Путешествие в вавилон сочинение 5 класс

Âàâèëîí… Íå ñîìíåâàþñü äàæå â òîì, ÷òî âñå âû ñëûøàëè îá ýòîì ãîðîäå â òîì èëè èíîì êîíòåêñòå. Ïîèñòèíå ëåãåíäàðíûé ãîðîä íàøåé ïëàíåòû, èñòîðèÿ êîòîðîãî íà÷èíàåòñÿ ñ äðåâíèõ âðåìåí, âåäü ïî ìíåíèþ ó÷åíûõ-àðõåîëîãîâ ãîðîä ýòîò áûë îñíîâàí ïðèìåðíî â òðåòüåì òûñÿ÷åëåòèè äî íàøåé ýðû â Äðåâíåé Ìåñîïîòàìèè.

Ïî ìåðêàì äàæå íàøåãî âðåìåíè Âàâèëîí ñ÷èòàåòñÿ äîâîëüíî êðóïíûì ãîðîäîì. Åãî ïëîùàäü áûëà ïðèìåðíî ðàâíîé ïëîùàäè ñîâðåìåííîãî ðîññèéñêîãî ãîðîäà  Åêàòåðèíáóðãà è ñîñòàâëÿëà 484 êâàäðàòíûõ êèëîìåòðîâ. Äà è ÷èñëåííîñòü ãîðîäñêîãî íàñåëåíèÿ áûëà òîæå âïå÷àòëÿþùåé — äâåñòè òûñÿ÷ ÷åëîâåê!

Ãåðîäîò — «îòåö èñòîðèè» â ñâîåì îïèñàíèè Âàâèëîíà îòìå÷àë, ÷òî ãîðîä ýòîò ðàñïîëàãàëñÿ íà áåðåãàõ ðåêè Åôðàò è áûë ïîñòðîåí â âèäå ÷åòûðåõóãîëüíèêà, äëèíà êàæäîé ñòîðîíû êîòîðîãî ðàâíÿëàñü 22 êèëîìåòðàì.

 öåíòðå ãîðîäà äðåâíèå âàâèëîíöû âîçâåëè îäíî èç ñàìûõ âûñîêèõ çäàíèé òîãî âðåìåíè — çèêêóðàò, êîòîðûé ñíà÷àëà èñïîëüçîâàëñÿ êàê õðàì, à çàòåì áûë ïåðåäàí â ïîëüçîâàíèå àäìèíèñòðàöèè ãîðîäà.

Ýòî íå åäèíñòâåííîå ïîäîáíîå çäàíèå, âîçâåäåííîå â Ìåñîïîòàìèè. Çäåñü áûëî âîçâåäåíî íåìàëî âûñîòíûõ ñîîðóæåíèé, íàçûâàåìûõ çèêêóðàòàìè, ñëóæèâøèìè äëÿ ïðîâåäåíèÿ ðåëèãèîçíûõ îáðÿäîâ. Âåðøèíû áàøåí èñïîëüçîâàëèñü àñòðîíîìàìè äëÿ íàáëþäåíèé çà íåáåñíûìè ñâåòèëàìè. Îäèí èç çèêêóðàòîâ, âûñîòîé â 90 ìåòðîâ, ïóòåøåñòâåííèêè ÷àñòî ñ÷èòàëè ðóèíàìè çíàìåíèòîé Âàâèëîíñêîé áàøíè.

Çà âðåìÿ ñóùåñòâîâàíèÿ ãîðîäà ó íåãî áûëî íåìàëî ïðàâèòåëåé, ïðåäñòàâèòåëåé ðàçíûõ äèíàñòèé, íî òîëüêî íåêîòîðûå èç íèõ îñòàâèëè ÿðêèé ñëåä â âàâèëîíñêîé è ìèðîâîé èñòîðèè.

Îäíèì èç íèõ áûë öàðü Õàììóðàïè èç I Âàâèëîíñêîé äèíàñòèè, ïðàâèâøèé ãîðîäîì ïðèáëèçèòåëüíî â 1793-ì — 1750-ì ãîäàõ äî íàøåé ýðû.

Ïðîñëàâèëñÿ îí ïðåæäå âñåãî òåì, ÷òî ñòàë àâòîðîì ïåðâîãî â ìèðå ñâîäà çàêîíîâ, êîòîðûå áûëè âûáèòû íà íåñêîëüêèõ äâóõìåòðîâûõ êàìåííûõ ñòîëáàõ, óñòàíîâëåííûõ â ðàçíûõ ðàéîíàõ Âàâèëîíñêîãî öàðñòâà. Öàðü áûë óâåðåí â òîì, ÷òî íåóêîñíèòåëüíîå ñëåäîâàíèå åãî çàêîíàì âñåãäà áóäåò ïðèíîñèòü ïîëüçó íàðîäó, ïîâûøàòü åãî áëàãîäåíñòâèå. Òå æå, êòî ïîñìååò íå ñîáëþäàòü óñòàíîâëåííûõ ïðàâèë, à òåì ïà÷å èçìåíèòü èõ — òîãî ñóðîâî ïîêàðàåò «îòåö áîãîâ Àíó».

Íàèáîëüøåãî ðàñöâåòà Âàâèëîíñêîå öàðñòâî äîñòèãëî â ãîäû ïðàâëåíèÿ Íàâóõîäîíîñîðà II (605-562 ãã äî í.ý.). Ïðàâèòåëü íå òîëüêî ïðèíèìàë ó÷àñòèå â ìíîãî÷èñëåííûõ çàâîåâàòåëüíûõ âîéíàõ, ïðèñîåäèíÿÿ ê ñâîèì âëàäåíèÿì íîâûå òåððèòîðèè, íî è îäíîâðåìåííî ðàçâèâàë ýêîíîìèêó è êóëüòóðó ñòðàíû.

Îäíîìó èç ñåìè ÷óäåñ ñâåòà — Âèñÿ÷èì ñàäàì Ñåìèðàìèäû — ìû òàêæå îáÿçàíû åìó.

Ó÷åíûå-èñòîðèêè òàê äî ñèõ ïîð è íå ïðèøëè ê åäèíîìó ìíåíèþ — áûëè ëè íà ñàìîì äåëå ýòè ñàäû.  òî æå âðåìÿ ñóùåñòâóåò âåðñèÿ, ÷òî âèñÿ÷èå ñàäû áûëè ñîçäàíû Íàâóõîäîíîñîðîì II, êàê ïîäàðîê, äëÿ åãî æåíû Àìèòèñ — óðîæåíêå Ìèäèè. Íà åå ðîäèíå ðîñëà ïûøíàÿ ðàñòèòåëüíîñòü, êîòîðîé íå áûëî â Âàâèëîíå. Ïî÷åìó ýòèì ñàäàì äàëè èìÿ öàðèöû Ñåìèðàìèäû, ïðàâèâøåé äâóìÿ ñîòíÿìè ëåò ðàíüøå, ó÷åíûå òàê è íå ñìîãëè ðàçãàäàòü.

Ïîæàëóé, îòäåëüíî ñëåäóåò óïîìÿíóòü î ìåäèöèíå.  Äðåâíåì Âàâèëîíå ïî ìåðêàì òîãî âðåìåíè îíà áûëà íåïëîõî ðàçâèòà. Äà è êàê ìîãëî áûòü èíà÷å, åñëè âðà÷åáíàÿ îøèáêà ñóðîâî êàðàëàñü — âðà÷ó, ïîñòàâèâøåìó íåïðàâèëüíûé äèàãíîç, îòðóáàëè ðóêó, ïîýòîìó îí, åñëè íå áûë óâåðåí â òîì, ÷òî ñìîæåò âûëå÷èòü áîëüíîãî, ìîã îòêàçàòüñÿ îò âðà÷åâàíèÿ.

Íó è, åñòåñòâåííî äëÿ òîãî âðåìåíè, âî âðåìÿ ëå÷åíèÿ ÷àñòî ïðèìåíÿëè ìàãè÷åñêèå è ðèòóàëüíûå îáðÿäû.

 îòëè÷èå îò äðåâíèõ åãèïòÿí, èñïîëüçîâàâøèõ äëÿ ïèñüìà ëèñòüÿ ïàïèðóñà, æèòåëè Âàâèëîíà ïèñàëè äåðåâÿííûìè ïàëî÷êàìè íà ãëèíÿíûõ òàáëè÷êàõ.

Ïèñüìåíà, íàéäåííûå ïðè ðàñêîïêàõ, äî ñèõ ïîð íå ñìîãëè ðàñøèôðîâàòü äî êîíöà. Äàæå çíàìåíèòîìó íåìåöêîìó ôèëîëîãó Ãðîòåôåíäó óäàëîñü ñïðàâèòüñÿ ñ ýòîé çàäà÷åé ëèøü ÷àñòè÷íî.

Íó è ïîñëåäíèì, çíà÷èìûì âëàäûêîé Âàâèëîíñêîãî öàðñòâà áûë Àëåêñàíäð Ìàêåäîíñêèé, êîòîðîìó Âàâèëîí â 331-ì ãîäó äî í.ý. ñäàëñÿ áåç áîÿ. Âî âðåìÿ ïðàâëåíèÿ Ìàêåäîíñêîãî, Âàâèëîí ñòàë ñòîëèöåé âñåõ òåððèòîðèé Àçèè, çàõâà÷åííûõ âåëèêèì ïîëêîâîäöåì. Êîãäà ñïóñòÿ 8 ëåò îí óìåð, ãîðîäîì çàâëàäåëè ïàðôÿíå, îäíàêî, îíè îñíîâàëè ñâîè ñòîëèöû: Ñåëåâêèþ è Êòåñèôîí, à íåêîãäà êðàñèâûé ãîðîä Âàâèëîí ñî âðåìåíåì ïðåâðàòèëñÿ â ðóèíû.

Òàê ïðèõîäèò êîíåö çåìíîé ñëàâå íå òîëüêî ëþäåé, íî è ãîðîäîâ, ñîîðóæåííûõ èìè…

Óïîìèíàíèå î Âàâèëîíå ìû íàéäåì è â ñâÿùåííîé êíèãå õðèñòèàí — Áèáëèè. Òàê, â Âåòõîì Çàâåòå ãîâîðèòñÿ î Âàâèëîíñêîé áàøíå, âàâèëîíñêîì ïëåíå èóäååâ, Êîëîññå íà ãëèíÿíûõ íîãàõ è ò.ä., à â Íîâîì Çàâåòå î íåì ãîâîðèòñÿ, êàê î ñòîëèöå Àíòèõðèñòà è îáèòåëè ïîðîêîâ, êðóïíåéøåì ãîðîäå íàêàíóíå Êîíöà ñâåòà. Òàêæå â Áèáëèè ñêàçàíî î òîì, ÷òî æèòåëè ýòîãî ãîðîäà â íàêàçàíèå çà ïîïûòêó ïîñòðîèòü áàøíþ äî íåáåñ, áûëè íàêàçàíû Áîãîì: îí ðàññåÿë èõ ïî âñåìó ìèðó è çàñòàâèë ãîâîðèòü íà ðàçíûõ ÿçûêàõ, ÷òîáû îíè íå ìîãëè îáùàòüñÿ äðóã ñ äðóãîì. Âîçìîæíî, òàê è ïðîèçîøëî ðàçäåëåíèå ëþäåé íà ðàçíûå íàöèîíàëüíîñòè.

Âàâèëîí ïðîñóùåñòâîâàë äîâîëüíî äëèòåëüíîå âðåìÿ, íî â ñàìîì íà÷àëå íîâîé ýðû îí áûë ðàçðóøåí, è äîëãîå âðåìÿ íå áûëî òî÷íî èçâåñòíî åãî ìåñòîðàñïîëîæåíèå. Âïëîòíóþ ê ðàñêîïêàì ïðèñòóïèëè òîëüêî â êîíöå äåâÿòíàäöàòîãî âåêà. Èíèöèàòîðîì ðàñêîïîê ñòàë íåìåöêèé àðõåîëîã è èñòîðèê àðõèòåêòóðû Ðîáåðò Êîëüäåâåé.

Ðàáîòà ñîçäàííîé èì àðõåîëîãè÷åñêîé ýêñïåäèöèè äëèëàñü âîñåìíàäöàòü ëåò. Çàâåðøèòü åå ïðèøëîñü â 1917-ì ãîäó, êîãäà ê Áàãäàäó, ðàñïîëîæåííîìó âñåãî â êàêèõ-òî äåâÿíîñòà êèëîìåòðàõ îò ìåñòà ðàñêîïîê äðåâíåãî ãîðîäà, ïîäîøëè àíãëèéñêèå âîéñêà.

Îá ýòîì óäèâèòåëüíîì ãîðîäå åùå ìíîãîå ìîæíî ðàññêàçàòü, íî ÿ, ïîæàëóé, íà ýòîì çàêîí÷ó ñâîå ïîâåñòâîâàíèå. Íàäåþñü, ìîé ðàññêàç áóäåò âàì èíòåðåñåí è ïîëåçåí.

Áëàãîäàðþ çà âíèìàíèå, äî ñêîðîé âñòðå÷è!

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

1. Религия древнего Вавилона.

2.Вавилон в библейских легендах.

2.1. Пророчество Исайи.

2.2. Две истории о Данииле.

2.3. Вавилонское столпотворение.

3. Природа Двуречья.

4. Общественное устройство.

5. Храм — центр экономической, политической и культурной

жизни.

6. Возвышение Вавилона.

7. Искусство Вавилона.

8. Законы и суд в древнем Вавилоне.

Заключение.

ВВЕДЕНИЕ

Сотни лет отделяют нас от огромного цветущего города, называемого Вавилон, или Ворота бога. Бывший прежде лишь небольшим провинциальным поселением в среднем течении Евфрата, в 18-19 вв. до н.э. Вавилон расширился, завязал торговые отношения с разными странами мира. Высокого расцвета в нем достигли науки, литература и искусство.

Однако многие художественные памятники, испепеленные войной, разграбленные и сожженные, дошли до нас в ничтожном состоянии. О Вавилоне мы больше знаем по письменным источникам. Из них известно, что древнейшими жителями Двуречья были шумеры на юге и аркадцы на севере.

1. РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕГО ВАВИЛОНА.

Очень важной особенностью этой эпохи является то, что ранняя древность не знала национальной и религиозной вражды. Противоположная точка зрения, согласно которой национальная и религиозная вражда столь же древни, как и человечество, присущи, так сказать, самой человеческой натуре, не основана на фактах и служит лишь для оправдания националистической пропаганды.

Отметим, что религиозная вражда появляется лишь вместе с догматическими религиями (поздним иудаизмом, христианством и исламом), т.е. с теорией, согласно которой существует лишь одна «истинная вера», а сторонники других мер суть приспешники зла или в лучшем случае заблудшие. Многобожие ранней древности легко принимало любых богов и любые культы. Каждый человек, разумеется, прежде всего чтил богов своей общины, но признавал существование иных богов, а приехав в чужую страну, спешил принести жертвы ее «хозяевам», т.е. местным богам.

Исходя из всего этого, следует подчеркнуть, что встречающиеся в научной литературе (главным образом западной) рассуждения о «соперничестве» шумеров и аркадцев, о «покорении» первых вторыми, о «шумерском возрождении» и т.п. не имеют под собой научной почвы. Правильнее говорить о господстве той или иной общины или династии (шумерской или аркадской, что было в значительной степени делом случая).

2. ВАВИЛОН В БИБЛЕЙСКИХ ЛЕГЕНДАХ.

2.1. Пророчество Исайи.

«И Вавилон, краса царства, гордость халдеев, будет ниспровергнут богом, как Содом и Гоморра. Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать та. Но будут обитать в нем звери пустыни и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены — в увеселительных домах. Близко время его, и не замедлят дни его»(Кленгель-Бранд Эвелин «Путешествие в Древний Вавилон» М., 1979 г.).

Это мрачное предсказание пророка Исайи о судьбе славной столицы — Вавилона — содержится в Ветхом завете. Наряду со многими другими подобными текстами в пророчестве Исайи говорится о возвышении и гибели царства, само название которого стало нарицательным для обозначения роскоши и богатства, греха и разврата. Многие предания, пророчества и изречения Священного писания христиан связаны с именем Вавилона и прочно вошли в мир представление нашей западной культуры. До сих пор еще живут такие библейские выражения, как «вавилонский грех» или «вавилонское столпотворение». Многие исторические события — войны и завоевания — тесно связывают город Вавилон с судьбой иудейского народа. Такие события, как угон населения Иерусалима в вавилонский плен, объясняют частые упоминания имени Вавилона в Священном писании в одиозном смысле.

2.2. Две истории о Данииле.

Вот например история о Данииле. В ней рассказывается о том, как в городе Вавилоне жил царь Навуходоносор. Завоевав Иерусалим, он многих взял в плен. Пленные в Вавилоне не могли молиться Господу. Жители Вавилона поклонялись идолам, Навуходоносор хотел и пленных заставить ему поклоняться. Одного из пленников царя звали Даниил. Он и его друзья ничего не ели во дворце царя, кроме воды и хлеба. Но становились красивее, чем другие пленные, потому что о них заботился Господь. Однажды Навуходоносору приснился очень странный сон. Он приказал созвать всех мудрецов страны, чтобы разгадать его. Но случилось так, что царь забыл свой сон. Разгневавшись, он грозился убить мудрецов. Услышав об этом, во дворец пришел Даниил. Он сказал царю, что если тот даст ему один день сроку, то сон будет разгадан. Вернувшись домой, Даниил стал молить Бога о помощи. Тогда бог рассказал Даниилу сон царя. Утром Даниил рассказал сон царя, а также дал его толкование. Даниил был допущен к управлению страной, став помощником Навуходоносора.

Некоторое время спустя Навуходоносор приказал построить великолепную статую идола из чистейшего золота. Было объявлено, что те, кто не поклонится статуе, будут заживо сожжены. Среди присутствующих был и Даниил со своими друзьями. Все люди опустились на колени, а еврейские юноши остались стоять. Они были верны Господу и не могли изменить своей вере. Царь приказал связать бросить непокорных в огонь. Когда их бросили в печь, люди увидели, что веревки лопнули, но одежда не загорелась, и огонь не причинил им вреда. Рядом с юношами в печи стоял ангел, посланный богом. Царь позвал их, и друзья вышли из огня. Они были невредимы. Тогда царь Навуходоносор сказал, что теперь он верит: Господь — единственный настоящий Бог.

Вот еще одна легенда. Вавилоном стал управлять царь Дарий. Даниил был близок к нему и помогал во многих делах. Дарий очень любил Даниила, это не нравилось остальным слугам царя. Против Даниила был организован заговор. Придя во дворец царя, враги Даниила сказали Дарию: «Царь, путь тридцать дней все жители страны обращаются с просьбами только к тебе». Суть этого плана состояла в том, что молитва к Господу — это тоже просьба. Все знали, что Даниил не сможет пропустить молитвы. Три раза в день он опускался на колени перед открытым окном своего дома, чтобы помолиться Господу. Слуги царя, не любившие Даниила, тоже это знали. Они посоветовали царю: «Пусть тот, кто нарушит твой приказ в эти тринадцать дней, будет строго наказан!» Во дворе вырыта была яма, в которой жили львы. Провинившегося было решено бросить в нее. Царю Дарию понравилось это предложение, и он подписал приказ, запрещающий в течение тридцати дней обращаться к кому-либо с просьбами, кроме царя. Даниил не мог подчиниться этому приказу. Открыв окно своего дома, которое выходило в сторону Иерусалима, он трижды в день продолжал молиться Господу.

Однажды утром, когда Даниил начал свою молитву, слуги царя ворвались в его дом. Они увидели, что Даниил стоит на коленях и молится. Даниила схватили и привели к царю. Дарий понял замысел недругов Даниила, но царское слово — есть царское слово. Дарий сказал: «Я надеюсь, что Бог не оставит тебя». Даниила привели во двор дворца и бросили вниз ко львам. Прошла ночь. Дарий увидел, что Даниил жив. Господь снова послал своего ангела, и тот спас Даниила ото львов.

2.3. Вавилонское столпотворение.

Еще одна рассказанная Библией легенда закрепила в памяти людей имя Вавилона. Это история строительства Вавилонской башни и смешения языков. Эта легенда гласит: жители Вавилона, возгордившись, решили построить огромную башню, или столп, высотой до самого неба. «Сошел Господь посмотреть город, и башню, которые строили сыны человеческие» (Быт.11:5). Разгневавшись на людей за столь нечестивый замысел, Бог решил воспрепятствовать строительству башни (столпотворению) и с этой целью «смешал» языки строителей, которые с тех пор перестали понимать друг друга и в результате не смогли продолжить начатую работу. Яркое описание этого события на протяжении веков будоражило фантазию людей и породило многие попытки его художественного воплощения. Иудеи и христиане считают Вавилонскую башню символом тщеславия, наказуемого Богом. Некоторые историки считают, что прообразом Вавилонской башни является вавилонская пирамида — зиккурат, или культовая башня. По данным археологии она состояла из 7 ярусов, а высота ее равнялась 90 м. Это было огромное культовое сооружение.

3. ПРИРОДА ДВУРЕЧЬЯ.

Говоря о древнем Вавилоне, нельзя не вспомнить об удивительной красоте природы этого края. В древности низовья Тигра и Евфрата выглядели иначе, чем теперь. Персидский залив (вернее, его лагуна) простирался гораздо дальше к северу, а Тигр и Евфрат не соединялись в единое русло Шатт-эль-Араб, а впадали в лагуну самостоятельными устьями. Пространство между ними было почти целиком занято болотами, озерами, зарослями гигантского тростника. Более высокие участки представляли собой подобие саванны с высокой травой и кустарником. Тростниковые заросли были обиталищем ядовитых змей и москитов, там свирепствовала болотная лихорадка. В кустарниках жили львы и леопарды, на открытых пространствах — огромные свирепые туры. Возможно, водились и слоны. Маленькие человеческие общины отделены друг от друга почти непреодолимыми препятствиями. Единственными путями сообщения служили речные протоки. Хотя наносная лессовая почва была исключительно плодородна, урожаю постоянно угрожали несвоевременные разливы или, наоборот, засухи. Если половодье совпадало с сильны южным ветром, нагонявшим воду с лагуны, катастрофическое наводнение сносило жилища, амбары и уничтожало посевы. Всемирный потом — не выдумка, он действительно имел место, и даже неоднократно. Ведь для древнейшего обитателя Двуречья оно и было «миром».

Скудная, полная опасностей и невзгод жизнь долгое время ограничивала рост населения. Но постепенно люди укротили реку. Вероятно, они начали строить дамбы и каналы, имея весьма скромную задачу: оградить свои поля от наводнений, отвести лишнюю воду. Но затем поняли, что эти сооружения могут служить и более важным целям. Дело в том, что в Месопотамии (в отличие от Египта) разлив рек происходил в неподходящее время — весной, а хлеб сеют осенью. Жители Двуречья догадались, что с помощью дамб и каналом можно запасать воду, приводить ее в нужное место и в нужное время. Следствием перехода к системе искусственного орошения явилось огромное повышение производительности труда. Хотя каждый общинник не менее двух месяцев в году работал на оросительных системах, эта тяжелая работа окупалась с лихвой. Урожай теперь был почти гарантированным и весьма высоким (иногда — сам-шестьдесят). Появилась возможность накопления материальных благ, стало быстро расти население, и, следовательно, началось классовое расслоение общества. Войны, которые раньше сводились к случайным стычкам из-за охотничьих угодий, похищенных женщин и т.п., теперь велись с целью грабежа, расширения территории, захвата каналов или естественных ответвлений русла Евфрата.

Все эти обстоятельства, как показала историческая наука, приводит к перемене общественного устройства: совершается переход от первобытнообщинного строя к государству. Центры общин теперь окружены стенами, под защиту которых постепенно собирается почти все население данной общины. Эти городские стены были предметом особой гордости общинников и воспевались в эпосе. Так, в междуречье Тигра и Евфрата, а также на р. Дияле, притоке Тигра, сложились десятки небольших городов-государств, или как их принято именовать в науке, новых государств.

4. ОБЩЕСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО (от первобытной демократии к единоличному правлению).

Теперь отвлечемся от библейских мифов и посмотрим, каким же в реальности был древний Вавилон. Важной характеристикой любой страны является ее общественное устройство. Вот как обстояло дело в Вавилоне.

Города-государства Двуречья долго еще сохраняли черты первобытной демократии. Во главе общины стоял правитель, носивший в разных общинах разные титулы: эн (верховный жрец главной местной богини и ее «земной супруг»), энси (жрец-строитель?), лугаль (вождь, букв. «большой человек», «господин»; лишь позднее этот термин стал обозначать «царь»). Рядом с ним (а часто и выше) — совет старейшин. Окончательное решение по всем важнейшим вопросам принадлежало народному собранию, куда входили все свободные взрослые мужчины. Однако очень скоро обсуждение в народном собрании стало чистой формальностью, ибо возражать правителю, обладавшему большим богатством и распоряжавшемуся храмовой дружиной, было небезопасно. Власть правителя общины поначалу не была наследственной: правитель был «избранником» главного божества данной общины (посредством оракула или жребия). Но довольно скоро власть стала наследственной, хотя в принципе всякий царь и в более поздние времена считался «избранником великих богов».

5. ХРАМ-ЦЕНТР ЭКОНОМИЧЕСКОЙ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ И

КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ .

Храм — сердце города, колыбель культуры народа. Рассмотрим, каким был древний храм в Вавилоне. Храм был центром экономической, политической и культурной жизни общины. Здесь хранились общинные запасы на случай неурожая. Торговые агенты храма совершали путешествия в дальние страны, где выменивали на хлеб, масло и ремесленные изделия многие виды сырья, которые отсутствовали в Двуречье: дерево, металлы, камень и т.п. Эти торговые агенты выполняли также и частные поручения, причем добирались даже до Индии и Омана. Торговля была важным источником обогащения для общинной верхушки. Храму принадлежала также значительная часть общинных земель, из которых выделялись большие наделы для должностных лиц: высших жрецов, судей и т.п. Наделы обрабатывались зависимыми от храма людьми, а также рабами. Наконец, при храме находилась школа, в которой обучали письму, математике, музыке, астрономии и ряду других наук. Именно возникновение обширного храмового хозяйства, а с ним и необходимости учета привело к созданию письменности.

Вопрос о том, какой именно народ создал эту письменность (возможно, первую в истории человечества), до недавнего времени оставался дискуссионным. Высказывалось, в частности, предположение, что письменность была создана дошумерским населением юга Двуречья. Недавно было доказано, что письменность создали именно шумеры. Честь этого открытия принадлежит российской науке. Архаические («протоклинописные») тексты до сих пор плохо поддаются расшифровке, хотя в ряде случаев понять их (или по крайней мере получить общее представление об их содержании) можно. Однако появляющиеся иногда в научно-популярных изданиях пространные «переводы» архаических шумерских текстов не следует принимать всерьез.

6. ВОЗВЫШЕНИЕ ВАВИЛОНА.

Теперь кратко обрисуем обстоятельства, при которых Вавилон из небольшого городка превратился в столицу великого царства. Политический хаос, возникший после падения царства Ш династии Ура, длился около двух веков. Мелкие и мельчайшие царства, на которые вновь распалась Месопотамия, находилась в состоянии почти непрерывных войн друг с другом. Недолговечные союзы вновь сменялись яростной враждой. В этой обстановке важное политическое значение приобрели вторгшиеся в Месопотамию племена амореев. Частично они перешли к оседлой жизни, частично продолжая кочевать. Эти воинственные пришельцы быстро усвоили аркадский язык и культуру, но долгое время сохраняли родо-племенной строй. Месопотамские царьки наперебой старались заручиться поддержкой со стороны вождей аморейских племен, обладавших немалой военной силой. Но скоро эти вожди поняли, что и сами могут извлекать выгоды из такого положения дел. Сначала вождь сильного племени поступал на службу к какому-нибудь царю, делался начальником его армии и первым вельможей. Затем он свергал своего «нанимателя» или объявлял себя наследником. Не прошло и сотни лет, как почти во всех государствах Месопотамии появились аморейские династии.

Одна из таких династий утвердилась и в Вавилоне — скромном провинциальном городке, не имевшем никакого политического значения. Удивительно целеустремленная и ловкая политика этой династии (плюс, разумеется, удача) превратили Вавилон к концу царствования Хаммурапи в столицу огромного царства, охватывавшего всю Месопотамию. Преобразование месопотамского пантеона, в котором теперь центральное место занимает бог-покровитель Вавилона Мардук, а также провозглашение Вавилона вечным обиталищем «царственности» показывают, что вавилонские цари не только полагались на силу оружия, но что хорошо понимали и роль идеологии. И надо сказать, что в идеологии их успехи оказались даже более прочными. Вавилону предстояло еще раз испытать нашествия врагов, горечь поражений. Но престиж его неизменно оставался высоким. Даже тысячелетие спустя, когда Вавилония была завоевана ассирийцами, они не присоединили ее к своему царству, как обычно поступали с завоеванными странами. Вместо этого ассирийские цари стали короноваться также и в качестве царей вавилонских. Затем Вавилония вернула себе независимость и приняла участие в разгроме Ассирии. Но еще до этого в письме ассирийскому царю граждане Вавилона с гордостью именовали свой город «средоточием мира».

7. ИСКУССТВО ВАВИЛОНА.

Нельзя составить полного представления о Вавилоне, не охарактеризовав его культурной жизни. Но, как уже отмечалось выше, до нас дошли лишь немногие свидетельства расцвета искусства в этом городе-государстве. Следует отметить, сохранившиеся памятники Вавилона часто были обнаружены археологами в других, подчас, отдаленных местах. Так, в Сузах, городе соседнего с Вавилоном государства Элама, была найдена знаменитая «Стела Хаммурапи» — свод царских законов, высеченных в камне и увековечивших уже не военные, а культурные деяния правителя. Стела в своей верхней части содержала и рельефное изображение самого царя, получающего от бога солнца и правосудия Шамаша символы власти. Живописная проработка складок одежд, мягко вылепленные лица Хаммурапи и божества, перед которым он предстоит, стиль передачи мускулатуры тела говорят о том, что искусство Вавилона складывалось под сильным воздействием искусства Шумера и особенно Аккада. Но в Вавилонской скульптуре больше спокойствия. Она несет на себе отпечаток торжественного ритуала, установившегося при дворе. Это проявляется как в замедленном жесте руки Хаммурапи, протянутой к богу Шамашу, так и в благоговейной сдержанности выражения его лица, в плавности очертания его одежд.

Особенности вавилонской культуры прослеживаются более явственно по памятникам соседствующих с ним государств Элама и Мари. В них можно точнее уловить те, на первый взгляд, неприметные перемены и сдвиги, которые отличают вавилонские произведения от шумерийских. Так, знаменитая алебастровая статуя 18 в. до н.э. богини любви, плодородия и красоты Иштар (олицетворение планеты Венеры) хотя и близка шумерийским изображениям Инанны, но привлекает рядом новых черт. Небольшая фигурка, всего около метра высотой, показывает богиню в расцвете ее юной красоты. Мастер прежде всего подчеркивает ее чарующую женственность. Фигура Иштар стройна и пропорциональна. Под легкой, лишь условно намеченной тканью просвечивает высокая грудь, обозначена тонкая талия. Тяжелая, колоколообразная юбка удлиняет пропорции, сглаживает линии тела. Но самое яркое — это дышащее молодостью лицо богини, с точеным подбородком, высокими скулами и маленьким ртом, обрамленное густыми прядями пышных волос, ниспадающих на плечи. Голова увенчана высокой рогатой тиарой, что придает всему облику богини большую значительность. Можно себе представить, какое впечатление производила эта статуя на молящихся! Ведь руки ее, легко и естественно держащие у пояса массивный кувшин, соединенный, в свою очередь, со сложной системой водостоков, считались обладающими священным даром источать в знойный день прозрачную воду. И еще одну новую особенность можно отметить в этой фигуре. Хотя в статуе не выявлено движение и ноги ее, выступающие из-под тяжелых складок юбки, плотно сомкнуты, она лишена той скованности и столбообразной монументальности, которая отличала статуи предшествующих веков.

Определенные новшества можно заметить и в художественном оформлении дворцов и храмов Элама и Мари. Пятиступенчатый мощный зиккурат (13 в. до н.э.) религиозного центра Элама Дур-Унташа, ныне Чога-Замбиля, гораздо сложнее разработан в своих деталях, чем зиккураты шумерийские. Он включает в себя ярки, сводчатые помещения и переходы. Дворец правителя Мари Зимрилима с его многоцветными настенными, выполненными в голубовато-зеленых, коричневых и в охристых тонах росписями несет на себе явные следы влияния египетской культуры.

8. ЗАКОНЫ И СУД В ДРЕВНЕМ ВАВИЛОНЕ.

Однажды ( в 1902 г.) французские археологи нашли на развалинах города Сузы закругленный базальтовый столб около 2 м высоты. На лицевой стороне наверху были вырезаны две рельефные мужские фигуры с бородами в длинных одеждах. Один из них восседал на троне. Его голова была увенчана остроконечным тюрбаном, в правой руке держал коротенький жезл и большой круглый браслет. Другой стоял перед троном в почтительной позе. По изображением шла длинная надпись причудливыми клинообразными знаками. Находка была привезена в Париж и выставлена в одном из залов Луврского музея. Выдающийся французский ученый Шейль впервые прочитал и перевел надпись. Оказалось, что на столбе записаны законы Вавилонского царя Хаммурапи, правившего с 1792 по 1750 г. до н.э. А фигуры изображали царя Хаммурапи и бога солнца Шамаша. Бог как бы утверждал законы, изданные царем, и разрешал ему творить от имени богов суд и расправу над всеми своими подданными. Законы Хаммурапи охраняли интересы правящего класса — класса рабовладельцев. Их было 282, и вместе они составляли свод законов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Вавилон был одним из крупнейших городов древнего Востока, возникших еще в III тысячелетии до н.э. в долине рек Тигра и Евфрата. В XVIII в. до н.э. Вавилон стал столицей большого рабовладельческого государства, правители которого подчинили себе многие соседние области.

Кроме всех перечисленных особенностей Вавилоне также славился своими математиками. Известно, что вавилонские жрецы хорошо ее знали. Уже в начале II тысячелетия до н.э. вавилоняне решали довольно сложные геометрические задачи по измерению площадей, умели составлять планы городов, дворцов и храмов. Также широкой известностью у других городов пользовались вавилонские астрономы. В Вавилоне была развита медицина, тесно связанная с магией и колдовством. Больших успехов достигла хирургия, так как она была основана на изучении анатомии человеческого организма. Сердце в то время считалось органом разума, а о роли мозга ничего не знали. В медицинских сочинениях вавилонян и ассирийцев даются описания симптомов болезней и рецепты лекарств. По этим рецептам современным ученым удалось восстановить древние названия нескольких сотен лекарственных трав. Многие чужеземцы, попадавшие в Вавилон, восхищались чудесными «висячими садами», создание которых приписывали царице Шамурамат (Семирамиде), хотя это не так — эти сады велел соорудить царь Навуходоносор для любимейшей из своих жен. Вот таким был прекрасный город Вавилон, столица крупнейшего рабовладельческого царства с его пышными дворцами, храмами и жалкими лачугами на окраинах.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Якобсон В.А. В поисках Вавилона. М., 1978.

2. Кренгель-Бранд Нерин. Путешествие в древний Вавилон. М.,

1979.

3. Библия. Общество Распространения Библии Карманного

Формата. Женева. 1983.

4. Липин Л.А., Белов А.М. Глиняные книги. Л., 1956.

Где находится Вавилон

История Вавилона

Падение Вавилона

Архитектура Вавилона

Религия Вавилона

Культура Вавилона

Искусство Вавилона

Вавилон, видео

Наверняка все мы слышали библейскую историю о знаменитой и так и недостроенной Вавилонской башне, вследствие чего произошло смешение человеческих языков, так званое «вавилонское столпотворение». Разумеется, выглядит все это как красивая легенда, но, тем не менее, упомянутая в Библии Вавилонская башня действительно строилась при царе Навуходоносоре ІІ, а сам город Вавилон был поистине жемчужиной древнего мира. «Отец истории» Геродот, посетивший Вавилон, был восхищен его величием и размерами, до нас дошли его описания этого великого города, который вполне можно назвать мегаполисом древнего мира.

Где находится Вавилон

Но прежде чем отправить в прошлое, давайте определимся с географией нашего виртуального путешествия и ответим на вопрос: «где находился Вавилон на карте». Итак, Вавилон находится, а точнее находился, на территории современного Ирака, чуть севернее от иракского города Эль-Хилла, сейчас же на его месте остались одни лишь руины, ну и туристические ларьки с сувенирами.

Вот на этом месте некогда и был крупнейший город древности – Вавилон.

Но в эпоху своего расцвета Вавилон был не только городом, но и государством, владеющим обширными территориями.

Карта Вавилонского царства.

История

История Вавилонского царства представляет собой целую череду драматических взлетов и падений, восстаний и завоеваний, сами древние вавилоняне не раз были, как в роли завоевателей, так и завоеванных.

Началось все примерно в ХХ веке до нашей эры, согласно легенды, основателем легендарного города был не менее легендарный царь Нимрод, правнук самого Ноя. Он же начал строительство той самой Вавилонской башни, достройкой которой занимался уже гораздо позже другой великий вавилонский царь Навуходоносор ІІ.

Очень скоро Вавилон возвысился над другими городами Междуречья и стал столицей могущественного царства, объединившего всю Нижнюю и значительную часть верхней Месопотамии. Этот период характеризуется расцветом городской культуры, литературы, искусства, юриспруденции (так, в это время был создан знаменитый кодекс законов вавилонского царя Хаммурапи, величайший юридический памятник законов древности).

В 1595 году до н. е. в Месопотамию вторгаются воинственные кочевники хетты, которые захватывают власть над Вавилоном. И вместо того чтобы разрушить уже развитую к тому времени вавилонскую цивилизацию кочевники в ней ассимилируются, постепенно перенимая культурные традиции вавилонян. Их правление в относительном мире продлилось более 400 лет, пока на арену истории не вышла новая могущественная, и к тому же весьма воинственная держава древнего мира – Ассирия.

Ассирийцы прославились невероятной жестокостью к покоренным народам и скверной привычкой стирать с лица земли целые города, но когда ими было завоевано вавилонское царство, его столицу, прекрасный Вавилон они не тронули, а напротив, присвоили городу особый статус, многие ассирийские цари даже занимались восстановлением его древних храмов и постройкой новых.

Но вот пришла очередь падения ассирийского царства, которое держалось исключительно на силе и страхе покоренных народов. Но ничто не может длиться вечно, и в один прекрасный момент началось всеобщее восстание против ассирийского господства, которое возглавил будущий вавилонский царь Набопаласар. Восстание увенчалось успехом, некогда грозная Ассирия пала, и с ее падением начался новый период расцвета Вавилонии. Вершины своего могущества Вавилон достиг во время правления сына Набопаласара, очень деятельного и энергичного царя Навуходоносора ІІ.

Навуходоносор проводил активную внешнюю завоевательную политику, в частности во время его правления была завоевана Иудея, а сами евреи были насильственно переселены в Вавилонию. Этот период их истории, известный как «Вавилонский плен» ярко описан в Библии.

Помимо Иудеи были окончательно завоеваны Сирия и Палестина. Сам город Вавилон был значительно перестроен, он еще больше увеличился в размерах, став крупнейшим культурным, торговым, экономическим центром в тогдашнем мире. О нем с восхищением писали современники.

Падение

Но как это обычно бывает, расцвет часто приводит к гордыне, и как рассказывает библейская история, гордый вавилонский царь решил, что сможет построить башню до небес и таким образом сделаться равным Богу (К слову Навуходоносор действительно пытался построить такую самую высокую башню), но разгневанный Бог наказал эту заносчивость, смешав языки строителей, вследствие чего все строительный работы пришлось прекратить. В реальности же падение Вавилона и его знаменитой башни, которая представляла собой языческий храм, посвященный вавилонскому богу Мардуку, последовало постепенно на протяжении веков.

Новая угроза Вавилону пришла с востока, где началось восстание персов против Мидии, но вышло так, что персы вошли во вкус, и помимо Мидии успешно покорили и Вавилонское царство. Сам Вавилон теперь стал жемчужиной персидской империи.

Александр Македонский, который успешно навалял уже персам, всерьез собирался сделать Вавилон столицей своей обширной империи, но скоропостижно умер, его наследники переругались между собой, а сам Вавилон постепенно оказался на обочине истории.

Архитектура

Пожалуй, более всего поражала современников величественная архитектура вавилонского царства. В частности здесь находилось одно из семи чудес света древнего мира – висячие сады Семирамиды.

Пальмы, фиги, и многие другие деревья, роскошные сады были высажены на искусственных террасах. На самом деле царица Семирамида к этим садам отношения не имеет, людская молва это чудо назвала так уже в более поздние времена, первоначально висячие сады были построены все тем же царем Навуходоносором для своей жены Нитокрис, которая страдала от душного климата Месопотамии, так как была родом из лесистой местности.

Еще одним удивительным архитектурным памятником древнего Вавилона являются парадные ворота Иштар, украшенные мозаикой синего цвета и барельефами с изображением сиррушей и быков.

Построенные в 575 году до н. э. по приказу царя Навуходоносора, эти ворота, защищающие северный вход в город, отлично сохранились до нашего времени, были реконструированы немецкими археологами и сейчас их можно воочию наблюдать в берлинском музее Пергамон.

Улицы древнего Вавилона не располагались хаотично, а строились в соответствии с четким планом, одна часть улиц шла параллельно к реке, а другая часть пересекала их под прямым перпендикулярным углом. Дома были обычно трех и четырех этажными, центральные улицы были выложены камнем.

В северной части города находился величественный царский дворец, построенный, да, опять Навуходоносором, а по другую сторону главный храм города, огромный зикурат посвященный верховному вавилонскому богу Мардуку, та самая Вавилонская башня из Библии. По рассказу Геродота на вершине этого храма-зикурата жила особая жрица – «невеста бога Мардука» и согласно преданиям (по крайней мере, так вавилоняне рассказали Геродоту, а он передал нам) сам бог Мардук время от времени собственной персоной отдыхает на вершине башни.

Религия

Что же, теперь самое время коснутся древней религии Вавилона. Как мы уже знаем, верховным богом в языческом пантеона вавилонян был Мардук, который согласно вавилонской легенде о сотворении мира, победил чудовище хаоса Тиамат, тем самым внеся порядок в извечный хаос и положив начало нашему миру. Именно этому богу и посвящались многочисленные храмы и зикураты, но помимо него простые вавилоняне часто поклонялись и целому ряду других более мелких богов (часть из которых являются ипостасями все того же Мардука). Так, например, женщины вавилонянки молились женской богине любви Иштар, которая представляла собой божественное воплощение женского начала. Богине Иштар были посвящены и названые ее именем знаменитые парадные ворота, о которым мы писали чуть выше.

Также почитались боги Солнца и Луны: Шамаш и Син, бог мудрости и счета Набу и многие другие менее известные боги.

Вавилонские жрецы, служители богов, по совместительству были также и отличными учеными древнего мира, а особенно весьма неплохими астрономами, так например именно они первые увидели и зафиксировали на звездном небе планету Венеру, поэтично названую «утреней зарей» по времени ее появления на небосводе.

Культура

Культура древнего Вавилона по степени своей продвинутости могла сравниться лишь с не менее развитой культурой древнего Египта. Так в Вавилоне была хорошо развита письменность, писали на глиняных табличках, и этому искусству юные вавилоняне обучились с ранних лет в специальных школах.

Вавилонские жрецы двигали науку того времени, владели искусством врачевания, отлично разбирались в математике и в особенности геометрии. Автор знаменитой теоремы своего имени, грек Пифагор в молодости обучался среди вавилонских жрецов.

Вавилоняне были первоклассными строителями, отличными ремесленниками, чьи изделия ходили по всему древнему востоку.

В юриспруденции Вавилона господствовал знаменитый кодекс законов написанных царем Хаммурапи, оказавших большое влияние на правовую культуру древнего Востока. Законы там к слову были довольно суровыми. Как вам, например такой закон из этого кодекса: Если пивовар варил плохое пиво (а в древнем Вавилоне уже варили пиво), то его следовало утопить в этом самом плохом пиве собственного изготовления.

Весьма любопытны некоторые законы Хаммурапи из так званного «семейного кодекса», например один такой закон гласит, что в случае бесплодия жены, муж имеет законное право зачать ребенка от «блудницы», но в таком случае он обязан полностью ее содержать, но при этом не приводить в дом жены при ее жизни.

Искусство

Искусство древнего Вавилона активно представлено уже упомянутой нами его чудесной архитектурой, барельефами, скульптурой.

Например, это скульптурное изображение высокопоставленного чиновника Иби-Ила из храма Иштар.

А вот такие барельефы с изображением воинов и львов украшают знаменитые вавилонские ворота Иштар.

А вот это тот самый барельеф с кодексом законов царя Хаммурапи, где сверху на троне гордо восседает сам суровый вавилонский царь.

Видео

И в завершение вашему вниманию интересный документальный фильм «Загадка древнего Вавилона».

Один из самых известных и богатых городов Ближнего Востока — это Древний Вавилон. Кратко его можно описать как центр всей месопотамской цивилизации. Для своего времени это было удивительно развитое и могущественное поселение, подчинившее близлежащие территории и превратившееся в государство. Своей славой, величием и достоянием оно затмило города Двуречья.

Возникновение города

Примерно в 2000 году до н. э. кочевники-амореи захватили древний город, который называли Кадингирра. На его месте они основали опорный пункт, который превратили в Вавилонию. Образование нового города стало началом аморейского периода в истории.

Расцвет Древнего Вавилона тесно связан с периодом, когда стал царить Хаммурапи. Он получил власть в XVII столетии до н. э. Глава города-государства сумел завоевать ближние территории и расширить свои владения. Царь был хорошим воином, и обучал ратному делу своих подчиненных. И благодаря этому границы государства постоянно расширялись, а нападающие племена терпели неудачу.

Именно он и стал полноправным властителем империи, которая имела политическое, экономическое и культурное влияние на остальной мир. В древности Хаммурапи звали законодателем, так как он первым в Вавилоне установил права своих подчиненных и разделил рабов и свободного класса.

Он создал свод законов, которым подчинялись все. Превзойти его по содержанию смогли только римские властители.

А после смерти Хаммурапи Вавилон был захвачен. На него напали касситы, которые изменили и практически уничтожили культуру древнего государства.

Законы Хаммурапи

Хаммурапи первым в государстве придумал законы, которые позволили ему регулировать многие области жизни своих подданных. Они действовали по принципу талиона — воздаяние каждому по его поступкам. Законы были для всех общими. При этом вавилонский царь не устанавливал определенную религию и не писал о морали.

Но он создал законы, охватывающие практически все сферы человеческой жизни:

• судопроизводства и суды;
• право собственности и отношения по договорам;
• наследие и семейное право;
• криминальные преступления;
• имущественные проступки.

Все законы были высечены на стеле в форме конуса. Ее венчал барельеф с изображением богов Вавилонского пантеона. Тот, кто олицетворял Солнце, назывался Шамаш. А вторая фигура — это был сам Хаммурапи, избранник богов.

Стела была утеряна до 1901 года, но затем ее нашли французские археологи под предводительством Жака де Моргана, изучающего культуру Египта. Часть текста не сохранилась, но остальное удалось перевести благодаря другим источникам — записям на глиняных табличках.

Свод законов царя состоит из вступления, основной части и заключения. Всего в нем содержится 282 параграфа. А эпилог и пролог — эпические гимны, воспевающие славу Хаммурапи, кто и был создателем единых законов в Вавилоне.

Наиболее важными параграфами считались те, что посвящены преступлениям и семейным отношениям. Наиболее интересные законы Древнего Вавилона:

За грабеж храмов и дворцов, мародерство во время войн и стихийных бедствий определили наказание — смертную казнь.

Обычную кражу вор должен возместить в десятикратном размере.

Имущество воина, который попал в плен, становится государственным до его возвращения домой.

Смертной казнью карались изнасилование и измена супругу.

Муж мог развестись с женой, которая без причин отказывала ему в близости.

У замужней женщины оставалось личное имущество, супруг не мог посягать на него.

Во избежание разных казусов глава государства постановил так, что и раб, и свободный гражданин должны отвечать за свои преступления одинаково. Царь считал, что праведников ждет божественное благословение. А нарушителей порядка — вечные муки после смерти. Это напоминает христианские догмы.

Хозяйство государства

Экономика города основывалась на торговле и сельском хозяйстве. Из-за бедных природных условий Древнего Вавилона важные строительные материалы были очень дорогими. Металл, камень и древесина высоко ценились.

Почвы государства орошали две реки — Евфрат и Тигр, поэтому они были пригодными для земледелия. Быки топтали грунт, чтобы он был мягким, а в плуг впрягали волов или рабов. После рыхления почвы начинался посев. В основном сажали ячмень, который поливали всего три раза перед уборкой.

На территории Вавилона находилось множество лугов, которые использовались под пастбища. Большие стада крупного рогатого скота были только у богатых людей. А пасли их рабы или наемные рабочие. Свободные граждане за повреждение рогов, глаз или клейма должны были заплатить хозяину животного.

Ремесла и торговля

На основе сельского хозяйства удалось возникнуть торговым отношениям. Этому благоприятствовало и удачное географическое положение. Из Вавилона вывозили множество товаров:

• хлеб;
• оливковое масло;
• финики;
• зерно;
• шерстяные ткани.

А импорт состоял из металлов, кирпичей и строительного камня, дерева, рабов, драгоценностей. Торговые отношения Вавилон строил с Ассирией, финикийцами, Эламом. Из-за частых войн цены на товары для внутренней торговли постоянно повышались. Импортная продукция также стоила дорого.

В государстве было развито сельское хозяйство, а ремесла не ценились. По традиции ими занимались бывшие пленные или рабы, а они не вызывали уважения. В царстве были только мелкие ремесленные предприятия, они сосредотачивались в небольших поселениях.

Наиболее распространенные занятия приведены в таблице:

Ремесло	Центр сосредоточения
Гончарство	Вавилон
Ткачество	Сиппар
Изготовление изделий из стекла	Месопотамия

Развивалась и медицина, но она была связана с религией. Все лекари жили в храмах и входили в состав определенных групп жрецов. Больным приходилось самостоятельно добираться к ним. Существовало два типа врачей — заклинающие и практикующие. Первые для лечения использовали исключительно заговоры и молитвы, вторые почитали народную медицину.

Финансовая система

Экономика царства стремительно развивалась. Правитель создал свою налоговую систему. Каждый гражданин должен был выплачивать пошлину с того имущества, которым он обладал, — финиковые сады, рыбацкие водоемы, кунжутные поля. В казну поступала часть урожая. Налог можно было выплатить серебром или рабами.

Первые банки начали появляться еще в VI веке до н. э. Финансовые схемы проводили храмы и частные лица. Заведовали деньгами также крупные деловые дома, которые уже использовали векселя и документы по залогам.

Состоятельные заемщики платили проценты и свой долг серебром. Менее обеспеченным приходилось продавать участки и рабов. Если вернуть кредит не получалось, то залоговое имущество оставалось во владении банка.

Разные социальные слои населения пользовались своими преимуществами, так как финансовая система стояла на основе сельского хозяйства, земледелия, рабовладельчества и ремесленничества.

Но хозяева деловых домов не были профессиональными банкирами. Тогда просто не существовало такого определения. А само банковское дело еще не стало отдельной профессией. Хотя развитие кредитных операций в Вавилонии шло гораздо быстрее, чем в Египте и финикийских городах. При этом характеристика общественных отношений не имеет каких-либо особенностей — хозяйство велось, как и в других государствах Древнего мира.

Общественный строй

Вавилон — это рабовладельческое государство, поэтому общество здесь делилось на классы. Низшую ступень социальной лестницы занимали рабы. Они могли переходить от одного хозяина к другому. Хотя и они делились на несколько сословий в зависимости от принадлежности:

• царские;
• храмовые;
• частные.

Царскими могли назвать рабов, которые служили во дворце. У них было право заключать браки со свободными женщинами. А их дети уже не были рабами. Храмовые принадлежали общинам. Частные имели хозяина, распоряжавшегося ними, как вещью.

Существовали свои классы и у свободных граждан — полноправные и неполноправные. У первых была своя земля, они платили налоги государству. Вторые владели рабами, но не участками, это более бедные люди.

Информация о рабовладельческом государстве Вавилон будет полезна при изучении Древнего мира. Это был один из первых городов, где появился собственный свод законов, сформировался общественный строй.

Предыдущая

Всемирная историяПоследствия крещения Руси — кратко об итогах, причинах и предпосылках

Следующая

Всемирная историяОпиумные войны в Китае — причины, участники и итоги