Пусти крикнул валерка и бросился назад в лес сочинение

Ðàññêàç õî÷ó ïðåäâàðèòü òàêèìè ñëîâàìè: àâòîð íèêàêîãî îòíîøåíèÿ íå èìååò ê òîìó, ÷òî íàïèñàë; íà÷èòàëñÿ ðàçëè÷íûõ èñòîðèé è ðåøèë ñàì ÷òî-òî âûäóìàòü, à ïèñàòü îò ñâîåãî èìåíè ïðîñòî óäîáíåé. Õî÷ó òàêæå ïðèçâàòü ÷èòàòåëÿ ñ òðàäèöèîííîé ñåêñóàëüíîé îðèåíòàöèåé îòëîæèòü ÷òåíèå, ÷òîáû íå âûçûâàòü îòðèöàòåëüíûõ ýìîöèé — ýòî íå äëÿ âàñ, íà ñàéòå åñòü ìíîãî äðóãèõ èíòåðåñíûõ àâòîðîâ.

                Ñåðãåþ, ìîåìó ïåðâîìó ÷èòàòåëþ è äðóãó.

                Âñ¸ ïðîõîäèò, íî åñòü íå÷òî
                íåïîäâëàñòíîå áåãó âðåìåíè. Åñòü
                âå÷íàÿ ëþáîâü, ïðåäàííîñòü è
                âåðíîñòü. Ýòî äà¸ò ñèëû æèòü òåì,
                êòî ðàçóâåðèëñÿ.
                Òàòüÿíà Àëåéíèêîâà

Âàëåðêà ïðèøåë â íàø êëàññ ïîñåðåäèíå ãîäà, â øêîëó åãî ïðèâåë îòåö, îí áûë âîåííûé. Ïîñàäèëè Âàëåðêó ñ Èëþøåé, ïîòîìó ÷òî îí âñåãäà ñèäåë îäèí. Âàëåðêà áûë âñåõ íàñ íåìíîãî ñòàðøå, ó íåãî äàæå ïðîáèâàëèñü óñû. Äåâ÷îíêè ñðàçó æå ïîòÿíóëèñü ê íåìó, íî îñîáåííî îí íè ñ êåì íå îáùàëñÿ, ðàçâå òîëüêî ñî ñâîèì ñîñåäîì ïî ïàðòå, ñèäåëè îíè çà ìíîé. Èëþøå áûëî î÷åíü ïðèÿòíî, ÷òî òàêîé êðàñàâ÷èê îäàðèâàåò åãî âíèìàíèåì. Ó÷èëñÿ Èëþøà íå ïëîõî, íî âîò â ðàçëè÷íûõ ñïîðàõ ñ ïàöàíàìè ïîñòîÿòü çà ñåáÿ íå óìåë; ðåáÿòà ëþáèëè íàä íèì ïîäøó÷èâàòü, äà è ïîðîé íàãðàæäàëè òóìàêàìè, ïîýòîìó çàùèùàòü åãî ÷àñòî ïðèõîäèëîñü ìíå. Ïîñëå òîãî, êàê Âàëåðêà ïîÿâèëñÿ ó íàñ è âçÿë íàä íèì øåôñòâî, íèêòî óæå íå ïîçâîëÿë ñåáå äàæå ïàëüöåì äî íåãî äîòðîíóòüñÿ.

Âàëåðêà ñòàë çâåçäîé êëàññà, çâåçäîé, íî íå ëèäåðîì; âïðî÷åì, îí è íå ïûòàëñÿ èì ñòàòü, âåë ñåáÿ êàê-òî îáîñîáëåííî, íå èãðàë íà ïåðåìåíàõ â ôóòáîë, îáùàëñÿ òîëüêî ñ Èëþøåé è ñ äåâ÷îíêàìè, êîòîðûå ïî âñÿêîìó ïîâîäó  îáðàùàëèñü ê íåìó. Êàê æå ÿ çàâèäîâàë Èëþøêå, êîãäà îäíàæäû óñëûøàë ðàçãîâîð ìåæäó íèì è Âàëåðêîé, êîòîðûé ïîïðîñèë ïðèéòè ê íåìó äîìîé è ïîìî÷ü íàïèñàòü ñî÷èíåíèå. Èëþøêà ñèëåí áûë â ìàòåìàòèêå è ôèçèêå, çà ñî÷èíåíèÿ ïîëó÷àë ñàìîå áîëüøåå ÷åòâåðêè, à ÿ èíîãäà äàæå ïÿòåðêè, íî Âàëåðêà íå ìîã âåäü ýòîãî çíàòü. Íàïðàøèâàòüñÿ â äðóçüÿ ìíå â ãîëîâó íå ïðèõîäèëî, äà è òîãäà óæå ïðèøëîñü áû âûáèðàòü ìåæäó ïàöàíàìè êëàññà è Âàëåðêîé — åãî íàøè ðåáÿòà íåäîëþáëèâàëè çà çàíîñ÷èâîñòü. Èíîãäà ìíå êàçàëîñü, ÷òî Âàëåðêà õî÷åò îáðàòèòüñÿ êî ìíå, íî â òàêèå ìîìåíòû âñåãäà ïîÿâëÿëñÿ Èëþøà, îí çàãîâàðèâàë ñ íèì è äåëàë âñå, ÷òîáû âíèìàíèå Âàëåðêè áûëî ñîñðåäîòî÷åíî òîëüêî íà íåì. Ìíå óäàëîñü ïîíÿòü, ÷òî Èëþøà ñóìåë ïîä÷èíèòü ñåáå Âàëåðêó, ïîýòîìó ñîîáðàçèë, ÷òî íå ñòîèò äàæå ïûòàòüñÿ «âòèñíóòüñÿ» â èõ äðóæáó, õîòÿ ýòîãî ìíå î÷åíü õîòåëîñü.  äóøå ÿ áûë çîë íà Âàëåðêó çà ýòî, äàæå íàâåðíîå âîçíåíàâèäåë åãî. Âîò òàê è øëî âðåìÿ.

Îäíàæäû, à ýòî áûëî óæå ïåðåä âûïóñêíûìè ýêçàìåíàìè, ìû âñåì êëàññîì ïîåõàëè çà ãîðîä, Âàëåðêà ñ Èëþøåé ñðàçó æå êàê-òî èñ÷åçëè è ÿ ðåøèë èõ îòûñêàòü. Íåäàëåêî îò òîãî ìåñòà, ãäå ìû îñòàíîâèëèñü íà ïðèâàë, áûëè ãëóáîêèå çàðîñëè, ÿ ñòàë ðàññìàòðèâàòü êóñòû è âäðóã îáíàðóæèë ðåáÿò â ñàìîé ÷àùå, îíè ñòîÿëè î÷åíü áëèçêî äðóã ê äðóãó. Ïðèñìîòðåâøèñü, óâèäåë, ÷òî Èëüÿ ñòîèò ïåðåä Âàëåðêîé íà êîëåíÿõ, à îí äåðæèò åãî çà ãîëîâó. Óâèäåâ ýòî, ÿ äàæå ïîäóìàë, íàâåðíîå, Èëüÿ çà ÷òî-òî ïðîñèò ó íåãî ïðîùåíèÿ, õîòÿ ïîêà ìû åõàëè â àâòîáóñå îíè  è íå ññîðèëèñü, à òèõî ïåðåãîâàðèâàëèñü. Ìíå áûëî î÷åíü èíòåðåñíî óñëûøàòü èõ ðàçãîâîð, è ÿ ñòàë îñòîðîæíî ñêâîçü êóñòû ïîäêðàäûâàòüñÿ áëèæå, êàê âäðóã ó ìåíÿ ïîä íîãàìè ãðîìêî õðóñòíóëà ñòàðàÿ âåòêà. Ïàöàíû óâèäåëè ìåíÿ è áðîñèëèñü â ìîþ ñòîðîíó; ÿ ìãíîâåííî âñêî÷èë è ïóñòèëñÿ íàóòåê, íî áûë ñðàçó æå ïîéìàí è ïîâàëåí íà çåìëþ. Âàëåðêà óñåëñÿ ìíå íà ñïèíó è êðèêíóë Èëþøêå, ÷òîáû îí äåðæàë ìåíÿ çà ðóêè. Îí âñåì òåëîì ïîâàëèëñÿ ìíå íà ãîëîâó è ñõâàòèë ìåíÿ çà ðóêè. ß, ñêîëüêî áûëî ñèë,  ïûòàëñÿ âûðâàòüñÿ, ðåøèâ, ÷òî ñåé÷àñ ïàöàíû íà÷íóò ìåíÿ áèòü;  ïîòîì Âàëåðêà óñåëñÿ ìíå íà íîãè è ïðèíÿëñÿ áûñòðî ñòàñêèâàòü ñ ìåíÿ áðþêè, ÿ èçâîðà÷èâàëñÿ â ðàçíûå ñòîðîíû è òóò çàìåòèë, ÷òî â ðóêàõ ó Âàëåðêè âåðåâêà. Ìûñëü î òîì, ÷òî ÿ áóäó ñâÿçàí è æåñòêî èçáèò, âçáåñèëà ìåíÿ. Âàëåðêà íåìíîãî ïðèïîäíÿëñÿ, ðåøèâ, ÷òî ÿ óæå â åãî âëàñòè.  ýòî ìãíîâåíèå ìíå óäàëîñü íàïðÿ÷üñÿ, âûâåðíóòüñÿ, îòòîëêíóòü Èëþøêó â ñòîðîíó, âûñêî÷èòü èç ïîä Âàëåðêè, óäàðèòü åãî íîãîé èçî âñåõ ñèë è ñáåæàòü.
Ñáåæàâ, ÿ ïðèñîåäèíèëñÿ ê ñâîèì äðóæêàì è áîëüøå îò íèõ íå îòõîäèë çà âñå âðåìÿ ïîõîäà.
Íà Âàëåðêó ÿ îñîáî è íå ðàçîçëèëñÿ, çîë áû íà Èëþõó — ìû æå ñ íèì, ïîäëåöîì, áûëè êîãäà-òî äàæå äðóçüÿìè, ÿ áûâàë ó íåãî äîìà, ìàòü åãî ëþáèëà ìåíÿ ïîäêàðìëèâàòü ðàçíûìè âêóñíûìè âåùàìè è âñåãäà ïðîñèëà îáåðåãàòü åå Èëþøåíüêó îò õóëèãàíîâ, ÷òî ÿ ÷àñòî è äåëàë, íåñìîòðÿ íà òî, ÷òî ïàöàíû åãî ñèëüíî íåäîëþáëèâàëè çà äîíîñèòåëüñòâî.
Óæå ìíîãî ïîçæå, à ýòîò ñëó÷àé âñåãäà áûë ó ìåíÿ ïåðåä ãëàçàìè, ÿ äîãàäàëñÿ, ÷òî áûëî ìåæäó íèìè è ÷òî, íàâåðíîå, õîòåë ñäåëàòü ñî ìíîé Âàëåðêà. Òîãäà ÿ îñîáî íå îáðàòèë âíèìàíèå íà åãî âîçáóæäåííîå ñîñòîÿíèå è áóãîð ìåæäó íîã, äóìàë, ÷òî ìåíÿ ïðîñòî õîòÿò æåñòîêî èçáèòü çà ïîäãëÿäûâàíèå. Òî, ÷òî îí õîòåë ñî ìíîé ñäåëàòü, îí íàâåðíÿêà äåëàë ñ Èëþøêîé, à â òîò ðàç ðåøèë äîáðàòüñÿ è äî ìåíÿ.

Ðàññêàçàòü âñ¸ ðåáÿòàì è ïîõâàñòàòüñÿ, ÷òî óäàëîñü ñáåæàòü, ìíå è â ãîëîâó íå ïðèõîäèëî, õîòÿ ïàöàíû âñåãäà èñêàëè ïîâîä ïîêîëîòèòü Âàëåðêó çà åãî íàäìåííîå ïîâåäåíèå. Îäèí íà îäèí íèêòî íå ðèñêîâàë ñ íèì ñâÿçûâàòüñÿ, îí âåäü áûë íàñ ïîñòàðøå è ïîñèëüíåå, à âîò åñëè áû ñîîáùà, òî ñòû÷êà ìîãëà áû ïðîèçîéòè, íî çà÷èíùèêîì òàêîé äðàêè ìíå íå õîòåëîñü áûòü. Îêàçàëîñü, ÷òî ÿ ðàçáèë Âàëåðêå áðîâü è ó íåãî ïðèïóõ ãëàç — âèäíî ÿ óäàðèë åãî â ëèöî. Îí òîæå íèêîìó íè÷åãî íå ñêàçàë, ïðîìîë÷àë êàê è ÿ, òàê ÷òî âñå ñîõðàíèëîñü â òàéíå, íî ìíå âñåãäà õîòåëîñü ñ Âàëåðêîé ïîãîâîðèòü î òîì, ÷òî ïðîèçîøëî. Íî ïåðâûì íà÷àòü ðàçãîâîð íå ïîëó÷àëîñü, ìíå  êàçàëîñü, ÷òî âíóòðåííå îí çëèòñÿ íà ìåíÿ. ß ìå÷òàë âñòðåòèòü åãî îäíîãî, áåç Èëþøêè, íî îíè êàê íàçëî, âñåãäà õîäèëè âìåñòå. Êàêàÿ-òî íåâåäîìàÿ ñèëà ìåíÿ òÿíóëà ê íåìó. Èíîãäà ÿ ëîâèë åãî óïîðíûé âçãëÿä íà ñåáå, çàâèäîâàë Èëþøå è ìó÷èëñÿ  îò ýòîãî.

Ïîñëå îêîí÷àíèÿ øêîëû âñå ðåáÿòà íàøåãî êëàññà ñòðåìèëèñü êóäà-íèáóäü ïîñòóïèòü ó÷èòüñÿ, ÿ òîæå ñòàë ãîòîâèòüñÿ è ñäàë äîêóìåíòû â Ïîëèòåõíè÷åñêèé èíñòèòóò, íî íà ïåðâîì æå ýêçàìåíå ïî ìàòåìàòèêå, äîëãî ïðîâîçèâøèñü ñ ñàìîé ïåðâîé çàäà÷êîé, ïîëó÷èë òðîéêó. Äàëüíåéøèå ýêçàìåíû ñäàâàòü áåñïîëåçíî, ïîýòîìó îñòàâèë çàòåþ î ïîñòóïëåíèè â èíñòèòóò. Ìåñÿö ïîøàòàëñÿ â áåçäåëüå è ïîøåë ê îòöó â ãàðàæ. ß ñ äåòñòâà ëþáèë êîïàòüñÿ â ìåõàíèçìàõ, â äåñÿòü ëåò óæå âîäèë ìàøèíó è îòåö ÷àñòî äàâàë ìíå ðóëü, êîãäà ïî âîñêðåñåíüÿì îòïðàâëÿëèñü íà äà÷ó.

Ïðîøëè ãîäû, ñëóæèë â àðìèè è âåðíóëñÿ èíâàëèäîì, åùå õîðîøî, ÷òî íå ãðóçîì 200 — îòåö íå ñìîã ìåíÿ îòìàçàòü îò àðìèè. Ïîòîì ïàðó ëåò ïîìàÿëñÿ ïî ãîñïèòàëÿì è âîçâðàòèëñÿ äîìîé íà êîëÿñêå. Âðà÷è ìíå ñêàçàëè, «ñäåëàëè, ÷òî ñìîãëè, íî ñ ãîäàìè ÷òî-òî ìîæåò óëó÷øèòüñÿ». ß äàæå æåíèëñÿ íà äåâ÷îíêå, ñ êîòîðîé äðóæèë åùå â øêîëå. Ïîêà áûë â àðìèè è ìîòàëñÿ ïî áîëüíèöàì, îíà âûøëà çàìóæ, ðîäèëà, íî ÷åðåç ãîä ïîñëå ðîæäåíèÿ ðåáåíêà ðàçîøëàñü, à òî÷íåå ìóæ ïðîñòî ñáåæàë îí íåå êóäà-òî ê ñåáå íà Êàâêàç, äà è áðàê áûë ó íèõ íå çàðåãèñòðèðîâàí. Òîãäà ó ìåíÿ åùå áûëà íàäåæäà, ÷òî âñòàíó íà íîãè è áóäó íîðìàëüíî õîäèòü. Ìîé æå áðàê ðàñïàëñÿ ïî ïîíÿòíîé ïðè÷èíå: ÿ ñîâñåì íå ïîäõîäèë ñâîåé æåíå. Ìîëîäàÿ, êðàñèâàÿ, åå òÿíóëî íà ðàçâëå÷åíèÿ, âñòðå÷è ñ äðóçüÿìè, ïîõîäû â ðåñòîðàí, êèíî, ÿ íå ìîã åé â ýòîì ñîñòàâèòü êîìïàíèþ. Âñòðåòèëèñü ïîñëå àðìèè, íàñ çàõâàòèëè ÷óâñòâà, âîñïîìèíàíèÿ î øêîëüíûõ ãîäàõ, íî ÷åðåç íåñêîëüêî ìåñÿöåâ ïîñëå ñâàäüáû ïîíÿëè, ÷òî íàñ æäåò î÷åíü ãðóñòíîå áóäóùåå. Ìû äàæå íå ññîðèëèñü, ïðîñòî îäíàæäû ñåðüåçíî ïîãîâîðèëè  è ðåøèëè, ÷òî íå ñòîèò ëîìàòü äðóã äðóæêå æèçíü è ðàçâåëèñü. Ðîäèòåëè î÷åíü ïåðåæèâàëè, ÷òî ñåìüÿ ðàñïàëàñü, îíè äàæå ðàäè íàñ êóïèëè áîëüøóþ êâàðòèðó â õîðîøåì íîâîì äîìå íà ïåðâîì ýòàæå. Çà òî âðåìÿ, ÷òî ìû ïðîæèëè âìåñòå, ðîäèòåëè óñïåëè ïîëþáèòü ðåáåíêà ìîåé æåíû, à ÿ ñîáèðàëñÿ òîãî ìàëü÷îíêó óñûíîâèòü, îí ìåíÿ óæå íàçûâàë ïàïîé.

Îòåö ïåðåä ðàáîòîé ÷àñòî ïðèâîçèë ìåíÿ â ãîðîäñêîé ïàðê è îñòàâëÿë òàì, à âîçâðàùàÿñü ñ ðàáîòû, çàáèðàë äîìîé. Êàòàëñÿ ïî àëëåÿì, ÷àñòî â îäèíî÷åñòâå, èíîãäà â êîìïàíèè ïåíñèîíåðîâ, èãðàë ñ íèìè â øàõìàòû èëè êàðòû. Îäíàæäû óâèäåë ïàðíÿ, çàíèìàþùåãîñÿ íà òóðíèêå, ëèöî ïîêàçàëîñü çíàêîìûì, ïîäúåõàë ê íåìó. Ìû ìãíîâåííî óçíàëè äðóã äðóãà — ïðîøëî âåäü ìåíåå äåñÿòè ëåò ïîñëå îêîí÷àíèÿ øêîëû.
Âàëåðêà ñíà÷àëà íå íàøåë äàæå ñëîâ, ÷òî ñêàçàòü, óâèäåâ ìåíÿ íà êîëÿñêå, ñòîÿë è ãðóñòíî ñìîòðåë íà ìåíÿ, à ïîòîì, ïîçäîðîâàâøèñü, ñïðîñèë:
— Òû áûë â ….?
— Íåò, ýòî ïðîèçîøëî íà ó÷åíèÿõ, âçîðâàëñÿ òàíê, íî ìíå ïîâåçëî, îñòàëñÿ æèâ, âîò òîëüêî íîãè ïîñòðàäàëè.
Ìû ïðèíÿëèñü âñïîìèíàòü øêîëüíûå ãîäû, ïîòîì Âàëåðêà ðàññêàçàë î ñåáå, ó÷èëñÿ â Ìîñêâå, íåñêîëüêî ëåò ïðîæèë çà ãðàíèöåé, ïîòîì ïî íàñòîÿíèþ îòöà âåðíóëñÿ äîìîé, à ÿ ðàññêàçàë íåìíîãî î ñåáå.
— … à ÷åì òû çàíèìàåøüñÿ öåëûé äåíü?
— Ìíå íå÷åì çàíèìàòüñÿ, ðàáîòó ñåé÷àñ òðóäíî íàéòè, ðàíüøå ðàáîòàë äîìà, ðåìîíòèðîâàë âñÿêóþ áûòîâóþ òåõíèêó, ñåé÷àñ ðàáîòû ìàëî, ñòàðûå âåùè ëþäè ïðîñòî âûáðàñûâàþò è ïîêóïàþò íîâûå.
— Õî÷åøü ðàáîòàòü îõðàííèêîì?
— Êàê ÿ ñìîãó ÷òî-òî îõðàíÿòü?
— Íè÷åãî íå íàäî äåëàòü, òû áóäåøü ñèäåòü çà ñòîëîì, çàõîäèò ÷åëîâåê, ñïðàøèâàåøü åãî, êóäà îí èäåò, åñòü ëè ó íåãî îðóæèå è ïðîâîäèøü ìåòàëëîèñêàòåëåì ïî ñïèíå è êàðìàíàì; åñëè âñå â ïîðÿäêå — ïðîïóñêàåøü, äà è òû áóäåøü íå îäèí, ñ òîáîþ âñåãäà êòî-íèáóäü áóäåò ðÿäîì. Òû æå â àðìèè ñëóæèë, ÿ ñäåëàþ òåáå ðàçðåøåíèå íà îðóæèå, âñå áóäåò ÎÊ.
— Êîíå÷íî õî÷ó, òîëüêî íóæíî, íàâåðíîå, òàì êîãî-òî ñïðîñèòü, ñîãëàñÿòñÿ ëè ïðèíÿòü ìåíÿ òàêîãî.
— Òàì îáî âñåì ñïðàøèâàþò ìåíÿ, à ÿ ñåáÿ óæå ñïðîñèë. Ãäå òû ñåé÷àñ æèâåøü? Çàâòðà óòðîì ïðèåäó çà òîáîé è îòâåçó íà ðàáîòó, òåáå ïîêàæóò, ÷òî è êàê; åñëè òåáå ïîäõîäèò, òî ìû âñå íà ìåñòå îáãîâîðèì, ñîãëàñåí?
— Âàëåð, òîëüêî îäíà ïðîñüáà…., êàê ñêàçàòü, íå çíàþ…. Òîëüêî íå æàëåé ìåíÿ, ìíå íåïðèÿòíî, êîãäà íà ìåíÿ òàê ñìîòðÿò, ÿ åùå íàäåþñü, ÷òî âñå â æèçíè ìîæåò èçìåíèòüñÿ, ÿ ÷óâñòâóþ, ÷òî âñòàíó íà íîãè.
Ìîåé ðàäîñòè íå áûëî ïðåäåëà, åñëè áû ÿ ñìîã âñòàòü, òî ïðèíÿëñÿ áû îáíèìàòü Âàëåðêó, ÿ òîëüêî ïðîòÿíóë åìó ðóêó, ãëàçà ìîè áëåñòåëè, îí äîãàäàëñÿ î ìîåì ñîñòîÿíèè è ïðèíÿëñÿ ðàññêàçûâàòü êàêîé-òî çàáàâíûé ñëó÷àé, êîòîðûé ïðîèçîøåë ñ îäíèì èç îõðàííèêîâ.

Íà ñëåäóþùèé äåíü óòðîì Âàëåðêà ïîäúåõàë ê ìîåìó äîìó, îòåö óñàäèë ìåíÿ â ìàøèíó è ïîëîæèë â áàãàæíèê êîëÿñêó, âîò òàê ÿ âíîâü îáðåë ðàáîòó. Êàê ïîòîì âûÿñíèëîñü, Âàëåðêà áûë ãëàâíûì â îôèñå, ãäå ìíå ïðåäñòîÿëî ðàáîòàòü, à ôèðìà ïðèíàäëåæàëà åãî îòöó.

Åñëè âî âðåìÿ îáåäåííîãî ïåðåðûâà Âàëåðêà áûë â îôèñå, òî îáåäàëè ìû âìåñòå, â êîìíàòå îòäûõà, êîòîðàÿ áûëà ðÿäîì ñ åãî êàáèíåòîì. Ïîñûëüíûé èç ñîñåäíåãî ðåñòîðàíà ïðèíîñèë åäó, ñåêðåòàðü ñåðâèðîâàëà ñòîë è óõîäèëà, à Âàëåðêà çàêðûâàë çà íåé äâåðü íà êëþ÷ äëÿ òîãî, ÷òîáû íàì íèêòî íå ìåøàë. Íàì áûëî èíòåðåñíî îáùàòüñÿ äðóã ñ äðóãîì, âñåãäà íàõîäèëèñü òåìû äëÿ ðàçãîâîðà, âïåðåìåæêó ñ ðàçëè÷íûìè âîñïîìèíàíèÿìè î øêîëå è î ãîäàõ ïîñëå øêîëû, ÿ â ìåëêèõ ïîäðîáíîñòÿõ ðàññêàçûâàë î âîåííîé ñëóæáå è î òîì çëîñ÷àñòíîì ñëó÷àå ñ ïîäðûâîì òàíêà, ãäå ìíå ñëó÷àéíî óäàëîñü âûæèòü, à äðóçüÿì ìîèì ïîãèáíóòü.
Âàëåðêà ïîïðîñèë ìåíÿ ñîáðàòü âñå ìåäèöèíñêèå äîêóìåíòû, êàñàþùèåñÿ ìîåé òðàâìû, âñå çàêëþ÷åíèÿ âðà÷åé î ðåçóëüòàòàõ îïåðàöèé. Îí ñêàçàë, ÷òî óæå ãîâîðèë ñ îòöîì îáî ìíå, è îí îáåùàë ïîìî÷ü — ó åãî îòöà â Ìîñêâå áûëî ìíîãî çíàêîìûõ ìåäèêîâ.

Îäíàæäû âî âðåìÿ îáåäåííîãî ïåðåðûâà ÿ ñïðîñèë Âàëåðêó, ïî÷åìó îí äî ñèõ ïîð íå æåíàò, íåóæåëè íå âñòðåòèë åùå æåíùèíó, ñ êîòîðîé áû õîòåëîñü ñâÿçàòü ñâîþ æèçíü?! 
— Äàâíî óæå íè ñ êåì íå âñòðå÷àþñü, íå íàõîæó òîãî, ñ êåì áû õîòåëîñü íå òîëüêî çàíÿòüñÿ ñåêñîì, íî åùå è âìåñòå óòðîì ïðîñíóòüñÿ â îäíîé ïîñòåëè.  Âîò óæå íåñêîëüêî ëåò ÿ îäèí. Âñå êàê-òî íå ïîëó÷àåòñÿ, áèçíåñ îòíèìàåò âñå âðåìÿ, ýòî îòåö âçâàëèë åãî íà ìåíÿ, à ñàì ñ ìàòåðüþ è áðàòîì óåõàë â ñòîëèöó.
Âîò òóò ÿ ðåøèë îñòîðîæíî ïîäøóòèòü:
— Ìîæåò áûòü óæå è íå ñòîèò?
— Åùå êàê ñòîèò, äàæå ëîìèò.
— Òàê â ÷åì æå äåëî?
— Êòî õî÷åò ìåíÿ, òîãî ÿ íå õî÷ó, à êîãî ÿ õî÷ó…, íå çíàþ åùå, êàê ïîäúåõàòü.
— … à òû ïîñòàðàéñÿ è ó òåáÿ îáÿçàòåëüíî ïîëó÷èòñÿ.
— … à ó òåáÿ êàê îáñòîÿò äåëà ñ ýòèì? Ãîâîðèë, ÷òî áûë æåíàò, áûëî ýòî íåñêîëüêî ëåò íàçàä, à ñåé÷àñ ó òåáÿ íèêîãî íåò…, ìóæèêó òÿæåëî âåäü áåç ýòîãî…, ïîíèìàþ, íàâåðíîå, äðî÷èøü, ÿ òîæå èíîãäà ýòèì çàáàâëÿþñü, ÷òîáû íå çàáûòü, äëÿ ÷åãî ýòî ó íàñ èìååòñÿ.
— Ðàçâå òîëüêî äëÿ ýòîãî….   Ñêàæè, à êàê ñëîæèëàñü æèçíü ó Èëþøè, âû âåäü êîãäà-òî áûëè áîëüøèìè äðóçüÿìè, ïîñëå øêîëû ÿ åãî íèêîãäà íå âñòðå÷àë, ðàññêàçûâàëè, ÷òî îí òîæå ó÷èëñÿ â Ìîñêâå. Ìíîãèå ðàçúåõàëèñü, ðàçáåæàëèñü êòî êóäà, õîòÿ è ñ íåêîòîðûìè ðåáÿòàìè íàøåãî êëàññà èíîãäà äî ñèõ ïîð ïåðåçâàíèâàþñü.
— ß îæèäàë, ÷òî òû ñïðîñèøü îá Èëüå.
— ×åñòíî ñêàçàòü, ÿ äàæå çàâèäîâàë Èëüå, çàâèäîâàë, ÷òî ó íåãî åñòü òàêîé äðóã, êàê òû è ãäå-òî çà ýòî áûë çîë íà òåáÿ, äàæå íåíàâèäåë, ÷òî òû âûáðàë åãî.
— Ïîñëå øêîëû ìû êàêîå-òî âðåìÿ ïîääåðæèâàëè îòíîøåíèÿ, íî ïîòîì ðàçîøëèñü, îí îñòàëñÿ æèòü â Ìîñêâå, îäíàæäû äàæå çâîíèë ìíå, — íåìíîãî ïðîìîë÷àâ, Âàëåðêà ñïðîñèë, — à ïîìíèøü òîò ñëó÷àé, ÷òî ïðîèçîøåë âî âðåìÿ ïîõîäà? Äóìàë, òû âñåì ïîòîì âñå ðàññêàæåøü, ÷òî óâèäåë òîãäà, à òû ïðîìîë÷àë, ýòî ìåíÿ ñèëüíî óäèâèëî, íî è îáðàäîâàëî.
— … à ÷òî ìíå áûëî ðàññêàçûâàòü? ×òî âû õîòåëè ìåíÿ èçáèòü, çà òî, ÷òî ÿ çà âàìè ñëåäèë?
— Êàê, ðàçâå òû íè÷åãî íå âèäåë? Íå âèäåë, ÷òî ìåæäó íàìè áûëî? À ìû äóìàëè, ÷òî òû âñå âèäåë.
— ß âèäåë òîëüêî, ÷òî âû ñòîÿëè â êóñòàõ.
— … è âñå, à ÷òî áûëî ìåæäó íàìè?
— … à ÷òî áûëî ìåæäó âàìè?
— Òû ìåíÿ ñïðàøèâàåøü, çíà÷èò, òû íè÷åãî íå âèäåë.
— Åñëè ÷åñòíî, òî äåéñòâèòåëüíî ÿ íè÷åãî òîãäà íå âèäåë, ïîòîì, óæå ìíîãî ïîçæå, äóìàÿ îáî âñåì ýòîì…, íå çíàþ, êàê ïðàâèëüíî âûðàçèòüñÿ…, ÿ íà÷àë ïðåäïîëàãàòü, ÷òî âñå-òàêè ÷òî-òî è áûëî ìåæäó âàìè…. Êîãäà ÿ âåðíóëñÿ ê ðåáÿòàì, ìåíÿ ñïðîñèëè, ãäå ÿ áûë, ñêàçàë, ÷òî õîäèë îáëåã÷èòüñÿ, äîìà íå óñïåë. Ìåíÿ ñïðîñèëè, à «Âàëåðêó ñ Èëüåé íå âñòðå÷àë», ÿ ñêàçàë  «íåò», íó è ïàöàíû ñòàëè î òåáå ñ Èëüåé íåñòè âñÿêîå… ß íå ëþáèë, êîãäà î òåáå ïëîõî ãîâîðèëè, ïîýòîìó íè÷åãî íå ñòàë ñëóøàòü è îòîøåë â ñòîðîíó.
— Äîãàäûâàþñü, ÷òî îíè ãîâîðèëè.
— Ðàç óæ ïîøåë òàêîé îòêðîâåííûé ðàçãîâîð, òî ïðèçíàþñü, ó ìåíÿ íå áûëî íàñòîÿùåãî äðóãà, ñ êåì ìîæíî áûëî áû ïîäåëèòüñÿ ðàçíûìè òàéíàìè è çíàòü, ÷òî áîëüøå íèêîìó îíè íå áóäó èçâåñòíû. Ðàäè íàñòîÿùåãî äðóãà ÷åëîâåê íà ìíîãîå ïîéäåò, íàñòîÿùèé äðóã, ýòî òîò, êîìó òû, íå çàäóìûâàÿñü, äîâåðèøü ñâîé äîì, ñâîþ æèçíü. Ìíå î÷åíü õîòåëîñü äðóæèòü ñ òîáîé, òû âûçûâàë äîâåðèå ê ñåáå, ìíå ÷àñòî ïðåäñòàâëÿëîñü, ÷òî ìû ãäå-òî ãóëÿåì, âìåñòå ó÷èì óðîêè, õîäèì â ñïîðòèâíûå ñåêöèè èëè êèíî è âñå…, à âîò î ÷åì-òî äðóãîì äàæå íå äóìàë, çíàþ, ÷òî-òî äðóãîå äåëàþò ñ æåíùèíàìè, à âîò äðóæèòü ìîãóò ìåæäó ñîáîþ ïàðíè. Íåò, íà äðóãîå ÿ áû íå ïîøåë. Íå çíàþ äàæå, ÷òî ñêàçàòü, îá ýòîì íèêîãäà íå çàäóìûâàëñÿ, ÿ êàê-òî æèë âíå ýòîãî, îá ýòîì ñåé÷àñ, äà è òîãäà, î÷åíü ìíîãî ãîâîðÿò, íî ÿ ñòàðàþñü íå îáðàùàòü âíèìàíèÿ  íà òî, ÷òî ìåíÿ íå êàñàåòñÿ èëè ìíå íå èíòåðåñíî.
— ß òîæå ìå÷òàë î íàñòîÿùåì äðóãå è ñ ãîäàìè ïîíÿë, íå ëåãêàÿ ýòî çàòåÿ. Ãîâîðèøü, ÷òî äðóã ýòî òîò, êîìó ìîæíî äîâåðèòü æèçíü. À ñåðäöå? Òû áû ñìîã ïîëþáèòü ñâîåãî äðóãà?
Ðàäè òîãî ÷åëîâåêà, êîòîðûé ìíå íðàâèòñÿ, êîãî ëþáëþ, ÿ ïîøåë áû íà âñå…..
— Çíà÷èò, òû Èëüþ ëþáèë?
— Ýòî áûëî äàâíî, òîãäà ÿ íå ðàçáèðàëñÿ â ñâîèõ ÷óâñòâàõ, ìåæäó íàìè áûë òîëüêî ñåêñ è èì Èëüÿ óäåðæèâàë ìåíÿ îêîëî ñåáÿ. Òîëüêî ñåêñ íàñ ñâÿçûâàë, ïîâåðü, ìíå òîæå õîòåëîñü äðóæèòü ñ òîáîé. Íå áóäó âðàòü, ýòî ÿ ñêëîíèë Èëüþ ê ýòîìó, ñêàçàë åìó, ÷òîáû îí ìíå ñäåëàë ìèíåò, ñêàçàë äëÿ òîãî, ÷òîáû îáèäåòü åãî, íàäåÿñü, ÷òî ïîòîì îí îòñòàíåò îò ìåíÿ, à îí êàê-òî ñðàçó è ñîãëàñèëñÿ, ñëîâíî æäàë, ÷òî ÿ åìó ñêàæó ýòî, îí òàê óìåëî âñå ñäåëàë, âîò è ïîøëî ó íàñ. ß ÷àñòî îñòàâàëñÿ íî÷åâàòü ó íåãî äîìà, ìû äàæå â Ìîñêâå îêîëî ãîäà æèëè âìåñòå. Ó íåãî îêàçàëñÿ ñêâåðíûé ñêàíäàëüíûé áàáñêèé õàðàêòåð. Îí ÷àñòî âûìàíèâàë ó ìåíÿ äåíüãè, ãîâîðèë, ÷òî åñëè ÿ îñòàâëþ åãî, òî îí îáî âñåì ðàññêàæåò ìîèì ðîäèòåëÿì, à îäíàæäû äàæå ïðèïóãíóë, ÷òî ïîäàñò íà ìåíÿ çàÿâëåíèå â ïîëèöèþ.
… è âîò îäíàæäû, ÿ íå âûäåðæàë, ïîäñòðîèë òàê, ÷òî îí ìåíÿ îñòàâèë, ñêàçàë, ÷òî íà íåäåëþ óåçæàþ ê ðîäèòåëÿì íà äà÷ó, ó íàñ óæå áûëà äà÷à â Ïîäìîñêîâüå, à ñàì íî÷üþ ÷åðåç äåíü âåðíóëñÿ è çàñòàë â íàøåé êâàðòèðå êàêîãî-òî ìóæèêà, ñ êîòîðûì îí òðàõàëñÿ. ß äîãàäûâàëñÿ, ÷òî îí áåãàåò ïî êàêèì-òî çëà÷íûì ìåñòàì. ×åñòíî ãîâîðÿ, ÿ áîÿëñÿ ïîäõâàòèòü îò íåãî êàêóþ-íèáóäü çàðàçó, óæå íà÷àë ïîëüçîâàòüñÿ ïðåçåðâàòèâîì. Îáîèõ èçáèë è ãîëûìè âûòîëêàë èç êâàðòèðû, íî ïîòîì ïîæàëåë, ðàçðåøèë âåðíóòüñÿ, ñîáðàë ñâîè âåùè è ñàì ñúåõàë ñ òîé êâàðòèðû, êîòîðóþ ìû ñíèìàëè âäâîåì. Áîëüøå Èëüþ ÿ íèêîãäà íå âèäåë. Ïðåäñòàâü ñåáå, ÿ äàæå íå çëþñü íà íåãî, âèíîâàò ÿ, ìíå íóæíî áûëî äàâíî ðàçãëÿäåòü åãî ìåëêóþ äóøîíêó.

Îáû÷íî, êîãäà ìû ñ Âàëåðêîé îáåäàëè âìåñòå, ìû âñåãäà ñàäèëèñü íàïðîòèâ  äðóã äðóãà, à â òîò ðàç îí ñåë ðÿäîì ñî ìíîþ. Èç ðåñòîðàíà ïðèíåñëè íå òîëüêî åäó, à åùå è áóòûëêó êîíüÿêà. Âàëåðêà ðàçëèë êîíüÿê è ïðåäëîæèë âûïèòü, íî ÿ íàîòðåç îòêàçàëñÿ, ñêàçàâ, ÷òî âðà÷è ìíå çàïðåòèëè âîîáùå óïîòðåáëÿòü ñïèðòíîå, è Âàëåðêà ïîâåðèë, ñêàçàâ, ÷òî òîãäà îí áóäåò ïèòü îäèí è âûïèë. Ðàçãîâàðèâàÿ, îí ïîëîæèë ìíå ðóêó íà ïëå÷î, à ïîòîì íåìíîãî äàæå ïðèîáíÿë. Ìåíÿ ýòî ñèëüíî âçâîëíîâàëî — ìíîãî ëåò íàçàä ìå÷òàë áûòü âîò òàê áëèçêî ñ íèì è íå ïðåäñòàâëÿë, ÷òî ýòî ìîæåò áûòü. Íî ÿ îòíåñ âñå íà ñ÷åò âûïèòîãî êîíüÿêà. Âàëåðêà ìíîãî ãîâîðèë î äðóæáå, î òîì, ÷òî è îí õîòåë ñî ìíîþ äðóæèòü, è æåëàíèå ýòî äî ñèõ ïîð ó íåãî ñîõðàíèëîñü. Ïîòîì îí íåîæèäàííî îáõâàòèë ìîþ ãîëîâó ðóêîé, ïðèæàë ê ñâîåé ãðóäè è ïîöåëîâàë ìåíÿ â ëîá, ïîòîì ïîöåëîâàë åùå ðàç è ïðåäëîæèë âûïèòü íà áðóäåðøàôò.
— ß æå íå ïüþ, ìíå íåëüçÿ.
— Íè÷åãî, òîãäà ÿ âûïüþ çà äâîèõ, — îí âûïèë è ìû ïîöåëîâàëèñü, çàòåì Âàëåðêà ïîäíÿë ìîþ ðþìêó è âûïèë. Îí âçÿë ìîþ ãîëîâó â ðóêè è êðåïêî âíîâü ïîöåëîâàë ìåíÿ. Îí äîëãî íå îòñòðàíÿë ñâîèõ ãóá îò ìîèõ, äàæå ÷óòü íå çàäîõíóëñÿ. Ìåíÿ âïåðâûå òàê öåëîâàë ïàðåíü, ÿ ïðèíèìàë ýòè ïîöåëóè êàê âûðàæåíèå îáûêíîâåííûõ äðóæåñêèõ ÷óâñòâ, íå áîëåå, è íå îòâå÷àë íà íèõ. ß íè ñ êåì íå öåëîâàëñÿ, êðîìå ñâîåé æåíû, äàæå çàáûë, êàê ýòî äåëàþò.
— Âîò òåïåðü ìû íàñòîÿùèå äðóçüÿ è áóäåì âñåãäà âìåñòå, åñëè íå âîçðàæàåøü.
— Êàê ÿ ìîãó âîçðàæàòü, ÿ æå òåáå ãîâîðèë, ÷òî åùå â øêîëå õîòåë äðóæèòü ñ òîáîé, ìîæíî ñêàçàòü ìîÿ ìå÷òà ñáûëàñü.
— Òû ìíå íå ïðîñòî äðóã, ÿ ëþáëþ òåáÿ è õîòåë áû ÷òîáû è òû ìåíÿ ëþáèë.
— Ëþáëþ òåáÿ êàê ñâîåãî äðóãà.
Âàëåðêà íàêëîíèëñÿ êî ìíå è ñòàë ïîêðûâàòü ìîå ëèöî ïîöåëóÿìè, à ïîòîì ñòàë öåëîâàòü â ãóáû, ïûòàòüñÿ ÿçûêîì ïðîíèêíóòü ìíå â ðîò, ÿ ñíà÷àëà ñîïðîòèâëÿëñÿ è êðåïêî ñæèìàë ãóáû, íåïðèâû÷íî áûëî öåëîâàòüñÿ ñ ïàðíåì è âîò â êàêîå-òî ìãíîâåíèå ìåíÿ îõâàòèëî ñèëüíîå âîçáóæäåíèå, äîãàäàëñÿ, â ÷åì äåëî — ðóêà Âàëåðêè ñæèìàëà ìîé ïàõ. Îí ðàññòåãíóë ìîè áðþêè è ñòàë ìÿòü ìíå ÷ëåí, áûëî ýòî íåîáû÷íûì äëÿ ìåíÿ è î÷åíü âîçáóæäàëî,  âñå æå ïîñòàðàëñÿ îòñòðàíèòüñÿ, íî è ýòî ó ìåíÿ íå ïîëó÷àëîñü, ïîòîìó ÷òî ñèäåë íà êîëÿñêå.
— ß ëþáëþ òåáÿ, ìå÷òàë áûòü ñ òîáîé, õî÷ó, ÷òîáû òû áûë ñ÷àñòëèâ, ìû âìåñòå áóäåì ñ÷àñòëèâû.
Âàëåðêà ïðîäîëæàë öåëîâàòü ìåíÿ, ìÿòü ìíå ÷ëåí, à ïîòîì äðî÷èòü. ß ñòðàøíî âîçáóäèëñÿ, ÷ëåí ñòîÿë êîëîì; â ýòî ìãíîâåíèå Âàëåðêà ñïîëç ñî ñòóëà íà ïîë, ðàññòåãíóë ìíå ðóáàøêó, ïîëíîñòüþ ñòÿíóë ñ ìåíÿ áðþêè, ðàçäâèíóë ìíå íîãè, è ñòàë öåëîâàòü ìíå ãðóäü, æèâîò, ïîòîì öåëîâàòü ìíå ÷ëåí, îáëèçûâàòü åãî è ïîòèõîíüêó áðàòü â ðîò.
Ïîäîáíîãî ñî ìíîþ íèêîãäà íå ïðîèñõîäèëî, ÿ âîîáùå íå äóìàë, ÷òî òàêîå ìîæåò áûòü, ñîëãó, åñëè ñêàæó, ÷òî íå ñëûøàë îá ýòîì, ïðîñòî íå çàäóìûâàëñÿ, ìíå íèêîãäà íå õîòåëîñü ÷òîáû òàêîå ïðîèçîøëî ñî ìíîþ, ÿ íå ïðåäñòàâëÿë ñåáå, ÷òî ïàðåíü äåëàåò ìíå ìèíåò.
Âàëåðêà ñòàë ìíå ñîñàòü. Ó ìåíÿ äàâíî óæå íå áûëî æåíùèíû, ñ òåõ ñàìûõ ïîð, êàê óøëà îò ìåíÿ æåíà, êîíå÷íî, èíîãäà ïðèõîäèëîñü çàíèìàòüñÿ îíàíèçìîì, íî ÿ âñåãäà ñòàðàëñÿ ýòîãî èçáåãàòü, íàâåðíîå  ïîýòîìó ÿ î÷åíü áûñòðî êîí÷èë. Âàëåðêà äîëãî ïîòîì åùå äåðæàë ìîé ÷ëåí âî ðòó. Ïîòîì îí âñòàë, ïîìîã âñòàòü ìíå è ñòàë ìåíÿ öåëîâàòü. Ìíå áûëî íåïðèÿòíî îòâå÷àòü íà ïîöåëóè, âåäü â åãî ðòó òîëüêî ÷òî áûë *** è ñïåðìà, äà è îò Âàëåðêè èñõîäèë êàêîé-òî çàïàõ. Âàëåðêà âèäíî ïîíÿë ýòî, âçÿë ñî ñòîëà áóòûëêó ñ êîíüÿêîì è èç ãîðëûøêà ñäåëàë íåñêîëüêî ãëîòêîâ, à ïîòîì âíîâü ñòàë öåëîâàòü ìåíÿ. Îí ÿðîñòíî öåëîâàë ìíå ãðóäü, ñîñêè, æèâîò, îí âûëèçûâàë âñå ìîå ïîòíîå òåëî, ðóêàìè ãëàäèë ïî ñïèíå è ïî çàäíèöå.  ýòî âðåìÿ ÿ çàõîòåë ñåñòü, ìíå òðóäíî äîëãî ñòîÿòü íà íîãàõ.  Âàëåðêà ñäâèíóë ïîñóäó íà ñòîëå è ïîëîæèë ìåíÿ æèâîòîì íà ñòîë, à ñàì ïðîäîëæèë öåëîâàòü ìíå ñïèíó, ïîëîâèíêè ìîåé çàäíèöû, ïîòîì ðàçäâèíóë ìíå íîãè è ñòàë öåëîâàòü ìíå î÷êî, ùåêîòàòü åãî ÿçûêîì. Îò ïîöåëóåâ è îò ýòèõ ëàñê ÿ ñíîâà ñèëüíî âîçáóäèëñÿ, Âàëåðêà âèäíî ïîíÿë ýòî è ïðèíÿëñÿ ìíå äðî÷èòü, ïîòîì îí íàêëîíèëñÿ ê ìîåìó ëèöó, ïîöåëîâàë ìåíÿ è òèõî ñêàçàë:
— Ñåé÷àñ áóäåò íåìíîãî áîëüíî, ïîòåðïè, ïîòîì âñå ïðîéäåò.
Óñëûøàâ ýòî, ÿ óäèâèëñÿ, ïî÷åìó äîëæíî áûòü áîëüíî, ìíå æå áûëî òàê ñêàçî÷íî õîðîøî, à Âàëåðêà âíîâü ñòàë ÿçûêîì ùåêîòàòü ìíå î÷êî è ÷åðåç ìãíîâåíèå ÿ ïî÷óâñòâîâàë, êàê ÷òî-òî òâåðäîå òîëêàþò ìíå â çàäíèé ïðîõîä. Ñòðàøíàÿ áîëü îõâàòèëà âñå òåëî. ß ïîïûòàëñÿ êàê-òî îòñòðàíèòüñÿ îò Âàëåðêè, íî îí äåðæàë ìåíÿ î÷åíü êðåïêî îáåèìè ðóêàìè è ïðîäîëæàë âãîíÿòü â ìîþ *îïó îãðîìíûé òîëñòûé ñòåðæåíü. Áîëü ïåðåìåøàëàñü ñî çëîñòüþ, ÿ â ìãíîâåíèå ïîíÿë, ÷òî îí ñî ìíîþ äåëàë. Êàê äóðàê ÿ ïîâåëñÿ íà êàêèå-òî äåøåâûå ïðèçíàíèÿ â äðóæáå è ëþáâè è âîò òåïåðü çà ýòî ìåíÿ èñòÿçàþò. Ìíå õîòåëîñü îðàòü, âîïèòü, ÿ äî êðîâè êóñàë ñåáå ãóáû, áîÿëñÿ áûòü óñëûøàííûì äðóãèìè ñîòðóäíèêàìè ôèðìû: åñëè áû íà ìîé êðèê îíè ñëîìàëè çàìîê è âîðâàëèñü â ýòó êîìíàòó, òî îêàçàëèñü áû íåâîëüíûìè ñâèäåòåëÿìè ìîåãî ïîçîðà…. Ìíå îñòàâàëîñü òîëüêî òåðïåòü è æäàòü êîíöà æóòêîãî íàñèëèÿ.
Âàëåðêà äûøàë êàê áûê, õðèïåë, èñòåêàë ïîòîì. Âèäíî îòòîãî, ÷òî âûïèë, îí íå ìîã áûñòðî êîí÷èòü,  è ÿ ñìèðèëñÿ ñ òåì, ÷òî ìíå ïðèäåòñÿ ñäîõíóòü ïîä íèì.
Ìåíÿ ãðóáî íàñèëîâàëè — èñòÿçàëè, ìó÷èëè, âáèâàëè âîâíóòðü îãíåííûé êîë, âðåìÿ îò âðåìåíè åãî âûòàñêèâàëè è ñíîâà âãîíÿëè è òàê áåñêîíå÷íî, *îïó æãëî îãíåì, à ÿ íå ìîã ñîïðîòèâëÿòüñÿ, è ìíå îñòàâàëîñü òîëüêî òåðïåòü è æäàòü, êîãäà âñå ýòî çàêîí÷èòñÿ.
Áîëü â çàäíèöå íà÷àëà ïîñòåïåííî ïðèòóïëÿòüñÿ, ÿ ñòàë ê íåé óæå ïðèâûêàòü, íî áîëüøå âñåãî ÿ ìó÷èëñÿ îò ñâîåãî íåíîðìàëüíîãî ïîëîæåíèÿ, îò ñâîåé áåñïîìîùíîñòè. Âäðóã Âàëåðêà ãðîìêî çàõðèïåë, êàê áåçóìíûé è ñòàë ñáàâëÿòü òåìï, õîòÿ è ïðîäîëæàë åùå ãëóáæå òîë÷êàìè ïðîíèêàòü â ìåíÿ, ïîòîì åùå íåìíîãî ïîäåðãàëñÿ, óáðàë ðóêè ñ ìîåé ñïèíû è îòîøåë.

ß ïîíÿë, ÷òî îí êîí÷èë, à ÿ, íå äâèãàÿñü, êàê ìåðòâûé, ïðîäîëæàë ëåæàòü íà ñòîëå, ó ìåíÿ íå áûëî ñèë äàæå ïîøåâåëèòüñÿ. Âàëåðêà íàêëîíèëñÿ êî ìíå è ïîïûòàëñÿ ìåíÿ ïîöåëîâàòü; ÿ ñîáðàë âñþ ñëþíó, ÷òî áûëà ó ìåíÿ âî ðòó, ïëþíóë åìó â ëèöî è îòâåðíóëñÿ.
— Äóðàê, ÿ ëþáëþ òåáÿ, òåïåðü óæå íèêîìó òåáÿ íå îòäàì, âñ¸, òû òîëüêî ìîé, íà âñþ æèçíü òû ìîé.
— Ïîøåë íà ***, êîçåë, ïîäîíîê, ìðàçü, òû âîñïîëüçîâàëñÿ ìîåé íåìîùüþ; áûë áû ÿ çäîðîâ, óáèë áû òåáÿ! Æàëü, ÷òî ïèñòîëåò ïåðåä îáåäîì ïîëîæèë â ñåéô, à òî áû, íå çàäóìûâàÿñü, ïðèñòðåëèë òåáÿ ïðÿìî çäåñü è íàñëàæäàëñÿ áû, âèäÿ òåáÿ â êðîâè. Òåïåðü ÿ ïîíÿë: òû ýòî õîòåë ñäåëàòü åùå òîãäà, â ëåñó, íî íå ñìîã. Íà ýòîò ðàç òåáå óäàëîñü, íî íè÷åãî, ÿ íàéäó ñïîñîá ñ òîáîþ ðàññ÷èòàòüñÿ. Ïîìîãè ìíå âñòàòü, îäåòüñÿ è äàé òåëåôîí — ÿ ïîçâîíþ îòöó, ÷òîáû îí ïðèåõàë çà ìíîé.
— Êàêîé æå òû äóðàê, òû òàê íè÷åãî è íå ïîíÿë. Âîò ñ òåõ ïîð ÿ è ëþáëþ òåáÿ, ÿ èñêàë òåáÿ, íî âèäíî ïëîõî èñêàë, ðàç íå íàøåë. Ïîñëå òîãî, êàê âåðíóëñÿ èç Ìîñêâû, õîäèë ê òåáå äîìîé, íî ñîñåäè ñêàçàëè, ÷òî âû äàâíî óæå êóäà-òî óåõàëè. Òåïåðü òû ìîé, ýòî ÿ òåáÿ óáüþ, åñëè òû óéäåøü îò ìåíÿ, òàê è çíàé. Çâîíèòü òû íèêóäà íå áóäåøü, à åñëè õî÷åøü ïîåõàòü äîìîé, ÿ îòâåçó òåáÿ, à ïîòîì ìû îáî âñåì ïîãîâîðèì. Ïîéìè ìåíÿ, ÿ ïîòåðÿë ãîëîâó, äà åùå è ýòîò êîíüÿê. Íó, õî÷åøü, ïðÿìî ñåé÷àñ âû*áè ìåíÿ: ÿ áûë ó òåáÿ ïåðâûì è òû áóäåøü ó ìåíÿ ïåðâûì, âîò ìû è áóäåì êâèòû!  ß î÷åíü õî÷ó, ÷òîáû òû ñäåëàë ýòî è ïîëþáèë ìåíÿ, êàê ëþáëþ òåáÿ ÿ, äàâàé æå …
— Ïîøåë òû íà ***, íåíàâèæó òåáÿ, íå õî÷ó òåáÿ áîëüøå çíàòü, âñ¸, äàé ìíå òåëåôîí.
— Ïîäîæäè, ÿ ïðèâåäó òåáÿ â ïîðÿäîê, à ïîòîì ïîãîâîðèì.
— ß ãîâîðþ òåáå â ïîñëåäíèé ðàç — òû ìíå ïðîòèâåí, íå ïðèêàñàéñÿ êî ìíå!
Âîïðåêè ìîèì ñëîâàì Âàëåðêà ïðèíÿëñÿ ìîêðûìè ñàëôåòêàìè òùàòåëüíî âûòèðàòü ìåíÿ, ïîòîì çàñòåãíóë ñîðî÷êó, íàäåë íà ìåíÿ áðþêè è óñàäèë íà êîëÿñêó.               
— Åñëè íå õî÷åøü, ÷òîáû ÿ çâîíèë îòöó, ñêàæè êîìó-íèáóäü — ïóñòü îòâåçóò ìåíÿ äîìîé. ß íå ñÿäó â òâîþ ìàøèíó, äà è îòöà ÿ íå õî÷ó âèäåòü, ìíå ïðèäåòñÿ åìó âðàòü, íå ãîâîðèòü æå åìó, ÷òî òû òðàõàë ìåíÿ, îí òîãäà òåáÿ òóò æå ïðèêîí÷èò.
— Òîãäà ïîåäåì êî ìíå äîìîé, à âå÷åðîì ïîçâîíèøü è ñêàæåøü, ÷òî ìû çàãóëÿëè, è òû îñòàåøüñÿ ó ìåíÿ íî÷åâàòü.
— Ñóêà! Òû ñîâñåì î*óåë, îòîéäè îò ìåíÿ, íå õî÷ó òåáÿ âèäåòü; ÿ ïîïðîøó ðåáÿò, ÷òîáû ïîìîãëè ìíå âûáðàòüñÿ íà óëèöó, à òàì ïîéìàþ òàêñè.
Ïàðåíü èç îõðàíû îòâåç ìåíÿ äîìîé.

— ×òî ïðîèçîøëî? — ñïðîñèëà ìàòü, êîãäà îòêðûëà ìíå äâåðü.
— ß ïîññîðèëñÿ ñ Âàëåðêîé è ïðîøó òåáÿ — áîëüøå îá ýòîì íè÷åãî íå ñïðàøèâàé, ìíå íåïðèÿòíî ýòî îáñóæäàòü è ïåðåäàé îòöó, ÷òîáû è îí ñî ìíîþ îá ýòîì íå ãîâîðèë. Çàâòðà íà ðàáîòó ÿ íå ïîéäó.

Ìîåìó áåøåíñòâó íå áûëî ïðåäåëà: ïàðåíü, êîòîðîãî ÿ êîãäà-òî áîãîòâîðèë, ïîñòóïèë ñî ìíîþ ïîäëî, âîñïîëüçîâàâøèñü ìîåé íåìîùüþ. Ìíå õîòåëîñü áèòüñÿ ãîëîâîé îá ñòåíó èëè ñäåëàòü ÷òî-íèáóäü åùå, íî ÿ ïðîñòî î÷åíü ñòåñíÿëñÿ ðîäèòåëåé, íå õîòåë, ÷òîáû îíè èç-çà ìåíÿ ìó÷èëèñü. ß çàïåðñÿ â ñâîåé êîìíàòå è âûõîäèë èç íåå òîëüêî ÷òîáû ïîåñòü. Íåñêîëüêî ðàç â äåíü Âàëåðêà ñòàë ìíå çâîíèòü. Íà ïåðâûé çâîíîê ÿ åìó ÷òî-òî äàæå îòâåòèë — ðÿäîì ñòîÿëà ìàòü. À ïîòîì ÿ ïðîñòî ñáðàñûâàë çâîíîê, íî îí ïðîäîëæàë çâîíèòü è, îäóðåâ îò åãî çâîíêîâ, ÿ ñî çëîñòè ðàçáèë òåëåôîí îá ñòåíêó. Ðîäèòåëè ñìèðèëèñü ñ ìîèì ñîñòîÿíèåì, îíè ïîíèìàëè, ÷òî íåðâû ìîè íà ïðåäåëå, áîÿëèñü, ÷òî ÿ ìîãó ñäåëàòü êàêóþ-íèáóäü ãëóïîñòü.

êîíåö ïåðâîé ÷àñòè.

*  *  *

Охотились на кабана. Словно чуя надвигающуюся беду, свиньи как сквозь землю провалились, не оставляя после переходов ни следов, ни запаха. Я стоял на номере, на краю пролеска, клином выходящего на меня, посматривал то на оголенный лес, то на убранный грязно-белый лоскут поля с остатками не стаявшего снега, прислушивался к звукам.

Справа от меня раздался выстрел, а через секунду-другую – надрывный крик: «З-а-я-ц!» В метрах сорока от себя увидел русака, бежал он на всех  махах, высоко подбрасывал зад, и тут же «нырял» в бурьян. Не мог его заметить и вышедший на кромку леса загонщик. Я выстрелил, не надеясь на удачу, потом второй раз. Заяц все также бежал, не сбавляя скорости, в сторону поля. Что-то заставило броситься за ним вдогонку. Бегу, на ходу нервно вырываю из тугих гнезд патронташа патроны, всовываю в патронник, сожалея, что они снаряжены крупной дробью. «Тебе бы в ближайшие кусты да в спасительный лес, а ты дурень, эвон куда рванул», – говорю, чтобы прикрыть свое головотяпство и оправдаться перед Всевышним. Но заяц не кабан и не лиса, у него свои понятия, как спасать свою  жизнь, вот он еще раз мелькнул и пропал из вида. Я уже выбежал на убранное поле подсолнуха, озираюсь по сторонам – нет зайца. «Явно дал пуделя, слава Богу, живехонек серый».

Я бы, наверное, прошел мимо него, затаись он подольше в колее от трактора, но заяц вскочил и бросился наутек. Значит, я не ошибся, подранок, надо добирать. Вновь стреляю и не верю своим глазам, русак уверенно отрастает, но отбежав метров  пятьдесят, садится на передых, я за ним и снова стреляю, и снова мажу. И так несколько угонок. Не рад уж беготне, бросить бы этого заговоренного зайца, но нельзя – не жилец косой. Наконец, дробина достает его, и лопоухий тыкается в землю. Взял за уши, провел по кушаку, вылинявший, матерый,  настоящий боец. И хорош охотничий трофей, с таким трудом достался, а вот нет радости и все, и нет того чувства благодарности богине охоты Диане, чем полнилась душа прежде. И такая жалость взяла, и будто со стороны увидел, как немолодой мужик гоняется за зайцем, пуляет из двустволки, и будто что-то замкнуло в сознании. Поделился пережитым с приятелем охотником Василием, тот рукой махнул: «Не бери в голову», и тут же рассказал про свою трагикомедию:

– В то утро я опоздал на охоту. Машину бросил у крайней хаты, иду вдоль русла реки. Бригада уже начала загон, слышу, собаки подняли зверя,  думаю, встану на перешейке между островами. Гон удаляется в сторону от меня, я по кущам пробираюсь, вдруг слышу за спиной: «Стоять! Положи на землю ружье и два шага назад». Смотрю по сторонам, нигде никого нет. Заросли одни вокруг меня. Ну, думаю, толи «белка» взяла, я тогда выпивал. Опять голос раздается: «Ты что, не понял,  я сказал, положи ружье!» Ложу ружье на землю, а сам глазами шарю. Причудилось? Нет, не причудилось, вновь голос: «Еще раз дернешься, увидишь, что будет?» В голове мысли скачут, может, по пьяни, кому-то что-то ляпнул?

«Водка, есть?» –  вопрошает этот же голос. В вещмешке водка, говорю, не компостируй мне мозги. Я уже осмелел. Глянул вверх, туды твою мать, Валерка-борода наверху, соорудил лабаз на сосне, и так укрыт в нем, что ну, никак не разглядеть. Он слез, аккуратно приставил ружье: « Давай водку». Выпил мы по чарке, я и говорю ему: «Валера, врезать бы тебе по морде, за твои шутки!» А он: «А че ты дурной ходишь по болотам». Потом отрубил свинячью ляжку, протягивает мне: «Пусть стечет кровь, положи в мешок и шуруй до дому». Это вы, говорит, дураки ноги попусту бьете, ходите, гавкаете, лицензию отрабатываете. А они все около меня пробегают. Один выстрел и туша есть. Допили мы водку, и я с этим мясом поперся домой, вот такая охота получилась».

Не спросил я у Василия, обрадовался он или нет, если так можно сказать, своему охотничьему трофею, ведь как не суди, а досталось ему мясо дикого кабана, да и не с гулянки, с охоты приехал домой. И ладно, что не спросил. Зато услышал о браконьере Валерке. Перед нами предстал яркий  индивид со своей философией, выходящей далеко за рамки охоты, а еще стали свидетелями, когда доброе слово охотник-добытчик окрашивается в другой цвет, с иным подтекстом – мясник. Но с одним соглашусь: недремлющая охотничья страсть, будь то браконьер или правильный охотник, присутствует в каждом, не дает спокойно жить.

Страсть… Заглянул в словарь: «Страсть — сильное, доминирующее над другими, чувство человека, характеризующееся энтузиазмом или сильным влечением к объекту страсти».

Надо сказать, само понятие страсть получило широкую разработку еще у философов Древней Греции, позже в мировых  религиях. Для Платона страсть скорее негативное, но неизбежное явление. С точки зрения Аристотеля, страсти включают не только вожделение и гнев, но также дружбу, мужество и радость, то есть сами по себе они ни благи, ни злы. Они нейтральны, и их надлежит умеренно и разумно использовать. Согласно православному учению, страсть считается извращённой (искажённой) добродетелью. «Борьба со страстями – одна из главных задач христианина». У католиков: «Страсти сами по себе ни хороши, ни плохи. Они получают моральную оценку только в той мере, в какой они фактически зависимы от разума и воли».

Мой давний приятель Алексей Александрович, с кем встретили не одну утреннюю зорьку, протопали на заячьих охотах не один километр, говорил, что путь к охотничьему трофею  лежит через страсть.

-Если уснула в нас мадам страсть – о дичи и помышлять не стоит? – спрашивал я.

-Отчего же, – кусок мяса можно добыть, но вряд ли это сравнимо с  истинным наслаждением, дарованное стрелку все той же страстью. –  И тут же с грустью замечал, что споры по поводу того, кому принадлежит убитый заяц или упавшая в камыш утка, хоть и неприглядны в среде охотников, но все же – определенный «внутренний двигатель», находящийся в лоне страсти. В свои восемьдесят три  Александрыч хорошо выглядит, на здоровье не жалуется, все также ходит на заячью охоту, выхаживая по несколько километров в день.

Но подобное происходит не со всеми. Большинство с возрастом, а чаще в силу психологических причин – отсутствие эмоций, полное равнодушие к трофеям – охладевают к своему увлечению, хотя многие продолжают выезжать на охоту. И это вполне естественно. Для многих сам процесс охоты изменяется, вместо добычи трофеев на чаше весов явно перетягивает эстетическая наполненность, желание понять и осмыслить многообразие окружающей природы, поскольку она совершенней разумного человека.

«Патриарх» русской охоты  С.Т. Аксаков, как известно, ружье забросил довольно рано, а свои замечательные книги о рыбалке и охоте издал уже в зрелом возрасте, чему  в немалой степени способствовало ведение дневников. Юрий Нагибин в «Дневнике», изданном после смерти, писал: «… Я ужасно инертен и прилипчив к  избранному месту. А между тем, старые места в какой-то миг перестают быть источником информации. Ведь мне же не охота важна, а то, что ей сопутствует». С большей уверенностью последние слова можно отнести к писателям охотникам – Юрию Казакову, Остапу Вишне. И не только. Сложные коллизии в своем сознании, относительно охотничьей страсти в цепочке «охота –  выстрел – добыча» переживали Л. Толстой, М. Пришвин, И. Тургенев и другие и, как правило, их ментальный уровень брал верх над чувственным.

Приведу выдержку из журнала «Охотник» (№6, за1906 г.): «Охотничья страсть есть исторический пережиток, унаследованный нами от диких предков. Эта страсть не благородная, а лишь облагороженная нами под влиянием усвоенных культурных привычек и взглядов. Если эта страсть, как роковой пережиток, как факт атавизма, не может быть поставлена нам, охотникам, в вину или упрёк, то, с другой стороны, и нам нет повода гордиться нашей облагороженной страстью к убийству».

И нынче в охотничьих газетах, журналах часто доводится читать: «его великое увлечение», «прикосновения к великому таинству охоты!» и т.п. Не лучше ли придерживаться золотой середины. Во-первых, не облагораживать  охотничью страсть, тем самым не вызывать в себе гордыню, во-вторых, не быть ее рабом. Иными словами, не создавать в своем энергетическом поле избыточный потенциал, или по Аристотелю – умеренно и разумно ее использовать. Ведь сколько случаев, когда необузданные страстью охотники  являлись участниками трагедий: друг убивал друга, или брат – брата, по неосторожности, приняв при плохой видимости за дикое животное.

Бывает, вижу на коллективных охотах молодых охотников: крутые машины, дорогие ружья, брендовые одежды, но поражает порой элементарное незнание объекта их страсти, душком попахивает и от разговоров, а то и действий, пронизанных откровенным  жлобством. К счастью, такие  примеры не носят повального характера. Читаю у Дриянского в «Записках мелкотравчатого» (речь идет о посвящении автора в псовые охотники): «… а Бацов, навешивая рог на плечи, горячо обнимал меня и приговаривал: «Нет, ты, брат, не шути с этим! Это дело важное; теперь ты сам – человек настоящий…» – и прочее». Согласитесь или нет, но, думается, и охота – своеобразная школа жизни. Что до автора книги Дриянского, – провести осень, начало зимы в отъезжем поле, усвоить  тонкости и секреты псовой охоты, показать себя надежным в кругу товарищей – не пустой звук, это не за взятку сдать охотминимум. Отсюда, вполне закономерна высокая оценка: «теперь ты сам – человек настоящий».

А мне слышится: «Теперь ты наш человек, теперь мы до конца связаны с тобой одной, но пламенной страстью». И вновь почему-то вспоминается тот случай с зайцем…

Схожесть Ларры и Данко в рассказе «Старуха Изергиль» в том, что оба они — молодые, красивые, смелые и гордые юноши. Каждый из них является лидером, оба они противопоставляют себя обществу.

Разница героев в том, что гордость Ларры только для него одного, он ставит себя выше всех, его высокомерие не знает границ. Сын женщины и орла, Ларра чувствует свою безнаказанность, считает, что все кругом ему чем-то обязаны, должны угождать, исполняя его эгоистические прихоти.

После жестокого убийства девушки, не покорившейся самоуверенному герою, мудрейший из людей выносит ему безжалостный приговор: герою даруют свободу, обрекая на одиночество.

Отвергнутый людьми, Ларра долгие годы провёл один, прежде чем понял бессмысленность своего существования, и вернулся к людям просить смерти. Но и смерти его лишили. И теперь он превратился в тень, жестоко наказанный за свою гордость.

Данко же, смелый и отважный, является полной противоположностью самовлюблённому эгоисту. Вся его жизнь принадлежит служению на благо народа.

Мужественный и решительный, Данко повёл людей к свету, ободряя и поддерживая их в нелёгком пути. А когда ведомые им люди уткнулись в тупик, они хотели растерзать юношу, обвиняя его в своих бедах.

Данко, гордый и сильный, всем своим горячим сердцем любил людей и испытывал к ним жалость. Тогда он отважился на решительный шаг: смело разорвал свою грудь и вырвал горящее сердце. Пылающее как солнце сердце пронзило тьму и осветило весь мрачный лес.

Данко высоко поднял своё горящее сердце над собой, и вновь позвал людей в путь.

И вот всё мрачное и тёмное осталось позади, а впереди их ждало солнце. Увидев свободную землю, счастливый Данко умер, самоотверженно отдав свою жизнь за светлое будущее людей.

Непомерная гордость Ларры привела его к одиночеству, своим тщеславием он сам себя обрёк на мучительное одиночество, и даже умерев физически, он продолжает жить духовно в таких же тяжких муках, не принося никому радости.

Данко принёс людям свет. Вся его жизнь, хоть и недолгая, была яркой и пылающей как факел, и его человеколюбивая самоотверженность, подарившая людям свободу, навсегда останется в их памяти.

2 вариант

Рассказ “Старуха Изергиль” принадлежит к раннему романтическому творчеству Максима Горького. В нём автор затрагивает такие важные темы, как добро и зло, гордость и самолюбие, самопожертвование и любовь. По традиции романтического направления, идеальному герою, Данко, противопоставлен образ беспощадного Ларры.

Мать Ларры – это обычная женщина, похищенная из родного дома орлом, который задумал оставить её у себя, сделав своей женой. Так и появился на свет Ларра, дитя орла и человека.

От отца мальчик перенял не только такие прекрасные качества, как сила, ловкость и стойкий характер, но и горделивую самовлюбленность. Оказавшись среди людей, юноша своевольничает, не желая повиноваться общепринятым правилам.

У него есть собственные желания и стремления, которые, увы, приводят к страданиям и даже гибели других людей.

Этим Ларра доставляет горести не только родной матери и всем, кто его окружает, но в первую очередь – самому себе, ведь именно он будет нести тяжкие  душевные муки – самое страшное наказание из всех, что могли настигнуть юношу. Неумением сочувствовать другим людям Ларра обрекает на вечное страдание самого себя.

Данко – это герой, во многом похожий на Ларру: он также ловок, силён, молод и, как отмечает старуха Изергиль, очень красив. А красота, по её мнению – верный признак смелости человека.

Данко действительно проявляет себя отважным юношей, решившись вести за собой потерявший надежду на спасение народ.

Здесь мы сталкиваемся с отличиями, существующими между Данко и Ларрой: если последний всегда действовал в угоду собственным прихотям, то Данко стремился осчастливить и спасти окружающих его людей.

Смельчак не жалеет собственной жизни для народа – настолько он любит каждого из них и стремиться доказать, что способен их осчастливить. Трагедией Данко становится неблагодарность людей, словно не заметивших его жертвы. Однако на небесах умели оценить его большое и смелое сердце. Оно оказалось настолько прекрасно, что спустя множество лет не перестало искрить и светить.

Таким образом, каждый человек самостоятельно принимает решение о том, как поступить в той или иной ситуации. Люди вольны вести себя с окружающими эгоистично, но за этим последует наказание не только со стороны общества, но и угрызения совести. Человек, причинявший боль другим, уже не может обрести покой, а тот, кто помогал людям и находил в этом счастье, будет вознаграждён.

Сочинение Сравнительная характеристика Ларры и Данко 7 класс

«Старуха Изергиль» – одна из ранних работ Максима Горького, в которой он, «рано узнав людей» пытается «выдумать Человека». 

На первый взгляд сюжет произведения достаточно прост: старая женщина рассказывает сборщику винограда три истории: об отверженном по имени Ларра, рассказ Изергиль о своей жизни и о человеке, после смерти которого остались «очень странные голубые» огоньки, похожие на «языки» пламени. 

Но суть данного произведения сложна и многогранна. «Славные сказки, сложенные в степи» – это не что иное, как разные точки зрения на предназначение человека. Это рассказ о поиске смысла жизни, о победе добра над страхом, бесчеловечностью и, в конце концов, над смертью. 

Сама же рассказчица выступает связующей нитью между двумя древними легендами и реальной жизнью: через неё, кажется, ропщут и «роптали все забытые века». 

Если первый герой предстаёт перед нами надменным «сеятелем смерти», то Данко жертвует собой во имя жизни, спасает её. 

К тому же, Ларра – не человек в прямом смысле слова, он сын женщины и орла. Будучи самовлюблённым и эгоистичным человеком, он не считает людей материнского племени равными себе. Возвышаясь над ними, он презирает их. Законы человеческой жизни ему чужды, неприятны и даже неприемлемы. 

А что же Данко? Несмотря на людскую злобу, их недоверие, Данко служит им. Видя, что безумие и страх порабощают их души, Данко руками разрывает себе грудь, достаёт своё сердце и освещает людям «путь во тьме», показывая дорогу к новой жизни. Это ли не подвиг, достойный уважения? Ведь будучи в сотни тысяч раз лучше людей, Данко жертвует собой во имя их спасения. 

Но всё же в рассказе не это самое страшное. Самое страшное – это то, что никто не оценил его подвига, никто даже не заметил, что он умер, «кроме одного», который, «боясь чего-то», растоптал «гордое» сердце. И оно, даже «рассыпавшись в искры», продолжало жить и ярко освещать путь «заблудшим» людским душам. 

Чего же испугался этот «осторожный» человек? Не того ли, что смелый поступок Данко мог и других юношей племени подвигнуть на решительные действия против захватчиков за свободу своих земель? Скорее всего, да. Ведь Горький недаром заканчивает своё повествование думами о «горящем» сердце. Он подталкивает читателя к мысли, что только служение обществу принесёт человеку настоящее «бессмертие».

Что осталось от Ларри? Лишь «тёмный» силуэт, «тень», которую в ночи и разглядеть-то почти невозможно.  

А о Сердце и подвиге славного героя сохранилась «огненная» память: в степи перед началом грозы можно разглядеть яркое пламя вспыхивающих «голубых искр». 

История любовных похождений самой старухи – поиск счастья. Но, по определению Горького, «раб страстей» никогда не сможет считать себя счастливым человеком: его жизнь быстротечна, порой, бессмысленна. 

Надо сказать, что «Старуха Изергиль» – это ещё и притча, дошедшая до нас как некий поучительный рассказ с ярко выраженной моралью бескорыстного служения обществу.

Сочинение 4

«Старуха Изергиль» – одно из первых произведений Максима Горького. Оно состоит из трёх частей, объединенных тем, что они поданы в качестве рассказов старухи. В основе лежит повествование о её молодости и мужчинах, в которых она влюблялась.

Два других – предания. Одно об «отверженном» и порочном сыне орла, другое об удивительном человеке, чье имя стало нарицательным и несет значение истинного альтруизма.

Рассказчица связывает истории и превращает в сложную, многогранную притчу о смысле жизни, человечности и смерти.

Герой первого рассказа олицетворяет эгоизм и тщеславие. Ларра не совсем человек, он лишь полукровка, который вобрал в себя животные инстинкты. Внешне он не отличается от людей, но считает себя лучше их, не знает ни духовности, ни сострадания. Он красив и мнит себя безупречным.

Непомерная гордыня не позволяет ему принять чуждые законы человеческой жизни. Он настолько отдаляется ото всех, что даже смерть не принимает его в свои объятья. М.

Горький обрекает его на страшную муку: в наказание Ларра проклят, обращён в тень, и лишь бесплодный дух его вовеки будет в одиночестве скитаться по миру.

Данко выступает как противоположность Ларры. Пока «отверженный» сеет смерть, Данко служит людям. Племя в рассказе теряется в лесу, сходит с ума от страха, но герой выводит их из чащи, освещая путь собственным вырванным из груди сердцем.

Может показаться, что судьба у Данко не менее печальна, чем у Ларры, а может и более трагична. Ведь «отверженный» наказан за совершенное зло, а герой не заслуживает гибели. Он готов отдать всего себя, но жертву никто не ценит, не замечает. Более того: сердце, осветившее путь племени, оказывается раздавленным безо всякой причины.

Однако в повествовании важно не только то, как жили персонажи. М.Горький обращает внимание на их существование, последовавшее после гибели. Ларра превратился в ничто, в то время как «гордое» сердце Данко не исчезло – оно превратило в искры, которые мерцают в степи до сих пор. В этом и есть награда альтруиста.

Пусть он не получил признания среди людей, он обрел кое-что большее: истинное бессмертие.

«Старуха Изергиль» – глубокомысленный рассказ, который затрагивает не одну тему. Он раскрывает вопросы смелости, любви, памяти, счастья, но главное, он показывает в чем, по мнению автора, заключается смысл человеческого существования. М.Горький иллюстрирует единственный способ не превратить в жизнь в нечто бессмысленное и быстротечное. Мораль проста: счастье в служение людям.

← Чем проще слово, тем более оно точно…
← Характеристика героев пьесы На дне↑ ГорькийКонфликты в пьесе На дне →
Три правды в пьесе На дне →

Сравнительная характеристика Ларры и Данко — героев рассказа М. Горького «Старуха Изергиль»

Легенды о Ларре и Данко входят в рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль». С ними познакомила рассказчика старая молдаванка Изергиль. Она называла эти красивые легенды сказками.

Сравнительная характеристика Ларры и Данко показывает романтический идеал, выражающий любовь к людям (Данко), и антиидеал, воплотивший крайний индивидуализм и презрение к другим (Ларра).

Внешность

Ларра и Данко — красивые и сильные молодые люди. Глаза Ларры «были холодны и горды, как у царя птиц». В очах Данко «светилось много силы и живого огня».

Происхождение

Ларра — сын гордого и смелого орла и красивой черноволосой женщины из могучего племени. Когда-то орёл унёс из этого племени девушку. В горах у них родился сын. Когда орёл стал слабеть от старости, то поднялся в небо, сложил крылья, упал на острые уступы гор и разбился насмерть. Его жена привела сына в своё племя через 20 лет после того, как её утащил орёл.

Данко был родом из племени смелых и сильных людей, которые жили в прекрасном месте: их таборы с трёх сторон окружали леса, а с четвёртой — расстилалась степь.

Характер

Герои обеих легенд, рассказанных старухой Изергиль, гордые юноши, но в характере Ларры гордость сочетается с себялюбием, презрением к людям. Гордость Данко помогает ему преодолевать трудности и помогать соплеменникам.

И у Ларры, и у Данко есть черта характера, которая проявляется максимально. Ларра воплощает исключительный индивидуализм, а Данко — максимальную степень самопожертвования во имя любви к людям.

Крайний индивидуализм Ларры обусловлен тем, что он сын орла, воплощающего идеал воли и силы. Данко склонен к самопожертвованию просто потому, что такова его натура.

Жизненная позиция

Ларра видит смысл своей жизни в том, чтобы делать то, что хочет, и брать то, что желает. Юноша никого не признаёт выше себя, уверен, «что таких, как он, нет больше». Ларра «считает себя первым на земле и, кроме себя не видит ничего».

Смысл жизни для Данко состоит в том, чтобы спасти своих соплеменников, вытеснив из их сознания тьму трусости, страха.

Совершённые поступки

Ларра вёл себя по отношению к людям эгоистично. Когда они спрашивали его о чём-нибудь, он «отвечал, если хотел, или молчал». Со старейшинами племени он разговаривал без почтения и заявил, что не чтит их, как другие. Старейшины сказали: «Ему нет места среди нас! Пусть идёт, куда хочет».

Ларра рассмеялся и пошёл, куда хотел — к красивой дочери одного из старейшин. Он обнял её, а девушка оттолкнула его и пошла прочь. Тогда Ларра ударил её и наступил на грудь упавшей девушки. Кровь брызнула из её уст, и девушка умерла, а Ларра стоял с гордым видом, не опустив головы.

Старейшины, поговорив с ним, поняли, что он не считается ни с кем, уверен в своей исключительности и праве делать только то, что хочет, брать то, что ему нужно, не давая ничего взамен и никому не помогая. Люди, по совету самого мудрого из них, изгнали сына орла.

Тогда-то и дали ему имя Ларра, которое означало: отверженный, изгнанный.

С тех пор Ларра приходил в племя, похищал всё, что хотел, в том числе девушек и скот. Стрелы, пущенные в него, не причиняли ему вреда, так как тело его было закрыто покровом высшей кары. Несколько десятков лет он вредил людям, но однажды пришёл к ним и не стал защищаться, когда они бросились к нему.

Тогда один из людей, догадавшись о его намерении, крикнул: «Не троньте его! Он хочет умереть!» Люди остановились, а Ларра бросился на них, но они уклонялись от его ударов. Ларра ударил себя в грудь ножом, но нож сломался.

Тогда он упал и стал биться головой об землю, но она отстранялась от него — просто углублялась от ударов его головы.

И стал Ларра ходить повсюду, ожидая смерти, но ему в наказание была дана высшими силами вечность. Ларра весь высох, стал как тень, перестал понимать слова и поступки людей. Он ходит повсюду, но нет ему места среди людей. Так был наказан этот человек за непомерную гордость.

Если поступки Ларры были продиктованы его крайним эгоизмом, то поступки Данко были направлены на пользу людям. Когда его племя было изгнано из родных мест более сильным племенем и стало погибать в непроходимом лесу, юноша призвал их идти вперёд, пройти этот гиблый болотистый лес и выйти на простор.

Когда в пути его соплеменники обессилели, чтобы воодушевить их и осветить путь в тёмном лесу, Данко разорвал себе грудь, вырвал из неё своё пылающее сердце, высоко его поднял и пошёл вперёд, освещая людям дорогу.

Когда племя добралось до конца леса, Данко увидел свободную землю, широкую степь, реку, радостно и гордо засмеялся, упал на землю и умер.

Отношение соплеменников к героям

Люди, к которым привела Ларру мать, сразу обратили внимание на его глаза, холодные и гордые, как у орла. Старейшины племени рассердились, что этот молодой юноша разговаривал с ними, как с равными, и решили изгнать его из племени.

После того, как Ларра убил девушку, отвергнувшую его, соплеменники долго с ним говорили и, поняв, что он считает себя выше всех на земле, стали думать, как его наказать. Самый мудрый из них посоветовал им применить самое страшное наказание — наказание одиночеством.

Люди отпустили юношу и, когда он через много лет, желая, чтобы его убили, пришёл к ним, не стали его убивать, так как хотели, чтобы Ларра и дальше мучился от одиночества.

Соплеменники Данко поверили этому гордому смельчаку, что у них хватит сил идти вперёд по гиблому лесу, чтобы выйти на простор. Путь был очень труден, многие погибали в болоте. Люди пали духом и обрушились с обвинениями на Данко. Они упрекали его в том, что юноша не умеет управлять ими, и за это хотели его убить.

Когда Данко, разорвав себе грудь, вырвал пылающее сердце и стал освещать им путь, люди бросились за своим юным предводителем и быстро дошли до просторного места, освещённого солнцем.

Радостные люди не заметили, как Данко упал и умер, и не видели его всё ещё пылающего сердца, лежащего рядом с умершим юношей. Заметил сердце только один человек.

Он был очень осторожен, боязлив и, на всякий случай, решил уничтожить гордое сердце. Наступил этот человек на сердце ногой, оно рассыпалось в искры и угасло.

С тех пор и видят люди в степи голубые искры, которые появляются перед грозой.

Смысл образов Ларры и Данко

В образе Ларры автор осуждает абсолютный эгоизм, доведённый до крайности индивидуализм и презрение к людям.

В образе Данко воплощён духовный порыв помочь людям стать свободными, вырваться из тьмы. Образ этого романтического героя вдохновляет людей спасать других от никчемности, слабости, покорности тёмным силам.

В память о Данко мать-природа украшает мир голубыми искрами, появляющимися в степи перед грозой.

Величавый образ «огненного сердца» призывает людей не отчаиваться в трудных ситуациях, помогать другим жить полной жизнью, а не прозябать.

Сравнительная характеристика Ларры и Данко (таблица)

Вывод

В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» включённые в него две легенды о Ларре и Данко представляют читателям романтический идеал и антиидеал. В образе Данко доведена до максимальной степени любовь к людям и готовность самопожертвования во имя этой любви, а в образе Ларры — крайний индивидуализм.

Сравнительная характеристика Ларры и Данко даёт понимание разнообразия человеческих характеров и жизненных ценностей.

Действия легенд, рассказанных старухой Изергиль, происходит в древности, но и сейчас людям напоминают о подвиге Данко голубые искры, оставшиеся от его сердца, которые появляются перед грозой, а об эгоизме Ларры, ставшим за тысячелетия тенью, напоминает тёмная тень от клочка облака.

Данко и Ларра – сравнительная характеристика героев рассказа «Старуха Изергиль»

Сравнительная характеристика

Общая черта персонажей — гордость. Каждый хочет быть лидером, из-за чего они прибегают к противопоставлению себя обществу и толпе. Внешность Ларры:

1. Красивый юноша.
2. Сильный.
3. Ледяной и немного пугающий взгляд.

Данко в этом плане отличается. Он тоже красив, но его взгляд «полон живого огня».

Разница жизненных позиций героев заключается в том, что Ларра высокомерен и эгоистичен. У него потребительское отношение к окружающим. Парень уверен, что ему каждый должен угождать и выполнять прихоти.

Ларра жестоко убивает девушку, которая ему не покорилась. После этого самый мудрый человек выносит персонажу приговор: парень останется свободен, но будет всегда одинок.

Ларра многие годы был один. Отвергнутый, он понял всю бессмысленность своей жизни, поэтому отправился к людям выпрашивать смерти. Но парню отказали и в этом из-за его жестокого поступка. В качестве наказания за свою гордость Ларра превратился в тень.

При сопоставлении образов видно, что Данко является его противоположностью. Он храбрый, мужественный и решительный. Всю свою жизнь посвящает служению народу.

Данко стал проводником людей к свету, всегда поддерживал их и ободрял во время тяжёлого пути. Но в итоге они пришли в тупик, после чего эти люди обвинили юношу во всех своих неприятностях и захотели растерзать его.

Данко было их жалко, так как он любил людей всем своим сердцем. Поэтому он решился на отчаянный поступок: герой сам себе разорвал грудь и достал горящее как солнце сердце. Оно озарило своим светом мрачный лес. После этого Данко снова позвал людей за собой, подняв сердце над головой.

В итоге всё плохое и мрачное они оставили позади. В будущем людей был только свет. Данко умер лишь тогда, когда увидел свободную землю. Он самоотверженно собой пожертвовал ради будущего людей.

Гордость Ларры привела парня только к бесконечному одиночеству. Даже после смерти ему пришлось существовать в тяжких муках в виде тени.

Анализ поступков

Поступки Ларры можно объяснить его желанием даже наиболее жестокими способами добиться собственных целей. Он убил девушку лишь из-за того, что она отказалась ему принадлежать. В поступках Данко видно только искреннее желание оказать помощь людям, даже если ему пришлось пожертвовать собой. Юноша не боится отдать за свои убеждения жизнь, чтобы племя было в безопасности и тишине.

О том, что эти образы абсолютно противоположны, можно увидеть и по их наружности. Орлиный взгляд был горд и очень холоден, а Данко был воплощением «живого огня». Это является прямым противопоставлением.

Характеристика образов, таблица

Противоположность образов прослеживается в этой таблице. Её можно использовать во время написания сочинения по похожей теме.

Обоих персонажей не поняли окружающие. Но Ларра совершал безнравственные поступки. Племя ополчилось на Данко из-за того, что тот не мог признать своё бессилие. Из-за этого возник конфликт с толпой. Его жизнь закончилась трагически. Данко и Ларра были символами противоположных качеств человека.

Сочинение Данко и Ларра сравнительная характеристика по рассказу Старуха Изергиль Горького

В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» присутствуют два персонажа-антипода: Ларра и Данко. Оба героя обладают внешним совершенством, они молоды и красивы, однако по характеру, жизненным убеждениям герои совершенно разные. Данко – самоотверженный, сострадательный юноша, он бескорыстно любит своих соплеменников и жертвует собой ради счастья других людей, не требуя ничего взамен.

Данко вырывает собственное горящее сердце, чтобы осветить людям путь. От этого он погибает, не получив в ответ даже благодарности, однако для Данко действительно важно лишь счастье других людей, даже если после он станет отвергнут толпой. Высшее счастье в его понимании – это жить для других. В образе Данко воплощён идеал человеколюбия, готовности к самопожертвованию, искренности и доброты.

Совсем иной образ представляет из себя Ларра. Это горделивый, жестокий, самовлюблённый человек. Он презирает людей и законы племени, в котором живёт, считает себя лучше других, ставит себя выше остальных. Окружающих людей он считает своими рабами.

Из своих жестокости и жажды обладания он убивает девушку, которая отказала ему, тем самым совершив один из худших, с точки зрения человеческой морали, поступок. За это он получает одно из худших наказаний – изгнание, полную изоляцию от людей.

Сначала Ларра рад такому исходу событий, однако, в конце концов, понимает, что нуждается в людях, однако для него нет пути назад, нет возможности вернуться. Ларра умирает в одиночестве, заслуженно испытав на себе человеческую ненависть.

Ставя себя на пьедестал перед другими людьми, он оказывается в итоге худшим из них. Горький вложил в этот образ свой антиидеал, пример того, каким никогда не должен быть человек.

Мы видим, что данные герои являются полными противоположностями друг другу. Данко – обладатель чистого, искреннего и любящего сердца, живущий, чтобы служить другим людям, добрый и бескорыстный человек.

Ларра же – эгоистичный гордец, настоящий нарцисс, который не считается с людскими идеалами и готов жертвовать другими ради собственных прихотей.

Конечно, в этих персонажах есть и общее, например, возраст и привлекательные внешние и хорошие физические данные, но они лишь подчёркивают, что каждый человек сам волен распоряжаться тем, что дано ему от природы, ведь мы сами выбираем, кем нам стать.

Казалось бы, общей является и судьба героев – смерть, непринятие людьми. Однако в случае Данко это был его собственный выбор, жертвоприношение ради всеобщего блага. В случае же Ларры отшельничество и смерть были наказанием для героя.

2 вариант

Свое знаменитое произведение «Старуха Изергиль» Максим Горький написал в 1894 году. В нем автор рассказывает три истории.

«Красной нитью» в повествовании проходят легенды о Ларре, человеке-орле, и Данко, простом и добром юноше.

Забегая вперед, стоит отметить, что оба образа молодых людей являются противопоставлениями, которое позволяет читателю прочувствовать смысловую нагрузку произведения.

Сравнивая главных героев, в первую очередь, необходимо сопоставить их внешность, характеры, жизненную позицию и отношение к окружающим. Горький рассказывает о Данко, как о молодом и красивом юноше, Ларра же изображён как простой, симпатичный парень.

Автор делает акцент и на взгляде, который помогает определить положительного и отрицательного героя. Человек-орел смотрел на всех холодных, звериным взглядом, Данко, напротив, своими глазами «освещал» все вокруг.

Оба персонажа обладали сильным характером, в них чувствовалась гордость, смелость и решительность. Но Ларра был эгоистичным и высокомерным юношей, не способным любить и сострадать. Данко, несмотря на свою гордость, был милосердным и мужественным, он был готов помочь людям, даже ценой собственной жизни.

Их этого и вытекает различие жизненных позиций главных героев: Данко существовал с людьми и для людей, а Ларра жил только для себя, презирая окружающих.

Сравнение судеб персонажей тоже является ключевым моментом произведения. Ларро был изгнан из общества, но в самом начале это изгнание не причинило ему боли, напротив, человек-орел радовался своему одиночеству. Лишь спустя время Ларра понял, что жизнь без людей – это мучение. Но он не выбирал себе такую судьбу, Ларра родился от орла и женщины, это определило всю его дальнейшую жизнь.

Второй персонаж, Данко, обменял свою жизнь на спасение своего рода. Герой, своим пылающим сердцем осветил путь другим людям, невзирая на смерть в муках. Но, как это часто бывает, окружающие не оценили его самоотверженного поступка, сердце Данко было растоптано, а имя и подвиг его – забыты. В отличие от Ларры, Данко сам выбрал такую судьбу.

По мнению автора, гордость Ларры сделала его личностью, но помешала в обретении счастья. Это произошло и с Данко – из-за своей гордости он не смог противостоять толпе. Несмотря на все различия, персонажи обладают определенными сходствами.

У героев был конфликт с «толпой», они оба умерли в одиночестве и были забыты людьми.

Для каждого из героев понятие «счастье» было иным: Данко стремился совершать добрые поступки и жить для других, Ларра не боялся делать зло, для него жизнь было игрой.

`

Данко и Ларра сравнительная характеристика

Популярные сочинения

• Сочинение Мой любимый уголок природы (5, 6, 7, 8, 9 класс)
  У каждого человека есть свою любимые уголки природы. Весенний луг, укромное место в парке или просто дачный участок. В таком заветном уголке можно остаться в тишине наедине со своими мыслями, помечтать, посмотреть на красоту природы.
• Истинная красота человека сочинение 11 класс
  Что может быть прекраснее цветка? Только цветок с приятным нежным ароматом.
• Сочинение по картине Портрет Арсеньевой Боровиковского (описание для 5, 9 класса)
  На портрете изображена молодая девушка лет семнадцати. У нее милое лицо, белоснежная кожа и румяные щеки. Красивые кудрявые волосы, пухлые щеки и пронзительный взгляд

1737. Сравнительная характеристика Ларры и Данко в рассказе Старуха Изергиль сочинение Русский язык

Ларра и Данко на протяжении всего рассказа и в целом по замыслу автора являются непримиримыми антагонистами.

Их жизни полностью противоположны: смысл одной из них заключается в вечном служении людям, смысл второй, казалось бы, в принципе отсутствует – судьба без цели, без содержания, прошедшая бесследно, исчезнувшая будто тень.

Безусловно, каждый может относиться по-разному к своей жизни и определять те цели, ради которых он живет. Одни считают, что судьба определена свыше и от нас ничего не зависит. Другие уверены, что определить свою будущую жизнь под силу каждому из нас. В рассказе М.

Горького Ларра и Данко олицетворяют собой эти два противоположных взгляда. Однако, несмотря на серьезные противоречия, у главных героев все же есть общие черты. В первую очередь, их объединят единые человеческие качества, такие как храбрость, красота, ум и сила.

Сюжет рассказа строится на воспоминаниях старухи Изергиль о своей жизни, а также на легендах о Ларре и Данко. Данко — красивый и смелый юноша, любовь которого к людям не знает границ. Его альтруизм совершенно неисчерпаем и ничем не обусловлен. Данко – настоящий герой, способный на великие подвиги ради своего народа.

Образ этого героя воплощает в себе идеал гуманизма, высокой духовности и способность к самопожертвованию. Его смерть не вызывает у читателя жалости, поскольку подвиг, который он совершил, его величина и значимость находятся гораздо выше подобного рода чувств.

Данко – мужественный и бесстрашный герой, в руках которого пылает его собственное, искрящееся любовью сердце, — вызывает уважение и восторг читателя, но ни в коем случае не жалость или сострадание.

Этому светлому и возвышенному образу автор противопоставляет негативный образ Ларры, человека эгоистичного и горделивого. Ларра считает себя избранным и к окружающим его людям относится с пренебрежением, подобно тому, как относится господин к своим рабам.

Неуемная гордость и высокомерие Ларры приводят его к одиночеству и заставляют испытывать невыносимую тоску. Как отмечает автор, гордость – прекрасная черта характера, но в том случае, когда она возвышается над всеми остальными чувствами, она несет за собой абсолютное освобождение от общества, от всех законов морали и нравственных устоев, что в итоге приводит к печальным последствиям.

Таким образом, Ларра, будучи освобожденным от мирских оков, умирает духовно для всех и для себя, в том числе, обреченный на вечную жизнь в физической оболочке. Данко же обрел свое счастье, отдав себя людям, и в бессмертии своем оказался полностью свободным.

Вариант 2

Максим Горький часто обращал внимание своих произведениях на темы доброты и жестокости. Противостояние добра и жестокости проходит сквозь жизнь героев произведений Горького. «Старуха Изергиль» — как нельзя лучше отображает эту тему. Доброта и жестокость неразделимы как в легенде о Данко, так и в повествовании о Ларре.

Доброта Данко граничит с неимоверной самопожертвенностью. Жестокость других людей в этой легенде не укладывается в голове и не поддается человеческому пониманию. Данко, настолько любил людей, что осветил им путь своим сердцем, а люди, не заметив этого, наступили на его сердце. Так радуясь своему спасению, они не замечают спасителя.

Ужасная неблагодарность, сродни жестокости. Невероятно точно и эмоционально сильно Горький показывает нам в этой легенде, каким неблагодарным и жестоким может быть общество. В этом произведении автор даже несколько гиперболизировал понятия доброты и жесткоксти.

Здесь доброта синонимична с великодушием и жертвенностью самим собой и потрясающей силой человеколюбия.

Совсем с другой стороны открывается нам Ларра, сын орла. Горький в описании Ларры автор подчеркивает его надменность и непостижимый эгоизм, равнодушие к чувствам других людей, ведь он не испытывает подобных чувств.

Жестоко убивший девушку лишь за то, что она отказалась следовать за ним. Ларра само воплощение бездушности. Сутью наказания Ларры стало отторжение Ларры из племени.

Его обрекли на вечное одиночество, он навеки обречен, скитаться и в его душе навек поселилась тоска.

В легенде о Ларре мы можем наблюдать более добросердечных людей, люди пытались объяснить главному герою человеческий уклад жизни. Но любивший лишь себя, Ларра даже не желает вникать в это. Он считает людей глупыми. Однако именно своей добротой люди оказываются выше Ларры. они не лишают его жизни, и это наказание добром самое суровое для Ларры.

Так почему же доброта и жестокость всегда шагают рядом? Потому что люди разные. Потому что вокруг нас много таких как Данко и как Ларра. Эгоисты, которые не видят никого кроме себя и не любящие никого кроме себя.

И настоящие человеколюбы, как Данко, готовые на все для благополучия других.

В своем произведении «старуха Изергиль» Горький показывает читателю, что выбор всегда за каждым из нас, но нужно помнить, что жестокость и эгоизм это прямой путь к одиночеству и тоске.

Сочинение Сравнительная характеристика Данко и Ларры

Рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль» содержит две легенды, которые рассказывают о двух молодых людях. Первая легенда повествует о человеке-орле по имени Ларра, а вторая знакомит читателя с персонажем, которого зовут Данко. Два этих образа нельзя не сравнить, поскольку характеристики пропорционально отличаются друг от друга.

В первую очередь сравнение должно коснуться характеров молодых людей. Ларра — эгоистичный, самодовольный, жестокий. Он никогда не думал о том, чего хотят люди, его волновали лишь его желания.

Его эгоизм и жестокость однажды привели к смерти девушки: Ларра убил ее, потому что она не захотела принадлежать ему. Данко — это полная противоположность Ларры, в его характере все в точности наоборот: самоотверженность, любовь к людям, доброта и прочие лучшие качества человека.

Он готов был на все, чтобы другие обрели свободу и счастье. В отличие от Ларры он был способен на поступки, которые достойны уважения. Ларра же действовал в угоду себе, но не безвредно, а именно с ущербом для окружающих.

Таким образом, сравнивая характеры обоих героев можно понять, что они абсолютно разные, причем их личностные качества кардинально противоположны.

Особенно интересным является сравнение судьбы персонажей легенд. В обеих легендах они погибают, казалось бы общая черта найдена, однако даже этот момент в сюжете сильно отличается, но не по характеру смерти или по чему-то подобному, а по восприятию героями ее, по их состоянию.

Ларра был изгнан людьми, сначала ему казалось, что это одиночество-именно то, что ему нужно, ведь никто из обычных людей не достоин его внимания. Но со временем его жизнь вдали от всех стала мучением, и он умер, никому не нужным.

Это не было его выбором, хоть он и воспринял сначала одиночество как дар, показал свою горделивость.

Данко сам выбрал свою судьбу-свою жизнь в обмен на множество других. И он умирал не в муках, он был счастлив, что смог помочь другим людям.

Он осветил им путь во тьме своим горящим сердцем, Данко не был горделив и искренне любил людей, даже, когда те роптали на него, боясь не выбраться из дремучего леса.

Каждый из героев в итоге получил то, чего хотел, но это привело к разным последствиям, потому что все зависит от происхождения желания: добро или зло, себялюбие или самоотверженность.

В заключение остается только сказать, что образы Ларры и Данко сильно контрастируют, и это вполне уместно в рассказе Максима Горького. С помощью этих двух, совершенно различных героев, каждый может увидеть и понять влияние наших желаний на нас, а также , что действительно правильно.

Все сочинения