Рассказ мороз красный нос слушать

Криницын А.Б.

Данной статьей мы продолжаем тему, которая разрабатывалась Анной Ивановной Журавлевой в ее ценном исследовании «Некрасов и Лермонтов»[i]. О связях поэзии Некрасова с русским романтизмом существует целый ряд работ, затрагивающих в том числе и интересующий нас аспект – влияние русской романтической поэмы на лироэпическую поэзию Некрасова. Романтическую традицию в «Несчастных» Некрасова отмечал К. Чуковский; есть отдельные замечания о романтических мотивах в «Княгине Трубецкой» у А. И. Битюговой. А. Л. Жовтис возводил генезис некрасовского произведения к романтической поэме декабристского типа. Важны наблюдения В.В. Гиппиуса о мотивах «Мцыри» Лермонтова в поэме Некрасова «На Волге»[v]. Ю. Лебедев в своей монографии о поэмах Некрасова подробно останавливается на параллелях поэмы «Несчастные» с «Мцыри», видя в Кроте образ романтического страдальца. Следующим шагом в разработке данной проблематики стала монография А.Н. Березневой, в которой творчество Лермонтова, Некрасова и Блока рассматривается как три этапа (sic!) становления русской романтической поэмы. По мнению исследовательницы, именно лермонтовские инновации в жанре романтической поэмы легли в основу следующего этапа ее развития у Некрасова и его современников: «…жанровые особенности лермонтовской романтической поэмы определялись изменением идейной содержательности образа героя, снятием исключительности, большей психологической разработанностью характера. Существенно появление своеобразного историзма. В доведенной до совершенства монологической структуре открылись возможности символического подтекста. Вовлечение в глубь лирической конструкции описательного материала и природы обусловило активное, деятельное начало этих жанровых компонентов. Все эти черты (в разной степени у разных поэтов) стали важной вехой на пути дальнейшего движения романтической поэмы». В свою очередь, «обращение Некрасова к романтической поэме было важным моментом для самого жанра. Развивая прежние традиции, Некрасов внес в него такие элементы, которые позволяют говорить о некрасовском этапе в истории жанра». А.Н. Березнева находит и подробно разбирает лермонтовские мотивы не только в поэме «Несчастные», но и в поэме «Русские женщины».

Влияние поэзии Лермонтова на Некрасова затрагивается и в ряде других работ[x].

Итак, чертами романтизма в структуре некрасовской поэмы исследователи считают формы монолога и исповеди, героический и трагический пафос повествования, символический подтекст сюжета, взаимоотраженность мира природы и человека.

В данной статье мы хотим проаналировать романтические черты еще одной поэмы Некрасова, «Мороз, красный нос» (далее «МКН»). Появление сказочного персонажа Мороза в ее второй части, в сочетании с литературной оранжировкой народных песен, неизменно рассматривалось исследователями как обращение поэта к русскому фольклору, для раскрытия изнутри народного миросозерцания. В то же время сложная система символических мотивов поэмы «Мороз, красный нос», присутствие в ней фантастического элемента позволяют прямо соотнести ее с романтической традицией, где сопричастность природы событиям жизни героя была важнейшей концептуальной составляющей.

Сюжетный мотив смерти от таинственных сил природы, персонифицированных в мифологическом образе, перешел из народных преданий и мифов в романтические жанры баллады, поэмы и литературной сказки. Демонизация природы встречается в таких важных для русской поэзии XIX в. текстах, как «Лесной царь» и «Рыбак» Гете, «Ундина» Де ла Мотт Фуке – в переводах Жуковского. Природные силы могут приобретать различные степени персонификации – от пантеистического «хора» природы как синтетического целого (какой предстоит природа в поэме «Мцыри», голос самой природы также слышится в песне рыбки из сна Мцыри) до выделенного из нее антропоморфного образа (Лесного царя, Ундины, Струя), принимающего полноправное и активное участие в сюжете и, в первую очередь, – в любовной интриге, как возлюбленный/возлюбленная героя, Такая любовь неизменно оборачивается смертью человека, что символизирует трагичность взаимоотношений романтического героя с природой, и в целом обреченность его положения в мироздании.

Некрасов, таким образом, в точности воспроизводит в «МКН» традиционную романтическую коллизию – любовь и гибель от природного божества.

Разумеется, образ природы у Некрасова нагружается и социальной проблематикой, причем специфически русской: суровая зима усиливает и без того почти невыносимые тяготы крестьянской жизни и становится прямой причиной гибели Прокла и его жены («Зима доконала его»). Однако это совсем не означает разрыва с романтическими традициями. Вспомним, что впервые зимний пейзаж для живописания русского национального колорита был разработан в ультраромантической «Светлане» Жуковского, с которой «МКН» совпадает целым рядом мотивов: так, если Светлана видит во сне «хижину под снегом», где в гробу лежит «милый друг ее – мертвец», то в начале «МКН» «как саваном, снегом одета, избушка в деревне стоит» (79), в которой лежит умерший муж Дарьи.

Если в первой части «МКН» природа предстает мрачной и смертоносной (убивающей богатыря Прокла), то во второй части она романтизируется и изображается прекрасной и в таинственном зимнем покое, и в богатстве позднего лета.

Зимний пейзаж у Некрасова наделяется не менее богатыми символико-мифологическими коннотациями, нежели традиционно романтические морской или кавказский. Как и Море, Зима представлена всепобеждающей стихией, волшебно прекрасной и губительной одновременно. В контексте крестьянской жизни (в сознании Дарьи) Лето ассоциируется с жизнью (плодородие полей и зачатое дитя у Дарьи) и трудом (который и есть сама жизнь для крестьян), а Зима – со смертью («Как саваном, снегом одета» 79; «На небо глянешь — какие-то гробы…» 99; «В лесу тишина гробовая…» 102). С летними сценами уборки урожая у Дарьи связываются воспоминания о муже, с зимним лесом – страх нечистой силы и видение фантастического возлюбленного – Мороза, насильно забирающего ее из мира живых в свое царство, подобно Лесному царю из одноименной баллады. Морозу у Некрасова приданы, помимо прочих, макабрические черты Смерти: «Люблю я в глубоких могилах Покойников в иней рядить, И кровь вымораживать в жилах…» (104).

Крестьяне причастны природной жизни главным образом через свой труд на земле. В природе имеются градации близости – враждебности крестьянам: так, соединительным звеном между человеческим и природным миром предстает Савраска, кормилец трудовой семьи. Поля пшеницы и ржи несут жизнь и процветание (Стала рожь-матушка в колос метаться, Бог нам послал урожай!» 95) и, подобно Савраске, очеловечиваются (во сне Дарье «из снопов улыбались Румяные лица детей…» 107), но они же ассоциируются с мукой непосильного, извечного труда (образ «несметной рати» колосьев, с которой во сне бьется Дарья). Падающие на землю зерна осмысляются как символ жизни и плодородия, но с зернами сравниваются и слезы, катящиеся из глаз вдовы Прокла («Слеза за слезой упадает На быстрые руки твои. Так колос беззвучно роняет Созревшие зерна свои…» 82). Наконец, зимний лес – образ отчужденной от человека природы, влекущей своей красотой и холодным бесстрастьем исстрадавшееся сознание к смертному забвению («Нет глубже, нет слаще покоя, какой посылает нам лес» 108). В лесу слезы героини превращаются в жемчужины и льдинки. Так составляется круг символических образов (зерна – слезы – льдинки), означающих неразрывное сцепление жизни и смерти в природе, и в этот круговорот вовлечен – через слезы, то есть страдания, – человек.

Мотив смерти – один из главных и структурообразующих в поэзии Некрасова, охватывающий все остальные темы. Некрасов использует его богатую аранжировку в романтизме для получения самых неожиданных художественных эффектов в рамках своей собственной реалистической поэтики. Он мог заимствовать как устрашающие образы балладных мертвецов (в «Железной дороге» он изображает крестьян как призраков-мстителей, которые являются в полночь пассажирам, едущим по их костям), – так и лирический мотив благостной смерти, исцеляющей страдания забвением. Подобный образ был представлен, к примеру, в «Смерти» Баратынского («О дочь верховного Эфира! О светозарная краса! В руке твоей олива мира, А не губящая коса»), или «Элизиуме» Маттисона в переводе Жуковского, «где податель мира, Добрый гений смерти спит». Именно данный мотив оказался концептуально востребованным в поэме «Мороз, красный нос».

Сам фантастический сюжет «МКН» составлен из контаминации мотивов двух народных сказок: из «Морозко» взят мотив замороженной в лесу девицы, к которой с дерева все ближе подбирается Мороз, троекратно спрашивая: «тепло ли тебе, девица?», а из сказки про двух Морозов взят мотив рубки дров и социальная направленность (рубящего дрова крестьянина оказывается заморозить невозможно, в отличие от барина, едущего в богатой шубе). Однако итоговый смысл сказок принципиально изменен Некрасовым: в обеих сказках положительные герои выживают: в «Морозко» Мороз убивает ленивую дочь мачехи, а падчерицу богато оделяет приданым, в сказке «Два мороза» работящий крестьянин берет над Морозом верх и даже жестоко поколачивает его. У Некрасова Мороз убивает работящую и ласковую Дарью. Заимствуя мотивы и персонажей из русских народных сказок, Некрасов придает сюжету логику и смысловые коннотации европейского романтизма.

Смерть героини осмысляется как уход в природу, растворение в ней. Это – излюбленный лермонтовский мотив, воплощенный наиболее отчетливо в поэме «Мцыри» и в поздней лирике. Метафорически умирание изображается как погружение в сон, в котором герой слышит чудесную песню, обещающую вечные любовь и счастье (такова песня рыбки во сне Мцыри, картина сна-смерти в стихотворении «Выхожу один я на дорогу…»). Некрасов в целостности воспроизводит мотивно-семантическую структуру Лермонтова при концепировании смерти Дарьи:

Чу, песня! знакомые звуки!

Душой улетая за песней,

Она отдалась ей вполне…

Нет в мире той песни прелестней,

Которую слышим во сне!

О чем она — бог ее знает!

Я слов уловить не умел,

Но сердце она утоляет,

В ней дольнего счастья предел.

В ней кроткая ласка участья,

Нет глубже, нет слаще покоя,

Какой посылает нам лес,

Недвижно бестрепетно стоя

Под холодом зимних небес.

Нигде так глубоко и вольно

Не дышит усталая грудь,

И ежели жить нам довольно,

Нам слаще нигде не уснуть! (107-108)

Ср. у Лермонтова: «Я хочу свободы и покоя <...> Чтоб дыша, вздымалась тихо грудь»

Очевидной сюжетной параллелью ко второй части «МКН» оказывается также «Демон» Лермонтова: в обоих поэмах демоническое существо влюбляется в героиню, убивает своего земного соперника (у Лермонтова – жениха накануне свадьбы, у Некрасова – мужа героини), а затем губит и саму героиню при первом же любовном свидании – в тот момент, когда она готова ответить ему взаимностью, причем смертельным в обоих случаях оказывается поцелуй. Вспомним, что мужа Дарьи «зима доконала» – то есть Мороз, что позволяет уподобить эту смерть убийству Демоном жениха Тамары. Затем и Дарья умирает от поцелуев «седого чародея», шепчущего ей «сладкие речи о свадьбе».

С погибшими соперниками связывается мотив креста, поставленного в их память у дороги:

<...> Зато усердною рукою

Здесь у дороги, над скалою

На память водрузится крест;

И плющ, разросшийся весною,

Его, ласкаясь, обовьет

Своею сеткой изумрудной…

У церкви, где ветер шатает

Побитые бурей кресты,

Местечко старик выбирает;

Чтоб крест было видно с дороги,

Чтоб солнце играло кругомЯвственно сближены клятва Демона и обещания Мороза героине: оба зовут ее прочь от людей в свое царство, где обещают сделать царицей:

Тебя я, вольный сын эфира,

Возьму в надзвездные края;

И будешь ты царицей мира,

Подруга первая моя;

Чертоги пышные построю

Из бирюзы и янтаря;

Я опущусь на дно морское,

Я полечу за облака,

Я дам тебе все, все земное —

Люби меня!..

Пойду на моря-окияны –

Построю дворцы изо льда.

Богат я, казны не считаю,

А всё не скудеет добро;

Я царство мое убираю

В алмазы, жемчуг, серебро.

Войди в мое царство со мною

И будь ты царицею в нем!… (104)

A. И. Груздев A. И. ранее проводил подобное сравнение только для того, чтобы тут же однозначно его отвергнуть («Призывы и обещания Мороза не могут сравниться с призывами и обещаниями, например, лермонтовского Демона. <...> Мороз напоминает не Демона — воплощение высших сил, а скорее — мелкого беса»). Между тем данная аналогия сопровождается параллелизмом целого ряда других мотивов двух поэм, что свидетельствует об сознательности их сопоставления. В частности, Демона, как и Мороза, характеризует экзистенциальный холод: «Лишь только божие проклятье Исполнилось, с того же дня Природы жаркие объятья Навек остыли для меня» . При появлении его перед Тамарой в финале «веяло могильным хладом От неподвижного лица» .

Оба духа любят завлекать людей в западню:

И скрылся я в ущельях гор;

И стал бродить, как метеор,

Во мраке полночи глубокой…

И мчался путник одинокой,

Обманут близким огоньком,

И в бездну падая с конем,

Напрасно звал я и след кровавый

За ним вился по крутизне…

Но злобы мрачные забавы

Недолго нравилися мне!

Спит — молодая, спокойная,

Знает, что будет в раю.

Поцеловала и я, недостойная,

Белую ручку твою!

В личико долго глядела я:

Всех ты моложе, нарядней, милей,

Ты меж сестер словно горлинка белая

Промежду сизых, простых голубей.

В ручках чернеются четки,

Писаный венчик на лбу.

Черный покров на гробу —

Этак-то ангелы кротки! (101)

Изображение похорон монахини в «МКН» – несомненно, предвестие смерти самой Дарьи. У Лермонтова уход Тамары в монастырь также сравнивается со смертью: «Пусть примет сумрачная келья, как гроб, заранее меня». Предчувствие Дарьи о рае, ожидающем усопшую, в рамках проводимого нами сопоставления прочитывается как проекция финала «Демона» – загробного спасения Тамары. Таким образом, вводя сюжет монастыря с умершей монахиней, Некрасов дополнительно расширяет мотивный параллелизм двух поэм, косвенно сближая образы Тамары и Дарьи.

Обе героини находят свое последнее упокоение среди льда и холода: Тамара – среди вечных снегов на Казбеке, среди вьюг и метелей, Дарья – в вечном покое зачарованного, заснеженного леса.

На вышине гранитных скал,

Где только вьюги слышно пенье,

Куда лишь коршун залетал.

И скоро меж снегов Казбека

Поднялся одинокий храм,

Но церковь на крутой вершине,

Где взяты кости их землей,

Хранима властию святой,

Видна меж туч еще поныне.

И у ворот ее стоят

На страже черные граниты,

Плащами снежными покрыты;

И на груди их вместо лат

Льды вековечные горят.

Обвалов сонные громады

С уступов, будто водопады,

Морозом схваченные вдруг,

Висят, нахмурившись, вокруг.

И там метель дозором ходит,

Сдувая пыль со стен седых…

Какой бы ценой ни досталось

Забвенье крестьянке моей,

Что нужды? Она улыбалась.

Жалеть мы не будем о ней.

Нет глубже, нет слаще покоя,

Какой посылает нам лес,

Недвижно бестрепетно стоя

Под холодом зимних небес.

Ни звука! Душа умирает

Для скорби, для страсти. Стоишь

И чувствуешь, как покоряет

Ее эта мертвая тишь.

А Дарья стояла и стыла

В своем заколдованном сне… (108

Холодное бесстрастие природы в обоих случаях дарует счастье избавления от страданий. Улыбка очарованной сном Дарьи соответствует «странной улыбке» почившей Тамары. Наконец, схваченные морозом воды и дозор метелей буквально повторятся в хрестоматийном описании сказочного божества Некрасовым («Мороз-воевода дозором Обходит владенья свои. Глядит — хорошо ли метели Лесные тропы занесли, <...> И крепко ли скованы льдины В великих и малых водах?» 103).

А.И. Журавлева отмечала, что в эпилоге поэмы «Демон», «где по всем законам жанра и нужно искать победителя (ведь поле битвы, в конце концов, всегда остается за ним), мы находим, в сущности, только само это «поле» – цветущий и грозный Кавказ. Тот самый дикий и чудесный «Божий мир», от великолепия которого с таким презрением отворачивался Демон». Подобная трактовка позволяет еще более сблизить смысл некрасовской и лермонтовской поэм: в финалах обеих торжествует Природа.

Самое важное различие в концептуальном решении фантастического сюжета двумя поэтами состоит в итоге отношений между героем и героиней. В финале обеих поэм волшебный герой претерпевает кардинальную трансформацию. Демон из «пришлеца» «неземной красы» в последней сцене превращается в дышащего «могильным хладом» «адского духа», от которого с ужасом отшатывается героиня. Мороз же оборачивается живым, земным человеком – родным мужем Дарьи («…и в Проклушку вдруг обратился И стал он ее целовать» 105), и последняя «отдается вполне» (108) таинственному сну.

На метафорическом уровне трансформация подчеркнута тем, что серебряная цветовая гамма зимы и Мороза сменяется теплой золотой – цветом позднего лета, «золотых снопов» (106), русых волос детей и Прокла. И «золотым» называет Мороза первая сама Дарья («»Тепло ли?…» – «Тепло, золотой!»» 105). Данный эпитет символически объединяет «серебряную» зиму и «золотое» лето сна Дарьи – наряду с сияющим солнцем, в лучах которого картины обоих времен года предстают ослепительно прекрасными. В философском плане поэмы это означает взаимообратимость жизни и смерти в природе, что отменяет безусловность смерти «соединившейся» с природным миром Дарьи. Здесь и заключена его «неведомая тайна», выговоренная в самых последних строках поэмы:

Ни звука! И видишь ты синий

Свод неба, да солнце, да лес,

В серебряно-матовый иней

Наряженный, полный чудес,

Влекущий неведомой тайной,

Глубоко-бесстрастный… (108)

Мотив холодного бесстрастия природы, исцеляющего все страдания, постоянно встречается в поэзии Лермонтова (ср. «Тучи»), в частности Демон утешает Тамару, приводя в пример вечно спокойные облака («В час томительный несчастья ты о них лишь вспомяни; Будь к земному без участья И беспечна, как они!» ). Однако Некрасов, говоря о «чуде», явно ведет свою героиню к чему-то большему, нежели спокойствие небытия, на что указывает и неожиданным обнадеживающим замечанием: «Жалеть мы не будем о ней». В этом духовном движении он опирается опять-таки на лермонтовский концепт вечной жизни-сна в природе – чтобы в тихо дышащей груди «дремали жизни силы». Ради проведения этой мистической идеи-мечты, то есть ради катартического просветления финала, и была изначально привнесена в поэму романтическая субсистема. При этом сюжетную схему задает «Демон», а идейную – «Мцыри» (смерть как уход в природу). Но в «Мцыри» нет любовной линии и развернутого женского образа. Поэтому Некрасову пришлось сконтаминировать мотивы нескольких поэм, добиваясь их соответствия собственному идейно-сюжетному замыслу.

Всего в «МКН» изображены три смерти, всякий раз с новым культурно-художественным осмыслением: обрядово-фольклорным (Прокл), христианским (молодая монахиня) и романтическим (Дарья).

Обрядово-фольклорное осмысление оказывается непоправимо трагическим, как разрушение семейного уклада и выпадение оставшихся в живых из трудового цикла. Это – катастрофа, выражением которой служит «глухой, сокрушительный вой», обрывающийся «невольным и страшным покоем». Христианское – прямо не отрицается (монахиня «знает, что будет в раю» 101), но не дает утешения Дарье: за чудотворную икону тщетно были заплачены все добытые кровью и потом накопления («Знаю, Владычица! знаю: у многих Ты осушила слезу… Только Ты милости к нам не явила!» 102). Может быть, нивелирование христианских идеалов связано с преимущественной опорой в «МКН» на Лермонтова с его известным богоборчеством.

Природа же в романтическом осмыслении дарует героине утешение и жизнь, которых не могло ей дать христианство: она возвращает Дарье любимого мужа в своей загадочной, непостижимой перспективе бытия. Так ли далеко ушел в данном случае Некрасов от философского символизма своих современников, Тютчева и Тургенева?..

При этом Некрасову было важно не отступить от реалистических принципов при построении поэмы в целом: прямая романтизация крестьянских образов грозила полным художественным коллапсом. Выход был в том, что фольклорные мотивы свободно интегрировались как в реалистическую (детализируя бытописание), так и в романтическую художественную систему (соответствуя романтической категории народности, от которой они вели свое происхождение в литературе). Итак, по замыслу автора, после подчеркнуто реалистической первой части в конце второй, фольклорной, исподволь намечаются и задаются романтические мотивы. Вначале, в общей массе фольклорных жанров, они «мимикрируют» под них, совпадая с ними системой образов и сюжетной схемой (так, в сказочном Морозе легко узнается Лесной царь, и гораздо труднее – Демон). Но в финале романтичекие мотивы становятся настолько ощутимы, что изнутри переосмысляют фольклорные и начинают над ними доминировать, формируя окончательно философскую концепцию поэмы.

Список литературы

[i]Журавлева А.И. Некрасов и Лермонтов // Лермонтов в русской литературе. Проблемы поэтики. М., 2002.

Чуковский К.И. Некрасов. Статьи и материалы. Л., «Кубуч», 1926, с. 268 и далее.

Битюгова А. И. «Княгиня Трубецкая». Анализ идейно-художественной проблематики, «Некрасовский сборник», т. 2. М. — Л., І956; с. 269.

Жовтис А.Л. К вопросу о традициях революционного романтизма в творчестве Некрасова. «Вестник АН Казахской ССР», 1952, № 12.

[v]Гиппиус В.В.Некрасов в истории русской поэзии XIX века // От Пушкина до Блока. М.-Л., 1966.

Лебедев Ю.В. Н.А. Некрасов и русская поэма 1840-1850 годов. Ярославль, 1971.

Березнева А.Н. Русская романтическая поэма: Лермонтов Некрасов, Блок. К проблеме эволюции жанра. Саратов, 1976.

Березнева А.Н. Русская романтическая поэма… С. 25.

Там же. С. 29.

[x]См. также Груздев А. И. Поэмы Некрасова 1860-1870-х годов. Авто дис. на соискание учен. степени д-ра филологич. наук, Л., 1971; Он же: Об эволюции жанра поэмы в творчестве Некрасова в 1850-е годы. — «Некрасовский сборник», т. IV, Л., 1967; Юрьев В.Л. Некрасов и романтизм. — В сб.: Проблемы идейно-эстетического анализа художественной литературы в вузовских курсах в свете решений XXIV съезда КПСС. М., 1972; Васильковский А. Т. О жанровых типах поэм Некрасова. — В сб.: Вопросы русской литературы Львов, 1971; Григорьян К. Н.. Наследие Лермонтова в становлении поэтического миросозерцания Некрасова // Некрасовский сборник, V Л., 1973; Березнева А.Н. Преемственные связи русской поэзии (Ю.М.Лермонтов и Н.А.Некрасов) Саратов 1994.

Березнева А.Н. Русская романтическая поэма… С. 25, 29, 31.

Ср. Сапогов В. А. Анализ художественного произведения. (Поэма Н.А. Некрасова „Мороз, Красный нос»). Ярославль, 1980: «Опять Некрасов точно почувствовал возможность такой «замены» (Мороза на Прокла): в фольклоре (в свадебных причитаниях) «зима выступает наряду с зооморфными символами во «сне» невесты в качестве образа ее жениха». В сказке Мороз тоже выступает, как богач и жених <...> Мороз еще художник и чародей, он поет волшебную песню, которой увлекает Дарью в свое царство» (С. 37); «За песней Мороза Дарья переходит в иное царство и, таким образом, проходит весь положенный в сказке путь: дом — дорога — лес — иное царство. В ином царстве сказочный герой должен получить то, за чем он шел» (С. 38).

См. также Евнин Ф. И. О поэме «Мороз, Красный нос» // Некрасовский сборник. М.-Л., 1960, вып. III; Прийма Ф.Я. К характеристике фольклоризма Н.А.Некрасова // Русская литература. 1981. № 2; Торопова А. В. Фольклорные истоки символики Н.А. Некрасова в поэме «Мороз, красный нос» // Н. A. Некрасов и русская литература второи половины XIX-нач. XX века. Межвузовский сборник научных трудов. Вып. № 57. Ярославль, 1980; Груздев A. И. «Мороз, красный нос»-эпическая поэма нового типа // О Некрасове. [Сборник. Вып. 4]. Ярославль, 1975.

Об отражении жанра баллады в «МКН» подробно пишет В.А. Сапогов (Сапогов В. А. Анализ художественного произведения. (Поэма Н.А. Некрасова „Мороз, Красный нос»). Ярославль, 1980. С. 44-48)

Полное собрание сочинений и писем в 15 тт. Л., «Наука». Т. 4. 1982. С.88. Далее текст поэмы везде цитируется по данному изданию, с указанием номера страницы. Выделения в цитатах Некрасова и Лермонтова везде мои – А.Б.

«Чу! Восклицанья послышались грозные! Топот и скрежет зубов; Тень набежала на стекла морозные… Что там? Толпа мертвецов!» Полн. собр. соч. и писем в 15 тт. Л., «Наука». Т. 2. 1981. С. 169. См. о балладных мотивах в «Железной дороге»: Скатов Н.Н. О поэтичности стихотворения Н.А. Некрасова «Железная дорога» // Русская классическая литература. Сб. статей под ред. Д.Л. Устюжанина. М., 1969. С. 272-274.

Поэмы М.Ю. Лермонтова цитируются Полному собр. соч. М.-Л. 1947. Т. 2. с указанием страницы в квадратных скобках.

Груздев A. И. «Мороз, красный нос»-эпическая поэма нового типа // О Некрасове. [Сборник. Вып. 4]. Ярославль, 1975. С. 56.

Журавлева А.И. Поэма «Демон» // Лермонтов в русской литературе… С. 172.

Это подкрепляет проведенную нами выше аналогию Мороза с упавшей с небес «золотой» звездой, и соответственно с Демоном.

Васильева Алена

Целью исследования является рассмотрение пейзажных зарисовок в поэме «Мороз, Красный нос», что, в свою очередь, предполагает уяснение целого ряда вопросов, а именно:

• какова роль картин природы в раскрытии идеи произведения и характеров действующих лиц;
• какое место занимает пейзаж в композиции поэмы;
• в чём проявляется своеобразие подхода Некрасова к изображению природы;
• с помощью каких художественных средств достигается изобразительность и выразительность пейзажных зарисовок.

Актуальность исследования обусловлена тем, что проблема отношения человека и природы остаётся одной из важнейших.

Скачать:

Предварительный просмотр:

Введение

Предметом настоящего исследования является изучение пейзажа в поэме Н. А. Некрасова «Мороз, Красный нос».

Николай Алексеевич Некрасов вошёл в историю русской литературы прежде всего как поэт народной судьбы. В центре внимание поэта – судьба народа, его страдания, мечты о свободной жизни. Это направление в лирике и поэмах Некрасова преобладающее. Вместе с тем Некрасов был ещё и тончайшим лириком, мастером в воспроизведении русского пейзажа. Строго говоря, у Некрасова нет чисто пейзажных стихотворений, в которых природа была бы главным и единственным предметом изображения. Но в его лирике нередки картины природы. Обращаясь к разным сторонам человеческого существования – любви, рождению, смерти, поэт включает их в общий поток естественных, природных явлений.

Немалую роль играет пейзаж и в поэме «Мороз, Красный нос» (1863 г.)

Целью нашего исследования является рассмотрение пейзажных зарисовок в поэме «Мороз, Красный нос», что, в свою очередь, предполагает уяснение целого ряда вопросов, а именно:

• какова роль картин природы в раскрытии идеи произведения и характеров действующих лиц;
  
• какое место занимает пейзаж в композиции поэмы;
  
• в чём проявляется своеобразие подхода Некрасова к изображению природы;
  
• с помощью каких художественных средств достигается изобразительность и выразительность пейзажных зарисовок.
  

Актуальность нашего исследования обусловлена тем, что проблема отношения человека и природы остаётся одной из важнейших.

Роль пейзажа в поэме Н. А. Некрасова «Мороз, Красный нос»

1. Понимание термина «пейзаж».
   

Природа, её красота являлись источником вдохновения для великих мастеров слова.

Изображение природы в литературном произведении называют пейзажем.

Само слово «пейзаж» французское по происхождению (paysage, от pays – страна, местность).

В литературоведении термин «пейзаж» понимается неоднозначно.

В. И. Даль предполагает единственное определение: «пейзаж – ландшафт, видопись, картина местности, вид природы, сельский вид.¹

Современные словари предполагают два толкования термина:

1. общий вид на природу, характер местности. Так определяет пейзаж
   

С. И. Ожегов.²

2) изображение природы в искусстве ³(И. В. Лехина, С. М. Локшина); у Ожегова – «рисунок, картина, изображающая виды природы, а также описание природы в литературном произведении»².

Похожее определение дают В. И. Новиков и Е. А. Шкловский («изображение природы в литературном произведении»)
4
.

В нашей работе мы будем придерживаться второго толкования термина «пейзаж».

Итак, не все исследователи единодушны в определении предмета пейзажа. Наиболее полное толкование термина, на наш взгляд, предложено В. И. Новиковым и Е. А. Шкловским.

¹ Даль В. И. Пейзаж//Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М., 1981. Т. 3. С. 27

² Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Пейзаж//Толковый словарь русского языка. М., 1993, с. 511

³ Лехина И. В., Локшина С. М., Петрова Ф. Н. Пейзаж// Словарь иностранных слов. М. 1964. С. 483

4
Новиков В. И., Шкловский Е. А. Пейзаж// Энциклопедический словарь юного литературоведа. М., 1998. С. 196-198

1. Пейзаж в поэме «Мороз, Красный нос».
   

Центральное событие «Мороза…» – смерть крестьянина. Действие в поэме не выходит за пределы одной крестьянской семьи.

Первая часть этого двухчастного произведения посвящена смерти крестьянина. Две первые зарисовки (мать-старуха, понукая Савраску, везёт на дровнях покрытый рогожей гроб; жена крестьянина рыдает, словно зарядивший дождь) уже вводят нас в горестную жизнь деревенской женщины. Вся обстановка (картины природы, крестьянского быта) словно бы опечалена, смерть Прокла на всё наложила печать:

Савраска увяз в половине сугроба –

Две пары промёрзших лаптей

Да угол рогожей покрытого гроба

Торчат из убогих дровней (т. 4, 78).

В первой части можно найти ещё несколько таких печальных деталей, например:

Как саваном, снегом одета

Избушка в деревне стоит (т. 4, 79)

Саван – длинная рубаха из беленого холста, в которой хоронили умершего. Снег, как саван, окутал избу, куда пришла смерть. Кажется, что вся природа скорбит, жалуется и тоскует вместе с Дарьей. Переживания человека окрашивают всю окружающее, и природа наделяется человеческими чувствами и мыслями. Вот старик отец возвращается с кладбища, где он вырыл могилу сыну:

Пошёл… по дороге шагает…

Нет солнца, луна не взошла…

Как будто весь мир умирает:

Затишье, снежок, полумгла… (т. 4, 83).

А картина похорон начинается с изображения утренней непогоды:

Сурово метелица выла

И снегом кидала в окно… (т. 4, 87).

Мы смотрим на мир глазами поэта, который скорбит вместе с Дарьей, стариками родителями и всеми крестьянами деревни.

Дарья – центральная героиня поэмы; вторая часть рассказа посвящена рассказу о её трагической судьбе. Героиня вынуждена отправиться в лес за дровами, где станет жертвой сурового Мороза.

Человек по-разному видит природу в зависимости от того, как складывается его жизнь. Мир природы сам по себе не зол и не добр. Но человек всей своей жизнью связан с природой, он олицетворяет природу, как бы наделяет её своими мыслями и чувствами, видит её то доброй, то злой. Вся вторая часть поэмы рисует отношение человека к природе и открывает много важных тайн.

В лесу, куда входит Дарья, покой кажется мёртвым, могильным, потому что и автор, и его героиня, и мы, читатели, – все находятся под впечатлением похорон Прокла. Но поэт хочет, чтобы мы вдумались глубже в текст и поняли, что лес не скорбит и не угрожает: он безучастен к тому, что происходит с людьми, его не могут тронуть заунывные песни и «глухой, сокрушительный вой» вдовы:

Осилило Дарьюшку горе,

И лес безучастно внимал,

Как стоны лились на просторе

И солнце, кругло и бездушно,

Как жёлтое око совы,

Глядело с небес равнодушно

На тяжкие муки вдовы (т. 4, 92).

Слёзы Дарьи в глуши леса не вызывают сочувствия в природе. Так у Некрасова возникает мотив равнодушной природы. Природа равнодушна к человеку одинокому, обездоленному, беззащитному.

Не всегда щедрая мать-природа осыпает человека своими благами. И поэт рисует Мороза, это олицетворение прекрасной, но суровой и безжалостной русской зимы:

Богат я, казны не считаю,

А все не скудеет добро;

Я царство свое убираю

В алмазы, жемчуг, серебро (т. 4, 104).

При всей своей сказочности и солнечности Мороз выполняет в поэме роль грозной силы, оказывающейся ещё одним злом в судьбе крестьянки:

А Дарья стояла и стыла

В своём заколдованном сне… (т. 4, 109).

Чем прекраснее царство Мороза и проявление его колдовской силы, тем очевиднее замерзание героини, тем трагичнее финал поэмы. Но сливаясь с миром природы, Дарья освобождается от своих несчастий.

Заключение

Произведение Н. А. Некрасова проникнуто чувством любви к русскому народу и к родной земле. Одинаково любит он эту землю, когда говорит о ней с искренним лиризмом, и тогда, когда рисует мрачные или грустные картины.

В результате проведённого исследования мы пришли к следующим выводам. Пейзажу в поэме отводится едва ли не главная роль.

• В поэме Некрасов проявил себя подлинно национальным поэтом, его вдохновляла только русская природа;
  
• пейзаж в поэме соотнесён с человеком;
  
• поэт видит в природе источник свежих, благодатных сил, укрепляющих человека;
  
• пейзаж воспроизводится глазами человека-труженика;
  
• пейзаж служит средством раскрытия характеров действующих лиц.
  

Список использованной литературы

Художественные тексты

1. Некрасов Н. А. Полное собрание сочинений и писем: В 15 т., Л.(СПб), 1981-2001. Т. 4.
   

Энциклопедические и справочные издания

1. Даль В. И. Пейзаж//Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т. М., 1981, Т. 3, С. 27
   
2. Лехина И. В., Локшина С. М., Петрова Ф. Н. Пейзаж// Словарь иностранных слов. М., 1964. С. 483
   
3. Новиков В. И., Шкловский Е. А. Пейзаж//Энциклопедический словарь юного литературоведа. М., 1998. С. 196-198
   
4. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Пейзаж//Толковый словарь русского языка. М., 1993. С. 511
   

Научно-критическая литература

1. Лебедев Ю. В. «Страдания нас породнили» (о поэмах Н. А. Некрасова 1850 – 70-х годов// Н. А. Некрасов. Поэмы. М., 2002
   
2. Прийма Ф. Я. Некрасов и русская литература. Л., 1987
   
3. Роговер Е. С. Самая полная история русской литературы XIX века (вторая половина). СПб, 2003
   
4. Розанова Л. А. О творчестве Н. А. Некрасова. М., 1988
   
5. Скатов Н. «Я лиру посвятил народу своему…» Л., 1985
   
6. Чуковский К. И. Мастерство Некрасова. М. 1971
   

Человек и природа в поэмах А.Н. Некрасова и Я. Коласа
(«Мороз, Красный нос», «Новая земля»)
ПЛАН
1. Введение. Образ природы, пейзаж в литературоведении.
2. Человек и природа в поэме Н.Некрасова «Мороз, Красный нос».
3. Образ Мороза в поэме.
4. Картины природы в поэме Я.Коласа «Новая земля».
5. Тесная связь природы и человека в поэме «Новая земля».
6. Заключение.
Введение. Образ природы, пейзаж в литературоведении.
Взаимоотношения общества и природы издревле имели ключевое
значение в жизни народа, где человек прошел путь от зависимых от него
отношений до управления над ее силами.
Взаимодействие человека и природы — одна из ключевых проблем
современности. Ее всестороннее осмысление происходит на разных уровнях
познавательной деятельности, в том числе и через искусство слова.
Формы присутствия природы в литературе разнообразны. Это и
мифологические воплощения ее сил, и поэтические олицетворения, и
эмоционально окрашенные суждения (будь то отдельные возгласы или целые
монологи), и описания животных, растений, их, так сказать, портреты, и,
наконец, собственно пейзажи (фр. pays — страна, местность) — описания
широких пространств.
В фольклоре и на ранних этапах существования литературы
преобладали внепейзажные образы природы: ее силы мифологизировались,
олицетворялись,
персонифицировались
и
в
этом
качестве
нередко
участвовали в жизни людей.
Образы природы (как пейзажные, так и все иные) обладают глубокой и
совершенно уникальной содержательной значимостью. В многовековой
1
культуре человечества укоренено представление о благости и насущности
единения человека с природой, об их глубинной и нерасторжимой
связанности. Это представление художественно воплощалось по-разному.
Предмет
нашего
исследования
—
изображение
природы
и
художественные функции пейзажа в произведениях Н.Некрасова и Я.Коласа.
Целью исследования является выявление художественных аспектов
изображения природы в ее взаимоотношениях с человеком. С этой целью в
работе поставлены следующие задачи:
. представить анализ названных произведений, отражающих процесс
взаимоотношений человека с природой;
. выделить основные проблемы взаимоотношений природы и человека
Проследим, как соотношение человек — природа отразилось в поэмах
Некрасова и Коласа.
2
Человек и природа в поэме Н.Некрасова «Мороз, Красный нос».
Поэма “Мороз, Красный нос” — одно из самых сложных у Некрасова
произведений. Современный поэту критик Вл.Зотов писал, что она
“принадлежит к числу лучших поэм Некрасова. Вся она проникнута таким
знанием русского человека и русской жизни, такой любовью к народу, что
после этой поэмы всякое сомнение в значении Некрасова, как истинно
народного поэта, не может иметь места… Вся русская природа, весь быт
деревни обрисованы и прочувствованы чрезвычайно верно”.
Интересно то, что социальная незащищенность крестьянина тесно
связана с его природной незащищенностью. Крестьянин полностью
находится во власти природных сил, его жизнь определяется временем года,
погодой и т. д. Не случайно все упоминания о природе связаны прежде всего
с теми сельскохозяйственными работами, которые ведутся в это время года.
Такое своеобразие единения крестьянина с природой прослеживается и в
лирике, и в поэмах Некрасова; лето, например», всегда связано со сбором
урожая, с жатвой:
Стала скотинушка в лес убираться,
Стала рожь-матушка в колос метаться,
Бог нам послал урожай!
(“Мороз, Красный нос”)
Жизненный цикл тесно связан с циклом природным, и нарушение
одного звена цепи естественно приводит к разрушению других —
нарушается
природная
гармония,
создается
ощущение
катастрофы,
совершающейся в природе:
Нет солнца, луна не взошла…
Как будто весь мир умирает:
Затишье, снежок, полумгла…
(“Мороз, Красный нос”)
Это нарушение природного ритма происходит, например, когда у
Дарьи умирает муж (“Мороз, Красный нос”).
3
Преждевременная смерть близкого человека как бы предвещает
трагедию, обреченность и несостоятельность всей дальнейшей жизни. Но
сама по себе смерть не так страшна, страшна именно незавершенность
жизненного цикла, нарушение привычного твердого порядка.
Природа у Некрасова во всей поэме предстает чем-то враждебным, с
ней воюют, ее покоряют. Лютый холод губит Прокла, голоса животных
сливаются в тревожный шум нечистой силы:
Слышу я конское ржанье,
Слышу волков завыванье,
Слышу погоню за мной…
Символика зимы, непогоды очень важна в поэме, явления природы
служат знаками грядущих бед, люди будто окружены мраком, неподвластной
им губительной силой:
Черная туча, густая, густая,
Прямо над нашей деревней висит,
Прыснет из тучи стрела громовая,
В чей она дом сноровит?
В зависимости от темы и идеи произведения ведется отбор средств
выразительности. В поэме «Мороз, Красный нос» очень большую роль
играет народно поэтический пласт. Поэма посвящена описанию жизни
крестьян, их быту, воссозданию народного духа. Поэтому в ней органически
появляются фольклорные образы, художественные средства, свойственные
фольклору. Большую роль играют природные метафоры.
Обратимся
к
представленным
поэтом
развёрнутым
описаниям,
широким картинам «всей природы».
Уже вначале, говоря о слезах Дарьи, оплакивающей мужа, Некрасов
употребил характерное сравнение:
Слеза за слезой упадает
На быстрые руки твои.
Так колос беззвучно роняет
4
Созревшие зёрна свои.
Сравнение из сферы земледелия, из жизни природы. И далее всё бытие
героев поэмы, крестьян, земледельцев и прежде всего крестьянки всё время
вписывается в жизнь природы. Они находятся с природой в тесном, но
противоречивом родстве, подчас сливаясь с ней и ей же противостоя.
Некрасов нашёл могучий образ духа суровой русской природы и воплотил
его в своём «Морозе, Красном носе». Вторая часть так и называется,
повторяя название всей поэмы, — «Мороз, Красный нос».
Морозно. Равнины белеют под снегом,
Чернеется лес впереди…
Кругом — поглядеть нету мочи,
Равнина в алмазах блестит…
Картина яркого морозного зимнего дня с контрастными цветами:
белый снег — чёрный лес. Снег блестит под солнцем, напоминая блеск
алмазов. Кроме зрительных образов, Некрасов создаёт образы слуховые:
В полях было тихо, но тише
В лесу…
Этот покой созвучен психологическому состоянию главной героини:
…мёртвый могильный покой.
Горе сильнее её. Морозным зимним днём нет ей сочувствия в природе:
И солнце, кругло и бездушно,
Как жёлтое око совы,
Глядело с небес равнодушно.
Другие по настроению картины природы возникают в воспоминаниях
Дарьи о счастливых днях жизни с любимым мужем:
Любо весной человеку,
Солнышко ярко горит.
Солнышко всё оживило,
Божьи открылись красы,
5
Поле сохи запросило,
Травушки просят косы.
Иные эмоции, иное настроение: не равнодушие и скорбь, а любование.
Даже небесное светило не «солнце», а «солнышко». Жизнь крестьян
неразрывно связана с природой. Люди не просто любуются её красотой, а
чувствуют желания полей, травы. Это неотъемлемая часть их существования.
Настроение Дарьи, которая волнуется за сына («Скоро рекрутский
набор!» ) также передано через картины природы. Недобрые
предчувствия гнетут душу матери. Повсюду видит она нехорошие знамения:
Стадо у лесу у тёмного бродит,
Лыки в лесу пастушонко дерёт,
Из лесу серый волчище выходит.
Чью он овцу унесёт?
Чёрная туча, густая-густая,
Прямо над нашей деревней висит,
Прыснет из тучи стрела громовая,
В чей она дом сноровит?
В представленных аллегориях (иносказаниях) смысл раскрывается
через картины природы, так близкие и понятные каждому крестьянину: чью
овцу унесёт волк? — чей сын попадёт в ректруты?; в чей дом попадёт
громовая стрела? — какая семья останется без молодого работника?
6
Образ Мороза в поэме Н.Некрасова
Появление Мороза-воеводы сопровождается изменением ритма стиха,
изменяется характер повествования, что указывает на приближение
кульминации произведения. Поэт пользуется приемом анафоры — повторения
начальных частей стихов в строфе. Этот единый зачин делает поэтическую
речь более экспрессивной:
Не ветер бушует над бором,
Не с гор побежали ручьи,
Мороз-воевода дозором
Обходит владенья свои.
Сначала кажется, что поэма обращает нас к известной сказке о
Морозке, но это не так. Не случайно в процессе работы поэт убирал всё, что
мельчило образ Мороза. Некрасов возвращает читателя к просюжету
народной сказки, к мифу, где выступал могучий и величественный образ
духа природы. Мороз в поэме не просто аллегория, выдумка, ибо за ним, как
в древнем эпосе, стоит целое народное мироощущение.
Олицетворенный образ Мороза, без сомнения, навеян фольклором. Это
ясно уже из названия поэмы, представляющего собой народное присловье.
Сопоставление поэмы и сказки «Морозко» помогает нам сделать
несколько наблюдений. Существенно, что поэт помнит и любит народную
сказку, иначе не появился бы в поэме сказочный образ Мороза. Мороз в
поэме, конечно, похож на Морозко из сказки: он веселый, удалой,
могущественный. Кстати, как было замечено выше, переходя к изображению
Мороза, поэт меняет ритм стиха.
Но сказка и поэма — разные произведения, они по-разному
изображают жизнь. Например, чудеса в сказке истинно волшебные: Морозко
награждает падчерицу золотом, богатыми одеждами. Так не бывает в жизни,
но так выражается мечта о лучшей жизни, о победе добра и справедливости.
Мороз в поэме строит дворцы изо льда, мосты ледяные. Это тоже чудеса, но
такие, которые каждый из нас может видеть: причудливые нагромождения
7
льдов в горах и на море, надежный лед на реках, по которому идут
пешеходы, обозы с товаром.
Образ Мороза-воеводы далеко не однозначен. Это вовсе не сказочный
Морозко, который должен одарить девушку за ее стойкость. Он изначально
враждебен тем жизненным устоям, к которым привыкла Дарья. Он
уговаривает ее стать царицей в его ледяном царстве. То, что Некрасов — поэт
в первую очередь реалистический, то, что вся его поэма посвящена
изображению тяжелого быта крестьян, не приукрашенного ничем, указывает
читателю на то, что Мороз-воевода нужен автору совсем не для подражания
сказке. Это символ — многозначный и глубокий по смыслу образ, он
обозначает идею иносказательно. Мороз-воевода — это символ всего того, что
губит человека, всего, чему он не в силах противостоять в одиночку:
изматывающего труда, порабощающих человека властителей, по вине
которых он оказывается в тяжелейших жизненных обстоятельствах,
враждебной природы и даже холодной смерти, не жалеющей никого.
В основе образа Мороза — разновидность метафоры — антропоморфизм.
Мороз обходит, глядит, шагает, кричит, шепчет. Ему свойственны черты
человека. Даже выглядит Мороз как человек: он красив, у него серая
косматая борода. Его могущество над природой и людьми безгранично. Вот
каким силам становится сопричастна героиня в поэме.
Войди в моё царство со мною
И будь ты царицею в нём!
Вот какому герою она по плечу. Подобно статуе стынет Дарья в
ставшем сказочном лесу, входит в мир природы и остаётся в нём.
В уста её, в очи и в плечи
Седой чародей целовал…
И так-то ли любо ей было
Внимать его сладким речам,
Что Дарьюшка очи закрыла,
8
Топор уронила к ногам,
Улыбка у горькой вдовицы
Играет на бледных губах.
В поэме «Мороз, Красный нос» Дарья подвергается двум испытаниям.
Два удара идут друг за другом с роковой неотвратимостью. За смертью мужа
её настигает собственная смерть. Однако и её преодолевает Дарья.
Преодолевает силой любви, распространяющейся у героини на всю природу:
на землю-кормилицу, на хлебное поле. И умирая, больше себя она любит
Прокла, детей, крестьянский труд на вечной ниве.
И Дарьюшка долго смотрела,
От солнца рукой заслонясь,
Как дети с отцом приближались
К дымящейся риге своей,
И ей из снопов улыбались
Румяные лица детей…
Образ Мороза-воеводы далеко не однозначен. Это вовсе не сказочный
Морозко, который должен одарить девушку за ее стойкость. Он изначально
враждебен тем жизненным устоям, к которым привыкла Дарья.
Мороз-воевода нужен автору совсем не для подражания сказке. Это
символ — многозначный и глубокий по смыслу образ, он обозначает идею
иносказательно. Мороз-воевода — это символ всего того, что губит человека,
всего, чему он не в силах противостоять в одиночку: изматывающего труда,
порабощающих человека властителей, по вине которых он оказывается в
тяжелейших жизненных обстоятельствах, враждебной природы и даже
холодной смерти, не жалеющей никого.
9
Картины природы в поэме Я.Коласа «Новая земля».
Подчёркнутое внимание к главному герою белорусской литературы
ХІХ — нач.ХХ века — крестьянину-труженику, не было случайным. Якуб
Колас хранил в душе благоговейную любовь к русской литературе, был
увлечён
творчествеом
писателей-демократов
ХІХ
века.
Живой,
неизгладимый след в творческой биографии Коласа оставило знакомство с
поэзией Некрасова. Под благотворным влиянием великого русского поэтагражданина формировались эстетические принципы народного белорусского
поэта.
Поэзия Якуба Коласа очень земная, реальная, часто обращённая к
бытовой стороне жизни. Земная, но не “приземлённая”. Картины быта,
природы, образы людей в произведениях Коласа всегда пропущены сквозь
призму особого мироощущения художника, лирического “я” поэта, согреты и
обогащены его живым, негасимым чувством.
Поэма Я.Коласа “Новая земля” — вершина поэтического мастерства
песняра. Поэму называют царь-колоколом поэзии, одиссеей белорусской
литературы, энциклопедией жизни белорусского крестьянства конца 19 века,
национальным эпосом.
Однако её можно назвать и поэтическим гимном природе, поэтическим
календарём природы, энциклопедией белорусской природы.Тема природы
настолько органично вписывается в поэтическую канву произведения, что её
образы иногда “оживают”. Вот перед нами
Тэма беларускай прыроды
настолькі арганічна ўпісваецца ў паэтычную канву твора, што яе вобразы
часам і «ажываюць». «елка ў пары з хваіною, абняўшысь цесна над вадою, як
маладыя ў час кахання, у апошні вечар расставання», вот «крынічкі вузенькае
ложа», «як неба — лес, як мора — долы». Лютая зима пугает своей
суровостью, влечёт своей величественностью, неповторностью, но:
Ёсць хараство і ў гэтых зімах,
І ў мёртва-белых тых кілімах,
Што віснуць-ззяюць хрусталямі
10
Над занямелымі лясамі.
Начинается
поэма
лирическим
отступлением,
в
котором
поэт
признаётся в любви родному краю:
Мой родны кут, як ты мне мілы!..
Забыць цябе не маю сілы!
Не раз, утомлены дарогай,
Жыццём вясны мае ўбогай,
К табе я ў думках залятаю
І там душою спачываю.
Поэт неслучайно начинает произведение с обращения к родному краю
и описания его природы: в этом он находит вдохновение для спокойного
рассуждения о вечных тайнах природы и человеческого бытия. Поэт
постоянно сравнивает жизнь человека и жизнь природы, показывает их
тесную связь и родство, созвучность природы человеку.
Поэтическая мысль парит от конкретных картин жизни к большим
обобщениям. Колас видит мир то близко, то издалека. Лирический герой
признаётся в безмятежной любви родной стороне: криничке у леса, лесу,
зелёному лугу, родному дому, где
… у прошласць канулі гадочкі,
Мае шчаслівыя дзянёчкі…
11
Тесная связь природы и человека в поэме «Новая земля».
Слова «природа» и «народ» имеют одинаковый корень: природа — то,
что навсегда, извечна при роде, а народ — название, которое проявляет мысль
про изменчивость, рождение, рост, обогащение. Родина — это прежде всего
природа. Она всегда в человеке, с человеком. Природа у Коласа почти
одинаковая в произведениях различных жанров. Пейзажи изменяются,
картины обогащаются подробностями, воспеваются с большей или меньшей
силой вдохновения, но общее изображение постоянное: лес, поле, речка,
деревня, дороги. Неизменность эта мнимая: и лес, и поле, и деревня каждый
раз иные, потому что иное настроение у автора и его героя.
С особенной щедростью создавал поэт картины родного края в поэме
«Новая
земля».
Сам
сюжет
поэмы
выстроен
в
соответствии
с
земледельческим календарём — от весны до зимы. Такого количества
страстно опоэтизированных пейзажей в мировой литературе до Коласа не
встречалось. О каждом времени года поэт находит что сказать особенное — у
него нет нелюбимого времени года. У каждой поре крестьянин глазами
которого и глядит поэт вокруг видел что-то такое, что придавало смысл его
ежедневным заботам.
Вясна была яшчэ ўпачатку,
Але снягі ўжо раставалі,
І дружна ў полі балбаталі
Раўкі, рачулькі, і ў грамадку
Яны ваду сваю злівалі,
Ад сну гаі, лясы будзілі
І людзям душу весялілі.
Глядя на пробуждение природы, люди чувствовали прилив жизненных
сил:
Хацелась жыць, ушыр разняцца,
За долю лепшую змагацца;
Ўзнімалісь грудзі: чулісь сілы,
12
І божы свет здаваўся мілы.
Тяжела жизнь крестьянина, но это жизнь в родной природе, среди всего
такого знакомого и понятного с детства, когда природные явления
воспринимаются с особенной чуткостью.
Затое ж хвоечкі малыя
Стаяць, як сіраты якія,
Ад снегу выгнуўшы душою,
На дол прыпаўшы галавою.
“Пагнуў вас снег, мае хвоечкі!
Эх вы, гаротныя націнкі!” —
Над імі Костусь разважае
І жаласць хлопца прашыбае.
Опевая белорусские пейзажи Колас, в сущности, прощается с эпохой
детства человечества, которую его герои ещё успели захватить в конце XIX
века.
Читая поэму, можно представить восход солнца и летнее утро,
услышать аистиный клёкот и песню жаворонка, побывать на цветущем лугу
и песчаном берегу. В поэме показана ранняя белорусская весна, летний зной,
первые дни осени, когда с последней свезён хлеб, скошены луга, когда в
багрянец оденется лес, а в воздух летают нити белой паутины.
На ніцях белай павуціны
Прывозяць восень павучкі.
Яе красёнцы, чаўначкі
У моры лесу мільгатнулі
І лісце ў багру апранулі…
Лютая
зима
пугает
своей
величественностью, неповторимостью:
Ёсць хараство і ў гэтых зімах,
І ў мёртва-белых тых кілімах,
Што віснуць-ззяюць хрусталямі
13
суровостью,
привлекает
своей
Над занямелымі лясамі.
Поэт восхищается безбрежностью природной стихии, её мощью и
величием.
Я. Колас постоянно сравнивает жизнь человека и жизнь природы,
показывает их тесную связь и единство, похожесть законов развития,
созвучие природы человеку. Так, чтобы передать угнетённое состояние
человека, его внутреннее отчаяние поэт использует образ темного елового
леса, который стоит под натиском бури.
Старыя вербы каля хаты
Гудуць і гнуцца ва ўсе бокі,
Над долам сцелюць верх шырокі,
І круціць бура ім галіны…
Зато лёгкое бодрое настроение мастерски передаётся описанием
росного летнего луга.
Дзянніца займецца шчасліва,
І ў ясным бляску і ў красе
Адб’юцца хораша ў расе
Яе кароны агнявыя,
І пасмы-косы залатыя
Скрозь шоўк нябёс ружова-белы
Рассыплюць радасныя стрэлы.
Грустным мыслям Михала о
недостижимости
желанной
цели
главного
героя
соответствует мрачная природа.
У лесе глуха, цесна стала,
І смуткам цісне лёс Міхала,
Душа імкнецца на прасторы…
Радостью
бытия
переполнена
душа
белоруса,
коласовских произведений, а потому он благодарен судьбе, невзирая на
невыносимые условия труда и ежедневных забот. В любви к родному краю
черпает этот человек свою духовную силу, веру, оптимизм. Природные
14
явления постепенно наполняются человеческим, конкретно историческим
содержанием. Символика народного творчества довольно легко переносит в
новый век старые понятия весны, зимы, молнии, грома, бури, тучи, солнца,
дня, ночи.
Жизнь на лоне природы описывается как величественное действие,
целая мистерия, в которой принимают участие все герои поэмы. Природа, её
изменчивость, её стихии открыты героям поэмы, ибо они не только предмет
наблюдения, восхищения, но и активного участия. Крестьяне живут одной
жизнью с природой, целиком зависят от её стихий, она для них — настоящий
храм, святыня:
Прайшоў вялікаднік свяценькі,
Быруцца людзі за сявенькі,
За плуг, за бораны, за сохі,
Пайшлі разгульвацца патрохі,
Запахла поле зноў раллёю;
Гракі, вароны чарадою
За свежай ходзяць баразною.
Вясёлы шум і пануканне
Чутны да самага змяркання.
А над палямі ў ясным небе,
Як быццам песнямі аб хлебе,
Які даручан гэтай глебе,
Зальюцца жаваранкі хорам,
І песні моўкнуць па-над борам.
«Природа живёт с людьми сообща», — такую мысль подчёркивает поэт.
И действительно, с этим нельзя не согласиться. Земледельческий календарь,
все основные годовые праздники, тяжкий крестьянский труд (пахота, косьба,
сбор урожая) описываются в поэме на фоне природы.
У Я.Коласа природа — самостоятельный герой произведения. Тонко
ощущая её красоту, человек труда смотрит на природу глазами практика. От
15
того, какая стоит погода, в жизни крестьян зависит многое: «Вясна павінна
быць ураджайнай, вада шуміць столь незвычайна». Труженику кажется, что
«песнямі аб глебе зальюцца жаваранкі хорам». А у хозяйки есть примета:
«Снег на куццю, грыбы на лета». «Такая суш, крый бог пажару» — беспокоится
Михал. Поэта радует извечная природа, и та, к которой прикоснулась рука
человека: «Эх, скошан луг, і зніклі краскі» -жалеет поэт. И как радостно,
когда всё сделано вовремя: «А глянь на луг у вечар, браце» — приглашает поэт
полюбоваться.
Природа в поэме персонифицирована и будто живёт своей жизнью.
Природа — место труда и отдыха любимых героев Я.Коласа. Поэт очень
любил лес, знал особенности каждого дерева. Поэтому уже в первом разделе
поэмы даётся описание леса и отдельных деревьев так, что мы их
представляем зрительно.
Природа в поэме приобретает характер особенного персонажа. Поэт
воспринимает её во всех проявлениях как единое целое, как великую и
таинственную
книгу
бытия.
Также,
как
одно
неразрывное
целое
воспринимает поэт и людей, которые не могут не жить по законам великой и
таинственной книги — Природы.
Поэт постоянно сравнивает жизнь человека и жизнь природы,
показывает их тесную связь и родство, похожесть законов развития. Так,
передавая угнетённое состояние человека, его внутреннее отчаяние, поэт
обращается к образу тёмного елового леса, который стонет под натиском
бури. Зато лёгкое, бодрое утреннее настроение героя мастерски передано
описанием
летнего
росного
луга.
Грустным
мыслям
Михала
о
недосягаемости желанной цели соответствует мрачная природа. Быстрой
сменой погоды автор подготавливает читателя к восприятию быстрых
изменений в жизни героев. «Прырода… з людзьмі жыве супольна, згодна», —
подчёркивает эту мысль поэт. И действительно, с этим нельзя не согласиться.
Через тесную связь природы и человека раскрывает поэт и внутренний
мир своих героев:
16
Ды толькі той будзе дастойны
Вітаць у ранічак спакойны
Златавалосую багіню,
Той да грудзей яе прыхіне,
Яе пацешыцца красою,
Хто сам абмыецца расою.
И солнце, и крестьянин вместе омываются утренней росой перед
горячим трудовым днём.
Созданные Якубом Коласом картины природы вызывают гордость за
свою землю. Они как завет писателя любить эту землю, оберегать природу,
разумно использовать её дары и не переставать восхищаться её красотой.
17
Заключение.
Изображение природы в литературе начинается с пейзажа, пейзажных
зарисовок, а затем идет усложнение его форм и функций.
Своеобразие пейзажа зависит от эпохи, когда написано произведение,
индивидуального стиля писателя, литературного направления, к которому
принадлежит
автор.
В
литературе
важна
не
столько
точность
воспроизведения картин природы, сколько определенный эстетический
выбор, то неповторимое взаимодействие и согласование образов, которое
оптимально отвечает поставленным художником идейно-эстетическим
задачам.
С незапамятных времен родная среда, климат, жизнь, быт, занятия,
история народа неизгладимо запечатлевались в его языке, изобразительных
средствах литературы и искусства, способствовали созданию национальной
образности в литературе.
Таким образом, в жизни народа природа занимает огромное место,
формируя его миросозерцание, психику и характер. Поэтому она оказывается
вовлеченной и в искусство, художественную литературу, где изображением
пейзажа утверждается категория прекрасного и гармоничного.
В творчестве Н.Некрасова и Я.Коласа огромное внимание уделяется
раскрытию взаимоотношений Человека и Природы, как части жизни народа,
его мировоззрения.
Проведя анализ поэм, можно сделать следующие выводы:
1. Взаимоотношения человека с природой имеют давние корни,
восходящие к мифологии.
2. Писатели в своих произведениях создали не только художественный
образ
природы,
но
и
посредством
ее
изображения
раскрыли
взаимоотношения человека и природы.
3. Писатели, изображая природу, показывают мироощущение и
миросозерцание народа, особенности уклада его жизни и своеобразие
национального характера.
18
4. В поэтическом образе природы писатели не только опирались на
фольклорно-мифологических традиции, но и вдохнули в них новое
содержание, создали новые формы изобразительно-выразительных средств.
Народ чувствует, знает, что природа живет по своим собственным
законам, и ее жизнь как бы протекает параллельно с человеческой. Но люди
издревле преклонялись перед силами природы, сознавали себя ее частью и
свою слитность с ней. Они подчастую оказывались зависимыми от ее
условий, а порой она даже казалась враждебной человеку. Но человек,
живущий в нелёгких социальных условиях, умело строил свои отношения с
природой, это был его опыт, накопленный веками. Он ее боготворил,
бесконечно восхищался и умел пользоваться ее дарами.
19
ЛИТЕРАТУРА
1.
20

Можно предложить сравнить пейзаж главы XVI с пейзажем пушкинского “Зимнего утра”. Есть ли в них что-то общее? Читатели замечают, что и там и здесь рисуется “мороз и солнце”, “солнечная зима”. Все замечают и сходство отдельных деталей.

У Пушкина: “Блестя на солнце, снег лежит; Прозрачный лес один чернеет”. У Некрасова: “Морозно. Равнины белеют под снегом. Чернеется лес впереди…”, “Равнина в алмазах блестит…”

Но сходные картины природы поэты воспринимают совершенно по-разному. И вполне понятно почему.

Пушкин рисует радость любви и молодости; весь пейзаж пронизан ощущением счастья.

Некрасов изображает трагедию, пейзаж окрашен скорбью поэта и его героев.

Необходимо, чтобы все увидели здесь определенную закономерность: человек по-разному видит природу в зависимости от того, каково его душевное состояние. Мир природы сам по себе не зол, и не добр. Но человек всей своей жизнью связан с природой, он часть ее, ее дитя и ее хозяин, ее друг или ее враг.

Он олицетворяет природу, он как бы наделяет ее своими мыслями и чувствами, видит ее то доброй, то злой.

Вторая часть поэмы рисует отношение человека к природе

И открывает нам много тайн.

В лесу, куда входит Дарья, покой кажется “мертвым”, “могильным”, потому что и автор, и его героиня, и мы, читатели,- все находимся под впечатлением похорон Прокла… Но лес не скорбит и не угрожает: он просто безучастен к тому, что происходит с нами, его не смогут тронуть заунывные песни (жалобы) и “глухой, сокрушительный вой” несчастной вдовы.

Комментируя вторую часть, надо обратить внимание нас на особенность ее композиции: здесь картины жизни крестьянской семьи переданы не прямым описанием, а через сознание крестьянки. Сначала Дарья мысленно говорит с покойным мужем – и разговор этот напоминает песни и причитания, потом, когда ее окутывает волшебный сон, в ее сознании смешиваются воспоминания о самых светлых днях жизни и мечты о счастье.

Здесь снова желательны сопоставления текста поэмы с фольклором, с сиротскими и вдовьими песнями и причитаниями. Есть множество фольклорных произведений, близких по духу и по форме к песням и причитаниям Дарьи, например:

Придет-то весна красная, Запоют-то в лесу пташечки Загорюем-то мы, сироточки, Без родного-то батюшки!

Как в крестьянских песнях, в некрасовской поэме не только вдова остается несчастной, сиротеет и земля-кормилица:

Вытечет, вытечет за ночь Вся наша матушка-рожь… Где же ты, Прокл Севастьяныч? Что пособлять не идешь?..

Сопоставление поэмы и народных причитаний дает возможность сказать и о трехсложном стихе. Читатели вспоминают двусложные размеры стиха, приводят примеры. Читатель скажет о том, что Некрасов впервые широко ввел трехсложные размеры, редко применявшиеся его предшественниками и современниками.

В этом сказалась близость некрасовской поэзии к народному стиху. Народная поэзия не применяет таких же точных и “чистых” размеров, как литература. Но в крестьянских песнях и причитаниях чаще всего встречаются трехсложные стопы.

Можно показать в этом случае размеры только что процитированного причитания.

Связь некрасовской поэмы с народным творчеством освещает одну из важных сторон народного сознания – его поэтичность. Перечитаем картины свадьбы первенца – Гриши (гл. XXIII).

Печально и плавно движутся мысли вдовы: она представляет себе долгие ночи без милого, заполненные ткацкой работой, тонкие и добротные полотна, которые наткет к свадьбе ласкового сына, сватовство и свадьбу. Все это так ярко изображено, что видишь жениха и невесту, слышишь звон бубенцов свадебного поезда (вереница празднично убранных саней с гостями).

И с такой же художественной силой изображено далее страшное событие: рекрутчина, грозящая сыну. Как бывает в народных песнях, здесь выстраивается два ряда связанных между собой картин, изображающих темное, грозное, страшное в природе и беду в человеческой жизни. Сначала “темный лес”, “серый волчище”, выходящий из лесу: “Чью он овцу унесет?”, “черная туча” над деревней, “стрела громовая”: “В чей она дом угодит?” Потом раскрывается другой, еще более страшный смысл этих картин:

Вести недобрые ходят в народе, Париям недолго гулять на свободе, Скоро-рекрутский набор!

(No Ratings Yet)

Related posts:

1. Использование поэтом художественности народного сознания, в образе Дарьи многое объясняет и в тех главах, где появляется Мороз-воевода. Олицетворенный образ Мороза, без сомнения, навеян фольклором. Это ясно уже из названия поэмы, представляющего собой народное присловье. Особенно тесно связана поэма со сказкой “Морозко”. Сопоставление поэмы и сказки “Морозко” помогает нам сделать несколько наблюдений. Существенно, что поэт помнит […]…
2. Николая Алексеевича Некрасова по праву называют певцом народа. Народ, народная жизнь во всем ее богатстве и многообразии отражается в каждой строчке его произведений. Наверное, нет другого поэта, который с такой безмерной любовью и восхищением воспел бы образ русской женщины – “величавой славянки”. Безграничным душевным здоровьем пышут героини стихотворений и поэм Некрасова. Одним из самых ярких […]…
3. Сочинение по русской литературе по отрывку из поэмы Н. А. Некрасова “Мороз, Красный нос”. Поэмы Н. А. Некрасова “Коробейники”, “Мороз, Красный нос” и стихотворение ” Железная дорога ” – это цикл, посвященный изображению народа, утверждению его духовной силы. Особенно проникновенно писал поэт о русской женщине, восхищаясь силой ее характера, всем сердцем отзываясь на ее тяжелую […]…
4. “ЕСТЬ ЖЕНЩИНЫ В РУССКИХ СЕЛЕНЬЯХ…” (по поэме Н. А. Некрасова “Мороз, Красный нос”) 1 вариант Николая Алексеевича Некрасова по праву называют певцом народа. Народ, народная жизнь во всем ее богатстве и многообразии отражается в каждой строчке его произведений. Наверное, нет другого поэта, который с такой безмерной любовью и восхищением воспел бы образ русской женщины – […]…
5. Детские годы поэта Н. А. Некрасова прошли на Волге в селе Грешнево Ярославской губернии. Его отец, человек крутого нрава и деспотического характера, не щадил своих подданных. Крепостническое самодурство в те годы было распространенным явлением, но с детских лет глубоко ранило оно душу Некрасова, потому что жертвой оказался не только он сам, не только крепостные крестьяне, […]…
6. Лирика Н. А. Некрасова явилась совершенно новым этапом в русской литературе. Он провел большую часть жизни в непосредственной близости к простому народу, поэтому во всех подробностях узнал все тяготы жизни крепостного крестьянина. “Зрелище бедствий народных” еще в ранние годы стало волновать будущего поэта. “…Сердце, обливаясь кровью, чужою скорбию болит…” – говорил он в своих стихах […]…
7. Тема поэмы Н. А. Некрасова “Мороз, Красный нос” достаточно определенна, для поэта она является одной из основных в его творчестве – это сфера жизни, быта и бытия простого народа, крестьян, их счастья и несчастий, тягот и радостей, тяжелой работы и редких минут отдыха. Но, пожалуй, более всего интересовал автора именно женский характер. Эта поэма целиком […]…
8. Я последнюю песню пою Для тебя – и тебе посвящаю. Н. Некрасов В творчестве Некрасова особое место занимают произведения, посвященные русским женщинам. Это поэмы “Саша”, “Русские женщины”, “Мороз, Красный нос” и многочисленные стихи. Поэму “Мороз, Красный нос” Н. А. Некрасов посвятил своей сестре, которую горячо любил. Это произведение рассказывает о тяжелой судьбе женщины-крестьянки. Века протекали […]…
9. Три тяжкие доли имела судьба, И первая доля: с рабом повенчаться, Вторая – быть матерью сына раба, А третья – до гроба рабу покоряться, И все эти грозные доли легли На женщину русской земли. Н. А. Некрасов Такими словами начинает свою поэму “Мороз Красный нос” Николай Алексеевич Некрасов. Он рисует судьбу крестьянки, в которой отразились […]…
10. Собирательный образ крестьянки в поэме Дарья – крестьянская женщина, вдова умершего Прокла. Ее образ не сразу появляется в поэме “Мороз, красный нос”. В III главе Некрасов рассуждает о рабской судьбе русской крестьянки, которая не менялась веками. Лирический герой обращается к крестьянке и обещает открыть миру ее страдания и жалобы. Некрасов берется описать особый тип крестьянки. […]…
11. Еще в древние времена многие человеческие права и обязанности были разделены на мужские и женские. Так уж повелось, что если мужчина был добытчиком и защитником, то женщине отводилась роль хранительницы уюта, домашнего очага, любви. На первый взгляд может показаться, что не так уж и сложно сделать, чтобы в доме всегда был уют и порядок, а […]…
12. Н. А. Некрасова изначально задумывал произведение “Мороз, Красный нос” как драматический рассказ о смерти крестьянина. Но в конечном итоге он написал эпическую поэму, на первый план которой вышла героиня – простая крестьянка Дарья. Отступая от основной темы – нелегкой судьбы молодой вдовы, автор включает в поэму монолог о “величавой славянке”. Русской женщине не часто приходилось […]…
13. Крестьянская тема красной нитью проходит через все творчество Николая Алексеевича Некрасова. Жизнь простого народа, его быт, радости и несчастья, тяжелая работа и короткие мгновения отдыха были хорошо известны русскому гуманисту. Не отошел Некрасов от своих литературных предпочтений и в поэме “Мороз, Красный Нос” , которую написал в 1863 году и посвятил любимой сестре Анне. Шестидесятые […]…
14. Красота, ум, хозяйственность простых русских женщин восхищали многих поэтов и писателей, вдохновляли их на созданиешедевров мировой литература. Несомненно, к таким шедеврам принадлежит и поэма Н. А. Некрасова “Мороз, Красный нос”, в которой он воспел образ “величавой славянки”: Есть женщины в русских селеньях С спокойною важностью лиц, С красивою силой в движеньях, С походкой, со взглядом […]…
15. АВТОРСКОЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛАВЯНКЕ (по отрывку из поэмы H. A. Некрасова “Мороз, Красный нос”) 1 вариант Поэмы Н. А. Некрасова “Коробейники”, “Мороз, Красный нос” и стихотворение “Железная дорога” – это цикл, посвященный изображению народа, утверждению его духовной силы. Особенно проникновенно писал поэт о русской женщине, восхищаясь силой ее характера, всем сердцем отзываясь на ее тяжелую […]…
16. Образ русской женщины в отрывке из поэмы Н. А. Некрасова “Мороз, Красный нос” (“Есть женщины в русских селеньях…”) Не одежда красит человека, а добрые дела. Русская пословица В этом отрывке из поэмы “Мороз, Красный нос” Николай Алексеевич Некрасов восхищается русской женщиной. Поэт настолько ярко и живо смог создать ее образ, что это восхищение передается и […]…
17. Николай Алексеевич Некрасов Мороз, Красный нос Поэма (1863-1864) В крестьянской избе страшное горе: умер хозяин и кормилец Прокл Севастьяныч. Мать привозит гроб для сына, отец едет на кладбище, чтобы выдолбить могилу в промерзлой земле. Вдова крестьянина, Дарья, шьет саван покойному мужу. У судьбы есть три тяжкие доли: повенчаться с рабом, быть матерью сына раба и […]…
18. Сестра Николая Алексеевича Некрасова упрекает брата в том, что он давно ничего не писал. Поэтому поэт посвящает ей свое последнее произведение. За окном разыгралась буря, она сильно тревожит автора. Ведь стихия может сломать старый дуб, который посадил отец Некрасова, а также иву, что сажала его мать. Часть первая Смерть крестьянина Убогие дроги застряли в сугробе, […]…
19. Каждый писатель вырабатывает своеобразный стиль исходя из своих художественных задач. В зависимости от темы и идеи произведения ведется отбор средств выразительности. В поэме “Мороз, Красный нос” очень большую роль играет народно поэтический пласт. Поэма посвящена описанию жизни крестьян, их быту, воссозданию народного духа. Поэтому в ней органически появляются фольклорные образы, художественные средства, свойственные фольклору. Большую […]…
20. Некрасов Н. А. В крестьянской избе страшное горе: умер хозяин и кормилец Прокл Севастьяныч. Мать привозит гроб для сына, отец едет на кладбище, чтобы выдолбить могилу в промерзлой земле. Вдова крестьянина, Дарья, шьет саван покойному мужу. У судьбы есть три тяжкие доли: повенчаться с рабом, быть матерью сына раба и до гроба покоряться рабу – […]…
21. Не все между мужчинами Отыскивать счастливого, Пощупаем-ка баб! Н. Некрасов Николай Алексеевич Некрасов – замечательный русский поэт, уделявший в своем творчестве большое внимание созданию образа крестьянки в поэмах “Мороз, Красный нос”, “Кому на Руси жить хорошо”, в многочисленных лирических стихотворениях. Некрасов создает точную картину увиденного, без прикрас передает образ жизни, быт и нравы народа. Качая […]…
22. Страшное горе случилось в крестьянской семье: главный кормилец и хозяин Прокл Севастьяныч умер. Его отец едет на кладбище, чтобы в промерзлой земле выдолбить могилу сыну, мать привозит домой гроб для Прокла, а его вдова Дарья шьет покойному мужу саван. Тяжкая доля у русской крестьянки: венчают ее с рабом и дети ее рабы. В страданиях и […]…
23. Творчество Пушкина петербургского периода завершается выходом летом 1820 г. поэмы “Руслан и Людмила”. Пушкин работал над ней в течение трех лет. Поэма представляет собой как бы синтез ранних поэтических исканий попа. Вместе с тем “Руслан и Людмила” – определенный рубеж в развитии русской литературы, русской поэзии начала века, введение и новый период развития русской литературы, […]…
24. Тема. Рисует узоры мороз на стекле Цель: . Образовательные: познакомить с разновидностями пейзажного жанра, расширить знания обучающихся в области графики, изучить технологию выполнения рисунка в технике граттаж; Воспитательные: воспитывать у детей интерес к разнообразным техникам, самостоятельность, усидчивость, наблюдательность, эстетический вкус; Развивающие: развивать у воспитанников творческое мышление и фантазию, умение грамотно пользоваться средствами художественной выразительности, способствовать […]…
25. Колоссальное и неописуемо большое значение в понятие и осознании образа одинокого, печально, но одновременно свободного и непоколебимого Мцыри играет романтический и нежный пейзаж, описанный в данном произведении. Каждый читатель не только проникается самим произведением, но и той природой которая описана автором в данном произведении. Сама по себе природа и весь пейзаж однозначно являются одним из […]…
26. Сюжет поэмы М. Ю. Лермонтова “Мцыри” прост. Это история короткой жизни Мцыри, рассказ о его неудавшейся попытке бежать из монастыря. Вся жизнь Мцыри рассказана в одной небольшой главе, а все остальные 24 строфы? это монолог героя о трех днях, проведенных на свободе и давших герою столько впечатлений, сколько он не получил за многие годы монастырской […]…
27. Василий Андреевич Жуковский родился 29 января 1783 г. Он основоположник русского романтизма. Белинский говорил, что Жуковский дал для русской поэзии “душу и сердце”. “Душа и сердце” присутствуют в произведениях, где Жуковский говорит о природе. Природа была неотъемлемой частью в жизни Жуковского. Оставаясь наедине с ней, он находил в природе собеседника, пусть даже молчаливого. Жизнь природы […]…
28. Русская лирика богата поэтическими образами природы. Поэты обожествляли родной край, незабываемые русские просторы, красоту обычных пейзажей. И. А. Бунин не был исключением. Полюбив один раз природу родной страны, он постоянно обращается к этой теме в своих стихах, передавая необычные краски, звуки, запахи родной стороны. Тема природы станет для лирика Бунина главной, множество стихотворений будет посвящено […]…
29. В творчестве Чехова образы природы появляются не так часто, как у Толстого и Тургенева, но играют тем не менее важную роль. Как и у Толстого, у Чехова природа выполняет нравственно-оценочную функцию – она указывает человеку на подлинные ценности, среди которых немалое место зани­мает красота, которую люди разучились видеть. Во многих рассказах Чехова, посвященных теме среднего […]…
30. Тематика лирических произведений Николая Рубцова широка. Он размышляет над философскими проблемами, пишет о дружбе, о ремесле поэта, о родной природе. Чувство родины – главное для Николая Рубцова. Оно определило и особенности его восприятия природы. Пейзажи в его стихотворениях – прекрасные, звучащие картины, в которых заложена высокая нравственность. Например, в стихотворении “Ночь на родине” картины природы […]…
31. Сергея Александровича Есенина часто называют певцом русской природы. Нет такого состояния окружающего мира, которого бы тонко и поэтично не воспел художник. Своеобразно и возвышенно открывает тайны природы его поэзия, может быть, оттого его любимым художественным приемом являлось олицетворение. В стихах поэта деревья, травы, тихие воды – все живет и Дышит своей неповторимой и волшебной прелестью. […]…
32. Поэма М. Ю. Лермонтова “Мцыри” – произведение романтическое, и, как во всяком произведении этого направления, пейзаж занимает в нем одно из главных мест. Тем самым автор выражает свои взгляды на соотношение мира природы и мира людей. С одной стороны, и человек, и природа изображены Лермонтовым традиционно-романтически: яркая, экзотическая природа, неукротимая и свободная, соответствующая внутреннему миру […]…
33. ­Единство человека и природы Поэма М. Ю. Лермонтова “Мцыри” – романтическое произведение, в котором одним из главных направлений является описание кавказского пейзажа и красоты окружающей природы. С одной стороны, автор изображает природу свободной и неукротимой, а с другой – яркой, экзотической, романтичной. Человек и природа изображены как два мира, живущих в гармонии и в то […]…
34. Тема поэмы – изображение сильной, смелой, свободолюбивой личности, юноши, рвущегося на волю, на родину из чуждой и враждебной ему монастырской среды. Раскрывая эту основную тему, Лермонтов ставит и частные темы, представляющие различные ее грани: человек и природа, связь человека с его родиной, с народом, тяжесть вынужденного одиночества и бездействия. Лермонтов пронизывает всю поэму идеей борьбы […]…
35. Давно подмечено, что определенные состояния природы довольно точно соответствуют разным душевным состояниям и настроениям человека. Этим широко пользовались поэты и писатели, особенно в лирике. Передача психологического состоя­ния лирического героя через “настроение” природы – художе­ственный прием, с которым мы встречаемся еще в произведе­ниях устного народного творчества. В русской лирике XIX века особого мастерства в этом своеобразном […]…
36. Человек и природа… По-моему, они довольно тесно связаны друг с другом. Когда мы видим, как та или иная личность воспринимает мир природы, мы можем приблизительно охарактеризовать ее. Почти во всех художественных произведениях мы встречаем описание природы, ее “взаимодействие” с героями, но самое главное, что, видя, как тот или иной персонаж воспринимает природу, мы глубже вникаем […]…
37. Блок встретил революцию восторженно и упоено. В статье “Интеллигенция и революция”, напечатанной вскоре после Октября, Блок восклицал: “Что же задумано? Переделать все… Всем телом, всем сердцем, всем сознанием – слушайте Революцию”. В январе 1918 года Блок создал знаменитую поэму ” Двенадцать “. В ней он с величайшей страстью и громадным мастерством запечатлел открывшийся ему в […]…
38. “У А. Фета не находим мы ни глубоких мировых мыслей, ни остроумных афоризмов, ни сатирического направления… Поэзия его состоит из ряда картин природы… из сжатого изображения немногих неуловимых ощущений души нашей… Сила Фета в том, что поэт наш, руководимый своим вдохновением, умеет забираться в сокровеннейшие тайники души человеческой. Область его не велика, но в ней […]…
39. Природа всегда занимала особое место в литературе. Не обошли эту тему писатели 20 века. Но если раньше природу воспевали, восхищались ею, то в произведениях писателей современников ясно звучит призыв спасти то, что мы теряем. 20-ый век с его нравственными и экологическими проблемами отразился в произведениях Чингиза Айтматова, Валентина Распутина, Виктора Астафьева и многих других писателей. […]…
40. Жизнь людей неразрывно связана с различными природными явлениями. Наше настроение, здоровье, образ жизни и даже благосостояние зависит от природных ресурсов, ландшафта, осадков. В литературе эта связь прослеживается постоянно. Во многих произведениях природа выступает не сама по себе, а в качестве выразителя дум, мечтаний, состояний человека, она предостерегает или успокаивает читателя. В отношении к природе ярко […]…

Тема природы в поэме “Мороз Красный Нос”

Ты опять упрекнула меня,
Что я с Музой моей раздружился,
Что заботам текущего дня
И забавам его подчинился.
Для житейских расчетов и чар
Не расстался б я с музой моею,
Но бог весть, не погас ли тот дар,
Что, бывало, дружил меня с нею?
Но не брат еще людям поэт,

10 И тернист его путь, и непрочен,
Я умел не бояться клевет,
Не был ими я сам озабочен;
Но я знал, чье во мраке ночном
Надрывалося сердце с печали,
И на чью они грудь упадали свинцом
И кому они жизнь отравляли.
И пускай они мимо прошли,
Надо мною ходившие грозы,
Знаю я, чьи молитвы и слезы

20 Роковую стрелу отвели…
Да и время ушло, — я устал…
Пусть я не был бойцом без упрека,
Но я силы в себе сознавал,
Я во многое верил глубоко,
А теперь — мне пора умирать…
Не затем же пускаться в дорогу,
Чтобы в любящем сердце опять
Пробудить роковую тревогу…

‎Присмиревшую Музу мою

30 Я и сам неохотно ласкаю…
Я последнюю песню пою
Для тебя — и тебе посвящаю.
Но не будет она веселей,
Будет много печальнее прежней,
Потому что на сердце темней
И в грядущем еще безнадежней…

‎Буря воет в саду, буря ломится в дом,
Я боюсь, чтоб она не сломила
Старый дуб, что посажен отцом,

40 И ту иву, что мать посадила,
Эту иву, которую ты
С нашей участью странно связала,
На которой поблекли листы
В ночь, как бедная мать умирала…

‎И дрожит и пестреет окно…
Чу! как крупные градины скачут!
Милый друг, поняла ты давно —
Здесь одни только камни не плачут…
…………….

‎Часть первая
‎СМЕРТЬ КРЕСТЬЯНИНА

I

50 Савраска увяз в половине сугроба —
Две пары промерзлых лаптей
Да угол рогожей покрытого гроба
Торчат из убогих дровней.

Старуха в больших рукавицах
Савраску сошла понукать.
Сосульки у ней на ресницах,
С морозу — должно полагать.

II

Привычная дума поэта
Вперед забежать ей спешит:

60 Как саваном, снегом одета,
Избушка в деревне стоит,

В избушке — теленок в подклети,
Мертвец на скамье у окна;
Шумят его глупые дети,
Тихонько рыдает жена.

Сшивая проворной иголкой
На саван куски полотна,
Как дождь, зарядивший надолго,
Негромко рыдает она.

III

70 Три тяжкие доли имела судьба,
И первая доля: с рабом повенчаться,
Вторая — быть матерью сына раба,
А третья — до гроба рабу покоряться,
‎И все эти грозные доли легли
‎На женщину русской земли.

Века протекали — всё к счастью стремилось,
Всё в мире по нескольку раз изменилось,
Одну только бог изменить забывал
‎Суровую долю крестьянки.

80 И все мы согласны, что тип измельчал
‎Красивой и мощной славянки.

‎Случайная жертва судьбы!
‎Ты глухо, незримо страдала,
‎Ты свету кровавой борьбы
‎И жалоб своих не вверяла, —

Но мне ты их скажешь, мой друг!
Ты с детства со мною знакома.
Ты вся — воплощенный испуг,
Ты вся — вековая истома!

90 ‎Тот сердца в груди не носил,
‎Кто слез над тобою не лил!

IV

Однако же речь о крестьянке
Затеяли мы, чтоб сказать,
Что тип величавой славянки
Возможно и ныне сыскать.

Есть женщины в русских селеньях
С спокойною важностью лиц,
С красивою силой в движеньях,
С походкой, со взглядом цариц, —

100 Их разве слепой не заметит,
А зрячий о них говорит:
«Пройдет — словно солнце осветит!
Посмотрит — рублем подарит!»

Идут они той же дорогой,
Какой весь народ наш идет,
Но грязь обстановки убогой
К ним словно не липнет. Цветет

Красавица, миру на диво,
Румяна, стройна, высока,

110 Во всякой одежде красива,
Ко всякой работе ловка.

И голод и холод выносит,
Всегда терпелива, ровна…
Я видывал, как она косит:
Что взмах — то готова копна!

Платок у ней на ухо сбился,
Того гляди косы падут.
Какой-то парнек изловчился
И кверху подбросил их, шут!

120 Тяжелые русые косы
Упали на смуглую грудь,
Покрыли ей ноженьки босы,
Мешают крестьянке взглянуть.

Она отвела их руками,
На парня сердито глядит.
Лицо величаво, как в раме,
Смущеньем и гневом горит…

По будням не любит безделья.
Зато вам ее не узнать,

130 Как сгонит улыбка веселья
С лица трудовую печать.

Такого сердечного смеха,
И песни, и пляски такой
За деньги не купишь. «Утеха!» —
Твердят мужики меж собой.

В игре ее конный не словит,
В беде — не сробеет, — спасет:
Коня на скаку остановит,
В горящую избу войдет!

140 Красивые, ровные зубы,
Что крупные перлы у ней,
Но строго румяные губы
Хранят их красу от людей —

Она улыбается редко…
Ей некогда лясы точить,
У ней не решится соседка
Ухвата, горшка попросить;

Не жалок ей нищий убогий —
Вольно ж без работы гулять!

150 Лежит на ней дельности строгой
И внутренней силы печать.

В ней ясно и крепко сознанье,
Что всё их спасенье в труде,
И труд ей несет воздаянье:
Семейство не бьется в нужде,

Всегда у них теплая хата,
Хлеб выпечен, вкусен квасок,
Здоровы и сыты ребята,
На праздник есть лишний кусок.

160 Идет эта баба к обедне
Пред всею семьей впереди:
Сидит, как на стуле, двухлетний
Ребенок у ней на груди,

Рядком шестилетнего сына
Нарядная матка ведет…
И по́ сердцу эта картина
Всем любящим русский народ!

V

И ты красотою дивила,
Была и ловка, и сильна,

170 Но горе тебя иссушило,
Уснувшего Прокла жена!

Горда ты — ты плакать не хочешь,
Крепишься, но холст гробовой
Слезами невольно ты мочишь,
Сшивая проворной иглой.

Слеза за слезой упадает
На быстрые руки твои.
Так колос беззвучно роняет
Созревшие зерна свои…

VI

180 В селе, за четыре версты,
У церкви, где ветер шатает
Подбитые бурей кресты,
Местечко старик выбирает;

Устал он, работа трудна,
Тут тоже сноровка нужна —

Чтоб крест было видно с дороги,
Чтоб солнце играло кругом.
В снегу до колен его ноги,
В руках его заступ и лом,

190 Вся в инее шапка большая,
Усы, борода в серебре.
Недвижно стоит, размышляя,
Старик на высоком бугре.

Решился. Крестом обозначил,
Где будет могилу копать,
Крестом осенился и начал
Лопатою снег разгребать.

Иные приемы тут были,
Кладбище не то, что поля:

200 Из снегу кресты выходили,
Крестами ложилась земля.

Согнув свою старую спину,
Он долго, прилежно копал,
И желтую мерзлую глину
Тотчас же снежок застилал.

Ворона к нему подлетела,
Потыкала носом, прошлась:
Земля как железо звенела —
Ворона ни с чем убралась…

210 Могила на славу готова, —
«Не мне б эту яму копать!»
(У старого вырвалось слово)
«Не Проклу бы в ней почивать,

Не Проклу!..» Старик оступился,
Из рук его выскользнул лом
И в белую яму скатился,
Старик его вынул с трудом.

Пошел… по дороге шагает…
Нет солнца, луна не взошла…

220 Как будто весь мир умирает:
Затишье, снежок, полумгла…

VII

В овраге, у речки Желтухи,
Старик свою бабу нагнал
И тихо спросил у старухи:
«Хорош ли гробок-то попал?»

Уста ее чуть прошептали
В ответ старику: — Ничего. —
Потом они оба молчали,
И дровни так тихо бежали,

230 Как будто боялись чего…

Деревня еще не открылась,
А близко — мелькает огонь.
Старуха крестом осенилась,
Шарахнулся в сторону конь —

Без шапки, с ногами босыми,
С большим заостренным колом,
Внезапно предстал перед ними
Старинный знакомец Пахом.

Прикрыты рубахою женской,

240 Звенели вериги на нем;
Постукал дурак деревенской
В морозную землю колом,

Потом помычал сердобольно,
Вздохнул и сказал: «Не беда!
На вас он работал довольно,
И ваша пришла череда!

Мать сыну-то гроб покупала,
Отец ему яму копал,
Жена ему саван сшивала —

250 Всем разом работу вам дал!..»

Опять помычал — и без цели
В пространство дурак побежал.
Вериги уныло звенели,
И голые икры блестели,
И посох по снегу черкал.

VIII

У дома оставили крышу,
К соседке свели ночевать
Зазябнувших Машу и Гришу
И стали сынка обряжать.

260 Медлительно, важно, сурово
Печальное дело велось:
Не сказано лишнего слова,
Наружу не выдано слез.

Уснул, потрудившийся в поте!
Уснул, поработав земле!
Лежит, непричастный заботе,
На белом сосновом столе,

Лежит неподвижный, суровой,
С горящей свечой в головах,

270 В широкой рубахе холщовой
И в липовых новых лаптях.

Большие, с мозолями руки,
Подъявшие много труда,
Красивое, чуждое муки
Лицо — и до рук борода…

IX

Пока мертвеца обряжали,
Не выдали словом тоски
И только глядеть избегали
Друг другу в глаза бедняки,

280 Но вот уже кончено дело,
Нет нужды бороться с тоской,
И что на душе накипело,
Из уст полилося рекой.

Не ветер гудит по ковыли,
Не свадебный поезд гремит —
Родные по Прокле завыли,
По Прокле семья голосит:

«Голубчик ты наш сизокрылой!
Куда ты от нас улетел?

290 Пригожеством, ростом и силой
Ты ровни в селе не имел,

Родителям был ты советник,
Работничек в поле ты был,
Гостям хлебосол и приветник,
Жену и детей ты любил…

Что ж мало гулял ты по свету?
За что нас покинул, родной?
Одумал ты думушку эту,
Одумал с сырою землей —

300 Одумал — а нам оставаться
Велел во миру, сиротам,
Не свежей водой умываться,
Слезами горючими нам!

Старуха помрет со кручины,
Не жить и отцу твоему,
Береза в лесу без вершины —
Хозяйка без мужа в дому.

Ее не жалеешь ты, бедной,
Детей не жалеешь… Вставай!

310 С полоски своей заповедной
По лету сберешь урожай!

Сплесни, ненаглядный, руками,
Сокольим глазком посмотри,
Тряхни шелковыми кудрями,
Сахарны уста раствори!

На радости мы бы сварили
И меду, и браги хмельной,
За стол бы тебя посадили:
„Покушай, желанный, родной!“

320 А сами напротив бы стали —
Кормилец, надежа семьи!
Очей бы с тебя не спускали,
Ловили бы речи твои…»

X

На эти рыданья и стоны
Соседи валили гурьбой:
Свечу положив у иконы,
Творили земные поклоны
И шли молчаливо домой.

На смену входили другие.

330 Но вот уж толпа разбрелась,
Поужинать сели родные —
Капуста да с хлебушком квас.

Старик бесполезной кручине
Собой овладеть не давал:
Подладившись ближе к лучине,
Он лапоть худой ковырял.

Протяжно и громко вздыхая,
Старуха на печку легла,
А Дарья, вдова молодая,

340 Проведать ребяток пошла.

Всю ноченьку, стоя у свечки,
Читал над усопшим дьячок,
И вторил ему из-за печки
Пронзительным свистом сверчок.

XI

Сурово метелица выла
И снегом кидала в окно,
Невесело солнце всходило:
В то утро свидетелем было
Печальной картины оно.

350 Савраска, запряженный в сани,
Понуро стоял у ворот;
Без лишних речей, без рыданий
Покойника вынес народ.

Ну, трогай, саврасушка! трогай!
Натягивай крепче гужи!
Служил ты хозяину много,
В последний разок послужи!..

В торговом селе Чистополье
Купил он тебя сосунком,

360 Взрастил он тебя на приволье,
И вышел ты добрым конем.

С хозяином дружно старался,
На зимушку хлеб запасал,
Во стаде ребенку давался,
Травой да мякиной питался,
А тело изрядно держал.

Когда же работы кончались
И сковывал землю мороз,
С хозяином вы отправлялись

370 С домашнего корма в извоз.

Немало и тут доставалось —
Возил ты тяжелую кладь,
В жестокую бурю случалось,
Измучась, дорогу терять.

Видна на боках твоих впалых
Кнута не одна полоса,
Зато на дворах постоялых
Покушал ты вволю овса.

Слыхал ты в январские ночи

380 Метели пронзительный вой
И волчьи горящие очи
Видал на опушке лесной,

Продрогнешь, натерпишься страху,
А там — и опять ничего!
Да видно хозяин дал маху —
Зима доконала его!..

XII

Случилось в глубоком сугробе
Полсуток ему простоять,
Потом то в жару, то в ознобе

390 Три дня за подводой шагать:

Покойник на срок торопился
До места доставить товар.
Доставил, домой воротился —
Нет голосу, в теле пожар!

Старуха его окатила
Водой с девяти веретен
И в жаркую баню сводила,
Да нет — не поправился он!

Тогда ворожеек созвали —

400 И поят, и шепчут, и трут —
Всё худо! Его продевали
Три раза сквозь потный хомут,

Спускали родимого в пролубь,
Под куричий клали насест…
Всему покорялся, как голубь, —
А плохо — не пьет и не ест!

Еще положить под медведя,
Чтоб тот ему кости размял,
Ходебщик сергачевский Федя —

410 Случившийся тут — предлагал.

Но Дарья, хозяйка больного,
Прогнала советчика прочь:
Испробовать средства иного
Задумала баба: и в ночь

Пошла в монастырь отдаленной
(Верстах в десяти от села),
Где в некой иконе явленной
Целебная сила была.

Пошла, воротилась с иконой —

420 Больной уж безгласен лежал,
Одетый как в гроб, причащенный,
Увидел жену, простонал

И умер…

XIII

         …Саврасушка, трогай,
Натягивай крепче гужи!
Служил ты хозяину много,
В последний разок послужи!

Чу! два похоронных удара!
Попы ожидают — иди!..
Убитая, скорбная пара,

430 Шли мать и отец впереди.

Ребята с покойником оба
Сидели, не смея рыдать,
И, правя савраской, у гроба
С вожжами их бедная мать

Шагала… Глаза ее впали,
И был не белей ее щек
Надетый на ней в знак печали
Из белой холстины платок.

За Дарьей — соседей, соседок

440 Плелась негустая толпа,
Толкуя, что Прокловых деток
Теперь незавидна судьба,

Что Дарье работы прибудет,
Что ждут ее черные дни.
«Жалеть ее некому будет», —
Согласно решили они…

XIV

Как водится, в яму спустили,
Засыпали Прокла землей;
Поплакали, громко повыли,

450 Семью пожалели, почтили
Покойника щедрой хвалой.

Сам староста, Сидор Иваныч,
Вполголоса бабам подвыл
И «Мир тебе, Прокл Севастьяныч! —
Сказал. — Благодушен ты был,

Жил честно, а главное: в сроки,
Уж как тебя бог выручал,
Платил господину оброки
И подать царю представлял!»

460 Истратив запас красноречья,
Почтенный мужик покряхтел,
«Да, вот она жизнь человечья!» —
Прибавил — и шапку надел.

«Свалился… а то-то был в силе!..
Свалимся… не минуть и нам!..»
Еще покрестились могиле
И с богом пошли по домам.

Высокий, седой, сухопарый,
Без шапки, недвижно-немой,

470 Как памятник, дедушка старый
Стоял на могиле родной!

Потом старина бородатый
Задвигался тихо по ней,
Ровняя землицу лопатой,
Под вопли старухи своей.

Когда же, оставивши сына,
Он с бабой в деревню входил:
«Как пьяных, шатает кручина!
Гляди-тко!..» — народ говорил.

XV

480 А Дарья домой воротилась —
Прибраться, детей накормить.
Ай-ай! как изба настудилась!
Торопится печь затопить,

Ан глядь — ни полена дровишек!
Задумалась бедная мать:
Покинуть ей жаль ребятишек,
Хотелось бы их приласкать,

Да времени нету на ласки,
К соседке свела их вдова,

490 И тотчас на том же савраске
Поехала в лес, по дрова…

‎Часть вторая
‎МОРОЗ, КРАСНЫЙ НОС

XVI

Морозно. Равнины белеют под снегом,
‎Чернеется лес впереди,
Савраска плетется ни шагом, ни бегом,
‎Не встретишь души на пути.

Как тихо! В деревне раздавшийся голос
‎Как будто у самого уха гудет,
О корень древесный запнувшийся полоз
‎Стучит, и визжит, и за сердце скребет.

500 Кругом — поглядеть нету мочи,
‎Равнина в алмазах блестит…
У Дарьи слезами наполнились очи —
‎Должно быть, их солнце слепит…

XVII

В полях было тихо, но тише
В лесу и как будто светлей.
Чем дале — деревья всё выше,
А тени длинней и длинней.

Деревья, и солнце, и тени,
И мертвый, могильный покой…

510 Но — чу! заунывные пени,
Глухой, сокрушительный вой!

Осилило Дарьюшку горе,
И лес безучастно внимал,
Как стоны лились на просторе
И голос рвался и дрожал,

И солнце, кругло и бездушно,
Как желтое око совы,
Глядело с небес равнодушно
На тяжкие муки вдовы.

520 И много ли струн оборвалось
У бедной крестьянской души,
Навеки сокрыто осталось
В лесной нелюдимой глуши.

Великое горе вдовицы
И матери малых сирот
Подслушали вольные птицы,
Но выдать не смели в народ…

XVIII

Не псарь по дубровушке трубит,
Гогочет, сорвиголова, —

530 Наплакавшись, колет и рубит
Дрова молодая вдова.

Срубивши, на дровни бросает —
Наполнить бы их поскорей,
И вряд ли сама замечает,
Что слезы всё льют из очей:

Иная с ресницы сорвется
И на́ снег с размаху падет —
До самой земли доберется,
Глубокую ямку прожжет;

540 Другую на дерево кинет,
На плашку,— и, смотришь, она
Жемчужиной крупной застынет —
Бела и кругла и плотна.

А та на глазу поблистает,
Стрелой по щеке побежит,
И солнышко в ней поиграет…
Управиться Дарья спешит,

Знай рубит, — не чувствует стужи,
Не слышит, что ноги знобит,

550 И, полная мыслью о муже,
Зовет его, с ним говорит…

XIX

…………….
…………….
«Голубчик! красавицу нашу
Весной в хороводе опять
Подхватят подруженьки Машу
И станут на ручках качать!

‎Станут качать,
‎Кверху бросать,

560 ‎Маковкой звать,
‎Мак отряхать!^[1]

Вся раскраснеется наша
Маковым цветиком Маша
С синими глазками, с русой косой!

Ножками бить и смеяться
Будет… а мы-то с тобой,
Мы на нее любоваться
Будем, желанный ты мой!..

XX

‎Умер, не дожил ты веку,

570 ‎Умер и в землю зарыт!

‎Любо весной человеку,
‎Солнышко ярко горит.
‎Солнышко всё оживило,
‎Божьи открылись красы,
‎Поле сохи запросило,
‎Травушки просят косы,

‎Рано я, горькая, встала,
Дома не ела, с собой не брала,
‎До ночи пашню пахала,

580 ‎Ночью я косу клепала,
‎Утром косить я пошла…

Крепче вы, ноженьки, стойте!
Белые руки, не нойте!
‎Надо одной поспевать!

В поле одной-то надсадно,
В поле одной неповадно,
‎Стану я милого звать!

‎Ладно ли пашню вспахала?
‎Выди, родимой, взгляни!

590 ‎Сухо ли сено убрала?
‎Прямо ли стоги сметала?..
‎Я на граблях отдыхала
‎Все сенокосные дни!

Некому бабью работу поправить!
Некому бабу на разум наставить…

XXI

Стала скотинушка в лес убираться,
Стала рожь-матушка в колос метаться,
‎Бог нам послал урожай!
‎Нынче солома по грудь человеку,

600 ‎Бог нам послал урожай!
‎Да не продлил тебе веку, —
Хочешь не хочешь, одна поспевай!..

‎Овод жужжит и кусает,
‎Смертная жажда томит,
‎Солнышко серп нагревает,
‎Солнышко очи слепит,
‎Жжет оно голову, плечи,
‎Ноженьки, рученьки жжет,
‎Изо ржи, словно из печи,

610 ‎Тоже теплом обдает,
‎Спинушка ноет с натуги,
‎Руки и ноги болят,
‎Красные, желтые круги
‎Перед очами стоят…
‎Жни-дожинай поскорее,
‎Видишь — зерно потекло…

‎Вместе бы дело спорее,
‎Вместе повадней бы шло…

XXII

‎Сон мой был в руку, родная!

620 ‎Сон перед Спасовым днем.
‎В поле заснула одна я
‎После полудня, с серпом,
‎Вижу — меня оступает
‎Сила — несметная рать, —
‎Грозно руками махает,
‎Грозно очами сверкает.
‎Думала я убежать,
‎Да не послушались ноги.
‎Стала просить я помоги,

630 ‎Стала я громко кричать.
‎Слышу, земля задрожала —
‎Первая мать прибежала,
‎Травушки рвутся, шумят —
‎Детки к родимой спешат.
‎Шибко без ветру не машет
‎Мельница в поле крылом:
‎Братец идет да приляжет,
‎Свекор плетется шажком.
‎Все прибрели, прибежали,

640 ‎Только дружка одного
‎Очи мои не видали…
‎Стала я кликать его:
‎«Видишь, меня оступает
‎Сила — несметная рать, —
‎Грозно руками махает,
‎Грозно очами сверкает:
‎Что не идешь выручать?..»
‎Тут я кругом огляделась —
‎Господи! Что куда делось?

650 ‎Что это было со мной?..
‎Рати тут нет никакой!
‎Это не люди лихие,
‎Не бусурманская рать,
‎Это колосья ржаные,
‎Спелым зерном налитые,
‎Вышли со мной воевать!
‎Машут, шумят, наступают,
‎Руки, лицо щекотят,
Сами солому под серп нагибают —

660 ‎Больше стоять не хотят!

‎Жать принялась я проворно,
‎Жну, а на шею мою
‎Сыплются крупные зерна —
‎Словно под градом стою!

‎Вытечет, вытечет за ночь
‎Вся наша матушка-рожь…
‎Где же ты, Прокл Севастьяныч?
‎Что пособлять не идешь?..

Сон мой был в руку, родная!

670 Жать теперь буду одна я.

‎Стану без милого жать,
‎Снопики крепко вязать,
‎В снопики слезы ронять!
‎Слезы мои не жемчужны,
‎Слезы горюшки-вдовы,
‎Что же вы господу нужны,
‎Чем ему дороги вы?..

XXIII

‎Долги вы, зимние ноченьки,
‎Скучно без милого спать,

680 ‎Лишь бы не плакали оченьки,
‎Стану полотна я ткать.

‎Много натку я полотен,
‎Тонких добротных новин,
‎Вырастет крепок и плотен,
‎Вырастет ласковый сын.

‎Будет по нашему месту
‎Он хоть куда женихом,
‎Высватать парню невесту
‎Сватов надежных пошлем…

690 Кудри сама расчесала я Грише,
Кровь с молоком наш сынок-первенец,
Кровь с молоком и невеста… Иди же!
Благослови молодых под венец!..

Этого дня мы как праздника ждали,
Помнишь, как начал Гришуха ходить,
Целую ноченьку мы толковали,
‎Как его будем женить, —
Стали на свадьбу копить понемногу…
‎Вот — дождались, слава богу!

700 ‎Чу, бубенцы говорят!
‎Поезд вернулся назад,
‎Выди навстречу проворно —
Пава-невеста, соколик-жених! —
‎Сыпь на них хлебные зерна,
‎Хмелем осыпь молодых!..^[2]

XXIV

‎Стадо у лесу у темного бродит,
‎Лыки в лесу пастушонко дерет,
‎Из лесу серый волчище выходит.
‎Чью он овцу унесет?

710 ‎Черная туча, густая-густая,
‎Прямо над нашей деревней висит,
‎Прыснет из тучи стрела громовая,
‎В чей она дом сноровит?

‎Вести недобрые ходят в народе,
‎Парням недолго гулять на свободе,
‎Скоро — рекрутский набор!

‎Наш-то молодчик в семье одиночка,
‎Всех у нас деток — Гришуха да дочка.
‎Да голова у нас вор —

720 ‎Скажет: мирской приговор!

‎Сгибнет ни за что ни про что детина,
‎Встань, заступись за родимого сына!

‎Нет! не заступишься ты!..
‎Белые руки твои опустились,
‎Ясные очи навеки закрылись…
‎Горькие мы сироты!..

XXV

‎Я ль не молила царицу небесную?
‎Я ли ленива была?
‎Ночью одна по икону чудесную

730 ‎Я не сробела — пошла,

‎Ветер шумит, наметает сугробы.
‎Месяца нет — хоть бы луч!
‎На небо глянешь — какие-то гробы,
‎Цепи да гири выходят из туч…

‎Я ли о нем не старалась?
‎Я ли жалела чего?
‎Я ему молвить боялась,
‎Как я любила его!

‎Звездочки будут у ночи,

740 ‎Будет ли нам-то светлей?..

‎Заяц спрыгнул из-под кочи,
‎Заинька, стой! не посмей
‎Перебежать мне дорогу!

‎В лес укатил, слава богу…
‎К полночи стало страшней, —

‎Слышу, нечистая сила
‎Залотошила, завыла,
‎Заголосила в лесу,

‎Что мне до силы нечистой?

750 ‎Чур меня! Деве пречистой
‎Я приношенье несу!

‎Слышу я конское ржанье,
‎Слышу волков завыванье,
‎Слышу погоню за мной, —

‎Зверь на меня не кидайся!
‎Лих человек не касайся,
‎Дорог наш грош трудовой!

‎Лето он жил работаючи,
‎Зиму не видел детей,

760 ‎Ночи о нем помышляючи,
‎Я не смыкала очей.

Едет он, зябнет… а я-то, печальная,
‎Из волокнистого льну,
Словно дорога его чужедальная,
‎Долгую нитку тяну.

Веретено мое прыгает, вертится,
‎В пол ударяется.
Проклушка пеш идет, в рытвине крестится,
К возу на горочке сам припрягается.

770 ‎Лето за летом, зима за зимой,
‎Этак-то мы раздобылись казной!

Милостив буди к крестьянину бедному,
‎Господи! всё отдаем,
Что по копейке, по грошику медному
‎Мы сколотили трудом!..

XXVI

‎Вся ты, тропина лесная!
‎Кончился лес.
‎К утру звезда золотая
‎С божьих небес

780 Вдруг сорвалась — и упала,
‎Дунул господь на нее,
‎Дрогнуло сердце мое:
‎Думала я, вспоминала —
‎Что было в мыслях тогда,
‎Как покатилась звезда?
‎Вспомнила! ноженьки стали,
‎Силюсь идти, а нейду!
‎Думала я, что едва ли
‎Прокла в живых я найду…

790 Нет! не попустит царица небесная!
Даст исцеленье икона чудесная!

‎Я осенилась крестом
‎И побежала бегом…

Сила-то в нем богатырская,
‎Милостив бог, не умрет…
Вот и стена монастырская!
‎Тень уж моя головой достает
‎До монастырских ворот.

Я поклонилася земным поклоном,

800 ‎Стала на ноженьки, глядь —
Ворон сидит на кресте золоченом,
‎Дрогнуло сердце опять!

XXVII

‎Долго меня продержали —
Схимницу сестры в тот день погребали.

‎Утреня шла,
Тихо по церкви ходили монашины,
‎В черные рясы наряжены,
‎Только покойница в белом была:
‎Спит — молодая, спокойная,

810 ‎Знает, что будет в раю.
Поцаловала и я, недостойная,
‎Белую ручку твою!
В личико долго глядела я:
Всех ты моложе, нарядней, милей,
Ты меж сестер словно горлинка белая
Промежду сизых, простых голубей.

‎В ручках чернеются четки,
‎Писаный венчик на лбу.
‎Черный покров на гробу —

820 ‎Этак-то ангелы кротки!

‎Молви, касатка моя,
‎Богу святыми устами,
‎Чтоб не осталася я
‎Горькой вдовой с сиротами!

Гроб на руках до могилы снесли,
С пеньем и плачем ее погребли.

XXVIII

Двинулась с миром икона святая,
Сестры запели, ее провожая,
‎Все приложилися к ней.

830 Много владычице было почету:
Старый и малый бросали работу,
‎Из деревень шли за ней.

К ней выносили больных и убогих…
Знаю, владычица! знаю: у многих
‎Ты осушила слезу…

Только ты милости к нам не явила!
…………….
…………….
Господи! сколько я дров нарубила!

840 ‎Не увезешь на возу…»

XXIX

‎Окончив привычное дело,
‎На дровни поклала дрова,
‎За вожжи взялась и хотела
‎Пуститься в дорогу вдова.

‎Да вновь пораздумалась стоя,
‎Топор машинально взяла
‎И, тихо, прерывисто воя,
‎К высокой сосне подошла.

‎Едва ее ноги держали,

850 ‎Душа истомилась тоской,
‎Настало затишье печали —
‎Невольный и страшный покой!

‎Стоит под сосной чуть живая,
‎Без думы, без стона, без слез.
‎В лесу тишина гробовая —
‎День светел, крепчает мороз.

XXX

Не ветер бушует над бором,
Не с гор побежали ручьи,
Мороз-воевода дозором

860 Обходит владенья свои.

Глядит — хорошо ли метели
Лесные тропы занесли,
И нет ли где трещины, щели,
И нет ли где голой земли?

Пушисты ли сосен вершины,
Красив ли узор на дубах?
И крепко ли скованы льдины
В великих и малых водах?

Идет — по деревьям шагает,

870 Трещит по замерзлой воде,
И яркое солнце играет
В косматой его бороде.

Дорога везде чародею,
Чу! ближе подходит, седой.
И вдруг очутился над нею,
Над самой ее головой!

Забравшись на сосну большую,
По веточкам палицей бьет
И сам про себя удалую,

880 Хвастливую песню поет:

XXXI

— Вглядись, молодица, смелее,
Каков воевода Мороз!
Навряд тебе парня сильнее
И краше видать привелось?

Метели, снега и туманы
Покорны морозу всегда,
Пойду на моря-окияны —
Построю дворцы изо льда.

Задумаю — реки большие

890 Надолго упрячу под гнет,
Построю мосты ледяные,
Каких не построит народ.

Где быстрые, шумные воды
Недавно свободно текли —
Сегодня прошли пешеходы,
Обозы с товаром прошли.

Люблю я в глубоких могилах
Покойников в иней рядить,
И кровь вымораживать в жилах,

900 И мозг в голове леденить.

На горе недоброму вору,
На страх седоку и коню,
Люблю я в вечернюю пору
Затеять в лесу трескотню.

Бабенки, пеняя на леших,
Домой удирают скорей.
А пьяных, и конных, и пеших
Дурачить еще веселей.

Без мелу всю выбелю рожу,

910 А нос запылает огнем,
И бороду так приморожу
К вожжам — хоть руби топором!

Богат я, казны не считаю,
А все не скудеет добро;
Я царство мое убираю
В алмазы, жемчуг, серебро.

Войди в мое царство со мною
И будь ты царицею в нем!
Поцарствуем славно зимою,

920 А летом глубоко уснем.

Войди! приголублю, согрею,
Дворец отведу голубой… —
И стал воевода над нею
Махать ледяной булавой.

XXXII

— Тепло ли тебе, молодица? —
С высокой сосны ей кричит.
— «Тепло!» — отвечает вдовица,
Сама холодеет, дрожит.

Морозко спустился пониже,

930 Опять помахал булавой
И шепчет ей ласковей, тише:
— Тепло ли?.. — «Тепло, золотой!»

Тепло — а сама коченеет.
Морозко коснулся ее:
В лицо ей дыханием веет
И иглы колючие сеет
С седой бороды на нее.

И вот перед ней опустился!
— Тепло ли? — промолвил опять,

940 И в Проклушку вдруг обратился,
И стал он ее цаловать.

В уста ее, в очи и в плечи
Седой чародей целовал
И те же ей сладкие речи,
Что милый о свадьбе, шептал.

И так-то ли любо ей было
Внимать его сладким речам,
Что Дарьюшка очи закрыла,
Топор уронила к ногам,

950 Улыбка у горькой вдовицы
Играет на бледных губах,
Пушисты и белы ресницы,
Морозные иглы в бровях…

XXXIII

В сверкающий иней одета,
Стоит, холодеет она,
И снится ей жаркое лето —
Не вся еще рожь свезена,

Но сжата,— полегче им стало!
Возили снопы мужики,

960 А Дарья картофель копала
С соседних полос у реки.

Свекровь ее тут же, старушка,
Трудилась; на полном мешке
Красивая Маша, резвушка
Сидела с морковкой в руке.

Телега, скрыня, подъезжает —
Савраска глядит на своих,
И Проклушка крупно шагает
За возом снопов золотых.

970 «Бог помочь! А где же Гришуха?» —
Отец мимоходом сказал.
— В горохах, — сказала старуха.
«Гришуха!» — отец закричал,

На небо взглянул. «Чай, не рано?
Испить бы…» Хозяйка встает
И Проклу из белого жбана
Напиться кваску подает.

Гришуха меж тем отозвался:
Горохом опутан кругом,

980 Проворный мальчуга казался
Бегущим зеленым кустом.

«Бежит!.. у!.. бежит, постреленок,
Горит под ногами трава!»
Гришуха черен, как галчонок,
Бела лишь одна голова.

Крича, подбегает вприсядку
(На шее горох хомутом).
Попотчевал баушку, матку,
Сестренку — вертится вьюном!

990 От матери молодцу ласка,
Отец мальчугана щипнул;
Меж тем не дремал и савраска:
Он шею тянул да тянул,

Добрался, — оскаливши зубы,
Горох аппетитно жует,
И в мягкие добрые губы
Гришухино ухо берет…

XXXIV

Машутка отцу закричала:
«Возьми меня, тятька, с собой!»

1000 Спрыгнула с мешка — и упала,
Отец ее поднял. «Не вой!

Убилась — неважное дело!..
Девчонок не надобно мне,
Еще вот такого пострела
Рожай мне, хозяйка, к весне!

Смотри же!..» Жена застыдилась:
— Довольно с тебя одного! —
(А знала, под сердцем уж билось
Дитя…) «Ну! Машук, ничего!»

1010 И Проклушка, став на телегу,
Машутку с собой посадил.
Вскочил и Гришуха с разбегу,
И с грохотом воз покатил.

Воробушков стая слетела
С снопов, над телегой взвилась.
И Дарьюшка долго смотрела,
От солнца рукой заслонясь,

Как дети с отцом приближались
К дымящейся риге своей,

1020 И ей из снопов улыбались
Румяные лица детей…

Чу, песня! знакомые звуки!
Хорош голосок у певца…
Последние признаки муки
У Дарьи исчезли с лица,

Душой улетая за песней,
Она отдалась ей вполне…
Нет в мире той песни прелестней,
Которую слышим во сне!

1030 О чем она — бог ее знает!
Я слов уловить не умел,
Но сердце она утоляет,
В ней дольнего счастья предел.

В ней кроткая ласка участья,
Обеты любви без конца…
Улыбка довольства и счастья
У Дарьи не сходит с лица.

XXXV

Какой бы ценой ни досталось
Забвенье крестьянке моей,

1040 Что нужды? Она улыбалась.
Жалеть мы не будем о ней.

Нет глубже, нет слаще покоя,
Какой посылает нам лес,
Недвижно, бестрепетно стоя
Под холодом зимних небес.

Нигде так глубоко и вольно
Не дышит усталая грудь,
И ежели жить нам довольно,
Нам слаще нигде не уснуть!

XXXVI

1050 Ни звука! Душа умирает
Для скорби, для страсти. Стоишь
И чувствуешь, как покоряет
Ее эта мертвая тишь.

Ни звука! И видишь ты синий
Свод неба, да солнце, да лес,
В серебряно-матовый иней
Наряженный, полный чудес,

Влекущий неведомой тайной,
Глубоко-бесстрастный… Но вот

1060 Послышался шорох случайный —
Вершинами белка идет.

Ком снегу она уронила
На Дарью, прыгнув по сосне,
А Дарья стояла и стыла
В своем заколдованном сне…

15.03.2021

Оценить

3645

Рекомендуем Вам курсы повышения квалификации и переподготовки

С приходом пандемии коронавируса и развитием технологий перетекли в интернет не только покупки, игры и общение с друзьями, но и удовлетворение сексуальных потребностей. В России все популярнее становится вебкам — общение по видеочату за определенную плату или за донаты. Потенциальных моделей вебкама привлекают высокие зарплаты и возможность быстро заработать деньги на «красивую жизнь». Особенно преуспевают в этой сфере девушки, которые зачастую не просто флиртуют и ведут душевные разговоры с клиентами, но и занимаются виртуальным сексом. За счет последнего работа вебкам-моделей стигматизирована и часто сравнивается с проституцией. 

В российских городах в последние годы открываются вебкам-студии, в которых моделям выделяют рабочее место (комнату с кроватью), продвигают их на различных специализированных сайтах, но берут большой процент с «продаж». Znak.com поговорил с владелицей одной из вебкам-студий в Екатеринбурге Vegas и узнал, как устроен этот бизнес изнутри: в каких условиях работают модели, сколько зарабатывают и действительно ли девушки обязаны раздеваться перед камерой. 

Объемы вебкама на Урале

Алиса (имя изменено по просьбе героини) окунулась в этот бизнес, когда началась пандемия коронавируса. На сегодня, по ее словам, в Екатеринбурге работает до 15 вебкам-студий. Есть студии и в Нижнем Тагиле. В интернете можно найти одну из них: на сайте говорится, что в ней работают более 400 моделей, но Znak.com на просьбу об интервью оттуда не ответили. 

Кадр из российского сериала «Happy End» 2021 года о вебкамескриншот видео

По словам Алисы, область вебкама становится конкурентнее, так как все больше людей начинают узнавать о ней и прощупывать почву. Многих привлекает большая доходность вебкама — мужчины готовы платить за общение с молодой и красивой девочкой большие деньги. 

Чаще всего новые студии открывают бывшие модели, но у большинства из них нет опыта ведения бизнеса. Отсюда возникают ошибки в работе и даже ущемление прав сотрудниц. 

«К нам приходят из других студий, девочки рассказывают всякие ужасы, как их вынуждают что-то делать. Я, если честно, в шоке. Мы работаем более легально, в категории, где необязательно раздеваться. Но девочки приходят с плохим опытом и всего боятся. В некоторых студиях нет обучения: просто оставляют девочек в комнатах, а там они уже сами разбираются, что и как делать. Понятно, не всегда они сразу понимают, как нужно общаться правильно», — говорит Алиса. 

Отбор моделей и критерии

У Алисы одна студия с шестью комнатами для моделей. Сейчас у нее работают шесть девочек, но максимальная вместимость студии — 12 человек, так как модели работают посменно. 

«Мы сами ищем моделей. Их поиск — это довольно большая проблема, потому что в интернете рассказывают, что вебкам — это чуть ли не порно. Девочки этого начитаются и не хотят идти работать. Они думают, что им придется раздеваться, работать с секс-игрушками, работать вдвоем. В общем, постоянно транслируется только негативный опыт», — говорит Алиса про проблему найма моделей.

Два главных критерия для модели — молодость и красота. Девочки с кукольными, почти детскими лицами, по словам Алисы, наиболее востребованы у посетителей сайта. В студию берут девушек от 18 до 24 лет. Но владелица студии говорит, что девушки также должны быть достаточно интеллектуально развиты, чтобы поддержать беседу с человеком. 

Есть разные способы поиска вебкам-моделей: соцсети, «Авито», hh.ru. На многих платформах с вакансиями подобные предложения блокируются, поэтому сейчас на сайте по поиску работы Алиса практически не размещается. 

«Если появляется даже малейшее упоминание о вебкаме, то сразу идет блокировка», — добавила владелица студии. 

Так выглядит типичная вебкам-студияпредоставлено Алисой

Обычно в названии вакансии указано «Модель», а в описании — участие в фотосъемках. Уже на личном собеседовании Алиса рассказывает претендентке, о какой работе на самом деле идет речь. По словам девушки, большая часть из откликнувшихся на вакансию изначально понимает это и целенаправленно ищет работу в вебкаме. Тем не менее, по словам хозяйки вебкам-студии, из всех заявившихся соглашается на дальнейшее сотрудничество около 30% девушек. 

Модели в основном приезжают из маленьких городов. Как рассказывает Алиса, многие — из неблагополучных или неполных семей, где от матери ушел отец или кто-то из родителей выпивает. Такие девушки хотят быстрее «выбиться в люди» и начать жить роскошной жизнью — с отдыхом за границей, машинами и квартирами. 

В большинстве вебкам-студий есть обучение новеньких. В первую очередь им дают буклеты или распечатки, где рассказывается об удачных темах для разговора, о том, как поддержать человека, как удержать внимание мужчины, ведь он платит за каждую минуту общения. После этого проходит тестовый день, когда девушке показывают, как пользоваться сайтом, отвечать на сообщения и другие технические аспекты. На первом видеозвонке с мужчиной тоже присутствует наставник, который может подсказывать, о чем говорить, а также иногда сам печатает реплики. На таких тестовых сеансах девушки никогда не раздеваются, утверждает Алиса.

В сфере вебкама работают не только девушки, но и парни. Они тоже должны быть внешне привлекательными и обаятельными, уметь флиртовать. Но потребность в них гораздо ниже, чем в девушках, к тому же им приходится заниматься не только «теплым общением».

«Парни работают чаще в категории „геи“. Это достаточно тяжело, так как в их случае большинство сайтов, где есть мужчины-модели, направлено именно на интим. На других сайтах они зарабатывают меньше», — говорит Алиса. Ее студия парней не нанимает, так как на собеседования приходят «не совсем адекватные претенденты». 

Сколько работают и сколько зарабатывают

Модель-сотрудница в студии должна отработать 30 часов неделю, в идеале — 40 часов. Как рассказывает Алиса, девушки работают в основном по ночам — подавляющая часть клиентов живет в США, где в это время утро или день. Ночные смены оплачиваются лучше, чем дневные. 

Мужчина, который захотел пообщаться с моделью на премиум-сайте, платит за каждую минуту разговора. Чем дольше он находится с девушкой в «привате» (в приватном видеочате), тем больше получает модель. 

Кадр из российского сериала «Happy End» о вебкамескриншот с видео

По словам хозяйки студии Vegas, модель получает от 50 тыс. рублей в месяц при условии, если она нравится клиентам. Если девушка особенно популярна и у нее много встреч в «привате», она может зарабатывать более 100 тыс. рублей. Средняя сумма заработка — около 80 тыс. рублей, если девушка работает 40 часов в неделю. 

Большинство востребованных девушек рано или поздно обзаводятся постоянными «мемберами» — мужчинами, которые всегда общаются только с ней на протяжении долгого времени. 

Но, поясняет Алиса, проблемы с заработком могут возникнуть, когда девушка старше 24 лет или у нее внешность «на любителя». Например, у нее в студии пыталась работать уже опытная модель, которой было 36 лет. На бесплатных сайтах на нее был спрос, но в студии она «не зашла» и за месяц смогла заработать только 15 тыс. рублей.

Обязательно ли раздеваться перед камерой? 

Vegas Studio сотрудничает с крупным сайтом Jasmine, который является международным агрегатором моделей. У него есть жесткие критерии отбора студий, требования к интерьеру и внешности девушек. Благодаря сотрудничеству с закрытыми и платными сайтами, студии могут выбирать, в каких категориях им работать — с интимом или без. В студии Алисы большинство девушек делают выбор в пользу обычного общения с мужчинами. Раздеваются девушки только по своему желанию. 

«Они сами решают, как себя вести: если захотят, они могут раздеться. Но мы работаем именно на теплое общение, поэтому мы и не скрываемся, в отличие от многих других студий, так как не нарушаем российское законодательство», — говорит Алиса.

Несмотря на то что моделям приходится общаться в основном с иностранцами, им необязательно знать английский. «У нас в городе крайне мало молодых девушек, говорящих по-английски», — пожимает плечами Алиса. Именно поэтому во время переписки в чате они пользуются онлайн-переводчиком.

Кто платит? 

«Чаще всего это американцы за 40, они одиноки, им не хватает душевной поддержки. В этом случае девочкам даже не нужно раздеваться и делать какие-то неприличные вещи, им нужно слушать мужчину, поддерживать, разговаривать. Они выполняют роль психолога. Чаще достаточно просто поговорить с мужчиной, чтобы он поделился своей проблемой. К сожалению, большинство сейчас этого не понимает и думает, что там только раздеваются», — говорит Алиса. 

Вебкамом интересуются «серьезные бизнесмены, у которых нет времени на личную жизнь». Встречаются также и «милые дедушки», которым приятно внимание молодой и привлекательной девушки. Обычно таким «Мемберам не нужен интим, они показывают моделям фотографии внуков»

«У многих посетителей сайта есть свои особенные предпочтения, фетиши, которые их возбуждают. Попадается очень много мужчин, которые просят девушек показывать ступни — пальчики, пяточки. Девушке не сложно такое показать, поэтому все соглашаются. Я слышала и о более странных фетишах, например, чтобы девушка сидела перед камерой вся в латексе и c плеткой, но нам такие не попадались», — сказала Алиса. 

Самые частые клиенты студии — мужчины 40-50 летSebastian Gollnow / dpa / Global Look Press

Правила работы в студии

За помощь в продвижении и высокую зарплату модель должна соблюдать строгие правила студии:

1. Главное правило для студийной вебкамщицы — не обмениваться контактами со своим гостем. Это не только не выгодно студии (ведь тогда модель может получать от мужчины деньги «мимо кассы»), но и небезопасно для самой девушки: ее могут выследить, слить данные, начнется травля. За нарушение этого правила девушку могут несколько раз оштрафовать, а за неоднократное нарушение — уволить. 
2. Второе строгое правило — модель должна отработать две недели, даже если ей в первый же день не понравилось место или обязанности. 
3. Третье правило — работать не меньше 30-40 часов в неделю в зависимости от требований сайта-партнера. 

Девушки, которые пытаются без помощи студии продвигаться на различных вебкам-сайтах, обычно сталкиваются с огромными трудностями. Особенно сложно устроиться тем, у кого нет опыта работы в этой сфере. Как рассказывает Алиса, большинство из них начинает с бесплатных сайтов, где на прямой эфир могут заходить тысячи человек. В таком формате нужно только раздеваться и заниматься интимом, так как только за это зрители бесплатных сайтов присылают донаты. 

Страх деанона

Большая вероятность того, что друзьям и родственникам модели расскажут о ее работе, есть на бесплатных вебкам-сайтах, утверждает Алиса. Там на девушку смотрит неограниченное число зрителей, среди них могут быть шантажисты и недоброжелатели. На премиум-сайтах зачастую большой процент с заработка забирает студия: за это администрация сайта следит, чтобы в интернете не появлялись фотографии девушек. Если вдруг какой-то человек опубликовал ее фотографию или видео, то они сразу удаляются. 

«Мы всем нашим моделям говорим закрывать свои личные страницы в соцсетях, чтобы пользователь добавлялся только по согласию модели. Это ради безопасности», — отметила Алиса.

Для этого же введено правило не давать мемберам свой номер телефона или другие контакты, так как в таком случае вероятность деанона вырастет в разы. 

«Девочки молодые, иногда еще не очень умные, могут дать телефон и надеяться, что у них начнутся отношения с мембером. Несколько лет назад одна наша девочка дала телефон мужчине, а потом он требовал с нее тысячу долларов за то, чтобы он не рассказал о ее работе ее родным», — сказала владелица студии вебкама. 

Правда ли, что вебкам переехал в провинцию? 

Как утверждает владелица студии Алиса, уровень развития сферы вебкама в регионах значительно отстает от Москвы и Санкт-Петербурга. Если там количество студий можно измерять сотнями, то в крупных региональных центрах, например, Екатеринбурге, Новосибирске, Казани, — лишь десятками. В маленьких городах, например, Нижнем Тагиле тоже маловероятен бум вебкама, потому что там мало потенциальных моделей. 

«Чем больше людей живет в городе, тем больше вероятность найти среди них моделей», — утверждает Алиса. 

У организатора такого бизнеса есть вариант нанимать девочек дистанционно, и тогда не важно, где они живут — в Москве, Нижнем Тагиле или Новом Уренгое. Но тогда, говорит Алиса, модели будут работать только в домашних условиях, то есть в не всегда подходящих интерьерах, могут быть проблемы с интернетом или качеством видео. 

Кадр из российского сериала «Happy End» о вебкамескриншот видео

Иногда владельцы студий идут навстречу работницам, у которых нет возможности постоянно приезжать в «офис». Например, у Алисы работает девушка, у которой есть ребенок, и ей просто не с кем его оставить, пока она будет находиться в студии. Так как эта модель — «настоящий профессионал», они решили найти компромисс: девушка обустроит комнату в своей квартире, как этого требует сайт, и будет работать из дома, говорит Алиса. 

Насколько это легально?

В России сейчас вебкам-студии либо регистрируют под видом другой организации (например, фотостудия, салон красоты, видеопродакшн), либо вообще работают в тени. По словам Алисы, в Екатеринбурге никаких облав силовиков на студии, как это происходило в Санкт-Петербурге, ни разу не было, поэтому все модели и владельцы бизнеса живут довольно спокойно. 

Проблем с правоохранительными органами, как утверждает девушка, у нее или ее сотрудниц тоже нет, так как они «работают в легальном поле и не нарушают российских законов».