Против чего протестует чацкий сочинение 9 класс

Против чего и за что борется Чацкий? (сочинение)

Чины людьми даются, а люди могут обмануться. Действие III, явление 3. «Горе от ума»

Комедия «Горе от ума» — лучшее произведение Александра Сергеевича Грибоедова. Только за одно это произведение имя А. С. Грибоедова стало бессмертно. Автора комедии «Горе от ума» называют нашим современником. Грибоедов очень точно изобразил московское дворянство. В комедии нет ни одного лишнего слова, ни одного лишнего штриха. Даже без слов автора мы можем увидеть, какой и куда стремится герой комедии. Когда была написана комедия, Грибоедов хотел, чтобы её напечатали и комедия вышла в издание. Через некоторое время некоторые отрывки из комедии были показаны на сцене театра. Но и эти отрывки произвели большое впечатление на декабристов. И в наше время комедия показывается на сценах больших театров.

Главным героем комедии является Чацкий. Он близок по взглядам к декабристам. Чацкий хочет служить не лицам, а делу. Чацкий участвует в каждом действии и противопоставляется другим героям комедии.

После трёхлетнего отсутствия Чацкий снова возвращается в Москву, чтобы увидеть свою любимую Софью. Он сразу приезжает к ней, и замечает, что Софья очень изменилась, похорошела, но к Чацкому она стала относиться хладнокровно. Чацкий тяжело переживает разочарование в своей любимой девушке. Софья молода, неопытна. Она видит счастье только в семейной жизни. И Чацкий признал, что он очень обманулся.

Главный противник Чацкого — Фамусов. Из I действия видно, что взгляды их разные. Фамусов ценит в людях чины. Он говорит Софье: «Кто беден, тот тебе не пара». Фамусов стремится поучать Чацкого. Но Чацкий ответил: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Речь Чацкого грамотная, а Фамусова — это речь необразованного человека. Если Фамусов и Чацкий люди разных поколений, то Молчалин и Чацкий — ровесники. Молчалин видит в себе счастливого соперника Чацкого в любви Софьи к нему. Чацкого возмущает поведение Молчалина. И когда Софья призналась Чацкому в любви к Молчалину, то Чацкий не поверил ей. Он не мог понять, как Софья полюбила такого глупого человека. Чацкий говорил Софье о Молчалине:

«А этот, как его, он турок или грек? Тот черномазенький, на ножках журавлиных, Не знаю как его зовут, Куда ни сунься: тут как тут, В столовых и в гостинных».

Но Софья совсем противоположное говорила о Молчалине:

«Молчалин за других себя забыть готов: Враг дерзости, — всегда застенчиво, несмело Ночь целую, с кем можно так провесть!»

Свободолюбивый человек, Чацкий противопоставлен не только отдельным лицам, но и всему фамусовскому обществу.

Сначала невзначай, а потом специально Софья распространяет весь о сумасшествии Чацкого. Эта весть разлетелась по всему дому с быстротой молнии. И уже вся семья Фамусова и все его гости были настроены против Чацкого. В последнем своем монологе Чацкий сказал:

«Безумным вы меня прославили всем хором. Вы правы: из огня тот выйдет невредим, Кто с вами день пробыть успеет, И в нём рассудок уцелеет»

Чацкий оставляет Москву: «пойду искать по свету, где оскорблённому есть чувству уголок. Карету мне, карету!»

Хоть и уехал Чацкий из Москвы, и казало бы, что фамусовское общество одержало победу, но нет, Чацкий всё равно победил морально. Он остался при своём мнении, чтобы служить не лицам, а делу. Комедия «Горе от ума» — бессмертное произведение А. С. Грибоедова.

Сочинение на тему: За что и против чего борется Чацкий в комедии Горе от ума Грибоедов

За что и против чего борется Чацкий

Комедию «Горе от ума» Александр Сергеевич Грибоедов написал после Отечественной войны 1812 года и незадолго до Декабрьского восстания в стране. Таким образом, произведение в полной мере передает настроения, витавшие в воздухе в тот период. Общество фактически раскололось на два оппозиционных лагеря. К первому относились люди «минувшего века» — состоявшиеся дворяне, которые перестали считать крепостных за людей, не желали учиться, развиваться и принимать нововведения.

Ко второму лагерю

автор отнес всего лишь одного героя в произведении. Это был Александр Андреевич Чацкий — человек умный, образованный, с новыми идеями и взглядами на жизнь. Он хоть и происходил из дворянского сословия, но не был богат, а к крестьянам относился в равной степени уважительно. Провозглашая свои широкие свободные взгляды и истинный патриотизм, он представляет «век нынешний». Чацкому чужды лицемерие и фальш фамусовского общества, оттого он и оказывается втянут с общественно-значимый конфликт.

Сам Грибоедов о своем произведении говорил: «В моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека». Понять

главного героя, конечно же, никто не может, так как в доме Фамусова больше нет прогрессивных и хорошо образованных людей. По своим убеждениям он близок к декабристам. Он не приемлет заимствованных слов, нарядов в заграничном стиле. Он не может понять, как люди, утверждающие, что они патриоты своей страны, читают французские книги и поют французские романсы. Вот фраза Чацкого из комедии, передающая его отношение к происходящему:

Господствует еще смешенье языков:

Французского с нижегородским?

Еще один аспект в фамусовском обществе возмущает героя Грибоедова. Он не может понять, как человек может так низко пасть, чтобы лебезить и унижаться перед другим ради чинов. Здесь речь идет о Молчалине и ему подобных. Его вольнолюбивые идеи и просвещенность, конечно же, не нравятся гостям Фамусова, ведь он всех и каждого обличает в низости и подлом поведении. Так, например, Тугоуховские приезжают на бал только, чтобы найти побогаче женихов для своих шести дочерей. Внучка графини Хрбминой появляется только, чтобы пощеголять своим новым нарядом от «французской модистки». Властная старуха Хлестова приходит не одна, а с прислугой и собачкой. Молчалин всячески старается всем угодить найти лазейку для повышения по службе.

Но худшее открывается чуть позже, когда Софья наблюдает сцену, как уважаемый и любимый ею Молчалин заигрывает с Лизой и говорит той, что ухаживает за Софьей только ради своей карьеры. Именно такие, как Молчалин стоят на пути у Чацкого. Этот мягкий, трусливый и беспринципный человек фактически отнял у него Софью, в которую Чацкий был влюблен чуть ли не с самого детства. В этом прогнившем и подлом обществе его удерживала только любовь к Софье, которая в результате его предала. Она не только изменила былым чувствам, но и сама пустила слух о «сумасшествии» Чацкого, как бы в отместку за неуважительное отношение к Молчалину.

«Горе от ума» — это комедия умного, свободного и гордого человека, который чужд обществу. Автор уверен, даже если такие как Чацкий «лишние», они были, есть и будут. Пока они существуют, будет происходить борьба свежего с отжившим. По этой причине произведение Грибоедова было и будет актуальным.

За что и против чего борется Чацкий

Чтоб искру заронил он в ком-нибудь с душой…

А. С. Грибоедов

План

I. Смысл названия пьесы.

II. Чацкий — борец за новые, прогрессивные идеалы. 1. Необходимость служить «делу, а не лицам».

2. Протест против крепостного права.

3. Взгляды Чацкого на воспитание.

4. Патриотизм, уважение к родному языку и национальным традициям.

5. Протест против унижения человеческого достоинства.

III. Слово — орудие Чацкого.

Современники называли пьесу «Горе от ума» «светским Евангелием». Несерьезно, иронично, на первый

взгляд, звучащее название имеет высокий смысл, заставляет вспомнить слова Екклезиаста о том, что «в многой мудрости много печали». Много печали встретит в жизни Чацкий, провозглашающий законы, которые никто не готов принять.

Александр Андреевич Чацкий — герой, причина страданий которого заключается в его уме. Чацкий не единственный разумный человек в пьесе, многие герои по-своему умны: Софья, Фамусов, даже Молчалин. Но Чацкий врывается в их мир со своей правдой, готовый разрушить старые каноны и устои.

Смысл его жизни — борьба. За что и против чего?

Легче ответить на вопрос, против чего борется Чацкий.

Прежде всего, против потребительского взгляда на жизнь, на государственную службу. Его горячее «служить бы рад, прислуживаться тошно» объясняет, почему он не служит, не стремится к чинам. «Чины людьми даются, а люди могут обмануться», — объясняет он Молчалину.

Чацкого трудно, невозможно представить ожидающим похвалы, одобрения начальства, он сам знает себе цену.

Чацкий направляет свои обличительные речи против крепостного права. Объектом его критики становятся хозяин крепостного театра, продавший поодиночке своих актеров, «Амуров и Зефиров», а также «тот Нестор негодяев знатных», который выменял «борзые три собаки» на преданных слуг, не раз спасавших его жизнь и честь.

Чтобы строить новую жизнь, нужны люди с новыми взглядами, думающие, честные, любящие свою Родину. Чацкий считает бедой государства то, что «нынче так же, как издревле,

Хлопочут набирать учителей полкиЧислом поболее, ценою подешевле».

С возмущением вспоминает он родственника Софьи,

В ученый комитет который поселилсяИ с криком требовал присяг, Чтоб грамоте никто не знал и не учился.

Героя пьесы возмущает воинствующее невежество, ведь в итоге к власти приходят люди, неспособные к мудрому правлению.

Александр Андреевич Чацкий — горячий патриот, его оскорбляет пренебрежение русскими обычаями, традициями, идеалами. Его до глубины души возмутила «незначащая встреча» с французиком из Бордо, чувствующим себя в России «маленьким царьком», принимаемым светскими барышнями как посланца высшей культуры.

Как с ранних пор привыкли верить мы, Что нам без немцев нет спасенья! —

Горько восклицает он. В азарте Чацкий нападает даже на «чужевластье мод»: на покрой фраков, прически… «Как платья, волосы, так и умы коротки!» — возмущается герой.

Чацкий выступает за чистоту родного языка. В стране, где «господствует еще смешенье языков: французского с нижегородским», он призывает к уважению к русскому языку, заботится о том,

Чтоб умный, бодрый наш народХотя б по языку нас не считал за немцев, Чтоб истребил Господь нечистый этот духПустого, рабского, слепого подражанья.

Александр Андреевич Чацкий выступает против унижения человеческого достоинства, считая, что прошли времена, когда чинов и богатства можно было добиться, «отважно жертвуя затылком»:

Свежо предание, а верится с трудом, Как тот и славился, чья чаще гнулась шея;Как не в войне, а в мире брали лбом, Стучали об пол не жалея!…..Хоть есть охотники поподличать везде, Да нынче смех страшит и держит стыд в узде.

Хочется верить, что давно минул «век покорности и страха», но Чацкий понимает: «Дома новы, но предрассудки стары», их не истребить.

Где, укажите нам, отечества отцы, Которых мы должны принять за образцы? —

Риторически восклицает Чацкий и не услышит ответа: нет таких людей. Чинопочитание, безоговорочное уважение к мундиру, стремление служить не делу, а лицам — старый закон, пусть даже предрассудок, но с предрассудками бороться труднее, чем с обычными заблуждениями. Чтобы преодолеть их, нужно убедить в превосходстве новых идей.

Это и пытается делать Чацкий, в страстных монологах утверждая идеалы патриотизма, уважения к родному языку, национальным традициям, провозглашая новые принципы воспитания молодого поколения.

Александр Андреевич Чацкий не состоит на государственной службе, свои идеалы он не воплощает в жизнь практически. С горячими монологами он обращается к людям, не всегда способным даже понять, а не только сделать своими убеждениями новые, прогрессивные идеи. Но он пылок, искренен, честен, ему чужды ложь, лицемерие, значит, его слова не пропадут даром.

У Чацкого должны быть единомышленники. Возможно, они просто не пришли в этот вечер на бал в дом Фамусова…

За что и против чего борется Чацкий? (По комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».)

Комедия «Горе от ума» дает общую картину всей русской жизни 10-20-х годов XIX века, воспроизводит извечную борьбу старого и нового, которая с большой силой развернулась в это время по всей России, а не только в Москве, между двумя лагерями: передовыми, декабристским настроенными людьми и крепостниками, оплотом старины. «Горе от ума» Грибоедова — это произведение одного героя. Чацкого. Роль Чацкого страдательная. Чацкий борец, но не всегда победитель. Так странно, но в первый раз, когда речь заходит о нем, Грибоедов рифмует его фамилию
со словом «дурацкий»: Простите, право, как Бог свят, Хотела я, чтоб этот смех дурацкий Вас несколько развеселить помог. К вам Александр Андреич Чацкий Это слова Лизы. И вправду, так ли уж нужна борьба Чацкого, чтобы сам автор использовал такие рифмы, не глупо ли бороться с химерами. На дворе 20-е годы XIX столетия — время реакции и цензуры, когда предпочитали закрывать глаза на все и на всех и только «ударятся затылками», как небезызвестный Максим Петрович. Но все же исподволь зреет плод свободы, и кто знает, не был ли наш Чацкий на Сенатской площади вместе с осмелившимися. Но нужна ли эта борьба, и вообще, что в ней — этой борьбе? Конфликт комедии многогранен. Одна коллизия вырастает из другой, но всюду мы видим эту борьбу Чацкого, будь то любовь или споры с «веком минувшим». Без борьбы нет Чацкого, и скорее он борется против. Против членов «Английского клоба», против «троих из бульварных лиц, которые с полвека молодятся», против «чахоточного» господина, «врага книг». Но раз борется Чацкий, то, видимо, должны бороться и они, отстаивать свою точку зрения, дискутировать, возражать. Чем могут отразить они, например такой вызов: Как тот и славился, чья чаще гнулась шея; Как не в войне, а в мире брали лбом, Стучали об пол не жалея! Кому нужда — там спесь, лежи они в пыли, А тем, кто выше, лесть, как кружево плели. Прямой был век покорности и страха. Это прямо-таки оскорбление, вызов на дуэль, хоть и словесную. Наверное, у века минувшего были аргументы, свои аргументы, но высказать их вслух он то ли не решился, то ли испугался. Все же если спорить, то, значит, отдавать себе отчет в том, что необходимо искать истину, а истина здесь на стороне Чацкого. Они, этот «полк шутов», конечно глупее, но и хитрее. Ведь Чацкий не приемлет хитрость, он идет на войну с открытым забралом, держа копье наперевес, готовый в честном бою сразиться с противником, на стороне которого численный перевес. А ему втыкают нож в спину, крича при этом «Ах! боже мой! он карбонарии!». Наверное, это война с ветряными мельницами, но она достойна называться войной. Ибо кто-то же должен обратить наше внимание на всю эту косность и чинопочитание, на это господство «смешенья языков: французского с нижегородским», на предрассудки, которые не истребят «ни годы их, не моды, ни пожары», кто-то же должен бороться со скалозубами и молчалиными, кто-то должен сказать хоть слово правды. Невежество — это еще один ключевой момент, который претит Чацкому, здесь он готов сражаться до победного, и, думается, злосчастное слово «карбонарии» звучит скорее как комплимент ему. Чацкий образован, начитан, объехал полсвета и знает, что мир не ограничивается только Москвой и светскими балами. Ведь в нем, этом мире Чацкого, столько прекрасного: философы, путешественники, вольнодумцы. Презрение наук — вот худший грех, мы видим, как яростно он защищается: Теперь пуская из нас один, Из молодых людей, найдется — враг исканий, Ни требуя ни мест, ни повышенья в чин, В науки он вперит ум, алчущий познаний; Или в душе его сам Бог возбудит жар К искусствам творческим, высоким и прекрасным,- Они тот час: разбой! пожар! Итак «один в поле воин», — по словам Гончарова, но только если он Чацкий! Однако, Чацкий не только идет в атаку, но он еще и защищается, а, вернее сказать, борется за. Он борется за свою любовь, тоже до конца. И вот здесь он разбит и повержен, а его знамена втоптаны в грязь конницей врага, который обманом проник во «дворец». Вот к этому он был не готов. Он чувствует в себе достаточно сил, чтобы бороться со всем московским светом, но у него их нет, чтобы противостоять «ничтожному» Молчалину. Слепец! я в ком искал награду всех трудов! Спешил!. летел! дрожал! Вот счастье, думал, близко. Чацкий повержен, это была последняя, смертельная рана, от которой, он возможно, никогда не оправиться. Борьба окончена. В произведении Грибоедова печальный конец, однако, автор назвал его комедией. Наверное, потому что все сложилось для главного героя хорошо: он не остался с женщиной, которая обманывала бы его, его не отправили в тюрьму за вольные речи, он ни с кем не стрелялся из-за нанесенных оскорблений. Он просто смеялся и боролся, с такой же улыбкой на устах. Чацкий не победил в своей борьбе, вернее в то время не победил, нам-то, читателям, хорошо известен ход истории. Но победа была не так уж и важна. Чацкий — зачинатель этой борьбы «двух веков», потом ее продолжат Декабристы, Герцен и многие другие, в XX веке она, эта борьба, наверняка бы, превратилась в Красный террор, но мы этого знать не можем. Нам нравится Чацкий, мы любим его всей душой, и вместе с ним уезжаем из Москвы, от этой борьбы, от разбитых мечтаний. «Карету мне, карету!»

Источник

За что и против чего борется Чацкий

За
что и против чего борется Чацкий.

«Горе
от ума» Грибоедова – это произведение одного героя. Чацкого… Так странно, но в
первый раз, когда речь заходит о нем, Грибоедов рифмует его фамилию со словом
«дурацкий»:

Простите,
право, как Бог свят,

Хотела
я, чтоб этот смех дурацкий

Вас
несколько развеселить помог.

К вам
Александр Андреич Чацкий

Это
слова Лизы. И вправду, так ли уж нужна борьба Чацкого, чтобы сам автор
использовал такие рифмы, не глупо ли бороться с химерами. На дворе 20-е годы
XIX столетия – время реакции и цензуры, когда предпочитали закрывать глаза на
все и на всех и только «ударятся затылками», как небезызвестный Максим
Петрович. Но все же исподволь зреет плод свободы, и кто знает, не был ли наш
Чацкий на Сенатской площади вместе с осмелившимися. Но нужна ли эта борьба, и
вообще, что в ней – этой борьбе?

Конфликт
комедии многогранен. Одна коллизия вырастает из другой, но всюду мы видим эту
борьбу Чацкого, будь то любовь или споры с «веком минувшим». Без борьбы нет
Чацкого, и скорее он борется против. Против членов «Английского клоба», против
«троих из бульварных лиц, которые с полвека молодятся», против «чахоточного»
господина, «врага книг». Но раз борется Чацкий, то, видимо, должны бороться и
они, отстаивать свою точку зрения, дискутировать, возражать. Чем могут отразить
они, например такой вызов:

Как тот
и славился, чья чаще гнулась шея;

Как не
в войне, а в мире брали лбом,

Стучали
об пол не жалея!

Кому
нужда – там спесь, лежи они в пыли,

А тем,
кто выше, лесть, как кружево плели.

Прямой
был век покорности и страха.

Это
прямо-таки оскорбление, вызов на дуэль, хоть и словесную. Наверное, у века
минувшего были аргументы, свои аргументы, но высказать их вслух он то ли не
решился, то ли испугался. Все же если спорить, то, значит, отдавать себе отчет
в том, что необходимо искать истину, а истина здесь на стороне Чацкого. Они,
этот «полк шутов», конечно глупее, но и хитрее. Ведь Чацкий не приемлет
хитрость, он идет на войну с открытым забралом, держа копье наперевес, готовый
в честном бою сразиться с противником, на стороне которого численный перевес. А
ему втыкают нож в спину, крича при этом «Ах! боже мой! он карбонари!».
Наверное, это война с ветряными мельницами, но она достойна называться войной.
Ибо кто-то же должен обратить наше внимание на всю эту косность и
чинопочитание, на это господство «смешенья языков: французского с
нижегородским», на предрассудки, которые не истребят «ни годы их, не моды, ни
пожары», кто-то же должен бороться со скалозубами и молчалиными, кто-то должен
сказать хоть слово правды.

Невежество
– это еще один ключевой момент, который претит Чацкому, здесь он готов
сражаться до победного, и, думается, злосчастное слово «карбонари» звучит
скорее как комплимент ему. Чацкий образован, начитан, объехал полсвета и знает,
что мир не ограничивается только Москвой и светскими балами. Ведь в нем, этом
мире Чацкого, столько прекрасного: философы, путешественники, вольнодумцы.
Презрение наук – вот худший грех, мы видим, как яростно он защищается:

Теперь
пуская из нас один,

Из
молодых людей, найдется – враг исканий,

Ни
требуя ни мест, ни повышенья в чин,

В науки
он вперит ум, алчущий познаний;

Или в
душе его сам Бог возбудит жар

К
искусствам творческим, высоким и прекрасным,-

Они тот
час: разбой! пожар!

Итак
«один в поле воин», — по словам Гончарова, но только если он Чацкий!

Однако,
Чацкий не только идет в атаку, но он еще и защищается, а, вернее сказать,
борется за… Он борется за свою любовь, тоже до конца. И вот здесь он разбит и
повержен, а его знамена втоптаны в грязь конницей врага, который обманом проник
во «дворец». Вот к этому он был не готов. Он чувствует в себе достаточно сил,
чтобы бороться со всем московским светом, но у него их нет, чтобы противостоять
«ничтожному» Молчалину.

Слепец!
я в ком искал награду всех трудов!

Спешил!..
летел! дрожал! Вот счастье, думал, близко.

Чацкий
повержен, это была последняя, смертельная рана, от которой, он возможно,
никогда не оправиться. Борьба окончена…

В
произведении Грибоедова печальный конец, однако, автор назвал его комедией.
Наверное, потому что все сложилось для главного героя хорошо: он не остался с
женщиной, которая обманывала бы его, его не отправили в тюрьму за вольные речи,
он ни с кем не стрелялся из-за нанесенных оскорблений. Он просто смеялся и
боролся, с такой же улыбкой на устах. Чацкий не победил в своей борьбе, вернее
в то время не победил, нам-то, читателям, хорошо известен ход истории. Но
победа была не так уж и важна. Чацкий – зачинатель этой борьбы «двух веков»,
потом ее продолжат Декабристы, Герцен и многие другие, в XX веке она, эта
борьба, наверняка бы, превратилась в Красный террор, но мы этого знать не
можем. Нам нравится Чацкий, мы любим его всей душой, и вместе с ним уезжаем из
Москвы, от этой борьбы, от разбитых мечтаний. «Карету мне, карету!»

Список
литературы

Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.easyschool.ru/

Источник

Так против чего выступает Чацкий?

Главный герой не может смириться со многими пороками, разъедающими российское общество времен начала 19 века. Во-первых, это лицемерие, когда в глаза говорят одно, а за глаза – другое, когда мысли и слова расходятся с делами, когда люди готовы улыбаться выше стоящим подлецам и ублажать их, лишь бы подняться по социальной лестнице.

Очень угнетает Чацкого это лакейство, привычка пресмыкаться во многих его современниках. Ради карьеры, славы и денег люди идут на самое страшное преступление: убивают в себе человечность.

Также Чацкий выступает против общественного строя, при котором существует рабство. Ведь крепостные – это те же рабы. Их могут унизить, продать, избить и даже убить. Причем барину ничего за это не будет. Главный герой не понимает, как можно считать себя прогрессивным, интеллигентным человеком и одновременно оставаться крепостником.

Протестует Чацкий и против стремления подражать западу. По его мнению, все эти попытки одеваться как французы или англичане, обставлять, как они дома и говорить на их языке, просто смешны, если не сказать омерзительны. Чацкий патриот. Он чтит все русское и убежден, что свои традиции нужно беречь и развивать. Многие его современники, воспитанные гувернерами-иностранцами, даже языка родного толком не знают. Это печалит героя.

Чацкий – представитель нового времени, людей новой формации, которых в начале 19 века становилось все больше, но было еще недостаточно, чтобы сломать существующую систему. Во многом его взгляды перекликаются с идеями декабристов.

Образ Чацкого в русской литературе – один из самых светлых, цельных и ярких. Это пример борца, смело противопоставившего себя всему общества; пример принципиальности и последовательности. Таким людям всегда живется непросто. Однако если бы не они, мы бы не двигались вперед и не становились лучше, а навсегда застряли бы в каком-нибудь каменном веке.

Против чего и за что борется Чацкий? (сочинение)

Чины людьми даются, а люди могут обмануться. Действие III, явление 3. «Горе от ума»

Но Софья совсем противоположное говорила о Молчалине:

Чацкий оставляет Москву: «пойду искать по свету, где оскорблённому есть чувству уголок. Карету мне, карету!»

Образ интеллигента

Интеллигентность, включающая в себя мягкость и доброту, требует от человека готовности к борьбе. Это некоторое человеческое и психологическое свойство, не связанное с местом работы и образованием. Интеллигент остро страдает от своих собственных недостатков и недостатков своей Родины. Рабская же любовь связана с безудержным самовосхвалением. Для таких людей человек страдающий кажется просто враждебным их миру. Старый образ гуманного человека со шпагой или мечом на бедре, гуманиста, который может не только нести слова, но и защищать их, – это образ, имеющий основание. Крепость, которую завоевать практически невозможно, – это внутренняя интеллигентность.

Эти люди могут на что-то опереться; одни, например, — на религию, другие – на свой талант, третьи – на чувство долга перед народом, но всегда и обязательно на нравственное чувство. Это в целом очень краткая характеристика интеллигента вообще и Чацкого в частности. Поэтому когда будет разбираться вопрос о том, за что и против чего боролся Чацкий, эти моменты надо будет помнить.

Как Чацкий в своих монологах обличает невежество

Фамусов не нарадуется на старое столбовое дворянство, которое, собравшись в клубе, поспорит да и разойдется, но нового предложить не собирается. Он продолжает нахваливать стариков за министерские умы. «А дамы? — сунься кто, попробуй, овладей; судьи всему, везде, над ними нет судей, – продолжает Фамусов. – Словечка в простоте не скажут, все с ужимкой; французские романсы вам поют». На это Чацкий горько отвечает, что ново все, кроме старых предрассудков. И суждения свои старичье берет из газет столетней давности. Кого из них можно принять за образец для подражания? Тех, кто, награбив богатств, теперь дает пиры и балы всей Москве? Или того, кто, заведя театр и разорившись, поодиночке продает своих актеров? Этих мы должны уважать? Но есть одна «безусловная ценность» – офицеры. Их красивый расшитый мундир прикрывает слабодушие и нищету рассудка. Так иронизирует Чацкий.

Беседуя с Софьей, уже подло пустившей слух о том, что он безумен, и сделавшей это с удовольствием, Чацкий с горечью отмечает, что жалкие французы здесь приняты любезней, чем родные, потому что там им знают цену, а здесь глаза и ум закрыло слово «иностранец». А у иноземцев, если найдется в голове пять-шесть мыслишек, и то хорошо. И эта смесь французского с нижегородским говором – ее же слушать невозможно и смешно. Вот как Чацкий в своих монологах обличает невежество и пустые головы, забитые мундирами, модами, чурающимися всего русского.

Что дорого Чацкому

Основные убеждения Чацким высказаны коротко в разговоре с Молчалиным, когда тот осмеливается советовать неудачнику (по его мнению, Чацкому), как правильно следует жить: надо найти покровительство влиятельной женщины. На что наш герой брезгливо отвечает, что ездит к женщинам вовсе не за этим. И вообще если он занят делом, то не смешивает его с развлечениями. Зато есть масса людей, которые это перемешивают, но он к таковым не относится. Вот что защищает Чацкий – истинную заботу о деле на благо Отечества, а не на свой карман.

Как воспринимается новое время

Короткие реплики Чацкого вызывают ужас Фамусова. изменилось, не каждый спешит стать шутом, найти покровителя, скучать, сидя в гостиной, вовремя услужить, подставив стул или подняв платок. Уж лучше путешествовать или жить в деревне, а если уж служить, то не лицам, а делу. Так размышляет Чацкий в своих монологах.

Фамусов просто вне себя от таких естественных для заявлений. Именно Фамусов озвучивает, за что и против чего боролся Чацкий. Вольнодумец говорит о свободе и не признает постановления властей. Таким, как он, нельзя не только жить в столице, но даже подъезжать к ней, считает Фамусов.

Спор с Фамусовым

Фамусов после своего прямого вопроса о том, не хочет ли Чацкий посвататься к его дочери, разразился нравоучительным монологом. Он сказал, что прежде всего надо хорошо управлять именьем, а далее идти служить. Тут надо пояснить, что по табелю о рангах чтобы что-то собой представлять, надо иметь чин, и достаточно высокий. Чацкий при его уме вполне к этому способен, но есть одно но. «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Тут-то Фамусов и не выдерживает. Он говорит, что все нынешние – гордецы. А в былые времена (вспоминает он эпоху Екатерины) люди в орденах были только рады позабавить государыню, хотя бы и унизившись, зато получая после этого множество милостей и даров, приветливых слов.

На это Чацкий возражает. Его кредо остается неизменным: «Служить бы рад, прислуживаться тошно», и он поясняет это на примерах. Люди хороши не тем, чтобы гнулась спина и шея, не тем, чтоб льстиво говорить, это же только покорность, страх и раболепство, хотя подло вести себя и сейчас найдутся охотники. Но только их мало стало. Даже государи на это смотрят косо, потому что людей в узде держит стыд и страшат насмешки. За человеческое достоинство и против рабской покорности стоит человек новой формации. Вот о чем идет речь с Фамусовым, вот за что и против чего боролся Чацкий, вспоминая прошлый век.

Честь и достоинство, тупость и безнравственность

Итак, как один из первых появившихся в России интеллигентов Чацкий встает на защиту достоинства человека, его права выбирать, чем ему заниматься, собственного образа мыслей (только были бы эти мысли, только бы они появлялись). Раболепство и тупое следование мыслям княгини Марьи Алексеевны претят Чацкому, как и превращенье московских мужей их женами в мальчиков на побегушках, неспособных к самостоятельным поступкам.

Чацкий ждет, что найдутся молодые люди, которым будут не нужны ни чины, ни званья: они увлекутся наукой или искусством; что наконец появятся умы, которым требуются знания. Вот против чего восстает и что защищает Чацкий. Пройдет немало времени, когда все, что ему дорого, начнет потихоньку претворяться в жизнь. Но главное будущее – за ним.

Источник

Так против чего выступает Чацкий?

Против чего и за что борется Чацкий? (сочинение)

Чины людьми даются, а люди могут обмануться. Действие III, явление 3. «Горе от ума»

Но Софья совсем противоположное говорила о Молчалине:

Чацкий оставляет Москву: «пойду искать по свету, где оскорблённому есть чувству уголок. Карету мне, карету!»

Появление «нового» человека в литературе

Александр – это яркий революционер с передовыми идеями. Он живет в то время, когда в России закончилась война, сумевшая поднять самосознание российских граждан. Именно в этот период появляются тайные кружки с революционными идеями и различные общества с политическим уклоном.

Чацкий воплощает в себе черты «нового» человека, который впервые появился в литературе 20-х годов XIX века. Крайне положительный герой разделяет взгляды декабристов относительно канонов в обществе, нравственных убеждений и душевных переживаний.

Образ интеллигента

Интеллигентность, включающая в себя мягкость и доброту, требует от человека готовности к борьбе. Это некоторое человеческое и психологическое свойство, не связанное с местом работы и образованием. Интеллигент остро страдает от своих собственных недостатков и недостатков своей Родины. Рабская же любовь связана с безудержным самовосхвалением. Для таких страдающий кажется просто враждебным их миру. Старый образ гуманного человека со шпагой или мечом на бедре, гуманиста, который может не только нести слова, но и защищать их, — это образ, имеющий основание. Крепость, которую завоевать практически невозможно, — это внутренняя интеллигентность.

Эти люди могут на что-то опереться; одни, например, — на религию, другие — на свой талант, третьи — на чувство долга перед народом, но всегда и обязательно на нравственное чувство. Это в целом очень краткая характеристика интеллигента вообще и Чацкого в частности. Поэтому когда будет разбираться вопрос о том, за что и против чего боролся Чацкий, эти моменты надо будет помнить.

Фамусовское общество

Высшие общество для Александра Андреевича становится невыносимым. Павел Фамусов и его гости на балу — представители мрачного, узко мыслящего дворянского сословия. Эти люди не в силах признать взгляды молодого поколения.

Либеральные идеи угрожают сломать их устоявшийся жизненный уклад, перевернуть полностью общественный строй. Главный герой пьесы — умный молодой человек с прогрессивными взглядами. Он готов защищать свою культуру, свои философские взгляды.

Видя в его речах угрозу, общество отвергает молодого человека, нацепив на него ярлык «сумасшедшего». Александр Чацкий — явный духовный борец за справедливость. Но он одинок в своих стремлениях. А воевать одному против всех невозможно.

Потому и получилось, что большое количество глупцов потешаются над одной личностью — умным и образованным Чацким. Герой покидает бал, раздавленный напором общественного негодования. Он побежден в глазах насмешников. В собственных глазах и в мыслях грядущих поколений Чацкий — победитель.

Отбытие из города

Уезжать Чацкому из Москвы приходится до глубины души истерзанным. В нем умерли все надежды. О конце его страданий говорится в цитате:

Ну вот и день прошёл, и с ним Все призраки, весь чад и дым Надежд, которые мне душу наполняли.

Чацкий, конечно, расстроен. Но не чувствует себя побежденным. Поэтому рассуждение на тему, Чацкий борец или жертва, даже неуместно. Конечно, он боец. Монолог Чацкого «А судьи кто…» не зря превратился в укор всем лицедеям. Победит действительно умнейший, пусть и в далекой перспективе.

На то есть 2 причины:

Объявить его сумасшедшим — это все, что могли сделать глупые, чтобы доказать свою низость и бестолковость.
Собрание нашло для себя ответ для успокоения совести — молодой путешественник безумен, его надо лечить. Но в действительности лечить необходимо все общество. Комедия положений у Грибоедова безупречна.

Александр понимает, что на его стороне правда, но вступать в словопрения с людьми низкого ума нет никакого резона. Он уходит с победой, держа достоинство и честь. Его нельзя назвать проигравшим. Хотя краткий визит в столицу был неудачным, персонаж Грибоедова не потерял своего достоинства.

Неизвестно, таков ли был замысел и план автора. Но уже многие поколения рассуждают о горе Чацкого. Возможно, он был бы счастливее, если б меньше знал и понимал.

Как Чацкий в своих монологах обличает невежество

Фамусов не нарадуется на старое столбовое дворянство, которое, собравшись в клубе, поспорит да и разойдется, но нового предложить не собирается. Он продолжает нахваливать стариков за министерские умы. «А дамы? — сунься кто, попробуй, овладей; судьи всему, везде, над ними нет судей, — продолжает Фамусов. — Словечка в простоте не скажут, все с ужимкой; французские романсы вам поют». На это Чацкий горько отвечает, что ново все, кроме старых предрассудков. И суждения свои старичье берет из газет столетней давности. Кого из них можно принять за образец для подражания? Тех, кто, награбив богатств, теперь дает пиры и балы всей Москве? Или того, кто, заведя театр и разорившись, поодиночке продает своих актеров? Этих мы должны уважать? Но есть одна «безусловная ценность» — офицеры. Их красивый расшитый мундир прикрывает слабодушие и нищету рассудка. Так иронизирует Чацкий.

Беседуя с Софьей, уже подло пустившей слух о том, что он безумен, и сделавшей это с удовольствием, Чацкий с горечью отмечает, что жалкие французы здесь приняты любезней, чем родные, потому что там им знают цену, а здесь глаза и ум закрыло слово «иностранец». А у иноземцев, если найдется в голове пять-шесть мыслишек, и то хорошо. И эта смесь французского с нижегородским говором — ее же слушать невозможно и смешно. Вот как Чацкий в своих монологах обличает невежество и пустые головы, забитые мундирами, модами, чурающимися всего русского.

Его высшие ценности:

честность;
открытость;
искренность.

Человек с высокоразвитым сознанием возмущен порядками, царящими в Москве. Никто не хочет заниматься своими прямыми обязанностями. Все только и ждут повышения по службе и наград. Однако усилия никто не прикладывает.

4 стр., 1775 слов

Водяное общество в романе Герой нашего времени Лермонтова

… окружающим миром. Именно поэтому «Водяное общество» не случайно введено автором в роман. Также читают: Картинка к сочинению Водяное общество в романе Герой нашего времени Популярные сегодня темы В самом начале достаточно длинного … с водяным обществом. В данном произведении читатель наблюдает, как столкнулись мнения и взгляды людей на жизнь. По мнению самого писателя, водяное общество представляет …

Павел Фамусов хвалится успехами своего дяди, который получил награды и чин за клоунские выходки при дворе Екатерины. На такую тираду молодой дворянин отвечает довольно язвительно:

Теперь, чтобы смешить народ, отважно жертвовать затылком?

На то есть несколько причин:

Он проиграл в словопрениях, был высмеян и изгнан, но его идеи и идеалы все же остались в умах дворян.
Ему удалось поставить под сомнение идеалы меркантильных людей. Значит, нельзя его считать проигравшим.
Он один из тех, кому суждено преобразить московское общество лицедеев тех времен, и так он начал свой путь.

Нет оснований называть Чацкого побежденным или сломленным. Он уезжает сильным духом, готовым к трудной борьбе. Персонаж не сломлен нападками.

Он должен искать новое для себя общество, поддерживающее его взгляды на мир. Поражение героя не абсолютное; проиграть ему суждено лишь несколько локальных битв. В конечном итоге движение либерально настроенных дворян приведет к декабризму, массовым протестам и отмене крепостнического права.

И все-таки так произойдет в далеком будущем. Пока на либералов общество Фамусова смотрит как на сумасшедших.

Конфликт в произведении

Стоит вспомнить, против чего протестует Чацкий, каковы его идеалы. Он мыслит широко. Молодой человек думает не только о себе и своем чине, но и о судьбах миллионов соотечественников. Герой протестует против устоев старого поколения. Он хочет свободы, отмены крепостного права, развития собственной культуры в России.

14 стр., 6678 слов

Чацкий — передовой человек своего времени (по пьесе «горе от ума»)

… ли, грабительством богаты? Чацкий высмеивает это общество и резко высказывается против порядков «века покорности и страха — века лести и спеси». Герой … от своих взглядом не откажется. Чацкий вернется, ведь “каждое дело, требующее обновления, вызывает тень Чацкого” (Гончаров). … он. Чацкий защищает право служить просвещению, науке, литературе: Теперь пускай из нас один, Из молодых людей, найдется …

Конфликт в пьесе возникает на почве различий во взглядах разных поколений. Фамусов — старая гвардия, Александр Андреич — человек нового времени. Между старыми устоями и свежими веяниями мысли всегда разгорается битва.

Герой готов терпеть все нападки до тех пор, пока надеется на возобновление отношений с Софьей Фамусовой. Когда же он ясно понимает тщетность всех ожиданий, то больше не намеревается кого-то переубедить. Продолжение общения будет являться унижением.

Софья влюблена в другого

Трагедия в комедии

Нет смысла впадать в иллюзию и сомневаться — Чацкий победитель или побежденный. Сочинение-рассуждение на любовную тему имело бы обратный ответ. В любви Чацкий проиграл. Софья не собирается поддерживать отношения с умным человеком. Но в исторической перспективе побежденными окажутся гости Фамусова, Молчалин, Скалозуб и другие.

Дочь Фамусова избирает тихого, почти незаметного Молчалина. В этом и трагедия. Бесхребетность, услужливость и меркантильность Алексея Молчалина для девушки дороже настоящей любви главного героя.

Источник

Сочинения
По литературе
Грибоедов
Жизненные идеалы Чацкого в комедии Горе от ума

Александр Андреевич Чацкий – главный герой произведения А. С. Грибоедова и один из самых известных и противоречивых персонажей всей русской литературы. Он является антагонистом фамусовской Москвы, лицемерного, надменного, алчного, эгоистичного и самодовольного общества. Герой не выдерживает в этой порочной атмосфере и больше дня. Каковы же жизненные идеалы честного и свободолюбивого человека, каким изображен в произведении Чацкий.

Главным жизненным идеалом Чацкого можно назвать верность правде. Причем правду следует понимать и как личную честность, и как закон, государственную справедливость. Софья Фамусова обвиняет Чацкого в предвзятом и злом отношении ко всем и так выражается о нем: «не человек – змея». Однако читатель не может согласиться с героиней, потому что честный и прямолинейный человек не может спокойно наблюдать за той нелепостью, которая происходит в доме Фамусова.

Сначала Чацкий искренне удивляется происходящему, поэтому в его словах, действительно, есть доля иронии. Но затем герой убеждается в своих предположениях и уже пытается указать остальным участникам бала на их пороки с помощью обличительных монологов, но фамусовское общество, состоящее из «низкопоклонников и дельцов», остается глухо к его словам. Например, Чацкий прямо заявляет о чинопреклонении: «Как тот и славился, чья чаще гнулась шея». Такое же отношение у Чацкого и ко всему государству, которое должно, по представлению героя, быть справедливым, обеспечивать свободой слова и действий, увеличивать права граждан. Именно поэтому такой свободо- и правдолюбивой личности нет места в чиновничьей России начала 19 века.

Остальные жизненные идеалы являются логичными продолжениями вышеназванного. Например, это искренняя, настоящая любовь. Если Фамусов ищет для своей дочери «золотой мешок», не обращая внимания на личные качества и достоинства женихов, то для Чацкого любовь – это счастье, страсть, нежность, где деньги и социальный статус не имеют никакого значения. Читатель узнает об этом не только из любовного конфликта, но и в сцене встречи Чацкого с Платоном Михайловичем Горичем. Чацкий не узнает своего старого полкового товарища, который раньше ничего не боялся, а теперь повинуется каждому слову жены и боится простудиться.

В качестве еще одного жизненного идеала можно упомянуть простое отношение к деньгам. Чацкий не считает, что они – главное в жизни человека. Ради них он никогда не станет унижаться и раболепствовать. Честность, правда и чувство собственного достоинства для героя намного важнее.

Образование Чацкого

Чацкий является членом Английского клуба, куда входили богатые и знатные представители дворянства. Он умен, что подтверждается его умением говорить красноречиво. Из слов героев комедии становится известно, что молодой человек знает иностранные языки, пытается сам писать:

«Он славно пишет, переводит».

Речи Чацкого так правильно сложены, что, кажется, он не говорит, а пишет. Передовые взгляды молодого человека не схожи с позициями представителей круга Фамусова. Именно знания и стремление к самосовершенствованию выделяют Александра Андреевича среди других героев произведения. Фамусов видит причину поведения Александра в образовании:

«Ученье – вот чума, Ученость – вот причина…»

Уходящее в прошлое дворянство готово закрыть школы, лицеи и гимназии, только чтобы Чацкие не появлялись на их пути.

Противоречивость характера

Грибоедов пытается приблизить ситуацию в доме помещика к реальности. Это объясняет то, что все герои произведения имеют положительные и отрицательные черты, как обычные люди. Чацкий не исключение.

Ум и категоричность. Интеллект героя не мешает ему быть бестактным. Он не анализирует свои суждения, не боится высмеивать беззащитных. Они не могут ему ответить тем же, так как ограничены в умственных возможностях. Оправдывает поведение молодого дворянина только высказывания против безнравственности. Категоричными суждениями он пытается с ней бороться. Но, как умный человек, он мог бы понять, что говорит зря. Его высказывания не доходят до тех, к кому они направлены. Временами он просто сотрясает воздух. Создается впечатление, что это разговор с самим собой. Именно это качество не понравилось А.Пушкину. Он считает: метать бисер перед Репетиловыми – не дело умных людей.

Любовь и страсть. Другое противоречие – это чувства героя. Он влюблен в девушку, которая выбрала другого. Причем их сложно даже просто сравнивать. Любовь сделала Чацкого слепцом. Страсть и желание узнать, кому его предпочли, сравняла его со смешными персонажами комедийного бала. Хочется, чтобы герой ушел со сцены с гордо поднято головой, а он просто бежит подальше от тех, кто пустили про него клевету и развели сплетни.

Образ интеллигента

Интеллигентность, включающая в себя мягкость и доброту, требует от человека готовности к борьбе. Это некоторое человеческое и психологическое свойство, не связанное с местом работы и образованием. Интеллигент остро страдает от своих собственных недостатков и недостатков своей Родины. Рабская же любовь связана с безудержным самовосхвалением. Для таких страдающий кажется просто враждебным их миру. Старый образ гуманного человека со шпагой или мечом на бедре, гуманиста, который может не только нести слова, но и защищать их, — это образ, имеющий основание. Крепость, которую завоевать практически невозможно, — это внутренняя интеллигентность.

Свободолюбие героя

Чацкий мыслит свободно и не придерживается правил, навязываемых ему старшим поколением. Именно речи пугают Фамусова. Старый помещик включает его в число якобинцев и карбонариев. Ему не понятны идеи Чацкого. Вольномыслие вызывает страх и опасение. Свободолюбие привело молодого человека к непонятному для стариков пути. Привычными для века были две карьерные линии:

воинская служба;
работа чиновником.

Чацкий не стал ни тем, ни другим. Он не принял законов службы, где следовало подчиняться установленным правилам. Служба сковывала чувственного человека, мешала его развитию. Роль чиновника не подошла к Чацкому. Сидеть за рутиной, бумагами не давала возможности заниматься творчеством, исканиями. Александр пытается найти себя в научной деятельности или на нише литературного творчества:

«В науки вперил ум…». «В душе …жар к искусствам творческим, высоким и прекрасным».

Не интересуют его ни должность среди чиновников, ни повышения в рангах воинской службы и чины штатских.

Правдолюбие – основная черта характера. Герой везде добирается до истины, какой бы она ни была. Именно свобода мыслей, либерализм позволили вести его в разряд сумасшедших.

Спор с Фамусовым

Фамусов после своего прямого вопроса о том, не хочет ли Чацкий посвататься к его дочери, разразился нравоучительным монологом. Он сказал, что прежде всего надо хорошо управлять именьем, а далее идти служить. Тут надо пояснить, что по табелю о рангах чтобы что-то собой представлять, надо иметь чин, и достаточно высокий. Чацкий при его уме вполне к этому способен, но есть одно но. «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Тут-то Фамусов и не выдерживает. Он говорит, что все нынешние — гордецы. А в былые времена (вспоминает он эпоху Екатерины) люди в орденах были только рады позабавить государыню, хотя бы и унизившись, зато получая после этого множество милостей и даров, приветливых слов.

Слабости Чацкого

Александр Андреевич, тонко подмечая особенности характера и поведения людей, легко подкалывает и высмеивает их пороки и слабости. Он не пытается словами обидеть или унизить собеседников. Его колкости не все понимают. Большую часть своих суждений он направляет против глупых и ограниченных в интеллекте людей. Он поднимет на смех, выставит шутом так, что высмеиваемый может и не понять, за что над ним потешаются. Другие слабости молодого помещика:

Резкость суждений. Злится – интонация меняется:

«грозный взгляд, и резкий тон».

Гордость. Чацкий не принимает неуважения к себе:

«…все вы гордецы!».

Искренность. Александр не хочет хитрить, не желает притворяться. Он изменяет себе только из-за любви к Софии:

«Раз в жизни притворюсь».

Чувствительность. Качество героя отличает его от всех гостей в доме Фамусова. Он единственный переживает за девушку, не верит в ее изменения, любовь к ничтожному Молчалину, без принципов и моральных устоев.

Выводы

Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова выявляет всю подлость и безнравственность Фамусова и его сторонников. Но время Чацкого в том обществе, которое описывается в комедии «Горе от ума», еще не пришло. Главного героя изгоняют из этой среды, объявив его сумасшедшим. Чацкий вынужден отступить из-за численного превосходства «века минувшего». Но он уезжает из Москвы не проигравшим, а победителем. Его речей испугалась светская Москва. Его правда страшна для них, она угрожает их личному комфорту. Его правда одержит победу, так смена старого новым исторически закономерна.

Столкновение Фамусова и Чацкого – это спор двух поколений, двух разных миров. Аргументы и причины конфликта, описанные в данной статье, могут быть использованы учениками 9 классов во время написания сочинения на тему «Характеристика Чацкого и Фамусова в комедии «Горе от ума»»

Тест по произведению

Патриотизм Чацкого

Через героя Грибоедов передал свое мировоззрение. Он не может изменить раболепство русских людей. Его удивляет преклонение перед всем иностранным. Автор высмеивает такие стремления помещиков: учителя-иностранцы, одежды, танцы, игры и увлечения. Он уверен, что у русского народа должны быть свои учителя. Особое отношение у героя к языку. Ему не нравится, что из русской речи сделали смесь «французского с нижегородским». Он слышит красоту русской речи, ее необычность и напевность. Поэтому в речи много народных слов: давеча, пуще, чай. Он легко вставляет в речь пословицы и поговорки, уважает литературу. Чацкий цитирует классику, но показывает, что иностранные слова должны присутствовать в речи образованного человека, но только там, где им есть место.

Александр Андреевич, как и вся передовая часть общества, любит русских, ценит народ таким, какой есть:

«…умный, бодрый наш народ».

Но всех людей герой делит на части: толпа, фамусовское окружение и новые люди. Последние живут по законам полезных связей. Они посещают вечера, гуляют по мероприятиям в течение недели, чтобы ублажать тех, от кого может зависеть их положение в обществе. Они готовы на унижения:

«упал вдругоряд, уж нарочно».

Чацкий призывает изменить образ жизни, уйти от консерватизма и старого уклада. Но его мысли воспринимаются как сумасшествие.

Грибоедов а. с. — Чацкий и молчалпн как герои-антиподы. (стр. 1 из 2)

Комедия Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» написана в 1823 году, т.е. как раз накануне восстания декабристов. Грибоедов бы очень близок к декабристам и по своим политическим убеждениям, и по дружеским связям; он не мог не отразить в своей комедии то, что больше всего волновало умы и сердца самых передовых людей его времени, не отразить ту идейную борьбу, которая шла в то время внутри дворянского общества. В своей комедии поэт подвергает резкой критике все основные недостатки тогдашней России: паразитизм дворянства, его отсталость и консерватизм буквально во всем, моральное разложение, отрыв от русского народа, его крепостнические убеждения и слепое, рабское преклонение перед Западом. В комедии новый, передовой человек с прогрессивными взглядами (Чацкий) противопоставлен охранителям дворянских традиций и убеждений, тузам Московского «света». Соотношение действующих лиц неравное. Чацкий в фамусовском обществе одинок! Чацкий И Молчалин по возрасту принадлежат к одному поколению, но по своим взглядам и поведению они резко противостоят друг другу. Молчалин, человек незнатной фамилии, делающий себе карьеру, топчется на задворках фамусовского общества. Чацкий же, хотя и принадлежит по рождению к этому обществу, во всем ему противопоставлен. Итак, что представляет собой Чацкий? Это культурный человек, молодой, только что вернувшийся из заграничного путешествия. Взгляды и идеалы его отделены от взглядов и идеалов фамусовского общества глубочайшей пропастью. Идеал Чацкого — это человек, который «не торопится вписываться в полк шутов», который вольно дышит, живет в деревне, путешествует и служит «делу», а не «лицам». Чацкий принадлежит к известной дворянской фамилии, хотя не очень богатой (у него всего триста крепостных душ). Детство его прошло в Москве, в доме Фамусова, который, был другом его отца и у которого он воспитывался. Он «славно пишет, переводит». Он служит в Петербурге, был «с министром знаком», но бросил службу, не желая прислуживаться. Чацкий с уважением относится к людям, которые, «не требуя ни мест, ни повышенья в чине», занимаются науками и искусством. Он знает, что такие люди в России есть. Гневно протестует он против крепостного права. Взгляды Чацкого — взгляды патриота в том смысле, как понимали патриотизм лучшие люди России начала 19 века. Он болеет душой от недостатков которые видит на своей Родине (он любит и уважает добрый русский нард, он мечтает о времени, когда этот народ станет признавать своих господ тоже русскими, а не немцами). Чацкому противна «жалкая тошнота по стороне чужой», которой так гордится дворянское общество. Он борется за национальное достоинство русских. В лице Чацкого дворянская Москва увидела своего идейного врага. Она дружно восстает против него, объявляя его сумасшедшим. По их мнению, он — «карбонарий», «вольтерьянец» и «вольность хочет проповедовать». Грибоедов писал: «В моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека. И этот человек, разумеется, в противоречии с обществом, его окружающим. Его никто не понимает, никто простить не может, зачем он немножко выше других». В этом обществе Чацкий один переживает «мильон терзаний», его личное горе переплетается с драмой гражданина. Чацкий терпит поражение и вынужден покинуть Москву. Но в 20-е годы 19 века Чацкий уже не был бы одинок, и ему было бы куда бежать: самые передовые люди России — декабристы видели идеал жизни в том, в чем видел его Чацкий. Что общего у Чацкого с Молчалиным? Возраст — и это единственное, что может сближать их. Молчалин — безродный, т.е. незнатный дворянин из Твери. Он явился в Москву, имея одну цель — сделать карьеру. Он уже три года служит у Фамусова и за этот срок получил три награждения. У Молчалина есть в арсенале целая наука достижения чинов, и, прежде всего, — это зависимость и незначительность. «Ведь надобно зависеть от других», потому, что » в чинах мы небольших». Провожая его в жизнь, отец завещал ему: «Во-первых, угождать всем людям без изъятья: Хозяину, где поведется жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платье, Швейцару, дворнику для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была». Это завещание отца Молчалин сделал своим жизненным кредо. Он не имеет своих суждений и думает лишь о том, как бы угадать мнение стоящих выше, угодить начальству. В фамусовском мире линия его поведения верна. Чацкий говорит о нем, что «он дойдет до степеней известных, ведь ныне любят бессловесных. «Не богат словами», на цыпочках входит он в гостиную Фамусова, подобострастно раскланивается. Быстро оценив обстановку, он подходит к богатой старухе Хлестаковой, одного слова которой достаточно, чтобы получить чин, упрочить или разбить чью-либо карьеру: «Ваш шпиц, прелестный шпиц: не более наперстка; Я гладил все его, какая шелковая шерстка». Это же умение подслужиться, угодить он советует использовать и Чацкому: «К Татьяне Юрьевне хоть раз бы съездить Вам». В угоду дочери того же «человека, который кормит и поит, и чином подарит», он принимает вид влюбленного, не питая никаких чувств к Софье. У него два таланта: умеренность и аккуратность. Все в Молчалине: и его поведение, и его слова — подчеркивает его мелкую душу человека, «делающего карьеру, не разбираясь в средствах». Положение Молчалина в фамусовском обществе гораздо более прочное, нежели положение Чацкого. Молчалин здесь — свой человек, т.к. умение угодничать и прислуживать ценят здесь выше всего. И.А. Гончаров в своей статье «Миллион терзаний» пишет: «Чацкий слом-лен количеством старой силы, нанеся ей в свою очередь смертельный удар качеством силы свежей. Он вечный обличитель лжи, запрятавшейся в пословицу «один в поле не воин». Нет воин, если он Чацкий, и притом победитель, передовой воин, застрельщик и — всегда жертва». Высоко ценил роль Чацкого и А.И. Герцен: «Если в литературе сколько-нибудь отразился слабо, но с родственными чертами тип декабристов, — это в Чацком».

Московское общество. Общество, погрязшее в грехах. Общество, где господствует раболепие, чинопочетательство. Люди там не ценятся, главное – чины. Уважаются не человеческие качества и человеческое достинство, а лишь место, занимаемое человеком в обществе благодаря чинам. Московское общество – общество сплетников, готовых погубить даже самую чистую репутацию. Таково это общество, типичным представителем которого является Алексей Степанович Молчалин. Александр Андреевич Чацкий же противопоставляется фамусовскому обществу. Именно эта бездушная среда, век минувший, оказала огромное влияние на формирование характера Молчалина, сделала его типичным представителем фамусовского общества, которому присущи все черты, характерные москвичам того времени. Несмотря на то, что и Чацкий, и Молчалин – молодые люди, Алексей Степанович принадлежит минувшему веку. В обществе почетают чины. Чины – единственный путь продвижения по иерархической лестнице: Молчалин выбирает путь чинопочетательства. Но эту дорогу ему указал и его отец, когда давал свои наставления. Во-первых, угождать всем людям без изъятья – Хозяину, где доведётся жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платья, Швейцару, дворнику, для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была. Поэтому он и служит у Фамусова, стараясь всячески угодить своему покровителю. Чацкий – прямая противоположность Молчалину. Александр Андреевич не признаёт чинов, так как считает, что “чины людьми даются, а люди могут обмануться”. Ему пророчили большое будущее в обществе, он мог добиться многого, но покинул свет, отказался от всех привилегий, присущих детям богатых и знаменитых родителей. Чацкий рад служить не отдельной личности, пресмыкаясь перед ней, а своей идее, своему Отечеству. Вот его жизненный принцип: “Служить бы рад, прислуживаться тошно”. И Чацкий, и Молчалин – люди большого ума, но цели, которых они пытаются достичь, разные. Ум Молчалина построен на добычу наград, на увеличение личного блага: …частенько там Мы покровительство находим, где не метим. Поэтому он изворотлив, старается подстроиться под ситуацию, всем угождать, раболепствует, производит впечатление умеренного и аккуратного человека: Молчалин! – Кто другой так мирно всё уладит, Там моську вовремя погладит, Тут в пору карточку вотрёт. У Чацкого же критический ум, обличающий все пороки московского общества, не изменившегося в период его отсутствия, всё то, что свойственно Молчалину: Помилуйте, не вам – чему же удивляться! Что нового покажет мне Москва? Вчера был бал, а завтра будет два. Он красноречив, остёр, не боится отстаивать свою точку зрения, свои взгляды. Александ Андреевич – ярый обличитель всех пороков фамусовской Москвы, понимающий, что “дома новы, а предрассудки стары”. Он не только видит всю пошлость и бессмысленность общественного существования, но и не боится сказать об это вслух. Молчалин тоже замечает все отрицательные черты москвичей, он тоже осознаёт все пороки общества, но предпочитает об этом умалчивать: Он наконец: уступчив, скромен, тих В лице ни тени беспокойства И на душе проступков никаких, Чужих и вкривь и вкось не рубит… Всё это играет ему на руку, так как он пытается достичь высот в таком обществе. Разное отношение у героев и к общественному мнению. Чацкий не прислушивается ко мнению окружающих его сплетников и сплетниц, готовых сделать из муки слона. Александр Андреевич оценивает людей сам, для него не важно, “что станет говорить княгиня Марья Алексеевна”. Для Молчалина же “злые языки страшнее пистолета”. Если он однажды отступится, то он знает, что никто ему этого не простит. Алексей Степанович станет изгоем, тогда не сможет осуществить свою заветную мечту: занять высокое положение в фамусовском обществе. Александр Андреевич приезжает в Москву только ради Софии Фамусовой, ради своей любви к ней, но его ждёт разочарование: София к нему охладела. Она предпочла Чацкому секретаря своего отца. Александр Андреевич страдает от нераздельного чувства, его любовь чиста, непорочно, она не замешана на имущественных связях, на почетании чинов Фамусова: Но есть ли в нём та страсть? То чувства? Жалкость та? Чтоб, кроме вас, ему весь мир целый Казался прах и суета? А что же любовь Софии для его соперника? Любовь Молчалина сводится к чинам, он любит её “по должностям”, использует для того, чтобы получить положение в обществе, будучи мужем дочери Фамусова. Разве он может отказать “дочери такого человека”. Алексей Степанович готов превратиться в “мужа – мальчика, мужа — слугу” при своей жене, готов перед ней пресмыкаться, потакать всем её капризам и желаниям. Чацкий же не желает становиться похожим на “мужа – мальчика, мужа – слугу, из жёниных пажей – высоким идеалам московских всех мужей”. Произнося обвинительные речи, Александр Андреевич Чацкий доказывал, что московское общество – “век минувший”, что на пороге уже новый век. Чацкий просит уступить дорогу этому веку, открыть перед ним дверь, отбросить все предрассудки, зажить новой жизнью: Чтоб истребил господь нечистый этот дух Пустого, рабского, слепого подражанья… Он не одинок в своём стремлении: у него есть единомышленники среди молодого поколения, например, князь Фёдор. Описывая в своём произведении передового человека того времени, Грибоедов считал, что будущее за людьми нового склада, нового мышления. Будущее за новым обществом, которому чужды пороки. Но, к сожалению, до сих пор общество не достигло своего идеального состояния. И в XX веке сохранилось раболепие, чинопочетательство. Но всё ещё впереди, будем надеяться, что в новом веке эти пороки исчезнут навсегда.

Чацкий сломлен количеством старой силы, нанеся ей, в свою очередь, стремительный удар качеством силы свежей. И.А.Гончаров

Александр Грибоедов начал писать свою пьесу «Горе от ума» в Персии, в тысяча восемьсот двадцать втором году. В тысяча восемьсот двадцать шестом году в Москву он привез первый и второй акты комедии. В Москве продолжает наблюдения над нравами и бытом московского дворянства. С помощью этих деталей автор показывает всю Москву. Писатель говорил: «И общее, и детали, все это не сочинено, а так целиком взято из московских гостиных и перенесено в книгу и на сцену». Пьеса была закончена в тысяча восемьсот двадцать четвертом году, в Москве. В самом заглавии пьесы задана важнейшая проблема комедии – проблема ума. В произведении Грибоедова она обогащается философским смыслом. Но цензура разрешила печатать лишь отрывки. Полностью комедию выпустили только в тысяча восемьсот шестьдесят втором году после смерти Грибоедова. На сцене театра свое творение он также не увидел. Но благодаря декабристам, восхищенным пьесой, она стала известной широкому кругу читателей. Пушкин также подробно ознакомился с произведением и признался: «Слушая его комедию, я не критиковал, а наслаждался». В своем произведении Грибоедов показывает борьбу в обществе между консерваторами и прогрессивно мыслящими людьми. Могут ли два сверстника, люди из одного и того же общества, рассуждать и жить совершенно по разному? Да, могут. Один из самых ярких примеров – Чацкий и Молчалин. Они оба молоды, но все же они смотрят на жизнь по-разному. Чадский- человек из дворянского рода. Его идеал- человек, который безгранично служит своей Родине, своему народу без корысти, расчета. Он еще помнит события тысяча восемьсот двенадцатого года, в нем горит огонь тех событий. И он с ужасом осознает, что \’\’ французик из города Бордо\’\’ ближе к людям его круга, чем родной народ- победитель. Чацкий хочет отдавать все свои силы Родине, народу, но как он говорит: \’\’ Служить бы рад, прислуживаться тошно \’\’. В этих словах все отношение к фамусовскому обществу. Его афоризмы резки и тверды: Дома новы, да предрассудки стары. Порадуйтесь, не истребят ни годы их, ни моды, ни пожары. Эти отточенные реплики Чацкого как бы очерчивают граничу между ними и \’\’ векам минувшим\’\’, но не отжившим еще не умершим. Александр Андреевич надеется только на себя, а не на других, рассчитывает на свои знания и возможности. Чацкий испытывает искреннее чувство к Софье. Когда он понимает, что девушка его не любит, то решает ей не мешать, но предпочитает узнать, кто ее избранник. С горестью он слышит, что это Молчалин. И не только сердце но и благородный ум Чацкого не может смириться с привязанностью Софьи к Молчалину. Чацкий не понимает, как можно любить такое ничтожество: Я странен, а не странен кто ж? Тот кто на всех глупцов похож: Молчалин например… Чацкий эмоционален, не выдержан, искренен поэтому не защищен. Он говорит все, что думает и что считает правильным. Александр Андреевич остер, умеет пошутить, обладает чувством юмора. Честный по натуре он не может терпеть фамусовское общество. В сонную тишину фамусовского дома Чацкий ворвался как вихрь. В этом доме все построено на притворстве и обмане. Откровенность Чацкого, пылкие признания кажутся странными, красноречие его считается дерзким. В обществе, где \’\’тот и славиться, чья чаще гнулась шея \’\’ независимость героя делает его \’\’ опасным\’\’. Раболепие не уживается с вольностью, Чацкий \’\’властей не признает\’\’ так же, как не признает чинов и богатств \’\’ отцов отечества \’\’, которые \’\’ грабительством богаты \’\’. В конце, концов он уезжает из Москвы. Молчалин — полная противоположность Чацкому. Он \’\’безродный\’\’ не имеет своего дома, денег. Цель его жизни — \’\’ дойти до степеней известных\’\’ и не важно, как он получит свои титулы: благодаря уму, или связям. Молчалину \’\’прислуживаться не тошно\’\’, а, на оборот он будет угождать всем, как завещал ему отец: Во-первых, угождать всем людям без изъятья – Хозяину, где доведется жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платья, Швейцару, дворнику, для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была\’\’.

Молчалин поучает Чацкого и советует ему обратиться к Татьяне Юрьевне, которая не раз давала ему нужные советы. Для достижения своей цели он делает вид, что влюблен в Софью, что я считаю, является самым гнусным поступком. Но девушка ему верит. Его взгляды меняются в мгновение ока, под течением каких- либо событий, это не Фамусов с его постоянными принципами. Будь в момент разговора перевес на стороне Чацкого, Молчалин не задумываясь, перешел бы на его сторону. Он скромен, покладист, вежлив и никогда не перечит старшим, да и никому вообще. Его интересы ограничены тем, чтобы набить себе желудок и шапку, нечего не делая иметь высокий пост и ездить на званные вечера и праздники. Он уважает людей не за их ум, честность, душу, а за друзей, которые имеют высокое положение в обществе, следовательно могут быть полезны, за то, что они богаты, имеют тепленькое местечко. Да, Молчалины и в наше время достигали и достигают многого, но почему Чацкий не захотел стать таким же, как все? Таким! же Молчалиным, везде хорошо принятым, обласканным \’\’высшим светом\’\’? Ведь он имел гораздо больше шансов и возможностей успеть при дворе, но Андрей Андреевич признавал \’\’ служенье делу, а не лицам\’\’. Он умел глубоко чувствовать, любить, мыслить, мечтать! Молчалину ни одного из этих качеств не было присуще. Он обокрал сам себя, все свои помыслы, чувства, желания, направив на достижение материального благополучия. Зная все это, Чацкий не мог, да и не хотел стать Молчалиным. Гончаров говорил: \’\’Комедия переживет еще много эпох и все не утратит своей жизненности\’\’. Мне кажется, что это, действительно так. Изменилась эпоха, ушли в прошлое герои комедии, но много из того, о чем они волновались и спорили, до сих пор волнует нас. В наше время есть и Чацкие, и Молчалины. Запросы последних настолько малы, что они вполне удовлетворяются материальной стороной жизни. Им не доступны высокие идеалы радости Чацких, но они их и не требуют. Это бедные люди, но они этого не осознают, никогда об этом просто не думают и по этому счастливы. Такие Молчалины равнодушны чужой беде, ко всему, что происходит вокруг и, по этому лучше с ними не сталкиваться. Я — на сторонеЧачкого. Понимать жизнь, как Андрей Андреевич, — это счастье, трудное счастье человека, который не может мириться с тем гнусным, что осталось и в наши дни. Этому пониманию жизни, долга и счастья учит умная и глубоко человечная комедия Грибоедова \’\’Горе от ума\’\’.

Многие писатели Х1Х века в своих произведениях стремились определить героя, соответствующего времени, т.к. в Западной Европе происходили большие изменения, и, естественно передавая дворянская интеллигенция ожидала того же от России. Литература этого периода обгоняла жизнь, плавно, без изменений протекавшую в стране. Не случайно Грибоедов в своем произведении сопоставляет двух героев: Чацкого и Молчалина. Первое впечатление о герое создается в момент его появления в пьесе. Молчалина мы видим выходящим из спальни Софьи. Он не многословен, за все четыре явления унего четыре коротких реплики. Чувствуется, что он осторожен, услужлив: «Я-с», «С бумагами-с». сразу неприятно бросается в глаза его искусственное самопринижение, низкопоклонство перед Фамусовым. О Чацком мы узнаем впервые из разговора Софьи и Лизы. Вот характеристика Чацкого из уст Софьи: «Остер, умен, красноречив». Его характер сразу кажется много привлекательнее характера Молчалина, настораживает «охота странствовать», объясняемая Лизой как попытка избавиться от скуки. Молчалин имеет незнатное происхождение, жизнь для него — продвижение по служебной лестнице, цель — получить путем заискивания все, что есть у господ. Чацкий — родовитый дворянин, имеет обычное для своего положения воспитание и образование, не очень богат. Он рано лишился родителей и жил в доме друга отца(в доме Фамусова).Рано стал задумываться о смысле жизни и пытается за границей ответить на мучавшие его вопросы. Уже только из этого отчетливо видно, насколько различаются наши героиЧацкий умен, четко дает всему определение, спосбен мыслить масштабно, у него есть желания, убеждения, стремления, но у него нет четкой цели, он не до конца определился в жизни. Молчалин не имеет своей точки зрения: «В мои года не должно сметь свое суждение иметь», но у него сформирована и сформулирована для самого себя жизненная цель. Сам Грибоедов дает Чацкому свое имя, фамилия же не имеет единого прообраза. Близок к автору, но они не адекватны. Фамилия Алексея Степановича Молчалина очевидно говорящая — высказывается последний не много, создается впечатление, что он умалчивает о чем-то. Герои пьесы зачастую сами характеризуют друг друга. И здесь очевидна разительная разность Молчалина и Чацкого. Фамусов говорит о Молчалине, что тот «деловой». Софья, что тот «уступчив, скромен, тих», «в лице ни тени беспокойства», «за других себя забыть готов». Отмечая остроумие Чацкого, о Молчалине она говорит: «конечно, нет в нем этого ума», — подобное изречение является приговором для мужчины. Чацкий о, — явно иронично высказывается в его адрес. Сам М говорит о своих талантах : «Два-с. Умеренность и аккуратность». Софья само противопоставляет Ч и М. О првом она говорит: «Не человек — змея». Признает его ум, отмечает некоторое высокомерие: «о себе задумал высоко» . М и Ч — явные антиподы. Оба героя определяются в своем почти 30-ти летнем возрасте как личности. Определяется их отношение к карьере. Чацкий: «служить бы рад, прислуживаться тошно». «Чины людьми даются, а люди могут обмануться». Он пытается сделать к-то преобразования, насмотревшись на развитую Европу, однако Фамусов характеризует его деятельность в имении следующим образом: «наблажал». Ч имеет идеи, не умеет осуществить их практически. М, напротив, исключительно практичен, очень исполнителен. Для него «служба- награжденья брать и весело пожить». Пока он достает чины — готов служить., прислуживаться, кланяться. Это средство продвижения, но не его суть. Его суть, цель — быть как господа. У героев абсолютно разные жизненные ценности, представления о чести, достоинстве. Грибоедова волнует синтез «века минувшего» и «века нынешнего». Его герои решают проблем: нужно ли учитывать опыт предыдущего поколения. Молчалин всем без изьятья на всякий случай выслуживается, как учил его отец: «Мы покровительство находим, где не метили». Молчалин учится, глядя на старших. Чацкий не только не идет за минувшим, он не идет даже в ногу со временем, но значительно опережает его. Его оценка «минувшего века»: «Прямой был век покорности и страха». Он считает, что «не нужно пустое, рабское, слепое подражанье». То, к чему стремится Молчалин, нахождение в высшем свете — для него пустое времяпрепровождение. Чацкий не молчит, он высказывается смело и решительно. Пушкин в своем письме к Бестужеву ставит под сомнение ум Чацкого — кому он пытается объяснять свою точку зрения? Скалозубам? Фамусовым? Герои пьесы проходят проверку любовью. Поведение Молчалина явно недостойно, Чацкий завоевывает наше расположение верностью своей любви. Молчалин играет влюбленного. На деле он говорит: «Я в Софье Павловне не вижу ничего завидного». Или: «Я принимаю вид в угоду дочери такого человека». Софья, раскрыв обман, ведет себя очень достойно , она говорит Молчалину: «Пойдите прочь». Молчалин же униженно встает на колено, просит помиловать. Чацкий понимает, что Софья не любит его, но ведет себя недостойно — начинает выяснять, кого она любит, опускается до подслушивания. Узнав, что Софья обманута, читает ей нравоучения. Он, очевидно, не выдерживает испытания любовью, но нет в нем нарочитой униженности, присущей Молчалину. Чацкий и Молчалин — антагонисты во всех жизненных позициях. Однако последний непотопляем, а Чацкий приходит к жизненному краху.

XIX век. Время развития лучших традиций русской классической литературы, «золотого» её века. Период заблуждений и открытий, мучительного поиска идей, способных объединить общество, ускорить этот процесс. В литературе это выразилось в желании найти тот точный тип личности, который смог бы отразить противоречия и сложности века. Открывает своеобразную галерею образов русской литературы, безусловно, Чацкий. В его образе А. Грибоедов впервые во весь рост показал «нового» человека, воодушевленного возвышенными идеями, бунтующего против современного ему общества в защиту чести, совести, свободы, человека, который имеет собственный взгляд на жизнь. Главный антипод ему Молчалин. Если Чацкий — сын знатного московского дворянина, то он — человек более низкого происхождения. Из милости «пригрет» Фамусовым, хотя, безусловно, ему нужен. Молчалин обладает многими деловыми качествами, достаточно образован. Ум, хитрость, изворотливость, умение найти «ключ» к каждому влиятельному человеку, абсолютная беспринципность — вот определяющие качества этого героя, качества, делающие его антигероем комедии, главным противником Чацкого. Александр Андреевич и секретарь Фамусова — ровесники. Более того, они оба имеют отношение к фамусовскому обществу, оба пытаются найти свое место в жизни, оба терпят фиаско в любви. Но как резок контраст между ними! Молчалин во всем поддерживает крепостников, традиции «века минувшего», а Чацкий с негодованием говорит о крепостном праве, которое, по его мнению, — источник всех зол. Его приводит в ярость помещик, «знатный негодяй», который своих слуг «распродает по одиночке». Александр Андреевич гневно выступает против тех людей, которые являются «столпами» дворянского общества: Где, укажите нам, отечества отцы, Которых мы должны принять за образцы. Не эти ли, грабительством богаты. Молчалин стал нарицательным обозначением пошлости и лакейства. «Всегда на цыпочках и не богат словами», он сумел завоевать расположение сильных мира сего тем, что не смел произнести своего сужденья вслух. В его лице Грибоедов создал обобщенный образ подлеца и циника, «низкопоклонника и дельца», пока еще мелкого негодяя, который, однако, сумеет дойти до «степеней известных». Вся лакейская «философия жизни» этого подхалима раскрывается в его знаменитом суждении» Мне завещал отец:

Во-первых, угождать всем людям без изъятья…

Чацкий же, напротив, открыто высказывает свои мысли. Он стремится служить «делу, а не лицам» и прямо говорит об этом:

Служить бы рад, прислуживаться тошно.

Мораль Молчалина не приемлима для этого человека. Но напрасно Чацкий недооценивал своего противника. Его безмолвие отнюдь не глупость. Не случайно Белинский писал, что «Молчалины дьявольски умен, когда дело касается его личной выгоды». Руководствуясь своими принципами:»угождать всем без изъятья», «ведь надобно ж зависеть от других», Молчалин пойдет далеко. Он видит в государственной службе лишь источник личных выгод. Расчетливо и холодно набирает он силу. Уж он-то не потерпит на своем пути Чацкого — безумного мечтателя, ниспровергателя основ. Молчалин страшен именно своей глубочайшей безнравственностью: тот, кто готов вынести любые унижения в борьбе за власть, богатство, силу, добравшись до желанных вершин, будет не только унижать, но и уничтожать. Именно молчалины, идеал которых «и награжденья брать, и весело пожить», дойдут до «степеней известных», станут в ближайшем будущем «столпами» общества. На них будет опираться новая власть, ибо они послушны. Не только в этом проявляются различия между героями. Совершенно по-разному они относятся к любви, отечеству, окружающим их людям. Например, Молчалин ценит человека по его положению в обществе, толщине его кошелька, количеству балов, даваемых в год. Он поклоняется всему иностранному. Александр Андреевич же возмущенно говорит о «французике из Бордо», который, приехав в Россию, «нашел, что ласкам нет конца; Ни звука русского, ни русского лица не встретил». Это угнетает Чацкого, он изо всех сил пытается противостоять происходящему, но не находит поддержки со стороны окружающих. Оба пытались добиться расположения Софьи, но один в корыстных целях, другой по истинной любви. Испытание любовью всегда было главным испытанием в русской литературе и герои преодолели его по-разному. Потерпев фиаско, Чацкий не смиряется с этим и, не уронив своего достоинства, уезжает. А Молчалин остается ждать, когда еще выдастся удобный случай вновь завоевать расположение своей «возлюбленной» и получить желанную награду. Даже в такой ситуации поведение героев сильно отличается. Грибоедов Создал поистине бессмертную комедию, которая никогда не потеряет свою актуальность. Главная мысль автора — «всем умным — горе от ума, а глупым — счастье от безумья». Действительно, это так. Чацкие и молчалины — типы вечные. Они жили сто лет назад, живут среди нас, и через много лет одни будут «блаженствовать на свете», а других действительность будет сводить с ума.

«Горе от ума» — реалистическое произведение, где А.С.Грибоедов дает картину жизни крепостной Москвы девятнадцатого века. Содержание комедии раскрывается прежде всего как столкновение и смена двух больших эпох русской жизни – «века нынешнего» и «века минувшего». Оно (столкновение) было выражением борьбы двух политических лагерей – лагеря феодальной реакции, защитников крепостной старины в лице Фамусова, и лагеря передовой дворянской молодёжи, облик которой воплощен Грибоедовым в Чацком. Мир фамусовых состоит не только из крепостников-тузов типа Фамусова и Скалозуба, но и из прислуживающих им, подхалимствующих чиновников – молчалиных. Если Фамусов и Чацкий – люди разных поколений, то Молчалин и Чацкий – ровесники. Тем резче контраст между ними. Они противостоят друг другу , и это противостояние проявляется как в любовном, так и в общественном конфликтах. Молчалин – убежденный консерватор, поэтому диалог и взаимопонимание между ним и Чацким невозможны, а конфликт неизбежен – их жизненные идеалы и поведение в обществе абсолютно противоположны. Молчалин беден и безроден, но он поставил перед собой цель достичь «степень известных». И если бы, не Фамусов, пришлось бы Молчалину «коптеть в Твери», то есть служить с минимальным жалованием и почти без всякой возможности продвинуться. Однако Молчалин знает, как ему надо себя вести: Во-первых, угождать всем людям без изъятья – Хозяину, где доведется жить, Начальству, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платья, Швейцару, дворнику, для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была. Как у Скалозуба, у Молчалина «чтоб чины добыть, есть многие каналы». За несколько лет, проведенных в Москве, он успел сделать неплохую карьеру. Но главное – сумел наладить нужные связи и приобрести полезные знакомства. В отличие от Чацкого, Молчалин вписывается в фамусовское общество. Это «маленький Фамусов», ведь у него много общего с московским «тузом». Например, отношение Молчалина к службе – чисто «фамусовское» : он хотел бы и «награжденья брать, и весело пожить». Молчалин считает зависимость «от других» основным законом жизни. Чацкий же не может понять, «зачем же мнения чужие только святы».Общественное мнение для Молчалина свято : «Ах! злые языки страшнее пистолета». Чацкий же происходит из благородной семьи. Он потомственный дворянин и получил хорошее образование. Чацкий имеет богатый жизненный опыт, он много путешествовал, жил как в деревне, так и за границей. Чацкий называет «нынешний век» веком просвещения и всячески восхваляет тягу к знаниям, наукам и искусствам «высоким и прекрасным». Чацкий не требует «ни мест, ни продвижения в чин». Он готов служить по велению долга, «служить делу» : «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Чацкий талантлив, «его речь кипит умом, остроумием», он всегда говорит то, что думает, «у него есть и сердце, и притом он безукоризненно честен». «Таланты» же Молчалина состоят в «умеренности и аккуратности». Он скромен и услужлив, потому что «в чинах «небольших», не может без «покровителей».Молчалин – человек, лишенный достоинства и чести, готовый унижаться, подхалимничать, человек, не имеющий «своих суждений», зависящий от других. Рабская мораль неприемлема для Чацкого. «Зачем же мнения чужие только святы?» — с иронией он спрашивает Молчалина. Сам он свободно и прямо высказывает свои мнения, не считается с мнением света, ни от кого не зависит, он не придает большого значения связям в обществе, покровительство ему не нужно. О «тузах» Чацкий безбоязненно говорит то, что думает. Если «пустейшего человека» ставят в образец, это для него совершенно ничего не значит. Фома Фомич как был, так м останется для Чацкого одним «из самых бестолковых», а властная и имеющая широкие связи! Татьяна Юрьевна – «вздорной».Для Чацкого Молчалин – полное ничтожество, «жалчайшее создание»: Услужлив, скромненький, в лице румянец есть. Вот он на цыпочках и не богат словами.

В свою очередь Молчалин ни во что не ставит Чацкого. В его глазах Чацкий – неудачник : «Вам не дались чины, по службе неуспех?»

Молчалин — антипод Чацкого не только по убеждениям, но и по характеру отношения к Софии. «Пригретый» Фамусовым , он ловко играет роль влюблённого в Софью человека: И вот любовника я принимаю вид В угодность дочери такого человека Любовь же Чацкого к Софье – чувство искреннее, горячее. В нем нет никакой скрытности, никакой фальши. Он твердо убежден, что Софья никак не может полюбить Молчалина: С такими чувствами, с такой душою Любим!.. Обманщица смеялась надо мною! Когда же лицемерие Молчалина по отношению к Софье открылось, он попросту струсил. Он униженно ползает перед девушкой не потому, что чувствует свою вину, а потому, что может пострадать его карьера. Молчалин, вероятно, удвоит усилия, чтобы загладить свою вину перед Софьей. Остановить карьеру такого человека, как Молчалин, невозможно, он «дойдет до степеней известных». Увы, «Молчалины блаженствуют на свете». Чацкий недооценил Молчалина, он терпит поражения, но в моральном плане остается победителем. Такие личности, как Чацкий, «живут и не переводятся в обществе, они всегда будут появляться «при резких переходах из одного века в другой».

Источник

Против чего и за что борется Чацкий? (сочинение)

Сочинение на тему: За что и против чего борется Чацкий в комедии Горе от ума Грибоедов

За что и против чего борется Чацкий

За что и против чего борется Чацкий? (По комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».)

За что и против чего борется Чацкий

За что и против чего борется Чацкий.

Список литературы

Так против чего выступает Чацкий?

Против чего и за что борется Чацкий? (сочинение)

Образ интеллигента

Как Чацкий в своих монологах обличает невежество

Что дорого Чацкому

Как воспринимается новое время

Спор с Фамусовым

Честь и достоинство, тупость и безнравственность

Так против чего выступает Чацкий?

Против чего и за что борется Чацкий? (сочинение)

Появление «нового» человека в литературе

Образ интеллигента

Фамусовское общество

Отбытие из города

На то есть 2 причины:

Как Чацкий в своих монологах обличает невежество

Его высшие ценности:

Водяное общество в романе Герой нашего времени Лермонтова

На то есть несколько причин:

Конфликт в произведении

Чацкий — передовой человек своего времени (по пьесе «горе от ума»)

Софья влюблена в другого

Трагедия в комедии

Образование Чацкого

Противоречивость характера

Образ интеллигента

Свободолюбие героя

Спор с Фамусовым

Слабости Чацкого

Выводы

Патриотизм Чацкого

Грибоедов а. с. — Чацкий и молчалпн как герои-антиподы. (стр. 1 из 2)

За
что и против чего борется Чацкий.

Список
литературы