Рассказ о брошенной собаке

Мы подготовили несколько доклад и рефератов о древних богах Греции. Используйте материал статьи для написания школьного реферата по истории (5-6 класс)

Доклад 1

Согласно мифам о богах Древней Греции в основе вселенной лежал Хаос – первоначальная пустота, мировой беспорядок, из которого благодаря Эросу – первой действующей силе – родились первые древнегреческие боги: Уран (небо) и Гея (земля), ставшие супругами. Первыми детьми Урана и Геи были сторукие великаны, превосходившие всех силой, и одноглазые циклопы (киклопы). Всех их Уран связал и сбросил в Тартар – мрачную бездну подземного мира. Потом родились титаны, младший из которых Кронос оскопил своего отца серпом, данным ему матерью: она не могла простить Урану гибели своих первенцев. Из крови Урана родились Эринии – ужасного вида женщины, богини кровной мести. От соприкосновения части тела Урана, брошенной Кроносом в море, с морской пеной родилась богиня Афродита, которая, по другим источникам, является дочерью Зевса и титаниды Дионы.

Уран и Гея

После того как бог Уран отделился от Геи, титаны Кронос, Рея, Океан, Мнемосина (богиня памяти), Фемида (богиня правосудия) и другие вышли на поверхность земли. Таким образом, титаны оказались первыми существами, жившими на земле. Бог Кронос, благодаря которому его братья и сестры освободились от заключения в Тартаре, стал править миром. Он женился на своей сестре Рее. Так как Уран и Гея предсказали ему, что собственный сын лишит его власти, он проглатывал своих детей, как только они рождались.

По древнегреческим мифам, богине Рее было жаль своих детей, и, когда у нее родился младший сын Зевс, она решила обмануть мужа и подала Кроносу камень, завернутый в пеленки, который тот и проглотил. А Зевса она спрятала на острове Крит, на горе Иде, где его воспитали нимфы (божества, олицетворяющие силы и явления природы,– божества источников, рек, деревьев и т. п.). Коза Амалфея кормила бога Зевса своим молоком, за что Зевс впоследствии поместил ее в сонм звезд. Это нынешняя звезда Капелла. Став взрослым, Зевс решил взять власть в свои руки и заставил отца изрыгнуть всех проглоченных им детей-богов. Их было пятеро: Посейдон, Аид, Гера, Деметра и Гестия.

После этого началась «титаномахия» – война за власть между древнегреческими богами и титанами. Зевсу в этой войне помогли сторукие великаны и циклопы, которых он для этого вывел из Тартара. Циклопы выковали богу Зевсу громы и молнии, богу Аиду – шлем-невидимку, богу Посейдону – трезубец.

Победив титанов, Зевс низверг их в Тартар. Гея, разгневанная на Зевса за расправу с титанами, вступила в брак с мрачным Тартаром и произвела на свет Тифона, ужасное чудовище. Древнегреческие боги содрогнулись от ужаса, когда из недр земли вышел огромный стоголовый Тифон, огласивший мир ужасным воем, в котором слышался и лай собак, и рев разъяренного быка, и рычание льва, и человеческие голоса. Зевс испепелил молниями все сто голов Тифона, и, когда тот упал на землю, все вокруг стало плавиться от жара, исходившего от тела чудовища. Низвергнутый Зевсом в Тартар Тифон продолжает вызывать землетрясения и извержения вулканов. Таким образом, Тифон является олицетворением подземных сил и вулканических явлений.

Зевс

Верховный бог Древней Греции, Зевс, по жребию, брошенному между братьями, получил во владение небо и верховную власть над всем сущим. Не властен он только над судьбой, олицетворяемой тремя его дочерьми Мойрами, прядущими нить человеческой жизни.

Хотя боги Древней Греции обитали в воздушном пространстве между небом и землей, местом их собраний была вершина горы Олимп, высотой около 3 километров, находившейся на севере Греции.

По имени Олимпа двенадцать главных древнегреческих богов называются олимпийскими (Зевс, Посейдон, Гера, Деметра, Гестия, Аполлон, Артемида, Гефест, Арес, Афина, Афродита и Гермес). С Олимпа боги нередко спускались на землю, к людям.

Изобразительное искусство Древней Греции представляло бога Зевса в виде зрелого мужа с окладистой курчавой бородой, с волнистыми волосами до плеч. Атрибутами его являются громы и молнии (отсюда его эпитеты «громовержец», «молниевержец», «тучегонитель», «тучесобиратель» и др.), а также эгида – сделанный Гефестом щит, потрясая которым Зевс вызывал бури и дожди (отсюда эпитет Зевса «эгиох»– эгидодержавный). Иногда Зевс изображается с Никой – богиней победы в одной руке, со скипетром в другой и с орлом, сидящим у его трона. В древнегреческой литературе бог Зевс часто называется Кронидом, что означает «сын Кроноса».

Первое время правления Зевса, по понятиям древних греков, соответствовало «серебряному веку» (в отличие от «золотого века»– времени правления Кроноса). В «серебряном веке» люди были богаты, пользовались всеми благами жизни, но утратили невозмутимое счастье, так как лишились былой невинности, забывали воздавать должную благодарность богам. Этим они навлекли на себя гнев Зевса, сославшего их в преисподнюю.

После «серебряного века», по представлениями древних греков, наступил век «медный» – век войн и опустошений, затем – век «железный» (Гесиод вводит между медным и железным веками век героев), когда нравы людей настолько развратились, что богиня справедливости Дика, а с нею Верность, Стыдливость и Правдивость покинули землю, и люди стали в поте лица, тяжкими трудами добывать себе средства к существованию.

Зевс решил уничтожить род людской и сотворить новый. Он послал на землю потоп, от которого спаслись только супруги Девкалион и Пирра, ставшие родоначальниками нового поколения людей: по велению богов они бросали за спину камни, которые превратились в людей. Мужчины возникли из камней, брошенных Девкалионом, а женщины – из камней, брошенных Пиррой.

Хотя Зевс был женат на своей сестре, богине Гере, матерями его многочисленных детей стали в древнегреческих сказаниях и другие богини, и нимфы, и даже смертные женщины. Так, фиванская царевна Антиопа родила ему близнецов Зета и Амфиона, аргосская царевна Даная родила сына Персея, спартанская царица Леда – Елену и Полидевка, финикийская царевна Европа – Миноса. Таких примеров можно было бы привести много. Это объясняется тем, что, как было сказано выше, Зевс вытеснил многих местных богов, жены которых стали со временем восприниматься как возлюбленные Зевса, ради которых он изменял своей супруге Гере.

В особо торжественных случаях или при весьма значительных поводах Зевсу приносили «гекатомбу» – великую жертву из ста быков.

Богиня Гера

Богиня Гера, считавшаяся в Древней Греции сестрой и женой Зевса прославлялась как покровительница супружества, олицетворение супружеской верности. В древнегреческой литературе она изображается блюстительницей нравственности, жестоко преследующей ее нарушителей, особенно своих соперниц и даже их детей. Так, Ио, возлюбленная Зевса, была превращена Герой в корову (по другим греческим мифам бог Зевс сам превратил Ио в корову, чтобы спрятать ее от Геры), Каллисто – в медведицу, а сына Зевса и Алкмены, могучего героя Геракла, супруга Зевса преследовала всю его жизнь, начиная с младенческого возраста. Будучи защитницей супружеской верности, богиня Гера карает не только возлюбленных Зевса, но и тех, кто пытается склонить ее к неверности мужу. Так, Иксион, взятый Зевсом на Олимп, пытался добиться любви Геры, и за это, по ее требованию, не только был низвергнут в Тартар, но и прикован к вечно вращающемуся огненному колесу.

Гера – древнее божество, почитавшееся на Балканском полуострове еще до прибытия туда греков. Родиной ее культа был Пелопоннес. Постепенно в образе Геры соединились и другие женские божества, и она стала мыслиться как дочь Кроноса и Реи. По Гесиоду, она является седьмой женой Зевса.

Один из мифов Древней Греции о богах рассказывает, как Зевс, раздраженный покушением Геры на его сына Геракла, подвесил ее на цепях к небосклону, привязав к ногам тяжелые наковальни, и подверг бичеванию. Но это было сделано в порыве сильного гнева. Обычно же Зевс относился к Гере с таким уважением, что другие боги, бывая у Зевса на советах и на пирах, выказывали высокое почтение его супруге.

Богине Гере в Древней Греции присваивали такие качества, как властолюбие и тщеславие, толкавшие ее на расправу с теми, кто ставил свою или чужую красоту выше ее красоты. Так, в продолжение всей троянской войны она содействует грекам, чтобы наказать троянцев за предпочтение, отданное сыном их царя Парисом Афродите перед Герой и Афиной.

В браке с Зевсом Гера родила Гебу – олицетворение юности, Ареса и Гефеста. Впрочем, по некоторым преданиям, Гефеста она родила одна, без участия Зевса, от аромата цветов, в отместку за рождение им Афины из собственной головы. В Древней Греции богиню Геру изображали высокой величавой женщиной, одетой в длинное платье и увенчанной диадемой. В руке она держит скипетр – символ своей верховной власти.

Доклад 2

Древние греки верили в то, что боги живут на вершине горы Олимп в прекрасном дворце. Людям туда вход был строго воспрещён. Большую часть времени боги проводили в пирах и праздниках. Но иногда они спускались с вершины и участвовали в жизни и судьбах царей, воинов и простых греков. Далее сообщение расскажет о том, откуда взялись боги.

Появление богов

Вначале миром правили титаны. Главным среди них был Кронос. Он когда-то сверг своего отца. И теперь боялся, что его может ждать та же участь. Поэтому Кронос поедал своих детей. Но одному из его сыновей — Зевсу удалось выжить. Вскоре он набрал силу и освободил других богов из утробы Кроноса. Это были:

Посейдон;
Аид;
Гера;
Гестия;
Деметра.
Вместе с ними он выиграл войну против титанов и Кроноса. Поверженных врагов Зевс запер в подземную темницу — Тартар.

Старшие боги

Все боги Древней Греции делились на старших и младших. К старшим относились три брата, которые властвовали над миром. Они занимали вершину языческого пантеона древних греков. Это были Зевс, Аид и Посейдон. После победы над титанами они бросили жребий, чтобы разделить власть. Зевс стал правителем Олимпа, повелителем неба. Ему были подчинены все небесные стихии.

Символами Зевса стали орёл, молния и дуб. Греки всячески восхваляли его, молились ему. В его честь строились храмы и воздвигались статуи. Самая большая из них находилась на острове Пелопоннес. В высоту она достигала 15 метров.

Посейдон стал править всеми морями и океанами. Именно ему поклонялись все купцы и мореходы. Перед тем, как отправиться в плавание они приносили жертву повелителю водной стихии. Согласно преданию он мог наслать шторм или, наоборот, помочь в плавании. Символ Посейдона — трезубец.

Аиду досталось мрачное подземное царство мёртвых — Тартар. В него не мог попасть простой смертный. Вход в царство охранял трёхглавый пёс Цербер. Сам Аид был также хозяином и всех богатств, спрятанных в недрах земли: золота, драгоценных камней и меди.

Гера была женой Зевса, верховной богиней — покровительницей брака и семьи. Именно ей молились о рождении детей.

Богиня Гестия считалась защитницей домашнего очага и уюта.

Младшие боги

В древнегреческой мифологии существовали и младшие боги. Они были детьми старших. Среди них особое место занимал Аполлон. Будучи сыном верховного бога, он покровительствовал музыке, поэзии, живописи и науке. Его символ — Солнце. Аполлон олицетворял мужскую красоту. А вот символ женской красоты — это дочь Зевса Афродита. Она помогала всем влюблённым. Согласно мифу богиня любви появилась из морской пены. Её символ — зеркало, в которое она смотрит и любуется собой.

Другая дочь верховного бога — Афина. Она особо почиталась среди древних греков как богиня мудрости и справедливости, а также благоволила воинам, если их намерения были честны. Само её появление было необычным: у Зевса болела голова, а когда она на миг раскололась, оттуда появилась Афина.

Кроме богов, в греческой мифологии существовали и низшие божества. Они обитали в глухих лесах, полях и болотах. Лесные духи, похожие на юных девушек назывались нимфами. Рогатые полулюди с копытами и покрытыми густой шерстью ногами, назывались сатирами.

Роль религии в жизни древних греков

В истории и жизни древних греков религия занимала центральное место. Они связывали любое природное явление с волей богов. Восход солнца представляли как проезд Аполлона на колеснице по небу.

По преданию, смена времен года связывалась с Деметрой. Когда Аид украл её дочь, то Деметра загрустила. Природа стала увядать, сохнуть трава и цветы, облетать листва. Так пришла зима. Но когда она вернула дочь, то её радость обновила природу. Всё вновь начало распускаться, цвести и расти. И наступила весна.

Доклад 3

Древнегреческая религия, в отличие от, например, христианства, была политеистической, то есть люди, которые почитали эту религию, поклонялись нескольким богам. Поклонение богам не было обязательным, поскольку они всего лишь помогали почитателям, воздействуя на них силой стихий, которыми они обладали. При этом боги не были всемогущими, а были, в глазах древних греков, созданиями, обладавшими способностями, на порядок превосходившими их собственные. Они аналогично людям переживали склоки, ссоры, борьбу за власть, обладали характерами, как и люди, но были в то же время бессмертны. Например, согласно древнегреческой мифологии, Зевс был рождён, как и остальные Олимпийские боги, от связи двух титанов: Реи и Кроноса. Кронос являлся титаном (богом второго поколения, рождённым богами первоначальными богами), и вскоре после своего рождения низверг своего отца, Урана, с позиции верховного бога. После своего рождения Зевс попробовал вместе со своими братьями и сёстрами свергнуть титанов, и добился успеха. После битвы между богами и титанами «олимпийцы», боги третьего поколения, стали править над всеми другими богами.

Эта религия никем в Древней Греции никому не навязывалась, поскольку единого государства до середины 4 века до н.э. не существовало, а значит и централизованной религии тоже. Люди поклонялись различным богам в зависимости от их (людей) потребностей и особенностей быта, культы одних богов вытесняли культы других. Иные вовсе не были распространены. Например, грекам, живущим в горной местности никак не нужна помощь бога морей – Посейдона.

Древнегреческая религия тесно переплетена с мифологией и культурой, так как боги, по версии древних греков, каждодневно вмешивались в их дела, принимая различные облики и вызывая природные явления и катаклизмы. Многие мифы и произведения народного творчества так или иначе переплетаются с проделками богов, а любой героический персонаж по причине обладания экстраординарными способностями признавался божественным чадом (которых, к слову, было достаточно, например, Посейдон лично произвёл на свет больше тридцати детей, одним из которых был Тесей – герой мифа о Минотавре).

Íà ñâåòå ìíîæåñòâî äîðîã,
Ãäå çàáëóäèòüñÿ ìîæåò ìóçà,
Íî âñå ðàñïóòàòü íàì ïîìîã
Ìàðøàê Ñîâåòñêîãî Ñîþçà…
Ì. Ñâåòëîâ

– Íèêîãäà íå çàáûâàéòå, ãîëóá÷èê, ÷òî ïî êíèãàì äåòñêèõ ïèñàòåëåé ðåá¸íîê ó÷èòñÿ íå òîëüêî ÷èòàòü, íî è ãîâîðèòü, ìûñëèòü, ÷óâñòâîâàòü.                Ñ. Ìàðøàê Ñ. Ìèõàëêîâó

2021 ãîä â Ðîññèè îáúÿâëåí ãîäîì Ô. Ì. Äîñòîåâñêîãî (ê 200-ëåòèþ ñî äíÿ ðîæäåíèÿ), à 2017 ãîä áûë ãîäîì Ñ.ß. Ìàðøàêà (ê 130-ëåòèþ ñî äíÿ ðîæäåíèÿ)! Êàçàëîñü áû, íåñîïîñòàâèìûå âåëè÷èíû?  ìèðîâîì ìàñøòàáå âîçìîæíî, íî äëÿ ëþäåé, ãîâîðÿùèõ íà ðóññêîì ÿçûêå,  Ìàðøàê — ýòî âåëèêàÿ ôèãóðà. Êòî â Ðîññèè íå çíàåò åãî «×åëîâåêà ðàññåÿííîãî», «Ïî÷òó», «Äåòîê â êëåòêå», «Êîøêèí äîì», ñêàçêó î ãëóïîì ìûøîíêå, «Òåðåì-òåðåìîê», «Ìèñòåðà Òâèñòåðà», «Ðàññêàç î íåèçâåñòíîì ãåðîå», ïüåñû «Äâåíàäöàòü ìåñÿöåâ» è «Óìíûå âåùè»,  ýïèãðàììû, ëèðèêó, ñòèõîòâîðíóþ ñàòèðó, ïåðåâîäû èç Øåêñïèðà, Áåðíñà, Áëåéêà, Ãåéíå, Ïåòåôè è äàæå èç Ìàî Äçåäóíà (ïî ïîäñòðî÷íèêó). Ìàðøàê áûë âåëèêèì òðóæåíèêîì: ïåðåâ¸ë âñå 154 ñîíåòà Øåêñïèðà (äî äâàäöàòè âàðèàíòîâ êàæäîãî, à 55-ûé ïåðåâîäèë øåñòü ëåò).
Ïîýò, ïåðåâîä÷èê, êðèòèê, äðàìàòóðã, ñöåíàðèñò, ðåäàêòîð, ïåäàãîã, ëàóðåàò Ãîñóäàðñòâåííîé, ÷åòûð¸õ Ñòàëèíñêèõ ïðåìèé, îðäåíîíîñåö, ïî÷åòíûé ãðàæäàíèí Øîòëàíäèè. Óæå åãî ïåðâîå ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé  âûøëî òèðàæîì òðèñòà òûñÿ÷ ýêçåìïëÿðîâ. Ìàðøàê îòäàë ìíîãî ñèë  îáùåñòâåííîé ðàáîòå: ñîçäàë ïåðâûé äåòñêèé òåàòð â ÑÑÑÐ, à òàêæå ïåðâîå äåòñêîå èçäàòåëüñòâî (Äåòãèç).
Âñåì áûëî òðóäíî æèòü â XX âåêå: ðåâîëþöèè, âîéíû, ðåïðåññèè. Îñîáåííî òÿæåëî áûëî  äåÿòåëÿì èäåîëîãè÷åñêîãî ôðîíòà: ïèñàòåëè, õóäîæíèêè, ðåæèññåðû, àêòåðû âûíóæäåíû áûëè ÷àñòî ëèáî çàìîëêàòü è ïèñàòü â ñòîë, åñëè â ÷åì-òî áûëè íå ñîãëàñíû ñ  âëàñòüþ, ëèáî íàõîäèòü òâîð÷åñêèå íèøè: ïåðåâîäû, äåòñêàÿ ëèòåðàòóðà.  À. Àõìàòîâà, Î. Ìàíäåëüøòàì, Á. Ïàñòåðíàê áûëè ïðèãëàøåíû Ìàðøàêîì â Äåòãèç, ïðè÷åì îí  íåóêîñíèòåëüíî ñëåäèë çà èñïîëíåíèåì èõ ðàáîò, ðåäàêòèðîâàë, çàñòàâëÿë ïî ìíîãó ðàç ïåðåïèñûâàòü íåóäà÷íûå ìîìåíòû.  Áëàãîäàðÿ Ìàðøàêó â äåòñêóþ ëèòåðàòóðó ïðèøëè Å. ×àðóøèí, Á.  Æèòêîâ, Ä. Õàðìñ, À. Ââåäåíñêèé, À. Îëåéíèêîâ, Å.  Øâàðö, Â. Áèàíêè, À. Ãàéäàð.
Ìàðøàê â 20-å ãîäû ïîìîãàë äåòÿì â êîëîíèè äëÿ áåñïðèçîðíûõ â Êàðåëèè, ïðè ïîìîùè À. Ôàäååâà ñìîã óâåçòè èç áëîêàäíîãî Ëåíèíãðàäà À. Àõìàòîâó, Ë. ×óêîâñêóþ, Ò. Ãàááå. Âî âðåìÿ âîéíû Ìàðøàê ïûòàëñÿ óéòè íà ôðîíò. Åìó îòâåòèëè: «Âàøå îðóæèå – Âàøè ñòèõè». È Ìàðøàê ñòàë âîåííûì ãàçåò÷èêîì – îí åçäèë íà ôðîíò, ÷èòàë áîéöàì ñòèõè, à ïîòîì ïèñàë äðóãèå ñòèõîòâîðåíèÿ – óæå ïðî íèõ. Âìåñòå ñ Êóêðûíèêñàìè îí ñóòêàìè íàïðîëåò ñî÷èíÿë àãèòàöèîííûå ïëàêàòû.
Êîãäà-òî  áûëî îñòðîóìíî çàìå÷åíî, ÷òî èç âñåõ ìíîãî÷èñëåííûõ ãåðîåâ Øåêñïèðà ìîã áû íàïèñàòü åãî ïðîèçâåäåíèÿ òîëüêî Ãàìëåò (äà åùå, ïîæàëóé, Ãîðàöèî); èç âñåõ ãåðîåâ Ìàðøàêà òîëüêî îäèí ìîã áû âûñòóïèòü â ðîëè àâòîðà åãî ñòèõîòâîðåíèé – ýòî  Ðàññåÿííûé! ×åëîâåê Ðàññåÿííûé ìîã ïîçâîëèòü ñåáå íàðóøàòü ïðèíÿòûå êàíîíû, Ìàðøàê – íèêîãäà! Êàê áû òÿæåëî åìó íè áûëî è â îáùåñòâåííîì ïëàíå, è â ëè÷íîì, îí íà ëþäÿõ äåðæàëñÿ âíåøíå ñïîêîéíî è ðàáîòàë – ðàáîòàë.  åãî æèçíè  áûëî ìíîãî òðàãåäèé: ó íåãî â ñåìüå ñ ëþáèìîé è åäèíñòâåííîé æåíîé Ñîôüåé Ìèëüâèäñêîé áûëî òðîå äåòåé – äâîå óìåðëè (ïîòðÿñàþò ñòèõè, ïîñâÿùåííûå åãî óøåäøåìó â 20 ëåò ñûíó ßêîâó); âëàñòü òðàâèëà è åãî, è ñîòðóäíèêîâ Äåòãèçà – îí âñÿ÷åñêè ïûòàëñÿ çàùèùàòü áëèçêèõ è äàëüíèõ çíàêîìûõ; êîãäà áûëà êàìïàíèÿ ïðîòèâ êîñìîïîëèòîâ âî âòîðîé ïîëîâèíå 40-õ ãîäî⠖ îí àêòèâíî áîðîëñÿ ñ íåñïðàâåäëèâûìè îáâèíåíèÿìè â èõ àäðåñ, ìíîãèõ ïîääåðæèâàë ìàòåðèàëüíî. Ìàðøàêà âíîñèëè â ðàññòðåëüíûå ñïèñêè â 30-å è âî âòîðîé ïîëîâèíå 40-õ ãîäîâ, Ñòàëèí âû÷åðêèâàë, ãîâîðÿ: «Õîðîøèé ïèñàòåëü!» Ìàðøàê íå ó÷àñòâîâàë â òðàâëå À. Àõìàòîâîé, çàùèùàë À. Ñîëæåíèöûíà, È. Áðîäñêîãî.
Ñòèõè Ìàðøàêà äëÿ äåòñêîãî óìà – ýòî îïîýòèçèðîâàííàÿ ìàòðèöà îêðóæàþùåãî ìèðà. Îíè îñòàþòñÿ â ïàìÿòè  íå òîëüêî ïîòîìó, ÷òî ðèòì, ïîäáîð ñëîâ, ñòðîåíèå ôðàç îáëåã÷àþò çàïîìèíàíèå, íî è ïîòîìó, ÷òî äëÿ êàæäîãî ìàëåíüêîãî ÷èòàòåëÿ çà ýòèìè ñòèõàìè  ñòîÿò âîñïîìèíàíèÿ î ñ÷àñòëèâîì äåòñòâå.
Ìàðøàê ïîñòîÿííî ãîâîðèë, ÷òî ñëîâî â ïðîçå è ïîýçèè äëÿ äåòåé äîëæíî áûòü òî÷íûì è ¸ìêèì. «Íàïèñàòü ÷åòûðå ñòðîêè äëÿ ÷åòûð¸õëåòêè ãîðàçäî ñëîæíåå, ÷åì áîëüøóþ ïîýìó äëÿ ïîäðîñòêà», – òàê îí ñ÷èòàë. Çà ñâîþ æèçíü îí íàïèñàë áîëåå 3 òûñÿ÷ ñòèõîòâîðåíèé, ñäåëàë 1,5 òûñÿ÷è ïåðåâîäîâ. Ñóììàðíûé òèðàæ åãî êíèã ïðåâûñèë 135 ìèëëèîíîâ. Åãî ïðîèçâåäåíèÿ ïåðåâåäåíû íà ðàçíûå ÿçûêè ìèðà è ýêðàíèçèðîâàíû â äåñÿòêàõ ñòðàí. Íàïðèìåð, ìóëüòôèëüì «12 ìåñÿöåâ» î÷åíü ïîïóëÿðåí â ßïîíèè.
Ìàðøàê ñòàë ñî÷èíÿòü ñòèõè ðàíüøå, ÷åì íàó÷èëñÿ ïèñàòü. Åìó ïðî÷èëè ñëàâó âåëèêîãî ïîýòà, ïèøóùåãî ñåðüåçíûå, âçðîñëûå ïðîèçâåäåíèÿ. À îí âûáðàë äåòñêóþ ëèòåðàòóðó – åùå è ïîòîìó, ÷òî æèë â  òàêîå âðåìÿ, êîãäà ñòðàíà îñòðî íóæäàëàñü â íîâîé äåòñêîé ëèòåðàòóðå è êîãäà îïàñíî áûëî ãîâîðèòü âñå, î ÷åì  äóìàåøü.
Îí ðîäèëñÿ â òàëàíòëèâîé ñåìüå, ãäå áûëî øåñòåðî äåòåé è òðîå èç íèõ ñòàëè äåòñêèìè ïèñàòåëÿìè: ñàì Ìàðøàê, åãî ìëàäøèé áðàò Èëüÿ, ïèñàâøèé ïîä ïñåâäîíèìîì Ì. Èëüèí, è ìëàäøàÿ ñåñòðà Ëèÿ, êîòîðóþ þíûå ÷èòàòåëè çíàþò êàê ïèñàòåëüíèöó Åëåíó Èëüèíó  (ïîâåñòü «×åòâåðòàÿ âûñîòà»). Ôàìèëèÿ «Ìàðøàê» ÿâëÿåòñÿ àááðåâèàòóðîé îò ôðàçû, õàðàêòåðèçîâàâøåé åãî ïðåäêà – ïî÷èòàåìîãî ðàââèíà è òîëêîâàòåëÿ ñâÿùåííûõ òåêñòîâ, æèâøåãî â XVI âåêå. Ïåðåäàâàâøàÿñÿ èç ïîêîëåíèÿ â ïîêîëåíèå ëþáîâü  ê  ãëóáèííîìó ñìûñëó ñëîâà, èçó÷åíèå Êàááàëû, âåëèêîå òðóäîëþáèå íàñëåäîâàë è Ìàðøàê (ðàäè ÷åòûð¸õ ñòðîê îí èñïèñûâàë êèïû áóìàã, íî ïîëó÷èâøèåñÿ â èòîãå îáëàäàëè ñèëîé, ÿñíîñòüþ è àáñîëþòíîé çàêîí÷åííîñòüþ).
À åùå åãî îòëè÷àëà íåîáûêíîâåííàÿ ýðóäèöèÿ. Ñàìóèë ßêîâëåâè÷ çíàë ëàòûíü, äðåâíåãðå÷åñêèé, èäèø, èâðèò, ôèíñêèé, íåìåöêèé, è, êîíå÷íî,  àíãëèéñêèé.  Ó íåãî áûëè óäèâèòåëüíûå  ó÷èòåëÿ: â ãèìíàçèè â Îñòðîãîæñêå, ãäå îí ðîäèëñÿ, çàòåì â Ïåòåðáóðãå: þíûé Ìàðøàê â 1902 ãîäó ïîêàçàë ñâîè ñòèõè êðèòèêó Â. Ñòàñîâó, è òîò, âîñõèòèâøèñü òàëàíòîì þíîãî ïîýòà, ñòàë åãî íàñòàâíèêîì. Ìàðøàê ãîâîðèë, ÷òî Ñòàñîâ ñòàë äëÿ íåãî «ìîñòîì ÷óòü ëè íå â Ïóøêèíñêóþ ýïîõó», òàê êàê íåêîãäà áûë ëè÷íî çíàêîì ñ È. Òóðãåíåâûì, À.Ãåðöåíîì, È. Ãîí÷àðîâûì, Ë. Òîëñòûì, Ì. Ìóñîðãñêèì, À. Áîðîäèíûì è äðóãèìè äåÿòåëÿìè ðóññêîé êóëüòóðû.
Ìàðøàê â 1911 ãîäó â êà÷åñòâå êîððåñïîíäåíòà ñîâåðøèë ïóòåøåñòâèå ïî Áëèæíåìó Âîñòîêó; çàòåì îí ó÷èëñÿ â Ëîíäîíñêîì óíèâåðñèòåòå, ïîòîìó ÷òî â Ñàíêò-Ïåòåðáóðãñêîì óíèâåðñèòåòå áûëî ìàëî êâîò äëÿ åâðååâ. Ïîëó÷èâ â ìîëîäîì âîçðàñòå òàêîå ðàçíîñòîðîííåå îáðàçîâàíèå, îí íåâåðîÿòíî ðàñøèðèë ñâîé êðóãîçîð. È âñþ æèçíü ïðîäîëæàë ó÷èòüñÿ. Êðîìå òîãî, ó Ìàðøàêà áûëî ìîùíîå ÷óâñòâî þìîðà.  Åãî ýïèãðàììû âñåãäà áûëè îñòðû è ðàçÿùè, åìó óäàâàëîñü íàéòè òàêèå ñëîâà è ñðåäñòâà âûðàçèòåëüíîñòè, ÷òî åãî ñàòèðè÷åñêèå ïðîèçâåäåíèÿ ñðàçó çàïîìèíàëèñü: «Îí äîëãî â ëîá ñòó÷àë ïåðñòîì, /Çàáûâ íàçâàíüå òîìà./ Íî äëÿ ÷åãî ñòó÷àòüñÿ â äîì, / Ãäå íèêîãî íåò äîìà?»
 ýòîì ãîäó èñïîëíèëîñü 95 ëåò, êàê ïîÿâèëîñü íà ñâåò âñåì èçâåñòíîå  ñòèõîòâîðåíèå «Áàãàæ». Ïðîèçâåäåíèå áûëî âïåðâûå îïóáëèêîâàíî â ñáîðíèêå «Ñîâåòñêèå ðåáÿòà» (Ãîñèçäàò, 1926) è îäíîâðåìåííî – â êíèãå «Áàãàæ» (èçäàòåëüñòâî «Ðàäóãà», 1926).
Ïðè òîì, ÷òî îíî êàæåòñÿ ïðîñòûì è ïîíÿòíûì,  â íåì åñòü ñâîè òàéíû.  ñòèõîòâîðåíèè ðå÷ü èäåò î íåêîåé äàìå, êîòîðàÿ îòïðàâèëàñü â äàëåêîå ïóòåøåñòâèå ÷åðåç ñòàíöèþ Äíî â Æèòîìèð. Ìåñòî åå ïîñàäêè íå óêàçàíî, íî ìîæíî ïðåäïîëîæèòü, ÷òî ýòî ãîðîä Ëåíèíãðàä. Äàìà ñäàåò â áàãàæ «äèâàí, ÷åìîäàí, ñàêâîÿæ, êîðçèíó, êàðòèíó, êàðòîíêó è … ìàëåíüêóþ ñîáà÷îíêó». Íàáîð âåùåé ñòðàííûé… Âìåñòå ñ âåùàìè âäðóã ñäàåòñÿ â áàãàæ æèâîå ñóùåñòâî! Ïðè÷åì, äàìå íà 7 ïðåäìåòîâ äàþò «4 çåëåíûõ êâèòàíöèè». Èíòåðåñíî, ÷òî ñ ÷åì ñîåäèíèëè? Äàëåå âîçíèêàåò àáñóðäèñòñêàÿ êàðòèíà ìèðà: «Âåùè âåçóò íà ïåððîí. / Êèäàþò â îòêðûòûé âàãîí. / Ãîòîâî. Óëîæåí áàãàæ: / Äèâàí, / ×åìîäàí, / Ñàêâîÿæ, / Êàðòèíà, / Êîðçèíà, / Êàðòîíêà / È ìàëåíüêàÿ ñîáà÷îíêà». Æèâîå ñóùåñòâî â ïóòè äîëæíû êîðìèòü, çà íèì íóæíî óõàæèâàòü… Òåì áîëåå, ÷òî ýòà ñîáà÷êà íåáîëüøàÿ, çíà÷èò, îíà âïîëíå ìîãëà áûòü â äîëãîì ïóòè âìåñòå ñ õîçÿéêîé. Êàê ìîæíî áðîñèòü êðîõîòíîå ñóùåñòâî â áàãàæíîì âàãîíå? È ïîòîì, âàãîí, ãäå íàõîäèòñÿ áàãàæ, ñ îòêðûòûì âåðõîì! (Íåèçâåñòíî, â êàêîå âðåìÿ ïðîèñõîäèò äåéñòâèå ñòèõîòâîðåíèÿ: ìîæåò ëèòü äîæäü ÷åðåç îòêðûòûé âåðõ, à ìîæåò èäòè ñíåã)? «Íî òîëüêî ðàçäàëñÿ çâîíîê, / Óäðàë èç âàãîíà ùåíîê»… Êàê îí ìîã óäðàòü? Âåäü äâåðü âàãîíà çàêðûëè?! Íå ÷åðåç îòêðûòûé æå «âåðõ» âàãîíà? Âñêîðå: «Õâàòèëèñü íà ñòàíöèè Äíî: / Ïîòåðÿíî ìåñòî îäíî».
Ëåíèíãðàäñêèé ïîåçä â Æèòîìèð èäåò ÷åðåç ìíîæåñòâî çíàìåíèòûõ è êðóïíûõ íàñåëåííûõ ïóíêòîâ, íî îò÷åãî-òî Ìàðøàê âûäåëèë èìåííî ñòàíöèþ Äíî. Èñòîðèêè ãîâîðÿò, ÷òî 1 ìàðòà 1917 ãîäà ïîåçä Íèêîëàÿ II áûë çàäåðæàí èìåííî íà ýòîé ñòàíöèè. È â íàðîäå âîçíèêëî ïðåäñòàâëåíèå  î òîì, ÷òî çäåñü è áûëî ïîäïèñàíî îòðå÷åíèå öàðÿ.  1926 ãîäó (âðåìÿ ñîçäàíèÿ ñòèõîòâîðåíèÿ) â ýòî âåðèëî áîëüøèíñòâî íàñåëåíèÿ Ðîññèè. Íî íà ñàìîì äåëå öàðü ïîäïèñàë ìàíèôåñò â Ïñêîâå 2 ìàðòà. 
 ÷åðíîâèêàõ Ìàðøàêà âèäíî, êàê  îí èñêàë ðèôìó: «Êàê òîëüêî ïðèåõàëè â Òâåðü, / Îòêðûëè áàãàæíóþ äâåðü»… Íî âûáðàë âñå-òàêè Äíî. Íåêîòîðûå ÷èòàòåëè â ýòîì óïîìèíàíèè ñòàíöèè ñ òàêèì íàçâàíèåì âèäÿò ïðîñòî èðîíèþ. Âåäü èìåííî çäåñü ïðîèçîøëà ïîäìåíà: » Âäðóã âèäÿò: ñòîèò ó êîëåñ / Îãðîìíûé âçúåðîøåííûé ïåñ./ Ïîéìàëè åãî – è â áàãàæ»… Èíòåðåñíî, êàê îáõîäèëèñü ñ íîâûì «áàãàæîì» â ïóòè?
Ãåðîèíþ ñòèõîòâîðåíèÿ Ìàðøàê íàçûâàåò òî äàìîé, òî ìàìàøåé, òî áàðûíåé. Çíà÷èò, â ïðîöåññå ïîâåñòâîâàíèÿ ê íåé ìåíÿåòñÿ îòíîøåíèå àâòîðà: îñòàâèòü íà ñòîëü äëèííûé ïóòü ìàëåíüêîå æèâîòíîå â áàãàæå íåäîïóñòèìî äëÿ äàìû. Âåäü ñàìî ïîíÿòèå «äàìà» ïîäðàçóìåâàåò îáðàçîâàííîñòü, âîñïèòàííîñòü, à çíà÷èò, è äîáðîå îòíîøåíèå ê áðàòüÿì íàøèì ìåíüøèì. Êñòàòè, àâòîð íàçûâàåò  ïåñèêà æåíùèíû «ñîáà÷îíêîé». Ñóôôèêñ «îíê» èìååò íå òîëüêî óìåíüøèòåëüíî-ëàñêàòåëüíîå çíà÷åíèå, íî è ïðåäïîëàãàåò íåìíîãî íàñìåøëèâûé ïîäõîä (íàïðèìåð, ëåãîíüêîå çàäàíèå). Òàê ïåðåäàåòñÿ íåñêîëüêî ïðåíåáðåæèòåëüíîå è äàæå ñîáñòâåííè÷åñêîå îòíîøåíèå «áàðûíè» ê ñîáà÷êå. À çíà÷èò,  æåíùèíà íå âûçûâàåò ñèìïàòèè àâòîðà.
 Ïî ïðèáûòèè â Æèòîìèð (ìàëåíüêèé, íî íåïðîñòîé ãîðîä) ïî ÷åòûðåì êâèòàíöèÿì äàìà ïîëó÷èëà áàãàæ, íî âìåñòî ìàëåíüêîé ñîáà÷êè îíà óâèäåëà  ñòðàøíîãî ïñà: «Ñîáàêà-òî êàê çàðû÷èò, / À áàðûíÿ êàê çàêðè÷èò: «Ðàçáîéíèêè! Âîðû! Óðîäû! / Ñîáàêà íå òîé ïîðîäû!» Òàêàÿ òèðàäà õàðàêòåðèçóåò ãåðîèíþ äàëåêî íå êàê âîñïèòàííîãî ÷åëîâåêà: çà÷åì îáâèíÿòü êîãî-òî, êîãäà èçíà÷àëüíî îíà ïîñòóïèëà íåäîñòîéíî?  Ïðè÷åì, îò íåãîäîâàíèÿ ó «áàðûíè» ïîÿâëÿþòñÿ íåäþæèííûå ñèëû: «Øâûðíóëà îíà ÷åìîäàí, / Íîãîé îòïèõíóëà äèâàí…» Íî, óâû, êðè÷àòü ïîçäíî. È òóò âñòóïàåò â äåëî åùå îäèí ñòðàííûé ïåðñîíàæ – íîñèëüùèê «ïÿòíàäöàòûé íîìåð» (â êðîõîòíîì ãîðîäêå òàê ìíîãî íîñèëüùèêîâ?), êîòîðûé îáðàùàåòñÿ ê ïàññàæèðêå óæå íå êàê ê  äàìå, à êàê ê «ìàìàøå», ÷òî ñîãëàñíî åå êâèòàíöèÿì âñå ïðàâèëüíî, íî âî âðåìÿ ñòîëü äîëãîãî ïóòè «ñîáàêà ìîãëà ïîäðàñòè». Íîñèëüùèê ïî÷åìó-òî  íå äâåíàäöàòûé, òðèíàäöàòûé, à èìåííî ïÿòíàäöàòûé íîìåð?  ýòîì âîïðîñå òîæå âñå íåïðîñòî: ñóùåñòâóþò ðàçíûå òîëêîâàíèÿ íîìåðà íîñèëüùèêà. Íåêîòîðûå èñòîðèêè ñ÷èòàþò, ÷òî ïîä íîìåðîì «15» â ñïèñêå ïåðâîãî ïðàâèòåëüñòâà áîëüøåâèêîâ ÷èñëèëñÿ Ñòàëèí.
Ó «äàìû» / «ìàìàøè» / «áàðûíè» îñòàëèñü òîëüêî âåùè, à ñîáà÷êè – äðóãà, èãðóøêè è ìàëåíüêîãî çàùèòíèêà – íå ñòàëî. Ìàðøàê íå äàåò îòâåòà íà òî, ÷òî áóäåò äåëàòü äàìà ñ ïîéìàííîé íà ñòàíöèè Äíî ñîáàêîé è ÷òî ïðîèçîøëî ñ áðîøåííîé ñîáà÷êîé? Âûæèâåò ëè ìàëåíüêîå ñóùåñòâî â íåçíàêîìîì è îïàñíîì ìåñòå: âåäü òàì äåïî ñ ðåëüñàìè, ïàðîâîçàìè.
 Âûâîä íàïðàøèâàåòñÿ ñàì: áåðåãè äðóãà, à íå îòäàâàé åãî äðóãèì äàæå íà âðåìÿ!
Ïî âîñïîìèíàíèÿì Ñàìóèëà ßêîâëåâè÷à, îí ïðèñòóïàë ê ðàáîòå, íå èìåÿ êîíêðåòíîé çàäóìêè, åãî âîëíîâàëà òîëüêî ðèòìèêà, èãðà ñî ñëîâîì. À ðèòìè÷åñêàÿ îðãàíèçàöèÿ ñòèõà òàêîâà, ÷òî ïåðâûå ñòðîêè âêëþ÷àþò îò 3-õ äî 6-òè ñëîâ, à çà íèìè èäóò îäíîñëîâíûå ñòðîêè. Âñÿêèé ðàç ñòðîôà çàêàí÷èâàåòñÿ ôðàçîé î ñîáà÷îíêå.
Çíà÷èò, ëóêàâèò Ìàðøàê: äóìàë îí íàä ñîäåðæàíèåì ñòèõîòâîðåíèÿ – îí ïîñòîÿííî âñïîìèíàåò «ñîáà÷îíêó» è íàìåêàåò (ïóñòü èðîíè÷åñêè) î æèâîì ñóùåñòâå.
Äåòè ñ ëåãêîñòüþ çàïîìèíàþò ñòèõè, à ÷åêàííûé ïîâòîð ñëîâ èñïîëüçóþò â èãðàõ â êà÷åñòâå ñ÷èòàëî÷êè. Íà ýòî è áûëî íàöåëåíî ïîâòîðåíèå ñêîðîãîâîðêîé ïóòåøåñòâóþùèõ ïðåäìåòîâ, ñâÿçàííûõ â îäíó öåïî÷êó ðèôìîé è ðåôðåíîì. È ñ òî÷êè çðåíèÿ êîíòðàñòà èíòåðåñíî âñå âûñòðîåíî: äàìà è… áàãàæ, áàãàæ è… ñîáà÷îíêà.
Ñòèõîòâîðåíèå  áûëî íåãàòèâíî âñòðå÷åíî ñîâåòñêîé êðèòèêîé.  íåì óâèäåëè îñóæäåíèå ðàáîòû æåëåçíîé äîðîãè. Íî ïðîèçâåäåíèå è ñåãîäíÿ æèâåò è âûçûâàåò ñïîðû. Ñóùåñòâóþò  ðàçíûå òðàêòîâêè ýòîãî ñòèõîòâîðåíèÿ: íåêîòîðûå ñ÷èòàþò, ÷òî â îáðàçå äàìû èçîáðàæåíà Ðîññèÿ è ÷òî îíà ñïàñàåòñÿ íà þãå ñòðàíû, äðóãèå âîîáùå óâèäåëè íàìåêè íà ïðîïàâøèé ïðè Êîë÷àêå çîëîòîé çàïàñ Ðîññèè. Ìîæíî ñêàçàòü, ÷òî ýòî íà ïóñòîì ìåñòå âûäóìàíî, íî ïðîèçâåäåíèå âûçûâàåò èíòåðåñ – è ýòî õîðîøî.
Î òâîð÷åñòâå Ìàðøàêà íàïèñàíû êíèãè, èññëåäîâàíèÿ, äèññåðòàöèè, ñîòíè ñòàòåé. Ñðåäè ïèñàâøèõ î Ìàðøàêå – À. Àõìàòîâà, Ê. ×óêîâñêèé, Á. Øêëîâñêèé, Â. Êàòàåâ è äðóãèå. Íî â òî æå âðåìÿ  ïîýò Ìàðøàê äî ñèõ ïîð ïî-íàñòîÿùåìó  íå èçó÷åí è âî ìíîãîì îñòàëñÿ íåïîíÿòûì.
È åùå: îá îòíîøåíèè ê òâîð÷åñòâó Ìàðøàêà è ê íåìó ñàìîìó  åãî ÷èòàòåëåé – äåòåé!  Îäíàæäû Ìàðøàêó ïðèñëàëè ïèñüìî ñ ôðîíòà: «Ïÿòèëåòíèé Ëåâóøêà ïðîñûïàåòñÿ íî÷üþ è ñïðàøèâàåò ìàòü: «Ìàì, Ìàðøàê æèâ? – Æèâ. – Êàêîå ñ÷àñòüå, ÷òî îí ñïàññÿ!»

Ñïèñîê èñïîëüçîâàííîé ëèòåðàòóðû

1. Ìàðøàê Ñ. ß. Ñîáðàíèå ñî÷èíåíèé â 4-õ òò. Èçäàòåëüñòâî «Ïðàâäà», Ìîñêâà, 1990.Òèðàæ 500 000 ýêç.
2. Ïåòðîâñêèé Ì. Êíèãè íàøåãî äåòñòâà.  Ì.: Êíèãà, 1986 – 288 ñ., èëë. 75000 ýêç.
3.
4.
5.
6.
7.
8. Ïîäðîáíåå íà «Ìåëå»: https://mel.fm/pravila-vospitaniya/1475623-marshak_rules

Писательский труд призван побуждать человека становиться лучше. Читателю обязательно запомнится трогательный рассказ «Кусака» Андреева, анализ произведения поможет полнее раскрыть вложенную автором идею. Сюжет повествует о жизни бездомной собаки и вероломстве людей. Рассказанная автором история заставляет вспомнить известный афоризм: «Мы навсегда в ответе за тех, кого приручили».

История написания рассказа

Леонид Андреев относится к кругу писателей Серебряного века. Его проза отличается тем, что поднимает злободневные вопросы и заставляет читателя искать ответы на них. С точки зрения критиков, писатель обладал несомненным талантом. Андреев умел создавать яркие образы, заставляющие людей волноваться, спорить, задумываться.

Произведение «Кусака» был создано в 1901 году, вскоре состоялась его первая публикация в составе сборника «Книга рассказов и стихотворений».

Рассказ написан в эпическом жанре. В большинстве своем проза Андреева пессимистична. Рассказ о бездомной собаке не является исключением.

Краткий пересказ сюжета

Рассказ повествует о жизни беспризорной собаки. Перед читателем рисуется безрадостная картина:

1. Животное живет на улице, не имея своего дома и даже имени. Всякий прохожий норовит пнуть собачонку или кинуть в нее камнем, некоторые улюлюкают ей вслед.
2. От такой жестокости вечно голодная Кусака стала озлобленной и никого не хотела подпускать к себе. Окончательно потерять доверие к людям бродяжку заставил тот случай, когда прохожий сначала приласкал ее, а затем пнул сапогом в живот.
3. Жизнь собаки была чередой беспросветных дней. Однажды Кусака оказалась на территории дачи и укусила девочку, протянувшую руку, чтобы погладить ее.
4. Хозяева дачного участка начинают подкармливать собачонку, и вскоре она становится здесь своей.
5. Кусака не может поверить своему счастью, ее ежедневно кормят, с ней разговаривают. Характер и повадки собаки меняются, она начинает доверять людям, охраняет их дачу.
6. Все имеет свойство заканчиваться. Закончилась и светлая полоса в жизни Кусаки. Семья, приютившая бродяжку, осенью съезжает в город, бросив собаку на даче одну.
7. Поняв, что ее в очередной раз предали, Кусака тоскливо воет. На этом история заканчивается.

Автор неспроста сделал главной героиней своего рассказа собаку. Объясняя построение композиции произведения, он приводил в качестве аргумента то, что у животных, как и у людей, есть душа, они так же нуждаются в любви и сострадании.

Девочка Леля, другая героиня рассказа, вызывает у читателя противоречивые чувства. Вероятно она могла бы проявлять больше доброты, ценить преданность животного и нести за него ответственность, но воспитание не дает ей этого сделать. Родители Лели — бездушные люди, для которых важнее всего бытовой комфорт.

Анализ произведения

В этом произведении Андреев затрагивает тему равнодушия и жестокости людей по отношению к более слабому существу.

Автор желает донести до читателей, что все живое на земле одинаково страдает, испытывает боль, что не стоит творить зло там, где можно проявить доброту. Писатель показывает, что проблемы могут быть не только в жизни человека.

Все живые существа, по мнению автора, являются частью единого организма на Земле.

Поведение девочки и ее родителей показывает эгоизм человеческой натуры. Семья приютила собаку из сиюминутной жалости и ради развлечения. В скучной дачной жизни Кусака была для этих людей частью досуга. Как только пришла пора возвращаться домой, сочувствие к животному тут же рассеялось, родители Лели и не собирались брать на себя ответственность за дальнейшую судьбу собаки.

Создав столь трагичный сюжет автор постарался пробудить в читателях совесть, донести до них мысль, что лишь подлинное сострадание к чужой боли делает человека человеком.

Каждый должен сделать вывод о необходимости стать добрее и милосерднее, ведь всегда может случиться так, что помощь понадобится тому, кто вчера проявил равнодушие или злобу.

И, конечно, в сюжете рассказа поднимается тема предательства. Для Кусаки в определенный момент смысл жизни стал заключаться в служении людям. Она была благодарна им за дружбу, кормежку и приют, поэтому делала то, что могла делать — сторожила дом. В итоге оттаявшее сердце собаки вновь было ранено человеческим предательством.

Андреев Леонид рассказ «Кусака»

• Андреев Леонид Николаевич.
• Название произведения: «Кусака».
• Число страниц: 26
• Жанр: рассказ
• Главные герои: Кусака, Лёля, мама девочки.
• Второстепенные герои: пропойца.

Характеристика главных героев:

1. Кусака — Простая бездомная собака.
2. Озлобленная, страшная, дикая.
3. Потом приручённая, добрая, ласковая, согретая любовью.
4. Потом брошенная и преданная.
5. Лёля — Девочка-гимназистка.
6. Добрая, но легкомысленная.
7. Мама — Строгая, равнодушная к животным.

Характеристика второстепенных героев:

Пропойца — пьяница.

Жестокий и равнодушный человек.

Краткое содержание рассказа «Кусака»

• Кусака жила под крыльцом дачи.
• За всю свою жизнь она никогда не видела от человека добра и сильно озлобилась.
• Она кусалась.
• И когда приехали дачники, Кусака сразу порвала платье Лёле, молоденькой гимназистке.
• Но Лёля стала приручать Кусаку, и собака поверила в своё счастье.
• Она расцвела от любви и похорошела.
• Когда пришла осень, дачники уехали, оставив Кусаку одну под холодным дождём.

План рассказа:

1. Жизнь одинокой собаки.
2. Палка и камни.
3. Под крыльцом.
4. Появление дачников.
5. Лёлино платье.
6. Приручение Кусаки.
7. Кусака расцветает.
8. Осень и отъезд.
9. Предательство.

Основная мысль рассказа «Кусака»

Главная мысль рассказа в том, что человек не должен забывать о тех, кого приручил.

Основная идея рассказа в том, что нельзя предавать друзей, даже если они животные.

Чему учит рассказ

1. Рассказ учит бережно и с любовью относиться к животным.
2. Учит не быть равнодушными, помнить, что животные тоже могут страдать и нуждаются в ласке и любви.
3. Учит доброте и состраданию.

Краткий отзыв по произведению «Кусака» для читательского дневника

• Прочитав этот рассказ, я подумала о том, что люди часто относятся к домашним животным, как к вещам.
• Они забывают, что животные тоже могут чувствовать и страдать.
• О том, что они живые.
• Кусака никогда не видела ласки от человека, но ей этого очень хотелось.
• Ведь собаки очень давно живут с людьми.
• И она поверила девушке, которая приласкала собаку.
• Но та предала Кусаку, и только воем она смогла выразить свою трагедию и разочарование.
• Это очень трогательный и пронзительный рассказ.
• Автору удалось показать человеческое равнодушие и эгоизм.
• Он сравнил эти качества с верностью и любовью простой собаки и сделал неутешительные для человека выводы.
• Мы разучились любить и научились предавать.
• Мне очень нравится Кусака, добрая и благородная собака.
• Я никогда бы не поступила так, как эти дачники.
• Не смогла бы бросить в одиночестве живое существо.
• Я всем советую прочитать этот рассказ и подумать о том, достаточно ли сильно мы любим своих питомцев.
• Не обижаем ли их?
• А может быть им не хватает нашего внимания, ласки и любви?

Пословицы к произведению:

• Не жалей того, кто скачет, жалей того, кто плачет.
• Чужого горя не бывает.
• Друг познаётся в беде.
• Предательством счастья не сыщешь.
• От хозяйского глаза и конь добреет.

Отрывок, поразивший меня больше всего:

И когда уже не было сомнений, что она наступила, собака жалобно и громко завыла.

Звенящей, острой, как отчаяние, нотой ворвался этот вой в монотонный, угрюмо покорный шум дождя, прорезал тьму и, замирая, понёсся над тёмным и обнажённым полем.

Словарь неизвестных слов:

1. Загорожа — ограда.
2. Бескорыстно — бесплатно, без награды.
3. Ватага — группа, компания.

Краткий анализ рассказа «Кусака» Л.Н. Андреева

(1 вариант)

Л.Н. Андреев поднимает в своем небольшом рассказе «Кусака» тему милосердия, сострадания. Изображая жизнь собаки, писатель заставляет людей задумываться над последствиями своих поступков, учит их человечности, милосердному отношению ко всему живому на земле.

Тема сострадания раскрывается в рассказе через образ Кусаки и отношения людей к бездомному существу. Часто люди обижают наиболее беззащитных.

Например, один пьяный пожалел грязную и некрасивую собаку, но, когда та легла перед ним на спину, чтобы ее поласкали, пьяный человек «вспомнил все обиды, нанесенные ему добрыми людьми, почувствовал скуку и тупую злобу и с размаху ткнул ее в бок носком тяжелого сапога».

Кусака «нелепо кувыркалась, неуклюже прыгала и вертелась вокруг самой себя», и эти действия собаки вызывали настоящий хохот у дачников, но люди не замечали «странной мольбы» в глазах собаки. Городская жизнь не согласуется, по мнению дачников, с дворовой собакой, поэтому внешне добрые люди остаются безучастными к дальнейшей судьбе Кусаки, остающейся одной на даче.

И даже гимназистка Леля, так любившая собаку и просившая у матери взять ее с собой, «на вокзале… вспомнила, что не простилась с Кусакой». Ужасен и страшен вой обманутой в который раз собаки. «И тому, кто слышал этот вой, казалось, что это стонет и рвется к свету сама беспросветно-темная ночь, и хотелось в тепло, к яркому огню, к любящему женскому сердцу».

В погоне за удобствами, материальными ценностями люди забыли о самом важном: о добре, сострадании, милосердии. Поэтому поднятая в рассказе «Кусака» тема сострадания актуальна. Человек должен задумываться над последствиями своих поступков, защищать обездоленных, всему этому и учит читателя произведение русского писателя Леонида Николаевича Андреева.

(2 вариант)

  “Беовульф”: краткое содержание по главам

Героям рассказа чуждо сострадание: никому не было дела до того, как и чем жила собака, как она выживала.

«Когда, гонимая голодом или инстинктивною потребностью в общении, она показывалась на улице, – ребята бросали в нее камнями и палками, взрослые весело улюлюкали и страшно, пронзительно свистали». Такое «общение» породило страх и злобу. «Только один раз ее пожалели и приласкали».

Сначала мы верим и радуемся за собаку, но потом понимаем, что в словах скрыта горькая ирония.

Пьяный мужик, который «всех любил и всех жалел» в этот момент, пожалел и собаку, дал ей временное имя «Жучка», хотел приласкать, но настроение быстро изменилось: он вспомнил «все обиды, нанесенные ему добрыми людьми», и ударил ластящуюся к нему, поверившую ему собачонку.

Жучка не умела ластиться, она только ложилась перед человеком на спину. «Лежачего не бьют», но почему-то именно в таком беззащитном положении собаке, да и человеку, больше всего достается. «С тех пор собака не доверяла людям, которые хотели ее приласкать, и… пыталась укусить…» (Впрочем, пьяница обращался так не только с животным: вернувшись домой, он избил жену и порвал платок, который ей подарил).

Собаку смогли приручить дачники, и вновь она оказалась беззащитной перед людьми: «Кусака замерла от страха и беспомощного ожидания: она знала, что, если теперь кто-нибудь ударит ее, она уже не в силах будет впиться в тело обидчика своими острыми зубами: у нее отняли ее непримиримую злобу».

«Добрые» люди, приехавшие на дачу, сначала хотели ее пристрелить, потом приручили. Только приручить и бросить – еще более жестоко. Леле было «ж-а-алко» бросать собачку, пока ей не пообещали взять породистого щенка, и она уехала уже без сожаления.

На ее глазах люди издевались над местным юродивым, который огрызался, вызывая хохот, но эта сцена ничего не вызвала в ее душе, кроме скуки.

Дачники уехали, собака вновь потеряла имя, и для нее наступила ночь отчаяния: «Собака выла – ровно, настойчиво и безнадежно спокойно. И тому, кто слышал этот вой, казалось, что это стонет и рвется к свету сама беспросветно-темная ночь, и хотелось в тепло, к яркому огню, к любящему женскому сердцу». Не об отношениях между людьми и собакой говорит автор, а о людях.

• А за бессловесную Кусаку говорит в рассказе сам автор Леонид Андреев.
• ***
• Мы в ответе за тех, кого приручили
• С французского: Tu deviens responsable pour toujours de ce que tu as apprivoise.
• Буквально: Ты всегда будешь в ответе за того, кого ты приручил.
• Из повести «Маленький принц» (1943) французского летчика и писателя Антуана де Сент-Экзюпери (1900-1944). Слова Лиса, адресованные Маленькому принцу:

«- Люди забыли эту истину, — сказал Лис. — Но ты не должен ее забывать.

Мы всегда будем в ответе за тех, кого приручили. И ты отвечаешь за свою розу…

— Я отвечаю за свою розу… — повторил Маленький принц, чтобы хорошенько это запомнить.»

Иносказательно: призыв быть ответственным в любви и дружбе, щадить чувства близкого человека, дорожить чужим доверием, не обманывать его и т. д.

***

Тема милосердия и сострадания к животным поднимается в повести Гавриила Николаевича Троепольского «Белый Бим черное ухо», в которой рассказывается о судьбе собаки, о её верности, чести и преданности.

Ни одна собака в мире не считает обыкновенную преданность чем-то необыкновенным, в то же время как не все люди обладают преданностью друг к другу и верностью долга. Очеловечивая страдающее животное, собаку Бим, автор показывает утерявших человеческое в себе людей.

Человек всегда должен оставаться Человеком: добрым, способным к состраданию, готовым всегда прийти на помощь всему живому. Сам писатель так определил назначение своего произведения: «В моей книге единственная цель – говорить о доброте, доверии, искренности, преданности».

Повесть показывает, к чему может привести живодёрство и безразличие к судьбе собаки.

***

Анализ 2

В рассказе Андреева «Кусака» рассказывается о том, что если человек кого-то приручил, то является ответственным за него в будущем. Именно здесь автор заставляет каждого читателя почувствовать всю боль, которую испытывает собака, которую бросили.

Как только начинаешь читать данное произведение, то сразу же становится понятно, что в мире существует, не только добро, но и зло. В последнее время зла больше в человеке. Где-то живет собака, у которой нет дома и хозяев.

Ей приходится ходить по улицам и выпрашивать у других и чужих людей кусочек хлеба. Но, не смотря на это, она все равно надеется, что совсем скоро у нее найдется хозяин, который будет не только его любить, но и кормить.

В этот день девочка по имени Леля решила прогуляться по городу. Она уже давно решила завести у себя дома собаку, вот только родители были против этого. И когда она увидела нашего главного героя, то не стала проходить мимо. Она решилась подойти к ней и погладить и приласкать.

Но собаку уже много раз подзывали, а потом обижали, что она теперь не знает, кто к ней и как относится. И поэтому сначала она подходит к девочке, а потом резко кусает ее и разрывает одежду. Конечно же, девочка не ожидала этого, но на собаку не обиделась.

Она наоборот решила уговорить родителей забрать собаку к себе домой и ухаживать за ней.

После того как собака попала к девочке ее жизнь в корне меняется. Она больше не шарится по городу и ни у кого не просит еду. А все потому, что за ней ухаживает девочка и не только кормит ее, но и играет с ней. Теперь у собаки есть имя Кусака. Не проходит и дня, чтобы Лиля с ней не поиграла и не приласкала ее. И такая жизнь больше всего нравится собаке.

Но всегда все очень хорошо не бывает и наступает такой момент, когда семье нужно возвращается назад в город, потому что совсем скоро Лиля пойдет в школу, а родители выйдут на работу. Вот только собаку они не собираются брать с собой.

Как же безжалостны люди, ведь они так и не поняли того, что собака привязалась очень сильно к ним и теперь без них ей не выжить в таких условиях, в которых она будет опять находиться. Собака доверилась им, а они использовали ее для развлечения, а когда время закончилось, просто взяли и уехали, а про Кусаку никто и не вспомнил.

Автор специально сделал финал таким трогательным для того чтобы люди поняли, что так поступать нельзя. Этим он пытается донести до всех людей, что нужно относиться ко всему живому с жалостью и состраданием.

Другие сочинения: ← Характеристика и образ Кусаки↑ АндреевАнализ рассказа Петька на даче →

Урок анализ рассказа КУСАКА

Л.Н.Андреев «Кусака»: описание, герои, анализ рассказа

Рассказ Леонида Андреева «Кусака» о сострадании, ответственности человека за тех, кого он приручил. Впоследствии эта идея была сформулирована и представлена миру в виде афоризма другим мастером слова, французским писателем А. де Сент-Экзюпери. Автор рассказа призывает почувствовать боль страдающей живой души бездомной собаки.

История создания и описание рассказа

Рассказ был написан в 1901 году и опубликован тогда же в № 9 Журнала для всех. Издан в составе авторского сборника «Книга рассказов и стихотворений» книжным магазином «С. Курнина и К°.

История бездомной собаки рассказана сторонним наблюдателем. Кусака выросла и стала взрослым псом вопреки безжалостным обстоятельствам, в которых оказалась. Собака не имеет дома и всегда голодна. Но главное, что ее преследует – это жестокость людей, сильных, имеющих возможность обидеть слабое животное.

Кусака мечтает о ласке и однажды она отваживается ее принять, но в результате получает удар сапогом в живот. Она больше никому не верит. Однажды, оказавшись в саду чужой дачи, собака кусает девочку, которая хочет ее приласкать. Так она знакомиться с семейством дачников и становится здесь «своей» собакой.

Доброе отношение и ежедневная еда изменяют не только жизнь, но и характер бездомного животного. Кусака становится ласковой, охраняет дачу и веселит новых хозяев своей смешной радостью.

Однако наступает осень, девочка Леля вместе с семьей уезжает в город, оставив четвероногого друга на брошенной даче. Рассказ заканчивается тоскливым воем бездомной и никому больше не нужной Кусаки.

Главные герои

  Герои произведения После бала (главные и второстепенные)

Л. Андреев писал, что, сделав главной героиней рассказа собаку, он хотел донести до читателя мысль, что «все живое имеет одну и ту же душу», а значит, одинаково страдает и нуждается в сострадании и любви. Кусака имеет верное сердце, умеет быть благодарной, отзывчива к ласке и способна к любви.

Другая героиня рассказа, девочка Леля, напротив, не ценит верность, ее любовь эгоистична и непостоянна. Девочка могла бы быть лучше, в ней есть хорошие нравственные задатки. Но ее воспитанием заняты взрослые, для которых благополучие и спокойствие важнее таких «мелочей», как сострадание и ответственность за слабого и доверившегося им существа.

Анализ рассказа

В письме к К. Чуковскому Леонид Андреев пишет, что произведения, вошедшие в сборник, объединены одной идеей: показать, что «все живое страдает одними страданиями». Среди героев рассказов есть люди разных сословий и даже бездомная собака, но, как часть «живого», все они объединены «великим безличием и равенством» и одинаково вынуждены противостоять «громадным силам жизни».

Писатель показывает разницу между жалостью, замешанной на сиюминутных эмоциях, и настоящим живым и деятельным состраданием. Эгоизм девочки и ее родных очевиден: они рады, что смогли приютить бездомное животное.

Но эта радость не основана на ответственности и во многом исходит из тех соображений, что собака скрашивает загородную жизнь дачников своим неумелым и безудержным проявлением радости.

Нет ничего удивительного, что жалость к бездомному животному легко переходит в безразличие при одной только мысли о личных неудобствах от проживания собаки в городском доме.

Рассказ, кажется, мог бы стать историей с хорошим концом. Наподобие тех, которые есть в святочных рассказах. Но Л. Андреев ставит целью разбудить совесть людей, показать жестокость безразличия к страданиям слабого существа. Писатель хочет, чтобы человек принял боль чужой души, как свою. Только тогда он сам станет добрее, приблизиться к своему высокому призванию – быть человеком.

«Кусака», анализ рассказа Андреева

Рассказ Леонида Андреева «Кусака» впервые напечатан в сентябрьской книжке «Журнала для всех» за 1901 год.

Жанр, литературное направление, идея рассказа

Среди рассказов о животных – популярного жанра русской литературы второй половины ХІХ века – преимущественное место отводится рассказам о собаках.

Несомненно, эта жанровая традиция, начатая Тургеневым и оконченная Чеховым, в начале ХХ века продолжилась рассказом Леонида Андреева «Кусака», в котором звучат пронзительные интонации «Муму», а образ «главной героини» совершенно психологичен и в этом смысле почти не уступает чеховской Каштанке.

Вместе с тем, рассказ Леонида Андреева, к началу ХХ века уже вполне сформировавшегося художника-символиста, привносит в эту жанровую традицию нечто решительно новое. Об этом лучше всего сказал он сам в 1902 году, в письме К. И.

Чуковскому, в то время влиятельному литературному критику, обратив его внимание на парадоксальный и символический смысл рассказа «Кусака»: «Мне не важно, кто «он» – герой моих рассказов: поп, чиновник, добряк или скотина. Мне важно только одно: что он человек и как таковой несёт одни и те же тяготы жизни.

Более того: в рассказе «Кусака» героем является собака, ибо всё живое имеет одну и ту же душу, всё живое страдает одними страданиями и в великом безличии и равенстве сливается воедино перед грозными силами жизни». Такова идея этого рассказа.

Тема и персонажи

Таким образом, тема рассказа «Кусака» – беспомощность живого существа «перед грозными силами жизни», главных из которых две.

Первая – это неумолимая и ничем не преодолимая смена времён жизни, времени счастья и времени несчастья, в данном случае чётко совпадающая со сменой времён года.

И вторая «сила жизни», которую лучше было бы назвать силою смерти, – это жестокость и равнодушие друг к другу самих живых существ.

Для иллюстрации действия обеих «сил жизни» выбрано идеальное страдательное лицо или, если угодно, страдательная морда. «В рассказе «Кусака» героем является собака»; более того – бездомная собака: «Она никому не принадлежала; у неё не было собственного имени, и никто не мог бы сказать, где находилась она во всю долгую морозную зиму и чем кормилась».

Далее, как это всегда бывает у Андреева, является безликая массовка тупых, жестоких существ. Это тупые деревенские мужики, деревенские жестокие дети и не менее жестокие деревенские цепные псы. Все они травят несчастную бездомную собаку, превращая её в злобную кусачую тварь. Как известно, собаки бывают кусачие только от жизни собачьей.

Но вот по весне является героиня с «лица необщим выраженьем». Это «гимназисточка Лёля». Бездомная собака первым делом набрасывается и на неё, рвёт ей платье – и тут же получает от неё кличку: отныне она Кусака.

Лёля – существо счастливое, а потому доброе, чуткое и готовое щедро, по-христиански, делиться своим счастьем с ближним и щедро, по-христиански же, ближнего прощать. Немедленно простив Кусаке разорванное платье, Лёля приручает бедную собаку, делает её другом не только своим, но и всей своей многочисленной семьи.

Однако счастливая пора между весною и осенью быстро миновала. И вот уже Лёля не так счастлива, ибо идут дожди, пора съезжать с дачи и ходить в гимназию. Её слабенькое чувство ответственности всё же побуждает её задать маме вопрос о Кусаке. И тут на сцену является очередной жестокий и равнодушный взрослый персонаж:

« – Ну что поделаешь? Двора у нас нет, а в комнатах её держать нельзя, ты сама понимаешь.- Жа-а-лко, – повторила Лёля, готовая заплакать.Уже приподнялись, как крылья ласточки, её тёмные брови и жалко сморщился хорошенький носик, когда мать сказала:- Догаевы давно уже предлагали мне щеночка. Говорят, очень породистый и уже служит. Ты слышишь меня? А эта что – дворняжка!

– Жа-а-лко, – повторила Лёля, но не заплакала».

Это «не заплакала» – смертный приговор Кусаке. Дело ведь уже теперь не просто в смене счастливых и несчастливых времён года. А дело в том, что следующей весной Лёля приедет на дачу с «очень породистым щеночком». А Кусаку, которая уже считает эту дачу своим домом и всю зиму будет её охранять (если, конечно, эту зиму переживёт), немилосердно прогонит со двора.

Сюжетная композиция

Сюжет рассказа составляет собачья жизнь за полгода: от начала весны до начала осени. Этой хронологии строго подчинена его композиция.

Рассказ разбит на пять частей. Первая начинается с упоминания о том, что «никто не мог бы сказать», где собака находилась «во всю долгую морозную зиму и чем кормилась».

Упоминание это радостное: значит, «долгую морозную зиму» собака всё-таки пережила.

На этом оптимистическом фоне не так тяжело, как могла бы, воспринимается вся эта первая часть, посвящённая зимним злоключениям несчастной собаки и составляющая экспозицию рассказа.

Вторая часть – завязка: приезд дачников. Здесь появляется Лёля, а у собаки появляется имя, и Лёля прощает Кусаке разорванное платье: «Приехавшие дачники были очень добрыми людьми, а то, что они были далеко от города, дышали хорошим воздухом, видели вокруг себя всё зелёным, голубым и беззлобным, делало их ещё добрее».

Третья часть – «расцвет» Кусаки: «Всею своею собачьей душою расцвела Кусака».

Четвёртая часть – наступление осени, новая перемена участи, к худшему. Здесь выход Лёли во взрослый мир: не только разговор с мамой о Кусаке, но и прогулка под дождём по тоскливому шоссе, в сопровождении Кусаки, до мерзкого трактира, перед которым

«кучка людей дразнила деревенского дурачка Илюшу… Илюша цинично и грязно ругался, а они без веселья хохотали…- Скучно, Кусака! – тихо проронила Лёля и, не оглядываясь, пошла назад.

И только на вокзале она вспомнила, что не простилась с Кусакой».

И совсем короткая пятая часть – пронзительно грустный финал: «Кусака долго металась по следам уехавших людей, добежала до станции и – промокшая, грязная – вернулась на дачу… Наступила ночь. И когда уже не было сомнений, что она наступила, собака жалобно и громко завыла».

Последняя фраза всего рассказа – «Собака выла».

Подобно другому дачному рассказу Леонида Андреева, «Петьке на даче», рассказ «Кусака» тоже напечатан в сентябрьской книжке «Журнала для всех», но только на два года позже.

Таким образом, «сезонная» композиция рассказа должна была соответствовать «сезонному» же настроению читателя, по свежим следам вспоминающего дачный отпуск… Или как раз в этот самый момент чтения съезжающего с дачи? Неужели же здесь нам явлена так называемая просветительская функция художественной литературы, столь чуждая, казалось бы, писателям «серебряного века»? Ведь если журнал «для всех», то «все» прочтут «Кусаку» и не станут бросать своих собак на даче. Ведь кем же, в самом деле, надо быть, чтобы сделать это после прочтения такого рассказа? И неужто «все» таковы?

По писателю: Андреев Леонид Николаевич

Анализ рассказа «Кусака» (Л.Н. Андреев)

Рассказ «Кусака» был написан в 1901 году и опубликован в издании «Журнал для всех». Примечательно, что впоследствии Андреев в письме К.И. Чуковскому объяснял, почему центральным персонажем его произведения стала собака.

Он подчёркивал, что героем произведения может быть кто угодно, важно лишь передать его чувства. Животные тоже испытывают эмоции, тоже сталкиваются с жизненными трудностями. Именно поэтому и собака может быть главным героем рассказа.

Андреев решил привлечь внимание читателя к тому, как легко сделать зло, руководствуясь благими или псевдо-благими помыслами. Эту идею он развивал и в других своих работах.

Жанр, направление

«Кусака» представляет собой рассказ, принадлежащий реалистическому направлению. Жизненные ситуации, реальная обстановка, «естественные» персонажи – всё это позволяет читателю ощутить себя рядом с происходящим.

Для рассказа типичны ограниченное количество персонажей и сюжетных линий (в этом случае – два центральных героя и один мотив; побочные ответвления создаются только для развития основного повествования). Также о происходящем сообщается через одно лицо.

Им может выступить кто-то из героев или сам рассказчик.

Рассказ не отличается большим объёмом, однако захватывает несколько сезонов года, тем самым раскрывая чувства центрального героя в полном масштабе. Как и во многих произведениях, здесь используется символичная композиция: весна олицетворяет надежду, лето — счастье, осень — печаль, зима — страдание.

Относительно направления можно сказать следующее: Леонида Николаевича считали родоначальником русского экспрессионизма.

Данному модернистскому литературному течению были присущи трагизм, чрезмерное преувеличение (гротеск), сосредоточение на эмоциях и ощущениях, контрастность. Эти черты вполне можно найти в рассказе.

Вместе с тем он довольно реалистичен за счет психологизма, так как автор подробно исследует эмоции живого существа, достоверно изображает душевные переживания.

  Из какого произведения Очумелов? Характеристика образа

Композиция и конфликт

Рассказ «Кусака» состоит из пяти глав, каждая из которых включает важные изменения в жизни собаки.

1. В первой главе автор описывает трудную и бесцельную жизнь животного, упоминая о тех или иных причинах поведения собаки. Действия этой части относятся к зиме, такой же холодной и «злой», как пьяница, повстречавшийся животному в то время. На тот момент собаку звали Жучка.
2. Вторая глава символизирует наступление весны – изменений в привычной действительности собаки. В этой части рассказа животное знакомится с новыми людьми, в частности с гимназисткой Лёлей, при первой встрече с которой Кусака повела себя агрессивно. Именно тогда Кусака обретает новое имя, а также встречает ласку от людей – неиспытанную ранее.
3. Третья глава посвящена лучшему периоду в жизни Кусаки: она любима, сыта и счастлива, хотя всё ещё не доверяет незнакомым людям.
4. Четвёртая же часть рассказа символизирует наступление осени – поры грусти и увядания. И эта нелёгкая пора перехода от чего-то тёплого и счастливого к чему-то холодному и печальному омрачается отъездом людей, так полюбившихся Кусаке.
5. Окончательное осознание своего одиночества приходит к собаке лишь в пятой главе: когда она не находит своих хозяев, не видит никого в доме и на улице. Это ощущение безысходности и бессилия напоминает состояние Кусаки в первой главе.

Таким образом, автор использовал кольцевую композицию в рассказе «Кусака». Кроме того, он провёл главного героя через все времена года, что подчеркнуло переменчивость жизни.

В рассказе «Кусака» можно выделить несколько конфликтных линий: внутренний конфликт Кусаки, внутренний конфликт Лёли и конфликт между центральным героем и обществом.

Особенно важным в рассказе является конфликт между собакой и обществом. Изначально обиженная людьми, Кусака переносит свои обиды и на незнакомцев, которые проявляют к ней заботу.

Горький опыт заставляет собаку мучиться от недоверия и бояться человека как такового.

Краткий анализ рассказа «Кусака» Л.Н. Андреева

Рассказы Леонида Андреева вызывают восторг у читателей. Также и рассказ «Кусака» не стал исключением – печальная история о судьбе бездомного пса, о жестокости и чувства сострадания в жизни. Мудрый писатель дает возможность понять и проанализировать рассказ по плану, чтобы не упустить важные моменты.

Впечатляющий рассказал, был, написал в 1901 году и опубликован в «Журнал для всех». Очень интересно, что Андреев в письме К.И. Чуковскому объяснял, по какой причине главным персонажем его рассказа, была собака.

Он говорил, что главным персонажем может быть кто угодно, главное правильно передать эмоции. Животные лучше людей их проявляют, и также проживают трудные моменты, именно поэтому собака стала главным героем рассказа.

Произведение «Кусака» считается реалистичным рассказом. Жизненные трудности, реальные события, настоящие персонажи – благодаря этому можно окунуться в мир происходящего. Рассказ не большой, но дает возможность поразить своими эмоциями. Композиция здесь простая: весна -дает надежду, лето – радость, очень – грусть, зима – печаль.

Произведение «Кусака» имеет пять глав, в которой есть важные события главного персонажа.

Первая глава говорит о трудностях и бессмысленной жизни собаки, напоминая о разных причинах поведения животного. Действия происходят зимой, холодной и бесчувственной. На то время собаку звали Жучка.

Во второй главе наступает весна – пора изменений. Здесь собака находит новых друзей, знакомится с гимназисткой Лелей, впервые когда собака проявила свою агрессию к человеку. На то время собаке дают другое имя, также начинает вести себя иначе и проявлять доверие.

В этой главе речь идет о лучшем времени собаки, ее любят и ценят, она счастлива.

В четвертой части наступает осень, грусть и тоска заметно влияет на героев. Здесь в жизни собаки наступает тоска по своими новыми хозяевами, которыми решили уехать.

Осознание своего одиночества приходит именно в этой главе: она потеряла своих хозяев, не видит смысла существования, чувства безысходности и беспомощности.

В таком случае, автор, применил кольцевую композицию в свое рассказе. В рассказе присутствует несколько конфликтных линий: внутренний конфликт собаки и Лёли, и конфликт между главным персонажем и обществом. Главным и значительным есть конфликт между собакой и обществом, всем обиженная собака переносит свои переживания в себе. Собака испытывает муку и недоверие к окружающему миру.

Суть названия «Кусака» заключается в сужении повествования и личности пса. Ее образ полный и понятный, ее переживания – главное событие рассказа.

Суть рассказа заключается в трудной судьбе пса, бездомная собака без имени и клички, терпит все переживания и ненависть со стороны общества. Жестокость мужчины возвращавшегося из бара. Все обид и печали, испытанные собакой сделали ее такой.

Одна Лёля сумела дать вторую жизнь собаке, подарить ей любовь и новое имя. Испытав заботу и любовь, собака стала счастливой, но счастье длилось не долго. Отъезд хозяев вновь разочаровали пса. Печальная история трогает за самую душу.

Бездомный пес, который постоянно ощущает чувство одиночества, предательства и недоверия к обществу после главы с пьяницей.

Дальше события значительно изменят отношение собаки к миру, но, тем не менее, жизнь снова даст ей понять, что такое предательство. После ее доверия к людям, она все равно не была спокойной, ее мучило чувство вины.

Также собака была охранником для новых хозяев, она была верна этому дому до последнего.

Рассказ учит тому, что не нужно обижать животных, ведь они даже не смогу рассказать о своей боли. Интересно? Сохрани у себя на стенке!

Суть: о чём?

Рассказ «Кусака» – это история о тяжёлой судьбе собаки. Изначально безымянная, собака терпит гонения и агрессию со стороны людей. Но особенно жестоко с ней обошёлся один мужчина, возвращавшийся домой из кабака.

Он убедительно и долго приманивал собаку к себе, чтобы погладить. И в последний момент, вспомнив всё плохое в своей жизни, мужчина сорвался на собаку и ударил её.

Все те горечь и обида, испытанные Жучкой, сделали её озлобленной и нелюдимой.

Лишь гимназистка Лёля и дачники сумели изменить отношение собаки к миру, а также дали ей новое имя – Кусака. Испытав любовь и заботу людей на себе, Кусака жила счастливо. Но очередное предательство – отъезд дачников – вернули собаку в изначальное положение. Но теперь Кусака не бросалась на людей, она просто смирилась и выла от отчаяния.

Эта история затрагивает не только судьбу одной собаки. Это рассказ о бесчеловечности, о жестокости, о бессердечности. В то же время «Кусака» повествует о сострадании и заботе. Такой контраст и смена «тональностей» показывает нестабильность мира и его неоднозначность.

Читать краткое содержание Андреев Кусака по главам

Глава 1

Кусака – это бездомная собачка. Она никому не нужна. Она всех боится. В своей собачьей жизни она видит лишь жестокость и зло. Причем такая неприязнь не только со стороны людей, но и от дворовых собак.

Дети ее дразнят и бросают в нее камни и палки, а собаки, которые имеют хозяев , могут облаять Кусаку. Добрые слова она слышит только раз в жизни, и то, они звучат из уст пьяного мужика. А у пьяных настроение переменчиво. Ласку неожиданно и непредсказуемо сменяет гнев.

Мужик хотел сначала погладить собачку, но пнул ее вместо ласки. С той поры Кусака ненавидит людей.

Наступает зима. Собачка ищет прибежище, находит его и поселяется на пустующей даче. Она настолько привыкает к этому месту, что ей кажется, что она должна его охранять. Она даже лает на тех, кто проходит мимо. Это важно и значимо для нее.

Глава 2

Вслед за зимой приходит весна. В «ее» дом приезжают дачники. Кусака наблюдает за приехавшими из кустов. Потом она видит девочку Лелю, которая не заметила, как к ней подкралась собака. Это была Кусака. Она вырвала клок из подола Лели. Ночью Кусака понимает, что отныне должна охранять не только дом, но и живущих в нем людей.

Идет время. Дачники и собака привыкают к существованию друг друга. Они даже придумали имя для собачки. Теперь она Кусака. Собачке все нравится. Ее кормят, а она в ответ на их проявления заботы подходит все ближе и ближе к людям.

Окончательно сократила между ними дистанцию Леля, она предложила Кусаке сахар и собачка второй раз в жизни поверила людям, и дала себя погладить. После этого девочка позвала других детей. Кусака счастлива, что она кому-то нужна.

Она, как может, выражает свой восторг.

Глава 3

Кусаке живется привольно. Она ест досыта. Шерсть ее лоснится. Кусака благодарна людям, благодаря им, она снова стала способна играть с другими, проявлять свои хорошие качества. Ее кувырки вызывали добродушный смех у тех, кто наблюдал за ней.

Но Кусаке совсем не обидно. Наоборот, ей радостно и хорошо. Самое главное, она обрела хозяев, она кому-то нужна, что она больше не одинока, а значит не озлоблена на весь свет. В ночное время главная задача Кусаки – охрана дачи и ее обитателей.

Глава 4

Лето сменяет осень. Дни становятся короче, а, самое главное, холоднее. Солнышко уже светит не так ярко и ласково, как летом. Обитатели дачи стали собираться в город.

Девочка привязалась к своей питомице за время, проведенное за городом. Леля даже хотела взять собаку с собой, но мама ей ответила, что в городской квартире держать собаку нельзя. Леля горько плачет.

Мама обещает ей взамен, что купит дочке дорогого щенка.

Кусака наблюдает за сборами дачников. Ей становится понятно, что близится что-то нехорошее. Но пока она этого не понимает и не осознает. Начинается дождь. Становится холодно и неуютно. Вскоре дачники уехали на вокзал. Только тогда Леля осознала, что не попрощалась с Кусакой. От этой мысли ей становится горько и грустно.

Глава 5

Кусака еще не осознает, что происходит. Собачка еще не чувствует одиночества. Она даже сбегала на станцию, поискала своих хозяев, но там никого не было. Все уехали. Наступила ночь. Именно в это время Кусака осознала, что темнота заполняет все ее существо. Ей стало страшно и тоскливо. Тогда Кусака очень жалобно завыла. Последние слова в рассказе: «Собака завыла».

Оцените произведение: