Против чего и во имя чего борется чацкий сочинение 9 класс по литературе

Так против чего выступает Чацкий?

Главный герой не может смириться со многими пороками, разъедающими российское общество времен начала 19 века. Во-первых, это лицемерие, когда в глаза говорят одно, а за глаза – другое, когда мысли и слова расходятся с делами, когда люди готовы улыбаться выше стоящим подлецам и ублажать их, лишь бы подняться по социальной лестнице.

Очень угнетает Чацкого это лакейство, привычка пресмыкаться во многих его современниках. Ради карьеры, славы и денег люди идут на самое страшное преступление: убивают в себе человечность.

Также Чацкий выступает против общественного строя, при котором существует рабство. Ведь крепостные – это те же рабы. Их могут унизить, продать, избить и даже убить. Причем барину ничего за это не будет. Главный герой не понимает, как можно считать себя прогрессивным, интеллигентным человеком и одновременно оставаться крепостником.

Протестует Чацкий и против стремления подражать западу. По его мнению, все эти попытки одеваться как французы или англичане, обставлять, как они дома и говорить на их языке, просто смешны, если не сказать омерзительны. Чацкий патриот. Он чтит все русское и убежден, что свои традиции нужно беречь и развивать. Многие его современники, воспитанные гувернерами-иностранцами, даже языка родного толком не знают. Это печалит героя.

Чацкий – представитель нового времени, людей новой формации, которых в начале 19 века становилось все больше, но было еще недостаточно, чтобы сломать существующую систему. Во многом его взгляды перекликаются с идеями декабристов.

Образ Чацкого в русской литературе – один из самых светлых, цельных и ярких. Это пример борца, смело противопоставившего себя всему общества; пример принципиальности и последовательности. Таким людям всегда живется непросто. Однако если бы не они, мы бы не двигались вперед и не становились лучше, а навсегда застряли бы в каком-нибудь каменном веке.

Сочинение на тему против чего выступает чацкий

Чацкий – центральный герой в комедии “Горе от ума”
II
За что и против чего борется Чацкий “Служить бы рад, прислуживаться тошно” Сравнение Чацкого и Молчалина Чацкий – герой нашего времени
III
“Горе от ума” – отражение нашего общества Комедия “Горе от ума”, написанная А.С.Грибоедовым, думаю, на каждого читателя произведет глубокое впечатление. Чацкий – центральный персонаж в комедии, противостоит всему фамусовскому обществу. Сама идея произведения состояла в том, чтобы противопоставить образованного человека с невежеством, отсталостью общества того времени. Конфликт комедии многогранен. Чацкий ведет “борьбу” против невежества, необразованности, покорности и страха, несостоятельности правительства, потакания всему иностранному Он не боится высказывать своё мнение, отстаивать свою точку зрения, дискутировать, спорить:
Теперь пускай из нас один, Из молодых людей, найдется – противник исканий, Ни требуя ни мест, ни повышенья в чин, В науки он вперит ум, алчущий познаний; Или в душе его сам Бог возбудит пыл К искусствам творческим, высоким и прекрасным,- Они тот час: разбой! пожар! Я одаль воссылал желанья Смиренные , однако вслух , Чтоб истребил всевышний нечистый тот самый дух Пустого , рабского , слепого подражанья ; Чтоб искру заронил он в ком – нибудь с душой ; Кто мог бы словом и примером Нас удержать как крепкою вожжой , От жалкой тошноты по стороне чужой…
Невежество – одно из качеств, которое Чацкий не может вынести, тут он готов сражаться до победного конца. Чацкий образован, начитан, эрудирован, объехал полсвета и знает, что мир не ограничивается только одной Москвой и светскими балами. Ведь в нем, в мире Чацкого, столько прекрасного: философы, путешественники, вольнодумцы. Также Чацкий хочет быть полезным обществу, правительству. Но государству, оказывается, не нужно самоотверженное служение, оно требует прислуживания, но Чацкий против этого, он не хочет “развлекать” государей:
Служить бы рад, прислуживаться тошно…
Фамусов же напротив гордится тем, что знаком с человеком, который заработал чин своим “лбом”, Чацкий – человек честный, искренний и не может промолчать, отвечая на это:
Как тот и славился, чья чаще гнулась шея; Как не в войне, а в мире брали лбом, Стучали об пол не жалея! Кому нужда – там спесь, лежи они в пыли, А тем, кто выше, лесть, как кружево плели. Прямой был век покорности и страха…
Кого же видит около себя Чацкий? Людей, которые ищут лишь чинов, “денег, чтоб пожить”, не любви, а выгодной женитьбы. Их идеал “умеренность и аккуратность”, их мечта – “забрать все книги бы да сжечь”. Со всеми этими “идеалами” Чацкий был не согласен. За что он действительно борется, это за своё счастье, за любовь Софьи. Ему трудно находиться среди людей, сплетников и подражателей.
Да, мочи нет: мильон терзаний Груди от дружеских тисков, Ногам от шарканья, ушам от восклицаний, А пуще голове от всяких пустяков.
Бесспорно Чацкий – умный человек. Так почему же он не может найти общий язык с фамусовским обществом, как это делает Молчалин. Дело в том, что Чацкий всегда искренне высказывает свое мнение. Хитрость, изворотливость Молчалина, уменье найти “ключ” к каждому человеку, вот определяющие качества этого персонажа, качества, делающие его антигероем комедии, главным противником Чацкого. Молчалин стал нарицательным обозначением пошлости и лакейства. “Всегда на цыпочках и не богат словами”, он сумел завоевать расположение сильных мира сего тем, что не смел произнести своего суждения вслух. Не зря Чацкий так отзывается о Молчалине:
Тут был, как громовой отвод. Молчалин! – Кто другой так мирно все уладит! Там моську вовремя погладит! Тут в пору карточку вотрет!
Конечно многое нам говорят монологи Чацкого. Благодаря именно им, мы узнаем о чем думает, что чувствует герой:
Французик из Бордо, надсаживая грудь… Он чувствует себя здесь маленьким царьком… Как отдал все в обмен на новый лад – И нравы, и язык, и старину святую, И величавую одежду на другую По шутовскому образцу Хоть у китайцев бы нам несколько занять Премудрого у них незнанья иноземцев.
Не зря автор пометил, что во время всех этих слов Чацкого, никто его не слушал, и скорее всего не хотел слушать:
Оглядывается, все в вальсе кружатся с величайшим усердием. Старики разбрелись к карточным столам…
Исходя из всего этого, уже можно сделать определенные выводы. Чацкий – это герой того времени, и благодаря этой комедии он герой нашего, герой будущего времени. Трудно представить, что стало бы с нашим обществом, если бы в нем не было бы таких людей, как Чацкий, ведь именно им мы обязаны своим образованием, интеллектом, свободе, в общем, всем, что мы достигли в процессе борьбы. Так как именно Чацкий стремился к лучшему и верил, что это лучшие можно добиться, лишь протестуя против устаревших, закостенелых принципов, установленных в обществе. Каким путем должен шагать человек, чтобы добиться успеха, но и не покривить душой, не совершить сделку со своей совестью? Каждый из нас сделает свой выбор, исходя из своих жизненных принципов, но помочь в этом могут и такие поучительные произведения, как прекрасная комедия А. С. Грибоедова “Горе от ума”. Гениальность произведения состоит в том, что он увидел и показал нам общечеловеческие, неподвластные моде и времени явления. Думаю, данная комедия заставит призадуматься читателя. Но ведь в обществе всегда будут такие люди, как Молчалин, Фамусов, Загорецкий, скажут многие, но по-моему мнению человеку всегда нужно бороться за свои права и за права общества, высказывать свое мнение, мысли. Ведь каждый человек – это составляющее общества. Именно это и хотел показать автор нам, читателям.

Что дорого Чацкому

Основные убеждения Чацким высказаны коротко в разговоре с Молчалиным, когда тот осмеливается советовать неудачнику (по его мнению, Чацкому), как правильно следует жить: надо найти покровительство влиятельной женщины. На что наш герой брезгливо отвечает, что ездит к женщинам вовсе не за этим. И вообще если он занят делом, то не смешивает его с развлечениями. Зато есть масса людей, которые это перемешивают, но он к таковым не относится. Вот что защищает Чацкий — истинную заботу о деле на благо Отечества, а не на свой карман.

Вариант 2

Произведение «Горе от ума» было написано в начале 19-го века, когда среди части дворянства ширились идеи изменения мира и эти идеи противоречили взглядам остальной части дворянства, которые хотели жить по-старому. Александр Чацкий в комедии является представителем новых веяний русского дворянства и достойно отстаивает свои передовые взгляды на жизнь.

О веке прошедшем Чацкий говорит: «Прямой был век покорности и страха». Ему трудно спорить с идейными противниками, но он с достоинством отстаивает свои убеждения. Вот, к примеру, для Фамусова служба является источником обогащения, и он не может понять Чацкого, для которого служба есть выполнение гражданского долга.

Служить Чацкий пытался да и пользовался на службе авторитетом, даже с министрами был знаком, да вот только он желал честно служить на пользу Отечества, а не для личных благ и не в пользу других лиц. Но в это время такое было просто невозможным, и Чацкий подал в отставку, порвав все свои прежние связи. Это для Фамусова и ему подобных служба была источником обогащения и чинов, и Фамусову непонятны мотивы Чацкого.

Александр Андреевич был большим патриотом своей Родины, которую очень любил. Ему чуждо рабское преклонение перед всем иностранным, которое витало в те времена в России. Он осуждает дворян за то, что для воспитания своих детей они нанимают иностранных учителей и гувернанток, что очень модно было в их кругах. А зачастую нанимались люди малообразованные, которые ни во что не ставили Россию.

К простому народу Чацкий относится с уважением. Он выступает против крепостного права. По его мнению человек должен свободно распоряжаться сам своей судьбой, сам делать выбор в жизни: где жить, учиться или нет, чем заниматься. Человеческий фактор для него заключается в уме, образованности, а не в богатстве, роскоши и том, сколько крепостных имеется.

Неоспорима безупречность жизненных идеалов Чацкого и в личной жизни. Он любит бескорыстно и готов отдать все ради любимой, не требуя ничего взамен.

Жизненные идеалы Чацкого общество, в которое он попал, не приняло. Но он усердно боролся за свое побуждение, хотя и потерпел поражение, как в обществе, так и в любви. Но своим идеалам он не изменил. Чацкий уезжает из Москвы, верен своим принципам.

Что терзает Чацкого?

Автор: Анна Кошечкина

Cочинение по комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».

План

О комедии «Горе от ума».
Что терзает Чацкого? Ненависть к крепостному праву К крепостникам-помещикам
Тяжелое положение народа

Пороки фамусовского общества

Долг перед отечеством

Личная драма

Одиночество

К чему привели терзания Чацкого

Комедия «Горе от ума» была написана в первой трети 19 в. Это время характеризуется сложной политической обстановкой. В Росии, пробужденной войной 1812 г., поднимается волна протеста против крепостного права. В передовых кругах зарождаются тайные общества. Происходит столкновение двух общественно-политических лагерей. В комедии Грибоедов изобразил с исторической точностью этот конфликт. Главный герой комедии Чацкий вступает в борьбу с фамусовским обществом, начинаются его терзания.

Что же терзает Чацкого?

Главное – это те общественные отношения, которые существовали в России. Крепостное право было ненавистно каждому свободомыслящему человеку. Чацкий изображен в комедии не просто как «свободы сеятель пустынный», а как будущий декабрист:

«…мильон терзаний Груди от дружеских тисков, Ногам от шарканья, ушам от восклицаний, А пуще голове от всяких пустяков».

С гневом и болью обличает он в своих монологах ярых крепостников. Ненавистью звучат его слова о «Несторе негордяев знатных», о помещике-балетомане.

Чацкий – гуманист, защитник свободы и независимости личности. Особый гнев у него вызывают помещичьи издевательства над личностью крестьянина:

«Амуры и зефиры все Распроданы поодиночке!!!»

Чацкий любит народ, называет его «добрым и умным», отсюда его страдания о судьбе народа. Особенно заставляют страдать Чацкого пороки фамусовского общества. Это общество тормозит всему передовому, преграждает ему путь к народу. Особенно ненавидят они просвещение:

«Ученость – вот чума, Ученье – вот причина, Что нынче пуще, чем когда, Безумных развелось людей, И дел, и мнений».

То, что общество яростно сопротивляется воздействию благородных идей, наносит удар по философии Чацкого и прибавляет ему терзаний.

Идеал видят эти люди в армии. Это порождение эпохи Аракчеева, который видел в армии оплот крепостничества. На скалозубах держится крепостное право и трон, поэтому они так дороги фамусовым и ненавистны Чацкому.

«Мундир! Один мундир! Он в прежнем их быту Когда-то укрывал, расшитый и красивый, Их слабодушие, рассудка нищету…»

Преклонение вызывает и фрак иностранца, что также больно видеть Чацкому. Он говорит о «французике из Бордо», которому в России не встретилось «ни звука русского, ни русского лица». Чацкий выступает против «пустого, рабского, слепого подражанья». Но когда Чацкий произносит эти слова, все убеждаются, что он сумасшедший.

Образ Чацкого – образ гражданина в высоком понимании этого слова. Рабской морали фамусовых и молчалиных Чацкий противопоставляет высокое понимание чести и долга; он готов служить Родине, ее интересам. «Служить бы рад, прислуживаться тошно». В этом также заключено страдание героя. Высокое понимание долга – светлая сторона личности Чацкого. Трагическая коллизия между долгом и чувством обрывает трагически все в душе Чацкого. Его преследует мысль, что он одинок: «И в многолюдстве я потерян», — говорит он. Чацкий нанес сокрушительный удар по барской Москве, по ее тузам, которые не только живут, но и умирают.

Все работы этого автора

« Назад к списку

Сочинение на тему: За что и против чего борется Чацкий в комедии Горе от ума Грибоедов

За что и против чего борется Чацкий

Комедию «Горе от ума» Александр Сергеевич Грибоедов написал после Отечественной войны 1812 года и незадолго до Декабрьского восстания в стране. Таким образом, произведение в полной мере передает настроения, витавшие в воздухе в тот период. Общество фактически раскололось на два оппозиционных лагеря. К первому относились люди «минувшего века» — состоявшиеся дворяне, которые перестали считать крепостных за людей, не желали учиться, развиваться и принимать нововведения.

Ко второму лагерю

автор отнес всего лишь одного героя в произведении. Это был Александр Андреевич Чацкий — человек умный, образованный, с новыми идеями и взглядами на жизнь. Он хоть и происходил из дворянского сословия, но не был богат, а к крестьянам относился в равной степени уважительно. Провозглашая свои широкие свободные взгляды и истинный патриотизм, он представляет «век нынешний». Чацкому чужды лицемерие и фальш фамусовского общества, оттого он и оказывается втянут с общественно-значимый конфликт.

Сам Грибоедов о своем произведении говорил: «В моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека». Понять

главного героя, конечно же, никто не может, так как в доме Фамусова больше нет прогрессивных и хорошо образованных людей. По своим убеждениям он близок к декабристам. Он не приемлет заимствованных слов, нарядов в заграничном стиле. Он не может понять, как люди, утверждающие, что они патриоты своей страны, читают французские книги и поют французские романсы. Вот фраза Чацкого из комедии, передающая его отношение к происходящему:

Господствует еще смешенье языков:

Французского с нижегородским?

Еще один аспект в фамусовском обществе возмущает героя Грибоедова. Он не может понять, как человек может так низко пасть, чтобы лебезить и унижаться перед другим ради чинов. Здесь речь идет о Молчалине и ему подобных. Его вольнолюбивые идеи и просвещенность, конечно же, не нравятся гостям Фамусова, ведь он всех и каждого обличает в низости и подлом поведении. Так, например, Тугоуховские приезжают на бал только, чтобы найти побогаче женихов для своих шести дочерей. Внучка графини Хрбминой появляется только, чтобы пощеголять своим новым нарядом от «французской модистки». Властная старуха Хлестова приходит не одна, а с прислугой и собачкой. Молчалин всячески старается всем угодить найти лазейку для повышения по службе.

Но худшее открывается чуть позже, когда Софья наблюдает сцену, как уважаемый и любимый ею Молчалин заигрывает с Лизой и говорит той, что ухаживает за Софьей только ради своей карьеры. Именно такие, как Молчалин стоят на пути у Чацкого. Этот мягкий, трусливый и беспринципный человек фактически отнял у него Софью, в которую Чацкий был влюблен чуть ли не с самого детства. В этом прогнившем и подлом обществе его удерживала только любовь к Софье, которая в результате его предала. Она не только изменила былым чувствам, но и сама пустила слух о «сумасшествии» Чацкого, как бы в отместку за неуважительное отношение к Молчалину.

«Горе от ума» — это комедия умного, свободного и гордого человека, который чужд обществу. Автор уверен, даже если такие как Чацкий «лишние», они были, есть и будут. Пока они существуют, будет происходить борьба свежего с отжившим. По этой причине произведение Грибоедова было и будет актуальным.

Источник

Против чего и за что борется Чацкий? (сочинение)

Чины людьми даются, а люди могут обмануться. Действие III, явление 3. «Горе от ума»

Комедия «Горе от ума» — лучшее произведение Александра Сергеевича Грибоедова. Только за одно это произведение имя А. С. Грибоедова стало бессмертно. Автора комедии «Горе от ума» называют нашим современником. Грибоедов очень точно изобразил московское дворянство. В комедии нет ни одного лишнего слова, ни одного лишнего штриха. Даже без слов автора мы можем увидеть, какой и куда стремится герой комедии. Когда была написана комедия, Грибоедов хотел, чтобы её напечатали и комедия вышла в издание. Через некоторое время некоторые отрывки из комедии были показаны на сцене театра. Но и эти отрывки произвели большое впечатление на декабристов. И в наше время комедия показывается на сценах больших театров.

Главным героем комедии является Чацкий. Он близок по взглядам к декабристам. Чацкий хочет служить не лицам, а делу. Чацкий участвует в каждом действии и противопоставляется другим героям комедии.

После трёхлетнего отсутствия Чацкий снова возвращается в Москву, чтобы увидеть свою любимую Софью. Он сразу приезжает к ней, и замечает, что Софья очень изменилась, похорошела, но к Чацкому она стала относиться хладнокровно. Чацкий тяжело переживает разочарование в своей любимой девушке. Софья молода, неопытна. Она видит счастье только в семейной жизни. И Чацкий признал, что он очень обманулся.

Главный противник Чацкого — Фамусов. Из I действия видно, что взгляды их разные. Фамусов ценит в людях чины. Он говорит Софье: «Кто беден, тот тебе не пара». Фамусов стремится поучать Чацкого. Но Чацкий ответил: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Речь Чацкого грамотная, а Фамусова — это речь необразованного человека. Если Фамусов и Чацкий люди разных поколений, то Молчалин и Чацкий — ровесники. Молчалин видит в себе счастливого соперника Чацкого в любви Софьи к нему. Чацкого возмущает поведение Молчалина. И когда Софья призналась Чацкому в любви к Молчалину, то Чацкий не поверил ей. Он не мог понять, как Софья полюбила такого глупого человека. Чацкий говорил Софье о Молчалине:

«А этот, как его, он турок или грек? Тот черномазенький, на ножках журавлиных, Не знаю как его зовут, Куда ни сунься: тут как тут, В столовых и в гостинных».

Но Софья совсем противоположное говорила о Молчалине:

«Молчалин за других себя забыть готов: Враг дерзости, — всегда застенчиво, несмело Ночь целую, с кем можно так провесть!»

Свободолюбивый человек, Чацкий противопоставлен не только отдельным лицам, но и всему фамусовскому обществу.

Сначала невзначай, а потом специально Софья распространяет весь о сумасшествии Чацкого. Эта весть разлетелась по всему дому с быстротой молнии. И уже вся семья Фамусова и все его гости были настроены против Чацкого. В последнем своем монологе Чацкий сказал:

«Безумным вы меня прославили всем хором. Вы правы: из огня тот выйдет невредим, Кто с вами день пробыть успеет, И в нём рассудок уцелеет»

Чацкий оставляет Москву: «пойду искать по свету, где оскорблённому есть чувству уголок. Карету мне, карету!»

Хоть и уехал Чацкий из Москвы, и казало бы, что фамусовское общество одержало победу, но нет, Чацкий всё равно победил морально. Он остался при своём мнении, чтобы служить не лицам, а делу. Комедия «Горе от ума» — бессмертное произведение А. С. Грибоедова.

Сочинение на тему: За что и против чего борется Чацкий в комедии Горе от ума Грибоедов

За что и против чего борется Чацкий

Ко второму лагерю

Господствует еще смешенье языков:

Французского с нижегородским?

За что и против чего борется Чацкий

Чтоб искру заронил он в ком-нибудь с душой…

А. С. Грибоедов

План

I. Смысл названия пьесы.

II. Чацкий — борец за новые, прогрессивные идеалы. 1. Необходимость служить «делу, а не лицам».

2. Протест против крепостного права.

3. Взгляды Чацкого на воспитание.

4. Патриотизм, уважение к родному языку и национальным традициям.

5. Протест против унижения человеческого достоинства.

III. Слово — орудие Чацкого.

Современники называли пьесу «Горе от ума» «светским Евангелием». Несерьезно, иронично, на первый

взгляд, звучащее название имеет высокий смысл, заставляет вспомнить слова Екклезиаста о том, что «в многой мудрости много печали». Много печали встретит в жизни Чацкий, провозглашающий законы, которые никто не готов принять.

Александр Андреевич Чацкий — герой, причина страданий которого заключается в его уме. Чацкий не единственный разумный человек в пьесе, многие герои по-своему умны: Софья, Фамусов, даже Молчалин. Но Чацкий врывается в их мир со своей правдой, готовый разрушить старые каноны и устои.

Смысл его жизни — борьба. За что и против чего?

Легче ответить на вопрос, против чего борется Чацкий.

Прежде всего, против потребительского взгляда на жизнь, на государственную службу. Его горячее «служить бы рад, прислуживаться тошно» объясняет, почему он не служит, не стремится к чинам. «Чины людьми даются, а люди могут обмануться», — объясняет он Молчалину.

Чацкого трудно, невозможно представить ожидающим похвалы, одобрения начальства, он сам знает себе цену.

Чацкий направляет свои обличительные речи против крепостного права. Объектом его критики становятся хозяин крепостного театра, продавший поодиночке своих актеров, «Амуров и Зефиров», а также «тот Нестор негодяев знатных», который выменял «борзые три собаки» на преданных слуг, не раз спасавших его жизнь и честь.

Чтобы строить новую жизнь, нужны люди с новыми взглядами, думающие, честные, любящие свою Родину. Чацкий считает бедой государства то, что «нынче так же, как издревле,

Хлопочут набирать учителей полкиЧислом поболее, ценою подешевле».

С возмущением вспоминает он родственника Софьи,

В ученый комитет который поселилсяИ с криком требовал присяг, Чтоб грамоте никто не знал и не учился.

Героя пьесы возмущает воинствующее невежество, ведь в итоге к власти приходят люди, неспособные к мудрому правлению.

Александр Андреевич Чацкий — горячий патриот, его оскорбляет пренебрежение русскими обычаями, традициями, идеалами. Его до глубины души возмутила «незначащая встреча» с французиком из Бордо, чувствующим себя в России «маленьким царьком», принимаемым светскими барышнями как посланца высшей культуры.

Как с ранних пор привыкли верить мы, Что нам без немцев нет спасенья! —

Горько восклицает он. В азарте Чацкий нападает даже на «чужевластье мод»: на покрой фраков, прически… «Как платья, волосы, так и умы коротки!» — возмущается герой.

Чацкий выступает за чистоту родного языка. В стране, где «господствует еще смешенье языков: французского с нижегородским», он призывает к уважению к русскому языку, заботится о том,

Чтоб умный, бодрый наш народХотя б по языку нас не считал за немцев, Чтоб истребил Господь нечистый этот духПустого, рабского, слепого подражанья.

Александр Андреевич Чацкий выступает против унижения человеческого достоинства, считая, что прошли времена, когда чинов и богатства можно было добиться, «отважно жертвуя затылком»:

Свежо предание, а верится с трудом, Как тот и славился, чья чаще гнулась шея;Как не в войне, а в мире брали лбом, Стучали об пол не жалея!…..Хоть есть охотники поподличать везде, Да нынче смех страшит и держит стыд в узде.

Хочется верить, что давно минул «век покорности и страха», но Чацкий понимает: «Дома новы, но предрассудки стары», их не истребить.

Где, укажите нам, отечества отцы, Которых мы должны принять за образцы? —

Риторически восклицает Чацкий и не услышит ответа: нет таких людей. Чинопочитание, безоговорочное уважение к мундиру, стремление служить не делу, а лицам — старый закон, пусть даже предрассудок, но с предрассудками бороться труднее, чем с обычными заблуждениями. Чтобы преодолеть их, нужно убедить в превосходстве новых идей.

Это и пытается делать Чацкий, в страстных монологах утверждая идеалы патриотизма, уважения к родному языку, национальным традициям, провозглашая новые принципы воспитания молодого поколения.

Александр Андреевич Чацкий не состоит на государственной службе, свои идеалы он не воплощает в жизнь практически. С горячими монологами он обращается к людям, не всегда способным даже понять, а не только сделать своими убеждениями новые, прогрессивные идеи. Но он пылок, искренен, честен, ему чужды ложь, лицемерие, значит, его слова не пропадут даром.

У Чацкого должны быть единомышленники. Возможно, они просто не пришли в этот вечер на бал в дом Фамусова…

За что и против чего борется Чацкий? (По комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».)

Комедия «Горе от ума» дает общую картину всей русской жизни 10-20-х годов XIX века, воспроизводит извечную борьбу старого и нового, которая с большой силой развернулась в это время по всей России, а не только в Москве, между двумя лагерями: передовыми, декабристским настроенными людьми и крепостниками, оплотом старины. «Горе от ума» Грибоедова — это произведение одного героя. Чацкого. Роль Чацкого страдательная. Чацкий борец, но не всегда победитель. Так странно, но в первый раз, когда речь заходит о нем, Грибоедов рифмует его фамилию
со словом «дурацкий»: Простите, право, как Бог свят, Хотела я, чтоб этот смех дурацкий Вас несколько развеселить помог. К вам Александр Андреич Чацкий Это слова Лизы. И вправду, так ли уж нужна борьба Чацкого, чтобы сам автор использовал такие рифмы, не глупо ли бороться с химерами. На дворе 20-е годы XIX столетия — время реакции и цензуры, когда предпочитали закрывать глаза на все и на всех и только «ударятся затылками», как небезызвестный Максим Петрович. Но все же исподволь зреет плод свободы, и кто знает, не был ли наш Чацкий на Сенатской площади вместе с осмелившимися. Но нужна ли эта борьба, и вообще, что в ней — этой борьбе? Конфликт комедии многогранен. Одна коллизия вырастает из другой, но всюду мы видим эту борьбу Чацкого, будь то любовь или споры с «веком минувшим». Без борьбы нет Чацкого, и скорее он борется против. Против членов «Английского клоба», против «троих из бульварных лиц, которые с полвека молодятся», против «чахоточного» господина, «врага книг». Но раз борется Чацкий, то, видимо, должны бороться и они, отстаивать свою точку зрения, дискутировать, возражать. Чем могут отразить они, например такой вызов: Как тот и славился, чья чаще гнулась шея; Как не в войне, а в мире брали лбом, Стучали об пол не жалея! Кому нужда — там спесь, лежи они в пыли, А тем, кто выше, лесть, как кружево плели. Прямой был век покорности и страха. Это прямо-таки оскорбление, вызов на дуэль, хоть и словесную. Наверное, у века минувшего были аргументы, свои аргументы, но высказать их вслух он то ли не решился, то ли испугался. Все же если спорить, то, значит, отдавать себе отчет в том, что необходимо искать истину, а истина здесь на стороне Чацкого. Они, этот «полк шутов», конечно глупее, но и хитрее. Ведь Чацкий не приемлет хитрость, он идет на войну с открытым забралом, держа копье наперевес, готовый в честном бою сразиться с противником, на стороне которого численный перевес. А ему втыкают нож в спину, крича при этом «Ах! боже мой! он карбонарии!». Наверное, это война с ветряными мельницами, но она достойна называться войной. Ибо кто-то же должен обратить наше внимание на всю эту косность и чинопочитание, на это господство «смешенья языков: французского с нижегородским», на предрассудки, которые не истребят «ни годы их, не моды, ни пожары», кто-то же должен бороться со скалозубами и молчалиными, кто-то должен сказать хоть слово правды. Невежество — это еще один ключевой момент, который претит Чацкому, здесь он готов сражаться до победного, и, думается, злосчастное слово «карбонарии» звучит скорее как комплимент ему. Чацкий образован, начитан, объехал полсвета и знает, что мир не ограничивается только Москвой и светскими балами. Ведь в нем, этом мире Чацкого, столько прекрасного: философы, путешественники, вольнодумцы. Презрение наук — вот худший грех, мы видим, как яростно он защищается: Теперь пуская из нас один, Из молодых людей, найдется — враг исканий, Ни требуя ни мест, ни повышенья в чин, В науки он вперит ум, алчущий познаний; Или в душе его сам Бог возбудит жар К искусствам творческим, высоким и прекрасным,- Они тот час: разбой! пожар! Итак «один в поле воин», — по словам Гончарова, но только если он Чацкий! Однако, Чацкий не только идет в атаку, но он еще и защищается, а, вернее сказать, борется за. Он борется за свою любовь, тоже до конца. И вот здесь он разбит и повержен, а его знамена втоптаны в грязь конницей врага, который обманом проник во «дворец». Вот к этому он был не готов. Он чувствует в себе достаточно сил, чтобы бороться со всем московским светом, но у него их нет, чтобы противостоять «ничтожному» Молчалину. Слепец! я в ком искал награду всех трудов! Спешил!. летел! дрожал! Вот счастье, думал, близко. Чацкий повержен, это была последняя, смертельная рана, от которой, он возможно, никогда не оправиться. Борьба окончена. В произведении Грибоедова печальный конец, однако, автор назвал его комедией. Наверное, потому что все сложилось для главного героя хорошо: он не остался с женщиной, которая обманывала бы его, его не отправили в тюрьму за вольные речи, он ни с кем не стрелялся из-за нанесенных оскорблений. Он просто смеялся и боролся, с такой же улыбкой на устах. Чацкий не победил в своей борьбе, вернее в то время не победил, нам-то, читателям, хорошо известен ход истории. Но победа была не так уж и важна. Чацкий — зачинатель этой борьбы «двух веков», потом ее продолжат Декабристы, Герцен и многие другие, в XX веке она, эта борьба, наверняка бы, превратилась в Красный террор, но мы этого знать не можем. Нам нравится Чацкий, мы любим его всей душой, и вместе с ним уезжаем из Москвы, от этой борьбы, от разбитых мечтаний. «Карету мне, карету!»

Источник

Сочинение на тему Победа и поражение

У каждого человека в жизни есть перечень своих побед и поражений. Каждая победа важна, каждое поражение играет важную роль в нашей жизни. Конечно, хотелось бы, чтобы в жизни было больше побед, а поражение вообще не присутствовали, но такое в нашей жизни невозможно. На самом деле бояться поражений абсолютно не стоит, так как каждое поражение — это один шаг навстречу победе, каждое поражение – это попытка добиться успеха.

Человек, который не бояться принять поражение и делает это достойно, уже является победителем. Победа никогда не дается легко, а принять поражение труднее вдвойне. Для этого необходимо быть мужественным человеком. Я считаю, что не каждый человек обладает такими качествами, но их необходимо вырабатывать в себе, чтобы огорчение от поражения не позволило убить стремление к победе.
В моей жизни было много побед и поражений. Каждая победа дается с трудом, а каждое поражение воспринимается тяжело.

Я считаю победами даже маленькие достижения, которые привели меня к успеху. Каждая победа делает меня увереннее в себе и заставляет двигаться дальше, каждое поражение дает мне возможность работать более усердно над ошибками. Поражение показывает слабые стороны, которые со временем могут стать сильными.

Когда ты находишься на пьедестале победителей, то всегда испытываешь очень приятное чувство победителя покорившего этот мир. Когда поражение приходит к тебе, то тяжело совладать со своими эмоциями.

Поэтому я с легкостью могу сделать вывод, что победа и поражение – это два понятия, которые шагают друг с другом. Между победой и поражением находится тонкая и невидимая грань.

В русской литературе многие авторы затрагивают тему победы и поражения. Все примеры являются важными. Классики демонстрируют способности людей, их силу воли и способность адекватно реагировать на сложившеюся ситуацию.

Вариант №2

Человеческая жизнь извилиста. Она состоит из взлетов и паданий, побед и поражений. История помнит много войн, литература – поединков героя с другими, а также с самим собой, а философия – борьбу, как духовный поиск. А. де Сент-Экзюпери считал эти два слова высокими, но лишенными смысла. Конфуций же писал, что победа – это поражение. А Цицерон считал величайшей победой – победу над самим собой.

Легендарный роман Л.Н. Толстова посвящен этой теме. Смысл названия «Война и мир» гораздо глубже, чем кажется. Здесь боевые действие и сцены светской жизни, духовные искание героев, внутренняя борьба и путь к гармонии, межличностные конфликты и их разрешение. Андрей Болконский так и не стал победителем. Его цели пусты, эфемерны, мечты бессмысленны. Герой считал, что война – это красиво, а подвиг – прекрасен. Но на фронте он видит лишь грязь, ужас, кровь, страдания. А истинный герой – Тушин не вызывает восхищения, ведь он прост, скромен, неказист. Но умен, находчив, заботится о солдатах, в меру хитер – и в этом его победа.

Другой герой – Пьер Безухов находится в вечном духовном поиске. Мечется от отрицания всех философий до масонства. Он побеждает в этой внутренней борьбе, когда понимает, что истинная цель жизни в самой жизни. Важно всегда оставаться человеком, совершая каждый день маленькие подвиги на благо окружающих людей.

Александра Чацкого «фамусовское общество» считает побежденным. Но так ли это на самом деле? Он остался при своих взглядах, которые скоро одержат верх. Он умен. Его задавили толпой. Но не в количестве победа, а в качестве.

Героиня пьесы Островского «Гроза» избирает путь самоубийства. Это смерть, но не поражение. Она становится свободной от жестокого гнета «темного царства». И даже Тихон завидует супруге, ее смелости и обретенной свободе.

Победа и поражение – понятия противоречивые, философские. Трудно сказать сразу, кто победитель, а кто нет. На литературных примерах это особенно заметно.

Победа и поражение сочинение рассуждение

В нашем сознании победа представляется как нечто прекрасное. Это то, к чему стоит стремиться, то, что наполняет жизнь новым красками. А вот с поражением все совсем не так: слезы, разочарование, грусть. Но действительно ли разница между победой и поражением настолько велика?

Первое место на школьной олимпиаде, поступление в университет и, например, появление своей семьи это, безусловно, победа, которая дарит радость и глубокое чувство эйфории. Однако не будем ограничиваться моментом, а посмотрим, что может последовать за одним из этих событий.

Предположим в почтовый ящик опускается заветное письмо, которое говорит вчерашнему школьнику лишь одно слово: студент. Конечно, всё может пойти в правильном направлении по дороге без масштабных падений и нелепых неудач. Но может быть и не так. Родители завтрашнего студента вынуждены работать в два раза больше, чтобы обеспечить достойную жизнь ребенка в городе, где находится университет. А это уже плохо сказывается на здоровье родителей, что, естественно, поражение как для ребенка, так и для родителей.

Победа и поражение неразрывно связаны. Они едины, выполняют свою роль день за днём, год за годом, столетие за столетием: творят нашу судьбу. Жизнь невозможна без падений, которые беспощадно следуют за взлетами побед. Так и за каждым маленьким, незначительным разочарованием идёт громкий голос победы.

Кто-то говорит, что наша жизнь состоит из белых и черных полос. Некоторые считают, что существование на Земле — это бумеранг: отдал зло — получи зло. Однако, на мой взгляд, хоть оба высказывания и верны, наиболее правильно будет сказать именно так: жизнь это переплетение побед и поражений.

Также понятно, что победа для одного — это поражение для другого. Из двух шахматистов выйграет лишь один, а второй получит опыт. Этот опыт, возможно, важнее кубка чемпиона, потому что он даёт толчок к совершенствованию, развитию и становлению себя.

И победа, и поражение прекрасны. А разница между ними такая: пользу и радость от победы ты получаешь мгновенно, но плоды поражения часто оказываются ценнее, потому что ты помнишь их долгие годы и делаешь всё, чтобы в жизни было больше побед.

Победа и поражение
Сейчас читают:

Сочинение по картине Поленова Золотая осень 3, 7 класс
Известный пейзажист В. Д. Поленов всей душой любил свою родину, Россию. Он живописал ее красоты, использовал для этого все цветовые гаммы. Предпочтение же отдавал средней полосе страны: с ее речными просторами, лесами, полями, холмами и оврагами.
Характеристика и образ княжны Мери в романе Герой нашего времени сочинение
Княжна Мери или просто Мария — героиня произведения Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени». Она молода и красива. Особенно она отличается от других представительниц «водного общества» своими приличными манерами.
Сочинение по картине Поленова Бабушкин сад 8 класс
Паленов Василий Дмитриевич (1844-1927) русский художник мастер исторического пейзажа и жанровой живописи.Его картины выставлены в Третьяковской галереи.Они запоминаются потому, что в них отражаются ясные небеса, храмы, древние особняки,
Сочинение Летний дождь 4 класс
Наступило долгожданное лето. Летний воздух, теплый и насыщенный ароматами, окутал необъятные просторы. На небе, сменяя белые, в виде барашков, появляются светло-серые, а дальше черно-фиолетовые, сизо-свинцовые облака.
Сочинение Предательство (что такое предательство) 9 класс 15,3 ОГЭ рассуждение
Это один из самых страшных грехов. На мой взгляд, его не возможно ни смыть, ни искупить. Нет веры человеку-предателю. Кто предал один раз, предаст снова. Это только вопрос времени. Самое страшное, когда веришь человеку,
Мотив одиночества в лирике Лермонтова 6 класс сочинение
В творческом наследии любого поэта можно выделить разные мотивы. Несомненно, что в произведениях каждого можно вычленить тему одиночества.

Победа и поражение, цитаты и эпиграфы по направлению к сочинению

Подборки цитат и эпиграфов к тематическому направлению «Победа и поражение» итогового сочинения по литературе 2016-2017 учебного года.

Рекомендуем к применению при подготовке к экзамену.

Цитаты и эпиграфы

Без риска победив, без славы торжествуешь.
Пьер Корнель

В войне побеждает не тот, кто прав, а тот, кто остался в живых.
Бертран Рассел

В гражданской войне всякая победа есть поражение.
Лукиан

Великие начинания даже не надо обдумывать.
Юлий Цезарь

Величайшая победа — победа над самим собой.
Цицерон

Возможность того, что мы можем потерпеть поражение в бою, не должна мешать нам сражаться за дело, которое мы считаем справедливым.
Линкольн А.

Война делает победителя глупым, побежденного — злобным.
Фридрих Ницше

Война любит победу и не любит продолжительности.
Сунь Цзы

Всё время побеждать невозможно, но можно сделать себя непобедимым.
Сунь Цзы

Всегда победа с теми, в ком согласие.
Публий

Выиграл сражение не тот, кто дал хороший совет, а тот, кто взял на себя ответственность за его выполнение и приказал выполнить.
Наполеон Бонапарт

Выигрыш с проигрышем в одних санях ездят.
Русская пословица

Гордись лишь теми победами, какие ты одержал над самим собой.
Вольфрам

Для поражения есть тысяча причин, но ни одного оправдания.
Майк Рейд

Достигнутый мир — лучше и надежнее ожидаемой победы.
Цицерон

Единственный путь наслаждаться жизнью — быть бесстрашным и не бояться поражений и бедствий.
Неру Д.

Если вы проживете достаточно долго, вы увидите, что каждая победа оборачивается поражением.
Симона де Бовуар

Жизнь побежденным не награда.

Лермонтов М. Ю.

Изобретательностью и умом побеждать лучше, чем сопротивлением.
Иоанн Дамаскин

Или умейте побеждать, или умейте дружить с победителем.
Фокион

Иногда настоящая схватка начинается на пьедестале почета.
Веслав Брудзиньский

Кто хочет увековечить победу, должен забыть о ней.
Ханс Каспер

Мир должен быть добыт победой, а не соглашением.
Цицерон

Мир и согласие для побежденных полезны, для победителей только похвальны.
Цицерон

Многие триумфальные арки народ позднее носил как ярмо.
Станислав Ежи Лец

Мудрый побеждает так. что его победу никто не чувствует.
Юстин-историк

Мы не отступаем — мы наступаем в другом направлении.
Дуглас Макартур

Мы русские и потому победим.
Александр Суворов

Мы русские и потому победим.
Суворов А. В.

Не бойся смерти, тогда наверное победишь. Двум смертям не бывать, а одной не миновать.

Суворов А. В.

Не все ли равно, хитростью или доблестью победил ты врага?
Вергилий

Не дается даром победа над тем, кто готов подставить под удар свою грудь.
Лукан

Не так опасно поражение, как опасна боязнь признать свое поражение.
Ленин В. И.

Несправедливость победителей заслоняет вину побежденных.
Ханс Хабе

Нет ничего радостнее победы.
Цицерон

Ни один победитель не верит в случайность.
Ницше

Ни уклоняться от битвы нельзя, ни самому искать битвы: тогда и победа будет славнее.
Иоанн Златоуст

Никакая победа не принесет столько, сколько может отнять одно поражение.
Гай Юлий Цезарь

Никогда не знать поражения означает никогда не вступать в борьбу.
Морихэй Уэсиба

Нужно уметь и проигрывать. Иначе нельзя было бы жить.
Ремарк Э. М.

Одинаковое счастье — быть победителем или побежденным в битвах любви.
Гельвеций К.

Первый шаг к победе это объективность.
Теткоракс

Пиррова победа — вот истинная виктория: одним махом избавиться от врагов и от своих.
Станислав Ежи Лец

Победа зависит от доблести легионов.
Юлий Цезарь

Победа и поражение часто зависят от мимолётных обстоятельств. Но в любом случае избежать позора нетрудно: для этого достаточно умереть.
«Хага?курэ» — кодекс чести самурая

Победа над страхом придаёт нам силы.
Виктор Гюго

Победа порождает ненависть; побежденный живет в печали. В счастье живет спокойный, отказавшийся от победы и поражения.
Будда

Победа, достигнутая насилием, равносильна поражению, ибо краткосрочна.
Махатма Ганди

Победа… поражение… эти высокие слова лишены всякого смысла. Жизнь не парит в таких высотах; она… рождает новые образы. Победа ослабляет народ: поражение пробуждает в нем новые силы… Лишь одно следует принимать в расчет: ход событий.
Сент-Экзюпери А.

Победившие спят слаще побежденных.
Плутарх

Победителей можно и нужно судить.
Иосиф Сталин

Победителей не судят.
Екатерина Великая

Победителю мир выгоден, побеждённому же просто необходим.
Сенека Младший

Победителя никто не спросит, правду он говорил или нет.
Адольф Гитлер

Победоносное войско редко бунтует.
Кароль Бунш

Победу решает военное искусство и храбрость полководцев и неустрашимость солдат. Грудь их — защита и крепость отечеству.
Петр Первый

Победы, которые достигаются легко, немногого стоят. Только теми из них можно гордиться, которые являются результатом упорной борьбы.
Бичер Генри Уорд

Побеждает всегда подстрекатель.
Менандр

Побеждает не обязательно правое дело — но дело, за которое лучше боролись.
Эгон Эрвин Киш

Побеждает тот, кто бьёт противника его же оружием.
Генрик Ибсен

Побеждай, но откажись от триумфа.
Мария Эбнер – Эшенбах

Побеждать — глупейшее занятие. Не побеждать, а убедить — вот что достойно славы.
Гюго В.

Побеждающий других силён, а побеждающий себя самого себя могуществен.
Лао Цзы

Подлинное поражение, единственно непоправимое поражение, исходит не от врага, а от самого себя.
Ромен Роллан

Подлинный самурай не думает о победе и поражении. Он бесстрашно бросается навстречу неизбежной смерти.
«Хага?курэ» — кодекс чести самурая

Пожертвовать жизнью ради победы.
Лукан

Поражение — школа, из которой правда всегда выходит более сильной.
Генри Бичер

Послушание, обучение, дисциплина, чистота, здоровье, опрятность, бодрость, смелость, храбрость — победа.
Александр Суворов

Почетнее одержать победу над храбрым врагом, чем над трусливым.
Энгельс Ф.

Прекрасна клятва солдат Фабия: они клялись не «умереть или победить» — они поклялись вернуться победителями и сдержали клятву.
Руссо Ж.

Пришел, увидел, победил.
Юлий Цезарь

Проблемы, которые приходится решать победителю, приятнее, но не проще, чем проблемы, которые приходится решать побежденному.
Уинстон Черчилль

Разбитые армии хорошо учатся.
Владимир Ленин

Сильнее тот, кто первый.
Гораций

Смелость — начало победы.
Плутарх

Только в бодром горячем порыве, в страстной любви к своей родной стране, смелости и энергии родится победа. И не только и не столько в отдельном порыве, сколько в упорной мобилизации всех сил, в том постоянном горении, которое медленно и неуклонно сдвигает горы, открывает неведомые глубины и выводит их на солнечную ясность.
Ломоносов М. В.

Тот, кто врага не добьет, — победитель вдвойне.
Петроний

У победителей раны не болят.
Публилий Сир

У победы тысяча отцов, а поражение всегда сирота.
Джон Кеннеди в 1961 г., после неудачи с высадкой десанта в заливе Кочинос

Цостигнутый мир лучше и надежнее ожидаемой победы.
Цицерон

Чаще всего побеждает тот, кого не принимали всерьёз.
Эразм Роттердамский

Человек не для того создан, чтобы терпеть поражения… Человека можно уничтожить, но его нельзя победить.
Эрнест Хемингуэй

Человека можно уничтожить, но его нельзя победить.
Эрнест Хемингуэй

Чем больше трудностей в борьбе, Тем и победа будет краше.
Лопе де Вега

Я предпочел бы быть первым здесь (в бедном городке), чем вторым в Риме.
Юлий Цезарь

Победы и поражения в фотоконкурсах

По своему опыту участия в фотоконкурсах признаюсь, что «ноша победителя» плеч не тянет, в отличие от факта проигрыша. Сначала ты вкладываешь силы и время в свою работу, потом ждешь оценки судей, нервничаешь и переживаешь. Принять победу — это облегчение, а вот поражение, зачастую, ложится на сердце тяжелым грузом. Для некоторых это повод идти дальше с ещё большей энергией. Другие, наоборот, сдаются. Результаты конкурсов, на каком бы уровне вы ни выставлялись, нужно уметь принимать. А еще лучше — анализировать и идти вперед. Я хотел бы поделиться с вами своим опытом.

В начале октября прошло награждение победителей всемирного конкурса фотографии в области экстремальных видов спорта RedBull Illume 2016. Этот конкурс — лучшее, что есть в экшн мире, и именно он собирает топовых мировых фотографов.

Я всегда считал, что профессионализм фотографа держится на трех столпах: качественные публикации в журналах, собственные фотовыставки и победы в конкурсах. Первое показывает востребованность фотографа, второе — умение организовать процесс вокруг себя, правильно выстроить работу со своими работами, да и просто банальная популярность автора, что тоже немаловажно. А вот третье — это признание тебя профессиональным сообществом. Ведь победа в фотоконкурсе — это выбор жюри. Первые два пути я освоил хорошо, работаю над третьим.

Мои снимки на этот раз остались в аутсайдерах. Я нисколько не сомневаюсь в компетенции тех, кто оценивал фотографии RedBull Illume. Это авторитетные профессионалы из разных областей, которые крутятся вокруг путешествий и экстремальных видов спорта. Ну, вот не заинтересовал я их в этом году. И это даже при том, что один из членов пророчил моей выборке работ победу.

На конкурс выставилось 5645 фотографов, которые прислали почти 35 000 фотографий. Представляю, как сложно было судьям выбрать победителя. У меня был опыт участия в работе жюри не единожды и, поверьте, выбрать достойного очень сложно.

Правило номер один для тех, кто хочет попасть в шот-лист — ваш кадр должен сразу привлекать внимание. Если там есть какая-то очень-очень интересная деталь, но её сразу не разглядишь, то шансов, что её заметят, очень мало. Да и всегда выбор отдельно взятого судьи — это абсолютно субъективный взгляд, и попасть в сферу его вкусов может быть не так просто.

Посмотрите на те 11 кадров, которые победили в своих номинациях:

Категория: New Creativity
Фотограф: Ale Du Lulli

Категория: Spirit
Фотограф: Dean Treml

Категория: Wings
Фотограф: Micky Wiswedel

Категория: Playground
Фотограф: Lorenz Holder

Категория: Masterpiece
Фотограф: Lorenz Holder

Категория: Sequence
Фотограф: Daniel Vojtěch

Категория: Lifestyle
Фотограф: Jody MacDonald

Категория: Enhance
Фотограф: Dean Treml

Категория: Mobile
Фотограф: Vegard Aasen

Категория: Energy
Фотограф: Luke Shadbolt

Список финалистов хотелось бы закончить этим кадром нашего соотечественника, Дениса Клеро, который первым из России дошел до победы в этом конкурсе. Знаю, что российские фотографы не раз отправляли свои работы на этот конкурс. В 2016-м российские имена впервые были замечены судьями и появились в предварительных лонг-листах. Этот факт сам по себе уже большой прорыв для всех нас.

Категория: Close Up
Фотограф: Денис Клеро

Интересно, что в 2010 году в финале был очень похожий, на мой взгляд, кадр Рики Адама, но это не отменяет победы Дениса с кадром рук скалолаза Рустама Гельманова.

Кроме Дениса, в шот-листе конкурса оказались ещё несколько российских фотографов, в том числе и Виктор Лягушкин, мой сокомандник в Nikon. Я предложил ему участвовать в этом году — и вот результат. Мои поздравления, Витя!

Диафрагма — f/9
Выдержка — 1/100, ISO 800
Фокусное расстояние — 16 мм
Камера — Nikon D4s
Объектив — AF Fisheye-NIKKOR 16mm f/2.8D

Есть в финале несколько карточек, которые я бы отметил отдельно. Мне кажется, они больше всего достойны победы:

Category finalist: New Creativity
Photographer: Jaanus Ree

Категория: Masterpiece
Фотограф: Lorenz Holder

Category finalist: New Creativity
Photographer Lorenz Holder

Что же касается моих работ, то вот часть кадров, которые я послал на конкурс в этом году:

Диафрагма — f/4
Выдержка — 1/200, ISO 500
Фокусное расстояние — 70 мм
Камера — Nikon D750
Объектив — AF-S NIKKOR 70-200mm f/2.8G ED VR II

Диафрагма — f/2.8
Выдержка — 1/640, ISO 2000
Фокусное расстояние — 70 мм
Камера — Nikon D4s
Объектив — AF-S NIKKOR 70-200mm f/2.8G ED VR II

Диафрагма — f/5
Выдержка — 1/6400, ISO 400
Фокусное расстояние — 16 мм
Камера — Nikon D800
Объектив — AF Fisheye-NIKKOR 16mm f/2.8D

Диафрагма — f/2
Выдержка — 1/250, ISO 500
Фокусное расстояние — 50 мм
Камера — Nikon D810
Объектив — AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Диафрагма — f/1.8
Выдержка — 1/1000, ISO 1600
Фокусное расстояние — 24 мм
Камера — Nikon D4s
Объектив — AF-S NIKKOR 24mm f/1.4G ED

Диафрагма — f/2.5
Выдержка — 1/5000, ISO 100
Фокусное расстояние — 50 мм
Камера — Nikon D4
Объектив — AF-S NIKKOR 50mm f/1.4G

Диафрагма — f/6.3
Выдержка — 1/5000, ISO 500
Фокусное расстояние — 16 мм
Камера — Nikon D800
Объектив — AF Fisheye-NIKKOR 16mm f/2.8D

Диафрагма — f/8
Выдержка — 1/200, ISO 200
Фокусное расстояние — 70 мм
Камера — Nikon D800
Объектив — AF-S NIKKOR 24-70mm f/2.8G ED

Давайте рассмотрим, что дает фотографу участие в конкурсах? В практическом смысле, это прежде всего опыт сравнения своих работ с чужими. Ты понимаешь, на каком уровне ты находишься в выбранном жанре и теме, какая в этой «нише» конкуренция, какие модные тенденции правят бал в настоящее время и куда стоит двигаться. Финалисты – это своеобразные ориентиры. Раньше я рассматривал победившие работы как основной ориентир для своего вектора развития, а сейчас я скорее слежу, кто куда двигается, но начал «топтать свою тропу». Это не просто, но очень интересно.

Также конкурсы учат участников критическому взгляду на свои работы. Тебе же кажется, что твои фотографии лучшие, ведь друзья и знакомые хвалят их, тебя зовут на съемки. А потом конкурс все расставляет на свои места. И тут важно понять, почему победители оказались впереди всех, что в этих снимках этакого: начиная с того, как сюжет мог прийти фотографу в голову, заканчивая технической стороной вопроса.

Я сформулировал несколько советов тем, кто только подумывает участвовать в фотоконкурсах:

— участвуйте обязательно!
— выберите шот-лист из 20-30 работ и просто дайте им полежать в этой папке;
— через недельку откройте шот-лист и выберите те несколько работ, что вы отправите на конкурс (количество зависит от конкретного конкурса, во многих есть ограничения по количеству работ от одного автора в одну категорию). Можно ещё раз обработать их, выделив важные детали, сделать снимки чуть более эффектными
— посылайте!

Очень важно следить за новостями и не проспать даты приема работ. Я бы советовал посмотреть в интернете тематические подборки интересных для вас конкурсов и отметил себе в календаре дедлайны подачи заявок, чтобы случайно не опоздать.

Я начал с того, что проигрывать всегда тяжело. Да, но одновременно – проиграть бывает полезнее. У тебя есть цель или мечта, и ты точно знаешь, что двигаешься к ней. Ни имя, ни предыдущие заслуги не гарантируют автоматической победы. Ну, вспомните хотя бы Оскар в мире кино. Главное не терять веру и стремление к победе. Следующий прием работ будет через три года, и я уже строю планы, чем удивить судей.

Победа и поражение: учимся проигрывать и побеждать

В жизни каждый сталкивается и с победой, и с поражением, и чрезвычайно важно уметь переживать связанные с ними чувства достойно.

Как же научить ребенка проигрывать?

Не поддавайтесь в играх. Зачастую родители играют в поддавки, полагая, что так ребенку будет радостнее, а им – спокойнее. Однако малыш, привыкший постоянно побеждать, рано или поздно столкнется с ситуациями, в которых сверстники могут оказаться сильнее или удачливее. Боль от поражения будет куда острее и болезненнее.

Поддаваться в играх целесообразно в раннем детстве, когда ребенок только начинает осваивать игровую деятельность, и необходимо делать это порционно, постепенно приучая ребенка к разным исходам игры, чтобы он почувствовал себя в роли и победителя, и побежденного. В случае проигрыша родители должны указать и на ошибки, и на роль везения, найдя, за что похвалить.

Находите положительные моменты, за которые можно похвалить. Не стоит акцентировать внимание на победе. Покажите ребенку, что сделано хорошо, например: «Да, сегодня ты не занял первое место, однако ты прекрасно выступил»; «Твоя команда не выиграла, однако вы очень слаженно работали в тандеме – продолжайте в том же духе, и вы обязательно одержите победу!» и т. д.

Анализируйте вместе с ребенком любой результат: какие его действия способствовали тому или иному исходу. Не стоит перекладывать ответственность на других участников состязания, необъективных судей, списывать всё на нечестную игру или погодные условия и так далее. Это не поможет ребенку улучшить свои результаты и осознать важность приложенных усилий. Поэтому вместо «Это они все плохие, а ты хороший – в этот раз просто не повезло» отметьте, что привело к данному исходу событий. Например: «Сегодня ты был не очень собран, поэтому сконцентрироваться не удалось» или «Когда ты разозлился, ты перестал справляться с эмоциями, и это отразилось на результатах игры». Затем спросите: «Как думаешь, что надо сделать в следующий раз, чтобы улучшить результат?»

Не обесценивайте ни эмоции ребенка, ни саму победу или проигрыш. Позиция «это всего лишь игра – это несерьезно» обесценивает деятельность, которой занимается ребенок, и его мотивацию. Зачем браться за дело, если оно бессмысленно?

Оставьте ребенку право испытывать разные эмоции – как позитивные, так и негативные. Не стоит бороться с грустью, разочарованием, обидой, злостью – лучше помогите ребенку правильно выразить данные эмоции. Это принесет гораздо больше пользы, нежели попытка «прекратить страдания малыша». Не стоит сдерживать слезы, если хочется плакать, а агрессию и злость помогите направить в спокойное русло – спорт, арт-терапию или игрушки-антистресс.

Сравнивайте успехи ребенка сегодня только с его собственными успехами вчера. Совершенно бесполезно ставить в пример других детей или опыт родителей в этом же возрасте. Обратите внимание на то, что нового ребенок приобрел в процессе этого опыта: «В прошлый раз ты сделал десять ошибок, а сегодня всего пять! Это значит, что ты показал результат в два раза лучший, чем тот, который был!» Приведите пример, что спортсмены стремятся не столько к победе над соперниками, сколько к улучшению личного результата.

Конкретизируйте похвалу. Хвалить ребенка следует как можно конкретней, чтобы с детства у него формировалась адекватная самооценка и понимание своих сильных сторон. Не «Ты просто умничка, настоящий отличник!», а «Посмотри, как нестандартно ты подошел к этой задаче – я очень тобой горжусь!». Отмечая конкретные достижения и достоинства, вы учите ребенка извлекать плюсы даже из поражения, а также более объективно относиться к собственным силам.

Как сформировать правильное отношение к победе

Наравне с умением проигрывать важно и умение выигрывать. Вкус победы сладок, однако стоит сохранять самокритичность и трезвую оценку своих возможностей, чтобы избежать «ловушек победителя». Поэтому, вместо того чтобы просто хвалить ребенка-победителя, спросите, что он сделал для того, чтобы одержать победу. Помогите сформировать осознание, что победа – это не единственная мера успеха, а успех измеряется количеством приложенных усилий и улучшением своих результатов.

Если вы чувствуете, что в любой деятельности ребенок ориентирован только на результат – победу, какой-либо приз, оценку, постарайтесь переформулировать отношение в ориентацию на процесс. Научите ребенка получать удовольствие от процесса деятельности независимо от возможного итога. В совместных занятиях используйте игры с непредсказуемыми итогами, где результат зависить от воли случая, а победить может любой участник. Таким образом ребенку будет легче научиться получать удовольствие от самого процесса деятельности.

Расскажите ребенку, что победа – это лишь следствие большей или меньшей подготовленности, а в ряде случаев – дело везения. Поэтому постоянная работа над собой и своими умениями – путь к достижению высоких результатов.

Но главное – любите и поддерживайте ребенка и в победе, и в проигрыше. Самое ценное, что вы можете дать, – это забота и любовь, которую ребенок заслуживает независимо от его побед и поражений.

Виктория Вострецова

Дети не могут управлять своим гневом и идти на уступки. «Я-родитель» предлагает вам пройти тест на определение уровня конфликтности своего чада и узнать, какая помощь нужна ему со стороны взрослых.

Пройти тест

Победа и поражение Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

ВЕСТН. МОСК. УН-ТА. СЕР. 12. ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАУКИ. 2008. № 6

ТЕКСТ

Ж. Фрёнд

ПОБЕДА И ПОРАЖЕНИЕ*

Давайте проанализируем историческую, социологическую, политологическую и другую литературу: мы встретим в большом количестве термины «победа» и «поражение» (оба коррелируют между собой), но почти никогда — анализ процессов, которые они означают. Даже издания Peace Research скупы на разъяснения, в то время как речь идет о существенных вопросах, тем более, что большинство мирных договоров политически и юридически посвящены окончанию войны: победе или поражению. Немногочисленны те авторы, которые, подобно К. Клаузевицу или Р. Арону, постарались внести, хотя бы кратко, некоторые разъяснения. Понятно, что победа или поражение воздействуют на нашу аффективность, питая в первом случае экзальтацию и сея горечь во втором случае, но душевный подъем или упадок не должен уводить исследователей в сторону от теоретического прояснения обоих феноменов. Действительно, речь идет о часто встречающихся в истории событиях и, может быть, слишком часто, чтобы вызывать вопросы. В самом деле, оба понятия говорят сами за себя, и можно предположить, что каждое непосредственно подразумевает санкцию, каковой они являются. Однако они отсылают нас к важным проблемам, которые следует рассмотреть отдельно в главе, посвященной возможным эпилогам конфликтов.

Победа, означающая поражение другого, является завершением, отвечающим внутренней логике конфликта, так как он ставит перед собой целью сломить сопротивление противника, чтобы навязать ему нашу волю. В принципе, исходя из того, что речь идет о двустороннем отношении, только один из противников может быть победителем. Таким образом, феноменологически триумф одного и поражение другого, в сущности, составляют наиболее соответствующий духу конфликта выход. С этой точки зрения победа даже должна бы быть, по возможности, наиболее полной, а поражение, по возможности, наиболее сокрушительным. К. Клаузевиц не устает повторять это, варьируя формулировки. Он резюмирует их следующим образом: «Целью войны всегда должно быть, в соответствии с ее замыслом, поражение противника»1. В случае военного конфликта его завершение заключается в разоружении и капитуляции противника, в невоенных конфликтах — в пленении, иногда в заключе-

* Фрагмент из книги Жюльена Фрёнда «Социология конфликта» (Freund J. Sociologie du conflit. Paris, 1983. P. 254—267.

нии, чаще всего в аресте противника, а также в ограничении возможности передвижения или, наконец, в принуждении к таким условиям жизни, которые представляются ему неприемлемыми. Достигнутый успех может быть подтвержден решением суда, как это случилось на следующий день после поражения вождей ОАС. Каковы бы ни были эти способы, речь идет о том, чтобы лишить другого возможности действовать, иногда заставляя его верить в то, что ему остается только одно решение — сдаться. По аналогии с различием, которое К. Клаузевиц проводил между абсолютной и реальной войной, можно сказать, что триумф и его противоположность соответствуют чистому понятию абсолютного конфликта, то есть конфликта, рассматриваемого ради него самого и подчиняющегося только логике своих законов. Однако в реальности любой конфликт вписывается в какой-то контекст исторических и эмпирических условий, которые породили его. Абстрагироваться от них нельзя, потому что победа и поражение тоже обусловлены этим контекстом.

Война и конфликт не являются независимыми феноменами, абсолютными, без какой-либо цели, кроме победы. Речь не идет о самоцели. Война не является изолированным актом2, победа тоже. Добившись ее, надо пользоваться ею и, что еще банальнее, организовывать жизнь в соответствии с ней. В самом деле, жизнь с достижением победы не прекращается. Иначе говоря, победа является средством, позволяющим достигать целей, которые без нее не могли быть достигнуты. Война, например, вписывается в политический контекст, который придает ей значение так же, как и победе. Революция не довольствуется триумфом над своими врагами, а стремится установить после победы новое общество, в принципе соответствующее революционному проекту. Именно в этом смысле следует трактовать известную формулировку К. Клаузевица: «Война является всего лишь продолжением политики иными средствами», а чтобы избежать всяческих недоразумений, несколькими строками ниже он уточняет: «политическое намерение является целью, в то время как война является средством, и невозможно представить себе средство без цели»3. Обращаясь к текстам К. Клаузевица, в частности к следующему: «Для стратегии победа, то есть тактический успех, по своей природе всего лишь средство, а факторы, которые должны привести непосредственно к миру, являются его окончательной целью»4, Р. Арон убедительно показывает, что победа является целью тактики, в то время как мир — целью стратегии, в силу того, что она подчинена политике в той же степени, как и дипломатия5. Несомненно, в конфликт ввязываются, чтобы добиться победы, но также, чтобы в случае военного конфликта благодаря ей упорядочить мир, учитывая новое соотношение сил, а в случае невоенных конфликтов, например, социальных, — чтобы добиться более высокой зарплаты или лучших условий труда.

Какой бы решительной ни была в будущем победа, венчающая конфликт, она не может заранее ни предопределить будущее, ни предоставить непоколебимую гарантию от возрождения конфликтов, которые могут при определенных условиях закончиться поражением нынешнего победителя. Победа всегда может быть пересмотрена, даже без нового конфликта, только по причине изменений, произошедших на политической шахматной доске, и медленной трансформации прежнего соотношения сил. В том же смысле поражение не является непоправимым, за исключением случаев геноцида или физического истребления классового врага в ходе революции. Действительно, в подобном случае конфликт отрицает свою собственную сущность, так как прекращает навязывать свою волю противнику, который был стерт с карты мира. Безоговорочно навязывая свою волю другому посредством его уничтожения в буквальном смысле слова, мы ни к чему его уже не принуждаем, мы принуждаем его лишь к небытию. Так как существуют жесткие исключения, нельзя категорически утверждать, что для группы или определенной общности никакое поражение не является непоправимым. Необходимо рассмотреть вещи более пристально, и я сделаю это, сославшись на замечание Р. Арона: «Способ, которым достигается военная победа, неизбежно влияет на ход событий»6. Его можно применить к любому конфликту. Тип победы, к которой стремятся, обусловливает одновременно модальности развития конфликта, то, каким образом принимается поражение другого и каково будет продолжение победы.

Война на уничтожение и война на изнурение

Я хотел бы начать с напоминания о различии, проведенном Дельбрюком, между стратегией уничтожения (Vernichtungsstrategie) и стратегией изнурения (Ermattungsstrategie), не излагая, однако, заново это известное деление7. Оно вызывает некоторое количество комментариев, способных дополнить рассуждения, которые мы уже высказали по поводу обоих понятий о победе и поражении. Войну на уничтожение можно воспринимать двояко: или полное уничтожение противника, или его безоговорочное пленение и как можно более полное уничтожение его военной, политической, экономической и другой мощи. Первый вариант существовал во все времена — методы Тамерлана в этом отношении остаются типичными — и он характерен в наши дни для революций (самый чудовищный недавний пример — Камбоджа). Термоядерная война, если бы она случилась, была бы, по всей вероятности, тоже страшной войной на уничтожение. Революционные войны являются таковыми в силу самой их логики. В самом деле, они стремятся не только к поражению противника, но в принципе к его радикальному уничтожению. Поражение противника является всего лишь эпизодом революционного процесса, так как по ту сторону этого поражения классовая борьба про-

должается вплоть до окончательного решения, которое заключается в полном физическом и моральном искоренении другого. Вследствие этого после военного поражения противника будет продолжаться его преследование, травля, даже если он сдался без всяких условий, потому что необходимо, в принципе, выкорчевывать его и, по возможности, перебить до последнего. Только тогда победа будет реальной и настоящей, потому что она полностью стерла все, что могло напоминать о противнике и ушедшем обществе. Основной целью революционной войны, таким образом, является не триумф, не поражение в обычном политическом смысле, а окончательный апофеоз, после которого нет уже больше ни победы, ни поражения.

Второй вариант — капитуляция без каких-либо условий — в большей степени вписывается в рамки опыта. Речь идет о том, чтобы разбить врага, как говорят, вдребезги, уничтожая все его возможности с целью принудить его к полному повиновению и суверенно диктовать ему условия мира. Такова была цель Рузвельта по отношению к Германии в ходе последней мировой войны. Р. Арон резонно заметил, что по этому поводу американский политик «наивно свидетельствовал о своем непонимании связей между стратегией и политикой»8. Этот вид войны на уничтожение признает на деле только престиж оружия и одновременно он «часто является выражением жажды славы в большей степени, чем жажды силы»9. В основе здесь присутствует всего лишь незнание переплетений политики. На самом деле, принимается в счет только военная победа и, по возможности, самая престижная, как если бы она была самоцелью, вне всякого политического рассмотрения, касающегося возможных последствий, необходимых переговоров, амбиций союзников и обстановки, вытекающей из военной победы. Итак, полное поражение противника не обязательно является «кульминационным пунктом победы»10. Что еще опасней, она подчиняет политическое военному.

Войну на изнурение, или изматывание, также можно рассматривать двояко: с точки зрения тактики и стратегии. В первом случае речь идет об ослаблении и утомлении другой воюющей стороны тактическими маневрами на местности, по примеру траншейной войны 1915 г., которая велась обоими лагерями с одинаковой целью — извести таким способом противника. Типичным примером является тактика Фалькенхейна в 1916 г., который открыл фронт Вердена, чтобы «обескровить» французов. Убежденный, что решительное сражение и даже прорыв были невозможны, он захотел нанести противнику, как это ясно преподносит Р. Арон, «такие потери, от которых он потерял бы надежду на победу и согласился на перегово-ры»11. В самом деле, этот метод стратега уже близок к войне на изнурение, замечательный пример которой, а именно Бисмарка, приводит Р. Арон12. Прусский канцлер ставил перед собой цель не уничтожить Францию, а измотать ее, чтобы обеспечить прусской дипломатии господствующее положение в Европе. Очевидно, можно

измотать противника наступлением, но можно и обороной, в той мере, в которой она, не имея возможности достичь решающего успеха, в конце концов ставит наступающего во все более плачевное положение. Это искусство изнурения свойственно не только военным конфликтам; его также очень часто используют в невоенных, особенно в социальных конфликтах, чтобы подтолкнуть руководство или правительство к соглашению или к переговорам. Конечно, время от времени мы сталкиваемся в некоторых странах с забастовками с тенденцией перерастания в восстание, но в этом случае конфликт граничит уже с гражданской войной, которая подчиняется другим нормам.

Война на изнурение может мобилизовать все военные, экономические, культурные и духовные силы и даже принимать иногда обли-чие тотальной войны, при некоторых условиях обличие войны до победного конца, если она принимает затяжной характер. В этих случаях она создает риск изматывания каждой из сторон, которая стремится измотать другую сторону. Так, в общем, обстоит дело с партизанской войной, целью которой является отвоевать потерянную независимость. Она является одновременно военным, но также и пропагандистским конфликтом. Не обладая средствами классической регулярной армии, которой она противостоит, она занимается тем, что подрывает дух противника и поддерживающего его населения благодаря повторяющимся локальным и точечным воздействиям. Из этого без труда можно понять, почему конфликты такого типа часто длятся долгие годы. Однако, в общем, принципом войны на изнурение остается сдержанность, потому что ее цель ограниченна: принудить противника к переговорам, успокоить своих союзников, получить разменную монету в предвидении возможных переговоров, предупредить возможный более серьезный конфликт или убедить потенциального противника не преступать определенные рамки (превентивная война), проявить намерение защищать свою безопасность или, наконец, воспрепятствовать решительной победе противника. Речь идет не столько о том, чтобы выиграть, сколько о том, чтобы не проиграть. В этом типе войны редко стремятся к победе любой ценой, а в большей степени ставят перед собой ограниченную политическую цель. Такой разный подход к замыслу корейской войны, похоже, лежал в основе разногласий между президентом Трумэном и генералом Макартуром. Первый желал лишь сдержать агрессивность коммунистов на Дальнем Востоке, тогда как второй больше стремился к решительной военной победе. Случается, что военные победы впоследствии уступают место катастрофической политике, когда, например, страна не может реализовать успех, достигнутый оружием. О Ганнибале говорят, что он сумел победить, но не сумел воспользоваться своей победой.

Война на истребление и война на изнурение представляют собой два идеальных типа стратегической теории, так как в реальности

встречаются многочисленные переходные случаи между ними. То же самое относится к понятиям победы и поражения: как бы решительна ни была победа и каким бы полным ни было поражение, всегда со временем остается возможным по какой-либо причине призыв к тотальному уничтожению противника военными средствами. В общем, поражение является состоянием, противоположным победе. Однако нельзя сказать, что во всех случаях одно является полной противоположностью другого. Между этими двумя понятиями не существует обязательной практической корреляции. Пример сегодняшней ситуации на Ближнем Востоке является наилучшей иллюстрацией этому. Арабские страны могут себе позволить по разным причинам геополитического, демографического и иного порядка потерпеть одно или несколько поражений, но не Израиль, так как лишь одно поражение ставит под угрозу выживание всей нации. Для Израиля победа является необходимостью, в отличие от арабских наций. При ином рассмотрении, случается, что победа не сопровождается чувством поражения в противоположном лагере. Господствующая идея в Германии после Первой мировой войны заключалась в том, что армия не была побеждена на поле битвы, поражение, на которое согласились политики, было всего лишь ложным поражением, передышкой, которая должна позволить возобновить боевые действия, как только ситуация позволит это. Известно, что этим аргументом Гитлеру удалось соблазнить в течение определенного времени многочисленных немецких националистов, идеи которых носили скорее консервативный и социалистический характер, в том числе в интеллектуальных кругах.

Горькие триумфы

Таким образом, военная победа не сопровождается неизбежно победой политической. Следует принять во внимание последствия или продолжение конфликта в той же мере, как его причины или мотивы. Победа — это всего лишь эфемерное и краткое мгновение триумфа, отмеченного капитуляцией другого, который принимает или нет свое поражение. Всякий конфликт протекает так, как подготавливается. Любая социология конфликта должна учитывать это новое состояние вещей. По крайней мере, необходимо рассмотреть два основных момента: с одной стороны — то, что происходит в стане победителя или победителей, с другой — новые отношения с побежденным или побежденными.

Опьянение победой — это не пустая фраза. Победа может дать повод «преступному» расслаблению, как если бы она сломала пружину из-за нашей озабоченности тем, как тотчас же извлечь максимум выгод, не заглядывая заранее в будущее. Победе предаются, как будто все отныне решено в пользу победителя. Именно так было в системе греческих полисов при чередовании взлетов и падений

Афин, Спарты и Фив. Достаточно часто кажущийся самым блестящим триумф становился лебединой песней нации. Франция больше не поднялась после своей победы в 1918 г., а Англия — после своей во Второй мировой войне. Победа не обязательно является знаком стойкости и прочности общественного устройства. Поражение, напротив, может быть призывом к обновлению, по образцу того, что произошло в Пруссии под руководством команды, собранной фон Штайном, Харденбергом, Гнейсенау и Шарнхорстом. Даже кульминация и историческая непрерывность побед не предохраняет страну от возможного упадка после решительной победы. Использование победы зависит от решимости и от предвидения политической власти и моральных ресурсов коллективной воли. Наконец, победа может иметь следствием появление у победителя новых врагов даже среди тех, кто до этого был союзником. Победы Наполеона являются ярким тому примером.

Победа особенно хорошо выявляет последствия триумфа, когда она была детищем союзников. Она часто раскрывает тайные намерения каждого из союзников в тот момент, когда он ввязывался в конфликт. Приведем лишь расхождения во взглядах, возникающие, как правило, между союзниками после достижения победы. По этому поводу можно напомнить разногласия на Венском конгрессе в 1814 г. или прочитать подлинники П. Манту по поводу предварительных обсуждений Версальского договора13. Прежде всего, выгода не обязательно достается тем, кто перенес все тяготы конфликта от начала до конца. Например, именно американцы и Советы, вступив намного позднее англичан во Вторую мировую войну, извлекли основные выгоды из победы. По этому случаю можно сослаться на иронию судьбы, если бы американцы под руководством Рузвельта не совершили ошибку, отдав предпочтение тем, кого Р. Арон называет «случайными союзниками», в данном случае Советской России, в ущерб таким «постоянным союзникам», как Англия. «Впрочем, возможно, — замечает Р. Арон, — что эти временные союзники являются в глубине постоянными противниками: под этим мы понимаем государства, которые в силу их места на дипломатической шахматной доске или их идеологии обречены бороться друг с другом. Рузвельт, отказываясь вести войну из соображений послевоенного устройства, мечтая о правлении миром втроем (или вдвоем), разоблачая французскую и английскую империи вместо советской империи, путал случайного союзника с постоянным и скрывал от самого себя главную враждебность, спрятанную за временным сотрудниче-ством»14. Вся дипломатическая политика начиная с победы 1945 года была обусловлена этим отсутствием ясности у Рузвельта, который, как мы это уже видели, подчинял политическую оценку событий военной победе.

После победы отношения с побежденным или побежденными в основном определяются мирным договором. Он устанавливает в

принципе новое соотношение сил, призванное юридически управлять международными отношениями. Невоенные конфликты, такие как забастовки, в основном дают повод соглашению в форме либо коллективных договоренностей, либо протокола или конкордата, либо социального пакта или даже еще проще и более рудиментарно — протокола соглашения с принудительными обязательствами для обеих сторон. Здесь мы предпочтительно рассмотрим случай мирного договора. Он может быть результатом переговоров между недавними воюющими сторонами (самая распространенная процедура), но может быть также навязан, как это было с Версальским договором, который по этой причине немцы квалифицировали как Диктат. Тип мирного договора и даже возможность его заключения обусловлены способом, которым предусматривалось ведение войны, и природой победы. Так, как я показал это несколько лет тому назад15, безоговорочная капитуляция Рузвельта блокировала международное политическое будущее во имя военной победы и повлекла в качестве следствия невозможность заключить мирный договор с Германией. Действительно, несмотря на европейские институты, наши отношения с Германией всегда базируются на перемирии 1945 г. Впрочем, межжду-народные отношения испытали ответное воздействие этого отсутствия мирного договора с основным побежденным последней мировой войны, и трудно измерить все возможные последствия этого в будущем. Тотальная победа любой ценой может стать началом слабой политики даже с точки зрения собственных интересов. Итак, если победа сама по себе является счастьем, а поражение — несчастьем, плохо проанализированные политические последствия победы могут быть плачевными и разрушительными, тогда как правильно проанализированные последствия поражения, наоборот, могут быть стимулирующими и плодотворными.

Поскольку конфликт является проявлением жизни, поскольку он присущ человеческой природе, он выражает двусмысленность человеческой жизни и человеческого опыта. Приятные и удачные моменты уравновешиваются неприятными и губительными, которые тоже надо уметь переносить. И до сих пор никакая философия, никакая политическая, экономическая или религиозная доктрина не способна преодолеть эту двусмысленность. Из этого следует, что с общей цивилизационной точки зрения итог конфликтов содержит в себе плюсы и минусы. Один и тот же конфликт может быть вреден в одном отношении и полезен в другом. Война уничтожает людей и блага, но это уничтожение может быть источником невиданного доселе процветания. Стремление скрыть это ни к чему не приводит. Германия, например, лежала в руинах в конце последней мировой войны, а то, что ей осталось от оборудования, в значительной степени было присвоено в качестве репараций, установленных союзниками. Восстановление на базе нового оборудования и установок способствовало удивительному экономическому подъему, который пере-

5 ВМУ, политические науки, № 6

стали называть немецким чудом с тех пор, как оно превратило Германию в первую экономическую державу Европы. Во всех современных войнах применяли новые технологии, которые затем доставались в наследство мирному времени. Речь идет не только о новых изобретениях, но также об ускорении внедрения технологий, которые недостаточно использовались до тех пор. Это положительные констатации, которые ничего общего не имеют ни с апологией, ни с резкой критикой. Своими последствиями конфликты не являются исключением из обычной двусмысленности человеческих поступков.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Clausewitz С. von. De la guerre. Paris: Ed. De Minuit, 1955. Р. 691 (здесь и далее данные в сносках о цитируемых произведениях воспроизведены в соответствии с оригиналом. — Примеч. A.B. Соловьева).

2 Ibid. Р. 55.

3 Ibid. Р. 67. К. Клаузевиц так часто повторял эту идею, что в связи с этим задаешься вопросом, какими глазами и с какими невысказанными мыс -лями некоторые авторы читали его произведения. Пусть это поставят мне в упрек, но я приведу несколько выдержек: «Война является не слепым актом, но актом, в котором доминирует полити ческий замысел, важност ь этого замысла определит размах жертв, необходимых для его осуществления» (Ibid. Р. 72). Или еще: «Подчинение политического начала военному началу было бы абсурдным, потому что именно политика порождает войну» (Ibid. Р. 703, 706).

4 Ibid. Р. 137.

5 Aron R. Penser la guerre, Clausewitz. Paris: Gallimard, 1976. I. Р. 164.

6 Aron R. Paix et guerre entre les nations. Р. 39.

7 Delbrück +.Geschichte der Kriegskunst im Rahmen der politischen Geschichte. 4 vol. Berlin, 1900—1920. Р. Арон оспаривал идеи этого автора в «Paix et guerre» и в «Penser la guerre».

8 R. Aron. Paix et guerre entre les nations. Р. 39.

9 Ibid. Р. 83.

10 Выражение К. Клаузеви ца (Op. cit. Р. 657).

11 R. Aron. Penser la guerre. T. I. P. 50.

12 Ibid. P. 19—27.

13 Les deliberations du Conseil des Quatres. 2 vol. Paris, 1955.

14 Aron R. Paix et guerre. Р. 40.

15 Freund J. Le Nouvel Age. Paris: Riviere, 1970. Р. 163—170.

Перевод A.B. Соловьева

Итоговое сочинение — Победа и поражение (примеры сочинений)

Наверное, на свете нет людей, которые не мечтали бы о победе. Каждый день мы одерживаем маленькие победы или терпим поражения. Стремясь добиться успеха над собой и своими слабостями, поднимаясь утром на тридцать минут раньше, занимаясь в спортивной секции, готовя уроки, которые плохо даются. Иногда такие победы становятся шагом к успеху, к самоутверждению. Но так бывает не всегда. Кажущаяся победа оборачивается поражением, а поражение, по сути, является победой.

В комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» главный герой А.А.Чацкий после трехлетнего отсутствия возвращается в общество, в котором вырос. Всё ему знакомо, про каждого представителя светского общества у него категоричное суждение. «Дома новы, а предрассудки стары», — делает вывод об обновлённой Москве молодой, горячий человек. Фамусовское общество придерживается строгих правил времен Екатерины:

«по отцу и сыну честь», «будь плохенький, да если наберётся душ тысячки две родовых – тот и жених», «дверь отперта для званых и незваных, особенно из иностранных», «не то, чтоб новизны вводили, — никогда», «судьи всему, везде, над ними нет судей». И лишь подобострастие, чинопочитание, лицемерие властвуют над умами и сердцами «избранных» представителей верхушки дворянского класса. Чацкий со своими взглядами оказывается не ко двору. По его мнению, «чины людьми даются, а люди могут обмануться», искать покровительство у власть имущих – низко, добиваться успеха надо умом, а не раболепством. Фамусов, едва услышав его рассуждения, затыкает уши, кричит: «…под суд!» Он считает молодого Чацкого революционером, «карбонарием», опасным человеком, при появлении Скалозуба просит не высказывать свои мысли вслух. А когда молодой человек всё-таки начинает излагать свои взгляды, быстро уходит, не желая нести ответственности за его суждения. Однако полковник оказывается человеком недалёким и улавливает лишь рассуждения по поводу мундиров. Вообще Чацкого мало кто понимает на балу у Фамусова: сам хозяин, Софья и Молчалин. Но каждый из них выносит свой вердикт. Фамусов запретил бы таким людям на выстрел подъезжать к столице, Софья говорит, что он «не человек — змея», а Молчалин решает, что Чацкий просто неудачник. Окончательный вердикт московского света – сумасшествие! В кульминационный момент, когда герой произносит свою программную речь, — никто в зале не слушает его. Можно сказать, что Чацкий терпит поражение, но это не так! И.А.Гончаров считает, что герой комедии — победитель, и с ним нельзя не согласиться. Появление этого человека встряхнуло застойное фамусовское общество, разрушило иллюзии Софьи, пошатнуло положение Молчалина.

В романе И.С.Тургенева «Отцы и дети» сталкиваются в жарком споре два оппонента: представитель молодого поколения – нигилист Базаров и дворянин П.П.Кирсанов. Один прожил жизнь праздную, потратил львиную долю отведённого срока на любовь к известной красавице, светской львице – княгине Р. Но, несмотря на такой образ жизни, он обрёл опыт, испытал, наверное, самое главное чувство, которое настигло его, смыло всё наносное, сбило спесь и самоуверенность. Это чувство – любовь. Базаров смело судит обо всём, считая себя «самоломанным», человеком сделавшим своё имя только собственным трудом, умом. В споре с Кирсановым он категоричен, резок, но соблюдает внешние приличия, а вот Павел Петрович не выдерживает и срывается, косвенно называя Базарова «болваном»:

…прежде они были просто болваны, а теперь они вдруг стали нигилисты.

Внешняя победа Базарова в этом споре, потом на дуэли оказывается поражением в главном противостоянии. Встретив свою первую и единственную любовь, молодой человек не способен пережить поражение, не желает признавать крах, но ничего не может поделать. Без любви, без милых глаз, таких желанных рук и губ жизнь не нужна. Он становится рассеянным, не может сосредоточиться, и никакое отрицание не помогает ему в этом противостоянии. Да, кажется, Базаров победил, ведь он так стоически идёт к смерти, молча борется с недугом, но на самом деле он проиграл, потому что потерял всё, ради чего стоило жить и творить.

Смелость и решительность в любой борьбе крайне необходимы. Но подчас надо отринуть самоуверенность, посмотреть вокруг, перечитать классику, чтобы не ошибиться в правильном выборе. Ведь это твоя жизнь. И побеждая кого-то, подумай, а победа ли это!

608 слов

Что опасней: поражение или победа? | События в мире — оценки и прогнозы из Германии и Европы | DW

Александр Варкентин

Война идёт по всем каналам. Где-то что-то взрывается. Что — мы, зрители, толком не знаем. То ли бомба упала, то ли ракета. Может быть, она разрушила ещё один из 80 дворцов Саддама, а может быть — жилой дом. Может быть, она убила самого кровавого диктатора, а, может быть — десяток ни в чём не повинных людей. Американские и британские солдаты куда-то палят. Куда палят, мы тоже не знаем. По реальному противнику они стреляют или просто так, за пачку сигарет устроили шоу перед телекамерой?

Все комментаторы старательно подчеркивают, что к информации с фронта надо подходить с осторожностью. Потому что одни, то есть иракцы, откровенно врут в эфир, а другие, то есть, американцы, хоть впрямую вроде бы и не врут, зато вовсю темнят, мол, военная тайна.

Солдаты гибнут не от вражеского огня

Счёт погибших британских и американских солдат уже достиг двух десятков. Но практически все они погибли не от вражеского огня, а в результате несчастных случаев и преступлений. То хвалёная высокоточная техника откажет, то у собственного солдата нервы сдадут. Сколько погибло иракских солдат и мирных жителей — никто точно сказать не может. Наземное наступление тормозится, как только американцы и британцы достигают очередного населённого пункта. Тем не менее, ко вторнику войска союзников должны подойти к Багдаду.

Политики всех стран, даже те, кто с самого начала говорил «нет войне», беспрестанно выражают озабоченность и солидарность. «Наши мысли и упования с солдатами союзников и с мирным иракским населением», «Раз уж война началась, то пусть она будет по возможности короткой и унесёт как можно меньше жизней». А в подтексте этих заявлений явно слышится надежда, что война затянется, что, несмотря на абсолютно несопоставимое превосходство, американцы столкнутся с трудностями.

Я вовсе не хочу обвинить кого-то из политиков в лицемерии и уж ещё меньше — в кровожадности. Дело в том, что я и сам себя ловлю на схожих мыслях. И пытаюсь разобраться — почему? Почему даже у меня, у человека искренне влюблённого в Америку и американцев, свербят где-то в затылке такие подленькие мыслишки?

До сих пор американцы оказывались правы

Ну, у многих политиков и, особенно, генералов механика понятная. Предрекали ведь, что операция в Косово превратится для американцев и союзников по НАТО во второй Вьетнам, а бомбардировки Сербии унесут десятки тысяч жизней. Но вот на Балканах, несмотря на все трудности, восстанавливается мирная жизнь. Диктатор Милошевич отдан под суд. Рано или поздно и Сербия справится с мафией.

А как злорадствовали некоторые генералы, когда американцы пошли войной на Афганистан. Поминали и кровавый советский опыт и ещё более ранний британский. Мол, из Афганистана, все армии выходили, поджав хвост. Но вот безумного режима талибов больше нет, Усама бен Ладен в бегах. Мелкие стычки, правда, продолжаются, но и в Афганистане впервые за последние десятилетия появилась надежда на более или менее мирную жизнь.

Одним словом, опять американцы посрамили всех критиков. Опять они оказались правы. И это очень многим очень обидно. А меня вот какая мысль тревожит: предположим, американцы и на этот раз окажутся правы, предположим, что они быстро освободят или, если угодно, завоюют Ирак. Предположим, что и к взрыву терроризма это не приведёт, а, наоборот, с помощью иракских же нефтедолларов удастся достаточно быстро улучшить жизнь в стране. Предположим, что все эти оптимистические прогнозы наивных американцев сбудутся, куда это заведёт мир в будущем?

Насколько снизится порог для развязывания следующей войны?

Если технологическое превосходство так велико, что потери среди собственных солдат не превышают потерь при крупных войсковых учениях, то какова будет впредь цена войны? Насколько снизится моральный и психологический порог для развязывания очередной войны? Неужели война снова станет средством продолжения политики? Иными словами, сколько войн нас ещё ожидает в будущем, если единственная сверхдержава возьмёт на себя миссионерскую задачу бомбами и ракетами насаждать по всему миру демократию и права человека? Кто её остановит? Вот, что меня пугает. Попросту говоря, я не знаю, что опасней: поражение или победа. А так — мысли наши и чаяния сейчас с солдатами союзников и с мирным населением Ирака. Пусть эта война будет по возможности короткой и унесёт как можно меньше жизней.

Автор комментария: Александр Варкентин, НЕМЕЦКАЯ ВОЛНА

Поражение против Победы — В чем разница?

поражение | победа | Антонимы |
Поражение — антоним победы .

В качестве глаголов разница между

поражением и победой состоит в том, что поражение означает преодоление в битве или соревновании, а победа (редко) позволяет достичь a.

Как существительные, разница между

поражением и победой состоит в том, что поражение — это поражение или поражение, а победа — это пример победы в соревновании или битве.

Английский

Глагол

( en глагол )

Чтобы победить в битве или соревновании.

Веллингтон победил Наполеона при Ватерлоо.

Чтобы свести к нулю силу.

* Тиллотсон

Он обнаруживает, что естественно бояться превосходящего Существа, которое может победить всех его замыслов и разочаровать все его надежды.

* A. W. Ward

В одном случае он победил свою цель.

Аннулировать

* Халлам

Эскейаторы победили правого наследника его наследства.

Синонимы

( Преодолеть в конкурсе )
* бить
* покорять
* свергнуть
* разгром
* победить

Связанные термины

* отказ
* отменяемый
* победитель
* пораженчество
* пораженческий
* поражение

Существительное

( ru имя существительное )

Акт поражения или поражения.

* {{quote-news

, год = 2012
, date = 13 мая
, author = Алистер Магован
, title = Сандерленд 0: 1 Манчестер Юнайтед
, work = BBC Sport
цитата
, страница =
, проход = Два поражений в пяти играх этого конкурса и ничья с «Эвертоном» в конечном итоге стоили стороне сэра Алекса Фергюсона, что стало самым необычным финалом чемпионата лиги с тех пор, как «Арсенал» обыграл «Ливерпуль» на «Энфилде» в 1989 году.}}

Английский

Существительное

( побед )

Пример победы в соревновании или сражении.

* {{quote-news

, год = 2011
, date = 12 ноября
, автор =
, title = Международные товарищеские матчи: Англия — Испания 1: 0
, work = BBC Sport
цитата
, страница =
, проход = Англия не будет катапультирована среди фаворитов Евро-2012 в результате этой победы, но побед над Испанией не дается легко, и это правильно, что они очень воодушевлены своими усилиями, поскольку теперь они готовятся к игре со Швецией на Уэмбли во вторник.}}

Крылатая фигура, символизирующая победу, обычная в римской официальной иконографии.Видеть .

Антонимы

* поражение
* потеря

Производные термины

* пустая победа
* Пиррова победа
* победа на море

Глагол

( глагол )

(редко) Для достижения

TSM — Поражение и / или победа?

УПРАВЛЕНИЕ

Для меня и многих из нас первое, что приходит в голову после того, как мы просыпаемся, — это : Я недостаточно спал. А второй — : мне не хватает времени . Неважно, правда это или ложь, мысль о том, что нам не хватает достаточно, автоматически приходит в голову, и у нас нет достаточно времени, чтобы подвергнуть сомнению ее точность или внимательно ее изучить. Еще до того, как встать с постели, даже до того, как наши ноги коснутся пола, у нас возникает ощущение, что все идет не так, как должно, что мы что-то отстаем, что-то упускаем. Более того, вечером, когда мы снова ложимся спать, наш разум размышляет обо всем, чего нам удалось или не достичь в тот день.Мы засыпаем под тяжестью своих мыслей и снова просыпаемся, думая о том, чего нам не хватает… »(Линн Твист в своей книге« The Soul of Money »)

В современном обществе все более преобладает чувство недостаточности, недостатка. От материальных вещей до более высоких позиций и влияния, большинство из нас ищет чего-то большего или лучшего. От «Мне не хватает» до «Я недостаточно хорош», переход настолько плавный, что мы легко можем спутать их.Чувство недовольства процветает в культуре, где все чрезмерно осознают, чего им не хватает.

Эта культура дефицита, как ее называет исследователь Брен Браун, приносит с собой давление успеха и успеха. В газетах, по телевидению или в Интернете мы постоянно видим людей, которых восхищают и хвалят за их огромный успех и их влияние на общество. С другой стороны, общество не вознаграждает за поражение, и вы не найдете много задокументированных или продвинутых неудач.Ну и что? Что плохого в желании добиться успеха? Ну что ж, достижение успеха — это не одноэтапный процесс, и вам обычно приходится преодолевать долгую извилистую дорогу, полную препятствий и неудач. Или мы, как общество, предпочли вознаградить только последний шаг, славу и победу. Мы хотим успеха, но не хотим иметь дело с неудачами и всем тем позором, которые они приносят, поэтому мы пытаемся критиковать, высмеивать или скрывать их.

Такой способ восприятия неудач в противоположность успеху вынуждает нас принять дихотомический образ мышления, при котором люди делятся на две категории: победители и проигравшие.Эта негибкая категоризация становится нашим главным источником страха перед неудачей, стремления любой ценой избежать попадания в «группу неудачников».

Что об этом говорят исследования?

Кэрол Двек — одна из исследователей, посвятивших свою работу изучению того, как люди реагируют на неудачи. После 30 лет исследований в различных контекстах и на разных группах населения Стэнфордский психолог выдвинула теорию того, что она называет установкой на данность в сравнении с установкой на рост.

«Установка на данность» предполагает, что наш характер, интеллект и творческие способности — статические данные, которые мы не можем изменить каким-либо значимым образом.Человек с установкой на данность будет прилагать усилия, чтобы постоянно демонстрировать свои качества и таланты, потому что они думают, что успех — это подтверждение присущих им качеств. Он или она не будет прилагать дополнительных усилий для своего личного развития, поскольку считает эти черты неизменными.

В зависимости от того, как мы воспринимаем свои качества и таланты, установка на данность может способствовать достижению двух видов целей: целей подхода и целей избегания. В более счастливом сценарии мы довольны своими качествами и думаем, что их достаточно для достижения успеха.Итак, цель нашего подхода будет заключаться в том, чтобы постоянно демонстрировать, насколько мы умны, креативны, общительны и т. Д. (Например, я хочу стать руководителем группы, потому что хочу продемонстрировать своим коллегам, что я хороший лидер).

Вторая смесь, наименее счастливая, состоит из установки на данность, к которой мы добавляем негативное представление о себе. Чаще всего эта негативная самооценка принимает форму мыслей типа «я не … достаточно», и они приводят к тому, что исследования называют целями избегания. Человек из этой категории будет думать, что он или она недостаточно хорош, и что ничего нельзя сделать, чтобы это изменить. Следовательно, единственная жизнеспособная стратегия — избегать любой ситуации или контекста, которые могут позволить другим увидеть его или ее реальное недостаточно хорошее я. Эта ориентация на избегание помогает нам выжить, но препятствует нашему росту. Избегая ситуаций, когда наша работа может быть оценена, мы упускаем возможности, которые могут быть доказательством того, что мы ошибочно недооценили свои возможности.Самое главное, мы упускаем неудачи. Противостояние неудачам — это не только нормальная часть любого процесса развития, но и доказательство того, что мы можем их пережить. Избегание — это механизм самосаботажа, с помощью которого вознаграждаются страх неудачи и фиксированный менталитет. Каждый раз, когда вы пытаетесь достичь цели, но позволяете страху взять под контроль и отступить, вы укрепляете веру в то, что вы все равно не смогли бы этого сделать.

«Установка на рост », с другой стороны, преуспевает в трудностях и рассматривает неудачи не как свидетельство неразумности, а как обнадеживающий плацдарм для роста и расширения наших существующих способностей.Двек обнаружил, что в основе того, что делает «установку на рост» такой привлекательной, так это то, что она порождает страсть к обучению, а не жажду одобрения.

Если у нас есть такое мышление, мы воспринимаем препятствия как проблемы, мы легче входим в состояние потока, мы подходим к задачам с большим энтузиазмом и преуспеваем после того, как справляемся с неудачей (Двек, 2006). Мы не только не разочаровываемся из-за неудач, но и не считаем себя неудачниками в таких ситуациях — мы воспринимаем себя как обучающиеся.Кроме того, когда дело доходит до получения обратной связи, такой образ мышления помогает нам стать более открытыми и не так легко защищаться.

Принимая вызовы и не уклоняясь от возможностей, мы создаем цикл обучения. Интересная часть этого цикла состоит в том, что успехи, а также неудачи воспринимаются как обучающий опыт и действуют как награды, которые подкрепляют поведение, которое заставляет нас попробовать еще раз.

Большинство людей не принадлежат ни к одной категории; в них сочетаются разные пропорции обоих мировоззрений.Хорошая новость в том, что образ мышления приобретен! Жизненный опыт и информация, полученная от нашей семьи и друзей, предрасполагает нас к принятию одного из этих двух мировоззрений. Это означает, что если мы захотим что-то с этим сделать, нам, скорее всего, удастся это изменить.

Как развить установку на рост?

Обратите внимание на то, как вы реагируете на вызов ! Первый шаг — увидеть, где вы сейчас находитесь.Когда возникает проблема, чувствуете ли вы сильную тревогу? Вы пытаетесь сделать что-нибудь, чтобы этого избежать? Постарайтесь вспомнить, как вы отреагировали в последний раз, когда все пошло не так, как вы надеялись. Дин вы чувствуете себя побежденным или неквалифицированным? Вы пытались найти оправдание? Обратите внимание на то, как вы обычно реагируете на обратную связь. Вы пытаетесь оправдать свои действия? Чувствуете ли вы себя атакованным? Если вы ответили утвердительно на большинство этих вопросов, значит, у вас, вероятно, установка на данность.
Добавить «пока» к негативным мыслям о себе .Каждый раз, когда у вас возникает такая мысль, как «Я не … достаточно», просто добавляйте в конце слово «, но ». Вот несколько примеров: «Я не очень хороший лидер , но еще » или «Я не разработчик .net еще ». Чтобы получить более эффективную стратегию, вы можете попробовать записать эти утверждения. Написание помогает нам лучше закодировать сообщение в нашем мозгу.
Попытайтесь рассматривать неудачу как опыт обучения

Есть два важных вопроса, которые помогут вам по-новому взглянуть на неудачный опыт.Найдите несколько минут и честно ответьте на эти вопросы. Не ожидайте сразу увидеть потрясающие результаты, но если вы будете настойчивы в своих усилиях, вы постепенно увидите некоторые изменения.

Два вопроса:

Что я узнал из этой ситуации?
Как я могу расти как личность на этом опыте?

Примите чувство стыда как естественную часть жизни ( Brene Brown, Daring much, 2012 )

У всех есть проблема — стыд универсален.Единственные люди, которые не чувствуют стыда, — это те, кому не хватает сочувствия и которые не могут формировать эмоциональные связи с другими, социопаты. Стыд — это страх того, что из-за того, что мы сделали (или не сделали), нас будут осуждать и отталкивать другие. Мы биологически и психологически запрограммированы на необходимость человеческого общения и принадлежности к группе. Неудивительно, что мы стараемся любой ценой сохранить наши социальные связи и не повредить им!

Чтобы развить стойкость к стыду, вам нужно сделать прямо противоположное тому, о чем говорит вам стыд: пойти и поговорить с кем-нибудь о том, что вызывает у вас стыд.Если вы можете поделиться этим опытом, и человек ответит сочувствием и сочувствием, стыд не будет процветать. Принимая во внимание, что стыд — это социальное явление, проявляющееся в контексте человеческого взаимодействия, именно здесь он лечит лучше всего.

* Эти предложения — лишь несколько возможных способов помочь вам принять установку на рост. Если вам интересно узнать больше по этой теме, посмотрите работы Кэрол Двек и Брен Браун.

Мяч теперь на вашей площадке. Вам решать, попытаться принять вызовы и принять неудачу как естественную составляющую на пути к успеху.Запомните следующие слова: «Сильная смелость не имеет ничего общего с победой над поражением. Речь идет о храбрости. В мире, где господствует культура дефицита, где страх стал нашей второй натурой, неудача — это что-то подрывное. , что-то неудобное, что-то опасное. […] Тем не менее, я могу честно сказать, что нет ничего более неудобного, опасного и болезненного, чем блуждать, какой была бы ваша жизнь, если бы у вас хватило смелости показать себя миру точно такой, как ты.'(Брен Браун, Великая дерзость )

Библиография

Браун, Б. (2012). Очень дерзко: как мужество быть уязвимым меняет наш образ жизни, любви, воспитания и руководства . Готэм.
Двек, С. С. (2006). Мышление: новая психология успеха . Рэндом Хаус инкорпорейтед.
Эллиот, А. Дж. (2006). Иерархическая модель мотивации подход-избегание. Мотивация и эмоции , 30 (2), 111-116.
Эллиотт А. Дж. И Шелдон К. М. (1997). Мотивация достижения избегания: анализ личных целей. Журнал личности и социальной психологии , 73 (1), 171-185.
Твист, Л. (2003). Душа денег .

Динамическая теория победы и поражения в битвах

Abstract

Победа или поражение в битве моделируются как набор блок-схем для динамического моделирования. Двумя основными причинными путями являются: от материальных ресурсов через логистику до огневой мощи в точке нападения; и от организационного морального состояния (эмоциональная энергия, координация, дисциплина) до маневра.Согласно эмпирическим исследованиям автора и других, решающим событием является организационный сбой, на который больше влияет маневр, чем огневая мощь нападения, и который приводит к победе или поражению в бою. Организационный сбой сильнее влияет на пострадавших, чем от огневой атаки. Дополнительные пути приводят к истощению, обратной связи с материальными ресурсами и моральным духом, а также к долгосрочным результатам войны и геополитическим последствиям. Революции в военной технологии не требуют отдельной модели или новой теории, поскольку все технологические инновации работают за счет изменения силы путей в базовой модели.Эти модели дают более точное понимание трения Клаузевица или «тумана войны».

Основное содержание

Скачать PDF для просмотраПросмотреть больше

Больше информации
Меньше информации

Закрывать

Введите пароль, чтобы открыть этот PDF-файл:

Отмена
ОК

Подготовка документа к печати…

Отмена

Победить синонимы, победить антонимы | Тезаурус Мерриам-Вебстера

добиться победы над

легко обыграли своих главных соперников и вышли в следующий раунд плей-офф

удар,
лучший,
покорять,
отправка,
сделать вниз
[British],
получить,
обойти,
лизать,
мастер,
медведь,
преодолеть,
оверматч,
преобладающий (верхний),
скунс,
стоп,
покорить,
вершина,
взять,
отделка,
триумф (над),
перевернуть,
победа (против),
худший

уничтожить,
сдувать,
выдувать,
бомба,
перерыв,
похоронить,
clobber,
сливки,
раздавливание,
друб,
отделка,
сплющить,
подавленный,
маршрут,
шеллак,
кожа,
убой,
дым
[сленг],
под снегом,
трэш,
брюки,
расстроенная,
Валлоп,
воск
[сленг],
хлыст

туз (уходит),
лучше,
затмение,
превышать,
Excel,
дальность,
превзойти,
выезд,
затмить,
опережающая,
поверх,
превзойти,
верх,
трансцендент

1
неспособность выиграть конкурс

неудачников до сих пор недовольны своим поражением в баскетбольном матче ранее на этой неделе

избиение,
протирание,
лизать,
убыток,
шишка,
свержение,
штукатурка,
маршрут,
шелушение,
обрезка,
форсирование,
порка

2
невыполнение своих целей

по-настоящему разочарован поражением его планов по возрождению центра города

См. Определение словаря

Часто задаваемые вопросы о

поражении

Чем глагол

победить отличается от других похожих слов?

Некоторые общие синонимы поражения : победить , победить , низвергнуть , уменьшить , подчинить и победить .Хотя все эти слова означают «победить силой или стратегией», поражение не подразумевает окончательности или полноты победить , которые в противном случае равны.

Конфедераты победили войска Союза при Манассасе

Когда

победить более подходящий выбор, чем победить ?

В некоторых ситуациях слова победить и победить примерно эквивалентны.Однако завоевать подразумевает овладение мастерством.

Цезарь завоевал Галлию

Когда

преодолеть может быть использовано вместо поражения ?

В то время как в некоторых случаях почти идентично поражению , победе предлагает преодолеть трудности или после тяжелой борьбы.

преодолел множество бюрократических препятствий

Когда

свергнет лучше, чем победит ?

В то время как синонимы ниспровержение, и поражение, близки по значению, ниспровержение, подчеркивают падение или разрушение существующей власти.

насильственно свергнул старый режим

Когда

можно уменьшить вместо поражения ?

Значения сокращения и поражения в значительной степени перекрываются; однако уменьшение подразумевает принуждение к капитуляции или сдаче.

город был уменьшен после месячной осады

Где

покорит будет разумной альтернативой победить ?

Слова подчинить и победить являются синонимами, но имеют разные нюансы.В частности, подчинить подразумевает поражение и подавление.

покорили коренных племена после долгих лет борьбы

Когда

победит будет хорошей заменой победить ?

Синонимы победить, и победить, иногда взаимозаменяемы, но победить подразумевает полное подавление.

победил врага и закончил войну

Определение поражения от Merriam-Webster

de · feat
| di-ˈfēt
, dē-

побежден; побеждать; поражения

переходный глагол

1
: для победы над : бит
победили своих главных соперников в игре за первенство. Законопроект был отклонен в Сенате.3
устаревший
: уничтожить
… Его недоброжелательность может разрушить мою жизнь… — Шекспир

1
: разочарование из-за аннулирования или предотвращения успеха
Законопроект потерпел поражение в Сенате.

2а
: низвержение, особенно армии в бою
отпраздновать поражение врага

б
: проигрыш конкурса
его первое поражение в качестве профессионального боксера

3
устаревший
: разрушения
… На чьей собственности и самой дорогой жизни было нанесено проклятое поражение.- Шекспир

Поражение и победа в церкви

Хорошо известно, что ошеломляющее количество пасторов покидает служение каждый год.Конфликт и выгорание считаются одними из главных причин. Конфликты между пасторами и общиной — обычное дело. Кроме того, неспособность пастора разрешить горькие разногласия между прихожанами может быть воспринята как плохое руководство. Вот где 1 Кор. 6: 1-6 может быть поучительным. Пол, вероятно, обращался к гражданскому делу. Один из членов церкви Коринфа обманул другого, что привело к судебному процессу. В то время как многие концентрируют внимание на необходимости христианского арбитража при возникновении конфликтов между верующими, не менее важно обратить внимание на духовные вопросы, на которые обращался Павел и которые привели к этому судебному процессу.Поразительно, что Павел подчеркивает Евангелие как путь вперед. Также важно отметить, что неспособность разрешить конфликт библейски сравнивается с такими преступлениями, как сексуальная аморальность, идолопоклонство, прелюбодеяние, гомосексуальность, воровство, жадность, пьянство, хулиганство и мошенничество.

Римская судебная система

Римский историк Тацит утверждает, что в первом веке юридическое представительство могло стоить до 10 000 сестерциев ( Ann .11.7). Такая сумма более чем в восемь раз превышала годовой оклад клерка, работающего в римской колонии [1]. Солдат преторианской гвардии мог получить 20 000 сестерциев после 16 лет службы в армии (Дион Кассий 55.23) [2]. Тот факт, что судебный процесс имел место, указывает на то, что одна или обе стороны были богатыми людьми.

Кроме того, римская судебная система была далека от справедливости. Тацит ( Ann. 11.6) отмечает широко распространенную коррупцию судов.Древний философ и историк Дион Златоуст ( или . 8.9) описывает «бесчисленные законники, извращающие правосудие» в городе Коринфе [3]. Римский государственный деятель Цицерон ( In Verrem 1.1.1) утверждал, что богатство может защитить любого человека от убеждений. И ритор Апулей ( Metam . 10.33) отмечает, что судьи были открыты для взяток [4]. Пол, класс и раса сыграли важную роль. Состоятельные римляне одержали верх, а иностранцы преуспели. Низшие социальные классы могли победить только с помощью влиятельных покровителей.Следовательно, в 1 Кор. 6: 1-11, либо богатый человек использовал в своих интересах более слабого в финансовом отношении верующего, либо два человека со значительными средствами или связями в обществе использовали суд в личных целях. Поскольку Павел указывает в стихе 6, что это был «брат против брата», и оба имели средства разыграть спор в судебной системе, последнее толкование предпочтительнее.

Пораженная церковь

Павел не просто не доверял судебным структурам своего времени.Скорее, его возмущение было основано на публичном стыде, который приходилось терпеть церкви. Судьи Коринфа не разделяли единую веру первых верующих и не принадлежали к сообществу завета. Но что привело к этому иску? В том же стихе Павел заявляет, что ни одна из сторон не желала, чтобы с ней обижались. Первый признак поражения церкви — это отказ верующих ошибиться. Точная ситуация в Коринфе ускользает от нас, но она, вероятно, связана с каким-то финансовым вопросом, поскольку уголовное преследование пошло бы по другому пути, а именно с привлечением властей.Скорее то, что мы наблюдаем, является случаем раненой гордости и чувства обманутости. Желание возмездия привело этих братьев в суд за счет единства церкви.

Второй признак поражения церкви состоит в том, что, когда возник конфликт, никто в церкви не знал, что делать. «Ты» в первых двух стихах стоит во множественном числе, что указывает на то, что Павел обращался ко всей церкви. Если эти коринфяне считали себя «мудрыми», они показали свою духовную некомпетентность, не сумев уладить эту напряженную ссору (ст.5). Кроме того, некоторые отметили, что два человека, участвовавшие в судебном процессе, даже не смогли воплотить в жизнь греческую мудрость [5]. Сократ, например, однажды сказал: «Если бы было необходимо сделать зло или пострадать, я бы предпочел страдать, чем делать это». Это утверждение сохранилось в книге Платона Gorgias . [6] Это интересная интерпретация, но были и другие греческие философы, которые считали возмездие благоразумным проявлением силы (например, Аристотель). Павел, скорее, обсуждает неспособность жить по благочестивой мудрости.Римская культура использовала свои дворы для получения личных преимуществ, и это был путь, по которому пошли братья. Павел, в свою очередь, повторил учение Иисуса, записанное в Мф. 5: 38-42. В стихе 7 Павел спрашивает — почему бы не ошибиться? Или, говоря словами Иисуса, почему бы не подставить другую щеку?

Третьим признаком поражения церкви является потеря эсхатологического видения. Павел напоминает им, что однажды они будут судить мир и ангелов. Павел пытается убедить коринфян в их нынешних обязанностях по разрешению споров в церкви в свете будущих ролей в эсхатоне.Можно сказать, что последствия потери этого видения сделали нынешние обиды невыносимыми. Если бы два брата в Коринфе обладали надлежащим духовным зрением, они бы восприняли этот вопрос как меньший или тривиальный случай, как утверждает Павел в ст. 2. Отсюда неспособность отпустить или, взращивая раненый дух, вместе с ним. Отсутствие эсхатологического зрения вызвало судебный процесс, в котором эта церковь была отмечена как уже побежденная (ст. 7).

Путь к победе

Литература мудрости Ветхого Завета, кажется, действует на фоне ст.7. В Притчах 19:11 (ср. 12:16; 15:18; 20: 3), например, говорится, что в том, чтобы не замечать проступка, есть слава. Вопрос, который мы можем поднять, заключается в том, когда нам противостоять, а когда игнорировать обиду? Иисус учил своих учеников противостоять грешному брату (Мф. 18: 15-35). Мы должны привлечь церковь, когда человек отказывается каяться. Однако в этом случае коринфская церковь не вмешалась. Итак, что нам делать в этих случаях? Руководящий принцип — агапе любовь — нам нужно выбрать лучший вариант, способствующий развитию любви в церкви.В предыдущей главе Павел велит коринфянам изгнать нечестивого человека из общины. Здесь Павел обращается к человеку, который спал с женой своего отца. Если не противостоять такому человеку и позволить этому продолжаться, значит разрушить святость церкви. Но в 1 Кор. 6: 1-11, упускать из виду личные обиды, а не публично стыдить церковь, лучше способствовало бы развитию любви в теле Христовом. Бывают моменты, когда мы призваны ошибаться, а не мстить ради удовлетворения личных желаний.

Павел сравнивает отказ принять зло с сексуальной безнравственностью, идолопоклонством, прелюбодеянием, гомосексуализмом, воровством, жадностью, пьянством, оскорблением и мошенничеством. Совершить ошибку — это не просто хранить молчание, но и отказаться от горечи и гнева. На первый взгляд это вызывает недоумение. В Писании есть и другие отрывки, в которых говорится о степени греха (например, Иоанна 19:11). Но как можно сравнить отказ в удовлетворении обид с этими другими действиями? При дальнейшем рассмотрении аргументация Павла богословски богата.Хотя я не могу рассматривать каждый порок по отдельности, я приведу несколько примеров. Во-первых, нежелание отпустить обиду — идолопоклонство. Если идолопоклонство ставит что-либо выше Бога, то эти два человека поставили свои личные планы выше Евангелия. Они не могли принести жертву, как Иисус принес Себя в жертву на кресте. Во-вторых, это как быть пьяным. Опьянение часто приводит к потере самоконтроля. Эти два брата потеряли контроль, потому что были «опьянены» своей уязвленной гордостью и жаждой мести.Они набросились, чего бы это ни стоило.

Наконец, это было похоже на сексуальную безнравственность, прелюбодеяние, гомосексуальность, воровство, жадность, оскорбление и мошенничество. Общим знаменателем является то, что все они были извращенцами перед Богом. Например, Дионисий Галикарнасский использовал слово malakos , чтобы указать на форму педерастии, которая заключалась в том, что мужчины более старшего возраста использовали своих юношей в своих интересах ( Ant. Rom. 7.2.4). И последующий термин arsenokoitai обозначал мужчин одного пола.Эти двое, поставленные вместе, усиливали чувство извращения. Пол имел в виду форму гомосексуализма, которая включает в себя растление несовершеннолетних. [7] В то время как Павел рассматривает однополые отношения как противоестественные и греховные (Рим. 1: 18-32), педерастия, согласно Филону, была наиболее распространенной формой гомосексуальной практики в греко-римском мире ( De Spec. Leg . 3.37- 39). Ставить свои желания выше Евангелия за счет церкви было извращено в глазах Бога и было сопоставимо с этими другими пороками.

Выводы

Павел призывает коринфян помнить о своей идентичности во Христе. Они были омыты, освящены и оправданы во Христе и Духом Божьим. Времени всех трех слов в греческом языке указывают на окончательный акт, когда верующие очищались от вины грехов, отделялись друг от друга и были объявлены в правильном положении перед Богом. Победоносная христианская жизнь и победа церкви повлияли на членов церкви, живущих этой новой жизнью во Христе.Пасторы, которые входят в служение, входят с желанием делать это правильно. Они хотят верно служить. Однако конфликт берет свое. Определение и обучение подходящих людей для служения жизненно важно для успеха церкви. Но также необходимо активное наставление церкви в управлении конфликтами и разрешении Евангелия. Никакое количество правильных лидеров не может изменить направление церкви, если ее члены не выбирают Евангелие выше своих личных целей. Церковь может одержать победу только тогда, когда она с помощью силы Духа стремится избрать Евангелие как лучший путь вперед.

[1] Бен Уизерингтон III, Конфликт и сообщество в Коринфе: Социально-риторический комментарий к 1 и 2 Коринфянам (Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1995), 162. Я обязан комментариям Уизерингтона к некоторым из этих греко-римских Рекомендации. Другие были почерпнуты у Джона Чоу, Брайана Рознера, Дэвида Гарленда и Ричарда Хейса, цитаты перечислены ниже.

[2] Джон К. Чоу, Патронаж и власть: исследование социальных сетей в Коринфе , Библиотека исследований Нового Завета (Шеффилд: JSOT Press, 1992), 76 n.1.

[3] В дополнение к комментарию Уизерингтона, на который также ссылается Брайан С. Рознер, Понимание этики Пола: подходы двадцатого века (Grand Rapids: Eerdmans, 1995), 91.

[4] Дэвид Э. Гарланд, 1 Коринфянам (Гранд-Рапидс: Baker Academic, 2003), 197.

[5] Ричард Б. Хейс, Первое Коринфянам: Толкование: Библейский комментарий для обучения и проповеди (Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс, 2011), 95.

[6] Хейс отмечает, что эта форма мудрости также была выражена философами-стоиками, такими как Эпиктет и Мусоний Руф.Для получения дополнительной информации см. Hays, , Первое Коринфянам , 95.

[7] Witherington, Conflict & Community in Corinth , 166.

Доктор Джон Б. Сонг получил степень M.Div. из Вестминстерской теологической семинарии (Пенсильвания) и защитил докторскую диссертацию в Троицкой евангелической школе богословия. Он рукоположен в пресвитерианский священник и в настоящее время работает доцентом библейских исследований в Белхэвенском университете в Атланте.

Искусство превращать поражение в победу

Недавно мне посчастливилось провести пять недель, живя, тренируясь и соревнуясь в Калифорнии.

За эти недели я узнал об успехах и неудачах. Я прошел путь от победы на чемпионате мира, не набрав ни одного очка, до поражения в своем первом бою в следующем соревновании. Соревнование, которое я должен был выиграть.

Что случилось? Это отличный вопрос, и я много раз задавал себе этот вопрос с тех пор, как вернулся в Великобританию.

Но не в этом суть этой статьи, хотя я скоро об этом напишу.

Эта статья о том, как я научился проигрывать как чемпион и прошел путь от постоянных проигрышей на крупных соревнованиях до двукратного чемпиона мира. Я узнал о себе и своих навыках гораздо больше от проигрышей, чем от победы.

Не поймите меня неправильно — выигрыш — это здорово . Мне нравится, когда моя рука поднимается в конце матча и когда я стою посередине подиума. Мои победы в соревнованиях — одно из самых высоких достижений, которыми я горжусь. Но с точки зрения развития победа не преподает те же уроки, что и проигрыш. Победа просто означает, что я все сделал правильно; проигрыш означает нечто иное.

Конечно, если я делал ошибки на пути к победе, я учусь на них, но я считаю, что потеря гораздо больше образовательного опыта.

«Я не подвел. Я только что нашел 10 000 способов, которые не работают ». — Томас А. Эдисон

Многие считают проигрыш неудачей. И я, конечно, понимаю почему. Трудно не рассматривать проигрыш и связанные с ним чувства как неудачу. Я предпочитаю принять точку зрения Томаса Эдисона на неудачу. Каждая неудача просто приближает меня на шаг к вашей цели. Эдисон предпринял более 10 000 попыток, прежде чем ему удалось создать лампочку. Представьте, насколько изменился бы мир, если бы он остановился на 9999.

Так как же проиграть, как чемпион, и добиться выдающихся результатов за счет неудач?

Я уверен, что есть несколько способов достичь своей цели и преодолеть неудачи. Лично я придерживаюсь четырех правил, которые позволяют мне становиться сильнее после каждого проигрыша; они всегда помогали мне приблизиться на шаг к моим целям после разочарования от поражения.Вот они.

Правило № 1: Будьте милосердны в поражении.

«Стремитесь быть скромным в победе и милостивым в поражении». — Ботинки Williams

Проигрыш — это досадная реальность конкуренции и жизни . Мы все хотели бы пройти всю нашу спортивную карьеру без поражений. Однако очень немногие конкуренты достигают этого.

Итак, когда наступает неудачный день, и вы проигрываете свое первое соревнование, вы сталкиваетесь с двумя вариантами.

Один — кричать, кричать, проклинать судью и устраивать истерику. Все это только заставит вас выглядеть глупо и навредит вашей репутации.

Вместо этого предпочитают проявлять милосердие в поражении.

Поздравьте оппонента и выйдите с высоко поднятой головой . Просто выйдя на арену сражений, вы достигли того, о чем большинство людей даже не мечтает.

Конечно, это сложно эмоционально, но это хорошо. .Это означает, что вы заботитесь о своей работе и результатах всей вашей тяжелой работы.

Правило № 2: Анализируйте свою работу

«Мое прошлое не определяло меня, не уничтожало меня, не удерживало меня и не побеждало меня; это только укрепило меня ». — Стив Мараболи

Поражение может произойти по любому количеству различных причин , и большинство из них не имеют ничего общего с моими техническими характеристиками. Я проиграл соревнования, потому что перетренировался, недостаточно тренировался, плохо ел, плохо отдыхал, потерял концентрацию и по многим другим причинам.

Важно анализировать весь процесс соревнований, а не только матчи. Проблема может быть в ваших тренировках, образе жизни, диете или во множестве других областей. Анализируя вашу подготовку к соревнованиям в целом, позволит вам учиться на своих ошибках и избегать их в будущем.

Правило № 3: Возвращайся на лошадь

«Поражение не убивает человека, бросает. Человеку не конец, когда он потерпел поражение.Он закончил, когда уйдет ». — Ричард Никсон

Единственный раз, когда вы действительно проигрываете, — это когда вы выходите из .

Используйте проигрыш в конкурсе, чтобы мотивировать вас на улучшение результатов. Если вы в хорошей форме и здоровы, постарайтесь как можно быстрее вернуться к участию в соревнованиях.

Чем дольше вы будете отдыхать между соревнованиями, тем больше вы начнете сомневаться в своих способностях. Это может иметь разрушительные последствия для психологического настроя конкурента.

Правило № 4: Примите меры

«Когда придет поражение, примите это как сигнал о том, что ваши планы ненадежны, восстановите эти планы и снова отправляйтесь в плавание к своей желанной цели.” — Наполеон Хилл

Это нормально — принять проигрыш в конкурсе, проанализировать свою работу и поставить новые цели, , но если вы не внесете изменений, результат будет таким же.

Примите меры и внесите любые необходимые изменения в свое обучение или жизнь. Оценивайте свою работу, ставьте новые цели, составляйте план и принимайте меры.

«Ни один человек не потерпит поражение, если он не обескуражен». — Брюс Ли

По моему опыту, проигрыш в соревнованиях может быть катастрофическим. Без каждой потери я не был бы там, где нахожусь сегодня.

В следующий раз, когда вы понесете убыток, не позволяйте этой потере обескураживать вас. Вместо этого примите это, извлеките уроки из этого и внесите необходимые корректировки, которые приведут вас к вашей цели. Понимание причин, по которым вы проиграли, и способов решения этих проблем в будущем — часть процесса обучения.

И помните, что путь к успеху никогда не бывает легким, но неудачи не обескураживают вас .Они просто учатся.

Связанные

Источник

В комедийной пьесе «Горе от ума» А. С. Грибоедов раскрыл перед читателем проблематику в отношениях современного общества тех лет и старого устоя помещиков. Сложности взаимоотношений, изменение взглядов, поведения и нового вида мышления отразились на каждом человеке, независимо от его социального статуса.

Самый яркий персонаж, считавшегося дворянином из «века нынешнего» и его противостояние с консервативным дворянством «веком прошедшего» — молодой и амбициозный Чацкий. Его цель – возродить в своем Отечестве ценности к науке и просвещению, избавить свою Родину и окружающих его людей от помещичьего гнета и чинопоклонничества. Старые же дворянины-помещики активно противостоят молодому человеку, всячески пытаясь отстоять собственное благополучие и привычный образ жизни.

Александр Чацкий, несмотря на «свежую голову» и чистые помыслы так и не сможет донести до людей свое представление о современном обществе. Во-первых, его идеи и взгляды не разделяют большое количество дворян. А во-вторых, в этом Чацкого не поддерживает Софья. Его стремления могут отрицательно сказаться на будущем девушки.

Поражением для Чацкого оказалась и Софья. Она отказала чувственному, веселому Александру, и выбрала скромного и услужливого молодого Молчалина. Ведь умение «подслуживаться» в высшем обществе была отведена главная роль. Для Александра же такое поведение унизительно. Его слова – «служить бы рад, прислуживаться тошно» и открытое бунтарство подстраиваться под дворянство приводят к тому, что молодой человек становится изгоем.

Комедийная пьеса «Горе от ума» — это борьба поколений Чацкого с Фамусовским обществом и всем дворянством Москвы. Никто не поддерживает Чацкого в его стремлениях и противостоянии постоянно подстраиваться и унижаться перед высшими чинами. Он негодует, что для Фамусова наука и ученье – это «чума», что чин свой Скалозуб получил незаслуженно, воспользовавшись связями, а не собственным умом и заслугами. А Молчалин и вовсе все делает для того, чтобы лучше услужить перед собравшимися гостями Фамусова.

Так кто же он, Чацкий, победитель или побежденный? В глазах дворянской общественности он не стал победителем только потому, что его никто не поддержал. Чацкий вел не равный бой, в одиночку противостоял меркантильному и себялюбивому московскому дворянству.

Но все же Александр Чацкий стал победителем, впоследствии нашедший своих единомышленников. Нашлось и то большинство людей, которые, так же как и он отрицательно относились к деньгам и чинам. Его поддержали люди, для которых превыше всего было сердце и разум.

Сочинение 2

Комедия под названием «Горе от ума» описывает достаточно сложный и проблематичный период, который пришлось пережить Руси в тот момент. Тогда старые дворянские идеалы меняются на новые и прогрессивные идеи человечества. И против всего старого и устоявшегося общества выступает именно Александр Чацкий.

Молодой человек является примером достаточно ярких и новых взглядов, он старается честно развиваться, также двигать страну вперед, он уверен, что сможет развивать страну и окружать себя только подобными людьми, способными двигать страну в будущее, бороться за принципы и новые ценности.

При этом герой готов служить Отечеству, отдавать свои лучшие таланты, чтобы защитить свою страну от внешнего воздействия. Это в корне отличается от мировоззрения Фамусова, который не готов служить на благо окружающему обществу, он выполняет обязанности, только когда результат будет проверяться.

Нельзя однозначно ответить на вопрос, вышел ли Чацкий победителем в данном противостоянии. Стоит сразу отметить, что он изначально проиграл в противостоянии любовном, когда не смог завоевать сердце девушки.

Его возлюбленная по имени Софья отдает предпочтение человеку, который фактически противоположен Чацкому, он имеет совершенно противоположные взгляды, что противно главному герою. Он не может даже принять такой факт предательства, а его любимая его не дождалась.

При этом сам молодой человек достаточно умен и образован, все его слова могут стать летучими выражениями и афоризмами. Он имеет на каждый вопрос свое мнение, при этом он отзывается об общественном мнении достаточно критично, он не готов слушать то, что говорят окружающие люди, при этом он сам развивается интеллектуально и готов бороться за моральные ценности и принципы.

С этой стороны его вполне можно считать достойным победителем, он готов бороться за собственные идеалы и идти против общества. Его достаточно непросто сломить, он готов бороться, противостоять даже государственному строю, который основан на лести и лжи, а также чинопочитании. Нельзя выиграть во всех жизненных конфликтах, поэтому Чацкий успешно идет против общества, но не может пойти против своих чувств, которые предательски говорят о его мягком и нежном сердце. Он не может смириться с потерей любимой девушки, которая теперь постоянно находится в обществе человека, имеющего полностью противоположные взгляды.

Кто же Чацкий: победитель или побежденный?

В комедии «Горе от ума» повествуется о переходе от консервативных взглядов помещиков к новым прогрессивным идеям устройства общества. От носителей этих новых мыслей требуется стойкость и решительность ради достижения цели.

В произведении Гончарова описана борьба непрогрессивного дворянства, то есть старого века против нового века, представленного в пьесе Чацким, который обладает умом и хочет, чтобы его страна процветала. Дворяне в этом противостоянии защищают свое личное. Идеи Чацкого – развитие страны посредством увеличения роли личности в обществе, развития науки. Ненужным он считал чинопоклонничество и желание продвигаться в карьерном плане.

Автор еще в начале говорит нам о том, что ум не осчастливит Чацкого. Его правдивые речи не воспринимаются в серьез в свете, ведь они противоречат привычному укладу жизни, они угрожают Софье, поскольку из-за них она может не быть счастлива.

В своем любовном чувстве главный герой терпит поражение. Софья выбрала Молчалина, которые скромен и услужлив, вместо Чацкого. Умение прислуживать очень высоко ценится в обществе. Фамусов один из тех людей, которые восхищаются этим качеством, в качестве пример он рассказывает о том как его дядя выставил себя на посмешище, только для того чтобы угодить императрице. Чацкий считает это унижением. Нежелание главного героя служить дворянам, приводит к тому, что героя выгоняет это общество.

Из-за любовного конфликта начинается конфликт с Фамусовским обществом. Все произведение – это противостояние Чацкого со старым дворянским обществом. Чацкий борется в одиночку. Чацкому противно, что Скалозуб получил свой чин полковника не собственными трудами, а с помощью связей, что Молчалин готов на любое унижение лишь бы угодить любому из членов Фамусовского общества, что никто не собирается жертвовать собственным комфортом ради процветания страны.

Подведение итога

Чацкий покидает общество, не догадываясь о том, что он победитель. Вскоре это будет видно. Герою пришлось пойти на самопожертвование, на общественное презрение, но его речь не окажется не услышанной. Борьба старого века с новым подойдет к концу. К концу концов она закончится победой новых, прогрессивных взглядов. В этом произведении Чацкий оказался один против целого общества, но смог отстоять свои взгляды. Чацкий – победитель.

Рассуждение

Тут, как посмотреть!.. И непонятно, как он сам на это смотрит!

С одной стороны, он побежденный, так как ему пришлось отступить, почти бежать из Москвы. И не на моря, не в пресвященное государство, где его ждут друзья, а в глушь… Все его гонят, смеются над ним – из-за глупой сплетни! Но все и так не очень любили Чацкого, а это лишь повод. И любимая девушка отвернулась от него. Она, вообще, любит другого – кто её совсем не достоин и не любит её, сделает её несчастной, так как уже готов ей изменять. То есть любимую свою он точно потерял – она его ненавидит, вообще.

И ведь Чацкий пытался ухаживать за Софьей, общаться с людьми. Но даже старый друг его уже не тот! Всех он видит притворщиками. Отец его любимой его совсем не воспринимает, ведь Александр не может работать и жить так, как ему кажется правильным. Как заведено! Прислуживать сильным, быть шутом, если надо… То есть Александр Андреевич попробовал что-то сделать, но ничего не получилось! Тоже может считать, что не справился, проиграл… Но целое общество с традициями перевернуть за одну неделю? Не думаю, что это так легко.

Найдет ли в деревне Чацкий людей, которые поймут его? Там, может, люди добрей и проще, но они точно без образования. Ни театров, ни библиотек… Хотя какое общество, такие и театры!

Лишь бы здоровье не надорвал из-за обиды и даже злости. Но здоровье у него было – он ни на что не жаловался. Надеюсь, сохранит его!

Он может быть и победителем, так как просто ушел от людей, которые не поняли, достойно! Они остались в дураках, а он прав. И не нужна ему такая девушка, как эта глупая Софья! Не смогла разобраться в Молчалине, во всем этом обществе… Не стал он, хотя это сама жизнь ему не позволила, тратить своё время, силы на это испорченное общество. Сомневаюсь, что их можно было бы исправить! Чацкий сам очистился от своих неправильных представлений о людях. Опять же Софью он видел доброй и чуткой, а она оказалась совсем не такой. Разрушились образы у него в голове, которые он сам создал! Ну, так это и хорошо. Тоже победа над собой – это всё принять! Думаю, что он сможет начать всё заново. Не обязательно в глуши. Ему нужно просто прийти в себя, отдохнуть и вернуться туда, где он учился. Там он найдет похожих на него людей. Может, будет преподавать – станет аспирантом, например. Или получит второе высшее…

В общем, сначала может показаться, что Чацкий проиграл, но на самом деле он выиграл! Вот такой непростой ответ.

Чацкий — победитель или побежденный?

Так против чего выступает Чацкий?

За что и против чего борется Чацкий

Александр Андреевич Чацкий – герой, причина страданий которого заключается в его уме. Чацкий не единственный разумный человек в пьесе, многие герои по-своему умны: Софья, Фамусов, даже Молчалин. Но Чацкий врывается в их мир со своей правдой, готовый разрушить старые каноны и устои. Смысл его жизни – борьба. За что и против чего? Легче ответить на вопрос, против чего борется Чацкий. Прежде всего, против потребительского взгляда на жизнь, на государственную службу. Его горячее «служить бы рад, прислуживаться тошно» объясняет, почему он не служит, не стремится к чинам. «Чины людьми даются, а люди могут обмануться», – объясняет он Молчалину. Чацкого трудно, невозможно представить ожидающим похвалы, одобрения начальства, он сам знает себе цену. Чацкий направляет свои обличительные речи против крепостного права. Объектом его критики становятся хозяин крепостного театра, продавший поодиночке своих актеров, «Амуров и Зефиров», а также «тот Нестор негодяев знатных», который выменял «борзые три собаки» на преданных слуг, не раз спасавших его жизнь и честь. Чтобы строить новую жизнь, нужны люди с новыми взглядами, думающие, честные, любящие свою Родину. Чацкий считает бедой государства то, что «нынче так же, как издревле, Хлопочут набирать учителей полки Числом поболее, ценою подешевле». С возмущением вспоминает он родственника Софьи, В ученый комитет который поселился И с криком требовал присяг, Чтоб грамоте никто не знал и не учился. Героя пьесы возмущает воинствующее невежество, ведь в итоге к власти приходят люди, неспособные к мудрому правлению. Александр Андреевич Чацкий – горячий патриот, его оскорбляет пренебрежение русскими обычаями, традициями, идеалами. Его до глубины души возмутила «незначащая встреча» с французиком из Бордо, чувствующим себя в России «маленьким царьком», принимаемым светскими барышнями как посланца высшей культуры. Как с ранних пор привыкли верить мы, Что нам без немцев нет спасенья! — горько восклицает он. В азарте Чацкий нападает даже на «чужевластье мод»: на покрой фраков, прически… «Как платья, волосы, так и умы коротки!» – возмущается герой. Чацкий выступает за чистоту родного языка. В стране, где «господствует еще смешенье языков: французского с нижегородским», он призывает к уважению к русскому языку, заботится о том, Чтоб умный, бодрый наш народ Хотя б по языку нас не считал за немцев, Чтоб истребил Господь нечистый этот дух Пустого, рабского, слепого подражанья. Александр Андреевич Чацкий выступает против унижения человеческого достоинства, считая, что прошли времена, когда чинов и богатства можно было добиться, «отважно жертвуя затылком»: Свежо предание, а верится с трудом, Как тот и славился, чья чаще гнулась шея; Как не в войне, а в мире брали лбом, Стучали об пол не жалея!.. …Хоть есть охотники поподличать везде, Да нынче смех страшит и держит стыд в узде. Хочется верить, что давно минул «век покорности и страха», но Чацкий понимает: «Дома новы, но предрассудки стары», их не истребить. Где, укажите нам, отечества отцы, Которых мы должны принять за образцы? — риторически восклицает Чацкий и не услышит ответа: нет таких людей. Чинопочитание, безоговорочное уважение к мундиру, стремление служить не делу, а лицам – старый закон, пусть даже предрассудок, но с предрассудками бороться труднее, чем с обычными заблуждениями. Чтобы преодолеть их, нужно убедить в превосходстве новых идей. Это и пытается делать Чацкий, в страстных монологах утверждая идеалы патриотизма, уважения к родному языку, национальным традициям, провозглашая новые принципы воспитания молодого поколения. Александр Андреевич Чацкий не состоит на государственной службе, свои идеалы он не воплощает в жизнь практически. С горячими монологами он обращается к людям, не всегда способным даже понять, а не только сделать своими убеждениями новые, прогрессивные идеи. Но он пылок, искренен, честен, ему чужды ложь, лицемерие, значит, его слова не пропадут даром. У Чацкого должны быть единомышленники. Возможно, они просто не пришли в этот вечер на бал в дом Фамусова…

Главный конфликт драмы: А.А. Чацкий против фамусовской знати

Молодой человек с реакционным мировоззрением и сильным характером, который борется за идею и не стесняется руководствоваться чувствами, неизбежно вступает в конфликт с фамусовским окружением. С каждым днем непонимание между представителями разных групп растет.

Параллельно Чацкий переживает личную драму: его надежда на любовь с Софьей терпит крах. Отказ девушки делает молодого человека еще более резким в своих суждениях и взглядах.

Фамусов яро защищает консервативные устои. Чацкий рассуждает как революционно настроенный декабрист, позоря и принижая достоинства помещиков. Монолог «А судьи кто?» – грозное послание твердолобым дворянам.

Душа Фамусова боготворит царящие в стране порядки: периода льстецов, которые живут в страхе и покорности. Александр высказывается против такого поведения, ему претит образ надменного и хитрого Максима Петровича.

3 стр., 1464 слов

Глобальные конфликты XVII-ХVIII веков

… войну можно рассматривать как продолжение войны за «австрийское наследство», тем более что война Англии и Франции в колониях не прекращалась в 1748 — 1756 гг. Причины: стремление Пруссии к европейской … Голландии и Швейцарии; резко усилились Швеция (получила Померанию) и Франция (Эльзас и Лотарингию); война показала бесплодность попыток решать религиозные конфликты военным путем. 2) Война за …

Для Фамусова, Молчалина и Скалозуба служба – это путь для финансового обогащения, а общее дело их совершенно не интересует. Чацкий покидает службу из-за того, что не намерен быть лакеем вышестоящим лицам, а желает трудиться на благо обществу.

Знать, собирающаяся дома у Фамусова, пренебрежительно высмеивает свою родную культуру и язык, зато преклоняется перед Западом. Чацкий, наоборот, отстаивает развитие национальной культуры для приобщения россиян к передовым достижениям европейцев.

При этом сам Александр, находясь за границей, ищет знаний, а вот слепое подражание иностранцам ему чуждо. Чацкий не выносит льстецов, деспотов и лицемеров. Он считает пустыми интересы, которыми живет консервативное дворянство.

Автор произведения наделяет главного героя определенными духовными качествами, которые выделяют его на фоне других людей. Чацкий особым образом подбирает слова, фразы и выражения. Александр Андреевич – это образованный человек с даром оратора. Обострение конфликта с фамусовским обществом приводит к тому, что Чацкий начинает разговаривать с негодованием и едкой иронией.

Примеры похожих учебных работ

Сочинение спор поколений в произведении горе от ума

… без конфликта поколений, социального и общественного конфликтов. Имеется в произведении Горе от ума и любовный треугольник, давший развитию любовного конфликта. Давайте остановимся подробнее на основных конфликтах Горе от ума в нашем сочинении, их …

Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова

… в пользу последнего, ведь сейчас «вольнее всякий дышит и не торопится вписаться в полк шутов». Сочинение на тему «Фамусов и Чацкий в комедии Грибоедова Горе от ума» Главный положительный …

Два патриотизма: спор Чацкого и Фамусова о Москве (по комедии А.С. Грибоедова «Горе …

… двух противоположных персонажей: Фамусова и Чацкого, … патриотизм? По моему мнению, патриотизм … и развели сплетни. Сочинение: Чацкий: победитель … Москвы с представителем нового времени — Александром Андреевичем Чацким. Ему не безразлично будущее Москвы, …

Тему»Жизненные ценности общества». Произведение: Горе от ума

… через противопоставление жизненных принципов двух героев комедии – Чацкого и Молчалина. (372 слова, но это потому, что в сочинение много цитат, которые подтверждают мысль в сочинении) Сочинение ** тему»Жизненные ценности общества». …

Конфликты в комедии «горе от ума»

… и их тесная взаимосвязь. Любовная интрига открывает пьесу и служит поводом для возникновения столкновения Чацкого с … с Фамусовым и другими персонажами защищает науку и искусство. … сочинение Конфликт по-латыни буквально означает столкновение, кол …

Как воспринимается новое время

Короткие реплики Чацкого вызывают ужас Фамусова. изменилось, не каждый спешит стать шутом, найти покровителя, скучать, сидя в гостиной, вовремя услужить, подставив стул или подняв платок. Уж лучше путешествовать или жить в деревне, а если уж служить, то не лицам, а делу. Так размышляет Чацкий в своих монологах.

Фамусов просто вне себя от таких естественных для заявлений. Именно Фамусов озвучивает, за что и против чего боролся Чацкий. Вольнодумец говорит о свободе и не признает постановления властей. Таким, как он, нельзя не только жить в столице, но даже подъезжать к ней, считает Фамусов.

Что дорого Чацкому

Список литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта https://www.easyschool.ru/

А судьи кто?

А.С.Грибоедов
I
Чацкий – центральный герой в комедии «Горе от ума»
II
За что и против чего борется Чацкий

«Служить бы рад, прислуживаться тошно»
Сравнение Чацкого и Молчалина
Чацкий – герой нашего времени

III
«Горе от ума» – отражение нашего общества

Комедия “Горе от ума”, написанная А.С.Грибоедовым, думаю, на каждого читателя произведет глубокое впечатление. Чацкий – центральный персонаж в комедии, противостоит всему фамусовскому обществу. Сама идея произведения состояла в том, чтобы противопоставить образованного человека с невежеством, отсталостью общества того времени. Конфликт комедии многогранен. Чацкий ведет “борьбу” против невежества, необразованности, покорности и страха, несостоятельности правительства, потакания всему иностранному Он не боится высказывать своё мнение, отстаивать свою точку зрения, дискутировать, спорить:

Теперь пускай из нас один, Из молодых людей, найдется – противник исканий, Ни требуя ни мест, ни повышенья в чин, В науки он вперит ум, алчущий познаний; Или в душе его сам Бог возбудит пыл К искусствам творческим, высоким и прекрасным,- Они тот час: разбой! пожар! Я одаль воссылал желанья Смиренные, однако вслух, Чтоб истребил всевышний нечистый тот самый дух Пустого, рабского, слепого подражанья; Чтоб искру заронил он в ком — нибудь с душой; Кто мог бы словом и примером Нас удержать как крепкою вожжой, От жалкой тошноты по стороне чужой…

Невежество – одно из качеств, которое Чацкий не может вынести, тут он готов сражаться до победного конца. Чацкий образован, начитан, эрудирован, объехал полсвета и знает, что мир не ограничивается только одной Москвой и светскими балами. Ведь в нем, в мире Чацкого, столько прекрасного: философы, путешественники, вольнодумцы. Также Чацкий хочет быть полезным обществу, правительству. Но государству, оказывается, не нужно самоотверженное служение, оно требует прислуживания, но Чацкий против этого, он не хочет “развлекать” государей:

Служить бы рад, прислуживаться тошно…

Фамусов же напротив гордится тем, что знаком с человеком, который заработал чин своим “лбом”, Чацкий – человек честный, искренний и не может промолчать, отвечая на это:

Как тот и славился, чья чаще гнулась шея; Как не в войне, а в мире брали лбом, Стучали об пол не жалея! Кому нужда – там спесь, лежи они в пыли, А тем, кто выше, лесть, как кружево плели. Прямой был век покорности и страха…

Кого же видит около себя Чацкий? Людей, которые ищут лишь чинов, «денег, чтоб пожить», не любви, а выгодной женитьбы. Их идеал «умеренность и аккуратность», их мечта — «забрать все книги бы да сжечь». Со всеми этими “идеалами” Чацкий был не согласен. За что он действительно борется, это за своё счастье, за любовь Софьи. Ему трудно находиться среди людей, сплетников и подражателей.

Да, мочи нет: мильон терзаний Груди от дружеских тисков, Ногам от шарканья, ушам от восклицаний, А пуще голове от всяких пустяков.

Бесспорно Чацкий – умный человек. Так почему же он не может найти общий язык с фамусовским обществом, как это делает Молчалин. Дело в том, что Чацкий всегда искренне высказывает свое мнение. Хитрость, изворотливость Молчалина, уменье найти «ключ» к каждому человеку, вот определяющие качества этого персонажа, качества, делающие его антигероем комедии, главным противником Чацкого. Молчалин стал нарицательным обозначением пошлости и лакейства. «Всегда на цыпочках и не богат словами», он сумел завоевать расположение сильных мира сего тем, что не смел произнести своего суждения вслух. Не зря Чацкий так отзывается о Молчалине:

Тут был, как громовой отвод. Молчалин! — Кто другой так мирно все уладит! Там моську вовремя погладит! Тут в пору карточку вотрет!

Конечно многое нам говорят монологи Чацкого. Благодаря именно им, мы узнаем о чем думает, что чувствует герой:

Французик из Бордо, надсаживая грудь… Он чувствует себя здесь маленьким царьком… Как отдал все в обмен на новый лад — И нравы, и язык, и старину святую, И величавую одежду на другую По шутовскому образцу Хоть у китайцев бы нам несколько занять Премудрого у них незнанья иноземцев.

Не зря автор пометил, что во время всех этих слов Чацкого, никто его не слушал, и скорее всего не хотел слушать:

Оглядывается, все в вальсе кружатся с величайшим усердием. Старики разбрелись к карточным столам…

Исходя из всего этого, уже можно сделать определенные выводы. Чацкий – это герой того времени, и благодаря этой комедии он герой нашего, герой будущего времени.

Трудно представить, что стало бы с нашим обществом, если бы в нем не было бы таких людей, как Чацкий, ведь именно им мы обязаны своим образованием, интеллектом, свободе, в общем, всем, что мы достигли в процессе борьбы. Так как именно Чацкий стремился к лучшему и верил, что это лучшие можно добиться, лишь протестуя против устаревших, закостенелых принципов, установленных в обществе. Каким путем должен шагать человек, чтобы добиться успеха, но и не покривить душой, не совершить сделку со своей совестью? Каждый из нас сделает свой выбор, исходя из своих жизненных принципов, но помочь в этом могут и такие поучительные произведения, как прекрасная комедия А. С. Грибоедова «Горе от ума». Гениальность произведения состоит в том, что он увидел и показал нам общечеловеческие, неподвластные моде и времени явления. Думаю, данная комедия заставит призадуматься читателя. Но ведь в обществе всегда будут такие люди, как Молчалин, Фамусов, Загорецкий, скажут многие, но по-моему мнению человеку всегда нужно бороться за свои права и за права общества, высказывать свое мнение, мысли. Ведь каждый человек – это составляющее общества. Именно это и хотел показать автор нам, читателям.

Убеждения и идеалы главного героя комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» Чацкого заслуживают самой высокой оценки не только потому, что они являются высоконравственными во всех отношениях, но и потому, что они были озвучены героем во враждебном ему обществе. «Горе от ума», пожалуй, одно из самых злободневных произведений русской драматургии, а образ Чацкого занимает достойное место в ряду образов прогрессивных людей в отечественной литературе. Чацкий, так же как и пушкинский Онегин, и лермонтовский Печорин, противопоставлен обществу. Но на этом сходство характеров (за исключением некоторых деталей) и заканчивается. Чацкий открыто вступает в борьбу с ненавистным ему «светом», при этом ратует не только за личные интересы, но, главным образом, за интересы всего общества. Чацкий — истинный патриот своей страны, и служить для него означает быть полезным всему обществу, а не чинам. В свое время главный герой был близок к министрам в Петербурге, но оборвал все связи, так как понял, что карьеризм, лицемерие и подлость составляют основы взаимоотношений в этой среде. И продвижение по службе путем собственных заслуг здесь просто невозможно — необходимо где-то «прогнуться». Герой говорит, что рад бы служить, но «прислуживаться тошно». Чацкий не приемлет такого положения дел и открыто выступает против рабской морали. Раболепство вызывает ненависть у такой свободолюбивой натуры как Чацкий. Он произносит гневную речь против тех, чье низкопоклонство доходит до абсурда. Чацкий говорит о том, что нет ничего отвратительнее «отважно жертвовать» своим затылком ради «высочайшей улыбки». …Тот и славится, чья чаще гнулась шея. Он подчеркивает, что так ведут себя те люди, на которых должна равняться подрастающая молодежь. Этих людей ставят в пример, и они являются столпами общества. Чацкий гневно вопрошает: Где, укажите нам, отечества отцы, Которых мы должны принять за образцы? Чацкий обличает право одних людей владеть другими. Он не просто указывает на то, что подневольные люди приравниваются в глазах господ к животным (Хлестова, например, уравняла собачонку и девку-арапку), но и то, что крепостное право развивает у рабовладельцев бездуховность и самые низкие душевные качества. Чацкий поднимает злободневную тему воспитания и образования в России. Иронично, а то того и наиболее метко, он замечает: Что нынче, так же, как издревле, Хлопочут набирать учителей полки, Числом поболее, ценою подешевле»? Так как в России воспитание очень часто возлагалось на иностранцев, Чацкий осмеивает тех, кто каждого из таких «учителей» «признать велят историком и географом»: Как с ранних пор привыкли верить мы, Что нам без немцев нет спасенья! Преклонение перед всем иностранным Чацкий не приемлет. Он говорит о том, что представители «века минувшего» верхом культуры считают общение на странном языке — смеси «французского с нижегородским». Свой родной язык был не в почете у высшего общества, и знали его плохо. Переняв иностранные обычаи, язык, моду, дворянское общество просто пренебрегло отечественной культурой, а стало быть, утратило собственное лицо. Об этом и говорит Чацкий: Пускай меня объявят старовером, Но хуже для меня наш Север во сто крат С тех пор, как отдал все в обмен на новый лад: И нравы, и язык, и старину святую, И величавую одежду на другую -По шутовскому образцу… Чацкий глубоко верит в силу разума и отстаивает его права. Именно в разуме он видит главный способ переделки общества. Чацкий рассчитывает на то, что в обществе произойдет обновление, моральные ценности будут переориентированы, нравственные устои в «веке нынешнем» подвергнутся переосмыслению: «Нет, нынче свет уж не таков»; «Вольнее всякой дышит / И не торопится вписаться в полк шутов». И. А. Гончаров писал: «Чацкий больше всего обличитель лжи и всего, что отжило, что заглушает новую жизнь, «жизнь свободную». Он знает, за что воюет и что должна принести ему эта жизнь».

Два противостоящих друг другу лагеря: лагерь молодой России и лагерь крепостников, выведенных Грибоедовым на сцену, были явлением самой русской жизни десятых — двадцатых годов XIX века. В это время из общей массы дворянства выделяются дворяне-революционеры — сторонники борьбы со всем отжившим в социальном и политическом строе, сторонники боя за новое, за движение страны вперед. Александр Андреевич Чацкий по своему общественному положению принадлежит к дворянскому классу, но образ мыслей его и поведение находятся в резком противоречии с окружающей средой. Детство его прошло в Москве, он часто бывал в доме Фамусова, учился у тех же гувернеров, что и Софья, любил Софью. Для завершения образования уехал за границу. Он не богат, не заботится о своем небольшом имении, управляет им «оплошно», служил некоторое время, имея связь с министрами, побывал в армии.

Чацкий возвращается в Москву в дом Фамусова из-за того, что любит Софью. «Чуть свет», не заезжая домой, он стремительно появляется в доме Фамусова и выряжает Софье свою горячую любовь. Уже это характеризует его как пылкого, страстного человека. Ни разлука, ни странствия не охладили в нем чувства, которые он выражает поэтически, горячо. Чацкий говорит языком литературным, для выражения любви к родине цитирует Державина:

И дым Отечества нам сладок и приятен.

Речь Чацкого эмоциональна, в ней часты восклицания, вопросы.

Ах, боже мой! Ужли я здесь, опять в Москве.

Чацкий умен, красноречив, его речь остроумна и метка. Софья говорит о нем:

Остер, умен, красноречив.

Он малый с головой, и славно пишет, переводит.

Ряд афоризмов свидетельствует об остром и тонком уме Чацкого: «Блажен, кто верует, тепло ему на свете», «Ум с сердцем не в ладу». А многие афоризмы звучат как эпиграммы:

Господствует еще смешенье языков:

французского с нижегородским.

Его эпиграммы обличают защитников крепостничества и самодержавия. Чацкий — оратор, деятель того периода истории русского общества, когда формировались взгляды декабристов, когда лучшие люди из дворян боролись словом против старого мире. Уже в первом выступлении Чацкого в гостиной Фамусова слышится негодование, острая бичующая насмешка. Он требует службы «делу, а не лицам» и заявляет: «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Карьеризм и низкопоклонство ему ненавистны, он с презрением отзывается о тех, «кто не в войне, а в мире брали лбом; стучали об пол, не жалея» и «лесть как кружево плели».

Чацкий стоит за истинное просвещение, обличает стремление заменить серьезное образование внешним лоском, при котором стремятся «набрать учителей полки, числом поболе, ценою подешевле». Главный герой комедии страстно провозглашает:

Теперь, пускай из нас один,

Из молодых людей найдется — враг исканий,

Не требуя ни мест, ни повышенья в чин,

В науки он вперит ум, алчущий познаний.

Наиболее острое обличение направляет Чацкий против крепостничества. Крепостное право, по его мнению, источник всех зол. С негодованием клеймит он помещиков-крепостников, «негодяев знатных». Один из них променял своих верных слуг на борзых собак, а другой — помещик-театрал:

На крепостной балет согнал во многих фурах

От матерей, отцов отторженных детей,

Заставил всю Москву дивиться их красе!

А когда театр прогорел, маленькие актеры были «распроданы поодиночке». Эти слова Чацкого, по свидетельству очевидца, приводили декабристов в ярость. Чацкий любит свой народ и скорбит о том, что существует пропасть между ним и дворянской интеллигенцией.

Воскреснем ли когда от чужевластья мод,

Чтоб умный добрый наш народ

Хотя по языку нас не считал за немцев, —

восклицает Чацкий, направляя свои стрелы против слепого подражания всему иностранному. Отмечая это, он берется за укрепление русской культуры, за распространение среди народа просвещения. Его достоинство русского человека оскорблено тем, что среди дворянства «господствует еще смешенье языков: французского с нижегородским». Чацкий возмущен неоправданно бурной встречей, оказанной именитыми москвичами безродному иностранцу, который «приехал и нашел, что ласкам нет конца; ни звука русского ни русского лица не встретил». Блестящая речь Чацкого — неизменное свидетельство его таланта, незаурядного ума. Однако благородный протест умного человека не находит отклика в барской реакционно настроенной Москве. По словам критика В. Орлова, «в грибоедовское время сама проблема «ума» осмыслялась очень широко, как проблема интеллигентности, просвещения, культуры; с понятием «ум», «умный», «умник» ассоциировалось представление о человеке вольнодумном, о члене тайного общества, о будущем декабристе».

Ум Чацкого — это прежде всего передовые взгляды, вольнолюбивые идеи, независимые убеждения. Чацкого удерживает в чужом ему по духу обществе только любовь к Софье. Однако выяснилось, что Софья изменила былым чувствам и именно она пустила сплетню о сумасшествии Чацкого. Горе от ума — это трагедия умного, честного, гордого человека, который чужд тому миру, в котором живет.

Взгляды Чацкого близки идеям декабристов. Его образ полон глубокого общечеловеческого значения. Об этом говорил писатель Гончаров: «Чацкие неизбежны при каждой смене одного века другим… Чацкие живут и не переводятся в обществе… где длится борьба свежего с отжившим, больного со здоровым… Вот отчего не состарился до сих пор и едва ли состарится когда-нибудь грибоедовский Чацкий, а с ним и вся комедия».

В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» мы познакомились со многими героями, одним из которых был Александр Андреевич Чацкий. Александр Андреевич Чацкий очень хороший человек, на мой взгляд. Он был хорошо воспитан. Его поведение и его слова подчеркивали…

Главной художественной особенностью пьесы «Горе от ума» является соединение в одном произведении черт классицизма и критического реализма. От классицизма в «Горе от ума» сохраняется высокое гражданское содержание. Идея комедии может быть сформулирована…

Здравствуйте, уважаемая Софья Павловна! Прежде, чем написать Вам письмо, я долго раздумывал над этим. И окончательно сделал для себя вывод, что я должен был его написать. Хочу Вам сказать, что после прочтения произведения А. С. Грибоедова «Горе…

Написал после Отечественной войны 1812 года и незадолго до Декабрьского восстания в стране. Таким образом, произведение в полной мере передает настроения, витавшие в воздухе в тот период. Общество фактически раскололось на два оппозиционных лагеря. К первому относились люди «минувшего века» – состоявшиеся дворяне, которые перестали считать крепостных за людей, не желали учиться, развиваться и принимать нововведения.

Ко второму лагерю автор отнес всего лишь одного героя в произведении. Это был Александр Андреевич Чацкий – человек умный, образованный, с новыми идеями и взглядами на жизнь. Он хоть и происходил из дворянского сословия, но не был богат, а к крестьянам относился в равной степени уважительно. Провозглашая свои широкие свободные взгляды и истинный патриотизм, он представляет «век нынешний». Чацкому чужды лицемерие и фальш фамусовского общества, оттого он и оказывается втянут с общественно-значимый конфликт.

Сам Грибоедов о своем произведении говорил: «В моей комедии 25 глупцов на одного здравомыслящего человека». Понять главного героя, конечно же, никто не может, так как в доме Фамусова больше нет прогрессивных и хорошо образованных людей. По своим убеждениям он близок к декабристам. Он не приемлет заимствованных слов, нарядов в заграничном стиле. Он не может понять, как люди, утверждающие, что они патриоты своей страны, читают французские книги и поют французские романсы. Вот фраза Чацкого из комедии, передающая его отношение к происходящему:

Господствует еще смешенье языков:

Французского с нижегородским?

«Горе от ума» – это комедия умного, свободного и гордого человека, который чужд обществу. Автор уверен, даже если такие как Чацкий «лишние», они были, есть и будут. Пока они существуют, будет происходить борьба свежего с отжившим. По этой причине произведение Грибоедова было и будет актуальным.

Спор с Фамусовым

Фамусов после своего прямого вопроса о том, не хочет ли Чацкий посвататься к его дочери, разразился нравоучительным монологом. Он сказал, что прежде всего надо хорошо управлять именьем, а далее идти служить. Тут надо пояснить, что по табелю о рангах чтобы что-то собой представлять, надо иметь чин, и достаточно высокий. Чацкий при его уме вполне к этому способен, но есть одно но. «Служить бы рад, прислуживаться тошно». Тут-то Фамусов и не выдерживает. Он говорит, что все нынешние — гордецы. А в былые времена (вспоминает он эпоху Екатерины) люди в орденах были только рады позабавить государыню, хотя бы и унизившись, зато получая после этого множество милостей и даров, приветливых слов.

На это Чацкий возражает. Его кредо остается неизменным: «Служить бы рад, прислуживаться тошно», и он поясняет это на примерах. Люди хороши не тем, чтобы гнулась спина и шея, не тем, чтоб льстиво говорить, это же только покорность, страх и раболепство, хотя подло вести себя и сейчас найдутся охотники. Но только их мало стало. Даже государи на это смотрят косо, потому что людей в узде держит стыд и страшат насмешки. За человеческое достоинство и против рабской покорности стоит человек новой формации. Вот о чем идет речь с Фамусовым, вот за что и против чего боролся Чацкий, вспоминая прошлый век.

Источник

Так против чего выступает Чацкий?

Сочинение на тему против чего выступает чацкий

Что дорого Чацкому

Вариант 2

Что терзает Чацкого?

Cочинение по комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума».

План

Сочинение на тему: За что и против чего борется Чацкий в комедии Горе от ума Грибоедов

Против чего и за что борется Чацкий? (сочинение)

Сочинение на тему: За что и против чего борется Чацкий в комедии Горе от ума Грибоедов

За что и против чего борется Чацкий

За что и против чего борется Чацкий? (По комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума».)

Сочинение на тему Победа и поражение

Вариант №2

Победа и поражение сочинение рассуждение

Победа и поражение, цитаты и эпиграфы по направлению к сочинению

Цитаты и эпиграфы

Победы и поражения в фотоконкурсах

Победа и поражение: учимся проигрывать и побеждать

Как же научить ребенка проигрывать?

Как сформировать правильное отношение к победе

Победа и поражение Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Итоговое сочинение — Победа и поражение (примеры сочинений)

Что опасней: поражение или победа? | События в мире — оценки и прогнозы из Германии и Европы | DW

Поражение против Победы — В чем разница?

В качестве глаголов разница между

Как существительные, разница между

Английский

Глагол

Синонимы

Связанные термины

Существительное

Английский

Существительное

Антонимы

Производные термины

Глагол

TSM — Поражение и / или победа?

Библиография

Динамическая теория победы и поражения в битвах

Победить синонимы, победить антонимы | Тезаурус Мерриам-Вебстера

Часто задаваемые вопросы о

Чем глагол

Когда

Когда

Когда

Когда

Где

Когда

Определение поражения от Merriam-Webster

Поражение и победа в церкви

Искусство превращать поражение в победу

Сочинение 2

Кто же Чацкий: победитель или побежденный?

Рассуждение

Чацкий — победитель или побежденный?

Популярные сочинения

Так против чего выступает Чацкий?

За что и против чего борется Чацкий

Похожие материалы:

Главный конфликт драмы: А.А. Чацкий против фамусовской знати

Глобальные конфликты XVII-ХVIII веков

Примеры похожих учебных работ

Сочинение спор поколений в произведении горе от ума

Сравнительная характеристика Чацкого и Фамусова

Два патриотизма: спор Чацкого и Фамусова о Москве (по комедии А.С. Грибоедова «Горе …

Тему»Жизненные ценности общества». Произведение: Горе от ума

Конфликты в комедии «горе от ума»

Как воспринимается новое время

Что дорого Чацкому

Список литературы

Спор с Фамусовым