Рассказ о красе животных родного края

Урок природоведения 15.03.2013

ТЕМА. Дикие животные родного края

ЦЕЛЬ: расширить и дополнить знания детей о животных; учить классифицировать, систематизировать, делать выводы; воспитывать любовь к животным и стремление бережно относится к ним.

Оборудование: рисунки с изображением животных родного края, страницы с изображением животных и мест их обитания в перепутанном виде.

Тип урока: комбинированный

ХОД УРОКА

I. ОРГАНИЗАЦИЯ КЛАССА

1. Приветствие

2. Проверка готовности к уроку

II.     ПРОВЕРКА ЗНАНИЙ, ПОЛУЧЕННЫХ НА ПРЕДЫДУЩЕМ УРОКЕ

1.   Беседа.

— Какие растения мы называем культурными?

Почему?

• Какие условия нужны для развития растений?
• На какие группы мы условно можем разделить культурные растения?

I 2.   Работа в группе»

На партах у вас конверты с изображением растений родного края.  Объединившись в группы и договорившись, кто какие растения и в ка­кую группу будет выбирать, выполните это задание.

(Возможные группы: «Овощи», «Фрукты», «Ягоды», «Злаковые рас­тения», «Цветы».)

3.   Продолжение беседы.

• Что люди получают, выращивая цветы?
• Для чего дарят цветы друг другу?
• Какие цветы любит ваша мама? А вь1?
• Почему каждому человеку нужно употреблять в цищу фрукты, овощи, ягоды?
• Очень важно употреблять в пищу свежие овощи и фрукты. А где еще можно использовать яблоки? морковь?

IП.   АКТУАЛИЗАЦИЯ ОПОРНЫХ ЗНАНИЙ УЧАЩИХСЯ

• Почему растения относятся к объектам живой природы?
• Что еще относится к живой природе?
• Что общего между животными и растениями?
• Что различного?
• Каких животных, живущих в нашем крае, вы можете назвать?

IV.  МОТИВАЦИЯ УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Мы уже многое знаем о животных. Но чем больше мы будем изу­чать их поведение, места обитания, способ питания, тем больше узнаем о животных вообще и, в частности, о животных родного края.

V.  СООБЩЕНИЕ ТЕМЫ И ЦЕЛИ УРОКА

Сегодня на уроке мы вспомним изученные группы животных, их характерные признаки. Говорить будем о животных родного края.

VI. ПЕРВИЧНОЕ ВОСПРИЯТИЕ И ОСОЗНАНИЕ НОВОГО МАТЕРИАЛА

1.   Беседа.

• Какие группы животных мы знаем?
• Назовите характерные признаки зверей.
• Какие звери водятся в родном крае?
• Назовите характерные признаки насекомых.
• Каких насекомых, живущих в нашей местности, вы знаете?
• Каковы характерные признаки птиц?
• Назовите птиц нашего края.
• Чем отличаются рыбы от всех групп животных?
• Какие рыбы обитают в водоемах родного края?

2.   Групповая работа с консультантами (учащимися, которых учитель подго­товил заранее).

На группу выдается карточка с изображением 1—3 животных опре­деленной группы, живущих в родном крае; опорные страницы с запи­сями названий животных, мест их обитания, способа питания. Сначала дети рассказывают о том, что знали раньше. Потом учащийся-кон­сультант дополняет их знания, опираясь на опорные карточки, учитель помогает,

3. Презентация работ.
4. Физкультминутка.

Приступаем. Для начала

Только корпусом вращаем.

Повторяем упражненье,

Все знакомые движенья.

{Вращение корпуса вправо-влево,)

Разминаем наши плечи.

Руки двигаем навстречу:

Вверх летит одна рука,

А другая вниз пока.

(Одна рука вверх, другая вниз,

рывками руки меняются,)

Раз, два, три,

Корпус влево поверни.

И руками помогай,

Поясницу разминай.

(Повороты корпуса в стороны,)

5.   Рассказ учителя с элементами беседы.

• Что такое Красная книга Украины? Для чего ее создали?

— Какие растения родного края охраняются и занесены в Красную книгу?

(На доске появляются фотографии, рисунки или слайды с изобра­жением животных, занесенных в Красную книгу.)

В разных частях Украины исчезли или находятся на грани исчез­новения многие виды растений и животных. Сегодня мы поговорим о животных.

Серый журавль во время перелета встречается по всей Украине, это гордая, красивая птица.

Аист черный начал исчезать из-за вырубки старых лесов, осуше­ния болот.

Филинов в Украине осталось всего около 50 пар. Численность уменьшается из-за недостатка пищи, вырубки лесов, непосредствен­ного уничтожения птиц человеком.

Барсуки — мы о них упоминали при изучении темы «Звери». Вспомните, где живут барсуки.

Интересно, что норы часто используются в течение многих лет. Из­вестны норы, которыми барсуки пользуются около 100 лет. В Красной книге под статьей о барсуках есть такой призыв: «Каждому из нас надо помнить, что, когда мы ловим этих животных или покупаем изготов­ленную из них продукцию, то приближаем их гибель. Их судьба зави­сит непосредственно от каждого из нас».

— Как вы понимаете этот призыв?

Пеликаны розовые и пеликаны кудрявые раньше гнездились в Украине. А теперь их можно увидеть только во время пролетов. Чис­ленность их уменьшается из-за отрицательного влияния человеческой деятельности, в частности из-за беспокойства и уничтожения птиц. Пе­ликан кудрявый занесен и в Международную Красную книгу как вид, которому угрожает исчезновение.

Уменьшается и количество слепышей песчаных, слепышей буковинских и подольских, слепышей белозубых. Их численность умень­шается из-за отрицательного влияния хозяйственной деятельности человека, применения на полях ядовитых веществ. Почти все виды слепышей занесены в Европейский Красный список, что говорит о се­рьезной опасности их пребывания в таких крайне трудных для них условиях.

Лесной кот исчезает из-за вырубки лесов, уничтожения во время отстрела бродячих кошек и применения капканов.

Зубры — самые крупные звери в Украине. Благодаря принятым мерам, — а это создание заповедников, запрет на охоту, расселение их по лесам Украины, — количество зубров постепенно увеличивается. Но они занесены и в Международную Красную книгу, и в Европейский Красный список.

Среди насекомых в Красную книгу занесены махаон и аполлон — красивейшие бабочки. Они охраняются во всех заповедниках Укра­ины. Под статьями об этих бабочках тоже размещен призыв: «Каж­дому из нас надо помнить, что когда мы ловим, продаем или покупаем этих бабочек, то этим приближаем их гибель. Они гибнут из-за такого любования…

Еще многие и многие виды животных внесены в списки Красной! книги Украины.

— Что же должны делать люди, чтобы сохранить и преумножит!
количество этих животных?

VII.    ЗАКРЕПЛЕНИЕ И ОСМЫСЛЕНИЕ ЗНАНИЙ

1. Работа С учебником.
2. Выполнение задания на с. 46 тетради.

— На какие группы разделяют животных по их признакам?

Ядовита и опасна,

Но по-своему прекрасна,

Берегитесь, это злюка.

А зовут ее … (гадюка).

Не мышь, не птица, А в лесу гнездится. В дупле живет И орешки все грызет. (Белка).

• Какие из этих животных относятся к зверям? Почему?
• Рассмотрите рисунки на с. 46. Наведите рисунки животных род­ного края.

3.   Выполнение задания на с. 47 тетради.

Рассмотрите рисунки животных, занесённых в Красную книгу. Прочитайте подписи под ними. К какой группе животных относится каждое из них? Покажите стрелочками.

— Какие из этих животных живут в вашем крае? Раскрасьте или
обозначьте эти рисунки.

VIII. ОБОБЩЕНИЕ И СИСТЕМАТИЗАЦИЯ ИЗУЧЕННОГО

1.   Беседа.

• Еще раз назовите животных, занесенных в Красную книгу, ко­торых вы запомнили.
• Почему они оказались в этих списках?
• Что можно сделать, чтобы не допустить исчезновения животных?
• Каких из этих животных вы видели в своей местности?

2.   Работа на листочках.

— Каждой паре выдается листочек, на котором изображены животные и перепутанные места их обитания.

Например: коза спит в берлоге, ежик сидит на цепи возле будки, курица летает в небе, поросята сидят в кроличьих клетках и т. п.

Задание ученикам: исправить ошибки, указав правильный ответ, (если это возможно, стрелочками. Если невозможно, объяснить устно.

1   Дидактическая игра «Лисы, ежики, зайчата».

Каждый ребенок выбирает животное, которое он будет имитиро­вать. Выбрать можно лису, ежа или зайчика. Название животного не говорят никому. После этого дети должны только с помощью же­стов и мимики беззвучно показать своих жи1вотных и собраться в три группы.

Игру можно продолжить, заменив названия животных.

IX. ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ УРОКА

• О каких животных мы говорили на занятии?
• Почему их называют дикими? Назовите диких животных, кото­рые живут в родном крае.
• В каких сказках встречаются дикие звери?
• Почему некоторые птицы улетают в теплые края? Как называ­ются такие птицы?
• Назовите птиц, которые остаются в вашей местности.
• Почему Красная книга имеет такой цвет?
• Какие животные вашего края занесены в Красную книгу?

14 вариантов

1. «Антоновские яблоки» И. А. Бунина (1900) — это рассказ, повествующий не только о радостях старопомещичьей жизни в России, но и о неразрывной связи человека и природы. А где еще можно так сильно почувствовать эту связь, как ни в деревне? Поэтому именно о родном поселке Выселки думает главный герой произведения, произнося свой лирический монолог-воспоминание.
   Рассказ Бунина наполнен народными пословицами и приметами. Многие из них связаны с урожаем — щедрым даром природы человеку. Вот, например, одна из таких поговорок: «Много тенетника (паутины) на бабье лето — осень ядреная». «Ядреная» — значит плодовитая. И действительно, герой вспоминает такую щедрую и благосклонную к людям осень, главным даром которой стала, конечно же, антоновка.
   Запах антоновских яблок в сентябре чувствовался во всем поселке. Он ощущался в большом саду, возле пруда и даже в старых помещичьих усадьбах. И это означало, что деревенские дела в таком случае будут идти хорошо, потому что, если антоновка уродилась, то и хлеб непременно тоже уродится.
   Запахи для Бунина — это особый способ восприятия окружающей действительности. По словам А. Т. Твардовского, писатель «обоняет мир всегда и везде». И ничто не может сравниться с природным ароматом по своей силе воздействия на человека. Поэтому-то в рассказе «Антоновские яблоки» присутствует множество различных запахов, передающих настроение автора. Это не только аромат спелой антоновки, но и запах «новой соломы и мякины», аромат осенней свежести, вишневых сучьев, потрескивающих на костре, и, наконец, запах «озябшего за ночь, обнаженного сада».
   Образ сада для писателя имеет особое значение. Для Бунина это не просто участок земли, где растут деревья, цветы и кустарники. Сад в произведении «Антоновские яблоки» является таким же полноправным персонажем, как и сам рассказчик. Также как и главный герой, как и вся жизнь в Выселках, он меняется со временем и абсолютно преображается с приходом зимы.
   В начале рассказа сад перед нами предстает во всей своей осенней красе: «весь золотой, подсохший и поредевший», с тонким ароматом опавшей листвы, запахом меда и антоновки. Затем приходит сезон дождей. Ветер целыми днями рвет и волнует деревья, и из такой «трепки» сад выходит уже «совсем обнаженным, засыпанным мокрыми листьями и каким-то притихшим, смирившимся». И теперь он так и будет «сквозить на холодном бирюзовом небе», покорно дожидаясь прихода зимы.
   Помимо образа сада, в рассказе Бунина мы встречаем и описание других живописных мест деревни. Это пруд с тонкими прибрежными лозинами и тяжелой ледяной водой, бескрайние поля, чернеющие своими пашнями, и тихий таинственный лес, пахнущий грибной сыростью, мокрой древесной корой и перегнившей листвой.
   Все эти описания подчинены единой идее — переходу от расцвета к запустению или даже гибели. Это создает у читателя определенное настроение. На фоне картин увядающей природы острее ощущаются все те изменения, которые происходят с родной деревней главного героя.
   Некогда процветающие Выселки с их крепкими дворянскими усадьбами и богатыми мужицкими домами теперь разорились, и настало «царство мелкопоместных, обедневших до нищеты». И неслучайно рассказ заканчивается словами грустной народной песни: «Белым снегом путь-дорогу заметал…»

3. Описание родной природы занимает особое место в творчестве И. А. Бунина. Его детство прошло среди орловских лесов и полей, и красота русского края то яркая, броская, то скромная и печальная навсегда покорила сердце писателя.
   Рассказ Антоновские яблоки одно из самых лирических и поэтических произведений Бунина. Его можно назвать стихотворением в прозе. Достаточно прочесть несколько строк, чтобы проникнуться очарованием ранней осени, ощутить всю прелесть краткой, но чудесной поры бабьего лета: Помню большой, весь золотой, подсохший и поредевший сад, помню кленовые аллеи, тонкий аромат опавшей листвы и запах антоновских яблок, запах меда и осенней свежести. Воздух так чист, точно его совсем нет, по всему саду раздаются голоса и скрип телег.
   Россия предстает у Бунина в прелести прохладных дней, покое полей, звенящих далей и широких просторов. Местность ровная, видно далеко. Небо легкое и такое просторное и глубокое… Вокруг раскидываются широкими косяками свежие, пышно-зеленые озими… А в ясную даль убегают четко видные телеграфные столбы, и проволоки их, как серебряные струны, скользят по склону ясного неба.
   Писатель обладал удивительным и редким чутьем на краски, тонко чувствовал все оттенки цветовой гаммы. Краска рождает запах, свет краску, а звук восстанавливает ряд удивительно точных картин, писал К. Г. Паустовский. Читая Антоновские яблоки, убеждаешься в том, насколько верно отмечена эта особенность бунинской прозы. Словно сам ощущаешь запах яблок, ржаной соломы, душистый дым костра, видишь багровое пламя, пылающее у шалаша, гигантские тени, движущиеся по земле.
   Из необъятного множества слов писатель безошибочно выбирает наиболее точные, сильные и живописные. И вот перед нами картина, написанная удивительно яркими и сочными мазками: На ранней заре, когда еще кричат петухи и по-черному дымятся избы, распахнешь, бывало, окно в прохладный сад, наполненный лиловатым туманом, сквозь который ярко блестит кое-где утреннее солнце, и не утерпишь велишь поскорее заседлывать лошадь, а сам побежишь умываться на пруд. Мелкая листва почти вся облетела с прибрежных лозин, и сучья сквозят на бирюзовом небе.
   Бунин одинаково остро и тонко видит все: и раннюю погожую осень, и среднерусское лето, и пасмурную зиму. Русский пейзаж с его скромной застенчивой красотой нашел в нем своего певца.
   Удивляет и восхищает прекрасное владение словом и тонкое чувство родного языка, характерные для Бунина. Его проза обладает ритмом и внутренней мелодией, как стихи и музыка. Язык Бунина прост, почти скуп, чист и живописен, писал К. Г. Паустовский. Но вместе с тем он необыкновенно богат в образном и звуковом отношениях от кимвального пения до звона родниковой воды, от размеренной чеканности до интонаций удивительно нежных, от легкого напева до
   Гремящих библейских обличений, а от них до четкого, разящего языка орловских крестьян. Поэтическое видение мира не вступает в рассказе Бунина в противоречие с жизненной реальностью. В нем мы встречаемся со многими людьми, портреты которых написаны с резкой, порой ошеломляющей силой. Вот проходят перед нашим взором крестьяне бойкие девки-однодворки, барские в своих красивых и грубых, дикарских костюмах, мальчишки в белых замашных рубашках, старики…высокие, большие и белые как лунь, разорившиеся помещики. Мелкопоместным и их жизни писатель уделяет особое внимание. Это Россия, уходящая в прошлое. Время этих людей проходит. Бунин с нежной ностальгией вспоминает тетушку Анну Герасимовну и ее усадьбу. Запах яблок и липового цвета воскрешает в его памяти старый дом и сад, последних могикан дворового сословия бывших крепостных. Дом славился гостеприимством. И уютно чувствовал себя гость в этом гнезде, под бирюзовым осенним небом!
   А какой прекрасной кажется охота в прозрачные и холодные дни начала октября! Очень выразителен и эффектен портрет Арсения Семеновича, в усадьбе которого часто бывал герой рассказа. Судьба этого человека сложилась трагически, как и у многих мелкопоместных, обедневших до нищенства.
   Томительно текут серые, однообразные будни бессвязной и бессмысленной жизни, которые суждено влачить обитателю разоряющегося дворянского гнезда. Но, несмотря на то, что такое существование несет признаки упадка и вырождения, Бунин находит в нем своеобразную поэзию. Хороша и мелкопоместная жизнь! говорит он. Исследуя русскую действительность, крестьянскую и помещичью жизнь, писатель видит то, что до него никто не замечал: сходство как образа жизни, так и характеров мужика и барина: Склад средней дворянской жизни еще и на моей памяти, очень недавно, имел много общего со складом богатой мужицкой жизни по своей деловитости и сельскому старосветскому благополучию. Несмотря на элегичность и спокойствие повествования, в строках рассказа чувствуется боль за дух одичания и вырождения, за крестьянскую и помещичью Россию, которая переживала период падения, материального и нравственного.
   Антоновские яблоки это выражение глубокой и поэтической любви к своей стране. И. А. Бунин прожил сложную жизнь: он много видел, знал, трудился, любил и ненавидел, иногда ошибался, но на всю жизнь его величайшей и неизменной любовью была родина Россия.
   Этой грустной поэзией увядания, умирания, запустения проникнуты и рассказы Бунина. Но его рассказы также проникнуты красотой, любовью. Как, например, рассказ Антоновские яблоки. Это очень красивый, интересный и своеобразный рассказ.
   Когда я читала этот рассказ, меня преследовало странное чувство. Я ждала, когда же кончится вводная часть рассказа и начнется само действие, завязка, кульминация, итог. Я ждала, но вдруг рассказ закончился. Я удивилась: Почему это произведение относится к рассказам, а в нем нет сюжета Тогда я прочитала его еще раз, медленно, никуда не спеша. И тогда он предстал совершенно по-другому. Это не эпическое произведение, а скорее лиро-эпическое. Но зачем Бунин выбрал именно такую формуКогда я начала читать этот рассказ второй раз, мной овладело ощущение сна. Во-первых, рассказ начинается с многоточия. Вдруг начинают появляться зрительные образы.
   Помню большой, весь золотой, поредевший сад, помню кленовые аллеи. Зрительные образы подкрепляются запахами: Тонкий аромат опавшей листвы и запах антоновских яблок. Потом мы слышим звуки и совсем погружаемся в эту атмосферу, поддаемся настроению рассказа.
   Но что же это за жизнь, с которой знакомит нас этот рассказВот появляются первые люди: Мужик, насыпающий яблоки, ест их с сочным треском одно за другим, но мещанин никогда его не оборвет, а только скажет Ваши, ешь досыта.
   Мы видим этих добрых, красивых, сильных людей. А как они разговаривают друг с другом, с каким вниманием, пониманием и любовью!
   Хозяйственная бабочка!… Переводятся теперь такие, именно бабочка, а не обычная сегодняшняя женщина или, грубо говоря, баба. Как тонко Бунин передает все интонации, выражения! Взять один только разговор батюшки и Панкрата! Бунин заставляет нас увидеть и почувствовать эту жизнь, именно почувствовать. Как он передает эти добрые, почти отеческие отношения мужика и барина. В этом рассказе Бунин описывает помещичью усадьбу. Уже мы видим ее не просто как дом, а как нечто одушевленное, нечто очень важное. Мне его передний фасад представлялся всегда живым, точно старое лицо глядит из-под огромной шапки впадинами глаз. И действительно, усадьба в XIX веке это не просто место жительства. Усадьба это вся жизнь, духовное развитие, это образ жизни. Еще Грибоедов говорил об усадьбе: Кто путешествует в деревне, кто живет… В усадьбах проходила изрядная часть духовной жизни России. Взять хотя бы усадьбы Чехова, Блока, Есенина, Шереметева.
   И Бунин погружает нас в эту жизнь. Летом охоты, мощное общение помещиков между собой. А зимой книги. Как Бунин описывает состояние души этого человека, сидящего в кресле и читающего Онегина, Вольтера! У читающего возникают старинные образы, он думает обо всем: о своих корнях, о родне, о том, что до него тоже текла жизнь, люди думали, страдали, искали, влюблялись. Бунин ставит задачу показать Россию, эту жизнь. Он заставляет задуматься об истории, о своих корнях.
   И мы чувствуем это время, эту жизнь. Чувствуем эту Россию, патриархальную, с людьми не расчетливыми, а скорее особыми, одним словом, русскими.

5. Все рассказы Бунина посвящены главному: созданию характеров из разных социальных
   групп. Он был аристократом духа, наследником и хранителем культурной традиции, она была для него священна. Для
   творчества Бунина также важно проникновение в мир переживаний, так как его всегда интересовал человек, его отношение к миру, его любовь, мужество, обреченность, страдание, гибель. Поэтому его произведения
   пронизывает «особый аромат вечных ценностей», раскрытых в особой бунинской манере.
   «Антоновские яблоки» принесли Бунину славу, они были признаны «шедевром новейшей прозы». Рассказ соткан из воспоминаний об уходящей старой жизни. Автор отчаянно переживает ее тихое увядание. Бунин – мастер изобретать неуловимые состояния души, «удерживать внимание на этом неуловимом», в этом он близок к импрессионистам.
   «Антоновские яблоки» – пример высокой прозы: слова, в своеобразный узор, передают аромат антоновских яблок, аромат старинной дворянской жизни с ее понятием чести, благородства
   и красоты. «Помню большой, весь золотой, подсохший и поредевший сад, помню кленовые аллеи, тонкий аромат опавшей листвы и –
   запах антоновских яблок, запах меда и осенней свежести. Воздух так чист, точно его совсем нет, по всему саду раздаются голоса и скрип
   телег». С запахом антоновских яблок связана в воспоминаниях вся прошлая жизнь. Сад у тетки Анны Герасимовым славился своими
   яблонями, соловьями и горлинками. В доме прежде всего чувствуется запах яблок, а потом уже все остальные запахи.
   Вспоминается автору и его покойный шурин Арсений Семенович, любитель охоты и гостеприимный хозяин. Страницы, посвященные
   описанию охоты, наполнены звуками и запахами леса, пронзительным ощущением молодости и силы. Описание фамильных портретов
   в хозяйской библиотеке вперемежку с воспоминаниями бабушки пробуждают грусть по уходящей старинной жизни. И в последней, четвертой
   части рассказа, начинающейся со слов «запах антоновских яблок исчезает из помещичьих усадеб», повествуется о жизни настоящей, которая увы, лишена прежней прелести.
   Умерли все, кто жил в старинных усадьбах, умерла Анна Герасимова,
   застрелился Арсений Семенович. Настоящая жизнь, в которой отсутствует запах антоновских яблок, полна бедности и обнищания.
   Уже совсем по-другому живут мелкопоместные дворяне, хотя в их жизни так же присутствуют и деревенский быт с его тяготами, и охота,
   и долгие вечера с картами и песнями. Но… исчез тот особый аромат , с которым связан у автора аромат антоновских яблок.

7. Всю рельефность рассказа (запахи, звуки, ароматы, шорохи) мы можем почувствовать благодаря широкому использованию художественных определений.
   Одной важной деталью, которая проходит через все произведение является яблочный запах. Бунин показывает нам яблочный сад в разное время дня и ночи. И кажется, что ночной сад, украшенный сияющими звездами, выглядит не хуже дневного.
   Основной темой произведения является тема развала дворянского уклада жизни, которая нашла свое выражение в образе усадьбы. Для тогдашнего дворянства, усадьба это не просто место жительства – это все жизнь. Бунин с болью в сердце пишет, что яблочный сад меркнет, исчезает сладких запах яблок, что старые устои рушатся, все уходит в прошлое. Все это навивает ностальгические воспоминания о времени, когда дворянство находилось в зените своего существования.
   Рассказу «Антоновские яблоки» также присущи характерные черты произведений Бунина – увлечения простой деревенской жизнью. Так, автор восхищался и очень ценил деревенский уклад жизни с работой в чистом поле, чистой белой рубахой, ломтем свежего хлеба и стаканом парного молока.
   Также в рассказе «Антоновские яблоки» поднимается еще одна острая тема – тема классового неравенства. Бунин утверждает, что средний класс дворянства в какой-то мере можно назвать крестьянским. Писатель сознается, что устоев крепостного права он не знал, но часто вспоминал, как теперешние дворовые кланялись своим господам.
   «Антоновские яблоки» учат нас любить природу родного края, любить свою родину, так сильно, как делал это Бунин И.А. Они заставляют нас помнить свою историю и свои корни.

9. Страница: [ 1 ] 2
   Описание родной природы занимает особое место в творчестве И. А. Бунина. Его детство прошло среди орловских лесов и полей, и красота русского края то яркая, броская, то скромная и печальная навсегда покорила сердце писателя.
   Рассказ Антоновские яблоки одно из самых лирических и поэтических произведений Бунина. Его можно назвать стихотворением в прозе. Достаточно прочесть несколько строк, чтобы проникнуться очарованием ранней осени, ощутить всю прелесть краткой, но чудесной поры бабьего лета: Помню большой, весь золотой, подсохший и поредевший сад, помню кленовые аллеи, тонкий аромат опавшей листвы и запах антоновских яблок, запах меда и осенней свежести. Воздух так чист, точно его совсем нет, по всему саду раздаются голоса и скрип телег.
   Россия предстает у Бунина в прелести прохладных дней, покое полей, звенящих далей и широких просторов. Местность ровная, видно далеко. Небо легкое и такое просторное и глубокое… Вокруг раскидываются широкими косяками свежие, пышно-зеленые озими… А в ясную даль убегают четко видные телеграфные столбы, и проволоки их, как серебряные струны, скользят по склону ясного неба.
   Писатель обладал удивительным и редким чутьем на краски, тонко чувствовал все оттенки цветовой гаммы. Краска рождает запах, свет краску, а звук восстанавливает ряд удивительно точных картин, писал К. Г. Паустовский. Читая Антоновские яблоки, убеждаешься в том, насколько верно отмечена эта особенность бунинской прозы. Словно сам ощущаешь запах яблок, ржаной соломы, душистый дым костра, видишь багровое пламя, пылающее у шалаша, гигантские тени, движущиеся по земле.
   Из необъятного множества слов писатель безошибочно выбирает наиболее точные, сильные и живописные. И вот перед нами картина, написанная удивительно яркими и сочными мазками: На ранней заре, когда еще кричат петухи и по-черному дымятся избы, распахнешь, бывало, окно в прохладный сад, наполненный лиловатым туманом, сквозь который ярко блестит кое-где утреннее солнце, и не утерпишь велишь поскорее заседлывать лошадь, а сам побежишь умываться на пруд. Мелкая листва почти вся облетела с прибрежных лозин, и сучья сквозят на бирюзовом небе.
   Бунин одинаково остро и тонко видит все: и раннюю погожую осень, и среднерусское лето, и пасмурную зиму. Русский пейзаж с его скромной застенчивой красотой нашел в нем своего певца.
   Удивляет и восхищает прекрасное владение словом и тонкое чувство родного языка, характерные для Бунина. Его проза обладает ритмом и внутренней мелодией, как стихи и музыка. Язык Бунина прост, почти скуп, чист и живописен, писал К. Г. Паустовский. Но вместе с тем он необыкновенно богат в образном и звуковом отношениях от кимвального пения до звона родниковой воды, от размеренной чеканности до интонаций удивительно нежных, от легкого напева до
   Гремящих библейских обличений, а от них до четкого, разящего языка орловских крестьян. Поэтическое видение мира не вступает в рассказе Бунина в противоречие с жизненной реальностью. В нем мы встречаемся со многими людьми, портреты которых написаны с резкой, порой ошеломляющей силой. Вот проходят перед нашим взором крестьяне бойкие девки-однодворки, барские в своих красивых и грубых, дикарских костюмах, мальчишки в белых замашных рубашках, старики…высокие, большие и белые как лунь, разорившиеся помещики. Мелкопоместным и их жизни писатель уделяет особое внимание. Это Россия, уходящая в прошлое. Время этих людей проходит. Бунин с нежной ностальгией вспоминает тетушку Анну Герасимовну и ее усадьбу. Запах яблок и липового цвета воскрешает в его памяти старый дом и сад, последних могикан дворового сословия бывших крепостных. Дом славился гостеприимством. И уютно чувствовал себя гость в этом гнезде, под бирюзовым осенним небом!
   А какой прекрасной кажется охота в прозрачные и холодные дни начала октября! Очень выразителен и эффектен портрет Арсения Семеновича, в усадьбе которого часто бывал герой рассказа. Судьба этого человека сложилась трагически, как и у многих мелкопоместных, обедневших до нищенства.
   Томительно текут серые, однообразные будни бессвязной и бессмысленной жизни, которые суждено влачить обитателю разоряющегося дворянского гнезда. Но, несмотря на то, что такое существование несет признаки упадка и вырождения, Бунин находит в нем своеобразную поэзию. Хороша и мелкопоместная жизнь! говорит он. Исследуя русскую действительность, крестьянскую и помещичью жизнь, писатель видит то, что до него никто не замечал: сходство как образа жизни, так и характеров мужика и барина: Склад средней дворянской жизни еще и на моей памяти, очень недавно, имел много общего со складом богатой мужицкой жизни по своей деловитости и сельскому старосветскому благополучию. Несмотря на элегичность и спокойствие повествования, в строках рассказа чувствуется боль за дух одичания и вырождения, за крестьянскую и помещичью Россию, которая переживала период падения, материального и нравственного.
   Антоновские яблоки это выражение глубокой и поэтической любви к своей стране. И. А. Бунин прожил сложную жизнь: он много видел, знал, трудился, любил и ненавидел, иногда ошибался, но на всю жизнь его величайшей и неизменной любовью была родина Россия.
   Этой грустной поэзией увядания, умирания, запустения проникнуты и рассказы Бунина. Но его рассказы также проникнуты красотой, любовью. Как, например, рассказ Антоновские яблоки. Это очень красивый, интересный и своеобразный рассказ.
   Когда я читала этот рассказ, меня преследовало странное чувство. Я ждала, когда же кончится вводная часть рассказа и начнется само действие, завязка, кульминация, итог. Я ждала, но вдруг рассказ закончился. Я удивилась: Почему это произведение относится к рассказам, а в нем нет сюжета Тогда я прочитала его еще раз, медленно, никуда не спеша. И тогда он предстал совершенно по-другому. Это не эпическое произведение, а скорее лиро-эпическое. Но зачем Бунин выбрал именно такую формуКогда я начала читать этот рассказ второй раз, мной овладело ощущение сна. Во-первых, рассказ начинается с многоточия. Вдруг начинают появляться зрительные образы.
   Помню большой, весь золотой, поредевший сад, помню кленовые аллеи. Зрительные образы подкрепляются запахами: Тонкий аромат опавшей листвы и запах антоновских яблок. Потом мы слышим звуки и совсем погружаемся в эту атмосферу, поддаемся настроению рассказа.
   Но что же это за жизнь, с которой знакомит нас этот рассказВот появляются первые люди: Мужик, насыпающий яблоки, ест их с сочным треском одно за другим, но мещанин никогда его не оборвет, а только скажет Ваши, ешь досыта.
   Мы видим этих добрых, красивых, сильных людей. А как они разговаривают друг с другом, с каким вниманием, пониманием и любовью!
   Хозяйственная бабочка!… Переводятся теперь такие, именно бабочка, а не обычная сегодняшняя женщина или, грубо говоря, баба. Как тонко Бунин передает все интонации, выражения! Взять один только разговор батюшки и Панкрата! Бунин заставляет нас увидеть и почувствовать эту жизнь, именно почувствовать. Как он передает эти добрые, почти отеческие отношения мужика и барина. В этом рассказе Бунин описывает помещичью усадьбу. Уже мы видим ее не просто как дом, а как нечто одушевленное, нечто очень важное. Мне его передний фасад представлялся всегда живым, точно старое лицо глядит из-под огромной шапки впадинами глаз. И действительно, усадьба в XIX веке это не просто место жительства. Усадьба это вся жизнь, духовное развитие, это образ жизни. Еще Грибоедов говорил об усадьбе: Кто путешествует в деревне, кто живет… В усадьбах проходила изрядная часть духовной жизни России. Взять хотя бы усадьбы Чехова, Блока, Есенина, Шереметева.
   И Бунин погружает нас в эту жизнь. Летом охоты, мощное общение помещиков между собой. А зимой книги. Как Бунин описывает состояние души этого человека, сидящего в кресле и читающего Онегина, Вольтера! У читающего возникают старинные образы, он думает обо всем: о своих корнях, о родне, о том, что до него тоже текла жизнь, люди думали, страдали, искали, влюблялись. Бунин ставит задачу показать Россию, эту жизнь. Он заставляет задуматься об истории, о своих корнях.
   Страница: [ 1 ] 2

11. И.А. Бунин – писатель, который создавал в своих стихотворениях и прозе прекрасные образы русской природы. «Так знать и любить природу, как умеет И.А. Бунин, мало кто умеет» – так о Бунине писал Александр Блок. Картины природы, созданные Буниным, так восхищали читателей и критиков, что в 1903 году ему присудили Пушкинскую премию за сборник стихотворений «Листопад».
    Особенной любовью поэта пользовалась природа русской деревни. Бунина вообще можно назвать певцом русской деревни. Он на протяжении всего творчества возвращался к описаниям русской деревни, создавал картины деревенской патриархальной жизни, уходящей в прошлое. Во многом этому способствовали детские воспоминания автора. Детство Бунина прошло среди красот русской природы, в орловском имении. Красота лесов, полей, лугов… Он навсегда запомнил запах скошенной травы, луговых цветов. Память о красоте родного края помогала ему при создании произведений.
    В рассказе «Антоновские яблоки» он вновь обращается к теме жизни русской деревни, затрагивает проблему обедневших дворянских родов, событий, которые он сам наблюдал в детстве. Этот рассказ – наиболее лиричный и красивый из всех рассказов поэта о природе. В нем Бунин сумел передать не только красоты природы, описал жизнь деревни, но и сумел передать дух той жизни, мы можем услышать звуки и запахи этих мест.
    Язык рассказа настолько легкий, поэтичный, что рассказ часто называют стихотворением в прозе. Уже с первых строк читатель погружается в атмосферу солнечных дней ранней осени, вдыхает запахи яблок, созревающих в садах, слышит разговор людей, скрип телег. «Помню раннее, свежее, тихое утро… Помню большой, весь золотой, подсохший и поредевший сад, помню кленовые аллеи, тонкий аромат опавшей листвы и запах антоновских яблок, запах меда и осенней свежести. Воздух так чист, точно его совсем нет, по всему саду раздаются голоса и скрип телег».
    Бунин с замиранием сердца описывает прелесть русских просторов, деревенские поля, прозрачный воздух. «Местность ровная, видно далеко. Небо легкое и такое просторное и глубокое… Вокруг раскидываются широкими косяками свежие, пышно-зеленые озими… А в ясную даль убегают четко видные телеграфные столбы, и проволоки их, как серебряные струны, скользят по склону ясного неба». Такой рассказ является очень сложным для анализа, ведь поэт передал не столько какие-то факты и события, а настроение, чувства, которые вызвало у него пребывание в деревне. Это зарисовка воспоминаний поэта, легкая, невесомая, очень яркая. Бунин умел тонко чувствовать и передавать настроение, запахи и звуки.
    Читатель «Антоновских яблок» может почувствовать запах яблок, услышать скрип телег, разговор жителей, увидеть сад, поля, красоты русской природы. Бунин пишет восторженную оду русской природе, деревенскому пейзажу, русскому патриархальному укладу жизни. Русская деревня изображалась многими авторами. При этом читатель мог видеть и ее нищету, и бедность, и ужасные порядки, царившие там. Но Бунин описывает деревенский быт как мир красоты, духовности, наполненный любовью людей. «Когда, бывало, едешь солнечным утром по деревне, все думаешь о том, как хорошо косить, молотить, спать на гумне в ометах, а в праздник встать вместе с солнцем, под густой и музыкальный благовест из села, умыться около бочки и надеть чистую замашную такие же портки и несокрушимые сапоги с подковками. Если же, думалось, к этому прибавить здоровую и красивую жену в праздничном уборе, да поездку к обедне, а потом обед у бородатого тестя, обед горячей бараниной на деревянных тарелках и с ситниками, с сотовым медом и брагой, – так больше и желать невозможно!»
    И действительно, жизнь в русской деревне размеренная, уютная, патриархально-надежная, богатая. Пусть даже это богатство измеряется не в деньгах. Старики в Выселках живут подолгу, так, что даже не помнят, сколько уже прожили. «Старики и старухи жили в Выселках очень подолгу, – первый признак богатой деревни, – и все были высокие, большие и белые, как лунь. Только бывало и слышишь, бывало: ”Да, – вот Агафья восемьдесят три годочка отмахала….”».
    Бунин делает изображение природы в своих рассказах ярким, сочным, выбирает для этого наиболее точные слова. Рассказ невелик по объему, но поэт сумел передать в нем так много. Это и природа, и уклад жизни, и беседы жителей деревни, и праздники, и будни. Для Бунина природа красива всегда: и суровой зимой, и жарким летом. Его интересуют все жители деревни – и помещики, дворяне, и крестьяне. Он передает их занятия, их одежду, их речь. Поэтическое чутье Бунина позволило ему передать музыкальность русской речи, разговор льётся, как песня. К.Г. Паустовский писал: «Язык Бунина прост, почти скуп, чист и живописен. Но вместе с тем он необыкновенно богат в образном и звуковом отношениях – от кимвального пения до звона родниковой воды, от размеренной чеканности до интонаций удивительно нежных, от легкого напева до гремящих библейских обличений, а от них – до четкого, разящего языка орловских крестьян».
    Создавая лиричный, прекрасный мир русской деревни Бунин, конечно, отходил от реальности. Его Россия- нарочито благополучная, добрая, богатая, неторопливая, богатая – уже уходила в прошлое к тому моменту, как был создан рассказ. Время этих людей проходит. Но Бунин с нежностью вспоминает его, тех людей, которые создавали ту атмосферу любви и спокойствия, которая так запомнилась поэту, дворянский усадьбы, где они жили. «Прежде такие усадьбы, как усадьба Анны Герасимовны, были не редкость. Были и разрушающиеся, но все ещё жившие на широкую ногу усадьбы с огромным поместьем, с садом в двадцать десятин. Правда, сохранились некоторые из таких усадеб ещё и до сего времени, но в них уже нет жизни… Нет троек, нет верховых «киргизов», нет гончих и борзых собак, нет дворни и нет самого обладателя всего этого – помещика-охотника, вроде моего покойного шурина Арсения Семеныча».
    «Антоновские яблоки» – ностальгия поэта по уходящей России, тому, что уже ушло и никогда не придет. И оттого прошлое кажется прекрасным и безоблачным. Бунин и описывает деревню как некую чудесную страну, где жизнь течет сыро, размеренно и неторопливо. Символом этой жизни и являются антоновские яблоки, давшие название рассказу. Даже в доме сначала чувствовался запах яблок: «Войдешь в дом и прежде всего услышишь запах яблок, а потом уже другие: старой мебели красного дерева, сушеного липового цвета, который с июня лежит на окнах…».
    Этот аромат словно пропитал все вокруг и сам стал средоточием деревенской жизни, ее неотъемлемой частью. Уродившаяся антоновка была символом богатства: «Ядреная антоновка – к веселому году». Богатство деревни определяли по урожаю антоновских яблок. Вся Россия стоит за эти садом, в котором росли антоновки. Это концентрация ее духа, ее силы, богатства и плодородия Родины… Вспоминая о своем прошлом, поэт первым делом вспоминает запах яблок, липового цвета. И хотя даже в воспоминаниях поэта проявляются признаки разрушения этого патриархального мира, поэт пишет о разорившихся мелкопоместных дворянах, даже в их жизни он находит свою прелесть. «Запах антоновских яблок исчезает из помещичьих усадеб. Эти дни были так недавно, а меж тем мне кажется, что с тех пор прошло чуть не целое столетие».
    Отдельно Бунин останавливается на описании Арсения Семеновича, разорившегося дворянина. Герой Антоновских яблок« часто бывал в его усадьбе. Его судьба типична для многих обедневших дворян. Он разорен и ведет почти нищенскую жизнь. Но Бунин находит свою красоту и в этих проявлениях деревенской жизни. Даже об этом он вспоминает с любовью, ему приятны воспоминания того времени. Эта жизнь тоже может быть поэтичной, духовной и прекрасной. «Хороша и мелкопоместная жизнь!» – пишет Бунин. Человек был очень близок с природой, рядом с которой жил, чувствовал ее, вся жизнь была подчинена природным законам. Распорядок дня, охота, грустные песни этих людей остались в воспоминаниях Бунина как яркое, красивое, доброе время.
    «Антоновские яблоки» Бунина – это гимн поэта своей Родине, той жизни, которая уже ушла в прошлое, но осталась в памяти писателя как самое лучшее, чистое, духовное время. За время всего своего творчества он не изменил России и не раз ещё обращался к теме русской деревни и патриархальным устоям русской усадьбы.
    Добавил: wladimir95

13. Иван Алексеевич Бунин в своем рассказе “Антоновские яблоки” показывает нам, как пробуждаются воспоминания героя, как вспоминает он свое прошлое и описывает осенний сад. Воспоминания героя складываются в иллюзию действий, образуя сюжет произведения. Рассказывая события прошлого, герой-рассказчик словно переносится из одного возраста в другой. Вместе с взрослением рассказчика меняется и сад, а точнее осенний яблоневый сад и его описание. В самом начале мы видим маленького героя и яркий, сказочный сад, таинственный и загадочный. “Как
    холодно, росисто и как хорошо жить на свете!”, – говорит герой будучи ребенком.
    Затем, меняется сад, становясь тяжелым и теряя былую загадочность, вместе с ним взрослеет и герой. Уже подростком он думает: “… так весело в открытом поле в солнечный прохладный день”. После рассказчик говорит: Я сейчас еще чувствую, как жадно и емко дышала молодая грудь холодом ясного и сырого дня… ” и сад в этих главах уже не такой, как был прежде. В самом конце мы видим “пустынные равнины” и “пасмурные дни” и уже не маленького мальчика, а взрослого человека, прожившего целую жизнь: “Но хороша и эта
    нищенская мелкопоместная жизнь!”.
    Создается впечатление, что времени не подвластно изменить жизнь героя. Вроде бы, оно идет вперед меняет все вокруг: и сад, и природу и героя. Но, в то же время, рассказчик помнит прошлое, оборачивается назад к своим воспоминаниям. И все события, о которых вспоминает герой-рассказчик, не являются просто прошлым.
    Каждый случай герой словно проживает снова, становясь сначала мальчиком, потом подростком, потом юношей и взрослым человеком.

15. Творческое наследие Бунина очень интересно, впечатляюще, однако трудно для восприятия и понимания, так же как сложным и противоречивым было мировоззрение поэта и писателя. Бунин писал на различные темы современной ему русской жизни: быт русского дворянства и крестьян, судьба уходящего в прошлое дворянского уклада жизни, любовь. Легкая грусть пронизывает творчество Бунина, идущая от несколько идеалистичного восприятия отношений помещиков и крестьян, недостижимого в реальности, но милого сердцу автора. Все его произведения очень сильные, правдивые и красочные в художественном плане.
    Мой любимый рассказ Бунина – «Антоновские яблоки». С первых строк его мы переносимся в тихую осеннюю деревеньку, где радуют глаз прекрасные сельские пейзажи, свежий воздух заставляет легкие наполняться до редела, слышится тихий шелест опадающей с деревьев листвы и голоса местных жителей, их песни, скрип телеги, лай собак… Поражает, как сочно описано все это, как живо, что картинка просто оживает в воображении. Сразу увлекают мастерски переданные разговоры мужиков с помещиками, процесс работы. Кажется, будто ты сам оказался там и видишь своими глазами, как в темную прохладную ночь, «когда так славно лежать на возу, смотреть в звездное небо, чувствовать запах дегтя в свежем воздухе и слушать, как осторожно поскрипывает длинный обоз», мужики отправляются в город. Затем перед глазами предстают народные пляски у костра. Где-то неподалеку сидят старики-старожилы, вспоминают о делах минувших и уже подзабытых.
    В рассказе “Антоновские яблоки”, по сути, отсутствует строгий сюжет. Он строится на описаниях и размышлениях. Через весь рассказ пронесена проблема отношений крестьян с барином, особенно ярко она представлена в строчках о тетке Анне Герасимовне. Личная позиция автора, как человека никогда не злоупотреблявшего дворянской властью, достаточно мягкая, он не видит зла в существующем порядке вещей.
    Как неотъемлемая часть дворянского уклада жизни перед нами встает охота – описанная ярко, правдоподобно. Автором мастерски передана ее атмосфера: и волнение охотников, и бешеная скачка по полям и лесам, и шумное застолье до утра в какой-нибудь отдаленной усадьбе.
    В рассказе «Антоновские яблоки» Бунин передал огромную любовь к Родине, к простой жизни с ее непреходящими ценностями, к природе. И хоть автору больно видеть, как дворянский уклад жизни приходит в упадок, он утверждает, что неважно – зажиточный ты дворянин или мелкопоместный, «обедневший до нищенства». Все равно ты можешь осенью вдыхать прозрачный воздух, пропитанный душистым ароматом яблок и наслаждаться жизнью, которая бесценна и красива.
    Еще мне понравился этот рассказ тем, что в нем ярко запечатлён обобщенный образ дореволюционной России. Когда читаешь его, проясняются мысли и ты понимаешь, что красота живет рядом, что любовь к Родине, хоть и скрыта за завесой современных проблем и «модных» переживаний, все же живет и дышит, наполняя жизнь вдохновением.

17. Выньте Бунина из русской литературы, и она потускнеет, лишится живого радужного блеска и звездного сияния его одинокой страннической души.
    М. Горький
    И. А. Бунин — продолжатель традиций критического реализма в литературе XX века. Его имя стоит в одном ряду с именами Л. Н. Толстого и А. П. Чехова. В произведениях Бунина удивительным образом сочетаются прекрасная, благоуханная проза и реализм событий, отражающий переживания русского общества. Вклад Бунина в литературу огромен. Он действительно принес в нее, как справедливо заметил М. Горький, «живой радужный блеск и звездное сияние». Писатель в полной мере достоин присужденной ему Нобелевской премии.
    Творчество Бунина нельзя рассматривать вне исторического контекста. Писатель не принял ни Февральской, ни Октябрьской революций, был противником изменений, которые приносил с собой зарождающийся капитализм. По мнению интеллигента Бунина, человека дворянской культуры, буржуазное общество несет бесчеловечность, лицемерие, жажду наживы, вносит жестокость в отношения между людьми. Идеальной для писателя является прошлая жизнь девятнадцатого столетия, которую он воспевает в рассказе «Антоновские яблоки» (1900).
    В прозу Бунина органично входит тема воспроизведения жизни поместного дворянства, а именно мотив оскудения старых помещичьих усадеб. Рассказы такого рода окрашены нотами печали, сожаления. Они отличаются лирической манерой повествования и нередко носят автобиографический характер.
    Автор с горечью осознает, что рушится привычный жизненный уклад; старому, идеализированному в его сознании помещичьему быту приходит конец. Жизнь разбилась, будто чашка. И чтобы еще раз подчеркнуть эту грустную мысль, писатель использует художественный прием, который можно назвать «мозаичностью изображения». Рассказы Бунина часто представляют собой кадры, зарисовки отдельных картин действительности. Одним из лучших произведений такого рода является рассказ «Антоновские яблоки».
    Он построен на повествовании от первого лица, как воспоминание рассказчика о детстве и юности, проведенных в дворянской усадьбе. Автор останавливается на привлекательных сторонах прежнего помещичьего быта — это изобилие, достаток, единство человека и природы, дворянства и крестьянства. Запах антоновских яблок служит отправной точкой повествования.
    Именно антоновские яблоки становятся символом идиллической патриархальной жизни, которая и поэтизируется Буниным. Главы, посвященные старинной жизни, во многом напоминают стихотворения в прозе. Они музыкальны и поэтичны. Мажорные картины природы занимают особое место: зарисовки яблоневого сада, описание «бриллиантового созвездия Стожар», панорама степи, момент охоты.
    Автор делает основной акцент именно на раскрытии красоты, гармонии жизни, ее мирного течения. Из прошлого рассказчик вспоминает только самые светлые и привлекательные моменты. «Вспоминается урожайный год…» — так начинается одна из глав рассказа. И в этом вся суть позиции автора. Прошлая Россия для него становится олицетворением счастливого края, где не было нужды и голода, где крестьяне ходили в чистых белых рубахах, а урожай яблок превосходил все ожидания.
    «Крепостного права я не помню», — говорит рассказчик, намеренно уходя от социальных проблем; он убежден, что в далекие времена его детства помещики и крестьяне не противостояли друг другу, все они жили в гармонии и единстве с природой и друг с другом.
    Поэтическое прошлое сопоставляется в рассказе с прозаическим настоящим, где исчезает запах антоновских яблок, где нет троек, гончих и борзых собак, нет и самого помещика-охотника. В рассказе о настоящем воспроизводится целая череда смертей могучих стариков, красивых женщин, шурина Арсения Семеновича, Анны Герасимовны.
    Картины кладбища, уход из жизни красивых и сильных людей рождают элегические мотивы и ассоциируются с переменами жизни.
    Многие критики отмечают, что рассказ «Антоновские яблоки» напоминает эпитафию ушедшей жизни, родственную тургеневским страницам о запустении «дворянских гнезд».
    Но противопоставление старой дворянской и новой жизни, тоска по уходящему патриархальному быту — это только поверхностный пласт романа. Автор поэтизирует не только прошлую жизнь дворян, но и простую деревенскую жизнь вообще. Она прекрасна своим единством с природой. Здесь Бунин, по всей видимости, придерживаясь точки зрения французского философа и писателя Ж.-Ж. Руссо, восхищается человеком, живущим в естественных условиях — среди лесов и полей, дышащего чистым воздухом, а потому и ведущего здоровый и простой образ жизни.
    Центральный мотив рассказа — мотив антоновских яблок — становится почти символом. Он несет здесь важную сюжетообразующую роль. Запах яблок ассоциируется у рассказчика с ароматом самой жизни. Это нечто прекрасное само по себе. Даже форма яблок совершенна, как совершенна и гармонична сама естественная жизнь. Вот почему наряду с печалью, вызванной картинами разрушения старого уклада, в рассказе присутствует и мотив радости, утверждения жизни. И здесь воплощается надежда автора на всеисцеляющую силу природы, в которой, по его мнению, и заключается спасение мира и человека.
    Есть в рассказе и еще более глубинный, философский пласт. Писатель описывает не просто смену укладов в России, он воспроизводит череду суток, затем смену сезонов и, наконец, сам ритм времени, бег истории. Он угадал и отразил в «Антоновских яблоках» время перелома, перехода бытия. И в этом отношении «Антоновские яблоки» немного предвосхищают «Вишневый сад» А. П. Чехова. Возможно, бунинский рассказ имел впоследствии и отклик в есенинских строках «Все пройдет, как с белых яблонь дым».
    Таким образом, в «Антоновских яблоках» Бунин обратился к широкому осмыслению исторических судеб России и ее народа, к раскрытию наиболее существенных, как ему казалось, свойств и черт русского национального характера, к выявлению связей прошлого и современного, к закономерности смены эпох.
    Бунин правдиво отразил закат старой помещичьей России. Он ясно видит теперешнее положение дворянства, обреченного самой историей на «непоправимое разложение». Но, осознавая неизбежность смены эпох, все же свои симпатии Бунин отдает прошлому.

19. Описание родной природы занимает особое место в творчестве И. А. Бунина. Его детство прошло среди орловских лесов и полей, и красота русского края — то яркая, броская, то скромная и печальная — навсегда покорила сердце писателя.
    Рассказ “Антоновские яблоки” — одно из самых лирических и поэтических произведений Бунина. Его можно назвать стихотворением в прозе. Достаточно прочесть несколько строк, чтобы проникнуться очарованием ранней осени, ощутить всю прелесть краткой, но чудесной поры бабьего лета: “Помню большой, весь золотой, подсохший и поредевший сад, помню кленовые аллеи, тонкий аромат опавшей листвы и — запах антоновских яблок, запах меда и осенней свежести. Воздух так чист, точно его совсем нет, по всему саду раздаются голоса и скрип телег”.
    Россия предстает у Бунина в прелести прохладных дней, покое полей, звенящих далей и широких просторов. “Местность ровная, видно далеко. Небо легкое и такое просторное и глубокое… Вокруг раскидываются широкими косяками свежие, пышно-зеленые озими… А в ясную даль убегают четко видные телеграфные столбы, и проволоки их, как серебряные струны, скользят по склону ясного неба”.
    Писатель обладал удивительным и редким чутьем на краски, тонко чувствовал все оттенки цветовой гаммы. “Краска рождает запах, свет — краску, а звук восстанавливает ряд удивительно точных картин”, — писал К. Г. Паустовский. Читая “Антоновские яблоки”, убеждаешься в том, насколько верно отмечена эта особенность бунинской прозы. Словно сам ощущаешь запах яблок, ржаной соломы, душистый дым костра, видишь багровое пламя, пылающее у шалаша, гигантские тени, движущиеся по земле.
    Из необъятного множества слов писатель безошибочно выбирает наиболее точные, сильные и живописные. И вот перед нами картина, написанная удивительно яркими и сочными мазками: “На ранней заре, когда еще кричат петухи и по-черному дымятся избы, распахнешь, бывало, окно в прохладный сад, наполненный лиловатым туманом, сквозь который ярко блестит кое-где утреннее солнце, и не утерпишь — велишь поскорее заседлывать лошадь, а сам побежишь умываться на пруд. Мелкая листва почти вся облетела с прибрежных лозин, и сучья сквозят на бирюзовом небе”.
    Бунин одинаково остро и тонко видит все: и раннюю погожую осень, и среднерусское лето, и пасмурную зиму. Русский пейзаж с его скромной застенчивой красотой нашел в нем своего певца.
    Удивляет и восхищает прекрасное владение словом и тонкое чувство родного языка, характерные для Бунина. Его проза обладает ритмом и внутренней мелодией, как стихи и музыка. “Язык Бунина прост, почти скуп, чист и живописен, — писал К. Г. Паустовский. — Но вместе с тем он необыкновенно богат в образном и звуковом отношениях — от кимвального пения до звона родниковой воды, от размеренной чеканности до интонаций удивительно нежных, от легкого напева до
    гремящих библейских обличений, а от них — до четкого, разящего языка орловских крестьян”.
    Поэтическое видение мира не вступает в рассказе Бунина в противоречие с жизненной реальностью. В нем мы встречаемся со многими людьми, портреты которых написаны с резкой, порой ошеломляющей силой. Вот проходят перед нашим взором крестьяне — “бойкие девки-однодворки”, “барские” в своих красивых и грубых, дикарских костюмах”, “мальчишки в белых замашных рубашках”, старики — “…высокие, большие и белые как лунь”, разорившиеся помещики. “Мелкопоместным” и их жизни писатель уделяет особое внимание. Это Россия, уходящая в прошлое. Время этих людей проходит. Бунин с нежной ностальгией вспоминает тетушку Анну Герасимовну и ее усадьбу. Запах яблок и липового цвета воскрешает в его памяти старый дом и сад, “последних могикан дворового сословия” — бывших крепостных. Дом славился гостеприимством. “И уютно чувствовал себя гость в этом гнезде, под бирюзовым осенним небом!”
    А какой прекрасной кажется охота в прозрачные и холодные дни начала октября! Очень выразителен и эффектен портрет Арсения Семеновича, в усадьбе которого часто бывал герой рассказа. Судьба этого человека сложилась трагически, как и у многих мелкопоместных, обедневших до нищенства.
    Томительно текут серые, однообразные будни “бессвязной и бессмысленной жизни”, которые суждено влачить обитателю разоряющегося “дворянского гнезда”. Но, несмотря на то, что такое существование несет признаки упадка и вырождения, Бунин находит в нем своеобразную поэзию. “Хороша и мелкопоместная жизнь!” — говорит он. Исследуя русскую действительность, крестьянскую и помещичью жизнь, писатель видит то, что до него никто не замечал: сходство как образа жизни, так и характеров мужика и барина: “Склад средней дворянской жизни еще и на моей памяти, — очень недавно, — имел много общего со складом богатой мужицкой жизни по своей деловитости и сельскому старосветскому благополучию”. Несмотря на элегичность и спокойствие повествования, в строках рассказа чувствуется боль за дух одичания и вырождения, за крестьянскую и помещичью Россию, которая переживала период падения, материального и нравственного.
    “Антоновские яблоки” — это выражение глубокой и поэтической любви к своей стране. И. А. Бунин прожил сложную жизнь: он много видел, знал, трудился, любил и ненавидел, иногда ошибался, но на всю жизнь его величайшей и неизменной любовью была родина — Россия.

21. Так знать и любить природу, как умеет
    Бунин, – мало кто умеет. Благодаря этой
    любви поэт смотрит зорко и далеко, и
    красочные и слуховые впечатления его
    богаты. Мир его – по преимуществу мир
    зрительных и слуховых впечатлений
    и связанных с ними переживаний.
    Дворянских гнезд заветные аллеи. Эти слова из стихотворения К. Бальмонта «Памяти Тургенева» как нельзя лучше передают настроение рассказа «Антоновские яблоки» . Видимо, не случайно, что на страницах одного из первых своих рассказов, сама дата создания которого чрезвычайно символична, И. А. Бунин воссоздает мир русской усадьбы. Именно в нем, по мысли писателя, объединяется прошлое и настоящее, история культуры золотого века и ее судьба на рубеже столетий, семейные традиции дворянского рода и индивидуальная человеческая жизнь. Грусть об уходящих в прошлое дворянских гнездах – лейтмотив не только этого рассказа, но и многочисленных стихотворений, таких как «Высокий белый зал, где черная рояль…» , «В гостиную сквозь сад и пыльные гардины…» , «Тихой ночью поздний месяц вышел…» . Однако лейтмотив упадка и разрушения преодолевается в них «не темой освобождения от прошлого, а на против, поэтизацией этого прошлого, живущего в памяти культуры… Стихотворение Бунина об усадьбе свойственны живописность и в то же время вдохновенная эмоциональность, возвышенность и поэтичность чувства. Усадьба становится для лирического героя неотъемлемой частью его индивидуальной жизни и в то же время символом родины, корней рода» (Л. Ершов) .
    Первое, на что обращаешь внимание при чтении рассказа, – это на отсутствие сюжета в привычном понимании, т. е. отсутствии событийной динамики. Первые же слова произведения «…Вспоминается мне ранняя погожая осень» погружают нас в мир воспоминаний героя, и сюжет начинает развиваться как цепь ощущений, связанных с ними. Запахом антоновских яблок, который будит в душе рассказчика самые различные ассоциации. Меняются запахи – меняется сама жизнь, но смена ее уклада передана писателем как смена личных ощущений героя, смена его мировосприятия.
    Обратим внимание на картины осени, данные в разных главах. В первой главе: «В темноте, в глубине сада – сказочная картина: точно в уголке ада, пылает шалаша багровое пламя. окруженное мраком, и чьи – то черные, точно вырезанные из черного дерева силуэты двигаются вокруг костра, меж тем как гигантские тени от них ходят по яблоням» . Во второй главе: «Мелкая листва почти вся облетела с прибрежных лозин, и сучья сквозят на бирюзовом небе. Вода под лозинами стала прозрачная, ледяная и как будто тяжелая… Когда, бывало, едешь солнечным утром по деревне, все думаешь о том, что хорошо косить, молотить, спать на гумне в ометах, а в праздник встать вместе с солнцем…» . В третьей: «Ветер по целым дням рвал и трепал деревья, дожди поливали их с утра до ночи… ветер не унимался. Он волновал сад, рвал непрерывно бегущую из трубу людскую струю дыма и снова нагонял зловещие космы пепельных облаков. Они бежали низко и быстро – и скоро, точно дым, затуманивали солнце. Погасал его блеск, закрывалось окошечко в голубое небо, а в саду становилось пустынно и скучно, и все чаще начинал сеять дождь…» . И в четвертой же главе: «Дни синеватые, пасмурные… Целый день я скитаюсь по пустым равнинам…» .
    Описание осени передано рассказчиком через цветковое и звуковое ее восприятие. Осенний пейзаж от главы к главе меняется: меркнут краски, меньше становится солнечного света. По существу, в рассказе описана осень не одного года, а нескольких, и это постоянно подчеркивается в тексте: «Вспоминается мне урожайный год» ; «Эти были так недавно, а меж тем кажется, что с тех пор прошло чуть не целое столетие» .
    Скачать сочинение по ссылке:
    http://www.litra.ru/composition/get/coid/00089101184864158664/

23. Тема деревни и жизни дворян в своих родовых поместьях была одной из главных в творчестве Бунина-прозаика. Как создатель прозаических произведений Бунин заявил о себе в 1886 году. В 16 лет он писал лирико-романтические рассказы, в которых кроме описания юношеских порывов души уже наметилась и социальная проблематика. Процессу распада дворянских гнезд в творчестве Бунина посвящены рассказ «Антоновские яблоки» и повесть «Суходол».
    Бунин хорошо знал жизнь русской деревни. Детство и юность он провел на хуторе Бутырки в обедневшей дворянской семье. От славного когда-то рода Буниных почти ничего не осталось. В рассказе «Антоновские яблоки» писатель по крупицам собирает дорогие ему воспоминания о прежней жизни.
    В повествовании чередуются прекрасные пейзажи и портретные зарисовки. Под пером Бунина все оживает. Вот в праздничной одежде «молодая старостиха, беременная, с широким сонным лицом и важная, как холмогорская корова». Вот «чахоточный веселый мещанин», торгующий всякой всячиной с шутками-прибаутками. Стайка мальчишек, идущих «по двое, по трое, мелко перебирая босыми ножками, и косятся на лохматую овчарку, привязанную к яблоне». То вдруг возникает «сказочная картина: точно в уголке ада, пылает около шалаша багровое пламя, окруженное мраком, и чьи-то черные, точно вырезанные из черного дерева силуэты двигаются вокруг костра».
    Русские усадьбы представляли собой патриархальное натуральное хозяйство: все было свое. Жизнь вдали от столиц, долгие зимы и бездорожье побуждали помещиков самим придумывать развлечения, искать или создавать «пищу для души». Так за долгие годы существования была создана уникальная русская усадебная культура, о которой с сожалением вспоминает автор. Чтение старинных книг в толстых кожаных переплетах, игра на клавикордах, пение в гостиной по вечерам. В интерьерах усадьбы автору видится, как «аристократически-красивые головки в старинных прическах кротко и женственно опускают свои длинные ресницы на печальные и нежные глаза». Писатель любовно описывает каждую черточку прежней усадебной жизни, обстановку дома. Это и старая мебель красного дерева с инкрустациями, тяжелые шторы, зеркала в красивых рамах, синие стекла в окнах. Автора восхищает поэзия этого уходящего мира.
    Повествование в рассказе «Антоновские яблоки» ведется от лица лирического героя, вспоминающего раннюю осень в имении. Перед нами одна за другой встают картины жизни деревни. Рассказчик любуется природой, красотой земного мира, мужиками, насыпающими собранные яблоки, уносится воспоминаниями в далекое прошлое. Образ ароматных антоновских яблок — ключевой в рассказе. Это символ простой деревенской жизни.
    Природа и люди — все восхищает рассказчика-барчука. Днем — буйство прекрасной природы, ночью — небо, полное звезд и созвездий, которыми не устает любоваться герой: «Как холодно, росисто и как хорошо жить на свете!»
    Проза, написанная поэтом, уникальна по художественности и глубине. Бунин рисовал словами, как гениальный художник красками. От природы писатель был наделен необыкновенной остротой чувств: превышающими человеческие возможности зрением, слухом и обонянием. Именно поэтому, читая рассказы Бунина, мы слышим птиц, ветер и дождь, видим мельчайшие подробности окружающего мира, которые сами бы не заметили, ощущаем множество запахов. «Тонкий аромат опавшей листвы и — запах антоновских яблок». Автор воспевает мудрость природы, ее вечное обновление и красоту.
    Бунин не раз говорил, что его интересуют не крестьяне и дворяне отдельно, а «душа русских людей вообще». Писатель питал искренний интерес к людям независимо от их сословной принадлежности. Он утверждал, что противоречия между мужиком и барином давно сгладились. Теперь это один русский народ. В деревне многие мужики стали богаче своих бывших помещиков. С ностальгией автор вспоминает особый тип взаимоотношений в усадьбах, когда крестьяне и барин с семьей представляли одно целое: вместе жили, играли свадьбы, родились и умирали. Иногда даже были связаны между собой родственными узами. С особым почтением автор пишет о «белых как лунь» стариках и старухах, живших по сто лет в богатой деревне Выселки. Бунину до боли жаль этой разрушающейся идиллии.
    Усадебная культура на Руси складывалась веками, а разрушилась на удивление быстро. Может быть, придумали что- то лучше, прогрессивнее? Нет. Бунин писал, что «наступает царство мелкопоместных, обедневших до нищенства». Но даже в такой форме усадьба хранит еще множество прежних черт, хотя крестьяне поют песни уже «безнадежные».
    Рассказ пронизан любовью к земле, к родине, к славным людям прошлых поколений, уважением и почтением к истории своей страны и ее народа.

11 вариантов

1. Из данных событий мы видим, что Русь не обделена героями, так называемыми богатырями. Но эти богатыри движимы лишь их желанием поскорее обрести славу и уважение, нежели заботой о своей родине, что мы и видим из поступка Игоря. После его нападения половецкое войско начинает наступление на Русь. После чего Русь ещё долгое время страдает от их варварства.
   Из произошедших событий можно сделать вывод, что люди, проживающие на Руси на тот момент, хоть и не обделены смелостью и отвагой, но они одержимы желанием как можно быстрее заполучить известность и славу. И в этом нет ничего плохого. У людей того времени была верная цель, но не верные средства её достижения. Произведение в первую очередь учит нас быть внимательным к ошибкам прошлых лет, и стараться не повторять их, и также учит нас быть более патриотичными, уважать свою родину хотя бы за то, что на ней жили люди,  которые постоянно сражались за неё, за её независимость и авторитарность. Я считаю, что именно этому учит нас произведение, и что именно для этого был так детально описан русский быт и его окружение.

   Сочинение на тему Образ Русской земли в Слове о полку Игореве

   Величайший памятник древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» рассказывает о знаменательном событии в летописании государства Российского – военном походе двенадцатого века князе Игоре. Поэтому это произведение занимает одну из лидирующих позиций в описании Родной Земли.
   Основная тема текста – любовь к родимой сторонушке. Эта проблема красной нитью проходит через весь текст. Например, строки, описывающие поле, которое пусто и никто  его не обрабатывает.
   Автор сравнивает пашню с погостом, где вместо жита только вороны. Именно в этом эпизоде видны читателю эмоции автора по этому поводу.
   По этой причине земля Русская выходит в первый ряд среди прочих персонажей текста древнерусского.
   Вышеназванный персонаж позволяет читателю прочувствовать эмоции, которые переживает Ярославна. Он сопереживает  горю тех, кто потерял на поле боя друзей, близких….
   Автор Древней Руси мучительно и тревожно показывает ночь перед боем. Читая слова, мы представляем себе как непросто русичам….
   Автор относится к Русской земле, как к живому существу. Он любит ее, жалеет ее; он – истинный патриот.
   Поэтому текст «Слова…» поистине народен и пронизан любовью  к Родине.
   Природные стихии для древнерусского автора – это неотъемлемая часть Родины. Грозовые тучи, алые зори, молнии – все это канва, которая обрамляет основной сюжет текста. Причем автор так мастерски рисует пейзажи, что у читателя возникает ощущения величия всей Родной земли.
   Особенно тесно пейзажная канва сплетается с основным повествовательным полем в эпизоде, который еще со школьной скамьи известен нам как знаменитый плач лады Игоря – Ярославны.
   Ярославна-лада плачет, причитает в Путивле на стене, которой обнесен град. Она бессильна против расстояния между ней и супругом. По этой причине Ярославна сначала обращается к ветреной стихии, чтобы она способствовала битве на стороне русичей, потом к Днепру, а затем и к солнышку, чтобы оно не так сильно палило лучами на ее любимого ладу и его воинов.
   Если анализировать канву пейзажа далее, то видим, что она оплетает и людей, о которых идет речь в данном письменном памятнике.
   Природа – это один из персонажей. Она, как и другие герои, радуется и печалится вместе с русичами.
   Причем образ Русской земли раскрывается как бы в перспективе. С ней связываются сказочные мотивы. По этой причине реки оживают, разговаривают. Звери и птицы тоже наделены человеческим разумом и речью.
   Перспектива сливается с русскими просторами. Это, например, сцена охоты соколиной, сцены, связанные с перелетом стай птиц. Причем породы птиц символичны: лебеди, кукушки, вороны….
   Мастерство древнерусского автора в том, что он объединяет все живое на матушке-земле в единый целостный образ. Этот образ и является призывом к объединению русских княжеств. Именно по этой причине читатель испытывает сопереживание к родимой сторонушке, любуется природными красотами матушки-земли, гордится ее историей и традициями, осознает ее мощь и величие.
   Идея объединения русских земель красной нитью проходит через все «Слово…». Она еще раз доказывает, что любое дело надо делать сообща, а уж тем более военный поход. Именно поэтому князь Игорь поражен – именно по причине собственного эгоизма и одиночества.
   Шедевр древнерусского словесного творчества пронизан многими непередаваемыми чувствами по отношению к Родине. Сегодняшний читатель тоже испытывает эти возвышенные чувства и эмоции.

3. Сочинение Кокухиной Елизаветы,
   ученицы 9 класса МБОУ СОШ п.Головановский
   Образ Русской земли в «Слово о полку Игореве»
   «Слово о полку Игореве» является памятником древнерусской литературы. Это произведение написано неизвестным  писателем в 12 веке. В «Слове» отражены события неудачного  похода Князя-Игоря на половцев в 1185 году. Князь Игорь Святославович с немногими силами, очертя голову, выступил против половцев, чтобы «поискать» себе «чести и славы», не договорившись с другими князьями, потерпел страшное поражение.
   от этого.
   Рассказ о походе Игоря построен так, чтобы мы смогли увидеть и восхититься дерзкой смелостью князя, услышать мудрый голос правителя и задуматься о судьбе русской Земли и Русского народа. К единению князей призывает Святослав Киевский, который осуждает бездействие и раздоры всех князей.  Болью, чувством тревоги и заботой о родной земле пронизано «Золотое слово» Святослава Киевского. Героем  «Слова» является не только  князья, но весь русский народ, Русская земля. Автор «Слова» рисует обширные пространства Русской земли. Он ощущает Родину как единое, огромное и живое существо. В радостях и печалях русского народа принимает участие вся русская природа: перед битвой с половцами кровавые зори свет поедают, черные тучи с моря идут, быть грому великому, земля гудит, реки мутно текут, прах над полями несется, После поражения войска Игоря глубокая печаль идет по Руси. Ветер, солнце, грозовые тучи, в которых трепещут синие молнии, дождевые облака, утренний туман – все скорбит о случившемся. Также широки образы из плача Ярославны. Ярославна обращается  к ветру, лелеющему корабли, веющему под облаками, к солнцу, от которого всем тепло и прекрасно. Женские образы овеяны мыслью о мире, о семье, о доме, проникнуты нежностью и лаской, ярко народным началом. В них воплощена печаль и забота родины о своих воинах. В идейном замысле автора эти женские образы занимают очень важное место, подчеркивая мирное и созидательное начало, противостоящее войне и разрушению.
   Необыкновенная чуткость к человеческому горю, большое и умное сердце автора «Слова» не могли не привлечь его к народному горю – к страданию русского населения.
   Народность и гуманизм автора – это, в сущности, две стороны одного и того же, поэтому «Слово» живет и для нас, продолжает волновать нас до сих пор.
   Образ родины, полной городов, рек и многочисленных обитателей противопоставлен образу пустынной половецкой степи. Русская земля для автора «Слова» – это, конечно, народ. Идеал автора – это могущество Русской земли, единство князей. Он хочет видеть русских князей братьями, способными почувствовать чужую боль и помочь в горе. «Слово» – это урок сочувствия, сопереживания и любви к своей земле.

5. «Слово о полку Игореве…» было создано чуть более восьми столетий назад. Это произведение описывает неудачный поход русского войска, возглавляемого князем Игорем, на половцев.
   Одним из основных героев «Слова…» является Русская земля. Знакомясь с содержанием произведения, становится понятно, что его автор принимал активное участие в этом походе, был его свидетелем, так четко и красочно изобразил он тот древнерусский пейзаж. Автор словно наделил землю человеческими чувствами, мыслями, действиями, ведь читая это произведение, мы не раз видим, как Русская земля помогает войску князя Игоря. Она бьется с врагом наравне с русичами. Земля прославляет победы русского войска и печалится его поражениям. Примером могут служить эти строки: «Стоном стонет мать-земля сырая, мутно реки быстрые текут, пыль несется …».
   Этими словами автор «Слова…» проявил чрезвычайную наблюдательность к природе родного края, создав незабываемый образ своей земли.
   Кроме всего прочего, Русская земля, словно гадалка, предвещает беды и неудачи войску князя Игоря в этом походе. Так в день начала похода случилось полное солнечное затмение, животные вели себя очень встревожено. Из описания той сцены, мы узнаем, что скорее всего случилось полное затмение солнца, ведь днем на землю опустилась ночная тьма. Высшие силы природы словно предупреждали князя о грядущем поражении и хотели остановить его.
   Когда князь Игорь попал в плен, Русская земля и тут не отвернулась от него. Она помогла ему бежать, указывая путь домой. Чайки предупреждали его о погоне, дятлы указывали путь в родной край.
   В образе Русской земли автор «Слова…» хотел показать нам, что мы сильны только тогда, когда едины. Ведь в годы создания этого произведения, Русь достигла наибольшего феодального дробления. Автор показал, к чему привела такая раздробленность, где каждый сам за себя, где нет единства страны и нации.

7. “Слово о полку Игореве” было написано в XII в. Это произведение посвящено неудачному походу князя Игоря против половцев, взятию его в плен и возвращению на родину. “Слово о полку Игореве” проникнуто истинным патриотизмом, искренней любовью к своему отечеству. Вот почему в произведении значительное место занимает образ Русской земли.
   Любовью к Родине проникнуто все произведение. Глубокой человечностью веет от описания пейзажа опустелой пашни. Печальные картины заброшенной нивы, на которой вместо пахаря одни только вороны, воспринимаются как своеобразный плач автора о русском народе. Необыкновенная чуткость автора, его большое сердце не могли не привлечь его внимания к народному горю. Его чувства целиком подчинены всепроникающей любви к родной ему Русской земле. Именно она и является главным героем произведения. И именно эта любовь к Родине, к русским людям до предела усилила его чувства, сделала их сложными, обострила его слух, зрение, его поэтическое воображение. Именно любовь к родине стала его истинным вдохновителем.
   Любовь к родине раскрыла автору скорбные переживания Ярославны, наполнила его сердце горем о погибших русских воинах. Любовь к Родине помогла автору проникнуть в думы воинов, переступить границу Русской земли. Любовь к Родине помогла ему ощутить тревогу мучительно долгой ночи накануне сражения.
   В основе гениальной наблюдательности автора “Слова”, в основе силы его человеческих чувств лежит его любовь к родной страдающей земле. Любовь к Родине водила его пером и определяла глубокую народность и патриотизм “Слова о полку Игореве”.
   Русская земля неразрывно связана для автора с русской природой. Ветер, солнце, грозовые тучи, вечерние зори и утренние восходы, море, овраги, реки составляют тот необычайно широкий фон, на котором развертывается действие “Слова”, передают ощущение широких просторов родины. Пределы пейзажа как бы раздвинуты и позволяют увидеть не участок природы, в целую страну.
   Этот широкий пейзаж особенно четко выступает в плаче Ярославны. Ярославна обращается к ветру, веющему под облаками, лелеющему корабли на синем море, к Днепру, способному пробить каменные горы, к солнцу, которое для всех тепло и прекрасно, а в степи простерло свои жгучие лучи на русских воинов.
   При этом русская природа не выключена из событий истории. Пейзаж “Слова о полку Игореве” тесно связан с человеком. Русская природа принимает участие в радостях и печалях русского народа. Чем шире охватывает автор Русскую землю, тем конкретнее и жизненнее становится ее образ, в котором оживают реки, вступающие в беседы и Игорем, наделяются человеческим разумом звери и птицы. Ощущение простора, присутствующее в “Слове”, усиливается многообразными образами соколиной охоты, участием в действии птиц, совершающих большие перелеты (гусей, гоголей, ворон, кукушек, лебедей).
   Это объединение всей Русской земли в единый конкретный, живой и волнующий образ является одним из самых существенных элементов призыва автора к единению. Призыв к единению естественно вытекает из этого центрального образа “Слова” – образа единой, прекрасной и страдающей Родины. Этот образ вызывает сочувствие к Русской земле, возбуждает любовь к ее природе, гордость ее историческим прошлым и сознание заложенных в ней непреоборимых сил.
   Призыв к единению перед лицом внешней опасности пронизывает собою все “Слово” от начала и до конца. Необходимость этого единения автор доказывает на примере неудачного похода князя Игоря. Игорь терпит поражение именно потому, что идет в поход один.
   Призывом к единению служит и центральный образ “Слова” – образ Русской земли. Одно перечисление упоминаемых в “Слове” русских городов составляет довольно точное представление об обширных пределах Русской земли: Киев, Чернигов, Полоцк, Новгород Великий, Тмутаракань, Курск, Путивль и другие города.
   “Слово о полку Игореве” полно сильных и волнующих чувств по отношению к Русской земле. Произведение полно истинного патриотизма и чувства сострадания к несчастной, растерзанной междоусобицами Родине. Высокие чувства автора к родной стране передаются и современному читателю, открывшему для себя это великое произведение.

9. Особое место в древнерусской литературе занимает «Слово о полку Игореве», посвящённое неудачному походу на половцев новгород-северского князя Игоря Святославовича. Произведение было создано в конце XII века, автор остался неизвестным. На сегодняшний день существует несколько переводов «Слова», каждый из которых сохраняет общую идею произведения.
   Поход на половцев был лишь поводом для написания произведения о судьбе русского государства. Причём образ русской земли занимает особое место в «Слове» и становится причиной глубоких философских размышлений автора. Произведение отразило тяжелейший период истории Древней Руси – время феодальной раздробленности. Поэтому русская земля показана страдающей, изнывающей от бесконечных княжеских междоусобиц. И именно в них автор видит причины постоянных поражений русских князей в борьбе с внешними врагами.
   «Слово о полку Игореве» содержит в себе многочисленные символы грядущей беды, связанные с образом русской земли. Это и солнечное затмение, воспринятое дружиной князя как недобрый знак, и звук лязгающих мечей, ранящих воинов и проливающих на русскую землю кровь, и хищные птицы, сопровождающие князя по дороге к полю битвы и предвещающие ему скорое поражение и неудачу. Но, несмотря на тяжёлое положение, автора не покидает надежда на то, что рано или поздно войны прекратятся и русская земля снова оживёт и расцветёт. Это видно и при анализе пейзажей: всю природу автор наделяет человеческими качествами. Например, природа скорбит вместе со всей дружиной, когда князь Игорь терпит поражение, а звук от меча проносится по всей территории Древней Руси до самых отдалённых её частей вместе с громом.
   Таким образом, в центральном образе древнерусского «Слова о полку Игореве» автором воплощены наиболее важные идеи для периода княжеских междоусобиц: призыв к единению, патриотизм, служение своей родине и неразрывная связь с историей своего отечества. Автору уже для того времени было важно показать, что природа и судьба русской земли неразрывно связана с человеком, переживая с ним хорошие и плохие моменты его жизни.
   Вместе со статьёй «Сочинение на тему: Образ Русской земли в «Слове о полку Игореве», 9 класс» читают:
   Сочинение на тему: Образ Печорина в романе «Герой нашего времени» (9 класс)
   Сочинение на тему: Образ Чацкого в комедии «Горе от ума», 9 класс
   Сочинение на тему: Образ Чичикова в поэме «Мёртвые души»

11. Более восьми веков назад, в 1187 году, было создано «Слово о полку Игореве» – несомненно, самое значительное произведение древнерусской литературы, наиболее яркий в художественном отношении ее памятник. Открытое впервые русскому читателю лишь в начале XIX века, «Слово…» с тех пор не раз привлекало исследователей, читателей, знатоков и ценителей древней русской литературы. За протекшие с момента его открытия А.И. Мусиным-Пушкиным два столетия это произведение было не раз переведено на современный русский язык и продолжает оставаться актуальным для новых поколений специалистов в этой области.
    И все же главное в этом удивительном произведении то, что интерес к нему обусловлен не только научными задачами изучения литературы, но и тем, что «Слово…» продолжает волновать все новые поколения читателей, заставляя восхищаться его удивительной красотой и совершенством. Почему же это произведение оказалось столь долговечным, что в нем близко нам – людям, живущим уже в XXI веке?
    Давно утвердилась мысль о том, что «Слово о полку Игореве» посвящено не какому-то отдельному герою, как может показаться по названию, а всей Русской земле в целом. Читая это необыкновенное произведение, понимаешь, что перо его автора вдохновляла любовь к родине. Вот почему оно оказалось близко всем, кому дорога родина и свой народ. Героем «Слова…» является не какой-либо из князей, изображенных в нем, а русский народ, русская земля, а потому образ Русской земли занимает в нем центральное место.
    Автор «Слова…» рисует обширные пространства Руси, ощущая родину как единое огромное целое. Мы видим необозримые пространства: это великие реки Дон, Волга, Днепр, Дунай, это древние города Киев, Чернигов, Курск, Переяславль, Новгород, Белгород, Галич, Путивль и многие другие, это «сине море» и просторы степей – «страны незнаемой».
    Обширность русской земли подчеркивается одновременностью действия в разных ее частях: «девицы поют на Дунай, – вьются голоса через море до Киева». Действующие лица «Слова…» передвигаются с гиперболической быстротой: Всеслав дотронулся копьем до золотого престола киевского, в полночь из Белгорода скрылся в синей ночной мгле, а наутро оружием отворотил ворота Новгорода.
    В таких необозримых пространствах и могущество героев приобретает гиперболические размеры: Галицкий Ярослав подпер горы угорские своими железными полками, затворив Дунаю ворота.
    Не менее грандиозен и пейзаж «Слова…». Ветер, солнце, грозовые тучи не просто составляют фон, на котором разворачивается действие, но и сами участвуют в нем: солнце затмением заступает путь Игорю, как бы желает отвратить его от гибельного для Руси похода на половцев, а Донец стелет бегущему из плена князю зеленую постель на своих серебряных берегах, одевает его теплым туманом.
    Природа предстает живой и одухотворенной, вместе со всем народом переживающей за судьбу родины. Вот почему, как к живым, обращается Ярославна к ветру, веющему под облаками, к Днепру, лелеющему Святославовы ладьи, к солнцу, в безводной степи истомившему жаждой русских воинов.
    Так в образе Русской земли объединяется для автора «Слова…» ее история и современность, села и города, реки и просторы степей, а главное – люди, ее населяющие, ее народ. Автор говорит о мирном труде русских «ратаев» – пахарей, нарушенном усобицами князей, о женах русских воинов, оплакивающих мужей, павших в битвах за Русь. Он говорит о горе русского народа после поражения Игоря и о радости, которая охватила всех при возвращении князя.
    Войско Игоря – это не просто воины, это «русичи». Они идут на половцев за родину, с ней прощаются, переходя границу Руси: «О Русская земля! Уже ты за холмом!» Это прощание с Русской землей в целом, а не с Новгород-Северским княжеством, не с Курском или с Путивлем.
    Болью за Русскую землю, раздираемую междоусобными войнами, проникнуто все «Слово…», главная цель которого не только рассказать о неудачном походе на половцев князя Игоря, но и показать необходимость единения всех русских земель. Вот почему в образ Русской земли органично входит и ее история. В зачине автор говорит, что начинает «повесть сию от старого Владимира до нынешнего Игоря». Он ведет свое повествование, «свивая славы оба полы сего времени», постоянно обращаясь от прошлого к настоящему, сопоставляя древность и современность. Это позволяет создать масштабный, объемный, протяженный во времени и пространстве образ земли русской, от века Троянова, походов Олеговых до похода князя Игоря. Это придает особую убедительность тем выводам, которые делает автор, вкладывая в уста Святослава, в его «золотое слово», свою заветную мысль об объединении русских князей перед лицом опасного врага, угрожающего самой Русской земле.
    Так образ Русской земли становится не только центральным, но и главным для выражения основной мысли произведения. Образ страдающей родины вызывает сочувствие к ней читателя, возбуждает ненависть к ее врагам, зовет русских людей на ее защиту. Идея единения Русской земли, так мощно и в то же время пронзительно прозвучавшая в «Слове о полку Игореве», не утратила своей важности и сейчас. А та любовь к родине, которая вдохновила автора «Слова..», его вера в нее, отраженные в образе Русской земли, для наших современников могут служить образцом истинного, идущего из глубины души патриотизма.

13. «Слово о полку Игореве» – уникальный памятник древнерусской литературы, соединивший в себе традиции фольклора и авторской литературы. Действенная роль автора в этом произведении несомненна – он проявляет себя с первых строк «Слова», беседует с читателями, объясняя им, где он будет следовать традиции, а где – идти своим, новаторским, путем.
    Одно несомненно – автор сохраняет и всячески подчеркивает связь героев своего произведения с родной землей, с Русью. Эта фольклорная традиция помогает неизвестному автору выделить главную мысль «Слова» – патриотическую идею, мысль о любви к родине, необходимости заботиться о ее благе.
    Практически с первых строк «Слова» автор показывает участие природы в жизни героев. Силы земли русской на протяжении всего похода влияют на князя Игоря и его дружину. Так, задумав поход против половцев, Игорь обращает свой взор на солнце, а призывая дружину выступить в поход, он торопит их увидеть «синего Дону». Эта река, таким образом, становится в «Слове» символом Руси: «Сядем же, други, на борзых коней Да посмотрим синего Дона!» И далее, говоря о своих намерениях, Игорь подчеркивает: «Хочу положить свою голову Или выпить шеломом из Дона».
    Но русская природа, предчувствуя поражение Игоря и страшные последствия его похода, всячески стремится остановить самоуверенного князя:
    Солнце дорогу ему тьмой заступило;
    Ночь, грозою шумя на него, птиц пробудила…
    Все силы земли русской пытаются сказать князю, что поход его будет страшен. Однако Игорь, стремясь к славе, никого и ничего не хочет слышать:
    Уже беда его птиц скликает,
    И волки угрозою воют по оврагам,
    Клектом орлы на кости зверей зовут,
    Лисицы брешут на червленые щиты…
    Слова автора «О Русская земля! Уж ты за горами Далеко!» становятся рефреном произведения. Они напоминают о том, что князья в первую очередь должны думать о благе своей родины, о том, что поход Игоря принесет его земле лишь разорение, подчеркивают страшные итоги битвы с половцами.
    Природа является предзнаменованием поражения Игоря и его дружины. В день, когда половцы одержат победу, «…кровавые зори свет поведают; Черные тучи с моря идут…»
    Природа – активный участник всего, что происходит на русской земле. Так, она участник и битвы с половцами:
    Земля гремит,
    Реки текут мутно,
    Прахи поля покрывают,
    Стяги глаголют!
    Но помочь Игорю даже природа не в состоянии – слишком непродуманным и неправедным был его поход. Она лишь, словно родная мать, способна поплакать о погибших славных воинах, пожалеть о том, что сильные и молодые русичи бесславно сложили свои головы, о том, что страшные времена пришли теперь на Русь: «Поникает трава от жалости, А древо печалию К земле преклонилось. Уже невеселое, братья, время настало; Уже пустыня силу прикрыла!»
    Но все-таки именно русская земля помогает князю Игорю выбраться из плена и вернуться домой. Благодаря любящей Ярославне, по языческим законам молившей о помощи все силы природы (солнце, ветер, Днепр), Игорю удается бежать. Туман, ветер, трава, Донец – сам Бог указывал князю правильный путь:
    Игорю-князю бог путь указывает
    Из земли Половецкой в Русскую землю,
    К златому престолу отцовскому.
    Автор показывает нам, что, несмотря ни на что, русская земля любит и прощает своего «блудного сына». Игорь – русский князь, поэтому сама природа помогает вернуться ему домой, «под крыло отца» – князя Святослава Киевского. И когда герою это удается, то на земле русской, несмотря на ее разорения, наступает праздник: «Солнце светит на небе – Игорь-князь в Русской земле!»
    Таким образом, судьба героев «Слова» неотделима, тесно связана с русской природой, с самой Русью. Автор показывает, что родина всячески помогает своим сынам. Она, будто любящая мать, всегда прощает их, желает своим детям лишь добра. Но и те, в свою очередь, должны думать о благе русской земли. Автор «Слова» призывает князей к объединению, к действенной заботе о Руси, об ответственности и «дальномыслии» по отношению к своей «главной матери».

15. Долго ночь меркнет.
    Заря свет уронила,
    Мгла поля покрыла,
    Щекот соловьиный уснул.
    «Слово»
    Свой призыв к единению, чувство единства родины автор «Слова о полку Иго-реве» воплотил в живом, конкретном образе Русской земли. «Слово» посвящено всей Русской земле в целом. Героем произведения является не какой-либо из князей, а русский народ, его земля. К ним обращены все лучшие чувства автора. Образ Русской земли — центральный в «Слове»; он очерчен автором легко и свободно. «Начнем же, братья, повесть эту от старого Владимира до нынешнего Игоря, который скрепил ум силою своею и поострил сердце свое мужеством; исполнившись ратного духа, навел свои храбрые полки на землю половецкую за землю русскую». Едва ли в мировой литературе есть произведение, в котором были бы одновременно втянуты в действие такие огромные географические пространства. Половецкая степь «стана не знаема», синее море, Дон, Волга, Днепр, Донец, Дунай, Западная Двина… а из городов — Корсун, Тмутаракань, Киев, Полоцк, Чернигов… — вся Русская земля находится в поле зрения автора, введена в круг его повествования. Обширность родной земли подчеркивается им одновременностью действия в разных ее частях.
    «Не буря соколов занесла
    через поля широкие —
    стаи галок бегут
    к Дону великому».
    Или так бы начать тебе петь
    Вещий Баян,
    Белесое внук:
    «Кони ржут за Сулой —
    Звенит слава в Киеве:
    трубы трубят в Новгороде —
    стоят стяги в Путивле!»
    Обширные пространства родины, в которых разворачивается действие «Слова», охватываются невероятной быстротой передвижения в нем действующих лиц. Все-слав дотронулся копьем до золотого престола киевского, отскочил от него зверем, в полночь из Белгорода скрылся в синей ночной мгле, наутро же, поднявшись, оружием отворил ворота Новгорода, расшиб славу Ярослава…
    Такой же грандиозностью отличался пейзаж «Слова», всегда конкретный и взятый как бы в движении: перед битвой с половцами кровавые зори свет поведают, черные тучи с моря идут… быть грому великому, идти дождю стрелами с Дону великого…
    Для автора «Слова» Русь это не только «земля» в прямом смысле слова, ее природа и города, это, в первую очередь, народ, населяющий эту землю, его мирный труд, бесконечно нарушаемый междоусобицами князей; это русские женщины, оплакивающие своих погибших мужей; скорбь всего русского народа о гибели Игоре-вой дружины и радость его после возвращения князя на родину. Повествуя о событиях, автор часто обращается к истории Руси «свивая славы оба полы сего
    времени», постоянно делая экскурсы в историю, вспоминая века Трояновы, годы Ярославовы, походы Олеговы, времена «старого Владимира». Образ страдающей родины вызывает сочувствие читателей, их боль за унижение земли Русской. А так же автор возбуждает ненависть к ее врагам, он зовет русских людей на ее защиту.
    Великий князь Всеволод!
    Неужели и мысленно тебе не прилететь издалека
    Отчий золотой стол поблюсти?
    Ты ведь можешь Волгу веслами расплескать,
    А Дон шлемами вылить!
    Если бы ты был здесь,
    То была бы раба по ногате,
    а раб по резани.
    Ты ведь можешь посуху живыми копьями стрелять —
    Удалыми сыновьями Глебовыми.
    Образ Русской земли — существенная часть «Слова» как призывы к ее защите от внешних врагов. Постоянным лейтмотивом звучат слова: «О Русская земля! Уже ты за холмом!» Это и предостережение автора о грозящей опасности дружине Иго-ревой, и напоминание, патриотический призыв.
    «Слово о полку Игореве»—произведение поразительно стройное и цельное. Художественная форма его очень точно соответствует идейному замыслу. Все образы «Слова» способствуют выявлению основной мысли — объединению Руси. Автор гениально раскрыл причину поражения отважных князей Игоря и Всеволода и их доблестной дружины, пошедших на объединившихся половцев «за славой», но открывших ворота врагам на Русь.
    Темно ведь было встретить день:
    два солнца померкли,
    оба багряные столба погасли,
    и с ними два молодых месяца
    Олег и Святослав
    тьмою заволоклись
    и в море погрузились,
    и великую смелость возбудили в хиновах.
    На реке на Каяле тьма свет покрыла —
    по Русской земле простерлись
    половцы,
    точно выводок гепардов.

17. Родная природа в «Слове…»

    «Слово о полку Игореве» — памятник древнерусской литературы, открывающий перед читателями мир культуры, истории Древней Руси, традиции и события того времени.
    В каждой строке этого незабвенного произведения мы чувствуем любовь к Русской земле. Мы не знаем, кто был автором древней поэмы, но отчетливо видим его преданность родине, его любование русской природой.
    Мир природы в «Слове…» вторит потребностям и желаниям человека. Природа олицетворяется автором, становится внутренним голосом автора, убегающего от бед и призывающего к единству.

    Главный герой «Слова…»

    Перед читателями раскрывается образ русской земли во всей ее красе. Главным действующим лицом поэмы выступает не отдельно взяты человек, а именно родина, со всеми ее необъятными просторами, с ее многострадальным народом.
    В представлении автора русская земля – центральный образ, главный организм, живущий по своим законам. Автор вводит в произведение огромные пространства: моря, реки, большие города – вся страна перед глазами читателя.

    Величайшая ценность земли русской

    Родные просторы рек и озер, городов и их жителей противопоставляются в повествовании земле половецкой, ее горам и топям, болотам и грязи.
    Русская земля в представлении автора – это, несомненно, не только почва, не только реки, леса, города, но и народ, который ее населяет. Автор повествует о прерванной из-за войны с половцами работе простых крестьян, о судьбе русских женщин, ждущих мужей с поля боя, оплакивающих погибших близких, об общем горе русского народа, скорбящего после разгрома войска князя Игоря.

    История в «Слове о полку Игореве»

    Для автора «Слова…» большое значение имеет история Русской земли. Давая описание похода Игоря, автор обращается к событиям прошлых лет. Он вспоминает события за последние полтора века, его рассказ постоянно обращается от современности к прошлому и наоборот, так автор сопоставляет происходящие события, приводя в пример славное прошлое родины.
    Под пером автора «Слова…» русская земля словно оживает. В поэме предстает вся Русь – ее народ, ее просторы, ее история. Образ страдающей Родины помогает автору вызвать сочувствие у читателя, заставить его ощутить ненависть к ее недругам, призвать его к защите земли русской.

    Заключение

    Главная тема «Слова о полку Игореве» — любовь к Родине. Автор призывает людей русских, в особенности князей, к объединению во благо земли Русской. Тема патриотизма сделала произведение бессмертным. В нашей современности национальные и социальные конфликты тоже имеют место быть. Я думаю, что «Слово…» это своеобразное завещание давно живущего поколения поколениям будущим. «Золотое слово» Святослава никогда не утратит уникальности, оно учит каждого бережно и заботливо относиться к родине, хранить ее честь перед лицом других государств.

19. Из далекой дали, через пространство столетий доносятся к нам голоса, в которых звучит трепетная любовь к родной Русской земле. В гениальной древней поэме «Слово о полку Игореве» Русская земля осознается как нечто единое, как достояние народа, идущего от одного корня, несмотря на усобицы и существование различных княжеств.
    Душа автора «Слова…», до сих пор, к сожалению, безымянного, нерасторжима с родными просторами и туманами южнорусских холмов и степных раздолий. Природа живет и дышит в «Слове…» заодно с человеком, выступает вместе с воинами-русичами, перегородившими «великие поля червлеными щитами». Она радуется вместе с ними победе, тужит и печалится при поражении. «О, светло светлая и красно украшенная земля русская! — говорится в другом нашем древнем памятнике письменности. — Многими красотами дивишь ты — озерами многими, дивишь ты реками и источниками местночтимыми, горами крутыми, холмами высокими, дубравами частыми, полями дивными, зверьми различными, птицами бесчисленными, городами великими, селами дивными».
    Свое чувство единства родины автор «Слова о полку Игореве» воплотил в живом, конкретном образе Русской земли. Героем «Слова…» является не какой-либо из князей, а русский народ. Русская земля. К ней, к Русской земле, обращены все лучшие чувства автора. Образ Русской земли — центральный в «Слове…». Автор «Слова о полку Игореве» рисует обширные пространства Русской земли. Он ощущает родину как единое огромное целое. Едва ли в мировой литературе есть произведение, в котором были бы одновременно втянуты в действие такие огромные географические пространства. Половецкая степь, «синее море», Дон, Волга, Днепр, Дунай, Западная Двина, Донецк, а из городов — Киев, Полоцк, Чернигов, Курск, Белгород, Новгород и многие другие — вся Русская земля находится в поле зрения автора, введена в круг его повествования. Образ родины, полной городов, рек и многочисленных обитателей, как бы противопоставлен образу пустынной половецкой степи — «стране незнаемой», ее холмам, болотам, «грязевым» местам. Русская земля для автора «Слова о полку Игореве» — это, конечно, не только «земля» в собственном смысле слова, не только русская природа, русские города, это в первую очередь народ, ее населяющий. Автор «Слова…» говорит о мирном труде русских пахарей, нарушенном усобицами князей; он говорит о женах русских воинов, оплакивающих своих мужей, павших в битве за Русь; он говорит о горе всего русского народа после поражения Игоря.
    Вместе с тем понятие родины включает для автора «Слова о полку Игореве» и ее историю. Излагая историю неудачного похода Игоря на половцев, автор охватывает события русской жизни за полтора столетия и ведет свое повествование, постоянно обращаясь от современности к истории, сопоставляя прошлые времена с настоящим.
    Автор «Слова о полку Игореве» рисует удивительно живой образ Русской земли. Создавая «Слово…», он сумел окинуть взором всю Русь целиком, объединил в своем описании и русскую природу, и русских людей, и русскую историю. Образ страдающей родины очень важен в художественном и идейном замысле «Слова…»: он вызывает сочувствие к ней читателя, он возбуждает ненависть к ее врагам, он зовет русских людей на ее защиту. Любовь к родине водила пером автора этого бессмертного произведения. «Слово о полку Игореве» в наше время, время социальных и национальных конфликтов, борьбы за всевозможные суверенитеты, звучит как духовное завещание давно ушедшего поколения нашему поколению. Это «золотое слово» учит нас любить свою родину Россию и хранить ее единство.

21. «Слово о полку Игореве» было написано в XII в. Это произведение посвящено неудачному походу князя Игоря против половцев, взятию его в плен и возвращению на родину. «Слово о полку Игореве» проникнуто истинным патриотизмом, искренней любовью к своему отечеству. Вот почему в произведении значительное место занимает образ Русской земли.
    Любовью к Родине проникнуто все произведение. Глубокой человечностью веет от описания пейзажа опустелой пашни. Печальные картины заброшенной нивы, на которой вместо пахаря одни только вороны, воспринимаются как своеобразный плач автора о русском народе. Необыкновенная чуткость автора, его большое сердце не могли не привлечь его внимания к народному горю. Его чувства целиком подчинены всепроникающей любви к родной ему Русской земле. Именно она и является главным героем произведения. И именно эта любовь к Родине, к русским людям до предела усилила его чувства, сделала их сложными, обострила его слух, зрение, его поэтическое воображение. Именно любовь к родине стала его истинным вдохновителем.
    Любовь к родине раскрыла автору скорбные переживания Ярославны, наполнила его сердце горем о погибших русских воинах. Любовь к Родине помогла автору проникнуть в думы воинов, переступить границу Русской земли. Любовь к Родине помогла ему ощутить тревогу мучительно долгой ночи накануне сражения.
    В основе гениальной наблюдательности автора «Слова», в основе силы его человеческих чувств лежит его любовь к родной страдающей земле. Любовь к Родине водила его пером и определяла глубокую народность и патриотизм «Слова о полку Игореве».
    Русская земля неразрывно связана для автора с русской природой. Ветер, солнце, грозовые тучи, вечерние зори и утренние восходы, море, овраги, реки составляют тот необычайно широкий фон, на котором развертывается действие «Слова», передают ощущение широких просторов родины. Пределы пейзажа как бы раздвинуты и позволяют увидеть не участок природы, в целую страну.
    Этот широкий пейзаж особенно четко выступает в плаче Ярославны. Ярославна обращается к ветру, веющему под облаками, лелеющему корабли на синем море, к Днепру, способному пробить каменные горы, к солнцу, которое для всех тепло и прекрасно, а в степи простерло свои жгучие лучи на русских воинов.
    При этом русская природа не выключена из событий истории. Пейзаж «Слова о полку Игореве» тесно связан с человеком. Русская природа принимает участие в радостях и печалях русского народа. Чем шире охватывает автор Русскую землю, тем конкретнее и жизненнее становится ее образ, в котором оживают реки, вступающие в беседы и Игорем, наделяются человеческим разумом звери и птицы. Ощущение простора, присутствующее в «Слове», усиливается многообразными образами соколиной охоты, участием в действии птиц, совершающих большие перелеты (гусей, гоголей, ворон, кукушек, лебедей).

Сплав Китой 2020 или Новички камикадзе
Супрун Иван, Новиков Антон

КИТОЙ 2020
Рассказ о «сплаве» на катамаранах двойках без наличия опыта. Сплав Китой 2020 с хорошим концом

ПРЕДИСЛОВИЕ
Автор Иван был со мной в туре на реку Хайт Большая Белая в 2019. Он отправился в поход несмотря на мой категорический совет не ходить ни с кем на сплав по Китою. Отсутствие опыта — это сомнительная техника и психология. То есть наряду с малой водной практикой также и неспособность принимать адекватные решения в горнотаежной обстановке в целом — ввиду отсутствия опыта. Фамилии «мастеров спорта» ввиду гуманности не раскрываются. В данном случае при наличии приличной водной практики присутствует «не адекват» в принятии решений, как во время похода так и перед походом.
В рассказе Ивана сохранены авторские текст и лексика. В целом события в рассказе редкостный долбоебизм. Но надеюсь поучительный многим водникам с опытом двух рек. Друзья берегите себя. Подумайте хорошо о походе перед выходом в поход. Примите адекватное решение! — «Ни одна вершина и порог не стоят человеческой жизни.»

Состав группы 4 человека
Я (Иван)
П (Павел)
Д (Денис)
Л (Леша)
Два катамарана двойки
Заброска проходила в ночь на 21-22.08. 2020

Иркутск-Монды
Иркутск — Монды, после посёлка Монды через 3 км дорога уходит направо параллельно реке Иркут с основной трассы Монды-Орлик, далее около 50 км до озеро Ильчир (от него берет начало Иркут). После озера Ильчир проехали 6 км, свернули направо к реке Самарта (возле брода через который грузовики возят отработанную породу, ориентир кучи породы) не доехав до посёлка Самарта 8 км. Уже наступило утро, собрали катамараны, поплыли по Самарте. Воды было мало, мелко, иногда толкали катамараны по воде. Проплыв около 6 км разбили первый лагерь на левом берегу (берег заболоченный покрыт мхом), поменялись партнерами: я плыл с Денисом, а Павел плыл с Лешей, чтобы набраться опыта, так как в паре с Павлом у нас было много не слаженных действий и ошибок. Проплыли слияния Самарты и Узылты, дальше название реки стало Китой. Первый порог Унитаз мы с Денисом прошли по левому руслу с адреналином, так как прижало к скале секунд на 40.Второй катамаран мы обнесли порог Унитаз по правой стороне вчетвером, спуская его по воде держали руками, было сложно, тяжело и опасно. Я находился справа со стороны основного течения, в какой-то момент меня чуть не унесло в порог. Решив выйти на берег, начал обходить судно сзади, но не смог сделать шаг против течения. Стоять на месте было сложно, тогда Павел протянул мне руку чтобы помочь выбраться. В этом мероприятии не обошлось без потерь: у меня уплыл правый неопреновый ботинок, который сверху я одевал на гидроботы.
Далее река бежит через огромные горы высотой 3000 м — красота завораживающая! По пути мы увидели добытчиков золота по левой стороне, у них было 6 больших солнечных батарей и желтый экскаватор. Далее по течению после них на воде стала появляться бежевая пена и фактически исчезла рыба. Во время второй ночевки начала прибывать вода из-за дождей и поднялась сначала на 80 см. У нас создались проблемы с питьевой водой и рыбалкой, плыть далее по большой воде стало опасно и сложно. Остановились на один день и сделали баню в палатке на разогретых камнях, установив на них сверху палатку. Поменялись обратно партнерами: я присоединился
к Павлу, Денис поплыл с Лешей. Из-за такой перестановки начались проблемы со сплавом, ввиду нашей неопытности.
Верхние Щеки
Первая ступень водопада
Подошли к верхним щекам, первый экипаж ждал нас справа перед непроходимым водопадом. В этот день мы с Павлом чуть первый раз не погибли.
Подходя к смертельному водопаду я и Павел не успевали причалить, сильным течением нас несло прямо в узкую щель, куда уходил огромный поток воды. Благо что парни страховали нас на правом берегу. Денис, видя сложность нашей ситуации, бросил в нашу сторону ранее приготовленную марковку, попав ей в середину катамарана. Павел схватился за неё и наш катамаран поменял направление в сторону берега. Благополучно причалили. Обнесли вещи и 2 судна метров 20 по правой стороне непроходимого водопада Верхних Щек. Далее экипаж Дениса и Леши перегнали свой катамаран по основным порогам Верхних Щек, оставив его вернулись за нашим катамораном и перегнали его. Мы с Павлом в разных местах снимали на видео, как парни сплавлялись. Идти пешком по правому берегу было очень сложно — отвесная скала и нет тропы. В какой-то момент я поскользнулся и уже начал срываться вниз, но успел схватиться руками за куст шиповника. Я удержался, даже иголки шиповника не показались мне болючими, после полученного испуга. Всей командой мы проследовали до стоянки по правой стороне, где на пологом берегу лежит огромный черный камень, а сверху на нём возвышается пирамида из камней, сигнал о священном месте.
Рыбы в Китое было мало, но в речках, которые впадают в него ее было гораздо больше. Здесь мы поймали и поели вдоволь рыбы за все время похода.
Вода прибывала. Общее поднятие примерно на 1 м. На высоте гор были видны огромные потоки воды, ручьи которые ранее можно было перешагнуть превратились в непроходимые высокие сливы воды. Проходя далее, мы с Павлом налетели на большой сливной камень, за ним оказался провал и бочка. Я пытаясь сманеврировать сломал весло (оно попало между рамой ката и камнем). Через 15 мин Павел выронил весло из рук на ровном месте. На руке у него удалены два пальца полностью и один наполовину после травмы и поэтому Павел не мог крепко держать весло (!!! — Прим. редактора). Используем два запасных весла, одно своё, другое взял у второго экипажа. Далее происходит первый киль (переворот катамарана), одна сторона судна попадает на основное течение на обливной камень, вторая внизу по более медленному течению, из-за этого нас переворачивает, резко становиться темно. Открываю глаза под водой и вижу катамаран наверху, цепляюсь за раму, влезаю на судно, весло в руке. Первый экипаж страхует нас, останавливает катамаран носом своего судна, перекрывая дорогу по течению.Спускаю ноги вниз, чувствую дно и причаливаю.
Павел выплывает сам на мой правый берег теряя при этом второе весло. По счастливой случайности, Денис ранее поймал весло, которое потерял Павел вначале.
Моткины Щеки
СКАЛЫ ПОХОЖИЕ НА ВОРОТА
Дошли до стоянки На правом берегу не далеко от входа в Моткины Щеки (шишка, брусника и немного голубики повсеместно) переночевали. Далее подошли к воротам в Моткины Щеки, это две похожих скалы прямо на берегу метров по 15 высотой, с виду похожие действительно на ворота. Река — сложная вода, большая, везде огромные шиверы и мощные пороги 4-5 кат. Остановились там где Москвичи построили деревянный городок, здесь их отдыхало около 50 человек, жили месяц — левая сторона реки.
В начале каньона Моткиных Щек, пороги появляются сложные с прижимами к скалам и высокими обливными камнями. На очередном пороге попросил Дениса пройти порог вместо Павла (он шёл по берегу пешком). С Денисом проходить пороги было очень легко, он координировал мои действия и у него было много сил в руках, мы легко управляли вместе моим катамараном. После пошли в шиверы и пороги с Павлом, хотели пройти слева по тихому течению, но не успели перестроиться. Одна гондола попала на быстрое русло, из-за этого катамаран развернуло, в огромные четыре шиверы и порог зашли задом и опять поймали киль. Очень жёстко, чуть не утонули оба, это был самый сложный и опасный переворот за время похода. Открыл глаза, судно опять вверху, весло в руке, залез через раму наверх, взобрался на гондолу. Павел оказался сбоку и держался за катамаран, весло плыло рядом, он его поймал и передал мне. Я держал два весла пытаясь ими грести к левому берегу, сложив весла вместе, начались пороги. Павел отцепился от судна. На порогах я опять слетел с катамарана, но держался за раму сзади. Оказываясь под водой, глаза всегда держал открытыми, бился каской об камни и раму, часто дыхание заканчивалось. Я чуть не захлебнулся, оказавшись в пене. Утонуть там очень легко, так как всплывая не можешь достичь открытого воздуха, кругом бурлящая вода, на которой ты не можешь толком грести руками и в полной степени дышать. Когда силы уже заканчивались я отпустил судно, но успел почти вплотную подогнать его к левому берегу перед скалой в форме пальца. Плыть с двумя вёслами и тащить катамаран было очень тяжело. Зацепившись за камень еле выбрался на берег, 15 мин лежал восстанавливал дыхание. Катамаран оказался возле меня в 7 метрах ниже, его крутило в водовороте рядом со скалой. Все это произошло перед Порогом Водопад в каньоне Моткиных Щек. 
Приплыл первый экипаж и достали катамаран, при этом Павел оказался на правому берегу, по берегу дошёл до нас. Возникла сложность переправить Павла на левый берег, перевезти с другим экипажем не было возможности так как ниже порога Палец начинался непроходимый каскад водопадов (вода была большая и очень быстрая, опасная). Павла переправляли на другой берег 1,5 часа. После двадцатой попытки Денис перекинул конец морковки ему, хотели привязать веревку к спас жилету и втроем вытянуть на наш берег. После скалы был большой водоворот и яма, так что промахнувшись морковкой ее было тяжело вытаскивать из воды даже без человека, в связи с чем Павла было бы невозможно вытянуть, чтобы его не утянуло в водоворот и он не пошёл ко дну. Леша принял решение по веревке переправить мой катамаран Павлу, наш конец морковки привязали к левой стороне судна, другой веревкой привязали к правой стороне. Павел перетянул его к себе, к катамарану привязали спас жилет ребят (надувной более безопасный, так как наши с ним жилеты оказались не способны удержать человека на поверхности воды, они быстро намокали и не вытягивали на верх. Павел сел на правую сторону судна, мы начали его подтягивать втроем, я тянул крайний. Конец верёвки я провел через угол скалы, тянуть было очень тяжело, на руках остались кровавые следы и мозоли, на середине течения левая гондола начала уходить под воду, была вероятность что весь катамаран уйдёт под воду, такое сильное давление от течения было. В итоге Павла переправили, перешли через ручей где высокий распадок из камней, поднялись наверх и разбили лагерь слева 15 метров от тропы, недалеко от края горы. Утром отнесли вещи до лагеря на высокой горе, потом вернулись за катамаранами. Сдули и скрутили их на раму веревками, перенесли до лагеря около 2 км. Сложность была в том, что мы взяли один насос на два судна (для экономии места), это была большая глупость. При его поломке мы не смогли бы накачать катамараны, а если бы разлучились со вторым экипажем, то остались бы без насоса. Необходимо иногда подкачивать катамаран, так как ночью бывает холодно и он к утру чуть сдутый становиться. Мы с Павлом перевернувшись второй раз и чуть не утонув, приняли решение обходить каньон Моткиных Щек пешком. Договорились с Денисом и Лешей, что они сначала перегонят свой катамаран, оставят его и вернуться за нашим, а мы с Павлом пойдём пешком. Леша советовал идти по левой стороне реки. Утром собрав часть вещей в рюкзаки и разделив еду (Денису и Леше оставили еды больше, так как мы должны были встретится вечером или на следующий день) мы выдвинулись в путь. Рюкзаки получились довольно тяжелые.
ОДНИ на Китое
В 10.28 мы с Павлом пошли через ручей по левой стороне Китоя, удаляясь от стоянки на горе. Прошли около 1 км и наткнулись на реку Эхе-гол с отвесным каньоном высотой 20 м, на другой стороне была каменная скала такой же высоты. Визуально выше располагались деревья и поверху можно было пройти.
Мы решили направиться вверх по течению Эхе-гола найти брод, чтобы перейти и вернуться обратно к Китою по другой стороне реки. Тропа была не звериная, широкая, протоптанная. Явно человек там ходил, но дорога сложная, то в гору то с горы. Иногда попадаются распадки — лучше обходить по верху, там они меньше становиться и более пологие. Продвигаться оказалось лучше в средней части горы, где расположено больше крупных деревьев, там почва более твёрдая и идти легче. Периодически надо было смотреть на русло, в поисках места для переправы. В итоге мы все дальше отдалялись от Китоя.
Уйдя прилично далеко, в тихом месте я решил перейти речку с рюкзаком. Течение было сильным, глубина примерно по пояс. Дойдя чуть дальше середины я не смог больше двигаться вперед и еле стоял на ногах, два раза чуть не смыло ниже на пороги. Вернулся обратно с намокшим рюкзаком. Речка была многоводна, встречались пороги, шиверы и водопад 15 метров высотой (недалеко от устья). Тропа привела нас к домику, который наполовину сгорел и деревянным строениям (думаю там бывают добытчики золота). Дальше попадались большие распадки из рассыпных камней, внизу были небольшие ручьи.
Наткнулись на речку шириной в 3 метра, в силу быстрого течения перейти решили ее по сваленному дереву через русло, высота над рекой была 1.5 метра до камней, бревно длиной около 3,5 метров без коры, мокрое и скользкое с небольшими сучками по 30 см. С тяжёлым рюкзаком переходить было опасно. Идти приходилось маленькими шагами боком, осторожно перенося вес тела с ноги на ногу.
Река Эхе-гол не становилась меньше, брода не было. Уже позже я узнал, что в устье реки есть натянутый металлический трос и оборудование для переправы через неё, установленный ранее группой рафтеров. Пройдя ещё около 1 км, приняли решения возвращаться обратно в лагерь откуда вышли.
Дошли в лагерь только к вечеру, когда начало темнеть. К нашему удивлению внизу у русла стоял наш катамаран и вещи. Денис и Леша за ними так и не вернулись, условия договора не выполнили. Они просто нас оставили и уплыли домой (хорошо хоть наш катамаран спустили вниз с горы по веревкам). Надежда оставалась что нас спасёт МЧС на вертолете, они через день летали на высоте.
Что касается еды и продуктов, начали себя ограничивать почти с самого начала, на третий день похода, когда стала подниматься вода, так как точно не знали когда вернёмся. После того как мы разошлись с ребятами, с едой стало ещё тяжелее, ели не полную тарелку макарон утром и тарелку вечером.
Через день начал летать белый вертолёт Ми-8 МЧС. Переночевав ночь надеялись дать сигнал вертолету о бедствии. И одновременно ждать когда упадёт уровень воды, она в свою очередь медленно спадала. Утром приготовил кедровые ветки для большого костра, из березы срубил надпись SOS выложил на верху горы, где открывается прекрасный вид на Китой на непроходимый каскад водопадов. Погода была ясная, но вертолёт в этот день не летал.
Утром решили всё-таки плыть, другого варианта спастись не видели, вода немного упала. С рассветом упаковали все вещи на катамаран, Павел предложил обнести часть порогов по берегу.Несли судно с вещами около 100 метров (вещей было не так много, часть из них осталась у Дениса и Леши). После 48 порога сели на катамаран, переплыли на правый берег, пошли смотреть лоцию. Перед нами был порог 49 с сильным прижимом к скале. В целом порог прошли нормально, но когда прижало к скале левая часть судна, где сидел Павел начала с водой подниматься вверх по скале и мы в третий раз перевернулись. Открыл глаза снова под водой под катамараном, весло в руке, через раму залез наверх на гондолу. Павла рядом не было, проплыв метров 30 услышал его крик о помощи. Он кричал что тонет, опять начались пороги и я принял решение отпустить судно, чтобы спасать Павла. Переплыл с веслом на правый берег. Мой товарищ застрял в бочке и с трудом там бултыхался. Добежав до него, я увидел что Павел сам карабкается на камень возле берега. Он снова потерял весло, а катамаран уплыл в каньон со всеми вещами и едой.
ПЕШКОМ в Моткиных Щеках
У меня осталась в кармане смотанная в мешочек и скотч зажигалка, а нож висел на спас жилете . Я остался в гидрокостюме, тонких гидроботах 3 мм , в штанах и куртке непромокаемой, каске и спас жилете. Павел остался в гидрокостюме и неопреновых носках 5 мм резиновых калошах , непромокаемой куртке и штанах, каске и спас жилете. Все это произошло не доходя до устья Эхе-гол.
Пошли по правому берегу в низ по Китою. Пытались искать катамаран, но он уплыл далеко. Шли сначала на высоте 20-30 метров, потом поднимались выше, так как каньон Моткины Щеки глубокий и скалистый. Периодически пытались спуститься к Китою чтобы найти судно, но все было безрезультатно.
Тропы звериные, в основном влажный мягких мох, попадалась иногда брусника, ели ее. Шишки здесь было мало, а если лежала на земле, то выпотрошенная кедровкой и бурундуками. Попадались часто распадки от 10-30 метров глубиной с ручьями внизу, из них часто пили воду. Иногда отдалялись от Китоя в право, потом возвращались левее. Шли посередине горы, иногда поднимались выше середины, так легче всего идти среди толстых деревьев с хорошей корневой системой.
Увидели низко летящий вертолёт, пытались подать ему сигнал, но в лесу он нас не видел. Мне идти в гидроботах становилось все тяжелее, появились большие мозоли.
Прошли за день три или четыре горы, дошли до конца каньона Моткиных Щек. Впереди виднелась ещё высокая и длинная гора с лысой верхушкой на той стороне Китоя. Перед ней Китой резко поворачивает вправо и течёт в сторону Шумака.
Начало темнеть, дошли до ближайшего ручья и остались на ночевку. Заготовили дров на ночь, разожгли костёр. Спать было тяжело, периодически мучал голод, тревожно было на душе. Поспали за ночь не больше двух часов, постоянно поддерживая костёр, чтобы зверь не подошёл и можно было согреться. Гидроботы на ночь с трудом снял и голые ноги держал рядом с костром (было тепло от костра и комфортно) мозоли все увеличивались, ноги болели.
Что касается медведя который там водится, то мы видели его место стоянок, часто встречались его кал и следы пребывания, в какой-то момент даже запах мочи почувствовался. Во время движения по лесу я издавал голос: пел песни и громко разговаривал с Павлом, надеясь, что медведь услышит нас и испугается. Он очень пугливое животное и боится запаха человека, дыма костра и избегает место присутствия людей, если конечно он не сильно голоден. Встречи с медведем так и не произошло за все 16 дней похода.
Проснувшись раньше рассвета пошли дальше, скалы по нашей стороне становить иногда ниже и мы могли спускаться к Китою. Порогов уже почти не было, появлялись каменные пляжи, реже попадались отвесные скалы с обоих сторон.

В какой то момент пришлось опять подняться по скальнику вверх, чтобы перейти с одной горы на другую. Перед нами оказался распадок высотой 40 метров отвесной скалы с двух сторон. Отойдя от Китоя поверху метров 300, обнаружили проход дальше.
Что касается вскарабкивания по скалам, то лучше это делать там где растут хоть какие-то кусты, чтобы за них хвататься, но его следует сначала проверить сильно потянув на себя. Когда залезаешь лучше соприкасаться шестью точками, обеими руками, двумя коленками и стопами или пальцами ног. Бывает на скалах растёт влажный мох, он может выскользнуть из под руки или ноги, поэтому надо сначала проверить место опоры.
Отдельное внимание занимают мухи, не большие они роем всегда находятся возле тебя. Мухи кусают в открытые участки кожи очень больно, оставляя красную точку в виде прыща, поэтому приходилось куртку всегда держать плотно закрытую с капюшоном. Два дня погода днем была жаркая и солнечная, но приходилось весь день потеть в гидрокостюме и темной куртке.
Шли на высоте от 50-70 метров по скалам с деревьями, тропа плохая
идти тяжело. Попался крупный распадок между сопок-гор, обходили его дальше от Китоя.
По правой стороне отвесных скал возле Китоя становиться меньше и далее почти пологий лес возле берега граничит с рекой, появляются длинные галечные пляжи. По левой стороне реки более выражена отвесная скала с резким выходом к воде и более крутым берегом. Увидели высокий красивый водопад около 30-40 метров. Ели по дороге бруснику, когда натыкались на неё.
Пройдя так от рассвета до вечера приняли решение перейти Китой на другой берег, так как Леша и Денис сказали что все люди и домики будут встречаться по левой стороне. Выбрали место для переправы там где река разбилась на две протоки, стала шире и мельче. Благополучно перебрались.
Начали появляться кусты на галечных пляжах. Наткнулись на облепиху, поели ее.
На нашем берегу не было ни одной березы чтобы взять кору для костра, возникла проблема. По счастливой случайности Павел нашел кусок бревна из березы который принесло водой ранее, взял с него немного коры. Решили остановиться на ночлег. Разожгли костер, пожарили один гриб маслёнок на двоих, жарился он долго и ему требовался сильный жар, на этом поедание грибов закончилось, за весь поход по половине гриба только съели.
Шалаш сделали из кустарника с почти сухими листьями. Для него я заготавливал ветки около 30 штук метра 2 в длину. Павел готовил дрова на ночь из длинных не толстых брёвен, разламывая их между двумя деревьями.
Расположились под тополем, натянули веревку между деревьями и на неё с одной стороны под углом разложили ветки. Со стороны верховья Китоя на нас шла огромная грозовая туча с молниями и громом. Когда стемнело начался дождь. Вода на глазах начала пребывать. Уснуть было невозможно, ливень с порывистым ветром усилился. Сильный дождь шёл почти всю ночь, два раза затихал минут на 20, а потом опять продолжался с прежней силой. Надолго костер оставлять не получалось он начинал тухнуть из-за дождя, становилось холодно. Дрова заготовленные ранее кончились и найти новые в темноте было невозможно. Начали жечь ветки используемые для шалаша, они все равно не спасали нас от дождя как крыша. В эту ночь не получилось поспать ни одной минуты, она была очень сложная для нас. За 1,5 часа до рассвета дождь кончился. Только появились сумерки мы пошли в путь. Далее увидели по правой стороне слияние реки Шумак с Китоем. После ночной грозы горы оказались в снегу.
Пройдя часа 2-3, начала появляться наряду с брусникой ягода костяника.Она казалось очень вкусной, так как от брусники начинала сходить эмаль с зубов и болеть язык, от костяники таких проблем не было.
Не доходя около трех километров до реки Билютай, устье которой находится на правой стороне, противоположной от нас. В лесу, метрах в 7 от воды, идёт четко выраженная охотничья тропа с распиленными деревьями для прохода по ней. Тропа к нашему счастью привела нас к двум домикам, бане и зимовью. Находится это место не доходя до стрелки реки Билютай и Китоя 200 метров. Зимовье расположено не на берегу, а в глубине леса метров 50 от берега. Рядом с баней вырыта яма 5 метров в диаметре в которой находится цепь и кормушка для животных. Цепь предположительно для привады на медведя, а кормушки для оленя и изюбря.
В бане в одной из стенок сделано крестовидное отверстие в стене, с которого удобно стрелять в направлении ямы. Вокруг зимовья повсюду следы изюбря. Баня и домик сделаны из кругляка лиственницы, в очень хорошем состоянии.
Придя к домику около 12.00 дня мы остановились в нем. Из еды обнаружили 700 грамм гречки и 100 грамм манки. Сварили гречку, в разваренном виде получилось по пол тарелки. Съесть сразу всю часть своей каши я не смог, осилил половину, остальное съел через 2 часа, видимо желудок сократился и отвык принимать много пищи.
В аптечке обнаружил зеленку, йод и вату. Сняв с трудом гидроботы увидел на ногах пять кровоточивших мозолей стертых до мяса. На голени обеих ног тоже были повреждения до кости, полученные при вскарабкивании о камни. В области кистей было около 10 не больших открытых ран. Промыл раны водой и обработал некоторые зелёнкой, остальные йодом, перемотал раны на ногах. После голой, холодной и мокрой земли леса, где мы провели две ночи, домик показался пяти звёздочным отелем. В нём было хорошее постельное белье, тёплые и мягкие одела, две комфортных кровати, прекрасная печка с заготовленными сухими дровами и березовой корой, еда, чай, масло растительное, соль и вся необходимая посуда. Павел нашёл удочку с верховым настроем и одной мухой. Днём ему удалось поймать трёх небольших хариусов.
Время с Павлом мы определяли по солнцу и биологическим часам, погрешность была максимум 30 мин. Это мы определили
раньше, когда Денис сравнивал иногда время со свои телефоном.Около 14.00 пролетел над нами белый вертолёт МЧС, но довольно высоко, улетел в вверх по Китою.
Я вышел на галечный пляж с веслом ,
которое нёс всю дорогу и никогда при перевороте катамарана не выпускал из рук. Оставил его для того чтобы встретившиеся нам люди понимали что мы рафтеры и когда вертолёт пролетал иногда над нами им размахивал. Лёг на пляже в красной каске, оранжевом спас жилете и веслом в ожидании вертолета, белый вертолёт не пролетал обратно в этот день. В ясный день пролетало обычно три вертолета: два чёрных, они летали высоко и с большой скоростью, и один белый МЧС, он летал иногда высоко, иногда медленно и ниже чем другие вертолеты.
Пожарили на сковородке рыбу, съели ее. Ближе к вечеру затопили баню, она была шикарной. Павел сделал веник из можжевельника. Баня сделана по всем канонам, к печке буржуйке приделаны несколько больших плоских камней и рядом плотно лежат камни ,
которые сильно нагреваются.
СПАСЕНИЕ
В этот день мы вымылись как следует и легли сытыми спать в тёплые постели. С утра проснувшись решили собираться и идти дальше. В силу своих травмированных ног договорились, что Павел мне отдаст свои колоши, так как перебинтованные ноги никуда не помещались, а сам пойдёт в резиновых сапогах, которые мы позаимствовали в домике. Для себя в домике я нашёл штаны, футболку, рюкзак и зелёнку с йодом и ватой. Павел взял резиновые сапоги, кофту, штаны, удочку и рюкзак. Наконец — то смогли снять гидрокостюмы и надели нормальную одежду. Там же для нашего счастья нашли палатку, которую пришлось взять с собой. Ещё взяли котелок, металическую тарелку, ложку и кружку.
Выйдя на берег и пройдя около 200 метров при слиянии Билютай и Китоя, на другой стороне увидели разбитый двумя рыбаками лагерь. Попытались у них что-то спросить, но из-за сильного шума реки речи слышно небыло. Пошли дальше по краю леса, вдруг над нами низко пролетел вертолёт МЧС, но в силу того, что мы были в лесу он нас не заметил Я предложил Павлу идти по берегу, пока вертолёт не вернётся. Обычно вертолет всегда возвращался по руслу Китоя. По берегу дорога была гораздо тяжелее, огромные камни и принесённые водой деревья встречались на пути, а по лесу шла довольно ровная звериная тропа. Павел сказал что пойдёт по небольшому скальнику сверху на высоте метров 30 метров от берега.
Начинались Билютские пороги. Пашу не было видно около часа. Он спустился вниз к Китою, и оказалось что отстал от меня на 400 метров идя своей дорогой по горам, хотя у меня дорога была тоже не простая. По пути мне попадались большие камни, через которые было тяжело перелазить , были большие скопления брёвен и веток принесенных течением. Шёл я медленнее чем Паша, в силу своих травмированных ног. В итоге выяснилось, что идти по берегу в этой местности было актуальнее.
Через 2-3 часа, после того, как мы вышли из домика, вертолёт возвращался вдоль Китоя и летел низко. Услышав и увидев его, я лёг на камни возле воды, и начал размахивать веслом. Вертолёт не долетев до меня метров 150, завис в воздухе. В этот момент я испытал безумное счастье и минуты радости. 
Слёзы появились на моих глазах и некоторое время я плакал от пережитого ужаса. Мозг понимал, что наступил конец этой сложной жизненной ситуации. Я ждал этого мгновения долго, много раз представляя его в своей голове глядя на пролетающий мимо меня вертолёт. Через какое-то время, он повернув вправо скрылся из вида. Вернулся через 5 минут и начал искать место для посадки вблизи нас, чуть ниже по течению. Приземлился профессионально на крупные камни. Павел успел подбежать к вертолету первым, открылась дверь и из неё выскочили два спасателя, один из них снимал все происходящее на планшет, другой помогал нам погрузиться в вертолет. Оказалось, что подойти к заведённому вертолету не просто, от него дует сильный ветер .
Трудно до конца описать переполнявшие меня эмоции счастья и радости. Быстро загрузившись вертолёт взлетел и направился в сторону Иркутска. Спасатели сразу нас спросили о самочувствии, нужна ли медицинская помощь.Уточняли сколько мы находились без еды, протягивая банку тушенки. Я им объяснил, что мы не так давно ели в домике и чувства голода сейчас нет. В кабине МЧС находилась команда из 6 человек, пять мужчин и одна девушка, трое в кабине пилота и трое в салоне. Близко сидящего от меня спасателя звали Андрей, я его спросил видели ли они наш перевёрнутый катамаран. Он ответил что да, видели, он застрял среди камней в высоком каньоне. Уточнил возможно ли вернуться и забрать катамаран и вещи, на что спасатель мне ответил нет, так как это трудно и опасно для всех нас, вертолёт может задеть скалы и упасть в каньоне. Я заметил, что в вещах наши паспорта, без которых невозможно будет быстро улететь в Москву, придётся ждать восстановления документов. Тогда Андрей собрал весь экипаж в кабине пилота и они обсудили этот вопрос. Через 5 минут, вертолёт с эффектным маневром полетел влево боком вниз, развернувшись, направился обратно в каньон Моткины Щеки.
Мы пролетали те места где ранее с Павлом проходили пешком. Вид с вертолета на долину Китоя, водопады рек, пики гор казались безумно красивыми. Вдруг пилот завис над каньоном, обнаружили наш катамаран, из-за ветра от вертолета с деревьев слетала листва. Вход в каньон для вертолета был узок. Андрей готовил снаряжения для спуска по верёвке. Он попросил у меня спасательный жилет. Я понял так , что он планировал спуститься к катамарану и снять оттуда перевязанный желтый мешок с документами.
Когда вертолёт начал спускаться меж скал к реке, я был поражён профессионализмом пилота , он так ювелирно управлял им, держась близко с двух сторон между отвесных скал каньона. Андрей начал по верёвке спускаться вниз, но катамаран от сильно ветра вызванного вертолетом вдруг отцепился от камней и поплыл вниз по течению реки. Спасатель вернулся обратно и пилот поднялся вверх и пролетел чуть дальше. На небольшой каменистом берегу начали приземление. На моё удивление пилот смог зависнуть над берегом на расстоянии 30 см и держать вертолёт на весу так долгое время. Найдя наиболее подходящее место для посадки, он приземлился и заглушил двигатель. Андрей с другим спасателем взяли веревку, привязав к ней камень, встали у ближайшего куска скалы, чтобы зацепить веревкой проплывающий мимо катамаран. Он появился только через 40 минут. Когда катамаран проплывал мимо, ребятам не удалось зацепить его верёвкой . Проплыв дальше метров 200 он зацепился за камень на левом берегу. Перелетев на вертолете к нему, приземлились на маленьком каменистом пляже. За вещами из катамарана отправились два спасателя и Павел.
Оставив их втроем на этом месте, остальной экипаж и я отправились искать упавший самолёт с шестью пилотами, который пропал около недели назад. Открывающиеся виды сверху были потрясающие. Вернувшись через 20 мин за ребятами, я увидел, что они практически заканчивают разбирать катамаран на берегу, сдули баллоны и разобрали раму. Паше надо сказать отдельное спасибо, это он попросил ребят спасти катамаран. Я выскочил из севшего вертолета и побежал помогать загружать мешки с вещами и разобранный катамаран на борт. Подойти с вещами к заведённому вертолету было сложно, от него исходил сильный ветер с песком и забивал глаза.
Взлетев мы направились в сторону Иркутска. Во всей красе увидел равнинную часть приангарья. Приземлились в аэропорту Иркутска, рядом с самолетами и взлётной полосой, от места посадки до выхода из аэропорта нас перевёз пассажирский автобус. Спасатели позвонили ближайшим родственникам, за нами приехали и забрали с аэропорта. Стоит обратить внимание, что даже не имея лишнего веса, во время этого похода потеря моего веса составила целых 15 килограмм за 16 дней. Павел тоже сильно исхудал.
В завершении, хотелось бы отметить, что маршрут по Китою очень сложный и опасный, а во время паводка становиться непроходимым. Без хорошего опыта сплава на Китой ехать ни в коем случае нельзя . Желательно, чтобы в группе был хоть один человек, который проходил весь маршрут ранее. В противном случае, есть вероятность погибнуть, даже опытным мастерам спорта по рафтингу или вас измучают длительные обносы по скалистому берегу. Самые опасные участки это: водопад Веретено в Верхних Щеках, непроходимый порог-водопад после скалы Палец и одноименного ей порога, а также пороги 53-54 после реки Эхо-гол. Это если вода маленькая. При большой и средней воде на каждом втором пороге можно перевернуться и утонуть. Статистика такова, что из 10 групп которые впервые проходят Китой, 4 группы попадают в сложную жизненную ситуацию и часто гибнут люди. Глядя на большую, быструю и мутную воду появляется огромный страх сплавляться по этой реке. Меня страх преследовал начиная с первого подъема воды до самого конца сплава. Побывав на маршруте во время паводка, а он там бывает чаще чем маленькая вода, хочется назвать Китой рекой — смерти, там часто встречаются памятные таблички о погибших людях, такие же как на кладбище.

«Китой Река — Раздольные берега»
С Саянских ледников, стремительный течёт Китой.
И в трепете волны и в дерзости напора
таёжный изумруд блестит, в его воде святой
расплёскивая зелень хвойного простора.

Безудержно — строптивая, Сибирская река
живительною влагой горы раздвигает
сверкающим смычком, она терзает берега
и музыкой воды, к нам в сердце затекает.

И там творит, божественное таинство души
рисуя образы красот родного края
увиденные где то, в глубине лесной глуши
духовные истоки с памятью сплетая.

А ты потомок, край родной — Раздольный, воспевай!
Китойскою водой, родник души наполни
с крестом нательным на груди, носи и не снимай
целуй его с молитвой, прославляй и помни.
Автор — Михаил Агеев 

Использована рабочая тетрадь «Литературное чтение» 3 класс, Бойкина, Виноградская, страницы 15-31.

УКМ «Школа России»

Ответы на вопросы раздела «Устное народное творчество»

1. Что такое устное народное творчество? Расскажи, используя опорные слова.

К устному народному творчеству мы относим произведения, автором которых является народ. Такие произведения сочинялись во все времена, и раньше передавались из уст в уста.

В этих произведениях люди выражали свою мечту о счастье.

К устному народному творчеству относятся малые фольклорные произведения, в том числе сказки. Сказки бывают волшебными, бытовыми и о животных.

В волшебных сказках всегда есть волшебные предметы и сказочные превращения.

2. Какие виды народного творчества ты знаешь?

Заклички, песни, потешки, скороговорки, пословицы, загадки, сказки.

3. Составь список книг, которые можно поместить на выставке «Народное творчество».

Список книг для выставки устное народное творчество:

1. Русские народные сказки.
2. Русские волшебные сказки.
3. Русские бытовые сказки.
4. Русские сказки о животных.
5. Сборник «Народные песни».
6. «100 пословиц и поговорок».
7. Сказки народов России.
8. «Пословицы и поговорки о временах года».
9. «Лучшие детские загадки о животных».
10. «Считалки и скороговорки для детей».

4. Подготовь рассказ об одном из народных промыслов России (Гжель, Хохлома, Дымковская игрушка). Возможно, в том месте где ты живёшь, развит какой-то другой вид народного искусства. Подготовь сообщение о нём, предварительно составь план своего рассказа.

Примеры рассказов о каждом из этих народных промыслов можно посмотреть, перейдя по ссылке.

5. Дополни текст заклички:

Бабочка, бабочка, сядь на ладошку —

Сядь на цветок — принеси нам медок.

Жаворонки, жаворонки, прилетите к нам!

Принесите нам тёплую весну и солнце!

6. Попробуй сам сочинить закличку. Начни её со слов «Весна-красна!

Пример заклички про весну для 3 класса

Весна-красна! Приходи к нам быстрей!

Яркое солнышко, свети нам теплей!

Милый дождик лей, лей сильней!

Мы станцуем вам быстрый хоровод

Чтобы меньше было у людей хлопот! 

Приходи скорее в гости к нам весна!

Красно солнышко горит и весна красна!

7. Собери пословицы на стр. 53 в учебнике. Восстанови загадки на стр. 54.

Пример выполнения этого задания смотри в ответах на вопросы учебника к этому разделу по ссылке.

8. Придумай свои загадки к словам: лёд, снег, весна, листья, дождь, лес, подсолнух.

Примеры загадок к словам для 3 класса

Между снегом и водой

Он бывает голубой.

(лёд)

Солнце на земле растёт — 

Кто захочет, тот сорвёт!

(Подсолнух)

Он не море и не поле — 

Для деревьев он раздолье!

(Лес)

Под деревьями трава, 

А на дереве ….

(Листва)

С неба звёздочки летят,

Только губы холодят.

(Снег)

Если он идёт стеной — 

Это значит проливной.

(Дождь)

Тает снег, бегут ручьи. Прилетели вновь грачи.

Значит кончилась зима. Значит к нам пришла …

(Весна)

9. Определи, какое слово лучше всего раскрывает понятие «докучать».

Это понятие лучше всего раскрывает слово «Надоедать».

10. Прочитай докучную сказку про журавля. Как она начинается? Найди повторяющиеся слова, выражения. Какими словами заканчивается сказка?

Сказка начинается словами: Слушайте, послушайте!

Повторяющиеся слова: ноги, хвост, увязнет, вытащит.

Сказка заканчивается словами: Хороша ли моя сказочка?

10. Попробуй сочинить докучную сказку.

Примеры оригинальных докучных сказок можно посмотреть, перейдя по ссылке.

11. Раздели текст сказки «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка на смысловые части. Выпиши опорные слова. Озаглавь части. Можно ли твою запись считать планом? Докажи.

План сказки «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка» можно посмотреть, перейдя по ссылке.

12. Сколько раз повторяются слова «Солнце высоко…»? Какие ещё слова повторяются?

Слова «Солнце высоко…» повторяются в сказке три раза.

Также повторяются слова: «Не пей, братец»,  и призыв Иванушки: «Выплынь, выплынь на бережок».

13. Раздели сказку «Иван-царевич и серый волк на три части. Озаглавь их.

Пример разделения сказки на три части можно посмотреть в ответах на вопросы учебника, перейдя по ссылке.

14. Как ты понимаешь выражение «Синие леса мимо глаз пропускает, озёра хвостом заметает»? Какую картину ты себе представляешь?

Это выражение описывает скорость передвижения волка. 

Я представляю такие картины:

Леса пробегали мимо глаз с такой скоростью, что казались синими.

От помахивания хвоста на бегу по воде озёр идут волны.

15. Каким был Иван-царевич?

Он был добрым, смелым, решительным и мужественным. Он не был хитрым, потому что всё время попадался. Он был исполнительным и трудолюбивым, потому честно сторожил яблоки. Он не был глупым, но и умным его нельзя назвать.

16. Сравни сказку, иллюстрации Билибина и репродукции картин Васнецова. Какое настроение создают? Запиши свои мысли используя опорные слова.

Пример сравнения картины Васнецова и иллюстрации Билибина можно посмотреть, перейдя по ссылке.

17. Рассмотри произведения изобразительного искусства. Выпиши их названия и распредели на группы.

Портрет: Аргунов «Портрет Шереметьева», Маковский «Алексеич».

Пейзаж: Ге «Мост в Вико», Шишкин «Дубы».

Натюрморт: Ван Гог «Натюрморт с гладиолусами», Серебрякова «Натюрморт с кувшином».

18. Найди в сказке «Сивка-бурка» зачин.

Зачин: «Жил-был старик, и было у него три сына».

Мы сразу узнаём, кто будет героями сказки.

19. Составь таблицу сказочных зачинов. 

Жили-были: «Сивка-Бурка», «Иван-царевич и серый волк», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка».

В некотором царстве, в некотором государстве: «Царевна-лягушка», «Медное, серебряное и золотое царства»,  «Каменное царство».

В тридевятом царстве, в тридесятом государстве: «Сказка о золотом петушке».

Ехал однажды мужик с базара: «Мудрая девушка».

20. По каким признакам можно определить волшебную сказку?

Выбираем: Чудеса и превращения, волшебные слова, волшебные предметы, троекратные повторы.

Дополняем: волшебные существа, сказочный мир, борьба добра со злом.

21. Вспомни сказку в которой есть один из волшебных предметов. Как она называется? Кто является главным героем? Какие события происходят в ней? Составь рассказ и запиши.

Вспомним сказку «Вещий сон». В ней используются сразу три волшебных предмета из этого списка.

Её главными героями являются Иван, Царевич и Елена Прекрасная.

Иван не хотел рассказывать вещий сон и Царевич бросил его в темницу. Сам Царевич поехал свататься к Елене Прекрасной, а Иван набрал одиннадцать товарищей и поехал следом.

По дороге он забрал у спорящих старичков шапку-невидиму, сапоги-скороходы и ковёр-самолёт, и с их помощью помог Царевичу отгадать загадки Елены.

Царевич успешно женился и вернулся домой.

В этом и состоял вещий сон, увиденный Иваном.

22. Рассмотри иллюстрацию Васнецова на стр. 43 учебника. К какому эпизоду сказки можно её отнести?

Это эпизод третьего прыжка Сивки-Бурки. Иван допрыгнул до Елены и снял перстень.

Герои очень красивые, как я их и представляла.

23. Придумай свои вопросы по содержанию сказки «Сивка-бурка».

Двадцать вопросов по содержанию сказки и ответы к ним можно посмотреть, перейдя по ссылке.

24. Как бы ты сказал, что такое сказка?

Сказка — это литературное или народное произведение, которое изображает всё чудесное, необычное, волшебное. В ней всегда добро побеждает зло.

25. Какие признаки волшебной сказки ты можешь назвать?

Чудесные превращения, троекратные повторы, зачин, концовка, присказка, сказочные помощники, невероятные события.

26. Напиши названия сказок, которые можно поместить в книгах:

Бытовые сказки: «Каша из топора», «Умная внучка», «Как Иванушка-дурачок дверь стерёг».

Сказки о животных: «Лиса и журавль», «Лиса и тетерев», «Петушок и бобовое зёрнышко».

Волшебные сказки: «Сивка-бурка», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка», «Иван-царевич и серый волк»

27. Сравни произведения художников Билибина и Васнецова. Составь рассказ об одном из них. Запиши план рассказа.

Пример рассказа о художниках Васнецове и Билибине можно посмотреть в ответах на вопросы  учебника к этому разделу, перейдя по ссылке.

План рассказа о художнике для 3 класса

1. Годы жизни.
2. Как стал художником.
3. Самые известные картины.
4. Моя любимая картина.
5. Впечатление от картины.

28. Сочини свою волшебную сказку.

Пример самостоятельно мной придуманной волшебной сказки можно посмотреть, перейдя по ссылке.

29. Говорят, что сказка — добрым молодцам урок. Чему тебя учат сказки?

Сказки учат: отличать добро от зла; совершать хорошие поступки; быть находчивым и смелым; быть мудрым, отзывчивым, честным; понимать, что такое настоящая дружба; сравнивать героев.