Рассказ о подвиге алеши поповича

Добрыня Никитич
— второй по значению богатырь былин киевского цикла
. Он пришел на смену древнему Дунаю, однако он не только богатырь-змееборец, но и богатырь-дипломат. В ряде былин Добрыня выполняет различные дипломатические поручения князя Владимира.

В былине «Добрыня и Змей»
он совершает ратный подвиг — одерживает победу над Змеем, который много горя принес на Русскую землю. Сюжет былины вышел из древнейшего сказочного фольклора. Былина начинается рассказом о том, как мать не велит Добрыне ездить на Пучай-реку купаться:

Добрынюшке-то матушка говорила,
Да Никитичу-то матушка наказывала:
«Ты не езди-ка далече во чисто поле,
На ту на гору да Сорочинскую,
Не топчи-ка ты младых змеенышей,
Ты не выручай-ка полонов да русских,
Не куплись, Добрыня, во Пучай-реке —
Пучай-река очень свирепая,
Середняя-то струйка как огонь сечет». 2

С этого сказочного запрета обычно начинаются сказки. Так же как в сказке, Добрыня не слушается совета матери и далеко заплывает. В этот момент налетает на него Змей:

Ветра нет, да тучу наднесло,
Тучи нет, да будто дождь дождит,
А дождя-то нет, да только гром гремит,
Гром гремит да свищет молния.
Как летит Змеище Горынище
А тыех двенадцати о хоботах. 3

Битва богатыря со Змеем изображается коротко: ударил Добрыня Змея, отшиб все его «хоботы» и взял с него слово не летать больше на Русь. Вернувшись в Киев, Добрыня узнает, что Змей опять летал через Киев и унес племянницу князя Владимира — Забаву Путятичну.

Добрыня отправляется в дальний путь к пещерам Змея. Но, в отличие от сказочного героя, который борется с чудовищем ради своих личных интересов (освобождение невесты), он представляет нового героя, выступающего за общественные интересы в борьбе за целостность Руси и ее границ. Сказочный мотив борьбы за женщину становится мотивом борьбы за русскую полонянку. В былине Добрыня представляется как освободитель Русской земли. Былина поет славу богатырю, который освободил не только племянницу Владимира, но и множество других пленных, томившихся в подземелье Змея:

Тогда Добрыня во нору пошел,
Во те во норы да во глубокие.
Там сидит сорок царей, сорок царевичей,
Сорок королей да королевичей,
А простой-то силы — той и смету нет.
Тогда Добрынюшка Никитинич
Говорил то он царям да он царевичам
И тем королям да королевичам:
«Вы идите нынь туда, откель принесены.
А ты, молода Забава дочь Путятична,
Для тебя я эдак теперь странствовал,
Ты поедем-ка ко граду ко Киеву,
А ий ко ласковому князю ко Владимиру». 4

Добрыня во всех былинах выражает свои богатырские качества, ревностно оберегает достоинство русского воина, он разумен в речах, сдержан, тактичен, заботливый сын и верный супруг. Во всех былинах раскрываются эти черты его облика.

Читайте также другие статьи по теме «Русский героический эпос. Былины»
:

• Былина «Добрыня и Змей»

Для нашей темы особый интерес представляет последняя былина о победе Добрыни над Змеем Горынычем, которую нередко рассматривают как эпическое выражение победы христианства над язычеством, олицетворенным Змеем

.

В пользу такого взгляда говорит только одна деталь: Добрыня побеждает противника «шляпой земли греческой». Косвенным подтверждением считается купанье Добрыни в Почайне, где в 988 г. происходило крещение киевлян; здесь же богатырем была одержана первая победа над Змеем.

Однако основное содержание былины связано с противостоянием печенегам, а не с принятием христианства: огненный Змей был устойчивым символом степных кочевников, набеги которых сопровождались заревом пожаров.

Победа над врагом была достигнута, по былине, не в Киеве, где христианство восторжествовало над язычеством при Добрыне, а в глубине печенежских степей, в 12 дневных переходах от Киева, т. е. на расстоянии около 400 км, примерно в днепровской луке, где два века спустя был разбит половецкий хан Кобяк.

Итогом богатырских дел Добрыни является не свержение языческих идолов (о чем по другому поводу подробно говорит летопись), не прославление новой веры, а освобождение несметного русского полона, уведенного степняками-«змеенышами» в степь.

В былине нет ни одного слова о божьей помощи, нет вполне естественной благодарности богу за победу.

Что касается Пучай-Реки, исторической Почайны, то она известна нам не только как место крещения, но и как место языческого капища Волоса: «А Волоса идола … (Владимир) веле в Почайну-реку воврещи»

(Голубинский Е. Е. История русской церкви, т. II, с. 231.
).

Возможно, что такой аксессуар, как греческая шляпа паломника, прикрепился к популярному имени Добрыни позже, попав в былину из духовного стиха.

Былина относится к самому концу языческого времени: здесь упоминается похищенная Змеем дочь боярина Путяты, исторического сподвижника Добрыни по крещению новгородцев; иногда похищенную («дочку княженецкую») былина называет «Марфидой Всеславьевной», что прямо ведет к исторической Малъфриде, одной из жен язычника Владимира, умершей в 1000 г.

(Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом. М.; Л., 1949, т. I, 4-е изд., с. 541; Повесть временных лет под 1000 г.
)

Ни в одной другой былине имени Малфриды нет, а это — хронологический ориентир: 970-е — 980-е годы, т. е. самый рубеж языческого и христианского времени.

Однако никаких признаков введения христианства в былине нет; наоборот, былина повествует об участии языческих волхвов в княжеской думе Владимира-Солнца

. Ознакомимся с подробностями этой интереснейшей былины.

На берегу Пучай-реки Добрыня одолел Змея и заключил с ним уговор не тревожить более Русь.

Коварный Змей, пролетая над Киевом, схватил Забаву Путятичну и унес в свое далекое царство. Редкий вариант былины, записанный А. Ф. Гильфердингом от знаменитого сказителя Трофима Рябинина из Кижей, дает исключительно важное для нас свидетельство не только принадлежности былины к апогею язычества, но и драгоценное определение положения жреческого сословия при Владимире.

Узнав о похищении своей племянницы Забавы, великий князь Владимир на трехдневном пиру в своем дворце, являвшемся своеобразной формой заседания боярской думы

, советуется с собравшимися думцами — кого послать отбивать у Змея пленницу:

То Владимир князь-то стольне-киевской

Он по горенке да и похаживает,

Пословечно государь он выговаривал:

— Ай, же вы мои, да князи-бояра,

Добрыня Никитич
— второй по значению богатырь былин киевского цикла
. Он пришел на смену древнему Дунаю, однако он не только богатырь-змееборец, но и богатырь-дипломат. В ряде былин Добрыня выполняет различные дипломатические поручения князя Владимира.

В былине «Добрыня и Змей»
он совершает ратный подвиг — одерживает победу над Змеем, который много горя принес на Русскую землю. Сюжет былины вышел из древнейшего сказочного фольклора. Былина начинается рассказом о том, как мать не велит Добрыне ездить на Пучай-реку купаться:

Добрынюшке-то матушка говорила,
Да Никитичу-то матушка наказывала:
«Ты не езди-ка далече во чисто поле,
На ту на гору да Сорочинскую,
Не топчи-ка ты младых змеенышей,
Ты не выручай-ка полонов да русских,
Не куплись, Добрыня, во Пучай-реке —
Пучай-река очень свирепая,
Середняя-то струйка как огонь сечет». 2

С этого сказочного запрета обычно начинаются сказки. Так же как в сказке, Добрыня не слушается совета матери и далеко заплывает. В этот момент налетает на него Змей:

Ветра нет, да тучу наднесло,
Тучи нет, да будто дождь дождит,
А дождя-то нет, да только гром гремит,
Гром гремит да свищет молния.
Как летит Змеище Горынище
А тыех двенадцати о хоботах. 3

Битва богатыря со Змеем изображается коротко: ударил Добрыня Змея, отшиб все его «хоботы» и взял с него слово не летать больше на Русь. Вернувшись в Киев, Добрыня узнает, что Змей опять летал через Киев и унес племянницу князя Владимира — Забаву Путятичну.

Добрыня отправляется в дальний путь к пещерам Змея. Но, в отличие от сказочного героя, который борется с чудовищем ради своих личных интересов (освобождение невесты), он представляет нового героя, выступающего за общественные интересы в борьбе за целостность Руси и ее границ. Сказочный мотив борьбы за женщину становится мотивом борьбы за русскую полонянку. В былине Добрыня представляется как освободитель Русской земли. Былина поет славу богатырю, который освободил не только племянницу Владимира, но и множество других пленных, томившихся в подземелье Змея:

Тогда Добрыня во нору пошел,
Во те во норы да во глубокие.
Там сидит сорок царей, сорок царевичей,
Сорок королей да королевичей,
А простой-то силы — той и смету нет.
Тогда Добрынюшка Никитинич
Говорил то он царям да он царевичам
И тем королям да королевичам:
«Вы идите нынь туда, откель принесены.
А ты, молода Забава дочь Путятична,
Для тебя я эдак теперь странствовал,
Ты поедем-ка ко граду ко Киеву,
А ий ко ласковому князю ко Владимиру». 4

Добрыня во всех былинах выражает свои богатырские качества, ревностно оберегает достоинство русского воина, он разумен в речах, сдержан, тактичен, заботливый сын и верный супруг. Во всех былинах раскрываются эти черты его облика.

Читайте также другие статьи по теме «Русский героический эпос. Былины»
:

• Былина «Добрыня и Змей»

Читается за 20 минут

Добрыня и Змей

Надвинулась великая беда. Чудовищный многоголовый Змей стал совершать на Русь налёты, похищая как неповинных мирных людей, так и славных воинов, которые не могли воспротивиться ему. Добрыня Никитич решил сразиться со Змеем. Он не послушался матери, которая остерегала его от того, чтобы ехать далеко в чисто поле, на Сорочинскую гору, где ползают малые змеёныши. Ещё не велела она купаться в Пучай-реке.

Сын-богатырь делает все наоборот. Едет в чисто поле, достигает Сорочинской горы, топчет змеёнышей и выручает пленных земляков. После этого он не торопится восвояси. «Богатырское его сердце распотелося». Не спеша Добрыня подъезжает к Пучай-реке, раздевается и ныряет, приговаривая, что мать была не права: учила, что река свирепая, а она «кротка-смирна, она будто лужа-то дождевая!». В ту же минуту небо заволакивает чёрная туча, раздаются удары, похожие на гром. Это летит разгневанный Змей Горыныч. Он со злорадством обнаруживает богатыря раздетого и безоружного и кричит ему, что теперь Добрыня в его руках.

Добрыня одним взмахом выплывает на берег. Одежда его похищена Змеем, коня нет. Остался лишь один пуховый колпак. Но у богатыря и колпак не прост — «по весу тот колпак; да целых три пуда». И герой запускает им в Змея с такой силой, что сразу отшибает злодею двенадцать хоботов. Чудовище падает на траву. Добрыня повергает его навзничь, вскакивает ему на грудь и достаёт булатный нож, который всегда носил с собой на нательном кресте. Змей молит о пощаде, заклинает не убивать его и предлагает сговор: он больше не летает на Святую Русь, не берет в полон православных людей, Добрыня же не появляется на Сорочинской горе и не топчет змеёнышей.

Добрыня соглашается и выпускает Змея. Тот вмиг уносится под облака.

Однако чудовище не сдержало слова. Достаточно было ему, пролетая над Киевом, положить глаз на племянницу князя Владимира Забаву, чтобы все клятвы Горыныча оказались забыты. Он спускается на землю, хватает девицу и уносит ее в свою мерзкую нору.

В отчаянии князь Владимир кличет клич, призывая всех богатырей спасти Забаву Путятичну. Багатыри указывают на Добрыню, замечая, что у него есть договор со Змеем. А Алеша Попович говорит, что освободит Князеву племянницу «без драки-кровопролития».

Однако сам Добрыня хорошо понимает, что предстоит тяжёлый бой. Он возвращается от князя, понурив молодецкую голову. На тревожные расспросы матери, не обидели ли его, не обнесли ли чаркой на пиру, не насмеялся ли над ним какой дурак, отвечает, что дело совсем не в этом. Его беспокоит великая служба, которую предстоит выполнить для князя Владимира. Мудрая мать Ефимья Александровна советует сыну отправляться в горницу и хорошо выспаться.

Добрыня просыпается полный богатырской силы. Умывается белёшенько, снаряжается в поход на Змея. На конюшне он выбирает Бурка — старого, но верного и ещё доброго коня, которого любовно поит и кормит. Затем он седлает коня — долго и очень тщательно: «Седлал Бурка в сёдлышко черкасское, / Он потнички да клал на потнички, / Он на потнички да клал войлочки, / Клал на войлочки черкасское сёдлышко, / Все подтягивал двенадцать тугих подпругов, / Он тринадцатый клал до ради крепости…»

Матушка вручила сыну шёлковую плётку, наказав, когда змеёныши обовьют у Бурка ноги так, что конь не сможет двигаться с места, покрепче стегать его сзади и спереди этой плёткой.

Так оно и случилось. Змеёныши налипли на ноги Бурка, обвили его и стреножили. Добрыня вовремя постегал коня шёлковой плёткой. Бурушка стал подскакивать, отряхивать гадов с ног и потоптал их всех до единого.

В это время из норы выполз Змей и обратился к Добрыне с вопросом, почему вновь прикатил на Сорочинскую гору и супротив уговора потоптал его змеёнышей? Добрыня ответил ему с праведным гневом: «Черт ли тя нёс да через Киев-град!» После этого богатырь предложил сопернику вернуть назад Забаву Путятичну без боя и кровопролития. Однако чудовище бросилось в бой.

Они дерутся без перерыва трое суток, и никто не добивается перевеса. Добрыня чувствует, что силы на исходе, и в это время слышит голос, идущий с небес: «Молодой Добрыня сын Никитинич! / Дрался со Змеёй ты трое суточки, / Подерись со Змеем ещё три часа: / Ты побьёшь Змею да ту проклятую!»

Добрыня повинуется. Собрав последние силы, он отчаянно дерётся ещё три часа. Наконец Змей падает обессиленный и издыхает. Из его ран извергается море крови. Добрыня хочет покинуть поле боя, но снова слышит небесный наказ: не уходить просто так, а взять копье и что есть мочи бить им во сыру землю, приговаривая: «расступись-ка, матушка-сыра земля ты пожри-ка эту кровь да всю змеиную».

Добрыня, забыв об усталости, все исполняет. Земля расступается и поглощает ядовитую кровь. Добрыня идёт в змеиное логовище, где находит по сорок пленных царей, царевичей, королей и королевичей, не считая множества простого народа. Он выпускает всех из подземелья на волю. Затем выводит с поклоном Забаву Путятичну и провожает ее в Киев, заметив, что именно ради неё предпринял весь этот опасный поход: «Для тебя я эдак теперь странствовал, / Ты поедем-ка ко граду ко Киеву, / Ай ко ласковому князю ко Владимиру».

Добрыня и Маринка

Ефимья Александровна заклинает сына: когда тот пойдёт гулять по Киеву, избегать переулка, на котором живёт королевична Марина Кайдальевна. Она уже завлекла своими волшебными чарами множество знатного и простого народу и всех безжалостно загубила. На ее счету погубленные девять русских богатырей, и Добрыню может ждать та же участь.

Гуляя по городу, Добрыня поначалу действительно сторонится запретного места. Но на глаза ему попадается нежно воркующая голубиная пара. Добрыня чувствует, что это не настоящие голуби, а наваждение нечистой силы. Он без колебаний пускает в голубей калёную стрелу. Но стрела пролетает мимо цели и попадает в косое окошко высокого терема. Это и было окошко Марины Кайдальевны, лукавой чаровницы.

Добрыня, не мешкая, отправляется прямо в этот терем — забрать свою стрелу. Когда он предстаёт перед хозяйкой, то слышит сахарные приветливые речи: «Ах ты душенька, Добрыня сын Никитинич! / Сделаем, Добрынюшка, со мной любовь!»

Богатырь не поддаётся обольщениям и с достоинством отвечает Марине, что он ей «не полюбовничек», поворачивается и выходит на широкий двор. Маринушка пускает в ход свои колдовские чары: «А стругает тут следочки да Добрынины, / Рыла тут во печку во муравлену / И сама же к следочкам приговаривает: / Горите вы, следочки да Добрынины / Во той во печке во муравленой. / Гори-ко во Добрынюшке по мне душа!»

Колдовство срабатывает. Добрыня возвращается в горницу, кланяется коварной красавице и соглашается «сделать с ней любовь». Но Марина решает отомстить Добрыне, превращает его в златорогого тура и выпускает в чисто поле. Тур несётся вперёд, производя вокруг страшное разорение. Он вытаптывает сначала стада мирно пасущихся гусей, потом лебедей, потом овец и коров, наконец, уничтожает табун коней. Владения, по которым он проносится, принадлежат родной Добрыниной тётке премудрой Авдотье Ивановне. Каждый раз после очередного бедствия с вверенной им птицей и скотиной пастухи приходят к Авдотье Ивановне с жалобой на страшного и мощного тура. Авдотья Ивановна прозревает истину и печально признает, что это не тур, а ее любимый племянник, заколдованный ведьмой Мариной. Авдотья Ивановна решает противопоставить злым чарам свои добрые.

Она оборачивается сорокой и летит к ведьме, которую упрекает в проделках, а затем просит вернуть Добрыне прежний богатырский облик. В противном случае тётка грозит Марину тоже обернуть сорокою, что тут же и выполняет.

Марина-сорока летит в поле, находит там золоторогого тура и садится к нему на рога, нашёптывая: если Добрыня согласится пойти с ней, Мариной, под венец, она вернёт ему человеческий облик. Добрыня, понявший, что стал добычей ведьмы, решает схитрить. Он даёт ей обещание жениться: «Сделаю я заповедь великую, я приму с тобой, Марина, по злату венцу».

Колдунья превращает его снова в богатыря, а сама становится девицей. Они являются к князю Владимиру с просьбой о благословении. Затевается богатая свадьба. Добрыня даёт тайный наказ перед пиром: «Ай же, слуги мои верные! / Попрошу у вас же чару зелена вина, / Вы попрежде мне подайте саблю вострую».

Когда богатырь остаётся с Мариной наедине, она снова берётся за колдовство. Сначала ведьма оборачивает Добрыню горностаем, затем соколом, заставляя ломать когти и крылья и потешаясь над его бессилием. Измученный Добрыня-соколик обращается к Марине с просьбой дать ему отдых и позволить выпить чарку. Марина превращает его в добра молодца, не ожидая никакого подвоха. Добрыня тут же кличет слуг и произносит условную фразу. Слуги «поскорешенько» подают ему острую саблю, и богатырь, не мешкая, сносит ведьме голову — за ее «неумильные» поступки.

Наутро отдохнувший после жаркой бани Добрыня Никитич сидит у крыльца. Проходящие мимо соседи, князья да бояре, поздравляют его с женитьбой и слышат ответ по всей правде: «Я вечор же, братцы, был женат не холост, / А нынче я стал, братцы, холост не женат. / Я отсек нонь Марине буйну голову / За ейны было поступки неумильные».

Окружающие не скрывают радости по поводу такого исхода дела. Все наперебой благодарят богатыря, избавившего город от злой и коварной колдуньи, которая извела, помимо королей с королевичами и князей с князевичами, ещё девятерых славных русских богатырей. Не говоря уже о бессчётных жертвах простого «народушку да черняди»!

Добрыня Никитич и Василий Казимирович

Князь Владимир устраивает знатный пир, на который съезжаются многочисленные гости. Всем хватает изысканных яств и доброго вина. Сам хозяин прохаживается по зале и задумчиво оглядывает шумное застолье. Затем обращается к собравшимся с вопросом: кто сослужит ему службу великую? Кто съездит в дальнюю землю Половецкую и свезёт царю Батуру дань, не плаченную двенадцать лет?

Гости начинают хорониться друг за друга и стыдливо помалкивают. Наконец из толпы выходит удалой молодец в зелёных сафьяновых сапожках и кланяется Владимиру. Это богатырь Василий Казимирович. Он даёт князю слово: «Послужу я тебе верой-правдою, / Позаочи-в-очи не изменою / Я свезу твоё золото и серебро, / Я свезу твой скатный жемчуг, / Свезу сорок сороков ясных соколов, / Свезу сорок сороков чёрных соболей…»

После этого зарока Василий Казимирович уходит с пира, повесив буйну голову в кручине. Посреди широкой улицы он встречает Добрыню Никитича. Тот интересуется причиной печали, но Василий лишь, «ровно бык», проходит мимо. Лишь с третьего захода удаётся Добрыне доискаться до случившегося. Он сам догадывается, что произошло, и напрямую спрашивает Василия: «Али ты захвастался куда ехати?» Добрыня обещает другу, все ещё хранящему угрюмое молчание: «Я не выдам тебя у дела ратного, / И у того часу скоросмертного!»

Услышав подобное, Василий бросается Добрыне на грудь, обнимает его, называет своим старшим братом, признается, что действительно не сдержался на пиру и расхвастался перед всеми, а теперь пора держать ответ за бахвальство. Добрыня решительно говорит, что они не повезут от князя никакой пошлины, а сделают наоборот — попросят дани «от собаки Батура Батвесова». Богатыри братаются и идут вдвоём в белокаменные палаты к князю Владимиру, где продолжается честной пир.

Молодцев встречают с подобающим почётом, усаживают за один стол с самим князем, подносят им доброго вина, «не малы чары — в полтора ведра». После этого богатыри излагают князю свой план и просят его написать собственноручное письмо Батуру с требованием о пошлине. Владимир исполняет их просьбу, затем благословляет обоих молодцов, и те отправляются в дорогу. На богатырских конях Добрыня и Василий мгновенно скрываются из виду и вскоре достигают земли Половецкой.

На вражеской территории друзья ведут себя смело и уверенно. Спешившись, они не привязывают коней и без спросу входят прямо в терем Батура Не поклонившись хозяину, они заносчиво сообщают, что привезли дань от князя Владимира, и тут же Василий достаёт из кармана «ярлыки скоросписчаты» — письмо князя. Прочитав это письмо, Батур свирепеет. Он вкрадчиво заявляет Василию, что тот больше не уйдёт из его дома. Но Василий не пугается угроз: «Я надеюсь на мати чудную, пресвятую Богородицу, / Надеюсь на родимого на брателка, / На того ли братца на названого, / На Добрыню ли на Никитича».

И действительно, трижды Батур расставляет Василию коварные ловушки — и трижды Добрыня принимает на себя удар. Сначала он садится играть с Батуром в кости и обыгрывает его. Потом Добрыня побеждает Батура в состязаниях по стрельбе из лука Наконец, раздосадованный хозяин вызвал молодцев на борьбу — и снова Добрыня одерживает верх, несмотря на то что Батур призвал на помощь множество татар. Василий вооружается белодубовой осью и бросается на помощь названому брату. Батур, испугавшись, выбегает на крыльцо и зычным голосом кричит о пощаде: «Вы оставьте мне хоть на приплод татар!..»

В результате татарин соглашается отдать князю Владимиру дань за двенадцать лет, лишь бы богатыри убрались восвояси. Нагруженные богатой добычей, Василий и Добрыня едут в Киев и с почтением предстают пред княжеские очи. Служба сослужена исправно, царь угощает их от сердца и кланяется за их богатырскую отвагу до сырой земли: «Послужили вы мне верой-правдою, / Верой-правдою неизменною».

Добрыня Никитич, его жена и Алёша Попович

После многих удалых, но и кровавых подвигов Добрыня Никитич закручинился от раскаянья. Он обратился к матери с горькими словами упрёков: лучше бы ты не рожала меня, я не убивал бы тогда неповинных душ, не сиротил малых детушек, не проливал крови понапрасну. Мать ответила ему со сдержанным достоинством: я и рада была бы, молвила Ефимья Александровна, «спородити» тебя «таланом-участью» в Илью Муромца, силой в Святогора-богатыря, смелостью в Алешу Поповича. Но ты, сын, других статей — таких, какие пожаловал Бог.

После этих слов, в стремлении побыть в одиночестве и развеять злую тоску, Добрыня оседлал коня и собрался в дорогу. Его проводили мать и молодая жена Настасья Никулична Стоя у правого стремени, она кротко спрашивала Добрыню, когда ждать его обратно домой. Муж наказал дожидаться его три года, а если к той поре не вернётся, ждать ещё три года.

Единственное условие, которое ставит при этом Добрыня, — ни в коем случае не выходить за его названого брата Алешу Поповича И вот мать и жена остаются в мучительном этом ожидании.

Так проходят шесть долгих лет. Добрыни нет. И единственную весть о нем привозит Алеша Попович: он сообщает, что Добрыня убит, что сам видел его простреленное тело в чистом поле. Добрыню горько оплакивают, а затем князь Владимир начинает заводить с молодой вдовой Настасьей речи о новом замужестве: «Ты поди замуж хоть за князя, хоть за боярина, / Хоть за русского могучего богатыря, / Хоть за смелого Алешу за Поповича».

Настасья низко кланяется и смиренно отвечает: она ждала мужа шесть лет, как он велел, но будет ждать ещё шесть. Если Добрыня не вернётся, она согласна выйти замуж во второй раз.

Проходит ещё шесть лет. От Добрыни по-прежнему нет ни весточки. Князь Владимир возвращается к отложенному уговору. Настасья отвечает согласием — она выбирает из всех женихов Алешу Поповича.

Третий день идёт свадебный пир, после чего предстоит узаконить брак венчанием в церкви. В это время Добрыня проезжает где-то у Царь-града. Конь под ним спотыкается, вызывая гнев богатыря. Однако верный конь отвечает человеческим голосом: он упреждает Добрыню, что сегодня должно состояться венчание Настасьи с Алешей Поповичем. Вскипевший от ярости Добрыня пришпоривает Бурка — и вот уже в одно мгновенье конь переносит его через горы и равнины, через реки и озера, проносится через ограду его старого терема и останавливается у самых дверей.

Без спросу и докладу Добрыня стремительно проходит в палаты к Ефимье Александровне и, перекрестившись, низко кланяется ей. Мать не узнает его после стольких лет разлуки. Вбежавшие следом слуги кричат, что неизвестный гонец ворвался без спросу. Гость рассказывает, что накануне встретился в Добрыней. Мать укоризненно говорит, что Добрыня давно убит и что Алеша Попович тому свидетель.

Не показывая волнения, гость передаёт наказ Добрыни узнать о его любимой жене. Мать отвечает, что сегодня Настасья венчается с Алешей Поповичем. Гость обращается с последней просьбой — также ссылаясь на завет Добрыни: дать ему хозяйское скоморошеское платье и яровчатые гусли.

Переодевшись скоморохом, Добрыня Никитич идёт на княжеский двор и проходит прямо к буйному застолью. Недовольный его непочтительностью князь хмуро указывает ему место за печкой среди скоморохов. Добрыня ударяет по струнам, и мелодия завораживает всех присутствующих. Все на пиру замолкают и слушают. В благодарность незнакомца приглашают пересесть из угла за княжеский стол. Сам Владимир предлагает гусляру выбрать любое из трёх почётных мест: «Первое место — сядь подле меня, / Другое место — супротив меня, / Третье место — куда сам захошь».

Гость выбирает третье — садится на скамью прямо напротив молодой новобрачной, просит поднести ему чару вина, опускает в неё свой золотой перстень и протягивает чару Настасье, прося ее непременно выпить до дна.

Настасья выпивает чару единым духом и узнает обручальное кольцо мужа. Тогда она решительно заявляет на весь пир: «Ведь не тот мой муж, да кой подле меня, / А тот мой муж, кой супротив меня: / Сидит мой муж да на скамеечке, / Он подносит мне-то чару зелена вина».

Настасья выбегает из-за стола, падает мужу в ноги и просит простить ее. Добрыня снисходительно отвечает, что готов извинить ее короткий женский разум, но его дивят князь и княгиня, сосватавшие жену при живом муже. Владимир со стыдом признается в своей оплошности. За ним просит о прощенье у названого брата Алеша Попович. Но Добрыня не спешит с прощеньем. Он досадует не столько на любовь Алеши к Настастье, сколько на обман — на то, что Алеша привозил весть о его смерти и заставил горевать о нем мать и жену как о погибшем. «Так по этой вине, братец, тебя не прощу», — заключает Добрыня и задаёт лукавому Алеше богатырскую трёпку. Так бесславно заканчивается эта женитьба для Поповича.

Добрыня же с Настасьей в мире и согласии возвращаются домой к матери.

Пересказала

Министерство образования Украины

Таврический Национальный Университет имени

В.И. Вернадского

Кафедра русского языка

Художественные особенности героической былины «Добрыня и Змей»

Контрольная работа по русскому фольклору

студентки 1 курса заочного отделения

Сырых Юлии Александровны

Симферополь, 2002 год.

В начале 19-го века русские собиратели фольклора обратили внимание на жанр, непохожий на другие. В нем были активно действующие герои: Илья Муромец, Алеша Попович, Добрыня Никитич, Дюк Степанович, Гордей Блудович, Иван Годинович, Садко. Былины были собраны преимущественно на севере и в центре России. На Украине подобный жанр назывался думой.

Собрав и записав тексты нового жанра, ученые П.В. Киреевский, П.Н. Рыбников, А.Ф. Гильфердинг изучили их с точки зрения происхождения, тематического состава, художественного содержания. Так в фольклористику вначале вошли тексты, а потом и понятие «былины» (в народе — «старины», т.е. песни о старине). Само слово «былина» введено в науку Н.П. Сахаровым в первой половине 19-го века. Он взял его из «Слова о полку Игореве».

Былины — особый вид древних народных эпических песен. Особенность эта заключается в том, что былина, как правило, повествует об исторических событиях, о том, что
имело место в жизни. Однако часто былины включают в себя элементы фантастической сказки.

На данный момент имеется своеобразное описание этого жанра с точки зрения его временно-пространственного происхождения, тематических особенностей и прочего.

Время и место происхождения былин определялось по историческим событиям, в них изображенным, и поэтическим особенностям. Поэтому одни былины датировались 13-15 вв. — периодом перехода от Киевского государства к Московскому. Другие относятся ко времени зарождения Киевского государства, то есть, к 9-му веку; а содержащие элементы мифологического мировоззрения (превращение, например, Волхва Всеславьевича в рыбу, волка) считаются еще более древними. Этап завершения формирования былин — период создания Московской Руси 15-17 вв. Былин последующих веков просто нет.

1) Героические, в центре которых герой-воин

2) Социально-бытовые и новеллистические, изображающие бытовую сторону жизни государства (былины о Садко, Василии Буслаевиче, Микуле Селяниновиче)

В героических (иначе — богатырских) былинах, одну из которых нам предстоит рассмотреть, отразились те моменты жизни русского народа, когда ему приходилось бороться с иноземными захватчиками, темными силами и отстаивать свою свободу, бороться за свою честь, веру и независимость.

Народный героический эпос глубоко патриотичен по своему характеру. Именно поэтому один из его видов — былины — сохранился и дожил до наших дней. Стоит заметить, что хотя народ осознавал историческую роль к8888888888888888888нязей (например, весьма часто одним из героев является князь Владимир), подлинным героем былин богатырских являлась Русь и защитники русской земли — богатыри.

Буквально с раннего детства нам знакома известная тройка: Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. Мы узнаем их с первого взгляда на картину Васнецова «Богатыри». Во многих героических былинах они действуют вместе, однако в отдельно взятой нами былине «Добрыня и Змей» противостоит Змею один воин — Добрыня Никитич, прообразом которого многие русские ученые считают дядю великого киевского князя Владимира Святославича.

Каждый из богатырей русских былин имеет особые, присущие только ему черты. Добрыня Никитич — богатырь сильный и смелый. Но искусен он не только в бою: может и одним нырком реку переплыть, и в шашки-шахматы играть, обучен церковному пению, а особенно славится талантливой игрой на гуслях. В былине «Добрыня и Змей» мы видим его немного легкомысленным (не послушался он мудрого совета своей матушки), но в то же время, когда он видит перед собой реальную опасность, не пасует, а находит верный выход из положения.

Мы видим, как резко противопоставляются Добрыня и Змей. Во-первых, место, где каждый обитает. Добрыня живет в доме вместе с матерью, «честной вдовой». И в одиночестве, не считая маленьких змеенышей, которых постоянно топчет Добрыня, в норе глубокой обитает Змей. Во-вторых, жизненные установки обоих, их действия, поступки. Добрыня, когда гуляет на горе сорочинской, раз за разом освобождает «русских полонов» (пленников), Змей же неустанно приносит горе людям, пленяя их близких. В-третьих, это внешность обоих. Портрет Добрыни нам не дан (кстати, это одна из особенностей русского фольклора, дающая право слушателям песни самим догадываться и представлять себе внешность героя), но мы без труда представим себе могучего светловолосого мужчину в расцвете сил. А вот у Змея «двенадцать хоботов». Таким образом, добавляя биологически нерациональные лишние хоботы, народ, создатель былины, показал уродство Змея, отделил его от мира людского. И тогда борьба Добрыни со Змеем представляется нам не просто битвой, а войной мира людей с миром зла.

Тем не менее, ничто человеческое и Змею не чуждо. Иначе зачем бы он, рискуя собственной жизнью, хватал красну девицу «молоду Забаву дочь Потятичну», племянницу князя Владимира, и уносил к себе в нору? Ведь был же заключен с Добрыней договор, по которому Добрыня обязуется «не топтать больше младыих змеенышей, а не выручать полонов да русскиих», а Змей со своей стороны: «не летать да на святую Русь, не носить людей мне да русскиих, не копить мне полонов да русскиих».

Таким образом, перед нами не просто змей в привычном понимании этого слова, а некий нелюдь, умеющий летать, у которого 12 хоботов, приспособленных, судя по тексту для хватания: «В хобота возьму, Добрыня, в нору снесу». Этот Змей может вести открытый наземный бой, однако предпочитает нападать исподтишка и выбирает жертву значительно слабее себя, например, красну девицу.

Кстати, в былинах русского народа женщина не всегда слаба. Очень часто женщина несет в себе ту мудрость, которая так помогает богатырям одолеть врага. В нашей былине
такая женщина — мать Добрыни. Еще в самом начале она уговаривала его не ходить на гору сорочинскую и не топтать змеенышей. Далее, по возвращении Добрыни с князева пира, проницательная женщина в ответ на рассказ сына («А накинул службу да великую А то солнышко Владимир стольно-киевский») говорит: «Мудренее утро будет оно вечера». И, как всегда, оказывается права. И перед битвой, когда она дает Добрыне плеточку шелковую, она выступает в роли Великой Матери воина, которая знает, что бой может окончиться смертью Добрыни. А плеточка — не что иное, как материнский оберег, призванный помочь сыну.

Любовная тема, несмотря на присутствие красной девицы, в былине не раскрывается. Если сравнить английский «happy end» , то ту мы видим, что, освобождая Забаву, Добрыня не влюбляется в нее тут же, а просто доволен, что выполнил возложенную на него задачу: «А ты, молода Забава, дочь Потятична, — для тебя я эдак теперь странствовал — ты поедем-ко ко граду ко Киеву а й ко ласковому князю ко Владимиру». Для объяснения такой нетрадиционной, с точки зрения Голливуда, концовки существует несколько версий. Первая заключается в том, что богатыри русские по законам жанра не имели права связывать себя брачными узами, сродни украинским козакам (см. «Тарас Бульба»), боявшимся «обабиться» и позабыть о мужских радостях боя. А вторая — в классовых различиях. Добрыня — выходец из крестьян, а Забава — племянница самого Владимира, поэтому вполне вероятно, что ее выдадут замуж за боярина, князя.

Как нам известно, до крещения Руси народ поклонялся не одному Богу, а для каждого случая имел разных богов, и каждое божество отвечало за ту или иную часть людского бытия. С переходом всей Руси в христианство, идолы постепенно исчезли, хоть их смутные образы и можно еще разглядеть в «Слове о полку Игореве». И так же, как уходили языческие боги из русского фольклора, пришли «силы небесные». Это были святая троица и святые старцы (вспомним «Исцеление Ильи Муромца»). Мы видим, что по воле Божьей исцеляется Илья Муромец, становясь защитником русской земли, а раз его крестовый брат, Добрыня Никитич, оказался в сложной ситуации, то по логике вещей, в тяжелом, нескончаемом бою кто-то свыше должен ему помочь. Читаем:

Они дрались со Змеею тут трои сутки,

Но не мог Добрыня Змею перебить.

Хочет тут Добрыня от Змеи отстать —

Как с небес Добрыне ему глас гласит:

Молодой Добрыня сын Никитинец!

Дрался со Змеею ты трои сутки,

Подерись со Змеей еще три часа:

Ты побьешь Змею да ю, проклятую!

Вот оно! «Глас гласит» уже отчаявшемуся победить Добрыне, что нужно еще потерпеть, приложить еще сил, и все получится.

В данном изложении можно понять, что поддержка «гласа с небес» была лишь моральной, а победил Добрыня благодаря своей силе и выносливости. Но эту былину пели не только певцы из крестьянства, но и слепцы-нищие, исполнители религиозных песен. Они вносили в былину некоторые свои изменения: богатырь побивает чудовище колпаком земли греческой, то есть головным убором паломников в Византию; другая версия: Добрыня слышит в бою глас с неба и волею высших судеб одолевает Змею. Все же версия о личном мужестве Добрыни, которую мы и рассматриваем, кажется более правдоподобной и более близкой простому человеку, вселяя в него веру не только в богатырей русских, но и в свои силы.

Рассматриваемая нами былина по композиции мало чем отличается от других: она построена по тому же принципу, позволяющему рассказчику наиболее точно обрисовать ситуацию (в зачине), далее развить действие и, в конце концов, закончить свой рассказ так называемым «исходом», то есть итогом: «И повез молоду Забаву дочь Потятичну».

И все же былина оставалась бы лишь скучным репортажем с места событий, если бы ее не украшали различные сравнения, метафоры, эпитеты. Присутствуют обязательные постоянные эпитеты: «добрый конь» — друг богатыря, без которого в бою тяжело, «солнышко Владимир стольно-киевский, дающий «порученьица, службу немалую». В описаниях природы мы встречаем: «гора высокая», «нора глубокая», «река быстрая» и т.д. И появлялись такие эпитеты в текстах не от бедности языка, а вероятно, оттого, что они придавали особую плавность и напевность такому величественному жанру, как героическая былина.

Завершая анализ текста, хотелось бы выразить свое восхищение перед тем, насколько было развито искусство слова на Руси, как тонко с помощью единственного слова, образа народ умел передать все тончайшие оттенки изображаемого, и благодарность тем людям, которые сумели увидеть великое искусство в народном творчестве.

Список использованной литературы:

В.П. Аникин, Русский фольклор, М.,»Высшая школа», 1987г В.И. Чичеров, Героические былины, М., «Детгиз», 1962г

О.Ф. Миллер, Илья Муромец и богатырство Киевское, СПб., 1869

Гротеск. Поэтому мы с полным правом можем говорить о былинах-сказках, былинах-новеллах, былинах-балладах. И все это – эпос. Не раздробленный, не расчлененный на роды и виды поэзии, а разный. Былинные герои живут в многослойном эпическом мире, вместившем в себя и реальные события тысячелетней истории Руси, реальные исторические личности, и еще более древние верования и представления россов, …

Варяго-русские поселенцы, эпос (разумеется, в изменившемся виде) сумел дожить до XX столетия. Эти выводы нельзя считать окончательными. Но уже на этом этапе былины раскрываются как независимый и ценнейший исторический источник, содержащий множество уникальных данных. Специфика этого источника практически исключает использование его для изучения конкретных фактов-событий истории русов, – никаких…

Алёша. Он насмехается над непорядочным поведением Тугарина, вызывает его на бой и уничтожает позор пресмыкательства русского князя перед захватчиками [см. подроб.: стр. 208-227]. Центральная фигура русского героического эпоса – Илья Муромец. В нём народ сочетал беззаветную любовь к Родине, высшие моральные качества и уважительно выделяющую богатыря зрелость. В былине об Идолище, скорее всего…

Эффектами, а наоборот, оно приятно успокаивает слушателя, чрезвычайно гармонируя со спокойным, мерным изложением события отдаленных времен» (Янчук). Историко-социологический анализ былин Результаты изучения бытования Б. в крестьянстве XIX-XX вв. (отсутствие профессионализма и традиционность передачи) и поэтики Б., донесенных до нас крестьянами-сказителями, сравнительная высота техники и…

Былина «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» повествует о славном богатыре Алеше Поповиче – ловком, сильном, отважном сыне ростовского священника. Это увлекательная история о том, как герой одолел прожорливого Змеевича.

Для подготовки к уроку литературы и читательского дневника рекомендуем читать онлайн краткое содержание «Алеши Поповича и Тугарина Змеевича» на нашем сайте.

Главные герои

Алеша Попович – молодой богатырь, сильный, решительный, удалой молодец, сын священника из Ростова.

Тугарин Змеевич – злой богатырь, ненасытный великан, способный летать на бумажных крыльях.

Другие персонажи

Яким Иванович – молодой богатырь, верный товарищ Алеши Поповича.

Князь Владимир – добрый, справедливый.

Княгиня Апраксеевна – жена князя Владимира, которая любила Тугарина.

Краткое содержание

«Из славного Ростова красна города» выехали два богатыря: Алеша Попович и Яким Иванович. Вскоре им повстречался большой камень, который лежал на распутье трех дорог – «Первая дорога в Муром лежит, Другая дорога – в Чернигов-град. Третья – ко городу ко Киеву». Молодцы решили отправиться в Киев, «ко ласковому князю Владимиру».

Князь приветливо встретил молодых богатырей и пригласил их присоединиться к пиршеству. Алеша Попович был немало удивлен появлением Тугарина Змеевича: его несли на носилках двенадцать могучих богатырей, а после усадили в самое большое место. Тугарин принялся есть, проглатывая целиком ковригу хлеба и запивая за раз огромным кубком вина. Возмутила богатыря и наглое поведение прожорливого гостя, который в открытую целовал красавицу-княгиню Апраксеевну и насмехался над Владимиром. Алеша Попович сравнил Тугарина со старой отцовской собакой, которая подавилась костью и издохла – ту же участь предвещал молодой богатырь и Змеевичу.

Помрачнел Тугарин, услышав столь нелестное сравнение, но промолчал: повара вынесли «яства сахарные», и он продолжил объедаться. Глядя на это, Алеша Попович вновь сравнил Змеевича со старой отцовской коровой, которая треснула после выпитого чана браги. Услышав это оскорбление, Тугарин «выдернул кинжалище булатное, Бросил в Алешу Поповича». Богатырь увернулся от ножа, который на лету поймал Яким.

Алеша Попович вызвал Тугарина Змеевича на честный бой. Все гости, что пировали в княжеском дворце, сделали ставки на победу Тугарина, «а за Алешу подписывал владыка черниговский». Алеша увидел, как коварный Змеевич «поднялся на бумажных крыльях по поднебесью летать». Он принялся усердно молиться Богу, чтобы тот послал грозовые тучи, и дождь намочил бумажные крылья врага. Господь услышал молитвы богатыря, и Змеевич, лишившись своих крыльев, был повержен на землю.

Разгневанный Тугарин принялся грозить Алеше Поповичу страшной смертью. Но молодой богатырь изловчился и отрубил проклятому Змеевичу голову – «и пала голова на сыру землю, как пивной котел». Алеша привязал свой трофей к седлу, и привез его «в Киев-град на княженецкий двор». На радостях князь Владимир пригласил Алешу жить в Киеве и служить ему верой и правдой. А княгиня Апраксеевна, узнав о смерти друга милого, залилась горючими слезами.

Заключение

Былинный герой не побоялся постоять за правду-матушку, и победа оказалась на его стороне. При помощи своей недюжинной силы и веры он одолел могучего противника, заслужив почет и славу.

После ознакомления с кратким пересказом былины «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» рекомендуем прочесть её в полной версии.

Тест по былине

Проверьте запоминание краткого содержания тестом:

1. Вопрос 1 из 10

   Кто является автором произведения «Алеша Попович и Тугарин Змеевич»?</h3>

   • <label>Александр Пушкин</label>
   • <label>Юрий Лермонтов</label>
   • <label>Василий Жуковский</label>
   • <label>Народ</label>

(новая вкладка)Русская народная былина «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» Жанр: былина киевского циклаГлавные герои былины «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» и их характеристика

1. Алеша Попович. Сын соборного попа, хитрый и расчетливый, молодой и горячий, на слова остер, на расправу скор.
2. Тугарин Змеевич. Басурман, огромный, с хорошим аппетитом, молодой и красивый. Летает на коне с крыльями бумажными.
3. Князь Владимир. Несчастный, обманутый, доброжелательный, благодарный.
4. Княгиня Апраксеевна. Легкомысленная, ветреная.

План пересказа былины «Алеша Попович и Тугарин Змеевич»

1. Ростовские богатыри
2. Камень на распутье
3. Княжеский двор
4. Появление Тугарина
5. Первое оскорбление Алеши Поповича
6. Лебедь и княгиня
7. Второе оскорбление Алеши Поповича
8. Бросок кинжала
9. Вызов
10. Пари княжеское
11. Молитва о дождике
12. Встреча с Тугариным
13. Военная хитрость
14. Голова Тугарина
15. Служба князю.

Кратчайшее содержание былины «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» для читательского дневника в 6 предложений

1. Поехал Алеша Попович в Киев-град к князю Владимиру с товарищем своим Якимом Ивановичем.
2. Увидел как ведет себя за столом Тугарин, обозвал его дураком и болваном
3. Метнул Тугарин в Алешу кинжал, да уклонился богатырь, вызвал Тугарина на поединок
4. Ставки ставить начали князья и бояре, а Тугарин на коня сел и на крыльях полетел.
5. Помолился Алеша о дожде и намочил дождь крылья бумажные, упал Тугарин на землю
6. Срубил Алеша голову басурманскую, да в Киев отвез.

Главная мысль былины «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» Если нельзя победить врага грубой силой, то надо проявить хитрость и смекалку.Чему учит былина «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» Эта былина учит Родину защищать, учит тому, что гость в доме должен вести себя как гость, учит заступаться за слабых. Учит былина патриотизму, любви к Родине, ненависти к врагам своего народа.Отзыв на былину «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» Мне понравилась эта былина и даже немного позабавила. Княгиня Апраксеевна в ней оказывается не совсем верной женой, увлеченной молодым басурманом, а Алеша стыдит и ее и всех сидящих за столом бояр и князей. Он понимает, что шансы против Тугарина у него маленькие и хитростью побеждает его. Не зря Алеша Попович считается самым хитрым и умным русским богатырем.Пословицы к былине «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» На всякого мудреца довольно простоты. Русский молодец — всем басурманам конец. Смекалка на войне помогает вдвойне. На бога надейся, да и сам не плошай.Краткое содержание, краткий пересказ былины «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» Однажды, из города Ростов, отправились в путь два богатыря — Алеша Попович и его товарищ Яким Иванович. В поле все было тихо. Доехали богатыри до развилки. Одна дорога на Чернигов вела, вторая на Муром, ну а третья — на Киев. И решил Алеша Попович путь держать на Киев. Приехали богатыри в Киев, приветствует их князь Владимир, о роде-племени расспрашивает. Проводит в палаты, на любое место усаживает. Сели богатыри в уголок. И видит Алеша Попович, заносят в зал Тугарина на доске золотой. А садится Тугарин рядом с княгиней Апраксеевной и ест за десятерых, нечестно. По ковриге хлеба за раз в рот отправляет, ведром вина запивает. Не по нраву это пришло Алешеньке. Молвил он слово, что была у отца его собака, все под столами кости собирала, пока не подавилась, да не выкинули ее под гору. Рассердился Тугарин, но тут лебедя повара внесли, и Тугарин его целиком заглотил. Еще пуще обиделся Алешенька. Говорит, болван и дурак за столом сидит, нечестно ест. Вот была у отца Алеши корова старая, да чан браги выпила и лопнула. Не стерпел оскорбления Тугарин. Метнул кинжал в Алешу, да тот легко отклонился. Подает ему кинжал Яким, спрашивает сам он будет его назад кидать, или как. А Алеша Попович отвечает, что кидать за столом не станет. Вызывает Тугарина в чистое поле, на бой смертный. И стали тут князья и бояре спорить, кто кого победит, да залоги богатые ставить. И все на Тугарина ставят. Совсем осерчал Тугарин, из-за стола выскочил, на коня вскочил, да на крыльях бумажных полетел. А княгиня Апраксеевна вскочила, да давай Алешу ругать, деревенщиной обзывать. Но Алеша не стал ее слушать, а поехал к Сафат-реке и там шатер разбил. Стал о дожде молится и молитва его была услышана. Дождь пошел, крылья Тугарину намочил. Упал Тугарин на землю. Взял тогда Алеша саблю острую да поехал биться. Увидел его Тугарин, насмехается. Чем, говорит, тебя уничтожить, копьем, конем или огнем? А Алеша отвечает, что договаривался один на один биться, а за спиной Тугарина сила немереная. Удивился Тугарин, обернулся, а Алеша подскочил к нему и голову быстренько снес. Привез голову в Киев, показывает. Радуется князь Владимир, на службу Алешу приглашает, а княгиня печалитсяРисунки и иллюстрации к былине «Алеша Попович и Тугарин Змеевич»

Пересказала О. В. Буткова. Источник: Все шедевры мировой литературы в кратком изложении. Сюжеты и характеры. Русский фольклор. Русская литература <nobr>XI−XVII вв. /</nobr> Ред. и сост. <nobr>В. И. Новиков. —</nobr><nobr>М. : Олимп : ACT,</nobr> 1998. — 608 с.Благодаря рекламе Брифли бесплатен:

Читайте также

Богатырь земли русской, Алеша Попович и его прислужник Яким Иванович ехали из славного города Ростова. Ездили они, ездили, по полям, по долам и наткнулись на камень, лежащий на перекрестке трех дорог. Попросил Алеша, Якима глянуть, что на том камне начертано. Спешился прислужник и прочел надпись, значилось там, что ведут эти дороги в три разных города Муром, Чернигов и Киев. Приняли богатыри решение ехать в стольный град Киев, к князю Владимиру.

Приехали они в Киев, поклонились князю Владимиру, супруге его Апраксеевне, познакомились. Усадил князь добрых молодцев за стол пировать, Алеше лучшее место предлагал, но он отказался, сел рядышком с прислужником своим Якимом. Сидят богатыри трапезничают, и тут заносят чудище поганое Тугарина Змеевича. Стал Алеша соперничать со змеем, сравнивая его с отцовыми животными, которые едят, не зная меры, а потом погибают. Не понравилось Поповичу, как безобразно ведет себя чудище за столом, и по отношению к князю Владимиру, к супруге его пристает. Придворные над Владимиром насмехаются. Высказал Алеша свое недовольство змеем. А змей тоже был не в восторге от богатыря. Кинул он нож булатный в Алешу Поповича, но тут верный друг Яким Иванович подоспел, отвел беду от своего хозяина, перехватил кинжал на лету. Сговорились богатырь и Тугарин на бой выйти.

Жене князя Владимира Тугарин Змеевич сердечным другом был. Весь город думал, что змей победит, а князь Владимир на богатыря надеялся, супруга же его, Апраксеевна, мечтала Алешу пораженным видеть, а своего возлюбленного победителем.

Добро всегда побеждает зло, а дружба и вера в Бога помогает справиться с любыми трудностями. Не будь у нас друзей и надежды на Бога, тяжело жилось бы.

Оцените произведение: Голосов: 64

Читать краткое содержание Алёша Попович и Тугарин змей. Краткий пересказ. Для читательского дневника возьмите 5-6 предложений

Картинка или рисунок Алёша Попович и Тугарин змей

Другие пересказы и отзывы для читательского дневника

• Краткое содержание Пища богов Уэллс

  Это произведение в жанре фантастики. В нем описана история горе — изобретателей, которые создали чудодейственную пищу. Эта еда преобразовывала все живые организмы.

• Краткое содержание Лупленый бочок Бианки

  Был однажды такой зайчик по кличке «лупленый бочок», довольно странная кличка для такого зверька, но он ее заслужил по праву. В чем мы убедимся в дальнейшем. Жил в деревне один охотник по кличке «Дядя Сережа»

• Краткое содержание Шукшин Космос, нервная система и шмат сала

  Рассказ с таким оригинальным названием – это один большой диалог между дедом Наумом и восьмиклассником Юркой.

• Краткое содержание Бронте — Джейн Эйр

  Джейн Эйр – сирота, провела своё детство в поместье тёти миссис Рид. Тётушка и её дети не любили Джейн, потому что она была бедной. Они постоянно унижали бедную девочку

• Дубов

  В семье рабочих 22 октября 1910 года появился на свет сын, которого назвали Николаем. Его семья жила в Омске. Семья была простая, рабочая.

Краткое содержание

Главный герой рассказа — Алеша Попович. Это русский богатырь, сын священника из города Ростов. Он смелый, решительный и честный юноша. Также присутствует Тугарин Змей — злобный, могучий злодей, способный летать на бумажных крыльях.

Второстепенные персонажи:

• Владимир — киевский князь. Справедливый правитель, боится Тугарина.
• Яким Иванович — богатырь, друг и верный соратник Алеши.
• Княгиня Апраксеевна — супруга князя. Лицемерная особа, которая хотела быть с Тугариным.

Былина начинается с того, что из знатного города Ростова выехали два богатыря: Алеша Попович и Яким Иванович. Скачут они по дороге на доблестных конях и видят посередине дороги большой камень, обозначающий три развилки дороги: первая ведет в Муром, вторая — Чернигов, третья — Киев.

Решили доблестные рыцари отправиться в Киев, к князю Владимиру. Подъезжают они к столице, а в городе идет пиршество на весь мир. Князь Владимир приглашает героев к званому столу. Алеша и Яким присоединяются к празднованию и видят, как рыцари заносят в дом Тугарина Змея. Он садится рядом с княгиней. Герой удивлен появлению на пире такого гостя.

Читайте также:  Читать онлайн «Вертел» автора Мамин-Сибиряк Дмитрий Наркисович — RuLit — Страница 1

Пиршество в Киеве

Змей выпил полведра вина и приступил к усиленной трапезе. Он прилюдно целовал княгиню и насмехался над князем Владимиром. Русского героя возмутило такое неуважительное поведение Змея. Алеша съедает только половину предложенных угощений за столом, остальную еду отдает слугам.

Богатырь вспоминает, что у его отца была очень прожорливая собака, которая однажды подавилась от жадности костью и умерла. Юноша озвучивает всем гостям, что Тугарина ждет та же участь. Змей, слыша это высказывание, еле сдержал себя в руках, но продолжает трапезу с прежним аппетитом.

Алеша сравнил Тугарина со старой коровой на ферме отца, которая захлебнулась от выпитого чана браги. Не выдержал Змей второго высказывания в свой адрес, кинулся на богатыря с кинжалом. Русский смельчак увернулся от холодного оружия, которое поймал друг Алеши.

Победа героя

Богатырь вызвал Тугарина на честный поединок. Всем гостям предложили сделать ставки на победителя. Люди поставили на победу Тугарина, один лишь владыка Черниговский верил в Алешу. Змей вспорхнул на крыльях из бумаги к небу, тогда богатырь начал просить у высших сил послать на землю дождь и грозу. Так и случилось. Бумажные крылья Тугарина размокли под дождем, а он упал на землю. Разгневанный Змей пригрозил русскому смельчаку неминуемой смертью.

История создания

Возможно, у богатыря Алеши Поповича был реальный прототип — боярин из Ростова по имени Александр, тоже Попович. Летописи описывают этого человека как знаменитого воина, который состоял на службе сначала у великого князя владимирского Всеволода Большое Гнездо, затем у Константина Всеволодовича, его сына. Этот Александр выступал на стороне последнего против Юрия, его брата, который хотел захватить владимирский княжий престол.

Описывается ряд поединков, где Александр Попович сразил сильнейших воинов Юрия Всеволодовича. В результате Юрий все-таки становится князем владимирским, после того как Константин умирает, и прототип Алеши вынужденно уезжает в Киев, где идет на службу к великому князю Мстиславу по прозвищу Старый. В 1223 году Александр Попович погибает вместе с новым князем в битве при Калке.

Некоторые ученые, впрочем, утверждают, что дело обстоит ровно наоборот, и это былины об Алеше Поповиче повлияли на то, как в летописях говорится о на самом деле существовавшем боярине Александре. Образ же собственно Алеши Поповича сформировался на базе представлений о некоем древнем мифологическом герое. Ученые усматривают в описаниях богатыря архаичные черты и связи с хтонической стихией.

Биография Алеши

Алеша Попович — легендарный богатырь, который наделен большой силой и мужеством. Образ героя является больше собирательным, чем реальным.

Прототипом послужил богатырь из Киевской Руси, которые жил в 13 веке. Образ собирался понемногу от разных людей. По возрасту Алеша моложе, чем двое других известных богатырей (Илья Муромец, Добрыня Никитич). Основное оружие сражений — лук и стрелы.

Характеристика богатыря:

• он имеет довольно веселый нрав, поэтому всегда носит с собой гусли;
• Алеша не самый сильный богатырь из популярной тройки, но обладает отличной смекалкой, остроумием и находчивостью;
• богатырь не старается идти со злодеями в лобовую атаку, а всегда придумывает хитроумный план победы над врагом.

У главного героя есть не только положительные черты, такие как смелость, изобретательность и остроумие. В качестве его отрицательных качеств служит хвастливость, изворотливость и нелестные шутки, которые осуждали другие богатыри.

Персонаж наделен гордыней и завистью. Несмотря на все свои недостатки, богатырь очень предан своему делу и товарищам. Он всегда поможет в трудную минуту и будет до конца биться за справедливость.

Добрыня и Алеша — отважные люди, про что неоднократно упоминается в былинах. Все говорят о могущественной силе Добрыни и смекалке Алеши. Илья Муромец был главным русским богатырем, которые принимал важные решения и отличался ответственностью.

Историки также выдвигают другие версии прототипа Алеши. По сообщениям ученых, в давние времена проживал Александр Попович. Он был русским боярином, отличался храбростью и отличной смекалкой в бою. Ростовский богатырь помог освободить Киев князю Владимиру, за что был щедро вознагражден. Это главное предположение историков, связанное с собирательным образом Алеши.

Читайте также:  Сочинение: Казачество в романе «Тихий Дон» (М.А. Шолохов)

Кроме того, имеется множество других побед былинного героя. Например, если кратко, подвиги Алеши Поповича, которые говорят о смекалке и мужестве персонажа:

1. Победа над Тугариным Змеем. Герой поверг противника в этом бою и освободил Киев от злодея, который держал в страхе целый город.
2. Спасение сестер Сбродовичей.

В этих пересказах Алеша является главным персонажем, в остальных былинах — второстепенным. Существует большое количество повестей, в которых богатыри все вместе ходили на подвиги и одерживали победу над врагом.

Бой со Змеем Горынычем

Первый подвиг Добрыни Никитича имеет сюжет, схожий со многими легендами древнего мира. Сражение с драконом, змием, первопричинным злом имеет место в мифах разных народов.

Итак, что же нам известно из былин?

Почувствовав пробуждающуюся силу, Добрыня начал «гулять по полюшку». Однажды он сказал матери, что хочет сходить на реку Почайну. По легенде, она обладала необычным свойством. В ней было два потока, которые двигались в противоположные стороны и разрезали всех, кто попытается переплыть.

Там богатырь встречает Змея Горыныча. Завязывается бой, и после победы витязя чудовище обещает больше никогда не нападать на землю Русскую и не грабить деревни. Но по классическим канонам жанра Змей сразу же нарушает данное слово. Он похищает дочку киевского князя Владимира Красно Солнышко.

Получив волшебные вещи от матери (кольчугу, меч-кладенец, могучего боевого коня), богатырь находит логово змея. Там ему противостоят младшие дракончики, которых он с легкостью побеждает.

Бой же с Горынычем затянулся на три дня. Когда силы уже оставляли витязя, он услышал голос с небес, который сказал, что нужно продержаться еще три часа. Выстояв сражение, Добрыня поверг чудовище, но чуть не утонул в его крови. Спасся он из-за того, что земля расступилась и все впитала в себя.

Анализ рассказа

Проводя анализ былины необходимо придерживаться определенного плана. Последний поможет не только правильно пересказать информацию, но и сделать выводы, обозначить стиль. Например:

1. Главная идея рассказа. Былина повествует о герое Алеши, который не побоялся сказать правду и поступить по справедливости. Про подвиги русского богатыря наслышаны все читатели. Алеша Попович верил в свои силы и победил грозного противника с помощью своей ловкости и смекалки.
2. Место действия. События разворачивались в городе Киев за главным пиршеством русского народа.
3. Основные события. Неподобающее поведение Тугарина Змея и резкие высказывания Алеши обострили ситуацию. Состоялся поединок между персонажами с победой русского богатыря.
4. Вывод из былины. Не нужно недооценивать могущество русских богатырей, которые всегда выступают за правду и выводят всех на чистую воду.
5. Стиль изложения. В рассказе используется художественный стиль изложения с долей фантастики.
6. Эмоциональная окраска. В былине используется положительный образ справедливого богатыря и прожорливого злодея Тугарина, который не знает меры. Автор текста показывает добро и зло, которое сопровождает не только главных героев. Супруга князя выступает в роли отрицательного персонажа. Она оказалась двуличной и лицемерной особой. Автор придал князю нерешительности и трусости в его действиях, но наделил справедливостью и добротой.

В былине используются множество гипербол, которые описывают всю силу русских богатырей. Рассказ построен по следующей структуре:

1. Вступление. Два богатыря едут по дороге и видят камень и три развилки дороги.
2. Зачин. Богатыри едут в Киев, садятся за стол и видят Тугарина Змея.
3. Завязка действия. Змей ведет себя неподобающе на знатном пиру, Алеша Попович начинает говорить колкие, но справедливые замечания в адрес Тугарина.
4. Развитие действий. Обстановка за столом накаляется. Споры перерастает в честный поединок между двумя персонажами.
5. Кульминация. Русский богатырь Алеша одерживает победу над врагом и возвращается в город.
6. Развязка. Его встречает радостный царь и предлагает остаться в городе навсегда.

По этой структуре построена былина «Алеша Попович и Тугарин Змей». В рассказе отчетливо показаны злые и добрые персонажи, поэтому повесть поучительна для читателей всех возрастов.

Экранизации

Кроме знаменитой серии мультфильмов студии «Мельница», можно посмотреть еще и ряд фильмов, где присутствует Алеша Попович. Первый — киносказка «Илья Муромец» — вышел еще во времена СССР. Эта лента стала первым советским фильмом, выпущенным для широкого экрана. Фильм снят на основе былинных сюжетов и сказок , а роль Алеши Поповича там исполнил актер .

Много позже, в 2010 году, вышел фильм «Приключения в Тридесятом царстве» с Алексеем Шутовым в роли Алеши. Там современные дети, фанаты компьютерных игр, отправившись на морской берег, попадают в сказку. Фильм получил в основном отрицательные отзывы зрителей и низкий рейтинг.

Читайте также:  Сочинение на тему Спортивные соревнования на школьном стадионе (рассказ)

Вышедший через год фильм «Реальная сказка» оценили уже заметно выше. Это альтернативная сказочная история, где персонажи сказок переселились в современный мир и живут среди людей. . Картина предназначалась для дворца великого князя Владимира Александровича в Петербурге (сейчас это Дом ученых на Дворцовой набережной).

Во второй половине ХХ века былинно-мифологическую тему принялся разрабатывать молодой художник , у которого есть картина «Алеша Попович и красна девица». Четкого описания внешности богатыря нет, поэтому художники в основном полагались на свое творческое воображение.

В XIX веке герой «просочился» и в литературу, о нем писали поэмы и баллады Николай Радищев и .

Победа над Идолищем поганым

Первым подвигом Алеши Поповича является победа над Идолищем. Об этом сказано в «Повести временных лет». Согласно сохранившемуся тексту, случилось это в 95 году 11 столетия. Так, на переговоры с русским князем приехал половецкий хан по имени Итларь. Встреча должна была состояться в Переяславле. Князь приказал Алеше Поповичу убить противника, что тот и сделал, расстреляв хана из лука через дыру в крыше.

Историк Борис Рыбаков утверждает в своих трудах, что Идолище – это искаженное половецкое имя Итларь, а точнее – форма «Итларище поганый». Именно этот подвиг стал уникальным случаем во всей традиции былин. Дело в том, что только в нем совершено убийство врага во дворце, а не в «чистом поле».

Алеша и сестра Збродовичей

Какие подвиги совершил Алеша Попович? Спас сестру Збродовичей. Князь Владимир, который правит в Киеве, пирует. В разгар празднества участники пира начинают хвастаться. Только братья Петровичи-Збродовичи молчат. Тогда князь Владимир интересуется, почему они не хвастаются. Они рассказывают, что их любимая сестрица Оленушка Петровна заточена в горнице, спрятана от посторонних глаз.

Тогда Алеша заявляет, что живет с ней, как «муж с женой». Чтобы доказать правдивость своих слов, он бросает снежком в окно Оленушке. Когда она спускает из окна белое полотно, братья злятся и везут сестру в поле, чтобы отрубить ей голову. Однако Алеша Попович спасает девушку и везет ее под венец.

Используемые источники:

• https://obrazovaka.ru/books/other/alesha-popovich-i-tugarin-zmeevich
• http://santyaguarundito.blogspot.com/2018/07/blog-post_2.html
• https://briefly.ru/_/alyosha_popovich/
• http://chitatelskij-dnevnik.ru/kratkoe-soderzhanie/5-6-predlzhenij/alyosha-popovich-i-tugarin-zmej
• https://school-ethiopia.ru/baza-sochinenij/alesha-popovich-i-tugarin-kratkoe-soderzhanie.html

Образ богатыря — былинного героя

(Иллюстрация героя-воина Алеши Поповича)

В известной картине художника Васнецова «Богатыри» (о фрагменте на первой картине), написанной в начале 19 века, он представлен молодым воином, по возрасту он намного моложе остальных героев, при этом слегка улыбка лукавая и загадочная. В качестве оружия у него есть лук и колчан со стрелами, а к седлу привязана арфа, что свидетельствует о его веселом нраве и лиричности его характера.

В эпосе прежде всего была заметна даже не его сила как воина (иногда даже подчеркивалась как некоторая слабость его хромоты), а его мастерство, ловкость, смекалка, хитрость, смекалка и находчивость. Алеша тоже бесстрашен и силен, как и другие русские богатыри, но в битвах с врагами она старается победить их не силой и мощью, а умом, хитростью и откровенно безрассудной храбростью.

В целом образ этого героя отличается определенной двойственностью, ведь наряду с его положительными сторонами русский народ наградил его и не очень лестными чертами характера, такими как тщеславие и высокомерие своими подвигами, хитрость и находчивость, способность к злым, а иногда и коварным шуткам, которые подвергались цензуре и осуждению его старшими товарищами по военному делу. Кроме того, слабые стороны характера этого эпического персонажа — зависть и гордость. Однако, несмотря на все свои недостатки, он глубоко религиозный и набожный человек (вероятно, пострадало образование отца священника).

Биография богатыря Алеши Поповича

Богатырь Алеша Попович имеет интересную биографию. Ростов был его родиной. Когда родился герой Алеша Попович, прогремел гром. Еще будучи младенцем, она просит маму пеленать не пленкой, а кольчугой. Когда он очень молод, он просит благословения на то, чтобы путешествовать по миру. Алеша, оказывается, уже умеет обращаться с лошадью и оружием (такое преувеличение очень характерно для эпоса).

Алеша Попович женился на Елене (Аленушка, Алена). Что интересно, их имена очень похожи. В эпосе «Алеша Попович и сестра Збродовича» братья отрубили ему голову за то, что он опозорил их сестру. Есть версии эпоса, в которых герой еще жив.

Одним из самых популярных были были «Алеша Попович и Тугарин». В нем рассказывается, как Алеша побеждает злого героя Тугарина в битве в Киеве. Тугарин окружен огнедышащими змеями. У его лошади есть крылья. Согласно эпосу, Тугарин угрожает Алеше расправой в виде удушения дымом, сжигания на костре и других изощренных приемов, вплоть до проглатывания заживо. Поэтому перед боем Алеша Попович просит Бога послать дождь, чтобы нейтрализовать все способности злодея. И Бог проявляет милосердие. Когда герой побеждает Тугарина, он разбрасывает его труп по полю.

Ростовский Попович

Алеша Попович изображался самым молодым из героев. В эпосе говорилось, что он был сыном священника из Ростовского собора (ныне город в Ярославской области). Отец Алёши в нескольких текстах называл двух ростовских святых: святого Леонтия, мощи которого находятся в Успенском соборе Ростова, или Феодора, первого епископа Ростова.

Несмотря на религиозное воспитание, Алеша рос шутником и шутником, а ее отвага всегда граничила с наглостью. В некоторых эпических поэмах он изображался как «женский дрозд», а в более поздних текстах он стал полностью отрицательным персонажем. Например, иногда рассказывали, как Алеша солгала о смерти Добрыни и пыталась обманом заставить его жениться на его жене Настасье. Добрыня вовремя узнала об этом и в последний момент сумела помешать свадьбе. В 20 веке исследования показали, что изначально Алеша не противопоставлялся другим героям, а был воплощением истинно национальных качеств: азарта, смекалки и юмора.

В эпосе «Алеша Попович и Тугарин Змеевич» герой увидел на княжеской стороне врага — Тугарина. Князь Владимир Красное Солнышко встретил его как дорогого гостя, а княгиня Евпраксия на глазах у мужа явила Тугарину явные знаки внимания. Алеша стала издеваться над этим поведением, прося драки, и хитростью победила Тугарина. Различные версии описывают, как Попович притворился, что его прижали к уху, чтобы Тугарин подошел, или обманом заставил врага уйти, или ударил, прячась за гривой коня. Алеша в шутку преподнесла князю Тугарину голову в виде тарелки:

О да, Владимир столокиевской!
Если у тебя нет пивного чайника, —
Да, вот буйные головы Тугаринова;
У ча дака не будет больших мисок с пивом, —
Дак, эти Тугариновы чистые отси;
Не будет большой посуды, —
Дак, эти Тугариновы больше нас.

Считается, что образ героя Алеши восходит к настоящему ростовскому воину Александру Поповичу, погибшему в 1223 году в битве с монголо-татарами на реке Калке. Академик Дмитрий Лихачев отнес первое упоминание об Александре Поповиче в летописи к 1423 году, то есть через 200 лет после якобы гибели героя. Лихачев установил, что в эпос летописи вошел не герой, а, наоборот, летопись зафиксировала характер эпоса как историческую личность. Это был сознательный шаг летописцев в эпоху образования централизованного русского государства.

Фольклорист Владимир Пропп считал, что образ Алеши Поповича мог возникнуть сразу после крещения Руси, потому что в то время духовенство еще не воспринималось как привилегированный класс, далекий от простых людей. В более позднем возрасте сын священника не мог стать в глазах народа смельчаком-смельчаком, который издевался над власть имущими, даже вспоминал в шутках своего отца-священника.

Имя соперника Алеши, Тугарина Змеевича, косвенно указывает на тот же период — XI век. В то время половецкий хан Тугаркан воевал с Русью, а его дочь стала женой киевского князя Святополка Изяславича. В XI-XII веках князья часто заключали с половцами договоры и выступали против других русских княжеств с ними. Народ осуждал дружбу с врагом ради братоубийственных войн, и именно эту «дружбу» Алеша закончила убийством Тугарина.

Характер

Богатырь Алеша Попович младше Добрыни Никитича и Ильи Муромца. Он самый младший из троицы. Этим объясняется его поведение и некоторые черты характера. Итак, если вы посмотрите на знаменитую картину Виктора Михайловича Васнецова, то заметите, что Алеша Попович изображен менее воинственным, чем другие герои. Он использует лук и стрелы. На полотне «Герои» изображена арфа, привязанная к седлу. Это говорит о веселом нраве Алеши Поповича.

Его внешность нельзя назвать грозной, ему немного скучно. Это связано с тем, что юный герой был склонен к приключениям, браням, приключениям. Даже врагов он побеждал с помощью развитой смекалки и хитрости, а не силой. В некоторых стихотворениях говорится о хромоте героя. Он был смелым, искусным, хитрым и находчивым, что позволяло находить нестандартные решения для победы над врагами.

Богатырь Алеша Попович — самый нетипичный из известных русскому народу. Он самонадеян, не слишком добродетелен, жаден до женщин. Люди, сочинявшие о нем эпические поэмы, подчеркивали как положительные, так и отрицательные черты его характера. Например, он был способен на коварные и даже злые шутки.

Знаменитые подвиги младшего из богатырей

(Алёша Попович и Тугарин Змеевич)

Основным занятием легендарного героя была служба киевского князя в роли защитника русского народа от врагов Киевского государства.

Главный подвиг, который мы приписываем этому легендарному герою, — его победа над Тугариным, половецким ханом Тугорканом, реально существовавшим при жизни. В эпосе этот персонаж изображается как некое мифическое чудовище, иногда с приставкой Змея или Змея, что делает его более устрашающим и загадочным. Великий князь Владимир и его окружение, прибыв в Киев иностранным захватчиком, не могут ему противостоять и принять как дорогого гостя. Одна Алёша Попович не склоняет перед ним голову, обращается с ним без уважения и страха, вызывает его на дуэль и побеждает в нелегком бою, Опять же, согласно эпической версии, не силой и доблестью, а используя природная смекалка и хитрость.

Характер этого эпического героя отличается не только отвагой и дерзостью, но и необузданной юношеской бесшабашностью, авантюризмом, резкостью заявлений и некоторой опрометчивостью действий. Битва с половецким ханом Тугорканом обернулась для Алеши победой и славой, позже популярные сказители создали свою мифологическую версию этого события, в которой хан превратился в змееподобное чудовище, побежденное изобретательностью, хитростью и хитростью очевидно храбрость.

Знаменитый герой был замечен во многих внутренних конфликтах и ​​сражениях того времени, он погиб в мае 1223 года на реке Калке как участник исторической битвы объединенных сил славян и половцев против монголо-татарского войска.

Победа над Идолищем поганым

Первый подвиг Алеши Поповича — победа над Идолишем. Об этом говорится в «Повести прошедших лет». Согласно сохранившемуся тексту, это произошло в 95 году 11 века. Затем на переговоры с русским князем пришел половецкий хан Итлар. Встреча должна была состояться в Переяславле. Князь приказал Алеше Поповичу убить врага, что тот и сделал, прострелив хана из лука через дыру в крыше.

Историк Борис Рыбаков в своих трудах утверждает, что Идолище — это искаженное половецкое имя Итлар, точнее, его форма «Итларище грязная». Именно этот подвиг стал уникальным случаем во всей традиции эпоса. Дело в том, что только в нем убийство врага было совершено во дворце, а не в «чистом поле».

Победа над Тугариным змеем

Каковы три самых известных подвига Алеши Поповича? Один из них — победа над змейкой Тугарин. Еще в 19 веке ученые догадались, кого именно так называли, а в 20 веке эту гипотезу высказал историк В. Ф. Миллер. Следовательно, «Тугаринский Змей» — это хан половцев по имени Тугоркан, принадлежавший к династии Шураканидов. На его родном языке это означало «змея.

Согласно эпосу, змея Тугарин была непобедимым чудовищем невиданной силы. Только Алеша Попович решил сразиться с ним в чистом поле. Согласно легенде, чудовище было окружено огненными змеями, а у его лошади были бумажные крылья. Перед началом битвы Алеша молилась, чтобы дождь упал на землю. Его крылья промокли, после чего Тугарин не смог летать. На земле он не обладал такой огромной силой, которая обеспечила Алеше победу в поединке.

Мультфильмы

Сегодня Алеша Попович известен в основном по мультсериалу «Три богатыря» от студии «Мельница». Герой присутствует в четырех из них:

• Алеша Попович и Змея Тугарин (2004 г);
• «Три богатыря и царица Шамахан» (2010 г);
• «Три богатыря на далеких берегах» (2012 г);
• «Три богатыря и морской царь» (2017).

В мультфильме «Алеша Попович и Змей Тугарин» зрители узнают о детстве героя. Он родился в семье ростовского священника и рос сильным, но неудачливым мальчиком: постоянно создавал проблемы. У вас есть шанс показать себя герою, когда на город нападает орда кочевников. Противники требуют дань золотом, и Алеша вместе со старым Тихоном придумывает «гениальный» план: сложить собранное золото в огромную кучу под горой, а когда враги войдут в пещеру для сбора дани — засыпать подъезд каменный и кирпичный, плохих парней нет.

Герои не учли законы физики: брошенный камень скатился с пологого склона горы и упал на город, вызвав невиданные разрушения, а враги исчезли вместе с золотом. «Оценка» Алеши в глазах соотечественников после того, как она никуда не уходит, а герой отправляется на поиски пропавшего золота. За ним привязаны старый Тихон, любящая девушка Любава на осле и согнутая бабушка. По пути герои встречают говорящего коня — коня Юлию, а затем — старого богатыря Святогора, который случайно отправляет их по ложному пути. Герои ссорятся, примиряются, спасают Юлию от говорящего дерева, разбивают войско кочевников и змея Тугарина, а затем жадность киевского князя и возвращаются с золотом в родной Ростов.

В мультфильме «Три богатыря и царица Шамахан» Алеша Попович ее спутники начинают выяснять, кто лучший герой в России, и ссорятся. Тем временем царица Шамахан околдовала киевского князя и хочет заставить его жениться. Алеша Попович получает письмо, написанное конем Юлием, с просьбой вывести их и князя из владений царицы Шамаханской.

Герои отправляются на миссию втроем, но, добравшись до места, не сразу атакуют ворота, а уходят отдыхать. Алеша, поднявшаяся ночью во дворец одна, заворожена. Герой оглушает товарищей и тащит их в тюрьму. Богатыри преодолевают препятствия, созданные врагами, сражаются с монстрами и даже оказываются в Китае, а зло в конечном итоге побеждает себя.

В мультфильме «Три богатыря на дальних берегах» к власти в Киеве берут нечестный купец Колывань и Баба Яга, а князь и его конь Юлий уходят в подполье. Заговор против официальных властей удается благодаря Бабе Яге, которая заманивает героев в заколдованную бочку и бросает их в океан, лишая Россию ее главных защитников.

Место героев занимают волшебные «клоны», слепо подчиняющиеся Бабе Яге, а настоящие Алеша, Илья и Добрыня оказываются на тропическом острове посреди океана, где им удается отдохнуть и победить местного монстра, чтобы им удовольствие. Между тем в княжестве царит произвол, опальный князь организует партизанское движение, а жены героев — Любава, Аленушка и Настасья Филипповна — вместе со змеем Горынычем выходят на расправу с узурпаторами…

В последнем мультфильме «Три богатыря и морской царь» Алеша Попович и ее спутники отправляются в Китай за зубом дракона. Во всех частях сериала Алешу озвучивал актер Олег Куликович.

Экранизации

Помимо известного мультсериала от студии «Мельница», вы также можете посмотреть серию фильмов с участием Алеши Поповича. Первый — фильм-сказка «Илья Муромец» — вышел еще во времена СССР. Эта лента стала первым советским фильмом, выпущенным для большого экрана. Фильм снят по мотивам эпических сюжетов и сказок Пушкина, а роль Алеши Поповича в нем исполнил актер Сергей Столяров.

Значительно позже, в 2010 году, на экраны вышел фильм «Приключения в царстве тридцати» с Алексеем Шутовым в роли Алеши. Там современные дети, любители компьютерных игр, отправляясь на море, попадают в сказку. Фильм получил в основном негативные отзывы зрителей и низкие оценки.

Вышедший годом позже фильм «Настоящая сказка» уже получил гораздо более высокую оценку. Это альтернативная сказка, в которой сказочные персонажи мигрировали в современный мир и живут среди людей. Кощей стал олигархом, герои теперь работают его охранниками, гоблин превратился в бомжа, а Иван-дурак превратился в военно-воздушные силы. Роль Алеши Поповича в фильме исполняет Антон Пампушный.

Интересные факты

Образы героев вдохновляли русских художников. Многие до сих пор помнят картину Васнецова «Герои школы», где троица героев в чистом поле ищет калитку. Все герои изображены с оружием, Алеша Попович держит в руках лук.

Живописец и портретист Верещагин писал отдельно Алеше Поповичу. Картина предназначалась для дворца великого князя Владимира Александровича в Санкт-Петербурге (ныне Дом ученых на дворцовой набережной).

Во второй половине ХХ века молодой художник Константин Васильев, у которого есть картина «Алеша Попович и красная девица», стал развивать эпическую и мифологическую тему. Четкого описания внешности героя нет, поэтому художники полагались в основном на свое творческое воображение.

В 19 веке герой «просочился» в литературу, Николай Радищев и Алексей Толстой написали о нем стихи и баллады.