Рассказ о народной песне валенки

Материал из Викитеки — свободной библиотеки

Перейти к навигации
Перейти к поиску

КТО НЕЖЕН, ТОТ И СИЛЬНЕЕ

В конце 90‑х деревня Старый Пинигерь получила прозвище «Вторая Москва». Не­сколько местных семей занялись коммерцией, привозили дефицитные товары с московских рынков. Традиция тихо, но настойчиво, не до­жидаясь милостей от природы, улучшать свою жизнь у пинигерцев и сегодня в чести. Один из главных её проводников в деревне – глава Старопинигерского сельского поселения Мин­сария Фалахиева. Руководит она не только поселением, но и местным женсоветом. Кото­рый, в свою очередь, играет в жизни поселения немалую руководящую роль. Вот, например, пожарные гидранты. Казалось бы, какое отно­шение они имеют к женсовету, который ратует за благополучие институтов семьи, материнства и детства?

Мы участвуем в различных областных про­граммах. Часто по условиям на реализацию проекта необходимо собрать определённую сумму с населения и/или указать, что гражда­не помогут безвозмездным трудом, – говорит Минсария Минихаевна. – Женсовет проводит разъяснительную работу. Активно помогает Совет ветеранов. Так мы смогли собрать день­ги на проект установки пожарных гидрантов. А до этого – на капремонт спортзала, установку памятника пинигерцам – участникам Великой Отечественной войны.

Самая большая инфраструктурная мечта пи­нигерцев, как и большинства жителей района, – дороги. Но проекты эти очень дорогие. Спасают сельчан двухколёсные железные кони. Ни сена им не надо, ни бензина. Одна польза. Может, в здоровом образе жизни причина того, что из каждого встреченного нами вятскополянца энергия бьёт ключом?

ИСПЫТАНИЕ САБАНТУЕМ

В июле 2017 года врио губернатора Кировской области Игорь Васильев в рамках предвыбор­ной кампании должен был посетить районный Сабантуй в Малмыже. Но накануне его визита прошли сильные дожди, Малмыж почти зато­пило. Из районов, где планировали масштаб­ный Сабантуй, меньше всего воды оказалось в Сосновке.

– Наш майдан тоже был слегка затоплен, но отступать было некуда. Едва рассвело, мы начали осушать территорию, – рассказывает заместитель руководителя Конгресса татар Ки­ровской области Наиль Саитов, в то время глава Сосновского сельского поселения. Тот июль­ский день оказался настоящим испытанием на выдержку, и не только для него.

Игорь Васильев оказался на настоящем Са­бантуе впервые. И премьера прошла как нельзя более успешно. Врио поприветствовал аудито­рию на татарском языке, а затем лихо повторил достижение Бориса Ельцина в Татарстане: сумел с завязанными глазами разбить глиняный гор­шок. Публика была покорена! В сентябре того же года Игорь Васильев победил на досрочных выборах губернатора Кировской области.

Сегодня праздник плуга – визитная карточка нашей культуры. График составляем так, что­бы не пересекаться с Кукморским районом: они всегда приезжают на праздник к нам, а мы – к ним, – говорит Наиль Саитов. – Особой популярностью у нас пользуются выступле­ния татарстанских артистов. Здесь смотрят ТНВ-Планету, и, если приезжает медийная звезда, народ валом валит. Надеемся, что та­тарстанские звёзды будут приезжать на наши Сабантуи как можно чаще!

К слову, спорт здесь любят так же, как и в Та­тарстане. Корэш с участием наших чемпионов – неотъемлемая часть Сабантуя. А ещё в Соснов­ке уже восемь лет проходит турнир по хоккею с шайбой «Кубок татарина». Кукмору иногда удаётся его выиграть…

ПАРУСА РОДНОГО ЯЗЫКА

«Туган тел» – первое стихотворение, кото­рое учат на татарском пинигерские малыши. В начальной школе на татарский язык и лите­ратуру выделено по половине часа в неделю, в 5–8-м классах – по одному часу, в 9-м клас­се – 1 час татарского языка и татарской литера­туры, в 10-м классе – 1 раз в две недели.

– Этого времени не вполне достаточно, поэтому проводим массу внеклассных меро­приятий. Я веду кружок татарской кулинарии, учу ребят готовить национальные блюда. Регу­лярно организуем литературные и музыкаль­ные выступления, посвящённые творчеству Джалиля и Тукая. Ставим спектакли на татар­ском языке, – рассказывает учитель татар­ского языка и литературы Старопинигерской школы Раиля Батыркаева. Её воспитанники участвуют и побеждают в межрегиональных и международных олимпиадах по татарскому языку. Общими усилиями в Старом Пинигере всё устроено так, что красивый, правильный язык сопровождает человека с самого детства. В библиотеке изучают народные обычаи и игры, в ДК в ансамблях – татарские песни и танцы, в мечети узнают об истории и традициях исла­ма. Дома говорят на татарском с родителями, бабушками, дедушками. На работу устраивают­ся в соседний Кукмор, где тоже много говорят на татарском.

На занятиях Раиля Батыркаева иногда за­читывает ребятам отрывки из своей любимой книги Фаниса Яруллина «Җилкәннәр җилдә сынала» («Упругие паруса»). «Если твой парус уронят ветра, то вместо паруса подними своё сердце. В любых ситуациях учись побеждать. Только сильные духом добиваются своих це­лей, только терпеливые достойны счастья» – одна из её любимых цитат.

ВАЛЕНКИ ПО СЕКРЕТУ

Пинигерцы, кажется, обладают чудесной спо­собностью перезапускать традиции, в других условиях не выдерживающие натиска совре­менных технологий и новых форматов жизни. Библиотекарь Нуриса Богабиева один за другим

берёт в руки экспонаты самостийного краевед­ческого музея. Вот лапти с деревянными ко­лодками, спасающими от грязи, вот без клёпок и клея невесть когда сделанные берестяные туески, вот найденный в окрестностях деревни бивень мамонта, вот прялка и вышитые праба­бушками салфетки и рубашки. Тут же на столе – фото весеннего, осеннего, летнего и зимнего Старого Пинигеря с квадрокоптера, свежая пинигерская газета, татарстанская периодиче­ская пресса. Прошлое, которому найдено место в настоящем, по-настоящему живо. Но Нуриса, бабушка которой всю жизнь проработала в ста­ропинигерской библиотеке, не просто хранит традиции, она их воссоздаёт. Несколько лет на­зад вместе с мужем освоила технологию валя­ния валенок. Продают их оптом. Маленькие, да удаленькие конкуренты Кукмору!

– Шерсть стараемся собирать сами по близ­лежащим деревням, привозим из Башкортоста­на или обмениваем на готовые валенки. Часть работы делают другие мастера и заготовщики, а мы дорабатываем заготовки и сушим в печи. За день можно сделать 10–15 пар, – рассказыва­ет Нуриса. – Если шерсть качественная, то всё идёт хорошо и быстро. Для валенок подходит только осенняя шерсть взрослых животных. Она жирная, плотная, тёмная и при высуши­вании садится как надо. А весенняя шерсть желтоватая и тянется. Она годится только для вязания…

1000 И 1 НОЧЬ В ДЕРЕВНЕ

На полках библиотеки среди современной литературы есть несколько примечатель­ных изданий. Это девять небольших книг, выпущенных местным имамом Зиятдином Назмутдиновым. Учитель истории по образо­ванию, Зиятдин Мухарлямович – настоящий фанат прошлого своего края. На библиотечной полке, например, можно найти составлен­ный им по собственным дневникам сборник описаний деревенских никахов за несколько десятилетий. А ещё здесь есть брошюра, пол­ностью состоящая из заметок о Старом Пини­гере в вятскополянской прессе за целый век. Переснятые имамом и Нурисой тексты заново набирали старшеклассники Старопинигерской школы. Как много можно извлечь из такой ра­боты: радость от того, что твою малую родину хвалят в передовой прессе, изумление от того, как история твоей семьи тесно вплетена в историю целой страны…

Впечатлённые краеведческими подвигами Зиятдина Мухарлямовича отправляемся в ста­ропинигерскую мечеть. Здесь впечатляемся не меньше – по инициативе имама 180-летнее здание недавно было капитально отремонтиро­вано. Внутри – молельный зал, лекционный зал, два рабочих кабинета и опять – библиотека. Са­мая популярная книга в ней – «Сумбуль» Зифы Кадыровой.

Старый Пинигерь в 60‑е годы прошлого века.

Есть в Старом Пинигере и своя писательница Кадырова, но не Зифа, а Альфира. В свет вышли две книги её рассказов. Есть и свои фанаты, в том числе и зарубежные – в Греции, Германии, США…

Валенки.

Зиятдин-хазрат демон­стрирует обложку новой книги.

– Мы с кукморским краеведом Фаритом Валиевым готовим ещё одно издание – эн­циклопедию «История религий Кукморского района». Мы собрали все сохранившиеся ме­трики Мамадышского и Малмыжского уездов. Я занимаюсь их чтением и переводом, – рас­сказывает Зиятдин Мухарлямович. – В них множество интересных фактов. Например, в декабре 1830 года в деревне Тимерши роди­лись 57 человек, а умерли – 153. 108 человек похоронили за 12 дней! Разгадка трагедии проста – вспышка холеры…

Зиятдин-хазрат с гордостью показывает эскиз обложки ещё одной будущей книги. Па­дишах и Шахерезада ведут упоительную бе­седу. Под рисунком – название: «1000 и 1 ночь деревни Старый Пинигерь». В эту книгу войдут выдержки из архивных материалов, га­зетные статьи. Но главное – рассказы старо­жилов. Вот уж поистине сказки – и страшные, и захватывающие. Сказки, потому что сегодня никто не поверит, что люди действительно это пережили.

РУССКИЙ УЧИТЕЛЬ ТАТАРСКОГО ЯЗЫКА

Август 2019 года. В Казань из Москвы на ми­ровой чемпионат по профессиональному ма­стерству по стандартам «Ворлдскиллс» летят две команды – представители Южно-Африкан­ской Республики и Австралии. Молодой чело­век славянской наружности, чтобы скоротать время в полёте, знакомится с капитаном южно­африканцев и негромко на английском языке проводит мини-экскурсию для гостей:

– Вот мы уже летим над Республикой Татар­стан, и за иллюминаторами вы видите Волгу. Это самая большая река в России. А ещё в Та­тарстане есть свой родной язык. Татарский. Он совсем не похож на русский.

Начинается мини-урок. Гости весело повто­ряют за хорошо поставленным «учительским» голосом:

– Так. Как будет «здравствуйте», «привет»? Исэнмесез, сэлям. «Как дела?» – Хэллэр ничек? Как надо ответить? «Хорошо!» – Эйбэт!

– «Яхши», ещё можно ответить «яхши»! – раз­даётся мужской голос из-за пары рядов кресел.

Сидящие рядом пассажиры разразились громким смехом. Когда иностранцы спуска­лись по трапу на татарстанскую землю, Казань для них уже была как родная.

А организатор языкового перформанса Ан­дрей Чернов отправился в Кировскую область, дальше исполнять свои обязанности главы Вятскополянского муниципального района. Он уверен, что его спонтанный урок татарского прошёл с явной пользой:

– Язык – это то, что нужно любому человеку как глоток свежего воздуха. А жажда к позна­нию своих традиций – это не тот поток, кото­рый можно заткнуть. Я рад, что живу в мно­гонациональном районе – у нас проживают русские, татары, удмурты, марийцы, цыгане, украинцы… Национальное многообразие – нор­ма для нашего района. И мы всегда находим между собой общий язык. У меня лично друзья многие – татары.

Никто не поспорит с тем, что Поволжье – это соединение множества народов и культур. Внутри каждой из народностей есть свои тра­диции, диалекты и даже предпочтения к за­нятиям. Так же и у вятскополянских татар – в разных деревнях по-разному. Если пинигерцы тяготеют к производству, то жители Сосмака, Средних и Нижних Шуней больше привязаны к земле. А вот трудолюбие – это то, чего не от­нять ни у тех, ни у других.

200-летняя мечеть в Ста­ром Пинигере.

Андрей Чернов, глава Вятскополянского муни­ципального района.

ГРАЧИ ПРИЛЕТЕЛИ, КАШУ СВАРИЛИ

Раннее майское утро. С первым пени­ем среднешунских петухов, разделившись на группы, детишки разбегаются в разные стороны. В каждой ватаге есть и свои – мест­ные, и приехавшие из города к бабушкам-де­душкам. Оббегая все деревенские дома, они собирают крупы, сахар, соль, масло, яйца, молоко, конфеты, печенье… Шустро всё это добро несут к площади у Дома куль­туры и складывают «дань» в одну большую продуктовую «корзину». Потихоньку сюда же подтягиваются и взрослые. Угощенья несут все. Здесь и хлеб, и балиш, и баурсак, и блины, и губадия. Как говорится, «что есть в печи, всё на стол мечи». Баянисты играют, взрослые все вместе готовят в казанах густую наваристую кашу из смеси круп, что собрали дети. Заправляют маслом и дружно поедают. С песнями, играми, плясками. Сытно, весело, душевно… Говорят, в былые времена ассорти кашу в Средних Шунях готовили в 15 казанах – столько в деревнях росло ребятни. Теперь за глаза и семи.

– «Карга боткасы» – название праздника переводится с татарского языка как «грачи­ная каша». Его празднование шунские татары возобновили много лет назад, – просвещает нас Регина Гафеева, методист Вятскопо­лянского районного организационно-ме­тодического центра. – Связан он не только с прилётом птиц. Да, именно с этого момента можно было считать, что пришла настоящая весна. Но главное предназначение «Карга боткасы» – «преломить всем миром хлеб», привлечь богатый урожай. Кроме того, когда взрослые детям вручают кулёчки с продукта­ми, они желают друг другу здоровья, а когда все вместе пробуют готовую кашу, каждый из них получает кусочек общего благослове­ния. Вы не представляете, какая она вкусная получается!

Деревня Средние Шуни.

Фанис Ибрагимов, глава Среднешунского сельско­го поселения.

Регина Гафеева, методист Вятскополянского район­ного организационно-ме­тодического центра.

По данным местных краеведов, в XVII веке татары уже заселили территории, позднее вошедшие в состав Малмыжского уезда. В XX веке их «поделили» Кировская область и Татарстан. Сегодня основная часть татар (всего около 35 тысяч человек) проживает на юго-востоке области – в Мал­мыже, Вятских Полянах и Вятскополянском районе, в том числе в городе Сосновке, деревнях Старый Пинигерь, Средние и Нижние Шуни, Сосмак, Ямышка, Чемочар.

ПИР НА ВЕСЬ СОСМАК

Целый день не умолкают весёлый смех, шутки-прибаутки, приятные деревенские хлопоты – опытные в этом деле женщины ощипывают гусей. Затем, повесив белые тушки на коромысла, идут к речке, чтобы «искупать» их в ледяной воде – на дворе‑то поздняя осень. После окончания работы дома гостей ждёт обильное угощение. Сначала к столу подают суп из гусиного мяса с домаш­ней лапшой, затем приносят тающее во рту мясо. Завершается всё это гастрономическое изобилие чаем с вкусными блинами, смазан­ными гусиным жиром. Какая же татарская де­ревня без «Каз өмәсе» – праздника гусиного пера? Его по-прежнему с размахом отмечают уже в другой вятскополянской деревне – Со­смак. Здесь жители традиционно держат помногу гусей. Деревенские улицы и дворы после праздника ежегодно на несколько дней становятся белоснежными – от раскиданных детьми гусиных перьев. Считается, что так можно привлечь в дом богатство и мир.

ИСТИННЫЕ ЦЕННОСТИ

У каждого жителя Средних Шуней – крепкое личное подсобное хозяйство. На столах жи­телей Вятских Полян – мясо, молоко, творог, сметана, овощи – всё, что выращивают своими руками сунские татары.

А к середине лета подоспеют ещё и огурцы с плантаций Фаниса Ибрагимова. Глава Сред­нешунского сельского поселения находит время и для такого вот бизнеса, снабжая люби­телей хрустящими огурчиками.

– Не спите вы, что ли? – спрашиваем, по­нимая, сколько времени отнимает у Фаниса его хлопотная должность.

– Почему? До пяти утра – крепкий сон, по­том скотину накормить-напоить – и «в бой». А на домашнем хозяйстве – супруга. Всё давно отлажено – занимаемся рассадой и огурцами пять лет. У нас так все живут – в каждом хозяй­стве по несколько голов бычков и коров, овцы, птица…

Сам Фанис не из местных. Родился в Болгаре, в Казани окончил аспирантуру:

– Это родина моей жены, и когда мы сюда приехали в первый раз, мне реально понра­вилось. Здесь традиционно национальная атмосфера, не испорченная современностью. Сохраняются истинные ценности – и в быту, и в религии, и в семье. Чистота есть какая-то. Теперь я и думать научился по-татарски. Хотя, когда жил на родине, в Татарстане, по-татарски даже говорил хуже.

ОБЯЗАТЕЛЬСТВО ПЕРЕД СОБОЙ

– У-у-утыр эле яннарыма,

Ял булсын янна-а-арыма*, – акустика в фойе Среднешунского дома культуры такая, что сло­ва этой песни звучат как гимн. Под громкие звуки гармони встречает нас фольклорный ан­самбль «Алтын ай».

– Кроме привычного хода вещей, быта и ра­боты, человеку всегда нужна возможность хоть недолго, но побыть другим. Здесь же мы все не просто работяги, а артисты, – смеётся гармо­нист Альберт Халимов. – И детей привлекаем к татарской культуре и языку. Весной проходил у нас музыкальный фестиваль «Звездопад». Я заметил, что почти все дети стремятся вы­брать для исполнения новомодные эстрадные песни. Пришлось убеждать – наши не хуже, пусть не такие современные, зато с народной душой. Мы глубоко убеждены: русский язык они так и так выучат. А если будут знать и род­ной татарский язык, и народ наш будет жить.

Сохранять язык помогает нам и то, что почти в каждой шунской семье живут бабушки-де­душки. Они с детства воспитывают в малышах почитание и уважение к взрослым, передают свои традиции детям и внукам. Учат отвечать за свою работу, делать её на совесть, «чтобы фа­милию не опозорить».

Наша страна тем и уникальна, что в ней такое многообразие языков и культур. Мы, татары, испокон веков живём в добрососедстве с людь­ми других национальностей. Но есть у нас обязательство и перед собой – сохранить и пе­редать свою культуру и язык подрастающему поколению.

Фольклорный ансамбль «Алтын ай».

Гармонист Альберт Халимов.

ДВЕ РЕКИ ОДНОЙ ЗЕМЛИ

Из Кукморского района течёт река Каркаусь, из Вятскополянского – река Аллаук. Они сли­ваются и впадают в Вятку… В такую же полно­водную реку сливаются истории – прошлая и настоящая – Кукморского района Татарстана и юго-востока Кировской области.

* В переводе с татарского языка: «Присядь-ка поближе ко мне, Пусть отдохнёт моя душа».

Фото: Александр Ефремов

Алсу Троицкая, Олеся Бондаревская

Муниципальное дошкольное образовательное учреждение детский сад № 244 Конспект образовательной деятельности с детьми старшего дошкольного возраста на тему: «Спорт и валенки» Делиу Олеся Марсовна воспитатель 2020- 2021 учебный год Цель образова тельной деятельности: Обогатить знания детей о русской народной обуви – валенках, о спортивных играх. Программные задачи образовательной деятельности: — социально- коммуникативное развитие: Формировать дружественные отношения по средствам совместных игр; вызвать желание помочь сказочному герою. — познавательное развитие: Познакомить с двумя новыми видами спорта. — речевое развитие: Пополнить словарный запас д етей новым слово м: валенкобол; закреплять умение отвечать на вопросы развернутыми, полными ответами. — физическое развитие: Разви ва ть силу броска, соревновательный интерес. Предварительная работа: Беседа о валенках: история, процесс изготовления, просмотр презентации «От шерсти до валенок», рассматривание иллюстраций с изображением спортивных игр, игра в футбол. Используемые технологии: беседа, опрос, загадывание загадки, рассматривание иллюстраций, дидактическая игра, просмотр мультфильма, игра- соревнование. Воспитатель: — Дети, рассаживайтесь поудобнее, я предлагаю вам посмотреть отрывок одного очень интересного мультфильма. Демонстрация отрывка мультфильма «Спортландия», 1958 год. Воспитатель: — Что же случилось с Митей? Куда он попал? Вот и мы вместе с Митей оказались в стране Ленивии. Нам нужно поскорее выбираться из этой страны. Ребята, давайте спасем Митю, поможем ему выбраться из страны Ленивии и попасть в страну Спортландию. Как вы думаете, почему страна названа Спортландия? ( варианты детей) . Правильно, там все жители любят заниматься спортом! Поэтому наша задача рассказать Мите все что мы знаем о спорте и выполнить необходимые задания. Каково ваше мнение: для чего нужно зани маться спортом? ( варианты детей) Кроме спортивных упражнений, есть еще спортивные игры. Давайте расскажем Мите, какие спортивные игры вы знаете. ( ответы детей) Отлично, много игр вы назвали! — Посмотрите на доски, как ие виды спорта здесь изображены? ( футбол, хоккей) . На столе разложены карточки с изображением атрибутов для игр в футбол и хоккей, но они перепутались. Митя пытался разобраться, но у него так и не получилось. Давайте поможем ему. Предлагаю разделиться на две команды. Одна команда будет выбирать атрибуты, необходимые для игры в футбол, вторая команда подберет атрибуты для игры в хоккей. ( Дети подбирают необходимые атрибуты для спортивной игры и помещают их на магнитную доску) . Хорошо, команды выполнили задания. А сейчас я предлагаю проверить верно ли вы распределили атрибуты. Команды поменяйтесь местами и проверьте, правильно ли в ыполнила задание другая команда( анализ выполненного задания) . Отлично, это задание мы прошли. — К сожалению, Митя не знает правил игры в хоккей и футбол. Давайте напомним ему их. — Да вайте вспомним, какие правила игры в футбол. Вы уже многое знаете про футбол, сами в него хорошо играете, поэтому правила расскажите вы. ( Играет по 5 игроков от каждой команды: 1 вратарь и 4 игрока, длительность матча: 40 минут( 2 тайма по 20 минут) , судят игру 3 судьи, мяч нельзя брать в руки, экипировка игроков: футболки с номером игрока и шорты, обувь – кроссовки или кеды, играют мячом) . ( рассказ детей сопровождается иллюстративным материалом) — А теперь вместе вспомним правила игры в хоккей. Вы будете рассказывать, а я буду вам помогать. ( Игра проходит на ледяной площадке, игра состоит из трех периодов по 20 минут, всего на поле 4 игрока и 1 вратарь от каждой команды, игроки имеют специальную экипировку, клюшку, на ногах коньки, играют шайбой) . ( рассказ детей сопровождается иллюстративным материалом) — Отлично, много вы знаете о футболе и хоккее. Я вижу, что в Спортландии любят еще одну игру – забаву. ( на магнитной доске вывешены различные предметы, как спортивный инвентарь, так и предметы быта, в том числе и валенки) . А вот чтобы узнать, какой предмет используется для этой игры, нам предлагают отгадать загадку: Валяют нас из грубой шерсти, И нам теплее будет вместе. Пускай не в моде мы сейчас, Зато есть песенка про нас. Промокнуть можем? Ну и что же? А ты надень на нас калоши. Зимой мы с вами, малыши, Теплы, удобны, хороши! ( валенки) — Конечно, это валенки! Игра – забава, в которую любят играть жители Спортландии зимой, называется «Кто дальше метнет валенок». В эту игру играет наш народ с давних времен, но она остается актуальной и в наше время. Предлагаю вам поиграть в эту игру, чтобы попасть в страну Спортландия. Давайте разделимся на 2 команды. В корзинке у каждой команды лежат маленькие валенки, нужно их кинуть как можно дальше. ( в двух корзинах находится по одному маленькому валенку на каждого ребенка, для каждой команды валенок определенного цвета, чтобы проще было выявить победителя) . — Весело поиграли. А играя и не заметили, как попали в страну Спортландию. Ж ители этой страны многое знаю про спорт и спортивные игры. И сегодня они хотят рассказать нам о необычных чемпионатах, которые стали проходи т ь в нашей стране совсем недавно. — Существует очень интересный вид футбола – валенкобол. Правила в нем такие же как и в мини- футболе за исключением экипировки игроков и площадки, на которой проходит игра. Отличительной особенностью валенкобола от мини- футбола является обу вь, в ко т о рой должны играть футболисты – это валенки! Причем есть обязательное условие – все игроки должны быть в валенках одного размера( зачастую это 40- й размер) . Придумали этот необычный вид спорта жители Улан- Удэ, и уже с 2005 года они стали проводить чемпионаты, в которых принимают участие около 20 команд. ( используется иллюстративный материал) — Также появилась еще одна любительская игра: хоккей с мячом на валенках. Главное отличие этого вида хоккея от традиционного заключается в том, что игра проходит не на ледовом поле, а на снежном покрытии, таймы сокращены до 10 минут, играть нужно теннисным мячиком, а коньки заменяют валенками. Придумали данный вид спорта примерно 30 лет назад на Урале, и постепенно этот вид хоккея заинтересовал людей других городов нашей страны. ( используется иллюстративный материал) — Мы с вами сейчас тоже поиграем в игру с валенком. Давайте встанет в круг и будем под музыку передавать по кругу валенок, как только музыка остановится, ребенок у кого в руках оказался валенок выходит на середину и танцует. ( песня в исполнении Л. Руслановой «Валенки») — Вот сколько нового и интересного мы узнали о спорте и о самой обыкновенной на первый взгляд обуви – валенках. — Вы вместе с Митей выполнили все задания, узнали много нового и конечно вам можно дать значки спортсменов, который так хотел получить Митя. Давайте поблагодарим жителей Спортландии и отправимся в детский сад.

Цель: обобщить знания учащихся о русском фольклоре – пословицах, поговорках, народной песне.

Задачи:

• воспитывать патриотические чувства и позитивное отношение к народному творчеству,
• прививать культуру слушания музыки;
• возрождать обычай музицирования;
• развивать музыкальные способности, вокальные навыки;

Материал и оборудование:

• мультимедийная установка;
• викторина «Что я знаю о русской песне»;
• оформление сцены в «русском стиле»;
• видео с исполнение русских песен.

Ход мероприятия

(Выходят девушки-ведущие в русских народных костюмах)

1. Добрый день, сударыни и сударушки! В2: Добрый день, судари! Добро пожаловать на праздник песни народной! В2: Всех привечаем, всех встречаем. По обычаям по российским От души поклон вам низкий. С добрым словом и с любовью, с хлебом-солью.

В1: Рады видеть вас на нашем празднике! А собрались мы здесь песни послушать, попеть, потанцевать, да и про песню узнать!

2. Испокон веков песня всегда была рядом с человеком и в радости, и в горе. От самого рождения и до самой смерти. В1: И сегодня на нашем вечере вы услышите крохотную часть того богатства, что оставили нам наши предки. Ведь русские песни – это соль земли русской, в них частица души русского народа. Русские народные песни живут уже века, и все это время они также дороги нашему сердцу, родителям, бабушкам и дедушкам, каждому поколению русского народа. Несомненно, русские народные песни – это душа России, такая широкая и загадочная. Прикоснитесь к этому потрясающему миру прямо сейчас и почувствуйте всю его глубину.

Ансамбль Рябинушка

В1: Много на Руси было праздников, но самые щедрые, самые радостные были осенью, когда люди, убрав с полей и огородов урожай, сделав заготовки на долгую зиму, собирались на посиделки.

На завалинке, в светелке

Иль на бревнышках каких,

Собирали посидели

Пожилых и молодых.

При лучине ли сидели

Иль под светлый небосвод

Говорили, песни пели

Да водили хоровод.

Добрым чаем угощались

С медом, явно без конфет

Как и нынче мы общались.

Без общенья жизни нет.

А играли как! В горелки!

Ах, горелки хороши

Словом, эти посиделки

Были праздником души.

В 2: В каждой деревне, в каждом селе были свои посиделки. Молодые люди собирались, чтоб себя показать, на других посмотреть, переброситься частушкой, посоперничать в потехах да забавах.

На посиделки приходили после трудового дня и считали их настоящим праздником. Но молодых людей не всегда отпускали родители. Нужно было хорошо поработать дома, чтобы заслужить это.

Да и отпустят – обязательно работу дадут: напрясть пряжи из шерсти, связать кружево, сплести корзину, смастерить вещь, нужную в хозяйстве, этим тоже занимались на посиделках.

Вот такие были правила и традиции у русского народа. Это вам не нынешние дискотеки. Давайте же и мы начнем наши посиделки.

В1: На посиделки приходили и молодые замужние женщины, у которых уже были маленькие дети. Младенец ещё и «мама» сказать не умеет, а его уже укладывают спать под уютную колыбельную песню.

(Девочка с куклой поёт колыбельную песню).

Баю, баю, баю, бай!

Спи, малютка, засыпай.

А то серенький волчок тебя схватит за бочок.

Баю, бай, баю, бай,

Поскорее засыпай.

В2: Проснётся ребёнок, затекли руки-ноги – раньше туго заворачивали. Развернёт его мама и начинает поглаживать да приговаривать.

(Девочка разворачивает куклу, поглаживает и говорит).

Потягунюшки, подрастунюшки,

А в ножки ходунюшки, а в ручки хватунюшки,

А в роток говорок, а в головку разумок.

В1: Какие хорошие, ласковые слова, верно? И следит малыш глазами: где у него ножки, где роток. По-доброму как всё было…, по-нашему…, тепло… душевно…

С самого раннего детства каждый из вас слышал от мамы русские песни … Кто догадался, что это за песни? Конечно колыбельные. Они наполнены материнской любовью.

Исполняется песня «Колыбельная»

В1: Любил русский народ сочинять и рассказывать всякие дразнилки и небылицы. Небылица – это шуточный рассказ о том, чего не может быть и не бывает на свете. Их рассказывали на посиделках, чтобы развеселить народ и поднять настроение.

А вот вам наши небылицы! (участники сценария разыгрывают небылицы) НЕБЫЛИЦЫ

1. Чепуха, чепуха, 2. Между небом и землей
   Это просто враки! Поросенок рылся
   Куры съели петуха, — И нечаянно хвостом
   Говорят собаки. К небу прицепился.
3. Сидит ежик на березе — 4. На горе стоит телега,
   Новая рубашечка, Слезы капают с дуги.
   На головке сапожок, Под горой стоит корова,
   На ноге фуражечка. Надевает сапоги.

5. Утром рано на заре,

В полдень на рассвете

Баба ехала верхом

В расписной карете.

А за нею во всю прыть

Тихими шагами

В2: Вот такие смешные небылицы придумывали наши прабабушки и прадедушки на посиделках. Ребята, а вы знаете, что на свете бывает, а чего нет. Давайте я проверю. Если это бывает — вы хлопаете, а если не бывает – топаете.

ИГРА

Волк на дереве сидит.

В кастрюле чашки варятся.

Бабушка сказки говорит.

Мальчики по утрам умываются.

Снег летом впадает.

Есть в книжках картинки.

Кошка по крышам гуляет.

Бывают зимою снежинки.

Бывает озеро из молока.

Киндеры растут на грядке.

Плывут по небу облака.

Вам понравились загадки.

Исполняется игровая песня «Золотые врата»

1. Чем бы человек ни занимался: хлеб жал, сено косил, сплавлял лес или тянул за собой баржу – всюду ему помогала песня. Все эти песни имели свой ритм, под который работа шла дружно и спорно. В2: А самое основное отличие трудовой песни – наличие в ней восклицаний – междометий, таких как «Эй!», «Ух!», «Ах!». Одной из самых известных трудовых песней является «Во кузнице».

Исполняется песня «Во кузнице». В1: Трудолюбивы были русские крестьяне, но и отдыхать умели – очень они любили игровые, плясовые, шуточные песни.

Исполняется плясовая песня «Ах вы сени, мои сени»

В2: Еще на посиделках устраивали настоящее состязание скороговорящих. Для скороговорки важно, чтобы её произнесли не только как можно скорее, но и как можно правильнее. Ведь недаром народ дал скороговоркам ещё одно имя – чистоговорки.
Приглашаем вас дорогие гости принять участие в нашем состязании. Приглашаются желающие и им дается текст скороговорок.

СКОРОГОВОРКИ.

На дворе трава. На траве дрова.

Бублик, баранку, батон и буханку — пекарь из теста испек спозаранку.
Купила бабуся бусы Марусе. Маруся бабусе купила гуся.
Бабкин боб расцвел в дождь. Будет бабке боб в борщ.
Бобры храбры идут в боры, Бобры для бобрят добры

Дятел лечит древний дуб. Добрый дятел дубу люб.

(победителю вручается бублик)

В1: На посиделках велись и серьёзные разговоры. Думали о лучшей жизни, вспоминали о прошлом, хотели узнать о будущем.

В2: На май-июнь приходится один из самых главных праздников – Святая Троица. С праздником Святой Троицы связано много народных обычаев и традиций. Это праздник связан с культом прославления расцветающей растительности, с культом воды и земли. В Семик (четверг) девушки надевали лучшие наряды, плели венки из веток берёзы и цветов и ходили в лес завивать берёзку.

Ей, красавице русской, несметное количество песен написано…

Исполняется песня- хоровод «Во поле березка стояла»

В1: Ой, что-то скучно стало! А не рассказать ли нам потешки!

• сценария разыгрывают потешки) . Фольклорные потешки.