Проектная работа по литературе 5 класс на тему русские народные сказки

Текст слайда:

Русские
народные
сказки

Урок литературы
в 5 классе

Учитель русского языка
и литературы
МБОУ «Будоговищенская ООШ»
Белёвского района Тульской области
Добрыднева Елена Викторовна

2012 г.

Текст слайда:

Текст слайда:

Русские

народные

сказки

Текст слайда:

Иван Билибин. Баба Яга. Иллюстрация к русской народной сказке
«Василиса Прекрасная»

Текст слайда:

Иван Билибин. Иллюстрация к русской народной сказке
«Морозко»

Текст слайда:

Иван Билибин. Иллюстрация к русской народной сказке
«Лиса и волк»

Текст слайда:

В.М. Васнецов. «Иван-царевич и серый волк»»

Текст слайда:

Сказка —

Это занимательный рассказ о
необыкновенных, часто
фантастических
событиях и приключениях.

Текст слайда:

Типы сказок:

Сказки о животных

Бытовые сказки

Волшебные сказки

Текст слайда:

Композиция –
построение произведения,
взаимозависимость его
частей.

Текст слайда:

В тридевятом царстве,
в тридесятом государстве снег горел,
соломой тушили,
много народу покрушили,
тем дела не порешили.

Присказка

Текст слайда:

Зачин — начинает повествование:

Зачин

Текст слайда:

Концовка – завершает сказку

Концовка

Текст слайда:

«добрый конь»,
«серый волк»,
«красна(я) девица»,
«добрый молодец»,
«чисто(е) поле»,
«зелено вино»,
«красавица писаная»

Характерные элементы сказок:

Эпитет – это образное определение
предмета:

Текст слайда:

с тремя змеями бьется на Калиновом мосту Иван-царевич,
трех прекрасных царевен спасает Иван в подземном царстве).

Текст слайда:

Традиционные художественные средства выразительности:

Текст слайда:

Слова с уменьшительно-
ласкательными суффиксами:
беленький,
сестрица,
Аленушка,
Настенька,
зернышко
маленький и др.

Текст слайда:

Сказка-ложь,

да в ней намёк —

добрым

молодцам

урок!

Спасибо!

Текст слайда:

Использованные интернет-ресурсы:

http://pedsovet.su/load/321-1-0-37912
http://vse-skazki.ru/images/stories/Izobradzeniya_iz_skazok/Narodnie_skazki/r/russkie/Ckazka_o_lagushke_i_bogature.jpg
http://www.licey.net/lit/istok/magic
http://www.hobbitaniya.ru/rusnarod/rusnarod358.php
http://referat.mirslovarei.com/d/465643/
http://linda6035.ucoz.ru/

Текст слайда:

Использованная литература:

В мире литературы. 5 кл.: Учеб.хрестоматия для общеобразовательных заведений. В 2 ч. Ч.1/Авт.-сост. А.Г. Кутузов, В.В. Леденва, Е.С.Романчева, А.К.Киселев. – М.: Дрофа, 1995.
Литература. Начальный курс. 5 кл.: Учебник-хрестоматия для общеобразоват. Учреждений. В двух частях. Ч.1/Авт.-сост. М.А.Снежневская, О.М. Хренова. – 4-е изд., доработ. – М.: Мнемозина, 2001.
Универсальные поурочные разработки по литературе: 5 класс. –М.: ВАКО, 2009.
Я познаю мир: Детская энциклопедия: Литература/Авт.-сост. Н.В. Чудакова – М.: АСТ –ЛТД,1997.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа с.Киселёвка

Ульчского муниципального района

Хабаровского края

«Русские народные сказки и сказки народов Дальнего Востока:

сюжет, герои, природа, духи, предметы-помощники»

Интегрированный проект

(литература, литература Дальнего Востока)

Выполнили ученики 5 класса

Руководитель Власюк

Вера Алексеевна, учитель русского

языка и литературы МБОУ СОШ

с. Киселёвка

с. Киселёвка

2016г.

2. Оглавление

I. Введение ……………………………………………………………………..3 стр.

II. Теоретическая часть ………………………………………………….……6 стр.

2.1. Семья, её состав и проблемы в нанайских, нивхских и русских народных сказках.…………………………………………………………………………. 5 стр.

2.2 Женские образы в русских народных сказках и сказках народов Дальнего Востока…………………………………………………………………………..7стр.

2.3. Мужские образы в в русских народных сказках и сказках народов Дальнего Востока…………………………………………………………………………..8стр.

2.4. Природа, животные и птицы в русских народных сказках и сказках народов Дальнего Востока……………………………………………………………….9стр.

2.5. Предметы — помощники в русских народных сказках и сказках народов Дальнего Востока………………………………………………………………11стр.

2.6. Духи, добрые и злые силы в русских народных сказках и сказках народов Дальнего Востока……………………………………………………………….11стр.

III. Практическая часть…………………………………………………………13стр.

3.1. Статистическое исследование «Знаете ли вы русские народные сказки?»

3.2. Статистическое исследование «Знаете ли вы сказки народов Дальнего Востока?»

3.3. Статистическое исследование «Знаете ли вы героев русских народных сказок?»

3.4. Статистическое исследование «Знаете ли вы героев сказок народов Дальнего Востока?»

3.5. Статистическое исследование «Каковы проблемы героев русских народных сказок и сказок народов Дальнего Востока?»

IV. Заключение.………………………………………………………………..15стр.

V. Литература……………………………………………………………………17стр.

Приложения………………………………………………………………….. .18стр.

Приложение №1 Словарь литературных терминов………………………..18стр.

Приложение №2 Словарь названий национальной одежды, предметов обихода ………………….. ……………………………………………………19стр.

Приложение №3 Кроссворды………………………………………………..21стр.

Приложение №4 Ребусы ……………………………………………………….26стр.

Тема проекта. «Русские народные сказки и сказки народов Дальнего Востока:

сюжет, герои, природа, духи, предметы-помощники»

Учебные предметы: литература, литература Дальнего Востока

Проблемный вопрос. Похожи ли сказки аборигенов Дальнего Востока и русские народные сказки?

Вид проекта:

• По уровню творчества — конструктивный

• По виду деятельности-исследовательский, информационный

• По содержанию — межпредметный

• По количественному составу — коллективный

• По продолжительности выполнения — долгосрочный

Дидактические цели проекта:

1. Формирование компетентности в сфере самостоятельной познавательной деятельности

2. Формирование информационной и коммуникативной компетентности

3. Формирование основ учебно-исследовательской, проектной деятельности

4. Развитие критического мышления

Методические цели проекта:

Развивать умения:

• самостоятельно работать с художественной, учебной и справочной литературой;

• находить источники информации;

• пользоваться некоторыми поисковыми системами глобальной компьютерной сети Интернет;

• составлять алгоритм действий и сознательно им пользоваться;

• анализировать, сравнивать, сопоставлять;

• выделять главное и существенное;

• планировать свою работу, распределять своё время;

• проводить исследования, сравнивать, анализировать полученные результаты:

• составлять отчёт, оформлять творческую работу

Краткая аннотация проекта

В своей работе мы сравнили русские народные сказки и сказки народов Дальнего Востока, выяснили, что, несмотря на свою самобытность и разнообразие, они имеют много общего. Прочитав множество русских народных сказок, сказок народов Дальнего Востока, мы исследовали сюжетную сторону сказок, их героев. Мы сравнили, нашли общее в изображении мужских и женских персонажей, в изображении и функциях природы, предметов-помощников и добрых и злых сил. Мы провели опрос учащихся, выяснив наиболее любимых персонажей сказок, основные проблемы, трудности, которые волнуют героев. С помощью сопоставительных таблиц, кластеров, мы зафиксировали грани общего и различного.

1. Введение

С каждым годом становится всё меньше и меньше людей – носителей языка, знатоков народной нивхской, нанайской, ульчской литературы – сказителей, которые могли бы о многом рассказать, научить. Этим и объясняется актуальность нашей работы: ведь именно в литературе заложена вся мудрость любого народа: древние представления, верования, взгляды. Именно литература отражает самобытную жизнь любого коренного народа. А нивхская, нанайская грамота появились позже всех, поэтому сказки стали записываться только в середине 20 века, и прочитаны они были тоже недавно. Мы решили не ограничиваться чтением и изучением особенностей сказок народов Дальнего Востока, но и решили сравнить их с русскими народными сказками.

Проблема. Сказки народов Дальнего Востока мало изучены, читаются школьниками в основном при подготовке к урокам литературы или литературы Дальнего Востока. Как правило, школьников интересует сюжетная сторона сказки: кто главный герой, чем занимается, с кем общается, каковы его поступки… И почти никогда не возникает вопроса об индивидуальности, самобытности сказок народов Дальнего Востока или их сходстве со сказками других народов.

Гипотеза – сказки аборигенов Дальнего Востока и русские народные сказки, несмотря на свою самобытность и разнообразие, похожи.

Цель работы: определить сходство и различие сказок народов Дальнего Востока и русских народных сказок в конфликтах, проблемах, положительных и отрицательных героях, изображении природы и предметов.

Задачи проекта:

1. прочитать русские народные сказки и сказки народов Дальнего Востока;

2. на основе анализа текстов русских и дальневосточных сказок выявить общие и различные особенности сюжета сказок;

3. выявить наиболее типичных персонажей русских народных сказок и сказок народов Дальнего Востока;

4. проследить особенности изображения природы, добрых и злых сил, особенности употребления предметов в русских народных сказках и сказках народов Дальнего востока;

5. раскрыть лексическое значение слов, называющих предметы быта и культуры народов Дальнего Востока, составить картотеку слов, связанных с бытом и культурой народов Дальнего Востока;

6. подготовить иллюстративный материал; составить ребусы и кроссворды по сказкам народов Дальнего Востока.

Актуальность данной работы заключается в том, что наше исследование устанавливает связь культуры народов Дальнего Востока и русской культуры.

Практическая значимость: анализ сюжетов, героев, природы, духов, предметов-помощников в русских народных сказках и сказках аборигенов Дальнего Востока, проведение исследовательской работы среди учеников школы, совершенствование навыков работы с компьютерными программами, техникой сбора и переработки информации.

Объектом исследования являются русские народные сказки и сказки народов Дальнего Востока.

Предмет исследования – сюжеты, конфликты, герои нанайских, ульчских, нивхских сказок и русских народных сказок, статистические данные опроса школьников 5-9 классов.

В ходе выполнения даннгой работы были использованы следующие методы исследования:

1) Анализ информации по прооблеме исследования.

2) Сбор информации, статистический опрос, анкетирование.

3) Обработка полученных данных, построение диаграммм с использованием компьютерной программы MSExcel.

4) Анализ полученных результатов, формулирование выводов.

Ожидаемый результат: привлечение внимания подростков и взрослых к фольклору народов Дальнего Востока,к их незаурядности, нравственности и самобытности.

Самостоятельная работа групп:

• чтение и анализ сказок и составление кластеров;

• работа с различным справочным материалом (словари, энциклопедии), объяснение лексического значения слов;

• работа с источниками информации, сбор материала о предметах быта и культуры, встретившихся в сказках;

• подбор иллюстративного материала, создание собственных рисунков;

• выступление творческих групп с анализом проделанной работы;

• подготовка презентации результатов в черновом варианте, обсуждение и утверждение;

• подготовка учителем паспорта проекта (один на класс);

• оформление результатов;

• подготовка защиты проекта по памятке.

Защита проекта: представление готового продукта исследования, рефлексия деятельности и результата, взаимооценка и самооценка деятельности и её результативности.

II. Теоретическая часть

2.1.Начало сказки, семья, её состав и проблемы в нанайских, нивхских и русских народных сказках.

Читая или рассказывая сказку, мы часто и не подозреваем о том, сколько лет этой волшебной истории, сколько поколений маленький слушателей замирало в ожидании чуда, едва услышав знакомые слова: «В некотором царстве, в некотором государстве… » или «За тридевять земель… «, или «Жили-были… » Сказки — древнейший жанр устного народного творчества. У каждого народа — свои сказки. И все они по-своему интересны, все мудры и прекрасны, только рассказаны они на своём языке, имеют свой колорит, свои реалии. В этих фантазийных рассказах отражена история и быт народа.

Мы исследовали начало и место действия русских народных сказок и сказок народов Дальнего Востока, состав семьи и основные трудности, проблемы героев.

Начало сказки, место действия,

В некотором царстве, в некотором государстве, в деревне, в лесу (если герои-звери), в царских палатах…., в подводном царстве…

Жили-были…

В некотором царстве, в некотором государстве…

Давно это было…

Как-то раз встретились…

Так было раньше…

Жили-были…

Знаете такого зверька…?

Действие происходит в чуме, на природе (на реке, в лесу, в подводном царстве, в горе) — везде, где человек живет или промышляет (охотится, рыбачит)

Нередко действие начинается с присказки-поучения: «Хорошая работа даром не пропадает, людям пользу принесёт. Не тебе-так сыну, не сыну — так внуку» («Бедняк Монокто»), «И любовь, и дружба с трудом достаются. Чтобы все хорошо стало, много в жизни тяжелого перенести надо. Без труда и палку не выстругаешь. А для друга любимого ни рук, ни головы жалкть не надо» («Чориль и Чольчинай»), «Хватуну верить-беды себе нажить» («Хвастун»), «Беда, когда человек завистлив…»(«Берёзовый сынок»), «Если сам плохой-от других добра не жди» («Никанская невеста»). Такие вступления к повествованию подготавливают читателя и предупреждают, о чём, о каком персонаже пойдет в сказке речь.

Семья, члены семьи

Семья: царь-отец и три сына, три брата, три сестры, мачеха и её дочери, падчерица и её отец, царь-царица, животные, дед и баба, их внучка,

Часто семьи нет, а живет просто одинокий человек, чаще всего мужчина; два брата; мать, отец и их сыновья; отец, мать и один ребёнок; животные, мужчина и 7 его жён.

Герои-простые люди или звери, не цари, не вельможи.

Сюжет, проблема семьи

Старый отец хочет женить сыновей; кто-то портит посевы; сестра потеряла брата и ищет его; брат не слушает сестру и превращается в козленка, мачеха дает падчерице трудные задания

Дочь презирает родителей за их грубость, нечистоплотность, потому что они трудятся; брат струсил и потерял брата; Хозяин рек забыл вовремя выпустить в реки рыбу; нет у родителей детей.

Сюжет поиска мужа или жены тоже не нов в мировом фольклоре, но в нанайских сказках реализуется по-другому:

— сестра добывает жену брату;

— младший брат добывает жену старшему;

— младшая сестра находит мужа себе и старшей сестре.

Таким образом, мы видим много общего в строении русских народных сказок и сказок коренных народов дальнего Востока. Однако и отмечаем, что, своеобразие нанайской сказки в том, что в ней часто наблюдается соединение различных сюжетов или включение в сюжет мотивов другого сюжета. Это говорит о самобытном, своеобразном мышлении первобытного человека. Как правило, герои нивхских, нанайских сказок — не цари, не князья, а обыкновенные люди, живущие в стойбищах. Богатство для них — счастливая семья, удачный промысел и здоровые дети-помощники.

2.2.Женские образы в русских народных сказках и сказках народов Дальнего Востока

Снегурочка стала образом чистоты, девичьей нежности и ранимости. Эта героиня сказок русского народа стала образом чистых духовных устремлений, самим духом или светлой душой. Сама сказка о Снегурочке – иллюстрация представлений наших предков о том, что именно человек несет в себе потенциал творчества, любви и продолжения рода, а холодное не может созидать и рано или поздно исчезнет.

Героини русских народных сказок-Крошечка-Хаврошечка, царевна-лягушка, Василиса Премудрая, сиротка, падчерица — чаще всего это девушки обездоленные, лишенные доброго отношения к себе, ласки.

Смелая девочка Носка выкармливает ребёночка страшной великанши Кальдяму, играет с ним и вместе с тем заставляет великаншу уйти далеко от родного стойбища Носки.

Ангадякан – сиротка выполняла по дому самую тяжелую работу. Её, сироту, никогда не жалели, не кормили досыта, одевали в лохмотья.спасение пришло неожиданно- спустилась луна и забрала девочку к себе.

Мачка-дочь охотников. Это крохотная девочка, родившаяся в семье честных людей. Скромность — основное их качество. Любовь, уважение царят в семье Пилгуна и Патюрле, вот и девочка их росла такой же. Она помощница матери, певунья.

Женские образы — важные образы в сказках русского народа и сказках народов Дальнего Востока. В русских народных сказках действую героини: сестра, которая не уследила за своим братом, а потом вынуждена его искать и спасать от коварной Бабы Яги, это царевны и царицы, мачехи и их падчерицы. Среди женских сказочных образов особенно выдающимся является тип Чудесной невесты. Этот необыкновенный герой русских сказок отличается умом и особой женской хитростью. Зачастую она владеет какими-то волшебными предметами или умеет пользоваться чудесными силами. Всем нам известны героини, соответствующие этому типу: Василиса Прекрасная, Василиса Премудрая и Царевна-Лягушка. Это женский вариант сильного героя народных сказок. Эта добрая героиня является отражением светлой стороны, олицетворением добра и мира, но в то же время во многих сюжетах чудесная невеста приходится дочерью врагу главного героя сказки.

Добрый герой русских народных сказок проходит суровые испытания и разгадывает сложные загадки, а чудесная невеста помогает ему с выполнением этих заданий. Тем самым, иногда в одной сказке мы встречаем не одного, а двух, а то и трех персонажей, которые помогают друг другу в борьбе со злом.

Как мы видим, положительные героини русских народных сказок весьма разнообразны. Они раскрывают разные стороны народного характера: здесь и благородство, и самоотверженность, и смекалка, и хитрость, и особый героизм, прямодушие, и женская мудрость. Все препятствия на своем пути герои сказок преодолевают благодаря этим положительным качествам. Ведь в русском фольклоре сказочные герои стремятся к свету, а добрые силы всегда одерживают верх.

Героини сказок народов Дальнего Востока и в русских народных сказок такие же: это сиротка, живущая при мачехе, или заколдованная женщина, которую нужно расколдовать. Как правило, в русских народных сказках героиню ждет радость: сиротка счастливо выходит замуж, сестра находит брата, а заколдованная царевна обретает свой облик. А в нанайских сказках заколдованная героиня так и остается заколдованной (как в сказках «Недобрая Ладо», «Брат и сестра»).

Вывод. Несмотря на различное положение, главные героини сказок — добрые персонажи. Им свойственны любовь, забота о ближнем, способность прийти на помощь. Это традиционные качества женщины, которые воспеваются в фольклоре.

2.3. Мужские образы в русских народных сказках и сказках народов

Дальнего Востока

Мужчина и в русских народных сказках, и в ульчских, нанайских сказках — это глава семьи, добытчик, защитник. На его долю выпадает самое главное — забота о семье. Чаще всего это трудолюбивые, смекалистые люди. Но есть и лентяи, завистники. Таких обычно силы природы наказывают: в нанайских сказках превращают в птицу (ворону), которая питается падалью, или в медведя, который живет отдельно и впадает в спячку, словно стыдясь людского осуждения. А в русских народных сказках эти герои разоблачаются, просят прощения, и их прощают. То есть они исправляются и продолжают жить честно.

Любимый герой русских народных сказок — Иван-царевич. Это известный всем положительный персонаж, который борется со злом, помогает слабым и обиженным. Зачастую это младший из трех сыновей царя. В некоторых сюжетах Иван вовсе и не знает о своем царском происхождении, но, тем не менее, олицетворяет собой благородство и добрые качества души. Например, он борется с Кощеем, одолевает его, спасает жену или прекрасную царевну. И за свое героическое поведение и добрые дела этот герой народных сказок получает полагающееся ему царство или чужие полцарства, и царскую дочь, и прочие волшебные умения Иванушка-дурачок – также очень важный герой русских сказок, стоящий на стороне добра и светлых сил. Иван-дурак – всего лишь крестьянский сын, и он совсем не походит на благородного сказочного героя. Его особенность в том, что внешне он совсем не таков, как другие положительные герои русских сказок. Он не блещет умом, но именно благодаря своему нерациональному поведению и нестандартному мышлению проходит все сказочные испытания, побеждает своего противника и получает богатство.. Заметим, что само слово «дурак» в старину совсем не характеризовало умственные способности человека. Так называли младших сыновей. Слово «дурак» понималось в значении «другой», «следующий» ребенок. Как герои народных сказок, Иван-дурак единственный из всех трех братьев говорит и отгадывает различные загадки, добывает полезные знания, которые помогают ему в его испытаниях. Мы видим, что кроме смекалки героя сказок подчеркивается и великая сила его слова.

Русские народные сказки

Сказки народов севера

Обычно героями являются три брата, которые сообща выполняют приказ отца. Два из них — удачливые, а третий — невезучий. Такими являются герои русских народных сказок «Иван-крестьянский сын и Чудо-Юдо», «Царевна-Лягушка». «Иванушка-дурачок — герой многих русских народных сказок, отличавшийся сумасбродным характером. Он жил не разумом, а сердцем, поэтому его поступки казались порой нелогичными. Однако, не смотря на преграды и проблемы, которые он встречал на пути к своей цели, успех ему был гарантирован. Такой же и Емеля из сказки «По щучьему велению». Он проявляет смекалку, очень добрый, помогает животным, и они платят ему тем же. Простой крестьянин очень часто оказывается мудрее барина, царя.

С Иваном-дурачком очень схож младший брат из сказки «Как младший брат на Луне побывал». Он вроде и глуп, и сообразителен: из своих волос сплел веревку, чтобы по ней спуститься с Луны.

Герои нанайских сказок: храбрый Азмун, Соломдига, струсивший, а потом преодолевший 7страхов. Мэргэн – имя героя нанайских сказок. Он молод, силён, красив, благороден, справедлив. Обычно положительный Мэргэн совершает благородные поступки и является защитником матери, Пудин и всего стойбища. Согласно родовым обычаям, у Мэргэна много жён, но чаще всего это одинокие несчастные женщины; он выступает в качестве их благодетеля. В сказке «Как тигрята Мэргэна спасали» Мэргэн берёт в жёны Фудин и ещё двух красавиц.

В нанайских сказках Мэргэн выступает в различных качествах: Мэргэн-стрелок, Мэргэн-защитник.

Однако, осуждаются и лентяи и невежи (Тодя из сказки «Горе-охотник» превращается в ворона, завистник Ыкила из сказки «Как Сахалин островом стал» во время урагана погиб.)

2.4. Природа, животные и птицы в русских народных сказках и сказках народов дальнего Востока

Природа — непременный участник действия в сказках. Она представлена деревьями, небом, рекой, морем. Природа, как и все живое, откликается на беду главного героя и помогает ему.

В русских народных сказках самые распространенные описания природы: это заря алая, дуб могучий, озеро чистое, море буйное. Объемных описаний природы нет. Силы природы: солнце, ветер, месяц, океан, — часто помогают укрыть героев от преследования, помогают справиться с трудностями («Гуси-лебеди», «Крошечка-Ховрошечка»)

Деревья. Наши предки относились с большим почтениям к деревьям, особенно к древним. Лес, роща считались святыми местами. Дуб, который по преданию своими корнями держит небо, называли деревом Перуна. Береза считалась сильным оберегом, к ней обращались с самыми разнообразными просьбами. Дерево могло помочь излечиться от болезни и хвори, но вот большие деревья, каштаны, ели, не принято было сажать рядом с домами. В этом случае дерево заберет от человека жизненные силы и энергию.

В нанайских, нивхских сказках описаний природы вообще нет. Но часто используются образы солнца и луны.

В сказке «Почему зима на Землю пришла» объясняется смена времен года, в других сказках объясняется появление островов, материков («Как Сахалин островом стал»).

В сказке «Ангадякан-сиротка» луна забирает несчастную сироту к себе, избавляет её от злой мачехи.

Птицы

В русских народных сказках

Жар-Птица выполняла в сказке роль берегини. Эта золотистого цвета птица символизировала солнце и творила добро, помогала людям и приносила им счастье и удачу.

Сокол. Еще один важный персонаж древнерусских сказок. Люди в старину с большим уважением относились к этой птице, а молодых парней называли «ясный сокол» в знак их силы, энергии, мужественности.

В сказках народов Дальнего Востока

Трясогуска («Хвастливая летяга») ворона или ворон, нерпа и дельфин; медведь, который считается неуклюжим не только в делах, но и в поступках.

Ворона и ворон-это не символ мудрости, как в русских народных сказках, а олицетворение глупости, невежественности (как в сказке «Почему зима на землю пришла»).

Таким образом, мы видим, что в нанайских, нивхских сказках использование образов

природы очень скупо, сдержанно. В русских же народных сказках образы природы очень яркие, они активно участвуют в судьбе героев.

Звери-помощники

Щука (сказка «По щучьему веленью»), медведь — один из распространенных образов, заяц, утка (это герои сказки «Царевна – лягушка»), мышь, кот, собака(«Репка»), корова(«Крошечка-ховрошечка»), серый волк. Эти персонажи благодарят главного героя за спасенную жизнь и помогают ему в трудном деле.

В тех нанайских сказках, которые мы прочитали, не рассказывается, что собака — друг и помощник человека, она вообще в сказках отсутствует. Поэтому человеку помогают мыши, птицы, рыба.

В нанайских сказках волшебными помощниками могут быть и вши. В своей книге «Древний свет» А. Чадаева, собирательница сказок коренных малочисленных народов Севера, пишет: «Вошь – это насекомое с мистическим оттенком… в самый решающий момент насекомые превращаются в волков или нарты».

2.5. Предметы — помощники в русских народных сказках и сказках народов Дальнего Востока

Предметы-помощники

Русские сказки

Ковер-самолет, скатерть-самобранка, волшебные жернова.

С помощью этих предметов бедные герои могут жить счастливо или наказывается жадный человек, который обирает бедных. (Это сказки «Петушок – золотой гребешок и жерновцы», «Жихарка»,»Ковер-самолет», «Скатерть-самобранка»)

Сказки народов ДВ

Другим помощником может быть волос. Волос, вырванный с головы матери, передает герою защитную силу его предков (сказка «Дабидака»). Волос с затылка шаманки, отданный Мэргэну, превращается в стрелу, которая пронзает злого духа (сказка «Чахан-мафа»). Помогать в борьбе против злодея может и обычная скалка – она становится волшебной, если побывает в мире духов. Например, в сказке «Фудин-бирэку» («Девушка-скалка») сказано: «Человек не человек, на тень больше похож…Взял скалку, покатал её три раза туда, три раза сюда: «Появись, еда!» – командует он. И сразу полно всякой еды на столе появилось».

Также герою помогает обгоревший в костре вертел, мялка и колотушка, которыми рыбу выделывают, брошенные лыжи, оказавшиеся волшебными(«Мальчик Чокчо»).

Вывод: как правило, волшебные предметы помогают беднякам. Если они попадают в руки жадного богача или завистливого соседа, то эти же предметы их и наказывают. И в русских народных сказках, и в ульчских, нанайских сказках зло наказывается.

2.6.Духи в русских народных сказках и сказках народов

Дальнего Востока

Духи,

боги

Бес (от «беда») Так на Руси называли злобных богов, которые населяли «опасные» и нечистые места: болота, дремучие чащобы, заброшенные дома. Бес мог стать невидимкой, обернуться животным или даже человеком и только хвост, который ему некуда деть, открывал обман («Солдат, черт и смерть», «Мужик и черт»)

Домовой. За порядком в доме присматривал домовой. Причем его поведение зависело от отношения к семье, населявшей жилище. Если домовому нравились жители дома, то он помогал им вести хозяйство, а вот плохих и недобрых людей, пугал(«Иванушка и домовой», «Сказка о домовом Ивашке»)

Русалки. Воды рек, озер, прудов населяли русалки, в которых, по преданию обращались души утопленников. При этом в первые несколько лет, такая душа могла стать обратно человеком, если только кто-нибудь передаст ей крест. Традиционно праздником русалок считался Троицин день, когда эти мифические существа выходили из воды на землю, чтобы поиграть и порезвиться («Русалка», «Русалочка»)

В нанайских сказках встречаются мифологические персонажи. Это, например, Худгули – мифический медведь, Кори – фантастическая птица огромного размера, злой дух. Кори обычно имеет железный клюв, наделена фантастической силой.

Важную роль в сказках играют покровители-помощники: это может быть тигр – амба, изюбр, калуга.

Самыми распространенными духами в нанайской сказке являются Тол-Ыз и Пал-Ыз (Хозяин Воды и Хозяин Тайги).

Тол-Ыз мог наказать людей за непочтительное отношение к воде- не пустить рыбу в реку, или направить её в другую протоку, или отогнать её от сетей рыбаков.

Пал-Ыз-Хозяин тайги- наказывал нерадивых охотников за то, что губили много зверя, больше, чем могли употребить в пищу.

Также помощником может быть старик или старуха, золотой соболь, которые приходят к героям во сне и предостерегают о несчастье или учат, как поступить (сказки «Как братья женились», «Брат и сестра»,

«Мачка-дочь охотника»)

Вывод: отправляясь из дома в поисках счастья или на промысел, герои русских и нанайских сказок берут с собой самое главное, что связывает их с домом. Герои русских сказок берут горсть родной земли или сосуд с ключевой водой, которые в трудных делах придают им силы, возвращают к жизни. А нанайцы, ульчи, удэгейцы берут обереги-символы очага, дома. Часто шею охотника украшало ожерелье из клыков медведя или тигра. Эти обереги, талисманы придавали героям храбрость, отвагу. Волос матери защищал от смерти, оберегал от несчастья. Герои нанайских, нивхских сказок обращаются к могучим богам- властелинам сил природы, а в русских народных сказках о богах вообще не говорится, а упоминаются, как правило, силы, обитающие в природе: лешии, кикиморы, русалки…

3. Практическая часть.

   1. Социологический опрос «Знаете ли вы русские народные сказки?»

Работая над проектом, мы опросили учеников 5-9 классов нашей школы, какие русские народные сказки они знают. Самая известная для школьников сказка — «Колобок», её назвали 34% опрошенных. На втором месте — сказка «Репка»-23%.;17% опрошенных вспомнили русскую сказку «Теремок», 13%- «Волк и семеро козлят», 10%- «Гуси-лебеди», 3%- русские народные сказки «Маша и медведь», «Журавль и Лиса».

Кроме этого, назывались еще и сказки (по 1 человеку) «Иван Крестьянский сын и чудо-юдо», «Морозко», «Снегурочка», «Царевна-лягушка», «Кощей Бессмертный».

Делаем вывод, что со всеми перечисленными сказками ученики знакомились еще в раннем детстве, их названия помнят с первых книжек. Никто не вспомнил «Варвару красу, длинную косу», сказку «Петушок — Золотой гребешок и жерновцы», «Пёрышко Финиста ясна сокола», «Сказку о Ерше Ершовиче, сыне Щетинникове», «Василису Прекрасную» и др., с более сложным названием и сюжетом. Назывались как бытовые, так и волшебные сказки, и сказки о животных.

3. 2. Социологический опрос «Знаете ли вы сказки народов Дальнего востока?»

На просьбу назвать сказки народов Дальнего Востока опрашиваемые откликнулись следующим образом:

37% назвали сказку «Недобрая Ладо», 26%- «Семь страхов», 21%- сказки «Почему у зайца уши добрые», «Мачка, дочь охотника»,16%- «Мудур Мэргэн». Единично назывались сказки «Храбрая девочка Носка», «Айога», «Дельфин и нерпа».

Выводы:

• Мы обратили внимание на то, что названные при опросе сказки изучались на уроках литературы Дальнего Востока, анализировались герои сказок, их характеры и поступки, т.е. о сказках говорили, они были на слуху, думаем, поэтому сказки и запомнились. Практически никто не назвал сказки, самостоятельно прочитанные.

• Некоторые ответы обескураживали: к сказкам народов Дальнего Востока отнесли роман В.К.Арсеньева «Дерсу Узала», что свидетельствует

3. 3. Социологический опрос «Знаете ли вы героев русских народных сказок?»

Среди героев русских народных сказок самым популярным, по мнению опрошенных учащихся, оказался Колобок (29%), на втором месте — волк и лиса, отмеченные 20% опрошенных. Иванушку — дурачка вспомнили 16%, царевну-лягушку- 14%, медведя и зайца отметили 12%, а Бабу Ягу, Емелю, Кощея Бессмертного-9% опрошенных учащихся. Упоминались однократно Змей Горыныч, волк и семеро козлят, дед и баба, царь и царевна, курочка ряба, Василиса Премудрая, Аленушка, Иван-царевич, падчерица и даже неизвестный «бабайка».

3. 4. Социологический опрос «Знаете ли вы героев сказок народов Дальнего Востока?»

При ответе на вопрос «Знаете ли вы героев сказок народов Дальнего Востока» опрашиваемые чаще всего называли недобрую Ладо из одноименной сказки (33% опрашиваемых), Мудур Мэргэна, шамана, оленя, лягушку-27%, 20% назвали лису, орла, Айогу. 13% опрашиваемых вспомнили сиротку Ангадякан, хозяина воды Тол-Ыза и храбрую девочку Носку. Также вспомнили Мачку, дочь охотника, мышь и ворона(7%).

Единично назывались Соломдига, один из братьев из сказки «Семь страхов», тигр, медведь и племя тунгаков, злобных подземных жителей.

Делаем вывод, что

• читатели делят сказки на группы (волшебные, о животных, бытовые) и, соответственно, среди героев выделяют не только людей, но и животных;

• нередко в русских народных сказках героями могут быть и неодушевленные предметы, например, лапоть, соломинка, пузырь,

3. 5. Социологический опрос «Каковы проблемы героев русских народных сказок и сказок народов Дальнего Востока?»

Опрашивая учеников нашей школы, мы узнали, что, по их мнениям, героями русских народных сказок и сказок народов Дальнего Востока двигали высокие цели: защитить родную землю от злодея, примирить поссорившихся, вернуть достаток родному народу (рыбу в реки, спасти урожай, добыть еду), выручить из беды родного человека. Таким образом, мы видим, что героям свойственны такие качества, как любовь к родине, защита слабого, беспомощного, забота о ближнем-это качества, которые лежат в основе русского характера и характера дальневосточного аборигена.

III Заключение

Нравственная сила сказки велика. Можно сделать вывод: не во всех сказках добро побеждает зло. Происходит так же, как и в жизни. Вероятно, русский народ пытался в своих сказках приукрасить жизнь, сгладить некоторые проблемы. А в нанайских сказках жизнь без прикрас, потому что для героев самое главное — чтобы рыба была в реке, чтобы зверь ловился, чтобы промысел был удачный, чтобы в чуме очаг горел и около него звенели детские голоса. В сказке отражаются нравственные ценности народа: доброта, как жалость к слабому, которая торжествует над эгоизмом и проявляется в способности отдать другому последнее и отдать за другого жизнь; страдание как мотив добродетельных поступков и подвигов; победа силы духовной над силой физической.

Воплощение этих ценностей делает смысл сказки глубочайшим в противовес наивности ее назначения. Утверждение победы добра над злом, порядка над хаосом определяет смысл жизненного цикла сущего живого. Жизненный смысл трудно выразить в словах, его можно ощущать в себе или нет, и тогда он очень прост. Таким образом, мудрость и ценность сказки в том, что она отражает, открывает и позволяет пережить смысл важнейших общечеловеческих ценностей и жизненного смысла в целом. С точки зрения житейского смысла, сказка наивна, с точки зрения жизненного смысла, — глубока и неисчерпаема.

Читая сказки русского народа и сказки народов Дальнего Востока, сравнивая их, мы нашли общее и различного.

Общее:

— как правило, в сказках побеждает добро; осуждается и наказывается зло;

— персонажам, которые борются за свободу и счастье своего народа, освобождают других героев, помогают силы природы, животные и волшебные предметы;

— герои преодолевают три препятствия, в пути находятся три дня, действующие лица-три брата или три сестры;

— главные героини сказок — добрые персонажи. Им свойственны любовь, забота о ближнем, способность прийти на помощь. Это традиционные качества женщины, которые воспеваются в фольклоре;

— героям, отправившимся в долгий и трудный путь, помогают животные или люди-все те, к кому они отнеслись с уважением и добром;

— в сказках высмеивается лень, зависть, злобность героев, а поощряется уважительность, ответственность, умение прийти на помощь, взаимовыручка и самопожертвование;

— постоянно звучит мотив родной земли, родного очага.

Различное:

— своеобразие нанайской сказки в том, что в ней часто наблюдается соединение различных сюжетов или включение в сюжет мотивов другого сюжета;

— нанайские сказки в качестве вступления могут иметь не обычный зачин «жили-были», но и с присказку-поучение;

— русские народные сказки оканчиваются счастливо, а в нанайских допускается грустный финал; хотя зло и наказано, не все герои счастливы;

— в русских сказках часто встречаются повторяющиеся определения: добрый конь; серый волк; красная девица; добрый молодец, а также сочетания слов: пир на весь мир; идти куда глаза глядят; буйну голову повесил; ни в сказке сказать, ни пером описать; скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается; долго ли, коротко ли…А в сказках народов Дальнего Востока употребляются не постоянные эпитеты, а просто эпитеты: храбрый охотник, мудрый старик, хитрый шаман, глупая ворона, неуклюжий медведь…

Поработав над данной темой, мы многое узнали о русских народных сказках, о сказках народов Дальнего Востока. Считаем, что данные знания пригодятся нам при изучении устного народного творчества на уроках литературы, на уроках литературы Дальнего Востока.

Можно сказать, что народная сказка открывает путь к освоению национальной культуры, таким образом, она воспитывает уважение к своей нации, к традициям своих предков, воспитывает доброжелательное отношение друг к другу, сохраняя правила гостеприимства, взаимовыручки; готовит к тяжелым трудовым условиям, связанным с кочевым образом жизни.

IV. Литература

1. Д. Нагишкин Амурские сказки Хабаровское книжное издательство, 1975

2. Е. Гудан Нивхские сказки КГУП «Хабаровская краевая типография», 2011

Источники информации

http://refdb.ru/look/1246212.html Киле К.А. Поэтическое своеобразие нанайской сказки: проблемно-поисковая работа

http://www.hobobo.ru/catalog/narodnye_skazki_byliny_skazaniya/nanajskie-skazki Нанайские сказки

http://mirckazok.ru/view_cat.php?cat=176 Мир сказок Нанайские сказки

http://s3dk.com/skazki/russkie-skazki-o1.html О русских народных сказках

http://www.skazki.yaxy.ru/135.html Нанайские сказки

http://www.planetaskazok.ru/nanaiskye Нанайская сказка

http://www.xrest.ru/preview/%D0%A6%D0%B0%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0%20%D0%BB%D1%8F%D0%B3%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B0-190569/

http://subscribe.ru/group/mir-iskusstva-tvorchestva-i-krasotyi/8657502/

V. Приложения

Приложение №1

Словарь литературных терминов.

Сказка – древнейший народный жанр литературы фантастического характера, имеющий целью нравоучение или развлечение.

Отличительные черты сказки:

-сказочные события

-сказочные герои

-сказочные существа

-необычность обстановки

-особая манера повествования

-вариативность текста

-автор коллективен

Виды русских народных сказок:

-волшебные сказки

-бытовые сказки

-сказки о животных

Общие особенности волшебных сказок:

— наличие чуда

— столкновение с волшебной силой

— волшебные персонажи

-волшебные предметы

-описание

Общие особенности сказок о животных:

-иносказательность;

-ясность оценки героев;

-антропоморфизм (придание какому-либо предмету, явлению, существу человеческих качеств);

-быстродействие;

-диалог;

-облегчённая композиция.

Общие особенности бытовых сказок:

-отсутствие фантастики;

-реальные конфликты;

-сказочное разрешение;

-смысловой акцент-развязка;

-жестокий юмор

Сказочные формулы:

— присказка – несколько слов, которые «вводят» в сказочную атмосферу;

— зачин – помогает начать сказку, называет героев и события;

— концовка – завершает повествование.

Сюжет – это система событий и отношений между героями, развивающаяся во времени и пространстве. При этом события не всегда в произведении располагаются в причинно-следственной и временной последовательности.

Сюжет как сложное целое состоит из элементов. Каждый из которых имеет свою функцию. Элементами сюжета являются экспозиция, завязка, развитие действия и кульминация, развязка и эпилог.

Экспозиция – сведения о жизни персонажей до начала движения событий. Это изображение тех обстоятельств, которые составляют фон действия. Экспозиция может быть прямой, т.е. следовать до завязки, или задержанной, т.е. идти после развязки.

Завязка – событие, с которого обостряются или возникают противоречия, ведущие к конфликту.

Развитие действия – это выявление связей и противоречий между персонажами, раскрытие их характеров.

Кульминация- момент высшего напряжение действия называется. В кульминации особенно ярко проявляются цели и характеры героев.

Кульминация непосредственно предшествует развязке.

Развязка – это момент разрешения конфликта, завершения связанных с ним событий.

Постоянный эпитет-слово-определение, устойчиво сочетающееся с тем или иным словом-определяемым. Обозначает характерный, всегда наличествующий признак. Например: отчаянная головушка, калена стрела, поле чистое, леса темные

Приложение №2

Словарь названий видов одежды и предметов обихода.

Читая и анализируя русские народные сказки и сказки народов Дальнего Востока, мы обратили внимание на следующие моменты:

1. Лексика русских народных сказок яркая, образная, а сказки народов Дальнего Востока сдержанные, лаконичные, немногословные, такие же, как и сам народ.

2. В обеих группах сказок используются слова в основном общеупотребительные (небо, звезды, река, лес роща, земля, дорога, конь и др.) В нанайских сказках эти слова называются еще и по-нанайски, например, каша-лала, циновка-хондори, девушки-фудин, остров-ховыхе и др.

3. Чаще всего всего используются слова при описании

Волк, медведь, заяц, конь, корова,

лиса, ворон(а), соловей

Баран-хонин

Белка-хулукон

Волк-ежур

Ворон(а)-холи, гаки

Тигр-амба

Лось, лосиха-то, энинэ то

Олень-орон

Лахтак — большой тюлень.

-одежды

Сарафан, рубаха, кушак, лапти, сапоги, валенки, армяк, тулуп, кольчуга, шлем, платок, шапка

Халат-дёгду, амири, утатун

Обувь-опра

Шапка-апон

Шуба- шуба

Унты- меховые сапоги.

Обора- завязка у обуви, которая, обвиваясь вокруг ноги, держит обувь.

Олочи — обувь в виде чулок из рыбьей или лосиной кожи.

Торбаса — меховые сапоги из оленьей шкуры.

Бакари — обувь, сшитая из камоса — шкур с ног оленя.

Пимы — высокие меховые сапоги из оленьих или нерпичьих шкур.

Камлейка — полотняный или ситцевый балахон с капюшоном, надеваемый поверх меховой одежды для предохранения её от дождя и снега.

Кухлянка — верхняя зимняя одежда из оленьих шкур.

-оружия

Копье, меч-кладенец, булава, дубинка, лук, стрелы, щит

Лук — бури

Нож — кумэн

Стрела — лэкэ

Острога — рыболовное орудие в виде вил с двумя или тремя зубьями на длинной деревянной рукоятке.

Заезок — плетень, перегораживающий реку, в проёме которого устанавливалась сеть для ловли рыбы.

Нарта — лёгкие сани для езды на собаках или оленях.

-растения

Береза, дуб, сосна, ель, репка, пшеница, рожь, яблоня, ракитов куст

Берёза-киагдан

Брусника-чуактэ

Верба-тундэ

Клюква-гакта

Тайга-дуэнтэ, гириа

Камыш-холгокта

Приложение №3

Кроссворды

Кроссворд по сказке «Не имей семь жён»

Составила Клушина Елизавета, 5 класс

По горизонтали:

3) Сколько жен было у нивха? (семь)

4) Существительное общего рода, которым обзывала старшая жена мужа (неумеха)

6) Имеешь три жены-ты богатый. Имеешь одну жену-ты….(бедный)

Желание жен (прихоть)

9) Самая главная черта характера старшей жены (жадность)

11) Что не могли поделить жёны на берегу реки (подарок)

По вертикали:

1) Имя нивха, у которого было 7 жён (Чомсомула)

2) Имя старшей жены (Хеманях)

5) Лесной зверь, с которым не раз приходилось встречаться Чомсомуле (медведь)

7) Сын, родившийся у Чомсомулы и самой последней жены (Някрун)

10) Река, в которой живет Тол Ыз (Амур)

Кроссворд по сказке «Как Сахалин островом стал»

Составила Жигайлова Люба, 5 класс

По горизонтали:

2) Что ловили нивхи в Амуре? (рыба)

4) Обряд, который нивхи совершали в честь Котра-медведя и Хозяина Воды (поклонение)

5) Плохой человек, который пошел вслед за охотником разведать его секреты удачи (Ыкила)

6) Характеристика Магуна как промысловика (охотник)

Где не было ни острова Сахалина, ни других островов (земля)

9) Имя жены магуна, в переводе-мастерица (Лытта)

По вертикали:

1)Удачливый рыбак, защитники всех слабых…- муж Лытты (Магун)

3)…- хозяин воды (Тол-Ыз)

7) Какие подарки приподнесли Лыта и Магун Хозяину Воды? (халаты)

9) Название острова Сахалин на нивхском языке (Лер-Миф)

Кроссворд по сказке

«Горе-охотник»

Составил Бывалин Григорий, 5 класс

По горизонтали:

2.Качество Тоди, синонимичное безразличию к чужому горю (равнодушие)

4.Избалованный ребенок, окруженный любовью и нежностью родителей (неженка)

7.Отец Поди, умеющий читать следы зверей (следопыт)

10.Человек никогда не станет настоящим…., если не познает языка зверей и птиц (мужчина)

12.Основное качество родителей Поди (трудолюбие)

13.Оружие для стрельбы, приготовленное отцом для сына (копье)

14.Худое слово про горе-охотника впереди его шло (слава)

По вертикали:

1.В кого превратил Пал Ыз Тодю (ворон)

3.Тодя-человек, не уважающий людей и их труд (невежда)

5. Основное качество, свойственное маленькому Тоде (плаксивость)

6. Что надо понимать человеку и жить с этим в ладу (природа)

8.Как родители назвали долгожданного сына (Тодя)

9. «Надо не только понимать природу, но и жить с ней в ладу и соглассии, уважать её законы»,- гласит народная… (мудрость)

11. «По старой тропинке, проложенной охотниками, держал путь Тодя за семь…» (перевалов)

Кроссворд по сказке

«Брат и сестра»

Составил Макаров Сергей, 5 класс

По горизонтали:

2.Название стойбища, где жили муж, жена и их дети (Тырво)

4.В какое время суток бедная женщина выходит на берег и зовет своих детей (ночь)

5.Совет матери детям не раскачивать лодку (наказ)

6.Старые сухие деревья, которые приспосабливают для костра (сухостой)

8.Стая птиц, пролетавших над Гоком (лебеди)

10.Поселение нивхов (стойбище)

13.Название старого заброшенного стойбища (Гоку)

14.Сооружение, возведенное мужем для беременной жены (шалаш)

По вертикали:

1. Малыш, который рос крепким и сильным (богатырь)

3. Сторона света, куда бежит Амур (восток)

6. Кто явился во сне женщине с известием, что у неё родятся дети (старик)

7. Куда пошла мать за сухостоем (тальник)

9. Что бросил детям лебедь (перо)

11. «Сказал старик эти слова и исчез, словно растворился в утреннем…(туман)

12.По какой реке понесло лодку с детьми (Амур)

Приложение №4

Рисунки к нанайским, нивхским сказкам

Колчан и стрелы «Недобрая Ладо»

Рис.Бывалина Г. Рис.Клушиной Л.

«Почему у зайца уши длинные» Хозяин воды.

Рис.Жигайловой Л. Рис. Макарова С.

Просторы Амура

Рис. Дюкарева Н. Рис. Заикиной П.

Приложение №5

Ребусы

Ученический творческий проект «Русские народные сказки» является образцом детского проекта на тему «Русские народные сказки» и содержит в себе описание цели, задач, объекта и предмета творческой работы по литературному чтению (литературе), а также определение и анализ русских народных сказок.

Подробнее о проекте:

Учебная исследовательская работа на тему «Русские народные сказки» содержит справочную информацию об истории возникновения и принципах создания русской народной сказки, в работе выделяются основные виды сказок. дается их определение. Ознакомившись с материалами этого проекта, вы сможете лучше понять структуру и характер сказок, научитесь их классифицировать.

Индивидуальный проект «Русские народные сказки» могут подготовить учащиеся 1, 2, 3, 4 класса начальной школы в рамках предмета литературное чтение и ученики 5 класса школы в рамках предмета литература. В процессе работы над проектом о русских народных сказках дети могут реализовать свои творческие способности — придумать свою сказку, создать рисунок или поделку по мотивам народной сказки, подготовить театрализованное выступление.

Работу над творческим проектом на тему «Русские народные сказки» также можно организовать для воспитанников детского сада с участием воспитателя и родителей.

Оглавление

Введение
1. История русской народной сказки.
2. Виды русских народных сказок.
2.1. Русские народные волшебные сказки
2.2. Русские народные бытовые сказки.
2.3. Русские народные сказки о животных.
Заключение
Литература
Приложение 1. Сказки учеников 3 класса.
Приложение 2. Иллюстрации к русским народным сказкам.

Введение

Вы знаете, что такое сказка? Нам казалось, что ответ на этот вопрос может дать любой человек: и взрослый, и ребенок. Приступив к работе над проектом, мы и не подозревали, что сказка играет огромную роль в жизни каждого отдельно взятого человека и народа в целом.

Народные сказки передаются от дедов внукам и правнукам. И каждое поколение вносит в них что-то своё, присущее своему времени. Но неизменным остаётся противостояние добра и зла, светлых и тёмных сил. Причём во всех сказках зло всегда имеет много средств, с помощью которого оно вредит людям и животным, но всегда находятся герои, которые могут победить зло или перевоспитать злодеев сказки.

Актуальность работы: сказка помогает ребенку в выборе нравственных ориентиров.

Цель: выяснить, что такое сказка и какие виды сказок бывают, познакомиться с русскими народными сказками.

Задачи:

1. Дать определение сказки.
2. Установить виды народных сказок.
3. Дать определение понятий русской народной сказки как жанра устного народного творчества;
4. Проследить историю возникновения сказок и их типологию.
5. Сочинить свою сказку.

Методы:

• Знакомство с литературой;
• Чтение и изучение русских народных сказок;
• Анализ сказок;
• Просмотр мультфильмов и сказок;
• Рисование героев сказок.

Практическая значимость: расширение представлений младших школьников о сказках, развитие творческих способностей у детей.

История русской народной сказки

Сказка — это особый литературный жанр. Создание сказок имеет древнюю историю. Сказки появились в столь глубокой древности, что с точностью определить время их рождения очень сложно. Так же мало знаем мы и об их авторах. Скорее всего, сказки сочиняли те самые крестьяне и пастухи, которые часто выступали в роли главных героев повествования.

Они же передавали сказочные истории из уст в уста, от поколения к поколению, по ходу дела изменяя их и дополняя новыми деталями. Сказки рассказывали взрослые и — вопреки нашему нынешнему представлению — не только детям, но и взрослым тоже. Сказки учили выпутываться из непростых положений, с честью выходить из испытаний, побеждать страх — и любая сказка оканчивалась счастливым финалом. Некоторые ученые полагают, что в истоках сказки лежат первобытные обряды. Сами обряды забылись — рассказы же сохранились как клад полезных и поучительных знаний.

Итак, сказка — это занимательный устный рассказ, повествующий о невероятной, но поучительной истории.

Действующие лица такой истории — вымышленные персонажи, попадающие в сложные ситуации и выходящие из них благодаря помощникам, чаще всего наделенным волшебными свойствами. При этом коварные злодеи чинят им разные козни, однако в конечном итоге добро побеждает

Сказки бывают разные. Народные сказки делятся на сказки о животных, волшебные сказки, бытовые сказки. В одних- главными персонажами являются животные (иногда им противостоит человек). Это — сказки о животных.

В других — главными персонажами являются люди и фантастические существа; животные здесь чаще всего — добрые помощники главного героя. В этих сказках речь идет об удивительных приключениях Ивана-царевича или Ивана -дурака, обязательно связанных с волшебством. Это — волшебные сказки.

И, наконец, есть сказки, главными персонажами которых также являются люди, но, в отличие от волшебных сказок, где герои одерживают победу

благодаря волшебству, в них герои становятся победителями благодаря своему уму, смекалке, смелости, хитрости. Это — социально-бытовые сказки.

Говоря о различии между сказками, интересно обратить внимание на истоки их вымысла, фантастики. Почему звери в сказках разговаривают как люди, почему умерший отец награждает младшего сына Сивкой-буркой, почему брошенный назад гребень превращается в лес? Эти и многие другие вопросы останутся без ответа, если не обратиться к той эпохе в жизни человека, когда сказок еще не было, а существовали устные рассказы о вере человека во всякого рода чудеса.

Древний человек был далек от правильного понимания явлений природы. Ветер, вырывавший с корнями деревья, черные тучи, проливавшие на землю потоки воды, оглушительный гром и ослепительные молнии, обрушивавшиеся на беззащитного человека, звери, подстерегавшие его в дремучих лесах и глубоких оврагах, — все это наводило на него страх, заставляло думать о том, что в природе все живет, двигается, имеет свой разум. И человек отождествлял себя и природу.

Он считал, что животные могут разговаривать между собой, деревья — двигаться; он думал, что солнце, луна, тучи, ручьи и реки — живые существа. А раз так, значит, они могли принести ему и вред и пользу. Будучи бессильным перед природой, он стал поклоняться кажущимся ему живыми воде, огню, солнцу, деревьям, животным. Ощущая себя частицей природы, такой грозной и всесильной, он искал у нее защиты и стремился защититься от нее.

Древний человек поклонялся и своим умершим предкам. Смерть была необъяснимой для него, загадкой. Считалось, что человек не умирает, а лишь переселяется (он или его душа) в другой мир. Поэтому умерший человек, в представлении древних, — это живой человек, но обладающий в силу необычности своего состояния сверхъестественной силой. Так возник культ предков, требовавший поклонения умершим.

Все сказанное объясняет нам, почему звери в сказках разговаривают, почему в сказке „Сивка-бурка» умерший отец ведет разговоры со своим младшим сыном. Учеными установлено также, что Змей, Горыныч в сказках — олицетворение огня, образы Бабы Яги и Кощея Бессмертного связаны с культом предков и т. д.

Но все это говорит лишь об истоках фантастики сказок.

Говоря о сказках разных народов со сходными сюжетами, необходимо отметить три случая:

1. Сказки формируются в среде какого-нибудь народа, а потом перемещаются в другие страны, но на них действуют свои фольклорные традиции (зачины, мотивы), приспосабливаются к местным обычаям.
2. Есть сходные сказки, которые возникают независимо друг от друга в разных странах в силу общности быта, психологии, условий и законов социально – исторического развития народов.
3. Сказки могут передаваться и через книгу.

Национальные черты сказки определяются фольклорными традициями народа. В сказках находит отражение животный и растительный мир той страны, где эти сказки появились. Животные – герои сказок – напоминают своей речью и поведением людей той страны, где бытуют эти сказки. А иначе и быть не может, так как сказка всегда была отражением народной жизни, зеркалом народного сознания.

Виды русских народных сказок

Виды сказок подразделяются: на сказки о животных, волшебные и бытовые. Дадим определение каждому виду.

Русские народные волшебные сказки

Мечты об иной, светлой жизни, в которой люди оказываются победителями в жизненной борьбе, воплотились в волшебных сказках. Волшебные сказки богаты вымыслом, яркими образами. В них показаны чудесные события, действуют фантастические персонажи.

Одним из таких персонажей является Жалмауыз – кемпир. Это страшная старуха, напоминающая Бабу -Ягу.

В русских народных сказках мы встречаем волшебные предметы: сапоги- скороходы, скатерть – самобранку и т.д.

Положительные герои в волшебных сказках проходят через все препятствия, побеждают злых духов, достигают благородной цели. Они часто действуют не только на земле, но и в подземном и в подводном царствах, встречаются со страшными чудовищами и побеждают их. На этом пути героям помогают замечательные люди, наделённые необыкновенными способностями животные и сказочные птицы.

Русские народные бытовые сказки

Бытовые сказки отличаются от волшебных. В их основе лежат события каждодневной жизни. Здесь нет чудес и фантастических образов, действуют реальные герои: муж, жена, солдат, купец, барин, поп и др. Это сказки о женитьбе героев и выходе героинь замуж, исправлении строптивых жен, неумелых, ленивых хозяйках, господах и слугах, об одураченном барине, богатом хозяине, барыне, обманутой хитрым хозяином, ловких ворах, хитром и смекалистом солдате и др. Это сказки на семейно-бытовые темы. В них выражается обличительная направленность; осуждается корысть духовенства, не следующего священным заповедям, жадность и завистливость его представителей; жестокость, невежество, грубость бар-крепостников.

С симпатией в этих сказках изображен бывалый солдат, который умеет мастерить и рассказывать сказки, суп варит из топора, может перехитрить кого надо. Он способен обмануть черта, барина, глупую старуху. Служилый умело достигает своей цели, несмотря на нелепость ситуаций. И в этом обнаруживается ирония.

Бытовые сказки кратки. В центре сюжета обычно один эпизод, действие развивается быстро, нет повторения эпизодов, события в них можно определить как нелепые, смешные, странные. В этих сказках широко развит комизм, что определяется их сатирическим, юмористическим, ироническим характером. В них нет ужасов, они веселы, остроумны, все сосредоточено на действии и особенностях повествования, которые раскрывают образы героев.

Русские народные сказки о животных

Их очень много. Герои этих сказок — домашние животные, звери и птицы, которым приписываются человеческие черты.

Для сказок о животных характерен яркий оптимизм: слабые всегда выходят из сложных положений. Он поддерживается комизмом многих ситуаций и юмором.

Главными персонажами народных сказок являются волк или лиса, олицетворяющие собой зло, а добрые качества присущи зайцу, петуху, коту, барану, ягнятам, или курице.

Овца — символизирует безобидность, спокойствие, волк – глупость, бык в сказках труженик; лиса – хитрая, притворщица; тигр – жестокосердный тиран.

Весь сюжет сказок построен на постоянном столкновении добра и зла. Волк и лиса очень коварны и опасны. Но силу зла смягчает юмор, который занимает весомое место в сказках. Злые герои постоянно высмеиваются и часто попадают в нелепые, комические ситуации.

Обычно сказка заканчивается победой добра. Зло наказуемо. Волк и лиса сполна получают по заслугам за свои деяния. Сказки о животных поучительны, познавательны.

Заключение

Сказки – самые древние творения человеческого духа. Она один из популярных и любимых жанров в устном народном творчестве.

Мы ещё не умели ходить, но уже слышали от наших мам и бабушек сказки.

Сколько же сказок уже услышано и прочитано нами с раннего детства! И нет среди них таких, которые бы нам не нравились. Бывали сказки, похожие друг на друга и не похожие, бывали весёлые и грустные, длинные и короткие. А вот скучные и глупые не попадались никогда

Повзрослев, мы будем их читать и изучать ещё долго. А, читая, всегда погружаемся в их фантастический, волшебный и одновременно такой живой и реальный мир. Каждый сказочный образ оживает в воображении ярче, чем кадры кино или телевидения. И это не случайно. Ведь сказка – совершенное произведение народного духа.

В сказке нет ничего лишнего. Всё на своём необходимом, точно пригнанном месте. И поэтому сказка вечна.

Справедливость, которой так не хватает в жизни, почти всегда торжествует в сказках.

На изученном материале видно, что поставленные перед нами цели и задачи Пока существует человечество, оно нуждается в мечте, а следовательно, ему не обойтись без сказки, которая вдохновляет, подаёт надежду, забавляет и утешает.

Литература

1. А.Н.Афанасьев Сборник «Народные русские сказки»
2. Детская литература сказка»Волк и семеро козлят»
3. Художественная литература хрестоматия «КАПЕЛЬКА»
4. Литературное чтение, учебник 3 класс
5. А.Любарской Сборник сказок «В ТРИДЕВЯТОМ ЦАРСТВЕ»

Приложение 1. Сказки, сочинённые учащимися 3 класса

Жила-Была девочка. Её звали Елена. Когда она была очень маленькой, родители бросили её. Девочка умела колдовать.

Однажды Елена пошла в лес за ягодами. Набрала полную корзину ягод и пошла домой. На другой день она снова пошла в лес. Но она увидела красные яблоки на яблоне и собрала целое лукошко.

На третий день пошла малину собирать. И вдруг слышит, что в кустах кто-то плачет. Посмотрела Елена и увидела старенькую бабушку. Девочка спрашивает: «Зачем вы плачете?»

«Видишь ли,- отвечает старушка,- когда я была молодой, была очень красивой, а сейчас превратилась в некрасивую старушку. Я сама на себя не похожа. А мне хочется всегда быть молодой и красивой».

«Вы не плачьте,- говорит Елена,- я вас мигом сделаю молодой и красивой».

Поверила бабка Елене и пошла за ней. Стала колдовать над бабкой Елена, и старушка превратилась в такую красавицу, что ни в сказке сказать, ни пером описать. Но Елена предупредила, что старушка будет молодой и красивой до тех пор, пока она будет делать добрые дела. Как только в её мыслях появится зло, она снова превратится в дряхлую старушку.

Тут и сказке конец, а кто слушал молодец.

Сухов Иван, ученик 3 класса

В одной деревне жила с родителями девочка Маша, а рядом с деревней в лесу было логово злого чудища. Однажды Маша пошла в лес за грибами. Чудище заметил её и поймал, принёс в логово и посадил в темницу. Но в темнице Маша оказалась не одна. Там жила серая мышка.

Мышка пожалела Машу и подарила ей волшебный платочек. Если загадать желание и взмахнуть платочком один раз, то желание исполнится. Маша поблагодарила мышку, загадала желание, взмахнула платочком и оказалась за пределами логова в лесу.

Узнал про это чудище и помчался за Машей. Бежит Маша, а перед ней длинная и широкая река. Взмахнула Маша платочком и появился мост. Перешла она речку и побежала дальше. Бежит Маша, а перед ней густой, тёмный лес, а чудище уже почти рядом. Взмахнула Маша платочком и появилась тропинка через лес. Тропинка вывела её из леса. Вскоре Маша увидела свою деревню.

Но как чудище остановить? Ведь он может навредить жителям деревни. Взмахнула она платочком и появились волки, которые напугали чудище и заставили его вернуться в своё логово, а волки ушли в лес. Прибежала Маша домой и рассказала всё родителям, а они предупредили жителей деревни, чтобы те не ходили далеко в лес.

Кривощёкова Юлия? ученица 3 класс

Приложение 2. Иллюстрации к русским народным сказкам