20 июля исполнилось 7 лет со дня смерти выдающегося немецкого археолога, профессора Клауса Петера Шмидта (1953-2014гг.), совершившего величайшее открытие археологии XXI века
Клаус Петер Шмидт заставил историков удлинить древность цивилизации сразу в 2 раза и раскопал первый и самый древний храм человечества, вернее, целый храмовый комплекс, имеющий возраст 12 тысяч лет, в юго-западной части Армянского нагорья, в 8 километрах к северо-востоку от древнего города Эдесса (совр. Шанлыурфа).
Это, несомненно, эпохальное открытие было сделано в месте, которое по-армянски называется Портасар, что значит Пуповинная гора, а по-турецки Гёбекли-Тепе, что переводится, как Пузатый холм. Термин Армянское нагорье, как определение региона, в котором находится и Западная, и Восточная Армения, впервые ввел в середине 19 века известный немецкий геолог Отто Вильгельм Герман фон Абих. Однако сегодня историки из политкорректности нередко избегают этнических названий.
На этих территориях до Геноцида 1915 года проживало западноармянское население, и на их языке название – Пуповинная гора, оказалось весьма символичным. Оно отражало, а может даже сохранило в народной памяти тот факт, что связь или пуповина с Высшим была установлена именно здесь.
Археологические находки в Гёбекли-Тепе и расположенных поблизости Невалы-Чори и Чайоню революционным образом изменили представления не только о раннем неолите Ближнего Востока, но и вообще всей истории Евразии и человечества. Древнейший очаг земледелия, скотоводства, обработки металлов, архитектуры и письменности изначально располагался на территории Армянского нагорья. Как давно это было?
Прогрессивные историки 19-20 века предполагали существование цивилизации уже в конце эпохи оледенения и даже раньше. Однако астрономические, мифологические и прочие косвенные доказательства были не столь убедительны, и официальная наука не спешила соглашаться с подобными доводами.
Даже в 1993 году, когда независимый египтолог Джон Энтони Уэст при поддержке профессора Роберта Шоха и других геологов смог наглядно доказать, что египетский Сфинкс несет на себе явные следы эрозии от ливневых дождей, которые в пустыне Сахара прекратились задолго до первых династий фараонов, и следовательно, должен быть на много тысяч лет старше, то историкам оставалось лишь недоумевать. Как могли построить такой гигантский монумент, если тогда не было ни государства, ни централизованной власти, и вообще никакой организации для проведения таких масштабных работ? Это представлялось просто невозможным в те времена вообще во всем мире.
Но в начале 21-го века ситуация изменилась. И то, что раньше не хотели даже допускать в долине Нила, считавшейся одним из мест зарождения человеческой цивилизации, пришлось признать, как непреложный факт уже на территории Армянского нагорья. Самые сенсационные открытия, сделанные Клаусом Шмидтом, который вел раскопки в Портасаре с 1994 года, были полностью признаны официальной наукой уже в начале 21-го века. На основе радиоуглеродного анализа найденной органики была полностью подтверждена огромная древность всего комплекса, поэтому скептикам и догматикам от науки пришлось смириться и признать факты.
Клаус Шмидт родился в 1953 году в Фойхтвангене, Германия. Учился на факультете доисторической археологии в университетах Эрлангена-Нюрнберга и Гейдельберга. Профессор Шмидт впервые приехал в Турцию в 1978 году для проведения исследований, а с 1994 года он начал раскопки Портасара под эгидой стамбульского отделения Немецкого археологического института.
Тогда же он понял важность этого памятника, название которого турки перевели «Гёбекли-Тепе», как ранней неолитической стоянки. Задолго до начала раскопок, холм использовался местными земледельцами, которые вытаскивали мешающие им каменные блоки и складывали их в кучи или засыпали слоями земли. Шмидт сказал, что реальное значение исторического места осталось незамеченным, пока его команда не начала там масштабные раскопки.
«Мало того, что мы наткнулись на фрагменты больших скульптур, но мы также поняли, что курган искусственный. Было совершенно очевидно, что это не мог быть естественный холм. Все место было также усеяно кусками кремня и обломков, были найдены каменные орудия и следы человеческой деятельности» – сказал Шмидт.
Клаус Шмидт обнаружил целый храмовый комплекс, выполненный из обработанных мегалитов и относящийся к периоду, когда по нашим представлениям люди были первобытными и занимались лишь охотой и собирательством. Но как оказалось, на Армянском нагорье еще 12 тысяч лет назад уже строили храмы из обработанного камня. Вот что он рассказал нам в ноябре 2011 года, только что вернувшись в Берлин с раскопок: «Всё это началось 12.000 лет тому назад именно здесь, и только потом распространилось по всему древнему миру, вдоль Средиземного моря, Серверной Африки, Западной Азии, и позже, конечно по всей Европе. Сельское хозяйство, оседлый образ жизни и цивилизация впервые появились в этом регионе, в центре которого и находился его главный памятник — Гёбекли-Тепе».
Комплекс храмов в Гёбекли-Тепе — одно из крупнейших мегалитических сооружений в мире. Это самая сенсационная археологическая находка последних веков, более значимая, чем раскопки Трои или обнаружение Стоунхенджа в Англии. Было замечено, что изображения птицеголовых существ на стелах в Гёбекли-Тепе очень похожи на изображения таких же существ, выбитых на камнях острова Пасхи. И некоторые детали на человеческих фигурах тоже напоминают статуи острова Пасхи, хотя между ними огромная дистанция, временная и географическая.
Гёбекли-Тепе имеет примерно 300 метров в ширину и 15 метров в высоту. Этот археологический курган, состоящий из остатков нескольких древних поселений, хорошо известен своими Т-образными каменными столбами, которые, в соответствии с геофизическими обследованиями, составляли 20 кругов. Хотя их точная функция так и не определенна, ученые предположили, что это ранние неолитические святилища. Клаус считает, что масштабы работы на раскопках сопоставимы с другими важными археологическими памятниками, как Троя или Пергам, и могут занять десятилетия.
«Трудно сказать, как долго еще будут идти дальнейшие раскопки. Там работы несомненно больше, чем для одного поколения археологов».
Древнейшая обсерватория
На сегодняшний день храмы Гёбекли-Тепе представляет собой древнейшие в мире культовые сооружения. Их строительство началось еще в мезолите (На Ближнем Востоке около 15-12 тыс. лет назад) и продолжалось несколько тысяч лет. В древнейшем слое, относящемся к 11-му тысячелетию до н.э., найдены монолитные колонны до 3 м в высоту, соединенные стенами из необработанного камня в округлую постройку. Аналогичные колонны устанавливали также в центре сооружения. Полы из обожженного известняка обставлены низкими каменными скамьями вдоль стен. На монолитах были высечены изображения кабанов, лис и других животных. Как предполагал Вачаган Вахрадян, исследователь знаменитого мегалитического памятника Зорац Карер или Караундж (его еще называют армянским Стоунхенджем, и который значительно древнее британского), изображения животных в Гёбекли-Тепе также могут быть символами созвездий Зодиака.
Вахрадян оказался прав, что было подтверждено и западными исследователями в 2017 году. Более того, они пришли к заключению, что Гёбекли-Тепе создавался и как астрономический объект. О том, что этот храм использовался для изучения неба, свидетельствует то, что он был идеально построен с точки зрения наблюдения за небесными телами, со своей купольной формой и ровной поверхностью.
Ученые из Эдинбургского университета Великобритании пришли к заключению, что некоторые резные изображения в Гёбекли-Тепе символизируют глобальную катастрофу, они изображают удар кометы, поразившей Землю в конце ледникового периода. Так, ведущий автор этого исследования Мартин Свитман считает: «Гёбекли-Тепе, кроме прочего, был еще и обсерваторией для наблюдения за ночным небом».
Выходит, что у людей того времени были даже подобные астрономические знания, и они зафиксировали происходившие тогда глобальные изменения.
Клаус Шмидт, понимая, что одни лишь дикие охотники с палками и камнями, жившие в лесах, не могли построить такие сооружения, вполне обоснованно предполагал существование уже довольно развитого общества, которое как раньше считали, появилось на много тысяч лет позже.
«Мы так же видим, что население Гёбекли-Тепе, то есть люди того времени, были не только группами охотников, но у них была еще и хорошая организация социальной жизни. Должна была существовать иерархия, так как в это время уже было разделение труда, уже существовали специалисты определенных профессий, в частности камнерезы и скульпторы. А раньше мы долгое время думали, что общество в 10-м тысячелетии до нашей эры состояло только из охотников».
Пока получены лишь первые результаты. Сегодня вскрыто четыре культовых сооружения диаметром от 10 до 30 м. По данным геофизических исследований, в недрах холма находится еще 16 таких сооружений. Шмидт был уверен, что когда все раскопают, датировка дойдет с 12 до 20 тысяч лет.
В каменоломнях, расположенных по соседству, найдено несколько незаконченных колонн, длиною до девяти метров. Вообще все заключения относительно храмового комплекса Гёбекли-Тепе пока носят предварительный характер, так как раскопки ведутся лишь на 5% его территории. Археологи считают, что исследования будут продолжаться ещё около 50 лет.
Клаус Шмидт: «Теперь, благодаря открытиям в Гёбекли-Тепе, мы можем увидеть, что та же самая культура использовалась и в Месопотамии, вдоль побережья Тигра и Евфрата, и в большом районе, включающем восточную Турцию, Северную Сирию и Северный Ирак, если называть эти места в соответствии с современными политическими понятиями».
В этих странах сегодня редко вспоминают о том, что это было когда-то исторической Арменией. Как говорили армянские историки, там зарубежных ученых предупреждают, что если они скажут что-то об Армении и армянах, то в таком случае их просто не допустят к раскопкам.
А в западных вузах открытия, которые удлинили историю цивилизации сразу в два раза, стали частью учебной программы и преподаются уже не первый год. Например, в новых учебниках Оксфорда и Кембриджа по древнейшей истории, вышедших в 2006 году, все это написано и показано схемами на картах, как цивилизация и культура перемещаются из Армянского нагорья на Ближний Восток и Египет. Правда, и там нет ни слова об Армении, да и 12 тысяч лет назад такого названия еще не было, а район называется Плодородный Полумесяц. Это регион Ближнего Востока, исторически считающийся родиной сельского хозяйства и письменности. Что же заставило працивилизацию сдвинуться с насиженного места? Исследователи считают, что это было вызвано глобальными изменениями климата, из-за которых началась продолжительная засуха. И по заключениям европейских историков, люди двинулись из юго-западной части Армянского нагорья дальше на юг и юго-запад.
Почему Ной приплыл к Арарату?
Представители культуры Гебекли-тепе примерно около 9500 года до нашей эры прикрыли землей все сооружения и ушли на юг, чтобы иметь возможность выжить, развивать свое земледелие и культуру. И они дошли до Синая, до Красного моря, до восточных берегов Персидского залива, где завершили свой путь и стали создавать новые культуры в последующие тысячелетия, которые известны истории.
Как это ни поразительно, но именно так описывал и датировал события далекой древности знаменитый американский ясновидящий Эдгар Кейси. Еще в 30-х годах 20-го века он рассказывал, что это произошло в XI тысячелетии до н. э. Он даже называл имена вождей, среди которых уже тогда было имя «Арарат». Пришедшие в Египет светлокожие индоевропейцы стали там управляющим сословием страны, примерно так, как это сейчас в Индии.
С точки зрения советских лингвистов Гамкрелидзе и Иванова место вокруг Портасара было родиной всех ранних индоевропейских народов, однако это оспаривают другие учёные. К этой точке зрения близка Армянская гипотеза этих двух авторов, а также Анатолийская гипотеза — которая отодвигает на запад Анатолии центр распространения индоевропейских языков.
В Портасаре в 8-7 тысячелетии до н. э. самые древние сооружения уже были засыпаны землей, а над ними построены четырехугольные залы с полами из обработанного известняка. Кем и почему это было сделано, неизвестно. Есть также версия о том, что это могло произойти в результате природной катастрофы в виде селевых потоков с камнями и землей.
Клаус Шмидт скончался от сердечного приступа 20 июля 2014 года во время отдыха на море на острове Узедом в Балтийском море.
Большинство ученых сегодня считает, что изображения животных на колоннах указывают на то, что население в те времена занималось в основном охотой.
С одной стороны вроде бы всем ясно, что постройка столь грандиозного сооружения требовала усилий большого количества людей и определённой социальной организации, как и говорил Шмидт 10 лет назад. Но с другой стороны, для мезолита это нехарактерно. По приблизительным оценкам, для изготовления и доставки колонн массой 10—20т от каменоломни до постройки, расстояние между которыми до 500 м, при отсутствии тягловых животных требовались усилия до 500 человек. Но на самом деле некоторые колонны весят до 50 т, поэтому людей нужно было ещё больше, что совершенно нехарактерно для сообществ охотников и собирателей, которые жили небольшими группами в лесах и пещерах.
Само существование храмового комплекса в столь далёкую историческую эпоху свидетельствует о том, что древнее человечество вовсе не состояло из одних только диких охотников. А развитые общества на самом деле появились на много тысяч лет раньше. Однако инертность мышления среди ученых пока приводит к парадоксам.
Многие из них заявляют, что Портасар построили именно охотники. Ведь других вроде тогда не было или не должно было быть. Вот так, вчера еще по лесам за оленями бегали, а сегодня проснулись и стали инженерами, каменотесами и скульпторами. Видимо, многим еще нужно время, чтобы реально осознать смысл такого большого открытия Клауса Шмидта. Однако само время всех подгоняет.
В 2019 году из места под названием Бонджуклу-Тарла в соседней провинции Мардин появилась еще одна сенсационная новость. Мало того, что эти «охотники-собиратели» строили храмы из камня, так они еще, оказывается, 11 800 лет назад умели и канализацию прокладывать, и строить каменные дома высотой в 7 м.
А в конце июня этого года стало известно, что турецкие власти намерены снова переименовать храмовый комплекс, как в свое время переименовывали с исторического армянского «Портасар» в Гебекли-Тепе. Об этом заявил министр культуры и туризма Турции Нури Эрсой. Причиной для переименования называется то, что вокруг комплекса в радиусе 100 км найдены еще 11 высот с нулевой точкой. «Поэтому назовем 12 высот (12 тепе). Он станет очень известным. Сейчас ведутся крупномасштабные работы, в сентябре представим результаты», – сказал Эрсой.
Но как бы ни меняли название, суть от этого уже не изменится. Портасар давно уже стал символом зарождения цивилизации и первым храмом человечества.
Армен ПЕТРОСЯН
Как древнейшие люди добывали пищу Опишите это занятие?
Древнейшие люди обеспечивали себе пропитание охотой на зверей и собирательством. Мужская часть племени охотилась на зверей при помощи подручных материалов: к палкам привязывали острые наконечники. В это время женщины собирали фрукты, орехи, злаковые. Именно собирательство дало толчок для развития земледелия.
Как древнейшие люди добывали себе пищу?
Древние люди занимались охотой и собирательством. Охотились на диких животных, собирали коренья и травы. Вблизи рек занимались ловлей рыбы с помощью палки с острым наконечником. tramwayniceix и 189 других пользователей посчитали ответ полезным!
Как древние люди добывали огонь?
Высекание огня может производиться ударом камня о камень, ударом камня о кусок железной руды (серный колчедан, иначе — пирит) и, наконец, ударом железа о кремень. В результате удара получаются искры, которые падают на трут и воспламеняют его.
Как общались между собой древние люди?
В древние времена люди общались посредством речи. Также они писали друг другу письма, используя бумагу из различных материалов и чернила. Письмо — было главное средство общения между официальными лицами (королями). Также правители могли использовать послов, передавая через них друг другу важные сообщения.
Как в древности люди передавали информацию?
Вначале информация передавалась в виде предметов, которые могли нести прямой или переносный смысл, такая письменность называется предметная. Затем появилось пиктографическое и иероглифическое письмо. Пиктографическое письмо имело вид рисунков-символов, нарисованных на камнях, табличках, коре деревьев.
Как первобытные люди выживали в дикой природе?
1)организовывали общины, жили не по одиночке 2)занимались собирательством 3)с появлением орудий труда и оружия занимались охотой 4)использовали огонь, для отпугивания диких животных и приготовления пищи 4)селились возле водоемов, ради доступа к воде 5)обустраивали пещеры, от холода спасались шкурами убитых животных.
Какой фактор сыграл решающую роль в том что наши далекие предки выжили и превратились в человека современного вида?
Ответ: наши далекие предки эволюционировали, это значит, что они постоянно развивались, подстраивались (адаптировались) под условия окружающей среды — выживает сильнейший! Объяснение: grendeldekt и 36 других пользователей посчитали ответ полезным!
Как древние люди изготавливали орудия труда?
Древние каменные орудия труда изготавливались, главным образом, путем откалывания каменных осколков. Как камень, так и его осколки, использовались в качестве орудий труда. Предполагается, что первые орудия труда, которые использовались людьми в древности, не были сделаны из камня, а из кости и дерева.
Чем первобытные люди занимались?
Первобытные люди занимались охотой и собирателсьвом, начинало возникать рыболовство. делали простейшие орудия труда: деревянные дубинки, заостренные палки, ручные рубила из камня. В период среднего палеолита древние люди начинают строить жилища из огромных костей мамонта, веток и шкур животных.
Что означает слово первобытные люди?
Первобытные люди — по теории эволюции предки современных людей, отличающиеся по строению тела (ближе к обезьянам), с низким или отсутствующим уровнем культуры и языка, и т. п.
Как называются места где жили первобытные люди?
Пещерные жилища — пещеры, служащие естественным убежищем для человека, как его временные стоянки или как места постоянного обитания. Современные первобытные племена охотно пользуются пещерами (в Австралии, среди бушменов южной Африки и т.
Как выглядит первобытный человек?
Первобытный человек был очень похож на большую обезьяну, ходящую на двух ногах. Он имел не такое строение скелета, как современные люди. Несмотря на то, что он передвигался не на четырех, а на двух задних коротких конечностях, торс его сильно склонялся вперед при движении.
Как назывались первые люди?
Ответ: Древних людей вообще называли и называют первобытными, доисторическими, пещерными. Объяснение: А если говорить про отдельные типы, то самыми-самыми-самыми древними людьми были австралопитеки, они жили аж 7 миллионов лет назад и по сути от обезьян отличались только прямой походкой.
Как еще называют первобытных людей?
У первобытного человека есть несколько названий:питекантроп,древний человек,неандерталец,пещерный человек,троглодит.
Как появился первобытный человек?
Первобытные люди появились на земле примерно 2,5 млн. лет назад, т. В отличии от обезьян человек умелый мог изготовлять орудия труда. Например, по археологическим раскопкам, ученые находили остроконечники, ручное рубило и др.
Когда появились пещерные люди?
Пещерный человек — начиная с античности название диких людей, живших в пещерах. В XIX—XX веках термин особенно относили к людям, жившим во времена последнего ледникового периода, останки которых находили в древнейших отложениях пещер, в слоях, относящихся к эпохе палеолита.
Как жил древний человек?
В суровых и опасных условиях в те времена невозможно было выжить в одиночку, и первобытные люди жили небольшими группами. С помощью примитивных орудий труда еще невозможно было построить жилище самостоятельно, поэтому древние люди выбирали уже созданные природой – пещеры и ущелья.
Где и как жили древние люди?
Древнейшие люди жили в жарких странах, где не бывает морозов и холодных зим. Например, в Восточной Африке. Ученые археологи находят здесь стоянки древних людей, живших более 2 млн лет назад.
В каком веке жили первобытные люди?
Homo habilis, Homo erectus, Homo sapiens präsapiens, Homo heidelbergensis, в среднем палеолите Homo neanderthalensis и Homo sapiens. до н. э. Начинается в конце плейстоцена в Европе.
Сколько лет назад появились люди на Земле?
6,5 миллиона лет назад появился род Homo, 500 тысяч лет назад люди обрели современный вид (антропогенез), 160-180 тысяч лет назад появились кроманьонцы, то есть современные люди подвида Homo sapiens sapiens. 25 тысяч лет назад вымерли последние неандертальцы.
Каковы основные занятия древнейших людей?
первобытные люди, орудия труда древнейших людей, собирательство, охота, рыболовство, скотоводство, земледелие, прядение, ткачество, ремесло, овладение огнём, обработка металлов, присваивающее хозяйство, производящее хозяйство, разделение труда.
Для чего древние люди использовали огонь?
Вероятно, он использовался для приготовления пищи. Однако не исключено, что первобытные люди ели мясо сырым, а обглоданные кости бросали в огонь, который использовался, в первую очередь, для защиты от холода и хищных зверей.
Когда люди научились добывать огонь?
Человек освоил огонь не менее 1 млн лет назад — ещё до формирования вида Homo sapiens. Изначально это был огонь от случайного пожара, впоследствии научились и зажигать огонь искусственно. Первым способом зажигания огня, освоенным людьми, было добывание огня трением одним куском дерева о другой.
Как назывался первый коллектив древних людей?
Первобытное человеческое стадо (или праобщина) — условное название первоначального человеческого коллектива, который занимался собирательством и, возможно, охотой, непосредственно сменившего коллективы ближайших животных предков человека.
Для чего нам нужен огонь?
Без огня невозможна жизнь на Земле. Он нужен всюду: в домах и школах, на заводах и фабриках. Огонь приводит в движение пароходы, автомашины, самосвалы, ракеты. Пар, добытый при помощи огня, электричество, дающее тепло, энергию, свет – облегчают жизнь человека.
Кто добыл огонь для людей?
За похищение огня Зевс приказал Гефесту (либо Гермесу) приковать Прометея к скале Кавказских гор (в Колхиде); или в Скифии. Он был наказан за ослушание Зевсу.
Что такое огонь с точки зрения физики?
Огонь — это светящиеся в потоке горячего воздуха раскаленные микроскопические частицы гари и пепла. Ряд химически чистых веществ (например авиационный керосин) горят бесцветным пламенем, т. к. в них содержится недостаточное количество примесей, которые могли бы неполностью сгореть и достаточно раскалиться.
Чем пламя отличается от огня?
В русском языке нет четкого смыслового разделения слов пламя и огонь, однако слово огонь традиционно связано с описанием процессов горения, тогда как пламя имеет более общее употребление, в том числе для процессов, не связанных с горением: молнией, электродугой, свечением вакуумных ламп и так далее.
Почему огонь оранжевого цвета?
Собственный цвет зависит от горящего вещества и его чистоты (например, огонь от костра или свечи, в котором присутствует значительная доля углекислого газа, горит оранжевым цветом, относительно чистый от углерода — красным, самый чистый — голубым). В качестве топлива могут выступать многие вещества (см. ниже).
Что такое огонь тактика?
Огонь на подавление — тактический приём современного общевойскового боя, который заключается в огневом воздействии на противника таким образом, чтобы кратковременно лишить его боеспособности, затруднить видимость поля боя и дезорганизовать координацию и управлениe.
ВСТУПЛЕНИЕ
Признаться, прежде чем публиковать эти свои изыскания, я долго и мучительно читал, и перечитывал первоисточники. Анализировал, сопоставлял, перепроверял, строил изначальные теории на основе одних фактов и рушил их другими, более стройными построениями смыслов, которые зиждутся на совсем иных данностях… В какой-то момент я понял, что иду по тому же пути, что и сам Профессор. И мне стало невыразимо тоскливо от несбыточности исполнения той задачи, что я сам поставил перед собой. Если я не могу (даже в форме эссе) оформить в скромную монографию хоть сколько-нибудь логическую историю умозрительного, но уже созданного до меня Мира!.. То каково же было самому Профессору?!! Однако в итоге я сделал то, что сделал.
Удовлетворён ли я тем скромным вкладом в понимание некоторых аспектов Истории Арды, что я нашёл внутри сказочной реальности, выплеснутой наружу прямо из чужой головы? Конечно, нет. Но, надеюсь, что своим скромным трудом я смогу дать истинным любителям и ценителям Мира Толкина ещё немного красок для восполнения этого чарующего ИНОБЫТИЯ.
Сложно начать с чего-то конкретного, что стало бы стройной историей того, что касаемо мира Толкина. Практически невозможно. Ибо даже сын его, отмеченный последовательностью мысли и наивысшей осведомлённостью замыслов и помыслов Профессора, в какой-то момент восстановления Истины, осёкся от стройного построения Единой Концепции, и начал представлять Историю Арды в виде отдельных, противоречащих самим себе, апокрифов. Надо отдать ему должное, при всей своей въедливости и педантичности, он оставил нам на суд довольно обширную пищу для логических рассуждений, хотя и снабдил свои компиляции весьма однозначными суждениями. Будем же придерживаться в настоящем эссе именно этих источников.
Друэдайн
Что знаем мы об этом народе? Или может быть двух отличных народах, носящих это определение у Профессора в очень разное время, раскинутое на целые эпохи? Давайте сразу договоримся: в Легендариуме существуют два народа под этим определением – друэдайн П.Э. и друэдайн Т.Э., что изначально должно нас настроить на то, что это не совсем одно и тоже. Поэтому давайте поступим так: первые останутся «друэдайн», а вторые станут фигурировать под другим определением, данным Профессором — «бесы леса».
Итак!.. Начнём, собственно, с друэдайн. Что нам сообщают о них различные разрозненные истории Арды и их интерпретации Кристофера?
Первое: Они пробудились в Средиземьи почти в тоже время, что и все остальные Последыши. Почему почти? Давайте взглянем. В «Неоконченных сказаниях» сказано: «… гондорские историки считали друэдайн первыми людьми, которые пересекли Андуин». Очевидно, сделали они это в П.Э. Как же нам объясняет это Кристофер? «Они пришли, как считалось, из земель к югу от Мордора, но не доходя до побережья Харадвайта, свернули на север в Итилиэн и, найдя со временем переправу через Андуин, вероятно, возле Каира Андрос, поселились в долинах Белых Гор и лесистых землях у их северного подножия». Против этого утверждения существуют сразу несколько аргументов. Люди пробудились далеко не к Югу от возникшего много позже Мордора. А друэдайн, однозначно, были людьми. К тому же к Югу от Мордора никогда не было чертогов гномов. А в комментариях к «Неоконченным сказаниям» однозначно утверждается, что некоторые свои навыки и привычки друэдайн переняли у гномов. Значит, в самом начале своего пробуждения. Следовательно, они пробудились, как и другие люди, в Хильдориэне, но, очевидно, несколько раньше. И первыми, кого они встретили в тех местах были совсем не эльфы, а именно, что гномы, которые в аккурат там присутствовали в П.Э. Но потом, видимо, появились другие люди (более сильные и рослые), которые стали теснить своим появлением замкнутых друэдайн на Юг. Так и получается, что друэдайн, действительно, переправились через Андуин (или вдоль него) первыми, спустившись к Белым горам. Добавим, что эти мои выводы нисколько не входят в противоречия с Легендариумом, поскольку источником подобной дополнительной информации об Истории Средиземья Профессор чаще всего определял легенды Гондора. То есть в подобных версиях Толкина ничего не утверждалось в качестве истины. И с этим мы столкнёмся ещё не раз*.
* Прим.: Добавлю, что при желании, Кристофер мог бы составить целый свод Легенд Гондора. А снабдив их своими аналитическими ремарками и комментариями, — издать ещё одну книгу из Истории Средиземья. Кстати, три главные книги о Первой эпохе («Берен и Лютиен», «Дети Хурина» и «Падение Гондолина») сам Профессор отнёс именно что к Легендам Гондора.
Второе: В отличие от других людей человеческой расы, уже изначально вместе с пробуждением друэдайн обладали весьма разительными чертами. Как в своей физиологии, так и в ментальности, и магических умениях. Они были всего лишь 4-х футов роста, с мощным как у гномов телосложением, со страшными (полузвериными) лицами и прямыми чёрными волосиками на голове. Они были стойкими и безжалостными бойцами, они не имели вождей и создавали лишь конгломераты мелких кланов/общин, они были более зоркими и чуткими нежели люди, они чувствовали себя хорошо лишь в лесу или пещерах, они мало жили по человеческим меркам (по всем данным Кристофера, где-то около 40 лет). Они были скрытны и относительно своего внутреннего уклада, и своего изначального (может быть сакрального?) языка. Кроме того, в их среде было полное равноправие полов. И самое главное, они обладали магическими навыками! Их глаза в минуты боя и ярости светились красным огнём, они умели создавать удивительно реалистичные статуи и наделять их частью своей силы (фэа?), оживляя этих истуканов в качестве оберегов. Вот, что сообщает Кристофер в комментариях к «Неоконченным сказаниям»: «По поводу этой истории отец заметил: «Такие рассказы, как „Преданный камень“, повествующие о передаче части собственной „силы“ своим творениям, напоминают то, как Саурон вложил часть своей силы в основание Барад–дура и Правящее Кольцо». (И это очень значимая ремарка!).
А теперь постараемся зациклить эти две составляющие логическим силлогизмом. Что мы имеем? Фактически прямое указание на то, что друэдайн, хоть и были человеческой расой, но отличной от других людей. Географически они родились там же, где и остальные аданы, но раньше, вследствие чего и повстречали прежде эльфов гномов (скорее всего где-то возле их самой древней твердыни – Гундабада, где пробудился Дурин). Там они прониклись, видимо, и своим сакральным древним языком, и скрытностью, и любовью к созданию изваяний из камня.
Как же сие получилось? И тут у нас, увы, нет твёрдых фактов, из-за чего наша стройная до сей поры теория нуждается в какой-то гипотезе, непротиворечащей Профессору. Так что нам придётся обратиться к «Сильмариллиону».
Вспомним грех Ауле, втайне создавшего гномов. Как мы знаем, никто (кроме Илуватара) не мог наделять существ фэа/душой (что совсем не означает сознание). Но Ауле в своей гордыне не мог наделить своих детей и даже разумом!
В результате произошло нечто небывалое и почему-то незамеченное никем из толкинистов: Илуватар самолично в первый и последний раз снизошёл в Эа, и судя по описанию, сделал это в физическом аспекте. Очень странный и совершенно сенсационный факт. Казалось бы, зачем? Будучи всевидящим и изначально всезнающим, Эру мог бы транслировать свою волю через Манвэ, или передать свою волю напрямую в сознание Ауле. Но нет, Создатель САМ(!) снизошёл в Средиземье и заговорил со своим бездумным валаром. Пойманный с поличным, тот сразу же жидко обделаться перед очами Эру, и хотел уже было разбить своих детушек кувалдой… Но! Сущий остановил его, указав, что марионетки айну-кузнеца уже наделены Его (Илуватара) и волей, и фэа, и разумом. Они уклонились от грозящего удара. Однако надо подождать, вкрадчиво залечил своего верного помощника Сущий, — надобно усыпить их до пробуждения старших Детей Эру. Судя по последующему диалогу Ауле с женой, Илуватар взял с валара слово помалкивать о подробностях этого приключения. Что даёт нам возможность предположить, что вся эта сенсационная история с посещением Средиземья Илуватаром была исключительным случаем. Была там и другая часть!.. Мы знаем, что Эру не только любезно простил заблудшего Ауле, но даже посулил ему в качестве преференции возможное признание гномов своими Детьми в каком-нибудь будущем на закате Эа. С чего бы это? А с того, что, судя по всему, Ауле должен был всё же загладить свой грех каким-то тайным деянием по воле Илуватара. К чему это я? Да к тому, что Эру повелел создать Ауле подобных гномам ещё одних (тайных), но уже своих Детей. Они родились несколько раньше Последышей и были отличны от них. Но обладали некой волшебной силой (которой наделить их мог только Создатель Эру), хотя и получились довольно уродливыми. Факт этот Сущего не смутил, ведь их было не так уж и заметно в общей массе аданов, да к тому же (как и положено Илуватару) он знал и видел наперёд их особую судьбу в Истории Арды.
Друэдайн предки гоблинов?
Одним из объяснений скоропалительного бегства друэдайн на Юг, к Белым горам может служить факт их жестокого геноцида со стороны Моргота. В «Неоконченных сказаниях» Кристофер приводит интересную версию на этот счёт: «Те, кто плохо знал и не любил их, часто говорили, что Моргот, должно быть, вывел орков из этого или подобного племени, но эльдар отвечали им: «Моргот не может создавать живых существ (что совершенно не согласуется с фактами – и Манве, и Йаванна, и Ауле могли и делали это, а уж самый сильный из валаров – Мелькор – и мог, и, очевидно, делал это весьма искусно. Примечание от себя), и поэтому он, несомненно, вывел орков из каких-то людей; но друэдайн неподвластны его тени, ибо их смех отличается от хохота орков не меньше, чем свет Амана от тьмы Ангбанда». (И что? Разве будущий основатель Ангбанда не был изначально валаром Мелькором, вышедшим из Света Амана? Примечание от себя.) Но тем не менее многие думали, что отдаленное родство между ними все-таки есть, потому что орки и друхи особенно ненавидели друг друга, словно считали друг друга предателями». Далее Кристофер обращает наше внимание на то, что эта версия противоречит основной позиции Профессора по поводу выведения Морготом орков из эльфов. Однако сам Толкин был весьма неоднозначен в этом вопросе, и версия эта совершенно не противоречит общей теории происхождения орочьего этноса. Более того, она даёт нам объяснение и понимание того, почему Толкин выделил среди орков отдельное племя гоблинов. Эти мелкие орки (?), видимо, отличались от своих соплеменников изначально и по многим другим аспектам. Любители пещер, они создали первый город орков под Высоким перевалом неподалёку от будущего Ривенделла ещё в начале П.Э., где благоденствовали тысячи лет под скипетром своего Короля, очевидно, бывшего майар. Вот, когда становится понятным, — почему Город именно, что гоблинов (не орков), и Король совсем не орочий.
Откуда взялся и есть Дом Халет и не только
Однако вспомним на секунду о наших друэдайн… После того, как они обосновались в горах, они укрепили подступы к своему обиталищу истуканами-оберегами. Жили в гармонии с природой и наслаждались жизнью. Именно в этом, первобытном состоянии счастья и застали их халадины, которые, судя по всему, добрались до места, которое в Т.Э. стало называться вратами Рохана. Довольно интересно, что народ этот разительно отличается от иных аданов (конечно, кроме самих друэдайн, которые сами по себе были в корне отличны ото всех людей). Халадины были довольно скоры на ногу, но могли долго тянуть с решением. Смуглые и приземистые, в отличие от своих будущих союзников-братьев из Домов Беора и Мараха, они были разношёрстными группами и довольно часто враждовали друг с другом (что в какой-то момент даже привело к Гражданской войне внутри Дома). Сами внешние данные будущих халадинов наводят на мысль, что их изначальная популяция разделилась. И в то время, как те, кто, собственно, и стал впоследствии людьми Дома Халет, пробудившись в Хильдориэне, спустились на Юг вдоль Андуина, другая (и очевидно более многочисленная часть этого этногенеза) пошла восточным путём и стала, вероятно, прародителями востаков… Именно эта версия проливает свет на то, почему два племени истерлингов были вполне себе благосклонно приняты эльфами Белерианда. Они изначально были родственны халадинам. Однако племя Ульфанга предало своего сюзерена Маэдроса, в то время как племя Бора покрыло себя легендарной славой на полях Нирнаэт.
Ремарка по поводу потомков Бора и родичей халадинов.
Вот, что примечательно, остатки востаков Бора не слились в награду за свой беспримерный Подвиг впоследствии с Домом Халет (вместе с которым сражались и умирали за Победу над общим Врагом). Откочевав после Войны Гнева из затопленных земель на Восток, они слились с родичами халадинов, которые, скорее всего, пришли в Эриадор в П.Э., идя изначально со своими братьями-халадинами, но отказавшись следовать через Эред-Луин в Белерианд. Таким образом возник новый племенной союз. Очевидно, что произошло это вполне мирным путём. Как мы можем себе это представить, составив нехитрое генеалогическое древо потомков пробудившихся Людей, оба основных племени приходились друг другу троюродными кузенами. Эльфы называли этот новый народ Эриадора минхириатрим, а колонисты-нуменорцы — гватлорим. От этой общности позднее под натиском Саурона (вторгшегося в Эрегион) и в следствии агрессивной экспансии нуменорских колонистов произошли сразу несколько этносов: дунландцы, брыльчане, ненуменорское население Кардолана, люди холмов Рудаура и горцы Дунхарроу/дунгары*. У халадинов же и друэдайн Дома Халет была другая судьба…
* Прим. В дополнение к этому Толкин даёт нам информацию в одном из своих эссе, что после Войны Гнева в Эриадоре пребывала ещё одна группа аданов. Как сказали бы сегодня, они компактно проживали в холмах Энедвайт к северу от озера Ненуйал, где брала своё начало речка Берендуин. Позже эта область будет известна как Артэдайн. Скорее всего, часть этих людей смешалась впоследствии с гватлорим, которые откочевали в Бри. Однозначно известно, что этот отдельный этнос ещё сохранялся в Эриадоре на момент первой высадки в Средиземье первых нуменорцев в 600 году В.Э. Как сообщает Профессор: «…по происхождению они вели свой род от тех же корней, что и народы Беора и Хадора, только в Первую эпоху их предки остались за Синими горами и до Белерианда не дошли.». Возможно, впоследствии остатки этого рода смешались с нуменорцами Арнора.
Встреча друэдайн с людьми будущего Дома Халет
Однако до этих событий было ещё далеко. А в самом начале П.Э. будущие халадины кочевали вдоль Андуина на Юг, где уже обосновались друэдайн. И вот они встретились, по всей видимости, у отрогов Белых гор – два разных и в тоже время схожих в своём горе племени. Оба бежали от Врага, оба страдали… Они приняли друг друга и заключили Союз. Сложно сказать, халадины ли приняли язык друэдайн или наоборот. Но факты указывают на то, что двоюродные братья друэдайн («бесы леса» Т.Э.) и небелериандские кузены халадинов (гватлорим) — говорили на родственных языках. В тоже время, остаётся фактом и то, что сами друэдайн сохраняли свой тайный, понятный только им язык. Собственно, само их самоназвание друh — тому свидетельство. О чём нам и сообщает Кристофер: «В отдельных записях говорится, что сами себя они называли drughu (здесь gh обозначает заднеязычный щелевой [Похожий на украинское «г». — (прим. перев.]). У синдар Белерианда, которые заимствовали это слово, оно превратилось в dru (мн.ч. druin, druath).». Безусловно, нельзя говорить о генетическом родстве между потомками халадинов и друэдайн. Но Профессор, говоря об их схожести, имел ввиду, несомненно, общность их языковых корней, а не генетику.
Дом Халет как два единых народа, противостоящих Врагу
(итоги совместной борьбы)
И так, живя рядом с друэдайн, предки халадинов приняли многие черты этого народа. Изначально лишённые вождизма, халадины довольно долго не шли в Оссирианд. Скорее всего, объяснением тому служит и тот факт, что власть Моргота очень долго не распространялась на земли их обитания. Но всё же Враг достал и их. Надо полагать, что к тому времени и предки халадинов, и друэдайн жили вполне себе единой общностью со своими первобытно-общинными понятиями. Поэтому, когда пришла нужда, они перешли Эред Луин. Но многие, родственные обоим племенам, люди остались в этих местах. И, как сообщается в ряде посмертно изданных фрагментов под редакцией Кристофера, жили они во В.Э., да и отчасти в Т.Э. абсолютно тем же первобытно-общинным строем, что и когда-то Дом Халет. И в деревнях, и в городищах, и в глуши лесов, и на холмах, и на равнине. Жили под управлением старост, кормились дарами леса, рыбной ловлей, болотными ягодами. Потом освоили хлебопашество и растениеводство, стали разводить домашний скот. Друг с другом, скорее всего, эти племенные кланы тоже периодически ссорились, пока не возникал общий враг. В общем, родственный с халадинами уклад у их ближайших родичей остался прежним.
Как сообщает нам Профессор: «В отличие от других племён эдайн, у халадинов не было вождей, и они шли разрозненными отрядами, которые часто враждовали друг с другом. Тем не менее, от других эдайн они держались вдалеке и говорили на своём языке. Среди них были люди совершенно иного племени, которое эдайн и эльдар никогда не встречали; халадины звали их друхами, а эльдар друэдайн.». И это, совершенно честное признание друэдайн эльдарами, — говорит о многом. При всей своей уродливости, друэдайн были видимы своей сущностью Первым, и были признаны Детьми Илуватара. Но, что интересно, не сразу. Лаиквенди (эльфы Оссирианда из авари) не обладали тем видением, что их Высшие братья-нолдор. Появление отрядов халадинов в Оссириандеа было встречено сумеречными эльфами крайне враждебно. И виной тому было, очевидно, присутствие в отрядах халадинов именно друэдайн. Много позже история с неприятием уродливых друэдайн повторится в Средиземье уже со стороны рохиррим. Но этот факт имеет к нашей истории лишь косвенное отношение…
Что было далее?
В основном об этом можно прочесть в «Сильмариллионе». Скажем лишь, что, став вассалами Карантира, халадины довольно быстро приняли синдарин, стали Домом, но продолжали быть верными друзьями друэдайн, которые в ответ оставались самыми преданными союзниками Дома Халет, и самыми беспощадными истребителями орков. Что мы знаем об этом времени внутри Дома Халет? Обзаведясь какой-никакой знатностью, нарождённая аристократия халадинов была крайне щепетильна в вопросах равенства. Они вместе с друэдайн составляли вполне себе демократичный полиэтнос, где не было ни расовых противоречий, ни гендерных ущемлений, ни особых привилегий для аристократии. Это была наивысшая лояльность и уважение двух союзных племён друг к другу. Даже при том, что внутри самих халадинов случались иной раз и жестокие междусобойчики. Друэдайн никогда не стремились к регалиям и положению внутри Дома. Но нам известно, что они охотно служили знатным родам. Более того, в момент ассимиляции аданов, когда люди разных Домов заключали брачные династические союзы, друэдайн охотно шли на службу своим бывшим… благодетелям, перешедшим в другое племя. У Кристофера это звучит так: «Несколько друэдайн жили в доме Хурина из рода Хадора, потому что он в юности жил среди народа Халет и приходился родичем его вождю. О родстве Хурина с народом Халет см. «Сильмариллион», гл. 18, стр. 164. Отец собирался сделать друхом Садора, старого слугу в доме Хурина в Дор-ломине.».
Итак! Что мы имеем? Друэдайн были не просто признаны аданами, доблестно сражавшимися с Врагом, они фактически были Четвёртым Домом аданов, которым была дана возможность отправится в Нуменор после Войны Гнева.
И они отправились. И тоже стали нуменорцами!!! И возраст их, как и было даровано всем нуменорцам, превысил изначальный в три раза, то есть друэдайн Нуменора жили около 130-120 лет. Ничего не напоминает?..
Друэдайн Нуменора
Прежде, чем продолжить свое (не) скромное исследование, я должен сделать признание. Я боюсь и крайне возбуждён, поскольку вступаю на едва торенную тропу, ведущую в практически не изученную часть истории и географии Арды. Однако, хотя я и буду предоставлять свои личные суждения, они целиком и полностью будут основаны на тех материалах, что дал нам сам Профессор, а иже с ним, и на многочисленных патологоанатомических изысканиях Его творчества, произведённых дотошным и непримиримым отпрыском Кристофером (за что ему – респект, уважуха и очередное: «Спасибо!»).
Ну, вот и начнём!
Война Гнева кончилась. Всех представителей аданов попросили собраться у побережья Линдона. Неспроста… Под бдительным оком Кирдана Карабела они учились валить и обтёсывать деревья на новые корабли для новой жизни…
Судя по истории Арды, описанной Профессором, это длилось немало – 32 года. И зачем же, во имя чего? А во имя того, что скопившиеся, призванные после Войны Гнева в Линдон, аданы тоже должны были стать творцами своей судьбы – участвовать в постройке кораблей, способных достичь новой Родины – Нуменора. В Линдон пригасили/согнали все Дома аданов.
Но пока все эти манцы происходили в сознании аданов, где-то там (внутри их голов), на побережье Линдона, где они строили новые корабли для достижения своей новой Родины, было вполне определённо сделано простое замирение. Как сообщает нам «Акаллабет»: «Эонвэ (фигасе!) явился среди аданов и учил их, и были им дарованы (этим Верным) — мудрость, и власть среди них, и век более долгий, чем у прочих смертных. Элросу же, ставшему королем людей, дана была долгая жизнь, во много раз дольше, чем у людей Средиземья; и все его потомки и члены королевского дома жили долго даже по нуменорскому счету.». При этом, в то время как прочие нуменорцы получили тройную жизнь, род Элроса (род королей) был отмечен жизнью в 5-6 раз длиннее обычной людской. Как мы уже говорили, кратко живущие до этого, — друэдайн стали жить в среднем по 120 лет.
Но вот вопрос: ограничивалось ли этим преображение друэдайн Нуменора? Однозначно можно сказать, что на момент прибытия на Благословенный остров, внешне друэдайн оставались всё теми же. Но в общем определении нуменорцев Профессор пишет в «Акаллабет»: «Они были мудры и величественны и во многом походили более на Перворожденных, чем на прочих людей; ростом были высоки, выше самых рослых жителей Средиземья, а глаза их сияли ярче звезд». И далее идёт очень важное примечание о нуменорцах: «… число их увеличивалось медленно, ибо дети рождались у них редко, хотя сыновья и дочери красотой превосходили родителей.». То есть из поколения в поколение друэдайн Нуменора преображались. Если представить себе, что поколение нуменорских друэдайн определялось где-то в пределах 30-ти лет, то по прошествии даже восьмисот (800) лет можно себе представить совсем не тех друэдайн, что нам описал Толкин в П.Э.. В общем, дар владык Запада упал и на них в самом прямом смысле. Нуменорские друэдайн перестали быть похожими на себя прежних.
И хотя в своих куцых комментариях Кристофер продолжает называть этих нуменорцев «друэдайн», мы назовём их иначе — полурослики Нуменора.
Полурослики Нуменора
Пищать по поводу того, что мы чего-то там открыли – не стоит. Полурослики Нуменора – приобретение в масштабах Арды не явное и очень шаткое. Что мы можем сказать об этом субэтносе? Тут можно только складывать умозрительные узоры на гуще от того зелья, что заварил Профессор ранее…
Итак, кто эти люди?
По всем данным, единственно, чем они отличались от остальных нуменорцев по прошествии нескольких поколений Всеобщего Преображения, был их рост. Кристофер подчёркивает это в «Неоконченных сказаниях», продолжая называть их «друэдайн». Если помнить (что важно) об их изначальном умении в волшебстве, то можно предположить, что эти нуменорцы были весьма приближены ко Столу. Впрочем, в общей массе картина будет вот какой: полурослики были рассыпаны по всей стране (подобно левитам древнего еврейского царства) — малыми семействами и группами; заниматься они при этом могли множеством как изначальных своих умений, так и ново приобретёнными. Скорее всего, фермерство и мелкий сервис в Нуменоре были именно их уделом. Кроме того, прислуга и даже целые штаты доверенных лиц знатных Домов, очень уместно, что состояли именно из них. Терпеливые и терпимые, исполнительные и мало трепливые, — потомки друэдайн весьма подходят на эти роли. Впрочем, можно предположить и ряд других занятий этого племени в Нуменоре. Это и кропотливые архивариусы, и вдумчивые изыскатели древних знаний эльдаров, и скромные исследователи магических наук (как мы помним, именно друэдайн от рождения обладали волшебными способностями, которые вместе с их преображением могли даже усилиться). Единственное, что можно вполне определённо утверждать о полуросликах Нуменора, то что, если в Благословенном краю и существовала Гильдия врачевателей, то составляли её исключительно потомки друэдайн. О чём в открытую намекает вот этот пассаж «Неоконченных сказаний»: «Во всем, что растет, они разбирались немногим хуже эльфов, хотя и не учились у них; и говорят, что, едва успев переселиться в новые земли, они уже знали все местные растения, большие и малые, какие из них ядовиты, какие съедобны, и давали имена тем, что были им прежде неизвестны». К этому же можно присовокупить и поварских дел мастеров.
По прошествии лет, выдающиеся в узких кругах, но всегда тихие в масштабах Нуменора, — полурослики могли составить и отдельную касту советников при различных ведомствах государства, включая даже Совет скипетра. Как явствует из «Неоконченных сказаний»: «… в нуменорской истории сказано, что этот Совет не имел власти над королем, а мог лишь давать ему советы… Совет состоял из представителей всех областей Нуменора…».
Чего-то более конкретного и несущего на себе хоть какую-то фактологическую основу относительно полуросликов Нуменора на протяжении почти 900 лет В.Э. мы с вами не найдём в пределах всей «Истории Средиземья» – нигде. Следующие упоминания о полуросликах Нуменора (как продолжает их называть Кристофер, — друэдайн) обнаружатся лишь к рассказу о правлении короля-морехода Тар-Алдариона (шестого из рода Элроса), занимавшего трон в 883–1075 годах В.Э.
Аргументы, объясняющие Первый Исход
В «Неоконченных сказаниях» сказано, что после увещевания Алдариона не отлучаться за пределы Острова (видимо, его личными советниками-полуросликами), нуменорские друэдайн поникли, поскольку изначально не имели стремлений к колонизации Средиземья. Более того, имел место быть даже предметный призыв к Королю: отказаться от исследования и последующего покорения Средиземья. Однако, как сообщает Кристофер, он оказался напрасен: «…ни отец, ни жена не могли заставить его (Алдариона) отказаться от странствий, — и друэдайн ушли ни с чем. С тех пор нуменорские друэдайн не знали покоя и, несмотря на свой страх перед морем, они поодиночке, по двое, по трое приходили к большим кораблям, отплывающим на Северо–Запад Средиземья, и просили взять их с собой.».
Почему?
Объяснений сразу несколько и они не противоречат друг другу.
При всём своём «благом и гуманистическом» кораблестроении в Нуменоре, неуёмный мореход-Алдарион не смог погасить негодования общественности от тотальной вырубки лесов Острова. Он создал целую спецслужбу по насаждению новых лесосек в Нуменоре. А вот в Средиземье, где он хотел построить свою базу по освоению этой части Арды, он начхал на озеленение и дела пошли вкривь и вкось. Первые же колониальные подвижки по освоению «исторической Родины» обернулись бедствием. Высадившись в устье реки Гватло, где они основали базу — Виньялондэ, нуменорцы тут же приступили к валу и распилу могучих лесов Мидвайта и Эдвейта – двух областей Юго-Восточного Эриадора. Там они и повстречали своих дальних родичей — минхириатрим-гватлорим (потомков истерлингов Бора и не перешедших Синие горы родичей халадинов). Вот только родичей в этих людях они не признали… И начался тотальный геноцид предков дунландцев и прочих народов… Множественные факты о неблаговидных поступках колонистов из Гильдии море-странников Алдариона – разбросаны по целой тьме заметок, приложений, комментариев и эссе к Легендариуму… Но мы здесь не за Этим.
Уже с начала 500 года В.Э. Галадриэль чувствовала угрозу Саурона. Очевидно, что чувствовали её и обладатели магических свойств – полурослики Нуменора. Их особое ёрзанье в аккурат совпадает с воцарением на трон Алдариона. После нескольких, по сути, варварских экспедиций, он находит объяснение своей морской одержимости: Тьма опять обрела Силу!
Именно с этим он приходит к Отцу-Королю с письмом от Гил-Гэлада в 883 г. В.Э.. Смысл послания предельно прост: Тьма пробудилась и от Союза эльфов и нуменорцев зависит судьба Средиземья. Гил-Галад сообщает, что точно знает, откуда силы врага нападут на Эриадор. Он уверен, что это произойдёт через «брешь» в Мглистых горах со стороны Каленардона (опять врата Рохана)…
Король внемлет Угрозе и снимает с себя корону в пользу сына — Тар-Алдариона.
Но главная причина желания покинуть Благословенный Нуменор объясняется их магическими силами, что сопоставимы с возможностями самых сильных магов Арды вообще.
Сейчас поясним. По-видимому, со временем из поколения в поколение магическая сила полуросликов Нуменора возросла вместе с их преображением и изучением магии эльдар. Очевидно, что они, как и Галадриэль, могли чувствовать Зло; они скорее всего, могли поддерживать ментальную (эмпатическую) связь со своими родичами в Белых горах; они чувствовали грядущее падение Дома Элроса после альянса Алдариона с Эрендис (дамой не из Рода Элроса)… Они предвидели раздрай в Нуменоре после (во времена правления Тар–Кириатана по прозвищу Корабел и сына его Тар–Атанамира), они видели грядущий Акаллабет!.. Они жаждали уйти из Благословенной Земли.
Пора уходить и спасать.
После воцарения Тар-Алдариона, полурослики Нуменора начали Исход. «Поэтому на протяжении многих лет их постепенно становилось все меньше и меньше, а когда Элендиль спасся во время Низвержения, не оставалось уже ни одного: последние бежали из страны, когда туда привезли Саурона», — «Неоконченные сказания».
Жизнь полуросликов Нуменора в Средиземье
О дальнейшей судьбе этих нуменорских колонистов у Толкина нет ни единой строчки. Но по косвенным фактам из различных источников «Истории» можно построить некоторую логическую теорию.
Очень многие полурослики Нуменора впервые отбыли в Средиземье именно в период царствования Тар-Алдариона. И хотя сказано: «по двое-трое на корабль», в общем счёте (соразмерно огромному флоту, который постоянно курсировал в этот период между Островом и Материком) можно утверждать, что это были несколько тысяч человек. Оставались ли они среди своих рослых братьев-колонистов в пределах главной базы – Виньялондэ? Это вряд ли. Нещадная вырубка лесов Эриадора, и жестокий геноцид местного населения нуменорцами не могли быть по вкусу мирным и тихим полуросликам. К тому же они не жаловали море, а Виньялондэ был центральной гаванью нуменорцев. Более того, на раннем этапе своей истории высокие мореходы-нуменорцы, видимо, вообще не представляли для себя возможным селиться вне самого Нуменора, как и выносить за его пределы полномочия королевской власти. Так что колонизация Средиземья «громадинами» Нуменора характеризовалась преимущественно сырьевой ориентацией и не сопровождаясь приобретением территорий и основанием городов. А вот полурослики Острова репатриировались на историческую Родину наоборот — с явной целью осесть.
Куда же они подевались? Как мы помним, Алдарион, находясь в дружбе с Гил-Галадом, отлично знал, что рано или поздно силы Тьмы вторгнутся в пределы Эриадора со стороны Каленардона через проход между Мглистыми и Белыми горами. Однако (!) в «Неоконченных сказаниях» говорится, что эта область Средиземья была совершенно свободна от деятельности нуменорцев и интереса для них не представляла. И здесь можно вполне определённо предположить, что Алдарион всё же должен был основать в этих местах какой-то наблюдательный форпост. И он был создан. И создан именно силами полуросликов. Стремясь уйти подальше от деяний своих рослых сограждан в Эриадоре, а также быть может желая встретиться со своими дальними кузенами (друэдайн Белых гор), они скорее всего основали свою колонию в долине Харроудейл в Белых Горах. Это место находилось как раз недалеко к Востоку от Врат Каленардона в долине. Крепость, построенная здесь, стала известна как Дунхарроу. Из легенд Гондора, данных в Приложениях, известно, что это «…крепость Нуменора, построенная для защиты западных земель от орков Саурона, как дальняя база для частей нуменорской армии.». Здесь полурослики разместились между двумя племенами своих далёких родичей – друэдайн. Именно стараниями этого малого народа в означенной области появились каменные стражи пукель-мены, которые могли оживать и охранять эти земли от врагов. Вполне возможно, что стараниями полуросликов Нуменора в Белых горах появились и первые в Средиземье каменные великаны, но поскольку эти создания были почти неуправляемы, неудачный эксперимент, скорее всего, закрыли. Но в поздние века память о них сохранилась. Как сообщает нам Кристофер, Профессор в своих черновиках лишь несколько раз упоминал эти создания: «Легенды коренных народов Гондора гласили о великанах, создавших Белые Горы, для того, чтобы держать людей подальше от своих земель у моря. Один из них, Stiff-neck (дословно Кривошей) или Тарланг, однажды споткнулся и сломал себе шею. Другие великаны не убирали его тело, и оно со временем вросло в землю. Шею великана стали называть Шея Тарланга, его голову Дол Тарланга, а камни, которые он нёс, Кул Велег и Кул Бин.».
Взаимоотношения с соседями
Очевидно, что помимо дозорных задач, полурослики были ещё и жизненно необходимы своим согражданам из Виньялондэ. Аналогия здесь практически прямая с российскими Аляской и портом Росс в начале 19 века. Пока рослые нуменорцы занимались добычей корабельного сырья, их малорослые соплеменники снабжали колонию главной гавани продовольствием. Видимо, долина Харроудейл стала для нуменорских колонистов огромной фермой, где культивировали овощи и фрукты, разводили домашний скот для пропитания, а также изготавливали элементарные бытовые вещи, которые было и долго, и накладно везти с Родины.
Несомненно, были какие-то контакты у полуросликов и с людьми Рованиона, названными позже северянами. Насколько они были тесными сказать сложно, но очевидно лучше, чем с друэдайн и гватлорим.
Что касаемо, как можно было подумать, воссоединения полуросликов и друэдайн из лесистых отрогов Белых гор… Нет, никакой тёплой встречи между ними не произошло. «Бесы леса» к тому времени уже очень отличались от их общих с полуросликами Нуменора предков ментально. Очень замкнутый и обособленный, этот народ крайне одичал. С другой стороны, нуменорские полурослики отличались от пращуров и внешней привлекательностью, и цивилизованностью. Так что разница между двумя этими сильно разошедшимися ветвями одного древа была разительной и назвать их роднёй к середине В.Э. можно было с большим трудом. А посему то, что возникло между этими народами при встрече было в большей степени мирным сосуществованием, а даже не дружбой. Какая-то меновая торговля, наверное, происходила, но культурного обмена между ними быть не могло. Полурослики возводили фермы, организовывали какое-то своё производство и продолжали изучать привезённые с собой манускрипты. Дикие же «бесы леса» — сливались с природой и промышляли лишь охотой и собирательством. Вполне возможно, что они за ненадобностью забыли к тому времени и свои изначальные магические навыки.
Что же до гватлорим… Нам представляется, что взаимоотношения с гватлорим у полуросликов Нуменора были на уровне холодной войны. Для гватлорим это были всё равно ненавистные нуменорцы. Сунуться к их поселениям в Белых горах предки дунгар тоже не могли. И хотя в «Неоконченных сказаниях» говорится, что злые люди гор (предки дунландцев и дунгар с южных отрогов Мглистых гор) завоевали Дунхарроу, сделав это место своей новой Родиной, нам представляется это маловероятным. Эта информации должна скорее восприниматься нами как одна из легенд гондорцев. Вероятнее всего, к переселению сюда предков дунгар область эта была уже покинута полуросликами Нуменора.
Если резюмировать всё выше сказанное, нуменорские полурослики ненавязчиво изучали обстановку всей прилегающей к Вратам территории, жили очень обособленно даже от своих сограждан в Виньялондэ, и оставались в пределах своего аванпоста исключительно из-за долга перед Родиной.
Первый кризис Нуменора, как первоисточник грядущих бед Средиземья
Как мы уже отметили, массовый исход нуменорских полуросликов произошёл в правление Тар-Алдариона. Что же такого он натворил, что в будущем, по мнению малого народа Острова, должно было обернуться катастрофой. Из далеко идущих последствий назовём озлобленность его потомков. Толкин это объясняет их отходом от добра, завещанного валарами. Однако резкое сокращение жизни царствующих особ объясняется и браком Алдариона с Эрендис. Это единственный случай, когда в Дом Элроса влилась кровь из другой фамилии. А как мы помним, только потомки Первого Короля были одарены жизнью в 5-6 раз превышающей век обычных средиземцев. Иные же нуменорцы (даже из аристократии) жили в три раза дольше простых смертных.
Кроме того, Король-мореход сильно запустил воспитание своей наследницы Тар-Анкалимэ – Первой правящей королевы Нуменора (годы правления — 1075—1280). Воспитанная своей матерью в неприязни к морским походам отца, она фактически свернула этот проект, предоставив Средиземье самому себе. Нет, какое-то сообщение между Островом и Материком сохранялось, но говорить о поддержании мощного флота для высадки массированного десанта в случае беды в Средиземье уже не приходилось. Гарнизон Виньялондэ был сокращён, лесозаготовки практически законсервированы. При этом сама гавань стала разрушаться, гватлорим начали совершать постоянные набеги на фактории и даже пытались спалить порт. В самом Нуменоре стали плодиться всяческие династические интриги, а государство испытывало перманентный кризис. Что касаемо бывшего некогда гигантским флота, то он, очевидно, очень сильно пострадал за время своего многолетнего простоя. Гильдия море-странников была упразднена. Именно и только это объясняет: почему помощь, запрошенная Гил-Галадом, пришла из Нуменора в Средиземье лишь спустя пять лет после просьбы. Попросту не на чем и некому было плыть. Так что на снаряжение десанта (постройку новых и реставрацию старых кораблей, на обучение новых корабелов) и потребовались эти годы. В общем, разброд и шатания продолжались вплоть до восшествия на престол праправнука Тар-Анкалимэ –одиннадцатого монарха Нуменора Тар-Минастира (правил в 1693–1869 годах).
Разорения Саурона и их последствия
Об истоках Войны эльфов с Сауроном написано много и довольно подробно. И самим Профессором, и Кристофером, и пояснений с исследованиями по этому поводу более, чем предостаточно. Однако хочется мне открыть вам одну непонятность, над которой ломают головы все толкинисты. Для всех до сих пор является загадкой: Почему Саурон, объявив эльфам войну в 1693 году В.Э., начал фактическое вторжение в Эриадор только спустя 2 года? А отгадка этого ребуса кроется в наших предыдущих изысканиях. Озлобленный Враг, конечно, видел одряхление и обветшание Виньялондэ. Знал он и о лютой ненависти к пришлым нуменорцам со стороны гватлорим (своих потенциальных союзников в Войне), но знал и о сторожевом аванпосте, который держали нуменорцы в Белых горах. Что это были за диковинные нуменорцы, конечно, он вряд ли догадывался, но магию, исходящую из этих мест, несомненно чувствовал. Объявив войну и начав собирать орочьи армии у входа в Эриадор, он ждал реакции нуменорской метрополии, скрепившей себя союзом с эльфами. Долго ждал… И напал на эльфов, только после того, как понял, что дозорные из долины Харроудейл не имеют с властями Нуменора никакой связи, и скорой помощи эльфам Средиземья с той стороны можно не опасаться. Единственным вспоможением обитателям Эрегиона стал Глорфиндел, присланный военным советником от валаров.
Ну, а дальше – пошло-поехало-понеслось. Пройдя под молчаливым наблюдением полуросликов Нуменора, и нисколько не тронув Белые горы, орды Саурона обошли северные границы пребывания аданов округ Виньялондэ и обрушились на королевство эльфов в Эрегионе. Одновременно, почти лизнув территорию, хранимую Томом Бомбадилом, они ударили по Линдону. Итог был катастрофичен для нолдоров Эрегиона (большая часть погибла, остатки бежали через Морию в Лотлориен или примкнули и слились с братьями из Ривенделла).
Наверняка, большим подспорьем их действиям оказались отряды гватлорим, которые поначалу с радостью примкнули к Армии Врага. И этот этнос, если разобраться, становится особенно жаль. Тем из них, кто ещё в период разорения Энедвайта и Минхириата бежал под сень руки Бомбадила (в места, известные позже как Шир-Брыль и лес Эрин Ворн) — повезло. Одни впоследствии были названы брыльчанами и процветали, другие стали скрытным племенем охотников Чёрного леса. Только два этих племени из огромного этноса гватлорим и избежали судьбы слуг Врага. А вот остальные!..
К ним Саурон относился так же, как и монголо-татары к завоёванным народам. В частности, к волжским булгарам. Их вооружали чем попало и кидали в бой в авангарде войск, где они и гибли штабелями, подталкиваемые пиками новых хозяев. И всё бы стало для этих, осатаневших от своей судьбы, племён не так уж и скверно, кабы победа была за Сауроном. Но Виктория досталась нуменорцам, которые всё-таки высадились в Линдоне и в Виньялондэ (переименованным после этой войны в Лонд Даэр Энед) и вместе с эльфами наголову разбили Врага. Никому в этом мире ненужные и всеми преданные, жалкие остатки гватлорим бежали на Север Мглистых гор (и впоследствии стали горцами Рудаура), а также прижались к южным отрогам этого хребта (и позже стали дунландцами и дунгарами). Вот, что стало с потомками верных истерлингов Бора и не перешедших Синие горы родичей халадинов. Они потеряли всё. Жильё, в котором жили и работали эти люди, было грубо сделано из дерева и кожи животных. Из поколения в поколение они передавали неприязнь к нуменорцам, так что присоединялись к любым их врагам. Их основным промыслом стал грабёж. Доведённые обстоятельствами до крайней степени нужды, они сражались с помощью дубинок или вил. И сражались не за красивое слово «Свобода», а ради элементарного выживания. А ведь их предки своими подвигами в П.Э. заслужили для них более достойной доли… Кто как никто знал и хранил память об этом? Разве так справедливо? Может быть именно так рассудили полурослики Нуменора, когда оставили людям гор долину Харроудейл (а может быть и сами пригласили)?..
И если мы начнём ещё раз рассуждать о глубоких помыслах Эру… То стоит думать, что, будучи Создателем этого самого Эру, Профессор рассчитал и ту ключевую роль, которую униженные и оскорблённые, преданные и предавшие — люди/призраки Дунхарроу — исполнят в Истории ВК.
Этническое преображение Средиземья после всех этих Бедствий
О том, что произошло в масштабах Средиземья после поражения Саурона, сказано немного, но вполне достаточно, чтобы иметь общую картину. Поверженный Враг укатил восвояси на Дальний Восток, а Эриадор и земли к Востоку от Мглистых гор обрели покой. Казалось, что мирная жизнь теперь будет длится бесконечно. Лонд Даэр Энед был вновь укреплён и стал даже самодостаточной, но откровенно бесполезной заморской провинцией Нуменора, где стали действовать законы Метрополии. Эльфы окончательно утвердились в своих маленьких королевствах. Если не считать благословенного и безбрежного Зеленолесья нандор. Люди Рованиона зализывали раны и начали перманентную миграцию на Север вдоль Андуина. Остатки гватлорим окончательно разделились на этносы. Как мы уже отмечали, брыльчане благоденствовали в будущем Шире под ненавязчивым присмотром Бомбадила. А остальные… Люди холмов на территории будущего Рудаура прижались и озлоблённо выживали. Дунландцы пытались создать свою государственность на пепелище Энедвайта, что им не так уж удалось. (Если честно, мне не совсем понятно, почему этот этнос, после всего лишь пяти лет под пятой Саурона, стал говорить на Тёмном наречии и поклоняться Мелькору. Но объяснить и «поженить», конечно, можно и этот факт… Вообще, стоит признать, что при кажущимся непримиримом педантизме, Профессор оставил довольно много мест для разворота и переобувания. Если кто понял))) Примечание от себя.) А вот их братья, что откололись от дунландцев, и ушли в Белые горы – повезло больше. Да, именно так. Смею утверждать, что полурослики добровольно оставили им долину Харроудейл в течении ближайших ста лет после Виктории, и фактически передали эти пределы людям гор, известным позже как дунгары. Как пишет в Приложениях Кристофер: «Дунхарроу стало святым местом для этих людей.». (И тут мы просто не имеем права верить гондорским легендам о «злых людях с гор», которые вероломно вторглись в эти места. Примечание от себя.) На каждом повороте главной серпантинной дороги этой прежней Крепости полуросликов (Петляющей Лестницы) стояли каменные изваяния, которые стали почитаться дунгарами, как сакральные символы могущества… Смею думать, что это спасение полуросликами Нуменора дунгар от вымирания стало впоследствии главной причиной лояльности людей Дунхарроу к Гондору. И память о благородном поступке этого маломерного человеческого субэтноса не осталась втуне.
Растворение полуросликов Нуменора в Средиземье
Всё, что я буду измышлять с этого момента, будет держаться почти и только, простите, на «highly likely». Никаких достоверных ориентиров, кроме тех, что мы воздвигли в ходе предыдущих наших изысканий в Легендариуме, — больше нет. Единственное, в чём я могу поручится, при любой возможности, я буду цепляться за первоисточники, и строить свои химеры, исключительно, на том фактологическом фоне, что нам дал Профессор. Впрочем, поверьте, косвенных свидетельств по делу мы обнаружим ещё немало.
1) Что было в общей истории Средиземья потом – в той или иной мере вполне известно. По ту пору казалось, что враг надолго (и так оно и было) – повержен и угроза спала. Тем не менее, нуменорская гавань Средиземья — Лонд Даэр Энед – была укреплена и получила свой гарнизон именно как постоянная военная база. Полурослики были уже никому не нужны. Их несостоявшийся дозор канул в нелепицу прошедшей Войны. Стоит полагать, что и их роль в самом Нуменоре как-то померкла и они тихо занимались своими делами на периферии истории Благословенного Острова… А в Средиземье?.. Как мы предположили, и тому есть немало подтверждений, они начали свою новую вольную, независящую от Короля жизнь. Мне лично, очевидно, что они стали вначале осваивать территории Андуина вблизи Белых гор, а потом совершили очень интересную колонизацию земель вдоль Андуина. Но не на Юг, как их праотцы, а на Север. Представляется, что это было похоже на расселение восточных славян вдоль Днепра. Назвать это антропологическое и культурное расселение Гардарикой мы не рискнём, но!.. Череда городищ (ферм, хуторов, посёлков, или иных этнических мелких поселений) мирных земледельцев-полуросликов Нуменора, наверняка, распространялась именно в этом направлении. Так, двигаясь к истокам Великой Реки, и достигнув Города Гоблинов, они применили, видимо, в последний раз свою скрытую магию ещё раз. Они вновь создали великанов. По мнению Гэндальфа, это были «сносные» представители рода (очевидно, он знал об их аналоге Белых гор), которые заблокировали проход в Город Гоблинов у Верхнего Перевала в Мглистых Горах. То, что не пригодилось полуросликам в Белых горах, вполне сошло за благо для блокады поселения их древних врагов. Каменные великаны в «Хоббите» изображены опасной, но практически безличной силой, от которой ничего, собственно, и не требовалось, кроме, как перекрыть гоблинам путь из гор к предместьям Андуина. И этот Статус-кво сохранился вплоть до конца Т.Э..
2) Уже через сто лет, после эйфории Победы над Врагом, приоритеты в политике Острова к Средиземью меняются. С восшествием же на престол короля Тар-Кириатана (1869-2035 В.Э.) началось тотальное установление власти Нуменора над побережьями Средиземья. Эта область Арды стала откровенной целью для безжалостной экспансии нуменорцев. В самом же Нуменоре возникли два противоборствующих полиса – люди Короля и Верные. К последим, судя по всему, примкнули и полурослики Острова. Но ещё раньше, как я искренно полагаю, они начали Второй Исход. И, видимо, это была самая массовая репатриация нуменорских потомков друэдайн П.Э. на историческую Родину. В то время как полувоенный флот королевства проводил безжалостные грабительские рейды на берега Материка (население которых вскоре сделал своими данниками), полурослики Нуменора всё так же как и встарь (по двое-трое на корабль) стали переселяться в Средиземье. Через пока ещё единственный свой порт, Лонд Даэр Энед, они устремлялись по тому же пути, что и их предыдущие низкорослые собратья. Обнаружив их предыдущие стоянки в этом походе, новая волна переселенцев устремилась расселяться следом — вдоль всё того же Андуина.
3) И всё же полурослики оставались в Нуменоре и в мракобесные времена. Как мы помним и чётко себе представляем из указаний Профессора, последние друэдайн покинули Нуменор сразу же после доставки туда Саурона в 2262 году В.Э.. Время, скажем честно, совсем уже скверное для Верных. Именно с ними, смею думать, в Анадунэ оставались последние друэдайн Нуменора. Зачем? Мы можем только догадываться. Но сам Профессор описывает последнее упоминание полуросликов острова очень просто: как только Ар-Фаразон доставил на Остров Саурона – последние полурослик ломанулись всем скопом в Средиземье раз и навсегда.
И это был последний – Третий Исход. К тому времени в Средиземье уже были и Умбар, и Пеларгир… Но нет, они, эти последыши великого племени нуменорских маломерок, — они причалили явно не к этим гаваням. Лично я склоняюсь всё к тому же Лонд Даэру. Добротный и нейтральный политически, этот срединный порт был прямой дорогой в те места, куда прежде уже отправились их братья.
А куда дальше? Да всё туда же – по следам своих предшественников. По реке Айнгрен, через приток Ай(И)зен, в поймы многочисленных родников Энтовой купели, недалеко от того места, где потом будет воздвигнут Орханк… думаю, что этот немногочисленный отряд оставался в этих предместьях довольно долго и, в отличие от предшественников, в дальние походы так и не пустился.
Обобщения:
Довольно скрытный, этот конгломерат трёх субэтносов вёл тихую жизнь в норах и пещерах, а также в поймах многочисленных притоков и в лесах вдоль всей долины Андуина. Безусловно, они имели торговые и, в некотором смысле, культурные контакты с народами, обитавшими на этой территории. Более того, возможно, в силу своего не очень великого генофонда, они принимали в свои общины представителей других народов. Так, например, на Севере потомки полуросликов Первого Исхода могли столкнуться с фарадитами, загадочным народом северных пустошей. Нам практически ничего не известно об этом племени, за исключением того, что его потомками были лоссот, спасшие в Т.Э. короля Артэдайна, Арведуи. Но из скудных описаний можно понять, что это был весьма своеобразный народ. Они были подозрительно похожи на дру! Так что можно предположить, что фарадриты были архаичными остатками того изначального племени, что, пробудившись, не бежало на Юг, а укрылось в Снежной пустоши. Крайне дикие, эти люди были хорошо приспособлены к морозам, жили в снежных домах и легко передвигались по снегу. Можно предположить, что они не имели обуви и эволюционировали так, что их ноги покрывала густая шерсть. Но вот генетически они должны были остаться всё теми же дру, как и нуменорские полурослики. Так что мы можем вполне себе предположить, что между этими этносами существовали межплеменные браки. А скорее всего, часть племён фарадитов слилась с пришлыми нуменорцами.
Остальные поселения пулуросликов вполне себе так же контачили с иными народами. Полурослики Второго Исхода обширно расселились от верховий Зеленолесья до Рованиона, где поддерживали связи и с гномами, и с эльфами, и особенно с предками северян, язык которых, очевидно, и переняли. А вот смешиваться со всеми этими народами нужды не было. Этот самый большой субэтнос маленьких переселенцев был в данном вопросе вполне себе самодостаточным, чтобы не задумываться о вырождении. Впрочем, почему бы им было не принимать в своё племя представителей из соседних народов, отмеченных карликовостью?.. Таковые вполне могли довольно часто появляться среди нандор Зеленолесья. Их этнос на протяжении веков не смешивался с другими эльдарами и мог иметь множество генетических аномалий.
Что же касаемо самой маленькой группы полуросликов Третьего исхода. То живя неподалёку от дунгар, они вполне себе могли общаться с этим соседом и даже перейти на язык этого народа. Но, конечно, не смешиваться. Если перед ними и стояла проблема вымирания, то решить её они могли только через союзы с друэдайн Белых гор. А значит их генофонд был существенно разбавлен этим племенем.
Что же до Войны Последнего Союза… Это обстоятельство в меньшей степени затронуло как наших колонистов, так и другие людские народы Средиземья (кроме, разумеется, нуменорцев,с одной стороны, да ещё востаков и харадримов — с другой). Так что в наших антропологических исследованиях никакой роли эти события не играют.
Выводы:
К началу Т.Э. полурослики Нуменора уже стали неким другим народом, разделившимся ни три племенных ветви. Те из них, кто смешал свою кровь с малыми народами (фарадритами и друэдайн Белых гор) стали сильно отличаться от своих нуменорских праотцов. И первое — они сильно уменьшились в росте. Одни из них могли обзавестись мохнатыми ногами, а другие – курчавыми бородками. Если же предположить, что кровь полуросликов из Второго Исхода была разбавлена эльфийский кровью, то они должны были быть и повыше своих остальных собратьев, и приобрести какую-нибудь новую физиологическую черту. Например, заострённые уши…
В общем, если подытожить, это новое преображение сделало полуросликов Нуменора совершенно другим народом Средиземья.
О хоббитах
Да, именно так. Я смею предполагать и даже утверждать, что общая теория возникновения хоббитов в Средиземье (в разных возможных вариациях) может быть только такой. Профессор был, конечно, блистательным лингвистом, но вместе с тем и верующим католиком, довольно смутно представлявшим себе суть и законы антропогенеза. Даже плодовые мушки не родятся из воздуха, а уж целые этносы!..
Впрочем, возможно, Кристофер не совсем правильно понимал своего старика, когда писал: «Отец очень старался подчеркнуть, что друэдайн в корне отличаются от хоббитов. Они совсем иначе сложены и выглядят иначе…». Однако, как мы уже это доказали ранее, с момента своего отплытия в Нуменор, друэдайн П.Э. испытали столько преображений, что стали отличаться от дру, оставшихся в Средиземье так же, как кроманьонцы от эректусов. Изменились и их продолжительность жизни (ставшей, кстати, идентичной хоббичьему веку), и отношение к жизни. Они стали сугубо мирным народом: «…в новом, мирном краю они стали множиться и процветать, но в войнах больше не участвовали…», — «Неоконченные сказания». Кстати, пассаж о многочисленности полуросликов Нуменора никак не вяжется с теорией внезапного и полного вымирания этих многотысячных переселенцев в Средиземьи. Признаю, что предположение о смешении этих колонистов с другими народами Материка — довольно шаткая конструкция. Но она не противоречит общей Истории Легендариума, и весьма аккуратно объясняет физиологические отличия трёх хоббичьих субэтносов, а они весьма немалые.
А теперь посмотрим на другое отличие хоббитов и друэдайн, указанное Кристофером со слов Профессора. Хоббиты не обладали магическими силами. Как мы уже отмечали, последний свой магический акт колонисты-полурослики совершили в Средиземье у перевала Мглистых гор вблизи Города гоблинов. И случилось это в конце В.Э. – начале Т.Э. А потом этой силы они никак не применяли. Тому есть несколько объяснений. Быть может, как и друэдайн Т.Э. они попросту утратили или позабыли эту свою силу. Но мне лично видится другое объяснение.
Ведя свою тихую, обособленную жизнь в долине Андуина, они пребывали в окружении многочисленных соседей. И некоторые из них, как и вполне дружелюбных эльфов, так и враждебных слуг Саурона, — могли почувствовать эту силу. Так что, чтобы не обнаруживать себя, предки хоббитов каким-то образом сознательно купировали эти свои магические способности. Причём, в отношении практически всего народа. Так что в массе своей хоббиты и не подозревали об этих своих свойствах.
Впрочем, их посвященные и инициированные в древнюю магию вожди должны были хранить эту дремучую тайну. Помните, что друэдайн, скорее всего, сохранили свой тайный, сакральный язык. Именно с помощью этого, только им понятного ключа, они хранили знания в своих немногочисленных манускриптах. Однако знали и помнили о том лишь единицы из числа вождей. Впрочем, можно пойти дальше и предположить, что потомки полуросликов Нуменора просто окружили весь свой этнос (и каждого по отдельности) магической завесой, родственной в своей сути завесе Мелиан. В том смысле, что никто не смог бы обнаружить эту силу и любой, смотрящий на хоббита, не различил бы за невзрачностью халфингов их истинной сущности, — ни эльф, ни маг, ни враг. Возможно, здесь имеют место быть и сразу оба этих объяснения.
Как бы там ни было, косвенным подтверждением сохранившейся в хоббитах Силы, может служить, кстати, их Исход через Мглистые горы в Эриадор. Ещё в 11 веке, задолго до новой атаки тёмных орд, укрепившихся в Ангмаре к Северу от Арнора, хоббиты-мохноноги отправили своих разведчиков в Артэдайн — Северное княжество нуменорцев. Примечательно, что попасть в это княжество и добраться до Форноста, мохноноги могли вернее всего через долину в Северо-Западных отрогах Мглистых гор, через то место, где позже возникнет столица Ангмара — Карн Дум. А ещё более примечательно, что всё это случилось в аккурат в то же самое время, когда Саурон появился далеко от мест обитания мохноногов — на Юге Великого Зеленолесья. То есть они, как и полурослики Нуменора, почувствовали грядущие беды. А вот массовое переселение всех трёх племён спустя 450 лет произошло в течение одного поколения. И мохноноги (потомки полуросликов Первого Исхода), и лесовики (потомки полуросликов Второго Исхода), и хваты (потомки полуросликов Третьего Исхода) – махнули под защиту арнорского Артэдайна очень стремительно и слаженно. Далее они предпочли поселиться не где-нибудь, а в Бри-Шире, — под прикрытием Тома Бомбадила, магическую Добрую Силу которого прекрасно чувствовали.
Уверен, что при ревизии хоббичьих архивов, мы обнаружили бы не только хозяйственные книги и генеалогические своды… Саму же историю этого народца, кажущегося незатейливым и бесхитростным, Профессор даёт нам в описаниях представителей этого самого народца (Бильбо и Фродо). Отметим, что сам Толкин был здесь очень лукав, затеяв целую игру с правильными и неправильными изданиями «Хоббита». Тем самым Профессор открыл перед нами возможность судачить о канонических или апокрифических текстах из Истории Средиземья, и о том: Насколько правдивы истории «Хоббита» и ВК в изложениях скрытного народца?..
Конечно, Бомбадил видел и знал о свойствах маленьких пострелят, когда иронично щурился и балагурил с ними. Не зря он впервые в истории Арды пришёл кому-то на помощь (и спас Фродо и компанию аж дважды). За этим исключением, лишь Гэндальфу Толкин дал особую роль в понимании истинной сущности хоббитов. Копаясь в библиотеках эльфов и гондорских архивах, дружа с самыми древними хранителями письменных источников – гномами, этот истари, конечно, узнал о настоящем величии маломерок Шира. Нет, его выбор главных героев в Войне колец пал на хоббитов совсем не случайно.
Как мы помним, сам Профессор писал о том, что магия друэдайн, способных заключать часть своей силы в предметах, была в чём-то схожа с магией Саурона. Именно эта магическая схожесть, оставшаяся в хоббитах до того, самого нужного конца, смогла сделать их самыми стойкими в противостоянии с Силой Кольца. И Голлум, и Бильбо, и Фродо – были отличными тому примерами. И главная заслуга Гэндальфа именно в том, что он дознался: Если кому и суждено пронести кольцо в Мордор и уничтожить его в огне Роковой горы, то это могли сделать только хоббиты — потомки Тайного племени людей, которое создал Ауле по воле Илуватара.
И на этом, пожалуй, я и закончу рассказ о «Тайне потерянных людей».
Древнейшие орудия
Наши далёкие предки добывали пищу, собирая съедобные растения и охотясь на животных. У людей нет крепких когтей, чтобы откапывать сочные коренья, и нет острых зубов, чтобы убивать добычу, зато есть руки, которыми можно взять палку. Палка стала первым орудием труда — лопатой для выкапывания корней и оружием — дубинкой или копьём. А первым техническим достижением древнего человека стали орудия труда из природных материалов — дерева, камня, кости.
Первый инструмент
Кости животных также служили материалом для орудий. Из кости, например, делали инструмент, подобный долоту, с помощью которого сколы получались точнее, и нуклеус приобретал более совершенную форму. Костяное долото — ретушёр – это первый инструмент для изготовления других инструментов. С его помощью человек смог изготовить специализированные, тонко обработанные каменные орудия: острые ножи, скрёбла, пилы, резцы, свёрла. Благодаря новым инструментам люди смогли обрабатывать камень более твёрдый, чем галька, — кремень. Кремнёвые орудия были прочнее и долговечнее, а их края — острее.
Ручное рубило
Камень — самый прочный материал, известный древним людям. На берегах рек и морей древние люди находили обкатанную водой гальку, такую удобную для захвата рукой. Овальный плоский камень мягкой породы становился нуклеусом — заготовкой будущего орудия.
Более твёрдым и крупным рабочим камнем человек оббивал края нуклеуса, заостряя их. Результат кропотливого труда — древнейшее изготовленное человеком орудие, ручное рубило. Рубилом разрывали землю, счищали кору, раскалывали орехи, убивали мелких животных. Первые подобные орудия были найдены в Африке, в Олдувайском ущелье.
Кости и когти
Многие инструменты делали из кости: иглы, шила, рыболовные крючки, зазубренные наконечники гарпунов. Австралийские аборигены до сих пор делают наконечники стрел из острых когтей крупной птицы — казуара.
Появление рукоятки
Важным этапом развития орудий стало появление рукоятки — древка. Каменные орудия вставлялись в расщеп деревянного древка или зажимались в развилке сучка и крепились верёвками из растительных волокон или лентами из сырой кожи. Так получились первые составные орудия — топоры и копья.
Позднее древний человек стал каменными свёрлами проделывать отверстия в каменных рубилах. В отверстие вставляли палку-рукоятку и закрепляли её верёвкой — каменное топорище стало прочно держаться на рукоятке.
Сверление
Для проделывания отверстий в камнях люди прикрепляли каменное сверло к рукоятке, которую вращали меж ладонями. Эту монотонную работу упростило изобретение лучкового сверления. Рукоятку сверла обматывали верёвкой — тетивой, натянутой между концами палки, — и двигали палку от себя и к себе. Сверло при этом вращалось, просверливая заготовку. Горизонтальное движение руки преобразовывалось во вращательное движение сверла, удерживаемого на заготовке. Так впервые человек усовершенствовал процесс ручного труда, изобретя первую технику — лучковую дрель.
Гениальное доисторическое изобретение
Позднее люди нашли новое применение лучковой дрели, преобразовав её в лук — оружие для метания стрел. Стрелы древние мастера изготавливали, прикрепляя к палочкам тонко обработанные мелкие и острые каменные наконечники. Изобретение лука — высшее техническое достижение древности, реализация сложной инженерной задачи постепенного накопления и резкого высвобождения энергии.
Энергия – свойство материи, способность совершить работу, переместить тело на расстояние.
Энергия мышц человека, натягивающего тетиву, накапливалась в выгнутой деревянной части лука, приобретающей свойства сжатой пружины. При отпускании тетивы эта энергия резко высвобождалась и передавалась стреле, благодаря чему она с силой вылетала из лука.
Развитие идеи
Даже после освоения металла каменные топоры ещё тысячи лет использовались наряду с дорогими металлическими. Умение работать с камнем пригодилось людям при переходе к оседлому образу жизни: из обработанных камней стали возводить стены, жилища, храмы. Навыки обработки камня и кости привели к зарождению искусства. Первые скульптуры – женские фигурки, так называемые «Венеры», появились за 35 тыс.
769,Свидетельства современников об орудиях труда первобытных племен
Историки определили время появления первого человека на Земле – это произошло около 2, 5 миллионов лет назад: тогда он еще был покрыт шерстью и не имел собственного языка. Его называют “человек умелый” или австралопитек. Около полутора миллионов лет назад ему на смену пришел “человек умелый” – более развитый и имеющий зачатки культуры.
Первые каменные орудия
Первыми каменными орудиями труда были орудия из гальки. Самой ранней находкой является найденный чоппер, датируемый 2, 7 млн. лет до н. э. Первой археологической культурой, использовавшая каменные орудия труда была археологическая культура Олдувай. Данная культура существовала в период с 2, 7 по 1 млн. лет до н. э.
Чопперы использовали еще австралопитеки, однако с их исчезновением изготовление таких орудий труда не остановилось, многие культуры использовали гальку как материал до начала бронзового века.
Австралопитеки изготавливали орудия труда примитивным способом: просто разбивали один камень о другой, а затем просто выбирали подходящий осколок. Вскоре австралопитеки научились обрабатывать такие рубила с помощью костей или других камней. Они работали другим камнем как рубилом, делая острый конец еще более острым.
Так у австралопитеков появилось что-то вроде резака, представлявший собой плоский камень с одной острой гранью. Главное отличие его от рубила было то, что таким резаком не долбили, а резали, например, дерево.
Первые орудия труда первобытного человека
Орудие труда – звучит нормально для современного человека, но не для первобытных человекообразных обезьян (предков человека). Путь к пониманию труда и необходимости применять труд длился не одно столетие и начинался с простого понимания, что собранные камни и палки, обработанные природой, эффективны в борьбе с животными и в защите. Предки человека просто подбирали необходимые камни или палки, по мере надобности, а после использования выбрасывали их. Со временем, стало понятно, что найти подходящий обработанный природой камень не всегда легко, а иногда вообще – невозможно. Пришлось накапливать подходящие камни или, используя собственный труд, дорабатывать имеющиеся камни и палки. Так, медленно и постепенно, проходил процесс накопления знаний и применение собственного труда на практике.
Прислушайтесь, ведь слышно как рассказывают экспонаты музея, как камни, ударяясь об камни, превращаются в универсальное орудие древних людей. Таким первым и универсальным стало древнее рубящее орудие или каменное рубило. Каменное рубило появилось в раннем палеолите, когда первобытный человек стал совершать неторопливые и неточные удары по камню.
Рубило – это первое орудие труда человека, которое представляло собой камень миндалевидной формы с одним утолщенным концом у основания и вторым заостренным концом.
Сделать из небольшого камня удобное рубило было очень сложно. Медленные движения первых людей не всегда были точными и правильными, а сколы на камне – необходимой формы. В тишине музея оживает панорама создания первых орудий труда, которая изменялась не часами или днями, а целыми веками. Проследить появление первых орудий труда, предков современного человека, более удобно опираясь на хронологию развития первобытных людей: от австралопитека и питекантропа, до неандертальца и кроманьонца. Пускай камни заговорят…
Революция в изготовлении каменных орудий труда
Приблизительно 100 тыс. лет назад, люди поняли, что сначала более эффективно придать большому камню простые геометрические формы, а затем откалывать от него тонкие каменные пластины.
Часто такая пластина уже не требовала дальнейшей обработке, так как режущая сторона становилась острой после откалывания.
Австралопитек: орудия труда
Фото с сайта otvet.imgs
Австралопитек – интересный вид древнейших гоминидов. Это человекообразная обезьяна, которая выступает самым древним предком современного человека.
Гоминиды – это семейство прогрессивных приматов, которое включает в себя больших человекообразных обезьян и людей.
Главное занятие австролопитека – собирательство. Чтобы сделать процесс сбора ягод и корней более продуктивным, а защиту от диких зверей эффективной, древние предки человека начинали осваивать камень, гальки, кости и палки. Титанические усилия приходилось приложить, чтобы сделать небольшой скол правильной формы на камне, но когда появилось первое рубило, которое удобно было держать в руке, добывать им корни и убивать зверей – наступил новый этап в жизни первобытного человека.
Кроме каменного рубила австролопитеки делали скребла, резки, ножи, остроконечники. Для изготовления орудия труда собирали острые камни вблизи водоемов и речек, которые уже отточены природой и придавали им нужную форму (эолиты). Чтобы орудие труда было удобным и не резало руки, один край оставляли не заточенным. Каждое орудие производилось с огромным трудом, ведь приходилось наносить более 100 ударов по камню. Вся работа занимала много времени, а первые орудия весили более 50 килограмм, но это был огромный шаг вперед, к пониманию себя и необходимости не довольствоваться дарами природы, а брать все необходимое самому.
Прорыв в орудийной деятельности
Примерно в 20 тыс. годах до н. э. предки людей догадались, что каменные орудия станут более эффективными, если к ним приделать деревянные ручки, или же ручки из кости, рога животных. Именно в этот период появляются первые примитивные топоры. Кроме этого люди начали делать первые копья с каменными наконечниками, они были существенно крепче, нежели обычные деревянные наконечники.
Когда к дереву придумали прикреплять камень, тогда размер этих орудий труда значительно уменьшился, так появились так называемые микролиты.
Микролиты – это каменные орудия труда небольших размеров. Макролиты в свою очередь большие каменные орудия труда, размер от 3 см, всего, что до 3 см – микролиты.
Во времена палеолита примитивный нож делался из длинного обломка камня, который был острым с одного или двух концов. Теперь же технология изменилась: к деревянной ручке с помощью смолы клеились маленькие осколки камня (микролиты), так получалось примитивное лезвие. Такое орудие труда могло служить оружием, и были значительно длиннее, чем обычный нож, однако оно было не прочным, поскольку микролиты часто ломались при ударе. Такое орудие труда или же оружие было очень простым в изготовлении.
Во время, когда на Земле наступил последний ледниковый период, а точнее когда он уже подходил к концу, у многих племен возникало требование на частично оседлую жизнь, а такой способ жизни требовал некой технической революции, орудия труда должны были стать более совершенными.
Питекантроп: орудия труда
Питекантропы принадлежали к роду “Люди” и являлись ранней формой человека прямоходящего. Археологам сложно говорить об орудиях труда данного периода, поскольку находок очень мало и все они относятся к более поздним периодам ашельской культуры.
Исторический факт: ашельская культура – это термин которым принято обозначать каменные орудия труда раннего палеолита. Наиболее ярким представителем культуры является ручное рубило.
Для изготовления орудий труда питекантропы применяли кость, дерево и камень. Все исходные материалы поддавались весьма примитивной обработке, ведь сколы на камнях носят случайных характер и напрочь лишены регулярности. Продолжали использовать питекантропы и эолиты (камни расколотые природой). орудия труда данного периода представлены ручными рубилами из камня, отщепами с режущими краями и острыми пластинами.
Орудия труда времен мезолита
В данном временном промежутке люде научились новым методам обработки каменных орудий труда, среди которых была шлифовка, сверление камня и его пиление.
Шлифовали камень следующим образом: брали камень и терли об мокрый песок, так могло продолжаться несколько десятков часов, но такое лезвие уже было более легким и острым.
Техника сверления также существенно усовершенствовала орудия труда, так как так проще было соединять камень с древком, и такая конструкция была куда прочнее предыдущей.
Шлифовка распространялась очень медленно, широкое использование такой технологии имело место только в четвертом тысячелетии до нашей эры. В это же самое время, в Египте уже использовали орудия труда из меди, техникой шлифовки египтяне не овладели.
Неандерталец: орудия труда
Орудия труда неандертальцев немного отличались от орудий применяемых питекантропами, но они стали более легкими и профессиональными. Со временем появились новые формы и постепенно вытеснили старые и неудобные. Все орудия данного периода принято называть мустьерскими.
Мустьерскими орудия труда неандертальцев называются из-за названия пещеры Ле-Мустье во Франции, где были найдены многочисленные орудия.
Неандертальцы жили в климатически-сложном периоде, в ледниковой эпохе. И все орудия труда были направлены не только на возможность добывать пищу, но и на производство одежды. Поэтому, очень популярными были копье, скребок и игла. Орудия труда продолжали делать из кремня, но в новой форме и более сложной технике. Они становились разнообразными, но относились к трем основным типам орудий:скребла, остроконечникики рубильца. Рубильце – это уменьшенное ручное рубило питекантропов. Скребла использовались как инструмент для разделки животных, для выделки шкур и в обработке дерева. Остроконечникивыполняли функцию ножа для мяса, дерева, кожи или использовались как наконечники дротиков и копий.
Орудия труда из кости, которые удалось найти археологам, не отличаются совершенством и скорее напоминают примитивные орудия: лопаточки, шилья, дубины, острия, кинжалы. Стоит помнить, что орудия труда неандертальцев сильно отличались исходя из географии расселения. В европейском наборе орудий преобладали одни предметы, а в африканском – другие.
Каменные орудия труда в эпоху неолита
В данном периоде существенно было усовершенствовано изготовление микролитов – маленьких каменных орудий. Теперь они имели уже правильную геометрическую форму, собой они образовывали ровные лезвия. Размеры таких орудий стали стандартными, значит, их было очень просто заменить. Чтобы сделать такие одинаковые лезвия, камень раскалывали на несколько пластин.
Когда на территории Ближнего Востока появляются первые государства, появляется профессия каменщика, который специализировался на профессиональной обработке каменных орудий труда. Так на территории Древнего Египта и Центральной Америки, первые каменщики могли вырезать даже длинные каменные кинжалы.
Вскоре микролиты заменило собой макролиты, теперь технология пластин забывалась. Чтобы где-то брать каменные орудия труда, было необходимо найти скопления камня на поверхности, в таких местах появлялись примитивные карьеры.
Причиной возникновения карьеров, было небольшое количество пригодного камня для создания орудий труда. Для изготовления качественных, острых и довольно легких орудий труда был необходим обсидиан, кремень, яшма или же кварц.
Когда плотность населения возросла, начали создаваться первые государства, миграции к камню уже были затруднительными, тогда возникла примитивная торговля, в местах, где были залежи камня, местные племена отвозили его туда, где этого камня было недостаточно. Именно камень стал первым предметов торговли между племенами.
Обсидиановые орудия труда было особенно ценными, так как они были острыми и твердые. Обсидиан – это вулканическое стекло. Главным недостатком обсидиана была его редкость. Чаще всего использовался кварц с его разновидностями и яшма. Еще использовались и минералы, вроде нефрита и сланца.
Многие племена аборигенов до сих пор используют каменные орудия труда. В местах, куда он не добрался, как орудия использовались раковины моллюсков и кости, в худшем случаи люди пользовались только деревянными орудиями труда.
Кроманьонец: орудия труда
В позднем палеолите, завершая все стадии развития первобытного человека, на мировую арену выходят кроманьонцы. Это были люди большого роста, с хорошо развитым телосложением и навыками. Именно кроманьонцы успешно использовали все достижения своих предшественников и придумывали новые. Они продолжали использовать орудия труда из камня, научились делать всевозможные орудия из кости, оружие и приспособления из бивней, оленьих рогов и дерева, а также – продолжали собирать ягоды и корни. На новом пути развития орудия труда становились совершенными и разнообразными. Кроманьонцы первыми придумали обжиг гончарных изделий, что позволяло использовать глиняную посуду в быту. Мастерская обработка орудий труда позволила сделать их удобнее, меньше, качественнее и привела к появлению новых орудий. В арсенале кроманьонца широко использовались: скребла, резцы, ножи с заостренными и тупыми лезвиями, скребла с выступом, острые лезвия, наконечники стрел, проколки, гарпуны из оленнего рога, рыболовные крючки из кости, наконечники.
Заключение
Камни умолкли… в музее снова поселилась тишина. Да, теперь мы знаем какое орудие труда человека было самым древним и с какими усилиями приходилось столкнутся нашим предкам. Теперь, проходя возле длинных полок с экспонатами музея, мы точно знаем – они не безмолвны. Они рассказывают, только нужно научится слушать…
Орудие труда древнего человека, орудия труда древнего человека рисунок
Для первобытных человекообразных обезьян собранные палки и камни, обработанные природными силами стали самыми первыми орудиями труда, которые оказались более эффективны в борьбе с хищниками и для самозащиты. Наши доисторические предки подбирали палки и камни необходимые им по мере надобности, а после использования выбрасывали их. Со временем они стали понимать, что подходящие камни не всегда оказывались под рукой в нужный момент, а иногда вообще отсутствовали. Наши прародители начали собирать такие камни и дорабатывать неудобные палки. Так, очень медленно они накапливали знания и поняли, как применять собственный труд на практике.
Древние люди камни ударяли о камни и таким образом превращали в более универсальные орудия труда. Древнее рубящее орудие или каменное рубило стало первым и универсальным орудием. Первые каменные рубила появились в раннем палеолите.
Доисторическое рубило представляло из себя из себя камень, который имел миндалевидную форму, у основания один конец утолщался, а второй конец заострялся.
Не имея никаких инструментов под рукой древнему человеку было очень сложно из карявого камня изготовить удобное рубило. Первые движения первобытных людей были медленными и не всегда точными и сколы на камне не всегда имели необходимую форму.
Австралопитек: орудия труда
Австралопитек — очень интересный вид древнейших гоминидов. Эту человекообразную обезьяну палеонтологи считают самым древним предком человечества.
Основным занятием австралопитеков было собирательство. Они поняли, что с помощью камней, костей и палок процесс сбора корней и высокорастущих плодов более эффективен.
Австралопитеки прилагали титанические усилия, чтобы обколоть камень нужной формы, но появилось первое рубило , именно оно повысило интеллектуальный уровень этих примитивных существ.
Кроме каменных рубил австралопитеки научились делать остроконечники, ножи, резки и скребла. Эти человекоподобные существа собирали вблизи рек и водоемов острые камни, которые были уже заточены силами природы (такие камни называют эолиты). После сбора этим камням придавали необходимую форму. Они поняли, что если один край не затачивать, тогда такое орудие не порежет руки. Чтобы создать одно такое орудие австралопитеку приходилось нанести не менее 100 ударов по необработанному камню. Такая работа занимала очень много времени, а самые первые орудия весили до 20 килограмм, но это был неоспоримый шаг на пути к царю природы.
Питекантроп: орудия труда
Антропологи относят Питекантропов к роду «Люди» их считают ранней формой человека прямоходящего. Находок орудий труда, принадлежащих этому виду очень мало и археологам очень сложно составить список. Все орудия, которые были найдены, относятся к более поздним периодам ашельской культуры.
Каменные орудия труда раннего палеолита относятся именно к ашельской культуре. Ручное рубило считается самым известным орудием древних людей этого периода.
Первые орудия труда питекантропы изготавливали из камней, костей и деревьев. Все природные материалы обрабатывались весьма примитивно. Питекантропы так же как и австралопитеки использовали эолиты. Помимо ручных рубил из камня питекантроп использовал отщепы с режущими краями и острые пластины.
Неандерталец: орудия труда
Орудия труда неандертальцев имели небольшие отличия от орудий, которыми пользовались питекантропы. Они стали более легкими , а их обработка стала более профессиональной. Со временем формы совершенствовались и постепенно стали вытеснять более неудобные. Орудия данного периода палеонтологи называют мустьерскими.
Орудия неандертальцев назвали мустьерскими, благодаря пещере под названием Ле-Мустье, которая находится во Франции, именно в ней были найдены многочисленные, хорошо сохранившиеся орудия труда, принадлежавшие неандертальцам.
Неандертальцы жили в сложных климатических условиях, ведь наступила ледниковая эпоха. Они совершенствовали свои орудия труда не только для добычи пищи, но и для производства одежды. Поэтому именно они, впервые в истории человечества, создали иглы, скребки и копья. Орудия труда создавались из кремния, но по более сложной технологии. Они стали более разнообразными. Но все орудия неандертальцев можно разделить на три основных типа:
рубила
остроконечные орудия
скребла.
Остроконечными орудиями разрезали мясо, дерево, кожу или использовали как наконечники, скреблами разделывали крупных животных и отделывали шкуры. Рубила были уменьшены, но выполняли те же функции.
Археологи так же смогли отыскать орудия труда из костей крупных животных, но они были довольно примитивными. Были найдены шилья, дубины, костяные кинжалы и острия.
Кроманьонец: орудия труда
Наступает эра позднего палеолита и на сцене жизни появляется кроманьонец.
Это были люди довольно высоеого роста, их навыки и телосложение были хорошо развиты. Именно кроманьонци не только успешно переняли достижения и изобретения своих предшественников но и изобрели новые. Они улучшили орудия труда из камня, усовершенствовали орудия из кости. Создавали новые приспособления из оленьих рогов и бивней, а так же продолжили собирать всевозможные корни и ягоды. Кроманьонцы овладели стихией огня и первыми догадались обжигать глиняные изделия, чтобы придать им крепкости. Именно они придумали первую посуду. Кроманьонцы широко использовали скребла, резцы, ножи с заостренными и тупыми лезвиями, скребла с выступом, острые лезвия, наконечники стрел, проколки, гарпуны из оленьего рога, рыболовные крючки из кости, наконечники.
Всеобщая история
Именная карта банка для детей
с крутым дизайном, +200 бонусов
Закажи свою собственную карту банка и получи бонусы
План урока:
Человеческое общество до появления первых государств, историки называют эпохой первобытности. В этот период, который длился миллионы лет, появились первые в мире люди.
Возникновение первых людей
Около 3-4 миллионов лет назад Землю заселяли человекообразные обезьяны. Они не были похожи на современных людей, не владели членораздельной речью, отличались грубым лицом и длинными свисающими вниз руками. Но в отличие от обычных обезьян они умели изготавливать простейшие орудия труда, которые применяли на охоте.
Примерно 40 тысяч лет назад в Африке и Южной Азии появились существа, которых историки считают прямыми предками современного человека – Homo Sapiens (Человек Разумный). От человекообразной обезьяны Homo Sapiens отличался большим объемом мозга, более прямой походкой, человеческими чертами лица.
По мере развития, Homo Sapiens научился выражать свои эмоции связной речью. Его руки становились более ловкими, пальцы более гибкими. Чтобы выжить в условиях дикой природы древние люди объединялись в родовые общины.
Запоминаем новые слова!
Орудия труда – это специальные приспособления для осуществления трудовой деятельности.
Родовая община – это коллектив кровных родственников, проживающий на одной территории, занятый совместной трудовой деятельностью.
Большую часть времен человек древних времен проводил в поисках пищи. Ее можно было добыть двумя способами: собирательством и охотой. Занятие собирательством представляло собой поиск съедобных ягод, кореньев, улиток, плодов, птичьих яиц. В основном этим занимались женщины и дети, так как большинство взрослых здоровых мужчин проводили свое время на охоте.
Охота была сложной и опасной. Далеко не все возвращались с нее живыми. Убить медведя, бизона, шерстистого носорога или мамонта можно было только совместными усилиями. Общий труд объединял древних людей, способствовал развитию речи.
Родовые общины
Выжить в суровых природных условиях древние люди могли только в родовой общине. Как правило, она состояла из нескольких десятков человек из одного рода, которые жили и трудились сообща. Взрослые здоровые мужчины занимались строительством жилища, изготовлением орудий труда, охотой. Женщины в это время готовили пищу, шили одежду, поддерживали огонь в очаге.
Запоминаем новые слова!
Род – это группа людей, происходящих от одного предка.
Жизнью и делами своей общины сородичи управляли сообща. Совместно они принимали все самые важные решения, а также избирали старейшину общины – самого умного, умелого и опытного сородича. Старейшина прилагал все усилия для сохранения родовой общины, поддержаний в ней порядка.
Первоначально родовые общины вели кочевой образ жизни – периодически перемещались с места на место. Это было связано с тем, что охотники вынуждены были искать новые территории для охоты. Истощив запасы всех съедобных ягод, плодов и кореньев, собиратели также нуждались в перемещении на новые земли.
После того как древние люди научились скотоводству и земледелию, они перешли к оседлому образу жизни – то есть, перестали постоянно менять место жительства. Это произошло примерно 10 тысяч лет назад.
Скотоводству люди обучились благодаря детенышам животных, которых они забирали к себе после убийства зверя на охоте. Так они одомашнили овец, куриц, коз, уток, свиней. Животных использовали для получения продуктов питания – мяса и молока, а их шкуры шли на пошив одежды и обустройство жилища. Самое первое из прирученных животных – собака, стала верным помощником древнего человека на охоте.
Земледелию древние люди также научились случайно – они заметили, как оброненные на землю семена через время входят и приносят плоды. Система земледелия значительно упростила людям жизнь – теперь они могли сохранять большие запасы зерна на случай голода или неурожая.
Первобытные орудия труда и оружие
Большинство орудий труда первобытные люди изготавливали из камня. Он был удобен в использовании, так как раскалывался на пластины с острыми режущими краями. Кускам камня люди придавали разнообразные формы, позволяющие скрести, резать, копать.
Так как камень являлся основным материалом для изготовления орудий труда и оружия, ученые назвали эпоху Первобытности Каменным веком.
Самыми распространенными древними орудиями труда были:
- Ручное рубило – заостренный кусок камня, который применяли в самых разных случаях вместо ножа или топора.
- Древний скребок – обломок камня остроконечной или дугообразной формы. Его использовали для обработки шкур животных, для разрезания различных плодов.
- Палка-копалка. Она представляла собой заостренную кость или кусок дерева, с помощью которого можно было взрыхлить землю для посадки семян, откопать съедобные коренья.
- Древняя мотыга – представляла собой длинную деревянную палку с прикрепленным заточенным камнем на конце. Ее использовали для обработки почвы.
Помимо изготовления орудий труда, важнейшим умением для древнего человека было создание оружия. Перед тем как стать охотником, мальчик должен был научиться мастерить различные виды оружия. Его делали из камня, из оленьих рогов, бивней мамонта.
Для убийства крупной добычи охотники изготавливали копья – длинные палки с заостренными наконечниками, которых метали в животных. Длину копья каждый охотник подбирал для себя индивидуально, примерно в собственный рост. Для мелких и более шустрых животных охотники применяли дротики – короткие копья. Их можно было бросать с большого расстояния в некрупную добычу.
Чем лучшее было изготовлено оружие – тем больше была вероятность успешной охоты. Поэтому в свободное время, взрослые мужчины часами обучали своих сыновей изготовлению наконечников копий, дротиков.
Зарождение религии
Многие явления природы воспринимались первобытным человеком как загадочные и устрашающие. Люди пытались объяснить грозу, ветер, холод, засуху, молнию влиянием духов или волей богов. Так зародились древнейшие религиозные верования.
Наши предки считали, что окружающий их мир заселен невидимыми духами, которые способны помочь или навредить общине. Рассерженные духи насылали на род болезни, засуху, неурожай, распугивали добычу на охоте. Чтобы их задобрить, члены общины проводили различные религиозные обряды: подносили духам жертвенные дары, наносили на тело определенные рисунки и символы, танцевали специальные танцы перед охотой.
Запоминаем новые слова!
Религиозный обряд – это совокупность определенных действий, с помощью которых люди пытаются установить связь со сверхъестественными силами, Богом.
Одновременно с верой в духов, у людей зародилась вера в богов – более могущественных существ, повелевающих всем миром, отдельными природными стихиями. Богов представляли в виде Солнца, Луны, звезд, молнии, ветра. Древние люди верили, что боги также могут принимать форму отдельных видов животных, поэтому в некоторых племенах существовали запреты на убийство того или иного зверя (медведя, орла, кабана, оленя и прочих).
В совершении религиозных обрядов люди часто использовали идолов – сделанные из дерева, глины или камня изображения богов. Им подносили жертвенные дары: самые вкусные ягоды и коренья, забитых на охоте животных. В обмен на дар предки просили удачи на охоте, обильного дождя, прекращения холодов, исцеления от болезни.
С зарождением религии в общине появился новый тип людей – маги, шаманы, колдуны, которые проводили религиозные обряды, «разговаривали с богами» и указывали роду волю богов.
Первобытное искусство
С переходом от кочевого образа жизни к оседлому, жизнь людей стала более спокойной, размеренной. У них появилось больше свободного времени, что способствовало зарождению искусства.
Первобытные охотники рисовали в пещерах сцены охоты. Мощные бизоны, олени, мамонты, лошади, носороги наносились на стены природной краской. Пещерная живопись сохранилась до наших дней потому, что в пещерах краски не выцветали на солнце, не подвергались воздействию дождя и сильного ветра.
Помимо наскальных рисунков до наших дней сохранились древние фигурки животных и людей. Наши предки мастерили их из камня, рогов и костей животных, глины, которую затем обжигали.
Переход от родовой общины к соседской
После того как кочевой образ жизни сменился оседлым, начался постепенный распад родовых отношений. Древние люди уже не нуждались во всесторонней помощи рода, был совершен переход от родовой общины к соседской.
Запоминаем новые слова!
Соседская община – это коллектив людей, состоящий из нескольких семей, живущих на одной территории, но принадлежащих к разным родам.
Отличительные признаки соседской общины:
- Не все члены общины являются кровными родственниками. Она включает в себя несколько семей из разных родов.
- Каждая семья занимается своим трудом, обеспечивает себя всем необходимым практически без помощи общины.
- Помимо коллективной собственности (лугов, рек, лесов) в соседской общине существует частная собственность – имущество, принадлежащее каждой отдельно взятой семье (жилище, земельный участок, орудия труда, оружие, скот).
В соседской общине появилась частная собственность. Это привело к зарождению неравенства: одни семьи жили беднее, другие зажиточнее. Процветали те, кто умело занимался земледелием и скотоводством, изготавливал лучшие орудия труда и оружие. В особенном положении находились старейшины. Им отдавали лучшую часть добычи с охоты, приносили многочисленные дары и подношения.
Для защиты от воинственных соседей соседские общины объединялись между собой в племена. С возникновением племен появились племенные вожди – главы племени, которых члены общины избирали на общем собрании.
Запоминаем новые слова!
Племя – это добровольное объединение нескольких родов, проживающих на одной территории.
Отдельные племена стали объединяться в племенные союзы. Они складывались не на основе кровнородственных связей, а на основе общей территории, потребности в защите от сильных врагов. Часто названия племенных союзов происходили от наименований рек, гор, озер или земли, на которой они проживали. Например, ильменские словене – племенной союз славян, живших у озера Ильмень.
Впоследствии на основе племенных союзов образовывались первые древнейшие государства. С образованием первых государств завершилась эра Первобытности, началась новый исторический период – эпоха Древнего мира.
Как отличить доисторические орудия древних людей от обычных камней
Получайте на почту один раз в сутки одну самую читаемую статью. Присоединяйтесь к нам в Facebook и ВКонтакте.
Жизнь в эпоху палеолита, о которой известно совсем мало
99 процентов истории человечества занимает палеолит – время, за которое люди проходили эволюционный путь от своих обезьяноподобных предков до человека разумного, занимающегося земледелием. Границы палеолита довольно подвижны, но считается, что он начался не позднее 2,6 миллиона лет тому назад. В то время – а возможно, и еще раньше, – уже существовали первые каменные орудия труда, помогавшие добывать пищу и вообще – выживать.
Какая-либо хозяйственная деятельность развивалась очень медленно, на протяжении сотен тысяч лет предки современного человека сохраняли один и тот же образ жизни. Люди палеолита занимались охотой и собирательством, даже о рыболовстве речь пока не шла – разве что о его примитивных формах. Но для того, чтобы добывать пищу, уже тогда использовались орудия труда – каменные.
Основным минералом, из которого получали каменные орудия, был кремень (разновидность кварца), но в редких случаях археологам удавалось найти и инструменты из других пород – в том числе яшмы, сланцев, песчаников. Тысячи палеолитических стоянок по всем миру позволили классифицировать их по разным «каменным индустриям», причем каждая имеет и свои региональные особенности, и характерные черты изготовления орудий – по способам и степени сложности. Древнейшей из таких индустрий стала галечная.
Ни шлифовать, ни каким-либо другим подобным образом обрабатывать каменные орудия люди раннего, или нижнего, палеолита не умели. Действовали примитивным способом – раскалывали камень и использовали получившиеся в результате камни или сколы. Так появлялись топоры, наконечники для копий, потом зернотерки и скорняжные инструменты, наковальни и каменные сосуды.
Установлено, что уже во времена палеолита существовали специальные «мастерские» для производства каменных орудий – на этих площадках-стоянках ученые находят сразу большое количество артефактов: исходных заготовок и характерной формы осколков. И все же – как именно можно понять, действительно ли камень является ценным палеолитическим артефактом, а не простым булыжником естественного происхождения?
Точно ли в музеях мира содержатся каменные орудия?
Сказать, что археологам с первого раза становится ясен ответ, было бы преувеличением. Хотя, разумеется, никак нельзя сбрасывать со счетов квалификацию, опыт и даже интуицию исследователя. Камень очень внимательно рассматривают, обращая внимание на его форму, трещинки – свидетельства многократных ударов, а не единичного, вызвавшего раскол.
Огромное значение имеет само местонахождение находки – у камня, обнаруженного на месте уже известной палеолитической стоянки, крайне высоки шансы оказаться историческим артефактом. Порой археологам везет и удается найти камень в непосредственной близости от находок органического происхождения, которые можно подвергнуть радиоизотопному методу исследования. Увы, установление таким способом возраста самого минерала ничего не даст: камень мог существовать миллионы лет, прежде чем был найден и использован человеком палеолита.
Любой уважающий себя исследователь проведет «следственный эксперимент», попытавшись расколоть похожий камень так, как это делали дальние предки современного человека. Кстати, считается, что добиваться результата они могли двумя способами: путем удара друг о друга камней, находящихся в руках или разбивая камень, положенный на опору, другим. Второй метод не только сложнее по исполнению – он был свойствен именно человеку: первым же пользовались и обезьяны, что тоже, кстати, создает определенные трудности для исследователей. Ведь чтобы определить, относится ли найденное орудие к достижениям именно человеческого разума, тоже требуется и опыт, и интуиция.
Что именно изготавливали из камня
Самым старым каменным орудиям труда больше трех миллионов лет, образцы весом до одного килограмма были недавно обнаружены на территории Кении. Первые галечные орудия называются чопперы, впрочем, они использовались вплоть до наступления бронзового века. Чопперы отличаются тем, что имеют сколы с одной стороны, а вот если такие сколы с двух сторон, камень получает название чоппинг.
Чтобы получить такое орудие, требовалось 10-15 ударов камня о другой камень – это тоже установлено учеными в ходе экспериментов. В процессе могли оставаться отщепы, они порой тоже шли в ход и использовались для нужд людей палеолита, например, становясь «скребками», инструментами для обработки шкур животных. Собственно говоря, в палеолитоведении орудием труда считается именно камень, прошедший вторичную обработку после раскалывания – этап снятия мелких сколов.
Одна из самых многочисленных разновидностей изделия палеолита – бифасы, или рубила – ручные топоры. Их получали в результате многочисленных скалываний по обе стороны. Вес найденных бифасов составляет до двух с половиной килограммов, а в длину такие «топоры» достигают двадцати сантиметров.
Камни, которые случайно попадают в наше поле зрения, могут быть молчаливыми свидетелями давнего прошлого человечества или же непосредственными участниками событий, происходивших в глубокой древности. Вряд ли один найденный экземпляр каменного орудия совершит революцию в науке, но и тут возможны сенсации: например, древний чоппер или бифас могут оказаться в одном культурном слое и даже в непосредственной близости от камней уже космического происхождения. Такое, кстати, уже бывало.
А вот как, по мнению скульптора-археолога, выглядят портреты людей, живших несколько тысяч лет назад.
Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:
Какие орудия труда были у древнего человека?
В эпоху верхнего палеолита древние люди пользовались деревянными, костяными, а также каменными орудиями труда. Деревянные изделия не сохранились до наших дней, а вот каменные и костяные орудия широко представлены в археологических находках ученых.
Для создания каменных орудий использовался, как правило, кремень, а в редких случаях ещё и кварцит.
Привлекательность кремния при производстве каменных изделий обусловлена его физическими свойствами. Во-первых, твёрдостью, а во-вторых, способностью сравнительно легко расщепляться в определенных направлениях, что позволяет его обрабатывать без наличия каких либо сложных инструментов. К тому же, кремневые пластины, отщепы и сколы всегда имеют острыё край, необходимый для разнообразных производственных операций.
По мере познавания человеком структуры кремния, способности верно определять качество выбранной заготовки расширяются возможности использования камня. Появляется целый арсенал приёмов его обработки.
Для получения пластин, основного вида заготовок для производства кремнеевых орудий, использовали кремниевый желвак. Нажимая с силой концом упругой костяной палочки или кремнёвым отжимником на край камня, человек быстро и ловко скалывал (как бы состругивал) одну за другой длинные и узкие “чешуйки” кремня. Такой желвак ученые назвали нуклеус, что в переводе с греческого означает ядро. Ранее пластины скалывались с дисковидного нуклеуса. Такой нуклеус был по сути простой округлой галькой, с которой снимали отщепы, оббивая её кругом от краёв к центру. С изменением направления ударов, отделяющих пластины, которые стали наносится не наклонно, а вертикально – от одного конца камня к другому, меняется и форма нуклеуса. В процессе использования она становится призматической. Получаемые с призматических нуклеусов узкие и длинные пластины позволили создать широкий ассортимент мелких каменных орудий, необходимых для жизненного уклада древнепалеолитических людей: скребков различного вида, острий, проколок, разнообразных режущих инструментов.
Для придания полученным пластинам нужной формы использовали отжимную и краевую ретушь. Ретушь – это приём обработки камня, заключающийся в снимании мелких плоских “чешуек” кремния.
В верхнепалеолитическую эпоху впервые появляются кремнёвые инструменты, рабочие края которых в принципе оформлены так же, как у современных стальных резцов. Это обычно массивное режущее остриё, образованное сходящимися под острым углом плоскостями сколов. Таким кремнёвым резцом можно было легче резать дерево, кость и рог, пропиливать в них глубокие пазы и делать надрезы, последовательно снимая одну стружку за другой.
Кроме того, ещё одним каменным орудием, которое, как по своему функциональному, так и по внешнему виду сходно с современными орудиями труда, является нож. Кремневые ножи имели приостренные концы, с подработкой одного или двух параллельных лезвий.
Появляются разнообразные костяные наконечники копий и метательного вооружения, в том числе составные гарпуны с зубцами.
Большинство орудий (за исключением предназначенных для производства самих орудий) имеют между собой органи
ческую взаимосвязь, вытекающую из единства их назначения, а именно: обработки продукции охотничьего хозяйства.
Чрезвычайное распространение получили скребки, с помощью которых обрабатывали шкуры животных. Края скребков округло-выпуклые, оформленные специальной крутой ретушью, во избежание порезов поверхности шкур. К этой группе орудий также относятся скобели, чья рабочая часть наоборот была вогнутой, что давало возможность обрабатывать предметы с округлой поверхностью: кости и дерево.
Для создания отверстий использовались острия и проколки, а для сшивания кожи применялись костяные шилья и иглы с просверленными ушками. В качестве ниток для таких операций могли использовать сухожилия животных.
Нередко на стоянках встречаются костяные лощила, с помощью которых придавали эластичность шкурам животных.
Кроме того, использовались такие необходимые в хозяйстве массивные инструменты, как топор и мотыга.
Глава 6. Процесс пошёл
Эта книга – об антропогенезе; книга не столько о том, КАК совершалась эволюция человека, сколько о том, ПОЧЕМУ она совершалась, почему антропогенез вообще состоялся и почему это был именно АНТРОПОгенез.
«Человек вошел в мир бесшумно»
П. Тейяр де Шарден. «Феномен человека».
Первая культурная революция
«Они научились использовать свои умственные и манипулятивные
способности, то есть тот культурный потенциал, которым обладают
даже человекообразные обезьяны. И они использовали этот
потенциал столь эффективно, что само их существование стало
зависеть от него».
Ф. Тобайас. «Австралопитек, человек умелый и орудийная деятельность».
Итак, около 2,5 млн. лет назад совпадение различных, не зависевших от воли гоминид, обстоятельств, заставило их, наконец, всерьез «взяться за ум». Начиная с этого времени, нашим предкам приходилось «в поте лица» добывать себе средства к существованию, изобретая новые способы выживания и дополняя органы, данные им природой, искусственно создаваемыми органами. Если и было в человеческой истории изгнание из Эдема, то состоялось оно именно в этот период, в самом конце плиоцена, когда былая гармония естественного бытия оказалась разрушенной и у маленького, беззащитного двуногого монстра не осталось иного выхода, кроме как начать творить себе новую среду существования, среду, которую его далекие потомки назовут «культурой».
Культура – это особая сфера окружающей нас реальности, в известном отношении противостоящая природе, отличающаяся от нее искусственным происхождением. Существование этой сферы возможно лишь при условии существования сознания, она – его производное. Иногда философы и определяют ее как «растождествленное сознание», 1 и это, несмотря на краткость, очень глубокое, практически, исчерпывающее определение. Но как же в таком случае определить само сознание. Иногда этим понятием, вкладывая в него максимально широкий смысл, обозначают способность к внегенетическому усвоению информации, то есть, проще говоря, способность к накоплению индивидуального опыта посредством научения. Однако, это условие хоть и необходимое, но еще не достаточное, поскольку, скажем, условный рефлекс – тоже результат научения, внегенетического усвоения информации, но вряд ли кто-то станет выделение желудочного сока у подопытного животного в ответ на привычный раздражитель считать проявлением сознания. Поэтому в наше определение нужно ввести еще один критерий. Этот критерий – избирательность. Сознание предполагает не только внегенетическое, но и не механическое, т.е. активное, избирательное усвоение информации, а также ее хранение и передачу. Исходя из такого его понимания, тезис, что культура – производное сознания (растождествленное сознание), можно расшифровать следующим образом: культура – это все формы поведения, основанные на внегенетически и притом избирательно (не механически) усваиваемой, хранимой и передаваемой информации, а также их результаты (вещественные и идеальные).
Древнейшие следы культуры, известные сейчас археологам, имеют возраст порядка 2,5-2,6 млн. лет. Именно такие даты были получены с помощью калий-аргонового метода для каменных орудий с ряда местонахождений в районе Када Гона на севере Эфиопии, а точнее, для базальтов и туфов, подстилающих и перекрывающих геологические слои, в которых были найдены эти вещи. Вопреки мнению некоторых не слишком сведущих в археологии, но, тем не менее, берущихся о ней писать авторов, которые утверждают, что камни, принимаемые учеными за древние орудия, – это не более чем обычные «булыжники» 2 , отличить первые от вторых, как правило, совсем не трудно. Искусственная обработка камня с помощью другого камня, даже очень грубая, дает ряд признаков, которые в совокупности крайне редко встречаются на естественным образом расколовшихся или оббитых предметах. Если же сомнения относительно происхождения каких-то вещей все-таки возникают, на помощь приходит археологический контекст, в котором они были обнаружены. Ведь находят их, как правило, вместе с другими орудиями, среди разбитых костей животных и иных следов деятельности человека, причем часто бывает так, что ближайшие выходы соответствующих пород камня отстоят на много километров от места находки, что свидетельствует о транспортировке необходимого сырья. Случается, конечно, что за орудия принимают или пытаются выдать единичные вещи, найденные где-нибудь на обочине дороги или в промышленном карьере, и отчасти напоминающие те или иные древние изделия, но подобные «открытия», как правило, не получают признания в профессиональной среде, а если и получают, то ненадолго.
Начальный период развития культуры получил в археологической литературе название олдувайской эпохи. Этот термин происходит от наименования ущелья Олдувай в Танзании, где английский археолог Л. Лики в конце 50-х – начале 60-х годов впервые обнаружил каменные орудия, облик и возраст которых заставили дополнить археологическую периодизацию истории человечества новой стадией, более древней, чем все дотоле известные. После находок Лики другими исследователями был сделан еще целый ряд открытий, которые подтвердили большую древность олдувайских орудий. На таких местонахождениях как Омо-Шунгура (Эфиопия), Локалелей и Канжера (Кения), а также в уже упомянутой Када-Гоне, их возраст превышает два миллиона лет, в большинстве других случаев он составляет от 2 до 1,6 млн. лет или чуть меньше.
Наиболее известными памятниками олдувайской эпохи, давшими особенно богатый и ценный материал для ее изучения, являются, помимо самого Олдувая, местонахождения Кооби Фора (Кения), Чесованья (Кения), Мелка Кунтуре (Эфиопия) и некоторые другие. Все они сконцентрированы в Восточной Африке, но отдельные находки, весьма близкие по своему характеру и возрасту к олдувайским, известны также на юге и на севере этого континента, и в более или менее тесно соседствующих с Африкой районах Азии, прежде всего, на Ближнем Востоке и в Закавказье. Таким образом, можно думать, что уже в середине или конце олдувайской эпохи началось постепенное распространение культуры и ее носителей за пределы исходного (восточноафриканского) ареала. В Южной Африке самые ранние ее следы, обнаруженные к настоящему времени, имеют возраст порядка 2 млн. лет (пещеры Сварткранс и Штеркфонтейн), на Ближнем Востоке 1,4 млн. лет (местонахождение Убейдия в Израиле), на Кавказе около 1,5 млн. лет (Дманиси в Грузии).
Вопрос о том, к какому роду и виду принадлежали гоминиды, оставившие самые древние олдувайские памятники, были ли это поздние австралопитеки, или их современники из числа ранних представителей рода Homo, пока не решен. Теоретически вполне допустимо, что культурная революция изначально захватила сразу несколько разных видов, оказавшихся в сходных условиях и избравших один и тот же путь для решения одних и тех же проблем. Правда, достоверных свидетельств орудийной деятельности австралопитеков до сих пор не обнаружено, и, похоже, что габилисы («человек умелый») преуспели в этом отношении гораздо больше. Во всяком случае, именно их скелеты были обнаружены на главных олдувайских местонахождениях (Олдувай, Кооби-Фора). Впрочем, не будем все же забывать и о том, что возраст самых древних каменных орудий несколько превышает возраст древнейших из известных сейчас костных останков человека умелого, а строение кисти многих австралопитеков (в том числе и массивных) свидетельствует об их способности к тонким, требующим точности движений манипуляциям с самыми разными предметами.
Как уже, без сомнения, понял читатель, основным, а подчас и единственным источником информации о первых стадиях развития культуры являются изделия из камня. Камень долговечен, он прекрасно сохраняется в ископаемом состоянии, и потому неудивительно, что основную массу археологических находок, относящихся к ранним стадиям развития культуры, составляют именно каменные изделия. На протяжении миллионов лет они занимали центральное место в системах жизнеобеспечения наших предков, играя в них примерно такую же роль, какую в современной экономике играет тяжелая промышленность.
Для олдувайской эпохи характерны грубо обработанные предметы, среди которых, как правило, трудно выделить четкие, устойчивые типы. Наиболее легко различимы три группы вещей: 1) намеренно оббитые гальки, желваки, и другие отдельности породы 2) сколы, снятые с них, и 3) отбойники, т.е. камни, посредством которых производилось скалывание (о чем свидетельствуют многочисленные видимые невооруженным глазом следы употребления: забитости, выщербины и т.д.). Оббитые гальки и желваки в зависимости от их формы и намерений древнего мастера могли служить либо в качестве орудий, которыми рубили, резали, раскалывали и т.д., либо как источник для получения сколов, т.е. как нуклеусы. Во многих случаях, видимо, одна и та же вещь выполняла поочередно обе эти функции. Сначала желвак, галька или просто кусок камня использовался как нуклеус, от которого ударами отбойника отделяли сколы с целью последующего применения их в разных трудовых операциях, а затем, после небольшой дополнительной обработки или даже без нее, этот же нуклеус мог быть употреблен, как рубящее или раскалывающее орудие, а также как отбойник.
Чоппер – наиболее характерное для олдувайской эпохи каменное изделие. Он имеет один приостренный конец или край, созданный односторонней либо двухсторонней оббивкой, в то время как остальная поверхность остается необработанной и сохраняет первичную корку (рис. 6.1). Чопперы, также как и другие древнейшие каменные изделия, часто изготавливались из галек, почему культуру олдувая называют иногда «галечной культурой». Функции этих орудий могли быть самыми разными: ими, видимо, рубили ветви, расчленяли туши животных, разбивали кости и т.п. Полиэдры и сфероиды – бессистемно оббитые предметы подокруглой формы, особенно многочисленные на памятниках конца олдувайской эпохи – также могли служить для различных целей, хотя наиболее вероятно, как показывают экспериментальные исследования, что в основном они использовались как отбойники. Не последнюю роль играли в олдувайском орудийном наборе и простые отщепы, применявшиеся для свежевания туш, резания мяса, обработки дерева. Отдельные отщепы имеют следы дополнительной обработки края мелкой оббивкой – такую обработку археологи называют ретушью. На разных олдувайских памятниках представлены изделия из разных пород камня, но чаще всего в качестве сырья использовались куски лавы и кварцевые гальки.
Анализ олдувайских артефактов (так называются все искусственно созданные предметы) показывает, что изготовлявшие их гоминиды уже знали об основных закономерностях раскалывания имевшихся в их распоряжении пород камня. Делая свои орудия, они учитывали и умело использовали свойства обрабатываемого сырья. Выбор сырья также проводился вполне осознанно, о чем свидетельствует уже хотя бы то обстоятельство, что порой разные его виды служили для разных целей. Так, древнейшие обитатели Олдувайского ущелья использовали лаву в основном для изготовления крупных рубящих орудий (чопперов и др.), тогда как кварцевые и кремнистые гальки и куски были для них, прежде всего, источником для получения небольших отщепов. На ряде памятников зафиксировано использование таких пород камня, которые не встречаются в их окрестностях, что свидетельствует о намеренной транспортировке сырья, иногда на десятки километров. В то же время, сколько-нибудь серьезных оснований говорить о том, что уровень «технологической компетентности», фиксируемый для начала олдувайской эпохи, еще более повысился на ее последующих этапах, нет: даже самые поздние олдувайские каменные орудия практически не отличаются от наиболее ранних. Правда, долгое время было принято выделять так называемый «развитой олдувай», характеризующийся якобы более разнообразными и технически совершенными изделиями, но последние детальные исследования этого вопроса показывают, что правильнее считать всю рассматриваемую эпоху эпохой технологического застоя, когда способы обработки камня и формы орудий почти не менялись в течение примерно миллиона лет. При этом, конечно, не следует забывать о том, что каменные изделия, на анализе которых археологи строят в данном случае свои умозаключения – это лишь верхушка айсберга, тогда как многие стороны культуры и поведения олдувайских гоминид, не отразившиеся в долговечных материальных следах, остаются и навсегда останутся для нас тайной за семью печатями.
В олдувайское время в качестве орудий применялись не только каменные изделия, но и кости животных. Южноафриканский антрополог Р.Дарт считал, что австралопитеки (которых, кстати, впервые открыл и описал именно он) широко пользовались ими еще до начала обработки камня. В связи с этим им даже был предложен специальный термин «остеодонтокератическая» (т.е. костнозубороговая) культура. Правда, анализ материалов из пещеры Макапансгат (Южная Африка), на которых основывалась гипотеза Дарта, показал, что их вряд ли можно рассматривать как результат деятельности гоминид, поскольку вместо следов обработки или использования они несут лишь разного рода естественные повреждения, но, хотя существование особой «костнозубороговой» культуры не подтвердилось, отдельные костяные орудия на олдувайских памятниках все же встречаются (Сварткранс, Штеркфонтейн, Олдувай). Они не имеют явных признаков намеренной обработки, и лишь выявляемые при сильном увеличении под микроскопом следы износа свидетельствуют о том, что эти предметы служили для копания (в частности, для извлечения термитов, использовавшихся в пищу, из их подземных жилищ) и, возможно, для некоторых других функций. Их возраст составляет от 2 до 1,5 млн. лет, но вполне возможно, что будут обнаружены еще более древние предметы такого рода. Деревянные изделия в этот и предшествующий период, наверняка, тоже использовались, но сохраниться до наших дней они, разумеется, не могли, и об их формах и функциях можно лишь догадываться. Вероятно, среди них были копательные инструменты и орудия, подобные тем, что используют сейчас шимпанзе для ловли муравьев.
Каменные и костяные артефакты олдувайской эпохи удается обнаружить благодаря тому, что гоминиды, пользовавшиеся ими, достаточно длительное время проводили – постоянно или с перерывами – в одних и тех же местах, где в итоге накапливались разнообразные и, главное, археологически уловимые следы их жизнедеятельности. Помимо артефактов, эти следы включают многочисленные кости животных, на которых иногда удается выделить царапины и порезы, оставленные каменными орудиями в процессе разделки. Кроме того, в местах подобных скоплений находок нередко встречаются камни, не имеющие следов обработки, но, тем не менее, явно принесенные туда гоминидами (о чем говорит отсутствие других таких же камней в данной местности) – это так называемые манупорты. Многие археологи считают возможным рассматривать такие скопления находок как свидетельство существования относительно постоянных, фиксированных в пространстве центров хозяйственной и социальной деятельности, служивших одновременно и местом изготовления и хранения орудий, и площадкой для расчленения приносимых туда туш животных, и «столовой», и убежищем для ночлега. Согласно другой точке зрения, перечисленные виды жизнедеятельности в рассматриваемый период времени еще не были соединены в пространстве и осуществлялись в разных местах, а олдувайские памятники представляют собой либо места гибели животных, куда гоминиды приносили орудия, позволявшие ускорить разделку падали и избежать, таким образом, прямой конфронтации с конкурентами (хищниками и падальщиками), либо «склады», где хранили запасы орудий и куда доставляли мясную добычу для обработки (такие склады известны у шимпанзе, с той лишь разницей, что хранимые на них орудия используются для обработки не животной, а растительной пищи, т.е. для раскалывания орехов).
Располагались олдувайские стоянки, как правило, на берегах ручьев и озер, иногда при впадении ручьев в озера, в местах, где имелось достаточное количество деревьев, использовавшихся, по-видимому, в качестве убежища при возникновении опасности, а также, возможно, и для ночлега. Известно, что гориллы и шимпанзе часто устраивают себе на ночь своего рода гнезда, располагая их иногда на ветвях, а иногда на земле. Не исключено, что подобная практика сохранялась и у гоминид олдувайской эпохи. Достоверных следов жилищ или каких-либо иных искусственных сооружений на памятниках этой эпохи не обнаружено. Это не доказывает, конечно, что таких сооружений там и в самом деле не было, – как говорят англичане, отсутствие свидетельств не является свидетельством отсутствия, – но все же их существование кажется маловероятным. Использование огня также сомнительно, во всяком случае, убедительных доказательств такового пока нет. Правда, на некоторых поздних олдувайских местонахождениях были найдены явно обожженные каменные орудия, но это вполне можно объяснить естественными пожарами, горевшими там уже после того, как стоянки были оставлены их обитателями.
Хотя имеющиеся археологические материалы и не позволяют детально реконструировать образ жизни гоминид олдувайской эпохи, они не оставляют сомнений в том, что он заметно отличался от образа жизни даже самых «продвинутых» человекообразных обезьян. В принципе, возможно, что сами по себе интеллектуальные способности поздних австралопитеков и даже ранних Homo еще не очень сильно отличались от способностей, например, шимпанзе, но использовались они несравненно интенсивней. Тысячи каменных орудий, кости животных с царапинами и порезами, оставленными этими орудиями, дальняя транспортировка сырья, – все это свидетельствует о том, что процесс «втягивания» в культуру если и не приобрел еще необратимый характер, то, во всяком случае, зашел довольно далеко. По сравнению с предшествующим периодом мир предков человека стал намного сложнее, и, чтобы выжить в нем, нужно было больше знать, больше помнить, больше и быстрее думать. Не удивительно, что в олдувайское время происходит заметный скачок в развитии мозга гоминид (гомо габилис), и даже, как мы еще увидим, появляются некоторые данные, позволяющие допустить возможность существования в это время зачатков языка.
1 Огарков А.Н. Философия культуры: что это такое? // Метафизические исследования. Вып. 4. Культура. СПб: «Алетейя», 1997, с. 52.
2 Свежий и довольно забавный образчик воинствующего дилетантизма такого рода дает книга И. Стогова «Челюсть Адама» (М., СПб.: «Эксмо», «Домино», 2003).
https://www.znak.com/2021-10-18/vladimir_burmatov_o_proshedshih_vyborah_kollegah_deputatah_tekslere_i_ekologii
2021.10.18
Депутата Госдумы Владимира Бурматова нередко критикуют, в соцсетях у него немало хейтеров. Но это не помешало ему на выборах 2021 года набрать в своем округе более 50% голосов избирателей, показав лучший результат среди одномандатников в Челябинской области и один из самых высоких в стране. Znak.com узнал, из чего сложилась эта цифра, почему сам депутат не считает свой результат выдающимся, а назначение первым зампредом комитета по экологии, природным ресурсам и охране окружающей среды расценивает как повышение. Кроме того, мы обсудили все скандалы прошедших выборов, причины пробуксовки в регионе закона об ответственном обращении с животными, поговорили об экологии и мусорной реформе в Челябинской области, а также о перспективах застройки городского бора.
Наиль Фаттахов / Znak.com
«Самый часто летающий депутат Госдумы»
— Владимир Владимирович, на прошедших в сентябре выборах у вас был самый высокий результат из всех челябинских депутатов. В чем секрет успеха? И вообще — какие у вас ощущения от выборов?
— Кампания была крайне необычной. Как таковой классической кампании не было, нельзя было собирать людей на встречи в залах, на чем, например, была построена моя предыдущая кампания 2016 года. Нам пришлось отказаться от всех привычных форматов. Благо, было время для того, чтобы перестроиться. У нас был ранний старт, активная фаза длилась 10 месяцев. Хотя кампанию в своем округе я вел на протяжении всех пяти лет работы.
— Судя по вашим соцсетям, вы каждый месяц приезжали в регион и проводили встречи.
— Приезжал я не каждый месяц, а каждую неделю. Я официально — самый часто летающий депутат Госдумы. В регион прилетал 50 раз в год. Пропускал буквально пару недель, несмотря на то что большую часть прошлого созыва проработал председателем комитета.
Что касается нашего результата, могу на пальцах показать, из чего он сложился. В этой кампании у нас была очень большая благотворительная составляющая, я имею в виду работу наших волонтерских отрядов. Помощь от них получили 10 тыс. семей — бесплатные продуктовые наборы, лекарства, врачей привозили тем, кто не мог выйти из своих домов.
— Опасные вещи говорите. Могут обвинить в подкупе.
— Когда я был зарегистрированным кандидатом, мы, конечно, этим не занимались. Но до этого момента и сразу после помогали людям. Например, завтра я снова иду по квартирам с волонтерскими отрядами.
Вторая составляющая нашей победы — в 2016 году нами было собрано 20 тыс. наказов, мы их все отработали за четыре года и два месяца, перед каждым избирателем отчитались. Кроме того, в ходе этой кампании, с мая, когда я вышел на праймериз, по 19 сентября, мы собрали еще 27 693 наказа. Это уже задел для работы на следующую пятилетку. Кроме того, 21 тыс. обращений обработаны нашими приемными и депутатскими центрами на десяти территориях, находящихся в составе избирательного округа. Чуть больше 1 тыс. встреч за 10 месяцев мы провели в виде сходов граждан, которых мы собирали во дворах. Также я встречался с коллективами предприятий в цехах, где пространство позволяет соблюсти социальную дистанцию. На этих встречах побывало чуть больше 30 тыс. человек. Если суммировать все эти цифры, то получится наш результат — 111 640 человек. Это люди, с которыми я лично контактировал за время своей работы.
Наиль Фаттахов / Znak.com
— А запретки?
— Мы с «Росатомом» выстроили очень конструктивные отношения и помогали друг другу на протяжении пяти лет. Я госкорпорации помог принять ряд очень важных законов, которые, в частности, наделили их правом быть федеральным оператором по обращению с опасными отходами. Вчера мы приняли закон по захоронению радиоактивных отходов с использованием уже имеющихся мощностей, что очень актуально, учитывая социальные протесты, которые звучат, когда создаются новые подобные мощности. Мы позволили не плодить сущности, а использовать то, что есть, если ресурс позволяет. Соответственно, и «Росатом» мне помог в ходе кампании. Снежинск, наряду с Металлургическим районом Челябинска, стал лидером по голосованию.
Вот вы сказали, что результат 50% — высокий. А я считаю его не высоким, а закономерным.
— Мы же сравниваем с другими депутатами.
— Я находился в иной ситуации. Кто-то заходил на новенького, понятно, что кампания у него была короче. Я отработал в округе пять лет. Вообще я себя с другими не сравниваю. Для меня было важно, что в прошлый раз за меня 80 тыс. человек проголосовали, а сейчас 111 тыс., важна эта разница в 31 тыс. голосов. А процент — лукавая история. Многое зависит от явки, от активности оппонентов, даже от погоды.
Прошедшие выборы были интересными. Многое ушло в интернет. Мы немало внимания уделили социальным сетям.
— На телевидении вас почти не было. Почему?
— Наверное, потому что мы решали задачу на конкретном округе, а каналы все региональные. Мне нужно было показать результат на одной пятой Челябинской области. Поэтому мы активнее присутствовали на местных каналах, в районных газетах, пабликах муниципалитетов, группах во «ВКонтакте». А палить из пушки по воробьям не очень продуктивно. Денег мы потратили достаточно много, порядка 22 млн рублей. Но и ценник на этой кампании был космический. Поэтому старались потратить ресурсы максимально эффективно.
Наиль Фаттахов / Znak.com
— Политический блок правительства области, региональное отделение ЕР вам помогали?
— Я им помогал, они мне помогали…
— Чем? Например, Текслер с вами никуда не ездил.
— Политический блок правительства решал задачу проведения выборной кампании в целом. Помощь губернатора я ощущал. Я был одним из первых, с кем Алексей Леонидович встретился, когда только прибыл в наш регион. Для меня это было очень важно, потому что у меня округ огромный, в нем несколько моногородов, несколько ТОСЭР, две запретки, Уфалей, на тот момент загибающийся. Помощь губернатора я ощущал в решении проблем своего округа, в выделении средств на те задачи, которые люди считают приоритетными.
С другой стороны, я не мальчик, чтобы бегать с протянутой рукой и просить создать преференции, снять оппонентов, надавить на кого-то.
— Павлов с Колесниковым, вроде, тоже не мальчики…
— Я всегда выходил с единственным вопросом — чем помочь, потому что понимаю, что партии помощь была нужна. Мой округ стал единственным, где и по явке, и по процентам за «Единую Россию» (36,06%) мы дали больше среднеобластных показателей.
Я член генерального совета партии. Если бы я не показал достойный результат, грош была бы мне цена. Поэтому я не просил никого снимать.
Понимал, что эти выборы выиграю у кого угодно, так как видел рейтинги. Но помощь губернатора я ощущал, и я за нее благодарен. Первое, что я сделал, когда объявили результаты выборов, поблагодарил его и спросил, какие будут поручения. Эти поручения были даны и мне, и всем остальным прошедшим в Думу от Челябинской области депутатам. А помогать надо тем, кто в этом нуждается. Считаю, что мы партии подставили плечо, результат показали убедительный. Ко всему прочему, наш округ точно не относился к самым скандальным на этих выборах.
— Но скандалы все же были.
— Они неизбежны. Это жанр предвыборной кампании.
— Как вам заявления о том, что по вашему требованию баннеры «Новых людей» порезали?
— Такие заявления — предмет для процессуальных действий правоохранительных органов. Но прошло достаточно много времени, и чем все закончилось? Информационным пшиком. Заявления, кстати, тоже были разные. В том числе был рассказ одного из участников нападений, который говорил, что его попросили сделать это те, кто делал эти заявления.
— Если так, почему не хотите, чтобы этим действиям и заявлениям тоже дали оценку правоохранительные органы?
— Я занимался своей кампанией. Видел, что в меня летят периодически разные субстанции, но понимал, что, если начну на это тратить время, увязну. Я это прошел в 2016 году, когда меня затащили в суды. Это отнимает дикое количество времени, сил и ресурсов. Здесь я четко понимал, что у меня есть «ядерный» электорат, на который я могу опираться. Эти люди точно не поведутся на истории про баннеры или другое народное творчество. Мне важно было этих людей привести на выборы, этим я занимался.
Наиль Фаттахов / Znak.com
— Не могу не спросить про еще один скандал, разразившийся в разгар кампании, когда опубликовали информацию о дорогостоящей недвижимости ваших родителей в Москве.
— У меня возрастные родители, которые несколько лет назад вышли на пенсию. Прожили большую, насыщенную жизнь, работали. Это их официальная собственность, оформленная не через какие-то офшоры, а открыто задекларированная… Я видел эти публикации, но там это связывали с моей депутатской деятельностью в комитете по экологии. Хотя не написано, когда и что было приобретено и построено. А приобретено это было, когда я и помыслить не мог, что окажусь в комитете по экологии или стану его председателем, — насколько я помню, в начале 2010-х годов. А в комитет я в 2017 году пришел. Родители стали успешными людьми задолго до того, как я вообще чего-то добился. Я рад за них, за то, что у них это в жизни получилось. Сложится ли у меня все так, как у них, я не знаю, потому что я занимаюсь деятельностью, которая много денег не приносит. Но у меня все задекларировано, я ежегодно просвечиваюсь рентгеном всех специальных служб. Если бы было какое-то незадекларированное имущество, я бы уже депутатом не был.
«Для Челябинской области я профицитный депутат»
— Почему вы больше не председатель комитета, ведь результат на выборах показал, на своем посту не бездействовали?
— Потому что комитет теперь другой. В прошлом созыве было два комитета — по экологии и охране окружающей среды, который я возглавлял, и по природным ресурсам, который возглавлял Николай Петрович Николаев. В этом созыве комитет стал единым, и это логично. Но я не знаком с тематикой природных ресурсов, потому что там недра, полезные ископаемые, природные богатства, лес, водные биологические ресурсы и так далее. Абсолютно логично, что на этот супер-комитет зашел Дмитрий Николаевич Кобылкин, профессионал, который жил в этой тематике, будучи министром природы РФ. Сегодня это третий по численности комитет в Госдуме, в нем 26 человек (для сравнения: во многих по восемь). Крупнее нас только комитеты по бюджету и по законодательству. Поэтому считаю, что для меня позиция первого зама в этом комитете — рост. Учитывая, что у нас всего два первых зама, и сектор моей ответственности стал больше чем был в прошлом созыве, мне придется курировать больший круг вопросов. Воспринимаю это как возможность набраться компетенции в том, что моей сферой ранее не являлось.
— При этом вас уже в период выборов успели покритиковать за горящие леса. Я имею в виду Сардану Авксентьеву во время ее приезда в Челябинск.
— Летом, когда в ее регионе, Якутии, горели леса, в моем регионе они не горели. Но я находился в своем регионе, а она гастролировала по другим субъектам РФ и никак своему горящему региону помочь не хотела. Ее высказывание вызывает некоторое недоумение, потому что лес к сфере деятельности моего комитета не относился. А начинать надо всегда с себя.
— Вы с ней общались? Она объяснила, почему к вам такое внимание проявила?
— Нет, я ее не видел. Но к таким вещам отношусь спокойно. Давайте посмотрим на итог. Я получил свои проценты, «Новые люди» в моем округе выступили крайне скромно — не второе и даже не третье место, несмотря на выдающиеся для такой короткой кампании ресурсы. Конечно, я видел эти ее выступления, но не считаю нужным реагировать, сказала — и сказала. Дай ей Бог здоровья.
Наиль Фаттахов / Znak.com
— Как вам новый созыв Госдумы?
— Он интересный. Я третий раз представляю Челябинскую область в Госдуме, и каждый раз состав качественно отличается. В 2011 году было много выходцев из ОНФ. В 2016 году вернулись одномандатники, и это сильно изменило конфигурацию и качество дискуссии в Госдуме, потому что, когда за спиной стоят избиратели, которых ты знаешь по именам, ответственность другая. В этот раз появилась пятая фракция — «Новых людей». Большое обновление, порядка 48%. Много новых председателей комитетов, первых зампредов. Как будет работать — посмотрим, ведь важно не сколько партий представлено и кто возглавляет комитеты, — важно качество принимаемых решений.
— Что можете сказать по составу челябинских депутатов?
— Я увиделся с ними на встрече с губернатором. С кем-то давно дружу. Например, с Михаилом Берулавой мы с 2011 года были зампредами в комитете по образованию. Хорошо, что сохранился костяк, что остался Виталий Бахметьев, остался Валерий Карлович (Гартунг), который выстроил отношения с региональными властями, что вернулся Станислав Наумов, он эту кашу точно не испортит. При этом есть обновление. Опять же, хорошо, что остался Дмитрий Вяткин, он теперь — первый заместитель руководителя фракции ЕР, мы сидим рядом. Представительство земляков — это очень хороший лоббистский ресурс.
— Я не припомню, чтобы наши депутаты Госдумы объединялись и какие-то важные для региона вопросы решали. Почему так? С той же экологией, например.
— А надо было, чтобы мне кто-то помогал, или я сам справлюсь? Могу рассказать пример, который губернатор привел на встрече с депутатами Госдумы. Он касается рекультивации городской свалки. Нужно было 500 млн рублей получить за один вечер, в противном случае мы бы сорвали сроки, отодвинули сдачу объекта на год. Мы эту конкретную задачу решали с бюджетным комитетом Госдумы и «Росатомом», структура которого рекультивировала свалку. Решили. Это пример эффективного взаимодействия.
— Можете озвучить самое важное, что сделали за прошлый созыв?
— Я бы итоги поделил. В плане законотворчества для нашего региона — это закон о квотировании выбросов и применении сводных расчетов, который отметил президент и за который поблагодарил. Это изначально была инициатива Челябинской области, мы ее реализовали. Мы принимали решение о создании нового национального парка на территории региона, было выделено федеральное финансирование, «Зигальга» появилась. Мы реализовали лежавшее с 2015 года решение по установке счетчиков на трубы предприятий. Их стали ставить цинковый завод, «Фортум». Приняли решение, позволившее создавать ТОСЭР на территории моногородов. Смогли оживить Верхний Уфалей, куда на площадку прекратившего работу градообразующего предприятия зашел инвестор.
Это что касается законодательных вещей. А если посчитать, сколько мы денег привели в регион, то свою зарплату я точно отработал. Ни одного года меньше 1 млрд не было. В первую очередь это средства на благоустройство, рекультивацию городской свалки. Так что я для Челябинской области — профицитный депутат, который привлек в сотни раз больше средств, чем получил в виде зарплаты. Ну и, возвращаясь к началу разговора, если бы мы не реализовали 20 тыс. наказов, которые собрали в 2016 году, мы бы 50% голосов никогда не набрали. Для меня важный итог в том, что я могу открыто и честно смотреть в глаза своим избирателям. Надеюсь, к 2026 году получится сделать то же самое.
Наиль Фаттахов / Znak.com
«Если Текслер построит метротрам, он войдет в историю»
— Как вы оцениваете итоги мусорной реформы в Челябинской области?
— Мусорный регоператор нам достался по наследству. На мой взгляд, работает он безобразно. У нас получилось остановить работу городской свалки, с потерями, но все же выйти из коллапса, который случился из-за шантажистских действий тех, кто наживался на этом. Но заднюю мы не включили, довели дело до конца, свалку рекультивировали.
— Полетаево не превратится в такую же свалку со временем?
— В такую же свалку превратится что угодно. Единственный путь, по которому прошли многие страны, — раздельный сбор, сортировка, переработка, утилизация и захоронение только «хвостов», которые составляют 5% от объема и которые безопасны. Но где у нас хоть один бак для раздельного сбора поставил региональный оператор? Он тащит все в Полетаево и упивается тем, что тариф позволяем ему получать прибыль.
— Мало того, раздельный сбор внедрялся в Копейске, но система была разрушена, когда из баков начали вывозить все на одной машине.
— У меня в округе есть предприятие, которое занимается переработкой пластика. Находится в промзоне. Я видел у них тюки с надписями на тюркском языке. Оказывается, они из-за рубежа завозят пластиковые бутылки. Даже в этом у них есть экономика! Спрашиваю: а ничего, что у нас Челябинск пластиком завален? Они отвечают — мол, мы бы рады, но нужны потоки раздельно собранного мусора. То, что валяется на улице, никому не интересно. Это грязный пластик, не подготовленный к переработке. Пластиковая бутылка для переработки должна быть без крышки и этикетки, чистая, спрессованная, и тогда это работает.
— А экологическая ситуация у нас улучшается, на ваш взгляд?
— Считаю, что Алексей Текслер, конечно, герой. У нас 10 регионов участвуют в программе «Чистый город», но он единственный из губернаторов заставил промышленников вкладывать деньги в экологизацию производств. Я присутствовал на переговорах с «Мечелом», это были тяжелые переговоры, но 4,5 млрд они вложили в модернизацию. Надо вложить еще в десять раз больше, но они начали это делать. ММК порядка 15-16 млрд вкладывает. Цинковый завод начал модернизироваться, ЧЭМК встал в очередь. «Фортум» переводит ТЭЦ с угля на газ. Можете представить масштаб инвестиций?
Ко мне приезжали коллеги из другого региона, мы обсуждали с ними наши четырехсторонние соглашения. Они с таким же предложением пошли к местным промышленникам. Те ответили — хорошо, мы сократим производство, перейдем на 4-дневную рабочую неделю, уволим 40% работников. Выбросы сократятся, но вы потом с людьми, которые выйдут к зданию областной администрации, сами разговаривайте. Разговор закончился ничем. У нас другой разговор складывается.
— Лет 10 назад такой же был, насколько я помню.
— Был, но теперь есть диалог. Кроме того, рекультивация свалки, которой мы добились — это минус 20% выбросов областного центра. Жители Металлургического и Тракторозаводского районов это ощутили, потому что это были самые опасные, стелящиеся выбросы. Далее. Городской транспорт переводится на газомоторное топливо, электрический транспорт обновляется, метротрам — это все вклад в улучшение экологии. Если взять то, что Текслер сделал за несколько лет в Челябинской области… Если бы 10, 20 лет назад было положено такое начало, мы бы сегодня эти проблемы вообще не обсуждали.
Наиль Фаттахов / Znak.com
— Вы упомянули метротрам. Думаете, это реально? Для меня это пока нечто вроде ВСМ…
— Мне бы хотелось, чтобы он был. Это точно будет городской достопримечательностью. Очень неплохо, если это будет объектом не только транспорта, но и рекреационной инфраструктуры. Поживем — увидим. Но, если при Текслере это состоится, он войдет в историю еще и с этим достижением.
— Что вы думаете по поводу истории со строительством больницы в городском бору?
— По этому поводу найдено компромиссное решение.
— Зато теперь там планируют реабилитационный центр построить.
— Мы же про больницу ведем разговор. Уже известно, что ее построят в другом месте.
— Но почему надо обязательно застраивать бор?
— Я не принимаю решение по этому поводу. Но мое мнение, что политика — это диалог, его нужно вести. Я в этом диалоге участвовал. Говорил, что нужен компромисс с общественностью. Решение было непростым, но его нашли. Появилась альтернативная площадка, которая всех устраивает. На мой взгляд, это показатель того, что диалог с обществом ведется.
— Что думаете по поводу увольнения с поста руководителя МБУ «Спортивный город» вашего соратника Эркина Маматова и всей этой истории с выемками?
— Он принял для себя такое решение. С его работой моим помощником это никак не связано, а касается его деятельности в структуре администрации города. Мы с ним эту тему не обсуждали. О происходящем могу судить лишь из написанного в СМИ. Политики в этом не вижу, это его личные отношения с администрацией Челябинска.
Наиль Фаттахов / Znak.com
«Нужно работать, а не говорить, что мы закон плохой приняли»
— Говоря об итогах работы в прошлом созыве, вы умолчали про один из главных и обсуждаемых законов — об ответственном обращении с животными.
— Умолчал, потому что не являлся его автором, а был лишь проводником поручения председателя Госдумы и президента. Было поручение довести этот закон до ума, согласовать со всеми. Он до меня лежал восемь лет без движения. Мы провели 300 согласительных совещаний, в них участвовали порядка 17 ведомств в диапазоне от профильных министерств до пограничников, ФСБ…
— А ФСБ-то почему?
— У них есть служебные собаки, которые упомянуты в законе. Согласовать было непросто. Но мы это сделали.
— И как оцениваете итоги его принятия?
— Как превосходящие ожидания. Этот закон стал триггером для принятия еще ряда важных решений. Если бы не было его, не было бы поправки в Конституцию, касающейся животных (мы стали второй страной, после Германии, где она появилась). Закон стал отправной точкой в формировании новой отрасли законодательства, защищающего животных. Наш комитет в прошлом созыве сформировал четыре новые отрасли, которых ранее не было: законодательство о климате (его не существовало, а теперь оно одно из самых разветвленных в мире), об опасных отходах (не было закона об обращении с отходами 1-го и 2-го классов опасности, зачастую их просто сваливали в овраги), об экологической информации (определяет порядок раскрытия экологической информации) и о защите животных. Раньше животное считалось вещью, мы с нуля сформировали базовый закон и десяток подзаконных актов, поправки в Уголовный кодекс, в диапазоне от 245-й статьи до статей, ужесточающих ответственность за браконьерство, незаконную охоту, охоту на краснокнижных животных, за торговлю редкими животных и их частями через интернет. Мы поменяли гражданское законодательство, запретив конфисковывать животных за долги. Запретили контактную притравку, хотя сопротивление было огромным. Вчера комитет одобрил наши с Павлом Крашенинниковым поправки в КоАП, появилось шесть новых составов правонарушений в отношении животных. В ближайшее время рассмотрим в первом чтении законопроект о запрете торговли животными через зоомагазины и птичьи рынки. Понятно, что это не все. Но мы за четыре года прошли путь, который другие страны проходили по 30-40 лет. Этого всего не было бы без базового федерального закона, где написано, что животное — это не вещь, это существо чувствующее, способное испытывать боль и страдания, и их причинение является жестоким обращением, что убивать животных нельзя ни при каких обстоятельствах.
Наиль Фаттахов / Znak.com
— Как с этим соотносится закон о вольерной охоте, принятый следом?
— Это разные ветви, проходящие через разные комитеты. У нас животные делятся на домашних, находящихся в полувольных условиях, диких и сельскохозяйственных. Я мучаюсь с законом о ветеринарии, потому что это другой комитет. Не могу решить вопросы регистрации, идентификации и учета. Инициатива, связанная с охотой, не проходила через наш комитет.
— Люди не понимают этих тонкостей, многие ждали, что ваш комитет против выступит. Это ведь дикость — расстреливать животных в вольерах, не давая им даже шанса спастись.
— Мы не являлись ответственным комитетом. У нас есть люди, которые считают любую охоту недопустимой, и таких много. Они мне пишут об этом постоянно. Но есть вещи, которые должны быть консенсусными, как, например, существование цирков и зоопарков. Люди, которые водят детей в цирки и зоопарки, которые ходят на охоту, живут рядом с нами.
— В Челябинской области многие муниципалитеты жалуются на ситуацию с бродячими собаками: убивать, как раньше, теперь нельзя, госприюты не построены (у нас в области пока один — в Агаповке), денег на решение проблемы им не дали. В итоге стаи растут, люди боятся.
— Надо строить приюты, давать деньги, решать вопросы. Иначе ничто не сдвинется с места. Но далеко не всегда речь идет о бездомных животных. Я встречался с главами, где есть такие жалобы, и оказывалось, что нападали часто владельческие животные, находящиеся на самовыгуле. Давайте разбираться в этих вопросах, работать. Есть регионы, где закон действует эффективно. Там нет ни одной бегающей собаки, ни одной убитой собаки, они сидят по приютам.
— Почему у нас не так?
— Потому что на уровне муниципалитетов не установлена ответственность за самовыгул. Ведь как бывает. Выходит человек с утра из дома, выпускает на улицу собачку, которая ночью охраняет дом, иногда забыв ее покормить. Что-то случается с инстинктами этой собаки? Нет. Она хочет есть, попадает в стаю. При этом чаще всего хозяин забывает не только покормить, но и стерилизовать животное, поэтому появляется потомство, которое выбрасывается на улицу. Федеральный закон запрещает самовыгул, но нужно это контролировать на уровне муниципалитетов, принимать поправки в КоАП. Мы не можем принять универсальные нормы для Республики Саха и Республики Дагестан, потому что люди живут там в разных реальностях. Поэтому решение должно быть принято на уровне субъектов. Приюты нужны? Безусловно. Мое мнение, что выпуск в среду обитания должен стать явлением исключительным. Лучше обеспечить дожитие в приютах, как это делают в Москве. 17 приютов обеспечивают потребность самого большого мегаполиса в стране. Всего 17! Ни одного скандала с убийствами, нападениями в многомиллионном городе!
— Тогда надо, чтобы приютам деньги выделяли.
— Надо выделять. Второе — стерилизация. И стерилизовать следует как бездомных, так и владельческих животных, в идеале — бесплатно, сделать соответствующую льготную программу. Это опыт Голландии, когда более 70% всех животных одномоментно стерилизовали, у них популяция сразу пошла вниз. В России этот путь выбрал Нижний Новгород, где за три года в два раза сократили популяцию безнадзорных животных только за счет стерилизации. Сегодня стерилизовать животное стоит около 2 тыс. рублей, а содержать в приюте — намного дороже. Дайте квоту и возможность людям бесплатно это сделать.
Я в своих соцсетях практически каждый день пристраиваю какого-нибудь четвероногого в добрые руки. Но сколько можно этим заниматься? Это борьба со следствием, а не с причиной. А причины — бесконтрольное разведение, самовыгул, отсутствие программы стерилизации и выброшенные на произвол судьбы животные.
Наиль Фаттахов / Znak.com
— Но, когда гуляешь с ребенком или собакой, а навстречу бежит стая, согласитесь, это жутко.
— Я поэтому и выступаю за то, чтобы их оставляли на дожитие в приютах. Но для этого нужно, чтобы их численность была конечной. Сейчас за выброшенных на улицу появится ответственность для хозяев, но она заработает в полной мере, только когда я дожму Минсельхоз в плане идентификации.
— В прошлом году челябинские зоозащитники писали региональный закон, на основе документов других субъектов РФ, где прописывали вопросы самовыгула и прочее. Он полежал в областном минсельзозе, в ЗСО. Но в итоге они услышали, что это не полномочия региона и надо дождаться изменений федерального законодательства.
— Вопрос в том, как мы относимся к своей работе. Ко мне приходят зоозащитники с разными законодательными инициативами, но в 99% случаях приносят то, что принять невозможно. При этом идеи здравые. Мы это переоформляем и реализуем. Так было с инициативой о запрете продажи животных на птичьих рынках. Она была сформулирована так, что ее никогда бы не приняли. Мы документ переформулировали, согласовали со всеми ведомствами, и сегодня он проходит первое чтение.
Еще один пример. Механизм государственно-частного партнерства при строительстве приютов. Многие готовы их строить, если дадут землю, но ее не дают. Могли бы выделять в рамках ГЧП. Я дважды направлял поправки в правительство, но дважды получил отказы. Мне посоветовали включить приюты в перечень деятельности, которая подпадает под социальное предпринимательство. Будем вносить. И так всегда. Поправки в КоАП не могли принять два года, Правительство их просто не вносило в Госдуму. Но мы с Павлом Крашенинниковым написали законопроект, и он сразу полетел.
— Частные приюты жалуются, что к ним в связи с изменением законодательства много требований предъявляется. При этом денег от государства они не видят.
— Большинство приютов по факту не являются приютами, никто им не может ничего предъявить. Если ты представляешь зарегистрированный приют, ты можешь участвовать в муниципальных контрактах и тендерах, получать средства. Но тогда на тебя накладывается ответственность. А если волонтеры построили вольеры в СНТ, по факту это дом, где много собак. Ты ничего не получаешь из бюджета, какой может быть с тебя спрос? Главное, чтобы не было жестокого обращения с животными.
— То есть к волонтерскому приюту, который не имеет муниципальных и госконтрактов, никто не может прийти и предъявить, что не по ГОСТу что-то?
— Конечно, нет. Это все равно, что прийти к вам домой и посмотреть, как у вас кошка поживает. Если кто-то будет приходить, можете напоить их чаем и попросить корм принести в следующий раз.
Наиль Фаттахов / Znak.com
«Я помог Баграту не стать фигурантом уголовного дела»
— У вас в Instagram часто появляются посты про клинику «Добрый хвост». Какое вы к ней отношение имеете?
— Они мне помогают бесплатно лечить животных, которых ко мне несут. Ко мне почти на каждый прием приходят тетеньки с переносками. Говорят: «Спасайте кота, у него из головы что-то течет». Приносят больных, полумертвых. Если бы я за это платил, никаких денег бы не хватило.
— Но ведь это вы в свое время помогли ветеринару Баграту Агажанову открыть эту клинику?
— Я помог ему не стать фигурантом уголовного дела. Он ничего плохого не делал — животных, которых ему приносили на усыпление, не усыплял, а лечил за деньги, отданные хозяевами. Женщина за это написала на него кляузу в прокуратуру. И вариантов, кроме отзыва заявления, там не было. Я ей позвонил, минут 40 мы разговаривали. В итоге я ее убедил забрать заявление.
— А спонсоров для клиники разве не вы нашли?
— Спонсор нашелся сам, я их просто свел. Это пример социального предпринимательства. Ветеринарный бизнес — это вообще не бизнес, по крайней мере, в том виде, в котором они им занимаются. Непонятно, больше они зарабатывают или тратят.
— Вообще ценник у них довольно высокий, это отмечают зоозащитники. И на всех животных, которые к ним попадают, в клинике собирают приличные деньги через соцсети.
— Их ценник — это их ценник. Но я не знаю другую клинику, которая бы такую социальную работу выполняла. А цены — это их политика. Мне они здорово помогают с подкидышами, которых несут коробками. Я раньше считал. Сбился, когда перевалило за 50. У меня дня не бывает без пристройств. Что я только не делал, чтобы мотивировать людей: футболки дарил хозяевам, аллею добрых сердец вместе с ними высаживал. Сейчас уже другая ситуация. Пристраиваю кота Снежка, который стал известным на всю Челябинскую область, а на него человек шесть в очереди. И это нормально, так и должно быть. Люди начинают понимать, что брать с помойки котов — не маргинальная тема, а очень гуманная история. Помогать тем, кто не может за себя постоять, нужно.
— Может, вам с приютом каким-то работать, раз такой спрос на животных?
— Я помогаю челябинскому приюту «Я живой», но там другая помощь нужна. Это приют, организованный без муниципальных средств. Но владелец — Вероника Варламова — вынуждена обращаться за кормами, соломой, чтобы утеплять вольеры. Плюс волонтерская помощь — убраться, будки помыть, делаем это вместе со школьниками. У меня нет заводов, я не бизнесмен. Все, что могу делать — найти человека, который хочет помочь, и свести его с людьми, которые не по карманам рассуют эту помощь, а пустят в доброе дело.
Наиль Фаттахов / Znak.com
— Как поживает ваша собака Белка? С кем она остается, когда вы уезжаете?
— У меня отъезды достаточно короткие — на пленарные заседания. Организовались с родственниками, которые у меня в Челябинске. Белка — очень общительная собака. Другая бы лезла на стену и скучала, но эта, исходя из того, что у нее богатая биография, сближается с людьми, которым доверяет. Для нее это не только я, но еще несколько человек, и это меня спасает. И поэтому, кстати, я всем рекомендую брать из приютов животных. У них другая социализация. Если они вам поверят, с ними меньше проблем.
— Как Белка реагирует, когда вы возвращаетесь?
— Это бегание по потолку, испорченная одежда, проявление чувств всеми доступными ей способами. Я периодически это выкладываю, хоть и стараюсь не злоупотреблять. Но я большую часть времени провожу в Челябинске, благо, график работы в Госдуме позволяет это делать.