-Юма.

От деревеньки дорога проходит по берегу, затем через мангровые заросли. Также добраться в Национальный заповедник можно с запада. Там находится и офис парка.

Вопрос эксперту
Сколько стоит вход в Дель Эсте?

Посетить этот Национальный парк можно бесплатно.

Таким образом, Дел Эсте – одна из лучших достопримечательностей Доминиканской республики. Тут очень красиво, много чудесных растений и редких птиц.

А вы бывали в заповеднике? Напишите об этом на ToursDominicana.

Что вам хочется увидеть в Дель Эсте?
Исчезающих животных
0%

Редких птиц
0%

Необычные растения 0%

Морской мир
100%

Все перечисленное 0%
Проголосовало: 1

Списки национальных парков

Частичный список национальных парков Доминиканы включает:

Национальный парк Куэва-де-лас-Маравильяс (Национальный парк « Пещера чудес») Рядом с Сан-Педро-де-Макорис на южном побережье. Картины таино.
Национальный парк Дель-Эсте (Национальный парк Дель-Эсте) На юго-востоке страны / острова, между Ла-Романа и устьем реки Юма. Он включает прибрежный Исла Саона (остров) в Карибском море . На территории парка было обнаружено 110 различных видов птиц и дельфинов. Также известен как Национальный парк Котубанама.
Национальный парк Эль Чоко (Parque Nacional El Choco) С пещерами Кабарете (Las cuevas de Cabarete) на берегу, в которых можно купаться. Эль-Чоко можно исследовать на лошадях. В местах обитания парка обитают аборигенные орхидеи .
Национальный парк Изабель де Торрес (Parque Nacional Isabel De Torres) в Сан-Фелипе-де-Пуэрто-Плата
Национальный парк Исла Кабритос (Parque Nacional Isla Cabritos) на острове Кабритос на озере Энрикильо , на юго-западе Доминиканской Республики, недалеко от границы с Гаити.

Национальный парк Харагуа

Национальный парк Харагуа (Parque Nacional Jaragua) на юго-западе Доминиканской Республики, где обитает 130 различных видов птиц и 4500-летние пиктограммы тайно .
Национальный парк Хосе Армандо Бермудеса (Parque Nacional Armando Bermúdez) В центральной горной цепи Кордильер . Содержит одни из самых высоких гор в Карибском регионе, в том числе: Пико Дуарте , Ла Пелона, Лома Ла Ручилья и Яке.
Национальный парк Хосе дель Кармен Рамирес (Parque Nacional José Del Carmen Ramírez) В центре острова, недалеко от Сан-Хуан-де-ла-Магуана и Лома-де-ла-Виуда (гора).
Подводный национальный парк Ла Калета

Национальный парк Лос-Айтисес

Лос — Haitises Национальный парк (Parque Nacional Los Haitises) В бухте Самана , с 700 различных растений, а 110 различных птиц.
Национальный парк Монте-Кристи (Parque Nacional Monte Cristi) На северо-западе Доминиканской Республики, недалеко от границы с Гаити .
Национальный парк Сьерра-де-Баоруко (Национальный парк Сьерра-де-Баоруко) В высокогорном горном массиве Сьерра-де-Баоруко на юго-западе Доминиканской Республики по направлению к границе с Гаити. Поблизости находятся город Бараона и озеро Энрикильо .
Национальный парк «Три глаза» (Parque Nacional Los Tres Ojos) В окрестностях Санто-Доминго в этой природной зоне есть ряд пещер и подземных лагун.
Национальный парк Валле-Нуэво (Parque Nacional Valle Nuevo), также известный как Национальный парк Хуана Баутиста Перес Рансьер (Parque Nacional Juan Bautista Pérez Rancier), расположен на высоком плато, в среднем 7500 футов над уровнем моря в провинциях Азуа , Ла-Вега и Сан Провинция Хосе-де-Окоа . В парк входят Лас-Пирамидес-де-Валье-Нуэво, памятник Кааманьо, Сальто-де-Агуас-Бланкас (водопад Агуас-Бланкас), который является самым высоким водопадом на Антильских островах, Вилла Пахон Ecolodge, Альто-де-ла-Бандера, четвертая по высоте вершина Антильских островов, военная база, Валле Энкантадо и другие особенности.
Reserva Científica Ébano Verde Научно-природный заповедник недалеко от города Констанца .
Национальный парк Пуэбло-Вьехо Включает старый город Консепсьон-де-ла-Вега и золотой рудник Пуэбло-Вьехо.

Национальный парк Лос-Трес-Охос

Рекомендовать место

Уникальный природный парк Los Tres Ojos, или «Три глаза», расположенный рядом со столицей Доминиканы, прославился удивительной пещерой с тремя разноцветными сульфидными озерами, благодаря которым он и получил свое имя.

Пещера «Три глаза» находится в городском парке Мирадор дель Эсте (Parque Mirador del Este), на восточной окраине Санто-Доминго. Землетрясение, произошедшее здесь несколько веков назад, повлекло за собой возникновение тектонических разломов. В результате обрадовались чашевидные пещеры, которые со временем заполнились водами подземной реки. Пещеры расположены на глубине 15 метров и соединены тропами в виде каменных ступеней. Каждое озеро оборудовано смотровой площадкой.

Озера имеют разный цвет, что обусловлено различием в химическом составе воды и их различной глубиной. Первое озеро идеально прозрачное, и вода в нем яркого и насыщенного аквамаринового цвета. Второе озеро маленькое, вода здесь зеленовато-желтая. Третье озеро расположено в огромном пещерном зале, украшенном сталактитами, и по нему даже можно покататься на плоту.

Четвертое озеро было открыто в 1916 году. Пожалуй, из всех озер оно самое красивое. Благодаря присутствию серы, вода здесь имеет желтый оттенок, но при этом совершенно прозрачна. Попасть сюда можно на пароме через подземный туннель. Свод пещеры обрушился, и теперь она больше похожа на кратер вулкана, с пышной тропической зеленью на склонах.

Источник

Древний город Теотиуакан – место рождения Солнца и Луны

В древние времена Мексику населяли предки индейских племен нахуа, принадлежавших к юто-ацтекской группе. О них нам известно немного: они поклонялись богам и воспевали ягуаров. Именно ими в III тысячелетии до нашей эры была создана культура, наследием которой стал знаменитый город Теотиуакан.

История и легенда Теотиуакана

Когда в эти земли пришли ацтеки, то на месте Теотиуакана лишь находились заросли и две огромные пирамиды. От местных индейцев нахуа они как раз и узнали, что именно в этом месте родились Солнце и Луна.

Согласно легенде раньше в мире стояла вечная тьма. Чтобы решить эту проблему боги собрались на совет в этом месте. Первым из желающих осветить мир стал Текусицтекатль. Другие же воздерживались от этого права. Вторым богом избрали Нанахуатцина. Боги разожгли огонь, в который нужно было вступить избранным. Текусицтекатль испугался жаркого огня, но хладнокровный Нанахуатцин сделал это. После раздумий Текусицтекатль все смог побороть себя и завершил путь бога. Нанахуатцин переродился в Солнце, а Текусицтекатль в Луну. В честь этого события люди и построили на этом месте храмы-пирамиды.

С языка народа нахуа Теотиуакан переводится как «место превращения богов». Исследования говорят, что город был основан примерно в I веке нашей эры, а к пятому столетию он достиг своего расцвета и стал крупнейшим городом Америки. Размеры этого древнего города американского континента до пришествия Колумба могут удивлять — при площади в 20 квадратных километрах он содержал население в 200 тысяч жителей.

Пирамиды и прочие постройки Теотиуакана

Пирамида Луны в Теотиуакане

Памятью из этой эпохи к нам пришли множество построек, разбросанных на огромной территории. Так в центре города находятся две пересекающиеся улицы, ориентированные по сторонам света. В направлении север-юг тянется знаменитая Дорога мертвых Теотиуакана. На ее северном окончании находится храм-пирамида Луны, состоящий из пяти ярусов с плоской вершиной. Основание пирамиды — 150 на 130 метров, высота — 42 метра.

Пирамида Солнца в Теотиуакане

С востока от улицы находится главная достопримечательность — храм Солнца. Ее основание уже 240 на 255 метров, а общая высота доходит до 72 метров. Святилище, находящееся в прежние времена на вершине храма, до нас не дошло. Пирамида Солнца является третьей в мире пирамидой по высоте. Храм Солнца является очень значимым для Мексики, изображается на многих предметах.

Другие сооружения

Вдоль самой улицы находится множество других менее значимых построек. Здесь и храм бога дождя Тлалока, которому особо поклонялись местные жители, Храм земледелия, особо можно выделить Сьюдаделу.

Сьюдадела — огромная платформа длиной 400 метров. С одной из сторон к ней подведена лестница, а в общем плане к ней примыкают четыре меньших платформы, ориентированных согласно сторонам света, на каждой из которых находится по четыре пирамиды. На центральной площади находится храм Кецалькоатля — шестиярусная пирамида, украшенная змеиными головами, являющимися символом Кецалькоатля или Пернатого змея.

На западе от Сьюдаделы расположен Большой комплекс — площадь с платформами и зданиями. Исследователи предположили, что Сьюдадела могла выступать центральным дворцом правителя, а Большой комплекс — рынком.

Улицу мертвых почти идеально пересекают другие проспекты, разделяющие город на ровные кварталы, застроенные зданиями и дворцами. Здесь было найдено множество фресок, изображающих помимо божественных персонажей и обычных воинов. Прочие находки также усиливают версию о важном влиянии воинов на жизнь города и их отношении к знати.

К богатому району дворцов примыкает район торговцев и ремесленников. Теотиуакан являлся крупным торговым центром. Здесь было найдено более 600 мастерских, производящих все, что можно вообразить для того времени. Конечно же, не весь город относился к мастерам и воинам, основную его массу представляли обычные земледельцы.

Гибель города относят к 450-650 годам нашей эры. Предполагается, что смерть его настигла быстрая, возможно она была связана с нашествием тольтеков. После этого завоевания город погружается в полное забвение, и лишь огромные пирамиды храмового ансамбля Теотиуакана навсегда сохраняют тайну места, где взяли свое начало Солнце и Луна.

Место, где жили боги: Раскрыта тайна древнего «города-призрака» Теотиуакан

Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.

«Город-призрак» Теотиуакан (Teotihuacan) находится всего в пятидесяти километрах от Мехико. Он неоднократно подвергался реконструкции не только в наши дни, но и в древности. Племена ацтеков, уходя с севера, наткнулись на этот заброшенный город и его величие привело их в трепет.

Иначе и не могло быть: потрясающая все основы воображения, Дорога мёртвых, вымощенная вулканическим камнем, длиной в пять километров, шириной в сорок метров, окружена многочисленными святилищами и храмами. Начинается этот проспект у Храма Пернатого змея, идёт мимо Пирамиды Солнца и заканчивается на огромной площади перед Пирамидой Луны. В центре города место, называемое Цитаделью.

Внутренний двор вмещал около 100 тысяч человек. Построено это отлично укреплённое место на случай, если город будет осаждён. Теотиуакан стал для ацтеков религиозным центром и священным городом. Главное здание этого храмового комплекса стало для ацтеков святилищем их божества Кецалькоатль. По их верованием он создал всё сущее, был покровителем земли и плодородия. Все уровни храма, а их шесть, весьма богато украшены искусно высеченными барельефами и скульптурами, изображающими драконов. На вершину пирамиды ведёт лестница, в которой ровно 365 ступеней, как дней в году.

Впервые археологические раскопки в древнем городе провели испанцы ещё в 17 веке. Проект включал в себя и реставрацию Пирамиды Солнца. В следующий раз подобные мероприятия проводились в 20-х годах 20 века Мануэлем Гамио. Позже были раскопки в 40-х и 50-х годах. Тогда учёные уже задавались вопросом, кто же построил Теотиуакан, кто были его первые жители и куда, а главное почему они ушли?

Несмотря на то, что город тщательно исследуется археологами, сведений о нём чрезвычайно мало. По оценкам учёных Теотиуакан населяло от 100 до 200 тысяч жителей. Это огромное количество людей для тех времён и говорит о том, что это был огромный город. Особенно для своего времени.

Это было поселение, где присутствовал очень чётко организованный уклад. Исследователи считают, что правили городом представители многоэтнической знати. Жили они в красивых просторных двухэтажных домах. Стены домов роскошно украшены прекрасно сохранившимися фресками. Город был идеально распланирован, с правильной сетью улиц, пересекающихся с главным проспектом под прямым углом.

Название центральному проспекту дали ацтеки. Они посчитали постройки вдоль Дороги мёртвых жертвенными алтарями. На самом деле это были просто жилые дома местных жителей, как впоследствии выяснили учёные. Глинобитные строения, где жили незнатные горожане были расположены близко друг к другу. Они образовывали собой кварталы с узкими улицами. Это были одноэтажные здания с плоскими крышами и единственным источником света и воздуха в них служили двери. Внешняя часть строения служила преградой от городского уличного шума. Днём в доме было прохладно, а ночью тепло. Во дворике каждого дома был свой алтарь, что говорит о чрезвычайной религиозности жителей города.

Все основные здания построены не просто из каких-то булыжников, а из гладко обтёсанных, идеально прямоугольных камней. Современные исследователи до сих пор задаются вопросом о том, на каком же недостижимо высоком уровне были тогдашние технологии. Сейчас кажется нереальным произвести подобные кирпичи при наличии инструментов того периода. На камнях нет следов даже от молотка и зубила. Некоторый учёные считают, что это были какие-то пилы, возможно алмазные. Чтобы такие здания, а строились они все в одно и то же время, необходимо колоссальное количество строительных материалов и труд не одной тысячи людей. Всё это говорит о том насколько это древнее загадочное государство было могущественным и богатым.

Кроме ремесленных технологий древние строители обладали очень глубокими знаниями в области астрономии и математики. Пирамида Солнца по мнению учёных возведена при помощи расчётов с участием числа «Пи». В голове не укладывается, но это так. Эта пирамида третья в мире по своей величине, она чуть-чуть уступает своими размерами пирамиде Хеопса. Построена она была примерно в 150 году нашей эры. Здание являлось пятиярусным с предположительно деревянным храмом на вершине. Каков был его вид и предназначение, пока для учёных загадка.

Исследователи обнаружили, что под храмом пещеру, шириной 100 метров, а глубиной около шести. Сначала учёные решили, что у пещеры естественное происхождение, но дальнейшее её изучение эту теорию опровергло. Она была искусственно создана человеческими руками и возможно служила гробницей для правителей города. Своё название строение получило от ацтеков, которые обнаружили, что чётко два раза в год — 29 апреля и 12 августа, находясь в своём зените, солнце зависает прямо над его вершиной. С вершины этого монументального сооружения открывается потрясающий вид на весь величественный древний город.

Второе по своим размерам здание в Теотиуакане — это Пирамида Луны. На площади перед этим храмом десять других, поменьше. Тут, вероятно, местные жрецы проводили религиозные собрания, шествия, церемонии. На первый взгляд может показаться, что оба храма, Луны и Солнца — одинаковые. Это далеко не так, чисто визуальный эффект.

Внутри здания археологи обнаружили останки двенадцати человеческих тел. У всех людей были связаны руки за их спинами. Десять тел были обезглавлены и оставлены в беспорядке посередине погребального зала. По одной из версий — это были враги жителей города. Двое оставшихся очень богато одеты, с дорогими украшениями и были посажены аккуратно. На них были различные знаки, говорящие об их высоком положении в обществе, местная элита.

Археологи обнаружили в 2003 году под храмом Пернатого змея глубокий длинный подземный туннель, который ведёт к Пирамиде Солнца. Там при раскопках нашли различные предметы культа в огромном количестве и драгоценности. Археологические раскопки ещё идут. Цель учёных: обнаружить место захоронения правителей Теотиуакана.

Многие века этот древний город был солнцем, вокруг которого вращалась вся жизнь в империи. Однажды жители по невыясненным до сих пор причинам, покинули его. Теотиуакану были подчинены почти все окружающие его нации. В промежутке 7-8 веков город подвергся разрушению. Гробницы его разграбили, а роскошные скульптуры разрушили. До сих пор учёные спорят, что послужило тому причиной: нашествие неведомых захватчиков, некий природный катаклизм или эпидемия. Отсутствие многочисленных человеческих останков позволяет выдвинуть предположение о том, что жители просто покинули город и ушли. Главными вопросами являются: почему, а главное куда они ушли?

Теотиуакан пустовал почти семь веков, пока его не нашли ацтеки и не стали в нём жить. В 16 веке, после нашествия испанских конкистадоров, город забросили вновь. Город выглядит величественно, но представляет собой лишь тень своей прежней красоты и могущества.

Подробнее об истории, глубоких научных знаниях и сказочных сокровищах ацтеков, прочтите в нашей статье золото ацтеков, украденное Кортесом, обнаружили при строительстве бара в Мехико.

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Теотиуакан – древний город Мексики.

Мексика имеет огромное количество исторических и археологических загадок, многие из которых являются популярными достопримечательностями. К таким загадкам можно отнести знаменитый Теотиуакан. Этот удивительный древний город-призрак будоражит умы ученых и многочисленных туристов уже не одну сотню лет.

Теотиуакан. Мексика

Общее описание и где находится Теотиуакан

Теотиуакан – покинутый город, наполненный историей и тайнами — самый посещаемый туристический объект Мексики. Достоверно неизвестно кто и когда его построил, но этот «кто» был явно неглуп. Архитектура всего города и отдельных построек, планировка улиц и огромные пирамиды, всё это указывает на развитую цивилизацию.

Город занимал площадь около 30 км2 и был способен вместить до 200 000 жителей (по другим данным 250 000). Он был самым крупным городом в доколумбовой Америке.

Теотиуакан представляет собой отлично спланированный город с прямыми улицами и жилыми кварталами. Самый главный и широкий проспект называется Дорога Мертвых. Он идет с юга на север. Улицы пересекаются под прямым углом и сориентированы по сторонам света. Жилища простых людей были глинобитными и не имели окон. Единственная дверь в доме вела во внутренний двор и являлась источником света.

Теотиуакан. Схема расположения пирамид и других строений

Главные достопримечательности Теотиуакана – его пирамиды, но о них чуть позже.

Город Теотиуакан расположен в муниципалитете Сан-Хуан-Теотиуакан штата Мехико в 50 километрах к северо-востоку от столицы страны.

История и культура города Теотиуакан

Информации о времени строительства и людях, его осуществивших, немного, но ученые сходятся во мнении, что Теотиуакан был основан во 2 веке до нашей эры. Возможно, город был построен индейцами древнего племени нахуа, населявшими окрестности задолго до ацтеков.

Предположительно в это время Теотиуакан стал центром всего региона после того, как сюда переселились жители двух городов, расположенных неподалеку. Население этих городов было вынуждено покинуть свои дома после извержения вулкана.

В период своего расцвета, который приходился на 250 — 600 годы нашей эры, Теотиуакан стал большим культурным и экономическим центром обширной территории Мезоамерики.

Изделия местных мастеров можно было встретить практически на всей территории современной Мексики. Правители Теотиуакана активно поддерживали связь с соседними регионами, в частности с известным городом Тикаль, основанным индейцами майя.

Жизнь в городе строго контролировалась жесткими правителями и священнослужителями. Религия была основой общественного строя. Об этом говорит тот факт, что во всех домах, от самых богатых, до самых нищих, были обнаружены алтари.

Большую роль в городской жизни играло искусство, обычно связанное с мифологией. Все жители города почитали и поклонялись Богу Кетцалькоатлю. Его называли главным божеством природы. Считалось, что Кетцалькоатль (или Пернатый Змей) – это гигантская змея, покрытая перьями. Этот Бог часто встречается и в мифологии других индейских племен.

Пирамида Пернатого Змея в Теотиуакане

Теотиуакан был главным местом для паломников. В особые религиозные праздники многочисленные окрестные деревни пустели, так как все жители отправлялись в город, к местам поклонения.

Экономика города процветала, потому что он стоял на пересечении важных торговых путей. Теотиуакан был крупным центром различных мастеров. Здесь жили многие гончары, ювелиры и ремесленники. Известно, что здесь производилось большое количество изделий из обсидиана. Археологи насчитали более 600 мастерских и других производственных помещений.

На пике своего процветания Теотиуакан внезапно угас.

Покинутый город Теотиуакан. Вид сверху

Падение Теотиуакана

Еще одной неразгаданной тайной города является его упадок. Теотиуакан оказался заброшенным с 7 века н.э. Значительно позже сюда пришли ацтеки, но нашли только руины некогда великого города.
Историки выдвигают различные теории падения города.

Версии гибели Теотиуакана

Одна из основных теорий рассматривает вторжение враждебных племен и полное истребление населения.
Согласно второй гипотезе, произошло восстание низших слоев против элиты. Город был уничтожен, дома разрушены, захоронения и святилища разграблены.

Но эти версии не находят должного подтверждения, так как археологам не удалось найти следы ни вторжения, ни восстания.

Существует теория, что крах Теотиуакана был вызван уничтожением его сельского хозяйства в результате извержения вулкана Илопанго в Сальвадоре в 535 году.

В любом случае нам остались только руины, среди которых массивными глыбами выделяются самые крупные пирамиды города.

Пирамида и остатки древних строений в Теотиуакане

Пирамида Солнца

Самая большая пирамида в Теотиуакане, и третья в мире, находится с восточной стороны Дороги Мертвых. Её высота 64 метра, но ученые думают, что она была выше, так как в её верхней части обнаружили остатки храма. Предположительно её начальная высота была 75 метров. Основание имеет размеры 220 х 230 метров. Объем пирамиды оценивается примерно в 1 200 000 кубометров. С большой долей вероятности Пирамида Солнца использовалась в ритуалах или религиозных мероприятиях.

Пирамида Солнца в Теотиуакане

Пирамида Луны

Эта пирамида расположена у северного окончания «Дороги Мёртвых». Её высота 42 метра. Пирамида Луны состоит из 5 ярусов, нижний из которых имеет размеры 150 х 130 метров. Перед пирамидой находится главная площадь города.
Внутри пирамиды были найдены останки людей и животных. Причем их положение очень напоминает жертвоприношение. Останки двоих человек обнаружены сидящими и с украшениями, а десяток других людей были обезглавлены и хаотично разбросаны по склепу. Плюс к этому 5 скелетов волков, 3 скелета ягуаров и больше десяти скелетов орлов. Кто приносил жертву и кому, ученым только предстоит выяснить.

Пирамида Луны в Теотиуакане

Кроме этих пирамид в Теотиуакане есть Храм Бога Дождя, пирамида Пернатого Змея и другие строения.

Названия города и пирамид Теотиуакана

Вы обратили внимание, что достоверных данных о цивилизации Теотиуакана нет, а названия есть?
Никто не знает, как назывался город, пирамиды и улицы. Все названия пошли от ацтеков, которые нашли город давно покинутым и разрушенным. От местных индейцев до ацтеков дошла легенда, согласно которой здесь родились Боги Солнца и Луны.

Легенда Теотиуакана

Вначале была тьма. Боги собрались на совет и решили осветить мир. Для этого кому-то из них придется принести себя в жертву. Боги готовят большой костер, который горит четыре дня, и возводят платформу высоко над огнем. В назначенный день два избранных бога Тексистекатль и Нанауацин встают на платформу, ожидая момента жертвоприношения. Боги призывают Тексистекатля первым принести себя в жертву. Четыре раза он разбегается для прыжка и четыре раза останавливается на самом краю в нерешительности. С отвращением к трусости Тексистекатля боги призывают Нанауацина, который спокойно идет к краю платформы, закрывает глаза, он прыгает в самый центр огня. Увидев, что Нанауацину хватило мужества, которого ему недоставало, Тексистекатль тоже прыгает в горящий костер.

Сначала ничего не происходит, но в итоге на небе появляются два солнца. Один из богов, злится на Тексистекатля и в гневе бросает ему в лицо кролика, заставляя его потерять свой блеск. Таким образом, Тексистекатль становится Луной, которая теперь никогда не будет ярче Солнца.

На этом легенда не заканчивается. Солнце осталось висеть над Землей неподвижно. Боги поняли, что им всем придется пожертвовать собой ради людей и по очереди бросаются в огонь. Благодаря сильному ветру, который возникает в результате их жертвы, Солнце начинает двигаться по небу, питая землю светом, и не испепеляя её.

Теотиуакан имеет несколько интерпретаций. Название можно перевести с языка индейцев нахуа как «место, где родились Боги» или «место перерождения богов». Есть еще перевод «место для тех, кто прошел путь Бога».

Как добраться

Как правило, туристы посещают Теотиуакан в составе группы с гидом. Но вполне можно добраться к пирамидам самостоятельно. Для этого воспользуйтесь автовокзалом Terminal de Autobuses del Norte в северной части Мехико. Автобусы к пирамидам ходят каждые 15 минут. Бывалые туристы советуют спросить у водителя, делает ли автобус остановку у пирамид.

Пирамиды Теотиуакана

Когда я планировала путешествие в Мексику, в список мест «обязательно-нужно-это-увидеть» наряду с Чичен-Ицей, Паленке, Меридой, сенотами и райскими пляжами попали, конечно, пирамиды Теотиуакана. Да и как можно упустить возможность пройти по знаменитой Дороге мертвых и взобраться на вершину пирамиды Солнца!

История Теотиуакана

Теотиуакан во времена своего расцвета стал сердцем огромной империи майя. Накопленные за века знания великого народа, зародившегося во втором тысячелетии до нашей эры и существующего по сей день, легли в основу одного из величайших городов своего времени. Его можно сравнить с древними Александрией, Афинами и Римом. Теотиуакан подчинял себе города-государства, разбросанные по территории современной Мексики, Гватемалы, Белиза, Гондураса и Сальвадора, и стал религиозным и административным центром Мезоамерики.

В переводе с ацтекского Теотиуакан означает «место, где боги коснулись земли». Так пришедшие с севера в XIV веке племена назвали величественный и заброшенный город майа. Какого было его истинное название, когда был заложен первый камень, почему все жители покинули его – все эти вопросы до сих пор остались без ответа.

Несмотря на длительные археологические изыскания, мы знаем очень немного о загадочном городе. Считается, что главной магистралью была широкая (более 40 метров) Дорога мертвых, берущая свое начало у Храма Пернатого змея и тянущаяся более 2,5 километров мимо гигантской пирамиды Солнца до площади перед пирамидой Луны. По обеим сторонам этой магистрали, использовавшейся для военных парадов и религиозных шествий, строились храмы, дворцы, казармы, рынки и дома простых жителей. Город занимал огромную территорию до 30 квадратных километров, его населяло более 200 000 человек.

Существует теория, что Дорога Мертвых была вовсе не дорогой, а каналом с пресной водой. В пользу этой гипотезы свидетельствуют заградительные сооружения, пересекающие ее, которые могли быть шлюзами. Однако против нее говорят пересекающая город река Сан Хуан и расположенное недалеко озеро Тескоко.

Многие годы Теотиуакан был солнцем, вокруг которого вращалась вся жизнь в империи майя, пока в VII веке жители не покинули его. Ученые не могут прийти к однозначному выводу, что стало причиной падения великого города: завоеватели, природные катаклизмы или эпидемия. Как бы то ни было, на протяжении более шестиста лет город пустовал, пока на два коротких века его не заселили ацтеки. После нашествия испанцев в XVI веке Теотиуакан вновь оказался заброшенным. И сегодня мы можем лицезреть тень былого величия легендарного центра великой цивилизации майя.

Храм Пернатого Змея

Первое, что вы увидите, попав в Теотиуакан – огромную Цитадель, во внутреннем дворе которой могло уместиться не меньше 100 000 человек. Очевидно, что это укрепленное место с высокими стенами было выстроено на случай осады города. Внутри Цитадели располагались несколько храмов и особняков. Но главным зданием была пирамида, посвященная божеству, которого ацтеки позже называли Кецалькоатль, создателю сущего, покровителю земли, богу плодородия. Архитектурный стиль этой пирамиды значительно отличается от тех, что выстроены вдоль Дороги мертвых, и мне напомнил индуистские храмы.

Все шесть уровней храма украшены искусными барельефами и выступающими скульптурами драконов. Драконьи морды скалятся вдоль лестницы, ведущей на вершину. Всего их 365, по числу дней в году.

В 2003 году под Храмом пернатого змея обнаружили подземный туннель, ведущий на глубине 18 метров к пирамиде Солнца. Внутри почти 140-метрового туннеля было погребено множество предметов культа, в том числе драгоценности. Раскопки ведутся до сих пор, но ожидаемые места захоронения правителей пока так и не нашли.

Пирамида Солнца

На другой стороне реки, к северу от Цитадели, расположена гигантская пирамида Солнца, лишь немного уступающая по размеру самой большой в мире пирамиде Хеопса в Гизе. Длина ее грани целых 225 метров, а высота 65,5 метров.

Когда-то грани пирамиды были покрыты росписями, а на плоской вершине стоял храм. Как он выглядел и какому божеству был посвящен – загадка. Пирамидой Солнца она была названа все теми же ацтеками, которые заметили, что два раза в год, 29 апреля и 12 августа, Солнце, находясь в зените, зависает прямо над вершиной пирамиды.

Величественная и монументальная, возвышается она над окрестными холмами, а с ее вершины можно охватить взглядом весь древний город Теотиуакан.

Что, конечно же, и делают с удовольствием путешественники, и я не исключение:) Забираться на пирамиду не так легко, как кажется –ступени разного размера и разной высоты. Для удобства вдоль лестницы натянуты веревки. От нескольких людей я слышала, что на вершине у них случался приступ паники. Так что если боитесь высоты, стоит подумать, прежде чем подниматься наверх.

Я же никаких страхов не испытала, совсем наоборот – у меня перехватило дыхание от восторга! Стоишь на вершине огромной пирамиды и чувствуешь себя всесильным и могущественным, а весь мир у твоих ног. Совсем не сложно представить, как на этом же самом месте стояли великие правители и верховные жрецы, а перед ними падали ниц тысячи и тысячи майя.

Пирамида Луны

Другое знаковое сооружение Теотиуакана находится в самом конце Дороги мертвых. Пирамида Луны доминирует над площадью, застроенной десятью храмами. Здесь, по всей видимости, проходили важные церемонии, шествия и собрания.

Визуально кажется, что обе пирамиды, Солнца и Луны, одного размера. Такое впечатление создается благодаря тому, что последняя расположена на возвышении, которое оказалось еще одним строением, возведенным намного раньше. Само строение меньше пирамиды Солнца – 42 метра в высоту и 150 метров в ширину. Внутри пирамиды Луны было найдено захоронение знатных мужчины и женщины, вместе с которыми были погребены рабы, пумы, волки и орлы.

Сегодня пирамида Луны еще не до конца отреставрирована, поэтому на ее вершину подняться нельзя – лишь до середины крутой лестницы. Но и отсюда открывается красивейший вид на площадь, Дорогу мертвых и пирамиду Солнца в отдалении.

Когда ехать

Мехико-сити и Теотиуакан расположены в центре материка на высоте 2000 метров над уровнем моря. Благодаря этому и ветрам, дующим над равниной и холмами, здесь не бывает очень жарко. С июля по февраль температура воздуха днем редко поднимается выше 21-23 градусов, а ночью может упасть до 5 градусов. Учитывая, что бродить по пирамидам под палящим солнцем непривычным северным жителям тяжело, такая погода вполне располагает к посещению.

С марта по июнь более жаркий сезон – на термометре от 25 до 30 градусов. Я была в мае, одном из самых жарких месяцев, но в широкополой соломенной шляпе я чувствовала себя вполне комфортно.

Выбирая время для посещения Теотиуакана нужно учитывать есть и еще один нюанс, в воскресенье вход для местных жителей бесплатный, поэтому пирамиды и Дорога мертвых полны туристов. Если хотите наслаждаться сокровищами майя в одиночестве, стоит выбрать будний день.

Что взять с собой

Солнце здесь знойное, поэтому солнцезащитный крем и головной убор обязательно должны отправиться вместе с вами.
Если путешествуете с июля по февраль, то лучше экипироваться в теплую одежду.
Забираться на пирамиды, ползать по заинтересовавшим вас склонам и изучать дома местных жителей будет гораздо проще, если на вас будет удобная обувь.
У входа в музейный комплекс есть кафетерий, поэтому голодная смерть вам не грозит, только разорение Бутылка воды тут будет стоит от 3$, а сэндвич с курицей – от 10$. Поэтому лучше позаботиться о хлебе насущном заранее, и взять воду и провиант с собой из Мехико.

Как добраться до Теотиукана

Пирамиды Теотиуакан находятся всего в 50 км от Мехико, и добраться до них можно разными способами.

На автобусе

До Северного автовокзала (Terminal Norte), откуда ходят автобусы до Теотиуакана, ведет желтая ветка метро (станция Autobuses del Norte). Кассу, в которой продают нужные вам билеты, легко опознать по табличке «Teotihuacan» и большой очереди. Комфортабельные автобусы отправляются каждые 30 минут с 7 утра до 6 вечера, путь занимает от часа до полутора (в зависимости от пробок), билет стоит 40 песо (2$). Скорее всего, половина пассажиров автобуса тоже едет в археологический комплекс, но если боитесь пропустить свою остановку – скажите водителю на входе «pyramides» и он высадит вас в нужном месте.

Автобусы обратно в город останавливаются у центрального выхода из музейного комплекса Теотиуакана и возвращают вас к Северному терминалу.

На такси

Если есть желание путешествовать с комфортом, то можно заказать такси в отеле, поймать на улице или на том же Северном автовокзале. Стоимость будет зависеть от вашего умения торговаться и наглости водителя и начнется от 15$ в один конец.

Взять тур

Можно заказать тур в отеле или через Интернет за 35-50$. Цена варьируется в зависимости от условий (с включенным обедом или без) и аппетитов туроператора. Вас заберут на минивэне из гостиницы около 6 утра, чтобы доставить в Теотиуакан к открытию в 7 утра. Во время прогулки вас будет сопровождать англо- или русскоговорящий гид, а после обеда доставят обратно в город.

Одна из разновидностей тура – полет над Теотиуаканом на воздушном шаре. Вместе с трансфером из Мехико, бокалом шампанского и закусками это удовольствием обойдется от 1000$.

На машине

Я брала в аренду машину, поскольку мое путешествие предполагало поездку на Юкатан через Оахаку и обратно. Я выбирала бюджетный вариант, и мне досталась белая Шевроле Авео с коробкой автомат и кондиционером за 35$ в сутки со страховкой без франшизы. Есть варианты и за 30$, а внедорожник или минивэн можно арендовать за 120$ в сутки.

Для аренды понадобятся водительское удостоверение и международные права (правда, далеко не все фирмы у вас их попросят, принципиальны по этому пункту, пожалуй, только Hertz) плюс банковская карта с достаточной суммой на счету для блокировки на время аренды (обычно 1000-1500$).

Бензин стоит 0,7$ за литр, в планируемые расходы нужно включить еще и платные дороги, но если есть желание сэкономить, то всегда можно установить в навигаторе ограничение на их использование.

Кстати про навигаторы: по пути в Теотиуакан я пропустила нужный съезд, и навигатор перестроил маршрут так, что я уже думала, что останусь где-то посреди ферм Мексики. Чем дальше я ехала, тем хуже становилась дорога. Сначала асфальт сменила гравийка, затем и она превратилась всего лишь в колею посреди полей. Но надо отдать должное, техника меня не подвела и окольными путями доставила к пункту назначения.

Внутри Теотиуакана

И вот вы добрались до знаменитого города майя. Входной билет стоит 3$ или 57 песо, он позволяет не только осматривать археологический комплекс, но и посетить два музея (один расположен рядом с пирамидой Солнца, а другой недалеко от выхода).

Кроме прекрасных и величественных пирамид Теотиуакана в древнем городе есть еще много интересных мест: домики, колодцы и милейшая живность. Я, например, встретила крота. Ну и зубищи же у него!

На Дороге мертвых вы встретите множество местных, предлагающих услуги гида за 5$-10$ или продающих сувениры. Мне безумно понравились свистки в виде орла и ягуара, которые издают характерные звуки. Обычно я не покупаю подарки в таких туристических местах, но здесь не удержалась, сторговаться получилось только до 150 песо (8$) за каждую.

На изучение Теотиуокана можно потратить целый день: заряжаться энергией на вершине пирамиды, осматривать закоулки и вдыхать тот же ветер, которым тысячелетия назад дышали загадочные майя. В 18.00 вас выгонят смотрители, но впечатление о великом городе вы унесете с собой.

Теотиуакан – правда и ложь о самых знаменитых пирамидах Америки

Теотиуакан – одна из самых знаменитых достопримечательностей Мексики. Знаменитый комплекс из трех пирамид сравнивается с египетскими пирамидами в Гизе, и не без оснований: так называемая Пирамида Солнца входит в десятку самых высоких пирамид в мире.

Я уже писал о том, что на территории Южной Америки есть множество свидетельств существования за несколько тысячелетий до нашей эры очень мощной и развитой цивилизации . По уровню своего технического развития она в несколько раз превосходила даже наши сегодняшние возможности – чего стоит высокоточная обработка многотонных каменных блоков в полевых условиях. Кому интересна эта тема – приглашаю почитать мою статью “Боги, создавшие древние цивилизации” , в которой приводится неопровержимые доказательства того, что общепринятая версия истории и развития человечества не имеет ничего общего с тем, как все происходило на самом деле.

Комплекс Теотиуакан можно рассматривать как одно из подтверждений версии “альтернативной истории Земли”, и сейчас я расскажу, почему.

К сожалению, мы легкомысленно отнеслись к поездке в этот древний город, к тому же, накануне у меня поднялся сильный жар (как у Карлсона – градусов 30-40, не меньше ? ), из-за чего наша экскурсия в Теотиуакан оказалась достаточно поверхностной. В статье я активно использую фотографии и карты с других ресурсов, которые позволяют составить содержательный рассказ об этом интереснейшем месте.

Чем же так интересен Теотиуакан?

Это остатки древнего города, который – по официальной версии – достиг своего расцвета в 450-600 годах нашей эры. Он занимал площадь около 20 квадратных километров, на которой постоянно проживало более 200 000 человек – колоссальная цифра для того времени. Это был своего рода Шанхай середины первого тысячелетия, многократно превосходящий по населению любой европейский город и сопоставимый лишь с городами Китая и Индии.

Реконструкция внешнего вида Теотиуакана в период расцвета. Источник: сайт “Мир индейцев”

Все названия, связанные с Теотиуаканом, не имеют ничего общего с его настоящим названием. “Теотиуакан” дословно переводится как “Город, построенный богами” – так этот комплекс назвали ацтеки, когда впервые увидели гигантские сооружения.
Теотиуакан имеет длинную историю и застраивался не сразу, а на протяжении длительного времени. О том, какого именно времени – на эту тему мнения официальных и альтернативных историков расходятся. Официальная история дает Теотиуакану 2000 лет, однако, скорее всего, этот город гораздо древнее (об этом – ниже).

Центральная магистраль города – так называемая “Дорога мертвых” – имеет ширину 40 метров и длину 2,5 км. Дорога сделана неровной: она имеет небольшой наклон (разница в высоте между началом и концом дороги составляет 27 метров), а в ее центральной части вырыты углубления прямоугольной формы, каждое из которых отделено друг от друга подобием дамб. Название “Дорога мертвых” было придумано, опять же, ацтеками, которые приняли стоящие вдоль улицы дома за жертвенные алтари.

Исследователи до сих пор не понимают предназначения построек древнего города. В этой ситуации неудивительно, что все сооружения позиционируются как религиозные объекты. Как справедливо замечают некоторые авторы, древним людям приписывается своего рода “религиозное помешательство”, при котором они якобы бросали значительные ресурсы, мобилизуя усилия всего государства ради какой-то мифической цели.
Комплекс знаменит, в первую очередь, своими огромными пирамидами, причем, в отличие от Чичен-Ицы или пирамид в Гизе на эти пирамиды пока еще можно взобраться (что мы и сделали).

Вид с вершины Пирамиды Солнца на Пирамиду Луны. Раньше на Пирамиде Солнца располагался храм, к которому можно было подняться по 248 ступеням.

Пирамида Солнца имеет высоту 65 метров, длина каждой стороны основания – 210 метров, что делает ее третьей по величине пирамидой на Земле (после пирамид Хеопса и Чолулу). Пирамида Луны имеет высоту 42 метра, однако визуально практически не уступает пирамиде Солнца.

На переднем плане – пирамида Солнца, на заднем – пирамида Луны.

Когда его обнаружили, Теотиуакан был засыпан землей, причем исследователи до сих пор не понимают, кто и зачем это сделал. Официальная история предлагает верить в то, что город засыпали сами жители, не желая, чтобы он достался врагам, внезапно подошедшим к Теотиуакану. (для справки: чтобы полностью засыпать город землей, понадобилась бы слаженная работа всех его жителей в течение нескольких лет).

К сожалению, в начале XX века Теотиуакан подвергся варварской реставрации, в ходе которой была, в частности, уничтожена обшивка пирамид (из-за чего пирамиды стали стремительно разрушаться), а также к пирамиде Солнца был надстроен пятый уровень, которой изначально там не было.

Описание комплекса

Теотиуакан действительно поражает своими размерами. На карте это воспринимается не так масштабно, однако, когда оказываешься в этом древнем городе, он кажется просто огромным. Следующая карта дает представление об общем плане комплекса. Серыми пятнами показаны оставшиеся фундаменты от древних построек, не сохранившихся до наших дней:

Схема Теотиуакана

Доказательства неиндейского происхождения Теотиуакана

В отличие от Ольянтайтамбо или Куско, в которых множество построек выполнены из многотонных каменных глыб, обработанных явно машинными средствами производства, Теотиуакан построен из достаточно небольших камней. К тому же, как я уже писал, значительная часть облицовки была утрачена в ходе “реставрации” города в начале XX века.

Тем не менее, есть сразу несколько доказательств неиндейского происхождения Теотиуакана, которые, на мой взгляд, полностью опровергают официальную версию о том, что город якобы был построен индейцами за 150-200 лет до нашей эры.

1. Пирамиды Теотиуакана очень напоминают по расположению знаменитые египетские пирамиды в Гизе:

Это сходство настолько сильное, что не может быть случайным. Ряд исследователей сравнивают расположение пирамид с положением звезд в созвездии Ориона в определенный период времени, однако это не более чем гипотеза.

2. Смещение ориентации Теотиуакана по отношению к Северному полюсу Земли:

Все крупные культовые сооружения на Земле достаточно точно ориентированы по сторонам света и полюсам. Так, пирамиды в Гизе четко ориентированы по сторонам света. Однако комплекс Теотиуакан вытянут вдоль “Дороги мертвых” оказывается смещен относительно современного Северного полюса примерно на 15 градусов:

Смещение оси “Дороги мертвых” относительно современного Северного полюса

Хотя об этом и не так много пишут в литературе, среди историков и археологов не отрицается тот факт, что на протяжении истории наша планета претерпевала целый ряд глобальных катаклизмов, в результате которых менялось, в том числе, расположение магнитных полюсов Земли. Последнее подобное смещение произошло примерно 13 000 лет назад в результате падения на нашу планету громадного метеорита. Он вызвал сильнейшее цунами, землетрясения, изменения климата и сдвиг земной коры (это можно сравнить, как если бы кожура апельсина под очень сильным воздействием передвинулась на несколько сантиметров относительно самих долек).

Единственным разумным объяснением неточной ориентации Теотиуакана на современный Северный полюс может быть лишь то, что Теотиуакан был ориентирован на “допотопный” Северный полюс, а следовательно, дата его строительства заметно древнее, чем принято думать.

3. Одна из построек Теотиуакана была возведена с несколькими слоями слюды , которая кажется совершенно бесполезной для индейцев, однако активно используется в современной радиотехнической промышленности как мощнейший изолятор и отражатель.

Можно резюмировать, что на данный момент Теотиуакан не открыл своим исследователям и сотой доли своих тайн и нуждается в скрупулезном обследовании с использованием достижений современной науки. Если вам доведется быть в Мексике, обязательно найдите время доехать до этого удивительного места, чтобы воочию оценить его масштабы и полюбоваться масштабами крупнейшего древнего города начала первого тысячелетия нашей эры.

Как добраться до Теотиуакана

Теотиуакан расположен примерно в 40 минутах езды на автомобиле от аэропорта Мехико, куда мы прилетели на лоукостере из Канкуна. Рейс был тот еще – мы были чуть ли не единственными белыми людьми в салоне, плюс авиакомпания продала билетов больше, чем было мест, поэтому до последнего момента было неясно, улетим мы туда или нет.

Аэропорт Мехико – огромный, причем достаточно цивилизованный. Так, на обратном пути мы коротали час в бизнес-зале, который оказался одним из лучших когда-либо виденных нами.

Интересный факт: на всех основных мировых языках название страны Мексики и название ее столицы (Мехико) звучит одинаково (Mexico), поэтому, чтобы отличать одно от другого, в английском для обозначения столицы обычно добавляют слово -city (Mexico-city).

У нас была заранее заказана машина в аренду, ключи от которой мы получили спустя примерно час после приземления (нужно, конечно, делать поправку на природную лень и неторопливость мексиканцев).

Также до Теотиуакана можно доехать на автобусе – это позволит глубже прочувствовать местный колорит и обойдется всего в 4$ на человека в один конец. Автобусы до Теотиуакана отправляются с центрального автобусного вокзала Мехико-сити Mexico Central Norte. Вам будет нужна остановка San Juan Teotihuacan . Подробные инструкции можно посмотреть, например, в сервисе Google Maps.

Дорога до Теотиуакана не особо живописная, проходит по окраине Мехико, через все фавелы и трущобы. Там было неприятно ехать даже мимо, не то что останавливаться. Для навигации, как и во всех остальных моих передвижениях по миру, я использовал вышеупомянутый сервис Google Maps с заранее подгруженными туда картами.

Маршрут на машине надо прокладывать до точки Ciudad Prehispánica de Teotihuacán. Непосредственно перед въездом на парковку вы увидите круг с кактусами, который будет означать, что вы приехали к входу №1 (есть еще вход №2, он расположен возле Пирамиды Луны).

Парковка и главный вход расположены в нижнем левом углу карты:

Карта Теотиуакана

Советы по посещению Теотиуакана

Запаситесь несколькими бутылками с водой, потому что комплекс действительно огромный и будет очень хотеться пить.
Постарайтесь приехать сюда с подготовленным гидом, который сможет провести экскурсию. На месте вы сможете найти в лучшем случае англоговорящего гида сомнительной квалификации.
Приезжать сюда лучше в будний день, так как это место считается священным у мексиканцев и они с удовольствием приезжают сюда в выходные.

Дополнительные материалы

Читайте мой рассказ о посещении Мексики в январские каникулы 2018 года, и подписывайтесь на мой блог, чтобы первыми получать самые новые публикации.

Также приглашаю почитать подробный материал под названием “Боги, создавшие древние цивилизации?” о том, почему официальная версия развития человеческой цивилизации не выдерживает никакой критики. На данный момент это самая читаемая публикация моего блога.

Пирамиды ацтеков Теотиуакан в Мексике и как туда добраться

Археологическая зона Теотиуакан, расположенная недалеко от Мехико, считается одним из современных чудес света. Ежегодно Теотиуакан посещают 3.5 миллиона туристов со всех уголков земли.

Пирамиды Теотиуакан в Мексике обнаружили только в ХVII веке. Тогда же в этом месте провели первые археологические раскопки. Но полномасштабные исследования начались только в XX веке.

Название Теотиуакан заброшенному городу дали ацтеки, пришедшие сюда в XII веке н.э. На языке науатль, на котором они говорили, Теотиуакан переводится как «место, где человек превращается в бога», «место, где делают богов», «обитель тех, кто знает дорогу к богам» или «место, где обитают боги».

Ацтеки пришли в долину Мехико с севера в поисках «Земли, где нет зла» и не знали, кто построил этот город. Они были впечатлены размерами пирамид, на тот момент покрытых густой растительностью. От них пошла легенда, что Теотиуакан был построен великанами – кинаме. Считается, что до ацтеков здесь существовала цивилизация, которую так и называют – теотиуаканская. Конец ее процветанию, вероятно, был положен около 700 года н.э. воинственными племенами тольтеков. Достоверной даты сооружения этого памятника нет. Некоторые ученые относят его основание к 100 году до н.э., другие – к периоду между 1000 и 1500 годами до н.э. Третьи, опираясь на данные геологических исследований, говорят о времени около 4000 года до н.э., до извержения вулкана Хитли, расположенного неподалеку. Во времена своего расцвета Теотиуакан занимал площадь около 30 км 2 . В его состав входило около 50 000 домов в двух тысячах поселков, 600 крупных и более мелких пирамид и храмов, несколько сот ремесленных районов. Численность населения, по оценкам современных археологов, составляла около 150 — 200 тысяч человек, это больше, чем в Риме времен Юлия Цезаря или в Лондоне времен Шекспира.

Ученые склоняются к тому, что население было был многонациональным, и в этом крупнейшем на тот момент городе Америки проживали представители разных племен. Именно эта «разношерстность», по одной из гипотез, и стала причиной упадка: межнациональные конфликты привели к погромам и пожарам. По другой версии, это случилось из-за восстаний низших слоев против богатых сограждан. Некоторые исследователи считают, что произошло нападение внешних врагов. И наконец, есть те, кто связывает гибель крупнейшего города древности с экологической катастрофой. Так или иначе, но в VII столетии эпоха могущества Теотиуакана окончательно закончилась.

Чтобы осуществить прямоугольно-сетчатую планировку города со строго параллельными и перпендикулярными улицами, с помощью обводного канала изменили русло реки. Но мировую известность и ореол таинственности в наше время Теотиуакану принес громадный комплекс пирамид, который часто сравнивают с пирамидами Гиза в Египте.

Две пересекающиеся под прямым углом широкие улицы сформировали центр, в котором расположены 18 пирамид. В плане весь комплекс выстроен вдоль одной из них – «бульвара» шириной 40–45 метров и длиной около 5 километров, который ацтеки называли Мишкоатли – «Дорога Мертвых». Есть основания полагать, что когда-то он представлял собой систему сообщающихся прудов со шлюзами и другими гидравлическими узлами. Этот бульвар, идущий с юго-запада на северо-восток, начинается у так называемой Цитадели с пирамидой Кецалькоатля и приводит к пирамиде Луны. Его уровень в конце на 27 метров выше, чем в начале, у Цитадели. Восточнее, точно на одной линии с Цитаделью, расположена самая высокая пирамида Америки – пирамида Солнца. Это не первоначальные названия пирамид, они были даны ацтеками, которые удивлялись их красоте и величию. Как ни странно, Дорога Мертвых не ориентирована строго по оси север-юг или запад-восток. Она отклоняется к востоку. О причинах такой своеобразной ориентации было высказано много гипотез, преимущественно астрономического характера. Профессор Джеральд Хоукинс предположил, что эта ориентация связана с осью Сириус-Плеяды.

Другую, более убедительную гипотезу высказал Стэнсберг Хагар, ученый секретарь Бруклинского института искусств и наук. Он предположил, что «Дорога Мертвых» отражает на земле Млечный Путь – «вид изнутри» нашей собственной Галактики. Также он высказал предположение, что многочисленные пирамиды, курганы и прочие сооружения, расположенные по сторонам этого своеобразного «бульвара», олицетворяют конкретные планеты и звезды.

В 60-х и 70-х годах XX в. это предположение проверял Харлстон Хьюг. В результате проведенных математических исследований выяснилось, что Теотиуакан был задуман как своего рода модель Солнечной системы в масштабе. Если принять, что Солнце расположено на оси пирамиды Кецалькоатля, то расстояния от него до других пирамид и курганов пропорциональны радиусам планетных орбит. Пирамида Солнца соответствует Сатурну, пирамида Луны – Урану, а нераскопанные курганы на севере – Нептуну и Плутону. Заметим, что Уран, Нептун и Плутон – наиболее удаленные от Солнца планеты – были открыты астрономами только в 1787, 1846 и 1930 годах, соответственно.

Комплекс пирамид Теотиуакана имеет ряд необъяснимых параллелей с пирамидами в египетской Гизе. Во-первых, они одинаковым образом расположены на плане. Пирамида Луны соответствует пирамиде Хеопса, пирамида Солнца – пирамиде Хефрена, а Цитадель – Микерина. Оба комплекса отражают расположение на небе трех ярких звезд из пояса Ориона. Во-вторых, в обоих комплексах вершины двух самых больших пирамид (пирамид Солнца и Луны в долине Мехико и пирамид Хеопса и Хефрена в Египте) находятся на одном уровне, хотя их высота и различна. В-третьих, в обоих случаях самая высокая пирамида комплекса в своих пропорциях выражает число π через соотношение высоты и периметра своего основания. Фигура из вертикальной окружности и горизонтального квадрата наводит на определенные мысли о загадочной «квадратуре круга». Круг традиционно символизировал небо, а квадрат – землю.

Об истории города известно не так уж и много. Имеется огромное количество белых пятен, которые, возможно, когда-нибудь будут восполнены. Что скрывается в глубине его нераскопанных курганов? Что означают многочисленные сложнейшие росписи и рисунки на стенах святилищ? Какой неизвестный народ построил в незапамятные времена эти громадные пирамиды? Почему существуют аналогии между столь сильно разнесенными в пространстве пирамидальными комплексами, относящимися к различным культурам?

Источник

Все святые Отцы Афонские,молите Бога о нас! — отзыв о Mount Athos The Holy Mountain, Mount Athos, Греция

АФОН.

Афон (в греческих источниках официально именуется Святая Гора) – название горы (высота 2033 м) и полуострова в Греской Македонии на севере Восточной Греции.В системе административных районов Греции имеет название «Автономное монашеское государство Святой Горы».В 1903 году население горы Афон составляло приблизительно 7432 человека, а в 1917 году – около 10 500 человек. Для православных всего мира – одно из главных святых мест, почитается как земной Удел Богородицы.

Поездке на Афон стоит выделить весь день. От Посиди до полуострова Афон более 70 км, поэтому она тем, кто путешествует самостоятельно, могла бы рекомендовать выезжать пораньше. Дорога на полуостров Афон проходит через горный массив, так что у нас была возможность насладиться и горной Грецией. Экскурсия начинается в маленьком городке Уранополис. По основной дороге мы спустились прямо к маленькой временной стоянке, при чем оставлять там транспорт дольше, чем на 15 минут нельзя. Слева от стоянки красивая набережная Уранополиса (там же есть платные парковки, цена от 1.5 евро за час), справа Византийская башня, которая считается центром городка. На башню решили не подниматься, хотя говорят, что там музей и открывается очень красивый вид на город. Сразу за башней небольшая дорога к стоянке кораблей, которые отвозят на экскурсию вдоль Афона. Корабли отправляются с промежутком в 1 час. Стоимость 3-х часовой поездки примерно 20-25 Евро, билет продают прямо на корабле. На кораблях установлены громкоговорители и на 5-ти языках и в течении поездки рассказывают об истории Государства Афон, Афонского монашества, устоях и истории каждого из монастырей. На протяжении всей поездки вокруг кораблика будут кружить чайки, как-бы не пуская приблизиться к Святой горе, поэтому, видя это, СОВЕТ: не плохо было бы взять с собой хлеб, чтобы подкормить чаек, хотя на корабле работает мини бар, где можно приобрести чай, кофе и булочку (правда за 2.5 Евро). На корабле лучше занимать места по левому борту, так как именно с левой стороны будут все монастыри. Говорят, что есть 6-ти часовые экскурсии, во время которых туристы объезжают вдоль всего побережья государства Афон, но в этот раз с другой стороны полуострова был сильный шторм и поэтому экскурсия ограничилась 3-мя часами: дошли до Афона и развернулись. Во время поездки самое главное, чтобы была ясная, хорошая погода – тогда будет возможность рассмотреть всю красоту Афонских монастырей и саму Святую гору, корабли проплывают на расстоянии не менее 500 метров от побережья. Женщинам вообще запрещено посещение Афона (там нет даже животных женского пола), а мужчины для входа на Святую гору должны получить разрешение. Стоимость разрешения для Православных христиан составляет 25 Евро, для посетителей других вероисповеданий – 35 Евро. Разрешение необходимо получать заранее. Так что в этот раз нам оставалось только наслаждаться видами и историей монастырей.

Впечатления незабываемые, кажется даже воздух там Святой, как-то сразу думаешь о вечном….

Приобрести религиозную атрибутику, которую производят Афонские монахи, можно после экскурсии в маленьких магазинчиках Уранополиса. Мы всё купили в лавке рядом с башней (если смотреть с выхода с кораблей, башня будет справа, а магазинчик слева). Цены на любой кошелек: иконы от 5 (маленькие) до 300 Евро, например, небольшая икона ручной работы стоит 35 Евро, Мира, настоенная на мощах Святой Анны, от 2 Евро, Нательные кресты от 2 Евро, греческий серебряный крестик за 10 евро, четки на руку – от 4 Евро, браслеты на руку из растения (Слезы Богородицы) от 5 Евро….

«Русские святые Горы Афон и их влияние на духовность и культуру России»

Одновременно в обществе стал появляться интерес и к афонскому монашеству. В это время многие паломники начинают печатать заметки о посещении Святой Горы.

Святая Гора поистине была и остается настоящей общеправославной монашеской семьей, на которой сошлись люди самых разных культур и традиций со всех континентов Земли.
В рамках XXIV Международных Рождественских образовательных чтений, которые прошли в Москве 25–27 января 2016 года от Рождества Христова, под председательством игумена Валаамского монастыря епископа Троицкого Панкратия состоялась научно-практическая конференция «Святая Русь и Святая Гора Афон: традиции и современность».

Мероприятие было приурочено к предстоящему широкому празднованию 1000-летия присутствия русского монашества на Святой Горе. Для подготовки к торжествам, которые начнутся в мае, при правительстве РФ была создана рабочая группа и утвержден план празднования юбилея. По всей стране пройдут сотни выставок, конференций, культурно-просветительских мероприятий.

Предлагаем вашему вниманию доклад Преосвященного епископа Троицкого Панкратия
«Русские святые Горы Афон и их влияние на духовность и культуру России».

***
Трудно переоценить влияние Афона на формирование русского монашества и духовного самосознания. Более того, благодаря непрекращающимся с глубокой древности контактам русской Церкви со Святой Горой, Россия дала миру огромное количество святых и подвижников, без которых сегодня нельзя представить себе Вселенского Православия. О некоторых из этих святых и об их влиянии на жизнь русского монашества и культуры пойдет речь в этом кратком обзоре.

</p> <p>

История появления монашеской жизни в Древней Руси начинается в первые десятилетия после ее крещения в 988 году. Уже митрополит Иларион в своем знаменитом «Слове о законе и благодати» упоминает о неких общинах, существовавших в Киеве при князе Владимире в 30-х годах X века. Эти общины не были монастырями в полном смысле этого слова. Их члены не принимали пострига и не давали обетов, а лишь вели приближенный к монашескому образ жизни.

Интервью Епископа Панкратия на конференции «Россия — Афон: тысячелетие духовного единства»

«Награда безмолвнику от Бога есть здравие души и святость ее»
Полноценное же монашество начинает развиваться при князе Ярославе Мудром, когда многократно возросло влияние Византии и греческого духовенства, прибывшего на Русь. Церковный историк Смолич: «…в пору обращения Руси… монашество Восточной Церкви приобрело уже законченные черты». 001 24

И действительно, к 988 году христианская традиция Востока насчитывала почти семь веков, в течение которых она развивалась более чем активно в плане богословском, аскетическом, культурном. Русь стала христианской уже в век развитой византийской цивилизации, когда вероучительные споры на некоторое время стихли, что позволило ей благополучно избежать смут и расколов и постепенно перенимать утвердившееся православие, которое несло в себе полноценную культуру, язык, образ жизни.

Это относится и к монашеству. Лаврентиевская летопись сообщает нам, что уже в 1037 году князь Ярослав Мудрый основал в Киеве два монастыря: святого Георгия и святой Ирины. Однако они были ктиторскими, т. е. подчинялись непосредственно князю. Поэтому те, кто хотел подлинного уединения, поначалу, как правило, уезжали принимать постриг в греческие монастыри и, прежде всего, на Святую Гору Афон. Наиболее известным из таких русских людей стал преподобный Антоний Печерский.

«Повесть временных лет» рассказывает, что он отправился на Святую землю, а затем принял постриг на Афоне. 373 Через какое-то время игумен благословил его возвратиться на Русь для основания там монашеских общин: «Иди на Русь обратно, и да будет на тебе благословение Святой Горы, ибо от тебя пойдет много чернецов». Придя в Киев преп. Антоний, желая уединения и безмолвия, удалился в пещеру, вокруг которой постепенно стали собираться монахи, желавшие подражать ему в строгости иноческого жития.

Так постепенно стал основываться Киево-Печерский монастырь – одна из величайших святынь христианского славянского мира. Летописец заканчивает свое повествование о нем словами: «Пошел же монастырь Печерский от благословения Святой Горы». В этом рассказе есть очень важные в контексте данного доклада детали. Во-первых, это первый документ на Руси, который сообщает о посещении Афона русскими. Во-вторых, летопись особо подчеркивает благословение Святой Горы на дело преп.

Антония. Это означает, что с самого начала русские монахи сознавали себя продолжателями дела афонских подвижников. Тем самым Афон становился для них духовным центром всего православного монашества и, можно сказать, духовной родиной русского монашества.

Однако татаро-монгольское нашествие XIII века надолго прервало интенсивные контакты Руси со Святой Горой. Они были восстановлены только во второй половине XIV века, т. е. в момент, когда в Византии уже начинали разгораться споры о природе Фаворского Света.

Нельзя не упомянуть то огромное влияние, которое оказало на Русь исихастское движение XIV века. Святогорцы и святитель Григорий Палама стали ревностными защитниками древнейшей восточной мистической традиции. Именно с этого времени Афон становится общепризнанным центром всего православного монашества.

Движение исихастов пришло на Русь стараниями патриарха Филофея, который был одним из самых убежденных защитников этого учения. Его стараниями митрополиты Киевские святители Алексий и Киприан поддерживали исихастское монашеское движение на Руси, которое явилось здесь, прежде всего, в лице преподобного Сергия Радонежского и его учеников.

Старец Илий (Ноздрин): «Валаам ничуть не хуже Святой Горы Афон»
Очень важной в контексте нашей темы является фигура преподобного Нила Сорского. Святой родился в 1433 году и происходил из боярского рода Майковых. Монашеский постриг он принял Кирилло-Белозерском монастыре. Тамошняя атмосфера, однако, пришлась ему не по душе, и Нил решает уехать на Святую Гору (1475 год). Там он пробудет почти 10 лет. На Афоне он стал убежденным сторонником исихазма, и вернувшись на родину в 1485 году, принялся реализовывать в практической монастырской жизни идеалы афонского подвижничества.

Преподобный Нил считается основателем скитского монашества. Крупным монастырям он противопоставлял малые, в которых монах мог бы совершенно углубиться в умное делание и достигать обожения – главной цели монашества. Недалеко от Кирилло-Белозерского монастыря на берегу небольшой реки Сора он и основал свой скит.

Как церковный писатель Нил исходил из необходимости возрождения на Руси идеалов древневосточного подвижничества, которое он увидел на Святой Горе. Там он смог познакомиться с важнейшими текстами отцов-аскетов: преп. Симеона Нового Богослова, преп. Иоанна Лествичника и других. В своих произведениях он так или иначе следует за ними, пытаясь, однако, применить наставления греческих отцов к реалиям русского монашества. Для Нила Сорского главное – внутреннее совершенствование инока в атмосфере подлинной аскезы, борьбы со страстями, умной молитвы. Воспитанные в этом духе поколения монахов, если им придется совершать свое служение в миру, будут стремиться к чисто христианским целям.

Исаак Сирский: «Многие совершили знамения, воскресили мертвых, потрудились в обращении заблудших, сотворили великие чудеса, привели других к познанию Бога, а после сего сами они, оживотворившие других, впали в скверные и мерзостные страсти, умертвили самих себя».
Важным вкладом преп. Нила Сорского в понимание монашества на Руси стала его идея о нестяжательстве. Она затрагивала не столько формальный аспект проблемы, связанной с церковной собственностью, сколько поднимала более фундаментальные вопросы. Прежде всего, о том, кто такой монах. Может ли он позволить себе, используя чужой труд, совершать свой подвиг? Или в этом кроется некая подмена, выхолащивание самого смысла монашеского делания как такового? То же касается и отношения преп. Нила к церковной утвари: не будучи противником украшения храмового пространства, он, тем не менее, предупреждал об опасности его абсолютизации и превращения в самоцель.

Для современного человека вопросы, поднятые преподобным Нилом Сорским, не кажутся слишком глубокими. Спор стяжателей и нестяжателей давно стал привычным, хотя нельзя сказать, что он потерял актуальность в наше время. Однако для древнерусского сознания эта дискуссия во многом стала некой поворотной точкой. Святой поставил под сомнение подлинность и честность привычных форм благочестия человека той эпохи. Едва ли не первым на Руси его голос провозгласил, что эти формы хороши лишь настолько, насколько они могут привести нас к главной тайне Церкви – Христу; что церковная и монашеская жизнь не есть исполнение неких правил, а постоянный творческий путь к Богу, который лежит в стяжании той благодати, которую Господь ниспосылает искренне ищущему человеку. s1200 2

Начиная с конца XVII века в России после трагедии раскола и гонений на староверов, «церковной реформы» сначала Петра I, а затем и Екатерины II, наступает упадок монашества и аскетизма. Введение просвещенческих норм жизни, упразднение патриаршества, подчинение Церкви воле светской власти сильнейшим образом ударило по авторитету монашества (особенно в образованных кругах). Последнее стало восприниматься как нечто устаревшее, противное человеческому разуму и идеям просвещения.

Однако и XVIII столетие не только дало своих великих подвижников, но и стало временем начала духовного возрождения монашества, возникшего вначале на Святой Горе. В этой связи необходимо вспомнить фигуру св. Паисия (Величковского) (1722-1794), ставшей ключевой для русского монашества и его связей со Святой Горой.

Преп. Паисий в 1746 году прибыл на Святую Гору. В 1750 году был пострижен в монашество.

На Афоне св. Паисий вел сначала пустынный образ жизни. По воспоминаниям одного из монахов, святой «подвизался и предуспевал от силы в силу духовную, возхождения полагая в сердцы своем на всяк день и разжигаяся ревностию Божественною к большим подвигом, купно же наслаждаяся огненоснаго Божественного рачения». За время жизни на Святой Горе св. Паисий изучил греческий язык и вместе с последователями стал делать переводы святоотеческих текстов. Главным же его вкладом в возрождение русского монашества стал церковнославянский перевод основных аскетических книг греческой «Филокалии», свод которых под названием «Добротолюбие» был издан в России трудами преп. Назария Валаамского.

Беседа с игуменом афонского монастыря Каракал
Вследствие различных обстоятельств в 1763 году старец Паисий с учениками вынужден покинуть Святую Гору и перебраться в Румынию. Здесь старец поселяется в Нямецком монастыре, в котором вводит афонский устав. Ко времени его кончины в 1794 году число монахов в этом монастыре насчитывало несколько сот человек.

Строгое следование восточным монашеским традициям, в особенности старчеству, сделало общину св. Паисия ключевой в деле возрождения православного монашества в России. Его ученики, расселившись по многим монастырям страны, несли с собой афонские монашеские традиции. Влияние св. Паисия, проникшее и в светский мир, пробуждает интерес к духовной жизни и у лучшей части образованного общества. Возникло Валаамское, Глинское, Оптинское старчество, влияние последнего на русские умы хорошо известно. Эти монастыри посещало много паломников из самых разных слоев общества. Таким образом, при общем падении авторитета Церкви в России и потере интереса к ней у людей, монашество все же постепенно заставляло обратить на себя внимание и с восхищением относиться к подвижникам и духовной жизни.

Святогорцы на «Северном Афоне»

Одновременно в обществе стал появляться интерес и к афонскому монашеству. В это время многие паломники начинают печатать заметки о посещении Святой Горы. Кроме этого, некоторые афонские монахи начинают обращаться к русскому обществу напрямую.

Наиболее ярким примером подобного обращения является книга «Письма святогорца к друзьям своим о святой горе Афон». Эта книга, быстро ставшая очень популярной, безусловно, сильно подтолкнула интерес общества к Афону.

Важнейшую роль не только в восстановлении Русского Пантелеимонова монастыря, но и в росте интереса русского народа к Афону, сыграл старец Макарий (Сушкин) (1820-1889). Михаил Иванович Сушкин родился в купеческой семье. В 1851 году он прибыл на Святую Гору и был пострижен в схиму с именем Макарий. В 1875 году Макарий был избран игуменом Пантелеимонова монастыря. При нем начался новый расцвет русского монашества на Афоне. С ним был знаком один из крупнейших философов России второй половины XIX века К.Н. Леонтьев, написавший его биографию «Воспоминания об архимандрите Макарии», также привлекшей значительное внимание общества к святогорцам.

К.Н. Леонтьев посещал Гору и пробыл там достаточно времени. Афону он посвятил несколько своих текстов: «Отшельничество, монастырь и мир: их сущность и взаимная связь. (Четыре письма с Афона)», «Панславизм на Афоне» и уже упомянутую биографию игумена Макария.

Важное место Святая Гора заняла и в жизни святителя Феофана Затворника, который так и не смог совершить на нее паломничество. Однако, находясь в постоянной переписке со святогорцами Пантелеимонова монастрыря, он сумел сделать очень много для распространения афонской традиции в России. Прежде всего это касается его деятельности как ученого. Самым крупным его достижением на этом поприще было составление русской версии «Добротолюбия». Это было важнейшим шагом на пути понимания аскетизма и монашества. Ведь начиная с петровских времен российское интеллектуальное сообщество было крайне плохо знакомо с текстами восточных Отцов Церкви. В «Добротолюбии» же находится свод лучших из них. Для русских монахов эта книга станет главным руководством на многие десятилетия.

После катастрофы 1917 года все связи Святой Горы с Россией были потеряны. Однако отношения с русской эмиграцией оставались, и это во многом спасло русское монашество на Афоне.

Среди русских святогорцев XX века первое и центральное место занимает преподобный Силуан Афонский (1866-1938). Его жизненный путь нам хорошо известен благодаря замечательной книге архимандрита Софрония (Сахарова). Значение преподобного Силуана для православия в XX веке огромно. И, наверное, наиболее полно оно проявлено в той открытости и искренности, с которыми старец рассказывал миру о своем личном опыте. Однако он не останавливается на этом опыте. С точки зрения старца человек, хоть раз познавший Божию любовь и радость, не может не желать их другим людям: «Истинный монах есть тот, кто молится за мир». Это делает мировоззрение святого чрезвычайно литургичным. Он показывает, что монашеское уединение не является целью самой по себе, но служит, скорей, лишь путём к совершенству и молитве за всего Адама, за весь мир.

Ученик преподобного Силуана архимандрит Софроний (Сахаров) также занимает важнейшее место среди русских святогорцев XX века. Именно он донес до мира уникальный опыт своего наставника. Старец Софроний чрезвычайно автобиографичен как духовный писатель. В своих книгах он отказывается от построений абстрактных философских и богословских схем и вводит те или иные понятия только исходя из их связи с конкретным мистическим опытом. Тем самым он еще раз убедительно демонстрирует теснейшую связь и взаимопроникновение теории и практики в восточно-православной традиции. При этом архимандрит Софроний имел прекрасное богословское образование, которое он получил до своего отъезда на Афон. Однако на Святой Горе к богословскому образованию под мудрым наставничеством преподобного Силуана присовокупилось знание мистическое, созерцание Нетварного Света, которое старец будет описывать почти во всех своих книгах.

Как мыслитель архимандрит Софроний – ревностный продолжатель монашеской исихастской традиции. Главная цель монашества – достижение совершенства, «наивысшее, что может быть с нами по вере нашей, – говорит старец, – единство по образу Святой Троицы. Господь не оставил нам сие в виде заповеди. Однако то, что Он говорил в молитве к Отцу перед самой Своей голгофской смертью, было, как я думаю, действительно последним и высочайшим: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но зная недостижимость для нас, после падения Адама, сей последней высоты и полноты обожения, я предложил вам это как критерий, чтобы вы судили, где вы: стали ли вы действительно учениками Христа или остановились где-то на середине пути». Рассуждая о молитве, старец подчеркивает, что последняя является творческим действием: «Молитва есть бесконечное творчество, высшее всякого иного искусства или науки. Чрез молитву входим мы в общение с Безначальным Бытием. Или иначе: жизнь Самосущего Бога входит в нас по этому каналу».

Афон и Валаам: духовная связь
Совершенно особое место в мысли архимандрита Софрония занимает Литургия и евхаристическая молитва: «Совершение Божественной литургии было не только актом благочестивой, чистой от колебаний веры, но ощущение всем моим существом факта присутствия Бога, совершающего таинство». Таким образом, аскетический опыт начинает пониматься архимандритом Софронием в свете опыта евхаристического.

Необходимо отметить, что для ранних Отцов Церкви вопрос о месте Евхаристии даже не стоял. Для абсолютного большинства верующих она занимала центральное положение. Однако наступившее со временем евхаристическое охлаждение привело к тому, что Литургия зачастую рассматривалась в качестве некой помощи на пути индивидуального аскетического делания, а не как основа церковного бытия как такового.

Архимандрит Софроний как своей жизнью, так и творчеством, пытался исправить эту крайность. Во многом современное евхаристическое богословие и вообще возрождение интереса в литургической традиции в Церкви обязаны именно ему. Значение фигуры старца для России огромно и, наверное, во многом ещё недооцененно и непонято. Хотя во многом, в том числе благодаря его трудам, в русском церковном обществе по-прежнему не угасает интерес к жизни афонского монашества.

Святая Гора поистине была и остается настоящей общеправославной монашеской семьей, на которой сошлись люди самых разных культур и традиций со всех континентов Земли. Но всех их объединяет одно – горячее желание служить Богу. Опыт афонского монашества – по-настоящему вселенский опыт Церкви, которая словно выразила здесь все лучшее, что есть в восточной аскетике и богословии.

Связи России и Святой Горы имеют древнейшие корни, уходящие ко временам крещения Руси. Со времен преподобного Антония Печерского русские люди связывали с Афоном лучшие свои представления об идеалах монашеской жизни. Святая Гора дала Руси и России не только великих подвижников, но и духовную основу культуры, которая зиждется на созерцательности, умении соединять разум и сердце, рациональность и мистическое озарение, красоту и скромность, безупречность художественных пропорций и исполнение их в ограниченном наборе средств, что особенно отличает русскую икону.

Родившееся же в недрах Афона русское старчество было и остается залогом народного доверия к Церкви Христовой. Даже в моменты, когда люди начинают разочаровываться в церковной жизни, когда их не удовлетворяет внешний облик Церкви, как этой было в XVIII и XIX столетиях, образ великих старцев, которые своей любовью и жертвенностью озаряли мир, заставлял задуматься о том, что Тот, Кому эти подвижники без остатка посвятили жизнь, есть Истинный Бог.

Афон дарил Руси не внешнее благолепие, не помпезность, но сокровенную жизнь сердца, умение проникать в глубины собственного существа. Можно ли представить себе произведения Достоевского без предшествующей огромной традиции видения человека, его сущности через призму его глубоко личного отношения с Богом? Это заложено в природе афонского монашества, а значит и русского, имеющего прямое духовное родство со Святой Горой.

Афон сегодня. Современный Афон. Афон в наши дни.

Афон сегодня

С богословской точки зрения Святая Гора – это по преимуществу место святости. С социальной, святогорское государство – это древнейшая республика, которая продолжает действовать с момента ее основания и поныне.
Жизнь и традиция на Афоне никогда не прерывались. Не было такого периода, когда он утрачивал свою идентичность или забывал о своей миссии в Церкви и мире. Его миссия – создавать подлинного человека по подобию Божию, то есть святых, развивая и распространяя живую традицию обожения в мире.
Святая Гора отличается уникальностью жизни, скрывает тайну, силу к возрождению, которая направляет к Небу. Потому и многие паломники, которые приезжают сюда, да и те, кто имеют какое-то общение или какую-то связь с Афоном, обретают свой внутренний духовный покой и полноту.

Важное место в деятельности афонского общежития занимает прием паломников. Невозможно представить себе ни один монастырь Святой Горы без паломников. Монашеские учреждения, по сути, принадлежат паломникам, народу Божию.

Монахи в любом монастыре являются его временными жителями и распорядителями на какое-то время, а затем передают как само место, так и дух монастыря следующему поколению монахов как священный завет, чтобы те содержали его и продолжали его традиции, так чтобы сюда приезжали и отдыхали паломники.

Несмотря на то, что Святая Гора является неотъемлемой частью греческого государства и находится под духовным покровительством Вселенского Патриархата, она носит вселенский характер. Афонские монахи – выходцы из разных стран.

Да и приезжающих на Афон называют не посетителями, а паломниками, потому что они совершают не увеселительную поездку, а приезжают поклониться местным святыням, приезжают из всех частей света, представляя разные культурные, духовные и даже религиозные традиции.

В 2010 году только один монастырь Ватопед предоставил ночлег 40 000 паломникам.

В лице любого паломника афонские монахи видят не просто какого-то человека, но образ Божий, самого Бога. Как говорит авва Аполлос о приеме братий: «Когда приходят братья, нужно с уважением поклониться. В этот момент мы кланяемся Богу, а не им. Потому он и говорит, что «увидеть брата своего – значит увидеть Бога».

В лице ближнего монахи узнают Бога, а потому совершают свое служение с радостью, смирение и любовью. Эта любовь бескорыстна, носит жертвенный характер. Монах ничего не ожидает получить от паломника.

Паломник не платит за оказываемое ему гостеприимство. Монаху, который несет послушание, никто не платит, и он никак не соприкасается с деньгами. Гостеприимство в монастырях Святой Горы оказывается бесплатно, потому что так хочет Хозяйка этого места, Игумения Святой Горы – Госпожа Богородица.

Все это настолько человечно, настолько просто, но, тем не менее, почти неизвестно сегодня в светском обществе. Бескорыстная любовь, которая на самом деле только и есть истинная любовь, явленная в мире Христом, не только перестала существовать, но очень часто почитается людьми за безумие.

Деньги, целесообразность, эксплуатация человека человеком возведены в цель и идеал современного общества. Потому дух и нрав Святой Горы, который являются духом и нравом бескорыстной любви, приходят, как плодородная духовная роса, с целью улучшить и очеловечить жизнь в мире.

Это единственное общество, цель которого и свободно выбранный идеал – бескорыстная любовь, любовь во Христе, и отход от нее считает грехом.

Это общество, которое выбрало в качестве идеала то, что может действительно духовно объединять людей, а не то, что уже с самого начала гарантирует разделение среди них, то есть корыстолюбие и эксплуатацию ради прибыли.

Другая любезность, которую оказывают афонские обители паломникам – поклонение святым мощам и чудотворным иконам, что бывает в рамках экскурсии по главному монастырскому собору Кафоликону.

Потому что нет на земле ничего более драгоценного и важного, чем присутствие святых, которое постоянно обеспечивается в мире благодаря их мощам. В этом и состоит цель Церкви – порождать святых.

В мощах святых обитает благодать Божия – эта нетварная энергия, излияние Божественного Бытия. Прикладываясь к этим святым мощам, паломник принимает даром божественную Благодать.

На Святой Горе паломник имеет благословение прикоснуться к мощам многих великих святых нашей Церкви.

В нашей обители хранятся более двухсот частиц святых мощей, таких как: святителей Иоанна Златоуста и Григория Богослова, Иоанна Предтечи, святых апостолов Андрея Первозванного и Варфоломея, великомученика Пантелеимона, Иакова Персиянина, и, конечно, самая главная святыня, – Честной Пояс Божией Матери.

Один паломник, испытывавший проблемы с руками, которые были парализованы, так что он не мог ими пошевелить, приложившись к Честному Поясу в нашем монастыре сразу же исцелился.

А у другого была серьезная проблема с поясницей. Приложившись к иконе Божией Матери «Отрада и Утешение», одной из семи чудотворных икон, пребывающих в нашем монастыре, он почувствовал, как его как будто прошиб электрический разряд, и в тот же момент он исцелился

Прикладываясь к святым мощам, многие паломники, нашего монастыря ощущают благоухание. Это благоухание имеет не естественное происхождение, мы не поливаем святые мощи ни одеколоном, ни духами. Источник этого сверхъестественного благоухания – Благодать Святого Духа.

Паломникам предлагается и поучение. Обычно послушание произносить поучение возлагается на старца монастыря, хотя какой-либо брат всякий раз по поручению старца может обращаться со словом на собраниях паломников.

Там обсуждаются вопросы практического характера, имеющие отношение к духовному назиданию паломников, и даются ответы на вопросы и недоумения самих паломников.

Богословское слово или беседа имеет разные степени. Назовем некоторые виды богословской беседы.

Вначале идет катехизическая беседа. Это слово может произнести богословски образованный человек перед слушателями, не имея соответствующего опыта. Однако и она может принести пользу слушателям, как указывал Христос: «все, что они велят соблюдать вам, соблюдайте и делайте, по делам же их не поступайте».

В качестве второй ступени можно считать опытное слово, когда оно является выражением и изложением, порождением ума, который опытно соединяется и общается с воипостасным Богом Словом.

Это слово «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа», способно исцелить и возродить «труждающиеся и обремененные» сердца людей. Отеческое слово – это, в основном, опытное слово, которое имеет непреходящую духовную силу и вечную огромную ценность.

Но есть еще одна высшая ступень слова – рассудительное слово. Речь идет об особой, откровенной беседе, обращенной харизматичным старцем лично христианину. К этой категории рассудительного, проницательного слова относится и случай, описанный в Отечнике, когда некто с болью настойчиво просит авву Евпрепия: «авва, скажи слово, как мне спастись?»

Подобное рассудительное отеческое слово может стать источником подлинного вдохновения и духовного подкрепления паломника.

Вне Афона я встретил одного мирянина, который ведет духовный подвиг, и он поведал мне, что уже три года не был на Святой Горе, но все эти три года его духовно поддерживало слово, обращенное к нему тогда одним афонским монахом.

Совершенное, идеальное состояние в таинстве божественной исповеди это когда духовник предлагает рассудительное слово, а исповедник с послушанием воспринимает его. Здесь необходимо заметить, что большинство христиан впервые исповедуются в каком-нибудь монастыре.

Сколько паломников вернулись домой «в ином образе», обновленные, преображенные Благодатью Божией! Скольких разводов удалось избежать и сколько разделенных семей обрели желанное единство и теплую любовь при участии добродетельной жизни афонского духовника!

А сколько паломников, соприкоснувшись с харизматичным духовником, не находили выход из терзавших и мучивших их годами тупиковых проблем?

Паломник, останавливающийся в афонском монастыре на один или несколько дней, с необходимостью будет общаться с братией монастыря, увидит их общежительный образ жизни, и по силе будет подражать ему.

«Общежительный монастырь это совершенная евангельская община лика апостолов, мучениколюбивых первых христиан, добрых подвижников благочестия, основное попечение которых – беспопечительность отрешенной от суеты мира жизни во Христе».

По характерному выражению нашего приснопамятного старца Иосифа, общежительный монастырь – это «небо на земле: хотя общежительная обитель существует во времени и пространстве и находится в мире сем, но она не от мира сего».

В мире, который погружен в мимолетную суету и исполнен волнениями и тревогами повседневной жизни с многочисленными трудностями и безвыходными ситуациями, не задумываясь о том, что может быть существует и что-то иное, отличное от повседневного, что может дать ответ на вопросы, терзающие и мучащие его, Святая Гора Афон открывает новые перспективы жизни.

В одномерной плоской жизни она предлагает устремленное ввысь многомерное общение с Богом и Его святыми: совершенно отличным и очень часто противоположным светскому образом взирая на вещи, она действительно освещает запутанную и исполненную безвыходных ситуаций мирскую жизнь.

Таким образом, человек может, в конце концов, не только положительным образом воспользоваться благоприятными условиями жизни, но и творчески встретить трудные обстоятельства, неудачи, беды, да и саму смерть.

Афон предлагает такой способ жизни, который в конечном итоге освобождает человека от страха смерти со всеми его болезненными последствиями и делает его подлинно свободным.

На Святую Гору, как и вообще в любой православный монастырь, приходят люди, оставляющие мир и мирской образ жизни. Это явление может рассматриваться, да с одной стороны, так оно есть, как антиобщественное.

Но отличают его существенным образом от любого антисобщественного явления следующие черты.

Монах оставляет мир не из-за вражды к нему, но из-за любви ко Христу и желания более полного с Ним общения, а через Него и со всем миром. Он отрицается не мира и общества, но мирских помыслов, ведь потому-то он и ищет истинного общения во Христе.

Так монашеская община, и особенно общежитие Святой Горы Афон, представляют собой «своего рода «антиобщество», которое не заключая в себе понятия противоречия по отношению к мирскому обществу, создает предпосылки для более последовательной христианской жизни, когда человек переживает свою социальность объемно и уравновешенно, в его горизонтальном и вертикальном измерении.

Монашество предлагает образец жизни. В частности, общежительное монашество выражает квинтэссенцию Православия.

Можно сказать, что все общество верующих, как это отмечает и преподобный Феодор Студит, является «общежительной Церковью».

А монашеское общежитие представляет собой наиболее последовательную попытку ее исторической реализации». Византийские императоры становились ктиторами, дарителями и благодетелями монастырей Святой Горы Афон потому, что знали пользу, которую принесет обществу создание обителей.

Духовная закваска, которую предлагает обществу общежительный монастырь, способна заквасить все общество к большей пользе. Можно ли представить, чтобы тот, кто получил заповедь от Христа «любить своего врага» нанес вред обществу?

Можно ли представить, чтобы тот, кто получил заповедь «быть святым», быть гражданином «небесного отечества», подвизающимся для достижения обожения, не был бы одновременно прекрасным и добрым гражданином отечества земного?

Общежительный монастырь – это мастерская добродетели и святости. Как подчеркивал блаженный старец Иосиф Исизаст: «истинный монах – это плод Святого Духа».

Этот тот, кто подлинно обретает в своем сердце сначала самого себя, а затем Бога, а рядом с Ним – весь мир. Сегодня на Афоне есть монахи, которые забыли самих себя, они не молятся о себе, но непрестанно часами молятся о мире.

Это и есть самый существенный вклад афонского монашества – молитва о мире и спасении всего мира. Паломник, который соприкасается с этими монахами, даже если он и не будет говорить с ними, получит пользу от их присутствия

В Отечнике есть рассказ о трех братьях, которые имели обыкновение приходить к Антонию Великому и задавать ему волновавшие их вопросы о духовной жизни. Один из них всегда молчал и никогда ни о чем не спрашивал авву Антонию. И как-то раз авва Антоний сам спросил этого брата: «Вот, столько времени приходишь ты сюда и никогда не спрашивал меня». А брат ответил: «Достаточно для меня только смотреть на тебя, отче».

Паломник, который следует распорядку жизни монастыря, приходит и на службы. В Кафоликоне афонского монастыря он участвует в разумной и мысленной службе, которая приносится Богу «едиными усты и единым сердцем».

Служение Богу, это дело не человека, но есть таинство, превосходящее человеческий разум. Богослужение – это действие Святого Духа в Церкви. Богослужение совершается «со всеми святыми». На нем присутствуют не только монахи, клирики и паломники, но и святые, ангелы, Божия Матерь и Христос. Это тайноводствие, которое возвышает и преображает человека.

Несколько лет назад один четырехлетний ребеночек видел в алтаре Кафоликона нашего монастыря множество ангелов, которые, конечно, были невидимы многим, но, однако, они были.

Подобный опыт часто имели и многие святые служители алтаря. Но каждый в зависимости о того, сколько может принять, и собственной чистоты, получает и свою награду. Сколькие не заходили в храм в состоянии помрачения, возбуждения и тревожного ожидания, с чувством отчаяния, а выходили просвещенными в мире и радости!

Святая Гора Афон действует как духовная лечебница. Она является лечебным центром и духовным оазисом в пустыни безбожного мира, мира дезориентации и абсурда. Это перст, указующий на небо, который делают безопасным наш путь к Отцу.

Блаженной памяти старец Паисий говорил, что «если бы люди почаще бывали в монастырях и завязывали духовные отношения с монахами, тогда бы закрылись многие психбольницы». В монастыре монах подвизается для достижения святости, он призван действовать как закваска для духовного преуспеяния и спасения мира.

Нет ничего более значительного и важного для человека, как его спасение.

Человек любой эпохи, и намного более современный человек, пребывает в состоянии духовного разделения, раздробления, полного отчуждения от самого себя. Ему необходимо исправление, восстановление и спасение. Он должны стать цельным, обрести самого себя, истинного человека.

Именно это спасение столь необходимо современному человеку, и он может познакомиться с ним и вкусить его в благословенном и освященном Уделе Божией Матери – Святой Горе Афон.

Игумен монастыря Ватопед, схиархимандрит Ефрем, 2011 г.

Афонские святые. Афон и его святыни

Афонские святые и старцы о посте и воздержании

Святитель Григорий Палама

Святитель Григорий Палама

Кто воздержанием очистит свое тело, силой Божией любви сделает свою волю и свое желание опорой добродетелей, а ум в просветленной молитве отдаст Богу, тот получит и увидит в самом себе благодать, обещанную всем, кто чист сердцем. Тогда он сможет сказать вместе с апостолом Павлом: “Бог, велевший из тьмы воссиять свету, воссиял в наших сердцах, чтобы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа”. “Это сокровище”, говорит апостол, “мы носим в скудельных сосудах” (2 Кор. 4, 6–7)

Равноапостольный Косма Этолийский

Равноапостольный Косма Этолийский

Да будет препрославлен Бог, даровавший нам три способа борьбы с диаволом: исповедь, пост и молитву.

***

Когда срезаешь дерево, его ветви сразу засыхают, а если поливаешь его корень, – ветви наполнены силой. Так и вас, родителей, можно уподобить дереву: вы корень ваших детей, и когда вы «поливаете» себя постами, молитвами, милостыней и добрыми делами, Бог хранит и ваших чад. А если вы «засыхаете» от грехов, Бог умерщвляет и ваших детей, отправляя вас в ад вместе с ними. если яблоня даёт кислые яблоки, кто виноват: яблоня или яблоки? яблоня. Итак, поступайте правильно вы, родители, чтобы и ваши “яблоки” становились сладкими.

Преподобный Никодим Святогорец

Некоторые, соблюдая положенные посты, не отказываются, однако ж, удовлетворять желание поесть вдоволь и сладко, чем вполне уничтожается достоинство поста.

Преподобный Никодим Святогорец

***

Согласно святому Григорию Синаиту, существует три степени удовлетворения голода: воздержание — когда после еды остается еще чувство голода, доволь — когда не испытываешь голода и не отягощаешься, и сытость — когда отягощаешься немного. Так что если ты не в состоянии соблюдать первые две степени, то хоть не объедайся, помня слова Господа: Горе вам, насыщеннии ныне, яко взалчете (Лк. 6, 25) и того богатого, который каждый день пировал. Бойся его участи, ведь ради довольства, воспринятого им в сей временной жизни, он лишился лона Авраамова и молил, чтобы ему прохладили гортань смоченным в воде пальцем. Святитель Василий Великий советует юным не только не насыщаться вдоволь, но и не есть досыта.

Итак, всегда, когда ешь или пьешь, вспоминай слова псалмопевца: Кая польза в крови моей, внегда сходити ми во истление? (Пс. 29, 10) — и часто повторяй это, чтобы избавиться от многоядения и многопития.

Сохраняя гортань от многоядения, храни ее и от осуждения, срамословия и празднословия, помня, что за каждое праздное слово мы дадим ответ на Страшном Суде (см.: Мф. 12, 36), и да будут всегда слова твои растворены солью благодати, как заповедует апостол Павел (см.: Кол. 4, 6).

Преподобный Силуан Афонский

Преподобный Силуан Афонский

Слава Господу, что Он даёт разуметь пришествие благодати и учит нас познавать — за что она приходит и за что теряется. Кто все заповеди хранит, у того душа всегда будет чувствовать благодать хотя бы малую. Но она легко теряется за тщеславие, за один гордый помысл. Можно много поститься, много молиться и много добра делать, но если при этом будем тщеславиться, то будем подобны бубну, который гремит, а внутри пустой. Тщеславие опустошает душу, и много надо опыта, нужна долгая борьба, чтобы победить его. В монастыре я от опыта и от Писания узнал о вреде тщеславия, и теперь день и ночь прошу у Господа Христова смирения. Это большая и непрестанная наука.

Старец Паисий Святогорец

Для здоровых юношей воздержание – самая крепкая узда против страстей, необходимая для того, чтобы господствовал дух и царил мир. Тогда в чистоте сердца они могут уже чисто смотреть на людей, как Ангелы смотрят на Ангелов. Те же, кто не воздерживаются и живут необузданно, даже на Ангелов смотрят плотски, как жители Содома, удалившиеся от Бога.

Естественным следствием этого является то, что любящие свою хорошо откормленную плоть и удобства жизни любят людей плотски и их духовно разрушает собственная плоть.

Старец Паисий Святогорец

***

Сегодня люди следуют мирской логике: “Не надо детишкам поститься, чтобы не заболели, всего у них должно быть в достатке, нужно оберегать их от трудностей”. Так и живут, бедолаги, требуя всё время котлет, но с этого им никакого толка.

Когда человек радуется, что не ест ради любви Христовой, тогда он по-настоящему питается. Если он ради любви Христовой предпочитает невкусное вкусному, тогда через невкусное наслаждается Христом.

***

– Геронда, на что нам обратить особое внимание в Великий пост?

– На благородство, на духовное благородство.

– Разве Великий пост – это не время преимущественно покаяния?

– Благородство, благородство, чтобы соединиться со Христом, – без этого преуспеяние невозможно. Если бы вы знали, что даёт благородство, вы бы гонялись за ним день и ночь, забыли бы и про сон. Если человек внимательно рассмотрит духовное благородство, то найдёт сокрытое в нём величие Божие!

– Что именно есть благородство?

– Благородство духовное – это духовное превосходство, жертвенность. Благородная душа требует только с себя, но не с других. Жертвует собой ради других, не ища воздаяния. Забывает о том, что даёт, но помнит любую мелочь, которую получает. Обладает любочестием, смирением, простотой, бескорыстием, честностью… всем обладает. Обладает и величайшей радостью и духовным взыгранием, ликованием.

Духовное благородство несёт Благодать Божию, оно есть, как бы это сказать, свойство Божественное. Где есть благородство, там тишина, незаметность, поэтому там упокоевается Христос и живёт благословение Христово.

Старец Ефрем Филофейский

В период Поста нужно воздерживаться не только от пищи, но, главное, от злых похотей. Всякий христианин, желающий достигнуть спасения, должен собрать свои мысли и употребить решимость к тому, чтобы жить проще, скромнее, направить усердие не к внешнему, а к внутреннему украшению. Внешний сосуд разрушается, распадается, становится добычей червей, подвергается тлению. А красота души не только не подвержена тлению, но наоборот, благоукрашаемая Духом Божиим она облагораживается всё больше и больше.

***

Старец Ефрем Филофейский

Чертог открыт, Христос нас ждёт; не нужно медлить. Мы уже вступили на поприще поста и очищения, баня покаяния нас ждёт. Воспользуемся же с пользой для себя этим временем, когда всё располагает к покаянию, а все богослужебные тексты исполнены умиления и сокрушения, надо только вдумываться в их смысл. Будем преклонять свои колена, вознося днём и ночью молитвы и прося у Бога духа сокрушения и слёз.

А когда Бог коснётся очей наших, возблагодарим Его, смиримся и откроем перед Ним нашу немощь: что только благодаря исключительно Его милосердию мы можем покаяться, а не потому, что сами способны к покаянию. И то, что мы верим в Бога, и то, что осознаём собственную греховность, — всё это дар Благодати Божией, Его милосердие. Если Благодать не осенит человека, он никогда не изменится.

То, что мы размышляем об обращении, то, что каемся, изменяемся, — всё это Благодать Божия…

Будем же каяться всё время, которое нам осталось. Бог настолько благ, у Небесного Отца такое необъятное Сердце, что всем в Нём находится место; главное, чтобы мы приступили к Нему в покаянии и исповедании, особенно теперь.

Будем ходить на литургии Преждеосвященных Даров, потому что они исполнены сокрушения и благодати…

Понудим же себя, чтобы оказаться бдящими и трезвящимися; будем бороться с нерадением и расслабленностью, потому что они мешают человеку воспринять блага Божии.

Приходит бес и приносит нам усталость и слабость, а потом нашёптывает: «Не делай поклоны, не вставай на молитву, ты устал, поспи ещё, ведь у тебя работа и ещё столько дел». Не станем его слушать, будем спешить, потому что не знаем, что произойдёт в следующее мгновение.

СОБОР АФОНСКИХ ПРЕПОДОБНЫХ — Древо

Собор Афонских святых. XVIII в.

Собор всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших, празднование Православной Церкви

Собор Афонских преподобных. Греческая икона (нач. XX в.)

Празднуется во 2-ю неделю по Пятидесятнице

Собор Афонских святых. Икона (автор иером. Иоанн, Скит св. Анны, Афон, 2000 г.). из Афонского подворья (Храм всех преподобных отцов на Святой Горе Афонской просиявших) в Москве

В Собор Афонских преподобных входят:

Прп. Исихий Хоривит (VI-VII, память 3 октября)
Прп. Петр Афонский (+ 734, память 12 июня)
Прп. Евфимий Новый, Солунский, иеродиакон (+ 889, память 15 октября)
Свт. Василий Солунский, архиеп. (нач. X в., память 1 февраля)
Прп. Евфимий Дохиарский (+ 990, память 9 ноября)
Инок Карейский, удостоившийся явления Архангела Гавриила (X, память 11 июня)
Прп. Фома Малеин (X в., память 7 июля)
Прп. Павел Ксиропотамский (X в., память 28 июля)
Прп. Неофит Дохиарский (X-XI, память 9 ноября)
Прп. Афанасий Афонский, игум., и шесть его учеников: прп. Даниил зодчий и иные (+ ок. 1000, память 5 июля)
Прп. Иоанн Святогорец, Иверский (+ 1005, память 12 июля) [1]
Прп. Евфимий Новый, Святогорец, Иверский, сын прп. Иоанна Святогорца (+ 1028, память 13 мая, 12 июля)
Прп. Георгий Святогорец, Иверский, ктитор (+ 1065, память 27 июня)
Прп. Антоний Печерский (+ 1073, память 10 июля, 2 сентября)
Прп. Гавриил Святогорец, Иверский (ХI, память 13 мая, 12 июля)
Прп. Агапий Ватопедский (XIII, память 1 марта)
Прп. Симеон Мироточивый, Хилендарский, ктитор (+ 1200, память 13 февраля)
Свт. Савва I Сербский, архиеп. (+ 1237, память 12 января, 6 мая)
Прп. Симон Мироточивый, Симонопетрский (+ 1257, память 28 декабря)
Свт. Арсений I Сербский, архиеп. Сербский (+ 1266, память 28 октября)
Свт. Савва II Сербский, архиеп. (+ 1271, память 8 февраля)
Прмч. Евфимий Ватопедский, игумен (+ 1276 (1280), память 4 января)
Прмч. Антоний Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Варсонофий Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Дометиан Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Евфимий Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Два прмчч. Иаковы Зографские (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Иларион Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Иоанникий Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Иоасаф Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Иов Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Киприан Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Кирилл Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Косма Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Мартиниан Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Мина Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Михей Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Павел Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Парфений Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Савва Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Сергий Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Симон Зографский (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
Прмч. Фома Зографский, игумен (+ 1276 (1280), память 22 сентбря, 10 октября)
4 мчч. Зографских, миряне, пострадавшие с прмч. Зографскими (+ 1276 (1280), память 22 сентября, 10 октября)
12 прмчч. Ватопедских, со сщмч. игум. Евфимием Ватопедским (+ 1276 (1280), память 4 января)
Прмчч. Иверские, униатами в море утопленные (+ 1276 (1280), память 13 мая)
Прмчч. Карейских Космы Ватопедского, прота, и прочих, с ним от латин избиенных (+ 1279/1280, память 5 ноября, 5 декабря)
Свт. Иоанникий I Сербский, архиеп. (+ 1279, память 28 мая)
Прп. Дамиан Есфигменский (+ 1280, память 23 февраля)
Свт. Евстафий I Сербский, архиеп. (+ ок. 1285, память 4 января)
Прп. Никифор исихаст (+ ок. 1300, память 4 мая)
Прп. Григорий Византийский (+ 1310, память 6 апреля)
Свт. Афанасий I, патриарх Константинопольский (+ ок. 1315, память 24 октября)
Прп. Никодим Исихаст, Ватопедский (+ ок. 1320, память 11 июля)
Прп. Косма Зографский, иером., отшельник (+ 1323, память 23 февраля, 22 сентября)
Свт. Никодим Сербский, архиеп. (+ 1325, память 11 мая)
Свт. Феолипт Филадельфийский, митр. (+ ок. 1325, память 25 июня, 2-я Неделя по Пятидесятнице)
Свт. Даниил II Сербский, архиеп. (+ 1338, память 20 декабря)
Прп. Иоанн Кукузель (+ ок. 1341, память 1 октября)
Прп. Григорий Синаит (+ ок. 1346, память 8 августа)
Прп. Максим Кавсокалив (+ 1354/ок. 1365, память 13 января)
Свт. Григорий Палама, архиеп. Солунский (+ 1359, память 14 ноября, 2-я Неделя Великого поста)
Прп. Григорий Доместик (+ ок. 1360, память 1 октября)
Свт. Каллист I Константинопольский, патриарх (+ 1363/1364, память 20 июня)
Прп. Ромил Раваницкий (+ 1375, память 11 января, 16 января, 18 сентября)
Прп. Дометий Дионисиатский, игумен (+ 1380, память 25 июня)
Прп. Григорий Безмолвник, Новый Синаит (+ 1380 или после 1405, память 30 августа, 7 декабря)
Прп. Дионисий Ктитор, основатель монастыря Дионисиат (+ 1388, память 25 июня)
Свт. Феодосий Трапезундский, митр. (+ 1392, память 11 января)
Прп. Каллист II Ксанфопул, патриарх Константинопольский (+ 1397, память 22 ноября)
Прп. Герасим Эвбейский (XIV, память 7 декабря)
Прп. Неофит Ватопедский (XIV, память 21 января)
Свт. Ефрем Сербский, патриарх (+ 1400, память 15 июня)
Свт. Киприан, митр. Московский и всея Руси (+ 1406, память 27 сентября, 16 сентября)
Прп. Нифонт Афонский (+ 1411, память 14 июня)
Прп. Сергий Обнорский, Нуромский, Вологодский (+ 1412, память 7 октября)
Прп. Арсений Коневский (+ 1447, память 12 июня)
Прп. Савва Вишерский, Новгородский (+ 1461, память 1 октября)
Прп. Савва Крыпецкий, Псковский (+ 1495, память 28 августа)
Прп. Геннадий Ватопедский, дохиар (эконом) (XV в., память 17 ноября)
Прп. Филофей Карейский (XV в., память 5 декабря)
Прп. Нектарий Битольский, Карейский (+ 1500, память 5 декабря, 15 декабря)
Прмч. Макарий Солунский, ученик св. Нифонта Константинопольского (+ 1507, память 14 сентября)
Прп. Нил Сорский (+ 1508, память 7 апреля, 7 мая)
Свт. Нифонт II Константинопольский, патриарх (+ ок. 1508, память 11 августа)
Прмч. Иоасаф Афонский, ученик свт. Нифонта II Константинопольского (+ 1516, память 26 октября)
Прмч. Дионисий Дохиарский, ученик прмч. Иакова Костурского (+ ок. 1520, память 1 ноября)
Сщмч. Иаков Дохиарский, иеродиакон, ученик прмч. Иакова Костурского (+ ок. 1520, память 1 ноября)
Прмч. Иаков Костурский, Дохиарский (+ ок. 1520, память 1 ноября)
Прп. Иннокентий Комельский, Вологодский (+ 1521, память 19 марта)
Прп. Дионисий Филофеевский, Олимпийский, игумен (+ 1541, память 24 января)
Свт. Феона Солунский, митр. (+ 1541, память 4 апреля)
Прп. Феофил Мироточивый (+ 1548, память 8 июля)
Прп. Максим Грек (+ 1556, память 21 января, 21 июня)
Прмч. Дамиан Новый, Филофеевский, Ларисский (+ 1568, память 23 февраля, 3-я Неделя по Пятидесятнице)
Прп. Герасим Кефалонский, Новый, Натарас, иером. (+ 1579, память 16 августа, 20 октября)
Прмч. Макарий Новый, Кийский (+ 1590, память 6 октября)
Прп. Симеон Босой, Филофеевский, Фламурийский, игумен (+ 1594, память 19 апреля)
Прп. Феофан Новый, Дохиарский, игумен (XVI, память 19 августа)
Прп. Дометий Филофеевский (XVI в., память 7 августа)
Прп. Леонтий Прозорливый (+ 1605, память 18 июня)
Прп. Филофей Дионисиатский (+ 1610, память 21 октября)
Прп. Нил Мироточивый, иером. (+ 1651, память 7 мая, 12 ноября)
Свт. Афанасий III Пателарий, патриарх Константинопольский, Лубенский (+ 1654, память 2 мая)
Прмч. Киприан Новый, Константинопольский (+ 1679, память 5 июля)
Прмч. Дамаскин Афонский, Константинопольский (+ 1681, память 13 ноября)
Прмч. Илия (Ардунис) (+ 1686, память 31 января)
Прмч. Роман Карпенисийский (+ 1694, память 5 января, 16 февраля)
Прп. Евдоким Ватопедский (XVII, память 5 октября)
Прмч. Никодим Албанский, Охридский, Мироточец (+ 1722, память 11 июля)
Прп. Акакий Кавсокаливит (+ 1730, память 12 апреля)
Прмч. Пахомий Русский (+ 1730, память 7 мая, 20 мая (на Патмосе), 21 мая (на Афоне))
Прмч. Констанций Русский, иером. (+ 1743, память 26 декабря)
Прп. Иерофей Новый, Каламский, Иверянин, иером. (+ 1745, память 13 сентября)
Прп. Паисий Хилендарский, Болгарский (+ после 1762, память 19 июня)
Прмч. Дамаскин Новый, Габровский, игумен (+ 1771, память 16 января)
Сщмч. равноап Косма Этолийский, Албанский (+ 1779, память 24 августа)
Мч. Иоанн Болгарин (+ 1784, память 5 марта)
Мч. Феодор Митиленский (+ 1784, память 30 января)
Мч. Георгий Афонский (+ 1794, память 2 октября)
Прп. Паисий Величковский (+ 1794, память 15 ноября)
Мч. Константин Родосский (+ 1800, память 14 ноября)
Прмч. Лука Одринский, Митиленский (+ 1802, память 23 марта, 3-я Неделя по Пятидесятнице)
Прмч. Иларион Критянин (+ 1804, память 20 сентября)
Прмч. Никита Славянин, иером. (+ 1808, память 4 апреля)
Прп. Никодим Святогорец (+ 1809, память 14 июля)
Прмч. Прокопий Варненский, Смирнский (+ 1810, память 25 июня)
Прмч. Евфимий Константинопольский, Димицанский, Новый (+ 1814, память 22 марта, 1 мая)
Прмч. Игнатий Новый, Константинопольский (+ 1814, память 1 мая, 20 октября)
Прмч. Акакий Новый, Сярский (+ 1816, память 1 мая)
Прмч. Гедеон Каракалльский (+ 1818, память 30 декабря)
Прмч. Онуфрий Габровский, Хилендарский, Хиосский (+ 1818, память 4 января)
Прмч. Агафангел Есфигменский (+ 1819, память 19 апреля, 29 октября)
Мч. Константин Афонский (+ 1819, память 2 июня)
Прмч. Тимофей Есфигменский (+ 1820, память 19 апреля, 29 октября)
Прмч. Нектарий Вриулльский (+ 1820, память 11 июля)
Прмч. Дионисий Ватопедский (+ 1822, память 31 июля)
Прп. Гавриил Афонский, архим. (+ 1901, память 9 июля)
Прп. Силуан Афонский (+ 1938, память 11 сентября)

Молитвословия

Тропарь, глас 1

Пусты́ни Афо́нския отцы́, А́нгелы во пло́ти,/ испове́дники вку́пе и преподо́бныя,/ святи́тели же и му́ченики в пе́ниих почти́м,/ подража́юще доброде́телем и́х,/ зову́ще согла́сно и глаго́люще:/ сла́ва Просла́вльшему вы́,/ сла́ва Венча́вшему вы́,// сла́ва в беда́х предста́тели на́м вы́ Показа́вшему.

Кондак, глас 4

Онебеси́вшия Го́ру сию́,/ и показа́вшия в не́й житие́ а́нгельское,/ и мно́жество мона́хов собра́вшия отцы́,/ прииди́те, благохва́лим вси́, к ни́м взыва́юще:/ вся́кия беды́ и искуше́ния на́с изба́вите,/ мно́жество преподо́бных,// Афо́нская похвало́.

Величание

Ублажа́ем ва́с,/ преподо́бнии отцы́ Афо́нстии, в Горе́ се́й пости́вшиися,/ и чти́м святу́ю па́мять ва́шу,/ наста́вницы мона́хов// и собесе́дницы А́нгелов.

Использованные материалы

«Собор Афонских преподобных«, страница православного церковного календаря изд-ва Московской Патриархии:

[1] http://www.pravenc.ru/text/471496.html

Иконы Афона | Athos Guide

Афонские иконы

Чудотворные иконы Богородицы, иконы святых, мучеников и воинов, старинные и современные, написанные известными иконописцами и нерукотворные, созданные на Афоне или прибывшие сюда чудесным образом — все эти иконы наполняют духовную сокровищницу монастырей Святой Горы Афон.

Главной целью христианской живописи является проповедование и богословие. В рамках раннего христианства это искусство изначально было символичным и безличным. Позднее проповедованию потребовалась помощь живописи в более широком смысле; именно тогда появились первые изображения Нового и Ветхого Заветов, жития Богородицы и святых. Изображения Иисуса Христа и других лиц христианства появляются, начиная со II века.

Существование чудотворных икон объясняется присутствием изображаемых на них святых. Безусловно, само существование и возможность сотворения чуда не может быть объяснено наукой, но волей Господа Бога. На самом деле, все иконы Афона являются чудотворными, так как чудо — это не только исцеление болезней и спасение от неминуемой опасности, но и усиление веры и надежды всех страждущих. От всех икон исходит Божья благодать, если христианин приближается к ним с чистой совестью.

Чудотворная сила икон берет свое начало в прямой связи с изображенными на них лицами. Там где находится икона, там находится и изображаемый на ней святой. Согласно Иоанну Дамаскину, Божья благодать оживает для верующих перед каждой иконой. Многие иконы Иисуса Христа, Богородицы и других святых творили чудеса. Именно поэтому впоследствии эти святые иконы Афона стали считаться чудотворными.

К чудесам относятся излечения всевозможных болезней — как правило, тех, которые невозможно излечить при помощи современной медицины. Иконы неоднократно помогали отвратить опасность, спасти город от захватчиков, прекратить различные эпидемии и передать пророчество. Известны случаи, когда иконы источали миро, слёзы и даже кровь. Согласно учению отцов церкви, чудеса совершаются изображаемыми святыми с благословения Господа нашего Иисуса Христа. Каждая икона, так как связана со своим «прототипом», несет на себе печать благословения Святого Духа и является чудотворной, даже если она не проявляет напрямую своей чудодейственной силы. Так как Святая Гора Афон считается уделом Божьей Матери, то, неудивительно, что здесь всегда с особым почтением относились к иконам Богородицы.

Неизвестных святых на Афоне больше, чем известных святых — фотожурнал с такими

В начале ХХ века в ските Святой Анны (Майор) монах хотел расширить стену в саду своей келлии и для этого поздно вечером начал рыться в лесу.

Внезапно он нашел святые мощи большого святого: они были нетленными, чудесного желтого цвета и имели очень сильный аромат.

Удивленный своим открытием, он хотел бежать к кириакону — главной церкви скита, трубить в колокола и рассказывать всем важную новость.

Однако, опоздав и уже стемнело, он решил отложить объявление на следующий день.

Ночью, во сне, ему было видение, в котором святой явился с очень серьезным выражением лица и сказал ему:

«Послушай, приятель, мы не стали святыми вместе, чтобы ты имел благословение раскрыть, где мои святые мощи!»

Итак, он прикрыл место обратно и никому об этом не сказал. Незадолго до своей смерти он рассказал эту историю своему ученику, за исключением, конечно, самого места, где святые мощи находятся по сей день.

Как видим, на Афоне много неизвестных святых. На самом деле неизвестных святых больше, чем известных. На следующих фотографиях вы можете увидеть некоторые реликвии святых, живших в начале 20 века. Они находятся в гробах или в корзинах, потому что их ученики принесли с собой в качестве самого ценного актива, когда они покинули места, где у них было первое место, в котором они прожили свою аскетическую жизнь, чтобы избежать славы (они были очень знамениты) и психическое расстройство, спровоцированное другими людьми.Любовь Бога настолько велика, как пылающий огонь, что они беспокойно пытались найти неизвестное место, где они могли бы посвятить себя Богу.

Черноватый череп старца (святого) Илариона, исикастского подвижника, умершего в 1930 году — вы можете увидеть его в шкатулке вместе с мощами его святого ученика (Саввы) и имеет черный цвет, потому что он был выставлен для поклонения и таким образом, пыль и дым из печи сделали череп черным.

Все они умерли в почти неизвестной камере в лесу, которая стала безлюдной после их смерти, как вы можете видеть на следующих фотографиях.

Уважая афонскую традицию, мы до сих пор не раскрываем, где на самом деле находятся эта келья и святые мощи.

Если вы хотите помолиться за вас или сделать пожертвование, щелкните здесь.

Святой свет от невменяемых святых с горы Афон

Нет монастыря более известного, чем гора Афон, скалистый и изолированный полуостров на берегу Эгейского моря в северной Греции. С IX века гора Афон, известная как Святая гора, была домом для многих святых и святых монахов.

Сегодня он остается домом для около двадцати монастырей и более 2000 православных монахов, каждый из которых в долгу перед пятью монахами, чьи жизни включены в Holy Men of Mount Athos , недавно опубликованный издательством Harvard University Press как часть своего Средневековая библиотека Думбартон-Оукс.

Отредактировано и переведено Ричардом П.Х. Гринфилд и Алиса-Мэри Талбот, Святые мужи горы Афон освещает жизнь пяти святых и святых, ставших иконами Христа на Святой Горе: Евфимиоса Младшего (823 / 24-898), Афанасия Афонского ( 925/30-ок.1001), Максима Хатбурна (1272 / 85-1367 / 80), Нифон Афонский (1315-1411) и Филофей Афонский (ок. 1366-1450).

Редакторы, включившие греческий текст наряду с английским, перевели по две жизни и вместе работали над переводом одной. Наряду с их работами, они включают перевод Стаматины МакГрат «Жития Филофея Афонского». Кроме того, Александр Алексакис работал редактором журнала «Житие Евфимия Младшего». Из этих жизней только жизнь Афанасия была переведена с греческого на какой-либо язык .

Примечательно, что эти биографии этих пяти мастеров-аскетов ускользнули от внимания более ранних переводчиков. Жизни в этом сборнике варьируются по длине, от тринадцатистраничной «Жизни Филофея» до 121-страничной «Жизни Афанасия». Но независимо от продолжительности в каждом произведении есть сцены из жизни, которые учат нас жить как святые и добродетельные христиане.

Святой Евфимиос Младший , например, учит нас послушанию духовному отцу.Чтобы проверить решимость Евфимиоса стать монахом, его послушание и смирение, его духовный отец представляет его другим как убийцу. Когда его спрашивают, убийца ли он, Евфимиос отвечает, что он убийца, и его связывают. Только заступничество его духовного отца не дает ему быть осужденным как преступник.

Считающийся одним из величайших святых на горе Афон, Святой Афанасий привлек большое количество монахов, людей, которые благодаря его руководству преуспели в подвигах.Его пример был настолько велик, что даже одинокие монахи отказались от своего образа жизни, чтобы жить в сообществе.

Афанасий пользуется большим уважением за создание Великой Лавры, старейшего монастыря на Афоне. Наряду с этим великим достижением, его жизнь учит нас состраданию, когда он стремился исцелить всего страдающего монаха. Анонимный автор своей жизни в этом сборнике пишет:

«Что касается сострадания, которое он испытывал к своим собратьям, какими словами можно было бы достаточно его похвалить? Ибо, если он встречал кого-нибудь, кто был изгоем, апатичным, измученным или ленивым, возможно, потому, что они были больны, искалечены или алкоголики, или их жизнь была разрушена каким-то другим образом, он приветствовал их всех и помог им и предоставить им лучший физический и духовный уход.”

Святой Афанасий учил монахов заботиться как о теле, так и о душе, и поэтому, как святой Бенедикт до него, он заставлял праздное работать, «чтобы, будучи вынужденным сосредоточить свое внимание на этом, они были избавлены от злых мыслей и пришли к покаянию ».

Чтобы предотвратить грехопадение монахов во время работы, Афанасий «установил нерушимым правилом, что они должны петь псалмы и не вести праздных разговоров».

Смиренный Максим Хатбурнер , которого некоторые считали юродивым, потому что он сжигал свой дом и переезжал, когда другие монахи подходили к нему, постоянно молился Богородице.Наполненный Святым Духом, он не мог отвлечься от своей молитвы.

После года Григорий Синайский прибывает на гору Афон, великий учитель созерцания и сердечной молитвы слышит Максима и желает встретиться с ним. Когда они встречаются и разговаривают, Максим говорит о себе, что он невменяемый.

Услышав его историю, Григорий, который в конце концов убеждает Максима остепениться, отвечает: «Если бы я был невменяемым, как ты, святой».

Диалог между этими двумя великими молитвенниками напоминает некоторые конференции святого Иоанна Кассиана и непревзойденную мудрость.В ответ на комментарий Григория о свете заблуждения Максим дает одно из лучших описаний святого света, которое мы можем найти:

«И снова признаки благодати следующие: когда приближается святой свет, он фокусирует ум и делает его вдумчивым, смиренным и скромным; и он внушает душе воспоминание о смерти, о последнем суде и грехах, а также о наказании адским огнем; и это заставляет сердце раскаяться, печалиться и плакать, и делает глаза кроткими и полными слез.

По мере приближения он успокаивает и утешает душу через почтенные страдания Христа и Его бесконечную любовь к человечеству. Он внушает разуму самые возвышенные и безошибочные видения. . . и таким образом святой свет озаряет ум светом божественного знания. ”

Феофан посвящает Григорию и Максиму шесть глав, и только они делают его жизнь Максима шедевром. Они заключают в себе духовность горы Афон и показывают нам, что значит быть созерцательным и испытывать сердечную молитву.

Святые мужи горы Афон — особый труд. Благодаря усилиям Гринфилда и Талбота у нас теперь есть пять биографических работ, которые расширяют наши знания о жизни на горе Афон и в то же время обогащают нашу жизнь христиан, стремящихся жить, как и эти пять святых людей, как иконы Христа в Мир.

Святой Никодим Праведник Афонский

07-14

Святой Никодим Святой Горы родился на греческом острове Наксос в 1748 году и был назван Николаем при крещении.В возрасте двадцати шести лет он прибыл на гору Афон и принял монашеский постриг в монастыре Дионисия с именем Никодим.

В качестве своего первого послушания Никодим служил секретарем своего монастыря. Через два года после его вступления в монастырь Дионисия туда прибыл митрополит Коринфский святой Макарий Нотарас (17 апреля) и поручил молодому монаху отредактировать рукопись ФИЛОКАЛИИ, которую он нашел в 1777 году в монастыре Ватопеди. Редактирование этой книги явилось началом многолетнего литературного творчества святителя Никодима.Вскоре молодой монах перебрался в скит Пантократора, где находился под послушанием старцу Арсению Пелопоннесскому, под руководством которого он ревностно изучал Священное Писание и труды святых отцов.

В 1783 году святитель Никодим был пострижен в великую схиму и шесть лет прожил в полном молчании. Когда святой Макарий Коринфский в следующий раз посетил Афон, он дал послушание редактировать сочинения святого Симеона Нового Богослова святому Никодиму, который отказался от своего аскетического молчания и снова занялся литературной работой.С того времени и до самой смерти он продолжал усердно трудиться в этом деле.

Незадолго до кончины отец Никодим, измученный литературным трудом и подвижничеством, поселился в скиту иконописцев иеромонаха Стефана и Неофита Скуртая, братьев по рождению. Он просил их помочь в издании его работ, так как ему мешала его немощь. Там святитель Никодим мирно уснул о Господе 14 июля 1809 года.

По свидетельству современников, св.Никодим был простым человеком, без злобы, скромным и отличавшимся глубокой сосредоточенностью. Он обладал недюжинными умственными способностями: знал Священное Писание наизусть, помнил даже главы, стихи и страницы, мог даже по памяти цитировать длинные отрывки из писаний святых отцов.

Литературное творчество св. Никодима было разнообразным. Он написал предисловие к ФИЛОКАЛИИ и короткую жизнь подвижников. Среди аскетических произведений святого широко известно его издание книги Лоренцо Скуполи «НЕВИДИМАЯ ВОЙНА», переведенная на русский, английский и другие языки.Замечательным произведением аскета был его «РУКОВОДСТВО ПО ИСПОВЕДОВАНИЮ» (Венеция, 1794, 1804 г. и др.), Резюмированное в его трактате «Три проповеди о покаянии». Его самая поучительная книга «ХРИСТИАНСКАЯ НРАВСТВЕННОСТЬ» была издана в Венеции в 1803 году.

Святитель также внес большой вклад в издание богослужебных книг. Используя материалы из рукописных собраний Афона, он опубликовал 62 канона Пресвятой Богородицы под названием «НОВЫЙ БОГОРОДИЦ» (Венеция, 1796, 1849).

ул.Никодим подготовил новое издание ПЕДАЛИОНА или РУЧКА, составленное из канонов Святых Апостолов, Вселенских и Поместных соборов и святых отцов.

Святой Никодим особенно любил агиографию, о чем свидетельствуют его труд «НОВЫЙ ЭКЛОГИОН» (Венеция, 1803 г.) и его посмертная книга «НОВЫЙ СИНКАСАРИОН» в трех томах (Венеция, 1819 г.). Он завершил новогреческий перевод книги святого Феофилакта, архиепископа Болгарии, ЧЕТЫРНАДЦАТЬ ПОСЛАНИЙ ПАВЛА в трех томах.Св. Никодим сам написал «ТОЛКОВАНИЕ СЕМЬ КАТОЛИЧЕСКИХ ПОСЛАНИЙ» (также изданных в Венеции в 1806 и 1819 годах).

Чрезвычайно мудрый Никодим известен также как автор и толкователь гимнов. Его Канон в честь Богородицы «Слышащая» (9 ноября) и его «Служение и похвалы в честь отцов, просиявших на Святой Горе Афон» используются даже за пределами Святой Горы. Некоторые из его других книг включают HEORTODROMION, интерпретацию канонов, которые поются в праздники Господа и Богородицы (Венеция, 1836 г.), и NEW LADDER, интерпретацию 75 гимнов степеней (Anabathmoi). литургической книги под названием OKTOECHOS (Константинополь, 1844 г.).

Византийских святых икон — Святой Паисий Афонский, монастырский

С того момента, как вы впервые возьмете в руки свою Святую икону, вы увидите изысканные детали, которые подтверждают тщательную подготовку и создание изображения, а также почувствуете глубину и вес твердого дерева, на котором он изображен. Один из наших значков большего размера (11,8 «x 15,7» / 30 x 40 см) весит более 5 фунтов!

Поскольку мы ценим качество даже в деталях, ваша святая икона будет доставлена в роскошной упаковке и может быть подарена другу или члену семьи.

Размеры: 3,9 «x 5,5» (10 x 14 см)

Ширина	Вес	Стиль	Задние скобы
0,6 дюйма (1,5 см)	0,1 кг (0,2 фунта)	уровень	NA

Размер: 5.5 дюймов x 7,7 дюйма (14 x 19,5 см)

Ширина	Вес	Стиль	Задние скобы
0,8 дюйма (2 см)	0,6 фунта (0,3 кг)	уровень	NA

Размеры: 7,9 x 11 дюймов (20 x 28 см)

Ширина	Вес	Стиль	Задние скобы
1.8 дюймов (4,5 см)	2,3 фунта (1 кг)	Встраиваемый	Дерево

Размеры: 9,8 x 13 дюймов (25 x 33 см)

Ширина	Вес	Стиль	Задние скобы
1,8 дюйма (4,5 см)	1,4 кг (3,1 фунта)	Встраиваемый	Дерево

Размер: 11.8 дюймов x 15,7 дюйма (30 x 40 см)

Ширина	Вес	Стиль	Задние скобы
2 дюйма (5 см)	2,3 кг (5,2 фунта)	Встраиваемый	Дерево

Размеры и вес могут незначительно отличаться, так как эти изделия вырезаны вручную.

Мы гордимся тем, что предлагаем продукцию высочайшего качества! Однако, если вы не удовлетворены своей покупкой, вы можете вернуть ее для обмена или возврата денег бесплатно! Мы предлагаем бесплатную обратную доставку для всех заказов, если:
a) Товар (-ы) были приобретены за последние 30 дней.
b) Товар (-ы) возвращаются в оригинальной синей коробке и / или упаковке.
c) И упаковка, и товар (ы) находятся в исходном состоянии.

Вы можете прочитать нашу полную Политику возврата и возврата денег здесь.

СВЯТОЙ ПАИСИЙ Афонский

)

	Предисловие	xix
	Предисловие к греческому изданию	xxiii
	ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
	Его жизнь
1	Его предки по плоти и духу	3
	Граница Фарасы	5
	Его семья	7
	Крещеные и искорененные	10
2	Подготовка к аскетической жизни	13
	Воспитание в наставлении и наставлении Господнем	15
	Детский аскетизм	16
	Плотник	20
	Благодатный ребенок	22
	С Крестом в качестве проводника	23
	Видение Бога	23
	Подготовка к монашеской жизни	25
	Забота о других	28
	Испытания и опасности	30
	Посох и поддержка его семьи	32
3	Армия Служба	35
	Добродетельный связист	37
	Трудности	38
	Аскетическая борьба и переживания	39
	Жертвоприношение ради других	41
	Он творит добро и его клевещут	42
	Он спасает отряд	43
	Самопожертвование	44
	Молитва посреди пуль	45
	Неповиновение богохульнику	46
4	Поиск и подготовка	49
	Его первое посещение Святой Горы	51
	Работа и подготовка	54
5	Ценобитская жизнь в монастыре Эсфигмену	57
	Препятствие перед его отъездом	59
	Ценобитская монашеская жизнь в Эсфигмену	59
	Послушание и послушание	61
	Борьба начинающего	62
	Перенести муки любви к своей семье	64
	Демонические появления	64
	Монах-разофор	65
	Он видит, как бьется ягненок	66
	Бдительный рабочий	67
	Послушание крови	68
	Визит Божественной Милости	71
	Отправляясь в тишину	72
6	Жизнь в идиоритмическом монастыре Филофея	73
	Как ученик старейшины	75
	Готовый ученик и невидимый борец	77
	Гордая мысль	79
	Раздражения от маленького нарушителя спокойствия	80
	Он изобретает способ помочь	81
	В Конице для исцеления	82
	Промысел Божий	84
	Маленькая схема	85
	Его общение с добродетельными отцами	87
	Благословение от Богородицы	89
	Он получает ранение	90
7	В монастыре Стомио в Конице	93
	Восстановление монастыря	95
	Повелительное уважение	99
	Прыгая в пропасть	101
	Перенос мощей святого Арсения	101
	Труды, подвиги и покой	104
	Защитник бедных и сирот	107
	Противостояние искушению как мученик	109
	Анти-еретическая борьба	112
	Ведомые Святым Духом	113
	Демонические атаки	115
	Спасено Божественным Провидением	116
	Ночное посещение Богородицы	117
	Обманчиво привлекательное демоническое видение	119
	Близость к диким животным	120
	Другие происшествия в Стомио	121
	Отправление из Стомио	125
8	Отшельник на протоптанной Богом Синайской горе	129
	Путешествие на Синай	131
	Он прекращает засуху	134
	Благословенная жизнь в пустыне	134
	Дегустация божественного причастия	138
	Рукоделие и раздача милостыни	139
	Искушение в пустыне	141
	Сподвижники отшельника	143
	Бесстрастные предки Бога	144
	В часовне сорока мучеников	145
	Упокоение его матери	145
	«Казандзакис»	146
	Утешение для необщительных	146
	Невидимая война и неописуемые состояния существования	147
	Покидая сладкую пустыню	149
9	При Иверском ските	153
	Безмолвие или Братство?	155
	Жизнь в ските	157
	Помощь умершей душе	159
	Святой Предтеча приходит на его защиту	160
	Демоническое забивание камнями	161
	Накормил ангел	162
	Великая схема	162
	Хирургия легких	163
10	В удаленной Катунакии	167
	В бедном отшельничестве Ипатия	169
	Майки для аскета	171
	Одержимый демонами	171
	Вырезание гордиева узла	172
	Бедность	173
	«Я ем все время»	173
	Самый сладкий свет	174
	Основание женского монастыря	175
11	У Крестовоздвиженской пустыни	177
	В монастыре Ставроникита	179
	Упокоение отца Тихона	180
	Его жизнь у Святого Креста	182
	«Свет стезям моим»	186
	Старейшина помогает новому монаху	187
	Рыба от Бога	189
	Явление святого Арсения	190
	Отец Тихон и искушение	192
	На острове Тинос	193
	Птицы замолкают	193
	Обманутый монах	194
	Страдание с больным	195
	Рясы и оливковое дерево	199
	В Фарасе	200
	Душа в аду	202
	Святая Евфимия	204
	«Олет»	208
	Молитва даже за бесов	208
	Демонические беспорядки	209
	Сейф от огня	210
	Незабываемое посещение	211
	Он видит душу	212
	Юный Георгий с Дальнего Востока	212
	В Австралии	215
	Ночной посетитель	218
	Явление Христа	220
	Дороги и автомобили	222
	Форсайт	224
	Сияющая икона	224
	Святой «несправедливо обошелся»	225
	Толпа демонов	227
	Змея подтверждает слова старца	228
	Он молился, и небеса проливали дождь	228
	Ангел-хранитель	229
	Праздник иной	229
	Другой тип ответа	234
	Божественная литургия в Крестовоздвиженской пустыни	236
	Бог должен помочь	238
	Веселый и остроумный	240
12	В Панагуде раздача страдающих	247
	Поселение в Панагуде	249
	Святые Пантелеймон и Лукиллиан	252
	«Утешьте мой народ»	254
	Явление святого Власия	257
	Аромат от иконы «Воистину встречайте»	259
	Мощи святого Космы Первого	260
	Коза на крыше	260
	Множество огней и его Эрмитаж	261
	Обетование Богородицы	262
	На Святой Земле и Синае	262
	Энергии Божественной Милости	264
	Видение молящегося ребенка	266
	«Христос мой, благослови меня»	266
	«Ужасное видение»	267
	«Панагия!»	268
	Антихрист, число 666 и опознавательные карточки	269
	Аромат из святых реликвий	273
	Операция по поводу грыжи	273
	Сюрпризы	275
	Кощунственный фильм	276
	Он видит благодать священства	278
	Преображенский	279
	Старший отвечает на мысль странника	281
	«Ноги твои сломаны»	281
	Исцеление больных	282
	Захват города	285
	Во-первых, попроси прощения	287
	«Надо иметь духовное благородство»	287
	Качание масляной лампы	288
	«Он идет… «	289
	Индусский лидер	290
	Ученик Махараджи	291
	Старшие и молодые	292
13	Болезнь и блаженный покой	307
	Боль и болезнь	309
	«Что-то случилось со мной»	311
	На пределе своей выносливости	312
	Его последнее отбытие с Афона.Его болезнь прогрессирует (	314
	Помощь другим в мучительной боли	316
	Благословенный, незамеченный покой	320
14	Чудеса после его кончины	325
	«Он не оставил нас»	327
	Небесный аромат	328
	Он изгоняет демона	330
	Освобождение ребенка	331
	Явка и помощь студенту	332
	Явление во сне	333
	Чудесная помощь	334
	Невидимое присутствие	335
	Вмешательство в дорожно-транспортные происшествия	336
	Духовное воскресение	339
	Опухоль исчезла	341
	Исцеление беса	341
	Он восстанавливает зрение	343
	ЧАСТЬ ВТОРАЯ
	Темы
15	Добродетели	347
	Полное отчуждение от мира	349
	Послушание	156
	«Богатство смирения»	363
	Работник и проповедник покаяния	375
	Отсутствие собственности	383
	Неутолимая жажда аскетизма	390
	«А мы трудимся, работая своими руками… «	405
	Аромат благоговения	414
	Он любил праведность	422
	Жажда доброты	427
	Доверие к Божественному провидению	430
	Ангел мира	435
	Лампа проницательности	440
	Любитель тишины	450
	Бдительность	458
	Его правило молитвы	465
	Бесстрастие	487
	Благородная любовь	491
16	Духовные дары	505
	Превосходя законы природы	507
	Примирение с творением	522
	Молитва за весь мир	527
	Учитель-поднос	536
	Дар утешения	540
	Враг и гонитель демонов	546
	As Myrrh Gushing Forth	558
	Общение с иностранцами	562
	Странные и чудесные путешествия	565
	Ощущение молитв и мольб	569
	Знает о состоянии покойных	574
	Ясновидение и предвидение	577
	Дар исцеления	598
	Явления святых	611
	Луч нетварного света	616
17	Предложения	623
	Профессор пустыни	625
	Миссионерская работа из пустыни	628
	Выход в мир	634
	Защитник традиций	644
	Церковь Матери	655
	От имени своего народа и своей Родины	666
18	Приложение	667
	Внешний вид, характер и природные дары старейшины	679
	Его сообщение	685
	Духовная воля старейшины	687
	Приложение	691
	Глоссарий	693
	Рекомендуемая библиография	713
	Карты	717

Mt.Афон | Переводы византийских источников на современный язык Оцифрованные греческие рукописи

Дионисий 121	11, 12, 13	Библия
Дионисий 122	11, 12, 13	Библия
Дионисий 124	10-я, 11-я	Библия
Дионисий 159	14-й	Библия
Дионисий 160	11-й	Библия
Дионисий 172	12-й	Гимны
Дионисий 2	8, 9, 11	Библия, богословие	Иоанн Златоуст, Григорий Назианзин
Дионисий 246	16-й	Разное.	Иоанн Дамаскин
Дионисий 254	14-й	Библия
Дионисий 257	15-й	Библия
Дионисий 306	14-й	Разное.	Иоанн Дамаскин
Дионисий 339	17-й	Святых живет	Иоанн Дамаскин, Андрей Критский
Дионисий 340	16-й	Святых живет	Иоанн Дамаскин
Дионисий 388	17-й	Святых живет	Иоанн Дамаскин
Дионисий 392	13-й	Разное.	Иоанн Дамаскин
Дионисий 398	14-й	Богословие	Иоанн Дамаскин, Максим Исповедник, Никита Гераклеенсис, Иоанн Златоуст
Дионисий 54	12-й	Библия
Дионисий 55	8-я, 9-я	Библия
Дионисий 56	14-й	Библия
Дионисий 59	15-й	Разное.	Иоанн Дамаскин
Дионисий 6	11, 12, 13	Библия
Дионисий 63	14-й	Псалтырь
Дионисий 70	16, 17	Святых живет	Иоанн Дамаскин
Дионисий 8	14-й	Библия
Дионисий 84	11, 12, 13	Библия
Дионисий 86	7, 8, 9, 10	Библия
Дионисий 87	14-й	Святые живы, Варлаам и Иоасаф	Иоанн Дамаскин
Дионисий 88	14-й	Библия
Дионисий 90	7, 8, 9	Библия
Ивирон 1031	11-й	Библия
Ивирон 1033	11, 12	Библия
Ивирон 1063	11-й	Библия
Ивирон 1267	14-й	Библия
Ивирон 1267	14-й	Библия
Ивирон 130	12, 13, 14	Библия
Ивирон 17	12-й	Библия
Ивирон 170	9-я, 10-я	Библия, богословие	Кирилл Александрийский
Ивирон 178	13-й	Библия
Ивирон 200	11, 12	Богословие	Феофилакт Охридский
Ивирон 203	11-я, 12-я	Библия
Ивирон 217	11-й	Библия
Ивирон 231	10-я, 11-я	Библия
Ивирон 245	13-й	Библия
Ивирон 260	13, 14	Библия
Ивирон 273	14-й	Богословие	Иоанна Златоуста
Ивирон 305	13-й	Библия
Ивирон 334	13-й	Библия
Ивирон 342	16-й	Библия, Псалтырь, Литургия
Ивирон 354	10-й	Богословие	Феодорет, епископ Киррский,
Ивирон 373	14, 15	Литургия

Канон для всех святых Афона

Канон для всех святых Афона

Примечание: ниже приводится канон для праздника всех святых на горе Афон (второе воскресенье после Пятидесятницы), переведенный о.Ephraim Lash и вкрапления икон Святых , сколько я смог найти. Пусть великие огни, которые принадлежат Афонским Отцам, продолжают освещать мир Светом Христа!

Канон святых. Ода 1. Тон 8.

Бог всего сущего дай мне благодать, твоего слугу, когда я стараюсь восхвалять в песнях, буквами и именами Святых, которые воссияли на горе Афон и исполнили твою волю.Священного основателя Великой Лавры я чествую в гимнах как первый благочестивый плод, истинно провозглашенный прообразом и примером отцов Афона как в созерцании, так и в действиях. Уместно воспеть славный Agapios Ватопеди потому что он услышал голос Богородицы и, хотя и был рабом, как свободный человек, выкупил своего господина с сыновьями от вечного наказания. Восхваляю сияние Афанасия , прекрасной пальмы монастыря Эсфигмену, Ослепительная борьба Акакия, Нового и Акакия Мученика, гордится Иверским скитом.Знаменитый Gerontios явился славой знаменитого Скита Праматери Бога, с ним позвольте нам благословить подвижническую жизнь святого Гавриила Иверонского, который забрал чудотворную Портайтиссу с моря. не чести почитали Геннадий , видевший елей, хлынувший из Богородицы в Ватопеды? Как мне снова обойти молчанием Богоносного Георгия , основателя Иверона? Монастырь Дионисия расцвел благочестивым Геннадием , а Каракаллу — славным Гедеоном , скит Кутлумусиу — Герасимом , которого удостоим похвалы как монахов и мучеников.

Богородица.

Когда Бог разделил народы в соответствии со своими Ангелами, зная, что ты, о Дева, будешь его непорочной Матерью, он тогда отдал тебе эту великую и красивую гору как неотъемлемое наследие.

Ода 3.

Я пою хвалу богоподобному Григорию Паламе , явленному как великий богослов и священный инструмент Святого Духа, правый рупор и печать всех богословов.

Правильно восхвалять двух Григория , сияющих в пределах Лавры; и их тезка, еще один Григорий , который построил свой знаменитый монастырь.Как искусная мать, вдохновленный скит праматери Божьей Анны принесла славного Давида , который мученической борьбой прославил Христа, которого давайте прославить. Монастырь Эсфигмену расцвел Дамианом ; и Филофей произвел на свет еще одного Дамиана , монаха и мученика, а вместе с ним и богоподобного Дометиоса . Давайте назовем их блаженными. Я воспеваю Дионисия , чудесного монаха, основателя монастыря Иоанна Крестителя, и Дометиоса , друга Дионисия, пылающих благодатными дарами Духа.

Пусть Дионисий Ритор, прославленный подвижник, угодивший Господу словами и делами в Малом ските целомудренной Анны, воспевается мной в благочестивых песнопениях.

Еще Дионисий , росток Ивериев, и Дамаскин , божественное украшение Лавры теперь называются блаженными, потому что они получили двойные короны мучеников и монахов.

Богородица.

Ты обещала, о Дева, всегда вести войну за тех, кто возьмется за войну на этой горе против врага, воина грома.Поэтому, Суверенная Госпожа, выполните свое обещание.

Ода 4.

В гимнах я чествую вождя Эфтимиоса из Ватопеда, который был скован цепями и утонул в глубине за то, что отверг заблуждение латинских сторонников, и вместе с ним благочестивого Евдокима , обретение чьих святых останков исполнено радости.

Вместе с ними я воспеваю еще одного Эфтимия , основателя Иверского монастыря, который однажды, когда он совершал литургию к Богу, был замечен теми, кто был с ним, как столп, подобный солнцу; и я пою еще один святой Efthymios , основатель Docheiariou.С радостью чтим прославленного новомученика, сияние Иверского скита, прекрасный цветок мистического счастья, вдохновивший Эфтимиоса , который просиял сначала своей аскетической жизнью, а затем и состязанием в мученичестве. хвала Феодосию , настоятелю монастыря Филофей и Феофану подвижнику, украшению монастыря Дохейариу; и возвышенный Теолептос из Филадельфии, почитаемый благоухание Троицы. Как я мог пренебречь, нечестивым, Теонасом , светильником монастыря Вседержителя и прославленным архиереем Фессалоникийским? Как не почтить словами Феофила , богоподобного источника мирры.Его аромат превосходит все ароматы?

Да воспевается мною святой Иоанн , основатель священного Иверского монастыря, и Иоанн , Стрельба из Лавры; и вместе с ними снова побеги Иверона, возвышенного Джеймса и еще одного Джеймса , монахов и чемпионов.

Из монастыря Дионисия расцвел вдохновленный, всенощный Иосиф , из знаменитого скита Святой Анны вдохновленный Иларион , а также из Иверского скита Игнатий .Будем мучениками хвалить их.

Богородица.

Великая Суверенная Госпожа, твоя предусмотрительность для твоей горы! Ибо ты сказал, что будешь для тех, кто хорошо его населяет, толкователем и учителем того, что должно быть сделано; питатель и врач, дающий исцеление, которого вы желаете, и пищу и для души, и для тела. Ода 5.
Я приношу гимн святому Иоасафу, хвалу монастыря Дионисия, вместе с ним я чествую Иерофея , украшение и славу Иверского монастыря, сподвижника древних монахов.Действительно, наиболее уместно воздать должное великому Каллисту в гимнах, этому мудрому и вдохновенному инструменту благодати, сияния и славы Иверского монастыря и почитаемому Главному пастырю пастырей.

Да чтится в песнях особенный саженец монастыря Зографу, святой Космас , видевший собственными глазами Богородицу. И пусть другие Космы хвалят, Равноапостольные, сияние Филофейского монастыря.

Явилось прекрасное украшение благочестивого скита бабушки Божией, богоподобной Космы , которая сначала жила там подвижнической жизнью, а затем в мученических состязаниях прославляла имя Христа, которого с достойной честью назовем блаженным.Вы тоже, Koutloumousiou, радуйтесь, потому что в ваших кельях цвел священник и святой Христов, мученик Киприан ; с которым да будет хвален Констанций , живший в Лавре. Как мать над своими детьми, да возрадуется монастырь Дионисия почитаемому подвижнику, Макарию , новомученику Христову, и Леонтию , чудесному излил благоухающую мирру из могилы своей. И Луки вдохновленные, которые отбросили радость юности и вели подвижническую жизнь в благочестивом Ските Праматери Слова; поэтому, когда он боролся и возвеличивал Учителя, он священно возвеличивается нами. Богородица. Кто не радуется, когда слышит? Кто не радуется твоему обещанию? Ибо ты сказала, о Дева, своему Сыну и Богу, что ты встанешь рядом с теми, кто здесь закончил свою жизнь благополучно, моля о прощении за свои ошибки.

Ода 6.

Почтим в песнях священное потомство Лавры, вдохновленное Максим , без плоти во плоти, принявшее от Божественного Духа богатую благодать пророчества.

С радостью взываю к благословенному доблестному Макарию и почтенному Митрофану , плодоносным деревьям прославленного Скита Праматери Бога.Я чтим богоподобные ростки монастыря Ватопеди, славный Неофитос , ибо он слышал голос чистого Чада Божьего, и Никодемос , сияющий среди святых. Да будет хвала выдающемуся украшению монастыря Дионисия, чудесный Нифон , названный пастырем Константинополя и вершиной аскетов. Возрадуйтесь, августейший монастырь Дохейариу, обогащенный широко известным основателем, мудрым Неофитом , который расцвел всяческими добродетелями, как самое плодоносное дерево.Священный скит вдохновленной Анны поистине не перестает ликовать в Духе, почитая своих сыновей: Никита, Никодемос с Нектариос . Скит Кариеса радуется божественному Духу, который также цветет славным Нектариосом , сладчайшим. нектар всякой добродетели и спутник Святых.

Богородица.

Святые Горы, Богородица, имея ваш союз, как крепкую армию, уничтожили целую армию демонов и получили венцы победы.

Kontakion. Тон 4. Поднятый на Кресте.

Давайте все хвалим Отцов, которые сотворили гору небесами, показали, как жить на ней ангельской жизнью и собрали на ней множество монахов, когда мы взываем к ним: «Избавь нас от всякого принуждения и нападения, о множество монахов». Святые, хвастайтесь Афоном! »

Икос.

Как хорош союз наш, мудрые в Боге отцы! Как сладко и восхитительно этот ваш общий пир, на котором все вы, Святые, воссиявшие на этой Горе, те, чьи имена известны, те, кто не известен, чья слава едина, как братья по духу, теперь доставите вам удовольствие! как мирра, льющаяся на голову Аарона и стекающая по его бороде, и как роса Ермона.Ибо было необходимо, было необходимо, чтобы те, кто угодил Господу, вместе пировали в один день. Поэтому и мы, одиночки и сенобиты, собрались вместе и, как следует, называем вас благословенными; молодые, старые; сыновья, отцы; оскверненных и святых, когда мы в один голос восклицаем: «Храни это место, которое ты избрал для своего жилища, в безопасности от всякого зла. О множество святых, хвастайтесь Афоном! »

Синаксарий дня, затем следующий:
Во второе воскресенье Матфея мы чествуем память всех преподобных отцов, воссиявших на Святой Горе. Афона.

Стихи для Горы и отцов, которые стали на ней Святыми.
Гора Афон намного превосходит все высокие горы
Европейских земель, будучи названной «Святой»;
Афон, который цветет, всегда цветет
Истинно духовными цветами, святые отцы;
Хор Афонских монахов чтит ныне
Богоподобный хор Отцов Афона.
Толпа афонян стоит вокруг престола Божьего.

По их святым ходатайствам, Христос Бог, помилуй нас и спаси нас. Аминь.

Ода 7.
Нифон , Богоносец, объявлен одним из Святых Афона, который жил жизнью крылатых существ в пределах Лавры и получил от Бога дар пророчества. Да будут по праву восхвалены в мелодичных песнях Нейлос Лаврский, источавший смирну, и Никодемос , цветок святой Анны, тосковавшей по Христу и новомученик.Как мы могли изгнать из хора святых благочестивого Никифора , который вел уединенную жизнь в самых пустынных местах и был признан достойным даров благодати Духа? Давайте возносим хвалу благочестивому Онуфриосу , который написал ошибку Позор агарян, которые сначала тренировались в Иверонском ските, а затем приняли участие в состязании. Пусть Павел , основатель двух монастырей, Григориу и Ксеропотаму, красавица аскетов, которая в конце сияла, как другое солнце, увеличено в песнях.Пусть Павел , стреляющий Святой Анны, и Прокопий , Иверонский скит, будут единодушно воспевать мелодичными песнями как спортсменов Христа и родства Святых. Я пою гимн Пахомию , самому великому. доблестный новомученик Христов, вдохновленный ответвлением Кавсокаливии, получивший от Господа двойной венец.

Богородица.

Ты, чистая Вечная дева, суверенная Госпожа мира, но в первую очередь этой Горы и ее защитницы, спасающей ее от всякого злоупотребления и вреда.

Ода 8.

Почитается первый из исихастов Горы, Петр Афонский, живший нематериальной жизнью; он разгромил бестелесных Демонов телом; всю свою жизнь он провел обнаженным и был обильно дарован вдохновенными дарами Духа по молитвам Богородицы.
Почтим в песнях славный Романа , гордость подвижничества и сладость новомучеников Христовых, которых лаврский скит Кавсокаливийский расцвел розой и которого Акакий , молодой по годам и старый в подвижничестве, имел как его собственный ученик.Да будет мною хвален Саввас , вдохновенный Иерарх, получивший от Христа силу чудес; Который просветил дворец сербов, как солнце, с Симеоном , его отцом по плоти, но его сыном по Духу, который излил мирру, благочестивые основатели монастыря Хиландар.

Почтим Симеона , лучшего настоятеля Филофея; и Симон , изливший смирну, основавший возвышенный Монастырь Скалы через оракул небесной звезды; он получил чудотворную силу от Бога и власть против нечистых духов.

Украшенный красотами радости, Софроний , священный среди священников, жил трезво и прославлял Христа в благочестивом Ските вдохновенной Анны, сияя своим безупречным образом жизни и справедливым украшением поведения; поэтому давайте публично воспеть его хвалу. Священное стадо Эсфигмена снова было признано достойным большей чести, потому что оно произвело священный росток, богоподобный Тимофею , который воистину почитал священными состязаниями Повелителя всего; и поэтому он радуется, восхваляя Его и высоко превознося Христа, единственного судью в состязании.Прыгайте от радости и танцуйте снова весь августейший монастырь Дионисия, в котором расцвел благочестивый Филофей , слава подвижников; которого Мария Богородица освободила из темницы и от всякого бесовского насилия, и чья голова предстала как сияющая звезда. Богородица. Ты явился восседающим на высоком трибунале и сияющем троне, Суверенная Госпожа, вся сияющая, а вокруг тебя стоят бесчисленные хоры незамужних, на южных вершинах Афона и вокруг Горы, как огненные башни, они были замечены олицетворением тех кого сейчас хвалят.

Ода 9.

Радуйтесь, августейший Ватопедский монастырь, обогащенный двенадцатью святыми и спортсменами, которые мужественно опровергали всякую лживую доктрину нечестивых партизан латинян, которыми они были преданы топору и приняты двойные короны. Возрадуйтесь благочестивый Иверский монастырь, потому что вы принесли Иисусу целое множество из монахов-мучеников из числа ваших детей через удушение водой, как они мужественно отвергли царя Михаила и патриарха Веккоса, сторонников латинян.Вознеси хвалу и возрадуйся, монастырь Зографу, принесший Господу сыновей твоих, благочестивых монахов-мучеников , как священные полные всесожжения, совершенные на огне, когда они храбро одержали победу над партизанами латинян. .
А ты, Скит Кариес, почему ты не танцуешь и не радуешься? Ибо вы также принесли своих детей Христу, храбрые монахов-мучеников , их головы отрубили мечом, поскольку они отстаивали учение отцов и презирали сторонников латинян.

Но пусть все предгорья Горы со знаменитой пустыней радостно воспевают хвалу тем, кто мистически сиял в вас, известных и неизвестных, которые разными путями служили Христу в подвижнической жизни.

Святое и прославленное собрание, Собрание Богом подвижников, светоносное и священное множество Иерархов, благочестивое войско мучеников, все безымянные и известные, светлые звезды Афона не перестают ходатайствовать за нас Королеве всего.

Прими, август, Пресвятая Троица, тех, кого гора Афон предлагает тебе в качестве первых плодов и избранных благовоний, всех тех, кто на ней называл тебя Святым, сначала и позже, известные и неизвестные, и по их молитвам. держите его свободным от любого вреда.

Богородица. Все мы, живущие на Горе, возносим тебе песни благодарения, Богородица, ибо Ты всегда храни нас от всякой опасности; вы питаете, лелеете и заботитесь о нас.

Источник

Этот получасовой сюжет является, по существу, еще одним ответом нашему известному «митро-политику», которого «назначают», наряду с другим кандидатом, в «сменщики» нынешнему п. Кириллу и который осмелился заявить, что, дескать, НЕ ЗНАЕТ пророчеств о Грядущем Царе! А дальше, в том же публичном выступлении понес ахинею про то, что, мол, нынешняя власть — и есть «царская» или что-то в этом духе… (читайте наш материал: ««Апостасийные времена! «Митро-политик», которого многие прочат на место будущего патриарха, заявил, что «НЕ ЗНАЕТ» ни о каких пророчествах по поводу БУДУЩЕГО ЦАРЯ!» — https://monomah.org/archives/32653).

В приведенном сюжете прп. Серафим (Тяпочкин) ошибочно назван тем самым старцем, который взял икону из рук окаменевшей девушки, кощунственно решившей потанцевать со святым образом свт. Николая-Угодника. На самом деле, это был старец Серафим (Звягин).

Читайте о нем и о знаменитом «Стоянии Зои» в материалах: «ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: «Стояние Зои». Православное и вразумляющее чудо, случившееся в Самаре (тогда Куйбышеве) 60 лет назад, когда девушка-комсомолка решила потанцевать на вечеринке с… иконой свт. Николая-Угодника!» — https://monomah.org/archives/7194; и «СТРОГИЕ» ПЯТНИЦЫ и «НЕБЛАГОПРИЯТНЫЕ» ДНИ: Что это такое?! Помимо всех постов, сред и пятниц существуют особые пятницы в году (т. н. «Строгие» пятницы), перед Двунадесятыми праздниками и еще некоторыми, в которые Господь особенно внимательно смотрит за нашим поведением. Кто не вкушает пищу в эти дни (и даже не пьет воды) до 18 часов вечера, будут избавлены от колдунов, чародеев, от врагов и супостатов, от воздушных мытарств, от напрасной смерти и т. д.! Наставления и фильм-повесть о старце Серафиме (Михаиле Павловиче Звягине), который… и ВЗЯЛ ИКОНУ ИЗ РУК ДЕВУШКИ ВО ВРЕМЯ ЗНАМЕНИТОГО «СТОЯНИЯ ЗОИ»!» — https://monomah.org/archives/20488.

+ + +

Напоминаем: Своими публикациями о духовном падении почти всего нынешнего епископата и подавляющего большинства священства мы ни в коем случае не пытаемся принизить, а тем более, осквернить САМО ТАИНСТВО хиротонии — посвящения в сан. Оно, безусловно, остается священным и уважаемым для каждого православного христианина! Мы лишь показываем НЕДОСТОИНСТВО тех, кто сегодня, будучи облачен в высокие священные ризы епископов и священников, ДВИНУЛСЯ по ПУТИ АПОСТАСИИ — тотального и всеобщего ОТСТУПЛЕНИЯ ОТ БОГА! Более того, всем почитателям будущего Царя известно, что при нем практически все эти люди и людишки будут выведены за штат, а многие — даже преданы анафеме, т. е. отлучены от Церкви (в частности, за ересь экуменизма!) Но новые, ЦАРСКИЕ архиереи и иереи (в том числе, и из малого числа нынешних — оставшихся ВЕРНЫМИ Богу!) будут достойны всяческого уважения — и продолжат святое дело своих духовных собратьев прежних веков! Поэтому призываем уважать и чтить САМ священнический и архиерейский духовный сан, возведение в который связано с ТАИНСТВОМ, переданным нам, не забывайте, сквозь столетия Самим Христом через Своих святых апостолов!

+ + +

Некоторые святые предрекали нам возможность такого, без преувеличения, радужного и счастливого варианта развития событий, когда в России в последние времена придет к власти настоящий РУССКИЙ ЦАРЬ — истинный Помазанник Божий, который защитит нашу Родину и присоединившиеся к ней народы и территории от властвующего во всем остальном мiре антихриста! Однако, чтобы это произошло и такая возможность реализовалась, нужна наша УСЕРДНАЯ МОЛИТВА к Богу: этого Царя можно только ВЫМОЛИТЬ! Поэтому обращаемся ко всем верным — сегодня УСИЛЬТЕ ВАШИ МОЛИТВЫ о ниспослании нам РУССКОГО ЦАРЯ!

+ + +

«ОЧЕНЬ ВАЖНО!!! СОБОРНАЯ МОЛИТВА ЗА ГРЯДУЩЕГО РУССКОГО ЦАРЯ И ЗА СХИИГУМЕНА СЕРГИЯ! Просим молиться КАЖДЫЙ день!» — https://monomah.org/archives/27687.

«ОЧЕНЬ ВАЖНО!!! Каждый вторник, в 20:00 часов будет читаться Покаянный Акафист Царю Николаю II всем Кавказом. Присоединяйтесь все православные к Соборной молитве. Передавайте информацию всем!» — https://monomah.org/archives/29756.

«ОЧЕНЬ ВАЖНО!!! Чудесное явление иеромонаху из российской «глубинки» святой царицы Ирины Византийской, созвавшей в свое время VII Вселенский Собор и пострадавшей за истину на острове Лесбос! Забытая святая, защитница гонимых за истину православных христиан оставила грозное предупреждение епископату, священству и тем мiрянам, которые надеются спастись через безрассудное и бездумное «послушание» еретичествующему и апостасийному духовенству!» — https://monomah.org/archives/28956.

«ОЧЕНЬ ВАЖНО!!! Необходимые пояснение к словам святой царицы Ирины Византийской, которая в прошлом году чудесным образом явилась иеромонаху из российской «глубинки»! Именно эта святая созвала в свое время VII Вселенский Собор и позднее пострадала за истину на острове Лесбос!» — https://monomah.org/archives/30173.

+ + +

От Редакции: Читайте также:

«ОЧЕНЬ ВАЖНО!!! Началось ли 3,5-летнее правление антихриста на Земле, часть срока которого, предположительно, должна быть ТАЙНЫМ, и какие важные признаки указывают на ЭТО!» — https://monomah.org/archives/31722.

«ОЧЕНЬ ВАЖНО!!! «Что это было?»: Краткий анализ того, что произошло в мiре в 2020 году и что ждет человечество в ближайшем будущем!» — https://monomah.org/archives/32271.

+ + +

Знакомьтесь с нашим материалом: «Что из себя на самом деле представляло собой ужасное убийство св. Царской Семьи, совершенное в подвале дома Ипатьева сатанистами!»

«Великолепие Царской России: «Я хочу, чтобы все были счастливы…» Глава из книги «Царская семья. Возвращение»! 12 августа 1904 г. в Петергофе родился наследник престола Российской империи Цесаревич Алексей!» — https://monomah.org/archives/24769.

«Очередная годовщина жестокого ритуального убийства св. Царской Семьи: Царя убили для того, чтобы заложить основу построения Нового Мiрового Порядка!» — https://monomah.org/archives/32379.

Читайте также опубликованный нами материал: «ПРОСТИ НАС, ГОСУДАРЬ! Ровно 99 лет назад произошло РИТУАЛЬНОЕ убийство Царской Семьи, а также их приближенных и слуг в г. Екатеринбург!»

А также другой материал: «Убийство Царской семьи носило характер ритуальной казни, и имела темную мистическую подоплеку! Страшные подробности этого чудовищного преступления!»

Кроме того, еще одну публикацию: «Освежая память: Хасиды и Нарусова потребовали отказаться от исследования версии о ритуальном убийстве Царской семьи! ФЕОР и мать Ксении Собчак обвинили еп. Тихона (Шевкунова) в разжигании межнациональной розни за его слова о необходимости рассмотреть все версии убийства Государя Николая II…»

«Как предательство Царя изменило наши ДНК, зачем надо каяться в грехе цареубийства и почему необходимо всем сердцем желать восстановление Царской власти!» — читайте об этом в другом нашем материале.

Рекомендуем также ознакомиться: «Преподобный Серафим еще много лет назад передал повеление Божией Матери соборно молиться о спасении Святой Руси и даровании Православного Царя Владычице Ченстоховской! Благодать спасти Святую Русь перешла от Державной иконы Богородицы к Ченстоховской! А в 2004 года в Боголюбово был явлен новый образ Ченстоховской Одигитрии — в ШЛЕМЕ и КОЛЬЧУГЕ! Этот Богородичный образ получил название «Русская» или «Взбранная Воевода»!»

«Боже, Царя храни!»: По молитвам св. Государю Николаю II и членам его святой Семьи почти сто лет совершаются чудеса, подобные тем, что уже шестнадцать веков происходят по молитвам другому чудотворцу — святителю Николаю Мирликийскому! Смотрите также клип на замечательную песню группы LV «Православный Царь-Мученик»!» — предлагаем ознакомиться и с этой публикацией.

А также с другой публикацией: «По признанию одного из современников, наследник «обещал быть не только хорошим, но и ВЫДАЮЩИМСЯ монархом»! Цесаревич не дожил лишь нескольких недель до своего 14-летия! Очень интересные воспоминания и факты из жизни наследника российского престола св. Алексея Николаевича, публикуемые в канун 151-й годовщины рождения его отца — св. Государя-мученика Николая Александровича!»

«Воспоминания о св. мученике Цесаревиче Алексее и подборка прекрасных фотографий о нем и св. Царской Семье» — https://monomah.org/archives/3287.

Предлагаем также ознакомиться с этим любопытным материалом: «Интересные и малоизвестные подробности покушения на св. Государя-Императора Николая Александровича во время путешествия по Японии, в бытности его цесаревичем и наследником престола!»

И следующей публикацией: «Явление Пресвятой Богородицы в мае 2009 г. и св. Царя-искупителя Николая Александровича! Что ими было сказано и о чем они предупреждали! Важное пророчество буддистского отшельника и предсказателя Теракуто святому Государю при посещении им Японии в бытности его Цесаревичем!»

«Отречение Государя Императора от Престола Государства Российского. Что мы, Христиане, можем о нём знать!» — https://monomah.org/archives/29807.

«Я остаюсь с Царём!» К дню рождения Евгения Сергеевича Боткина — одного из тех приближенных св. Государя-искупителя, кто предпочел до конца остаться с Ним и Его Семьей — и принять мученическую кончину от рук убийц-сатанистов в подвале Дома Ипатьева!» — https://monomah.org/archives/31553.

+ + +

Исчезновение воды предрекали перед Концом Света многие святые и относительно недавно почившие духоносные старцы! Помимо этого, сама вода в разных частях света уже неоднократно становилась похожей… на кровь, о чем пророчествуется в самом Апокалипсисе: http://monomah.org/archives/5590. Насколько серьезно возросло сегодня в мiре количество и сила природных катаклизмов и аномалий, резкое увеличение которых перед Концом Света предречено в Священном Писании, — читайте об этом: http://monomah.org/archives/19257!

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: Храм в Зарайске — один из семи на территории России, который, согласно пророчеству св. блаженной Пелагеи Рязанской, НЕ БУДЕТ ПОДВЛАСТЕН АНТИХРИСТУ — вплоть до Второго пришествия Христа!» — https://monomah.org/archives/569.

«ОЧЕНЬ ВАЖНАЯ ИНФОРМАЦИЯ! Храм иконы Казанской Божией Матери в Вологде уже… ПОЧТИ ВОССТАНОВЛЕН, и в нем НАЧАЛИСЬ службы! Что это значит — узнаете из пророчества старца Гурия (Чезлова), приведенного в данной публикации!» — https://monomah.org/archives/7923.

«В Новошахтинске, в храме Покрова Пресвятой Богородицы на иконе Тайной вечере, висящей над алтарем, просветлел… лик Иуды!» — https://monomah.org/archives/9025.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ? Масочный режим – это сакральный ритуал некой инициации, обозначающей ПОДЧИНЕНИЕ? Если это так, то подчинение КОМУ или КАКИМ СИЛАМ?!» — https://monomah.org/archives/24469.

«Апостасийные времена и Знамения Апокалипсиса! Матерь Божия ОБЛИЧАЕТ: В одном из московских храмов, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы — и как раз в первую неделю т. н. «самоизоляции» и ношения обязательных «намордников» для россиян — лик на древней Феодоровской иконе Девы Марии символически закрылся… ЧЕРНОЙ «МАСКОЙ», а грудь, в районе «легких», покрыло темное пятно!» — https://monomah.org/archives/28306.

«Знамения Апокалипсиса! СБЫВАЮТСЯ ПРОРОЧЕСТВА СТАРЦА КАЛЛИСТРАТОСА об АФОНЕ И МИРЕ! Богородица наша, «Портаитисса» Иверская, почти ушла с Афона: «Ухожу, на берегу моря я уже…»!» — https://monomah.org/archives/27540.

«ОЧЕНЬ ВАЖНО!!! «ТОЛЬКО РОССИЯ ВЫСТОИТ!» — «прорицательный» бес, находящийся в одержимом из Греции, вещает о коронавирусе, прививках и будущем мiра!» — https://monomah.org/archives/28921.

«Не делайте вакцинацию — ваше тело живым загноится! Пророческие слова, которые, по ПОВЕЛЕНИЮ БОЖИЮ, совсем недавно вещал демон из бесноватой женщины в Почаеве!» — https://monomah.org/archives/24716.

«Православие и ислам! Архимандрит Игнатий (Козакос): «Великое чудо Богородицы в Сирии — воскрешение мертвого мусульманина»! Божия Матерь СРАСТИЛА руки, ноги и даже голову невинно убиенного грабителями человека!» — https://monomah.org/archives/27383.

Читайте наше предыдущую публикацию, связанную с этой темой: «ЭПИДЕМИЯ СКОРО ЗАКОНЧИТСЯ! Видение монахине Сайднайского монастыря! А также рассказ об удивительном чуде, случившимся с четвертованным арабским шейхом, которого… «сшила» и воскресила Сама Божия Матерь!» — https://monomah.org/archives/22765.

О том, как Богородица руками отвела направленную на этот монастырь ракету, вы узнаете из нашей другой публикации: http://monomah.org/archives/22783.

«Православие и ислам! НЕВЕРОЯТНОЕ ЧУДО: Девочек нашли живыми через 15 дней после их погребения! Удивительное свидетельство из Египта!» — https://monomah.org/archives/26847.

«Знамения Апокалипсиса! УДИВИТЕЛЬНОЕ ЧУДО: Богородица спасла сержанта греческих ВВС и предупредила о приближении последних времен!» — https://monomah.org/archives/27050.

«Для поднятия настроения! РАЙСКОЕ ВИДЕНИЕ МОНАХА: Тысяча лет на земле, как один день на небе!» — https://monomah.org/archives/27358.

Чудесное явление в Афонском монастыре Эсфигмен. Пчелы, строя соты, не покрывают ими лики Спасителя, Пресвятой Богородицы и святых!» — http://monomah.org/archives/7260.

«Всякое дыхание да хвалит Господа»! Явленное в природе чудо: МУРАВЬИ НЕСУТ ИКОНУ РАСПЯТОГО ХРИСТА!» — http://monomah.org/archives/25492.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: ВСЯКОЕ ДЫХАНИЕ ДА ХВАЛИТ ГОСПОДА! В Сочи стая дельфинов примерно три года назад вытолкнула из моря… икону Богородицы!» — http://monomah.org/archives/24584.

«Чудо в Благовещенске: После короткого замыкания выгорела вся передняя часть автомобиля — огонь не тронул только… маленькую иконку святителя Николая Чудотворца!» — http://monomah.org/archives/22596.

«Чудо, произошедшее в румынском монастыре св. Мины при пожаре!» — http://monomah.org/archives/25869.

«ЧУДО В ГРУЗИИ: В МОНАСТЫРЕ САМТАВРО… ПРОЯВИЛСЯ ОБРАЗ ПРЕПОДОБНОГО ГАВРИИЛА (УРГЕБАДЗЕ)!» — http://monomah.org/archives/10612.

Чудесная находка в селе Эдемском! — https://monomah.org/archives/12035.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ? При обряде пострижения в монашество удалось заснять удивительное чудо — огненные языки духовного ПЛАМЕНИ!» — https://monomah.org/archives/29055.

«Чудны дела Твои, Господи!» В Евпатории, в Храме св. Пророка Божия Илии есть чудотворная самообновляющаяся икона Божией Матери «Почаевская»!» — https://monomah.org/archives/30042.

Рекомендуем также почитать материал: «Все будет не так, как мы предполагали! Чипизация и нанесение «метки Зверя», по всей видимости, будут осуществляться через… ПРИНУДИТЕЛЬНОЕ ВАКЦИНИРОВАНИЕ!» , — который можно прочитать здесь.

«Знамения Апокалипсиса: Явление св. преподобного Серафима Саровского, случившее несколько лет назад. Можно ли брать новые документы и пластиковые карточки? О душепагубности ИНН: почему все присвоенные нам номера надо срочно сдавать!» — https://monomah.org/archives/22738.

«Знамения Апокалипсиса! Явление пророка Илии в 1993 г.: Его предупреждение о том, что человечеству грозит гибельная для душ ЧИПИЗАЦИЯ!» — https://monomah.org/archives/26594.

На тему изменения климата и исчезновения воды читайте важный материал: «ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: Неугомонный и «вездесущий» Билл Гейтс начал очередной одиозный проект по «спасению» Земли — теперь от глобального потепления! Но по спасению ли?» — https://monomah.org/archives/27323.

+ + +

Читайте также другие наши материалы: «Русская Православная Церковь 23 декабря 2019 года отметила 265-летие со дня блаженной кончины великого русского святого — святителя Иоасафа, епископа Белгородского, чудотворца! Инициатором канонизации этого святителя был св. Государь-Император Николай Александрович!» — https://monomah.org/archives/20716.

«Инициатором канонизации святителя Иоасафа был Император Николай II». Беседа с настоятелем Преображенского кафедрального собора Белгорода протоиереем Олегом Кобецом» — https://monomah.org/archives/6192.

«Аще праведна душа, то большей части сподоблена бывает, аще ли грешна, то будет причастница милости Божией»: Архиерей Митрофан всегда очень усердно молился об усопших, особенно о воинах, душу свою положивших за ближних своих и родное Отечество. 6 декабря (23 ноября по старому стилю) — память выдающегося святителя Митрофана, в схиме Макария, епископа Воронежского (1703)!» — https://monomah.org/archives/26253.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: СВЯТЫЕ МОЩИ СВТ. СПИРИДОНА ТРИМИФУНТСКОГО, или Одно чудесное явление, очевидцем которого стал великий русский писатель Н.В. Гоголь. Житие и чудеса святого. Вселенское Православие неукоснительно и с любовью чтит память святителя, который был дружен со свт. Николаем-Чудотворцем!» — https://monomah.org/archives/26561.

«ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ «ТРОЕРУЧИЦА»: Как чудесным образом срослась… отрубленная рука прп. Иоанна Дамаскина!» — https://monomah.org/archives/6601.

«Святой отрок». Фильм и рассказ о святом праведном Артемии Веркольском — удивительном отроке, родившимся в Архангельской глубинке почти в те же годы, когда в Первопрестольной появился на свет св. Царь Иоанн Грозный, и недалеко от села Сура, где много позже родился св. праведный Иоанн Кронштадтский!» — https://monomah.org/archives/26536.

О чуде, связанном с Нектарием Эгинским, чудотворцем и епископом Пентаполиса, о котором упоминается в статье, читайте в материале: «УДИВИТЕЛЬНОЕ ЧУДО! Во время службы у мощей Св. Нектария Эгинского на его серебряной раке неожиданно… ОТКРЫЛИСЬ ГЛАЗА!» — http://monomah.org/archives/20511.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: Старцы 20 века… И видение о том, что один из них — «Пасхальный батюшка» архимандрит Иоанн (Крестьянкин) пребывает в… АДУ!» — https://monomah.org/archives/2180.

Читайте также другой материал о грузинском старце. А также: «ЧУДО В ГРУЗИИ: В МОНАСТЫРЕ САМТАВРО… ПРОЯВИЛСЯ ОБРАЗ ПРЕПОДОБНОГО ГАВРИИЛА (УРГЕБАДЗЕ)!» — https://monomah.org/archives/10612 . И «ПОУЧЕНИЯ СВЯТОГО СТАРЦА ГАВРИИЛА (УРГЕБАДЗЕ)» — https://monomah.org/archives/3180).

«Житие и чудеса блаженной Евдокии Чудиновской — святой жемчужины Южного Урала!» — https://monomah.org/archives/10889.

«МУЧЕНИК ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН! О. Петр Боярский — Ангел во плоти, принявший мученическую кончину и упокоившийся на Почаевской земле…» — https://monomah.org/archives/5442.

«Пророчества блаженной Пелагеи Рязанской» — https://monomah.org/archives/440.

«СТАРЦЫ, КТО ОНИ? ПЕЛАГИЯ РЯЗАНСКАЯ — Фильм 4. Я ВИЖУ СВЕТ…» — https://monomah.org/archives/3345.

«Фильм о шести православных старцах «Соль Земли». Их жизнь и пророчества. Настоятельно рекомендуем посмотреть!!!» — https://monomah.org/archives/426.

«Стояние Зои». Православное и вразумляющее чудо, случившееся в Самаре (тогда Куйбышеве) 60 лет назад, когда девушка-комсомолка решила потанцевать на вечеринке с… иконой свт. Николая-Угодника!» — http://monomah.org/archives/7194.

«Барнаульское чудо». Что произошло с Клавдией Устюжаниной в далеком 1964 году» — http://monomah.org/archives/7212.

«Чудо, ежегодно происходящее в Греции на Успение Пресвятой Богородицы. Нашествие змей-«паломников», которые не жалят людей, а также о необычном олене и цветение засохших лилий!» — http://monomah.org/archives/11996.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ! Чудесное явление, снятое на камеру на святой горе Афон! Кто это: один из семи знаменитых Невидимых Старцев, о которых знает каждый афонит?!» — http://monomah.org/archives/15727.

«Пророчества о ПОСЛЕДНЕЙ ЛИТУРГИИ В ХРАМЕ СВЯТОЙ СОФИИ: «Она будет продолжаться целые столетия, до самого того времени, в которое Христиане снова возьмут Константинополь. Тогда отворятся святые врата и выйдет священнодействовавший архипастырь и, приняв Святые Дары, помянет благочестивейшего Государя!» — http://monomah.org/archives/8152.

«Удивительный случай, произошедший во время войны 1812 года! Как и для чего древний русский святой, преподобный Савва Сторожевский явился пасынку Наполеона Бонапарта — военачальнику и принцу Эжену Богарне в дни захвата французами Москвы!» — http://monomah.org/archives/16281.

«О том, как 22 июня 1941 года были назначены взрыв московского храма Рождества Пресвятой Богородицы в Путинках и передача властям ключей от Елоховского собора, и о том, почему после войны владыка Илия, митрополит гор Ливанских, стал… лауреатом Сталинской премии мира!» — http://monomah.org/archives/16614.

«ЗАГАДКА ТОМСКОГО СТАРЦА ФЕДОРА КУЗЬМИЧА! Как Российский император Александр I Благословенный стал обыкновенным странником и… местночтимым святым!» — http://monomah.org/archives/15615.

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ: Еще раз о сумасшествии мiра и о сатанинской моде времен грядущего антихриста — такое вы еще наверняка не видели! И почему в России все больше увеличивается количество обуви с… КРЕСТАМИ НА ПОДОШВАХ!» — https://monomah.org/archives/6043.

Советуем также ознакомиться с материалом, в котором подробно рассказывается кто и зачем ввел омерзительную моду на татуировки и пирсинг (http://monomah.org/archives/17509)?

Кроме того, мы рекомендуем почитать другую публикацию на нашем сайте, из которой вы узнаете о том, к каким метафизическим последствиям приводит ношение… РВАНОЙ ОДЕЖДЫ; почему ее было запрещено носить ветхозаветным иудеям еще в Торе и кто и зачем ввел эту отнюдь небезобидную моду — для современных «гоев» (http://monomah.org/archives/11492).

«ПРАВДИВАЯ СЕНСАЦИЯ! Почему слуги дьявола столь усердно навязывают экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО)? В чем заключается огромная духовная опасность зачатия «детей в пробирке» — https://monomah.org/archives/8522.

Источник

Более года свирепствует губительная пандемия, вынуждая правительства почти всех стран вводить карантинные ограничения. Кинофестивали переходят на онлайн-показы своих программ или откладываются. Но в Москве ухитрились за семь месяцев провести два кинофестиваля с обычным регламентом, и о пандемии напоминают только наполовину заполненные (в лучшем случае) залы да гигиенические маски.

Таким образом, несколько новейших примечательных фильмов впервые демонстрировались в кинозалах в рамках кураторских программ Петра Шепотинника и Стаса Тыркина. Например, победитель Берлинале «Неудачный трах, или Безумное порно» (реж. Раду Жуде) или привлекший там же внимание «Вкус» вьетнамского дебютанта Ле Бао. Если жизнь ваша лишена традиционной поэзии текстов, сцены, экрана и т.п., то можно ли высечь искры поэзии из мытья кастрюль, простецкой готовки, дефекации, заурядной телесности и вопиющей бедности? – Не только можно, но и нужно! – Этот ответ дает молодой и застенчивый (по его словам) режиссер Ле Бао в своем чудесном фильме. Травмированный, уволенный и безродный футболист объединяется с женщинами; живут печальные маргиналы в трущобах Хошимина, словно маленькое первобытное племя (я вспоминаю «Наследников» Голдинга и «Сойди, Моисей» Кастеллуччи), занимаются кустарным ремеслом и рыбалкой, воспитывают ребенка – поросенка, плавают в кастрюле и намереваются улететь на воздушном шаре.

Показан был необычно короткий (всего два с половиной часа) фильм филиппинского маэстро Лав Диаса «Из рода Пана».

два паренька превращаются в геккона, а клоун – в птицу

Это новая история о трагедиях маленьких селений родины режиссера. Бедность, коррупция и преступный режим – скверная закваска для людского материала, и персонажи Диаса склонны к совершению преступлений и подлостей. Исключением не стал и главный герой, казалось бы, вполне симпатичный. Но и он оказывается филиппинским вариантом Родиона Раскольникова. В поэтичном кинематографе Диаса два паренька превращаются в геккона, а клоун – в птицу, вот только несчастный никогда не станет счастливцем! Эти фильмы подтверждают уникальность кинематографа как вида искусства, а вот о достойном фильме Б. Флигауфа «Лес: Вижу тебя повсюду» так не скажешь. Все семь его эпизодов, содержательных и драматичных, так и просятся на театральную сцену, но я не догадываюсь, почему было снято именно кино.

Влияние новой эпидемической реальности можно увидеть в ряде фильмов фестиваля (кураторская программа Андрея Плахова и программа «Локдаун»). В одних случаях авторы просто фиксируют новые явления: масочный режим в японских «Женщинах» или разговоры с выпивкой по скайпу в симпатичном документальном фильме В. Непевного «Собутыльник онлайн». Некая Светлана Третьякова за небольшие деньги предлагает выпить и поговорить с помощью современных средств коммуникации. Тематика разговоров – от семейной повседневности до мирового заговора. Огромный мир тесен, и среди полудюжины собутыльников героини моя спутница узнала свою дальнюю знакомую. Иногда карантинные меры влияют на сюжет. Встреча трех мужчин в закрытом хельсинкском баре в «Благосердной ночи» (реж. Мика Каурисмяки) стала возможной именно из-за эпидемии. Владелец бара и его постоянный посетитель накануне крупных изменений в жизни: один решил ликвидировать дело, другой уйти из семьи и профессии. Но знакомство с третьим персонажем, совершившим случайное убийство, удерживает их от радикальных поступков.

Падение метеора на Землю привело к таинственному изменению состава воздуха

В других случаях режиссеры прибегли к иносказаниям. Грустный фильм «Собака лаять не перестанет» (реж. Аня Кац) напомнила мне тургеневский рассказ «Муму» и страницы дневников Оруэлла о сезонных сельскохозяйственных работниках. Но есть в фильме и сюжетная линия, напоминающая о современной нашей жизни. Падение метеора на Землю привело к таинственному изменению состава воздуха, и люди вынуждены передвигаться либо на четвереньках, либо носить кислородные шлемы. В фильме «Яблоки» (реж. Христос Нику) происходит другая эпидемия – люди теряют память. Например, человек отправился на могилу жены или на футбол, и в одно мгновение он забывает имя, место жительства, человеческое окружение. Врачи предлагают оригинальную терапию: цикл заданий, которые должны помочь больному вспомнить свои умения, навыки и знания. Герой фильма должен попробовать сесть на велосипед, за руль автомобиля, познакомиться с кем-нибудь в баре и т. д., сделать об этом памятную фотографию, – быть может, и прошлая жизнь тогда вспомнится!? Память возвращается к обаятельному герою «Яблок» довольно скоро, но участие в экспериментальной терапии он продолжает до тех пор, пока не сталкивается с попытками подтолкнуть его к совершению действий с опасными последствиями. В этом сюжетном повороте можно усмотреть намек на конспирологические теории о том, что борьба с эпидемиями идет рука об руку с ограничением людских свобод.

Наконец, пандемия на кинофестивале – это и воспоминания о жертвах пневмонии. Совсем недавно, в 2019 году Ким Ки Дук возглавлял жюри ММКФ, а в прошлом году умер в прибалтийской больнице. Он пережил свою славу и в позднем интервью А. Плахову говорил, что его весна, лето и осень позади, впереди лишь зима. Его памяти была посвящена одна из ретроспективных программ.

Многие годы фестиваль проводит одна и та же команда; более или менее постоянны фестивальные площадки. В этом году вернулся в строй кинотеатр «Художественный», реконструированный с нуворишеской роскошью. В фойе выстроен фонтан – химическая лаборатория, с частично стеклянного потолка свисает люстра-сталактит. Кажется, единственной революцией этого года стала смена ювелирного партнера фестиваля; много лет каждый сеанс предварялся девушками из рекламного ролика Сhopard, а теперь нет девушек, но есть Mercury.

«Жар-птица» рассказывает о любовной связи офицера и рядового ВВС СССР

Неприятной традицией московских фестивалей (не только ММКФ) становится запрет демонстрации некоторых фильмов. В этот раз из программы российского кино в последний момент исключили фильм «Фанаты» (реж. Сева Галкин), в котором футбольные фанаты – скинхеды (тайные геи) преследуют явных геев. Нельзя сказать, чтобы на ММКФ вовсе не показывали фильмы о людях так называемой «нетрадиционной ориентации». В программе «Молодые и красивые» демонстрировался новый фильм Брюса Ля Брюса «Святой Нарцисс». Финал этой ироничной киношутки – создание на редкость нетрадиционной семьи, состоящей из матери-ведьмы, ее любовницы (дочери прежней любовницы) и братьев-близнецов – любовников друг друга. А фильм Петера Ребане «Жар-птица» рассказывает о любовной связи офицера и рядового ВВС СССР, случившейся на рубеже 1970-1980-х гг. В основу истории уголовно наказуемого в Советском Союзе любовного треугольника положены факты из биографии актера Сергея Фетисова (1952-2017), фильм посвящен его памяти.

Отчасти принадлежит гомосексуальной культуре документальный фильм «Самый красивый мальчик в мире» (реж. К. Линдстрем, К. Петри) о жизни исполнителя роли Тадзио – Бьёрна Андресена, хотя герой и бесповоротно гетеросексуален. Отправляясь на съёмки в Венецию, мальчик думал, что впереди у него просто необычная работа на лето, но вышло иначе. После каннской премьеры Бьёрн стал идолом. Впрочем, несмотря на драматичные и оригинальные повороты биографии, Андресен кажется сфинксом без загадки. Мать его жила богемно, родила Бьёрна и его сестру в один год, но от разных отцов; через десять лет стала бродяжкой и умерла в лесу. Двадцать лет спустя, у Андресенов скончался от асфиксии младенец. Довольно неожиданно образ Тадзио – Бьёрна стал очень популярен в Японии. Андресен заключил контракт с Sony, снимался в рекламе, записывал песни, стал моделью для циклов комиксов. Тадзио повзрослел, стал актером и музыкантом, конечно, богемьеном, но история Бьёрна Андресена совсем не «Портрет Дориана Грея».

истинная женщина должна быть непостоянной, неблагодарной и недоброй

Если бы меня попросили охарактеризовать нынешний ММКФ каким-нибудь одним словом, я бы выбрал слово «женщина». Три программы были составлены из режиссерского творчества женщин, в ретроспективе показывали фильмы с Симоной Синьоре, а магистральными темами кураторской программы Кирилла Разлогова «Фильмы моей жизни» стали женская сексуальность в целом и любовь втроем в частности. Первым на этом фестивале я посмотрел фильм Эрнста Любича по пьесе Н. Кауарда «Серенада трех сердец», вышедший в прокат накануне утверждения в Голливуде цензурного кодекса Хейса. Героиня в конгениальном исполнении Мириам Хопкинс доказывает словом и делом, что истинная женщина должна быть непостоянной, неблагодарной и недоброй, а два любовника лучше одного мужа.

В новом мультфильме «Криптозоопарк» (реж. Дэш Шоу) рассказано о судьбах фантастических зверей, но сюжет двигают именно женские персонажи: женщина – суперагент, медуза-горгона, случайная девушка и даже русские бабушки. Мужчины же творят зло и подлежат устранению! И в представленном вне конкурса новом фильме Александра Миндадзе «Паркет» рассказана история тройственного любовного союза, по сюжету из жизни танцоров танго. Поначалу кажется, что первую скрипку играет единственный мужчина со сценическим именем Какаду, тяжелобольной, возможно умирающий и замысливший «прощальную гастроль», но и в этом случае одна из его партнерш перехватит инициативу, опередив даже в смерти. В главных ролях заняты хорошие польские актеры А. Кулеша и А. Хыря (соратник Кшиштофа Варликовского), к сожалению, в показанной копии их дублировали, хотя они специально наговорили реплики на русском языке.

путь к сердцу женщины лежит через ее желудок

О верховенстве женщин на экранах ММКФ может сказать и тот факт, что за один день я посмотрел три японских фильма, в основе которых были, перефразируя Боккаччо, те штуки, что ежедневно вытворяют женщины с мужчинами и женщины с женщинами. В сюжете конкурсных «Женщин» (реж. Нобутеру Учида) поставлен вопрос: героиня просто окружена несчастьями или же она создает их? Постановка фильма грешит излишней прямолинейностью и эмоциональностью, но зато подмечена любопытная коллизия. Иногда в жизни человека появляются своеобразные двойники, которые его начинают теснить, потому что обладают большими достоинствами. Все три новеллы фильма «Эротический драйв» (реж. Кота Ёсида) подтверждают смелое предположение: путь к сердцу женщины лежит через ее желудок! Любовником женщины может быть полупарализованный инвалид, экстремальный мазохист или бессильный муж, но подлинная страсть – это натто, мапо тофу и рамен с двойным салом.

Из трех новелл состоит и фильм «Случайность и догадка» (реж. Рюскэ Хамагути), во всех героини сражаются, используя всевозможные женские ухищрения, а мужчинам остается лишь меланхолично философствовать: «Часто тебя не любят просто за то, что ты живешь».

Во время донной ловли сетью траулер вытащил коробку с пленками советского фильма

Проведение Московского кинофестиваля несет и немаловажную идеологическую нагрузку в нынешней, стремительно дрейфующей к тоталитарным берегам России. Одной из задач является представление благоприятного и вместе с тем могучего образа страны и общества. Фильмы, так или иначе связанные с «русским миром», можно обнаружить не только в фестивальной программе «Русский след». Например, помочь слегка помешавшейся от горя и веры в науку героине Жюли Дельпи могут в Москве. Ее дочка Зои скоропостижно умерла от аневризмы, и осиротевшая мать нелегально клонирует ее в московском НИИ, где работают слишком честолюбивые и азартные учёные, готовые рискнуть попаданием в «русскую тюрьму». Патриотическую составляющую подтвердил фильм открытия – блокбастер «Девятаев» (реж. Тимур Бекмамбетов), история подвига военного летчика в годы Великой Отечественной войны. Национальная идеология в интеллигентском изложении была показана в новорусской былине «Окраина» (реж. Петр Луцик; 1998 г.): народ свиреп, неумолим, долготерпелив, добродушен и отходчив; а враги его – предприниматели и бюрократы. Советская империя давно рухнула, почил интернациональный кинематограф, но его побеги еще цветут в бывших республиках – независимых государствах. Вейко Ыунпуу поставил «Последних» в Финляндии, действие происходит в Лапландии, но стиль этой суровой баллады о смерти и любви в краю последних шахтеров и оленеводов напоминает «кооперативное кино». Самоубийство старого оленевода с помощью динамитной шашки нельзя позабыть! Самый неожиданный «русский след» — это документальная кинобиография Михаила Жарова («Деревенский детектив», реж. Билл Моррисон). Недавно умерший исландский режиссер и композитор Й. Йоханссон в 2017 г. рассказал Моррисону о находке исландских рыбаков. Во время донной ловли сетью траулер вытащил не только крабов и рыб, но и коробку с пленками советского фильма. Оказалось, что это первая часть трилогии о сельском участковом Анискине, которого Жаров сыграл на излете своей долгой жизни и карьеры. Показ изуродованных влагой и грязью фрагментов фильма с титрами и попутный рассказ о других ролях Жарова создает впечатляющий эффект встречи с почти растаявшим айсбергом минувшей культуры. Мне рассказывал знакомый, входивший в состав худсовета Малого театра, что в последние годы Жаров сильно сдал, терял память и на заседаниях громко обращался к любому присутствующему: «Ты кто?!» А сопровождающий терпеливо объяснял, что перед Жаровым его давний коллега, например, Народный артист СССР Царев.

нужно ли плодотворно работать под пятой преступных режимов?

Будущее бывает слишком похоже на прошлое, поэтому фильмы на историческую тематику никогда не лишены злободневности. В основном конкурсе призом за режиссуру был отмечен Алексей Федорченко за фильм «Последняя «Милая Болгария»». Время и место действия: 1943 год, Алма-Ата, эвакуация. Главный герой – сын ботаника, сторонника мичуринских идей, и сам тоже молодой селекционер, а «Милой Болгарией» называется выведенный сорт яблок, помесь балканских и шанхайских. В то же время, фильм снят по ряду глав автобиографической и натурфилософской повести Зощенко «Перед восходом солнца», написанной как раз в эвакуации. Кроме того, сосед главного героя – Эйзенштейн, снимающий в Алма-Ате «Ивана Грозного». Федорченко с коллегами сделал изобретательное кино, смешав советскую евгенику и эротическую мультипликацию, Гуанахуато и Серапионов, однако Гринуэй создал «Чемоданы Тульса Люпера» раньше и лучше. Да и превращением довольно трагических страниц нашей культуры в раек силами артистов театра Николая Коляды вряд ли можно восхищаться. Содержание фильма наводит на невесёлые размышления. Фильм Эйзенштейна и книга Зощенко были запрещены цензурой, выведенный персонажами сорт яблок извели люди и звери. Так нужно ли плодотворно работать, живя под пятой преступных режимов, или лучше придерживаться если не явного протеста, но тихого саботажа?!

жалкая лужа рвоты выросла до невообразимых размеров

Продолжая обзор конкурса ММКФ, снова вспомню победивший в Берлин фильм Раду Жуде, посвященный влиянию современных средств коммуникации на эволюцию этики. В московском конкурсе главной награды – Золотого Георгия – тоже был удостоен румынский фильм, схожий по тематике с «Неудачным трахом…» Полнометражный дебют Андрея Хуцуляка «#засранка» начинается заурядным происшествием. Героиня (актриса Андреа Грэмоштяну получила приз за лучшую женскую роль) взяла в приюте собаку, повезла ее домой в метро, и бедное животное от волнения стошнило в вагоне. И вот эта жалкая лужа рвоты посредством нынешних коммуникаций выросла до невообразимых размеров. Случай занял первые строчки в новостях и стал причиной увольнений, попытки самосожжения и даже убийств. И режиссера не упрекнешь в преувеличении возможного влияния СМИ и социальных сетей, а разве что в излишней драматичности сюжета, впрочем, свойственной подчас дебютантам. Я смотрел «#засранку» и вспомнил анекдот из истории советской литературы. Однажды во время круиза группы писателей с домочадцами дог влиятельного соцреалиста Павленко мощно испражнился на палубе. Свидетели возмущались исподтишка, опасаясь одного из фаворитов сталинского политбюро. И тогда появился знаменитый поэт Пастернак с веником и совком и восстановил чистоту.

Моим фаворитом в конкурсе был фильм Агусти Вильяронга «Чрево моря», оставшийся без наград. Неутомимый исследователь жестокости человеческой в истории и современности, Вильяронга обратился на сей раз к случаю с французским фрегатом в 1816 г. Корабль с большим количеством пассажиров сел на мель, корпус стал разрушаться, капитан приказал покинуть борт. Поскольку мест в четырех шлюпках на всех явно не хватало, то 147 человек посадили на плот. Во время буксировки тросы оборвались, и плот стал заложником Атлантики; спасены были только 15 человек. Собственно, трагедия была описана Алессандро Барикко в некоторых сюжетных линиях романа «Море-океан», а фильм Вильяронга – экранизация главы романа и некоторых фрагментов. Режиссер отказался от натуралистичности съёмок и создал симбиоз фильма и спектакля. Безусловно, театральность постановки усилила восприятие литературного текста. Кроме того, условность фильма как всякого художественного произведения красиво оттеняют кадры переполненных африканскими беженцами суденышек, столь часто в последние годы становившихся игрушками ветра и волн. К похожему приему прибегнул Ромео Кастеллуччи в амстердамской постановке оратории Хенце «Плот «Медузы». Статичную сценографию он дополнил видеофильмом о борьбе за жизнь одинокого пловца-мигранта. В сущности, все упомянутые произведения – о красоте стихии и смерти.

Источник

Национальный парк Дель Эсте (Parque Nacional del Este)

Re: Ищу информацию о национальном парке — дель-Эсте.

Остров Саона является частью охраняемого Национального парка Доминиканы.

Посмотрите, где находится остров Саона: он ближе всего к Байяибе

Популярные экскурсии по Доминикане

Чем примечателен Национальный парк

Последние новости Доминиканы

Как добраться

Списки национальных парков

Национальный парк Лос-Трес-Охос

Древний город Теотиуакан – место рождения Солнца и Луны

История и легенда Теотиуакана

Пирамиды и прочие постройки Теотиуакана

Пирамида Луны в Теотиуакане

Пирамида Солнца в Теотиуакане

Другие сооружения

Место, где жили боги: Раскрыта тайна древнего «города-призрака» Теотиуакан

Теотиуакан – древний город Мексики.

Общее описание и где находится Теотиуакан

История и культура города Теотиуакан

Падение Теотиуакана

Версии гибели Теотиуакана

Пирамида Солнца

Пирамида Луны

Названия города и пирамид Теотиуакана

Легенда Теотиуакана

Как добраться

Пирамиды Теотиуакана

История Теотиуакана

Храм Пернатого Змея

Пирамида Солнца

Пирамида Луны

Когда ехать

Что взять с собой

Как добраться до Теотиукана

На автобусе

На такси

Взять тур

На машине

Внутри Теотиуакана

Теотиуакан – правда и ложь о самых знаменитых пирамидах Америки

Чем же так интересен Теотиуакан?

Описание комплекса

Доказательства неиндейского происхождения Теотиуакана

Как добраться до Теотиуакана

Советы по посещению Теотиуакана

Дополнительные материалы

Пирамиды ацтеков Теотиуакан в Мексике и как туда добраться

Все святые Отцы Афонские,молите Бога о нас! — отзыв о Mount Athos The Holy Mountain, Mount Athos, Греция

«Русские святые Горы Афон и их влияние на духовность и культуру России»

Афон сегодня. Современный Афон. Афон в наши дни.

Афон сегодня

Афонские святые. Афон и его святыни

Читайте также

10. Святые гнезда

Святые дары

Святые Петр и Феврония

Несвятые святые

Святые деньги

2. «Святые» у власти

ГОСУДАРИ, ВОЕВОДЫ, СВЯТЫЕ

Святые отцы

Четыре святые истины

Врачи, святые и медицина

Михаил Талалай. Российские афонские обители как источник культа апостола Андрея

СВЯТЫЕ УСПЕНСКОГО МОНАСТЫРЯ

Афонские святые и старцы о посте и воздержании

СОБОР АФОНСКИХ ПРЕПОДОБНЫХ — Древо

Молитвословия

Использованные материалы

Иконы Афона | Athos Guide

Афонские иконы

Неизвестных святых на Афоне больше, чем известных святых — фотожурнал с такими

Святой свет от невменяемых святых с горы Афон

Святой Никодим Праведник Афонский

Византийских святых икон — Святой Паисий Афонский, монастырский

СВЯТОЙ ПАИСИЙ Афонский

Mt.Афон | Переводы византийских источников на современный язык Оцифрованные греческие рукописи

Канон для всех святых Афона