Äîáðî è çëî, ðàé è àä, ñâåò è òüìà, äåíü è íî÷ü, èñòèíà è ëîæü, æèçíü è ñìåðòü âñå èìååò äâå ïðîòèâîïîëîæíîñòè.
Ñëîâî, êàê ìû óæå çíàåì, òîæå ñîñòîèò èç äâóõ ïðîòèâîïîëîæíîñòåé: âíåøíåãî è âíóòðåííåãî. Èç âíåøíåãî ñîçäàåòñÿ óì âíåøíèé, èç âíóòðåííåãî âíóòðåííèé, è ñîîòâåòñòâåííî ÷åëîâåê ïî ìûøëåíèþ ñâîåìó òîæå ìîæåò áûòü âíåøíèì è âíóòðåííèì. ×åëîâåê âíåøíèé ñîñòîèò èç âíåøíèõ, áóêâàëüíûõ çíàíèé, âíóòðåííèé èç âíóòðåííèõ, äóõîâíûõ. È òîò, è äðóãîé îáèòàþò â ðàçóìå.
 «Áûòèå» íàïèñàíî: «È ïðîèçðàñòèë Ãîñïîäü Áîã èç çåìëè âñÿêîå äåðåâî, ïðèÿòíîå íà âèä è õîðîøåå äëÿ ïèùè, è äåðåâî æèçíè ïîñðåäè ðàÿ, è äåðåâî ïîçíàíèÿ äîáðà è çëà È çàïîâåäàë Ãîñïîäü Áîã ÷åëîâåêó, ãîâîðÿ: îò âñÿêîãî äåðåâà â ñàäó òû áóäåøü åñòü; à îò äåðåâà ïîçíàíèÿ äîáðà è çëà, íå åøü îò íåãî; èáî â äåíü, â êîòîðûé òû âêóñèøü îò íåãî, ñìåðòèþ óìðåøü» (Áûò. 2:9, 16, 17).
Áîã, ñîòâîðèâøèé ÷åëîâåêà, âäûõàåò â íåãî äûõàíèå æèçíè. Ðàçóì äûøèò, âîçäóõ åãî ìûøëåíèå. Èòàê, Áîã, Êîòîðûé åñòü Äóõ Æèâîòâîðÿùèé, âäûõàåò â ðàçóì ïîìûøëåíèÿ äóõîâíûå, è ÷åëîâåê ñòàíîâèòñÿ ìûøëåíèåì æèâûì, èëè äóøîþ æèâîþ.
Êîãäà ÷åëîâåê ïðèíÿëñÿ çà ðàáîòó, êîòîðóþ Áîã åìó îïðåäåëèë â ñàäó Åäåìñêîì, ê íåìó ïðèñòóïèë çìåé-èñêóñèòåëü: «Ïîäëèííî ëè ñêàçàë Áîã: íå åøüòå íè îò êàêîãî äåðåâà â ðàþ?» È Åâà ñêàçàëà: «Ïëîäû ñ äåðåâ ìû ìîæåì åñòü, òîëüêî ïëîäîâ äåðåâà, êîòîðîå ñðåäè ðàÿ, ñêàçàë Áîã, íå åøüòå èõ è íå ïðèêàñàéòåñü ñ íèì, ÷òîáû âàì íå óìåðåòü. È ñêàçàë çìåé æåíå: Íåò, íå óìðåòå; íî çíàåò Áîã, ÷òî â äåíü, â êîòîðûé âû âêóñèòå èõ, îòêðîþòñÿ ãëàçà âàøè, è âû áóäåòå, êàê áîãè, çíàþùèå äîáðî è çëî. È óâèäåëà æåíà, ÷òî äåðåâî õîðîøî äëÿ ïèùè, è ÷òî îíî ïðèÿòíî äëÿ ãëàç è âîæäåëåííî, ïîòîìó ÷òî äàåò çíàíèå; è âçÿëà ïëîäîâ åãî, è åëà; è äàëà òàêæå ìóæó ñâîåìó, è îí åë» (Áûò. 3:1-6).
Èòàê, äîáðî âîøëî â ìèð ÷åðåç äûõàíèå æèçíè, à çëî ÷åðåç âêóøåíèå îò äðåâà ïîçíàíèÿ äîáðà è çëà. Ñîâåðøèëñÿ ïðîöåññ, î êîòîðîì Áîã çàðàíåå ñêàçàë: «Ñîòâîðèì ÷åëîâåêà ïî îáðàçó è ïîäîáèþ Íàøåìó». Ïîñëå ñåãî âêóøåíèÿ îòêðûëèñü ó íèõ ãëàçà, è óâèäåëè îíè íàãîòó ñâîþ. Òîãäà Ãîñïîäü Áîã îäåë èõ â êîæàíûå îäåæäû è ñêàçàë: «Âîò, Àäàì ñòàë, êàê îäèí èç Íàñ, çíàÿ äîáðî è çëî» (Áûò. 3:22).
Áîã ñîòâîðèë ÷åëîâåêà ïî îáðàçó è ïîäîáèþ Ñâîåìó, ñîòâîðèë åãî èç äâóõ ïðîòèâîïîëîæíîñòåé, êîòîðûå â Íåì Ñàìîì íàõîäÿòñÿ äîáðî è çëî, ïîìûøëåíèÿ äóõîâíûå è ïîìûøëåíèÿ ïëîòñêèå, æèçíü è ñìåðòü. È òåïåðü ÷åëîâåê äîëæåí, ïîçíàâàÿ äîáðî è çëî, æèâóùèå â íåì îòäåëüíî, ïðîéòè äîëãèé ïóòü ýâîëþöèè è ïðèìèðèòü â ñåáå îáå ïðîòèâîïîëîæíîñòè. È òîëüêî òîãäà îí áóäåò ñîâåðøåííûì.
Áîã ñîòâîðèë ÷åëîâåêà è âûñëàë åãî èç ðàÿ, è îïðåäåëèë åìó âîçäåëûâàòü çåìëþ, èç êîòîðîé îí âçÿò, èáî íà åãî çåìëå, â åãî ðàçóìå òåïåðü óæå åñòü è äîáðî, è çëî. Çíàíèå, ïîñåÿííîå â ðàçóì, äîëæíî ïðîèçðàñòèòü ïëîäû, à äëÿ ýòîãî îíî äîëæíî ïðîéòè ïðàêòè÷åñêóþ ïðîâåðêó æèçíüþ è îòëîæèòüñÿ â ðàçóìå ÷åëîâåêà îïûòîì è íîâûìè ñïîñîáíîñòÿìè.
Äîáðî è çëî èäóò ðÿäîì è ñîçèäàþò ÷åëîâåêà, âåäÿ åãî ê ñîâåðøåíñòâó. Íå çíàÿ çëà, ÷åëîâåê íå âåäàë áû, ÷òî òàêîå äîáðî, è íàîáîðîò. ×åëîâåê îò þíîñòè ñâîåé ïðåáûâàåò âî çëå, íà âíåøíåì óðîâíå çíàíèé, íî äîáðî, æèâóùåå âíóòðü íåãî, òðåáóåò ñâîåãî è ïîáóæäàåò ÷åëîâåêà èñêàòü èñòèíó, æèòü ïî çàêîíàì ëþáâè.
«Èáî çàïîâåäü ñèÿ, êîòîðóþ ß çàïîâåäàþ òåáå ñåãîäíÿ, íå íåäîñòóïíà äëÿ òåáÿ è íå äàëåêà; Íî âåñüìà áëèçêî ê òåáå ñëîâî ñèå; îíî â óñòàõ òâîèõ è â ñåðäöå òâîåì, ÷òîá èñïîëíÿòü åãî. Âîò, ÿ ñåãîäíÿ ïðåäëîæèë òåáå æèçíü è äîáðî, ñìåðòü è çëî æèçíü è ñìåðòü ïðåäëîæèë ÿ òåáå, áëàãîñëîâåíèå è ïðîêëÿòèå. Èçáåðè ñåáå æèçíü, äàáû æèë òû è ïîòîìñòâî òâîå» (Âòîð. 30:11,14,15,19).
Ýòî ãîâîðèò Ìîèñåé, äàâàÿ çàêîíû è çàïîâåäè ñûíàì Èçðàèëåâûì, ïî êîòîðûì îíè äîëæíû æèòü, ÷òîáû õîäèòü ïîä áëàãîñëîâåíèåì Áîæèèì.
Áîðüáà ïðîòèâîïîëîæíîñòåé ýòî âíóòðåííèé äâèãàòåëü ÷åëîâåêà, ñòàâÿùèé åãî ïåðåä âûáîðîì. Èçáåðè ñåáå òî èëè äðóãîå: äîáðî è ñ íèì æèçíü èëè çëî, à ñ íèì ñìåðòü.
Áîã äàë Èçðàèëþ çíàíèÿ, ÷òîáû îí ðîñ. Îí äàë èì Ñâîå òåëî, Ñâîè ãëàçà è óøè, Ñâîè ðóêè è íîãè, ÷òîáû îíè âñåì ýòèì ïîëüçîâàëèñü. Íî, èìåÿ çíàíèå Áîæèå, îíè èçâðàòèëè åãî, ñîòâîðèëè â óìàõ ñâîèõ èíûõ áîãîâ è êóìèðîâ è òåì ñàìûì ñîâåðøèëè âåëèêîå çëî â î÷àõ Ãîñïîäíèõ.
Åñëè ÷åëîâåê âûáèðàåò äîáðî, îí ïðèõîäèò ê Áîãó, è åìó îòêðûâàþòñÿ èñòèííûå çíàíèÿ, äàþùèå æèçíü è ðàäîñòü, íî åñëè óäàëÿåòñÿ îò Áîãà, îí âîçâðàùàåòñÿ â íåâåæåñòâî, â ãðåõ; è òîãäà ãîñïîäñòâóåò íàä íèì çëî è ñìåðòü.
Çëî îãðàíè÷èâàåò æèçíü ÷åëîâåêà, äåðæèò åãî íà ïîâåðõíîñòè çíàíèé, ïëîäÿ â óìå åãî âñÿêóþ íåïðàâäó: ãíåâ, ðàçäðàæåíèå, ïîõîòè, æåñòîêîñòü è âñå àòðèáóòû íåâåæåñòâà.
Íî åñëè ÷åëîâåê ïðîíèêàåò â ãëóáèíó ñëîâà, èçâëåêàÿ äëÿ æèçíè ñâîåé åãî âíóòðåííåå ñîäåðæàíèå, òî îòòóäà îí âûõîäèò â íîâûé ìèð, ñîâåðøåííî íåïîõîæèé íà ìèð çëà.
Àïîñòîë Èîàíí â ñâîåì ïîñëàíèè ãîâîðèò: «Åñëè ÷åëîâåê ãîâîðèò, ÷òî íå èìååò ãðåõà, òî îí ëæåö è íåò â íåì èñòèíû». Ýòî âåðíî, èáî ãðåõ íèêîãäà íå áûâàåò îòäåëüíî îò èñòèíû. Âñÿêàÿ ìûñëü èìååò âíåøíåå è âíóòðåííåå ñîäåðæàíèå. Åñëè âàøå âíèìàíèå ñîñðåäîòî÷èëîñü íà âíåøíåì, âû ñðàçó ïîïàäàåòå â ãðåõ. Ìèð ãðåõà ýòî íå íàø âíåøíèé ìàòåðèàëüíûé ìèð, ãäå ìû åñòåñòâåííî ïîëüçóåìñÿ ìûøëåíèåì ïëîòñêèì.  Ïèñàíèè íåò âíåøíåãî ìèðà, òàì ëåæèò èñòèíà, ñêðûòàÿ ïîä ïîêðîâîì áóêâû. È, êîãäà âàø óì çàñòðÿë íà áóêâå è äàëüøå íå èäåò, îí âïàäàåò â çàáëóæäåíèå, îí áðîñàåòñÿ â ðàçíûå ìóäðñòâîâàíèÿ, ôàíòàçèðóåò îí ðîæäàåò ãðåõ.
Âàø ðàçóì ýòî çåìëÿ, ñëîâî ñåìÿ, è, ÷òîáû ñåìÿ îòêðûëîñü æèçíüþ ñâîåé, îíî äîëæíî ïðîðàñòè. Çíàíèå ðîæäàåòñÿ è âûðàùèâàåòñÿ â ðàçóìå. Ïîýòîìó, áåðÿ â ðóêè Áèáëèþ, íå ñïåøèòå ìóäðñòâîâàòü: ýòî ïëîòñêîé ðàçóì ñòðåìèòñÿ ïîçíàòü ïðåæäå âðåìåíè, ïîáûñòðåå è ïëîäèò ëîæü. Èñòèíà äîëæíà ðîäèòüñÿ è âûðàñòè, êàê èç ñåìåíè ðîæäàåòñÿ è âûðàñòàåò íîâûé êîëîñ. È âû äîëæíû ñòàòü ó÷àñòíèêàìè ïîñåâà, ó÷àñòíèêàìè ïðîðàñòàíèÿ è ó÷àñòíèêàìè ñîçðåâàíèÿ ïëîäîâ. Íàäî ïðîéòè âñå æèçíåííûå ïðîöåññû: âçÿòü Ñëîâî èç Ïèñàíèÿ, èñïîëíèòü åãî è ïðèîáðåñòè íîâûå êà÷åñòâà äîáðà.
Ñëîâî ê êàæäîìó èç íàñ íàõîäèòñÿ áëèæå âñåãî, ìû èì æèâåì, èì äâèãàåìñÿ, èì ìûñëèì, èì ðàññóæäàåì. Ñëîâî åñòü Áîã.  Åâàíãåëèè ìû ÷èòàåì:
«Â íà÷àëå áûëî Ñëîâî, è Ñëîâî áûëî ó Áîãà, è Ñëîâî áûëî Áîã» (Èîàí. 1:1).
Åñëè âû áóäåòå çíàòü, ÷òî Ñëîâî Áîã, ýòî îáëåã÷èò âàøè ðàññóæäåíèÿ è îñâîáîäèò îò âñÿêîãî ñóåâåðèÿ è íåâåæåñòâà. Âû íå áóäåòå ïðèäóìûâàòü Áîãà, ñèäÿùåãî ãäå-òî òàì íà íåáåñàõ. Íåáåñà äëÿ óìà âàøåãî ýòî çíàíèÿ. È Õðèñòîñ, ïðîïîâåäóÿ Öàðñòâî Íåáåñíîå, ïðîïîâåäûâàë Öàðñòâî çíàíèÿ. Îí, âûéäÿ èç íåäðà Îò÷åãî, Êîòîðûé åñòü àáñîëþòíîå çíàíèå, ïðèíåñ â ìèð çíàíèÿ, îäåòûå â ñëîâà, è ìû èìè ïîëüçóåìñÿ. Õðèñòîñ êàê ó÷åíèå îäåëñÿ â Ñëîâî, ÷òîáû ÿâèòü Ñåáÿ ëþäÿì è ïîòîì óæå âûâåñòè ê Ñàìîìó Áîãó.
Ñëîâà îãðàíè÷èâàþò çíàíèå, à Áîã åñòü çíàíèå íåîãðàíè÷åííîå. Áîã åñòü ëþáîâü, à ëþáîâü, êàê ãîâîðèò Àïîñòîë Ïàâåë, ïðåâûøå âñÿêîãî óìà, îíà íå èìååò ãðàíèö.  ëþáâè Áîæèåé îáèòàåò âñÿ Åãî ïîëíîòà, è âñå èç Íåãî èñõîäèò, è âñå â Íåì ïðåáûâàåò, è âñå ê Íåìó âîçâðàùàåòñÿ. Íåò íè÷åãî, ãäå áû Åãî íå áûëî. È êóäà áû ÷åëîâåê íè ïîøåë, Áîã âñåãäà ñ íèì, â åãî ìûñëÿõ. Íàäî òîëüêî óçíàòü, êàêàÿ èç Áîæèèõ ïðîòèâîïîëîæíîñòåé ãîñïîäñòâóåò â åãî ðàçóìå.
Äâà áðàòà Êàèí è Àâåëü âíåøíåå è âíóòðåííåå ïðèíåñëè æåðòâó Áîãó. Æåðòâà Àâåëÿ áûëà ïðèíÿòà, à æåðòâà Êàèíà íåò. Êàèí îãîð÷èëñÿ, è òîãäà Áîã ãîâîðèò åìó: «Ïî÷åìó òû îãîð÷èëñÿ? è îò÷åãî ïîíèêëî ëèöî òâîå? Åñëè äåëàåøü äîáðîå, òî íå ïîäíèìàåøü ëè ëèöà? à åñëè íå äåëàåøü äîáðîãî, òî ó äâåðåé ãðåõ ëåæèò; îí âëå÷åò òåáÿ ê ñåáå, íî òû ãîñïîäñòâóé íàä íèì» (Áûò. 4:6-7).
Àäàì ïîæåëàë ñòàòü, « êàê áîãè, çíàþùèå äîáðî è çëî». Íî Áîã óïðàâëÿåò âñåì, Åìó âñå ïîäâëàñòíî, Îí Ãîñïîäèí âñåãî, è Îí Æèçíü Âå÷íàÿ. Àäàì õî÷åò áûòü Áîãîì, íî îí õîòåë áû, ÷òîáû ýòî ñîâåðøèëîñü ïîáûñòðåå, êàê îá ýòîì ãîâîðèòñÿ â àïîêðèôè÷åñêèõ òåêñòàõ, íî Áîã ãîâîðèò åìó: «×åðåç 5500 ëåò ß ñäåëàþ òåáÿ Áîãîì, ß ïðèäó è èñêóïëþ òåáÿ, ïîñàæó òåáÿ îäåñíóþ Ñåáÿ è ïîëîæó âñåõ âðàãîâ òâîèõ ê ïîäíîæèþ íîã òâîèõ, è òû áóäåøü êàê ß».
È ýòîò ïðîöåññ ñîâåðøèëñÿ âî Õðèñòå Èèñóñå, è ìû èìååì ïåðåä ñîáîé Åãî êàê ïóòü.
«Áûë ÷åëîâåê â çåìëå Óö, èìÿ åãî Èîâ, è áûë ÷åëîâåê ýòîò íåïîðî÷åí, ñïðàâåäëèâ è áîãîáîÿçíåí, è óäàëÿëñÿ îò çëà» (Èîâ 1:1).
Óäàëÿòüñÿ îò çëà ìîæíî òîëüêî ïîçíàâàÿ åãî, èññëåäóÿ åãî. Íàêàïëèâàÿ çíàíèÿ, Èîâ óäàëÿåòñÿ îò çëà è ñòàíîâèòñÿ ÷åëîâåêîì íåïîðî÷íûì. Ïîðîêè, ñòðàñòè, ïîõîòè ýòî äåòè çëà.
 ýòîì ìèðå âñå ëþäè íàõîäÿòñÿ íà ïóòè, è ÷òî âû ñååòå, òî è ïîæèíàåòå, ÷òî ñîáèðàåòå â æèòíèöû ñâîè, òåì è áîãàòû. È åñëè âû ñååòå íå÷åñòèå è çëî, òî åãî è ïîæèíàåòå. Ñååòå äîáðî, òî è ïîæèíàåòå ïëîäû äîáðûå.
Âîò ïðèõîäèò ÷åëîâåê ê Ñâÿùåííîìó Ïèñàíèþ, è îíî îáåùàåò åìó æèçíü âå÷íóþ. Èçî âñåõ ñèë ÷åëîâåê ñòàðàåòñÿ âñå èñïîëíèòü, êàê íàïèñàíî; íî åñëè îí âáèðàåò â ñåáÿ Ïèñàíèå íà áóêâàëüíîì óðîâíå, òî â êîíå÷íîì èòîãå ñîáèðàåò ïëîäû çëà. Ñíà÷àëà îí ñååò çëî â ñëîâå, à óðîæàé ñîáèðàåò â äåéñòâèè, â ïîñòóïêàõ.
Íàïðèìåð, ÷èòàåì â Åâàíãåëèè ó Ïåòðà òàêèå ñëîâà: «Âîñïëàìåíåííûå íåáåñà ðàçðóøàòñÿ è ðàçãîðåâøèåñÿ ñòèõèè ðàñòàþò, çåìëÿ è âñå äåëà íà íåé ñãîðÿò, âïðî÷åì ìû, ïî îáåòîâàíèþ Åãî, îæèäàåì íîâîãî íåáà è íîâîé çåìëè, íà êîòîðûõ îáèòàåò ïðàâäà» (2Ïåò. 3:10, 12, 13).
Áóêâàëüíîå âîñïðèÿòèå ýòèõ ñëîâ ðîæäàåò ôàíòàñòè÷åñêèå êàðòèíû. È ëþäè íà÷èíàþò ãàäàòü è âûñ÷èòûâàòü, êîãäà íàñòóïèò êîíåö ñâåòà. Íà ïðîòÿæåíèè äâóõ òûñÿ÷åëåòèé óæå íå ðàç íàçûâàëèñü ñðîêè è äàòû. È îæèäàíèå ñòðàøíûõ ñîáûòèé âîëíîâàëî ìíîãèå óìû, íî êîíåö ñâåòà ïîêà íè ðàçó íå ñîñòîÿëñÿ.
×åëîâå÷åñòâî îæèäàåò Ñïàñèòåëÿ, íî, ââåäåííîå â çàáëóæäåíèå áóêâàëüíûìè òîëêîâàíèÿìè äóõîâíûõ Ïèñàíèé, íå âåäàåò òîãî, ÷òî Ñïàñèòåëü ýòî Òîò, Êòî ïðèäåò è îñâåòèò ðàçóì ÷åëîâå÷åñêèé ñâåòîì èñòèíû, à èñòèíà ðàçðóøèò ñòàðûé ðàçóì è åãî çàáëóæäåíèÿ. Èñòèíà ðàçðóøèò âñå âåòõèå ïîñòðîåíèÿ íàøåãî óìà è äàñò âñå íîâîå: íîâûé ðàçóì è íîâûå çíàíèÿ, â êîòîðûõ áóäåò îáèòàòü ñàìà. À ïîêà íåâåæåñòâåííûé ðàçóì ïîðîæäàåò âåëèêîå çëî, è îò íåãî ìíîãèå áåäû.
«Îòêóäà æå èñõîäèò ïðåìóäðîñòü? È ãäå ìåñòî ðàçóìà? È ñêàçàë ÷åëîâåêó: «âîò, ñòðàõ Ãîñïîäåíü åñòü èñòèííàÿ ïðåìóäðîñòü, è óäàëåíèå îò çëà ðàçóì» (Èîâ, 28:10, 28).
Çäðàâûé ðàçóì óäàëÿåòñÿ îò áóêâû, îí çíàåò, ÷òî áóêâà óáèâàåò, à äóõ æèâîòâîðèò. È ïðåìóäðîñòü æèâåò â çäðàâîì ðàçóìå, è îíà ñîçèäàåò âàñ, êîãäà âû çàáîòèòåñü î âíóòðåííåì ñâîåì ÷åëîâåêå.
Ãîñïîäü åñòü Äóõ Æèâîòâîðÿùèé, è äåëà Ñâîè Îí òâîðèò íå íà ìàòåðèàëüíîì óðîâíå, à â òåëàõ äóõîâíûõ, â äóõîâíîì ìèðå. Áëàãîâåñòâóÿ, Õðèñòîñ îáðàùàåòñÿ ê çíàíèþ, êîòîðîå èìåë Èçðàèëüñêèé íàðîä, à îíî áûëî áîëüíûì: ãëóõèì, ñëåïûì, õðîìûì, ïðîêàæåííûì. È Îí èñöåëÿë ýòîò áîëüíîé íåâåæåñòâåííûé ðàçóì.
Õðèñòîñ ãîâîðèë î Ñåáå, êàê î çíàíèè, è î òîì, ÷òî Îí ñíîâà ïðèäåò â ìèð, íî áîëåå âûñîêèì çíàíèåì. È âîò òåïåðü íàñòóïàåò âðåìÿ, êîãäà ÿâëåíèå Åãî äîëæíî áûòü, êàê ìîëíèÿ, ñâåðêíóâøàÿ îò îäíîãî êðàÿ íåáà äî äðóãîãî: ó÷åíèå Õðèñòà îñâåòèò è îòêðîåò âñÿêîå çíàíèå. È ïðîñâåùåííûé ÷åëîâå÷åñêèé ðàçóì, ñîåäèíèâøèñü ñ Õðèñòîì, ñòàíåò ñ Íèì îäíèì öåëûì. È êàê Õðèñòîñ åñòü æèçíü âå÷íàÿ, òàê è ðàçóì âî Õðèñòå ñòàíîâèòñÿ âå÷íûì è ÿâëÿåòñÿ íîñèòåëåì áåññìåðòèÿ. Ïîñòèãàÿ Áîæåñòâåííîå, ÷åëîâå÷åñòâî ïîäíèìåòñÿ ÷åðåç Èèñóñà Õðèñòà íà óðîâåíü Áîãà.
«Êîãäà ÿ ÷àÿë äîáðà, ïðèøëî çëî; êîãäà ÿ îæèäàë ñâåòà, ïðèøëà òüìà» (Èîâ, 30:26).
Âû èùåòå ïðàâäó, âû õîòèòå ýòó ïðàâäó çíàòü, íî âû äîëæíû ïîìíèòü, ÷òî ïðàâäà îäåòà â îäåæäû. Ó íåå åñòü îäåæäû ëåòíèå è îäåæäû çèìíèå. Ïåðåõîäÿ îò çíàíèÿ ê çíàíèþ, âû ïîñòîÿííî ìåíÿåòå îäåæäû. Òî, ÷òî â÷åðà äëÿ âàñ áûëî äîáðîì è ñâåòîì, ñåãîäíÿ çëî è òüìà. Ïîñòèãàÿ íîâûå çíàíèÿ è ïðèîáðåòàÿ ÷åðåç íèõ íîâûå ñïîñîáíîñòè, âû ñíèìàåòå èõ ñ ñåáÿ, êàê ñòàðóþ îäåæäó, è îäåâàåòåñü â áîëåå ãëóáîêèå çíàíèÿ. È íàñòóïèò âðåìÿ, êîãäà âû ñíèìåòå ñ ñåáÿ âñå çíàíèÿ è îäåíåòåñü â ëþáîâü.
Çíàíèÿ, êàêèå áû âûñîêèå è ãëóáîêèå îíè íè áûëè, îíè âñå âðåìåííû. Îíè íóæíû òîëüêî äëÿ òîãî, ÷òîáû ïðèéòè ê ïîçíàíèþ Áîãà, ïîãðóçèòüñÿ â âå÷íîå ñîñòîÿíèå Ëþáâè Áîæèåé. Ëþáîâü ïðåâûøå âñÿêîãî çíàíèÿ, â íåé ïîëíîòà âñÿêîãî ñîâåðøåíñòâà. Íî ïîêà âû ïðèäåòå ê íåé, èùà äîáðîå, áóäåòå íàõîäèòü è çëîå, ïîòîìó ÷òî ñîêðîâèùà íåáåñíûå ñîêðûòû ïîä ïîêðûâàëîì âíåøíåãî.
Çëî, êàê ïîêðûâàëî äëÿ âíóòðåííåãî, ìîæåò ïðèíèìàòü óñòðàøàþùèå ôîðìû, ÷òîáû îòïóãèâàòü ïðîôàíîâ. Íî ìóäðûé íå óáîèòñÿ âíåøíåãî, à ïðèìåò åãî è ïðîéäåò ÷åðåç íåãî, è íàéäåò äîáðîå. È çàïîìíèòå: äîðîãà â ðàé ëåæèò ÷åðåç àä, à ñâåò âî òüìå ñâåòèò, è, ÷òîáû äîñòè÷ü äîáðà, íàäî ïðîéòè ÷åðåç çëî.
Êàê âû çíàåòå èç Åâàíãåëèÿ îò Ìàòôåÿ, Èèñóñ Õðèñòîñ ïîñëå òîãî, êàê ïðèíÿë êðåùåíèå íà Èîðäàíå ó Èîàííà Êðåñòèòåëÿ, áûë âîçâåäåí Äóõîì â ïóñòûíþ äëÿ èñêóøåíèÿ îò äüÿâîëà.
«È ïðèñòóïèë ê Íåìó èñêóñèòåëü è ñêàçàë: åñëè Òû Ñûí Áîæèé, ñêàæè, ÷òîáû êàìíè ñèè ñäåëàëèñü õëåáàìè.
Îí æå ñêàçàë åìó â îòâåò: íàïèñàíî: «íå õëåáîì îäíèì áóäåò æèòü ÷åëîâåê, íî âñÿêèì ñëîâîì, èñõîäÿùèì èç óñò Áîæèèõ».
Ïîòîì áåðåò Åãî äèàâîë â ñâÿòûé ãîðîä è ïîñòàâëÿåò Åãî íà êðûëå õðàìà, è ãîâîðèò Åìó: åñëè Òû Ñûí Áîæèé, áðîñüñÿ âíèç; èáî íàïèñàíî: Àíãåëàì Ñâîèì çàïîâåäàåò î Òåáå, è íà ðóêàõ ïîíåñóò Òåáÿ, äà íå ïðåòêíåøüñÿ î êàìåíü íîãîþ Òâîåþ.
Èèñóñ ñêàçàë åìó: íàïèñàíî òàêæå: íå èñêóøàé Ãîñïîäà Áîãà òâîåãî. Îïÿòü áåðåò Åãî äèàâîë íà âåñüìà âûñîêóþ ãîðó è ïîêàçûâàåò Åìó âñå öàðñòâà ìèðà è ñëàâó èõ, è ãîâîðèò Åìó: âñå ýòî äàì Òåáå, åñëè ïàäøè ïîêëîíèøüñÿ ìíå.
Òîãäà Èèñóñ ãîâîðèò åìó: îòîéäè îò Ìåíÿ, ñàòàíà; èáî íàïèñàíî: Ãîñïîäó Áîãó òâîåìó ïîêëîíÿéñÿ è Åìó îäíîìó ñëóæè. Òîãäà îñòàâëÿåò Åãî äèàâîë, è ñå, Àíãåëû ïðèñòóïèëè è ñëóæèëè Åìó» (Ìô. 4:3-11).
Èòàê, Èèñóñ äëÿ èñêóøåíèÿ áûë âîçâåäåí â ïóñòûíþ. È ïîñòèëñÿ òàì ñîðîê äíåé è ñîðîê íî÷åé, è íàïîñëåäîê âçàëêàë. Âû óæå çíàåòå, ÷òî ïèùà Åãî òâîðèòü âîëþ Áîæèþ, òî åñòü Îí âçàëêàë âûéòè è áëàãîâåñòâîâàòü Öàðñòâî Áîæèå. È ïðåæäå, ÷åì âñòàòü íà ýòîò ïóòü, Åãî áåðåò è èñïûòûâàåò äüÿâîë. Ñòàëêèâàþòñÿ äâà öàðÿ: öàðü äîáðà è öàðü çëà.
Äüÿâîë, ñàòàíà, îí æå çìåé äðåâíèé, èñêóñèòåëü Àäàìà è Åâû, îí æå êíÿçü ìèðà ñåãî è ñòðàíû òåíè ñìåðòíîé, ãîâîðèò ñ Èèñóñîì áóêâàëüíî, ñ ïîçèöèè çåìíîé, ÷åëîâå÷åñêîé ìóäðîñòè. Èèñóñ æå îòâå÷àåò åìó äóõîâíî. Îí íå òîò, êîòîðîãî æäóò äëÿ óñòðîåíèÿ çåìíîãî áëàãîïîëó÷èÿ, íî Îí Òîò, Êîòîðîãî ïîñëàë Îòåö Íåáåñíûé, ÷òîáû ïðèíåñòè â ìèð Ïðåìóäðîñòü Íåáåñíóþ.
Îí ïðîäåìîíñòðèðîâàë Ñåáÿ âëàäûêå ìèðà ñåãî â âåëè÷èè è ñëàâå íåáåñíîãî çíàíèÿ. Åìó íå íóæíû âñå öàðñòâà ìèðà ñåãî è åãî ñëàâà; Îí Öàðü Öàðñòâà Íåáåñíîãî ïðèøåë êàê Ãîñïîäèí äîáðà è ïðèñòóïàåò ê Ñâîåìó äåëó, èáî ïðèøëî Åãî âðåìÿ âðåìÿ ñåÿòü ñåìÿ Îòöà Ñâîåãî. È äüÿâîë îòõîäèò, îñòàâëÿåò Åãî, à òî÷íåå, óñòóïàåò Åìó ìåñòî â ñâîåì ìèðå. Ìèð, ñîçðåâøèé äëÿ ïðèíÿòèÿ Ñëîâà Áîæèÿ, äîëæåí çàêîííî áûòü ïåðåäàí Åìó.
Äëÿ ÷åëîâå÷åñòâà íà÷èíàåòñÿ íîâûé óðîâåíü ðàçâèòèÿ. Åãî óì ñîçðåë, ÷òîáû ïåðåéòè îò çëà ê äîáðó, îò òüìû ê ñâåòó, îò íåâåäåíèÿ ê âåäåíèþ, îò âíåøíèõ çíàíèé ê âíóòðåííèì, îò çåìíîãî ê íåáåñíîìó, îò âåùåñòâåííîãî ìûøëåíèÿ ê äóõîâíîìó, îò ñìåðòè ê âå÷íîé æèçíè.
Ïî áîëüøîìó ñ÷åòó çëî ýòî íà÷àëî, ýòî òüìà íàä áåçäíîþ, äîáðî ýòî êîíåö, ýòî Ëþáîâü Áîæèÿ, ïîëíîòà ñîâåðøåíñòâà, ýòî íà÷àëî è êîíåö ïóòè ðàçâèòèÿ ÷åëîâå÷åñêîãî ðàçóìà.
 Ïèñàíèè åñòü òàêèå ñëîâà: «Êîãäà íå÷åñòèâûé ïðîêëèíàåò ñàòàíó, òî ïðîêëèíàåò ñâîþ äóøó» (Ñèð. 21:30).
Ïîêà ìû âî çëå, ïîêà ìû â ãðåõå ïðåáûâàåì, òî åñòü âî òüìå è íåâåäåíèè, ìû äåòè äüÿâîëà, à ïåðåä Ãîñïîäîì ãðåøíèêè, íå÷åñòèâöû. Êíÿçü ìèðà ñåãî âîñïèòàë è âûðàñòèë íàñ â ìèðå ýòîì, äàë íàì âñÿêîå ïîçíàíèå è âñÿêóþ çåìíóþ ïðåìóäðîñòü. Áîã îò íà÷àëà îïðåäåëèë åìó õîäèòü íà ÷ðåâå è ïèòàòüñÿ ïðàõîì çåìíûì, òî åñòü òâîðèòü âîëþ Áîæèþ íà íèæíåì óðîâíå, âî âíåøíèõ çíàíèÿõ. È äüÿâîë èñïîëíÿåò ñâîþ ðàáîòó äî òåõ ïîð, ïîêà ãðåøíèêè íå áóäóò ïðèçâàíû ê Ãîñïîäó, èáî ãðåøíèêè ïî Ïèñàíèþ ýòî òå, êîòîðûå çíàþò Ïèñàíèÿ, íî òîëêóþò è èñïîëíÿþò èõ áóêâàëüíî. Ãðåøíèêó çíàíèå íåïîíÿòíî, â åãî óìå ìûñëè íàðóøåíû, çíàíèÿ èñïîð÷åíû. Ðàçóì åãî çàïîëíÿþò áóêâàëüíûå ìûñëè, èëè, êàê ñêàçàíî â Ïèñàíèè, «äóõè çëîáû ïîäíåáåñíîé»: «Íàøà áðàíü íå ïðîòèâ êðîâè è ïëîòè, íî ïðîòèâ äóõîâ çëîáû ïîäíåáåñíûõ» (Åô. 6:12).
È ãðåõ, è ñìåðòü, è âîñêðåñåíèå ïðîèñõîäÿò â ÷åëîâå÷åñêîì óìå. Êîãäà âû ïðèõîäèòå ê Áèáëèè, âàñ âñòðå÷àåò ãðåõ âíåøíåå ïîíèìàíèå, çàòåì èç ãðåõà âû ïîãðóæàåòåñü â ñìåðòü ïîìûøëåíèÿ ïëîòñêèå. À ïîòîì ïðîèñõîäèò ïðîöåññ âîñêðåñåíèÿ èç ìåðòâûõ: âû óäàëÿåòåñü îò çëà, âàì îòêðûâàþòñÿ çíàíèÿ íåáåñíûå, îòêðûâàåòñÿ äîáðî. Ïî âîñêðåñåíèè æå íà÷èíàåòñÿ ñóä. Ñóä Áîæèé ýòî øêîëà äóõîâíîãî ïðîñâåùåíèÿ, ãäå íàó÷àþòñÿ æèòü ïî çàêîíàì äîáðà.
Èòàê, òåïåðü âàì óæå ñòàëî ïîíÿòíåå, ÷òî äîáðî è çëî æèâóò âìåñòå â îäíîé è òîé æå ìûñëè, â îäíîì è òîì æå Ïèñàíèè. Çëî çàíèìàåò âíåøíþþ ñòîðîíó, è òàì ãîñïîäñòâóåò äüÿâîë, äîáðî çàíèìàåò âíóòðåííþþ ñòîðîíó, ãäå öàðñòâóåò Îòåö Íåáåñíûé. È Ãîñïîäü íàø Èèñóñ Õðèñòîñ äëÿ âíåøíèõ ïðîïîâåäîâàë ïðèò÷àìè, à äëÿ âíóòðåííèõ ãîâîðèë èñòèííî, äàâàÿ èì êëþ÷è ïîçíàíèÿ òàéí Öàðñòâà Áîæèÿ.
«Îí æå ñêàçàë èì: ß âèäåë ñàòàíó, ñïàäøåãî ñ íåáà, êàê ìîëíèþ» (Ëê. 10:18).
Ãîñïîäü ïðèøåë ñîâåðøèòü âîëþ Îòöà Ñâîåãî Íåáåñíîãî. Âåñü ìèð ëåæàë âî çëå, ñìåðòü ãîñïîäñòâîâàëà íàä ìèðîì. Êíÿçü ìèðà ýòîãî, ãîñïîäñòâóþùèé â âîçäóõå, íå èìåë ñâîåãî ïðîòèâíèêà, êîòîðûé áû íèçâåë åãî ñ íåáåñ. Íî ïðèõîäèò Ãîñïîäü è íèçâîäèò åãî è ñàòàíà ïàäàåò ñ íåáà, êàê ìîëíèÿ. ×òî ýòî çà ïðîöåññ òàêîé?
Ãîñïîäü ñíèìàåò ñ Ïèñàíèé ïîêðûâàëî, èç-ïîä áóêâàëüíîãî çíàíèÿ Îí âûâîäèò ñâåò è îòäàåò åãî ëþäÿì. È òåïåðü ýòîò ñâåò îáëè÷àåò òüìó è ïîêàçûâàåò íè÷òîæíîñòü âíåøíèõ çíàíèé. Ìóäðîñòü âíåøíÿÿ, çåìíàÿ, ôàðèñåéñêàÿ íèçâîäèòñÿ ñ íåáà.
Âîò ìû ñ âàìè â ïðîøëîì äåòè ãíåâà, à òåïåðü, ïðèçâàííûå Ãîñïîäîì, èäåì êî Ñïàñåíèþ. Êàê æå òåïåðü áûòü ñ îòöîì çåìíûì? Îí æå íàñ ðîäèë, îí íàñ âîñïèòàë, ìíîãîìó íàó÷èë.
Âû äîëæíû çíàòü, ÷òî çëî íå óíè÷òîæàåòñÿ çëîì, íî ïîáåæäàåòñÿ äîáðîì. Åñëè ãðåøíèê ïîñðåäñòâîì èñòèíû îñâîáîæäàåòñÿ îò ðàáñòâà òëåíèÿ, ãäå ãîñïîäñòâóåò äüÿâîë, òî îí îñâîáîæäàåò è îòöà ñâîåãî. È âåñü ýòîò ïðîöåññ ïðîèñõîäèò â ðàçóìå ÷åëîâåêà.
Åñëè íà âíåøíåì óðîâíå Ñëîâà æèçíü ïîãëîùåíà ñìåðòüþ, òî, êîãäà îñâîáîæäàåòñÿ èç-ïîä òëåíèÿ âíóòðåííåå, ñìåðòü áóäåò ïîãëîùåíà æèçíüþ, è âîññòàíîâèòñÿ ïîðÿäîê Áîæèé: çëî áóäåò óïðàâëÿòüñÿ äîáðîì.
Áîãó óãîäíî áûëî, ÷òîáû â òîì ïðîöåññå, êîòîðûé Îí ñîâåðøàåò, Îí áûë áû îáâèíåí Ñâîèìè æå äåòüìè è Ñâîèìè æå äåòüìè áûë áû ñïàñåí. Êîãäà ïðîèçîéäåò ïðîñâåùåíèå óìîâ âàøèõ, âàì îòêðîþòñÿ ýòè íåâèäèìûå ïëîòñêîìó óìó òàéíûå ïðîöåññû, òâîðèìûå Áîãîì ðàäè ñïàñåíèÿ ÷åëîâåêîâ.
«Î, ÷åëîâåê! ñêàçàíî òåáå, ÷òî äîáðî, è ÷åãî òðåáóåò îò òåáÿ Ãîñïîäü: äåéñòâîâàòü ñïðàâåäëèâî, ëþáèòü äåëà ìèëîñåðäèÿ è ñìèðåííîìóäðî õîäèòü ïðåä Áîãîì òâîèì» (Ìèõ. 6:8).
Áîã åñòü ìóäðîñòü äëÿ ÷åëîâåêîâ. È, êàê íàïèñàíî â Åâàíãåëèè: «Áûë Ñâåò èñòèííûé, êîòîðûé ïðîñâåùàåò âñÿêîãî ÷åëîâåêà, ïðèõîäÿùåãî â ìèð.  ìèðå áûë, è ìèð ÷ðåç Íåãî íà÷àë áûòü, è ìèð Åãî íå ïîçíàë
È Ñëîâî ñòàëî ïëîòèþ è îáèòàëî ñ íàìè, ïîëíîå áëàãîäàòè è èñòèíû; è ìû âèäåëè ñëàâó Åãî, ñëàâó, êàê åäèíîðîäíîãî îò Îòöà» (Èîàí. 1:9, 10, 14).
Ñâåò ýòî çíàíèå, ðóêîâîäñòâóÿñü êîòîðûì ÷åëîâåê ïðàâèëüíî æèâåò. Õîäÿ âî ñâåòå è ñî ñâåòîì, îí õîäèò ïåðåä Áîãîì è ðóêîâîäñòâóåòñÿ Èì. È ÷åì áîëüøå îí ïîñëóøåí ñâåòó, òåì ñìèðåííîìóäðåííåå îí ïîñòóïàåò. Íàõîäÿñü âî ñâåòå, îí äåéñòâóåò ñïðàâåäëèâî è òâîðèò äåëà ìèëîñåðäèÿ.
×åëîâåêó ñêàçàíî, ÷òî åñòü äîáðî. Îí îò þíîñòè ñâîåé çíàåò äåëà äîáðà è äåëà çëà. Èìåÿ â ñåáå îáå ïðîòèâîïîëîæíîñòè, îí äîëæåí óäàëÿòü îò ñåáÿ çëî è òâîðèòü äîáðî, ÷òîáû ïîëó÷èòü ïëîä ïðàâåäíîñòè è âîçðàäîâàòü òåì ñàìûì ñåðäöå ñâîå, â êîòîðîì îò íà÷àëà íàõîäÿòñÿ èñòî÷íèêè äîáðà, äàáû îíè íå çàñîðèëèñü äåëàìè çëà.
Ìíîãî ìîæíî íàéòè íàñòàâëåíèé î äåëàíèè äîáðà â àïîñòîëüñêèõ ïîñëàíèÿõ. Íàïðèìåð, ó Ïåòðà ÷èòàåì: «Èáî òàêîâà åñòü âîëÿ Áîæèÿ, ÷òîáû ìû, äåëàÿ äîáðî, çàãðàæäàëè óñòà íåâåæåñòâó áåçóìíûõ ëþäåé » (1Ïåò. 2:15).
Âîëÿ Áîæèÿ î âàñ åñòü îñâÿùåíèå âàøå. Áîã, îáèòàÿ âíóòðü âàñ, îáíîâëÿåò âàñ ÷åðåç ïîçíàíèå, èáî, áóäó÷è Ñëîâîì, èìååò â Ñåáå âñåîáúåìëþùåå çíàíèå è äàåò âàì âêóøàòü Ñåáÿ.
Îí ãîâîðèò: «Âû ñâåò ìèðó». Ïðåáûâàÿ â âàñ êàê ñâåò, Îí âîñïèòûâàåò âàñ, à ÷åðåç âàñ îêðóæàþùèõ âàñ. Îñâÿùàÿñü îò Áîãà, âû ñòàíîâèòåñü ñâåòîì äëÿ äðóãèõ. Äðóãèå æå, ïîëó÷èâ îò âàñ ýòîò ñâåò â ñåáÿ, ðàñïðîñòðàíÿþò åãî äàëüøå. È, òàêèì îáðàçîì, áåçðàññóäíûé óì íåâåæåñòâåííûõ ëþäåé, îñâÿùåííûé ñâåòîì çíàíèÿ, çàêðûâàåò óñòà ñâîè è óñòóïàåò ìåñòî ñâåòó. È â íèõ îòêðûâàåò óñòà ñâîè óæå ñâåò è ïðèâëåêàåò ê ñâîèì äåëàì, íàó÷àÿ æèòü â ìèðå, òâîðÿ äîáðî áëèæíèì è äàëüíèì.
È òàê, òâîðÿ äîáðî, ìû ïðîñëàâëÿåì Áîãà è ïîäàåì ïðèìåð äðóãèì, êàê åãî òâîðèòü. È Áîã âíóòðü íàñ, êàê Òâîðåö è Ó÷èòåëü ïðèâëåêàåò íàñ áûòü ñîòâîðöàìè äîáðûõ äåë, èç êîòîðûõ íàèáîëåå âàæíûì ÿâëÿåòñÿ îñâÿùåíèå äóø ÷åëîâå÷åñêèõ.
«Âîçëþáëåííûé! ïèøåò Èîàíí Ãàèþ, íå ïîäðàæàé çëó, íî äîáðó. Êòî äåëàåò äîáðî, òîò îò Áîãà; à äåëàþùèé çëî íå âèäåë Áîãà» (3Èîàí. 11).
Âñÿêèé ÷åëîâåê, ïîäðàæàþùèé äðóãîìó, íå èìååò â ñåáå ñîáñòâåííîãî çíàíèÿ, ïîýòîìó íå ìîæåò òâåðäî çíàòü, ÷åìó îí ïîäðàæàåò. ×òîáû íå ïîäðàæàòü ñëåïî çëó, à ñëåäîâàòü äîáðó, íàäî çíàòü, ÷òî òàêîå äîáðî è ÷òî òàêîå çëî, è ïîìíèòü, ÷òî îíè âñåãäà ñîïóòñòâóþò äðóã äðóãó.
Òîëüêî òîãäà ìîæíî ñîçíàòåëüíî èçáðàòü äîáðî, êîãäà òû âèäèøü ïåðåä ñîáîé è òî, è äðóãîå. Íî êîãäà òû íå âèäèøü è òî, è äðóãîå âìåñòå, à âèäèøü òîëüêî îäíî, êàê òû ìîæåøü áûòü óâåðåííûì, äîáðî ýòî èëè çëî? Èáî íå ñ ÷åì ñðàâíèòü. Âñå ïîçíàåòñÿ â ñðàâíåíèè: çëî åñòü áóêâà ñìåðòîíîñíàÿ, äîáðî åñòü Äóõ Æèâîòâîðÿùèé.
×åëîâåê, æèâóùèé â ìèðó, íå çíàåò ýòîãî, ïîòîìó ÷òî ó íåãî ñâîè ïîíÿòèÿ î äîáðå è çëå. Áèáëåéñêèå æå ïîíÿòèÿ ñîâñåì äðóãèå, è â íèõ íóæíî ðàçîáðàòüñÿ. ×òîáû ïîëó÷èòü äóõîâíîå ïîçíàíèå äîáðà è çëà, êàæäîìó ÷åëîâåêó íàäî ñàìîñòîÿòåëüíî ïîòðóäèòüñÿ.
Òàê æå, êàê ïëîòñêîé ÷åëîâåê æóåò ñâîé õëåá â ñâîåì ðòó è ïåðåðàáàòûâàåò ñâîèì æåëóäêîì è òåì ñàìûì ñîçäàåò ñåáå óñëîâèÿ äëÿ æèçíè, òàê è äóõîâíûé ÷åëîâåê äîëæåí ñàìîñòîÿòåëüíî ðàññóæäàòü (æåâàòü), è ýòî ñòàíåò ïèùåþ äëÿ åãî æèçíè.
Ïîäðàæàþùèé æå íå æóåò, îí íå ïðèó÷àåò ñâîé óì ê ðàáîòå è íå äàåò åìó ïèùè äëÿ ðîñòà. Ïîäðàæàíèå ïîëåçíî èñòèíå, ëþáâè, âåðå è äîáðûì äåëàì. Òàêîå ïîäðàæàíèå äàåò íàâûê ê ïîñëóøàíèþ ñâåòó. Ó÷åíèê ïîäðàæàåò ñâîåìó ó÷èòåëþ, âèäÿ åãî ñâåò è äîáðûå äåëà, ñâèäåòåëüñòâóþùèå î òîì, ÷òî îí ïðåáûâàåò â Áîãå, è ó÷èòñÿ ó íåãî. Ïðè ýòîì äîëæíî çíàòü, ÷òî òîò, êòî ñàì íå èñïîëíÿåò òîãî, ÷åìó ó÷èò, íå çíàåò Áîãà, è îí ëæåó÷èòåëü. Íîñèòåëü ñâåòà äîëæåí ñàì æèòü âî ñâåòå, òîëüêî òîãäà îí ìîæåò áûòü ïðèìåðîì äëÿ ïîäðàæàíèÿ.
Àïîñòîë Ïàâåë â ñâîåì ïîñëàíèè ê ðèìëÿíàì ïèøåò: « îòâðàùàéòåñü çëà, ïðèëåïëÿéòåñü ê äîáðó; áóäüòå áðàòîëþáèâû äðóã êî äðóãó ñ íåæíîñòüþ; â ïî÷òèòåëüíîñòè äðóã ó äðóãà ïðåäóïðåæäàéòå; â óñåðäèè íå îñëàáåâàéòå; äóõîì ïëàìåíåéòå; Ãîñïîäó ñëóæèòå; óòåøàéòåñü íàäåæäîþ; â ñêîðáè áóäüòå òåðïåëèâû, â ìîëèòâå ïîñòîÿííû; â íóæäàõ ñâÿòûõ ïðèíèìàéòå ó÷àñòèå; ðåâíóéòå î ñòðàííîïðèèìñòâå; áëàãîñëîâëÿéòå ãîíèòåëåé âàøèõ; áëàãîñëîâëÿéòå, à íå ïðîêëèíàéòå.
Ðàäóéòåñü ñ ðàäóþùèìèñÿ è ïëà÷üòå ñ ïëà÷óùèìè. Áóäüòå åäèíîìûñëåííû ìåæäó ñîáîþ; íå âûñîêîìóäðñòâóéòå, íî ïîñëåäóéòå ñìèðåííûì; íå ìå÷òàéòå î ñåáå;
Íèêîìó íå âîçäàâàéòå çëîì çà çëî, íî ïåêèòåñü î äîáðîì ïðåä âñåìè ÷åëîâåêàìè.
Åñëè âîçìîæíî ñ âàøåé ñòîðîíû, áóäüòå â ìèðå ñî âñåìè ëþäüìè. Íå ìñòèòå çà ñåáÿ, âîçëþáëåííûå, íî äàéòå ìåñòî ãíåâó Áîæèþ. Èáî íàïèñàíî: «Ìíå îòìùåíèå, ß âîçäàì, ãîâîðèò Ãîñïîäü».
Èòàê, åñëè âðàã òâîé ãîëîäåí, íàêîðìè åãî; åñëè æàæäåò, íàïîè åãî: èáî, äåëàÿ ñèå, òû ñîáåðåøü åìó íà ãîëîâó ãîðÿùèå óãîëüÿ.
Íå áóäü ïîáåæäåí çëîì, íî ïîáåæäàé çëî äîáðîì» (Ðèì. 12:9-21).
Èòàê, äîáðî ýòî ñëîâî, ïîëíîå áëàãîäàòè è èñòèíû, ýòî ñâåò, ýòî æèçíü, ýòî ìèð, ýòî ëþáîâü. Ýòî âàøå äîëãîòåðïåíèå, êðîòîñòü è ñìèðåíèå. Äîáðî ýòî ðàäîñòü, âåñåëèå è ïðàâåäíîñòü â Äóõå Ñâÿòîì. Äîáðî ýòî çäðàâîå äóõîâíîå ó÷åíèå.
Äîáðî ñååòñÿ êàê ñåìÿ â ÷åëîâå÷åñêîì ðàçóìå è âûðàùèâàåòñÿ äîëãèì óïîðíûì òðóäîì. Îíî èñïûòûâàåòñÿ è áûâàåò èñêóøàåìî, äàáû ïðèîáðåñòè êðåïîñòü è ñèëó. È, íàñêîëüêî îíî â âàñ åñòü, âèäíî èç äåë âàøèõ, âàøåãî ïîâåäåíèÿ è ïîñòóïêîâ. Äîáðûé ÷åëîâåê âûíîñèò èç ñåáÿ äîáðîå, à çëîé çëîå.
Äîáðûé íå êëåâåùåò ÿçûêîì ñâîèì, íå äåëàåò èñêðåííåìó ñâîåìó çëà è íå ïðèíèìàåò ïîíîøåíèÿ íà áëèæíåãî, ïîòîìó ÷òî îí æèâåò â Äóõå, è Äóõ áëàãîé ïîðîæäàåò âñå åãî áëàãèå äåéñòâèÿ. Áîã Ñëîâî, ïîëíîå áëàãîäàòè è èñòèíû, ñòàâøåå åãî æèçíüþ, ïðîèçâîäèò â íåì äîáðûå æåëàíèÿ è äîáðûå äåéñòâèÿ.
Êîãäà âû ïîçíàåòå äîáðî è äåëàåòå åãî, âû ñàìè ñòàíîâèòåñü äîáðîì è âàì óæå íå íàäî çàñòàâëÿòü ñåáÿ äåëàòü äîáðîå, âû íå ìîæåòå óæå äåëàòü çëîå, ïîòîìó ÷òî âñå âíóòðè âàñ ïîä÷èíèëîñü Ãîñïîäèíó äîáðà. À Ãîñïîäèí äîáðà Õðèñòîñ, à Õðèñòîñ åñòü ëþáîâü. À «Ëþáîâü äîëãîòåðïèò, ìèëîñåðäñòâóåò, ëþáîâü íå çàâèäóåò, ëþáîâü íå ïðåâîçíîñèòñÿ, íå ãîðäèòñÿ, íå áåñ÷èíñòâóåò, íå èùåò ñâîåãî, íå ðàçäðàæàåòñÿ, íå ìûñëèò çëà, íå ðàäóåòñÿ íåïðàâäå, à ñîðàäóåòñÿ èñòèíå; âñå ïîêðûâàåò, âñåìó âåðèò, âñåãî íàäååòñÿ, âñå ïåðåíîñèò. Ëþáîâü íèêîãäà íå ïåðåñòàåò » (1Êîð. 13:4-8).
Âîçüìèòå Õðèñòà â ðàçóì ñâîé è ïîëþáèòå Åãî âñåì ñåðäöåì, âñåìè ïîìûøëåíèÿìè ñâîèìè. È äà áëàãîñëîâèò âàñ Ãîñïîäü íà äîáðûå äåëà! Àìèíü.
Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Основная общеобразовательная школа»
Хвалынского района Саратовской области
Урок по ОРКСЭ
«Основы православной культуры»
в 4 классе
«Добро и зло. Совесть и раскаяние»
Подготовила
Герасимова Ольга Александровна
Учитель начальных классов
первой квалификационной категории
с. Акатная Маза
2014 год
План-конспект открытого урока по теме «Добро и зло. Совесть и раскаяние» с использованием ЭОР. Урок 10.
Цель урока: создание условий для понимания значения понятия добра и зла, сформировать понимание того, что творить добро – духовная радость.
Задачи:
Личностные: раскрыть смысл понятий «добро» и «зло»; воспитывать доброжелательность, уважительное отношение друг к другу; формировать умение правильно оценивать себя и других, развивать представление о нравственности, обогащение личного нравственного опыта;
Метапредметные: развивать связную речь, умение работать в группе, не нарушая принципов толерантности, обогащать словарный запас;
Предметные: осознать, что библейские заповеди указывают человеку, что нужно и что не нужно ему делать для того, чтобы жить в ладу со своей совестью, испытывая духовную радость, научиться коллективно определять качества добродетельного человека, как приобрести эти качества.
Тип урока: открытие новых знаний
Формы работы учащихся: групповая, коллективная, в парах, индивидуальная
Необходимое техническое оборудование: компьютер, мультимедийная установка, запись песни.
Ход урока:
I. Самоопределение к деятельности.
В жизни по-разному можно жить –
Можно в беде, а можно в радости.
Вовремя есть, вовремя пить,
Вовремя делать гадости.
А можно так:
На рассвете встать –
И, помышляя о чуде,
Рукой, обожжённою, солнце достать
И подарить его людям.
(Сергей Островой)
— Давайте подарим себе и друг другу наш сегодняшний урок.
II. Определение темы и цели урока. (Слайд 2)
(Слайд 3)
…Крошка-сын к отцу пришел,
и спросила кроха:
— Что такое хорошо
и что такое плохо?
(Отрывок из стихотворения В. Маяковского «Что такое хорошо и что такое плохо»)
— Знакомы ли Вам эти строки?
— Слово «хорошо»- новое слово в литературе. Вспомните, как это слово звучит на старославянском языке? ( «Есть, добро»)
— Назовите антоним этому слову? (Зло)
— Определите тему сегодняшнего урока…(Слайд 4)
— Как вы думаете, какие вопросы мы будем сегодня обсуждать на уроке? (Высказывания детей)
(Слайд 5)
— Что такое добро и что входит в это понятие?
— Что такое зло, и какие есть наиболее распространенные его проявления?
— Почему нужно стремиться к добру и избегать зла?
— Что я могу сделать, чтобы наш мир стал добрее?
— Ответы на эти вопросы мы будем искать не только сегодня на уроке, но и всю жизнь.
III. Работа над новой темой.
1) Вступительная беседа.
— Сегодня на уроке мы сделаем еще один шаг в познание законов жизни человеческого общества, закрепим имеющиеся знания по изучаемому курсу, узнаем новое.
— Для этого потребуется внимание, активная работа, взаимопомощь и конечно хорошее настроение.
— Понятны ли вам слова добро и зло? (Слайд 6)
— Что такое добро? (Слайд 7)
-Это всё хорошее, доброе, красивое. Например, весна, солнце, улыбка, мама, учитель… (Дети продолжают)
— Подберите однокоренные слова к слову добро. (Доброта, добрый)
— Что значит добрый? Как относятся к нему люди? (К доброму человеку тянутся, ему радуются, с ним хотят дружить, его любят и т. д.)
— Доброта бывает разная. Существует три понятия доброты.
Самая маленькая доброта – пассивная. Человек не ударит слабого, не заденет самолюбия легкоранимого. Но пройдёт мимо зла, не поспешит сделать добро.
Бывает доброта активная, когда человек совершает добрые дела, но тоже проходит мимо зла. Может, он делал добро другим для своей выгоды?
И наконец, доброта созидательная. Это самое ценное, что может быть в человеке. Такая доброта выбирает себе хозяина – человека с чувством обострённого достоинства, который защитит Слабого, поможет в беде, по-настоящему почувствует несправедливость, унижение одного человека другим и способен бороться со злом.
— Почему же добро всегда побеждает над злом? Что такое зло? (Высказывания детей)
— Это нечто противоположное добру: дурное, плохое, беда, ненастье. (Слайд 
— Зло – это несовершенство, это незнание, это невежество, это слабость, и поэтому зло старается показать себя сильным, запугать, потому что само должно обороняться от света, от добра. У зла мало друзей, и зло осуждается всем миром, и в конечном результате всегда побеждает добро.
— Мы живём с вами на планете Земля. Коль существуют на нашей планете добро и зло, значит, люди могут творить и добрые и злые дела.
— Вспомните, когда вы встречали в жизни добро, а когда зло? (Дети приводят примеры)
— Добро и зло всегда существовали на Земле? (Добро было всегда, зло появилось позже.)
– Зло – то, что отделяет от добрых целей. У слова зло в православии есть синоним: грех.
— А что такое грех? (Это недоброе чувство, мысль или дело). (Слайд 9 )
2) Работа с учебником.
— А сейчас вы прочитаете текст из Евангелие «Отречение Петра». Откройте учебник на стр. 36-37 (А. В. Кураев «Основы православной культуры» 4-5 классы, Москва, «Просвещение», 2012 год)
Самостоятельное чтение текста.
Работа по вопросам:
— Сколько раз апостол Пётр отрёкся от Христа? (3) Почему он это сделал? (Он струсил)
— Каким же был исход отречения Петра от Христа? (Он горько плакал, ему было стыдно, обновилась его душа, он стал проповедовать учение Христа, будет казнён)
— Как называется нарушение правил доброго поведения человека, данных Богом? (грех)
— Какими плохими качествами проявилось зло? (Трусость, предательство)
— А что может помочь человеку исправить свои ошибки? (Раскаяние)
— Что такое раскаяние? (Дети находят ответ на вопрос в учебнике на стр. 38) (Слайд 10)
3) Закрепление понятий.
— Тема добра и зла звучит даже в сказках. Давайте проверим, как вы знаете сказки, где говорится о том, что добро побеждает зло и добрый человек становится счастливее от того, что он совершил добрые поступки, чем тот, кто хочет достичь своей цели злым способом.
1. С грядки старушка цветок сорвала
Девочке Жене его отдала.
В цветке, лепестках есть волшебная сила
Их девочка Женя о чём-то просила
Что надо сказать лепестки обрывая?
Как называется сказка такая?
(«Цветик-семицветик» В.Катаев. (Слайд 11)
Лети, лети лепесток,
Через запад на восток,
Через север через юг,
Возвращайся, сделав круг
Лишь коснёшься ты земли, быть, по-моему, вели.)
2. Колотил да колотил
По тарелке носом –
Ничего не проглотил
И остался с носом.
(Сказка «Лиса и журавль») (Слайд 12)
3. Снег валил, клубились тучи,
Гнулись сосны до земли,
Злые люди в лес дремучий
Сиротинку отвели.
Замолчать заставили,
Замерзать оставили.
(Сказка «Морозко») (Слайд 13)
4. Сейчас потолкуем о книге другой:
Тут синее море, тут берег морской.
Старик вышел к морю
Он невод забросил.
Кого-то поймает и
Что-то попросит.
(А.С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке») ( Слайд 14)
5.-Кушай яблочко, мой свет.
Благодарствуй за обед,-
Старушоночка сказала,
Поклонилась и пропала.
(А.С.Пушкин «Сказка о мёртвой царевне») (Слайд 15)
— Через сказки воспитывается душа человека, пробуждаются самые лучшие чувства. Когда мы читаем сказки, смотрим, слушаем, то мы всегда переживаем за наших героев, радуемся за них, когда у них всё получается, всё исполняется.
— В сказках всё получается, а вот в жизни не так. Недаром говорится, что скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. И сказки даются нам для того, чтобы мы учились жить, учились добру, любви, красоте, радости.
4) Работа в парах.
-Перед вами карточки с качествами человека. Нам необходимо распределить их на две группы:
качества- «помощники» добра.
качества- «помощники» зла.
(Парам раздаются карточки с качествами человека. Необходимо обсудить в паре и прикрепить данное качество на доске к надписи «Добро» или к надписи « Зло»)
Мужество, честь, хвастливость, жестокость, скромность, милосердие, совесть, трусость, зависть, жадность, честность, тактичность, болтливость, правдивость, хитрость, бестактность, лживость, малодушие, справедливость, выдержка, эгоизм.
— Давайте проверим, что же у нас получилось?
Добро Зло
мужество хвастливость
честь жестокость
скромность трусость
милосердие зависть
совесть жадность
честность болтливость
тактичность хитрость
правдивость бестактность
справедливость лживость
выдержка малодушие
эгоизм
— Из сказок мы знаем, что трудности, неудачи временны, что они преодолеваются знанием, терпением, трудом, верой в победу над злом.
— А теперь мы понаблюдаем за ситуацией в современном мире.
5) Чтение стихотворения Л.Л. Серафимовой «Какой я?» (Слайд 16)
— Вы послушаете стихотворение «Какой я?» (Читает ребенок)
Какой я?
На кого я похож?
Что несу я в себе?
Я подумать решил о добре и о зле…
Утром в школу проспал. Сам с кровати не встал:
Всё лежал и дремал. С мамой спорить я стал…
В школу быстро бежал. Всех с дороги толкал.
Извиняться уж не было времени:
Ведь никто не упал, лишь чуть-чуть запищал
Рыжий пёсик без рода, без племени.
…День сегодня плохой! Честно я признаю.
На душе как-то, вот, неспокойно…
Я подумать решил о добре и о зле
И услышал в ответ…..
(Слайд 17). «Зло в тебе, коль душе твоей больно!».
Вопросы:
1) Не похожи ли мы на героя?
2) Что подсказало мальчику ответ на его размышления? (Совесть)
3) Отчего стало неспокойно и больно душе? (Нагрешил, стало стыдно)
4) А что делать, если не спокойно и больно душе? (Сделать доброе дело, попросить прощения, покаяться)
5) Что такое совесть с точки зрения православия? (Электронное приложение к
учебнику А. В. Кураева «Основы православной культуры». Раздел «Это интересно»).
6) Совесть – верный советчик. (Электронное приложение к учебнику А. В. Кураева «Основы православной культуры». Раздел «Интерактивная модель»).
Физминутка (Слайд 18)
6) Обсуждение проблемного задания «Как можно управлять и побеждать зло». (Слайд19)
— Что делать, когда вы чувствуете злость, гнев?
-Где у нас закипает? (Показывает на грудь ученика.) Куда злость движется дальше?
Сначала она приводит в движение руки и ноги.
Люди пускают в ход кулаки. Потом движется в область шеи. Здесь было широко, а здесь узко. Буль-буль-буль – закипает злость и ищет выход. Вот здесь бы её и перехватить, в народе говорят проглотить. Но это удается не всем. Зло часто оказывается сильнее. В гневе человек теряет свой человеческий облик) (Слайд 20)
— Что нужно сделать, для того, чтобы к ним вернулся человеческий облик? (1-осознать ошибку; 2- попросить прощение, 3- сходить на исповедь, покаяться перед Богом).
IV. Коллективная работа. (Слайд 21)
— Я предлагаю вам построить надёжный щит на пути зла. В помощь я вам даю слова-кирпичики, из которых вы сложите стену-щит. (Добро, любовь, терпение, зло, уважение, ласку, заботу, гнев, сострадание, добродетель, улыбку, зависть, послушание, честность, гордыня, благодарность, милосердие, взаимопомощь, прилежание, щедрость, трудолюбие, радость, спокойствие, удовлетворение, скромность, тактичность).
— Посмотрите, ребята, какие слова остались? (Зло, гнев, зависть, гордыня) Почему они не пригодились? Давайте сделаем вывод: «От зла можно закрыться только добром!» (Слайд 22)
V. Работа с пословицей.
— О добре и зле народ сложил много пословиц.
— Какие пословицы знаете вы? (Ответы детей)
— А вот ещё. (Слайд 23)
1. Хорошо тому, кто добро делает; еще лучше тому, кто добро помнит.
2. Добро творить — себя веселить.
3. Учись доброму, так худое на ум не пойдёт.
4. Что худо, того бегай, что добро, тому следуй.
5. За Христом пойдёшь, добрый путь найдёшь.
6. Добрым путём Бог правит.
— Я предлагаю вам собрать пословицу и построить из слов этой пословицы дорогу добра. (Слайд 24)
словно добрый света человек придёт принесёт
Ответ: (Слайд 25) Добрый человек придёт, словно свету принесёт.
VI. Рефлексия ( Слайд 26)
— Скажите, все ли вопросы мы разобрали на уроке? Все ли понятно?
— Что такое добро и что входит в это понятие?
— Что такое зло, и какие есть наиболее распространённые его проявления?
— Почему нужно стремиться к добру и избегать зла?
— Что я могу сделать, чтобы наш мир стал добрее?
Учитель читает стихотворение
(Источник заимствования: www.stihi.ru/2008/01/13/3123)
Добро творить спеши, мой друг,
И для друзей и для подруг,
Порою им бывает худо,
Добро твоё им будет чудом.
Добро, как Божья благодать,
Спасеньем в жизни может стать,
Друг, не жалей огня души,
Дарить добро всегда спеши.
И слово доброе, и дело
Ты применить сумей умело,
Их не жалей любому дать,
Добром их души исцелять.
С обидой в сердце трудно жить,
Добром за зло умей платить.
Тот, кто добро творить умеет,
Зла сотворить уже не смеет,
Дари, дружок, добро, дари,
За все добром благодари.
— И в заключение нашего урока давайте исполним песню «Дорогою добра» (слова Ю. Энтина, музыка Н. Минкова)
(Звучит песня) (Слайд 27 )
VII. Домашнее задание (по выбору) (Слайд 28)
а) Опиши свой добродетельный поступок. Кому он принёс пользу, почему ты его совершил.
б) Приготовь сообщение о знаменитых добродетельных людях.
Методическое обеспечение урока:
1. Базовый учебник Кураев А. В. «Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы православной культуры». ФГОС. 4 –5 кл., Москва, «Просвещение», 2012 год.
2. Электронное приложение к учебнику А. В. Кураева (1 CD). «Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы православной культуры». 4 – 5 классы. Издательство «Просвещение», 2012 год.
3. Презентация к уроку.
4. В. А. Тишков, Т. Д. Шапошникова «Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы религиозных культур и светской этики». Книга для учителя. 4 – 5 классы. Москва, «Просвещение», 2012 год.
5. Учебник Т. А. Костюкова, О. В. Воскресенский, К. В. Савченко, Т. Д. Шапошникова «Основы православной культуры» 4 класс (4-5 классы). ФГОС. Москва, «Дрофа», 2013 год.
6. Методическое пособие к учебнику Т. А. Костюковой, О. В. Воскресенского, К. В. Савченко, Т. Д. Шапошниковой «Основы православной культуры» 4 класс (4-5 классы) ФГОС, Москва, «Дрофа», 2013 год.
Тема добра и зла стара как мир. Издавна эти два кардинально противоположных понятия ведут борьбу за право восторжествовать друг над другом. С незапамятных времён добро и зло заставляют людей спорить о том как отделить черное от белого. В жизни все относительно.
Понятия добрый и злой собирательные. Иногда, казалось бы добрый, благой поступок приводит к негативным последствиям. Также как и в недобром деле некоторые находят для себя плюсы.
Добро и зло всегда неразделимы, одно не исключает другого. Например, если для одного человека какая то новость приносит радость и несёт в себе добро, у другого эта новость может вызвать огорчение и негативные эмоции, соответственно нести в себе зло. Иногда со злом люди отождествляют некоторые предметы и явления: «деньги-зло, алкоголь-зло, война-зло». Но если посмотреть на эти вещи с другой стороны? Чем больше денег, тем более независим и обеспечен человек- он сыт и счастлив, он готов нести в мир добро. Алкоголь в малых дозах, как это ни парадоксально тоже может нести в себе добро – фронтовые сто граммов служили на войне добрую службу, поднимая боевой дух солдат и выступая в качестве обезболивающего при тяжёлых ранениях.
И даже сама война, вроде бы совершенно негативное явление, тоже несёт в себе частичку пусть не добра, но определенной пользы: завоевание новых земель, сплочённость и братство союзников, воспитание воли к победе.
По традиции в сказках и фильмах добро всегда побеждает зло, однако в жизни далеко не всегда торжествует справедливость. Но собираясь сделать кому то подлость, нужно всегда помнить про всемирный «закон бумеранга» – «зло, излученное тобой, к тебе вернётся непременно». Давайте начнем с себя, будем друг другу добрее и милосерднее и может быть тогда в нашем жестоком современном мире добра станет чуточку больше, чем зла.
Сочинения учащихся 4х классов «Доброта это …».
«Я добрый, но добра не сделал никому», – так поет современный певец
Константин Никольский. Если человек считает себя добрым, а не сделал никому добра
– этот человек тщеславен. Если ты не вызвал «скорую» человеку, который упал на
улице, не вызвал полицию, если увидел, что человека кто-то избивает, разве, ты,
добрый ?!
Делать добро – это совсем не трудно. Добро – это не что-то эпохальное, а
маленькие добрые дела. Из маленьких добрых дел, как из кирпичиков складывается
Доброта. Вот несколько примеров добрых дел: отдать немного денег на
благотворительность, перевести пожилого человека или ребенка через дорогу,
поделиться едой с бездомным. Волонтеры – это люди, которые делают добро
бескорыстно. Они ездят в детские дома. Там они разговаривают с детьми. Зимой
строят горки, организуют новый год. Летом водят детей в походы. Еще волонтеры
организуют субботники, тем самым делая добро природе. Также эти люди посещают
хостесы и питомники для животных. В хостесах они поддерживают людей, ухаживают
за ними. В питомниках они помогают ухаживать за животными.
Ведь не зря же распяли Иисуса Христа. Он принял на себя все пороки людей,
чтобы у человечества появилось новое чувство – Доброта. Но настоящая доброта она
бескорыстна…
Чиркин Дмитрий,
4 «А» класс
Доброта – это свойство человека. Доброта – основа душевных и личных качеств
человека. Только по-настоящему добрый человек бывает заботливым, внимательным,
терпеливым, может проявить сострадание. Добрый человек никогда не бывает
агрессивным, жадным, завистливым, подлым. Доброта – основа любви. По-настоящему
добрый человек совершает хорошие поступки бескорыстно.
Доброта необходима всему обществу, чтобы общество не выродилось и не зашло
в тупик эгоизма и равнодушия. Добрый поступок необходим тому, в отношении кого
совершается, так как учит доброте. Доброта крайне необходима и тем, кто совершает
добрые поступки. Любое проявление доброты связано с самоотдачей. И эта
самоотдача в адрес другого делает человека морально сильнее и лучше.
Рыженков Илья,
4 «А» класс
Я понимаю, что доброта – это не только добрые дела, но и доброе отношение к
старшим, к друзьям, к животным. У меня на даче есть кошка и собака. Если делать им
добро, то они на него тоже ответят добром. Например, если ты будешь гладить кошку,
кормить ее вкусным, то она будет смотреть на тебя добрыми, преданными глазами.
Добрый человек всегда готов помочь в трудную минуту. Возьмем героев повести
А.Гайдара «Тимур и его команда». Тимур и его друзья помогали людям в трудную
минуту. Они помогали всем пожилым и одиноким людям и за эти добрые дела не
ждали благодарности. На добро нельзя отвечать злом.
И почему же не все люди добрые? По-моему это зависти во многом от
воспитания, от семьи, ну и, наверное, от самого человека. По-доброму нужно
относиться и к старшим, и к младшим, тогда они тоже будут относиться к тебе с
добротой. Я думаю, что нельзя грубить старшим, перечить им и обманывать. Я не
всегда добр со старшими, потому что они все делают, как я хочу. Но иногда я бываю
тоже не прав.
Я считаю, что доброта это очень и очень хорошее качество в человеке. Но есть
еще много хороших качеств, которые пригодятся в жизни. Это, например, вежливость,
благодарность, терпение – все это относится к такому великому качеству, как Доброта.
Майоров Игорь,
4 «П» класс
Что такое доброта? Доброта – это одно из лучших качеств человека, добрый
человек всем помогает, любит, уважает, дарит тепло и уют.
Добрых людей тоже любят и уважают. Если делаешь добро людям – это добро
возвратится и к тебе. Добрый человек помогает не только родным и близким, но и
незнакомым людям. Если человек стремится выполнить любую просьбу, даже не
задумываясь о том, чем это может закончиться, то это стремление быть добрым.
Нужно учиться быть добрым, а не добреньким. Чтобы быть добрым, нужно уважать
людей, уступать старшим, не рисовать на домах, помогать людям и, особенно,
старшим, всех любить, никого не оскорблять и не обзывать, помогать обездоленным.
К сожалению, нас окружает много злых людей. И это плохо. Но злых не больше,
чем добрых. Есть такие люди, которых нельзя назвать ни добрыми, ни злыми. Такие
люди не делают добрых поступков, но и злых тоже. Но даже такие люди изредка, но
совершают добрые поступки. Например: дом разрисован, эти люди помоют его, но
только если это их дом. Это, конечно, хороший поступок.
Будьте добрыми! Ведь приятно, когда все друг другу улыбаются, помогают,
любят и уважают. Рядом с добрыми людьми мир становиться лучше, радостнее и
интереснее.
Кирдей Святослав,
4 «П» класс
Выбери, что подойдет)
Добро и зло, как близнецы-братья, не могут существовать одно без другого. Если бы не было зла, человек никогда бы не узнал, что такое добро, и наоборот. Добро и зло – это мера, которой меряется человеческая жизнь. Про одного человека говорят – он добрый человек. А про другого – он злой.
С понятием добра и зла мы начинаем знакомиться с раннего детства, когда слушаем сказки. Добро в них всегда побеждает зло, каким бы хитрым и коварным зло не было. Так мы впервые узнаем, что злым быть плохо, что вознаграждаются только добрые дела. А злые поступки всегда наказуемы. Добро всегда возвращается к человеку ответным добром. Зло, как правило, приносит ответное зло сотворившему его.
«Спешите делать добрые дела», – призывал один из русских поэтов. Кот Леопольд из знаменитого мультфильма в своей песенке поет о том, что «добрым жить на белом свете веселей». Но всегда ли добро бывает во благо? Случается и так, что добро из блага может превратиться в сильнейшее зло. Кажется такой незначительный пример: друг дал списать домашнее задание товарищу. Что в этом такого страшного? Ничего, если не брать во внимание тот факт, что товарищ недополучил каких-то знаний.
Но если посмотреть на это чуть глубже. Ему легко досталась хорошая отметка, причем незаслуженно. В другой раз ему легко достанется еще что-то, отданное ему просто так, из добрых побуждений: убрали за него комнату в общежитии, потом прикрыли прогул на работе. И человек привык к безответственности. Он не умеет отвечать за свои поступки. Сколько зла осознанно или неосознанно он принесет окружающим, особенно близким людям.
Каждый человек, прежде чем совершить какой-либо поступок, должен задуматься: во благо ли он, даже если этот поступок продиктован самыми добрыми побуждениями.
Добро и зло эти два понятия касаются каждого из нас в нашей жизни. Они встречаются нам каждый раз при решении любого дела. Даже банальные слова, наше поведение, поступки они воплощают в себе или добро, или зло. К большому сожалению, есть люди которые склонны делать зло, хотя это вовсе является неправильно. Даже в Библии говорится, что человек создан для того, чтобы делать только добро, а все злые замыслы ты поступки отталкивать от себя. С самого детства в большинстве случаев, наши родители учат нас делать только добро, показывая примеры поступков которые воплощают в себе только добро. Однако бывают моменты когда злость нас переполняет и в порывах эмоций мы можем сделать плохой поступок, который может характеризовать нас как то, что мы совершили зло. Хотя бывают такие случаи, необходимо стариться их проходить, и исправляться и главное понимать, что мы совершили неправильно. Также в школах нам будут рассказывать о этих двох понятиях, и задавать задание написать сочинение о зле и добре и как мы к этому относимся. В таком произведение нужно быть честным перед самим собой, и писать так как мы это понимаем, ради того, если наше мнение будет не верна, то чтобы после прочитанного учитель мог понять, и рассказать нам и донести всю суть как нужно вести себя в таких ситуациях .
4-й класс. ОРКСЭ. Основы православной культуры.
Урок № 9.
Тема: «Добро и зло в православной традиции».
Наглядность (дополнительный материал)
Слова учителя
1-й этап. Организационный (1 минута)
2-й этап. Постановка цели и задач урока. Мотивация учебной деятельности (7 минут)
2.1. На доске (экране):
Тема урока: «Добро и зло в православной традиции».
В дальнейшем на доске (экране) в течение урока появляются значимые слова по мере знакомства с каждым из них (учащиеся записывают их определения в свой словарик в конце тетради):
ДОБРО
ЗЛО
10 ЗАПОВЕДЕЙ
2.1. Задание. Работа с текстом.
— Сначала давайте выясним – существует зло или нет?
— Странный вопрос, правда? Ведь мы часто сталкиваемся со злом…
— Иногда кто-то закрывает в доме наглухо окна и двери, и свет уже не проникает внутрь.
В комнатах воцаряется полная тьма. Но стоит распахнуть окна или двери – и тьмы нет!
— Так и зло — это отсутствие добра. Господь зла не сотворил. Разве допустит художник в своих произведениях какой-то изъян? Все, что существует, по самой своей природе добро и прекрасно.
А зло – это болезнь, искажение того, что уже существует.
-Тема нашего урока – «Добро и зло в православной традиции». Цель нашего урока – познакомиться с Десятью заповедями Ветхого Завета
3-й этап. Основная часть. Усвоение новых знаний (25 минут)
3.1.
В словарик:
Добро – исполнение воли Божией, зовущей человека к совершенству.
Зло (грех) – это уклонение от добра, забвение Бога
3.1.
— Если бы кто-то решил обидеть дорогого вам человека, неужели вы не защитили бы его? А ведь в основном получается, что наших родных постоянно обижают наши собственные грехи! Значит, чтобы защитить своих близких, чтобы нести мир другим, нужно уклоняться от зла, обрести чистоту души.
— У слова «зло» в Православии есть синоним – «грех».
Запишем в словарик:
Добро – исполнение воли Божией, зовущей человека к совершенству.
Зло (грех) – это уклонение от добра, забвение Бога.
Иногда людям кажется, что зло сильнее, чем добро, что в повседневной жизни человека и в истории человечества слишком много зла. На самом деле это не так: «Добро намного сильнее зла. Каждая победа зла в истории бывает только временной и всего лишь кажущейся» (патриарх Павел Сербский)
— Вспомните, как называют голос Бога в душе, указывающий на добро и зло? (Совесть)
Но ведь кто-то голос совести слышит хорошо, а кто-то сказал, что не слышит. Совесть свою человек может усыпить…
Чтобы все люди добро и зло одинаково понимали, должны быть единые для всех ориентиры, правила. Вот как правила дорожного движения. Представьте: у человека появился автомобиль, а правила дорожного движения он не учил, придумал свои собственные. Как вы думаете, чем его вождение может закончиться? (…)
Сегодня мы с вами познакомимся с такими ориентирами в жизни, помогающими отличать добро от зла
3.2.
Десять заповедей Божиих (в кратком изложении)
-
Я Господь Бог твой и других богов нет. Не покланяйся никому, кроме Истинного Бога
-
Не создавай изображений ложных богов и не служи им
-
Не произноси имени Господа понапрасну
-
Посвящай седьмой день Господу
-
Почитай родителей
-
Не убивай
-
Не предавай
-
Не кради
-
Не обманывай
-
Не завидуй
В словарь:
Десять заповедей – не приказ Бога человеку, а предупреждение любящего Отца: «Уклоняйся от зла и делай добро» (Пс.33,15).
3.2.
— Через пророка Моисея Господь дал человечеству десять заповедей. В них заповедан путь, следуя которому человек минует многие ошибки. Каждая заповедь – указатель, знак, как человеку поступать, чтобы избежать духовных травм.
Познакомьтесь с ними в кратком изложении.
Обсуждение.
— Как вы думаете, для чего нужны заповеди? (Это защита от всякого зла. Господь желает человеку только добра, а люди, совершая зло, поступают вопреки собственному благополучию. Что руководит вашими родными, когда они говорят вам: «Не трогай огонь, не засовывай пальцы в электрическую розетку?» Они охраняют вас от всего злого, потому что вас любят. Вот и все эти заповеди даны Богом, Который любит людей и никогда их не оставит. Именно любви учит Божественный закон).
— Можно ли сказать, что десять заповедей – это приказ Бога человеку? (Нет, это предупреждение любящего Отца: не делай того, что принесет вред твоей душе).
В словарик:
Десять заповедей – не приказ Бога человеку, а предупреждение любящего Отца: «Уклоняйся от зла и делай добро».
3.3. На партах перед детьми лежат распечатки заповедей, а на экране – изображение скрижалей.
Сопоставьте заповедь и ее значение.
| Заповедь | Значение |
| 1. | |
| 2. | |
| 3. | |
| 4. | |
| 5. | |
| 6. | |
| 7. | |
| 8. | |
| 9. | |
| 10. |
1-я
3.3. Учащимся предлагается изображение скрижалей.
– Посмотрите, ребята: в храме мы видим две скрижали, где цифры обозначают заповедь. Но заповедей десять, а распределены они неравномерно: 4 на одной скрижали и 6 – на другой.
— Прочитайте еще раз внимательно краткое содержание заповедей и попробуйте объяснить такое распределение (Первые четыре заповеди говорят о любви к Богу, а шесть – о любви к ближнему). Любовь к Богу и любовь к ближнему неразрывно связаны.
Как вы думаете, что значат слова патриарха Сербского Павла: «Нам надо стараться быть к Богу все ближе и ближе, тогда будем ближе и друг к другу»?
Задание. По порядку вклеить значения заповедей в тетрадь. (сопоставив номер заповеди и его значение).
Учителю для проверки:
| Заповедь | Значение |
| 1. | Истинный Бог только один. Поразительное доверие и любовь Бога к людям открываются в этой заповеди! Только вслушайся: «Я – твой»… Бог не где-то вдали – Он готов Себя открыть каждому человеку. |
| 2. | Это заповедь о верности Богу. Душа не должна совершать подмену – ставить кого-то или что-то в своей жизни на место Бога. Само слово «обожать» значит ставить что-то на место Бога. |
| 3. | Свято все, что связано с Богом, в том числе Его имя. Недопустимо бессмысленно и небрежно произносить его без сердечного внимания, без благоговения. |
| 4. | В этот день христиане ходят на службу в храм, а потом помогают тем, кто нуждается в помощи: старым, больным. Трудиться ради другого в воскресенье не только можно, но и нужно. Наши предки так любили этот день, что древнеславянское наименование этого дня – «неделя» (в этот день обычно не делали текущих житейских дел) – переменили на название «воскресенье». |
| 5. | Чтобы научиться настоящей любви, надо видеть самому, чем и когда можно помочь родным, не дожидаясь их просьбы. Почитать – значит уважать и жалеть родителей, когда им трудно. |
| 6. | Эта заповедь ещё предостерегает от ненависти и злых слов, и даже взгляда, ранящих другого человека, и от опасных для жизни и здоровья привычек |
| 7. | Нужно беречь любовь – хранить верность в семье |
| 8. | Без спроса нельзя брать ничего чужого, даже ластик с парты соседа. Тот, кто не хочет трудиться и живет за счёт труда других людей – тоже нарушает эту простую заповедь. |
| 9. | Дав слово, нельзя нарушать обещания; не допускать обман, не перекладывать свою вину на другого человека. |
| 10. | Бог каждому дал свой талант, и каждый человек дорог Богу. Призвание человека – послужить своими талантами Богу и ближним. А о завистливых в народе говорят: «Кто чужого желает – свое потеряет». |
3.3. Работа в группах.
Ребятам дается 1 текст на группу.
1. Дедушка и внучек.
Жил-был на свете дряхлый старичок. Глаза его помутились от старости, колена тряслись, и слышал он, бедный, плохо. Когда он сидел за столом, то едва мог держать в руке ложку, проносил ее мимо рта и проливал суп на скатерть. Сын его и невестка смотрели на него с отвращением и, наконец, поместили его в уголке за печкой, куда приносили ему скудную пищу в старой глиняной миске.
У старика часто навертывались слезы на глаза, и он грустно посматривал в ту сторону, где накрыт был стол. Однажды миска, которую слабо держали его руки, упала и разбилась вдребезги. Молодая невестка разразилась упреками несчастному старику. Он не смел ответить и только, вздохнувши, поник головой. Ему купили деревянную миску, из которой он с той поры и ел постоянно.
Несколько дней спустя сын его и невестка увидели, что ребенок их, которому было четыре года, сидя на земле, складывает дощечки. “Что ты делаешь?” – спросил его отец. “Коробочки, – ответил сын, – чтобы кормить из них папашу с мамашей, когда они состарятся”.
Муж и жена молча переглянулись, потом заплакали, и с тех пор стали опять сажать старика за свой стол и никогда не обращались с ним грубо.
2. Притча «Три сита»
Однажды к древнегреческому философу Сократу прибежал взволнованный человек и попытался что-то ему рассказать:
— Сократ, я хочу тебе рассказать, как один человек…
— Подожди, подожди! – прервал его мудрец. – Ответь мне сначала на вопрос: просеял ли ты то, что хочешь рассказать мне, через три сита?
— Какие ещё три сита? – удивился мужчина.
— Позволь мне объяснить тебе: попытайся сначала пропустить свой рассказ через три сита. Если он просеется, тогда расскажешь мне. Первое – это сито правды. Правда ли то, что ты хочешь мне рассказать?
— Не знаю… – с сомнением в голосе сказал посетитель. – Я слышал это от других.
— Но тогда ты, должно быть, просеял твой рассказ через второе сито! – продолжал Сократ. – Это сито доброты. Действительно ли то, что ты хочешь мне сказать, — это нечто доброе, созидающее?
— Нет, не думаю, – честно признался собеседник. – Но…
Мудрец снова остановил его:
— Тогда возьмём ещё третье сито и поставим вопрос: так ли уж необходимо, чтобы ты сказал мне то, с чем ты пришёл?
— Нет в этом необходимости, но…
— Значит, – улыбнулся Сократ, – если в этом нет ни правды, ни доброты, ни необходимости, то оставим это! Не говори и не обременяй этим ни меня, ни себя.
3. Наказал самого себя. Случай из жития святителя Спиридона Тримифунтского
Святитель Спиридон охотно, когда у него были деньги, раздавал их неимущим, а тем, кто впоследствии могли разбогатеть, давал их в долг. Так он дал их одному купцу, который обещал, закупив товар и выгодно продав его, эти деньги вернуть. И вернул – святитель попросил его положить их в какой‑то шкафчик. А потом они ему понадобились опять. И он опять попросил у святителя Спиридона. И тот сказал: возьми. И купец взял и снова вернул, положив в тот же шкафчик. А потом – опять попросил и снова пришел возвращать. Но на сей раз он решил слукавить: мол, зачем святителю деньги, – и в шкафчик их обратно не положил. Святитель это сразу понял, но вида не подал.
Далее с этим – уже очень и очень преуспевающим – купцом произошло следующее: все его торговые корабли утонули вместе с товарами во время бури. И он совершенно обнищал. Приходит он в беде и печали к святителю и опять просит у него денег. Святитель ему не отказывает.
– Возьми, – говорит, – их оттуда, где ты их оставил в прошлый раз.
Купец лезет в шкафчик, а там, естественно, пусто.
Тогда его охватил стыд, и смятение, и покаяние, ибо получилось, что, обманывая святого, он обманул и наказал самого себя.
«Небесный огонь», Олеся Николаева
3.3. Работа в группах.
— Прочитайте рассказ и подберите к нему соответствующую заповедь.
Аргументируйте свои ответы.
3.4.
Пословицы:
Без Бога ни до порога.
Родительское благословение
в огне не горит, в воде не тонет.
Бог дал человеку два уха и один язык,
чтобы он больше слушал и меньше говорил.
Бойся Вышнего – не говори лишнего.
Любовь да совет, так и горя нет.
С любовью везде простор, со злом везде теснота.
Неправдой нажитое впрок не пойдёт.
Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом.
Кто вчера солгал, тому и завтра не поверят.
Железо ржа съедает, а завистливый от зависти погибает.
3.4. Учащиеся делятся на группы.
Каждая группа получает по две заповеди (например, 5 и 7, 6 и 9, 8 и 10) и по два конверта: конверт № 1 и конверт № 2.
В конверте № 1 находятся пословицы, соответствующие по содержанию одной из заповедей (каждая пословица на отдельной карточке). Учащимся предлагается выбрать подходящие пословицы, обсудить и подготовиться к ответу. Ответ должен содержать объяснение выбора и толкование заповеди.
Пословицы:
1. Без Бога ни до порога.
5. Родительское благословение
в огне не горит, в воде не тонет.
6. Бог дал человеку два уха и один язык, чтобы он больше слушал и меньше говорил.
6. Бойся Вышнего — не говори лишнего.
7. Любовь да совет, так и горя нет.
7. С любовью везде простор, со злом везде теснота.
8. Неправдой нажитое впрок не пойдёт.
8. Лучше жить бедняком, чем разбогатеть со грехом.
9. Кто вчера солгал, тому и завтра не поверят.
10. Железо ржа съедает, а завистливый от зависти погибает.
(Ответы учащихся, обсуждение и комментарии)
3.5. Обсуждение.
3.5.
— Вспомните «Сказку о рыбаке и рыбке» А. С. Пушкина. Какую заповедь всё время нарушала старуха? (Не завидуй)
— Какую нарушили ткачиха, повариха, сватья баба Бабариха? (не лги, не убий, не завидуй) Это герои какой сказки? (…)
— Герой рассказа Н.Носова «Огурцы»? (не кради)
3.6. Работа с текстом.
Представьте себе, что однажды девять участников забега на 100 метров, все с физическими или умственными недостатками, вышли на дистанцию. После стартового сигнала все побежали, не с одинаковой скоростью, но с одинаковым желанием показать свой лучший результат, закончить дистанцию и выиграть. Все, кроме одного юноши, который споткнулся, упал на дорожке и заплакал.
Остальные восемь участников услышали плач, замедлили бег, оглянулись назад и, не сговариваясь, развернулись и пошли к упавшему. Одна девушка с синдромом Дауна помогла юноше подняться и сказала: — Все скоро заживет.
И вдевятером, взявшись за руки, они вернулись на исходную линию…
Эти спортсмены показали всему миру, что быть одиноким победителем не главное в жизни, а главное — помочь другим победить, даже если это означает замедлить шаг и изменить направление.
Может быть, главная победа на всех конкурсах – научиться радоваться победе друга?
Запись в тетрадях:
Главная победа – научиться радоваться победе друга.
3.6. — Десять заповедей учат, что грех нельзя допускать даже в мыслях. Мысль тоже пачкает душу. Надо учиться хранить чистоту мыслей.
Прочитай рассказ и сделай вывод – какой совет можно дать человеку для борьбы с завистью?
Обсуждение.
Запись в тетрадях:
Главная победа – научиться радоваться победе друга.
4-й этап. Подведение итогов (12 минут)
4.1.
«Закон Твой – утешение мое… Как люблю я закон Твой! Весь день размышляю о нем. …Велик мир у любящих закон Твой и нет им преткновения» (Псалтирь, 118: 77, 97, 165).
4.1. – Какая из заповедей важнейшая? Господь Иисус Христос в Новом Завете говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душой твоей и всем разумением твоим: это есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на этих двух заповедях утверждается весь закон».
— Прочитайте текст. Как вы думаете, почему царь Давид говорит о Божием законе как об утешении?
— Обычно, если человек нарушает одну из заповедей, то нарушает и другие. С другой стороны, если он не позволил себе нарушить одну из заповедей, ему легче потом избежать нарушения других. Приведи примеры таких ситуаций из жизни, из литературы или придумай их сам.
Мини-сочинения по русскому языку и литературе
Добро и зло, как близнецы-братья, не могут существовать одно без другого. Если бы не было зла, человек никогда бы не узнал, что такое добро, и наоборот. Добро и зло – это мера, которой меряется человеческая жизнь. Про одного человека говорят – он добрый человек. А про другого – он злой.
С понятием добра и зла мы начинаем знакомиться с раннего детства, когда слушаем сказки. Добро в них всегда побеждает зло, каким бы хитрым и коварным зло не было. Так мы впервые узнаем, что злым быть плохо, что вознаграждаются только добрые дела. А злые поступки всегда наказуемы. Добро всегда возвращается к человеку ответным добром. Зло, как правило, приносит ответное зло сотворившему его.
«Спешите делать добрые дела», — призывал один из русских поэтов. Кот Леопольд из знаменитого мультфильма в своей песенке поет о том, что «добрым жить на белом свете веселей». Но всегда ли добро бывает во благо? Случается и так, что добро из блага может превратиться в сильнейшее зло. Кажется такой незначительный пример: друг дал списать домашнее задание товарищу. Что в этом такого страшного? Ничего, если не брать во внимание тот факт, что товарищ недополучил каких-то знаний.
Но если посмотреть на это чуть глубже. Ему легко досталась хорошая отметка, причем незаслуженно. В другой раз ему легко достанется еще что-то, отданное ему просто так, из добрых побуждений: убрали за него комнату в общежитии, потом прикрыли прогул на работе. И человек привык к безответственности. Он не умеет отвечать за свои поступки. Сколько зла осознанно или неосознанно он принесет окружающим, особенно близким людям.
Каждый человек, прежде чем совершить какой-либо поступок, должен задуматься: во благо ли он, даже если этот поступок продиктован самыми добрыми побуждениями.
Вечный спор добра и зла
Вопрос греха и добродетели — один из так называемых вечных вопросов, мучивших человечество на протяжении веков. Многие пытались дать окончательное, последнее решение этого вопроса. В русской классической литературе немало сил было положено на то, чтобы выяснить, как соотнесены грех и добродетель, какова граница, после которой добродетель становится грехом. Лучшие образцы такого анализа можно найти в творчестве Федора Михайловича Достоевского. Роман «Преступление и наказание» — одно из самых известных произведений писателя, снискавшее мировую славу. В центре романа — образ Родиона Раскольникова, решившего перейти за грань греха и добродетели и приобрести тем самым качества сверхчеловека. Для Раскольникова добродетель и грех остаются абстрактными категориями, смысл которых лишь в сдерживании глубинных порывов свободной человеческой индивидуальности. Но убийство из идейных соображений, совершаемое им, выглядит нелепо и некрасиво. Причина этого, вероятно, в том, что герой «Преступления и наказания» поставил себе слишком расплывчатую цель. Однако грех убийства, будучи свершен, тяготит Раскольникова, и герой переживает страшнейшее душевное мучение. Решение Раскольникова настолько же нелепо, как нелепо само его преступление: герой сдается властям. И спасти заблудшую душу Родиона выпадает на долю воплощению добродетели
— Соне Мармеладовой. Из романа «Преступление и наказание» следует, что совершенный смертельный грех, безусловно, тяжело травмирует психику убийцы и делает последнего отщепенцем рода человеческого. А вот добродетель, наоборот, излечивает душу и делает человека частью Божьего мира. Категории греха и добродетели укоренены прежде всего в среде религиозного сознания. Но при этом под действие данных категорий подпадают как верующие, так и абсолютно неверующие люди, то есть грех и добродетель можно считать универсальными понятиями. Согласно Евангелию добродетель вовсе не является противоположностью греха, ведь только верой можно искупить любой грех. Вера же, в свою очередь, предполагает добродетельное поведение человека в жизни. Как понимают грех и добродетель наши современники? Остается ли место для этих понятий в обыденной жизни современного человека? Скорее всего, да. Ведь хорошим и правильным считается как раз то, что одобряется, в том числе религиозной моралью, а плохим и неправильным — то, что осуждается этой моралью. Выходит каждый человек — верующий? Нет, просто за тысячелетия своей истории человечество выработало правила поведения, исполнение которых позволят обществу гармонично и свободно развиваться, идти по пути прогресса. Лично для меня грех и добродетель — очень важные понятия. Я считаю грехом то, что приносит вред окружающим, делает их несчастными. Добродетель же для меня — это доброжелательное и честное отношение к другим людям, основанное на взаимопомощи и взаимопонимании. В сложном и изменчивом современном мире очень важно иметь собственное понимание категорий греха и добродетели. Именно это дает человеку возможность правильно найти свое место в жизни и быть достойным членом общества.
Образец 4
Добро и зло, являются основными аспектами нашей жизни. Вокруг этих, основных понятий морали строится все виды взаимоотношений в нашем обществе. Еще с самого раннего возраста, у детей, начинают развивать способность, различать эти два понятия. Вследствие чего, данная схема миро восприятия ребенка, становиться первостепенной, в воспитании будущего члена общества. Так как способность различать эти две противоположные стороны нашей жизни, является основой, для построения моральных принципов ребёнка. В итоге, в подростковом возрасте, дети начинают в полной мере, осознавать соответствие своих поступков к основным принципам морали.
Но если коснуться этой темы, в общем, на более высоком уровне, то можно заметить непрерывную, постоянную борьбу, между добром и злом, которая не прекращается ни на минуту. Как в прошлом, так и в настоящем времени, можно привести примеры, наглядно доказывающие наличие такого противоборства. Ярким примером может послужить, Великая Отечественная Война, где в роли темной, злой стороны, выступала фашистская Германия. Или допустим, наше время, где в роли противоборствующей стороны выступает политический курс Соединённых Штатов. Примеров довольно много, и практически в любой сфере жизни.
Одним словом, тема добра и зла, очень стара, но в то же время актуальна в любое время, и будет оставаться такой до скончания веков. Действительно, мы буквально сталкиваемся с этой проблемой каждый день. И любой человек должен делать выбор, во многих своих поступках, на чьей он находиться стороне. Многие утверждают, что наша жизнь зависит от добрых поступков, и доброты в сердце и душе. Чем мы добрее, тем больше, света и тепла в нашей жизни. Но есть такая поговорка « Не делай добра, не получишь и зла », и я бы сказал, что она действительно работает. Многие наши поступки, не дают той отдачи, которая следует, после добрых дел. И поэтому встает вопрос, что же тогда на самом деле является злом и добром. Но все равно, добро очень приятно в большинстве случаев, как бы то ни было. А зло всегда приносит боль, и страдания.
В итоге, я хотел бы сказать, что данная тема очень сложна, полностью раскрыть и проанализировать ее нет возможности. Но, что тогда стоит взять во внимание? Я думаю, что главное это умение различать зло и добро, иногда бывают случаи, когда добрый поступок тщательно замаскирован. И тогда надо быть очень бдительным, что бы обнаружить это. Так же стоит, аккуратно распоряжаться добром, говорят навязанное добро — хуже зла.
Другие сочинения: ← Слово Мир↑ На свободную темуМое любимое занятие чтение книг →
Вариант 2
Добро и зло – это философские категории. Философы всю жизнь спорят и пытаются объяснить их смысл. Добро и зло – эти два вечных антипода, два вечных противника и спутника. Они присутствуют в любой сказке для того, чтобы сделать её динамичнее и интересней. Они всегда борются друг с другом.
Вся наша жизнь – есть борьба добра и зла. Зло преследует нас с детства, искушает нас. Как же хочется взять в руки этот запретный коробок со спичками и чиркнуть одной из них. И сделать зло. В данном случае – пожар.
В школе тоже по пятам идёт зло. Не выполнил домашнее задание, получил двойку, маму вызвали в школу к директору. Разбил окно футбольным мячом, не специально, случайно. Родителям пришлось за свой счёт стеклить окно. А деньги были отложены тебе же на подарок. Сам себе сделал зло.
Самое величайшее зло – это война. Люди не могут договориться между собой, разрешить свои споры. И одна сторона приносит зло другой стороне. Воевать, не убивая людей, не возможно. Но в этой жизни всё возвращается бумерангом – и добро, и зло. Каждое зло должно быть наказано. Ведь добро всегда сильнее, оно победит.
Был такой интересный мультфильм про добро. Там один из героев говорил, что добро надо делать и бросать его в реку. И тогда оно к тебе обязательно вернётся. Нет чёткой границы между добром и злом. Вот, например, наши войны -освободители, они тоже стреляли и убивали фашистов. Но они делали добро – освободили Европу и весь мир от нацизма.
Люди раскрасили добро и зло в белый и чёрный цвета. Люди вешают ярлыки на других людей, кто добрый, а кто злой. Добрый человек был с детства окружён любовью, вырос в нормальной семье, где отец и мать делали добро друг другу, не били, не унижали друг друга.
Люди не рождаются добрыми или злыми. Они такими становятся под влиянием других людей или обстоятельств. Злые люди – это недолюбленные с детства мальчики и девочки. Если попытаться полюбить такого человека, подарить ему внимание, ласку, показать, что людям можно доверять. То, может быть, он станет добрым.
Есть у Эдуарда Асадова стихотворение « Трус и воробьиная душа». Трус –мальчишка, предводитель дворовой ватаги – это зло, нападает на девочек, пугает их, дёргает за косички. Но вот девочка, совсем не зная про него, попросила у него помощи. Попросила проводить её, ведь она так боится мальчишек. И зло растворилось и улетучилось. Этот задира, сам не понимая, почему, проводил эту девочку под недоумённые взгляды мальчишек. И сделал добро? Сделал.
Это доказывает, что всё в жизни относительно.
klassreferat.ru
Вопрос греха и добродетели — один из так называемых вечных вопросов, мучивших человечество на протяжении веков. Многие пытались дать окончательное, последнее решение этого вопроса. В русской классической литературе немало сил было положено на то, чтобы выяснить, как соотнесены грех и добродетель, какова граница, после которой добродетель становится грехом. Лучшие образцы такого анализа можно найти в творчестве Федора Михайловича Достоевского. Роман «Преступление и наказание» — одно из самых известных произведений писателя, снискавшее мировую славу. В центре романа — образ Родиона Раскольникова, решившего перейти за грань греха и добродетели и приобрести тем самым качества сверхчеловека. Для Раскольникова добродетель и грех остаются абстрактными категориями, смысл которых лишь в сдерживании глубинных порывов свободной человеческой индивидуальности. Но убийство из идейных соображений, совершаемое им, выглядит нелепо и некрасиво. Причина этого, вероятно, в том, что герой «Преступления и наказания» поставил себе слишком расплывчатую цель. Однако грех убийства, будучи свершен, тяготит Раскольникова, и герой переживает страшнейшее душевное мучение. Решение Раскольникова настолько же нелепо, как нелепо само его преступление: герой сдается властям. И спасти заблудшую душу Родиона выпадает на долю воплощению добродетели — Соне Мармеладовой. Из романа «Преступление и наказание» следует, что совершенный смертельный грех, безусловно, тяжело травмирует психику убийцы и делает последнего отщепенцем рода человеческого. А вот добродетель, наоборот, излечивает душу и делает человека частью Божьего мира. Категории греха и добродетели укоренены прежде всего в среде религиозного сознания. Но при этом под действие данных категорий подпадают как верующие, так и абсолютно неверующие люди, то есть грех и добродетель можно считать универсальными понятиями. Согласно Евангелию добродетель вовсе не является противоположностью греха, ведь только верой можно искупить любой грех. Вера же, в свою очередь, предполагает добродетельное поведение человека в жизни. Как понимают грех и добродетель наши современники? Остается ли место для этих понятий в обыденной жизни современного человека? Скорее всего, да. Ведь хорошим и правильным считается как раз то, что одобряется, в том числе религиозной моралью, а плохим и неправильным — то, что осуждается этой моралью. Выходит каждый человек — верующий? Нет, просто за тысячелетия своей истории человечество выработало правила поведения, исполнение которых позволят обществу гармонично и свободно развиваться, идти по пути прогресса. Лично для меня грех и добродетель — очень важные понятия. Я считаю грехом то, что приносит вред окружающим, делает их несчастными. Добродетель же для меня — это доброжелательное и честное отношение к другим людям, основанное на взаимопомощи и взаимопонимании. В сложном и изменчивом современном мире очень важно иметь собственное понимание категорий греха и добродетели. Именно это дает человеку возможность правильно найти свое место в жизни и быть достойным членом общества.
Рекомендуем посмотреть:
- Сочинение на тему: МОЯ БЕРЕЗКА 3 класс
- Сочинение на тему: РАССВЕТ 3 класс
- МОЯ ЛЮБИМАЯ ПОРА ГОДА сочинение о природе 3 класс
- Конспект урока по развитию речи
- Конспект урока русского языка 3 класс обучение написанию сочинения-миниатюры
- Конспект и презентация к уроку русского языка по развитию речи «Сочинение по картине И.Левитана «Золотая осень»
- Конспект урока развития речи в 3 классе
- План-конспект урока по русскому языку (3 класс) по теме: Урок развития речи 3 класс «Составление текста описания»
- Урок развития связной речи в 3 классе. Устное сочинение на тему «Приход весны».
- Конспект урока развития речи. Сочинение-описание. Лисичка.
Сочинение 2
С момента сотворения мира, рассуждения на тему добра и зла интересовали людей. До сих пор мыслители и философы рассуждают на данную тему. Сейчас же, существуя в мире компьютеров и невероятных технологий, человек все реже задумывается над этими понятиями.
В детстве всем читали книги о двух противоположных силах, которые соперничают между собой. И всегда, какое бы зло не было коварное, всегда побеждает добро. Понятия «добра и зла» в первую очередь, нравственного характера. Добро — это что-то светлое, хорошее, прекрасное. Добро — это любовь, сострадание, уважение, честность, порядочность, нежность, правда, справедливость. Читая книги, каждый хочет обладать этими качествами. Зло — это ложь, жестокость, безразличие, боль, война, голод, болезнь. Перечислять можно долго, все, что причиняет боль и дискомфорт человеку, можно назвать злом.
В настоящее время вокруг очень много зла и агрессии, зависти и ненависти. Люди перестали улыбаться, делать поступки, удивлять, радовать, быть добрыми. Иногда так хочется улыбнуться не знакомому человеку, просто так, ничего не прося взамен, а сталкиваешься с безразличием, в лучшем случае, а иногда с откровенной злобой и ненавистью. Но в большинстве случаев, люди добром отвечают на добро.
Очень приятно делать что-то хорошее, понимая, что этим ты помогаешь людям. Например, сейчас очень часто помогают больным детям, собирая огромные деньги на операцию, деньги, которые бы семья ребенка не смогла бы найти никогда. А потом, как приятно видеть, победившего болезнь ребенка, вспоминая, что ты принял участие в сборе денег, хоть и сто рублей, но ты был вместе со всеми. Ты помог. Добро всегда возвратится к тому, кто его достоин. Кто не требует ничего взамен, кто знает, что ему никогда не скажут «спасибо».
Совершая добрые поступки человек может изменить мир к лучшему. Улыбнувшись прохожему, подав руку беременной, уступив место пенсионеру, донеся тяжелые сумки соседской бабушке, сняв котенка с дерева или защитив «первоклашку» наполнит человека особым чувством и положительными эмоциями, зарядив на целый день.
И всегда нужно помнить о том, что после черной полосы будет светлая. Во всем нужно видеть положительное, относится к людям так, как хотели бы, чтобы относились к вам. А пересмотрев свое отношение к жизни, мир станет намного лучше и добрее.
Другие темы: ← Уважай мысли и чувства братьев своих↑ 11 классЛюбовь к Родине →
`
Вариант №2
Среди огромного количества понятий, имеющих отношение к морали, есть такие, на которых крепко держатся отношения между людьми. Это категории «добро» и «зло». Между собой они однозначно имеют противоположное значение. При этом термины каждый по-своему сеют то или иное понимание к жизни.
Знакомство человека с этими понятиями происходит с раннего детства, когда детям объясняют на примере или словах, что это такое. С каждым годом ребенок осознанно начинает действовать на благо или во вред окружающим людям, осознавая содержание каждого слова. Родители спешат корректировать их поведение и поступки, чтобы направить их в нужном направлении. Стоя твердо на жизненном пути, человек делает осознанный шаг – склоняться к подлости или нести свет людям.
Зло – это разрушающее начало, которое и в жизни, и в любом виде искусства несет отрицательные эмоции. Оно проявляется скрытно или напрямую, но всегда является основой несправедливости, причинения вреда, приводит к страданиям.
Добро связано с такими качествами, как великодушие, щедрость, смирение. Стремление к доброте исходит из глубины сердца человека. Люди, которые совершают добрые поступки, приветствуются везде с распростертыми объятиями. Они хорошие помощники в доме, отличные ученики, ответственные работники. Но при этом они относятся к окружающим также, как к себе самому: с пониманием, состраданием, уважением.
Несмотря на то, что на земле испокон веков ведется борьба со злом, оно является нужной силой. Оно позволяет людям узнать о том, что в жизни существует выбор и можно всегда подумать об этом и сделать верный шаг. При этом каждый человек имеет право на ошибку, но результат зависит только от самого себя. Иногда случается и так, что за содеянным злым поступком следует раскаяние. Ярким примером является эпизод из произведения Ф. И. Достоевского «Преступление и наказание», в котором вслед за убийством старушки в душе главного героя Раскольникова следует раскаяние в грехе и полное осознания поступка, в основе которого заложено зло.
Не лишен противостояний добра и зла и вымышленный мир сказок, где победа остается за теми, кто живет ради счастья других людей и справедливости. Г. Х. Андерсен в произведении «Снежная королева» наделяет героев – Кая и Герду нежность друг к другу, любовью к природе и пониманием. Они были искренне счастливы и добры до того, пока могущественная сила королевы холода не вмешалась в их отношения. Зло смогло на время поселить в душе мальчика сомнения, предательство. Однако истина о том, что «добро побеждает зло» в очередной раз заняла достойное место. Являясь воплощением зла, снежная королева представила образ неприступной, одинокой, лишенной земных наслаждений женщин. Маленькая девочка же спасла брата, она внесла дыхание жизни благодаря своему доброму сердцу. Любовь победила бесчувственность только потому, что добро оказалось сильнее зла.
Думаю, что борьба этих понятий не закончится никогда. Но каждый из нас вправе выбирать себе правильный путь самостоятельно, задумываясь о последствиях. В мире много разных проявлений зла: это война, предательство, крупные ссоры, деньги. Но действия добрых людей имеют огромный перевес и это главное, так как на добрых людях держится наша планета. Представляя союз жалостливых людей, умеющих прощать, помогать, понимать, люди могут быть уверены, что их добрые дела никогда не останутся без ответа.
Сочинение на тему Добро и зло 11 класс
План
1. Многолетняя борьба со злом
2. Жестокость людей к друг – другу
3. Вечное противостояние в произведении «Фауст»
4. Тепло семейных отношений
5. Избежать хамства ради добра
Добро и зло — это два понятия, которые во все времена всегда идут рядом. Нет, они не союзники, между ними вечная борьба. К сожалению, в нашей жизни, не все так просто как в сказках. Не всегда доброта побеждает темные силы.
За окном ХХI век. Стремительно развиваются высокие технологии, которые значительно облегчают жизнь человека. Вокруг столько прекрасного, нам бы жить и радоваться! Но люди охвачены злобой, ненавистью. Во многих уголках планеты идут войны. И не понятно, для чего причинять боль и заставлять плакать таких, как ты сам.
Нажива, богатство захватили человеческий разум. Ради этого люди готовы обидеть, предать и даже лишить жизни. Не обижайте других, ведь даже незначительная обида может породить великое зло.
В литературных сочинениях, когда автор описывает зло как победителя, это не призыв делать так, как отрицательный герой, это совет задуматься. К примеру, в трагедии Гете «Фауст» показано самую настоящую борьбу. Герой, продавая душу дьяволу, понимает, что последствия могут быть необратимы, но делает этот шаг, ради удовлетворения своих амбиций, ради наживы и распутства. Он обманывает ту, которая безгранично была ему верна и любила всем сердцем. А стоят ли человеческих жертв его поступки?!
Каждый читатель должен задуматься о том, что нельзя достигать своих целей топча чувства и принципы окружающих. Борьба любви и ненависти, уважения и неприязни может проявляться и в семейных отношениях. По-моему, нет ничего страшнее, когда родные и близкие люди причиняют друг другу боль. Ведь семья это счастье, тепло любящих сердец. А когда эти сердца черствеют, это огромная проблема. От нее нельзя убегать без решения. В повести Гоголя «Утопленница», как раз описано такая беда. В событиях произведения замешена нечистая сила, и это может показаться сказкой. Но автору удается донести до читателя мысль, что следуя своим эгоистичным желаниям, мы можем погубить самых родных людей. Отец, не поверивший своей дочери, которую оклеветала мачеха-ведьма, выгоняет ее из дому. Свою родную кровь он толкает на самоубийство из-за того, что молодая жена и плотские утехи у него на первом месте.
Оглянитесь! Возможно рядом с вами тот, кто нуждается в хорошем слове, добром поступке. Начните менять свое восприятие некоторых вещей в жизни. Мне кажется, что раздражительность и хамство, которое я часто вижу среди людей на улице, в транспорте, в магазинах, они озлобляют. Не идите на поводу у зачинщика ссоры. Помните, чем меньше негатива выплеснет каждый из нас, тем добрее будет мир.
С детства нам читали добрые сказки. В них добро побеждало зло, зло было высмеяно и наказано. Сейчас, став старше, мы понимаем, что волк не злой, он так питается, а Баба-Яга просто выжила из ума за долгие годы одиночества в дремучем лесу.
Начинаем мы задумываться, и почему битва добра и зла тянется со времен появления человека, падения его из Рая, если хотите. Ведь история за историей описываю победы добра. Почему же зло не иссякает? Да потому, что добро и зло это человеческие категории. Мерила добродетели. В любой сказке в черные одежды зла, под маской аллегории, наряжается человеческий грех или порок. Мы не святы – мы состоим из добра и зла. Каждый человек в этом мире волен сам решать, что он будет нести в мир. Добро можно представить энергией, которую вы отдаете, а зло – то, что вы можете отнять.
Все просто. Но готов ли человек отдавать бесконечно? Абсолютно бескорыстных людей не бывает. Бывают люди совестливые. Совесть, как регулятор, позволяет человеку отдавать больше, чем брать. На ее весах добродетель, перевешивая, высвечивает категорию «добрый человек». Но обезопасил ли себя «добрый» от зла. Добро и зло для каждого человека не абсолютны. Вспомните притчу, где наказали отца, бившего сына. Лишившись «злого» отца – мальчик стал вором. Это «благие намерения, ведущие в ад». А «злой» врач, сделавший вам больно укол и уберегший от тяжкого недуга – кто он, злодей или спаситель?
Битва добра и зла – это битва человека со своими грехами и недостатками. Только человеку дано почувствовать, что ценнее в данный момент, что творить – добро или зло. Покуда жив человек, покуда вокруг него существует мир, им самим же созданный, состоящий из проблем и искусов, будет идти вечный бой. Бой за душу человека.
Выбери, что подойдет)
Добро и зло, как близнецы-братья, не могут существовать одно без другого. Если бы не было зла, человек никогда бы не узнал, что такое добро, и наоборот. Добро и зло – это мера, которой меряется человеческая жизнь. Про одного человека говорят – он добрый человек. А про другого – он злой.
С понятием добра и зла мы начинаем знакомиться с раннего детства, когда слушаем сказки. Добро в них всегда побеждает зло, каким бы хитрым и коварным зло не было. Так мы впервые узнаем, что злым быть плохо, что вознаграждаются только добрые дела. А злые поступки всегда наказуемы. Добро всегда возвращается к человеку ответным добром. Зло, как правило, приносит ответное зло сотворившему его.
“Спешите делать добрые дела”, – призывал один из русских поэтов. Кот Леопольд из знаменитого мультфильма в своей песенке поет о том, что “добрым жить на белом свете веселей”. Но всегда ли добро бывает во благо? Случается и так, что добро из блага может превратиться в сильнейшее зло. Кажется такой незначительный пример: друг дал списать домашнее задание товарищу. Что в этом такого страшного? Ничего, если не брать во внимание тот факт, что товарищ недополучил каких-то знаний.
Но если посмотреть на это чуть глубже. Ему легко досталась хорошая отметка, причем незаслуженно. В другой раз ему легко достанется еще что-то, отданное ему просто так, из добрых побуждений: убрали за него комнату в общежитии, потом прикрыли прогул на работе. И человек привык к безответственности. Он не умеет отвечать за свои поступки. Сколько зла осознанно или неосознанно он принесет окружающим, особенно близким людям.
Каждый человек, прежде чем совершить какой-либо поступок, должен задуматься: во благо ли он, даже если этот поступок продиктован самыми добрыми побуждениями.