15 января. 1478 год. Новгород присоединен к Московскому государству.
Присоединение земель Великого Новгорода стало важнейшей задачей, стоящей перед Иваном III.
Новгородское боярство, находясь под постоянным давлением двух мощных держав — Москвы и Литвы, соперничающих между собой, понимало, что сохранить независимость Новгорода можно только заключив союз с одним из них. Боярство склонялось к союзу с Литвой, московскую же партию составляли в основном простые новгородцы, видевшие в московском князе пр.всего православного государя.
Поводом для похода в 1471 году послужили слухи о том, что часть новгородского боярства во главе с вдовой посадника Марфой Борецкой (Марфой Посадницей) заключили договор о вассальной зависимости с Литвой. Крометого, Новгород стремился к созданию независимой от Москвы церкви.
Война с Новгородом была провозглашена как поход за веру православную, против отступников. Московское войско возглавил князь Даниил Холмский. Польско-литовский король Казимир IV не решился на открытую войну с Москвой.
Увоз вечевого колокола — Миниатюра Лицевого летописного свода. ХVI век
В битве на р. Шелони 14 июля 1471 новгородское ополчение потерпело поражение, а посадник Дмитрий Борецкий был казнён.
Новгородцы отказались от союза с польско-литовским королём Казимиром IV и заплатили москвичам за военные издержки 15,5 тыс.руб. (цена крестьянских дворов в то время составляла 2-3 руб.). Новгород с этого времени признавал себя отчиной Ивана III, которому было придано право суда над новгородцами
Однако, смуты в Новгороде продолжались.
В 1475 Иван III совершил большую поездку с дружиной по Новгородской земле. 23 ноября 1475 Иван III въехал в Новгород в сопровождении большой свиты, и выступил в качестве справедливого судьи, защищающего обиженных. В результате многие бояре были арестованы, а часть их отправлена в Москву.
В 1477 новгородские послы признали Ивана III своим государем, что означало безоговорочное подчинение Новгорода власти Москвы. После этого Великий князь потребовал прямого управления Новгородом и ликвидации его самостоятельности.
В Новгороде произошёл раскол: посадские люди высказались за присоединение к Москве, бояре отстаивали неприкосновенность своих вотчин и прав. На вече были убиты некоторые из сторонников Москвы, а новгородские послы отказались называть Ивана III «государем».
В результате был предпринят новый поход на Новгород. 15 января 1478 новгородские власти сдались, и новгородцы присягнули Ивану III.
Клавдий Лебедев — Марфа Посадница. Уничтожение Новогородского Веча.
Вече было отменено, символ новгородской независимости — вечевой колокол, а так же Марфа Борецкая — были отправлены в Москву. Иван III конфисковал вотчины епископа и 6 крупных монастырей.
В 1484-1499 была проведена конфискация боярских земель. Сторонники независимости были казнены, несколько тысяч новгородских семей были переведены в др.области страны. Вместо посадников и тысяцких городом стали управлять московские наместники. С присоединением Новгорода территория Московии возросла в 2 раза.
Н.М.Карамзин. «История государства Российского». Глава III. ПРОДОЛЖЕНИЕ ГОСУДАРСТВОВАНИЯ ИОАННОВА. Г. 1475-1481
История в лицах
Из В.О. Ключевский. Курс русской истории. Лекция 24.
В новгородском монастыре на подгородном урочище Клопске в 40-х годах XV столетия подвизался блаженный Михаил, известный в наших святцах под именем Клопского. В 1440 г. посетил его местный архиепископ Евфимий. Блаженный сказал владыке: «А сегодня радость большая в Москве». — «Какая, отче, радость?» — «У великого князя московского родился сын, которому дали имя Иван; разрушит он обычаи Новгородской земли и принесет гибель нашему Городу».
Незадолго до падения Новгорода с далекого острова Белого моря пришел в Новгород основатель Соловецкого монастыря преп. Зосима ходатайствовать пред властями о нуждах своей обители. Пошел он и к боярыне Марфе Борецкой, вдове посадника, пользовавшейся большим влиянием в новгородском обществе; но она не приняла старца и велела холопам прогнать его. Уходя со двора надменной боярыни, Зосима покачал головой и сказал спутникам: «Придут дни, когда живущие в этом дворе не будут ступать по нему ногами своими, когда затворятся его ворота и не отворятся более и запустеет этот двор», что и случилось, прибавляет жизнеописатель преп. Зосимы.
Марфа после одумалась, узнав, как радушно новгородские бояре принимают обиженного ею пустынника. Она усердно просила Зосиму прийти к ней и благословить ее. Зосима согласился. Марфа устроила для него обед со знатными гостями, первыми новгородскими сановниками, вождями литовской партии, душой которой была Марфа. Среди обеда Зосима взглянул на гостей и вдруг с изумлением молча опустил глаза в землю. Взглянув в другой раз, он опять сделал то же; взглянул в третий раз — и опять, наклонившись, покачал головой и прослезился. С той минуты он не дотронулся до пищи, несмотря на просьбы хозяйки.
По выходе из дому ученик Зосимы спросил его, что значило его поведение за столом. Зосима отвечал: «Взглянул я на бояр и вижу — некоторые из них без голов сидят». Это были те новгородские бояре, которым Иван III в 1471 г. после Шелонской битвы велел отрубить головы как главным своим противникам.
Задумав передаться литовскому королю, новгородцы выпросили себе у него в наместники подручника его, князя Михаила Олельковича. Готовилась борьба с Москвой. Посадник Немир, принадлежавший к литовской партии, приехал в Клопский монастырь к упомянутому блаженному Михаилу. Михаил спросил посадника, откуда он. «Был, отче, у своей пратещи (тещиной матери)». — «Что у тебя, сынок, за дума, о чем это ты все ездишь думать с женщинами?» «Слышно, — сообщил посадник, — летом собирается идти на нас князь московский, а у нас есть свой князь Михаил». «То, сынок, не князь, а грязь, — возразил блаженный, — шлите-ка скорее послов в Москву, добивайте челом московскому князю за свою вину, а не то придет он на Новгород со всеми силами своими, выйдете вы против него, и не будет вам божьего пособия, и перебьет он многих из вас, а еще больше того в Москву сведет, а князь Михаил от вас в Литву уедет и ни в чем вам не поможет». Все так и случилось, как предсказал блаженный.
С.А. Есенин. Поэма «Марфа Посадница»
Мир в это время
В Испании с новой силой возрождается инквизиция. Торквемада становится Великим Инквизитором.
Начинается систематическое преследование «подозрительных христиан». Душою новой инквизиции становится духовник королевы Изабеллы Кастильской , доминиканский монах Торквемада.
Томас Торквемада, основатель испанской инквизиции
В 1478 году «католические короли» Филипп и Изабелла получают специальную буллу от от Папы Римского Сикста IV, разрешавшая установление новой инквизиции.
в 1480 г. в Севилье учреждается первый трибунал К концу слудующего года он уже приговорил к казни 298 еретиков.
Результатом этого была всеобщая паника и целый ряд жалоб на действия трибунала, обращенных к папе, главным образом, со стороны епископов. В ответ на эти жалобы Сикст IV в 1483 г. предписал инквизиторам придерживаться той же строгости по отношению к еретикам, а рассмотрение апелляций на действия инквизиции поручил севильскому apxиeпископу Иньиго Манрикесу. Несколько месяцев спустя, он назначил великим ген. инквизитором Кастилии и Арагонии Торквемаду, который и завершил дело преобразования испанской инквизиции
В результате деятельности испанской инквизиции при Торквемаде, в период от 1481 г. до 1498 г., около 8 800 человек было сожжено на костре; 90 000 человек подверглось конфискации имущества и церковным наказаниям; 6 500 людяму далось спастись от казни бегством или или умереть не дожидаясь приговора своей смертью.
Во Флоренции Сандро Ботичелли создает картину «Весна»
По всей Европе разоряются и закрываются банки, принадлежащие герцогу Лоренцо Медичи Великолепному.
1477 – о банкротстве объявляет филиал в Лондоне, 1478 – в Брюгге и Милане, а в 1479 – в Авиньоне.
История,
7 класс.
Дата:
_________________
Урок
42. Тема:
Новгородское вече
Цель: дать
учащимся сведения о политической жизни Новгорода.
Задачи:
Образовательные:
познакомить с вечевым строем боярско – купеческой республики; ознакомить с
занятиями правителей Новгорода;
Развивающие:
способствовать запоминанию и воспроизведению изученного материала, выработке
умений; продолжать развивать умения анализировать, сравнивать, обобщать;
Воспитательные:
воспитывать у учащихся уважение к людям труда; способствовать формированию
патриотических и нравственных качеств, познавательного интереса к истории.
Основные
знания: Новгородское
вече – народное собрание Новгорода; правители Новгорода – посадник, тысяцкий,
архиепископ.
Основные
термины и понятия: вече, посадник, тысяцкий, архиепископ, республика.
Оборудование
и материалы: слайды,
кроссворд, схема управления Новгородской республикой, карточки с заданиями.
Учебно-методическое
обеспечение: учебник.
Ход
урока.
I. Организационный
момент.
II. Повторение
пройденного материала.
—
Какие темы изучали о Новгороде?
—
Мы начали изучать темы о Великом Новгороде. Как вы уже знаете, новгородская
земля была одним из первых княжеств, открыто порвавших с Киевом и не признавших
власть Киевского князя. Она была самой большой и богатой из всех русских
земель.
Решение
кроссворда. Вопросы:
1)
Столица Новгородской земли. (Новгород)
2)
Один из видов занятий новгородцев. (Охота)
3)
Река, которая протекала в центре новгородских земель. (Волхов)
4)
Как называлась часть города, где находились дома купцов, амбары для хранения
товаров. (Торговая)
5)
Главный новгородский храм. (Софийский)
6)
Место на реке, где останавливались корабли. (Пристань)
7)
Налог, который платили иноземные купцы за право торговать. (Пошлина)
Один из видов товара, которые новгородцы вывозили за границу. (Мед)
| Н | |||||||||||
| О | |||||||||||
| В | |||||||||||
| Г | |||||||||||
| О | |||||||||||
| Р | |||||||||||
| О | |||||||||||
| Д | |||||||||||
III.
Актуализация знаний, объявление новой темы.
Вводное
слово учителя по теме урока. Новгородская земля была боярской и купеческой
республикой.
Сообщение
темы урока: «Новгородское вече», записывают тему урока в тетрадь.
IV. Изучение
нового материала. (В.М. Васнецов. Новгородское вече).
1) Рассказ о
новгородском вече, беседа по слайду и по иллюстрации в учебнике «Новгородское
вече».
—
Словарная работа: новгородское вече, находят объяснение слова в
учебнике и записывают в тетрадь.
2)
Рассказ
учителя о социальной структуре Новгородской республике.
3)
Задание. Рассмотрите
в учебнике схему управления Новгородской республикой и найдите в тексте
учебника абзацы, рассказывающие о посаднике, тысяцком, архиепископе.
1)
чем занимался посадник?
2)
чем занимался тысяцкий?
3)
чем ведал архиепископ?
Закрепление
материала.
Вставьте пропущенные слова.
1)
Посадник – глава (правительства), управлял всеми государственными делами,
судом.
2)
Архиепископ – глава (церкви), распоряжался казной, контролировал внешние связи.
3)
Тысяцкий – ведал городским (ополчением), управлял черными людьми, отвечал за
сбор налогов.
4)
Князь (приглашался) – управлял (дружиной) во время военных походов, поддерживал
порядок в городе.
—
Вывод: посадник, тысяцкий, архиепископ – это правители, которые управляли
политикой Новгорода.
—
Словарная работа: посадник, находят объяснение слова в учебнике и
записывают в тетрадь.
V. Физминутка
(на 20-й минуте), методичка учителя.
4) Рассказ
учителя о роли князя в Новгородской республике.
Работа
с рассказом для дополнительного чтения «Князья новгородские». Один ученик
читает, остальные следят.
Вопросы:
—
Зачем новгородцы приглашали к себе князей?
—
В каком случае новгородцы разрывали договор с князем?
5) Рассказ
учителя о форме управления государством — республике, отличие республики от
монархии.
Республика
– форма управления государством, где все важные вопросы решались сообща всем
народом на вече.
Монархия
– форма правления, при которой власть принадлежит одному человеку и передается
по наследству.
Словарная
работа: республика, находят объяснение слова в учебнике и записывают в
тетрадь.
—
Рассказ о форме управления Российской Федерации.
VI.
Закрепление нового материала.
Задание
на карточке. Работа
в группе. Отгадайте кто это.
1)
Он глава церкви, распоряжался казной.
2)
Ведал городским ополчением, управлял черными людьми, отвечал за сбор налогов.
3)
У него была своя дружина, во время войны подчинялись ему все бояре, знатные
люди.
4)
Он был главным среди правителей. Он управлял всеми государственными делами,
решал различные споры, принимал послов, заключал договора.
VII.
Подведение итогов.
—
Оценка;
—
Домашнее
задание: прочитать текст в учебнике и ответить на вопросы;
—
Индивидуальное задание: прочитать рассказ для дополнительного чтения.
Вопросы:
1)
Столица Новгородской земли. (Новгород)
2)
Один из видов занятий новгородцев. (Охота)
3)
Река, которая протекала в центре новгородских земель. (Волхов)
4)
Как называлась часть города, где находились дома купцов, амбары для хранения
товаров. (Торговая)
5)
Главный новгородский храм. (Софийский)
6)
Место на реке, где останавливались корабли. (Пристань)
7)
Налог, который платили иноземные купцы за право торговать. (Пошлина)
Один из видов товара, которые новгородцы вывозили за границу. (Мед)
| Н | |||||||||||
| О | |||||||||||
| В | |||||||||||
| Г | |||||||||||
| О | |||||||||||
| Р | |||||||||||
| О | |||||||||||
| Д | |||||||||||
Великий Новгород — один из старейших городов Северо-Запада России и центр Новгородской области. Туристы приезжают, чтобы прикоснуться к богатой истории этого края. Путеводители по Великому Новгороду в один голос именуют его городом церквей и в них действительно легко сбиться со счета.
С момента основания Санкт-Петербурга Великий Новгород находится в его тени, но ранее слава торгового города гремела по всей Руси и за его пределами. В Новгород приходили корабли из европейских стран и сами новгородские купцы часто пускались в долгий путь.
Новгород — город военный. Он славен именем Александра Невского и битвами со шведами. Во время Великой Отечественной Войны советским солдатам пришлось вспомнить об этой славе, город оказался на линии огня и был сильно разрушен.
Наконец, Великий Новгород — самый вольный город Руси. На его Софийской площади некогда собиралось широкое вече, где присутствовал каждый горожанин. Позже Иван III увез вечевой колокол в Москву, чтобы усмирить непокорных новгородцев.
Новгород — великий город. Эту старинную приставку к имени вернули в 1999 году. Возможно, чтобы помочь гостям различать два «новых города»: Великий и Нижний.
Самое главное оскорбление для новгородца — сказать, что в его городе протекает река Волга. Главная новгородская водная артерия именуется Волхов и течет от озера Ильмень к Ладожскому озеру. Эти названия знакомы каждому, кто читал былину о Садко и другие старинные новгородские произведения. Новгород — город литературный.
Основан: VIII—IX век
Площадь: 90,08 км2
Население: 222 868 чел. (2018)
Валюта: российский рубль
Язык: русский
Оф.сайт: http://www.adm.nov.ru
Время перелета:
(ближайший аэропорт Пулково, Санкт-Петербург, 190 км)
из Москвы — от 1 часа 15 мин.
из Казани — от 2 часов 10 мин.
из Екатеринбурга — от 2 часов 50 мин.
из Новосибирска — от 4 часов 35 мин.
Текущее время в Великом Новгороде:
19:41
(UTC +3)
Великий Новгород сегодня — это город древних ремесел. Как и много столетий назад, здесь можно купить лапти и отведать медовухи. Но он не застрял в прошлом, на окраинах раскинулись современные заводы: Трубный, Комета, Дирол, Акрон и другие.
Церковь Параскевы Пятницы на Торгу и Надвратная башня Гостиного двора
Великий Новгород — город находок. Сюда едут искусствоведы, историки, археологи и представители других профессий, чтобы своими глазами увидеть уникальные храмы и фрески, берестяные грамоты, предметы быта. Здесь история в буквальном смысле лежит под ногами, ведь во время раскопок продолжают делать новые находки и открытия.
Новгород — город утраченный и возрожденный. Разрушения во время Великой Отечественной Войны были настолько сильными, что приехавший сразу после неё в город академик Лихачев сравнил его с чистым полем. Сегодня многие старинные здания отреставрированы, а посетить город стремятся все, кого интересует наследие Древней Руси.
Как добраться
Основные варианты поездки в Великий Новгород — автобус или поезд. Многие туристы предпочитают личный автомобильный транспорт. Чаще всего приезжают из Санкт-Петербурга и Москвы.
Самолетом
Великий Новгород не имеет собственного аэропорта. Самая близкая к населенному пункту воздушная гавань — это Пулково в Санкт-Петербурге. Он принимает как внутренние, так и многочисленные международные рейсы.
От «Пулково» до Великого Новгорода чуть менее двухсот километров и на автомобиле этот путь можно проделать примерно за два часа. Тем, кто планирует поездку на общественном транспорте, нужно доехать до автовокзала на Обводном канале или Московского вокзала. Из этих точек можно отправиться в Великий Новгород на поезде или автобусе.
Поездом
Великий Новгород находится между Москвой и Санкт-Петербургом, хотя и существенно ближе ко второму. Поэтому поездом в него можно добраться из этих двух городов.
Железнодорожный вокзал в Великом Новгороде
Из Москвы в Великий Новгород ходит поезд № 042*Г «Легендарный Маресьев». Он отправляется с Курского вокзала Москвы вечером и прибывает в Великий Новгород в районе 6 утра, проведя в пути 9,5 ч. В высокий сезон поезд отправляется ежедневно, в низкий — через день.
Альтернативный вариант для тех, кто хочет добираться поездом в дневное время, — ехать с пересадкой в Чудово. Проделав первую часть пути на скоростном «Сапсане», можно доехать за 5,5–7,5 ч.
Добраться из Петербурга в Великий Новгород можно на поездах: № 7001А с отправлением рано утром и временем следования 2 ч 51 мин; № 7003 М отправлением вечером и временем следования 3 ч 36 мин.
Оба этих поезда — комфортабельные «Ласточки», отправляющиеся с Московского вокзала. Билеты на них недоступны для продажи онлайн, купить их можно только в билетных кассах вокзала.
Еще одна важная особенность — билеты продаются без указания мест, а в вагонах действует свободная рассадка. Если поездка запланирована на пятницу или выходные, лучше приходить к началу посадки. Иначе при особой популярности маршрута у пассажиров возможно придется проехать несколько остановок стоя.
В Великом Новгороде один железнодорожный вокзал. До Кремля от него примерно 20–25 минут неспешной ходьбы.
Автобусом
Информационный туристический центр «Красная изба»
Автобусы из Москвы в Великий Новгород отправляются с Центрального (Щелковского) автовокзала или международного автовокзала «Северные ворота».
Время в пути составляет более 8 часов, то есть почти совпадает с длительностью поездки в Великий Новгород на поезде.
Автобусы в Великий Новгород из Санкт-Петербурга ходят с автовокзала на Обводном канале. Можно выбрать как прямой до Новгорода, так и проходящий до Старой Руссы и Парфино. В день из Петербурга отправляется не менее десяти рейсов. Время в пути — около трех часов.
Автобусный вокзал в Великом Новгороде располагается перед железнодорожным. От него также легко дойти до любых достопримечательностей на Софийской стороне.
На автомобиле
Расположение между Москвой и Петербургом обеспечивает Великому Новгороду хорошую автомобильную доступность. Расстояние от Москвы — 575 км, от Петербурга — 192 км.
Ехать можно как по платной трассе — М11 (Москва-Петербург), что сделает путь максимально быстрым и комфортным, так и по её бесплатному аналогу Е-105.
Поиск попутчиков
на BlaBlaCar
Трансферы
в Великий Новгород
Поиск ЖД
билетов
Поиск автобусных
билетов
История
Великий Новгород — один из старейших городов Руси, но о точной дате его возникновения до сих пор спорят историки. Известно лишь, что первое упоминание населенного пункта с таким названием было сделано в «Повести временных лет» в 859 году.
Путь из варяг в греки
Новгород появился на берегу реки Волхов, но не там, где находится Кремль. Древнее Рюриково Городище лежит в двух километрах от границ современного населенного пункта. Расположено оно на правом берегу Волхова ближе к озеру Ильмень.
Рюриково городище было центром земли недолго. Уже к концу X в. центр экономической и политической жизни примерно совпал с нынешним, то есть расположился на Софийской и Торговой сторонах.
Первыми поселенцами земли новгородской были племена словен и кривичей. В 862 г. в Новгород был приглашен скандинавский князь Игорь. Вместе со славянскими дружинами он отправился на юг в сторону Константинополя, завоевывая земли, лежащие на будущем пути «из варяг в греки».
Новгородская республика
В 1136 г. новгородцы добились уникальной привилегии. Они изгнали своего князя Всеволода Мстиславича и отныне сами выбирали себе правителей.
В эту эпоху на Ярославовом дворище часто шумело широкое народное вече. Князья обычно правили недолго. Каждый из претендентов старался обзавестись сторонниками среди горожан — так создавалось что-то отдаленно похожее на политические партии.
Георгиевский собор Свято-Юрьева монастыря
Несмотря на чехарду правителей, надолго задержался в Новгороде князь Александр Невский. Он выступил грозным защитником Новгородской земли от Ливонских и Тевтонских рыцарей, над которыми новгородцы под его началом одержали славные победы.
Однако, даже князю Александру Невскому было не под силу защитить Новгород от татаро-монгольского ига. Войска Орды не сумели взять и разграбить город, однако экономически он разделил всю тяжесть ига с другими русскими княжествами.
Объединение с Москвой
Великий Новгород был одним из русских княжеств, дольше всех сохранявших свою независимость, когда его дальние и ближние соседи одно за другим присоединялись к Москве. Наконец, Великий Новгород призвал на княжение литовского князя Казимира, нарушив ранее подписанный договор с Москвой.
В 1478 г. войска Ивана III вошли в город, не встретив особого сопротивления новгородцев, которые не желали защищать свою знать. Вечевой колокол сняли с его места и больше он уже никогда не созывал горожан на Ярославово дворище.
Разгромы и разорения
После покорения Ивану III Великий Новгород не утратил своей успешной торговли, ремесел и культурного расцвета. Он по-прежнему являлся одним из самых развитых регионов крепнувшего Московского государства.
В 1570 г. богатый Новгород вызвал особое недовольство царя Ивана Грозного. На Новгородской земле он учинил невиданный более нигде по силе и жестокости опричный разгром. Церкви и монастыри были разграблены, многие деревни и села разрушены до состояния полей, тысячи людей замучили до смерти.
В 1611 г. восстановивший к тому времени часть былого богатства край снова подвергся разграблению. На этот раз на Новгородскую землю пришли шведы, которые уничтожили то, что было возрождено. С тех пор Новгород уже не был состоятельным. Восстановиться после двойного за полвека потрясения он не смог.
Город-крепость
Утратив славу богатого региона, Новгород оставался крепостью — фортификационным центром защиты Северо-Запада земли Русской. Но эта функция сохранялась за ним в течение столетия — до основания Санкт-Петербурга. После расцвета новой столицы Российского государства Новгород потерял всякое военное значение, оказавшись слишком далеко от мест новых битв со шведами.
О военной истории города пришлось вновь вспомнить уже в двадцатом веке — во время Великой Отечественной войны. Тогда полный древних церквей и монастырей Великий Новгород оказался оккупирован немцами на долгих 2,5 года.
Город получил настолько серьезные разрушения, что восстанавливающие его после войны строители первые несколько лет жили в землянках и подвалах. Из-за недостатка строительных материалов на кирпичи пытались разобрать даже аркаду Гостиного двора, но остановили процесс после вмешательства историков.
В ходе разбора завалов на месте уникальных исторических памятников проводили археологические раскопки, которым теперь ничто не мешало. Послевоенная реконструкция города помогла по-новому взглянуть на его историю и фактически восстановить исторические факты и события такими, какими мы знаем их сегодня.
Новгород Великий
Значимым событием в истории Новгорода современного можно назвать возвращение к его имени приставки Великий. Переименование города состоялось 11 июня 1999 г., когда президент Борис Ельцин подписал федеральный закон.
Тогда же вернули исторические имена многим городским улицам. Некоторые получили двойные названия. Например, улица Бредова-Звериная имеет первую часть названия от фамилии Героя Советского Союза Анатолия Бредова, а вторую — от Зверина монастыря на ней.
Климат и погода в Великом Новгороде
Великий Новгород лежит в зоне умеренно-континентального климата. Здесь достаточно холодная, но неустойчивая зима, а также комфортное нежаркое лето.
Пристань с прогулочными теплоходами около Кремля
Среднегодовая температура воздуха в Великом Новгороде составляет +4,1°C. Самым жарким месяцем является июль со средней температурой +17,1°C, а в июле и августе она составляет около +15°C.
Один летний сезон в городе не похож на другой. Иногда на пару недель устанавливается жара с дневной температурой около +30°C. В другие годы весь июль воздух даже днем не прогревается выше +20°C, а дожди льют почти без остановки.
Самым холодным зимним месяцем по статистике является январь, когда средняя температура составляет -9,2°C. В феврале она равна -8,2°C, а в декабре — всего -5,2°C. Влажность воздуха часто бывает повышенной, поэтому ощущаться мороз может сильнее, чем показывает термометр. Зимой случаются и оттепели. В отдельные годы снега выпадает минимум.
За год в Великом Новгороде в среднем бывает 573 мм осадков. Из них на июль приходится 74 мм, а на февраль — 23 мм. Дожди — частый спутник гуляющих по городу туристов. Но посещающие Великий Новгород обычно много времени проводят под крышей в музеях, храмах и монастырях, поэтому он подойдет для поездок в любое время года.
Транспорт
Система общественного транспорта в Великом Новгороде представлена автобусами, троллейбусами и маршрутными такси. Можно также воспользоваться традиционными такси.
Доступна опция отслеживания движения автобусов и троллейбусов в Великом Новгороде с помощью онлайн-сервиса. Оплата осуществляется как по разовому тарифу, так и с использованием проездных билетов.
Автобус
Уникальный транспорт для гостей
Это самый популярный у горожан вид общественного транспорта. В городе действует около 30 автобусных маршрутов. Они позволяют перемещаться не только по центру, но и к городским окраинам, куда другим способом можно добраться только на такси.
Подробная информация о маршруте движения автобуса есть на информационных стендах остановок и табличках в самом подвижном составе. В салонах работают кондукторы, у которых можно приобрести разовые проездные билеты. Стоимость проезда в автобусе в Великом Новгороде составляет 27 рублей.
Троллейбус
В Великом Новгороде только пять троллейбусных маршрутов и все они проходят преимущественно в центре города. Это связано с контактной сетью, которая есть на ограниченном количестве улиц: Большой Санкт-Петербургской, Октябрьской, проспекте Мира и ряде других.
Исключение составляет Григорово. Это деревня, примыкающая к Западному микрорайону Великого Новгорода. Сюда ходят троллейбусные маршруты № 4 и 5.
Стоимость проезда в троллейбусах Великого Новгорода совпадает с ценой билета на автобус.
Маршрутки
Популярны прогулки на теплоходах
Это не самый популярный вид транспорта Великого Новгорода. Сегодня маршрутки практически исчезли с его улиц. Исключение составляют маршрутные автобусы, связывающие гипермаркет «Лента» с Большой Московской улицей и Западным районом.
Эти маршрутки курсируют ежедневно, однако количество рейсов невелико — около шести. Проезд в них является бесплатным, но только для покупателей гипермаркета. Поэтому, когда маршрутка следует обратно, сесть на неё можно только у магазина, а не на промежуточных остановках.
Такси
В Великом Новгороде развита система такси. В городе представлены многие известные в России приложения, позволяющие заказать автомобиль: Яндекс. Такси, Везёт, Максим, Uber. Есть и местные таксомоторные компании: Шесть пятерок, 777–666, Дружба, Новплюс и другие.
Стоимость поездки определяется диспетчером в момент заказа. Центр города достаточно компактный, поэтому минимальная стоимость поездки составит 60–70 рублей.
Проездные билеты
Тем кто планирует длительное пребывание в Великом Новгороде, будут удобны проездные билеты. Городская транспортная карта называется «Береста» и пользуется повышенной популярностью у новгородцев.
Купить «Бересту» можно в кассах автовокзала и киосках «ЦДС». Пополнение карты доступно в отделениях Сбербанка, а также в приложении Сбербанк-онлайн. Пользователи «Бересты» получают скидку на проезд в размере 2 рубля с каждой поездки в автобусе или троллейбусе.
Те, кто приехал в Великий Новгород на несколько дней, могут получить скидку на проезд в транспорте по «Карте гостя Руси Новгородской». Её можно оформить на одни, двое или трое суток. Помимо скидки на транспорт, карта обеспечивает более выгодные условия посещения городских музеев, заведений общепита и других мест.
Районы
Исторически Великий Новгород делился всего на два района, называемых сторонами. Раскинулись они по берегам Волхова и, как и сейчас, делили город примерно пополам. Все остальные районы — более современные, но не познакомиться с первыми двумя было бы существенным упущением туриста.
Софийская сторона
Софийская сторона протянулась полукругом на левом берегу Волхова. Её сердце — древний Кремль, под стенами которого сейчас разбит парк. Граница района проходит по старинному земляному валу, ранее служащему первым рубежом городских укреплений. В настоящее время это улица Черняховского, но по насыпи и сегодня можно прогуляться, представив себя древним защитником Новгородской земли.
Это старейший район, что нашло отражение в его улицах. Их названия переносят в эпоху, когда это место именовалось не иначе, как «Господин Великий Новгород»: есть улицы Великая, Людогоща, Добрыня, Десятинная и другие.
Не стоит ограничиваться Кремлем. Можно прогуляться по набережной Волхова. В районе находятся несколько музеев: Изобразительных искусств, Художественной культуры и другие.
Торговая сторона
Перейдя по Великому мосту на другую сторону Волхова, можно оказаться на Торговой стороне. Здесь ранее держали свои лавки купцы, а неподалеку стояли и их богатые дома. Особого внимания в этом районе заслуживает Ярославово дворище и Торг — ранее главная торговая площадь Новгорода. И, конечно, рядом строились богатые церкви, часть которых сегодня можно увидеть на Торгу.
Гуляющему по Торговой стороне встретится немало других храмов. Самый известный — церковь Спаса Преображения на Ильине с фресками Феофана Грека.
Район ограничен Федоровским ручьем, переходящим в улицу Панкратова. Старинных названий улиц немало и здесь: есть Рогатица, Щитная, Нутная и другие.
Современные районы
Великий Новгород продолжает разрастаться. Сегодня помимо двух исторических есть и другие районы, на левом берегу их пять. Сориентироваться помогут стороны света. На севере расположился одноименный Северный район, на западе — Западный. Ближе от него к Кремлю находится небольшой Завокзальный район с одноименной улицей, как не трудно догадаться, лежащей рядом с железнодорожный вокзалом.
Неподалеку от него образовался Центральный район, который начинается от вокзала и немного не доходит до Кремля. Помимо Софийской стороны он — единственный, где нет новых домов, все они в основном послевоенной постройки. На юге находится Псковский район.
Все эти места объединяет одно — туристу они не интересны с точки зрения достопримечательностей. Зато в них сосредоточено максимальное количество городских новостроек, а из-за относительной удаленности от центра жильё здесь можно арендовать дешевле.
За пределами Торговой стороны также есть многоэтажки различной давности постройки и несколько окраинных районов. На севере находятся Деревяницы с частными домами. Рядом расположился завод «Дирол», периодически наполняющий округу запахом ароматизаторов жевательной резинки, соседство с которым совсем не радует местных жителей.
Что посмотреть в Великом Новгороде
Сколько бы у вас не было времени, в Великом Новгороде можно провести его насыщенно и с пользой. Тем, в чьем распоряжении есть всего несколько часов, доступны для изучения компактно расположенные достопримечательности центра. Когда имеется несколько дней, можно посвятить их неспешным прогулкам в формате «от церкви к церкви» и посетить многочисленные старинные монастыри в окрестностях.
Главные достопримечательности
Найти основные достопримечательности Великого Новгорода несложно. Они сосредоточены преимущественно возле кремлевских стен. Город уникален тем, что история самой неприметной с виду церквушки может легко насчитывать несколько столетий. Поэтому не стоит проходить мимо.
Древний Кремль-детинец — настоящее сердце Великого Новгорода. Пропустить его в своих прогулках по городу просто невозможно.
Не стоит ограничиваться осмотром территории. Посетите музеи, поднимитесь на Звонницу, внимательно рассмотрите кирпичную кладку каждой башни. Самый популярный музей внутри Детинца — Грановитая палата. Чтобы увидеть стены полностью, обязательно обойдите Кремль не только внутри, но и снаружи.
Самый древний каменный храм России без сомнения достоин внимания. Собор Святой Софии не поразит взыскательного туриста своими размерами или роскошью отделки. Однако он возведен в 1050 г. и этим всё сказано.
Когда-то внутри хранились новгородские казна и летопись, в советское время размещался музей. А сейчас проводят не только экскурсии, но и регулярные богослужения.
Издалека на огромную печать похож монумент «Тысячелетия России». Территорию новгородского Кремля он украсил в 1862 г. и ознаменовал тысячу лет с момента призвания варягов на Русь и начала княжения Рюрика в Новгороде.
Проект памятника выполнили живописец Михаил Микешин и скульптор Иван Шредер. Венчает монумент аллегория России, скульптурные группы в среднем ярусе олицетворяют собой шесть периодов русской истории, а без малого 109 горельефов внизу представляют 109 выдающихся государственных деятелей — от Ярослава Мудрого до композитора Глинки.
Свято-Юрьев монастырь входит в число древнейших обителей Руси и был основан примерно на 20 лет раньше завершения стройки Софйиского собора. Монастырь стоит на живописном берегу реки Волхов. Когда-то его издалека замечали проходившие мимо корабли.
Памятник «Тысячелетие России»
Центр Юрьева монастыря — Собор Георгия Победоносца. В нем похоронены многие новгородские князья и их родственники. Храм сильно пострадал во время войны. Второй меньший по размеру собор называется Крестовоздвиженский.
Один из немногих сохранившихся в городе образцов типичной советской архитектуры — Новгородский академический театр драмы имени М.Ф Достоевского. Он занимает здание, построенное в 1987 г. по проекту архитектора Сомова и сильно выделяющееся из окружающего его городского пейзажа. Театр выполнен в стиле советского модернизма. С момента постройки его часто сравнивают с космическим кораблем.
Церковь святых Петра и Павла в Кожевниках стоит увидеть, чтобы понять как раньше выглядели новгородские церкви. Его стены неоштукатурены и хранят на себе все следы времени. На стенах церкви обильный декор — кресты, ниши, розетки. Церковь можно осмотреть только снаружи — интерьер не сохранился.
Церковь Спаса Преображения на Ильине
Ярославово дворище — главный символ богатого торгового Новгорода. Интересен своими храмами, их здесь сразу восемь. В церкви Святого Иоанна Предтечи на Опоках раньше заседал купеческий суд и хранились эталоны мер и весов. Но главный и самый крупный храм Торговой стороны — Собор святого Николы, иначе называемый Никольский.
Со стороны Волхова Ярославово дворище обрамляет белоснежная арка Гостиного двора, которая чудом сохранилась до наших дней. Она служит отличной декорацией для фото Кремля, расположенного напротив.
Небольшой храм Спаса Преображения на Ильиной улице может показаться типичным представителем здешней архитектуры и не привлекает внимание как особенно значимый туристический объект. Но не торопитесь с выводами — внутри храм расписывал Феофан Грек.
Увы, от красочной росписи, ранее покрывавшей стены храма, уцелела небольшая часть. Фрески разрушаются с 1385 г., когда внутри произошел пожар. Под куполом церкви сохранилось изображение Христа Вседержителя. Взобравшись на хоры по узкой лестнице, можно увидеть фигуры праотцов и пророков.
Витославицы — один из самых крупных музейных объектов Великого Новгорода. Это музей деревянного зодчества, расположенный прямо под открытым небом. Здесь несколько церквей, перевезенных из окрестных деревень, старинные избы, житница, кузница, ветряные мельницы и другие постройки. Детей порадуют деревянные качели, а в кафе можно отведать настоящего сбитня и медовухи.
Церковь святого Ильи Пророка на Славне — один из старейших храмов в Великом Новгороде. Впервые он упоминается в XI в. Однако, не в связи с постройкой, а из-за первого пожара.
Находится храм в сквере в начале Знаменской улице. Но понять, что это церковь сегодня непросто. В 1950-х храм приспособили под жилой дом. Нужно обойти обезглавленный храм, чтобы увидеть три полукруглые алтарные апсиды. Это всё, что осталось от древнейшей новгородской постройки. Люди там не живут, а разговоры о реставрации идут много лет.
Что посмотреть в Великом Новгороде
за 1 день
за 2 дня
летом
зимой
с детьми
Небанальные места
У стен новгородского Кремля расположен пляж — полностью оборудованный с песком и кабинками для переодевания. Приехавшие в город летом могут совместить осмотр достопримечательностей с пляжным отдыхом. Необычно для северного города.
Скульптура Усталая туристка возле Великого моста
Если хочется чего-то нестандартного, можно отправиться к отдаленным храмам в окрестностях города. Например, осмотреть древнее Городище и храм Спаса на Нередице южнее Торговой стороны. На берегу Волхова неподалеку местные жители любят устраивать пикники. Добраться сюда можно только на автомобиле.
На другом берегу реки к югу от Софийской стороны и Кремля стоит Воскресенский монастырь. Если сказать точнее то, что от него осталось. Две церкви Уверения Фомы и Иоанна Милостивого виднеются посреди живописного зеленого луга. Туристы сюда заходят редко. Местных жителей тоже встретишь нечасто. Тишина, покой и воды озера Мячино неподалеку.
Куда сходить в Великом Новгороде
43 туристa были здесь
Новгородский кремль, или Детинец, как его принято называть в исторических документах —…
36 туристов было здесь
Значимую роль сыграл древний город Великий Новгород в длительной и насыщенной событиями отечественной…
20 туристов было здесь
Со времени основания, это начало 11 века, и до наших дней Софийский собор является символом…
19 туристов было здесь
Витославлицы — архитектурный и природный заповедник деревянного зодчества, расположенный…
16 туристов было здесь
Древний торг вместе с дворищем, названным Ярославовым, перенесли на Торговую сторону на территории Рюрикова…
11 туристов было здесь
Рюриково Городище — это замечательный памятник археологии, который располагается примерно…
Все достопримечательности Великого Новгорода
Чем заняться
Два основных туристических пешеходных маршрута пролегают по берегам Волхова. Они соответствуют древним городским сторонам: Софийской и Торговой.
7 вещей, которые нужно сделать в Великом Новгороде
1. Попробовать настоящей медовухи.
2. Купить любой сувенир из бересты, из которой в старину могли сделать всё, что угодно.
3. Отправиться на водную прогулку к озеру Ильмень. По пути послушать экскурсию или просто отдохнуть на борту теплохода.
4. Много гулять по улицам, случайно натыкаясь на красивые старинные церкви, которые со всех сторон окружены обычными панельными домами.
5. Пройтись по земляному валу, который раньше служил дополнительным укреплением. Обозреть городские улицы с необычного ракурса.
6. Сфотографироваться рядом со скульптурой усталой туристки возле пешеходного моста со стороны Торга.
7. Подняться на звонницу Кремля и полюбоваться живописной панорамой Волхова.
Маршрут по Софийской стороне
Туристы, приезжающие в Великий Новгород, обычно начинают знакомство с Кремля. Первым внимание привлекает стройный Софийский собор, который можно долго осматривать снаружи. Посещение собора доступно самостоятельно или с экскурсией.
В Кремле много музеев: Грановитая палата, Звонница, экспозиция, посвященная колоколам. Мимо памятника Тысячелетию России пройти просто невозможно. Вокруг него всегда много туристов, разглядывающих фигуры.
В южной части Кремля всегда привлекает внимание крошечная церковь Святого Андрея Стратилата. Она настолько мала, что построена всего за один день.
Широкая арка ведет из Кремля к Волхову, а там широкая асфальтированная дорожка располагает к прогулке вдоль пляжа в сторону единственного конного памятника Великого Новгорода — Монументу Победы.
Если пройти по Троицкой Пробойной улице чуть дальше, то можно дойти до церкви Святой Троицы. Правее от нее по улице Телегина-Редятиной стоит еще одна — церковь Святого Власия.
Далее стоит прогуляться по старинным улицам вокруг Кремля, а для начала свернуть на Десятинную. На ней можно увидеть несколько уцелевших зданий подворья древнего Десятинного монастыря и руины бывшего главного храма — Рождества Богородицы. В одном из бывших монастырских корпусов работает Музей художественной культуры Новгородской земли. В нём можно не только посмотреть, но даже купить картины местных художников.
Бывший Десятинный монастырь
Дойдя до начала Десятинной улицы, поверните направо и выйти на Софийскую и Сенную площади. Там находится Туристский информационный центр, Музей изобразительных искусств, много кафе и лотков с сувенирами. При желании можно прогуляться по Кремлевскому парку или направиться по улице Газон и левее на Ново-Лучанскую на поиски очередного храма — церкви Святого Феодора Стратилата. Правее по улице Стратилатовской виден необычный для Великого Новгорода храм — Римско-католический костел Святых Петра и Павла.
Если пройти по Большой Санкт-Петербургской от центра, можно дойти до старинного земляного вала. Сейчас тут проходит улица Черняховского-Завальная-Кольцевая. За ней находится кордегардия, где раньше проверяли документы у въезжающих в Великий Новгород. За ней стоит свернуть направо на улицу Мусы Джалиля-Духовскую, чтобы увидеть храмы бывшего монастыря Святого Духа. Их московская архитектура необычна для здешних мест. Наконец, выйдя на улицу Бредова-Звериную, нужно повернуть налево и дойти до большого Зверина монастыря. На его территории два действующих храма.
Маршрут по Торговой стороне
Вернувшись к стенам Кремля, перейдите на другой берег Волхова по Великому мосту. Он приведет на Ярославово дворище, где находятся сразу семь храмов, каждый из которых достоин внимания. Часть можно осмотреть снаружи. В церкви Успения Богородицы на Торгу и церкви Святой Параскевы Пятницы находятся экспозиции. Самый большой на Ярославовом дворище собор Святого Николы является действующим.
Церковь Жен Мироносиц на Ярославовом дворище
Если пройти Ярославово дворище насквозь и повернуть направо на Большую Московскую, можно увидеть еще один храм — Святого Михаила Архангела и Благовещения на Торгу. Вернувшись немного назад, нужно повернуть направо на Никольскую улицу. Она приведет к церкви Святого Апостола Филиппа.
Рядом находится большой Знаменский собор, ранее бывший частью монастыря. Чуть в стороне от него церковь Спаса Преображения на Ильине знаменитая частично сохранившимися фресками работы Феофана Грека.
После осмотра этого храма стоит вернуться на Большую Московскую и пойти в сторону увеличения номеров домов. С левой стороны на Иваньской улице будет бывший дом новгородского губернатора. Дальше по Большой Московской находятся еще два храма: Святого Климента и Святого Дмитрия Солунского. Эта улица приведет к парку 30-летия Октября на берегу Волхова. За ним стоит Антониев монастырь и один из самых больших в Великом Новгороде Собор Рождества Богородицы.
Обратно к центру лучше вернуться по набережной Александра Невского. Она радует туристов не только красивыми видами Волхова, но и несколькими современными скульптурами. Самая известная — «Усталая туристка» у Великого моста.
Окрестности Великого Новгорода
Церковь Спаса на Ковалеве
Исторические и архитектурные памятники Великого Новгорода не исчерпываются центром. Много их и на окраинах города. Самые известные: Юрьев монастырь и Витославицы. Они же фактически единственные, до которых без помех можно добраться общественным транспортом. Путешествующим на личном автомобиле стоит посетить древнее Городище и церковь Спаса-на-Нередице на противоположном берегу Волхова.
Рядом с Новгородом также можно осмотреть развалины церкви Спаса Преображения на Ковалеве, Деревяницкий, Хутынский, Сырковский, Вяжищский и Клопский монастыри. Действующими сейчас являются Вяжищская и Хутынская обители. Многие окрестные монастыри были сильно разрушены во время войны.
Праздники и фестивали
Ежегодно 11—12 июня в Великом Новгороде отмечается День города. Горожанам и туристам всегда предлагают разнообразную программу: ярмарки, народные гуляния, спортивные соревнования.
Новгородские художники у стен Кремля
В Ночь Ивана Купалы празднование традиционно перемещается на берег озера Ильмень. Здесь соблюдаются все традиции — хороводы, прыжки через костер, купания.
Святки в Витославицах — так называется традиционный зимний фестиваль, который проходит на открытых площадках музея. Гости могут поучаствовать в старинных святочных обрядах, познакомиться с традиционными ремеслами, увидеть выступление фольклорных коллективов.
Праздник фольклора и ремесел также отмечают в Витославицах, но только летом — в последнее воскресенье июня. Местные мастера по этому случаю устраивают большую выставку-продажу различных изделий, также проходят народные гулянья.
«Царь-Сказка» — это фестиваль театрального искусства для детей и молодежи. Он обычно проходит весной на разных площадках Великого Новгорода. Мероприятие имеет международный формат и участвуют в нём обычно театральные труппы из как минимум двух десятков стран.
Тусовочные места
Несмотря на небольшие размеры, Великий Новгород живёт вполне насыщенной ночной жизнью. Один из самых необычных клубов называется «Фрегат Флагман» и пришвартован на Торговой стороне недалеко от Великого моста. Это самый большой городской танцпол и на нём всегда многолюдно. Во «Флагман» приходят как туристы, так и местные жители. На танцполе часто звучит музыка 90-х годов.
Ночной клуб Bunker — настоящий местный центр молодежной тусовки. Оформление соответствует названию. Внутри танцпол напоминает бомбоубежище. Заведение также находится на Торговой стороне на улице Федоровский Ручей.
Если душа требует не просто отдыха, а знакомства с современным искусством в любых его проявлениях, посетите Центр современного искусства «Диалог». Здесь проходят концерты, выставки художников со всей России и не только, лекции и другие мероприятия.
Еще один вариант для тех, кому близко искусство, интеллектуальный клуб «Скворешня» на Большой Московской. Основной формат мероприятий здесь — лекции, но атмосфера располагает к общению.
Отдых с детьми
Великий Новгород дает отличные возможности для знакомства ребенка с российской историей. Изучить её здесь можно не по учебникам, а увидеть и попробовать себя в привычных для древних новгородцев ремеслах.
Площадка для проведения мастер-классов возле Ярославово дворища
В Кремле работает детский музейный центр. Для маленьких посетителей в нём организуют специальные экскурсии, а по выходным — разнообразные мастер-классы.
Научиться изготавливать обрядовых кукол или изделия из шерсти можно в церкви Жен-Мироносиц. Это хороший способ совместить экскурсию с изготовлением своего небольшого сувенира. Изучение традиционных новгородских ремесел предлагается и в Доме народного творчества на улице Бредова-Звериной.
Есть в Великом Новгороде своя детская театральная площадка. Это театр для детей и молодежи «Малый».
Музей «Витославицы» идеален для посещения с детьми. Предметы быта, украшения, детские игрушки и многое другое стоит рассмотреть поближе. Для детей работает специальная интерактивная выставка «Хозяйственный двор». Там содержатся животные, которые традиционно использовались новгородцами в сельском хозяйстве. Завершить посещение можно на деревянной детской площадке «под старину». Самой сложной задачей для родителей за всю поездку будет увести ребенка с качелей.
Накормить маленького туриста в Великом Новгороде не составит труда. В городе работает семейное кафе Gourmetto, в ресторанах My kitchen, пиццерии «Тепло», ресторане-фрегате «Флагман» и других заведениях есть и специальное меню, и детская комната. В Новгороде представлена сеть кафе-мороженых Baskin Robbins, которая появилась здесь раньше, чем во многих других российских городах.
Покупки
За сувенирами в Великом Новгороде стоит отправиться на Сенную площадь. Оттуда по Кремлевскому парку в сторону входа в Кремль идет аллея. Она с обеих сторон заставлена сувенирными лотками. Ассортимент традиционный: магниты, открытки, изделия из льна, бересты и т. п. Из последней здесь делаю всё, что угодно: от подстаканников до обложек для блокнотов.
Сувениры из бересты в Великом Новгороде
В Лихудовом корпусе Кремля работает выставка «Крестецкая строчка». В сувенирном магазине продаются изделия, сделанные в этой старинной новгородской технике.
В Витославицах тоже есть сувенирные ряды. Они находятся напротив входа. Ассортимент схожий: различные изделия народных промыслов.
С покупкой продуктов, одежды, обуви и других вещей в Великом Новгороде тоже не возникнет сложностей. В городе работает несколько торговых центров: ТРЦ «Мармелад», ТД «Русь», ТЦ «Волна, ТРК «Парус».
Есть в городе и несколько рынков. В их ассортименте и обувь с одеждой, и местная сельскохозяйственная продукция.
Самые крупные рынки — Центральный, Западный, Восточный, Кочетовский.
Близость к Волхову и озеру Ильмень объясняет обилие мест, где продают рыбу. С приставкой «Рыбный» в городе есть рынок, торговый двор и ряды.
Еда и напитки
На вопрос «Где поесть в Великом Новгороде» долго искать ответ в центре не придется. Кафе и ресторанов здесь множество.
Традиционные блюда новгородской кухни в одном из ресторанов
Кулинарные традиции Великого Новгорода такие же древние, как история самого города. В нём есть даже конкурс «Вкусные традиции». Среди блюд-победителей были суворовская каша, картофельные зразы, заяц в ягодах с лисичками, яишня по-крестецки, рыба фаршированная квашенной капустой и фирменный новгородский вид выпечки — сульчины. Многие из них можно найти в местных ресторанах.
Фирменный новгородский напиток — медовуха. Но если впереди еще обширная программа, можно ограничиться морсом или чаем на вкусных травах по сезону.
Одно из самых «модных» ресторанных мест в Великом Новгороде — ресторан-фрегат «Флагман». Это и ресторан, и клуб, поэтому жизнь здесь кипит почти круглосуточно.
Популярны у туристов рестораны «Волхов» и «Садко». Многие блюда русской кухни, традиционные для Великого Новгорода, можно найти в купеческом ресторане «Дом Берга». Из окон кафе «Телеграф» открывается отличный вид на Софийскую площадь и Кремль, поэтому здесь хочется задержаться подольше.
Напротив этнографического парка «Витославицы» расположен ресторан туристического комплекса «Юрьево подворье». Его большая и ухоженная территория достойна отдельной прогулки.
Связь
Безопасность
Великий Новгород — достаточно спокойный город. Осторожность следует проявлять на территории Кремля и других туристических мест. Поскольку там многолюдно, стоит опасаться карманников. Отправляться на прогулку с крупной суммой наличных денег будет не самым лучшим вариантом. Ценности лучше оставить в сейфе отеля.
Банкоматов в Великом Новгороде достаточно, а большинство туристических заведений принимает оплату банковскими картами. Поэтому необходимости в крупных суммах наличными у туриста обычно и не возникает.
В примыкающих к городской черте районах вроде Трубичино, Григорово или Панковки лучше проявить осторожность в темное время суток. Не все улицы в них достаточно освещены. Однако в туристическом центре таких сложностей не бывает.
Где остановиться в Великом Новгороде
Компания Booking.com предлагает к бронированию более 350 отелей Великого Новгорода.
Вы сможете подобрать отель, используя разнообразные фильтры: звездность отеля, тип отеля (отель, апартаменты, вилла, хостел и т.д.), стоимость, расположение отеля, оценки людей, посетивших отель, наличие Wi-Fi и многое другое. Перейти в сервис подбора и бронирования отеля в Великом Новгороде.
Фото: Igor Butyrskii
1. Понятие исторического источника.
Древнерусские летописи как исторический источник.
Исторические источники — всё, непосредственно
отражающее исторический процесс и дающее возможность изучать прошлое
человеческого общества, т. е. всё, созданное ранее человеческим обществом и
дошедшее до наших дней в виде предметов материальной культуры, памятников
письменности, которые позволяют судить о нравах, обычаях, языке народов.
Являются основой любого исторического исследования, без их изучения в глубоком
диалектическом единстве содержания и формы невозможно научное познание истории
развития общества. Все исторические источники условно делятся на 6 групп —
письменные, вещественные, этнографические, лингвистические, устные и кино-,
фоно- и фотоматериалы.
Основным видом письменных источников по истории
Руси XI — XVII веков являются летописи. Летопись — разновидность письменных
источников, реально сохранившееся историческое произведение, имеющее структуру
текста в виде погодного изложения событий. Письменной истории Руси
предшествовала ее устная история. Своим расцветом летопись непосредственнее
всего обязана этой неписаной истории Руси, хранителем которой был сам народ. В
самом деле, первые русские летописцы, воссоздавая предшествующую им историю
Руси, сумели собрать сведения о прошлом Русской земли за несколько столетий.
Они пишут о походах и о договорах, об основании городов, дают живые
характеристики князьям и рассказывают о расселении племен. Следовательно, у
летописцев были какие-то устные материалы об исторической жизни народа в
течение многих поколений. Вглядываясь в состав тех сведений, которые сообщают
летописцы, мы видим, что этим огромным историческим источником был для них
фольклор. И это не случайно. Исторические песни, предания и легенды были той
великой неписаной историей Русской земли, которая предшествовала летописанию.
В летописи, а также в житиях и проповедях
сохранены многочисленные остатки исторических преданий, легенд и песен,
которыми древнерусские книжники стремились восполнить недостаток письменного
материала по истории своей родины. Они-то и явились подлинной основой для
восстановления русской истории древнейшего периода. В них заключалось то
историческое самосознание народа, которое позволило вырасти русскому
летописанию. Столетия, непосредственно примыкающие к деятельности первых
русских летописцев — IX и X вв., — дали им несравненно больше исторического
материала, заимствованного из исторического фольклора, чем предшествующие. Нетрудно
различить и главные типы исторических произведений, использованных летописью.
Их несколько. Один из главнейших — местные легенды, связанные с урочищами,
могильниками, селами и городами всей великой русской равнины. Характерно, что
наиболее древние исторические воспоминания самым тесным образом связаны с
языческим, дохристианским культом предков, но чем ближе ко времени, когда уже
пишут летописцы, тем яснее выступают исторические припоминания сами по себе,
тем четче выделяется интерес к истории родной страны. Историческое самосознание
народа становится все более интенсивным, вводится в точные хронологические
рамки. Характер сводов, который имеют древнерусские исторические произведения,-
особенность не только их формы. Самая форма сводов, в которые облекались
древнерусские исторические произведения, была тесно связана с особым
историческим сознанием их авторов. Средневековые своды предшествующего
исторического материала составлялись прежде всего ради сохранения
первоначального их текста как своего рода документа в произведении новом.
Средневековый читатель ценил в исторических произведениях прежде всего их
документальность. Древнерусский читатель в литературных произведениях искал
того, что было «на самом деле», его интересовал не реализм изображения, а сама
реальность, не фабула, а сами события, хотя в оценке и понимании исторических
событий он нередко был чужд реализма, принимая за реально бывшее рассказы о
чудесах, знамениях, явлениях и т. п. В связи с этим древнерусский историк давал
свой новый авторский текст преимущественно о современных ему событиях, о тех,
которым он мог быть свидетелем или о которых он мог знать от свидетелей.
Летописные труды постоянно дополнялись, разрастались новыми записями.
История вплоть до XVI в. не имела для русских
людей законченных периодов, а всегда продолжалась современностью. Каждый
летописец всегда стремился довести летописные записи «до князя нынешнего», до
своего времени. И в этих конечных записях летописцев заключен обычно особенно
ценный исторический материал: здесь летописец пишет не выдержками из чужих
произведений, а своими собственными словами. Вот почему летопись фактически не
имеет конца; ее конец в постоянно ускользающем и продолжающемся настоящем.
Настоящее как продолжение истории, как живой и вечно продолжающийся итог — это
своеобразное историческое восприятие сказалось также и в самой форме сводов,
соединяющих старый, документально ценный материал и продолжающих его новыми
записями до современных летописцу событий.
Итак, летопись — это свод. Составляя свой свод,
летописец, прежде всего заботился о том, чтобы получить в свои руки труды своих
предшественников — таких же летописцев, затем исторические документы —
договоры, послания, завещания князей, исторические повести, жития русских
святых и т. д., и т. п. Собрав весь доступный ему материал, иногда
многочисленный и разнообразный, иногда всего два-три произведения, летописец
соединял его в погодном изложении. Летописи он соединял год с годом, стремясь
избегнуть повторений, документ помещал под годом, к которому он относился,
житие святого — под годом смерти этого святого, историческую повесть, если она
охватывала несколько лет, разбивал по годам и каждую часть помещал под своим
годом и т. д. .Построение летописного изложения по годам давало ему удобную
сеть для разнесения в нее все новых и новых произведений. Работа эта не была
механической: летописцу приходилось иногда устранять противоречия, иногда
производить сложные хронологические изыскания, чтобы поместить каждое событие
под своим годом. Исходя из своих политических представлений, летописец иногда
пропускал то или иное известие, делал тенденциозную подборку этих известий,
изредка сопровождал их собственным кратким политическим комментарием, но при
этом не сочинял новых известий. Закончив свою работу сводчика, летописец
дополнял этот материал собственными записями о событиях последних лет.
Летописи — это своды, при этом не только своды предшествующих произведений, не
только своды различных трафаретов писательского «этикета», но и своды идей. В
них получают свое отражение различные идеологии. Летописи уже с самого начала
получают определенную классовую окраску. При своем возникновении летопись была
памятником, составленным в верхах общества Киевской Руси, главным образом, в
кругах, близких к князю. Поэтому центральными действующими фигурами летописей
являются крупные феодалы, в первую очередь князья и епископы. Внимание
летописца все время обращено в сторону феодальных верхов.
2. Элементы понятийного аппарата
текстологической («внешней») критики летописных источников
1) Летописи — исторические произведения, вид повествовательной литературы в
России XI-XVII вв., состояли из погодных записей либо представляли собой
памятники сложного состава. Летописи были общерусскими (напр., «Повесть
временных лет», Никоновская летопись и др.) и местными (Новгородские летописи и
др.). Сохранились главным образом в поздних списках. Повествование в них велось
по годам. Отдельные части (главы) летописного текста, привязанные к конкретному
году (лету), в настоящее время принято именовать статьями. В русских летописях
каждая такая новая статья начиналась словами: «В лето такое-то…», имея в виду
соответствующий год. Летосчисление велось, однако, не от Рождества Христова, то
есть не от новой эры, а от библейского Сотворения мира. Считалось, что это
произошло в 5508 году до рождения Спасителя. Таким образом, в 2000 году
наступил 7508 год от Сотворения мира. Ветхозаветная хронология в России
просуществовала вплоть до петровской реформы календаря, когда был принят
общеевропейский стандарт. В летописях же счет по годам велся исключительно от
Сотворения мира, старое летосчисление завершилось официально 31 декабря 7208
года, за ним последовало 1 января 1700 года.
Летописный свод — соединение в единое повествование разных летописных записей, документов,
актов, беллетристических повестей и житийных произведений. Подавляющее
большинство дошедших до нас летописей представляют собой своды.
Летописец — терминологически то же,
что и летопись. Например, Радзивиловская летопись начинается словами: «Сия книга
— летописець», а Ермолинская: «Летописець Рускии весь от начала и до конца».
Софийская первая летопись также именует себя: «Летописец Рускыя земли…».
(Написание же самого слова в рукописных оригиналах: в первых двух случаях с
«мягким знаком», в последнем — без оного). Другими словами, многие летописи
изначально именовались летописцами, но со временем утвердилось их иное (более
солидное, что ли) название. В позднейшие времена летописец, как правило,
излагает события сжато — особенно это касается начальных периодов мировой и
русской истории. Хотя слова «летопись» и «летописец» являются исконно русскими,
как понятия они применяются и к иностранным историческим сочинениям того же
плана: так, популярный на Руси переводной компилятивный памятник, излагавший
события мировой истории, именовался «Летописец елинский и римский».
2) Протограф (от
прото… и греч. grapho — пишу) в источниковедении первоначально рукопись, легшая в основу
более поздних списков (копий, редакций).
3) Список —воспроизведённый переписчиком текст произведения; рукописная копия.
Подавляющее большинство древнерусских сочинений сохранилось в списках, известны
авторские рукописи — автографы — лишь немногих из них (в основном, произведений
XVII в)
4) Редакция, извод — редакционная версия какого-либо текста. Например, известны
Новгородская первая и Софийские летописи старшего и младшего изводов, которые
отличаются друг от друга по особенностям языка.
5) Традиция (лат. tradere — передавать) — термин этот применяется и в
отношении к преемственной связи, объединяющей ряд последовательных явлений, и
по отношению к результатам такой связи. По смыслу своему традиция соприкасается
с подражанием, влиянием и заимствованием, отличаясь от них, однако, тем, что
традиционный материал, будучи общепризнанным в данной среде, составляет часть
ее обихода, санкционированную обычаем, ставшую общим достоянием, — в то время,
как подражание, влияние и заимствование имеют дело с материалом, лежащим вне
данной среды, еще не усвоенным ею.
3. Древнейшие летописные
своды, содержащие Повесть Временных лет
1) Лаврентьевская летопись — написана монахом Лаврентием и другими писцами в 1377.
Представляет собой пергаменную рукопись, содержащую копию летописного свода
1305, сделанную в 1377 группой переписчиков под руководством монаха Лаврентия
по заданию суздальско-нижегородского князя Дмитрия Константиновича со списка
начала 14 в. Текст начинается с «Повести временных лет» и доводится до 1305. В
рукописи отсутствуют известия за 898—922, 1263—1283, 1288—94. Свод 1305
представлял собой великокняжеский владимирский свод, составленный в период,
когда великим князем владимирским был тверской князь Михаил Ярославич. В основе
его лежал свод 1281, дополненный (с 1282) тверскими летописными известиями.
Рукопись Лаврентия была написана в Благовещенском монастыре в Н. Новгороде или
во Владимирском Рождественском монастыре. В 1792 её приобрёл А. И. Мусин-Пушкин
и впоследствии преподнёс Александру I, который передал рукопись Публичной
библиотеке (ныне им. М. Е. Салтыкова-Щедрина), где она и хранится.
2) Ипатьевская летопись — древнейший памятник
южнорусского летописания, один из ранних русских летописных сводов. Получила
название по местонахождению её списка в Ипатьевском монастыре (Кострома). Кроме
Ипатьевского списка начала 15 в., открытого Н. М. Карамзиным,
самостоятельное значение имеет Хлебниковский список 16 в. Ипатьевский и
Хлебниковский списки, существенно отличаясь друг от друга, восходят к общему
протографу — южнорусскому летописному своду конца 13 в. Ипатьевская
летопись по составу разделяется на три основные части: первая — «Повесть
временных лет» с продолжением до 1117; вторая (события 1118—1199) — Киевский
свод конца 12 в.; третья (до 1292) — в основном галицко-волынские летописные
записи. Она является ценнейшим источником по истории Юго-Западной Руси до конца
13 в. Замечательной особенностью её является светский характер ряда рассказов.
Многие галицко-волынские записи отличаются ярким, образным языком, поднимающим
летопись до уровня поэтического произведения.
3) Новгородская I летопись — важнейший источник по общественно-политической истории русских
земель, особенно Новгородской земли XI—XVII вв. Новгородское
летописание занимает виднейшее место в общерусском летописании; оно оказало
влияние почти на все общерусские своды 2-й половины XV — начала XVI вв. Выражая в целом
идеологию господствующих классов боярской республики, новгородские летописцы в
ряде случаев становились на сторону трудящихся слоев города. Значительный
интерес представляют новгородские записи периода образования единого Русского
государства, которые позволяют уточнять и дополнять известия московских,
тверских и др. летописей. Изданные Новгородские летописи условно обозначаются
пятью номерами. Древнейшая из них — Новгородская I летопись, изложение событий
в которой доведено до 30-х гг. XIV в. В её состав включены краткая редакция Русской правды и
юридический сборник, содержащий ряд законодательных памятников. В этой летописи
новгородские записи преобладают со 2-го десятилетия 12 в. Значение Новгородской
I летописи младшего извода в истории русского летописания раскрыто трудами
А. А. Шахматова. Он показал, что в ранних известиях летописи
отразился так называемый Начальный свод конца XI в., предшествующий
Повести временных лет. Шахматов, правда, считал, что в утраченной части
Синодального списка читался иной текст, но в современных работах эта точка
зрения отвергается: во-первых, в сопоставимой части оба извода действительно
очень близки, во-вторых, объем текста утраченных 16 тетрадей Синодального
списка ненамного превосходит объем соответствующей части младшего извода. Кроме
того, можно указать в самом Синодальном списке фрагменты (под 1198, 1238,
1268 гг.), выписанные из того же Начального свода, который представлен в
Новгородской I летописи младшего извода. Ясно, таким образом, что в
XIII в. Начальный свод уже использовался в новгородском летописании. В
литературе высказывалось мнение о привлечении Начального свода в Новгороде еще
ранее — в XII в., однако этот вывод пока не подкреплен текстологическими
аргументами.
4. Источники Повести временных лет
Изучая содержание Повести временных лет в
дошедших до нас редакциях (Лаврентьевской и Ипатьевской), мы приходим к выводу,
что перед нами памятник компилятивного характера, составленный из ряда
отдельных самостоятельных источников. Поэтому оценка Повести временных лет как
исторического источника может быть сделана только после анализа ее источников.
Повесть временных лет включила в свой состав
многочисленные источники как переводного, так и оригинального характера. Одним
из источников Повести временных лет являлась византийская Хроника Георгия
Амартола, переведенная на славянский язык уже в X-XI вв. Сравнение славянского
текста Хроники Амартола с выпиской из Амартола, помещенной в летописи,
обнаруживает почти дословное совпадение. Из той же Хроники Георгия Амартола и
ее продолжения, доведенного до 948 г., в состав Повести временных лет попал
рассказ о нападении Руси на Царьград в 866
г. при Аскольде и Дире. Та же Хроника легла в основу рассказа Повести
временных лет о разделении земли между сыновьями Ноя и ряда других ее известий.
Другим источником Повести временных лет был
краткий «Летописец» патриарха Никифора, именуемый в наших рукописях «Летописцем
вскоре». «Летописец» Никифора и Хроника Георгия Амартола легли в основание хронологической
сетки Повести временных лет для известий IX-X вв.
Повесть временных лет пользовалась и другими
источниками переводного характера. К их числу принадлежало житие Василия
Нового, очень распространенное в Византии и, переведенное на славянский язык.
Из него Повесть заимствовала рассказ о походе Игоря на Царьград в 941
г.
Из другого переводного источника заимствована
речь, которую держал «философ», присланный из Византии для обращения князя
Владимира.
Еще многочисленнее были памятники оригинального
характера, послужившие источниками Повести временных лет. Среди них на первом
месте следует отметить договоры Олега и Игоря с Византией. Договоры
представляют собой важнейший источник для истории Руси в X в. По-видимому, они
первоначально были написаны на греческом языке и потом переведены на
славянский, в силу чего отдельные выражения этих документов становятся нам
понятными только при восстановлении возможного греческого текста. Договоры
могли быть найдены летописцем в архиве великих князей и внесены в летопись как
один из древнейших источников по истории Руси.
Другими русскими источниками летописи являлись
различного рода русские жития и сказания. Древнейшими из житий являются жития
Ольги и Владимира. Повесть временных лет пользовалась этими памятниками как
источником для рассказа о второй половине X — начале XII вв.
Кроме письменных памятников, летописец
использовал песни и легенды, придав им значение исторических свидетельств.
5. Проблема авторства Повести временных
лет
Древнерусские авторы сознательно не пытались
быть оригинальными, не «щеголяли» красотой и изяществом или новизной стиля.
Авторское начало в древнерусской литературе приглушено, неявно. Древнерусские
книжники не были бережны с чужими текстами. При переписывании тексты
перерабатывались: из них исключались или в них вставлялись какие-то фразы или
эпизоды, добавлялись стилевые «украшения». Древнерусские книжники редко
указывали в рукописях своё имя. Ведь они считали себя не авторами, творцами в
современном смысле слова, а лишь исполнителями высшей Божественной воли.
Как правило, авторы упоминают свои имена, только когда это необходимо, чтобы
придать повествованию достоверность, документальность.
И А.А. Шахматовым, и М.Д. Приселковым основательно
доказано участие в Печерском летописании сподвижника Антония и Феодосия Печерских
— Никона, биография которого многое объясняет в летописании Печерского
монастыря. В Несторовом «Житии Феодосия» Никон этот назван «великим», он
изображается за неустанной книжной работой. М. Д. Приселков предполагает в нем
первого русского митрополита Илариона, принявшего схиму с именем Никона. Так
думает М. Д. Приселков. Но кем бы ни был Никон, перед нами ученый и деятельный
политик, смелый продолжатель дела, начатого еще при Ярославе. По-видимому,
около 1113 г. в Печерском монастыре и составляется новый памятник русского
летописания — «Повесть временных лет».
Выполнителем нового исторического труда явился,
по всей вероятности, монах Киево-Печерского монастыря — Нестор. В
непосредственном виде труд Нестора не сохранился. Он сохранился лишь в
переделках и доработках последующих редакторов. Эти редакторы, принадлежавшие к
другой политической ориентации и к другому, враждебному печерянам, монастырю,
изъяли имя Нестора из заглавия летописи. Но в одном из списков — так называемом
Хлебниковском — имя Нестора все-таки сохранилось. Правда, признание Нестора
составителем «Повести временных лет» встречало в науке неоднократные
возражения. Исследователи ссылались на противоречия между отдельными
сведениями, читающимися в «Повести временных лет» о Киево-Печерском монастыре,
и теми, которые даются о том же монастыре в достоверно принадлежащих Нестору
произведениях, в частности, в Житии Феодосия, Однако противоречия эти отнюдь не
могут свидетельствовать против авторства Нестора: «Повесть временных лет», как
доказывает А. А. Шахматов, была составлена Нестором на 25 лет позднее Жития
Феодосия, и противоречащие в ней Житию Феодосия места не принадлежат Нестору:
они находятся в ней в составе той части, которая целиком была заимствована Нестором
из предшествующего летописного свода.
Одним из наиболее сложных, до конца не
разрешенных вопросов изучения Повести временных лет остается проблема
«авторства Нестора» и, более широко, выделения авторов отдельных сюжетов и
существования различных редакций ПВЛ.
6. Круг важнейших проблем, для изучения
которых Повесть временных лет привлекается как исторический источник.
1) Происхождение славян
«Повесть временных лет» открывается
историко-этнографическим введением. Нестор ведет свой рассказ от «всемирного потопа»
и распределения Земли между сыновьями Ноя. Он перечисляет страны, отошедшие к
Симу, затем Земли Хама и, наконец, особенно подробно останавливается на тех
«полунощных» (северных) и западных странах, которые отошли к Иафету. Он
передает библейскую легенду о Вавилонском столпотворении, во время которого
люди разделились на народы и заговорили на разных языках, и отмечает
происхождение славян «от племени» Иафета.
Первоначально, утверждает Нестор, славяне жили
по Дунаю — там, где ныне Венгерская и Болгарская земли. Отсюда-то и произошло
расселение славян, приведшее затем к образованию различных славянских племен и
народностей. Свои названия славянские племени получили по тем местам, где они
первоначально сидели: «от тех словен разидошася по земле и прозвашася имени
своими: где седше на котором месте». Летописец указывает западных славян —
мораву и чехов, южных — белых хорватов, сербов и хорутан. Часть славян ушла от
волохов на Вислу и прозвалась ляхами (поляками). Ляхи, в свою очередь,
распались на полян, лутичей, мазовшан и поморян. Некоторые из дунайских славян
осели по Днепру и назвались полянами, другие — древлянами, потому что «сели в
лесах», третьи остановились между Припятью и Двиною и прозвались дреговичами,
четвертые сели на реке Полоте и прозвались полочанами. Наконец, часть «словен»
оказалась около озера Ильменя, и прорвалась «своим именем» (то есть славянами),
и построили город названный Новгородом.
За этими обстоятельными сведениями о расселение
племен летописец переходит к сообщению географических сведений о Русской земле.
Просто и наглядно дает летописец географическое описание Руси, путей,
связывающих ее с другими странами, с замечательною последовательностью начиная
свое описание с водораздела рек Днепра, Западной Двины и Волги
2) Формирование восточной ветви
славянства
Помянув несколько славянских племен, не
вошедших в прежние перечисления,- радимичей, вятичей, уличей, тиверцев, Нестор
переходит к описанию нравов славянских племен, населяющих Русскую землю. Это
описание нравов подчинено единой идее: каждая народность и каждое племя имеет
свой «закон» и свой «нрав», переданный им от отцов их. В подтверждение этой
своей мысли летописец ссылается в конце своего описания на византийского
историка Георгия Амартола и приводит из него несколько ссылок на нравы народов
Востока и Европы. Летописец противопоставляет в своем описании «кроткий и
тихий» образ жизни полян нравам древлян, радимичей, вятичей и северян. В этом
выделении полян заметен местный патриотизм киевлянина.
Легенда, записанная в «Повести временных лет»,
рассказывает о полянском князе Кие, основателе Киева (по одной из версий,
приблизительно 5-ый век н.э.). Поляне первые среди восточных славян стали
использовать название «Русь», о происхождении которого существует несколько
версий. Известия о руссах (россах) встречаются в письменных источниках древних
народов с 6-го века. О занятиях, обычаях и нравах руссов много писали
византийские и арабские путешественники и историки.
Восточнославянские объединения упоминаются как
вполне конкретные образования в древнерусской летописи — «Повести временных
лет». Эти новые объединения стали называться по названию возглавлявшего их
племени. Внутри этих союзов складывается свой диалект языка, своя культура,
особенности хозяйства и представление о территории. В верховьях Днепра в это
время создается многочисленное объединение славянских племен — кривичей.
Установлено, что кривичи пришли в верхнее Приднепровье, поглотив живших там
балтов. С кривичами связан обряд захоронения в длинных курганах. Их необычная
для курганов длина образовалась потому, что к погребенным останкам одного
человека подсыпали насыпь над урной другого.
3) Происхождение варягов
Русские события, записанные в летопись под 859
и 862 гг., это легенда о призвании варягов на Русь. Естественно, что важнейшей
задачей Нестора было бы объяснение названия «Русь», но Нестор не дал его в
своем месте — там, где объяснял названия славянских народностей, — отодвинув
это объяснение к изложению легенды о призвании варягов. Свою теорию Нестор
строит, не избежав натяжек. У своего предшественника Нестор прочел «и седе
Игорь княжа в Киеве, и беша у него варязи мужи словене, и оттоле прозвашася
Русью». Отсюда Нестор объясняет название Руси так: Русь — это и есть варяги.
Русь — варяжское племя, то самое, откуда происходили призванные братья — Рюрик,
Синеус и Трувор. Название варяжского племени Русь передалось славянским
племенам, призвавшим к себе представителей Руси. Вот почему, чтобы избежать противоречий,
Нестор вставляет имя Руси в принадлежавшее его предшественнику летописцу
перечисление племен и народов, населявших европейский Север: «варязи, свеи,
урмане, готе, русь, агняне, галичане, волхва» и т. д. В самый рассказ о том,
как были призваны варяги, Нестор к словам предшествующей летописи «и идола за
море к варягом» добавил: «к Руси; сице бо ся зваху тьн варязи Русь, яко се
друзии зовутся свие, друзии же урмане, анъгляне, друзии гъте, тако и си». Итак,
Нестор утверждал норманнское происхождение княжеского рода и самого названия
Руси.
4) Складывание древнерусской
государственности
Летописец отмечает (под 862 годом), что славяне
сумели изгнать варяг за море. Но вскоре между ними вспыхнула распря, «и пошел
род на род и воевати почаша сами на ся». В этих условиях, не желая отдавать
первенство кому-либо из своих, славяне и финно -угры со словами: «Земля наша
велика и обилна, а наряда (порядка) в ней нет. Да поидете княжить и володеть
нами» решили обратиться к соседям-варягам, называвшимися русью, и их князю —
Рюрику, с братьями Синеусом и Трувором. Приглашение было принято, Рюрик сел в
Новгороде (по другим сведениям — в Старой Ладоге), Синеус — в Белоозере, Трувор
— в Изборске. Через два года после смерти братьев Рюрик стал править
единолично. В 882 году его преемник князь Олег хитростью захватил Киев, убив
правивиших там Аскольда и Дира — норманнов, ушедших ранее от Рюрика. После
этого он освободил славянские племена от хазарской дани и подчинил своей
власти. Согласно «Повести временных лет», русская княжеская династия берет свое
начало в Новгороде. Киев стал центром объединенного государства. Так сложилось
государство, называемое Киевская Русь. Древнерусское государство можно
охарактеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе его стоял великий князь
киевский. Его братья, сыновья и дружинники осуществляли управление страной,
суд, сбор дани и пошлин. Расцвет Киевской Руси пришелся на правление князя
Владимира ( 980-1015 г.г.).
5) Крещение Руси
О том, как крестился князь Владимир и как он
крестил свой народ, на Руси существовало много преданий. Не помня точных
обстоятельств дела, одни рассказывали, сто князь крестился в Киеве; другие
указывали место его крещения в городе Василеве (в 35 верстах от Киева); третьи
говорили, что он принял крещение в Крыму, в греческом городе Корсуне
(Херсонесе), после того как взял этот город у греков. Лет сто спустя после
крещения Руси летописец занес в свою летопись такие предания об этом событии:
Пришли (говорит он) к Владимиру (986) сначала волжские болгары, похваляя свое
магометанство, затем немцы от римского папы, затем хазарские евреи с проповедью
своего закона и, наконец, греческий философ с православным учением. Все они
хотели привлечь Владимира в свою веру. Он же выслушивал их и всех отсылал
прочь, кроме грека. С греком он беседовал долго, отпустил его с дарами и
почестями, но пока не крестился. В следующем году (987) созвал Владимир своих
советников и рассказал им о приходе к нему проповедников, прибавив, что более
всего его поразили рассказы греческого философа о православной вере. Советники
дали мысль князю послать в разные страны своих послов посмотреть: «Кто како
служит Богу?» Побывав и на востоке, и на западе, послы попали в Царьград и были
поражены там несказанным благолепием греческого богослужения. Они так и сказали
Владимиру, прибавив, что сами не хотят оставаться более в язычестве, познав
православие. Это испытание вер через послов решило дело. Владимир прямо спросил
своих советников: «Где крещение примем?» А они согласно ответили: «Где тебе
любо». И вот в следующем 988 году Владимир пошел с войсками на Корсунь и осадил
его. Город упорно сопротивлялся. Владимир дал обед креститься, если возьмет
Корсунь и действительно взял его. Не крестясь еще, он послал в Царьград к
царям-братьям Василию и Константину, грозя идти на них и требуя за себя замуж
их сестру Анну. Цари сказали ему, что не могут выдать царевну замуж за
«поганого», то есть за язычника. Владимир ответил, что готов креститься. Тогда
цари прислали в Корсунь сестру свою и с нею духовенство, которое крестило
русского князя и венчало его с царевною. Перед крещением Владимир заболел и
ослеп, но чудесно исцелился во время самого таинства крещения. Помирясь с
греками и отдав им Корсунь, он возвратился с православным духовенством в Киев и
крестил всю Русь в православную греческую веру. Таково сказание летописи.
6) Социальная борьба в Киевской Руси
После смерти Владимира в 1015
г. между его сыновьями разгорелась междоусобная борьба. Святополк — сын
Ярополка и пленницы-монашки, которую Владимир, погубив брата, сделал своей
женой, убил своих сводных братьев Бориса и Глеба. В летописи читается краткий
рассказ о судьбе князей-мучеников, о борьбе Ярослава Владимировича со
Святополком, завершившейся военным поражением последнего и страшным
божественным возмездием.
Последнее десятилетие XI в. было полно бурными
событиями. После междоусобных войн, зачинщиком и непременным участником которых
был Олег Святославич, князья собираются в 1097
г. в Любече на съезд, на котором решают отныне жить в мире и дружбе, держать
владения отца и не посягать на чужие уделы. Однако сразу же после съезда
свершилось новое злодеяние: волынский князь Давыд Игоревич убедил киевского
князя Святополка Изяславича в том, что против них злоумышляет теребовльский
князь Василько. Святополк и Давыд заманили Василька в Киев, пленили его и
выкололи ему глаза. Событие это потрясло всех князей: Владимир Мономах, по
словам летописца, сетовал, что такого зла не было на Руси «ни при дедех наших,
ни при отцих наших». В статье 1097 г. мы находим подробную повесть о
драматической судьбе Василька Теребовльского.
7) Основные направления внешней политики
Киевской Руси
Основными задачами, стоявшими перед внешней
политикой Древнеруского государства, борьба со степными кочевниками, защита
торговых путей и обеспечение наиболее благоприятных торговых связей с
Византийской империей. На рынках Константинопаля реализовалась значительная
часть дани, собираемой киевскими князьями.
Византия стремилась превратить церковь в свою
политическую агентуру, что угрожало самостоятельности русского государства.
Притязания империи встречали активный отпор великокняжеской власти, которую в
борьбе за политическую и религиозную самостоятельность Руси поддерживали
широкие массы населения. Особого напряжения борьба Руси с Византией достигает в
середине XI в. Великому князю Киевскому Ярославу Мудрому удается высоко поднять
политический авторитет Киева и Русского государства. Именно он закладывает
прочные основы политической и религиозной самостоятельности Руси. В 1039
г. Ярослав добился учреждения в Киеве митрополии. Тем самым Византия признала
известную самостоятельность русской церкви, хотя во главе ее оставался
митрополит-грек. Кроме того, Ярослав добивался канонизации Ольги, Владимира и
своих братьев Бориса и Глеба, убитых Святополком в 1015
г. В конце концов, в Византии вынуждены были признать Бориса и Глеба русскими
святыми, что явилось торжеством национальной политики Ярослава. Почитание этих
первых русских святых приобрело характер национального культа, оно было связано
с осуждением братоубийственных распрей, с идеей сохранения единства Русской
земли. Именно небесными патронами Русской земли, ходатаями за Русскую землю
перед богом и изображаются киевскими книжниками Борис и Глеб.
Политическая борьба Руси с Византией переходит
в открытое вооруженное столкновение: в 1050
г. Ярослав посылает войска на Константинополь во главе со своим сыном
Владимиром. Хотя поход Владимира Ярославича и закончился поражением, Ярослав в 1051 г. возводит на митрополичий престол
русского священника Илариона.
В этот период борьба за самостоятельность
охватывает нее области культуры Киевской Руси, в том числе и литературу. Д. С
Лихачев указывает, что летопись складывалась постепенно в результате возникшего
интереса к историческому прошлому родной земли и стремления сохранить для
будущих потомков значительные события своего времени.
7. Князь и дружина в «Повести
временных лет»
7.1 Княжеская власть на Руси
Само существование княжеской власти
подразумевает определенные институты и атрибуты общества, которые мы называем
«государством». Происхождение государственных учреждений на Руси органически
связано с возникновением и усилением княжеской власти.
Образование древнерусского государства,
согласно «Повести временных лет», началось с того, что славянские (словени и
кривичи) и финские (чудь, меря, весь) племена, устав от междоусобных войн,
объединились и решили найти себе общего князя. В Повети временных лет
говориться так: «И реша сами в себе: «Поищем собе князя, иже бы володелъ нами и
судилъ по праву».На
их призыв откликнулся варяг Рюрик и стал править сначала в Ладоге, затем в
Новгород (Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нетъ. Да поидете княжитъ
и володети нами». И изъбрашася три братья с роды своими, пояша по собе всю
русь, и придоша; старший, Рюрикъ седе Новегороде, а другий, Синеусъ, на
Беле-озере, а третий Изборьсте, Труворъ. И от тех варягъ прозвася Руская земля)
После его смерти княжил Олег (Хельги, Вольга),
Рюриков воевода, который присоединил к Руси ряд племён и их городов, в том
числе и Киев, совершил победный военный поход на Константинополь, заключил
очень выгодный мирный договор с Византией.
Игорь, сын Рюрика, также совершал военные
походы на соседей, правда не столь удачно как Олег. При попытке собрать с
древлян дань больше оговорённой был убит. Его жена — Ольга, отомстив за смерть
мужа, занялась устройством Руси и укреплением княжьей власти, сблизила Русь с
Византией, первой из русских правителей приняла христианство.
Святослав, сын Игоря и Ольги, мало уделял
внимания внутренним проблемам Руси, но показал себя блестящим полководцем в
войне с Хазарским каганатом и Болгарией. Воевал с Византией с переменным
успехом. После ряда сражений был осаждён и был вынужден согласиться на мирный
договор. Возвращаясь в Киев из Болгарии, Святослав был убит печенегами.
Сыновья Святослава, Ярополк, Олег и Владимир,
устроили первую усобицу на Руси, в результате которой князем стал Владимир, а
Ярополк и Олег погибли. Владимир присоединил с княжеству ещё несколько племён,
воевал с печенегами, Польшей, Византией, Волжской Болгарией.
При его правлении Русь вступила в период своего
расцвета, за что Владимир в народе был прозван Красным Солнышком. Владимир
принял христианство и сделал его государственной религией. После его смерти его
дети устроили вторую усобицу на Руси, в результате которой у власти оказался
Ярослав, получивший прозвище Мудрый.
Время его правления было «золотым»
временем Древнерусского государства. Ярослав Мудрый уделял много внимания
просвещению и христианизации Руси. При его правлении была написана первая ныне
известная летопись, составлен первый письменный сборник законов «Русская
Правда», были переведены на русский язык многие греческие книги.Настоящие
данные представляют собой вариант «официальной историографии» того времени, и сгласносследованиям
многих ученых лишь
отчасти соответствуют тем процессам, которые действительно имели место быть в
древней Руси.
С ростом населения племя, подразделявшееся на
несколько родов, распадается на ряд
родственных племен, образующих племенной союз. Во главе этих союзов в V в.
стояли вожди, возвышавшиеся над вождями отдельных племен, входивших в союз.
Помимо племенных княжений восточным славянам
была известна еще одна организация союзов — когда союз организуют племена,
которые уже сами входят в племенной союз.
На протяжении последующих веков княжеская
власть получила новые векторы развития и связано это как раз с тем процессом,
который в «Повести временных лет» обозначен как призвание варягов — а
фактически установление на внушительной территории принципов единоначалия,
которые олицетворял князь киевский.
В X веке на князей возлагались задачи военного
руководства и дипломатических отношений. Кроме того, в круг занятий киевского
князя X в. входило подчинение восточнославянских племен и поддержание
военно-политического господства над покоренными соседями, сбор дани как формы
выражения подвластности. Вырисовываются также такие функции князя как
религиозные и в области суда и управления.
Конец X -начало XI веков — важный этап развития
княжеской власти на Руси. Князь стал необходимым элементом
социально-политической организации общества, отсутствие которого нарушало его
нормальную жизнь. Одной из главных целей князя всегда было поддержание
внутреннего порядка и внешней безопасности подвластной территории. Развивается
судебная функция князей и постепенно формируется законодательная.
Основные итоги изучения функций и значения
князя в Древней Руси:
— само существование княжеской власти
подразумевает определенные институты и атрибуты общества, которые мы называем
«государством». Происхождение государственных учреждений на Руси органически
связано с возникновением и усилением княжеской власти;
— образованию древнерусского государства и
установлению в нем княжеской власти в «Повести временных лет» уделено довольно
пристальное внимание, так как этот вопрос для авторов летописи был скорее всего
приоритетным;
— все описания общественных отношений в период
формирования древнерусского государства, сделанные на основе ПВЛ, носят
опосредованный характер. По этой причине большинство данных, извлекаемых из
этого источника — косвенные. В то же время именно на основании этих косвенных
данных, современными историками построена цельная картина, функций и значения
князей в древнерусском государстве;
— князь стал необходимым элементом
социально-политической организации общества, отсутствие которого нарушало его
нормальную жизнь. Одной из главных целей князя всегда было поддержание
внутреннего порядка и внешней безопасности подвластной территории. Развивается
также судебная функция князей и постепенно формируется законодательная. Таким
образом, власть князя приобретала характер власти монарха.
7.2 Дружина: функции, значение, права и обязанности
постоянное упоминание дружины в связке с
князем, на страницах «Повести временных лет» «Поидем высадим дружину свою ис
погреба…»; «Изяславу же седящу на сенехъ с дружиною своею…».)
свидетельствует о том, что дружина являлась таким же необходимым элементом в
древнерусском обществе, как и князь.
Князь нуждался в военной силе, как для
обеспечения внутреннего порядка, так и обороны от внешних врагов. Дружинники
были реальной военной силой, всегда готовой к бою, а также советниками князя.
Под дружиной следует понимать профессиональных воинов, за которыми признавалась
номинальная коллективная собственность на земли, с которых они имели право
собирать дань.
Выделению княжеской дружины, способствует
разрушение родоплеменной структуры, охватившее славянский этнос в V-VI вв.
Княжеские дружины, как круг его ближайших соратников и сотрудников, существуют
с самого возникновения Киевского государства. В целом, Древнерусская дружина
просуществовала до XIII века.
7.3 Взаимоотношения князя и дружины
Итак, в «Повести временных лет» князь неизменно
выступает на фоне дружины, в обществе своих товарищей и помощников, деливших с
ним и удачи, и поражения.
«Повесть временных лет» дает достаточно
информации для решения задачи этой части нашего изложения. Многие вопросы князь
решает не самостоятельно, а совещаясь с дружиной, имея при этом право решающего
голоса.
«Повесть временных лет» также дает нам понять,
что мнение дружины, в некоторых основополагающих вопросах для князя было важнее
его личного мнения. Например, в ситуации с возможным крещением Святослава,
«Како аз хочно ин закон прияти един? А дружина моа сему смеятися начнуть», явно видно, что
Святослав был вынужден отказаться от крещения, чтобы сохранить уважение своих
дружинников.
В основе отношений между князем и дружиной
лежала также передача последним некоторых материальных ценностей.
На Руси формирование корпорации
профессиональных воинов базировалось не на условном землевладении, а на личных
связях князя-вождя и его воинов.
В их основе лежала система дарений, одной из форм которой могут считаться пиры
князя и дружины. Все, что князь давал дружиннику, делало последнего зависимым
от дарителя. То же относится и к княжеским пирам. Угощение князем дружинников
закрепляло личные связи, существовавшие с детства: «Се же пакы [Владимир
Святославич] людем своим: по вся неделля устави на дворе въ гридьнице пир
творити и приходити боляром, и гридем, и съцьскым, и десяцьскым, и нарочитым
мужем, при князи и без князя. Бываше множество от мяс, от скота и от зверины,
бяше по изобилью от всего» .
Таким образом, дружина Киевской Руси жила в
значительной степени на княжеские средства. При этом князь выступал как «первый
среди равных». Он зависел от своих дружинников не меньше, чем они от него. Все
государственные вопросы князь решал не самостоятельно, а с дружиной, принимая
или не принимая ее решения.
Теперь, на основании вышеизложенного подведем
общие итоги настоящей главы:
— само существование княжеской власти
подразумевает определенные институты и атрибуты общества, которые мы называем
«государством». Происхождение государственных учреждений на Руси органически
связано с возникновением и усилением княжеской власти;
— образованию древнерусского государства и
установлению в нем княжеской власти в «Повести временных лет» уделено довольно
пристальное внимание, так как этот вопрос для авторов летописи был скорее всего
приоритетным;
— все описания общественных отношений в период
формирования древнерусского государства, сделанные на основе «Повести временных
лет», носят опосредованный характер. По этой причине большинство данных,
извлекаемых из этого источника — косвенные. В то же время именно на основании
этих косвенных данных, современными историками построена цельная картина,
функций и значения князей в древнерусском государстве;
— постоянное упоминание дружины в связке с
князем, на страницах «Повести временных лет» свидетельствует о том, что дружина
являлась таким же необходимым элементом в древнерусском обществе, как и князь.
Князь нуждался в военной силе, как для обеспечения внутреннего порядка, так и
обороны от внешних врагов. Дружинники были реальной военной силой, всегда
готовой к бою, а также советниками князя;
— под дружиной следует понимать
профессиональных воинов, за которыми признавалась номинальная коллективная
собственность на земли, с которых они имели право собирать дань;
— дружина Киевской Руси жила в значительной
степени на княжеские средства. При этом князь выступал как «первый среди
равных». Он зависел от своих дружинников не меньше, чем они от него. Все
государственные вопросы князь решал не самостоятельно, а с дружиной, принимая
или не принимая ее решения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
«Повесть временных лет» — это наиболее старый
из дошедших до нас летописных сводов. Датируется двенадцатым веком. Был
составлен в Киеве. Представляет собой комплекс источников — редакций и списков,
которые имеют незначительные отклонения в списках, внесенных позднейшими
переписчиками.
Наиболее фундаментальное исследование «Повести
временных лет» было приведено академиком А.А. Шахматовым, труды которого
представляют собой классическую точку зрения на источник. Последователи и
оппоненты А. Шахматова неоднократно критиковали отдельные положения его
исследований, однако не предлагали взамен какой-либо сопоставимой концепции.
Летопись вобрала в себя в большом количестве
материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных
исторических лицах и событиях.
К особенностям изучаемого исторического
источника, в первую очередь, относится дискуссионность данных, которые
приводятся в данном источнике, а также то, что «Повесть временных лет», в
первую очередь, представляет собой так называемую «официальную» (княжескую)
точку зрения, что, естественно, отражается на общей тональности данных
источника.
То, что в настоящее время признается текстом
«Повести временных лет», состоит их недатированного «введения» и годовых статей
разного объема, содержания и происхождения. Эти статьи, как правило, имеют
характер: кратких заметок о том или ином событии; самостоятельной новеллы;
части единого повествования, разнесенного по разным годам; повестей,
присоединенных к заметке.
Первая редакция «Повети временных лет» считается
в настоящее время утраченной. Вторая редакция присутствует в составе
Лаврентьевской летописи (вторая половина XIV века), третья содержится в составе
Ипатьевской летописи (Ипатьевский и Хлебниковский списки — XV-XVI век
соответственно).
В «Повести временных лет» записаны легенды о
происхождении славян, их расселении по Днепру и вокруг озера Ильмень,
столкновении славян с хазарами и варягами, призвании новгородскими славянами
варягов с Рюриком во главе (призвание варягов) и образовании государства Русь.
Предания, записанные в ПВЛ, представляют собой практически единственный
источник сведений по формированию первого древнерусского государства и первым
русским князьям.
Итак, само существование княжеской власти
подразумевает определенные институты и атрибуты общества, которые мы называем
«государством». Происхождение государственных учреждений на Руси органически
связано с возникновением и усилением княжеской власти.
Образованию древнерусского государства и
установлению в нем княжеской власти в «Повести временных лет» уделено довольно
пристальное внимание, так как этот вопрос для авторов летописи был скорее всего
приоритетным;
Все описания общественных отношений в период
формирования древнерусского государства, сделанные на основе «Повести временных
лет», носят опосредованный характер. По этой причине большинство данных,
извлекаемых из этого источника — косвенные. В то же время именно на основании
этих косвенных данных, современными историками построена цельная картина,
функций и значения князей в древнерусском государстве.
История князей на Руси уходит к временам
родоплеменного строя и выходит из власти племенных вождей. С ростом населения
племя, подразделявшееся на несколько родов, распадается на ряд родственных
племен, образующих племенной союз. Во главе этих союзов в V в. стояли вожди —
прототип князей, власть которых в последующие века получает свое развитие.
Князь стал необходимым элементом
социально-политической организации общества, отсутствие которого нарушало его
нормальную жизнь. Одной из главных целей князя всегда было поддержание
внутреннего порядка и внешней безопасности подвластной территории. Таким
образом, власть князя приобретала характер власти монарха
Постоянное упоминание дружины в связке с
князем, на страницах «Повести временных лет» свидетельствует о том, что дружина
являлась таким же необходимым элементом в древнерусском обществе, как и князь.
Князь нуждался в военной силе, как для обеспечения внутреннего порядка, так и
обороны от внешних врагов. Дружинники были реальной военной силой, всегда
готовой к бою, а также советниками князя.
В целом, можно заключить, что «Повесть
временных лет» дает множество возможностей для реконструкции прав, обязанностей
и вопросов взаимоотношений князя и дружины в средневековый период отечественной
истории, несмотря на ряд своих особенностей как исторического источника.
- Беляев
И.Д. Лекции по истории русского законодательства. М.: Знание, 1979.
Автор На чтение 20 мин. Просмотров 158 Опубликовано
Тема
«Сказание о белгородском киселе»
(Перевод Дмитрий Сергеевич Лихачев )
В год 6505 (997). Пошел Владимир к Новгороду за северными воинами против печенегов [1], так как была в это время беспрерывная великая война. Узнали печенеги, что нет князя, пришли и стали под Белгородом[2]. И не давали выйти из города, и был в городе голод сильный, и не мог Владимир помочь, так как не было у него воинов, а печенегов было многое множество. И затянулась осада города, и был сильный голод. И собрали вече в городе, и сказали: «Вот уже скоро умрем от голода, а помощи нет от князя. Разве лучше нам так умереть? Сдадимся печенегам — кого оставят в живых, а кого умертвят; все равно помираем от голода». И так порешили на вече. Был же один старец, который не был на том вече, и спросил он: «О чем было вече?». И поведали ему люди, что завтра хотят сдаться печенегам. Услышав об этом, послал он за городскими старейшинами и сказал им: «Слышал, что хотите сдаться печенегам». Они же ответили: «Не стерпят люди голода».
И сказал им: «Послушайте меня, не сдавайтесь еще три дня и сделайте то, что я вам велю». Они же с радостью обещали послушаться.
И сказал им:
«Соберите хоть по горсти овса, пшеницы или отрубей». Они же радостно пошли и собрали. И повелел женщинам сделать болтушку, на чем кисель варят, и велел выкопать колодец и вставить в него кадь, и налить ее болтушкой. И велел выкопать другой колодец и вставить в него кадь, и повелел поискать меду. Они же пошли и взяли лукошко меду, И приказал сделать из него пресладкую сыту и вылить в кадь в другом колодце. На следующий же день повелел он послать за печенегами. И сказали горожане, придя к печенегам: «Возьмите от нас заложников, а сами войдите человек с десять в город, чтобы посмотреть, что творится в городе нашем».
Печенеги же обрадовались, подумав, что хотят им сдаться, взяли заложников, а сами выбрали лучших мужей в своих родах и послали в город, чтобы проведали, что делается в городе. И пришли они в город, и сказали им люди: «Зачем губите себя? Разве можете перестоять нас? Если будете стоять и 10 лет, то что сделаете нам? Ибо имеем мы пищу от земли. Если не верите, то посмотрите своими глазами». И привели их к колодцу, где была болтушка для киселя, и почерпнули ведром, и вылили в латки[3] . И когда сварили кисель, взяли его, и пришли с ними к другому колодцу, и почерпнули сыты из колодца, и стали есть сперва сами, а потом и печенеги. И удивились те и сказали: «Не поверят нам князи наши, если не отведают сами». Люди же налили им корчагу[4] кисельного раствора и сыты из колодца и дали печенегам. Они же, вернувшись, поведали все, что было. И, сварив, ели князья печенежские и подивились. И взяв своих заложников, а белгородских пустив, поднялись и пошли от города восвояси.
В лето 997. Пришли печенеги и стали под Белгородом. И не давали выйти из города. Осада затянулась, и был в городе голод сильный.
И собрали в городе вече[5] и сказали:
— Вот уже скоро умрём от голода. Сдадимся печенегам — может, они хоть кого-то оставят в живых, а то все умрём.
Один старец, который не был на вече, спросил: «Зачем было вече?» И поведали ему люди, что утром хотят они сдаться печенегам. Услышав об этом, послал он за городскими старейшинами и сказал им:
— Послушайте меня, не сдавайтесь ещё три дня и сделайте то, что я вам велю.
Они же с радостью обещали послушаться.
И сказал им:
— Соберите хоть по горсти овса, пшеницы или отрубей.
Они собрали. И повелел женщинам сделать болтушку, из чего кисель варят, выкопать колодец, а болтушку налить в кадку и опустить её в колодец. И велел выкопать другой колодец, и вставить в него кадку, и поискать мёду. Нашли лукошко мёду в княжеской кладовой. И приказал он разбавить мёд и влить в кадку во втором колодце.
Наутро повелел он послать за печенегами. И сказали горожане, придя к печенегам:
— Возьмите от нас заложников, а сами пошлите десять мужей, чтобы посмотреть, что творится в городе нашем.
Печенеги обрадовались, подумав, что хотят им сдаться, выбрали лучших мужей и послали в город.
И пришли они в город, и сказали им люди:
— Зачем губите себя? Разве можете перестоять нас? Даже если будете стоять десять лет, что вы сделаете нам? Ибо мы имеем пищу от земли. Если не верите, посмотрите своими глазами.
И привели их к колодцу, где была болтушка кисельная, и почерпнули ведром, и вылили в горшки. И когда сварили кисель, взяли его, и пришли к другому колодцу, и почерпнули мёду, и стали есть сами и дали печенегам. И удивились печенеги и сказали: «Не поверят нам князья наши, если не отведают сами».
Люди же налили корчагу кисельной болтушки и мёду из колодца и дали печенегам. Они же, вернувшись, поведали всё, что было. И, сварив, ели князья печенежские и дивились. И, отпустив заложников, поднялись и пошли от города восвояси.
Печенеги пришли и стали под Белгородом. В осажденном городе начался сильный голод. Жители города собрали вече и решили умертвить друг друга, чтобы живыми не сдаться врагам. Но один из старцев попросил подождать три дня. Он велел женщинам собрать остатки овса и сделать из него болтушку, из которой варят кисель. Потом сказал им найти немного меда и сварить сыту (сладкий медовый сироп). Мужчинам же повелел выкопать два колодца. В один вставить кадь с болтушкой, а во второй — с медовой сытой. На следующий день старик повелел послать за печенегами, чтобы начать переговоры. Те обрадовались, решили, что город хочет сдаться, и прислали своих представителей. Белгородцы привели их в город и сказали: «Зачем губите себя? Разве можно победить нас? Если будете стоять и десять лет, то что сделаете нам? Ибо мы имеем пищу от земли.» И повели к колодцу, в котором была болтушка. Достали ее и наварили киселя. А из другого колодца достали сладкую сыту. Отведали удивленные печенеги киселя с сытой, и поняли, что не победить им людей, которых кормит земля. Поднялись и пошли от города восвояси.
Примечания
1
Печенеги — союз тюркских племен, сложившийся в VIII–IX вв., кочевали между Аральским морем и Волгой, в IX в. заняли Северное Причерноморье до Дуная, основное занятие — скотоводство, регулярно вторгались во владения Киевской Руси.
2
Белгород — это город на реке Ирпени, которая является правым притоком Днепра. Располагался он близ Киева, был основан в 991 году.
3
Латками назывались глиняные сковороды, которые обладали высокими краями, а также полой ручкой.
4
Корчага — это большой сосуд, выполненный из глины, который имеет одну или две ручки.
5
Вече — собрание горожан для решения общественных дел.
Дальше читают
Утюжок и мороженое В связи с особыми обстоятельствами Запертая калитка Закон притяжения Рыжее братство. Трилогия (СИ) Прыжок в прошлое (часть 1-2) Перейти к странице Автор книги Нестор Летописец
«Сказание о белгородском киселе» – одно из из произведений, включенное в летописный свод «Повесть временных лет» Нестора Летописца, знаменитого памятника древнерусской литературы. Представляет собой рассказ о чудесном избавлении жителей Белгорода от осады печенегов.
Рекомендуем читать онлайн краткое содержание «Сказания о белгородском киселе» на нашем сайте. Пересказ произведения будет полезен для читательского дневника и подготовки к уроку литературы в 6 классе.
Главные герои
Старец – мудрый старик, который нашел решение, как спасти жителей родного города от верной смерти.
Другие персонажи
Жители Белгорода – несчастные жертвы осады печенегов, которые послушались старца и спаслись от гибели.
Печенеги – воинствующие кочевники, которые своими набегами разоряли русскую землю.
Краткое содержание
Шла «беспрерывная великая война»
русского народа и печенегов. Князь Владимир отправился в Новгород за подмогой – просить северных братьев-князей выделить ему войско для борьбы с проклятыми кочевниками. Узнав о том, что Белгород оказался без защиты, печенеги тут же взяли его в осаду. Печенегов было великое множество, и они надежно контролировали малейшие подступы к Белгороду – «и затянулась осада города, и был сильный голод»
.
Когда у местных жителей истощились все запасы провизии, они собрались на площади и стали совещаться. На народном вече было принято решение сдаться печенегам: помощи от князя нет и не предвидится, люди умирают от голода, и нужно хоть как-то спасаться.
Узнав о решении собрания, один убеленный сединами старец попросил старейшин потерпеть еще три дня и делать все в точности так, как он велит. Старец попросил народ собрать «хоть по горсти овса, пшеницы или отрубей»
, приготовить болтушку и поставить ее на дно глубокого колодца. Также старец повелел выкопать еще один колодец, и поставить на дно кадь со сладкой медовой сытой.
На следующий день горожане по совету старца предложили печенегам несколько своих людей в качестве заложников. В обмен же предложили зайти в город и посмотреть на обстановку. Печенеги обрадовались: они думали, что изможденные голодом белгородцы решили им сдаться.
Горожане показали своим врагам, что им не страшна никакая осада, поскольку их кормит родная матушка-земля. Они показали удивленным печенегам, как из земли они черпали ведрами густой кисель и сладкий мед. Белгородцы угостили печенегов этими яствами, и те поняли, что никогда им не удастся захватить город. Они «поднялись и пошли от города восвояси»
.
Заключение
Старинное сказание учит любить свою землю, свой народ и никогда не опускать руки даже в самых сложных жизненных ситуациях. Белгородцы были близки к поражению, но природная смекалка позволила им не только спастись от голода, но и избавиться от врагов.
После ознакомления с кратким пересказом «Сказания о белгородском киселе» рекомендуем прочесть произведение в полной версии.
Тест по произведению
Проверьте запоминание краткого содержания тестом:
- Вопрос 1 из 10
Кто является автором произведения «Сказание о белгородском киселе»?</h3>
- <label>Феодосий Печерский</label>
- <label>Нестор Летописец</label>
- <label>Сергий Радонежский</label>
- <label>Кирилл Туровский</label>
(новая вкладка) Опубликовано 08.04.2013 – 6:14 –
Урок проводится в разделе «Древнерусская литература»
Скачать:
| Вложение | Размер |
|---|---|
 urok_5.docx | 28.74 КБ |
Предварительный просмотр:
Шабалова А. Г. МБОУ СОШ №2 г. Макарова
Урок литературы в 6 классе «Сказание о белгородском киселе»
«Сказание о белгородском киселе». Отражение исторических событий и вымысел. Отражение качеств идеального народного героя
Макаров
2013
Урок проводится в разделе «Древнерусская литература»
Цели урока:
- познакомить учащихся с древнерусской литературой, ее самобытностью и патриотической направленностью на примере “Сказания о белгородском киселе”.
Задачи урока:
- Образовательные: дать представление о древнерусской литературе, условиях ее возникновения, отличительных особенностях; дать понятия “летопись”, “летописание”; познакомить с содержанием “Сказания о белгородском киселе”.
- Развивающие: развивать навыки монологической речи; продолжить развитие умения анализировать, сопоставлять, сравнивать, выделять главное, устанавливать причинно-следственные связи.
- Воспитательные: воспитывать бережное, уважительное отношение к книге, интерес к истории своей страны.
Оборудование: учебник, репродукция картины В.М.Васнецова «Нестор-летописец»
Ход урока
- Проверка домашнего задания.
- Какое было домашнее задание? (Выберите одну из пословиц и письменно объясните, как вы понимаете ее смысл. Или по одной из пословиц придумайте рассказ.)
Учащиеся читают свои творческие работы.
- Работа с учебником.
Слово учителя. Сегодня, ребята, мы будем продолжать знакомство с древнерусской литературой, ее самобытностью и патриотической направленностью на примере «Сказание о белгородском киселе».
Вспомните, когда возникла древнерусская литература. (Важной причиной возникновения литературы явилось принятие христианства на Руси 988 г.)
Дома вы познакомились со статьей учебника по древнерусской литературе. Побеседуем по ней. (Ответы на вопросы учащиеся находят из статьи.)
- Что представляли собой первые книги?
- Как читали книги люди Древней Руси?
- Как повлияло устное народное творчество на язык древнерусской литературы?
- Что характерно для древнерусской литературы? Назовите эти свойства.
- Какие события описывались в древнерусской литературе (вымышленные или исторические)?
Слово учителя. В древнерусской литературе центральное место занимали летописи. Летописание развивалось в течение восьми веков (с XI по XVIII век). Давайте вспомним, что такое летопись? (Термины записываем в тетрадь.)
- Летопись – погодная запись исторических событий, производимая современником.
- Летописание – составление летописи.
- Летописец – составитель летописи.
Слово учителя. В основе всего древнерусского летописания лежит “Повесть временных лет”. Это древний летописный свод, составленный Нестором в Киево-Печерском монастыре около 1113 года. Свод был дважды переработан и дополнен. На форзаце учебника – репродукция картины В.М.Васнецова «Нестор-летописец».
- Устное рисование.
- Что мы видим на картине?
- Как изображен летописец?
- Какова главная мысль этой миниатюры? (Миниатюра свидетельствует о том, какое большое значение придавали в Древней Руси летописанию. Летописец не просто записывает жизненные факты, а исполняет Божью волю, передает людям Высшую правду.)
- Прочитайте отрывок из «Повести временных лет». Как вы понимаете слова о пользе «учения книжного»?
Слово учителя. «Повесть временных лет» была основным источником сведений о прошлом Русской земли. Летопись была не только интересным чтением, но и важным историко-политическим документом. “Повесть…” включает в себя разные литературные жанры той эпохи: поучения, притчи, жития, предания, повести, записи устных рассказов, договоры, сказания. Сегодня на уроке мы познакомимся со “Сказанием о белгородском киселе».
- Что такое сказание? (Рассказ исторического или легендарного содержания.)
- Чтение учителем «Сказание о Белгородском киселе».
- Понравилось вам «Сказание…» (Высказывания учащихся.)
- В названии есть указание на город Белгород. Это древний русский город на юге России, расположенный на реке Днепр. Был основан в 993 году.
- Словарная работа.
Какие слова непонятны? (Вече, печенеги, корчага, восвояси.)
- Вече – народное собрание в древней и средневековой Руси.
- Печенеги – объединение тюркских и других племен в заволжских степях в VII-IX веках. Кочевники- скотоводы совершали набеги на Русь. В 1036 году были разбиты великим киевским князем Ярославом Мудрым.
- Корчáга – в Киевской Руси X-XII вв. глиняный сосуд с острым или круглым дном, расширяющимся кверху.
- Восвояси – к себе домой.
- Беседа по тексту сказания.
- Когда происходит действие «Сказания…»? Какое реальное историческое событие описывается? ( В 997г. Осада города печенегами.)
- Что значит «Осада затянулась», и почему «был в городе голод сильный»? (Город, представлявший из себя крепость, был окружен печенегами, выйти из него, чтобы добыть пищу, было невозможно.)
- Почему горожане сначала решили сдаться печенегам? (Чтобы сохранить жизнь хоть кому-нибудь, иначе все умрут от голода.)
- Почему жители с радостью послушались мудрого старца? (Сдаться врагу унизительно, поэтому жители рады возможности спасти свою честь, честь города.)
- В чем заключался план спасения города мудрым старцем? (Военная хитрость: показать, что осажденный город не гибнет от голода.)
- Какой смысл заложен во фразе горожан: «Ибо мы имеем пищу от земли»? (Кроме прямого смысла – хитрости, с помощью которой удалось обмануть печенегов, эта фраза имеет смысл более глубокий: это наша родная земля, она нас кормит, она защитит нас.)
- Что прославляет летописец? (Ум, находчивость, патриотизм. В этом сказании герой – простой человек.)
- Задание к тексту.
- Как начинается и чем завершается сказание? Прочитайте.
- С какой интонацией надо читать начало сказания? ( С грустной, потому что трагическая ситуация.)
- С какой интонацией надо читать концовку сказания? (С радостной.)
- Попробуйте показать интонацией при чтении грустные и радостные моменты сказания.
- Подведение итогов.
- Интересны ли летописные сказания современному читателю? Если интересны, то чем? (Высказывания учащихся)
- Что дает людям знание своего прошлого, истории своей страны от самых древних времен? («Древняя русская литература наполняет нас гордостью за наших далеких предшественников, учит нас с уважением относиться к их труду, борьбе, к их заботам о благе родины» Д.С.Лихачев)
- Д.С.Лихачев был одним из лучших знатоков древнерусской литературы в нашей стране. Благодаря ему мы можем познакомиться со многими произведениями старины. Его переводы древних произведений на современный язык точны, научны и понятны.
- Домашнее задание.
- Подготовьте художественный пересказ «Сказания о белгородском киселе», используя устаревшие слова. Передайте точно начало и концовку сказания. Найдите верные интонации для пересказа древнерусского произведения.
- Напишите сочинение-миниатюру на тему: «Чем интересно современному читателю «Сказание о белгородском киселе»?
- Рефлексия. Продолжить фразу.
Сегодня на уроке я…
По теме: методические разработки, презентации и конспекты
Разработка урока литературы в 6 классе по произведению «Сказание о белгородском киселе»
Цели урокаОбразовательные: дать представление о древнерусской литературе, условиях ее возникновения, отличительных особенностях; дать понятия “летопись”, познакомить с содержанием “Сказания о бел…
Презентация к уроку литературы “Отражение исторических событий 1812 года в басне И. А. Крылова “Волк на псарне” 5 класс
Заключительный урок в 5 классе побасням И. А. Крылова. Включает в себя викторину по изученным ранее басням…
Бородинское сражение как историческое событие и его отражение в литературе.
5 класс. Лермонтов «Бородино».Тема: Бородинское сражение как историческое событие и его отражение в литературе….
Интегрированный урок по литературе и истории для 6 класса «Русские летописи. Исторические события и вымысел. Отражение народных идеалов в летописях».
Данная разработка продолжит знакомить учащихся с древнерусской литературой, ее самобытностью и патриотической направленностью на примере «Сказания о белгородском киселе».«Повесть временных лет» была о…
Презентация интегрированного урока литературы и истории в 6 кл на тему: “Русские летописи.”Повесть временных лет”. “Сказание о белгородском киселе”. Исторические события и вымысел. Отражение народных идеалов в летописях”.
Представленный материал позволяет осуществить знакомство учащихся с древнерусской литературой, её самобытностью и патриотической направленностью на примере “Сказания о белгородском киселе”….
Древнерусская литература. Русская летопись. Отражение исторических событий в “Повести временных лет”. “Сказание о белгородском киселе”.
Рабочие материалы по теме урока: презентация, тест и карточки для самостоятельной работы….
Сказание о белгородском киселе
Комбинированный урок….
- Мне нравится
Поделиться Автор: Нестор Жанр: Сказание
В лето 997. Пришли печенеги и стали под Белгородом. И не давали выйти из города. Осада затянулась, и был в городе голод сильный.
И собрали в городе вече и сказали:
— Вот уже скоро умрём от голода. Сдадимся печенегам — может, они хоть кого-то оставят в живых, а то все умрём.
Один старец, который не был на вече, спросил: «Зачем было вече?» И поведали ему люди, что утром хотят они сдаться печенегам. Услышав об этом, послал он за городскими старейшинами и сказал им:
— Послушайте меня, не сдавайтесь ещё три дня и сделайте то, что я вам велю.
Они же с радостью обещали послушаться.
И сказал им:
— Соберите хоть по горсти овса, пшеницы или отрубей.
Они собрали. И повелел женщинам сделать болтушку, из чего кисель варят, выкопать колодец, а болтушку налить в кадку и опустить её в колодец. И велел выкопать другой колодец, и вставить в него кадку, и поискать мёду. Нашли лукошко мёду в княжеской кладовой. И приказал он разбавить мёд и влить в кадку во втором колодце.
Наутро повелел он послать за печенегами. И сказали горожане, придя к печенегам:
— Возьмите от нас заложников, а сами пошлите десять мужей, чтобы посмотреть, что творится в городе нашем.
Печенеги обрадовались, подумав, что хотят им сдаться, выбрали лучших мужей и послали в город.
И пришли они в город, и сказали им люди:
— Зачем губите себя? Разве можете перестоять нас? Даже если будете стоять десять лет, что вы сделаете нам? Ибо мы имеем пищу от земли. Если не верите, посмотрите своими глазами.
И привели их к колодцу, где была болтушка кисельная, и почерпнули ведром, и вылили в горшки. И когда сварили кисель, взяли его, и пришли к другому колодцу, и почерпнули мёду, и стали есть сами и дали печенегам. И удивились печенеги и сказали: «Не поверят нам князья наши, если не отведают сами».
Лицензия:Общественное достояниеСодержание:
Действующие лица
Эпизод еще иногда называют «Сказание о белгородских колодцах». Краткое содержание позволяет не только познакомиться с сюжетом, но и узнать лучше главных героев. В эпизоде немного персонажей:
- старец — мудрый старик, который придумал, как спасти жителей города;
- печенеги — воинствующие кочевники, которые часто нападали на русские земли;
- жители Белгорода — несчастные люди, которые могли умереть, если бы не мудрость старика.
Горожане были показаны сначала как уставшие люди, которые от отчаяния были готовы сдаться. Но только мудрость старика позволила им спастись. Печенеги же показаны злыми и недальновидными людьми. Они легко поверили в обман белгородцев и смирились с поражением.
Краткое содержание
Сказание начинается с описания того, что шла война между печенегами и русским народом. Князь Владимир был вынужден отправиться в Новгород. Там он хотел попросить помощи у северных братьев. Но печенеги быстро узнали, что город остался без защиты, поэтому они устроили осаду. Их было много, поэтому все подходы к Белгороду были перекрыты.
В городе начался сильный голод. Когда все запасы почти закончились местные жители вышли на площадь и начали совещаться. На народном вече было предложено сдаться печенегами. Сражаться с ними бессмысленно, так как их больше и они лучше вооружены. Князь не возвращается, поэтому помощи от него ждать нечего. Остаться в городе равносильно медленной смерти от голода.
После этих приготовлений белгородцы предложили печенегам взять несколько людей в заложники и зайти в город. Печенеги обрадовались и решили принять приглашение. Горожане показали, что их кормит мать-земля и поэтому голод им не страшен. Они начали поднимать ведра из колодцев с киселем и медом.
Печенеги были так удивлены увиденным, что сразу ушли. Они поняли: победить город им не удастся. Потом печенеги сняли осаду и ушли. Так белгородцы спасли свои жизни.
Анализ произведения
Сказание повествует, что не всегда к победе приводит грубая сила. Иногда лучше положиться на смекалку и находчивость. Только хитрость старика позволила спасти жителей Белгорода. В эпизоде восхваляется мудрость и терпеливость. Если бы люди пошли в открытый бой с печенегами, их ждало неминуемое поражение.
Сказание содержит немало наставлений — нельзя торопиться, победу можно одержать только совместными усилиями, смекалка может спасти в сложной ситуации. Работа прославляет находчивость и острый ум старца.
Тема сказания — народная победа. Только объединившись и собрав все самое ценное (из-за голода в городе почти не осталось еды), люди смогли обхитрить злых печенегов. Несмотря на то что ориентировочная дата написания «Повести временных лет» 1110—1118 годы, ее тексты не потеряли актуальности. Они учат вечным ценностям, поэтому их полезно читать детям.
Краткое содержание можно использовать для заполнения читательского дневника. В него также можно внести информацию о героях сказания и сформулировать личные впечатления от прочитанного. Это поможет сохранить информацию об эпизоде.
Еще тесты
Читайте также
“Недоросль” – краткое содержание ? комедии Д. И. Фонвизина”Ася” – краткое содержание ? повести И. Тургенева”Робинзон Крузо” – краткое содержание романа Д. Дефо”Фауст” – краткое содержание ? трагедии И. Гете
Используемые источники:
- https://mir-knig.com/read_301785-1
- https://obrazovaka.ru/books/letopisec/skazanie-o-belgorodskom-kisele
- https://nsportal.ru/shkola/literatura/library/2013/04/08/urok-po-literature-skazanie-o-belgorodskom-kisele-otrazhenie
- https://kupidonia.ru/library-book/skazanie-o-belgorodskom-kisele
- https://nauka.club/literatura/kratkie-soderzhaniya/skazanie-o-belgorodskom-kisele.html