Рассказ о духовных потребностях 6 класс

В чем отличие от материальных потребностей

Духовные потребности человека, в отличие от материальных, не удовлетворяют личные нужды: голод, холод, меры безопасности. Удовольствие от наполнения внутреннего мира – моральное, преимущественно эстетического характера.

Самоотверженность людей — что это такое

Разницу легко определить по мотивациям – причинам, склоняющим личность к решению вопросов. Материальные потребности появляются при непосредственных нуждах и являются тактической, сиюминутной стороной жизни. Силой духа движет не конкретная выгода, а любопытство. Желание познать неизведанное мотивируется надеждой на получение пользы в будущем.

Средства удовлетворения материальных запросов предметны, зависят от ресурсной базы. Единственным инструментом восполнения духовного потенциала выступает творчество.

Важно! В основе определения форм творческого самовыражения лежат коммуникация и познание.

Коммуникативная функция сознания способствует получению значимых средств информации из печатных, графических и аудио источников, включая непосредственное общение с носителем требуемой информации. Познавательная часть сосредоточена на переработке полученных сведений, удалении лишнего и усвоении актуальных данных.

Духовные потребности – путь к достижению внутренней гармонии

Внутренняя гармония человека находится в прямой зависимости от степени удовлетворения духовных потребностей. При этом духовные потребности могут быть различны. Прежде всего – это стремление к творчеству, самореализации, познанию мира, общение с миром искусства или окружающей природы. По сути, все духовные потребности строятся на стремлении к самосовершенствованию и удовлетворению чувства прекрасного.
Духовные потребности человека следует отнести к сфере его психики. Духовность – это постоянное стремление человека к самосовершенствованию. На этом пути важнейшими становятся такие общечеловеческие ценности, как истина, добро и красота.

Духовные потребности человека формируются с самого детства. Ребенок воспринимает красоту окружающего мира гораздо эмоциональнее, чем взрослый. Поэтому так важно заложить в нем все необходимые духовные и эстетические качества. Это не только будет способствовать его дальнейшему развитию, но и поможет уже во взрослом возрасте пережить различные трудности и невзгоды, которые неминуемо встречаются на жизненном пути каждого человека. Чем сильнее будет человек в духовном отношении, тем легче ему будет справиться с неприятностями.

Основные признаки духовных потребностей

Самые странные фобии у людей

Краткий список характерных особенностей духовных запросов включает:

• возникают в сознании;
• обладают относительным характером надобности, выбором способов для воспроизводства;
• степень удовлетворения потребностей обусловлена наличием свободного времени, объемом накопленных богатств духа, желанием и возможностями человека участвовать в их реализации;
• взаимосвязь субъекта и объекта построена на бескорыстности;
• процесс реализации духовных нужд неограничен.

Базовые потребности людей

Духовная пища объективна по содержанию. Объяснить ее сущность помогают обстоятельства жизни людей и потребность познания внешней среды. Чем развитее цивилизация, тем заметнее действует закон «возвышения запросов», важнее для большинства индивидов обретение духовно-культурных ценностей. Одновременно необходимость в духовном развитии субъективна, предстает отражением внутреннего мира людей, социальной и личной сущности.

Виды духовных потребностей

Мания величия — что это значит у людей

Главные нужды в духовной сфере условно разделены на 2 части: одна – связана с накоплением духовного потенциала, вторая – его проявлением в обществе.

Первую группу составляют:

1. общение и наблюдение за подлинными и вымышленными героями из книг, спектаклей, кино;
2. эстетическое удовлетворение от красивых пейзажей, художественных работ, музыкальных композиций;
3. научно-познавательная деятельность, расширяющая границы мировоззрения;
4. поддержание здоровья как фундамента для новых начинаний.

Ко второй группе относят потребности социального характера:

1. Трудовая деятельность, способствующая материализации духовных запросов.
2. Нравственные ориентиры, используемые для сопоставления собственных взглядов на ситуацию с общепринятыми идеалами;
3. Патриотическая составляющая поступков, ориентирующая индивида на защиту и любовь к отечеству.

Последовательность реализации запросов обеих групп нельзя назвать линейной. Чаще она сопряжена с материальными нуждами и внутренним миром субъекта.

Потребность в познании

Человек, чувствующий необходимость узнавать новое, стремится разнообразить будни, расширяет кругозор через курсы, мастер-классы, литературные произведения. Природный интерес к внешним факторам побуждает людей принимать активные действия для повышения уровня знаний и способностей. Если потребность не удовлетворяется, личность замыкается и может отрицательно относиться к переменам.

Самосовершенствование

Самосовершенствование – способность самостоятельно развивать разум, заботиться о личностном росте, воспитывать положительные качества личности. Процесс саморазвития является интеллектуальным, предполагает осознанность человеком собственного места в мире, мотивов, результатов деятельности. Одновременно процесс является волевым, зависит от конкретной ситуации и образа жизни индивида.

Стратегия саморазвития

На этапе самосовершенствования важно проводить аналоги со вчерашним существованием. Осознание личностного развития положительно отражается на новых сферах жизни. Мечты становятся смелее, планы далеко идущими, появляется надежда на будущее. Для идеального самосовершенствования нужно четко определить цели.

Важно! Неуверенность и страх разрушительно действуют на исход событий. Не стоит оглядываться на других, люди свободны в выборе действий и желаний.

Любимое дело

Любимое дело заряжает энергией для самореализации, придает смысл действительности, вдохновляет на подвиги, помогает выразить индивидуальность. На пути к цели индивиды используют собственный талант, умственные и физические способности. Человек, посвящающий большую часть времени творчеству или бизнесу, по доброй воле не откажется от любимого дела.

Любовь и счастье

Любовь – доброта, дарующая людям положительные эмоции, и потребность осчастливить всех вокруг, наслаждаясь чужим счастьем как олицетворением собственных чувств. Потребность излучать любовь сильнее материальных нужд, статуса в обществе и успеха в бизнесе. Каждый человек желает чувствовать себя нужным и востребованным окружающими людьми. Одиночество наводит тоску и скуку, создает, прежде всего, ощущение внутренней пустоты.

Возможности удовлетворения духовных потребностей

Реализовать духовные качества помогут:

1. Отдых на природе, путешествия. Наслаждаться красотой окружающего мира и восхищаться его многогранностью – нехитрый способ оставаться в гармонии с собой.
2. Приобщение к искусству. Архитектура, музыка, художественная самодеятельность – существует множество путей для выражения духовных потребностей, их удовлетворения посредством культуры. Достаточно выбрать направление по душе, посещать выставки, музеи, театры. Хорошими примерами послужат чтение книг, прослушивание музыки великих композиторов.
3. Поиск гармонии с собой. Психологи рекомендуют уделять по 10 минут в день на спокойную прогулку в безлюдном парке или медитацию. Важные ответы на интересующие вопросы даст внутреннее «Я». Остается только прислушаться.
4. Уход за домашним питомцем. Активное взаимодействие человека с пушистым зверьком снижает напряжение, возвращает улыбку и помогает расслабиться. Защищая и оберегая слабых существ, личность становится сильнее.
5. Занятия творчеством. Будь то неуклюжие поделки или произведения талантливого мастера, результаты творческих работ удовлетворяют духовный голод, осчастливливают личность.

Поиск душевной гармонии через единение с природой

Духовные потребности требуют трепетного внимания и долгой подготовки. Однако методом проб и ошибок, обучаясь и обжигаясь, человек способен найти оптимальные пути реализации. Результат приведет к устойчивой гармонии и пониманию того, что время и силы потрачены не напрасно.

Как удовлетворить духовные потребности?

Для этого нужно установить баланс между вашим физическим телом и духовным «я». Здоровое процветающее тело – это то место, где могут находиться духовно просветленные ум и сердце.

Начните с правильного питания, занятий спортом, соблюдения режима и заботьтесь о своём теле.

❶

Будьте более человечны и гуманны

Человечество – это высшая форма жизни. Практикуйте сострадание, прощение, принятие, будьте смиренными и приземленными. Знайте, что вы – крошечная часть гигантской системы.

Развивайте глубокое осознание того, что вы равны с другими людьми, и не смотрите на других свысока и не осуждайте их жизнь. Старайтесь быть примером для своей семьи, ребёнка, для друзей.

Помогайте другим и принимайте помощь от них. Это покажет вам, что вы уязвимы и нуждаетесь в поддержке. Это поможет вам оставить эго и стать более духовным человеком.

Будьте верны своим убеждениям, которые дают надежду и силу в трудные времена.

Имейте социальные и духовные ценности, обязательства и убеждения, глубоко укорененные в осознанной жизни.

Социальная работа и общественные работы – это лучший способ вернуть себе веру в человечество и культивировать ценности.

❷

Исследуйте себя

У каждой женщины и мужчины внутри есть духовное начало, исследуйте его и сделайте так, чтобы оно сияло.

Посмотрите внутрь себя через вопросы, чтобы исследовать свои духовные потребности:

• Что вы хотите делать с жизнью?
• Как вы видите свою жизнь?
• Какую роль вы хотите играть в этой вселенной?
• Что вы можете сделать, чтобы сделать вещи лучше?
• Самое главное, что духовность значит лично для вас?

❸

Медитируйте

Заглушите внешний мир и прислушайтесь к шепоту внутри себя. Научитесь медитировать, если не умеете.

Практикуйте осознанное дыхание, чтобы соединиться со своим внутренним «я».

Этот момент покоя и есть момент вдохновения.

❹

Имейте духовную поддержку

Духовные гуру, коучи, йоги и группы поддержки могут привить вам духовность и удержать вас на пути. Посетите ретрит Випассаны (10 дней молчаливой медитации).

Они предлагают вам открытую и беспристрастную среду, в которой вы можете выразить свои убеждения, свои проблемы и взгляды, а также узнать опыт других людей.

Там вы можете наполнить себя чувством Божественной цели, смысла, надежды и веры в нечто трансцендентное.

Почему духовные потребности тяжелее удовлетворить

Духовные потребности создаются самим человеком, их сложно удовлетворить, поскольку нужно предварительно реализовать остальные нужды. Например, для получения знаний надо отыскать источники (литературу, веб-сайт), выучить и законспектировать материал. Дополнительной преградой становится поиск занятий по душе. Дело должно приносить не материальную, а духовную радость.

От духовных запросов зависит вид жизнедеятельности людей. Материальные нужды не остановят развитие сильных духовных натур. Примитив, грубость, мнимая многозадачность вытесняются более изысканными и тонкими вещами. Данный принцип является базой человеческого прогресса. О душе нужно помнить и постоянно стремиться к достижению новых высот.

Что мы знаем о духовных потребностях и способностях?

Дело в том, что духовные способности приводят к появлению духовных потребностей. Ребенок проявляет различный спектр эмоций: от радости и удовольствия до гнева и страха. С годами духовная оболочка все больше утончается, проходит этап совершенствования и постепенно расширяется, в старости он достигает своей высоты. Духовные потребности диктует духовная жизнь каждой личности, которая делает осознанный выбор, в каком направлении развиваться. Безусловно, влияние внешних факторов играет особую роль, после того как удовлетворяются материальные нужды, человек задумывается о более сложных и тонких аспектах , которые называются самопознанием.

На протяжении долгих лет своего существования человечеству удалось определить, какие духовные потребности являются основными. Это высшая система ценностей, которую признает большинство людей. К ним можно отнести так называемые категории счастья, дружбы и любви, взаимоотношения с родными и близкими, наличие верных друзей. Этот ряд смело можно дополнить психическим здоровьем человека и возможностью самовыражаться, наслаждаться красотой природы, продуктами искусства и просто вести активную жизнь. К духовным потребностям также можно смело отнести уверенность в себе и такое ключевое качество, как внутренняя независимость от каких-либо противоречий. Можно смело говорить о трансцендентности, то есть выходе за границы своего повседневного сознания и совершенствовании. Расширяя границы своего сознания, мы развиваемся духовно.

( 1 оценка, среднее 5 из 5 )

Сочинение мой духовный мир 6 класс

На самом деле каждый ребенок знает о том, что этот мир есть. Ведь именно в детстве все любят сказки, боятся темноты, верят в чудеса, некоторые даже могут летать. Объяснить это очень легко – чистой душой ребенка, безгрешной и восторженной, способной общаться с духовным миром напрямую. Взрослые часто не задумываются об этом мире и просто ждут, не дождутся, когда ребенок, наконец, вырастет, чтобы показать ему всю правду жизни: чудес не бывает, думай своей головой, учись, а то дворником будешь, любовь – зла и прочие “истины” их реального взрослого мира. Когда выпадает первый молочные зуб у ребенка, начинается постепенное вытеснение его духовного мира физическим. И именно в это время дети идут в школу, чтобы изучать там все его законы, получать о нем знания. Именно с этого возраста душа становится грешной, отдаляясь от чуда, от духовного мира. “Редкая птица долетит до середины…” Но некоторые дети все-таки устоят, пожертвовав своей репутацией, дружбой со сверстниками и всеми атрибутами раннего взросления.

навсегда запишут в “чудаки, не от мира сего, пришибленные, дурачки, гении или лохи”, – все зависит только от того, кто вешает ярлык. Если рядом окажутся умные и чуткие взрослые, все, возможно, пройдет без страшных надрывов и надломов. А, если такой ребенок остается один, ему поможет выжить только Бог. Этот век смело можно назвать веком аутизма. Рождаются дети, которые живут в своем мире. Они не хотят, не могут или не способны осуществить этот переход из духовного мира в чуждый им реальный мир. Нет возможности им помочь, потому что нет способа понять главное: духовный мир не подвластен миру физическому. В нем действуют свои духовные законы, они непреложны и неотвратимы, их нельзя нарушать. Зная закон “инерции”, человек держится за опору в движущемся транспорте, чтобы не упасть и не разбить голову. Зная, что врать и воровать плохо, человек делает это, надеясь, что никто никогда не узнает, и это сойдет ему с рук. Но ведь один из главных законов духовного мира – быть честным. На нем держатся совесть, честь, достоинство личности. Начиная жить во лжи, человек растеряет их очень быстро. Но закон духовности, гласящий, что “все тайное станет когда-нибудь явным”, сработает еще при жизни, наверное, в этом смогли убедиться многие. Некоторых ждут разоблачения после смерти. Вернее, смерть наступит для них раньше. Вы думаете, что это только у вас есть в кармане флешка с информацией, которая может стать доступной в любой момент? Наивное заблуждение… Жесткий диск вашего маленького компа хранит столько информации и выдает ее вам по первому требованию, значит только одно – это минимум для человека. r /> Представьте себе, что Небо это монитор, а что хранит божественный компьютер? Какие “видео” вашей тайной жизни станут достоянием всех тех, кто никогда даже не догадывался о вашей двойной жизни, морали и нравственности. Бедные мамы, несчастные дети… А ведь нужно-то совсем немного: живя в мире физическом, всегда помнить о мире духовном, познавая законы бытия, не пренебрегать законами духовного мира, воспитывая ребенка в семье быть честным не на словах, а на личном примере. Прочтите Нагорную проповедь Христа, десять Библейских заповедей, книгу “Второзаконие”, где есть главы о благословении и проклятии, которые обязательно придут… Сделайте свой выбор и помогите сделать его вашим детям!

Источник: schoolessay.ru

Согласитесь, что любому человеку всегда чего-то не хватает для полного счастья. Одни хотят большую и дорогую машину, другие – красивый дом на берегу моря, а третьи – стать миллионерами или миллиардерами.

Но даже добившись всего этого, люди всё равно чувствуют себя неудовлетворёнными.

Если вы тоже мечтаете заработать много денег, спросите у богатых, счастливы ли они? Большинство скажет, что нет.

И дело здесь не в том, правильно человек использует накопленные деньги или нет.

Мудрейшие умы человечества многие века доказывали, что настоящее счастье всегда находится рядом. И наши истинные потребности имеют духовное начало, исходят из духовного мира человека.

Духовный мир

– это внутренний мир человека, мир его мыслей и чувств.

Представьте себе, что внутри каждого из вас есть сказочное королевство, которое называется внутренним миром. Страна эта невидима нашим глазам, но мы знаем, что она существует.

Как и любым королевством, там правит Король, и у него, как у любого уважающего себя монарха, есть множество слуг и поданных. Это чувства, мысли, возможности, способности и много других. Подданные готовы по первому требованию прийти на помощь своему королю, ведь все жители королевства уважают своего монарха за его мудрость и справедливость, любовь и доброту и заботу о своих подданных.

«Кто же тогда этот мудрый правитель?» – спросите вы.

Король – это ваш разум, ваше сознание. В каждом случае ваш внутренний монарх думает, как лучше и правильнее поступать.

Если правитель силен, умён и добр, человек многого достигает в своей жизни, ну а если слаб и ленив, то такому государству приходится ой как нелегко.

Такие люди часто не справляются со своими чувствами, у них постоянно меняется настроение. Они сами не знают, чего хотят – сегодня одного, а завтра совсем другого, часто даже противоположного. С ними нелегко дружить, им трудно угодить, они капризны или раздражительны. Вот ведь как много зависит от силы Короля.

Очень важно изучать своё внутреннее королевство, свой внутренний духовный мир. Тем самым вы увеличите силу Короля. Ведь тот, кто знает, чем он управляет, гораздо сильнее и мудрее того, кто не ведает, какая страна ему досталась.

Поэтому важно помнить о том, что духовный мир человека формируется в процессе удовлетворения духовных потребностей, процессе познания.

Однажды древнегреческий философ Сократ со своими учениками шёл по дороге и обсуждал различные философские проблемы. Увидевший это владелец таверны спросил у философа:

– Сократ, что ты так стараешься? Посмотри, стоит мне только поманить твоих учеников, как они гурьбой пойдут ко мне.

– Конечно, потому что ты зовёшь их вниз, а я веду их наверх трудной дорогой познания, – ответил философ.

И действительно, познание человеком своего внутреннего духовного мира – процесс трудоёмкий и бесконечный. Он включает не только познание себя, но и умение выражать отношение к окружающим людям, природе и миру в целом.

Ведь как говорил педагог Иоганн Генрих Песталоцци: «Человек становится человеком благодаря своей духовной жизни».

И действительно, человек отличается от животных прежде всего тем, что у него есть острая необходимость в реализации своих духовных потребностей.

Человек получает образование, читает книги, ходит на концерты, посещает кинотеатры или музеи и тем самым реализует свои духовные потребности.

Русский философ Георгий Федотов писал, что духовная жизнь отличает человека от других живых существ.

Человек с развитой духовной жизнью обладает духовностью – высшим уровнем развития и саморегуляции личности. На этом уровне мотивами, смыслами жизни человека становятся не личные потребности, а высшие человеческие ценности.

Например, во время Великой Отечественной войны, в тяжелейших условиях блокады Ленинграда, превозмогая голод и холод, композитор Дмитрий Шостакович начал работу над своей седьмой симфонией, которая в последствии получила название «Ленинградской».

Девятого августа тысяча девятьсот сорок второго года – в день, ранее объявленный немецким командованием датой вступления на Ленинград, несмотря на опасность бомбардировки, в блокадном городе в переполненном зале симфония прозвучала.

Через громкоговорители концерт транслировали по всему Ленинграду. Его слышали и немцы на передовой. «Нью-Йорк Таймс» писала: «Симфония Шостаковича была равносильна нескольким транспортам с вооружением».

Бывшие офицеры Вермахта вспоминали:
«Мы слушали симфонию в тот день. Именно тогда, 9 августа 1942 года, стало ясно, что война нами проиграна. Мы ощутили вашу силу, способную преодолеть голод, страх, даже смерть».
«С болью и гордостью смотрел я на любимый город. А он стоял, опалённый пожарами, закалённый в боях, испытавший глубокие страдания бойца, и был ещё более прекрасен в своём суровом величии. Как было не любить этот город, воздвигнутый Петром, не поведать всему миру о его славе, о мужестве его защитников… Моим оружием была музыка»,

– писал позже композитор.

Сегодня это произведение считается одним из символов обороны Ленинграда, которое продемонстрировало мужество и стойкость защитников города, силу их духа.

Духовный мир каждого человека уникален, его образуют духовные потребности – в познании окружающего мира, самовыражении, в пользовании достижениями культуры, знания (о природе, обществе, человеке, самом себе), вера в истинность своих убеждении; ценности, лежащие в основе отношения человека к миру и самому себе, отражающие его идеалы, способности человека, его чувства, эмоции, переживания, а также те цели, которые человек ставит перед собой.

Но легко ли узнать этот духовный мир человека?

Внимательно присмотритесь к окружающим вас в повседневной жизни людям и вспомните ваше первое знакомство с ними. Согласитесь, что сперва вы обратили внимание на внешность: обычная она или нет, высокий человек или низкий, у него тёмные или светлые волосы, карие или голубые глаза, как он говорит, как он двигается и так далее.

И именно по этим признакам вы сформировали своё первое впечатление о нём. Но спустя некоторое время, более близко общаясь с этим человеком, его внешность перестала играть для вас главную роль, так как вы узнали его намного ближе, вплотную познакомились с его внутренним миром, с его чувствами и эмоциями, с переживаниями, интересами и другими личными качествами.

И со временем такой человек может стать для вас не просто другом, а очень близким человеком.

Именно о таких близких людях говорят: «Главное в человеке не внешность, а душа».

Источник: videouroki.net

Нам очень приятно читать о том, что каждый человек уникален. Мы – уникальны, но задумывались ли вы, почему? Понятное дело, у каждого из нас различается набор генов – это физиологический аутентизм, но, как оказалось, уникальны мы как раз из-за духовного мира.

Что такое духовный мир?

Духовный мир – это то, что делает нас личностью. Он может быть сложным или простым, поверхностным или глубоким, но наполнять его всегда будут разные элементы. Потому что то, что составляет духовный мир человека, всегда зависит от мелких и невзрачных факторов: семьи, друзей, школы, хобби и т.д. Из этого психологи делают очевидный вывод: духовный мир определяется «шлифовкой» материального мира. То, что внутри – едино, а поверхностность или глубина определяется только тогда, когда этот «духовный мир» пробирается наружу и взаимодействует с материальными факторами.

Элементы духовного мира

Так как духовный мир являет собой совокупность очень сложно переплетенных между собой физиологических и психических процессов, определить достоверно элементы духовного мира человека не так-то просто. Чаще всего, к нему относят:

• веру;
• стремления;
• способности;
• чувства;
• потребности;
• цели;
• убеждения;
• волю;
• восприятие;
• память;
• рассудок.

Этот список можно продолжать очень долго, и все равно, каждый найдет в своем духовном мире что-то, что было в списке упущено. Именно поэтому мы и уникальны.

Все же, есть одно исключение. Духовный мир любого человека и мировоззрение неразрывно связаны. Мировоззрение – это его основа, хотя сам по себе термин тоже невероятно хитросплетенный.

Мировоззрение – это «воззревать» мир. Воззрение на мир имеет только человек. Поэтому термин – исключительно человеческий. Это понятие включает в себя знания, ценности и убеждения. Л.Н. Толстой считал, что знания без ценностей и убеждений ничего не стоят, а русский философ

Лосев, сказал, что наличие первого и отсутствие второго и третьего делает человека опасным для общества. Надо отметить, что духовный мир современного человека очень часто (увы!) строится по этой системе – знания есть, но никаких принципов нет. Причем, чем больше знаний у беспринципного человека, тем страшнее он для мира.

Духовный мир – это микрокосмос каждого из нас. У человека, жившего в Средневековье, этот микрокосмос будет кардинально отличаться от наших современников. Это не плохо, и не хорошо, просто доказывает то, что духовность формируется не просто внутри нас, а еще и снаружи, за счет уровня развития самого общества, в котором мы живем.

Источник: kak-bog.ru

1. Материально-энергетическое единство мира в его системообразующем разнообразии физических, энергоинформационных и духовных сфер (планов реальности) . 1.1. Создание Вселенной 1.1.1. Инволюционный процесс 1.1.2. Солнечная система 1.2. Вселенная как совокупность миров 1.3. Вселенная — гологpамма? 1.4. Процесс эволюции 1.5. Видение современного состояния Вселенной

ВВЕДЕНИЕ

наверх Как для всего человеческого общества, так и для каждого из нас в отдельности первоосновой сущностного предназначения является постоянное духовное развитие.

Духовность, душа производные от слова дух. Дух это то, что является первоисточником всего сущего во Вселенной и определяет собой творческое начало, заложенное в каждой одухотворенной личности общества или всего человечества. А душа — это по сути частица Бога (Абсолюта, Творца, Высшего Разума Вселенной) , которая является главным движущим и нравственным принципом, преломляющимся в нашу реальную жизнь как сила, управляющая процессами эволюционного развития всего Мироздания.

Для человека его душа — это совокупная целостность его «Я» вместе с умом, сознанием, подсознанием и надсознанием. Поэтому духовность — есть мера наполненности этой души высшими чувствами — любовью, добротой, милосердием, сочетающимися с высокой культурой межчеловеческого общения, которое в свою очередь базируется на осознании ее (души) роли в преобразовательных процессах во Вселенной. В обществе нет места злобе, ненависти по отношению друг к другу если оно состоит из высокодуховных личностей. И чем ниже духовность людей, составляющих общество, тем больше оно пронизано неуважением и пренебрежением к человеческой личности.

При любом состоянии общества человек должен идти по пути своего духовного развития — в этом смысл его жизни.

Человек приходит в этот мир с ясным взглядом на действительность. После рождения человеку известно о себе все. Но «взрослея» он погружается в омут сомнительных истин, доходящих до прямой лжи и притворства, искусственно взращиваемых в обществе. И если человек не находит в себе силы вырваться из сетей меркантильного (кажущегося) благополучия в мире материальных ценностей, то во все большей степени начинает соответствовать «своему времени» и тому общественному строю, в котором живет.

Нет ничего опаснее внушения идеологических и нравственных принципов, призванных удерживать человека от врожденных стремлений к истинной любви, правде, так необходимых нашей душе для ее нравственного совершенствования.

Мир фальши учит человека маскироваться и усыплять душевную боль и страдания неудовлетворенного сердца. Постепенно слепая зависть и алчность превращаются во всепоглощающее честолюбие, замешанное на беспочвенной уверенности в личном успехе — порождающее высшее проявление эгоцентризма — Самость. Страх и трусость становится сдержанностью и деликатностью. Бездействие — «умением жить». Низменное физическое наслаждение — любовью.

В конце концов, человек сам оказывается в темнице, где узники со стажем помогают уютно устроиться, приспособиться к жизни в этих условиях. Другой жизни для него уже нет, как и ее целей и устремлений. Этому способствует вся обстановка, все услуги и развлечения, предоставляемые обществом.

И все же в каждом из нас есть тот лучик, который пробуждает казалось бы совсем забытые чувства. Они смущают душу, зовут искать истинную цель существования на Земле, двигаться вперед по лестнице эволюционного развития. В этих поисках многие находят свое прибежище в религии (христианство, буддизм, йога, философские учения) . Но и там психика современного человека скоро сталкивается с «омертвленными» догматами веры, составляющим основу большинства религиозных и философских учений.

Тогда подспудно, чувства разочарования напоминают нам, что мы что-то забыли из своего прошлого и есть путь, позволяющий выйти на свободу из этого темного круга и обрести понимание того, что в разных теологических учениях называе

Источник: otvet.mail.ru

Духовный мир человека

Антуан Экзюпери — известный французский писатель, лёт­чик, погибший в годы войны. Его произведения отличают свет­лая радость познания мира и философская глубина.

В данном тексте «О духовности» Экзюпери раскрывает перед читателем проблему, которая поясняет сущность духовной культуры человека. Эта культура отражает состояние духа на­званной личности. Её дух отъединён от земного, материального воплощения и, благодаря эмоциям и мыслям этого индиви­дуума, возвышается над всем тем материальным, земным, что обеспечивает условия его существования.

Вторая проблема состоит в том, что, постоянно стремясь к смене жизненных впечатлений, в поисках новизны и экзотики человек обкрадывает себя, обедняя свою духовную жизнь.

Позиция автора может быть сформулирована следующим об­разом. Дух человека — это сущность, включающая в себя веро­вания, обычаи и знания, которые накоплены веками и которые он намерен воспринять, взять на вооружение.

В основе духовной жизни человека — глубина открываемых истин и беспредельность в поисках этих истин. Если же человек не желает приобщаться к духовному опыту многих поколений и вникать в глубокую суть жизненных явлений и фактов, дух его обеднён.

Пример. Монах во время молитвы пребывает в состоянии единения с Всевышним. Учёный открывает новый закон че­рез анализ, систематизацию и обобщение изучаемых явле­ний. Художник размышляет перед мольбертом о тонкостях воплощения своего замысла. Внешние их проявления почти незаметны, но погружение в суть явлений и последующее их осмысление — это и есть подлинная жизнь.

Второй пример. В поэме «Мёртвые души» Н.В. Гоголь раз­мышляет об особой исторической роли нашей Родины, о её «лица не общем выраженье», в котором представлена картина духовности русского общества.

Как показала жизнь, характеристика России и высказанные художником исторические предвидения оправдались. И ещё. Только высокая духовность, ум, приобретённые знания возвы­сят человека.

Источник: sochineniye.ru

Все статьи о философии любви:

Понятие духовного мира личности

Духовный мир личности представляет собой особую, индивидуальную, неповторимую форму проявления, существования, функционирования духовной жизни общества. Античные философы называли внутренний, духовный мир человека «микрокосмом» — в отличие от «большого мира» — «космоса», который окружает и самого человека, и населенную человечеством область вселенной — Ойкумену. Микрокосм человека, с одной стороны, сугубо индивидуален, поскольку каждый человек неповторим в силу уникальности своих личных качеств, способностей, жизненного пути, своего места в обществе. Но, с другой стороны, в духовном мире человека не могут не содержаться моменты, объединяющие его с другими людьми, общие иногда для всего человечества, иногда для этнической или возрастной группы, иногда для социальной группы или коллектива.

Итак, что же такое духовный мир личности?

Начнем со слова «мир». Мыслители прошлого нередко отождествляли духовный мир с душой. Представление о душе характеризовалось как вера в то, что наши мысли, воля, чувства, сама жизнь обусловливаются чем-то отличным от тела, хотя с ним и связанным. Много позже, в новоевропейской философии, термин «душа» стал употребляться для обозначения внутреннего мира человека, его самосознания.

Сущность духовного мира человека определяли и словом «дух» как человеческое измерение, человеческий разум или его склонность. Затем в научный обиход вошло понятие «духовная жизнь людей», которая охватывает богатство человеческих чувств и достижений разума, объединяет как усвоение накопленных духовных ценностей, так и творческое созидание новых.

Человек, у которого высоко развита духовная жизнь, обладает, как правило, важным личностным качеством: он приобретает духовность как стремление к высоте своих идеалов и помыслов, определяющих направленность всей деятельности. Духовность предполагает следование гуманистическим ценностным ориентирам, душевность, дружелюбие в отношениях между людьми.

Некоторые исследователи характеризуют духовность как нравственно сориентированные волю и разум человека. Отмечается, что духовное характеризует и практику, а не только сознание.

И напротив, человек, у которого духовная жизнь малоразвита, бездуховен.

Основа духовной жизни — сознание, которое является высшей способностью личности, регулирующей не только ее действия и деятельность, но и жизнь в целом. Сознание отражает действительность, дает человеку представление о том, что удалено от него в пространстве и во времени, оно переносит человека на другие континенты и в глубь веков. Одновременно сознание отражает и внутренний мир личности, то, как она стремится выразить его, воплотить свои цели и намерения в жизнь.

Духовный мир личности означает обладание важными личностными качествами: стремлением к высоте своих идеалов и помыслов, определяющих направленность всей деятельности. В процессе внутренней жизни человек осмысливает сделанное и обдумывает новые действия для осуществления своих целей. Успешные или неуспешные действия вновь дают пищу для раздумий, для их оценки.

К духовной жизни личности относят: знания, веру, чувства, потребности, способности, стремления, цели людей. Духовная жизнь личности невозможна без переживаний: радости, оптимизма или уныния, веры или разочарования. Человеку свойственно стремление к самопознанию и самосовершенствованию.

Взаимоотношения человека и окружающей его культуры в процессе развития цивилизации постоянно менялись, но сохранялось главное — взаимозависимость национальной и мировой культуры и культуры отдельной личности. Ведь человек выступает и как носитель общей культуры человечества, и как ее творец, и как ее критик, а национальная и мировая культура — как непременное условие становления и развития духовной культуры личности.

Чем более развит человек, чем выше его культура, тем богаче его духовная жизнь. Диапазон духовной культуры, накопленной человечеством, дает каждому человеку практически неограниченную возможность выбора духовных ценностей, наиболее отвечающих его установкам, вкусам, способностям и условиям жизни.

Главным в духовной культуре личности является активное, творческое и ответственное отношение к жизни — к природе, другим людям, к самому себе. Признак духовной культуры личности — готовность личности к самоотдаче и саморазвитию.

Процесс становления духовного мира личности

Что же является наиболее существенным для духовного мира человека? Начнем с духовных потребностей. Это потребности в знаниях о мире, о себе, о смысле и назначении своей жизни и на удовлетворение этой группы духовных потребностей направлена, по сути, вся познавательная деятельность человека. Познание — фундамент духовной жизни личности.

Для раскрытия духовного мира личности необходимо, прежде всего, остановиться на процессе становления индивидуального сознания, структура и содержание которого являются той основой, фундаментом, на котором формируется духовный мир личности. При раскрытии духовного мира личности, акцент делается на особенностях реализации личностью своих мировоззренческих установок, реализации осознанной человеком своей сущности.

Процесс формирования духовного мира начинается с приобретения знаний. Знания выступают как способ существования сознания, а также как фиксация результатов жизненного опыта, результатов взаимодействия индивида с окружающим миром. Знания приобретаются двумя основными путями.

Первый из них — это приобретение знаний, осуществляющееся в процессе непосредственного, чувственного, эмпирического взаимодействия индивида с действительностью. Этот уровень приобретения знаний является, с одной стороны, исходной посылкой и основанием формирования индивидуального сознания в его целостности, а, с другой — это относительно самостоятельный уровень приобретения знаний.

Второй путь приобретения знаний — усвоение человеческого опыта, зафиксированного в языке. Язык — это, прежде всего, средство общения человеческого опыта, отбора и систематизации знаний, их сохранения и передачи от человека к человеку, от поколения к поколению, от эпохи к эпохе. Он является средством общения между людьми и средством активного воздействия на человека. С помощью языка индивид усваивает выработанные человечеством правила, нормы, принципы, определяющие характер его поступков и действий.

На основе знаний, врожденных и приобретенных формируется способность человека к самостоятельному логическому мышлению — ум. Эта способность не может быть сведена к количеству знаний. Ум есть способность к проникновению в сущность вещей, явлений, процессов, к анализу и к самостоятельной оценке действительности, творчеству. Формирование ума — важнейшая задача всего процесса обучения и воспитания. Знания и ум в их взаимосвязи составляют основу того, что принято называть интеллектом (слово латинского происхождения, означает «познание, понимание, рассудок»). Однако знания и ум превращаются в личностные характеристики тогда, когда человек на их основе вырабатывает способность определять свое отношение к миру и к себе, оценивать характер поступков других людей и своих. Эта особенность индивидуального сознания, которая в то же время выступает и как характерная черта духовного мира личности, приобретает относительную самостоятельность — это «рассудок». Важной особенностью рассудка является то, что здесь знания и ум приобретают чувственно-эмоциональную окраску, выражающую личностное отношение человека к действительности.

Важную роль в формировании духовного мира личности играет то факт, что общество и индивиды осуществляют свою жизнедеятельность в системе объективных условий, которые складываются независимо от воли и желания людей и развитие которых подчиняется действию объективных законов природы и общества. Поэтому люди для обеспечения своей жизни вынуждены согласовывать свою деятельность с законами развития природы, общества, мышления, учитывать результаты воздействия своей сознательной деятельности на окружающий мир и на самих себя. На этой основе формируется особая ступенька духовного мира, которая называется «разум» — более высокая ступень освоения человеком окружающей действительности. Поэтому разумное отношение и разумная деятельность охватывает все стороны жизнедеятельности человека, начиная с проблем непосредственной индивидуальной жизни и кончая глобальными проблемами, которые ставит жизнь перед индивидом и всем человечеством. Иными словами, разум включает в себя заботу человека о будущем.

Таким образом, знание, ум, рассудок и разум представляют собой взаимные стороны единого целого — духовного мира личности, характеризуя его с точки зрения содержания и значения для жизнедеятельности личности. Все эти стороны характеризуются тем, что они связаны, с одной стороны, с объективно-содержательным отражением действительности в сознании человека, а с другой — с чувственно-эмоциональным оценочным восприятием, осознанием этого содержания.

Но духовный мир человека не исчерпывается знаниями. Важное место в нем занимают эмоции — субъективные переживания по поводу ситуаций и явлений действительности. Человек, получив ту или иную информацию, испытывает эмоциональные чувства горя или радости, любви или ненависти, страха или бесстрашия. Эмоции как бы окрашивают приобретенные знания или информацию в тот или иной «цвет», выражают отношение человека к ним.

В жизни человека особую роль играют ориентиры его деятельности, своего рода духовные «маяки», которые не являются продуктом деятельности лишь того человека, который «носит» их в себе, а, как правило, они выработаны многовековым опытом человечества и передаются от поколения к поколению, от родителей к детям, от учителей к учащимся. Их совершенно обоснованно называют ценностями жизни и культуры.

Ценности — это то, что дорого людям, что делает жизнь человека более осмысленной, позволяет разбираться в явлениях окружающего мира, ориентироваться в нем. Ценность вырастает из идеалов личности, представляют собой предмет устремлений человека, являются важнейшим моментом смысла его жизни. Различают социальные ценности — общественные идеалы, выступающие как эталон должного в различных сферах общественной жизни, и личностные ценности — идеалы отдельной личности, служащие одним из источников мотивации ее поведения. Ценности носят исторический характер, они меняются с изменением содержания и форм жизни. Однако современная цивилизация подошла к возможности выработки общечеловеческих ценностей, в основе которых лежит гуманизм. Общечеловеческие ценности отражают духовный опыт всего человечества и создают условия для реализации общечеловеческих интересов (т.е. универсальных потребностей людей, присущих им независимо от национальных, возрастных, религиозных, классовых или иных различий). Общечеловеческие ценности приобретают приоритет по отношению к групповым ценностям, обеспечивая полноценное существование и развитие каждой отдельной личности.

Совокупность ряда лучших, благородных, личностных качеств индивида характеризуется понятием интеллигентность (в переводе с лат. — понимающий, мыслящий). К числу признаков интеллигентности можно отнести: следование велениям совести и обостренное чувство социальной справедливости; приобщенность к богатствам мировой и национальной культуры и усвоение общечеловеческих ценностей; личную порядочность и тактичность, исключающую проявления нетерпимости и вражды в национальных взаимоотношениях, грубости в межличностных отношениях; терпимость к инакомыслию, сочетающуюся с умением отстаивать свою точку зрения; способность к состраданию.

Характеристика духовной культуры человека не может быть полной, если в ней не затрагивается его нравственный облик. Хорошо, когда человек стремится к знаниям, повышает уровень развития своего интеллекта. Однако важно знать и то, на что направлены эти знания, в какой мере связаны они с гуманистическими целями.

В процессе жизнедеятельности у человека происходит непрерывное накопление, расширение и углубление знаний об окружающем мире, происходит не только отбор необходимых знаний, но и жизненных установок, определяющих характер осознания личностью своего места в мире и отношения к нему. Эти особенности духовного мира находят свое выражение в вере и убеждениях.

Вера — это чувственно-эмоциональное состояние психики, которое характеризуется следующими основными чертами.

Одной из главных черт является способность воспринимать знания как истинные, безотносительно к тому, являются они действительно истинными или ложными. Так, человек может поверить в ложь, приняв ее за истинное знание. В то же время, если истинное знание вызывает сомнение в своей истинности или признается как ложное, вера отсутствует. Вторым признаком веры следует считать то, что в ней знания, принятые как истинные, становятся для личности способом видения, понимания явлений действительности. На основе этих знаний человек определяет свое отношение к действительности, к другим людям, к собственной жизнедеятельности, осуществляет поступки и действия. Третий признак веры состоит в том, что жизненно значимые знания, принятые как истинные, превращаются в мировоззренческие установки, в жизненные ориентиры личности, определяющие характер ее поступков и действий. Четвертый признак веры заключается в том, что она представляет собой способность человека переживать желаемое и воображаемое как действительное, возможное и должное как сущее. Поэтому вера, как правило, предполагает оптимистическое отношение человека к миру. Она содержит в себе предположение о возможности достижения желаемого благополучного результата. Пятый признак веры состоит в том, что истинность знаний, принятых на веру, не получила своего подтверждения практикой, достаточной аргументацией. Человек, поверив во что-то, не знает так это в действительности или нет.

Все эти признаки взаимосвязаны. Их выделение целесообразно только с точки зрения более полного раскрытия содержания веры как особого феномена духовного мира и его роли в жизнедеятельности личности

Убеждение, как и вера, характеризуется признанием истинности воспринимаемых знаний, которые становятся способом понимания человеком явлений действительности, руководством к действию. Отличается убеждение от веры, прежде всего, тем что истинность воспринимаемых знаний подтверждается непосредственно практикой жизни, достаточной логической аргументацией, опирающейся на конкретные факты и теоретические обоснования. Кроме того, убеждение может быть связано с осознанием истинности и желаемого и нежелаемого.

Вера и убеждение играют важную роль в формировании мировоззрения личности. Под мировоззрением понимают совокупность обобщенных взглядов на объективную реальность и место человека в ней, на отношение людей, к окружающей действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами убеждения, принципы, идеи и идеалы.

Роль мировоззрения в жизнедеятельности человека огромна, без него невозможно осуществление целеполагающей деятельности. Человек вообще невозможен без мировоззрения, пусть самого примитивного. Исходя из мировоззрения человек определяет смысл своей жизни, который является основным мировоззренческим вопросом, ядром мировоззрения, на его основе формируются ценности, идеалы и установки человека. В нем, таким образом, слиты воедино познавательный и ценностный аспекты. Мировоззрение формируется в результате приобретения и накопления знаний, а также само, исходя из ценностной ориентации субъекта, определяет качество и направленность познавательной деятельности человека. Оно фиксирует не просто знания, но и отношение субъекта к действительности и к другим людям, определяет выбор тех или иных средств деятельности, достижения поставленных целей.

Эта роль проявляется в трех основных аспектах: во-первых, они представляют собой предпосылки формирования мировоззрения. Без веры и убеждений мировоззрение, как целостное выражение духовного мира, практически невозможно; во-вторых, вера и убеждение представляют собой формы проявления, функционирования мировоззрения. Причем мировоззрение может формироваться преимущественно на вере или преимущественно на убеждениях. Роль веры и убеждений в мировоззрении может изменяться в процессе жизнедеятельности человека. Так, в детском и юношеском возрасте мировоззрение формируется преимущественно на вере. Со временем на первый план могут выступать убеждения. Однако бывает и так, что убеждения, сформировавшиеся в процессе воспитания и практической жизнедеятельности, в результате изменившихся обстоятельств подвергаются пересмотру. Истинность убеждений подрывается. Тогда убеждения уступают место вере, а может наступить и неверие, что, как правило, оказывает сильное влияние на психику человека. В-третьих, вера и убеждения выступают как результат реализации уже сложившихся мировоззренческих установок, их проверки на основе жизненного опыта.

Носителями того или иного мировоззрения выступают отдельные люди, группы людей и общество в целом. Характер мировоззрения определяется уровнем исторического развития общества, состоянием его культуры, поэтому мировоззрение средневекового человека так отличается от современного. Однако мировоззрение людей, даже живущих в одном и том же обществе, различно. Это зависит и от их личных качеств, и от условий формирования мировоззрения, и от принадлежности к различным социальным группам.

Выделяют несколько типов мировоззрения:

1) обыденное (или житейское), которое опирается на личный опыт и формируется под влиянием жизненных обстоятельств;

2) религиозное, в основе которого лежат религиозные взгляды, представления и убеждения человека;

3) научное, которое опирается на достижения современной науки и отражает научную картину мира, результаты современного научного познания;

4) гуманистическое, объединяющее лучшие стороны научного мировоззрения с представлениями о социальной справедливости, экологической безопасности и нравственном идеале.

Мировоззрение формируется на основе всех структурных элементов духовного мира личности и всего содержания общественного сознания, но не сводится к их сумме. Оно приобретает в духовном мире относительную самостоятельность и выступает по отношению к личности как своеобразный внутренний императив, регулятор, определяющий сам способ видения человеком мира и себя в нем.

Сердцевину мировоззрения составляет понимание человеком целей и смысла жизни, ориентирует его на деятельность, которая находит свое выражение в стремлении личности к достижению счастья, под которым следует понимать чувственно-эмоциональное состояние удовлетворенности от реализации или стремления к реализации понимаемых человеком целей и смысла жизни. Счастлив может быть каждый человек, безотносительно к тому, каков уровень его социальной зрелости, уровень интеллектуального развития, независимо от возраста, мировоззренческих установок, т.к достижение человеком счастья зависит, прежде всего, от того, в чем он видит смысл своего бытия.

Проходя проверку жизненным опытом, мировоззрение трансформируется в жизненную позицию личности. Жизненная позиция представляет собой основанную на мировоззренческих установках и на жизненном опыте готовность к действию. Позиция может быть активной и пассивной. Реализация жизненной позиции в деятельность осуществляется посредством воли, которая представляет собой способность человека сознательно мобилизовывать все физические и духовные силы, направлять свою жизнедеятельность на достижение целей. Формируясь в процессе становления духовного мира личности и жизненного опыта, она приобретает относительную самостоятельность и оказывает воздействие на сам процесс развития духовного мира, становится важным фактором самовоспитания, самосовершенствования, внутренней повелительной силой, направляющей жизнедеятельность личности в определенное русло.

Сферой и способом реализации духовного мира личности, мировоззренческих установок и жизненной позиции является социальная активность. Социальная активность — способ самореализации личностью понимаемых ею целей и смысла жизни. Социальная активность — это также показатель степени социальной зрелости личности, ее гражданственности.

Человечество перешагнуло порог нового тысячелетия. С надеждой и тревогой за судьбы цивилизации мы смотрим в будущее. Какие прогнозируемые сценарии воплотятся в действительность? А может быть, это будут некие неведомые нам варианты развития? Ответы даст сама жизнь. Однако ясно, что никакое заранее уготованное и уже сейчас ожидающее нас будущее не существует. Даже апокалипсис до последнего мгновения предоставляет человечеству свободу выбора: умножать силы зла или активно созидать добро.

Общественное развитие, особенно в переломные моменты, содержит в себе различные, нередко альтернативные возможности. Какие из них осуществятся на практике? Каким станет наше Отечество через несколько лет? В конечном счете, это зависит от сознательной и активной деятельности людей.

Современное общество предоставляет человеку широкий выбор сфер приложения своих сил, найти свое место в мире, определить пути решения возникающих сложных проблем, увидеть возможности наиболее полной реализации своих способностей, утвердить себя как личность.

Что такое духовные потребности?

Духовные потребности – это разновидность потребностей человека, связанных с обогащением внутреннего мира посредством саморазвития, эстетического удовлетворения, приобщения к искусству, занятия творчеством.

В основе духовных потребностей — желание человека достичь некоторой внутренней гармонии, счастья, а также состояния души, когда на общем эмоциональном фоне преобладает душевное равновесие, спокойствие и умиротворенность. При этом духовность также подразумевает познание мира, любовь, дружбу, самореализацию, стремление к творчеству и саморазвитию.

Существенный вклад в изучение природы потребностей человека сделал Абрахам Маслоу — он разработал пирамиду потребностей Маслоу. В этой пирамиде Маслоу отобразил иерархию потребностей, на самую вершину которой он поставил как раз духовные потребности.

Однако, по его мнению, человек переходит к удовлетворению потребностей более высокой ступени только тогда, когда удовлетворены потребности с нижних ступеней. Таким образом, чтобы приступить к удовлетворению духовных потребностей, человек должен удовлетворить физиологические нужны; потребность в безопасности; любви и принадлежности; признании и уважении. Именно после этого, как правило, наступает этап удовлетворения потребностей духовного плана.

Примеры духовных потребностей

Давайте рассмотрим несколько примеров духовных потребностей, разбив их на несколько крупных категорий. Итак:

1. Потребность в саморазвитии

Саморазвитие предполагает целый комплекс направлений, в рамках которых личность совершенствуется, получает новые знания и открывает перед собой новые горизонты.

Одним из основных, базовых способов удовлетворения потребности в саморазвитии является чтение. Выбирая литературу, каждый человек ориентируется на собственный комплекс представлений о том, литература какого жанра поможет ему развиваться как личности. Для кого-то таким жанром является психология, кто-то выбирает художественную литературу, а кто-то научную. При этом чтение не только способствует общему развитию, но и наталкивает личность на новые идеи, открытия, перемены в жизни.

Если Вы хотите начать читать книги, но никак не можете найти в себе мотивацию для этого, у меня есть для Вас отличная мотивирующая статья: «как заставить себя читать?«.

2. Потребность в искусстве

Искусство является одним из величайших учителей, который демонстрирует истинные проявления духовности.

Все художественные, философские, живописные, музыкальные и архитектурные шедевры различных поколений показывают, что человеческая мысль может быть невероятно глубокой и изящной, затрагивать самые глубокие аспекты человеческой жизни. При этом приобщение к духовной культуре — это не просто способ удовлетворить духовные запросы, но и способ получить эстетическое удовольствие.

В свою очередь познавательная сторона искусства, а также приобретенных с его помощью знаний, позволяет раскрыть все лучшие качества человека, а также использовать их для личного и общественного блага.

3. Поиск смысла жизни

Все думающие люди в той или иной степени склонны философствовать, особенно в самые сложные и кризисные периоды собственной жизни. Это объясняется желанием проанализировать особенности своего существования, а также поставить перед собой совершенно новые цели.

Зачастую, если человеку не удастся найти ответы на глубинные вопросы, то они будут вынуждены сталкиваться с внутренними конфликтами, которые со временем могут перерасти в апатию и депрессию. Чтобы не допускать подобных негативных проявлений психики, требуется прислушиваться к собственному внутреннему «Я», а также почаще анализировать происходящее вокруг. К тому же, помните, что не следует требовать от себя невозможного, а все поставленные цели должны быть посильными и достижимыми. В противном случае вы рискуете стать заложником собственных ожиданий.

4. Познание окружающего мира

С древних времен люди стремились познавать мир, пытаясь понять закономерности устройства окружающего их мира и пространства. Поверхностный анализ происходящих событий привел к появлению различных суеверий, мифов и верований. Древний человек объяснял практически все потусторонними силами, поскольку ему были непонятны многие явления природы. Это был самый простой способ объяснить грозу, дождь и другие события.

При этом именно тяга к знаниям позволила человечеству выйти на совершенно новый уровень эволюции, что позволяет нам продолжить совершенствовать собственную среду обитания. Каждый человек признает важность познавательной деятельности. В ходе поиска собственного жизненного пути человек пытается в первую очередь определить интересные для себя сферы изучения, а также подходящие его формы.

5. Потребность в образовании

Образование – процесс усвоения некоторых систематизированных знаний, навыков и умений. При этом образование является одним из важнейших этапов становления человека, которая позволяет ему подготовиться к будущему труду и взаимодействию в обществе.

Особенности духовных потребностей

Все духовные потребности формируются непосредственно человеком, к тому же, их достаточно трудно удовлетворить, поскольку они предварительно требуют реализации всех других нужд. Еще одной проблемой является поиск занятия по душе, поскольку многие люди долго не могут определиться, какие именно творческие направления деятельности помогут им удовлетворить духовные потребности.

В целом, признаками духовных потребностей являются следующие факторы:

• Формирование в сознании человека — духовные потребности не навязываются обществом, а зарождаются в душе;
• Относительный характер важности — неудовлетворение их не приводит к летальному исходу (как неудовлетворение физиологических потребностей), но в то же время качество жизни без них ухудшается;
• Возможность выбирать способы достижения — способ удовлетворения духовных потребностей для каждого человека абсолютно индивидуален и неповторим;
• Свободное время определяет потенциал к достижению — если свободное время ограничено, то приоритет отдаётся потребностям с более низких ступеней, например, физиологическим;

Разновидности духовных потребностей

В наиболее общем виде духовные потребности можно разделить на две основных категории, первая из которых связана с раскрытием внутреннего потенциала человека:

• Стремление приобщиться к прекрасному, слушать и созерцать;
• Саморазвитие и самореализация;

Вторая категория связана с вопросами реализации в обществе:

• Стремление окружить себя разносторонними и интересными личностями;
• Ведение трудовой деятельности;
• Освоение моральных ориентиров.

Отличия духовных потребностей от материальных

Главная особенность духовных потребностей заключается в том, что если они не будут удовлетворены, то человек не умрет, а также не получит каких-либо опасных последствий для здоровья. Основные трудности будут лишь с его эмоциональным и психическим состоянием.

К тому же, существенное отличие заключается в мотивации и причинах, которые заставляют вести ту или иную деятельность. Материальные ценности всегда возникают в связи с непосредственной нуждой, что отражает сиюминутные особенности жизни. Духовные ценности определяются опираются на боле долгосрочные и фундаментальные категории.

Что это такое?

Потребности — определенные нужды человека или животного, которые необходимо удовлетворять для создания чувства комфорта, уверенности, спокойствия.

Физиологические потребности являются опорой для все остальных, поскольку их недостаточное удовлетворение подрывает жизнедеятельность.

Согласно идеям Абрахама Маслоу, за физиологическими потребностями следуют социальные: необходимость общаться, ощущать общность, быть принятым окружающими, быть любимым и защищенным. И лишь после них идут духовные.

Духовные потребности — наиболее высокие потребности человека, которые можно должным образом удовлетворить только в том случае, если нужды более низшего уровня удовлетворены хотя бы относительно.

Какие бывают? Список духовных потребностей:

• потребность в познавательной активности;
• стремление самосовершенствоваться, развиваться;
• потребность иметь одну или несколько любимых сфер деятельности;
• необходимость понять смысл собственного существования и четко определить жизненные цели;
• потребность реализоваться в определенных сферах деятельности, стать значимым, раскрыть свои возможности в полной мере;
• потребность получать эстетическое удовольствие.

Главные проблемы, препятствующие человеку реализовывать духовные потребности, — это неудовлетворенность более низших нужд, психические и физические заболевания.

Описание

При неудовлетворении духовных потребностей человек не умирает, его соматическое состояние здоровья не страдает, а в отдельных случаях это не влияет и на психическое здоровье, особенно если человек имеет различные врожденные либо приобретенные интеллектуальные отклонения.

При этом большинство людей все равно нуждается в удовлетворении духовных потребностей в той или иной мере. Какие потребности можно назвать духовными, что к ним относится?

Познавательная активность

Даже в каменном веке и ранее люди стремились к познанию окружающего мира, пытались понять, как работает то, что их окружает, как можно объяснить те или иные явления.

Их умозаключения приводили к появлению первых верований и суеверий, поскольку наиболее простой способ объяснить происхождение обыденных для нынешних людей, но совершенно необъяснимых для древних явлений (грозы, огня, дождя) — это связать их с деятельностью потусторонних сил, богов, духов, магии.

Именно благодаря стремлению к познавательной активности человечество находится на нынешней ступени развития и продолжает совершенствоваться.

Эта потребность имеет тесную связь с другими духовными нуждами и является ключом к достижению важных для большинства людей целей.

Как удовлетворить эту потребность?

Каждому человеку важно найти свой путь к познанию и определить, какие сферы ему наиболее интересны.

Кому-то подойдет чтение книг и статей, кому-то — просмотр обучающих роликов, посещение секций, кружков, курсов.

Чтобы информация была должным образом усвоена и принесла пользу, важно регулярно использовать ее для достижения практических целей, совершенствовать навыки.

Самосовершенствование

Эта потребность тесно связана с предыдущей, но не во всех аспектах, поскольку самосовершенствование включает в себя не только развитие, связанное с увеличением объема знаний и количества навыков, но и интеллектуальное (нельзя оценивать ум человека лишь по объему знаний в памяти, есть и другие критерии), физическое, моральное.

Под моральным развитием подразумевается совершенствование своих взглядов на окружающий мир: человек в процессе существования сталкивается с моральными задачами и, решая их, растет духовно, увеличивает силу воли, становится мудрее и доброжелательнее.

Под высоким интеллектом можно подразумевать ряд различных вещей, таких как:

• умение быстро и правильно принимать решения;
• способность быстро находить в памяти ответы на нужные вопросы;
• высокая способность к запоминанию информации;
• значительная развитость разных видов мышления;
• умение длительно концентрироваться и быть продуктивным в течение этого времени.

И, разумеется, наличие багажа знаний, умений и навыков. Поэтому, говоря об интеллектуальном самосовершенствовании, есть смысл подразумевать нацеленность на развитие всех этих способностей или их части.

Люди, регулярно занимающиеся различной физической активностью, в среднем более здоровы (за исключением профессиональных спортсменов) и живут дольше.

Также физическая активность благоприятно влияет на психическое здоровье человека.

Как удовлетворить эту потребность? Могут помочь удовлетворить нужду в моральном самосовершенствовании качественные книги, фильмы, сериалы, игры.

Также важно смело идти навстречу трудностям, чтобы получить моральный опыт.

Чтобы стать сильнее и умнее, важно регулярно уделять время для саморазвития: тренироваться, изучать научные публикации, применять навыки, связанные с активным использованием мышления, на практике и так далее.

Реализация в трудовой деятельности

Большинство людей стремятся добиться большего в деятельности, которой занимаются.

Этой деятельностью может быть как работа, так и хобби.

Не у всех есть возможность зарабатывать деньги, выполняя ту работу, которая вызывает теплые чувства, поэтому значительная часть людей вынуждена трудиться в сферах, которые им не слишком нравятся.

В таких случаях потребность реализоваться через работу способна снизиться, и человек может попытаться компенсировать это за счет хобби.

Реализация важна в плане удовлетворения не только духовных, но и социальных потребностей: если тебя ценят на рабочем месте, у тебя появятся друзья, чувство общности, безопасности.

В процессе достижения трудовых целей человек самосовершенствуется, получает новые навыки и знания, начинает ощущать собственную значимость, лучше понимает, чего хочет от жизни.

Как удовлетворить эту потребность? Уделяйте работе столько времени и сил, сколько можете, но при этом следите, чтобы Ваше психическое и физическое здоровье не страдали.

Старайтесь больше узнать о сфере, в которой работаете, повышайте собственную компетентность, общайтесь с опытными коллегами, развивайте когнитивные способности.

Удовлетворение эстетических чувств

Стремление находиться в красивых интерьерах, любоваться красотой окружающего мира и общаться с привлекательными с точки зрения общества людьми крайне развито у человека.

Также эстетические чувства и желание нравиться окружающим толкают людей на коррекцию собственной внешности при помощи косметики, украшений, одежды, физической активности и даже пластических операций.

У человека, длительное время находящегося в однообразной обстановке, лишенной привлекательных с его точки зрения элементов, увеличивается вероятность развития депрессии.

Как удовлетворить эту потребность? Наслаждайтесь художественным контентом — фильмами, картинами, посещайте музеи, выставки, изучайте искусство.

Чаще гуляйте на свежем воздухе и в процессе прогулок присматривайтесь к разным элементам природного мира. Держите свой дом и свое тело в чистоте и порядке.

Потребность отыскать смысл жизни

Философские вопросы часто терзают людей, особенно тех, которые находятся в кризисных периодах. Время от времени каждый может испытывать потребность переосмыслить собственную жизнь и найти новые цели.

Это важный процесс, и, если человек не найдет ответы, устраивающие его, у него могут возникать внутренние конфликты, психические заболевания.

Как удовлетворить эту потребность?

Важно уметь прислушиваться к себе, анализировать жизненную ситуацию, задавать правильные вопросы в процессе рассуждений.

Также стоит помнить, что смысл жизни не обязан быть глобальным, любые цели важны и значимы.

Нравственное развитие личности

Система ценностей отражает индивидуальность человека, но вначале жизненного пути (первые годы после рождения) человек усваивает чью-то систему ценностей (родители, педагоги). Постепенно формируется одно из возможных отношений к ней:

• активное (полное принятие и поддержание);
• противодействующее (внутреннее и внешнее противоречие предложенной системе);
• конформное (условное внешнее принятие с внутренним отрицанием);
• полностью равнодушное;
• отрицающее (критика системы, отрицание, попытки изменить ее).

Первый серьезный слом устоявшейся системы ценностей приходится на подростковый возраст. Тогда же наступает пик развития нравственного сознания. Однако его формирование начинается еще раньше.

Американский психолог Лоуренс Кольберг разработал теорию морального развития личности. Автор выделил три стадии развития нравственного сознания. Каждая из стадий имеет два подэтапа:

1. Доконвенциональный. Первый этап – ориентация на наказание и послушание (как мне избежать наказания?). Второй этап – гедонистическая ориентация (какая мне от этого польза?).
2. Конвенциональный. Первый этап – ориентация на ценности значимой группы (модель хорошего ребенка, послушного гражданина). Второй этап – установка на поддержание установленного порядка, правил, справедливости (следование правилам и законам).
3. Постконвенциональный. Первый этап – представление о морали как о продукте социального договора. Второй этап – собственные этические принципы, жизнь по совести. Законы воспринимаются как гибкий механизм, но жизнь, свобода и справедливость ценится больше.

Согласно теории Кольберга, большинство людей достигают второго этапа второй стадии и останавливаются на этом. В целом же уровень развития нравственного сознания зависит от уровня интеллекта и общего развития личности.

Переход на новый уровень или этап происходит за счет развития эмпатии и когнитивных навыков. Новый этап сохраняет все, что было усвоено на предыдущих. Нельзя перескочить какой-либо этап, но задержаться на одном из этапов или спуститься вниз можно. Притом развитие и переходы не зависят от возраста. Кто-то уже в юности может достичь третьего уровня, а кто-то всю жизнь находится на первом.

Предлагаем ознакомиться: К чему чешется правый левый сосок примета для девушек и мужчин

Моральные нормы и принципы формируются исключительно в процессе социального взаимодействия. Наказание и порицание не являются эффективными методами нравственного воспитания. Воспитать в ребенке ценности можно только личным примером или примерами из книг, фильмов, мультфильмов, игр и т. д. Так же происходит и во взрослой жизни. Изменить систему ценностей, развить нравственное сознание можно в любом возрасте.

Как формируются?

На процесс формирования духовных потребностей влияет ряд факторов, таких как:

1. Семья. Родители — первые люди, с которыми активно контактирует ребенок. Их представления о нормах, потребностях и ценностях повлияют на него.
2. Общество. В социуме уже давно сформированы представления о том, какие должны быть ценности у каждого человека.
   Кто-то назовет отдельные из них спорными, однако же влияние общества крайне велико, и большинство людей неосознанно подстраиваются под требования.
3. Друзья, коллеги. Когда человек становится старше, на него начинает влиять более широкий круг людей.
4. Состояние психического и физического здоровья. У серьезно больного человека представления о потребностях могут отличаться от тех, которые присутствуют у здорового. А люди со значительными интеллектуальными дефектами в принципе могут не иметь ярко выраженных духовных потребностей.
5. Образование. Многое зависит от его качества и доступности, а также от компетентности преподавателей и руководства.

Духовные потребности начинают формироваться еще в раннем детстве.

Виды и уровни ценностей

Психолог и социолог С. В. Капиканов делит ценности на две группы: социально-деструктивные и социально-конструктивные. К первым автор относит деньги, известность, комфорт, телесное наслаждение. Ко вторым – семью, любовь, веру, родину. Первая группа ценностей превращает людей в вещи, разрушает отношения, учит воспринимать других как средство достижения цели или как препятствие. Вторая группа учит взаимопомощи, поддержке и сплочению.

Но стоит упомянуть об относительности отдельных ценностей. Не все люди готовы идти по головам других ради личного успеха. А другие ради семьи готовы пойти даже на обман и мошенничество. Любую ценность нужно оценивать исключительно в системе ценностей отдельного человека.

Это далеко не единственная классификация. Обобщенно можно выделить следующие критерии и виды ценностей:

• по объекту: материальные, духовные (моральные);
• по содержанию и предмету: социально-политические, экономические, моральные;
• по субъекту: общественные, классовые, групповые;
• по цели: эгоистичные, альтруистичные;
• по уровню обобщенности: конкретные, абстрактные;
• по способу проявления: стойкие, ситуативные;
• по роли в человеческой деятельности: терминальные (цель), инструментальные (способ);
• по содержанию деятельности: познавательные, предметно-преобразующие;
• по принадлежности: личностные, групповые, коллективные, общественные, национальные, общечеловеческие;
• по отношению группы и общества: позитивные, негативные.

Существует еще немало классификаций ценностей, но в широком смысле их можно поделить на две группы: материальные и моральные (духовные). Формируются ценности в ходе специально организованного (семья, школа) и случайного (улица, СМИ, друзья) воспитания.

Отличие от материальных

Таблица базовых отличий:

Пример: список 50 целей

• Список 50 целей разбит по сферам жизни.

Придумать цели бывает сложно, если мало практики и осознанности. Поэтому полезно просматривать примеры общих развивающих целей, и адаптировать понравившиеся.

Предлагаем примеры, которые ведут к развитию личности, к приобретению опыта, расширению представлений о себе и вселенной. Желательно иметь что-то ещё за этим целями, но они и так будут развивать вас, если вы решите их достичь. Собрал цели, более экологичные для нашей головушки.

Здоровье и спорт

1. Пошаговый курс. Нарисовать интеллект-карту своего здоровья.
2. Проплыть 500 метров. Нырять на 8 метров.
3. Исключить 2–3 вредных продукта из своего рациона.
4. Пробежать 10 км.
5. Целую неделю есть только собственноручно приготовленную еду.
6. Укрепиться в жизненной позиции Я в порядке, другие в порядке.
7. Подучиться играть в настольный и большой теннис.
8. Качалка. Позаниматься 2–3 месяца. Получить разряд.

1. Понять стихию своего призвания: человек – человек, человек – машина, человек – символы.
2. Увеличить доход в 2 раза.
3. Прожить неделю без срочных дел (вне отпуска).
4. Пассивный доход. 100$ / месяц
5. Работать в компании. Цели компании помогают реализовать ваши мечты.
6. Контроль финансов. Записывать расходы и доходы в течение полугода.
7. Получить опыт найма и увольнения сотрудника.

Окружение, друзья

1. Публичные выступления. Выступить перед аудиторией 30 человек.
2. Поднатореть знакомиться.
3. Уметь слушать собеседника.
4. Организовать вечер настольных игр.

1. Побывать на тренинге групповой терапии у опытного психолога. Составить своё мнение.
2. Любить жизнеутверждающе. Излечить невротичность.
3. Жениться или выйти замуж по любви.
4. Перейти в роль отца или матери. Растить, а не воспитывать ребёнка.
5. Устроить «спонтанное» путешествие.

1. Побывать на другом континенте.
2. Царь горы – залезть на пирамиду.
3. Искупаться в двух океанах.
4. Пожить 2 месяца в незнакомой стране.
5. Быть спонтанным. Не боятся выглядеть глупо.

1. Прочитать 12 научно-популярных трудов за год.
2. Получить водительское удостоверение. Поездить по серпантину.
3. Выучить английский язык. Уровень разговорного – выше среднего.
4. Выучить второй иностранный на базовом уровне.
5. Прожить по плану целей на год с достижением 70% .
6. Написать 10 статей.
7. Поужинать в топ-ресторане города и не оставить чаевых.

Творчество

1. Научиться рисовать. Написать 5 картин.
2. Обучиться играть на музыкальном инструменте. Сыграть мелодию на флейте, клавишах, гитаре, ударных.
3. Выбрать хобби и размышлять как получать в будущем с него доход.
4. Уметь танцевать. Станцевать постановочный танец 1 минуту.
5. Спеть песню в караоке или в студии.
6. Творчество ручной работы. Поделки из бумаги, ткани, глины, пластилина, кожи.

Духовность

• Может Бог атеист? Редко видит людей, начинает сомневаться что они существуют.

1. Развить способность преодоления убеждённости. Узнать что-то, что опровергло бы моё раннее понимание этого.
2. Умение преодоления старой привычки. Переучить себя в чём-то.
3. Сформулировать своё предназначение.
4. Практиковать медитации. Пройти курс или семинар.
5. Привести колесо баланса жизни в 7–10 пунктов.
6. Прочитать Новый Завет. Сформировать мнение.
7. Учиться преодолевать страхи. Преодолеть 5 страхов.
8. Получить нетрадиционный опыт. Астрология, внетелесные переживания, расстановки.

Ðàçìåùåíî íà http://www.allbest.ru/

Îãëàâëåíèå

Ââåäåíèå

Äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè êàê ýëåìåíò äóõîâíîé æèçíè ÷åëîâåêà

Ïîíÿòèå äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé

Óäîâëåòâîðåíèå äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé

Âûâîä

Ñïèñîê ëèòåðàòóðû

Ââåäåíèå

Ó ÷åëîâåêà åñòü ìàòåðèàëüíûé îðãàíèçì è äóõîâíûå ñïîñîáíîñòè. Îáëàäàÿ äóõîâíûìè ñïîñîáíîñòÿìè, ÷åëîâåê èìååò äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè. Ïîòðåáíîñòè — ýòî âèä ôóíêöèîíàëüíîé èëè ïñèõîëîãè÷åñêîé íóæäû èëè íåäîñòàòêà êàêîãî-ëèáî îáúåêòà, ñóáúåêòà, èíäèâèäà, ñîöèàëüíîé ãðóïïû, îáùåñòâà. ßâëÿÿñü âíóòðåííèìè âîçáóäèòåëÿìè àêòèâíîñòè, ïîòðåáíîñòè ïðîÿâëÿþòñÿ ïî-ðàçíîìó â çàâèñèìîñòè îò ñèòóàöèè. Ïîòðåáíîñòè ïðèñóùè âñåì ëþäÿì. Ê áàçîâûì ïîòðåáíîñòÿì îòíîñÿòñÿ: áèîëîãè÷åñêèå, ìàòåðèàëüíûå, ñîöèàëüíûå, äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè. Ëþáàÿ èç îáîçíà÷åííûõ âûøå ïîòðåáíîñòåé õàðàêòåðèçóåòñÿ íàïðàâëåííîñòüþ íà êàêîé-ëèáî ïðåäìåò, ïîáóæäàåò ÷åëîâåêà ê îâëàäåíèþ ýòèì ïðåäìåòîì.

Ïîäðîáíåå ìíå õî÷åòñÿ ðàññêàçàòü î äóõîâíîé ïîòðåáíîñòè ÷åëîâåêà.

Äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè ÷åëîâåêà — ýòî ïîòðåáíîñòü ïîçíàòü îêðóæàþùèé ìèð è ñåáÿ ñàìîãî, ñòðåìëåíèå ê ñàìîñîâåðøåíñòâîâàíèþ è ñàìîðåàëèçàöèè.

Äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè ëþäåé îáóñëîâëåíû âíóòðåííèì ìèðîì ÷åëîâåêà, ñòðåìëåíèåì «óéòè â ñåáÿ», ñàìîóãëóáèòüñÿ, ñêîíöåíòðèðîâàòüñÿ íà òîì, ÷òî íå ñâÿçàíî ñ ôèçèîëîãè÷åñêèìè è ñîöèàëüíûìè ïîòðåáíîñòÿìè. Òàêèå ïîòðåáíîñòè ïîáóæäàþò ê çàíÿòèþ èñêóññòâîì, êóëüòóðîé, ðåëèãèåé íå ðàäè óäîâëåòâîðåíèÿ ôèçèîëîãè÷åñêèõ è ñîöèàëüíûõ íóæä, à èç âíóòðåííåãî äóõîâíîãî ïîáóæäåíèÿ, èç ñòðåìëåíèÿ ïîíÿòü âûñøèé ñìûñë ñâîåãî ñóùåñòâîâàíèÿ.

Äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè åñòü ó êàæäîãî ÷åëîâåêà, îáëàäàþùåãî õîòÿ áû ñàìûì ñëàáûì äóõîâíûì ðàçâèòèåì; íî ñêîëüêî èõ è êàêîâû îíè, ýòî çàâèñèò îò ñòåïåíè óêàçàííîãî ðàçâèòèÿ è ìíîæåñòâà äðóãèõ óñëîâèé. Âîîáùå æå ìîæíî ñêàçàòü, ÷òî, ïðè ðàâíûõ ïðî÷èõ óñëîâèÿõ, êîëè÷åñòâî, êà÷åñòâî è ñèëà äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé ÷åëîâåêà íàõîäÿòñÿ â ïðÿìîì îòíîøåíèè ê åãî äóõîâíîìó ðàçâèòèþ.

 öåëîì ïîòðåáíîñòè ëþäåé ìîæíî ïðåäñòàâèòü â âèäå ïèðàìèäû, â îñíîâàíèè êîòîðîé ëåæàò ôèçèîëîãè÷åñêèå, à íà åå âåðøèíå — äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè. Ê äóõîâíûì ïîòðåáíîñòÿì (çàïðîñàì) îòíîñÿòñÿ: îáùåíèå (îáÿçàííîñòè, ïðàâà è äð.), ñàìîâûðàæåíèå (â ðåëèãèè, ñïîðòå, èñêóññòâå, íàóêå è äð.), ñàìîóòâåðæäåíèå (óâàæåíèå, ïðèçíàíèå, âëàñòü è äð.).

Äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè êàê ýëåìåíò äóõîâíîé æèçíè ÷åëîâåêà

Äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè, èëè ïîòðåáíîñòè â ñàìîðåàëèçàöèè, — ýòî ñòðåìëåíèå ê ñàìîðåàëèçàöèè, âûðàçèòü ÷åðåç òâîð÷åñêóþ àêòèâíîñòü âñå, íà ÷òî ñïîñîáåí ÷åëîâåê, îñóùåñòâèòü ñåáÿ.

Äóõîâíàÿ ïîòðåáíîñòü ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé íå ÷òî èíîå, êàê îïðåäåëåííîå ñîñòîÿíèå ñîçíàíèÿ è ïðîÿâëÿåòñÿ êàê îñîçíàííîå ïîáóæäåíèå ÷åëîâåêà ê äóõîâíîìó òâîð÷åñòâó, ê ñîçäàíèþ è ïîòðåáëåíèþ äóõîâíûõ öåííîñòåé. Ïîñëåäíèå æå åñòü âîïëîùåíèå óìà è ÷óâñòâ ëþäåé

À.Ã. Çäðàâîìûñëîâ âûäåëèë íåñêîëüêî àñïåêòîâ òåðìèíà «äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè»:

1) ñòðåìëåíèå ê îáëàäàíèþ ðåçóëüòàòàìè äóõîâíîãî ïðîèçâîäñòâà: ïðèîáùåíèå ê íàóêå, èñêóññòâó, ôèëîñîôñêîé êóëüòóðå;

2) êàê ôîðìû âûðàæåíèÿ ïîòðåáíîñòåé ìàòåðèàëüíîãî ïîðÿäêà è ñîöèàëüíî-êëàññîâûõ îòíîøåíèé â ñîâðåìåííîì îáùåñòâå;

3) ãàðìîíè÷åñêîå ðàçâèòèå ëè÷íîñòè.

Äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè ïîðîæäàþò âèäû äåÿòåëüíîñòè, íàïðàâëåííûå íà èõ óäîâëåòâîðåíèå. Ïðîèñõîäèò êàê áû äâèæåíèå äðóã äðóãó: äåÿòåëüíîñòü àêòåðà — ñ äåÿòåëüíîñòüþ çðèòåëÿ è ò.ä.

Äóõîâíàÿ æèçíü îáùåñòâà íåìûñëèìà áåç ñîåäèíåíèÿ äóõîâíîãî ïðîèçâîäñòâà è äóõîâíîãî ïîòðåáëåíèÿ. Íèêòî íå ñìîæåò íàñëàæäàòüñÿ ìóçûêîé, êîòîðàÿ íå ñîçäàíà! Â äóõîâíîé æèçíè îáùåñòâà äåÿòåëüíîñòü, íàïðàâëåííàÿ íà ñîçäàíèå, ñîõðàíåíèå è ðàñïðîñòðàíåíèå äóõîâíûõ öåííîñòåé, äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè è äóõîâíîå ïîòðåáëåíèå ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé íåðàçðûâíîå åäèíñòâî.

Äóõîâíûå öåííîñòè ÷àùå âñåãî ïðåäñòàþò ïåðåä íàìè â âåùåñòâåííîé ôîðìå. Êíèãà — ýòî öåííîñòü äóõîâíàÿ, íî â òî æå âðåìÿ âåùü, ïðåäìåò.

Äóõîâíîå ïîòðåáëåíèå — ýòî îñîáûé âèä äåÿòåëüíîñòè è, ñëåäîâàòåëüíî, îí èìååò ñâîþ íàïðàâëåííîñòü, òðåáóåò îïðåäåëåííûõ óñèëèé, èñïîëüçîâàíèÿ ñîîòâåòñòâóþùèõ ñðåäñòâ.

Äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè ïðåäñòàþò êàê âíóòðåííèå ïîáóæäåíèÿ ÷åëîâåêà ê äóõîâíîìó òâîð÷åñòâó, ê ñîçäàíèþ äóõîâíûõ öåííîñòåé è ê èõ ïîòðåáëåíèþ, ê äóõîâíîìó îáùåíèþ. Äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè ëþäåé îáóñëîâëåíû âíóòðåííèì ìèðîì ÷åëîâåêà, ñòðåìëåíèåì «óéòè â ñåáÿ», ñàìîóãëóáèòüñÿ, ñêîíöåíòðèðîâàòüñÿ íà òîì, ÷òî íå ñâÿçàíî ñ ôèçèîëîãè÷åñêèìè è ñîöèàëüíûìè ïîòðåáíîñòÿìè. Òàêèå ïîòðåáíîñòè ïîáóæäàþò ê çàíÿòèþ èñêóññòâîì, êóëüòóðîé, ðåëèãèåé íå ðàäè óäîâëåòâîðåíèÿ ôèçèîëîãè÷åñêèõ è ñîöèàëüíûõ íóæä, à èç âíóòðåííåãî äóõîâíîãî ïîáóæäåíèÿ, èç ñòðåìëåíèÿ ïîíÿòü âûñøèé ñìûñë ñâîåãî ñóùåñòâîâàíèÿ.

Äàííûå ïîòðåáíîñòè õàðàêòåðèçóþòñÿ ñâîåé íåíàñûùàåìîñòüþ: ÷åì áîëüøå îíè óäîâëåòâîðÿþòñÿ, òåì áîëåå óñòîé÷èâûìè è íàïðÿæåííûìè ñòàíîâÿòñÿ.

Äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè èìåþò ïðèíöèïèàëüíî íåîãðàíè÷åííûé õàðàêòåð. Ïðåäåëîâ ðîñòà ïîòðåáíîñòåé äóõà íå ñóùåñòâóåò. Åñòåñòâåííûìè îãðàíè÷èòåëÿìè òàêîãî ðîñòà ìîãóò âûñòóïàòü ëèøü îáúåìû óæå íàêîïëåííûõ ÷åëîâå÷åñòâîì äóõîâíûõ áîãàòñòâ, âîçìîæíîñòè è ñèëà æåëàíèÿ ÷åëîâåêà ó÷àñòâîâàòü â èõ ïðîèçâîäñòâå.

Îñîáûì âèäîì äóõîâíîé äåÿòåëüíîñòè ÿâëÿåòñÿ ðàñïðîñòðàíåíèå äóõîâíûõ öåííîñòåé ñ öåëüþ óñâîåíèÿ èõ âîçìîæíî áîëüøèì ÷èñëîì ëþäåé. Îñîáàÿ ðîëü çäåñü ïðèíàäëåæèò ó÷ðåæäåíèÿì íàóêè, êóëüòóðû, ñèñòåìàì îáðàçîâàíèÿ è âîñïèòàíèÿ.

Äóõîâíûå öåííîñòè — êàòåãîðèÿ, óêàçûâàþùàÿ íà ÷åëîâå÷åñêîå, ñîöèàëüíîå è êóëüòóðíîå çíà÷åíèå ðàçëè÷íûõ äóõîâíûõ îáðàçîâàíèé (èäåé, òåîðèé, îáðàçîâ), ðàññìàòðèâàåìûõ â êîíòåêñòå «äîáðà è çëà», «èñòèíû èëè ëæè», «ïðåêðàñíîãî èëè áåçîáðàçíîãî», «ñïðàâåäëèâîãî èëè íåñïðàâåäëèâîãî».  äóõîâíûõ öåííîñòÿõ âûðàæàåòñÿ îáùåñòâåííàÿ ïðèðîäà ñàìîãî ÷åëîâåêà è óñëîâèÿ åãî áûòèÿ.

Öåííîñòè — ôîðìà îòðàæåíèÿ îáùåñòâåííûì ñîçíàíèåì îáúåêòèâíûõ òåíäåíöèé ðàçâèòèÿ îáùåñòâà.  ïîíÿòèÿõ ïðåêðàñíîãî è áåçîáðàçíîãî, äîáðà è çëà è äðóãèõ ÷åëîâå÷åñòâî âûðàæàåò ñâîå îòíîøåíèå ê íàëè÷íîé äåéñòâèòåëüíîñòè è ïðîòèâîïîñòàâëÿåò åé íåêîå èäåàëüíîå ñîñòîÿíèå îáùåñòâà, êîòîðîå äîëæíî áûòü óñòàíîâëåíî. Ëþáàÿ öåííîñòü «ïðèïîäíÿòà» íàä äåéñòâèòåëüíîñòüþ, ñîäåðæèò â ñåáå äîëæíîå, à íå ñóùåå. Ýòî, ñ îäíîé ñòîðîíû, çàäàåò öåëü, âåêòîð ðàçâèòèÿ îáùåñòâà, ñ äðóãîé — ñîçäàåò ïðåäïîñûëêè îòðûâà ýòîé èäåàëüíîé ñóùíîñòè îò ñâîåé «çåìíîé» îñíîâû è ñïîñîáíî äåçîðèåíòèðîâàòü îáùåñòâî ïîñðåäñòâîì ìèôîâ, óòîïèé, èëëþçèé. Êðîìå òîãî, öåííîñòè ìîãóò èçæèòü ñåáÿ è, áåçâîçâðàòíî óòðàòèâ ñâîé ñìûñë, ïåðåñòàòü ñîîòâåòñòâîâàòü íîâîé ýïîõå.

×åëîâåê ñòàíîâèòñÿ äóõîâíûì, êîãäà ó íåãî ïîÿâëÿþòñÿ ïîòðåáíîñòè, îñíîâàííûå íà íåáèîëîãè÷åñêèõ îñîáåííîñòÿõ îðãàíèçìà, òî åñòü ïîòðåáíîñòü â ïîëó÷åíèè íîâûõ çíàíèé, ïîòðåáíîñòü ýôôåêòèâíî ýêñïëóàòèðîâàòü ýòè çíàíèÿ, ïîòðåáíîñòü â îáùåíèè ñ èñêóññòâîì, ïîòðåáíîñòü â òâîð÷åñòâå, â ñàìîàíàëèçå, ñàìîñîâåðøåíñòâîâàíèè, â ñîïåðåæèâàíèè è ñî÷óâñòâèè ê îêðóæàþùèì è ìíîãèå äðóãèå. Íàáîð ýòèõ ïîòðåáíîñòåé ó ðàçíûõ ëþäåé ðàçëè÷åí.

Ñïîñîáíîñòü èñïûòûâàòü è óäîâëåòâîðÿòü äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè âåäåò ê óñëîæíåíèþ ëè÷íîñòè, åå ñîâåðøåíñòâîâàíèþ, ôîðìèðîâàíèþ áîëåå ãèáêîãî ðåàãèðîâàíèÿ íà ñëîæíûå è ìåíÿþùèåñÿ óñëîâèÿ îêðóæàþùåãî ìèðà. Ñóùåñòâîâàíèå ðàçâèòîãî êîìïëåêñà äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé íàêëàäûâàåò îòïå÷àòîê íà âñþ ñòðóêòóðó ëè÷íîñòè, âîçâûøàåò è îáëàãîðàæèâàåò ïðîñòåéøèå áèîëîãè÷åñêèå ïîòðåáíîñòè. Ïðåâðàùàåò, íàïðèìåð, èíñòèíêò ïðîäîëæåíèÿ ðîäà — â ñïîñîáíîñòü èñïûòûâàòü ëþáîâü, à ïèùåâîé èíñòèíêò — â ñïîñîáíîñòü èñïûòûâàòü ýñòåòè÷åñêîå óäîâîëüñòâèå îò êðàñèâîé è òùàòåëüíî ïðèãîòîâëåííîé ïèùè.

×åëîâåê, íàäåëåííûé ñïîñîáíîñòüþ èñïûòûâàòü äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè, òî÷íåå è ëó÷øå âîñïðèíèìàåò îêðóæàþùèé ìèð âî âñåì åãî ìíîãîîáðàçèè. Òàêîé ÷åëîâåê ëåã÷å è áûñòðåå ïîíèìàåò, ÷òî ïîâåäåíèå, ñîâïàäàþùåå ñ íîðìàìè ìîðàëè, êðîìå ïðî÷åãî, äàåò îùóùåíèå ýìîöèîíàëüíîãî óäîâëåòâîðåíèÿ è âíóòðåííåãî ñïîêîéñòâèÿ, äåëàåò ÷åëîâåêà áîëåå óñïåøíûì, ëåã÷å äîñòèãàþùèì ñâîèõ öåëåé. Íðàâñòâåííûì ÷åëîâåêîì áûòü âûãîäíî, è îñîçíàíèå ýòîãî ïðèõîäèò òåì áûñòðåå, ÷åì ñëîæíåå ëè÷íîñòü.

Ïîíÿòèå äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé

Ïðåäìåòîì äóõîâíîé ïîòðåáíîñòè ÿâëÿåòñÿ äóõîâíîñòü. Íî ÷òî òàêîå äóõîâíîñòü?

Äóõîâíîñòü è ñîçíàòåëüíîñòü — ïîíÿòèÿ îäíîïîðÿäêîâûå. Íî íå âñÿêàÿ ñîçíàòåëüíîñòü äóõîâíà. Íàïðèìåð, ðàáî÷èé, ñîâåðøàþùèé îïåðàöèè íà çàâîäñêîì êîíâåéåðå, ïðîäåëûâàåò èõ ñî çíàíèåì äåëà. Íî ýòè äåéñòâèÿ òåõíîëîãè÷íû, áåçäóõîâíû. Àëêîãîëèê ñîâåðøàåò ñîçíàòåëüíûé âûáîð ñïèðòíûõ íàïèòêîâ, à òàêæå âûáîð ïèùè â êà÷åñòâå çàêóñêè. Íî îí íå îñîçíàåò ðàçóìíîé ãðàíèöû óïîòðåáëåíèÿ ñïèðòíûõ íàïèòêîâ, íå ñïîñîáåí â ñèëó ïîðàáîùåíèÿ ñòðàñòüþ ïîäíÿòüñÿ âûøå åå è âïàäàåò â æèâîòíîå ñîñòîÿíèå. Ãëàâíàÿ ïðè÷èíà òàêîãî ïàäåíèÿ — áåçäóõîâíîñòü.

Óæå â ðàííèå ãîäû äåòñòâà çàìå÷àþòñÿ â ðåáåíêå ïðîáëåñêè äóõîâíîé æèçíè — ñòðàõ, ãíåâ, óäîâîëüñòâèå.  ëåòà þíîñòè, ìîëîäîñòè è çðåëîãî âîçðàñòà, ïðè áëàãîïðèÿòíûõ óñëîâèÿõ, äóõîâíîå ðàçâèòèå ÷åëîâåêà ðàñøèðÿåòñÿ, óòîí÷àåòñÿ, ñîâåðøåíñòâóåòñÿ, ñ íàñòóïëåíèåì ñòàðîñòè — ïðèîñòàíàâëèâàåòñÿ íà äîñòèãíóòîé âûñîòå è çàòåì, ïî ìåðå îñëàáëåíèÿ îðãàíèçìà, âñå áîëåå è áîëåå îñëàáåâàåò. Äóõîâíàÿ æèçíü, ñîîòâåòñòâåííî ñâîåìó ðàçâèòèþ, ñîñòîÿíèþ, âëèÿíèþ ìàòåðèàëüíîãî îðãàíèçìà è âíåøíåé ñðåäû, ñîçäàåò ÷åëîâåêó äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè. Ñíà÷àëà ïîÿâëÿþòñÿ áîëåå ïðîñòûå, áîëåå ãðóáûå, ãëàâíûì îáðàçîì îòâå÷àþùèå ñòðåìëåíèþ ê óäîâëåòâîðåíèþ íàèáîëåå ñèëüíûõ ìàòåðèàëüíûõ ïîòðåáíîñòåé, à ïîòîì âûñòóïàþò áîëåå òîíêèå è áîëåå ñëîæíûå.

Çà ñâîþ äîëãóþ æèçíü ÷åëîâå÷åñòâî óæå îïðåäåëèëî âåäóùèå äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè. Îíè åùå íàçûâàþòñÿ âûñøèìè èëè îáùå÷åëîâå÷åñêèìè öåííîñòÿìè, ò.ê. ÿâëÿþòñÿ âàæíûìè â òîé èëè èíîé ñòåïåíè äëÿ áîëüøèíñòâà ëþäåé. Ê îáùå÷åëîâå÷åñêèì öåííîñòÿì îòíîñÿòñÿ, ê ïðèìåðó, êàòåãîðèè Ëþáâè, Ñ÷àñòüÿ, Äðóæáû — ïîäðàçóìåâàåòñÿ äóõîâíàÿ è ôèçè÷åñêàÿ áëèçîñòü ñ ëþáèìûì ÷åëîâåêîì, ëþáîâü ê äåòÿì, ñ÷àñòëèâàÿ ñåìåéíàÿ æèçíü, íàëè÷èå âåðíûõ äðóçåé. Ýòîò ñïèñîê ìîæíî ïðîäîëæèòü: ôèçè÷åñêîå è ïñèõè÷åñêîå Çäîðîâüå, âîçìîæíîñòü çàíèìàòüñÿ Òâîð÷åñòâîì, íàñëàæäàòüñÿ Êðàñîòîé ïðèðîäû è èñêóññòâà, èìåòü Èíòåðåñíóþ ðàáîòó, è, â öåëîì, âåñòè Àêòèâíóþ äåÿòåëüíóþ æèçíü. Ê äóõîâíûì ïîòðåáíîñòÿì îòíîñÿòñÿ Ñâîáîäà âîëè, êàê íåçàâèñèìîñòü â ñâîèõ ïîñòóïêàõ è äåéñòâèÿõ è Óâåðåííîñòü â ñåáå, êàê ñâîáîäà îò âíóòðåííèõ ïðîòèâîðå÷èé.

Äëÿ îáúÿñíåíèÿ ôåíîìåíà äóõîâíîñòè Í.Ì. Áåðåæíîé («×åëîâåê è åãî ïîòðåáíîñòè») èñïîëüçóåò ïîíÿòèå òðàíñöåíäåíòíîñòè. Ìíîãîãðàííûé ñìûñë ýòîãî ïîíÿòèÿ øèðîêî ðàñêðûò â ôèëîñîôèè È. Êàíòà. Íî íàñ èíòåðåñóåò òðàíñöåíäåíòíîñòü ëèøü ïðèìåíèòåëüíî ê äóõîâíîñòè.Òðàíñöåíäåíòíîñòü åñòü âûõîä çà ïðåäåëû ïîâñåäíåâíîãî åñòåñòâåííîãî áûòèÿ ÷åëîâåêà, çà ïðåäåëû äîñòèãíóòîãî ÷åëîâåêîì ïîíèìàíèÿ ìèðà. Òðàíñöåíäèðîâàòü — çíà÷èò ïðåîäîëåâàòü ðàìêè ñâîåãî ýìïèðè÷åñêîãî áûòèÿ, ïðåîäîëåâàòü ñåáÿ, ñòðåìèòüñÿ ñòàòü âûøå, âûéòè íà íîâûé âèòîê ñâîáîäû. Äóõîâíîñòü — òðàíñöåíäåíöèÿ ñîçíàíèÿ çà ïðåäåëû ïîâñåäíåâíîãî áûòèÿ äî âûñîòû ðåëèãèîçíîãî ÷óâñòâà, ýñòåòè÷åñêîãî ìèðîïåðåæèâàíèÿ, âñåîáúåìëþùåãî ôèëîñîôñêîãî ïîñòèæåíèÿ ìèðà. Òàêèì îáðàçîì, äóõîâíîñòü — ýòî ñòðåìëåíèå ïðåîäîëåòü ñåáÿ â ñâîåì ñîçíàíèè, äîñòè÷ü âûñîêèõ öåëåé, ñëåäîâàòü ëè÷íîìó è îáùåñòâåííîìó èäåàëó, îáùå÷åëîâå÷åñêèì öåííîñòÿì. Äóõîâíîñòü ïðîÿâëÿåòñÿ òàêæå â ñòðåìëåíèè ê ïðåêðàñíîìó, ê ñîçåðöàíèþ ïðèðîäû, ê êëàññè÷åñêèì ïðîèçâåäåíèÿì ëèòåðàòóðû è èñêóññòâà.

Äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè åñòü ñòðåìëåíèå ïðèîáðåñòè è îáîãàòèòü ñâîþ äóõîâíîñòü. Áåñêîíå÷íî ìíîãîîáðàçåí àðñåíàë äóõîâíîñòè: çíàíèÿ î ìèðå, îáùåñòâå è ÷åëîâåêå, èñêóññòâî, ëèòåðàòóðà, ôèëîñîôèÿ, ìóçûêà, õóäîæåñòâåííîå òâîð÷åñòâî, ðåëèãèÿ.

Ïðîöåññ óäîâëåòâîðåíèÿ äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé íàçûâàåòñÿ äóõîâíûì ïîòðåáëåíèåì, ïðèîáùåíèåì ê äóõîâíîé êóëüòóðå.

Ïðèçíàêè äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé, ïîçâîëÿþùèå îòëè÷èòü èõ îò ìàòåðèàëüíûõ:

äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè âîçíèêàþò â ñîçíàíèè;

äóõîâíûì ïîòðåáíîñòÿì ïðèñóù îòíîñèòåëüíûé õàðàêòåð íåîáõîäèìîñòè, à ñòåïåíü ñâîáîäû â âûáîðå ñðåäñòâ è ñïîñîáîâ èõ óäîâëåòâîðåíèÿ çíà÷èòåëüíî áîëüøàÿ, íåæåëè ó ìàòåðèàëüíûõ;

óäîâëåòâîðåíèå áîëüøèíñòâà äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé ñâÿçàíî ãëàâíûì îáðàçîì ñî ñôåðîé ñâîáîäíîãî âðåìåíè;

â äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòÿõ ñâÿçü ìåæäó ñóáúåêòîì è îáúåêòîì õàðàêòåðèçóåòñÿ îïðåäåëåííîé áåñêîðûñòíîñòüþ;

ïðîöåññ óäîâëåòâîðåíèÿ äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé áåçãðàíè÷åí.

Äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè îáúåêòèâíû ïî ñîäåðæàíèþ. Îíè îáóñëîâëåíû âñåé ñîâîêóïíîñòüþ îáñòîÿòåëüñòâ æèçíè ëþäåé è âûðàæàþò îáúåêòèâíóþ íåîáõîäèìîñòü äóõîâíîãî îñâîåíèÿ èìè îêðóæàþùåãî èõ ïðèðîäíîãî è ñîöèàëüíîãî ìèðà. «×åì áîëåå öèâèëèçîâàííî ðàçâèòûì ÿâëÿåòñÿ îíî, òåì çàìåòíåå äåéñòâóåò çàêîí «âîçâûøåíèÿ ïîòðåáíîñòåé», ò.å. òåì âàæíåå äëÿ ìíîãèõ ëþäåé äóõîâíî-êóëüòóðíûå öåííîñòè èõ æèçíè».

 òî æå âðåìÿ äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè ñóáúåêòèâíû ïî ôîðìå, èáî ïðåäñòàþò êàê ïðîÿâëåíèÿ âíóòðåííåãî ìèðà ëþäåé, èõ îáùåñòâåííîãî è èíäèâèäóàëüíîãî ñîçíàíèÿ è ñàìîñîçíàíèÿ.

Ðàçâåðíóòóþ êëàññèôèêàöèþ äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé äàë Þ.Â. Øàðîâ. Ñðåäè íèõ îí âûäåëèë ñëåäóþùèå ïîòðåáíîñòè:

ïîòðåáíîñòè òðóäîâîé äåÿòåëüíîñòè;

ïîòðåáíîñòè îáùåíèÿ;

íðàâñòâåííûå ïîòðåáíîñòè;

ýñòåòè÷åñêèå ïîòðåáíîñòè;

íàó÷íî-ïîçíàâàòåëüíûå ïîòðåáíîñòè;

ïîòðåáíîñòè â óêðåïëåíèè çäîðîâüÿ;

ïîòðåáíîñòè âîèíñêîãî äîëãà.

Âàæíåéøàÿ äóõîâíàÿ ïîòðåáíîñòü ÷åëîâåêà — â ïîçíàíèè. Îá ýòîì ãîâîðèëè ôèëîñîôû ðàçíûõ ýïîõ. Àðèñòîòåëü ïèñàë: «Âñå ëþäè îò ïðèðîäû ñòðåìÿòñÿ ê çíàíèþ». À ôðàíöóçñêèé ìûñëèòåëü XVI â. Ì. Ìîíòåíü óòâåðæäàë: «íåò ñòðåìëåíèÿ áîëåå åñòåñòâåííîãî, ÷åì ñòðåìëåíèå ê çíàíèþ».

Äðóãàÿ âàæíåéøàÿ äóõîâíàÿ ïîòðåáíîñòü — ýñòåòè÷åñêàÿ. Ïîíÿòèþ «ýñòåòè÷åñêèå ïîòðåáíîñòè» Øàðîâ äàë ñëåäóþùåå îïðåäåëåíèå — «ïîòðåáíîñòü â íàñëàæäåíèè ïðåêðàñíûì, â ïîñòîÿííîì îáùåíèè ñ èñêóññòâîì è ñàìîâûðàæåíèè â íåì, â ðàçâèòèè õóäîæåñòâåííîãî êðóãîçîðà, ýñòåòè÷åñêîãî âêóñà, õóäîæåñòâåííûõ ñïîñîáíîñòåé, ïîòðåáíîñòè â îâëàäåíèè óìåíèÿìè è íàâûêàìè õóäîæåñòâåííîé äåÿòåëüíîñòè â îáëþáîâàííûõ âèäàõ èñêóññòâà, ñòðåìëåíèè âíîñèòü êðàñîòó â îêðóæàþøóþ æèçíü, òðóä è áûò». Òàðàòêåâè÷ Ì.Â. òàê ãîâîðèò îá ýñòåòè÷åñêîé ïîòðåáíîñòè. «Ýñòåòè÷åñêàÿ ïîòðåáíîñòü — ýòî ïîòðåáíîñòü ⠔õóäîæåñòâåííîì îñâîåíèè äåéñòâèòåëüíîñòè”.  ïðîöåññå ýòîãî îñâîåíèÿ ó ÷åëîâåêà ñêëàäûâàþòñÿ ñâîè íîðìû è îöåíêè, ñâîå ñóáúåêòèâíîå îòíîøåíèå íå òîëüêî ê ïðåêðàñíîìó — âîçâûøåííîìó, êîìè÷åñêîìó, òðàãè÷åñêîìó, èðîíèè, þìîðó, íî è ê áåçîáðàçíî-íèçìåííîìó, óðîäëèâîìó. À ïîñêîëüêó ýñòåòè÷åñêîå ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé åäèíñòâî âíåøíåãî è âíóòðåííåãî, òî è ñîîòâåòñòâóþùèå ïîòðåáíîñòè âûñòóïàþò íå òîëüêî â ýñòåòè÷åñêèõ îöåíêàõ âñåãî îêðóæàþùåãî — âåùåé, ëþäåé è èõ äåéñòâèé, íî è â ñòðåìëåíèè òâîðèòü ïî çàêîíàì êðàñîòû». Ñòðåìëåíèå îñâàèâàòü ìèð ïî çàêîíàì êðàñîòû, âèäåòü ãàðìîíèþ â ïðèðîäå, â ëþäÿõ, ãëóáîêî ÷óâñòâîâàòü ìóçûêó, æèâîïèñü, ïîýçèþ, ñîâåðøåíñòâîâàòü ÷åëîâå÷åñêèå îòíîøåíèÿ — âñå ýòî ãðàíè åäèíîé ýñòåòè÷åñêîé ïîòðåáíîñòè.

Åùå îäíà äóõîâíàÿ ïîòðåáíîñòü ÷åëîâåêà — â îáùåíèè. « Ïîòðåáíîñòü ÷åëîâåêà â îáùåíèè âûñòóïàåò êàê ïîòðåáíîñòü ÷åëîâåêà â ÷åëîâåêå. Ñ îáùåíèÿ íà÷èíàåòñÿ ïðîöåññ óçíàâàíèÿ ÷åëîâåêîì ñàìîãî ñåáÿ.  ëè÷íûõ êîíòàêòàõ ôîðìèðóåòñÿ âåñü ñïåêòð ÷åëîâå÷åñêèõ ýìîöèé, ýòè÷åñêèõ è ýñòåòè÷åñêèõ ïðåäñòàâëåíèé è íàâûêîâ, âîëåâûõ êà÷åñòâ». Ëþáîâü ê ÷åëîâåêó, äðóæáà, òîâàðèùåñòâî — ïîäëèííî ÷åëîâå÷åñêèå ïîòðåáíîñòè. Ìîðàëüíàÿ è ïñèõîëîãè÷åñêàÿ ïîääåðæêà, âíèìàíèå äðóã ê äðóãó, ñî÷óâñòâèå, ñîïåðåæèâàíèå, îáìåí èäåÿìè, ñîâìåñòíîå òâîð÷åñòâî — òàêîâû íåêîòîðûå ïðîÿâëåíèÿ ïîòðåáíîñòè â îáùåíèè.

Óäîâëåòâîðåíèå äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé

Ñóùåñòâåííîé ñòîðîíîé äóõîâíîé æèçíè ÿâëÿåòñÿ ïðîöåññ óäîâëåòâîðåíèÿ äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé, êîòîðûé íàçûâàåòñÿ äóõîâíûì ïîòðåáëåíèåì. Ýòîò ïðîöåññ íåèçìåííî ñâÿçàí ñ òâîð÷åñêèì ïðîöåññîì. «Äóõîâíîå ïîòðåáëåíèå — âñåãäà òâîð÷åñêèé ïðîöåññ, äàæå åñëè îí çàêëþ÷àåòñÿ «ëèøü» â ñîçåðöàíèè, ýòî âñå ðàâíî àêòèâíûé ïðîöåññ ñîòâîð÷åñòâà. Òàêèì îáðàçîì, â ïðîöåññå ïîòðåáëåíèÿ öåííîñòåé êóëüòóðû ÷åëîâåê îáîãàùàåòñÿ äóõîâíî, ðàçâèâàåòñÿ êàê ëè÷íîñòü, ôîðìèðóåò ñåáÿ».

Óäîâëåòâîðåíèå ïîòðåáíîñòåé ïðîèñõîäèò â ïðîöåññå ïîòðåáëåíèÿ. Äóõîâíîå ïîòðåáëåíèå íàïðàâëåíî íà óäîâëåòâîðåíèå äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé ëþäåé. Îíî ìîæåò áûòü ñòèõèéíûì, êîãäà íèêåì íå íàïðàâëÿåòñÿ è ÷åëîâåê ñàìîñòîÿòåëüíî, íà ñâîé âêóñ âûáèðàåò òå èëè èíûå äóõîâíûå öåííîñòè.  äðóãèõ ñëó÷àÿõ äóõîâíîå ïîòðåáëåíèå ìîæåò íàâÿçûâàòüñÿ ëþäÿì ðåêëàìîé, ñðåäñòâàìè ìàññîâîé èíôîðìàöèè, ìàññîâîé êóëüòóðîé è ò.ä.  ðåçóëüòàòå òàêîãî ðîäà âîçäåéñòâèé ìîæíî ãîâîðèòü î ìàíèïóëèðîâàíèè ñîçíàíèåì, îá óñðåäíåíèè è ñòàíäàðòèçàöèè ïîòðåáíîñòåé è öåííîñòåé ëþäåé.

Âìåñòå ñ òåì, ñîçíàòåëüíîå ïîòðåáëåíèå ïîäëèííûõ äóõîâíûõ öåííîñòåé — ïîçíàâàòåëüíûõ, õóäîæåñòâåííûõ, íðàâñòâåííûõ è äð. — âûñòóïàåò êàê öåëåíàïðàâëåííîå ñîçèäàíèå è îáîãàùåíèå äóõîâíîãî ìèðà ëþäåé. Ëþáîå îáùåñòâî çàèíòåðåñîâàíî, ñ òî÷êè çðåíèÿ äîëãîñðî÷íîé ïåðñïåêòèâû è áóäóùåãî, â ïîâûøåíèè äóõîâíîãî óðîâíÿ è êóëüòóðû èíäèâèäîâ è ñîöèàëüíûõ îáùíîñòåé. Ïîíèæåíèå äóõîâíîãî óðîâíÿ è êóëüòóðû âåäåò ê äåãðàäàöèè îáùåñòâà ïðàêòè÷åñêè âî âñåõ åãî èçìåðåíèÿõ.

Äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè ïîðîæäàþò ðàçëè÷íûå âèäû äåÿòåëüíîñòè, íàïðàâëåííûå íà èõ óäîâëåòâîðåíèå. Ìóçûêàíò-ñëóøàòåëü, ïèñàòåëü-÷èòàòåëü. Äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè âûçûâàþò ê æèçíè äóõîâíî-ïðàêòè÷åñêóþ äåÿòåëüíîñòü ñ îäíîé ñòîðîíû, ñ äðóãîé — äåÿòåëüíîñòü äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé.

Ïîêà íàëè÷íàÿ ïîòðåáíîñòü îñòàåòñÿ íåóäîâëåòâîðåííîé, îíà, ñîîòâåòñòâåííî ñâîåé ñèëå, ïðè÷èíÿåò ñòðàäàíèÿ ÷åëîâåêó è òåì ñàìûì ïîðîæäàåò â íåì íåäîâîëüñòâî, íåáëàãîñîñòîÿíèå â äàííîì îòíîøåíèè. Íàîáîðîò, ñ óäîâëåòâîðåíèåì ïîòðåáíîñòè ñòðàäàíèå ïðåêðàùàåòñÿ, íåäîâîëüñòâî èñ÷åçàåò è çàìåíÿåòñÿ áëàãîñîñòîÿíèåì. Òàêèì îáðàçîì, ñòðåìëåíèå ÷åëîâåêà ê óäîâëåòâîðåíèþ ñâîåé ïîòðåáíîñòè åñòü æàæäà áëàãîñîñòîÿíèÿ, à äåéñòâèòåëüíîå ïîëó÷åíèå óäîâëåòâîðåíèÿ åñòü ïðèîáðåòåíèå áëàãîñîñòîÿíèÿ â äàííîì îòíîøåíèè.

Åñëè áû ìåæäó íàëè÷íûìè ïîòðåáíîñòÿìè ÷åëîâåêà íèêîãäà íå áûëî ïðîòèâîðå÷èÿ è íè îäíà èç íèõ íèêîãäà íå âñòðå÷àëà áû íà ñâîåì ïóòè íèêàêîãî âíåøíåãî íå óñòðàíèìîãî ïðåïÿòñòâèÿ, òî è ñòðåìëåíèå ê èõ óäîâëåòâîðåíèþ ïîñòîÿííî áûëî áû ñòðåìëåíèåì ê ïîëíîìó áëàãîñîñòîÿíèþ, à äåéñòâèòåëüíîå îñóùåñòâëåíèå ýòîãî ñòðåìëåíèÿ áûëî áû íàñòóïëåíèåì ïîëíîãî áëàãîñîñòîÿíèÿ âî âñåõ äàííûõ îòíîøåíèÿõ. Ýòî áûâàåò â äåéñòâèòåëüíîñòè, íî — âåñüìà ðåäêî.

Îñîáåííîñòè äóõîâíîãî ïîòðåáëåíèÿ ñëåäóþùèå:

· ìîãóò èñïîëüçîâàòüñÿ ìíîãîêðàòíî;

· äóõîâíûå öåííîñòè â ïðîöåññå ïîòðåáëåíèÿ íå èñ÷åçàþò, à îáîãàùàþò äóõîâíûé ìèð ÷åëîâåêà;

· ïðîöåññ äóõîâíîãî ïîòðåáëåíèÿ ÿâëÿåòñÿ è ïðîöåññîì äóõîâíîãî ïðîèçâîäñòâà.

Ïîäâåäåì èòîã:

Äóõîâíàÿ äåÿòåëüíîñòü ëþäåé ìíîãîîáðàçíà, ó êàæäîãî øèðîêèé âûáîð åå ôîðì è âèäîâ. Òàêàÿ äåÿòåëüíîñòü ìîæåò ñòàòü åãî ïðîôåññèåé: îí áóäåò ó÷åíûì èëè ïèñàòåëåì, àêòåðîì èëè õóäîæíèêîì, ó÷èòåëåì èëè áèáëèîòåêàðåì, ýêñêóðñîâîäîì èëè æóðíàëèñòîì. Îí ìîæåò ïðèîáùèòüñÿ ê ëþáèòåëüñêîìó äóõîâíîìó òâîð÷åñòâó, ó÷àñòâóÿ â íàðîäíîì òåàòðå, ëèòåðàòóðíîì îáúåäèíåíèè, ñîçäàíèè íàðîäíîãî ìóçåÿ, êîíêóðàõ õóäîæåñòâåííîé ñàìîäåÿòåëüíîñòè. À ãëàâíîå — êàæäûé îáùàåòñÿ ñ êíèãîé, ìóçûêîé, òåàòðîì è êèíî. È îò òîãî, êàêèå öåííîñòè ÷åëîâåê ïðåäïî÷èòàåò, âî ìíîãîì çàâèñèò òî, êàêîâ îí ñàì.

Âûâîä

ïîòðåáíîñòü äóõîâíûé ëè÷íîñòü

Ïîòðåáíîñòè ïðåäñòàâëÿþò ñîáîé îñíîâó è äâèæóùóþ ñèëó ÷åëîâå÷åñêîãî ïîâåäåíèÿ, åãî ïîáóæäåíèå è öåëü. Îáúåêòû âíåøíåãî ìèðà, ñ ïîìîùüþ êîòîðûõ ÷åëîâåê óäîâëåòâîðÿåò ñâîè ïîòðåáíîñòè, íàçûâàþòñÿ öåííîñòÿìè.

Ñîãëàñíî êëàññèôèêàöèè, ïðåäëîæåííîé Í.Ì. Áåðåæíîâûì, ïåðâûé óðîâåíü áàçîâûõ ïîòðåáíîñòåé äåëÿòñÿ íà ÷åòûðå ãðóïïû — ïîòðåáíîñòè áèîëîãè÷åñêèå, ìàòåðèàëüíûå, ñîöèàëüíûå è äöóõîâíûå.  êàæäîé ãðóïïå âûäåëÿþò òàê íàçûâàåìûå áàçèñíûå (îñíîâíûå, îñíîâîïîëàãàþùèå) ïîòðåáíîñòè, ïðîèçâîäíûìè îò êîòîðûõ ÿâëÿåòñÿ ìíîæåñòâî äðóãèõ ïîòðåáíîñòåé (êâàçèïîòðåáíîñòåé), êîòîðûå, ïî ñóòè, ñâîäèìû ê òîé èëè èíîé áàçèñíîé ïîòðåáíîñòè.

×åëîâåêó ïðèñóùè äóõîâíûå ïîòðåáíîñòè, èìåþùèå îáùåñòâåííî-êóëüòóðíîå ïðîèñõîæäåíèå.

Äóõîâíîå ïîòðåáëåíèå — ïðîöåññ óäîâëåòâîðåíèÿ äóõîâíûõ ïîòðåáíîñòåé ÷åëîâåêà. Âàæíåéøèìè äóõîâíûìè ïîòðåáíîñòÿìè ÷åëîâåêà ÿâëÿþòñÿ ïîçíàâàòåëüíàÿ ïîòðåáíîñòü, ïîòðåáíîñòü â îáùåíèè, ýñòåòè÷åñêàÿ ïîòðåáíîñòü.

 îòëè÷èå îò ìàòåðèàëüíûõ öåííîñòåé, äóõîâíûå â ïðîöåññå èõ ïîòðåáëåíèÿ íå èñ÷åçàþò, îíè ñòàíîâÿòñÿ ÷àñòüþ äóõîâíîãî ìèðà ÷åëîâåêà, äóõîâíî åãî îáîãàùàþò. Ïðè ýòîì âîñïðèÿòèå, îñìûñëåíèå äóõîâíûõ öåííîñòåé ñóáúåêòèâíî, îíî ñâÿçàíî ñ íåïîâòîðèìûì èíäèâèäóàëüíûì îïûòîì ÷åëîâåêà. Èìåííî ïîýòîìó äóõîâíîå ïîòðåáëåíèå ÷àñòî ÿâëÿåòñÿ òâîð÷åñêèì ïðîöåññîì, ïðèâîäÿùèì ê ìîäèôèêàöèè ëè÷íîñòíûõ õàðàêòåðèñòèê ÷åëîâåêà.

Ñïåöèôèêà ïîòðåáëåíèÿ äóõîâíûõ öåííîñòåé âî ìíîãîì îïðåäåëÿåòñÿ óðîâíåì îáðàçîâàíèÿ è îáùåé êóëüòóðû ëè÷íîñòè. ×åì âûøå îáðàçîâàòåëüíûé è îáùåêóëüòóðíûé óðîâåíü ó ÷åëîâåêà, òåì áîëåå àêòóàëèçèðîâàíû ó íåãî äóõîâíûå çàïðîñû, òåì áîëåå âûñîêèå òðåáîâàíèÿ ïðåäúÿâëÿåò îí ê êà÷åñòâó ïîòðåáëÿåìûõ äóõîâíûõ öåííîñòåé.

Ñïèñîê ëèòåðàòóðû

http://ru.wikipedia.org

http://bibliofond.ru/view.aspx?id=452626

http://www.psichology.vuzlib.org/book_o317_page_8.html

http://yhdgbfhjng.ru/filosofiya/filosofiya58.html

http://referat.mirslovarei.com/kultura-i-iskusstvo/116991-duxovnye-potrebnosti.html

Ðàçìûøëåíèÿ î … // Ôèëîñîôñêèé àëüìàíàõ. Âûïóñê 6. — Ì.: ÌÀÊÑ Ïðåññ, 2003.

Êðàâ÷åíêî À.È. Îáùàÿ ïñèõîëîãèÿ: ó÷åáíîå ïîñîáèå. — Ì.: Ïðîñïåêò, 2011. — 432 ñ.

Áåðåæíîé Í.Ì. ×åëîâåê è åãî ïîòðåáíîñòè. Ïîä ðåäàêöèåé Â.Ä. Äèäåíêî. Ìîñêîâñêèé Ãîñóäàðñòâåííûé Óíèâåðñèòåò Ñåðâèñà. 2000.

Ðàçìåùåíî íà Allbest.ru