Рассказ казак и птицы

«Здравствуйте, дети!»

Гимнастика

Утренний круг

Показ картины с
изображением разных птиц

Кто это?

Почему вы решили,
что это птицы?

Что делают птицы?

Птицы похожи друг
на друга?

Чем они отличаются?

Покажите больших
птиц? Покажите маленьких птиц? Покажите птицу, которую вы знаете, и назовите
её.

Что едят птички?

Чем мы кормим наших
птичек в клетке? Как их зовут?

П./игра «Птички в
гнёздышках»

Цель: развивать
реакцию на слово.

Гимнастика

Утренний круг

Показ иллюстраций с
домашними птицами и их птенцами.

Кто это?

Где живут эти
птицы?

Это домашние или
дикие птицы?

Кто ухаживает за
ними?

Домашние птицы
умеют летать?

Для чего человек
держит домашних птиц?

Дид.игра «Чьи
детки»

Цель: закрепить
знания о домашних птицах, их детёнышах, кто как кричит, упражнять в
соотнесении изображения взрослых птиц и их детёнышей

Гимнастика

Утренний круг

Показ иллюстраций с
дикими птицами и их птенцами.

Кто это?

Где живут эти
птицы?

Кто ухаживает за
ними?

Как они добывают
корм? (иллюстрации: дятел на дереве, синица с червяком в клюве, воробей клюёт
зёрнышки) Это домашние или дикие птицы?

Дид.игра «Кто как
кричит»

Цель: упражнять в правильном
произношении звуков родного языка, воспитывать внимание, сосредоточенность.

Гимнастика

Утренний круг

Каких вы знаете
птиц?

Что есть у птицы?
(работа с моделью «Птица»)

Познавательный
рассказ с показом иллюстраций о разнообразии птиц Земли с интересными фактами
о их особенностях (колибри помещается в цветке)

Дид.игра «Летает не
летает»

Цель: развивать
внимание, быстроту реакции на слово

Гимнастика

Утренний круг

Все иллюстрации,
которые использовались в течение недели.

Кто это?

Чем птицы отличаются 
друг от друга?

Дид.игра «Наведи
порядок»

Цель: упражнять в
различении диких и домашних птиц, развивать внимание, сосредоточенность

Игровое действие:
разместить диких птиц на силуэт дерева, а домашних – на птичий двор

Организованная учебная деятельность

Понедельник

1. Казахский язык

2. Рисование.

Тема:ОУД 7. Шепот
школьного сада

(оттиск листьями)

Цель: 0.1.4.1.
Изображать текстуру предметов,
используя простые техники
работы с видами художественных
материалов и инструментов,
руками/
пальцами и др.

0.2.2.1. Приводить в
порядок рабочее место и
инструменты в процессе работы,
бережливо работать с
материалами.

3.Физическая
культура

Тема Соревнуются

девочки и мальчики.

Цель0.2.1.1.
Выполнять виды перестроений

на месте и в
движении, виды фигурной маршировки.

0.2.1.2. Выполнять
основные виды ходьбы и бега, чередовать их, сочетать с простыми физическими
упражнениями.

0.2.1.4. Выполнять
прыжки разных видов, прыжки в измененных условиях, сохраняя равновесие.

0.2.1.6. Метать на
дальность, в горизонтальную и вертикальную цель.

0.3.2.1. Определять
необходимые для различных спортивных занятий ресурсы и использовать их с
учетом техники безопасности.

4.Музыка

Тема Очень дружно мы
живём, и

танцуем, и поём

Цель 0.3.1.1.
Выполнять под музыку в соответствии с ее характером ритмичные,

выразительные
движения.

0.1.1.4. Различать
основные свойства музыкального звука по высоте (высо-

кий-низкий звук), по
длительности (долгий, короткий), по громкости (громко,

тихо).

Вариативный
компонент

Вторник

1 Развитие речи..

  Тема Хочу много

знать!

Цель   0.1.1.1
Правильно произносить звуки в словах и фразах.

0.1.2.1 Понимать и
объяснять лексическое значение и смысл слов и использовать их в речи.

0.1.4.2 Участвовать
в диалоге на заданную тему.

0.1.6.1 Составлять
рассказ по сюжетной иллюстрации, серии
картинок,схеме                                                       

2. ФЭМП

Тема Мои школьные

принадлежности.

Числа от 11 до 20.

Цель 0.2.1.1 Считать
в прямом и обратном порядке в пределах 20

0.2.1.2 
Сопоставлять  количество  предметов со счетом и называть его порядковый
номер.

3. Ознакомление с
окружающим

тема: умеем ли мы
трудиться?

Цель 0.1.2.4
Выполнять совместную работу, оценивать результат труда

4.Лепка

Тема . Домик
глиняный шалаш –

и живет там –
қарлығаш     

(лепка по казахской
сказке 

«Почему у ласточки
хвост рожками»)            

Цель 0.1.1.3. Лепить
характерные детали персонажей, (нос, рот, глаза, уши, лапы,

крылья), соблюдая
пропорции, используя простые приемы (скатывания,

раскатывания,
расплющивания, выдавливания с помощью стеки и др.),

соединяя детали
комбинированным способом, сочетая конструктивную и

пластическую техники
работы.                              

0.2.1.1. Рационально
использовать материалы для лепки.

Вариативный
компонент

Среда

1. Основы грамоты

. Тема Мастерская
слова.

слова, называющие
признаки предмета

Цель

0.1.2.1     различать
слова и предложения, по- нимать значение слов и смысл предложений.

0.1.2.2     отвечать
на простые вопросы на ос- нове прослушанного материала.

0.1.2.3     различать
предложения по интонации (повествовательные, вопросительные, вос-
клицательные). 0.1.2.1 различать слова и предложения, по-

нимать значение слов
и смысл предложений.

0.2.2.1 Находить информацию
в/по иллю- страции / пиктограмме/ условных обозначе- ниях.

0.3.3.2 Штриховать,
рисовать элементарные бордюры.

2. естествознание 

Тема Что прячется в
луковице?

Цель  0.1.2.4.
Наблюдать за ростом и развитием растений, размножающихся луковицами.

3.Самопознание

Тема Учимся делать
добрые дела

4.Основы безопасного
поведения, валеология

Тема

Зачем нужна личная

гигиена?

Цель 0.1.2.1.                                          Объяснять

гигиенические       правила

по уходу за полостью
рта

и телом.                                

Вариативный
компонент

Четверг

1. Основы грамоты

Тема Мастерская
слова.

слог. деление слов
на слоги

Цель 0.1.1.3 делить
слова на слоги, определять количество и порядок слогов в слове, опре- делять
ударный слог.

0.1.2.2 отвечать на
простые вопросы на ос- нове прослушанного материала.

0.1.2.1 различать
слова и предложения, по-

нимать значение слов
и смысл предложений.

0.2.2.1 Находить
информацию в/по иллю- страции / пиктограмме/ условных обозначе- ниях.

0.3.3.2 Штриховать,
рисовать элементарные бордюры.

2.Казахский язык

3. Конструирование

Тема Стакан- чик для
каранда- шей.

Цель 0.1.1.4.
Устанавливать связь между назначением и строе- нием предметов.

0.3.1.1. Создавать
конструк- ции из разных материалов по собственному замыслу.

0.3.2.2. Оценивать и
описы- вать результат собственной творческой работы.

0.1.2.3. Приводить в
порядок рабочее место, инструменты в процессе работы

4. Аппликация

Тема волшебная
бабочка

Цель 0.1.1.3.
Составлять по представлению аппликации предметов из нескольких частей на
основе геометрических фигур, создавая цельные выразительные образы игрушек
или из неровных, вырванных из бумаги частей образы пушистых игрушек,
правильно используя последовательность наклеивания деталей.

0.2.1.3. Вырезать
разные симметричные формы из бумаги, сложенной вдвое, гармошкой, различные
изображения природного и созданного мира.

0.2.2.4. Приводить в
порядок рабочее место, инструменты в процессе работы.

Вариативный
компонент

Пятница

1. Английский язык

2 ФЭМП.

Тема Стану 
строителем. Научусь считать до 20. Предыдущий. Следующий.

Цель 0.2.1.1 Считать
в прямом и обратном порядке в пределах 20.

0.2.1.2  Сопоставлять  количество  предметов
со счетом и называть его порядковый номер.

3.Музыка

Тема Очень дружно мы
живём, и

танцуем, и поём

Цель 0.3.1.1.
Выполнять под музыку в соответствии с ее характером ритмичные,

выразительные
движения.

0.1.1.4. Различать
основные свойства музыкального звука по высоте (высо-

кий-низкий звук), по
длительности (долгий, короткий), по громкости (громко,

тихо).

4. физическая
культура

Тема Укрепляем

организм.

Цель 0.2.1.2. Выполнять основные виды ходьбы и
бега, чередовать их, сочетать с простыми физическими упражнениями.

0.2.1.3. Сохранять
равновесие при ходьбе по гимнастической скамейке, наклонной доске.

0.2.1.6. Метать на
дальность, в горизонтальную и вертикальную цель.

0.4.1.1. Развивать
творческие способности в играх (придумывание вариантов игр, комбинирование
движений).

«Ура игра»

Подвижная
игра:

«Прыгни — присядь»

Цель: учить детей
перепрыгивать через верёвку двумя ногами, отталкиваясь и приземляясь на обе
ноги, принимать положение в группировке присев. Развивать ловкость, внимание,
быстроту движений.

Подвижная
игра:

«Сильный удар»

Цель: учить детей
подпрыгивать на месте, как можно выше, стараясь ударить по мячу, подвешенному
на 25см выше роста детей. Учить приземляться на носки полусогнутые ноги.
Укреплять своды стоп. Развивать глазомер, ловкость, координацию движений.

Подвижная
игра:

«Пингвины с мячом»

Цель: учить детей
прыгать до зрительного ориентира на двух ногах с мячом, зажатым между колен,
стараясь не потерять мяч, приземляться на обе ноги. Развивать ловкость, быстроту
движений, координацию.

Подвижная
игра:

«Загони льдинку»

Цель: учить детей прыгать на одной ноге, стараясь
носком ноги загнать предмет в круг. Развивать ловкость, умение рассчитывать
силу толчка.

Подвижная
игра:

«Перелёт птиц»

Цель: учить детей
бегать свободно по залу, имитируя полёт птиц, запрыгивать на кубы, скамейки,
без помощи рук, спрыгивать, приземляясь на носки, полусогнутые ноги. Учить
детей действовать по сигналу.

Научный журналист и главный редактор просветительского портала «Антропогенез.ру» Александр Соколов — один из организаторов антипремии «Почетный академик ВРАЛ» за достижения в области лженауки. Мы поговорили с ним про обвинения в травле, заказные заметки о мероприятии, способы вести диалог с конспирологами и о психотерапевте Андрее Курпатове, который стал лауреатом ВРАЛ в 2021 году.

Сатирическую премию «Почетный Академик «Врунической Академии Лженаук»» (ВРАЛ) учредили портал «Антропогенез.ру» и фонд «Эволюция» в 2016 году. За «выдающиеся достижения в области лженауки, псевдонауки и их популяризации» победителю вручается статуэтка «Грустный рептилоид». В этом году лауреатом в основной номинации стал психотерапевт Андрей Курпатов. Его наградили за использование терминов «цифровой аутизм» и «информационная псевдодебильность» и популяризацию идеи о том, что использование смартфонов увеличивает риск суицида. 

Об итогах премии «Почетный Академик ВРАЛ» и личном отношении к Курпатову

— Вы сами голосовали за кандидатов на премию? Совпало ли ваше личное мнение с итоговыми результатами?

— Нет, конечно, я не голосую, я руководитель комитета. Я не вхожу в жюри. Не знаю, имеет ли смысл об этом говорить, но у меня каждый год есть фаворит, который никогда не побеждает. То есть я на свой вкус, может быть, по-другому бы проголосовал. Здесь мое мнение не играет роли, роль играет решение высокого жюри. Жюри решило вот так.

— Андрей Курпатов победил благодаря своей медийности?

— Безусловно, не только. Понимаете, если бы речь шла о том, что это некое народное голосование и все решает публика, то выбор наиболее известного кандидата понятен. У нас на финальном этапе есть народное голосование, которое дает один дополнительный голос. Один! В прошлом году вот этот дополнительный голос оказался решающим, потому что у нас два лидера голосования шли с одинаковым числом голосов. Победил тот, кому добавился один голос народа.

— А в этот раз?

— В этом году нет. Курпатов победил бы и без этого дополнительного голоса. Конечно, показатель популярности должен играть роль. Мы выбираем в том числе тех, кто имеет влияние на большую аудиторию. Малоизвестного фрика, который ведет блог с двадцатью подписчиками и рассказывает про форму Земли небылицы, вряд ли можно объявить главным пропагандистом лженауки года, даже если он нам очень понравится. А если у кого-то книги выходят миллионными тиражами, это, безусловно играет роль для оценки его вклада. Но не только это. На предварительном этапе отбора у нас экспертный совет оценивает кандидатов по нескольким критериям. Популярность — только один из них.

— У вас они, кажется, на сайте выложены? Владение темой, уровень вреда для общества и так далее.

— Да-да. 

— Как вам кажется, Курпатов в целом антинаучен или только в конкретных терминах?

— Курпатов — сложная фигура. Конечно, если сравнивать его с более очевидными мракобесами, тем же каналом «Крамола», который тоже был в финале, то там антинаучная направленность ярче выражена и вопросов не вызывает (ютуб-канал петербургского блогера Антона Мысливеца «Крамола» посвящен «секретным» технологиям, медицинским «заговорам» и «альтернативной истории». — Znak.com). Есть более сложные, более пограничные случаи. Может быть, они и более опасные поэтому, трудно сказать. 

Понятно, что сам Курпатов будет говорить, что он за науку и научный подход. Думаю, он даже будет искренен в этом. Другое дело, что получается на выходе. У нас были и другие примеры такого рода, когда в финал выходили представители академического сообщества. Допустим, Сергей Савельев, доктор биологических наук, заведующий кафедрой и так далее (одна из идей Савельева — «церебральный сортинг», или сортировка людей в зависимости от индивидуального строения их мозга. — Znak.com). Курпатов же вещает на миллионную аудиторию как гуру, пренебрегая научностью ради драматических эффектов.

Вручение дипломов финалистам премии «ВРАЛ»страница «Антропогенез.ру» в соцсети «ВКонтакте»

— Можете пример привести?

— Например, в научной статье написано, что ученые нашли при некоторых условиях корреляцию между временем, проведенным человеком в мобильном телефоне, и какими-то депрессивными тенденциями. Авторы пишут: кроме того, корреляция есть между депрессивным настроением и снижением объема времени, уделенного физкультуре, времени, уделенного религии, чтению СМИ и прочему. Дальше нужно разбираться, какая там причинно-следственная связь. Выясняется, допустим, что показатели депрессивности увеличивались только у мужчин, а у женщин нет. Это все отбрасываем и оставляем только громкую фразу: чем дольше человек сидит в мобильном телефоне, тем больше вероятность, что он покончит с собой. Это порочный подход к интерпретации. У господина Курпатова все в основном в таком духе. Это выглядит наукообразно, еще и звучит в исполнении гуру. Кто же будет его проверять?

— Получается, это такое упрощение и подмена понятий?

— Скорее искажение, манипулирование результатами. Классика наукообразной демагогии.

— Вы согласны с исключением из финала доктора Мясникова?

— Это беспрецедентная на самом деле история. Я колебался сам, коллеги мои колебались, но сразу несколько наших экспертов заявили, что Мясников в этом списке лишний, и мы больше навредим просвещению, если его там оставим. Мы советовались, совещались и решили его исключить, но дать утешительный приз — фильтр от автомобиля «Москвич» (на самом мероприятии ведущие сказали, что фильтр Мясникову пригодится для «фильтрации» информации. — Znak.com) и диплом абитуриента ВРАЛ. 

Уже после того, как это решение было принято, Мясников написал в своем телеграм-канале, что он своего мнения не менял. Формулировка у нас была как раз такая, что он свое мнение изменил и перешел, так сказать, на светлую сторону. Надо дальше следить за ним и за его поведением. Конечно, я понимал, что это вызовет вопросы и кто-то будет недоволен. Пришли к выводу, что репутационные риски были бы выше, если бы мы его оставили.

О популярности лженаучных видео в WhatsApp и спорах о коронавирусе

— Все финалисты премии, кроме Курпатова, известны своими сомнительными высказываниями о коронавирусе. Как вам кажется, насколько такие публичные заявления формируют общественное мнение?

— Они его и формируют, собственно, в значительной степени. У этих людей огромная аудитория. Сейчас на теме ограничений, вакцинации и прочего только ленивый не пытается хайпануть. Я не сомневаюсь, что госпожа Четверикова — искренний конспиролог и действует от чистого сердца (экс-преподаватель МГИМО Ольга Четверикова сейчас выступает на телевидении и активно высказывается об опасности вакцин, «чипировании», будущей цифровизации и «электронном концлагере». — Znak.com). Что касается канала «Крамола», там, как мне видится, у владельца скорее коммерческий интерес. Несмотря на все это, у обоих большая аудитория и к ним прислушиваются. Они имеют влияние. Безусловно, в ту скверную ситуацию, в которой сейчас все наше общество пребывает (я имею в виду медицину), вклад этих людей безусловно есть.

— Как власти могут этому противостоять и вести, например, пропаганду вакцинации?

— Было сделано много ошибок, на мой взгляд. У нас, конечно, с просвещением медицинским все довольно плохо, хотя мои коллеги стараются изменить эту ситуацию. Я не медик и прямо конкретные советы поостерегся бы давать, но очень печально, что у нас в итоге большинство людей не понимает, как работает вакцина. Тут и появляется Редько, который говорит, что к вам в клетки попадает вирус и вы становитесь трансгендером (врач Александр Редько известен своим непримиримым отношением к вакцинам от коронавируса, утверждает, что прививки могут привести к генетическим мутациям и иммунодефициту. — Znak.com). 

В таких ситуациях проверяется, насколько все плохо с просвещением, с уровнем знаний у людей. Мало кто придавал такое значение этим вещам, пока не случилась эта совершенно жуткая пандемия. Она показала уровень доверия к власти, к академической науке и вообще доверия к медицине. Показала, что эти вещи могут влиять на выживание людей. Люди не прививаются, болеют и умирают, потому что не были решены эти задачи.

страница Александра Сколова в соцсети «ВКонтакте»

— Почему люди верят именно в лженаучные теории? Почему ролик, который пересылают в Whats App, вызывает больше доверия, чем ссылки на научные исследования, даже если они изложены в популярной форме?

— У нас на форуме выступала [антрополог] Александра Архипова, которая занимается вопросом распространения слухов и сплетен, изучает, почему именно такие идеи распространяются, как вирусы.

Есть законы психики, есть законы распространения информации, почему определенные идеи становятся вирусными. Лженаучные идеи как раз обладают такими свойствами. Еще в советское время рассказ про то, что учительница еврейского происхождения отравила в школе детей, мгновенно распространялся по всей необъятной стране.

Понятно, что сплетни обладают простой структурой и легко запоминаются. Они касаются непосредственно жизни человека, того, что для него важно. Конечно, когда мы говорим о такой важной теме, как здоровье наших детей, мы спешим этим делиться с окружающими. Какой процент людей осилит научную статью в журнале Lancet, написанную на чужом языке, с цифрами и множеством умных слов? Хотя бы абстрактно?

— Наверное, небольшой.

— Вот вам ответ. Вот почему надо заниматься просвещением. Нужно этим вещам противопоставлять что-то — по возможности столь же доступное и столь же привлекательное. Это, конечно, сложно, особенно в области медицинской науки.

— Может быть, тем, кто выступает за вакцинацию, стоит запустить информационную кампанию, которая будет замаскирована под конспирологию? Так будет убедительнее?

— Не знаю, вообще такие игры всегда могут непредсказуемо аукнуться. Нужны более прямолинейные решения: нормальное качественное просвещение. Как-то изнутри взорвать конспирологов, самому их перекоспироложить… Не очень верю в такие схемы.

— Уже проводились какие-то похожие эксперименты?

— Какие?

— Как переконспироложить конспирологов.

— Именно в медицинской области не знаю, но в других областях были такие истории. Сейчас с Штатах даже существуют сообщества фейковых конспирологов, которые распространяют идею о том, что птицы — это на самом деле дроны, которые за нами наблюдают (движение называется «Birds arenʼt real» —  «Птиц не существует». — Znak.com). Кажется абсурдным, но похоже на настоящие конспирологические теории. Сейчас стала популярна идея о том, что на нас что-то с самолетов распыляют, что ковид так к нам и попал. И люди в это верят. 

Митинг участников движения «Птиц не существует»birdsarentreal / Instagram

— Правда, что если человек верит, например, в «чипирование», то он скорее поддержит и другую конспирологическую теорию? Что такие убеждения идут сразу «набором», я имею в виду.

— Я как не психолог и не социолог боюсь прямо категорично утверждать, но мне кажется, что — да, одна конспирология притягивают другого. То есть среди верящих в плоскую землю больше тех, кто верит в то, что на Луне американцев не было, а ковид — это афера мирового правительства. И этот же человек верит в каких-нибудь древних инопланетян, этот же человек считает, что Эйнштейн — агент мировой закулисы, историки нас обманывают и так далее. Одно притягивает другое. Эти идеи хорошо друг с другом слипаются. 

— Как с такими собеседниками лучше всего дискутировать?  Я понимаю, что это большой вопрос, но, может быть, есть какие-то наиболее эффективные стратегии? 

— На мой взгляд, это зависит от того, какую задачу вы хотите решить: хотите родственника переубедить или находитесь в публичном поле. Если это диспут перед аудиторией, то нужно понимать, что вам вряд ли удастся переубедить оппонента. Старайтесь решить какую-то задачу по отношению к тем, кто это слушает, к публике.  Вот среди них вы можете посеять доброе, разумное, вечное. Даже, может быть, не споря напрямую с оппонентом и в чем-то с ним соглашаясь. Помните, что убежденного конспиролога переубедить почти невозможно.

— А если речь идет о спорах с близкими людьми?

— Тут все гораздо грустнее. Если уж судьба вас связала с этим человеком, терпите, как говорится. Можно стараться не касаться этих тем или говорить мягко, аккуратно, без давления, без агрессии. Я понимаю, что это очень сложно! У человека должно произойти внутреннее событие, перелом, чтобы появилась мотивация. Знаете, это как человек вдруг уверовал в какую-то религию. Для этого же должно чудо произойти со знаком плюс или со знаком минус. Что заставит человека поверить в официальную медицину? Если у него на глазах умирает друг, может, возникнет мысль, что ковид — это не выдумка. Хотя голова у людей очень странно работает.

О взломе ютуб-канала и судьбе «Грустного рептилоида»

— Во время награждения вы просили зрителей написать, если они изменили свое мнение благодаря премии. Кто-нибудь откликнулся?

— Пока что еще ждем и надеемся.

— В этом году организаторы сталкивались с какой-то реакцией со стороны своих, так сказать, идеологических противников? За все время существовании премии какие были запоминающиеся провокации?

— Неделю назад нам ломали канал на YouTube. В течение суток мы его восстанавливали. К счастью, успели. По некоторым признакам, это были не случайные люди, а кто-то, кто знал, чем мы занимаемся. Я не могу никого конкретно подозревать, но, судя по всему, это были наши идейные оппоненты.

Награды для лауреатов премиистраница «Антропогенез.ру» в соцсети «ВКонтакте»

— Какой именно канал, «Антропогенез.ру»?

— Да. Взломщики немного похулиганили, в результате канал заблокировали. Мы имели переписку с техподдержкой YouTube, в итоге нам все восстановили и вернули доступ, к счастью. Были истории, когда нам атаковали сайт, накручивали голосования, подсылали на мероприятия провокаторов. Уже вышла какая-то явная заказуха на Regnum. Не хочу их рекламировать, но там прямо шикарная про нас статейка. Читать можно студентам в качестве учебного примера того, как можно переврать и извратить просто все. Кто-то уже подсуетился.

— Я еще видела несколько новостей про то, что либеральные СМИ атакуют психотерапевта Курпатова. Не одну и не две.

— Интересно, а чего либеральным СМИ его атаковать? Он вроде хорошо устроился при Сбербанке, в Совете Федерации выступал. 

— Не знаю пока, не читала.

— Был же скандал сейчас (речь идет об уголовном деле о мошенничестве, в котором Курпатов получил статус потерпевшего. — Znak.com), но он начался уже после того, как его выдвинули. Я бы сказал, что это не очень приятное совпадение. Нам совершенно не хочется, чтобы такие вещи влияли на итоги нашего голосования, но это уже от нас не зависело. Просто так совпало. 

— С 2016 года кто-то из лауреатов премии забирал статуэтку «Грустного рептилоида», которая им предназначается, или никто так и не польстился? Статуэтка каждый год одна и та же?

— Нет, это не одна и та же. Тем не менее никто так ее и не забрал. 

— Жалко.

— У нас в этом году новый приз появился — Золотая кофейная клизма. На церемонии был такой шутливый момент с «переводом» интервью Билла Гейтса. Он якобы признался, что это его идея, и в «Грустного рептилоида» он встроил датчик, который улавливает мысли финалистов и передает их в галактический офис Microsoft. Они об этом догадываются и поэтому за статуэткой не приходят.

— Так вот в чем дело…

— Да. Может быть, придут за золотой кофейной клизмой? Ценный подарок все-таки! Это шутка, конечно, Редько вроде не собирается. Он в интервью уже сказал, что премию ему «за правду» вручили. 

— Вы победителей как-то оповещаете?

— Конечно, мы каждый раз им отправляем официальное приглашение. Чаще всего на него не отвечают. Иногда отвечают, но все равно не приходят. 

— Организаторов «ВРАЛ» постоянно обвиняют в травле. Что вы на это отвечаете?

— Тут нужно понять, что за понятие такое — «травля» и насколько сатира как таковая вообще уместна. Наши финалисты, например, проповедуют идеи, которые могут быть даже опасны для здоровья людей. Как, допустим госпожа Шукшина (заслуженная артистка Мария Шукшина активно выступает против прививок от коронавируса и продвигает идеи о «чипировании» и «цифровом концлагере. — Znak.com). Я уверен, что она это искренне делает, но своей деятельностью она, вероятно, способствует повышению смертности среди пожилых людей. Это очень серьезно. Мы не можем на эту тему уже даже посмеяться? Давайте запретим сатиру как жанр, потому что любую злую иронию можно счесть травлей. Мы же не имеем никаких юридических рычагов, не призываем никого сажать, штрафовать и прочее. Мы показываем позицию научного сообщества по отношению к таким деятелям. По-моему, имеем на это полное право. 

Сегодняшний наш рассказ пойдёт именно об этом человеке, которому не пришлось воевать, но зато свойственно было изучать, писать и собирать. Имеется и повод для данной статьи. 18 декабря этого года исполнился ровно век со дня кончины героя нашего повествования.

НАЧАЛО ПУТИ

В 1846 г. отряд сибирских казаков основал в Киргизской степи (т. е. на территории ныне суверенного Казахстана) новую казачью станицу, названную Атбасарской. В этом-то селении в семье хорунжего 2-го казачьего полка родом из станицы Котуркульской Ефрема Трофимовича Катанаева и законной жены его Марии Григорьевны появился на свет 22 апреля для нас теперь очень далёкого 1848 г. младенец, которого счастливые родители нарекли Георгием. Таинство крещения новорождённого, который был в станице двадцатым по счёту мальчиком из родившихся с начала года, состоялось 25 апреля. Проходило оно в Знаменской церкви, возведённой незадолго до этого, в 1847 г. Таинство Св. Крещения совершил местный священник Стефан Чукмасов в присутствии восприемников (а попросту говоря крёстных), которыми были смотритель атбасарского провиантского магазина советник Григорий Пантелеймонович Компанец и вдова священника Степанида Васильевна Ильина. О чём и была сделана соответствующая запись в Метрической книге церкви.

Мальчик рос в казачьей семье. С ранних лет он проявил способность к различного рода наукам, которые сперва изучал в станичной школе, затем в Сибирском кадетском корпусе, который располагался тогда в Омске, а напоследок даже в двух Академиях: сельскохозяйственной Петровско-Разумовской и Николаевской Генерального Штаба. Как и ряд его сверстников, он вступил в службу хорунжим, которую с исправностью и должным рвением нёс в 1-м полковом Округе Сибирского казачьего войска. Начиная с этого обер-офицерского чина Г. Е. Катанаев прошёл всю военно-иерархическую лестницу до того, как получить чин генерал-лейтенанта. В этом нелёгком пути на вершину военной карьеры он попеременно занимал как строевые, так и военно-административные должности. Общий стаж его служебной выслуги насчитывает более 42 лет. За её беспорочность и долговременность Г.Е. Катанаев имел целый ряд орденов и медалей.

Г.Е. Катанаев. Фото из частной коллекции.

«СЛУЖИЛ Я ПРАВДОЙ ГОСУДАРЮ И ЗА ОТЕЧЕСТВО РАДЕЛ СВОЁ…»

Правдивая и ревностная служба Отечеству своему всегда поощряется! Об уважении и доверии к Г.Е. Катанаеву со стороны «власть предержащих» говорят следующие факты: в 1891 г. во время возвращения Цесаревича Николая Александровича (будущего Императора Николая II) из величайшего кругосветного путешествия и проезда его по России, при нём в роли сведущего человека (по нашему попросту говоря – гида) в пределах Степного Генерал-губернаторства и выступил Георгий Ефремович. Ведь именно он провожал Августейшую Особу вплоть до границы с Оренбургским Краем.

Цесаревич среди воинских и казачьих чинов в г. Омске. 15 июля 1891 г. Г.Е. Катанаев стоит во втором ряду третий слева. Из фондов ГИАОО.

Выйдя в отставку в 1907 г. в чине генерал-лейтенанта, он полностью отдается научной и общественной работе, о которой пойдёт речь чуть ниже.

С началом гражданской войны он, наверное, неожиданно для самого себя был вновь принят на военную службу. Вы спросите, чем же убелённый сединами старец обратил на себя внимание вышестоящего начальства? Ответ довольно прост: своими знаниями и опытом. Георгий Ефремович участвует в работе Военного совещания при Сибирском Временном Правительстве и Государственном совещании в городе Уфе. При А.В. Колчаке он председательствует в следственных комиссиях по «делу» атамана Семенова и по реабилитации воинских чинов, состоящих на службе у большевиков. В ноябре 1919 г. Катанаев «в служебном порядке» был эвакуирован в Иркутск. А 5 января 1920 г. был арестован красными. Сидел в одной тюрьме с А. В. Колчаком и В. Н. Пепеляевым, откуда был выпущен ЧК «по дряхлости и совершенному отсутствию конкретных данных к какому-либо обвинению…».

Вернувшись в Омск, он, военный чиновник, впервые за всю свою жизнь обращается к чисто гражданской службе, а именно к работе в Сибархиве. Катанаев не был сторонником большевиков, но, чтобы не умереть с голоду, стал через архивное дело сотрудничать с советской властью.

Занимая в дореволюционное время высшие военно-административные и представительные должности, к которым следует отнести его председательствование в Войсковом Хозяйственном Правлении и членство в Комитете, функционирующем при Главном Управлении казачьих войск, Георгий Ефремович принимает активное участие в разработке и воплощение в жизнь важнейших для Сибирского казачества мероприятий. Наглядным примером тому может служить вопрос о «старшинстве» Войска, которое сибирские казаки благодаря ему ведут аж с 1582 года, т. е. с похода Ермака в Сибирь.

«И НА НАУКУ ВРЕМЯ ОСТАВАЛОСЬ».

Не являясь профессиональным географом и историком, Г. Е. Катанаев, в силу природных дарований и полученного им прекрасного образования, начинает интересоваться рядом вопросов исторического, географического и этнографического характера. Насколько серьезны и основательны были проведенные им изыскания, читатель может судить хотя бы по названию появившегося из под его пера следующих работ: «Аборигены, старожилы и новоселы Степного Края» — Омск, 1920 г. ; «Потанин как исследователь и общественный деятель Сибири» — Омск, 1920 г. ; «Сибирь эпохи Петра Великого» — Омск, 1920 г.

Особый интерес для Г. Е. Катанаева отчасти по долгу службы, а также в силу слабой изученности темы и казачьего происхождения самого исследователя, представляло родное ему Сибирское казачье войско. Ему, именно ему, были посвящены такие работы, как: «Краткий исторический обзор службы Сибирского казачьего войска с 1582 по 1908 гг.» (СПб., 1908), «Западно-Сибирское казачество и его роль в обследовании и занятии русскими Сибири и Средней Азии – вып. I – кон. XVI – нач. XVII вв.» (СПб., 1908), «Офицерство и рядовое казачество наше» (Омск, 1918) и ряд других сочинений.

Одна из работ Г.К. Катанаева. Личная библиотека автора.  

«НА БЛАГО ОБЩЕСТВА ТРУДЯСЬ…»

Г. Е. Катанаев был заметной фигурой на фоне общественной жизни Западной Сибири вообще и Омска в частности. В 1877 г. он выступил в качестве одного из 7-ми членов-учредителей Западно-Сибирского Отдела Русского Императорского Географического Общества. 34 года отдал он общественной работе в Отделе, исполняя в нем в разное время почти все обязанности, начиная с библиотекаря и хранителя музея и заканчивая председателем (1893-1897 гг.). Во время его управления Отдел не только отстроил себе собственное здание, комплектовал библиотеку и пополнял музей, но и активно участвовал в международных и отечественных выставках, снаряжал многочисленные научно-исследовательские экспедиции и издавал научные труды.

Г. Е. Катанаев являлся также членом Военно-исторического общества, Общества вспомоществования нуждающимся переселенцам в Степном генерал-губернаторстве, Омского отдела Московского общества сельского хозяйства, а также общества исследователей Сибири, входил в приходское попечительство Омской Войсковой Никольской церкви. Ко всему этому следует добавить исполнение Г. Е. Катанаевым обязанностей ответственного распорядителя в ряде коллективных мероприятий. Так, например, в 1876 г. он был участковым руководителем первой в Сибири однодневной переписи населения города Омска, а в 1911 г. он являлся главным комиссаром Первой Западно-Сибирской Сельскохозяйственной выставки, проходившей в городе Омске. Георгий Ефремович принимал активное участие в работе разного рода комитетов, одним из таковых был Акмолинский областной кустарный комитет. Довелось ему редактировать и целый ряд местных периодических изданий. Наиболее известные из них: газета «Сибирские войсковые ведомости», а также журналы «Иртыш» и «Вестник помощи призванным на войну».

Состоя в течение ряда лет гласным Омской Городской Думы и почетным мировым судьей Омского судебного округа, Г. Е. Катанаев принимал участие и в городских делах, в том числе направленных на благоустройство города Омска. На рубеже веков в 1894-1900 гг. Георгий Ефремович серьезно увлекся фотографией. Он успешно осваивает этот предмет, запечатлевая на фотопластины виды тогдашнего Омска. Именно Г. Е. Катанаеву, как омичу и исследователю, принадлежит первенство в постановке вопроса о датировке и обстоятельствах основания нашего города, а отчасти и инициатива празднования его 200-летнего юбилея.

Будучи неравнодушным к делу народного образования, Г. Е. Катанаев не только сам занимался педагогической деятельностью (был воспитателем и преподавателем в Сибирском кадетском корпусе), но и, находясь на военно-административных должностях, активно содействовал развитию школьного дела в Сибирском казачьем войске. Так, после его ухода в отставку практически в каждом поселении сибирских казаков имелась своя школа.

В последние полтора года жизни (с июня 1920 г.) он заведовал VI секцией Сибархива с отделением истории и археологии при ЗСОРГО. 18 декабря 1921 г. Георгия Ефремовича не стало. Он умер в своем доме по улице Блохинской, 14 (сегодня это остатки ул. Булатова, на которой дом казака-историка для потомков оказался навсегда утраченным). Смерть наступила в результате паралича. О смерти органам ЗАГСа на следующий день после кончины сообщила Ольга Серебрянникова. Он был похоронен на упраздненном в советское время Казачьем кладбище. Могила его не сохранилась. Но сохранилась память о нём. На здании бывшего Войскового Хозяйственного Правления (ныне его занимает Омский Юридический Институт), где длительное время служил Г.Е. Катанаев, ему установлена мемориальная доска. Её установили и торжественно открыли в мае 1993 г. Барельеф на ней был изготовлен скульптором Сергеем Голованцевым.

Мемориальная доска Г.Е. Катанаеву на здании Омского Юридического Института. Фото из собрания автора

Данное событие было приурочено к 180-летию Омского кадетского корпуса и 145-летию со дня рождения Г.Е. Катанаева. Кстати, на здании Омского кадетского корпуса, где учился и преподавал в своё время Георгий Ефремович, ему тоже установлена мемориальная таблица.

В день 100-летня со дня кончины по славному сибирскому казаку во Всехсвятском храме г. Омска протоиереем отцом Владимиром Игнатюком была отслужена панихида. В ней приняли участие прихожане храма и докладчики Первых военно-исторических чтений, прошедших накануне в Омске. Последними так же были возложены цветы к двум мемориальным доскам. А в историческом парке «Россия-моя история» членами ОРОО «Достояние Сибири» А.М. Лосуновым и К.В. Сергеевым была прочитана лекция о Г.Е. Катанаеве.

Александр Лосунов, историк-краевед, председатель ОРОО «Достояние Сибири»

http://omskregion.info/

Областное научное общество учащихся «Поиск»

МБОУ «Ивановская средняя школа»

НОУ «Ориентир»

Запорожская сечь в повести

Н.В. Гоголя «Тарас Бульба»

Выполнила:

Булатова Маргарита

1. класс.

Руководитель:

Мекина Ю.С.

учитель русского языка и литературы

МБОУ «Ивановская СШ»

Ивановка- 2014

Цели и задачи.

2.1. Возникновение Запорожской Сечи. Географическое положение.

2.2. Роль описания степи Н.В.Гоголем. Использование художесвенно- изобразительных средств.

2.3. Нравы и обычаи Запорожской Сечи.

2.4. Музей Запорожской Сечи.

Заключение. Выводы.

Список используемых источников литературы.

Глава 1.Организация чтения повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба». Знакомство с содержанием повести, ее героями, бытом казаков, их взглядами на жизнь.

Н.В.Гоголь усиленно занимался историей Украины, намеревался написать научный труд. Неоценимую помощь Гоголю оказывали народные песни. С целью сбора дополнительных материалов он дал «Объявление об издании истории Малороссии», в котором обращался к широкой публике с просьбой прислать ему в копиях или оригиналах неопубликованные летописи, записи, песни, деловые бумаги. Все источники, которые удалось собрать, Гоголь тщательно изучил.

В повести «Тарас Бульба» отражены реальные исторические события первой половины 17 века. Желая показать борьбу казачества за независимость, раскрыть ее героический характер, Гоголь не стремился к точной хронологии событий. Встречающееся в повести упоминание о 15 веке, когда сформировалось казачество, позволило Гоголю более полно раскрыть эпоху.

Первоначальная цель работы- познакомиться с содержанием произведения, выявить особенности жизни и быта казаков Запорожской Сечи. Для достижения цели были поставлены следующие задачи:

1. Прочитать и проанализировать повесть «Тарас Бульба».
   
2. Изучить теоретические сведения об истории возникновения Запорожской Сечи, о ее нравах и законах. Проанализировать и выявить местные национальные обычаи на основе исторического прошлого славянских народов.
   
3. Подчеркнуть величие и героику борьбы за свободу Отечества, за чистоту веры, значение чувства товарищества, силу воли и духа запорожцев.
   
4. Провести анализ своей деятельности и результатов проделанного с целью определения перспектив и практической значимости работы.
   

Свою повесть «Тарас Бульба»Н.В. Гоголь посвятил борьбе вольного казачества с угнетавшими его польскими панами за национальную независимость. Поляки угнетали крестьян, преследовали все национальное, пытались насадить свою веру, культуру, чуждый украинцам образ жизни. Именно в это тяжелое время опорой казацкой вольности, сторожевым постом Украины не только против Польши, но и против турецких захватчиков стала Запорожская Сечь.
Н. В. Гоголь долго и кропотливо собирал исторический материал перед написанием повести. Он изучал летописи, народные предания и песни — и вот перед нами разворачивается яркий и живой образ «колыбели» вольного казачества. Много страниц в повести посвящено описанию Запорожской Сечи и борьбе запорожских казаков против захватчиков. Воинской доблестью, героизмом, бесконечной любовью к родине привлекают к себе внимание могучие характеры, сформировавшиеся в упорной борьбе за родную землю.
Никто не мог устоять перед натиском свободолюбивых казаков. Их приближение наводило на поляков страх и ужас: «…все, что могло спасаться, спасалось. Все подымалось и разбегалось… Все знали, что трудно иметь дело с сей закаленной вечной бранью толпой, известной под именем запорожского войска…»
Гоголь представляет нам Запорожскую Сечь как воплощение мечты украинского народа о вольной жизни, о настоящей дружбе и братстве. Здесь — царство равенства и свободы, и на протяжении всей повести Гоголь прославляет законы и нравы Запорожской Сечи: «Так вот она, Сечь! Вот то гнездо, откуда вылетают все те гордые и крепкие, как львы! Вот откуда разливается воля и казачество на всю Украину!»
Главный герой повести Тарас Бульба убежден, что «нет лучшей науки для молодого человека как Запорожская Сечь».
Несмотря на то, что в перерыве между битвами Сечь представляла собой «какое-то беспрерывное пиршество, бал, начавшийся шумно и потерявший конец свой», здесь царили строгие (и даже жестокие порой), но справедливые законы. Превыше всего ценились в казачьей вольнице чувство товарищества и уважение к старшим, поэтому любое преступление против этих добродетелей сурово каралось. За воровство казака могли забить насмерть у позорного столба, должника приковывали цепью к пушке, пока кто-нибудь из товарищей его не выкупит или не заплатит за него долг. Самая страшная казнь полагалась за смертоубийство.
В остальном же «Сечь представляла необыкновенное явление». Она состояла из отдельных независимых куреней, которых было больше шестидесяти. Во главе куреня стоял куренной атаман, которого еще называли «батьком» за то, что в его руках были деньги, одежда, питание, топливо. Из казаков «никто ничем не заводился и не держал у себя», даже личные деньги отдавались «под сохран» куренному атаману.
Во главе казацкого войска стоял выборный старшина — кошевой, и казаки очень гордились возможностью самоуправления.
Таким образом, Сечь стала домом, родиной, опорой казакам, не жалеющим ни себя, ни врагов, если нужно было отстоять независимость и свободу родной земли. Словно былинные богатыри, запорожцы сумели войти в историю беззаветной храбростью и неистребимой любовью к родине, проявленными в героической борьбе с захватчикам

Глава 2. Исследование жизни,нравов и обычаев жителей Запорожской Сечи.

2.1 Возникновение Запорожской Сечи. Географическое положение.

Время действия повести «Тарас Бульба» отнесено к событиям украинской истории, к существованию Запорожской Сечи. Однако Гоголь, нарушая историческую хронологию, перемещал происшествия и эпизоды разных веков. Он совсем не соблюдал историческую точность, потому что для него важнее не историческое, а художественное время. Ее главный герой- Тарас Бульба- наделен эпической цельностью и олицетворяет нравственные ценности Запорожской Сечи.

Сечь- православный мир, особая «кочевая» и вольная культурно-историческая общность. Вcе понятия о добре и зле в Запорожской Сечи особые, они принадлежат миру ушедшему и судить о них не по современным, а по тогдашним законам. Например, казаку нужна воля, а не хата, потому что, если у человека есть дом или какое-нибудь имущество,- он теряет и храбрость. Для казака мать и жена ниже друга. Превыше всего, даже родственных уз, товарищество. Два сына Тараса Бульбы- прежде всего товарищи, братья, а потом уже сыновья. Еще однга особенность казацкого товаришества-правословная вера. Она вовсе не выступает учением церкви, а мыслится одной принадлежностью к православию. Следовательно, вера- знак, символ Сечи, как и другие понятия.

В XV — XVI веках на реках Дон, Волга, Урал, Яик, Днепр, Терек возникли поселения вольных казаков, одной из которых была Запорожская Сечь. «Казак» — восточное слово. впервые оно встречается у половцев с XI века. На языке половцев «казак» означало «стража передового, ночного и дневного».

Запорожские казаки основали небывалое в мире мужское государство — Сечь. Это православные » рыцари, считали супружество худшей долей, жили как спартанцы и душу свою клали на Веру».

Поселения казаков называются станицы.Вокруг поселений казаков строили сторожевые башни, где ставили караулы. Все подчинялись атаману, которого выбирали на общем собрании. В казачьем войске была строгая дисциплина. Все подчинялись атаману, которого выбирали на общем собрании станичников — казачьем кругу. У атамана было несколько помощников — есаулов. Есаулы руководили отдельными отрядами казаков.

Всякому, кто бы он ни был, откуда бы и когда бы ни пришёл в Запорожье, доступ был свободен в Сечь при следующих условиях: быть вольным и неженатым человеком, исповедовать православную веру.

Семейных казаков называли «сиднями», «гнездюками», «бабниками». «Запорожским казакам не позволяется быть женатыми в Сечи, а которые уже женаты, должны, чтобы жёны их жили в близких места.

Н.В.Гоголь родился местечке Великие Сорочинцы Полтавской губернии.

Он хорошо знал местные национальные обычай и нравы, собирал народные песни и предания, изучал историческое прошлое славянских народов.

В 16 в. украинские казаки построили за днепровскими порогами военное укрепление- Сечь- для защиты рубежей страны от польских, турецких и татарских набегов.

О жизни Запорожской Сечи, о борьбе казаков, об их героической смерти во имя жизни Родины, во имя ее свободы и рассказал Н.В.Гоголь.

Какая Запорожская Сечь и ее законы.

«Ваша нежба — чистое..(поле) да добрый…(конь).

Сабля- вот ваша ….(матерь)!

(Запорожье)…- вот где наука, так наука!

Там вам школа»

Эти слова принадлежат Тарасу Бульбе. А можем ли мы считать, что Тарас Бульба –воин? А кто может утверждать, что Запорожская Сечь –школа?

Только тот, кто сам прошел эту школу. Н.В. Гоголь знакомит нас с Запорожской Сечью задолго до появления в ней Тараса Бульбы и сыновей.

Зачитаем слова от 1 главы « Чтоб я стал гречкосеем, домоводом, глядеть за овцами да за свиньями, да бабиться с женой! Да пропади она: я козак, не хочу… я так поеду с вами на Запорожье!

С каким чувством произносит Тарас «Я казак!» А чем же он гордится.

А почему Сечь — это гнездо?

(Здесь проходят школу взросления и мужества молодые казаки; из гнезда, когда окрепнут крылья, вылетают птенцы готовые к полету к жизни; здесь же старшее поколение, закаленное в походах и битвах)

Запорожская Сечь жила по законам равноправия и братства.

Вывод:

Вывод.

«Казаки- воины. Главное для них: « чистое поле, добрый конь, матерь-сабля»

Тарас Бульба задолго до приезда сыновей решил их судьбу: быть им защитниками своей земли, как и он сам; поэтому он и принимает решение: сыновья едут в Запорожскую Сечь; как велико горе матери, не успевших наглядеться на своих сыновей. Как трогательны сцены прощания ее с сыновьями.

1. Роль описания степи. Н.В.Гоголем.
   

Степь, чем далее, тем становилась прекраснее. Тогда весь юг, все то пространство, которое составляет нынешнюю Новороссию, до самого черного моря, было зеленою, девственною пустынею. Никогда плуг не проходил по неизмеримым волнам диких растений. Одни только кони, скрывавшиеся в них, как в лесу вытоптывали их. Ничто в природе не могло быть лучше их. Вся поверхность земли представлялася зелено-золотым океаном, по которому брызнули миллионы разных цветов. Сквозь тонкие, высокие стебли травы сквозили голубые, синие и лиловые волошки, желтый дрок выскакивал вверх своею пирамидальною верхушкою. Вся поверхность земли представлялася зелено-золотым океаном, по которому брызнули миллионы разных цветов. Пестрые овражки выползывали из свох нор, становились на задние лапки и оглашали степь свистом. Трещание кузнечиков становилось слышнее. Иногда слышался из какого- нибудь уединенного озера.

Почему Н.В Гоголь ввел описание степи?

Степь широкая, раздольная- символ Родины и свободы. Она связывает два мира: дом Бульбы и Запорожье. Борьба за эти бескрайние степные просторы. Обратить внимание на богатство красок, почувствовать аромат цветов, ее красоту, полюбить этот золотисто-бескрайний океан, почувствовать возвышенно(торжественный)- лирический тон описания степи.

Нельзя не почувствовать прелесть степных просторов, читая страницы повести Н.В. Гоголя; удивляет богатство красок, звуков и торжественно-лирический тон описания степи; за свободу этих степей и сражаются казаки.

2.3.Нравы и обычаи Запорожской Сечи

Впервые мы видим Запорожскую Сечь глазами Остапа и Андрия.Сначала- предместье с кузницами, лавками, пекарнями, шинками, которое одевало и кормило Сечь, умевшую только гулять да палить из ружей. Потом – сама Запорожская Сечь, где по полю были разбросаны курени, которые напоминали отдельные государства. в каждом курене был свой атаман, свой запас провизии, свой кашевар.

Несмотря на все казаки подчинялись кошевому – атаману, который выбирался из свох же запорожских казаков. Все важные вопросы решали сообща, на общем собрании. Прием в Сечь был прост — надо было сказать:»Верую в Христа, в святую Троицу» и перекреститься. На Сечи была церковь, куда казаки исправно ходили на службу, но о посте и слышать не хотели. Законов на Сечи было мало, но они были слишком жестокими. Если казак проворовался, украл какую-нибудь безделицу, это считалось позором для всего казачества. Казака привязывали к позорному столбу и клали возле него дубину. Каждый проходящий мимо, обязан был ударить его дубиной. Это продолжалось до тех пор, пока казак не умирал.

Не платившего должника привязывали к пушке. Он сидел там до тех пор, пока кто-нибудь из друзей не выкупал его.

Каждый из запорожцев готов был умереть за своего товарища и свое Отечество.

Казаки всему учились сами, « юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв. Главным занятием запорожцев была война. «Победить или погибнуть»- такой девиз казаков, который они писали на своем оружии. Запорожская вольница, непритязательный быт, разгульные обычаи, строгие законы закаляли и воспитывали казаков. Они становились храбрыми и бесстрашными, выносливыми и умелыми, защитниками веры и своего народа.

Оформление музея:

1. иллюстрация – общий вид Запорожской Сечи;
   
2. оружие запорожцев – запорожские пушки, мортиры и ядра, сабля, пороховница, нагайка.
   
3. отличительные знаки, атрибуты запорожского войска.
   
4. репродукция картины И. Е. Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану».
   

Слайд №1.

Приглашаем в наш музей. Мы поможем вам представить историческую эпоху 15-17 веков. В это время на Украине шло освободительное движение против польской шляхты, турков и татарских полчищ. Со всеми ними вело борьбу украинское казачество.

Слайд №2.

Казаками называли тогда вольных людей, живших в степи и не подчинявшихся государству и его законам. Нередко казаками становились беглые крепостные. Одни казаки жили на южных границах Московского государства (на реках Дон и Яик), другие селились на южных границах тогдашней Польши (на реке Днепр). Центром днепровского казачества была Запорожская Сечь.

Называлась она так потому, что располагалась за трудно проходимыми днепровскими порогами и была окружена засеками (укреплениями из поваленных деревьев).

Здесь сложилась своеобразная «казацкая республика». Казаки сами выбирали и сами снимали своих атаманов, самостоятельно совершали походы против крымских татар и Турции, возвращая на родину захваченных крымчаками пленных и привозя богатую добычу. Женщин в Сечь не пускали.

Сечь состояла из шести – десяти куреней (селений), которые были похожие на отдельные независимые республики.

Слайд №4.

Картина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану»

Рассмотрим репродукцию картины «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» и поделимся впечатлениями:

Обратите внимание на внешний облик казаков, на выражение их лиц.

Все пространство занято людьми, собравшимися сюда для защиты родной земли. В центре – кошевой атаман Иван Сирко, человек сильный и властный, совершающий смелые набеги в Крым и разгуливающий на «чайках» по Черному морю.

Какие черты лица Ивана Сирко убеждают нас, что это человек – наделенный силой и властью?

Какие еще фигуры привлекают ваше внимание?

Кто из персонажей картины напоминает вам героев повести Гоголя?

О чем, как вы думаете, запорожцы пишут письмо?

Как художник относится к казакам? (И. Репину дороги эти гордые, свободные люди, потому что они собрались сюда ради одной цели – защиты родины, охраны ее границ от хищных и жестоких набегов)

Какие законы Запорожской Сечи вы считаете жестокими?

Почему приходится так поступать? (Хотя в Сечи все основано на равноправии, но она сурово карает тех, кто нарушает законы)

Вывод:
какая же она, Запорожская Сечь?

(Независимая, гордая, справедливая республика, основанная на равноправии и братстве; любимая своими обитателями, собравшимися здесь по зову сердца, а не по принуждению; именно такая республика, по мнению Гоголя, должна рождать героические характеры).

Заключение.

Первоначальная цель работы- познакомиться с содержанием произведения, выявить особенности жизни и быта казаков Запорожской Сечи. Для достижения цели были поставлены выполнены задачи.

Итак, Запорожская Сечь- особый условный художественный мир, в котором действуют свои нравственные ценности, свои понятия о добре и зле. С современной точки зрения и с точки зрения человека19 века, многие поступки Тараса Бульбы и запорожцев античеловечны и отвратительны. Но Гоголь изображает их эпически спокойно. Они не подлежат критической оценке и нравственному суду, потому что Тарас Бульба- идеальный герой славянской древности и потому что он действовал в полном согласии с теми нравами, которые царили в его эпоху.

Список литературы.

1. Калганова Т.А. Гоголь в школе. Москва «Дрофа» 2010.
   
2. Соколова Л.А. История Отечества. Москва» Просвещение» 2003.
   
3. Крутова Н.Я. Н.В. Гоголь.»Тарас Бульба» Волгоград 2013
   
4. Машинский С.И. Художественный мир Гоголя.Москва 1979
   

Запорожская Сечь имела свою территорию, которая называлась Кош. По бескрайней степи были разбросаны курени, которыми руководили выборные кошевые атаманы. Их выбирали на Большом Совете и числа запорожских казаков.

Прийти и поселиться в Сечи мог любой неженатый мужик, который проходил испытание на воинском экзамене. Экзаменовали опытные казаки. Много было беглых крепостных крестьян. Принятый в Сечь, должен был произнести клятву «Верую в Христа и святую Троицу» и перекреститься. В Сечи строились церкви, в которые казаки ходили на молебны, но казаки не постились.

Запорожская Сечь

Законы были малочисленными, но жестокими.

• За воровство назначалось публичное наказание.
• За неуплату долга должника привязывали к пушке и держали до тех пор, пока кто-нибудь не выкупал казака, выплатив его долг.
• За убийство убийцу заживо закапывали в землю вместе с убитым.

Какую черту характера помогли выработать войны?

Постоянные войны и суровые походные условия выработали у казаков привычку к спартанскому образу жизни, развили такие прекрасные чувства как братство, стойкость, взаимовыручка. Обычаи и обряды передавались от отца к сыну, который свято блюл эти обряды и обычаи.

Общественный строй Запорожской Сечи

Боевые искусства казаков Запорожской Сечии

Казаки всеми силами сопротивлялись веяниям западных стан, особенно панский Польши и вели патриархальный, отсталый уклад жизни. От сталось запорожских казаков очень ярко проявлялась в отношении к женщинам, которые были абсолютно бесправными членами Запорожской Сечи. Благополучие и жизнь женщины полностью зависели от воли и желания отца, мужа, свекра.

По праву оценивая подвиги запорожцев, их современники поражались беспечности и разгульному образу жизни казаков. Ратные подвиги казаков поражали своей жестокостью. И, тем не менее Н.В. Гоголь, описывая вольницу Запорожской Сечи, ее непритязательный быт, признавал, что строгие обычаи и законы закаляли и воспитывали казаков, превращая их в бесстрашных, выносливых и умелых защитников своего народа и веры. На своем оружие казаки писали «Победить или погибнуть!»

Совет

Наиболее красочно и достоверно описал запорожцев Гоголь в своей повести «Тарас Бульба». Поэтому стоит ее прочесть.

Казаками называли людей, которые селились в степи и не подчинялись законам государства. Такой зоной свободного казачества стала Запорожская Сечь. В 15-17 веках казачество вело освободительные войны с польскими и турецкими захватчиками, которые стремились завоевать для своих государств новые территории, а пленных казаков, женщин продавали в рабство на турецких рабовладельческих рынках.

Чем занимались казаки вне войны

Традиционным занятием казаков являлось землепашество. Возделывались поля с пшеницей, кукурузой овсом. Особенно в рядах казаков было развито коневодство. Ведь конь был боевым другом казака во время военных походов. Развивалось садоводство и виноградарство. Казаки были искусными резчиками по дереву и прекрасными оружейниками.

Вывод:

До сегодняшнего дня казачество для Украины и России является символом свободы и национального достоинства. В самые тяжелые времена украинцы верили в свою мечту: возрождение казацкой республики. Свободолюбивое украинское казачество превратилось в ярых сторонников, так возненавиденного прошлом Запада. Никогда не указывайте украинцам, что их пыталась поработить панская Польша. Сегодня дружба между поляками и украинцами переживает свой расцвет. В обществе, где находятся украинцы, никогда не затрагивайте их национальных чувств.

Запорожская Сечь со своими традициями

Тема

:

Образ Запорожской Сечи, её нравы и обычаи.

Боевое товарищество казаков.

Цели

:

обучающие:



— познакомить учащихся со своеобразным укладом жизни Запорожской Сечи в повести «Тарас Бульба», дать исторический комментарий;
— раскрыть мастерство Н. В. Гоголя в изображении природы;
— дать представление о народном творчестве украинских казаков.


развивающие:



— способствовать развитию навыков самостоятельной работы с учебной и художественной литературой, сетью
Internet

;
— формировать умение анализировать пейзаж, видеть изобразительно- художественные средства;
— развивать умение давать оценку литературным явлениям;
— развивать творческие способности;


воспитательные:



— воспитывать любовь к природе, развивать интерес к истории, культурным традициям наших предков, прививать любовь к разным видам искусства.

Тип урока:

урок изучения нового материала.

Методы:

объяснительно-иллюстративный,

эвристический,

частично-поисковый.

Оборудование:

фонограммы народной песни «Ах ты, степь широкая…», презентации учащихся «Этимология слова Сечь», «Историческая справка», отрывок из фильма А.Красько «Тарас Бульба», презентация учителя «Образ запорожской Сечи в произведении Н.В.Гоголя «Тарас Бульба», видео с народным танцем гопак.

Ход урока.

Слайд 1.

Учитель:

На прошлом уроке мы узнали о том, какие исторические факты легли в основу повести Н.В.Гоголя «Тарас Бульба».
Вспомните, как работал писатель, к каким источникам обращался при написании повести.

(Труды по истории, украинское народное творчество: танцы, думы, песни).

Я напомню вам слова В.В.Вересаева: «Вся повесть пропитана духом этих песен, стиль ее совершенно песенный…»

Слайд 2.

Звучит отрывок из народной песни «Ах ты, степь, широкая…»

А.П.Чехов, вспоминая повесть «Тарас Бульба» назвал Гоголя «царем степи». Подумаем и позже ответим, чем писатель заслужил такую высокую оценку?

Анализ отрывка текста.

Конечно, степные просторы накладывали отпечаток на образ жизни казачества, характеры казаков. Не случайно «вольная степь», широко разлившаяся река предваряют описание казачьей вольницы. Организация, объединившая украинское вольное казачество, появилось в конце 16 века и была названа Запорожской Сечью. Не только Гоголя, но и других писателей, а также историков, даже художников интересовала Запорожская Сечь.

Слайд 3.

Сегодня мы тоже познакомимся с этим необычным сообществом казаков. Запишите тему нашего урока: «Запорожская Сечь, её нравы и обычаи. Боевое товарищество казаков».

Дома вы выполняли групповые компетентностно – ориентированные задания (КОЗы). Приглашаю первую группу, девочки должны рассказать нам о таком историческом явлении как Запорожская Сечь. Остальные слушают и попытаются потом ответите на вопрос «Что вас заинтересовало в рассказе о Запорожской Сечи»?

Выступление первой группы.

Выступление второй группы: «Происхождение слова сечь».

Наша задача выяснить, какой предстаёт сечь в повести Гоголя «Тарас Бульба». Снова обратимся к тексту.

1) Какая картина предстала перед глазами путников, приблизившихся к Запорожской Сечи?

2) Что ещё видят казаки, что привлекает их внимание?

3) В каких словах мы чувствуем отношение автора к Запорожской Сечи? Какое чувство вкладывается в эти слова?

Выразительное чтение отрывка «Танец запорожца». Его анализ.

1) Какие слова можно использовать при описании этого танца?

(Веселый, задорный, бешеный).

2) Какое слова в характеристики танца мы уже встречали и в описании степи, и в описании Днепра.

(Вольный, воля).

Физкультминутка.

Упражнения выполняются под музыку украинского народного танца «Гопак».

Просмотр отрывка из фильма «Тарас Бульба» (Запорожская сечь и её нравы).

— Что особенно поразило вас в этом отрывке? (нравы).

Слайд 5. Работа с карточками.

Запорожская Сечь жила по законам равноправия и братства. Так ли это?

Почему, несмотря на успехи сыновей в военном деле, Тарас не доволен жизнью в Запорожской Сечи?

Как старый полковник поднимает казаков на бранное дело?

Почему казаки подержали Тараса?

Как вы понимаете словосочетание «бранное дело» ?

Какие законы Запорожской Сечи вы считаете жестокими? Почему приходится так поступать? (Хотя в Сечи все основано на равноправии, но она сурово карает тех, кто нарушает законы)

Слайд 6.

Посмотрите, какими увидел запорожцев русский художник 19 века И.Е.Репин. (Показать картину «Казаки пишут письмо турецкому султану» пауза) Очень долго Репин размышлял над композицией картины и решил, что почти все пространство будут занимать казаки, окружившие писаря, чтобы зритель мог увидеть все Запорожскую Сечь и в то же время разглядеть лица отдельных казаков. Что за письмо пишут казаки, почему они так веселятся? (ответ).

1) В чем сходство героев изображённых Репиным и героев, которых создал Н.В.Гоголь?

2) Как вы думаете, есть ли что-то общее в представлениях Репина и Гоголя о запорожцах?

Послушайте фрагменты из писем Репина: «Веселый народ… Недаром про них Гоголь писал, все это правда! Чертовский народ! Ни кто на всем свете не чувствовал так глубоко свободы, равенства и братства! Во всю жизнь Запорожье осталось свободным, не чему не подчинилось…»

Рефлексия.

А теперь давайте подведем итог. Вспомнив все сказанное, расскажите, какие ассоциации возникают у вас, когда произносят словосочетание Запорожская Сечь.

Конечно, в Запорожской Сечи многое привлекает: товарищество казаков, их патриотизм, политическое устройство, при котором у всех равные права, своеобразный быт казаков, народное творчество, но до сих пор существуют споры, неоднозначные оценки образа жизни казачества. Кто-то называет их сборищем безнравственных гуляк способных на воровство, разбой. Кто-то восхищается их законами считая, что это показатель высокой морали, а кто-то считает, что такие законы действуют до тех пор, пока есть страх наказания.

По мнению Н.В.Гоголя, именно в Запорожской Сече, независимой, гордой, справедливой, основанной на равноправии и братстве, могут рождаться героические характеры.

Наконец они миновали предместие и увидели несколько разбросанных куреней, покрытых дерном или, по-татарски, войлоком. Иные уставлены были пушками. Нигде не видно было забора или тех низеньких домиков с навесами на низеньких деревянных столбиках, какие были в предместье. Небольшой вал и засека, не хранимые решительно никем, показывали страшную беспечность. Несколько дюжих запорожцев, лежавших с трубками в зубах на самой дороге, посмотрели на них довольно равнодушно и не сдвинулись с места. Тарас осторожно проехал с сыновьями между них, сказавши: «Здравствуйте, панове!» – «Здравствуйте и вы!» – отвечали запорожцы. Везде, по всему полю, живописными кучами пестрел народ. По смуглым лицам видно было, что все они были закалены в битвах, испробовали всяких невзгод. Так вот она, Сечь! Вот то гнездо, откуда вылетают все те гордые и крепкие, как львы! Вот откуда разливается воля и козачество на всю Украйну!

«Тарас Бульба». Художественный фильм по повести Н. В. Гоголя, 2009

Путники выехали на обширную площадь, где обыкновенно собиралась рада. На большой опрокинутой бочке сидел запорожец без рубашки: он держал в руках ее и медленно зашивал на ней дыры. Им опять перегородила дорогу целая толпа музыкантов, в средине которых отплясывал молодой запорожец, заломивши шапку чертом и вскинувши руками. Он кричал только: «Живее играйте, музыканты! Не жалей, Фома, горелки православным христианам!» И Фома, с подбитым глазом, мерял без счету каждому пристававшему по огромнейшей кружке. Около молодого запорожца четверо старых выработывали довольно мелко ногами, вскидывались, как вихорь, на сторону, почти на голову музыкантам, и, вдруг опустившись, неслись вприсядку и били круто и крепко своими серебряными подковами плотно убитую землю. Земля глухо гудела на всю округу, и в воздухе далече отдавались гопаки и тропаки, выбиваемые звонкими подковами сапогов. Но один всех живее вскрикивал и летел вслед за другими в танце. Чуприна развевалась по ветру, вся открыта была сильная грудь; теплый зимний кожух был надет в рукава, и пот градом лил с него, как из ведра. «Да сними хоть кожух! – сказал наконец Тарас. – Видишь, как парит!» – «Не можно!» – кричал запорожец. «Отчего?» – «Не можно; у меня уж такой нрав: что скину, то пропью». А шапки уж давно не было на молодце, ни пояса на кафтане, ни шитого платка; все пошло куда следует. Толпа росла; к танцующим приставали другие, и нельзя было видеть без внутреннего движенья, как все отдирало танец самый вольный, самый бешеный, какой только видел когда-либо свет и который, по своим мощным изобретателям, назван козачком.

– Эх, если бы не конь! – вскрикнул Тарас, – пустился бы, право, пустился бы сам в танец!

А между тем в народе стали попадаться и степенные, уваженные по заслугам всею Сечью, седые, старые чубы, бывавшие не раз старшинами. Тарас скоро встретил множество знакомых лиц. Остап и Андрий слышали только приветствия: «А, это ты, Печерица! Здравствуй, Козолуп!» – «Откуда Бог несет тебя, Тарас?» – «Ты как сюда зашел, Долото?» – «Здорово, Кирдяга! Здорово, Густый! Думал ли я видеть тебя, Ремень?» И витязи, собравшиеся со всего разгульного мира восточной России, целовались взаимно; и тут понеслись вопросы: «А что Касьян? Что Бородавка? Что Колопер? Что Пидсышок?»

И слышал только в ответ Тарас Бульба, что Бородавка повешен в Толопане, что с Колопера содрали кожу под Кизикирмоном, что Пидсышкова голова посолена в бочке и отправлена в самый Царьград. Понурил голову старый Бульба и раздумчиво говорил: «Добрые были козаки!»

III

Уже около недели Тарас Бульба жил с сыновьями своими на Сечи. Остап и Андрий мало занимались военною школою. Сечь не любила затруднять себя военными упражнениями и терять время; юношество воспитывалось и образовывалось в ней одним опытом, в самом пылу битв, которые оттого были почти беспрерывны. Промежутки козаки почитали скучным занимать изучением какой-нибудь дисциплины, кроме разве стрельбы в цель да изредка конной скачки и гоньбы за зверем в степях и лугах; все прочее время отдавалось гульбе – признаку широкого размета душевной воли. Вся Сечь представляла необыкновенное явление. Это было какое-то беспрерывное пиршество, бал, начавшийся шумно и потерявший конец свой. Некоторые занимались ремеслами, иные держали лавочки и торговали; но большая часть гуляла с утра до вечера, если в карманах звучала возможность и добытое добро не перешло еще в руки торгашей и шинкарей. Это общее пиршество имело в себе что-то околдовывающее. Оно не было сборищем бражников, напивавшихся с горя, но было просто бешеное разгулье веселости. Всякий приходящий сюда позабывал и бросал все, что дотоле его занимало. Он, можно сказать, плевал на свое прошедшее и беззаботно предавался воле и товариществу таких же, как сам, гуляк, не имевших ни родных, ни угла, ни семейства, кроме вольного неба и вечного пира души своей. Это производило ту бешеную веселость, которая не могла бы родиться ни из какого другого источника. Рассказы и болтовня среди собравшейся толпы, лениво отдыхавшей на земле, часто так были смешны и дышали такою силою живого рассказа, что нужно было иметь всю хладнокровную наружность запорожца, чтобы сохранять неподвижное выражение лица, не моргнув даже усом, – резкая черта, которою отличается доныне от других братьев своих южный россиянин. Веселость была пьяна, шумна, но при всем том это не был черный кабак, где мрачно-искажающим весельем забывается человек; это был тесный круг школьных товарищей. Разница была только в том, что вместо сидения за указкой и пошлых толков учителя они производили набег на пяти тысячах коней; вместо луга, где играют в мяч, у них были неохраняемые, беспечные границы, в виду которых татарин выказывал быструю свою голову и неподвижно, сурово глядел турок в зеленой чалме своей. Разница та, что вместо насильной воли, соединившей их в школе, они сами собою кинули отцов и матерей и бежали из родительских домов; что здесь были те, у которых уже моталась около шеи веревка и которые вместо бледной смерти увидели жизнь – и жизнь во всем разгуле; что здесь были те, которые, по благородному обычаю, не могли удержать в кармане своем копейки; что здесь были те, которые дотоле червонец считали богатством, у которых, по милости арендаторов-ж.дов , карманы можно было выворотить без всякого опасения что-нибудь выронить. Здесь были все бурсаки, не вытерпевшие академических лоз и не вынесшие из школы ни одной буквы; но вместе с ними здесь были и те, которые знали, что такое Гораций , Цицерон и Римская республика . Тут было много тех офицеров, которые потом отличались в королевских войсках; тут было множество образовавшихся опытных партизанов, которые имели благородное убеждение мыслить, что все равно, где бы ни воевать, только бы воевать, потому что неприлично благородному человеку быть без битвы. Много было и таких, которые пришли на Сечь с тем, чтобы потом сказать, что они были на Сечи и уже закаленные рыцари. Но кого тут не было? Эта странная республика была именно потребностию того века. Охотники до военной жизни, до золотых кубков, богатых парчей, дукатов и реалов во всякое время могли найти здесь работу. Одни только обожатели женщин не могли найти здесь ничего, потому что даже в предместье Сечи не смела показываться ни одна женщина.

Остапу и Андрию казалось чрезвычайно странным, что при них же приходила на Сечь гибель народа, и хоть бы кто-нибудь спросил: откуда эти люди, кто они и как их зовут. Они приходили сюда, как будто бы возвращаясь в свой собственный дом, из которого только за час пред тем вышли. Пришедший являлся только к кошевому , который обыкновенно говорил:

– Здравствуй! Что, во Христа веруешь?

– Верую! – отвечал приходивший.

– И в Троицу Святую веруешь?

– И в церковь ходишь?

– А ну, перекрестись!

Пришедший крестился.

– Ну, хорошо, – отвечал кошевой, – ступай же в который сам знаешь курень.

Этим оканчивалась вся церемония. И вся Сечь молилась в одной церкви и готова была защищать ее до последней капли крови, хотя и слышать не хотела о посте и воздержании. Только побуждаемые сильною корыстию ж.ды, армяне и татары осмеливались жить и торговать в предместье, потому что запорожцы никогда не любили торговаться, а сколько рука вынула из кармана денег, столько и платили. Впрочем, участь этих корыстолюбивых торгашей была очень жалка. Они были похожи на тех, которые селились у подошвы Везувия, потому что как только у запорожцев не ставало денег, то удалые разбивали их лавочки и брали всегда даром. Сечь состояла из шестидесяти с лишком куреней, которые очень походили на отдельные, независимые республики, а еще более походили на школу и бурсу детей, живущих на всем готовом. Никто ничем не заводился и не держал у себя. Все было на руках у куренного атамана, который за это обыкновенно носил название батька. У него были на руках деньги, платья, весь харч, саламата, каша и даже топливо; ему отдавали деньги под сохран. Нередко происходила ссора у куреней с куренями. В таком случае дело тот же час доходило до драки. Курени покрывали площадь и кулаками ломали друг другу бока, пока одни не пересиливали наконец и не брали верх, и тогда начиналась гульня. Такова была эта Сечь, имевшая столько приманок для молодых людей.

Остап и Андрий кинулись со всею пылкостию юношей в это разгульное море и забыли вмиг и отцовский дом, и бурсу, и все, что волновало прежде душу, и предались новой жизни. Все занимало их: разгульные обычаи Сечи и немногосложная управа и законы, которые казались им иногда даже слишком строгими среди такой своевольной республики. Если козак проворовался, украл какую-нибудь безделицу, это считалось уже поношением всему козачеству: его, как бесчестного, привязывали к позорному столбу и клали возле него дубину, которою всякий проходящий обязан был нанести ему удар, пока таким образом не забивали его насмерть. Не платившего должника приковывали цепью к пушке, где должен был он сидеть до тех пор, пока кто-нибудь из товарищей не решался его выкупить и заплатить за него долг. Но более всего произвела впечатленья на Андрия страшная казнь, определенная за смертоубийство. Тут же, при нем, вырыли яму, опустили туда живого убийцу и сверх него поставили гроб, заключавший тело им убиенного, и потом обоих засыпали землею. Долго потом все чудился ему страшный обряд казни и все представлялся этот заживо засыпанный человек вместе с ужасным гробом…

Запорожская Сечь на страницах повести Н.В.Гоголя «Тарас Бульба»

Цель урока:
создать условия для развития

коммуникативных, культурологических компетенций через анализ текста, что будет способствовать формированию знаний текста художественного произведения «Тарас Бульба», исторических сведений эпохи, умений работать с текстом, навыков монологической и диалогической речи, воспитанию чувства патриотизма и культуры читателя.

Оборудование:

иллюстрации учащихся к произведению «Тарас Бульба»

репродукция картины И.Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану»;

толковый словарь С.И.Ожегова.

Словарная работа:

Ход урока

Организационный момент

Сегодняшний урок по повести Н.В.Гоголя «Тарас Бульба» мы посвящаем теме «Запорожская Сечь на страницах повести».

Какая задача стоит перед нами?

(Какая она, Запорожская Сечь, и каковы её законы (правила)? На этот вопрос необходимо найти ответ.)

1. Эпиграфом к уроку взяла высказывание Н.В.Гоголя:

«Вместо прежних уделов, мелких городков, наполненных псарями и ловчими, вместо враждующих и торгующих городами мелких князей возникли грозные селения, курени и околицы, связанные общей опасностью и ненавистью против нехристианских хищников».

Как понимаете это высказывание?

– Почему взяла его для нашего урока?

2. Слово учителя

Эпоха, описанная Гоголем в повести, выдвигала соответствующих героев-сильных, мужественных самоотверженных, воинственных людей, презиравших тепло и уют, скучавших в тихом семейном кругу, привыкших к вольной казацкой жизни, к жестоким сражениям, битвам. Главной ценностью в человеческих отношениях эти люди считают товарищество и братство, основанные на вере и патриотизме. На товариществе и братстве держится мир Запорожской Сечи. Товарищество и братство-то, за что Гоголь любит своих героев.

Поработаем с записью на доске. Предлагаю вам восстановить текст, который поможет нам выяснить, что является самым дорогим в жизни запорожских казаков.

«Ваша нежба – чистое … (поле) да добрый … (конь).
Сабля – вот ваша … (матерь) !
(Запорожье) … – вот где наука, так наука!
Там вам школа».

Беседа:

Кому из героев принадлежат эти слова? (Тарасу Бульбе)

II. Работа с текстом.

Начинаем работу с текстом.

Кем был по происхождению Тарас Бульба? Докажите, зачитав отрывок из повести. («Чтоб я стал гречкосеем …» до слов «я так поеду с вами на Запорожье, погулять» (с.149)

С каким чувством произносит Тарас фразу: «Я козак!»? А чем же он гордится?

Учитель

Тарас был один из числа коренных, старых полковников: весь был он создан для бранной тревоги и отличался грубой прямотой своего нрава.

Ученик

(по словарю С.И.Ожегова – брань – битва, война).

Вспомните текст: жена видела мужа 2-3 дня в год, а потом несколько лет не было о нем слуха.

Где же проходила жизнь казаков? (в походах и битвах)

Сделаем вывод

.

Кто наши казаки? Что для них главное?

Казаки – воины. Главное для них: «чистое поле, добрый конь, матерь-сабля». (Обращение к началу урока, к записи на доске)

Какие пословицы и поговорки о казаках вы знаете?

Продолжаем работать с текстом.

1) Как же откликнулись друзья на решение Тараса поехать в Сечь? (одобрительно).

III. Сейчас предлагаю Вам решить кроссворд.

Он поможет представить, где располагалась Сечь. (коллективная работа)

Вопросы:

Как называлась речка, впадавшая в Днепр?
(Татарка)




Сколько дней были в пути Тарас и его спутники, направляясь в Сечь?
(три дня)




Как назывался остров, где располагалась Сечь?
(Хортица)




Через что проходила дорога в Запорожскую Сечь?

Что такое степь?

Красочно описал степь Николай Васильевич Гоголь в повести «Тарас Бульба»:

Степь -ровная, словно скатерть, расстилается необъятная равнина, и там, где на ней сохранились участки степной целины, она кажется в начале лета серебряной от цветущего ковыля и волнуется, словно море. Ковыльная степь не изобилует множеством красок. Лишь в более северной ее части растут ярко цветущие растения разнотравья. Яркой, пестрой от разнообразия красок, становится степь весной. Весна в степи длится не долго – 2–3 недели. Это время между снежным покровом и засушливым летом. Это то время, когда появляются в степи растения: тюльпаны. Пройдет немного времени и исчезнет яркий цветной ковер. Останутся лишь подземные части растений – луковицы, корневища и будут ждать в земле следующей весны, перенося летнюю засуху и зимние холода.

Давайте послушаем, как описывает Гоголь степь во 2 главе в разное время суток.

Выпишите из текста словосочетания, наиболее ярко подчёркивающие описание степи в разное время суток. Заполняют таблицу.

Читают наизусть 3 учащихся:

1-й от слов: “Солнце выглянуло давно на расчищенном небе…” до “…Черт вас возьми, степи, как вы хороши!”

2-й от слов: “Вечером вся степь…” до слов “Иногда слышался из какого-нибудь уединенного озера крик лебедя и, как серебро, отдавался в воздухе”.

3-й от слов: “На них прямо глядели ночные звезды…” до слов “…и темная вереница лебедей, летевших на север, вдруг освещалась серебряно- розовым светом, и тогда казалось, что красные платки летали по темному небу”.

Какие выразительные средства использовал автор? Назовите и объясните их.

Д/З:

(Метафоры
: “сердца встрепенулись”– герои были очарованы великолепной картиной, которую осветило солнце;

сравнения:
“сердца их встрепенулись, как птицы”– быстро отозвались на красоту, “кони, скрывавшиеся в них, как в лесу”– настолько они были высокими, мощными, “кашка зонтикообразными шапками пестрела на поверхности”– творительный падеж сравнения помогает представить этот цветок и др.;

эпитеты:
“живительный, теплотворный свет” солнца – именно этот свет оживил птиц, прогнал дремоту у Козаков, степь “становилась прекраснее”– передано отношение автора, он восхищается степью;

олицетворения:
“сквозят волошки”, “выскакивал дрок”, “колос наливался”, “крик отдавался” — Степь – живое существо, здесь всё в движении: не только птицы, но и травы, и цветы, и воздух.)

Вывод
: благодаря использованию выразительных средств сердца читателей затрепетали перед этим великолепием.

– Что вы можете сказать о Гоголе, почему ему удалась эта картина.

(Гоголь любит степь, хорошо её знает. Только влюблённый в родную землю человек мог так проникновенно рассказать о ней.)

Где мы сейчас можем познакомиться с историей и достопримечательностями Запорожья?

-У Вас на столах лежат конверты, откройте их и достаньте приглашения в музей «История Запорожской Сечи»

Мы отправляемся, экскурсоводы познакомят нас с историей Запорожской Сечи.

Экскурсия по воображаемому музею «История Запорожской Сечи»

Оформление музея:

Иллюстрация — общий вид Запорожской Сечи;

Изображение оружия запорожцев – запорожские пушки, мортиры и ядра, сабля, пороховница, нагайка.

Репродукция картины И.Е.Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану».

Содержание сообщения экскурсоводов:

1 – й:

Приглашаем в наш музей. Мы поможем вам представить историческую эпоху 15 -17 веков. В это время на Украине шло освободительное движение против польской шляхты, турков и татарских полчищ. Со всеми ними вело борьбу украинское казачество.

2 – й:

Казаками называли тогда вольных людей, живших в степи и не подчинявшихся государству и его законам. Нередко казаками становились беглые крепостные. Одни казаки жили на южных границах Московского государства (на реках Дон и Яик), другие селились на южных границах тогдашней Польши (на реке Днепр). Центром днепровского казачества была Запорожская Сечь.

1 – й:

Называлась она так потому, что располагалась за трудно проходимыми днепровскими порогами и была окружена засеками (укреплениями из поваленных деревьев).

2 – й:

Здесь сложилась своеобразная «казацкая республика». Казаки сами выбирали и сами снимали своих атаманов, самостоятельно совершали походы против крымских татар и Турции, возвращая на родину захваченных крымчаками пленных и привозя богатую добычу. Женщин в Сечь не пускали.

Сечь состояла из шести – десяти куреней (селения), которые были похожие на отдельные, независимые республики.

3 – й:

Рассмотрим репродукцию картины «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» и поделимся впечатлениями:

В 1888 году художник И.Е. Репин приехал в Екатеринодар, чтобы сделать наброски для своей будущей картины. В cтaнице Пашковской в это время проживали казаки. Здесь художник написал этю­ды и наброски казаков.

Исторический эпизод передан в жанровой сцене. В ответ на пред­ложение турецкого султана Магомета вольному казачеству прекратить сопротивление и перейти к нему на службу, запорожцы пишут письмо восточному владыке, полные гнева, презрения, насмешки. «Не годен ты будешь сынов крестьянских под собой иметь; твоего войска мы не боимся, землёю и водою будем биться с тобой… » — писали казаки султану, зная, что юмор может сразить, как сабля.

На переднем плане изображена оживлённая группа казаков, в сво­бодных позах сидящих за столом, воодушевлённо и шумно обсуждаю­щих текст письма. Сидящий в центре атаман Серко чуть иронически усмехается, зажав зубами любимую трубку. Запрокинув назад голову, неудержимо, раскатисто, во всё горло хохочет пожилой казак. В неис­товом порыве смеха чуть не падает казак, сидящий на переднем плане. В глубине видна сплошная масса запорожского войска. Казачьи пики упираются чуть ли ни в небо; плечо к плечу, рука к руке, голова к голове сидят ясные и могучие казаки.

Центральный герой картины — кошевой атаман Иван Серко. Всё в фигуре атамана говорит о его силе и властнocти. Именно такой чело­век мог разгуливать на «чайках» по Чёрному морю и совершать смелые походы в Крым. Следя за движением руки казака с поднятой рукой, мы можем увидеть дым костров, копья, головы запорожцев. Всё огромное пространство занято людьми, собравшимися для защиты родной земли от опасных южных соседей.

В центре картины — небольшая группа смеющихся казаков. У них му­жественные, обветренные лица. Таким людям не страшен противник.

Картина Репина создаёт яркие, живые впечатления о казачьей воль­нице, славных, удалых людях, о которых Репин писал: « … и вот эта гордость удальцов, конечно, даровитейших людей своего времени, усиливается до того, что не только защищает всю Европу от восточных хищников, но грозит даже их сильной тогда цивилизации и от души хохочет над их восточным высокомерием… »

о чем, как вы думаете, запорожцы пишут письмо?

как художник относится к казакам? (И.Репину дороги эти гордые, свободные люди, потому что они собрались сюда ради одной цели – защиты Родины, охраны её границ от хищных и жестоких набегов)

Физкультминутка для глаз

Давайте посмотрим на ваши иллюстрации к произведению, которые располагаются на стенах музея.

Посмотреть влево, вправо, назад, вперёд повторить 3 раза

Вращать глазами по кругу: вниз, вправо, влево, вверх и в обратную сторону, повторить 3 раза

Учитель:

я думаю, что рассказ экскурсоводов и репродукция картины И.Репина помогут представить и Запорожскую Сечь, и могучих запорожцев.

V. Продолжение работы с текстом.

А что же происходит с героями повести? Мы опять возвращаемся к тексту и понаблюдаем за происходящим.

1) Что же увидели Тарас и его сыновья, подъезжая к Запорожской Сечи? (Кузницы; запорожца; тесные улочки). Докажите, зачитав об этом в тексте. (« Первый, кто попался им …» до слов «умевшую только гулять да палить …»)

Назовите занятия казаков.

Отметьте в тексте, что помогает представить казака? (Запорожец – лев, гордо закинутый чуб, шаровары алого сукна, запачканные дегтем = гордые, сильные, презирающие роскошь)

Найдите и прочитайте слова автора, обращенные к Сечи и запорожцам. (Так вот она, Сечь!…) стр.161

А почему Сечь – это гнездо?

(Здесь проходят школу взросления и мужества молодые казаки; из гнезда, когда окрепнут крылья, вылетают птенцы готовые к полету к жизни; здесь же старшее поколение, закаленное в походах и битвах)

По каким по законам жила Запорожская Сечь? (по законам равноправия и братства)

Почему, несмотря на успехи сыновей в военном деле, Тарас не доволен жизнью в Запорожской Сечи?

Как старый полковник поднимает казаков на бранное дело?

Как вы понимаете словосочетание «бранное дело»?

Почему казаки поддержали Тараса?

Какие законы Запорожской Сечи вы считаете жестокими?

Почему приходится поступать жестоко с казаками? (Хотя в Сечи все основано на равноправии, но она сурово карает тех, кто нарушает законы)

Вывод:

1.-
Какая же она, Запорожская Сечь?

– Какой предстаёт степь? Что видим, слышим, ощущаем, благодаря мастерству Гоголя?

(Степи нет конца и края. Она похожа на зелёно-золотой океан. Какие только краски не использует автор в описании её! Зелёная, голубая, синяя, лиловая, желтая, белая, золотистая. Мы слышим множество голосов: это свист различных птиц, крик диких гусей на дальнем озере, негромкий разговор трав. Воздух чист и прозрачен, он напоён запахом трав и цветов. Посреди этого великолепия роскошно купается в синих волнах воздуха белокрылая чайка. Независимая, гордая, справедливая республика, основанная на равноправии и братстве; любимая своими обитателями, собравшимися здесь по зову сердца, а не по принуждению; именно такая республика по мнению Гоголя, должна рождать героические характеры.)

На следующем уроке мы подробнее остановимся на законах и нравах Запорожской Сечи.

2.
Ребята, о степи есть немало стихотворений. Давайте послушаем.

Учащийся читает наизусть стихотворение «Степь»

Едешь, едешь – степь да небо,

Точно нет им края.

И стоит вверху над степью, тишина немая.

Нестерпимою жарою

Воздух так и пышет:

Как шумит трава густая,

Только ухо слышит.

Едешь, едешь – как шальные

Кони мчатся степью,

Вдаль курганы, зеленея,

Убегают цепью.

Промелькнут перед глазами две-три старых ивы –

И опять в траве волнами

Ветры – переливы.

Едешь, едешь – степь да небо,

Степь, все степь, как море…

И взгрустнется поневоле

На таком просторе.

VI. Проверка на внимательность.

Работа с карточками. Восстановите авторский текст и ответьте на вопрос, как автор относится к Запорожской Сечи и её обитателям?

VI Рефлексия.

Продолжите предложения на билетах, которые вы получили, посетив музей.

Запорожская Сечь – это…..

Н.В.Гоголь относится к Запорожской Сечи…….

Ребята, выходя из кабинета, положите билеты в коробочку, если Вам понравилась экскурсия, и вы хотите ещё побывать в музее, если нет — заберите себе билеты

VII. Домашнее задание.

Подготовить художественный пересказ описания степи на выбор.

Урок закончен. До свидания.