Рассказ о необыкновенном горький

Легенды о Ларре и Данко (из рассказаМ.Горького «Старуха Изергиль»).Проблематика рассказа и авторская позиция.

Цели:

1. Выявление художественной идеи легенд о Данко и Ларре, мифологических источников легенд, особенностей поэтики. Развитие навыков самостоятельной исследовательской работы с текстом, учебником, таблицами и терминами.

2. Умение сопоставлять характеристики главных героев для раскрытия основной идеи произведения.

3. Формирование у учащихся нравственных качеств личности, гуманистических взглядов и убеждений.

Задачи:

1. Продолжить знакомство с творчеством М. Горького;

2. Проанализировать легенды. Сопоставить главных героев легенд Ларру и Данко;

3. Проследить, как в композиции рассказа раскрывается замысел писателя;

4. Рассмотреть отличительные признаки неоромантизма на примере изучаемого произведения.

Оборудование:

Эпиграфы к уроку:«Если только для себя, то зачем ты?»

(Древняя мудрость)

Ход урока

1. Вступительная часть урока. Создание мотивации, эмоциональный настрой на анализ легенд. 

 Тема урока: «Легенды о Ларре и Данко (из рассказа М.Горького «Старуха Изергиль»). Проблематика рассказа и авторская позиция».

С произведением М. Горького вы уже познакомились дома. Сегодня мы попытаемся разобраться в его особенностях. Давайте вместе обозначим задачи урока. 

Учитель.Одним из важнейших вопросов в творчестве М. Горького является вопрос: «Что есть человек?»В своих первых рассказах писатель внимательно присматривается к человеку, стремится понять его и в качестве заглавий для некоторых произведений берет имена героев-рассказчиков.

На раннем этапе творчества Горького интересует не столько характер, личность, как проявление индивидуального в человеке, сколько некая универсальное понятие человеческой природы, познать которую стремится писатель. Таким образом, свои первые произведения Горький создает как бы под знаком собирания воистину человеческого. Стремясь создавать жизненные ориентиры, Горький во многих ранних рассказах активно использует мифологические, в том числе библейские образы, мотивы, понятия.

Рассказ А.М.Горького «Старуха Изергиль» был опубликован в 1895 году в «Самарской газете». С этого момента Горький заявил о себе как выразитель и носитель романтической эстетики, а рассказ стал шедевром раннего творчества писателя. Проблемой нашего урока будет вопрос: «Что есть человек по Горькому?»

Эпиграфом к нашему уроку,на мой взгляд, подойдут такие слова: «Если только для себя, то зачем ты?»

— Вспомним, что такое романтизм. Дайте определение романтизма, назовите его отличительные особенности.

Примечание:

Романтизм – художественный метод, сложившийся в начале XIX века в Германии. Для романтизма характерны особый интерес к личности, её отношение к окружающей действительности, а также противопоставление реальному миру – идеального, «двоемирие».[5]

-Назовите отличительные черты романтизма в рассказе.

II. Аналитическая беседа. Коллективный поиск решения проблемы.

1. Какова композиция рассказа? (Повествование Изергиль состоит из 3 частей: «Легенда о Ларре», «Рассказ о жизни Изергиль»,«Легенда о Данко». Все три части объединены общей идеей, стремлением автора выявить ценность человеческой жизни).

2. Какой приём лежит в основе построения рассказа? (Приём антитезы: легенды о Ларре и Данко раскрывают две концепции жизни, два представления о ней. Рассказ строится на противопоставлении двух персонажей – Данко и Ларры).

3. Являются ли они необыкновенными личностями? (Данко и Ларра –личности исключительные. Данко – воплощение идеального типа, «Прометея», заявлен автором как «лучший из всех», а в описании Ларры присутствуют эпитеты, более подходящие для описания животного: «ловок», «хищен», «жесток»,«эгоистичен».)

Групповая работа

4. Анализ легенды о Ларре

• Кто является главным героем первой легенды?

• Важна ли история появления юноши на свет для понимания его характера?

• Как относится герой к другим людям? (презрительно, высокомерно. Он считает себя первым на земле)

• Для романтического произведения характерен конфликт толпы и героя. Что лежит в основе конфликта между Ларрой и людьми? (его гордыня, эгоизм,себялюбие)

• Чем отличается гордость от гордыни?

Примечание:

Гордость –чувство собственного достоинства, самоуважения.

Гордыня – непомерная гордость, чрезмерное высокое мнение о себе.[3:138]

• Докажите, что именно гордыня, а не гордость характерна для Ларры.

• К чему приводит эгоизм героя? (к преступлению)

• Какое наказание понес Ларра за свою гордыню? (одиночество и вечное существование, бессмертие).

• Справедливо ли это наказание или он заслуживает чего-то другого?

• А теперь обратимся к тексту и найдем ключевые слова, которые показывают душевное состояние Ларры после наказания. В этом нам помогут текстологи, готовившие это задание дома.(…Остановились и смеялись над ним. А он дрожал, слыша этот смех, и всё искал чего-то на своей груди, хватаясь за неё руками… И снова он упал на землю и долго бился головой об неё. Но земля отстранялась от него, углубляясь от ударов его головы… В его глазах было столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира…)[3:35]

• Вот такая жизнь для героя. Это наказание или свобода?(Да, это страшное наказание. Ларра обречен на бессмертие и невозможность самому решить жить ему или умереть. Люди лишили Лару того, ради чего, по его мнению, стоило жить – права жить по собственному закону.)

• Каково отношение автора к Ларре? (Он осуждает героя, в котором воплощена античеловеческая сущность. Для Горького неприемлемы образ жизни, поведение, особенности характера Ларры. Ларра – это антиидеал).

• Давайте вспомним страницы Библии и ответим на вопрос: кто из известных героев был подвержен подобному наказанию? Мы обратимся за помощью к мифологам из 3-ей творческой группы.

Мифологи: Нам кажется, что такому же наказанию подвергается сын Адама и Евы Каин, который совершает грех братоубийства, за что наказан одиночеством.

«И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле.»[1:I,4]

• На примере Ларры Горький представил нам антиидеал героя. А кто же является выразителем идеалистического представления о человеке?

6. Анализ легенды о Данко.

а) В основе легенды о Данко лежит библейская история о Моисее. Давайте вспомним ее и сопоставим с легендой М.Горького о Данко. И снова обратимся к мифологам.

Повелел Бог Моисею вывести еврейский народ из Египта. Сотни лет прожили евреи в Египте, и им очень грустно расставаться с насиженными местами. Составились обозы, и евреи тронулись в путь.

Вдруг египетский царь пожалел, что отпустил своих рабов. Случилось так, что евреи подошли к морю, когда увидели позади себя колесницы египетских войск. Взглянули евреи и ужаснулись: впереди море, а сзади вооруженное войско. Но милосердный Господь спас евреев от гибели. «И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону» [1:II,14]

Далее евреи шли по пустыне, и Господь постоянно заботился о них. Господь велел Моисею ударить палкой по скале, и из нее хлынула холодная вода. Много милостей оказывал Господь евреям, но они не были признательны. За непослушание и неблагодарность Бог наказал евреев: сорок лет они блуждали в пустыне, никак не могли прийти в землю, обещанную Богом. Наконец, Господь сжалился над ними и приблизил их к этой земле. Но в это время вождь их Моисей умер.[1:II,3–18]

б) Какие фрагменты легенды о Данко соответствуют библейскому сказанию? Своими открытиями с нами поделятся ребята из группы исследователей, которые готовили ответ дома.

– В чем сходство библейской истории и легенды о Данко? (Моисей и Данко выводят людей из опасных для дальнейшего проживания мест. Путь оказывается трудным, а отношения Моисея и Данко с толпой осложняются, так как люди теряют веру во спасение).

– Чем сюжет легенды о Данко отличается от библейской истории? (Моисей опирается на помощь Бога, так как исполняет его волю. Данко, испытывая любовь к людям, сам вызывается спасти их, ему никто не помогает.)

• Какие основные черты можно выделить у Данко? Что лежит в основе его поступков? (Огромная любовь к людям, желание помочь им, готовность принести себя в жертву ради спасения других.)

• Какой поступок совершил герой ради любви к людям? (Данко совершает подвиг, спасая людей от врагов. Он выводит их из тьмы и хаоса к свету и гармонии.)

• Как складываются отношения между Данко и толпой? Обратимся снова к текстологам.

Работа с текстом. (Сначала люди «посмотрели и увидали, что он лучший из всех». [2:46]. Народ верит в то, что Данко сам преодолеет все трудности. Затем они «стали роптать на Данко» [2:46], так как путь оказался трудным, многие погибли в пути; теперь толпа разочаровалась в Данко. «Люди в гневе обрушились на Данко» потому что они устали, обессилели, но им стыдно в этом признаваться. Люди сравниваются с волками, зверями, так как вместо благодарности испытывают к Данко ненависть, готовы растерзать его. В сердце Данко «вскипело негодование, но от жалости к людям оно погасло».[2:47] Данко усмирил свою гордыню, так как его любовь к людям безгранична. Именно любовь к людям движет поступками Данко).

ВЫВОД: Мы видим, что Ларра – романтический антиидеал, поэтому конфликт героя и толпы неизбежен. Данко – романтический идеал, но в основе отношений героя и толпы также лежит конфликт. Это одна из особенностей романтического произведения.

• Как вы думаете, почему именно легендой о Данко заканчивается рассказ? (Это выражение авторской позиции. Он воспевает подвиг героя. Он восхищается силой, красотой, мужеством, отвагой Данко. Это торжество добра, любви, света над хаосом, гордыней, эгоизмом).

7. Самостоятельная работа. Учащиеся сопоставляют образы Данко и Ларры, заполняя графы таблицы. По окончании работы – самопроверка таблицы. (Примерный вариант проецируется на экран).

Таблица

• Вернемся к проблемному вопросу урока: «Что есть человек по Горькому?»

• А как вы понимаете словаэпиграфа к уроку: «Если только для себя, то зачем ты?»

8. Рефлексия

• Подвиг Данко – это великий поступок, он останется примером и ориентиром для всех нас. И пусть свет его сердца не затухнет никогда.

На память о нашем уроке – эти символические сердечки. И в знак того, что мы вместе пришли к единому мнению о сущности поднятого вопроса, о том, каким должен быть человек в жизни, давайте зажжём и поднимем наши символические сердца.

Домашнее задание: напишите сочинение-миниатюру, выбрав одну из тем: «Можно ли назвать Данко героем?», «Какого человека можно назвать красивым?», «Почему М. Горький называет Данко “гордым смельчаком”?»

ЛЕГЕНДА О ЛАРРЕ

После изгнания из рая Адам и Ева по­селились к востоку от Эдема. Здесь нача­лась суровая и безрадостная жизнь пер­вых людей. Вскоре у них родился сын, которого назвали Каином, затем вто­рой — Авель. Много надежд возлагали родители на детей, но, увы, их мечтам не суждено было осуществиться. Рождение сыновей стало лишь началом новых страданий и горя.

Каин рос грубым и непослушным мальчиком. Авель, напротив, был кро­ток и добр. Каин обрабатывал землю, а Авель пас стада овец. Однажды братья решили преподнести дары Богу. Каин принёс в жертву плоды земли, самоуве­ренно считая, что этим он заслужит Бо­жью милость. Авель же, искренно мо­лясь, смиренно преподнёс лучшую овечку из своего стада. Дар Авеля Бог радушно принял, а приношение Каина отверг. 

Каин затаил обиду на брата, стал ждать подходяще­го случая, чтобы отомстить. Однажды ему удалось за­манить Авеля в поле и убить, совершив невиданное доселе злодеяние. Кровь первого умершего человека обагрила землю… Содеянное не смутило Каина, не вы­звало в нём раскаяния. Напротив, на вопрос Бога: «Где брат твой Авель?» он дерзко ответил: «Не знаю, разве я сторож брату моему?» Господь наказал Каина за грех, сделав его вечным изгнанником и скитальцем на Земле.

«И сказал Каин Господу [Богу]: наказание мое больше, нежели снести можно; вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на земле.»[1:I,4]

– В чем сходство библейской истории и легенды о Ларре? 

– Чем сюжет легенды о Ларре отличается от библейской истории?

• Важна ли история появления юноши на свет для понимания его характера?

• Как относится герой к другим людям?

• Для романтического произведения характерен конфликт толпы и героя. Что лежит в основе конфликта между Ларрой и людьми?

• Чем отличается гордость от гордыни? Докажите, что именно гордыня, а не гордость характерна для Ларры.

• Какое наказание понес Ларра за свою гордыню? Справедливо ли это наказание или он заслуживает чего-то другого? Это наказание или свобода?

• Найдите ключевые слова, которые показывают душевное состояние Ларры после наказания (ТЕКСТ)

• Каково отношение автора к Ларре?

ЛЕГЕНДА О ДАНКО

Повелел Бог Моисею вывести еврейский народ из Египта. Сотни лет прожили евреи в Египте, и им очень грустно расставаться с насиженными местами. Составились обозы, и евреи тронулись в путь.

Вдруг египетский царь пожалел, что отпустил своих рабов. Случилось так, что евреи подошли к морю, когда увидели позади себя колесницы египетских войск. Взглянули евреи и ужаснулись: впереди море, а сзади вооруженное войско. Но милосердный Господь спас евреев от гибели. «И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону» [1:II,14]

Далее евреи шли по пустыне, и Господь постоянно заботился о них. Господь велел Моисею ударить палкой по скале, и из нее хлынула холодная вода. Много милостей оказывал Господь евреям, но они не были признательны. За непослушание и неблагодарность Бог наказал евреев: сорок лет они блуждали в пустыне, никак не могли прийти в землю, обещанную Богом. Наконец, Господь сжалился над ними и приблизил их к этой земле. Но в это время вождь их Моисей умер.[1:II,3–18]

– В чем сходство библейской истории и легенды о Данко? 

– Чем сюжет легенды о Данко отличается от библейской истории?

• Какие основные черты можно выделить у Данко? Что лежит в основе его поступков?

• Какой поступок совершил герой ради любви к людям?

• Как складываются отношения между Данко и толпой? (ТЕКСТ)

• Как вы думаете, почему именно легендой о Данко заканчивается рассказ?

Улица ОВЧИННИКОВА

Улица ПРЫГУНОВА

Улица ШАПОШНИКОВА

Улица ЮРИНА

М. Горький «Макар Чудра»

Вопросы к семинару

1. Кратко изложите «философию» Макара Чудры. Какие жизненные ценности он признает, а какие отрицает?
2. Можно ли назвать «философию» Макара Чудры «бунтарской»?
3. С какой целью рассказывает Макар Чудра историю о Лойко Зобаре и Радде?
4. Какие чувства вы испытали, читая историю Лойко и Радды?
5. Почему убийство, совершенное Лойко, не вызывает ужаса или осуждение?
6. Докажите, что автор переосмысливает традиционные представления о добре и зле.
7. Удается ли Горькому в этом рассказе «подняться над землей», разрушить связь читателя с миром, его окружающим? Обоснуйте свою точку зрения.

М. Горький «Старуха Изергиль»

Вопросы к семинару

1. Рассказ «Старуха Изергиль» состоит из легенды о Ларре, рассказа Изергиль о ее жизни и легенды о Данко, обрамленных повествованием рассказчика. Определите роль композиции рассказа в раскрытии авторской идеи.
2. Образ Данко воспринимается многими поколениями читателей как символ человека-альтруиста, живущего и совершающего подвиг ради других, жалких и беспомощных. Докажите, что жизненная позиция Данко наиболее близка автору.
3. Какую роль играет художественный вымысел в раскрытии авторской позиции?
4. Насколько рассказу «Старуха Изергиль» применимо определение «романтический»?

М. Горький Социально-философская драма «На дне»

Вопросы к семинару

1. Какие ассоциации возникают у вас в связи с фамилиями и именами персонажей: Пепел, Клещ, Бубнов, Сатин, Лука? Есть ли в них намек на черты их личности, род занятий, судьбу?
2. Читая афишу, можно ли предположить, кто главный герой пьесы?
3. Внимательно прочитайте описание обстановки в первом действии. Предположим, что пьеса имеет другое название, например: «В ночлежке», «В подвале», «В трущобе». Словарь В.Даля определяет дно как «исподняя часть какого-либо сосуда, вместилища, углубления». Докажите, что выбранное Горьким название более точно и емко, чем предложенные.
4. Прочитайте первые реплики героев. Что создает впечатление жизни, сложившейся задолго до открытия занавеса? Почему возникает ощущение, что утро этого дня мало чем отличается от других, что время течет по замкнутому кругу, без начала и конца?
5. Как автор дает нам почувствовать, что в ночлежниках, несмотря на тяжелую обстановку и мелкие перебранки, не угасли черты истинной человечности? О чем мечтают и на что надеются некоторые герои пьесы?
6. О чем говорят Клещ, Пепел, Бубнов в момент появления Луки? Как этот разговор «подготавливает» появление Луки?
7. Прочитайте авторскую ремарку: в каком виде предстает Лука перед обитателями ночлежки? Как удается ему, человеку, чужому ночлежкам, сразу снискать их симпатию и уважение?
8. Попытайтесь определить социальное положение Луки ( Барон его называет «странником»). В разговорах с Василиной Лук говорит о себе скромнее: « проходящий, странствующий». Василиса берет ноту еще ниже: «прохожий…Говорил бы проходимец…» Какой смысл вкладывают герои в свои определения?
9. С приходом Луки в пьесе возникает атмосфера ожидания, каких-то надежд. Почему?
10. Как вы думаете, почему в речи героев, оказавшихся «на дне» , нет блатных выражений, вульгаризмов, что обычно характерно для нравственно опустившихся людей?
11. Вернемся к афише пьесы. Можно ли теперь объяснить ее необычность? Какие дополнительные характеристики персонажей вы могли бы внести в афишу?
12. Какую социальную среду изображает автор в пьесе? Отражает ли эта среда реальные взаимоотношения в обществе?
13. Какие проблемы волнуют обитателей «дна»? Можно ли назвать эти проблемы философскими?
14. Есть ли основание считать пьесу «На дне» социально-философской?

М Горький « На дне» Спор о назначении человека.
Авторская позиция и способы ее выражения.

Вопросы к семинару

1. Перечитайте разговор Луки и Актера о лечебнице для алкоголиков. На что делает упор Лука, вдохновляя Актера возможностью вылечиться от алкоголизма: на лечебницу или на волю самого человека?
2. А теперь перечитайте беседу Луки с Анной о смерти как освобождении от жизненной муки. Почему Лука не стремиться вселить в Анну надежду на выздоровление, как это он делает в разговоре с Актером?
3. Как характеризует ночлежников их реакция на смерть Анны? Наташа сетует, что никто не жалеет об Анне. Отвечая ей, Лука говорит: «Где им… куда нам – мертвых жалеть?» Как характеризует Луку эта речевая поправка (замена «им» на «нам»)?
4. Что, на ваш взгляд, утратила бы пьеса в своем идейно-художественном содержании, если бы не было роли Анны?
5. Перечитайте разговор Актера с Наташей в конце второго действия и сравните с его разговором с Лукой в начале действия. Кто и почему из простой лечебницы для алкоголиков «делает» дворец – Лука или Актер? Назовите имя Актера на сцене – как оно характеризует героя? Почему этого имени нет в списке действующих лиц в афише?
6. Почему именно Луке Пепел внезапно задает вопрос: «Бог есть?» Каков психологический и нравственный подтекст этого вопроса? Прочитайте ответ Луки и ремарки автора, сопровождающие их диалог, — почему Лука «молчит, улыбаясь», а Пепел «удивленно и упорно смотрит на старика»?
7. Приведите высказывания Луки, характеризующие его отношение к человеку. Какие стремления, чувства движут Лукой в его взаимоотношениях с людьми?
8. Почему Лука не советует Пеплу с его «правдой» выступать против Костылева? Как слова Луки: «Если кто кому хорошего не сделал, тот и худо поступил…» — подготавливают дальнейшие поступки «странника»?
9. Прочитайте описание третьего действия. Центральное место в описании отводится брандмауэру.
   Брандмауэр – это устаревшее название глухой противопожарной стены. Обратите внимание на то, как она выглядит: какова ее высота, цвет, почему именно на нее, по замыслу автора, падают лучи заходящего солнца? На фоне брандмауэра не какие-то случайные кусты, а кусты бузины. Вспомните, на что похожи не распустившиеся ранней весной черные ветки бузины, представьте, как они выглядят на красной стене.
   Какого цвета другие стены, ограничивающие пустырь? Почему на сцене среди всякого хлама автор выделяет перевернутые сани-розвальни? Какую атмосферу создают эти детали?
10. Действие начинается с трогательного рассказа Насти о ее любовном романе. Найдите авторскую ремарку, раскрывающую силу Наст иных грез. Как характеризует каждого из слушателей отношение к ее рассказу? Почему, поддерживая Настю, Лука убежденно говорит: «Твоя правда, а не ихняя»?
11. Сравните слова Бубнова в первом действии: «Выходит – снаружи как себя не раскрашивай, все сотрется…»- с его осуждением Насти в третьем действии. Трудно не согласиться с тем, что Бубнов говорит правду, но почему от его «правды» становится тоскливо и пусто на душе человека?
12. Перечитайте рассказ Луки о ворах. Что движет Лукой – любовь или жалость к человеку? Можно ли вообще разграничить эти чувства?
13. Прочитаем рассказ о «праведной земле». Почему земля названа «праведной»? Что, по мнению Луки, является высшей ценностью на этой земле? Как в притче о «праведной земле» переплетаются два плана жизни человека – духовный и материальный?
14. Исходя из теории Луки, где же человек должен искать опору, «праведную землю»: внутри или вне себя? В чем трагическая ошибка того человека, который, чтобы найти «праведную землю», обратился к ученому?
15. Лука уходит из ночлежки Костылева, чтобы поглядеть на «новую веру», которую «нашли хохлы». Означает ли это, что он тоже отправляется искать «праведную землю»? Найдите слова Луки, в которых звучит вера в неисчерпаемые возможности человека.
16. Как вы думаете, почему рассказ Луки о «праведной земле» затрагивает очень важную струну в душе Пепла?
17. Вы помните, что в начале пьесы Барон высказал предположение о том, что Лука – странник. В третьем действии о «страннике» рассуждает Костылев. Подумайте, существует ли разница в понимании слова «странник» Бароном и Костылевым.
18. Почему Лука, человек «без паспорта», имеет смелость дерзить хозяину ночлежки?
19. Чем вы можете объяснить неожиданный финал третьего действия – обвинение Наташей Пепла в сговоре с Василисой? Какой «правдой» она руководствуется – правдой Луки или своей «земной правдой»?
20. Сопоставьте финал с описанием сцены перед началом действия. Как зловещая картина пустыря «пророчествует» о предстоящей трагедии?
21. Чью сторону, по вашему мнению, занимает в споре о Человеке М. Горький? Докажите примерами из текста свою точку зрения.

М. Горький «На дне». Три правды в пьесе:
правда факта (Бубнов), правда утешительной лжи (Лука)
и правда веры в Человека (Сатин).

Вопросы к семинару

1. Обратите внимание на авторские ремарки в начале четвертого действия. Что общего и что отличного в описании обстановки первого и четвертого действия? Какой символический смысл приобретают эти изменения?
2. В чем, по вашему мнению, значение реплики Клеща о Луке: «Поманил их куда-то … а сам – дорогу не сказал…»? С каким чувством она произнесена?
3. В молитвослове есть молитва Честному Кресту, предохраняющая людей от нечистых духов: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако погибнут беси от лица любящих Бога…». Как и с каким выражением переиначивают ее Барон и Сатин? Что они пытаются скрыть за своим ерничеством?
4. Кто из ночлежников (и почему именно он) сумел сформулировать «закон жизни», который Лука открыл ночлежникам? Почему Татарин наиболее активно поддерживает его?
5. Почему Клещ, который ранее осуждал Луку за вранье, вдруг становится на его сторону?
6. Как в разговоре ночлежников опять проявляет себя мотив «праведной земли»?
7. Как вы думаете, в силу каких душевных качеств Сатин, с одной стороны, издевается над Актером, упрекает Луку за то, что тот «навинтил» Актера, а с другой, не выдерживая отчаяния, сумятицы в сердцах сожителей, произносит свой знаменитый монолог в защиту Луки.
8. Какие виды лжи называет Сатин и к какому из них относится «ложь» Луки?
   Сатин называет Луку лжецом. Если это так, то он, как и все лжецы, «слаб душой» и «живет чужими соками». Согласны ли вы с Сатиным?
9. В первом монологе Сатина звучит главный вопрос: «Что такое правда?», во втором: «Что такое человек?» Какие ответы дает на них Сатин?
10. Перечитайте финал пьесы. Как вы думаете, кто виноват в самоубийстве Актера? Как оно было предугадано Лукой? Какую «песню испортила» смерть Актера?
11. Можно ли сказать, что пьеса «На дне» символически изображает трагедию всего человечества?

Литературные диктанты
по творчеству М.Горького

Хронологический диктант
 

Запишите события, которые соответствуют датам
1868, 1892, 1902, 1912, 1918, 1936.

Диктант-деталь

Какое произведение и героев вспоминаешь, когда читаешь эти строки?

1. «Точно его ковали из одного куска Железа вместе с конем».
2. «Ее скрипучий голос звучал так, как будто это роптали все забытые века, воплотившись в ее груди тенями воспоминаний».
3. «Вот как был поражен человек за гордость»
4. «И в степной дали вспыхивали маленькие голубые огоньки. То там, то тут они на миг являлись и гасли».

Диктант-название

Определите название произведение по его началу.

1. «С моря дул влажный, холодный ветер, разнося по степи задумчивую мелодию плеска набегавшей на берег волны и шелеста прибрежных кустов».
2. «Я слышал эти рассказы под Аккерманом, в Бессарабии, на морском берегу».
3. «Потемневшие от пыли голубое южное небо – мутно; жаркое солнце смотрит в зеленоватое море, точно сквозь тонкую серую вуаль».
4. «Подвал, похожий на пещеру. Потолок – тяжелые, каменные своды…».

Диктант-портрет

Назовите героев произведений.

1. «Усы легли на плечи и смешались с кудрями, очи, как ясные звезды, горят, а улыбка – целое солнце, ей богу!»
2. «Может быть, ее красоту можно бы на скрипке сыграть, да и то тому, кто эту скрипку, как свою душу знает».
3. «Время согнуло ее пополам, черные когда-то глаза были тусклы и слезились. Ее сухой голос звучал страшно, он хрустел, точно…говорила костями».
4. «Глаза его были холодны и горды, как у царя птиц».

Диктант-сотворчество

Продолжите фразу

1. «Стойте! Наказание есть. Это страшное наказание; вы не выдумаете такого в тысячу лет! Наказание ему — …».
2. «Ему нет жизни, и смерть…»
3. «Он любил подвиги. А когда человек любит подвиги, он всегда…».
4. «Надо уважать человека! Не жалеть…»

Цитатный диктант

Кому из героев принадлежат слова?

1. «А еще я люблю волю! Волю – то я люблю больше, чем тебя».
2. «Так как ты ходить? Это хорошо! Ты славную долю выбрал себе, сокол. Так и надо: ходи и смотри, насмотрелся, лег и умирай – вот и все!»
3. «Что сделаю я для людей?!»
4. «Надо так жить, чтобы самому себя можно мне было уважать».

Кому из героев пьесы  «На дне» в прошлом…

1. «Я как маленький был, так уж в ту пору меня звали вор, воров сын».
2. «Нет у меня здесь имени… Понимаешь ли ты, как это обидно – потерять имя?»
3. «Когда я был мальчишкой…служил на телеграфе…я много читал…»
4. «Я вот скорняк был… свое заведение имел».
5. «Я рабочий человек… я с малых лет работаю».
    

https://ria.ru/20211111/dostoevskiy-1758320093.html

Неожиданный Достоевский — язвительный сатирик и автор детективов

Неожиданный Достоевский — язвительный сатирик и автор детективов — РИА Новости, 11.11.2021

Неожиданный Достоевский — язвительный сатирик и автор детективов

Весь мир празднует 200-летие Достоевского — пожалуй, самого известного и популярного русского писателя. Сегодня Федор Михайлович актуален как никогда. Уже не… РИА Новости, 11.11.2021

2021-11-11T08:00

2021-11-11T08:00

2021-11-11T09:13

культура

николай гоголь

иван тургенев

федор достоевский

книги

агата кристи (агата маллоуэн)

санкт-петербург

200 лет федору достоевскому

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e5/0b/0b/1758500729_0:0:1882:1059_1920x0_80_0_0_1ad04f3087b4565d48669002080bc341.jpg

МОСКВА, 11 ноя — РИА Новости, Павел Сурков. Весь мир празднует 200-летие Достоевского — пожалуй, самого известного и популярного русского писателя. Сегодня Федор Михайлович актуален как никогда. Уже не столько как морализатор, а как острый сатирик и главный детективщик XIX века.Ученые и публицисты, раскрывая образ Достоевского, довольно часто сосредотачиваются на нравственной и социальной стороне его творчества. И здесь вроде бы ничего ни убавить, ни прибавить: практически все философские подтексты Федора Михайловича полностью раскрыты литературной критикой.Но вот беллетристическая — и порой сатирическая — сторона оказалась за бортом профессиональных исследований. А между тем феномен писателя, включая и его мировое признание (Достоевский — один из самых переводимых и, соответственно, читаемых русских классиков), во многом основан именно на фабуле его произведений. Федор Михайлович это прекрасно понимал, выбирая для романов одну из самых популярных и по сей день литературных форм. Ведь, если разобраться, большинство его произведений по сути своей — детективы с захватывающим сюжетом.Вот «Преступление и наказание» — не просто детектив, а история о расследовании и раскаянии, возможность посмотреть на ситуацию глазами преступника: автор фактически помещает нас внутрь его сознания. И это задолго до появления «Убийства Роджера Экройда» Агаты Кристи, первого детектива, написанного от лица человека, совершившего преступление. Достоевский же — просто в силу писательского таланта — еще и создает такой образный текст, что мы не только понимаем мотивацию Раскольникова, но можем сродниться с его специфическим чувственным миром.Ровно то же и с другими романами: «Идиот» — детектив, в котором мы видим, как убийца Рогожин приближается к преступлению, как череда событий доводит его до невозвратной точки. «Бесы» — так это просто невероятно плотно закрученное повествование о террористической ячейке. «Братья Карамазовы» — идеально сшитый судебный детектив, в котором у каждого из героев есть мотив убийства отца.Конечно, опытный литературовед может обвинить данную точку зрения в поверхностности, когда моральная и философская стороны произведения оказываются оттенены фабулой. Но читатель следит в первую очередь за сюжетом, глубина авторского размышления открывается ему постепенно. А мастерство Достоевского как создателя сюжета сомнению не подвергается вообще.Он и сам это прекрасно понимал и порой решал поквитаться с оппонентами в собственных произведениях. Вот тут и появлялся совершенно не знакомый Достоевский: едкий сатирик, невероятно острый на язык, но при этом ничуть не менее глубокий.Вот, например, «Крокодил» — лихой и смешной рассказ. Он о том, как мелкий чиновник пошел в зверинец, раздразнил там рептилию, а она его возьми да и проглоти. В итоге герой вещает из пасти животного — ему там внутри уютно, тепло и хорошо. Начальство подозревает всякое: а ну как он скрылся в крокодиле из каких-нибудь, упаси Господь, либеральных тенденций? В образе такого чиновника — худенького, едкого и в очках, современники, конечно же, увидели злую пародию на Чернышевского. Достоевский от обвинений защищался в «Дневнике писателя», уверяя, что никого конкретного в виду не имел.И здесь классику стоит поверить — конечно, это образ не конкретного Чернышевского, а скорее коллективного. Довольно мелочного западника, лишенного стройности размышлений о реальном мире. Оттого ему и в крокодиле хорошо. В итоге он смирится с любым существованием. И даже переваренный рептилией выйдет здоровым и относительно невредимым. И снова начнет уверять всех, что знает, как все должно быть устроено на самом деле.Юрий Тынянов отыскал у Достоевского и пародию на Гоголя, причем — на позднего, времен «Выбранных мест из переписки с друзьями», предполагая, что великого предшественника Достоевский вывел в образе Фомы Опискина. Эдакий «литератор с претензиями», читающий лекции по истории и мечтающий, как на них будут собираться «тридцать тысяч человек» (опять же пародия на вранье Хлестакова). «Коллективный морализатор» — еще один критикуемый Достоевским образ. То, что некоторые видят в нем черты позднего Гоголя, не лишено основания.Или писатель Кармазинов в «Бесах» — тут сатира практически прямая. Он читает свой рассказ «Merci», в котором изобилуют описания природы, воспоминания о первой любви, имена различных иностранных композиторов. Неудивительно, что в этом герое многим видится карикатура на Ивана Тургенева, с которым у Достоевского сложились непростые отношения. Внешне они вели себя предельно корректно (Иван Сергеевич когда-то даже дал проигравшему Достоевскому денег в долг — Федор Михайлович вернул их с сильным опозданием). Порой литераторы обменивались уколами: то Тургенев на Достоевского эпиграмму напишет, то Достоевский «Дым» поругает. Но, прочитав «Бесов», Тургенев возмутился: увидел в Кармазинове карикатуру на себя. И тут даже формальное примирение было невозможно, хотя Достоевский предпринимал попытки наладить отношения.И все эти элементы биографии Федора Достоевского, о которых порой не упоминают в «парадных» исследованиях, раскрывают нам куда более глубокий и яркий образ классика. Он предстает не забронзовевшим морализатором, а рефлексивным, ярким, готовым к острому диалогу писателем с невероятной сюжетной мощью.И как раз то, что он казался многим современникам неудобным, неоднозначным, спорным, и говорит о его неустаревающей актуальности. Значит, есть такие пласты его творчества, которые еще ждут как нового исследователя, так и читательского внимания — и, соответственно, понимания.Нам есть что открывать в Достоевском сегодня и даже спорить с ним. Он сам, во всяком случае, был к этому готов и не чурался критических нападок. Более того — мог отразить их напрямую в тексте произведения. Мастер сюжета, что еще скажешь!

https://ria.ru/20211111/peterburgdostoevskogo-1758197941.html

санкт-петербург

2021

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/148719/37/1487193745_0:0:1981:1487_1920x0_80_0_0_b1aa00aa6275f0efa13eded927f91967.jpg

николай гоголь, иван тургенев, федор достоевский, книги, агата кристи (агата маллоуэн), санкт-петербург, 200 лет федору достоевскому

Кто такой Макар Чудра

Рассказчик произведения — старый цыган Макар Чудра. Автор разговаривает с ним, пася стадо, принадлежащее полю. Горький с первых же строк создает романтический образ главного героя.

Автор объясняет читателю, кто такой старый цыган Макар Чудра, прибегая к известному способу описания природы, чтобы полностью раскрыть характер персонажа.

Разговор происходит на фоне бушующей ненастья. Порывы холодного ветра обрушиваются на открытую грудь цыгана, но не беспокоят его. В его внешнем виде все крепкое и красивое. Невольно проникаешься восхищением романтичным и свободолюбивым духом цыганки.

Важно! Чудра проповедует философию свободы, активной жизни. Это то, что все цыгане впитывают с молоком матери. По его словам, в жизни нет ничего важнее любви к жизни, свободы.

Крестьянский труд кажется ему чем-то бесполезным и рабским, это всего лишь «собирание земли», результатом которого является смерть. Основной принцип жизни Макара Чудры прост и незамысловат, о чем он говорит в ночной беседе, это необходимость «жить, чтобы все время приходить и уходить». Только постоянно путешествуя, можно понять всю красоту и разнообразие мира. Это единственный способ познать безграничную свободу.

Суть: о чем рассказ?

На берегу моря автор встречает старого цыгана по имени Макар Чудра, который рассказывает ему историю двух молодых людей: Зобара и Радды. Две гордые цыганские души, всю жизнь жившие только для себя, однажды полюбили друг друга. Однако каждый из них понимал, что, отдавшись своим чувствам, они потеряют свободу, и поэтому каждый из них пытался взять верх в этих странных отношениях.

В конце концов, противостояние любви и жажды свободы приводит к тому, что Зобар от отчаяния убивает Радду, а отец девушки, Данило, убивает самого Зобара.

Характеристики главных героев

Максим Горький первым описал пожилого сказочника — Макара Чудру. По возрасту это уже пожилой человек — ему 58 лет. Однако автор акцентирует внимание на своей внешности: мощной, крепкой, похожей на могучий дуб и гордой своей силой.

С позиции мудрого учителя Макар ведет философский диалог с молодым человеком, больше похожий на монолог. Старый цыган убежден, что человек волен выбирать, как ему жить, и распоряжаться своей судьбой. Все условности, навязанные обществом, необходимость соблюдать правила, работать и подчиняться закону Божьему, Макар считает глупостью. Независимость — главная ценность, которую олицетворяет Макар Лойко Зобар.

Молодой, талантливый и гордый цыган показывает себя хорошим парнем. Ему было все равно, что говорят люди, он умел радоваться жизни во всех ее красках и наслаждаться просторами. Даже конная кража, любимое занятие Зобара, Горький показывает себя с необычной стороны. Молодой цыган показан не вором, а как смелый человек, который любит воспитывать своенравных лошадей.

Принимая во внимание характер Лойко, ее поступок кажется вполне естественным: гордый молодой человек не мог смириться перед любимой, а его сердце не выдержало желания к ней. Он выбрал единственно возможный путь: лишить жизни мятежную цыганку, понимая, что после этой смерти она присоединится к нему.

Создание произведения

Алексей Пешков, известный под псевдонимом Максим Горький, написал свое первое произведение в 1892 году. В то время он жил в провинциальном городке Тифлисе и работал в газете «Кавказ». Первым литературным произведением Пешкова стала «Макар Чудра», жанр которой — рассказ. Идея написать книгу родилась в результате частых и долгих разговоров молодого Алексея с революционером-народником А. Калюжным.

Будущий писатель не был застенчивым человеком, но и не считал себя талантливым. В беседах он рассказывал революционеру то, что он видел и слышал. Однажды Калюжный взял его за плечи, повернул в комнату, где лежали ручка и бумага, и приказал записывать все, что он сказал. Так началась история создания «Макар Чудра». Алексей делал заметки в виде дневника.

По настоянию Калюжного молодой писатель опубликовал произведение. Благодаря этому читателям стала известна история юных цыган. Революционер стал настоящим проводником Максима Горького в мире литературы.

История названа в честь главного героя. В переводе с греческого «Макар» означает «счастливый», а свое название получил от цыган благодаря воображению Горького. По некоторым данным, сначала писатель хотел назвать главного героя Марком, но потом решил, что это не лучший вариант для восприятия читателя. Литературные критики считают, что «Чудра» может быть отсылкой к слову «чудо», неологизм этого единственного автора должен был подчеркнуть динамику и остроту сюжета.

Композиция

Особенностью композиции рассказа является построение «рассказ в рассказе» (точнее, легенда в рассказе). Наличие явного рассказчика позволяет автору выразить и обрамить основное повествование философскими размышлениями. Экспозиция рассказа — это разговор 58-летней цыганки Макара Чудры о жизни и ее смысле, о женщинах и любви, о свободе и ее понимании людьми.

его история и изображение моря играют главную роль. В начале рассказа мы видим описание свободной стихии, а в конце, когда Чудра заканчивает легенду, морская стихия снова появляется в описании как символ свободы. Немыслимая любовная история, пропитанная романтикой, из уст мудрого персонажа звучит правдиво и в то же время нереально. Образы, которые рисует рассказчик, идеализированы: красота Радды, талант и способности Зобара, его природа и характер. Легенда в истории цыгана — как доказательство его жизненной философии. Красивые предложения, трогающие душу, пусты без подтверждения жизни, это важнейшая составляющая композиции.

Цыганская речь, его речь собеседнику «орел» и манера говорить «сверху» о своем опыте придают истории особый колорит. Автор вложил мудрые слова в сюжет произведения, именно в нем заключена основная идея рассказа: сам человек — это жизнь, он свободен и свободен в выборе. Вывод очевиден: чтобы быть счастливым, нужно двигаться, не стоять на месте, не учить других, не оглядываться на людей.

Направление и жанр

«Макар Чудра» относится к направлению романтизма. Писатель рисует перед нами экзотический край юга, который кажется почти сказочным, населенный красивыми и чувственными людьми, свободными от шума и трудностей повседневной жизни, живущими по-настоящему свободно. Устами Макара Чудры писатель издевается над клише, отвергает его, мечтает построить новый идеальный мир, в котором не будет места страданиям и боли.

Жанр «Макара Чудра» с абсолютной точностью можно определить как рассказ. Произведение представляет собой короткое прозаическое произведение с ограниченным количеством знаков и отсутствием конкретики.

Главные герои и их характеристика

Образы героев повести «Макар Чудра» В мультиэссе Litrecon описаны в формате таблицы:

Сюжет рассказа «Макар Чудра» с цитатами

Краткое содержание Максима Горького Макар Чудра:

«С моря дул мокрый и холодный ветер». Рассказчик сидел у костра со старым цыганом Макаром Чудрой. Цыган лежал, потягивая трубку. Мужчины говорили. Чудра считал, что люди веселые, потому что не видят ничего, кроме своего поля, над которым работают всю жизнь. Цыган был в разных уголках мира, он тоже сидел в тюрьме в Галиции. Он советует рассказчику: «уходить от мыслей о жизни, не разлюбить ее».

В тишине ночи со стороны лагеря раздалось «сладкое и страстное думское песнопение» — пела дочь Макара. Цыганка дала рассказчику совет: «не верьте девушкам и держитесь от них подальше», «поцеловала ее — и в вашем сердце умерла воля». И Чудра рассказал рассказчику «сказку».

Жила на свете молодая цыганка Лойко Зобар. Он знал «всю Венгрию, и Чехию, и Славонию, и все море». Он никого не боялся, «любил только лошадей и ничего больше».

Табор Чудрый тогда скитался по Буковине лет десять назад. Среди кочевников были Данило-солдат и его дочь Радда. Радда была девушкой-бунтаркой: «она сильно иссушила сердца смельчаков». За ней ухаживал даже богатый старый магнат, но девушка только ответила: «Если бы орел по собственной воле отправился в гнездо, кем бы он стал?».

Однажды они сидели в поле у ​​костра и слышали звуки хорошей музыки: «от нее в моих жилах горела кровь». Лойко Зобар вышел из темноты верхом на лошади. Он похвалил Радда за игру Лойко и спросил, кто сделал для него такую ​​скрипку. Зобар ответил, что он сделал это сам «из груди молодой девушки, которую он очень любил, и струны ее сердца были переплетены». Но его слова не произвели впечатления на Рудду, он просто зевнул и сказал: «А еще они сказали, что Зобар умен и умен — что люди лгут!».

Лойко ночевала с Данилой. Утром Зобара видели с забинтованной головой. Молодой человек сказал, что его ударила лошадь, но все понимали: это работа Радды. Лойко осталась в лагере. Все «его нежно любили, только Радда одна не смотрит на мальчика» и тоже смеется над ним.

Однажды по просьбе Данилы Зобарь запел песню. «Всем понравилось», только Радда сказала: «Ты бы не взлетел так высоко, Лойко, упадешь неравномерно». Вдруг Зобар бросил шляпу и попросил Данила отдать ему Радду в жены. Мужчине было все равно, лишь бы девушка согласилась.

Зобар, обращаясь к Рудде, сказал, что он наполнил его душу: «Нет лошади, на которой можно было бы скакать от себя!… Я принимаю тебя как свою жену. <…> Но послушайте, моей воле не противостоять — я свободный человек и буду жить, как хочу! «. Лойко просто хотел подобраться к Рудде, когда он внезапно упал — девушка свалила его на землю хлыстом за пояс. Зобар молча поднялся и вошел в степь. Чудра пошел за ним.

Лойко долго сидела у ручья. Рудда подошел к нему и положил руку ему на плечо. Молодой человек вскочил, вытащил нож, но увидел, что девушка направляет на него пистолет и указывает ему в лоб. Спрятав пистолет, Радда сказала, что пришла накраситься, и призналась в любви Лойко: «Я никогда никого не любила, Лойко, но я люблю тебя. А еще я люблю свободу! Уилл, Лойко, я люблю больше, чем тебя ». Девушка хотела, чтобы она стала ее« телом и душой », но согласилась стать его женой только в том случае, если Лойко поклонится ей в ноги перед всем полем и поцеловал ее правую руку (хотя Цыгане это не приняли.) Зобар согласился.

На следующий вечер все собрались у костра. Стоя перед лагерем, Зобар сказал: «В ту ночь я заглянул в свое сердце и не нашел места для моей прежней свободной жизни. Только там живет Радда — вот и все! <…> Она любит свою волю больше, чем меня, а я люблю ее больше своей воли, и я решил поклониться Радде у ее ног, поэтому она приказала».

Вдруг Лойко подошла к Рудде и воткнула кривой нож ей в грудь. Рудда вынул нож, отбросил его в сторону и, зажав рану прядью волос, улыбаясь, сказал: «Прощай, Лойко! Я знал ты бы! «и он умер. Лойко «прижалась губами к ногам мертвого Рудды и замерзла». Данило поднял брошенный девушкой нож, подошел к Зобару и «воткнул нож ему в спину прямо в сердце». «Рудда лежал, прижимая руку с прядью волос к груди, и его открытые глаза смотрели в голубое небо, а смелый Лойко Зобар раскинулся у его ног».

После того, что он услышал, рассказчик не захотел спать. Он смотрел в темноту степи и перед ее глазами «плыла по-царски прекрасная и гордая фигура Радды», «а за ней плыла дерзкая Лойко Зобар». «Оба кружились в темной ночи тихо и тихо, и красавец Лойко не мог дотянуться до гордой Радды».

Быль о Радде и Лойко Зобаре

Когда в ночной тишине слышится песня Нонки, дочери Макара, она говорит о любви к женщинам. Чудра считает, что любовь девушки опасна, обманчива и полна ложных обещаний. Этот обман становится непреодолимым препятствием на пути к свободе даже для самых могущественных душ. В подтверждение своих слов он решает рассказать своему слушателю историю о прекрасной и гордой Радде и отчаявшейся Лойко Зобар. Эта история призвана спасти сердце своего собеседника от цепей любви.

Краткий обзор этого поможет раскрыть главный конфликт произведения. Цыганка рассказывает, что давным-давно жила отважная и отчаянная цыганка Лойко Зобар. Он был невероятно смелым и умелым человеком. Если ему нравилась лошадь, его невозможно было спрятать от зобара. Он мог перехитрить любого охранника и получить вожделенную лошадь. Но как только ему надоело, без сожаления продал, денег себе не оставив. Образ Лойко Зобар — это образ вольного цыгана, не привязанного ни к чему, ни к чему. Только дорога, верный конь и скрипка были его товарищами. Можно только представить, сколько девичьих сердец разбила молодая цыганка.

Макар Чудра вспоминает давние времена, когда его лагерь бродил по Буковине. Жила молодая цыганка Радда. Рассказчик уделяет особое внимание его описанию. Она была настолько красива, что не было слов, чтобы адекватно описать ее красоту.

Рассказ Макара о Рудде начинается с рассказа о том, как очень богатый человек влюбился в нее без памяти. При первой встрече он предложил ей много золота в поцелуе, но получил от девушки презрительный отказ.

Затем он пошел к своему отцу Даниле и попросил продать ему красавицу. Цыган ответил, что не продаст ни своей чести, ни дочери. В третий раз кавалер, терзаемый страстью к гордой девушке, подошел к полю, попросил ее руки и пообещал разделить все свои богатства с полем. Рада только посмеялась над ним, сказав, что орел никогда не пойдет на ворона.

Позиция писателя

Большинство читателей затруднились понять позицию М. Горького, которому приходилось бороться за вольную жизнь. Разговоры с революционным народником оказали большое влияние на мировоззрение писателя. Один из аспектов работы — скрытый бунт против существующей в то время политической системы. М. Горький был близок к революционным идеям, но о них нельзя было писать открыто. Как мог, он показал свое неприятие рабского послушания.

«Друг, играй с гордостью», — скажет позже М. Горький. Однако уже в юности он возмущался и удивлялся многим качествам людей, например:

• трусость;
• завидовать;
• трусость;
• поиск материальных ценностей;
• суета сует.

Вместо того, чтобы высмеивать эти пороки, талантливый автор показывает людей, которым они чужие, и на этом фоне еще более отчетливо видны недостатки общества того времени. Но проходят десятилетия, а все остается по-прежнему, поэтому «Макар Чудра» сегодня очень актуален. При любых обстоятельствах человек должен сохранять чувство собственного достоинства, не терять индивидуальность и не предавать свои идеалы.

По этому произведению был снят фильм «Табор отправляется в рай». Теперь о творчестве Горького незаслуженно забыли. Только благодаря школьной программе ученики читают отрывки из его книг и рассказов в Интернете, составляют подробные планы цитирования и анализируют персонажей персонажей.

Подробный пересказ

Старый цыган Макар Чудра лежал на берегу бурного осеннего моря. Холодный влажный ветер обдувал его тело, забираясь под открытую чекмень. Цыганка не замечала холода. Он методично вытягивал дым из своей огромной трубки, выпускал его кольцами, и о чем-то думал. Мы медленно говорили о жизни, свободе и вере. Макар не понимал высказываний верующих о том, что они могут просить у Бога все, и Он даст ему это. Почему бы им не попросить новый вместо проигравшего и не слушать учения тех, кто не следует их инструкциям?

Рядом доносился красивый хриплый голос дочери Макара Нонки. Он всегда говорил с одной и той же интонацией, в которой слышались требовательные ноты девушки, привыкшей обожать свою красоту. Чудра посмотрел на нее и затем сказал, что ты должен держаться подальше от женщин, если не хочешь быть порабощенным, убивая волю в сердце. В подтверждение слов Макар рассказал историю.

Лойко Зобар был среди цыган. Во многих странах они знали его, и многие люди хотели его смерти. Он был смелым и удачливым парнем, если ему нравилась чья-то лошадь, то его охраняла не менее сотни солдат — он ее забирал. Лошади были единственной страстью и любовью Лойко. Но он недолго радовался следующей игрушке, когда ему стало скучно, он продал ее и отдал вырученные деньги тому, кто ее просил. Он не нуждался в богатстве и все радости жизни ценил только свободу.

В то время лагерь Макара бродил по Буковине. Среди всех женщин выделялась Рудда, девушка сказочной красоты. Он разбил много сердец. Однажды старый моравский магнат увидел ее, дал за поцелуй мешок денег, но упрямая красавица отвергла его. В отчаянии он поехал через два дня после лагеря и начал просить отца выдать его в жены, но Радда засмеялась и отказалась.

Однажды ночью играли на скрипке. Из темноты показалась лошадь, с которой играл человек. Это была Лойко. Он был потрясен музыкой цыган, и ни одна женщина не осталась равнодушной к светящимся глазам и улыбке, подобной солнцу. Помимо Рады. Он зевнул и ушел, жалуясь на скуку. С тех пор он начал использовать Лойко. И все чаще он уезжал в степь, и его скрипка пела грустные песни.

Вскоре Зобар, снова раненный Раддой, воспалился, вскочил на ноги и на глазах у всего поля заявил о своей любви к ней и желании жениться на ней. Он поставил условие: он останется свободным человеком, он будет жить так, как хочет, и Радда не должна противоречить.

Он подошел к девушке, протянул руку и упал, прикованный кнутом, пронзившим его ноги. И Рудда встал и молча улыбнулся.

Лойко снова ушел в степь. И цыгане забеспокоились, что что-то не получится, и отправили Макара Чудру ухаживать за мальчиком.

И Макар увидел, как быстро Радда покидала лагерь. Она подошла к Лойко, протянула руку, он вскочил на ноги и схватил нож. Чудра уже хотел броситься на помощь, но заметил в руке девушки пистолет.

Они спрятали свое оружие, и Радда сказала ее условию: Лойко последует за ними, если она откажется от своей свободной жизни на глазах у всех, кланяясь своим старшим ногам и целуя ее правую руку.

Цыганка ушла, и Лойко упала на землю, плача и смеясь. На следующий вечер он подошел к костру и сказал всем на глазах у всех, что он поклонится Рудде у ее ног, потому что он любит ее больше, чем она. Только вначале он должен знать, так ли сильно его сердце, как оно показало. С этими словами он ударил ее ножом в грудь. Умирая, Рудда улыбнулся и сказал, что все знает заранее. И тогда Лойко склонился к его ногам, поцеловав мертвую женщину, а отец девушки, Данило, поднял нож и воткнул его мальчику в спину. Он рассчитывал на это, потому что уже не видел жизни без мятежной цыганки.

Для некоторых людей свобода обходится дороже.

Темы и проблематика

Максим Горький раскрывает несколько ключевых тем и поднимает вопросы, которые всегда актуальны. Это вечные ценности, о которых философы спорят на протяжении многих веков. Глубина рассказа — главный критерий отнесения его к классическому. Темы, затронутые в произведении «Макар Чудра»:

1. Смысл жизни. Рассказывание историй заставляет задуматься о действительно важных вещах. На примере цыган рассказчик передает свою точку зрения слушателю, и слушатель настолько проникнут этими убеждениями, что в конце концов представляет, как сама природа поет о свободе.
2. Любовь. По мнению автора, за это прекрасное чувство стоит умереть. Когда любовь и любовь к свободе вступают в конфликт, возникает конфликт, и только смерть может разрешить его.
3. Природа. В «Макаре…» это показано по-разному. Вспаханное поле символизирует рабство, а бескрайняя степь символизирует свободу. Непокоренная природа завораживает красотой, и когда человек пытается подчинить ее своей воле, он постепенно теряет силы и умирает.
4. Свобода. Высшие ценности для кочевых народов — независимость от материальных благ и способность свободно перемещаться по миру, понимание мудрости и наслаждение разнообразием ландшафтов.

М. Горький предлагает читателю задуматься над двумя проблемами. Первый — это противопоставление рабства и свободы, второй — неспособность любить. Перед молодыми людьми встал неразрешимый выбор. В ситуации, когда гордость и любовь начинают бороться, никакое чувство не может победить. И Лойко, и Радда это понимали. Можно сказать, что они сознательно выбрали смерть.

Конфликт между свободой и рабством выражен в позиции Макара. Традиционный образ жизни, основанный на накоплении богатства, противопоставляется возможности обладания нематериальными ценностями.

Сюжетная линия

В первой части произведения Макар рассуждает о том, что это за люди, в чем их предназначение и как, по его мнению, следует жить. Затем собеседники слушают сильный и звонкий голос прекрасной Нонки, дочери старика. Это становится поводом для начала размышлений о любви, которая не всегда приносит счастье, но часто делает человека рабом своей страсти. Макар предлагает собеседнику послушать рассказ и обещает, что если он его запомнит, то сможет оставаться «вольной птицей» на всю оставшуюся жизнь».

Лойко Зобар — красивый мужчина, обаятельный мужчина и любимец многих женщин. Любой был готов последовать за ним, но сердце юной цыганки молчало. При встрече с Раддой он понял, что только эта упрямая цыганка достойна стать его женой. Отец девушки разрешил Лойко взять ее в жены, но только если он сможет. Когда цыган стал просить девушку руки, он обмотал плетью ноги, и молодой человек упал, ударив затылком о землю.

Следующий поворот наложил Рудда. По ее словам, выполнив эти требования, Лойко сможет доминировать над ней. Цыганке пришлось кланяться его ногам на глазах у всего поля. Лойко не выдержала такого унижения. Когда наступил кульминационный момент, он вонзил нож в сердце упорной красавицы.

Этого никто не ожидал, ни один человек не поднял руку, чтобы связать Лойко. Первым пришел в себя отец Радды, солдат Данило. Она взяла нож, который ее умирающая дочь отбросила, посмотрела на кровь и воткнула лезвие Зобару в спину. Этот поступок был не просто местью за смерть дочери. Глава семейства прекрасно понимал, что Лойко не может жить без Рудды, как не хочет жить без него. Так влюбленные отправились на небеса, где, как считалось, соединились души.

Основные персонажи рассказа

Главные герои:

• Лойко Зобар — юная цыганка, прекрасно игравшая на скрипке; влюблен в Радду.
• Радда — дочь Данилы, гордой и надменной девушки, особенно ценившей ее волю.

Другие персонажи:

• Макар Чудра, 58-летний цыган, рассказал рассказчику о Радде и Лойко.
• Данило — солдат, «сражавшийся вместе с Кошутом», отец Радды.
• Рассказчик — это человек, которому Макар Чудра рассказал историю Радды и Лойко.

Короткий пересказ «Макара Чудры» Горького

Макар Чудра Резюме:

Романтическая ночь у моря, горит костер, старый цыган Макар Чудра рассказывает писателю историю о вольных цыганах. Макар советует обратить внимание на любовь, так как влюбившись, человек теряет волю. Это подтверждается рассказом Чудры.

Был там молодой цыган Лойко Зобар. Его знали Венгрия, Чехия и Словения. Дестро был конокрадом, многие хотели его убить. Он любил только лошадей, он не ценил деньги, он мог отдать их любому, кто в них нуждался.

В Буковине был лагерь кочевников. У солдата Данилы была дочь Радд, красавица, не говоря уже о словах. Радд разбил много сердец. Магнат кинул ей деньги, попросил выйти за него замуж, но Радда ответила, что орлу нет места в гнезде.

Однажды Зобар прибыл в лагерь. Это было прекрасно: «Его усы ниспадали ему на плечи и смешивались с его кудрями, его глаза искрились, как ясные звезды, а улыбка — сплошное солнце. Как будто ее выковали из куска железа с помощью лошади ». Он начал играть на скрипке, и многие начали плакать. Радда похвалила скрипку Зобара, она звучит хорошо. И он ответил, что его скрипка сделана из груди женщины.. девушка, и струны ее сердца были переплетены, Рудда повернулся, говоря, что люди лгут, когда говорят о разуме Зобара. Он поразился острому языку девушки.

Зобар навестил Данилу, лег спать, а на следующее утро вышел с привязанной к голове тряпкой и сказал, что лошадь его поранила. Но все понимали, что это Рудда, неужели они думали, что Лойко Рудда того не стоит? «Ну, не знаю! Девушка, как бы она ни была хороша, но душа ее узка и мелка, и даже если вы повесите ей на шею фунт золота, все равно лучше, чем она есть, не быть ею!»

В то время в лагере жили хорошо. И Лойко с ними. Он был мудр, как старик, и играл на скрипке так, что у него упало сердце. Если бы Лойко захотел, то люди отдали бы жизнь за него, они так его любили, только Радда не любила. И он очень любил ее. Люди вокруг него просто смотрели, они знали: «Если два камня катятся друг по другу, вы не можете стоять между ними — они искалечены».

Однажды Зобар спел песню, она всем понравилась, только Радда засмеялась. Данило хотел преподать ей урок кнутом. Но Лойко не позволил, попросил выдать ее ему в жены. Данила соглашается: «Да, бери, если можешь!» Лойко подошел к Рудде и сказал, что она наполнила его сердце, что он взял ее в жены, но она не должна противоречить его воле. «Я свободный человек и буду жить, как хочу». Все думали, что Рудда смирилась. Он обернул кнутом ноги Лойко, потянул, и Зобар упал, как если бы он упал. И она ушла и легла на траву, улыбаясь.

Зобар убежал в степь, и Макар посмотрел на него, как будто мальчик ничего не сделал с собой в запале. Но Лойко оставался неподвижным всего три часа, затем к нему подошел Рудда. Лойко хотел зарезать ее, но она приставила пистолет к его лбу и сказала, что пришла помириться, она любит его. А еще он сказал Рудде, что любит свободу больше, чем Зобара. Он пообещал Лойко теплые ласки, если она перед всем полем согласится поклониться ее ногам и поцеловать ее правую руку, как старшая. Зобар крикнул на всю степь, но принял условия Рудды.

он вернулся в лагерь Лойко и сказал старейшинам, что заглянул в его сердце и не увидел там прежней свободной жизни. «Там живет Радда». И он решил исполнить его волю, поклониться ее ногам, поцеловать ее правую руку. И еще он сказал, что проверит, есть ли у Радды такое сильное сердце, как она хвастается.

У всех не было времени гадать, но он воткнул ей нож в сердце по самую рукоять. Рудда вытащила нож, прикрыла рану волосами и сказала, что ожидала такой же смерти. Данило поднял нож, отброшенный Раддой, осмотрел его и воткнул Лойко в спину, прямо в сердце. Рудда лежит, сжимая рану рукой, а умирающий Лойко лежит у его ног.

Писатель не мог заснуть. Она посмотрела на море и, казалось, увидела королевскую Радду, а Лойко Зобар следовал за ней. «Оба кружились в темной ночи тихо и тихо, и прекрасная Лойко не могла дотянуться до гордой Радды».

Это интересно: романтическая повесть Максима Горького «Старуха Изергиль» написана в 1894 году и изучается в 11-м классе литературы. Будучи знакомым с оперой, вы можете прочитать краткое содержание «Старухи Изергиль» по главам.

Горький «Макар Чудра» очень кратко

Резюме Макара Чудры для Reader’s Journal:

Старый цыган Макар Чудра, сидящий рядом с рассказчиком, рассуждает о жизни с вершин своих прошлых лет. Подумайте о его значении, об отношениях между людьми и, говоря о свободе и человеческой воле, он рассказывает историю цыганки Лойко Зобара, свидетелем которой он сам был.

Много лет назад этот дерзкий цыган полюбил самую красивую девушку Радду, она только дразнила его, но, как потом выяснилось, любила и его. Зобар предложил ей выйти за него замуж, но Радда, говоря о ценности его свободы, решив испытать его чувства, сказала ему предложить ее унизительным способом для Зобара, что не подходит для цыган, с которыми Зобар, предварительно согласившись , решив проверить, насколько «сердце Рудды сильное», он вонзает кинжал ей в грудь и убивает ее. Отец Радды, старый солдат Данило, подходит к Зобару и убивает его тем же кинжалом, которым была убита его дочь.

Зобар Лойко и Радда, две гордые и красивые цыганки, которые считали, что любовь — это то, что лишает их свободы, умирают и вместе улетают в другой мир.

История учит нас, что некоторые люди даже готовы умереть за свободу. Цена истинной свободы очень высока, но для всех эта свобода разная, и невозможно по-настоящему понять, что такое настоящая свобода. Любовь к свободе и свободе — одна из причин гибели главных героев. Но история оставляет нам вопрос: входит ли любовь в нашу свободу или, наоборот, сковывает ее?