Повесть «Царь-рыба» В. П. Астафьева (1924-2001)
1.
Проблемы экологии всегда находили отражение в
произведениях русской литературы, наиболее остро они были затронуты во второй
половине 20 века. В это же время и появился сборник рассказов Виктора Астафьева
«Царь-рыба». Основная тема, поднятая в произведении, — взаимодействие человека
и природы. Если же обозначить ее более конкретно, то сборник показывает, как
человек, теснейшим образом связанный с природой, губит ее и чуть не погибает
сам.
Остановимся подробно именно на той части,
которая носит символичное название «Царь-рыба». Царственной рыбой в повести
становится огромный осетр, с которым однажды во время очередной ловли
повстречался герой Игнатьич. Он начинает борьбу с этой рыбиной. И мы понимаем,
что такой момент обрисован автором не случайно, он передает взаимоотношение
человека и природы, извечное желание людей укротить и приручить, сделать
подвластным все окружающее богатство себе и своим желаниям. Каким же образом
завершается это сражение? Рыба тяжело ранена, но не сдается во власть человека.
Она скрывается в речной глубине, унося крючки в своем теле. Но хотя победа и
одержана, рыба уходит, чтобы умереть. Она не дает себя укротить, но ранена
настолько тяжело, что все равно в итоге ее ждет погибель. Таков печальный исход
противоборства удачливого рыбака и волшебного осетра.
Встреча с царь-рыбой – проверка Игнатьича на
прочность. Он оказывается в воде и не может справиться с огромной рыбиной. Их
обоих, и человека, и животное ждет смерть.
Именно в этот момент герой понимает, насколько
непозволительным было его поведение и раскаивается во всем содеянном ранее.
Именно такое нравственное очищение и спасает Игнатьича.
Астафьев своей повестью дает понять нашу
человеческую силу ответственности за все, что совершается в мире.
Дочитав рассказ
“Царь-рыба” , понимаешь, что мир природы таит в себе дух справедливого
возмездия. О нём взывает страдание Царь-рыбы, израненной человеком. Осознание
её серьёзности, по Астафьеву, необходимо каждому, чтобы не истоптать, не
повредить и не ожечь природу и себя огнём бездушия и глухоты.
Писатель утверждает: кто безжалостен, жесток к
природе, тот безжалостен, жесток и к человеку. Страстный протест вызывает у
писателя бездушно-потребительское обращение с природой. До сильного живого
образа вырастает в повести образ браконьерства — хищнического поведения
человека в тайге, на реке.
Человек и природа, их
единство и противоборство — это стрежневая тема повествования в рассказах
Виктора Астафьева. Человек ответственен за то, что творится на земле, за то,
что он оставит будущему поколению. Осознав все это, люди поймут, что если они
потеряют природу — то потеряют себя. Астафьев не судит даже самых
закоренелых браконьеров: он заботится об их душевном исцелении. Он пытается показать
то, как необходимо, безотлагательно присоединиться к природе, жить в гармонии и
понимании с ней.
2.
Единство произведения основывается на системе
сквозных мотивов,пронизывающих повествование. Первая часть «Царь-рыбы»
контрастирует со второй (принцип антитезы находит у автора широкое и
многообразное использование), в основу каждой из них положен свой принцип
построения. Главы первой части тесно взаимосвязаны друг с другой сквозными
образами (включая и образ героя-повествователя), единым местом действия,
чередованием лирического и публицистического начал. Некоторые из глав
«скреплены» фабульными связками (конец одной главы и начало другой), а такие
как «Дамка», «У золотой карги», «Рыбак Грохотало», «Царь-рыба», сходством
сюжетной «схемы» – для них характерен устойчивый тип построения сюжета,
связанный с сугубо «браконьерской» ситуацией, – столкновение с рыбнадзором (или
ожидание и боязнь этой встречи). В каждом отдельном случае события при сходных
обстоятельствах и ситуации (браконьерский лов рыбы) развиваются по-разному. Во
второй части книги главы скреплены в единое повествование образом Акима.
Фрагментарность построения позволяет не последовательно излагать историю жизни
Акима, а лишь высвечивать под определенным углом зрения отдельные моменты ее:
детство и юность («Уха на Боганиде»), работа в геологоразведочном отряде,
схватка с медведем («Поминки»), путешествие к белым горам («Сон о белых
горах»).
Однако обе части произведения, контрастируя друг
с другом, не изолированы одна от другой и в совокупности составляют единое
целое. Фабульно главы «Царь-рыбы» соединены преимущественно хронологией жизни
героя-повествователя (первая часть книги, главы «Туруханская лилия» и «Нет мне
ответа» из второй части) или же Акима (вторая часть книги). Каждая из глав раскрывает
особый тип взаимоотношений человека и природы. В первой – «Бойе» – рисуется
тяжкое испытание, выпавшее на долю Коли и его напарников, отправившихся на
Таймыр промышлять песца, но оказавшихся без общего дела. Их поход чуть не
окончился трагически. В этой главе зарождаются мотивы расплаты и
спасения.Единство и целостность «Царь-рыбы» создаются благодаря образам
героя-повествователя и Акима, сквозным структурообразующим мотивам спасения и
расплаты, ритмической организации композиции, кольцевой замкнутости
сюжета.
Жанр «Царь-рыбы» В. Астафьева, определен самим автором как «повествование в
рассказах». Единство произведения основывается на системе сквозных мотивов,
пронизывающих повествование. Первая часть «Царь-рыбы» контрастирует со второй.
Главы первой части тесно взаимосвязаны друг с
другой сквозными образами , единым местом действия, чередованием лирического и
публицистического начал. Некоторые из глав «скреплены» («Дамка», «У золотой
карги», «Рыбак Грохотало», «Царь-рыба») сходством сюжетной «схемы» – для них
характерен устойчивый тип построения сюжета, связанный с сугубо «браконьерской»
ситуацией, – столкновение с рыбнадзором (или ожидание и боязнь этой встречи).
Во второй части книги главы скреплены в единое
повествование образом Акима. Фрагментарность построения позволяет не
последовательно излагать историю жизни Акима, а лишь высвечивать под
определенным углом зрения отдельные моменты ее: детство и юность («Уха на
Боганиде»), работа в геологоразведочном отряде, схватка с медведем («Поминки»),
путешествие к белым горам («Сон о белых горах»).
Однако обе части произведения, контрастируя друг
с другом, не изолированы одна от другой и в совокупности составляют единое
целое.
Фабульно главы «Царь-рыбы» соединены
преимущественно хронологией жизни героя-повествователя или же Акима (вторая
часть книги). Каждая из глав раскрывает особый тип взаимоотношений человека и
природы.
В экспозиции и эпилоге открыто звучит голос
автора, благодаря чему повествование насыщается лирико-философским звучанием. В
экспозиции речь идет о прибытии героя-повествователя в Сибирь. Ему и ранее не
раз «доводилось бывать на Енисее» (после этой экспозиции начинается описание
путешествия по Сибири, по Енисею и его притокам), в эпилоге же
герой-повествователь покидает Сибирь и из окна самолета обозревает ее, видя те
перемены, которые произошли, сравнивая ее прошлое и настоящее. В контексте
эпилога важен эпиграф к главе («Никогда ничего не вернуть…).
Тенденция к уплотнению повествования проявилась
в изъятии отдельных фрагментов текста, чаще всего незначительных по объему.
3.
Астафьев выступает в «Царь-рыбе» против любых
прагматических концепций, ставящих перед личностью выше всего принцип
полезности. Нельзя делать человеку добро, ожидая от него каких-то взаимных
услуг и примитивной выгоды. Ведь спасение Эли, стоившее огромных усилий Акиму,
ничем не окупается. Может быть, только психологическим перерождением столичной
девчонки, начинающей осмыслять происходящее.Проблема «преступления и наказания»
рассматривается Астафьевым в «Царь-рыбе» с точки зрения народного идеала,
выраженного в фольклоре: зло наказывается незамедлительно. В какой-то мере это
решение условно и принадлежит не тому, что есть, а тому что должно быть.
4.
Глава «Сон о
белых горах», которую критика сразу же после публикации «Царь-рыбы» определила
как «роман в романе» (А. Марченко), занимает в произведении особое место. В ней
получает завершенное раскрытие натурфилософская концепция произведения.
Антиподом Акима в главе предстает Гога Герцев. На протяжении главы автор
последовательно их противопоставляет, начиная с того, что Гога, отправившийся в
тайгу с Элей, не только сам нашел в ней свою гибель, но и обрек Элю на смерть.
Герои противостоят друг другу по тем жизненным ценностям, которые исповедуют.
Философия, определившая образ жизни Герцева, философия индивидуалиста и
себялюбца. И «испытывается» Гога одиночеством, к которому так стремится. Тема
одиночествазанимает в повествовании важное место и противостоит другой, любимой
автором, теме «коллективистского» образа жизни (отсюда понятия «связчики»,
«артель» и пр.). Одинок в «Царь-рыбе» герой первой главы «Бойе» Коля, одинок
Командор, который «в одиночестве и в горе не прильнул к семье», еще больше
отдалился после гибели от рук «сухопутного браконьера» любимой дочери Тайки. Он
стремился «как можно реже и меньше бывать на людях», но для этого у него свои
причины: «неприязнь к ним, злоба на них заполнили все в нем». В одиночку
рыбачит Игнатьич («он везде и всюду обходился своими силами»), И каждый из
героев за свое одиночество расплачивается по-своему.
К одиночеству стремится Гога Герцев, потому что для него оно связано с
представлением о свободе личности. Гога принадлежит к числу тех людей, которые
уже «с пеленок» возвысили себя над прочим «людом». В связи с образом Герцева
автор раскрывает социальное явление отчуждения, порожденное развитием
цивилизации в XX веке. Герой Астафьева искусственно изолирует себя от общества.
Контрастность образов Акима и Гоги последовательно выявляется в тексте
благодаря описанию их жизненной позиции, восприятия природы, отношения к одним
и тем же явлениям, людям. Аким повсюду носит с собой стихотворение одного
своего «дружка». Это произведение «безвестного сочинителя», написанное
Астафьевым. Это – гимн жизни, оно пронизано светлой верой и романтически
возвышенной мечтой о том, что наступит время, когда землянин поймет песнь
птицы, в которой пелось о любви «ко всякому живому существу». По эмоциональному
тону оно контрастирует с «упадническими» стихами из дневников Гоги Герцева. Ему
присущ «туристский» взгляд на жизнь. Сама эта тема нашла отражение и в других
главах, но во «Сне о белых горах» она стала одной из главных.
Аким — единственный персонаж, выдерживающий поединок с
медведем-людоедом. Он один открыто противостоит сатирическому «антигерою»
астафьевской прозы самовлюбленному поборнику личной свободы Гоге Герцеву.
5.
Когда рассказчик «Царь-рыбы» переключается на
социально-публицистический регистр, он оценивает рассматриваемые явления в духе
воспитательного морализма. В частности, подчеркивается, что каждое совершенное
человеком преступление влечет за собой неотвратимое возмездие. Любое
нравственное прегрешение не останется неотомщенным. В сугубо морализаторском
духе воспроизводятся и трактуются истории браконьеров – жителей таежного
поселка Чуш. Лейтмотивом публицистических компонентов «Царь-рыбы» оказывается
мысль о наличии в мире неких высших сил – однако их роль сводится здесь главным
образом к возмездию, которое обрушивается как на отдельных аморальных
индивидов, так и на нравственно несовершенное человечество в целом.
Между тем при переключении на лирико-философский
регистр рассказчик как бы забывает об идее неотвратимого возмездия, он тоскует
по царству доброты и любви – соответственно и высшие силы, по его убеждению,
существуют не для того, чтобы вершить суд над грешниками, а для целей светлых,
хотя и загадочных.
Сопоставление публицистических компонентов книги
с лирико-философскими показывает, как при переходе с одного жанрово-стилевого
регистра на другой резко меняется самый ракурс восприятия рассказчиком
окружающей действительности, а соответственно трансформируется и вся
тональность повествования. В первом случае рассказчик испытывает гнев,
направленный против носителей социально-экологического зла, он жаждет
справедливого возмездия. Во втором же – рассказчика переполняет элегическая
грусть, беспричинная тоска, мир видится ему таинственным и непостижимым.
Публицистическое начало ряда глав первой части
«Царь-рыбы» настолько велико, что эту часть произведения (за исключе нием
главы-рассказа «Царь-рыба» можно квалифицировать как лирико- публицистический
полюс повествования Публицистический компонент «Царь-рыбы» связан с
актуализировавшимся в повествовании журнали стским опытом писателя Повесть
написана на публицистически-острую, злободненевную для 1950-1980-х гг «экологическую»
тему, обострив шуюся в связи с активной индустриализацией Сибири
Публицистичность «Царь-рыбы» выразилась и в активности жанро вых и поэтических
элементов и приемов «журналистских» жанров.
6.
Поэтика «Царь — рыбы» подчинена идее сохранения
природы, сохранения нравственной красоты самого человека, душевного здоровья
нации.
Известно, что в фольклорной традиции сказки, как и тексты многих других жанров,
имеют названия условные, варьирующиеся. И в фольклорной, и в фольклористической
традиции эти названия даются по заголовочному образу; действие сказки часто
оказывается лишь условно связанным с названием и заголовочным образом. Царь и
производное от него является основой исходной точкой повествования, входя в
сказочные зачины: «в некотором царстве, в некотором государстве», «жил-был царь
с царицей» и так далее. Нечто подобное происходит в астафьевской царь-рыбе, где
знакомый по сказкам заголовочный образ-персонаж соединяется в заголовочном
комплексе с образом из мира природы. Но и подобная контаминация имеет
фольклорную и литературную традицию. Восходящий к фольклорным источникам
«Конёк-Горбунок» Ершова включает в себя образ-персонаж, напоминающий царь-рыбу
и даже в ряде случаев царем именуемой. «Чудо-юдо рыба-кит», на которой
помещаются деревне, лиса, частоколы и прочее внешне ничем не напоминает
царь-рыбу. Однако есть сходство поэтическое: изображения в обоих случаях
основано на гиперболе. Правда, в сказке используются при увеличении, имеющем
мало общего с реальностью, в астафьевском повествовании гипербола ограничена
рамками художественной достоверности. Хотя у Астафьева имеет место
гиперболичную часть причём, этическая: в погоне за богатством, за «фартом», за
рыбой захватила весь поселок Чуш. Вероятно, по закону сказочного жанра Астафьев
переворачивает ситуацию. У Астафьева незадачливый рыбак прикован к рыбе.
Освобождение рыбы происходит как обмен на жизнь и свободу человека.
Астафьевская царь-рыба помимо собственного сказочного генезиса, возможно, имеет
и более древнее мифологическое происхождение. Знаменательно, что рыба
почиталась священной в разных традициях, у многих азиатских народов
употребление рыбы в пищу. Это тем более значимо, что Астафьев включает в
повесть мифологические образы, восходящие к образности народов Северной Азии
(Сибири): шаманка, Бойе и др.
Тема урока:
Взаимоотношения человека и природы в рассказе В. П.
Астафьева «Царь — рыба»
Цель урока:
выявить нравственные законы,
определяющие отношения человека и мира, в котором он живет, законы,
обеспечивающие жизнестойкость нашего «единого человечьего общежития».
Тип урока:
урок —
беседа
Ход урока
1.
Организационный
момент.
2.
Определим
лексическое значение слов «природа» и «человек».
(Природа – все
существующее во Вселенной, органический и неорганический мир. Человек – живое
существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия и
использоваться ими в процессе общественного труда. )
Учитель: Сопоставляя словарные статьи, мы делаем вывод, что
человек и природа – часть целого, человек и природа — единое целое.
Но кто же мы: враги или части целого? Как нам жить дальше:
бороться , медленно уничтожая друг друга, или научиться сочувствовать,
понимать, помогать?
Тема нашего урока: Взаимоотношения человека и природы в рассказе В. П.
Астафьева «Царь — рыба»
Цель урока: выявить нравственные законы, определяющие отношения
человека и мира, в котором он живет, законы, обеспечивающие жизнестойкость
нашего «единого человечьего общежития».
Эпиграфом станут слова одного из героев В. П. Астафьева,
рыбинспектора Черемисина: «Помните: земля наша едина и неделима, и человек в
любом месте, даже в самой темной тайге должен быть человеком!»
Учитель: В. П. Астафьев ушел из жизни недавно, в 2002 году.
Таких людей, как он, называют совестью нации. Восприимчивость и чуткость к
людям, ярость при встрече со злом, предельная честность и способность по –
новому видеть мир, жестокая требовательность прежде всего к самому себе – это
лишь некоторые черт неординарной личности. А о непростой судьбе В. П. Астафьева
расскажет…
Индивидуальное
задание: рассказ о биографии В. П. Астафьева.
Индивидуальное
задание: рассказ о композиции повести В. П. Астафьева «Царь — рыба»(см.
приложение 1)
Учитель: В центре нашего внимания рассказ «Царь —
рыба». Он дал название всему сборнику, став средоточием всех философско –
нравственных мыслей автора.
3.
Беседа:
—- Какое
впечатление произвел на вас рассказ?
·
Рассказ понравился
драматическим сюжетом и неожиданной развязкой.
·
Рассказ заинтересовал
нравственными проблемами, которые затрагивает автор.
·
Рассказ поражает
мастерством описания внутреннего состояния человека.
—- Каков сюжет
рассказа?
Однажды опытный рыбак,
переоценив свои возможности, пытался изловить слишком большую рыбу, выпал из
лодки в реку, зацепился за самоловные крючки и упустил смертельно раненного
осетра; неизвестно, остался ли жив сам.
—- Кто его
герой?
Герой рассказа –
Зиновий Игнатьич Утробин, житель поселка Чуш. Работает на местной пилораме
наладчиком станков и пил, но все именуют его механиком. У Игнатьича есть жена,
сын – подросток.
—- Почему
главного героя все зовут Игнатьич? (Уважают)
—- Чем он
выделяется среди односельчан?
— Как жители
поселка относятся к Игнатьичу?(
При всех достоинствах Игнатьича чувствуется некоторая отчужденность
односельчан. Его ценят, но сторонятся. Скорее всего,потому что Игнатьич не
похож на односельчан: всегда опрятен, трудолюбив и работящ.)
— Почему не
может наладить отношения с братом? ( О причинах конфликта Командора и Игнатьича нам ничего неизвестно, но
вражда у них такая непримиримая, что выросла до ненависти, до желания убить.
Мне кажется, что причина ненависти Командора заключается в зависти: у
Игнатьича и дом лучший в деревне, и в семье мир и лад, и в поселке его
уважают, и рыбак он отменный. Вот
и лютует Командор.
— Чем занимается
Игнатьич?
(браконьерствует)
— Кто такие
браконьеры? Чем они
опасны? Браконьер – человек, занимающийся браконьерством.
Браконьерствовать –
охотиться или ловить рыбу в запрещенных местах или запрещенным способом, а
также заниматься незаконной вырубкой леса. Браконьеры убивают птиц, животных,
нанося вред природе, нарушая экосистему.
— Почему
Игнатьич браконьерствует?
Уитель: Образы браконьеров очень часто появляются на
страницах первой части «Царь — рыбы».
Индивидуальное
задание: образы браконьеров (см. приложение 2).
— Почему так
много внимания уделил им Астафьев? Браконьерство – страшное зло, потому что
превращает человека
в зверя, в хищника, желающего урвать лишний кусок.
Учитель: И автор поворачивает нас к мысли, что если к подобным
людям мы испытываем сочувствие, то оно больше похоже на соболезнование.
— Что происходит
с Игнатьичем на рыбалке?(на
крючок попалась огромная рыбина, зачитать «За кормой взбурлило…»
— Какой увидел
рыбу Игнатьич? (Зачитать
отрывок со слов : «…увидел и опешил, »)
Учитель: Многим людям свойственно желание стать
значительным, прославиться.
А Игнатьич? Он к таким относится? (Скорее
нет)
— Почему же не
отпустил рыбу с крючков? Почему не отправился за подмогой?
(жадность,
настырность, самолюбие не позволили Игнатьичу ни отпустить рыбу, ни позвать на
помощь) (Зачитать отрывок «Кто он сейчас? Какой его облик вылупается?..»)
Учитель : Стоит
обратить внимание в связи с этим на фамилию Игнатьич – Утробин от слова
«утроба» — живот, брюхо, внутренности; ненасытная утроба – так говорят о
прожорливом, в переносном значении – о жадном, алчном человеке.
Учитель: От жадности пострадала душа. Но это
безнадежная болезнь? Или заговорившая совесть свидетельствует о начале
выздоровления? А что такое совесть?
·
Признание вины за
совершенный неблаговидный поступок
·
Самоконтроль человека
·
Стеснение, стыд,
неловкость
Учитель: Уточним значение слова по словарю Ожегова:
«Совесть – это чувство нравственной ответственности за своё поведение перед
обществом, перед людьми».
—А зачем совесть
нужна человеку?
·
Совесть дана для того,
чтобы проконтролировать свои поступки, исправлять недостатки.
·
Совесть может
предотвратить плохой поступок.
— А какие факты
говорят о том, что совесть у Игнатьича пробудилась? (Игнатьич обращается к
Богу)
— О чём просит
Игнатьич? («Господи! Да
разведи ты нас! Отпусти эту тварь на волю! Не по руке она мне!» — слабо, без
надежды взмолился ловец. Икон дома не держал, в Бога не веровал, над
дедушкиными наказами насмехался. И зря. На всякий, на хоть бы вот на такой, на
крайний случай следовало держать иконку, пусть хоть на кухоньке, в случае чего
— на покойницу мать спереть можно было — оставила, мол, завещала…»)
— Почему
несколькими минутами ранее Игнатьич был уверен в своих силах, а сейчас нет? Что
изменилось? (Игнатьич
вспомнил слова деда « Вечный рыбак, лежучи на печи со скрученными в
крендель ногами, дед беспрестанно вещал голосом, тоже вроде бы от ревматизма
искрученным, перемерзлым: «А ешли у вас, робяты, за душой што есь, тяжкий грех,
срам какой, варначество — не вяжитесь с царью-рыбой, попадется коды —
отпушшайте сразу. Отпушшайте, отпушшайте!.. Ненадежно дело варначье».
Ни облика, ни
подробностей жизни деда, ни какой-нибудь хоть маломальской приметы его не
осталось в памяти, кроме рыбацких походов да заветов. Этот вот другорядь за
сегодня вспомнился. Припекло! Но какой же срам, какое варначество за ним такое
страшное, коль так его скрутило?)
— В чём их
смысл? (Царь – рыбу может
добыть только человек с чистыми помыслами, не запятнавший свою душу ничем, а
если совершил «варначий » поступок, лучше отпустить царь —
рыбу)
Индивидуальное
задание ученика «Значение слова Царь-рыба» (см. приложение 3)
— Как ведет себя
рыба и человек, оказавшись на одной ловушке?
(зачитать отрывок — Не хочу‑у! Не
хочу-у-у‑у! — дернулся, завизжал Игнатьич и принялся
дубасить рыбину по башке. — Уходи! Уходи! Уходи-и-и‑и!
Рыба отодвинулась,
грузно взбурлила воду, потащив за собой ловца. Руки его скользили по борту
лодки, пальцы разжимались. Пока колотил рыбину одной рукой, другая вовсе
ослабела, и тогда он подтянулся из последних сил, достал подбородком борт,
завис на нем. Хрустели позвонки шеи, горло сипело, рвалось, однако рукам
сделалось полегче, но тело и особенно ноги отдалились, чужими стали, правую
ногу совсем не слыхать.
И принялся ловец
уговаривать рыбу скорее умереть.
— Ну что тебе! —
дребезжал он рваным голосом, с той жалкой, притворной лестью, которую в себе не
предполагал, — все одно околеешь, — подумалось: вдруг рыба понимает слова!
Поправился: — уснешь. Смирись! Тебе будет легче, и мне легче. Я брата жду, а ты
кого? — и задрожал, зашлепал губами, гаснущим шепотом зовя: —
Бра-ате-ель-ни-и-ик!..
Прислушался —
никакого отзвука. Тишина. Такая тишина, что собственную душу, сжавшуюся в
комок, слышно. И опять ловец впал в забытье. Темнота сдвинулась вокруг него
плотнее, в ушах зазвенело, значит, совсем обескровел. Рыбу повернуло боком —
она тоже завяла, но все еще не давала опрокинуть себя воде и смерти на спину.
Жабры осетра уже не крякали, лишь поскрипывали, будто крошка короед подтачивал
древесную плоть, закислевшую от сырости под толстой шубой коры.)
Учитель: Находясь
между жизнью и смертью, человек часто осмысливает свою жизнь.
— Что понимает
Игнатьич?
·
Вся жизнь прошла только в
погоне за рыбой
·
Браконьерствует, хапает –
а зачем? для кого?
·
Отстранился от людей, от
жизни, а жизнь поставила на место – погибла от рук пьяного шофера любимая
племянница
(Зачитать отрывок на стр. 170)
— За что же
наказан Игнатьич? За что же такая страшная смерть?
·
Перед лицом надвигающейся
гибели всплывает постыдное, горькое воспоминание – надругательство над любимой
девушкой. И ни время, ни покаяние перед Глашей не смогли смыть грязь с души от
постыдного поступка. «Ни на одну женщину…» (Зачитать отрывок на стр.174)
·
Смерть настигла человека
за его небрежение к миру природы, за хищническое её уничтожение, за тот разбой,
который приобрел неимоверные масштабы.
Учитель: Так и получается: все в связи: начинается ли с
человека, с рыбы – а чем заканчивается, показывает Астафьев. Круги жестокости
распространяются широко и беспощадно.
Учитель: И, видимо, раскаяние, душевное возрождение, осознание
гибельности браконьерского отношения к жизни, понимание ответственности за
содеянное на земле помогает чудесным образом освобождению Игнатьича и рыбы
(Зачитать отрывок на стр. 175)
— Какова авторская позиция по отношению к
браконьерству? Автор, без
сомнения, осуждает браконьерство как зло многогранное и страшное. Причём речь
писатель ведет не только об уничтожении живой и неживой природы вокруг нас, но
и о своеобразном самоубийстве, об уничтожении природы внутри человека,
человеческой природы.
Учитель: Истребление живого связано с огромной
опасностью потери чувства меры, а через это потери человеческого, то есть
разумного, доброго, нравственного. Писатель обеспокоен масштабами
браконьерства, при котором человек начинает утрачивать своё человеческое
достоинство.
«Того и страшусь, когда люди распоясываются в стрельбе, пусть даже по
зверю, по птице, и мимоходом, играючи, проливают кровь. Не ведают они, что,
перестав бояться крови, не почитая её, горячую, живую, сами для себя незаметно
переступают ту роковую черту, за которой кончается человек и из дальних,
наполненных пещерной жутью времен выставляется и глядит, не моргая, низколобое,
клыкастое мурло первобытного человека.»
— Почему
писатель испытывает острую неприязнь к браконьерам? За бездуховность. Бездуховность не в смысле
отсутствия культурных интересов, а в смысле отказа признать нравственные
законы, объединяющие людей и природу, отсутствие ответственности за все, что не
«мы».
— Как вы можете объяснить
эпиграф к нашему уроку?
Учитель: Астафьев говорит не о благоговейно –
созерцательном отношении к природе, он знает, что нужно стрелять дичь для
голодных геологов, что людям необходимы рыба, лес, энергия воды. Писатель
убеждает нас, что сегодняшний день лишь одна из веточек на стволе великого
древа жизни, поэтому и думает писатель о том, как надо жить, чтобы так же, как
и он, слышали мир его сын, дети его детей, что надо делать, чтобы не ранить, не
повредить, не истоптать, не исцарапать, не ожечь мир, в котором мы живем.
Учитель: В финале
книги «Царь-рыба» приведена обширная цитата из Екклезиаста…
Екклесиаст,
также Экклезиаст, Экклесиаст, Екклезиаст или Проповедник — 33-я часть Танаха,
7-я книга Ктувим, название ветхозаветной книги, которая в христианской Библии
помещается среди Соломоновых книг. Актуальность Екклезиаста по сей день объясняется
тем, что его автор говорит о неких общечеловеческих ценностях, которые
нужны и важны в любые времена. Главный мотив книги — осознание
суеты всего происходящего в материальном мире.
Чтение отрывка
Всему свой час и
время всякому делу под небесами:
Время родиться и
время умирать;
Время насаждать и
время вырывать насаженное;
Время убивать и
время исцелять;
Время разрушать и
время строить;
Время плакать и
время смеяться;
Время стенать и
время плясать;
Время разбрасывать
камни и время собирать камни;
Время обнимать и
время избегать объятий;
Время искать и
время терять;
Время хранить и
время тратить;
Время рвать и
время сшивать;
Время молчать и
время говорить;
Время любить и
время ненавидеть;
Время войне и
время миру.
Так что же я ищу?
Отчего мучаюсь? Почему? Зачем?
Нет мне ответа.
— В чём смысл
конца книги?
Может быть, сейчас время мучиться и искать. Каждое время рождает
вопросы, на которые должны ответить именно мы. И мучиться этими вопросами, и
отвечать на них должны именно для того, чтобы сохранилась жизнь, и могли
следующие поколения плакать и смеяться, спрашивать и отвечать.
Как бы ни был разумен, велик и научно оснащен человек, без единения с
природой, заботливого и вдумчивого отношения с природой, к её богатствам, он
обречен на гибель.
Мир для Астафьева – это мир людей и природы, пребывающей в вечном и
непрерывном единстве, нарушение которого грозит вырождением и гибелью. Вся
книга Астафьева – вера писателя в торжество добра, в органичность его для
единого мира, вера в то, что семечко туруханской лилии прорастет цветком.
Приложение 1
О повести В. П. Астафьева «Царь — рыба»
Книга «Царь-рыба» появилась в печати в 1976 году в журнале «Наш
современник», оказавшись сразу в центре общественного внимания. Первое отдельное издание
увидело свет в 1978 году, и в этом же году 19 октября за повествование в
рассказах «Царь-рыба» В.П.Астафьеву присудили Государственную премию СССР.
Тему «Царь-рыбы» можно определить, как размышления о чистоте нашего
бытия, о чистом доме, чистых людях, о чистой незамутненной природе.
Всего «Царь-рыба» включает 12 рассказов. Сюжет повести связан с путешествием автора —
лирического героя — по родным местам в Сибири.
У «Царь-рыбы» два эпиграфа. Один взят из стихотворения Н. Рубцова. Другой
принадлежит перу американского ученого Халдора Шепли.
Перечитайте внимательно эпиграфы, которыми предваряется «Царь-рыба.
— Как эти эпиграфы связаны между собой?.
Отрывок из стихотворения Н. Рубцова:
Молчал, задумавшись, и я,
Привычным взглядом созерцая
Зловещий праздник бытия,
Смятенный вид родного края.
Американский ученый Халдор Шепли: «Если мы будем вести себя как следует, то мы,
растения и животные, будем существовать в течение миллиардов лет, потому что на
солнце есть большие запасы топлива и его расход прекрасно регулируется».
Вмешиваясь в жизнь природы, грубо нарушая экологическую среду, человек
совершает нравственное преступление. Кто беспощаден к природе, беспощаден ко
всему живому, а стало быть , к себе самому. В символической картине единоборства
человека с природой ни на чьей стороне не может быть победы, так как человек и
природа «повязаны одним смертным концом».
Всем строем своей повести я хотел сказать читателю: настало время…
охранять природу…защита природы – это защита самого человека от нравственного
саморазрушения. (В.П.Астафьев) Эти строки выражают авторскую позицию,
предуведомляя читателей о противоречивом содержании «Царь-рыбы».
1. «Царь-рыба» – глава книги «Царь-рыба».
В.П. Астафьев: «В «Царь-рыбе» исследуется художественными средствами
вопрос, которым занимаются сейчас многие, вопрос важнейший… Меня интересует
нравственная сторона. Какие отношения возникают между природой и современным
человеком… Может показаться, что природы у нас слишком много, что хватит ее
надолго. Отсюда может возникнуть и притупление чувства ответственности перед
ней. Но есть еще и иной поворот: неразумный человек, уродуя природу, и сам
несет нравственный урон. И этот вопрос весьма занимал меня, когда я писал
«Царь–рыбу»».
В.П. Астафьев: «Всем строем своей повести я хотел сказать
читателю: настало время… охранять природу… защита природы – это защита самого
человека от нравственного саморазрушения.»
(вернуться)
2. Полорото – значит «с открытым ртом». (вернуться)
3. Эве́нки – (старое название – тунгусы) – коренной народ Восточной
Сибири.
Сельку́пы – народ, живущий на севере Западной Сибири. До 1930-х их
называли остя́ко-самое́дами.
Нганасаны – коренной самодийский народ в Сибири. (вернуться)
4. Бойе или Байе – по-эвенкийски друг. (вернуться)
5. На типок – на разрыв. (вернуться)
6. Осётр – максимальная длина тела сибирского осетра 2 м, а масса до
210 кг. , но обычно не более 65 кг. В реках Восточной Сибири значительно мельче
– обычно не более 16-20 кг. Максимальный известный возраст сибирского осетра –
60 лет.
Название осетра как царь-рыбы впервые вcтречается в летописи XII века и
выглядит так: «Орел – царь над птицами, а осетр – царь над рыбами, а лев –
царь над зверьми». В своей повести «Царь-рыба» В.П. Астафьев
воскресил название сибирского осетра. (вернуться)
7. Суту́нок – здесь: вост.-русск., сиб. «обрубок».
(вернуться)
Открывает цикл рассказ «Бойе». Название рассказу дала кличка собаки, в
переводе с эвенкийского означающая «друг». Бойе – это символ преданности,
беззащитности, взывающий к совести и справедливости.
«Капля» — своеобразный лирико-философский центр первой части «Царь —
рыбы». В нем автор размышляет не только о природе – её великой красоте.
Недоступности, величии, но и обращается к сложным проблемам личной ответственности
человека за все, что совершается в этом мире.
Вслед за новеллой «Капля» следуют несколько рассказов о браконьерах:
«Дамка», «У Золотой Карги», «Рыбак Грохотало». Перед нами проходит целая
галерея характеров, сложных человеческих судеб и непростых отношений.
Яркий эмоциональный центр всего произведения – глава
«Царь-рыба», в которой волею
судьбы на одном крючке оказались огромный осетр и человек.
Заканчивает первую часть «Царь — рыбы» новелла «Летит чёрное перо»,
выполненная в стиле репортажа с места событий.
Вторая часть «Царь- рыбы» связана с образом охотника Акимки. Первый
рассказ «Уха на Богадане» посвящен детству и семье Акимки. Последующие рассказы
«Поминки», «Туруханская лилия», «Сон в белых горах» знакомят нас с раскрытой
нараспашку душой.
Финальным аккордом
«Царь — рыб» является лирическая миниатюра «Нет мне ответа». При прощании автора – рассказчика с родными
местами у него возникают ассоциации. Воспоминания и философские размышления.
Дух этих раздумий очень точно передают стихи Алексея Прасолова, приведенные
самим писателем в тексте: «Что значит время? Что пространство? Для
вдохновенья и труда явись однажды и останься самим собою навсегда».
Образы браконьеров
В первой части книги Астафьев рисует нам колоритные характеры современных
браконьеров: Дамки, Грохотало, Командора.
Герой Астафьева, прозванный собачьей кличкой дамкой из-за своего
лающего смеха, живет бездумно и легко, пьянствует, ёрничая и мешая людям.
Единственной отрадой его разгульной жизни является «шпионское ремесло», а
попросту подкарауливание парочек в темных углах поселка. Этот бесшабашный
мужичонка, подчиняясь общему настроению поселковых мужиков. Занимается
браконьерской ловлей рыбы.
Пойманный рыбнадзором с незаконно добытой стерлядью, но привыкший к
безнаказанности и какому – то брезгливому всепрощению, он, испугавшись,
все-таки не ожидал суда и возмездия. Поэтому Дамка снова занялся тайным
промыслом, пил, веселился. И хотя рыбнадзор ужесточился. Река снова была полна
недозволенными снастями и погубленной рыбой.
Совсем другие браконьеры появляются в последующих главах. Эти скроены
из другого человеческого материала. Они отличаются волей, напористостью,
сметливостью, твердостью характера, изворотливостью. Силы и страсти богатой
сибирской натуры находят реализацию лишь в стремлении обмануть рыбнадзор,
наловить тайным образом и нажиться.
Судьбы этих героев говорят о том, что человек, творящий зло и находящий
себе оправдание, сам страдает от зла.
Больше всего на свете любил Командор свою дочка Тайку, но не суждено
было ему, как мечталось, выучить умницу-дочку и уехать с ней в далекие края.
Такой же браконьер, только сухопутный, сгубил дочку неустрашимого Командора.
«Нажравшись бормотухи, шофер уснул за рулем, вылетел на тротуар и сбил двух
школьниц, возвращавшихся с утренника». Неизбывное горе замучило Командора,
отдалило его от семьи и людей.
Другая, но такая же трудная, тяжелая судьба у рыбака по фамилии
Грохотало. Он появился в сибирском поселке Чуш с Украины, отбывал срок
заключения за связь с бандеровцами. Грохотало был мужик «фартовый», везло ему
на улов, но лишь однажды, когда единственный раз в жизни зацепил огромного
осетра, сразу был пойман рыбинспектором. И такие ненависть и ярость охватили
заведующего свинофермой Грохотало, что крушил и ломал на своё пути и в своем
доме, пытался даже облить бензином своё жильё и поджечь его – народ отстоял.
Астафьев ясно показывает свою позицию: каждый рассказ о браконьерах
заканчивается наказанием. Наказание рано или поздно неминуемо настигает
виновного – таков смысл рассказов о браконьерах.
История появления слова «Царь- рыба»
Известны случаи, когда человек находился один на один со зверем во
время какой-либо опасности, и это ни у кого удивления не вызывает. Но чтобы
герой оставался один на один с рыбой – это в русской литературе впервые. Почему
же испытание Игнатьичу пришлось пережить не просто с рыбой, а с царь – рыбой?
Разберемся вначале, что означает это выражение «царь-рыба». Такое
выражение не единственное в русском языке: «царь-девица» (у А. С. Пушкина),
царь зверей, царь природа. Оно, скорее всего , означает вершину иерархии,
всемогущество, силу, которой необходимо подчиниться.
Во – вторых, в языческие времена человек ставил запреты (табу) на имена
обожествляемых им животных, чтобы не накликать на себя беду. «Со всего маху
Игнатьич жахнул обухом топора в лоб царь-рыбе…» Последние слова этой цитаты –
традиционное фольклорное иносказание. Вместо прямого названия «осётр» даётся
косвенное, описательное «царь-рыба». Это обозначение мощного существа, от
которого зависит жизнь и благополучие рыбака.
Образ рыбы в произведении Астафьева возник не случайно и насыщен
символическим смыслом. В образе царь-рыбы ощущается фольклорный слой, связанный
с русскими сказками и преданиями о могучей рыбе (кит, щука), обладающей чудесными
возможностями, плодотворящей силой, умеющей исполнять все желания (золотая
рыбка). На ней (на рыбке) держится земля, все мироздание, с её смертью
наступает катастрофа, вселенский потоп. «Когда кит-рыба потронется, тогда
мать-земля всколеблется, тогда белый свет наш покончится…» именно это
фольклорный мотив – «рыбы, на которой держится вся Вселенная и которая всем
рыбам мати» — является в произведении В. П. Астафьева ведущим и символизирует
природу, ту основу жизни, без которой не может существовать человек, и вместе с
её истреблением обрекает себя на медленную мучительную смерть. «Так зачем же
перекрестились их пути? Царь реки и всей природы царь – на одной ловушке.
Караулит их одна и та же мучительная смерть».
Конспект урока по литературному чтению
к УМК «Школа России» В.Г. Горецкий, 3 класс
Предмет: литературное
чтение.
Тема урока: Виктор
Астафьев «Капалуха».
Тип урока: познакомить
учащихся с жизнью и творчеством Виктора Астафьева.
Цель урока: познакомить
детей с произведением Виктора Астафьева «Капалуха».
Задачи урока:
Образовательная:
— Научить
выделять основную мысль из текста
— Познакомить
детей с биографией Виктора Астафьева и его произведением «Капалуха» Развивающие:
— Развить
умение выделять основную мысль из текста и отвечать развѐрнутым ответом. —
Развивать память, устную речь, образное мышление; Воспитательные:
— Воспитывать интерес к
литературному чтению,
— Воспитывать бережное
отношение к природе, воспитывать умение общаться и слушать одноклассников,
воспитывать любовь к природе
Оборудование: учебник по
литературному чтению 2 часть 3 класс В.Г. Горецкий (Школа России),
интерактивная доска, карточки ( биография В.
Аставьева; проверочная работа)
Ход урока:
| Этапы урока | Деятельность учителя | Деятельность ученика |
| 1. Организ ация класса | М.: слово учителя. П.: Ребята, я рада видеть сегодня вас на уроке. | Проверяют |
| 2. Проверк | М.: опрос — Ребята, | Выходят |
| 3. Актуали зация знаний | Метод: работа в группах — На — — М.: доклад –сообщение по — — — Астафьева? М.: Ребята, рассмотрите – Как могут быть связаны между собой птица | — — — — — — — |
| 4. Первичн ое восприят ие | — М.: словарная работа — | — Дети |
| ( вывешиваю слова на Тайга – труднопроходимый Просека – полоса в лесу, Пастьба – место, где пасут Валежник – сухие сучья, Папоротник – растения с Черничник – заросли Покоробленные – кривые. Напружены – напряжены. Космы (прост.) – Черничник – заросли Альпийские (луга) – растущие Зарождающийся – начинающий Озираться – оглядываться. Покоробленныелеса – Редколапыеели – редкие Робкая листва – в Пихта – хвойное дерево. Ощупывать глазами – Закостенелые | ||
| 5. физмину тка | — Я смотрю вы немного Давайте немного потянемся, Потом руки вверх, Улыбнитесь | — Выполняют физминутку. |
| 6. Анализ произвед ения | М.: самостоятельное -Ребята, теперь М.: беседа – Сейчас в самостоятельно — Какую птицу охотники – Где | — Читают -Глухарку — У |
| – Что – Где – Где – Что | — — — — | |
| 7. Обобщен ие | — Мы с вами поговорили о (спрашиваю | — |
| 8. Закрепле ние | М.: беседа. — Вы сейчас поучились – – – – – – – | — — — — — — |
| – Как – Что – Какие Метод: выполнение — Сейчас вам необходимо Приложение | — — — — — | |
| 9. Подведе ние итогов | — М.: Рефлексия. — | — — — |
| 10. Домашн ее задание. | — Дома |
Приложение 1
1 группа.
Детство и юность
Родился В.П. Астафьев в 1924 году в селе Овсянка
Красноярского края. Мальчиком Астафьев много времени проводил в лесу, на реке и
навсегда полюбил их. Он рано потерял мать, в 7 лет. Некоторое время он жил с
бабушкой Екатериной Петровной. Потом были беспризорность, детский дом,
интернат. Учитель школы-интерната сибирский поэт Игнатий Рождественский заметил
в Викторе склонность к литературе и развивал ее. Сочинение о любимом озере,
напечатанное в школьном журнале, развернется позднее в рассказ «Васюткино
озеро». После школы он учился в железнодорожной школе и работал составителем
поездов.
2 группа
Служба
В 1942 году Астафьев добровольно
ушел на фронт. В Новосибирской пехотной школе он обучился военному делу. А уже
в 1943 году отправился воевать. Сменив несколько видов деятельности, до конца
войны был обычным рядовым солдатом. На фронте получил два тяжелых ранения и
контузию. В госпитале он познакомился с медсестрой Марией Семеновной Корякиной,
ставшей его женой. В
1945г., вместе демобилизовавшись,
супруги поехали на родину жены – в город Чусовой (Пермская область).
За время службы Астафьев был удостоен медали «За
отвагу», ордена «Красной Звезды». После войны Астафьев сменил несколько
профессий: был слесарем, учителем, кладовщиком, работал на местном
мясокомбинате. Однако кроме работы Виктор интересовался литературой: даже был
постоянным членом литературного кружка.
3 группа
Литературная карьера
1. Впервые рассказ Астафьева был напечатан в 1951 году
(«Гражданский человек»). В том же году
Виктор стал работать в газете «Чусовский рабочий»,
это место не покидал 4 года. Для газеты Астафьев написал множество статей,
очерков, рассказов, его литературный талант начал раскрываться все полнее. В
1953 году была опубликована книга Астафьева «До будущей весны». А в 1958 году в
биографии Виктора Астафьева произошло важное событие – его приняли в Союз
писателей. Для повышения своего литературного уровня Астафьев учился на Высших
литературных курсах с 1959 по 1961 год.
4 группа
Литературная карьера
2. Если кратко охарактеризовать
произведения Виктора Астафьева, можно сказать, что они освещают военную,
антисоветскую, деревенскую тематику.
За все время своей деятельности
Астафьев написал множество произведений. Например, романы «До будущей весны»,
«Тают снега», «Прокляты и убиты» (роман был удостоен премии РФ в области
литературы и искусства). Среди его повестей: «Стародуб», «Слякотная осень»,
«Так хочется жить»,
«Из тихого света», «Веселый солдат», «Васюткино озеро»,
«Царь-рыба», «Капалуха» В сборник «Последний поклон» вошли автобиографические
рассказы Астафьева о жизни в сибирской деревне, которые он писал для детей.
5 группа Память Умер писатель в Красноярске
29 ноября 2001 года и был похоронен в родном селе Овсянка. Один из самых
необычных литературных памятников России связан с повестью Астафьева
«Царьрыба». Его установили в 2004 году, к 80-летию писателя, на смотровой
площадке недалеко от Овсянки. Статуя изображает енисейского осетра — ту самую
царь-рыбу.
В 2002 году в селе Овсянка был открыт мемориальный
дом-музей Астафьева, в 2006 году в Красноярске был установлен памятник
писателю.
Приложение 2
1 вариант
1. К
чему приближались герои рассказа?
А) к густому лесу Б) к болоту
В) к альпийским уральским лугам Г) к деревне
2. Что
они делали?
А) гнали скот с пастбища в
деревню
Б) гнали скот на летнюю пастьбу
В) первый раз за вену выгоняли скот на пастбище
3. Как
цветет черника?
А) скромно, чуть заметно
Б) красивыми крупными белыми
цветами
В) мелкими ярко-красными цветами
4. Почему
поднялся шум у черничного бугорка?
А) над ним кружилась стайка птиц
Б) над ним кружилась птица
капалуха
В) по нему бегала птица капалуха
5. Почему сердце автора
забилось от испуга?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
________________________________
2 вариант
1. Кто
такая капалуха?
А) утка б) глухарка
В) сова Г) куропатка
2. Что
предложил один из мальчишек?
А) взять яйца из гнезда Б)
разбить яйца
В) поймать птицу Г) подстрелить птицу из рогатки
3. Что
ответил ему автор?
А) А что будет с капалухой? Б) Зачем тебе это нужно?
В) Ты откуда такой жестокий взялся?
4. Где
у птицы был выщипан пух?
А) на спине Б) на боках
В) на животе Г) на крыльях 5. Что сделала капалуха,
как только люди отошли?
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
________________________________
Приложение 3
Слайд 1
Виктор Петрович Астафьева “Царь – рыба” (был удостоен Государственной премии СССР за 1978 год). В . Астафьев «Царь-рыба » (1976) Поединок Игнатьича и царь-рыбы.
Слайд 2
Виктор Петрович Астафьев (1924-2002) Виктор Астафьев родился 1мая 1924 года в селе Овсянка (ныне Красноярский край) в семье Лидии Ильиничны Потылициной и Петра Павловича Астафьева. Он был третьим ребёнком в семье, однако две его старшие сестры умерли в младенчестве. Через несколько лет после рождения сына Пётр Астафьев попадает в тюрьму с формулировкой «вредительство». Во время очередной поездки Лидии к мужу лодка, в которой среди прочих плыла она, перевернулась. Лидия Потылицина , упав в воду, зацепилась косой за сплавную бону и утонула. Её тело нашли лишь через несколько дней. Виктору тогда было семь лет. После смерти матери Виктор жил у её родителей — Екатерины Петровны и Ильи Евграфовича Потылициных . О детстве, проведённом с бабушкой Катериной Петровной и оставившим в душе писателя светлые воспоминания, Виктор Астафьев рассказал в первой части автобиографии «Последний поклон».
Слайд 3
Тема природы и экологии Важнейшие темы творчества Астафьева — военная и деревенская. Одним из первых его произведений было написанное в школе сочинение, в будущем превращённое писателем в рассказ « Васюткино озеро». Первые рассказы автора были опубликованы в журнале «Смена». Большинство рассказов, написанных им для детей, вошло в сборник «Конь с розовой гривой». Но важнейшее произведение, связанное с темой природы- «Царь-рыба»
Слайд 4
Высказывания – эпиграфы (способы оформления цитат) … Любовь к родной природе – один из важнейших признаков любви к своей стране … К.Г.Паустовский “Природа для меня огонь, вода, ветер, камни, растения, животные – все это части разбитого единого существа. А человек и природа – это разум великого существа, накопляющий силу, чтобы собрать всю природу в единство ” ( М.Пришвин ). Ф.И.Тютчев писал: «Не то, что мните вы, природа , // Не слепок, не бездушный лик – // В ней есть душа, в ней есть свобода , // В ней есть любовь, в ней есть язык».
Слайд 5
В каких произведениях показаны взаимоотношения человека и природы ? И.С.Тургенев “Отцы и дети”, В.Распутин “Прощание с Матерой”, Ч.Айтматов “И дольше века длится день”, “Плаха”, Б.Васильев “Не стреляйте в белых лебедей”, А.Ким “Отец – лес”, В.Белов “Привычное дело”, “ Бобришный угор ”, поэзия Н.Рубцова и другие. Природа – храм или мастерская?
Слайд 6
Жанр произведения Виктор Астафьев признавался : « Начал с главы «Капля», а она потянула на философское осмысление всего материала, повела за собой остальные главы. Друзья подбивали меня назвать «Царь-рыбу» романом. Отдельные куски, напечатанные в периодике, были обозначены как главы из романа, но я сознательно отказался от этого определения… Если бы я писал роман, я бы писал по-другому».
Слайд 7
Композиция Размышляя о предполагавшейся романной форме «Царь-рыбы», Виктор Астафьев замечает: «Возможно, композиционно книга была бы стройнее, но мне пришлось бы отказаться от самого дорогого, от того, что принято называть публицистичностью, от свободных выступлений, которые в такой форме повествования вроде бы и не выглядят отступлениями». Всего «Царь-рыба» включает 12 рассказов. Сюжет повести связан с путешествием автора — лирического героя — по родным местам в Сибири.
Слайд 8
Краткое содержание рассказа « Царь-рыба » Браконьер Игнатьич поймал на Енисее огромную рыбу-осетра, но при попытке перевалить ее в лодку сам упал в воду и зацепился за крючки самолова. Так человек оказался в ловушке вместе со своей жертвой. Выбившись из сил, запутавшись в крючках из собственных самоловов, связанный одной гибельной цепью с царь-рыбой, в итоге герой покаялся в своих грехах и отказался от добычи. В конце рыба освобождается и уходит.
Слайд 9
Анализ рассказа «Царь-рыба » Что говорит В.Астафьев о браконьерах? Почему так много внимания уделял им ? Браконьерство — страшное зло. Автор показывает браконьера Игнатьича . В чем есть своя золотинка человеческой любви, человеческого достоинства, но все это подавляется безграничным хищничеством, превратившимся в стремление урвать лишний кусок. Какова же авторская позиция по отношению к браконьерству ? Астафьев осуждает браконьерство как зло многогранное и страшное по своей разрушающей силе, причем писатель ведет речь не только об уничтожении живой и неживой природы вне нас, говорит о своеобразном самоубийстве, об уничтожении природы внутри человека, человеческой природы
Слайд 10
Предыстория Игнатьича Почему главного героя все зовут Игнатьич ? Чем он выделяется среди односельчан? Как жители поселка относятся к Игнатьичу ? Какие отношения сложились с братом?
Слайд 11
Проблемы и их формулировки Проблема БЕЗНРАВСТВЕННОГО ОТНОШЕНИЯ К ПРИРОДЕ Проблема взаимоотношений человека и природы. Проблема ответственности за свои поступки. Проблема покаяния перед лицом смерти. Проблема осмысления жизни (своих поступков). Проблема насилия над природой Проблема пробуждения человеческой совести
Слайд 12
Образ Игнатьича Что происходит с Игнатьичем на рыбалке? Какой увидел рыбу Игнатьич ? Почему же не отпустил рыбу с крючков? Почему не отправился за подмогой? Фамилия героя ? Утробин от слова «утроба» — живот, брюхо, внутренности; ненасытная утроба – так говорят о прожорливом, в переносном значении – о жадном, алчном человеке.
Слайд 13
Ч то такое совесть ? Зачем совесть нужна человеку? К акие факты говорят о том, что совесть у Игнатьича пробудилась? О чём просит Игнатьич Бога? Почему несколькими минутами ранее Игнатьич был уверен в своих силах, а сейчас нет? Что изменилось? В чём их смысл?
Слайд 14
Человек и царь-рыба Как ведут себя рыба и человек, оказавшись на одной ловушке? Образ рыбы в произведении Астафьева возник не случайно и насыщен символическим смыслом.
Слайд 15
Образ Игнатьича В чем смысл показа судьбы этого героя? Смысл в том, что человек, творящий зло и находящий себе оправдание, допускает существование зла везде. В чем состоит самая главная вина Игнатьича ? Это – надругательство над любившей его девушкой. Получается, что начав творить зло, остановится почти невозможно.
Слайд 16
Идея произведения Вмешиваясь в жизнь природы, грубо нарушая экологическую среду, человек совершает нравственное преступление. Кто беспощаден к природе, беспощаден ко всему живому, а стало быть , к себе самому. В символической картине единоборства человека с природой ни на чьей стороне не может быть победы, так как человек и природа «повязаны одним смертным концом»
Слайд 17
Виктор Астафьев заканчивает свое произведение словами: “ Все течет, все изменяется – свидетельствует седая мудрость. Так было. Так есть. Так будет. Всему свой час и время всякому делу под небесами: Время родиться и время умирать; Время насаждать и время вырывать насаженное; Время убивать и время исцелять; Время разрушать и время строить; Время плакать и время смеяться; Время стенать и время плясать; Время разбрасывать камни и время собирать камни; Время обнимать и время избегать объятий; Время искать и время терять; Время хранить и время тратить; Время рвать и время сшивать; Время молчать и время говорить; Время любить и время ненавидеть; Время войне и время миру. Так что же я ищу? Отчего мучаюсь? Почему? Зачем? Нет мне ответа”. В этих вопросах — боль за всю землю, боль за человека, так неразумно отдалившего себя от природы. И надежда на восстановление гармонии между матерью природой и ее порождением — человеком.
Слайд 18
«человек», «природа » «Человек — часть природы, человек и природа — единое целое».
Слайд 19
Д.З. Читать В. Г. Распутин «Прощание с Матёрой» В. Г. Распутин . «Живи и помни »
Слайд 20
Дополнительный материал. Образ Игнатьича Наибольшее внимание в произведении уделил именно образу Игнатьича Астафьев («Царь-рыба»). Главные герои рассказа группируются вокруг центрального персонажа, помогая раскрыть черты его характера. Так, из взаимоотношений с односельчанами и братом мы узнаем о тщеславии Игнатьича . А когда автор рассказывает о мотивах, побуждающих героя самому бороться с царь-рыбой, открывается еще одна нелицеприятная черта его характера – жадность . Как говорилось выше, образ Игнатьича олицетворяет царя природы, привыкшего чувствовать себя хозяином мира. Однако нельзя рассматривать этого персонажа только как отрицательного. У героя и есть и положительные черты. Он хороший хозяин, способный с умом распорядиться своим достатком. К тому же Игнатьич всегда придет на помощь нуждающемуся, какие бы мотивы его к этому ни подвигали. Ну и, наконец, чтобы стать отличным рыбаком, необходимо приложить много усилий, не лениться и стремиться к своей цели. Таким образом, Игнатьич выступает как очень неоднозначный персонаж, наделенный как положительными, так и отрицательными чертами. И главная ошибка этого человека в том, что он не привык считаться с окружающими и ценить их. Осознав же свои прегрешения, Игнатьич получает право начать жизнь заново.
Слайд 21
Рассказ Астафьева «Царь-рыба» имеет ярко выраженную морально-нравственную направленность, поэтому роковая встреча с природой, воплощенной в царь-рыбе, была для Игнатьича неизбежной. Увидев огромного осетра, главный герой изумился невообразимым его размерам. Удивительно, что такая огромная рыбина смогла вырасти, питаясь « вьюнцами » и «козявками». Однако не только эти чувства посетили Игнатьича , что-то зловещее почудилось ему в облике царь-рыбы. Не сможет он в одиночку одолеть такое чудовище.
Слайд 22
Символический образ царь-рыбы Образ рыбы в произведении Астафьева возник не случайно и насыщен символическим смыслом. В образе царь-рыбы ощущается фольклорный слой, связанный с русскими сказками и преданиями о могучей рыбе (кит, щука), обладающей чудесными возможностями, плодотворящей силой, умеющей исполнять все желания (золотая рыбка). На ней (на рыбке) держится земля, все мироздание, с её смертью наступает катастрофа, вселенский потоп. « Когда кит-рыба потронется , тогда мать-земля всколеблется, тогда белый свет наш покончится…» именно это фольклорный мотив – «рыбы, на которой держится вся Вселенная и которая всем рыбам мати » — является в произведении В. П. Астафьева ведущим и символизирует природу, ту основу жизни, без которой не может существовать человек, и вместе с её истреблением обрекает себя на медленную мучительную смерть. «Так зачем же перекрестились их пути? Царь реки и всей природы царь – на одной ловушке. Караулит их одна и та же мучительная смерть».
Слайд 23
Краткое содержание Игнатьич — главный герой новеллы. Этого человека уважают односельчане за то, что он всегда рад помочь советом и делом, за сноровку в ловле рыбы, за ум и сметливость. Это самый зажиточный человек в селе, все делает «ладно» и разумно. Нередко он помогает людям, но в его поступках нет искренности. Не складываются у героя новеллы добрые отношения и со своим братом. В селе Игнатьич известен как самый удачливый и умелый рыбак. Чувствуется, что он в избытке обладает рыбацким чутьем, опытом предков и собственным, обретенным за долгие годы. Свои навыки Игнатьич часто использует во вред природе и людям, так как занимается браконьерством. Истребляя рыбу без счета, нанося природным богатствам реки непоправимый урон, он сознает незаконность и неблаговидность своих поступков, боится «сраму», который может его постигнуть, если браконьера в темноте подкараулит лодка рыбнадзора. Заставляла же Игнатьича ловить рыбы больше, чем ему было нужно, жадность, жажда наживы любой ценой. Это и сыграло для него роковую роль при встрече с царь-рыбой . Рыба походила на «доисторического ящера», «глазки без век, без ресниц, голые, глядящие со змеиной холодностью, чего-то таили в себе». Игнатьича поражают размеры осетра, выросшего на одних «козявках» и « вьюнцах », он с удивлением называет его «загадкой природы».С самого начала, с того момента, как увидел Игнатьич царь-рыбу , что-то «зловещее» показалось ему в ней, и позже понял, что «одному не совладать с этаким чудищем». Желание позвать на подмогу брата с механиком вытеснила всепоглощающая жадность: «Делить осетра?.. В осетре икры ведра два, если не больше. Икру тоже на троих?!» Игнатьич в эту минуту даже сам устыдился своих чувств. Но через некоторое время «жадность он почел азартом», а желание поймать осетра оказалось сильнее голоса разума. Кроме жажды наживы, была ещё одна причина, заставившая Игнатьича помериться силами с таинственным существом. Это удаль рыбацкая. «А-а, была не была! — подумал главный герой новеллы. — Царь-рыба попадается раз в жизни, да и то не «всякому Якову». Отбросив сомнения, «удало, со всего маху Игнатьич жахнул обухом топора в лоб царь-рыбу …». Вскоре незадачливый рыбак оказался в воде, опутанный своими же удами с крючками, впившимися в тела Игнатьича и рыбы. «Реки царь и всей природы царь — на одной ловушке», — пишет автор. Тогда и понял рыбак, что огромный осетр «не по руке ему». Да он и знал это с самого начала их борьбы, но «из-за этакой гады забылся в человеке человек». Игнатьич и царь-рыба «повязались одной долей». Их обоих ждет смерть. Страстное желание жить заставляет человека рваться с крючков, в отчаянии он даже заговаривает с осетром. «Ну что тебе!.. Я брата жду, а ты кого?» — молит Игнатьич . Жажда жизни толкает героя и да то, чтобы перебороть собственную гордыню. Он кричит: « Бра-ате-ельни-и-и-ик !..» Игнатьич чувствует, что погибает. Рыба «плотно и бережно жалась к нему толстым и нежным брюхом». Герой новеллы испытал суеверный ужас от этой почти женской ласковости холодной рыбы. Он понял: осетр жмется к нему потому, что их обоих ждет смерть. В этот момент человек начинает вспоминать свое детство, юность, зрелость. Кроме приятных воспоминаний, приходят мысли о том, что его неудачи в жизни были связаны с браконьерством. Игнатьич начинает понимать, что зверский лов рыбы всегда будет лежать на его совести тяжелым грузом. Вспомнился герою новеллы и старый дед, наставлявший молодых рыбаков: «А ежли у вас, робяты , за душой што есть, тяжкий грех, срам какой, варначество — не вяжитесь с царью-рыбой , попадется коды — отпушшайте сразу». Слова деда и заставляют астафьевского героя задуматься над своим прошлым. Какой же грех совершил Игнатьич ? Оказалось, что тяжкая вина лежит на совести рыбака. Надругавшись над чувством невесты, он совершил проступок, не имеющий оправдания. Игнатьич понял, что этот случай с царь-рыбой — наказание за его дурные поступки. Обращаясь к Богу, Игнатьич просит: «Господи! Да разведи ты нас! Отпусти эту тварь на волю! Не по руке она мне!» Он просит прощения у девушки, которую когда-то обидел: « Прос-сти-итееее … её-еээээ … Гла-а-аша-а-а , прости-и-и ». После этого царь-рыба освобождается от крюков и уплывает в родную стихию, унося в теле «десятки смертельных уд». Игнатьичу сразу становится легче: телу — оттого что рыба не висела на нем мертвым грузом, душе — оттого что природа простила его, дала ещё один шанс на искупление всех грехов и начало новой жизни.
Краткое содержание «Царь-рыба»
Повесть «Царь-рыба» Астафьев написал в 1976 году. В ней автор раскрывает темы противостояния человека и природы, отношений индивида и общества. Произведение вошло в книгу Астафьева «Царь-рыба», включающую эту и другие повести и рассказы писателя.
На сайте можно читать онлайн краткое содержание «Царь-рыбы» по главам. Пересказ подойдет для читательского дневника, подготовки к уроку литературы.
Главные герои
Зиновий Игнатьич – рыбак, «сибиряк» , работал на пилораме наладчиком пил и станков; был женат.
Царь-рыба – большой осетр, который попался Игнатьичу.
Командор – «грозный чеченец» , «капитан» , младший брат Игнатьича.
Краткое содержание
В поселке Чуш у реки Енисей жил рыбак Игнатьич. К младшему брату Командору и чушанцам он относился «с некой долей снисходительности и превосходства» . Игнатьич любил «поковыряться в технике» , «дабы постигнуть ее существо» , поэтому люди звали его «механиком» .
Игнатьич плавал на моторной лодке «дюральке» , выкрашенной белой и голубой краской. Всегда выглядел аккуратно, пил «с умом» . Со всеми общался вежливо, помогал рыбакам чинить лодки. «Ловил Игнатьич рыбу лучше всех и больше всех, и это никем не оспаривалось, законным считалось» . Ему никто не завидовал, кроме «младшего Утробина» , который был с «гнильцой самолюбия» и «всю жизнь чувствовал себя на запятках у старшего брата» . Братья давно «отурились друг от друга» и встречались только по крайней надобности или на реке. Командор вытеснил самолова брата с рыбного места на «Золотую каргу» , однако и на этом месте у Игнатьича ловилась отборная стерлядь. Как-то среди реки Командор едва со злости не застрелил брата. Игнатьич в свою очередь вспомнил, как их мать жалела, что не задушила брата еще маленьким подушкой. Командор поклялся «очесливого братца и осадой, измором, нахрапом ли выжить его с реки или загнать в такой угол, где ерш – и тот не водится» .
Узнав о случае на реке, жена Командора заставила пойти попросить у Игнатьича извинения. Командор попытался оправдаться перед братом тем, что был пьян. Игнатьич напомнил, что за пьянство Командора могут снять с должности капитана. Эти слова сильно разозлили Командора.
«В студеный осенний морок вышел Игнатьич на Енисей, завис на самоловах» . Собирая пойманное, он почувствовал: на самолов попалась «крупная рыбина» . Игнатьич был браконьером, поэтому «больше смерти бойся рыбнадзора – подкрадется во тьме, сцапает – сраму наберешься, убытку не сочтешь, сопротивляться станешь – тюрьма тебе» . Борясь с рыбиной, Игнатьич напряженно следил за проплывающими мимо сначала грузовой самоходкой, а затем «грустным корабликом» .
По всем повадкам рыбы Игнатьич понял, что попался осетр. За кормой «взбурлило грузное тело рыбины» . «Что-то редкостное, первобытное было не только в величине рыбы, но и в формах ее тела на доисторического ящера походила рыбина» . Игнатьич удивлялся тому, что «на мормыше, на козявках и вьюнцах» вырос «этакий боровище» .
«Долгожданная, редкостная рыба вдруг показалась Игнатьичу зловещей» . Он осветил рыбину фонариком. «Из воды, из-под костяного панциря, защищающего широкий, покатый лоб рыбины, в человека всверливались маленькие глазки без век, без ресниц, голые, глядящие со змеиной холодностью» . Осетр висел на шести крючках, Игнатьич добавил еще пять – рыба даже не дрогнула.
Игнатьич начал понимать, что ему одному не справиться «с этаким чудищей» . Но ему очень не хотелось делить с братом и, скорее всего, механиком свою добычу: «В осетре икры ведра два, если не больше. Икру тоже на троих?!» .
«Все хапуги схожи нутром и мордой!» . «Чалдонская настырность, самолюбство, жадность» ломали, корежили, раздирали на части Игнатьича. Он не решался идти к берегу, но и упускать рыбу не хотел: «Царь-рыба попадается раз в жизни, да и то не всякому Якову» . Вспомнилось Игнатьичу, как дедушка рассказывал, что лучше отпустить Царь-рыбу, «перекреститься и жить дальше» . Но рыбак отбросил эти мысли и со всего маху ударил обухом топора рыбу в лоб, но удар прошелся вскользь. Неожиданно рыба резко «вертанулась» , ударилась о лодку, река за бортом взорвалась и Игнатьича оглушило. Он хлебнул воды и начал тонуть. Рыбака тянуло за ногу в глубину, «рыба продолжала биться, садить в себя и в ловца самоловные уды» .
Игнатьич подплыл к лодке, но не смог забраться в нее, потому что «в ноги воткнулось еще несколько уд спутанного самолова» . «Очумелая рыба садила в себя крючок за крючком, и ловца не облетало» .
«Господи! Да разведи ты нас! Отпусти эту тварь на волю! Не по руке она мне!» – слабо и без надежды взмолился Игнатьич. Зря не верил он ни в бога, ни в дедушкины рассказы. Рыба подплыла к лодке и уткнулась в бок мужчине. Ему показалось, что она начинает жевать его. «И рыба, и человек слабели, истекали кровью» . «Реки царь и всей природы царь – на одной ловушке» .
Игнатьич рванулся из воды, попробовал перевалиться в лодку, но рыба тут же попыталась укусить его за ногу. Мужчина обвис, он постепенно погружался в дрему. Он вспомнил, как видел утопленника, которого поедали рыбешки.
Игнатьич снова начал «дубасить рыбину по башке» . «Рыба отодвинулась, грузно взбурлила воду, потащив за собой ловца. Руки его скользили по борту лодки, пальцы разжимались» . Игнатьич начал уговаривать рыбу быстрее умереть, шепотом звать брата. Мужчина впал в забытье, «в ушах зазвенело, значит, совсем обескровел» . Игнатьич подумал о том, что умирает. Он задумался: не оборотень ли царь-рыба. «И из-за нее, из-за этакой гады забылся в человеке человек! Жадность его обуяла!» . Игнатьич вспомнил свои школьные годы, как «сколь помнит себя, все в лодке» . Как его наметили в депутаты, но отвели, потому что «рыбачит втихую, хапает» . И в народную дружину не взяли. Как хулиганы «достали» его племянницу Тайку – «машиной об столб всмятку» .
Снова Игнатьичу вспомнился дед, который говорил, что если за душой у рыбака какой-то грех, то «не вяжитесь с царью-рыбой» , а сразу отпускайте. Понял Игнатьич: «пробил крестный час, пришла пора отчитаться за грехи» .
В 42-м году в Чушь приехали трудармейцы, один из них загулял с Глашкой, возлюбленной Игнатьича, о ней пошли слухи. Игнатьич, узнав об этом, завел Глашку за поскотину и надругался над ней, сбросил в реку. «С той поры легла меж двумя человеками глухая, враждебная тайна» . Прошло время, он женился, Глашка вышла замуж. Но воспоминание о том надругательстве осталось. «Бесследно никакое злодейство не проходит, и то, что он сделал с Глахой, чем, торжествуя, хвастался, когда был молокососом, постепенно перешло в стыд, в муку» . Вот и пришла заслуженная кара: «Природа, она, брат, тоже женского рода» .
Уже не владея ртом, Игнатьич пытался просить у Глаши прощения. Силы его покидали, он уже приготовился к неминуемой смерти. Издалека послышался звук мотора. Волна от лодки качнула рыбу, и та «неожиданно вздыбила себя» . Рыба перевернулась на живот, начала бить хвостом и, «изорвав свое тело в клочья» , снялась с самолова и уплыла.
Игнатьич сказал вслед рыбе: «Поживи сколько можешь! Я про тебя никому не скажу!» . Ему сделалось легче. «Телу – оттого, что рыба не тянула вниз, не висела на нем сутунком, душе – от какого-то, еще не постигнутого умом, освобождения» .
Заключение
Повесть Виктора Петровича Астафьева «Царь-Рыба» была удостоена Государственной премии СССР в области литературы, переведена на десятки языков. Недалеко от Красноярска был возведен посвященный произведению памятник в виде большого осетра, разрывающего рыбацкую сеть.
Советуем не останавливаться на кратком пересказе «Царь-Рыбы», а оценить повесть в полном варианте.
Тест по повести
Проверьте запоминание краткого содержания тестом:
Краткое содержание рассказа В. П. Астафьева «Царь-рыба»
Автор: Guru · 10.06.2020
Сегодня мы будем обозревать и вспоминать произведение Виктора Астафьева «Царь-рыба». Рассмотрим сокращенный сюжет, который даст нам понять, что и как заставляет человека считать и думать по-другому.
Итак, что же мы имеем? Небольшое приречное селение Чуш, располагающееся у Енисея, в котором обретается рыболов Утробин, уважительно прозванный сельчанами Игнатьичем. Они считают его лучшим рыбаком во всем селе. Он добр и осмотрителен, внимателен и готов прийти на помощь.
Зиновий – неплохой механик, большой любитель что-то починить. Работая механиком, он еще и помогает другим коллегам – например, чинит моторы лодок своих коллег.
Не ладилось у Игнатьича лишь с младшим братом Командором, который завидовал старшему, чувствуя себя обделенным. Поэтому они редко пересекаются – либо на рыбалке, либо по нужде на семейных торжествах.
Было как-то происшествие между братьями – младший брат едва не пристрелил старшего из ружья. Это всколыхнуло все село, наводнив его слухами, что заставило Командора извиниться перед Игнатьичем. Но старший сильно разозлил младшего, поучая в ответ на извинение.
Одним холодным осенним днем Игнатьич поплыл на рыбный промысел. Сначала он снял с самоловов с дюжину стерляди, а к последнему доплыл ночью, основательно продрогнув. Однако, подняв самолов, он понял, что его ждет серьезная добыча. Но все было отнюдь не просто – рыба сильно сопротивлялась. К тому же Игнатьич еще и осматривался по сторонам, чтоб не попасться с поличным рыбнадзору, являясь браконьером, коих не жаловали в селе. Он сильно встревожился и опустил снасть, заметив приближающийся огонек. Однако фортуна улыбнулась рыбаку – то была баржа. Рыба в этот момент начала выбиваться, резко потянув вниз самолов. Игнатьич опознал в рыбе осетра.
Увидев у борта лодки пойманное чудище, он остолбенел – рыба была похожа на доисторического ящера. И не ощутил приступа азарта, присущему рыбаку при удачном улове. Скорее, почувствовал панику, потому что от рыбы словно исходило что-то нехорошее. А еще он понимал, сам рыбу не осилит. Надо было насадить осетра на большее количество крючков, после чего ожидать подмоги от брата. Он бы ни за что не упустил бы такой добычи, позабыв все обиды.
Однако тогда бы пришлось бы делить пойманное. Жадность начала овладевать Игнатьичем. Хотя он постыдился своим низменным мыслям, хоть и вспомнил слова своего деда о том, что нужно отпустить царь-рыбу, после чего снова ее искать и пытаться изловить, но решил Игнатьич пойманного единственный раз в жизни такого осетра не отпускать.
Попытка оглушить рыбу ударом топора по лбу окончилась провалом – обух прошел касательно. Зиновий попытался просто перевалить рыбу в лодку, но та, дернувшись и ударив по борту лодки, утащила рыбака в воду. Там он попался на свою же снасть, напоровшись на крючки. Его начало утягивать на дно. Он молился впервые в жизни, чтоб рыба просто ушла.
Попытки забраться на лодку оказались тщетны. Тут он вспомнил жуткий случай из жизни – он видел в реке утопленника, и, подумав, что утопленником может стать он сам, Зиновий стал бить всеми силами рыбу в голову. Но это не помогало. Он настолько ослаб от кровопотери и холода, что за лодку зацепился одним лишь подбородком.
Вдруг он почувствовал, как отвратительна эта рыба – ведь из-за нее в нем забылся человек, из-за безобразной гадины. Снова на него нахлынули воспоминания – он всю свою жизнь гонялся за рыбой, что помешало ему стать избранником поссовета, и стать членом народной дружины – браконьеров в селе не любили.
Опять он вспомнил деда, говорившего о том, что при наличии греха на душе – за царь-рыбой не нужно охотиться. Тут он понял, что пришло время расплаты за содеянное.
Дело было в годы войны, в 1942 году. В ту пору в село привели отряд военных, для работ на лесопилке. Командовал ими красивый лейтенант, пленивший своим обаянием всех женщин на селе. В том числе и любимую Игнатьича, Глашу Куклину. Разумеется, девушка повелась на ухаживания видного офицера. Потом она раскаивалась перед Игнатьичем, жалела о сделанном, говорила ему, что ошиблась.
После того, как командира вместе с отрядом отправили на передовую, Игнатьич наказал изменницу, надругавшись над ней и бросив в воду на мелководье подальше от села. О том они оба помалкивали. Произошедшее повисло тайной между ними. По юности и молодости Зиновий считал сделанный поступок предметом для личной гордости, однако, с годами он начал стыдить себя за содеянное.
По прошествии нескольких лет он хотел извиниться перед ней, руки не поднимал на бабу никогда, всегда был в селе, пытаясь заслужить прощение смирением.
Кара за содеянное Зиновием выражалась в этой рыбе, и он это понял. Зиновий еле смог прошептать прощение перед Глашей. Вскоре он услышал звук мотора проходящей рядом лодки. Рыба пробудилась от волн, которые исходили от плывущей лодки, и, отцепившись от самолова, уплыла.
После этого Зиновию стало очень легко на душе, ведь его больше никто не тянул ко дну, и он сбросил камень с души. Также человек понял, что он спасен.
«Царь-рыба»
краткое содержание
Игнатьич
Главный герой произведения Зиновий Игнатьевич Утробин живет в сибирском поселке, который стоит на берегу речки, впадающей в Енисей. Он – наладчик станков на пилораме и, к тому же, заядлый рыбак. Местные зовут его просто – Игнатьич и относятся к нему с большим уважением. Внешне он производит впечатление очень аккуратного, следящего за своим здоровьем человека. Пьет он умеренно, поэтому лицо у него всегда «цветущее, с постоянным румянцем на круто выступающих подглазьях и чуть впалых щеках». Да и по характеру он отличается вежливостью и щедростью, никогда не берет денег с сельчан за какую-либо услугу (чаще всего это ремонт лодок), лишь просит их аккуратнее обращаться с мотором.
Рыбы Игнатьич вылавливал огромное количество, но никому даже в голову не приходило называть его браконьером. Его улов составляла самая отборная стерлядь, каждая весом не меньше килограмма. Местные подозревали, что он обладает каким-то сверхъестественным чутьем или знает колдовское слово. Единственным человеком, кто завидовал ему – был его брат Командор. И дом у его старшего брата был лучше и богаче, и в саду росли невиданные для этих мест цветы, и сам он слыл в поселке самым богатым человеком.
Иллюстрация к рассказу. Художник Олег Михайлов
Огромная рыба
Однажды на рыбалке, уже наловив большое количество стерляди и, собираясь домой, Зиновий вдруг почувствовал, что в сети попалось что-то огромное. По всем признакам Игнатьич понял, что это осетр. Когда рыба показалась из воды, его поразило ее величие и красота.
Началась борьба человека с рыбой, в течение которой Зиновия посещали разные чувства. Его то охватывал страх, то он начинал испытывать восторг, представляя, сколько он выручит денег за икру, которой у осетра должно быть не меньше двух ведер. На смену восторгу приходила жадность при мысли о том, если икрой придется с кем-то делиться.
Борьба
В этой схватке никто не собирался сдаваться, ни человек, ни рыба. На Игнатьича волнами накатывали страх и отчаяние, тогда он начинал разговаривать вслух. Он ни в какую не хотел упустить такого осетра, которого местные жители называют «царь-рыбой», и которая попадается счастливчикам один раз в жизни.
Перевес в борьбе менялся то в сторону Зиновия, то в сторону осетра. В какой-то момент рыба дернулась, Игнатьич зацепился за крючок и начал тонуть. Разные мысли пронеслись в голове Зиновия в эти минуты, и он уже почти смирился с безысходностью. Единственное, его огорчало то, что попадет он в ад, потому что «у райских врат стучаться бесполезно…».
Царь-рыба
Но напористость и жизнелюбие человека одержали победу – он все же смог выбраться из воды и забраться в лодку. Оба противника были ранены и истекали кровью. Во время борьбы Зиновию почему-то вспомнился увиденный им однажды утопленник с глазами, «подернутыми свинцовой пленкой, пленкой смерти». Представив себя на его месте, Игнатьич «завизжал… и принялся дубасить рыбину по башке… принялся уговаривать рыбу скорее умереть». Но осетр не подчинялся, он оказался таким же упрямым, как и его противник.
Покаяние
Пронеслись в памяти Зиновия и школьные годы, когда он, сидя на уроке, представлял себя на рыбалке с удочкой в руках. Уже во взрослой жизни довелось ему побывать и председателем родительского комитета, и депутатом поссовета и, даже, дружинником. Вспомнил он и о Тайке, своей племяннице, которую задавил пьяный водитель. «Пробил крестный час, пришла пора отчитываться за грехи», – с горечью подумал Зиновий.
Всю жизнь Игнатьич раскаивался за то, что плохо поступил с нравящейся ему девушкой – Глашей Куклиной. В свое время он поверил слухам, что девушка изменила ему с одним из приехавших на их лесопилку трудармейцев. Местные парни подсказали ему, как проучить «изменщицу»: зацеловать, затискать и овладеть ею. Но, увидев ее старенькие байковые штанишки, выкрашенные домашним способом, он остановился, «…поддал он хнычущей, трясущейся девчонке коленом в зад, и она полетела в воду». С тех пор Глаша и Зиновий пребывали в состоянии тихой вражды.
Отслужив в Киргизии, Зиновий вернулся в родные края с женой. Глаша вышла замуж за счетовода. При встрече она всегда здоровалась, но Зиновий знал, что обиду она не простила. На его письмо с извинениями, которое он послал ей со службы, она не ответила. Вернувшись, он попытался лично извиниться перед ней, но она тихо сказала: «Пусть вас Бог простит…».
Освобождение
И сейчас рыбак подумал, что за все приходится отвечать, ничего не проходит бесследно. Он стал громко кричать: «Прости, Глаша! Прости!» Внезапно он почувствовал рывок и сменивший его удар. Игнатьич понял, что рыба ушла в реку, на дно. «Иди, рыба, иди! Поживи сколько можешь. » — произнес Зиновий, и так легко, так хорошо вдруг стало у него на душе…
Краткое содержание “Царь – рыба” Астафьева В. П
Повествование в рассказах “Царь-рыба” и одноименный рассказ написаны В. П. Астафьевым в 1973 году. Впервые “Царь-рыба” была опубликована в книге “Мальчик в белой рубахе”, вышедшей в издательстве “Молодая гвардия” в 1977 году. В 1978-м за повествование в рассказах “Царь-рыба”В.
П. Астафьев был удостоен Государственной премии СССР.
***
В рассказе “Царь-рыба” на первый взгляд не совершается ничего сверхъестественного. Но за всем повествованием стоят загадочные и стихийные силы природы, так и не прокорившиеся
Игнатьич “пил с умом”, отчего лицо у него было “цветущее, с постоянным румянцем на круто выступающих подглазьях и чуть впалых щеках”. Главный герой показан благополучным, вежливым, учтивым, щедрым человеком. За ремонт лодок со своих односельчан он материальной благодарности не принимал, а Только просил их заботиться о своих лодках, аккуратно обращаться с мотором.
Рыбу Игнатьич ловил “лучше всех и больше всех, и это никем не оспаривалось, законным считалось”. Ему никго не завидовал, кроме его младшего брата – Коммандора. Дом у старшего Утробина был “лучший в поселке”: небольшой, красивый, с верандочкой, с резными наличниками, с весело выкрашенными ставенками, с палисадничком под окнами. В палисаднике у хозяина росли малина, черемуха, мохнатые маки и “неизвестные здешнему народу шаровидные цветы”.
Цветы эти привезла из Киргизии, посадила и “приучила расти в суровом чушанском климате” жена Зиновия. Она работала бухгалтером на одном предприятии с мужем. Сам Игнатьич слыл богатым человеком: работница сберкассы проговорилась, что у него на сберкнижке лежит “семьдесят тысяч старыми”.
По словам автора, улов на рыбалке Игнатьичу доставался отменный: стерлядь “самая отборная”, весом не менее килограмма. Посельчане удивлялись везению и сноровке Зиновия, даже подозревали, что знает он ка-кое-то колдовское слово.
Младший брат Коммандор был с Игнатьичем в ссоре, завидовал ему во всем, был упрям. Жена Коммандора корила мужа, просила одуматься: “…Совсем выволчился! Мало тебе дочери, кровинки!
Брата родного свести со свету готов!” (У младшего брата Утробина погибла любимая дочь Тайка – попала под машину, управляемую пьяным водителем. С тех пор и без этого недобрый Коммандор стал еще злее и жестче).
Игнатьич частенько браконьерил: боялся рыбнадзора, но продолжал незаконно рыбачить. Незавидная доля была у браконьера, рисковая: “возьми рыбу да при этом больше смерти бойся рыбнадзора…”. Но не рыбачить он не мог, так как любил рыбалку и реку больше жизни.
А у того, кто всю жизнь прожил на реке, появляется со временем непреодолимая черта, азарт, который требует “взять рыбу, и только”. В этих описаниях отразилась любовь самого автора к рыбалке. Астафьев говорит о рыбе, словно о человеке: “уверенно, не толкалась попусту, не делала в панике тычков туда-сюда…”.
Кульминационный момент рассказа – борьба Игнатьича с “царь-ры-бой”. Наловив отборных стерлядей, он уже планировал возвращаться домой, как невидимая рыбина “заявила о себе”. С первого раза рыбаку не удалось вытянуть рыбу: “…она давила, давила вниз с тупым, непоколебимым упрямством”. По всем “повадкам” рыбины Игнатьич догадался, что это был осетр.
Рыбак увидел свою добычу, его восхитили величие и красота рыбы.
Рыба и рыбак продолжают бороться: рыба тянет в воду, рыбак – к себе, в лодку. Хоть и чувствует Игнатьич страх, охвативший его во время этого поединка на воде в темноте, однако он пытается шутить, разговаривает с собой, мечтает, что сможет получить, если поборет осетра, у которого, наверное, икры “ведра два”. А вдруг придется делиться икрой с кем-то?
Старший Утробин ловит себя на мысли, что жадность ломает, корежит человека, раздирает на части.
Борьба рыбака с осетром продолжалась: ни человек, ни рыба не собирались сдаваться. Игнатьич старался говорить вслух, борясь таким образом со страхом и отчаяньем. Он не хотел упускать такого осетра, ведь царь-рыба, как называют крупных, икристых рыб рыбаки, “попадается раз в жизни, да и то не всякому”.
Игнатьич чувствовал какое-то знамение в этом улове, какую-то особенность, выпавшую именно ему.
Осетр тянет Зиновия в воду, тот сам неожиданно попадается на крючок. Его зацепило, и он начал тонуть. “Так вот оно как, на войне-то…” – думает рыбак. Много пронеслось мыслей: о смерти, о войне, рыбак почти уже смирился со смертью.
Подумал, что путь ему – в ад, “у райских врат стучаться бесполезно…”.
Но Игнатьич был напористым, смелым, жизнелюбивым, как и его добыча – царь-рыба. Он сумел выплыть из воды в лодку, хотя и был ранен. “…И рыба, и человек слабели, истекали кровью”. Он думал о том, почему скрестились их пути, пути “реки царя и всей природы царя – на одной ловушке. Караулит их одна и та же мучительная смерть”.
Во время борьбы с царь-рыбой на Игнатьича нахлынули воспоминания о своем прошлом. Он вспомнил, как однажды видел утопленника с глазами, “подернутыми свинцовой пленкой, пленкой смерти”, с выщипанными мелкой рыбешкой ресницами, обсосанными той же рыбой веками…”
Рыбак представил себя на месте этого утопленника, “завизжал… и принялся дубасить рыбину по башке… принялся уговаривать рыбу скорее умереть”, чтобы самому остаться в живых. Но рыба не слушалась, оказалась она не менее упрямая, чем рыбак. Игнатьич старался не смотреть на воду, смотрел на небо, продолжая вспоминать.
Вспомнил покос на Фетисовой речке и почувствовал рядом осетра, “рыба плотно и бережно жалась к нему толстым и нежным брюхом. Что-то женское было в этой бережности, в желании согреть, сохранить в себе зародившуюся жизнь”. И у рыбака вдруг мелькнула догадка: “Да уж не оборотень ли это?”
Игнатьич продолжает вспоминать: свое детство, школу – четыре класса. Вспомнил, что, сидя на уроках, представлял себя на реке, думал о ней, о рыбалке, о рыбе. Размышлял, что долго не мог удержаться на месте: был и председателем школьного родительского комитета, и депутатом поселкового совета, и народным дружинником.
Представил свою племянницу Тайку, погибшую под колесами пьяного водителя. “Пробил крестный час, пришла пора отчитываться за грехи”, – сожалеет рыбак.
Всю свою жизнь он не мог простить себе, как обошелся с Глашкой Куклиной. Девушка, по-видимому, нравилась Зиновию Утробину. Но пришедшие на чушанскую лесопилку трудармейцы, особенно командир – “тонкий да звонкий лейтенантик”, овладели девичьим слухом. По поселку поползли слухи,’дошли они и до Зиновия.
Мужики научили Утробина, как рассчитаться с “изменщицей” Глашкой: прижать, зацеловать, затискать, дать волю рукам. Но когда Зиновий увидел скромный девичий наряд: байковые штанишки, крашенные домодельной краской, с разномастными, колотыми пуговицами, он остановился. “…Поддал он хнычущей, трясущейся девчонке коленом в зад, и она полетела в воду”. С тех пор между Глашкой и Зиновием легла вражда.
По окончании службы в Киргизии Зиновий вернулся домой, в поселок Чуш, вместе с женой. Глаша вышла замуж за тихого, приезжего мужика – счетовода. Женщина вежливо здоровалась, но рыбак понимал: Глаша не забыла обиды.
Зиновий мучился, раскаивался. Будучи еще на службе, написал Глаше письмо с извйнениями, но ответа так и не получил. В первый вечер после приезда он подкараулил ее, решил лично извиниться, на что женщина ему ответила: “Пусть вас Бог простит…”.
И теперь, один на один с рекой, ночью и царь-рыбой, Игнатьич думал, что пришло возмездие, потому что никакое злодейство бесследно не проходит. Он стал неистово кричать в темноту: “Прости, Глаша! Прости!” Игнатьич почувствовал рывок, потом удар, царь-рыба ушла в воду, на дно.
Рыбак отпустил добычу: “Иди, рыба, иди! Поживи сколько можешь. ” И вдруг Игнатьичу стало легче – и физически, и душевно…
***
Рассказ “Царь-рыба” является, во-первых, ярким и самобытным рассказом-свидетельством огромной любви сибирского мужика Игнатьича (и автора тоже) к родной сибирской природе. Вторая и основная мысль произведения – о том, как важно для человека сохранить совесть и порядочность, иметь мужество признать свои ошибки, искренне раскаяться в них и попросить прощения – не напоказ, а перед самим собой и этой темной рекой, перед лицом чистой и неподкупной родной природы.
“Царь-рыба” – краткое содержание повести Виктора Астафьева
Если вы еще не начинали читать произведение русского писателя Виктора Астафьева «Царь-рыба», предлагаем ознакомиться с его кратким содержанием, которое можно использовать для заполнения читательского дневника.
Так же в статье, помимо пересказа, описываются главные персонажи, дан небольшой анализ, где разбирается жанр, главные мысли и идеи.
«Царь-рыба» – это одно из произведений Астафьева, которое он написал в 1976 году. Повесть вошла в авторский сборник «Царь-рыба. Повести. Рассказы».
Главные герои повести Виктора Астафьева
Ниже приводится характеристика главных персонажей произведения:
Зиновий Игнатьич – это богатый человек на селе, имеет большой дом и хозяйство. Знакомые называют его механиком из-за умелых рук и больших знаний. Он работает браконьером, ловит рыбу в запрещенных местах из-за чего вскоре и поплатился.
Командор – это младший брат Игнатьича, который одновременно является его злейшим врагом. Они постоянно ссорятся и борются за улов и реку. Из-за этой вражды вся жизнь Командора пошла под откос.
Царь-рыба – огромная рыба, которая в один момент попалась на крючок Игнатьича. Но из-за своей силы осетру удалось утащить рыбака глубоко под воду. И в один момент они попадают в ловушку, в которой оба могут погибнуть.
«Царь-рыба» – краткое содержание произведения
Зиновий Игнатьич – самый успешный на селе рыбак, богатый, у него хорошая изба и есть все, что душа пожелает. У Зиновия есть особое чутье, которое помогает ему ловить самую большую и дорогую рыбу.
Несмотря на то, что его могут посадить из-за его жадности, Зиновий продолжает заниматься браконьерством.
Однажды, когда мужчина рыбачил, ему попался огромный осетр. Обрадовавшийся Игнатьич ударил топором по голове осетра, но, не удержавшись, упал в воду и запутался в своих же сетях. И тут герой понял, что в один момент может просто погибнуть вместе со своей добычей.
Стараясь изо всех сил выпутаться, он делает только хуже и, в конце концов, полностью запутывается в сетях. Опечаленный герой начинает вспоминать всю свою жизнь, все свои плохие и хорошие поступки.
Внезапно Зиновий вспоминает, что утром он повстречал старого рыбака, который рассказал Игнатьичу, что если за его душой есть грех, то лучше сегодня не идти на рыбалку. Не поверив, главный герой отправляется на ловлю и вот только сейчас понимает, что совершил большую ошибку, не приняв во внимание слова старого человека.
Зиновий начинает вспоминать все свои грехи и возвращается в прошлое, к своей невесте Глахе.
Когда-то на селе пополз слух, что Глаха начала встречаться с приезжим лейтенантом. Озверевший Зиновий надругался над девушкой и избил солдата. После этого между молодыми людьми появилась сильная неприязнь. Через несколько лет каждый из них нашел свою любовь, но эта страшная вражда так и осталась.
Зиновий из последних сил хватается за жизнь и одновременно пытается покаяться. Внезапно осетру удалось избавиться от сетей, тем самым выпуская рыбака на волю. Поднявшись наверх, Игнатьич понял, что совершал в своей жизни немало ошибок и, решив покаяться, отказывается от браконьерства.
Анализ произведения
Жанр произведения определяется как повествование в рассказах.
Главная мысль – писатель хотел донести до читателей, что они должны хранить и уважать природу, не разрушать ее, а наоборот помогать ей расцвести. Если мы не будем заботиться об окружающем мире, всех нас будет ждать гибель.
Чему учит данное произведение? «Царь-рыба» учит людей уважать окружающий мир, не быть жестоким и циничным, жить в гармонии с природой. Жажда и привычка брать от природы по максимуму приводит главного героя к опасности, он чуть не попался в собственные сети и не погиб.
Произведение учит не идти на поводу у эмоций и не совершать необдуманных поступков, из-за которых может разрушиться своя собственная жизнь и жизнь близких людей.
Обязательно прочтите данное произведение в оригинале, например онлайн, если нет возможности сходить в библиотеку.
Какое краткое содержание “Зорькина песня” Астафьева?
Виктор Астафьев “Зорькина песня” краткое содержание.
Просьба также упомянуть главных героев рассказа.
В рассказе Виктора Астафьева “Зорькина песня” повествование ведется от первого лица.
Маленький мальчик, автор, рассказывает о том, как в деревне возле Енисея ходил с бабушкой за земляникой рано утром. Вся деревня еще спала, ставни домов были закрыты. На выпас брели по улицам сонные коровы. Все вокруг было в густом утреннем тумане.
Сквозь него пробивались и снова исчезали картинки окружающего мира: Енисей, березы, рябины, ели, кусты.
Туман обволакивал все вокруг.
И вдруг над головой раздалось чистое и звонкое пение. Бабушка сказала внуку, что наступило утро, потому что зорька поет свою первую песню, утро встречает. Зорькой в тех краях называли птичку зорянку.
Бабуля рассказала, что зорька начинает свою песню первой, предупреждает всех, что утро пришло, а к ней присоединяются другие птицы, и весь лес наполняется их разноголосыми трелями.
Мальчику на душе стала радостно и светло, и хотя вокруг уже давно звучал щебет других птиц, у него внутри свою первую утреннюю песенку выводила зорянка.
В рассказе автора Астафьева В. под названием “Зорькина песня” говорится о природе. Когда все в деревне еще спали, а на лугу у Енисея стоял густой туман, за земляникой отправились мальчик с бабушкой ранним утром. Иногда на голову с веток вдруг капала роса. В траве краснели сыроежки и желтели блестящие шляпки маслят.
Услышав рожок пастуха, коровы брели по улице. Все ниже опускался туман. Незнакомая птичка запела где-то рядом. Это птица, которая имеет название Зорька, по словам бабушки.Встречает зарю первая и другим об этом рассказывает. А затем и другие птицы запели. Значит, утро идет, раз уже Зорька запела.
Действие рассказа «Митенька» разворачивается вокруг матери и ребёнка, которые едут на поезде к своему отцу.
Митенька, это неполных пяти лет мальчик, очень говорливый и не знающий того, что где-то нужно помолчать.
Еще в купейном вагоне первого класса, подъезжая к станции с таможней, мать решила спрятать коробку сигар, которую везла мужу, но проходя таможенный досмотр Митенька сразу все все тайные планы матери раскрыл, объявив всем
Естественно матери пришлось оплачивать таможенный сбор за сигары и оказалось, что денег на вагон первого класса стало не хватать и женщине с ребенком пришлось продолжить свой путь в деревянном вагоне третьего класса, намного хуже по услугам.
Но на этом мытарства женщины не закончились. Проводник, проверявший билеты поверил Митеньке, что ему уже семь лет и матери пришлось еще и доплачивать за “взрослый” билет ребенка.
В целом, рассказ Надежды Тэффи , больше читается как юмористический, однако это не для матери ребенка, которой, из-за его непосредственной детской откровенности и желания выдать себя за более взрослого, пришлось разрешать возникшие проблемы, в первую очередь связанные с лишними тратами денег.
Но… ребенок этого так и не понял…
Мать Авалбека работает телефонисткой и в сезон, подрабатывает стрижкой овец. Ей приходится брать с собой и пятилетнего Авалбека, поскольку за ним некому приглядеть.
Однажды, совхозной кошаре показывали фильм о войне. На экране бежали в атаку и умирали солдаты. Паренёк ещё не осознавал в полной мере происходящее.
Когда на экране появились семь артиллеристов, один из которых не был похож на русского, мама шепнула мальчике, что это его, погибший на войне, отец Токтосун.
Авалбек поверил ей и стал с интересом следить за действиями этого солдата и гордился тем, что это его отец.
Когда фильм закончился, мальчик громко закричал, что это был его отец, а окружающие не захотели лишать мальчика этой красивой иллюзии.
Этот рассказ учит бережно относится к памяти о людях, погибших на войне.
В этой сказке рассказывается про одного зайца, который бежал себе, к невесте торопился. Да не тут-то было, волк его заметил и позвал, а заяц не послушался и дальше себе бежит. Тогда волк рассердился и поймал зайца, хотел его разорвать, да сытый был. Посадил он зайца под куст и велел ему сидеть, никуда не убегать.
Сидит заяц под кустом, печалится, то ли съест его волк, то ли отпустит, а дома невеста ждет, зайчиха молодая. Вдруг к нему ночью прибегает брат невесты, зовет к невесте убежать, уж больно она горюет по зайцу. Да видно не судьба им была убежать от волка, заметил он их. Догадался, что сбежать собираются.
Но все же отпустил он зайца на два дня к невесте, а брата невесты оставил в заложниках. Примчался заяц домой, невеста не нарадуется, тут и свадьбу сыграли. Да только заяц волку слово дал, что вернется назад, а то брата жены волк съест.
Делать нечего, побежал заяц назад. А на пути его река разлилась, война идет, из-за холеры не пускают никого. Еле успел заяц добежать до логова волка, а тот уж приготовился брата жены разорвать. Обрадовался волк, что заяц вернулся, похвалил его за верность слову, велел зайцам сидеть, дальше ждать своей судьбы.
Война мышей и лягушек. Краткое содержание.
Мышиный царевич Крохобор встречает на болоте лягушиного царя Вздуломорда и они знакомятся. Лягушка сажает мышонка на спину и показывает чудеса земноводного царства. Лягушонок пугается водяной змеи, ныряет под воду и мышонок тонет, успев произнести проклятие: ” . Грозного не избежишь ты возмездья от рати мышиной!”.
Узнав о смерти своего царевича, царь Хлебогрыз произносит трогательную речь, мыши вооружаются и отважно отправляются мстить лягушкам.
Зевс созывает богов и предлагает им помогать, кто кому желает. На краю болота разгорается битва и не прекращается даже, когда Зевс бросает с небес молнию. Тогда в битву вмешиваются раки, которые нещадно хватают и мышей и лягушек.
Тем временем, солнце садится “И однодневной войне волей Зевса конец наступает”.
Это произведение Жуковского осталось незаконченным, но можно предположить, что автор хотел показать, как начинаются большие войны. Лично меня впечатлил стиль построения сюжета – своеобразное подражание древнегреческим поэмам.
В семье крестьян было трое сыновей. Из-за засухи стало голодно, и отец велел сыновьям отправляться на заработки. Старший сын забрал с собой отцовскую куртку, средний – кастрюлю матери, а младший, одиннадцатилетний Свэнд, взял гвоздь.
На перекрестке старшие братья сказали младшему, чтобы не ходил с ними. И Свэнд пошел другой дорогой.
Он встретил кузнеца с телегой, у которой отвалилось колесо. Мальчик помог ему при помощи своего гвоздя. В благодарность кузнец оставил его у себя на время и обучил ремеслу. А на прощание заплатил деньги за работу.
Дальше судьба привела Свэнда к домику портного. И там ему пригодился гвоздь для помощи хозяину. Портной также научил парнишку своему мастерству. Вскоре хозяин умер, и Свэнд опять отправился в путь.
Оказавшись у дома сапожника, он помог хозяйке, использовав заветный гвоздь. И остался у сапожника на ученье. Научившись чинить и шить обувь, Свэнд сшил башмаки для матери. Получив заработанные деньги, паренек пошел домой.
Проходя через город, увидел продававшуюся отцовскую куртку, а затем и материнскую кастрюлю. Купив и то и другое, вернулся домой. Застал там оборванных братьев, которые ничего не сумели заработать. Свэнд вручил отцу куртку, матери – кастрюлю и башмаки. Отдал и заработанные деньги, сказав, что он теперь владеет тремя ремеслами и сможет хорошо зарабатывать. А помог ему в этом гвоздь. И парень забил гвоздь на старое место.
Краткое содержание рассказов Астафьева
Ангел хранитель
В 1933 году в деревне, где рос Витя, настигла нужда. Исчезли птицы, замолкли псы и веселые ребятишки. У мальчика в семье главная – это бабушка. Своих родных – Витю, деда и сына – прозвала «мужиками» Читать далее
Бабушка с малиной
Рассказ «Бабушка с малиной» начинается с того, что полно народу собирает малина на Урале, здесь её полным-полно. Тут кричат, что поезд вот-вот уедет, и скорее нужно садиться по местам Читать далее
Белогрудка
Не большая деревня, состоящая всего из трех домов, Зуяты, расположена между двух озер. За ней – утесистый откос, который зарос густым лесом, где, не боясь людей, обитают птицы и звери. Здесь же поселяется и куница с белой грудкой Читать далее
Автору приходится ездить на родину через силу, потому что уже многие родственники начали умирать. Автору приходится в семнадцать лет покинуть свой дом, чтобы не быть обузой для других членов семьи Читать далее
Васюткино озеро
Это рассказ о том, как мальчик Васютка неожиданно для самого себя заблудился в знакомом лесу. Погнался юный охотник за раненым глухарём и вдруг сбился с пути. Испугался, конечно, мальчик, ведь ему пришлось ночевать в холодном и страшном лесу Читать далее
Веселый солдат
Данный роман очень особенное произведение о войне. Ведь именно в этом произведении показывает войну с какой-то другой стороны. Роман состоит из двух часть первая, из которых называет «Солдат лечится». Читать далее
Весенний остров
Тема обновления в природе и в самой жизни очень важна для человека. Самая известная сцена в русской литературе, посвященная этой теме, конечно, разговор князя Андрея с возродившимся дубом. Астафьев в своем рассказе, иллюстрирующем ту же тему Читать далее
Гуси в полынье
В этом произведении говорится о семье гусей, прибывших к нам из дальних стран и об их судьбе. Остановиться они решили на Енисее, в небольшой полынье. По роковому стечению обстоятельств, гусиха с детьми угодила в западню Читать далее
Далекая и близкая сказка
Автор рассказа «Далекая и близкая сказка» В. П. Астафьев повествует о том, что все жители одной из деревень с опаской относились к Васе-поляку – хромоногому мужчине, который безустанно ухаживал за могилками своих родителей Читать далее
Деревья растут для всех
Малярия, настигшая мальчика Витю, во многом меняет его жизнь. Потерявший на время слух и вынужденный все свое время находиться наедине с собой, ребенок выстраивает собственный небольшой мир в дальнем углу бабушкиного огорода. Читать далее
Домский собор
Виктор Астафьев родился в сложное время и пережил множество сложностей, приготовленных для него судьбой. В раннем детстве у будущего писателя умерла мама, а новой жене отца мальчик не нравился. По этой причине он остался на улице. Читать далее
Жизнь Трезора
В.П.Астафьев публикует рассказ «Жизнь Трезора» в 1978 году в десятом номере журнала «Новый мир». Главным героем рассказа является пёс по кличке Трезор Читать далее
Запах сена
Дедушка вместе со своим сыном Николаем пошли за сеном. Для этого они подготовили сани, куда положили топоры, вилы и грабли. Незадолго до ужина со своим дядей Колей отправились за лошадями его племянники Алеша и Витя. Читать далее
Зачем я убил коростеля?
События этого поучительного рассказа сорокалетней давности. Герой повествования спешит домой после рыбной ловли. Вдруг мальчик замечает птичку, мирно сидящую у края дороги. Птица, увидев мальчика, пытается скрыться, но у нее не получается Читать далее
Звездопад
В данном произведении уделено немного внимания описаниям военных действий и событий, которые очень свойственны автору. Это роман о любовной истории простого солдата по имени Михаил и медсестры Лиды. Читать далее
Злодейка
Автор рассказа «Злодейка» В. П. Астафьев знакомит читателя с собакой по кличке Фишка. Отличительной чертой ее характера оказалось подвижность из-за возраста. Резвому животному однажды посчастливилось Читать далее
Капалуха
Часто ярчайшим впечатлением, особенно для ребенка, становится явление природы или какое-то живое существо. Ребенок уже «обосновался» в мире, знает жизнь вокруг себя, а ещё если это городской ребенок… Читать далее
Капля
События рассказа происходят на рыбалке в таежной местности, организованной для сына и старшего брата автором совместно с местным жителем Акимом, отличающимся необычным сюсюкающим говором. Читать далее
Конь с розовой гривой
Конь с розовой гривой – рассказ Астафьева о том, как мальчик обманул свою бабушку, и что ему за это было. События происходят в таежной деревне, на берегах Енисея в 1960-е годы. Читать далее
Кража
Хочется поговорить о повести, название которой Кража автор Виктор Астафьев работал над ней около 4 лет. Начал писать он с 1961 года, закончил в 1965 году. Для него данная повесть была, наверное с каким то смыслом Читать далее
Легенда о стеклянной кринке
Рассказ «Легенда о стеклянной кринке» входит в состав романа в рассказах «Последний поклон». Повествование в нем ведется от первого лица, главный герой — сам автор, Виктор Петрович Астафьев. Читать далее
Людочка
Как то раз автор, сидел в компании и услышал одну историю, это было лет 15. И эти пятнадцать лет эта история живет в его сердце, он и сам не понимает почему так произошло. Героиню звали Людочка, родители были обычные люди Читать далее
Макаронина
Рассказ Виктора Астафьева «Макаронина» рассказывает о нравственности и человечности. Как и многие рассказы писателя этот тоже о военном времени. Шел сорок третий год, в городе, перед отправкой подразделения Читать далее
Мальчик в белой рубахе
В далеком 1933 году выдалось очень сухое лето. Большая часть людей с восточной деревни перемещается на заимки для уборки рожи и пшеницы, которая уцелела после засухи. В это время в селе остаются только старики и дети Читать далее
Милаха и кот громило
Дядя Кузя работал на птицеферме, где орудовала банда крыс и мышей, во главе с грозной атаманшей крысой, по прозвищу Милаха. Она была с желтоватой шерстью, как будто подпаленной и коротким хвостом Читать далее
Монах в новых штанах
Бабушка наказала своему внуку Вите перебрать на улице всю картошку. Мальчик замерз, сидя в снегу, и единственное, что грело его сейчас – мысли о новых брюках, которые ему должна была сшить бабушка к его дню рождения Читать далее
Ночь темная-темная
Мальчик из деревни восхищается рыбалкой с глубокого детства. Опытные рыбаки периодически соглашаются взять малого с собой и после нескольких походов обнаруживают, что тот странным образом приносит им удачу. Читать далее
Пастух и пастушка
Сам автор охарактеризовал жанр своего произведения как «современная пастораль». Причиной этому послужило то, что Астафьев хотел показать высокую сентиментальность пасторали и одновременно суровый быт войны. Виктор Астафьев говорит нам о том Читать далее
Печальный детектив
Оперативник на пенсии по инвалидности Леонид Сошнин приходит в редакцию, где практически утвердили к печати его рукопись. Вот только главный редактор Октябрина (светоч местной литературной элиты, сыплющая цитатами известных писателей) в разговоре Читать далее
Последний поклон
Здесь идет о мальчике – сироте, Вите, которого воспитывает бабушка. Папа бросил его, уехав в город, а мама утонула в речке. Бабушка у него с характером, но при этом обо всех беспокоится, всех лелеет, хочет всем помочь Читать далее
Прокляты и убиты
События романа разворачиваются во время Великой Отечественной войны. Зима, конец 1942 года, Сибирь. В карантинный лагерь близ Бердска поступает новая партия заключенных. Несколько дней новобранцев готовят к жизни Читать далее
Родные березы
Повествование в рассказе ведется от первого лица. Рассказчик после перенесенной болезни направляется на реабилитацию в южный санаторий, где в первые дни наслаждается теплым климатом Читать далее
Стрижонок Скрип
Стриженок Скрип вылупился в норе. Рядом была мама стрижиха и вылупливались его братья и сестры. Их воспитывала только мама, папу ребятишки подстрелили из рогатки, он упал в воду и был унесен течением. Читать далее
Фотография, на которой меня нет
В деревню приезжает фотограф, все школьники мечтают попасть на общую фотографию. Главный герой Витя и его друг Санька обиделись, что их собираются посадить в конце и убежали на увал кататься на санках. Витя заболел и не смог сфотографироваться Читать далее
Хвостик
В небольшом по объему рассказе В. П. Астафьева «Хвостик» слышится боль за природу родного края, упрек в сторону тех людей, то в качестве отдыхающих от трудового дня туристов едет в леса и уродует растения и животные. Читать далее
Царь рыба
Игнатьич — главный герой повести. Его ценят в селе за его ум, добрые дела. Он один из богатых людей, все у него получается, все он умеет. Не откажет и в помощи, но односельчане не чувствуют в нем открытости Читать далее
Яшка лось
Жизнь часто бывает не справедливой. Яшка – это маленький жеребенок, который был очень упертым, и даже в какой-то степени свободолюбивым. У него была мать – кобыла по имени Марианна Читать далее
Об авторе
1 мая 1924 года в Красноярском крае родился Виктор Петрович Астафьев. Его семья была крестьянской. Он был третьим ребенком. Когда мальчику было 7 лет, отец попал в тюрьму. Спустя пару лет он остался и без мамы, она погибла. Он стал жить с бабушкой и дедушкой. Вскоре отец вышел на свободу, женился и забрал сына к себе. Их семья попадает под раскулачивание. Их сослали на север Красноярского края.
Отец тяжело заболел, его положили в больницу. И мальчика мачеха выгнала из дома. Он попал в детский дом. Где он и начал учиться. Его учитель пристрастил его к литературе и искусству. Именно тут он пишет первое произведение «Жив». После детского дома он пошел фабрично-заводскую школу. Когда он получил образование, то пошел на завод. Он хотел вырваться из нищеты.
Во время войны Виктор пошел на фронт добровольцем. Он был сразу и разведчиком и радистом. Он получил много опасных ранений, его наградили многочисленными медалями и орденами. Он освобождал Польшу и наступал на Германию. После окончания войны ему пришлось туго, он еле сводил концы с концами. Но даже в такой ситуации он не бросил литературную деятельность.
Сразу же после войны он женится на Маше Корякиной, она была медсестрой. Они прожили долгую и счастливую жизнь. Первый ребенок у них умер ещё грудничком. Потом у них родились ещё дочь и сын.
В 1951 году его рассказы печатаются в журналах. В 1953 году Астафьев выпускает книгу «До будущей весны». Через 7 лет он стал членом Союза писателей РСФСР. Он переезжает в Москву, где печатает повести «Стародуб» и «Звездопад». Он уезжает жить в Пермь. Он продолжает писать рассказы. Он получает Государственную премию СССР. В 1976 году выходит книга «Царь-рыба».
Семья Астафьевых жила то в Перми, то в Вологде. В 1987 году у них умирает вторая дочь, у которой остались двое детей. Они собрали внуков и уехали жить на родину писателя.
После смены правящей партии, он пишет много произведений. Получает Государственную премию Российской Федерации. В последние годы жизни у него обострились проблемы с сердцем. В 2001 году его увезли в больницу с инсультом. И 29 ноября 2001 года его не стало. Его жена прожила после его ухода 10 лет, и была похоронена рядом с ним. На их могиле стоит памятник, изображающий писателя сидящим на скамейке с любимой женой.