Рассказ о цицероне для 4 класса

Детство и молодость Цицерона — период жизни Марка Туллия Цицерона, включающий в себя его детство и молодость (106 — 76 годы до н. э.).

Цицерон в Арпине[править | править код]

Малая родина[править | править код]

Цицерон (возможно, Кикеро) говорил, что у него две родины: на первом месте Римское государство, которому каждый гражданин должен посвятить всего себя, но не менее дорога ему и та местность, где он родился — городок Арпин^[1] (ныне Арпино).

Город Арпин был отбит римлянами у самнитов в 305 году до н. э.^[2], в 303 году его жителям было даровано частичное право гражданства^[3]. В 188 году до н. э. Арпин и два других муниципия получают право голосования дополнительно к праву гражданства^[4].

Семья Цицерона[править | править код]

Плутарх предполагал, что первый в роду получил прозвище «cicero», так как форма его носа (широкого и приплюснутого) напоминала горошину нута^[5]. Род, принадлежавший к всадникам, происходил из Арпина^[6]. Некоторые биографы даже пытались связать его с царём вольсков.

Известно, что дед Цицерона выступал в своем муниципии против замены открытого голосования подачей табличек, которую предложил его шурин Марк Гратидий^[7]. Он говаривал, что из его современников величайший негодяй — тот, кто лучше всех знает по-гречески^[8].

Отец Цицерона, по словам оратора, был слаб здоровьем и провёл жизнь в литературных занятиях, он же отстроил усадьбу близ Арпина^[6]. Отца в своих сочинениях Цицерон упоминает редко, мать по имени не называет ни разу. Согласно Плутарху, её звали Гельвия^[5].

Рождение и младенчество[править | править код]

Цицерон считал недостойным философа отмечать дни рождения^[9]. Упомянул он этот день лишь однажды, да и то оплакивая его^[10].

Гражданин Римской республики Марк Туллий Цицерон, сын Марка, внук Марка, родился в третий день до январских нон^[11] в консульство Квинта Сервилия Цепиона и Гая Атилия Серрана (648 год от основания Города, или 3 января 106 года до нашей эры) в усадьбе своего деда около речки Фибрен неподалёку от городка Арпин^[12].

Плутарх пишет, что мать произвела его на свет легко и без страданий, а кормилице явился призрак, возвестивший, что она выкормит великое благо для римлян^[13]. Цицерон ни о чём подобном не упоминает.

Детство[править | править код]

Начальное образование Марк получил в Арпине. Цицерон вспоминал, как выучил наизусть законы XII таблиц^[14]. Враги позднее упрекали его, что он вырос в «деревне»^[15].

Родственник Цицерона (муж его тёти), всадник Гай Акулеон, пользовался уважением оратора Луция Лициния Красса^[16]. Цицерон называет Акулеона человеком тонкого ума, хорошо знающим гражданское право^[17]. Его сын, двоюродный брат Цицерона, унаследовал от отца знание гражданского права^[18]. Цицерон упоминает, как его дядю Акулеона защищал Красс против Гратидиана (97 год)^[19].

В детстве Цицерон и его брат бывали в Риме, где посещали дом Красса^[16]. Дом отца Цицерона в Риме находился на западной стороне Эсквилинского холма, в городском квартале Карины^[20].

Плутарх отмечает, что мальчик хорошо учился, что принесло ему славу среди товарищей^[13]. Уже в детстве он свободно овладел греческим языком, что позволяло учиться у греческих преподавателей.

Когда грамматик Плоций Галл впервые ввел преподавание красноречия и на латинском языке, юный Марк собрался учиться у него риторике^[21]. Но латинская школа была закрыта по эдикту цензоров 92 года Красса и Домиция^[22], что позднее Цицерон одобрял^[23].

Цицерон в Риме[править | править код]

Юноша на Форуме[править | править код]

Некоторые процессы второй половины 90-х годов Цицерон описывает настолько ярко, что заставляет исследователей предполагать, что он мальчиком сам на них присутствовал. Тем не менее Цицерон прямо об этом не говорит, и мог получить о них сведения несколькими годами спустя. К ним относятся:

• Дело Планка, где Цицерон отметил юмор Красса^[24].
• Речь Красса в защиту Цепиона (95 год), которую Цицерон называл своей наставницей с детства^[25].
• Дело Курия (93 год), где Квинт Сцевола и Красс исходили первый — из буквы закона, а второй — из духа^[26].
• Последняя речь Красса (91 год)^[27]. Цицерон вспоминал, как после его смерти вместе с братом Квинтом он зашёл в пустую курию, где ранее выступал Красс, и ему казалось, что он ещё слышит его голос^[28].

Позднее Цицерон в речах неоднократно называет имена Красса и Антония рядом как самых известных ораторов своего времени^[29].

Цицерон надел мужскую тогу в апреле 91^[30] или 90 года^[31]. Он постоянно присутствовал на сходках и судебных заседаниях^[32]. Там он познакомился со многими сверстниками, включая Тита Помпония^[33], который всю жизнь оставался его лучшим другом. Среди его товарищей был и Гай Марий младший^[33]. Также он посещал дом Луция Элия, оратора и знатока словесности и римской древности, и присутствовал при сочинении им речей^[34].

Цицерон вспоминал, что уже в юности книги и наставления многих людей убедили его в необходимости стремиться к славе и почестям и ради этого презирать все опасности^[35].

Тогда же получил выражение его интерес к поэзии. Он написал небольшую поэму «Главк Понтийский», перевёл с греческого поэму Арата «Явления», а затем взялся за эпос о своем земляке, известном полководце Марии (от двух последних произведений сохранились небольшие отрывки, см. Поэзия Цицерона).

В армии[править | править код]

Во время союзнической (марсийской) войны юноша служил в войске Суллы^[36]. В 89 году до н. э. Цицерон был свидетелем знамения при жертвоприношении, которое предшествовало победе Суллы под Нолой^[37], а также встречи консула Гнея Помпея с военачальником марсов Веттием Скатоном^[38]. В армии он пробыл недолго, не больше года, и вернулся в Рим.

Вновь на Форуме[править | править код]

Цицерон с юности усердно занимался, собираясь стать оратором^[39]. Он упражнялся в декламациях по-латыни и по-гречески с Марком Пизоном, Квинтом Помпеем и другими знакомыми^[40]. Риторику он изучал у Аполлония Молона с Родоса^[41], чьи лекции слушал в Риме в 87 и 81 годах^[42]. Тогда же Цицерон взялся за написание большого латинского руководства по риторике, но завершил только две книги, излагавшие учение о нахождении (см. О нахождении риторики (Цицерон)).^[43]

Гражданское право он изучал у Квинта Муция Сцеволы Авгура^[44] начиная с 89 года^[45].

Когда в 87 году Сцевола Авгур умер, Цицерон продолжил изучение права у другого известного юриста Квинта Муция Сцеволы Понтифика^[46] вместе с Титом Помпонием^[47]. Сцевола Понтифик был не только знатоком права, но и любил рассуждать о честности и доверии^[48].

Тем временем, когда в 87 году Марий и Цинна заняли город, в Риме начала литься кровь граждан. Знаменитый оратор Марк Антоний был убит по приказу Мария, его отрубленная голова была выставлена на рострах форума^[49].

Учителя философии[править | править код]

Первым философом, с которым познакомился Цицерон, был эпикуреец Федр, учение которого юноша сначала высоко ценил, но несколько позже, познакомившись с другими системами, перестал ценить как философа, оставаясь лично к нему расположенным^[50]. На Помпония Федр и его философия произвела бо́льшее впечатление^[51].

Академик Филон из Лариссы прибыл в Рим в 88 году, и Цицерон «целиком вверился ему, движимый необыкновенной любовью к философии»^[52]. Позже Цицерон причислял себя именно к платоникам.

Со стоиком Диодотом он упражнялся в диалектике и под его руководством изучал «все науки»^[53], в частности, занимался астрономией^[54].

Театр[править | править код]

Цицерон очень любил театр, особенно восторгаясь игрой актёра Росция. В своих сочинениях он неоднократно цитирует римских драматургов. Он был знаком со старым трагическим поэтом Акцием^[55], а выступать перед публикой учился у комического актёра Росция и трагика Эзопа^[56].

Установление диктатуры Суллы[править | править код]

В начале 82 года учитель Цицерона великий понтифик Муций Сцевола был убит марианцами у храма Весты^[57]. Перед этим Муций говорил ученикам, что предвидит свою смерть, но предпочитает её приходу с оружием под стены отечества^[58]. Об «участи Муция» оратор размышлял в своих письмах 49 года^[59].

Что делал Цицерон в 82 году, точно неизвестно, хотя он упоминает, что поддержал сторону Суллы^[60]. Вероятно, ужасы и кровопролития гражданской войны произвели сильное впечатление на него^[61].

Сам Цицерон говорил, что в молодости решил быть только защитником, а не обвинителем^[62]. В те времена, когда многие делали себе состояния на проскрипциях, Цицерон заявлял: «велик в глазах моих тот, кто достиг вершин собственной доблестью, а не взобрался туда по бедам и горестям ближнего»^[63].

Первые дела[править | править код]

В 81 году Цицерон, обладая уже некоторым опытом, стал впервые браться за гражданские дела и уже несколько раз выступал в суде^[64], но участвовать в первом относительно заметном процессе его уговорил его друг Росций. В этом гражданском деле Цицерон защищал Квинкция, шурина Росция, которому грозило бесчестье за неуплату долга. Цицерон рядом убедительных аргументов обосновал позицию своего клиента, хотя его оппонентом выступал известный оратор Гортензий.

В 80 году молодой оратор взял на себя защиту Секста Росция, ложно обвиненного в отцеубийстве, когда другие ораторы, боясь того, что обвинителей поддерживал влиятельный вольноотпущенник Суллы Хрисогон, не решились выступить в суде. Росций был оправдан, а смелое выступление положило начало известности Цицерона.

Он часто выступал на форуме, тщательно готовя свои речи^[65]. Известно, что одна из ранних речей Цицерона была произнесена в защиту гражданских прав некоей арретинки в суде децемвиров^[66] и также могла рассматриваться как вызов политике Суллы.

Цицерон в Греции[править | править код]

Поездка[править | править код]

Цицерон сам говорил позднее, что был худ и слаб желудком^[67], и для поправки здоровья в 79 г. до н. э. поехал в Грецию в Афины, куда ранее отправился его друг Помпоний. Плутарх же считает, что упоминание о слабости здоровья было лишь поводом, на деле же Цицерон страшился гнева Суллы, который не простил ему защиту Росция^[36]. Это мнение обычно принимают и современные биографы^[68].

Беглые упоминания самого Цицерона не позволяют с точностью установить весь его маршрут, хотя больше всего времени он провёл вначале в Афинах и в конце поездки на Родосе.

В частности, Цицерон вспоминал, что, когда он приехал вместе с Пизоном в Метапонт, то посетил дом Пифагора^[69]. В Пелопоннесе он видел стариков-коринфян, некогда ставших рабами после разрушения их города^[70], но больше его взволновал вид разрушенных стен самого города Коринфа^[71]. Цицерон посетил и Спарту, где наблюдал за воспитанием лакедемонских юношей и за тем, как безжалостно они дерутся друг с другом^[72].

Плутарх утверждает, что Цицерон даже обращался к Дельфийскому оракулу^[73]. Впрочем, сам Цицерон упоминает этот оракул в прошедшем времени.

Афины[править | править код]

В Афинах Цицерон шесть месяцев слушал лекции платоника Антиоха Аскалонского^[74], который читал лекции в Птолемеевом гимнасии, вместе со своими друзьями Титом Помпонием Аттиком и Марком Пизоном, младшим братом Квинтом и двоюродным братом Луцием. Позднее Цицерон изобразил афинский кружок в пятой книге своего диалога «О пределах блага и зла». Оратор отмечал, что к его времени афинские граждане были безразличны к наукам, а ими занимались только чужеземцы^[75].

Хотя Цицерон позднее вспоминал, что в гимнасии охотнее слушают диск, чем философа^[76], но сам он внимательно следил за речами Антиоха, которого называл самым тонким и проницательным из философов^[77] и позднее посвятил разногласиям между Антиохом и Филоном диалог «Учение академиков».

Кроме того, по совету Филона, рекомендовавшего изучать и противоположную школу для лучшего её опровержения^[78], он слушал и «корифея эпикурейцев» Зенона Сидонского, который жаловался на непонимание современниками учения Эпикура и бранил стоиков и академиков^[79].

Параллельно с лекциями по философии он упражнялся в риторике у Деметрия Сира.

После Афин Цицерон объехал Малую Азию, посещая знаменитых ораторов (Цицерон выделяет Мениппа Стратоникейского, а также называет Дионисия Магнета, Эсхила Книдского, Ксенокла Адрамиттийского)^[80], после чего отправился на Родос.

Родос[править | править код]

Из достопримечательностей Родоса Цицерону запомнилась картина с изображением Иалиса^[81]. На Родосе Цицерон уже в третий и последний раз обучался риторике у Аполлония Молона, а также слушал лекции Посидония.

Цицерон вспоминал, что Молон умел как указывать недостатки, так и умерять расплывчатое словообилие ученика и «вводить его в берега». Плутарх рассказывает, что когда однажды Цицерон произнес греческую речь, присутствующие восхваляли его, и лишь Аполлоний был опечален и сказал:

Тебя, Цицерон, я хвалю и твоим искусством восхищаюсь, но мне больно за Грецию, когда я вижу, как единичные наши преимущества и последняя гордость — образованность и красноречие — по твоей вине тоже уходят к римлянам.^[82]

Посидоний был крупнейшим философом и историком своего времени, чью систему обозначают как «стоический платонизм». Он показывал ученику изготовленный им небесный глобус^[83] (другой небесный глобус, изготовленный Архимедом, Цицерон ранее видел в Риме^[84]). Позднее Цицерон считал его не только своим учителем^[85], но и другом^[83], хотя и нередко возражал ему^[86].

Возвращение[править | править код]

За время пребывания в Греции он поправил здоровье^[87], туберкулёзный процесс был остановлен^[88]. Его голос, «приобретя отделанность, стал приятным для слуха, мощным и, главное, соразмерным телесному его сложению»^[82].

Когда умер бывший диктатор Сулла, друзья советовали Цицерону вернуться. Антиох поддержал намерение посвятить себя государственным делам^[89].

Приехав в Рим в 77 году, Цицерон продолжил занятия греческими и латинскими декламациями^[90], за что нередко подвергался насмешкам со стороны римлян, которые презрительно называли его «гречишкой» и «учёным»^[73].

Женитьба[править | править код]

К этому времени относится женитьба Цицерона на Теренции, девушке из известного римского плебейского рода. В приданое за ней он получил 480 тыс. сестерциев^[91]. Писем того времени не сохранилось, так что неизвестно, какие чувства он питал к жене. С. Л. Утченко считает, что союз был заключен по трезвому расчёту^[92], Т. А. Бобровникова же убеждена, что Цицерон был пылко влюблен^[93]. Вскоре (5 августа, вероятно, 76 года) родилась дочь, которую отец нежно называл Туллиолой.

Деятельность в суде и избрание квестором[править | править код]

Он возобновил активные выступления в суде и в 76 году принял участие в ряде заметных процессов, в ораторском мастерстве ориентируясь на Гортензия^[94]. Из речей этого времени сохранилась лишь произнесенная по гражданскому делу в защиту актёра Росция, где Цицерон восхваляет театр.

Когда он искал первой должности, друзья советовали сменить неблагозвучное имя (когномен), но оратор отказался и заявил, что имя Цицерон ещё будет звучать громче, чем какие-то Скавр или Катул^[5]. Цицерон был избран квестором на 75 год до н. э., так началась его политическая карьера.

Источники[править | править код]

Литература[править | править код]

• Утченко С. Л. Цицерон и его время. 2-е изд. М., Мысль. 1986. 352 стр. С.104-109 (в примечаниях: Утченко 1986)
• Бобровникова Т. А. Цицерон: интеллигент в дни революции. (Серия «Жизнь замечательных людей». Вып. 1019). М., Молодая гвардия. 2006. 532 [12] стр. С.17-71 (в примечаниях: Бобровникова 2006) ISBN 5-235-02933-X

См. также[править | править код]

• Павлинова. Цицерон. Молодые годы: повесть. СПб, 1909.

Темы со всех регионов страны. 1 декабря 2021 г.

1. Человек путешествующий: дорога в жизни человека

101. Как путешествия могут изменить человека?
102. В чём ценность путевых впечатлений?
104. Как Вы понимаете утверждение: тот, кто терпеливо готовится в путь, непременно приходит к цели?
105. Какие путешествия могут изменить взгляд на человека?
106. Книга как путешествие в прошлое.
108. С кем из литературных героев Вы бы отправились в путешествие?
109. Свидетелем какого исторического события Вы бы хотели оказаться, путешествуя во времени?
110. Почему людей привлекает идея путешествия во времени?
111. Чем путешествие может обогатить человека?
112. О чём может рассказать дорожный дневник?
113. Как Вы понимаете слова Г. Х. Андерсена: «Путешествовать – значит жить»?

2. Цивилизация и технологии – спасение, вызов или трагедия?

201. Неизбежен ли конфликт природы и цивилизации?
202. В чём Вы видите пользу и вред технологического прогресса?
203. Всегда ли можно считать прогрессом развитие технологий?
204. Должен ли учёный думать о последствиях своих открытий?
205. Почему писатели, размышляя о путях развития цивилизации, обращались к антиутопиям?
206. Когда можно говорить о разумном использовании достижений цивилизации?
207. Есть ли что-то в человеческой жизни, что невозможно заменить никакими технологиями?
208. От чего предостерегают человечество антиутопии?
210. Какие возможности человека расширяет технический прогресс?
212. Шаги цивилизации: обретения и потери.
213. Согласны ли Вы со словами А.А. Вознесенского: «Все прогрессы реакционны, если рушится человек»?

3. Преступление и наказание – вечная тема

301. Могут ли внешние обстоятельства являться оправданием преступления?
302. Могут ли благие намерения привести к преступным деяниям?
303. Может ли совесть наказать сильнее, чем суд?
305. Можно ли заставить человека раскаяться?
306. Заслуживает ли преступник сочувствия и почему?
307. Что такое преступление против самого себя?
308. Можно ли считать муки совести достаточным наказанием за преступление?
309. Когда слово становится преступлением?
310. Ваш ответ на вопрос героя Ф.М. Достоевского: «Не загладится ли одно, крошечное преступленьице тысячами добрых дел?»
311. Как Вы понимаете слова Цицерона: «Величайшее поощрение преступления – безнаказанность»?
312. Согласны ли Вы с высказыванием Вольтера: «Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны»?

4. Книга (музыка, спектакль, фильм) – про меня

402. К какому произведению (литературному, музыкальному, театральному, кинематографическому) я возвращаюсь снова и снова?
404. Обязательно к прочтению (прослушиванию, просмотру)!
405. Какое произведение (книга, музыка, фильм, спектакль) близко моему внутреннему миру?
406. Вид искусства (литература, музыка, театр, кино), который особенно привлекателен для меня.
407. Произведение какого писателя (композитора, режиссёра) я бы порекомендовал своим друзьям?
408. Способно ли явление культуры (книга, музыка, фильм, спектакль) изменить взгляды человека на жизнь?
409. Произведение (книга, музыка, фильм, спектакль), которое меня взволновало.
410. Произведение (книга, музыка, фильм, спектакль), которое открывает путь к самопознанию.
411. Какое произведение (книга, музыка, фильм, спектакль) даёт наибольший простор моей фантазии?
412. Приобщаясь к культуре (читая, или смотря, или слушая), лучше познаёшь мир…
413. Мои личные открытия в мире культуры (размышление о книге, или музыке, или фильме, или спектакле).

5. Кому на Руси жить хорошо? – вопрос гражданина

501. Что значит быть гражданином?
502. Что такое гражданский долг?
503. Является ли богатство необходимым условием счастья?
504. Возможно ли общество, в котором все счастливы?
505. В чём может проявляться любовь к своему отечеству?
507. Можно ли быть счастливым, когда вокруг несчастные?
508. Можно ли найти счастье в том, чтобы помогать несчастным?
509. В чём может проявляться активная гражданская позиция?
510. Согласны ли Вы с утверждением В.Г. Белинского: «Кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству»?
511. Как Вы понимаете слова писателя Ф. Искандера: «У человека есть ещё одна возможность быть счастливым – это умение радоваться чужому счастью»?
513. На каких примерах можно воспитать достойных граждан?

По регионам

Центральный федеральный округ, Южный федеральный округ, Северо-Западный федеральный округ, Приволжский федеральный округ, Северо-Кавказский федеральный округ, Крымский федеральный округ

110. Почему людей привлекает идея путешествия во времени?
213. Согласны ли Вы со словами А.А. Вознесенского: «Все прогрессы реакционны, если рушится человек»?
309. Когда слово становится преступлением?
407. Произведение какого писателя (композитора, режиссёра) я бы порекомендовал своим друзьям?
505. В чём может проявляться любовь к своему отечеству?

→ Сочинения по этим темам.

Приволжский федеральный округ

Удмуртская Республика, Самарская область

113. Как Вы понимаете слова Г. Х. Андерсена: «Путешествовать – значит жить»?
207. Есть ли что-то в человеческой жизни, что невозможно заменить никакими технологиями?
303. Может ли совесть наказать сильнее, чем суд?
404. Обязательно к прочтению (прослушиванию, просмотру)!
509. В чём может проявляться активная гражданская позиция?

Северо-Западный федеральный округ

Калининградская область

111. Чем путешествие может обогатить человека?
205. Почему писатели, размышляя о путях развития цивилизации, обращались к антиутопиям?
308. Можно ли считать муки совести достаточным наказанием за преступление?
410. Произведение (книга, музыка, фильм, спектакль), которое открывает путь к самопознанию.
501. Что значит быть гражданином?

Уральский федеральный округ

104. Как Вы понимаете утверждение: тот, кто терпеливо готовится в путь, непременно приходит к цели?
206. Когда можно говорить о разумном использовании достижений цивилизации?
310. Ваш ответ на вопрос героя Ф.М. Достоевского: «Не загладится ли одно, крошечное преступленьице тысячами добрых дел?»
405. Какое произведение (книга, музыка, фильм, спектакль) близко моему внутреннему миру?
508. Можно ли найти счастье в том, чтобы помогать несчастным?

Сибирский федеральный округ

Алтайский край, Новосибирская область, Республика Алтай, Томская область, Красноярский край, Республика Тыва, Республика Хакасия, Кемеровская область

109. Свидетелем какого исторического события Вы бы хотели оказаться, путешествуя во времени?
208. От чего предостерегают человечество антиутопии?
302. Могут ли благие намерения привести к преступным деяниям?
406. Вид искусства (литература, музыка, театр, кино), который особенно привлекателен для меня.
504. Возможно ли общество, в котором все счастливы?

Омская область

108. С кем из литературных героев Вы бы отправились в путешествие?
210. Какие возможности человека расширяет технический прогресс?
301. Могут ли внешние обстоятельства являться оправданием преступления?
409. Произведение (книга, музыка, фильм, спектакль), которое меня взволновало.
510. Согласны ли Вы с утверждением В.Г. Белинского: «Кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству»?

Иркутская область

112. О чём может рассказать дорожный дневник?
203. Всегда ли можно считать прогрессом развитие технологий?
311. Как Вы понимаете слова Цицерона: «Величайшее поощрение преступления – безнаказанность»?
408. Способно ли явление культуры (книга, музыка, фильм, спектакль) изменить взгляды человека на жизнь?
513. На каких примерах можно воспитать достойных граждан?

Дальневосточный федеральный округ

Забайкальский край

106. Книга как путешествие в прошлое.
202. В чём Вы видите пользу и вред технологического прогресса?
306. Заслуживает ли преступник сочувствия и почему?
412. Приобщаясь к культуре (читая, или смотря, или слушая), лучше познаёшь мир…
507. Можно ли быть счастливым, когда вокруг несчастные?

Магаданская область

101. Как путешествия могут изменить человека?
212. Шаги цивилизации: обретения и потери.
305. Можно ли заставить человека раскаяться?
402. К какому произведению (литературному, музыкальному, театральному, кинематографическому) я возвращаюсь снова и снова?
503. Является ли богатство необходимым условием счастья?

Еврейская автономная область, Приморский край, Хабаровский край

105. Какие путешествия могут изменить взгляд на человека?
201. Неизбежен ли конфликт природы и цивилизации?
307. Что такое преступление против самого себя?
413. Мои личные открытия в мире культуры (размышление о книге, или музыке, или фильме, или спектакле).
511. Как Вы понимаете слова писателя Ф. Искандера: «У человека есть ещё одна возможность быть счастливым – это умение радоваться чужому счастью»?

Камчатский край, Чукотский автономный округ

102. В чём ценность путевых впечатлений?
204. Должен ли учёный думать о последствиях своих открытий?
312. Согласны ли Вы с высказыванием Вольтера: «Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны»?
411. Какое произведение (книга, музыка, фильм, спектакль) даёт наибольший простор моей фантазии?
502. Что такое гражданский долг?

→ Как выглядит задание: temi-1dec2021.pdf
→ Все темы итогового сочинения с 2014 года