Раньше всего ни на какую ногу описываемый не хромал сочинение

Цитаты и афоризмы из романа «Мастер и Маргарита»

* Раньше всего: ни на какую ногу описываемый не хромал, и росту был не маленького и не громадного, а просто высокого. Что касается зубов, то с левой стороны у него были платиновые коронки, а с правой — золотые. Он был в дорогом сером костюме, в заграничных, в цвет костюма, туфлях. Серый берет он лихо заломил на ухо, под мышкой нес трость с черным набалдашником в виде головы пуделя. По виду — лет сорока с лишним. Рот какой-то кривой. Выбрит гладко. Брюнет. Правый глаз черный, левый почему-то зеленый. Брови черные, но одна выше другой. Словом — иностранец.

* … тоскливо и дико блуждая зеленым глазом по Патриаршим прудам.

* Два глаза уперлись Маргарите в лицо. Правый с золотой искрой на дне, сверлящий любого до дна души, и левый — пустой и черный, вроде как узкое игольное ухо, как выход в бездонный колодец всякой тьмы и теней. Лицо Воланда было скошено на сторону, правый угол рта оттянут книзу, на высоком облысевшем лбу были прорезаны глубокие параллельные острым бровям морщины. кожу на лице Воланда как будто бы навеки сжег загар.

* Кирпич ни с того ни с сего никому и никогда на голову не свалится.

* Правду говорить легко и приятно.

* Кот оказался не только платежеспособным, но и дисциплинированным зверем. при первом же окрике кондукторши он прекратил наступление, снялся с подножки и сел на остановке, потирая гривенником усы. Но лишь кондукторша рванула веревку и трамвай тронулся, кот поступил как всякий, кого изгоняют из трамвая, но которому все-таки ехать-то надо. Пропустив мимо себя все три вагона, кот вскочил на заднюю дугу последнего, лапой вцепился в какую-то кишку, выходящую из стенки, и укатил, сэкономив таким образом гривенник.

* — Понял! — решительно заявил Иван, — прошу выдать мне бумагу и перо.

— Выдайте бумагу и коротенький карандаш, — приказал Стравинский толстой женщине, а Ивану сказал так: — Но сегодня советую не писать.

— Нет, нет, сегодня же, непременно сегодня, — встревожено вскричал Иван.

— Ну хорошо. Только не напрягайте мозг. Не выйдет сегодня, выйдет завтра… И помните, что здесь у нас вам всемерно помогут, а без этого у вас ничего не выйдет. Вы слышите?.. Вам здесь помогут… вы слышите меня?.. Вам здесь помогут… вам здесь помогут… Вы получите облегчение. Здесь тихо, все спокойно… Вам здесь помогут…

* Поздравляю вас, гражданин, соврамши!

* Это был ни с чем по прелести не сравнимый запах только что отпечатанных денег.

* Люди, как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или золота. Ну, легкомысленны… ну, что ж… обыкновенные люди… в общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…

* Я знаете ли, не выношу шума, возни, насилий и всяких вещей в этом роде. В особенности ненавистен мне людской крик, будь то крик страдания, ярости или иной какой-нибудь крик.

* Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих!

Так поражает молния, так поражает финский нож!

* Антракт, негодяи!

* — Нет, нет, нет! Ни слова больше! Ни в каком случае и никогда! В рот ничего не возьму в вашем буфете! Я, почтеннейший, проходил вчера мимо вашей стойки и до сих пор не могу забыть ни осетрины, ни брынзы. Драгоценный мой! Брынза не бывает зеленого цвета, это вас кто-то обманул. Ей полагается быть белой. Да, в чай? Ведь это же помои! Я своими глазами видел, как какая-то неопрятная девушка подливала из ведра в ваш громадный самовар сырую воду, а чай между тем продолжали разливать. Нет, милейший, так невозможно!

* Вторая свежесть — вот что вздор! Свежесть бывает только одна — первая, она же и последняя. А если осетрина второй свежести, то это означает, что она тухлая!

* Что-то недоброе таится в мужчинах, избегающих вина, игр, общества прелестных женщин, застольной беседы. Такие люди или тяжко больны, или втайне ненавидят окружающих. Правда возможны исключения. Среди лиц, садившихся со мной за пиршественный стол, попадались иногда удивительные подлецы!

* Хамил, как умел, поглядывая на профессора нагло (про воробья).

* За мной, читатель! Кто сказал тебе, что нет на свете настоящей, верной, вечной любви? Да отрежут лгуну его гнусный язык!

За мной, мой читатель, и только за мной, и я покажу тебе такую любовь!

* Боги, боги мои! Что нужно было этой женщине?! что нужно было этой женщине, в глазах которой всегда горел какой-то непонятный огонечек, что нужно было этой чуть косящей на один глаз ведьме, украсившей себя тогда весною мимозами? Не знаю. Мне не известно. Очевидно, она говорила правду, ей нужен был он, мастер, в вовсе не готический особняк, и не отдельный сад, и не деньги. Она любила его, она говорила правду.

* …тьма, пришедшая со Средиземного моря, накрыла ненавидимый прокуратором город. Исчезли висячие мосты, соединяющие храм со страшной Антониевой башней, опустилась с неба бездна и залила крылатых богов над гипподромом, Хасмонейский дворец с бойницами, базары, караван-сараи, переулки, пруды… пропал Ершалаим — великий город, как будто не существовал на свете…

* Невидима и свободна! Невидима и свободна!

* Тем, кто хорошо знаком с пятым измерением, ничего не стоит раздвинуть помещение до желаемых пределов. Скажу вам более, уважаемая госпожа, до черт знает каких пределов! Я, впрочем, — продолжал болтать Коровьев, — знавал людей, не имевших никакого представления не только о пятом измерении, но и вообще ни о чем не имевших никакого представления и тем не менее проделывавших совершеннейшие чудеса в смысле расширения своего помещения. Так, например, один гражданин, как мне рассказывали, получив трехкомнатную квартиру на Земляном валу, без всякого пятого измерения и прочих вещей, от которых ум заходит за разум, мгновенно превратил ее в четырехкомнатную, разделив одну из комнат пополам перегородкой.

Засим эту он обменял на две отдельных квартиры в разных районах Москвы — одну в три и другую в две комнаты. Согласитесь, их стало пять. Трехкомнатную он обменял на две отдельных по две комнаты и стал обладателем, как вы сами видите, шести комнат, правда, рассеянных в полном беспорядке по всей Москве. Он уже собирался произвести последний и самый блистательный вольт, поместив в газете объявление, что меняет шесть комнат в разных районах Москвы на одну пяти-комнатную квартиру на Земляном валу, как его деятельность по не зависящим от него причинам, прекратилась. Возможно, что он сейчас и имеет какую-нибудь комнату, но только, смею вас уверить, что не в Москве. вот-с, каков проныра, а вы изволите толковать про пятое измерение.

* Штаны коту не полагаются, мессир, — с большим достоинством ответил кот, — уж не прикажете ли вы мне надеть и сапог? Кот в сапогах бывает только в сказках, мессир. Но видели ли вы когда-нибудь кого-нибудь на балу без галстуха? Я не намерен оказаться в комическом положении и рисковать тем, что меня вытолкают в шею!

* Бритый кот — это действительно безобразие, тысячу раз согласен признать это.

* Речи мои представляют отнюдь не пачкотню, как вы изволите выражаться в присутствии дамы, а вереницу прочно упакованных силлогизмов, которые оценили бы по достоинству такие знатоки, как Секст Эмпирик, Марциан Капелла, а то, чего доброго и сам Аристотель.

* Убить упрямую тварь.

* Я, откровенно говоря, не люблю последних новостей по радио. Сообщают о них всегда какие-то девушки, невнятно произносящие названия мест. кроме того, каждая третья из них косноязычна, как будто таких нарочно подбирают.

* Что рубить дрова, — подхватил словоохотливый кот, — я хотел бы служить кондуктором в трамвае, а уж хуже этой работы нет ничего на свете.

* — Королева… ухо вспухнет… Зачем же портить бал вспухшим ухом?.. Молчу, молчу… Считайте, что я не кот, а рыба, только оставьте ухо.

* -Я в восхищении, — монотонно пел Коровьев, — мы в восхищении, королева в восхищении.

-Королева в восхищении, — гнусил за спиной Азазелло.

-Я восхищен, — вскрикивал кот.

* Помилуйте, королева, разве я позволил бы себе налить даме водки? Это чистый спирт!

* Ты еще винограду сверху положи.

* — Вранье!

— И интереснее всего в этом вранье то, что оно — вранье от первого до последнего слова.

* Никогда и ничего не просите Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами всё дадут!

* А я действительно похож на галлюцинацию. Обратите внимание на мой профиль в лунном свете, — кот полез в лунный столб и хотел что-то еще говорить, но его попросили замолчать, и он ответив: — Хорошо, хорошо, готов молчать. Я буду молчаливой галлюцинацией, — замолчал.

* Рукописи не горят.

* — Ну, теперь все ясно, — сказал Воланд и постучал длинным пальцем по рукописи.

— Совершенно ясно, подтвердил кот, забыв свое обещание стать молчаливой галлюцинацией, — теперь основная линия этого опуса ясна мне насквозь. Что ты говоришь, Азазелло? — обратился он к молчащему Азазелло.

— Я говорю, прогнусил тот, — что тебя хорошо было бы утопить.

— Будь милосерден, Азазелло, — ответил ему кот, — не наводи моего повелителя на эту мысль. Поверь мне, что всякую ночь я являлся бы тебе в таком же лунном одеянии, как и бедный мастер, и кивал бы тебе, и манил бы тебя за собою. Каково бы тебе было, о Азазелло?

* Шипение разъяренной кошки послышалось в комнате, и Маргарита, завывая:

-Знай ведьму, знай! — вцепилась в лицо Алоизия Могарыча ногтями.

произошло смятение.

— Что ты делаешь? страдальчески прокричал мастер, — Марго, не позорь себя!

— Протестую, это не позор, — орал кот.

Маргариту оттащил Коровьев.

* Приятно слышать, что вы так вежливо обращаетесь с котом. Котам обычно почему-то говорят ты, хотя ни один кот никогда ни с кем не пил брудершафта.

* — Сим удостоверяю, что предъявитель сего Николай Иванович провел упомянутою ночь на балу у сатаны, будучи привлечен туда в качестве перевозочного средства… поставь, Гелла, скобку! В скобке пиши «боров». Подпись — Бегемот.

— А число? — пискнул Николай Иванович.

— чисел не ставим, с числом бумага станет недействительной, — отозвался кот, подмахнул бумагу, откуда-то добыл печать, по всем правилам подышал на нее, оттиснул на бумаге слово «уплочено» и вручил бумагу Николаю Ивановичу.

* У меня больше нет никаких мечтаний и вдохновения тоже нет, — ответил мастер, — ничто меня вокруг не интересует, кроме нее, — он опять положил руку на голову Маргарите, — меня сломали, мне скучно, и я хочу в подвал.

* Единственное, что он сказал, это, что в числе человеческих пороков одним из самых главных он считает трусость.

* … трусость, несомненно, один из самых страшных пороков… нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок.

* Афранию показалось, что на него глядят четыре глаза — собачьи и волчьи.

* Чтобы жениться, требуются деньги, чтобы произвести на свет человека, нужны они же , но чтобы зарезать человека при помощи женщины, нужны очень большие деньги…

* -Не шалю, никого не трогаю, починяю примус, — недружелюбно насупившись, проговорил кот, — и еще считаю своим долгом предупредить, что кот древнее и неприкосновенное животное.

* -Не постигаю! Сидели мирно, совершенно тихо, закусывали…

* Ах, мессир, моя жена, если б только она у меня была, двадцать раз рисковала остаться вдовой! Но, по счастью, мессир, я не женат, и скажу вам прямо — счастлив, что не женат. Ах, мессир, можно ли променять холостую свободу на тягостное ярмо!

* Я ведьма и очень этим довольна!

* Вряд ли вы узнали бы Коровьева-Фагота, самозванного переводчика при таинственном и не нуждающемся ни в каких переводах консультанта, в том, кто теперь летел непосредственно рядом с Воландом по правую руку подруги мастера. На месте того, кто в драной цирковой одежде покинул Воробьевы горы под именем Коровьева-Фагота, теперь скакал, тихо звеня золотою цепью повода, темно-фиолетовый рыцарь с мрачнейшим и никогда неулыбающимся лицом. Он уперся подбородком в грудь, он не глядел на луну, он не интересовался землею под собою, он думал о чем-то своем, летя рядом с Воландом.

— Почему он так изменился? — спросила тихо Маргарита под свист ветра у Воланда.

— Рыцарь этот когда-то неудачно пошутил, — ответил Воланд, поворачивая к Маргарите свое лицо с тихо горящим глазом, — его каламбур, который он сочинил, разговаривая о свете и тьме, был не совсем хорош. И рыцарю пришлось после этого прошутить немного больше и дольше, нежели он предполагал. Но сегодня такая ночь, когда сводятся счеты. Рыцарь свой счет оплатил и закрыл!

Ночь оторвала и пушистый хвост у Бегемота, содрала с него шерсть и расшвыряла ее клочья по болотам. Тот, кто был котом, потешавшим князя тьмы, теперь оказался худеньким юношей, демоном-пажом, лучшим в шутом, какой существовал когда-либо в мире. Теперь притих и он и летел беззвучно, подставив свое молодое лицо под свет, льющийся от луны.

Сбоку всех летел, блистая сталью доспехов, Азазелло. Луна изменила и его лицо. Исчез бесследно нелепый безобразный клык, и косоглазие оказалось фальшивым. Оба глаза Азазелло были одинаковые, пустые и черные, а лицо белое и холодное. Теперь Азазелло летел в своем настоящем виде, как демон безводной пустыни, демон-убийца.

Себя Маргарита видеть не могла, но она хорошо видела, как изменился мастер. Волосы его белели теперь при луне и сзади собрались в косу, и она летела по ветру. Когда ветер отдувал плащ от ног мастера, Маргарита видела на ботфортах его то потухающие, то загорающиеся звездочки шпор. Подобно юноше-демону мастер летел, не сводя глаз с луны, но улыбался ей, как будто знакомой хорошо и любимой, и что-то сам себе бормотал.

И, наконец, Воланд летел тоже в своем настоящем обличье, Маргарита не могла бы сказать, из чего сделан повод его коня, и думала, что возможно, что это лунные цепочки и самый конь — только глыба мрака, и грива этого коня — туча, а шпоры всадника — белые пятна звезд.

* — Слушай беззвучие, — говорила Маргарита мастеру, и песок шуршал под ее босыми ногами, — слушай и наслаждайся тем, чего тебе не давали в жизни, — тишиной. Смотри, вон впереди твой вечный дом, который тебе дали в награду. Я уже вижу венецианское окно и вьющийся виноград, он подымается к самой крыше. Вот твой дом, твой вечный дом. Я знаю, что вечером к тебе придет те, кого ты любишь, кем ты интересуешься и кто тебя не встревожит. Они будут тебе играть, они будут петь тебе, ты увидишь, какой свет в комнате, когда горят свечи. Ты будешь засыпать, надевши свой засаленный и вечный колпак, ты будешь засыпать с улыбкой на губах. Сон укрепит тебя, ты станешь рассуждать мудро. А прогнать меня ты уже не сумеешь. Беречь твой сон буду я. 

В переводе с греческого слово «эгрегор» означает «бодрствующий», хотя также есть мнение, что этот термин переводится с греческого как «страж», а с французского — «агрегат». Тем не менее, если принять во внимание значение «бодрствующий», то, вероятно, вам вполне понятно, что имеется в виду энергия, которая постоянно активна. То есть можно сказать, что тот или иной эгрегор находится почти постоянно в активном состоянии. И это действительно будет правдой, потому что, фактически, эгрегор, конечно, подвержен суточным ритмам и транслирует эти ритмы на людей, но, так или иначе, в том или ином качестве, он активен постоянно. Здесь нужно заметить, что те или иные знания человечества в общем и отдельных индивидов в частности достаточно скудны по отношению к эгрегориальным структурам и их процессам, несмотря на то, что самое главное, что есть у человечества – это мысли. А мысли по факту — это и есть эгрегоры. Впрочем, давайте пойдём по порядку и не будем торопиться.

Итак, хоть разные авторы и описывают эгрегоры вообще и разные эгрегоры в частности, тем не менее, понимания, что это такое и как это действует, в большинстве случаев нет. Так, например, один из авторов пишет, что «надо стать богом в своём эгрегоре» или что нужно «отключиться от всех прочих эгрегоров».

Нужно сказать, что постановка этих вопросов не просто наивна, а, на самом деле, она ещё и достаточно безграмотна. По той причине, что, если даже взять первую тезу о том, что «надо стать богом в собственном эгрегоре» и логически её продолжить, то можно понять, что в этом случае будет создана некая изолированная система, которая не будет развиваться. Это первое.

Во-вторых, нужно понимать, что тот или иной эгрегор – это мысль. То есть нужно создать мысль о себе и стать в ней богом.
 
На наш взгляд, это очень похоже на шизофрению.

И третье. Посылка «отключиться от всех эгрегоров» не выдерживает какой-либо критики, потому что тот или иной эгрегор – это, как уже было сказано, та или иная мысль. Тогда появляется вопрос: КАК вы отключитесь от всех эгрегоров? Как это сделать, если они являются основными структурами для жизни? Допустим, от эгрегоров:

— воздуха;
— воды;
— пищи;
— улицы;
— людей и т.д.

Что тогда делать? Забиться дома под диван, набрать в рот воздуха и сидеть столько, насколько хватит сил?

На наш взгляд, «отключиться от всех эгрегоров» — весьма популистский слоган, который, на самом деле, не имеет ничего общего с реальным развитием и лишь ведет, по сути, к очень однобокому, даже можно выразиться, деструктивному подходу, когда индивиду предлагают методично уклоняться от чего-то, вместо того чтобы двигаться к чему-то.

Мы считаем, что это достаточно сомнительная стратегия, и ниже объясним почему.
Однако здесь мы не ставим своей задачей разбирать чьи-то ошибки.

Наше дело — помочь человеку, который пытается погрузиться в непростой мир эгрегориальных взаимодействий. Наша задача — предоставить вам некий компас, иначе говоря, схему, с помощью которого или которой вы сможете спокойно ориентироваться в этом мире.

И поскольку знаний про эгрегориальные структуры достаточно мало, мы поведём читателя лишь по тому минимуму, который необходим, чтобы начать разбираться с маятниками/эгрегорами.

А теперь поехали вглубь. Давайте нырять.

Итак, эгрегор – это та или иная мысль. Эта мысль имеет разные вложенные волны. Можно сказать, что та или иная волна имеет определённый спектр, в котором есть вложенные волны. Так и с эгрегорами – есть общая волна – допустим, той или иной конфессии, и в этой конфессии есть разные вложенные волны – её участников, центральных фигур, символики и т.д.

Поскольку известный эзотерический слоган «То, что вверху, подобно тому, что внизу», составленный одним древним копирайтером, абсолютно правомочен и отражает устройство мира, то описываемые волны имеют физическое, более грубое проявление. То есть мы говорим о том, что тот или иной эгрегор обычно состоит из нескольких уровней.

В самом простом варианте можно сказать, что существует Дух эгрегора и существует плотное тело эгрегора – электрическое поле. Так или иначе, мы уже говорили, что большинство людей не понимает, что такое эгрегор, поэтому в данной теме так много места для мистификаций. В этом контексте, кто-то называет эгрегор душой, кто-то ангелом-хранителем, кто-то небесным покровителем, а кто-то в панике начинает махать руками, стремясь «отключиться от всех эгрегоров». Иные называют эгрегор ментальным конденсатом или высшей информационно-энергетической сущностью. Другие считают эгрегориальные структуры партнерами людей и исполнителями их желаний.

«Приходится признать, что ни одна из этих сводок никуда не годится. Раньше всего: ни на какую ногу описываемый не хромал, и росту был не маленького и не громадного, а просто высокого». (с) М&М

И кто сейчас подумал – почему мы привели цитату от обёртки шоколада Эм-Энд-Эмс – может срочно рвануть отключаться от злобных эгрегоров. Исходя из данного паттерна своего поведения, поскольку Вселенная милостива и справедлива, они будут абсолютно правы. Даже не взирая на наши едкие и не всем понятные шутки. 

Для других же, понявших, откуда цитата, мы продолжим путешествие в эгрегориальную механику и скажем, что, если получать приблизительное представление об эгрегорах с помощью паттерна визуализации, то, так или иначе, тот или иной эгрегор, примерно, можно представить в виде облака. Конечно, это до определённой степени очень приближённое представление, но, для начала, его можно использовать. Если рассматривать эгрегориальную структуру больших эгрегоров более подробно, то, например, различные людские эгрегоры, склонные к обучению индивидов (к примеру, конфессиональные), полезно представлять в виде пирамиды, где основание — это нижняя часть эгрегора.

Нужно отметить, что большинство индивидов не совсем верно понимает, что такое эгрегор в принципе и определяет те или иные эгрегоры, исходя из их «силы». Такой подход неверен с точки зрения корректного описания процесса.

Правильно говорить не о силе эгрегора, а о его вибрационной составляющей. Бывают низко-вибрационные эгрегоры – к ним обычно подключено множество народа – и высоко-вибрационные эгрегоры. Как вы понимаете, во втором варианте к высоко-вибрационным эгрегорам подключено гораздо меньше людей, чем в первом случае.

Здесь необходимо отметить, что те или иные эгрегориальные структуры проявляются вследствие мыслей, эмоций, чувств и желаний людей. Дело в том, что та или иная мысль изначально существует в биосфере, и тот, кто эту мысль «думает», её же и подпитывает. Этот процесс в 98% случаев носит абсолютно бессознательный характер.

Та или иная эгрегориальная структура находится в том или ином вибрационном диапазоне, и люди, включенные в этот диапазон и имеющие доступ к этой структуре, регулярно подпитывают её своими мыслями и чувствами.

Не подумайте, будто это простой односторонний процесс. Скорее здесь, всё же, можно говорить о взаимообусловленном процессе – то есть, тот или иной эгрегор…

Даже нет!
Давайте перевернём, а?

Чтобы вы точно нас поняли, потому что данная мысль, в принципе, является краеугольной мыслью подхода эгрегориальной механики. Если вы её поймёте, вы уже пойдёте по верному пути.

Итак, переворачиваем:
То или иное сознание занимает именно это место в том или ином эгрегоре, потому что это место — именно ЕГО место.
И никакого другого места для этого сознания просто нет.

Именно это место и именно в этом эгрегоре принадлежит именно этому сознанию за счёт того, что оно обладает именно таким, свойственным ему, вибрационным диапазоном. И именно таким, свойственным ему, мышлением. Вследствие этого, сознание и находится именно на этой ступени развития. То есть восприятие сознания таково, что это место существует специально для него.

А для того чтобы, к примеру, «отключиться от эгрегора» или занять в другом развивающем эгрегоре новое положение, сознание должно измениться.

Потому что, если сознание не меняется, оно и будет, вследствие частоты своих вибраций, находиться именно там, где находится, являя собой бесконечную справедливость Вселенной, где абсолютно всё закономерно.
Впрочем, далее, мы расскажем об этом подробнее.

Пока же, вспомним, что мы остановились на том, что тот или иной индивид «подпитывает» (хотя это не корректно) ту или иную эгрегориальную структуру, находясь в диапазоне её вибраций. Хотя, здесь, вероятно, правильнее было бы сказать «находясь с ней в сопряжённом состоянии». Разумеется, в зависимости от диапазона, та или иная вибрация мыслей или чувств может быть высокой, а равно и низкой. Посмотрев вокруг себя и слыша, о чём разговаривают люди, можно сделать вывод о том, к каким и насколько высоким или низким эгрегорам они подключены.

Конечно, если вы слышите разговор на духовные темы, или о развитии, или об искусстве, разумеется, это более-менее высокие эгрегоры.

Тогда как, если вы слышите разговор о том, кто и где вчера напился, или кто кому разбил лицо, или украл деньги, понятное дело, что это весьма невысокие эгрегоры.

Разумеется, обозревая огромный интеллектуальный и духовный багаж этой цивилизации, трудно представить, что кто-то где-то может говорить о деньгах, выпивке, драках и тому подобному. Люди, как вы видите, и здесь, и там всё время говорят только об искусстве и высоких материях. Просто, что называется «куда ни зайди».

произвела бы на свет бога. И христиане, не выдумав ничего нового, точно так же создали своего Иисуса, которого на самом деле никогда не было в живых. Вот на это-то и нужно сделать главный упор…

Высокий тенор Берлиоза разносился в пустынной аллее, и по мере того, как Михаил Александрович забирался в дебри, в которые может забираться, не рискуя свернуть себе шею, лишь очень образованный человек, – поэт узнавал все больше и больше интересного и полезного и про египетского Озириса, благостного бога и сына Неба и Земли, и про финикийского бога Фаммуза, и про Мардука, и даже про менее известного грозного бога Вицлипуцли, которого весьма почитали некогда ацтеки в Мексике.

И вот как раз в то время, когда Михаил Александрович рассказывал поэту о том, как ацтеки лепили из теста фигурку Вицлипуцли, в аллее показался первый человек.

Впоследствии, когда, откровенно говоря, было уже поздно, разные учреждения представили свои сводки с описанием этого человека. Сличение их не может не вызвать изумления. Так, в первой из них сказано, что человек этот был маленького роста, зубы имел золотые и хромал на правую ногу. Во второй – что человек был росту громадного, коронки имел платиновые, хромал на левую ногу. Третья лаконически сообщает, что особых примет у человека не было.

Приходится признать, что ни одна из этих сводок никуда не годится.

Раньше всего: ни на какую ногу описываемый не хромал, и росту был не маленького и не громадного, а просто высокого. Что касается зубов, то с левой стороны у него были платиновые коронки, а с правой – золотые. Он был в дорогом сером костюме, в заграничных, в цвет костюма, туфлях. Серый берет он лихо заломил на ухо, под мышкой нес трость с черным набалдашником в виде головы пуделя. По виду – лет сорока с лишним. Рот какой-то кривой. Выбрит гладко. Брюнет. Правый глаз черный, левый почему-то зеленый. Брови черные, но одна выше другой. Словом – иностранец.

Пройдя мимо скамьи, на которой помещались редактор и поэт, иностранец покосился на них, остановился и вдруг уселся на соседней скамейке, в двух шагах от приятелей.

«Немец», – подумал Берлиоз.

«Англичанин, – подумал Бездомный, – ишь, и не жарко ему в перчатках».

А иностранец окинул взглядом высокие дома, квадратом окаймлявшие пруд, причем заметно стало, что видит это место он впервые и что оно его заинтересовало.

Он остановил свой взор на верхних этажах, ослепительно отражающих в стеклах изломанное и навсегда уходящее от Михаила Александровича солнце, затем перевел его вниз, где стекла начали предвечерне темнеть, чему-то снисходительно усмехнулся, прищурился, руки положил на набалдашник, а подбородок на руки.

– Ты, Иван, – говорил Берлиоз, – очень хорошо и сатирически изобразил, например, рождение Иисуса, сына божия, но соль-то в том, что еще до Иисуса родился еще ряд сынов божиих, как, скажем, фригийский Аттис, коротко же говоря, ни один из них не рождался и никого не было, в том числе и Иисуса, и необходимо, чтобы ты, вместо рождения и, скажем, прихода волхвов, описал нелепые слухи об этом рождении… А то выходит по твоему рассказу, что он действительно родился!..

Тут Бездомный сделал попытку прекратить замучившую его икоту, задержав дыхание, отчего икнул мучительнее и громче, и в этот же момент Берлиоз прервал свою речь, потому что иностранец вдруг поднялся и направился к писателям.

Те поглядели на него удивленно.

– Извините меня, пожалуйста, – заговорил подошедший с иностранным акцентом, но не коверкая слов, – что я, не будучи знаком, позволяю себе… но предмет вашей ученой беседы настолько интересен, что…

Тут он вежливо снял берет, и друзьям ничего не оставалось, как приподняться и раскланяться.

«Нет, скорее француз…» – подумал Берлиоз.

«Поляк?..» – подумал Бездомный.

Необходимо добавить, что на поэта иностранец с первых же слов произвел отвратительное впечатление, а Берлиозу скорее понравился, то есть не то чтобы понравился, а… как бы выразиться… заинтересовал, что ли.

– Разрешите мне присесть? – вежливо попросил иностранец, и приятели как-то невольно раздвинулись; иностранец ловко уселся между ними и тотчас вступил в разговор.

– Если я не ослышался, вы изволили говорить, что Иисуса не было на свете? – спросил иностранец, обращая к Берлиозу свой левый зеленый глаз.

– Нет, вы не ослышались, – учтиво ответил Берлиоз, – именно это я и говорил.

– Ах, как интересно! – воскликнул иностранец.

«А какого черта ему надо?» – подумал Бездомный и нахмурился.

– А вы соглашались с вашим собеседником? – осведомился неизвестный, повернувшись вправо к Бездомному.

– На все сто! – подтвердил тот, любя выражаться вычурно и фигурально.

– Изумительно! – воскликнул непрошеный собеседник и, почему-то воровски оглянувшись и приглушив свой низкий голос, сказал: – Простите мою навязчивость, но я так понял, что вы, помимо всего прочего, еще и не верите в бога? – он сделал испуганные глаза и прибавил: – Клянусь, я никому не скажу.

– Да, мы не верим в бога, – чуть улыбнувшись испугу интуриста, ответил Берлиоз. – Но об этом можно говорить совершенно свободно.

Иностранец откинулся на спинку скамейки и спросил, даже привизгнув от любопытства:

– Вы – атеисты?!

– Да, мы – атеисты, – улыбаясь, ответил Берлиоз, а Бездомный подумал, рассердившись: «Вот прицепился, заграничный гусь!»

– Ох, какая прелесть! – вскричал удивительный иностранец и завертел головой, глядя то на одного, то на другого литератора.

– В нашей стране атеизм никого не удивляет, – дипломатически вежливо сказал Берлиоз, – большинство нашего населения сознательно и давно перестало верить сказкам о боге.

Тут иностранец отколол такую штуку: встал и пожал изумленному редактору руку, произнеся при этом слова:

– Позвольте вас поблагодарить от всей души!

– За что это вы его благодарите? – заморгав, осведомился Бездомный.

– За очень важное сведение, которое мне, как путешественнику, чрезвычайно интересно, – многозначительно подняв палец, пояснил заграничный чудак.

Важное сведение, по-видимому, действительно произвело на путешественника сильное впечатление, потому что он испуганно обвел глазами дома, как бы опасаясь в каждом окне увидеть по атеисту.

«Нет, он не англичанин…» – подумал Берлиоз, а Бездомный подумал: «Где это он так наловчился говорить по-русски, вот что интересно!» – и опять нахмурился.

– Но, позвольте вас спросить, – после тревожного раздумья спросил заграничный гость, – как же быть с доказательствами бытия божия, коих, как известно, существует ровно пять?

– Увы! – с сожалением ответил Берлиоз, – ни одно из этих доказательств ничего не стоит, и человечество давно сдало их в архив. Ведь согласитесь, что в области разума никакого доказательства существования бога быть не может.

– Браво! – вскричал иностранец, – браво! Вы полностью повторили мысль беспокойного старика Иммануила по этому поводу. Но вот курьез: он начисто разрушил все пять доказательств, а затем, как бы в насмешку над самим собою, соорудил собственное шестое доказательство!

– Доказательство Канта, – тонко улыбнувшись, возразил образованный редактор, – также неубедительно. И недаром Шиллер говорил, что кантовские рассуждения по этому вопросу могут удовлетворить только рабов, а Штраус просто смеялся над этим доказательством.

Берлиоз говорил, а сам в это время думал: «Но, все-таки, кто же он такой? И почему так хорошо говорит по-русски?»

– Взять бы этого Канта, да за такие доказательства года на три в Соловки! – совершенно неожиданно