Баба-яга — персонаж славянской мифологии и фольклора (особенно волшебной сказки) славянских народов. Старуха-чародейка, наделённая магической силой. Ведунья, оборотень. По своим свойствам ближе всего к ведьме. Чаще всего — отрицательный персонаж.
Наверно сложно найти в нашей стране человека, не знающего с детства кто такая Баба-Яга. Вы наверняка знаете её как злую коварную старуху, колдовством и обманом всегда мешающую добрым людям.
Что о ней еще обычно говорят, что живет она в лесу в «избушке на курьих ножках», ест людей. Что забор вокруг избушки из человеческих костей, на заборе черепа, вместо засова человеческая нога, вместо запоров — руки, вместо замка — рот с острыми зубами.
У самой Бабы-Яги костяная нога, и она полуслепа. В некоторой мифологии упоминается как старуха с большими грудями.
А вот как описывает Бабу-Ягу исследователь древней языческой культуры славян Глинка. Это описание датируется началом 19-го века:
«Это очень злая, старая и мощная колдунья или волшебница вид у нее страшной. Она не столько в аде живет, сколько на этом свете. Дом ее избушка на курьих ножках, стоит и сама повертывается. Древние наши богатыри всегда её нахаживали лежащею на лавке; нос ее висит через грядку (шест в избе для вешания укрепленный). Сия старая колдунья не пешком ходит, но разъезжает по белу свету в железной ступе (т. е. колеснице самокатной); и когда она в ней прогуливается, то понуждает оную бежать скорее, ударяя железною же палицей или пестом. А чтоб для известных ей причин не видно было следов её, то заметаются они за нею особенными к ступе проделанными мелом и помелом. »
А еще она пытается зажарить в печи заблудившихся детей. Когда она обнаружила героя сказки у себя в избе, вырезала из спины его ремень. Вот такая жестокая женщина.
Считается, что её образ пришел к нам из тюркской или иранской мифологии, тем не менее её различные вариации встречаются и в скандинавской мифологии, и даже в некоторых африканских легендах.
Её имя находит отклик в нескольких славянских языках — польск. jedza, чеш. jezinka, «лесная баба», ср. старосерб. jeza, «болезнь», «кошмар». В словаре Даля мы можем найти даже толкование созвучного «ЯГАТЬ» — вологодск. перм. сиб. яжить яросл. моск. кричать, шуметь, бушевать, браниться, вздорить, ругаться. Ягайла м. горлан, бранчивый нахал, ругатель. Ягарма ж. такая ж женщина, наглая, бранчивая баба.
Баба-Яга – это одна из самых негативных оценок характера и внешнего образа женщины. И одна из самых обидных.
На самом деле, если разобраться с глубинным смыслом такого явления, как Баба-Яга, то наше отношение к ней может в определенной мере измениться.
«Согласно русской Традиции, образ Бабы-Яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридесятое царство). В этих легендах Баба-Яга, стоящая на границе миров, служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых»* (убить Змея Горыныча или погубить Кощея Бессмертного, чтобы вернуть (освободить) свою невесту (страну), благодаря совершению определённых ритуалов.
Согласно сказкам восточных и западных славян, В. Я. Пропп, крупнейший специалист в области теории и истории фольклора, высказал и другое предположение. Он отметил, что основная деятельность Бабы Яги обусловлена ее тесной связью с дикими зверями и лесом. Она живет в глухой чащобе, ей подчиняются звери и птицы. Поэтому исследователь связал происхождение Бабы Яги с образом хозяйки зверей и мира мертвых, распространенным в сказках и мифах многих народов. Так, легко заметить сходство Бабы — Яги и злой Лоухи, хозяйки сказочной страны Похъелы из финских сказок. В целом же В. Я. Пропп пришел к выводу о том, что в образе Бабы — Яги соединились черты многих древних персонажей. Поэтому столь различны функции, которые Баба -Яга выполняет в разных сюжетах.
Женщины же в сказках к Бабе Яге попадают редко, и только очень специфичные женщины. Это либо красавицы, либо царевны, либо рукодельницы. Говоря языком науки, по представлениям наших предков к ней попадают только те женщины, которые могут стать лидерами в обществе матриархата – женами князей или сами претендуют на роль правителя. Оно и понятно, ведь умения простых девушек вполне могла проверить любая из ее родственниц – она тоже женщина и имеет право голоса при определении зрелости обычного члена племени. Но если женщина претендовала на большее – ее экзаменовала все та же Баба Яга. Только задания менялись – убрать, спрясть, сшить, сготовить и прочее.
Однако наиболее убедительной кажется теория о том, что в дохристианские времена на Руси образ Бабы-Яги был совершенно иным.
Её считали заботливой берегиней. Имя «Яга» получилось из-за огрубления «Яшки», т.е. «ящура», а именно прародителя всего живого, некогда живщего на земле. До наших дней дошло близкое ему слово «пращур» — предок. Баба Яга, согласно этой теориии — прародительница, очень древнее положительное божество славянского пантеона, хранительница (если надо — воинственная) рода и традиций, детей и околодомашнего (часто лесного пространства). Куриные ножки избы на самом деле звучали как «курьи ножки», что в различных толкованиях может восприниматься и как пыльные (курява) или как ножки-подпоры того же «куреня», обозначения избы закрепившееся в Украине и некоторых южных регионах России.
Существует также версия, что под Бабой-ягой скрывается богиня Макошь. Во времена принятия христианского вероисповедания славянами старые языческие божества подверглись гонению. В народной памяти остались лишь божества низшего порядка, к которым принадлежит и Баба-яга.
Мокошь (Макошь) — богиня в восточнославянской мифологии, единственное женское божество, идол которого стоял в воздвигнутом князем Владимиром киевском капище наравне с кумирами других богов.
Мокошь была едва ли не центральной фигурой «народного» культа дохристианской Руси, в отличие от «дружинного» культа Перуна. Особой популярностью культ Мокоши пользовался у женщин. Ее почитали как богиню судьбы, удачи или богиню плодородия и благоденствия.
В период христинизации Руси необходимо было искоренить языческие верования народа, и потому языческим богам и божествам, духам, в том числе и оберегавшим людей (берегиням) придавались злые, демонические черты, уродливость внешнего вида и характера, злые намерения.
Мокошь упомянута в многочисленных поучениях против язычества . «Поучение духовным детям» в XVI веке так предостерегает: «Уклоняйся перед Богом невидимых: людей, молящихся Роду и рожаницам, Перуну, и Аполлону, и Мокоши, и Перегине, и ко всяким богам мерзким требам не приближайся»
Так языческая строгая прародительница была превращена в злобную старуху-людоеда.
Эти теории не претендуют на истину в последней инстанции, но предлагают нам не верить слепо насаженным мнениям, а предпринимать попытки узнать истинную природу легенд наших предков.
это часть статьи взятой с просторов интернета «Как менялись легенды. Баба-Яга»
Иван Царевич
Я хочу рассказать вам о моём самом любимом герое в сказках это – Иван царевич. Когда мы читаем какую-нибудь сказку, мы может встретить его на станицах книги, он часто учувствует в различных приключениях, без него не может обойтись ни какая необыкновенная история. Я очень люблю читать те сказки, в которых есть Иван царевич.
Мне кажется, что у Ивана царевича есть все положительные черты характера, это делает его очень добрым и храбрым. Он всегда показывает свою доброту, благородие и храбрость, он никогда не боится сразится со злом, если кому-то нужна помощь, то он обязательно поможет. Иван царевич нравится мне тем, что он всегда поступает справедливо, он никого не обижает и никогда не просил за свои подвиги награду. Именно благодаря этому в конце сказки, когда он уже многим помог, люди собираются сами ему отплатить. И награда, которую ему готовят люди очень большая, а самое главное награда всегда напоминает ему о его подвигах.
Как и у всех людей у него бывают случаи, когда он начинает волноваться и сомневаться в своих силах. Но его друзья, которые всегда рядом, помогают ему поверить в себя, а Иван царевич продолжает свой путь с новыми силами.
Ещё одна черта его характера которая мне очень нравится это – мужество. Он всегда принимает сложные решения и никогда не сдаётся. Он хорошо понимает, как наго общаться с людьми и животными, которые его окружают. Он знает, когда надо отдать приказ, а когда вежливо попросить.
Если внимательно следить за его приключения, то можно заметить, как он даёт понять, каким трудом достаются все достижения, и что без упорства и трудолюбия ничего не добьёшься. Он часто проявляет свою хитрость и смекалку, он тщательно обдумывает свои действия. Иван царевич ясно даёт понять, что обязательно надо ко всем относиться справедливо.
Наверное, каждый ребёнок, который прочитает сказку о Иване царевиче, с разу же поймёт, что добрые поступки и подвиги цениться намного больше чем яркий и красивый облик современных супергероев.
Карлсон
Путешествие в сказку – это всегда очень интересное и захватывающее приключение. Когда читаешь сказки, то сразу же представляешь себя одним из главных героев. Потому что сказочный мир совсем не такой, как наш, реальный. Там происходят чудеса, волшебство и много разных персонажей, смешных и страшных, веселых и грустных.
У каждого, наверное, есть та сказка, которая ему очень нравится, а в сказке есть много персонажей. Мне больше всех нравится Карлсон, он добрый и веселый. Кто такой Карлсон? Это – главный герой шведской сказки, которую написала Астрид Лингрен, «Карлсон который живёт на крыше».
Карлсон – это веселый толстячок, у которого на спине есть пропеллер. Он большой сладкоежка, обожает конфеты, и особенно варенье. Карлсон живет на крыше, и он любит после того, как поест чего-нибудь сладкого, покуролесить. Он очень общительный, любит играть и петь, и еще ему нравиться находить новых друзей.
Самый любимый друг у Карлсона это Малыш. Малыш – спокойный, воспитанный и послушный мальчик, ему восемь лет. До знакомства с Карлсоном у него не было друзей. И родители даже не разрешали ему завести собаку. Но когда появился Карлсон, Малышу стало весело, они вместе играли, баловались и шалили. Им очень нравиться шутить над всеми и есть много сладостей. Малыш все время хочет познакомить свою семью со своим любимым другом, но у него не получается, потому что Карлсон все время улетает и не показывается никому, кроме Малыша.
У Карлсона есть несколько недостатков. Он в первую очередь думает о себе и своем благополучии. После того, как они вместе шалили, устраивали беспорядок в доме, Карлсон оставлял Малыша и улетал, а наказывали одного мальчика. Но Малыш все равно дружил с ним, потому что с ним было забавно проводить время. Потому что Карлсон очень обаятельный и беззаботный человечек на всей земле, и другого такого нет. И он любит делиться своей жизнерадостностью со всеми, кого знает.
Я часто представлял себя на месте Малыша. Мне бы очень хотелось иметь такого забавного товарища, как Карлсон.
Карлсон – самое очаровательное приведение с моторчиком, мой любимый герой из сказки навсегда.
Сказочный мир Анатолия Лядова
Сказочный мир Анатолия Лядова
Музыкальная судьба А. К. Лядова поначалу складывалась очень счастливо: он родился 29 апреля 1855 г. в семье потомственных музыкантов. Отец и дед его были дирижёрами, отец ещё и композитором.
Авторитет папы как оперного дирижёра (он был капельмейстером Русской оперы в Петербурге, дирижёром симфонических концертов) был очень велик. Даже М. И. Глинка в некоторых вопросах советовался с ним.
Избрание профессии музыканта для Анатолия и его семьи было делом решённым. Отец ещё в раннем детстве заметил большое дарование сына.
Обратите внимание
В 15 лет Анатолий Лядов поступил в консерваторию. Он был зачислен на стипендию имени Константина Лядова (своего отца), учреждённую артистами Русской оперы.
Анатолий начал заниматься по классам фортепиано, теории и композиции. В числе его учителей — Н. А. Римский-Корсаков.
Для формирования его таланта большую роль сыграло общение с М. А. Балакиревым, А. П. Бородиным, М. П. Мусоргским, высоко оценившими его дарование. М. П. Мусоргский писал: «Появился новый, несомненный и русский талант».
А молодому «таланту» в то время было только восемнадцать лет. Первыми опусами молодого композитора были четыре романса, а также циклы фортепианных пьес «Бирюльки» и «Арабески», которые сразу же стали известны в кругу музыкантов.
Но учение в консерватории не было гладким.
Дарование А. К. Лядова было велико. Его педагог Н. А. Римский-Корсаков считал его «несказанно талантливым», но нерадивым студентом. О А. К. Лядове рассказывали, что, когда он жил в доме своей сестры, он сам просил не кормить его обедом, пока он не выполнит консерваторские задания.
Занятия он посещал плохо. И вот зимой 1876 г. «за непосещение занятий» его исключили из консерватории вместе с его другом — талантливым пианистом Г. О. Дютшем. Когда молодые люди пришли к Н. А.
Римскому-Корсакову домой с просьбой о восстановлении и обещанием заниматься, профессор остался непреклонен: «Я был непоколебим и отказался наотрез. Откуда, спрашивается, напал на меня такой бесстрастный формализм? Конечно, Лядова и Дютша следовало принять как блудных сынов …
Но я этого не сделал. Утешаться можно разве тем, что все к лучшему на этом свете, — и Дютш, и Лядов стали впоследствии моими друзьями».
Важно
Исключение из консерватории было тяжёлым ударом для А. К. Лядова. Но через два года его восстановили. Представленная на экзамен кантата поправилась Художественному совету. И ему присудили малую золотую медаль и диплом свободного художника. Сразу после этого двадцати-трёхлетний композитор был зачислен в состав преподавателей консерватории.
Среди учеников А. К. Лядова были Н. Я. Мясковский, С. С. Прокофьев, С. М. Майкапар и др. Знаменитые педагогические афоризмы передавались учениками «по наследству» от старших к младшим.
«Слух ведь мыслит, развивайте слуховое мышление», «Надо быть аристократом чувств и вкусов», — так он говорил ученикам. Вы тоже запомните эти слова и постарайтесь им следовать.
Конечно, не все его ученики были так талантливы, как перечисленные.
И работа в консерватории отнимала много сил и энергии. Но он не мог оставить её и полностью посвятить себя творчеству. В поэтическом «Послании к другу» А. К. Лядов со свойственным ему юмором, но и с некоторой грустью писал:
Уж лето красное промчалось! Так дни за днями и бегут … Недолго жить мне здесь осталось — Опять за ненавистный труд.
Чтоб обучать девиц, мальчишек, Терпенья должен быть излишек, А я устал уже давно Твердить год целый все одно. Как жалок тот, кто поясняет Глухому звук, слепому цвет.
Ей-богу, в этом проку нет! Лишь время попусту теряет. К такому делу еду я — Печальная судьба моя.
В Санкт-Петербурге А. К. Лядов познакомился с М. П. Беляевым и примкнул к новому многочисленному художественному объединению — Беляевскому кружку. Значение композиторов Беляевского содружества заключалось не только в их новых творческих достижениях, но и в огромной просветительской работе, укреплявшей в России высокий музыкальный профессионализм.
Как говорил Н. А. Римский-Корсаков, «кружок Балакирева соответствовал периоду «бури и натиска» в развитии русской музыки, кружок М. П. Беляева — периоду спокойного шествия вперёд».
В эти годы А. К. Лядовым создано огромное количество фортепианных миниатюр, программные пьесы «Багатель», «Музыкальная табакерка», «Про старину» и др., «Детские песни», обработки народных песен.
Одна из лучших миниатюр А. К. Лядова «Музыкальная табакерка». С каким остроумием композитор подражает в ней звучанию игрушечного заводного инструмента.
Совет
Автор дал миниатюре единственное обозначение: «automaticamente», то есть «автоматично».
Ритмическое однообразие, повторность незатейливого вальса, «стеклянная» звучность, тонко подмеченные типичные для «музыкального ящика» форшлаги и трели передают особый механический характер музыки.
«И как это у вас так мило в «Табакерке», когда вдруг что-то крякнет или чихнёт вверху! Ах, как мило, ах, как комично и грациозно!» — писал В. В. Стасов Лядову после исполнения «Табакерки» в авторской редакции для небольшого инструментального состава.
Очень характерна для А. К. Лядова пьеса «Про старину». Уже при первых звуках возникает образ древнерусского певца Баяна.
В гусельном перезвоне — немного изменённая подлинно народная мелодия «Подуй, подуй, непогодушка». Позднее А. К.
Лядов переложил эту пьесу для симфонического оркестра и предпослал эпиграф из «Слова о полку Игореве»: «Поведём же, братия, сказанье от времён Владимировых древних».
Революционные события 1905 г. всколыхнули и его. В знак протеста против увольнения Н. А. Римского-Корсакова А. К. Лядов и А. К. Глазунов покинули консерваторию. На вынужденный уход из Московской консерватории С. И. Танеева А. К.
Лядов откликнулся «открытым письмом» в газете: «Дорогой Сергей Иванович! С глубоким сожалением я узнал из газет, что Вы вынуждены оставить Московскую консерваторию. Но я не Вас жалел, мне жаль консерваторию, которая в лице Вас потеряла незаменимого профессора, чудного музыканта и светлого, чистого человека, всегда готового неослабно стоять за правду.
Баба яга
Баба-яга является одним из главных персонажей русских народных сказок. По идее, Баба-яга олицетворяет собой злые силы, она ворует детей, жарит их в печке и съедает. Но на самом деле это не так. Ведь когда к ней приезжают богатыри, Баба-яга всегда их сначала расспросит, истопит баню, накормит, и спать положит. А потом даст какую-нибудь волшебную вещь, покажет дорогу, и посоветует, как справиться с каким-либо злодеем.
По-моему, баба-яга – это простая старенькая бабушка. Она одна живёт в страшном, дремучем лесу, в избушке-развалюшке на курьих ножках. Кроме чёрного кота, у неё фактически никого нет. Может быть, ей хочется с кем-нибудь поговорить, а в лесу никого нет, вот и приходится Бабе-яге летать в ступе или на метле, и красть детей. Но и им она ничего плохого не делает, только пугает, что сжарит и съест. А на самом деле, даже когда в сказке «Гуси-лебеди» они украли и принесли Бабе-яге маленького мальчика, она дала ему золотые яблочки. Мальчик даже не испугался, а просто сидел и играл.
Баба-яга – мой любимый сказочный персонаж. Когда я читаю сказки, где говорится про Бабу-ягу, мне всегда хочется попасть в дремучий лес, и найти сказочную избушку на курьих ножках. Хочется чем-нибудь помочь старушке, поиграть с её волшебным чёрным котом.
В сказках описывается, что Баба-яга страшная, у неё костяная нога, нос крючком, и горб на спине. Ну, так и что? Просто она очень старенькая, и мне её очень жалко. Она намного лучше, чем остальные сказочные злодеи, как Кощей Бессмертный и Змей Горыныч, хотя они иногда и считаются её друзьями.
Из всех сказок, мне больше всего нравится мультфильм «Летучий корабль». В этом мультфильме много Бабок-ёжек, и они очень весёлые. Они исполняют задорные частушки. Я думаю, что невозможно представить русские сказки без такого персонажа, как моя любимая Баба-яга. Порой весёлая, порою страшно вредная, но всегда обаятельная старушка, хорошо, что есть такой сказочный герой.
Сочинение на тему Мой любимый герой сказки 5 класс
Все мы читаем сказки. Каждому из нас очень хочется верить в нее. Читая ту или иную сказку, мы выбираем для себя главного и любимого героя. Кому-то нравятся принцессы, кто-то выбирает рыцарей, кто-то принцев… Что же касается меня? Мне нравятся отрицательные персонажи.
Баба Яга сочинение №1
Читая сказку, мне чаще всего нравятся злые герои: Баба Яга, кощей Бессмертный, Кикимора, змей Горыныч. Почему они? Наверное, потому, что мне всегда становится их жалко. В конце концов, ведь не всегда же они были такими.
Ведь наверняка, когда-то баба Яга тоже была принцессой. Только лесной. А что ей остается еще делать, кроме как быть злой, когда она живет среди болотных чудищ и совсем не покидает своей избушки на курьих ножках! Её ведь тоже кто-то обидел.
Мы все рождаемся добрыми. Злыми нас делает окружающий мир.
Кощей Бессмертный любимый герой
Возьмем вот, к примеру, кощея Бессмертного. Где тут не станешь злым и худым, когда столько лет ухаживаешь за Бабой Ягой. Начнешь тут от безответной любви и с горя воровать чужих принцесс и держать их в плены. Того и гляди на тебя посмотрит и твоя королева.
Змей Горыныч
Змей Горыныч. Думаете, ему легко живется с тремя головами? Тут не то, что людей начнешь поджаривать и есть. Тут себя иногда хочется поджарить. Головы то у него может и три, а тело одно. Вот и представьте, что одна голова хочет спать, другая есть, а третьей вообще петь вздумалось. Как же он бедный еще сам себя не съел!?
Конечно, Вы можете меня, и осуждать и ругать. Я считаю, что злые персонажи самые главные персонажи в сказках. Мне они все нравятся. Вот посудите сами, именно они учат нас чему-то.
Совет
Учат быть гостеприимными (как Баба Яга), учат быть дружными (как змей Горыныч). А самое главное они учат нас быть честными и принимать себя такими, какие мы есть.
Быть добрым – может каждый (сиди себе в своей светлице и читай), а быть злым и при этом учить людей чему-то нужно уметь.
Сочинение на тему Баба яга мой любимый сказочный герой
Одним из самых выделяющихся персонажей русских народных сказок является баба яга. Её прообразом говорят, послужили ведуньи и старухи знахарки, заменявшие на Руси докторов и священнослужителей до крещения. Этот персонаж, не смотря, на свою пугающую внешность привлекает своей таинственностью, сверхъестественными силами.
Я бы сравнил именно эту героиню с костяной ногой с такими супергероями как бэтмен или железный человек, ведь богатыри летать в ступе не умеют, впрочем, она скорее суперзлодей.
Однако Дарт Вейдер тоже привлекает поклонников звёздных войн, а многие персонажи современной литературы изначально не идеальны и совершают разные поступки.
Так и бабка ёжка может и детей напугать и суп с наваром из своей избушки сварить, но в решающий момент придёт на помощь в борьбе с большим злом, например, разобьёт яйцо кощею.
Внешность, у бабы яги пугающая и слегка противная крючковатый нос, бородавка, ссохшееся лицо, часто она горбатая.
Описывают бабу ягу по-разному, общее же это седые волосы, грязная юбка, костяная нога, иногда ведьминская шляпа, ступу в это описание лучше не писать ведь иногда она летает на метле.
- Сочинения
- По картинам
- Билибин
/
/
Выдающийся русский художник Билибин написал картину «Баба Яга» в качестве иллюстрации к сказке «Василиса Прекрасная». На картине нарисован образ отрицательного персонажа многих русских сказок, бабы яги, которая совершает перелёт в деревянной ступе. В её руках находится помело и пестр, который служит орудием для измельчения зерновых культур. Оба предмета Яга использует для придания большей скорости полету, силу которого можно определить по развивающимся волосам.
Едва окинув взглядом бабу — ягу, можно испытать необычайное чувство страха. Ее лицо художник изобразил искаженным в злобной гримасе, а длинные и костлявые руки придают образу более устрашающий вид. Седые длинные волосы, свисающие неровными и запутанными паклями также придают образу ужаса.
Транспорт бабы — яги — деревянная ступа, очень длинная, что способствует удобству перелета, ведь в ней можно встать во весь рост. Можно заметить, что ступа не совсем новая так как ее поверхность уже покрыта разного рода трещинами.
Одеяние бабы — яги пестрое и видно, что ей оно немного велико. Зеленоватая кофта выбилась из ступы, что придает телу дополнительный вес. Бледно — розовые рукава закатанные выше локтя открывают тощие руки, которые кажутся еще длиннее, что делает образ более страшным.
Бабу — ягу со всех сторон окружает тёмный лес, в который не проникают солнечные лучи. Деревья, изображённые автором, кажутся какими-то нездоровыми. Скорее всего они страдают от недостатка света и тепла. Создается впечатление, что большую часть деревьев уже нельзя спасти.
Земля, которую автор рисует под ногами у бабы — яги, полностью усыпана ядовитыми поганками. Можно предположить, что они выросли из-за ее долгого проживания в этой местности. Скорее всего избушка старухи находится неподалёку, что стало причиной упадка окружающей природы.
В отношении цвета художник использует больше зеленоватые цвета характерные для болотистой местности. В целом картина передает страшную силу мрака. Окинув взглядом бабу — ягу сразу можно испытать массу неприятных ощущений. Глядя на картину никто не сможет усомниться, что баба — яга персонаж отрицательный.
Сочинение по картине Баба-яга Билибина 5 класс
С самого детства меня знакомили с персонажами из сказок великих писателей. Так сложилось, что самый первый сказочный образ, с которым я познакомилась это Баба – яга. На страницах русских сказок, которые я слышала от родителей или сама читала, она всегда олицетворяла зло. Ведь в каждой сказке автор описывал противостояние между добром и злом.
Сегодня мне удалось познакомиться с картиной великолепного мастера – иллюстратора Ивана Яковлевича Билибина «Баба – яга», созданной к известной сказке «Василиса Прекрасная». Как только мой взгляд остановился на данной картине, у меня внутри затаился страх. Действительно героиня многих русских сказок была изображена настолько безобразной, что в памяти надолго останется ее образ.
Баба-яга изображена в яркой одежде, которая несоразмерна с ней. Что придает этому персонажу жуткий вид. Ее худые костлявые руки и грубые черты лица, кривой нос и растрепанные волосы позволяют автору создать атмосферу страха и в тоже время негативного отношения к данному герою.
Еще больше навевает страх окружающая местность, темная глубокая чаща леса, куда не может пробиться не единый лучик солнца. Высокие, чахлые деревья с желтизной, признак того, что им не хватает ласкового солнечного света. Автор изображает окружение Бабы – яги в темных коричневых тонах, а сама героиня на этом фоне выделяется своей одеждой и видом.
Мне нравится, что Билибин очень детально передает черты лица данного персонажа. Они излучают злой настрой, как будто именно сейчас Баба – яга спешит, чтобы совершить какую – то пакость. Или помешать положительным героям сказки «Василиса Прекрасная» реализовывать добрые дела.
Изображенные рядом с персонажем грибы очень похожи на мухоморы, их очень много. Я считаю, что это некая ирония со стороны автора. Грибы мухоморы ядовитые и Баба –яга олицетворение злых помыслов. Художник всегда отличался умением придавать изюминку своим работам. И данную работу он не обошел стороной.
Описание картины Билибина Баба-яга
Эта картина очень тревожная, даже страшная… Баба Яга ужасная! Такие картинки нужны не для того, чтобы её узнать. Не ошибешься, когда такую увидишь! Они нужны, чтобы напугать… Если в книге картинка, то чтобы понять, как страшно Ивану было. И хорошо, что он её в конце победил. А ещё Кощей есть – он страшней даже, одни кости, а тут только одна нога костяная…
Вся картинка неприятного цвета. Тут нет ни солнышка, ни голубого неба, ни зеленой листвы, одно серо-бурое… Тут лес нарисован, но он какой-то засохший. Явно это поздняя осень. Берёзы грязные, чахлые елки. Бурелом сплошной! Как только Яге удаётся тут пролететь на ступе? Но пройти тут явно было б сложней. Ой, а на земле столько мухоморов красных растёт! Наверняка, если б Яга не спешила, то она б их собрала. На всякие снадобья, на яд для гостей… Это не зима, трава темно-зеленая.
У картины есть окантовка – такая народная. Как вышивка на полотенце.
В центре картины сама Яга на ступе летит. У неё ужасно длинные жуткие руки. Они ещё и волосатые – это самое противное. В одной руке у неё метла березовая, а в другой – какая-то палка. Кажется, она собирается в кого-то метнуть оружие это. Летит ведьма быстро, так как волосы её по ветру развиваются. У неё грязно-седые космы. И немного борода. И ведьма ещё и почти лысая. Длинные волосы и лысина! Яга вся морщинистая, страшная. Такая неаккуратная, грязная – вон руки все в грязи. И одежда у неё вся мятая и в заплатках. На ней розовая рубашка и синий сарафан, но тоже всё такое выцветшее, страшное. От одного вида можно в обморок упасть. От одного костюма этого! Подозреваю, что аромат от ведьмы тоже не лучший… Мухоморами несёт!
И ступа какая-то странная. Яга сидит не в ней, а на ней. Ноги поджала. Может, собирается на кого-то прыгнуть. Кто-то от неё убегает – наверное, мальчик или девочка. Или кот!
Ещё страшный крючковатый нос. Глаза, которые будто смотрят на меня… И на каждого! В ухе серьга у ведьмы – грязное кольцо. Если очень постараться, то можно представить, что сто лет назад она была красавица. В синем сарафане, серьгами, длинными волосами… И была доброй волшебницей, но потом встретила Кощея.
Не нравится мне эта картинка. Но такие тоже нужны. Она никому не понравится, но нужно как-то и злодеев показывать. Больше не стану на неё смотреть!
Билибин – Баба-яга
Несколько интересных сочинений
Горький обращаясь в письме к Бунину писал, что с большим трепетом читал рассказ Господин из Сан-Франциско. Писатель считал Бунина великим поэтом и писателем, самым лучшим в своей полной суеты жизни.
Одним из лучших поэтов пейзажного направления, во все времена, считался Фет. Он оставил нам огромный дар, в виде своих стихов о красоте природы
Азамат – молодой горец, который стремится во всем подражать Казбичу. Вероятно Азамат избалован и ему не достает подлинной гордости и достоинства сына князя
Рассказ Леонида Николаевича Андреева «Кусака» о судьбе одной собаки. Именно она является главным героем повествования.
Элли. Главная героиня сказки, девочка из штата Канзас. Элли – дочь фермеров.
Иван да Баба
Если бы кто-нибудь решил составить рейтинг самых страшных картин в русской живописи, то, уверен, цикл работ о Бабе Яге Ивана Билибина занял бы самые первые строчки. Картинки со страшной колдуньей, стоящей одной ногой в мире мёртвых, или черепов с горящими глазами, и сегодня цепляют воображение, а уж сто лет назад они вызвали настоящий фурор – особенно среди столичной образованной публики Серебряного века, грезившей идеями возрождения утерянной народной мифологии, народного духа и народной веры как альтернативы опостылевшему официальному православию. Константин Бальмонт в 1902 году написал высокопарное «Воззвание к Перуну»: «Исполни же теперь, Перун, слова обета, Раскрой в темницах дверь И выпусти мне лето!». Ему вторил Фёдор Сологуб: «Над полями ходит и сердито ропщет Злой Неурожай. Взором землю сушит и колосья топчет, Стрибог, помогай!». Мережковский с Розановым и вовсе писали о грядущем приходе языческого Антихриста как о свершившемся факте. Так что рисунки Билибина были обречены на успех. Труд Билибина оценили и коллеги: сразу после выхода книжки «Василиса Премудрая» с самыми страшными иллюстрациями «билибинскую» Бабу Ягу в ступе перерисовал для своей «Азбуки» эстет и западник Александр Бенуа. Свою Бабу Ягу нарисовал и Виктор Васнецов, который таким образом откликнулся на вызов Билибина (о художественном соперничестве Билибина с Васнецовым читайте в первой части очерка. – Авт.). Книжки Ивана Билибина стали источником вдохновения и для актёра Георгия Милляра, будущей «заслуженной Бабы Яги Советского Союза», который блестяще воплотил её образ в киносказках Александра Роу.
Актер Георгий Милляр в роли Бабы Яги в фильме «Василиса Прекрасная», 1939 год. Фото: Союздетфильм
– Я сыграл её с прицелом на страшноту, – рассказывал в одном из интервью Георгий Францевич. – Но, увидев меня в гриме во дворе Ялтинской студии, дети с плачем разбежались. Когда я понял, что, видя меня на экране, дети плачут, то подумал: зачем же я их так пугаю? Чтобы они зла боялись и в слезы от него ударялись? И уже стал делать Бабу Ягу более смешной и весёлой… Однако если почитать книжки, которые иллюстрировал Билибин, то мы увидим, что первым «отредактировал» образ Бабы Яги сам Иван Яковлевич.
* * *
Благодаря Билибину и Милляру мы представляем себе Ягу исключительно как старую горбатую старуху с крючковатым носом и в засаленной душегрейке, которая с превеликим трудом еле-еле залезает в свою летающую ступу. Но на самом деле в русских былинах содержатся весьма скудные и неоднозначные указания насчёт внешности или возраста этой загадочной дамы с костяной ногой, коллекционировавшей головы русских богатырей. Только в сказке «Царевна лягушка» говорится об уродливой внешности Бабы Яги: «На печи, на девятом кирпиче, лежит Баба-Яга, костяная нога, нос в потолок врос, сама зубы точит». В других же сказках встречаются порой весьма любопытные детали её биографии. Так, в сказке «Марья Моревна» говорится, что Яга занимается разведением табунов волшебных лошадей и увлекается верховой ездой по небесному своду. Причём сам Кощей три дня у неё служил обычным пастухом: «За тридевять земель, в тридевятом царстве, за огненной рекой живет Баба Яга. У неё есть такая кобылица, на которой она каждый день вокруг света облетает. Много у неё и других славных кобылиц. Я у неё три дня пастухом был, ни одной кобылицы не упустил, и за то Баба Яга дала мне одного жеребёночка…». Согласитесь, Баба Яга, лихо скачущая на огнегривой кобылице, как-то не соответствует своему образу дряхлой бабули-затворницы на печи. Ещё одна любопытная деталь: у Бабы Яги, оказывается, довольно много родственниц – сестёр и племянниц. К одной из них – к племяннице Синеглазке – она и направляет героя «Сказки о молодильных яблоках и живой воде» за указанными продуктами частного фермерского хозяйства, которое держит девушка, обладающая как невероятной красотой, так и богатырской силой. Иван-царевич, естественно, влюбился в Синеглазку без памяти и, в нарушение всех инструкций, решился поцеловать спящую хозяйку. Что едва не стоило ему жизни: проснувшаяся Синеглазка едва не убила на месте царевича. Тот только чудом увернулся и бросился бежать. Как ни старалась Баба Яга с сёстрами отвлечь Синеглазку от погони за прекрасным юношей, та его всё же настигла и без лишних слов бросила Ваню на землю: «Девица Синеглазка стала коленкой ему на грудь и вытаскивает булатный кинжал, хочет убить его…». Так и погиб бы Иван-царевич, но в самый последний миг он признался Синеглазке в любви и попросил поцеловать перед смертью. Сердце девушки вдруг дрогнуло, она подняла Ивана с земли и тут же пошла с ним гулять свадьбу, после которой у Синеглазки родились два сына. Но самый впечатляющий образ Бабы Яги содержится в сказке «Василиса Прекрасная». Это не просто старуха-ведунья, но грозная хозяйка мира, каждый день объезжающая на железной ступе все подвластные ей земли. Прислуживают ей три всадника – Белый, Красный и Черный, – олицетворяющие собой день, солнце и ночь.
Иллюстрация Ивана Билибина «Красный и Черный всадники». Фото: Wikimedia
Жилище у Яги соответствующее: «Забор вокруг избы из человечьих костей, на заборе торчат черепа людские с глазами. Вместо верей (столбов) у ворот – ноги человечьи, вместо запоров – руки, вместо замка – рот с острыми зубами». А вот костяная – неживая – нога Яги явно указывает на её связь с миром мёртвых. Фольклорист Владимир Пропп пишет: «Яга является охранительницей входа в царство мёртвых». Кроме того, она хозяйка лесного мира: «Яга – мать не людей, она мать и хозяйка зверей, притом зверей лесных. Яга представляет стадию, когда плодородие мыслилось через женщину без участия мужчин…».
* * *
Символично и имя Бабы Яги. У разных славянских народов встречается различные вариант написания этого имени: у русских она и Баба Ягая, и Баба Ягишна, и Еги-баба, и Ягабова; у украинцев – Баба Язя; у словенцев, сербов и хорватов – Baba Jeza; у чехов – Jezinka; у поляков – Jedza. Исследователи считают, что все эти имена образованы от единого индо-европейского корня «iaga», что означает страх или ужас. От этого же корня образовано и имя Игг. Это один из сотни псевдонимов верховного скандинавского бога Одина, который означает «внушающий ужас». Причём этот псевдоним был настолько распространённым, что в его честь Мировое Дерево стали именовать Иггдрасилем. Поэтому не случайно многие историки – например, Мария Кравченко в книге «Мир русской сказки» и Рихарда Беккер в книге «Женские инициации в восточнославянских волшебных сказках» – отмечают, что Баба Яга – это не просто хранительница входа в мир мёртвых, но одна из древнейших индо-арийских богинь, воплотившая в себе три главных ипостаси – Девы-воительницы, Богини-Матери, ответственной за плодородие, и Царицы мира мёртвых. Следы этих древних матриархальных культов сохранились у славянских народов и после принятия христианства – например, в трактате XI–XII века по Р.Х. «Слово об идолах» (это вольный перевод на русский сочинения Григория Hазианзина, константинопольского патриарха IV века) выстроена довольно стройная система генезиса язычества от матриархальных культов богинь плодородия: «Словене начали тpапезy ставити Родy и pожаницам пpежде Пеpyна бога их. А пpежде того клали тpебы yпырям (то есть душам предков) и беpегыням». Также автор «Слова об идолах» упоминает и имя одной из рожаниц – Мокошь, богиня языческого пантеона Владимира Красно Солнышко, который будущий святой равноапостольный князь установил в Киеве незадолго до решения принять крещение. Мокошь же отождествляется с Гекатой, «страшной» богиней подземного царства, чьё имя было под строжайшим запретом. Подобные культы были распространены и по всей Европе. Например, в самом начале XIX века братья Гримм записали в восточных немецких землях народную сказку о «Фрау Холле» (или «Доброй Госпоже») – волшебнице из колодца, вознаграждающей трудолюбивую девушку и наказывающей нерадивую. Фрау Холле была ответственной и за смену времён года: считалось, что первый снег идёт из подушки, которую богиня трясёт над землей. Также Фрау Холле стала прообразом злой Снежной Королевы из сказки Андерсена.
* * *
Известный немецкий археолог и исследователь эпохи матриархата Хайде Гёттнер-Абендрот в своей книге «Танцующая богиня», сравнив все европейские культы подобных лесных старух, пишет, что в древности для обрядов посвящений строились сакральные помещения с символикой тотемных животных. Всякий входящий в это сооружение как бы «съедался» священным животным, а по завершении обряда выбрасывался из «пасти» наружу, то есть символически рождался заново, теперь уже с новыми – магическими способностями. Действительно, порой Баба Яга устраивала героям сказок довольно непростые испытания, но она никому зла не сделала. Напротив, герои сказок часто уходили от неё с подарками или c хорошим советом. Так, в сказке «Царевна лягушка» Баба Яга сообщила Ивану-царевичу местонахождение похищенной жены Василисы Премудрой и секрет смерти Кощея.
Иллюстрация Ивана Билибина «Царевна-лягушка». Фото: Wikimedia
В сказке «Финист Ясный Сокол» героиня сказки встречается по очереди с тремя сёстрами – Ягами, каждая из которых является одним из воплощений древней Богини. И каждая из ипостасей древней богини встречает девушку более чем приветливо, «Баба Яга накормила напоила красную девицу, чем Бог послал, и спать уложила, а наутро, только свет начал брезжиться, разбудила её, дала дорогой подарок – серебряное донце, золотое веретенце, и наказывает: – Ну а теперь ступай с Богом к моей средней сестре, она тебя добру научит, а вот тебе мой подарок, серебряное донце, золотое веретенце…».
* * *
Сказка «Василиса Премудрая» и вовсе является образцовым описанием обряда языческой инициации, когда девушка Василиса начинает безропотно служить богине и проходит несколько степеней посвящения, получая тайные знания. Правда, инициация остается незаконченной. В какой-то момент Баба Яга признаётся, что она и сама не является всеведущей и всезнающей богиней, и сама задаёт Василисе вопросы: «– Ну а теперь я спрошу тебя: как успеваешь ты исполнять работу, которую я задаю тебе? – Мне помогает благословение моей матери! – отвечала Василиса. – Так вот оно что! Убирайся же ты от меня, благословенная дочка! Не нужно мне благословенных!». Тем не менее в благодарность за службу Баба Яга подарила Василисе череп со светящимися глазами, который к тому же оказался и говорящим. Именно этот череп и избавил Василису от власти злой мачехи: «Внесли череп в горницу, а глаза из черепа так и глядят на мачеху и её дочерей, так и жгут! Те было прятаться, но куда ни бросятся, глаза всюду за ними так и следят. К утру совсем сожгло их в уголь…». Кстати, этот череп – отсылка к древнейшему европейскому культу «мёртвой головы», упоминания о котором есть и в римских источниках, и в кельтских легендах, и в скандинавских сагах. Так, «Сага об инглингах» повествует, что у бога Одина была волшебная голова великана Мимира, жившего среди богов – ванов и асов. «Ваны схватили Мимира и отрубили ему голову, и послали голову Асам, – говорится в саге. – Один взял голову Мимира и натёр её травами, предотвращающими гниение, и произнёс над ней заклинание, и придал ей такую силу, что она говорила с ним и открывала ему многие тайны…». Следы древнего культа можно обнаружить и русских былинах – к примеру, на пророчестве «мёртвой головы» строится весь сюжет новгородской средневековой былины о Ваське Буслаеве, ушкуйнике и бунтаре. «Мёртвая голова», стоявшая на священном камне, запретила Ваське прыгать через этот камень. Но Васька не послушался мудрого совета и пихнул «мёртвую голову» ногой, но тут же упал на землю и насмерть расшиб себе голову. И был, как говорится в былине, похоронен на этом же месте. Железная ступа Баба Яги – её волшебное транспортное средство – это магический котёл, при помощи которого языческие жрецы совершали жертвоприношение душам, умершим в нижнем мире.
* * *
Жертва – это то, что более всего интересует и Бабу Ягу. Но ей требуется не просто жертва в грубом материальном аспекте, – нет! Всякий желающий пройти инициацию должен пожертвовать богине собственный разум, свою волю и гордыню, показывая готовность безропотно служить всем прихотям Бабы Яги. Причём Ягу не интересуют такие понятия, как мотив поступков сказочных героев или их вина: из сказок мы ясно видим, что беда чаще всего происходит по вине самого героя или героини. Или по вине злых сестёр, братьев или злой мачехи. Но Яга никогда не спрашивает, почему произошло несчастье и кто виноват. Также Яга никого не наказывает и не осуждает за провинности – для неё не существует наказания, но только испытание. Игра проста. Если выдержишь испытание – то получишь некий магический артефакт, с помощью которого можно будет справиться с бедой, если нет – не взыщи… На заборе всегда есть свободное место для головы. Причём это испытание проходит не только провинившиеся в чем-либо люди, но и те, кому другие люди назначили избыть вину – например, безвинная героиня сказки про Финиста, ставшая жертвой козней и интриг со стороны злых сестёр, проходит все испытания и мучения. А вот сами злые сёстры вообще не несут никакого наказания – видимо, за отмщением и воздаянием нужно обращаться не к Яге. Яге вообще не интересна история и моральный облик слуг. Для неё имеет значение только готовность человека признать её своей хозяйкой. Но подождите, скажет читатель, а как же справедливость? Как же милосердие? А как же любовь к человеку? Для художника это были не пустые вопросы.
* * *
В типографии Экспедиции заготовления государственных бумаг Билибин выпустил шесть книжек с детскими сказками. Баба Яга фигурировала только в трёх из них. Все сказки были объединены другой темой – смертью. То есть во всех сказках главные герои были убиты, но затем воскрешены с помощью мёртвой и живой воды.
Портрет Ивана Билибина. Фото: Государственный Русский музей
Такой выбор сказок был не случаен. Как раз в это время в Либаве мучительно умирал отец художника Яков Иванович Билибин, главный врач госпиталя военно-морского флота. Яков Иванович, будучи сам медиком, прекрасно понимал, что от этой опухоли, растущей каждый день, нет ни лечения, ни чудодейственного лекарства – ни молодильного яблочка, ни мёртвой, ни живой воды. Остаётся лишь жить надеждой – той самой надеждой, самой невероятной и самой крепкой на свете, что даёт верным чадам Своим Сам Господь. Тот самый «опостылевший» для столичной богемы христианский Бог. Поэтому Иван Билибин и не стал рисовать никаких «богинь».
Сочинение по картине Билибина Баба-яга 5 класс
Картина Баба Яга была написана как иллюстрация к сказке Василиса Прекрасная. На ней изображена героиня русских сказок, которая летит в ступе. В руках она держит в помело и пестр для измельчения зерна. Они используются для развития скорости ступы. То, что баба-яга летит с большой скоростью, видно по ее развивающимся волосам.
Только взглянув на бабу-ягу, можно испытать страх. Ее лицо искажено гримасой злобы, а длинные худощавые руки делают ее еще более устрашающей. Седые волосы также навевают страх. Они развиваются спутанными прядями, неровной длины.
Ступа у бабы-яги длинная и полностью вмещает ее ноги. Ступа сделана из дерева. При этом изготовлена она не очень качественно. На ступе видны явные трещины и зазубрины.
Одежда у бабы-яги довольно яркая и выглядит непомерно большой, по сравнению с ее ростом. Зеленая кофта выбивается из ступы и делает тело бабы-яги визуально больше. Розовые рукава закатаны выше локтя и обнажают худощавые руки. Из-за этого они кажутся еще длиннее и нескладнее, а образ бабы-яги становится еще страшнее.
Баба-яга окружена темным лесом, в который не поступает солнечный свет. Деревья, изображённые на картине, выглядят больными. Очевидно, им не хватает света для полноценного роста. Создаётся ощущение, что большинство деревьев вот-вот погибнет.
Земля под ногами бабы-яги усыпана поганками. Скорее всего, они выросли именно из-за ее присутствия. Такая местность является идеальной для жилища старухи. Возможно, ее избушка находится где-то поблизости и именно она является причиной упадка природы вокруг.
Художник изобразил картину в соответствующих цветах. Больше всего на полотне разнообразных оттенков зелёного. Картина в полной мере передаёт мрачность, страх и беспросветную темноту. Только взглянув на бабу-ягу, можно испытать страх или другие неприятные ощущения. С помощью какого приёма художник даёт понять, что она является отрицательным персонажем.
Описание картины Баба Яга Билибина
Картина выполнена в довольно мрачных тонах, в ней преобладают болотный оттенок зеленого, а также коричневые цвета. Ни один лучик солнечного света не пробивается сквозь густую лесную чащу. Огромные стволы могучих елей покрыты мхом. Пейзаж лишь немного осветляют редкие белые березы.
В центре картины изображена Баба Яга. Она летит в своей старой деревянной ступе. Ступа высокая и очень узкая, поэтому она сидит в ней, съежившись, согнутые колени практически касаются лица. Темный сарафан и розовая рубаха старухи давно уже все в заплатках. Желтое лицо время не пощадило и оно густо покрыто морщинами. Баба Яга хмурит лоб, она о чем-то сосредоточенно думает. Крючковатый нос придает лицу суровый, немного рассерженный вид. Поседевшие до белого цвета волосы растрепаны, они развеваются на ветру. Баба Яга спешит по делам.
В длинной левой руке у старухи потрепанная метла, сделанная из ствола тонкой березы. В правой руке, в несколько угрожающем жесте, она крючковатыми пальцами держит пест для зерна. Руки и лицо ее воскового бледно-желтого цвета, коричневые кисти рук сливаются с лесным пейзажем.
Баба Яга летит низко над землей, практически касаясь травы. Она пролетает над местом, где не ступала нога человека. Стволы многих деревьев наклонены или сломлены, молоденькие ели на переднем плане совсем засохли. Земля густо проросла мухоморами. Яркие красные шляпки ядовитых грибов с белыми точками еще больше сигнализируют о том, что место это опасное. Не видно ни птиц, ни зверей.
Мрачная картина навевает страх и одновременно жалось к одинокой Бабе Яге, которую никто не любит.
3 класс, 5 класс
Описание настроения картины Билибин – Баба-яга
Популярные сегодня темы
Борис Михайлович Кустодиев (1878-1927) – известный русский художник и график. Родился в Астрахани в семье преподавателя духовной гимназии. Впервые проявил интерес к живописи в пятилетнем возрасте.
Очень простое название картины соответствует ее содержанию, «Зимний пейзаж» раскрывает перед нами картину зимнего утра в российском лесу. На картине изображены березы, ели, снег и небо.
Для народов, которые хранят собственные традиции и существуют в гармонии с природой, взаимодействие с другими видами живых существ является более чем естественным делом.
Краски, которые использует художник, четко обозначают нам основной лей. Наверное, при взгляде на нее вам сразу захочется выпить чашечку горячего кофе и почитать интересную книгу.
С давних времен гадание на святки считается нормальным делом, вот и героиня картины Карла Брюллова собирается погадать. Написана картина в 1836 году и передает русскую национальную тематику.
Описание картины «Баба-яга в ступе» И.Билибина
Художник: Иван Яковлевич Билибин Название картины: «Баба-яга в ступе»
Образ Бабы Яги в отечественной культуре невозможно рассматривать без русских сказок. Имя И. Билибина, известного иллюстратора, автора эскизов для сценических костюмов и декораций, связывают со сказочной вехой русской действительности, поэтому Ягу нужно рассматривать только с его точки зрения.
Что мы знаем о Бабе Яге с самого детства? Это злая, страшная колдунья, которая живет в избушке на курьих ножках в чаще леса. Древнерусские богатыри преимущественно обнаруживали колдунью в избе, лежащей на лавке, рассказывали про ее нос, висящий через шест, и удивлялись необычному способу передвижения – транспортом для Яги служила ступа, а помело использовалось как руль и для заметания следов.
Если покопаться в истории Бабы-Яги, то можно обнаружить древнюю богиню ада в культуре славян. Она перемещалась на железной ступе, используя в качестве штурвала железный посох. Древние приносили ей жертву, преимущественно, кровавую. С приходом христианства адская жительница переросла в злобную старую колдунью-людоедку, которая уединенно живет в лесу, творя всевозможные пакости.
Исследователи считают образ Бабы Яги тем, что находится на границе двух миров. Яга, по их мнению, является посредником между героем и потусторонним миром (Тридесятым царством), стоящим на границе реальностей (костяная нога). Она помогает попасть Иванам-царевичам в мир фантастики через выполнение определенных ритуалов (пойди вслед за клубочком, баньку истопить, избушку успокоить или конкурента-Кощея одолеть).
Этот самобытный образ не мог оставить равнодушным представителей творческих профессий – художников, музыкантов, композиторов или режиссеров. Известна, к примеру, пьеса М. Мусоргского «Избушка на курьих ножках», советские сказки и «картинка» композитора А. Лядова «Василиса Прекрасная».
Сюжет ее всем знаком с детства: принц ищет свою принцессу неземной красоты. И. Билибин создал множество иллюстраций к этой сказке, одна из них называется «Баба-яга в ступе». На картине изображена сказочная героиня, которая летит в ступе по дремучему лесу. Она сидит, поджав ноги, в своем деревянном транспортном средстве, покосившемся то ли от скорости полета, то ли от того, что столкнулся со стволом упавшей березы. В правой руке Яга держит пест, которым толкут зерно, а левая занята помелом. Сарафан у нее весь в заплатах, а рукава рубашки закатаны по самые локти.
Образ билибинской Бабы-яги двояк. С одной стороны, ее внешность, которая не устрашает, а отталкивает: руки-крюки с «фреддикрюгескими» пальцами, горбатый нос, бескровные губы-ниточки, маленькие глаза и кожа нездорового желтого цвета. Если вы сравните ее с одноименным полотном Васнецова, то последнее навеивает ужас, ведь ведьма несет невинного ребенка, а глаза ее какие-то адские. Иллюстрация Билибина способна вызвать жалость, поскольку эта некрасивая женщина одинока в лесной глуши.
Но взгляните на ее волосы – нечесаные, словно пакля висящие по сторонам, они развеваются по ветру, показывая скорость передвижения Яги. Седой цвет их, как известно, означает мудрость, поэтому жительница избушки на курьих ножках помогает всем Иванам в поисках их Василис.
Она летит по древнему дремучему лесу, где растут мощные ели, покрытые лишайниками и мхами, а вдалеке видны кривые стволы сухих берез, на траве растут мухоморы. Посмотрев на иллюстрацию, вы начинаете верить – вот она, та самая Баба-Яга из детских сказок.
Пейзаж окружен орнаментальной рамкой, мотивы которой изображали на старинных кушаках из шерсти. Так что обратите внимание на цветовую гамму картины. В ней преобладают коричневые, даже оттенка хаки, тона. Кора деревьев, ступа, руки и кожа ведьмы имеют такой цвет. Все приглушено спускающейся на землю ночью или темнотой таинственного леса. Единственные яркие пятна на картине – синий сарафан, розовая рубаха – латанные-перелатанные, а еще алые мухоморы на фоне табачно-зеленой травы. Ядовитые грибы как нельзя лучше отражают основную сферу деятельности этой героини русских сказок – мелкие пакости или отмщение (хрустальный череп, выданный Василисе, выжег глаза злой мачехе и коварным сестрам).
Главный момент, на котором акцентирует внимание художник – это не образ Бабы-Яги, а место, откуда (или куда) она направляется, причем созданного таким образом, что вы можете дать волю своей фантазии.
Ступа парит в воздухе, но не в самом небе, а практически над травой. Это признак приземленности народных верований. Если Иваны-царевичи общаются с чертом, Кощеем, русалкой, трехглавым змеем, то почему исключением должна стать Баба-Яга?
Яга, написанная Билибиным – довольно символичный образ. Посмотрите на то, что она держит в руках. Помело, которое находится в левой, старое, ободранное, кое-как привязанное. Это неспроста – старая метла в новом доме считалась признаком всевозможных неудач, но для ведьмы, живущей в лесных дебрях – то, что доктор прописал. Еще одно русское поверье заключается в том, что метлу можно положить поперек двери и вызвать на разговор умерших родственников и друзей. Что ж, довольно предсказуемо для ведьмы, стоящей на границе миров. С этим поверьем тесно связано еще одно русское табу – не оставлять помело в комнате умершего – его дух может возвратиться и терроризировать вас, а это Яге только на руку.
Пест для зерна в правой руке ведьмы так же символичен – зерно означает жизнь, а средство для его перетирания – единение с духом предков. Не поэтому ли все герои русских сказок рано или поздно приходят в избушку на курьих ножках?
Настроение картины «Баба-Яга в ступе» ирреально, чему немало способствует стиль написания Билибина – книжный дизайн по мотивам гравюр и летописных рисунков с четкими линиями, закрашенными акварелью. Очертания, которые служат для разграничения предметов, придают картине объем, а орнаменты словно переносят изображение в сказочную плоскость.
Взгляните на иллюстрацию к сказке еще раз – вы погрузитесь в атмосферу русского эпоса, окажитесь в полуреальном-полуфантастическом мире, так знакомом с самого детства.
Сочинение на тему баба яга
1. ВВЕДЕНИЕ Перед Вами представлены книги. Что их объединяет? Это всё сказки! Сказки разные, но во всех есть один и тот же герой — Баба Яга! С самого раннего детства нам родители читали сказки. Как правило, это были русские народные сказки, в которых обязательно присутствовала Баба Яга. Потом в более старшем возрасте мы стали ходить с родителями в театр. И в театре почти в каждом представлении присутствовала она же, Бабка Яга. В детском саду на утренниках во всех сценариях опять же было обязательно присутствие этой героини. На новогодней Ёлке Баба Яга обязательно крала подарки у детей. Потом просили прощения, отдавала подарки и оставалась на новогодний хоровод. Почему же несмотря на её вроде бы вредный характер, её присутствие на всех праздниках обязательно. Её бы должны не любить и бояться. А получается, что без неё нет интриги. Прошло огромное количество лет, а Бабу ягу мы ждём так же , как ждали наши бабушки и дедушки на утренниках. Сейчас появилось огромное количество мультипликационных фильмов , как русских, так и зарубежных, в каждом есть персонаж подобный Бабе яге. Но почему они не стали так любимы? Возьмём мультфильм Ариэль. Его знают и любят все дети. Но использовать образ Урсулы, которая украла голос у Русалочки в детском утреннике не приходит в голову никому. Или фильм «Красавица и Чудовище». Очень красивый и интересный мультфильм. Но образ Чудовища интересен только в рамках именно этого фильма. 2. АКТУАЛЬНОСТЬ РАБОТЫ: У меня с самого раннего детства имелся интерес к персонажу Бабы Яги. Кто она? Откуда появилась? Кем была в молодости? На мой вопрос родители отвечали, что это сказочный образ, выдуманный народом. Но это элементарный ответ. Мне интересно знать исторические факты происхождения Бабы Яги. Хочу понять феномен этой героини. Почему она так интересна и любима людьми многих поколений ? Я решила провести исследование и доказать,что Баба яга — не плохая, как все думают. 3 3. ЦЕЛЬ МОЕЙ РАБОТЫ: – Выяснить историю происхождения персонажа Бабы Яги. – Доказать, что героиня многих сказок, персонаж добрый. – Объяснить, почему интерес к образу Бабы Яги не пропадёт никогда. 4. ЗАДАЧИ: – Найти информационные источники происхождения образа Бабы Яги. – Выяснить мнение детей и взрослых о Бабе Яге. -Провести анкетирование детей и взрослых. Узнать их мнение о Бабе Яге. – Показать образ современной Бабы Яги в произведениях современных авторов. 5. АНКЕТИРОВАНИЕ: Вот вопросы, которые я задавала детям и взрослым: – Баба яга интересна и уместна везде. Почему? 6. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ Вы помните, как часто в детстве вас пугали: «Вот не будешь слушаться, прилетит баба Яга и утащит тебя далеко – далеко». И вы боялись, и старались выполнить всё, о чём попросят мама или папа. И никогда не задумывались, а кто же такая баба Яга. И только повзрослев, прочитав много разных народных сказок, нашли для себя ответ. И оказалось, что бояться – то и некого. Я против того, что Баба Яга плохая. Так кто же такая баба Яга? «Яга или баба – яга, род ведьмы, злой дух, под личиною безобразной старухи. Она ездит в ступе за человечьим мясом, похищает детей» – такое определение даёт нам известный толкователь великого русского языка Владимир Даль. Если обратиться к происхождению «имени» «Баба Яга», то увидим 4 следующее толкование. Бабой называли женщину, которая уже родила ребёнка. «Яга» – огнь – огонь. То есть получается, что баба Яга – женщина – огонь или огненная женщина. Существовал глагол «ягать» – кричать. Это особый крик, в котором концентрировалась очень сильная энергия. Этот крик издавали охотники и роженицы. Исходя из этого, получается, что баба Яга – это главная матерь, которая знала и умела всё. Образ бабы Яги многогранен и многозначен. Если внимательно присмотреться и прислушаться к народным сказкам, то можно понять, что она не такая уж и «вредная» старуха. Всегда обязательно поможет главному герою, в баньке попарит, накормит его, напоит, спать уложит. А наутро обязательно подскажет, где меч – кладенец припрятан или где найти смерть Кащея. Даст путеводную нить, которая приведёт героя к любимой. Как выглядит та баба Яга, которую все так боятся? Чаще всего это безобразная, злая и космататя старуха, которая вечно сидит на печи, а нос в потолок врос. А помните дразнилку: «Баба Яга – костяная нога»? И это тоже о ней. Живет себе одна в дремучем лесу в своей старой избушке на курьих ножках без окон, без дверей. И на заборе только человеческие черепа развешены. Нам всё это кажется забавным. Давайте откроем сказку «Баба-Яга», в знаменитом афанасьевском сборнике она приведена под номером 102. Жили-были старик со старухой и были у них две дочки, одна-старухина, другая-старикова. Как и положено, мачеха невзлюбила падчерицу, и заставила старика увезти её в лес. Отец привозит дочь к Бабе- Яге, и сначала вся эта история вроде пугает нас: избушка на курьих ножках, в ней страшная старуха. Но мужик почему-то не боится её, а кланяется и просит : « Баба-Яга костяная нога! Я тебе дочку привёз в услужение». Древняя старуха даже не пытается её сварить и съесть, а лишь г7оворит : « Ну хорошо! Служи мне, а я тебя за твои старания награжу,» Девушка оказалась очень смышленой и трудолюбивой, выполняла все задания и за это Яга её щедро наградила подарками. Вернулась девушка домой, а старуху зависть охватила, отправила она и свою дочку к Бабе-Яге. Но та оказалась ленивой и глупой. За это Баба-Яга её изломала и отправила в коробе обратно. Получается, что Баба-Яга не столько страшная, сколько строгая и справедливая? А теперь важная деталь. Точно такой же сюжет афанасьевской «Бабы-Яги» существует у многих знаменитых сказок разных народов — русская «Морозко», немецкая «Госпожа Метелица», шведская «Лесная хозяйка»…. Что обозначает такое сходство сюжетов? Специалисты считают, что в этом сюжете «зашифрован» древний обряд перехода — посвящение юношей и девушек во взрослых. Для этого они проходили серьёзные испытания на взрослость,происходящие по строгому ритуалу. Падчерица их прошла, а родная дочь мачехи нет! 5 В старинных мифах образ Бабы яги был трёх типов: Первый- Яга-похитительница, которая уносила людей. Второй- Яга-дарительница, которая принимает героя, испытывает его силу духа и смекалку и после вручает ему дары: огнедышащего коня, меч-кладенец, скатерть-самобранку,ковёр-самолёт. Третий- Яга-воительница, сражающаяся с героями и побеждающая многих. Наши далёкие предки придавали бабе Яге совершенно другое значение. Распущенные, растрёпанные волосы символизировали связь с потусторонним миром. По традиции умершей женщине расплетались косы. А костяная нога – тоже признак давно умершего человека. Да и летает она в ступе, след за собой заметает, потому что славяне отправляя покойника в последний путь, всегда заметали за ним след, чтоб в мир живых не вернулся. Да и ступа по форме очень напоминает деревянный гроб. Поэтому напрашивается вывод: баба Яга – давно умершая женщина. А почему же у неё избушка на курьих ножках? Оказывается, по славянскому обычаю, пока душа умершего человека ещё не определилась, ей сооружали «жилище». Ритуальную куколку помещали в специальный домик и ставили на срубленное дерево. Присмотритесь к корням деревьев, чем не куриные ножки. Кстати, у народов севера этот обычай сохранился до сего дня. Очень интересен и тот факт, что все приходят к бабе Яге за советом. Почти во всех сказках Иван – царевич получает волшебные предметы, которые помогают ему в его «приключениях». А как часто в сказках можно слышать: «Сейчас посажу на лопату – и в печь!» Но если вспомнить все сказки, вы не найдёте ни одной, где бы баба Яга изжарила хотя бы одного ребёнка. А пошло это от того, что существовал обряд перепекания больного ребёнка. В заговоренное тесто заворачивали больного ребёнка и на хлебной лопате отправляли в печь. Через некоторое время доставали, разворачивали, а тесто отдавали собакам. И что интересно, после такой процедуры, ребёнок шёл на поправку. Если сравнить с современными народными методами лечения, то это похоже на поход в сауну, или на разновидность физ. процедур. Из всего вышеперечисленного можно сделать вывод, что Баба Яга самый положительный герой. Она просто хотела вылечить Иванушку. Ведь во всех сказках Иван – дурак. Возможно даже, что сказки о «Яге-похитительнице» возникли на основе древнего колдовского обряда инициации, посвящения юношей в охотники, введения их в определенную возрастную группу. Обряд инициации заключался обычно в том, что подростков, мальчиков 10-12 лет, на некоторое время уводили из селения и подвергали различным испытаниям, проводя своеобразный экзамен по всем практическим охотничьим навыкам; при этом юноши как бы 6 «умирали» для племени, чтобы вместо них «родились» мужчины, воины и охотники. «Экзаменом на зрелость», который все юноши должны были «сдать», руководил, по-видимому, мужчина, охотник. Однако инициации содержали не только испытания в ловкости, меткости, бесстрашии и выносливости, но являлись также и частичным приобщением подростков к священным тайнам племени, к магическому ритуалу охотников. В древнейшие времена этим сложным ритуалом, церемонией посвящения юношей в охотники, могла руководить и женщина-ведунья, которую впоследствии, с исчезновением матриархата, сменил учитель-мужчина (послуживший, возможно, прототипом «дедушки лесового»). Вероятно, такая женщина символически представляла все ту же Великую Мать, богиню — повелительницу и прародительницу животных, связанную с потусторонним миром мертвых. Образ такой «ведающей» женщины вполне мог послужить основой для создания сказочного образа Бабы-Яги, приходящей из леса, похищающей детей (т.е. уводящей их для обряда инициации) и стремящейся изжарить их в печи («убить ребенка, чтобы родился мужчина»), а также дающей советы и помогающей избранным героям, выдержавшим испытания. В любой сказке Баба Яга выполняет важную роль. Выкиньте ее из текста, и герой обязательно ничего не сможет: он либо не достанет необходимый ему меч-кладенец, либо не получит точное указание, где искать и куда идти, да в конце концов, непременно окажется голодным и грязным, поскольку эта вредная старушенция изначально непременно его кормит, поит и в баньке парит, а уж потом творит все остальное. Таким образом, без нее никуда. Но откуда в сказках, которые являются просто отображением народных мифов, а те, в свою очередь, полузабытыми фактами из жизни, появился подобный образ? Итак, сказки – лишь хранилище позабытой народом информации о событиях, происходивших так давно, что помнится с трудом. Любая сказка несет в себе как минимум два уровня информации: общий и скрытый. Общий говорит о том, что такое хорошо и что такое плохо в данном обществе. А вот скрытый указывает на нюансы жизни в далекие времена методом завуалирования истинных героев для получения персонажей, более удобоваримых для читателей и рассказчиков любого поколения. Главным условием здесь является сохранность непременных функций и атрибутов подобного героя. В нашем представлении Баба Яга вовсе не баба в возрастном понимании этого слова, а старуха, причем, как правило, мерзкая. Откуда же в названии «баба»? При матриархате как образе жизни глава, так сказать, старейшина общества – это женщина достаточного возраста для того, чтобы иметь право поучать всех остальных, и достаточно молодая, чтобы быть в состоянии отстоять свое место в обществе физически. То есть не девица, но и не старуха – настоящая баба в нормальном понимании этого слова. С этих старых времен и осталось у известной нам героини часть имени «Баба» и способность научить любого, от 7 Ивана-царевича, до Иванушки-дурачка. Именно к этой главе и приходят за советом, получением права на собственную жизнь, лечением и всем, что только может понадобиться. Кстати, сказки можно разделить на ранние и поздние. О сроках создания сказок написано много исследований. Нам же сейчас интересен только тот факт, что в более ранних сказках к Бабе Яге за заданиями попадают не только Иваны, но и красные девицы. И те и другие попадают не на одну ночь, а, как правило, живут у нее подолгу, выполняют какую-либо работу или вынуждены справляться с какими-то заданиями. В случае, если они справляются – получают то, за чем пришли, или просто награждаются ею. В сказках они, так или иначе, справляются, но дается понять, что, если бы этого не случилось – героя постигла бы незавидная судьба. В современном нам обществе мы празднуем совершеннолетие, получаем паспорта которые дают нам новые, недоступные в детстве права. Матриархат отличался только тем, что право взрослой жизни не давалось исходя из возраста, а присваивалось в зависимости от личных достижений. Другими словами, человек вообще мог не стать взрослым, если не умел делать определенные вещи. Это вполне логично: если вы не умеете зарабатывать хлеб, почему вы должны иметь право голоса при обсуждении того, как его кушать? В условиях матриархата подобное решение принималось одной главной женщиной. 7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Подводя итоги своей исследовательской работы хочу сделать вывод: Баба Яга – герой интересный, добрый и необходимый . Она умная, мудрая и всё знающая. Интерес к ней не исчезнет никогда. Возможно в прошлых произведениях это была вредная старуха, но прошло много времени и она изменилась. Или мы изменились и стали её воспринимать по другому? Одним из любимых сказочных героев детей является Дед Мороз. И оказывается у него очень много общего с Бабой-Ягой! От него ниточки тоже тянутся в потусторонний мир. Во -первых, зима в сознании древних людей ассоциируется со временем смерти. Это зафиксировано во многих мифах. Самый известный из них про Деметру, которая наслала зиму, чтобы земля перестала рожать хлеб, и начался голод. Такие мифы есть почти у всех народов мира, занимающихся сельским хозяйством, и они гораздо древнее сказок ( собственно сказки из них и выросли). А в наших широтах сильный мороз это не только голодная, но и холодная смерть. И Морозко такими 8 методами убийства владеет в совершенстве. Во вторых, Морозко- это ещё старик, дед ( в некоторых сказках вместо него действует просто дед, а вместо Яги- старуха). А в наших мифах деды ( у братьев славян -это диды или дзяды) — это духи мёртвых предков. Вот такое происхождение у нашего доброго Деда Мороза. Мало кто знает, что в дореволюционной России этот персонаж не дарил подарки на Новый год. Тогда трудно было представить этого сурового, строгого , седого деда , за спиной которого стояла смерть, лучшим другом детей. Добрым этот религиозный персонаж стал в 1935 году, когда вместо религиозного Рождества праздновали уже советский Новый год. Великий Устюг- родина Деда Мороза, Кострома-Снегурочки, в Ярославской области решили: пусть село Кукобой ( слово Кукобой обозначает «длинный ручей») станет родиной Бабы-Яги. Есть и подходящая легенда по этому поводу. Ярославская губерния всегда была покрыта труднопроходимыми лесами и болотами, которые занимали более 44 % площади всей территории. Из давних времён до нас дошла легенда о неизвестной старушке, которая жила глубоко в лесу. Редко кому удавалось увидеть её, т. к. она меняла своё место жительства. Но там, где она селилась, происходили таинственные вещи. Места эти были, как бы заколдованы. Путники блуждали по лесу и не могли найти выход, слышали странные звуки. Все боялись этих мест и, проходя мимо, крестились. Кому-то удавалось увидеть сгорбленную старушку в рваной одежде и с посохом в руках. Избушка ,в которой она жила, была маленькой и у неё было одно перекошенное окошко и дверь. Увидев этот домик, путники в страхе убегали, а потом никогда уже не могли найти то место, где она находилась. Все эти необъяснимые вещи пугали суеверных людей, и люди обходили эти места стороной. Местные жители так настрадались от разной лесной нечисти, что когда их земляк, купец Воронин, который жил в Петербурге, предложил им построить на выбор: железную дорогу или церковь, они все упали ему в ноги и попросили построить Храм. За три года Иван Агапович отстроил в селе Спасский собор, который и по сей день удивляет своими размерами. В наше время люди не верят в разные легенды и уже не так суеверны, как раньше. Поэтому они решили построить в селе Кукобой новую достопримечательность. Бригада плотников во главе с Александром Зиминым построили замечательную избушку Бабы-Яги. В Новогодние праздники дети пишут письма в Великий Устюг Деду Морозу, в них они просят подарки себе на Новый год. А в селе Кукобой письма дети пишут постоянно, но они не просят подарки, а рассказывают Бабе-Яге о своих достижениях и спрашивают про её здоровье и настроение, желают ей всего хорошего. К Бабе яге едут отовсюду. Интерес к её персоне постоянно растёт . Современные авторы с удовольствием используют образ Яги в своих 9 произведениях. Но в наше время она приобрела образ доброй и весёлой старушки, которая красиво одевается, любит красить губы и старается выглядеть моложе своих лет. В произведении Эдуарда Успенского « Вниз по волшебной реке» Баба Яга оказалась доброй бабулей, родной сестрой бабушки мальчика Мити. Она с удовольствием помогает Мите в путешествии по сказочной стране, знакомит его со всеми героями. Яга по-прежнему живёт в домике на курьих ножках, но она аккуратно причёсанная и нарядная. Она ни с кем не воюет. Говорит « Не бабье это дело -воевать». Она помогает всем героям сказки победить Кощея Бессмертного и злого Лиха, а в конце становится просто бабушкой Егоровной. В книге Михаила Мокиенко « Как Бабы-Яги сказку спасали» автор описывает забавных старушек из современной жизни. В сказочном лесу жили три неразлучные сестрицы, три Бабы-Яги. Рядом с их домом стояла воинская часть, где служили солдаты. Старушки решили вернуть веру в волшебство и сказки у простых ребят. Они с помощью девушки Маши и её парня Матвея окунулись в сказочную атмосферу. И добились своего. В сказку и добро поверили все. У немецкого писателя Пройслера есть целая серия историй о маленькой Бабе Яге. Это весёлые рассказы о маленькой колдунье, которой было всего 127 лет. Она жила глубоко в лесу. Её другом был ворон по имени Абрахас. Каждый день маленькая Колдунья училась по несколько часов колдовству, читая колдовскую книгу. Она всем помогала, у неё было много друзей. В конце книги она спасла всех от злых волшебниц, которые смеялись над её добрым сердцем, и больше на земле не было никакого зла. В конце своего выступления я хотела бы представить Вашему вниманию свои рисунки – «Как я вижу современную Бабу-ягу» и своё стихотворение о Бабе яге. Привыкли думать люди, что Бабушка Яга — плохая. А я Вам доказала, что стала бабушка сейчас совсем другая. В лесу дремучем далеко от всех стоит на курьих ножках старая избушка. Живёт в ней много лет Яга-старушка. А почему она живёт одна? А почему всегда огорчена? Откуда взяться у Яги добру, когда её все люди избегают? Цветов не дарят бабке поутру И в гости чай попить никто не приглашает. 10 Всё потому. что бабушку, – считают некрасивой, характер называют вредным и сварливым. Волосы паклей у бабки висят ей даже люди пугают ребят… Подумала бабка, что быть так негоже. И захотела стать милой, пригожей. Кудри седые от грязи отмыла, одежду в лохмотьях в печи подпалила. У Василисы, совет по нарядам взяла и в магазин за одеждой пошла. Теперь уж Ягусю никто не боится, с ней каждый ребёнок готов подружиться. Она может много всего рассказать и стала любить всем подряд помогать!!! 11 СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ : – Сборник афанасьевских сказок. – «Толкователь русского языка» В.Даль – Ник Перумов « Чёрная кровь» -сайт « Школа Жизни. ру» Познавательный журнал. Рубрика: Культура.Искусство.История. Статья « Откуда взялась Баба яга». – Статья « Мистика. Неопознанное.» Автор Елена Хламова -Сборник русских народных сказок -Э.Успенский « Вниз по волшебной реке» -М.Мокиенко « Как Бабы-Яги сказку спасали» -М.Пройслер « Приключения маленькой Бабы Яги» Научно-исследовательская работа НАЗВАНИЕ РАБОТЫ : « БАБА ЯГА – НЕ ПЛОХАЯ»
Сочинение описание картины Баба-яга Билибина (5 класс)
Выдающийся русский художник Билибин написал картину “Баба Яга” в качестве иллюстрации к сказке “Василиса Прекрасная”. На картине нарисован образ отрицательного персонажа многих русских сказок, бабы яги, которая совершает перелёт в деревянной ступе. В её руках находится помело и пестр, который служит орудием для измельчения зерновых культур. Оба предмета Яга использует для придания большей скорости полету, силу которого можно определить по развивающимся волосам.
Едва окинув взглядом бабу — ягу, можно испытать необычайное чувство страха. Ее лицо художник изобразил искаженным в злобной гримасе, а длинные и костлявые руки придают образу более устрашающий вид. Седые длинные волосы, свисающие неровными и запутанными паклями также придают образу ужаса.
Транспорт бабы — яги — деревянная ступа, очень длинная, что способствует удобству перелета, ведь в ней можно встать во весь рост. Можно заметить, что ступа не совсем новая так как ее поверхность уже покрыта разного рода трещинами.
Одеяние бабы — яги пестрое и видно, что ей оно немного велико. Зеленоватая кофта выбилась из ступы, что придает телу дополнительный вес. Бледно — розовые рукава закатанные выше локтя открывают тощие руки, которые кажутся еще длиннее, что делает образ более страшным.
Бабу — ягу со всех сторон окружает тёмный лес, в который не проникают солнечные лучи. Деревья, изображённые автором, кажутся какими-то нездоровыми. Скорее всего они страдают от недостатка света и тепла. Создается впечатление, что большую часть деревьев уже нельзя спасти.
Земля, которую автор рисует под ногами у бабы — яги, полностью усыпана ядовитыми поганками. Можно предположить, что они выросли из-за ее долгого проживания в этой местности. Скорее всего избушка старухи находится неподалёку, что стало причиной упадка окружающей природы.
В отношении цвета художник использует больше зеленоватые цвета характерные для болотистой местности. В целом картина передает страшную силу мрака. Окинув взглядом бабу — ягу сразу можно испытать массу неприятных ощущений. Глядя на картину никто не сможет усомниться, что баба — яга персонаж отрицательный.
2 описание
Иван Яковлевич Билибин – художник-сказочник, выполнявший прекрасные рисунки ко многим былинам и сказкам, в том числе к сказкам Пушкина. Кроме этого, рисовал декорации к спектаклям. Билибин увлекался древнерусскими и народными традициями.
К известной народной сказке «Василиса прекрасная» художник сделал много иллюстраций, в том числе, изображение Бабы-Яги. Всем людям с раннего детства известен этот образ: безобразный и ужасный. Хотя ее боятся, но сказки о ней слушают с удовольствием. А кто же такая эта Баба-Яга? Это старая злая ведьма, лохматая, немного слеповатая, с длинным крючковатым носом и костяной ногой. Живет она в глухой чаще леса в избушке на курьих ножках. Она летает в ступе, и заметает след метлой. Говорят, что любит попробовать человеческое мясо, не раз угрожала маленьким мальчикам, вроде Ивасика-Телесика, и добрым молодцам, например Ивану-царевичу. Но есть сказки, в которых Баба-Яга не такая уж и злая, а наоборот помогает доброму молодцу найти дорогу, указать путь к любимой Василисе, или дарит волшебный клубочек. Иногда, поссорившись с Кощеем, становится союзником человека, чтобы навредить бывшему дружку.
Картина написана в мрачных цветах, в основном, это – коричневый и темно-зеленый. Яркими пятнами выделяются только мухоморы да платье ведьмы. Видные ели, покрытые мхом, а рядом виднеется кривая березка. Если внимательно посмотреть на картину, то можно увидеть усталые печальные глаза Бабы-Яги, седые растрепанные волосы, длинный уродливый нос и худые руки. Платье на ней разорвано, она не может его зашить, потому что плохо видит. О существовании очков она, конечно же, не имеет понятия. В некоторые моменты Яга напоминает обычную бабушку, которая живет в одиночестве. У нее нет книг, нет телевизора, поэтому чаще всего она просто лежит на печи или на лавке. Дети разъехались, внуки не приходят к ней в гости. Ей не с кем поговорить, разве что со своей метлой и красными ядовитыми мухоморами. Эти грибы своей всем известной вредностью должны выражать сущность Бабы-Яги, ее злые намерения, козни, которые она строит людям. Седые волосы говорят о многих прожитых годах и о мудрости Яги. Недаром же она всегда знает, как помочь сказочным героям.
Иногда становится жалко эту несчастную старуху. Если бы ее любили, ухаживали за ней, может он не была бы такой вредной, а пекла бы пироги в выходные дни для своей семьи, улыбалась бы проделкам своих внуков.
Баба-яга
Популярные сочинения
У каждого человека разный характер. Найти общий язык со своим оппонентом очень сложная задача. Из-за этого происходят различные конфликты, на почве которых, у людей складываются враждебные отношения друг к другу.
Часть путешествий всегда занимает дорога. А в дороге часто встречается что-то интересное: события, люди, места. Вроде бы мелочь, но описание всего этого и складывается в путевые заметки.
Завершающий зимний праздник – это двадцать третье февраля, день воинской славы или День защитника Отечества. Так сложилось, что в этот знаменательный день поздравляют всех мужчин.
Популярные сочинения
- Сочинение по картине Голубятник Перова
Картина великого русского художника Василия Григорьевича Перова «Голубятник», созданная в 1874 году, с 1910 года по настоящее время находится в Государственной Третьяковской галерее. - Сочинение Дети войны — рассуждение
Сегодня хочется поразмышлять о детях, которым пришлось проживать свои детские годы во время войны. Эта тема очень серьезная, грустная и всегда актуальная. Особенно об этом задумываются люди, которые являются детьми людей, которые были детьми в то время. - Сочинение Святослав в поэме Слово о полку Игореве (Образ и характеристика)
Главным героем произведения Слово о полку Игореве является Святослав. Это полководец, который имел большой опыт и прошел через множество сражений. Особенное значение для человека
Сочинение по картине Билибина Баба-яга 5 класс описание
Ответ оставил Гость
артина Баба Яга была написана как иллюстрация к сказке Василиса Прекрасная. На ней изображена героиня русских сказок, которая летит в ступе. В руках она держит в помело и пестр для измельчения зерна. Они используются для развития скорости ступы. То, что баба-яга летит с большой скоростью, видно по ее развивающимся волосам.
Источник: Сочинение по картине Билибина Баба-яга 5Только взглянув на бабу-ягу, можно испытать страх. Ее лицо искажено гримасой злобы, а длинные худощавые руки делают ее еще более устрашающей. Седые волосы также навевают страх. Они развиваются спутанными прядями, неровной длины.
Ступа у бабы-яги длинная и полностью вмещает ее ноги. Ступа сделана из дерева. При этом изготовлена она не очень качественно. На ступе видны явные трещины и зазубрины.
Одежда у бабы-яги довольно яркая и выглядит непомерно большой, по сравнению с ее ростом. Зеленая кофта выбивается из ступы и делает тело бабы-яги визуально больше. Розовые рукава закатаны выше локтя и обнажают худощавые руки. Из-за этого они кажутся еще длиннее и нескладнее, а образ бабы-яги становится еще страшнее.
Баба-яга окружена темным лесом, в который не поступает солнечный свет. Деревья, изображённые на картине, выглядят больными. Очевидно, им не хватает света для полноценного роста. Создаётся ощущение, что большинство деревьев вот-вот погибнет.
Земля под ногами бабы-яги усыпана поганками. Скорее всего, они выросли именно из-за ее присутствия. Такая местность является идеальной для жилища старухи. Возможно, ее избушка находится где-то поблизости и именно она является причиной упадка природы вокруг.
Художник изобразил картину в соответствующих цветах. Больше всего на полотне разнообразных оттенков зелёного. Картина в полной мере передаёт мрачность, страх и беспросветную темноту. Только взглянув на бабу-ягу, можно испытать страх или другие неприятные ощущения. С помощью какого приёма художник даёт понять, что она является отрицательным персонажем.
Описание картины Баба Яга Билибина
Картина выполнена в довольно мрачных тонах, в ней преобладают болотный оттенок зеленого, а также коричневые цвета. Ни один лучик солнечного света не пробивается сквозь густую лесную чащу. Огромные стволы могучих елей покрыты мхом. Пейзаж лишь немного осветляют редкие белые березы.
В центре картины изображена Баба Яга. Она летит в своей старой деревянной ступе. Ступа высокая и очень узкая, поэтому она сидит в ней, съежившись, согнутые колени практически касаются лица. Темный сарафан и розовая рубаха старухи давно уже все в заплатках. Желтое лицо время не пощадило и оно густо покрыто морщинами. Баба Яга хмурит лоб, она о чем-то сосредоточенно думает. Крючковатый нос придает лицу суровый, немного рассерженный вид. Поседевшие до белого цвета волосы растрепаны, они развеваются на ветру. Баба Яга спешит по делам.
В длинной левой руке у старухи потрепанная метла, сделанная из ствола тонкой березы. В правой руке, в несколько угрожающем жесте, она крючковатыми пальцами держит пест для зерна. Руки и лицо ее воскового бледно-желтого цвета, коричневые кисти рук сливаются с лесным пейзажем.
Баба Яга летит низко над землей, практически касаясь травы. Она пролетает над местом, где не ступала нога человека. Стволы многих деревьев наклонены или сломлены, молоденькие ели на переднем плане совсем засохли. Земля густо проросла мухоморами. Яркие красные шляпки ядовитых грибов с белыми точками еще больше сигнализируют о том, что место это опасное. Не видно ни птиц, ни зверей.
Мрачная картина навевает страх и одновременно жалось к одинокой Бабе Яге, которую никто не любит.
Источник: Сочинение по картине Билибина Баба-яга 5 класс описание класс описание
LiveInternetLiveInternet
Цитата сообщения Hairin
Прочитать целикомВ свой цитатник или сообщество!
Иные готовят варенья, Солят огурцы и грибы, А я запасаю коренья, Для хитрой своей ворожбы. Мне сладкой не надо черники, Малина меня не манит, А эти крысиные лики, Они для меня как магнит!
И носится, как заводная, Моя костяная нога, На свете такая одна я, Поскольку я Баба-Яга! Я плюну, потру и подую, И что-то тихонько шепну, Кого захочу – заколдую, Кого-то к любимой верну. Промашки не знала ни разу, Волшебные знаю слова. Есть травки от порчи и сглаза, А есть и для порчи трава. Нет, я не готовлю ватрушки, Из теста и из творога, Ведь я – не простая старушка, Поскольку я Баба-Яга! (Вадим Жмудь)
Летела на ступе раз Баба-Яга,
Свалилась из ступы — и вся недолга, Сломалась её костяная нога, Подумала Баба-Яга: «Ага! И к филину прыгает по берегу, Что в дубе столетнем живёт на лугу: — Эй, филин, мою не починишь ногу? А филин ей: -Я не могу! Угу! Тропинкой от дуба пойди моего, В деревне найди кузнеца одного. Чтоб что починить — у меня ничего И нету, а вот у него — ого! Вот в кузницу скачет, там сразу Яге Костяшку кузнец приклепал к кочерге, И прыгать приходится Бабе-Яге Теперь на железной ноге. Эге! Хоть звякает так, что разбудит глухих, Но в общем дела у Яги неплохи,
И лишь у дороги дрожат лопухи И слышно оттуда «хи-хи!»
(из ИНЕТа)
Надоела мне Жизнь болотная, Мухоморы ем Неохотно я. Буду жить как все — Ступу выброшу, В доме каменном Жилье выпрошу. Поклянусь своей Костяной ногой Стану завтра же Я совсем другой. К черту вредности, К черту гадости, Обещаю есть Только сладости! Закажу себе Платье новое. Пусть кричат мне вслед Бабка «Клёвая».
(из ИНЕТа)
В чащобе густой, среди ягод и мхов, Где — строго по правилам детских стихов — Людская вовек не ступала нога, Жила одинокая Баба-Яга.
Такой уж дремучей она не была: Имела утюг и на шёлке спала. И был ей компьютер — единственный друг. И с ним она свой коротала досуг.
А так как собою была неплоха — Мечтала Яга отыскать жениха. И чтобы на запах компота и щей Какой-нибудь, что ли, забрел к ней Кощей. И сайты знакомств изучала она, Но всё не была удовлетворена, Поскольку клиенты подобных агенств Желали грудастых и юных невест. И вот как-то раз грянул вечный девиз: «Избушка, избушка, ко мне повернись!» Из тени еловой — густой и седой — К избушке царевич пришел молодой. Растеряна Баба-Яга: «Не пойму, Куда тебя деть? Приспособить к чему? На кой ты мне сдался, бесовская прыть? Сварить тебя? Или уж усыновить?» Расстроена бабка, клянет на чем свет Природу, судьбу и дурной Интернет: «Я мужа искала седого, в годах! А этот — дитя! Молоко на губах!» Царевичу жалко Ягу огорчать: «Попробуем, бабка, сначала начать! Тебе нужен муж? Мой папаша — вдовец. Я вас познакомлю — и делу конец!» Яга обомлела: «К папаше? К царю? Ой, батюшки… я со стыда же сгорю! Ни туфель, ни платья приличного нет! Прическу не делала тысячу лет!»
Но женский талант не забыт, не убит — И вот уж Яга при параде стоит. И эту красотку царевич-юнец Торжественным маршем повел во дворец.
Папаша-вдовец даже сбился с ноги: «Мадам, же ву зем, я влюблен, я погиб!» На этом и сказке, ребята, конец. Не только модели идут под венец…
(из ИНЕТа)
М. Розовский. Школьное сочинение Образ бабы-яги — уходящей бабы прошедшего времени: План. I. Вступление. Историческая обстановка в те ещё годы. II. Главная часть. Показ бабы-яги — яркой представительницы тёмных сил. Черты бабы-яги. 1. Положительные: а) смелость; б) связь с народом; в) вера в будущее. 2. Отрицательные: а) трусость; б) эгоизм; в) пессимизм; г) костяная нога. III. Заключение: бабизм-ягизм в наши дни. Замечательное произведение — сказка о бабе-яге является замечательным образцом нашей замечательной литературы. Тяжёлое положение крестьянства в мрачную, беспросветную эпоху, которая характеризовалась беспощадным, страшным, мрачным, беспросветным угнетением, было невыносимо беспросветно, мрачно, страшно и беспощадно. «Товарищ, верь! Взойдёт оно!» — писал великий русский поэт Пушкин. И в это время особенно звонко прозвучал светлый голос неизвестного автора сказки о бабе-яге, которая навсегда вошла в сокровищницу литературы, у которой всегда были произведения замечательного жанра, который всегда был любим народом, которого никогда не остановить на пути, по которому он всегда идет навстречу будущему, которое всегда обязательно приходит на смену прошлому, которое никогда не смогло задушить его голос, который всегда был светлый и звонкий. «Кому на Руси жить хорошо?» — спрашивал знаменитый русский поэт Некрасов и сам же отвечал: «Кто досмерти работает, // До полусмерти пьёт». В образе бабы-яги — типичной представительницы загнивающего старшего поколения — воплощены лучшие черты отрицательного героя в начале первой половины конца …надцатого века. Бабе-яге противопоставлен светлый образ Иванушки-дурачка, в котором сделана яркая попытка показа нового, молодого в борьбе со старым, отжившим, одряхлевшим. Нет, Иванушка-дурачок — это не Онегин. Он не лишний человек! Он любит труд и родную землю. Если присмотреться, он совсем не дурачок, а умный. «В человеке всё должно быть прекрасно», — писал известный русский писатель Чехов. Задолго до него эти же слова повторил способный английский поэт Шекспир. Создавая незабываемый образ злодея Яго в одноименной трагедии «Отелло», он, несомненно, испытал благотворное влияние со стороны неизвестного автора сказки о бабе-яге. Иванушка-дурачок только строит из себя дурачка. На самом деле оказывается в дурачках не он, а баба-яга. «Чуден Днепр при тихой погоде». — писала сквозь смех и слезы гордость нашей литературы — Гоголь. В галерее светлых женских образов баба-яга занимает особое место. Вспомним хотя бы Анну Каренину. «Всё смешалось в доме Облонских», — писало светило разума Лев Толстой. Язык бабы-яги — простой, чистый, короткий, могучий, не шершавый. В наше время бабизм-ягизм играет большое значение и имеет большую роль. Сказка стала былью, Иванушка-дурачок нарицательным, а баба-яга безвозвратно ушла в далёкое прошлое.
Если я правильно поняла, то это сочинение написал именно тот Марк Розовский, про которого вы подумали (московский театральный режиссер:)))
Михаил Жванецкий Баба Яга
- Краткие содержания
- Разные авторы
- Пройслер — Маленькая Баба-Яга
Жила на свете Баба – Яга. Она была не старой и дряхлой, как все привыкли представлять этот персонаж, а наоборот, маленькой милой девочкой. Жила юная ведьмочка в небольшом домишке с покосившейся крышей. Вместе с ней жил Ворон. Он был старым и мудрым, воспитывал и учил девочку, как настоящий отец, даже ругал проказы. Звали птицу Абрахас. Так они и коротали деньки вдвоем.
Баба – Яга только начинала колдовать, поэтому у нее еще плохо получалось творить волшебство. Более опытные колдуньи не позвали девочку на торжественный пир, который отмечается лишь раз в году. Девочка расстроилась и решила тайно слетать на праздник. Ее полет ни остался не замеченным, старые злые ведьмы увидели ее там, отняли метлу и бросили в костер. Пришлось Бабе – яге пешком добираться до дому, а путь то неблизкий, дорога дальняя. Трое суток потребовалось девочке, чтоб очутиться в родном домике. Баба — Яга очень устала и выбилась из сил, по возвращении решила посчитаться с ведьмами. Она собралась делать добрые дела, а это как мы знаем, подлым ведьмам не по нраву.
Баба – Яга начала помогать людям, оказалось, что в мире предостаточно людей, которые нуждаются в помощи. Девочка помогла обеспечить стариков хворостом, которого хватило на всю зимнюю пору, на злых людей наложила заклинание, чтобы те не обижали слабых, а детишкам помогла выручить быка из неприятной ситуации. Еще много чего хорошего она сделала.
Пролетел год, Баба – Яга потратила его лишь на хорошие свершения. Благодаря своим деяниям она научилась колдовать по – настоящему. Злые ведьмы прознали про это и задумали проучить девочку, но им это не удалось, имея достаточный опыт в ведьмовском деле, Баба – Яга, без особого труда лишила колдуний их сил, ведьмы позабыли свою науку. Баба – Яга стала одной единственной ведьмой на свете.
Сказка говорит о том, что добро всегда побеждает зло.
Можете использовать этот текст для читательского дневника
Три образа Бабы-Яги
Традиционно, из сказочных сюжетов выделяются три собирательных образа Бабы Яги, для каждого из которых характерны свои особенности.
1. Яга-Советчица и Дарительница.
Это основной образ, который встречается чаще других. «Вещая» — главная характеристика данного образа. Баба Яга мудрая, она много знает, может предсказывать будущее и помогает главному герою. Кроме советов, она дает ему магические предметы: клубок, шапку-невидимку или коня.
Этот образ уходит корнями к женскому славянскому божеству, прародительнице рода человеческого, материнскому началу.
2. Яга-Похитительница.
По мотивам сказок похищает детей и юношей. Это не просто образ кровожадной людоедки, идущей на любые ухищрения ради того, чтобы заманить к себе жертв. В основу персонажа здесь положен древнейший славянский обряд инициации – посвящения мальчиков в мужчин. Символическая смерть и последующая за ней новая, зрелая жизнь взрослого мужчины – ни что иное, как посещение избушки Яги – загробного мира и возращение в мир живых.
И еще, по мотивам сказок, поедает детей Баба Яга, запекая их в печи. Здесь заметны отголоски древнего славянского обряда «паланья» детей – помещения их в печь для своеобразного благословения огнем. Новорожденных младенцев, также дохаживали в теплом печном месте, выкладывая их в тесто. Не для съедения, разумеется.
3. Яга-Воительница.
Этот образ реже других встречается в сказках. Здесь Баба-Яга богатырка, женщина, наделенная нечеловеческой силой. Она внушает ужас. В отличие от предыдущих образов – здесь воюет во главе своего темного воинства. Ее «
рать-сила несметная
».
Яга противостоит главному герою. Она ведьма, страшное доисторическое существо, подобное давно забытым темным божествам. Средство передвижения Воительницы – темный конь.
Другие пересказы и отзывы для читательского дневника
- Краткое содержание Морская душа Соболев
В тяжелое военное время наша страна мужественно отстояла свое право на свободу. Большой вклад в приближение Победы сделали матросы Красного флота. Тельняшка бело-голубых цветов, в то время, внушала страх в фашистских захватчиков. - Краткое содержание оперы Риголетто Верди
В средневековом итальянском городе Мантуе разворачиваются драматические события, достойные пера Шекспира. Молодой и блистательный герцог Мантуанский развлекается на балу, рядом с ним неизменный спутник - Краткое содержание Алексин Мой брат играет на кларнете
В дневнике, конечно, передана детская непосредственность Жени. Сама она не может чем-то поразить окружающих, да и не пытается. Учится на тройки, ведь для Сестры великого музыканта оценки – ерунда. Зачем стараться? Ведь у неё гениальный брат - Краткое содержание Шекспир Антоний и Клеопатра
Марк Антоний влюблен в царицу Клеопатру. Его сторонники посмеиваются над ним, называя чуть ли не подкаблучником. И правда, египетская царица словно окутала Антония своими чарами, а он всецело предан своим чувствам к прекрасной Клеопатре - Краткое содержание Чехов Шуточка
В рассказе Чехова молодой человек шутит над наивной Наденькой. Они вместе прогуливаются, юноша предлагает скатиться с горы на санках, а для Наденьки это смерти подобно, но после долгих уговоров она соглашается
Сказка про девочку, которая смогла выбраться из цепких лап Бабы Яги, благодаря советам своей родной тетушки и доброго котика…
Научная теория
У ученых насчет происхождения данного персонажа не сложилось единого мнения. Вот две противоположные концепции:
Баба-Яга… Под этим именем почитали славяне адскую богиню, изображаемую страшилищем, сидящим в железной ступе, имеющей железный пест. Ей приносили кровавую жертву, думая, что она питает ею двух своих внучек, которых ей приписывали, и услаждается при этом пролитием крови. Под влиянием христианства народ забывал своих главных богов, припоминая только второстепенных, и особенно те мифы, которые имеют олицетворенные явления и силы естества или символы житейских потребностей.
Таким образом, Баба-Яга из злой адской богини превратилась в злую старуху-колдунью, подчас людоедку, которая живет всегда где-нибудь в лесу, уединенно, в избушке на курьих ножках. Подобно ведьмам, она посещает шабаш ведьм, летает на Лысую гору, но только не на помеле, а в ступе, и пестом след заметает, говорит грубо; когда дома, то проводит большую часть времени, сидя на печи. Злая старуха как человек хозяйственный, кроме ступы и песта, что заменяло в старину мельницу, имеет тоже кота. Вообще о бабе-яге остались только следы в народных сказках, и ее миф сливается с мифом ведьм.
Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. В 4 ч. // Сост. и отв. редактор О. А. Платонов. М.: Институт русской цивилизации, 2014 – 688 с.
Бяба-Яга — первоначально — положительный персонаж древней русской мифологии, прародительница рода, хранительница его жизненного пространства, его обычаев и традиций, жизненного уклада, присматривавшая при этом и за подрастающим поколением. Одна из наиболее значимых берегинь. По мере насаждения на Руси христианства Бабе-Яге, как и другим богам языческого мировоззрения, все в большей мере стали приписываться отрицательные черты и намерения. Из берегини рода Баба-Яга трансформировалась в гнусную, зловредную старуху высокого роста на костяной ноге, с деревянной клюкой, с изогнутым в виде клюва носом и торчащими изо рта зубами, с растрепанными косматыми волосами.
Тибенько Т. И., Бондаренко И. В. Кто ты, Баба Яга? // Юный ученый. — 2015. — №2. — С. 17-19. URL: https://yun.moluch.ru/archive/2/137/ (дата обращения: 23.04.2018)
Другие русские волшебные сказки
-
Хрустальная гора — русская народная сказка
Сказка про Ивана-Царевича, которого сокол наградил способностью муравьем обращаться или ясным соколом. Отправился Иван-Царевич в тридесятое государство, в Хрустальную гору к царю на службу. Понравился он царевне, пошли они гулять на гору вместе, а царевна …
-
Федот-стрелец — русская народная сказка
Сказка рассказывает историю Федота-стрельца, который подстрелил крыло горлице, а она оказалась девицей-красавицей. Женился Федот, зажил счастливо. А царь увидел девушку, влюбился в нее и надумал Федота извести. Да только Федот не промах был… Сказка по …
-
Кощей Бессмертный — русская народная сказка
Сказка о Иване-царевиче, который пошел вызволять свою мать из плена Кощея Бессметного. Сила великая, храбрость и везение помогли Ивану найти смерть Кощея. А ум и хитрость помогли пресечь лукавство братьев… Кощей Бессмертный читать В некотором …
-
Соломенный бычок — украинская народная сказка
Сказка про то, как баба с помощью соломенного бычка поймала лисицу, волка и медведя. Соломенный бычок читать Дед смолу гнал, а баба по дому управлялась. Вот баба и стала донимать деда: — Сделай ты соломенного …
-
Лиса и волк — русская народная сказка
Лиса и волк — сказка о хитрой лисе, которая смогла обхитрить и дедушку и волка. Крылатые фразы из сказки используются в речи до сих пор: «Мёрзни, мёрзни, волчий хвост!», «Битый небитого везёт». Лиса и волк …
-
Про Алису, с которой всегда что-нибудь случалось — Джанни Родари
Сказка про необычную девочку, которая все время пропадала. То она застрянет в часовом механизме, то в бутылке, то к кухонном ящике или кармане пиджака… Про Алису, с которой всегда что-нибудь случалось читать А эта сказка …
- Мафин печёт пирог
Хогарт Энн
Однажды ослик Мафин решил испечь вкусный пирог точно по рецепту из кулинарной книги, но в приготовление вмешались все его друзья, каждый добавил что-то своего. В итоге, ослик решил даже не пробовать пирог. Мафин печет пирог …
Мафин недоволен своим хвостом
Хогарт Энн
Однажды ослику Мафину показалось, что у него очень некрасивый хвост. Он очень расстроился и друзья стали ему предлагать свои запасные хвосты. Он их примерил, но свой хвост оказался самым удобным. Мафин недоволен своим хвостом читать …
Мафин ищет клад
Хогарт Энн
История про то, как ослик Мафин нашел бумажку с планом, где спрятан клад. Он очень обрадовался и решил сразу пойти на его поиски. Но тут пришли его друзья и тоже решили найти сокровища. Мафин ищет …
Мафин и его знаменитый кабачок
Хогарт Энн
Ослик Мафин решил вырастить большой кабачок и победить с ним на предстоящей выставке овощей и фруктов. Он ухаживал за растением все лето, поливал и укрывал от жаркого солнца. Но когда пришла пора ехать на выставку, …
- Чарушин Е.И.
В рассказе описываются детеныши разных лесных зверей: волка, рыси, лисы и оленихи. Скоро они станут большими красавцами-зверями. А пока они играют и шалят, очаровательные, как любые малыши. Волчишко Жил в лесу волчишко с матерью. Ушла …
Кто как живет
Чарушин Е.И.
В рассказе описывается жизнь самых разных зверей и птиц: белки и зайца, лисицы и волка, льва и слона. Тетерка с тетеревятами Ходит тетёрка по полянке, бережёт цыплят. А они копошатся, разыскивают еду. Летать ещё не …
Рваное Ушко
Сетон-Томпсон
Рассказ про крольчиху Молли и ее сыночка, которого прозвали Рваное Ушко после нападения на него змеи. Мама учила его премудростям выживания в природе и ее уроки не прошли даром. Рваное ушко читать Рядом с опушкой …
Животные жарких и холодных стран
Чарушин Е.И.
Небольшие интересные рассказы про животных, живущих в разных климатических условиях: в жарких тропиках, в саванне, в северных и южных льдах, в тундре. Лев Берегитесь, зебры — полосатые лошади! Берегитесь, быстрые антилопы! Берегитесь, круторогие дикие буйволы! …
- Какой самый любимый праздник всех ребят? Конечно, Новый год! В эту волшебную ночь на землю спускается чудо, всё сверкает огнями, слышен смех, а Дед Мороз приносит долгожданные подарки. Новому году посвящено огромное количество стихов. В …
В этом разделе сайта Вы найдете подборку стихотворений про главного волшебника и друга всех детей — Деда Мороза. Про доброго дедушку написано много стихов, но мы отобрали самые подходящие для детей 5,6,7 лет. Стихи про …
Пришла зима, а с ней пушистый снег, метели, узоры на окнах, морозный воздух. Ребята радуются белым хлопьям снега, достают коньки и санки из дальних углов. Во дворе кипит работа: строят снежную крепость, ледяную горку, лепят …
Подборка коротких и запоминающихся стихов про зиму и Новый год, Деда Мороза, снежинки, ёлочку для младшей группы детского сада. Читайте и учите короткие стихи с детьми 3-4 лет для утренников и праздника Нового года. Здесь …
- 1 — Про малютку-автобус, который боялся темноты
Дональд Биссет
Сказка о том, как мама-автобус научила своего малютку-автобуса не бояться темноты… Про малютку-автобус, который боялся темноты читать Жил-был на свете малютка-автобус. Он был ярко-красного цвета и жил с папой и мамой в гараже. Каждое утро …
2 — Три котёнка
Сутеев В.Г.
Небольшая сказка для самых маленьких про трех котят-непосед и их веселые приключения. Маленькие дети обожают короткие истории с картинками, поэтому, сказки Сутеева так популярны и любимы! Три котёнка читать Три котёнка — чёрный, серый и …
Страница 0 из 0
A-
A+
Жили себе дед да баба; дед овдовел и женился на другой жене, а от первой жены осталась у него девочка. Злая мачеха ее не полюбила, била ее и думала, как бы вовсе извести.
Раз отец уехал куда-то, мачеха и говорит девочке:
Поди к своей тетке, моей сестре, попроси у нее иголочку и ниточку — тебе рубашку сшить.
А тетка эта была баба-яга костяная нога.
Вот девочка не была глупа, да зашла прежде к своей родной тетке.
Здравствуй, тетушка!
Здравствуй, родимая! Зачем пришла?
Матушка послала к своей сестре попросить иголочку и ниточку — мне рубашку сшить. Та ее и научает:
Там тебя, племянушка, будет березка в глаза стегать — ты ее ленточкой перевяжи; там тебе ворота будут скрипеть и хлопать — ты подлей им под пяточки маслица; там тебя собаки будут рвать — ты им хлебца брось; там тебе кот будет глаза драть — ты ему ветчины дай. Пошла девочка; вот идет, идет и пришла. Стоит хатка, а в ней сидит баба-яга костяная нога и ткет.
Здравствуй, тетушка!
Здравствуй, родимая!
Меня матушка послала попросить у тебя иголочку и ниточку — мне рубашку сшить.
Хорошо: садись покуда ткать.
Вот девочка села за кросна, а баба-яга вышла и говорит своей работнице:
Ступай, истопи баню да вымой племянницу, да смотри, хорошенько; я хочу ею позавтракать.
Девочка сидит ни жива ни мертва, вся перепуганная, и просит она работницу:
Родимая моя! Ты не столько дрова поджигай, сколько водой заливай, решетом воду носи, — и дала ей платочек.
Баба-яга дожидается; подошла она к окну и спрашивает:
Тку, тетушка, тку, милая!
Баба-яга и отошла, а девочка дала коту ветчинки и спрашивает:
Нельзя ли как-нибудь уйти отсюда?
Вот тебе гребешок и полотенце, — говорит кот, — возьми их и беги-беги поскорее; за тобою будет гнаться баба-яга, ты приклони ухо к земле и, как заслышишь, что она близко, брось сперва полотенце — сделается широкая река; если баба-яга перейдет через реку и станет догонять тебя, ты опять приклони ухо к земле и, как услышишь, что она близко, брось гребешок — сделается дремучий лес, сквозь него она уже не проберется!
Девочка взяла полотенце и гребешок и побежала; собаки хотели ее рвать — она бросила им хлебца, и они ее пропустили; ворота хотели захлопнуться — она подлила им под пяточки маслица, и они ее пропустили; березка хотела ей глаза выстегать — она ее ленточкой перевязала, и та ее пропустила. А кот сел за кросна и ткет; не столько наткал, сколько напутал. Баба-яга подошла к окну и спрашивает:
Ткешь ли, племянушка, ткешь ли, милая?
Тку, тетка, тку, милая! — отвечает грубо кот. Баба-яга бросилась в хатку, увидела, что девочка ушла, и давай бить кота и ругать, зачем не выцарапал девочке глаза.
Я тебе сколько служу, — говорит кот, — ты мне косточки не дала, а она мне ветчинки дала.
Баба-яга накинулась на собак, на ворота, на березку и на работницу, давай всех ругать и колотить.
Собаки говорят ей:
Мы тебе сколько служим, ты нам горелой корочки не бросила, а она нам хлебца дала.
Ворота говорят:
Мы тебе сколько служим, ты нам водицы под пяточки не подлила, а она нам маслица не плжалела. Березка говорит:
Я тебе сколько служу, ты меня ниточкой не перевязала, а она меня ленточкой перевязала. Работница говорит:
Я тебе сколько служу, ты мне тряпочки не подарила, а она мне платочек подарила.
Баба-яга костяная нога поскорей села на ступу, толкачом погоняет, помелом след заметает и пустилась в погоню за девочкой. Вот девочка приклонила ухо к земле и слышит, что баба-яга гонится, и уж близко, взяла да и бросила полотенце; сделалась река, такая широкая-широкая! Баба-яга приехала к реке и от злости зубами заскрипела; воротилась домой, взяла своих быков и пригнала к реке; быки выпили всю реку дочиста.
Баба-яга пустилась опять в погоню. Девочка приклонила ухо к земле и слышит, что баба-яга близко, бросила гребешок; сделался лес, такой дремучий да страшный! Баба-яга стала его грызть, но сколько ни старалась — не могла прогрызть и воротилась назад.
А дед уже приехал домой и спрашивает:
Где же моя дочка?
Она пошла к тетушке, — говорит мачеха. Немного погодя и девочка прибежала домой.
Где ты была? — спрашивает отец.
Ах, батюшка! — говорит она. — Так и так — меня матушка посылала к тетке попросить иголочку с ниточкой — мне рубашку сшить, а тетка, баба-яга, меня съесть хотела.
Как же ты ушла, дочка?
Так и так, — рассказывает девочка.
Дед, как узнал все это, рассердился на жену и выгнал ее; а сам с дочкою стал жить да поживать да добра наживать, и я там был, мед-пиво пил; по усам текло, в рот не попало.
Сказка Баба Яга и ягоды – волшебная сказка, которая поможет детишкам сложить свое мнение об одной из популярных героинь русских народных сказок. Давайте задумаемся: Баба Яга – персонаж положительный или отрицательный. Злая старуха или добрая бабка? Вот резюме героини: Баба Яга, костяная нога, родилась в дремучем лесу где-то в «тридевятом царстве». Старая ведьма живет в избушке на курьих ножках, которой умело повелевает. Имеет надежное транспортное средство – ступу и успешно управляет ею с помощью метлы. Родственников нет. Водит дружбу с Кощеем Бессмертным и Черным котом, который охраняет избушку старухи. Любит людям делать разные пакости, не прочь полакомиться добрыми молодцами или похищенными детьми. В некоторых сказках бывает приветливой и доброй старушкой, иногда с помощью волшебства или добрых советов помогает героям сказок. Рекомендуем для онлайн прочтения все сказки про Бабу Ягу на нашем сайте.
Пословицы, поговорки и крылатые выражения сказки
- Худо тому, кто добра не делает никому.
- Справедливость нигде не пропадет.
- По добру – добро, а по худу – худо.
Главной героиней сказки немецкого писателя стала всем известная Баба-Яга. Однако она была не старушкой, как обычно изображают этого сказочного героя, а девочкой. Героиня поселилась в небольшой избушке с покривившейся крышей. Вместе с ней жил старый и мудрый Ворон, который учил ее жизни. Он также ругал Маленькую Бабу Ягу за всякие шалости, словно родитель.
Маленькая Баба Яга еще только училась колдовать. Она очень расстраивалась, потому что взрослые ведьмы не приглашали ее на праздник, который проходил лишь раз в году. Но Баба-Яга всё равно решила слетать и тайком посмотреть на веселье. Однако старые ведьмы обнаружили Маленькую Бабу Ягу и отобрали у нее метлу. Несчастной девочке пришлось идти домой пешком, что заняло много времени. Это так ее разозлило, что Баба Яга решила отомстить ведьмам. Она стала совершать только добрые дела. Как известно, злые ведьмы не терпят этого.
Маленькая Баба Яга стала помогать людям. Она наколдовала бурю, и старушки смогли набрать хворосту на всю зиму. Девочка заколдовывала злых людей так, чтобы они переставали обижать слабых. А еще юная ведьма подружилась с братом и сестрой из соседней деревни и даже помогла спасти любимого быка детей. Для лесных животных она устроила веселый карнавал, заколдовав их.
Целый год Маленькая Баба Яга совершала только хорошие поступки и заодно научилась колдовать. Злые колдуньи узнали про ее добрые дела и решили наказать Маленькую Бабу Ягу. Но она, с помощью сильных заклинаний, сделала так, что все злые колдуньи лишились своих волшебных сил.
Сказка немецкого писателя учит юных читателей, что совершать добрые поступки — правильно. Благодаря помощи людям и лесным животным юная ведьма научилась колдовать, а если бы она просто обиделась на злых ведьм, то не освоила бы новые заклинания.
Тема. «Образ Бабы Яги в русских
народных сказках».
Цель. Проанализировать образ Бабы
Яги в русских народных сказках и сделать вывод о
его сущности.
Задачи. Узнать из дополнительной
литературы о Бабе Яге; провести опрос по теме
работы среди учащихся; прочитать русские
народные сказки, в которых действует Баба Яга;
проанализировать образ Бабы-яги и сделать
выводы.
Объект исследования. Баба Яга.
Предмет исследования. Русские
народные сказки.
Гипотеза. Предположим, что Баба Яга
– это вымышленный персонаж русских народных
сказок.
Методы исследования. Размышления, чтение
книг, опрос, анализ результатов.
I. Основная часть
1. Общая характеристика Бабы Яги
Баба-яга – старая слепая горбатая
колдунья с длинным носом и растрепанными
волосами. Она питается человечиной, да и зовется
«костяная нога».
В энциклопедии я нашел такое определение: Баба
Яга – популярный персонаж русских народных
сказок. В православном сознании – воплощение
сатанинских сил зла, выражение ненависти ко
всему русскому (2, с. 113).
Баба Яга живет в лесу, в избушке на курьих ножках,
иногда окруженной частоколом из человеческих
костей. Избушка умеет поворачиваться вокруг
себя. В доме Бабы Яги живут разные животные:
черные коты, мыши, лягушки, вороны и змеи. Они
являются ее советчиками и охранниками.
Баба Яга не ходит пешком, а разъезжает по белу
свету в железной ступе (самокатная колесница),
погоняя ее пестом или железной палицей. А чтобы
не видно было следов, она заметает их метлою или
помелом.
Баба Яга обладает волшебными вещами:
ковром-самолетом, гуслями-самогудами,
мечом-кладенцом, сапогами-скороходами и многими
другими.
2. Баба Яга – мифологическое существо
Сказку всегда предваряет миф.
Баба Яга (Яга-Ягинишна, Ягибиха, Ягишна) –
очень древнее славянское божество,
хранительница домашнего очага, рода, традиций,
детей и домашнего хозяйства.
Баба Яга (Буря-Яга, Язя) – лесная
старуха-волшебница, ведьма, которой подвластны
вихри и вьюги.
Первоначально это было божество смерти: женщина
со змеиным хвостом, которая стерегла вход в
подземный мир и провожала души усопших в царство
мертвых. Раньше верили, что Баба Яга может жить в
любой деревне, маскируясь под обычную женщину:
ухаживать за скотом, стряпать, воспитывать детей,
– то есть считали, что она ведьма.
Но все-таки Баба Яга – существо более опасное,
чем ведьма. Она обитает в дремучем лесу, который
издавна вселял страх в людей, поскольку
воспринимался как граница между миром мертвых и
живых.
Избушка Бабы Яги стоит в чаще леса или на опушке.
Название «курьи ножки», скорее всего, произошло
от «курных», то есть окуренных дымом, столбов, на
которых славяне ставили «избу смерти» –
небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой
погребальный обряд существовал у древних славян
еще в VI–IХ веках.)
Еще одним прообразом Бабы Яги могли послужить
ведуньи и знахарки, которые жили вдали от
поселений в глубине леса. Там они собирали
различные коренья и травы, сушили их и делали
различные настойки, в случае необходимости
помогали жителям деревень. Но многие их считали
соратниками нечистой силы, так как, живя в лесу,
они не могли не общаться с нечистой силой (1, с. 56).
3. Основные черты образа Бабы Яги
Это
женщина, старуха, у нее необычная (чаще всего
костяная) нога. Костяная нога почти во всех
сказках упоминается в единственном числе.
Поэтому можно предположить, что Баба Яга –
одноногая.
Костяная нога – это атрибут смерти (нога
мертвеца или скелета). Если миф сообщает, что
у божества не все ладно с ногами, то нужно
«искать змею». Баба Яга имеет змеиное
происхождение. Одноногость Бабы Яги является
достаточным основанием, чтобы предполагать, что
она входит в круг божеств, ведущих свою
родословную от змеи. В имени Яга, считают ученые,
также отразилась ее змеиная природа. «Яга»
происходит от санкристского «змей». Таким
образом, сначала Баба Яга ползала, как змея, потом
стала прыгать на одной ноге, еще позже стала
ездить в ступе по земле и только напоследок
поднялась вместе со ступой в воздух – таким
образом, превратилась в чисто сказочный персонаж
(1, с. 62).
4. Баба Яга в русских народных сказках
Сначала я решил провести опрос среди
учащихся младших классов, так как мне стало
интересно: что думают другие ученики о Бабе Яге?
Им было предложено ответить на следующие
вопросы:
1. Кто такая Баба Яга?
2. Какой вы себе ее представляете?
3. Где она живет?
4. Чем занимается?
5. Как выглядит костяная нога?
В опросе участвовали 23 ученика
начальной школы. Варианты их ответов я записал в таблицу 1.
Таблица 1
Результаты опроса учащихся
| 1. Кто такая Баба Яга? | |||||||||||||
| Вымышленный персонаж | Ведьма, колдунья | Пожилая женщина | Злая сварливая старуха | Старушка с метлой | |||||||||
| 2. Какой вы себе ее | |||||||||||||
| Злой, сердитой, плохой | Веселой, шутливой | Агрессивной, нервной | |||||||||||
| 3. Где она живет? | |||||||||||||
| В лесу в избушке на курьих | На болоте в избушке | ||||||||||||
| 4. Чем занимается? | |||||||||||||
| Ходит в гости к Лешему | Летает в ступе | Варит зелья, колдует | Ест детей | Прядет пряжу | |||||||||
| 5. Как выглядит костяная нога? | |||||||||||||
| Сделана из кости | Выглядит как у скелета | Деревянная нога | Волшебная нога | ||||||||||
Далее я самостоятельно анализировал
образ Бабы Яги. Для этого я прочитал 11 русских
народных сказок, где говорилось о Бабе Яге.
Во всех русских народных сказках Баба Яга играет
важную роль. К ней порою прибегают герои, как к
последней надежде, последней помощнице. Но в
сказках она либо помогает, либо нет.
Результаты своего исследования по следующим
сказкам: «Гуси-лебеди», «Царевна-лягушка»,
«Василиса Прекрасная», «Баба Яга», «Баба Яга и
Заморышек», «Марья Моревна», «Иван-царевич и
Белый Полянин», «Поди туда – не знаю куда,
принеси то – не знаю что», «Заколдованная
королевна», «Финист – ясный сокол», «Сказка о
молодильных яблоках и живой воде» – я записал
в таблице 2.
5. Общие выводы
Таким
образом, в прочитанных мною сказках Баба Яга
представляется старой, беззубой женщиной, у нее
длинный нос.
Баба Яга живет в лесу, в избушке на курьих ножках,
которая поворачивается к лесу задом, а к
пришельцу передом; забор вокруг избы – из
человеческих костей, на заборе – черепа, вместо
дверей – ноги, вместо запоров – руки, вместо
замка – рот с острыми зубами.
Герои обращаются к Бабе Яге ласково – «бабушка».
Баба Яга помогает героям, которые заслуживают
этого, хотя не переносит русского духа. В 6
сказках из 11 Баба Яга – положительный персонаж, в
5 сказках – отрицательный. Значит, Бабу Ягу
нельзя считать только злобной и сварливой
колдуньей.
Баба Яга обладает волшебными вещами, служат ей
разные животные. Преследуя сказочных героев,
убегающих от нее, она гонится за ними черною
тучею. В двух сказках Баба Яга погибает: в одной –
упала в огненную реку с моста («Марья Моревна»), в
другой ей отрубает голову Иван-царевич
(«Иван-царевич и Белый Полянин»). В трех
сказках Баба Яга имеет сестер, в одной сказке –
даже детей (41 дочь). Эта сказка необычна тем, что
Баба Яга живет не в избушке на курьих ножках, а в
белокаменных палатах.
Баба Яга ведает будущее, обладает несметными
сокровищами, тайными знаниями. Баба Яга –
обладательница огня («Василиса Прекрасная»),
волшебных вещей, знания, помогающего главному
герою одолеть своего противника
(«Царевна-лягушка»).
Во всех сказках Баба Яга действует в трех
воплощениях: 1) Яга-богатырша («Иван-царевич и
Белый Полянин»), где она на равных бьется с
богатырями; 2) Яга-похитительница («Гуси-лебеди»,
«Баба Яга»), где крадет детей; 3) Яга-дарительница
(во всех остальных сказках), где она приветливо
встречает главного героя или героиню, вкусно
угощает, парит в баньке, дает полезные советы,
вручает богатые дары.
Статья опубликована при поддержке компании «Msk Centrum» – одного из крупнейших поставщиков межкомнатных и входных дверей. Хотите изменить Ваше жилое пространство, при этом, не вкладывая огромные средства в перепланировку, реконструкцию или даже в серьезный ремонт? Скажете, что это не возможно, и ошибетесь! Межкомнатные перегородки в Москве от компании «Msk Centrum» способны объединять или уменьшать пространство, зонировать помещения, делать их еще комфортнее, практичнее и многофункциональнее. Межкомнатные раздвижные перегородки при минимуме затрат на их изготовление и монтаж, сделают фундаментальную планировку даже небольшой квартиры более гибкой и мобильной, позволят при необходимости разделить помещение на жилую, рабочую или иную функциональную зону. Специалисты «Msk Centrum» помогут выбрать такую модель перегородки, которая не нарушит сложившийся интерьер помещения, или же станет
интересным дизайнерским решением или элементом декора. Подробнее ознакомиться с ассортиментом предлагаемой продукции, узнать цены и посмотреть готовые работы можно на сайте mskcentrum.ru.
II. Анализ результатов исследования
На основе связей между различными
предметами, явлениями, действиями Бабы Яги в
русских народных сказках можно сделать вывод о
ее сущности.
Баба Яга испытывает людей, наказывает их (губит),
дарит клубок (путеводную нить), дает советы,
которые способствуют достижению цели, «чует
сердцем», а значит – ведает судьбой.
Баба Яга похищает и ест детей и людей, связана с
ночью и тьмой, ей служит черный кот, она всегда
старая, полускелет (костяная нога), она слепа, не
видит, а чует носом («русским духом пахнет»),
живет в избушке без окон и дверей, вокруг ее дома
– ограда из черепов; огонь, данный ею, может
убить, а значит, она связана со смертью и
подземным миром.
Баба Яга живет в дремучем лесу, в избушке на
курьих ножках (полузвериный облик). Служат ей
дикие звери, служат ей гуси-лебеди, а значит, она
повелительница зверей и леса.
Баба Яга летает на ступе, ей служат гуси-лебеди,
она поднимает ветер помелом, свистит (свист
связан с ветром), а значит, она связана
с воздушной стихией.
Бабе Яге подвластны утро, день, ночь (белый,
красный и черный всадники), а значит, она
повелительница времени.
Баба Яга ведает огнем (глаза черепов в ограде),
лежит на печи, наказывает людей (губит), ей
подвластны утро, день, ночь, а значит, она
связана с огнем небесным, подземным и домашним.
(Приложение.)
Таким образом, мое исследование
показало, что Баба Яга – вымышленный сказочный
персонаж. Ее прообразом является славянская
богиня смерти. Сущность образа Бабы Яги в русских
народных сказках имеет более глубокий смысл,
нежели просто злая сварливая старуха. Это образ
величественной фигуры древней богини,
повелевающей Временем, Огнем, Воздухом, Дикими
зверями и Лесом, Жизнью и Смертью, Судьбой.
Мое предположение подтвердилось.
III. Заключение
В ходе своего исследования я нашел
ответы на многие вопросы. Я прочитал много
русских народных сказок, узнал значение
непонятных мне слов, провел опрос среди учащихся
по теме исследования, узнал из дополнительной
литературы многое о Бабе Яге. По сказкам я сделал
вывод о сущности образа Бабы Яги. Мне очень
понравилось анализировать сказки. Я понял, что
нужно всегда очень внимательно относиться к
чтению любого художественного произведения, так
как только вдумчивое чтение позволит сделать
какие-нибудь новые открытия.
Словарь терминов
-
Баба Яга – популярный персонаж русских
народных сказок. Как правило злая
старуха-колдунья. -
Яга – язвить, причинять боль, мучить.
-
«Курьи ножки» – это название
произошло, скорее всего, от «курных», то есть
окуренных дымом, столбов, на которых славяне
ставили «избу смерти». -
Миф – древнее народное сказание о
легендарных героях, богах, о явлениях природы;
недостоверный рассказ, выдумка. -
Мифология – совокупность мифов
какого-нибудь народа; наука, изучающая мифы. -
Пест – короткий тяжелый стержень с
округлым концом для толчения чего-нибудь в ступе.
Каменный, медный, деревянный пест. -
Помело – палка с намотанной на конце
тряпкой, мочалкой, хвоей для обметания, метла. -
Сказка – древнейший народный жанр
повествовательной литературы, преимущественно
фантастического характера, имеющий целью
нравоучение или развлечение. -
Ступа – тяжелый металлический, деревянный или
каменный сосуд, в котором толкут пестом зёрна,
кору, листья и т.п. Ступа с Бабою Ягой (в сказках
о Бабе Яге, которая летает в ступе и с метлой).
Приложение 1
Баба Яга
Приложение 2
Слайд 1
Добрый день, уважаемые гости и участники
конференции! Я ученик 1 класса Ломоносовской
средней школы имени М.В. Ломоносова Проурзин
Егор.
Цель моего выступления дать новую информацию по
теме проведенного мной исследования. Название
темы: «Образ Бабы-яги в русских народных
сказках».
Кто такая Баба-яга? Как она попала в сказку?
Существовала ли когда-нибудь Баба-яга? Я решил
найти ответы на свои вопросы.
Слайд 2
Это определило цель моей работы:
проанализировать образ Бабы-яги и сделать вывод
о ее сущности.
Слайд 3
Для достижения цели я поставил
следующие задачи: Є узнать из дополнительной
литературы о Бабе-яге; Є провести опрос среди
учащихся по теме работы; Є прочитать русские
народные сказки с участием Бабы-яги; Є
проанализировать образ Бабы-яги и сделать
выводы.
Слайд 4
Гипотеза: предположим, что Баба-яга
– это вымышленный персонаж русских народных
сказок.
Методы исследования:
-
думал самостоятельно;
-
читал книги;
-
спрашивал у взрослых;
-
проводил опрос;
-
анализировал
Слайд 5
Сначала я решил провести опрос среди
учащихся младших классов, так как мне стало
интересно, что думают другие ученики о Бабе-яге.
Им было предложено ответить на следующие вопросы
(указать рукой на слайд).
Все варианты ответов я указал после вопросов.
Ответы ребят помогли дальнейшему моему
исследованию. Я определил для себя основные
моменты, на которые должен обратить особое
внимание. Это: место обитания Бабы-яги, ее внешний
вид, волшебные вещи в сказках и животные,
служащие Бабе-яге.
В ходе исследования, я узнал, что Баба-яга – это
известный персонаж славянских волшебных сказок.
Прообразом Бабы-яги является славянская богиня
смерти. Я понял, что сказку всегда предваряет миф.
Слайд 6
На основе связей между различными
предметами, явлениями, действиями Бабы-яги я
сделал вывод о ее сущности. (Таблица 2)
Таблица 2
Образ Бабы Яги в русских народных
сказках
| Название сказки | Место обитания Бабы Яги | Внешний вид | Волшебные вещи в сказках и др. | Животные, служащие Бабе Яге | Положительный или отрицательный |
| «Гуси-лебеди» | «…стоит избушка на курьей ножке, об | «…морда жилиная, нога глиняная» | Золотые яблочки | Мышка, гуси-лебеди | Отрицательный, так как похищает детей, |
| «Царевна-лягушка» | «Стоит избушка на курьих ножках, | «…зубы – на полке, а нос в потолок | Клубок | – | Положительный, так как дает совет, как |
| «Баба Яга» | «Стоит в лесу хатка, а в ней сидит Баба | Баба Яга – костяная нога | Гребешок, полотенце | Кот, собаки, быки | Отрицательный, так как хотела съесть |
| «Баба Яга и Заморышек» | «За тридевять земель на крутой горе | Баба Яга – костяная нога (имеет 41 | Волшебный платочек, огненный щит | – | Отрицательный, так как хотела |
| «Василиса Прекрасная» | «В дремучем лесу избушка Яги-Бабы; | «В ступе едет, пестом погоняет, | Куколка; три всадника (белый, красный, черный); три пары рук | – | Положительный, так как помогла |
| «Марья Моревна» | «За тридевять земель, в тридесятом | «Во весь дух на железной ступе скачет, | Волшебный платочек | Волшебные кони | Отрицательный, так как хотела убить |
| «Иван-царевич и Белый Полянин» | «Прибежала к глубокой пропасти, | Баба Яга – золотая нога | Волшебная игла, шило | – | Отрицательный, так как билась с |
| «Поди туда – не знаю куда, принеси то | Избушка на курьих ножках | Сидит седая старуха, прядет кудель | Волшебный клубок, дубинка, топор, Сват Наум | Лягушка | Положительный, так как помогла |
| «Заколдованная королевна» | Три Бабы Яги. У старшей «стоит | Баба Яга – костяная нога, старая, | Ковер-самолет, сапоги-скороходы, | – | Положительный, так как помогла найти |
| «Финист – ясный сокол» | Три Бабы Яги. | Ноги из угла в угол, губы на грядке, а | Серебряное блюдечко и золотое яичко, серебряное донце и золотое веретенце | Кот, собака, Серый волк | Положительный, так как все трое |
| «Сказка о молодильных яблоках и живой | Три Бабы Яги (сестры). | «…шелковый кудель мечет, а нитки | Живая вода, молодильные яблоки | Волшебные кони | Положительный, так как дала совет, как |
Слайд 7
Таким образом, мое исследование
показало, что Баба-яга – вымышленный сказочный
персонаж. Сущность образа Бабы-яги в русских
народных сказках имеет более глубокий смысл
(нежели просто злая сварливая старуха). Это образ
величественной фигуры древней богини,
повелевающей Временем, Огнем, Воздухом, Дикими
зверями и Лесом, Жизнью и Смертью, Судьбой.
Литература
-
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной
сказки. – СПб., 1996. -
Святая Русь. Большая энциклопедия
Русского Народа. Русская литература / Сост.
О.А. Платонов. – М.: Институт русской
цивилизации, 2004. -
Хрестоматия школьника. Русские
народные сказки. – М.: Планета детства, 1999. -
Цыганенко Г.П. Этимологический словарь
русского языка. – Киев: Рад. шк., 1989.
В оформлении статьи использованы
иллюстрации Ивана Билибина к русским народным
сказкам.