Древнеегипетские боги уже много столетий притягивают внимание, а фантастические мифы, подкрепленные реальными событиями и людьми, затягивают и погружают в атмосферу прошлого времени. Исида не является исключением. В Египетской мифологии она была очень известна, и ее слава дошла и до наших дней.
Кто такая богиня Исида в древнем Египте?
Она была очень добрым и положительным персонажем и всегда становилась на сторону добра. Исида оказывала помощь любому нуждающемуся, тяжело переживала беды и несчастья смертных. Многие мифы гласят, что большей частью своих умений, она поделилась со своим сыном Гором и наказала ему заботиться о людях. Сын был настоящим достоинством богини, и любила она его больше своей жизни.
Древнеегипетская богиня Исида была очень мудрой женщиной. Пройдя через нереальные для человека препятствия, она смогла найти в себе силы и все же стать матерью, поэтому ее и стали именовать как богиню домашнего очага и верности. Исида очень долго и мучительно переживала смерть мужа, и в нынешнее время ее облик представляют как хрупкую деву с птичьим крылом, склонившуюся над упокоенным супругом.
Чему покровительствовала Исида?
Великая богиня древнего Египта Исида была настоящим олицетворением женственности. Все девушки и женщины молились и подражали ей, дабы показать свое совершенство, любовь и верность. Богиня Исида имела власть над стихиями воды и ветра. Многие считали ее богом плодородия и достатка в доме. Все цели, к которым шла эта уверенная и добрая женщина обязательно достигались, но, к сожалению, как и у других богов с небесного Олимпа, у Исиды была сложная и трудная судьба, со множеством предательств.
Как выглядела богиня Исида?
Мифология Египта представляет несколько обликов богини. По некоторым описаниям она имеет красивые птичьи крылья, которыми как бы закрывает своего мертвого мужа от внешнего мира. Некоторые считают, что Исида могла превращаться в орла и летать в небесах, рассматривая людей. Современники видят ее сидящей на коленях либо кормящей грудью своего сына Гора.
Практически всегда на голове у нее находится трон, или же коровьи рога, держащие на своих концах солнце или ореол. Второе ее представление относится к более поздним временам, когда уже люди окрестили ее как богиню плодородия. Само по себе ее имя произошло от слова «исет» — что в переводе означает царский трон, и этот трон считается ее основным признаком на всех изображениях.
Как почитали богиню Исиду?
Люди древнего Египта почитали ее как главную покровительницу рожениц. При каждом появлении на свет нового человека, присутствующие обязаны были молиться ей, а после удачных родов приносить дары. Богиня Исида давала людям веру в магию исцеления, поднимала жизненные силы тех, кто в этом нуждался, но самая главная ее заслуга – это сохранение семейного очага. В Египте ей подражали многие женщины, тая в себе нежность, доброту и красоту. В древности считалось, что, если жена посмеет изменить мужу, Исида обязательно ее покарает за совершенный грех.
Легенда об Осирисе и Исиде
Этот миф известен многим и его трагичность может затронуть сердце любого. Исида была верной супругой Осириса, но его родной брат убил его, чтобы завладеть его замком и властью. И настолько был зол Осириса брат, что приказал разрубить его тело на мелкие кусочки, и не предавать земле, дабы люди не могли прийти на его могилу поклониться ему. Долго скиталась Исида, но все же собрала тело мужа и вдохнула в него на мгновение жизненные силы, для зачатия сына.
У богини получилось забеременеть, и она родила прекрасного сына Гора, которому впоследствии и передала все свои магические знания. Любила она его, как любила мужа своего, ведь он был его точной копией, его подобием. Наверное, из-за такой трагической судьбы Исида и стала богиней домашнего очага. Потеряв свое счастье, она помогала обрести его другим, поддерживая в тяжелые жизненные моменты.
Странствования Исиды
После смерти мужа Исида не побоялась остаться в замке и посмотреть в глаза своему злейшему врагу. Все же не было ей там больше места и ее прогнали. Жестокое убийство заставило бедную женщину скитаться по всему Египту и собирать по кусочкам своего упруга, дабы сделать из него мумию. На тот момент это была самая первая попытка изготовления мумий, по примеру которой стали отправлять на покой фараонов.
Странствия и волшебство Исиды привели ее в город Библа, к берегу Зеленого моря. Именно там она попала в дом к царице, так как в ее замке в колонне из дерева был замурован сундук с телом ее мужа. Долгое время Исида была там служанкой и заботливо нянчила сына царицы, втайне делая его бессмертным. Но сама царица замка все испортила, обвинив богиню в колдовстве над ребенком. Обозлившись, Исида разломила колонну и увидев тело мужа громко закричала, и своим криком убила сына царицы, наказав ее этим.
Среди множества мифологий, религий и культур мира существует устойчивая тенденция: именно с лицами мужского пола олицетворяется большинство богов, в особенности сверхсильных верховных существ. С чем же она связана? Каково же было в древнем мире место женщины, какими силами она обладала и что несла в мир? Эти вопросы требуют вдумчивого подхода. Почерпнуть интересующую нас информацию можно в древних легендах.
Боги Египта
Культура Египта является одной из самых многогранных и древних в мире. В египетской мифологии отразились и переплелись культурные традиции и история этого государства, его стремительные взлеты и падения. Основную роль в легендах и мифах играет, безусловно, религиозное мировоззрение и основные его постулаты.
Весьма обширен пантеон древнеегипетских богов. Его ряды насчитывают в целом около 700 разных божественных существ, при этом большинство из них почиталось лишь в определенных районах и было совершенно неизвестно на остальной территории. Конечно, существовали и боги, почитаемые на просторах всего государства. Практически все они были представлены существами мужского пола. Богиня Исида является редким исключением из традиционного правила.
Кто она такая?
Исет, Изида, или Исида — жена Осириса, бога загробного мира и возрождения. Она является матерью Гора, покровителя солнца и небес. Ее имя принято переводить как «имеющая тысячу имен». Если следовать фактическому переводу с древнего языка, то «исет» — слово, означающее «царский трон» или «престол». Такое имя, скорее всего, обусловлено тем, что носительница его была наделена большой властью. «Богиня Исида — богиня чего?» — спросите вы. Ей в древности поклонялись как покровительнице прекрасного пола, детства и материнства, женщин во время родов и в период беременности, а также плодородия, ветра, воды и, естественно, магии. Мистика и магия вообще тесно связаны с богиней Исидой. Ритуальные обряды активно пропагандировали жрицы ее культа.
В других культурах можно найти аналогичные культы, в которых в роли Исиды выступали Рея или Иштар. В Древнем Риме и Древней Греции также существовали собрания почитающих ее. Нефтис является сестрой этой богини. Это «владычица дома», правая рука и помощница Исиды, которая отвечает за ведение хозяйства и домашний очаг.
Как супруга Осириса, эта богиня иногда перенимает его функции. Так, например, согласно Диодору Сицилийскому, Исида научила смертных выращивать зерна и жать их. Эту богиню греки отождествляли с Деметрой, своей богиней-матерью. Чаще всего, однако, функции земледельца приходилось исполнять самому Осирису. Также вместе с легендами о том, что Нил вытекает из чрева этого бога, имелось и представление, что он разливается от слез его супруги, которая тоскует по своему мужу. Богиня Исида, по традициям античности, властвовала над реками и морями, являлась покровительницей моряков.
Легенды об Исиде
Она является главной героиней множества сказаний и мифов. Самые известные из них — легенда об Исиде и Осирисе, ее муже, а также о борьбе за власть с Амон-Ра, верховным богом солнца.
Легенда об Осирисе и Исиде
Легенда об Осирисе и его супруге повествует в первую очередь о верности и великой любви. Вряд ли в какой-нибудь другой культуре найдется столь романтическое сказание. Мы узнали о нем благодаря рассказу Плутарха, древнегреческого биографа и философа из Херсонеса. В легенде говорится о том, как трагически погиб муж египетской богини Исиды, Осирис. Его убил бог Сет, покровитель яростных чувств и воин, который был братом его супруги. Прекрасная богиня Исида после долгих поисков и скитаний все-таки сумела найти тело супруга, изодранное в клочья и израненное. Прибегнув к помощи покровителя и стража царства мертвых Анубиса, она смогла собрать его и превратить в первую на земле мумию. Долго над хладным телом убитого бога раздавались горькие рыдания…
Богиня Исида очень часто изображается скорбящей и оплакивающей в коленопреклоненной позе каждого, кто ушел в мир иной. Самым популярным ее образом, однако, является царственный сокол или женщина с крыльями птицы. В продолжении легенды говорится о том, что божественная пара зачала сына. Это чудо смогло осуществиться лишь тогда, когда древнеегипетская богиня Исида пребывала в облике птицы Хат. Она родила своего сына и вскормила его в дельте реки Нил.
Легенда об Исиде и боге солнца
Во втором мифе, в отличие от преисполненной горьких страданий и романтизма легенды о влюбленных, богиня плодородия Исида выступает как персонаж намного менее приятный. Расскажем и эту историю.
Богиня Исида, фото которой представлено в данной статье, предстает в легенде о боге солнца как хитрая и алчная ведьма. История эта была засвидетельствована в «Туринском папирусе» — документе, которому уже более 3 тыс. лет. Исида практиковала тайные колдовские умения не только на смертных, но и на небожителях Египта. В ее планы входило сделаться великой царицей небес, сместить с вершины пантеона самого бога Ра. Исиде придавало уверенности в собственных силах то, что бог солнца в те времена был уже стар. Она его долгое время выслеживала и собирала слюну Ра, а позже из нее вылепила змею.
Через несколько дней змея, заговоренная колдовскими чарами, укусила бога солнца. Исида согласилась врачевать его лишь в обмен на тайные знания о настоящем его имени. Стремление это объясняется верой в силу, заключенную в имени. Целый ряд проблем затрагивает смысл данной легенды. Прежде всего, ставились вопросы силы заклинаний. Кроме того, утверждалась главная роль богини в сонме великих магических существ. Ученые наших дней усматривают в этом сказании также особую роль — оно якобы подчеркивает место, которые занимали женщины в древнем мире.
Сходство образа Исиды с образом реальной мирской женщины
Очень близок мифологический образ Исиды к реальной мирской женщине. В малоизвестной истории о ней рассказывается о печали и горьких страданиях, которые переживала богиня Исида (фото ее порой так печальны). Она жалуется на одиночество, причитает, а все из-за того, что простая смертная женщина не приняла ее на пороге дома. За это неуважение она расплатилась здоровьем своего сына, которого ужалил скорпион. В этой драме, впрочем, нельзя отказать Исиде в милосердии. Она все-таки спасла сына нерадивой хозяйки.
Исида сама является трепетной матерью. Это подтверждается во многих легендах. В одной из них, например, она приходит в исступление, видя своего умирающего сына. Страдания этой богини смогли остановить даже мировую ладью верховного бога Ра, в которой тот проплывал по небу.
Символы и олицетворения богини
Большая роль в древнем Египте отводилась олицетворению и символизму. Исида нередко изображается как белая корова или же с женщина с головным убором, который напоминает диск солнца с рогами этого животного. Другим вариантом является изображение, в котором она представлена с головным убором в виде царского трона.
Поистине неограниченными были власть и силы, которыми была наделена эта богиня, согласно легендам. Она охраняла небесный горизонт в образе газели, защищала умерших, являлась покровительницей тканей и ткачества, а также погребальных саванов.
Талисманы и амулеты во имя Исиды
Множество талисманов изготавливалось во имя этой богини. Иероглифами на каждом из них отливалось ее имя. Даже на самые важные элементы, например, священных жуков скарабеев, распространялось это правило. Существовал также специально подобранный амулет, сделанный жрицами Исиды. Обычно его надевали усопшим на шею для последующей процедуры погребения. Этот амулет являлся сплавом яшмы, сердолика, позолоты или золота, при этом основное сочетание цветов — красное с золотым. Было создано множество подобных украшений. Их насчитывалось всего более двадцати моделей.
Где почитали богиню?
На всей территории Египта почитали Исиду. Самое известное на сегодняшний день святилище находилось на острове Филе. Это маленький кусочек суши, который спрятан посередине Нила. Именно здесь, согласно древним сказаниям, был упокоен Осирис, ее муж. Храм богини Исиды существенно отличался от других тем, что даже во время расцвета христианства сохранилось поклонение ее культу. Богиню было принято почитать также в Нубии. В Коптосе расположено еще одно святилище, известное на весь мир. Здесь муж богини Исиды — не Осирис, а Мин, древнее божество, властитель и покровитель пустыни.
Отметим, что ни один из египетских богов (кроме Серпаиса) не получил в античности такой популярности, как Исида. Храм ее в 4 в. до н.э. был сооружен на острове Делос (в Пирее). Также известны святилища, находящиеся в Кенхрее, Тифорее и других городах Греции.
Со 2 века до н.э. в Италии распространяется культ этой богини. Храмы, посвященные ей, возводятся в Беневенте, Риме, Помпеях и других городах. Известны памятники, свидетельствующие о ее культе, в Британии, Испании и Галлии. Сначала он был связан с почитанием Осириса, однако в греко-римскую эпоху Исида становится самостоятельной и принимает на себя множество функций супруга.
Роль культа Исиды в истории
Безусловно, культ Исиды сыграл значительную роль в истории развития Египта. И она была не только религиозной, но и общественной. Женская сущность богини в лице Исиды впервые выступала на равных с мужчинами, и выступала вполне успешно. Она была справедлива, хитра, мудра, обладала космическими силами. Исида — это богиня, которая достойна поклонения. Отрицательные стороны и человеческие качества ей не чужды, однако в основе ее покровительства заключены идеалы добра, а также истинные семейные ценности. О ней много писали античные авторы. Культ ее сильно повлиял на развитие христианства. Именно к образу Исиды с Гором на руках восходит образ богоматери с ребенком.
Статуэтки ее сохранились в качестве реликвий в нескольких средневековых церквях.
Как вызвать богиню Исиду?
Маги советуют: прежде чем вызывать духов, нужно узнать о них как можно больше. Кроме того, следует понимать, что далеко не каждой сущности следует безоговорочно верить. Ничто не мешает какому-нибудь злому духу обмануть вас для получения выгоды.
Для того чтобы вызвать Исиду (или любое другое божество), следует знать несколько правил. Следует проводить сеанс в темное время суток (лучше всего — с 12 ночи до 4 утра). Ритуал осуществляется при свете свечей, не должно быть электрического освещения. Следует заранее написать вопросы, которые вы планируете задать духу, на листке, а затем зачитывать их с него. Для того чтобы упростить Исиде задачу по проникновению в дом, можно открыть форточку или окно. Перед сеансом ладаном окуривают помещение. Он обладает свойствами, которые отпугивают низших сущностей. Не следует употреблять спиртных напитков перед ритуалом.
Соблюдение этих правил, конечно, не гарантирует, что вам удастся осуществить задуманное. Медиумы утверждают, что на зов начинающих приходят обычно низшие сущности. Поэтому советуем хорошо подготовиться и точно знать, для чего вам это необходимо, и нужно ли вообще.
У этого термина существуют и другие значения, см. Исида (значения).
Иси́да
(
Изи́да
; егип. js.t, др.-греч. Ἶσις, лат. Isis) — одна из значимых богинь Древнего Египта, представлявшаяся образцом для понимания египетского идеала женственности и материнства. Она почиталась как сестра и супруга Осириса, мать Гора (Хора) и, соответственно, египетских фараонов, которые считались его земными воплощениями. Она покровительствовала рабам, грешникам, ремесленникам и угнетённым, но прислушивалась и к молитвам богачей, девушек, аристократов и правителей[2].
Имя «Исида» означает «трон», который является её головным убором. Как олицетворение трона, она была важным представителем власти фараона. Сам фараон рассматривался как её дитя, восседающее на троне, который она ему предоставила[3]. Её культ был очень популярен на всей территории Египта, но самые важные храмы располагались в Бехбейт эль-Хагар и, начиная с правления Нектанеба I, в Филах.
Миф об Осирисе и Исиде играл важную роль в египетской культуре, например, считалось, что разлив реки Нил — это слёзы, которые Исида проливает о погибшем супруге. Поклонение Исиде было распространено во всём греко-римском мире и продолжалось до запрета язычества в христианскую эру[4].
Истоки культа
Будучи очень древним, культ Исиды, вероятно, происходит из Дельты Нила. Здесь находился один из древнейших культовых центров богини, Хебет, названный греками Исейоном (совр. Бехбейт эль-Хагар), лежащий в настоящее время в руинах. Вероятно, изначально она была локальным божеством Себеннита, но уже «Тексты пирамид» периода V династии указывают на ключевую роль этой богини в общеегипетском пантеоне[источник не указан 1304 дня
].
Во времена Древнего Царства Исида почиталась как жена или помощница умершего фараона. Из-за важной роли в похоронах, её имя упоминается в Текстах Пирамид более восьмидесяти раз. Образ Исиды как жены фараона связывался с её ролью супруги Гора, бога-защитника фараона, а затем и с ней как с божественным олицетворением фараона[источник не указан 1304 дня
].
Также Исида считалась матерью «четырех сыновей Гора», божеств, сторожащих канопы. В более узком смысле она рассматривалась как покровительница Имсети, защитника канопы с печенью.[6] Роль Исиды возросла во время Среднего Царства, когда погребальные тексты начали использоваться не только членами королевской семьи — её защита распространилась на дворян и даже на простолюдинов[источник не указан 1304 дня
].
Ко времени Нового Царства во многих местах Исиду почитали больше, чем её супруга. Она рассматривалась как мать фараона и часто изображалась кормящей его грудью. В связи с возвышением культа Ра, он стал идентифицироваться с Гором. В некоторых регионах Хатхор считалась матерью Ра. Так как Исида ассоциировалась с Гором, а Гор идентифицировался с Ра, Исида была объединена с Хатхор. Она стала матерью и женой Гора, но позже роль матери вытеснила роль жены, и в Гелиопольской теологической системе освободилось место для её супруга. Им стал Осирис[источник не указан 1304 дня
].
Историческая справка
В эпоху Древнего царства, более пяти тысяч лет назад, египетская религия состояла из сложного комплекса верований и легенд, мифов и преданий. Мы знаем о египетских богах из текстов, записанных на папирусе, из надписей, вырезанных на камне, из храмовых росписей. Богов и богинь в Древнем Египте было огромное количество — более семисот, у каждого города имелись свои божества, олицетворявшие силы или явления природы.
Одна из главных богинь мифологии Египта, Исида, как и ее прототип из вавилонского эпоса богиня Иштар, упоминается во многих источниках как покровительница плодородия, материнства, жизни.
Исида, согласно мифам, верная супруга Осириса, бога производительных сил природы и правителя загробного мира. Образ Исиды отличается женственностью, преданностью мужу и сыну Гору, будущему властителю мира.
Древние египтяне поклонялись Исиде, веруя в то, что она научила земных женщин прясть и ткать, а также сурово наказывала неверных жен. Исиде приносили дары, когда женщине приходило время рожать; ей молились, испрашивая хорошую судьбу для новорожденных младенцев.
Есть изображения Исиды с красивым зеркалом, называемым «магическим» источником. Современные физики объясняют «волшебную» силу зеркала Исиды с помощью научных терминов. А по легенде, богиня Исида передала людям в дар некий «энергетический усилитель». Если человек полон благих намерений, зеркало усилит их в тысячи раз, то же самое происходит при плохих замыслах. Жрецы Древнего Египта наделяли Исиду даром пророчества и колдовства.
Миф об Осирисе и Исиде
В мифах, часть которых дошла до нашего времени только в известном пересказе Плутарха («Об Исиде и Осирисе»), богиня хорошо известна как верная супруга Осириса, тело которого она нашла в долгих странствиях после того, как бога убил его родной брат Сет. Собрав воедино разрубленные на части останки Осириса, Исида с помощью бога Анубиса сделала из них первую мумию. Исида вылепила фаллос из глины (единственной частью тела Осириса, которую Исида так и не смогла найти, был фаллос: его съели рыбы), освятила его и прирастила к собранному телу Осириса. Превратившись в самку коршуна — птицу Хат, Исида распластала крылья по мумии Осириса, произнесла волшебные слова и забеременела[7]. В храме Хатхор в Дендере и храме Осириса в Абидосе сохранились рельефные композиции, на которых показан сокровенный акт зачатия сына богиней в образе соколицы, распростёртой над мумией супруга. В память об этом Исида часто изображалась в облике прекрасной женщины с птичьими крыльями, которыми она защищает Осириса, царя или просто умершего. Исида часто предстает и коленопреклоненной, в белой повязке афнет, оплакивающая каждого усопшего так, как когда-то оплакивала самого Осириса.
Согласно легенде, Осирис стал владыкой загробного мира, в то время как Исида родила Гора в тростниковом гнезде в болотах Хеммиса (Дельта). Многочисленные статуи и рельефы изображают богиню кормящей грудью сына, принявшего облик фараона. Вместе с богинями Нут, Тефнут и Нефтидой, Исида, носящая эпитет «Прекрасная», присутствует при родах каждого фараона, помогая царице-матери разрешиться от бремени.
Исида. Расписанный рельеф из гробницы Сети I в Долине царей. XIX династия.
Исида — «великая чарами, первая среди богов», повелительница заклинаний и тайных молитв; её призывают в беде, произносят её имя для защиты детей и семьи. По преданию, для того чтобы завладеть тайным знанием и обрести магическую силу стареющего бога , богиня вылепила из слюны и земли зме́я, ужалившего солнечное божество. В обмен на исцеление Исида потребовала у Ра поведать ей своё тайное имя, ключ ко всем загадочным силам вселенной, и стала «госпожой богов, той, кто знает Ра в его собственном имени».
Своим знанием Исида, одна из божеств-покровителей медицины, исцелила младенца Гора, ужаленного в болотах скорпионами. С тех пор, подобно богине Селкет, она иногда почиталась как великая владычица скорпионов. Свои тайные силы богиня передала Гору, тем самым вооружив его великой магической силой. С помощью хитрости Исида помогла Гору одержать верх над Сетом во время спора за престол и наследство Осириса и стать владыкой Египта.
Узел
Обычно в символическом плане, когда говорят об узле, подразумевают Гордиев узел. Вначале Гордий был простым земледельцем. Когда фригийцы лишились своего царя, они обратились к оракулу, и оракул приказал им выбрать в цари первого, кого они встретят на дороге к храму Зевса. Первым оказался Гордий.
Александр Македонский, мозаика, II век до нашей эры, музей археологии, Неаполь, Италия
Став царем, Гордий основал город, назвав его своим именем. В цитадели города он поставил повозку, которой был обязан своей властью, а ярмо повозки опутал сложнейшим узлом. Считалось что тот, кто сумеет развязать его, станет царем Азии.
Не распутав узла, Александр Македонский разрубил его мечом. Он завоевал многие азиатские земли, но так и не стал царем Азии. В Египте иероглиф силы изображается в виде специального топорика – разрубателя уз. Если человек хочет освободиться от какого-либо связывающего его узла, то этим топориком узел разрубается. Второе значение этого символа – быстрое решительное действие, которым человек может разрешить сложную проблему. В оппозиции к этому принципу стоит китайский узел и принцип медленного расплетания веревки. Завязывание и развязывание узлов используется для того, чтобы связать и высвободить энергию во многих народных магических заклинаниях и формулах.
Древние египтяне и греки завязывать узлы на веревках для любовных заговоров и чар. «Узел Исиды», амулет из красной яшмы, обвивающий саван королевских египетских мумий, обеспечивал умершим в другом мире покровительство Исиды и ее сына Гора. Древние римляне верили, что узлы могут вызывать импотенцию, особенно если три нитки или веревки разного цвета связывали в три узла во время произнесения вступающей в брак пары брачных обетов. По Плинию, такие брачные клятвы могли быть нарушены, если потереть жир волка на пороге комнаты новобрачных. Другие древние поверья относительно узлов утверждали, что завязывание их предотвращает беременность, а развязывание – способствует зачатию и рождению ребенка. В распространенной религиозной практике считалось, что завязанные ленты могут смутить и отпугнуть злых духов, вот одна из причин, отчего священники носят воротники без галстуков, ибо пойманные в тесные узлы злые духи могут сорвать религиозную службу.
Согласно легенде, пророк Магомет был околдован злым человеком и его дочерьми, которые завязали одиннадцать узлов на веревке и спрятали ее в колодце. Чтобы спасти его, вмешался Аллах и послал архангела Гавриила, чтобы тот нашел, где спрятана веревка, и научил, как нарушить чары. Когда Магомету принесли веревку, он прочитал одиннадцать стихов из Корана. Как только он произносил очередную строку, узел развязывался сам собой. Когда развязались все узлы, чары рассеялись. В суре (главе) CXIII Корана Магомет называет деяния волшебников «злом женщин, которые непристойно колдуют узлами». Ведьмы и волшебницы, по поверьям, могли удерживать под своим контролем ветер, если завязывали три узла на веревке или иногда на носовом платке. Когда три узла соответствующим волшебным образом были завязаны, ветер покорялся им. Поверье, что ветер можно держать в узде завязыванием узлов, восходит к легендам Древней Греции. Одиссей получил от Эола мешок с ветрами, которые помогли ему в его путешествии.
В черной магии Западной Африки завязывание узла и при этом произнесение имени человека дает завязывающему власть над названным человеком. Власть эта сохраняется столько времени, сколько остается завязанным узел. На западе Ирландии старый способ лечения заболевшего скота назывался «червячным узлом», это был кусок двойной бечевки, связанный определенными узлами, которую накидывали на спину животного. Если бечевка ложилась ровно, корова поправится, если будет скручиваться и путаться, животное умрет. В магии узлы использовали, чтобы удерживать и отпускать божества и силу как инструменты физического нападения и защиты, а также в волшебных ловушках.
Волшебные узлы также обладают силой умерщвления. В соответствии со средневековой формулой, лестница ведьм, изготовленная из каната с девятью узлами, будучи спрятанной, может вызвать медленную смерть жертвы. Многие современные ведьмы используют узлы при колдовстве веревками. По одному способу ведьма должна завязать девять узлов во время монотонного песнопения или мысленного представления себе своей цели – как, например, успех предприятия или строительство нового дома. К моменту завязывания девятого узла колдовство заканчивается, а волшебная сила оказывается в этих узлах. В соответствии с некоторыми формулировками колдовство затем приводится в действие развязыванием узлов, обычно одного узла в день в течение девяти дней; по другим формулировкам, веревка должна быть связана в кольцо. Также колдовство веревками осуществляется сборищем ведьм. На веревках делаются мягкие узлы, а когда их развязывают, высвобождается магическая сила.
Миф о Ра и Исиде
Исида, прослыв среди людей колдуньей, решила испытать свои силы и на богах. Для того чтобы стать госпожой небес, она решила узнать тайное имя . Она заметила, что Ра к тому времени стал стар, с уголков его губ капала слюна и падала на землю. Она собрала капли слюны Ра, смешала её с пылью, слепила из неё змею, произнесла над ней свои заклинания и положила на дороге по которой ежедневно проходил солнечный бог. Спустя некоторое время змея укусила Ра, он страшно закричал, и все боги бросились к нему на помощь. Ра сказал, что несмотря на все его заклинания и его тайное имя, его укусила змея. Исида пообещала ему, что исцелит его, но он должен сказать своё тайное имя. Бог солнца сказал, что он Хепри утром, в полдень и Атум вечером, но это не удовлетворило Исиду. И тогда Ра сказал: «Пусть Исида поищет во мне, и моё имя перейдёт из моего тела в её». После этого Ра скрылся от взора богов на своей ладье, и трон в Ладье Владыки Миллионов Лет стал свободен. Исида договорилась с Гором, что Ра должен поклясться в том, что расстанется со своими двумя Очами (Солнцем и Луной). Когда Ра согласился с тем, чтобы его тайное имя стало достоянием колдуньи, а его сердце вынуто из груди, Исида сказала: «Истекая, яд, выходи из Ра, Око Гора, выходи из Ра и засияй на его устах. Это заклинаю я, Исида, и это я заставила яд упасть на землю. Воистину имя великого бога взято у него, Ра будет жить, а яд умрёт; если же яд будет жить, то умрёт Ра».[8]
Мифология[ | ]
Миф об Осирисе[ | ]
В мифах, часть которых дошла до нашего времени только в известном пересказе Плутарха («Об Исиде и Осирисе»), богиня хорошо известна как верная супруга Осириса.
Когда Исида узнала об адюльтере Осириса с Нефтидой, то сотрясла вселенную криком отчаяния и сорвала ленты с брачного ложа. Она обратилась к Тоту, который обещал дать средство, чтобы вернуть привязанность супруга. Опасаясь гнева мужа Сета, Нефтида бросила младенца Анубиса в камышовых зарослях, где с помощью собак[6] его нашла Исида[7].
Фрагмент фигурки: возможно, оплакивающая мужа Исида XVIII династия. Лувр
Сет решил отомстить брату и убил его. Согласно Плутарху (поздняя версия), услышав об убийстве мужа, Исида обрезала волосы, облачилась в траурные одеяния и отправилась на поиски Осириса. Волны вынесли сундук с его телом к сирийскому побережью Библоса. На этом месте проросло дерево (вереск, тамариск или кедр) и оплело ящик. Местный правитель Мелеккарет приказал срубить дерево и изготовить из него колонну. Придя в Библос, Исиде удалось с разрешения правителя и его жены Астарты (то есть два азиатских бога, двойники Исиды и Осириса) извлечь из колонны саркофаг. Саму колонну она обернула в лён, умастила маслами и оставила для поклонения местным жителям[8]. Этот неизвестный из египетских источников эпизод даёт объяснение практике культа Исиды и Осириса в Библе во времена Плутарха и, предположительно, в раннем Новом царстве[9]. Исида вернулась с телом мужа в Египет и с помощью Нефтиды укрыла в болотах близ города Буто, чтобы оплакать Осириса. Обращение богинь во время поиска и оплакивания в сокола и коршуна может объясняться повадками птиц: коршун издаёт крик похожий на плач и пролетает большие расстояния в поисках падали[10][11]. В Новом царстве, когда смерть Осириса связывается с ежегодными разливами Нила, воды реки считались слезами Исиды[12] или телесными соками Осириса[13]. В этот же период появилось дополнение, что Сет нашёл и разрубил тело брата (в разных версиях от 14 до 42 частей, по числу номов или провинций Египта)[13], а затем разбросал по Египту (или только по Дельте[8])[11].
Воскрешение Осириса. Рельеф в храме Сети I в Абидосе
С помощью Анубиса или Тота Исида собрала части тела супруга (по другой версии — похоронила там, где нашла, что объясняет веру древних египтян в нахождении его частей в разных священных храмах и Серапиях), а Анубис забальзамировал его[14]. Согласно одной версии, Гор был рождён или зачат до смерти своего отца, по другой — Исида забеременела от плода древа судьбы (обычно виноградной лозы). Превалировала теория, что Исида забеременела чудесным образом от воскрешённого ненадолго Осириса[5]. Превратившись в самку коршуна — птицу Хат
, Исида распластала крылья по мумии Осириса, произнесла волшебные слова и забеременела[6]. От этого действа родился слабый второй сын Гарпократ (по незнанию Плутарх форму Гора выделил в отдельное божество)[9].
Исида бежала из заточения в болота Нижнего Египта и в виде коровы спряталась от преследователей Сета на плавучем острове Хеммис (егип. Akh-bity «папирусовые заросли фараона Нижнего Египта»)[15], где родила Гора. Согласно грекам, это место лежит неподалёку от Буто[9], хотя для египтян расположение его не считалось важным и понималось как некое священное уединение[16]. Чтобы уберечь сына от гнева Сета, Исида положила младенца в корзину или сундук и пустила по водам Нила. Божественная няня Рененутет заботилась о нём, пока он не открыл себя миру, «надев свой пояс в густых зарослях» (то есть возмужал)[5]. Исида выступала на стороне сына в его противостоянии с Сетом за трон, но также из добрых сестринских чувств иногда приходила на выручку брату Сету.
Миф о Ра и Исиде[ | ]
По преданию, для того чтобы завладеть тайным знанием и обрести магическую силу стареющего бога . Она заметила, что с уголков его губ капала слюна и падала на землю. Она собрала капли слюны Ра, смешала её с пылью, слепила из неё змею, произнесла над ней свои заклинания и положила на дороге, по которой ежедневно проходил солнечный бог. Змея укусила Ра, он закричал, и все боги бросились к нему на помощь. Ра сказал, что несмотря на все его заклинания и его тайное имя, его укусила змея. В обмен на исцеление Исида потребовала у Ра поведать ей своё тайное имя, ключ ко всем загадочным силам вселенной. Бог солнца сказал, что он Хепри утром, в полдень и Атум вечером, но это не удовлетворило Исиду. И тогда Ра сказал: «Пусть Исида поищет во мне, и моё имя перейдёт из моего тела в её». После этого Ра скрылся от взора богов на своей ладье, и трон в Ладье Владыки Миллионов Лет стал свободен. Исида договорилась с Гором, что Ра должен поклясться в том, что расстанется со своими двумя Очами (Солнцем и Луной). Когда Ра согласился с тем, чтобы его тайное имя стало достоянием колдуньи, а его сердце вынуто из груди, Исида сказала[17]:
«Истекая, яд, выходи из Ра, Око Гора, выходи из Ра и засияй на его устах. Это заклинаю я, Исида, и это я заставила яд упасть на землю. Воистину имя великого бога взято у него, Ра будет жить, а яд умрёт; если же яд будет жить, то умрёт Ра».
Символы
Символом Исиды был царский трон, знак которого часто помещается на голове богини. С эпохи Нового царства культ богини стал тесно переплетаться с культом Хатхор, в результате чего Исида иногда имеет убор в виде солнечного диска, обрамленного рогами коровы. Священным животным Исиды как богини-матери считалась «великая белая корова Гелиополя» — мать мемфисского быка Аписа.
Одним из широко распространенных символов богини является амулет тет — «узел Исиды», или «кровь Исиды», часто выполнявшийся из минералов красного цвета — сердолика и яшмы. Как и Хатхор, Исида повелевает золотом, считавшимся образцом нетленности; на знаке этого металла она часто изображается коленопреклоненной. Небесные проявления Исиды — это, прежде всего, звезда Сопдет, или Сириус, «госпожа звезд», с восходом которой от одной слезы богини разливается Нил; а также грозная гиппопотам Исида Хесамут (Исида, мать грозная) в облике созвездия Большой медведицы хранящая в небесах ногу расчлененного Сетха с помощью своих спутников — крокодилов. Также Исида вместе с Нефтидой может представать в облике газелей, хранящих горизонт небес; эмблему в виде двух газелей-богинь носили на диадемах младшие супруги фараона в эпоху Нового царства. Ещё одно воплощение Исиды — богиня Шентаит, предстающая в облике коровы покровительница погребальных пелен и ткачества, повелительница священного саркофага, в котором возрождается, согласно осирическому ритуалу мистерий, тело убитого братом Осириса. Сторона света, которой повелевает богиня — запад, её ритуальные предметы — систр и священный сосуд для молока — ситула. Вместе с Нефтидой, Нейт и Селкет, Исида была великой покровительницей умершего, своими божественными крыльями защищала западную часть саркофагов, повелевала антропоморфным духом Имсети, одним из четырёх «сыновей Гора», покровителей каноп.
Центры почитания
Знаменитое святилище Исиды, существовавшее вплоть до исчезновения древнеегипетской цивилизации, находится на острове Филе, неподалеку от Асуана. Здесь богине, почитавшейся во многих других храмах Нубии, поклонялись вплоть до VI века н. э., в то время, когда весь остальной Египет уже был христианизирован. Святилище Исиды и Осириса на Филе оставалось вне зоны действия эдикта императора Феодосия I о запрете языческих культов 391 года в силу соглашения, достигнутого ещё Диоклетианом с правителями Нобатии, посещавшими храм в Филе как оракул. Наконец, византийский император Юстиниан I отправил военачальника Нарсеса разрушить культовые сооружения на острове и доставить их реликвии в Константинополь.
Другие центры почитания богини располагались по всему Египту; наиболее известные из них — это Коптос, где Исида считалась супругой бога Мина, владыки восточной пустыни; Дендера, где богиня неба Нут родила Исиду, и, конечно же, Абидос, в священную триаду которого богиня входила вместе с Осирисом и Гором.
Родословная Исиды
Родители богини Исиды — древнеегипетский бог земли Геб и богиня неба Нут. Геб считался добрым богом, покровительствующим всему живому на Земле. Нут была загадочной богиней, связанной с культом мертвых. Считалось, что богиня, имеющая прозвище «Великая мать звезд», ежедневно поедает небесные светила, чтобы потом снова и снова выпускать их на небо.
В одном из мифов Исида названа «яйцом утки». Ученые полагают, что утка являлась священной птицей Геба. В мифах говорится, что Исида появилась на свет одновременно со своим братом-близнецом Осирисом, супругой которого она позже стала.
Являясь матерью Гора, а, значит, и всех фараонов (по верованиям египтян, главные правители страны были божественного происхождения), Исида признана самой почитаемой богиней в Египте.
Исида в античной традиции
Богиня была хорошо известна грекам и римлянам[9]. Жена Осириса[10]. Её отождествляли с Деметрой[11][12]. Изобрела паруса, когда искала своего сына Гарпократа (Гора)[13].
Отождествляется с , дочерью Инаха[14], египтяне так назвали Ио[15].
Некоторые считают, что она стала созвездием Девы[16]. Поместила Сириус на голову Пса[17]. Рыба, которая ей помогла, стала созвездием Южной Рыбы, а её сыновья — Рыбами[18].
В знаменитом произведении античного автора Апулея «Метаморфозы» описываются церемонии инициации в служители богини, хотя их полное символическое содержание так и остаётся загадкой[19].
Культ Исиды и связанные с ним мистерии приобрели значительное распространение в греко-римском мире, сравнимое с христианством и митраизмом. Как вселенская богиня-мать, Исида пользовалась широкой популярностью в эпоху эллинизма не только в Египте, где её культ и таинства процветали в Александрии, но и во всем Средиземноморье. Хорошо известны её храмы (лат. Iseum) в Библе, Афинах, Риме; неплохо сохранился храм, обнаруженный в Помпеях. Алебастровая статуя Исиды III века до н. э., обнаруженная в Охриде, изображена на македонской банкноте достоинством в 10 денаров. В позднеантичную эпоху святилища и мистерии Исиды были широко распространены и в других городах Римской империи, среди которых выделялся храм в Лютеции (совр. Париж). В римское время Исида намного превзошла своей популярностью культ Осириса и стала серьёзной соперницей становления раннего христианства. Калигула, Веспасиан и Тит Флавий Веспасиан делали щедрые подношения святилищу Исиды в Риме. На одном из изображений на триумфальной арке Траяна в Риме император показан жертвующим вино Исиде и Гору. Император Галерий считал Исиду своей покровительницей.
Отдельные авторы XIX—XX веков усматривали в почитании «Чёрных Мадонн» в христианских храмах средневековой Франции и Германии отголоски культа Исиды[20]. Мифологическая школа считала, что имеет место иконографическое влияние образа Исиды с младенцем Гором-Гармахисом на изображение Богородицы с младенцем Иисусом, а также параллели между мотивом бегства Святого семейства в Египет от преследований Ирода и сюжетом о том, как Исида спрятала юного Гора в тростниках, опасаясь гнева Сета.
По мнению известного этнографа и религиоведа Джеймса Фрэзера, элементы культа Исиды имели сходство с католической обрядностью:
Величественный ритуал Исиды — эти жрецы с тонзурами, заутренние и вечерние службы, колокольный звон, крещение, окропление святой водой, торжественные шествия и ювелирные изображения Божьей Матери <�…> — во многих отношениях напоминает пышную обрядовость католицизма[21].
Однако ряд сходств, упоминаемых Фрэзером, является спорным. Например, Фрэзер упоминает тонзуры жрецов Исиды, хотя, согласно Плутарху, жрецы Исиды полностью удаляли волосы на голове и теле.
Исида — самая почитаемая дохристианская богиня
Огромной любовью и уважением пользовалась в Древнем Египте богиня Исида, чего не скажешь о других прекрасных богинях. Она единственный из культов Египта, который вышел за пределы этой цивилизации. В период эллинизма, а позже и в Риме, ей поклонялись во всем Средиземноморье. Кроме этого, культ богини Исиды соперничал с ранним христианством. Она была внесена в пантеон богов — покровителей медицины.
В ранней мифологии Исида выступает как повелительница скорпионов. Древние веровали, что она подарила человечеству пчел и свадебные наряды. Дала женщинам умение прясть пряжу, ткать ткани, жать хлеб. Исида покровительствовала роженицам и предсказывала судьбу родившихся фараонов.
Интересно, что имя ее переводится как «трон». Исида, благодаря своему сыну, одухотворяла власть царя и почиталась в качестве небесной матери любого фараона, давшей ему трон.
Как и вавилонская Иштар, египетская богиня Исида вначале была злой и воевала даже со своим сыном. Но с течением времени она становится благодетельной правительницей, полной любви матерью и женой.
Примечания
- Тураев Б. А.
Гор, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. - R.E Witt, Isis in the Ancient World
, p. 7, 1997, ISBN 978-0-8018-5642-6 - Isiopolis essay by M. Isidora Forrest (Isis Magic, M. Isidora Forrest, Abiegnus House, 2013, ISBN 978-1-939112-00-2) on Isis’ name origin and pronunciation. Архивировано 6 ноября 2012 года.
- Н. Н. Швец.
Словарь египетской мифологии. — Москва: Центрполиграф, 2008. — С. 60—68. — 256 с. — ISBN 978-5-9524-3466-0. - Henry Chadwick, The Church in Ancient Society: From Galilee to Gregory the Great
, Oxford University Press, 2003, p. 526, ISBN 978-0-19-926577-0 - Joyce Tyldesley (2011), The Penguin Book of Myths and Legends of Ancient Egypt
. - Рак И. В. Мифы Древнего Египта. — СПб.: Издательство «Петро-РИФ», 1993
- Тайны происхождения человеческих богов /С. М. Брюшинкин, -М.:АСТ:Астрель, 2008 / ISBN 978-5-271-22486-7
- Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.182
- Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 6, 3
- Геродот. История II 59
- Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 69, 1
- Гигин. Мифы 277
- Каллимах. Эпиграмма 18 Пейдж; Овидий. Метаморфозы IX 687
- Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 1, 3
- Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 9
- Гигин. Астрономия II 35, 2
- Гигин. Астрономия II 41
- Апулей.
Книга XI. Гл. 21-25 // Апология. Метаморфозы / пер. М. А. Кузмина. — М., 1960. — С. 308—313. (текст с сайта «Египтологический изборник») - Коростовцев М. А. Религия Древнего Египта
- Фрэзер Д. Д. Золотая ветвь. — М.: АСТ, 2010. — С. 404. — ISBN 978-5-17-062884-1
Исида (египт. Исет) — одна из главных богинь в древнеегипетской религии, богиня жизни, смерти и магии в египетской мифологии, поклонение которой впоследствии распространилось по всему греко-римскому миру. Исида является частью гелиопольской Эннеады — девяти божеств, произошедших от бога-создателя Атума или Ра. В мифах Исида фигурирует, как дочь Геба — бога земли и Нут — богини неба, супруга Осириса, сестра Нефтиды и Сета, мать Хора. Имя богини, вероятно, означает «престол», «трон» и идентично знаку, который она несет на своей голове.
Впервые Исида упоминается в текстах Древнего царства (ок. 2686—2181 до н.э.) во времена Пятой династии (ок. 2494—2345 гг. до н.э.), как один из главных персонажей мифа об Осирисе, в котором она воскрешает своего убитого мужа, божественного царя Осириса, рождает от него сына Хора и защищает его. Во времена Нового Царства (ок. 1550—1070 гг. до н. э.), Исида стала отождествляться с богиней любви Хатхор и изображалась в головном уборе Хатхор: солнечный диск между рогами коровы. В дальнейшем значение Исиды в египетской мифологии также неуклонно возрастало. Если в период классического Египта она была представлена лишь в неотъемлемой связи с Осирисом, то в Птолемеевском эллинистическом Египте Исида превратилась в полноценное божество со множеством индивидуальных ролей. Она воспринималась, как Владычица всего: Всевидящая и Всемогущая, Спасительница, Учредительница, Судьба, Мудрость, Покровительница царствующей династии и т. д. В первом тысячелетии до нашей эры Осирис и Исида стали самыми почитаемыми египетскими божествами, при этом, Исида переняла черты многих других богинь. Правители Египта и его южного соседа, Нубии, построили храмы, посвященные Исиде, а ее храм на острове Филе посреди Нила был религиозным центром как для египтян, так и для нубийцев.
В эллинистический период (323–30 гг. до н.э.), когда Египтом правили греки, Исиде поклонялись как греки, так и египтяне.
Греческие приверженцы Исиды приписывали ей черты, взятые у греческих божеств, такие как изобретение брака и защита кораблей в море. После того как эллинистическая культура была поглощена Римом в первом веке до нашей эры, культ Исиды стал частью римской религии.
Мифы об Исиде
Античные авторы приводят различные версии происхождения Исиды. Так, согласно Плутарху, Исида была дочерью «великой матери богов» Реи от Гермеса. Дочерью «Гермеса Древнего» названа Исида и в одном из греческих магических папирусов (PGM.IV.2289). Также у Плутарха («Исида и Осирис», 3, 352А), Клемента Александрийского (Строматы 1.21.106) и Евсевия (Евангельское приготовление X. 12.22), Исида именуется дочерью Прометея. Некоторые другие античные источники называют Исиду дочерью греческой богини-земли Геи или Урана [1].
В герметическом трактате «Дева мира» сказано, что Исида и Осирис совместно ввели в человеческую жизнь «средства к существованию» (К.К. 23.65.1). В гимне Исидора Исида-Деметра доставляет для людей не только «пропитание» (H.lsid. 1.5) — ее «деяния» состоят в открытии для человечества элементов цивилизованной жизни: законов, морали, техники (H.Isid. I.4-8). <…> Диодор приписывает открытие зерен и плодов Исиде (эллинистическая традиция, восходящая к Леону Пеллею) <…> Согласно ареталогиям, Исида, подобно Деметре, открыла плоды земли (Куте.7; Hymn.Isid.1.8; П.З) <…> Исида, отождествленная с Деметрой, именуется «создательницей всей жизни» (Hymn. Isid.I.3-4) а также полезных навыков, способствующих улучшению жизни (Ibid. I.6-7). Отрывок у Диодора, где сообщается о том, как Исида нашла ячменные зерна, находит параллель в тексте Августина (August. De civ.Vff l.27 со ссылкой на Леона Пеллея)[2].
Исида принимает на себя роль покровительницы справедливого миропорядка и выступает в качестве олицетворения правды. В поздних источниках такие ассоциации приписываются Исиде довольно часто в связи с установлением в Египте добрых нравов и законов. Плутарх в одном из трактатов замечает, что, когда египетский царь Бокхорис становился жестоким, то Исида, для того, чтобы он судил справедливо, насылала на него змею, которая обвивала сверху его голову (Plut. De vitios.pud. III.529Р). Согласно Элиану, змею Фермуфис повязывают на изображения Исиды, как диадему. Причем эта змея не трогает добродетельных людей, но убивает только злодеев. Поздние античные авторы часто изображают Исиду изобретательницей египетской письменности (August. De civ. XVin.37). Также некоторые авторы приписывали Исиде открытие обработки льна (Марциан Капелла. Бракосочетание Филологии и Меркурия II.157-158: «Исида явила употребление и сеяние льна»), плавания под парусом (Гигин. Мифы 277: «Паруса первой сделала Исида: ведь когда они искала своего сына Гарпократа, она плыла на плоту под парусами») и покровительство мореходству и морякам.
Наиболее известными египетскими мифами, связанными с Исидой, являются миф об Исиде и Осирисе и миф об Исиде и Ра.
Миф об Исиде и Осирисе
Первое упоминание о богине Исиде встречается в мифе об Осирисе, впервые зафиксированном в «Текстах пирамид». В этом мифе она воскрешает своего убитого мужа, божественного царя Осириса, производит на свет и защищает его наследника Гора. Впоследствии важная роль Исиды в загробном мире была основана на этом мифе.
Единственным дошедшим до нас связным изложением этого мифа является трактат «Исида и Осирис» древнегреческого писателя и философа Плутарха, жившего во II веке. Отдельные эпизоды этой священной истории также отражены в египетских иероглифических текстах. Египетские источники рассказывают о таких важных моментах мифа, как растерзание Осириса, его воскрешение и зачатие от него Исидой Хора, сражение и судебная тяжба Хора и Сета-Тифона, снисходительное обращение Исиды с побежденным Тифоном, ссора Хора с матерью и т. д.
Осирис вызвал ревность своего (старшего) брата, Сета. Согласно самой ранней традиции, Сет подстерег Осириса, когда тот охотился в пустыне на газелей, и убил его. (Более поздние источники заявляют, что Сет действовал с шайкой из семидесяти двух сообщников или, согласно Плутарху, также с эфиопской царицей по имени Асо. И заговорщики положили Осириса, то ли убитого, то ли живого, в гроб, который они сбросили в реку.) Его верная жена, Исида (которая, как нам рассказывает Плутарх, получила первую информацию от «Панов и Сатиров» из Хеммиса, то есть от духов, которые сопутствовали рождению солнца), разыскивала его и, найдя в пустыне или реке, оживила Осириса с помощью волшебства. (Согласно другим версиям, она обнаружила, что Сет разрубил его на четырнадцать кусков, которые Исида с величайшей заботой собрала вместе при помощи Анубиса или мудрого Тота.) В веровании более позднего периода, когда всех богов представляли крылатыми, она вдохнула в него жизнь (только на время) своими крыльями. Согласно еще одной (поздней) версии, Исида не объединила фрагменты, но похоронила их там, где нашла <…> Согласно еще одной (поздней) версии, Исида последовала за телом к Финикийскому побережью, куда его в сундуке принесло течением. В Библе, как рассказывает нам Плутарх, его взяла в дом царская чета, Мелькарт и Астарта (то есть два городских бога Библа, как азиатские двойники Осириса и Исиды), вместе со стволом (который вырос из вереска или тамариска (когда на него вынесло сундук с телом Осириса) или стал таким кустом или деревом. Другие мифы дополняют эту историю, упоминая о кедре, в котором находилось тело Осириса, или его сердце, или голова). Из-за благоухания, окружавшего Исиду, придворные дамы наняли богиню няней к маленькому принцу, и она кормила его, кладя палец в его рот, а ночью клала его в «очищающий огонь» и в виде ласточки летала, причитая, вокруг деревянной колонны, в которой находилось тело Осириса. Царица неожиданно нагрянула к ней однажды ночью, закричала, когда увидела ребенка, объятого пламенем, и лишила его, таким образом, бессмертия. Открыв ей свою божественную природу, Исида получила столь желанную колонну и вырезала гроб или тело из ствола дерева. Сама колонна, обернутая, как мумия, в льняную ткань и пропитанная миррой, осталась как объект поклонения в Библе. Сопровождаемая своей сестрой Нефтидой, Исида вернула тело, то ли одно, то ли в гробу, обратно в Египет, чтобы оплакать его. Как плакальщиц, обеих сестер часто представляли в облике птиц. (Плутарх заставлял Сета, охотящегося при свете луны, снова найти тело и разрезать его на куски, которые Исида обязана была собрать воедино.) Согласно некоторым версиям, Гор был рожден (или зачат) до смерти своего отца. (Другие утверждали, однако, что он был произведен на свет, пока Исида и Осирис были еще в чреве их матери, то есть неба.) Превалировала теория, что Исида забеременела от трупа Осириса, (временно) оживленного (не открывая полностью гроба, или от вновь собранного тела, или даже просто от частей его), то ли человеческим способом, когда ее часто представляют сидящей на гробе и обычно принимающей форму птицы, или от крови, сочащейся из тела или из его частей. (Существуют более ранние варианты, что она забеременела от плода древа судьбы (обычно виноградной лозы) или от другой части этого древа; эти точки зрения, однако, приложимы также к рождению Осириса, который, в конце концов, как мы часто наблюдали, идентичен своему сыну, хотя он, скорее, представляет пессимистическую сторону мифа.) Со своим сыном Гором (еще не рожденным, или новорожденным, или очень юным) Исида бежала (из тюрьмы) в болота Нижнего Египта и (в виде коровы) спряталась от преследований Сета в зеленых зарослях джунглей на острове (или на плавучем острове, чье название греки передавали как Хеммис), где Гор, как другие солярные божества, родился в зеленых зарослях. Разные боги и богини, особенно ее сестра Нефтида и мудрый Тот, защищали Исиду и ухаживали за ней и младенцем богом. Некоторые сообщали, что Исида, чтобы спрятать ребенка, поместила его в сундук или корзину, которую пустила плыть по течению Нила. <…> Согласно некоторым источникам, Исида также заботилась об Анубисе, ребенке своей сестры (от Осириса, который зачал его, спутав Исиду и Нефтиду), и, воспитывая его, приобрела верного соратника [3].
Во время битвы Хора и Сета
Исида освободила Сета; или, по крайней мере, <…> она защитила его от смертельного удара; Гор обезглавил свою мать за этот поступок — объяснение обезглавленной женщины как Исиды. Позднее ее человеческое тело и голову коровы на некоторых рисунках объясняли как результат излечения этой раны богом Тотом [4].
В некоторых текстах относящихся к этому мифу, Исида также называется супругой Хора.
Миф об Исиде и Ра
Дошедший до нас миф об Исиде и Ра записан на «Туринском папирусе» конца Нового царства.
«И вот жила Исида, женщина, знающая магические слова. Сердце ее отвернулось от миллионов людей и обратилось к миллионам богов. [И задумала богиня стать подобной Ра в его могуществе, завладев тайным его именем.] Выступал Ра изо дня в день во главе своих гребцов и восседал на престоле обоих горизонтов. Но вот состарился бог: рот его дрожит, слюна его стекает на землю… Растерла Исида в руке своей слюну, смешала ее с землей и вылепила могучего змея с ядовитыми зубами, такими, что никто не мог уйти от него живым. Она положила его на пути, по которому должен был шествовать Великий Бог, согласно своему желанию, вокруг Обеих Земель [Египта]. И вот поднялся могучий бог перед богами, подобно фараону — да будет он жив, невредим, здрав, — и вместе со своей свитой двинулся в путь, как [он это делал] каждодневно. И вонзил в него могучий змей свои зубы. Живой огонь разлился по телу бога и поразил [его], обитающего в кедрах. Раскрыл могучий бог свои уста, и крик Его Величества — да будет он жив, невредим, здрав — достиг небес. И сказали боги Девятки: — Что это? Стали спрашивать его боги [о том, что с ним случилось]. Но не смог он ответить потому, что дрожали его челюсти, трепетали все его члены: яд охватил все его тело, подобно тому как Хапи [Нил] заливает всю страну во время половодья. Но вот Великий Бог собрался с силами [букв.— решился в сердце своем] и [крикнул богам, которые были] в его свите: — Подойдите ко мне, возникшие из плоти моей, вышедшие из меня, ибо хочу я поведать вам о том, что случилось со мной. Меня ужалило нечто смертоносное, о чем знает мое сердце, но чего не видели мои глаза и не может ухватить моя рука. Я не знаю, кто мог сделать такое со мной. Никогда раньше я не испытывал боли, подобной этой, еще не было боли страшнее. <…> Сердце мое полно пылающего огня, тело мое дрожит, члены мои разрывает боль. Пусть придут ко мне мои дети — боги, владеющие чарами речей и умеющие произносить их, — чья сила достигает небес. И приблизились к нему его дети, и каждый бог причитал над ним. Прибыла Исида со своими чарами, и было в устах ее дыхание жизни. Ведь слова, реченные ею, уничтожают болезни и оживляют тех, чье горло не дышит [букв. — закрыто]. И она сказала: — Что случилось, божественный отец мой? Неужели змей влил в тебя свой яд? Неужели один из созданных тобой поднял свою голову против тебя? Я повергну его своими заклинаниями… <…> Исида сказала Ра: — О мой божественный отец, скажи мне свое имя, ибо тот, кто скажет свое имя, будет жить. Ответил Ра: — Я — создатель неба и земли. Я сотворил горы и все то, что на них. Я — создатель вод. Я сотворил Мехет-Урт, создал Кем-атефа и сладость любви. Я — создатель небес и тайн обоих горизонтов, я поместил там души богов. Я — отверзающий свои очи и создающий свет. Я — закрывающий свои очи и сотворяющий мрак. Я — тот, по чьему повелению разливаются воды Нила, и тот, чье имя неведомо богам. Я — творец времени и создатель дней. Я открываю [праздничные] торжества. Я — вызывающий разлив. Я — создатель огня и жизни.<…> Я — Хепри утром, Ра в полдень, Атум вечером. Но не выходил яд, и боль не оставляла Великого Бога. И сказала Исида Ра: — Среди слов, которые ты говорил мне, не было твоего имени. Открой мне свое имя, и яд выйдет из тебя, ибо будет жить тот, чье имя произнесено. В это время яд жег, растекаясь пламенем, и жар его был сильнее, чем от огня. И сказал Его Величество Ра: — Пусть Исида обыщет меня и да перейдет имя мое из моего тела в ее тело. И Божественный сокрылся от богов, и опустел трон в Ладье миллионов [лет]. Когда пришло время, чтобы вышло сердце бога, Исида сказала своему сыну Хору: — Да будет связан он клятвой бога и да отдаст свои глаза [солнце и луну]! Когда Ра назвал свое имя, Исида, Великая Чарами, сказала: — Уходи, яд, выйди из Ра. Пусть Око Хора, выходящее из бога, засияет золотом на его устах. Я делаю так, чтобы яд упал на землю, ибо он побежден. Великий Бог отдал свое имя. Да будет жить Ра и да погибнет яд! Пусть погибнет яд и будет жить Ра» [5].
Таким образом, в этой «Легенде о Ра и змее» Исида предстает в своей главнейшей ипостаси — как хитрая, умная богиня, в совершенстве владеющая магическим искусством, «великая чарами», мудрейшая богиня, познавшая тайны богов и людей и, наконец, посвященная в тайну тайн — знание сокровенного имени Ра.
Мистерии Исиды
В эллинистическую эпоху культ Исиды стал сопровождаться проведением мистерий. В мистериях люди усматривали надежду на лучшую жизнь в загробном мире и способ избавления от несовершенного земного устройства. В основу мистерий Исиды легли Элевсинские мистерии в честь греческой богини земледелия Деметры. Именно в эллинистическую эпоху утвердилась ипостась Исиды-плодородной земли, Исиды-Деметры. Мистерии Исиды представляли собой обряд символической смерти и последующего возвращения к жизни и спасения, получаемого по милости богини. Историк Диодор приписывает Исиде изобретение лекарства, дарующее бессмертие, под чем подразумевается учреждение мистических таинств.
Как пишет Плутарх в своем трактате, Исида, «не пренебрегла борьбой и битвами, которые выпали ей на долю, не
предала забвению и умолчанию свои скитания и многие деяния мудрости и мужества, но присовокупила к священнейшим мистериям образы, аллегории и памятные знаки перенесенных ею некогда страданий и посвятила их в качестве примера благочестия и одновременно ради утешения мужчинам и женщинам, которые претерпевают подобные же несчастия». Согласно интерпретации Плутарха, Исида приуготовляет посвященных через различные испытания к постижению «Первого, Владычествующего и доступного только мысли» , т.е. Осириса («Исида и Осирис», 2, 352А; 3, 352А; 78, 383А). Примечательно, что Плутарх делает особенное ударение на том, что совершенное познание и просвещение (преображение) человек может достигнуть только через приобщение к таинствам богини. И Плутарх, и, впоследствии, Апулей говорят о том, что конечная цель мистерий состоит в постижении Осириса. Но римский поэт Овидий ставит мистерии Исиды на высшую ступень, говоря:
- «Вечно Осирис честной пусть твои таинства чтит!» (Ovid. Amor. II.13.12).
Мистерии Исиды описываются в романе Апулея «Золотой осел» (Apul., Metam., XI, 3-5). В этой истории попавший в беду римлянин Луций возносит молитву о помощи Исиде, которую называл Небесной Царицей, потом он попал в плен сна и получил сновидение. В какое-то мгновение пред ним является прекрасная женщина, которая поднялась над морем, одетая в покрывало, обсыпанное звездами и луной. Женщина стала объяснять юноше, что она мать всех и царица мертвых и бессмертных. Она призналась, что известна под многими именами, одним из которых является Исида – мать богов, явившаяся перед ним в ответ на его молитвы. Далее в романе описывается посвящение Луция в ее таинства:
Достиг я пределов смерти, переступил порог Прозерпины и снова вернулся, пройдя все стихии, видел я пучину ночи, видел солнце в сияющем блеске, предстоял богам подземным и небесным и вблизи поклонился им. <…> Настало утро, и по окончании богослужения я тронулся в путь, облаченный в двенадцать священных стол <…> по самой середине храма против статуи богини на деревянном возвышении я был поставлен одетый поверх полотняной нижней одежды цветной нарядной верхней. С плеч за спину до самых пят спускался у меня драгоценный плащ. Взглянув внимательно на него, всякий увидел бы, что на мне кругом разноцветные изображения животных: тут и индийские драконы, и гиперборейские грифоны, животные, которых другой мир создает наподобие пернатых птиц. Стола эта у посвященных называется олимпийской. В правой руке держал я ярко горящий факел; голову мою прекрасно окружал венок из светлой пальмы, листья которой расходились в виде лучей. Разукрашенный наподобие солнца, помещенный против статуи богини, при внезапном открытии завесы я был представлен на обозрение народа. После этого я торжественно отпраздновал день своего духовного рождения, устроив изысканную трапезу с отборными винами. Так продолжалось три дня. На третий день после таких церемоний закончились и священные трапезы, и завершение моего посвящения [6].
Согласно герметическому трактату «Корэ Косму» («Дева Мира»), Исида устанавливает на земле мистерии совместно с Осирисом:
«Они, узнав от Гермеса, что все вещи внизу по воле бога-творца соответствуют вещам наверху, учредили на земле священные таинства, связанные с таинствами небесными».
Символизм Исиды
Уже в древности Исиду связывали с самой яркой звездой созвездия Большого Пса (рядом с Орионом) — Сотис (Плутарх пишет, что египтяне именовали созвездие Исиды Сотис, а греки соответственно называют Собакой), царицей неподвижных звезд а в позднюю эпоху ее также ассоциировали с планетой Венерой как Вечерней звездой (дочерью солнца) или Утренней звездой (матерью Солнца). В «Гимне Исиде» птолемеевского времени богиня названа «Сотис, владычицей небес». В греко-египетской иконографии Исида часто изображалась верхом на собаке. Также Исиду связывали с Луной и небом. Об отождествлении Исиды с Луной говорят Диодор, Плутарх и многие позднеантичные авторы. В античности Луну ассоциировали с ростом и питанием, и потому естественно, что она считалась «женским» светилом, связанным с физиологическими циклами, зачатием, беременностью и кормлением. Как богиня природы при сотворении Исида находилась в солнечной ладье Ра и, вероятно, олицетворяла рассвет.
На древних изображениях Исида имела рога или даже голову коровы. Священным животным Исиды, как богини-матери, считалась «великая белая корова Гелиополя» — мать мемфисского быка Аписа. Геродот упоминает о коровьих рогах Исиды (Herod. 11.41), а во времена Диодора считалось, что на голове Исиды не рога, а полумесяц (Диодор 1.11.4). Плутарх также пишет, что рога, с которыми изображается Исида, символически означают лунный серп. Часто Исида изображается в образе матери, кормящей грудью младенца Хора, принявшего облик фараона.
Одним из распространенных символов богини является амулет тиет — «узел Исиды», имеющий форму петли, похожую на анк. Его также называли «кровь Исиды», так как он часто изготовлялся из минералов красного цвета — сердолика и яшмы. Этот амулет использовался в качестве погребального для защиты своего владельца. Другим важным атрибутом Исиды был музыкальный инструмент систр — ударный музыкальный инструмент, по форме напоминающий букву Y.
Исида, как воскресительница Осириса и исцелительница Ра, наделялась целительными способностями. Диодор и Иоанн Лид упоминают об Исиде как о подательнице телесного здоровья (Диодор I. 25.5; Иоанн Лид De mens. IV. 45.696). В гимнах Исидора прославляется целительское искусство Исиды (Isid. 1.29-34; П.7-8). Христианский автор Софроний в житии Кирилла Александрийского пишет, что Исида— это «мрачный египетский демон», который обитает в храмовом притворе и обманывает людей мнимым исцелением.
Исида выступает в роли покровительницы царской власти. Текст из Дендера называет Исиду «правительницей Египта и предводительницей Обеих Земель», а также «царицей и правительницей Обеих Земель». В надписях и гимнах храма на Филе неоднократно повторяется, что без благоволения Исиды ни один царь не вступает на престол. Этим функциям соответствовали такие важнейшие атрибуты Исиды, как трон (древнейший символ, знак ее имени), урей и перо маат на голове.
Из стихий Исида связана с Землей, Водой и, отчасти, с Воздухом. Так, у Плутарха она отождествляется с плодородной землей, с которой соединяется во время разлива Нил. Исида считалась покровительницей плодородия и рожениц, вод (в том числе морских) и мореплавания. В качестве защитницы мореплавателей Исида могла изображаться с рулем корабля. Во времена Птолемеев Исида ассоциировалась с дождем, который в египетских текстах называется «Нил в небе». Почиталась Исида и как богиня ветра, создавшая его взмахами своих крыльев. Римский автор Лукиан сообщает, что в Египте Ио-Исида управляет разливами Нила и распоряжается ветрами (Luc. Dial. deor.3; cf. Kyme.39; Р.Оху 1380.237).
Античный неоплатоник Прокл говорит о хтонической природе Исиды и Деметры. Земля, будучи «производительницей», также является и «хранительницей» дня и ночи, поскольку она определяет их границы, их равновесие, их возрастание и убывание. Порфирий (Порфирий. De imag. ар. Евсевий. Приуготовление к Евангелию III. 11.49) называет Исиду одновременно «силой небесной земли» и «хтонической силой». В надписи из Филе говорится: «Осирис — это Нил, Исида — это поле, пашня». В своем трактате Плутарх интерпретирует образ Исиды как «женское начало природы», «кормилицы» и «всеобъемлющей». Некоторые позднеантичные и христианские авторы изображают Исиду как вечную силу, порождающую и питающую все живое (Евсевий. Приуготовление к Евангелию. III. 11.50; Макробий. Сатурналии. 1.20(18). В позднюю эпоху представления об Исиде, как «всеобщей Матери», были довольно широко распространены, поскольку ко времени римского владычества в Египте Исида заняла положение верховной, космической богини. Апулей перечисляет 13 народов, почитающих Исиду под разными именами, Оксиринхский папирус приводит названия 67 культовых центров Исиды в Нижнем Египте, и 55 — вне Египта. Исида во II в. н. э. превращается в женский аналог «единого бога» — она становится не просто вселенской богиней, но и «всебогиней» (Пантеей), объединяя в себе образы различных женских божеств.
Как сообщает Диодор, на стеле Исиды в Низе (Аравия) было написано:
«Я — Исида, царица всех земель, воспитанная Гермесом, и я установила столь великое, что это никто не сможет уничтожить. Я — старшая дочь самого молодого бога Крона. Я — жена и сестра царя Осириса. Я — первая, открывшая для людей плоды земли. Я — мать Хора царя. Я — восходящая (звезда) в созвездии Пса, мною построен город Бубастис. Радуйся, радуйся, о Египет, взрастивший меня!».[7]
Историк Геродот (Hdt., Hist., II, 41) идентифицировал Исиду с греческой героиней Ио, превращенной Зевсом в корову и символизировавшей Луну. В романе «Золотой осел», или «Метаморфозы» Апулея (Apul. Metam., XI, 5) говорится, что Исида была известна под многими именами: Минерва, Прозерпина, Беллона, Геката и пр. В позднеэллинистическое время Исида стала отождествляться с богиней Венерой. Так, Плутарх, со ссылкой на Эвдокса Книдского, передает, что «… Исида повелевает любовью». Апулей, называет Исиду «небесной Венерой» (Метаморфозы. 11. 2). В греко-римском гимне Анубису Исида называется дочерью Урана, рожденной в море — т. е. Афродитой. В одной из надписей храма на Филе Исида названа «Великой любовью, владычицей женщин. Наполняющей небеса и землю своей красотой». При этом, согласно Диодору, после гибели Осириса Исида поклялась более не сожительствовать ни с одним мужем — тем самым подчеркивается супружеская верность и целомудрие Исиды (Диодор I.22.1).
Как супругу умирающего бога, Исиду часто называли «Богиней Запада», так как она приветствовала умершую душу в загробной жизни как своего ребенка. В качестве супруги царя подземного царства Осириса Исида была отождествлена с Персефоной (Корой, Прозерпиной). В «Текстах саркофагов» говорится о том, что Исида предстает перед умершим (то есть Осирисом) в качестве «Маат». В «Книге мертвых» периода Нового царства Исида фигурирует в качестве защитницы умерших душ, которым предстоит столкнуться с опасностями в подземном мире Дуате. На богиню возлагались полномочия по суду над умершими в соответствии с их моральной праведностью для того, чтобы определить, кто может быть допущен в загробную жизнь. Исида в египетской традиции ассоциируется с потусторонним миром, поскольку она — одно из главнейших лиц в ритуале оплакивания и бальзамирования. Согласно Апулею, Исида именуется regina manium — владычицей душ умерших (Метаморфозы. XI.5). Он же называет Исиду Прозерпиной (Метаморфозы. XI.2).
Исида носит титул — госпожа магии, чародейства, волшебства. В Лувском гимне магическая сила Исиды обозначается тем, что она отразила врагов «чарами своих уст». В поздних источниках этот аспект Исиды занимает одно из центральных мест. В Стеле Меттерниха Исида говорит о себе:
- «Я — ученая дочь в своем городе, я истребляю зло изречениями, которым меня обучил мой отец…» (Met. Stele. 1.57).
В магических демотических папирусах обычным эпитетом Исиды является «великая волшебством», ее
называют:
:«…живым уреем, госпожой волшебства, великой волшебницей из всех богов, мудрой, которая очаровывает все, но сама ничем не может быть околдована».
Исиде приписывалось изобретение алхимии. В алхимическом трактате «Исида-прорицательница своему сыну Хору», который в поздней античности считался фрагментом «Физики» Гермеса Трисмегиста, Исида рассказывает, что когда она изучала «священное искусство» (т. е. алхимию) в некоем граде Ормануфи, один из старших ангелов, Амнаэль, научил ее приготовлять золото и серебро в награду за ее любовь. Амнаэль сообщает Исиде «таинства» при условии, что она никому не откроет секрета, кроме собственного сына — поэтому следующим «посвященным» становится Хор.
С Исидой был связан черный цвет. Плутарх называет Исиду «одетой в черную тунику». Однако в другом месте Плутарх указывает, что одеяния Исиды — пестрые:
Что касается одежды, то у Исиды она пестрого цвета, ибо принадлежа к материи, энергия её становится всем и все в себе заключает: свет и тьму, день и ночь, огонь и воду, жизнь и смерть, начало и конец. Одеяние же Осириса не приемлет тень и пестроту и является одним чистым подобием света, ибо начало — беспримесно, и ни с чем не смешано первичное и сверхчувственное.[8]
Согласно Апулею, Исида была одета в «многоцветную» одежду из тонкого виссона, поверх которой был наброшен «черный плащ» (Метаморфозы. XI.3).
Культ Исиды повлиял на христианское искусство и символизм. Образ богоматери с младенцем на руках восходит к образу Исиды с младенцем Хором.
Немецкий египтолог-иезуит Афанасий Кирхер в своей книге «Oedipus Aegyptiacus» («Эдип Египетский») пишет:
«Плутарх говорит, что она – та же [богиня], что и Луна, согласуясь в этом с Макробием, Евсевием, Лукианом, и бессчетными другими авторами, которым также вторят слова Абенефа, который выражает ее тождество с Луной в таких словах: «Род персидских и египетских философов помнит, что Осирис, о чьих деяниях мы говорили прежде, есть ничто иное, как Солнце; его жена же Исида – Луна». Поскольку это так, Плутарх не зря называет Исиду πανδεχὴς, то есть, содержащей всё, и κερατοφόρος, то есть, рогоносной, намекая на подобие лунного серпа, а также μελανοστόλος, то есть черноризной, обозначая ее сокрытие и затмение, когда она, облачась во тьму, охваченная любовью к Осирису, то есть Солнцу, как бы вечно следует за своим мужем. Потому она и призывается в любовных делах, и покровительствует им, как говорит Евдокс, и сведения его подтверждает Абенеф, сообщая, что египтяне носили на себе фигурки Луны или Исиды, изготовленные в подобающее время из подобающего материала, для снискания любви; об этом суеверии он говорит так: «Они пишут на пергаменте, когда Солнце находится в зените, а Луна восходит в Раке, имя того, чьей любви ищут, и делают в нужный час Луны, когда Юпитер находится в зените, изображение Луны, и носят на себе, и говорят, что все их отчаянно любят, даже животные, которые движимые любовью, следуют за ними по пятам». Таковы бредни египетских астрологов. Но возвратимся к Исиде. Сервий называет ее Гением Нила, возвещающим о разливе реки движением систра, который она держит в деснице, а корзиною в левой руке знаменующим понижение воды. Сама же она, по мнению сего автора, на языке египтян обозначала ничто иное, как землю. Гораполлон о ней пишет так: «Египтяне, желая изобразить год, рисуют Исиду в качестве символа оного; так они обозначают Бога; ибо у них Исида – это звезда, которая по-египестки называется Σώθις, а по-гречески ἀστροκύων [Звездный пес]». Макробий же говорит, что Исиду почитают всяким культом, и что она либо земля, либо природа, подчиняющаяся Солнцу… Исида отмечена таким множеством различных имен ни по какой иной причине, как в силу того, что она является символом разнообразия и многообразия явлений, которые суть в мире; это явствует из образа, который приводится ниже. Ее называют то Минервой, Прозерпиной, Луной, Фетидой, как Овидий и Клавдиан; то Матерью Богов, Венерой, Дианой, Церерой, Кибелой, Юноной, Реей, Беллоной, Гекатой, Рамнузией, Беринунцией, Πολύμορφον δαίμονα [многообразным божеством], и другими именами, как ее называли древние у процитированных выше Апулея, Марциана, Евсевия, Плутарха, Диодора, Геральда. Не без причины на древнем капуанском мраморе мы читаем такое посвящение Исиде: ΤΕ, ΤΙΒΙ, VNA, QVAE ES OMNIA, DEA ISIS. Тебя тебе [посвящаем], Богиня Исида, ибо Ты, единая, еси всё».[9]
Образ Исиды в герметизме
В герметических текстах Исида и Осирис часто определяются как божества или «демоны» «промежуточной» природы, способные творить как добро, так и зло. Так, в трактате «Асклепий» (Asclep. XIII) говорится:
А сколько добра творит людям Исида, супруга Осириса, когда она к ним благосклонна, и сколько зла, когда она разгневана! Ведь боги земные и мирские подвержены гневу, потому что они созданы людьми из одной и другой природы. [10]
При этом, в герметических текстах утверждается, что Исида и Осирис — существа, единственно достойные прочесть священные книги Гермеса:
«Это они познают все тайны моих писаний и разделят (их): нечто они удержат, но прежде они начертают на стелах и обелисках то, что относится к благодеяниям для смертных». Они, наученные Гермесом тому, что все вокруг наполнено демонами, начертали (это) на сокрытых стелах. Они единственные, наученные Гермесом тайным законам Бога, стали для людей основоположниками и законодателями ремесел, знаний и всяких занятий.[11]
Исида и Осирис — «великие посвященные» в сокровенное знание, в «тайные законы Бога», которые им открыл Гермес. Первыми в цепочке «посвященных» были Гермес Триждывеличайший и Камефис (Камутеф), «Бык своей матери», потом — Исида и Осирис, и, наконец. Хор, получающий откровение от Исиды. В герметическом трактате «Корэ Косму», Исида в пространном монологе открывает Хору тайны мироздания: сотворение Богом вселенной, прочих богов и бессмертных душ.
Образ Исиды в гностицизме
Согласно сообщению Ипполита, передающего учение гностиков-наасенов, Исида одета в семь одеяний, которые символизируют семь эфирных «одежд» природы, семь планетных сфер (Hippol. Ref. V,7.22-23).
Образ Исиды в западной каббале
В западной традиции на каббалистическом Древе Жизни Исиду можно соотнести с сефирой Хокма (как Мудрость), сефирой Бина (как Великую Мать), с сефирой Хесед (как Воду), с сефирой Тиферет (как силу возрождения), с сефирой Нецах (как силу Любви), с сефирой Ход (как богиню магии и тайного знания), с сефирой Йесод (как силу сексуальности), с сефирой Малкут (как стихию Земли). Также Исида отождествляется со Столпом Милосердия Древа Жизни. Как богиня Воды она связана с путем Мем, а как Дева — с путем Йод. В формуле Тетраграмматона ей соответствует первая буква Хе. Из частей души человека с Исидой можно сопоставить и Нешаму (Божественную, высшую душу), и Нефеш (животную душу).
Исида в западной эзотерике
Начиная с эпохи Возрождения, богиня Исида и связанные с ней легенды, вновь вызывают интерес у просвещенных людей этого времени. Итальянский писатель и поэт Джованни Боккаччо (1313—1375) помещает ее биографию («О царице Исиде, богине Египетской») в свой сборник «О знаменитых женщинах», где описывает ее как греческую богиню, которая была дочерью либо царей аргивян Инаха, либо Прометея. Боккаччо отождествляет Исиду со стихией Земли и Ио, которая переправилась морем в Египет и вышла замуж за местного царя Аписа. Исида-Ио научила египтян писать, заниматься сельским хозяйством и печь хлеб. В благодарность за это они объявили ее богиней и учредили ее культ. Исиду-Ио упоминает и французская средневековая писательница итальянского происхождения Кристина Пизанская (1364/1365—1430) в своем сочинении «Послание Офеи Гектору» (1400). В этой книге Исида впервые сопоставляется с христианской Богоматерью.
Особое внимание многих авторов привлекает упоминание в трактате Плутарха и в Комментарии к «Тимею» Прокла сообщения о том, что в египетском храме Саиса стояла статуя Исиды под покрывалом, на фронтоне которой была надпись:
- «Я есть все бывшее, и будущее, и сущее, и никто из смертных не приподнял моего покрова».
В произведениях авторов Возрождения этот образ начинает интерпретироваться как олицетворение всех тайн природы, что впоследствии получило свое дальнейшее развитие в эзотерической традиции.
Когда в эпоху Возрождения был открыт корпус текстов, приписываемых Гермесу Трисмегисту, появилась версия, что Исида была его дочерью, а сами они жили в эпоху Моисея. С XVII-го века Исида, как великая женская богиня, символизирующая материальную Природу, ее тайны, Луну, Землю и пассивное женское начало, появляется в текстах алхимиков. Согласно одной из алхимических интерпретаций формулы INRI — это «Isis Naturae Regina Ineffabilis» (лат. «Исида — неизреченная Царица Природы»).
Описание Апулеем посвящения в мистерии Исиды, содержащееся в его романе «Золотой Осел», повлияло на посвятительные ритуалы многих тайные общества. В 1731 году французский филолог и священник Жан Террасон (1670—1750) издал роман «Сетос, или История жизни, почерпнутая из памятников и свидетельств Древнего Египта» (в переводе Дениса Фонвизина — «Геройская добродетель, или Жизнь Сифа, царя египетского, из таинственных свидетельств древнего Египта взятая». М., 1762—1768), в котором, на основе текста Апулея, был описан фантастический обряд египетского посвящения в таинства Исиды.
В 1783 году великий английский мастер-масон Джордж Смит увидел в союзе Осириса и Исиды мифическое изображение Верховного Существа, влияние которого распространяется на природу через два светила (Солнце и Луну). Согласно одной из интерпретаций, выражение «дети вдовы», которым масоны называют себя, связано с Исидой, чей муж Осирис был убит Сетом. Некоторые уставы масонства рассматривают Исиду как олицетворение ложи, а Хора, сына Осириса, как первого масона. В уставе Мемфис-Мисраим, насчитывающим девяносто девять степеней, одна из них называется «патриарх Исиды» и «Высший Понтифик Исиды».
Основательница Теософского общества Елена Блаватская в 1877 году опубликовала книгу «Разоблаченная Изида», подразумевая, что она откроет в ней духовные истины о природе, которые не смогла открыть наука.
В «Теософском словаре» Елены Блаватской об Исиде говорится следующее:
ИЗИДА. По-египетски — Исса, богиня Дева-Матерь; олицетворенная природа. В египетском или коптском языках — Уази, женское отражение Уазара, или Озириса. Она есть «солнцем одетая женщина» из страны Хеми. Изида-Латона есть Изида римлян.[12]
В 1890 году французским оккультистом и масоном Папюсом был основан журнал «Покрывало Исиды» (Le Voile d’Isis), «еженедельный орган Независимой группы эзотерических исследований Парижа», издававшийся до 1935 года. В России в 1909 году мартинистской ложей Петербурга был основан оккультный журнал «Изида», который выходил до 1916 года.
Концепция Исиды, как всеобъемлющего божества, повлияла на концепцию Великой Богини, существующую во многих формах современного колдовства и викканского движения.
Среди движений, практикующих египетские обряды, можно упомянуть группу Братство Исиды, основанную в 1976 году Лоуренсом Дурдином-Робертсоном (1920—1994) и его сестрой, Оливией (1917—2013) в Клонеголе, Ирландия, в котором Исида почитается как «Символ Божественного Женского Принципа». В 2002 году у этой группы было около 21 000 последователей по всему миру.
Образ Исиды в Ордене Золотой Зари
Герметический орден Золотой Зари в конце девятнадцатого века и Дион Форчун в 1930-х годах использовали образ Исиды как всеобъемлющей универсальной богини. В романе Форчун «Жрица Моря» описывается инвокация богини Изиды, как олицетворения Великой Матери. Изида в романе представлена как богиня Луны, которая является «Морем» (Sea) — Первоначальным Океаном, из которого возникла жизнь. В романе приводится вызывание Исиды:
О Изида, скрытая в земле, но ясно сияющая,
В высоких небесах приближается полнолуние,
Слушай призывные слова, слушай и внимай,
Шаддаи эль Хаи и Рея, Бинах, Гея. <…>
Я — Та, кто еще до сотворения Земли
Была Рея, Винах, Гея.
Я — то беззвучное, беспредельное, горькое море,
Из глубин которого бьет вечный источник жизни.
Астарта, Афродита, Ашторет —
Дарующая жизнь и приносящая смерть
Гера в небесах, Персефона на Земле;
Левана приливов и отливов и Геката —
Все они — это я, и все они — во мне.
Близится час полнолуния;
Я слышу призывные слова, слышу и являюсь —
Изида Сокрытая и Рея, Винах, Гея,
Я нисхожу к жрецу, воззвавшему ко мне.[14]
В Герметическом ордене Золотой Зари один из первых храмов (отделений) назывался храм Исиды-Урании. Эмблемами Исиды Природной в Ордене считался астрологический символ Венеры, охватывающий 10 сефирот каббалистического Древа Жизни и «Звезды Венеры», представляющая собой разновидность гептаграммы, в которой вершины соединены через две.
В неофициальном Таро Золотой Зари Исиде соответствовал IV аркан «Императрица»:
Это ипостась Исиды, творческая, позитивная сторона Природы. Египетская троица Исида—Хатор—Нефтида, символами которой служат молодой месяц, луна в полнолуние и ущербная луна, представлена в Таро Императрицей, Жрицей и Правосудием. Жрица — Хатор. Символом Императрицы-Исиды может выступать как молодой месяц, так и планета Венера. А Правосудию-Нефтиде соответствует ущербная луна. Если Хатор — это мистический аспект Богини, то Исида и Венера — ипостась Любви. Полная луна Исиды представляет собой отражение Солнца Тиферет в сфере Йесод и переносит солнечные лучи по Пути Гимел. [13]
Также фигуру Исиды видели в облике обнаженной женщины с семилучевой звездой-гептаграммой на лбу, которая была изображена на XVII аркане «Звезда».
Один из четырех Знаков L.V.X., относящийся к степени Младший Адепт, 5°=6° и сефире Тиферет назывался Знаком Исиды Скорбящей, он олицетворял Силу Света, сияющего в своем наивысшем подъеме и соотвествовал букве L. Символом Исиды Природной, поддерживающей небеса, также считался Знак Воздуха, соответствующий степени Ревнитель (2°=9°) и сефире Иесод и Луне.
При прохождении посвящении кандидат считался «Возрожденным в Исиде». Непосредственно образ Исиды использовался при посвящении в степень Философа 4°=7°, соответствующей 4-й сефире, Нецах и Венере.
Так как в мистериальных культах эллинистического периода и в позднейшей герметической традиции Исида предстает, в частности, как непорочная Дева Мира, в Ордене Золотой Зари ее связывали с путем Йод, зодиакальным знаком Девы и Ату IX, «Отшельник». Исиде Природной также соответствовала Жена, облеченная в Солнце из Апокалипсисе это и Невеста из Песни Песней. Исида соотносилась с первой буквой формулы И.A.O. как И — природа, погубленная А — Апофисом-Разрушителем — и возвращенная к жизни О — Осирисом-Спасителем.
Из вождей Герметического Ордена Золотой Зари Исиде соотвествовал Провозвестник, который соответствовал стихии Воды и отвечал за поддержания мира и согласия между членами Ордена. Символически он описывался следующим образом:
У Исиды лик и тело сияют золотом. На голове у нее оранжево-голубой убор с красной головой грифа, поверх него — корона в виде трона. Ее голубая туника окаймлена золотом. Украшения ее — оранжево-голубые. В руках у нее голубой Анх и Лотосовый Жезл с зеленым цветком на голубом стебле. Стоит она на полу, покрытом оранжево-голубой плиткой.[15]
Образ Исиды в Телеме
В мистико-магической системе Телемы история человечества подразделяется на ряд эонов, каждому из которых присущи свои особые формы магии и религиозности. Первый Эон — Эон Исиды, который телемиты относят к доисторическим временам и определяют как период свободы, когда человечество поклонялось Великой Богине (символически представленной в образе египетской богини Исиды). На смену ему пришел Эон Осириса, охватывающий период от античности до начала XX века и отмеченный поклонением Единому Богу (символическим представленному в образе египетского бога Осириса). Новый Эон Хора должен стать эпохой поклонения духовному началу, слившемуся воедино с материальным, эпохой Хора, Ребенка и Будущего.
В «Книге Тота» Алистер Кроули отождествляет Исиду с II арканом «Верховная Жрица»:
Эта карта — олицетворение Небесной Исиды. Это символ совершенной духовной чистоты; это посвящение в его самой сокровенной и тайной форме, нисходящее на человеческое сознание от высшего божественного сознания. А при рассмотрении этой же связи снизу вверх она оказывается символом чистого и непоколебимого устремления человека к Божеству, своему истоку.[16]
На другом аркане Таро Тота «Императрица» главная фигура держит в своей правой руке лотос Исиды, что также позволяет ее сопоставить с этой богиней.
Из цветов Кроули соотносит с Исидой зеленый цвет, соответствующей Венере и возрождению.
Зеленый — это не только природная растительная зелень Исиды, но и новая зелень весны, возвращающейся вслед за возрождением Осириса в лице Хора.[17]
Из знаков N.O.X. Алистер Кроули соотносил с Исидой Знак Mulier (знак Исиды Принимающей) и Знак Mater Triumphans (знак Исиды Ликующей), в котором отождествлял и соединял ее с Сетом, который, как и Исида является олицетворением «животной души» в каббале.
Как пишет Алистер Кроули в своей «Книге 777»:
Египетская Исида — это:
1) Мудрость, подобно Афине Палладе,
2) Луна, как физическое небесное тело,
3) Вечная Дева, дваждыроженная, как и Осирис.
4) Природа (дополнением которой служит ее же последняя ипостась — Нефтида, Совершенство),
5) Строительница городов (о чем свидетельствует ее головной убор),
6) Супруга Осириса,
7) Мать Хора,
Покровительница пшеницы или пищи вообще.
Покровительница пшеницы или пищи вообще.9) Земля в целом.
10) Богиня нильских вод и, следовательно, богиня вина. Она — душа опьянения, а значит, в ее образе символически представлен духовный восторг физической любви.
11) Посвятительница; владычица таинств. Наставница,
12) Возродительница (земля, вновь обретающая плодовитость по окончании зимы), о чем свидетельствует миф о собирании останков Осириса.[18]
В посвятительной системе A.’.A.’. Исида соотвествует степени Мастер Храма как Исида
Ликующая или Исида с Хором, степени Дитя Бездны как Исида Принимающая, и степени Младший Адепт как Исида Скорбящая.
По поводу множества соответствий Исиды Кроули пишет:
… такую богиню, как Исида, можно отнести и к Нулю — как соравную Природе, и к 3 — как Мать, и к 4 — как Венеру, и к 6 — как Гармонию, и к 7 — как Любовь, и к 8 — как Луну, и к 10 — как Деву, и к 13 — опять же, как Луну, и к 14 — как Венеру, и к 15 — ввиду ее связи с буквой Хе, и к 16 — как Священную Корову, и к 18 — как Богиню Воды, и к 24 — как Дракона, и к 28 — как Подательницу Дождя, и к 29 — как Луну, и к 32 — как Владычицу Мистерий (Сатурн, Бина). В подобных случаях приходится довольствоваться более или менее произвольной выборкой и в каждом частном случае проводить отдельное исследование.[18]
Алистер Кроули упоминает Исиду и в своих литературных произведениях. Так, в его поэме «Песнь Исиды», включенной в пьесу «Тангейзер», посвященную странствию души, египетская богиня олицетворяет эротичность и чувственность богинь Хатхор и Венеры. В Liber LIX «Через пучину» содержится история низложения Исиды Осирисом.
Библиография
- Васильева О. Миф об Исиде и Осирисе в греко-римской и позднеантичной традиции. Кандидатская диссертация. М., 2004. С. 101.
- Мюллер Макс. Египетская мифология. М.: Центрполиграф, 2006.
- Рак И.В. Мифы Древнего Египта. Екатеринбург: У-Фактория, 2007.
- Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. Перевод с польского Гессен. Комментарии Павлова. Померанцева. Перевод древнеегипетских текстов Павлова. М.: Искусство, 1983.
- Бадж Э.А.Уоллес Египетская религия. Египетская магия. Серия. Традиция, религия, культура. М.: Алетейя, 2003.
Примечания
- 1. Васильева О. Миф об Исиде и Осирисе в греко-римской и позднеантичной традиции. Кандидатская диссертация. М., 2004.
- 2. Там же. С. 109-110.
- 3. Мюллер Макс. Египетская мифология. М. Центрполиграф. 2006. С. 121-124.
- 4. Там же. С. 125.
- 5. Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. Перевод с польского Гессен. Комментарии Павлова. Померанцева. Перевод древнеегипетских текстов Павлова. М. Искусство. 1983. С. 163-168.
- 6. Апулей. Метаморфозы и др. сочинения. Серия: Библиотека античной литературы. М., Художественная литература 1988. С. 288-289.
- 7. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Книга I, глава 27. Пер. О. А. Васильева.
- 8. Плутарх. Исида и Осирис. Серия: Вершины мистической философии. Киев. УЦИММ-пресс. 1996. С. 67.
- 9. Kircher A. Oedipus Aegyptiacus. Romae: Ex Typographia Vitalis Mascardi. 1652. T.1. С. 186 – 188. (перевод veris_sacri.).
- 10. Гермес Трисмегист и герметическая традиция Востока и Запада. Киев—М., 2001. С. 128.
- 11. Васильева О. Миф об Исиде и Осирисе в греко-римской и позднеантичной традиции. Кандидатская диссертация. М., 2004. С. 117.
- 12. Блаватская Е.П. Теософский словарь. М.: Сфера, 2009. С. 174.
- 13. Израэль Регарди, Полная система магии Золотой Зари. М.:. Энигма, 2011. С. 930.
- 14. Дион Форчун. Жрица моря. Киев: София, 1995.
- 15. Израэль Регарди, Полная система магии Золотой Зари. М.:. Энигма, 2011. С.. 850.
- 16. Алистер Кроули. Книга Тота. М.: Ганга. 2010. С. 108.
- 17. Там же. С. 266.
- 18. Алистер Кроули. 777. Каббала Алистера Кроули Изд. 2-е, исправленное и дополненное. М.: Ланселот, 2011. С. 160-161.
- 19. Там же. С. 183-184.
Дельты Нила. Здесь находился один из древнейших культовых центров богини, Хебет, названный греками Исейоном (совр. Бехбейт эль-Хагар), лежащий в настоящее время в руинах. Вероятно, изначально она была локальным божеством Себеннита, но уже «Тексты пирамид» периода V династии указывают на ключевую роль этой богини в общеегипетском пантеоне. Изначально ассоциируясь с богом Гором, вследствие подъёма народного культа Осириса, Исида выступает уже сестрой и женой Осириса и матерью Гора. Её первоначальные черты в период Нового царства переносятся на Хатор. В Гелиопольской теологической системе Исида, младшее божество эннеады, почиталась как дочь бога Геба и богини Нут, соответственно, как правнучка Ра.Миф об Осирисе и Исиде
В мифах, часть которых дошла до нашего времени только в известном пересказе Плутарха («Об Исиде и Осирисе»), богиня хорошо известна как верная супруга Осириса, тело которого она нашла в долгих странствиях после того, как бога убил его родной брат Сет. Собрав воедино разрубленные на части останки Осириса, Исида с помощью бога Анубиса сделала из них первую мумию. Исида вылепила фаллос из глины (единственной частью тела Осириса, которую Исида так и не смогла найти, был фаллос: его съели рыбы), освятила его и прирастила к собранному телу Осириса. Превратившись в самку коршуна — птицу Хат, Исида распластала крылья по мумии Осириса, произнесла волшебные слова и забеременела[1]. В храме Хатхор в Дендере и храме Осириса в Абидосе сохранились рельефные композиции, на которых показан сокровенный акт зачатия сына богиней в образе соколицы, распростёртой над мумией супруга. В память об этом Исида часто изображалась в облике прекрасной женщины с птичьими крыльями, которыми она защищает Осириса, царя или просто умершего. Исида часто предстает и коленопреклоненной, в белой повязке афнет, оплакивающая каждого усопшего так, как когда-то оплакивала самого Осириса.
Согласно легенде, Осирис стал владыкой загробного мира, в то время как Исида родила Гора в тростниковом гнезде в болотах Хеммиса (Дельта). Многочисленные статуи и рельефы изображают богиню кормящей грудью сына, принявшего облик фараона. Вместе с богинями Нут, Тефнут и Нефтидой, Исида, носящая эпитет «Прекрасная», присутствует при родах каждого фараона, помогая царице-матери разрешиться от бремени.
Исида. Расписанный рельеф из гробницы Сети I в Долине царей. XIX династия.
Исида — «великая чарами, первая среди богов», повелительница заклинаний и тайных молитв; её призывают в беде, произносят её имя для защиты детей и семьи. По преданию, для того, чтобы завладеть тайным знанием и обрести магическую силу, богиня вылепила из слюны стареющего бога Ра и земли зме́я, ужалившего солнечное божество. В обмен на исцеление Исида потребовала у Ра поведать ей свое тайное имя, ключ ко всем загадочным силам вселенной, и стала «госпожой богов, той, кто знает Ра в его собственном имени».
Своим знанием Исида, одна из божеств-покровителей медицины, исцелила младенца Гора, ужаленного в болотах скорпионами. С тех пор, подобно богине Селкет, она иногда почиталась как великая владычица скорпионов. Свои тайные силы богиня передала Гору, тем самым вооружив его великой магической силой. С помощью хитрости Исида помогла Гору одержать верх над Сетом во время спора за престол и наследство Осириса и стать владыкой Египта.
Миф о Ра и Исиде
Исида, прослыв среди людей колдуньей, решила испытать свои силы и на богах. Для того чтобы стать госпожой небес, она решила узнать тайное имя Ра. Она заметила, что Ра к тому времени стал стар, с уголков его губ капает слюна и падает на землю. Она собрала капли слюны Ра, смешала её с пылью, слепила из неё змею, произнесла над ней свои заклинания и положила на дороге по которой ежедневно проходил солнечный бог. Спустя некоторое время змея укусила Ра, он страшно закричал, и все боги бросились к нему на помощь. Ра сказал, что несмотря на все его заклинания и его тайное имя, его укусила змея. Исида пообещала ему, что исцелит его, но он должен сказать своё тайное имя. Бог солнца сказал, что он Хепри утром, Ра в полдень и Атум вечером, но это не удовлетворило Исиду. И тогда Ра сказал: «Пусть Исида поищет во мне, и моё имя перейдёт из моего тела в её». После этого Ра скрылся от взора богов на своей ладье, и трон в Ладье Владыки Миллионов Лет стал свободен. Исида договорилась с Гором, что Ра должен поклясться в том, что расстанется со своими двумя Очами (Солнцем и Луной). Когда Ра согласился с тем, чтобы его тайное имя стало достоянием колдуньи, а его сердце вынуто из груди, Исида сказала: «Истекая, яд, выходи из Ра, Око Гора, выходи из Ра и засияй на его устах. Это заклинаю я, Исида, и это я заставила яд упасть на землю. Воистину имя великого бога взято у него, Ра будет жить, а яд умрёт; если же яд будет жить, то умрёт Ра».[2]
Символы
Символом Исиды был царский трон, знак которого часто помещается на голове богини. С эпохи Нового царства культ богини стал тесно переплетаться с культом Хатхор, в результате чего Исида иногда имеет убор в виде солнечного диска, обрамленного рогами коровы. Священным животным Исиды как богини-матери считалась «великая белая корова Гелиополя» — мать мемфисского быка Аписа.
Одним из широко распространенных символов богини является амулет тет — «узел Исиды», или «кровь Исиды», часто выполнявшийся из минералов красного цвета — сердолика и яшмы. Как и Хатхор, Исида повелевает золотом, считавшимся образцом нетленности; на знаке этого металла она часто изображается коленопреклоненной. Небесные проявления Исиды — это, прежде всего, звезда Сопдет, или Сириус, «госпожа звезд», с восходом которой от одной слезы богини разливается Нил; а также грозная гиппопотам Исида Хесамут (Исида, мать грозная) в облике созвездия Большой медведицы хранящая в небесах ногу расчлененного Сетха с помощью своих спутников — крокодилов. Также Исида вместе с Нефтидой может представать в облике газелей, хранящих горизонт небес; эмблему в виде двух газелей-богинь носили на диадемах младшие супруги фараона в эпоху Нового царства. Ещё одно воплощение Исиды — богиня Шентаит, предстающая в облике коровы покровительница погребальных пелен и ткачества, повелительница священного саркофага, в котором возрождается, согласно осирическому ритуалу мистерий, тело убитого братом Осириса. Сторона света, которой повелевает богиня — запад, ее ритуальные предметы — систр и священный сосуд для молока — ситула. Вместе с Нефтидой, Нейт и Селкет, Исида была великой покровительницей умершего, своими божественными крыльями защищала западную часть саркофагов, повелевала антропоморфным духом Имсети, одним из четырёх «сыновей Гора», покровителей каноп.
Центры почитания
Знаменитое святилище Исиды, существовавшее вплоть до исчезновения древнеегипетской цивилизации, находится на острове Филе, неподалеку от Асуана. Здесь богине, почитавшейся во многих других храмах Нубии, поклонялись вплоть до VI века н. э., в то время, когда весь остальной Египет уже был христианизирован. Святилище Исиды и Осириса на Филе оставалось вне зоны действия эдикта императора Феодосия I о запрете языческих культов 391 года в силу соглашения, достигнутого ещё Диоклетианом с правителями Нобатии, посещавшими храм в Филе как оракул. Наконец, византийский император Юстиниан I отправил военачальника Нарсеса разрушить культовые сооружения на острове и доставить их реликвии в Константинополь.
Другие центры почитания богини располагались по всему Египту; наиболее известные из них — это Коптос, где Исида считалась супругой бога Мина, владыки восточной пустыни; Дендера, где богиня неба Нут родила Исиду, и, конечно же, Абидос, в священную триаду которого богиня входила вместе с Осирисом и Гором.
Гностический гимн, связываемый некоторыми исследователями с Исидой
Гностический гимн, связываемый некоторыми исследователями[кем?] с Исидой[источник?] […]
Да не будет не знающего меня
нигде и никогда! Берегитесь,
не будьте не знающими меня!
Ибо я первая и последняя. Я
почитаемая и презираемая.
Я блудница и святая.
Я жена и
дева. Я мать
и дочь. Я члены тела
моей матери. Я неплодность,
и есть множество ее сыновей. Я
та, чьих браков множество, и
я не была в замужестве. Я облегчающая роды
и та, что не рожала. Я
утешение в моих родовых муках. Я
новобрачная и новобрачный.
И мой муж тот, кто
породил меня. Я мать
моего отца и сестра моего
мужа, и он мой отпрыск.
(Гром. Совершенный Ум. Гимн из библиотеки Наг-Хаммади, I—III вв. н. э.)[3]
Исида в классической музыкe
Волшебная флейта (нем. Die Zauberflöte) (K.620) — опера-зингшпиль Моцарта, ария Зарастро «O Isis und Osiris» (О вы, Изида и Осирис).
Исида в античной традиции
Богиня была хорошо известна грекам и римлянам.[4] Жена Осириса.[5] Её отождествляли с Деметрой.[6][7] Изобрела паруса, когда искала своего сына Гарпократа (Гора).[8]
Отождествляется с Ио, дочерью Инаха[9], египтяне так назвали Ио.[10]
Некоторые считают, что она стала созвездием Девы.[11] Поместила Сириус на голову Пса.[12] Рыба, которая ей помогла, стала созвездием Южной Рыбы, а её сыновья — Рыбами.[13]
В знаменитом произведении античного автора Апулея «Метаморфозы» описываются церемонии инициации в служители богини, хотя их полное символическое содержание так и остаётся загадкой[14].
Культ Исиды и связанные с ним мистерии приобрели значительное распространение в греко-римском мире, сравнимое с христианством и митраизмом. Как вселенская богиня-мать, Исида пользовалась широкой популярностью в эпоху эллинизма не только в Египте, где её культ и таинства процветали в Александрии, но и во всем Средиземноморье. Хорошо известны её храмы (лат. Iseum) в Библе, Афинах, Риме; неплохо сохранился храм, обнаруженный в Помпеях. Алебастровая статуя Исиды III века до н. э., обнаруженная в Охриде, изображена на македонской банкноте достоинством в 10 денаров. В позднеантичную эпоху святилища и мистерии Исиды были широко распространены и в других городах Римской империи, среди которых выделялся храм в Лютеции (совр. Париж). В римское время Исида намного превзошла своей популярностью культ Осириса и стала серьёзной соперницей становления раннего христианства. Калигула, Веспасиан и Тит Флавий Веспасиан делали щедрые подношения святилищу Исиды в Риме. На одном из изображений на триумфальной арке Траяна в Риме император показан жертвующим вино Исиде и Гору. Император Галерий считал Исиду своей покровительницей.
Отдельные авторы XIX—XX веков усматривали в почитании «Чёрных Мадонн» в христианских храмах средневековой Франции и Германии отголоски культа Исиды[15]. Также встречалось мнение об иконографическом влиянии образа Исиды с младенцем Гором-Гармахисом на изображение Богородицы с младенцем Иисусом, а также параллели между мотивом бегства Святого семейства в Египет от преследований Ирода и сюжетом о том, как Исида спрятала юного Гора в тростниках, опасаясь гнева Сета[источник не указан 601 день].
По мнению известного этнографа и религиоведа Джеймса Фрэзера, элементы культа Исиды оказали значительное влияние на христианскую обрядность:
Величественный ритуал Исиды — эти жрецы с тонзурами, заутренние и вечерние службы, колокольный звон, крещение, окропление святой водой, торжественные шествия и ювелирные изображения Божьей Матери <…> — во многих отношениях напоминает пышную обрядовость католицизма.[16]
Однако ряд сходств, упоминаемых Фрэзером, является спорным. Например, Фрэзер упоминает тонзуры жрецов Исиды, хотя, согласно Плутарху, жрецы Исиды полностью удаляли волосы на голове и теле.
См. также
 | Исида на Викискладе? |
|---|
- 42 Изида — астероид главного пояса, открытый в 1856 году.
- (728) Леонисида — астероид, открытый в 1911 году.
- Разоблачённая Изида (книга) — книга Е. П. Блаватской, впервые опубликованная в 1877 году.
Библиография
- Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта. — М., 1983.
- Солкин В. В. Египет: вселенная фараонов. — М., 2001.
- Солкин В. В. Исида.// Древний Египет. Энциклопедия. М., 2005.
- Iside. Il Mito, il Mistero, la Magia. — Milano, 1997.
- Witt R. Isis in the Graeco-Roman world. — London, 1971.
- Плутарх. Об Исиде и Осирисе
Примечания
- ↑ Рак И. В. Мифы Древнего Египта. — СПб.: Издательство «Петро-РИФ», 1993
- ↑ Тайны происхождения человеческих богов /С. М. Брюшинкин, -М.:АСТ:Астрель, 2008 / ISBN 978-5-271-22486-7
- ↑ В сети встречаются многочисленные цитаты из этого гимна с неправильной датировкой — IV—III вв. до н. э. Тем не менее, для опровержения этой ошибки достаточно познакомиться с историей библиотеки Наг-Хаммади. Полный текст гимна в русском переводе можно прочесть на gumer.info
- ↑ Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.182
- ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 6, 3
- ↑ Геродот. История II 59
- ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 69, 1
- ↑ Гигин. Мифы 277
- ↑ Каллимах. Эпиграмма 18 Пейдж; Овидий. Метаморфозы IX 687
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 1, 3
- ↑ Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 9
- ↑ Гигин. Астрономия II 35, 2
- ↑ Гигин. Астрономия II 41
- ↑ Апулей. Книга XI. Гл. 21-25 // Апология. Метаморфозы / пер. М. А. Кузмина. — М., 1960. — С. 308-313. (текст с сайта «Египтологический изборник»)
- ↑ М. А. Коростовцев. Религия Древнего Египта
- ↑ Фрэзер, Джеймс Джордж. Золотая ветвь. — М.: АСТ, 2010. — С. 404. — ISBN 978-5-17-062884-1
 Древнеегипетская религия | ||
|---|---|---|
| Мифология | Аб • Аменти • Андросфинкс • Анх • Атет • Ба • Бенбен • Бенну • Грифоны • Джед • Дуат • Ка • Криосфинкс • Нумерология • Огдоада • Пантеизм • Политеизм • Поля Иалу • Сах • Священный скарабей • Сектет • Сфинкс • Уаджет • Уас • Урей • Фиванская триада • Хат • Хиеракосфинкс • Ху • Четыре сына Хора • Эманация • Эннеада • Язычество |  |
| Боги | Абеш-ими-дуат • Аби • Айхи • Акен • Акер • Ам-хех • Амон • Амсет • Анеджти • Анубис • Апис • Атон • Атум • Аха • Аш • Ба-Пеф • Баби • Банебджедет • Бата • Бес • Бухис • Венег • Геб • Германубис • Гор • Гор-ахти • Дуамутеф • Имиут • Имхотеп • Ипет-хемет • Квебехсенуф • Кебу • Кук • Маахес • Мандулис • Меримутеф • Мехен • Мин • Мневис • Монту • Немти • Непри • Нефертум • Нехебкау • Нун • Онурис • Осирис • Петбе • Птах • Ра • Рем • Себек • Серапис • Сет • Сокар • Сопду • Татенен • Текем • Тот • Туту • Уадж-вер • Упуаут • Ха • Хапи • Хапи • Хека • Хемен • Хентиаменти • Хепри • Херишеф • Хех • Хнум • Хнум-Ра • Хонсу • Ченти-чети • Шаи • Шед • Шезму • Шу • Ях | |
| Богини | Амаунет • Аментет • Анат • Анит • Анукет • Астарта • Бат • Баст • Иабет • Инпут • Исида • Иунит • Иусат • Кадеш • Кебхут • Маат • Мафдет • Менхит • Меритсегер • Мерт • Месхенет • Мехурт • Мут • Нейт • Нефтида • Нехбет • Нут • Око Ра • Пахт • Рат-тауи • Рененутет • Сатис • Селкет • Сехмет • Сешат • Сиа • Сопдет • Та-Бичет • Таурт • Тененет • Тефнут • Уаджит • Унут • Уретхекау • Усрет • Хатмехит • Хатхор • Хаухет • Хедетет • Хекат • Хемсут • Хенсит • Царица Небесная | |
| Демоны | Амат • Апоп • Шезму | |
| Тексты | Амдуат • Книга врат • Книги дыхания • Книга загробного мира • Книга земли • Книга мёртвых • Книга Небесной Коровы • Книга пещер • Литания Ра • Тексты пирамид • Тексты Саркофагов | |
| Верования | Атонизм • Философия • Канопа • Отверзение уст • Погребальные обряды • Проклятие фараонов • Ушебти • Формула подношения • Храмы | |
 Портал:Древний Египет | ||
Категории:
- Матриархат
- Древнеегипетские богини
- Древнегреческие богини
- Богиня-Мать
- Боги по алфавиту
- Богини луны
- Богини плодородия
Wikimedia Foundation.
2010.
Поможем сделать НИР
Синонимы:
богиня, богиня-мать, звезда, изида
Полезное
Смотреть что такое «Исида» в других словарях:
-
ИСИДА — (егип. :s .t, греч. Ѕ’.Ισις), в египетской мифологии богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности, богиня мореплавания. Культ И. пользовался широкой популярностью в Египте и далеко за его пределами, особенно со времени … Энциклопедия мифологии
-
ИСИДА — Эйитиро (1903 1968) япон. этнолог и фольклорист, основатель япон. культурной антропологии. В 1924 26 учился на экон. ф те ун та в Киото, к рый был вынужден покинуть из за левых убеждений и участия в полит, деятельности. В 1937 39 на… … Энциклопедия культурологии
-
Исида — с младенцем Гором на руках. Бронза. IV II вв. до н. э. Исида с младенцем Гором на руках. Бронза. IV II вв. до н. э. Исида в мифах древних египтян богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности, богиня мореплавания. Культ … Энциклопедический словарь «Всемирная история»
-
Исида — в мифах древних египтян богиня плодородия, воды и ветра, символ женственности, семейной верности, богиня мореплавания. Культ Исиды пользовался широкой популярностью в Египте и далеко за его пределами, особенно со времени эллинизма. Исида сестра и … Исторический словарь
-
Исида — ведет царицу Нефертари. Роспись в гробнице Нефертари в Фивах. ХIХ династия. ИСИДА (Изида), в египетской мифологии супруга и сестра Осириса, мать Гора, олицетворение супружеской верности и материнства; богиня плодородия, воды и ветра, волшебства,… … Иллюстрированный энциклопедический словарь
-
исида — Изида Словарь русских синонимов. исида сущ., кол во синонимов: 4 • богиня (346) • богиня мать … Словарь синонимов
-
Исида — ведёт царицу Нефертари. Роспись в гробнице Нефертари в Фивах. XIX династия. Исида, Изида (егип. Исет, греч. Isis), в древнеегипетской религии и мифологии богиня плодородия, символ женственности, семейной верности, богиня мореплавания. Культ И.… … Энциклопедический справочник «Африка»
-
ИСИДА — (Изида) в древнеегипетской мифологии супруга и сестра Осириса, мать Гора, олицетворение супружеской верности и материнства; богиня плодородия, воды и ветра, волшебства, мореплавания, охранительница умерших. Изображалась женщиной с головой или… … Большой Энциклопедический словарь
-
Исида — в древнеегипетской мифологии одна из наиболее почитаемых богинь, культ которой впоследствии широко распространился и за пределами Египта (в Малой Азии, Сирии, Греции, Италии, Галлии и др.). Супруга и сестра Осириса, мать Гора, И.… … Большая советская энциклопедия
-
ИСИДА — древнеегипетская богиня. Согласно древнему мифу, она дочь бога земли Геба и богини неба Нут, а также сестра и одновременно супруга Осириса, мать его сына Хора. Египтяне отождествляли всех своих фараонов с Хором; поэтому каждый фараон считался… … Энциклопедия Кольера
Книги
- Токийский гуль Книга 1, Исида С.. В каждом темном уголке этого города таится зло… Чудовища-людоеды, которые притворяются одними из нас. Их называют гулями. И встреча с одним из них превращает жизньскромного юноши в сущий… Подробнее Купить за 559 руб
- Токийский гуль. Книга 1, Исида С.. В каждом темном уголке этого города таится зло… Чудовища-людоеды, которые притворяются одними из нас. Их называют гулями. И встреча с одним из них превращает жизньскромного юноши в сущий… Подробнее Купить за 524 руб
- Токийский гуль. Книга 2, Исида С.. Давние враги гулей – «голуби» – убили родителей Хинами. Ради несчастной девочки Канэки и Тока отправляются в ККГ – цитадель «голубей», и это становится началом неизбежной череды… Подробнее Купить за 524 руб
Другие книги по запросу «Исида» >>