Против чего и во имя чего борется чацкий сочинение с цитатами

Грибоедов вошел в русскую литературу как автор известной комедии “Горе от ума”. В ней затрагиваются очень важные вопросы: о воспитании, образовании, о преклонении перед всем иностранным, о крепостном праве. В комедии автор высмеивает и осуждает ряд образов: Фамусова, Скалозуба, Молчалина, Репетилова. Но всем этим героям противостоит главный герой комедии — Александр Андреевич Чацкий. Он получил хорошее образование, обладал блестящим умом. Это честный, открытый человек. Он хорошо понимает людей — Чацкий приехал в Москву только ради Софии, своей возлюбленной.
Но, вернувшись в некогда родной и любимый дом, он замечает сильные перемены: София холодна, раздражительна, она больше не любит Чацкого. Все его попытки вернуть прежнюю Софию напрасны.
На все воспоминания Чацкого она отвечает: “Ребячество!”. Затем наш герой сталкивается с фамусовским обществом. Он один выступает против этого общества, начиная борьбу за новую жизнь и за свою любовь.
Чацкий спорит с Фамусовым по поводу образа жиз-ни. На все советы брать пример с отцов Чацкий отвечает: Служить бы рад, прислуживаться тошно. Фамусов не понимает главного героя, который требует “службы делу, а не лицам”.
На балу Чацкий обращает против себя всех собравшихся, потому что существование его с фамусовским обществом невозможно. И общество это почувствовало, осмеяв его и объявив сумасшедшим. Слух об этом распрос траняется среди гостей очень быстро. Чацкий, ничего не зная, подтверждает эти сплетни: Вы правы: из огня тот выйдет невредим, Кто с вами день пробыть успеет, Подышит воздухом одним, И в нем рассудок уцелеет.

Произведение описывает достаточно сложный период в истории России, когда на смену консервативному дворянству приходят новые, прогрессивные взгляды. Соответственно люди, проповедующие новые идеи, не воспринимаются старым обществом и считаются сумасшедшими. Именно так восприняло общество и Чацкого.
Вернувшись из-за любви к Софье, он попадает в дом, который когда-то был родным, но не может смириться с недостатками московского общества. В лице главного героя автор комедии изобразил честного, умного, образованного человека, которому чужды идеалы фамусовской Москвы. Он отказывается от государственной должности только потому, что «служить бы рад, прислуживаться тошно». Он имеет собственное мнение и не готов его продавать за должность и достойное место в обществе.
Чацкий готов служить Отечеству, он требует от всех «службы делу, а не лицам». Он не боится говорить правду в глаза, открыто обвиняя всех, кто, по его мнению, замечен во лжи и лицемерии. Фамусов откровенно недоволен взглядами Чацкого, утверждает, что: «Он вольность хочет проповедать!», «Да он властей не признает!», «Ах, боже мой! Он карбонари!». Как по мне, достаточно лестные высказывания для человека, который смыслом своей жизни считал национальную борьбу за освобождение страны.
В переломные эпохи всегда появляются люди, готовые жертвовать собой ради блага страны, люди, которые рождены немного раньше своего времени. В Чацком меня привлекает романтичность, верность любви и своим идеям, искренность. Он настоящий герой, который не побоялся в одиночку открыть достаточно серьезную борьбу, хотя, наверное, знал, что потерпит поражение. И, несмотря на то, что ему пришлось навсегда уехать из Москвы, он нанес достаточно сильный удар дворянству, которое дало серьезные трещины.

Чацкий — молодой, искренний, смелый до дерзости, с неуравновешенным, нервным характером; в нем огромный запас сил, и он необычайно активен, рвется к действию, готов вспыхнуть в любую минуту и доказывать кому угодно справедливость своего мнения. Он ошибается, он готов защищать свои идеи, не понимая или не желая понять, что не будет услышан и поддержан. Грибоедов мудр, выдержан и хладнокровен, он отличается исторической прозорливостью («Сто прапорщиков хотят перевернуть весь государственный быт России»). Но между ними куда больше общего, чем это кажется на первый взгляд, куда больше общего, чем, например, между Пушкиным и Онегиным. Грибоедов пишет о своем современнике, о человеке своего поколения. Грибоедов и Чацкий — люди, сформировавшиеся под влиянием одних и тех же исторических условий; более того, мы можем с достаточной твердостью говорить о сходстве в характерах автора и героя, о совпадении некоторых деталей их биографий (пребывание в армии, служба по гражданскому ведомству в Петербурге).
Воспоминания людей, знавших Грибоедова, позволяют заметить его черты в характере Чацкого. Сравним хотя бы слова Софьи о Чацком («Остер, умен, красноречив, в друзьях особенно счастлив…») со словами С. Н. Бегичева о Грибоедове: «С его неистощимой веселостью и остротой везде, когда он попадал в круг молодых людей, был он их душой». Но это сходство — сходство в деталях биографии и в характерах— может быть случайным. Не случайно иное: единство идей, позиций, идеалов — словом, единство мировоззрения автора и героя. Главная черта Чацкого — вольный ум, здравомыслие, «озлобленный ум» критически мыслящего человека. Это ум декабриста, смелый и свободный, это острый и насмешливый ум Грибоедова.
Да, Чацкий умен. Он «не только умнее всех прочих лиц, — замечает Гончаров в статье «Мильон терзаний», — но и положительно умен. Речь его кипит умом, остроумием». Ум Чацкого сверкает в его пылких монологах, в его метких характеристиках, в каждой его реплике. Но герой истинно реалистического произведения как личность не может быть богаче, крупнее своего создателя, и даже Чацкий — богатая и разносторонняя личность — не может по широте и разнообразию суждений и интересов, по глубине и богатству ума сравниться с Грибоедовым, соединявшим в себе вольнодумие с талантом литератора и тонким умом политика. Мы в основном убеждаемся в вольномыслии Чацкого, а о других сторонах его ума можем лишь догадываться. Но это вольнодумие и есть то главное, что ценит в нем Грибоедов и что приближает его к Грибоедову. «Я как живу, так и пишу, свободно и свободно», — говорил Грибоедов, и главное в своем уме — вольнодумие — он передал Чацкому. Как Чацкий, Грибоедов терпит в жизни горе от своего ума: гауптвахта, недоверие правительства, мученическая смерть в Тегеране.
И Чацкий, и Грибоедов — люди декабристского круга, наиболее вольнодумного и передового в то время. Декабристы, «чудо-богатыри», новые люди, удивительным, но необходимым велением истории выросшие в недрах старого общества, — вот те, рядом
с кем мы можем поставить Чацкого. Герцен писал: «Чацкий шел прямой дорогой на каторжные работы». Возможно, что так же рассматривал своего героя и Грибоедов. Недаром даже фамилией Чацкого (Чадский, Чадаев) Грибоедов указывает на близость его к декабристскому кругу. К тому же кругу молодых образованных дворян, поколению «детей 1812 года» — а именно 1812 год вызвал к жизни первое поколение русских революционеров — принадлежит и Грибоедов.
Вероятно, Грибоедов не был членом Северного общества, но он был посвящен во многие его дела и, по его собственному признанию, «брал участие» в смелых суждениях насчет правительства: «осуждал, что казалось вредным, и желал лучшего». Он разделял главные убеждения декабристов: ненависть к крепостничеству, стремление к образованию конституционной монархии, горячий патриотизм и гордость всем русским («Я хочу быть русским», — говорил он), любовь к просвещению, наукам и искусствам. Те же убеждения защищает в комедии Чацкий. Как и Чацкому, Грибоедову свойственны лучшие нравственные качества декабристов: высокий, истинный гуманизм, неравнодушие к судьбе Родины, к судьбам своих соотечественников, пылкое желание помочь им. Он сам признавался, что для него «ничего нет чужого, страдает болезнею ближнего». Но ведь и о Чацком Софья сказала: «К несчастью ближнего вы так неравнодушны». И пусть в ее словах была злая ирония, но разве они не правдивы?
Пушкин говорил, что Чацкий не умен, так как он высказывает свои взгляды в фамусовской гостиной, где слово его не будет услышано. Может быть, где-то здесь происходит разрыв в единстве характеров автора и героя. Очевидно, Грибоедов, предвидя поражение декабристов, не одобрял их мечты о перевороте; в отношении же Чацкого мы можем быть уверены: найди он друзей среди декабристов — он вышел бы 14 декабря на Сенатскую площадь. Но все же эти различия не так уж велики. Прежде всего нужно оправдать Чацкого: не так глупо он себя ведет. Он защищает свои взгляды, он не может иначе. Сначала он весел и шутит вовсе не зло, и лишь когда Фамусов, ставя ему в пример «старших», задевает самые дорогие его убеждения, только тогда он начинает сражение.
Но его поведению можно найти другое объяснение. Как всякое искусство, драматургия несколько условна. Чтобы зритель мог понять героя, писатель в драматическом произведении в большей степени, чем в эпическом, использует слово героя и в меньшей — его поступки. В комедии Грибоедов не может показать дело Чацкого, но он дает нам возможность услышать его слово, а живое, острое слово Чацкого «тоже есть дело». Декабристы на Сенатской площади защищали те же идеи, что защищает Чацкий в доме Фамусова. Декабристы и Чацкий не только единомышленники, они и товарищи по борьбе, они соратники.
Да, дело декабристов было обречено на провал. Да, слово Чацкого не нашло и не могло найти отклика в фамусовском обществе. Но дело декабристов «не пропало». И, предсказывая неудачу «сотне прапорщиков», Грибоедов не утверждает бессмысленности их бунта. Так уже не бессмыслен и протест Чацкого против фамусовского общества. Другой на месте Чацкого мог и помолчать, Чацкий не может. Людям, подобным Чацкому, их идеи дороже личного счастья и
покоя.
Дело Чацкого часто терпит поражение в жизни, но оно побеждает исторически. Чацкие защищают свои идеи везде, где могут. Декабристы — на Сенатской площади, Грибоедов — на страницах «Горя от ума». Каждый из таких людей — Чацкий, и в этом смысле Грибоедов тоже близок Чацкому. Грибоедовский же Чацкий — «всего лишь» литературный герой, и он может в комедии бороться за свои идеи только в доме Фамусова. О том, как Грибоедов относился к своему герою, говорит уже название комедии. Более того, почти каждый персонаж пьесы отмечает ум Чацкого.
В пьесе Чацкий унижен и побежден, но от его появления и до последней сцены пьесы ощущается сочувствие автора своему герою. Никогда Чацкий не будет объектом смеха для зрителя. Он — тот, чьим словам смеются. Он может вызывать сострадание, но не жалость, улыбку, но не насмешку. Даже в своих ошибках он выше всех прочих лиц в пьесе, — и все это свидетельствует о сочувствии автора своему герою.
Грибоедов не идеализирует Чацкого, показывая его заблуждения и слабые стороны, иначе Чацкий превратился бы в персонаж, подобный мольеровским, в олицетворение одной черты человека (вольного ума). Слабости Чацкого — и непонимание бессмысленности его слов фамусовской гостиной, и излишняя вспыльчивость, и ошибочное мнение, о Софье — это черты живого, реального человека. Но, индивидуализируя образ Чацкого, Грибоедов в то же время придал ему черты, свойственные многим молодым людям, которые были рождены временем..
Чацкий — образ типический и социально обусловленный, и это, пожалуй, главное, что отличает его от Грибоедова. Те черты, которые мы видим у Чацкого, присущи сотням других лиц. Грибоедов же — уникальная, неповторимая личность, величайший, единственный талант. Чацкий — характер не только социально обусловленный, но и общечеловеческий. Дело Чацкого не только исторически прогрессивно, оно вечно. В мире вечна борьба старого и нового, умного и пошлого, бездарности и гения, и первым борцом за новое, прекрасное, страдающим в настоящем, но побеждающим в будущем, всегда выступает Чацкий. Он вечен не только как символ борьбы за новое, но и как живой человеческий характер, способный многому научить даже отдаленных потомков Чацкий учит бороться и защищать свои идеи, учит мужеству и искренней, открытой любви, учит критически мыслить. Но за Чацким стоит Грибоедов, и грибоедовский ум, грибоедоское мужество и грибоедовская любовь слышны в словах Чацкого.
Грибоедова давно нет, история его времени все менее близка нам, а комедия не стареет, и Грибоедов, несомненно, более жив в своем герое, чем как историческое лицо. Как человек Грибоедов многограннее и шире Чацкого, но для нас Чацкий — более яркая, более выпуклая фигура, потому что в нем сконцентрировано все то лучшее, что ценит в человеке Грибоедов, потому что он необычайно выразительно
нарисован.
Обличение светского общества в комедии обеспечило ей шумный успех среди передовых людей того времени, но только общечеловеческие черты героев комедии создали ей славу на века, и только всё сильное, живое, молодое в ее главном герое Чацком делают бессмертным ее автора. Ушла из жизни фамусовская Москва, наверное, когда-нибудь уйдут из жизни молчалины и загорецкие, но вечен Чацкий, а с ним жив и его создатель. Поняв Чацкого или хотя бы почувствовав главное в нем, мы можем во многом понять и Грибоедова, так как только Грибоедов мог создать Чацкого.
Беру!

Источник

Ничуть не лучше Фамусова Скалозуб и Молчалин, для которых карьера и положение в обществе превыше всего. Чтобы красиво жить они готовы на подхалимство. Чацкий же представляет передовых людей того времени, которым противно невежество, жестокость, карьеризм и чинопочитание. В качестве своих жизненных приоритетов они берут гуманность, уважение ко всем, и прежде всего, к простому человеку. Эти люди знают, что за просвещением и наукой будущее. И без сомнения Чацкий выделяется среди фамусовсого общества. Он, как тот воин в поле, что один среди врагов. Другие его не принимают и даже не пытаются понять, ведь проще всего назвать его сумасшедшим. В наше время о таких людях говорят белая ворона, и разве их нет среди нас?
Перечитывая строки комедии, в который раз убеждаешься, что работа писателя с созданными в ней образами бессмертна. Мы ежедневно видим скалозубов, фамусовых и молчалиных. Как и прежде, представители прогрессивной молодежи, подобно Чацкому, вынуждены испытывать горе от ума. Нам же остается лишь верить и надеяться, что таких людей, как Чацкий станет со временем больше. А это значит, что фамусовское окружение быстрее потерпит поражение. Ну а пока Фамусовым живется неплохо, тогда как честные и совестливые люди страдают, пытаясь изменить существующее общество. В этом наверное и заключается настоящее бессмертие произведения Грибоедова горе от ума.

Проанализировав всех героем, получается, что глупцы живут счастливой и довольной жизнью, а умные люди несчастны. Ум приносит только непонимание со стороны общества, разочарование и страдания. Все действия, мысли, и поступки Чацкого разбиваются о стену непонимания и насмешек. Он понимает, что в обществе совершенно не ценится ум, благородство и честь. Цениться способность прислужить, покориться. Но сам жить по-таким правилам он не может и не хочет: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Эта его фраза означает то, что он готов служить делу, но ни в коем случае не чиновникам и другим людям.
Полностью разочаровавшись в высшем обществе, в любви, он не желает более оставаться в Москве и в спешке уезжает. Его умственный способности и здравость мышления не принесли ему счастья. И скорее всего Чацкий обречен на одиночество.
Проблема, описанная в «Горе от ума» остается актуальна и в наше время. Человек, который пытается принести, что-то новое в массы, подвергается насмешкам и непониманию. И судя по многолетнему опыту человечества, признание такие гениальные люди, к сожалению, получают только после своей смерти.

Вариант 2

Произведение Грибоедова «Горе от ума» это своего рода комедия, как говорится, но на самом деле почитав и разобрав рассказ – это трагедия того времени. Но не стоит удивляться тому, что в то время были такие герои и персонажи. В современном мире многое за это время не поменялось и такие же персонажи есть и по сей день.
Главные герои этого сатирического произведения отличаются характерами и обществом, которое они сами себе выбирают. Все они собрались в доме Фамусова Павла Афанасьевича.
В произведении есть классовое разделение – это Фамуское движение, где признают только высокие чины и заслуги. В этом обществе не признают ни науку, ни искусство. Для них важен чин, который ты занимаешь, даже не являясь образованным человеком. Чтобы простому человеку заработать хоть какое то место в Фамуском обществе, нужно услужить кому-то в окружении. Так в семейный круг Фамусова без всякого звания и чина попал Молчалин, трусливый и тихий человек, которому Фамусов приписал чин асессора. В него влюблена Софья, избалованная отцовской любовью дочь Павла Афанасьевича. Но отец не признает простых людей и поэтому хочет видеть в женихах Скалозуба, он является полковником и метит в генералы, хотя умом совсем не блещет, но при этом имеет хорошее состояние. Софья вовсе не хочет замуж за столь глупого человека и постоянно находит отговорки для отца.

Замечательная комедия “Горе от ума” была написана в начале 19 века великим русским писателем – Грибоедовым. В этом произведении Грибоедов затрагивает важнейшие проблемы современности: политические, социально бытовые. Но основной конфликт комедии – взаимоотношений между старым и новым поколениями. Представители уходящей эпохи – лживые, лицемерные люди – составляют фамусовское общество. В этом обществе отрицательно относятся ко всему новому, свежему. О людях судят соответственно их социальному и материальному положению. Фамусов, княжна Тугоуховская, Скалозуб – вот одни из многих представителей века минувшего.
Наиболее интересным представителем молодого поколения является Чацкий.
Чацкий, будучи личностью незаурядной, отличается от большинства окружающих его людей силой характера, благородством, остроумием. Он ни от кого, ни в чем не зависит, в отличие от Фамусова, представителя века минувшего. Фамусов – человек глупый, поддающийся во всем чужому влиянию, его всегда волнует мнение окружающих его людей. Чацкий отвергал все норма жизни фамусовской Москвы. Ему не нравилось то, что русские дворяне отдали «все в обмен на новый лад – и нравы, и язык, и старину святую, и величавую одежду на другую… » Он не может понять для какой цели великолепную русскую речь дворяне переделали в какой-то смешной язык, который представляет собой «смешенье языков французского с нижегородским. »
Чацкий не хочет быть похожим ни на кого из старшего поколения. Фамусов же считает, что жизнь надо строить так, как строили ее отцы.
Смотрели бы, как делали отцы,
Учились бы, на старших глядя!
На все советовать и перестать блажить и служить.
Чацкий отвечает, что ни в состоянии прислуживаться, а служить честно нет возможности. Но не все молодые люди разделяют взгляды Чацкого на жизнь. И один из них Молчалин. Этот человек полная противоположность Чацкому. Молчалин рад прислуживать, он не представляет без этого своей жизни. Чацкий пророчит ему блестящую карьеру, говоря, что «нынче любят бессловесных. » Молчалин готов на все, лишь бы продвинуться вверх по служебной лестнице. Он хороший психолог и знает, что для того, чтобы добиться расположения Фамусова и ему подобных, надо держать свое мнение при себе. Молчалин ведет себя в обществе очень скромно, он внимателен ко всем.
Там моську вовремя погладит,
Тут в пору карточку вотрет.
Карьера любыми средствами – девиз Молчалина. Молчалин страшен по своей сути, так как ищет во всем выгоду. Если таким людям как Молчалин, для достижения цели потребуется перемахнуть через кого-то или что-то, то они сделают это без раздумий. Для Молчалина даже любовь – средство получить чин, заработать деньги. Он использует Софью, играет ее чувствами. Чацкий же любит ее по-настоящему. Он испытывает к ней особое возвышенное чувство, неужели Софья не понимает, кто есть кто? Она видит хорошее только в мнение своего отца:
… уступчив, скромен, тих,
В лице ни тени беспокойства,
И на душе проступков никаких,
Чужих он вкривь и вкось не рубит –
Вот я за что его люблю.
Но нельзя сказа, что Софья ослеплена любовью. Она способна оценить своего избранника здраво и критически:
Конечно, нет в нем этого ума,
Что гений для иных, а для иных чума,
Который скор, блестящ и скоро опротивеет…
Чацкий же думает, высказывает свое мнение прямо в глаза, он никогда не будет подхалимничать, словом, он обладает всеми качествами, которых нет многих и которых не хочет видеть в своем избраннике Софья.
Молчалины и Чацкие живы и по сей день. Молчалины жили и будут жить только для себя. Они всегда достигнут своей цели любыми способами, не чувствуя при этом угрызения совести. «Молчалины блаженствуют на свете! » А Чацкие до сих пор упорно борются за честность, справедливость, правду. Они стремятся изменить жизнь в лучшую сторону.

III. Заключение.
Общественно-политическое и литературное значение комедии.
“Комедия “Горе от ума” есть и картина нравов, и галерея живых типов, и
вечно острая, жгучая сатира”. Огромная заслуга А.С. Грибоедова
заключается в том, что ему удалось создать широкую сатирическую картину
жизни и деятельности реакционного дворянского общества. В своей комедии
автор коснулся множества серьезных вопросов морали, быта и культуры
общества, имевших в декабристскую эпоху самое злободневное значение.
Недаром критики того времени утверждали, что “Горе от ума” – первая в
русской литературе “комедия политическая”. Грибоедов затронул вопрос о
положении русского народа, придавленного гнетом крепостничества, о
свободе и независимости человеческого общества, вопрос, полностью
отвечающий исторической действительности. Все это находит свое
отражение в пьесе, содержание которой – столкновение умного, передового
человека с обществом дворян-крепостников. В своей комедии драматург
рассказал о том, что произошло в фамусовском доме в течение одного дня,
наложившего отпечаток на каждого героя пьесы.
Грибоедов в “Горе от ума” разоблачил широкий круг конкретных явлений
общественного быта крепостнической России, противопоставил два лагеря,
два мировоззрения. Все представители фамусовского общества – рьяные
защитники самодержавно-крепостнических порядков, восхищающиеся этими
порядками, верностью москвичей дворянским традициям, старым устоям
жизни. Они борются с передовыми людьми, которые посягают на этот
крепостнический строй, ибо этот строй является основой их благополучия,
обезвреживают их любыми методами, не скупясь даже на гнусную клевету.
Что Фамусов, что Хлестова, “властная барыня”, – все они не признают в
крепостных людях человеческого достоинства, очень грубо и фамильярно
разговаривают с ними, не считаясь с возрастом человека, распоряжаются
своими слугами, как им заблагорассудится. Против таких крепостников и
направляет Чацкий свой удар в обличительном монологе “А судьи кто?…”,
гневно обрушиваясь на помещика, променявшего преданных ему слуг на
борзых собак, хотя эти слуги спасали его жизнь и честь.
В комедии непрестанно звучит осуждение безделья и пустого
времяпрепровождения московских дворян-реакционеров, ведущих праздный
образ жизни, чинопочитания. Больше всего эти помещики боятся
общественного мнения. Так, например, смешон Фамусов в паническом страхе
перед тем, “что станет говорить княгиня Марья Алексеевна”, когда вдруг
ей станет известно о событиях, происшедших в доме Фамусова. Из
разговора Софьи с Лизой выясняется, что Фамусов ценит в людях лишь чины
и богатство, да и сам он говорит, что хочет быть “тузом”, “есть на
серебре и золоте”, “ездить цугом”, “весь в орденах”, “быть богатым и
видеть детей богатыми”, – и все это только потому, что он
подписывает бумаги, не читая и боясь одного, “чтоб множество не
накоплялось их”. Скалозуб стремится к чинам. Он говорит: “Мне только бы
досталось в генералы”. А к этому, по его словам, ведут “многие каналы”.
Даже если путь его будет усеян трупами его же товарищей, все равно он
пойдет к строго намеченной цели.
В своей комедии Грибоедов устами Чацкого резко критикует воспитание
молодежи в духе презрения к национальной культуре русского народа, к
русскому языку, обличает “пустое, рабское, слепое подражанье”. Чацкий
восклицает: “Воскреснем ли когда от чужевластья мод? Чтоб умный, добрый
наш народ. Хотя по языку нас не считал за немцев.”. Поклонникам всего
иностранного чуждо просвещение, они – ярые враги защитников науки.
Скалозуб, “олицетворение тупой аракчеевской военщины”, с удовольствием
говорит: “Ученостью меня не обморочишь”. Хлестова так отзывается об
образовании: “И впрямь с ума сойдешь от этих, от одних. От пансионов,
школ, лицеев…”. Фамусов причину сумасшествия Чацкого видит в науке и
просвещении:

Горе от ума сочинение рассуждение 9 класс
План
1. Введение
2.Основные действующие лица
3.Проблема комедии заявлена в самом названии
4.Заключение
Комедия Грибоедова «Горе от ума» – выдающееся произведение русской литературы. Оно содержит в себе беспощадную критику бездуховного и невежественного общества. Проблемы, поднятые писателем, актуальны в любую историческую эпоху. Именно поэтому многие фразы из комедии стали нарицательными и прочно вошли в состав русского языка. Несмотря на немалое литературное наследие, Грибоедов вошел в историю в качестве автора одного произведения.
Его остальные пьесы и стихотворения совершенно бледнеют перед «Горем от ума». Это даже дало повод для сомнений в том, что именно Грибоедов написал великую комедию. Однако серьезный анализ жизни и творчества писателя полностью подтверждает его авторство.
Главный герой произведения – А. А. Чацкий. Это умный и честный молодой человек, который возвращается в Москву после долгого отсутствия. Он никого не боится и прямо высказывает свои взгляды. Чацкий – единственный положительный персонаж на фоне других героев. П. А. Фамусов – чиновник, в доме которого разворачиваются все события. Это типичный представитель крепостнического дворянства, закореневший в своем невежестве и убежденный в своей правоте.
Его секретарь, А. С. Молчалин, полностью разделяет взгляды своего хозяина. Он признает безграничную власть и авторитет над собой, но втайне стремится поскорее улучшить свое положение путем лести и обмана.
Главный женский персонаж – Софья Павловна, дочь Фамусова. В юности она была близко знакома с Чацким и разделяла его взгляды на жизнь. Постепенно Софья стала прекрасно разбираться и приспосабливаться к требованиям общества. Прежние идеалы давно забыты. Девушка старается занять прочное общественное положение.
Парадоксальное заявление (какое может быть горе от ума?) объясняется на примере Чацкого. Все его слова и поступки исключительно умны и правдивы, но наталкиваются на глухую стену неприятия. В высшем обществе ценится отнюдь не ум и благородство, а умение приспособиться и услужить. В свете царят рабская покорность и чинопочитание.
Такие люди, как Чацкий, представляются возмутителями спокойствия и революционерами. Безусловно умный Чацкий является пресловутым пророком, которому нет места в своем отечестве. Сопротивление всеобщей глупости приводит лишь к тому, что его признают сумасшедшим. Это вынуждает Чацкого в спешке покинуть Москву. Он разочаровывается не только в высшем обществе, но и в своей любви. Блестящие умственные дарования не могут принести ему счастья. Чацкий оказывается одиноким непризнанным гением.
Проблема «Горя от ума» актуальна и в наше время. Любое человеческое общество в массе становится консервативным и инертным с устоявшимися взглядами и традициями. Человек, способный выбиться из общей массы, подвергается порицанию и осуждению. Это подобно своеобразному общественному инстинкту самосохранения. Чацкий олицетворяет собой передового общественного деятеля, который всю жизнь будет терпеть насмешки и лишь после смерти получит заслуженное признание и уважение.

«Горе от ума» – комедия в стихах, написанная А. С. Грибоедовым в тысяча восемьсот двадцать втором – тысяча восемьсот двадцать четвертом годах. В ней описано светское общество времен крепостного права.
События в произведении разворачиваются в доме дворянина Павла Афанасьевича Фамусова, типичного представителя светского общества тех дней, который ценит в людях лишь чины да звания. Воинскую службу Фамусов считает показателем состоятельности человека в жизни. Своим родственникам он всячески способствует продвижению по службе, независимо от их способностей и образованности. А мнение светского общества имеет для Павла Афанасьевича большое значение.
Одним из главных героев пьесы является Александр Андреевич Чацкий. Этот персонаж представлен автором, как молодой человек, который весьма умен и образован, способен думать и размышлять, однако обладает своеобразными взглядами на жизнь в родной стране, которые резко отличаются от взглядов и старшего поколения, и значительной части молодого. В детстве он жил в доме Фамусова, проводя много времени с его дочерью Софьей, поскольку отцы детей дружили. Чацкий и Софья были влюблены друг в друга, но Александр Андреевич покинул дом и отправился в чужие края.
По возвращении мировоззрение Чацкого и его отношение к Москве изменилось. Во время своего путешествия он изучал науки, тем самым повышая свое образование, глядел на жизнь на чужбине своими глазами. Побывал и на службе, но покинул ее, поняв, что там остались прежние порядки, что все, ради чего приходится служить – это лишь очередной чин. Высокий чин имел значимое место в те времена, и добивались его любыми путями, а добившись, очень гордились, ведь чиновный человек имел очень большой вес в обществе. Однако Чацкий не был заинтересован в прислуживании ради продвижения по службе. Он считал, что главное – это посвятить себя новым познаниям и искусству, развивать свою личность, а не жить лишь ради получения очередного звания. Чацкий категорически не признает крепостного права, веря в то, что все люди равны, и одни не должны безоговорочно подчиняться другим. Он душой болеет за простой русский народ. Во всем этом просматривается патриотизм персонажа. Он понимает, что дворянское общество в своем развитии застыло на месте. Ведь там по-прежнему процветает «кумовство», корысть, подхалимство и обман. Не боясь осуждения, он яростно отстаивает свою точку зрения. Поэтому Чацкий не находит понимания в доме, где прошло его детство.
Александр Андреевич возвращался в родной город ради встречи с любимой Софьей, чувств к которой он не растерял за долгие годы разлуки. Это придает образу Чацкого романтизма и нежности. Однако девушка успела охладеть к нему, а место в ее сердце уже было занято другим. Соперником Чацкого оказался Алексей Степанович Молчалин. Молчалин – секретарь Фамусова, живущий в его доме. На мой взгляд, он является полной противоположностью Чацкого. Этот человек молчалив, чем полностью оправдывает свою фамилию, лжив, корыстен. Он умеет вовремя подольститься и услужить. Мне он показался большим подхалимом и крайне неприятным человеком. Удивление Чацкого выбору Софьи возрастало по мере того, как он узнавал Алексея Степановича.
Бал в доме Фамусова, устроенный тем же вечером, собрал верхушку дворянского общества. Все гости были очень похожи друг на друга – надменные дамы, их избалованные дочери и чиновные мужья. Рассуждения Чацкого настолько не пришлись по вкусу собравшимся, что запущенный обиженной Софьей слух о его сумасшествии тут же приняли за правду.
В окончании пьесы Чацкий принимает решение покинуть Москву. Имея в душе лишь прекрасные порывы изменить жизнь своих соотечественников к лучшему, он наткнулся на стену непонимания, озлобленности и жестокой критики. Чацкий понял, что никому вовсе и не хочется что-либо менять, а его здравые суждения никому не нужны. Он любил этот дом ранее, но теперь он в нем абсолютно чужой. Он стал неугоден дворянскому обществу. Нелегко сломить устоявшиеся стереотипы, даже если перемены приведут к долгожданному светлому будущему. Но я думаю, что Чацкий, имея доброе и справедливое сердце, имея лишь чистые помыслы, обязательно найдет отклик в сердцах людей, которые поймут и примут его жизненные убеждения.

Почему Чацкому так трудно поверить в то, что Софья выбрала Молчалина? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
Против чего и во имя чего борется Чацкий? (По комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».)
В чём Чацкий принципиально противоположен Молчалину? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
Почему А.С. Грибоедов изменил первоначальное название своей комедии «Горе уму» на «Горе от ума»?
Почему именно Молчалин становится избранником Софии? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
Особенности языка комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».
Почему финал комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» принято считать открытым?
Значение женских образов в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».
На каких принципах строятся взаимоотношения людей в «фамусовском обществе»? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
Каковы причины столкновения Фамусова и Чацкого? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
В чём заключается сложность и противоречивость характера Софьи? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
Тема ума и безумия в комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».
Какое содержание вкладывают в понятие «ум» герои комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума»?
Что объединяет представителей фамусовского общества? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
В чём суть противопоставления Чацкого и Репетилова? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
С чем борется Чацкий? (По комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».)
Сопоставительная характеристика Чацкого и Молчалина? (По комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».)
Смысл названия комедии А.С.Грибоедова “Горе от ума”.
Художественные особенности комедии А.С.Грибоедова “Горе от ума”.
Образ Софьи в комедии А.С.Грибоедова “Горе от ума”.
Характеристика “фамусовского общества” в комедии А.С.Грибоедова “Горе от ума”.
Фамусов и Чацкий в комедии А.С.Грибоедова “Горе от ума”.
В чем заключается конфликт между представителями “века нынешнего” и “века минувшего”? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
Один в поле воин? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
Сравнительная характеристика “века нынешнего” и “века минувшего”? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
За что Чацкому достается “мильон терзаний”? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
Молчалин и Софья – представители одного века? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
В чем заключается бессмертие комедии А.С.Грибоедова “Горе от ума?
Образ Фамусова в комедии А.С.Грибоедова “Горе от ума”.
Образ Молчалина в комедии А.С.Грибоедова “Горе от ума”.
Почему, по Вашему мнению, “Молчалины блаженствуют на свете”? ”? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
Личность А.С.Грибоедова в бессмертной комедии “Горе от ума”.
Чацкий и Софья: возможен ли их союз? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
Почему Софья выбрала Молчалина? (По комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума».)
Идеи в комедии А.С.Грибоедова “Горе от ума”.

Фамусов занимает высокий пост и не скрывает того, что служит лишь для получения чинов и всяких благ, не вникая при этом в суть подписываемых бумаг. Он составляет протекцию родне, разводя на службе «кумовство» и бюрократию. А людей меряет по уровню доходов и учит этому свою дочь Софью.
Также мыслят Молчалин и Скалозуб. Их главной целью является достижение красивой жизни через подхалимство и низкопоклонство. Они выслуживаются перед начальством, получая карьерный рост и положение в обществе. Молчалин – циник без каких-либо нравственных ценностей, который пойдет «по головам». А Скалозуб – закостенелый, самовлюбленный невежа, он, как и остальные, гоняется за чинами.
Однако в противовес отрицательным героям Грибоедов создал образ Чацкого, который противится чинопочитанию, крепостному праву, карьеризму и жестокости. Этот герой стремится донести людям идеи служения делу, взаимного уважения, труда, процветания искусства и наук. Он выступает как человек неординарный, не вписывающийся в фамусовское общество. За это его считают сумасшедшим.
К сожалению, в наше время тоже достаточно таких людей, как Фамусов, Скалозуб и Молчалин. На них держится бюрократия и коррупция. Живется таким людям не в пример лучше, чем умным, честным и совестливым. Мне кажется, что пока у власти будут такие персонажи, построить по-настоящему демократическое общество не удастся.

Если присмотреться к характеру героя, то можно обнаружить у него такие качества, как вспыльчивость и даже некоторая бестактность (на это указывает ему Софья Фамусова). Горячность молодого человека можно отнести к юности и неопытности, к тому же он влюблен, и, как затем понимает, влюблен безнадежно. Обдумывая, как написать сочинение по «Горе от ума» (комедии Грибоедова), некоторые школьники резкий тон Чацкого оправдывают тем, что он видит безнравственность общества, в котором ему приходится жить. Его вовсе не смешит и не восхищает дядюшка Фамусова, падавший нарочно на приеме у императрицы. Наоборот, это вызывает в нем отвращение, высказывание «служить бы рад — прислуживаться тошно» становится его кредо. Среди дворян он не видит тех, с кого можно было бы брать пример, замечает, что московские дворяне посещают балы лишь с одной целью: завести полезные знакомства.

Темы школьных сочинений

Писать сочинение по комедии «Горе от ума» приходится всем старшеклассникам, зачастую отрывки из комедии включают в экзаменационные билеты или же детям предлагаю описать образ того или иного героя произведения Грибоедова. Поэтому важно разбираться в пьесе, знать наизусть отрывки из монологов Чацкого и Фамусова.
Современным школьникам неспроста предлагают тщательно изучить пьесу «Горе от ума». Темы сочинений этой бессмертной комедии на экзаменах включают в себя приблизительно следующее содержание:
«Век нынешний и век минувший».
«Чацкий и фамусовское общество — конфликт поколений».
«Фамусовская Москва».
«Автор и его герой».
«Герой и эпоха».
«Чацкий и Софья».
«Смысл названия комедии».
«Художественное новаторство А. С. Грибоедова».
Само название комедии «Горе от ума» пророческое. Для многих людей ум — это синоним счастья, но не все носители разума становились счастливыми, скорее, наоборот. Им пришлось столкнуться с невежеством и ограниченностью, а самих передовых из них зачастую объявляли сумасшедшими.

Какие мировоззренческие проблемы поднимает А.С. Грибоедов в комедии «Горе от Ума»?
Чтобы начать рассуждать на эту тему, необходимо понять, что такое «мировоззрение» и «мировоззренческие проблемы».
Мировоззрение – это не только содержание, но и осознание действительности, а так же принципы жизни, определяющие характер деятельности.
В свою очередь, мировоззренческие проблемы – это проблемы мировоззрения людей, у каждого оно свое, свое понимание этого мира: религии, жизненных приоритетов или тех же жизненных принципов.
Однако, самой существенной преградой на пути к совершенному мировоззрению является слово. Как говориться: «Сколько людей, столько и мнений» – каждый пытается выдать свое мировоззрение за основное, под которое все должны подстроиться, так и возникают мировоззренческие проблемы.
В комедии «Горе от Ума», в качестве мировоззренческой проблемы можно взять «век нынешний» и «века минувший». Самая основная проблема между этими «веками» – отношение к богатству и чинам. Главным принципом Чацкого является не прислуживание перед чиновниками, а служба во благо России. А позиция Фамусова и его «Фамусовского общества» склоняется к службе из поколения в поколение, заключающейся в прислуге вышестоящим, как выражался Чацкий век – страха и покорности.
Люди «минувшего века» ориентируются лишь на личную выгоду и общественное мнение, когда в свою очередь Чацкий – за развитие российской культуры.
«…Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве, великолепные соорудя палаты, где разливаются в пирах и мотовстве, и где не воскресят клиенты-иностранцы прошедшего житья подлейшие черты…» – Чацкий.
«…Не служит, то есть в том он пользы не находит,
Но захоти – так был бы деловой.
Жаль, очень жаль, он малый с головой,
И славно пишет, переводит…» (Фамусов о Чацком)
Так же они не сошлись в понимании воспитания.
Фамусов считает, что образование ни к чему, сравнивает учение с чумой, ему не нравятся образованные люди. Ведь их труднее обмануть, напугать и заставить что-то делать для себя. Чацкий, конечно же, за образованную и просвещённую Россию. Поэтому, умного и образованного Чацкого объявили сумасшедшим, чтобы было легче манипулировать и настроить против него всё «Фамусовское общество».
«…Ученье – вот чума, ученость – вот причина, что нынче пуще, чем когда, безумных развелось людей, и дел, и мнений…» – Фамусов.
«…Что, нынче, так же, как издревле, хлопочут набирать учителей полки числом по более, ценою подешевле?… нам каждого велят признать историком и географом. ..» – Чацкий.
Следующее и последнее разногласие между «веками», которое я бы хотела затронуть – отношение к крепостному праву. Чацкий с негодованием рассказывает о том, что крепостных могут, как вещь продать, обменять, проиграть в карты, высечь на конюшне, сослать в Сибирь. Для Фамусова и «его общества» это в порядке вещей.
«…Тот Нестор негодяев знатных, толпою окруженный слуг; усердствуя, они в часы вина и драки и честь, и жизнь его не раз спасали: вдруг, на них он выменял борзые три собаки!…» – Чацкий.
«…Отношение к народу и крепостному праву
Будь плохенький, да если наберется
Душ тысячки две родовых, –
Тот и жених…» – Фамусов.
Таким образом А.С.Грибоедов показывает нам расслоение общества и извечную проблему конфликта мировоззрения, актуальную в наше время.

Источник

Сочинение на тему Победа и поражение

У каждого человека в жизни есть перечень своих побед и поражений. Каждая победа важна, каждое поражение играет важную роль в нашей жизни. Конечно, хотелось бы, чтобы в жизни было больше побед, а поражение вообще не присутствовали, но такое в нашей жизни невозможно. На самом деле бояться поражений абсолютно не стоит, так как каждое поражение — это один шаг навстречу победе, каждое поражение – это попытка добиться успеха.

Человек, который не бояться принять поражение и делает это достойно, уже является победителем. Победа никогда не дается легко, а принять поражение труднее вдвойне. Для этого необходимо быть мужественным человеком. Я считаю, что не каждый человек обладает такими качествами, но их необходимо вырабатывать в себе, чтобы огорчение от поражения не позволило убить стремление к победе.
В моей жизни было много побед и поражений. Каждая победа дается с трудом, а каждое поражение воспринимается тяжело.

Я считаю победами даже маленькие достижения, которые привели меня к успеху. Каждая победа делает меня увереннее в себе и заставляет двигаться дальше, каждое поражение дает мне возможность работать более усердно над ошибками. Поражение показывает слабые стороны, которые со временем могут стать сильными.

Когда ты находишься на пьедестале победителей, то всегда испытываешь очень приятное чувство победителя покорившего этот мир. Когда поражение приходит к тебе, то тяжело совладать со своими эмоциями.

Поэтому я с легкостью могу сделать вывод, что победа и поражение – это два понятия, которые шагают друг с другом. Между победой и поражением находится тонкая и невидимая грань.

В русской литературе многие авторы затрагивают тему победы и поражения. Все примеры являются важными. Классики демонстрируют способности людей, их силу воли и способность адекватно реагировать на сложившеюся ситуацию.

Вариант №2

Человеческая жизнь извилиста. Она состоит из взлетов и паданий, побед и поражений. История помнит много войн, литература – поединков героя с другими, а также с самим собой, а философия – борьбу, как духовный поиск. А. де Сент-Экзюпери считал эти два слова высокими, но лишенными смысла. Конфуций же писал, что победа – это поражение. А Цицерон считал величайшей победой – победу над самим собой.

Легендарный роман Л.Н. Толстова посвящен этой теме. Смысл названия «Война и мир» гораздо глубже, чем кажется. Здесь боевые действие и сцены светской жизни, духовные искание героев, внутренняя борьба и путь к гармонии, межличностные конфликты и их разрешение. Андрей Болконский так и не стал победителем. Его цели пусты, эфемерны, мечты бессмысленны. Герой считал, что война – это красиво, а подвиг – прекрасен. Но на фронте он видит лишь грязь, ужас, кровь, страдания. А истинный герой – Тушин не вызывает восхищения, ведь он прост, скромен, неказист. Но умен, находчив, заботится о солдатах, в меру хитер – и в этом его победа.

Другой герой – Пьер Безухов находится в вечном духовном поиске. Мечется от отрицания всех философий до масонства. Он побеждает в этой внутренней борьбе, когда понимает, что истинная цель жизни в самой жизни. Важно всегда оставаться человеком, совершая каждый день маленькие подвиги на благо окружающих людей.

Александра Чацкого «фамусовское общество» считает побежденным. Но так ли это на самом деле? Он остался при своих взглядах, которые скоро одержат верх. Он умен. Его задавили толпой. Но не в количестве победа, а в качестве.

Героиня пьесы Островского «Гроза» избирает путь самоубийства. Это смерть, но не поражение. Она становится свободной от жестокого гнета «темного царства». И даже Тихон завидует супруге, ее смелости и обретенной свободе.

Победа и поражение – понятия противоречивые, философские. Трудно сказать сразу, кто победитель, а кто нет. На литературных примерах это особенно заметно.

Победа и поражение сочинение рассуждение

В нашем сознании победа представляется как нечто прекрасное. Это то, к чему стоит стремиться, то, что наполняет жизнь новым красками. А вот с поражением все совсем не так: слезы, разочарование, грусть. Но действительно ли разница между победой и поражением настолько велика?

Первое место на школьной олимпиаде, поступление в университет и, например, появление своей семьи это, безусловно, победа, которая дарит радость и глубокое чувство эйфории. Однако не будем ограничиваться моментом, а посмотрим, что может последовать за одним из этих событий.

Предположим в почтовый ящик опускается заветное письмо, которое говорит вчерашнему школьнику лишь одно слово: студент. Конечно, всё может пойти в правильном направлении по дороге без масштабных падений и нелепых неудач. Но может быть и не так. Родители завтрашнего студента вынуждены работать в два раза больше, чтобы обеспечить достойную жизнь ребенка в городе, где находится университет. А это уже плохо сказывается на здоровье родителей, что, естественно, поражение как для ребенка, так и для родителей.

Победа и поражение неразрывно связаны. Они едины, выполняют свою роль день за днём, год за годом, столетие за столетием: творят нашу судьбу. Жизнь невозможна без падений, которые беспощадно следуют за взлетами побед. Так и за каждым маленьким, незначительным разочарованием идёт громкий голос победы.

Кто-то говорит, что наша жизнь состоит из белых и черных полос. Некоторые считают, что существование на Земле — это бумеранг: отдал зло — получи зло. Однако, на мой взгляд, хоть оба высказывания и верны, наиболее правильно будет сказать именно так: жизнь это переплетение побед и поражений.

Также понятно, что победа для одного — это поражение для другого. Из двух шахматистов выйграет лишь один, а второй получит опыт. Этот опыт, возможно, важнее кубка чемпиона, потому что он даёт толчок к совершенствованию, развитию и становлению себя.

И победа, и поражение прекрасны. А разница между ними такая: пользу и радость от победы ты получаешь мгновенно, но плоды поражения часто оказываются ценнее, потому что ты помнишь их долгие годы и делаешь всё, чтобы в жизни было больше побед.

Победа и поражение
Сейчас читают:

Сочинение по картине Поленова Золотая осень 3, 7 класс
Известный пейзажист В. Д. Поленов всей душой любил свою родину, Россию. Он живописал ее красоты, использовал для этого все цветовые гаммы. Предпочтение же отдавал средней полосе страны: с ее речными просторами, лесами, полями, холмами и оврагами.
Характеристика и образ княжны Мери в романе Герой нашего времени сочинение
Княжна Мери или просто Мария — героиня произведения Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени». Она молода и красива. Особенно она отличается от других представительниц «водного общества» своими приличными манерами.
Сочинение по картине Поленова Бабушкин сад 8 класс
Паленов Василий Дмитриевич (1844-1927) русский художник мастер исторического пейзажа и жанровой живописи.Его картины выставлены в Третьяковской галереи.Они запоминаются потому, что в них отражаются ясные небеса, храмы, древние особняки,
Сочинение Летний дождь 4 класс
Наступило долгожданное лето. Летний воздух, теплый и насыщенный ароматами, окутал необъятные просторы. На небе, сменяя белые, в виде барашков, появляются светло-серые, а дальше черно-фиолетовые, сизо-свинцовые облака.
Сочинение Предательство (что такое предательство) 9 класс 15,3 ОГЭ рассуждение
Это один из самых страшных грехов. На мой взгляд, его не возможно ни смыть, ни искупить. Нет веры человеку-предателю. Кто предал один раз, предаст снова. Это только вопрос времени. Самое страшное, когда веришь человеку,
Мотив одиночества в лирике Лермонтова 6 класс сочинение
В творческом наследии любого поэта можно выделить разные мотивы. Несомненно, что в произведениях каждого можно вычленить тему одиночества.

Победа и поражение, цитаты и эпиграфы по направлению к сочинению

Подборки цитат и эпиграфов к тематическому направлению «Победа и поражение» итогового сочинения по литературе 2016-2017 учебного года.

Рекомендуем к применению при подготовке к экзамену.

Цитаты и эпиграфы

Без риска победив, без славы торжествуешь.
Пьер Корнель

В войне побеждает не тот, кто прав, а тот, кто остался в живых.
Бертран Рассел

В гражданской войне всякая победа есть поражение.
Лукиан

Великие начинания даже не надо обдумывать.
Юлий Цезарь

Величайшая победа — победа над самим собой.
Цицерон

Возможность того, что мы можем потерпеть поражение в бою, не должна мешать нам сражаться за дело, которое мы считаем справедливым.
Линкольн А.

Война делает победителя глупым, побежденного — злобным.
Фридрих Ницше

Война любит победу и не любит продолжительности.
Сунь Цзы

Всё время побеждать невозможно, но можно сделать себя непобедимым.
Сунь Цзы

Всегда победа с теми, в ком согласие.
Публий

Выиграл сражение не тот, кто дал хороший совет, а тот, кто взял на себя ответственность за его выполнение и приказал выполнить.
Наполеон Бонапарт

Выигрыш с проигрышем в одних санях ездят.
Русская пословица

Гордись лишь теми победами, какие ты одержал над самим собой.
Вольфрам

Для поражения есть тысяча причин, но ни одного оправдания.
Майк Рейд

Достигнутый мир — лучше и надежнее ожидаемой победы.
Цицерон

Единственный путь наслаждаться жизнью — быть бесстрашным и не бояться поражений и бедствий.
Неру Д.

Если вы проживете достаточно долго, вы увидите, что каждая победа оборачивается поражением.
Симона де Бовуар

Жизнь побежденным не награда.

Лермонтов М. Ю.

Изобретательностью и умом побеждать лучше, чем сопротивлением.
Иоанн Дамаскин

Или умейте побеждать, или умейте дружить с победителем.
Фокион

Иногда настоящая схватка начинается на пьедестале почета.
Веслав Брудзиньский

Кто хочет увековечить победу, должен забыть о ней.
Ханс Каспер

Мир должен быть добыт победой, а не соглашением.
Цицерон

Мир и согласие для побежденных полезны, для победителей только похвальны.
Цицерон

Многие триумфальные арки народ позднее носил как ярмо.
Станислав Ежи Лец

Мудрый побеждает так. что его победу никто не чувствует.
Юстин-историк

Мы не отступаем — мы наступаем в другом направлении.
Дуглас Макартур

Мы русские и потому победим.
Александр Суворов

Мы русские и потому победим.
Суворов А. В.

Не бойся смерти, тогда наверное победишь. Двум смертям не бывать, а одной не миновать.

Суворов А. В.

Не все ли равно, хитростью или доблестью победил ты врага?
Вергилий

Не дается даром победа над тем, кто готов подставить под удар свою грудь.
Лукан

Не так опасно поражение, как опасна боязнь признать свое поражение.
Ленин В. И.

Несправедливость победителей заслоняет вину побежденных.
Ханс Хабе

Нет ничего радостнее победы.
Цицерон

Ни один победитель не верит в случайность.
Ницше

Ни уклоняться от битвы нельзя, ни самому искать битвы: тогда и победа будет славнее.
Иоанн Златоуст

Никакая победа не принесет столько, сколько может отнять одно поражение.
Гай Юлий Цезарь

Никогда не знать поражения означает никогда не вступать в борьбу.
Морихэй Уэсиба

Нужно уметь и проигрывать. Иначе нельзя было бы жить.
Ремарк Э. М.

Одинаковое счастье — быть победителем или побежденным в битвах любви.
Гельвеций К.

Первый шаг к победе это объективность.
Теткоракс

Пиррова победа — вот истинная виктория: одним махом избавиться от врагов и от своих.
Станислав Ежи Лец

Победа зависит от доблести легионов.
Юлий Цезарь

Победа и поражение часто зависят от мимолётных обстоятельств. Но в любом случае избежать позора нетрудно: для этого достаточно умереть.
«Хага?курэ» — кодекс чести самурая

Победа над страхом придаёт нам силы.
Виктор Гюго

Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказавшийся от победы и поражения.
Будда

Победа, достигнутая насилием, равносильна поражению, ибо краткосрочна.
Махатма Ганди

Победа… поражение… эти высокие слова лишены всякого смысла. Жизнь не парит в таких высотах; она… рождает новые образы. Победа ослабляет народ: поражение пробуждает в нем новые силы… Лишь одно следует принимать в расчет: ход событий.
Сент-Экзюпери А.

Победившие спят слаще побежденных.
Плутарх

Победителей можно и нужно судить.
Иосиф Сталин

Победителей не судят.
Екатерина Великая

Победителю мир выгоден, побеждённому же просто необходим.
Сенека Младший

Победителя никто не спросит, правду он говорил или нет.
Адольф Гитлер

Победоносное войско редко бунтует.
Кароль Бунш

Победу решает военное искусство и храбрость полководцев и неустрашимость солдат. Грудь их — защита и крепость отечеству.
Петр Первый

Победы, которые достигаются легко, немногого стоят. Только теми из них можно гордиться, которые являются результатом упорной борьбы.
Бичер Генри Уорд

Побеждает всегда подстрекатель.
Менандр

Побеждает не обязательно правое дело — но дело, за которое лучше боролись.
Эгон Эрвин Киш

Побеждает тот, кто бьёт противника его же оружием.
Генрик Ибсен

Побеждай, но откажись от триумфа.
Мария Эбнер – Эшенбах

Побеждать — глупейшее занятие. Не побеждать, а убедить — вот что достойно славы.
Гюго В.

Побеждающий других силён, а побеждающий себя самого себя могуществен.
Лао Цзы

Подлинное поражение, единственно непоправимое поражение, исходит не от врага, а от самого себя.
Ромен Роллан

Подлинный самурай не думает о победе и поражении. Он бесстрашно бросается навстречу неизбежной смерти.
«Хага?курэ» — кодекс чести самурая

Пожертвовать жизнью ради победы.
Лукан

Поражение — школа, из которой правда всегда выходит более сильной.
Генри Бичер

Послушание, обучение, дисциплина, чистота, здоровье, опрятность, бодрость, смелость, храбрость — победа.
Александр Суворов

Почетнее одержать победу над храбрым врагом, чем над трусливым.
Энгельс Ф.

Прекрасна клятва солдат Фабия: они клялись не «умереть или победить» — они поклялись вернуться победителями и сдержали клятву.
Руссо Ж.

Пришел, увидел, победил.
Юлий Цезарь

Проблемы, которые приходится решать победителю, приятнее, но не проще, чем проблемы, которые приходится решать побежденному.
Уинстон Черчилль

Разбитые армии хорошо учатся.
Владимир Ленин

Сильнее тот, кто первый.
Гораций

Смелость — начало победы.
Плутарх

Только в бодром горячем порыве, в страстной любви к своей родной стране, смелости и энергии родится победа. И не только и не столько в отдельном порыве, сколько в упорной мобилизации всех сил, в том постоянном горении, которое медленно и неуклонно сдвигает горы, открывает неведомые глубины и выводит их на солнечную ясность.
Ломоносов М. В.

Тот, кто врага не добьет, — победитель вдвойне.
Петроний

У победителей раны не болят.
Публилий Сир

У победы тысяча отцов, а поражение всегда сирота.
Джон Кеннеди в 1961 г., после неудачи с высадкой десанта в заливе Кочинос

Цостигнутый мир лучше и надежнее ожидаемой победы.
Цицерон

Чаще всего побеждает тот, кого не принимали всерьёз.
Эразм Роттердамский

Человек не для того создан, чтобы терпеть поражения… Человека можно уничтожить, но его нельзя победить.
Эрнест Хемингуэй

Человека можно уничтожить, но его нельзя победить.
Эрнест Хемингуэй

Чем больше трудностей в борьбе, Тем и победа будет краше.
Лопе де Вега

Я предпочел бы быть первым здесь (в бедном городке), чем вторым в Риме.
Юлий Цезарь

Победы и поражения в фотоконкурсах

По своему опыту участия в фотоконкурсах признаюсь, что «ноша победителя» плеч не тянет, в отличие от факта проигрыша. Сначала ты вкладываешь силы и время в свою работу, потом ждешь оценки судей, нервничаешь и переживаешь. Принять победу — это облегчение, а вот поражение, зачастую, ложится на сердце тяжелым грузом. Для некоторых это повод идти дальше с ещё большей энергией. Другие, наоборот, сдаются. Результаты конкурсов, на каком бы уровне вы ни выставлялись, нужно уметь принимать. А еще лучше — анализировать и идти вперед. Я хотел бы поделиться с вами своим опытом.

В начале октября прошло награждение победителей всемирного конкурса фотографии в области экстремальных видов спорта RedBull Illume 2016. Этот конкурс — лучшее, что есть в экшн мире, и именно он собирает топовых мировых фотографов.

Я всегда считал, что профессионализм фотографа держится на трех столпах: качественные публикации в журналах, собственные фотовыставки и победы в конкурсах. Первое показывает востребованность фотографа, второе — умение организовать процесс вокруг себя, правильно выстроить работу со своими работами, да и просто банальная популярность автора, что тоже немаловажно. А вот третье — это признание тебя профессиональным сообществом. Ведь победа в фотоконкурсе — это выбор жюри. Первые два пути я освоил хорошо, работаю над третьим.

Мои снимки на этот раз остались в аутсайдерах. Я нисколько не сомневаюсь в компетенции тех, кто оценивал фотографии RedBull Illume. Это авторитетные профессионалы из разных областей, которые крутятся вокруг путешествий и экстремальных видов спорта. Ну, вот не заинтересовал я их в этом году. И это даже при том, что один из членов пророчил моей выборке работ победу.

На конкурс выставилось 5645 фотографов, которые прислали почти 35 000 фотографий. Представляю, как сложно было судьям выбрать победителя. У меня был опыт участия в работе жюри не единожды и, поверьте, выбрать достойного очень сложно.

Правило номер один для тех, кто хочет попасть в шот-лист — ваш кадр должен сразу привлекать внимание. Если там есть какая-то очень-очень интересная деталь, но её сразу не разглядишь, то шансов, что её заметят, очень мало. Да и всегда выбор отдельно взятого судьи — это абсолютно субъективный взгляд, и попасть в сферу его вкусов может быть не так просто.

Посмотрите на те 11 кадров, которые победили в своих номинациях:

Категория: New Creativity
Фотограф: Ale Du Lulli

Категория: Spirit
Фотограф: Dean Treml

Категория: Wings
Фотограф: Micky Wiswedel

Категория: Playground
Фотограф: Lorenz Holder

Категория: Masterpiece
Фотограф: Lorenz Holder

Категория: Sequence
Фотограф: Daniel Vojtěch

Категория: Lifestyle
Фотограф: Jody MacDonald

Категория: Enhance
Фотограф: Dean Treml

Категория: Mobile
Фотограф: Vegard Aasen

Категория: Energy
Фотограф: Luke Shadbolt

Список финалистов хотелось бы закончить этим кадром нашего соотечественника, Дениса Клеро, который первым из России дошел до победы в этом конкурсе. Знаю, что российские фотографы не раз отправляли свои работы на этот конкурс. В 2016-м российские имена впервые были замечены судьями и появились в предварительных лонг-листах. Этот факт сам по себе уже большой прорыв для всех нас.

Категория: Close Up
Фотограф: Денис Клеро

Интересно, что в 2010 году в финале был очень похожий, на мой взгляд, кадр Рики Адама, но это не отменяет победы Дениса с кадром рук скалолаза Рустама Гельманова.

Кроме Дениса, в шот-листе конкурса оказались ещё несколько российских фотографов, в том числе и Виктор Лягушкин, мой сокомандник в Nikon. Я предложил ему участвовать в этом году — и вот результат. Мои поздравления, Витя!

Диафрагма — f/9
Выдержка — 1/100, ISO 800
Фокусное расстояние — 16 мм
Камера — Nikon D4s
Объектив — AF Fisheye-NIKKOR 16mm f/2.8D

Есть в финале несколько карточек, которые я бы отметил отдельно. Мне кажется, они больше всего достойны победы:

Category finalist: New Creativity
Photographer: Jaanus Ree

Категория: Masterpiece
Фотограф: Lorenz Holder

Category finalist: New Creativity
Photographer Lorenz Holder

Что же касается моих работ, то вот часть кадров, которые я послал на конкурс в этом году:

Диафрагма — f/4
Выдержка — 1/200, ISO 500
Фокусное расстояние — 70 мм
Камера — Nikon D750
Объектив — AF-S NIKKOR 70-200mm f/2.8G ED VR II

Диафрагма — f/2.8
Выдержка — 1/640, ISO 2000
Фокусное расстояние — 70 мм
Камера — Nikon D4s
Объектив — AF-S NIKKOR 70-200mm f/2.8G ED VR II

Диафрагма — f/5
Выдержка — 1/6400, ISO 400
Фокусное расстояние — 16 мм
Камера — Nikon D800
Объектив — AF Fisheye-NIKKOR 16mm f/2.8D

Диафрагма — f/2
Выдержка — 1/250, ISO 500
Фокусное расстояние — 50 мм
Камера — Nikon D810
Объектив — AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Диафрагма — f/1.8
Выдержка — 1/1000, ISO 1600
Фокусное расстояние — 24 мм
Камера — Nikon D4s
Объектив — AF-S NIKKOR 24mm f/1.4G ED

Диафрагма — f/2.5
Выдержка — 1/5000, ISO 100
Фокусное расстояние — 50 мм
Камера — Nikon D4
Объектив — AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Диафрагма — f/6.3
Выдержка — 1/5000, ISO 500
Фокусное расстояние — 16 мм
Камера — Nikon D800
Объектив — AF Fisheye-NIKKOR 16mm f/2.8D

Диафрагма — f/8
Выдержка — 1/200, ISO 200
Фокусное расстояние — 70 мм
Камера — Nikon D800
Объектив — AF-S NIKKOR 24-70mm f/2.8G ED

Давайте рассмотрим, что дает фотографу участие в конкурсах? В практическом смысле, это прежде всего опыт сравнения своих работ с чужими. Ты понимаешь, на каком уровне ты находишься в выбранном жанре и теме, какая в этой «нише» конкуренция, какие модные тенденции правят бал в настоящее время и куда стоит двигаться. Финалисты – это своеобразные ориентиры. Раньше я рассматривал победившие работы как основной ориентир для своего вектора развития, а сейчас я скорее слежу, кто куда двигается, но начал «топтать свою тропу». Это не просто, но очень интересно.

Также конкурсы учат участников критическому взгляду на свои работы. Тебе же кажется, что твои фотографии лучшие, ведь друзья и знакомые хвалят их, тебя зовут на съемки. А потом конкурс все расставляет на свои места. И тут важно понять, почему победители оказались впереди всех, что в этих снимках этакого: начиная с того, как сюжет мог прийти фотографу в голову, заканчивая технической стороной вопроса.

Я сформулировал несколько советов тем, кто только подумывает участвовать в фотоконкурсах:

— участвуйте обязательно!
— выберите шот-лист из 20-30 работ и просто дайте им полежать в этой папке;
— через недельку откройте шот-лист и выберите те несколько работ, что вы отправите на конкурс (количество зависит от конкретного конкурса, во многих есть ограничения по количеству работ от одного автора в одну категорию). Можно ещё раз обработать их, выделив важные детали, сделать снимки чуть более эффектными
— посылайте!

Очень важно следить за новостями и не проспать даты приема работ. Я бы советовал посмотреть в интернете тематические подборки интересных для вас конкурсов и отметил себе в календаре дедлайны подачи заявок, чтобы случайно не опоздать.

Я начал с того, что проигрывать всегда тяжело. Да, но одновременно – проиграть бывает полезнее. У тебя есть цель или мечта, и ты точно знаешь, что двигаешься к ней. Ни имя, ни предыдущие заслуги не гарантируют автоматической победы. Ну, вспомните хотя бы Оскар в мире кино. Главное не терять веру и стремление к победе. Следующий прием работ будет через три года, и я уже строю планы, чем удивить судей.

Победа и поражение: учимся проигрывать и побеждать

В жизни каждый сталкивается и с победой, и с поражением, и чрезвычайно важно уметь переживать связанные с ними чувства достойно.

Как же научить ребенка проигрывать?

Не поддавайтесь в играх. Зачастую родители играют в поддавки, полагая, что так ребенку будет радостнее, а им – спокойнее. Однако малыш, привыкший постоянно побеждать, рано или поздно столкнется с ситуациями, в которых сверстники могут оказаться сильнее или удачливее. Боль от поражения будет куда острее и болезненнее.

Поддаваться в играх целесообразно в раннем детстве, когда ребенок только начинает осваивать игровую деятельность, и необходимо делать это порционно, постепенно приучая ребенка к разным исходам игры, чтобы он почувствовал себя в роли и победителя, и побежденного. В случае проигрыша родители должны указать и на ошибки, и на роль везения, найдя, за что похвалить.

Находите положительные моменты, за которые можно похвалить. Не стоит акцентировать внимание на победе. Покажите ребенку, что сделано хорошо, например: «Да, сегодня ты не занял первое место, однако ты прекрасно выступил»; «Твоя команда не выиграла, однако вы очень слаженно работали в тандеме – продолжайте в том же духе, и вы обязательно одержите победу!» и т. д.

Анализируйте вместе с ребенком любой результат: какие его действия способствовали тому или иному исходу. Не стоит перекладывать ответственность на других участников состязания, необъективных судей, списывать всё на нечестную игру или погодные условия и так далее. Это не поможет ребенку улучшить свои результаты и осознать важность приложенных усилий. Поэтому вместо «Это они все плохие, а ты хороший – в этот раз просто не повезло» отметьте, что привело к данному исходу событий. Например: «Сегодня ты был не очень собран, поэтому сконцентрироваться не удалось» или «Когда ты разозлился, ты перестал справляться с эмоциями, и это отразилось на результатах игры». Затем спросите: «Как думаешь, что надо сделать в следующий раз, чтобы улучшить результат?»

Не обесценивайте ни эмоции ребенка, ни саму победу или проигрыш. Позиция «это всего лишь игра – это несерьезно» обесценивает деятельность, которой занимается ребенок, и его мотивацию. Зачем браться за дело, если оно бессмысленно?

Оставьте ребенку право испытывать разные эмоции – как позитивные, так и негативные. Не стоит бороться с грустью, разочарованием, обидой, злостью – лучше помогите ребенку правильно выразить данные эмоции. Это принесет гораздо больше пользы, нежели попытка «прекратить страдания малыша». Не стоит сдерживать слезы, если хочется плакать, а агрессию и злость помогите направить в спокойное русло – спорт, арт-терапию или игрушки-антистресс.

Сравнивайте успехи ребенка сегодня только с его собственными успехами вчера. Совершенно бесполезно ставить в пример других детей или опыт родителей в этом же возрасте. Обратите внимание на то, что нового ребенок приобрел в процессе этого опыта: «В прошлый раз ты сделал десять ошибок, а сегодня всего пять! Это значит, что ты показал результат в два раза лучший, чем тот, который был!» Приведите пример, что спортсмены стремятся не столько к победе над соперниками, сколько к улучшению личного результата.

Конкретизируйте похвалу. Хвалить ребенка следует как можно конкретней, чтобы с детства у него формировалась адекватная самооценка и понимание своих сильных сторон. Не «Ты просто умничка, настоящий отличник!», а «Посмотри, как нестандартно ты подошел к этой задаче – я очень тобой горжусь!». Отмечая конкретные достижения и достоинства, вы учите ребенка извлекать плюсы даже из поражения, а также более объективно относиться к собственным силам.

Как сформировать правильное отношение к победе

Наравне с умением проигрывать важно и умение выигрывать. Вкус победы сладок, однако стоит сохранять самокритичность и трезвую оценку своих возможностей, чтобы избежать «ловушек победителя». Поэтому, вместо того чтобы просто хвалить ребенка-победителя, спросите, что он сделал для того, чтобы одержать победу. Помогите сформировать осознание, что победа – это не единственная мера успеха, а успех измеряется количеством приложенных усилий и улучшением своих результатов.

Если вы чувствуете, что в любой деятельности ребенок ориентирован только на результат – победу, какой-либо приз, оценку, постарайтесь переформулировать отношение в ориентацию на процесс. Научите ребенка получать удовольствие от процесса деятельности независимо от возможного итога. В совместных занятиях используйте игры с непредсказуемыми итогами, где результат зависить от воли случая, а победить может любой участник. Таким образом ребенку будет легче научиться получать удовольствие от самого процесса деятельности.

Расскажите ребенку, что победа – это лишь следствие большей или меньшей подготовленности, а в ряде случаев – дело везения. Поэтому постоянная работа над собой и своими умениями – путь к достижению высоких результатов.

Но главное – любите и поддерживайте ребенка и в победе, и в проигрыше. Самое ценное, что вы можете дать, – это забота и любовь, которую ребенок заслуживает независимо от его побед и поражений.

Виктория Вострецова

Дети не могут управлять своим гневом и идти на уступки. «Я-родитель» предлагает вам пройти тест на определение уровня конфликтности своего чада и узнать, какая помощь нужна ему со стороны взрослых.

Пройти тест

Победа и поражение Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

ВЕСТН. МОСК. УН-ТА. СЕР. 12. ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ. 2008. № 6

ТЕКСТ

Ж. Фрёнд

ПОБЕДА И ПОРАЖЕНИЕ*

Давайте проанализируем историческую, социологическую, политологическую и другую литературу: мы встретим в большом количестве термины «победа» и «поражение» (оба коррелируют между собой), но почти никогда — анализ процессов, которые они означают. Даже издания Peace Research скупы на разъяснения, в то время как речь идет о существенных вопросах, тем более, что большинство мирных договоров политически и юридически посвящены окончанию войны: победе или поражению. Немногочисленны те авторы, которые, подобно К. Клаузевицу или Р. Арону, постарались внести, хотя бы кратко, некоторые разъяснения. Понятно, что победа или поражение воздействуют на нашу аффективность, питая в первом случае экзальтацию и сея горечь во втором случае, но душевный подъем или упадок не должен уводить исследователей в сторону от теоретического прояснения обоих феноменов. Действительно, речь идет о часто встречающихся в истории событиях и, может быть, слишком часто, чтобы вызывать вопросы. В самом деле, оба понятия говорят сами за себя, и можно предположить, что каждое непосредственно подразумевает санкцию, каковой они являются. Однако они отсылают нас к важным проблемам, которые следует рассмотреть отдельно в главе, посвященной возможным эпилогам конфликтов.

Победа, означающая поражение другого, является завершением, отвечающим внутренней логике конфликта, так как он ставит перед собой целью сломить сопротивление противника, чтобы навязать ему нашу волю. В принципе, исходя из того, что речь идет о двустороннем отношении, только один из противников может быть победителем. Таким образом, феноменологически триумф одного и поражение другого, в сущности, составляют наиболее соответствующий духу конфликта выход. С этой точки зрения победа даже должна бы быть, по возможности, наиболее полной, а поражение, по возможности, наиболее сокрушительным. К. Клаузевиц не устает повторять это, варьируя формулировки. Он резюмирует их следующим образом: «Целью войны всегда должно быть, в соответствии с ее замыслом, поражение противника»1. В случае военного конфликта его завершение заключается в разоружении и капитуляции противника, в невоенных конфликтах — в пленении, иногда в заключе-

* Фрагмент из книги Жюльена Фрёнда «Социология конфликта» (Freund J. Sociologie du conflit. Paris, 1983. P. 254—267.

нии, чаще всего в аресте противника, а также в ограничении возможности передвижения или, наконец, в принуждении к таким условиям жизни, которые представляются ему неприемлемыми. Достигнутый успех может быть подтвержден решением суда, как это случилось на следующий день после поражения вождей ОАС. Каковы бы ни были эти способы, речь идет о том, чтобы лишить другого возможности действовать, иногда заставляя его верить в то, что ему остается только одно решение — сдаться. По аналогии с различием, которое К. Клаузевиц проводил между абсолютной и реальной войной, можно сказать, что триумф и его противоположность соответствуют чистому понятию абсолютного конфликта, то есть конфликта, рассматриваемого ради него самого и подчиняющегося только логике своих законов. Однако в реальности любой конфликт вписывается в какой-то контекст исторических и эмпирических условий, которые породили его. Абстрагироваться от них нельзя, потому что победа и поражение тоже обусловлены этим контекстом.

Война и конфликт не являются независимыми феноменами, абсолютными, без какой-либо цели, кроме победы. Речь не идет о самоцели. Война не является изолированным актом2, победа тоже. Добившись ее, надо пользоваться ею и, что еще банальнее, организовывать жизнь в соответствии с ней. В самом деле, жизнь с достижением победы не прекращается. Иначе говоря, победа является средством, позволяющим достигать целей, которые без нее не могли быть достигнуты. Война, например, вписывается в политический контекст, который придает ей значение так же, как и победе. Революция не довольствуется триумфом над своими врагами, а стремится установить после победы новое общество, в принципе соответствующее революционному проекту. Именно в этом смысле следует трактовать известную формулировку К. Клаузевица: «Война является всего лишь продолжением политики иными средствами», а чтобы избежать всяческих недоразумений, несколькими строками ниже он уточняет: «политическое намерение является целью, в то время как война является средством, и невозможно представить себе средство без цели»3. Обращаясь к текстам К. Клаузевица, в частности к следующему: «Для стратегии победа, то есть тактический успех, по своей природе всего лишь средство, а факторы, которые должны привести непосредственно к миру, являются его окончательной целью»4, Р. Арон убедительно показывает, что победа является целью тактики, в то время как мир — целью стратегии, в силу того, что она подчинена политике в той же степени, как и дипломатия5. Несомненно, в конфликт ввязываются, чтобы добиться победы, но также, чтобы в случае военного конфликта благодаря ей упорядочить мир, учитывая новое соотношение сил, а в случае невоенных конфликтов, например, социальных, — чтобы добиться более высокой зарплаты или лучших условий труда.

Какой бы решительной ни была в будущем победа, венчающая конфликт, она не может заранее ни предопределить будущее, ни предоставить непоколебимую гарантию от возрождения конфликтов, которые могут при определенных условиях закончиться поражением нынешнего победителя. Победа всегда может быть пересмотрена, даже без нового конфликта, только по причине изменений, произошедших на политической шахматной доске, и медленной трансформации прежнего соотношения сил. В том же смысле поражение не является непоправимым, за исключением случаев геноцида или физического истребления классового врага в ходе революции. Действительно, в подобном случае конфликт отрицает свою собственную сущность, так как прекращает навязывать свою волю противнику, который был стерт с карты мира. Безоговорочно навязывая свою волю другому посредством его уничтожения в буквальном смысле слова, мы ни к чему его уже не принуждаем, мы принуждаем его лишь к небытию. Так как существуют жесткие исключения, нельзя категорически утверждать, что для группы или определенной общности никакое поражение не является непоправимым. Необходимо рассмотреть вещи более пристально, и я сделаю это, сославшись на замечание Р. Арона: «Способ, которым достигается военная победа, неизбежно влияет на ход событий»6. Его можно применить к любому конфликту. Тип победы, к которой стремятся, обусловливает одновременно модальности развития конфликта, то, каким образом принимается поражение другого и каково будет продолжение победы.

Война на уничтожение и война на изнурение

Я хотел бы начать с напоминания о различии, проведенном Дельбрюком, между стратегией уничтожения (Vernichtungsstrategie) и стратегией изнурения (Ermattungsstrategie), не излагая, однако, заново это известное деление7. Оно вызывает некоторое количество комментариев, способных дополнить рассуждения, которые мы уже высказали по поводу обоих понятий о победе и поражении. Войну на уничтожение можно воспринимать двояко: или полное уничтожение противника, или его безоговорочное пленение и как можно более полное уничтожение его военной, политической, экономической и другой мощи. Первый вариант существовал во все времена — методы Тамерлана в этом отношении остаются типичными — и он характерен в наши дни для революций (самый чудовищный недавний пример — Камбоджа). Термоядерная война, если бы она случилась, была бы, по всей вероятности, тоже страшной войной на уничтожение. Революционные войны являются таковыми в силу самой их логики. В самом деле, они стремятся не только к поражению противника, но в принципе к его радикальному уничтожению. Поражение противника является всего лишь эпизодом революционного процесса, так как по ту сторону этого поражения классовая борьба про-

должается вплоть до окончательного решения, которое заключается в полном физическом и моральном искоренении другого. Вследствие этого после военного поражения противника будет продолжаться его преследование, травля, даже если он сдался без всяких условий, потому что необходимо, в принципе, выкорчевывать его и, по возможности, перебить до последнего. Только тогда победа будет реальной и настоящей, потому что она полностью стерла все, что могло напоминать о противнике и ушедшем обществе. Основной целью революционной войны, таким образом, является не триумф, не поражение в обычном политическом смысле, а окончательный апофеоз, после которого нет уже больше ни победы, ни поражения.

Второй вариант — капитуляция без каких-либо условий — в большей степени вписывается в рамки опыта. Речь идет о том, чтобы разбить врага, как говорят, вдребезги, уничтожая все его возможности с целью принудить его к полному повиновению и суверенно диктовать ему условия мира. Такова была цель Рузвельта по отношению к Германии в ходе последней мировой войны. Р. Арон резонно заметил, что по этому поводу американский политик «наивно свидетельствовал о своем непонимании связей между стратегией и политикой»8. Этот вид войны на уничтожение признает на деле только престиж оружия и одновременно он «часто является выражением жажды славы в большей степени, чем жажды силы»9. В основе здесь присутствует всего лишь незнание переплетений политики. На самом деле, принимается в счет только военная победа и, по возможности, самая престижная, как если бы она была самоцелью, вне всякого политического рассмотрения, касающегося возможных последствий, необходимых переговоров, амбиций союзников и обстановки, вытекающей из военной победы. Итак, полное поражение противника не обязательно является «кульминационным пунктом победы»10. Что еще опасней, она подчиняет политическое военному.

Войну на изнурение, или изматывание, также можно рассматривать двояко: с точки зрения тактики и стратегии. В первом случае речь идет об ослаблении и утомлении другой воюющей стороны тактическими маневрами на местности, по примеру траншейной войны 1915 г., которая велась обоими лагерями с одинаковой целью — извести таким способом противника. Типичным примером является тактика Фалькенхейна в 1916 г., который открыл фронт Вердена, чтобы «обескровить» французов. Убежденный, что решительное сражение и даже прорыв были невозможны, он захотел нанести противнику, как это ясно преподносит Р. Арон, «такие потери, от которых он потерял бы надежду на победу и согласился на перегово-ры»11. В самом деле, этот метод стратега уже близок к войне на изнурение, замечательный пример которой, а именно Бисмарка, приводит Р. Арон12. Прусский канцлер ставил перед собой цель не уничтожить Францию, а измотать ее, чтобы обеспечить прусской дипломатии господствующее положение в Европе. Очевидно, можно

измотать противника наступлением, но можно и обороной, в той мере, в которой она, не имея возможности достичь решающего успеха, в конце концов ставит наступающего во все более плачевное положение. Это искусство изнурения свойственно не только военным конфликтам; его также очень часто используют в невоенных, особенно в социальных конфликтах, чтобы подтолкнуть руководство или правительство к соглашению или к переговорам. Конечно, время от времени мы сталкиваемся в некоторых странах с забастовками с тенденцией перерастания в восстание, но в этом случае конфликт граничит уже с гражданской войной, которая подчиняется другим нормам.

Война на изнурение может мобилизовать все военные, экономические, культурные и духовные силы и даже принимать иногда обли-чие тотальной войны, при некоторых условиях обличие войны до победного конца, если она принимает затяжной характер. В этих случаях она создает риск изматывания каждой из сторон, которая стремится измотать другую сторону. Так, в общем, обстоит дело с партизанской войной, целью которой является отвоевать потерянную независимость. Она является одновременно военным, но также и пропагандистским конфликтом. Не обладая средствами классической регулярной армии, которой она противостоит, она занимается тем, что подрывает дух противника и поддерживающего его населения благодаря повторяющимся локальным и точечным воздействиям. Из этого без труда можно понять, почему конфликты такого типа часто длятся долгие годы. Однако, в общем, принципом войны на изнурение остается сдержанность, потому что ее цель ограниченна: принудить противника к переговорам, успокоить своих союзников, получить разменную монету в предвидении возможных переговоров, предупредить возможный более серьезный конфликт или убедить потенциального противника не преступать определенные рамки (превентивная война), проявить намерение защищать свою безопасность или, наконец, воспрепятствовать решительной победе противника. Речь идет не столько о том, чтобы выиграть, сколько о том, чтобы не проиграть. В этом типе войны редко стремятся к победе любой ценой, а в большей степени ставят перед собой ограниченную политическую цель. Такой разный подход к замыслу корейской войны, похоже, лежал в основе разногласий между президентом Трумэном и генералом Макартуром. Первый желал лишь сдержать агрессивность коммунистов на Дальнем Востоке, тогда как второй больше стремился к решительной военной победе. Случается, что военные победы впоследствии уступают место катастрофической политике, когда, например, страна не может реализовать успех, достигнутый оружием. О Ганнибале говорят, что он сумел победить, но не сумел воспользоваться своей победой.

Война на истребление и война на изнурение представляют собой два идеальных типа стратегической теории, так как в реальности

встречаются многочисленные переходные случаи между ними. То же самое относится к понятиям победы и поражения: как бы решительна ни была победа и каким бы полным ни было поражение, всегда со временем остается возможным по какой-либо причине призыв к тотальному уничтожению противника военными средствами. В общем, поражение является состоянием, противоположным победе. Однако нельзя сказать, что во всех случаях одно является полной противоположностью другого. Между этими двумя понятиями не существует обязательной практической корреляции. Пример сегодняшней ситуации на Ближнем Востоке является наилучшей иллюстрацией этому. Арабские страны могут себе позволить по разным причинам геополитического, демографического и иного порядка потерпеть одно или несколько поражений, но не Израиль, так как лишь одно поражение ставит под угрозу выживание всей нации. Для Израиля победа является необходимостью, в отличие от арабских наций. При ином рассмотрении, случается, что победа не сопровождается чувством поражения в противоположном лагере. Господствующая идея в Германии после Первой мировой войны заключалась в том, что армия не была побеждена на поле битвы, поражение, на которое согласились политики, было всего лишь ложным поражением, передышкой, которая должна позволить возобновить боевые действия, как только ситуация позволит это. Известно, что этим аргументом Гитлеру удалось соблазнить в течение определенного времени многочисленных немецких националистов, идеи которых носили скорее консервативный и социалистический характер, в том числе в интеллектуальных кругах.

Горькие триумфы

Таким образом, военная победа не сопровождается неизбежно победой политической. Следует принять во внимание последствия или продолжение конфликта в той же мере, как его причины или мотивы. Победа — это всего лишь эфемерное и краткое мгновение триумфа, отмеченного капитуляцией другого, который принимает или нет свое поражение. Всякий конфликт протекает так, как подготавливается. Любая социология конфликта должна учитывать это новое состояние вещей. По крайней мере, необходимо рассмотреть два основных момента: с одной стороны — то, что происходит в стане победителя или победителей, с другой — новые отношения с побежденным или побежденными.

Опьянение победой — это не пустая фраза. Победа может дать повод «преступному» расслаблению, как если бы она сломала пружину из-за нашей озабоченности тем, как тотчас же извлечь максимум выгод, не заглядывая заранее в будущее. Победе предаются, как будто все отныне решено в пользу победителя. Именно так было в системе греческих полисов при чередовании взлетов и падений

Афин, Спарты и Фив. Достаточно часто кажущийся самым блестящим триумф становился лебединой песней нации. Франция больше не поднялась после своей победы в 1918 г., а Англия — после своей во Второй мировой войне. Победа не обязательно является знаком стойкости и прочности общественного устройства. Поражение, напротив, может быть призывом к обновлению, по образцу того, что произошло в Пруссии под руководством команды, собранной фон Штайном, Харденбергом, Гнейсенау и Шарнхорстом. Даже кульминация и историческая непрерывность побед не предохраняет страну от возможного упадка после решительной победы. Использование победы зависит от решимости и от предвидения политической власти и моральных ресурсов коллективной воли. Наконец, победа может иметь следствием появление у победителя новых врагов даже среди тех, кто до этого был союзником. Победы Наполеона являются ярким тому примером.

Победа особенно хорошо выявляет последствия триумфа, когда она была детищем союзников. Она часто раскрывает тайные намерения каждого из союзников в тот момент, когда он ввязывался в конфликт. Приведем лишь расхождения во взглядах, возникающие, как правило, между союзниками после достижения победы. По этому поводу можно напомнить разногласия на Венском конгрессе в 1814 г. или прочитать подлинники П. Манту по поводу предварительных обсуждений Версальского договора13. Прежде всего, выгода не обязательно достается тем, кто перенес все тяготы конфликта от начала до конца. Например, именно американцы и Советы, вступив намного позднее англичан во Вторую мировую войну, извлекли основные выгоды из победы. По этому случаю можно сослаться на иронию судьбы, если бы американцы под руководством Рузвельта не совершили ошибку, отдав предпочтение тем, кого Р. Арон называет «случайными союзниками», в данном случае Советской России, в ущерб таким «постоянным союзникам», как Англия. «Впрочем, возможно, — замечает Р. Арон, — что эти временные союзники являются в глубине постоянными противниками: под этим мы понимаем государства, которые в силу их места на дипломатической шахматной доске или их идеологии обречены бороться друг с другом. Рузвельт, отказываясь вести войну из соображений послевоенного устройства, мечтая о правлении миром втроем (или вдвоем), разоблачая французскую и английскую империи вместо советской империи, путал случайного союзника с постоянным и скрывал от самого себя главную враждебность, спрятанную за временным сотрудниче-ством»14. Вся дипломатическая политика начиная с победы 1945 года была обусловлена этим отсутствием ясности у Рузвельта, который, как мы это уже видели, подчинял политическую оценку событий военной победе.

После победы отношения с побежденным или побежденными в основном определяются мирным договором. Он устанавливает в

принципе новое соотношение сил, призванное юридически управлять международными отношениями. Невоенные конфликты, такие как забастовки, в основном дают повод соглашению в форме либо коллективных договоренностей, либо протокола или конкордата, либо социального пакта или даже еще проще и более рудиментарно — протокола соглашения с принудительными обязательствами для обеих сторон. Здесь мы предпочтительно рассмотрим случай мирного договора. Он может быть результатом переговоров между недавними воюющими сторонами (самая распространенная процедура), но может быть также навязан, как это было с Версальским договором, который по этой причине немцы квалифицировали как Диктат. Тип мирного договора и даже возможность его заключения обусловлены способом, которым предусматривалось ведение войны, и природой победы. Так, как я показал это несколько лет тому назад15, безоговорочная капитуляция Рузвельта блокировала международное политическое будущее во имя военной победы и повлекла в качестве следствия невозможность заключить мирный договор с Германией. Действительно, несмотря на европейские институты, наши отношения с Германией всегда базируются на перемирии 1945 г. Впрочем, межжду-народные отношения испытали ответное воздействие этого отсутствия мирного договора с основным побежденным последней мировой войны, и трудно измерить все возможные последствия этого в будущем. Тотальная победа любой ценой может стать началом слабой политики даже с точки зрения собственных интересов. Итак, если победа сама по себе является счастьем, а поражение — несчастьем, плохо проанализированные политические последствия победы могут быть плачевными и разрушительными, тогда как правильно проанализированные последствия поражения, наоборот, могут быть стимулирующими и плодотворными.

Поскольку конфликт является проявлением жизни, поскольку он присущ человеческой природе, он выражает двусмысленность человеческой жизни и человеческого опыта. Приятные и удачные моменты уравновешиваются неприятными и губительными, которые тоже надо уметь переносить. И до сих пор никакая философия, никакая политическая, экономическая или религиозная доктрина не способна преодолеть эту двусмысленность. Из этого следует, что с общей цивилизационной точки зрения итог конфликтов содержит в себе плюсы и минусы. Один и тот же конфликт может быть вреден в одном отношении и полезен в другом. Война уничтожает людей и блага, но это уничтожение может быть источником невиданного доселе процветания. Стремление скрыть это ни к чему не приводит. Германия, например, лежала в руинах в конце последней мировой войны, а то, что ей осталось от оборудования, в значительной степени было присвоено в качестве репараций, установленных союзниками. Восстановление на базе нового оборудования и установок способствовало удивительному экономическому подъему, который пере-

5 ВМУ, политические науки, № 6

стали называть немецким чудом с тех пор, как оно превратило Германию в первую экономическую державу Европы. Во всех современных войнах применяли новые технологии, которые затем доставались в наследство мирному времени. Речь идет не только о новых изобретениях, но также об ускорении внедрения технологий, которые недостаточно использовались до тех пор. Это положительные констатации, которые ничего общего не имеют ни с апологией, ни с резкой критикой. Своими последствиями конфликты не являются исключением из обычной двусмысленности человеческих поступков.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Clausewitz С. von. De la guerre. Paris: Ed. De Minuit, 1955. Р. 691 (здесь и далее данные в сносках о цитируемых произведениях воспроизведены в соответствии с оригиналом. — Примеч. A.B. Соловьева).

2 Ibid. Р. 55.

3 Ibid. Р. 67. К. Клаузевиц так часто повторял эту идею, что в связи с этим задаешься вопросом, какими глазами и с какими невысказанными мыс -лями некоторые авторы читали его произведения. Пусть это поставят мне в упрек, но я приведу несколько выдержек: «Война является не слепым актом, но актом, в котором доминирует полити ческий замысел, важност ь этого замысла определит размах жертв, необходимых для его осуществления» (Ibid. Р. 72). Или еще: «Подчинение политического начала военному началу было бы абсурдным, потому что именно политика порождает войну» (Ibid. Р. 703, 706).

4 Ibid. Р. 137.

5 Aron R. Penser la guerre, Clausewitz. Paris: Gallimard, 1976. I. Р. 164.

6 Aron R. Paix et guerre entre les nations. Р. 39.

7 Delbrück +.Geschichte der Kriegskunst im Rahmen der politischen Geschichte. 4 vol. Berlin, 1900—1920. Р. Арон оспаривал идеи этого автора в «Paix et guerre» и в «Penser la guerre».

8 R. Aron. Paix et guerre entre les nations. Р. 39.

9 Ibid. Р. 83.

10 Выражение К. Клаузеви ца (Op. cit. Р. 657).

11 R. Aron. Penser la guerre. T. I. P. 50.

12 Ibid. P. 19—27.

13 Les deliberations du Conseil des Quatres. 2 vol. Paris, 1955.

14 Aron R. Paix et guerre. Р. 40.

15 Freund J. Le Nouvel Age. Paris: Riviere, 1970. Р. 163—170.

Перевод A.B. Соловьева

Итоговое сочинение — Победа и поражение (примеры сочинений)

Наверное, на свете нет людей, которые не мечтали бы о победе. Каждый день мы одерживаем маленькие победы или терпим поражения. Стремясь добиться успеха над собой и своими слабостями, поднимаясь утром на тридцать минут раньше, занимаясь в спортивной секции, готовя уроки, которые плохо даются. Иногда такие победы становятся шагом к успеху, к самоутверждению. Но так бывает не всегда. Кажущаяся победа оборачивается поражением, а поражение, по сути, является победой.

В комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» главный герой А.А.Чацкий после трехлетнего отсутствия возвращается в общество, в котором вырос. Всё ему знакомо, про каждого представителя светского общества у него категоричное суждение. «Дома новы, а предрассудки стары», — делает вывод об обновлённой Москве молодой, горячий человек. Фамусовское общество придерживается строгих правил времен Екатерины:

«по отцу и сыну честь», «будь плохенький, да если наберётся душ тысячки две родовых – тот и жених», «дверь отперта для званых и незваных, особенно из иностранных», «не то, чтоб новизны вводили, — никогда», «судьи всему, везде, над ними нет судей». И лишь подобострастие, чинопочитание, лицемерие властвуют над умами и сердцами «избранных» представителей верхушки дворянского класса. Чацкий со своими взглядами оказывается не ко двору. По его мнению, «чины людьми даются, а люди могут обмануться», искать покровительство у власть имущих – низко, добиваться успеха надо умом, а не раболепством. Фамусов, едва услышав его рассуждения, затыкает уши, кричит: «…под суд!» Он считает молодого Чацкого революционером, «карбонарием», опасным человеком, при появлении Скалозуба просит не высказывать свои мысли вслух. А когда молодой человек всё-таки начинает излагать свои взгляды, быстро уходит, не желая нести ответственности за его суждения. Однако полковник оказывается человеком недалёким и улавливает лишь рассуждения по поводу мундиров. Вообще Чацкого мало кто понимает на балу у Фамусова: сам хозяин, Софья и Молчалин. Но каждый из них выносит свой вердикт. Фамусов запретил бы таким людям на выстрел подъезжать к столице, Софья говорит, что он «не человек — змея», а Молчалин решает, что Чацкий просто неудачник. Окончательный вердикт московского света – сумасшествие! В кульминационный момент, когда герой произносит свою программную речь, — никто в зале не слушает его. Можно сказать, что Чацкий терпит поражение, но это не так! И.А.Гончаров считает, что герой комедии — победитель, и с ним нельзя не согласиться. Появление этого человека встряхнуло застойное фамусовское общество, разрушило иллюзии Софьи, пошатнуло положение Молчалина.

В романе И.С.Тургенева «Отцы и дети» сталкиваются в жарком споре два оппонента: представитель молодого поколения – нигилист Базаров и дворянин П.П.Кирсанов. Один прожил жизнь праздную, потратил львиную долю отведённого срока на любовь к известной красавице, светской львице – княгине Р. Но, несмотря на такой образ жизни, он обрёл опыт, испытал, наверное, самое главное чувство, которое настигло его, смыло всё наносное, сбило спесь и самоуверенность. Это чувство – любовь. Базаров смело судит обо всём, считая себя «самоломанным», человеком сделавшим своё имя только собственным трудом, умом. В споре с Кирсановым он категоричен, резок, но соблюдает внешние приличия, а вот Павел Петрович не выдерживает и срывается, косвенно называя Базарова «болваном»:

…прежде они были просто болваны, а теперь они вдруг стали нигилисты.

Внешняя победа Базарова в этом споре, потом на дуэли оказывается поражением в главном противостоянии. Встретив свою первую и единственную любовь, молодой человек не способен пережить поражение, не желает признавать крах, но ничего не может поделать. Без любви, без милых глаз, таких желанных рук и губ жизнь не нужна. Он становится рассеянным, не может сосредоточиться, и никакое отрицание не помогает ему в этом противостоянии. Да, кажется, Базаров победил, ведь он так стоически идёт к смерти, молча борется с недугом, но на самом деле он проиграл, потому что потерял всё, ради чего стоило жить и творить.

Смелость и решительность в любой борьбе крайне необходимы. Но подчас надо отринуть самоуверенность, посмотреть вокруг, перечитать классику, чтобы не ошибиться в правильном выборе. Ведь это твоя жизнь. И побеждая кого-то, подумай, а победа ли это!

608 слов

Что опасней: поражение или победа? | События в мире — оценки и прогнозы из Германии и Европы | DW

Александр Варкентин

Война идёт по всем каналам. Где-то что-то взрывается. Что — мы, зрители, толком не знаем. То ли бомба упала, то ли ракета. Может быть, она разрушила ещё один из 80 дворцов Саддама, а может быть — жилой дом. Может быть, она убила самого кровавого диктатора, а, может быть — десяток ни в чём не повинных людей. Американские и британские солдаты куда-то палят. Куда палят, мы тоже не знаем. По реальному противнику они стреляют или просто так, за пачку сигарет устроили шоу перед телекамерой?

Все комментаторы старательно подчеркивают, что к информации с фронта надо подходить с осторожностью. Потому что одни, то есть иракцы, откровенно врут в эфир, а другие, то есть, американцы, хоть впрямую вроде бы и не врут, зато вовсю темнят, мол, военная тайна.

Солдаты гибнут не от вражеского огня

Счёт погибших британских и американских солдат уже достиг двух десятков. Но практически все они погибли не от вражеского огня, а в результате несчастных случаев и преступлений. То хвалёная высокоточная техника откажет, то у собственного солдата нервы сдадут. Сколько погибло иракских солдат и мирных жителей — никто точно сказать не может. Наземное наступление тормозится, как только американцы и британцы достигают очередного населённого пункта. Тем не менее, ко вторнику войска союзников должны подойти к Багдаду.

Политики всех стран, даже те, кто с самого начала говорил «нет войне», беспрестанно выражают озабоченность и солидарность. «Наши мысли и упования с солдатами союзников и с мирным иракским населением», «Раз уж война началась, то пусть она будет по возможности короткой и унесёт как можно меньше жизней». А в подтексте этих заявлений явно слышится надежда, что война затянется, что, несмотря на абсолютно несопоставимое превосходство, американцы столкнутся с трудностями.

Я вовсе не хочу обвинить кого-то из политиков в лицемерии и уж ещё меньше — в кровожадности. Дело в том, что я и сам себя ловлю на схожих мыслях. И пытаюсь разобраться — почему? Почему даже у меня, у человека искренне влюблённого в Америку и американцев, свербят где-то в затылке такие подленькие мыслишки?

До сих пор американцы оказывались правы

Ну, у многих политиков и, особенно, генералов механика понятная. Предрекали ведь, что операция в Косово превратится для американцев и союзников по НАТО во второй Вьетнам, а бомбардировки Сербии унесут десятки тысяч жизней. Но вот на Балканах, несмотря на все трудности, восстанавливается мирная жизнь. Диктатор Милошевич отдан под суд. Рано или поздно и Сербия справится с мафией.

А как злорадствовали некоторые генералы, когда американцы пошли войной на Афганистан. Поминали и кровавый советский опыт и ещё более ранний британский. Мол, из Афганистана, все армии выходили, поджав хвост. Но вот безумного режима талибов больше нет, Усама бен Ладен в бегах. Мелкие стычки, правда, продолжаются, но и в Афганистане впервые за последние десятилетия появилась надежда на более или менее мирную жизнь.

Одним словом, опять американцы посрамили всех критиков. Опять они оказались правы. И это очень многим очень обидно. А меня вот какая мысль тревожит: предположим, американцы и на этот раз окажутся правы, предположим, что они быстро освободят или, если угодно, завоюют Ирак. Предположим, что и к взрыву терроризма это не приведёт, а, наоборот, с помощью иракских же нефтедолларов удастся достаточно быстро улучшить жизнь в стране. Предположим, что все эти оптимистические прогнозы наивных американцев сбудутся, куда это заведёт мир в будущем?

Насколько снизится порог для развязывания следующей войны?

Если технологическое превосходство так велико, что потери среди собственных солдат не превышают потерь при крупных войсковых учениях, то какова будет впредь цена войны? Насколько снизится моральный и психологический порог для развязывания очередной войны? Неужели война снова станет средством продолжения политики? Иными словами, сколько войн нас ещё ожидает в будущем, если единственная сверхдержава возьмёт на себя миссионерскую задачу бомбами и ракетами насаждать по всему миру демократию и права человека? Кто её остановит? Вот, что меня пугает. Попросту говоря, я не знаю, что опасней: поражение или победа. А так — мысли наши и чаяния сейчас с солдатами союзников и с мирным населением Ирака. Пусть эта война будет по возможности короткой и унесёт как можно меньше жизней.

Автор комментария: Александр Варкентин, НЕМЕЦКАЯ ВОЛНА

Поражение против Победы — В чем разница?

поражение | победа | Антонимы |
Поражение — антоним победы .

В качестве глаголов разница между

поражением и победой состоит в том, что поражение означает преодоление в битве или соревновании, а победа (редко) позволяет достичь a.

Как существительные, разница между

поражением и победой состоит в том, что поражение — это поражение или поражение, а победа — это пример победы в соревновании или битве.

Английский

Глагол

( en глагол )

Чтобы победить в битве или соревновании.

Веллингтон победил Наполеона при Ватерлоо.

Чтобы свести к нулю силу.

* Тиллотсон

Он обнаруживает, что естественно бояться превосходящего Существа, которое может победить всех его замыслов и разочаровать все его надежды.

* A. W. Ward

В одном случае он победил свою цель.

Аннулировать

* Халлам

Эскейаторы победили правого наследника его наследства.

Синонимы

( Преодолеть в конкурсе )
* бить
* покорять
* свергнуть
* разгром
* победить

Связанные термины

* отказ
* отменяемый
* победитель
* пораженчество
* пораженческий
* поражение

Существительное

( ru имя существительное )

Акт поражения или поражения.

* {{quote-news

, год = 2012
, date = 13 мая
, author = Алистер Магован
, title = Сандерленд 0: 1 Манчестер Юнайтед
, work = BBC Sport
цитата
, страница =
, проход = Два поражений в пяти играх этого конкурса и ничья с «Эвертоном» в конечном итоге стоили стороне сэра Алекса Фергюсона, что стало самым необычным финалом чемпионата лиги с тех пор, как «Арсенал» обыграл «Ливерпуль» на «Энфилде» в 1989 году.}}

Английский

Существительное

( побед )

Пример победы в соревновании или сражении.

* {{quote-news

, год = 2011
, date = 12 ноября
, автор =
, title = Международные товарищеские матчи: Англия — Испания 1: 0
, work = BBC Sport
цитата
, страница =
, проход = Англия не будет катапультирована среди фаворитов Евро-2012 в результате этой победы, но побед над Испанией не дается легко, и это правильно, что они очень воодушевлены своими усилиями, поскольку теперь они готовятся к игре со Швецией на Уэмбли во вторник.}}

Крылатая фигура, символизирующая победу, обычная в римской официальной иконографии.Видеть .

Антонимы

* поражение
* потеря

Производные термины

* пустая победа
* Пиррова победа
* победа на море

Глагол

( глагол )

(редко) Для достижения

TSM — Поражение и / или победа?

УПРАВЛЕНИЕ

Для меня и многих из нас первое, что приходит в голову после того, как мы просыпаемся, — это : Я недостаточно спал. А второй — : мне не хватает времени . Неважно, правда это или ложь, мысль о том, что нам не хватает достаточно, автоматически приходит в голову, и у нас нет достаточно времени, чтобы подвергнуть сомнению ее точность или внимательно ее изучить. Еще до того, как встать с постели, даже до того, как наши ноги коснутся пола, у нас возникает ощущение, что все идет не так, как должно, что мы что-то отстаем, что-то упускаем. Более того, вечером, когда мы снова ложимся спать, наш разум размышляет обо всем, чего нам удалось или не достичь в тот день.Мы засыпаем под тяжестью своих мыслей и снова просыпаемся, думая о том, чего нам не хватает… »(Линн Твист в своей книге« The Soul of Money »)

В современном обществе все более преобладает чувство недостаточности, недостатка. От материальных вещей до более высоких позиций и влияния, большинство из нас ищет чего-то большего или лучшего. От «Мне не хватает» до «Я недостаточно хорош», переход настолько плавный, что мы легко можем спутать их.Чувство недовольства процветает в культуре, где все чрезмерно осознают, чего им не хватает.

Эта культура дефицита, как ее называет исследователь Брен Браун, приносит с собой давление успеха и успеха. В газетах, по телевидению или в Интернете мы постоянно видим людей, которых восхищают и хвалят за их огромный успех и их влияние на общество. С другой стороны, общество не вознаграждает за поражение, и вы не найдете много задокументированных или продвинутых неудач.Ну и что? Что плохого в желании добиться успеха? Ну что ж, достижение успеха — это не одноэтапный процесс, и вам обычно приходится преодолевать долгую извилистую дорогу, полную препятствий и неудач. Или мы, как общество, предпочли вознаградить только последний шаг, славу и победу. Мы хотим успеха, но не хотим иметь дело с неудачами и всем тем позором, которые они приносят, поэтому мы пытаемся критиковать, высмеивать или скрывать их.

Такой способ восприятия неудач в противоположность успеху вынуждает нас принять дихотомический образ мышления, при котором люди делятся на две категории: победители и проигравшие.Эта негибкая категоризация становится нашим главным источником страха перед неудачей, стремления любой ценой избежать попадания в «группу неудачников».

Что об этом говорят исследования?

Кэрол Двек — одна из исследователей, посвятивших свою работу изучению того, как люди реагируют на неудачи. После 30 лет исследований в различных контекстах и на разных группах населения Стэнфордский психолог выдвинула теорию того, что она называет установкой на данность в сравнении с установкой на рост.

«Установка на данность» предполагает, что наш характер, интеллект и творческие способности — статические данные, которые мы не можем изменить каким-либо значимым образом.Человек с установкой на данность будет прилагать усилия, чтобы постоянно демонстрировать свои качества и таланты, потому что они думают, что успех — это подтверждение присущих им качеств. Он или она не будет прилагать дополнительных усилий для своего личного развития, поскольку считает эти черты неизменными.

В зависимости от того, как мы воспринимаем свои качества и таланты, установка на данность может способствовать достижению двух видов целей: целей подхода и целей избегания. В более счастливом сценарии мы довольны своими качествами и думаем, что их достаточно для достижения успеха.Итак, цель нашего подхода будет заключаться в том, чтобы постоянно демонстрировать, насколько мы умны, креативны, общительны и т. Д. (Например, я хочу стать руководителем группы, потому что хочу продемонстрировать своим коллегам, что я хороший лидер).

Вторая смесь, наименее счастливая, состоит из установки на данность, к которой мы добавляем негативное представление о себе. Чаще всего эта негативная самооценка принимает форму мыслей типа «я не … достаточно», и они приводят к тому, что исследования называют целями избегания. Человек из этой категории будет думать, что он или она недостаточно хорош, и что ничего нельзя сделать, чтобы это изменить. Следовательно, единственная жизнеспособная стратегия — избегать любой ситуации или контекста, которые могут позволить другим увидеть его или ее реальное недостаточно хорошее я. Эта ориентация на избегание помогает нам выжить, но препятствует нашему росту. Избегая ситуаций, когда наша работа может быть оценена, мы упускаем возможности, которые могут быть доказательством того, что мы ошибочно недооценили свои возможности.Самое главное, мы упускаем неудачи. Противостояние неудачам — это не только нормальная часть любого процесса развития, но и доказательство того, что мы можем их пережить. Избегание — это механизм самосаботажа, с помощью которого вознаграждаются страх неудачи и фиксированный менталитет. Каждый раз, когда вы пытаетесь достичь цели, но позволяете страху взять под контроль и отступить, вы укрепляете веру в то, что вы все равно не смогли бы этого сделать.

«Установка на рост », с другой стороны, преуспевает в трудностях и рассматривает неудачи не как свидетельство неразумности, а как обнадеживающий плацдарм для роста и расширения наших существующих способностей.Двек обнаружил, что в основе того, что делает «установку на рост» такой привлекательной, так это то, что она порождает страсть к обучению, а не жажду одобрения.

Если у нас есть такое мышление, мы воспринимаем препятствия как проблемы, мы легче входим в состояние потока, мы подходим к задачам с большим энтузиазмом и преуспеваем после того, как справляемся с неудачей (Двек, 2006). Мы не только не разочаровываемся из-за неудач, но и не считаем себя неудачниками в таких ситуациях — мы воспринимаем себя как обучающиеся.Кроме того, когда дело доходит до получения обратной связи, такой образ мышления помогает нам стать более открытыми и не так легко защищаться.

Принимая вызовы и не уклоняясь от возможностей, мы создаем цикл обучения. Интересная часть этого цикла состоит в том, что успехи, а также неудачи воспринимаются как обучающий опыт и действуют как награды, которые подкрепляют поведение, которое заставляет нас попробовать еще раз.

Большинство людей не принадлежат ни к одной категории; в них сочетаются разные пропорции обоих мировоззрений.Хорошая новость в том, что образ мышления приобретен! Жизненный опыт и информация, полученная от нашей семьи и друзей, предрасполагает нас к принятию одного из этих двух мировоззрений. Это означает, что если мы захотим что-то с этим сделать, нам, скорее всего, удастся это изменить.

Как развить установку на рост?

Обратите внимание на то, как вы реагируете на вызов ! Первый шаг — увидеть, где вы сейчас находитесь.Когда возникает проблема, чувствуете ли вы сильную тревогу? Вы пытаетесь сделать что-нибудь, чтобы этого избежать? Постарайтесь вспомнить, как вы отреагировали в последний раз, когда все пошло не так, как вы надеялись. Дин вы чувствуете себя побежденным или неквалифицированным? Вы пытались найти оправдание? Обратите внимание на то, как вы обычно реагируете на обратную связь. Вы пытаетесь оправдать свои действия? Чувствуете ли вы себя атакованным? Если вы ответили утвердительно на большинство этих вопросов, значит, у вас, вероятно, установка на данность.
Добавить «пока» к негативным мыслям о себе .Каждый раз, когда у вас возникает такая мысль, как «Я не … достаточно», просто добавляйте в конце слово «, но ». Вот несколько примеров: «Я не очень хороший лидер , но еще » или «Я не разработчик .net еще ». Чтобы получить более эффективную стратегию, вы можете попробовать записать эти утверждения. Написание помогает нам лучше закодировать сообщение в нашем мозгу.
Попытайтесь рассматривать неудачу как опыт обучения

Есть два важных вопроса, которые помогут вам по-новому взглянуть на неудачный опыт.Найдите несколько минут и честно ответьте на эти вопросы. Не ожидайте сразу увидеть потрясающие результаты, но если вы будете настойчивы в своих усилиях, вы постепенно увидите некоторые изменения.

Два вопроса:

Что я узнал из этой ситуации?
Как я могу расти как личность на этом опыте?

Примите чувство стыда как естественную часть жизни ( Brene Brown, Daring much, 2012 )

У всех есть проблема — стыд универсален.Единственные люди, которые не чувствуют стыда, — это те, кому не хватает сочувствия и которые не могут формировать эмоциональные связи с другими, социопаты. Стыд — это страх того, что из-за того, что мы сделали (или не сделали), нас будут осуждать и отталкивать другие. Мы биологически и психологически запрограммированы на необходимость человеческого общения и принадлежности к группе. Неудивительно, что мы стараемся любой ценой сохранить наши социальные связи и не повредить им!

Чтобы развить стойкость к стыду, вам нужно сделать прямо противоположное тому, о чем говорит вам стыд: пойти и поговорить с кем-нибудь о том, что вызывает у вас стыд.Если вы можете поделиться этим опытом, и человек ответит сочувствием и сочувствием, стыд не будет процветать. Принимая во внимание, что стыд — это социальное явление, проявляющееся в контексте человеческого взаимодействия, именно здесь он лечит лучше всего.

* Эти предложения — лишь несколько возможных способов помочь вам принять установку на рост. Если вам интересно узнать больше по этой теме, посмотрите работы Кэрол Двек и Брен Браун.

Мяч теперь на вашей площадке. Вам решать, попытаться принять вызовы и принять неудачу как естественную составляющую на пути к успеху.Запомните следующие слова: «Сильная смелость не имеет ничего общего с победой над поражением. Речь идет о храбрости. В мире, где господствует культура дефицита, где страх стал нашей второй натурой, неудача — это что-то подрывное. , что-то неудобное, что-то опасное. […] Тем не менее, я могу честно сказать, что нет ничего более неудобного, опасного и болезненного, чем блуждать, какой была бы ваша жизнь, если бы у вас хватило смелости показать себя миру точно такой, как ты.'(Брен Браун, Великая дерзость )

Библиография

Браун, Б. (2012). Очень дерзко: как мужество быть уязвимым меняет наш образ жизни, любви, воспитания и руководства . Готэм.
Двек, С. С. (2006). Мышление: новая психология успеха . Рэндом Хаус инкорпорейтед.
Эллиот, А. Дж. (2006). Иерархическая модель мотивации подход-избегание. Мотивация и эмоции , 30 (2), 111-116.
Эллиотт А. Дж. И Шелдон К. М. (1997). Мотивация достижения избегания: анализ личных целей. Журнал личности и социальной психологии , 73 (1), 171-185.
Твист, Л. (2003). Душа денег .

Динамическая теория победы и поражения в битвах

Abstract

Победа или поражение в битве моделируются как набор блок-схем для динамического моделирования. Двумя основными причинными путями являются: от материальных ресурсов через логистику до огневой мощи в точке нападения; и от организационного морального состояния (эмоциональная энергия, координация, дисциплина) до маневра.Согласно эмпирическим исследованиям автора и других, решающим событием является организационный сбой, на который больше влияет маневр, чем огневая мощь нападения, и который приводит к победе или поражению в бою. Организационный сбой сильнее влияет на пострадавших, чем от огневой атаки. Дополнительные пути приводят к истощению, обратной связи с материальными ресурсами и моральным духом, а также к долгосрочным результатам войны и геополитическим последствиям. Революции в военной технологии не требуют отдельной модели или новой теории, поскольку все технологические инновации работают за счет изменения силы путей в базовой модели.Эти модели дают более точное понимание трения Клаузевица или «тумана войны».

Основное содержание

Скачать PDF для просмотраПросмотреть больше

Больше информации
Меньше информации

Закрывать

Введите пароль, чтобы открыть этот PDF-файл:

Отмена
ОК

Подготовка документа к печати…

Отмена

Победить синонимы, победить антонимы | Тезаурус Мерриам-Вебстера

добиться победы над

легко обыграли своих главных соперников и вышли в следующий раунд плей-офф

удар,
лучший,
покорять,
отправка,
сделать вниз
[British],
получить,
обойти,
лизать,
мастер,
медведь,
преодолеть,
оверматч,
преобладающий (верхний),
скунс,
стоп,
покорить,
вершина,
взять,
отделка,
триумф (над),
перевернуть,
победа (против),
худший

уничтожить,
сдувать,
выдувать,
бомба,
перерыв,
похоронить,
clobber,
сливки,
раздавливание,
друб,
отделка,
сплющить,
подавленный,
маршрут,
шеллак,
кожа,
убой,
дым
[сленг],
под снегом,
трэш,
брюки,
расстроенная,
Валлоп,
воск
[сленг],
хлыст

туз (уходит),
лучше,
затмение,
превышать,
Excel,
дальность,
превзойти,
выезд,
затмить,
опережающая,
поверх,
превзойти,
верх,
трансцендент

1
неспособность выиграть конкурс

неудачников до сих пор недовольны своим поражением в баскетбольном матче ранее на этой неделе

избиение,
протирание,
лизать,
убыток,
шишка,
свержение,
штукатурка,
маршрут,
шелушение,
обрезка,
форсирование,
порка

2
невыполнение своих целей

по-настоящему разочарован поражением его планов по возрождению центра города

См. Определение словаря

Часто задаваемые вопросы о

поражении

Чем глагол

победить отличается от других похожих слов?

Некоторые общие синонимы поражения : победить , победить , низвергнуть , уменьшить , подчинить и победить .Хотя все эти слова означают «победить силой или стратегией», поражение не подразумевает окончательности или полноты победить , которые в противном случае равны.

Конфедераты победили войска Союза при Манассасе

Когда

победить более подходящий выбор, чем победить ?

В некоторых ситуациях слова победить и победить примерно эквивалентны.Однако завоевать подразумевает овладение мастерством.

Цезарь завоевал Галлию

Когда

преодолеть может быть использовано вместо поражения ?

В то время как в некоторых случаях почти идентично поражению , победе предлагает преодолеть трудности или после тяжелой борьбы.

преодолел множество бюрократических препятствий

Когда

свергнет лучше, чем победит ?

В то время как синонимы ниспровержение, и поражение, близки по значению, ниспровержение, подчеркивают падение или разрушение существующей власти.

насильственно свергнул старый режим

Когда

можно уменьшить вместо поражения ?

Значения сокращения и поражения в значительной степени перекрываются; однако уменьшение подразумевает принуждение к капитуляции или сдаче.

город был уменьшен после месячной осады

Где

покорит будет разумной альтернативой победить ?

Слова подчинить и победить являются синонимами, но имеют разные нюансы.В частности, подчинить подразумевает поражение и подавление.

покорили коренных племена после долгих лет борьбы

Когда

победит будет хорошей заменой победить ?

Синонимы победить, и победить, иногда взаимозаменяемы, но победить подразумевает полное подавление.

победил врага и закончил войну

Определение поражения от Merriam-Webster

de · feat
| di-ˈfēt
, dē-

побежден; побеждать; поражения

переходный глагол

1
: для победы над : бит
победили своих главных соперников в игре за первенство. Законопроект был отклонен в Сенате.3
устаревший
: уничтожить
… Его недоброжелательность может разрушить мою жизнь… — Шекспир

1
: разочарование из-за аннулирования или предотвращения успеха
Законопроект потерпел поражение в Сенате.

2а
: низвержение, особенно армии в бою
отпраздновать поражение врага

б
: проигрыш конкурса
его первое поражение в качестве профессионального боксера

3
устаревший
: разрушения
… На чьей собственности и самой дорогой жизни было нанесено проклятое поражение.- Шекспир

Поражение и победа в церкви

Хорошо известно, что ошеломляющее количество пасторов покидает служение каждый год.Конфликт и выгорание считаются одними из главных причин. Конфликты между пасторами и общиной — обычное дело. Кроме того, неспособность пастора разрешить горькие разногласия между прихожанами может быть воспринята как плохое руководство. Вот где 1 Кор. 6: 1-6 может быть поучительным. Пол, вероятно, обращался к гражданскому делу. Один из членов церкви Коринфа обманул другого, что привело к судебному процессу. В то время как многие концентрируют внимание на необходимости христианского арбитража при возникновении конфликтов между верующими, не менее важно обратить внимание на духовные вопросы, на которые обращался Павел и которые привели к этому судебному процессу.Поразительно, что Павел подчеркивает Евангелие как путь вперед. Также важно отметить, что неспособность разрешить конфликт библейски сравнивается с такими преступлениями, как сексуальная аморальность, идолопоклонство, прелюбодеяние, гомосексуальность, воровство, жадность, пьянство, хулиганство и мошенничество.

Римская судебная система

Римский историк Тацит утверждает, что в первом веке юридическое представительство могло стоить до 10 000 сестерциев ( Ann .11.7). Такая сумма более чем в восемь раз превышала годовой оклад клерка, работающего в римской колонии [1]. Солдат преторианской гвардии мог получить 20 000 сестерциев после 16 лет службы в армии (Дион Кассий 55.23) [2]. Тот факт, что судебный процесс имел место, указывает на то, что одна или обе стороны были богатыми людьми.

Кроме того, римская судебная система была далека от справедливости. Тацит ( Ann. 11.6) отмечает широко распространенную коррупцию судов.Древний философ и историк Дион Златоуст ( или . 8.9) описывает «бесчисленные законники, извращающие правосудие» в городе Коринфе [3]. Римский государственный деятель Цицерон ( In Verrem 1.1.1) утверждал, что богатство может защитить любого человека от убеждений. И ритор Апулей ( Metam . 10.33) отмечает, что судьи были открыты для взяток [4]. Пол, класс и раса сыграли важную роль. Состоятельные римляне одержали верх, а иностранцы преуспели. Низшие социальные классы могли победить только с помощью влиятельных покровителей.Следовательно, в 1 Кор. 6: 1-11, либо богатый человек использовал в своих интересах более слабого в финансовом отношении верующего, либо два человека со значительными средствами или связями в обществе использовали суд в личных целях. Поскольку Павел указывает в стихе 6, что это был «брат против брата», и оба имели средства разыграть спор в судебной системе, последнее толкование предпочтительнее.

Пораженная церковь

Павел не просто не доверял судебным структурам своего времени.Скорее, его возмущение было основано на публичном стыде, который приходилось терпеть церкви. Судьи Коринфа не разделяли единую веру первых верующих и не принадлежали к сообществу завета. Но что привело к этому иску? В том же стихе Павел заявляет, что ни одна из сторон не желала, чтобы с ней обижались. Первый признак поражения церкви — это отказ верующих ошибиться. Точная ситуация в Коринфе ускользает от нас, но она, вероятно, связана с каким-то финансовым вопросом, поскольку уголовное преследование пошло бы по другому пути, а именно с привлечением властей.Скорее то, что мы наблюдаем, является случаем раненой гордости и чувства обманутости. Желание возмездия привело этих братьев в суд за счет единства церкви.

Второй признак поражения церкви состоит в том, что, когда возник конфликт, никто в церкви не знал, что делать. «Ты» в первых двух стихах стоит во множественном числе, что указывает на то, что Павел обращался ко всей церкви. Если эти коринфяне считали себя «мудрыми», они показали свою духовную некомпетентность, не сумев уладить эту напряженную ссору (ст.5). Кроме того, некоторые отметили, что два человека, участвовавшие в судебном процессе, даже не смогли воплотить в жизнь греческую мудрость [5]. Сократ, например, однажды сказал: «Если бы было необходимо сделать зло или пострадать, я бы предпочел страдать, чем делать это». Это утверждение сохранилось в книге Платона Gorgias . [6] Это интересная интерпретация, но были и другие греческие философы, которые считали возмездие благоразумным проявлением силы (например, Аристотель). Павел, скорее, обсуждает неспособность жить по благочестивой мудрости.Римская культура использовала свои дворы для получения личных преимуществ, и это был путь, по которому пошли братья. Павел, в свою очередь, повторил учение Иисуса, записанное в Мф. 5: 38-42. В стихе 7 Павел спрашивает — почему бы не ошибиться? Или, говоря словами Иисуса, почему бы не подставить другую щеку?

Третьим признаком поражения церкви является потеря эсхатологического видения. Павел напоминает им, что однажды они будут судить мир и ангелов. Павел пытается убедить коринфян в их нынешних обязанностях по разрешению споров в церкви в свете будущих ролей в эсхатоне.Можно сказать, что последствия потери этого видения сделали нынешние обиды невыносимыми. Если бы два брата в Коринфе обладали надлежащим духовным зрением, они бы восприняли этот вопрос как меньший или тривиальный случай, как утверждает Павел в ст. 2. Отсюда неспособность отпустить или, взращивая раненый дух, вместе с ним. Отсутствие эсхатологического зрения вызвало судебный процесс, в котором эта церковь была отмечена как уже побежденная (ст. 7).

Путь к победе

Литература мудрости Ветхого Завета, кажется, действует на фоне ст.7. В Притчах 19:11 (ср. 12:16; 15:18; 20: 3), например, говорится, что в том, чтобы не замечать проступка, есть слава. Вопрос, который мы можем поднять, заключается в том, когда нам противостоять, а когда игнорировать обиду? Иисус учил своих учеников противостоять грешному брату (Мф. 18: 15-35). Мы должны привлечь церковь, когда человек отказывается каяться. Однако в этом случае коринфская церковь не вмешалась. Итак, что нам делать в этих случаях? Руководящий принцип — агапе любовь — нам нужно выбрать лучший вариант, способствующий развитию любви в церкви.В предыдущей главе Павел велит коринфянам изгнать нечестивого человека из общины. Здесь Павел обращается к человеку, который спал с женой своего отца. Если не противостоять такому человеку и позволить этому продолжаться, значит разрушить святость церкви. Но в 1 Кор. 6: 1-11, упускать из виду личные обиды, а не публично стыдить церковь, лучше способствовало бы развитию любви в теле Христовом. Бывают моменты, когда мы призваны ошибаться, а не мстить ради удовлетворения личных желаний.

Павел сравнивает отказ принять зло с сексуальной безнравственностью, идолопоклонством, прелюбодеянием, гомосексуализмом, воровством, жадностью, пьянством, оскорблением и мошенничеством. Совершить ошибку — это не просто хранить молчание, но и отказаться от горечи и гнева. На первый взгляд это вызывает недоумение. В Писании есть и другие отрывки, в которых говорится о степени греха (например, Иоанна 19:11). Но как можно сравнить отказ в удовлетворении обид с этими другими действиями? При дальнейшем рассмотрении аргументация Павла богословски богата.Хотя я не могу рассматривать каждый порок по отдельности, я приведу несколько примеров. Во-первых, нежелание отпустить обиду — идолопоклонство. Если идолопоклонство ставит что-либо выше Бога, то эти два человека поставили свои личные планы выше Евангелия. Они не могли принести жертву, как Иисус принес Себя в жертву на кресте. Во-вторых, это как быть пьяным. Опьянение часто приводит к потере самоконтроля. Эти два брата потеряли контроль, потому что были «опьянены» своей уязвленной гордостью и жаждой мести.Они набросились, чего бы это ни стоило.

Наконец, это было похоже на сексуальную безнравственность, прелюбодеяние, гомосексуальность, воровство, жадность, оскорбление и мошенничество. Общим знаменателем является то, что все они были извращенцами перед Богом. Например, Дионисий Галикарнасский использовал слово malakos , чтобы указать на форму педерастии, которая заключалась в том, что мужчины более старшего возраста использовали своих юношей в своих интересах ( Ant. Rom. 7.2.4). И последующий термин arsenokoitai обозначал мужчин одного пола.Эти двое, поставленные вместе, усиливали чувство извращения. Пол имел в виду форму гомосексуализма, которая включает в себя растление несовершеннолетних. [7] В то время как Павел рассматривает однополые отношения как противоестественные и греховные (Рим. 1: 18-32), педерастия, согласно Филону, была наиболее распространенной формой гомосексуальной практики в греко-римском мире ( De Spec. Leg . 3.37- 39). Ставить свои желания выше Евангелия за счет церкви было извращено в глазах Бога и было сопоставимо с этими другими пороками.

Выводы

Павел призывает коринфян помнить о своей идентичности во Христе. Они были омыты, освящены и оправданы во Христе и Духом Божьим. Времени всех трех слов в греческом языке указывают на окончательный акт, когда верующие очищались от вины грехов, отделялись друг от друга и были объявлены в правильном положении перед Богом. Победоносная христианская жизнь и победа церкви повлияли на членов церкви, живущих этой новой жизнью во Христе.Пасторы, которые входят в служение, входят с желанием делать это правильно. Они хотят верно служить. Однако конфликт берет свое. Определение и обучение подходящих людей для служения жизненно важно для успеха церкви. Но также необходимо активное наставление церкви в управлении конфликтами и разрешении Евангелия. Никакое количество правильных лидеров не может изменить направление церкви, если ее члены не выбирают Евангелие выше своих личных целей. Церковь может одержать победу только тогда, когда она с помощью силы Духа стремится избрать Евангелие как лучший путь вперед.

[1] Бен Уизерингтон III, Конфликт и сообщество в Коринфе: Социально-риторический комментарий к 1 и 2 Коринфянам (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1995), 162. Я обязан комментариям Уизерингтона к некоторым из этих греко-римских Рекомендации. Другие были почерпнуты у Джона Чоу, Брайана Рознера, Дэвида Гарленда и Ричарда Хейса, цитаты перечислены ниже.

[2] Джон К. Чоу, Патронаж и власть: исследование социальных сетей в Коринфе , Библиотека исследований Нового Завета (Шеффилд: JSOT Press, 1992), 76 n.1.

[3] В дополнение к комментарию Уизерингтона, на который также ссылается Брайан С. Рознер, Понимание этики Пола: подходы двадцатого века (Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 91.

[4] Дэвид Э. Гарланд, 1 Коринфянам (Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2003), 197.

[5] Ричард Б. Хейс, Первое Коринфянам: Толкование: Библейский комментарий для обучения и проповеди (Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс, 2011), 95.

[6] Хейс отмечает, что эта форма мудрости также была выражена философами-стоиками, такими как Эпиктет и Мусоний Руф.Для получения дополнительной информации см. Hays, , Первое Коринфянам , 95.

[7] Witherington, Conflict & Community in Corinth , 166.

Доктор Джон Б. Сонг получил степень M.Div. из Вестминстерской теологической семинарии (Пенсильвания) и защитил докторскую диссертацию в Троицкой евангелической школе богословия. Он рукоположен в пресвитерианский священник и в настоящее время работает доцентом библейских исследований в Белхэвенском университете в Атланте.

Искусство превращать поражение в победу

Недавно мне посчастливилось провести пять недель, живя, тренируясь и соревнуясь в Калифорнии.

За эти недели я узнал об успехах и неудачах. Я прошел путь от победы на чемпионате мира, не набрав ни одного очка, до поражения в своем первом бою в следующем соревновании. Соревнование, которое я должен был выиграть.

Что случилось? Это отличный вопрос, и я много раз задавал себе этот вопрос с тех пор, как вернулся в Великобританию.

Но не в этом суть этой статьи, хотя я скоро об этом напишу.

Эта статья о том, как я научился проигрывать как чемпион и прошел путь от постоянных проигрышей на крупных соревнованиях до двукратного чемпиона мира. Я узнал о себе и своих навыках гораздо больше от проигрышей, чем от победы.

Не поймите меня неправильно — выигрыш — это здорово . Мне нравится, когда моя рука поднимается в конце матча и когда я стою посередине подиума. Мои победы в соревнованиях — одно из самых высоких достижений, которыми я горжусь. Но с точки зрения развития победа не преподает те же уроки, что и проигрыш. Победа просто означает, что я все сделал правильно; проигрыш означает нечто иное.

Конечно, если я делал ошибки на пути к победе, я учусь на них, но я считаю, что потеря гораздо больше образовательного опыта.

«Я не подвел. Я только что нашел 10 000 способов, которые не работают ». — Томас А. Эдисон

Многие считают проигрыш неудачей. И я, конечно, понимаю почему. Трудно не рассматривать проигрыш и связанные с ним чувства как неудачу. Я предпочитаю принять точку зрения Томаса Эдисона на неудачу. Каждая неудача просто приближает меня на шаг к вашей цели. Эдисон предпринял более 10 000 попыток, прежде чем ему удалось создать лампочку. Представьте, насколько изменился бы мир, если бы он остановился на 9999.

Так как же проиграть, как чемпион, и добиться выдающихся результатов за счет неудач?

Я уверен, что есть несколько способов достичь своей цели и преодолеть неудачи. Лично я придерживаюсь четырех правил, которые позволяют мне становиться сильнее после каждого проигрыша; они всегда помогали мне приблизиться на шаг к моим целям после разочарования от поражения.Вот они.

Правило № 1: Будьте милосердны в поражении.

«Стремитесь быть скромным в победе и милостивым в поражении». — Ботинки Williams

Проигрыш — это досадная реальность конкуренции и жизни . Мы все хотели бы пройти всю нашу спортивную карьеру без поражений. Однако очень немногие конкуренты достигают этого.

Итак, когда наступает неудачный день, и вы проигрываете свое первое соревнование, вы сталкиваетесь с двумя вариантами.

Один — кричать, кричать, проклинать судью и устраивать истерику. Все это только заставит вас выглядеть глупо и навредит вашей репутации.

Вместо этого предпочитают проявлять милосердие в поражении.

Поздравьте оппонента и выйдите с высоко поднятой головой . Просто выйдя на арену сражений, вы достигли того, о чем большинство людей даже не мечтает.

Конечно, это сложно эмоционально, но это хорошо. .Это означает, что вы заботитесь о своей работе и результатах всей вашей тяжелой работы.

Правило № 2: Анализируйте свою работу

«Мое прошлое не определяло меня, не уничтожало меня, не удерживало меня и не побеждало меня; это только укрепило меня ». — Стив Мараболи

Поражение может произойти по любому количеству различных причин , и большинство из них не имеют ничего общего с моими техническими характеристиками. Я проиграл соревнования, потому что перетренировался, недостаточно тренировался, плохо ел, плохо отдыхал, потерял концентрацию и по многим другим причинам.

Важно анализировать весь процесс соревнований, а не только матчи. Проблема может быть в ваших тренировках, образе жизни, диете или во множестве других областей. Анализируя вашу подготовку к соревнованиям в целом, позволит вам учиться на своих ошибках и избегать их в будущем.

Правило № 3: Возвращайся на лошадь

«Поражение не убивает человека, бросает. Человеку не конец, когда он потерпел поражение.Он закончил, когда уйдет ». — Ричард Никсон

Единственный раз, когда вы действительно проигрываете, — это когда вы выходите из .

Используйте проигрыш в конкурсе, чтобы мотивировать вас на улучшение результатов. Если вы в хорошей форме и здоровы, постарайтесь как можно быстрее вернуться к участию в соревнованиях.

Чем дольше вы будете отдыхать между соревнованиями, тем больше вы начнете сомневаться в своих способностях. Это может иметь разрушительные последствия для психологического настроя конкурента.

Правило № 4: Примите меры

«Когда придет поражение, примите это как сигнал о том, что ваши планы ненадежны, восстановите эти планы и снова отправляйтесь в плавание к своей желанной цели.” — Наполеон Хилл

Это нормально — принять проигрыш в конкурсе, проанализировать свою работу и поставить новые цели, , но если вы не внесете изменений, результат будет таким же.

Примите меры и внесите любые необходимые изменения в свое обучение или жизнь. Оценивайте свою работу, ставьте новые цели, составляйте план и принимайте меры.

«Ни один человек не потерпит поражение, если он не обескуражен». — Брюс Ли

По моему опыту, проигрыш в соревнованиях может быть катастрофическим. Без каждой потери я не был бы там, где нахожусь сегодня.

В следующий раз, когда вы понесете убыток, не позволяйте этой потере обескураживать вас. Вместо этого примите это, извлеките уроки из этого и внесите необходимые корректировки, которые приведут вас к вашей цели. Понимание причин, по которым вы проиграли, и способов решения этих проблем в будущем — часть процесса обучения.

И помните, что путь к успеху никогда не бывает легким, но неудачи не обескураживают вас .Они просто учатся.

Связанные

Источник

Сочинения
По литературе
Грибоедов
Чацкий и фамусовское общество (конфликт)

В основе произведения Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума» положен общественный конфликт. Это основной конфликт комедии, происходящий между Александром Андреевичем Чацким и московским, «фамусовским» обществом.

Круг знакомых Фамусова широк и демократичен. При выборе круга общения Павел Афанасьевич руководствуется сугубо личными принципами, потому среди его знакомых находятся вельможи и бедняки, люди без чина и не относящиеся к знати. К обществу Фамусова также относятся его секретарь Молчалин и полковник Скалозуб. Все эти люди представляют собой «век минувший»

Это общество поддерживает традиции и нравы Москвы. Люди, относящиеся к «фамусовской Москве» крайне недовольны модой на все иностранное, однако недовольство выражают лишь в состоянии раздражения. Для большей части общества Фамусова главное в жизни – завоевание хорошей репутации, ради которой они способны пойти на любые жертвы. Служба для людей Фамусова это способ удовлетворить собственные интересы.

Мнение Александра Андреевича Чацкого в корне расходится с мнением Фамусова. По возвращению в Москву Чацкий опечален тем, что город остался таким же, как и три года назад. Александр Андреевич любит службу и считает ее важной, однако лишь в том случае, когда служба касается дел, а не лиц. Чацкий считает унизительным и неприемлемым прислуживание другим. Это подтверждается знаменитой фразой героя: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». В данной комедии герой представляет нам «век нынешний».

Конфликт берет начало с того момента, когда Чацкий возвращается домой после трех лет, проведенных за границей. В доме Фамусова берет начало любовный конфликт комедии, который перерастает в социальный, заставляя Чацкого выступить против «фамусовского» общества. Чацкий негативно относится к обществу Фамусова и его принципам. В таком обществе высот достигают те, кто прислуживают другим. Чацкий же дорожит своей свободой.

Общество дворян, изображенное в произведении Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума», боится перемен и всего нового. Общество Фамусова ужасается словам Чацкого, ведь он указывает на их пороки без страха, считает перемены необходимыми для Москвы, что равноценно потере комфорта и благополучия дворянского общества. В этом и заключается конфликт Чацкого с «фамусовским» обществом. Общество Москвы, в итоге, одерживает победу над идеалами Александра Андреевича, но лишь по тому, что в данной комедии у Чацкого нет последователей, которые могли бы поддержать его.

Вариант 2

Автор в комедии «Горе от ума» разделяет всех действующих лиц на положительных и отрицательных. Чацкий выступает персонажем полностью положительным, а вот Фамусов и общество, которое его окружает – персонажами полностью отрицательными, у которых нет даже качеств положительных, заложенных природой.

Да и сам Грибоедов считал Чацкого человеком передовым, таким которого постоянно будут помнить, а его образ будет в сердцах людей вечно. При этом фамусовсое общество станет прототипом всего дворянства в то время. Именно поэтому Чацкий всегда противостоит существующему в то время обществу.

При этом Фамусов, как самый яркий представитель того обществе, является человеком неразвитым, поэтому в его доме всегда царит неуважение и невежество, которое пропитывает буквально все.

Чацкий же полная противоположность данному герою, он привык мыслить и чувствовать, анализировать, с широко открытыми глазами смотреть на происходящее вокруг. Когда он возвращается на территорию Москвы, то сразу бросается в объятия своей возлюбленной, которая за это время совершенно изменилась. У нее уже не было той прежней любви, на нее воздействовало воспитание Фамусова. В этом проявляется его эгоистичность.

При этом Фамусов впускает его в собственный круг, стараясь показать, что он до сих пор остается с ним друзьями. А сам Чацкий до последнего надеется, что любовь Софии вернется, он сразу говорит о том, насколько она красива, но вот девушка никак не реагирует на его высказывания в ее адрес.

Чацкому тяжело в фамусовском обществе, которое не может его принять полностью. Оно понимает, что он достаточно умный человек, с которым нужно находить общий язык, но само общество не хочет меняться, оно намерено поменять Чацкого под себя, но вот молодой человек не согласен на такие изменения. Он привык мыслить и размышлять, его ум находится в постоянном поиске информации, он анализирует ее, старается применить на практике, но вот общество, в котором он живет, совершенно не в восторге от подобных движений, поэтому всячески старается заглушить имеющиеся в нем мотивы и порывы.

Противостояние человека и общества, которое его окружает – вот ключевая идея повествования и произведения в целом.

Сочинение Конфликт Чацкого и фамусовского общества

Комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» представляет собой общественную сатиру на московское дворянское сословие начала XIX века. В произведении описывается раскол в упомянутой среде, который заключается в разных точках зрения на многие проблемы, происходящие в обществе. Автор сталкивает молодого и амбициозного Чацкого с представителями фамусовского общества, то есть взгляды «века нынешнего» с взглядами «века минувшего».

Лагерь консерваторов представляет Фамусов, занимающий должность управляющего в казенном доме, его помощник Молчалин, военный Скалозуб и ряд второстепенных героев. Всему многочисленному московскому сообществу аристократов противостоит только Александр Андреевич Чацкий – главный герой комедии.

Разногласия молодого человека и представителей фамусовского общества зарождаются после возвращения Александра Андреевича в столицу, где его не было примерно три года. До отъезда Чацкий и дочь Фамусова – Софья росли вместе. Между молодыми людьми зародились нежные чувства, до сих пор пылающие в сердце главного героя. Но он, несмотря на это, отправился за пределы страны «ума искать». Влюбленность Софьи и Чацкому угасла, и девушка теперь симпатизирует отцовскому секретарю – Молчалину.

Любовное столкновение постепенно перерастает в социальное. Александр выступает против Фамусова и его круга по самым актуальным и злободневным вопросам: отношения в семье, крепостное право, служение в государстве, взяточничество, казнокрадство, чинопоклонничество.

Дворянское общество не приемлет перемен и всего, что с ними связано. Консерваторы все же одерживают победу над Александром Андреевичем только благодаря численному преимуществу. Но они неподдельно боятся пламенных и непривычных речей героя, ведь именно ими обличаются пороки общества и выражается перспективность перемен, что, несомненно, угрожает, их привычному и комфортному укладу жизни.

Свет пытается найти выход из неприятной ситуации. Во время бала Софья, разговаривая с одним из приглашенных, утверждает, что молодой человек «не в своем уме». Девушку нельзя отнести к сторонникам «века минувшего», но бывший возлюбленный косвенно угрожает ее личному счастью. Эти слова с мгновенной скоростью расходятся среди фамусовских гостей. Что неудивительно, ведь сошедший с ума Чацкий для них совершенно не опасен.

В конце дня, в котором разворачиваются все события в комедии, развеялись все ожидания юноши – он «отрезвился сполна». После того как Чацкий испытал на себе все бессердечие Фамусова и его союзников, герой осознает что их пути окончательно и бесповоротно расходятся.

Молодой человек отступает перед «веком минувшим», потому что одиночество во взглядах не оставляет Александру шансов на победу. Но со временем все станет на свои места, и сторонники Чацкого внедрят в дворянскую среду непривычный дух свободы.

Сочинение

Произведение А. С. Грибоедова «Горе от ума» принадлежит к жанру комедии. Данный драматический жанр призван осмеивать порочные черты людей, заострять внимание читателей на том, как можно и нельзя себя вести, какие ценности должны быть превыше всего.

В произведении в целом переплетены две сюжетные линии, которые являются основой нескольких конфликтов комедии. Основными конфликтами произведения являются социальный и любовный, но все же острее в произведении стоит первый из названных.

У конфликта в произведении существует несколько форм. В данном случае уместно говорить о внешнем противостоянии, так как столкновение происходит на уровне идей, интересов, взглядов на жизнь двух или нескольких героев.

В пьесе столкновение происходит между представителями «века нынешнего» и «века минувшего». Наиболее ярким примером нового, передового поколения является фигура Александра Андреевича Чацкого. Герой умен, честен, независим. Он — воплощение лучших черт прогрессивной молодежи: «Служить бы рад, прислуживаться тошно».

К старшему поколению относятся Фамусов и его гости. Фамусов является полной противоположностью Чацкого. Он судит всех по их статусу и чину; необразован: «Уж коли зло пресечь: забыть все книги бы да сжечь», меркантилен и лжив.

В комедиях часто используется прием говорящих фамилий. Даже на этом уровне персонажи полностью противоположны. Фамилия Чацкого изначально должна была звучать иначе — Чадский (от слова «чад»). То есть, герой «находится в чаду борьбы. Фамилия Фамусова произошла от латинского слова famа — «молва». Это означает, что героя больше всего волнует мнение общества.

«Ядром» конфликта является несовпадение взглядов двух поколений. Чацкий выступает против крепостного права, чинопочитания, презирает подхалимство, лицемерие, борется за свободы и права человека, из-за чего пренебрежительно относится к порокам старшего поколения, обличая их устои и поведение. Фамусовское же общество, наоборот, против всяческих изменений. Лицемерие и угодничество считается для них нормой.

Завязкой конфликта можно считать появление Чацкого у Фамусова, когда герои начинают вступать в открытую конфронтацию. Кульминацией стоит счесть момент, когда Александра Андреевича признают сумасшедшим, ведь именно в этот момент непонимание и отрицание всего нового в доме достигает апогея. Развязкой является момент отъезда Чацкого в Москву, когда разочарованный и непринятый всеми герой принимает вынужденное решение об отступлении.

Именно социальный конфликт, который обличает страшные общественные пороки, делает пьесу «Горе от ума» актуальный до сих пор, заставляя читателя задуматься о такой важной вещи как человеческое достоинство и честь.

Другие сочинения: ← Говорящие фамилии и их значение в комедии Горе от ума↑ ГрибоедовТаблица героев Горе от ума →

Почему неизбежно столкновение Чацкого и фамусовской Москвы? (по комедии Грибоедова «Горе от ума»)

Александр Сергеевич Грибоедов на страницах своей новаторской пьесы «Горе от ума»

представил вниманию читателей конфликт фамусовского общества, свято чтившего и хранившего традиции и обычаи уходящего века, и прогрессивно настроенного молодого человека, Александра Андреевича Чацкого. Этот молодой человек олицетворяет собой наступление нового времени, нового века. Ведь и время наступает совершенно иное: закончилась Отечественная война, стали появляться различные тайные общества и политические кружки, русский народ, наконец-то осознал свою особенность и силу.

Чацкий

– это человек новой формации, по взглядам и убеждениям и по своему поведению он декабрист.

Александр Андреевич – сын друга Фамусова. Оставшись без отца, Чацкий воспитывался в доме московского дворянина вместе с его дочерью Софьей, как было принято в то время, под чутким руководством иностранных учителей.

Комедия не дает четкого представления о том, где дальше обучался молодой человек. Мы знаем, что он отлично пишет и переводит, был за границей на военной службе. Можно предположить, что в составе русской армии. Хотя прямо об этом Грибоедов не говорит.

Нахождение за пределами родной страны во многом обогатило молодого человека, наполнило его новыми знаниями и впечатлениями, вот только поклонником иностранного он так и не стал. Он патриот, в нем сильно чувство национального достоинства, и Чацкий не понимает и не принимает взглядов фамусовского общества, во всем преклоняющегося Европе.

Три года Александр Андреевич странствовал. Возвратясь в Москву, он хотел найти в ней изменения, но их не было. Вокруг царствовала все та же пустота и пошлость. Господство чинов и денег, нравственное угнетение, подавление личности – вот что нашел здесь Чацкий. От чего уехал, к тому и вернулся.

Чацкий – человек с характером, он борец, четко идущий к намеченной цели и отстаивающий идеи. Его столкновение с дворянским обществом дома Фамусова неизбежно. Поначалу оно едва заметно, затем же набирает обороты и становится резким и ожесточенным. Этот конфликт осложнен еще и личной драмой героя – Чацкий потерял всякую надежду обрести счастье с возлюбленной Софьей. Ей нужен другой человек – скромный и во всем соглашающийся Молчалин

. Поняв это, Чацкий становится еще более резок и груб в своих перепалках с фамусовским обществом.

Конечно, без этого героя не могло быть комедии. Фигура этого персонажа и определяет весь конфликт. В обществе, таком слаженном и понятном, появляются новые люди, личности с четкими взглядами и убеждениями, которые не будут прислуживаться, изворачиваться и лгать. И уже не может быть так, как было раньше. Эти люди неизбежно будут против того, что происходит в обществе. Они станут бороться с прежними порядками, давно себя изжившими. Старое должно отойти в сторону, оно себя изжило. И как бы ни противилось этому московское общество, как бы ни пыталось выставить Чацкого сумасшедшим, механизм запущен, его не остановить. А это столкновение послужило катализатором.

Понравилось школьное сочинение? А вот еще:

Женские образы в комедии Грибоедова «Горе от ума» «Век нынешний» и «век «минувший» в комедии Грибоедова «Горе от ума» Почему Чацкий вступает в спор с Фамусовым? (по комедии Грибоедова «Горе от ума») Роль монологов Чацкого в комедии Грибоедова «Горе от ума»

Почему чацкий отторгнут фамусовским обществом

Комедия «Горе от ума» была написана А.С. Грибоедовым в период с 1816 по 1824 годы. События, описанные автором, происходят в имении Дворянина Фамусова, живущего вместе с дочерью по имени Софья, к которой неожиданно возвращается молодой человек, уехавший без вести из города около трех лет назад.

Два главных героя, в следствии диалога, вступают в конфликт.

Он заключается в противостоянии мнений зрелого дворянина, который не намерен менять свои взгляды на жизнь, и юноши с объективной точкой зрения. Читая монологи Чацкого и Фамусова, непроизвольно задумываешься о нравах и ценностях различных поколений. В монологе Александра Андреевича «А судьи кто?» поднимаются глубокие вопросы касательно многих сфер жизни и моральных норм того времени. Фамусов свое мнение отлично выразил в речах о книгах, чести, долге и достоинстве, например «Собрать бы книги все да сжечь!» или же «Чтоб чины добыть есть многие каналы», а так же «Подписано, да с плеч долой!»

Концовка произведения довольно таки неожиданна для читателя. Приводя различные аргументы, отстаивая свою точку зрения и бросая глубокие реплики, Чацкий производил впечатление человека, добивающегося поставленных целей, который способен ввести в ступор любого с помощью своих речей и убеждений. Поступаете в 2021 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Но в конце комедии Чацкий просто покидает Москву. Тут возникает вопрос «Кто же все таки Чацкий, победитель или побежденный?» На мой взгляд, данную тему можно рассматривать с двух сторон. С первого ракурса, Чацкий, не произведя ожидаемого эффекта, покидает дворянский особняк, и, побежденный предрассудками общества, остается один. Однако, посмотрев на ситуацию иначе, можно сказать, что Чацкий решил не опускаться до уровня людей, живущих по правилам, которые диктует общество, и просто оставил Фамусова и остальных участников комедии наедине со своими убеждениями и мыслями. Лично я считаю, что автор комедии придерживался второй точки зрения.

Подводя итог, нельзя не сказать о том, что произведение Грибоедова всегда привлекало внимание читателей и критиков. Комедия «Горе от ума» является актуальной и по сей день, так как не смотря на смену эпохи, проблемы, поднятые автором, присутствуют и в нынешнем обществе, и пока не произойдут координальные изменения в личных убеждениях каждого человека, Грибоедова будут читать с огромным интересом.

Полезный материал по теме:

«Мог ли Чацкий избежать столкновения с фамусовским обществом?»
Почему неизбежен конфликт между чацким и фамусовским обществом в произведении «Горе от ума»
В чём своеобразие конфликта Чацкого с фамусовским обществом?
Почему А.А. Чацкий обречен на одиночество?
Почему Чацкий обречён на одиночество?

Хлестова: самодурство и невежество

Нравственная глухота фамусовского общества блестяще продемонстрирована в пьесе «Горе от ума». Грибоедов Александр Сергеевич вошел в историю русской литературы как автор одного из самых злободневных и реалистичных произведении своего времени. Многие афоризмы из этой комедии весьма актуальны и в наши дни.

Комедия А.С. Грибоедова «Горе от ума» представляет собой сатиру на общество московских дворян начала 19 века. В ней представляется наметившийся к тому времени раскол в дворянской среде, суть которого заключается в исторически закономерном противоречии между старыми и новыми взглядами на многие общественные вопросы. В пьесе сталкиваются Чацкий и фамусовское общество – «век нынешний» и «век минувший».

Московское аристократическое общество представляют Фамусов, управляющий в казенном доме, его секретарь Молчалин, полковник Скалозуб, второстепенные и внесценические герои. Этому довольно многочисленному лагерю консервативных дворян противостоит один главный герой комедии – Александр Андреевич Чацкий.

Конфликт Чацкого и фамусовского общества возникает, когда главный герой пьесы возвращается в Москву, где отсутствовал в течение трех лет. Когда-то Чацкий воспитывался вместе с Софьей, семнадцатилетней дочерью Фамусова. Между ними была юношеская влюбленность, которая до сих пор пылает в сердце Чацкого. Затем он отправился за границу «ума искать».

Его возлюбленная теперь питает нежные чувства к Молчалину, живущему в их доме. Но Чацкий об этом не догадывается. Любовный конфликт перерастает в социальный, заставляя выступить Чацкого против фамусовского общества по самым острым вопросам. Их споры касаются воспитания, семейных отношений, крепостного права, государственного служения, взяточничества, чинопоклонничества.

Вернувшись в Москву, Чацкий обнаруживает, что здесь ничего не переменилось, никакие общественные проблемы не разрешились, а дворяне продолжают проводить свое время в веселье и праздности: «Что нового покажет мне Москва? Вчера был бал, а завтра будет два». Нападки Чацкого на Москву, на уклад жизни помещиков заставляет Фамусова его опасаться. Консервативное дворянство не готово поменять свои взгляды на жизнь, свои привычки, не готово расстаться со своим комфортом. Поэтому Чацкий для фамусовского общества – «опасный человек», потому что «он вольность хочет проповедать». Фамусов даже называет его «карбонари» – революционером – и полагает, что таких людей, как Чацкий, опасно даже близко подпускать к столице.

Какие идеи защищает Фамусов и его сторонники? Больше всего в обществе старомосковских дворян ценится мнение света. Ради завоевания хорошей репутации они готовы на любые жертвы. При этом не важно, соответствует ли человек тому впечатлению, которое производит. Фамусов считает, что лучший пример для его дочери – пример отца. В обществе он «монашеским известен поведеньем».

Но, когда за ним никто не наблюдает, от нравственности Фамусова не остается и следа. Перед тем, как отругать дочь за то, что та была в комнате наедине с Молчалиным, он заигрывает со своей служанкой Лизой, делает ей недвусмысленные намеки. Читателю становится понятно, что Фамусов, читающий мораль дочери, сам живет по аморальным принципам, главный из которых – «грех не беда, молва не хороша».

Таково и отношение фамусовского общества к службе. Здесь также преобладает внешняя атрибутика над внутренним содержанием. Чацкий называет московское дворянство страстным к чинам и считает, что мундир прикрывает «их слабодушие, рассудка нищету».

Когда Чацкий обращается к Фамусову с вопросом о том, что бы отец Софьи ответил на его возможное сватовство к его дочери, Фамусов гневно отвечает: «Поди-тка послужи». Чацкий «служить бы рад», но вот «прислуживаться» он отказывается. Для главного героя комедии это неприемлемо. Чацкий считает это унижением. Он стремится служить «делу, а не лицам».

А вот Фамусов искренне восхищается умением «подслужиться». Здесь читатель со слов Фамусова узнает о Максиме Петровиче, который «перед всеми знал почет», имел «сто человек к . На одном из приемов у императрицы Максим Петрович оступился и упал. Но, разглядев улыбку на лице Екатерины, он решил обратить этот казус себе во благо, поэтому упал еще несколько раз специально, чтобы повеселить двор. Фамусов вопрошает Чацкого: «…Как по-вашему? По-нашему – смышлен». Но честь и достоинство Чацкого не могут позволить ему «вписаться в полк шутов». Зарабатывать себе положение в обществе за счет чинопоклонничества и подхалимства он не собирается.

Если Фамусова возмущает нежелание Чацкого служить, то карьеризм полковника Скалозуба, у которого «не по летам и чин завидный», вызывает подобострастный трепет у этого героя. Скалозуб, по словам Софьи, так глуп, что «слова умного не выговорит сроду». Но именно его Фамусов хочет видеть своим зятем. Ведь все московские дворяне хотят обзавестись родней «с звездами и чинами». Чацкому остается только сокрушаться о том, что это общество гонит «людей с душой», что личные качества человека не имеют здесь никакого значения, а ценятся только деньги и чины.

Даже Молчалин, на протяжении всей пьесы немногословный, в диалоге с Чацким хвалится своими успехами по службе: «По мере я трудов и сил, с тех пор, как числюсь по архивам, три награжденья получил». Он, несмотря на свой молодой возраст, привык, как и старые московские дворяне, заводить знакомства исходя из личной выгоды, ведь «надобно зависеть от других», пока сам не имеешь высокого чина. Поэтому жизненное кредо этого персонажа: «В мои лета не должно сметь свое суждение иметь». Выходит, что молчаливость этого героя – всего лишь маска, прикрывающая его подлость и двуличие. Отношение Чацкого к фамусовскому обществу и к тем принципам, по которым это общество существует, резко отрицательное. В нем высот достигают лишь те, «чья чаще гнулась шея». Чацкий же дорожит своей свободой.

Дворянское общество, изображенное в комедии «Горе от ума», боится перемен, всего нового, что под влиянием исторических событий проникает в сознание русского дворянина. Ему удается одержать победу над Чацким только благодаря тому, что в этой комедии он совершенно одинок. В этом и заключается своеобразие конфликта Чацкого с фамусовским обществом. Однако аристократы испытывают неподдельный ужас от слов Чацкого, ведь он бесстрашно обличает их пороки, указывает на необходимость перемен, а значит, угрожает их комфорту и благополучию.

Свет нашел выход из сложившейся ситуации. На балу Софья в разговоре с одним из гостей бросает фразу о том, что Чацкий «не в своем уме». Софью нельзя отнести к представителям «века минувшего», но бывший возлюбленный Чацкий угрожает ее личному счастью. Эта сплетня мгновенно разносится среди гостей Фамусова, ведь только сумасшедший Чацкий не представляет для них опасности. К концу дня, в который разворачивается действие комедии «Горе от ума», развеиваются все надежды Чацкого. Он «отрезвился… сполна». Только ощутив на себе всю жестокость фамусовского общества, он понимает, что его пути с ним разошлись окончательно. Ему не место среди людей, которые проживают свой век «в пирах и в мотовстве».

Таким образом, Чацкий в комедии «Горе от ума» вынужден отступить перед лицом фамусовского общества только потому, что в одиночестве у него нет шансов одержать победу. Но время все расставит на свои места, и сторонники Чацкого внесут в среду дворян дух свободы и ценности личных качеств человека.

Описанное своеобразие конфликта Чацкого с фамусовским обществом поможет ученикам 9 классов воссоздать противостояние двух миров в своём сочинении на тему «Чацкий и фамусовское общество»

Тест по произведению

Российский дипломат, статский советник и русский классик А. С. Грибоедов служил на Востоке и был прозван персами Вазир-Мухтаром. Его убили зимой 1826 года в Тегеране мусульманские заговорщики. Однако его убийство готовилось в России, которая была напугана Грибоедова не было среди них, но его опасались не меньше, чем тех дворян. Его великое произведение «Горе от ума» было запрещено и передавалась тайно из рук в руки. Смертный приговор подписли тогда, когда оппозиционного дипломата отправили с миссией в Персию. Так общество избавилось от гениальной личности. Однако его пьеса осталась жить.

В основу пьесы «Горе от ума» вошел конфликт молодого и прогрессивного дворянина Чацкого с высшим обществом. В сюжете описываются события одного дня в доме старого аристократа Фамусова. Несмотря на такие узкие временные рамки, автор нарисовал подробнейшую картину происходящих событий. Он показал все то новое и молодое, что зарождалось в глубоких недрах дворянского общества.

Чацкий стал представителем современной молодежи «века нынешнего» с вольнолюбивыми взглядами. Его оппонентом в определении как «век минувший» явился человек старой формации Фамусов и его приглашенные гости.

А теперь попробуем немного порассуждать о том, какой конфликт определяет столкновение Чацкого с обществом.

Источник

Автор:
Самый Зелёный
·
15.09.2021

(706 слов) Александра Сергеевича Грибоедова неспроста называют выдающейся личностью. Ведь он был не только литератором, но и композитором, пианистом и дипломатом. Самым известным его произведением стала комедия «Горе от ума». В центре повествования автор показал конфликт поколений, который заключается в столкновении представителей «века минувшего» и «века нынешнего». Сторонником «века минувшего» является Павел Фамусов, а «века нынешнего» – Александр Чацкий. Рассмотрим поподробнее сравнительную характеристику данных персонажей.

В своих дневниках Александр Грибоедов писал, что в произведении «Горе от ума» есть только один здравомыслящий человек. Безусловно, таковым является Александр Чацкий. Не секрет, что писатель создавал этот образ, исходя из собственных убеждений и взглядов. В образе персонажа автор изобразил образованного человека, который все время стремился к развитию и прогрессу. Для Чацкого главными жизненными ценностями являлись честь, благородство, разум, самоуважение, совесть. Поэтому он не был похож на представителей фамусовского общества. Александр Чацкий все время выступал наперекор общественному мнению. Он был готов во что бы то ни стало бороться за собственные убеждения. Кроме того, Александр стремился к образованию, что было чуждо его окружению. Александр терпеть не мог такие отрицательные качества, как лицемерие, эгоизм и ложь. Чацкий не мог принять старых устоев жизни, в соответствии с которыми они играли главную роль в карьере. В образе Чацкого перед читателем предстает представитель «нового» времени, который выступает за демократизацию государственного строя России и отмену крепостного права. Чацкий утверждал, что для человека важнее ум, честность, разумность, нежели деньги, слава и нажива. Читатель замечает, что все мысли этого героя устремлены в будущее. Ему до глубины души обидно, что окружение не разделяет его прогрессивных и полезных взглядов.

Представители фамусовского общества были сторонниками консервативных идей и старых устоев жизни. Для них образование, просвещение и разум не имели особой значимости в жизни. Для людей, подобных Павлу Фамусову, превыше всего богатство, статус и признание общества. Истинные человеческие добродетели также не важны для фамусовского окружения. Павел Афанасьевич даже зятя ищет не доброго или умного, а богатого и знатного. Все остальное для него вторично. Фамусов не только не ценит образование, он еще и считает его вредным. Оценивая Чацкого, он отмечает, что обучение ему повредило. Его принципиальность он считает неуместной гордостью. Зато сам он кичится многим, только вот поводы для хвастовства всегда лживые. Так, говоря о своем «монашеском поведении», Фамусов пристает к служанке, пока его никто не видит. Заботы Чацкого о крестьянах Фамусов тоже понять не может, ведь называет их только «дураками» и «петрушками», то есть в уважении им отказывает. По его мнению, крепостное право отменять не следует, ведь оно является главным источником богатства помещиков. Если Чацкий нацелен на честный труд, то Фамусов лишь делает вид, что трудится, а по факту за него все делает секретарь. Если Чацкий хочет искренней любви, то Фамусов в браке видит лишь расчет. Так, по мнению Фамусова, чувства не имеют значения при заключении союза. Фамусов считает, что у его дочери будет счастливый брак, если у ее избранника будет достойное материальное положение. По мнению Чацкого, любовь является основой счастливого брака. Деньги же не имеют никакой значимости в создании семьи. И так в каждой сфере: герои ни в чем не находят компромисса.

Сравнивая Чацкого и Фамусова, можно сказать, что оба по своему происхождению дворяне, их связывает общая биография: Александр часто гостил у Фамусовых в детстве, его отец был другом Павла Афанасьевича. Но отличаются эти герои по своим жизненным ценностям и убеждениям. Так, например, Фамусов очень боится перемен, считает вредной образованность, а все демократические рассуждения Чацкого приравнивает чуть ли не к измене. Александр Чацкий, напротив, выступает за прогресс и просвещение. Павел Фамусов очень опасается того, что такие прогрессивные люди, как Чацкий, изменят его комфортный уклад жизни.

Спор между двумя героями становится кульминацией пьесы. Александр утверждает, что служба ни при каких обстоятельствах не должна превращаться в лицемерие. Ведь настоящий дворянин обязан честно служить своему делу. Совсем не удивительно, что Павел Афанасьевич отмахивается от собеседника. Он приводит в пример Максима Петровича, который путем приспособленчества и раболепства получил выгодные назначения. Вот его идеал!

Таким образом, Александр Грибоедов очень наглядно продемонстрировал читателю столкновение двух противоположных взглядов. Писатель показывает всю ничтожность и подлость фамусовского общества. Безусловно, Александр Чацкий вызывает уважение, ведь упорно борется с ними. Герой был готов во что бы то ни стало отстаивать свои идеалы. Но Грибоедов показал, что время Чацкого ещё не наступило. Он был чужим среди фамусовского окружения, именно поэтому его и назвали сумасшедшим. Но новое время неизбежно придёт, а это значит, что правда Чацкого одержит победу.

Критерий оценки	Павел Фамусов	Александр Чацкий
Отношение к блату	«Как станешь представлять к крестишку ли, к местечку, Ну как не порадеть родному человечку!..»	… презирает людей, готовых у покровителей «зевать на потолок, явиться помолчать, пошаркать, пообедать”,
Отношение к веку минувшему	Он представляет век минувший, всецело ему предан: «Ну что ваш батюшка? всё А́нглийского клоба Старинный, верный член до гроба?..».	ненавидит “век минувший”, который “… был век покорности и страха”.
Отношение к статусу в обществе	«Желал бы зятя он с звездами, да с чинами…»	«Служить бы рад, прислуживаться тошно»
Отношение к образованию	«Ученье — вот чума, ученость – вот причина…»	«Из молодых людей, найдется – враг исканий, Не требуя ни мест, ни повышенья в чин, В науки он вперит ум, алчущий познаний; Или в душе его сам бог возбудит жар К искусствам творческим, высоким и прекрасным…»
Отношения с близкими людьми	«Брюзглив, неугомонен, скор, Таков всегда…» «Тот часто без толку сердит…» (Софья об отце)	«Остёр, умён, красноречив…» (Софья о Чацком) «Кто так чувствителен, и весел, и остёр… «(Лиза о Чацком)
Отношение к обществу и его мнению	«Ах! боже мой! что станет говорить Княгиня Марья Алексевна!..»	«Помилуйте, мы с вами не ребяты, Зачем же мнения чужие только святы?»
Отношение к крестьянам	«Ослы! сто раз вам повторять?..»	«умный, бодрый наш народ»

Автор: Виктория Комарова

Метки: 9 классАлександр ГрибоедовГоре от умасочинение-рассуждение

Вариант 2

Темы школьных сочинений

Сочинение на тему Победа и поражение

Вариант №2

Победа и поражение сочинение рассуждение

Победа и поражение, цитаты и эпиграфы по направлению к сочинению

Цитаты и эпиграфы

Победы и поражения в фотоконкурсах

Победа и поражение: учимся проигрывать и побеждать

Как же научить ребенка проигрывать?

Как сформировать правильное отношение к победе

Победа и поражение Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Итоговое сочинение — Победа и поражение (примеры сочинений)

Что опасней: поражение или победа? | События в мире — оценки и прогнозы из Германии и Европы | DW

Поражение против Победы — В чем разница?

В качестве глаголов разница между

Как существительные, разница между

Английский

Глагол

Синонимы

Связанные термины

Существительное

Английский

Существительное

Антонимы

Производные термины

Глагол

TSM — Поражение и / или победа?

Библиография

Динамическая теория победы и поражения в битвах

Победить синонимы, победить антонимы | Тезаурус Мерриам-Вебстера

Часто задаваемые вопросы о

Чем глагол

Когда

Когда

Когда

Когда

Где

Когда

Определение поражения от Merriam-Webster

Поражение и победа в церкви

Искусство превращать поражение в победу

Вариант 2

Популярные сочинения

Сочинение Конфликт Чацкого и фамусовского общества

Сочинение

Почему неизбежно столкновение Чацкого и фамусовской Москвы? (по комедии Грибоедова «Горе от ума»)

Почему чацкий отторгнут фамусовским обществом

Хлестова: самодурство и невежество

Читайте также: