Рассказ о баснях эзопа 5 класс

Эзоп (биография ниже) – известный поэт-баснописец античной Эллады, живший примерно в 6 веке до нашей эры. Согласно многим легендам, Эзоп был рабом. В Древней Греции каждому эллину было известно имя Эзопа, а его творчество входило в курс античной образовательной программы. В 5 классе в современной школьной программе некоторые басни Эзопа, написанные для детей, изучаются и в наши дни.

Эзоп - Легендарный Баснописец

Краткая биография — Эзоп

Вариант 1

Эзоп — легендарный поэт, считающийся творцом басни.(ок. 640 —ок. 560 гг. до н.э.)

Его жизнь литературная традиция приурочивает к 6 в. Согласно преданию, он был рабом из Фригии (в Малой Азии), впоследствии был отпущен на волю и жил некоторое время при дворе лидийского царя Креза.

Рассказывают, что в конце концов он попал в Дельфы, где, обвиненный жреческой аристократией в святотатстве, был сброшен со скалы.

Сохранился большой сборник Эзоповых басен, но он был составлен в средние века, поэтому трудно определить подлинное наследство Эзопа. В основе Эзоповых басен лежит народная басня, имевшая долгую историю.

Басни Эзопа — часто живые бытовые сценки, взятые из самой гущи народной жизни; они — яркий образец ранней художественной прозы. Впоследствии Эзопово наследство подвергалось искажениям, переделкам и вызывало подражания, начиная с пересказа стихами римским баснописцем Федром (1 в н. э.) и греческим баснописцем Бабрием (3 в. н. э.) вплоть до поэтических переделок Лафонтена, Дмитриева, Измайлова и других.

Вариант 2

Достоверно известно, что древнегреческий деятель античной литературы жил в середине VI века. Это все, о чем можно говорить с уверенностью. Остальное – выдумки и придумки. История не сохранила информации об его жизнедеятельности. Крупицы сведений можно повстречать у Геродота. Историк утверждает, что Эзоп служил рабом у хозяина с именем Иадмон, проживающего на острове Самос. Баснописец слыл строптивым работником и частенько отпускал вздорные шутки, которые веселили остальных рабов. Вначале хозяина возмущало его поведение, но вскоре он понял, что его работник обладает исключительно незаурядным умом, и отпустил его на свободу. Вот и все, что мы можем узнать из трудов Геродота об этом человеке.

Еще немного сведений можно извлечь из трудов историка Гераклита Понтийского. Он указывает другую информацию. Гераклит Понтийский утверждает, что родиной Эзопа была Фракия. Первого его хозяина звали Ксанф, он был философом. Но Эзоп был намного умнее, чем Ксанф. Он постоянно смеялся над мудрыми высказываниями своего хозяина и его философией. И тот, отпустил своего раба на свободу. Больше о его жизнедеятельности ничего не известно.

Существуют только легенда о его гибели, и сохранился сборник басен. Легенда его смерти говорит следующее. Однажды правитель Крез отправляет Эзопа в Дельфы. Причина этого поступка неизвестна. Прибыв в город, как обычно, баснописец принялся поучать жителей Дельф. Они очень возмутились его поведением и стали думать, как же отомстить Эзопу. И придумали: в его котомку подбросили чашу из местного храма и сообщили священнику, что баснописец является вором.

Эзоп как не пытался доказать, что он не виновен – все было тщетно. Его приговорили к казни: подвели к увесистой скале и заставили прыгнуть с нее. Вот так нелепо закончил свой путь баснописец из Древней Греции. На сегодняшний день сохранился сборник басен Эзопа. Но интересный момент – его было составлено в Средние Века. Поэтому точно утверждать, что это подлинное наследство древнегреческого баснописца нельзя.

Вариант 3

Помимо русского баснописца Крылова, есть еще один всемирно известный создатель басен. Эзоп (или Эсоп), полуисторический, полумифический автор нравоучительных басен о животных. Согласно Геродоту, Эзоп жил ок. середины 6 в. до н.э. и был рабом некоего Иадмона, жителя Самоса, который дал ему свободу.

На право называться родиной Эзопа претендовали Самос, Сарды, Месембрия во Фракии и Котиэй во Фригии. Легенда приводит Эзопа в Сарды, ко двору Креза, где баснописец якобы участвовал в пире Семи мудрецов, а затем в Афины, в период правления тирана Писистрата.

Завершается его история несправедливой казнью по ложному обвинению в краже из дельфийского храма. В жизнеописании Эзопа, предпосланном своду приписываемых ему басен, которые были собраны монахом Максимом Планудом (14 в.), имеется множество других анекдотов, в большинстве своем недостоверных.

Вероятно, басни, автором которых считается Эзоп, в течение долгого времени передавались изустно. Деметрий Фалерский (ок. 350 — ок. 283 до н.э.) составил собрание басен в 10 книгах, утраченное после 9 в. н.э. В эпоху Августа Федр осуществил известное переложение этих басен латинским ямбическим стихом, а Флавий Авиан, вероятно в 4 в., переложил 42 басни латинским элегическим дистихом.

Около 200 н.э. свои стихотворные басни о животных слагал по-гречески Бабрий, который пользовался размером холиямб, а сюжеты брал у Эзопа. Сочинения Бабрия были включены Планудом в его прославленную коллекцию, оказавшую значительное влияние на всех позднейших баснописцев.

Полная биография Эзопа

Вариант 1

Он писал короткие басни с глубоким, почти неисчерпаемым смыслом. “вины” его в этом не было, просто так был устроен его мозг, умеющий во всем находить лукавые аналогии. Двусмысленности сами отыскивали его, куда бы он от них ни прятался. Даже в его положении раба была изрядная доля двусмысленности: кто он – раб или царь?

Он сознавал свое величие, хотя порой пугался его. Исключительность обрекает на одиночество.

Он жил в те давние времена, когда все нынешние легенды были реальностью. Во всяком случае теперь мы уже вольны свободно обращаться с прошлым, путая и тасуя его пласты.

Смерти он боялся. Так же, как порой боялся своей слишком проницательной мысли, не оставлявшей сердцу опоры в виде сладкого и теплого заблуждения. Иногда его даже охватывала досадная зависть к своим коротким творениям, которые (он это чувствовал) надолго переживут его самого. Он знал, что ум и талант не освобождают от страха, могущество которого постыдно, однако ничем не остановимо.

И море пугало его. Он боялся заплывать далеко и почти не помнил случая, чтобы в открытом море ему что-нибудь подарило воображение. Лишь прибрежная галька под ногами возвращала ему необычные дневные сны.

Родился он в небольшом фригийском городке амориуме. Осиротел в раннем отрочестве. Тогда же впервые остро ощутил свою отверженность, во-первых, из-за сиротства и, во-вторых, из-за неказистой, скорее уродливой внешности, которую древние авторы просмаковали, к сожалению, больше, чем его гениальность. Здоровьем он обладал слабым, физически был не очень силен. Его считали негодным ни к какой работе и потому отослали в деревню пасти скот. Это было вторым после смерти родителей потрясением в жизни юного эзопа. Его еще не успевшую закалиться в лишениях юную душу насильственно оторвали от привычного мира детских впечатлений и неземной красоты фригийских пейзажей, врачевавших его сиротство и дававших его уже пробуждающемуся уму немалую пищу для размышлений в глубоком уединении.

Но, как это часто бывает с гениями, превратности судьбы подчас оборачиваются для них дарами. Желая наказать своего ни на что не годного раба ссылкой в деревню, рабовладелец подарил миру эзопа, ибо никогда еще будущий великий баснописец не был так близок к миру животных, как в этой своей тягостной ссылке. Он пас стада в окрестностях меркуриева храма, и зоркий глаз его уже тогда выхватывал из окружающего столь понадобившиеся ему впоследствии детали.

Речь его была ужасающе неразборчивой, расположить к себе он не мог. Это обстоятельство еще более укрепляло его склонность к уединению и замкнутости. Зато теплый и бескорыстный мир зверей не придавал никакого значения этому дефекту речи и одаривал его израненную душу трогательными любовью и преданностью. Глаза собак вблизи него мгновенно теряли свою обычную настороженность, клыки не скалились в злобе и великий покой овладевал животными в обществе этого чернявого и уродливого, а, на верный взгляд зверей, прекраснейшего и красивейшего из людей.

Дальнейшая жизнь эзопа тоже складывалась горько и тяжело. Вместе с другими рабами его возили для продажи в эфес и самос, где его купил философ ксанф, прельстившийся мизерной ценой, назначенной за безобразного раба. Ксанф был человеком весьма неглупым, и эзоп, безусловно, многому у него научился, почерпнув немало уроков философии и изящной словесности. Плата же за учение была поистине огромна: эзоп навеки обессмертил ксанфа, чей ум и талант неизбежно потонули бы в пучине дальнейших времен и событий. Дар остроумия однако приносил эзопу одну лишь горечь: ксанф слишком скоро сообразил, какую находку забросила в его дом приветливая судьба и, конечно, ни за какие деньги не пожелал бы расстаться с эзопом.

И кудрявый и черный, как уголь, раб, неуклюже державшийся на кривоватых ногах, продолжал поражать всех находчивостью и сообразительностью. Он умел проникать в самую сердцевину событий и доходить до сокровеннейшей сути вещей. Дар проницательности и почти пугающего ясновидения, может быть, и простился бы ему, будь он красавцем, но высокий ум и пронзительный взгляд урода неизбежно вызывали дурные предположения у обывателей и наводили на мысли о колдовстве и нечисти.

С каждым днем дом ксанфа становился все теснее для просторной мысли эзопа, и все труднее было ксанфу, как он ни старался, скрывать дар своего раба. И наконец настал день, когда очарованные этим даром самосцы принудили ксанфа подарить им эзопа. Бедный и уродливый раб стал почетным гражданином города самоса – одного из славнейших греческих городов, родины великого пифагора. Здесь, на мысе микеле, на площади перед храмом посейдона, когда спадал полуденный зной, эзоп рассказывал самосцам свои простодушные и на первый взгляд нехитрые притчи, с горечью признавая, что “люди неравны, как пальцы на руках”. В ответ на слова обидчиков, откровенно посмеивающихся над его физическим безобразием, он говорил о “сладком вине в дурном сосуде и кислом вине в сосуде золотом”. Наверное, это было очень горько, почти невыносимо ежедневно сталкиваться с людской бестактностью и снова и снова, внешне сдерживая себя, учить грубые души, не придавать значения наружности сосуда, а интересоваться тем, что внутри него. “однажды лиса увидела льва и испугалась. Во второй раз увидев его, она испугалась гораздо меньше. В третий раз она даже заговорила с ним.

Мораль: к страху и к уродству привыкаешь. Так же, как к красоте своей жены”. Это сказано на века.

По некоторым отрывочным и, неизвестно, достоверным ли сведениям, он много путешествовал. А за какую достоверность можно ручаться, когда речь идет о провале тысячелетий! Говорят, он долго жил в лидии у креза, затем прошел весь иран, посетил египет и все земли, лежащие на пути в этот древнейший из культурно обитаемых миров, и наконец пустился в долгие скитания по греции с роковой точкой этого последнего путешествия – городом дельфы.

Он побеждал недоверие философов и покорял сердца владык, но более всего любил нехитрую беседу с простолюдинами и свободную одежду пастухов. Путешествия его были обставлены просто: голова, полная притч и аллегорий, да пустая котомка за плечами.

животные были ласковы и добры к нему. Он платил им тем же, и его трогательная любовь к безгласной пастве, как эхо, перелетела через крутые хребты тысячелетий. И когда (в который раз!) У него находились недруги среди людей, он (тоже в который раз!) Прибегал к внешне невинным аналогиям, рассказывая сценки из жизни животных, сценки, которые человечество позже, много позже назвало баснями.

Им забавлялись владыки в часы лени и праздности, злорадно издеваясь, сталкивали его в турнирах с искуснейшими философами и остряками, часто откровенно принимали за шута и публично возводили в унизительное звание затейника. И реже, гораздо реже находились такие, которым хватало ума разглядеть его величайший талант, и тогда они осыпали его несметными почестями и дарами. По мнению владык, это было единственной и последней мечтой души человеческой. Но тут ошибались и самые зоркие из них, даже такие, как крез, мечтавшие то ли по прихоти, то ли из-за выгоды привязать эзопа к подолу своего царского платья. Гению же милее всех почестей и даров свобода. Осенний ветер в поле и жаркое полено в плохонькой харчевне – это и только это мило душе поэта. Да и притчи слагаются в такт шагам и под аккомпанемент резвой горной струи, а не в помпезных мраморных дворцах и храмах с однообразным шествием пугливых факельных огней вдоль стен.

Живя у креза, он впервые начал записывать свои притчи. Писал он прозой — короткой и ясной, да ему бы и в голову не пришло излагать свои простенькие истории высокопарным и торжественным языком стиха. Прост был сюжет, просты были действующие лица и ошеломляюще просты и человечны финальные реплики назиданий. И настолько доступны простому люду и даже детям, что у римлян, например, по свидетельству квинтилиана, басни эзопа следовали непосредственно за сказками кормилиц.

Чтобы почувствовать особую заслугу эзопа, следует вспомнить, что многие философы излагали свои мысли надутым слогом с церемониальным шествием слов. Вообще же, строго говоря, аналогии эзопа не были новым, дотоле не бытовавшим в мире жанром. Просто он перенес действие в мир животных, но задолго, очень задолго до него все восточные мудрецы истолковывали современные события с помощью почерпнутых из древности аналогий, в которых речь шла, правда, о делах человеческих, а еще чаще – о деяниях богов. Эзоп лишь переместил акценты этого древнейшего жанра, слегка изменил действующих лиц в этой вечно идущей пьесе, перенеся на милый его доброму сердцу мир зверей всю мудрость, величие и одновременно всю глупость и низость человеческой души.

Немало и других знаний и приемов почерпнул он на востоке. Но умы каких философов взволновали его в этих скитаниях – об этом мы никогда не узнаем. Да это не так уж и важно, ибо его живой, эпикурейски светлый и жизнелюбивый ум грека старался все же как можно меньше подпадать под сумрачное влияние изысканного и мистического востока.

Его одарили неслыханно не только история и потомство, но и современность. Еще при жизни ему – уродливому рабу – поставлено было несколько памятников.

Тем страшнее предстают обстоятельства его смерти. Не слишком долгая жизнь эзопа оборвалась в городе дельфы, который он посетил, путешествуя по греции. Уже давно до него доходили слухи о знаменитых дельфийских святынях и храмах. Убедившись, что достоинства служителей культа чрезмерно преувеличены, эзоп по своему обыкновению рассказал дельфийцам притчу о плывущих по воде бревнах. Издали эти бревна кажутся чем-то значительным и величественным, но когда их прибьет к берегу, иллюзия исчезает, и становится ясно, что это не что иное, как просто бревна.

Сравнение это не прошло эзопу даром. Служители культа затаили в своих душах смертельную ненависть к эзопу и на тайной сходке решили его судьбу. Эзоп уже готовился покинуть дельфы, когда наемник служителей культа подложил в котомку знаменитого баснописца священный сосуд из главного дельфийского храма. Эзоп уже вышел за черту города и мирно шел полем, когда его догнала разъяренная толпа дельфийцев, обвинявших его в воровстве и святотатстве. Это были два самых тяжких греха. Ничего не подозревавший фригиец стал клясться, что ничего не брал в храме. Но подложенный сосуд, конечно же, отыскался, и участь эзопа была решена. Его обычное оружие – басни на этот раз не помогли. Величайшего баснописца всех времен и народов сбросили с высокой скалы в равнодушную пропасть моря. Довольными ушли жрецы с места преступления, посмеиваясь над последними словами эзопа, который, глядя поверх их голов, тихо, но говорил, что никакое злодеяние не остается безнаказанным.

Сбылись ли предсказания великого фригийца или судьба вновь решила щегольнуть случайным совпадением? Но вскоре после убийства эзопа в дельфах начала свирепствовать ужасная моровая язва, уничтожившая тысячи людей. Оракулы твердили одно: боги мстят за смерть эзопа.

Чтобы умилостивить богов, дельфийцы воздвигли эзопу памятник на том месте, где свершилась преступная казнь. Но поздно. Дельфы навеки покрыли себя позором. Вся греция обрушилась на дельфийское правосудие.

Раннее сиротство, уродливая внешность, положение раба, преждевременная насильственная смерть… даже боги, должно быть, ощутили некую чрезмерность… и посему решили – смерти не бывать! И в самом деле – умер ли эзоп? И, что самое важное, умрет ли когда-нибудь?..

Вариант 2

Был ли Эзоп историческим лицом — сказать невозможно. Научной традиции о жизни Эзопа не существовало. Геродот (II, 134) пишет, что Эзоп был рабом некого Иадмона с острова Самос, жил во времена египетского царя Амасиса (570—526 до н. э.) и был убит дельфийцами. Гераклид Понтийский сто с лишним лет спустя пишет, что Эзоп происходил из Фракии, был современником Ферекида, и первого его хозяина звали Ксанф, но эти данные он извлекает из того же рассказа Геродота путем ненадежных умозаключений. Аристофан («Осы», 1446—1448) уже сообщает подробности о смерти Эзопа — бродячий мотив подброшенной чаши, послужившей поводом для его обвинения, и басню об орле и жуке, рассказанную им перед смертью.

Комик Платон (конец V в.) уже упоминает и о посмертных перевоплощениях души Эзопа. Комик Алексид (конец IV в.), написавший комедию «Эзоп», сталкивает своего героя с Солоном, то есть уже вплетает легенду об Эзопе в цикл легенд о семи мудрецах и царе Крезе. Его современник Лисипп также знал эту версию, изображая Эзопа во главе семи мудрецов. Рабство у Ксанфа, связь с семью мудрецами, смерть от коварства дельфийских жрецов,— все эти мотивы стали звеньями последующей эзоповской легенды, ядро которой сложилось уже к концу IV в. до н. э.

Древность не сомневалась в историчности Эзопа, Возрождение впервые поставило этот вопрос под сомнение (Лютер), филология XVIII в. обосновала это сомнение (Ричард Бентли), филология XIX в. довела его до предела (Отто Крузиус и за ним Резерфорд утверждали мифичность Эзопа с решительностью, характерной для гиперкритицизма их эпохи), XX век стал вновь склоняться к допущению исторического прототипа образа Эзопа.

Под именем Эзопа сохранился сборник басен (из 426 коротких произведений) в прозаическом изложении. Есть основание предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) в Афинах был известен письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе; «ты невежда и лентяй, даже Эзопа не выучил», — говорит у Аристофана одно действующее лицо. Это были прозаические пересказы, без всякой художественной отделки. В действительности, в так называемый Эзопов сборник вошли басни самых различных эпох.

Наследие

Позднее имя Эзопа стало символом. Его произведения передавались из уст в уста, и в III веке до н. э. были записаны в 10 книгах Деметрием Фалерским (ок. 350 — ок. 283 до н. э.). Это собрание было утрачено после IX в. н. э. В эпоху императора Августа Федр осуществил переложение этих басен латинским ямбическим стихом, Авиан, около IV в., переложил 42 басни латинским элегическим дистихом. Около 200 н. э. Бабрий их изложил греческими стихами размером холиямб. Сочинения Бабрия были включены Планудом (1260—1310) в его знаменитую коллекцию, оказавшую влияние на позднейших баснописцев. «Эзоповы басни», все составлены в средние века. Интерес к басням Эзопа переносился и на его личность; за неимением достоверных сведений о нём прибегали к легенде. Фригийский краснобай, иносказательно поносивший сильных мира сего, естественно, представлялся человеком сварливым и злобным, наподобие Гомеровского Терсита, а потому и портрет Терсита, подробно изображённый Гомером, был перенесён и на Эзопа.

Его представляли горбатым, хромым, с лицом обезьяны — одним словом, во всех отношениях безобразным и прямо противоположным божественной красоте Аполлона; таким он изображался и в скульптуре, между прочим — в том интересном изваянии, которое до нас сохранилось. В средние века была сочинена в Византии анекдотическая биография Эзопа, которая долго принималась за источник достоверных сведений о нём. Эзоп представлен здесь рабом, за бесценок продаваемым из рук в руки, постоянно обижаемым и товарищами-рабами, и надсмотрщиками, и хозяевами, но умеющим удачно мстить своим обидчикам. Эта биография не только не вытекла из подлинной традиции об Эзопе — она даже и не греческого происхождения.

Её источник — еврейская повесть о мудром Акирии, принадлежащая к циклу легенд, которыми была окружена у позднейших евреев личность царя Соломона. Сама повесть известна, главным образом, из древнеславянских переделок. Мартен Лютер открыл, что книга басен Эзопа является не единоличным произведением одного автора, а сборником более древних и более новых басен, и что традиционный образ Эзопа — плод «поэтического сказания». Басни Эзопа были переведены (часто переработаны) на многие языки мира, в том числе знаменитыми басенниками Жаном Лафонтеном и Иваном Крыловом.

Вариант 3

Творчество Эзопа оставило существенный след в литературном мире, а его афоризмы стали общеизвестными, оставаясь актуальными и сегодня. В древности не высказывали никаких сомнений в историчности образа, а вот Мартин Лютер в XVI веке впервые поставил этот факт под сомнение.

Биография Эзопа носит легендарный характер, а его происхождение окутано тайнами. По некоторым сведениям, он жил около середины VI века до Рождества Христова. Он якобы был небольшого роста рабом из Фригии, имел резкие черты лица и горб.

Несмотря на такие внешние особенности, Эзоп обладал удивительным даром слова, острым умом и талантом создавать басни. Из какой семьи произошел будущий баснописец — неизвестно, также нет сведений и о родителях. Его родиной иногда называют Малую Азию, что звучит правдоподобно из-за характера имени.

По одной из версий жизни Эзопа, первый хозяин решил продать болтливого и бесполезного раба неизвестной национальности. Его приобрел Ксанф с Самоса, которого Эзоп поразил остроумными ответами. Ни разу древнегреческий философ не пожалел о приобретении, ведь благодаря хитрому и изобретательному рабу Ксанф остался в памяти поколений, потому что с ним легенда связывает много шуток и мудростей.

Распространено предание о том, как Ксанф приказал Эзопу приобрести для намечающегося праздника «всего самого лучшего», что есть в мире. И раб принёс одни только языки различных способов приготовления и пояснил удивлённому хозяину, что самое лучшее – это язык, потому что им устанавливают законы и договоры, выражают мудрые мысли.

Ксанф подумал и на следующий день попросил Эзопа приобрести «всего самого худшего». И раб снова принёс языки, доказав, что нет ничего хуже: им люди обманывают, начинают ссоры и конфликты. Хозяина хоть и разозлила возникшая ситуация, но он признал правоту Эзопа.

Однажды, после пышного празднества, Ксанф хвастливо заявил, что может выпить море. Утром следующего дня хозяин Эзопа с ужасом вспомнил собственное обещание. Но раб спас его от позора, посоветовав поставить условие: чтобы соперник перекрыл реки, впадающие в море, ведь Ксанф не обещал пить ещё и их. Так философ вышел из затруднительного положения и избежал унижений.

Эзоп не раз просил Ксанфа дать ему волю, но тот не хотел отпускать мудрого раба. Всё изменилось, когда случилось странное событие – орел во время заседания совета схватил государственную печать и отпустил её за пазуху рабу, а Эзопа попросили разъяснить происшествие.

На просьбу он отреагировал своеобразно: сказал, что не положено рабу советовать свободным людям, но вот если бы его уволили, мог бы это сделать. Когда народ согласился, Эзоп объяснил, что орел является царской птицей, значит, царь решил покорить город.

Расстроенные жители отправили бывшего раба к царю за примирением. Правителю понравился Эзоп, он сделал его советником и помирился с жителями города. Легенда гласит, что после этого мудрец направился в вавилонское и египетское царство, встречался с мудрецами и писал много интересных басен.

Творчество

Эзоп прославился не только цитатами и притчами, его считают первым баснописцем, ведь именно Эзоп стал родоначальником этого жанра. Басней называют короткий стихотворный рассказ с поучительным содержанием. Персонажами выступают разные животные и растения, в действиях которых просматриваются и высмеиваются пороки человека. Этот скрытый подтекст произведения называют эзоповым языком.

До нашего времени дошли книги из Древней Греции, содержащие короткие басни, авторство которых приписывалось Эзопу. Сегодняшние читатели знают эти произведения в обработках Жана де Лафонтена, Ивана Крылова, Гулака-Артемовского и других баснописцев.

Подсчитано, что в творчестве греческий поэт задействовал около 80 животных и 30 богов, мифических образов и представителей разнообразных профессий.

У Эзопа выделяют интересную басню о хитроумном осле: однажды животное переходило реку с грузом в виде мешков с солью. Но осёл не удержался на хлипком мостике и упал: соль растворилась, а идти стало проще. Осёл обрадовался и в следующий раз упал уже умышлено, но грузом была шерсть, которая разбухла от воды, и осёл утонул. Мораль этой басни говорит о том, что непродуманная хитрость губительна.

Такие народные мудрости, здравый смысл и надежды на справедливость, высказанные в остроумной форме, сделали творчество Эзопа бессмертными.

Личная жизнь

Существует несколько упоминаний, в которых говорится, что возлюбленная Эзопа была родом из Фракии и находилась в рабстве у Иадмона. По словам Геродота, в одной из версий легенды у Родопис и Эзопа была тайная любовная интрига.

В неустановленный период жизнеописание Родопис приобрело вид сказки о Золушке. В одной из вариаций, которую пересказывает Страбон, когда Родопис купалась, орёл похитил сандалию девушки. В это время царь производил суд на открытом воздухе, а орёл, паря над его головой, бросил сандалию ему на колени. Изумлённый царь приказал своим подданным отправиться на поиски девушки, потерявшей обувь. И, по легенде, когда её нашли, Родопис стала женой царя.

Смерть

Смерть настигла Эзопа в Дельфах, легенду этого времени восстанавливают по Геродоту и Аристофану, совмещая с поздними свидетельствами.

Считается, что, находясь в Дельфах, Эзоп своим злословием вызвал гнев нескольких граждан, решивших наказать его. Для этого дельфийцы похитили из храмовой утвари золотую чащу и вложили её в дорожный мешок Эзопа, пока тот не видел. Мудреца обыскали, обнаружили пропажу и, как святотатца, забили камнями.

Через много лет обнаружили невиновность баснописца, а потомки его убийц уплатили виру, за получением которой прибыл внук того Иадмона, который считался первым господином Эзопа.

6 интересных фактов из жизни Эзопа

Многие сюжеты коротеньких нравоучительных историй Эзопа знакомы каждому с самого детства. Вряд ли кто-то не слышал о лисе, которая хитростью отняла у ворона сыр, или же о сыновьях, которые в поисках сокровища вскопали весь виноградник. Эзоп родился и жил в VI веке до н. э. Самые известные легенды говорят о том, что, к сожалению, баснописец был рабом. Данная теория получила распространение благодаря работам историка Геродота.

Популярность баснописца

В Древней Греции каждый знал о том, кто такой Эзоп. Его басни постоянно передавались из уст в уста, они были частью школьной программы. Именно Эзоп был первым баснописцем, которым посредством образов животных описывал людские пороки, высмеивал их. Он акцентировал внимание на самых разных людских слабостях: гордыни и жадности, лени и обмане, глупости и коварстве. Его острые, сатирические басни нередко доводили слушателей до слез. И нередко даже правители просили рассказать их, чтобы потешить свою публику.

Басни, дошедшие до нас через века

Истории, которые были выдуманы Эзопом, очаровывали слушателей своей краткостью, лаконичностью, сатирой и мудростью. Их главным объектом высмеивания были человеческие пороки, от которых люди не могут избавиться и до настоящего времени. И это делает произведения Эзопа такими актуальными. В них действуют животные и люди, птицы и насекомые. Иногда среди действующих персонажей попадаются даже жители Олимпа. С помощью своего ума Эзоп смог создать целый мир, в котором люди могут посмотреть со стороны на свои недостатки.

В каждой из басен Эзоп показывает краткую сценку из жизни. Например, лисица смотрит на виноградную гроздь, которой ей никак не достать. Или же ленивая и глупая свинья начинает подкапывать корни дерева, плодами которого только что питалась. А вот сыновья начинают перекапывать виноградник, пытаясь найти то сокровище, которое якобы спрятал на его территории отец. Знакомясь с баснями Эзопа, читатель легко запоминает простые истины о том, что настоящее сокровище – это умение трудиться, что в мире нет ничего лучше и хуже, чем язык и т. д.

Исторические сведения об Эзопе

К сожалению, о том, кто такой Эзоп и какова была его жизнь, практически не сохранилось никакой информации. Геродот пишет о том, что он был рабом у хозяина по имени Иадмон, который был жителем острова Самос. Эзоп был очень строптивым работником и нередко отпускал такие шутки, над которыми смеялись и другие рабы. Поначалу хозяин был недоволен всем этим, но потом понял, что Эзоп действительно обладает незаурядным умом, и решил его отпустить.

Таковы краткие данные из биографии Эзопа. Другой историк, Гераклит Понтийский, пишет о том, что Эзоп был родом из Фракии. Его первого хозяина звали Ксанф, и он являлся философом. Но Эзоп, который был умней его, откровенно потешался над его попытками мудрствовать. Ведь Ксанф был очень глуп. О личной жизни Эзопа практически ничего не известно.

Басня и афиняне

Как-то раз Александр Македонский потребовал у жителей города Афины выдать ему оратора Демосфена, который в очень резких тонах выражался против него. Оратор же рассказал горожанам басню. В ней говорилось о том, что как-то раз волк попросил у овец отдать ему охраняющую их собаку. Когда стадо послушалось его, то хищник очень быстро расправился с ними без охранявшего их пса. Афиняне поняли, что этим хотел сказать оратор, и не стали выдавать Демосфена. Так басня Эзопа помогла жителям города правильно оценить ситуацию. В результате они объединились в борьбе против врага.

Все басни Эзопа содержат в себе занимательный сюжет, который наталкивает слушателя на размышления. Его творения наполнены моралью, которая понятна каждому. Ведь основываются события басен на тех событиях, которые наверняка доводилось в течение жизни переживать каждому.

В дальнейшем творения баснописца Эзопа много раз переписывались другими авторами, которые вносили в них свои дополнения. В конечном счете эти истории получились короткими, насмешливыми и образными. Выражение «эзопов язык», которое применяется ко всему иносказательному и насмешливому, превратилось в нарицательное.

Что говорили о баснописце?

О том, кто такой Эзоп, ходили легенды. Его часто изображали невысоким и горбатым старцем с шепелявым голосом. Говорили, что Эзоп обладает отталкивающей внешностью. Однако, как показал дальнейший анализ, это описание не совпадает с теми данными, которые зафиксированы историками. Описание его внешности – это плод фантазии различных литераторов. Считалось, что раз Эзоп был рабом, то его должны были постоянно бить и понукать – оттого он и изображался горбатым. А так как литераторам также хотелось показать богатство внутреннего мира баснописца, то его внешность они представляли уродливой и безобразной. Так они старались подогреть интерес к произведениям баснописца, а нередко и к своим собственным, авторство которых приписывали Эзопу.

И постепенно огромное количество выдуманной информации о том, кто такой Эзоп, сплелось в легенду о баснописце. Максим Плануд, известный греческий писатель, даже составил биографию Эзопа. В ней он описывал его так: «Урод уродом, для работы не подходит, голова похожа на грязный котел, руки короткие, а на спине – горб».

Легенда о гибели

Существует даже легенда о том, как погиб баснописец. Как-то раз правитель Крез отправил его в Дельфы, и когда Эзоп прибыл туда, то принялся по своему обыкновению поучать местных жителей. Они оказались так возмущены этим, что решили ему отомстить. В котомку к баснописцу они подложили чашу из храма, а потом начали убеждать местных священников, что Эзоп – вор и достоин казни. Как ни пытался баснописец доказать, что он ничего не крал, ничто не помогало. Его подвели к высокой скале и потребовали, чтобы он сбросился с нее. Эзопу не хотелось такой глупой смерти, но злые горожане настаивали. Никак баснописец не мог их убедить и сбросился с высоты.

Какой бы ни была настоящая биография Эзопа, его басни сумели пережить века. Общее количество басен – более 400. Считается, что произведения были написаны в форме стихотворений, однако в таком виде они не сохранились. Эти творения известны в каждой цивилизованной стране. В XVII веке их обработкой занялся Жан Лафонтен, а в XIX из его работ басни перекочевали в русский язык благодаря работе Крылова.

Источник

Название
предмета

Литература

Класс

№ урока

Место урока в разделе

Тип урока

Изучение нового материала

Тема урока

Басня как литературный жанр. Эзоп. Басня
«Лиса и виноград».

Основные термины и понятия

басня, мораль, аллегория, «бродячий»
сюжет, Эзоп, Жан де Лафонтен

Цели:

образовательные

расширить представления учащихся о жанре
басни; показать ее основные особенности; познакомить с особенностями басен
Эзопа, Жана де Лафонтена; обучить сравнительному анализу текстов; выявить
значения морали басни

развивающие

формировать навыки выразительного
чтения, лексической работы, умения выделять главное в прослушанном сообщении;
развивать умение видеть и находить в текстах басен скрытые приемы; работать в
вопросно-ответной форме

воспитательные

формировать нравственно-эстетические
представления учащихся в ходе выявления значения морали басни; воспитывать
внимательность к слову; умение слышать и дополнять ответ товарища

Результаты:

предметные

умение создавать устные монологические
высказывания разного типа, вести диалог; сравнивать и анализировать
произведения разных авторов

личностные

формирование представлений о положительном отношении к учению;
проявление способности к самооценке своих действий, поступков

метапредметные

умение организовывать учебное сотрудничество и совместную
деятельность с учителем и сверстниками; осознание познавательной задачи

Ход урока

№

Содержание

Виды
деятельности

Ресурсы

учителя

учащихся

Организационный этап.

Однажды богатый господин отправлялся в
дальний путь. Каждому из своих рабов он велел взвалить на плечи груз. Один
раб вызвался нести самый тяжелый мешок, в котором лежал хлеб. Все считали его
простофилей, а он в ответ на колкости молча насмехался.

— Почему?

В пути рабы съедали каждый день
несколько караваев, и мешок раба становился все легче. Все рабы изнывали под
тяжестью грузов, и только один умный человек шел с полупустым мешком. И это
был Эзоп.

формирует
установки на решение проблемного вопроса; побуждает к высказыванию своего
мнения

предлагают
решение проблемного вопроса; высказывают свои мнения

Презентация https://sway.com/TVggYf93oxV8eF51?ref=Link

Проверка домашнего задания

Биография Эзопа

Имя Эзопа упоминается в древнегреческой
литературе в VI веке до нашей эры. Оно, как и сам образ Эзопа,
обросло легендами. О нем достоверно ничего не известно. Согласно легендам,
Эзоп – уроженец Фракии в Малой Азии, это был старец, мудрый собеседник. Он
раб, но умнее свободных граждан, безобразен («брюхо вспученное, голова что
котел, курносый, с темной кожей, увечный…», губы толстые, руки короткие,
спина горбатая). Его внешний облик совсем не соответствовал представлениям аристократов
об идеале человека. Но зато он имел острый ум, обладал даром слова и умел
сочинять басни. По преданию, погиб Эзоп в Дельфах. Дельфийцы подбросили Эзопу
в мешок золотую чашу из храма и обвинили его в краже. Приговорили Эзопа к
смерти и сбросили его со скалы. За это Дельфы постигла чума, а потом еще
много других бед. Долго пришлось расплачиваться дельфийцам за смерть Эзопа. Басня
в его устах – орудие защиты угнетенного народа от знати. Но так как прямые
выпады против властителей были опасны, то Эзоп избирает иносказательный жанр.
Форму басни. Он как бы развлекает слушателей устным рассказом, но цель его –
передать правила, которым следуют в обществе и дома, поучать жизненными
правдивыми историями и случаями. Отсюда название – эзопов язык – язык
иносказательный, под видом развлечения, шутки он используется для насмешки и
поучения.

обеспечивает
проверку домашнего задания

рассказывают
биографию Эзопа; дополняют ответы друг друга

Презентация https://sway.com/TVggYf93oxV8eF51?ref=Link

Определение темы и цели урока.

Тема нашего урока «Басня как
литературный жанр. Эзоп. Басня «Лиса и виноград».

-Чем мы сегодня будем заниматься на
уроке? (Вспомним, что такое «басня», ее признаки; познакомимся с баснописцами
разных эпох; прочитаем и сравним басни «Лиса и виноград» с «бродячим» сюжетом).

озвучивает
тему урока; предлагает назвать цели урока; корректирует ответы учащихся

определяют
цели урока, высказывая свои мнения; записывают тему урока в тетрадь

Презентация https://sway.com/TVggYf93oxV8eF51?ref=Link

Изучение нового материала.

Просмотр фильма «Биография Эзопа».

— Посмотрите отрывок из мультфильма и
дополните свой конспект.

организует
просмотр отрывка из мультфильма

смотрят
мультфильм; дополняют конспект новыми сведениями

Презентацияhttps://sway.com/TVggYf93oxV8eF51?ref=Link

Актуализация знаний.

— Что такое басня?

(Басня – это краткий стихотворный или
прозаический рассказ нравоучительного характера, имеющий иносказательный
смысл).

— Какие признаки басни вам известны?

1) Басня может быть написана в
стихотворной или прозаической форме.

2) Героями басни чаще всего бывают
животные.

3) В басне есть вывод – мораль. (Мораль
– нравственное правило, которым следуют в обществе и домашней жизни).

4) Басня содержит аллегорию. (Аллегория
– иносказание, изображение человека, предмета или явления через другого человека,
другой предмет или явление). Как правило, в качестве аллегории баснописцы
используют образы животных. За каждым из животных закреплено определенное
человеческое качество или человеческий недостаток. Например:

Волк – злость, злой человек;

Лиса – хитрость, хитрый человек;

Заяц – слабость, страх, трусость,
трусливый человек;

Свинья – неблагодарность, грубость,
невежество, невежественный человек.

проводит
параллель с раннее изученным материалом;

озвучивают
понятия; отвечают на вопросы учителя

Презентация https://sway.com/TVggYf93oxV8eF51?ref=Link

Басня Эзопа «Лиса и виноград»

Голодная лисица увидела виноградную лозу
со свисающими гроздьями и хотела до них добраться, да не смогла; и, уходя
прочь, сказала сама себе: «Они еще зеленые!»

предлагает
выразительно прочитать басню

выразительно
читают басню

https://sway.com/TVggYf93oxV8eF51?ref=Link

Жан де Лафонтен (1621 — 1695).

В XVIII веке во Франции
при дворе короля Людовика XIV жил поэт Жан де Лафонтен. Он понял, что
басни, которые писал Эзоп 23 столетия назад, продолжают оставаться важными,
актуальными для людей и тоже стал сочинять и перерабатывать басни.

Басня Ж. Лафонтена «Лиса и виноград»

Лис-гасконец, а быть может,
лис-нормандец

(Разное говорят),

Умирая с голоду, вдруг увидел над беседкой

Виноград, такой зримо зрелый,

В румяной кожице!

Наш любезник был бы рад им полакомиться,

Да не мог до него дотянуться

И сказал: «Он зелен –

Пусть им кормится всякий сброд!»

Что ж, не лучше ли так, чем праздно
сетовать?

организует
знакомство с Ж. Лафонтеном и его басней; предлагает выразительно прочитать ее

знакомятся
с французским баснописцем; выразительно читают басню

https://sway.com/TVggYf93oxV8eF51?ref=Link

Басня И.А. Крылова «Лисица и виноград»

В XIX веке в России
жил поэт Иван Андреевич Крылов. Попалась ему как-то в руки книга с баснями
Лафонтена, перевел Крылов на русский язык несколько басен Лафонтена и понял,
что басня – это его жанр литературы. Так Крылов стал самым известным, вслед
за Эзопом и Лафонтеном, баснописцем мира.

«Лисица и виноград»

Голодная кума лиса залезла в сад;

В нем винограду кисти рделись.

У кумушки глаза и зубы разгорелись;

А кисти сочные, как яхонты, горят;

Лишь то беда, висят они высоко:

Отколь и как она к ним ни зайдет,

Хоть видит око,

Да зуб неймет.

Пробившись попусту час целый,

Пошла и говорит с досадою: «Ну что ж!

На взгляд-то он хорош,

Да зелен – ягодки нет зрелой:

Тотчас оскомину набьешь».

сообщает
информацию о Крылове; предлагает выразительно прочитать басню

слушают
учителя; выразительно читают басню

https://sway.com/TVggYf93oxV8eF51?ref=Link

Сравнительный
анализ трех басен

Перерабатывая сюжеты
известных басен, авторы переносят своих героев в свою страну, в свою эпоху.

— Как называются
такие сюжеты? («бродячие сюжеты»)

Такое понятие
называется «бродячие сюжеты», при этом герой басни обрастает деталями своей
страны и эпохи.

— Пользуясь планом
сравнительного анализа, найдите общее и различное в этих баснях.

План

1. Тема басни.

2. Герои.

3. События, действия
героев.

4. Цель басни.

5. Мораль.

6. Художественные
особенности (изобразительно-выразительные средства)

Общее:

1. Общая тема, герой.

2. Басня кратко
изображает событие, которое имеет поучительный смысл, а поступки животных
напоминают поступки людей.

3. В басне
высмеиваются людские пороки (себялюбие, глупость, тщеславие).

4. Басня имеет
поучение – мораль.

Различное:

1. Басня Эзопа по объему
короче остальных, она написана в прозаической форме, содержит мораль.

2. Басня Жана де
Лафонтена более развернута: действие переносится во Францию (Лис-гасконец,
лис-нормандец); зачатки стихотворной формы; мораль у французского баснописца
другая: он оправдывает слова Лиса.

Хотя лису не удалось
отведать винограда, но он испытал жалость к себе. Лис горд и стремится
сохранить лицо, прибегая к хитрости.

3. Басня И. Крылова
еще более развернута. Басня напоминает русскую сказку, в ней действует «кума Лиса»,
употреблены русские просторечные и устаревшие слова: кумушка, яхонты
(рубины), отколь, око (глаз), неймет, попусту. Прямой морали не выведено, она
содержится в русской пословице: «Хоть видит око, да зуб неймет» (кажется
достижимым, но в действительности совершенно недоступно).

предлагает
вспомнить понятие «бродячий» сюжет; сравнить три басни с «бродячим» сюжетом

вспоминают
изученный материал; сравнивают три басни с одинаковым сюжетом по
предлагаемому учителем плану; находят в них общее и различное

https://sway.com/TVggYf93oxV8eF51?ref=Link

Просмотр отрывка
из мультфильма «Лиса по мотивам басен» («Лиса и виноград»).

— Определите мораль
басни. Как авторам видео удалось передать образ лисы? (Мораль: не получив
ожидаемой выгоды, человеку свойственно обвинять в этом обстоятельства, а не
собственную несостоятельность).

организует
просмотр отрывка мультфильма; предлагает ответить на вопрос

смотрят
отрывок из мультфильма; отвечают на вопрос учителя

https://sway.com/TVggYf93oxV8eF51?ref=Link

Домашнее задание

— Подготовьте сообщение о Михаиле
Васильевиче Ломоносове.

предлагает
домашнее задание

записывают
задание

https://sway.com/TVggYf9

Рефлексия

Прием «Фантазер».

— Назовите три способа применения
знаний, умений и навыков по этой теме в жизни.

Вывод. Жанр басни возник давно.
Существовал в те времена, когда люди хотели скрыть человеческие недостатки
или рассказать о них по-другому, не называя их прямо. Эзопов язык – это язык
намеков и умолчаний. Перерабатывая
сюжеты известных басен, баснописцы переносили героев в свою страну,
в свою эпоху, что способствовало тому, что читатели охотнее ставили
себя на место героев басни.

Благодарю всех за работу на уроке.

организует
беседу по применению знаний, умений и навыков по данной теме в жизни; делает
вывод по уроку;

благодарит
учащихся за урок

формулируют
способы применения знаний, умений и навыков в жизни; комментируют ответы
одноклассников

https://sway.com/TVggYf93oxV8eF51?ref=Link

Источник

279 басен

Бесхвостая лисица

Бесхвостая лисица Лисица потеряла хвост в какой-то западне и рассудила, что с таким позором жить ей невозможно. Тогда она решила склонить к тому же самому и всех остальных лисиц, чтобы в общем несчастье скрыть собственное увечье. Собрала она всех лисиц и стала их убеждать отрубить себе хвосты: во-первых, потому что они некрасивые, а во-вторых, потому что…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Блоха и атлет

Блоха и атлет Блоха однажды вспрыгнула на ногу разгоряченному атлету и на скаку укусила его. Он рассердился и уже сложил ногти, чтобы ее раздавить, а она опять прыгнула так, как от природы дано ей прыгать, и ускользнула от гибели. Застонал атлет и молвил: «О Геракл! если ты против блохи мне не помогаешь, то как же ты поможешь мне против…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Бобр

Бобр — это животное четвероногое, живет в прудах. Говорят, что из его яичек приготовляют некоторые лекарства. И когда кто-нибудь его увидит и погонится, чтобы убить, то бобр понимает, ради чего его преследуют, и сначала бежит прочь, полагаясь на свои быстрые ноги и надеясь уйти целым; а оказавшись уже на краю гибели, он откусывает и отбрасывает…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Богач и кожевник

Богач и кожевник Богач поселился рядом с кожевником; но, не в силах выносить вонь, стал его уговаривать переехать отсюда. А тот все время откладывал, обещая со дня на день переехать. Так оно и шло, пока не кончилось дело тем, что богач привык к запаху и перестал докучать кожевнику. Басня показывает, что привычка и неудобства смягчает.

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Богачи и плакальщицы

Богачи и плакальщицы У богача было две дочери. Одна из них умерла, и он нанял по ней плакальщиц. Вторая дочь сказала матери: «Бедные мы! У нас горе, а мы и плакать не умеем, между тем как эти женщины, совсем чужие, так рыдают и бьют себя в грудь». Ответила мать: «Не дивись, мое дитя, что они так надрываются: им за это деньги платят». Так иные люди…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Больной и лекарь

Больной и лекарь Один человек был болен. Лекарь спросил, как он себя чувствует; больной ответил, что слишком потеет; лекарь сказал: «Это хорошо». В другой раз спросил лекарь, как дела; больной ответил, что его все время бьет озноб; лекарь сказал: «И это хорошо». В третий раз явился лекарь и спросил, как болезнь; больной ответил, что у него…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Борей и Солнце

Борей и Солнце спорили, кто сильней; и решили они, что тот из них победит в споре, кто заставит раздеться человека в дороге. Начал Борей и сильно подул, а человек запахнул на себе одежду. Стал Борей еще сильнее дуть, а человек, замерзая, все плотнее кутался в одежду. Наконец, устал Борей и уступил человека Солнцу. И Солнце сперва стало…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Бык и дикие козы

Бык и дикие козы Бык, спасаясь от настигающего льва, забежал в пещеру, где жили дикие козы. Козы стали его лягать и бодать, но он на это только сказал: «Я терплю это, потому что боюсь, но не вас, а того, кто стоит перед пещерой». Так многие из страха перед сильнейшим терпят обиды от слабейших.

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Верблюд

Когда люди в первый раз увидели верблюда, они испугались его роста и в ужасе разбежались. Но прошло время, узнали они его смирный нрав, осмелели и стали к нему подходить; а еще немного спустя поняли они, что верблюд и вовсе не способен злиться, и дошли до такого к нему презрения, что надели на него уздечку и дали детям его…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Верблюд и Зевс

Верблюд и Зевс Верблюд увидал, как чванится бык своими рогами; стало ему завидно, и захотел он и себе такие добыть. И вот явился он к Зевсу и стал просить себе рога. Рассердился Зевс, что мало верблюду его роста и силы, а еще он и большего требует; и не только не дал он верблюду рогов, но и уши ему обкорнал. Так и многие, заглядываясь в жадности на…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Верблюд, слон и обезьяна

Верблюд, слон и обезьяна Животные держали совет, кого избрать царем, и слон с верблюдом выступили и спорили друг с другом, думая, что всех превосходят и ростом и силою. Однако обезьяна заявила, что оба они не подходят: верблюд — оттого, что не умеет гневаться на обидчиков, а слон — оттого, что при нем на них может напасть поросенок, которого слон боится. Басня…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Воин и вороны

Воин и вороны Шел один трус на войну. Закаркали над ним вороны, он бросил оружие и притаился. Потом подобрал оружие и пошел дальше. Снова они закаркали, снова он остановился, но сказал, наконец: «Кричите сколько хотите: мною вы не полакомитесь!» Басня о трусе.

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Волк и коза

Волк и коза Волк увидел козу, которая паслась над обрывом; добраться до нее он не мог и стал ее упрашивать спуститься вниз: там, вверху, можно и упасть ненароком, а тут у него и луг, и травы для нее самые прекрасные. Но ответила ему коза: «Нет, не в том дело, что пастись у тебя хорошо, а в том, что есть тебе нечего». Так, когда…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Волк и козленок

Волк и козленок Козленок отстал от стада, и за ним погнался волк. Обернулся козленок и сказал волку: «Волк, я знаю, что я — твоя добыча. Но чтобы не погибнуть мне бесславно, сыграй-ка на дудке, а я спляшу!» Начал волк играть, а козленок — плясать; услышали это собаки и бросились за волком. Обернулся волк на бегу и сказал козленку: «Так мне и…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Волк и конь

Волк и конь Волк бродил по полю и увидел ячмень; есть его он не мог и потому повернул и пошел прочь. Встретив по пути коня, он привел его к этому полю и сказал, что нашел здесь ячмень, но сам есть не стал, а сберег для коня: так уж приятно ему слышать, как конь жует колосья. Ответил на это конь: «Ну, любезный, кабы волки могли ячменем…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Волк и овца

Волк и овца Наевшийся волк увидел овцу, лежавшую на земле; догадался он, что это она со страху упала, подошел и ободрил ее: если она ему трижды молвит правду, сказал он, то он ее не тронет. Начала овца: «Во-первых, не встречать бы мне тебя вовсе! Во-вторых, коли уж встретить, то слепого! А в-третьих, сгинуть бы всем волкам злою гибелью: мы…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Волк и овца 2

Волк и овца Волк, искусанный собаками, лежал без сил и не мог себе даже еды промыслить. Увидел он овцу и попросил принести ему хоть попить из ближайшей речки: «Ты мне дай только пить, а еду тогда я сам найду». Но овца отвечала: «Если я тебе пить дам, то едой тебе сама стану». Басня обличает человека злобного, который действует коварно и лицемерно.

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Волк и пастух

Волк и пастух Волк шел за стадом овец, но никого не трогал. Пастух сперва заподозрил в нем врага и с опаской выжидал; но, увидев, что волк идет все время следом, а ни на кого не нападает, пастух решил, что нашел в волке не врага, а сторожа. И когда пришла ему нужда отлучиться в город, оставил он своих овец волку и ушел. Понял волк, что пришел…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Волк и собака

Волк и собака Волк увидел огромную собаку в ошейнике на цепи и спросил: «Кто это тебя приковал и так откормил?» Ответила собака: «Охотник». — «Нет, не для волка такая судьба! мне и голод милей, чем тяжелый ошейник». В несчастье и еда не вкусна.

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Волк и старуха

Волк и старуха Голодный волк рыскал в поисках добычи. Подошел он к одной хижине и услышал, как плачет ребенок, а старуха ему грозит: «Перестань, не то выброшу тебя волку!» Подумал волк, что она правду сказала, и стал ждать. Вечер наступил, а старуха все не исполняла обещанного; и ушел волк прочь с такими словами: «В этом доме люди говорят одно, а…

короткие сказки для самых маленьких

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Волк и цапля

Волк и цапля Волк подавился костью и рыскал, чтобы найти кого-нибудь себе в помощь. Встретилась ему цапля, и он стал сулить ей награду, если она вытащит кость. Цапля засунула голову в волчью глотку, вытащила кость и потребовала обещанной награды. Но волк в ответ: «Мало тебе, любезная, что ты из волчьей пасти голову целой вынесла, — так…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Волк и ягненок

Волк и ягненок Волк увидел ягненка, который пил воду из речки, и захотелось ему под благовидным предлогом ягненка сожрать. Встал он выше по течению и начал попрекать ягненка, что тот мутит ему воду и не дает пить. Ответил ягненок, что воды он едва губами касается, да и не может мутить ему воду, потому что стоит ниже по течению. Видя, что не удалось…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Волки и овцы

Волки и овцы Волки хотели напасть на стадо овец, но никак это им не удавалось, потому что овец сторожили собаки. Тогда решили они добиться своего хитростью и послали к овцам послов с предложением выдать собак: ведь из-за них-то и пошла вражда, и если их выдадут, то меж волками и овцами водворится мир. Овцы не подумали, что из этого получится, и…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Волы и ось

Волы и ось Волы тянули телегу, а ось скрипела; обернулись они и сказали ей: «Эх ты! мы везем всю тяжесть, а ты стонешь?» Так и некоторые люди: другие тянут, а они притворяются измученными.

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Ворожея

Одна ворожея бралась заговорами и заклинаниями отвращать гнев богов и этим отлично жила и немало наживалась. Но нашлись люди, привлекли к суду, осудили и приговорили к смертной казни. И, видя, как вели ее на суд, кто-то сказал: «Как же ты бралась отвращать гнев божества, а не смогла унять даже гнев людей?» Басня обличает…

Автор: Басни Эзопа

(Время чтения: 1 мин.)

Эзоп – гениальный философ Древней Греции. О его жизни и творчестве сложено множество легенд. Главным достижением Эзопа считается основание жанра басни. Аллегорическая форма произведений позволяла даже рабу, которым являлся и Эзоп, указывать на пороки людей, общества. Басни Эзопа – это лаконичные поучительные истории из жизни общества. Вот только люди здесь носят маски животных, птиц, растений. Будучи рабом, Эзоп не мог прямо осуждать, например, владыку, но мог намекнуть на него, создав образ льва.

Зачем детям и взрослым читать басни Эзопа, человека, жившего в очень далеком прошлом? Несмотря на временную пропасть, произведения древнегреческого баснописца остаются актуальными, потому что в них заключена народная мудрость, говорится о достоинствах и пороках, которые свойственны людям всех времен. Такие чувства, как любовь и ненависть, невинность и злоба, бескорыстие и жадность, простота и гордость – исконны в людях. Эзоп подмечал конфликт этих чувств и часто на этом строил сюжет своих басен. Например, один герой — честный и невинный — вступает в конфликт с бесчестным и злым героем. В басне «Волк и Ягненок» этот конфликт разрешается в пользу Волка. Автор показывает, что честные доводы бессильны перед злым умыслом, поэтому нужно проявлять осторожность в общении с людьми.

Тексты басен Эзопа отражают взгляд баснописца на мир. Главными героями здесь обычно выступают животные, наделенные человеческими чертами характера.

Басни Эзопа условно можно объединить в группы в зависимости от морали: мимолетность и быстротечность всего в мире; настоящая сущность вещей, умение видеть важное; человеческие слабости, пороки; умение ценить то, что имеешь. Наибольшую известность приобрела группа о человеческих слабостях. Вряд ли есть человек, который не слышал о басне «Ворон и лисица». В этом произведении говорится о хитрости и глупости. Не менее известна басня «Лисица и Виноград», главная героиня которой олицетворяет собой человека, который не умеет признавать поражение в достижении цели. И как же не вспомнить басню о бездельниках и их справедливом наказании в басне «Муравей и Цикада».

Читать эзоповские басни очень легко, даже юным читателям. Они написаны в прозе, их объем не велик, а мораль понятна. Высказывание «Все гениальное — просто» подходит для характеристики творчества Эзопа. Баснописец хотел, чтобы мудрость его произведений была доступной каждому, ведь главной целью было не осмеять человеческие пороки, а помочь людям их увидеть в себе через образы животных и исправить.

Мир изменяется: новые изобретения, новые веяния влияют на общество, но сущность человека остается неизменной. Поэтому басни Эзопа о недостатках людей не могут потерять свою актуальность. Мудрость басни – это не скучное морализаторство, а забавная маленькая история, способная научить своим примером, как правильно жить. Сюжеты басен Эзопа заимствовали и переделывали на свой лад многие писатели.

Источник

Эзоп родился и жил в VI веке до н. э. Самые известные легенды говорят о том, что, к сожалению, баснописец был рабом. Данная теория получила распространение благодаря работам историка Геродота.

Басни, дошедшие до нас через века

Исторические сведения об Эзопе

Реальность или миф?

В настоящее время существует две точки зрения относительно личности Эзопа: это реальный мужчина или собирательный образ. Большинство информации об Эзопе носит противоречивый характер и не имеет официально исторического подтверждения. Единственным упоминанием историков о биографии Эзопа является запись Геродота о нем как о рабе. Противником ему, к примеру, выступал Мартин Лютер. Он полагал, что сборник эзоповых басен был произведениями нескольких авторов более древних басен, а образ Эзопа является плодом поэтического сказания.

Согласно Геродоту, современником Эзопа был древнеегипетский царь Амасис (570-526 гг. до н.э.).

Басня и афиняне

Что говорили о баснописце?

Смерть

Смерть настигла Эзопа в Дельфах, легенду этого времени восстанавливают по Геродоту и Аристофану, совмещая с поздними свидетельствами.

Бюст Эзопа

Легенда о гибели

Биография

Творчество Эзопа оставило существенный след в литературном мире, а его афоризмы стали общеизвестными, оставаясь актуальными и сегодня. В древности не высказывали никаких сомнений в историчности образа, а вот Мартин Лютер в XVI веке впервые поставил этот факт под сомнение.

Эзоп на старинной гравюре

Раб Эзоп прислуживает хозяину и его гостю

Портрет Эзопа

Эзоп и петух

( 2 оценки, среднее 4.5 из 5 )

Источник

Урок литературы в 5 классе «Басни. Эзоп – родоначальник басенного жанра. Осмеяние человеческих пороков и недостатков в баснях «Лисица и виноград», «Отец и сыновья», «Волк и ягнёнок» подготовила Павлова Вера Николаевна, учитель русского языка и литературы МБОУ «Уютненская средняя школа-гимназия» Сакского района Республики Крым.

Тема. Эзоп – родоначальник басенного жанра. Осмеяние человеческих пороков и недостатков в баснях «Лисица и виноград», «Отец и сыновья», «Волк и ягнёнок».

Цель: ознакомить учащихся с баснями Эзопа, показать их отличительные особенности (прозаическая форма, эзопов язык); дать понятие о басне и аллегории; выяснить, какие человеческие пороки высмеиваются в баснях Эзопа.

Ход урока.

О мудрости Эзопа

слагались целые легенды.

Организационный момент.
Проверка домашнего задания.

Прослушивание сообщений учащихся «Кто, по-вашему, в «Притче о блудном сыне» не следовал словам Иисуса Христа «Люби ближнего своего как самого себя»?».

III. Постановка целей и задач урока.

IV. Работа над темой урока.

1. Слово учителя.

Эзоп – полулегендарный древнегреческий баснописец. По преданию, он был рабом, имел безобразную внешность и стал жертвой коварства. (Легенды повествуют, что те, кто ненавидел Эзопа за острый язык, подложили в его котомку золотую чашуиз храмовой утвари. Эзоп был осуждён за воровство и казнён).

О мудрости Эзопа слагались легенды. Одна из них рассказывает о том, как судьба забросила Эзопа на остров Самос в Эгейском море, где его хозяином стал рабовладелец Ксанф, недалёкий, ограниченный человек.

Однажды Ксанф захотел пригласить гостей и приказал Эзопу приготовить всё самое лучшее. Эзоп купил языки и приготовил из них три блюда. Ксанф спросил, почему Эзоп подаёт только языки. Тот ответил: «Ты велел купить самое лучшее. А что может быть на свете лучше языка!» При помощи языка мы изучаем науки и получаем знания. При помощи языка можно мириться, вдохновлять на подвиги, выражать радость, объясняться в любви».

Такое рассуждение пришлось по сердцу Ксанфу и его гостям.

В другой раз Ксанф распорядился, чтобы Эзоп приобрёл к обеду самое худшее.

Эзоп пошёл опять покупать языки. Все удивились этому.

Тогда Эзоп начал объяснять Ксанфу: «Ты велел мне сыскать самое худшее. А что на свете хуже языка? Посредством языка люди огорчают и разочаровывают друг друга. Посредством языка можно лицемерить, лгать, обманывать, ссориться. Язык может сделать людей врагами, он может вызвать войну, он приказывает разрушать города и даже целые государства. Может ли быть что-нибудь хуже языка?» Не всем гостям пришёлся по вкусу этот ответ.

Не любили знатные вельможи и басен Эзопа, где он высмеивал зависть, жадность, глупость, корыстолюбие. Мы до сих пор не знаем, правда ли, что Эзоп был автором всех тех басен, которые ему приписывают, но он первый баснописец, имя которого дошло до нас сквозь тысячелетия.

У многих народов мира есть свои басни. Многие из сюжетов позаимствованы у Эзопа. И мы сегодня, даже не прочитав ни одной из Эзоповых басен, уже имеем о них представление благодаря русскому баснописцу И.А.Крылову. Достаточно сказать, что у Эзопа позаимствованы фабулы басен «Ворона и Лисица», «Волк и Ягнёнок», «Свинья под дубом».

2. Усвоение литературоведческих понятий.

(Учащиеся записывают определения в тетрадь).

Басня – короткий рассказ, обычно в стихах, часто сатирического характера.

Цель басни – осмеяние человеческих пороков, недостатков общественной жизни.

Мораль – поучительный вывод, в котором заключается главная мысль басни.

Аллегория – иносказание.

Эзопов язык – художественная речь, насыщенная недомолвками и ироническими намёками. (Эзоп, чтобы говорить правду, вынужден был прибегать к аллегорическим образам животных и птиц).

Вывод: басня — небольшой рассказ, чаще стихотворный, аллегорического характера с поучительным смыслом.

3. Чтение учителем басни Эзопа «Волк и Ягнёнок».

Волк увидел ягнёнка, который пил воду из речки, и захотелось ему под благовидным предлогом ягнёнка сожрать. Встал он выше по течению и начал попрекать Ягнёнка, что тот мутит ему воду и не даёт пить. Ответил Ягнёнок, что воды он едва губами касается, да и не может мутить ему воду, потому что стоит ниже по течению. Видя, что не удалось обвинение, сказал Волк: «Но в прошлом году ты бранными словами поносил моего отца!» Ответил Ягнёнок, что его тогда ещё и на свете не было. Сказал на это Волк: «Хоть ты и ловок оправдываться, а всё-таки я тебя съем!»

4. Чтение учащимися вслух басни И.А.Крылова «Волк и Ягнёнок».

5. Сопоставительная работа.

— Найдите сходство и отличие в баснях Эзопа и И.А.Крылова.

Сходство: 1) сюжет; 2) герои.

Отличие:

Басня Эзопа Басня Крылова

1) Проза. 1) Стихотворение.

2) Вывод делает сам читатель: 2) Мораль басни присутствует в тексте:

кто заранее решился на злое «У сильного всегда бессильный виноват».

дело, того и самые честные

оправдания не остановят.

6. Самостоятельная работа учащихся.

Прочитать и сравнить басню Эзопа «Лисица и виноград» и одноимённую басню И.А.Крылова.

7. Чтение басни Эзопа «Отец и сыновья».

8. Беседа с учащимися.

— Прочитайте мораль басни. Обратившись к своему небольшому жизненному опыту, докажите её актуальность.

9. Творческая работа «Мораль сей басни такова».

— Прослушайте басни Эзопа и самостоятельно сформулируйте и запишите мораль каждой из них.

Собака и заяц.

Охотничья собака поймала зайца и то его кусала, то его лизала в губы. Изумился заяц и сказал: «Любезная, уж ты или кусайся, или не целуйся, чтобы я знал, враг ты мне или друг».

Лисица и барс.

Лисица и барс поспорили, кто красивей. Барс на все лады хвастался своей испещрённой узорами шкурой, но лиса ему на это сказала: «Насколько же я тебя красивее, раз у меня не тело испещрённое, а душа изощрённая!»

Кошка и куры.

Кошка прослышала, что на птичьем дворе разболелись куры. Она оделась лекарем, взяла лекарственные инструменты, явилась туда и, стоя у дверей, спросила кур, как они себя чувствуют? «Отлично!» — сказали куры. – Но только когда тебя нет поблизости».

Лягушки.

Две лягушки, когда пересохло их болото, пустились искать, где бы повеселиться. Пришли они к колодцу, и одна из них предложила, недолго думая, туда прыгнуть, но другая сказала: «А если и здесь вода пересохнет, как нам оттуда выбраться?»

10. Теория литературы.

Определение жанровых отличий и сходства басни и притчи.

Сходство: небольшое произведение, имеющее поучительный характер.

Отличие: Басня Притча

1) Истолкование басни многозначно. 1) Заключена определённая идея.

2) Заставляет читателя самого решать, 2) Показывает, как можно поступить

в той или иной ситуации.

11. Обобщающая беседа с учащимися.

— Какая из басен Эзопа вам больше всего понравилась? Почему?

— Какие пороки Эзоп высмеивал в своих баснях?

— Вспомните одинаковые названия басен, которые встречаются у Эзопа и других авторов.

— Почему произведения Эзопа близки нам и нашему времени?

Это интересно!

По преданию, Эзоп был рабом неуча Ксанфа, который считал себя философом. Услышав от Эзопа какую-нибудь мудрую мысль, он присваивал её себе и похвалялся перед друзьями собственной «учёностью».

Однажды это хвастун попал в ловушку: он заявил своим собеседникам, что способен выпить море. Его поймали на слове и заключили пари: если на следующее утро Ксанф не выпьет море, то лишится своего имения.

Одумавшись, хвастун побежал домой, позвал Эзопа и взмолился: «Спасай меня! Проси за спасение всё, чего ты хочешь!»

«Я подскажу тебе, что ответить друзьям, — согласился Эзоп. – Но за это ты отпустишь меня на свободу». Ксанф вынужден был принять это условие. Утром он пришёл на берег моря, где собралась толпа посмеяться над хвастуном. Ксанф оглядел присутствующих и заявил: «Я выпью море. Но для этого нужна чаша. Перелейте в неё море, и я докажу, что я – не болтун».

Все были удивлены: «Действительно, Ксанф умён!»

А настоящий философ и мудрец шёл по дороге и дышал полной грудью, потому что теперь он был на свободе.

V. Итоги урока.

Домашнее задание.

Выучить определения понятий басня, аллегория, мораль, эзопов язык.
Сочинить небольшую басню, учитывая её особенности (аллегория, мораль).
Индивидуальное задание: подготовить сообщение «Что объединяет басни Эзопа и библейские притчи?»

Источник

Краткая биография — Эзоп

Полная биография Эзопа

6 интересных фактов из жизни Эзопа

Популярность баснописца

Басни, дошедшие до нас через века

Популярные темы сообщений

Исторические сведения об Эзопе

Реальность или миф?

Басня и афиняне

Что говорили о баснописце?

Смерть

Легенда о гибели

Биография