Рассказ кастрация сделала счастливым

Ðàññêàç õî÷ó ïðåäâàðèòü òàêèìè ñëîâàìè: àâòîð íèêàêîãî îòíîøåíèÿ íå èìååò ê òîìó, ÷òî íàïèñàë; íà÷èòàëñÿ ðàçëè÷íûõ èñòîðèé è ðåøèë ñàì ÷òî-òî âûäóìàòü, à ïèñàòü îò ñâîåãî èìåíè ïðîñòî óäîáíåé. Õî÷ó òàêæå ïðèçâàòü ÷èòàòåëÿ òðàäèöèîííîé ñåêñóàëüíîé îðèåíòàöèè îòëîæèòü ÷òåíèå, ÷òîáû íå âûçûâàòü îòðèöàòåëüíûõ ýìîöèé — ýòî íå äëÿ âàñ, íà ñàéòå åñòü ìíîãî äðóãèõ èíòåðåñíûõ àâòîðîâ.

Íà äðóãîé äåíü ÿ ïðîñíóëñÿ, îò ñëàáûõ ñîëíå÷íûõ ëó÷åé ïðîáèâàâøèõñÿ ÷åðåç îêîøêî, â êîìíàòå ñòîÿë êàêîé-òî ïüÿíÿùèé äî îäóðè çàïàõ ïîòà è ñîêîâ ëþáâè, îí òàê âîçáóæäàþùå ïîäåéñòâîâàë íà ñîçíàíèå, ÷òî ïðèâåëî âñå ìîå òåëî â òðåïåò, æåëàíèå âíîâü îêóíóòüñÿ â ëþáîâíûå èãðû ãëóáîêî çàñåëî â ãîëîâó è ÿ ðåøèë ïîñêîðåå ðàñòîëêàòü ñïÿùåãî Ãèãàíòà, ÷òîáû íà÷àòü íîâóþ áîðüáó çà íàñëàæäåíèÿ, íî ëþáîâíèê ìîé, íå îòêðûâàÿ ãëàç, ïðèíÿëñÿ óìîëÿòü ìåíÿ õîòü åùå íà ÷àñ îñòàâèòü åãî â ïîêîå è ÿ ñìèðèëñÿ. Âíîâü óëåãñÿ ðÿäîì ñ íèì è ïðèíÿëñÿ îñòîðîæíî åãî öåëîâàòü, îí äàæå ñïÿùèé ñèëüíî âîçáóæäàë, íà íåãî íåâîçìîæíî áûëî ñïîêîéíî ñìîòðåòü è ìîè ïîöåëóè ïîäåéñòâîâàëè, îí îòêðûë ãëàçà, óëûáíóëñÿ, ñêàçàë «äîáðîå óòðî Ìàëûø» è âñåì òåëîì ïîâàëèëñÿ íà ìåíÿ è ïðèíÿëñÿ íåèñòîâî öåëîâàòü, ïîòîì áûñòðî ðàçâåðíóë ìåíÿ ñïèíîé ê ñåáå, âûñîêî ïîäíÿë ìíå ïîïêó è ñòàë ïîêðûâàòü åå ãîðÿ÷èìè ïîöåëóÿìè. Ñòðàøíàÿ íåãà îõâàòèëà âñå òåëî, ÿ èçíûâàë îò æåëàíèÿ è òîìëåíèÿ, ïîòîì îí íåñêîëüêî ðàç ëèçíóë äûðî÷êó, ïîïëåâàë íà íåå è ÿ ïî÷óâñòâîâàë ðåçêèé ðûâîê, Ãèãàíò îäíèì ìàõîì íàòÿíóë ìåíÿ íà ñâîé óòðåííèé ñòîÿê.

Êàêîå æå íàñëàæäåíèå áûòü æåëàííûì, âîçáóæäàòü ñòðàñòü, ÷óâñòâîâàòü, ÷òî òåáÿ èñêðåííå ëþáÿò, ýòî ëè íå âåðõíÿÿ ïëàíêà ñ÷èòàòü ñåáÿ ñ÷àñòëèâûì. Êîíå÷íî, â òîò ìîìåíò ÿ îá ýòîì íå äóìàë, òîãäà ÿ ïðîñòî áëàæåíñòâîâàë, çàíèìàÿñü ñåêñîì ñ Ãèãàíòîì, îí âñåãî ñåáÿ îòäàâàë ëþáâè, æåñòêî è ñ íàñëàæäåíèåì îáëàäàë ìíîé è äåëàë âñå ÷òîáû íàñëàæäåíèå ïîëó÷àë è ÿ. Îáîæàåìûé ìíîé ÷åëîâåê, çíàë íàâåðíÿêà âñå òîíêîñòè, êàê äîñòàâèòü óäîâîëüñòâèå ëþáÿùåìó åãî ëþáîâíèêó è ñäåëàòü òàê, ÷òîáû ê ôèíèøó ìû ïðîøëè âìåñòå, ìû ñïîëíà ïîëó÷èëè âñå, ÷òî äðóã îò äðóãà õîòåëè. Óòðåííèé ñåêñ, ýòî âûñøåå íàñëàæäåíèå, îí çàðÿæàåò ýíåðãèåé íà âåñü äåíü, ÷óâñòâóåøü ñåáÿ áîäðûì è ñ÷àñòëèâûì, ïîñëå íåãî òåáÿ íå êëîíèò êî ñíó, õî÷åòñÿ ïåòü, êðè÷àòü è ïðîñòî ðàäîâàòüñÿ æèçíè.

Óñïîêîèâøèñü, ìû ïîòîì åùå äîëãî ëåæàëè, ïðîäîëæàÿ íåæíî öåëîâàòüñÿ, ïîòîì â îäíî ìãíîâåíèå, Âèêòîð âñêî÷èë, ñõâàòèë ìåíÿ çà ðóêó, ïîìîã áûñòðî îäåòü êðîññîâêè è ïîòàùèë èç èçáóøêè íàðóæó. Ìû ñîâåðøåííî ãîëûå, ðàçãîðÿ÷åííûå, èç òåïëîé èçáóøêå ïîïàëè â óòîïàþùèé â ñíåãó ëåñ, áûñòðî ðàçáåæàëèñü, ïî ñâîèì ñóãóáî ëè÷íûì äåëàì, à ïîòîì ïðèíÿëèñü îáòèðàòüñÿ ñíåãîì, òåëà íàøè òðåáîâàëè ÷èñòîòû. Ãèãàíò òåð ìíå ñïèíó, à ÿ íàòèðàë åãî, íî äîëãî îñòàâàòüñÿ íà ñíåãó áûëî îïàñíî, ìîæíî áûëî áû ïðîñòóäèòüñÿ è ìû ðàäîñòíûå áðîñèëèñü îáðàòíî, â íàø «øàëàø ëþáâè».

Ïàãîäà ñîâåðøåííî èçìåíèëàñü, ñâåòèëî ñîëíöå è ñíåã ìåäëåííî òàÿë è ìû ñòàëè îáñóæäàòü
ìàðøðóò îáðàòíîé äîðîãè äîìîé, ÿ äàæå ïðèíÿëñÿ ñîáèðàòü ñâîè âåùè â ðþêçàê, ðàçáðîñàííûå ïî âñåé èçáóøêå, íî âñå ýòî äåëàë êðàéíå ìåäëåííî è íåîõîòíî, íå ãîòîâ áûë âîò òàê ñðàçó ðàññòàâàòüñÿ ñ áîðîäàòûì ëþáîâíèêîì, ñòàâøèì ìíå î÷åíü äîðîãèì.
Âèêòîð ïîñìîòðåâ íà ìåíÿ è òîæå ñòàë ãîòîâèòüñÿ â îáðàòíóþ äîðîãó. Óõîäèòü èç èçáóøêè íàì îáîèì î÷åíü íå õîòåëîñü, âîò è ðåøèëè, îòëîæèòü âîçâðàùåíèå äîìîé íà ñëåäóþùèé äåíü, ðåøèëè ïðîäîëæèòü íàñëàæäåíèÿ.
Âèò íåîæèäàííî ïîäîøåë êî ìíå, íå ãîâîðÿ íè ñëîâà çàáðàë èç ðóê ìîé ðþêçàê è îòáðîñèë åãî â äàëüíèé óãîë èçáóøêè, ïîäõâàòèë ìåíÿ íà ðóêè è öåëóÿ óëîæèë íà íàðû.
— Ìàëûø, êòî åãî çíàåò, êîãäà íàì óäàñòñÿ ñíîâà òàê ÷óäåñíî áåç ïîìåõ ïðîâåñòè âðåìÿ, äàâàé íàø ïðàçäíèê ïðîäîëæèì åùå íà äåíü, ìû ñâîáîäíûå ëþäè, áóäåì æå ñåáå íà ðàäîñòü ïîëüçîâàòüñÿ ýòîé ñâîáîäîé è íàøó âñòðå÷ó ïðèìåì çà ïîäàðîê îò ñóäüáû.
— Íàâåðíîå ýòî ïîêàçàëîñü áû ñìåøíûì, åñëè áû ÿ ïðîñòî ñêàçàë: õîðîøî, ÿ ñîãëàñåí. ß ñàì ýòîãî õîòåë, òîëüêî âîò êàê-òî ñòåñíÿëñÿ ñêàçàòü òåáå ýòî, ïîòîìó ÷òî çíàþ, òåáÿ æäóò íà çàâîäå, òû âàæíûé ðàáîòíèê, à êòî ÿ, ïàöàí, áåç îáðàçîâàíèÿ è îïûòà, åñëè ÿ íå âûéäó íà ðàáîòó, ýòî äàæå íå çàìåòÿò, äà, åñëè ïîñòóïëþ, òî òîæå ñòàíó èíæåíåðîì, íî ñåãîäíÿ ÿ íèêòî.
Âîò åùå ÷òî õî÷ó ñêàçàòü, ìû âåðíåìñÿ äîìîé è åñëè áîëüøå íå âñòðåòèìñÿ, çíà÷èò òàê òîìó è áûòü, ÿ íå áóäó íà òåáÿ â îáèäå, íî áóäó âñåãäà òåáÿ ëþáèòü è ñ÷èòàòü ñåáÿ ñ÷àñòëèâûì ÷åëîâåêîì, ïîòîìó ÷òî ìíå â æèçíè âûïàëà óäà÷à âñòðåòèòüñÿ ñ òîáîé.
— Ìèëûé òû ìîé, íå íàãîíÿé ïðåæäå âðåìåíè ãðóñòü, âñå, ÷òî áóäåò çàâòðà, ïîñëåçàâòðà è âñþ æèçíü, çàâèñèò òîëüêî îò íàñ, ñîãëàñåí. Ìû ëþáèì äðóã äðóãà, à çíà÷èò ìû ðàâíûå.
Ñîáèðàëñÿ çäåñü ðèñîâàòü, à äàæå ýòþäíèê íå îòêðûâàë, çàòî ñåáå îòêðûë òåáÿ.

Òîëüêî ê îáåäó ñëåäóþùåãî äíÿ ìû ðåøèëèñü ïîêèíóòü èçáóøêó, äà è åñòü óæå áûëî íå÷åãî.
×àñà çà ÷åòûðå ñïóñòèëèñü ñ ãîð íà òðàññó, ïîëíîñòüþ ïðîìîêøèå îò òàëîãî ñíåãà, ñêàïëèâàþùåãîñÿ â êàíàâàõ, â êîòîðûå ìû ñâàëèâàëèñü èäÿ ïî ëåñíûì òðîïàì, ïîòîì íà íåñêîëüêèõ àâòîáóñàõ, óæå ïîçäíî âå÷åðîì äîáðàëèñü äî äîìà.

Ïîåçäêà çà ãîðîä íàñ êðåïêî ñäðóæèëà, òàê äóìàëè âñå ñîñëóæèâöû Ãèãàíòà, îíè òîãäà è íå ìîãëè ïîäîçðåâàòü, ÷òî íå òîëüêî ñäðóæèëà, à è ñäåëàëà ëþáîâíèêàìè, à åñëè âñå æå êòî-íèáóäü èì áû îá ýòîì óâåðåííî ñêàçàë, òî íå ïîâåðèëè áû, ÷òî íàøåë èõ ãëàâíûé êîíñòðóêòîð, óòîí÷åííûé èíòåëëèãåíò â êàêîì-òî ïàöàíå íåäîó÷êå, ðàáîòàþùåì íà çàâîäå ïðîñòûì ñëåñàðåì, äà âåäü ó íåãî áûëà è äåâóøêà, ïîä ñòàòü åìó, âûñîêàÿ è êðàñèâàÿ.

Âèêòîð èíîãäà ïðèâîäèë ìåíÿ ê ñåáå äîìîé, ðîäèòåëÿì îí ãîâîðèë, ÷òî ãîòîâèò ìåíÿ ê âñòóïèòåëüíûì ýêçàìåíàì, ìû çàïèðàëèñü ñ íèì â åãî êîìíàòå, âêëþ÷àëè ìóçûêó, ÷òîáû íèêòî íå ñëûøàë, ÷åì ìû òàì â äåéñòâèòåëüíîñòè çàíèìàëèñü.

Äåâóøêà Âèêòîðà çíàëà ÷òî ìû äðóæèì, íî òî, ÷òî áûëî ìåæó íàìè íàâåðíÿêà äàæå è íå äîãàäûâàëàñü, ìåíÿ ñ íåé îí îäíàæäû äàæå ïîçíàêîìèë, ñêàçàâ, ÷òî ìû âìåñòå ðàáîòàåì è îí ïîìîãàåò ìíå ãîòîâèòüñÿ ê ïîñòóïëåíèþ â èíñòèòóò, ÿ äàæå ñî ñâîèì äðóãîì áûë íà åå äíå ðîæäåíèÿ, à îäíàæäû, âî âðåìÿ îòäûõà ó íåãî äîìà, îí ìíå ñêàçàë,
— Êàê-íèáóäü ñëó÷àéíî íå ïðîãîâîðèñü, ÷òî ìû ëþáèì äðóã äðóæêó, åé ýòî çíàòü íå ïîëàãàåòñÿ, à òî áóäåò ðåâíîâàòü, îíà ìåíÿ òî÷íî î÷åíü ëþáèò, íî ñ íåé ó ìåíÿ âñå ýòî êàê-òî ïî äðóãîìó. Ïðè íåé íå ñìîòðè íà ìåíÿ è ñòàðàéñÿ ïðè ëþäÿõ äåðæàòüñÿ îò ìåíÿ ïîäàëüøå, ïîìíèøü, êàê íà äíå ðîæäåíèÿ ÿ òåáÿ ïðè âñåõ îáíÿë è ïîëåç öåëîâàòü, íàâåðíîå âñå òîãäà ïîäóìàëè, ÷òî ÿ ïðîñòî ïüÿí. Ðîäè÷è óãîâàðèâàþò ìåíÿ íà íåé æåíèòüñÿ, âîò åñëè áû áûëà âîçìîæíîñòü æåíèòüñÿ ñðàçó íà âàñ îáîèõ, òî íå çàäóìûâàÿñü áû æåíèëñÿ. Ìíå ñ òîáîþ î÷åíü õîðîøî, äà òû ýòî çíàåøü è ñ íåé òîæå, êîãäà åå òðàõàþ, òî èíîãäà äóìàþ, ýòî òû ñî ìíîþ.
Îäíàæäû, äàæå êîãäà áûë ñ íåé, ïðåäñòàâèë ñåáå ÷òî òû ðÿäîì è ìû ñ òîáîé ñîñåìñÿ, êàê òîëüêî ýòî ïåðåä ãëàçàìè âîçíèêëî, ñðàçó æå è êîí÷èë. Òû ïåðâûé, ñ êåì ÿ âîò òàê îò äóøè… Íà÷àëîñü âñå êàê-òî ñëó÷àéíî, ñ ó÷èëèùà, ïðîñûïàþñü îäíàæäû îò ñêðèïà êðîâàòè, ïàðåíü, ÷òî ñïàë ðÿäîì, ñìîòðèò íà ìåíÿ ñïÿùåãî è äðî÷èò ñåáå, æàðêî òîãäà áûëî, ëåæó ñîâñåì ðàñêðûâøèñü, îí çàìåòèë, ÷òî ÿ ïðîñíóëñÿ, íî äðî÷èòü íå ïåðåñòàåò, ðîò îòêðûë è ãóáû ñåáå îáëèçûâàåò è ÿçûêîì èãðàåò, ÿ è íå äîãàäûâàþñü, ÷òî ýòî îçíà÷àåò, îò åãî äðî÷êè ñèëüíî âîçáóäèëñÿ, íî òîð÷îê èç òðóñîâ íå äîñòàþ, òîëüêî ìíó ðóêîé è ñìîòðþ íà íåãî, ïàðåíü òîãäà âñòàë è ñåë êî ìíå íà êðîâàòü, ñàì çàëåç êî ìíå â òðóñû è ñòàë ìíå äðî÷èòü, ïîòîì êàê-òî íåçàìåòíî ñïîëç ñ êðîâàòè íà ïîë è â ìèã ãëóáîêî çàãëîòèë ìîé ñòîÿê ïî ñàìûå ÿéöà, íó è ÿ ïî÷òè ñðàçó æå è êîí÷èë, íî îí íå ïðåêðàòèë ìíå ñîñàòü, äîëãî åùå ïîòîì âûëèçûâàë ìíå ïðîìåæíîñòü, ïîêà ñàì íå êîí÷èë. Ïîòîì âñòàë, ñâîèìè òðóñàìè âûòåð ó ìåíÿ ïîä êðîâàòüþ ñâîþ êîí÷ó è íå ãîâîðÿ íè ñëîâà óëåãñÿ ñïàòü. Çàòåì ñòàë ïî÷òè êàæäóþ íî÷ü ïîñàñûâàòü ìíå, à îäíàæäû ñïðîñèë ìåíÿ, íå õî÷ó ëè ÿ ïîïðîáîâàòü, äà ÿ è ñàì õîòåë åìó ýòî ñêàçàòü, âèäåë æå êàê îí êàéôóåò, âîò è ìíå çàõîòåëîñü òîãî æå. Ìû ñ íèì íàøëè îäíî óêðîìíîå ìåñòî è òàì óæå äðóã ó äðóæêè îòñàñûâàëè, íî íàñ âñêîðå êòî-òî âûñëåäèë è òóò æå çàëîæèë íà÷àëüñòâó. Íàñ â òîò æå äåíü àðåñòîâàëè, ïóãàëè ÷òî áóäóò ñóäèòü, íî ïîòîì êòî-òî âìåøàëñÿ â ýòî, âèäíî íå õîòåëè øóì ïîäíèìàòü, áîÿëèñü áîëüøîãî ñêàíäàëà, âîò è íàñ ïî òèõîìó äåìîáèëèçîâàëè, íàì êñòàòè è îñòàâàëîñü íåäîëãî ñëóæèòü.
Ïîñëå äåìáåëÿ âñå êàê-òî ñàìî ñîáîþ çàáûëîñü, ïîñòóïèë â èíñòèòóò, à òàì îò äåâ÷îíîê îòáîþ íå áûëî. Ïðèõîäèëè ñ ðåáÿòàìè ê íèì â îáùåæèòèå, à îíè ñàìè óæå òàùàò ê ñåáå â êðîâàòü, çà íî÷ü áûâàëî ñ äâóìÿ ñïðàâëÿëñÿ, ïîòîì íà÷àë âñòðå÷àòüñÿ óæå òîëüêî ñ îäíîé, âèäíî ïîëþáèë åå, à âîò êàê ñ òîáîé, ó ìåíÿ âïåðâûå, ýòî âñå ïîñëå òîãî, êàê ìû òîãäà â ñíåãó ñïàëè, åñëè áû íî÷üþ óäàðèë ñèëüíûé ìîðîç, ìû âåäü òîãäà ìîãëè è çàìåðçíóòü, íå íàäåÿëñÿ óæå ÷òî âûæèâåì, ïîòîì áû ìåðòâûõ îòêîïàëè öåëóþùèìèñÿ, âîò óäèâèëèñü áû, íó è ÿ âîò ïîëþáèë òåáÿ, äóìàë, ÷òî ñ ïîöåëóåì óìðó, à ñåé÷àñ öåëóÿ òåáÿ æèçíè ðàäóþñü.
Ìåíÿ ê òåáå ïðèâÿçàëî, ÷òî òû ñî ìíîþ âî âñåì ñîãëàøàëñÿ, æèçíü ñâîþ íå çàäóìûâàÿñü äîâåðèë ìíå. Äðóãîé áû òîãäà íî÷üþ íàâåðíîå ñòàë êðè÷àòü, íà ïîìîùü çâàòü èëè ïëàêàòü îò ñòðàõà, äàæå ïðîêëèíàòü ìåíÿ, à òû ïîâåðèë ìíå, ÿ òîãäà ïüÿíûé áûë, à òû æå íè÷åãî íå ïèë, çíà÷èò íàâåðíîå òåáÿ òÿíóëî êî ìíå.

Ó ìåíÿ òîæå áûëà äåâ÷îíêà, ñ êîòîðîé äðóæèë åùå â øêîëå è áûë áëèçîê ñ íåé, íî ïîñëå òîãî, êàê ïîëþáèë Ãèãàíòà ñ íåé íå âñòðå÷àëñÿ, âñÿêèé ðàç, êîãäà îíà ìíå çâîíèëà, ãîâîðèë, ÷òî î÷åíü çàíÿò, ãîòîâëþñü ê ýêçàìåíàì è îòêëàäûâàë âñòðå÷è, íî ïîòåðÿòü ìíå åå ñîâñåì íå õîòåëîñü, êàê íå õî÷åòñÿ ðàññòàâàòüñÿ ñ áëèçêèìè äðóçüÿìè. Íàøèì îòíîøåíèÿì ïîìåøàë  òîëüêî åå ìëàäøèé áðàò, îí îêàçàëñÿ ïðè÷èíîé íàøåãî ðàçðûâà, íî ýòî óæå äðóãàÿ èñòîðèÿ.

Íè÷åãî, êàê ãîâîðÿò íåò òàéíîãî, ÷òîáû íå ñòàëî ÿâíûì, íà ðàáîòå ó Ãèãàíòà êàêèì-òî îáðàçîì äîãàäàëèñü èëè ñòàëè ïîäîçðåâàòü, î ìîèõ ñ íèì íåîáûêíîâåííûõ îòíîøåíèÿõ è â ýòîì áûëà íàøà âèíà, ìû âåëè ñåáÿ ñëèøêîì áåñïå÷íî, ïî÷òè íå ñêðûâàëè íàøè êàê áû òåïëûå îòíîøåíèÿ, îí ÷àñòî ïðèõîäèë âî âðåìÿ ðàáîòû êî ìíå â öåõ è ïîäîëãó ñòîÿë îêîëî ìîåãî ðàáî÷åãî ìåñòà, áîëòàÿ î ÷åì óãîäíî èëè äîãîâàðèâàëñÿ î âñòðå÷å, ÿ äàæå ïîëó÷èë èç-çà ýòîãî çàìå÷àíèå îò áðèãàäèðà, ÷òî îòâëåêàþñü îò ðàáîòû, ÿ òîæå èíîãäà áåç âñÿêîé ïðè÷èíû çàãëÿäûâàë ê íåìó â òåõ îòäåë, ïðîñòî òîëüêî ÷òîáû ñïðîñèòü, êàê äåëà, ÷òî íîâîãî. Íà îáåäåííûé ïåðåðûâ ìû â ñòîëîâîé âñåãäà ñàäèëèñü çà îäèí ñòîë, êòî èç íàñ ïðèõîäèë ïåðâûì, òîò îáåä óæå áðàë íà äâîèõ. Åñëè Âèêòîð ïðèåçæàë íà ðàáîòó íà îòöîâñêîé ìàøèíå, ñâîåé ó íåãî íå áûëî, òî îí îáÿçàòåëüíî ïîñëå ðàáîòû æäàë ìåíÿ ó ïðîõîäíîé, ÷òîáû îòâåñòè äîìîé.  òàêèå äíè ìû äîìîé ñðàçó íå ïîïàäàëè, à óåçæàëè êóäà-íèáóäü çà ãîðîä è äîëãî, ïðÿìî â ìàøèíå çàíèìàëèñü ëþáîâüþ, ìû îáà áûëè íåíàñûòíû â ëþáâè. Ïîñïåøíî ðàñêëàäûâàëè ñèäåíèÿ è áðîñàëèñü äðóã äðóãó â îáúÿòèÿ, Âèò ïåðâûì íàãðàæäàë ìåíÿ îïóñòîøàþùèì ìèíåòîì, à ïîòîì çàáðàñûâàë ìîè íîãè ñåáå íà ïëå÷è, âïèâàëñÿ â ìîé ðîò ñ ïîöåëóåì è óíîñèë ìåíÿ íà íåáåñà, ìèð äëÿ íàñ ïåðåñòàâàë ñóùåñòâîâàòü, ìû óìèðàëè îò ëþáâè, íåò ñëîâ, ÷òîáû îïèñàòü, òî íàñëàæäåíèå, êîòîðîå ìû ïîëó÷àëè äðóã îò äðóãà.

Ìû òàê áûëè çàõâà÷åíû ëþáîâüþ, òàê íàì áûëî õîðîøî, ÷òî ìû íè î ÷åì áîëüøå íå ìîãëè äóìàòü è áûëè ñîâåðøåííî áåççàáîòíû, ÷òî î íàñ ìîãëè ïîäóìàòü. ×åì ìû ðèñêîâàëè, 
Âèêòîð áûë âåäóùèì êîíñòðóêòîðîì îòäåëà, çàìåíû åìó íå áûëî, à ïîäñìåÿòüñÿ åìó â ëèöî
èëè îòïóñòèòü çëóþ øóòêó, ìàëî áû êòî ðèñêíóë ïîéòè íà ýòî, à ÿ áûë ïðîñòûì ðàáî÷èì, âñå çíàëè, ÷òî ÿ ãîòîâëþñü ê ýêçàìåíàì â èíñòèòóò è ñêîðî ñ ðàáîòû óâîëþñü.

Åäèíñòâåííî ÷òî ìîåãî äðóãà áåñïîêîèëî, îí ìíå îá ýòîì îäíàæäû èñêðåííå ñêàçàë, ÷òî ïîñëåäíåå âðåìÿ îí ìàëî óäåëÿåò âíèìàíèÿ ñâîåé äåâóøêå, ðåæå ñòàë áûâàòü ó íåé,
— ×òî äåëàòü, åñëè îíà ìåíÿ ïî íàñòîÿùåìó ëþáèò, çíà÷èò äîëæíà ïðèíÿòü ìåíÿ òàêèì êàêîé ÿ åñòü, ýòî ìîÿ æèçíü è ÿ íå õî÷ó íèêîìó óñòóïàòü è ìàëóþ ÷àñòü ñâîåé æèçíè, çà÷åì â ÷åì-òî ñåáÿ îáäåëÿòü, ÷åì-òî æåðòâîâàòü èëè îñòàâëÿòü íà ïîòîì, êîìó, äëÿ ÷åãî, ðàäè ÷åãî, âòîðîé æèçíè íå áóäåò, íåò, ÿ äåéñòâèòåëüíî ëþáëþ âàñ îáîèõ, êîãäà ÿ ñ òîáîé, òî âåñü îòäàþñü òåáå, à êîãäà ñ íåé, ìíå òîæå î÷åíü õîðîøî. Ñ íåé ýòî âñå êàê-òî ïî äðóãîìó…., íî âîò âñå ðàâíî âñïîìèíàþ ïî÷åìó-òî è î òåáå, äóìàþ, åñëè òû áûë áû ðÿäîì, áûëî áû åùå ëó÷øå, à âîò êîãäà ñ òîáîþ, î íåé íå âñïîìèíàþ.
Òû âåäü íèêîìó íå ðàññêàçûâàë, ÷òî áûëî òîé íî÷üþ è ÿ õðàíþ ýòî â òàéíå, íàñ ñ òîáîé ñâåë ñëó÷àé, ìîãëî æå âñå çàêîí÷èòüñÿ òðàãè÷íî, íå áûëî áû íàñ ñåé÷àñ, ìû âìåñòå âûæèëè, ýòî çíà÷èò ñóäüáà ó íàñ òàêàÿ, îíà íàñ ñâåëà äðóã ñ äðóãîì.
— ß ëþáëþ òåáÿ, òàêèì, êàêîé òû åñòü.

*  *  *

«Итак, реальная история, которую повторяет и фильм, гласит. Жили-были во Франции 14 века два славных дворянина: Жан де Карруж и Жак Ле Гри. У первого биография архетипична: благородное происхождение, война как бизнес, финансовые взлёты и неудачи, проблема продолжения рода, служба вначале сквайром, потом рыцарем; человеком был гордым, жестоким и импульсивным — классический рыцарь 14 века. Второй на самом деле в общих чертах похож, хотя и гораздо более тонкий политик, ибо помимо силы обладал интеллектом и харизмой. Изначально Жак Ле Гри планировал податься в священники и даже получил базовое церковное образование, но в результате выбрал военную карьеру, которая оказалась прибыльным мероприятием. Оба были хорошими друзьями и соседями — вместе участвовали в многочисленных боевых действиях и были профессиональными военными со всеми необходимыми качествами и навыками. Был у них общий сюзерен — граф Пьер II Алансонский, который занимался по жизни войной и политикой. Конечно, в лучших традициях человеческой натуры благосклонности сеньора удостоился больший жополиз, коим являлся Ле Гри. Карруж приревновал успех соратника, у друзей случился разлад. В один прекрасный день Карруж отлучается по делам в Париж на недельку, а вернувшись в своё имение, узнаёт от своей супруги Маргариты (это была его вторая жена; первая жена и ребёнок умерли по естественным причинам — возможно, от болезни), что в его отсутствие к ней наведался его дружок Ле Гри и изнасиловал. Дальше долгие судебные разбирательства с непонятным итогом — слово Ле Гри против слова семьи Карружей. Тупик вроде как, но нет. За помощью суд обращается к Господу: прав окажется тот, кто победит в дуэли насмерть (правильно — в судебном поединке). Если Карруж, то Ле Гри будет признан насильником, а тело его повешено рядом с остальными такими же. Победит Ле Гри — значит, Карруж погиб в поединке и заплатил за свою клевету, только ещё Маргариту сожгут на костре за ложное обвинение в изнасиловании. 29 декабря 1386 г. состоялся этот самый судебный поединок. Жан де Карруж и Жак Ле Гри сошлись в жестоком бою, который абсолютно не был похож на красивые рыцарские романы. Забегая вперёд: Карруж, поначалу проигрывая, получив серьёзное ранение в ногу и истекая кровью, в последний момент собрался, отчаянно атаковал своего оппонента, бросил на землю борцовским приёмом и зарезал его, отстояв честь супруги. И жили они потом долго и счастливо ещё много-много лет, и было у них много денег и детей. Ура.

Но для начала отвечу на несколько вопросов скептиков.

1. «Точно-точно? Откуда ты знаешь?». Это известный факт, подтверждённый историческими доказательствами. В зависимости от источников могут отличаться детали (что мы и разберём), но общий ход событий: биографии персонажей, причина разногласий, суд, сам поединок и его исход — идентичны у всех авторов. Каких? Это известнейший во Франции адвокат Жака Ле Гри — Жан Лекок, который лично наблюдал и тщательно запротоколировал весь судебный процесс. Кроме того, личный историк короля Франции Карла VI — Мишель Пинтуан aka «монах из Сен-Дени», вместе с королевской семьёй присутствовал на поединке и составил своё описание событий. Это такие известные хронисты и дипломаты, как Жан Фруассар, Жуневель дез Юрсен и Жан де Ваврен, которые проделали большую работу по реконструкции событий, основываясь на материальных доказательствах и рассказе многочисленных очевидцев, в том числе из аристократических семей. Также описание содержится в монументальной биографии французских королей Chronographia regum Francorum, составленной другими монахами из Сен-Дени. Помимо этого, до нас дошли документы канцелярии Парижского парламента, в которых изложены факт рассмотрения дела, показания свидетелей, приведённые доказательства, вердикт о проведении Божьего суда и т.п.

2. «Неужели правда существовал такой способ восстановления справедливости? Это же зверство и ужас». Конечно, в средневековом обществе довлели насилие и жестокость. Они пронизывали каждую минуту земного бытия, от рождения до смерти. То, что кажется современному изнеженному человеку дичью, считалось нормой, например: см. рубрики #право-2,3,4 о том, как на полном серьёзе судили животных, оправдывали или вешали. Вообще, испытания вроде этой самой «дуэли» между Карружем и Ле Гри корректно назывались общим термином «ордалии». Практика проистекает ещё из эпохи Раннего Средневековья, когда судебный процесс представлял собой так называемую обвинительную процедуру, или Божий суд. Рассмотрение того или иного дела могло начаться только тогда, когда объявлялся истец, который выдвигал обвинения. Без этого ни один судья не мог открыть судебный процесс и судить подозреваемого, даже если это было тяжкое преступление вроде убийства. Истец приносил клятву на Библии, что его/её обвинения истинны. Чтобы доказать свою правоту или вину, ответчик должен был пройти ордалию, во время которой рассудить правых и виноватых мог только Бог. По сути, функции судьи-человека были крайне ограничены: он протоколировал процесс, назначал саму форму ордалии, выносил решение по итогу. Ордалия вовсе не обязательно являлась судебным поединком насмерть. Чаще всего ответчик должен был (иногда в присутствии десятков свидетелей) принести клятву на Библии в своей невиновности. Если он отказывался это делать, он должен был пройти испытание. Например: подержать в руке кусок раскалённого железа и не умереть от ожогов в последующие дни, выпить большое количество холодной воды не захлебнувшись, суметь не утонуть, когда его бросят в воду, либо выиграть судебный поединок. Право на судебный поединок было у любого вне зависимости от социального положения, вероисповедания и пола. Конечно, любой человек мог сражаться не лично, а выставить бойца для представления его/её интересов на арене. Поединок мог использоваться для разрешения как гражданских исков, так и тяжких уголовных преступлений вроде убийства, изнасилования или кражи. Судебный поединок также имел различные формы. Он мог иметь строгие правила и прекращаться после нанесения определённого количества ударов или после первой крови. А мог быть смертельным и вообще без правил. Именно такое решение принял Парижский парламент (высший судебный орган во Франции) для Жана де Карружа и Жака Ле Гри в 1386 г. — «bataille jusques à outrance», т.е. «бой до предела», пока не умрёт один из них.

3. «А чё так удобно вышло? Мол, последняя дуэль, и как специально такая драматичная и зрелищная?». На самом деле «дуэль» не была последней, хотя и стала редким событием к концу 14 в. Обусловлено это тем, что уже к 12 в. от обвинительной процедуры во многом отказались и перешли к инквизиционной, при которой сам судья уже мог заводить дело, рассматривать доводы сторон и выносить приговор. Обусловлено это было тем, что, во-первых, активно росло население, и в какой-то момент потребовалось ускорить весь процесс правосудия. Во-вторых, в отсутствие истца человек банально мог избежать наказания, что в общем-то ставило под вопрос эффективность системы и понятие справедливости. В-третьих, в Позднее Средневековье в общем и целом везде шло усиление централизованной власти, а для этого необходимо было демонстрировать её силу. А если суд каждый раз обращается за помощью к Господу, то что это за суд такой нерешительный? Поэтому было решено тему с ордалиями сворачивать. Впрочем, это не означало, что от них отказались быстро. К примеру, Людовик IX в 1258 г. полностью запретил их, но в 1307 г. Филипп IV восстановил право на ордалии для уголовных дел. Только в 1409 г. во Франции вышел закон, что решение о проведении ордалии может приниматься исключительно Парижским парламентом. А реальный последний поединок произошёл во Франции в 1547.

А теперь, собственно, сам обзор.

Когда я услышал, что консультантом выступит «известный историк-медиевист» Лоррис Шевалье, специализацией которого является рыцарство, то напрягся ещё больше. Обычно в таких случаях не выходит ничего путёвого: либо медиевист херовый (ну а что, вон уважаемый Перруа в книге «Столетняя война» рассказывает, как стрела весом 75 г, выпущенная из английского лука, «вышибает» рыцаря из седла; и посрать на физику, понимаешь?), либо — что случается чаще — всем, включая создателей фильма, на медиевиста пофиг. В результате имеем то, что имеем.

Но всё же, начну я с хорошего.  

В фильме, например, потрясающая атмосфера в плане эмоционального воздействия на зрителя. Если абстрагироваться от бытовых и социальных нелепостей, то да, вот она, самая настоящая средневековая жопа. Зимне-печальная, меланхоличная, холодная и скупая жопа. И безысходность. В реальности было намного страшнее, понятное дело, но кино погружает зрителя неплохо. Французские замки Бенак, Фенелон, Берзе и аббатство Фонфруад достойны исключительно восхищения.

Понравилась сцена осмотра Маргариты врачом, когда тот исследует колбочку с мочой на цвет и запах, а далее на столе у него мелькают… астрологические таблицы! Замечательная деталь: в 14 в. врач во многом действительно руководствовался гороскопами, положением небесных тел, датами рождения пациента. Таким образом доктор мог определить, стоит ли тебя вообще лечить. Если, скажем, год твоего рождения нечётный, а день месяца чётный, Юпитер где-то там, а до новолуния неделя, то тут всё ясно — пациент точно умрёт.  

Допрос судом Парижского парламента сыгран хорошо и вполне аутентично, хотя и вовсе не полно. В реальности допрашивали гораздо более подробно, причём многократно, каждый раз сравнивая показания с предыдущими. Необходимо было точно назвать дату, день недели и время совершения предполагаемого преступления, а также любые другие приметы и детали — чем больше, тем лучше, однако опаснее: одно даже мелкое расхождение могло привести к обвинению женщины в клевете и последующей уголовной ответственности. Более того, у Ле Гри, по его словам, было алиби: утром в день предполагаемого преступления его видели в замке графа, а примерно 6 часов спустя граф принимал его у себя. Ле Гри утверждал, что он не мог преодолеть расстояние туда-обратно в 80 км за такое короткое время, пробыв при этом как минимум полчаса у Маргариты, однако Карруж в ответ предложил продемонстрировать, что военному человеку с таким большим опытом верховой езды и на хорошей лошади это было вполне по силам. В кино же на суде Маргариту спрашивают только про то, получила ли она наслаждение в результате действий Ле Гри. Что за бредовый вопрос, спросишь ты? Приготовься. Дело в том, что вскоре после инцидента она забеременела (хотя до этого много лет не могла от мужа), а по средневековой логике это было возможно, только если женщина получила наслаждение. А если получила наслаждение, значит, насилия не было.  

Манипуляции с трупом Ле Гри после завершения поединка показаны правдоподобно и красочно. Его действительно раздели, протащили лошадью через весь город и повесили на Монфоконе (многоярусной каменной виселице недалеко от Парижа) вместе с телами убийц, насильников и воров. В то время людей «отменяли» так, а не через твиттер. В Википедии, кстати, написана чушь, что его раздевают «мародёры». Ни в коем случае! Согласно закону, подобными вещами занимался только профессиональный палач.

А ещё мне понравился образ короля Карла VI — молодой, придурковатый (кстати, всего через несколько лет после событий у него будет обнаружена крайне тяжёлая степень шизофрении), надменный, капризный и властный. Поведение и манеры короля и королевы в фильме переданы хорошо. Одежда… ну, норм. По крайней мере с претензией на дороговизну.

К сожалению, плюсы на этом как бы всё — заканчиваются. И возникает вопрос: а почему вы не можете сделать хорошо всё кино? Казалось бы, 14 век превосходно документирован в части одежды, этикета, доспехов, оружия, событий… Так зачем изобретать херабору? Более того, потом ваши идеи вводят в заблуждение людей не в теме и плодят мифы.

Вот, к примеру, я уже наблюдаю огромное количество комментариев от посмотревших на том же кинопоиске. Женщина в это ваше Средневековье была «бесправной» и вообще считалась «имуществом мужа», поэтому обращаться с ней можно было «как угодно», впоследствии заплатив лишь штраф. Сама мать Карружа говорит Маргарите в фильме: «Ты чё, не понимаешь? Мы ж Средневековье живём, очнись! Никто тебе не поверит, все против тебя, система против тебя, мужики тебя ненавидят, и если захотят, то будут насиловать сколько угодно».

В английском языке есть выражение, которое буквально переводится как «ничто не могло бы быть дальше от правды». И это как раз тот случай.

Женщина в Средневековье не являлась ничьим «имуществом». Она могла: свободно перемещаться, распоряжаться своими вещами, управлять хозяйством, вести свой бизнес, отстаивать свои интересы в суде (хотя чаще этим действительно занимался муж, потому что часто речь шла о чести семьи как одного целого). Её личность охранялась законом. Изнасилование считалось тяжким преступлением, за которое во многих странах полагалось ослепление, кастрация или повешение. Да, конечно, к таким мерам прибегали редко: коррупция процветала, а доказать факт изнасилования было трудно, да и не всегда суд считал ущерб женщине значительным или вину преступника безусловной, поэтому во многих случаях он отделывался крупным штрафом. Либо саму женщину штрафовали или сажали в тюрьму за клевету. Однако хватает и примеров обратного. Да, средневековое общество было пропитано жестокостью, однако таким же образом на неё и отвечали.

В случае с Маргаритой всем было «настолько всё равно», что высший судебный орган страны почти год рассматривал её дело, и находилось оно вдобавок под личным контролем короля. Скажу больше — сам адвокат обвиняемого Ле Гри, отстаивая интересы своего клиента, в личных заметках писал, что склонен верить в заявление Маргариты намного больше. Многие судьи также приняли её сторону из-за её подробных описаний события и прямых и многократных заявлений перед всеми. Наконец, решение провести Божий суд было обусловлено именно желанием и необходимостью установить правду.

В фильме сцена общения между Маргаритой и её мужем незадолго до поединка противоречит вообще всем правилам этикета того времени и просто здравому смыслу. Там она говорит ему, что он мудак, раз «вызвал Ле Гри на дуэль», ведь о ней-то не подумал. В реале она прекрасно знала (поскольку в отличие от Ридли Скотта жила в то время), к чему шло дело и что её жизнь почти наверняка также окажется на чаше весов, и тем не менее они совместно с мужем приняли решение идти до конца и не отказываться от показаний. Проведение ордалии были инициировано судом, а не Карружем.

Жан Фруассар записал для нас следующий диалог между супругами прямо перед поединком:

— Миледи, в защиту ваших показаний я выхожу на смертный бой с Жаком Ле Гри. Прошу ещё раз подтвердить, что всё, что вы говорили, является сущей правдой.
— Всё было так, как я сказала, мой лорд. Бейтесь с уверенностью в своих силах. Правда на вашей стороне.
— Тогда всё в руках Божьих.

После чего Карруж перекрестился и отправился в бой.

И конечно, конечно, одежда для большинства персонажей сделана максимально убого. Если это «крестьянство», значит, всех одеть в серо-коричневое рубище. А для знати подойдёт плед из Икеи (ну а что, смотри на Маргариту на картинке, это ж, сука, плед!), но можно и что-то болотно-чёрное, разбавленное стразами «под изумруд». И плевать, что ради внешнего вида реальный средневековый человек был готов недоедать, лишь бы купить максимально красивую одежду, насколько позволяли деньги. Ведь именно одежда будет определять отношение окружающих к нему/к ней. Режиссёру пофиг. А ведь как извращалась знать в Средние века с внешним видом! Одни #пулены чего стоят — люди жертвовали здоровьем и комфортом, лишь бы было модно. В цветах сочетали несочетаемое. Женщины носили на головах огромные безумные колпаки (атур/геннин), достигавшие в высоту 1 м. У мужчин была мода на #шаперон или идиотские высокие шапки разных цветов. Всё напоминало какой-то чумовой театр. Почему бы не воплотить это в кино, чтобы зритель, увидевший такой образ впервые, воскликнул: «Вау! Какие они все классные и придурочные! Хочу узнать больше!»?

Разумеется, доспех по-прежнему мыслится как предмет гардероба и красивый аксессуар. Поэтому за обедом у графа Пьера Жак Ле Гри сидит за столом в кирасе. На самом деле доспех — это неудобная тяжёлая херня, в которой потно, склизко, мерзко и жарко. В нём ты воняешь, у тебя болит спина, он натирает и ограничивает движения. Пожалуй, у него есть только одно преимущество: в нём у тебя очень высоки шансы выжить и даже избежать каких-либо травм — в бою, не за обедом.  

Кстати, а что это за золотые круги у него на кирасе? Какие-то декоративные элементы? На самом деле это геральдический язык конкретного человека, т.е. символ глубоко индивидуальный. Речь идёт о рыцаре сэре Роберте Хилтоне (1324 — 1377) из Йоркшира, у надгробия которого на груди видим герб — три венка, каждый с шестью розами. Но кажется, создатели фильма даже не потрудились выяснить, что это такое и к кому относится, а влепили их на кирасу Ле Гри от балды. Полосы в виде перевёрнутой V на доспехе сэра Роберта Хилтона — это, скорее всего, металлические цепочки для крепления оружия, а не элементы декора, как показано у Ле Гри в фильме.

Конечно, доспехи заклепали мама не горюй. Потому что «красивое». На синей бригантине Ле Гри заклёпки расположены в виде каких-то дурацких ромбиков, за которыми абсолютно не прослеживается логика крепления металлических пластин с внутренней стороны. Это просто узорчик. Оттуда заклёпки, как оспа, перекинулись на шлем и всё остальное.

Кстати, помимо идиотских заклёпок на шлеме есть полоска из медного сплава, использовавшаяся в качестве украшения и часто имевшая орнамент либо текст из Библии на латыни, однако качество работ в фильме на уровне какой-то «культуры холмов» 6-го тыс. до н.э. Что с чеканкой? Мастер был пьян?

Далее глаз уже даже не успевает выхватывать косяки, которые стремительно превращаются в огромный снежный ком халтуры. Они в каждой сцене, в каждом кадре. Почему Маргарита присутствует на сцене переговоров её отца с Карружем, когда мужчины обсуждают размер приданого и условия брака? Почему Карруж едет на коне то в сопровождении свиты, то вообще один? Почему в какой-то момент рыцари возвращаются из боя, и их начинают раздевать какие-то бабы прямо во дворе замка, хотя это должны делать оруженосцы? Почему граф открыто унижает своего вассала с рыцарским титулом перед другими такими же вассалами? Почему доспехи (которые стоят, как Бентли в современном мире) грязные и ржавые и за ними никто не ухаживает? Почему какой-то пехотинец выбивает палкой рыцаря из седла как куклу Петрушку? Почему воины используют современные сёдла?

Конечно, не хватит никаких постов в телеге, чтобы разобрать всю эту чушь. Это лишь часть того, что я выцепил только после первого просмотра фильма. И вот мы подходим к финалу…

Скорее всего, ристалище по площади было значительно меньше киношного, плюс использовалось ограждение из брусьев, а не сплошная стена, чтобы толпа могла лучше видеть происходящее. Как отмечают хронисты, конструкции были деревянные, а не каменные.

Маргариту зачем-то заковывают в цепи. Она совершила какое-то преступление? Ей было назначено такое наказание судом? Чтоб не улетела? Или для чего?

Во время боя на ристалище бегают какие-то люди, которые подают копья рыцарям. Чего быть не могло в принципе. В реальности перед началом поединка король сообщил, что любая помощь участникам строжайше запрещена — под страхом смертной казни через повешение. За улюлюканье, возгласы, крики, оскорбления, подбадривания и т.п. будут отрубать руки. Настоящий поединок проходил в совершенной тишине, а на арене были только два человека. Это всё же Божий суд, а не гладиаторские бои.

Доспехи, оружие, техника боя и события в киношном поединке не имеют никакого сходства с реальным. Существует несколько заметно различающихся версий того, что действительно произошло. Так, Фруассар пишет, что поединок начался с конной сшибки, смотреть за которой было одно удовольствие, потому что оба «прекрасно владели оружием». Мишель Пинтуан использует старофранцузский глагол с размытым значением, который можно было бы перевести как «бросили лошадей». Бросили в атаку/вперёд или бросили в смысле «спешились» остаётся не до конца ясным. Адвокат Ле Гри фиксирует лишь пешую часть поединка. Может быть, потому, что в его задачи не входило красочно описать баталию. Как бы то ни было, все без исключения источники сходятся в одном: в какой-то момент бойцы остались пешими с мечами в руках и стали сражаться, используя технику полумеча. Кстати говоря, по свидетельствам очевидцев, Карруж сражался с высокой температурой, сильно заболев прямо перед поединком. Поскольку Ле Гри был очень сильным человеком, с самого начала он стал теснить противника, а спустя несколько минут глубоко вонзил ему меч во внутреннюю часть бедра, не закрытую доспехом. Трудно представить себе степень отчаяния Маргариты в тот момент. А дальше в одно мгновение ситуация поменялась на 180 градусов. Карруж бросился в яростную атаку, схватил Ле Гри за шею, с огромной силой рванул его на себя вниз и воткнул в землю. Далее описания тоже немного расходятся: кто-то пишет, что Карруж, стоя над Ле Гри, долгое время пытался пробить уязвимые части доспеха мечом, что в конце концов ему удалось; кто-то говорит, что он прыгнул на Ле Гри, вскрыл забрало и воткнул ему кинжал в лицо. Последний приём был крайне опасен: бывали прецеденты, когда вроде бы уже поверженный рыцарь внезапно «оживал» и убивал противника, который побеждал до этого. Впрочем, Ле Гри не особо пытался что-то сделать после броска: возможно, была повреждена шея.

В кино показан какой-то марвеловский бред с бесконечными катаниями по земле, «драматичными» перехватами инициативы раз по 5, нереалистичными приёмами и т.п.

После боя Карруж получил единовременную выплату от короля в размере 1000 франков, а также пожизненную пенсию в размере 200 франков в год. Более того, он был приставлен к королевскому двору, а чуть позже стал одним из телохранителей короля. В течение следующих лет участвовал в многочисленных военных спецоперациях и сражениях, периодически возвращаясь к Маргарите, чтобы сделать очередного ребёнка. Хронисты пишут, что семья Карружей очень разбогатела, пользовалась славой и всеобщим уважением. Жан де Карруж погиб в 1396 г. в битве при Никополе. На тот момент ему было больше 60 лет.

В общем… у вас был такой замечательный материал — жестокая, мрачная и по-своему красивая история — но в результате мы получили бесформенную, бесхарактерную халтуру.»

И что же это такое — кастрация? Любознательные могут удовлетворить свое любопытство, ознакомившись с написанным ниже. Слабонервным и чрезмерно впечатлительным от чтения этого материала лучше воздержаться.

Кастрация (лат. сastratio) — полное и необратимое прекращение или подавление функций половых желез. Кастрация хирургическая (физическая, физиологическая) — это отрезание яичек. Это самый простой способ. В яичках вырабатываются мужские гормоны. В результате кастрации резко снижается количество половых гормонов в крови, что приводит к подавлению вторичных половых признаков, а также становится невозможной выработка сперматозоидов. В результате кастрированный человек не может иметь потомство.

Часто яички удаляются вместе с пенисом. Это тоже кастрация, но более полная и результативная. Кастрация и оскопление — это синонимы.

Не следует смешивать кастрацию с вазектомией — перевязкой семявыводящих протоков, в результате которой теряется способность давать потомство, но не изменяется гормональный фон. Не следует смешивать кастрацию и с пенэктомией — удалением пениса, которое приводит только к невозможности совершить половой акт.



Дела давно минувших дней

Опыт кастрации у человечества очень давний. Первые такие манипуляции прослеживаются еще в каменном веке. Сначала данным способом человек одомашнивал животных. Со временем то же самое стали делать с рабами древние египтяне, вавилоняне, греки, римляне.

Еще на древнеегипетских барельефах можно видеть кастрацию пленников. Очень часто ее наказывали пленных и в Ассирии, Вавилоне, других странах Древнего мира.

Распространенная во многих государствах практика использовать в гаремах кастрированных мужчин, дабы исключить нежелательное общение с женщинами господина, породила одну из наиболее отвратительных форм этого наказания — оскопление (emusculation). По преданию, персидский царь Кир как-то увидел, как кастрированный жеребец — мерин, покрывает кобылу. Тогда он приказал отрезать член всем своим евнухам. Если при кастрации жертве удаляли только мошонку и яички, то при оскоплении отрезали все, что болталось у мужчины снаружи.

У древних скифов бытовал обычай брать с собой на войну маленькие медные или железные серпы, чтобы оскоплять попавших в плен. Поскольку у этого народа женщины сражались бок о бок со своими мужьями и любовниками, именно им зачастую отдавался этот унижающий противника ритуал.

Во времена Римской империи применение этого наказания достигает одного из пиков: после разгрома восставшей Иудеи, пленные мужчины были оскоплены раскаленным железом, ослеплены на один глаз и загнаны в африканские каменоломни добывать мрамор. Римские патриции очень часто использовали евнухов. Секс с евнухами был безопасен. Евнухи долго сохраняли свежесть, были нежнее. Нерон после смерти жены оскопил раба Сора и сделал его своей женой. Светоний писал: «Справили свадьбу со всем обрядом, с приданым и факелами. С великой пышностью ввел (Нерон) его в свой дом и жил с ним как с женой… Этого Спора он одел как императрицу, и в носилках возил его за собой». После самоубийства Нерона этого юного евнуха использовал для секса сначала Сабин, потом Отон.

Не лучше обстояло дело и в Византийской империи, когда в роскошных женских покоях прислуживали десятки евнухов. Как описывал историк Кавказа, «в те времена в Аланских горах правили князья из ромеев (византийцев). Это были волки, а не правители. Они кастрировали красивых мальчиков и продавали их в рабство». Надо отметить, что в те времена, да и в более поздние на Востоке начинают создаваться два типа евнухов.

В первом случае, когда операцию проводили в детстве, удаляли все — оскапливали, при этом в результате жестокой операции погибали сотни красивых рабов. Их обычно покупали для гаремов, когда владельцы боялись, что скучающие жены и наложницы смогут развлекаться и с таким любовником. В зрелом возрасте удаляли только мошонку с яичками. Такой мужчина был способен совершить половой акт, но забеременеть от него женщина господина уже не могла. Таких евнухов часто приобретали для публичных домов, где их заставляли обучать девушек любовным играм.

Широко применяли евнухов и в Китае. В Китае евнухам не возбранялось даже вступать в брак. Некоторые евнухи даже вели некое подобие половой жизни с помощью специальных приспособлений из каучука. В области рубцов кастраты испытывали сильные эротические ощущения. Существовало поверье, что в результате постоянных сексуальных контактов возможно восстановление утраченных достоинств. Женатые евнухи занимались любовью со своими жёнами, неженатые евнухи резвились с неудовлетворёнными жёнами владык в гаремах. Особенно евнухи нравились тем обитательницам гаремов, которым был скучен обычный секс. Многие кастраты в Китае имели большую власть,а высокопоставленные кастраты заводили собственные гаремы.

Последний дворцовый евнух в Китае умер в 1996 году, в возрасте 94 лет. Сун Яотинь, как и тысячи его предшественников, был оскоплён по настоянию семьи. Но через несколько месяцев после его кастрации династия императоров была низложена, власть кастратов в Китае закончилась. Забавно, что евнухи всегда хранили свои гениталии в особой банке, которую хоронили вместе с телом кастрата. Считалось, что только в этом случае в следующей реинкарнации они будут «целыми» мужчинами. Но бедному господину Суну не повезло и здесь. Во времена «культурной революции» его семья выбросила банку, опасаясь преследований со стороны хунвейбинов за хранение «символов реакционного прошлого».

Не уходил в забытье этот варварский обычай и в Средневековье. Очень часто оскоплением наказывали за изнасилование или прелюбодеяние. Во многих арабских странах в те времена за супружескую измену забивали камнями провинившуюся женщину, мужчина же «подлежал лишению своего естества под ножом палача». Как писал Низами, «даже великий визирь не мог взять мужнюю жену под страхом быть битым палками по пяткам и лишению мужества».

Почему это наказание было так распространено? Надо вспомнить, что большинство народов обожествляло мужской орган, знаки фаллоса, стоящего мужского члена, встречались по всему миру. Зачастую от сексуальной силы мужчины зависело и его общественное положение. Так, в ряде африканских стран вождя племени убивали, когда он не мог удовлетворить определенное число женщин. Например, в Библии (во Второзаконии, если не ошибаюсь) говорилось «у кого раздавлены ятра или отрезан детородный член не может войти в общество Господне». Даже в общении с Богом отказывалось тому, кто был оскоплен. Лишенный мужских частей становился как-бы изгоем, парией в обществе.

Когда в XIV веке состоялось так называемое дело «Нельской башни», обвиненные в совращении бургундских принцесс — жен принцев Франции, рыцари д’Онэ были приговорены к страшному наказанию — им перебили ноги и руки железным ломом, оскопили их и «палачи, рассчитанным одновременным движением, высоко подбросили в воздух то, что ввергло братьев д’Онэ в смертный грех», затем с них заживо содрали кожу и, наконец, обезглавили. Их тела обвязали под мышками веревкой и повесили на виселице, чтобы их расклевали птицы. Оскопление входило в дьявольски жестокую «квалифицированную казнь» в Англии.

Иногда оскопление применяли, как орудие варварской расправы — прославившаяся своей жестокостью и распутством меровингская королева Франции Фредегонда, если любовник не совсем удовлетворял ее, приказывала вырвать ему половые органы. Не менее жестокая сестра турецкого султана Селима, Тейше, еще в XIX веке, заманивала к себе молодых красавцев, а после бурной ночи либо приказывала их утопить, либо «при помощи известной операции сделать так, чтобы Тейше осталась последней женщиной в их жизни». Те, кому повезло умереть, не избегали этой позорной участи.

Во время печально известной Варфоломеевской ночи во Франции д’Обинье описывал, как толпы придворных дам «своими нежными ручками снимали с убитых мужчин одежду, дабы удостовериться, сколь велики их принадлежности». Эти славившиеся своей порочностью красавицы не удовлетворялись простым зрелищем: некоторые уродовали трупы, отрезая им мужские части.

В Древней Ирландии после боя оскверняли трупы убитых врагов, отрезая причинные места мужчинам, трупы женщин (которые в этой стране сражались, как и у скифов, рядом с мужчинами в роли колесничьих или лучниц) насиловали, втыкали в их влагалища разные предметы.

Кастрация мальчиков-певцов для сохранения у них детского голоса (сопрано)

Апостол Павел заявил, что женщинам воспрещается петь в церкви, и это правило держалось до 17-го века. Но в церкви нельзя без пения и хора, и, желательно, высокими голосами. Для этого подходили мальчики со своим прозрачным сопрано, или мужчины с фальцетом. Но детские ангельские голоса мальчиков скоро ломались. Предотвратить это могла лишь кастрация. После операции гортань у них оставалась недоразвитой — детской, зато объём грудной клетки был очень велик, как у нормального мужчины. Сочетание таких свойств придавало голосу особую высоту, — диапазон их голоса охватывал три с половиной октавы. У большинства певцов Ватиканского хора были отрезаны яички. И такие певцы были почти во всех соборах столетия. Своим чудесным сопрано эти кастраты радовали слух верующих.

Потом, в 16-ом веке во Флоренции зародился новый жанр музыки альковного искусства — опера. В моду надолго вошли оперные кастраты. Стиль пения «а капелла» требовал более широкого диапазона голосов и большей виртуозности, чем мог предложить голос мальчика или фальцет. Опере требовались сильные и высокие голоса. Такие голоса и были у многих кастратов. Лучшие композиторы писали арии для кастратов. Ещё в 15 — 18-х столетиях в Италии каждый год кастрировали для церковного хора, а потом и для оперы, около 2 — 5 тысяч мальчиков. Согласия мальчиков на кастрацию, конечно, никто не спрашивал. 60 % мальчиков, то есть несколько тысяч умирали в первые дни после хирургической операции. Выживших на 7 лет отправляли в спецшколы для подготовки певцов. Но время шло, и церковь и опера стали отказываться от кастратов. В 1870 году в Италии и других странах Европы кастрация мальчиков была запрещена. В 1849 году умер оперный певец-кастрат Веллути — последний великий кастрат на сцене. Но кастраты в Ватиканской капелле пели ещё почти столетие.



Добровольная кастрация

Для большинства людей кастрация — страшное наказание, ибо удовлетворение половой потребности — радость и ценность для большинства. Но кастрация была страшна не для всех. В истории широкое распространение имела и добровольная кастрация с религиозной целью. Причём кастрация физическая, грубо хирургическая, то есть весьма мучительная. Многие религиозные люди шли на кастрацию добровольно, чтобы избавиться от соблазнов и ускорить своё продвижение к Богу.

Ещё в глубокой древности на территории нынешних Ирана и Ирака народы поклонялись богине Кубебе, дарующей растениям плодородие. Упоминание о культе этой богини есть в староассирийских документах начала 2 тысячелетия до нашей эры. Потом она почиталась в числе основных богинь в хеттском пантеоне. Потом она уже богиня у фригийцев, но уже под именем — Кибела. С её именем связаны весьма кровавые оргии. В 204 году до н. э. культ Кибелы возрождается в Риме.

Её называют великой матерью всех богов. Она приносит плодородие, защищает города, даёт богатство жителям страны… Но у неё строгий нрав. От своих приверженцев она требует радикального отрезания. Каждый год 24 марта отмечался её кровавый день. Жрецы, впав в транс, начинали безумный танец, резали и рвали своё тело глиняными черепками от разбитой посуды… В крови — жрецы, в крови — алтарь, в крови — всё изваяние богини с головы до ног… Воздух в храме пропитан запахом крови… «О мать Кибела, даруй нам благо и счастье! Даруй нам жизнь!». Под эти крики жрецов и народа многие в восторге оскопляли себя, резали яйца и члены и приносили их в дар богине, забывали навсегда своих жён и детей, становились ретивыми приверженцами культа Кибелы. И это понятно. Как можно служить богине Кибеле, если совокупляешься с обычными, земными женщинами.



Скопцы

Среди некоторых религиозных сект, считавших себя христианскими, существовали славившиеся особой жестокостью группы, которые принуждали своих членов кастрировать себя, чтобы принести свой член в жертву богу. Они были убеждены, что мужской половой орган — это инструмент греха и расставание с ним — это единственный надежный способ для достижения душевной чистоты.

С такими сектантами было даже опасно встречаться на улице, ибо они могли, озверев, броситься на неверующих, чтобы собственноручно их оскопить. Одна из таких сект, образовавшаяся в 240 году в Палестине, отличалась особой беспрецедентной активностью. Ее члены гордились тем, что всего за один год им удалось отрезать более 700 этих органов греха. Эту страшную секту организовал один человек по имени Валезий, и члены его объединения называли себя «валезианцами». В 249 году данная секта была проклята местным епископом, после чего сектанты переселились в Армению.

Скопчество всё же распространялось среди христиан, и в 325 году уже Никейский собор осудил валезианство как ересь. Но идея религиозной кастрации, однако, не была похоронена вместе с валезианством и вновь возродилась в XVIII столетии, на сей раз в России. Руководитель секты Лупкин постоянно подвергался преследованиям из-за своих мрачных деяний. В конце концов, полиция его схватила и предала казни. Позже, чтобы навсегда искоренить память о секте, царица Анна Иоановна распорядилась выкопать его тело и снова захоронить в неизвестном, заброшенном месте, чтобы избежать к нему паломничества. Еще одна секта кастратов была создана в Росси 1771 году Кондратием Селивановым и получила название «скопцы».

Руководитель секты выдавал себя за царя Петра III, а его последователи считали его гораздо выше его «брата» Иисуса Христа. Движение скопцов получило широкое распространение в России во второй половине XIX века. Скопцы занимались активной деятельностью и в Румынии, где в трех главных городах страны их насчитывалось до 20 000 человек. Руководитель секты утверждал, что и он, и Иисус Христос — евнухи, ибо принесли в жертву свои половые органы. Он всех убеждал, что отрывок о необходимости кастрации верующих был устранен из Священного Писания. По его мнению, фраза в Новом Завете о «крещении огнем» на самом деле означает кастрацию. В первые годы существования этой секты оскопление осуществлялось самым диким, жестоким способом — производилась ампутация яичек («удесных близнят») с частью мошонки посредством отжигания их раскалённым железом. Называлась эта операция — «огненное крещение».

Но если первые организаторы общины были люди сильные духом, потом стали поступать и слабые. Стали поступать и дети. И тогда Селиванов, «снисходя к слабости человеческой», приказал раскалённый металл заменить на ножи, косы, серпы, бритвы и топоры. Следы, которые оставались на теле, называли «малой печатью».

Но скопцы с удалёнными яичками и частью мошонки всё же могли вступать и многие вступали в половую связь. Поэтому Селиванов приказал отрезать или отрубать «ключ бездны» — половой орган. После этой операции на теле оставался овальный шрам — «царская печать».

Чтобы окончательно заглушить зов дьявольской плоти, скопцы ещё и истязали себя, выжигая на своем теле кресты.

В больших русских городах, например в Москве, существовало специальное деревянное приспособление, выполненное в форме креста для проведения кастрации. Некоторые члены секты даже кастрировали своих детей, чтобы доставить удовольствие богу и «вырвать с корнем греховный орган у своих сыновей».

Но такая чудовищная практика касалась не только мужчин. Члены секты считали, что по тем же причинам следует удалять и женский половой орган, поэтому при оскоплении женщин вырезали, вытравливали кислотой или выжигали раскаленной проволокой клитор, большие или малые половые губы. Неистово верующие женщины даже приносили в жертву свои соски, которые им удаляли, либо отрезая их, либо прижигая огнем. Некоторые наиболее ревностные из них удаляли грудь целиком. Члены секты скопцов доходили до такого безумия, что на специальной церемонии, организуемой обычно перед Пасхой, «съедали женские груди, отрезанные у пятнадцати-шестнадцатилетних девочек». Один автор заметил по этому поводу: «Груди измельчались, а куски выкладывались на большое серебряное блюдо, и все присутствовавшие на этот момент, сняв с себя всю одежду, кроме рубашки, принимались ими угощаться».

Обычно в секту заманивали уговором или обманом. Но были и такие, которые считали, что народ надо оскоплять и насильно. Надо помогать глупым и слабым на пути в «царство небесное». В то время было множество фактов самокастрирования, а также насильственного кастрирования людей, случайно попавших в руки сектантов.

После того как в 1770-е годы власти установили, что сектанты сделали инвалидами массу русских людей, при этом многих кастрировали насильно, а десятки человек по «медицинской ошибке» отправили в могилу, Екатерина Вторая была вынуждена в 1772 году издать указ о том, что скопцы вредны и опасны для государства, и повелела местным властям отлавливать скопцов и карать. Так, по статье 209 «Уложения о наказаниях уголовных и исправительных» за насильственную кастрацию виновные наказывались ссылкой в каторжную работу на рудниках на срок от 12 до 15 лет и телесному наказанию плетьми с наложением клейм. А согласно ст. 207, даже простая принадлежность к «ересям, соединенным со свирепым изуверством и фанатичным посягательством на жизнь свою и других», наказывалась ссылкой в Сибирь.

Сослан на каторгу один из вождей скопцов Андрей Иванов. В 1774 схвачен, бит кнутом и отправлен в Сибирь Кондратий Селиванов.

Но первые 20 лет 19-го века стали «золотым временем» для скопцов. Император Павел симпатизировал мистическому учению скопцов. Благоволил лично к Селиванову, который вернулся в 1796 из Сибири и прибыл в Петербург. В Петербурге образовалась быстро крупная и сильная община скопцов из богатых купцов и других богатых горожан. Но в 1819 в общину вступили два гвардейских офицера — племянники петербургского генерал-губернатора Милорадовича. Один гвардейский офицер даже прошёл необходимый обряд — ритуальную кастрацию. Получился, это уже при Александре Первом, большой скандал. Скопцы среди офицеров и при дворе — это уже слишком. Селиванова отправили в монастырь, в тюремную камеру в Суздаль. Община немного сократилась. Церковь объявила секту еретической. За 150 лет власти отправили в Сибирь десятки тысяч скопцов-христиан.

Но секта оказалась к удивлению властей и Церкви весьма живучей. В 1917 году только в одном Черкизовском районе Москвы проживало свыше пятисот скопцов. Большие общины существовали под Петербургом, на Украине, Северном Кавказе, в Орловской, Саратовской, Калужской, Тамбовской и других центральных губерниях.

При коммунистах скопцов не трогали до тридцатых годов. Но потом почти всех скопцов сыскали, изловили и отправили в лагеря.



Что же происходит с человеком после кастрации?

Последствия, обусловленные кастрацией, в организме мужчины в большой мере зависят от возраста, в котором производилась данная операция. При кастрации в детском возрасте до полового созревания отмечается недостаточное развитие полового аппарата. Как показали вскрытия трупов евнухов, семенные пузырьки и предстательная железа у них атрофичны, половой член мал и недоразвит. Волосы на теле скудны, на конечностях и у заднего прохода отсутствуют. В подмышечных впадинах и на половых органах волосистость мало выражена. В области лобка волосы растут по женскому типу.

На голове у кастратов волосы густые, и они почти не лысеют (на это указывал еще Аристотель). Лицо безбородое, на щеках и на верхней губе небольшой пушок; в пожилом возрасте на подбородке и на углах губ отмечается рост бороды, как у некоторых старых женщин. После кастрации, произведенной до полового созревания, происходит усиленный рост костей в длину в результате длительного сохранения зоны роста костей.

Рост длинных трубчатых костей влечет за собой несоответствие между длиной конечностей и туловища. Поэтому среди кастратов (евнухоидов) довольно часто встречаются люди высокого роста. Череп кастратов мал, челюсти сильно развиты, надбровные дуги выпячены, корень носа запавший, выступ затылочной кости сглажен. Таз вследствие роста костей широкий.

Голос высокий, к старости — более низкий. Гортань останавливается в своем развитии, выступ ее (адамово яблоко) сглажен, так что кадык похож на женский. Выражение лица обычно постоянно усталое, безразличное, темперамент очень спокойный и вялый (может быть этим была обусловлена кастрация строптивых рабов). Если кастрация была проведена в зрелом возрасте, то половое влечение сохраняется в течение длительного времени, часто сохраняется даже способность к половому акту (тут работают гормоны желез, расположенных внутри тела).



Внешне оскопленные мужчины бывают двух видов:

1 — высокие, худощавые, с резкой диспропорцией тела в результате удлинения конечностей; походка качающаяся, движения медленные, избыточное отложение жира на лобке, животе и бедрах, такое бывает обычно при кастрации детей;

2 — ожиревшие, когда оскапливают взрослого мужчину, жир в больших количествах откладывается по женскому типу на бедрах, ягодицах, груди, животе, на лобке и веках. Эти отложения жира придают им женский облик.



В наше время

В Индии добровольная кастрация широко практикуется и сегодня. Секта Хиджры насчитывает в своих рядах десятки тысяч, а может и сотни тысяч кастратов. Изучена эта секта очень плохо. Секта эта — как бы часть более обширного религиозного сообщества или даже касты. Объединяет людей с половой аномалией. Много гермафродитов. Статус этой касты — низкий, но сектантов побаиваются. Почти всех своих детей с недоразвитыми или уродливыми половыми органами индийцы раньше отдавали в эту касту.

Идеологи Хиджры считают, что энергия человеческого организма постоянно разделяется на два потока — одна часть идет на духовное совершенствование, другая расходуется на сексуальные потребности. Избавив человека от плотских желаний, можно добиться того, чтобы совершенствование его шло гораздо быстрее. Многие хиджры — поклонники бога Кришны и богини Бахучары Маты. Хирургическая кастрация — важнейшая церемония в жизни хиджры. Кастрация устанавливает личную связь хиджры с богиней. Из инвалида он превращается в полноценного хиджру.

Удаление половых органов — это «второе рождение». Проводится особая церемония, которая имитирует поведение роженицы после родов. Соблюдается особая диета. 40 дней «новорождённый» должен находиться в изоляции. Потом его облачают в платье, как невесту, организуется шествие к воде, обряды, «нацеленные на увеличение плодородия, имеющие символику бракосочетания и деторождения». Хиджра получает от богини магическую силу.

«Половой урод, импотент, кастрат преображается женской божественной плодородной энергией и превращается в творческого аскета и отныне может наделять людей плодородием и удачей». Потому индийцы часто зовут этих сектантов на празднования рождения и свадьбы и щедро платят им. И многие очень бояться рассердить их. Рассерженный хиджра часто угрожает: «А хочешь я подниму своё платье и покажу тебе что-то?..» Никто не хочет увидеть отвратительные, изуродованные половые органы хиджры, точнее остатки от них. Вид этого отвратительного зрелища ещё долго может преследовать и отравлять жизнь, и все стараются убежать или дать деньги попрошайке-вымогателю.

***

Надо сказать, что и в наше время кастрацию используют, как средство принуждения и наказания. Когда международный трибунал в 1989 году расследовал преступления ЮАР в Намибии, ряд свидетелей показывали, «мы также часто кастрировали сторонников СВАПО, попавших в плен, если они отказывались перейти на нашу сторону». Кастрировали пленных и во время событий на территории бывшей Югославии. Очень часто угрозу кастрации, ее имитацию (надрезы на мужских органах) применяли во время допроса, как род пытки. Эта угроза очень сильно действует на мужчин, поскольку для большинства возможность превратиться в бесполое существо страшнее смерти.

***

Химическая кастрация уже не первый год применяется в западных странах.

США. В нескольких американских штатах это наказание может быть назначено судьей, если преступник после тюрьмы вновь берется за старое. Но назначить — еще не значит сделать. Рецидивист должен обязательно дать свое согласие на укол. Исключением можно считать штат Вирджинию. Там, к примеру, педофилов кастрируют в обязательном порядке. Кроме того, в США любой желающий может получить доступ к базе преступных извращенцев через интернет и узнать как они выглядят, где работают. На домах там часто можно встретить таблички «тут живет человек, совершивший сексуальное преступление».

Великобритания. Британские правоохранители уже давно выступили с инициативой ввести добровольную химическую кастрацию. Еще раньше после громкого судебного процесса над насильником ребенка общественность потребовала обнародовать списки сексуальных преступников. Вскоре появился специальный реестр. В наши дни в нем насчитывается… 110 тысяч имен насильников.

Франция. Там похожая кампания началась в 2005 году. Сторонники химической кастрации оказались убедительны. Секс — преступникам начали давать ацетат ципротерона или же делать ежемесячно инъекцию леупрорелина. Недавно Николя Саркози высказался о том, чтобы извращенцев перед выходом из тюрьмы подвергать обязательной кастрации.

Израиль. В 2004 году в стране был запущен пилотный проект с препаратом «Декапептил». Его принимали лица, осужденные за педофилию и отбывающие наказание в местах лишения свободы. По словам специалистов, это лекарство снижает любые сексуальные позывы, в том числе и извращенные.

Германия. Здесь кастрация также пока остается добровольной, ей подвергаются до 6 насильников в год.

Россия. В начале 2012 года российское правительство окончательно приняло президентский закон, предусматривающий ужесточение наказания за сексуальные преступления, и в том числе — химическую кастрацию. Особенно усилили меры за прецеденты в отношении детей. Считается, что кастрация явится для растлителей гораздо более устрашающей мерой.

• Главная
  
• Общество
  

Стартовал новый учебный год, а вместе с ним – новый сезон внешкольных занятий в кружках и секциях. Родители с радостью записывают детишек на спорт и рисование, плавание и танцы, но не все интересуются, кто же будет обучать ребенка, какие рекомендации и характеристики есть у тренера. Еще интереснее – нет ли за его плечами «некрасивых» историй, о которых обязательно нужно знать родителям детишек.

Например, новость о запорожском тренере спортивной гимнастики, который выкладывал фотографии восьмилетних подопечных в Даркнет, всполошила мам и пап всей страны. Обманом мужчина заставил подписать согласие родителей на фотографирование их детей в спортивном белье. А сам собирался продавать фото на порносайтах. К счастью, злоумышленника поймали, ему грозит до 10 лет лишения свободы.

Это единичный случай со счастливым концом, когда правоохранители успели вмешаться в деятельность негодяя. Но сколько подобных, более печальных историй, в которых дети становятся объектами сексуального насилия и издевательств взрослых. Получается, доверяя ребенка другим взрослым людям в школы и кружки, нельзя быть уверенным в его безопасности?

Две истории из жизни

— Меня напряг рассказ сына об охраннике в школе, который «любит детей, нас конфетами угощает и играет». Мимоходом я узнала, что этот мужчина обнимал моего ребенка, — начала рассказ Лина, мама семилетнего Кирилла. – Я поговорила с сыном еще раз о том, как нужно себя вести в случаях повышенного внимания чужого человека, и рассказала о своих опасениях мужу. На следующий день мы повели сына в школу вместе. Муж поговорил с охранником и еще несколько дней наблюдал, как он себя ведет в отношении детей. Но опасения были напрасны – мужчина оказался простым пенсионером еще той, советской закалки, когда взрослые спокойно угощали детей конфетами и обнимали за плечи. Тем не менее, я не считаю, что в чем-то не права, и очень хотелось бы, чтобы все люди, работающие с детьми в детских учреждениях и кружках, проходили проверку на латентную педофилию. Это очень важно.

Еще одна история, которой поделилась с нами мама четырехлетней Арины, случилась в детском садике.

— Я пришла за дочерью в садик, и мне сказали, что в тот день приходил фотограф сделать несколько снимков детей в группе, — говорит возмущенная мама. – Нас о фотографе никто не предупредил. Моя дочь наотрез отказалась фотографироваться, и воспитатель ее долго уговаривала. Мне очень хотелось нагрубить и спросить, почему без моего разрешения какой-то посторонний человек пришел фотографировать моего ребенка. Кто он такой вообще?

Женщины очень обеспокоены тем, что не могут наверняка знать, что отводят детей в безопасное место.

Требуют справки о несудимости и из психушки

«КП в Украине» спросила у школьных психологов, есть ли какая-либо проверка соискателей работы учителем на латентную педофилию. Специалисты в один голос заявили, что никогда не сталкивались с тестированием кандидатов в учителя и даже не представляют, какими должны быть «педофильные» тесты. Будущие учителя лишь приносят справки о несудимости и об отсутствии психических заболеваний. И проходят ежегодный медосмотр.

Наверное, не стоит уточнять, что медкнижку сейчас можно сделать за 400-500 гривен. В нее впишут все необходимые данные и поставят все нужные штампики – были бы деньги и нужные связи.

Родители считают, что, кроме садов и школ, неплохо было бы проверять тренеров спортивных секций, тем более, если вместе с наставниками дети ездят на спортивные сборы или в лагеря. Часто в таких поездках действуют строгие правила не пользоваться телефоном и звонить родителям в строго отведенное время раз в день.

Мы спросили директора спортивной секции, как он набирает на работу тренеров.

— Никогда не приходило в голову проверить, да и как? – опешил мужчина. – Я сам спортсмен с огромным опытом, беру проверенных людей, спортсменов, с которыми вместе занимался и много лет дружу. Могу сказать, что за все происходящее в стенах моего зала отвечаю лично, и ни один ребенок не будет обижен. Но после твоего вопроса есть над чем задуматься. Неужели есть родители, которые отдают ребенка на спорт и стоят за дверью в холодном поту от страха, что с ним сделают что-то нехорошее?

Учите детей «правилу трусиков»

Но родителям и самим стоит позаботиться о безопасности ребенка. Как минимум,  провести ликбез.

Есть так называемое «правило трусиков», которое подразумевает, что места, скрытые нательным бельем, нельзя трогать никому без разрешения. Но истинный смысл этого правила намного глубже. На английском языке слово «трусы» звучит как PANTS. Это же слово – аббревиатура, где каждая буква означает отдельное правило.

Privates are private – интимные части тела только твои. На них смотреть или их трогать можно разрешать только родителям и иногда доктору при осмотре.

Always remember: your body belongs to you – всегда помни, что твое тело принадлежит тебе, и только ты можешь распоряжаться им. Никто другой не имеет права что-либо делать с ним.

No means no – «нет» означает «нет». Ты можешь отказаться обниматься с человеком, если этого не хочешь. Даже если этот человек – твой родственник. Ребенка нельзя принуждать к телесным контактам.

Talk about secrets that upset you — расскажи секреты, которые тебя расстраивают или тяготят. Ребенок должен знать, что взрослый человек может совершить нехорошие действия по отношению к ребенку, и попросить, чтобы это стало их общим секретом. Такие секреты всегда нужно рассказать родителям.

Speak up, someone can help – расскажи, тебе помогут. Никто не будет ругать или наказывать малыша за рассказанные секреты. Секрет можно рассказать родителям, учителю, воспитателю или другому надежному человеку.

А КАК У НИХ?

В Америке к вопросу педофилии относятся серьезно. Арендовать или купить жилье можно в любом понравившемся районе, но у каждого района есть свой рейтинг благополучия. На специальной карте можно посмотреть, какой уровень криминальности в выбранном районе и даже живут ли там педофилы. Это могут быть осужденные и вышедшие их тюрьмы люди либо личности, подозреваемые в совершении сексуальных действий в отношении несовершеннолетних.

Такая карта появилась на основании «Закона Меган» в 1994 году. 29 июля 1994 года в городе Гамильтон штата Нью-Джерси семилетнюю Меган Канка изнасиловал и убил сосед. Оказалось, мужчина уже был дважды судим за преступления сексуального характера в отношении детей. Родители были уверены – знай они об этом, Меган была бы жива. Родители девочки объявили крестовый поход, целью которого было добиться внесения изменений в законодательство, требуя сделать обязательным оповещение общества о совершивших половые преступления людях.

Сейчас отдельные штаты самостоятельно решают, какие сведения будут находиться в открытом доступе и как они будут распространяться. Обычно это имя и фамилия преступника, его фотография, место жительства, дата заключения и описание преступления, за которое тот был осужден. Эти данные обычно размещают на веб-сайтах с открытым доступом, хотя могут печатать в газетах, а также распространять при помощи буклетов.

Что касается работников школ, живущая во Флориде украинка Анна Лескова рассказала, что устроиться работать учителем не так просто. Прежде соискателю нужно несколько лет быть волонтером при школе, например, трудиться в библиотеке, и только потом можно претендовать на должность воспитателя или помощника.

ОФИЦИАЛЬНО

13 января 2020 года президент Украины подписал закон о введении Единого реестра лиц, осужденных за преступления против половой свободы и половой неприкосновенности малолетнего и усиление ответственности за такие преступления.

Согласно закону, в закрытый реестр вносятся сведения о педофиле: его ФИО, дата рождения, место жительства или пребывания, сведения о преступлении, за которое был осужден, примененном уголовном наказании, информация о фактически отбытом наказании и о нарушениях правил административного надзора.

Пользователями реестра являются руководители прокуратур и органов досудебного расследования, прокуроры, следователи и другие уполномоченные лица Национальной полиции Украины и Государственного бюро расследований.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ

Погибший на Прикарпатье пилот: пережил крушение в Гималаях неделю без еды и воды, а погиб рядом с домом