Рассказ о патриархе гермогене

Сегодняшний наш рассказ о святителе-мученике Гермогене (Долганеве), который выгнал из семинарии Сталина, наложил епитимию на Григория Распутина, был подвергнут опале при царской власти и убит при большевистской. Вся его жизнь была примером бескомпромиссного следования за Христом и жертвенного служения Богу и людям.

Будущий священномученик Гермоген родился в 1858 году в семье священника Херсонской епархии и в крещении был наречен Георгием. Семья его родителей была многодетной, жили они бедно, но в доме всегда и во всем был порядок и чистота. С детских лет Георгий чувствовал влечение к подвижнической жизни.

Георгий учился в Одесском духовном училище и закончил пять классов Одесской духовной семинарии. Два года получал образование на медицинском факультете Женевского университета. Окончил юридический факультет Новороссийского университета (1889) и Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1893).

В 1890 году он был пострижен в монашество с именем Гермогена и рукоположен в дьяконский, а через два года и в иерейский сан. В 1893 году отец Гермоген был назначен инспектором Тифлисской Духовной семинарии. Он сразу же обратил на себя внимание глубоко аскетическим образом жизни. Много и часто молился, соблюдал строжайший пост, а его служение людям доходило до того, что он мог отдать свою служебную квартиру бедным семинаристам, а сам ютился где-то в маленьком уголке.

В 1898 году отец Гермоген уже архимандрит и ректор Тифлисской семинарии. Здесь он столкнулся с будущим вождем своих будущих убийц Джугашвили (Сталиным). Именно отец Гермоген исключил Иосифа Джугашвили из семинарии за систематические пропуски занятий и неявку на экзамены.

Отец Гермоген положил начало деятельности духовно-просветительского братства в Тифлисе, а миссионерская работа под его руководством приобрела невиданные до этого масштабы. Активная деятельность ректора-архимандрита привлекла внимание священноначалия, и в 1901 году в Казанском соборе Санкт-Петербурга состоялась хиротония архимандрита Гермогена в епископа Саратовского.

«Достанется саратовским батюшкам. Они такого фанатика религиозного еще не видели и не слыхали. Он им покажет, что значит архиерей-аскет!»

К тому времени Саратовская епархия выделялась среди других особенными беспорядками. О том, каким был епископ Гермоген, можно понять из насмешливого письма, которое написал хорошо его знавший епископ Серафим (Мещеряков) митрополиту Киевскому Флавиану (Городецкому): «Достанется саратовским батюшкам. Они такого фанатика религиозного еще не видели и не слыхали. Он им покажет, что значит архиерей-аскет!» Пройдет время, и владыка Серафим станет обновленцем, потом раскается в этом, после чего будет арестован и даст обвинительные клеветнические показания против своих собратьев, в результате которых большинство из них будут расстреляны. Но это ему не поможет, и самого владыку большевики расстреляют. Но это будет потом, а пока владыка Серафим был прав.

Святитель Гермоген развернул в своей епархии колоссальную работу. Он требовал от духовенства неукоснительного проведения всех положенных по уставу служб. Обязал их говорить проповеди и проводить миссионерские беседы. Службы самого владыки Гермогена оказывали потрясающее впечатление. Его искренняя молитва, живая пламенная проповедь привлекали на архиерейские богослужения множество народа. По всей епархии по благословению архиерея стали совершаться крестные ходы, которые проходили не менее пяти раз в год.

На территории епархии проживало множество сектантов, беседам и диспутам с которыми владыка уделял особое внимание. Под его личным руководством и контролем стали издаваться разного рода миссионерские листки, которые раздавались бесплатно на приходах и во время крестных ходов.

Видя упадок духовной жизни в монастырях вверенной ему епархии, саратовский архиерей послал письма в Оптину пустынь и в Свято-Андреевский скит на Афоне с просьбой прислать к нему духовно-опытных монахов, которые могли бы задать тон внутренней жизни обителей. Но, к сожалению, он везде получил отказ с признанием в том, что духовно опытных старцев им и самим очень не хватает.

Видя упадок духовной жизни в монастырях вверенной ему епархии, саратовский архиерей послал письма в Оптину пустынь и в Свято-Андреевский скит на Афоне с просьбой прислать к нему духовно-опытных монахов, которые могли бы задать тон внутренней жизни обителей.

Тем временем обстановка в стране все больше и больше накалялась. В январе 1905 года волна революционных беспорядков докатилась и до Саратова. Владыка делал все возможное, чтобы отрезвить мятущийся духом народ. Понимая, что нужно действовать быстро и решительно, епископ Гермоген писал обер-прокурору и Священному Синоду о необходимости учреждения в Саратовской епархии учительной школы для рабочих и крестьян. Но и здесь он получил отказ в связи с тем, что подобного рода школы не предусмотрены законом.

Епископ Гермоген с тревогой наблюдал за политической обстановкой в стране. Его беспокоило то, что даже те партии, которые стояли на патриотических позициях защиты русского народа, были равнодушны к Православию, и в их состав входило немало атеистов и сектантов. Владыка принял решение о создании Православного Всероссийского Братского Союза русского народа. Эту идею горячо поддержал святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Владыка душой болел за свой народ и за Православие. Будучи в Дивеевском монастыре, епископ Гермоген зашел в келью к блаженной Прасковье Ивановне и, положив руки на голову блаженной, сказал: «Прасковья Ивановна, много у нас всяких собраний и разговоров, а толку мало; надежда только на помощь Божию; ты ближе нас к Богу, так помолись о нас», – и заплакал.

Владыка видел, что в стране, охваченной революционным огнем, государственными органами принимались решения, которые еще более упрочивали бесправное положение Церкви и умножали анархию. При всем этом Священный Синод занимался исключительно наблюдением за правильным перемещением канцелярских бумаг, в то время как в народе происходило небывалое доселе падение нравов, доходящее до открытого богоборчества. Понимая, что Священный Синод ничего не хочет предпринимать, а Россия погибает, владыка Гермоген вместе с едиными ему по духу владыкой Серафимом Орловским (Чичаговым) и протоиереем Иоанном Восторговым предпринимает попытку вывести церковное управление, из, как им казалось, из летаргического сна.

«Прасковья Ивановна, много у нас всяких собраний и разговоров, а толку мало; надежда только на помощь Божию; ты ближе нас к Богу, так помолись о нас», – сказал старице владыка Гермоген и заплакал.

Владыки подали лично Императору служебную записку «По вопросу о современном положении Церкви» и просили у Его Величества разрешения принять участие в работе Священного Синода в качестве его членов. Император дал свое на то согласие, но первое же заседание Священного Синода показало абсолютную бесполезность этой инициативы. Председательствующий в Синоде митрополит Антоний (Вадковский) воспринял инициативу новых членов Синода как личное оскорбление и как угрозу своему собственному благополучию. Унизив пришедших архиереев публично, он, так и не дав возможности сказать им ни слова, объяснил, что никаких принципиально новых вопросов в Синоде обсуждаться не будет.

По поводу митрополита Антония у праведного Иоанна Кронштадтского в дневнике есть одна примечательная запись «Господи, убери М. Антония». В газете «Голос Москвы» появилась публикация о том, что епископы Гермоген и Серафим пытались осуществить низложение митрополита Антония, но с позором потерпели провал. Все это произвело на владыку Гермогена ошеломляющее впечатление.

Вернувшись в свою епархию, епископ Гермоген продолжил наблюдать, как неистово катится русское общество к революционному безумию. Спустя семь лет после отлучения Льва Толстого от Церкви, в обществе случилось бурное празднование его восьмидесятилетия, в том числе и многими православными людьми. При участии и поддержке властей именем писателя называли общеобразовательные школы, заголовки газет пестрели самыми лестными отзывами о новаторском духе анафематствованного графа. Когда владыка Гермоген выступил против публичного восхваления человека, отрекшегося от Бога и объявившего войну Церкви, на него полились потоки грязи из всех средств массовой информации. Епископа обзывали кто как хотел. Казалось, вся злоба мира вылилась из уст либеральной прессы на правящего архиерея.

В газете «Голос Москвы» появилась публикация о том, что епископы Гермоген и Серафим пытались осуществить низложение митрополита Антония, но с позором потерпели провал. Вся эта травля произвела на владыку Гермогена ошеломляющее впечатление.

Кроме того, в епархии появилась еще одна беда, которую звали монах Илиодор (Труфанов). Имея яркий харизматичный дар проповедника, молодой монах разжигал в своих слушателях ненависть и низменные страсти, играя их чувствами то на политической, то на религиозной почве. Владыка пытался, как мог, остановить деятельность монаха Илиодора, но тот полностью игнорировал все его распоряжения.

Забегая наперед, нужно сказать, что закончил этот монах свою жизнь плачевно. Сняв с себя сан, он основал секту под названием «Новая Галилея» и в 1914 году перебрался в Америку. После октябрьского переворота он написал Ленину письмо, в котором предложил себя в патриархи «Живой Христовой церкви», чтобы вести массу к политической коммуне через религиозную общину. А пока владыке Гермогену приходилось писать объяснительные письма в Синод по поводу одиозного поведения этого горе-монаха.

Дьявол преследовал отца Гермогена по пятам. В 1908 году на собрании епархиального съезда духовенства святитель обрисовал тягостное положение Церкви, сказав в частности о том, что лица, призванные охранять порядок и спокойствие страны, действуют ей во вред, разрушая и расшатывая устои государства. Это касалось не только прославления анафематствованного Льва Толстого, но и прошедших в Саратове с большим аншлагом антихристианских по духу и содержанию пьес Леонида Андреева «Анатэма» и «Анфиса».

В ответ на эту речь саратовский губернатор граф Татищев написал жалобу в Синод с требованием убрать из епархии владыку Гермогена, как революционного подстрекателя и зачинщика беспорядков. В ответ на эту жалобу Синод прислал в епархию комиссию, которая была призвана разобраться в чем дело и сделать соответствующие выводы. Однако комиссия, как не старалась, ничего противоправного в деятельности архипастыря найти не смогла. По молитвам святого праведного Иоанна Кронштадтского, который очень любил и почитал владыку Гермогена, ситуация на этот раз разрешилась для владыки без последствий.

Тем временем пропаганда большевиков все больше и больше влияла на разложение народных масс. На день Богоявления, когда владыка освящал воду и окроплял ею народ, распропагандированная большевиками молодежь, уперев руки в бока и с папиросами в зубах, стала демонстративно глумиться над священнодействием архиерея и отпускать злые язвительные шутки.

При всех искушениях владыка не терял бодрости духа и доброго расположения ко всем людям. В нем удивительным образом сочеталась старческая мудрость с юношеской отзывчивостью на всякое доброе начинание.

При всех этих искушениях владыка не терял бодрости духа и доброго расположения ко всем людям. В нем удивительным образом сочеталась старческая мудрость с юношеской отзывчивостью на всякое доброе начинание. Архиерей не принадлежал самому себе. В любое время гимназисты, семинаристы, любой человек, ищущий свой путь к Богу, могли прийти и спросить у него совета. Владыка не был кабинетным администратором, он жил деятельной молитвенной жизнью, отдавая всего себя Церкви.

Но беды сыпались на архиерея одна за другой. В те времена в семинариях учились в большинстве своем дети священников и диаконов. Часто они не воспринимали веру сердцем, а считали ее чем-то наподобие сословного ремесла. Кроме того, в семинариях в то время нередко царил антихристианский дух стадности, а ветер революционных перемен выдувал из умов и сердец семинаристов даже остатки веры и благочестия. Пьянство, а часто и разврат, были обычными явлениями семинарской жизни. Саратовские семинаристы завели нелегальную библиотеку и печатали на гектографе кощунственные богохульные статьи, продавая их своим товарищам за десять копеек. Среди учащихся лишь очень малая группа семинаристов выражала желание учиться и в дальнейшем связать свою жизнь в Богом.

В 1911 году в Саратовской семинарии произошёл вопиющий случай. Один из отчисленных студентов в пьяном виде подошел к инспектору семинарии и нанес ему удар ножом в живот, а потом в спину. Все эти события не могли не навевать на архиерея тяжелых дум. «Россия погибает, царская семья будет убита. Их обязательно убьют…» – не раз повторял он. Не желая смиряться с таким трагическим ходом событий, владыка принял решение делать все, что было в его силах, для спасения России. Он понимал, что сейчас одна из главных преград, которая стоит между царской семьей и народом называется Григорий Распутин…

«Россия погибает, царская семья будет убита. Их обязательно убьют…» – не раз повторял владыка.

В том же 1911 году владыка Гермоген должен был принять участие в расширенном заседании Священного Синода. Приехав в Санкт-Петербург, он первым делом предложил Григорию Распутину с ним встретиться. «Старец» Григорий согласился, но был просто ошарашен теми обвинениями, которые выдвинул против него архиерей. Растерявшись и не имея чем оправдаться, Распутин согласился со всеми теми грехами, в которых его обличил владыка. Тогда архиерей наложил на Распутина епитимию, запретив ему бывать в доме Государя, и благословил ехать сначала в Киево-Печерскую лавру, а потом на Афон, где в течение трех лет замаливать свои грехи. «Если же не исполнишь моего прещения, то анафема тебе», – сказал святитель. Григорий клятвенно пообещал все это исполнить, но тотчас после разговора пошел к лучшей подруге, фрейлине императрицы Анне Вырубовой, с клеветой на владыку Гермогена. Далее события стали развиваться как в драматическом напряженном сериале.

Слух о произошедшем сразу же дошёл до императорской четы. Оттуда обер-прокурору Синода последовало повеление немедленно удалить епископа Гермогена из Санкт-Петербурга. Чиновник не мог придумать другой причины, как сослаться на то, что якобы имеющиеся беспорядки в Саратовской епархии требуют немедленного присутствия в ней правящего архиерея. Но все понимали, что это ложь. Понимал это и владыка Гермоген, поэтому ехать обратно наотрез отказался. При всем этом сам Священный Синод никакого участия в решениях не принимал. Все исходило только от Императора и обер-прокурора Синода, и уже одно это было незаконно. Чтобы как-то предать законность таким решениям, членам Синода было предложено задним числом подписать их, на что архиереи человекоугодливо согласились.

Но владыка Гермоген по-прежнему отказывался ехать обратно в Саратов и требовал, чтобы ему дали возможность выступить в Синоде и услышать от ее членов мотивацию их решений. Ситуация накалялась, слух о разговоре владыки с Распутиным просочился в прессу, назревал скандал. Далее Священным Синодом принимается беспрецедентное решение, которое легло на него несмываемым позором. Под давлением императора и обер-прокурора Синод лишает владыку Гермогена кафедры, запрещает возвращаться в родную епархию и насильно, как преступника, заточает в Жировицкий монастырь.

Ситуация накалялась, слух о разговоре владыки с Распутиным просочился в прессу, назревал скандал. Далее Священным Синодом принимается беспрецедентное решение, которое легло на него несмываемым позором…

Это событие потрясло многих. Лучшие умы России, такие как Ф. Самарин, П. Мансуров, М. Новоселов, Д. Хомяков, П. Шереметьев писали в прессе: «Суд приговорил владыку Гермогена заочно в то время, когда он находился в двух шагах от судей и ничто не мешало им пригласить его на судебное заседание. Владыке не дали возможности сказать ни слова в свое оправдание, в то время как даже убийцы и преступники, пойманные на месте преступления, не лишаются такого права. Какое право после этого имеет Священный Синод требовать от мирян уважения к церковным правилам?»

Пять лет провел владыка в заточении, как преступник. В то время любое действие, направленное против Распутина, было одним из самых тяжких преступлений в России. Монахи и настоятель монастыря, куда препроводили владыку Гермогена, старались как можно больше унизить опального архиерея, считая, что этим они служат Государю и Отечеству.

Поставленный на место святителя Гермогена на Саратовскую кафедру владыка Александр, как ни старался, так и не смог найти ни одного факта, который бы скомпрометировал хоть в чем-то епископа Гермогена. Кроме одного – в архиерейской казне насчитывалось всего семьдесят две копейки. Новому владыке было невдомек, что бывший архипастырь питался вместе с братией в столовой монастыря, носил поношенный подрясник и штопал его вместо того, чтобы шить новый, а все свое личное жалование тратил на нужды неимущих.

Но даже находясь в заточении, архиерей смог оказывать огромное влияние на паству. Для того, чтобы послушать его живое слово, к нему приходили сотни людей. Императору многократно приходили послания с просьбой освободить владыку из заточения. Нередко это были воззвания, подписанные тысячами людей, но император был непреклонен. Наоборот, гродненскому архиепископу, под началом которого был в заточении владыка Гермоген, было приказано со всей строгостью относиться к заключенному и не давать ему никаких поблажек, в чем он и старался усердствовать.

«В каждом его шаге, – вспоминали современники, – чувствуется монах, совершенно отрешившийся от мира и ушедший внутрь себя».

Только в связи с приближением вражеских войск Священный Синод принял решение перевести владыку Гермогена в Москву в Николо-Угрешский монастырь. Но и это не на шутку встревожило императрицу. Одно за другим идут от нее письма в Ставку к мужу с требованиями защитить их милого Друга (так всегда с большой буквы называла императрица Распутина), проявить свою царскую волю и исключить всякую возможность владыке Гермогену свободно жить и проповедовать. Император отвечал ей взаимностью: «Как несносно, что Гермоген опять появился на горизонте!» и т.д. Будем надеяться, что претерпев страстотерпеческую кончину и встретившись с владыкой Гермогеном на Небесах, царская чета примирилась с мучеником.

Жизненная ситуация святителя Гермогена изменилась только после отречения императора Николая от престола. Решением Синода 1917 года владыка Гермоген был назначен епископом Тобольским и Сибирским. Служил архиерей практически ежедневно. «В каждом его шаге, – вспоминали современники, – чувствуется монах, совершенно отрешившийся от мира и ушедший внутрь себя». Особой заботой владыки стали возвращающиеся с полей сражений фронтовики. Развращаемые большевистской пропагандой, они были, по существу, брошены обществом, а власть имущие смотрели на них, как на бессловесное стадо, толкаемое таким безразличием на грабежи и разбой. Владыка Гермоген взял на себя заботу о солдатах, материально и духовно опекая воинов. Эта позиция архиерея просто взбесила большевиков, которые делали все возможное, чтобы разорить и озлобить пришедших с фронта воинов и таким образом превратить их в свое оружие.

В апреле 1918 года владыка был арестован. Видя, что паства очень любит своего архиерея и готова сделать все для его освобождения, большевики назначили крупную сумму залога для того, чтобы выпустить владыку из тюрьмы. Несмотря на то, что святитель запретил собирать деньги на свое освобождение, они все же были собраны. Деньги тюремщики приняли, тех, кто их принес, арестовали, а владыку так и не отпустили.

Молясь в тяжелых узах заточения, святитель сподобился небесного видения. К нему в камеру пришел его покойный отец предупредить о скорой кончине мученика. В средине июня архиерея перевели на пароход «Ока». Предчувствуя скорую гибель, владыка тихо сказал лоцману: «Передайте, раб крещенный, всему великому миру, чтобы обо мне помолились Богу». Ночью владыку Гермогена вывели из трюма наружу. До последней минуты старец творил молитву. Когда палачи перевязывали веревкой камень, он кротко благословил их. Связав мученика и прикрепив к нему на короткой веревке большой тяжелый валун, убийцы столкнули его в воду.

Чудесным образом Господь явил своего праведника – воды реки вынесли безжизненное тело праведника вместе с камнем на берег. Несмотря на то, что его тело находилось долгое время под водой, а потом и на свежем воздухе, тление не коснулось плоти святителя.

Святый мучениче, святителю отче наш Гермогене, моли Бога о нас.

Автор: Евдокимова Ольга Арсентьевна

Организация: МОУ СШ № 10

Населенный пункт: Республика Марий Эл, г. Волжск

Цель данной методической разработки:

• освещение истории России периода Смутного времени и роли личности патриарха Гермогена.

Главными задачами являются:

• формирование знаний об истории России периода Смутного времени и роли личности патриарха Гермогена.
• развитие нравственных ориентиров, способности с гуманистических позиций давать собственную оценку историческим событиям.
• воспитание гражданственности и патриотизма на примере великого гражданина России – патриарха Гермогена, чувства гордости и уважения к защитникам государства

В процессе реализации урока решаются обучающие, развивающие и воспитательные задачи, интегрируются урочная и внеурочная формы работы. Разработка обобщает материал нескольких предметных дисциплин: истории, литературы, основ православной культуры, изобразительного искусства, окружающего мира и хорового пения. Разработка состоит из ряда этапов, каждый последующий этап исходит из предыдущего и нацелен на определенный результат.

Новизна методической разработки урока заключается в том, что она предполагает использование современных технологий, позволяющих развивать в учащихся творческую активность и духовно-нравственные качества, включает их и педагога в совместную деятельность. Использование информационно-компьютерной технологии позволяет повысить эффективность предлагаемых теоретических сведений через одновременный показ демонстрационного материала с высокой степенью наглядности.

Практическая значимость. Методическая разработка содержит как теоретические, так и практические материалы, поэтому может быть использована для проведения уроков истории, основ православной культуры, классных часов и проектно-исследовательской деятельности.

Форма проведения: нравственная беседа с элементами обсуждения

Участники: учащиеся 7 класса

Оборудование: компьютер, проектор, экран, презентация, аудиозаписи «Минин и Пожарский», «Обращение Патриарха Гермогена к народу», «Речь Патриарха Кирилла при открытии памятника Патриарху Гермогену в Москве», фильмы «Русские Патриархи» и «Всемирный русский народный собор «Патриарх Гермоген, русское духовенство и церковь в служении Отечеству».

Оформление: репродукции, иллюстрации, фотографии

Структура урока

1. Организационный момент.
2. Вступительное слово учителя. Формирование темы классного часа.
3. Основная часть.
4. Заключительная часть. Рефлексия.

Ход урока

«Святитель Гермоген — и святой, и национальный герой, память о котором

была незаслуженно утрачена. И долг нашего поколения — напомнить всем,

кто любит Родину, кому небезразлично ее будущее, кто сознает себя человеком

православным, даже тем, кто таковым себя не сознает, о великом жертвенном

служении Отечеству, Церкви и народу своему, которое понес священномученик

Гермоген, Патриарх Московский и всея Руси».

Святейший Патриарх Кирилл

1. Организационный момент.

Эмоциональное погружение: звучит аудиозапись «Минин и Пожарский». После прослушивания учащимся зачитывается отрывок из стихотворения Константина Романова «Патриарх Гермоген».

(Слайд 2)

Два самозванца тогда появились;

Гришка Отрепьев и тушинский вор;

Гордо поляки над Русью глумились,-

Был тем глумленьям широкий простор.

В это столь мрачное Смутное время

Час для России последний пробил,

Кто же вдруг свергнул с неё польское бремя?

Кто ей свободу опять подарил?

2. Вступительное слово учителя. Формирование темы урока.

Учитель: Ребята, мы не просто так прослушали эту песню и стихотворение, это поможет нам сформулировать тему нашего урока.

Вопросы классу:

• О каком Смутном времени упоминается в стихотворении Константина Романова? Какой период истории России принято называть Смутой?
• Почему этот период назван Смутным временем?
• Каких героев Смутного времени вы услышали в песне?
• Чье имя прозвучало в песне, о котором мы с вами не говорили на уроке истории?

(Слайд 3)

Учитель: На уроке истории мы связываем освобождение Москвы с именами Минина и Пожарского. Но я хочу рассказать о другом герое. Не было бы ни Минина, ни Пожарского, не вышла бы Россия из Смуты, если бы не патриарх Гермоген. Святейший Патриарх Кирилл сказал, что Гермоген «стоит в одном ряду с такими историческими личностями, великими и славными мужами, от которых зависела судьба и спасение нашей Родины — Александром Невским, Дмитрием Донским, Михаилом Кутузовым, Георгием Жуковым».

(Слайд 4)

Но Патриарх Гермоген не был полководцем, он не командовал армиями и фронтами, он не осаждал крепости и не брал городов. Его главным оружием были Крест и Слово. Что же сделал Святейший Гермоген, если, спустя 400 лет, про него говорят «Не было бы сегодня России, если бы не было подвига Патриарха Гермогена». В чем суть подвига и урока Гермогена для христиан, для нас с вами? Почему Гермоген был канонизирован православной церковью? Ответы на эти вопросы мы получим в ходе урока «Патриарх Гермоген: великий печальник за Родину».

3. Основная часть.

(Слайд 5)

Учитель: В начале 17 века Россия испытала самый опасный в своей истории натиск интервентов, который бы мог закончиться полным исчезновением государства. В те годы у страны не было государственной власти, не боеспособной армии. Лишь благодаря самоотверженному служению патриарха Гермогена, сумевшего мобилизовать народные силы, Русь была спасена. В 1606 году после свержения Лжедмитрия 1 и выборов нового царя Василия Шуйского и был поставлен новый патриарх. Им стал 76 летний казанский митрополит Гермоген. Новый царь не имел ни сил, ни авторитета для поддержания в стране порядка. Шуйский был свергнут с престола и насильственно пострижен в монахи. В Москве, а затем по всей России началась кровавая Смута. Восстал брат на брата, сын на отца, и как река полилась с обеих сторон кровь христианская.

(Показ видеофрагмента «Смута – смятение умов»)

(Слайд 6)

Видя беспорядок в России, польский король Сигизмунд решил использовать Смуту в своих интересах. Он осадил Смоленск. Московское боярство поддержало Сигизмунда и торжественно присягнуло его сыну, королевичу Владиславу. С выбором бояр согласился Гермоген, но с условием, что Владислав перейдет из католичества в православие. Польские войска вошли в Москву и заняли Кремль. Бояре хотели совсем отдаться на волю Сигизмунда, но патриарх Гермоген не подписал грамоты о капитуляции России и пообещал: «Если в Москве появится неправославный царь, а польские войска будут, не будут выведены из города, я начну поднимать русские города на сопротивление, и благословлю народ идти на Москву и страдать до смерти».

(Слайд 7)

Услышав это, бояре обрушились на патриарха с бранью, кто-то выхватил кинжал. «Не боюсь я вашего кинжала,- воскликнул Гермоген,- ограждаюсь силою креста Христова».

(Слайд 8 – 9)

Положение Московского государства казалось бы совершенно безвыходным. Поляки оккупировали Москву, осадили Смоленск, шведы заняли Великий Новгород. Королевич Владислав не принимал православия и не ехал в Россию. Тогда среди всеобщей растерянности и разброда патриарх Гермоген обратился к русским людям с призывами к объединению для защиты Отечества. «Что можно ожидать от поляков? Лишь окончательного разорения царства и православной веры,- писал Гермоген в одной из грамот,- болит душа моя и сердце мое терзается. Я плачу и с рыданием вопию. Посмотрите, как Отечество наше расхищается и разоряется чужаками!». Святитель Гермоген стремился к поддержанию мира. Отговаривая народ от мятежа, святитель не видел в оппозиционно настроенных москвичах врагов. Он понимал, что у людей есть основания для протеста, и перед лицом нависшей опасности стремился к национальному единению.

(Звучит аудиозапись «Обращение Патриарха Гермогена к народу»)

Вопросы классу:

• В чем суть посланий, которые рассылал патриарх Гермоген?
• Считается, что он в них призывал встать на борьбу с польскими оккупантами. Главный ли это мотив, или святителя в первую очередь волновало состояние умов и сердец русских людей?

(Слайд 10)

И голос патриарха был скоро услышан. В стране началось широкое патриотическое движение. Русские города вступили между собой в переписку, договорившись общими усилиями собрать народное ополчение. Исходным пунктом и центром движения стал Нижний Новгород.

(Слайд 11 — 12)

Это встревожило поляков и их сторонников. А когда 100 тысячное ополчение двинулось к Москве, поляки потребовали от Гермогена, чтобы он приказал ополчению разойтись: «Ты первый зачинщик измены и по твоему письму ратные люди идут в Москву. Откажи им, чтобы они отошли, а то мы велим уморить тебя злою смертию!». «Что вы мне угрожаете, — ответил патриарх, — одного Бога я боюсь. Уйдете вы все польские люду из Московского государства, и я благославлю отойти прочь. А если останетесь, мое благославение все стоять и умереть за православную веру!»

(Слайд 13 — 14)

Поляки заточили Гермогена в подземелье Чудова монастыря и стали морить голодом, бросая ему нечеловеческую пищу: сноп сена и немного воды. В своей последней грамоте, которую патриарх сумел передать на волю, он посылал всем восставшим за Родину свое благословление: «Ничего не щадите для спасения Отечества! Везде говорите моим именем! Стойте за веру неподвижно, а я за вас Бога молю». Этим посланием Гермоген ободрил народное ополчение и вселил веру в скорую победу над иноземными захватчиками. Русская земля теперь никого не хотела слушать, кроме своего первосвятителя.

(Показ видеофрагмента «Патриархи – духовные руководители народа»)

(Слайд 15)

4 ноября 1612 года народное ополчение Пожарского и Минина штурмом взяло Москву. Патриарх Гермоген не дожил до светлого дня. Более девяти месяцев томился святитель в темнице. Он скончался от голода в заточении, до конца исполнив долг верности православной вере и своей Родине.

(Показ видеофрагмента «Роль Патриарха Гермогена

как лидера во времена Смуты»)

В 1913 году Русская Православная Церковь прославила патриарха Гермогена в лике святых. Его память совершается 1 марта и 25 мая.

4.Заключительная часть. Рефлексия

(Слайд 16)

Сегодня на уроке вы познакомились с церковной и патриотической деятельностью патриарха Гермогена, которая в течение нескольких десятилетий служит для русского человека ярким образцом пламенной веры и любви к своему народу. Его патриаршество совпало с трудной порой Смутного времени.

Вопросы классу:

• В чем суть подвига и урока Гермогена для христиан, для нас с вами?
• Почему Гермоген был канонизирован православной церковью?
• Что было оружием Гермогена против врага?

• Какие нравственные качества помогли патриарху Гермогену стать духовным отцом и наставником всего русского народа?
• Какие нравственные качества патриарха Гермогена близки вам?
• В чем вы бы хотели быть похожими на него?

Ответы учащихся:

— Главное оружие патриарха Гермогена – вера, что Господь не оставит Русь на поругание врагам. Он учит нас любить свое Отечество.

— Гермоген объединил русский народ на борьбу с отступниками и врагами Руси. Патриарх смело обличал всех восстающих против царя, рассылая грамоты с призывом покаяния. Его оружие было в его убеждениях, в вере в Бога и любви к Родине.

— Подвиг патриарха в том, что он спас Русь ценой своей жизни, вооружившись против врагов словом Божиим.

— Оружием против врага может быть не обязательно копье, лук или меч, но несокрушимая вера в Бога и любовь к своему Отечеству и народу.

— Самые главные качества патриарха Гермогена это – несгибаемая воля, величие духа, преданность царю и Руси.

— Испытать незаслуженные унижения, оскорбления, угрозы, муки голода и остаться верным своим убеждениям, когда ты уже глубокий старик! Разве это не подвиг?

(Слайд 17)

Учитель: Доктор исторических наук, автор монографии о патриархе Гермогене Дмитрий Володихин писал: «Патриарх Гермоген – фигура, залитая светом. Гермоген – камень веры. Он из тех, кого можно положить в фундамент любого здания, и здание будет стоять прочно!».

(Слайд 18 — 19)

25 мая 2013 года в Москве в Александровском саду был открыт памятник священномученику Гермогену, Патриарху Московскому и всея Руси. При открытии памятника Патриарх Кирилл дал оценку его духовному подвигу: «Патриарх Гермоген завершил свою жизнь мученически, в подземелье, потому что он в тяжелейшее Смутное время остался верен народу своему, стране своей и вере православной. Дай Бог, чтобы через воздвижение этого памятника в центре Москвы укреплялась любовь к Отечеству в сердцах наших граждан, укреплялась вера православная, укреплялось желание и стремление делать все для того, чтобы развивалась жизнь страны, чтобы она становилась духовно и материально богаче».

(Звучит аудиозапись «Патриарх Кирилл о Патриархе Гермогене при открытии памятника в Москве»

Хочется верить, что памятник патриарху Гермогену поможет нам осознать его подвиг, проникнуться тем чувством любви к Родине, которым он жил, поможет нам сохранить верность вечным и неизменным истинам, нравственным и духовным, которые искони лежали в основе жизни нашего народа.

Прошло четыреста лет. От великой разрухи сохранились в народной памяти три наиболее светлых имени: гражданин Минин, воевода князь Пожарский и Святейший Патриарх Гермоген. Дороги эти имена сердцу каждого русского человека. Неразрывны они между собой. Недаром всякий из нас, взглянув на памятник Минину и Пожарскому на московской Красной площади, спешит в Кремль и там, в Успенском соборе, припадает к гробнице Патриарха-мученика. Клич великого Патриарха как будто слышен и теперь. Вера святителя в великое будущее своей Родины и до сих пор укрепляет «Русь перводержавную, Русь православную» среди всех выпавших на её долю невзгод. Опочил он, русским людям, крепко верить, завещая, что от всяческой невзгоды отстоится Русь святая! (Михаил Розенгейм)

(Показ видеофрагмента «Уроки Смутного времени»)

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Агафонов Николай, прот. Адамант земли русской. М., 2012.
2. Богданов А.П. Русские патриархи (1589–1700). М., 1999. Т. 1.
3. Богданов А. Непреклонный Гермоген // Наука и религия. – 199 № 2, 3, 4.
4. Вовина-Лебедева В. Г., Чугреева Н.Н. Ермоген // Православная энциклопедия. М., 1997. Т. 18.
5. Володихин Д.М. Патриарх Гермоген. М., Молодая гвардия, 2015
6. Володихин Д.М. Пожарский. М., 2012.
7. Гордонова О. О, Русь, восстань, что спиши! Журнал для крещёных, но непросвещённых Покров. № 4, 2012
8. Журавлев В.К. Священномученик Ермоген, Патриарх Московский и Всея Руси // Держава. 2000. № 1.
9. Забелин И.Е. Минин и Пожарский. Прямые и кривые в Смутное время. М., 199
10. Иллюстрированный энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Том 6. Г – Ги. – М.: Изд-во Эксмо, 2005. – 256 с.
11. Карпов А. Ю., Юрьев А.А. Самые знаменитые святые и чудотворцы России. М., 2000.
12. Каштанов С.М. Гермоген // Советская историческая энциклопедия. М., 1963. Т. 4.
13. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей: В 4 т. Т. 2 /Примеч., алфавит. указ. С.Ошевского. – М.: ТЕРРА, 1997. – 528 с.
14. Красильников А.М. Жертва трагедии смуты: Патриарх Гермоген: Жизнь и духовный подвиг во имя Отечества // Военно-исторический журнал. – 1998. — № 6. — С. 58-64.
15. Морозова Л.Е. Гермоген, патриарх всея Руси // Вопросы истории. – 1994. — № 2. — С. 160.
16. Платонов С.Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI – XVII вв. – М., 1995. – 464 с.
17. Святитель Ермогень // Нива. – 1913. — № 19. – С. 376-380.
18. Скрынников Р.Г. Святители и власти. – Л., 1990. – С. 291-332.
19. Соловьёв С.М. Чтения и рассказы по истории России. /Сост. и вступ. ст. С.С. Дмитриева; Комм. С.С. Дмитриева и Л.П. Дойниковой; Ил. В.В. Лукашова. – М.: Правда, 1989. – 768 с.
20. Солодкин Я.Г. Патриарх Гермоген как деятель книжной культуры (спорные вопросы и неучтенные памятники) // Церковь и ее деятели в истории России. Воронеж, 2001
21. Федотов Г.П. Собрание сочинений в 12 томах. Т. 8. Святые древней Руси. М.: Мартис, 2000. 267 с.
22. Эскин Ю.М. Дмитрий Михайлович Пожарский. М., 2013.
23. Эшенбах А.Н. Великий печальник земли русской святейший патриарх Гермоген. М., 1913.

ИСТОЧНИКИ ИЗ ИНТЕРНЕТА:

1. http://www.rusidea.org/?a=25030202
2. http://germogen.ru/
3. http://www.bibliotekar.ru/zhizneopisaniya/63.htm
4. http://www.patriarchia.ru/db/text/547832.html
5. https://ru.wikipedia.org/wiki/
6. http://www.rus-sky.com/
7. http://www.rus-sky.com

http://www.gosudarstvo.voskres.ru

Приложения:

1. file0.docx.. 82,1 КБ

2. file1.pptx.zip.. 3,7 МБ

Опубликовано: 15.11.2021

Седов глядя с откосами

Общие работы:

• Добротвор, Н.М. История города Горького. — Горький: ОГИЗ, 1947. — 168 с.
• Ниякий, В.В. Нижегородцы и горьковчане (От крестьянской губернии к рабочей области). — Горький: Волго-Вятское кн. изд-во, 1975. — 216 с.
• Сидорова, И.В. Наш город: Рассказы из истории города Горького. — Горький: Волго-Вятское кн. изд-во, 1982. — 176 с.
• Федоров, В.Д., Титков, В.П. История Нижегородской области. — Арзамас: АГПИ, 2010. — 400 с.

Дореволюционная история:

• Белов С.Б. Патриотизм в годы Первой мировой войны (1914-1916 гг.). Взгляд из Нижнего. Книга первая. Патриотический взрыв (патриотизм 1914 года). — Н.Новгород, 2008. — 180 с.
• Грибов Н.Н. Нижний Новгород в XV веке
• Грибов Н.В. Об освоении Присурья в эпоху Золотой Орды
• Каптерев, Л.М. Нижегородское Поволжье X-XVI веков. — Горький: ОГИЗ, 1939. — 184 с.
• Кирьянов, И.А.Старинные крепости Нижегородского Поволжья. — Горький: Горьковское кн.изд-во, 1961. — 107 с.
• Нижний Новгород в XVII веке. Сборник документов / Под ред. С.И.Архангельского. — Горький: Горьк.кн.изд-во, 1961. — 463 с.
• Сенюткин С.Б. История татар Нижегородского Поволжья с последней трети XVI до начала XX вв. (Историческая судьба мишарей Нижегородского края): Монография. — Н.Новгород, Изд-во ННГУ, 2001. — 416 с. (DJVU)Вкладки (RAR)

Советская история:

• Сомов В.А. Потому что была Война. Внеэкономические факторы трудовой мотивации в годы Великой Отечественной войны (1941-1945): Монография. — Н.Новгород: Изд-во ВВАГС, 2008. — 234 с. (DJVU)(PDF)
• Улицы города Горького / Сост. Т.И.Пелевина. — Горький: Волго-Вятское кн. изд., 1972. — 168 с. с илл.
• Университет, рожденный Октябрем [Горьковский Государственный Университет] / Науч.ред. В.И.Ефимов. — Горький: Волго-Вятское книжное изд-во, 1978. — 192 с.

История политических партий:

• В бой роковой. Путеводитель по местам революционный славы нижегородского пролетариата / Сост. М.А.Панкова. — Горький: Волго-Вятское кн. изд-во, 1977. — 150 с.
• Лугинин, А.А. По ленинским местам города Горького. — 2 изд. — Горький: Волго-Вятск.кн.изд-во, 1985. — 139 с.
• Материалы по истории революционного движения. — Т. 3 / Под ред. В.Т. Илларионова. — Н.Новгород: изд-во Нижегородского губкома РКП(б), 1922. — 265 С.
• Материалы по истории революционного движения. — Т. 4 / Под ред. В.Т. Илларионова. — Н.Новгород: изд-во Нижегородского губкома РКП(б), 1922. — 220 С.
• Медведев А.В., Слепченкова А.А. Партия социалистов-революционеров в Нижегородском крае (1895-1923): Монография. — Нижний Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского, 2012. — 256 с.
• Ниякий, В.В. Первая российская революция в Нижегородском Поволжье. — Горький: Волго-Вятское кн.изд-во, 1985. — 191 с., ил.
• Селезнев Ф.А. Выборы и выбор провинции: партия кадетов в Нижегородском крае (1905-1917 гг.) — Н. Новгород, 2001 (DjVu)(PDF)
• Слепченкова, А.А. Организация партии социалистов-революционеров в Нижегородской губернии: основные этапы становления, развития и распада (1895-1923 гг.): диссертация к.и.н. — Н.Новгород: ННГУ, 2010. — 304 с.
• Чекисты [Н.Новгород]: Воспоминания, материалы, очерки, документальные повести и рассказы. — 4-е изд., испр. и доп. / Сост: А.А.Лугинин. — Горький: Волго-Вятское кн. изд-во, 1989. — 399 с.

Культура:

• Емельянова Т.И. Золотая хохлома. — М., 2001 (PDF)
• Нижегородские предания и легенды / Сост. В.Н. Морохин. — Горький: Волго-Вятское кн.изд-во, 1971 — 240 с.
• Прокопьев, Д.В. Художественные промысла Горьковской области. — Горький: ОГИЗ, 1939. — 231 с.

(сканирование и обработка большинства книг — Смирнов В.Е.)

Не обработано:

• Богородицкая Н.А., Варенцова Л.Ю., Ледров С.М. — Торговля в Нижегородском крае в XVII — начале XX века — 2007
• Варенцова Л.Ю. — Ремесла и промыслы. Нижегородская губерния в XVI-XX веках — 2003 (
• Варенцова Л.Ю. и др. — Борское Заволжье в фотографиях — 2007
• Васенина И.Г. — Горький и Горьковская область в центральной прессе_ библиографический указатель — май 1987
• Васюточкина Н.В., Гоголева И.С. — Борская земля — частица России великой
• Горьковская область_ административно-территориальное деление — 1975
• Зеленева Э.И., Шиян Л.И. — Горьковчане в годы ВОВ_ указатель литературы — 1985
• Иванов А.Г. — Марийцы Поволжья и Приуралья — 1993
• Кержаки (отрывок)
• Колобов О.А. — Наш край (Н.Новгород)_ фрагмент — 2002
• Кудрицкий Ю. — Село Работки — 2012
• Курмачева М.Д. — Крестьянская война 1773-1775 гг. в Нижегородском крае — 1975
• Люсов И.А. — Сборник материалов по истории Кстовского района — 1984
• Марков С. — Кстово — 2007
• Мельников П. — Балахна. Уездный город Нижегородской губернии — 1850
• Мельников-Печерский П.И. — Дедушка Поликарп и другие — 2010
• Морохин В.Н. — Легенды и предания Волги-реки — 1998
• Морохин Н.В. — Нижегородские сказки — 1992
• Нижегородский край в истории России_ материалы III конференции памяти Филатова — 2010
• Ниякий В.В. — История Нижегородского края в словаре Брокгауза и Ефрона — 1993
• Путеводитель по улицам Горбатова
• Пучкова Н.Г. — Горький и Горьковская область в центральной прессе_ библиографический указатель — декабрь 1988
• Рыбаков В. — Линда — 2002
• Седов А.В. — Глядя с откоса: рассказы о родном крае — 2009
• Седов А.В. — Удельные крестьяне Нижегородской губернии (1797-1863) — 2007
• Селезнев Ф.А. — Отмена крепостного права в России_ практикум — 2012
• Сидорова И.В. — Кавалеры Ордена Славы — Горьковчане — 1970
• Скочигоров В.Н. — Развитие предпринимательства в Нижегородском крае (1861-1900 гг.) — 1997
• Смирнов Д.Н. — Нижегородская старина. Очерки жизни и быта — 1995
• Смирнов Д.Н. — Очерки жизни и быта Нижегородцев XVII-XVIII веков — 1971
• Старообрядчество борского Заволжья — 2008
• Тузов М.П. — Горьковский Политехнический — 1971
• Уткина Т.И. — Путешествие по Советскому району от А до Я — 2012
• Филатов Н.Ф. — Нижегородские мастера — 1988
• Филатов Н.Ф. — Веси Нижегородского края — 1999
• Цветкова Г.И. — Жила бы деревня моя — 2007
• Шмаров А.А., Кузнецова Л.П. — Горьковчане в битве за Ленинград — 2000

Седов глядя с откосами

-3 абонемента
-читальный зал
-отдел автоматизации, информационных технологий и сервисных услуг
-отдел информационно — библиографического обслуживания

График работы:
Понедельник-Четверг с 9.30 до 18.00
Пятница, воскресенье с 9.30 до 17 ч.
Суббота — выходной день
Последний четверг месяца — санитарный день
(831) 273-03-42

Книги со шрифтом Брайля

Уважаемые читатели!

В нашей библиотеке вы можете взять книги
со шрифтом Брайля для слабовидящих и незрячих детей.

Для взрослых — литературно-художественный журнал «Литературные чтения» .

Акция

День народного единства: память о спасителях Отечества

Дорогие друзья!

4 ноября мы отмечаем День народного единства . Это государственный праздник Российской Федерации. В 2011 году он празднуется уже шестой раз.

Почти 400 лет прошло с того дня, 4 ноября 1612 года, когда праздник Казанской иконы Божией матери и победа Нижегородского ополчения слились воедино.

Купец Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский, — преподали нам, своим потомкам, пример истинной любви к Родине.

Все говорят о патриотизме, а как его нужно понимать?

Это не просто «любовь к Родине», как обычно отвечают на этот вопрос, а жертвенная любовь, служение. Это вера в великое будущее своей страны, знание своих корней, традиций, умение по ним жить и готовность отдать за них жизнь в случае необходимости.

Русские люди всегда славились в мире своим умом, добротой, силой, талантом… И – любовью к Отечеству.

Читайте книги о жизни и подвиге наших предков, не живите только для себя, возрождайте Россию!

Герои Смутного времени / авт. В.А. Шамшурин // Наш край : книга для учащихся школ, гимназий и лицеев. – Н. Новгород, 1998. – С. 52-62.

Эту книгу, составленную из очерков,
и написанную многими известными авторами, смело можно назвать «малой нижегородской энциклопедией» – она рассказывает об истории и природе Нижегородской земли, ее славе и красоте, героях и подвижниках, и многом другом. Исторический очерк о героях народного ополчения написан известным нижегородским писателем-краеведом Валерием Шамшуриным.

» width=»180″ height=»266″ align=»left» hspace=»12″ vspace=»12″ border=»7″>

Карпенко В.Ф. Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский
/ Виктор Карпенко. – Н. Новгород : БИКАР, 2007. – 76 с. : ил.

ХVII век – «смутное время» на Руси.
Это безвластие, разорение, кровопролитие.
На Русское государство двинулись поляки, литовцы, шведы. Сменяя один другого, во главе интервентов становятся авантюристы, самозванцы, предавшие веру и свой народ.

Но в глубине земли Русской, в славном городе Нижнем Новгороде, уже зреют силы для противостояния врагу. На борьбу с интервентами поднялся весь народ, и во главу народного ополчения стали посадский староста Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский…

Патриотический подвиг нижегородцев. Минин и Пожарский // Седов А.В. Глядя с откоса. Рассказы о родном крае / А.В. Седов. – Н. Новгород, 2009. – С. 95-101.

Книга профессора А.В. Седова
«Глядя с откоса» рассказывает о том, что нужно знать каждому нижегородцу – о происхождении родного города, о его многовековой истории, тайнах Нижегородского кремля и – о патриотическом подвиге нижегородцев… С любовью написанные рассказы о родном крае сопровождают фотографии и стихи.

Хорошо ли мы знаем прошлое и настоящее родной земли?
Читая хорошие книги (такие, как эта) — узнаем больше!

Подвиг во имя России / авт.-сост. Алексей Киселев. – Н. Новгород : Глагол, 2005. – 75 с. : ил.

В этой книге вы найдете все основные и самые важные сведения о событиях и героях далекого «смутного времени», о возрождении в наши дни храма Рождества Иоанна Предтечи. Подробный и захватывающе интересный рассказ дополнен множеством ярких иллюстраций.

Празднование всероссийского Дня народного единства в день памяти о подвиге великих нижегородцев – огромная честь и гордость для нас, нижегородцев современных.
Ныне эта память облечена для нас в камень Предтеченского храма и бронзу знаменитого монумента на Скобе…

И великую идею – любить свою родину превыше всего и стоять на неё «купно за едино», то есть всем миром, всем вместе.

Соколов А.Н. Князья Пожарские и Нижегородское ополчение : род князей Пожарских от Рюрика до наших дней / Александр Соколов. — Н. Новгород ; Саранск, 2006. — 236 с. : ил .

Книга подробно излагает историю
рода князей Пожарских, деятельность князя и полководца Дмитрия Михайловича Пожарского, памятные события Нижегородского ополчения, а также малоизвестные биографические данные Кузьмы Минина, свидетельствующие о нем как о человеке высокой нравственности и духовности.

Поиск утраченных и новых данных о предводителях Нижегородского ополчения проводился автором в фондах крупных российских архивов – Москвы, Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода.

Соколов А.Н. Род Мининых и князь Дмитрий Пожарский / Александр Соколов. – Н. Новгород, 2007. — 320 с. : ил.

Эту книгу написал знаменитый
в Нижегородском крае и за его пределами человек – священнослужитель, митрофорный протоиерей церкви в честь Сретения Господня г. Балахны, Александр Николаевич Соколов .

Это настоящее историческое исследование, подробно рассказывающее о предводителях народного ополчения – Кузьме Минине и Дмитрии Пожарском.

Шамшурин В.А. Жребий Кузьмы Минина : исторический роман / В. Шамшурин. – Н. Новгород : Нижполиграф, 1996. – 544 с.

В историческом романе Валерия Шамшурина , созданном на основе ранее изданной трилогии – «Каленая соль», «Набат над Волгой», «Алтарь Отечества», — повествуется о событиях Смутного времени начала ХVII века, о подвиге нижегородцев, собравших ратное ополчение и не давших России рухнуть в бездну…

Те, кому дорого прошлое нашего Отечества, его дух и слава, кто сердцем переживает нынешние нелегкие времена, несомненно, найдут немало поводов для раздумий над страницами этой книги.
Ведь история – путь к современности.

И рассеется мрак» width=»180″ height=»261″ align=»left» hspace=»12″ vspace=»12″ border=»7″>

Шамшурин В.А. И рассеется мрак : исторический роман / В. Шамшурин. – Н. Новгород : Нижполиграф, 1996. – 544 с.

Роман о патриархе Гермогене, который положил начало патриотическому движению, возглавленному Мининым и Пожарским. Жизнь и деяния святителя Гермогена мало известны нашим современникам, имя его долгие годы оставалось в забвении…

А ведь именно ему мы обязаны прославлением Казанской чудотворной иконы Богоматери, оставшейся невредимой в пламени пожара, случившегося в Казани летом 1579 года, и спустя много лет воодушевившей ополчение. И только упорство, только твердое стояние патриарха не позволило предателям сдать в руки чужого короля православную Русь…

Составитель: заведующая информационно-библиографическим отделом Ю.В. Шишкова

Нижегородский Откос

Нижегородский Откос над рекой Волгой — одно из любимейших мест нижегородцев и гостей нашего города. Многие, из посетивших наш город сравнивают его с Киевским откосом над Днепром за их величавость и красоту.
Но Откос над Днепром – это полностью природное творение, тогда как Волжский Откос – градостроительный шедевр, созданный трудом русских мастеров. Началось все в 1834 году, когда в Нижний Новгород из Макарьева была переведена, после пожара, известная на весь мир ярмарка. Расположилась она на левом берегу Волги, как раз напротив нынешнего Откоса. И в то время, когда Ярмарка стала украшением города, местом, куда съезжались богатые и знаменитые люди, правый берег представал их взору во всей своей неприглядности: канавы, овраги, поросшие буераком, наполненные мусором, отходами и нечистотами.

Именно таким увидел город император Николай 1, и остался, крайне недоволен. Император, изучив ситуацию, повелел превратить Нижний Новгород из оборонительной крепости в торговую столицу России. По замыслу Николая 1 правый берег Волги должен превратиться в равнинный парк, с множеством аллей и деревьев. Но в планы вмешалась природа, постоянные обвалы и оползни не позволили осуществиться плану в первоначальном виде. И тогда за дело взялся Нижегородский купец и предприниматель Петр Егорович Бугров, став подрядчиком и руководителем строительства.

Под его руководство были призваны лучшие инженерные умы России; закуплены современные строительные материалы; построена сложнейшая водопроводная система; укрепляющие и защитные сооружения, которые после реконструкции стоят до сих пор.
В 1836 году набережная была выложена булыжником и штакетником, и началась её застройка каменными домами по проектам лучших архитекторов. На набережной, непосредственно на откосе, был разбит Александровский сад, вдоль которого были оборудованы два съезда: Георгиевский (по названию находившейся в начале набережной Георгиевской церкви) и Казанский.

Почти два десятилетия проводилось озеленение склонов. И только в 1854 году Нижегородский Откос предстал миру во всем своем великолепии.
Верхне-Волжская набережная стала популярным местом для прогулок, здесь назначали свидания, демонстрировали новые наряды, загорали, назначали деловые встречи.
После Октябрьской Революции этажность домов была увеличена. В 1930-е годы была взорвана Георгиевская церковь. Позднее набережная стала носить имя А. А. Жданова, бывшего секретаря Нижегородского губкома и Горьковского крайкома партии. Историческое название было возвращено только в начале 1990-х годов.

Впервые я услышала о существовании в нашем городе такого места, как Откос, в раннем детстве от своей бабушки, которая родилась и многие годы прожила на Верхе-Волжской набережной, там же училась в институте, познакомилась с дедушкой.
В рассказах о своих школьных и студенческих годах постоянно возникала тема Откоса. Училась она, как и я в 13 женской школе, ставшей теперь гимназией, и поэтому уроки физкультуры часто проходили на Откосе. Зимой ходили на лыжах, весной сдавали нормы ГТО.

Зимой часто после уроков просто шли на Откос и там, прямо на портфелях катались с гор.
Иногда застревали между деревьев и долго ждали помощи, но было все равно — здорово! Рассказывала она и о том, как пленные немцы строили Чкаловскую лестницу, и как преобразилась набережная, когда была построена и открыта Чкаловская лестница. У подножия склона, недалеко от лестницы была эстрада и скамейки для зрителей. И многие нижегородцы с удовольствием слушали там игру духового оркестра или выступления известных артистов. Вот бы и сейчас была возможность слушать вальс, и мечтать глядя на бегущую Волгу…

Рассказывала она о том, как вечерами, сидя в одной из многочисленных аллей Откоса, с приятной грустью смотрела на Величавую Волгу, на проплывающие белые теплоходы, с которых доносилась музыка, голоса и смех отдыхающих.
Все эти рассказы оставили свой след в моей памяти, и однажды во мне пробудился интерес: что же это такое – Откос?

Нижегородский откос состоит как бы из нескольких частей, каждая из которых хороша по — своему. Сначала я хорошо узнала ту часть, где находится Печерский мужской монастырь, я ходила туда в воскресную православную школу. Монастырь стоит и утопает в зелени Откоса, величавый и красивый, похожий на пасхальный пряник, где весной цветут розы и далеко в небо улетает звон колоколов и церковного пения.
( Я и мои любимые бабули)

Взрослея, вместе с родителями я узнала и о Нижнем ярусе откоса, который огораживает гребной канал. Там мы катались на катере и устраивали пикники.
Ну и конечно Нижне-Волжская набережная , обновленная, она впечатляет и радует глаз.
Там приятно находится, как в летний солнечный день, когда рядом Волга и легкий ветерок доносит ее влажный воздух, а ты мчишься на роликах или на велосипеде! Так и в зимний вечер. Снизу видно даже противоположный берег с полями и озерами, а если посмотреть вверх, то виден весь Откос, многоярусный и прекрасный, величавый и впечатляющий.

Конечно, я отметила, как здесь все красиво, но в раннем детстве это не прошло через мое сердце и не затронуло мою душу, и только повзрослев, я смогла, по-настоящему прочувствовать и пропустить сквозь себя всю величавость, великолепие и притягательную силу этого уголка природы, находящегося в самом центре Нижнего. В одиночестве и с близким другом я прошла и облазила вдоль и поперек все дорожки, лесенки и тропки. Каждый ярус – это что-то свое, уникальное; каждая горка или спуск – новая эмоция!

Есть на набережной и другие места.
По адресу Верхне-Волжская, 3 находится бывший дом-особняк купца 1-й гильдии и промышленника Д. В. Сироткина, бывшего головы города Нижнего Новгорода. Д. В. Сироткин был крупнейшим судовладельцем в Нижнем Новгороде конца XIX — начала XX века. . Он хотел построить себе роскошный дом в центре города, где впоследствии рассчитывал разместить музей. Несмотря на то, что это был их первый самостоятельный проект, здание признано специалистами «лучшим образцом русской предреволюционной архитектуры».

В 1924 году в доме был размещён художественный отдел историко-художественного музея, существующий и по сей день.
На месте дома номер 5 по Верхне-Волжской набережной в начале XIX века располагался каменный двухэтажный дом, купленный в 1857 году Пароходным обществом «Меркурий». Дом окружал сад, простиравшийся до улицы Жуковской (ныне — Минина). Здание использовалось как общежитие для учащихся Духовной семинарии, находившейся неподалёку, на площади Минина и Пожарского .

После революции здание указом В. И. Ленина было передано в 1918 году под организацию Нижегородской радиолаборатории. С 7 мая 1974 года здесь на первом этаже располагается музей Нижегородской радиолаборатории.
По адресу Верхне-Волжская, 7 располагается бывшая усадьба купца С. М. Рукавишникова, построенная в 1875—1877. Усадьба содержалась в прекрасном состоянии и первым из нижегородских домов была оборудован электрическим светом в 1903 году. Здесь прошло детство поэта и прозаика И. С. Рукавишникова, одного из сыновей С. М. Рукавишникова.После революции дом был в 1918 году национализирован и в 1924 году отдан под краеведческий музей. в 1959 году не стал известен как Государственный историко-архитектурный музей заповедник.

Мариинский женский институт, был запланирован ещё в 1842 году, когда нижегородское дворянство постановило сделать пожертвование на учреждение в Нижнем Новгороде института благородных девиц в честь великой княгини Марии Александровны. В октябре 1858 года было построено здание между набережной и Жуковской улицей в районе площади Сенной . Место для института выбирал лично император Николай I. Главный фасад нового трёхэтажного здания выходил на Волгу, так что институтки, которым было запрещено покидать стены заведения, имели возможность беспрепятственно любоваться заволжскими просторами.

На первом этаже здания жила начальница института, здесь же располагались зал, столовая, комнаты классных дам. На втором этаже были обустроены классы и физический кабинет, на третьем — домовая церковь и общие спальни воспитанниц, так называемые дортуары. К зданию примыкают два двухэтажных флигеля, в которых располагались лазарет, гардеробы, кухня, баня, людская. К зданию была подведена вода и единственная в городе сплавная канализация с бетонными трубами.

В годы Первой мировой войны здесь расположился госпиталь. После революции здание было передано в январе 1918 года в распоряжение войск ВЧК с конным дивизионом. Однако уже в 1922 году в доме расположилось техническое объединение нижегородских университетов, чуть позже здесь появились механический и химический факультеты, а в 1930 году здание стало одним из корпусов Нижегородского технического университета.
Однако, в конце концов, здание всё-таки вернулось в состав университета, и сейчас здесь проходят учебные занятия.
Да, много здесь заветных уголков, но главное – это общий настрой, это состояние души, возникающее от всей этой потрясающей красоты. Смотришь, и дух захватывает! И такой восторг в душе!

А осенью Откос особенно хорош!
Когда ветер срывает листья с деревьев, поднимая желтый хоровод, когда блекнет трава и «наливается свинцом» Волга, остаются зеленые ели, ухоженные тропинки зовут на прогулку. Откос — это волшебное место, которое пробуждает и открывает все лучшее, что есть в моей душе. Спасибо нашим предкам, создавшим и подарившим нам такое чудо. Спасибо Нижегородский откос за то, что ты есть у нас! Мы, молодое поколение, постараемся не только сохранить, но и возродить все то хорошее, что утратилось, и обязательно создадим, что-нибудь новое!

Милькова Анастасия МБОУ гимназия №13, 10а класс

НИЖЕГОРОДСКАЯ ГУБЕРНИЯ

НИЖЕГОРОДСКАЯ ГУБЕРНИЯ — административно-территориальная единица в России в Центральном По­вол­жье.

Впер­вые об­ра­зо­ва­на по при­го­во­ру Се­на­та от 26 января (6 февраля) 1714 года на тер­ри­то­рии, вы­де­лен­ной из Ка­зан­ской гу­бер­нии.

Административный центр — г. Ниж­ний Нов­го­род.

В 1714-1717 годы де­ли­лась на уез­ды: Ала­тыр­ский, Ар­за­мас­ский, Ба­лах­нин­ский, Ва­силь­ский, Го­ро­хо­вец­кий, Кур­мыш­ский, Му­ром­ский, Ни­же­го­род­ский, Юрь­е­вец-По­воль­ский, Яд­рин­ский. Ука­зом ца­ря Пет­ра I от 22 ноября (3 декабря) 1717 года Нижегородская губерния воз­вра­ще­на в со­став Ка­зан­ской губернии. Вновь вы­де­ле­на из неё ука­зом Пет­ра I от 29 мая (9 июня) 1719 года. Де­ли­лась на 3 про­вин­ции: Ала­тыр­скую (Ала­тыр­ский, Кур­мыш­ский, Яд­рин­ский уез­ды), Ар­за­мас­скую и Ни­же­го­род­скую (Ба­лах­нин­ский, Ни­же­го­род­ский, Юрь­е­вец-По­воль­ский уез­ды).

Пло­щадь свыше 48,8 тыс. км2 (1794 год), свыше 83,4 тыс.км2 (1923 год). На­се­ле­ние свыше 816 тыс. человек (1785 год), св. 1,1 млн. челоыек (1847 год), св. 1,5 млн. человек (1897 год), св. 2,5 млн. человек (1923 год).

В XVIII веке в Нижегородской губернии ак­тив­но раз­ви­ва­лось су­до­строе­ние, цен­тра­ми ко­то­ро­го яв­ля­лись Ниж­ний Нов­го­род и Ба­лах­нин­ский уезд (г. Ба­лах­на, сё­ла Го­ро­дец, Ва­си­лё­ва сло­бо­да, Ку­бин­це­во, Чёр­ное). Од­ной из ве­ду­щих от­рас­лей яв­ля­лось ка­на­топ­ря­де­ние (Ниж­ний Нов­го­род, Гор­ба­тов­ский уезд), боль­шо­го раз­ма­ха дос­тиг­ла ко­же­вен­ная промышленность (г. Ар­за­мас, с. Бо­го­род­ское Гор­ба­тов­ско­го уезда, с. Боль­шое Му­раш­ки­но Кня­ги­нин­ско­го уезда, с. Го­ро­дец Ба­лах­нин­ско­го уезда). Об­ще­ро­ссий­ское зна­че­ние име­ли чу­гу­но­пла­виль­ные и же­ле­зо­де­ла­тель­ные Вы­ксун­ские за­во­ды Ба­та­шё­вых.

Ука­зом императрицы Ека­те­ри­ны II от 5(16) сентября 1779 года Нижегородская губерния пре­об­ра­зо­ва­на в Ни­же­го­род­ское на­ме­ст­ни­че­ст­во. Де­ли­лось на уез­ды: Ар­за­мас­ский, Ар­да­тов­ский, Ба­лах­нин­ский, Ва­силь­ский (с начала 1920-х годов — Ва­силь­сур­ский), Гор­ба­тов­ский, Кня­ги­нин­ский, Лу­коя­нов­ский, Ма­карь­ев­ский, Ни­же­го­род­ский, Пе­ре­воз­ский, По­чин­ков­ский, Се­мё­нов­ский, Сер­гач­ский. В 1786 году в Ниж­нем Нов­го­ро­де от­кры­лось Главное на­род­ное училище; в 1791 году на­ча­ла ра­бо­ту Ни­же­го­род­ская гу­берн­ская ти­по­гра­фия.

Ука­зом импертора Пав­ла I от 12(23) декабря 1796 года Ни­же­го­род­ское на­ме­ст­ни­че­ст­во пе­ре­име­но­ва­но в Нижегородскую губернию, уп­разд­не­ны Ма­карь­ев­ский [вос­ста­нов­лен 12(24) мая 1804 года], Пе­ре­воз­ский, По­чин­ков­ский и Сер­гач­ский [вос­ста­нов­лен 24 апреля (6 мая) 1802 года] уез­ды. В 1797-1801 годы в со­став Нижегородской губернии вхо­ди­ли тер­ри­то­рии Крас­но­сло­бод­ско­го, а так­же На­ров­чат­ско­го и Тро­иц­ко­го уез­дов [уп­разд­не­ны 12(23) апреля 1798 года] ли­к­ви­ди­ро­ван­ной Пен­зен­ской губернии. В 1817-1820 годы вме­сто унич­то­жен­но­го в 1817 году по­жа­ром г. Лу­коя­нов уезд­ным цен­тром был г. Ма­да­ев (пре­об­ра­зо­ван­ный из с. Ма­дае­во), а сам уезд но­сил название Ма­да­ев­ско­го.

В XIX — начале XX веков в Ба­лах­нин­ском и Се­мё­нов­ском уез­дах Нижегородской губернии дос­тиг­ли боль­шо­го раз­ви­тия кус­тар­ные про­мыс­лы по об­ра­бот­ке де­ре­ва: про­изводство ло­жек, по­су­ды, ве­ре­тён, дет­ских иг­ру­шек, пря­лоч­ных до­нец, хох­лом­ская рос­пись, го­ро­дец­кая рос­пись и др. В Пав­лов­ском ме­тал­ло­об­ра­ба­ты­ваю­щем рай­оне (сё­ла Пав­ло­во, Вор­сма и др. Гор­ба­тов­ско­го уезда) в боль­ших объ­ё­мах из­го­тав­ли­ва­лись но­жи, зам­ки, нож­ни­цы.

Главными цен­тра­ми вы­дел­ки кож ос­та­ва­лись г. Ар­за­мас и с. Бо­го­род­ское Гор­ба­тов­ско­го уезда. В юж­ных уез­дах Нижегородской губернии (Ва­силь­ский, Кня­ги­нин­ский, Лу­коя­нов­ский, Сер­гач­ский) раз­ви­ва­лось пре­имущественно зем­ле­де­лие. Вы­ра­щи­ва­лись рожь, овёс, пше­ни­ца, го­рох, гре­чи­ха, лён, кар­то­фель. В при­го­род­ных сё­лах Ни­же­го­род­ско­го уезда зна­чительное раз­ви­тие по­лу­чи­ло ово­ще­вод­ст­во, Ар­за­мас­ский уезд сла­вил­ся лу­ком.

В 1831 году штабс-ка­пи­тан А.М. Зи­лов в сво­ём име­нии при с. Но­во­сёл­ки Лу­коя­нов­ско­го уезда по­стро­ил пер­вый в Нижегородской губернии свек­ло­вич­но-са­хар­ный за­вод. Во второй половине XIX — начале XX веков в по­ме­щичь­их хо­зяй­ст­вах Нижегородской губернии ос­но­ван ряд сы­ро­ва­рен­ных за­во­дов и мас­ло­де­лен. На­ли­чие удоб­ных вод­ных пу­тей спо­соб­ст­во­ва­ло раз­ви­тию в Нижегородской губернии сис­те­мы ба­за­ров и яр­ма­рок, из ко­то­рых все­рос. зна­че­ние по­лу­чи­ла Ма­карь­ев­ская яр­мар­ка (с 1817 года Ни­же­го­род­ская яр­мар­ка).

В XIX — начале XX веках от­кры­то дви­же­ние по про­шед­шим по тер­ри­то­рии Нижегородкой губернии железнодорожными ли­ни­ям: Мо­ск­ва — Ниж­ний Нов­го­род (1862 год), Ро­мо­да­но­во — Ниж­ний Нов­го­род (1901 год), Лю­бер­цы — Ар­за­мас (1917 год), Ар­за­мас — Ка­наш (1918 год).

Основные от­рас­ли промышленности в XIX — начале XX веков — су­до­строи­тель­ная, му­ко­моль­ная, ме­тал­ло­об­ра­ба­ты­ваю­щая. Сре­ди круп­ней­ших пред­при­ятий: Сор­мов­ский за­вод (1849 год), чу­гу­но­пла­виль­ный Та­шин за­вод (Ар­да­тов­ский уезд, 1853 год), Вы­ксун­ские за­во­ды, су­до­строит. за­вод Кол­чи­на (Ниж­ний Нов­го­род, 1857 год), Ку­ле­бак­ский чу­гу­но­пла­виль­ный и же­ле­зо­де­ла­тель­ный за­вод (1866 год), за­вод мель­нич­но­го обо­ру­до­ва­ния Доб­ро­вых и На­б­гольц (Ниж­ний Нов­го­род, 1873 год). В го­ды Первой ми­ро­вой вой­ны в Нижегородском уезде эва­куи­ро­ва­ны 8 пред­при­ятий из Ри­ги, Ох­тин­ский за­вод взрыв­ча­тых ве­ществ из Пет­ро­гра­да, в Ка­на­ви­не по­стро­ен сна­ряд­ный за­вод Ни­же­го­род­ско­го бир­же­во­го общества, на Мы­зе близ Ниж­не­го Нов­го­ро­да — за­вод «Си­менс и Галь­ске». Многие пред­при­ятия Нижегородского уезда пе­ре­шли на вы­пуск во­енной про­дук­ции.

Советская власть на тер­ри­то­рии Нижегородкой губернии бы­ла про­воз­гла­ше­на 2(15) ноября 1917 года. В го­ды Гражданской вой­ны 1917-1922 годов яв­ля­лась ты­лом Восточного фрон­та РККА; в Ниж­нем Нов­го­ро­де ор­га­ни­зо­ва­на Волж­ская во­ен­ная фло­ти­лия (июнь 1918 год); в Ар­за­ма­се в августе 1918 года на­хо­дил­ся штаб Восточного фрон­та РККА. В 1918 году со­стоя­лись ан­ти­боль­ше­ви­ст­ские вы­сту­п­ле­ния в Вы­ксе, Пав­ло­ве, Даль­нем Кон­стан­ти­но­ве, Бо­го­род­ском, Го­род­це. 10 августа 1918 года об­ра­зо­ван ВРК, санк­цио­ни­ро­вав­ший мас­со­вые рас­стре­лы в Ниж­нем Нов­го­ро­де бывших чи­нов­ни­ков, офи­це­ров и свя­щен­ни­ков (ко­нец ав­гу­ста — сентябрь 1918 года).

По­ста­нов­ле­ни­ем НКВД от 16 июня 1919 года Гор­ба­тов­ский уезд пре­об­ра­зо­ван в Пав­лов­ский уезд (центр — г. Пав­ло­во), а из час­ти Ма­карь­ев­ско­го уезда соз­дан Вос­кре­сен­ский уезд (центр — г. Вос­кре­сенск). 13 января 1921 года об­ра­зо­ван Вы­ксун­ский р-н на пра­вах уез­да (с то­го же го­да уезд), 18 июня 1921 гоад из час­ти Лу­коя­нов­ско­го уезда об­ра­зо­ван По­чин­ков­ский уезд, 6 марта 1922 года из час­ти Ба­лах­нин­ско­го уезда — Сор­мов­ский уезд, то­гда же об­ра­зо­ван Ка­на­вин­ский р-н.

3 июля 1922 года Ба­лах­нин­ский уезд слит с Сор­мов­ским уездом в еди­ный Сор­мов­ский уезд (по уто­чне­нию 10 августа 1922 года Ба­лах­на ос­тав­ле­на в со­ста­ве Сор­мов­ско­го уезда, а тер­ри­то­рия Ба­ла­х­нин­ско­го уезда со­ста­ви­ла Го­ро­дец­кий уезда), Ма­карь­ев­ский у. пре­об­ра­зо­ван в Лыс­ков­ский уезд, то­гда же в со­став Нижегородской губернии во­шли Вар­на­вин­ский и Вет­луж­ский уез­ды Ко­ст­ром­ской губернии.

По­ста­нов­ле­ни­ем ВЦИК от 27 апреля 1923 года ли­к­ви­ди­ро­ва­ны Ар­да­тов­ский, Вар­на­вин­ский, Ва­силь­сур­ский, Вос­кре­сен­ский, Кня­ги­нин­ский, Кур­мыш­ский и По­чин­ков­ский уез­ды; из Вар­на­вин­ско­го и Вос­кре­сен­ско­го уез­дов об­ра­зо­ван Крас­но­ба­ков­ский уезд. 27 июня 1924 года об­ра­зо­ва­ны Ба­лах­нин­ский и Рас­тя­пин­ский ра­бо­чие рай­оны, Сор­мов­ский уезд пре­об­ра­зо­ван в ра­бо­чий рай­он. В 1927году от­кры­то дви­же­ние по железнодорожной ли­нии Ниж­ний Нов­го­род — Ко­тель­нич.

Нижегородская губерния уп­разд­не­на на ос­но­ва­нии по­ста­нов­ле­ния Пре­зи­диу­ма ВЦИК от 14 января 1929 года, её тер­ри­то­рия со­ста­ви­ла ос­но­ву вновь соз­дан­ной Ни­же­го­род­ской об­лас­ти.

Дополнительная литература:

Ор­га­ны Со­вет­ской го­су­дар­ст­вен­ной вла­сти на тер­ри­то­рии Ни­же­го­род­ской гу­бер­нии (1917–1928). Г., 1982;

Ис­то­рия ад­ми­ни­ст­ра­тив­но-тер­ри­то­ри­аль­но­го де­ле­ния Ни­же­го­род­ской гу­бер­нии. 1917–1929 гг. Г., 1983;

Ни­же­го­род­ский край: фак­ты, со­бы­тия, лю­ди. Н. Нов­го­род, 1994.

Нижний Новгород, 2017 год

Виктор Фёдоров 3 лет назад Просмотров:

1 Муниципальное казенное учреждение культуры «Централизованная библиотечная система» Канавинского района Центральная районная библиотека им. Ф.М. Достоевского Информационно-библиографический отдел Нижний Новгород, 2017 год

2 Предлагаем вашему вниманию информацию, посвящённую знаменательным событиям 2017 года. В феврале исполняется 130 лет со дня рождения лётчика-испытателя, конструктора, уроженца Нижнего Новгорода, Петра Николаевича Нестерова. 80 лет назад экипаж в составе В.П. Чкалова, Г.Ф. Байдукова, А.В. Белякова на самолете АНТ-25 совершил первый в истории беспосадочный перелет из СССР в США через Северный полюс. Это одно из самых знаменитых событий в мировой истории авиации.

3 «Красоту нашего города нижегородский Откос гордо венчают памятники двум асамземлякам: В.П. Чкалову и П.Н. Нестерову. В разное время они жили, не были знакомы, Нестеров погиб, когда Чкалову было всего 10 лет. Невзирая на временное расстояние, у них много общего и в характере, и в преданности авиации, и в трагической судьбе. Они оба были не просто лётчиками-асами, а новаторами в этом важном, но сложном до смертельного риска деле. О В.П. Чкалове немало написано и сказано. А вот Петр Нестеров, к сожалению, нижегородцам менее известен, хотя он является творческим предтечей Валерия Чкалова в лётном искусстве Чкалов внимательно изучал творческое наследие Нестерова, считал его примером для себя и в своей лётной практике всемерно следовал ему. Он тоже был выдающимся новатором авиационной техники и практики, сам испытывал новейшие модели самолётов, прокладывая новые пути развития авиации, как это делал Петр Нестеров, которого с полным основанием можно считать учителем Валерия Чкалова». В.П. Чкалов и П.Н. Нестеров: ученик и учитель // Седов А.В. Глядя с Откоса. — Нижний Новгород, С Имена Петра Николаевича Нестерова и Валерия Павловича Чкалова в плеяде пионеров русской авиации занимают особое место.

4 — Одного хочу лишь я, Свою петлю осуществляя: Чтобы эта «мёртвая петля» Была бы в воздухе живая. Не мир хочу я удивить, Не для забавы иль задора, А вас хочу лишь убедить, Что в воздухе везде опора. Пётр Нестеров

5 Пётр Николаевич Нестеров, легендарный лётчик Российской авиации, родился 15 (27) февраля 1887 г. в Нижнем Новгороде в семье офицера. Петра Нестерова обоснованно считают основателем высшего пилотажа, венцом которого, несомненно, является «мёртвая петля», получившая и второе название «петля Нестерова». Ещё будучи учеником авиационного отряда Пётр Нестеров начал выдвигать свои теории о «мёртвой петле». 27 августа 1913 года он выполнил замкнутую в вертикальной плоскости петлю на самолёте «Ньюпор-4». На высоте 1000 метров лётчик начал пикировать вниз с выключенным мотором. Пролетев 400 метров, он включил мотор и снова взлетел вверх, сделал вертикальную петлю и, опять выключив мотор, пошел в пике, выровнял летательный аппарат и, спускаясь плавной спиралью, успешно приземлился. О необычайном полёте российского пилота газеты известили весь мир. В адрес Нестерова «посыпались» восторженные телеграммы, а Киевское общество воздухоплавания наградило его специально учрежденной золотой медалью. В период Первой мировой войны Пётр Николаевич возглавлял авиаотряд. Уже первые боевые вылеты показали высокую эффективность разработанных штабскапитаном Нестеровым методик. 26 августа 1914 года в Галиции под городом Жолква (ныне Львовская область) Нестеров поднял свой самолет в последний полет. В этот день он уже дважды пытался догнать австрийский «Альбатрос», проводивший разведку русских позиций. В этот раз он догнал самолёт и сбил его таранным ударом. Удержать в воздухе свою повреждённую машину Нестерову не удалось. Совершив первый в истории авиации таран, Пётр Николаевич Нестеров погиб. Пётр Николаевич Нестеров похоронен в Киеве и признан национальным героем. За свой подвиг он был посмертно награждён орденом Святого Георгия 4 степени.

6 В Нижнем Новгороде рядом с памятником на Верхневолжской Набережной установлен макет самолёта, на котором легендарный лётчик впервые в мире выполнил «мёртвую петлю». В настоящее время его имя носят летные школы и авиаклубы, памяти Петра Нестерова посвящаются престижные международные соревнования по авиаспорту, а победители первенства мира по высшему пилотажу получают переходящий приз кубок Нестерова. Рекомендуемая литература о жизни и деятельности Н.П. Нестерова: 1. Бурче Е.Ф. Пётр Николаевич Нестеров, Москва : Молодая гвардия, с. — (Жизнь замечательных людей). 2. Карпенко В.Ф. Пётр Нестеров, Нижний Новгород : БИКАР, с. 3. Нестеров Пётр Николаевич ( ): русский военный лётчик, основоположник высшего пилотажа, штабс-капитан // Рубцов Б.И. Улицы помнят их имена. — Нижний Новгород, С «Пётр Нестеров: лётчик выдающийся» // Православное слово в Нижнем Новгороде С Поэма о крыльях : записки авиаторов / сост. А. Разумихин; худож. В. Борисов. — Москва : Современник, с. — (Память). 6. Родоначальник высшего пилотажа ( ) : персональное библиографическое пособие / авт.-сост. О.В. Гольцева; МКУК ЦБС Канавинского района. — Нижний Новгород : Библиотека им. Ф.М. Достоевского, с. : ил. 7. Рождённый летать // Шкуркин М.П. Точка опоры. Жизнь замечательных деяний. — Нижний Новгород, С Селезнёв Ф. Пётр Николаевич Нестеров // Православное слово в Нижнем Новгороде С Селезнёв Ф.А. Пётр Нестеров: прорыв в небо // Славное прошлое нижегородской земли. — Нижний Новгород, С Трунов К.И. Пётр Нестеров. — Москва : Советская Россия, с. 11. Шамшурин В.А. Пётр Нестеров // Нижегородский край. Именитые земляки и гости. — Нижний Новгород, С

7 Валерий Чкалов был одним из известнейших людей Советского Союза. В его честь назывались станции метро, пионерские организации, военные эскадрильи. Его имя носит множество населённых пунктов в России, Украине, Таджикистане. В разных городах есть памятники и мемориальные доски, а также микрорайоны, проспекты, улицы, учебные заведения, носящие его имя. Его именем был назван один из островов в Охотском море, куда приземлился экипаж при перелёте из Москвы на Дальний Восток, а также астероид. Валерий Павлович прожил всего тридцать четыре года. За это время он окончил несколько лётных школ, совершил два сложнейших перелёта через Северный полюс, два раза был приговорен к заключению, несколько раз исключался из рядов Красной армии с последующим восстановлением. У него с женой было трое детей, которые сохранили память об отце. Для многих он был и остается героем своего времени. Это говорит о неординарности человека, обо всех его талантах и нежелании жить спокойно, как все. Его жизнь была короткой, но насыщенной, а смерть трагичной. Родился 2 февраля 1904 г. в селе Василёве (сейчас город Чкаловск) Нижегородской области. Его отец был котельщиком казённых мастерских, мать он потерял рано, в 6 лет. Окончив сельскую школу, Валерий поступил в ремесленное училище, по окончании которого работал кочегаром и молотобойцем. Лётная биография началась в 1919 году, когда он, работая кочегаром на пароходах, плавающих по Волге, первый раз в жизни увидел самолёт. Это побудило его вступить в армию, где он был назначен на должность слесаря по сборке и ремонту самолётов. Первый подвиг в его биографии, прогремевший на всю страну, произошёл в июле 1936 г., когда, возглавляя экипаж самолёта АНТ- 25, Валерий Павлович совершил первый беспосадочный перелёт из Москвы в район острова Сахалин. За полёт, длившийся двое с половиной суток, в течение которого впервые было преодолено более девяти тысяч километров, всем трём участникам (в экипаж Чкалова входили также лётчики Беляков и Байдуков) присвоили звания Героев Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда».

8 Второй подвиг, уже в звании Героя СССР, Валерий Павлович Чкалов совершил июня 1937 г., когда совершил аналогичный перелёт без посадки по направлению: Москва Северный полюс Ванкувер (США). Протяженность маршрута составляла км, а длительность полёта 63 часа 16 минут. Героический экипаж радостно встречали жители многих американских городов, также их принял у себя дома генерал Джордж Маршалл. А в Вашингтоне советских лётчиков приветствовал президент США Франклин Рузвельт. За успешное осуществление этого задания весь экипаж был награждён орденами Красного знамени. Рекомендуемая литература о жизни и деятельности В.П. Чкалова: 1. Байдуков Г.Ф. Чкалов / худож. А. Степанова. — Москва : Молодая гвардия, с. : ил. — (Жизнь замечательных людей : ЖЗЛ). 2. Водопьянов М. Валерий Чкалов. — Москва : Молодая гвардия, с. 3. Герой на все времена : библиографический указатель литературы к 100-летию В.П. Чкалова / авт.-сост.: Л.В. Горшкова, Л.Б. Феофанова. — Чкаловск : Чкаловская Центральная библиотека, с. 4. Карпенко В.Ф. Валерий Чкалов. — Нижний Новгород : Народный памятник, с. : фото. — (Жизнь знаменитых нижегородцев) (Библиотека для юношества; вып. 6). 5. Лукин В.П. Крылатое имя — Чкалов : экскурсионный очерк-путеводитель / под ред. Д.К. Кудиса. — Горький : Волго-Вятское книжное издательство, с. : ил. 6. Маркуша А.М. Бессмертный флагман (Чкалов). — Москва : Молодая гвардия, с. : ил. 7. Наш Чкалов : сборник воспоминаний / сост. О.Э. Чкалова. — 2-е изд., перераб. и доп. — Москва : Молодая гвардия, с. : ил. 8. Фёдоров В.В. Бессменный флагман : документальные очерки. — Нижний Новгород : Бегемот, с. : ил. 9. Фёдоров В.В. Неизвестный Чкалов : документальные очерки / В.В. Фёдоров, Л. А. Рязанов. — Нижний Новгород : Бегемот, с. : ил. 10. Фигарев А.В. Наш Чкалов. — Нижний Новгород : Издатель Гладков О.В., с. : ил. 11. Цирульников А.М. Время Чкалова : документальное повествование / А.М. Цирульников, Л.Н. Капелюш ; ил. Н.М. Капелюша. — Нижний Новгород : Кириллица, с. : ил. 12. Чкалова О.Э. Жизнь Валерия Чкалова : воспоминания / О.Э. Чкалова ; лит. запись Ю.М. Щеглова. — Москва : Детская литература, с.

Источник:

Источник: http://www.liveinternet.ru/ К началу Первой мировой войны Петр Николаевич Нестеров был, пожалуй, самым известным российским летчиком, впоследствии таких стали называть асами. Любопытно, что путь