Проследите что герой сказки делает сам какие качества героя проявляются в его поступках гуси лебеди

Анализ сказки «Гуси лебеди» — тема, идея, чему учит сказка «Гуси-лебеди»

«Гуси лебеди» анализ сказки

Тема
: В сказке рассказывается о том, как Гуси- лебеди служившие Бабе-Яге украли братца, когда сестрица заигралась с подружками, потом она бросилась его спасать и спасла.

Идея

: Ничто не заменит дом родной, родной земли, любви к родным. Восхваляется добро, находчивость, смекалка.

Чему учит сказка «Гуси-лебеди»?

Сказка «Гуси-лебеди» учит детей любви к родным и близким, ответственности, решительности, смелости, умению добиваться целей. Сказка также учит уважительному отношению к просьбам родных людей.

Главный смысл сказки «Гуси-лебеди» состоит в том, что дороже всего для человека его семья. Любовь к родным и близким, ответственность за их судьбу — такая тематика красной нитью проходят через всю сказку. Сказка также учит читателя быть находчивым и решительным, не теряться в трудных ситуациях. Хотя сестрица и допустила ошибку, оставив братца без присмотра, она приложила все усилия, чтобы исправить ситуацию и добилась при этом успеха, вернув маленького братца домой. Сестрица поставила перед собой цель — и этой цели добилась, несмотря на чинимые ей преграды.

Герои «Гуси-лебеди»:

• Братец
  
• Сестрица
  
• Печка, речка и яблонька
  — чудесные помощники
• Баба Яга
  .
• Гуси-Лебеди
  

Особенности композиции сказки «Гуси-лебеди»:

• Начало сказки
  традиционное
  : Зачин (Жили – были….)
  
• Экспозиция (наказ родителей)
  
• Завязка (брата похищаю гуси – лебеди, сестра отправилась на поиски брата)
  
• Кульминация (сестра нашла брата у Бабы-Яги)
  
• Развязка (побег из избушки Бабы-Яги и возвращение в родительский дом)
  

Сказка очень динамичная
, в ней много глаголов движения передающих внезапные и быстрые действия. Например, о Гусях – лебедях говориться
: «Налетели, подхватили, унесли, пропали»
они передают всю остроту ситуации.

В сказке
используется прием олицетворение неодушевленного мира
: Печка сказала
; Яблонька помогла укрыла веточками; Речка сказала
.

Традиционным для русской сказки является и использование числа три – три волшебных персонажа (печь, яблоня и речка), которые испытывают главную героиню и помогают ей добраться до дома.

Практическое задание-анализ поэтических произведений 19 века

Анализ «Сказка о мертвой царевне и семи богатырях» Пушкина А.С.

Сказка Пушкина, несмотря на кажущуюся внешнюю простоту, свойственную всему творчеству поэта, является глубокой по смыслу и сложной по психологической насыщенности. Юной царевне автор противопоставляет злую мачеху.
Молодую девушку поэт рисует доброй, кроткой, трудолюбивой и беззащитной. Ее внешняя красота соответствует красоте внутренней. Трудно ей жить в мире, где есть зависть, зло и обман.
Совсем иной предстает перед нами царица-мачеха. Она тоже красавица, но «гневлива», и ревнива, и завистлива.
Мысль о том, что красота внешняя — ничто без красты внутренней, пронизывает всю сказку. Молодую царевну многие любили. Возникает вопрос, почему же они не спасли ее. Да потому, что только королевич Елисей любил ее по-настоящему, искренне и преданно.
Действительно, обратимся к сказке. Правдивое зеркальце невольно выдавало царевну. Один раз пожалевшая девушку Чернавка тоже оказалась способной на предательство. А доброта и сердечность лесных братьев были лишены настоящей глубины.
Верная любовь королевича Елисея спасает царевну, пробуждая ее от вечного сна.
Зло, утверждает поэт, не всесильно, оно терпит поражение.
Злая царица-мачеха, хоть «умом и всем взяла», не уверена в себе. Поэтому и в зеркальце она нуждается постоянно. Умирает цари-ца-мачеха от зависти и тоски. Так Пушкин показал внутреннюю несостоятельность и обреченность зла.

Анализ произведения устного народного творчества

Литературно-художественный анализ русской народной сказки

«Гуси- лебеди»

1. «Гуси-лебеди» русская народная сказка – волшебная.

2. Тема: В сказке рассказывается о том, как Гуси- лебеди служившие Бабе-Яге украли братца, когда сестрица заигралась с подружками, потом она бросилась его спасать и спасла.

3. Идея: Ничто не заменит дом родной, родной земли, любви к родным. Восхваляется добро, находчивость, смекалка.

4. Характеристика главных героев:

В этой сказке есть положительный герой сестрица и отрицательный герой Баба-Яга.

Сестрица: Любит своего брата:

Ахнула, кинулась туда-сюда — нету! Она его кликала- Братец не откликается.

Стала плакать, да слезами горю не поможешь.

Храбрая: Выбежала в чистое поле; метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом. Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали; девочка угадала, что они унесли ее братца, бросилась их догонять.

Умеет исправлять свои ошибки –Сама виновата, сама и найти братца должна.

Баба-Яга: Злая

В избушке сидит баба-яга, морда жилиная, нога глиняная;

Кликнула она Гусей-лебедей: — скорей гуси – лебеди, летите в погоню!

5. Художественное своеобразие произведения:

Особенности композиции:

o Традиционное начало сказки: Зачин (Жили – были… .)

o Экспозиция (наказ родителей)

o Завязка (похищение брата Гусями – лебедями, девочка отправилась на поиски брата)

o Кульминация (нашла брата у Бабы-Яги)

o Сказка заканчивается традиционно: Развязка (побег из избушки и возращение домой). -А она прибежала домой, да хорошо еще, что успела прибежать, а тут и отец и мать пришли.

Сказка очень динамичная, в ней много глаголов движения передающих внезапные и быстрые действия. Например, о Гусях – лебедях говориться: «Налетели, подхватили, унесли, пропали» они передают всю остроту ситуации.

В сказке используется прием олицетворение неодушевленного мира:

Печка сказала; Яблонька помогла укрыла веточками; Речка сказала.

В сказке используются закон троекратного повторения: три испытания три раза погоня гусей- лебедей . Характеристика языка: Красочный, эмоциональный, выразительный. Например: Гуси-лебеди давно себе дурную славу нажили, много шкодили и маленьких детей крадывали; «Яблонь, яблонь, скажи, куда гуси полетели? » Сидит и братец на лавочке, играет золотыми яблочками.

6. Выводы:

Сказка учит детей любить свой родной край, своих родных, близких. Учит исполнять обещания, верить в добро и в добрых людей, помогает в формировании нравственных ценностей.

3. Анализ стихотворения А.С. Пушкина «Зимнее утро»

1) Дата написания и публикация.

Стихотворение «Зимнее утро» было написано А.С. Пушкиным 3 ноября 1829 года во время ссылки в селе Михайловском. Тогда жизнь поэта была наполнена одиночеством, скукой и печалью. Однако именно в эти годы Александра Сергеевича настигло вдохновение.

2) Художественный метод.

Это произведение принадлежит к литературному течению романтизм.

3) Выбор жанра традиции.

Данное стихотворение можно отнести к жанру пейзажная лирика.

4) Основная тема.

Ведущей темой является непосредственно тема зимнего утра, тема красоты русской природы зимой.

5) Смысл названия.

Заглавие стихотворения звучит очень поэтично. Только вслушайтесь, «Зимнее утро»! Перед глазами сразу встает природа в белом зимнем убранстве. Таким образом, название выражает содержание произведения в целом.

6) Лирический сюжет и его движение. : Сюжет лирического произведения ослабленный. В основе стихотворения лежит созерцание природы, ставшее импульсом к лирическому переживанию.

7) Композиция. Наличие обрамления. Основные структурные части.

На протяжении всей сюжетной линии преобладает линейная композиция. Стихотворение состоит из пяти шестистиший (секстин). В первой строфе автор явно восхищается морозной русской зимой, предлагает спутнице прогуляться в столь прекрасный, солнечный день:

«Мороз и солнце; день чудесный!

Еще ты дремлешь, друг прелестный —

Пора, красавица, проснись:

Открой сомкнуты негой взоры

Навстречу северной Авроры,

Звездою севера явись!»

Настроение второй строфы противоположно предшествующему настроению. Это часть стихотворение построена при помощи приема антитезы, то есть противопоставления. А.С. Пушкин обращается к прошлому, вспоминает, что ещё вчера природа буйствовала и негодовала:

«Вечор, ты помнишь, вьюга злилась,

На мутном небе мгла носилась;

Луна, как бледное пятно,

Сквозь тучи мрачные желтела,

И ты печальная сидела…»

А сейчас? Всё совсем иначе. Это совершенно точно подтверждают следующие строки стихотворения:

«Под голубыми небесами

Великолепными коврами,

Блестя на солнце, снег лежит…»;

«Вся комната янтарным блеском

Озарена…».

Несомненно, здесь присутствуют нотки контраста, которые придают произведению некую изысканность:

«Приятно думать у лежанки.

Но знаешь: не велеть ли в санки

Кобылку бурую запречь?»

Основные настроения. Тональность стихотворения.

Читая данное произведение, сердце и душа наполняются положительными эмоциями . Радость, веселье и бодрость наполняют стихотворение. Каждый из вас, наверное, ощущает свежесть, которой проникнуты эти строки.

9) Ритм, размер.

Стихотворение написано четырехстопным ямбом.

10) Рифмовка, характер рифмы.

Рифмовка смешанная; характер рифмы: точная; первые две строки – женская, третья – мужская, четвертая и пятая – женская, шестая – мужская.

11) Лексика. Языковые средства выразительности.

Положительно окрашенные эпитеты: «друг прелестный», «день чудесный», «великолепными коврами», «прозрачный лес», «веселым треском», «янтарным блеском», «милый друг», «милый берег».

Отрицательно окрашенные эпитеты: «мутном небе», «тучи мрачные», «ты печальная сидела», «поля пустые».

Таким образом, положительно окрашенные эпитеты призваны формировать в душе читателя радостное настроение.

Метафора: «луна желтела».

Олицетворение: «вьюга злилась», «мгла носилась».

Сравнение: «Луна, как бледное пятно».

12) Поэтический синтаксис.

«И ель сквозь иней зеленеет,

И речка подо льдом блестит».

Риторическое восклицание: «Мороз и солнце; день чудесный!»

Риторическое обращение: «друг милый», «друг прелестный», «красавица».

13) Звукопись. Фонетическая окраска стиха.

Аллитерация: в первой строфе неоднократно повторяется согласный звук «с» (звуки зимнего утра); во второй строфе повторяется согласный звук «л» (это придает ощущение холода, мороза).

14) Идея стихотворения, выявленная в процессе анализа.

Таким образом, А.С. Пушкин стремился в своем стихотворении «Зимнее утро» показать красоту русской зимы, её величие и силу, которые порождают радостное настроение в душе читателя.

4. Анализ циклов Б. Житкова: Рассказы о животных, морские истории, о смелых людях, рассказы о технике» (ПО ВЫБОРУ)

Рассказы о животных-
это цикл коротких историй отношений человека, где автор описывает различные невыдуманные случаи спасения людей животными,их преданности,крепкой и не менее крепкой привязанности. Тонкая наблюдательность,знание повадок представителей животного мира,умение рассказать о сложном простым и понятным языком – отличают рассказы Житкова. «Рассказы о животных» ярко отражают весь богатый и искренний внутренний мир автора, его принципы и моральные идеалы, будь то уважение к чужому труду в рассказе « про слона» или сила и меткость русского языка в рассказе «Мангуста».

5. Чтение-рассматривание книги Б.С.Житкова «Что я видел».

Рассказы Житкова из цикла «Что я видел» — сборник коротких житейских историй для детей дошкольного возраста. Рассказы дают ответы на многие детские вопросы, направлены на любознательных «почемучек». Дети узнают всё о том, как работает железная дорога, метро и аэропорт, сходят в зоосад и познакомятся со многими животными и их повадками, научатся общаться со сверстниками. Что я видел — настоящая энциклопедия жизни для малышей.

6.Анализ произведений поэтов 20-30-х г.г. XX века
(В.В.Маяковского,С.Я.Маршака,).

Взяла Маршака «Глупый мышонок»

«Сказка о глупом мышонке» и «Сказка об умном мышонке» Маршак.

В основе сказки лежит бытовой факт, хорошо знакомый ребенку – мыши бояться кошек – но перевернутый: мышонок выбирает в няньки именно своего природного, исконного врага. То, что этот факт элементарный, бытовой – очень важно, ведь, как отмечал К. Чуковский, для восприятия подобных «игровых стихов», стихов-перевертышей, «ребенку необходимо твердое знание истинного положения вещей». Поэтому «фантастика сказок Маршака – преимущественно в гиперболе бытовых положений», и поэтому трехлетнему даже не читателю, а еще слушателю легко догадаться какова истинная судьба мышонка, о котором сказано в заключительной строфе сказки. Именно бытовая, сама собой разумеющаяся основа этой коллизии и вызывает ее однозначное, самое распространенное толкование: выразительное многоточие скрывает в себе гибель глупого героя в зубастой пасти хитрой кошки.

Поэт в данном произведении использовал традиции фольклорной сказки о животных. Действительно, характеры героев, совершенная кумулятивная композиция, юмор — все это в сказке Маршака прямо перекликается с народной сказкой о животных, которая, можно кстати вспомнить, давно уже стала специфической детской.

Недоговоренность финала в «Сказке о глупом мышонке» — не ребус, который должен разгадать маленький читатель, а проявление интуиции поэта, почувствовавшего невозможность прямо сказать о смерти героя, потому что он умереть не может. А это значит, что сказка еще не окончена. Маршак окончил ее почти тридцать лет спустя. Очевидно, в сознании поэта все эти годы жило нечто, что заставило его вернуться к одному из своих ранних произведений и договорить все до конца, вывести на поверхность то, что ранее уже имелось, но лежало в глубине текста и порой оказывалось в сознании читателей (и критики) оставленным без внимания. В 1955 году появилась «Сказка об умном мышонке» («Юность», 1955, № 2). Она-прямое продолжение «Сказки о глупом мышонке» и начинается там, где кончается эта последняя:

Унесла мышонка кошка

И поет: — Не бойся, крошка.

Поиграем час-другой

В кошки-мышки, дорогой!

Мышонок соглашается, обыгрывает кошку и убегает от нее. Далее следует целая серия встреч с животными, но уже не домашними, а опасными, лесными-хорьком, ежом, совой-и все они предлагают мышонку игру, ставкой в которой служит его жизнь. И от всех умный мышонок умудряется убежать.

Безусловно, эта сказка, хоть и являет собой законченное целое, не самостоятельна: она продолжает первую, развивает то, что было уже задано в характере кошки из «Сказки о глупом мышонке». То, что ранее было задано, теперь подробно показывается: герой попадает в мир веселой опасности, опасной игры, населенный «двойниками» кошки — лесными животными, и выходит из встречи с ним победителем.

Вот теперь сказка окончилась:

То-то рада мышка-мать!

Ну мышонка обнимать.

А сестренки и братишки

С ним играют в мышки-мышки.

Анализируя эти две сказки, можно прийти к выводу о том, что в них прослеживается композиция волшебной народной сказки, идет аналогия с ней. «Глупый», а затем «умный» мышонок проявляется постепенно перед читателями в этих качествах примерно так же, как и типичный герой волшебной сказки-Иван-дурак. (Речь может идти именно о постепенном проявлении образа-герой, так сказать, медленно «снимает маску»,-но не о его развитии). Содержание этих образов, безусловно, различно, но принцип проявления тот же самый. Ведь в первой части («Сказке о глупом мышонке») показывается, что мышонок глупый, то во второй части поэмы Маршака характеристика героя как умного очевидна и не случайно вынесена в заглавие второй части. Точно так же в волшебной сказке герой-Иван-дурак-сначала кажется глупым, хотя он меньше всего может быть так назван, а в конце сказки ум, доброта и благородство его всем очевидны.

Маршак в своей сказке формирует программу, точнее, даже программу программы первичных, элементарных нравственных и предсоциальных реакций (выборов) маленького читателя, программу того, что можно назвать этическим (эстетическим в данном случае) отношением к действительности. Эта программа и создает ту первичную сетку образов-представлений и мысленных «выборов» у читателя, которая в дальнейшем может сколь угодно много и долго усложняться и конкретизироваться. За маленьким сказочным миром Маршака стоит большой реальный мир, ибо, как говорил сам поэт, «у сказки есть счастливая возможность… сочетать самые крупные вещи с самыми маленькими, преодолевая непреодолимые препятствия».

Сказка «Гуси-лебеди» —
одна из любимых многими детьми и сегодня. Эта сказка, как и многие другие, учит нас быть добрее, мудрее и никогда не забывать о своих родных и близких. Итак, давайте-ка разберемся с тем, чему же конкретно учит нас эта замечательная сказка. Во-первых, сказка «Гуси-лебеди»
учит детей любить своих братьев и сестер, ценить их и никогда не оставлять в беде. Во-вторых, сказка учит малышей творить добрые дела.

Важно хотя бы вспомнить ситуацию, когда яблонька попросила девочку скушать яблочко или печь съесть пирожок. Девочка не убежала, несмотря на то, что спешила, а помогла им и в ответ на доброе дело получила подсказки о том, где может находиться ее братик. Если Вы знаете еще какие-то поучительные уроки из сказки или просто хотите рассказать о своих впечатлениях о сказке «Гуси-лебеди»
, пишите в комментариях.

Гуси-лебеди

Вернулась девочка, смотрит — а братца нету! Ахнула, кинулась его искать, туда-сюда — нет нигде! Она его кликала, слезами заливалась, причитывала, что худо будет от отца с матерью, — братец не откликнулся.

Выбежала она в чистое поле и только видела: метнулись вдалеке гуси-лебеди и пропали за темным лесом. Тут она догадалась, что они унесли ее братца: про гусей-лебедей давно шла дурная слава о том что, они маленьких детей уносили.

Гуси-лебеди

Жили мужик да баба. У них была дочка да сынок маленький.
— Доченька, — говорила мать, — мы пойдем на работу, береги братца. Не ходи со двора, будь умницей — мы купим тебе платочек.

Отец с матерью ушли, а дочка позабыла, что ей приказывали: посадила братца на травке под окошко, а сама побежала на улицу гулять. Налетели гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крыльях.

Вернулась девочка, смотрит — а братца нету! Ахнула, кинулась его искать, туда-сюда — нет нигде! Она его кликала, слезами заливалась, причитывала, что худо будет от отца с матерью, — братец не откликнулся.

Выбежала она в чистое поле и только видела: метнулись вдалеке гуси-лебеди
и пропали за темным лесом. Тут она догадалась, что они унесли ее братца: про гусей-лебедей давно шла дурная слава о том что, они маленьких детей уносили.

Бросилась девочка догонять их. Бежала, бежала, увидела — стоит печь.

— Печка, печка, скажи, куда гуси-лебеди
полетели?
Печка ей отвечает:
— Съешь моего ржаного пирожка — скажу.
— Стану я ржаной пирог есть! У моего батюшки и пшеничные не едятся…
Печка ей не сказала. Побежала девочка дальше — стоит яблоня.

— Яблоня, яблоня, скажи, куда гуси-лебеди
полетели?
— Поешь моего лесного яблочка — скажу.
— У моего батюшки и садовые не едятся… Яблоня ей не сказала. Побежала девочка дальше. Течет молочная река в кисельных берегах.

— Молочная река, кисельные берега, куда гуси-лебеди
полетели?
— Поешь моего простого киселька с молочком — скажу.
— У моего батюшки и сливочки не едятся… Долго она бегала по полям, по лесам. День клонился к вечеру, делать нечего — надо идти домой. Вдруг видит — стоит избушка на курьей ножке, с одним окошком, кругом себя поворачивается.

В избушке старая баба-яга прядет кудель. А на лавочке сидит братец, играет серебряными яблочками. Девочка вошла в избушку:
— Здравствуй, бабушка!
— Здравствуй, девица! Зачем на глаза явилась?
— Я по мхам, по болотам ходила, платье измочила, пришла погреться.
— Садись покуда кудель прясть. Баба-яга дала ей веретено, а сама ушла. Девочка прядет — вдруг из-под печки выбегает мышка и говорит ей:
— Девица, девица, дай мне кашки, я тебе добренькое скажу.

Девочка дала ей кашки, мышка ей сказала:
— Баба-яга пошла баню топить. Она тебя вымоет выпарит, в печь посадит, зажарит и съест, сама на твоих костях покатается. Девочка сидит ни жива ни мертва, плачет, а мышка ей опять:
— Не дожидайся, бери братца, беги, а я за тебя кудель попряду.
Девочка взяла братца и побежала. А баба-яга подойдет к окошку и спрашивает:
— Девица, прядешь ли?
Мышка ей отвечает:
— Пряду, бабушка… Баба-яга баню вытопила и пошла за девочкой. А в избушке нет никого.
Баба-яга закричала:
— Гуси-лебеди! Летите в погоню! Сестра братца унесла!..
Сестра с братцем добежала до молочной реки. Видит — летят гуси-лебеди.
— Речка, матушка, спрячь меня!
— Поешь моего простого киселька.
Девочка поела и спасибо сказала. Река укрыла ее под кисельным бережком.

Гуси-лебеди
не увидали, пролетели мимо. Девочка с братцем опять побежали. А гуси-лебеди
воротились навстречу, вот-вот увидят. Что делать? Беда! Стоит яблоня…
— Яблоня, матушка, спрячь меня!
— Поешь моего лесного яблочка. Девочка поскорее съела и спасибо сказала. Яблоня ее заслонила ветвями, прикрыла листами.

Гуси-лебеди
не увидали, пролетели мимо. Девочка опять побежала. Бежит, бежит, уж недалеко осталось. Тут гуси-лебеди увидали ее, загоготали — налетают, крыльями бьют, того гляди, братца из рук вырвут. Добежала девочка до печки:
— Печка, матушка, спрячь меня!
— Поешь моего ржаного пирожка.
Девочка скорее — пирожок в рот, а сама с братцем в печь, села в устьице.
Гуси-лебеди полетали-полетали, покричали-покричали и ни с чем улетели к бабе-яге.

Девочка сказала печи спасибо и вместе с братцем прибежала домой.
А тут и отец с матерью пришли.

Гуси-лебеди

Сказочные белоснежные птицы из светлых Небесных миров, вестники и служители богов славянских. Помогают тому, кто делает благое дело и тому, кто их хорошо об этом попросит. Иногда служат Бабе Яге, потому что она знает их язык и умеет с ними общаться.
Во многих народных сказках древнейший помощник человека — птица. Наши предки Славяне поклонялись Небесным птицам и говорили, что после смерти душа человека превращается в такую птицу или улетает на ней в другое царство (иной мир) — Ирий Небесный.

В Древнем Риме, когда умирал император, отпускали на волю орла, чтобы он унёс его душу на Небо, в верхний мир.
У многих славянских Богов есть свои крылатые помощники: у Рода — белый сокол (покровитель Руси), у Перуна — орёл (покровитель витязей), у Макоши — уточка (покровительница семейного очага и благополучия), у Велеса — вещая птица Гамаюн.

До сих пор белая птица — образ мира на земле, образ чистой человеческой Души, образ чистой Любви и Верности. Один из самых прекрасных образов русских сказок — Царевна-Лебедь, одно из красивейших обращений к девушке — Лебедь Белая, Лебёдушка.

«Старшие ушли, а дочка забыла, что ей приказали; посадила братца на травке под окошком, а сама побежала на улицу, заигралась, загулялась. Налетели Гуси-лебеди, подхватили мальчика, унесли на крылышках». («Гуси-лебеди», русская народная сказка)

Источник «Сказочный словарь»

Сакральный смысл сказки.

В сказке «Гуси-лебеди
» заложен замечательный смысл — нужно помогать другим, и тогда добро вернется добром. Вообще, во многих сказках герой идет по дорогам, спасает зверушек, а потом ему все отвечают тем же. Здесь важно усвоить одну важную информацию: в мире есть отсроченное добро. Это значит, твое добро необязательно вернется к тебе сию минуту, быть может, тебе помогут через много лет, когда ты будешь в том нуждаться. И, самое главное, не стоит ждать, что тебе отплатят добром, — помогать людям нужно просто так.

ГУСИ-ЛЕБЕДИ (игра)

В игре участвуют от 5 до 40 человек.
Описание.
На одной стороне площадки (зала) проводят линию, отделяющую «гусятник», на другой стороне — линию, за которой находится «пастбище». Из играющих выбирают «пастуха» и «волка». Остальные — «гуси» и «лебеди». Они становятся в ряд в «гусятнике». «Пастух» располагается сбоку от «гусей», «волк» — посередине площадки. «Пастух» говорит: -Гуси-лебеди, гулять, пока волка не видать!

Все «гуси» и «лебеди» «летят на пастбище», подражая птицам. Как только «пастух» скажет громко:
«Гуси-лебеди, домой, серый волк за горой!», они убегают с «пастбища» в «гусятник», а «волк» ловит их до линии их «гусятника». Пойманных подсчитывают и отпускают в их «стадо» или они идут в «логово волка» и остаются там до его замены. Играют с одним «волком» 2-3 раза, затем выбирают нового «волка» и «пастуха» из непойманных. В заключение отмечаются лучшие «гуси» (ни разу не пойманные «волком») и лучший «волк» (сумевший поймать больше «гусей»). Если участников мало, то играют до тех пор, пока не будут переловлены все «гуси».

Правила.
«Гусям» разрешается выбегать и возвращаться в «гусятник» только после слов, сказанных «пастухом». Кто убежит раньше, тот считается пойманным.
«Волк» может ловить только после слов «под горой» и только до линии «гусятника». Дети любят в этой игре вести разговор между «пастухом» и «гусями»: после слов «серый волк за горой» «гуси» спрашивают:
— А что он там делает?
«Пастух» отвечает: «Гусей щиплет!»
— Каких?
— Серых да белых.
После последних слов «гуси» бегут домой в «гусятник».

Эту игру можно усложнить, введя в нее второго «волка», установив на пути передвижения «гусей» и «лебедей» препятствия в виде скамеек («дорога»), по которым надо пробежать или перепрыгнуть.
Водящий имеет право ловить убегающих только до линии «дома»; игрок, осаленный за линией, не считается пойманным.

Тема:
Русская народная сказка «Гуси-лебеди»

Цели уроков:
уметь анализировать сказки, выбирать нужный от­рывок для чтения и пересказа; рисовать словесный портрет.

Ход урока

I
.
Организационный момент и сообщение целей урока

II
.
Введение в тему. Подготовка к первичному восприятию

—
Ребята, какие сказки вы знаете?

—
Откройте учебник «Литературное чтение». Найдите раздел «Устное
народное творчество» и прочитайте название сказок. Кто
автор прочитанных вами сказок?

—
Отгадайте, из какой это сказки:

1)
«С тех пор и дружба у лисы с журавлем врозь».

2)
«Жили-были бабушка-старушка, внучка-хохотушка,
курочка, мышка-норушка…»

3) «Жили-были два мышонка Круть и Верть, да петушок
Голосистое горлышко».

Что сказочное в этих сказках?

III
.
Пересказ сказки. Первичное восприятие

Сегодня я расскажу новую русскую народную сказку «Гуси-
лебеди». Героиня этой сказки оказалась в беде. Как это про­изошло, кто ей помог — обо всем этом мы узнаем, внимательно прослушав сказку. Я буду рассказывать сказку с помощью кар­
тинок, а вы постарайтесь подумать над следующими вопросами
(вопросы записаны на доске):

—
С какими чудесными предметами встречается героиня сказки?

1 .По ходу рассказа проводится словарная работа.

Попытаемся объяснить значение слов:

кудель
— пучок льна, приготовленный для пряжи; веретено — приспособление для ручного прядения, стер­жень для навивания нити; устьице — выходное отверстие печи.

2. Проверка первичного восприятия.

—
Понравилась ли вам сказка?

—
Что понравилось в сказке?

—
Что понравилось более всего?

—
С какими чудесными предметами встречается девочка?

—
Кто помог девочке спасти братца?

—
На эти вопросы мы ответим после того как прочитаем сказку?

IV
.
Анализ сказки

Первая ступень анализа:

1.
Работа над осмыслением сюжета, чтение сказки по.

1)
Начало действия (завязка).

2)
Развитие действия.

3)
Переломный момент (главное действие).

4)
Самый острый момент в развитии действия (кульминация).

5)
Конец действия (развязка).

2.
Самостоятельное чтение — поиск по частям.
Вторая ступень анализа:

3.
Проверка самостоятельной работы, работа над углублени­
ем практического представления о сказке, о жанре.

Найдите и прочитайте выражения, которые встречаются
в сказке:

а)
Жили-были мужик да баба — зачин.

б)
Сказочные слова и выражения: Чистое поле, темный лес,
день клонится к вечеру, избушка на курьих ножках, старая Баба-Яга, серебряные яблочки, девица, яблоня-матушка, печка-
матушка.

4.
Работа над словом «гуси-лебеди»:

—
Почему сказка так называется?

—
Что за птицы «гуси-лебеди»?

5.
Словесное рисование:

—
Как же выглядят в сказке слуги Бабы-Яги, волшебные «гуси-лебеди»?

—
Какие чувства испытываете вы, глядя на эту волшебную стаю?

V
.
Актуализация знаний

Выборочное чтение с наглядным комментированием и от­веты на вопросы.

—
Кто помогает девочке спасти братца, прочитайте.

—
Как сестра догадалась, кто унес братца?

—
Прочитайте, о чем девочку просили печка, яблоня, речка.
Как она им ответила?

—
Почему ни печка, ни речка, ни яблонька в первый раз не по­
могли девочке?

—
Прочитайте те отрывки, где говорится о том, как чудесные
предметы выручили детей.

—
А почему в этот раз они помогли девочке?

—
Почему не сразу помогли ей?

—
Как изменилось поведение девочки при второй встрече?

VI
.
Выборочный пересказ, близкий к тексту

1.
Представьте себя на месте девочки.

2.
Что она могла чувствовать на пороге избушки?

3.
Как вела себя девочка в избушке?

VII
.
Подведение итога работы над сказкой

—
Почему произошло несчастье? Кто виноват в случившемся?

—
Когда и почему девочка меняется к лучшему?

Домашнее задание

Подготовить пересказ сказки, рисунок к отрывку, по выбору.

Сказкой называется один из фольклорных, а позднее и литературных жанров. Это эпическое произведение обычно прозаического характера, имеющее героическую, бытовую или волшебную тематику. Основные черты этого жанра — отсутствие историчности и нескрываемая, бросающаяся в глаза вымышленность сюжета.

«Гуси-лебеди» — сказка, краткое содержание которой мы рассмотрим ниже, относится к народным. То есть у нее нет автора как такового, ее сочинил русский народ.

Отличие народной от литературной сказки

Фольклорная, или народная, сказка появилась раньше литературной и передавалась долгое время из уст в уста. Отсюда и множество расхождений сюжетов и вариантов таких историй. Так, мы представим здесь наиболее распространенное краткое содержание сказки «Гуси-лебеди». Однако это не означает, что в другой местности и регионах нашей страны это произведение имеет точно таких же героев. Сюжет в целом будет един, но может различаться в нюансах.

Литературная же сказка изначально была придумана автором. Ее сюжет ни при каких обстоятельствах не может быть изменен. Кроме того, изначально такое произведение появилось на бумаге, а не в устной речи.

Русская народная сказка «Гуси-лебеди»: краткое содержание. Завязка

Давным-давно жили муж с женой. Было у них двое детей: старшая дочь Машенька и младший сын Ваня.

Как-то отправились родители в город и наказали Маше присматривать за своим братом и не уходить со двора. А за хорошее поведение обещали гостинцев.

Но как только родители уехали, Маша посадила Ваню под окошко дома на траву, а сама побежала гулять на улицу с подружками.

Но тут неизвестно откуда возникли гуси-лебеди, птицы подхватили мальчика и утащили в сторону леса.

Возвратилась Маша, смотрит — Вани нигде нет. Кинулась девочка искать брата, но нигде его не видно. Звала она Ваню, но он не отозвался. Села Маша и заплакала, но слезами горю не поможешь, и решила она отправиться на поиски брата.

Побежала девочка со двора, посмотрела вокруг. И вдруг увидела, как вдалеке пролетели гуси-лебеди, а потом скрылись в темном лесу. Поняла Маша, кто похитил ее брата, и бросилась в погоню.

Выбежала девочка на поляну и увидела печку. Попросила ту указать дорогу. Печка ответила, что расскажет, куда полетели лебеди, если Маша подбросит в нее дров. Девочка исполнила просьбу, печка сказала, куда полетели похитители. И побежала наша героиня дальше.

Баба-яга

Продолжает Маша узнавать, куда полетели гуси-лебеди. Сказка (краткое содержание представлено в этой статье) рассказывает о том, как девочка встречает яблоню, ветви которой усеяны румяными плодами. Маша спрашивает у нее, куда направились гуси-лебеди. Яблонька попросила стрясти с нее яблоки, и тогда она подскажет, куда полетели птицы. Девочка выполнила просьбу и узнала, куда отправились похитители.

Бежит Машенька дальше и видит молочную реку с кисельными берегами. Спрашивает девочка у реки, куда полетели гуси-лебеди. А та в ответ: «Сдвинь камень, который мешает мне течь, тогда скажу». Сдвинула Маша камень, и указала река, куда направились птицы.

Добежала девочка до дремучего леса. И тут ей ежик дорогу подсказал. Свернулся клубочком и докатился до избы на курьих ногах. В той избе Баба-яга сидит, а у крыльца Ваня играет с золотыми яблоками. Подкралась Маша, схватила Ваню и бросилась бежать.

Заметила Баба-яга, что мальчик пропал, и отправила гусей-лебедей в погоню.

Развязка произведения

«Гуси-лебеди», сказка, краткое содержание которой мы здесь излагаем, подходит к концу. Бежит Маша с братом и видит, что настигают их птицы. Тогда она кинулась к речке и попросила ту укрыть их. Спрятала их речка, и пролетели мимо преследователи, ничего не заметили.

И снова бегут дети, недалеко до дома осталось. Но тут птицы снова заметили беглецов. Норовят вырвать братца из рук. Но тут Маша заметила печку, в которой и укрылась с Ванюшей. Не смогли гуси-лебеди добраться до детей и вернулись обратной к Бабе-яге.

Выбрались брат с сестрой из печки и побежали домой. Здесь Маша умыла и причесала Ваню, посадила на лавку, рядом сама присела. Вскоре вернулись родители и привезли детям гостинцы. Ничего им не рассказала дочка. Так ни с чем остались гуси-лебеди.

Сказка (краткое содержание это подтверждает) относится к так называемым волшебным. Для подобных произведений характерно присутствие магического злодея (Баба-яга в нашем случае) и волшебных помощников (печка, яблонька, речка, ежик).

» есть — есть и другие сказки, в которых одними из действующих героев являются гуси-лебеди.

Есть 2 основных сюжета:

1.

Сказка «Гуси-лебеди»

Муж и жена уехали на ярмарку и оставили маленького сына дома. Старшая сестра, которой поручили следить за братом, «загулялась-заигралась» и бросила его одного. Малыша унесли гуси-лебеди. Девочка пустилась за ними в погоню и в конце концов нашла братца в избушке Бабы Яги.

По сути сюжет сказки —
отображение обряда
инициации
(обряд, знаменующий переход на новую ступень развития, например перевод подростков в класс взрослых), субъектом которой в первоисточнике является похищенный брат, но в дальнейшем эта роль переходит к сестре. Соответственно сами образы гусей-лебедей, скорее всего, восходят к древним мифологическим представлениям о птицах-психофорах (то есть, переносящих души в загробный мир).

Но и в этой сказке есть свои «версии»…


У Афанасьева сестрица не нашла бы брата, если бы ей не помог мудрый ёжик.
В обработке А. Н. Толстого она находит его сама.
У Афанасьева она просто прокрадывается к избушке и уносит братца.
В обработке А. Н. Толстого она заходит в избушку, беседует с Бабой Ягой и т.п., и только улучив момент, когда та не видит —
убегает с братом.

2.

Сказка «Ивашко и ведьма» (либо «Лутоня», либо «Терешечка»)

Сказка эта записана многократно и в большом количестве вариантов, главный ее герой носит различные имена (Ивашко, Лутоня, Терешечка).

Вот некий обобщенный вариант:


У старика со старухой не было детей. Однажды зимой старик отправился в лес по дрова. Нарубив дров, старик прихватил с собой еще и лутошку, липовый чурбачок. Дома он положил лутошку под печку (иногда на печку) и через некоторое время деревяшка превратилась в мальчика. (В некоторых вариантах старик специально отправляется за этим чурбачком, потом углем рисует на деревяшке личико, а старуха пеленает ее и укладывает в люльку.) К лету мальчик подрос и отправился на озеро удить рыбу. Старик сделал для него челнок —
белый (серебряный), с красными
(золотыми) веслами, а старуха дала ему белую рубашку с красным пояском
. Днем мальчик плавает по озеру, а вечером подплывает к бережку, чтобы отдать старухе пойманную рыбу и переменить рубашечку и поясок. Баба Яга подманивает его к берегу и уносит в свою избушку. Там она поручает своей дочке изжарить мальчика, но ему удается обмануть Ягишну, сунуть ее саму в печь, выбраться из избушки и забраться на дерево. Яга принимается грызть или рубить ствол. В последний момент героя сказки спасают гуси-лебеди. Пролетающая стая сбрасывает мальчику «по перышку» и он мастерит из них себе крылья (т.е. обращается в птицу), либо последняя птица подхватывает его. Как бы то ни было, герой благополучно возвращается к себе домой.

В литовском варианте этой сказки, пролетающая вместе с лебедями ведьма, похищает его, приняв за лебедя.
В образе птиц покидают этот мир и заколдованные братья из сказки Ханса Кри́стиана А́ндерсена (Ганс Христиан)
«

»
.

А самое интересное, что в мифах южноамериканских индейцев, обитающих в джунглях Амазонки, южноамериканская ведьма занимается сексуальными домогательствами, а дерево, где спасается герой, пытается перегрызть с помощью зубастых гениталий. По мнению исследователей, в южноамериканском мифе закодированы некоторые характерные особенности, присущие матриархальным отношениям

Из всего этого ясно видно, что гуси-лебеди бывают «плохие»

и «хорошие»

.
«Плохие» гуси-лебеди воруют ребенка и уносят его к Бабе Яге (сказка «Гуси-лебеди»), а «хорошие» —
помогают мальчику убежать от Яги и вернуться домой (сказка «Ивашко и ведьма»).

Истоки сюжета


Чтобы разобраться в истоках сюжета этих сказок надо обратиться к мифологии =)

Аполлон каждый сезон путешествовал на колеснице, запряженной белоснежными лебедями
. Поздней осенью он улетал в блаженную страну Гиперборею (сверх-север), чтобы весной вернуться назад в Дельфы. Почти у всех народов северного полушария «север» ассоциировался со смертью, поэтому Гиперборея понятие не географическое, а мифологическое.
*Получается, что «плохие» гуси-лебеди уносят Братца к Бабе-Яге
—
то есть приговаривают к смерти.

В довесок можно вспомнить и миф о Зевсе, представшем перед Ледой в образе лебедя.

А теперь обратимся к сказке о «добрых» гусях-лебедях. Мальчика Ягишна пытается отправить в печь, он убегает и забирается на дерево, а затем то ли превратившись в птицу, то ли верхом на ней он возвращается в наш мир.

Лебеди являются неотъемлемой частью шаманских обрядов, и считалось, что именно они несут душу шамана в нужном направлении.
Алтайские шаманы пели о гусе: «Когда устанешь, пусть будет тебе конем. Когда соскучишься, пусть будет тебе товарищем, производящий вихри на горе Сумер, обмывающийся в Молочном озере.»
У тюрков и угрофиннов Гусиной или Лебединой дорогой называется Млечный путь.
*Видим, что «хорошие» гуси-лебеди напротив возвращают Ивашко в нужном направлении, то есть домой.

Гуси-лебеди


В мифологической символике образ гусей-лебедей прекрасно подходит для роли медиатора, связывающего казалось бы взаимоисключающие базисные символы любой мифологии: верхом и низом, летом и зимою и, как следствие, между мужским и женским, жизнью и смертью.

Птицы (верх), но связанные с водой (низ); приносящие весну, но имеющие белоснежное оперение.
У айнов (народ, проживающий в настоящее время на острове Хоккайдо) лебедя называли «дух снега».
По словам киргиз лебедь приносит снег и холод.
В Англии, когда шел снег, говорили, что на небе щиплют гусей.

Русская народная примета:


Лебедь к снегу летит, гусь —
к дождю.

Если зимой гуси-лебеди превращаются в снег, то весной, наоборот, снег превращается в гусей, лебедей.
У кетов (малочисленный коренной народ Сибири) Мать-Томэм весной выходит на берег Енисея и потрясает рукавами над рекой, из рукавов сыплется пух и превращается в гусей, лебедей, уток, которые летят на север.

Следует отметить, что гуси и лебеди далеко не во всех случаях выступают как синонимы —
зачастую они противопоставлены друг другу как
нижнее
—
верхнему, чужое
—
своему.

Селькупы (народ, живущий на севере Западной Сибири) считали, что в то время, как гуси и остальные перелетные птицы посылаются Небесной Старухой им в пищу, лебедей убивать нельзя. По представлениям кетов и селькупов лебеди понимали человеческую речь.

У многих народов Зауралья гуси и лебеди являлись тотемными животными.
У айнов существовали предания о происхождении человека от лебедя.
У монголов считалось, что первые люди были сделаны из лебединых лап.

Баба-Яга


К уже перечисленным женским персонажам, связанным с гусями-лебедями, остается добавить русскую Бабу Ягу
. Эти птицы охраняли ее избушку так же, как гуси охраняли храм Юноны Капитолийской (те самые гуси, которые спасли Рим).

В современном обиходном языке слово «Яга» звучит как ругательство. В древности же было совсем не так. Ба́ба-яга́
принадлежала к категории Великих Матерей, хозяек подземного мира, связанных не только со смертью, но и с производительными силами природы.

В некоторых сказках типа «Гуси-лебеди» сестра видит похищенного братца, играющего золотыми яблочками, которые в европейской мифологии связаны с вечной молодостью, половой силой продолжением рода.

Русская Яга —
хозяйка яблоневого сада, яблоками или другой снедью заманивает она мальчика к себе, а в некоторых вариантах сказки он и сам забирается к ней в сад.

Поскольку в мифе животное-атрибут какого-либо персонажа четко не противопоставляется самому персонажу, хозяйка нижнего мира иногда выступает в виде гигантской птицы (*мне представляется, что Баба-Яга сама превращалась в гусей-лебедей в одноименной сказке и похищала братца)
.

Насколько тесно на Руси гуси-лебеди были связаны с представлением о загробном мире свидетельствуют народные песни, обычно относимые к историческому жанру —
«Песни о татарском полоне». Старую женщину пленивший ее татарин заставляет
«три дела делати: первое дело
—
кудель прясти, второе дело
—
лебедей (иногда
—
гусей-лебедей) стеречь, а третье дело
—
дитю качать».

Вглубь истории


В начале первого тысячелетия до нашей эры в Средней Европе появляется новая символика. По всей территории от Черного до Балтийского морей археологами обнаруживаются изображения колесниц, запряженных гусями
или лебедями
. Водоплавающая птица служила солнечным символом, связывающим небесную и земную сферы, символом плодородия.

Археологический материал и более позднего времени достаточно богат «лебединой» темой и позволяет проследить ее значимость в том числе и на территориях, заселенных восточными славянами или их предшественниками. Около села Пожарская балка, близ Полтавы, раскопана ритуальная костровая площадка, датируемая VI в. до н. э. , на которой под слоем золы обнаружены около 15 2-метровых(!) изображений лебедей.

Заключение


Вот вам и гуси-лебеди, вот вам и русская народная сказочка =)
Любая сказка — это не «развлекушечки» для детишек, а некий фольклорный миф определенного народа, через который раскрываются понятия о добре и зле, о религии и о социуме…

Гуси-лебеди как мне кажется априори не могут быть «плохими» или «хорошими», так как они несут в себе некое божественное участие. Гуси-лебеди и та молния Зевса, что поражает за провинность (в случае с братцем и его сестрицей это наказание ей за то, что она не слушала родителей и не следила за братцем), и то спасение, которое Боги даруют смертным (Ивашко как бы молился, когда сидел на дереве, сгрызаемым Ягишной, и Боги услышали молитвы и послали своих ангелов).

Ссылки


В основном при написании поста мною была использована публицистическая Валерия Ронкина —
очень советую ознакомиться с ней более пристально, так как я выделил из этой статьи интересующую меня линию гусей-лебедей, но многое осталось «за кадром». Так что дерзайте;)

Главные действующие герои сказки «Гуси-лебеди»:

• Братец
  — в некоторых версиях носит имя Ивашушка, но обычно не называется по имени.
• Сестрица
  — храбрая девочка, не боится Бабы Яги и её гусей; в некоторых версиях именуется Алёнушкой или Машей, но чаще — безымянная.
• Печка, речка и яблонька
  — чудесные помощники, но только на обратном пути (девочка выполняет их требования), помогают спрятаться от гусей-лебедей.
• Мышка
  — есть только в обработке А. Н. Толстого (помогает девочке убежать от Яги).
• Баба Яга
  .
• Гуси-Лебеди
  — помощники бабы Яги.

В сказке раскрывается тема отзывчивости и благодарности. Когда на просьбы волшебных персонажей отведать угощения девочка отвечала отказом, она не получила никакой помощи. Но когда на обратном пути сестрица отведала предложенные ей угощения, помощь ей была немедленно оказана. Умей быть отзывчивым и благодарным и добро вернется к тебе сторицей.

В сказке «Гуси-лебеди» положительным героем является сестрица, которая спасла своего братца, а отрицательным – Баба-Яга, замыслившая съесть девочку.

Сюжет сказки построен по классическим канонам. В ней есть зачин в виде слов «Жили-были..», и экспозиция, когда родители поручают девочке следить за братцем. Момент похищения братца птицами является завязкой сюжета, а обнаружение похищенного мальчика у Бабы-Яги – его кульминацией. Побег от Бабы-Яги и возвращение в родной дом является развязкой сюжета.

,
Александра Снежко-Блоцкая ,
Александр Коваленков

Художники
Лев Мильчин
,
Надежда Строганова
,
В. Нечаева
,
еще

Знаете ли вы, что

• Качественная динамика персонажей в фильме достигнута благодаря скурпулезной прорисовке реальных людей и птиц, снятых на кинопленку.
• В исходной сказке гуси-лебеди уже имеют плохую репутацию, девочка обнаружила похищение, когда они лишь мелькнули вдалеке и сделала вывод о преступлении.
• Колдунья в подлинной истории отвлекала мальчика — дала ему играть золотыми яблочками, а не просто сидеть на лавке.
• В источнике Машенька отказывала встреченным персонажам, поэтому единственным, кто оказал ей помощь, был ежик, а в мультфильме каждый новый герой содействовал счастливому финалу.
• Согласно сказке, торопливой девочке пришлось потом умолять речку, яблоньку и печку, чтобы они спрятали ее от преследователей, в советском мультике наоборот — все они с радостью откликаются в благодарность за ранее оказанные услуги.
• Великий исследователь сказок Владимир Пропп доказал, что «Гуси-лебеди» — это продолжение истории «Ивашка и ведьма» о найденном мальчике, причем его гипотезу подтверждают даже времена года, точно соответствующие логике сюжета. На этой основе предполагается, что оба ребенка, скорее всего, приемные, а Баба Яга давно охотится за мальчиком, которого похищала дважды, и стремится вернуть девочку — свою родную дочь, чье настоящее имя Аленка.
• Хозяйка избушки на курьих ножках в мультфильме представлена злой, но в древности ее расценивали как одну из праматерей, владычицу подземного мира, управляющую плодородием. Поэтому неслучайно, что именно ежик, роющий норы, указывает Машеньке самый точный путь.
• Гуси-лебеди также трактовались в древности как потусторонние птицы.

Больше фактов (+5)

Ошибки в мультфильме

• Шансы, что у мамы-брюнетки родятся белокурые дети, очень малы, однако оба главных героя платиновые блондины.
• Обувь у девочек и Бабы Яги, судя по контуру и цвету, похожа на лапти, но на ногах они могут держаться только с помощью перевязок, во время бега они бы слетели.
• Ключ колдунья использует только как свисток: двери волшебной избушки без замка и открываются по ее велению.

Сюжет

Осторожно, текст может содержать спойлеры!

Машенька с маленьким Ванечкой провожают родителей в город. Отец наказывает дочке беречь брата и не уходить со двора. Девочка усаживает малыша на травку и бежит играть с подружками на полянке.

Вдруг прилетают гуси-лебеди, могучие птицы с огромными крыльями. Они перепугали детей и на глазах главной героини унесли ее братика.

Машенька растерялась: со двора ей запрещено уходить, но и Ванечку она должна была сберечь. Выбор сделан: одинокий ребенок помчался за преследователями.

На пути встретилась волшебная печка. Тяжело дыша, она попросила вынуть из нее ржаные пирожки. Несмотря на то, что надо торопиться, добрая девочка сжалилась и достала тяжелый противень.

Печка подсказала дальнейший путь похитителей. Но может ли маленькая девочка успеть за могучими птицами?

Ее ждала новая встреча — с яблоней, которая попросила избавить от тяжелых плодов. Сострадательная девочка помогла деревцу и получила новую подсказку о полете лебедей.

Дорога завела девочку в мрачную чащу. Главная героиня уже готова была отчаяться, но добрый ежик просто так показал ей оставшийся путь — к избушке Бабы Яги, по чьему приказу и был похищен Ванечка.

Машенька прокралась к окошку, у которого сидел брат, подхватила его и бросилась прочь. Колдунья подняла тревогу, и вот уже гуси-лебеди преследуют детей.

Однако благодарная речка, добрая яблонька и теплая печка помогли беглецам. С помощью хитрости девочка отпугнула птиц и вернулась домой, правда, для этого пришлось пожертвовать любимым платочком.

В последних кадрах счастливые дети наслаждаются гостинцами, которые родители привезли из города.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа

пос. Мизур Алагирского района РСО-Алания

Русская народная сказка «Гуси- лебеди»

План-конспект открытого урока по литературному чтению

(развитие критического мышления)

2 класс УМК «Школа России»

Составитель:

учитель начальных классов

Делида Л.Н

2021 г

Тема урока. Русская народная сказка «Гуси-лебеди». Развитие критического мышления на уроках литературного чтения.

Цели урока:

образовательная: познакомить детей с русской народной сказкой “Гуси-Лебеди”; учить детей выделять основную мысль сказки; развивающая: развивать внимание, память, критическое мышление, творческие способности детей и навыки выразительного чтения; обогащать словарный запас учащихся; воспитательная: воспитывать ответственность, уважение к родителям, умение держать данное слово; воспитывать в детях любовь к урокам литературного чтения.

Планируемые результаты:

Предметные: восприятие текста на слух, плавное выразительное  чтение, определение   темы, сюжета, образы   героев,  главная   мысль   произведения. Метапредметные: 1 регулятивные УУД:  определить цели урока, продумывание читаемого, осуществить самоконтроль, самооценка.     2.Познавательные УУД: осмысление текста, самоанализ его, синтез, сравнение героев, умение выделять главное.     3. Коммуникативные УУД: умение обсуждать прочитанное, отвечать на вопросы, строить речевое высказывание . Личностные: эстетическое восприятие произведения, проявление интереса к содержанию, нравственно-эстетическое оценивание поступка героя.

Ход урока

1. Организационный момент.

Далеко-далеко раскинулось царство, необъятное государство – Страна Сказок, Чудес и Волшебства. Прекрасная страна! И кто хоть раз побывал в ней, останется пленником навеки. Потому что деревья там самые причудливые, горы-самые высокие, терема – самые расписные, птицы – самые звонкие, а чудища – самые страшные.
Не пристало добрым молодцам и красным бездельничать.
Предлагаю вам отправиться в путь-дороженьку: белый свет повидать, на людей посмотреть, себя показать.

(Учащиеся исполняют песню «В гостях у сказки») Видеофрагмент прилагается

1. Мотивация учебной деятельности

В мир волшебный унесет.
Полный смеха, света, краски!
А зовется чудо – …!(Сказка)

«Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок».

Ребята, прочитайте высказывание хором.

Кто автор этих слов? -А. С.Пушкин (Выставляется портрет)

А как вы объясните пушкинские слова?

1. Сообщение темы и задач урока.
   Учитель: Итак, мы отправляемся в путешествие в сказку. Сегодня на уроке мы продолжим работать с РНС «Гуси-лебеди».

1. Актуализация опорных знаний учащихся.

Лексическая работа.

Учитель: Что же такое сказка? (ответы детей)

Сказка –жанр литературного творчества о вымышленных лицах или событиях, преимущественно с участием волшебных, фантастических сил.

Ложь— обман, неправда, вымысел.

Намек — неявное, косвенное указание на какие-то факты или обстоятельства.

Добрым молодцам— молодым людям.

Урок — это процесс передачи знаний.

Итак, сказка- это урок.

А где проводятся уроки? (в школе). Значит, сказка- это урок для детей.

1. Работа над темой урока.

-Какие виды сказок вы знаете?

Сказки

О животных бытовые волшебные

Русская народная волшебная сказка- это особенное художественное произведение, которое отличается от рассказов и стихотворений. Сейчас мы и поговорим об этих особенностях и постараемся найти их в сказке.

А теперь давайте посмотрим, как начинается сказка, с каких слов? (зачин)

Признаки сказки: (составление кластера)

Зачин;

Волшебные предметы;

Сказочные слова и выражения;

Нарушение запрета;

Троекратный повтор;

Борьба добра со злом;

Добро побеждает зло;

Концовка.

1. Физминутка «Мышки, внимание»

1. Продолжение работы над сказкой, начатой на предыдущем уроке.

а) Восстановление последовательности событий. (работа в парах)

Учитель: Пока мы отдыхали, ветерок – озорник рассыпал части сказки. Я предлагаю вам организоваться в пары и восстановить сказку. Пара, которая справится с заданием, покажет знак.

(работа с картинками)

б) Характеристика сказочных героев. (составление синквейна «Девочка в начале сказки», «Девочка в конце сказки»). (работа в группах)

Смелая  Невоспитанная  Невежливая  Трусливая  Гордая  Хитрая  Злая  Любит брата

 Добрая  Упрямая  Вежливая  Заботливая  Признает свои ошибки  Любит брата

в) Работа с пословицей «Не дорого начало, похвален конец».

1. Рефлексия.

— Сказка-это урок. Какой урок вы получили, работая над сказкой?

— Сегодня на уроке я понял……………

1. Итог. Оценка урока. Самооценка.

-Почему произошло несчастье, кто виноват?

— Когда и почему девочка меняется к лучшему?

Что ж, пришла пора прощаться,

Всех проводим в дом родной.

Обещаем повстречаться

С вами в сказке, но в другой.

1. Домашнее задание: подготовить пересказ, сделать рисунки.

Ìíîãîóðîâíåâàÿ ñòðóêòóðà õóäîæåñòâåííîãî òåêñòà íà ïðèìåðå ðóññêîé íàðîäíîé ñêàçêè «Ãóñè-ëåáåäè». Âûÿâëåíèå îñîáåííîñòåé ñòðóêòóðíûõ êîìïîíåíòîâ è èõ âçàèìîñâÿçåé. Òðàíñôîðìàöèÿ ìèôà â ñêàçêå. Ïðèçíàêè âîëøåáíîé ñêàçêè. Òåìà ñêàçêè «Ãóñè-ëåáåäè».

Ðóáðèêà	Ëèòåðàòóðà
Âèä	ðåôåðàò
ßçûê	ðóññêèé
Äàòà äîáàâëåíèÿ	15.10.2015
Ðàçìåð ôàéëà	40,9 K

Îòïðàâèòü ñâîþ õîðîøóþ ðàáîòó â áàçó çíàíèé ïðîñòî. Èñïîëüçóéòå ôîðìó, ðàñïîëîæåííóþ íèæå

Ñòóäåíòû, àñïèðàíòû, ìîëîäûå ó÷åíûå, èñïîëüçóþùèå áàçó çíàíèé â ñâîåé ó÷åáå è ðàáîòå, áóäóò âàì î÷åíü áëàãîäàðíû.

Ðàçìåùåíî íà http://www.allbest.ru/

ñêàçêà âîëøåáíàÿ õóäîæåñòâåííûé òåêñò

Õàðàêòåðèçóÿ ñèñòåìó îáðàçîâ, íåîáõîäèìî îáðàòèòüñÿ ê èññëåäîâàòåëÿì ðóññêîé âîëøåáíîé ñêàçêè. Ìèëþãèíà Å.Ã. ïðåäëàãàåò àíàëèç ñèñòåìû îáðàçîâ îñóùåñòâèòü ïîñðåäñòâîì ñëåäóþùèõ ýòàïîâ:

· ñîäåðæàòåëüíûé àíàëèç ñêàçêè; âûäåëåíèå îñíîâíûõ ñêàçî÷íûõ ïåðñîíàæåé, îïðåäåëåíèå ÷åðò èõ õàðàêòåðà è ñîñòàâëåíèå èõ îöåíî÷íîé õàðàêòåðèñòèêè;

· îïðåäåëåíèå òèïîâ ïåðñîíàæåé ïî ðîëè, êîòîðóþ îíè èãðàþò â ñêàçêå, è èõ îñîáåííîñòÿì; ñîçäàíèå èõ ñëîâåñíîãî ïîðòðåòà (ñ ó÷åòîì ñîäåðæàíèÿ è ôóíêöèè îáðàçîâ-äåòàëåé — ïîðòðåòíûõ ïîäðîáíîñòåé, ïåéçàæíûõ çàðèñîâîê, ïðåäìåòíîãî ìèðà è ïð.);

· îáîáùåíèå ïîäîáðàííîãî ìàòåðèàëà î ãëàâíûõ ãåðîÿõ, ñîñòàâëåíèå èõ ïîëíîé õàðàêòåðèñòèêè; íàõîæäåíèå çíà÷èìûõ ñâÿçåé ìåæäó îáðàçàìè â ñþæåòå ñêàçêè;

· îïðåäåëåíèå ñïåöèôèêè âîëøåáíîé ñêàçêè ÷åðåç îñîáåííîñòè åå ñèñòåìû îáðàçîâ [6].

Ñóùåñòâóåò äâà âàðèàíòà ñêàçêè «Ãóñè-ëåáåäè»: ïåðâûé íàõîäèòñÿ â ñáîðíèêå À.Í. Àôàíàñüåâà, âòîðîé ÿâëÿåòñÿ âåðñèåé À.Í. Òîëñòîãî. Îáà âàðèàíòà ðàññêàçûâàþò î ñåìüå, â êîòîðîé ñòàðèê è ñòàðóõà (ìóæèê äà áàáà), ó íèõ äî÷êà äà ñûíîê ìàëåíüêèé. Ðîäèòåëè, óõîäÿ íà ðàáîòó, ïðîñÿò ñòàðøóþ äî÷êó ïðèñìîòðåòü çà áðàòîì. Òà çàáûâàåò, îñòàâëÿåò ìàëü÷èêà îíîãî, è åãî çàáèðàþò ãóñè-ëåáåäè. Ó íèõ óñòîé÷èâàÿ ðåïóòàöèÿ ïîõèòèòåëåé äåòåé. Äåâî÷êà ïóñêàåòñÿ â òåìíûé ëåñ íà ïîèñêè, âñòðå÷àåò òàì ïå÷ü, ÿáëîíþ è ìîëî÷íóþ ðåêó, ïðîñèò ó íèõ ïîìîùè, íî äàðû èõ îòâåðãàåò äîâîëüíî ïðåçðèòåëüíî. Ïî âåðñèè À.Í. Àôàíàñüåâà äåâî÷êå óêàçûâàåò äîðîãó åæ, êîòîðîãî îíà íå òîëêíóëà. Ïî âåðñèè À.Í. Òîëñòîãî ãåðîèíÿ íàõîäèò äîðîãó ñàìîñòîÿòåëüíî. Áðàòåö íàõîäèòñÿ ó Áàáû-ßãè. Çà÷åì îíà åãî ïîõèòèëà, íåèçâåñòíî. Äåâî÷êà ïîäêðàäûâàåòñÿ, õâàòàåò ìàëü÷èêà è óáåãàåò. Ó Òîëñòîãî ìîìåíò ïðåáûâàíèÿ ó Áàáû-ßãè ðàçâåðíóò. Äåâî÷êà îáðàùàåòñÿ ê ßãå, òà ïðåäëàãàåò åé ðàáîòó è óõîäèò. Òóò íà ïîìîùü åé ïðèõîäèò ìûøêà è çà åäó ñîîáùàåò îá îïàñíîñòè, à çàòåì è ïîìîãàåò îáìàíóòü Áàáó-ßãó, ÷òîáû âûèãðàòü âðåìÿ. Íà îáðàòíîì ïóòè äåòåé õîòÿò ïîéìàòü ãóñè-ëåáåäè, íî äåâî÷êà ïðîñèò ïîìîùè ó ðå÷êè, ÿáëîíè è ïå÷è, ïðèíèìàåò èõ äàðû è òàê áëàãîïîëó÷íî äîáèðàåòñÿ äîìîé.

Èñïîëüçóÿ òåðìèíîëîãèþ Â.ß. Ïðîïïà, â ñêàçêå åñòü ãåðîé-èñêàòåëü (Äåâî÷êà), àíòàãîíèñòû — ãóñè-ëåáåäè è Áàáà-ßãà, âîëøåáíûå ïîìîùíèêè — ïå÷ü, ÿáëîíÿ, ðåêà, åæ èëè ìûøêà. Ìàëü÷èêà Â.ß. Ïðîïï íàçûâàåò èñêîìûì ïåðñîíàæåì ëèáî èñïûòàòåëåì [8].  ýòèõ íàçâàíèÿõ çàêëþ÷åíû ôóíêöèè ãåðîåâ.

Èç ñêàçêè èìåíè äåâî÷êè ìû íå çíàåì, âîçðàñòà òîæå. Ìîæíî ñêàçàòü, ÷òî îíà ñåñòðà ñòàðøàÿ, íå ìàëåíüêàÿ, â îòëè÷èå îò áðàòà. Òàêæå â òåêñòå ñêàçêè íàçûâàþò åå «äåâóøêîé» â òîò ìîìåíò, êîãäà îíà ïðèíèìàåò ðåøåíèå ïóñòèòüñÿ â ïîãîíþ çà ëèõèìè ïîõèòèòåëÿìè â íåèçâåäàííûé òåìíûé ëåñ: «Äåâóøêà óãàäàëà, ÷òî îíè óíåñëè åå áðàòöà, áðîñèëàñü èõ äîãîíÿòü [2]».  òå÷åíèå ñêàçêè ìû âèäèì åå âçðîñëåíèå. Ñíà÷àëà îíà âåäåò ñåáÿ ëåãêîìûñëåííî è áåçîòâåòñòâåííî: «ïîñàäèëà áðàòöà íà òðàâêó ïîä îêîøêî, à ñàìà ïîáåæàëà íà óëèöó, çàèãðàëàñü, çàãóëÿëàñü [2]». Ïðè âñòðå÷å ñ èñïûòàíèÿìè îíà ïðîÿâëÿåò çàíîñ÷èâîñòü è íåó÷òèâîñòü, îòêàçûâàåòñÿ îò äàðîâ âîëøåáíûõ ïîìîùíèêîâ: «Î, ó ìîåãî áàòþøêè ïøåíè÷íûå íå åäÿòñÿ! [2]». Ïðè âñòðå÷å ñ åæèêîì äåâî÷êà íå òîëêíóëà åãî òîëüêî ïîòîìó, ÷òî áîÿëàñü óêîëîòüñÿ. Òåì íå ìåíåå, ïîäîáíîå ïðèìèðèòåëüíîå ïîâåäåíèå è â äàëüíåéøåì ïîìîãàåò åé âûéòè ïîáåäèòåëåì èç ñëîæíîé ñèòóàöèè. Òàêèå êà÷åñòâà êàê çàíîñ÷èâîñòü è ãîðäûíÿ ëèêâèäèðóþòñÿ ïîä äàâëåíèåì èñïûòàíèé, äåâî÷êà ó÷èòñÿ ïðîÿâëÿòü ñî÷óâñòâèå, óâàæåíèå ê ñòàðøèì, æèòü â ãàðìîíèè ñ îêðóæàþùèì ìèðîì.

Ãóñè-ëåáåäè — ðàñïðîñòðàíåííûé îáðàç äëÿ ìèôîâ è ôîëüêëîðíûõ ñêàçîê. Èõ íàçûâàþò ïñèõîôîðàìè è ìåäèàòîðàìè [10], ïîñðåäíèêàìè ìåæäó ìèðîì ìåðòâûõ è ìèðîì æèâûõ. Îíè íåñóò ìàëü÷èêà â ìèð èíîé. Ëåáåäü âåðõ è íèç — âîäó è âîçäóõ. Ëåáåäèíûå ïåðüÿ è ïóõ àññîöèèðóþòñÿ ñî ñíåãîì, õîòÿ ñàìè ïòèöû ïðèíîñÿò âåñíó. Ëåáåäü ñâÿçàí ñ æåíñêèìè áîæåñòâàìè â ìèôàõ ðàçíûõ íàðîäîâ [10]. Íåñëó÷àéíî èìè ïîâåëåâàåò Áàáà ßãà.

Áàáà-ÿãà çäåñü ïîõèòèòåëü, âðåäèòåëü, àíòàãîíèñò. Ïî âåðñèè Àôàíàñüåâà À.Í. îíà ïîõèùàåò ñ ïîìîùüþ ãóñåé-ëåáåäåé áðàòöà. Ïî âåðñèè Òîëñòîãî À.Í. îíà ñîáèðàåòñÿ ñúåñòü äåâî÷êó. Ó Àôàíàñüåâà äàåòñÿ ïîðòðåò ÿãè: «Â èçáóøêå ñèäèò Áàáà-ÿãà, ìîðäà æèëèíàÿ, íîãà ãëèíÿíàÿ [2]». ßãà — õîçÿéêà òåìíîãî ëåñà, âñåõ çâåðåé, ñîâåðøåííî ÿñíî, ÷òî îíà ïîâåëåâàåò ãóñÿìè-ëåáåäÿìè. Îíà æèâåò â èçáóøêå íà êóðüèõ íîæêàõ — çàñòàâå íà ãðàíèöå â ìèð ìåðòâûõ, êóäà ïðèâîäÿò ìîëîäåæü, äîñòèãøóþ ïîëîâîãî ñîçðåâàíèÿ äëÿ îáðÿäà èíèöèàöèè [7].

Ïå÷ü, ðåêà è ÿáëîíÿ îëèöåòâîðÿþò ìîòèâ äîðîãè, ñâÿçü ìåæäó ìèðàìè. Ïå÷ü ñâÿçàíà ñ îãíåì, ñ äûìîì, óõîäÿùèì ïî òðóáå ââåðõ. Äåðåâî — âåðòèêàëü, ñâÿçóþùàÿ òðè ãîðèçîíòàëüíûõ óðîâíÿ áûòèÿ. Ðåêà — ïîêàçàòåëü ïåðåõîäíîãî ïåðèîäà èç æèçíè â ñìåðòü (Ñòèêñ, Ñìîðîäèíà), òàê è ñèìâîë âðåìåíè (Ëåòà). Åñòü íåáåñíûå ðåêè, èìåííî îíè ìîëî÷íûå è ìåäîâûå. Íåñëó÷àéíî ÷àñòü çâåçäíîãî íåáà íàçûâàåòñÿ Ìëå÷íûì Ïóòåì. Âîçìîæíî, äåâî÷êà íå ñìîãëà âîñïîëüçîâàòüñÿ ïîìîùüþ, ïîòîìó ÷òî åé íóæíà áûëà äîðîãà âíèç. Åé ïîìîãàåò åæ, áëèçêèé ê ïîäçåìíîìó, «íèæíåìó» ìèðó [10].

Ïîìîùíèêè äåâî÷êè îëèöåòâîðÿþò îêðóæàþùèé ìèð, íàâûêè äëÿ æèçíè â êîòîðîì è âûðàáàòûâàåò îáðÿä ïîñâÿùåíèÿ. Îêàçàâøèñü âî âëàñòè ïðèðîäû, âäàëåêå îò äîìà, ÷åëîâåê äîëæåí óìåòü ïîëüçîâàòüñÿ åå äàðàìè è èçáåãàòü åå îïàñíîñòåé. Îòâåäàòü ÿáëîê è íàïèòüñÿ èç ðåêè — óñëîâèÿ âûæèâàíèÿ, íåîáõîäèìûå, ÷òîáû íå óìåðåòü â òåìíîì ëåñó îò ãîëîäà è æàæäû. Ïå÷ü ìîæåò áûòü âîïëîùåíèåì î÷àãà èëè îãíÿ, êîòîðûé òàêæå íåîáõîäèì ÷åëîâåêó â ëåñó, ÷òîáû óáåðå÷üñÿ îò õèùíèêîâ íî÷üþ è íå çàìåðçíóòü. Ïîìîùíèêè åæ è ìûøü, ïî âåðñèè Â.ß. Ïðîïïà, ìîãóò áûòü ðåçóëüòàòîì òîòåìèçìà, êîãäà ÷åëîâåêó ïîìîãàë åãî ïîêðîâèòåëü-òîòåì [9].

Êîíôëèêò â ñêàçêå åñòü âíåøíèé è âíóòðåííèé. Âíåøíèé — ýòî ïðîòèâîñòîÿíèå äîáðà è çëà, ñåìåéíîãî áëàãîïîëó÷èÿ è êîâàðíûõ ïðîèñêîâ áàáû-ÿãè. Âíóòðåííèé ïðîèñõîäèò â ñàìîì ãåðîå. Äåâî÷êà âûíóæäåíà îòêàçàòüñÿ îò ëèíèè ïîâåäåíèÿ êàïðèçíîãî è èçáàëîâàííîãî ðåáåíêà, ÷òîáû âûäåðæàòü èñïûòàíèå.

Ñþæåò ñêàçêè ëèíåéíûé, «îäíîõîäîâîé» [8], íå îñëîæíåííûé âíåñþæåòíûìè ýëåìåíòàìè íàëè÷èåì íåñêîëüêèõ ñþæåòíûõ ëèíèé. Î÷åâèäíî, ÷òî ñþæåò ÿâëÿåòñÿ ñðåäñòâîì ðåàëèçàöèè òåìû è ïðîáëåìàòèêè ñêàçêè. Ïîêàçàòåëÿìè èäåéíîé íàãðóçêè ÿâëÿþòñÿ äåéñòâèÿ ãåðîåâ è ìíîãî÷èñëåííûå äåòàëè.

Â.ß. Ïðîïï àíàëèçèðóåò âîëøåáíûå ñêàçêè íå ñ òî÷êè çðåíèÿ òåìû è èäåè, à ñòî÷êè çðåíèÿ åå óñòîé÷èâîé àðõèòåêòîíèêè è ôóíêöèé äåéñòâóþùèõ ëèö. Èññëåäîâàòåëü óòâåðæäàåò, ÷òî âñå âîëøåáíûå ñêàçêè âïèñûâàþòñÿ â îïðåäåëåííûé íàáîð ñòðóêòóðíûõ êîìïîíåíòîâ ñþæåòà, ñîåäèíåííûõ ìåæäó ñîáîé â îïðåäåëåííîé ïîñëåäîâàòåëüíîñòè. Íèæå ïðèâîäèòñÿ àâòîðñêèé àíàëèç àðõèòåêòîíèêè ñêàçêè «Ãóñè-ëåáåäè» [8]:

«Æèëè ñòàðè÷îê ñî ñòàðóøêîþ; ó íèõ áûëà äî÷êà äà ñûíîê ìàëåíüêèé1.	1. Íà÷àëüíàÿ ñèòóàöèÿ (i).
«Äî÷êà, äî÷êà, — ãîâîðèëà ìàòü, — ìû ïîéäåì íà ðàáîòó, ïðèíåñåì òåáå áóëî÷êó, ñîøüåì ïëàòüèöå, êóïèì ïëàòî÷åê: áóäü óìíà, áåðåãè áðàòöà, íå õîäè ñî äâîðà»2.	2. Çàïðåò, óñèëåííûé îáåùàíèÿìè (á1).
Ñòàðøèå óøëè3,	3. Îòëó÷êà ñòàðøèõ (å1).
à äî÷êà çàáûëà, ÷òî åé ïðèêàçûâàëè 4,	4. Íàðóøåíèå çàïðåòà ìîòèâèðóåòñÿ (Ìîò).
ïîñàäèëà áðàòöà íà òðàâêó ïîä îêîøêî, à ñàìà ïîáåæàëà íà óëèöó, çàèãðàëàñü, çàãóëÿëàñü5.	5. Íàðóøåíèå çàïðåòà (b1).
Íàëåòåëè ãóñè-ëåáåäè, ïîäõâàòèëè ìàëü÷èêà, óíåñëè íà êðûëûøêàõ6	6. Âðåäèòåëüñòâî (À1).
Ïðèøëà äåâî÷êà, ãëÿäü — áðàòöà íåòó7.	7. Ðóäèìåíò ñîîáùåíèÿ áåäû.
Àõíóëà, êèíóëàñü òóäà-ñþäà — íåòó. Êëèêàëà, çàëèâàëàñü ñëåçàìè, ïðè÷èòûâàëà, ÷òî õóäî áóäåò îò îòöà è îò ìàòåðè, — áðàòåö íå îòêëèêíóëñÿ8	8. Äåòàëèçàöèÿ; ðóäèìåíò óòðîåíèÿ
Âûáåæàëà â ÷èñòîå ïîëå9;	9. Âûõîä èç äîìà â ïîèñêè (C{).
ìåòíóëèñü âäàëåêå ãóñè-ëåáåäè è ïðîïàëè çà òåìíûì ëåñîì. Ãóñè-ëåáåäè äàâíî ñåáå äóðíóþ ñëàâó íàæèëè, ìíîãî øêîäèëè è ìàëåíüêèõ äåòåé êðàäûâàëè. Äåâóøêà óãàäàëà, ÷òî îíè óíåñëè åå áðàòöà, áðîñèëàñü èõ äîãîíÿòü10.	10. Òàê êàê â ñêàçêå íåò îòïðàâèòåëÿ, êîòîðûé ñîîáùèë áû î áåäå, ýòà ðîëü, ñ íåêîòîðûì îïîçäàíèåì ïåðåíîñèòñÿ íà ïîõèòèòåëÿ, êîòîðûé òåì, ÷òî îí ïîêàçûâàåòñÿ íà ñåêóíäó, äàåò ñâåäåíèÿ î õàðàêòåðå áåäû.
Áåæàëà, áåæàëà, ñòîèò ïå÷êà11	11. Ïîÿâëåíèå èñïûòàòåëÿ (êàíîíè÷íàÿ ôîðìà ïîÿâëåíèÿ åãî — âñòðå÷åí ñëó÷àéíî).
«Ïå÷êà, ïå÷êà, ñêàæè, êóäà ãóñè ïîëåòåëè?» — «Ñúåøü ìîåãî ðæàíîãî ïèðîæêà — ñêàæó»12. — —	12. Äèàëîã ñ èñïûòàòåëåì (î÷åíü ñîêðàùåííûé) è èñïûòàíèå Ä1.
«Î, ó ìîåãî áàòþøêè ïøåíè÷íûå íå åäÿòñÿ»13.	13. Çàíîñ÷èâûé îòâåò=îòðèöàòåëüíàÿ ðåàêöèÿ ãåðîÿ, (íåâûäåðæàííîå èñïûòàíèå Ã1neg).
(Ñëåäóåò âñòðå÷à ñ ÿáëîíåé è ñ ðå÷êîé. Ñõîäíûå ïðåäëîæåíèÿ è ñõîäíûå çàíîñ÷èâûå îòâåòû) 14.	14. Óòðîåíèå. Ìîòèâû Ä1—Ã1negïîâòîðÿþòñÿ åùå äâà ðàçà. Íàãðàæäåíèÿ âñå òðè ðàçà íå ïðîèñõîäèò.
È äîëãî áû åé áåãàòü ïî ïîëÿì, äà áðîäèòü ïî ëåñó, äà ê ñ÷àñòüþ ïîïàëñÿ åæ15	15. Ïîÿâëåíèå áëàãîäàðíîãî ïîìîùíèêà.
õîòåëà îíà åãî òîëêíóòü16,	16. Áåñïîìîùíîå ñîñòîÿíèå ïîìîùíèêà áåç ïðîñüáû î ïîùàäå (ä7).
ïîáîÿëàñü íàêîëîòüñÿ17 è ñïðàøèâàåò:	17. Ïîùàäà (Ã7).
«Åæèê, åæèê, íå âèäàë ëè, êóäà ãóñè ïîëåòåëè?»18 — —	18. Äèàëîã (ñâÿçóþùèé ýëåìåíò — §).
«Âîí, òóäà-òî», — óêàçàë19.	19. Áëàãîäàðíûé åæ óêàçûâàåò ïóòü (Z9=R4).
Ïîáåæàëà — ñòîèò èçáóøêà íà êóðüèõ íîæêàõ, ñòîèò — ïîâîðà÷èâàåòñÿ20.	20. Æèëèùå àíòàãîíèñòà-âðåäèòåëÿ [92b].
 èçáóøêå ñèäèò Áàáà-ÿãà, ìîðäà æèëèíàÿ, íîãà ãëèíÿíàÿ21.	21. Îáëèê àíòàãîíèñòà [94].
Ñèäèò è áðàòåö íà ëàâî÷êå22,	22. Ïîÿâëåíèå èñêîìîãî ïåðñîíàæà [98].
èãðàåò çîëîòûìè ÿáëî÷êàìè23.	23. Çîëîòî — îäíà èç ïîñòîÿííûõ äåòàëåé èñêîìîãî ïåðñîíàæà. Àòðèáóò [99].
Óâèäåëà åãî ñåñòðà, ïîäêðàëàñü, ñõâàòèëà è óíåñëà24, 25,	24. Äîáû÷à ñ ïðèìåíåíèåì õèòðîñòè èëè ñèëû (Ë1).
	25. Íå óïîìÿíóòî, íî ïîäðàçóìåâàåòñÿ âîçâðàùåíèå (}).
à ãóñè çà íåþ â ïîãîíþ ëåòÿò26;	26. Ïîãîíÿ, ïðåñëåäîâàíèå â ôîðìå ïîëåòà (Ïð1.).
íàãîíÿò çëîäåè — êóäà äåâàòüñÿ?» Âíîâü ñëåäóåò òðîéíîå èñïûòàíèå òåõ æå ïåðñîíàæåé, íî ñ ïîëîæèòåëüíûì îòâåòîì, êîòîðûé âûçûâàåò ïîìîùü ñàìîãî èñïûòàòåëÿ â ôîðìå ñïàñåíèÿ îò ïîãîíè. Ðå÷êà, ÿáëîíÿ è äåðåâî ïðÿ÷óò äåâóøêó27. Ñêàçêà êîí÷àåòñÿ ïðèáûòèåì äåâî÷êè äîìîé.	27. Âíîâü òðèæäû òî æå èñïûòàíèå (Ä1), ðåàêöèÿ ãåðîÿ íà ýòîò ðàç ïîëîæèòåëüíàÿ (Ë). Èñïûòàòåëü ïðåäîñòàâëÿåò ñåáÿ â ðàñïîðÿæåíèå ãåðîÿ (79), îñóùåñòâëÿÿ ýòèì ñïàñåíèå îò ïîãîíè (Ñï4).

Íà÷àëüíàÿ ñèòóàöèÿ, çàïðåò è åãî îòëó÷êà — ïîäãîòîâêà ñþæåòà ñêàçêè, ýêñïîçèöèÿ. Íàðóøåíèå çàïðåòà, âðåäèòåëüñòâî — çàâÿçêà. Äàëåå ñëåäóåò ðàçâîðà÷èâàíèå ñîáûòèé. Íà ýòîì ýòàïå ïóòü ê öåëè, ñíàáæåííûé èñïûòàíèÿìè è äîñòèæåíèå öåëè.  ðàçâÿçêå — îáðàòíûé ïóòü äîìîé, íà êîòîðîì ðåàëèçóþòñÿ ïðèîáðåòåííûå íàâûêè.

Ñêàçêà «Ãóñè-ëåáåäè» — ïðèìåð òåêñòà ñ çåðêàëüíîé êîìïîçèöèåé. Ïóòü ê öåëè è îáðàòíî ãåðîé ñîâåðøàåò, âñòðå÷àÿñü ñ îäíèìè è òåìè æå ïåðñîíàæàìè, êîòîðûå ïîâòîðÿþò îäèí è òîò æå òåêñò.

Âðåìÿ è ïðîñòðàíñòâî â ñêàçêå — êàòåãîðèè îñîáåííûå. Íà÷àëüíàÿ ñèòóàöèÿ («æèëè ñòàðè÷îê ñî ñòàðóøêîþ, è áûëà ó íèõ äî÷êà è ñûí ìàëåíüêèé») ââîäèò íàñ â ýòî îñîáîå ïðîñòðàíñòâî, êîòîðîå íàõîäèòñÿ â íåîïðåäåëåííîì ìåñòå è âðåìåíè. Îíî äåëèòñÿ íà äâå ÷àñòè: ìèð æèâûõ ëþäåé è òåìíûé ëåñ — ìèð âðàæäåáíîé áàáû-ÿãè, âîëøåáíûõ ïîìîùíèêîâ, ìèð èçíàíî÷íûé, ïîòóñòîðîííèé. Òåìíûé ëåñ — ïðîñòðàíñòâî ìåæäó ìèðàìè, ïóòü â îáèòàëèùå ìåðòâûõ. Âñå îïàñíûå ïðèêëþ÷åíèÿ, âñëåäñòâèå êîòîðûõ ãåðîé ïðèîáðåòàåò íîâûå íàâûêè, ïðîèñõîäÿò èìåííî çäåñü.

Ôàêòè÷åñêè ñêàçêà îïèñûâàåò ñîáûòèÿ îäíîãî äíÿ. Îòúåçä ðîäèòåëåé, ïîõèùåíèå áðàòöà, áëóæäàíèÿ äåâî÷êè ïî ëåñó, âîçâðàùåíèå äîìîé äî âå÷åðà, êîãäà è ðîäèòåëè âåðíóëèñü. Âî âðåìåíè êðîåòñÿ åùå îäíî çàäàíèå: íóæíî áûëî âåðíóòüñÿ äî ïðèåçäà ðîäèòåëåé, äî íàñòóïëåíèÿ òåìíîòû âûáðàòüñÿ èç ëåñà.

Èäåéíûé ìèð ñêàçêè íå îãðàíè÷èâàåòñÿ òðàäèöèîííîé ñèñòåìîé ìîðàëüíî-ýòè÷åñêèõ öåííîñòåé ñîâðåìåííîãî ÷åëîâåêà. Ìîæíî ñêàçàòü, ÷òî èäåÿ ñêàçêè â ïîñëóøàíèè ðîäèòåëÿì, â ñåìåéíûõ öåííîñòÿõ, ñîõðàíåíèè æèçíè îòâåòñòâåííîñòè çà áîëåå ñëàáîãî, äîâåðåííîãî òâîåé îïåêå, â óâàæèòåëüíîì îòíîøåíèè ê ñòàðøèì è òðóäó îêðóæàþùèõ ëþäåé. Íî ïðîíèêàÿ âãëóáü èñòîðèè, ñòàíîâèòñÿ ïîíÿòíî, ÷òî ýòè âûâîäû ÿâëÿþòñÿ ñîâðåìåííûì ïåðåîñìûñëåíèåì, àäàïòàöèåé, îíè íå âêëþ÷àþò òîãî ñìûñëà, êîòîðûé áûë ïðèñóù ñêàçêå âíà÷àëå. Ñêàçêà îòðàæàåò ñòðàõ äåòåé è èõ ðîäèòåëåé ïåðåä æåñòîêèì îáðÿäîì èíèöèàöèè, ïîðèöàíèå îáùåñòâà ýòîãî îáðÿäà, êîãäà îí ñòàë íå íóæåí. Âåðîÿòíî, åùå îäíîé èäååé ìîæíî ñ÷èòàòü ïîáåäó âðàæäåáíûõ ñèë ÷åëîâåêîì, êîòîðûé ðàçóìíî èñïîëüçóåò ñèëû ïðèðîäû, âåäåò ñåáÿ ñìåëî è íàõîä÷èâî. Öåííîñòü ñêàçêè çàêëþ÷àåòñÿ â òîì, ÷òî îíà àêòóàëüíà â ëþáîå âðåìÿ.

Àíàëèçèðóÿ ñòèëèñòèêó âîëøåáíîé ñêàçêè «Ãóñè-ëåáåäè», ñëåäóåò èñõîäèòü èç àðõàè÷íîãî ìûøëåíèÿ, îñîáåííîãî ìèðîâèäåíèÿ, âîïëîùåííîãî â ñêàçêå.  ñîâðåìåííîì êîíòåêñòå íå îáúÿñíèòü, êòî òàêèå ãóñè-ëåáåäè, ïî÷åìó ó Áàáû ßãè ãëèíÿíàÿ èëè êîñòÿíàÿ íîãà, ïî÷åìó ó èçáóøêè êóðüè íîæêè è òàê äàëåå. Ñêàçêà âûøëà èç ìèôà, ñîçäàííîãî íà îñíîâå îáðÿäà â òî âðåìÿ, êîãäà îòïðàâëåíèå îáðÿäà áûëî óæå íåàêòóàëüíûì.  ñâÿçè ñ ýòèì ÿðêî âûðàæåí ìîòèâ óòðîåíèÿ. Â.ß. Ïðîïï ñ÷èòàåò, ÷òî ñêàçêè ñêëàäûâàëèñü â ïåðèîä, êîãäà èìÿ ÷èñëèòåëüíîå è ñèñòåìà èñ÷èñëåíèÿ òîëüêî íà÷àëà ôîðìèðîâàòüñÿ è äîøëà äî òðåõ. Ïîòîìó òðè — âîëøåáíîå, ñàêðàëüíîå ÷èñëî [9]. Îñîáåííîñòè ñòèëèñòèêè ñêàçêè ïðîÿâëÿþòñÿ è íà óðîâíå ñþæåòà. Ñõåìû ñþæåòîâ ñêàçîê ñõîäíû ó ðàçíûõ íàðîäîâ, îíè ñîáðàíû è êëàññèôèöèðîâàíû. Ñðåäè íèõ ñþæåòû î ïîõèùåíèè äåòåé âåäüìîé, ñþæåòû î çìååáîð÷åñòâå, ñþæåòû î ïîèñêàõ âîëøåáíîé âåùè è òàê äàëåå. Ñâîåîáðàçíîé äëÿ êàæäîé ñêàçêè ïðåäñòàâëÿåòñÿ òîëüêî ðåàëèçàöèÿ ñþæåòà. Ñêàçêà õàðàêòåðèçóåòñÿ ïîñòîÿííîé, óñòîé÷èâîé àðõèòåêòîíèêîé òåêñòà. Ýëåìåíòû ïîâåñòâîâàíèÿ èäóò äðóã çà äðóãîì â îäíîé è òîé æå ïîñëåäîâàòåëüíîñòè. Ôóíêöèè ïåðñîíàæåé òàêæå îãðàíè÷åíû: íàëè÷èå â òåêñòå ãåðîÿ-èñêàòåëÿ, âðåäèòåëÿ, äàðèòåëÿ è âîëøåáíîãî ïîìîùíèêà — ïîêàçàòåëü ñòèëÿ âîëøåáíîé ñêàçêè.

Íà ëåêñè÷åñêîì óðîâíå ñêàçêà «Ãóñè-ëåáåäè» õàðàêòåðèçóåòñÿ àðõàèçìàìè — «âîðîòèëèñü», «êðàäûâàëè», «óñòüèöå», «êëèêàëà», «ïðè÷èòûâàëà». Ãëàãîëû äîìèíèðóþò íàä ïðèëàãàòåëüíûìè — òàêèì îáðàçîì ñîçäàåòñÿ ýôôåêò äèíàìè÷íîñòè ñêàçêè, íàñûùåííîñòè ñîáûòèÿìè. Ñ ïîìîùüþ ïîâòîðåíèÿ ãëàãîëüíûõ ôîðì ïîêàçûâàåòñÿ ïðîäîëæèòåëüíîñòü îïðåäåëåííîãî äåéñòâèÿ âî âðåìåíè — «áåæàëà-áåæàëà», «êëèêàëà-êëèêàëà», «ïîëåòàëè-ïîëåòàëè», «ïîêðè÷àëè-ïîêðè÷àëè».  ÿçûêå âîëøåáíîé ñêàçêè åñòü ñëîâà ñ äåôèñíûì îáðàçîâàíèåì: «ãóñè-ëåáåäè», «ïå÷ü-ìàòóøêà», «ÿáëîíü-ìàòóøêà», «ñòîèò-ïîâîðà÷èâàåòñÿ». Èìÿ «ìîëî÷íàÿ ðåêà êèñåëüíûå áåðåãà» — ïðèìåð ÿâëåíèÿ ìíîãîêîìïîíåíòíîãî îáðàçîâàíèÿ èìåí ñîáñòâåííûõ â ðóññêèõ ñêàçêàõ (Ñèâêà-áóðêà âåùèé êàóðêà, Áàáà ßãà-Êîñòÿíàÿ íîãà è ò.ä.). Âñòðå÷àåòñÿ ïðèåì ðèôìîâêè «áàáà-ÿãà, ìîðäà æèëèííàÿ, íîãà ãëèíÿííàÿ».

Ñðåäñòâà õóäîæåñòâåííîé âûðàçèòåëüíîñòè ðå÷è â ñêàçêå âñòðå÷àþòñÿ ïðåæäå âñåãî â âèäå ïîñòîÿííûõ ýïèòåòîâ: «òåìíûé ëåñ», «÷èñòîå ïîëå».

Ñ ïîìîùüþ âîñêëèöàòåëüíûõ è âîïðîñèòåëüíûõ ïðåäëîæåíèé àêòóàëèçèðóåòñÿ ëèðè÷åñêàÿ ñîñòàâëÿþùàÿ ñêàçêè («ãëÿäü!», «áåäà!», «÷òî äåëàòü?»). Âñòðå÷àåòñÿ â òåêñòå àíàôîðà «Äî÷êà, äî÷êà!», «Åæèê, åæèê!». Ýôôåêò ðèòìà ñîçäàþò ïîäîáíûå ïîâòîðåíèÿ, à òàêæå ïîâòîðÿþùèåñÿ ñèíòàêñè÷åñêèå ñòðóêòóðû, îïèñûâàþùèå îáùåíèå äåâî÷êè è âîëøåáíûõ ïîìîùíèêîâ.

Ðàçìåùåíî íà Allbest.ru

Ïîäîáíûå äîêóìåíòû

• Ñâÿçü ñêàçêè ñ îáëàñòüþ êóëüòîâ è ðåëèãèè ïî Â.ß. Ïðîïïó. Ñîöèàëüíûå ôóíêöèè ñêàçêè è ìèôà. Ìîòèâ çàêëþ÷åíèÿ äåâóøåê è æåíùèí. Áåäà è ïðîòèâîäåéñòâèå. Òèïû ßãè, åå îñíîâíûå àêñåññóàðû: ëåñ è èçáóøêà. Âîëøåáíûå äàðû, îáëèê çìåÿ â âîëøåáíîé ñêàçêå.

  êîíñïåêò ïðîèçâåäåíèÿ [21,7 K], äîáàâëåí 18.04.2011

• Ïðèçíàêè æàíðà âîëøåáíîé ñêàçêè. Ôðàíöóçñêàÿ ëèòåðàòóðíàÿ ñêàçêà êîíöà XVII – íà÷àëà XVIII âåêîâ. Ïðîáëåìû ñòðóêòóðíî-òèïîëîãè÷åñêîãî èçó÷åíèÿ ïðîèçâåäåíèÿ. Ñêàçêà êàê ïîñëåäîâàòåëüíîñòü ñîáûòèé. Ñþæåòíî-ïåðñîíàæíàÿ ñòðóêòóðà âîëøåáíîé ñêàçêè «Çîëóøêà».

  êóðñîâàÿ ðàáîòà [63,4 K], äîáàâëåí 05.06.2011

• Ñðàâíèòåëüíûé àíàëèç ðóññêîé è àíãëèéñêîé ñêàçêè. Òåîðåòè÷åñêèå îñíîâû ñêàçêè êàê æàíðà ëèòåðàòóðíîãî òâîð÷åñòâà. Âûÿâëåíèå íðàâñòâåííîñòè â ýñòåòèçìå â ñêàçêàõ Î. Óàéëüäà. Ïðîáëåìà ñîîòíîøåíèÿ ãåðîåâ è îêðóæàþùåãî ìèðà íà ïðèìåðå ñêàçêè «Ìîëîäîé Êîðîëü».

  êóðñîâàÿ ðàáîòà [39,6 K], äîáàâëåí 24.04.2013

• Ìèôîëîãè÷åñêèé õðîíîòîï ñêàçêè, õàðàêòåðèñòèêà ãåðîÿ íà ïðèìåðå ñêàçêè «Êðàñíàÿ øàïî÷êà», åå àíàëèç ïî ñòðóêòóðå Â.ß. Ïðîïïà. Ôóíêöèè è èõ õàðàêòåðèñòèêà. Ñâÿçü âîëøåáíîé ñêàçêè ñ ìèôîì êàê îñîáåííîñòü õðîíîòîïà æàíðà. Îáðÿä èíèöèàöèè, ïîëó÷åííûå áëàãà.

  òâîð÷åñêàÿ ðàáîòà [27,4 K], äîáàâëåí 03.12.2012

• Èçâåñòíîñòü Äàëÿ êàê ëèíãâèñòà, ôîëüêëîðèñòà è ýòíîãðàôà âûøëà çà ïðåäåëû Ðîññèè. Â.È. Äàëü ÿâëÿåòñÿ àâòîðîì î÷åðêîâ è ðàññêàçîâ èç ðóññêîé íàðîäíîé æèçíè, íåñêîëüêèõ ïîâåñòåé è øèðîêî ïîïóëÿðíûõ ðóññêèõ íàðîäíûõ ñêàçîê. ßçûêîâåä÷åñêèå èçûñêàíèÿ.

  ðåôåðàò [32,5 K], äîáàâëåí 28.02.2008

• Îñîáåííîñòè ñêàçî÷íîé ïîýçèè Ãàíñà Õðèñòèàíà Àíäåðñåíà, åå ðåàëèñòè÷åñêîå ñîäåðæàíèå, ñòèëü, ÿçûê è ìàíåðà ïèñüìà õóäîæíèêà. Õðèñòèàíñêèé ìèð â ñêàçêå «Äèêèå ëåáåäè», îñîáåííîñòè ðîäñòâåííûõ îòíîøåíèé, ñåñòðèíñêèé äîëã, íàðîäíûé ïëàí è ìîòèâ èíêâèçèöèè.

  êóðñîâàÿ ðàáîòà [50,2 K], äîáàâëåí 04.02.2012

• Îïðåäåëåíèå ëèòåðàòóðíîé ñêàçêè. Îòëè÷èå ëèòåðàòóðíîé ñêàçêè îò íàó÷íîé ôàíòàñòèêè. Îñîáåííîñòè ëèòåðàòóðíîãî ïðîöåññà â 20-30 ãîäû ÕÕ âåêà. Ñêàçêè Êîðíåÿ Èâàíîâè÷à ×óêîâñêîãî. Ñêàçêà äëÿ äåòåé Þ.Ê. Îëåøè «Òðè Òîëñòÿêà». Àíàëèç äåòñêèõ ñêàçîê Å.Ë. Øâàðöà.

  êóðñîâàÿ ðàáîòà [87,4 K], äîáàâëåí 29.09.2009

• ãëàâíàÿ
• ðóáðèêè
• ïî àëôàâèòó
• âåðíóòüñÿ â íà÷àëî ñòðàíèöû
• âåðíóòüñÿ ê íà÷àëó òåêñòà
• âåðíóòüñÿ ê ïîäîáíûì ðàáîòàì