Рассказ египтянина синухета читать

образ художественной культуры древнего египта. 4-й класс урок изо образ художественной культуры древнего египта 4 класс учитель изобразительного искусства: сорокина

«Образ художественной культуры Древнего Египта». 4-й класс

Урок ИЗО «Образ художественной культуры
Древнего Египта» (4 класс)

Учитель изобразительного искусства:
Сорокина Л.В.

Данный урок является третьим по счёту в цикле
уроков по теме «Образ художественной культуры
Древнего Египта». Первый урок был посвящён
знакомству с удивительной страной – Древним
Египтом (природа, географическое положение,
занятия жителей и т.д.), знаменитой и загадочной
достопримечательностью – величественными и
таинственными пирамидами. Практическая работа
урока – изображение пирамид. Второй урок –
знакомство с национальной одеждой древних
египтян, с особенностями изображения
человеческой фигуры по древнеегипетским
канонам. Практическая работа урока –
изображение египтян в национальной одежде в
«древнеегипетском» стиле.

Рисунок 1

Рисунок 2

Цели:

– познакомить учащихся с художественной
культурой Древнего Египта;



– научить пользоваться цветом как средством
художественной выразительности, окрашивать
изображение в пределах сложного контура;
– совершенствовать умение работать кистью и
красками;
– развивать фантазию, наблюдательность и
творческое мышление;
– формировать эмоционально-эстетическое
отношение к изображаемому;
– воспитывать любовь и доброту к окружающему
миру, интерес к искусству и культуре Древнего
Египта.

Оборудование для учителя: плакаты: с темой
урока, с изображением маски фараона Тутанхамона
(два фотоплаката, плакат с образцом росписи
гипсового барельефа маски), с изображением
египетских пирамид; таблички с новыми словами;
раскрашенный гипсовый барельеф маски фараона
Тутанхамона; белые гипсовые барельефы маски;
картонная маска фараона Тутанхамона в размер
лица; костюм египтянина; музыкальное
сопровождение: египетская музыка.

Оборудование для учащихся: краски, кисти,
баночки с водой.

Ход урока:

I. Организационный момент.

II. Объяснение нового материала.

Сегодня мы с вами продолжаем путешествие по
Древнему Египту – удивительной, полной загадок и
чудес стране, одной из первых цивилизаций,
отдалённой от нас несколькими тысячелетиями.

– Что же это за страна – Древний Египет? Что вы
можете о неё рассказать?

Вопросы для беседы (беседа сопровождается
просмотром плакатов с изображением египетских
пирамид
):

Рисунок 3

Рисунок 4

Рисунок 5

Рисунок 6

Рисунок 7

Рисунок 8

Рисунок 9

Рисунок 10

– Почему древние египтяне называли свою землю
чёрной?
– Кем был фараон в Древнем Египте?


– Чем прославился главный строитель первой
пирамиды?
– Как складывалась форма классической пирамиды?
– Какие памятники искусства Древнего Египта
относятся к «семи чудесам света»?

– Почему в древнеегипетских изображениях
верхняя часть тела человека выглядит так, как
будто мы смотрим на него спереди, а ноги – будто
мы смотрим сбоку? (Просмотр рисунков с
изображением человеческих фигур по
древнеегипетским канонам
)

Рисунок 11

Мы с вами уже говорили о том, что мечта
египтянина о продолжении жизни после смерти
нашла воплощение в строительстве пирамид
(гробниц). Величина и пышность убранства которых
зависели от знатности человека.

– Когда египтяне начинали строить гробницу –
при жизни человека или после его смерти?

Гробницы в Древнем Египте возводили не только
фараоны, но и жрецы, знатные вельможи. Люди
среднего достатка и бедняки такой возможности не
имели. Египтянин начинал строить свой «дом
вечности» ещё при жизни, поэтому портретные
статуи, предназначенные для помещения в
гробницу, исполнялись с живой модели. Некоторые
гробницы возводили несколько десятилетий, как,
например, знаменитые пирамиды в Гизе.

В гробницах, кроме мумии, находились
изображения умершего и множество разнообразных
предметов. В царскую гробницу помещали
инструктированную золотом мебель, богатые
одежды, символы власти, роскошные сосуды, золотые
украшения, оружие, напитки и еду.

– Как вы думаете, для чего в гробницу помещали
такое множество разнообразных предметов? (Ответы
детей
)

Правильно, согласно верованию древних, нужно
было обеспечить умершему все блага, которые
окружали его при жизни.

Обряд царского погребения отличался особой
пышностью. Для царской мумии изготавливали из
драгоценных металлов саркофаги, которые
вкладывались один в другой. Вот один из них,
принадлежавший фараону Тутанхамону.


Посмотрите, с каким великолепием и мастерством
украшена его поверхность рядами мельчайшего
орнамента, как гармонично сочетание цветов,
сохраняющих сияние золота!

Послушайте, что сказал английский археолог Картер,
стоя в ноябре 1922 года перед дверью гробницы
Тутанхамона: «Можно не сомневаться, что за всю
историю археологических раскопок никому до сих
пор не удалось увидеть что-либо более
великолепное, чем то, что вырвал из мрака наш
фонарь…»
.

Действительно, за двести лет существования
археологии как науки ни одно археологическое
открытие не получило такой известности, как
находка гробницы фараона Тутанхамона в «долине
царей».

Трудно даже себе представить, какое немыслимое
количество украшений и драгоценностей было
найдено в ней. Возникает вопрос: чем же
прославился этот фараон, заслуживший такое
роскошное погребение?

Оказывается, Тутанхамон царствовал очень
недолго и умер в восемнадцать или девятнадцать
лет. О его правлении сохранились лишь скупые
сведения. Известность и слава пришли к
Тутанхамону через три тысячелетия после его
погребения.

Поистине совершенным произведением ювелирного
искусства можно считать золотую маску фараона.
Давайте ее внимательно рассмотрим:

Рисунок 12

Рисунок 13

Она сделана из инкрустированных листов золота.
Ее размер в высоту 54 см, а вес – более 10 кг.
Великолепно царское ожерелье с мельчайшими
перегородками-змейками, заполненными
самоцветами. Золотое сияние маски отождествляет
царя с солнцем.

Учащийся, одетый в костюм египтянина примеряет
картонную маску фараона Тутанхамона.

Рисунок 14

Рисунок 15

Рисунок 16

Сегодня на уроке мы с вами попробуем сделать
гипсовые копии золотой маски фараона
Тутанхамона. Гипсовые заготовки уже готовы, а вам
нужно их расписать.

III. Практическая работа.

Детям раздаются заранее сделанные гипсовые
барельефы маски фараона Тутанхамона и они
раскрашивают их под звуки египетской музыки (показ
образца росписи
).

Рисунок 17

Рисунок 18

Рисунок 19

Рисунок 20

Рисунок 21

Рисунок 22

На готовые работы можно нанести тонкий слой
бесцветного лака, чтобы цвета стали более яркими
и насыщенными.

Наборы для изготовления и росписи барельефов
из гипса выпускаются ООО «7-я» г. Ярославль.

IV. Подведение итогов урока.

Выставка работ, краткий анализ, вопросы по теме
урока.

Рисунок 23

Вся власть в руках фараона: как наказывали за преступления в Древнем Египте

Автор фото, Getty Images

К вопросу о том, что считать преступлением и как наказывать за содеянное, древнеегипетское общество подходило с точки зрения морали и религиозных принципов. Причем иногда египтяне судили — и осуждали — людей уже скончавшихся. Это называлось «судом другого мира».

Главную роль играл культ Маат — богини истины, справедливости, закона и миропорядка. Нарушая правила поведения, человек как бы раскалывал космическую гармонию и наносил вред как людям, так и всему государству.

Французский египтолог Клер Лалуэт в своем исследовании «Фараоны во времена царей-богов» пишет, что в те времена считалось, что Маат — это символ вселенского порядка, необходимого для благоденствия общества и всего мира. Мира, созданного египетскими богами.

Автор фото, Heritage Images/Getty Images

Подпись к фото,

В Древнем Египте иногда судили и мертвых

Преступления в Древнем Египте делились на две категории: преступления против общества (убийство, прелюбодеяние, кража частной собственности) и преступления против государства и порядка в стране (взяточничество, госизмена, хищение госсобственности и неподобающее поведение в отношении религиозных объектов).

Вся полнота власти была сосредоточена в руках фараона, он же был гарантом порядка. В древнейшие времена он сам принимал участие в процессах, но потом сформировались суды, и фараон участвовал только в наиболее громких процессах.

Убийство

В Древнем Египте жизнь человека считалась благословением свыше, и тот, кто отнимал у другого жизнь, приговаривался к смертной казни, хотя уже в те времена суды различали умышленное и непредумышленное убийство.

Манал Махмуд Мохамед, исследователь истории Древнего Египта при египетском министерстве древностей и автор труда «Преступление и наказание в Древнем Египте», говорит, что умышленное убийство каралось смертной казнью не всегда. Иногда наказание было психологическим, и часто оно считалось более суровым, чем просто смертная казнь.

Сын, убивший одного из своих родителей, сначала подвергался пыткам, а уже затем его казнили. С родителями, убившими своего ребенка, поступали изощреннее. К ним привязывали тело ребенка и не менее трех суток держали под охраной на жаре — до тех пор, пока тело не начинало разлагаться.

Автор фото, Heritage Images/Getty images

Подпись к фото,

Фараоны требовали, чтобы все жители исправно платили налоги

Французский специалист по истории Египта фараоновской эпохи Франсуа Дюма говорит, что часто приговоренных к смерти просто бросали крокодилам. Но некоторым осужденным «везло» — им давалась возможность совершить самоубийство.

Но если убийство было непредумышленным, и этот факт удалось доказать, наказания были совсем другими.

В таком случае убийца не мог войти в собственный дом до того, как он был ритуально очищен от совершенного им греха, и не принес жертвоприношений на могилу погибшего от его рук.

Кроме того, предусматривалось примирение между семьями правонарушителя и его жертвы, а также выплата определенной компенсации.

Во времена фараонов также предусматривалось наказание за сокрытие информации об убийстве или информации, которая могла помочь предотвратить подобное преступление. Недоносители считались соучастниками преступления и наказывались так же, как и сам убийца.

В Древнем Египте также запрещалось убийство животных, имевших важное религиозное значение — ибисов, кошек и т.д. Преднамеренное убийство этих животных каралось смертной казнью, непреднамеренное — штрафом.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Недоносительство строго наказывалось в древнем Египте

Прелюбодеяние

Прелюбодеяние считалось преступлением против основных религиозных принципов, но этот грех касался лишь сексуальных отношений мужчины с замужней женщиной. Это преступление также наказывалось смертной казнью.

В древнейших законах говорилось: «Если вы хотите сохранить дружбу с кем-то, то заходя в их дом, не приближайтесь к женщинам и не заходите в их часть дома».

Во времена фараонов считалось, что если мужчина согрешил с замужней женщиной, то будет впоследствии совершать и другие грехи, соответственно, его следует казнить.

В древнеегипетских текстах также говорится, что наказание жены, изменившей своему мужу, находилось в руках самого мужа. Он мог либо сам решить, как именно наказать жену, либо простить и супругу, и ее партнера. Муж также мог обратиться в суд.

Автор фото, Universal History Archive/Getty Images

В одном из папирусов времен правления фараона Рамзеса V описывается случай, когда перед судом предстала семья, которая слишком жестоко обошлась с женщиной, которая, по их мнению, опозорила семью своим поведением. Женщину бросили в реку на съедение крокодилам.

Следует также отметить, что наказания для мужчин были более легкими, чем для женщин, совершивших точно такое же преступление. При этом женщины в Древнем Египте обладали равными правами с мужчинами в том, что касалось участия в судебных процессах.

Грабеж и воровство

Наказанием за кражу имущества был штраф, в два или три раза превышающий стоимость похищенного. Штраф за кражу государственной собственности превышал ее стоимость в 180 раз.

Пойманный вор должен был взять на себя обязательство вернуть украденное и признаться в содеянном, после чего он получал 100 ударов кулаками. Затем он должен был торжественного поклясться никогда больше ничего подобного не делать.

Если он отказывался приносить подобную клятву, его бросали в реку к крокодилам.

Все эти наказания были публичными.

Взяточничество

Случаи взяточничества обычно не рассматривались судами. Пойманных за этим чиновников просто увольняли и понижали в социальном статусе до уровня простого крестьянина. Но были и судебные процессы.

Не все были этим довольны. В одной из найденных рукописей обнаружилась молитва осужденного к богу Амону: «Услышь меня, о Амон. Я бедный человек, а суд требует серебра и золота. Сделай что-нибудь, о Амон».

Когда дела о взяточничестве доходили до суда, некоторые обвиняемые проявляли находчивость. В одном из папирусов описывается, как обвиняемый дал взятку писарю суда, и тот вынес на улицу и передал ему все материалы дела.

Автор фото, Universal History Archive/Getty Images

Один из обвиняемых, который был задержан в связи с разграблением гробниц во время правления Рамзеса IX, утверждал, что также был освобожден из-под ареста после того, как заплатил взятку.

«Меня арестовали и держали в кабинете городничего Тибы. Я отдал им мою долю из 20 слитков золота», — приводятся его слова в книге «Преступление и наказание в Древнем Египте».

Государственная измена

В Древнем Египте преступления против государства и фараона считались наиболее одиозными. Единственной мерой наказания в подобных случаях была смертная казнь, вне зависимости от социального статуса осужденного. Казнили даже приближенных самого фараона.

Как говорится в Туринском судебном папирусе, на фараона Рамзеса III было совершено покушение, в результате которого он скончался и отошел в мир иной. Уже оттуда, судя по записям в папирусе, он обратился с наставлением к судьям, которые рассматривали дело о покушении.

Заговор против Рамзеса III организовала одна из его младших жен Тия, якобы надеясь возвести на престол своего собственного сына. К заговору присоединились многие другие обитательницы гарема, а также некоторые военачальники и люди из царского двора.

Заговорщики были приговорены к смертной казни, причем некоторые из них должны были совершить самоубийство. Кроме того, перед смертью их лишили имен и заменили их на обидные клички — это лишало их надежды на достойную загробную жизнь.

Следующим фараоном стал Рамзес IV, чье восхождение на престол и хотела предотвратить Тия.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Преступления против фараона всегда карались смертной казнью

Разграбление гробниц и храмов

Разграбление гробниц, особенно если там покоились высокопоставленные лица, считалось тяжким преступлением.

В гробницах, как правило, находились ценные вещи и драгоценности. Их часто грабили, чтобы пополнить казну, когда власть становилась более слабой.

Особенно не повезло Рамзесу II — жрецы хоронили его мумию пять раз. Четыре раза разбойники разграбляли сначала его собственную гробницу, потом гробницы, в которые перемещали его тело.

В конце концов, мумию Рамзеса II и останки других фараонов переместили в тайник в скалах Херихора. Там они пролежали до конца XIX века, когда тайник обнаружило местное арабское племя. Затем останки были переданы в музей.

Наказанием за разграбление гробниц была смертная казнь. В случае, если прах покойного не был обнаружен, то преступнику отрубали кисти рук и били плеткой 100 раз.

Власти Древнего Египта также были обеспокоены грабежом храмов и приняли целый ряд законов для борьбы с этим.

В законах также говорилось, что любой, кто похитил животное из храма и передал его кому-то, должен быть осужден на смертную казнь. Если вор оставлял животное у себя, ему отрезали нос.

За кражу другого имущества храма также полагалось 100 ударов плетью и штраф, в 100 раз превышающий стоимость похищенного.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Тем, кто воровал животных из храма, грозила смертная казнь

Древние египтяне практиковали бальзамирование не только тел умерших фараонов, но и еды

Еда, помещавшаяся в гробницы умерших фараонов Древнего Египта, подвергалась бальзамированию, выяснили ученые. Более того, процесс бальзамирования продуктов питания иногда был более сложным, чем бальзамирование тел людей.

Бальзамирование — метод предотвращения разложения тел людей, применяемый для их сохранения после смерти и насчитывающий не одно тысячелетие. В Древнем Египте превращение тел мертвых фараонов и жрецов в мумии составляло неотъемлемую часть жизни людей, так как культ умерших играл важнейшую роль в древнеегипетском обществе.

Первым мастером бальзамирования считается древнеегипетский бог Анубис, проводник душ умерших людей в царство мертвых. Поначалу мумии были довольно примитивны и представляли собой тела людей, обработанные консервирующими веществами и обернутые в несколько слоев тканей. Искусство бальзамирования постепенно развивалось,


позднее из тел умерших стали извлекать внутренние органы, пустоту заполняли тканью, пропитанной предотвращавшими тление маслами, и благовониями.

В гробницах древних египтян помимо самой мумии находились различные необходимые человеку в царстве мертвых вещи: кухонная утварь, керамические изделия, каменные сосуды. Родственники более богатых людей могли позволить себе класть в гробницу и ценные вещи, такие как мебель и ювелирные изделия. Однако могилы как бедных, так и состоятельных египтян обычно содержали в себе и еду. Сосуды c остатками мяса и птицы находят в захоронениях, датируемых от 3300 года до н.э. до IV века н.э.

Ранее найденная в захоронениях еда не подвергалась серьезному изучению. Исследователи знали, что для сохранности продуктов питания проводилась их дегидратация при помощи соли и соды. Присутствие в сосудах с едой темных отложений говорило о том, что древние египтяне могли использовать бальзамирующие составы для предотвращения тления мяса и птицы, однако этот вопрос не был исследован до настоящего времени.

Ученые Кэтрин Кларк и Ричард Эвершед из Бристольского университета и Салима Икрам из Американского университета Каира изучили полотна ткани, в которые была завернута найденная в древнеегипетских захоронениях еда, а также состав бальзама, которым была пропитана ткань. Образцы для изучения предоставили Британский и Каирский египетский музеи. С результатами работы исследователей можно ознакомиться в журнале PNAS.

Ученые анализировали образцы тканей на содержание некоторых компонентов бальзамирующих составов, таких как пчелиный воск, животные жиры, масла растений, смолы и битум. Изучению подверглись несколько образцов ткани.


Первый из них относится к периоду XXI династии (ок. 1070 года до н.э). Обнаружилось, что ткань носит следы животного жира, который, скорее всего, являлся компонентом пропитывающего состава. Жир не мог попасть на ткань непосредственно от завернутого в нее мяса, так как материя находилась с внешней стороны свертка. Тем не менее

других составляющих бальзамирующих составов обнаружено не было.

Жирные кислоты были найдены и на образце из гробницы жрицы Хенутмехит (1290 год до н.э.). Но в этом случае ученые не были уверены насчет происхождения этих веществ: они могли попасть на ткань как от мяса, так и другим путем.

Однако анализ образцов ткани из могилы прадедушки и прабабушки фараона Тутанхамона (их имена — Yuya и Tjuyu) показал: мясо и птица, помещавшиеся в гробницы фараонов, подвергались бальзамированию. «Обертка» еды носит явные следы тщательно изготовленного бальзама: смесь жиров, масел разного происхождения и, что самое важное, смолы фисташкового дерева.

Состав масел и жиров идентичен составу веществ, использованных при мумификации тел людей.

Смола фисташкового дерева — достаточно дорогое и редко используемое при мумификации вещество. Довольно часто смола употреблялась при совершении религиозных ритуалов, в качестве благовоний в храмах. Исследователи предположили, что

египтяне использовали такое ценное вещество для бальзамирования еды для того, чтобы умерший человек в загробной жизни мог наслаждаться ее улучшенными вкусовыми качествами.

Древним египтянам и китайцам в Берлине устроили очную ставку | Культура и стиль жизни в Германии и Европе | DW

Плагиат, кража интеллектуальной собственности, промышленный шпионаж — есть много причин, почему те или иные продукты иногда поразительно похожи друг на друга. Но что если ничего такого не было, а вещи, тем не менее, почти идентичны? Что если два изобретателя вдохновились одной и той же идеей? Например, уздечка: удлиненный мундштук из бронзы с двумя переплетающимися кольцами посредине, так что можно потянуть влево и вправо, чтобы управлять лошадью.

В двух экземплярах это новаторское изобретение на выставке «Китай и Египет. Колыбели мира» в берлинском Новом музее. Одну уздечку смастерили древние египтяне около 1200 года до н.э. Другую — китайцы, чуть позднее. Достоверно известно, ни одна из сторон не могла скопировать это приспособление у другой, потому что эти две цивилизации еще не имели контактов в то время.

Одинаковые решения одинаковых проблем

Купцы и послы в то время преодолевали расстояния в несколько тысяч километров. Но путь в 8000 километров, ведущий из Египта в Китай, в то время был непреодолим. Тем не менее, эти две древнейшие цивилизации демонстрируют удивительное сходство, не только по части организации повседневной жизни и бытовых предметов, но и в культе смерти и религиозных ритуалах есть много совпадений.

Ритуальные сосуды, украшенные головами сыновей древнеегипетского бога Гора

«Кто хочет крышу над головой и одежду, которая укрывает от холода и украшает, вероятно, в какой-то момент приходит к одному и тому же решению», — поясняет Фридерике Зейфрид (Friederike Seyfried), один из кураторов экспозиции. Так все народы, в конце концов, изобрели иглу, пробуя рыбьи кости, перья и тонкие кости животных. Аналогичным образом люди давали схожие ответы на абстрактные вопросы о происхождении мира и создавали себе сходные пантеоны богов.

Из Шанхая в Берлин

Почти половину из 250 экспонатов на выставку предоставил Египетский музей в Берлине , директором которого является Фридерике Зейфрид. Другая половина экспонатов поступила из музея в Шанхае, с которым сотрудничает объединение «Государственные музеи Берлина».Многие из представленных на выставке экспонатов в первый раз экспонируются в Европе. 

Концепцию этой необычной «очной ставки» двух древних культур на срезе их истории с 4500 года до н.э. вплоть до эпохи античности около 300 года н.э. разрабатывали совместно. Интересной экспозицию делают вопросы, отсылающие к антропологии и истории культуры: как развивалась человеческая культура, какие решения находил человек для возникающих перед ним задач? Ответы и экспонаты представлены не в хронологическом порядке, а по темам: повседневная жизнь, письмо, власть и управление, культ смерти и божественный пантеон.

Отличия в роскоши

Простые жилища в Китае, как показывают на выставке глиняные модели, были очень похожи по своему строению на дома древних египтян. В обеих культурах держали собак в качестве домашних животных. Китайский набор для мытья посуды не сильно отличался от своего египетского аналога: кувшин с ручкой и таз для воды. Другие параллели и совпадения иллюстрируют представленные в музее статуэтки, ювелирные изделия, керамика, косметические препараты и предметы повседневного обихода.

Лишь по орнаментам на бронзовых сосудах можно распознать их происхождение. Китайцы, судя по всему, в совершенстве владели всеми этапами бронзового литья.

Древнекитайский сосуд для вина, поздняя династия Шан

В Египте гравировка наносилась уже на готовые изделия. Отличаются эти две культуры и по части используемых материалов, что объясняется доступностью того или иного сырья. Типичные предметы роскоши древних китайцев были из бронзы, а также к ним относились лакированные ларцы. В Египте, где нет лаковых деревьев, роль эксклюзивного материала досталась стеклу, как свидетельствуют, например, более чем 3500-летние флаконы из непрозрачного стекла для хранения масла и парфюмерии.

Для вечности

Погребальные ритуалы древних египтян и китайцев также демонстрируют интересные параллели. Обе цивилизации разработали сложные погребальные обряды и обычаи, как показывают ценный инвентарь из захоронений.

На выставке «Китай и Египет. Колыбели мира»

Один из самых впечатляющих экспонатов из Шанхая — погребальный костюм из жада времен династии Западная Хань. Одеяние из 2216 зеленых мерцающих пластин, соединенных серебряной нитью, напоминает кольчугу — своего рода броню для надежной защиты души и тела умерших в загробной жизни.  Нефрит для китайцев — это камень бессмертия.

Погребальной кольчуге из нефрита противопоставлены древнеегипетские саркофаги и мумия старше костюма из жада лет так на 700. Матерчатая оболочка, искусно украшенная крылатыми божествами, также должна защищать мумифицированное тело покойного и сохранить его на века.

Смотрите также:

  • Рамсес II — легендарный правитель Египта

    Статуя фараона Рамсеса II

    Этот фрагмент статуи Рамсеса II археологи из Египта и Германии обнаружили в Каире. Ее предположительный возраст — 3200 лет. Правый глаз, ухо, части головы и туловища ученые уже извлекли из земли. «Мы надеемся, что нам удастся найти остальные, но, возможно, что они были разобраны на другие скульптуры», — говорит руководитель экспедиции Дитрих Рауэ (Dietrich Raue) из Лейпцигского университета.

  • Рамсес II — легендарный правитель Египта

    Храмы и монументы

    Рамсес II, фараон из XIX династии, был одним из величайших правителей Древнего Египта. В честь него были построены многочисленные храмы. Многие из этих храмов охраняют огромные статуи, изображающие богоподобного правителя. На этой фотографии Оливер Морр (Oliver Morr), главный реставратор Баденского земельного музея в Карлсруэ, осматривает копию одной из таких монументальных скульптур.

  • Рамсес II — легендарный правитель Египта

    Богоподобный правитель

    Рамсес II взошел на трон, когда ему было всего двадцать лет, в 1279 году до н. э., и правил до самой своей смерти — в общей сложности, почти 70 лет. Эта фаянсовая статуэтка как бы соединяет его с одним из богов. В Древнем Египте фараоны ставились на одну ступень с богами, и этот «статус» демонстрировали статуэтки, рельефы и другие предметы искусства.

  • Рамсес II — легендарный правитель Египта

    Любвеобильный владыка

    Этот фрагмент настенного рисунка показывает картуш Сети I, отца Рамсеса II. Матерью его была царица Туйи. У самого Рамсеса было шесть законных жен и, как гласит легенда, около двухсот детей.

  • Рамсес II — легендарный правитель Египта

    Печать царицы

    Первой женой Рамсеса II была знаменитая красавица Нефертари. На фото — кольцо с печатью царицы.

  • Рамсес II — легендарный правитель Египта

    Боевая колесница

    Рамсес II много и успешно воевал — с нубийцами, шерданами, хеттами, бедуинами шасу, финикийцами… Его военая стратегия и снаряжение его войска во многом способствовили победам фараона. Среди экспонатов выставки в Карлсруэ — реконструированная боевая колесница.

  • Рамсес II — легендарный правитель Египта

    Изображение врага

    А это — изразец с рельефом, изображающим воина из племени шасу. Это племя было разгромлено примерно на 15-м году правления фараона, укрепив его власть в Палестине.

  • Рамсес II — легендарный правитель Египта

    Священные кошки

    На выставке в Баденском земельном музее в Карлсруэ можно увидеть и эту мумию кошки. В Древнем Египте кошки считались священными животными. Богиню плодородия Бастет, дочь бога Солнца Ра, в древнеегипетской культуре представляли в виде кошки.

  • Рамсес II — легендарный правитель Египта

    Расцвет культуры

    Во время правления Рамсеса II Древний Египет переживал эпоху расцвета — в том числе и в области культуры. Предметы искусства, как, например, изображенная здесь ваза, которую тоже можно увидеть на выставке в Карлсруэ, свидетельствуют об этом.

  • Рамсес II — легендарный правитель Египта

    Помощники в загробном мире

    Ушебти — фигурки, изображающие человека, — были, как верили древние египтяне, необходимы, чтобы выполнять различную работу в загробном мире вместо хозяина. На фото: ушебти царицы Иситнофрет, одной из жен Рамсеса II Великого.

    Автор: Ольга Солонарь

План- конспект урока по технологии «Костюм Древнего Египта» 7 класс

Раздел: ИСТОРИЯ КОСТЮМА (10 ч.)

Тема: КОСТЮМ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА (2 ч.)

Ключевые слова: урок технологии, исторический костюм, дизайн костюма, Древний Египет, схенти, калазирис, атеф, макетирование-наколка, мини-проект.

Цели:

познакомить с основными деталями одежды древних египтян;

сформировать представление о моде Древнего Египта;

ознакомить с принципами создания костюма на манекене.

включить в творческую деятельность по созданию моделей;

сформировать интерес историческому костюму, культурному наследию;

развивать творческие способности, образно-ассоциативное мышление, воображение, эстетический вкус.

Задачи:

обучить умению создавать модели в натуральную величину, используя методы аналогии и ассоциации, с опорой на искусство древних египтян;

повторить и закрепить материал, изученный на предыдущих уроках;

развивать умения презентовать выполненные работы;

Межпредметные связи:

история Древнего мира,

изобразительное искусство.

Оборудование:

а) наглядные пособия-

иллюстрации одежды древних египтян;

б) раздаточный материал-

цветные распечатки эскизов костюма Древнего Египта;

изображение условно пропорциональной фигуры человека.

Техническое сопровождение: фото-презентация ИКТ: архитектурные здания; одежда и аксессуары той эпохи; украшения

Ход урока

1. Организационная часть — проверка готовности к уроку, объявление темы урока и т. д. (4-5 мин.)

2. Актуализация знаний (5-6 минут).

Повторение материала, изученного на предыдущих уроках (устный опрос):

Назовите основные средства композиции костюма. (классический, спортивный, фольклорный и т. д.)

Для какого стиля при шитье используются шифон и бархат? (для романтического.)

Назовите основные методы создания эскизов одежды. (аналогия, ассоциация)

Перечислите основные средства композиции костюма. (силуэт, пропорции, линии, цвет, симметрия, ассиметрия.)

Какие приёмы цветовых сочетаний применяются в дизайне костюма? (Контрастные цвета и родственные цвета.)

3. Изложение нового материала (20 минут).

(выделенный материал учащиеся записывают в рабочую тетрадь)

Объяснение нового материала сопровождается презентацией по теме (см. приложение на диске)

3.1. Говорят: «Мода была всегда». Можно и так сказать. Но всё-таки всё на свете с чего-то начиналось. Можно утверждать, что мода родилась в древнейшем на земле очаге цивилизации — Древнем Египте.

Мы будем рассматривать понятие «костюм» в значении выражения образа эпохи, т.е. исторический костюм. Все элементы, форма, цвет, материал костюма дают представление о культуре. Т. Арманд в книге «Орнаментация тканей» пишет: «…если бы исчезло всё и остался только женский костюм, то по нему можно было бы восстановить до известной степени эстетическую культуру прошедших эпох»

Идеалом красоты Древнего Египта была стройная и грациозная женщина. Тонкие черты лица с полными губами и огромными миндалевидными глазами, форма которых подчеркивалась специальными контурами, контраст тяжелых причесок с изящной вытянутой фигурой вызывали представление об экзотическом растении на гибком колышущемся стебле. Большое сходство с современным представлением о красоте ощущается в облике женщины: стройные пропорции, правильные, тонкие черты лица, миндалевидный разрез глаз (статуя Раннаи, бюст Нефертити).

Египетские художники, благодаря работе которых до нас, по росписям в гробницах и скульптурам, дошли сведения об одежде древних египтян, проходили специальную школу канона и стилизации, оттого в дошедших до нас изображениях костюм претерпевает ее вдвойне. Египтяне гордились своей чистотой и опрятностью, в древнем Египте нельзя было надеть утром одежду не вымывшись, не умастив себя ароматным маслом. Одежду часто стирали и раскладывали на солнце для просушки. Для того чтобы высушить плиссированную одежду, появившуюся в эпоху Среднего Царства, существовали специальные доски с прорезанными желобами, в которые укладывали складки, чтобы не помять их.

Ткани могли быть как однотонными, так и узорчатыми. Излюбленными орнаментальными мотивами были перья (символ богини Исиды) и цветы лотоса. Рисунок наносился на ткань с помощью вышивки или особого способа окраски с применением различных протрав. Наиболее популярными были орнаменты из клеток и ромбов с точками и кружками, а также чешуйчатый узор (перья кобчика — священной птицы богини Изиды и др.). Узоры на текстиле выполнялись шерстяными нитями ярких цветов.

Однако можно с уверенностью сказать, что уже в эпоху Древнего Царства египетские ткачи в совершенстве владели своим ремеслом, а портным прекрасно известно было искусство кроя.

Основным материалом, из которого кроили и шили одежду в древнем Египте, был лён. Пряхи пряли волокна с помощью веретен, из полученных нитей ткали на ткацких станках то прочное, тончайшее полотно, которым так славился древний Египет. Древнеегипетские ткани окрашивались в различные цвета, чаще всего в красный, зелёный и синий жёлтые и коричневые красители. В чёрный цвет ткани не окрашивали. Траурным считался голубой цвет одежды. Но самым распространённым и любимым у всех слоёв населения был белый цвет. Кроме льняных тканей население носило одежды из кожи, хлопка.

Виссон — название весьма любимой в древности материи. Это было тончайшее полотно, представлял собою совершенно прозрачную материю, особая хлопчатобумажная материя, употреблявшаяся для одевания мумий. Виссоном называли всякую материю, доведенную в обработке до высшего совершенства. Виссон часто упоминается в Библии.

В эпоху Нового царства появился тончайший лен («ткань воздуха», «царский лен») светлых натуральных оттенков и узорчатый. Цветную одежду носили только представители привилегированных сословий. Однако светлая нежная ткань была самой популярной, ведь именно она подчеркивала красоту смуглой кожи египтян. Одежда из прозрачной, тончайшей «ткани воздуха», «царского льна» была необычайно красивой. В эпоху Нового царства ткань представляет собой нежную сеточку из золотых нитей и жемчужин. Именно она составляла верхний слой в многослойных одеждах.

Благодаря жаркому климату жители долины Нила не так уж и нуждались в одежде, а обнаженное тело у древних египтян не принято было скрывать, отсутствие одежды не воспринималось как вызов, в нем для египтянина не было ничего постыдного.

Египтяне гордились своей чистотой и опрятностью, в древнем Египте нельзя было надеть утром одежду не вымывшись, не умастив себя ароматным маслом.

Вся одежда древнего египтянина эпохи Древнего Царства состояла из одной набедренной повязки – схенти Средняя часть схенти могла быть треугольной, веерообразной, могла иметь форму трапеции. Иногда схенти делали из шкуры антилоп и газелей, вся поверхность такого схенти из кожи, кроме средней вставки, была иссечена прорезями для удобства движения. У египетских женщин древнейшей одеждой был калазирис — своеобразный узкий сарафан или юбка и жилет, плотно облегавший тело. Он держался на одной или двух бретельках и доходил до лодыжек, оставляя грудь открытой. Эту одежду носили женщины всех слоёв общества. Есть предположение, что калазирисы были вязаными, настолько узки были они, судя по изображениям, что вообще не очень понятно, как можно было ходить в такой одежде. Покрой калазириса остается прежним, прибавляются лишь украшения и отделка. Встречаются изображения в тонких, слегка драпированных покрывалах (плащах), но большинство женщин продолжает носить калазирис традиционной формы. Нововведением является короткий женский парик, который имели право носить только очень знатные женщины.

Знатные египтянки часто покрывали плечи небольшой пелериной из плотной или тонкой прозрачной ткани, которую драпировали на груди. Существовали и большие покрывала, они окутывали всю фигуру или изящно драпировались на бедрах.

Одежду принято украшать золотыми пластинами, бусами или, если он сделан из ткани, вышивать золотыми узорами. Вообще украшений в эпоху Нового Царства носят много, это бусы и ожерелья, к которым на золотых нитях подвешивают кулоны с изображениями богов или портретные, тщательно выписанные миниатюры. Браслеты на руках и ногах теперь носят и мужчины и женщины, носят также серьги; в волосы вплетают золотые украшения, унизывают пальцы перстнями и кольцами. В поясе одежду перехватывают дорогими поясами, состоящими из золотых пластин.
В качестве отделки для нарядов древние египтяне использовали плиссировку, бахрому, золотые блёстки и фаянсовый или стеклянный бисер.

Древним египтянам были известны перчатки и рукавицы. Рукавицы изготовлялись из полотна и применялись для защиты рук от мозолей и травм при стрельбе из лука или управлении колесницей.

Долгое время единственным видом обуви у древних египтян были сандалии. Они представляли собой лишь подошву (иногда с загнутым кверху носком), к которой крепились два ремешка: один ремешок начинался у большого пальца и соединялся с другим. Изготовлялись сандалии обычно из кожи или листьев папируса. В царских гробницах археологи неоднократно находили золотые сандалии. В одном из сундуков, обнаруженных исследователями в гробнице Тутанхамона, среди прочих вещей оказались самые настоящие шлёпанцы без каблуков, с кожаными носками, расшитые мелкими золотыми блёстками. Несмотря на то, что обувь была такой простой, египтяне её очень берегли. Крестьяне, отправляясь в город по делам, часто несли свои сандалии в руках и обувались только на месте. Знатные люди тоже часто ходили босиком, особенно у себя дома.

Египетские мастера умели с помощью различных присадок придавать золоту разнообразные оттенки — от белого до зелёного. Широко применялся также электр — сплав золота с серебром; из него изготовляли повседневные предметы, а также крепления и связующие элементы в браслетах и ожерельях. В украшениях золото всегда сочеталось с цветными эмалями и вставками из самоцветов

Самыми распространёнными из всех видов украшений были всевозможные ожерелья, особенно т. н. ускх — большое ожерелье из нескольких рядов бус, символизирующее солнце. Оно делалось в форме разомкнутого круга, с завязками или застёжками на спине. Бусины самого нижнего ряда чаще всего имели каплевидную форму, остальные — круглую или овальную. Нередко бусины перемежались с золотыми рыбками, раковинками, скарабеями. Зачастую такое ожерелье было настолько широким, что целиком закрывало плечи и верхнюю часть груди, и очень тяжёлым — царское золотое ожерелье могло весить несколько килограммов. Ожерелья были не только частью наряда — они служили также почётными знаками. Фараоны награждали золотыми ожерельями особо отличившихся военных и чиновников.

Знаками царского могущества фараона были золотая подвязанная борода, корона и посох. В эпоху архаики, до объединения Верхнего и Нижнего Египта, властитель каждого из них имел свою корону. Атеф белая корона с двумя окрашенными в красный цвет перьями страуса по бокам. Древнейшим из них был пшент — корона, по форме напоминавшая бутылку, вставленную в кольцо.

Прически делали и из собственных волос, свободно распуская их по спине, концы украшали кистями. Иногда волосы завивали мелкими волнами — такая завивка получалась после расчесывания мелких, тонких косичек. Дети, юноши и девушки сбривали волосы, оставляя одну или несколько прядей на левом виске, которые завивались в локон или заплетались в плоскую косу. Концы волос перехватывали заколкой или цветной тесемкой. Применялись накладные косы из шелковых цветных нитей, лент или полосок кожи, шерсти животных. Женские парики этого времени особо разнообразны. Характерной чертой всех причесок была строгость, четкость линий, за это они получили название «геометрических

Современный английский археолог Леонард Котрелл так писал о древнеегипетских красавицах:

«Как бы радовались египетские дамы, если бы знали, что даже спустя 5 тысяч лет они могут вызывать восхищение! Если надеть на Нефертити платье „от Диора“, и она войдёт в нём в фешенебельный ресторан, то будет встречена восхищёнными взглядами присутствующих».

4. Закрепление нового материала. Выполнение заданий в тестовой форме. (10минут) (см. приложение 1)

5. Творческая работа

Тема «Проектирование костюма древних египтян».(40 минут)

(см. приложение на диске)

Оборудование:

принадлежности и инструменты-

ватман;

простой карандаш;

краски;

фломастеры;

ножницы;

степлер;

цветная бумага;

клей- карандаш.

Изложение нового материала (5-6 минут)

Макетирование-наколка это техническое средство моделирования одежды. Он заключается в том, что художник на манекене формирует из бумаги или специальной дешёвой ткани модель. Этот способ позволяет более наглядно, образно выявить наиболее важные стороны, даёт более реальное и точное представление о покрое и особенностях этой одежды. Многие знаменитые модельеры предпочитали этот способ выражения своего замысла.

Для создания костюма художник проникал в историческую суть и характер народа, его традиции. Так и вы, сегодня узнали много нового о культуре и одежде Древнего Египта. Попробуйте себя в роли художников-модельеров и дизайнеров одежды, используя рисунки, иллюстрации одежды древних египтян. ( См. приложение 2-7)

Задание: (30 минут)

5.1. Выбрать идею костюма –

а) выбрать какую именно деталь, аксессуар одежды будет создавать команда.

5.2. выполнить модели одежды Древнего Египта, используя макетирование-наколку, с помощью методов аналогии и ассоциации.

а) приготовить необходимые материалы для изготовления модели;

б) примерить на манекен бумагу и обвести нужную форму выкройки;

в) вырезать выкройку;

г) оформить, нарисовать необходимые орнаменты, используя рисунки, иллюстрации. (раздаточный материал)

5.3. Сделать краткое описание модели

6. Защита выполненной творческой работы. Презентация (5-6 минут).

7. Подведение итогов, выставление оценок.

8. Домашнее задание.

Выполнить на листах ф. А4 эскиз одежды древних египтян в цвете.

Подписать детали, элементы костюма.

По результатам работы можно сделать следующие выводы:

Данный урок оказался чрезвычайно интересным для семиклассниц, созданные ими модели отличаются проникновением в тему.

Была создана доброжелательная обстановка среди работающих команд;

Закрепили полученные знания;

Ученицы научились демонстрировать результаты своего труда;

Таким образом, учащиеся, опираясь на знания, литературные источники, могут в проектной деятельности самостоятельно под руководством учителя воссоздать костюм-образ.

Литература

Чернякова В. Н. Изучаем дизайн костюма // Школа и производство.- 2012.-№3.-С. 38-42.

Арманд Т. Орнаментация тканей. М.,1937. с.21.

Рачинская Е. И., Сидоренко В. И. Моделирование и художественное оформление одежды.//Ростов н /Д. изд. «Феникс»,2002.

Лазарева Т. Ф. Особенности воссоздания (реконструкции) народного костюма в школе // Школа и производство.-2011.-№1.-С.44.

Интернет-ресурсы:

http://wikipedia.org.

http://suit-history.org.

http://afield.org

http://festival.1 september.ru

http://ms77ru/история моды.ru

Некрасова Е. Г.

Учитель технологии,

МОБУ Новобурейская СОШ №3

Современные египтяне — африканцы больше, чем древние — Наука

История Древнего Египта от Раннего царства до правления Птолемеев насчитывает более 3,5 тыс. лет. Традиции мумификации возникли очень рано и продолжались почти всю историю этой цивилизации. Изучить ДНК мумифицированных людей всегда было заманчивым для генетиков, но сделать это было почти невозможно из-за деградации ДНК в жарком египетском климате с высокой влажностью в гробницах и из-за химических веществ, используемых в мумификации.

Тем не менее попытки сделать анализ ДНК древних мумий предпринимались. Так, в 2010 году был сделан генетический анализ семьи фараона Тутанхамона, но из-за ее фрагментарности прежние данные ставились частью научного сообщества под сомнение.

Для нового исследования ученые взяли ДНК из египетских мумий, возраст которых датирован временем от 1400 г. до н.э. до 400 г. н.э., то есть периодов Нового царства, Третьего переходного и Позднего периодов. Генетики использовали более надежные высокопроизводительные методы секвенирования древней ДНК. Для исследования были взяты 166 образцов из 151 мумифицированного человека, которые хранятся в Тюбингенском университете в Германии и в одном из берлинских музеев.

В целом генетикам удалось восстановить митохондриальные геномы 90 человек и полный геном трех человек, жителей древнего Египта.

Анализ ядерной ДНК из останков трех древних египтян показал, что геномы двух из них относятся к ближневосточной гаплогруппе J, а геном третьего — к гаплогруппе E1b1b1, которая возникла, предположительно, на территории современной Эфиопии.

«Данные показывают, что современные египтяне наследуют на 8% больше генов от африканских предков, чем было у трех древних египтян. Абсолютные оценки африканской родословной с использованием этих двух методов у трех древних индивидуумов варьируются от 6 до 15%, а в современных образцах — от 14 до 21%», — говорится в сообщении Гарвардского университета. Это значит, что у современных египтян в среднем на 8% генов африканских племен (проживавших в районе Сахары) больше, чем было у древних египтян. Таким образом, в течение последних двух тысяч лет в популяции египтян постепенно увеличивалось количество африканских генов.

Причинами этого стало, как предполагают ученые, улучшение мобильности по реке Нил, расширение междугородной торговли между Африкой, к югу от Сахары, и Египтом и торговля рабами, начавшаяся примерно 1300 лет назад.

Что касается древних египтян, то, согласно ДНК-анализу, они были наиболее тесно связаны с древними популяциями в Леванте и с неолитическими популяциями с Анатолийского полуострова и Европы.

Исследование опубликовано в журнале Nature Communications.

Ранее группа археологов из Стэнфорда выяснила, почему древние египтяне страдали артритом.

 Евгения Щербина

5 класс — История в школе

II четверть

«Древний Восток»

Тема: «Древний Китай». Домашнее задание по всему тексту параграфа 22 подготовить устный рассказ «Чему учил Конфуций»;  по параграфу 23 устно развернуто ответить на вопрос из рубрики «подумайте» (стр.114)

Для находящихся дома письменное задание: стр.109 вопрос из рубрики «познакомьтесь с документом»; стр.114 вопрос из рубрики «подумайте».

Тема: «Древняя Индия». Домашние задания: пересказ «Сказания о Раме» (стр.99), периоды жизни брахмана (стр.102-103), легенда о Будде (по желанию, стр.103)

Для находящихся дома письменное задание: стр.100, задание 2 из раздела «подготовьте сообщения»; стр.105, задания 2,3,4 из раздела «проверьте себя»

Контрольная работа 5б,в,г,д — 30.11; 5а — 04.12

Для находящихся на дистанте прислать работу в свою дату

Тема: «Персия», прочитать §  19 + тексты на синем фоне, 1. Сделать таблицу «Великие царства Западной Азии»  — название царства — географическое положение- особенности.

2. Сделать таблицу «Завоевания персов» — дата — имя предводителя Персов — что завоевано. Для находящихся на дистанте — прислать фото работ.

Тема: «Ассирия», прочитать § 18 ,в тетрадь выписать по пунктам военные новшества Ассирии. 

Для находящихся на дистанционном обучении — в контурных картах контрольные задания, выполнить задания по теме 2 (стр.1,2), прислать фото работы

Тема: «Библейские сказания»

Обязательно прочитать § 16,17, обращать внимание по выделенные курсивом термины, имена и географические названия. Для находящихся на дистанционном обучении- сделать словарь с этими понятиями и терминами. Для обучающихся в классе — выбрать 1 историю для пересказа, можно не по учебнику, а по детской Библии или интернет. Главное — из Ветхого завета!

Изучение тем во 2 четверти (6 недель):

2. Израиль и Иудея. Библейские легенды § 16,17

3. Ассирия § 18

4. Персия § 19

5. Контрольная работа по темам «Египет, Двуречье, Финикия, Палестина, Персия) — файл внизу страницы

6. Индия. Природа и люди § 20

7. Индия. Индуизм и буддизм § 21

8. Китай. Учение Конфуция § 22

9. Китай. Цинь Шихуанди § 23

10-12 Повторительно-обобщающие уроки

Тема: «Финикия»

Финикийцы

Финикийцы

Задания по контурной карте : Стр. 5, подписать названия всех морей, подписать названия городов Финикии, название этой земли в древности; выполнить задания 2,3,5,6

Задания по учебнику: § 15, полные ответы (небольшим рассказом) на вопросы 1, 3 (проверьте себя) и вопрос 1 (подумайте). УСТНО!

I четверть

Расписание контрольных работ по теме: «Древний Египет»

5а-24 октября; 5б,5в,5д-20 октября;  5г- 23 октября. Внизу страницы есть интересный файл


Древний Египет

(задания для тех, кто на карантине, для тех, кто хочет знать больше, для тех, кто хочет улучшить оценку)

Выполнять задания ТОЛЬКО в электронном виде.

 Мой адрес можно найти на этом сайте. 

Все задания здесь ТОЛЬКО ПО ЖЕЛАНИЮ.

[Старые записи — внизу страницы, новые — наверху]

Дополнительная информация в интернет

Задания для тех, кто болеет, находится на карантине или не имеет оценок.

Ответить на все  вопросы. Использовать учебник параграфы 6-12

 Не интернет!!!

1. По карте в учебнике (стр.33) и атласе (Стр.4) определите географическое положение Древнего
Египта. Выполните задания по контурной карте  на стр. 4, карту сканируйте и пришлите по эл.почте.

2. Если бы
мы спросили древнего египтянина о причинах разлива Нила, он рассказал бы, что
далеко на юге, за речными порогами, в пещере сидит бог Хапи. В руках у него два
сосуда с водой, из которых он льет воду. Летом бог льет воды больше, и поэтому
Нил выходит из берегов.

Правильно ли
древние египтяне объясняли причины разлива Нила? О чем свидетельствует такое
объяснение?

3. Древние
греки образно называли Египет «даром Нила», а сами египтяне называли свою
страну «Черная земля».

Объясните
эти названия. Есть ли в них противоречие? Подумайте, в чем оно выражается.

5. Жизнь
древних египтян была полна трудностей. Однако труд людей преображал долину
Нила. Из места, почти непригодного для жизни человека, Египет уже в IV
тысячелетии до н. э. превратился в густонаселенную страну.

Какие
трудности приходилось преодолевать древним египтянам? Как они их преодолевали?
Какое значение в жизни людей имел труд?

6.
Земледелие превратилось в главное занятие египтян значительно раньше, чем у
других народов мира.

Какими
природными особенностями Египта можно объяснить этот факт? *Подумайте, какие
природные условия способствовали повышению производительности труда и развитию
хозяйства, какие задерживали.

7. В
соответствии с разливами Нила египтяне делили весь год на три части, три
времени: «половодье», «всходы» и «сухость».

Подумайте, с
какими природными особенностями Египта это было связано. Как такое деление года
было связано с циклом земледельческих работ?

8. * В
Древнем Египте 50 дней в году дует из пустыни горячий ветер — суховей. При этом
египтяне говорят, что это идет злой бог Сет со своими 50 слугами. Он дышит
горячей, как зной пустыни, злобой. Можно ли согласиться с таким объяснением
этого явления природы? Докажите свое мнение. *Что общего в объяснении причин
разливов Нила и ветров-суховеев? О каких взглядах людей в древности они
свидетельствуют?

Сделать в тетради таблицу и выучить
ее (по параграфу 10) :

 имя бога 

внешний вид

 за что отвечал

 Анубис

 тело человека, черная голова шакала

 распорядитель в царстве мертвых

Это образец выполнения


Заочная олимпиада по теме:
«Египет»
.
 Принимать участие могут все желающие.
 Ответы прислать мне на эл. почту до 1 ноября.

1. Какова изначальная высота пирамиды Хеопса?
2. Почему древние египтяне строили пирамиды только на левом берегу Нила?
3. Какое сооружение стало символом дружбы нашей страны и Египта? Где и когда
оно было построено?
4. Какая опера была написана по заказу египетского правительства и посвящена
фараонам?
5. Какой великий русский художник жил и работал в Египте?
6. Как звали последнего фараона Египта?
7. Какой камень помог разгадать египетские иероглифы?
8. Какие имена пришли в русский язык из Египта?
9. Сколько всего пирамид построили египтяне?
10. Какие города были столицами Египта?


Задания по желанию. 

Задания (5-10) выполнить одно или несколько заданий в течение октября

Задание 10 по желанию. Чайнворд.

 1. Материал для письма. 2. Вырезанная из камня фигура льва
с головой человека. 3. Злой бог суховей. 4. Один из египетских фараонов. 5.
Мастер, который вырезает из дерева, высекает из мрамора художественные
изображения. 6. Подневольный человек. 7. Сплав меди и олова. 8. Ученый, который
изучает звездное небо. 9. Столица Египта. 10. Египетская гробница. 11.
Греческий историк, который описал историю Египта. 12. Стенобитный снаряд. 13.
Сборы в пользу государства.


Задание 9 по желанию. Древнеегипетские задачи.

 1) «В семи домах было по семь кошек, каждая кошка съела семь мышек,
каждая мышка съела семь колосков, из каждого колоска могло получиться семь мер
зерна. Надо сосчитать, сколько получится, если все сложить вместе». 

2) «Фигура
— прямоугольный треугольник. Высота 10, основание 4. Узнай его площадь».

О развитии
каких научных знаний свидетельствуют эти задачи? Можно ли по этим задачам
судить об уровне развития образования в Древнем Египте? 

Задание 8 по желанию. Текст с ошибками.

    Тутмос III намеревался увековечить свое имя, построив величайшую пирамиду Египта. Стараясь во всем отличаться от предыдущих царей, он приказал заложить фундамент постройки на восточном берегу Нила, чтобы ветры, дующие из Сахары, не смогли замедлить строительство. Однако верховный жрец Хеопс доложил царю, что строительство пирамиды затягивается из-за нехватки рабов.

    Царь повелел собирать войско для похода в далекую северную Нубию. Он рассчитывал на большую добычу: серебро, слоновую кость, дерево и, конечно, “живой товар”. Армия египтян наводила ужас на своих соседей. Покоренные народы называли столицу Египта – город Каир – “городом крови”.

    Обеспечив строительство достаточным количеством рабов, царь повелел завершить строительство пирамиды к концу 1750 года до н.э.

    Найдите 10 ошибок. Файл пришлите по почте.

Задание 7 по желанию (математическое)

    Что выше — пирамида Хуфу или высотные дома в Москве? Что больше по объему — пирамида Хеопса или стена Московского Кремля? Найти необходимые данные, посчитать, ответ с расчетами прислать по почте.

Задание 6 по желанию.

    Какие слова и имена пришли в русский язык из Древнего Египта?

    Ответ поискать в книгах и интернете. Оформить ответ четко. Указать ссылку на источник информации. Файл прислать по почте.

Задание 5 по желанию.

    Почему древнеегипетская письменность была забыта почти на два тысячелетия? Почему современные египтяне пользуются другим языком и письменностью, чем во времена фараонов?

    Ответ поискать в книгах и интернете. Оформить ответ четко по пунктам. Указать ссылку на источник информации. Файл прислать по почте.

Тема «Первобытное общество» (задания 1-4). 

Выполнить одно или несколько заданий в течение сентября. 

Для любознательных:

Задание 4. Текст с ошибками.

Один ученик  написал
сочинение о первых земледельцах и скотоводах. Вот оно:

«Наступило время жатвы. На
хлебное поле вышли сородичи с серпами. Своими приплюснутыми носами и
выступающими вперед челюстями они напоминали обезьян.

Три женщины устроили
состязания – чей сноп будет больше. Победила самая юная — ее связка стеблей
ячменя с колосьями была самой большой.

— Нечестно!- заметил
руководитель родовой общины, высокий парень, следивший за работой.- У тебя серп
железный, а у них то медные.

Тут в загоне рядом с
полем  тревожно заблеяли овцы и козы. Они
сломали загородку и побежали в лес. Не съели бы их волки! Как вернуть беглецов?
Собак в поселке не было — в те времена они еще не стали домашними животными. Но
скоро и людям стало страшно. Прямо на поселок двигалось стадо мамонтов. Еще
немного — они растопчут и поле, и хижины. Кто-то из родичей догадался поджечь
траву и хворост: едкий дым заставил мамонтов повернуть, и они обошли поселок
стороной».

В этом сочинении не менее пяти исторических ошибок.
Найдите и опишите их.   Файл пришлите по почте.  

 Задание 3.

Посмотреть любое видео на выбор

Составить 20 вопросов по видео (с ответами). Вопросы должны быть интересными и о том, что мы не изучали на уроках, а значит, в ответах должны быть новые полезные знания. Файл прислать мне по почте.

Для любознательных:

Задание 2. Найдите ошибки.

     Один ученик
задремал на уроке. Приснилась ему Африка более двух миллионов лет назад…

Вот движется стадо похожих на обезьян людей. Все спешат уйти
от непогоды – небо почернело от туч. Только двое веселых мальчишек отстают от
стада, увлеченно о чем-то разговаривая. «Хватит болтать!» — кричит на них
вожак. Внезапно повалил сильный снег, все сразу продрогли, даже одежда из
звериных шкур не могла защитить людей от холода. Наконец они спрятались в
пещере. Тут же достали из-за пазух и стали жевать коренья, орехи и даже
черствый хлеб. Вдруг все застыли от ужаса – к пещере приближался страшный
хищник: огромный динозавр. Что будет дальше?! Узнать не удалось: звонок с урока
прервал сон на самом интересном месте.

Какие исторические
ошибки содержит сон ученика? Найдите их, ответ пришлите по почте.

Задание 1.2. Решите кроссворд.

  1. Материк, где, по предположениям ученых, жили
    древнейшие люди.
  2. Оружие первобытных охотников, которым можно
    поразить цель на большом расстоянии.
  3. Первая сила природы, которой овладели первобытные
    люди.
  4. Занятие первобытных людей, позволявшее добывать
    мясную пищу.
  5. Сверхъестественное существо, в которое верили
    первобытные люди; обитает в каждом человеке.
  6. Самое крупное из животных, на которых охотились
    первобытные люди.
  7. Рогатый зверь, которого часто изображали
    первобытные художники.
  8. Первобытное орудие, особенно нужное рыболовам.
  9. Занятие первобытных людей, позволявшее добывать в
    основном растительную пищу.

Если вы правильно решите кроссворд, то в клетках по вертикали, выделенных рамкой, прочтете название пещеры, где впервые были найдены рисунки первобытных людей.

Задание 1.1. Решите кроссворд

  1. Название
    территории, где появилось земледелие
  2. Растение,
    которое одним из первых стал выращивать человек
  3. Палка
    с сучком или прикреплённым наконечником, которая использовалась для
    рыхления земли
  4. Изображения
    богов и духов, сделанные из дерева, глины или камня
  5. Подношение
    богам или духам
  6. Процесс
    изготовления нитей
  7. Опытные
    и уважаемые люди, управляющие общиной
  8. Объединение
    нескольких родовых общин, живущих в одной местности
  9. Материал,
    из которого делали посуду.
  10. Ручное
    костяное или деревянное орудие для скашивания хлебов.

Если вы правильно решите кроссворд, то в клетках по вертикали, выделенных рамкой, прочтете название занятия древнего человека, возникшее 10 тыс. лет назад

Для тех, кто задавал вопросы на уроке: (на картинку можно нажать, она откроется в новом окне, будет крупнее)

Урок египетского портрета для детей средней школы

Во время этого урока египетского портрета ученики средней школы изучат Нефертити, создадут портрет, похожий на знаменитого правителя, и сделают свой картуш. Этот проект охватывает Общие основные стандарты истории для 6-7 классов, которые можно найти в конце урока.

6, 7, 8 классы — Примеры в этом посте взяты от 7-х классов.

Цель

На этом уроке «Египетский портрет» учащиеся создадут свой собственный портрет в стиле египетского профиля.

Время

3 — 60 минутных уроков

Материалы

Вдохновение / Художник

Египетское искусство и бюст Нефертити

Я был вдохновлен на то, чтобы извлечь этот урок из следующих идей: Щелкните здесь и щелкните здесь (эта ссылка приведет вас на Pinterest, где я нашел пин, но он был загружен из неизвестной учетной записи Instagram)

Инструкция с вопросами

День 1

Студенты смотрят видеоролики о египетском искусстве и бюсте Нефертити.

Осматривая потерянную королеву | National Geographic: Нажмите здесь

История египетского искусства из Goodbye-Art Academy: Нажмите здесь

Ради интереса я показываю им музыкальный видеоклип к фильму «Браслеты» «Иди, как египтянин»: Нажмите здесь

Студенты получают пакет со следующими рабочими листами.

Egypt Gods and Crowns — Я, честно говоря, не могу найти источник для этого, потому что он у меня был всегда, но я не создавал его сам: Щелкните здесь, чтобы получить PDF

Лысый египтянин для практики рисования — Щелкните здесь, чтобы скачать PDF

Ассортимент : Я собрал это множество великолепных дизайнов, чтобы вдохновить их собственные произведения искусства.Вы также можете добавить изображения из Google на накладные расходы. Щелкните здесь, чтобы получить PDF

Вы можете приобрести это в Teachers Pay Teachers для раздаточных материалов по иероглифам и картушному искусству (которые мои ученики добавляли на свои портреты) — Нажмите здесь

Это также отличный сайт для информации по этой теме — Нажмите здесь

Пока студенты работают над своим пакетом, каждый студент отводится в сторону и делается фотография его профиля. Не беспокойтесь, что их тело не трансформируется в двухмерную позу (хи-хи).В конечном итоге они вырежут фото чуть ниже декольте. Подробнее об этом позже в этом посте. Если у вас есть дополнительные права на копирование, сделайте две копии их головы, чтобы они могли пройти тренировочный раунд.

Примечание. Вот так их фотография будет выглядеть на листе копировальной бумаги обычного размера 8,5 × 11. Я рекомендую девочкам собрать волосы в косу или конский хвост. Это дает им возможность показать свое ухо в окончательной версии.

День 2

Приготовьте вырезанные бумажные пакеты.Не измеряйте и не обдумывайте этот шаг. Буквально разрежьте сумку так, чтобы не было видно ручки, а стороны были обрезаны чисто, но случайно. Я хотел более «органичный, может быть, это кусок, найденный в гробнице». Студентам предлагается отрезать голову. Не включайте хвостик, если он торчит. Также сделайте разрез у основания шеи. Я определенно рекомендую показать им пример того, что делать, а чего не делать. Например, не позволяйте им резать прямо ниже подбородка.Они приклеивают голову на середину бумаги.

Следующие ученики создают шею и плечи. Это неудобно, потому что это не в перспективе. Это больше похоже на Flat Stanley. Делаю пример на доске. Хорошие заметки для них:

  • Боковые стороны шеи параллельны
  • Плечи одинаковой высоты, прямые и даже в поперечнике
  • Плечи лишь немного шире боковых сторон головы (это помогает предотвратить появление крошечных тел ?)

Студенты используют металлические и обычные фломастеры, масляную пастель и цветные карандаши для украшения своего изображения.Если позволяет время, добавьте картуш с их именем в углу. Я говорю им использовать звуки, из которых состоят буквы, а не использовать символ для каждой буквы. Вы можете приобрести это на сайте Teachers Pay Teachers для раздаточных материалов по иероглифам и искусству картуша — Нажмите здесь

Вот несколько готовых египетских портретов!

Общие основные стандарты

6 класс — История

6.2 Студенты анализируют географические, политические, экономические, религиозные и социальные структуры ранних цивилизаций Месопотамии, Египта и Куша.

5. Обсудите основные черты египетского искусства и архитектуры. 9. Проследите эволюцию языка и его письменных форм.

7 класс — История

7.4 Студенты анализируют географические, политические, экономические, религиозные и социальные структуры цивилизаций к югу от Сахары в Гане и Мали в средневековой Африке.

  1. Изучение реки Нигер и взаимосвязи зон растительности леса, саванны и пустыни с торговлей золотом, солью, едой и рабами; и рост империй Ганы и Мали.
  2. Проанализируйте важность семьи, трудовой специализации и региональной торговли в развитии штатов и городов Западной Африки.
  3. Опишите роль транссахарской торговли караванами в изменении религиозных и культурных характеристик Западной Африки и влияние исламских верований, этики и закона.
  4. Проследите рост арабского языка в правительстве, торговле и исламской науке в Западной Африке.
  5. Опишите важность письменных и устных традиций в передаче истории и культуры Африки.

Египетская социальная структура [ushistory.org]

Древние цивилизации 1. Откуда мы знаем? а. Археологи и их артефакты б. Антропологи и их люди c. Историки и их время d. Географы и их пространство 2. Доисторические времена а. «Я люблю Люси» б. Еда, одежда и кров c. Страница прямо из истории d. Первые технологии: огонь и инструменты 3. Древний Египет а. Жизнь вдоль Нила б. Египетская социальная структура c. Династии d. Мумии e.Пирамиды f. Женщины Древнего Египта 4. Ранний Ближний Восток а. Жизнь в Шумере б. Вавилония ок. Кодекс Хаммурапи: око за око d. Ассирийцы: конница и завоевания e. Персидская империя ф. Финикийцы: отплытие g. Евреям и страна молока и меда з. Рождение христианства i. Мухаммед и вера ислама 5. Древняя Греция а. Возвышение городов-государств: Афины и Спарта б. Рождение демократии c. Боги, богини и герои d. Греческая литература e. Искусство и архитектура f.Мыслители г. Александр Великий h. Олимпийские игры 6. Древний Рим а. Римская республика б. Юлий Цезарь ок. Отель Pax Romana d. Жизнь народа e. Гладиаторы, колесницы и римские игры f. Падение Римской империи 7. Африка а. Королевство Гана б. Мали: Культурный центр c. Бенин и его королевский двор d. Великое Зимбабве e. Жизнь в пустыне 8. Южная Азия: Индия и за ее пределами а. Ранняя цивилизация в долине Инда б. Кастовая система c. Расцвет индуизма d.Рождение и распространение буддизма e. Период Гуптов в Индии 9. Китай а. Среднее царство б. Династия Шан — первая зарегистрированная история Китая ок. Династия Хань — Культурные высоты d. Династия Тан — Золотой век e. Даосизм и конфуцианство — древние философии 10. Япония: островная нация а. Японская религия и духовность б. Ранняя история и культура c. Феодальная Япония: эпоха воина d. Боевые искусства e. Жизнь в период Эдо 11. Империи Центральной и Южной Америки а.Кровь королей: мир майя б. Расшифровка символов майя c. Империя инков: Дети Солнца d. Мир ацтеков e. Столкновение культур: Столкновение двух миров

Египетское общество было построено в виде пирамиды. На вершине были боги, такие как Ра, Осирис и Исида. Египтяне верили, что боги управляют вселенной. Поэтому было важно сделать их счастливыми. Они могли вызвать разлив Нила, вызвать голод или даже привести к смерти.

В социальной пирамиде Древнего Египта фараон и те, кто был связан с божеством, были наверху, а слуги и рабы составляли основание.

Египтяне также возвысили некоторых людей до богов. Их лидеры, называемые фараонами, считались богами в человеческом обличье. У них была абсолютная власть над своими подданными. После смерти фараонов были построены огромные каменные пирамиды в качестве их гробниц. Фараонов хоронили в камерах внутри пирамид.

Поскольку народ Египта считал своих фараонов богами, они возложили на своих правителей множество обязанностей. Защита была наверху списка. Фараон руководил армией в случае внешней угрозы или внутреннего конфликта.Все законы принимались по усмотрению фараона. Каждый крестьянин платил налоги в виде зерна, которое хранилось на складах фараона. Это зерно использовалось, чтобы накормить людей в случае голода.

Цепочка подчинения

Древнеегипетская королевская семья, знать и духовенство наслаждались жизнью в достатке и комфорте, в то время как фермеры и рабы изо всех сил пытались выжить.

Ни один человек не сможет справиться со всеми этими обязанностями без посторонней помощи. Фараон назначил главного министра, называвшего визиря надзирателем.Визирь следил за сбором налогов.

Вместе с визирем работали писцы, которые вели правительственные записи. Эти высокопоставленные сотрудники овладели редким в Древнем Египте умением — читать и писать.

Благородные цели

Прямо под статусом фараона стояли могущественные дворяне и священники. Только дворяне могли занимать государственные должности; на этих должностях они получали прибыль от дани фараону. Жрецы отвечали за угождение богам.

Религия была центральной темой древнеегипетской культуры, и в каждом городе было свое божество.Первоначально эти божества были животными; позже они приняли человеческий облик и поведение. Здесь сидит Тот, бог знаний и мудрости, несущий скипетр, символизирующий магическую силу.

Дворяне пользовались большим статусом, а также разбогатели на пожертвованиях богам. Все египтяне — от фараонов до земледельцев — дарили богам дары.

Солдат на

Солдаты участвовали в войнах или подавляли внутренние восстания. Во время длительных мирных периодов солдаты также наблюдали за крестьянами, фермерами и рабами, которые участвовали в строительстве таких сооружений, как пирамиды и дворцы.

Квалифицированные рабочие, такие как врачи и ремесленники, составляли средний класс. Ремесленники изготавливали и продавали украшения, керамику, изделия из папируса, инструменты и другие полезные вещи.

Естественно, были люди, которые покупали товары у ремесленников и торговцев. Это были купцы и владельцы магазинов, которые продавали эти товары населению.

Низ кучи

В основе социальной структуры лежали рабы и земледельцы. Рабство стало уделом пленников.Помимо того, что их заставляли работать над строительными проектами, рабы трудились по усмотрению фараона или знати.

Фермеры ухаживали за полями, разводили животных, содержали в порядке каналы и водохранилища, работали в каменоломнях и строили королевские памятники. Фермеры платили налоги, которые могли составлять до 60 процентов их годового урожая — это много сена!

Социальная мобильность не была невозможной. Небольшое количество крестьян и фермеров продвинулось по экономической лестнице. Семьи копили деньги, чтобы отправлять своих сыновей в сельские школы для обучения ремеслам.Эти школы управлялись священниками или ремесленниками. Мальчики, которые научились читать и писать, могли стать писцами, а затем получить работу в правительстве. Мальчик, рожденный на ферме, мог подняться на более высокие должности в правительстве. Бюрократия оказалась прибыльной.

Социальная пирамида
Фараон был на самой вершине древнеегипетского общества, а слуги и рабы находились внизу. Кто был посередине? Нажмите на эту интерактивную пирамиду, чтобы узнать, как сложились купцы, художники, фермеры и другие.Ссылки внизу страницы ведут к другим фактам о Древнем Египте. Эта страница взята с Odyssey Online, сайта для детей, созданного Университетом Эмори.

Сообщить о неработающей ссылке

Senet
Senet была самой популярной настольной игрой в Древнем Египте во времена Нового царства. Как проходила игра? Что означают символы? Музей Израиля в Иерусалиме предлагает объяснение игры вместе с изображением игровой доски возрастом 3300 лет и предметов из своей коллекции.

Сообщить о неработающей ссылке

Социальная жизнь Древнего Египта
В Древнем Египте работа человека определяла его или ее статус.Поскольку египетская культура делала упор на религии и медицине, доктора и священники пользовались большими привилегиями, чем торговцы, книжники или ремесленники. А строители гробниц, сотворившие одни из величайших чудес на Земле, жили жизнью постоянного труда в многолюдных деревнях. Иллюстрированный онлайн-проект этого старшеклассника исследует социальные классы Египта.

Сообщить о неработающей ссылке

Египетская жизнь
Изображения на этом веб-сайте показывают, что, хотя две семьи проживают почти одинаковый день, между мирами дворянина и фермера есть много различий.Изучите изображения, выгравированные в гробнице знатного человека, и щелкните каждое изображение, чтобы узнать больше о повседневных предметах. Изучите все три раздела этого визуально насыщенного веб-сайта о жизни Египта: «Рассказ», «Изучение» и «Вызов».

Сообщить о неработающей ссылке

Музей искусств Метрополитен: искусство Египта
Одна из самых необычных коллекций египетского искусства на планете находится в Музее искусств Метрополитен в Нью-Йорке, а также в Интернете на их всеобъемлющем и привлекательном веб-сайте.Нажмите на ссылки в тексте, чтобы увидеть скульптуры, украшения или портретные скульптуры, или нажмите «Исследовать и узнать больше», чтобы узнать больше о египетском искусстве и истории.

Сообщить о неработающей ссылке

Общество Старого Царства
Социальные классы существовали задолго до появления фараонов, королей и визирей. Каждый египтянин родился в социальном классе, определяемом их родителями. Изучите социальные классы Египта, от зажиточного плотника до простого крестьянина, читая цитаты известного визиря Птаххотепа о египетской классовой системе.

Сообщить о неработающей ссылке

Если вам нравится наш контент, поделитесь им в социальных сетях!

Искусство Древнего Египта — Всемирная Историческая Энциклопедия

Произведения искусства Древнего Египта очаровывали людей на протяжении тысячелетий. Ранние греческие и более поздние римские художники находились под влиянием египетских техник, и их искусство вдохновляло представителей других культур вплоть до наших дней. Многие художники известны из более поздних периодов, но художники Египта полностью анонимны и по очень интересной причине: их искусство было функциональным и создавалось для практических целей, тогда как более позднее искусство предназначалось для эстетического удовольствия.Функциональное искусство создается по найму и принадлежит тому, кто его заказал, в то время как искусство, созданное для удовольствия, даже если оно заказано, позволяет лучше выразить видение художника и, таким образом, добиться признания отдельного художника.

Греческий художник, такой как Фидий (ок. 490–430 до н. Э.), Безусловно, понимал практические цели создания статуи Афины или Зевса, но его основной целью было создание визуально приятного произведения, создание «искусства», как это понимают люди. слово сегодня не для создания практической и функциональной работы.Все египетское искусство служило практической цели: статуя содержала дух бога или умершего; картина на гробнице показывала сцены из жизни на земле, чтобы дух мог их вспомнить, или сцены из рая, которые он надеялся достичь, чтобы знать, как туда попасть; обереги и амулеты защищали от вреда; фигурки отражали злых духов и злых призраков; ручные зеркала, ручки для кнутов, косметички — все служило практическим целям, а керамика использовалась для питья, еды и хранения вещей.Заметки египтолога Гей Робинса:

Насколько нам известно, у древних египтян не было слова, которое точно соответствовало бы нашему абстрактному использованию слова «искусство». У них были слова для обозначения отдельных типов памятников, которые мы сегодня рассматриваем как образцы египетского искусства — «статуя», «стела», «могила» — но нет никаких оснований полагать, что эти слова обязательно включают в себя эстетическое измерение. (12)

«искусство ради искусства» было неизвестно и, вероятно, было бы непостижимо для древнего египтянина, который понимал искусство как функциональное превыше всего остального.

Хотя египетское искусство сегодня высоко ценится и по-прежнему привлекает внимание музеев, в которых выставлены экспонаты, сами древние египтяне никогда не думали бы о своих работах таким же образом и, конечно, сочли бы странным выставлять эти разные типы работ на всеобщее обозрение. контекста в музейном зале. Скульптуры были созданы и размещены по определенной причине, и то же самое верно для любого другого вида искусства. Понятие «искусство ради искусства» было неизвестно и, кроме того, вероятно, было бы непостижимо для древнего египтянина, который понимал искусство как функциональное превыше всего остального.

Египетская симметрия

Нельзя сказать, что египтяне не обладали чувством эстетической красоты. Даже египетские иероглифы были написаны с эстетической точки зрения. Иероглифическое предложение могло быть написано слева направо или справа налево, сверху вниз или снизу вверх, полностью в зависимости от того, как выбор повлиял на красоту законченной работы. Проще говоря, любая работа должна быть красивой, но мотивация к творчеству сосредоточена на практической цели: функции. Несмотря на это, египетское искусство неизменно вызывает восхищение за его красоту, и это связано с тем, что древние египтяне ценили симметрию.

Идеальный баланс в египетском искусстве отражает культурную ценность маат (гармония), которая была центральной для цивилизации. Маат был не только универсальным и социальным порядком, но и самой тканью творения, которая возникла, когда боги создали упорядоченную вселенную из недифференцированного хаоса. Концепция единства, единства была этим «хаосом», но боги представили двойственность — ночь и день, женское и мужское, темное и светлое — и эта двойственность регулировалась маат .

Протоисторическая статуя из Египта

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Именно по этой причине египетские храмы, дворцы, дома и сады, скульптуры и картины, перстни с печатками и амулеты были созданы с учетом баланса и отражают ценность симметрии. Египтяне верили, что их земля была создана по образу мира богов, и когда кто-то умирал, они отправлялись в рай, который им был очень знаком. Когда создавался египетский обелиск, он всегда создавался и возводился с помощью идентичного близнеца, и считалось, что эти два обелиска имеют божественные отражения, сделанные одновременно в стране богов.Внутренние дворы храма были специально спланированы так, чтобы отражать творение, маат , хека (магию) и загробную жизнь с той же совершенной симметрией, которую боги инициировали при сотворении. Искусство отражало совершенство богов и в то же время ежедневно служило практическим целям.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Историческое развитие

Искусство Египта — это история элиты, правящего класса.На протяжении большей части исторических периодов Египта люди с более скромным достатком не могли позволить себе роскошь в виде произведений искусства, чтобы рассказать свою историю, и в основном благодаря египетскому искусству история цивилизации стала известна. Гробницы, рисунки на гробницах, надписи, храмы и даже большая часть литературы посвящены жизни высшего класса, и только посредством рассказа этих историй раскрываются истории низших классов. Эта парадигма была установлена ​​еще до письменной истории культуры.Искусство начинается в додинастический период в Египте (ок. 6000 — ок. 3150 г. до н. Э.) С наскальных рисунков и керамики, но полностью реализовано в раннединастический период (ок. 3150 — ок. 2613 г. до н. Э.) В знаменитой палитре Нармера.

Палитра Нармера (ок. 3150 г. до н. Э.) Представляет собой двустороннюю церемониальную плиту из алевролита, на которой замысловато вырезаны сцены объединения Верхнего и Нижнего Египта королем Нармером. Важность симметрии очевидна в композиции, которая показывает головы четырех быков (символ власти) наверху каждой стороны и сбалансированное представление фигур, рассказывающих историю.Работа считается шедевром искусства раннего династического периода и показывает, насколько продвинутыми были египетские художники в то время.

Палитра Нармера [две стороны]

Неизвестный художник (общественное достояние)

Более поздняя работа архитектора Имхотепа (ок. 2667-2600 до н. Э.) Над пирамидой короля Джосера (ок. 2670 г. до н. Э.) Отражает, насколько далеко продвинулись произведения искусства со времен палитры Нармера. Комплекс пирамиды Джосера замысловато спроектирован с использованием цветов лотоса, папирусов и символов джед с высоким и низким рельефом, а сама пирамида, конечно же, является свидетельством египетского мастерства в работе с камнем над монументальными произведениями искусства.

Во времена Древнего царства Египта (2613–2181 гг. До н. Э.) Искусство стало стандартизироваться элитой, и фигурки производились единообразно, чтобы отражать вкусы столицы Мемфиса. Скульптуры позднего раннего династического и раннего периода Старого Царства удивительно похожи, хотя другие формы искусства (живопись и письмо) демонстрируют большую изощренность в Старом Царстве. Величайшие произведения искусства Древнего Царства — пирамиды и Великий сфинкс Гизы, которые стоят до сих пор, но более скромные памятники были созданы с такой же точностью и красотой.На самом деле искусство и архитектура Древнего Царства высоко ценились египтянами в более поздние эпохи. Некоторые правители и знать (например, Кхэмвесет, четвертый сын Рамсеса II) целенаправленно заказывали работы в стиле Старого Царства, даже вечный дом их гробниц.

В первый промежуточный период Египта (2181-2040 гг. До н.э.), после распада Старого Царства, художники могли более свободно выражать индивидуальные и региональные взгляды. Отсутствие сильного центрального правительства в сдаче в эксплуатацию означало, что губернаторы округов могли реквизировать предметы, отражающие их родную провинцию.Эти разные районы также обнаружили, что располагаемый доход у них выше, поскольку они не отправляли так много в Мемфис. Рост экономической мощи на местном уровне вдохновил больше художников на создание произведений в своем собственном стиле. Массовое производство началось также во время Первого промежуточного периода, и это привело к единообразию художественных работ данного региона, что сразу сделало их отличительными, но менее качественными, чем работы Старого Царства. Это изменение лучше всего видно в производстве кукол шабти для погребального инвентаря, которые раньше изготавливались вручную.

Куклы Шабти

коопманроб (CC BY-SA)

Искусство процветало во времена Среднего царства Египта (2040-1782 гг. До н.э.), которое обычно считается кульминацией египетской культуры. В этот период возникли колоссальные скульптуры, а также большой храм Карнак в Фивах. Идеализм изображений Древнего Царства в скульптурах и картинах был заменен реалистическими изображениями, и низшие классы также встречаются в искусстве чаще, чем раньше.Среднее царство уступило место второму промежуточному периоду Египта (ок. 1782 — ок. 1570 г. до н. Э.), В течение которого гиксосы владели большими территориями в районе Дельты, в то время как нубийцы вторгались с юга. Искусство этого периода, произведенное в Фивах, сохраняет характеристики Среднего царства, в то время как искусство нубийцев и гиксосов, которые восхищались и копировали египетское искусство, отличается размером, качеством и техникой.

Искусство Нового Царства определяется высоким качеством видения и техники, во многом благодаря взаимодействию Египта с соседними культурами.

Последовавшее за этим Новое царство (ок. 1570 — ок. 1069 г. до н. Э.) Является самым известным периодом в истории Египта и создало одни из самых прекрасных и самых известных произведений искусства. Бюст Нефертити и золотая посмертная маска Тутанхамона происходят из этой эпохи. Искусство Нового Царства определяется высоким качеством видения и техники, во многом благодаря взаимодействию Египта с соседними культурами. Это была эпоха египетской империи, и методы обработки металла хеттов, которые теперь считались союзниками, если не равными, сильно повлияли на производство погребальных артефактов, оружия и других произведений искусства.

После Нового Царства, Третий промежуточный период (ок. 1069-525 гг. До н.э.) и поздний период Древнего Египта (525-332 гг. До н.э.) предприняли более или менее успешные попытки продолжить высокие стандарты искусства Нового Царства, одновременно вызывая воспоминания о Старом Царстве. стили в попытке вернуть упавший статус Египта. Персидское влияние в поздний период сменяется греческими вкусами во время династии Птолемеев (323-30 до н. Э.), Которая также пытается предложить стандарты Старого царства с техникой Нового царства, и эта парадигма сохраняется в Римском Египте (30 г. до н. конец египетской культуры.

Виды искусства, детали и символы

На протяжении всех этих эпох видов искусства было столько же, сколько человеческих потребностей, ресурсов для их создания и способности платить за них. У богатых египтян были декоративные ручные зеркала, косметички и кувшины, украшения, украшенные ножны для ножей и мечей, замысловатые луки, сандалии, мебель, колесницы, сады и гробницы. Каждый аспект любого из этих творений имел символическое значение. Точно так же мотив быка на палитре Нармера символизировал могущество короля, поэтому каждое изображение, дизайн, орнамент или деталь означали что-то, относящееся к его владельцу.

Одним из наиболее очевидных примеров этого является золотой трон Тутанхамона (ок. 1336 — ок. 1327 г. до н. Э.), На котором изображен молодой царь с его женой Анхсенамун. Пара изображена в тихом домашнем моменте, когда королева втирает мазь в руку своего мужа, который сидит на стуле. Их близость устанавливается по цвету их кожи, который одинаков. Мужчины обычно изображаются с красноватой кожей, потому что они проводят больше времени на открытом воздухе, в то время как для женской кожи использовался более светлый цвет, поскольку они более склонны держаться подальше от солнца.Эта разница в оттенках телесных тонов не означала равенства или неравенства, а была просто попыткой реализма.

Однако в случае с троном Тутанхамона этот прием используется для выражения важного аспекта отношений пары. Другие надписи и изображения ясно показывают, что они проводили большую часть времени вместе, и художник выражает это через их общие оттенки кожи; Анхесенамун такой же загорелый, как Тутанхамон. Красный цвет, используемый в этой композиции, также олицетворяет жизненную силу и энергию их взаимоотношений.Волосы пары синие, символизирующие плодородие, жизнь и возрождение, а их одежда — белая, символизирующая чистоту. Фон — золото, цвет богов, и все замысловатые детали, включая короны, которые носят фигурки, и их цвета, имеют свое особое значение и рассказывают историю представленной пары.

Тутанхамон и Анхсенамун

Патаки Марта (CC BY-NC-SA)

Меч или косметичка были разработаны и созданы с той же целью: рассказывать истории.Даже сад дома рассказывал историю: в центре был бассейн, окруженный деревьями, растениями и цветами, которые, в свою очередь, были окружены стеной, а вход в сад происходил из дома через портик из украшенных колонн. Все это было тщательно организовано, чтобы рассказать историю, имеющую значение для владельца. Хотя египетских садов давно нет, были найдены модели, сделанные из них в качестве погребального инвентаря, что свидетельствует о том, с какой тщательностью они были выложены в повествовательной форме.

В случае с благородным Мекет-Ра из 11-й династии, сад был спроектирован так, чтобы рассказывать историю пути жизни в рай.Колонны портика имели форму цветков лотоса, символизируя его дом в Верхнем Египте, бассейн в центре представлял озеро Лили, которое душе нужно было пересечь, чтобы попасть в рай, а дальняя стена сада была украшена сценами из загробной жизни. Каждый раз, когда Мекет-Ра сидел в своем саду, ему напоминали о природе жизни как о вечном путешествии, и это, скорее всего, давало ему представление о любых обстоятельствах, которые могли бы беспокоить в данный момент.

Методы

Росписи на стенах Мекет-Ра были написаны художниками, смешавшими цвета из природных минералов.Черный был сделан из углерода, красный и желтый — из оксидов железа, синий и зеленый — из азурита и малахита, белый — из гипса и так далее. Минералы смешивались с измельченным органическим материалом до разной консистенции, а затем смешивались с неизвестным веществом (возможно, яичным белком), чтобы сделать его липким и прилипшим к поверхности. Египетская краска была настолько прочной, что многие работы, даже те, которые не были защищены в гробницах, остались живыми спустя более 4000 лет.

Хотя стены дома, сада и дворца обычно украшали плоскими двумерными картинами, стены гробниц, храмов и памятников использовали рельефы.Это были горельефы (на которых фигуры выделяются из стены) и барельефы (где изображения высечены на стене). Для их создания поверхность стены выглаживали штукатуркой, которую затем шлифовали. Художник создавал произведение в миниатюре, затем рисовал на нем линии сетки, а затем эту сетку рисовал на стене. Используя меньшую работу в качестве модели, художник сможет воспроизвести изображение в правильных пропорциях на стене. Сначала сцена будет нарисована, а затем обведена красной краской.Исправления в работе будут отмечены, возможно, другим художником или руководителем, черной краской, и после того, как они будут обработаны, сцена будет вырезана и раскрашена.

Краской также использовались статуи, сделанные из дерева, камня или металла. Каменная кладка впервые появилась в Египте в ранний династический период и с течением веков становилась все более и более изысканной. Скульптор работал бы с цельным каменным блоком с помощью медного долота, деревянного молотка и более тонких инструментов для обработки деталей. Затем статую гладили тряпкой.Камень для статуи был выбран, как и все остальное в египетском искусстве, так, чтобы рассказывать свою собственную историю. Например, статуя Осириса будет сделана из черного сланца, чтобы символизировать плодородие и возрождение, которые связаны с этим конкретным богом.

Египетская жрица Такушит

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Металлические статуи обычно были небольшого размера и делались из меди, бронзы, серебра и золота. Золото было особенно популярно для амулетов и святынь богов, поскольку считалось, что у богов золотая кожа.Эти фигурки были изготовлены методом литья или обработки листовым металлом по дереву. Деревянные статуи вырезались из разных кусков деревьев, а затем склеивались или склеивались. Статуи из дерева встречаются редко, но некоторые из них сохранились и демонстрируют огромное мастерство.

Косметические сундуки, гробы, модели лодок и игрушки были изготовлены таким же образом. Ювелирные изделия обычно изготавливались с использованием техники, известной как перегородчатая перегородка, при которой тонкие полосы металла инкрустируются на поверхность изделия, а затем обжигаются в печи, чтобы сковать их вместе и создать отсеки, которые затем детализируются драгоценностями или раскрашенными сценами.Среди лучших образцов перегородчатой ​​перегородки — кулон Среднего царства, подаренный Сенусретом II (1897–1878 гг. До н.э.) своей дочери. Изделие изготовлено из тонкой золотой проволоки, прикрепленной к твердой золотой основе, инкрустированной 372 полудрагоценными камнями. Перегородчатая перегородка также использовалась для изготовления пекторалей для короля, корон, головных уборов, мечей, церемониальных кинжалов и саркофагов среди других предметов.

Пектораль Сенусрета II

Джон Кампана (CC BY)

Заключение

Несмотря на то, что египетским искусством восхищаются, оно подверглось критике за то, что оно не усовершенствовано.Критики утверждают, что египтяне, похоже, никогда не овладели перспективой, поскольку в композициях нет взаимодействия света и тени, они всегда двухмерны, а фигуры лишены эмоций. Утверждается, что скульптуры, изображающие пары, не выражают эмоций на лицах, и то же самое можно сказать о батальных сценах или статуях короля или королевы.

Эта критика не признает функциональность египетского искусства. Египтяне понимали, что эмоциональные состояния преходящи; человек не бывает постоянно счастливым, грустным, злым, довольным в течение данного дня, тем более вечно.Произведения искусства представляют людей и божеств формально без выражения, потому что считалось, что это представление потребуется духу человека, чтобы жить в загробной жизни. Имя и образ человека должны были выжить в той или иной форме на земле, чтобы душа продолжила свой путь. Это было причиной мумификации и сложных египетских погребальных ритуалов: духу нужен был своего рода «маяк», к которому он мог бы вернуться, посещая землю для пропитания в гробнице.

Египетская статуя Августа

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Дух может не распознать статую разгневанной или ликующей версии самого себя, но узнает их уравновешенные, самодовольные черты лица.Отсутствие эмоций связано с вечной целью работы. Статуи делали так, чтобы их можно было смотреть спереди, обычно спиной к стене, чтобы душа могла легко узнавать свое прежнее «я», и это также относилось к богам и богиням, которые, как считалось, жили в их статуях.

Жизнь была лишь небольшой частью вечного путешествия к древним египтянам, и их искусство отражает эту веру. Статуя или косметичка, настенная роспись или амулет, какую бы форму ни принимала произведение искусства, были созданы, чтобы прослужить дольше жизни его владельца и, что более важно, рассказывать историю этого человека, а также отражать египетские ценности и верования в целом.Египетское искусство хорошо послужило этой цели, так как оно продолжает рассказывать свою историю на протяжении тысячелетий.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Жизнь и культура Египта | TheSchoolRun

египтянина были очень хорошими фермерами . На протяжении веков они научились лучшим способам выращивания сельскохозяйственных культур на засушливых землях вокруг реки Нил, но они использовали разные виды машин, чтобы доставлять воду из реки на свои посевы, чтобы растения росли.Вот некоторые из используемых ими машин:

  • sakia — тип водяного колеса с ведрами для выкапывания воды
  • shaduf — длинная палка с ведром на веревке на одном конце. , а с другой — тяжелый груз; чтобы полить поле, фермер опускал утяжеленный конец, чтобы поднималось ведро, затем поворачивал все вокруг, чтобы полить поле рядом с рекой.

Поскольку фермеры выращивали зерновые культуры около Нила, им приходилось планировать свой вегетационный период на периоды, когда Нил разливался.Это происходило каждый год с июня по сентябрь, поэтому в октябре они сажали новые культуры, которые собирались собрать в марте. К концу мая все посевы должны были быть собраны вовремя, чтобы Нил снова затопил.

У египетских фермеров тоже были волы, тянущие плуги через поля. Мы знаем об их методах ведения сельского хозяйства благодаря картинам, которые, как обнаружили археологи, сделали египтяне. Картины показывают все, чем занимались египтяне, например, пасли скот и собирали урожай.

Макияж не всегда использовался, чтобы нарядиться. Некоторый макияж также имел практическое применение, например, черный цвет вокруг глаз. Он защищал глаза от солнца, а также был своего рода дезинфицирующим средством, защищающим от глазных болезней.

Папирус, который сделали египтяне, сделали из тростника, росшего вдоль реки Нил, который называли папирусом. Чтобы сделать бумагу, они разрезали тростник папируса на полоски и проводили несколько дней, замачивая их, раскатывая и повторяя этот процесс, пока тростник не стал очень тонким.Все тонкие язычки должны были быть соединены вместе и зажаты для высыхания, а затем отполированы, чтобы сгладить их — в результате получился тонкий, но очень прочный лист, готовый для написания или рисования.

Тростники папируса использовались не только для бумаги, но и для многих других целей. Из него можно было делать циновки, чтобы положить их на пол, скручивать веревки, плести вместе, чтобы сделать лодки, и ткать, чтобы делать корзины и сандалии. Египтяне также ели его и использовали для изготовления различных лекарств.

Египтяне сделали много открытий в медицине. Мы знаем это из чтения того, что они писали на папирусе, обнаруженном позднее археологами. Они понимали, что такое сердцебиение и следят за здоровым пульсом, и знали, как работают тело и органы, благодаря процессу изготовления мумий. Они также узнали о том, как разные растения излечивают разные болезни и травмы, например, алоэ вера помогает лечить ожоги.

Египетское общество было разделено на разные классы, называемые иерархией. На самом деле нельзя было продвигаться по служебной лестнице, и люди обычно оставались в том же ранге, в котором они родились:

  1. Фараон — Фараон был на вершине ордена и считался богом.
  2. Визирь — У каждого фараона был визирь; они были советниками, они управляли домом фараона, они действовали как судьи и следили за тем, чтобы у египтян было достаточно еды.
  3. Дворяне и священники — Дворяне включали врачей, юристов и военачальников. Священники были теми, кто следил за тем, чтобы бог в их храме был счастлив, и что они понимали любые сообщения, которые бог пытался им сказать.
  4. Писцы и солдаты — Писцы были единственными, кого учили писать; люди других профессий (например, священники), возможно, тоже учились на писцов, но они также могли просто нанять кого-нибудь, чтобы записывать вещи для них.Выбором было стать солдатом; им дали землю для жизни после того, как они закончили службу в армии.
  5. Ремесленники — Это была большая группа, в которую входили все, кто занимался ремеслом, например гончары, портные, художники и кузнецы.
  6. Фермеры и рабы — Фараон и знать нанимали фермеров, чтобы они работали на себя и выращивали урожай на своей земле; в качестве оплаты у фермеров было жилье, одежда и еда. Рабы были людьми, захваченными в плен в битвах с другими цивилизациями, и они работали в домах фараона и знати или в храмах.

Древний Египет: фараоны, пирамиды, иероглифы и все остальное

Загрузка …

Древний Египет с центром в Северной Африке в дельте Нила, возможно, является самой могущественной и влиятельной цивилизацией древнего мира. Его политическая структура, язык, религиозные традиции и философия доминировали в бронзовом веке и продолжались во время его долгих заката в железном веке, пока он не был завоеван выскочками средиземноморскими державами.

Само название «Египет» — это многоязычное путешествие, которое говорит о его влиянии на соседние культуры.«Египет» происходит от греческого произведения Эгиптос, — греческого произношения древнеегипетского названия «Хвт-Ка-Птах» («Обитель Духа Птаха»), первоначального названия города Мемфис.

Нажмите здесь, чтобы увидеть больше сообщений в этой категории. Прокрутите вниз, чтобы узнать больше о Древнем Египте, или нажмите ниже, чтобы ознакомиться с конкретными темами.

(См. Основную статью: Хронология Древнего Египта: от додинастического до позднего периода

до н.э.
Имхотеп
Дзосер

Старое Королевство — 2150 г. до н.э.

9041 6

20

Новое царство

статья: Египетские социальные классы и общество)

Древний египетский народ был сгруппирован в иерархическую систему с фараоном наверху и фермерами и рабами внизу.У египетских социальных классов были некоторые прозрачные границы, но они были в основном фиксированными и четко очерченными, что мало чем отличалось от средневековой феодальной системы. Ясно, что группы людей, близкие к верхушке общества, были самыми богатыми и могущественными.

Фараон считался богом на земле и обладал наибольшей силой. Он отвечал за создание законов и поддержание порядка, следя за тем, чтобы Древний Египет не подвергался нападению или вторжению врагов, и за то, чтобы боги были счастливы, чтобы Нил разлился и был хороший урожай.

Визирь был главным советником фараона, а иногда и верховным жрецом. Он отвечал за надзор за администрацией, и все официальные документы должны были иметь его одобрительную печать. Он также отвечал за снабжение продовольствием, урегулирование споров между дворянами, а также за управление и защиту дома фараона.

Знать правили регионами Египта (номами). Они несли ответственность за принятие местных законов и поддержание порядка в своем регионе.

Священники были ответственны за то, чтобы Боги были счастливы. Они не проповедовали людям, а проводили свое время, выполняя ритуалы и церемонии Богу своего храма.

Писцы были единственными людьми, которые умели читать и писать и отвечали за ведение записей. Древние египтяне записывали такие вещи, как, сколько еды было произведено во время сбора урожая, сколько солдат было в армии, количество рабочих и количество подарков, данных богам.

Солдаты отвечали за оборону страны. Многие вторые сыновья, включая сыновей фараона, часто присоединялись к армии. Солдатам разрешалось делиться богатствами, захваченными у врагов, а также награждать землей за их службу стране.

Мастера были квалифицированными рабочими, такими как — гончары, кожевники, скульпторы, художники, ткачи, ювелиры, сапожники, портные. Группы мастеров часто работали вместе в мастерских.

Фермеры работали на земле фараона и знати и получали взамен жилье, еду и одежду.

Некоторые фермеры арендовали землю у дворян и должны были платить процент от своего урожая в качестве арендной платы.

В Древнем Египте не было невольничьих рынков или аукционов. Рабы обычно были военнопленными. Рабов можно было найти в домах фараона и знати, работающих в шахтах и ​​каменоломнях, а также в храмах.

(См. Основную статью: Древние египетские дома: жилища от фараонов до фермеров)

Древние египетские дома и их архитектурные стили находились под влиянием окружающей среды, богатства их жителей и размера их семьи.

В Египте нет лесов, поэтому древесины мало, и она не используется для строительства домов. Первые жители Древнего Египта жили в хижинах из тростника папируса. Однако вскоре было обнаружено, что грязь, оставшаяся после ежегодного разлива Нила (наводнения), может быть превращена в кирпичи, которые можно использовать для строительства. Кирпичи изготавливали, смешивая грязь и солому и оставляя их сушиться на солнце.

Древние египетские дома для беднейших людей использовали один ряд кирпичей, а те, что не были такими бедными, использовали два или три ряда.Хотя дома из сырцового кирпича были относительно дешевы в изготовлении, они были не очень прочными и через несколько лет начали разрушаться.

Древние египетские дома самых богатых людей были сильнее, потому что они могли позволить себе построить свой дом из камня.

В большинстве домов было не менее трех комнат, и все дома имели плоские крыши, которые составляли часть жилой площади.

Фермерский дом (вверху) двухэтажный. Верхний этаж используется для жилых помещений, а нижний — для хранения урожая.На крыше сделан тростниковый навес, обеспечивающий тень.

Маленькие окна видны в верхней части верхних комнат. Окна и двери были закрыты тростниковыми циновками для защиты от пыли, мух и тепла.

Древние египетские дома богатых часто строились вокруг центрального двора, где выращивали цветы, фрукты и овощи.

В некоторых домах богатых людей были ванные комнаты и туалеты. От канализации богатых и бедных избавлялись, выкапывая выгребные ямы, выбрасывая их в реку или на улицу.

Начиная со времен Нового Царства, у богатых, как правило, был собственный колодец с пресной питьевой водой. Более бедные люди могли использовать общественные колодцы, построенные в различных районах, однако многие использовали воду из Нила или каналов.

У древних египтян не было много мебели. Самым распространенным предметом мебели был низкий табурет, хотя многие люди, особенно бедняки, сидели на полу. У богатых людей были кровати и матрасы, а у более бедных людей спали на соломенном матрасе или коврике на полу.У древних египтян не было шкафов, они хранили вещи в тростниковых корзинах.

(См. Основную статью: Древняя египетская еда: обедать как фараон)

Египетская еда удивительно разнообразна, учитывая засушливый ландшафт, из которого она пришла. Хотя Древний Египет — жаркая пустынная страна, где нехватка воды затрудняет выращивание сельскохозяйственных культур и разведение животных, ежегодное наводнение реки Нил (затопление) в период с июня по сентябрь сделало долину Нила одной из самых плодородных. области древнего мира.

Когда река вышла из строя, на окружающую территорию выпали ил и грязь. Эта почва была богатой и плодородной, и из нее можно было пахать. Основными культурами выращивались пшеница и ячмень.

Из пшеницы делали хлеб, который был одним из основных древнеегипетских блюд, которые ели как богатые, так и бедные древние египтяне. На картинке (справа) показан процесс выпечки хлеба.

Сначала зерно превращали в муку. Затем из него приготовили тесто с водой и дрожжами, которое поместили в глиняную форму перед приготовлением в каменной печи.

Ячмень использовался для производства пива. Ячмень смешивали с дрожжами и делали тесто, которое частично выпекали в каменной печи. Затем его раскрошили в большом чане, смешали с водой и дали сбродить, прежде чем приправить финиками или медом. Недавние данные свидетельствуют о том, что в этом процессе также мог использоваться ячменный солод.

Пиво пили и богатые, и бедные.

Вино из винограда, граната и сливы понравилось богатым.

Древняя египетская пища богатых людей включала мясо (говядину, козлятину, баранину), рыбу из Нила (окунь, сом, кефаль) или домашнюю птицу (гусь, голубь, утка, цапля, журавль) на ежедневной основе. .Бедные египтяне ели мясо только в особых случаях, но чаще ели рыбу и птицу.

На рисунке (вверху) изображены древние египтяне, охотящиеся на рыбу и птиц в тростниках, которые росли на берегу Нила.

Мясо, рыба и птица жареные или вареные. Он был сдобрен солью, перцем, тмином, кориандром, кунжутом, укропом и фенхелем.

Мясо, рыба и птица, которые не были съедены быстро, консервировали солением или сушкой.

Древние египтяне выращивали и ели разнообразные овощи, включая лук, лук-порей, чеснок, фасоль, салат, чечевицу, капусту, редис и репу.

На десерт ели фрукты, в том числе финики, инжир, сливы и дыни.

(См. Основную статью: Египетская одежда: от фараонов до простолюдинов)

Египетская одежда была сделана из местных материалов, как и одежда всех древних обществ. Кочевники-скотоводы создавали одежду из своего домашнего скота. Будучи одним из первых земледельческих обществ, древние египтяне носили легкую одежду из льна. Белье делают из льна — растения, выращенного на берегах Нила.

После сбора лен замачивали в воде до мягкости. Затем размягченный лен разделяли на волокна, которые измельчали ​​перед тем, как прядать в нить, которая затем была сплетена в ткань.

Все мужчины носили юбки с запахом, завязанные на талии ремнем. Иногда материал обматывали и вокруг ног. Длина юбки варьировалась в зависимости от моды того времени — во времена Древнего царства они были короткими, а в Среднем царстве — длиной до икр.В период Нового Царства было модно носить одежду со складками.

Богатые египтяне могли позволить себе льняное полотно высшего качества, очень тонкое и почти прозрачное. Богатые египетские мужчины также носили столько драгоценностей, сколько могли себе позволить, и украшали свою одежду. Они также носили головные уборы по особым случаям.

Египетские женщины носили длинные прямые платья с одной или двумя лямками. В период Нового Царства стало модным складывать платья или драпировать их.Платья богатых египетских женщин шили из тонкого прозрачного льна. Как и мужчины, богатые египетские женщины украшали свою одежду, носили украшения и головные уборы.

Древние египетские дети не носили одежду до шести лет, когда они носили ту же одежду, что и мужчины, и женщины.

Древние египтяне большую часть времени ходили босиком, но носили сандалии по особым случаям или в случае опасности травм ног.

Сандалии, которые носили бедные, были сделаны из плетеного папируса или пальмы, в то время как те, которые носили богатые, были из кожи.

На рисунке показаны сандалии различных стилей.

Древние египтяне носили украшения, чтобы показать свое богатство, а также потому, что они считали, что это делает их более привлекательными для богов.

Носили кольца, серьги, браслеты, украшенные пуговицы, ожерелья, шейные воротники и подвески.

Только очень богатые могли позволить себе украшения из золота и драгоценных камней. Обычные люди делали украшения из цветных гончарных бус.

Египетские мужчины и женщины использовали макияж.

Они использовали черную подводку для глаз, чтобы подвести глаза и затемнить ресницы и брови. Они окрашивали веки голубыми или зелеными тенями для век из порошкообразных минералов.

Краска хна использовалась для окрашивания губ и ногтей.

(См. Основную статью: Земледелие в Египте: сельское хозяйство в Старом, Среднем и Новом царствах)

Земледелие в Египте было краеугольным камнем древней цивилизации, гораздо более важным, чем символические подвиги, такие как строительство массивных пирамид.Одна из причин, по которой древнеегипетская цивилизация была настолько успешной, заключалась в том, что они могли обрабатывать плодородную почву вокруг Нила и производить свою собственную еду и одежду. Река Нил — самая длинная река в мире. Исток реки находится в Бурунди в Центральной Африке, затем она протекает через Судан, Эфиопию и Древний Египет и впадает в Средиземное море.

В первые летние месяцы горный регион Эфиопии испытывает периоды сильных муссонных дождей, которые повышают уровень воды в Ниле, вызывая его наводнение в Египте в период с июня по сентябрь.Египтяне называют это наводнением. В 1889 году начались работы по строительству дамбы, чтобы предотвратить ежегодное наводнение. Первая Асуанская плотина была открыта в 1902 году, но этого оказалось недостаточно, и ее пришлось поднимать дважды в 1907–1912 и 1929–1933 годах. В 1960 году начались работы по строительству второй дамбы, Асуанской плотины, которая с момента открытия в 1970 году предотвратила дальнейшие наводнения.

Наводнение (Ахет) с июня по сентябрь

Когда река Нил разлилась, вода, грязь и ил из реки были вымыты на берега реки, создавая плодородные земли для выращивания.Во время наводнения египетские фермеры чинили и изготавливали инструменты, а также ухаживали за животными. Многие фермеры также работали на фараона в это время, строя пирамиды и храмы.

Выращивание (Перет) с октября по февраль

Как только паводок начал отступать, древние египтяне вспахали землю для посева. У них были ручные плуги или более крупные, которые тащили быки.

Затем семена были посеяны во вновь вспаханную почву.Затем козы и другие животные ходили по полям, чтобы протолкнуть семена в землю.

Выращенные культуры включали пшеницу, ячмень, лен, лук, лук-порей, чеснок, фасоль, салат, чечевицу, капусту, редис, репу, виноград, инжир, сливы и дыни.

Урожай (Шему) с марта по май

Зерно косили серпом. Затем разрезанное зерно связывалось в жгуты и уносилось.

Из пшеницы делали хлеб, из ячменя — пиво, а из льна — льняную ткань.

Из тростника папируса, который естественным образом рос на берегах Нила, шили сандалии, лодки, корзины, циновки и бумагу.

Фрукты и овощи собирали по мере их созревания.

Крупный рогатый скот, козы, овцы, свиньи, утки, козы и волы выращивались фермерами для получения мяса, молока, шкур, а также для помощи в египетском земледелии.

(См. Основную статью: Пирамиды: Заключительный камень фараонской власти)

Египетские пирамиды — это больше, чем массивное надгробие умерших фараонов.Древние египтяне считали, что после смерти фараона он становится Осирисом, царем мертвых. Они считали, что для того, чтобы мертвый фараон выполнял свои обязанности царя мертвых, необходимо заботиться о его ка (душе или духе), оставшейся с телом. Пирамида была своего рода жилищем для ушедшего правителя.

Для того, чтобы ка выжила, тело мертвого фараона было мумифицировано и захоронено со всем необходимым для загробной жизни.

На этом снимке изображена похоронная процессия. Мумифицированное тело фараона несут в гробницу вместе со всем, что будет помещено в гробницу для ка — статуи, мебель, керамические изделия и любимые вещи фараона.

Первой построенной египетской пирамидой была ступенчатая пирамида в Саккаре (Саккара). Он был построен Имхотепом для короля Джосера.

Ступенчатая пирамида изначально задумывалась как большая квадратная мустаба (гробница), построенная над подземной погребальной камерой, но были добавлены дополнительные расширения, образуя шестислойную ступенчатую пирамиду высотой 62 метра.

Фараонов хоронили в египетских пирамидах до конца Среднего царства 1650 г. до н.э., когда их начали хоронить в гробницах в Долине царей.

В Египте было обнаружено около 100 египетских пирамид, но самые большие и самые известные — пирамиды в Гизе, недалеко от Каира.

На этом снимке изображены Великая пирамида, также известная как пирамида Хуфу и пирамида Хеопса (справа), а также пирамида Хефрена (вверху).

Великая пирамида — самая большая пирамида, ее высота составляет 146 метров.

Египетские пирамиды были построены квалифицированными рабочими, которым платили заработную плату. Фермеров часто призывали помочь со строительством пирамиды во время сезона наводнений.

Существует множество теорий о том, как древние египтяне на самом деле построили пирамиды. Считается, что большие каменные блоки были перевезены по реке Нил на место в Гизе. Затем они были перемещены на место с помощью саней и пандусов.

Вход в Великую пирамиду ведет к спускающемуся проходу шириной около 1 метра и шириной 1 метр.2 метра высотой. Проход под углом 26 градусов ведет в подземную камеру. Считается, что подземная камера была либо ложной погребальной камерой, чтобы обмануть грабителей гробниц, либо что король изменил свое мнение о месте своего последнего упокоения.

Восходящий коридор того же размера, что и нисходящий, ведет вверх в Большую галерею. Еще один горизонтальный проход ведет в покои королевы. Покои королевы так и не были закончены, пол неровный, а стены не отделаны.Считается, что изначально это должны были быть королевские покои, но проход был слишком низким и узким для царского саркофага и был заброшен.

Большая галерея, ведущая прямо в Королевскую палату, имеет длину 48 метров и высоту 8,5 метра. Размеры Камеры царя составляют 5,2 х 10,8 метра и 5,8 метра в высоту. Внутри камеры полированный розовый гранит. Внутри камеры находится гранитный саркофаг, и именно здесь могло быть помещено мумифицированное тело царя.

Один из проходов Великой пирамиды, как он выглядит сегодня

(См. Основную статью: Мумии в Древнем Египте и процесс мумификации)

Древние египтяне считали, что после смерти человека они совершают путешествие к следующему Мир. Они считали, что для того, чтобы жить в следующем мире, их тело необходимо сохранить. Сохранившееся тело называется мумией. Хотя тщательно продуманные версии этой практики были предназначены только для высших слоев египетского общества, мумификация была краеугольным камнем египетской религии.

После смерти тело начинает разлагаться. Чтобы тело не разлагалось, необходимо лишить ткани влаги и кислорода.

Первые египтяне хоронили своих мертвецов в неглубоких ямах в пустыне. Горячий сухой песок быстро удалил влагу из мертвого тела и создал естественную мумию. Однако египтяне обнаружили, что, если тело сначала поместят в гроб, оно не будет сохранено.

Чтобы гарантировать сохранность тела, древние египтяне начали использовать процесс, называемый мумификацией, для создания своих мумий.Это включало бальзамирование тела, а затем обертывание его тонкими лентами.

Мумификация

Процесс мумификации занял около 70 дней и включал следующие этапы:

1. Тело промыли

2. Сделали разрез на левой стороне живота и внутренних органов — кишечника. печень, легкие, желудок удалены. Сердце, которое древние египтяне считали центром эмоций и разума, было оставлено в теле для использования в следующей жизни.

3. Для удаления мозга через нос использовался крючковатый инструмент. Мозг не посчитали важным и выбросили.

4. Тело и внутренние органы обрабатывали натроновой солью в течение сорока дней, чтобы удалить всю влагу.

5. Высушенные органы завернули в льняную ткань и поместили в сосуды для балдахина. Крышка каждой кувшины имела форму, изображающую одного из четырех сыновей Хоруса. На снимке (вверху), сделанном Ниной Алдин Тюн, слева направо —

Имсети, у которого была человеческая голова — хранитель печени
Хапи, у которого была голова павиана — хранителя легких
Кебехсенуф, у которого была голова. голова сокола-хранителя кишечника
Дуаматеф, у которого была голова шакала-хранителя желудка

6.Тело очищали, а высушенную кожу натирали маслом.

7. Тело было забито опилками и тряпками, открытые порезы заделаны воском.

8. Тело было перевязано льняной повязкой. Было использовано около 20 слоев, и это заняло от 15 до 20 дней.

9. Посмертная маска была наложена на повязки.

10. Забинтованное тело было помещено в саван (большой кусок ткани), который был закреплен льняными лентами.

11. Затем тело поместили в украшенный футляр для мумии или гроб.

В ходе этого процесса мумии были похоронены в их гробницах. Археологи продолжают находить их на раскопках по всему древнему египетскому поселению.

(См. Основную статью: Египетские иероглифы)

Египтяне писали иероглифами, используя символы как для чисел, так и для слов

Для наиболее часто используемых слов использовались разные символы. Для имен и слов без символов они использовали символы ниже.

Иероглифическое письмо могло быть написано строками или столбцами.

Их можно было писать слева направо или справа налево. Если писать слева направо, животные будут смотреть влево, а если писать справа налево, животные будут смотреть вправо. Как правило, столбцы писали сверху вниз.

(См. Основную статью: Цифры)

Египтяне писали иероглифами, используя символы как для чисел, так и для слов

Были разные иероглифы для 1, 10, 100, 1000, 10000, 100000 и 1000000

Числа были написаны с помощью первое наивысшее число

Например:

(См. основную статью: Библиография)

Открытие Египта — Марк Милмор

Египет фараонов

Египет, Тайны древнего мира — National Geographic

Древняя египетская культура — Миннесота Государственный университет

Древнеегипетская культура — Эрик Раймер

Повседневная жизнь Египта — St Petersburg Times

Мумификация — Египет.com

Вы бы не хотели быть египетской мумией — Книжная компания Салария

Мумификация в Египте — Алдоккан

Цитируйте эту статью

«Древний Египет: фараоны, пирамиды, иероглифы и все остальное» История в сети
© Салем Медиа, 2000-2021 гг.
20 октября 2021 г.
Дополнительная информация для цитирования.

Искусство и мероприятия Древнего Египта

Одной из тем социальных исследований, которую я любил преподавать своим третьеклассникам, были древние цивилизации.Их фаворитом всегда был Древний Египет. Очевидно, что история того периода была настолько интересной — пирамиды, мумии, фараоны и иероглифы — это засасывает детей! Иногда, просто иногда, мне нравится использовать возможность, чтобы принести несколько увлекательных поделок и занятий, и этот блок всегда идеально подходил для этого. Вот некоторые из моих любимых идей привнести забавное искусство и развлечения в Древний Египет:

Я делал это каждый год со своими учениками, и им это нравилось! Обычно я просто проецировал все иероглифы для алфавита на мою белую доску, и каждый рисовал свои имена и украшал их так, как они хотели.Щелкните здесь, чтобы получить особый подарок, который включает в себя иероглифический алфавит и некоторые другие забавные занятия.

Это весело и легко сделать! Все, что вы для кошачьих мумий, — это бумажные трубочки (рулоны туалетной бумаги или бумажных полотенец, разрезанные пополам, немного металлической краски и черный маркер. Просто раздавите верхнюю часть бумажных трубок, чтобы сделать уши кошки. Затем раскрасьте трубку любой краской цвета металлик.После высыхания краски черным перманентным маркером нарисовать и украсить рисунок кота для мумии.

Хорошо, детям нравится строить вещи, и это понравится всем. Ваши ученики могут строить пирамиды из лего, дупло, блоков и даже геоблоков! Используйте математические манипуляторы для социальных исследований. ?

Вы можете направить рисунок чем угодно! Этот направленный рисунок из Art Projects for Kids — отличное дополнение к вашему египетскому юниту. Они дают инструкции, как рисовать Тутанхамона — идеально подходит для рисования или раскрашивания.
Если вы хотите попрактиковаться в чтении (или подготовиться к экзаменам — EEK!), Возможно, вы захотите проверить мою научно-популярную статью «Все о египетских мумиях» — БЕСПЛАТНО !!!.Он поставляется с оригинальной статьей, вопросами для понимания, практикой языкового редактирования и графическими органайзерами.

Кэсси Стивенс: В художественной комнате: иди как египтянин

Период

Дата

Династия

Важные люди

Важные люди

Поздний династический 3100 г. до н.э. — 2950 г. до н.э. 0 Менес Объединенный север и юг Египта
Развитие иероглифического письма
Раннее династическое письмо 1 Мемфис, столица Египта
Первое письмо на папирусе
Построена первая пирамида — ступенчатая пирамида в Саккаре (Саккаре)
2
3 4 Снеферу
Хуфу ( Хеопса)
Сахуре
Пепи I
Пепи II
Великие пирамиды и сфинкс построены в Гизе
Богу Солнца Ра поклоняются в Гелиополисе Мумификация впервые использована
Торговля кедровым деревом
Дворяне стали более важными
У фараонов было меньше власти
Падение правительства
5
6
7
8
Первый промежуточный период 2150 г. Фараон
Засуха и голод, вызванные малым количеством осадков
10
Среднее царство 1975 г. до н.э. — 1640 г. до н.э. 11 Ментухотеп
Аменекемхет
Воссоединение столицы Северного и Южного Египта
12
13
14
Второй промежуточный период 1640 г. до н.э. — 1520 г. до н.э. 15 Хайан Племя гиксосов захватило север Египта
Представлена ​​колесница, запряженная лошадьми
16
1520 г. до н.э. — 1075 г. до н.э. 18 Яхмос I
Хатшепсут
Эхнатон
Нефертити
Тутанхамон
Рамсес I
Рамсес II
Рамсес III
Храм Гиксосов из Египта
изгнан из Египта.
Долина царей, использовавшаяся как место захоронения
Столица перенесена в Мемфис
19
20
Третий промежуточный период 1075 г. до н.э. — 715 г. до н.э. снова разделен 21 Шошенк 905 северная столица Танис, южная столица Фивы
Шошенк воссоединился Египет
Египет потерял контроль над Израилем и Ливаном
22
23
24
Поздний период 715 до н. и ассирийцы
персы завоевали Египет
Александр Великий завоевал Египет для Греции 332BC
26
27
28
29
30
Земля мертвых: Коллекция саркофагов (саркофагов?) Моих учеников третьего класса, выложенных для сушки. Ребята окрестили эту часть пола Могилой.

На прошлой неделе большинство моих третьеклассников закончили работу над египетским саркофагом.Мы получили массу удовольствия от этого проекта looong , и я подумал, что поделюсь им с вами. Это началось еще в начале учебного года. Я помню это, как будто это было вчера …

Не связывайся с Тутанхамоном. Я не могу решить, выгляжу я подло или у меня просто запор. Полагаю, любой из них достаточно неприятен.

Первую неделю в школе я был одет как царь Тутанхамон (он же Тутанхамон). Как король Тут или миссисТут, как называли меня дети, я познакомил все свои классы с Древним Египтом. Во время этого вводного урока мои третьеклассники научились писать свое имя иероглифами и создавать картуши. Если вы внимательно посмотрите на дно их саркофага, вы увидите их изображение.

После этого у нас появилась небольшая часть других проектов: поездка в местный художественный музей, чтобы увидеть египетскую выставку; общешкольный проект по украшиванию галстуков на футболках; и проект рельефа осенних листьев.Убрав их с дороги, мы были готовы вернуться в Египет.

Когда я учился в 8-м классе, я впервые занялся искусством. Мой учитель рисования показал мне, как рисовать ноздри таким способом, который я никогда не забывал: как руль велосипеда. Я продемонстрировал много разных способов нарисовать нос, и этот ученик выглядит так, как будто он пошел по маршруту руля.

Мы начали с рисунка автопортрета. После разговора о портретной живописи мы посмотрели на несколько узнаваемых портретов (Мона Лиза и американская готика) и сравнили их с картинами, найденными на египетском саркофаге.Затем мы приступили к созданию собственного египетского автопортрета.
Каждому студенту была вручена копия главы, приведенной выше. Копия была на
буфер обмена, и студенты положили поверх него чистый лист бумаги. После обсуждения формы головы мы нарисовали форму головы на бумаге. Правильно, вы меня слышали, мы отследили . Я знаю, это скандально. Мы также использовали пунктирную линию в качестве ориентира для понимания расположения наших функций.Мы использовали зеркала, чтобы запечатлеть собственное подобие.

После просмотра многих египетских примеров ученикам была предоставлена ​​возможность добавить немеса (это тканевый головной убор), бороды (даже египетские королевы носили их во время церемоний) и ожерелья-воротничка.

Следующие классы рисования были использованы, чтобы обвести наши карандашные линии в Sharpie и добавить цвета с помощью цветных карандашей и металлической масляной пастели. Мы поговорили о том, как древние египтяне создавали очень двухмерные картины.Однако мы собирались немного узнать о затенении и создании трехмерного рисунка.

Понимание концепции затенения — довольно сложный навык. Я все равно представил это детям, потому что мне не нравится думать, что они что-то не умеют. Я продемонстрировал, выбрав телесный оттенок и закрасив лоб и переносицу светлым оттенком, образующим букву T. Затем я использовал темный оттенок вокруг внешней стороны головы, создав букву U. Это темное значение постепенно уменьшалось по мере того, как я окрашены к центру лица.Бока носа были заштрихованы темным цветом, как две заглавные буквы I. Когда ученики запутались в затенении, я мог напомнить им, сказав: «Светлый Т; темный U; два темных Я». Казалось, это помогло.

Очень умная ученица и ее легкие глаза.

Оттуда детали симпатий студентов были добавлены к их лицам и головному убору. На головной убор нанесена масляная пастель металлик. После завершения студенты были готовы вырезать свой саркофаг.

Для саркофага студентам дали 3 фута (может быть, чуть длиннее) кусок мясной бумаги. Они сложили эту бумагу пополам по длине и положили сверху половину шаблона саркофага, которую они обрисовали и вырезали. Оттуда дети склеили головы и картуши. Затем началось увлечение планированием их саркофага.

Этот студент проявил большой интерес к деталям выкройки. Я люблю ее проекты.

С помощью куска виноградного угля ученики рисовали руки, изгибы и цепы и, если хотели, Исиду, крылатую богиню.Затем я попросил их разделить пространство их саркофага серией линий. После завершения студенты поставили своих саркофагов на пол и закрасили их угольными линиями черной краской.

Оглядываясь назад, можно сказать, что покраска пола должна была выполняться какой-нибудь тканью. За эту ошибку я должен моим друзьям-опекуну немного шоколада.

Между нарисованными линиями ученики попросили добавить узоры черной краской.Когда образцы черной краски были готовы, я разбил банки с металлической краской, что оказалось большим успехом.

Не вся металлическая краска создается одинаково. Мы использовали Liquid Metal от Sargent, продаваемый через каталог Sax. Это было дорого, но дешевле, чем тратить деньги на мелкие (и часто пахучие) металлы для ремесленных магазинов.

Как я уже сказал ранее, я вижу своих детей только полчаса.

Анна Васильевна была одета в неповторимое вечернее платье, изящно дополненное небольшой шляпкой с элегантнейшей вуалью. Она прибыла на презентацию в сопровождении своего ученика, а ныне именитого режиссёра Виталика, и была окружена его заботой и вниманием. Конечно, залуженная актриса была изрядно сердита на воспитанника за то, что он втянул её в столь безобразную авантюру. Более того, старушка была готова устроить Виталику умопомрачительный пропиздон, прямо на вокзале, где он её встречал. Но когда она увидела милое, улыбающееся лицо благодарного ученика, то от гнева в её сердце не осталось и следа. Анна Васильевна всегда и всё ему прощала и относилась, как к собственному сыну…
 

Виталик усадил свою драгоценную наставницу за один из дальних столиков, на котором тут же появились самые изысканные закуски и бутылочка дорогого коньяка. После этого режиссёр удалился, сказав, что будет неподалёку.
 

Народ потихоньку подтягивался. Публика была очень разношёрстная. Начиная с очень прилично одетых молодых и не очень молодых дам и господ, заканчивая какими-то откровенно бичеватыми студентами и разновозрастными кошёлками, пахнущими дешёвым парфюмом, которых, по всей видимости, специально выписали для массовки из близлежащего недорогого борделя.
 

Зал был уже достаточно плотно наполнен гостями. Внимание Анны Васильевны привлёк какой-то рослый и очень упитанный мужчина, лет сорока пяти, пятидесяти, одетый в классический костюм, пиджак которого не сходился на его необъятном животе. Отставная актриса присмотрелась. Своим цепким, намётанным взглядом она безошибочно определила следующее. Этот человек прибыл сюда один. Он, явно, не имеет практически никакого опыта участия в подобного рода мероприятиях и поэтому, чувствует себя весьма неуютно. Наверное, ему хотелось бы сесть за какой-нибудь самый дальний столик, чтобы на него никто не обращал внимания. Но это не получалось, потому что дальние столики были уже заняты. В итоге, мужчина стоял посреди зала, привлекая внимание своей немалой комплекцией. Пару раз он, смотря по сторонам, останавливал свой взгляд на старушке и, явно, признал в ней очень известную в прошлом актрису. От этого он стал волноваться ещё сильнее, и тогда Анна Васильевна решила вмешаться. Она встала и подошла к растерявшемуся мужчине.
 

– Добрый вечер, молодой человек, – вежливо обратилась бывшая актриса своим хорошо поставленным голосом.
 

– Здравствуйте…, – почти испуганно ответил Михаил Сергеевич.
 

– Не сочтите, пожалуйста, за назойливость старой перечницы и извините за прямоту, но мне кажется, что в данный момент вы себя, совершенно полноценно, ощущаете, как это говорят, попавшим хуем в рукомойник…
 

– Сказать по совести, это действительно так…, – честно признался господин доктор.
 

– В таком случае, позвольте вам предложить. Давайте, присядем за мой отдалённый столик. Сижу я одна и совершенно уверена в том, что ко мне никого не подсадят, – предложила старушка, игриво подмигнув доктору.
 

– Благодарю вас… С удовольствием…
 

Они присели, познакомились и довольно быстро нашли общий язык. Господин доктор выпил коньячку, перестал чувствовать себя дискомфортно и с удовольствием поддерживал непринуждённый разговор.
 

Между тем, презентация началась. Виновник торжества, господин Хуеплётов-Залесский, одетый в дорогой костюм, сидел в «президиуме» и сиял, как солнышко. Сегодня ему пели дифирамбы все: и литературные критики, и именитые режиссёры, и представители министерства культуры, и даже какие-то, неизвестно откуда взявшиеся, ряженые и расфуфыренные пидары…
 

– Анна Васильевна, скажите, а вы читали…, – обратился, было, Михаил Сергеевич.
 

– Ох, касатик… В том-то и дело, что читала. Ну, то есть, как читала. Читала, но не дочитала, – перебив, отвечала старушка, обречённо качая головой.
 

– Вы знаете, я тоже… А до какого места хватило вашего терпения, если не секрет?
 

– Да терпения-то уже ни хуя не было и после первых двух страниц. Но я героически продержалась до того момента, когда главный герой неумело и бесчеловечно позиционировал эту Машу (или Наташу) на обледеневшей (или обляденевшей) лавке, в зимнем парке, выгнув бедную кошёлку в положение бегущего египтянина…
 

– Видимо, я закончил чтение чуть раньше…
 

– Уверяю тебя, ты ничего не потерял… Это просто какой-то пиздец!
 

– И не говорите… Кстати, а можно нескромный вопрос?
 

– Можно. Но только если ты не будешь спрашивать, сколько у меня было любовников. И дело не в том, что я такая стеснительная. Просто, если я начну их считать и описывать, то это растянется, как минимум, часа на четыре, и тогда я заебусь их считать, а тебе остопиздит меня слушать…
 

– Нет, ну что вы…, – ответил господин доктор и рассмеялся. – Я заметил, что вы испытываете какие-то неприятные ощущения в шее. Возможно, в области шейных позвонков… Остеохондроз?
 

– Да, Мишутка, ты прав. От толкового врача ничего не утаишь. Уже дня три, как мучаюсь. Никакие таблетки не помогают.
 

Михаил Сергеевич порылся в бездонных карманах своего пиджака и извлёк оттуда початую пачку каких-то таблеток.
 

– Попробуйте принять вот это.
 

– А разве можно с алкоголем?
 

– Хммм… Нужно! – авторитетно заявил автор знаменитой диссертации.
 

Чествование виртуозного классика современной литературы продолжалось полным ходом. В какой-то момент некоторые присутствующие, видимо, принадлежащие к старшему поколению, признали в элегантно одетой старушке, сидящей за дальним столиком, некогда известную актрису. Они обратились к организаторам и попросили поприветствовать заслуженную деятельницу культуры. Ведущий сделал соответствующее объявление, и Анна Васильевна встала со своего места и, улыбаясь, вежливо поклонилась публике. Но ведущий решил пойти дальше. Он пригласил старушку к микрофону, чтобы она сказала несколько слов по теме сегодняшнего мероприятия. Тут же послышались аплодисменты подвыпившей публики. Анна Васильевна на секунду задумалась, а потом взглянула на господина доктора и, подмигнув ему, тихо сказала: «Ну, что же. Я никогда не пасовала ни перед какими обстоятельствами! »
 

Отставная актриса решительно вышла к микрофону, взяла его в руку и тут же вошла в образ…
 

– Дорогие друзья! – начала она, обращаясь к аудитории. – В этот тёплый, весенний день я бы хотела сказать о самом главном. О том, что не подвластно времени…
 

Анна Васильевна продолжала говорить, блистая фантастическим актёрским мастерством. Она сыпала эпитетами. Каждую фразу, каждое слово великая актриса произносила настолько искренне, чувственно и проникновенно, что иногда казалось, что из её глаз вот-вот брызнут слёзы. Внимание абсолютно всех присутствующих сейчас было приковано только к ней…
 

– Вы знаете, друзья мои, – продолжала она, переходя почти на шёпот, беспрепятственно проникающий в самые укромные уголки человеческих душ. – Я прожила на этом свете, без малого, восемьдесят лет. Поверьте… Я много чего видела в этом мире… В том числе и в искусстве, которому я посвятила всю свою жизнь. Театр, кино, музыка, танцы и… Конечно же, литература… Ох, если бы вы только знали, мои дорогие, как я всю жизнь влюблена в литературу… Но знаете, я никогда не читала бОльшей поебени, чем та беспросветная хуйня, та умопомрачительная уебония, на презентацию которой я пришла сегодня… Ознакомившись с ней, я была в таком неописуемом ахуе, что даже не смогла дочитать…
 

Последняя фраза, произнесённая уже совсем шёпотом, произвела эффект разорвавшейся бомбы. Но, что самое интересное, аудитория тут же, практически молниеносно, разделилась да две противоположные части. Первая из них, куда как более малочисленная, начала планомерно сползать под столы, трясясь в беззвучном истерическом смехе. Вторая, большая часть людей, стала переглядываться между собой, как-то панически озираться и что-то бубнить… Не сложно было догадаться, что первая часть аудитории читала этот «шедевр», а вторая – нет…
 

Минут через пять всё разрешилось само собой. Большая часть присутствующих, включая представителей министерства культуры, литературных критиков и, собственно, самого господина Хуеплётова-Залесского, спешно покинула помещение. Оставшиеся бурно поаплодировали Анне Васильевны и продолжили культурно отдыхать, рассредоточившись по опустевшему залу и попросив организаторов включить, для фона, какой-нибудь лёгенький джазок…
 

За столик, где сидели великая актриса и господин доктор, подсел Виталик.
 

– Ну, Васильевна, ты даёшь! – с восторгом воскликнул именитый режиссёр, поднимая тост за свою наставницу.
 

– Виталечка, солнышко, ну я же сразу тебе сказала, что не надо меня трогать, – скромно отвечала старушка. – И кстати, ты уж прости меня, что обосрала весь твой коммерческий проект.
 

– Да и хуй-то с ним, с этим проектом. Я, благодаря твоей школе, без работы никогда не останусь! Да и вообще, это – не главное. Главное, что ты показала всем, что такое настоящее искусство!!!
 

В начале произведения встречаются следующие строки: « В тридцатый год, третий месяц времени года «ахет», в седьмой день вошёл бог в свой горизонт; — царь верхнего и нижнего Египта Схотепибра взошёл на небо, соединился с солнцем; божественное тело его соединилось с создавшим его.» Во-первых, стоит упомянуть значение тронного имени царя — «довольное сердце Ра» или «умиротворяющий сердце Ра». Оно указывает на роль фараона как посредника между богами и людьми. Далее идёт утверждение о соединении тела Аменемхета I с «создавшим его», с «солнцем» (Бог Ра или Амон во времена правления XII династии — само имя Аменемхет значит «Амон во главе»). Видимо, оно говорит о «двойном отцовстве», об идее теогамии, заключавшей в себе мысль о том, что фараон был рождён царицей от самого бога, представшего в образе фараона.

О теогамии говорится в знаменитом папирусе Весткар, содержащем сказку о происхождении царей V династии, рассказывается о жреце бога Ра по имени Раусера и его жене Реджедет, которая родила трёх мальчиков, но не от своего мужа, жреца, а от самого бога Ра. Возмужав, они положили начало V династии.

Если говорить о мировоззрении египтян, то мир богов для них существовал по тем же принципам, что и земной. Как отмечает Коростовцев М.А, «египтяне создали своих богов по собственному образу и подобию, или, точнее по образу своих царей. Произошло это уже во времена объединённого Египта». Таким образом, он комментирует слова Б.Тураева: « Земной Египет переносил свои условия в мир богов. Эти условия предвечны — боги царствовали, подобно фараонам, имея в лице тоже богов своих визирей и чиновников. И потом бюрократические порядки господствуют в мире богов: эннеада имеет своим секретарём и докладчиком визиря бога Ра — Тота; сам Ра рисуется настоящим фараоном».

Мысль о божественной природе фараонов основывалась на определённых положениях. Например, по доктрине Гелиополя, весь мир, боги и люди были созданы верховным богом Ра. Ра был не только создателем, но и первым повелителем всего сущего, т. е. царем богов и людей, Ра — первый фараон. После него правили другие боги, и вот на престоле мира (мир в данном случае тождествен Египту) появляется сын Осириса и Исиды, бог Хор. Согласно египетской религиозной и исторической традиции Хор — прообраз всех египетских фараонов, а фараоны — его земное воплощение. Каждый реальный фараон считался потомком и Ра, и Хора, а следовательно, был связан с ним и божественными и фамильными узами.

Также пятичленная титулатура фараона отражает данные представления. Первый член титулатуры — имя фараона как воплощения бога Хора, включавшее имя бога, второй — имя фараона как воплощения «двух владычиц» — богини Верхнего Египта Нехбет (в образе коршуна) и богини Нижнего Египта Уаджет (в образе кобры). Третий член титулатуры состоял из имени фараона как «золотого Хора». Четвертый член титулатуры начинался словами: «Царь Верхнего и царь Нижнего Египта», затем в обязательном порядке в картуше следовало личное имя царя Верхнего и Нижнего Египта. Пятым членом титулатуры служило «отчество», которое предварялось словами «сын Ра», затем следовало второе имя фараона, также обязательное в картуше. Картуш — рамка, обрамляющая имя фараона. При детальном рассмотрении титулатуры можно понять, что божественная природа фараона была принята официально. В «рассказе Синухета» мы можем видеть пример титулатуры Сенусерта I в его указе к Синухету.

Тем не менее, египтяне воспринимали фараона как «богочеловека», а не как бога. Фараон соединял в себе и божественное, и человеческое начало, в жизненных трудностях он просил помощи у богов. Ж. Позенер полагает, что «обожествление» фараона — это литературная гипербола. В «Рассказе Синухета» данные противоречия отразились в воспевании Сенусерта I как фараона-бога и указании на его зависимость от богов: « Он — бог, не имеющий равного, ибо никто не являлся пред ним — он владыка насыщения; мысли его превосходны, речи — изрядны, исход и вход зависят от его веления»…«Прекрасный мир (тебе)! Невольное бегство твоего слуги уведано твоим Духом, о бог благой, владыка обеих земель, возлюбленный Ра, хвалимый Монту, владыкой Фив, Амоном, владыкой престолов обеих земель, Собком, Ра, Хатхор, Атумом и его эннеадой…»…«Они дают тебе жизнь и благоденствие, они щедро наделяют тебя, они даруют тебе вечность без конца, непрестанность без пределов».

Стоит выделить ещё два интересных момента в тексте: 1) «Они настигли его ночью — он никогда не медлил, а теперь (как) кобчик полетел он со своей свитой, не известив своих солдат». Эта цитата отражает сопоставление Сенусерта I c богом Хором, изображавшимся с головой кобчика; 2) « Он овладевал уже, находясь в яйце». — также сопоставление с богом Хором.

К царице, жене фараона, тоже применяются эпитеты, показывающие её связь с божественным миром («владычица земли», «владычица вселенной»).

Интересно также и само значение тронного имени Сенусерта I — Хеперкара ( «Возникающая Ка»/ «Душа Ра»). Идея о нескольких «ка» (существо высшего порядка, стоявшее, по верованию древних египтян, в непосредственных отношениях к своему земному проявлению) у богов и царей отображается в произведении и в следующих словах Синухета о Сенусерте I: «Бегут бедуины от руки его, как от духов Великой». В данном контексте Великая — богиня-змея царского Урея, сокрушающая богов.

Очень важным отрывком в данном вопросе является описание дворца Сенусерта I после возвращения Синухета в Египет: « Я коснулся челом земли между изваяниями (сфинксов). Царевичи, стоявшие во вратах, вышли ко мне навстречу, а придворные чины (семеры), допущенные в Зал Разлития, указали мне путь к зале аудиенции». Вариант понимания данных слов как «изваяния сфинксов» принадлежит Масперо и Гардинеру. Царский сфинкс обозначал изображение царя в виде сфинкса, как подобие солнечного божества, соединяющего силу с мудростью. Зал Разлития, украшенный египетскими архитекторами на подобии области наводнения, возможно, может сопоставляться с болотами Дельты, в которых провёл детство Гор, что также показывает сравнение царя с богом.

Итак, фараон является посредником между богами и людьми, он заключает в себе и божественное, и человеческое начало, но в трудные минуты обращается к богам за помощью. То есть, ему присуща зависимость от богов, от их воли. Его личность восхваляется, сопоставление с богом может выражаться даже в оформлении дворца. Также в «Рассказе Синухета» присутствуют упоминания о теогамии.

Текущая страница: 3 (всего у книги 21 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]

40
ПРИМИРЕНИЕ С ИСАВОМ (Бытие 33, 1-16 и 35, 1–7)

Иаков увидел брата Исава издалека. Он в сопровождении четырёхсот человек быстро приближался к нему. Иаков вышел навстречу, за ним последовали служанки, их дети, Лия с детьми и Рахиль с Иосифом. Подойдя к брату, Иаков поклонился до земли семь раз. И вдруг Исав бросился ему навстречу, обнял и поцеловал. Братья расплакались, и страх Иакова рассеялся. Исав сердечно приветствовал и жён брата с детьми. Исав спросил, для чего Иаков выслал навстречу ему стада.

– Дабы приобрести благоволение в очах господина моего, – ответил ему Иаков.

Исав не хотел принять подарки, но Иаков настаивал:

– Прими дар мой, ибо ты был благосклонен ко мне!

Он радовался, что старая вражда забыта и брат простил его. Исав уговаривал Иакова, чтобы он пошёл вместе с ним и поселился на его землях, но Иаков отказался. Он обещал прибыть к брату позже и сослался на то, что его маленьким детям будет тяжело совершить большой переход, да и стада идут медленно. Исав вернулся домой один, а Иаков отправился дальше в Вефиль. Там он соорудил жертвенник, который собирался поставить много лет назад, когда бежал из родных мест.

41
СМЕРТЬ РАХИЛИ И ИСААКА (Бытие 35, 16–29)

Иаков направился на юг, он хотел ещё раз повидать отца. По дороге Рахиль родила второго ребёнка, но роды её были трудные, и она умерла. А перед смертью Рахиль дала новорождённому сыну имя Бенони, «сын моей печали», однако отец назвал его Вениамином, что означает «счастливый сын». Рахиль похоронили возле Вифлеема.

Теперь у Иакова стало двенадцать сыновей. Старшего звали Рувим, далее родились: Симеон, Леви, Иуда, Иссахар, Завулон, Дан, Неффалим, Гад, Асир, Иосиф и Вениамин. От них пойдут «двенадцать колен Израилевых» – большие семейства в народе Израиля. Исаак умер в глубокой старости. Иаков и Исав похоронили его в гробнице, где покоились Авраам, Сарра и Ревекка.

Рассказ египтянина синухета читать

42
СНЫ ИОСИФА (Бытие 37, 1-11)

Иосифу было семнадцать лет. Вместе с братьями Даном, Неффалимом, Гадом и Асиром он пас отцовские стада. Когда братья говорили что-нибудь плохое о родителях, он сразу сообщал об этом отцу. Все вокруг видели, что Иаков любит Иосифа больше других своих сыновей. Однажды – невиданное дело – он даже подарил ему красивую, яркую одежду. Братья завидовали Иосифу, а некоторые из них даже ненавидели его.

Неприязнь эта усилилась, когда Иосиф как-то раз увидел странный сон и рассказал его братьям:

– Представляете, мне приснилось, что мы вяжем снопы посреди поля. И вот мой сноп встал прямо, а ваши снопы встали кругом и поклонились моему снопу.

– Эй, – сердито воскликнули Дан и Асир, – мало тебе, что ты втёрся в доверие к отцу; ты хочешь ещё и нами повелевать?

Немного погодя Иосифу приснился ещё один сон, и за трапезой он рассказал его домашним:

– Я видел во сне солнце, луну и одиннадцать звёзд, и все они поклонились мне.

Тут не выдержал даже Иаков и сердито воскликнул:

– Не говори глупости. Неужели я, твоя мать и твои братья должны кланяться тебе?

Хотя в глубине души Иаков восхищался своим необыкновенным сыном.

43
БРАТЬЯ ПРОДАЮТ ИОСИФА В РАБСТВО (Бытие 37, 12–35)

Однажды братья Иосифа ушли со стадами на поиски хороших пастбищ. Через некоторое время Иаков послал своего любимца следом за ними с наказом:

– Пойди и посмотри, здоровы ли братья твои и цел ли скот.

Братья издали увидели Иосифа и задумали недоброе.

– Вот идёт толкователь снов, – сказали они друг другу. – Сейчас удобный случай. Мы убьём его, бросим в какую-нибудь расщелину, а отцу скажем, что его съели дикие звери.

Однако Рувим, самый старший из братьев, возразил:

– Нет, мы не станем проливать кровь, давайте лучше просто бросим его в колодец.

Втайне Рувим решил, что ночью он поможет Иосифу выбраться из колодца и отведёт к отцу. И вот братья схватили Иосифа, сорвали с него красивую одежду и бросили в пересохший колодец. Потом они достали хлеб с овечьим сыром и сели перекусить. Тут из-за холма показался купеческий караван, который направлялся в Египет. Медленно шагали верблюды, тяжело нагруженные ароматной смолой, бальзамом и ладаном.

Иуда предложил братьям продать Иосифа купцам, чтобы не поднимать руку на брата. Иосифа вытащили из колодца и продали купцам за двадцать сребреников. Потом братья закололи козла, вымазали одежду Иосифа кровью, принесли отцу и сказали, что случайно нашли её в долине. Отец тотчас узнал свой подарок. В горе он разодрал одежды и долго оплакивал своего любимого сына.

Рассказ египтянина синухета читать

Братья продают Иосифа купцам.

44
ИОСИФ У ПОТИФАРА (Бытие 39, 1-20)

Купцы привезли Иосифа в Египет и продали на невольничьем рынке. Его купил приближённый фараона Потифар, он был начальником дворцовой стражи. Господь хранил Иосифа, и юноша успешно справлялся со всем, за что бы он ни брался. Потифару это очень понравилось. Вскоре он доверил Иосифу управление всем своим домом и не знал никаких забот. Хозяйство Потифара процветало. Всё было бы хорошо, но тут жена Потифара влюбилась в красивого юношу и стала добиваться взаимности.

– Я люблю тебя, поцелуй меня! – умоляла она.

Но Иосиф отказывался, он говорил, что не станет совершать тяжкий грех, ведь она жена его господина. Влюблённая женщина не унималась. Как-то раз она подстерегла Иосифа и стала уговаривать:

– Нас никто не увидит, обними меня и поцелуй.

Она схватила Иосифа, но он вырвался и убежал, а одежда юноши осталась у неё в руках. Тогда женщина рассердилась и громко закричала:

– Этот раб хотел соблазнить меня, но я позвала на помощь, и он убежал.

Вечером она пожаловалась мужу, Потифар рассвирепел и приказал бросить Иосифа в темницу.

45
ИОСИФ В ТЕМНИЦЕ (Бытие 39, 20–23 и 40, 1-23)

Иосиф снова попал в беду, но Господь не оставил его. Вскоре разумный юноша заслужил благосклонность начальника темницы и стал его помощником и распорядителем. Среди узников тюрьмы были и попавшие в немилость к фараону его главный виночерпий и хлебодар. Виночерпий подавал фараону за трапезой кубки с вином, а хлебодар ведал выпечкой хлеба. Иосиф заметил, что важные узники сильно опечалены.

– Что вас тревожит? – спросил он.

– Мы видели странные сны, но никто не может их нам растолковать, – ответили они.

– Расскажите мне, – попросил Иосиф.

Главный виночерпий начал свой рассказ:

– Мне снилась виноградная лоза, на ней три ветви со спелыми ягодами. Я взял ягоды, выжал их в чашу и подал чашу в руку фараону.

– Я знаю, что это означает, – сказал Иосиф. – Три ветви – это три дня. Через три дня фараон возвратит тебя на твоё место, и ты подашь чашу в его руку. Не забудь про меня, когда ты выйдешь из темницы.

Хлебодар тоже рассказал свой сон:

– Я нёс во сне на голове три корзины с лучшими хлебами для фараона. Вдруг налетели птицы и всё расклевали.

Иосиф и тут знал ответ:

– Три корзины – это три дня. Через три дня фараон повесит тебя, и птицы будут клевать твою плоть.

Так всё и случилось. Через три дня фараон праздновал свой день рождения. Он помиловал главного виночерпия и вернул его на прежнее место, а хлебодара повесил. Но о просьбе Иосифа главный виночерпий не вспомнил.

46
ИОСИФ ВО ДВОРЦЕ ФАРАОНА (Бытие 41, 1-32)

Прошло два года. При дворе фараона царило уныние. Правителю Египта снились странные сны, но он не знал, что они означали, и никто не мог их растолковать. Пришёл к фараону главный виночерпий и сказал:

– О, повелитель! Мне надо было давно рассказать тебе об этом. Когда я сидел в темнице, там был молодой иудей. Он истолковал мне и главному хлебодару наши сны, потом все его слова сбылись.

Фараон велел немедленно привести к нему Иосифа. Узник подстригся, вымылся, надел чистую одежду и предстал перед фараоном.

– Я слышал о тебе, что ты умеешь толковать сны, – обратился к нему фараон, – так слушай: мне снилось, что я стою на берегу Нила, и вот из реки выходят семь тучных и хороших видом коров. Потом из реки вышли семь худых коров, очень дурных видом. Они съели тучных коров, но так и остались тощими.

Фараон помолчал немного, а потом опять заговорил:

– Этой же ночью я видел и другой сон: на одном стебле я увидел семь полных и тяжёлых колосьев, а на другом – семь тощих колосьев, иссушенных горячим ветром пустыни. Потом тощие колосья пожрали семь колосьев хороших.

И сказал Иосиф фараону:

– Оба сна говорят об одном и том же. Бог возвестил фараону, что Он сделает. Семь коров и семь колосьев – это семь лет. В Египте наступят семь лет великого изобилия, а за ними последуют семь лет голода. А что сон повторился дважды, означает, что Бог вскоре это исполнит.

47
ПРАВАЯ РУКА ФАРАОНА (Бытие 41, 33–57)

Фараону понравилось, как Иосиф растолковал его сны. Кроме того, юноша поведал фараону и о своём плане спасения Египта от голода. Он посоветовал фараону найти мудрого и надёжного человека, который позаботился бы о том, чтобы в годы изобилия запасти побольше хлеба. Каждый, кто соберёт пять мешков зерна, должен был один мешок отдать в зернохранилище фараона. В семь лет неурожая они пригодятся, чтобы народ Египта не погиб от голода.

Фараон посоветовался со своими слугами. Все согласились с ним, что никто не годится для такой важной работы лучше, чем Иосиф. Фараон снял перстень со своей руки и отдал его Иосифу. Потом он велел одеть Иосифа в дорогие одежды и возложил ему на шею золотую цепь. Теперь колесница Иосифа следовала первой за колесницей правителя. По всей стране фараон повелел провозглашать:

– Преклоняйтесь! Я поставил его над землёю Египетской. Он моя правая рука. Впредь все должны выполнять его распоряжения.

Под началом Иосифа Египет процветал. За семь лет зерна накопили так много, что даже перестали считать его. В неурожайные годы жители соседних стран страдали от голода. А в Египте по-прежнему было много хлеба.

Рассказ египтянина синухета читать

48
СЫНОВЬЯ ИАКОВА ПРИЕЗЖАЮТ В ЕГИПЕТ (Бытие 42, 1-23)

От голода страдала и земля, где жил Иаков с сыновьями. Они услышали, что в Египте всё ещё можно купить зерно.

– Не медлите, – сказал Иаков сыновьям, – отправляйтесь в Египет и попробуйте купить там хлеба. Не погибать же нам здесь от голода.

Братья собрались в дорогу. С Иаковом остался только Вениамин. Потеряв Иосифа, старик был привязан к своему младшему сыну и не отпускал его от себя.

Когда сыновья Иакова прибыли в Египет, они пришли к Иосифу, потому что именно он продавал всем хлеб. Братья поклонились ему до земли, даже не догадываясь, кто перед ними. Иосиф сразу же узнал их, но не подал вида.

– Откуда вы пришли? – сурово спросил он.

– Из земли Ханаанской, – ответили они. – Мы пришли, чтобы купить зерно.

И вспомнил Иосиф свои сны, которые видел много лет назад.

– Неправда, – сказал он, – вы лазутчики и явились сюда с нечистыми помыслами.

– Нет, – ответили братья, – рабы твои пришли купить зерно в пищу. Мы все дети одного человека, наш младший брат остался дома с отцом. А один брат давно умер.

– Вы лазутчики, – настаивал Иосиф и велел бросить их в темницу.

А братья говорили друг другу:

– Мы заслужили такую участь. Это наказание за грех против нашего брата.

Произнося такие слова, они не догадывались, что Иосиф понимал их речи, потому что он разговаривал с ними, как и со всеми чужеземцами, через египтянина-переводчика.

БРАТЬЕВ ОСВОБОЖДАЮТ ИЗ ТЕМНИЦЫ (Бытие 42, 25–38)

Иосиф велел привести братьев из темницы и позволил им отправиться домой. Но одного из них, Симеона, оставил у себя. Иосиф сказал, что отпустит его, если братья вернутся в Египет с Вениамином и этим докажут, что они не лазутчики. Слугам Иосиф приказал наполнить мешки братьев зерном, а сверху положить серебро, которым они расплатились за зерно. В придачу он дал им припасов на дорогу. Братья положили мешки на ослов и двинулись в обратный путь.

Вечером они расположились на ночлег. Кто-то из них развязал свой мешок, чтобы покормить осла, и увидел в мешке серебро. Братья испугались: теперь египтяне могут догнать их и обвинить в воровстве. Но они благополучно вернулись домой и рассказали отцу обо всём, что было с ними в Египте. Ещё они сказали, что Симеона освободят лишь тогда, когда они вернутся в Египет с их младшим братом.

И ответил им Иаков:

– Вы лишили меня моих сыновей, Иосифа и Симеона. Теперь же хотите забрать у меня и Вениамина.

Тогда Рувим сказал отцу:

– Я клянусь жизнью моих детей, что возвращу тебе Вениамина живым и здоровым.

Однако Иаков упорствовал:

– Если с ним случится несчастье, я этого не переживу. Вот моё последнее слово.

50
БРАТЬЯ СНОВА ИДУТ В ЕГИПЕТ (Бытие 43, 1-34)

Шло время, и голод в земле Ханаанской усиливался. В семье Иакова закончилось привезённое из Египта зерно, и есть стало нечего. Иаков велел сыновьям снова идти в Египет.

– Мы не пойдём без Вениамина, – в один голос заявили они. – Тот египтянин предупредил нас, чтобы мы без него не возвращались. Иначе он снова бросит нас в темницу.

– Зачем вы сказали ему, что у вас есть младший брат? – рассердился Иаков.

– Мы не могли скрыть это, – объяснил Иуда, – он расспрашивал нас о мельчайших подробностях. К тому же мы не могли и думать, что он потребует привести к нему Вениамина.

После долгих уговоров Иаков всё-таки уступил:

– Ладно, идите. Я чувствую себя как человек, потерявший всех своих детей. Возьмите дары для египтянина и не забудьте вернуть серебро за прежнее зерно.

На этот раз братьев в Египте ждал вежливый приём. Иосиф расспрашивал их об отце: жив ли он и как себя чувствует. При виде Вениамина Иосиф едва не разрыдался и поскорее ушёл, чтобы никто не видел его слёз. Потом он пригласил своих братьев к столу и посадил на почётные места старшего брата Рувима и младшего Вениамина, а сам сел напротив.

– Виданное ли дело, – прошептал Иуда, – чтобы египтянин сидел за одним столом с евреями.

51
ИОСИФ ОТКРЫВАЕТСЯ БРАТЬЯМ (Бытие 44, 1-14 и 45, 1-15)

Иосиф приказал наполнить мешки братьев зерном до самых краев, да так, чтобы только могли нести ослы. Потом он велел своему главному помощнику незаметно подложить всем серебро, которым они расплатились за купленный хлеб, а младшему из братьев ещё и серебряную чашу. Едва сыновья Иакова выехали из города, Иосиф послал следом своего помощника. Тот быстро догнал братьев и набросился на них с упреками:

– Почему вы заплатили злом за добро? Вы украли серебряную чашу, из которой мой господин пьёт каждый день вино! Худо вы поступили!

Братья очень удивились и возразили:

– Нет, мы никогда такого не сделаем. Ты можешь всех нас обыскать. Если кто-то взял ту чашу, тому смерть, а мы будем рабами господину нашему.

Они помертвели от ужаса, увидев, что чаша нашлась у Вениамина. Когда они снова предстали перед Иосифом, Иуда бросился ему в ноги и сказал:

– Господин, нет прощения тому, что случилось. Но я прошу тебя – будь милостив! Наш старый отец не переживёт, если его младший сын не вернётся домой. Я поручился за него. Поэтому оставь меня своим рабом, а его отпусти!

Тут Иосиф больше не смог сдержать слёз. Он приказал всем египтянам выйти из его покоев, а потом громко зарыдал и воскликнул:

– Я Иосиф, ваш брат!

Сыновья Иакова до смерти испугались. Но Иосиф обнял каждого по очереди, а Вениамина прижал к сердцу и поцеловал.

52
РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ (Бытие 45, 17–28 и 46, 1–7, 28–30)

Иосифу не терпелось увидеть своего отца. Он дал братьям быстроходные колесницы, чтобы они поскорее привезли Иакова в Египет. Кроме еды, на дорогу каждый брат получил от Иосифа в подарок праздничную одежду. А Вениамину он подарил пять рубах и триста сребреников. На прощание Иосиф наказал им не ссориться в пути.

Иаков сначала не хотел верить тому, что Иосиф жив и стал правой рукой фараона в Египте. Лишь увидев дорогие подарки от Иосифа и египетские колесницы, престарелый отец обрадовался. Теперь ему не терпелось повидать своего любимого сына. Собрав самое необходимое, они двинулись в путь. Иосиф запряг колесницу и выехал навстречу отцу. Он бросился ему на шею и долго плакал. Иаков сказал ему:

– Теперь я знаю, что ты жив, и могу спокойно умереть.

Рассказ египтянина синухета читать

53
КОНЧИНА ИАКОВА (Бытие 47, 27–31 и 50, 1-22)

Семнадцать лет прожил Иаков в земле Египетской. Когда он почувствовал, что смерть близка, он позвал к себе Иосифа и сказал:

– Я хочу, чтобы меня похоронили не в Египте, а на моей родине, в гробнице моих отцов. Поклянись мне, что ты отвезёшь меня на родину.

Иосиф пообещал ему. Тогда Иаков призвал к себе всех своих сыновей, благословил их и умер. Его мёртвое тело забальзамировали, как это принято в Египте, и братья отправились с печальной процессией в землю Ханаанскую. Как и желал Иаков, его похоронили в семейной гробнице в Мамре. Потом Иосиф с братьями возвратились в Египет. Братья помнили, как они поступили с Иосифом, и опасались, что после кончины отца он отомстит им за давние обиды. Услышав об этом, Иосиф опечалился и сказал:

– Не бойтесь, ибо я боюсь Бога. Вот вы замышляли против меня зло, но Бог обратил это в добро, чтобы сохранить жизнь многим людям.

Так они жили все вместе в Египте. У них родилось много детей и внуков, они стали родоначальниками большого и богатого народа.

54
ЕГИПЕТСКОЕ РАБСТВО (Исход 1, 8-14)

Давно ушли из жизни Иосиф и его братья. Египтом теперь правил новый фараон. Он ничего не знал об Иосифе. Никто уже не помнил, что Иосиф спас всю страну от страшного голода. Нового фараона беспокоило, что израильтян становится всё больше и больше.

– Они в конце концов станут могущественнее египтян, – говорил он своим слугам. – Для нас это серьёзная угроза. В случае войны они могут перейти на сторону наших врагов и сражаться против нас. Надо что-то делать.

Египтяне стали принуждать всех мужчин-евреев к тяжёлым работам. Их послали на строительство городов: Пифома и Раамсеса. Они делали кирпичи из глины, таскали тяжёлые камни и возводили огромные хранилища для зерна. Безжалостные надсмотрщики не давали им отдыха. Евреев заставляли работать на рисовых полях, а их собственные наделы зарастали сорными травами и не приносили урожая.

55
ДВЕ ХРАБРЫЕ ЖЕНЩИНЫ (Исход 1, 15–22)

Фараон придумывал новые притеснения для евреев. Он вызвал во дворец двух еврейских повивальных бабок. Одну звали Шифра, другую Фуа. Фараон сказал им:

– Когда вы будете принимать роды, если родится мальчик, убейте его, а девочку оставьте.

Но повивальные бабки боялись Бога и не исполняли злой приказ.

– Мы никогда не решимся на такое злодеяние, – сказали они друг другу. – Убийство – тяжкий грех, и за него нам придётся держать ответ перед Богом. Надо найти какой-то выход.

И они продолжали помогать роженицам, а всех детей оставляли в живых. Об этом узнал фараон. Он снова призвал их к себе и закричал:

– Почему вы не исполняете мой приказ?

Повивальные бабки были умными женщинами. Они объяснили фараону:

– Еврейки здоровые, не то что нежные египтянки. Они рожают детей ещё до прихода повивальной бабки.

Бог радовался мужеству этих женщин и дарил много добра им и их семьям. А фараон злился всё больше. Наконец он приказал своим людям бросать в воды Нила каждого еврейского новорождённого мальчика.

Рассказ египтянина синухета читать

56
РОЖДЕНИЕ МОИСЕЯ (Исход 2, 1-10)

Юноша из еврейского рода Левия взял себе в жёны девушку из своего народа. У них родился здоровый и красивый мальчик. Мать ребёнка не хотела, чтобы её сын попал в руки фараоновых слуг, и три месяца прятала его в надёжном месте. Но как быть дальше? В отчаянии она решилась на рискованный шаг. Она взяла плетёную корзину, осмолила её так, чтобы в корзину не проникла вода, положила в корзину сына и спрятала в густом тростнике на берегу Нила. Своей старшей дочери она велела спрятаться и наблюдать за корзинкой.

Дочь фараона любила купаться в Ниле. Выйдя к реке в сопровождении своих рабынь, она увидела в тростнике корзину и велела принести её. Когда дочь фараона открыла крышку, она увидела младенца и сразу догадалась, что это еврейский ребёнок. Вдруг к ней подошла маленькая девочка и сказала, что знает женщину, которая может кормить младенца грудью. Дочь фараона тут же послала её за кормилицей, и девочка привела свою мать. Дочь фараона обрадовалась и предложила ей плату за то, чтобы она держала ребёнка у себя и кормила.

Когда младенец подрос, его привели во дворец к дочери фараона. Она дала ему имя Моисей, потому что нашла его у воды, и относилась к нему как к родному сыну.

Рассказ египтянина синухета читать

Служанка нашла на берегу Нила корзинку с младенцем и принесла её дочери фараона.

57
МОИСЕЙ УБИВАЕТ ЕГИПТЯНИНА (Исход 2, 11–15)

Моисей рос при дворе египетского фараона, словно знатный египтянин. Но он не забывал, откуда он родом и где жил в раннем детстве. Однажды Моисей увидел, какую тяжёлую работу делали еврейские мужчины. Надсмотрщик-египтянин хлестал их плетью за малейшую провинность. Моисей страшно рассердился. Он посмотрел по сторонам, увидел, что вокруг никого нет, и убил жестокого надсмотрщика, а его труп зарыл в песок.

На следующий день он снова пришёл на то место и увидел, как два еврея спорят между собой. Он сразу понял, кто из них не прав, и упрекнул его:

– Зачем ты бьёшь ближнего своего?

Тот повернулся к Моисею и сердито воскликнул:

– Кто поставил тебя начальником и судьёй над нами? Может, ты и меня убьёшь, как убил вчера египтянина?

Моисей испугался: значит, вчера его всё-таки видели. Узнал об этом случае и сам фараон. Моисею грозила смерть. Он убежал в пустыню и направился в землю Мадиамскую.

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

« Домашовская средняя общеобразовательная школа»

Брянского района, Брянской области.

«Рассмотрено»: «Согласовано»: «Утверждено»:

На заседании МО Заместитель директора по УР директор школы_______________

Учителей истории,

обществознания, МХК, музыки. ______________ Е.Н. Фомина Н.П. Корягина

Протокол №_______________

от «____» _________2021 г от «____»____________2021 г. от «____»___________ 2021 г.

Руководитель МО

______Иванова Н.М

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА

По Всеобщей истории.

(Истории Древнего мира)

для 5 класса

на 2021-2022 учебный год

Учитель: истории и обществознания,

Иванова Нина Михайловнa,

высшая квалификационная категория.

c. Домашово

2021 г.

Пояснительная записка

Рабочая программа по учебному предмету «История России. Всеобщая история» для 5 класса составлена на основе примерной программы по истории в соответствии с требованиями:

  • Федерального Закона «Об образовании в Российской Федерации» от 29.12. 2012 г № 273-ФЗ.

— Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования, утвержденным приказом Министерства образования и науки РФ от 17 декабря 2010 года № 1897 (с изменениями от 31.12.2015г. №1577; 11.12 2020 г. № 712; Минпросвещения России от 31. 05. 2021 г. № 287 )

-Приказа Министерства просвещения РФ от 20 мая 2020 г. № 254 утвержден федеральный перечень учебников. ( Приказ №766от 23.12 2020 г с изменениями, зарегистрирован 02.03. 2021 г №62645)

-авторской программы: Всеобщая история. Рабочая программа. Предметная линия учебников А.А. Вигасина – О.С.Сороко-Цюпы.5-9 классы. М. : «Просвещение» 2016

— постановления правительства от 16 февраля 2021 г №1564 «О переносе выходных дней в 2022 году»

— Письма Департамента образования и науки Брянской области от 05.04.2021 г. № 1888-04-О «О примерном учебном плане 1-11 классов образовательных организаций Брянской области на 2021-2022 учебный год»;

— образовательной программы МБОУ «Домашовская СОШ»

Для составления рабочей программы в 5 классе по истории Древнего мира используется УМК:

1. Всеобщая история. Рабочие программы к предметной линии учебников А.А. Вигасина — А.О. Сороко-Цюпы. 5-9 классы:пособие для учителей общеобразоват. учреждений/ под редакцией А. А. Вигасина, Г. И. Годера — М.: Просвещение, 2016.

2. Д.И. Чернов. Всеобщая история. История Древнего мира. Разноуровневые задания. 5 класс. — М.: ВАКО, 2015 К.В.Волкова. Контрольно- измерительные материалы. Всеобщая история. История древнего мира. -М: ВАКО,2017. 3.А. А. Вигасин, Г. И. Годер, И. С. Свенцицкая. Всеобщая история. История Древнего мира. Учебник для 5 класса М.: « Просвещение». 2016. 4. История Древнего мира. Электронное приложение к учебнику А. А. Вигасина, Г. И. Годера, И. С. Свенцицкой. 5 класс (CD) 5.Г.И. Годер Методическое пособие по истории Древнего мира: 5 кл. —М.: « Просвещение» 2009. 6.Г. И. Годер. Всеобщая история. История Древнего мира. Рабочая тетрадь. 5 класс. В 2 частях М.: «Просвещение», 2016. 7.Е. А. Крючкова. Всеобщая история. История Древнего мира. Проверочные и контрольные работы. 5 класс 8.Н. И. Шевченко. Всеобщая история. История Древнего мира. Методические рекомендации. 5 класс 9.Атлас по истории Древнего мира (с комплектом контурных карт).

Рабочая программа детализирует и раскрывает содержание стандарта, определяет общую стратегию обучения и развития средствами учебного предмета в соответствии с целями изучения истории.

Рабочая программа адресована обучающимся 5 класса МБОУ «Домашовская СОШ» Брянского района Брянской области. Срок реализации программы 2021- 2022 учебный год.

В курсе «Всеобщая история» рассматриваются характерные черты основных исторических эпох, существовавших в их рамках цивилизаций, государств и др., прослеживаются линии взаимодействия и преемственности отдельных общностей, раскрывается значение исторического и культурного наследия прошлого. Данный курс играет важную роль в осознании школьниками исторической обусловленности многообразия окружающего их мира, создает предпосылки для понимания и уважения ими других людей и культур.

Цель изучения предмета «Всеобщая история. История Древнего мира»:

— освоение значимости периода древности, Античности в истории народов Европы, Азии, и России в частности, а так­же их места в истории мировой цивилизации.

Содержание ключевых задач отражает направления форми­рования качеств личности и в совокупности определяет ре­зультат общего образования.

Задачи изучения предмета «Всеобщая история». (История Древнего мира).

  • ориенти­ров для этнонациональной, культурной самоидентификации в обществе на основе освоенных знаний о народах, персона­лиях Античности;

  • овладение знаниями о своеобразии эпохи Древнего мира в социальной, экономической, политической, духовной и нрав­ственной сферах и раскрытие особенностей с помощью ключе­вых понятий предмета «Всеобщая история»;

  • воспитание толерантности, уважения к культурному на­следию, религии различных народов с использованием педа­гогического и культурного потенциала греко-римской мифо­логии, легенд и мифов других народов;

  • формирование способности к самовыражению, само­реализации, на примерах поступков и деятельности наиболее ярких личностей Древнего мира;

  • развитие у учащихся интеллектуальных способностей и умений самостоятельно овладевать историческими знаниями и применять их в разных ситуациях;

  • формирование у школьников способности применять знания о культуре, политическом устройстве обществ Древней Греции, Древнего Рима, других стран для понимания сути со­временных общественных явлений, в общении с другими людь­ми в условиях современного поликультурного общества.

Эти знания, умения и ценности создают предпосылки для личностного развития учащихся, выражающегося в осознании ими культурного многообразия мира, в понимании и уваже­нии других людей, народов и культур.

Научной основой содержания школьного исторического образования является:

Историко-культурный стандарт, который входит в Концепцию нового учебно-методического комплекса по отечественной истории и может быть применим как к базовому, так и к профильному (углубленному) уровню изучения истории в старшей школе.

Данный стандарт включает в себя перечень обязательных для изучения тем, понятий и терминов, событий и персоналий, основные подходы к преподаванию отечественной истории в современной школе, принципиальные оценки ключевых событий прошлого, а также перечень «трудных вопросов истории», вызывающих острые дискуссии в обществе.

   Методической основой изучения курса истории в школе является системно-деятельностный подход, обеспечивающий достижение личностных, метапредметных и предметных образовательных результатов посредством организации активной познавательной деятельности школьников.

Общая характеристика предмета «Всеобщая история. История Древнего мира»

Историческое образование – мировоззренческий инструмент, оно играет важную роль с точки зрения личностного развития и социализации учащихся, приобщения их к традициям своего народа и к мировым культурным традициям.

Место и роль исторического знания в образовании молодого поколения обусловлены его познавательными и мировоззренческими свойствами, вкладом в духовно-нравственное становление личности человека. Социальные функции исторического знания осознавались и использовались в разных обществах с давних времен до наших дней.

В современной России образование вообще и историческое образование в частности, служит важнейшим ресурсом социально-экономического, политического и культурного  развития общества и его граждан. Наше время характеризуется динамизмом социальных процессов в стране и мире, широкими информационными контактами в постиндустриальном обществе, глобализацией в различных сферах жизни, частым и тесным взаимодействием представителей различных этнических и социальных групп и др. Все это порождает    новые требования к общему образованию молодого поколения. Речь идет о способностях выпускников школы ориентироваться в потоке социальной информации; видеть и творчески решать возникающие проблемы; активно применять в жизни, полученные в школе знания и приобретенные умения; продуктивно взаимодействовать с другими людьми в профессиональной сфере и социуме в широком смысле, в том числе в полиэтнической, поликультурной среде и др.

Рабочая программа по всеобщей истории в 5 классе выстраивается по трём основным линиям : историческое время, пространство, движение. Это три линии соединяет сквозная линия-человек, личность в истории. Данный курс играет важную роль в осознании школьниками исторической обусловленности многообразия окружающего их мира, создает предпосылки для понимания уважения ими других людей и культур. Содержание предмета построено на основе проблемно-хронологического принципа, что позволяет уделить необходимое внимание к наиболее важным сквозным проблемам развития человеческого общества и особенностям развития отдельных регионов, а также проследить динамику исторического развития и выделить его основные этапы. Программа включает изучение истории Древнего мира (Первобытность, Древний Восток, Античный мир. Древняя Греция и Древний Рим).

Рабочая программа предполагает использование цивилизационно — гуманитарного подхода, предполагающего выделение отдельной культурной общности и особенности её общественно-культурных достижений на основе идей гуманизации, прогресса и развития, цивилизационного, многофакторного, позволяющего показать всю сложность и многомерность истории какой-либо страны. Наиболее актуальными и значимыми для выполнения задач ФГОС являются системно-деятельностный, компетентностный, дифференцированный, личностно ориентированный и проблемный подходы в изучении истории. Основной формой обучения является учебная деятельность учащихся.

Место предмета «История России. Всеобщая история» в учебном плане.

В соответствии с учебным планом предмет «Всеобщая история. История древнего мира» в 5 классе относится к учебным предметам, обязательным для изучения на ступени основного общего образования. По программе 70 часов 2 часа в неделю.

Согласно примерному учебному плану для общеобразовательных организаций Брянской области (письмо Департамента образования и науки Брянской области от 05.04.2021 г. № 1888-04-О «О примерном учебном плане 1-11 классов общеобразовательных организаций Брянской области на 2021 -2022 учебный год) и учебного плана МБОУ «Домашовская СОШ» на изучение предмета История России. Всеобщая история в 5 классе отводится 70 часов в год, 35 рабочих недель в году.

Согласно Постановлению Правительства от 16 сентября 2021 года №1564 «О переносе выходных дней в 2022 году» в программу 5 класса внесены изменения. Так урок №48 (08.03) уплотняется с уроком №49. (11.03) и проводится 11.03; урок №61 (29.04) уплотняется с уроком №62(03.05) и проводится 29.04; урок № 64 (10.05) с уплотняется с уроком №65(13.05) и проводится 13.05

Таким образом, по плану 70 ч. , фактически проводится 67 ч.

Промежуточная аттестация проводится в соответствии с п.10, ч 3 с 28 Федерального закона «Об образовании в РФ» , ст. 58 «Промежуточная аттестация обучающихся», Положения о формах, периодичности и порядке текущего контроля успеваемости и промежуточной аттестации обучающихся.

Промежуточный контроль проводится в соответствии с установленным годовым календарным учебным графиком, в форме итоговой тестовой работы.

Планируемые результаты изучения учебного курса

Личностные, метапредметные и предметные результаты освоения учебного предмета «Всеобщая история. История Древнего мира» в 5 классе

Личностные результаты:

— осознание своей идентичности как гражданина страны, члена семьи, этнической и религиозной группы, локальной и региональной общности;

— освоение гуманистических традиций и ценностей совре­менного общества, уважение прав и свобод человека;

  • осмысление социально-нравственного опыта предше­ствующих поколений, способность к определению своей по­зиции и ответственному поведению в современном обществе;

  • понимание культурного многообразия мира, уважение к культуре своего народа и других народов, толерантность.

Метапредметные результаты:

  • способность сознательно организовывать и регулировать свою деятельность — учебную, общественную и др.;

  • овладение умениями работать с учебной и внешкольной информацией (анализировать и обобщать факты, составлять простой и развёрнутый план, тезисы, конспект, формулиро­вать и обосновывать выводы и т. д.), использовать современ­ные источники информации, в том числе материалы на элек­тронных носителях;

  • способность решать творческие задачи, представлять ре­зультаты своей деятельности в различных формах (сообщение, эссе, презентация, реферат и др.);

  • готовность к сотрудничеству с соучениками, коллектив­ной работе, освоение основ межкультурного взаимодействия в школе и социальном окружении и др.;

  • активное применение знаний и приобретённых умений, освоенных в школе, в повседневной жизни и продуктивное взаимодействие с другими людьми в профессиональной сфере и социуме.

Предметные результаты:

  • овладение целостными представлениями об историче­ском пути человечества как необходимой основы для миро­понимания и познания современного общества, истории соб­ственной страны;

  • способность применять понятийный аппарат историче­ского знания и приёмы исторического анализа для раскрытия сущности и значения событий и явлений прошлого и совре­менности в курсах всеобщей истории;

  • способность соотносить историческое время и историче­ское пространство, действия и поступки личностей во време­ни и пространстве;

  • умения изучать и систематизировать информацию из различных исторических и современных источников, раскры­вая её социальную принадлежность и познавательную цен­ность, читать историческую карту и ориентироваться в ней;

  • расширение опыта оценочной деятельности на основе осмысления жизни и деяний личностей и народов в истории своей страны и человечества в целом;

  • готовность применять исторические знания для выяв­ления и сохранения исторических и культурных памятников своей страны и мира.

Предполагается, что в результате изучения истории в ос­новной школе учащиеся должны овладеть следующими зна­ниями и умениями:

Знание хронологии, работа с хронологией:

  • указывать хронологические рамки и периоды ключевых процессов, а также даты важнейших событий всеобщей исто­рии;

  • соотносить год с веком, эрой, устанавливать последова­тельность и длительность исторических событий.

Знание исторических фактов, работа с фактами:

  • характеризовать место, обстоятельства, участников, этапы, особенности, результаты важнейших исторических со­бытий;

  • группировать (классифицировать) факты по различным признакам и основаниям.

Работа с историческими источниками:

  • читать историческую карту с опорой на легенду, ориен­тироваться в ней, соотносить местонахождение и состояние исторического объекта в разные эпохи, века, периоды;

  • осуществлять поиск необходимой информации в одном или нескольких источниках (материальных, текстовых, изо­бразительных и др.), отбирать её, группировать, обобщать;

— сравнивать данные разных источников, выявлять их сходство и различия, время и место создания. Описание (реконструкция):

— последовательно строить рассказ (устно или письменно) об исторических событиях, их участниках;

— характеризовать условия и образ жизни, занятия людей, их достижения в различные исторические эпохи;

— на основе текста и иллюстраций учебника, дополнитель­ной литературы, макетов, электронных изданий, интернет-ре­сурсов и т. п. составлять описание исторических объектов, па­мятников.

Анализ, объяснение:

  • различать факт (событие) и его описание (факт источ­ника, факт историка);

  • соотносить единичные исторические факты и общие яв­ления;

  • различать причину и следствие исторических событий, явлений;

  • выделять характерные, существенные признаки истори­ческих событий и явлений;

  • раскрывать смысл, значение важнейших исторических понятий;

  • сравнивать исторические события и явления, определять в них общее и различия;

  • излагать суждения о причинах и следствиях историче­ских событий.

Работа с версиями, оценками:

  • приводить оценки исторических событий и личностей, изложенные в учебной литературе;

  • определять и объяснять (аргументировать) своё отноше­ние к наиболее значительным событиям и личностям в исто­рии и их оценку.

Применение знаний и умений в общении, социальной среде:

  • применять исторические знания для раскрытия причин и оценки сущности современных событий;

  • использовать знания об истории и культуре своего на­рода и других народов в общении с людьми в школе и вне­школьной жизни как основу диалога в поликультурной среде;

  • способствовать сохранению памятников истории и куль­туры (участвовать в создании школьных музеев, учебных и общественных мероприятиях по поиску и охране памятников истории и культуры).

Планируемые результаты изучения учебного предмета

Учащийся 5 класса по Всеобщей истории научится:

  • определять место исторических событий во времени, объяснять смысл основных хронологических понятий, терминов (тысячелетие, век, до нашей эры, нашей эры);

  • использовать историческую карту как источник информации о расселении человеческих общностей в эпохи первобытности и древности, расположении древних цивилизаций и государств, местах важнейших событий;

  • проводить поиск информации в отрывках исторических текстов, материальных памятниках Древнего мира;

  • описывать условия существования, основные занятия, образ жизни людей в древности, памятники древней культуры; рассказывать о событиях древней истории;

  •  раскрывать характерные, существенные черты: а) форм государственного устройства древних обществ (с использованием понятий «деспотия», «полис», «республика», «закон», «империя», «метрополия», «колония» и др.); б) положения основных групп населения в древневосточных и античных обществах (правители и подданные, свободные и рабы); в) религиозных верований людей в древности;

  • объяснять, в чем заключались назначение и художественные достоинства памятников древней культуры: архитектурных сооружений, предметов быта, произведений искусства;

  • давать оценку наиболее значительным событиям и личностям древней истории.

Выпускник получит возможность научиться:

  • давать характеристику общественного строя древних государств;

  • сопоставлять свидетельства различных исторических источников, выявляя в них общее и различия;

  • видеть проявления влияния античного искусства в окружающей среде;

  • • высказывать суждения о значении и месте исторического и культурного наследия древних обществ в мировой истории.

Базовые компетентности являются показателями освоения курса и предполагают следующие результаты:

  • способность осуществлять поиск нужной информации по заданной теме в источниках различного типа;

  • способность выделять главное в тексте и второстепенное;

  • способность анализировать графическую, статистиче­скую, художественную, текстовую, аудиовизуальную информацию;

  • способность выстраивать ответ в соответствии с задани­ем, целью (сжато, полно, выборочно).

  • способность развёрну­то излагать свою точку зрения, аргументировать её в соответ­ствии с возрастными возможностями;

  • способность пользоваться мультимедийными ресурсами и компьютером для обработки, передачи, систематизации ин­формации в соответствии с целью;

  • способность (на уровне возраста) вести диалог, публич­но выступать с докладом, защитой презентации;

  • способность организовывать свою деятельность и соот­носить её с целью группы, коллектива;

  • способность слышать, слушать и учитывать мнение дру­гого в процессе учебного сотрудничества;

  • способность определять свою роль в учебной группе и определять вклад в общий результат;

  • способность оценивать и корректировать своё поведение в социальной среде в соответствии с возрастом.

Приоритетное значение имеет степень освоения различны­ми видами действий с информацией учебника и дополнитель­ными ресурсами. Предполагается, что данные виды действий эффективнее будут осваиваться в процессе сотрудничества, диалога учащихся, учителя и учащихся.

Содержание учебного предмета.

Введение.

Откуда мы знаем, как жили наши предки. Письменные ис­точники о прошлом. Древние сооружения как источник наших знаний о прошлом. Роль археологических раскопок в изуче­нии истории Древнего мира.

Счёт лет в истории. Хронология — наука об измерении вре­мени. Опыт, культура счёта времени по годам в древних госу­дарствах. Изменения счёта времени с наступлением христи­анской эры. Особенности обозначения фактов до нашей эры (обратный счёт лет). Представление о понятиях: год, век (сто­летие), тысячелетие, эпоха, эра.

РАЗДЕЛ I. ЖИЗНЬ ПЕРВОБЫТНЫХ ЛЮДЕЙ

Тема 1. Первобытные собиратели и охотники

Представление о понятии «первобытные люди». Древнейшие люди. Древнейшие люди — наши далёкие предки. Прародина человека. Археологические свидетельства первобытного состо­яния древнейшего человека. Орудия труда и складывание опыта их изготовления. Собирательство и охота — способы добывания пищи. Первое великое открытие человека — овладение огнём.

Родовые общины охотников и собирателей. Расселение древнейших людей и его особенности. Испытание холодом. Освоение пещер. Строительство жилища. Освоение промысла охоты. Охота как основной способ добычи пищи древнейшего человека. Умение сообща достигать цели в охоте. Новые ору­дия охоты древнейшего человека. Человек разумный: кто он? Родовые общины. Сообщество сородичей. Особенности со­вместного ведения хозяйства в родовой общине. Распределение обязанностей в родовой общине.

Возникновение искусства и религии. Как была найдена пещерная живопись. Загадки древнейших рисунков. Человек «заколдовывает» зверя. Зарождение веры в душу. Представле­ние о религиозных верованиях первобытных охотников и со­бирателей.

Тема 2. Первобытные земледельцы и скотоводы

Возникновение земледелия и скотоводства. Представ­ление о зарождении производящего хозяйства: мотыжное зем­леделие. Первые орудия труда земледельцев. Районы раннего земледелия. Приручение животных. Скотоводство и измене­ния в жизни людей. Последствия перехода к производящему хозяйству. Освоение ремёсел. Гончарное дело, прядение, тка­чество. Изобретение ткацкого станка.

Родовые общины земледельцев и скотоводов. Племя: изме­нение отношений. Управление племенем. Представления о происхождении рода, племени. Первобытные религиозные верования земледельцев и скотоводов. Зарождение культа.

Появление неравенства и знати. Развитие ремёсел. Выде­ление ремесленников в общине. Изобретение гончарного кру­га. Начало обработки металлов. Изобретение плуга. От родо­вой общины к соседской. Выделение семьи. Возникновение неравенства в общине земледельцев. Выделение знати. Преоб­разование поселений в города.

Повторение. Какой опыт, наследие дала человечеству эпо­ха первобытности? Переход от первобытности к цивилизации (неолитическая революция (отделение земледелия и скотовод­ства от собирательства и охоты), выделение ремесла, появле­ние городов, государств, письменности).

Тема 3. Счёт лет в истории

Измерение времени по годам. Как в древности считали года. Счёт лет, которым мы пользуемся. Летоисчисление от Рождества Христова. Наша эра. «Линия» времени как схема ориентировки в историческом времени.

РАЗДЕЛ II. ДРЕВНИЙ ВОСТОК

Тема 4. Древний Египет

Государство на берегах Нила. Страна Египет. Местопо­ложение государства. Разливы Нила и природные условия. Земледелие в Древнем Египте. Система орошения земель под урожай. Путь к объединению Древнего Египта. Возникновение единого государства в Египте. Управление страной.

Как жили земледельцы и ремесленники. Жители Египта: от фараона до простого земледельца. Труд земледельцев. Система каналов. В гостях у египтянина. Ремёсла и обмен. Писцы собирают налоги.

Жизнь египетского вельможи. О чём могут рассказать гроб­ницы вельмож. В усадьбе вельможи. Служба вельмож. Вельможа во дворце фараона. Отношения фараона и его вельможей.

Военные походы фараонов. Отряды пеших воинов. Вооружение пехотинцев. Боевые колесницы египтян. Направ­ления военных походов и завоевания фараонов. Завоевательные походы Тутмоса III. Военные трофеи и триумф фараонов. Главные города Древнего Египта — Мемфис, Фивы. Судьбы военные. Появление наёмного войска.

Религия древних египтян. Боги и жрецы. Храмы — жи­лища богов. Могущество жрецов. Рассказы египтян о сво­их богах. Священные животные и боги. Миф об Осирисе и Исиде. Сет и Осирис. Суд Осириса. Представление древ­них египтян о «царстве мёртвых»: мумия, гробница, сарко­фаг. Фараон — сын Солнца. Безграничность власти фараона. «Книга мёртвых».

Искусство древних египтян. Первое из чудес света. Возведение каменных пирамид. Большой Сфинкс. Пирамида фараона Хеопса. Храм — жилище богов. Внешний вид и внутреннее устройство храма. Археологические открытия в гробницах древнеегипетских фараонов. Гробница фараона Тутанхамона. Образ Нефертити. Искусство древнеегипетской скульптуры: статуя, скульптурный портрет. Правила ваяния человека в скульптуре и изображения в росписях. Экспозиции древнеегипетского искусства в национальных музеях мира: Эрмитаж, Лувр, Британский музей.

Письменность и знания древних египтян. Загадочные письмена и их разгадка. Особенности древнеегипетской пись­менности. Иероглифическое письмо. Изобретение материала и инструмента для письма. Египетские папирусы: верность традиции. Свиток папируса — древнеегипетская книга. Школа подготовки писцов и жрецов. Первооснова научных знаний (математика, астрономия). Изобретения инструментов отсчёта времени: солнечный календарь, водяные часы, звёздные кар­ты. Хранители знаний — жрецы.

Повторение. Достижения древних египтян (ирригацион­ное земледелие, культовое каменное строительство, станов­ление искусства, письменности, зарождение основ наук). Неограниченная власть фараонов. Представление о загробном воздаянии (суд Осириса и клятва умершего).

Тема 5. Западная Азия в древности

Древнее Двуречье. Страна двух рек. Местоположение, природа и ландшафт Южного Двуречья. Ирригационное (оро­сительное) земледелие. Схожесть хронологии возникновения государственности в Междуречье и Нильской долине. Города из глиняных кирпичей. Шумерские города Ур и Урук. Глина как основной строительный и бытовой материал. Культовые сооружения шумеров: ступенчатые башни от земли до неба. Боги шумеров. Область знаний и полномочий жрецов. Жрецы­учёные. Клинопись. Писцовые школы. Научные знания (астро­номия, математика). Письмена на глиняных табличках. Мифы II сказания с глиняных табличек. Клинопись — особое письмо Двуречья.

Вавилонский царь Хаммурапи и его законы. Город Вавилон становится главным в Двуречье. Власть царя Хаммурапи — власть от бога Шамаша. Представление о за­конах Хаммурапи как законах богов. Узаконенная традиция суда над преступниками. Принцип талиона. Законы о рабах. Законы о богачах и бедняках. Закон о новых отношениях, о новых социальных группах: ростовщик.

Финикийские мореплаватели. География, природа и за­нятия населения Финикии. Средиземное море и финикийцы. Виноградарство и оливководство. Ремёсла: стеклоделие, из­готовление пурпурных тканей. Развитие торговли в городах Финикии: Библ, Сидон, Тир. Морская торговля и пиратство. Колонии финикийцев. Древнейший финикийский алфавит, легенды о финикийцах.

Библейские сказания. Ветхий Завет. Расселение древне­еврейских племён. Организация жизни, занятия и быт древ­нееврейских общин. Библия как история в преданиях еврей­ских племён. Переход к единобожию. Библия и Ветхий Завет. Мораль заповедей Бога Яхве. Иосиф и его братья. Моисей выводит евреев из Египта: библейские мифы и сказания как исторический и нравственный опыт еврейского народа. Бог даёт законы народу.

Древнееврейское царство. Библейские сказания о войнах евреев в Палестине. Борьба с филистимлянами. Древне­еврейское царство и предания о его первых правителях: Сауле, Давиде, Соломоне. Правление Соломона. Иерусалим как сто­лица царства. Храм Бога Яхве. Библейские предания о героях.

Ассирийская держава. Освоение железа. Начало обработ­ки железа. Последствия использования железных орудий тру­да. Использование железа в военном ремесле. Ассирийское войско. Конница ассирийцев. Приспособления для победы над противником. Ассирийское царство — одна из великих держав Древнего мира. Завоевания ассирийских царей. Трагедия по­беждённых Ассирией стран. Ниневия — достойная столица ас­сирийских царей-завоевателей. Царский дворец. Библиотека глиняных книг Ашшурбанапала. Археологические свидетель­ства ассирийского искусства. Легенды об ассирийцах. Гибель Ассирийской державы.

Персидская держава «царя царей». Три великих царства в Западной Азии. Город Вавилон и его сооружения. Начало чеканки монеты в Лидии. Завоевания персов. Персидский Царь Кир Великий: его победы, военные хитрости и легенды о нём. Образование Персидской державы (завоевание Мидии, Лидии, Вавилонии, Египта). Царь Дарий Первый. «Царская дорога» и «царская почта». Система налогообложения. Войско персидского царя. Столица великой державы древности — го­род Персеполь.

Тема 6. Индия и Китай в древности

Своеобразие путей становления государственности в Индии и Китае в период древности.

Природа и люди Древней Индии. Страна между Гималаями и океаном. Реки Инд и Ганг. Гималайские горы. Джунгли на берегах Ганга. Деревни среди джунглей. Освоение земель и раз­витие оросительного земледелия. Основные занятия индийцев. Жизнь среди природы: животные и боги индийцев. Сказание о Раме. Древнейшие города. Вера в переселение душ.

Индийские касты. Миф о происхождении четырёх каст. Обряд жертвоприношения богам: Периоды жизни брахмана. Кастовое общество неравных: варны и касты знатных воинов, земледельцев и слуг. «Неприкасаемые». Индийская мудрость, знания и книги. Возникновение буддизма. Легенда о Будде. Объединение Индии царём Ашока.

Чему учил китайский мудрец Конфуций. Страна, где жили китайцы. География, природа и ландшафт Великой Китайской равнины. Реки Хуанхэ и Янцзы. Высшая добродетель — ува­жение к старшим. Учение Конфуция. Мудрость — в знании старинных книг. Китайские иероглифы. Китайская наука уч­тивости.

Первый властелин единого Китая. Объединение Китая при Цинь Шихуане. Завоевательные войны, расширение тер­ритории государства Цинь Шихуана. Великая Китайская стена и мир китайцев. Деспотия Цинь Шихуана. Возмущение народа. Свержение наследников Цинь Шихуана. Археологические сви­детельства эпохи: глиняные воины гробницы Цинь Шихуана. Шёлк. Великий шёлковый путь. Чай. Бумага. Компас.

Повторение. Вклад народов Древнего Востока в мировую историю и культуру.

РАЗДЕЛ III. ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ

Тема 7. Древнейшая Греция

Местоположение, природа и ландшафт. Роль моря в жизни греков. Отсутствие полноводных рек.

Греки и критяне. Древнейшие города: Микены, Тиринф, Пилос, Афины. Критское царство в разрезе археологических находок и открытий. Кносский дворец: архитектура, скульпту­ра и фресковая роспись. Морское могущество Крита. Тайна критской письменности. Гибель Критского царства. Мифы критского цикла: Тесей и Минотавр, Дедал и Икар.

Микены и Троя. В крепостных Микенах. Местона­хождение. «Архитектура великанов». Каменные Львиные воро­та. Обдик города-крепости: археологические находки и иссле­дования. Древнейшее греческое письмо. Заселение островов Эгейского моря. Троянская война. Мифы о начале Троянской войны. Вторжение в Грецию с севера воинственных племён и его последствия.

Поэма Гомера «Илиада». Миф о Троянской войне и поэ­мы «Илиада» и «Одиссея». Гнев Ахиллеса. Поединок Ахиллеса с Гектором. Похороны Гектора. Мифы и сказания об Одиссее, Ахиллесе, троянском коне. Мораль поэмы.

Поэма Гомера «Одиссея». География странствий царя с острова Итака — Одиссея. Одиссей находит приют у царя Алкиноя. На острове циклопов. Встреча с сиренами. Возвра­щение на Итаку. Расправа с женихами. Мораль поэмы.

Религия древних греков. Боги Греции. Основные заня­тия греков и их покровители. Религиозные верования греков. Пантеон олимпийских богов . Мифы о Деметре и Персефоне. Миф о Прометее. Мифы о Дионисе и Геракле. Миф о споре Афины с Посейдоном.

Тема 8. Полисы Греции и их борьба с персидским нашествием

Начало обработки железа в Греции. Возникновение поли­сов — городов-государств (Афины, Спарта, Коринф, Фивы, Милет). Создание греческого алфавита.

Земледельцы Аттики теряют землю и свободу. География, природа и ландшафт Аттики. Дефицит земли. Перенаселённость Аттики. Основные занятия населения Аттики: садоводство, выращивание оливковых деревьев и винограда. Знать и демос в Афинском полисе. Знать во главе управления Афин. Ареопаг и архонты. Законы Драконта. Бедственное положение земле­дельцев. Долговое рабство. Нарастание недовольства демоса.

Зарождение демократии в Афинах. Демос восстаёт про­тив знати. Демократические реформы Солона. Отмена долго­вого рабства. Перемены в управлении Афинами. Народное собрание и граждане Афин. Создание выборного суда. Солон о своих законах.

Древняя Спарта. География, природа и ландшафт Лаконии. Полис Спарты. Завоевание спартанцами Лаконии и Мессении. Спартанцы и илоты: противостояние власти и большинства. Спарта — военный лагерь. Образ жизни и правила поведения спартиатов. Управление Спартой и войском. Спартанское вос­питание. «Детский» способ голосования. Легенда о поэте Тиртее.

Греческие колонии на берегах Средиземного и Чёрного морей. Греческая колонизация побережья Средиземного и Чёрного морей. Причины колонизации. Выбор места для ко­лонии. Развитие межполисной торговли. Греки и скифы на берегах Чёрного моря. Отношения колонистов с местным на­селением. Единство мира и культуры эллинов. Эллада — колы­бель греческой культуры. Как царь Дарий пытался завоевать земли на юге нынешней России. Древний город в дельте реки Дона.

Олимпийские игры в древности. Праздник, объединяв­ший эллинов. Олимпия — город, где зародилась традиция Олимпийских игр. Подготовка к общегреческим играм. Атлеты. Пять незабываемых дней. Виды состязаний. Миф об основа­нии Олимпийских игр. Награды победителям. Легенды о зна­менитых атлетах. Возвращение в родной город. Воспитательная роль зрелищ Олимпийских игр.

Победа греков над персами в Марафонской битве. Над греками нависла угроза порабощения. Предсказание бога Аполлона. Марафонская битва. Победа афинян в Марафонской битве. Тактика и героизм стратега Мильтиада. Греческая фа­ланга.

Нашествие персидских войск на Элладу. Подготовка эл­линов к новой войне. Клятва афинских юношей при вступле­нии на военную службу. Идея Фемистокла о создании военно­го флота. Вторжение персов в Элладу. Патриотический подъём эллинов. Защита Фермопил. Подвиг трёхсот спартанцев и царя Леонида. Хитрость Фемистокла накануне Саламинской битвы. Морское Саламинское сражение. Роль Фемистокла и афин­ского флота в победе греков. Эсхил о победе греков на море. Разгром сухопутной армии персов при Платеях. Причины по­беды греков. Мораль предания «Перстень Поликрата».

Тема 9. Возвышение Афин в V в. до н. э. и расцвет демократии

Последствия победы над персами для Афин. Афинский морской союз. Установление в полисах власти демоса — демо­кратий.

В гаванях афинского порта Пирей. В военных и торго­вых гаванях Пирея. Военный и торговый флот. Гражданское и негражданское население Афинского полиса. Пошлины. Рабство и рабский труд. Афины — крупнейший центр ремесла и торговли.

В городе богини Афины. Город Афины и его районы. Миф о рождении богини Афины. Керамик — там, где дымят печи для обжига посуды. Посуда с краснофигурным и черно-фигурным рисунками. Керамик и его жители. Агора — глав­ная площадь Афин. Из жизни древних гречанок. Быт афинян. Храмы Акрополя. Особенности архитектуры храмов. Фидий и его Афина. Атлеты Мирона и Поликлета.

В афинских школах и гимнасиях. Воспитание детей педа­гогами. Образование афинян. Рабы-педагоги. Занятия в шко­ле. Палестра. Афинские гимнасии. Греческие учёные о при­роде человека. Скульптуры Поликлета и Мирона и спортив­ные достижения учащихся палестры. В афинских гимнасиях. Обучение красноречию.

В театре Диониса. Возникновение театра в Древней Греции. Устройство. Театральные актёры. Театральные пред­ставления: трагедии и комедии. На представлении трагедии Софокла «Антигона». Театральное представление комедии Аристофана «Птицы». Воспитательная роль театральных пред- ставлений.

Афинская демократия при Перикле. Сущность афинской демократии в Vb. до н. э. Выборы на общественные должности в Афинах. Полномочия и роль Народного собрания, Совета пятисот. Перикл и наивысший расцвет Афин и демократии. Оплата работы на выборных должностях. Друзья и соратни­ки Перикла: Аспасия, Геродот, Анаксагор, Софокл, Фидий. Афинский мудрец Сократ.

Тема 10. Македонские завоевания в IVв. до н.э.

Соперничество Афин и Спарты за господство над Элладой. Победа Спарты. Междоусобные войны греческих полисов и их ослабление. Усиление северного соседа Греции — Македонского царства.

Города Эллады подчиняются Македонии. Возвышение Македонии при царе Филиппе. Стремление Филиппа под­чинить соседей. Влияние эллинской культуры. Аристотель — учитель Александра, сына македонского царя Филиппа. Македонская фаланга. Конница. Осадные башни. Два век­тора отношения Греции к Македонии: Исократ и Демосфен. Плутарх о Демосфене. Потеря Грецией независимости. Битва при Херонее: горечь поражения и начало отсчёта новой истории. Гибель Филиппа. Александр — царь Македонии и Греции.

Поход Александра Македонского на Восток. Александр возглавил поход македонцев и греков в Азию. Первые победы: Река Граник. Быстрая победа над войском Дария III у города Исс. Походы в Финикию, Египет. Провозглашение Александра богом и сыном бога Солнца. Основание Александрии. Победа при Гавгамелах. Гибель Персидского царства. Поход в Индию — начало пути к завоеванию мира. Изменение вели­ких планов. Возвращение в Вавилон. Писатели об Александре Македонском.

В Александрии Египетской. Распад державы Александра после его смерти. Складывание пространства эллинистическо­го мира на территории державы Александра Македонского: Египетское, Македонское, Сирийское царства. Александрия Египетская — крупнейший порт, торговый и культурный центр Восточного Средиземноморья. Фаросский маяк — одно из чу­дес света. Музей. Александрийская библиотека. Из истории древних библиотек. Греческие учёные на благо Александрии Египетской: Аристарх Самосский, Эратосфен, Евклид.

Повторение. Вклад древних эллинов в мировую культуру. Условия складывания и своеобразие эллинистической куль­туры. Управление обществом в странах Древнего Востока и в Афинском полисе. Особенности афинской демократии.

РАЗДЕЛ IV. ДРЕВНИЙ РИМ

Тема 11. Рим: от его возникновения до установления господства над Италией

Местоположение, природа и особенности ландшафта Италии. Пестрота населения древней Италии (латины, этру­ски, самниты, греки).

Древнейший Рим. Легенда об основании Рима: Амулий, Ромул и Рем. Ромул — первый царь Рима. Город на семи хол­мах и его обитатели. Занятия римлян. Почитание Весты И Марса. Управление ранним Римом. Тарквиний Гордый и рим­ский юноша Муций. Отказ римлян от царской власти.

Завоевание Римом Италии. Возникновение республики. Консулы — ежегодно выбираемые правители Рима. Борьба пле­беев за свои права. Народный трибун и право вето. Нашествие галлов. Военные победы римлян. Битвы с Пирром. Пиррова победа. Установление господства Рима над Италией. Решение земельного вопроса для плебеев.

Устройство Римской республики. Плебеи — полноправ­ные граждане Рима. Отмена долгового рабства. Выборы двух консулов. Принятие законов. Роль Сената в Риме. Римское войско и римские легионы. Тит Ливии о легионах. Одежда римлян. Гадания в Риме.

Тема 12. Рим — сильнейшая держава Средиземноморья

Карфаген — преграда на пути к Сицилии. Карфаген — стра­тегический узел в Западном Средиземноморье. Первые побе­ды Рима над Карфагеном. Создание военного флота. Захват Сицилии.

Вторая война Рима с Карфагеном. Поход Ганнибала через снежные Альпы. Вторжение войск Ганнибала в Италию. Союз с галлами. Путь к Риму. Разгром римлян при Каннах: тактика Ганнибала и тактика римлян. Изменение страте­гии римлян в войне с Ганнибалом. Первая морская победа рим­лян. Окончание войны. Победа Сципиона над Ганнибалом при Заме. Установление господства Рима в Западном Средиземно­морье.

Установление господства Рима во всём Восточном Средиземноморье. Рост Римского государства. Политика Рима «разделяй и властвуй». Подчинение Греции Риму. Поражение Сирии и Македонии. Трёхдневный триумф римского консула и исчезновение Македонии. Разрушение Коринфа. Сенатор Катон — автор сценария гибели Карфагена. Смерть Ганнибала. Средиземноморье — провинция Рима.

Рабство в Древнем Риме. Завоевательные походы Рима — главный источник рабства. Политика Рима в провинциях. Наместники. Использование рабов в сельском хозяйстве, в быту римлян. Раб — «говорящее орудие». Гладиаторские игры — любимое зрелище римлян. Амфитеатры. Римские учёные о рабах.

Тема 13. Гражданские войны в Риме

Возобновление и обострение противоречий между раз­личными группами в римском обществе после подчинения Средиземноморья. Начало гражданских войн в Риме.

Земельный закон братьев Гракхов. Дальние заморские походы и разорение земледельцев Италии. Потеря имуще­ства бедняками. Обнищание населения. Заступник бедняков Тиберий Гракх. Принятие земельного закона Тиберия Гракха. Гибель Тиберия. Дальнейшее разорение земледельцев Италии. Гай Гракх — продолжатель дела брата. Гибель Гая.

Восстание Спартака. Крупнейшее в древности восстание рабов в Италии. Первая победа восставших и Спартака над римским войском. Оформление армии восставших. Походы армии восставших рабов. Три победы восставших, прибли­зившие их к свободе. Обеспокоенность римского сената не­бывалым размахом восстания. Рабы в ловушке. Разгром армии рабов римлянами под руководством Красса. Причины пораже­ния восставших.

Единовластие Цезаря. Превращение римской армии в на­ёмную. Борьба полководцев за единоличную власть. Красе и Помпей. Возвышение Цезаря. Красе, Помпей и Цезарь. Завоевание Галлии. Гибель Красса. Плутарх о Риме. Захват Цезарем власти. Рим у ног Цезаря. Диктатура Цезаря. Легионы и ветераны — опора Цезаря в его политическом курсе. Брут и Цезарь. Убийство Цезаря в сенате.

Установление империи. Поражение сторонников респу­блики. Бегство заговорщиков из Рима. Борьба Антония и! Октавиана за единовластие. Роль Клеопатры в судьбе Антония. Победа флота Октавиана у мыса Акций. Превращение Египта в римскую провинцию. Единовластие Октавиана. Окончание гражданских войн в Италии и провинциях. Власть и правление Октавиана Августа. Превращение Римского государства в им­перию. Меценат и поэт Гораций. Гибель Цицерона — римского философа. Поэма Вергилия «Энеида».

Тема 14. Римская империя в первые века нашей эры

Протяжённость империи и время существования. Неудачные попытки императоров расширить римские владения.

Соседи Римской империи. Установление мира с Парфией. Разгром римских легионов германцами. Главные враги Римской империи. Образ жизни и верования германцев. Предки сла­вянских народов: римские писатели о славянах, их занятия, образ жизни и верования. Дороги Римской империи.

Рим при императоре Нероне. Укрепление власти импера­торов. Складывание культа императоров. Актёр на император­ском троне. Тацит о Нероне. Падение нравственности: расцвет доносительства. Забавы и расправы Нерона. Нерон и Сенека. Пожар в Риме. Преследования христиан. Массовое восстание в армии и гибель Нерона.

Первые христиане и их учение. Проповедник Иисус из Палестины. «Сыны света» из Кумрана. Рассказы об Иисусе его учеников. Предательство Иуды. Распространение христи­анства. Моральные нормы Нагорной проповеди. Апостолы. Представления о Втором пришествии, Страшном суде и Царстве Божьем. Идея равенства всех людей перед Богом. Христиане — почитатели Иисуса, Божьего избранника. Пре­следования римскими властями христиан.

Расцвет Римской империи во II в. Неэффективность раб­ского труда. Возникновение и развитие колоната. Правление Траяна — «лучшего из императоров». Тацит о Траяне. Военные успехи Траяна — последние завоевания римлян. Переход к обороне границ Римской империи. Масштабное строитель­ство в Риме и провинциях на века. Новое в строительном ре­месле. Обустройство городов в провинциях империи.

«Вечный город» и его жители. Все дороги ведут в Рим. Город — столица империи. Архитектурный облик Рима. Коли­зей. Пантеон. Римский скульптурный портрет. Особняки на городских холмах. Многоэтажные дома в низинах между хол-j мами. Обустройство повседневности римлян. Термы в жизни и культуре римлянина. «Хлеб и зрелища» для бедноты. Большой цирк в Риме.

Тема 15. Разгром Рима германцами и падение Западной Римской империи

Римская империя при Константине. Укрепление границ империи. Рим и варвары. Вторжения варваров. Римская ар­мия как инструмент борьбы полководцев за императорскую власть. Солдатские императоры. Правление Константина. Неограниченная власть императора. Увеличение численности армии. Прикрепление колонов к земле. Перемены в положе­нии христиан. Признание христианства. Усиление влияния римского епископа (папы). Основание Константинополя и перенесение столицы на Восток. Украшение новой столицы за счёт архитектурных и скульптурных памятников Рима, Афин и других городов империи. Ад и рай в книгах христиан.

Взятие Рима варварами. Разделение Римской империи на два самостоятельных государства. Наёмничество варва­ров в римскую армию. Вторжение готов в Италию. Борьба полководца Стилихона с готами. Расправа императора над Стилихоном. Недовольство легионеров-варваров. Взятие Рима Аларихом — вождём готов. Падение Западной Римской империи. Новый натиск варваров: захват Рима вандалами. Опустошение Вечного города варварами. Свержение юного римского императора Ромула Августула. Передача имперских регалий византийскому императору. Западная Римская импе­рия перестала существовать. Конец эпохи античности.

Итоговое повторение. Признаки цивилизации Греции и Рима. Народовластие в Греции и Риме. Роль граждан в управ­лении государством. Нравы. Любовь к Отечеству. Отличие гре­ческого полиса и Римской республики от государств Древнего Востока. Вклад народов древности в мировую культуру.

Персоналии: Гомер, Юлий Цезарь, Перикл, Драконт, Конфуций. Тутмос III, Хаммурапи, бог Шамаш, бог Амон Ра, бог Яхве, Соломон, бог Зевс, Дарий I, Дарий II, Цинь Шихуань, Патрокл, Ахиллес, Одиссея, Гектор, Тиберий и Гай Гракхи, Андромаха, Спартак, богиня Афина, Милон, Мильтиад, Фемистокл, Ксеркс, Софокл, Аристофан, Геродот, Аристотель, Александр Македонский, Царь Филипп, Ганнибал, Сципион, Помпей, Иисус Хпистос, Иуда, Троян, Филипп Араба,Аларих, Гонорий, Стилихон, Мирон, царь Леонид

Учебно – тематическое планирование курса

«Всеобщая история.История Древнего мира» 5 класс.

Содержание учебного предмета

Кол. Час.

Обобщ.

Проекты

итоговые

Введение.

1 ч.

Раздел I.Жизнь первобытных людей.

5ч.

Тема 1. Первобытные собиратели и охотники.

3

Тема 2. Первобытные земледельцы и скотоводы.

2

Тема 3. Счёт лет в истории.

1 ч

Раздел II Древний Восток

18 ч.

Тема 4. Древний Египет

7

Тема 5. Западная Азия в древности

7

Тема 6. Индия и Китай в древности

4

Раздел III Древняя Греция

(20)19 ч.

Тема 7. Древняя Греция

5

Контрольная работа за I полугодие

1 ч

Тема 8. Полиса Греции и их борьба с персидским нашествием.

7

Тема 9. Возвышение Афин в V в. до.н.э. и расцвет демократии.

5

Тема 10. Македонские завоевания в IV в до н. э.

(3)2

Раздел IV. Древний Рим

(18)15ч.

Тема 11. Рим: от его возвышения до установления господства над Италией.

3

Тема 12. Рим – сильная держава Средиземноморья.

(4) 3

Тема 13. Гражданская война в Риме.

4

Тема 14. Римская империя в первом веке н. э.

(5)3

Тема 15. Разгром германцев и падение Западной Римской империи.

2

Обобщающий урок

Итоговое тестовая работа

1 ч

Урок проект

1 ч

Всего

70 часов; фактически: 67 ч

Календарно – тематическое планирование курса

«Всеобщая история. История Древнего мира. 5 класс.

Дата проведения

Тема урока

Кол. часов

№ п/п

Планир.

Фактич.

1

03.09

1 четверть

Введение.

Что изучает наука история.

.

Раздел I. Жизнь первобытных людей.

Тема 1. Первобытные собиратели и охотники.

3 ч

2

07.09

Древнейшие люди.

3

10.09

Родовые общины охотников и собирателей.

4

14.09

Возникновение искусства и религии.

Археология – помощница истории.

Тема 2. Первобытные земледельцы и скотоводы.

2 ч

5

17.09

Возникновение земледелия и скотоводства

6

21.09

Появление неравенства и знати.

7

24.09

Обобщение по теме «Жизнь первобытных людей»

Тема 3. Счёт лет в истории.

1ч.

8

28.09

Измерение времени по годам.

Раздел II. Древний Восток.

18ч.

Тема 4. Древний Египет.

7ч.

9

01.10

Государство на берегах Нила.

10

05.10

Как жили земледельцы и ремесленники.

11

08.10

Жизнь египетского вельможи.

12

12.10

Военные походы фараонов.

13

15.10

Религия древних египтян.

14

19.10

Искусство древних египтян.

15

22.10

Письменность и знания древних египтян.

16

26.10

2 четверть

Обобщение по теме «Древний Египет»

Тема 5. Западная Азия в древности

7ч.

17

05.11

Древнее Двуречье.

18

09.11

Вавилонский царь Хаммурапи и его законы.

19

12.11

Финикийские мореплаватели

20

16.11

Библейские сказания.

21

19.11

Древнееврейское царство

22

23.11

Ассирийская держава.

23

26.11

Персидская держава «царя царей».

Тема 6. Индия и Китай в древности

4 ч.

24

30.11

Природа и люди Древней Индии.

25

03.12

Индийские касты

26

07.12

Чему учил китайский мудрец Конфуций.

27

10.12

Первый властелин единого Китая.

28

14.12

Обобщение по теме «Вклад народов Древнего Востока в мировую историю и культуру»

Раздел III. Древняя Греция.

20 ч

Тема 7. Древнейшая Греция.

5ч.

29

17.12

Греки и критяне.

30

21.12

Микены и Троя.

31

24.12

Контрольная работа за 1 полугодие

1 ч

32

11.01

3

Поэма Гомера «Илиада».

33

14.01

четверть

Поэма Гомера «Одиссея».

34

18.01

Религия древних греков

Тема 8. Полисы Греции и их борьба с персидским нашествием.

35

21.01

Земледельцы Аттики теряют землю и свободу.

36

25.01

Зарождение демократии в Афинах.

37

28.01

Древняя Спарта.

38

01.02

Греческие колонии на берегах Средиземного и Черного морей.

39

04.02

Олимпийские игры в древности.

40

08.02

Победа греков над персами в Марафонской битве.

41

11.02

Нашествие персидских войск на Элладу.

Тема 9. Возвышение Афин в V в. до н.э. и расцвет демократии.

5ч.

42

15.02

В гаванях афинского порта Пирей.

43

18.02

В городе богини Афины

44

22.02

В афинских школах и гимнасиях.

45

25.02

В театре Диониса.

46

01.03

Афинская демократия при Перикле.

Тема 10. Македонские завоевания в IV в. до н.э.

3ч (2ч)

47

04.03

Города Эллады подчиняются Македонии

48

08.03

11.03

Поход Александра Македонского на Восток

49

11.03

В Александрии Египетской.

50

15.03

Обобщение по теме «Древняя Греция»

Раздел IV. Древний Рим.

15ч

Тема 11. Рим: от его возникновения до установления господства над Италией.

51

18.03

Древнейший Рим.

52

22.03

Завоевание Римом Италии.

53

01.04

4

Устройство Римской республики.

четверть

Тема 12. Рим – сильнейшая держава Средиземноморья.

54

05.04

Карфаген – преграда на пути к Сицилии.

Вторая война Рима с Карфагеном.

55

08.04

Установление господства Рима во всем Восточном Средиземноморье.

56

12.04

Рабство в Древнем Риме.

Тема 13. Гражданские войны в Риме.

57

15.04

Земельный закон братьев Гракхов.

58

19.04

Восстание Спартака.

59

22.04

Единовластие Цезаря.

60

26.04

Установление империи.

Тема 14. Римская империя в 1 века нашей эры.

5ч. (3ч)

61

29.04

29.04

Соседи Римской империи.

62

03.05

Рим при императоре Нероне.

63

06.05

Первые христиане и их учение.

64

10.05

13.05

Расцвет Римской империи во II в.

65

13.05

«Вечный город» во времена империи и его жители.

Тема 15. Разгром Рима германцами и падение Западной Римской империи.

2ч.

66

17.05

Римская империя при Константине

67

20.05

Взятие Рима варварами.

68

24.05

Обобщение по теме «Древний Рим»

1 ч

69

26.05

Итоговая тестовая работа.

1ч.

70

27.05

Урок проект

1 ч

По плану: 70 ч. Фактически: 67 часов за год.

  • Рассказ еж краткое содержание пришвина
  • Рассказ если бы у меня был бы робот
  • Рассказ екимова ночь исцеления читать краткое содержание
  • Рассказ еж наумов краткое содержание
  • Рассказ евгения пермяка чужая калитка