Прочитав внимательно рассказ мне думается что редакторских поправок в нем нет

   7. è ïóñòü âîçüìóò îò êðîâè åãî è ïîìàæóò íà îáîèõ êîñÿêàõ è íà ïåðåêëàäèíå äâåðåé â äîìàõ, ãäå áóäóò åñòü åãî;

Áàðåëüåô èç âíóòðåííîñòè åãèïåòñêîãî õðàìà. Íà òðîíå ñèäèò Îçèðèñ, ïðåä íèì — ìîëÿùèéñÿ ÷åëîâåê, ïðèíîñÿùèé åìó â æåðòâó öâåòû, ïîçàäè åãî — êðûëàòàÿ ôèãóðà õåðóâèìà. Íàä íèìè âåðõîâíîå áîæåñòâî, ñ ðàñïóùåííûìè êðûëüÿìè.

   

   8. ïóñòü ñúåäÿò ìÿñî åãî â ñèþ ñàìóþ íî÷ü, èñïå÷åííîå íà îãíå {×èñòî, áåñïðèìåñíî, áåç âîäû, íàïðèìåð, è áåç ïðèïðàâ, áåç ñìåñè è áåç ðàçæèæåíèÿ: òðåáîâàíèå ïàðàëëåëüíîå òîìó, ÷òîáû îí áûë «áåç ïåðåáèòûõ êîñòåé è ïîðîêà» (öåëîñòåí è åäèí).}, ñ ïðåñíûì õëåáîì è ñ ãîðüêèìè òðàâàìè ïóñòü åäÿò åãî;

   9. íå åøüòå îò íåãî íåäîïå÷åííîãî èëè ñâàðåííîãî â âîäå, íî åøüòå èñïå÷åííîå íà îãíå, è ãîëîâó ñ íîãàìè è ñ âíóòðåííîñòÿìè (NB: èäåÿ ïîëíîòû è öåëîñòè, «áåç îñòàòêà»);

   10. íå îñòàâëÿéòå îò íåãî äî óòðà è êîñòè åãî íå ñîêðóøàéòå; íî åñëè ÷òî îñòàíåòñÿ îò íåãî, — äî óòðà ñîæãèòå òî íà îãíå.

   11. Ýòî — Ïàñõà Ãîñïîäíÿ.

   13. È áóäåò ó âàñ êðîâü çíàìåíèåì íà äîìàõ, ãäå âû íàõîäèòåñü, è óâèæó êðîâü (Ìíå óãîäèòå?) è ïðîéäó ìèìî âàñ, è íå áóäåò ìåæäó âàìè ÿçâû ãóáèòåëüíîé.

   14. È äà áóäåò âàì äåíü ñåé ïàìÿòåí, è ïðàçäíóéòå â îíûé ïðàçäíèê Ãîñïîäó â ðîäû âàøè, êàê óñòàíîâëåíèå âå÷íîå.

   15… Ñ ïåðâîãî æå äíÿ óíè÷òîæüòå â äîìàõ âàøèõ êâàñíîå, èáî êòî âêóñèò êâàñíîãî ìåæäó ïåðâûì äíåì (Ïàñõè) è ïîñëåäíèì äíåì — äóøà òà èñòðåáèòñÿ èç ñðåäû Èçðàèëÿ».

   ×òî ìû ìîæåì ïîíèìàòü â ýòîì ïðåñíîì è êâàñíîì! Íè÷åãî. Òîëüêî äóøà íàøà äðîæèò, âñïîìèíàÿ, ÷òî, êàê è çà îòñòóïëåíèå îò çàêîíà îáðåçàíèÿ, òóò ïîâòîðåíà ñòðàøíàÿ îäíà è òà æå óãðîçà; «Äóøà òîãî áóäåò èñòðåáëåíà èç íàðîäà ñâîåãî». «À êòî, — ñêàçàë Áîã Àâðààìó, — íå îáðåæåò êðàéíþþ ïëîòü ñâîþ, äóøà òà áóäåò èñòðåáëåíà èç íàðîäà ñâîåãî»… Íî ÷òî îáùåãî ìåæäó «êâàñíûì» è «íåîáðåçàíèåì», ìåæäó «ïðåñíûì» è «îáðåçàíèåì»?  ñìûñëå òÿæåñòè, òÿæåëîäóìíîñòè? È åñëè ìû ñåãî, äî î÷åâèäíîñòè ÿñíîãî Ìîèñåþ, íå ïîñòèãàåì, ÷òî ìû ïîñòèãàåì â åãî ðóêîâîäÿùèõ íèòÿõ? Íè÷åãî. Áèáëèÿ, äàæå íå íà÷àòà, ñ ñîáñòâåííîé Ìîèñååâîé òî÷êè çðåíèÿ, íå íà÷àòà êîììåíòèðîâàòüñÿ!.. Çàìåòèì, êàê êðàòêèé ôèëîëîãè÷åñêèé êîììåíòàðèé, ÷òî åâðåéñêîå ñëîâî «ïåéñàõ» (ïàñõà) çíà÷èò: «ïðîéäó ñ ïîùàäîþ, ñ ðàñïóùåííûìè êðûëàìè, êàê ïòèöà, áåðåãóùàÿ ñâîåãî äåòåíûøà». Ïåø’ò åñòü êîðåíü ñëîâà, íàõîäèìûé è â åãèïåòñêîì ÿçûêå, îçíà÷àþùèé: «ðàñïóñêàòü êðûëüÿ íàä»…  åãèïåòñêèõ õðàìàõ, íà ôðîíòîíå èõ, íàä äâåðüìè — âñåãäà åñòü ýòîò ïåø’ò, øèðîêî ðàñïóùåííûå êðûëüÿ, è ïðè òîì îäíè òîëüêî êðûëüÿ, áåç ãîëîâû è, êàê êàçàëîñü áû, ñâÿçàííîé ñ íèìè ïòèöû.

   Òåïåðü ïðèâåäåì ïåñíþ; ñëîâî «ãóëüäåí», â íåé çâó÷àùåå, êîíå÷íî, íå îáìàíåò ÷èòàòåëÿ: ýòî — ó íàñ, íàøà, ñåãîäíÿøíÿÿ âñòàâêà, çàìåíÿþùàÿ ñòàðîå äèíàðèé â Ðèìå, äðàõìà â Àëåêñàíäðèè, äàðèê â Ïåðñèè, äèëåïòîí â Èóäåå, ðàçíûå äåíüãè, íà êîòîðûå âåë ñâîè ñ÷åòû âå÷íûé Èçðàèëü:

   

1

   «Åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê, åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê!! Êóïëåííûé îòöîì çà äâà ãóëüäåíà, — åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê, åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê!!

   

2

   È ïðèøëà êîøêà è ñúåëà ÿãíåíêà, êóïëåííîãî îòöîì çà äâà ãóëüäåíà, — åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê, åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê!!

   

3

   È ïðèøëà ñîáàêà è çàêóñàëà êîøêó, ñúåâøóþ ÿãíåíêà, êóïëåííîãî îòöîì çà äâà ãóëüäåíà, — åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê, åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê!!

   

4

   È ïðèøëà ïàëêà è èçáèëà ñîáàêó, çàêóñàâøóþ êîøêó, ñúåâøóþ ÿãíåíêà, êóïëåííîãî îòöîì çà äâà ãóëüäåíà, — åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê, åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê!!

   

5

   È ïðèøåë îãîíü è ñîæåã ïàëêó, èçáèâøóþ ñîáàêó, çàêóñàâøóþ êîøêó, ñúåâøóþ ÿãíåíêà, êóïëåííîãî îòöîì çà äâà ãóëüäåíà, — åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê, åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê!!

   

6

   È ïðèøëà âîäà è çàòóøèëà îãîíü, ñæåãøèé ïàëêó, èçáèâøóþ ñîáàêó, çàêóñàâøóþ êîøêó, ñúåâøóþ ÿãíåíêà, êóïëåííîãî îòöîì çà äâà ãóëüäåíà, — åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê, åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê!!

   

7

   È ïðèøåë Øîð-ãàáîð {«Áûê-ãèãàíò, âûïèâàþùèé, êàê óâåðÿåò òàëìóä, âîäó åæåäíåâíî èç òûñÿ÷ ðåê è ñúåäàþùèé òðàâó ñ òûñÿ÷ æå ãîð». Ïðèìå÷àíèå àâòîðà ðóêîïèñè. Ìû ïîñòàâèì nota-bene, ÷òî ó åâðååâ áðîäèò èëè áðîäèëî â âîîáðàæåíèè ïðåäñòàâëåíèå òàêîãî ÷óäîâèùíî-îãðîìíîãî «òåëüöà».} è âûïèë âîäó, çàòóøèâøóþ îãîíü, ñæåãøèé ïàëêó, èçáèâøóþ ñîáàêó, çàêóñàâøóþ êîøêó, ñúåâøóþ ÿãíåíêà, êóïëåííîãî îòöîì çà äâà ãóëüäåíà, — åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê, åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê!!

   

8

   È ïðèøåë øîé-õåò («ðåçàê») è çàðåçàë Øîð-ãàáîðà, âûïèâøåãî âîäó, çàòóøèâøóþ îãîíü, ñæåãøèé ïàëêó, èçáèâøóþ ñîáàêó, çàêóñàâøóþ êîøêó, ñúåâøóþ ÿãíåíêà, êóïëåííîãî îòöîì çà äâà ãóëüäåíà, — åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê, åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê!!

   

9

   È Ïðèøåë Ìàëàõ-ãàìîâåñ («àíãåë ñìåðòè») è çàðåçàë øîé-õåòà, çàðåçàâøåãî Øîð-ãàáîðà, âûïèâøåãî âîäó, çàòóøèâøóþ îãîíü, ñæåãøèé ïàëêó, èçáèâøóþ ñîáàêó, çàêóñàâøóþ êîøêó, ñúåâøóþ ÿãíåíêà, êóïëåííîãî îòöîì çà äâà ãóëüäåíà, — åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê, åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê!!

   

10

   È ïðèøåë (íàêîíåö) ñàì Ãîñïîäü è çàðåçàë Ìàëàõ-ãàìîâåñà, çàðåçàâøåãî øîé— õåòà, çàðåçàâøåãî Øîð-ãàáîðà, âûïèâøåãî âîäó, çàòóøèâøóþ îãîíü, ñæåãøèé ïàëêó, èçáèâøóþ ñîáàêó, çàêóñàâøóþ êîøêó, ñúåâøóþ ÿãíåíêà, êóïëåííîãî îòöîì çà äâà ãóëüäåíà, — åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê, åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê!!

——

   Âîò ïåñíÿ — ìîíîòîííàÿ, îäíîñëîæíàÿ, óïîðíàÿ…  íåé, êàê ñêâîçü òóìàí, ìû è âèäèì è íå âèäèì êàêîå-òî ÷óâñòâî åäèíñòâà ãëàâíîé íèòè ìèðà, ïîä÷èíåííîñòåé â ìèðå, ïîæèðàåìîñòåé ìèðà, æåðòâîïðèíîøåíèé â ìèðå; òîðæåñòâî Ãîñïîäà íàä âñåì (ñò. 10), äàæå íàä ñìåðòüþ, íî ÷òî äî Ãîñïîäà — ñìåðòüþ âñå îäîëåâàåòñÿ, è îíà åñòü ÷åðíûå âîðîòà, â êîòîðûå ñòåêàåò îêåàí áûòèÿ. Ìîæåò áûòü, è ìû ïóòàåì, ìîæåò áûòü, ìû ïðåóâåëè÷èâàåì, íî ìû íå ñèëüíåå âûðàæàåì, ÷åì ýòè ñòèõè, òó ìûñëü è òó èñòèíó, ÷òî è ñòèõèè è òâàðè ñòîÿò ðàâíî â ñâÿçè ïîåäàåìîñòåé ëè, æåðòâ ëè. Êàê ñòðàøíî ýòî ñëîâî, õîëîäíîå, áåçó÷àñòíîå: «Çàðåçàë». Ðåæåò íàñ ñìåðòü, ðåæåò îíà áûòèå; íî ïîòîì — Ãîñïîäü, âîò â ÷åì óòåøàåò ñòðàííàÿ ïåñíü. ×òî æå â îñíîâå åå? — «îòåö, ïðèíîñÿùèé àãíöà», âîò ýòîò, èìåíóåìûé àâòîðîì, êðåùåíûì åâðåé÷èêîì, «ãëàâà ñåìåéñòâà» ñ åæåãîäíî èì çàêàëûâàåìûì «åäèíñòâåííûì (îäíèì, öåëûì) ÿãíåíêîì â öåíó äâóõ ãóëüäåíîâ». Íî ïåñíÿ èäåò òàê äàëåêî ñâîåþ íèòüþ, ÷òî ìû ìîæåì ïîñòàâèòü è ïðîïèñíóþ áóêâó è ñêàçàòü, ÷òî ââåðõó ëåñòíèöû ñòîèò «Îòåö, ïðèíîñÿùèé Åäèíñòâåííîãî ßãíåíêà, Åäèíîãî Àãíöà — â îñíîâó, â ñíåäü ìèðà»; ýòî â ñòèõå 1, à â X — «Ãîñïîäü, çàðåçàâøèé Ìàëàõ-ãàìîâåñà, àíãåëà ñìåðòè». «È ñìåðòè áîëüøå íå áóäåò, — êàê ãîâîðèò Àïîêàëèïñèñ. — Íî â ïåñíå çàìå÷àòåëüíî òî, ÷òî è ñòèõèè áåçäóøíûå, âîäíàÿ, îãíåííàÿ è ýòà èñêóññòâåííî ïðèãîòîâëåííàÿ âåùü, ïàëêà — â äóøå ìèðà, â ñîñòàâå åå êîëîâðàùåíèé… Âñå — Ãîñïîäíå». Ãåãåëü, êîãäà-òî æåëàÿ îáúÿñíèòü ñâîþ ìåòàôèçèêó, íàñòàèâàâøóþ, ÷òî das Sein {áûòèå (íåì.).} èñ÷åçàåò, à ñîõðàíÿåòñÿ òîëüêî Werden {ñòàíîâëåíèå (íåì.).}, èëè, êàê ãîâîðèëè ñõîëàñòû-àðèñòîòåëèêè, ÷òî èñ÷åçàþò îñîáè, èíäèâèäóóìû, à ðîäû (genus) ñîõðàíÿþòñÿ, ïðèâåë â ïðèìåð êîøêó, ñúåäàþùóþ ìûøü, ïðè÷åì ìûøü, êîòîðàÿ, êàçàëîñü áû, àáñîëþòíî áûëà äî çàâòðàêà êîøêè, ïîñëå òàêîâîãî àáñîëþòíî æå èñ÷åçëà, âèä èñ÷åç, êàê âîäà è îãîíü â ïîðàçèòåëüíîì ñòèõîòâîðåíèè.  ñàìîì äåëå, ðàçäâèíåì èëëþñòðàöèþ Ãåãåëÿ óíèâåðñàëüíî, è ìû ïîëó÷èì äàííîå ñòèõîòâîðåíèå, èìåííî â åãî ìîíîòîííîñòè. Ìîíîòîííî, êàê òå÷åíèå ìèðà, êàê êàïëè âå÷íîãî äîæäÿ. Íî êàê â ìûøè è êîøêå, è çäåñü — «ïîæèðàíèå» è «ïîæèðàíèå», ò. å. èäåÿ «æåðòâû». «Íå áóäåøü æèâ, àùå íå èñêóïèøüñÿ: è êàê òû ñàì ìàë êóïèòü ñåáÿ — òû áóäåøü êóïëåí áîëüøèì òåáÿ, íî è ñàì æå çà ýòî êóïè — ìåíüøåå ñåáÿ». ×òî-òî ýòî, áëèçêîå ýòîìó — áðåçæèò. Íóæíî è æåðòâîâàòü, â æåðòâå ðîê; «êðîâü àãíöåâ, òóê àãíöåâ îáîíÿåò Ãîñïîäü». — «Òû äàë, Òû è âçÿë — äà áóäåò áëàãîñëîâåííî èìÿ Ãîñïîäíå», — ãîâîðèò Èîâ. Èäåÿ ñòðàäàíèÿ â ìèðå, íåò — áîëüøå: ôàêò ñòðàäàíüÿ… ÷òî ìû â íåì ïîíèìàåì? — Íè÷åãî; è óìååì òîëüêî ñêàçàòü: «Äà áóäåò áëàãîñëîâåííî èìÿ Ãîñïîäíå!». Íî ýòî — ìîëèòâà, à íå ôèëîñîôèÿ. À ðàçâå ñìåðòü — ôèëîñîôèÿ? Èëè ðîæäåíèå — ïàðàãðàô åå? Ýòî ñóòü ÷ëåíû æåðòâû, ïàðàãðàôû æåðòâîïðèíîøåíèÿ, — è âîò ïî÷åìó «äóõ ñîêðóøåí» íåäîñòàòî÷åí äëÿ ñâÿçè ñ Áîãîì, íî è íóæíî «ïîìàçàòü êðîâüþ êîñÿêè äâåðåé», «äàáû Ãîñïîäü ïðîøåë ìèëîñòüþ, êàê ïòèöà, ðàñïðîñòðàíÿþùàÿ êðûëüÿ íàä ïòåíöîì ñâîèì»… Ìû åäèì; âîò åùå ôàêò! Íî çàìå÷àòåëüíî, ÷òî íåëüçÿ íàåñòüñÿ, íå ïîæðàâ! «Ïîãëîòèë âîäó», «çàòóøèë îãîíü», «çàðåçàë øîð-ãàáîðà» è «ñûò»; à â îñíîâå âñåãî «åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê, åäèíñòâåííûé ÿãíåíîê, êóïëåííûé îòöîì èëè Îòöåì çà äâà ãóëüäåíà», «çà 30 ñåðåáðåííèêîâ». Äà, íåëüçÿ âêóñèòü ïèùè, íå ïðèîáùèâøèñü êðóãîîáîðîòîâ ìèðà è äî èçâåñòíîé ñòåïåíè íå îòâåäàâ «ïàñõàëüíîãî àãíöà». È êàæäàÿ åäà åñòü «ïåéñàõ» — «òîðîïëèâàÿ åäà â ïóòè». «À êòî ýòîãî íå ïîìíèò — èñòðåáèòñÿ äóøà òîãî èç íàðîäà ñâîåãî» è äàæå èç «ðîäà ÷åëîâå÷åñêîãî». Îí — ÿçû÷íèê; îí â ìèðå, íî çàáûë ìèð; è êàê òîëüêî «çàáûë ìèð», íå ïîíèìàåò, ÷òî òàêîå «áûòü â ìèðå» — çàáûë è î Ãîñïîäå, âûøåë èç Ãîñïîäà. Äëÿ òàêîãî Áîã íå «çàðåæåò» Ìàëàõ-ãàìîâåñà, ÷åðíóþ òåìü íåáûòèÿ.

   Åâðåè — ôèëîñîôû, õàëäåÿ — ôèëîñîôèÿ, íî òîëüêî â ãèìíàõ, â ãèìíàõ áåññèëèÿ è óïîâàíèÿ, èëè, ïîæàëóé, mutatis mutandis {ñ ñîîòâåòñòâóþùèìè èçìåíåíèÿìè (ëàò.).}, â ãèìíàõ óïîâàíèÿ è ïîñåìó ñèëû. Äà, è òóò êðóãîîáîðîò: «ß áåññèëåí — è äîëæåí âåðîâàòü, íî êàê âåðóþ — òî óæå ñèëåí. Èòàê, áåññèëèå ðîäèò ñèëó, ïî÷òè êàê «ñìåðòü ÿãíåíêà» ðîäèò «ïîáåäó Ãîñïîäà íàä ñìåðòüþ». Áîëüøàÿ ôèëîñîôèÿ, äëèííàÿ ôèëîñîôèÿ; ìû êîí÷èì åå, êàê ñëåäóåò è âñÿêóþ ôèëîñîôèþ êîí÷àòü, — ñêàçêîþ. Ýòî — âèäåíèå â ñóùíîñòè ïðåêðàñíîãî è áëàãîðîäíîãî (óæå ïîòîìó, ÷òî áåçâåñòíîãî) êðåùåíîãî åâðåÿ, êîòîðûé îäíàæäû âî âðåìÿ ñàìîé ýòîé ïåñíè çàñíóë. Çàìåòèì, ÷òî ïåñíÿ ýòà êîí÷àåò âå÷åðþ ïàñõè: «òîò÷àñ ÷èòàåòñÿ âñåìè áèðõàñ-ãàìîçåí, êðàòêàÿ áëàãîäàðñòâåííàÿ ìîëèòâà ïîñëå ïðèíÿòèÿ ïèùè, — è âñå ðàñõîäÿòñÿ ñïàòü».

——

   Åìó áûëî 7-8 ëåò. Ñ îòöîì è ñòðàøèì áðàòîì îí âåðíóëñÿ èç ñèíàãîãè. «Íåñìîòðÿ íà óãðþìîñòü è ñóðîâîñòü, ñâîéñòâåííûå ëþäÿì, çàðàæåííûì ôàíàòèçìîì, — ðàññêàçûâàåò îí, — â ýòîò ðàç îáà îíè áûëè â ñàìîì âåñåëîì ðàñïîëîæåíèè äóõà; õìóðûå âñåãäà ëèöà èõ ñèÿëè óäîâîëüñòâèåì, à ãëàçà ñâåòèëèñü, êàê ÷åòûðå ýëåêòðè÷åñêèõ ñîëíöà». Îáùèé äóõ çàðàçèë è ìàëü÷èêà. «ß äî òîãî áûë ðàä è âåñåë, ÷òî êîãäà íàñòàëà ìèíóòà âïóñòèòü â êîìíàòó äîðîãîãî ãîñòÿ Ýëèîãó-ãàíîâè, ÿ, áåç âñÿêèõ ïîáóæäåíèé ñî ñòîðîíû, ñàì âûçâàëñÿ íà ãåðîéñêèé, ñîîòâåòñòâåííî ìîåìó äåòñêîìó âîçðàñòó, ïîäâèã: õðàáðî çàøàãàë ê äâåðè, ïîâåðíóë êëþ÷ è ðàñïàõíóë äâåðü, âíîâü çàõëîïíóë è îäíèì ñêà÷êîì íàçàä. Ïðàâäà (ê ÷åìó òàèòü!), ó ìåíÿ ìóðàøêè çàáåãàëè ïî òåëó, êîãäà îí âîøåë»… Ñòðàõ åãî, îäíàêî, ìàëî-ïîìàëó óëåãñÿ, è, ñèäÿ vis— a-vis ñî ñòóëîì, ãäå, ïî-âèäèìîìó âîññåäàë ïðîðîê, ìàëü÷óãàí óêðàäêîé âçãëÿäûâàë íà ñòàêàí ñ âèíîì, ñòàðàÿñü óñëåäèòü óáûëü âèíà ïåðåä ïóñòûì ñòóëîì. Íî, íåñìîòðÿ íà ìó÷èòåëüíîå ëþáîïûòñòâî, íè óáûëè âèíà, íè ñàìîãî Ýëèîãó-ãàíîâè ìàëü÷èê íå âèäåë. «Â îòíîøåíèè âòîðîãî æåëàíèÿ ìåíÿ âûðó÷àëî ìîå ïûëêîå, äåòñêîå âîîáðàæåíèå. Ýëèîãó-ãàíîâè âñåãäà ïðåäñòàâëÿëñÿ ìíå ìàñòèòûì ñòàðöåì, ñ áîëüøîé, ñåäîé, áåëîé êàê ëóíü áîðîäîé, è òàêèìè æå äëèíûìè-ïðåäëèííûìè ïåéñàìè; íà ãîëîâå, ïîâåðõ íåèçáåæíîé åðìîëêè, ïðåáîëüøóùèé ñïîäåê, à â ðóêàõ — ãðîìàäíûé ïîñîõ». Òàêèì, êàê ñêâîçü òóìàí, áðåçæèëñÿ ïðîðîê è â ýòîò ñèÿþùèé îãíÿìè âå÷åð è óñòàëîìó è âåñåëîìó ðåáåíêó.

   «Âñå øëî ïðåêðàñíî. ß, êàê ñàìûé ìëàäøèé ñûí, ìîëîäåöêè îòáàðàáàíèë âûçóáðåííûé ìíîþ â õåéäåðå ïðåñëîâóòûé Ìà-íèøòàíå; íå áåç óñåðäèÿ ÷èòàë è ïðî÷èòàë âñþ ãàãîäó, ìàêàë çåëåíóþ ïåòðóøêó â ñîëåíîé âîäå, ãîëîâêó õðåíà â õàéðåñåñ è ïðîæåâàë ñî ñëåçàìè íà ãëàçàõ ãîð÷àéøèé êóñîê õðåíà ñîâìåñòíî ñ äâóìÿ êóñî÷êàìè ìàöû. …Óæèí ïîäõîäèë ê êîíöó, øëî óæå ïåíèå ïàñõàëüíûõ ïåñåí è äîøëî íàêîíåö äî ïîñëåäíåé Õàä-ãàäèî.

   Íóæíî áûëî ñëó÷èòüñÿ, ÷òî ïðè ñàìîì íà÷àëå ýòîé õîðîøåíüêîé ïåñåíêè ìåíÿ âçÿëà ñèëüíàÿ äðåìîòà, è ÿ ìàëî-ïîìàëó êðåïêî-òàêè çàñíóë, ñèäÿ íà ñâîåì ñòóëå, ñâåñèâ ãîëîâó íà ãðóäü. È òî ñêàçàòü (NB), êîãî íå óáàþêàåò òàêàÿ ÷óäíåíüêàÿ ñêàçî÷êà-ïåñåíêà, ïåòàÿ òàêèì ñëàäåíüêèì, ìîíîòîííûì, ïîëóòðîãàòåëüíûì ãîëîñêîì, â îñîáåííîñòè ïîñëå òàêîãî ñûòíîãî, àïïåòèòíîãî óæèíà.

   È âèäåë ÿ ÷óäíûé, äèâíûé ñîí:

   Ïðîãóëèâàþñü ÿ ïî ïðåêðàñíûì àëëåÿì Ðàÿ. Ïðîãóëèâàþñü íå îäèí, à ñ ïðîâîæàòûì-àíãåëîì, òåì ñàìûì, åñëè âû èçâîëèòå ïîìíèòü, êîòîðûé, ïðè ñàìîì çà÷àòèè ìîåì â ÷ðåâå ìîåé ìàòåðè {Ýòî ÷ðåçâû÷àéíî ëþáîïûòíîå åâðåéñêîå «óïîâàíüå», êîòîðîå ñî âðåìåíåì ìû íå îòêàçûâàåì ñåáå â óäîâîëüñòâèè ïðèâåñòè.}, áûë ïðèñòàâëåí êî ìíå â âèäå äîáðîé íÿíüêè… Èäåì ìû, èäåì ñ íèì, òîï÷à íîãàìè ìåëêèé ïåñîê èç ÷èñòîãî çîëîòà; íà âåòâÿõ ñòðîéíûõ äåðåâ, óñûïàííûõ âñåâîçìîæíûìè ÷óäíûìè äëÿ ãëàç ôðóêòàìè, êà÷àåòñÿ ìíîãîå ìíîæåñòâî áîëüøèõ è ìàëûõ ïåâ÷èõ ïòèö, ïåðüÿ êîòîðûõ ïåðåëèâàëèñü ðàçíîöâåòíûìè ëó÷àìè è êàê áû ñïëîøü áûëè óíèçàíû ÿõîíòàìè, èçóìðóäàìè, áðèëüÿíòàìè {Ðîäñòâåííîñòü ñåìèòè÷åñêîãî ãåíèÿ ñ áëåñòÿùèìè êàìåíüÿìè — çàìå÷àòåëüíà; ñì. â îñîáåííîñòè îïèñàíèå Íåáåñíîãî Èåðóñàëèìà â Àïîêàëèïñèñå, ãäå âñå â áëèñòàíèè êàìåíüåâ.} è ò. ä.

   È êàê äèâíî è ÷óäíî ïåëè ýòè ïòèöû!.. Âîâåê íå ðàññòàëñÿ áû ñ íèìè — âñå ñëóøàë áû äà ñëóøàë äî êîíöà ñâîåé æèçíè.

   — Ïîéäåì äàëüøå, — ìÿãêî ñêàçàë ìíå àíãåë, ëàñêîâî âçÿâ ìåíÿ çà ðóêó, çàìåòÿ, ÷òî ÿ ñîâñåì çàñëóøàëñÿ ïåíèÿ ïòèö è íàìåðåí îñòàòüñÿ òóò äî áåñêîíå÷íîñòè. — Ïîéäåì, ÿ ïîêàæó òåáå ïðàâåäíèêîâ, îáèòàþùèõ çäåñü. Òåïåðü ñàìûé ÷àñ, êîãäà îíè âûõîäÿò íà ïðîãóëêó, — äîáàâèë îí.

   Ïîøëè.

   Íàâñòðå÷ó íàì ïîïàëèñü ñòàðûå ñòàðèêè, ïî-âèäèìîìó, óìåðøèå ëåò çà òðè èëè ÷åòûðå òûñÿ÷è òîìó íàçàä; îíè øëè ãðóïïàìè ïî òðè, ïî ÷åòûðå è áîëüøå.

   Ñïðàøèâàþ, óêàçàâ íà ïåðâóþ ãðóïïó: «Ýòè êòî òàêèå?».

   — Ýòè, — ñêàçàë îí, — Àâðààì, Èñààê è Èàêîâ. «À ýòè?» — óêàçàâ íà âòîðóþ ãðóïïó, ñïðàøèâàë ÿ âíîâü.

   — Ýòî Ìîèñåé, Ààðîí, Èèñóñ Íàâèí è ïðîðîê Ñàìóèë, — îáúÿñíèë îí. Ñëîâîì, îí, ïðîâîæàòûé ìîé, ïîñòåïåííî ïîçíàêîìèë ìåíÿ ñî âñåìè ïðàâåäíèêàìè, äðåâíèìè è íîâûìè.

   — Ïîéäåì òåïåðü ê ïðàâåäíèöàì; ÿ òåáÿ ïîçíàêîìëþ ñ íèìè, — âíîâü ñêàçàë àíãåë. — Ñäåëàâ íåñêîëüêî ïîâîðîòîâ íàïðàâî, íàëåâî è ïîòîì îïÿòü íàïðàâî, ìû î÷óòèëèñü â æåíñêîì îòäåëåíèè, ãäå, ïîä ñåíüþ âåëèêîëåïíîé àêàöèè, íà ñêàìåéêå ìàññèâíîãî çîëîòà ñ òàêèìè æå ïîäíîæüÿìè, ñèäåëè ÷åòûðå ñòàðûå ñòàðóøêè, ïåðåøåïòûâàÿñü ìåæäó ñîáîþ âïîëãîëîñà; èõ îêðóæàë öåëûé ñîíì òàêèõ æå ñòàðóõ, âíèìàòåëüíî âñëóøèâàâøèõñÿ â øåïîò ïåðâûõ. — Âîò ýòè ÷åòûðå ñèäÿùèå ñòàðóõè, — ñêàçàë ìíå àíãåë, íå îæèäàÿ ìîåãî âîïðîñà, — ÷åòûðå ïðàìàòåðè: Ñàððà, Ðåâåêêà, Ðàõèëü è Ëèÿ. À îñòàëüíûå — âñå æåíû {Ýòî íå èëëþçèÿ ìàëü÷èêà, èáî â Âåòõîì Çàâåòå óïîìèíàåòñÿ íåîäíîêðàòíî î æåíàõ ïðîðîêîâ.} ïðîðîêîâ è äðóãèå ïðàâåäíèöû, — äîáàâèë îí.

   — Òåïåðü ïîéäåì â ñàìûé ñàä Ãàí-åéäåí (NB: Ýäåì?), — ëþáåçíî ïðåäëîæèë ìíå àíãåë, ìèíóòó ñïóñòÿ. — Òàì óâèäèøü òàêèå âåùè, îò êîòîðûõ òåáÿ áðîñèò â æàð è â õîëîä îò âîñõèùåíèÿ, — äîáàâèë îí, àíãåëüñêè óëûáàÿñü.

   Ïîøëè è âîøëè â ñàä.

   Áîæå âåëèêèé, ÷òî ýòî çà ñàä!.. ×òî ýòî çà äåðåâüÿ!.. ×òî çà ïëîäû!.. Îäèí äðóãîãî ëó÷øå, îäèí äðóãîãî êðàñèâåå è âêóñíåå… È ÷òî ãëàâíîå ÷óäíî, ýòî òî, ÷òî ïëîäû íà äåðåâüÿõ íèêîãäà íå óáàâëÿþòñÿ, ñêîëüêî áû èõ íè ðâàëè. Ñîðâåøü òàì íàëèâíîé ïåðñèê èëè àïåëüñèí â àðáóç âåëè÷èíîé — òîò÷àñ, ãëÿäèøü, íà åãî ìåñòå âûðîñ óæå äðóãîé òàêîé æå ñïåëûé, òàêîé æå ñî÷íûé, àðîìàòíûé. Äîñòîèí òàê æå âíèìàíèÿ òîò îòðàäíûé ôàêò áåçâðåäíîñòè òåõ ðàéñêèõ ïëîäîâ, ÷òî ñêîëüêî èõ íè åøü — âñå áîëüøå õî÷åòñÿ, à æåëóäîê âñå-òàêè îò ýòîãî íèñêîëüêî íå ñòðàäàåò, êàê áóäòî áû íè÷åãî íå áûëî, è îáèòàòåëè ðàÿ, ïðàâåäíèêè è ïðàâåäíèöû îòëè÷íî, áåç ñîìíåíèÿ, ïîëüçóþòñÿ ýòèì ñëó÷àåì — åäÿò, åäÿò ñêîëüêî äóøå óãîäíî, áåç ñòðàõà çàáîëåòü, áåç âñÿêèõ ïîñëåäñòâèé… È âîò, ïðîéäÿ ñî ñâîèì ïðîâîæàòûì ÷àñòü ñàäà, ÿ îáðàòèë âíèìàíèå íà äâà ñòîÿùèõ îñîáíÿêîì, ïî÷òè ðÿäîì, ãèãàíòñêîãî ðîñòà äåðåâà; íà îäíîì ðîñëè ïðåëåñòíûå, ðóìÿíûå è ñî÷íûå ÿáëîêè, à íà äðóãîì — ÷óäíûå ãðóøè ñ êóëàê âåëè÷èíîé.

   — Íå ýòè ëè äåðåâüÿ Ïîçíàíèÿ äîáðà è çëà è Æèçíè! — ñïðîñèë ÿ àíãåëà.

   — Òàê… Íå îøèáñÿ… — êàê-òî áûñòðî, îòðûâèñòî ñêàçàë îí è èñ÷åç.

   Îñòàâøèñü îäèí îêîëî ýòèõ äåðåâüåâ, ÿ ïî÷óâñòâîâàë, ÷òî ìåíÿ îõâàòèëî êàêîå-òî íåîòðàçèìîå ÷óâñòâî èñêóøåíèÿ ñêóøàòü îäíî ÿáëîêî ñ äåðåâà Ïîçíàíèÿ äîáðà è çëà. Íå ñòûæóñü ñîçíàòüñÿ, ÷òî òóò ãëàâíóþ ðîëü èãðàëî ÷åñòîëþáèå. Ïîæàëóé, — ðàçìûñëèë ÿ ïðî ñåáÿ, — ýòî áóäåò áîëüøîé ãðåõ… Ïîñòðàäàëà æå íåìàëî áåäíàÿ íàøà ïðàìàòåðü Åâà çà ýòî ÿáëîêî; íî âåäü çà òî ÿ íàáåðóñü ñòîëüêî ïîçíàíèé â îäèí ðàç, ÷òî äðóãîìó â òûñÿ÷ó ëåò íå óçíàòü. — ß ïðîòÿíóë ðóêó è…

   Íî íå óñïåë ÿ ñîðâàòü íàìå÷åííîå ìíîþ ÿáëîêî, êàê, îòêóäà íè âîçüìèñü, ñàì Ýëèîãó-ãàíîâè, òî÷ü-â-òî÷ü òàêèì, êàêèì ìíå ïðåäñòàâëÿëñÿ â ìîåì âîîáðàæåíèè: ñåäîé êàê ëóíü, ñ øèðîêîé äëèííîé áîðîäîé è äëèííûìè æå ïåéñàìè, ñ áîëüøèì ñïîäåêîì íà çàòûëêå. Îí, ãðîçíî çàêðè÷àâ íà ìåíÿ: «Àõ, òû, øåéãåö… Àçåñ ïîíåì… êàê òû ñìååøü ýòîãî ñäåëàòü (sic)», òàê îøàðàøèë ìåíÿ ïîñîõîì ïî ãîëîâå, ÷òî ÿ âñêî÷èë è… ïðîñíóëñÿ. Ïðîòåðåâ êóëàêàìè ãëàçà, âèæó: â ïîçå ãðîçíîãî àíãåëà êàðàòåëÿ ïðåäî ìíîé, â ïîëíîì öàðñêîì îáëà÷åíèè, ñòîèò ìîé ìíîãîóâàæàåìûé îòåö ñ ïîäíÿòûì íàä ìîåé ãîëîâîé ñæàòûì êóëàêîì, ãîòîâÿñü, ïî-âèäèìîìó, ïîâòîðèòü: «Àõ, òû, òàêîé-ñÿêîé, — êðè÷àë îí íà ìåíÿ ñ ïåíîé ó ðòà. — Ãäå ýòî âèäàíî, êîãäà ýòî ñëûõàíî, ÷òîáû åâðåé çàñûïàë âî âðåìÿ ïåíèÿ òàêîé ñâÿùåííîé ïåñíè!..».

   ß, êàê øàëüíîé, îòñêî÷èë è âûáåæàë íà äâîð, ïðîêëèíàÿ â äóøå è ñíîâèäåíèå è… ñàìóþ ïðåñëîâóòóþ ïåñíþ Õàä-ãàäèî».

——

   Ìàëü÷èê — êàê ìàëü÷èê. À ìû, êàê âçðîñëûå, îòíåñåìñÿ ê íåìó, êàê âçðîñëûå. Ïðîñíåìñÿ è ìû îò åâðåéñêîãî ïðàçäíèêà ê ñâîåìó àðèéñêîìó áóäíþ:

   

   Âñòàåò êóïåö, èäåò ðàçíîñ÷èê,

   Íà áèðæó òÿíåòñÿ èçâîç÷èê,

   Ñ êóâøèíîì îõòÿíêà ñïåøèò,

   Ïîä íåé ñíåã óòðåííèé õðóñòèò.

   Ïðîñíóëñÿ óòðà øóì ïðèÿòíûé,

   Îòêðûòû ñòàâíè… Etc.

   

   Îòêóäà ýòà ðàçèòåëüíîå íåñõîäñòâî íå òîëüêî ñëîâà, íî äóøè, íàïðèìåð, âèäåíèé è, íàêîíåö, ñíîâèäåíèé, ôèçèîëîãè÷åñêèõ ñíîâ ó ñåìèòà è ó àðèéöà? Äà, ÿ óâåðåí: ó ñîííîãî åâðåÿ äóøà íå òà, íå òàêîâà, êàê ó ñïÿùåãî àðèéöà; ò. å. îíà íå òàêîâà âíå ëè÷íîãî âñÿêîãî ïðåäíàìåðåíèÿ, âíå õîòåíèÿ, âíå âîëè. È íåóæåëè ïîâåðèòü ñìóòíîìó, íî òâåðäîìó ñëîâó: «Ìû îäíè èçáðàíû?..». Âû èçáðàíû; íî ìû îäíè æå ïîçâàíû ê âñåìèðíîìó ïîíèìàíèþ è âñåìèðíîìó ñî÷óâñòâèþ. È åñòü Åäèí, ïîçâàâøèé âàñ è íàñ ê ðàçíûì ó÷àñòÿì, èëè, êàê íàó÷àë íàñ íàø Ó÷èòåëü: «Ó Îòöà Ìîåãî Íåáåñíîãî îáèòåëåé ìíîãî…».

   

ÊÎÌÌÅÍÒÀÐÈÈ

   Èñòîðè÷åñêèé Âåñòíèê. 1901. No 2. Ñ. 706-728.

   ß çàòåïëþ ñâå÷ó… — À. Â. Êîëüöîâ. Êîëüöî (1830).

   Âñòàåò êóïåö, èäåò ðàçíîñ÷èê… — À. Ñ. Ïóøêèí. Åâãåíèé Îíåãèí. I, 35.

   

“… покаянием все мы спасемся, без исключения”

Афонский старец преп. Силуан.

От  составителя

Сейчас появились книги, в которых говорится, в чем надо ка¬яться, что читать перед исповедью, в каких случаях исповедь как та¬инство совершается, а когда и нет (хотя, строго говоря, знает это лишь Господь Сердцеведец…) Все это знать надо, и, слава Богу, что это стало доступным. И, все таки, очень часто хочется многим на исповеди услышать от священника не только слова разрешительной молитвы, но и совет, утешение, слово ободрения или предостереже¬ния… Хочется живого отклика на живую боль. Или, если боль приту¬пилась, но рана разъедает живую душу даже неведомо для кающегося – важно заметить, помочь, разбудить, если надо, спящего на краю бездны. Важно теперь и каждому учиться исповедываться, четко и честно отделяя комара от верблюда, замечая свои, а не чужие недос¬татки и греховные привычки, избегая всякого самооправдания, когда так хочется обвинить обстоятельства, родственников, знакомых, соседей, сотрудников, словом – что угодно и кого угодно, только бы как-то умалить, если уж не извинить свою вину. Вопрос покаяния очень серьезный, к нему нельзя относиться формально. Собственно, с покаяния начинается духовная жизнь, а она, как известно, не воз¬можна без борьбы со своими страстями, греховными привычками и безразличием к самому главному делу жизни – спасению своей бес¬смертной души. Чтобы помочь каждому желающему, мы собрали отдельные примеры того, как помогали священники на исповеди от¬ношением, советом, как направляли на путь истинный сердечным со¬чувствием, внимательным и заботливым участием. Многие на всю жизнь запоминали такие исповеди, о чем не так редко теперь можно прочитать в воспоминаниях. Многие отмечали и то, как исповедь, вроде бы самая обычная, меняла самого человека, как действовала и в тех обстоятельствах, которые в данный момент изменить нельзя. Словом – это небольшой сборник фактов, раскрывающих замечатель¬ную мысль: таинства нашей Православной Церкви – это чудо мило¬сти Божией, которая делает все, чтобы спасти нас для жизни с Бо¬гом навечно.

СОВЕТ  МАЛЬЧИКУ

“…Шел мне тогда… 10-й год. Я не застал служения великого о. Алексея Мечева, его сына о. Сергия, бывшего в 1930 г. в ссылке. Но исповедь в Мечевском храме запомнил на всю жизнь. И сейчас вижу добрые карие глаза, сердечный и теплый голос о. Бориса (Холчева), тогда священника – целибата, а впоследствии старца – архиманд¬рита. Необычайно интересна была исповедь, доходчивая для ребен¬ка и в то же время философская и душевно теплая, индивидуальная исповедь. Мне казалось, что когда о. Борис склонился ко мне и на аналой упали его черные густые волосы, я почувствовал, что я уже взрослый и могу все понять.

– “Всю жизнь, – сказал о. Борис, указав на Евангелие, – помни, что в этой книге есть все, что нужно твоей душе, ты всегда полу¬чишь утешение, ты будешь вместе с самим Христом. Молись, и Он всегда поможет тебе. Ведь ты знаешь, что Христос не “просто доб¬рый Боженька”. Он может и указать и наказать, но всегда на пользу, всегда во благо”.

Я стоял завороженный.

– “Помни, что Христос и Отец и друг тебе, Он и Бог и Человек одновременно, знаешь ли ты это?”

– “Знаю”, – отвечал я.

– “Помни и читай Евангелие всю жизнь, не имей в сердце злобы. Ни к кому. Будь счастливым” .

СОКРУШЕНИЕ…  СТАРЦА

“… одна женщина, приехавшая издалека (в Глинскую пус¬тынь), просила о. Андроника ее поисповедовать. Что она говорила ему, это тайна исповеди, но только после всего услышанного он стал плакать, приговаривая: “Как же ты могла так  оскорбить Госпо¬да?!” Его сокрушение о ее грехах, которые, возможно, тяготили ее, но в которых она, вероятно, не умела еще как следует покаяться, так поразили ее, что она, отойдя от аналоя, сказала вслух: “Приду до¬мой, перезимую, Бог даст, а весной телку продам, чтобы сюда еще раз попасть” .

У  ОТЦА  КИРИКА

“Никогда не забуду моей первой исповеди у о. Кирика. Он был афонский старец, проведший всю жизнь в молитве и подвигах. Когда я вошла в комнату, где он исповедывал, он из ее глубины протянул ко мне руки со словами: “гряди, гряди, голубица”. Он был совсем седой, с ясными, прозрачными, голубыми глазами. От его слов, от его ласки, от его детски чистого взгляда я стала сразу пла¬кать. Я знаю, что слезы на исповеди – это посылаемая Богом благо¬дать. Они несут покаяние, они открывают нам забытые грехи. Пер¬вым вопросом о. Кирика было: “Часто ли он мучит Вас?” Сначала я не поняла, кто это он? О. Кирик спохватился и стал говорить: “Да, да, Вы не понимаете, конечно, я забыл, что здесь, в миру, он  остав¬ляет Вас в покое, он и так здесь всем вертит, ему  незачем откры¬вать своего лица. Уповайте на Господа и Он не оставит Вас. Гос¬подь – как любящий отец. Помните это всегда. Протяните Богу руку, чтобы Он вел Вас, и тогда все в Вашей жизни будет хорошо”. Я слу¬шала его и плакала благодарными слезами. Когда даешь руку Богу, то живешь в другом плане, идешь не по земле, а чуть-чуть повыше. Тогда каждый день нов и прекрасен, тогда нет серых будней, скуч¬ных ненужных людей, тогда на исповеди видишь свои грехи и дают¬ся слезы, чтобы оплакать их. Тогда сердце открыто для Божией бла¬годати” .

СЛОВО ПЕРЕД ИСПОВЕДЬЮ

О. Илларион, настоятель обители преп. Саввы Вишерского, исповедуя кающегося, всегда начинал с того, что обвинял самого себя.

– “Поверь мне, – говорил он, – если я не совершил подобного же греха, то только потому, что Господь, по милосердию Своему, отклонил от меня случай совершить его. Если я не поддался тому или иному искушению, то только потому, что Господь, считая меня слишком слабым, не позволил демону искушать меня. Итак, не бойся открывать передо мной свою душу и нечего стыдиться меня: я грешнее, каков бы ни был совершенный тобой грех”.
Относясь так снисходительно к поступкам, вызванным незна¬нием или необдуманностью, он был строг и даже неумолим к тому, что основывалось на порочных наклонностях, на уклонении от принципов или умышленно поощряемом недостатке. В таких слу¬чаях, находя необходимость в наказании, он никого не прощал. Он даже увеличивал стыд и раскаяние виновного тем, что брал на себя часть той епитимии, которую, как пастырь, обязан был наложить на него. И все знали, что он сдержит свое обещание, что ни одно слово, ни одна угроза не пройдут бесследно” .

НА  ИСПОВЕДИ  У  О. ИОАННА  КРОНШТАДТСКОГО

Молодой барин (Сергей Александрович Нилус) вспоминал о своей поездке в Кронштадт к о. Иоанну.
“Домой я вернулся уже совсем больной, с потрясающим озно¬бом и жаром, от которого голова, казалось, кололась надвое. По самой заурядной человеческой логике надо было лечь в постель и послать за доктором, что я, вероятно бы и сделал, но какая-то сила выше недуга, выше всякой логики в лютый мороз повлекла меня в тот вечер в Кронштадт. Я сознавал, что поступаю неразумно, может быть даже гублю себя, и, тем не менее, пригрози мне в то время кто-нибудь смертью за мое неразумие, я бы, кажется, пошел и на самую смерть. В вагоне ораниенбаумского поезда, сидя у раскаленной чуть не докрасна печи, я дрожал в своем пальто с поднятым воротником точно на лютом морозе, на сквозном ветру; но уверенность, откуда-то взявшаяся, что со мной не приключится ничего дурного, что я вопреки кажущемуся безумию моего путешествия буду здоров, не покидала меня ни на минуту.

Однако мне становилось все хуже и хуже. Кое-как, скорее при помощи мимики, чем слов, нанял я на Ораниенбаумском вокзале кибитку в одну лошадь и, как был в легком пальто, пустился в 12-ти верстный путь в 18 градусный мороз по открытому всем ветрам ле¬дяному взморью в Кронштадт, мигавший вдали в ночной темноте ярким электрическим светом своего маяка. Везти я себя велел в Дом Трудолюбия. Пустынны были улицы Кронштадта, когда по их уха¬бам колотилось мое бедное больное тело, но чем ближе я подъезжал к Андреевскому собору, тем оживленнее становился город, а уже у самого собора меня встретила людская волна не в одну тысячу чело¬век, молчаливо и торжественно разливавшаяся по всем смежным собору улицам и переулкам.

– От исповеди, от батюшки все идут! – проговорил мой возни¬ца, снимая шапку и истово троекратно крестясь на открытые двери храма.

В Доме Трудолюбия мне пришлось подняться на 4-й этаж, в квартиру рекомендованного мне псаломщика. Не прошло и часа с прихода из собора псаломщика, как снизу прибежала запыхавшись одна из служащих:

– Батюшка приехал!

Мы с псаломщиком в один миг были уже в нижнем этаже.

– Отчего дверь не отперта? Отпирай скорее! – раздался власт¬ный голос… и быстрой энергичной походкой вошел батюшка. Од¬ним взглядом о. Иоанн окинул меня… и что это был за взгляд! Пронзительный, прозревший, пронзавший, как молния, и все мое прошедшее, и язвы моего настоящего, проникавший, казалось, даже в самое мое будущее! Таким я себе показался обнаженным, так мне стало за себя, за свою наготу стыдно…

– Вот, батюшка, господин из Орловской губернии приехал к Вам посоветоваться, да захворал и потерял голос…

– Как же это ты голос потерял? Простудился, что ли?

Я не мог в ответ издать ни звука: горло совсем перехватило. Беспомощный, растерянный, я только взглянул на батюшку с отчая¬нием. О. Иоанн дал мне поцеловать крест, положил его на аналой, а сам двумя пальцами правой руки провел 3 раза за воротом рубашки по горлу. Меня вмиг оставила лихорадка, и мой голос вернулся ко мне сразу свежее и чище обыкновенного… Трудно словами передать, что совершилось тут в моей душе!..

Более получаса, стоя на коленях, я, припав к ногам желан¬ного утешителя, говорил ему о своих скорбях, открывая ему всю свою грешную душу и приносил покаяние во всем, что тяжелым камнем лежало на моем сердце.
Впервые я воспринял всей своей душой сладость этого покая¬ния, впервые всем сердцем почувствовал, что Бог, именно Сам Бог, устами пастыря, Им облагодатствованного, ниспослал мне свое прощение, когда мне сказал о. Иоанн:

– У Бога милости много – Бог простит.

Какая это была несказанная радость, каким священным тре¬петом исполнилась душа моя при этих любвеобильных, всепро¬щающих словах! Не умом я понял совершившееся, а принял его всем существом своим, всем своим таинственным духовным обновлением. Та вера, которая так упорно не давалась моей душе, только после этой моей сердечной исповеди у о. Иоанна занялась во мне ярким пламенем.
Я сознал себя и верующим и православным” .

ИСПОВЕДЬ – ЧУДО И СПОСОБНА ТВОРИТЬ ЧУДЕСА

Александр Сергеевич Кузнецов, ставший в 1938 г. монахом Антонием в обители преп. Саввы Освященного, рос в очень куль¬турной среде в своем имении под Нижним Новгородом. Революция вынудила его с матерью (отец раньше умер) через Кавказ пере¬браться в Константинополь. Здесь началось их духовное перерожде¬ние (интеллигенция наша в своем большинстве была далека от Церкви). Вот как пишет некий И. Е. об о. Антонии в журнале “Вечное” за 1965, посвященный целиком о. Антонию под заглавием: “Монах Антоний Савваит”.

“В Константинополе они дошли до полной нищеты, так что иногда даже питались подаянием. Они не раз попадали в почти без¬выходное и опасное положение. Было несколько случаев, что они тогда как бы нечаянно, призывали Господа на помощь, а Господь как будто этого и ждал; Он сразу же, творя почти явное чудо, их от беды избавлял. Вот тут-то они и начинали понимать, что такое Промысл Божий, пекущийся о всяком человеке. Так началось ду¬ховное прозрение… Однако, не дремал враг рода человеческого. Он сразу же попытался совратить их с пути истины через всяких воль¬нодумов, называвших себя христианами, которыми изобиловала тогда наша эмиграция в Константинополе, начиная от теософов и кончая всякими самостоятельными лжеучениями. Расстроенный умом и душой, Александр Сергеевич страстно увлекался всеми этими мнимыми источниками истины и, хотя св. Евангелие и Апо¬стол он знал почти наизусть, от Православия он был далек. Подоб¬но другим вольнодумам, он начал проповедовать и учить других тому, чего сам не понял. Но так как все это было не от Бога, то вме¬сто душевного мира он получил, наоборот, полное расстройство. Мать же его, также блуждая в поисках истины, не пренебрегала и Церковью и, видя недуг своего сына, решила повести его к “батюшке” в надежде, что тот скажет им доброе слово или советом поможет. Рассказала батюшке о сыне, а потом привела его. И что же – вместо слов иеромонах просто его крепко обнял и с состраданием сказал: “Ничего, ничего – все пройдет”. И в этот момент благодать Божия хлынула в душу А. С. Без проповеди, без объяснений он по¬нял, что истина – в Православии, понял раз и навсегда. Кстати, ие¬ромонах этот ни до, ни после этого случая никаких “сверхъестественных вещей не творил”.

В дальнейшем А. С. и его матери удалось перебраться на Св. Землю, где он поступил в 1925 г. в Лавру преп. Саввы Освященного, а его мать в русский женский монастырь на Елеоне. А что касается краткой исповеди, то действие ее чудесно открыло душу пришед¬шего в храм Ал. С. по милости Божией, которая хотя бы сомневаю¬щихся в своей правоте принимает, а горделиво и упорно ее отстаи¬вающих – нет. И простой, обычный батюшка способствовал этому чуду своим сочувствием мятущейся душе.

ПУТИ  ГОСПОДНИ  НЕИСПОВЕДИМЫ

Собираясь исповедываться и причаститься после долгого пе¬рерыва Вера Тимофеевна Верховцева (1862-1940) и молясь Богу, чтобы Он послал ей достойного священника, В. Т. во сне уви¬дела духовника покойной матери, о котором никогда не вспоми¬нала. В старом молитвеннике матери она нашла забытое имя и по¬старалась узнать о нем от хороших знакомых, живших в городе ее детства. Он был жив, служил и был законоучителем в гимназии. Ве¬ра Тимофеевна помчалась к нему. Прямо с вокзала в гимназию, где священник, уже седой старик, пригласил домой в 5 часов, узнав, что она дочь Надежды Федоровны и хочет у него исповедываться. В на¬значенное время она позвонила. Дверь открыл батюшка и введя ее в свой кабинет, показал на карточку матери, сказав: “Бог, ваша мать и я – мы Вас слушаем!” Взволнованная, она “выплакала и высказала всю душу свою”.

“То была исповедь всей жизни моей; как на ладони предста¬вилась она мне, жалкая, одинокая, какая-то темная… Помню, с ка¬кой горячей искренностью обнажала я свою изболевшую, исстра¬давшуюся душу пред темным ликом Христа, глядевшего на меня из угла… и ничего, в сущности, кроме этого взора, я не видела; когда я окончила свою исповедь и обернулась в сторону священника, си¬девшего в кресле спиной к свету, то увидела его спящим со страш¬ным красным лицом, и вся поза его изображала совершенно пьяного человека… Меня он не слушал, да и ему ли я открывала свою душу. Он был свидетелем, изменившим долгу своему, клятве своей, недос¬тойным слугой невидимого Господа, – я же исповедывалась богу, и слушал меня Бог! Если бы тогда я имела свой теперешний опыт и знание, я бы не смущалась представшим моему взору зрелищем, я бы, вероятно, с колен встала здоровой, оправданной, но тогда… я зашаталась на ногах, и не понимаю, как не сошла с ума от столь не¬ожиданного, так безгранично потрясшего меня впечатления… От резкого моего движения очнулся батюшка и заплетающимся языком велел приехать исповедаться (?) в 5 часов утра в церковь к ранней обедне. Не знаю, как одолела мой внутренний хаос благодать Бо¬жия, но к 5-ти утра я уже была в церкви. Войдя в церковь, увидела своего духовника, едва держащимся на ногах. Сторожа его поддер¬живали, он, видимо, был в полном изнеможении. Обедню служил другой священник, у которого я и причащалась”.

Вера Тимофеевна вернулась в Москву с новой мукой в сердце.

“Мысль, что я сама-то не стоила лучшего священника мне то¬гда в голову не приходила; к себе я была снисходительна, а к нему требовательна”.

После этого здоровье Веры Тимофеевны пошло на убыль. “Доктора послали за границу, оттуда отправили обратно, находя положение безнадежным”. Исцелил ее о. Иоанн Кронштадтский, к которому она обратилась по совету близких.

“Вскоре после моего возрождения и знакомства с Батюшкой, как-то неожиданно для меня самой воскресла в памяти фигура не¬мощного священника из Т. “Вот бы свесть его с Батюшкой, – пришло мне на ум, – авось и его исцелит Господь за праведные молитвы Своего слуги. Может только для этого и скрестились на мгновенье наши пути”. Мысли эти все чаще и неотступнее меня преследовали, и я, наконец, решилась написать без всяких обиняков. “Вы свет мира и соль земли, – писала я, – а как-то светите вы? В какой соблазн вво¬дите вашу паству, оскорбляя Бога, пренебрегая интересами вверен¬ного вам стада. Приезжайте непременно, доверьте вашу немощную душу Батюшке о. Иоанну, за его молитвы исцелеете”.

– “Не могу обращаться к другим в деле, где сам себе помочь должен”, – ответил он.

Но я не унималась. Внутренний голос убеждал меня настаи¬вать, и я снова написала и назначила даже день приезда, обещая, что служить он будет совместно с Батюшкой, которого уже просила усердно молиться о погибающей его душе. И когда наступил день, мною назначенный для приезда, я впала в безграничное волнение.
Прошло утро в ожидании тщетном, и я разочарованная ушла из дома по делам. Каков же был мой восторг, когда по возвращении узнала от швейцара, что приезжий священник меня ждет. На крыль¬ях радости влетела я в квартиру. На встречу мне поднялась знако¬мая фигура о. Сергия, но до того зловещая, мрачная, что от страха сжалось сердце мое.

– Ну, вот я приехал, сам не знаю зачем, – начал он, не здоро¬ваясь и не благословляя.

– Ну и слава Богу, – воскликнула я, – сейчас поедем разыски¬вать о. Иоанна!

– Да нет, не надо, – перебил он меня, – чего спешить, может, и не стоит никого тревожить и так обойдется дело. А все же странные вещи случились с тех пор, как получил я ваше письмо. Прежде всего, то была 1-ая ночь за 25 лет, что я заснул и не просыпался, а то, и не поверите, какая мука. Проснешься с 2-х часов ночи и тянет пить, а я уж как не грешен, а пьяный не служил, не оскорблял Бога хоть этим… а тут утром трезвый встал, прямо самому себе на удивление. А затем думаю: как же ехать, денег нет даже ни копейки лишней. Взмолилась тут жена, говорит: “Достанем!” Нет, говорю, в долги не полезу, а сам рад что помеха нашлась: да вдруг, откуда ни возьмись, пришли жене деньги после покойного Митрополита Московского – 200 рублей; он ей был родственник, отговорки и нет. Смотрю, на счастье, новая помеха – юбилей 200-летний город справляет, меня архиерей, как заслуженного протоиерея, назначил в служение – вот, думаю, и не пустят, опять слава Богу! А все для очистки совести по¬шел проситься. “Хочу, мол, в Кронштадт ехать, такого-то числа служить буду с о. Иоанном”, а сам внутри себя посмеиваюсь: “как же, пустит тебя!” А архиерей-то был почитателем Батюшки. А тут уж последнее чудо совершилось. “Такого счастья Вас лишать, – ска¬зал он, – поезжайте с Богом, да за меня грешного вместе с ним помо¬литесь”. Меня обыкновенно всегда провожают, один я ездить не мо¬гу, непременно напьюсь, ну и берегли от сраму-то, а тут некому бы¬ло провожать, да и дорога стала бы в 2 раза дороже, вот и пустили меня на волю Божию – и что же, доехал, хоть бы единую за дорогу-то выпил, но уж дольше, пожалуй, не стерпеть. Я ведь пью много – понизил он голос до шепота, и лицо его стало ужасным, – мне ведь и бочки мало!”

Я почувствовала, как дрожь меня всю охватила. “Тогда, пом¬нишь, ты-то была, сказали, больной – пьяный был, замертво пьяный, а не больной; а напьюсь – не помню, что и делаю; низко я, очень низко пал!”
“Едемте скорее, Бог поможет, я верю, верю, верю”, – твердила я в каком-то исступлении и больше всего боялась, чтобы как-нибудь он не отвертелся.

Был ноябрь, на улице гололед: ни в санях, ни на колесах не укрыться, пронзительный холодный ветер продувал насквозь. В лег¬кой кофточке, почти замерзая, я о себе перестала думать, лишь бы удалось его сдать попечению родного Батюшки, лишь бы до него дотащить. О. Сергий сидел и упорно молчал, изредка вздыхая, что-то бормоча.

“Господи! Сподоби узреть достойного слугу Твоего”, – удалось мне расслышать. Молилась я внутренне горячо и пламенно.

По приезде на вокзал я взяла билет для о. Сергия и, имея крайнюю необходимость вернуться домой, страшно боялась, что труд пройдет даром. Подвела я его к стоявшему на платформе обра¬зу и сказала: “Клянитесь мне высоким достоинством священника, что Вы не убежите, что дождетесь Батюшку, иначе я останусь, рис¬куя совсем заболеть”.

– “Даю Вам страшную клятву перед лицом Бога, что я не уй¬ду. Я уже поборол в себе желание бежать, ступайте с миром,” – ска¬зал он твердо и покойно.

Прошло целых 3 томительных дня, волнение мое возрастало, мне все мерещилось: либо он умер, либо убежал, не взирая на клят¬ву. Наконец, на 3-й день вечером раздался звонок. Мое сердце за¬трепетало и я, опередив прислугу, бросилась к входной двери. У ней стоял весь сияющий, лучезарный о. Сергий. Истово помолившись на образ, благословив меня, он глубоко посмотрел мне в глаза: “Если бы я не был священник и протоиерей, поклонился бы я тебе в ноги и целовал бы их за то, что ты для меня сделала”…

И рассказал мне, как ехал с Батюшкой в купе, как тот вспом¬нил, что уже о нем молился. Картина отбытия поезда, толпа бегу¬щих сзади людей, бросание записок с мольбой помолиться, – все это уже с самого начала поразило своей необычностью впечатление его; он сразу понял и взвесил, какую силу имеет истинный священие Господа Бога и каким он должен быть.

О. Иоанн молчал: молился или дремал. На пароходе он не¬ожиданно взял о. Сергия за руку и повел его к носу парохода. Пуб¬лика попряталась в каютах, т. к. необычайной силы ветер бушевал. Палуба была пуста. О. Сергий, ухватившись за протянутый канат и нахлобучив шапку, едва пробирался за Батюшкой, который шел впереди свободно, без шапки, с развевающимися волосами, в рас¬пахнутой шубе. “Ну вот, о. протоиерей, – сказал он, останавливаясь, – Бог, очистительная стихия и я – слушаем тебя”.

Вскоре после этого события о. Сергий заболел гнойным плев¬ритом, и, случилось, что в это самое время проезжал о. Иоанн город Т. ко мне в имение. Я просила его усердно навестить болящего.

Болезнь твоя очистительная, – сказал Батюшка, – ею Господь и немощь твою всю очистит”. И встал о. Сергий после болезни ду¬ховно здоровым, прожил после того еще 10 лет, возрастая и укреп¬ляясь духом, и умер, горячо оплаканный безгранично его любившим приходом и семьей .

ЧУДО  ПРОЩЕНИЯ

“У меня за всю жизнь мою было две встречи. Одна такая была встреча, что я, ослепленный женщиной, пошел за ней, как вол идет на убой, и извратился путь мой. Другая же встреча была с девушкой, исполненной кротости. Благовоспитанной душе ее я не знал цены. Я принял эту кроткую девушку как дар от Господа. И понял ужас пер¬вой встречи, грех которой никогда бы не коснулся меня, если бы я любил истину и не был бы высокого мнения о себе. Но со мною слу¬чилось по слову Писания: “придет гордость, придет и посрамление” (Прит. 11, 2). Что делать? Как мне выйти из того круга противоре¬чий, в котором я оказался? Я ничего тут не мог понять и не видел для себя никакой возможности – и я начал внутренне метаться. Скорбь и тоска преследовали меня. И когда я достаточно испил всю горечь безысходного своего положения, неожиданно, независимо от моих личных усилий пришел для меня “день искупления” (Еф. 4, 30).

Помню, это было 4 февраля 1932 г. Я был в командировке на Урале. Я проснулся рано (было часов 5 утра). Тоска от сознания греха своего с новой силой сжала меня. Находясь в тяжелом душев¬ном состоянии, я взял свою любимую книгу – Евангелие. Нашел то место, где говорится о чуде исцеления слепорожденного и как Гос¬подь Иисус исцелил его и спросил потом: “Ты веруешь ли в Сына Божия?” (Ин. 9, 35) И, странное дело, мне показалось, что слова этого вопроса я ясно слышу, и они обращены ко мне. Я задумался, желая дать ответ. И только я задумался, как вдруг… почувствовал присутствие Христа и увидел яркий свет и в этом свете Его прони¬цательный взгляд на себе. И случилось со мной в этот момент что-то невместимое в слова.

Мне вспомнился грех мой и вся жизнь моя мне показалась злой и мерзкой. И чувство сильнейшего отвращения к себе охватило меня. И это сознание греховной жизни моей повергло меня в ужас. Тогда я пал пред стоящим около меня Господом и, не смея наде¬яться, умолял: “Господи, Господи! Я согрешил пред Тобой… спаси меня”. И когда я произнес эти слова, потряслось все мое существо и какая-то сила вошла в меня, и тогда все, что смущало меня и тяго¬тило, куда-то ушло далеко-далеко от меня, так, что стало как не¬бывшее, а в душе зажглась необъятная радость прощения Божия. И стал я благодарить Бога. И вновь и вновь радость озаряла все мое существо. Наконец открылась милостью Божиею дверь покая¬ния. После этого я встал новым человеком. Пережив все это, я по¬терял речь, и я ничего сначала не мог говорить, и только написал другу своему, с которым Господь благословил меня жить, что Бог дал мне пережить великое прощение грехов и возрождение.

Перемена моего существа была пережита не только внут¬ренне, но и во вне. Я не узнавал самого себя. На службе я стал де¬лать поручаемые мне задания с небывалым для меня успехом, что и было замечено начальством и даже премировали меня за досрочное выполнение заданий. А радость не уменьшалась в силе своей, все сияла и озаряла мое существо” .

ЧТО  ОБЕСЦЕНИВАЕТ  ИСПОВЕДЬ

Не простить кому-то, хотя бы одному-единственному челове¬ку, живому или уже скончавшемуся значит  не  получить проще¬ния себе. Даже при самой подробной и, как кажется искренней испо¬веди. Таков непреложный закон. О нем знают все христиане. О нем вспоминают всегда, читая “Отче наш”. И. все-таки, бывают случаи, когда кажется, что кому-то нельзя простить… И тогда… Тогда про¬исходит то, о чем рассказал как-то владыка Антоний Сурожский.

“Мне сейчас вспомнилась одна женщина, которую я напутст¬вовал 40 лет тому назад. Она умирала и просила ее причастить. Я сказал, что она должна исповедоваться. Она исповедалась, и в конце я ее спросил: “А скажите, не остается ли у Вас на кого-нибудь злоба? Есть ли кто-нибудь, кого Вы не можете простить?” Она ответила: “Да, я всем прощаю, всех люблю, но своему зятю я не прощу ни в этом мире, ни в будущем!” Я сказал: “В таком случае я Вам ни раз¬решительной молитвы не дам, ни причащения”.

– “Как же я умру не причащенной? Я погибну!” – Я ответил: “Да! Но Вы уже погибли – от своих слов…”

– “Я не могу так сразу простить…”

– “Ну, тогда уходите из этой жизни непрощеной. Я сейчас уй¬ду, вернусь через 2 часа. У Вас впереди эти 2 часа для того, чтобы примириться – или не примириться. И просите Бога, чтобы за эти 2 часа Вы не умерли”. Я вернулся через 2 часа, и она мне сказала: “Знаете, когда Вы ушли, я поняла, что со мной делается. Я вызвала зятя, он пришел, мы примирились”. Я дал разрешительную молитву и причащение”.

Дай Бог заранее позаботиться каждому о том, чтобы ни к ко¬му не иметь неприязни, не каждому такой священник встретится.

ИЗ  ДНЕВНИКА

“Такой светлый праздник… и всегда почти в большие празд¬ники или накануне что-то вклинится, на что еще нужны дополни¬тельные усилия, чтобы забыть, оттолкнуться от неприятного впе¬чатления. Откуда оно?
– От “слова” перед исповедью. Во-первых, о. Г. сказал, что на¬до было заранее позаботиться и прийти причаститься, а не тянуть до праздника. Это не в первый раз слышу и, все-таки, не могу понять одного: разве священники не понимают, что именно причащение Св. Таин – смысл, цель, наполнение, сердце литургии, служащейся для того, чтобы всех объединить “во единого Духа причастие”. Не им же это надо объяснять. Выходит, чаще всего, что они стоят здесь, чтобы оградить святыню от нас грешных. Мы стоим, слушаем вер¬ные слова о наших грехах. Говорит он их не заученно – равнодушно, а с горячностью… Она делит нас, темную массу, и их, нас поневоле терпящих. Да, мы грешны, холодны, равнодушны, не помним о цели своей жизни. Да все верно, все до единого слова. Но от того,  как  это говорится, чувствуешь себя как на суде под бесконечным пото¬ком обвинений. Но ведь все верно, чего же ты хочешь? Виноват? – Получай. Что, тебя несправедливо обидели? Нет, все правильно… Чего же тебе надо? – продолжаю мысленный диалог. – Надо милости. Божией милости, которая светилась бы в призывах священника, вы¬зывала бы не страх, отталкивающий холодом, а решимость вознена¬видеть грех и отвернуться от него, сделать все, что можно, чтобы изменить жизнь. Увидеть бы в лице священника преображен¬ного силой Божией служителя и тогда без особых слов что-то дошло бы…

Конечно, все это очень сложно и требовать можно только с себя, а всем нам, грешным, особенно в праздничной исповеди обру¬ганным, дай терпения и сил. С желанием поскорее переключиться на что-то другое, отхожу от аналоя, спеша в тот придел, где служба.

После литургии можно ненадолго забежать к своей давней знакомой. Она давно не была в храме из-за болезни и может спро¬сить о службе. Только бы ничем не выдать своего горького впечат¬ления от такого “слова”. Незаметно, просто и естественно разговор коснулся того, что увидеть свет Преображения можно и теперь. Конечно, она вспомнила о. Иова (из Закарпатья) и голубые волны света, льющиеся из глаз, когда он служил в своей церковке. Она, от¬стояв одну литургию, не могла сдержать слез от ощущения того благоговения, с каким служил он, и не просто “служил”, а беседовал с Богом. Не сказав ни единого слова, он приоткрыл ей  тот  мир, где возможна эта беседа, поднял, вознес на ту высоту и она плакала, сокрушаясь о своей нищете духовной. И не только тогда, но и много лет спустя не может сдержать слез при воспоминании об этой литур¬гии. Вот и без единого слова о нашем недостоинстве можно разбу¬дить, вызвать к жизни силы, способные перевернуть, преобра¬зить наше мрачное и часто бессмысленное бытие”.

И  ТЕПЕРЬ  ВСТРЕЧАЕТСЯ

Один современный, еще достаточно молодой священник как-то в разговоре упомянул, что он любит исповедовать, т. к. в это время явно ощущает приток сил, вдохновение и просвещение от Бо¬га. Он это относит к действию благодати, посылаемой искренно кающемуся.

И  РАНЬШЕ  БЫЛО  ПОДОБНОЕ

В книге владыки Вениамина Федченкова “Божьи люди” есть строчки о том, как однажды игумен Бахчисарайского скита о. Дио¬нисий исповедовал молодую девушку. Было это в первой половине ХХ века. “Целый список был исписан грехами. И она со страхом и стыдом читала ему их. По окончании исповеди девушка от стыда не смела взглянуть на старца. К ее удивлению, о. Дионисий после ис¬поведи стал весело ходить по комнате, напевая что-то. Заметив ее изумление, старец сказал: “Когда человек искренно кается, то благо¬дать, полученная им, передается и священнику”.

“ТАК  ЖЕ  ХОРОШО  РАССКАЖИ  О  СЕБЕ”

Одна из обращавшихся за духовным руководством к старцу Зосимовой пустыни о. Иннокентию рассказала о себе.
“Жила я с Ольгой, тоже “батюшкиной”. Очень раздражала она меня тем, что все в доме делала не так, как я привыкла. Уж я терпела, терпела… Ну, думаю, все про тебя расскажу батюшке. Дож¬далась, когда можно на исповедь к батюшке пойти, пришла и долго, подробно рассказывала про все неверные действия Ольги. Батюшка слушал, не перебивая, не спрашивая ни о чем. Молчу я, молчит ба¬тюшка. Помолчали, он и спрашивает: “Ты все о ней рассказала? – Все, батюшка”. – “Теперь так же хорошо расскажи о себе”. – Тут-то я и поняла, что о себе не могу ничего сказать. Не только хорошо, даже плохо не могу… я же все за ней следила, все ее поступки разби¬рала, запоминала, накапливала в памяти. А о себе? О себе забыла, не до себя было… И вот стою у батюшки, он молчит, а я думаю: на¬зывается это  я  на исповедь пришла. Принесла грехи других, а свои где? Кто мне велел чужие-то грехи помнить? Мне, что ли, за них от¬вечать? Каждого Бог за себя спросит. Другие-то, может быть, давно покаялись, а я вот не знаю и в чем каяться. Батюшка мне ничего не сказал, дошло до меня так. На всю жизнь выучил, как за другими замечать”.

ОТРАДНО  ВСПОМНИТЬ

“Однажды Великим Постом мы были в Лавре преподобного Сергия. Народу много. Исповедующихся тоже. И хотя пришло не¬сколько иеромонахов, около каждого аналоя мгновенно сгрудилась внушительная толпа. Времени у нас, как всегда, было мало и мы решили пойти на исповедь в храм Духовной Академии. Сам храм на 2-м этаже, а внизу есть помещение, где обычно проводится исповедь. Заходим. И здесь есть народ, но значительно меньше. Стали мы у аналоя в ожидании священника. Пришел не очень молодой, но не¬давно посвященный. Каюсь ему в своих грехах. Он молча, не пере¬бивая, слушает. Когда я кончила, говорит: “Я ничего не могу ска¬зать из своего опыта, у меня его нет, но я читал…” И он сказал из прочитанного то, что посчитал подходящим. Удивила и порадовала меня его деликатность, его человеческое отношение (он говорил так просто, без “воспитательского” взгляда сверху вниз). Поневоле от¬метишь такую исповедь как редкостное, живое – главное живое в Церкви – и скажешь: “Слава Богу, что и такое еще бывает”. Не часто, но бывает. Пусть его внимания подошедшему к аналою хватит на несколько минут, но и те несколько мгновений в душе исповедующе¬гося оставят доброе и светлое воспоминание”.

НА  ИСПОВЕДИ  У  О. АНАТОЛИЯ

В дореволюционной книге о Глинской Пустыни сказано об о. Анатолии, который много молился за тех, кто у него исповедывался. Он просил Господа не только простить их, но и помочь увидеть свою греховность, возбудить желание исправиться. Рассказывала одна барыня о встрече со своей знакомой. Та была на исповеди у о. Анатолия и, возвращаясь, плакала. Барыня спросила о причине слез. Та ответила: “Побывайте у о. Анатолия на исповеди и запла¬чете”. Молитва за приходящих облегчала им исповедь, смягчала душу и утешала надеждой на милосердие Божие.

ИСПОВЕДЬ  В  ЛАГЕРЕ

“Пришел как-то Сазиков. Стоял, мялся, то о том, то о другом разговаривал, а потом сказал: “Отец Арсений! Хотел бы исповеды¬ваться, если допустите. Видно, конец скоро придет, не выйдешь из “особого”, а грехов много ношу, очень много”.

Трудно в лагере на час, на два из барака вырваться, все время под наблюдением, на то и “особый”. Но удалось Сазикову вы¬браться и прийти к о. Арсению на исповедь. Остались вдвоем, до поверки часа два было. Застанут обоих вместе – карцер на 5 суток обеспечен.

Встал Серафим на колени, волнуется, теряется. Положил о. Арсений на голову Серафима руку и стал молиться. Ушел в молит¬ву. Прошло несколько минут. Заговорил Серафим сначала отрыви¬сто, сбивчиво, с большим внутренним наслаждением.

О. Арсений молчал, не направлял, не подсказывал, а, слушая, молился, считая, что человек сам должен найти себя. Исповедовать в лагерных условиях приходилось много, но старых заматерелых уголовников – редко.
В большинстве своем это были люди, потерявшие все на свете, ничего не имеющие за душой. Совесть, любовь, правда, человеч¬ность, вера во что бы то ни было давно были утрачены, разменяны, смешены с кровью, жестокостью, развратом. Прошлое не радовало их, оно пугало. Оторваться от своей среды они не могли, а по этому жили в ней до последнего своего часа жестокими, обозленными, не надеявшимися в лагерях ни на что. Впереди была смерть или удач¬ный побег.

В исповедях своих, если такие случались, были всегда одина¬ковы. Начало жизненного пути было разным, а все остальное у всех повторялось: грабежи, убийства, разгул, разврат и вечный страх по¬пасться. В зависимости от души человека мера падения была разной, одни сознавали и понимали, что делают, но не могли остановиться и падали все ниже и ниже; другие же упивались содеянным, жили насилием, кровью, жаждали этого и с наслаждением доставляли страдания и муки окружающим, считая свою жизнь правильной и геройской.
Серафим понимая меру своего падения, пытался остано¬виться, но не мог найти выхода из уголовного мира. Когда прихо¬дила старость, многие из уголовников задумывались над своим по¬ложением, но решить, что же делать, не могли. О. Арсений это знал.

Сазиков говорил, но исповедь не шла. Идя на исповедь, он долго думал, что и как рассказывать, исповедывать, но сейчас все потерял, смешался. Хотелось искренности, но говорил не от души, то, что хотел сказать, ушло. Потеряла его исповедь связь с душой, и оставался рассказ. Видел и понимал это о. Арсений и хотел, чтобы в борьбе с самим собой победил сам Серафим. Победил свое прошлое и этим открыл путь к настоящему.

Волновался, сбивался и, открыто рыдая, говорил Серафим, а исповедь от души не шла. Борется прошлое с настоящим, и ощутил о. Арсений, что нужна сейчас помощь. Серафиму, нужно то “луковое перышко” апокрифической луковки, которое хоть и тонко и непроч¬но, но спасает тонущего, ухватившегося за него. И протянул о. Ар¬сений это “перышко луковое”, сказав: “Вспомни, как умоляла тебя в лесу женщина пощадить, ты не пощадил, и разве потом не стыдился самого себя”. И в одно мгновение понял Серафим, что все видит и знает о. Арсений. Не надо подбирать слова, чтобы показать себя. Надо, ничего не боясь, открыть душу свою, а о. Арсений увидит, поймет и взвесит все сам и скажет, можно ли простить его, Серафи¬ма. Кончил Серафим исповедь, отдал душу и самого себя в руки о. Арсения, стоит на коленях, лицо в слезах. Первый раз в жизни своей открыл самого себя, показал всю, всю жизнь и сейчас ждал приго¬вора, наказания, осуждения. О. Арсений, низко склонившись, мо¬лился и никак не мог найти самых простых и нужных слов, которые бы очистили, освежили и направили человека на новый жизненный путь. Искренность исповеди, глубочайшее сознание греховности со¬вершенного и в то же время страшнейшие преступления, доставив¬шие людям страдания, несчастия и муки – все как бы смешалось вме¬сте, и надо было измерить, взвесить, разделить одно от другого и определить меру всему этому. Иерей Арсений, прощающий и разре¬шающий грехи человеческие именем Бога, боролся сейчас с челове¬ком Арсением, не могущим еще по-человечески принять, осознать и простить совершенное Серафимом. “Господи Боже мой! Дай силу мне познать волю Твою, указать Серафиму, помочь найти ему себя. Матерь Божия, помоги мне и ему грешным. Помоги, Господи!” И. молясь, понял, что говорить ничего не надо, взвешивать и решать не нужно, ибо исповедь Серафима, человека, ранее утерявшего связь с Богом, была столь глубокой и искренней, обнажившей душу и пока¬завшей, что этот человек стремится к Богу, нашел Его и уже теперь будет продолжать путь к Нему. За свои дела даст ответ Серафим Самому Господу на Суде Божием и перед совестью своей.
Встал о. Арсений и, прижав голову Серафима к своей груди, сказал: “Силою и властию, данною мне Богом, я, недостойный иерей Арсений, прощаю и разрешаю грехи твои. Твори добро людям, и Господь простит многие из грехов твоих. Иди и живи с миром, и Господь укажет тебе путь” .

ОТВЕТ

Долгие годы мы слышали, что исповедь и причащение – такие таинства, к которым нельзя подходить неподготовленными. Тем бо¬лее – нельзя позволить себе привыкнуть (как будто к чему-то можно привыкнуть – к молитве, превратив ее в вычитывание, к литургии, превратив в “обедню” и т. д.). Отсюда делается вывод: только 5 раз в год можно приходить на исповедь и причащаться. Это значит – раз во все посты и на день Ангела. Говорится это так авторитетно, что не смей сомневаться в такой установке. И вот как-то, обсуждая этот вопрос, слышу от знакомой, что ей был дан ответ во сне на недоумение: неужели же только так… редко. Вот что она рассказала.
“После исповеди, в которой священник старался нас предос¬теречь от “недостойного причащения” (а кому же, как не священнику приходится читать молитву, где есть такие слова: “никтоже досто¬ин…”) в слове перед началом перечисления грехов, было на душе грустно, даже горько. Легла спать вечером в надежде, что время сгладит остроту. И вот вижу себя в какой-то обители, где только что прочитали молитвы перед исповедью, вышло несколько иеромона¬хов к расставленным на всем пространстве аналоям. Народ разо¬шелся группками к отцам. И я подошла к одному из них. После своей исповеди говорю о том смущении, которое так мешает идти к Чаше Жизни легко и радостно, со смирением и верой. Мешает по¬стоянное утверждение: Нельзя! Тебе что постов мало? Их у нас 4, так и жди поста…

Неведомый священник вдруг говорит: “Ну, что ты – не зна¬ешь? Человек имеет право причащаться, если:

1. он живет постоянно живой верой, всегда устремлен к обще¬нию с Богом

2. он регулярно причащается и не нарушает грубыми грехами христианского образа жизни, но внутренне сохраняя ритм, ждет, го¬товится ко дню причащения

3. он чувствует острую нужду в подкреплении.

Думаю – первое не для меня, а вот второе – годится. Пункты эти так четко тогда прозвучали, что тут же проснувшись, записала их, поставив дату – февраль 1977. Говорят, сны – ненадежное свиде¬тельство, но и наяву эти условия вполне приемлемы. И, главное, тогда они как-то мирно и благотворно подействовали, утишив встревоженную душу”.

“НУ  И  ЧТО, ГРЕХИ…”

Однажды на исповеди о. Д. рассказал о своем родственнике, который не очень сокрушался о том, что в его жизни есть грехи и от них избавляет исповедь.

– “Подумаешь, грехи! И какая еще нужна исповедь? Зачем? Хочешь, я пойду на Красную Площадь, возьму микрофон, и на всю Ивановскую, каждому встречному будет слышно, расскажу без утайки, не виня других и обстоятельства… все скажу, как ты гово¬ришь. И, думаешь, что-то изменится? – Ничего. Каким был, таким и останусь”. Верно, останется. Мало перечислить грехи, главное – в душе болеть о них надо, сокрушаться, что ими мы снова распинаем Господа, губим свою душу, отказываясь добровольно от общения с Господом и святыми. Без этого, соблюдая даже все внешние прави¬ла, ничего не принесет перечисление грехов.

– А если понимаешь все и переживаешь о состоянии окаме¬ненного нечувствия души своей, но ничего с этим не можешь поде¬лать?

– И в этом можно и нужно каяться и просить помощи Божией, а не оставлять так… по течению. Сердце холодно – так воля есть, ра¬зум. Они тоже должны участвовать в исповеди.

ПОРУЧЕНИЕ

“Моя знакомая, старая и больная, позвонила на работу, про¬сила к ней зайти. Ей очень плохо, она договорилась со священни¬ком, который завтра обещал прийти к ней, поисповедовать и при¬частить. Но это все – завтра, а если она не переживет ночи? Беспоко¬ясь из-за этого (уж очень плохо она себя чувствовала), она просила меня ее выслушать и все хорошо запомнить. Если она дотянет до утра, дождется священника, то она скажет все это сама, а если нет, то я должна буду потом любому священнику донести ее исповедь. Шла я от нее уже совсем поздно притихшей Москвой, боясь забыть что-то из доверенного. Утром, как всегда, спешила на работу. Среди обычных дел все, казалось мне, помнила. Вдруг почувствовала, что все вчера сказанное начало исчезать, будто куда-то провалилось. Посмотрела на часы – 11 часов. Значит, надо думать, пришел свя¬щенник… мне теперь уже не надо ничего помнить. Звоню в свой обед ей. “Да, был”. – “Около 11 пришел?” – “Да”. – “Слава Богу, поздрав¬ляю Вас”.

КАК  ОБЫЧНО  О. ИННОКЕНТИЙ  ЗАВЕРШАЛ  ИСПОВЕДЬ

Одну и ту же фразу повторял батюшка, прочитав разреши¬тельную молитву и отпуская исповедующегося: “С сегодняшнего дня положим начало благое ко исправлению. Оно полагается не с верх¬ней, а с нижней ступени – со смирения, самоукорения, познания не чужих, а своих немощей”.

Все не раз слышали эти слова и, все-таки, мысленно возвра¬щаясь к ним, нельзя не признать их очень емкими, неизменно нуж¬ными каждому, обращающими внимание именно на то, что мешает настоящему исправлению.

Об о. Иннокентии издательство “Русский Хронограф” выпус¬тило в 1998 г. книжечку “Воспоминания о старце Зосимовой пусты¬ни иеросхимонахе Иннокентии”.

ПОКАЯНИЕ  ЦЕЛИТ

Митрополит Антоний Сурожский рассказывал не раз о своем друге, которому он помог исповедями ощутить силу вечной жизни, заключенную в тленную плоть.

“Лет 30 тому назад в больнице очутился человек, как каза¬лось, с легким заболеванием. Его обследовали и нашли, что у него неоперабельный, неисцелимый рак. Это сказали его сестре и мне, ему не сказали. Я его навестил. Он лежал в постели, крепкий, сильный, полный жизни, и он мне сказал: “Сколько мне надо еще в жизни сде¬лать, и вот я лежу и мне даже не могут сказать, сколько это про¬длится”. Я ему ответил: “Сколько раз Вы мне говорили, что мечтаете о возможности остановить время, так, чтобы можно было быть вместо того, чтобы делать”. Вы никогда этого не сделали. Бог сделал это за Вас. И перед лицом необходимости быть, в ситуа¬ции, которую можно было бы назвать до конца созерцательной, он в недоумении спросил: “Но как это сделать?” Я указал ему, что бо¬лезнь и смерть зависят не только от физических причин, от бактерий и патологии, но также от всего того, что разрушает нашу внутрен¬нюю жизненную силу, от того, что можно назвать отрицательными чувствами и мыслями, от всего, что подрывает внутреннюю силу жизни в нас, не дает жизни свободно изливаться чистым потоком. И я предложил ему разрешить не только внешне, но и внутренне все, что в его взаимоотношениях с людьми, с самим собой, с обстоятель¬ствами жизни было “не то”, начиная от настоящего времени; когда он выправит все в настоящем, идти дальше и дальше в прошлое, примиряясь со всеми, развязывая всякий узел, вспоминая все зло, примиряясь – через покаяние, через приятие, с благодарностью, со всем, что было в его жизни; а жизнь-то была очень тяжелая. И так, месяц за месяцем, день за днем мы проходили этот путь. Он примирился со всем в своей жизни. И я помню, в самом конце жизни он лежал в постели, слишком слабый, чтобы самому держать ложку, и он мне сказал с сияющим взором: “Мое тело почти умерло, но я никогда не чувствовал себя так интенсивно живым, как теперь”. Он обнаружил, что жизнь зависит не только от тела, что он – не только тело, хотя тело – это он; обнаружил в себе нечто реальное, чего не могла уничтожить смерть тела. Это очень важный опыт, который я хотел напомнить вам, потому что так мы должны поступать снова и снова, в течение всей жизни, если хотим ощущать силу вечной жизни в самих себе и не страшиться, что бы ни случилось с временной жиз¬нью, которая тоже принадлежит нам” .

ЦВЕТЫ

Когда трудно исповедываться у священника к которому не лежит душа (дай Бог, чтобы просто “не лежала”, а не вследствие яв¬ных и смущающих поступков), то вспоминается рассказ Сергея Ио¬сифовича Фуделя. Он говорил о матушке Смарагде, которая очень тяготилась тем, что в единственном храме, куда она могла пойти, служил единственный неверующий священник. Деться некуда, идти надо. Она шла, но перед этим становилась дома перед чтимой ико¬ной и исповедывалась от души во всем. В храме довольствовалась “общей исповедью”, подходила к священнику как все, чтобы не да¬вать повода к осуждению, не вызывать никаких толков у прихожан. Однажды она поведала близкой душе, что видела себя во сне в храме. Стояла она на клиросе и видела как кто-то раздавал всем по цветку, а ей дали два со словами: “Это за две исповеди”. Это не про¬сто награда за усердие, но и за то, что она, видимо, избегала осуж¬дения и самооправдания.

ПАМЯТНЫЙ  СОВЕТ

Анна Семеновна при встрече вряд ли когда может обойтись без того, чтобы не вспомнить об Аносиной пустыни. Теперь ее вос¬поминания изданы (мон. Анна Теплякова. Воспоминания. М., Новая книга, 1998). Раньше, до издания, мне особенно дорого было все, что связано было с другой пустынью – Зосимовой, откуда в Аносину приезжали старцы и, кажется, чаще других – о. Досифей. Как-то кос¬нулся вопрос исповеди и Анна Сергеевна рассказала:

“Каюсь как-то батюшке (о. Досифею), что не умею молиться, нет у меня терпения и т. п. А он мне, махнув рукой, говорит: “это все… (я понимаю так – не самое страшное). Ты только никогда никого не обижай”. Тогда исповедница была молоденькой де¬вушкой, и совет ей, значит, запомнился на всю жизнь, если она го¬ворила о нем уже весьма преклонных лет… Значит – через любовь к ближнему путь любви к Богу.

РАССКАЗЫВАЕТ  ИГУМЕНИЯ  ТАИСИЯ
(о своей исповеди у о. Иоанна Кронштадтского)

“Однажды я исповедывалась у батюшки, говоря по порядку исповеди. Выслушав, он сказал: “Все эти грехи как бы неизбежные, вседневные, в коих мы должны непрестанно каяться мысленно и ис¬правляться. А вот ты мне скажи каково твое сердце, нет ли в нем че¬го греховного; злобы, вражды, неприязни, ненависти, зависти, лести, мстительности, подозрительности, недоброжелательства? Вот яд, от которого да избавит нас Господь! Вот что важно!”

Я отвечала, что не ощущаю в себе ни злобы, ни вражды, ни мести, ничего подобного, а только могу обвинить себя в подозри¬тельности или, вернее, в недоверии к людям, образовавшемся во мне вследствие многих людских несправедливостей и неправд. Батюшка отвечал: “И в этом не оправдишься. Помни: “любы не мыслит зла” (1 Кор. 13, 5) даже и там, где оно есть. Покрывай все любовью, не ос¬танавливайся на земной грязи, достигай совершенства любви Хри¬стовой; впрочем, и “Христос не вдаяше Себе в веру их, зане Сам ве¬дяше вся” (Ин. 2, 34).

– Батюшка, как же доверять вполне и верить людям, когда так много от них приходилось терпеть незаслуженно, безвинно? Иногда из предосторожности для будущего относишься недоверчиво и по¬дозрительно.

– Зачем нам заглядывать в будущее? “Довлеет дневи злоба его”. Предадимся как дети Отцу нашему Небесному. Он не оставит искуситися паче, нежели можем” (1 Кор. 10, 13).

– Подозрительностью лишь себя измучишь, да и делу не по¬можешь, еще навредишь, заранее представив себе зло там, где, может быть, его и не будет. Лишь бы мы не делали зла, а нам пусть делают, если попустит Господь” .

НА  ПЕРВОЙ  ИСПОВЕДИ

В воспоминаниях Евгении Рымаренко о первой исповеди у о. Нектария старшего сына, которому было всего пять с половиной лет, есть удивительные строки. Мама не утерпела и спросила маль¬чика о том, что спрашивал у него старец. Тот сказал, что он задал вопрос: “любишь ли ты маму?” Мальчик честно и ответственно от¬несся к этому и сказал на это – “нет”. Тут мама очень удивилась, не зная, чем объяснить такое. Сынишка же без колебания в своей пра¬воте своего понимания любви пояснил: “я ведь тебя часто не слуша¬юсь”. Поневоле вспомнишь евангельское: “Если любите Меня, со¬блюдите заповеди…” В таком возрасте такое серьезное и глубокое понимание самого существа вопроса удивительно… но вот бывает…

У  О. КОНСТАНТИНА  НА  ИСПОВЕДИ

В школьные годы мне довольно часто удавалось бывать в храме Тихвинской иконы Матери Божией “в селе Алексеевском”. Про “село” вести остались в исторических справках, а теперь это давно Москва, если не центр, то и не окраина. Тогда (это в 50-х го¬дах) там служил о. Константин, высокий, худой, уже преклонных лет. О нем не скажешь – старенький. Держался он очень достойно – стройный, собранный, простой, деликатный, он вносил в храм ка¬кой-то особый мир, серьезность, благоговение. Говорили, что он недавно вернулся из ссылки. К сожалению, ничего не знаю о нем. Только светлое очень впечатление осталось. Он был в моем пред¬ставлении одним из лучших в той священнической среде, которая дала нашей Церкви столько священномучеников и исповедников. Приходилось встречаться и с другими священниками его возраста, но такого впечатления они не оставляли.

Где хоть как-то можно соприкоснуться со священником, если тебе немногим более 10-ти лет? Конечно на исповеди. Исповеди о. Константина меня очень привлекали. Не могу сказать, чтобы какие-то слова запали в душу, запомнились на всю жизнь. Все, что он го¬ворил, было уже мне известно, но то,  как  он говорил, как отно¬сился – это удивляло неожиданным тактом, участием, доброжела¬тельством и особым теплом, вроде бы ничем внешне не выражаемом. Вероятно, он чувствовал, что перед ним человек с вечно сжавшейся в комок душой, настороженно наблюдающий за всем и не спешащий раскрыться. Он старался согреть, защитить от ледяного дыхания наших будней эту душу, успокоить, примирить с тем, что необхо¬димо принять и терпеть. Помню, как он успокаивал меня во время Великого поста, убеждая, не смущаться тем, что старшие заставляли пить рыбий жир как лекарство после болезни. Оно было лекарством – противным, да еще и не в совесть. Посты у нас были само собой разумеющимися и нарушать их даже таким лекарством было пыт¬кой. О. Константин ничего не доказывал и не убеждал, он просто просил из-за этого не расстраиваться: пить как лекарство – и все. Слово его было действенным потому, что в тот момент, когда сто¬ишь рядом у аналоя, видишь и знаешь, что он входит во все твои переживания, все понимает, разделяет и старается помочь. Позже, где-то ближе ко времени окончания школы, я жаловалась ему на поднимающуюся в душе раздражительность, которую я старалась в душе глушить, но она, все-таки, вспыхивала снова и снова. Внешне это ни в чем не проявлялось, но брало много сил, утомляло, вызывая опасение перейти в озлобленность. Он опять успокаивал, объясняя, что это от усталости. Советовал быть больше на воздухе, ближе к природе. Практически такой возможности не было, а усталость, ко¬нечно, была. Не физическая, душевная. Пусть совет был и невыпол¬ним, но, все-таки, как-то успокаивало то, что о. Константин не со¬единял это состояние с озлобленностью, которой очень не хотелось, о которой с детства просила: “Господи, не допусти меня до озлобле¬ния”. Когда его перевели на Землянку в Покровский храм, я бывала и там, но значительно реже (это были уже институтские годы, заня¬тые предельно). Не уверена, что он меня узнавал, но принимал все¬гда с неизменным участием, вниманием и удивительным теплом. Оно как бы струилось от него, создавало сразу особую атмосферу простоты, доверительности и глубокого мира. Позже, в сравнении с другими, стало ясно, что это подвиг всей жизни венчается тем ми¬ром, который человек разливает вокруг. Наверное, о таком сказал преп. Серафим: “стяжи мир души, и многие (в другом месте сказано: тысячи!) около тебя спасутся”. Дай Бог нам побольше тех, кто его стяжал, чтобы многим спастись.

КАК  ВЛАДЫКА  АНТОНИЙ  ИСПОВЕДЫВАЛ  МАЛЬЧИКА

Послали мальчика на исповедь. Ему лет 7-8. Он еще не был ни разу на исповеди и не знает, что говорить. Мама подсказала и он добросовестно все повторил. Владыка выслушал и спросил:

– Скажи: это ты чувствуешь себя виноватым или это ты мне повторяешь то, в чем упрекают тебя твои родители?

– Нет, это мне мама сказала, что я должен исповедывать то или другое, потому что это ее сердит, и этим я нарушаю покой до¬машней жизни.

– Теперь забудь. Не об этом речь идет. Ты пришел не для того, чтобы мне рассказывать о том, на что сердятся твоя мать или твой отец. А ты мне скажи вот что: ты о Христе что-нибудь знаешь?

– Да.

– Ты читал Евангелие?

– Мне мама и бабушка рассказывали, и я кое-что читал, да и в церкви слышал…

– Скажи мне: тебе Христос нравится как человек?

– Да.

– Ты хотел бы с Ним подружиться?

– О, да!

– И ты знаешь, что такое быть другом?

– Да. Это значит: быть другом.

– Нет. Этого недостаточно. Друг – это человек, который верен своему слову во всех обстоятельствах жизни, который готов все де¬лать, чтобы его не разочаровать, его не обмануть, остаться при нем, если все другие от него отвернутся. Друг – это человек, который ве¬рен своему другу до конца. Вот представь: ты в школе. Если бы Хри¬стос был простым мальчиком, и весь класс не него ополчился, что бы ты сделал? У тебя хватило бы верности и храбрости стать рядом с Ним и сказать: если вы хотите Его бить, бейте и меня, потому что я – с Ним? Если ты готов быть таким другом, то ты можешь сказать: да, я друг Христов: и уже ставить перед собой вопросы для твоей исповеди. Читай Евангелие! Ты можешь узнать из него о том, как можно прожить, чтобы в самом себе не разочароваться; как можно прожить, чтобы Он радовался за тебя, видя, какой ты человек, ка¬ким ты стал ради этой дружбы. Ты понимаешь это?

– Да.

– Ты готов на это идти?

– Да…

ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ   СЛУЧАЙ

“Мне, – говорил митрополит Антоний, – вспоминается один случай. Много лет назад (еще в 20-х годах) был съезд русского сту¬денческого христианского движения. На этом съезде присутствовал один замечательный священник – о. Александр Ельчанинов. К нему пришел на исповедь офицер и сказал: “Я могу Вам выложить всю неправду моей жизни, но я только ее головой сознаю. Мое сердце остается совершенно нетронутым. Мне  все  равно. Головой я понимаю, что это все зло, а душой никак не отзываюсь: ни болью ни стыдом”. И о. Александр сказал потрясающую вещь: “Не исповедуй¬тесь мне. Это будет совершенно напрасное дело. Завтра, перед тем как я буду служить литургию, Вы выйдите к Царским Вратам. И когда все соберутся, Вы скажите то, что Вы только что сказали мне, и исповедуйтесь перед всем собравшимся съездом”.

Офицер на это согласился, потому что он чувствовал себя мертвецом; он чувствовал, что в нем жизни нет, что у него только память и голова, а сердце мертво и жизнь в нем погасла. Он вышел от священника с чувством ужаса. Офицер думал, что начни он сей¬час говорить, и весь съезд от него отвернется. Все с ужасом посмот¬рят на него и подумают: “Мы считали его порядочным человеком, а какой он негодяй, он не только негодяй, но и мертвец перед Богом”. Но он пересилил свой страх и ужас, встал и начал говорить. И слу¬чилось для него самое неожиданное. В момент, когда он сказал за¬чем он встал перед Царскими Вратами, весь съезд обратился к нему сострадательной любовью. Он почувствовал, что все ему открылись, что все открыли объятия своего сердца, что все с ужасом думают о том, как ему больно, как ему страшно. Он разрыдался и в слезах произнес свою исповедь, и для него началась новая жизнь” .

ЕЩЕ  ОБ ИСПОВЕДИ  У  ВЛАДЫКИ  АНТОНИЯ

“Ко мне приходит ребенок и говорит:

– Я всматриваюсь во все зло, которое во мне есть, и не умею его искоренить, вырвать из себя.

Я его спрашиваю:

– А скажи: когда ты входишь в темную комнату, неужели ты машешь в ней белым полотенцем в надежде, что тьма разойдется, рассеется?

– Нет. Конечно, нет!

– А что ты делаешь?

– Я открываю ставни, я открываю занавески, я открываю ок¬на.

– Вот именно! Ты проливаешь свет туда, где была тьма. Так же и тут. Если ты хочешь по-настоящему каяться, исповедоваться поистине и меняться, тебе не надо сосредотачиваться только на том, что в тебе плохо. Тебе нужно впустить в себя свет. А для этого нужно обратить внимание на то, что у тебя уже есть светлого. И во имя этого света бороться со всей тьмой, которая в тебе есть.

– Да, но как это сделать? Неужели я буду думать о себе, что вот я такой хороший в том или другом отношении?

– Нет. Читай Евангелие и отмечай в нем те места, которые ударяют тебя в душу, от которых трепетно делается в сердце, от ко¬торых ум светлеет, которые подстегивают твою волю к желанию но¬вой жизни. И знай, что в этом слове, в этом образе, в этой заповеди, в этом примере Христа, ты нашел себе искорку Божественного света. И оскверненная, потемневшая икона, которой ты являешься, про¬светлела. Ты уже немножко становишься похожим на Христа, в тебе понемногу начинает проявляться образ Божий. А если так, то за¬помни это. Если ты будешь грешить, то будешь осквернять святыню, которая в тебе уже есть, уже живет, уже действует, уже растет. Ты будешь тушить в себе образ Божий, тушить свет или окружать его тьмой. Этого ты не делай. Если ты будешь верен тем искрам света, которые в тебе уже есть, то постепенно тьма вокруг тебя будет рас¬сеиваться.

Во-первых, там, где свет, тьма уже рассеяна.

Во-вторых, когда ты обнаружишь в себе какую-то область света, чистоты, правды, ко¬гда ты смотришь на себя и думаешь, что ты на самом деле настоя¬щий человек, тогда можешь начинать бороться с тем, что наступает на тебя подобно врагам, наступающим на город, затемняя этот свет в тебе. Вот ты уже научился почитать чистоту, и вдруг в тебе под¬нимается грязь мыслей, телесных желаний, чувств, чувствительно¬сти. В этот момент ты себе можешь сказать:  нет, я обнаружил в себе искорку целомудрия, искорку чистоты, желание кого-то полю¬бить без того, чтобы этого человека осквернить даже мыслью, не го¬воря уже о прикосновении. Эти мысли я допустить в себе не могу, не стану, буду бороться против них. Для этого я обращаюсь ко Христу и буду кричать Ему: “Господи, очисти! Господи, спаси! Господи, по¬моги!” И Господь поможет.

Но Он не поможет тебе, прежде чем ты сам не поборешься. Есть рассказ в жизнеописании преп. Антония Великого, как он от¬чаянно боролся с искушением. Боролся так, что, наконец, в изнемо¬жении упал на землю и лежал без сил. Вдруг перед ним явился Хри¬стос, и, не имея сил подняться к Нему, Антоний Ему говорит: “Господи, где же Ты был, когда я так отчаянно боролся?” Христос ему ответил: “Я стоял невидимо рядом с тобой, готовый вступить в бой, если бы ты только сдался. Но ты не сдался, и ты победил”.

ЕСЛИ  СВЯЩЕННИК  ЛЮБИТ  КАЮЩЕГОСЯ

“Мне, – говорил тот же владыка Антоний, – вспоминается один подвижник, которого однажды спросили:

– Каким это образом бывает, что каждый человек, который к тебе приходит и рассказывает о своем житье-бытье, даже без чувства покаяния и сожаления, вдруг становится охвачен ужасом перед тем, каким он является грешником? Он начинает каяться, исповедовать¬ся, плакать и меняться.

Этот подвижник сказал замечательную вещь:

– Когда человек ко мне приходит со своими грехами, я этот грех воспринимаю как свой, потому что этот человек и я – едины. И те грехи, которые он совершил действием, я непременно совершил мыслью или желанием, или поползновением. И поэтому я пережи¬ваю его исповедь как свою собственную. Я иду ступенькой за сту¬пенькой  в глубины его мрака. Когда я дохожу до самой глубины, я связываю его душу со своей и каюсь всеми силами своей души во грехах, которые он исповедует и которые я признаю за свои. Он то¬гда охватывается моим покаянием и не может не каяться. Он выхо¬дит освобожденным, а я по-новому каюсь в своих грехах, потому что мы с ним едины сострадательной любовью.

КАК  ДЕТЕЙ  УЧИТЬ  ИСПОВЕДЫВАТЬСЯ

Митрополит Антоний советует: “…когда речь идет о детях, надо помнить, что детям нельзя навязывать исповедь, которая не является их исповедью. Нельзя им говорить: “Ты запомни, что ты меня рассердил таким-то образом, вот покайся в этом”. Надо дать ребенку стать перед Богом, как перед  другом, и с ним поделиться всей своей жизнью и душой, своей болью о родителях, даже тем, как он ее иногда переживает. Но так, смеем добавить, возможно лишь в том случае, когда ребенок растет в очень серьезной и искренней се¬мье, где родители и все близкие живут с верой в Бога и ею руково¬дствуются и сами имеют Другом Господа.

ЕСЛИ  ИСПОВЕДУЮТСЯ  ПО  СПИСКУ

Иногда люди переживают из-за того, что их грехи обыден¬ные, о них они не знают как сказать на исповеди. “Всем грешна” – это похоже на правду, но священник может поставить в сторону, предложив подумать и вспомнить в чем конкретно грешна. И тут приходит мысль (да и советуют некоторые священники записывать, если память ненадежная) списать перечень грехов, какой есть в мо¬литвенниках или в поучениях различных духовных наставников. Кажется – есть выход из трудного положения. Бывает даже нечто похожее на соревнование: где кто нашел более длинный список гре¬хов… Однако, это может быть только прикрытием собственной не¬подготовленности. Не обязательно осознанным, чаще по неведению и неопытности, но, все-таки, прикрытием. Обычно опытный духов¬ник это сразу видит. И иногда останавливает, как и митрополит Антоний.

“Ко мне иногда приходят люди, которые вычитывают мне длинный список грехов, какие я уже знаю, потому что у меня те же самые списки есть. Я их останавливаю.

– Ты не свои исповедуешь, – говорю я им. – Ты исповедуешь грехи, которые можно найти в молитвенниках. Мне нужна  твоя исповедь, вернее Христу нужно твое  личное покаяние, а не об¬щее трафаретное покаяние. Ты не чувствуешь, что ты осужден Богом на вечную муку из-за того, что ты не вычитывал вечерних молитв или не читал канона, или не постился. Как же быть? Может быть, прежде чем писать список грехов, сесть и подумать: все ли из пере¬численного у меня было? И начать с того, что более всего тяготит. Или чаще случается.

– А если не тяготит особенно что-то конкретно, а общая туга, тяжесть на душе?

– Тогда, может быть, стоит спросить себя: живу ли я по вере? И вообще, какое место вера занимает в моей жизни? И вообще что-то она значит для меня? Может быть с такой греховной запущенно¬сти и надо начать? Покаяться в том, что живу так, будто нет у меня ни Бога, ни совести, ни страха перед окончательным последним су¬дом Божиим… Это в каждом случае у каждого по-разному, но об¬щим может быть одно: проверить себя, проверить честно и откро¬венно, понять, что исповедь – не нудный долг, а великое благо, спо¬собное исцелить душу и готовиться к ней со всей серьезностью, на которую человек способен. Тогда список может поредеть, а созна¬тельное покаяние разбудит в душе жажду очищения и помощи Бо¬жией, без которой жить и крепнуть в вере нельзя. Тогда исповедь станет праздником, а храм – больницей души, за которую можно только благодарить Творца.

ОСКОРОМИЛСЯ

“Иногда бывает так, – вспоминает митрополит Антоний, – че¬ловек старается поститься, потом срывается и чувствует, что он оск¬вернил весь свой пост и ничего не остается от его подвига. На самом деле все совершенно не так. Бог иными глазами на него смотрит. Это я могу пояснить одним примером из своей собственной жизни. Когда я был доктором, то занимался с одной очень бедной русской семьей. Денег я у нее не брал, потому что никаких денег не было. Но как-то в конце Великого Поста, в течение которого я постился, если можно так сказать, зверски, т. е. не нарушая никаких уставных пра¬вил, меня пригласили на обед. И оказалось, что в течение всего по¬ста они собирали гроши для того, чтобы купить маленького цып¬ленка и меня угостить. Я на этого цыпленка посмотрел и увидел в нем конец моего постного подвига. Я, конечно, съел кусок цыплен¬ка, я не мог их оскорбить. Я пошел к своему духовному отцу и рас¬сказал ему о том, какое со мной случилось горе, о том, что я в тече¬ние всего поста постился, можно сказать, совершенно, а сейчас, на Страстной седмице, я съел кусок курицы. О. Афанасий на меня по¬смотрел и сказал:

– Знаешь что? Если бы Бог на тебя посмотрел и увидел бы, что у тебя нет никаких грехов и кусок курицы тебя может осквернить, Он тебя от нее защитил бы. Но Он посмотрел на тебя и увидел, что в тебе столько греховности, что никакая курица тебя еще больше оск¬вернить не может.

Я думаю, что многие могут запомнить этот пример, чтобы не держаться устава слепо, а быть, прежде всего, честными людьми. Да, я съел кусочек этой курицы, но я съел для того, чтобы не огорчить людей. Я ее съел не как скверну какую-то, а как дар человеческой любви. Я помню место в книгах о. Александра Шмемана, где он го¬ворит, что все на свете есть не что иное, как Божия любовь. И даже пища, какую мы вкушаем, является Божественной любовью, которая стала съедобной.

Это в данном, исключительном случае – да, но нельзя из него делать вывод, что при всяком поводе можно легко и бездумно на¬рушать пост. И покаяние за нарушение поста всегда должно учиты¬вать все. Одно дело – беднейшая русская семья в условиях эмиграции всю силу своей благодарности вложила в этот обед, которым хотела обрадовать тоже эмигранта-врача. Другое – выискивание для себя послабляющих обстоятельств, при которых можно было бы  “любовью” оправдать невоздержание и нарушение поста. И еще на что стоит обратить внимание в приведенной ситуации: ви¬димо, Господь помог увидеть в своей душе то, что легко могло обес¬ценить труд строжайшего соблюдения великопостного подвига. Ут¬верждать этого нельзя, но для себя заметить можно: при усердии, с каким мы постимся или даже молимся, тенью крадется самомнение или тщеславие, которое не так-то просто заметить. Оно-то и сводит на нет то, чем мы, вроде бы вправе даже погордиться: ведь действи¬тельно трудились, старались на совесть… При всем своем усердии нельзя знать, как Господь оценит его, Он знает сердце. Опытный ду¬ховник поможет увидеть то, что не видно нам из-за самолюбия.

НАДО  ЛИ  ГОВОРИТЬ  СВЯЩЕННИКУ  НА  ИСПОВЕДИ  О  ТОМ,  ЧТО  КАКИЕ-ТО  ЕГО  ЛИЧНЫЕ  НЕДОСТАТКИ МЕ¬ШАЮТ  ПОЛНОСТЬЮ  ДОВЕРИТЬ  ЕМУ  ДУШУ

Когда-то подобный вопрос задали архиепископу Полтавско¬му Феофану (Быстрову). Он в своем письме из Варны 25 VI 1930 г. ответил: “Не нужно этого делать (т. е. каяться священнику в том, что имеешь что-либо против него). От этого получится один только вред и никакой пользы. Достаточно покаяться в общей форме, не указывая личностей” .

КАК  ВЕСТИ  СЕБЯ  НА  ИСПОВЕДИ,  ЕСЛИ  СВЯЩЕННИК…  НЕТРЕЗВ

Тот же святитель Феофан рассказывал, как он, еще учась в Санкт-Петербургской Духовной Академии однажды пришел на ис¬поведь к одному из иеромонахов Александро-Невской Лавры. По¬дойдя к аналою понял, что иеромонах нетрезв. Не смущаясь этим, студент Василий Быстров (будущий владыка Феофан) как ни в чем не бывало исповедывался, взял благословение и спокойно ушел. Ко¬гда он пришел в следующий раз, тот иеромонах до земли покло¬нился студенту, прося прощения. При этом иеромонах воздал долж¬ное Василию за правильное отношение к случившемуся, за то, что он не смутился и не осудил его. Все случилось неожиданно и для самого духовника. Он не знал слабости своего организма и опьянел от малого (значит, – это для него было редкостью, или даже вообще первый и единственный раз). А молодой человек проявил мудрость, памятуя о том, что на исповеди человек предстоит Богу, а не чело¬веку. Теперь можно сказать, что подобное – увы – может встретиться куда чаще и кающийся не дождется себе поклона. Но и в таком слу¬чае нельзя спешить осуждать и тем более на всех смотреть свысока. Пример рассказанный владыкой Антонием подтвердит это.

МЫ  ВИДИМ  ГРЕХ,  НО  НЕ  ЗНАЕМ  О  ПОКАЯНИИ  ВПАД¬ШЕГО  В  ГРЕХ

“Судить о священнике только по его жизни, или по тому, что видишь в его жизни, нельзя, потому что ты видишь внешность. Скажем, ты видишь, что он грешный человек, а разве ты видишь, как он плачет пред Богом, как он страдает о своем падении или о своей слабости? У меня есть тому очень поразивший меня пример.

У нас в Париже был священник, который отчаянно пил – не все время, но когда запивал, то запивал крепко. Я тогда был старос¬той, он приходил в храм на службы в таком виде, что качался на ногах, я его ставил в угол и становился перед ним, чтобы он не упал. Мне тогда было лет 20 с небольшим, у меня понимания было очень мало; мне его было жаль как человека, потому что я его любил, вот и все. Потом случилось так, что нашего приходского священника немцы взяли в тюрьму, и этого пившего священника попросили его заменить. Он тогда бросил пить; он служил, я к нему пошел на испо¬ведь сразу после того, как его назначили, потому что не к кому было идти. Я шел к нему с мыслью, что я исповедуюсь Богу. Священник, как говорится в увещевании перед исповедью, только свидетель, значит, он будет свидетельствовать перед Богом в день суда о том, что я сделал все, что мог, чтобы сказать правду о своем недостоин¬стве, о своих грехах. Я начал исповедоваться, и я никогда не пере¬живал исповедь, как в тот день. Он стоял рядом со мной и плакал – не пьяными слезами, а слезами сострадания в самом сильном смысле  со-страдания. Он со мной страдал о моей греховности больше, чем я умел страдать, он страдал всем страданием собственной жизни за мою греховность, и он плакал всю исповедь. И когда кончил, он мне сказал: “Ты знаешь, кто я такой. Я не имею никакого права тебя учить, но вот что я тебе скажу: ты еще молод, в тебе есть еще вся си¬ла жизни, ты все можешь осуществить, если только будешь верен Богу и верен себе. Вот что я тебе должен сказать…” И он мне сказал многое истинное. На этом кончилась исповедь, но я никогда не за¬бывал этого человека и то, как он смог надо мной плакать, будто над мертвецом, будто над человеком, который заслуживает вечного осуждения, если только не исправится. А впоследствии я совсем иначе стал о нем думать. Он был молодым офицером во время граж¬данской войны. Во время отступления войск из Крыма он на воен¬ном судне уходил в Константинополь. На другом корабле были его жена и дети, и он видел, как этот корабль утонул. Перед его глазами утонули его дети и жена… Разумеется, люди, ничего не испытавшие подобного, но святоши, могут сказать: “А Иов? Он еще хуже постра¬дал. Почему этот священник не стал подобен Иову?” Я одному чело¬веку на это ответил: “Ты сначала испытай это горе, а потом будешь о нем судить”. С тех пор, как я узнал о его трагедии, у меня никогда язык не повернулся осудить его за то, что он запил. Да, горе было такое, ужас был такой, что он не выдержал. Но он остался верен Бо¬гу. Он остался священником, вернее, он стал священником для того, чтобы разделить с другими людьми их трагедию, их греховность и покаяние. Дай Бог нам больше таких священников” .

ИЗ  СЛОВА  О  ПОКАЯНИИ,  ПРОИЗНЕСЕННОГО  МИТРО¬ПОЛИТОМ  АНТОНИЕМ  СУРОЖСКИМ  В  СЕНТЯБРЕ  1972 г.  В  ТУЛЬСКОЙ  ЕПАРХИИ

“Когда мы поступаем нехорошо, когда говорим не должное, когда темные мысли роятся у нас в голове или сходит на сердце помрачение, мы, если хоть немножко просветимся, начинаем чувст¬вовать угрызения совести. Но угрызения совести – это еще не покая¬ние, к нему должно прибавить нечто другое, о именно – обратиться лицом к Богу с надеждой, призвать Его на помощь. Но и это еще не все, потому что многое в нашей жизни зависит от нас самих. Как часто мы говорим: “Господи, помоги! Господи, дай мне терпение, дай мне целомудрие, дай мне чистоту сердца, дай мне слово правди¬вое!” А когда представится возможность поступить согласно нашей собственной молитве, по влечению нашего собственного сердца, у нас не хватает мужества, не хватает решимости  на деле  при¬ступить к тому, о чем мы просим Бога. И тогда наше покаяние, наш взлет души остается бесплодным. Покаяние должно начаться имен¬но с этой надежды на любовь Божию и вместе – подвигом, мужест¬венным подвигом, когда мы самих себя принуждаем жить так, как надо, а не так, как мы жили до сих пор.  Без  этого  и Бог нас не спасет, потому что, как говорит Христос, не всякий говорящий “Господи, Господи войдет в Царство Божие, а тот, кто принесет плод его”. А плоды эти мы знаем: мир, радость, любовь, терпение, кротость, воздержание, смирение – все эти дивные плоды, которые могли бы нашу землю уже теперь превратить в рай, если бы только, как древо плодоносное, мы могли их принести…

Таким образом, покаяние начинается с того, что вдруг в душу нас ударит, заговорит совесть, окликнет нас Бог и скажет: “Куда идешь? К смерти? Того ли ты хочешь?” И когда мы ответим: Нет, Господи, – прости, помилуй, спаси! – и обратимся к Нему, Христос нам говорит: Я тебя прощаю! А ты – из благодарности за такую лю¬бовь, не по страху, не ради того, чтобы себя избавить от муки, а по¬тому что в ответ на Мою любовь ты способен на любовь, начни жить иначе… И что же дальше? Первое, чему мы должны научиться – это принимать всю нашу жизнь: все ее обстоятельства, всех людей, которые в нее вошли – иногда так мучительно – принять, а не от¬вергнуть. Пока мы не примем нашу жизнь, все без остатка ее содер¬жание, как от руки Божией, мы не сможем освободиться от внутрен¬ней тревоги, от внутреннего плена и от внутреннего протеста. Как бы мы ни говорили Господу: Боже, я хочу творить Твою волю! – из глубин наших будет подниматься крик: но не в этом! Не в этом! Да, я готов принять ближнего моего, – но не  этого  ближнего! Я го¬тов принять все, что Ты мне пошлешь – но  не  то, что Ты на са¬мом деле мне посылаешь. Как часто в минуты какого-то просветле¬ния мы говорим: Господи, я теперь все понимаю! Спаси меня,  лю¬бой  ценой меня спаси! Если бы в этот момент перед нами вдруг предстал Спаситель или послал ангела Своего или святого, который грозным словом нас окликнул, который требовал бы от нас покая¬ния и изменения жизни, мы это, может и приняли бы. Но когда вме¬сто ангела, вместо святого, вместо того, чтобы Самому прийти, Христос посылает нам ближнего нашего, причем такого, кого мы не уважаем, не любим, и который нас испытывает, который ставит нам уже  жизненно  вопрос: А твое покаяние – на словах или на де¬ле? – мы забываем свои слова, мы забываем свои чувства, мы забы¬ваем свое покаяние и говорим: Прочь от меня! Не от тебя мне полу¬чать наказание Божие или наставление, не ты мне откроешь новую жизнь… И проходим мимо того случая и того человека, которого нам послал Господь, чтобы нас исцелить, чтобы мы  смирением  вошли в Царство Божие, понесли бы последствия нашей греховно¬сти с терпением и готовностью  все  принять от руки Божией.
Если мы не примем нашей жизни от Божией руки, если все, что в ней, мы не примем как от Самого Бога, тогда жизнь не будет нам путем к вечности; мы все время будем искать другого пути, то¬гда как единственный путь – Господь Иисус Христос.

Но этого еще недостаточно. Мы окружены людьми, с кото¬рыми отношения наши порой бывают тяжки. Как часто мы ждем, чтобы другой пришел каяться, просил прощения, унизил себя перед нами. Может быть, мы простили бы, если бы почувствовали, что он себя так унизил, что нам легко его простить. Но прощать надо не того, кто заслуживает прощения, – разве мы от Бога можем ожидать прощения заслуженного? Разве, когда мы к Богу идем и говорим: Господи, спаси! Господи, прости! Господи, помилуй! – мы можем прибавить: “потому что я этого заслуживаю?!” Никогда! Мы ожида¬ем от Бога прощения по чистой, жертвенной, крестной Христовой любви… Этого же от нас ожидает Господь по отношению к каждому нашему ближнему; не потому нам надо прощать ближнему, что он заслуживает прощения, а потому, что мы – Христовы, потому, что нам дано именем Самого Живого Бога и распятого Христа – про¬щать. Но часто кажется: вот, если бы только можно было  за¬быть  обиду, тогда бы я простил, но  забыть  не могу, – Гос¬поди, дай мне забвение!.. Это не прощение; забыть не значит про¬стить. Простить означает посмотреть на человека, как он есть, в его грехе, в его невыносимости, какой он есть для нас тяжестью в жизни, и сказать: я тебя понесу, как крест, я тебя донесу до Царствия Божия, хочешь ли того или нет. Добрый ты или злой – возьму я тебя на свои плечи и принесу к Господу и скажу: Господи, я этого человека нес всю жизнь, потому что мен было жалко – как бы он не погиб! Теперь Ты его прости ради моего прощения!.. Как было бы хорошо, если бы мы могли так друг друга тяготы носить, если бы мы могли друг друга нести и поддерживать, не стараться забыть, а наоборот – пом¬нить. Помнить, у кого какая слабость, у кого какой грех, в ком что-то неладно, и  не искушать  его этим, оберегать его, чтобы он не был подвергнут соблазну в том именно, что может его погубить… Если бы мы могли так относиться друг к другу! Если бы, когда че¬ловек слаб, мы его окружали заботливой, ласковой любовью, сколь¬ко людей опомнились, сколько людей стали бы достойны прощения, которое им дано  даром…

Вот это путь покаяния: войти в себя, встать перед Богом, уви¬деть себя осужденным, не заслуживающим ни прощения, ни мило¬сти, и вместо того, чтобы как Каин, бежать от лица Бога, обернуться к Нему и сказать:  верую, Господи, в Твою любовь, верую в Крест Сына Твоего, – верую, помоги моему неверию! И затем идти путем Христовым: все принять от руки Божией, из всего принести плод покаяния и плод любви, и первым делом брата нашего про¬стить, не ожидая его исправления, понести как крест, распяться, если нужно, на нем, чтобы иметь  власть, подобно Христу, сказать: “Прости им, Отче, они не знают, что творят… И тогда Сам Господь, Который сказал нам: Какой мерой вы мерите, и вам возмерится… прощайте, как Отец ваш Небесный прощает, –  Он  в долгу не ос¬танется: простит, исправит, спасет и уже на земле, как святым, даст нам радость небесную.
Пусть будет так, пусть начнется в жизни каждого из нас сего¬дня, сейчас хоть  немножечко  этот путь покаяния, потому что  это  уже начало Царствия Божия. Аминь .

О  ПОКАЯНИИ  И  ИСПОВЕДИ  ГОВОРЯТ  НАШИ СОВРЕ¬МЕННЫЕ  ДУХОВНЫЕ  РУКОВОДИТЕЛИ

1. “Через  покаяние  дается вера: Господь открывается только тому, кто сознает свою греховность”.
Схиархимандрит Кирик.

2. “Награда  покаянию  – живая вера и упование. С упо¬ванием ощущает в себе душа силы, а там – любовь к Богу!”
Схиархимандрит Даниил.

3. “Грех парализует свободу воли, а  покаяние  прибав¬ляет, освобождает волю на добро и сердце расширяет на любовь, на любовь к Богу и ближнему”.
Схиархимандрит Даниил.

4. “За одно только всегдашнее чувство  покаяния  можно спастись, так как память о покаянии не дает воли грешить”.
Схиархимандрит Кирик.

5. “Проси у Господа со всем усердием величайшего и нуж¬нейшего из всех даров – видеть свои грехи и плакать о них. Имею¬щий этот дар имеет все!”
Игумен Никон.

6. “…исповедь – не просто разговор с духовным отцом, не по¬гоня за утешением, не рассказ о грехах, не оправдание себя, не собо¬лезнование о себе, не жалобы на других, не спор с духовным отцом, но  сознание  своей вины. Если укорять других, а не себя – об¬легчения не будет”.
Схиархимандрит Даниил.

7. “Не было случая, чтобы Господь отказал когда-либо каю¬щемуся в прощении. Только Господь не прощает нам, когда мы сами не прощаем другим. Поэтому помиримся со всеми, чтобы Господь помирился с нами. Простим всем, чтобы Господь нам простил”.
Игумен Никон.

8. “Верить себе нельзя (предчувствиям, уверенности, что не будет из меня проку), а трудиться в  покаянии  необходимо. Господь пришел грешников спасти, но  кающихся. Только каю¬щимся вменяется всемирная крестная жертва Спасителя”.
Игумен Никон.

9. О. Алексей Мечев на исповеди требовал не перечня грехов, а  сознательного отношения к своим поступкам, глубокого  раскаяния в них и твердого намерения исправиться. Не надо, исповедуясь, касаться других и говорить ненужные подробности.

10. О. Алексей Мечев считал, что лучше исповедываться без бумажки (где записаны грехи), так как если человек не помнит своих грехов, значит душа у него о них не болит. То, о чем болеешь душой, не забудется.

11. “Весь наш внутренний подвиг должен сосредоточиться в  покаянии и во всем, что содействует покаянию, а Божие придет само собой, когда место будет чисто и если изволит Господь”.
Игумен Никон.

12. “В больницах не осуждают друг друга за ту или иную бо¬лезнь. А мы все больны душевными болезнями – грехами. Одно надо твердо знать: нельзя отчаиваться ни в каком состоянии. Отчаяние – смерть души. В самых тяжких грехах можно покаяться и получить прощение. Многие отчаяннейшие разбойники и душегубы не только получили прощение, но достигли и святости”.
Игумен Никон.

13. “Не оправдывай себя ни в каком грехе, как бы мал он ни казался. Всякий грех – нарушение воли Божией, показатель нелюбви к Богу. Поэтому надо всякий сделанный грех очищать  покая¬нием”.
Игумен Никон.

14. “Из плача и сокрушения о грехах рождается страх Божий, то есть страх оскорбить Бога, затем рождается чувство близости Бо¬га к нам, а затем рождается постепенно твердая решимость лучше умереть, чем оскорбить Господа, чем лишиться Его близости, появ¬ляется твердость в скорбях, не только безропотное несение их, но и благодарность за них, то есть сердце будет ощущать радость очище¬ния скорбями и удовлетворения некоторого, что можно терпеть ради Бога и тем любить Его”.
Игумен Никон.

15. “Укоряй себя в каждом грехе, в каждой дурной мысли, в маловерии, сомнении, в бестолковом страхе смерти, укоряй и кайся тут же  и будешь так приобретать спокойствие и мир душевный, преданность в волю Божию”.
Игумен Никон.

16. “В частной, личной исповеди, человек должен прийти и свою душу изливать. Не смотреть в книжку и не повторять слова других. Он должен поставить перед собой вопрос: если бы я стал перед лицом Христа Спасителя и перед лицом всех людей, которые меня знают,  что  бы явилось предметом стыда для меня, что я не смог бы открыть с готовностью перед всеми, потому что слишком бы было страшно от того, что меня увидят таким, каким я себя ви¬жу? Вот в чем надо исповедоваться”.
Митрополит Антоний Сурожский.

17. “В чем заключается покаяние? Человек, который отвер¬нулся от Бога или жил собой, вдруг или постепенно понимает, что его жизнь не может быть полной в том виде, в каком он ее пережи¬вает. Покаяние заключается в том, чтобы обернуться лицом к Богу”.
Митрополит Антоний Сурожский.

18. “Стоит только верующему во Христа осознать свои немо¬щи и грехи и попросить прощения, как любовь Божия очищает и исцеляет все раны греховные. Грехи всего мира тонут в море любви Божией как брошенный в воду камень. Не должно быть места уны¬нию, безнадежию, отчаянию! Здешние земные скорби, болезни, тяго¬ты старости будут радовать нас в будущей жизни. Если Господь страдал за нас, то как нам хотя бы в малой мере не быть участни¬ками страданий Христовых! Душа наша, образ Божий, живущий в нас, желает быть причастником страданий Христовых, только наше малодушие и немощь боятся их, хотя силы, может быть, и хватило бы на терпение”.
Игумен Никон.

19. “Покаяние молодит сердце и продлевает жизнь”.
Святитель Николай Сербский (Велимирович).

20. “У кающегося открываются глаза на два пути: на тот, ко¬торым идет он, и тот, которым он должен идти”.
Святитель Николай Сербский (Велимирович).

21. “Господь мой, поспеши и укажи новый путь кающемуся, когда возненавидит он старый путь свой”.
Святитель Николай Сербский (Велимирович).

22. “За все грехи людские каюсь Тебе, многомилостивый! Ка¬юсь за всех обремененных, сгибающихся под тяжестью забот и не умеющих возложить все заботы на Тебя. Слабому человеку не по силам и наималейшее бремя, для Тебя же и гора бедствий – будто комок снега, брошенный в печь огненную”.
Святитель Николай Сербский (Велимирович).

23. “Святой Предтеча Господень Иоанн – учитель покаяния. Есть много учителей покаяния, но святой Иоанн Предтеча отлича¬ется от них. Те только учат покаянию, а святой Иоанн Предтеча не только учит, но  дает  силу на покаяние обращающимся к нему”.
Архимандрит Борис (Холчев).

24. “Помните: “покаяние” в переводе на русский язык означа¬ет “перемена”.
Архимандрит Борис (Холчев).

25. “Сердцевина покаяния – это обращение к Богу с надеждой, с уверенностью, что у Бога хватит и любви, чтобы простить, и силы, чтобы нас изменить. Покаяние – это тот поворот жизни, оборот мыслей, перемена сердца, который нас обращает лицом к Богу в ра¬достной и трепетной надежде, в уверенности, что хотя мы не заслу¬живаем милости Божией, но Господь пришел на землю не судить, а спасти, пришел на землю не к праведным, а к грешным”.
Митрополит Антоний Сурожский.

26. “Слава Господу, что Он дал нам покаяние, и покаянием все мы спасемся, без исключения. Не спасутся только те, которые не хотят каяться. Всякая душа, потерявшая мир, должна покаяться, и Господь простит грехи, и будет тогда радость на душе и мир. Вот знак прощения грехов: если ты возненавидел грех, то простил тебе Господь грехи твои”.
Преподобный старец Силуан.

ОБЩАЯ  ИСПОВЕДЬ

Само понятие “общей” исповеди ранее нашего века, кажется, не существовало. Некоторые говорят, что это от о Иоанна Крон¬штадтского пришло в нашу практику, но это не так. Стоит прочи¬тать у о. Василия Шустина описание той исповеди, которую прово¬дил о. Иоанн, чтобы убедиться в том, что это была открытая испо¬ведь, на которой каждый вслух говорил свои грехи. Вот как об этом рассказал о. Василий.

“Батюшку трудно было заполучить к себе (был Великий Пост), и мне пришлось исповедаться на общей исповеди. Пришел я с отцом к Андреевскому собору еще до звона. Было темно: только половина пятого утра. Собор был заперт, а народу стояло уже поря¬дочно около него. Полчаса пришлось простоять на улице, и мы прошли через особый вход прямо в алтарь. Скоро приехал батюшка и начал служить утреню К его приезду собор был уже полон. А он вмещал в себя несколько тысяч человек. Около амвона стояла до¬вольно высокая решетка, чтобы сдержать напор. В соборе уже была давка. Во время утрени канон батюшка читал сам. После утрени на¬чалась общая исповедь. Сначала батюшка прочел молитвы перед исповедью, затем сказал несколько слов о покаянии и громко, на весь собор крикнул: “Кайтесь!” Тут стало твориться что-то неверо¬ятное. Вопли, крики, устное исповедание тайных грехов. Некоторые, особенно женщины, стремились кричать как можно громче, чтобы батюшка услышал и помолился за них. А батюшка в это время пре¬клонил колени пред престолом, положил голову на престол и мо¬лился. Постепенно крики превратились в плач и рыдания. Продол¬жалось так минут 15. Потом батюшка поднялся, пот катился по его лицу; он вышел на амвон. Поднялись просьбы помолиться, но дру¬гие голоса стали унимать их; собор стих. А батюшка поднял одной рукой епитрахиль, прочитал разрешительную молитву и обвел епитрахилью сначала полукругом на амвоне, а потом в алтаре, и началась литургия… За престолом служило 12 священников, и на престоле стояло 12 огромных чаш и дискосов. Батюшка служил нервно, как бы выкрикивая некоторые слова, являя как бы особое дерзновение. Ведь скольких душ кающихся он брал на себя! Долго читали предпричастные молитвы: надо было много приготовить частиц. Батюшка вышел около 9 часов утра и стал приобщать. Сна¬чала подходили те, которые были в алтаре. Среди них подошел и я. Я отошел (причастившись) на клирос и стал смотреть, как приобща¬ется народ. Около решетки стояла страшная давка. Батюшка с ча¬шей, которую он несколько раз менял, простоял с 9-ти утра до поло¬вины третьего дня… Служба, Святое Причастие давало столько сил и бодрости, что мы с отцом не чувствовали никакой усталости” .

И хотя о. Василий называет исповедь о. Иоанна общей, это совсем не то, что пришлось встретить после революции очень мно¬гим нашим прихожанам. До последнего времени держалось такое проведение исповеди: выходил священник, читал положенные мо¬литвы перед исповедью, говорил “слово” или читал перечень грехов – и каждый, не открывая рта, подходил “под разрешение”. Бывало и так, что священник на аналое оставлял крест и евангелие и уходил, а народ прикладывался к кресту и евангелию, предварительно выслу¬шав и разрешительную молитву общую – для всех сразу. Ни о каком личном покаянии не могло быть и речи. Правда, в те же годы в Лавре преподобного Сергия, когда народ по субботам или послу всенощной под праздники оставался на исповедь, предупреждали, что перечисление грехов – только напоминание и не заменяет лич¬ного покаяния, но это в Лавре, а на приходах стойко держалась практика общей исповеди. Слава Богу, в последние годы все чаще можно видеть, как серьезнее и внимательнее стали относиться к ис¬поведи и на приходах. Теперь надо людей учить думать, учить ви¬деть свои грехи, учить в них каяться и менять жизнь. Вот как влады¬ка Антоний в дни поста проводит общие исповеди.

“Она (исповедь) у нас происходит 4 раза в году. Перед общей исповедью я провожу две беседы, которые направлены на понима¬ние того, чем является исповедь, чем является грех, чем является Бо¬жия правда, чем является жизнь во Христе. Каждая из этих бесед длится 3/4 часа. Все собравшиеся сначала сидят, слушают, затем на¬ступает получасовое молчание, в течение которого каждый должен продумать то, что он слышал, продумать свою греховность, посмот¬реть на свою душу. А потом бывает общая исповедь: мы собираемся в середине церкви, я надеваю епитрахиль, перед нами Евангелие, и обыкновенно я читаю покаянный канон Господу Иисусу Христу. Под влиянием этого канона я произношу вслух свою собственную исповедь не о формальностях, а о том. в чем меня попрекает моя со¬весть, и что открывает передо мной читаемый мной канон. Каждый раз исповедь бывает разная, потому что слова этого канона всякий раз меня обличают по-иному, в другом. Я каюсь перед всеми людь¬ми, называю вещи своими именами не для того, чтобы они меня по¬том упрекали конкретно в том или ином грехе, а чтобы каждый грех был раскрыт перед ними как мой собственный. Если я не чувствую, произнося эту исповедь, что я истинно кающийся, то и это произ¬ношу в качестве исповеди. “Прости меня, Господи. Вот я произнес эти слова, но они до моей души не дошли”.

Эта исповедь обыкновенно длится 3/4 часа или полчаса, или 40 минут в зависимости от того, что я могу исповедовать перед людьми. Одновременно со мной люди исповедуются молча, и ино¬гда как бы вслух говорят: “Да, Господи. Прости меня, Господи. И я в этом виноват”. Это является моей личной исповедью, и, к сожале¬нию, я настолько греховен и настолько похож на каждого, находя¬щегося при этом действии, что мои слова раскрывают перед людьми их собственную греховность. После этого мы молимся; читаем часть покаянного канона, читаем молитвы перед Святым Причащением: не все, а избранные, которые относятся к тому, о чем я говорил, и как я исповедовался. Затем все встают на колени, и я произношу общую разрешительную молитву, чтобы каждый, кто считает нуж¬ным подойти и отдельно рассказать о том или другом грехе, мог бы это свободно сделать. Я на опыте знаю, что такая исповедь учит людей произносить частную исповедь. Я знаю многих людей, кото¬рые мне говорят, что они не знают, с чем прийти на исповедь, что они согрешили против множества заповедей Христовых, сделали очень много дурного, но не могут собрать это в покаянную испо¬ведь. А после такой исповеди, общей, люди приходят ко мне и гово¬рят, что они теперь знают, как надо исповедовать свою собственную душу, что они этому научились, опираясь на молитвы Церкви, на покаянный канон, на то, как я сам в их присутствии исповедовал свою душу, и на чувства других людей, которые эту же самую испо¬ведь воспринимали как свою. Я думаю, что это очень важно: общая исповедь становится уроком того,  как  исповедоваться лично”.

И хотя в наших условиях такое невозможно, но что-то ис¬пользовать как пример и опыт можно. Начинать надо, думается, с себя: учиться видеть свои грехи, познавать свои немощи, вслуши¬ваться и вдумываться в слова церковных и домашних молитв. Чтобы это хоть в какой-то мере получилось, стоит задуматься о том, что нам мешает этому учиться. Чаще всего, наверное, неумение  молчать  , а отсюда – и внимательно, сосредоточенно и честно оценивать поступки, слова и мысли. Рассеянность, всесильная суета стала стеной между настоящей жизнью с Богом и той видимостью жизни, при которой страшно остаться один на один с собой и уви¬деть бессмысленность прожитых лет.

Кончить можно словами того же митрополита Антония:
“Я думаю, что каждый из нас может научиться каяться и при¬ходить на исповедь всякий раз с новой победой и с новым видением того поля битвы, которое перед ним раскрывается все шире и глуб¬же. И мы можем получить прощение наших грехов от Христа, про¬щение того, что мы уже начали в себе побеждать, и благодать – но¬вую силу, чтобы победить то, что мы еще не победили”.

ОБЩАЯ  ИСПОВЕДЬ  НА  ПРИХОДСКОМ  ГОВЕНИИ  В  ДЕ¬КАБРЕ  1978  ГОДА

Начальные молитвы, покаянный канон, затем:
“Господи, предстою ныне пред Тобой сто всей неправдой мо¬ей, и облеченный благодатью Твоей Господи, яко же блудного сына, яко овцу пропавшую, взыщи, прости, исцели! Господи, ежечасно пред Тобою согрешаю… Нет во мне радости о встрече с Тобой, нет во мне усердия в искании Тебя! Боже, как легко мне в суете житей¬ской, в праздных мыслях. Господи, как трудно мне в молчании и поклонении, в молитве и одиночестве предстоять перед Тобой! Боже, прости… Если бы я любил Тебя, то искал бы Тебя ежечасно, тоско¬вал бы о Тебе день и ночь, радовался бы каждому мгновению оди¬ночества, чтобы быть с Тобой, но это не так, Господи! Ты мне дал жизнь. Ты призвал меня быть другом Твоим, Ты сошел на землю, став одним из нас, людей, родным нам по плоти; Ты умер на кресте, в тоске встречая смерть в Гефсиманском саду. Господи, и в ответ на все это я не могу принести той благодарности, которая подвигла бы меня изменить жизнь, жить Тобой, для Тебя, для Твоего дела любви… Прости ложь моих слов, когда я говорю о любви к Тебе, и прости ложь моих поступков, прости ложь всей моей жизни. Госпо¬ди, воздвигни мя! Мое тело пронизано благодатью причащения Твоего, вся жизнь моя соединена с Тобой крещением; Духа Твоего Святого Ты послал в даре миропомазания, запечатлев меня… Боже, апостолом Твоим Ты сказал, что   ничто  не может нас оторвать от любви Твоей: дай нам, Боже, проснуться от смерти греховной, от сна и от тления! Боже, избавь меня от забвения, от малодушия, от неблагодарности, от окамененного нечувствия!

Боже, согрешаю перед Тобой ежечасно и отношением моим к ближнему моему. Не Ты ли, Господи, сказал: “что сотворите одному из малых сих, Мне сотворите…” Боже, Ты веришь в нас, не смотря на то, что  все  о нас знаешь, – а я не умею верить в брата, сестру, в ближних моих. Вижу только внешнее, поверхностное. Знаю, Боже, что Ты веришь в них и остаюсь чужд Твоей вере, Твоей несокруши¬мой в нас надежде, чужд и любви. Боже, прости! Сколь я мало люблю, как мало тех, которым открыто мое сердце, и как оно рас¬четливо, и как много я требую от тех, кто готов любить меня, и как мало я даю! От своего – почти ничего, а себя – и вовсе нет! Боже, Ты поставил каждого из нас принести слово утешения, слово крепости, слово радости, слови истины, слово веры и слово надежды и слово любви Твоей – и нет у нас этих слов, нет у меня этих слов. А где есть слова, то нет содержания их – они пусты, Господи, как медь звеня¬щая! Боже, против ближнего моего ежечасно грешу – и обманом, и лицемерием, и холодностью, и забывчивостью, и нелюбовью… Грешу и материально, грешу и душевно – всем, Господи! И Тебя, Господи, лишаю того, для чего Ты жизнь Свою отдал: погибающего грешника, пропащую овцу не ищу, а когда она приходит, отвергаю. Сужу и осуждаю. Ты меня, каждого из нас, Господи, поставил Твоим Именем прощать и выпускать на свободу людей Твоих, но мы вяжем и не разрешаем…

Боже, Ты и от меня, и от каждого из нас ожидаешь, чтобы мы к своему телу, уму, сердцу, воле – ко всему своему естеству относи¬лись благоговейно, потому что Ты нас сотворил, потому что Ты нас искупил, потому что тело наше касается святыни в водах крещения, в Хлебе и Вине причащения, в Теле и Крови Твоих… Боже, согрешил против тела моего небрежностью, страстностью! Согрешил против ума помрачением, увлечением, отуманиванием! Искривлением со¬грешил против сердца моего, не очистив его! Не отзывается оно на Твое слово, не трепещет Твоим присутствием, Боже, не оживает оно, когда Ты прикасаешься к нему: оно мертво, каменно, холодно. Боже, живу я только на поверхности жизни души моей, боюсь глубин, бо¬юсь уйти в одиночество, боюсь пустыни, боюсь глубины и тьмы, а Ты, Господи, ждешь меня в глубинах. Боже, гублю я в себе человека, которого Ты создал для вечной жизни – прости и помилуй!

И мы, Церковь Христова, общество, собранное в Твое Имя, Господи, здесь – разве мы не грешны перед Тобой? Боже, Тебя судят по нам: прости нас! Ради нас хулится Имя Твое. Прости нас, Госпо¬ди, прости Церковь Твою, забывшую слово жизни и переставшую  жить… Боже, дохни Духом Твоим Святым, сотряси глубины наши, обнови нас, Господи, силой Твоей, если нужно – страхом Твоим, если возможно – любовью Твоей…
Господи Иисусе Христе, Боже наш, молитвами Богородицы обнови нас, прости нас, очисти нас, исцели; даждь нам помощь Бо¬гоприимную, и крепость Твою дай вместо ложной силы, и сделай нас новыми, Господи! Сподоби нас причаститися не в суд и не во осуждение! Дай нам  так  соединиться Пречистому Телу и Крови, чтобы и телом и душой, и духом быть с Тобой едиными, приобщаясь вечности Твоей приемля и временную земную судьбу Твою… Боже, кающихся прими нас, спаси нас!

Пресвятая Богородице, вознеси всесильную, святую молитву Твою к Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою души наши! Владычица, умоли Христа, да обновит нас Он в меру нашу! Да бу¬дет Его воля в нас, чтобы нам без лжи, из глубин жизни и души быть способными произнести молитву Его, взывать ко Отцу Небес¬ному нашему подлинно как к Отцу, будучи сынами и дщерями Его: “Отче наш…”
И разрешительная молитва.

ОБ  ИСПОВЕДИ
(слово митрополита Антония Сурожского)

I
Как надо исповедоваться? Ответ на это самый прямой, самый решительный: исповедуйся, словно это твой предсмертный час; ис¬поведуйся, словно это последний раз, когда на земле ты сможешь принести покаяние во всей твоей жизни, прежде чем вступишь в веч¬ность и станешь перед Божиим судом, словно это – последнее мгно¬вение, когда ты сможешь сбросить с плеч бремя долгой жизни не¬правды и греха, чтобы войти свободным в Царство Божие.

Если бы мы так думали об исповеди, если бы мы становились перед ней,  зная  – не только воображая, но  твердо  зная – что мы можем в любой час, в любое мгновение умереть, то мы не стави¬ли бы перед собой столько праздных вопросов; наша исповедь тогда была бы беспощадно искрення и правдива; она была бы прямой, мы не старались бы обойти тяжелые, оскорбительные для нас, унизи¬тельные слова; мы бы их произносили со всей резкостью правды. Мы не задумывались бы над тем, что нам сказать или чего не гово¬рить; мы говорили бы все, что в нашем сознании представляется не¬правдой, грехом: все то, что делает меня недостойным моего челове¬ческого звания, моего христианского имени. Не было бы в нашем сердце никакого чувства, что надо себя уберечь от тех или иных рез¬ких, беспощадных слов, потому что мы знали бы с чем можно войти в вечность, а с чем в вечность  нельзя  войти.

Вот как мы должны исповедоваться, и это просто, это страш¬но просто, и мы этого не делаем, потому что мы боимся этой беспо¬щадной, простой прямоты перед Богом и перед людьми.
Теперь грядет время, когда Он станет перед нами либо в час нашей смерти, либо в час последнего суда. И тогда Он будет стоять перед нами Распятым Христом, с руками и ногами, прободенными гвоздями, раненным в лоб тернием, и мы посмотрим на Него и уви¬дим, что Он распят, потому что мы   грешили; Он умер, потому что мы заслужили осуждение смерти; потому что  мы  достойны вечного от Бога осуждения. Он пришел к нам, стал одним из нас, жил среди нас и умер из-за нас.

Что мы тогда скажем? Суд не в том будет, что Он нас осудит; суд будет в том, что мы увидим Того, Кого мы  убили  своим грехом, и Который стоит перед нами со всей Своей любовью… Вот, во избежание этого ужаса нам надо стоять на  каждой  исповеди словно это наш последний предсмертный час, последнее мгновение надежды перед тем, как мы это увидим.

II
Я говорил вам, что каждая исповедь должна быть такой, как будто это – последняя исповедь в нашей жизни, и что этой испове¬дью должен быть подведен последний итог, потому что всякая встреча с Господом, с живым нашим Богом – предварение послед¬него, окончательного, решающего нашу судьбу суда. Нельзя встать перед лицом Божиим и не уйти оттуда либо оправданным, либо осужденным. И вот встает другой вопрос: как готовиться к испове¬ди? Какие грехи принести Господу?

Во-первых, каждая исповедь должна быть предельно личной,   моей, а не какой-то общей, моей собственной, потому – что реша¬ется ведь моя собственная судьба. И поэтому, как бы несовершен ни был мой суд над самим собой, с него надо начать, поставив себе во¬прос:  чего  я стыжусь в своей жизни? Что я хочу укрыть от лица Божия, и что я хочу укрыть от суда собственной совести, чего я   боюсь?

И этот вопрос не всегда легко решить потому что мы так часто привыкли прятаться от собственного справедливого суда, что когда мы заглядываем в себя с надеждой и намерением найти в себе правду, нам это чрезвычайно трудно, но с этого надо начать. И если бы мы на исповедь не принесли ничего другого, то это уже была бы правдивая исповедь, моя собственная.

Но кроме этого есть еще и многое другое, стоит нам воззреть¬ся вокруг и вспомнить,  что  о нас думают люди,  как  они реа¬гируют на нас, что случается, когда мы оказываемся в их среде – и мы найдем новое поле, новое основание для суда над собой… Мы знаем, что мы не всегда приносим радость, и мир, и правду, и добро в судьбу людей. Стоит окинуть взором ряд наших самых близких знакомых, людей, которые нас так или этак встречают, и делается ясным, какова наша жизнь: скольких я ранил, скольких обошел, скольких обидел, скольких так или иначе соблазнил.

И вот новый суд стоит перед нами, потому что Господь нас предупреждает, что то, что мы сделали одному из малых сих, то есть одному из людей, братий Его меньших, мы сделали Ему.

А дальше вспомним, как о нас судят люди, часто их суд едок и справедлив. Часто мы не хотим знать, что о нас люди думают, по¬тому что это – правда, о осуждение наше. Но иногда бывает и дру¬гое: люди нас и ненавидят и любят несправедливо. Ненавидят не¬справедливо, потому что иногда бывает, что мы поступаем по Бо¬жией правде, а эта правда в них не укладывается. А любят нас часто несправедливо, потому что любят-то нас за то, что мы слишком легко укладываемся в неправде жизни, и любят нас не за доброде¬тель, а за нашу  измену  Божией правде.
И тут надо снова произнести над собой суд, и   знать, что иногда приходится каяться в том, что люди к нам относятся хорошо, что хвалят нас люди; Христос опять таки нас предупредил: “Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо”.

И, наконец, мы можем обратиться к суду евангельскому и по¬ставить себе вопрос: как судил бы нас Спаситель, если бы Он по¬смотрел – как Он на самом деле и делает – на нашу жизнь?
Поставьте себе эти вопросы, и вы увидите, что исповедь ваша будет уже серьезной и вдумчивой, и вам уже не придется приносить на исповедь той пустоты, того детского, давно изжитого лепета, ко¬торый часто приходится слышать.

И не вовлекайте других людей. Вы пришли исповедовать   свои, а не чужие грехи. Обстоятельства греха имеют значение только если они оттеняют ваш грех и вашу ответственность, а рас¬сказ о том, что случилось, почему и как – к исповеди никакого от¬ношения не имеет, это только ослабляет в вас сознание вины и дух покаяния.

III
Последний суд над нашей совестью принадлежит не нам, не людям, а Богу. Его слово и Его суд нам ясны в Евангелии, только редко умеем мы к нему вдумчиво и просто относиться. Если мы вчи¬тываемся в страницы Евангелий с простотой сердца, не стараясь из¬влечь из них больше, чем мы способны принять, а тем более – боль¬ше, чем мы можем жизнью осуществить, если мы честно просто к ним относимся, то видим, что сказанное в Евангелии как бы распа¬дается на три разряда.

Есть вещи, справедливость которых нам очевидна, но кото¬рые не волнуют нашу душу – на них мы отзываемся согласием. Умом мы понимаем, что это так, сердцем мы против них не восстаем, но жизнью мы этих образов не касаемся. Эти места евангельские гово¬рят о том, что наш ум, наша способность понимать вещи стоят на границе чего-то, чего ни волей, ни сердцем мы еще не можем по¬стичь. Такие места нас осуждают в косности и бездеятельности, эти места требуют, чтобы мы, не дожидаясь, дабы согрелось наше хо¬лодное сердце, волей начали творить волю Божию просто потому, что мы – Господни слуги.

Есть другие места: если мы отнесемся к ним добросовестно, если мы правдиво взглянем в свою душу, то увидим, что мы от них отворачиваемся, что мы не согласны с Божиим судом и с Господней волей, что если бы было у нас печальное мужество и власть вос¬стать, то мы восстали бы так, как восставали в свое время и восста¬ют из столетия в столетие все, кому вдруг станет ясно, что заповедь Господня о любви, требующей от нас жертвы, совершенного отрече¬ния от всякой самости, от всякого себялюбия, что эта заповедь нам страшна и часто мы хотели бы чтобы ее не было.

Так вокруг Христа, наверное, было много людей, хотевших от Него чуда, чтобы быть уверенными, что заповедь Христова ис¬тинна, и можно Ему последовать без опасности для своей личности, для своей жизни, были. наверное, и такие, которые пришли на страшное Христово распятие с мыслью, что если Он не сойдет с кре¬ста, если не случится чуда. это, значит, Он был неправ, значит, Он не Божий был человек, и можно забыть Его страшное слово о том, что человек должен умереть для себя и жить только для Бога и дру¬гих.

И мы так часто окружаем трапезу Господню, ходим в церковь – однако, с осторожностью: как бы нас правда Господня не уязвила до смерти и не потребовала от нас последнего, что у нас есть, – отре¬чения от самих себя. Когда по отношению к заповеди любви или той или другой конкретной заповеди, в которой Бог наш разъясняет бесконечную разнообразность вдумчивой, творческой любви, мы далеки от Господнего духа, от Господней воли, и можем над собой произнести укоризненный суд.

И. наконец, есть места в Евангелии, о которых мы можем ска¬зать словами путешественников в Эммаус, когда Христос с ними бе¬седовал по пути: “разве сердца наши не горели внутри нас, когда Он говорил с нами по пути?”
Вот эти места, пусть немногочисленные, должны нам быть драгоценны, ибо они говорят, что есть в нас что-то, где мы и Хри¬стос – одного духа, одного сердца, одной воли, одной мысли, что мы чем-то уже сроднились с Ним, чем-то уже стали Ему своими. И эти места мы должны хранить в памяти как драгоценность, потому что по ним мы можем жить, не борясь всегда против плохого в нас, а стараясь  дать  простор  жизни и победу тому, что в нас уже есть божественного, уже живого, уже готового преобразиться и стать частью вечной жизни.

Если мы так внимательно будем отмечать себе каждую из этих групп событий, заповедей, слов Христовых, то нам быстро предстанет наш собственный образ, нам станет ясно, каковы мы, и когда мы придем на исповедь, нам будет ясен не только суд нашей совести, не только суд людской, но и суд Божий: но не только как ужас, не только как осуждение, но как явление целого пути и всех возможностей, которые в нас есть: возможность стать в каждое мгновенье и быть все время теми просветленными, озаренными, ли¬кующими духом людьми, какими мы бываем иногда, и возможность победить в себе ради Христа, ради Бога, ради людей, ради собствен¬ного нашего спасения то, что в нас чуждо Богу, то, что мертво, чему не будет пути в Царство Небесное. Аминь .

“На вопрос: что лучше – причащаться часто или редко? в “Правилах Православной Церкви” нет прямого ответа, а только де¬лается общее указание о необходимости предварительного очище¬ния. Таким образом можно сказать, что канонические правила от¬нюдь не возбраняют частого причащения, но располагают к нему лишь при условии соответствующей настроенности. В пользу часто¬го причащения высказывался преподобный Серафим Саровский и, конечно, о. Иоанн Кронштадтский. Дозволительность и желатель¬ность довольно частого причащения для мирян является канониче¬ски установленным и соответствует практике древней Церкви. Не может быть против этого приведено и каких-либо догматических оснований. Соединение со Христом во Святейшем Таинстве Евхари¬стии есть для христианина источник жизни и сил и радостей ра¬дость. Евхаристический голод и жажда, стремление к принятию Святых Таин должны быть естественным состоянием для христиа¬нина и в известном смысле являются мерой его духовного возраста. Конечно, он должен приступать “со страхом Божиим”, с покаянной молитвой о своих грехах и чувством своего глубочайшего недосто¬инства, но и с верою, что Господь пришел в мир “грешныя спасти”. Должно со всей серьезностью и ответственностью приготовляться к причащению, но не нужно и себя запугивать, как и не нужно отпу¬гивать греховностью.

“Я не готов”. – “Никогда и не будешь готов,” – был ответ муд¬рого старца на естественное сомнение мирянина. Лукавство челове¬ческой совести скорее делает то, что она глубже погружается в сон, если знает, что она имеет пред собой долгое время, и, напротив, поддерживается в большом напряжении необходимостью чаще ста¬новить себя перед судом Божиим.

В наше время уже пробуждена эта спасительная жажда часто¬го причащения, и долгом пастырства является не задерживать и не угашать ее, но скорее поддерживать, и уж во всяком случае удовле¬творять. Больше того, пастырь должен призывать к Святым Тайнам, поощряя более частое причащение в меру не наименьшей, но наи¬большей возможности для каждого и уж во всяком случае не связы¬вать его никакими формальными ограничениями”.

О. Сергий Булгаков.

Чаще всего, чтобы не причащаться часто, выдвигают “недостоинство”. Но что такое быть “достойным”?
Моральное достоинство верующего человека есть святость и совершенство. Чтобы быть достойным Христа, надо быть совершен¬ным “как Отец ваш Небесный” (Мк. 5, 48). Но так как “несть челове¬ка, иже жив будет и не согрешит”, то, значит, нет достойных христи¬ан на свете и в таком случае никто никогда не может причащаться. Из этого тупика можно выйти только зная, что хотя все люди греш¬ны, но Христос для того именно и пришел в мир, чтобы спасти грешников. И чем меньше мы будем походить на фарисея и больше – на мытаря, тем больше нам оправдания. Сознание христианином своего недостоинства как раз открывает ему вход к Причащению, а сознание достаточной подготовленности (например, после усилен¬ного говения) снижает христианское достоинство. “Удостоиться” приобщения Христу мы можем в силу Его к нам любви и снисходи¬тельности, но никак не в силу наших достоинств.

ПО МАТЕРИАЛАМ ПРАВОСЛАВНОЙ ПРЕССЫ

Просмотры (105)

Тургенев Иван Сергеевич родился 28 октября (9 ноября) 1818 года.

Произведения И.С. Тургенева – одни из самых лиричных и поэтичных произведений в русской литературе.

В начале своего творческого пути Тургенев находился под влиянием романтизма. В 40-е годы, в результате сближения с В.Г. Белинским и редакцией журнала “Современник”, Тургенев переходит к реализму.

Этот поворот Тургенева уже отразился в его ранних поэмах “Параша” (1843), “Разговор”, “Помещик” (18456-1846), драматических произведениях “Неосторожность” (1843), “Безденежье” (1845).

В них Тургенев показал быт и нравы помещичьей усадьбы, чиновничий мир, трагедию “маленького человека”.

В цикле рассказов “Записки охотника” (1847-1852) Тургенев раскрыл высокие духовные качества и одаренность русского крестьянина, произвол крепостников и их управляющих, поэзию русской природы Курляндская Г.Б. Тургенев и русская литература. – М., 1999. .

Творчество великого русского писателя Ивана Сергеевича Тургенева – это гимн высокой, вдохновенной, поэтической любви. Достаточно вспомнить романы “Рудин”, “Дворянское гнездо”, “Накануне”, “Ася”, “Первая любовь” и многие другие произведения.

Любовь, по мнению Тургенева, таинственна. “Есть такие мгновения в жизни, такие чувства. На них можно только указать – и пройти мимо”, – читаем в финале романа “Дворянское гнездо” Тургенев И.С. Дворянское гнездо. – М.: Издательство: Детская литература, 2002.

– 237 с..

Все тургеневские герои проходят “испытание любовью”, своего рода проверку на жизнеспособность. Любящий человек, по мнению Тургенева, прекрасен, душевно окрылен.

В романах Тургенева отражены противоречия и переломы исторического развития России, сложное движение общественного и художественного сознания.

Тургеневские повести говорят о важнейших нравственных ценностях, они побуждают задуматься о честности и порядочности, об ответственности за свои поступки и за те чувства, которые человек внушает окружающим, – и о проблемах более глобальных: о цели и смысле жизни, о формировании личности, о взаимосвязи человека и природы.

Любовная интрига составляет основу большинства произведений в русской классической литературе. Истории любви героев привлекали многих писателей. Особое значение они имели в творчестве Тургенева.

Сюжет произведения

Иван Сергеевич Тургенев обладал способностью ясно видеть и глубоко анализировать противоречия той психологии и той системы взглядов, которая была близка ему самому, а именно – либеральной. Эти качества Тургенева – художника и психолога – проявились в повести “Ася”, которая была напечатана в первом номере “Современника” за 1858 год.

Тургенев говорил, что писал эту вещь “горячо, чуть не со слезами” Тургенев И.С. Ася. – М.: Издательство: АСТ, 2002. – 271 с..

“Ася” – это повесть о любви. Герой полюбил девушку очень самобытную и смелую, с чистой душой, без тени искусственного жеманства светских барышень. Его любовь не осталась без ответа. Но в минуту, когда Ася ждала от него решительного слова, он стушевался, чего-то испугался, отступил.

На момент создания повести “Ася” (1859 год) И.С. Тургенева уже считали автором, оказывающим существенное влияние на общественную жизнь в России.

Общественная значимость творчества Тургенева объясняется тем, что автор облачал даром усматривать в заурядных событиях актуальные общественные и нравственные проблемы.

Такие проблемы затронуты писателем и в повести “Ася”. Повесть “Ася” писалась около пяти месяцев.

Сюжет “Аси” крайне прост. Некий господин знакомится с девушкой, влюбляется в неё, грезит о счастье, но сразу не решается предложить ей руку, а, решившись, узнает, что девушка уехала, навсегда исчезнув из его жизни.

Описанная в “Асе” история несостоявшейся любви начинается в Германии. Н.Н.

– молодой человек лет двадцати пяти, дворянин, привлекательный и богатый, путешествует по Европе “без всякой цели, без плана”, и в одном из германских городов он случайно слышит русскую речь на празднике.

Он знакомится с симпатичной молодой парой – Гагиным и его сестрой Асей, милой девушкой, лет семнадцати. Ася пленяет рассказчика своей детской непосредственностью, эмоциональностью.

В дальнейшем он становится частым гостем у Гагиных. Брат Аси вызывает у него симпатию: “Это была прямо русская душа, правдивая, честная, простая, но, к сожалению, немного вялая. ” Тургенев в современном мире. – М., 1997. .

Он пытается заниматься живописью, однако ни один из его этюдов не закончен (хотя в них “много жизни и правды”) – Гагин объясняет это отсутствием дисциплины, “проклятой славянской распущенностью”.

Но, подсказывает автор, возможно, причина в другом – в неспособности доводить начатое до конца, в некоторой лености, в склонности подменять дела разговорами.

Ася не похожа на Гагина. В отличие от брата, которому, по замечанию рассказчика, не хватало “цепкости и внутреннего жара”, у нее ни одно чувство не было “вполовину”. Характер девушки во многом объясняется се судьбой.

Ася – побочная дочь Гагина-старшего от горничной. После смерти матери девочка жила с отцом, а когда умер и он, перешла на попечение брата. Ася болезненно воспринимает свое ложное положение.

Она очень нервна, ранима, особенно в том, что может задеть ее гордость.

Если Ася, но характеру отличается от брата, то в рассказчике, напротив, есть черты сходства с Гагиным. В любви Н.Н. к Асе, с его колебаниями, сомнениями, страхом ответственности, как в незаконченных этюдах Гагина, видятся какие-то узнаваемые признаки “славянского” внутреннего хаоса.

Вначале героя, очарованного Асей, мучит подозрение, что она не сестра Гагину. Затем, когда он узнает историю Аси, ее образ озаряется для него “пленительным светом”. Однако его смущает и приводит в замешательство прямой вопрос Асиного брата: “Но. ведь вы не женитесь на ней?”. Героя пугает “неизбежность.

решения”, к тому же он не уверен в том, что готов связать с этой девушкой свою жизнь.

Кульминационный момент в повествовании – сцена свидания Н.Н. с Асей. Здравый смысл не позволяет г-ну Н.Н. сказать слова, которых ждет от него влюбленная девушка. Узнав наутро, что брат с сестрой покинули город 3., герой чувствует себя обманутым.

В решающий момент своей жизни герой оказался неспособным на нравственное усилие, обнаружил свою человеческую несостоятельность. В повести автор прямо не говорит об упадке русского дворянства, его неспособности взять па себя ответственность за будущее страны, но современники писателя почувствовали в рассказе звучание этой темы.

Однако содержание “Аси” не исчерпывается психологическим исследованием определенного социального явления. В повести затронуты также проблемы, имеющие вневременной, внесоциальный характер, и, прежде всего – проблема истинных и ложных ценностей.

Воспитание Аси имеет корни в русских традициях. Она мечтает пойти “куда-нибудь далеко, на молитву, на трудный подвиг”. Образ Аси очень поэтичен. Некрасов после прочтения “Аси” написал Тургеневу: “…она прелесть как хороша.

От нее веет душевной молодостью, вся она – чистое золото поэзии. Без натяжки пришлась эта прекрасная обстановка к поэтическому сюжету, и вышло что-то небывалое у нас по красоте и чистоте” Тургенев в воспоминаниях современников. – М.

, 1983. Т.1-2. .

“Ася” могла бы быть названа повестью о первой любви. Эта любовь закончена для Аси печально.

Тургенева увлекла тема о том, как важно не пройти мимо своего счастья. Тургенев показывает, как зарождается прекрасная любовь у семнадцатилетней девушки, гордой, искренней и страстной. Показывает, как все оборвалось в одно мгновение.

Ася сомневается, за что ее можно полюбить, достойна ли она такого прекрасного юноши. Ася стремится подавить в себе зародившееся чувство. Она переживает, что дорогого ей брата любит меньше, меньше, чем человека, которого и видела-то всего один раз.

Причину несостоявшегося счастья Тургенев объясняет безволие дворянина, который в решительный момент пасует в любви.

Тема любви в повести “Ася”

Итак, повесть И.С. Тургенева “Ася” затрагивает любовно-психологические вопросы, которые волнуют читателей. Произведение позволит также поговорить о таких важнейших нравственных ценностях, как честность, порядочность, ответственность за свои поступки, о цели и смысле жизни, о выборе жизненного пути, о формировании личности, о взаимосвязи человека и природы.

В повести Тургенева “Ася” писатель выражает свои нравственные искания. Все произведение удивительно чистое и светлое, и читатель поневоле проникается его великолепием. Сам городок 3.

показан удивительно прекрасным, в нем царит праздничная атмосфера, Рейн кажется серебристо-золотым. Тургенев создает в своей повести удивительно яркий, насыщенный колорит.

Какое великолепное изобилие красок представлено в повести – “блестящий пурпуром воздух”, “девушка Ася, облитая солнечным лучом”.

Повесть внушает оптимизм и радостную надежду. Но развязка оказывается на удивление суровой. Влюбленные друг в друга господин Н.Н. и Ася молоды, свободны, но, как оказалось, судьба не может их соединить.

Судьба Аси очень сложна, и во многом причиной того является ее происхождение. Также характер девушки нельзя назвать заурядным, она, безусловно, очень сильная личность.

И вместе с тем Ася – девушка довольно странная.

любовь роман базаров тургенев

Любовь к странной, но очень привлекательной девушке немного пугает молодого человека. К тому же “ложное” положение Аси в обществе, ее воспитание и образование также кажутся ему слишком необычными. Переживания героев в повести показаны очень правдиво и ярко: “Неизбежность скорого, почти мгновенного решения терзала меня.

мне предстояло. исполнить трудную обязанность. мысль, что я безнравственный обманщик. так и звенела у меня в голове.” Юноша стремится взять свои эмоции под контроль, хотя это у него получается достаточно плохо. У Аси происходит в душе что-то невообразимое.

Любовь оказывается для нее настоящим потрясением, настигает ее, словно гроза.

Тургенев показывает чувство любви во всей красоте и силе, и человеческое чувство у него кажется похожим на природную стихию. Он говорит о любви: “Она не развивается постепенно, в ней нельзя сомневаться”. Действительно, любовь переворачивает всю жизнь. И человек не находит в себе сил, чтобы с ней бороться.

В результате всех сомнений и душевных терзаний Ася оказывается навсегда потерянной для главного героя. И только тогда он понял, насколько сильным было чувство любви, которое он испытывал к этой странной девушке. Но, увы, уже поздно, “у счастья нет завтрашнего дня.”.

Тема любви в повести Ася Тургенева сочинение

• Сочинения
• По литературе
• Тургенев
• Тема любви в повести Ася

Повесть Тургенева «Ася» — это одно из моих любимых произведений. Его не только интересно читать, но оно является ещё и очень поучительным. Оно учит тому, что не нужно бояться своего счастья, а нужно идти к нему навстречу, не раздумывая, иначе потом может быть поздно.

В этой прекрасной повести рассказывается о любви главного героя и девушки по имени Ася. События происходили в одном из маленьких городов на немецкой реке Рейн. К сожалению, господин Н., герой повести, не сразу осознал, что это была истинная любовь, а понял это только тогда, когда лишился её.

Почему же он не сразу узнал это прекрасное чувство? Возможно, он думал, что Ася ему нравится, потому что она отличается от всех остальных молодых девушек того времени. Он видит её настоящей, живой, не способной на обман и притворство. Его влечёт к ней на интуитивном уровне, душой, но он привык всегда жить умом, а не поддаваться чувствам.

Именно умом он понимает, что их брак не возможен в ближайшем будущем. А причина в юном возрасте героини и непростом характере, как ему кажется.

Асе же хватает смелости, чтобы раскрыть свои чувства и сделать признание, но к сожалению, она не слышит того же в ответ. Сделав это, произнеся такие короткие, но важные слова, герой мог обрести настоящее счастье и осчастливить юную героиню. Но он не сказал этих главных слов в нужный момент.

Да, через мгновение он понял, что испытывает ответные чувства, что совершил ошибку, и наивно полагает, что возможно исправление этой ошибки. Но, к сожалению, жизнь не прощает нам наших ошибок и редко даёт второй шанс. Герой приходит на следующий день в дом, где жила Ася, чтобы совершить признание в любви, но не находит там девушку.

Их встрече больше не суждено состояться. Никогда…

Пока Господин Н. , конечно, не осознаёт невозвратности ситуации, всей важности этой любви. Это поймёт он гораздо позже, по прошествии многих и многих лет, подводя итоги своей жизни. Настоящей семьи у него так и не получится. А воспоминания об Асе и маленькие символы любви он будет хранить всю жизнь.

Эта история также научила меня тому, что лучше жалеть о том, что сделал, чем о том, что мог сделать, но не сделал из-за внутренней слабости и трусости.

Любовь в произведении Ася

Этот рассказ показывает своему читателю о том, как важно обратить свое пристанное внимание на те чувства, которые он испытывает, как важно испытать первую любовь и сделать ей навстречу первый шаг.

Действия происходят на основе сюжета, который разворачивается вокруг одной пары, имена этих молодых людей, Ася и господин Н.Н. которые по счастливой случайности встретились в городе Рейне. После и встречи, господин Н.Н.

далеко не сразу понял что испытывает свои первые и самые искренние чувства, он был нерешителен, он просто не понимал от какого счастья сам себя отталкивал, возможно сам того не осознавая.

Но осознание пришло к нему у слишком поздно, а именно в ту самую минуту, когда осознал, что разрушил все, что потерял свою единственную возможность на счастье с любимой женщиной, на тот момент девушкой.

На тот самый момент Асе было всего лишь семнадцать лет, она была юна, полна сил и решимости. Но не только это манило господина, он испытывал влечение к ее искренности и естественности.

Ничего подобного он не испытывал ни к одной из тех барышень с которыми ранее был знаком, с теми которые когда-то танцевали с ним в высшем свете. Главным препятствием, была его осторожность, он считал единственно верным способом выбора, точный расчет, он привык полагаться на здравый рассудок.

Однако он не может понять, что в глубине своей души он очень любит эту юную девушку и готов даже жениться на ней.

Однако его останавливают некоторые мысли, он считает, что девушка все же юна, ведь ей всего лишь 17 лет, к тому же у девушки далеко не самый легкий характер, не сахар. От этих мыслей, он понимает, что не готов жениться.

В ту самую важную, роковую минуту, когда она раскрыла перед ним свои искренние чувства, у него не нашлось слов, однако от поистине большого счастья его разделяло одно слово.

Но не нашлось, этого слова он так и не смог произнести и рассказать ей о своих чувствах, он не расстроился, ведь было завтра, именно завтра он ей откроется и они обретут огромное счастье, они поженятся и станут мужем и женой.

Но не судьба, этого не случилось, в ту саму минуту, когда он упустил свой шанс, он потерял любовь всей своей жизни.

Несмотря ни на что Ася не стала терять времени и тут же убежала, но не просто сбежала, она уехала с Гагиным. Таким образом, господин Н.Н.

потерял свою любимую, и даже спустя много лет осознав какую он совершил ошибку он не смог себя простить, ведь имена эти чувства наложили отпечаток на всю его жизнь.

Тема любви в повести «Ася»

Как нам кажется, «Ася» — одна из самых лиричных повестей И. С. Тургенева. Часто ее издают вместе с повестями «Первая любовь» и «Вешние воды» под общим названием «Повести о любви».

«Ася» была написана в 1857 году, то есть почти полтора столетия назад, ее появление знаменовало собой выход Тургенева из глубокого душевного кризиса. Опубликованная впервые в 1858 году в журнале «Современник», она вызвала многочисленные отклики.

К этому произведению может быть применена характеристика Тургенева как художника, данная Добролюбовым: «Тургенев… рассказывает о своих героях, как о людях близких ему, выхватывает из груди их горячее чувство и с нежным участием, с болезненным трепетом следит за ними, сам страдает и радуется вместе с лицами, им созданными, сам увлекается той поэтической обстановкой, которой любит всегда окружать их… И это увлечение заразительно: оно неотразимо овладевает симпатией читателя, с первой страницы приковывает к рассказу мысль его и чувство, заставляет и его переживать, перечувствовать те моменты, в которых являются перед ним тургеневские лица». С этими словами критика любопытно сопоставить признание самого Тургенева о его работе над «Асей»: «…Я писал ее очень горячо, чуть не слезами…»

Писатель действительно внес в повесть много своего, личного, им самим пережитого и перечувствованного. Замечательно в этом смысле одно место в конце четвертой главы, когда герой повести по пути домой внезапно останавливается, пораженный редким в Германии запахом конопли.

«Ее степной запах мгновенно напомнил мне родину и возбудил в душе страстную тоску по ней. Мне захотелось дышать русским воздухом, ходить по русской земле».

«Что я здесь делаю, зачем таскаюсь я в чужой стране, между чужими?» — спрашивает он себя, и читатель ясно различает в этих словах выражение чувств самого писателя, с его страстной, душевной любовью к родине, которой он посвятил всю свою жизнь.

Наибольшую известность приобрела статья Н. Г. Чернышевского «Русский человек на rendez-vous». В школьной программе по литературе советского периода была зафиксирована именно точка зрения Чернышевского, который в полемике с либерализмом, актуальной для того времени, подчеркнул в тургеневском герое типические черты дворянского либерала: дряблость натуры, неспособность к решительной борьбе.

Статья проникнута мрачноватым пафосом разночинного интеллигента, отравленного глубокой неприязнью к «бездельникам» дворянам.

Чернышевский видит в слабохарактерности тургеневского Н. Н. знамение времени, черту целого ряда литературных героев (Рудина, Бельтова из романа Герцена «Кто виноват?», отчасти героя поэмы Некрасова «Саша»), а вслед за ними и всей либеральной дворянской интеллигенции.

Критик указывает на ее несостоятельность в той самой области, которую она издавна считала «своей» — в сфере любви, рыцарских отношений к даме. Чернышевский убежден, что рыцарство давно сменилось подлостью, трусостью, малодушием. Отчасти так оно и было.

Но Чернышевский намеренно сгущает краски, его оценка повести Тургенева — не только отклик на литературный текст, но и аргумент в идеологической борьбе времени.

Обратившись спустя почти полтора века к работе знаменитого критика, мы ясно видим, во-первых, тенденциозность (пристрастность, необъективность) произведенного Чернышевским разбора повести, во-вторых, эмоционально-оценочный характер эпитетов, направленных в адрес главных героев (господин Н. Н. — «дряннее отъявленного негодяя», Ася — «существо зависимое, существо оскорбляемое»). Но несмотря на свою отчетливую тенденциозность, статья содержит интересные и вполне справедливые наблюдения.

Отзывы других литераторов того времени тоже основаны на эмоциях. В. П. Боткин писал, что «Ася» далеко не всем нравится. По его мнению, лицо Аси не удалось. П. В. Анненков и Салтыков-Щедрин восторгались повестью, Некрасов тоже восхищался, но сцену свидания хотел изменить, «смягчить и поубавить» упреки Н. Н. в адрес Аси.

Приведенные сведения помогают нам понять, как воспринималась повесть современниками.

Некоторые исследователи творчества Тургенева (П. В. Анненков) пишут о «тайном» психологизме автора.

Они пишут: «Своеобразие и сила тургеневского анализа, его неповторимость и сохраняющееся очарование заключаются в том, что Тургенева более всего привлекали те зыбкие настроения и впечатления, которые, сливаясь, должны вызвать у человека ощущение полноты, насыщенности, радости от ощущения своей слиянности с окружающим миром».

Эта направленность тургеневского психологизма, обнаруживалась в его ранних повестях и отчетливо прослеживается на протяжении всего творческого пути писателя. В этой сфере психологии он проявил себя большим мастером, улавливавшим действительно тончайшие, зыбкие движения души, почти не переводимые в логические категории».

• Чтобы определить, о какой любви писал Тургенев, нужно еще раз внимательно вчитаться в текст повести, пытаясь понять, что же произошло между главными ее героями.
• Автобиографическая основа повести
• В основе повести «Ася» автобиографические сведения.

В 1842 году у Тургенева от крепостной крестьянки Авдотьи Ермолаевны родилась внебрачная дочь — Пелагея (Полина впоследствии). Долгое время девочка жила в имении Тургеневых, в Спасском. Положение ее было унизительное и жалкое. Мать Ивана Сергеевича сдала свою внучку на руки одной из крепостных прачек. Дворня называла Полю злорадно «барышней».

В 1859 году Иван Сергеевич вывез свою дочь в Париж, к Полине Виардо, которая воспитывала затем маленькую Полю вместе со своими детьми. То есть дочь Тургенева получила вполне приличное дворянское воспитание — словом точь-в-точь история Аси, история ее странной жизни, сотканной из противоречий.

Основная тема повести

Повесть «Ася» — о любви и только о любви, которая, по мнению Тургенева, «сильнее смерти и страха смерти» и которою «держится и движется жизнь». Эта повесть имеет необыкновенное поэтическое обаяние, красоту и чистоту.

Главная тема повести — любовь. Все о ней, о любви, о серьезном и строгом, о сокровенном и важном… В основе сюжета — история любви, закончившаяся разлукой не из-за каких-то внешних обстоятельств, а по внутренней несостоятельности героя, который не сумел взять на себя ответственность за судьбу и счастье полюбившей его девушки.

Любовь… Это, наверное, самое загадочное из всех человеческих чувств, а Тургенев, как, пожалуй, один из немногих писателей, с поэтическим трепетом воспринимающим рождение вечно юного чувства — любви.

Как справиться с сердечной болезнью? Как одолеть печаль? Безответная любовь — что это? Как первой сказать «люблю» человеку, в котором ты не совсем уверена? Как пережить страдания отвергнутой любви и оскорбленного чувства? И вообще, как совершается это таинство любви, как происходит чудо: мир волшебно меняется для того, кто полюбит! Краски становятся ярче, звуки отчетливее! Ведь полюбив, человек тоньше чувствует, острее видит, сердце его открывается для красоты, добра.

Вопросы и вопросы… Прямых ответов на них мы не найдем у Тургенева, но все тургеневские герои проходят испытание любовью, своего рода проверку на жизнеспособность. Один из исследователей творчества Тургенева П. Анненков писал, что повести и рассказы Тургенева объединяет одна черта — в каждой из них есть «психологическая загадка».

Вот нам и предстоит попытаться разгадать эту психологическую загадку, понять, какими средствами пользуется писатель для того, чтобы открыть нам тайны душевных переживаний; проследить, как знакомство Н. Н.

с Гагиными перерастает в историю любви, которая оказалась для героя источником как сладостных романтических волнений, так и горьких терзаний, которые потом, с годами, хоть и утратили вою остроту, обрекли героя на судьбу бобыля.

Будучи сосредоточенной на вопросах любовно-психологических, повесть эта не может не вызвать интереса.

Сочинение 4

В повести Тургенева «Ася» идет речь о внезапно вспыхнувших чувствах двух молодых людей. Их роман продлился не долго, тому виной является их нерешительность, боязнь последствий.

Ася или Анна в силу своей неопытности испугалась нового чувства, которое она испытала вскоре после знакомства с гражданином Н.Н.. Поведав об этом своему сводному брату, она разделила свой страх, но от этого ей не стало легче. Девушку терзали чувства сомнения по поводу ее происхождения. Она всячески занижала свои достоинства, ввиду заниженной самооценкой, заложенной с самого детства.

В обществе не признавали незаконнорожденных детей, поэтому Анну увезли за границу, где о ее происхождении никому не будет известно.

Брат Аси строго хранил тайну, тем не менее, когда он заметил возникшие чувства между молодыми людьми, поспешил признаться гражданину Н.Н. о том, кем приходится ему Ася.

Н.Н. никогда не задумывался о серьезных намерениях создать семью, поэтому для него было неожиданностью услышать утверждение Гагена о том, что он никогда не женится на Асе. Данное утверждение только прибавило сомнений Н.Н.

Именно сомнения в собственных чувствах тормозили развитие событий. Асе, молодой и наивной девушке, хотелось быстрого ответа, Н.Н., оценивая ситуацию, тянул с ответом.

Даже после неудавшегося романа Н.Н. не пожалел о расставании с Асей, он до сих пор думал, был бы счастлив в этом союзе. Возможно, нет. Проанализировав жизнь Н.Н., мы убеждаемся в том, что он не стремился к семейной жизни.

Вероятнее всего, жажда к путешествиям и свободной жизни, сделали свое дело. Он так и остался одиноким мужчиной. Высушенный цветок герани, подаренный однажды Асей, и так свято хранимый Н.Н.

,служит подтверждением того, что в его жизни любовь к Асе была единственной.

Влюбленные люди стали заложниками общества. Девушка никогда не получит признания на своей родине, где важнее родовое происхождение, нежели сам человек как личность. Молодой человек, понимая всю ответственность, решил отступить.

Я считаю, что главная причина расставания двух молодых людей, стала нерешительность молодого человека, страх перед осуждением. И Н.Н.в последнем разговоре с Асей, обвинял ее в поспешности и неумении хранить тайны.

По его словам, это она убила развивающуюся любовь. На самом деле это была лишь оборона и страх перед неизвестностью. Он решил использовать нападение.

Это ранило сердце девушки, и она приняла окончательное решение поставить точку в отношениях, которых в принципе не было.

Урок литературы в 8-м классе «История одной любви» (по повести И.С. Тургенева «Ася»)

Цели и задачи урока:

1. формирование чувства прекрасного через поэтический текст повести, музыку;
2. познакомить учащихся с литературным произведением 19 века, изучая с точки зрения понятия историзма в литературе;
3. учить восьмиклассников текстуальному анализу повести и анализу эпизода произведения, видеть и понимать значение детали в литературном произведении;
4. учить ребят понимать «психологизм» повести, разбираться в средствах выразительности языка.

Оборудование:

1. портрет И.С.Тургенева;
2. на доске записи: – тема урока; – эпиграф «А счастье было так возможно» (А.С.Пушкин);

   – «У счастья нет завтрашнего дня…У него есть настоящее – и то не день – а мгновение» (И.С.Тургенев);

3. «театральная декорация»: одна половина доски оформляется как окно с подоконником; на подоконнике – горшок с цветущей геранью, подсвечник, раскрытая книга, на ней засушенная веточка герани, рядом пожелтевшие листочки бумаги, свернутые записками.

Ход урока.

Любовь, любовь – загадочное слово. Кто мог бы до конца тебя понять? Всегда во всём старо ты или ново?

Томленье духа или благодать?

Урок, посвящённый повести И.С.Тургенева «Ася», я начала с этих стихотворных строк неслучайно. Как вы думаете, почему? Да, главное в повести – любовь. Всё о ней, о любви, о серьёзном и строгом, о сокровенном и важном…

Любовь… это, наверное, самое загадочное из всех человеческих чувств, а Тургенев, как пожалуй, один из немногих писателей, с поэтическим трепетом воспринимал рождение вечно юного чувства – любви.

Как справиться с сердечной болезнью, как одолеть печаль? Безответная любовь – что это? Как первой сказать «люблю» человеку, в котором ты не совсем уверена? Как перенести страдания отвергнутой любви и оскорблённого чувства? И вообще, как совершается это таинство любви, как происходит чудо: мир волшебно меняется для того, кто полюбит.

Краски становятся ярче, звуки отчётливее! Ведь полюбив, человек тоньше чувствует, острее видит, сердце его открывается для красоты, добра…

Вопросы, вопросы… прямых ответов мы не найдём у Тургенева, но все тургеневские герои проходят «испытание любовью», своего рода проверку на жизнеспособность. Любящий человек, по мнению Тургенева, прекрасен, духовно окрылён. Один из исследователей творчества И.С. Тургенева , П.

Анненков, писал, что повести и рассказы Тургенева объединяет одна черта – в каждой из них есть «психологическая загадка».

Вот нам и предстоит сегодня попытаться разгадать эту психологическую загадку, понять, какими средствами пользуется писатель для того, чтобы открыть нам тайну душевных переживаний; проследить, как знакомство Н.Н.

с Гагиными перерастает в историю любви, которая оказалась для героя источником как сладостных романтических томлений, так и горьких терзаний, которые потом, с годами, хоть и утратили свою остроту, обрекли героя на судьбу бобыля.

Итак, обратимся к тексту повести.

– Какую форму повествования выбирает автор?

Повесть написана в форме рассказа Н.Н. о том, как много лет назад он путешествовал по Европе и в небольшом немецком городке встретился и подружился с русскими: Гагиным и его сестрой Асей. Рассказчик сообщает не только о событиях, беседах, описывает обстановку, но, главное, воспроизводит историю своей любви, вновь переживает былое.

– Что вы можете сказать о Н.Н. , от лица которого ведётся рассказ? Как он воспринимал окружавший мир?

Н.Н. – богатый дворянин, художник в душе; он одержим стремлением наблюдать, особенно людей; он праздный путешественник, наблюдатель.

– Чем поразили Гагины Н.Н. при первом знакомстве?

Н.Н. воспринимает брата и сестру как людей разных психологических уровней, а портретные характеристики поражают читателя точностью и краткостью. Рассказчик отметил явное несходство и внутренний контраст Гагиных. Это ещё больше обострило его любопытство и восприимчивость.

Верный привычке наблюдать людей и читать в их душах по выражению их лиц, по непроизвольным жестам, рассказчик при первом же знакомстве с Асей отмечает что-то своё, особенное в чертах её смугловатого лица, в её причёске, в манерах держаться.

Он подробно описывает поведение Аси, целиком отдаётся наблюдению за её движениями, взглядом, улыбкой.

– Рассказ о первом дне знакомства с Гагиными завершается лирическим пейзажем; прочитайте его. (Чтение текста повести сопровождается вальсом Штрауса «Над голубым Дунаем»).

– Соответствует ли этот пейзаж настроению Н.Н.?

Пейзажная миниатюра становится средством выражения романтических возвышений героя. Встреча с Гагиными обострила его внимание к прекрасному. Поэтому он весь отдаётся созерцанию и возвышенному настроению.

– Каково состояние души Н.Н. после первого дня знакомства?

Г-н Н.Н. весь разнежен сладким томлением и ожиданием счастья.

– Где встретили Н.Н. с Гагиным Асю на второй день знакомства?

На уступе стены на развалинах феодального замка прямо над пропастью сидела Ася. Это говорит о романтическом характере героини.

– Какое чувство вызывает Ася у Н.Н.? Подтвердите текстом повести? (Неприязнь, досада.)

По словам брата, Ася «вольница, сумасшедшая». Н.Н. она представляется полу загадочным существом, «хамелеоном».

– Какие «роли» играет Ася? Почему она так поступает? Может ли Н.Н. ответить сейчас на этот вопрос?

Она сыграла роль солдата, марширующего с ружьём, и этим шокировала чопорных англичан; за столом она сыграла роль благовоспитанной барышни; на другой день представилась простой русской девушкой, чуть ли не горничной… Ответить на вопрос, почему Ася так себя ведёт, Н.Н. ещё не может, так как не понял ни Аси, ни самого себя.

– Как заканчивается второй день знакомства?

Герой не отдаёт себе отчёта в том, что с ним происходит. Он ощущает то какое-то смутное беспокойство, которое вырастает в непонятную ему тревогу, неприятную досаду; то ревнивое подозрение, что Гагины – не родственники.

– Как нравственно-психологическое состояние героя передаётся через пейзаж?

Какие то неясные тёмные силы врывались в сознание героя, оставаясь смутными, тревожными и даже раздражающими. Непонятная герою «мертвенная» тяжесть как первые всплески неосознанного чувства разрешилась в сознании героя в горькое жгучее волнение, в тоску по родине.

– Прошли две недели ежедневных встреч, Н.Н. всё более огорчался ревнивыми подозрениями и хотя в полной мере не догадывался о своей любви к Асе, но она постепенно овладевала его сердцем. Он оказался во власти этого чувства. Какое настроение было доминирующим в этот период?

Настойчивое любопытство и некоторая досада на загадочное поведение девушки, стремление понять её внутренний мир. (Зачитать начало 6 гл.)

– Каким образом подтверждается подозрение Н.Н. о том, что Гагин и Ася – не брат и сестра? (Подслушанный разговор в беседке)

– Какие чувства овладевают героем после этого?( конец 6 – начало 7 гл.)

Сам герой не находит определения своим чувствам. Но мы, читатели, понимаем, что его уже захватило глубокое и тревожное чувство любви. Именно от неё он уходит в горы, а когда возвращается, то, прочитав записку от Гагина, на другой день же отправляется к ним.

– Что же узнал Н.Н. об Асе из рассказа Гагина? (Выборочный пересказ истории Аси).

– Как меняется душевное состояние героя?

Он мгновенно обретает утраченное равновесие и так определяет своё состояние: « Я почувствовал какую-то сладость, – именно сладость на сердце: точно мне втихомолку мёду туда налили. Мне стало легко после гагинского рассказа.»

– После разговора об Асе последовала новая фаза любовных отношение тургеневских героев: теперь наступило взаимное доверие и сближение. Что же открыл Н.Н. для себя в Асе? Чем она ему нравилась?

Успокоенный, Н.Н. понял, что странная девочка привлекла его не одной толь полудикой прелестью, но её душа ему нравилась.

– Всё вокруг влюблённых освещается волшебным светом: «Я глядел на неё, всю облитую ясным солнечным лучом, всю успокоенную и кроткую.

Всё радостно сияло вокруг нас, внизу, над нами – небо, земля и воды; самый воздух, казалось, был насыщен блеском». (9 гл.

) Ася говорит любимому: «Если бы мы с вами были птицы – как бы мы взвились, как бы полетели. Так бы и утонули в этой синеве…». Как понимать эти слова?

Любовь окрыляет человека, поднимает его гад обыденностью. Литературовед М.Гершензон писал: «Вот образ любви, по Тургеневу (он любил аллегорические сцены): любовь налетает на человека, как гроза в ясный день, и в ошеломляющем вихре её у души внезапно вырастают крылья, человек превращается в птицу, со стремительным полётом птиц, с их неукротимой волей».

– Что почувствовал Н.Н. в этот день после гагинского сообщения истории сестры, весёлого вальсирования с Асей и её призыва вообразить, что у них выросли крылья?

Н.Н. почувствовал, с одной стороны, тайное беспокойство на сердце, с другой, – упоение радостью сближения; в нём загорелась жажда счастья.

– Как Тургенев помогает нам, читателям, понять психологическое состояние героя в этот момент?

Через пейзажную зарисовку. (Художественное чтение отрывка из 10 гл. на фоне звуков вальса Штрауса) Пейзаж как бы вбирает в себя психологическое состояние человека, становясь «пейзажем» души.

Отравленный сладким ядом закипающего чувства, герой-романтик во всём находит тревожное ожидание, беспокойство: «в небе не было покоя», в « тёмной, холодной глубине» реки с тихим журчанием воды за кормою, в шёпоте ветра – повсюду чудилось тревожное оживление.

Именно в этот момент слияния с природой во внутреннем мире героя совершается новый скачок: то, что было смутным, тревожным, вдруг оборачивается несомненной и страстной жаждой счастья, которая связывается с личностью Аси, но которую герой ещё не смел назвать по имени.

Время как бы останавливается для героя, переполненного ожиданием счастья, и лишь после горького признания Аси, что «крылья у неё выросли, да лететь некуда» (а что скрыла под этими словами Ася, как их понять?), наш герой решается подумать над вопросом: «Неужели она меня любит?»

– А сам-то герой , что чувствует, что происходит в его душе?

Собственное чувство его развивалось « в полусне сознания», по его собственным воспоминаниям. Сладость на сердце, радость доверия и жажда счастья ещё оставляют героя в полусознательном созерцании.

Герой предпочитает безумно отдаваться набегающим впечатлениям: «Я не только о будущем, я о завтрашнем дне не думал, мне было очень хорошо».

Психология созерцателя, постигающего красоту, переживающего романтическую любовь, предполагает замедленный темп и внутреннюю остановку, углубление в себя, рефлексию.(размышление, полное сомнений, противоречий; анализ собственного психологического состояния).

А Ася? Близкая к «земле», страстно и цельно чувствующая, она не могла удовлетвориться беспредметными мечтаниями. И вот, без мысли о последствиях, без расчёта и осторожности, она назначает любимому свидание. «Другая бы умела всё скрыть и выждать, но не она,» – по верному пониманию брата (14 гл.)

– В каком состоянии шёл Н.Н. на свидание с Асей? (Сомнение, колебания)

– И вот она, самая волнующая сцена повести – сцена свидания. (Выборочное чтение сцены учителем).

Понравился ли вам Н.Н. в этой сцене?

• – Чем не понравился?
• – В чём он обвиняет Асю?
• В чём хочет оправдать себя?

Поведение героя в сцене свидания представлялось многим критикам – современникам Тургенева возмутительным. Однако, не оправдывая героя и не осуждая его, попробуем понять. Сцена свидания – образец тургеневского психологизма. Автор сосредоточивает внимание на развитии, изменении психологического состояния героя.

– Зачем Н.Н. пришёл на свидание?

Рассудив благоразумно, Н.Н. пришёл на свидание с тем, чтобы расстаться с Асей навсегда. «Я не могу на ней жениться. Она не узнает, что и я полюбил её.

» Однако что-то трогательное, беспомощное в робкой неподвижности Аси так трогает героя, что он отдаётся порыву естественного чувства и этим самым вступает в противоречие с принятым решением и с тем словом, которое он дал Гагину.

Подспудно он понимает, что решение расстаться с Асей не соответствует правде его чувств (помните, «я ещё сам не знал, чем свидание могло разрешиться»?). герою искренне казалось, что его чувство находится в стадии созревания, а ситуация требовала немедленного решения.

Отсюда его досада на откровенность и поспешность Аси и Гагина. Он осуждает в душе то, что говорит Асе при свидании, так как слова не соответствуют его чувствам. Одновременно герой вместе с автором пытается понять состояние другого человека, однако улавливает лишь внешние проявления чужого «я».

– Как ведёт себя Ася во время отповеди Н.Н.?

Н.Н. хотел терзать девушку выяснением своего отношения к ней. Ему, созерцателю, требовалось время, остановка и раздумья о своих переживаниях. И он был удивлён реакцией Аси на отповедь.

Итак, герой сам пришёл к своему несчастью: там, где требовался порыв самозабвенной любви, он отдаётся рефлексии ( 17 гл.).

– А когда же к герою приходит осознание того, что он любит?

Позже, после свидания, когда он ищет Асю, когда пугается, что возможно несчастье, что Ася может убить себя.(19 гл.).

– Почему Н.Н., услышав от Гагина, что Ася нашлась, не настоял на разговоре тут же? Как автор относится к такому поведению героя?

Тургенев осуждает своего героя. Да и сам Н.Н. с сарказмом говорит о своём решении быть счастливым – завтра ( 20 гл.).

– Но это слова человека на двадцать лет старше того, юного Н.Н., о котором мы говорим сейчас. А тогда, в каком состоянии возвращается Н.Н. домой? (конец 20 гл.)

– Что же произошло на следующий день? Понял ли Н.Н. свою ошибку, осудил ли себя? (конец 21 гл.).

– Почему же не состоялось счастье героев? Почему они разошлись?

Потому что душевная жизнь у Аси и Н.Н. протекала по-разному. Ася пережила кульминацию чувств при свидании, а Н.Н. в тот момент был готов только наслаждаться романтическим созерцанием, он тогда не чувствовал в себе того , что снимает благоразумие и осторожность. Осознание чувства любви пришло к нему позднее.

Причина жизненной драмы героев кроется в разности их психологического склада, их темпераментов. Н.Н.

– романтик с созерцательным отношением к миру; это в некоторых ситуациях не позволяет герою вовремя осмыслить отношение к людям и даже разобраться в себе; это же не позволяет ему и совершить верное действие. Ася живёт непосредственным движение сердца: в ней ни одно чувство не бывает наполовину.

Итак, мы проследили развитие чувств героя, пережили вместе с ним психологические изменения его души.

– Какими способами автор помогает нам открыть душу героя? (Выбор формы повествования от первого лица, портретные характеристики, «психологический» пейзаж.)

– Любовь – тайна. С ней пришлось столкнуться рассказчику, до конца осознавшему своё чувство у Асе лишь тогда, когда всё было потеряно, потеряно из-за несказанного вовремя слова. Но чувства не забылись: двадцать лет прошло, а Н.Н. помнит всё до мелочей, свято хранит «священные реликвии» любви. (Обращаемся к театральной декорации урока: засушенная веточка герани, записочки…)

Первой любви не сотрётся печать. Будем друг друга всю жизнь вспоминать; Общие сны будут сниться обоим; Разум обманем и сердце закроем – Но о прошедшем тоска не умрёт, А уж любовь не придёт, не придёт –

Нет, уж любовь не придёт! В.С.Курочкин

15.05.2011

Описание сюжета мультфильма Шрек 5. Ожидаемая дата выхода и последние новости по созданию мультфильма от DreamWorks Animation.

Каждая часть мультфильма примечательна определенными моментами. После просмотра зритель долгое время произносит самые смешные фразы, вырывая их из контекста. Он радует, так как напоминает захватывающий сюжет.

Зеленый людоед живет вдалеке от всех: в болоте, в уютном домике, наслаждаясь уединением. В какой-то момент лорд Фаркуад изгоняет всех сказочных персонажей королевства Дулок в изгнание в болото. Шрек лично отправился к Господу, чтобы решить эту проблему. По пути он встретил говорящего осла. Фаркуад соглашается вернуть огра в уединение только в том случае, если он спасет прекрасную принцессу Фиону.

«Шрек 2»

В 2004 году вышла вторая часть мультфильма, которая принесла разработчикам в 2 раза больше прибыли. Сюжет поразил всех без исключения зрителей. В начале мультфильма показана счастливая жизнь молодоженов. Проблема заключалась в посещении родителей Фионы, которые были недовольны женихом, потому что они ухаживали за ней за другим мужем.

«Шрек 3»

Часть мультфильма, вышедшего в 2007 году, многих не порадовала. Настоящие фанаты думали, что это что-то среднее. Нежный людоед не готов стать отцом и эта судьба его огорчает. Но после появления трех прекрасных орков его жизнь полностью меняется. В связи с текущими событиями он отказывается от престола Дальнего Королевства в пользу юного Артура Пендрагона.

«Шрек навсегда»

Четвертая часть мультфильма, несмотря на то, что тоже стала очень популярной, подверглась критике. Это планировалось как финал, но разработчики решили продолжить анимационный фильм. Шрек решает вернуться в былые времена, продав только один день своей жизни в обмен на то, чтобы снова стать злым и устрашающим. Злой колдун забирает у него день своего рождения… .

WikiZero Özgür Ansiklopedi — Википедия Okumanın En Kolay Yolu

Содержание

Шрек и Фиона в свадебном путешествии. Вернувшись домой, они получают сообщение от родителей Фионы, короля и королевы Дальнего Королевства. Фиона убеждает мужа уйти, утверждая, что отец и мать будут рады их видеть. Шрек не хочет уходить: он привык к иной реакции, чем он сам, более того, он не уверен, что королевская семья положительно отреагирует на их визит. В конце концов, супруги покидают дом, вверенный заботе сказочных существ, и вместе с Ослом (который просил об этом, так как у него разрыв отношений с Драконом) уезжают в луковичной карете навестить отца и Мама Фионы.

Но когда король Гарольд видит свою дочь и зятя, он не испытывает особой радости. Королева Лилиан, с другой стороны, пытается быть дипломатичной и принимает свою дочь такой, как она есть, а также своего мужа. Но Гарольд винит во всем Шрека, который не позволил «своей девушке» остаться прекрасной принцессой. Короля также пугает перспектива появления внуков орков. В результате во время ужина между ним и Шреком возникает ссора.

Более того, оказывается, что по первоначальному замыслу короля Фиона должна была освободить и выйти замуж за прекрасного принца очаровательного (от англ. Очаровательный — очаровательный), но он опоздал и принцессу уже спас Шрек. За принцем стоит его мать, фея-крестная Фиона, богатая и влиятельная владелица крупнейшей пивоварни. Когда-то крестная помогла королю Гарольду самому жениться на принцессе Лилиан, а теперь он в долгу перед крестной. Согласно его плану, дочь Гарольда должна была выйти замуж за Шарма, тем самым открыв амбициозную Via Crucis, чтобы завладеть королевским наследством.

Теперь крестная шантажирует короля, чтобы тот заключил сделку и избавился от Шрека. Ночью король тайно прибывает в таверну «Ядовитое яблоко», чтобы найти и нанять киллера, который позаботится о гиганте. По совету бармена — одной из некрасивых сестер Золушки — Гарольд нанимает «хулигана». Оказывается, это Кот в сапогах. Он принимает заказ на убийство, однако, встретив людоеда в лесу, не выполняет задание: Шрек, которого его тесть заманил в лес якобы для примирительной утренней охоты, обезоруживает Кота, но оставляет его в живых. В знак благодарности неудавшийся убийца просит его и Осла позволить им сопровождать их и сообщает об этом людоеду, который его нанял. Гигант потрясен таким поворотом событий.

Шрек и его друзья отправляются на волшебную фабрику Крестной матери, где хотят получить совет от Феи, не зная ее роли в этой истории. Крестная мать советует людоеду оставить принцессу в покое для ее же блага. Однако компания крадет волшебный эликсир со своего склада (попутно уничтожая фабрику). По пути осел пробует зелье, а затем его выпивает Шрек. Начинается дождь, и герои решают переночевать в конюшне, где ночью с ними происходит волшебное превращение. Утром Шрек просыпается в человеческом обличье, осел тоже изменился и превратился в красивого белого жеребца. Чтобы заклинание не потеряло силу и принесло счастье, нужно до полуночи встретить свою девушку и поцеловать ее. Шрек получает приличную одежду и отправляется во дворец к жене в надежде решить все их проблемы — ведь теперь он мужчина, и это должно радовать короля и королеву.

В замке также происходит метаморфоза с Фионой, которая утром просыпается в человеческом обличье. От появившегося осла-жеребца она узнает о превращении, но сама еще не видела Шрека в новом обличье. Крестная мать и ее сын решают этим воспользоваться. Очаровательная входит в замок и притворяется превращенным Шреком. Фея мешает настоящему Шреку и показывает ему Фиону и Шарма издалека: он, по словам крестной, для нее достойная пара, и Шрек должен бросить Фиону во имя любви и для нее очень хорошего. Подавленный Шрек решает действовать благородно и в компании Осла-Жеребца и Кота покидает замок и отправляется в Ядовитое Яблоко, где пытается излить свою боль.

В это время в таверне происходит тайная встреча крестной матери очаровательной и короля Гарольда. Король уже понял, что Фиона не любит Шарма, который притворился Шреком, она хочет вернуть своего мужа. Гарольд пытается заставить Мадрину остановиться. Но крестная дает королю тот же эликсир, который украл и выпил Шрек: если принцесса выпьет его и под действием заклинания поцелует Шарма, он станет ее женихом, а Фиона останется человеком.

Шрек, Ослик-Жеребец и Кот подслушивают этот разговор, но по неосторожности предают друг друга и попадают в тюрьму. Однако им выручают их друзья — персонажи сказок: Буратино, серый волк, три поросенка, слепые мышки и имбирные пряники, узнавшие о случившемся. Создатель Gingerbread пекарь Кекс по просьбе Шрека делает гигантского пряничного человечка, на котором герои штурмуют замок, где в этот момент проходит большой бал в честь принцессы и ее мужа. Фиона не может узнать Шрека в тщеславном красавце. Она постоянно отказывается его целовать. Фея решает сохранить настроение между сыном и Фионой, спев песню «Я жду героя». Когда Шарм почти целуется, Шрек мчится на вечеринку на Ослином жеребце. Буратино, слепые мыши, Джинджер и другие сообщники Шрека вынимают палочку из Феи и очаровывают поцелуями Фиону, но по какой-то причине эликсир, налитый в чай ​​королем Гарольдом, не работает и принцесса, осознав обман, выбивает очаровательный принц с изголовьем кровати. Герои отвлекаются, и крестная решает закончить историю по-своему, пытаясь убить гиганта заклинанием палочки, которое пришло в ее сознание, но в этот момент Гарольд спасает Шрека, накрыв его своим телом. Заклинание, частично отражаясь от доспехов короля, поражает саму Фею, которая умирает, распадаясь на множество мыльных пузырей.

Часы начинают бить полночь, Шрек говорит об эликсире и пытается поцеловать жену, но она отказывается и ждет, пока они снова превратятся в орков (в результате осел снова становится ослом). Затем выясняется, что король Гарольд после заклинания волшебной палочки превратился в лягушку, и здесь раскрывается причина его сотрудничества с крестной матерью: однажды он, лягушка, влюбленная в принцессу Лилиан, обратился к Фее: он получил от нее человеческий облик, женился на своей возлюбленной и стал королем, но при этом всю свою жизнь посвятил крестной матери. Однако в последний момент из любви к дочери он подал ей чашку простого чая и выпил эликсир той же крестной матери — и с последним ударом часов она вернулась к своему первоначальному виду, потому что Лилиан не сделала этого на этот раз у нее было время поцеловать его. Лягушка Гарольд просит у жены прощения и благословляет брак Шрека с Фионой. В конце мультфильма Кот и Осел устраивают большую вечеринку и вместе поют песню Рики Мартина «Livin ‘la Vida Loca».

Сцена после титров: Осел грустно напевает песню «All by Myself», Кот пытается подбодрить его, говоря, что найдет ему осла, и приглашает его в клуб Кит-Кат, но внезапно Девушка-Дракон с Приходят дети-драконы-карлики. А еще есть пародия на программу American Idol».

Мультфильм Шрек 2, год выпуска — 2004, жанр — фэнтези, комедия, мелодрама, приключения, семейный, мультфильм, режиссер — Конрад Вернон. Полная информация по мультфильму Шрек 2: состав, кто снялся, главные герои, сценарист, дата выхода, номинации и награды

Мультфильм из моего ТОП 5, первая часть которого перевернула жанр мультипликации, шагнул на еще более высокую ступень.

Лучшая часть тетралоги для меня.

Замечательное продолжение, не паразитирующее на прошлых заслугах, расширяет возможности своей вселенной и становится намного более зрелым и современным.

Сиквелы почти всегда оказываются хуже оригинала. Особенно если речь идет о мультфильмах.

Это оказалось образцовым. И я не особый поклонник первой части, но там просто невероятное количество прекрасного юмора, интересных персонажей1, ярких сцен и насыщенных событий, отличной музыки и красок на минуту экранного времени.

Мультик интересен одновременно и маленьким, и взрослым, он прогрессивный, он не живет в сохраненном мире (в отличие от кучки предшественников), но умело вплетает реальные отсылки и антураж в знакомый сюжет, при этом поддержание сказочного настроения и отличное сообщение.

К и без того замечательному тандему Шрека и Осла присоединяется Кот в сапогах, один из лучших второстепенных персонажей мультфильмов всех времен.

Крестная фея и явная параллель с крестным отцом из одноименного фильма. Принц Чаминг как по внешнему виду, так и по манерам отчаянно похож на Николая Баскова.

Столько культовых моментов: «Ты уже приехал?», «- Шрек! — Папа! — Фиона! «Осел!», Охота за зельем, превращение в человека, побег из тюрьмы, приготовление гигантского печенья и штурм дворца, наконец, тот Кот в сапогах взгляд… Праздник, и это все!

PS: Что мне больше всего нравится в этом мультфильме, так это многочисленные трибьюты к фильмам и телешоу. Я насчитал как минимум 30 фильмов (мой любимый — Индиана Джонс).

Самый известный зеленый гигант на планете (ну, может быть, еще можно вспомнить Халка) после выхода на свободу в 2001 году постигла та же участь, что и многих сказочных принцесс: они вырастают из побитых жизнью девочек и превращаются в красивых и искушенные дамы… Но, к счастью для многих фанатов, «Шрек» поначалу тоже был великолепен, лаконично сочиняя детские любовные истории и скрещивая их с современной поп-культурой (а в домашнем сегменте адаптация тоже помогла). Но с уходом оригинальных сценаристов Теда Эллиота и Терри Россио, которые горячо поддерживали консерватизм оперы, продолжение истории каннибала приняло несколько взрослый характер. Что меня радует, так это то, что он не выглядит пошлым, часто довольно предприимчивым, а для любителей западного фольклора это вообще настоящий пасхальный клондайк. Сразу после «Властелина колец» Эндрю Адамсон явно не отдыхал, которого можно было заметить почти каждые 10-15 минут. Но здесь нет вычурности, создатели не, как говорится, борщ, дань уважения Питеру Джексону и его тезке Майклу (сцена с Буратино) и еще десятку брендов / персонажей / событий.

Помимо прочего, не остается в стороне глянец, психологическая подоплека, но, помимо шуток, рассказывается и о человеческих отношениях. И почему раньше было сказано, что эта картина более зрелая? Режиссеры отошли от «сказочного» повествования, наполнив мультфильм психологизмом жизни, но оставив в этой сказочности достаточно оптимизма. Это прекрасная прогрессивная история с великолепными актерами озвучивания. Да и брак — это не вопрос детей, таких-то и таких-то, и даже если «Шрек 2» не совсем путеводитель по семейной жизни, он точно никому не будет бесполезен.

В гости к родителям

Первый «Шрек» стал настолько популярным, что сразу поднял своих создателей до уровня, о котором они раньше не мечтали. Мультфильм получил несколько очень серьезных наград, но для продюсеров гораздо важнее было то, что он собрал большие деньги в прокате. К тому же конец истории был таков, что просто должен был появиться сиквел, а случилось так, что «Шрек 2» оказался даже интереснее оригинала!

Помните, как Шрек и Фиона полюбили финал первого мультфильма? Итак, теперь все логично. Поженившись, наши любимые герои отправились в свадебное путешествие и казалось, что их счастью не будет предела. Но это же сказка, должны быть приключения и немного драматизма, а потом Шрека и Фиону вызывают родители принцессы, которые, ну, очень хотят узнать, с кем их дочь связала свою судьбу.

Приехав в Королевство, Шрек сразу же сталкивается с неприятным отношением тестя, который мечтал о совершенно другом женихе для своей хорошенькой дочери. Но даже беды грозного каннибала на этом не заканчиваются. Крестной фее снится, что ее любимый сын, Прекрасный принц, станет законным супругом Фионы, а для этого необходимо избавиться от Шрека, которого никто не хочет оставлять в Королевстве. Сам Шрек просто мечтает о покое и объятиях любимой и принимает особое приключение, вокруг которого вращается сюжет.

По сравнению с первой частью сиквел получился более зрелым и интересным. В сюжетной линии есть злодей, который не так однообразен, как лорд Фаркуад. И вообще однозначного тут просто нет, почти все новые герои имеют свои скрытые стороны, и это меня радует, ведь мультик можно смотреть не только детям, но и взрослым, причем не один раз, а не дважды.

Среди самых интересных новых персонажей отмечу Кота в сапогах. Первоначально его озвучил Антонио Бандерас. Так что понятно, почему усатый спутник обладает ярко выраженным испанским колоритом и его нелегко приручить. Тем не менее, Прекрасный принц оказался совсем не красивым проходящим мимо мужчиной. Конечно, судя по его манерам, он все еще нарциссический парень, но чем больше он совершает всевозможных плохих поступков, тем больше он привлекает к себе внимание.

Вторая часть «Шрека», как ни крути, получилась превосходной. Любовь публики и критиков подсказывает, что Эндрю Адамсон сделал это наилучшим образом. Это то, что я называю современной классикой.

«Мы уже приехали? Мы уже приехали? Мы уже приехали?»

После великих приключений первой части волшебный мир расширяется, появляется больше персонажей, больше отсылок к разным сказкам. В следующем есть свои плюсы и минусы. Стоило расширить историю, но добавили слишком много пасхальных яиц, хотя, возможно, для детей они отлично подходят. Рассказы одних второстепенных персонажей интригуют, а другие совершенно бесполезны. Но чего нельзя отнять у второго «Шрека», так это семейного рассказа, где проблемы взрослых завуалированы от восприятия детей.

Как все помнят, проклятие злой ведьмы должно было быть снято красивым принцем, но на самом деле были несоответствия с пророчеством. Таким образом, начало мультфильма показывает то, что Шрек делал на протяжении всего пути: красивый принц, который должен спасти Фиону из цепких лап дракона и взять ее в жены. Но в эпизод добавлен юмор, и теперь начинается продолжение.

Основная часть — это знакомство с родителями принцессы. А теперь у нас есть шутки Осла, беспокойство Шрека и ликование Фионы. Реакция на «Прекрасного принца» была ожидаемой, что придает мультфильму отличную атмосферу, актуальную в нашем мире: разочарование родителей. Великолепная сцена спора за столом полна эмоций. Так сильно покажите чувства присутствующих, чтобы вы уже знали, к чему приведет разговор.

Родительские меры по устранению неожиданного рубежа зятя на воспитание дочери. Запертая в замке, охраняемая драконом, спящая принцесса — лучшее лекарство от злых чар. Поэтому наши друзья — Шрек и Осел — заостряют внимание на этом. Мультик задевает чувства каждого персонажа, и магия тоже становится корнем раздора .. а точнее волшебным существом. А затем виньетка раскрывает историю первой виньетки, объединяется и расширяется. В сиквеле о зеленом людоеде здорово то, что это не самостоятельная история, а расширенная версия первой части. Продолжение дало ответы на магические вопросы, представило реинкарнацию Шрека и раскрыло проблему личности и внешнего вида.

Как только зритель узнает, кто за всем этим стоит, начинается увлекательное приключение. Шрек против отца. Забавно, любопытно, а в волшебном мире не знаешь, какие методы достижения цели можно использовать. Персонажи, которым не скучно, предстают перед зрителями в неожиданных сценах. Шрек и Осел пытаются решить проблему со своими родителями, из-за чего попадают в еще большую неразбериху. И она играет. Волшебные зелья, заколдованные герои и отличный саундтрек.

Мультик со своей задачей справился. Он не сделал ни шага назад от оригинала, но качественно интегрировал его. Образ Кота в сапогах до сих пор вызывает умиление. Что тоже хорошо, здесь представлены и герои, которые эпизодически мелькали в первом проекте, у некоторых даже есть отличные эпизоды. Это дает понять, что исследованию наплевать, что Вселенная сформирована качественно. Действительно, на мультик приятно смотреть. Но как-то не получилось с третьей стороной, но об этом позже.

Киноманские беседы с мальчишкой по имени Zombion!

Заплакать младенец на 13-й минуте — это здорово!

Вторая часть приключений зеленого тролля и его верного спутника осла получилась просто фантастической. Лично со мной произошло невероятное, так как этот мультфильм мне сейчас понравился гораздо больше, чем тогда (с первой частью была обратная ситуация) в 2004 году. Мне нравится, когда это происходит.

Как сделать продолжение популярного мультфильма, не потеряв лица? Нам нужно продолжать и расширять историю, а также добавлять новых красивых персонажей. Создатели постарались на славу, они написали потрясающий сценарий. Шрек и Фиона навещают родителей принцессы. Казалось бы, ничего подобного, но это только на первый взгляд.

Выйти замуж — это одно, а родителям это понравится, совсем другое. Юмор на уровне. Франшиза «Шрек» всегда добавляла современные (предположительно постмодернистские) шутки к невероятным стандартам. В более поздних сиквелах они часто отсутствовали, но здесь большинство строк попало в цель. Когда Пиноккио начал просить женские трусики, он кричал во весь голос.

Песни тоже были отличными. Из новых героев мне больше всего понравился Кот, потому что его привлекают глаза. Я заядлый любитель кошек (возле дома стоит красный персидский кот), так что у меня нет выбора, ребята. Смешно было вражда с ослом, очень смешно. Мы были ответственны за злодеев: крестную фею с сыном.

О сыне — Коля Басков, друзья, Коля Басков. Поначалу даже не поверил, басков звучал в американском мультфильме e-mine. Шерсть красивая, мопс блестящий, а-ха-ха. А еще я помню отца Фионы, интересного друга. Сиквел имел огромный успех и собрал гигантские кассовые сборы.

Честно говоря, на этом нужно было закончить. Получилась бы идеальная дилогия, но жадные продюсеры решили иначе, добавив еще два сиквела. В любом случае рекомендую к просмотру второй «Шрек», если хотите поднять себе настроение. Кроме того, создатели не забыли смысл. Что вы готовы сделать ради своей любви? Правильный ответ — все!

Внимательно осмотритесь, ведь можно пропустить много забавных скетчей. Например, Коля Басков сидит в карете в короне местного Макдональдса. Звучит глупо, но очень весело.

Мы уже приехали?

Одновременно появились кассеты с мультфильмами «Шрек» и «Шрек 2». И я смотрел на них с разницей в один день. Правда, мое впечатление от второй части немного испортил перевод закадрового текста, и я смог оценить его только через несколько лет. Я до сих пор с большим удовольствием его пересматриваю!

Мы точно уже не в болоте…

После веселой свадьбы и романтического медового месяца Шрек и Фиона возвращаются домой, планируя начать семейную жизнь. Планы нарушает сначала Осел, который без ведома хозяев переселился в болото, а затем почетный караул, который транслирует приглашение от родителей Фионы, по совместительству короля и королевы Дальнего-Дальнего Королевства. Шрек не горит желанием встречаться с венценосными людьми, прекрасно понимая, что они подумают об этом союзе. Но все готово, и наших молодоженов отправляют на встречу с родителями. А в Дальнем Королевстве, Далеко-далеко, также происходит встреча с Фатой, крестной Фионой, у которой были свои планы, «и они жили долго и счастливо» своей крестницей…

Извините, но вакансия спикера уже заполнена!

Помня, насколько мы помним первого Шрека — то есть пародии на сюжеты известных сказок — создатели берут эти пародии и во второй части увеличивают их количество в десять раз! При этом сохраняется прием, когда сказочные персонажи знают сюжет своей сказки и просто следуют этому сценарию. А путаницу и неразбериху в сюжете создают герои, которые решают не следовать установленным инструкциям. И получается просто отличная комедия, в которую добавлены элементы из многих других жанров: автомобильные путешествия, отношения с родителями, поиск сокровищ (или волшебного зелья), погони и штурм замка. И новые пародии — многие из них я узнал только через четыре года после первого просмотра! Например, как Далекое, Дальнее Королевство напоминает Лос-Анджелес, или эпизод с погоней Шрека и последующим арестом напоминает популярные полицейские шоу в Америке, а приход гостей на торжественный прием — это настоящая красная ковровая дорожка и вручение Оскара! Особенно мне нравятся эти фильмы (мультфильмы), в которых даже после двадцатого просмотра можно найти что-то новое, на что я раньше даже не обращал внимания.

Спасибо господа! Когда-нибудь я верну тебе деньги, если найду тебя и не забуду.

Знакомые персонажи возвращаются в сиквеле. Шрек (Майк Майерс) — огромный и ужасный зеленый гигант, долгое время живший один в болоте, оказывается большим романтиком. Из первой сцены видно, как он любит Фиону, как он готов на все ради ее счастья, даже полностью измениться… Осел (Эдди Мерфи) — постоянный партнер и лучший друг Шрека, который, несмотря на его бесконечную болтовню, он поможет гиганту всем, чем может. При этом остаётся главным юмористическим элементом фильма! Фиона (Кэмерон Диаз) — принцесса далекого, далекого королевства, оставшаяся огромной великаншей, прекрасно себя чувствует в этой картине. Безумно влюбленная в своего супруга, она все еще может сложить банду головорезов с одним оставшимся, и она очень хочет, чтобы ее родители и Шрек смогли найти общий язык.

Молитесь о пощаде коту .. в сапогах!

В этом фильме один из самых популярных героев франшизы появляется впервые, а позже получил отдельный фильм — этот бесподобный и завораживающий Кот в сапогах! Умелый правонарушитель, выполнит любое задание за хорошую плату, отлично владеет мечом, Кот становится членом команды Шрека и помогает ему в будущем. Ну правда — как можно отвергнуть Кота, глядя в его большие, большие глаза? А то, что Кот копирует приемы и приемы Зорро, а голос ему дал сам Антонио Бандерас — это вишенка на торте!

Понимаете, гиганты долго и счастливо не живут».

После этого фильма вы по-новому взглянете на известную в сказках фею-крестную. Здесь Фея-крестная (Дженнифер Сондерс) — тот же персонаж. На первый взгляд она действует как самая добрая и дружелюбная чародейка, но на самом деле крестная действует здесь как интриган, строящий коварные планы для жителей королевства. Не менее необычным является Прекрасный Принц / Чаминг (Руперт Эверетт) — в основном довольно комичный и веселый!

— Похоже, наша маленькая девочка слева.

«Эта маленькая девочка стала большой проблемой.

Король Гарольд (Джон Клиз) и королева Лилиан (Джули Эндрюс) — коронованная пара, которая была весьма удивлена, встретив свою дочь и спутника жизни. Но если королева готова принять жениха и невесту в семью, а Гарольд очень нервничает и переживает по поводу давней договоренности…

Эй, а разве нам не устроить вечеринку?

Что касается юмора, то здесь есть отличные диалоги и множество пародий на Человека-паука, Миссия невыполнима, Чужой, Властелин колец, Маска Зорро, Зуд седьмого года и многое другое. Что касается саундтрека, то в сборник вошли треки «Accidentally in Love» — Counting Crows, «Funky Town» — Lipps Inc., «Ever Fallen in Love» — Пита Йорна, «Little Drop of Poison» — Тома Уэйтса, а также зажигательная «Livin» la Vida Loca «с Антонио Бандерасом и Эдди Мерфи в главных ролях. Эти песни были среди моих любимых уже более десяти лет, но моя любимая (несмотря ни на что) -» Holding Out for a Hero «Дженнифер Сондерс!

— Почему не прочитали мои водительские права? Почему мне не говорят, что я имею право хранить молчание?

— Осел! Имеете ли вы право хранить молчание, но есть ли у вас силы на это?

Хотя я считаю, что все четыре мультфильма о приключениях зеленого великана Шрека и его друзей хороши, первые две части занимают особое место в моей любимой коллекции фильмов. Они кажутся мне самыми необычными и непредсказуемыми, яркими и веселыми и совершенно незабываемыми. Второй «Шрек» получился потрясающей анимационной комедией, которую захочется смотреть снова и снова!

Мы уже приехали? Мы уже приехали? Мы уже приехали?

Тем, кто видел первую часть замечательного мультфильма «Шрек», наверняка не мог не посмотреть вторую, ну а тем, кто устоял перед соблазном или просто не видел первую часть, рекомендую прочитать этот обзор, который будет помогите уже окончательно, решайтесь и смотрите мультик «Шрек» и все его части. Для начала хотелось бы вкратце рассказать о сюжетной линии и обновить вас. Все основные действия в мультфильме происходят после того, как Шрек и Фиона вернулись из медового месяца и тут же получили письмо от родителей Фионы, которые пригласили молодоженов на ужин. Но проблема в том, что родители принцессы даже не подозревают, что их дочь стала огромной. Итак, пара отправляется в захватывающее путешествие в Дальнее Королевство и, конечно же, не без своего верного друга — осла. Они посещают множество различных мероприятий и заводят много новых друзей. Обо всем этом и многом другом мы узнаем, посмотрев мультфильм «Шрек 2». Не зря многие считают вторую часть «Шрека» лучшей, потому что в ней сплетено все: романтика, мораль, жизненные ценности, веселый юмор и, конечно же, невероятное количество самых разных персонажей. Правда, сиквел редко бывает так хорош, как первая часть, но сценаристы «Шрека 2» сделали, что мало кому под силу.

Отдельно хочется сказать о неподражаемых мультипликационных персонажах, о которых нельзя сказать ни единого кривого слова. Все те же Шрек и Фиона, всегда веселые и разговорчивые ослицы. Шрек из вонючего и грязного разъяренного великана кардинально изменится, и эти изменения, я имею в виду, очень заметны. Жена Шрека даже в своем зеленом облике остается очень милой и красивой. Осел остается верным другом Шрека и всегда находит время, чтобы его покормить, даже несмотря на то, что у него самого уже есть запас в семье. Помимо уже всеми полюбившихся героев, во второй части мы увидим много новых не менее интересных персонажей. Самым ярким из них, конечно же, можно назвать Кот в сапогах. Даже те, кто не видел ни одной серии мультфильма «Шрек», узнают этого кота и его милую внешность. И, конечно же, именно кот с бандеровским шармом и дерзкой красной мордочкой получает приз зрительских симпатий и звание любимца публики. Отдельно хочется отметить Кресную-Фею и ее сына Принца. Фея здесь, мягко говоря, нетрадиционна. А его сын, ну, он настоящий бабуин. Те, кто смотрел сериал «Счастливы вместе», легко узнают князя Толика Полено. Среди других второстепенных персонажей — родители Фионы, горожане, сказочные герои и многие, многие другие. В целом мультик насыщен самыми непредсказуемыми и интересными персонажами.

Помимо персонажей, очень хотелось бы отметить юмор мультфильма. Во второй части они такие же забавные, как и в первой. Юмор здесь преобладает во всем — и в речи персонажей, и в их поведении, и в различных забавных ситуациях, в которых герои оказываются практически каждые пять минут. Осел, как он всех рассмешил в первой части мультфильма, не сдает своих позиций, в Шреке он просто не может не развеселить всех своим поведением, а Кот своими саркастическими шутками ну просто может только порадовать глаз и ухо.

Юмор создает отличную атмосферу мультфильма, но не только юмор создает эту атмосферу. Во второй части мультфильма значительно улучшенная графика и отличная работа аниматоров. Они отлично поработали над изображениями новых героев, продумав это до мельчайших деталей, а также хорошо поработали над созданием самого Дальнего Королевства и различных ландшафтов дикой природы. Больше всего вам запомнится финальная сцена мультфильма на песню Дженнифер Сондерс. Посмотрите мультфильм «Шрек 2», и вы получите массу незабываемых впечатлений.

Тучи над Тридевятым

Скажите, почему эта история так интересна? Тот факт, что, несмотря на то, что «Шрек 2» является продолжением сказочного мира и с учетом того, что сиквелы имеют тенденцию катиться, это дает хороший импульс этому правилу. Внезапно мы становимся свидетелями такого развития и наполнения истории, что можно подарить только чудо! И вся вселенная развивается и поглощает горизонт на многие лиги впереди. Размышляя о приключениях, которые происходят повсюду… (Хммм, что-то меня подвело… Но это привело меня в правильном направлении. Следите за историей.).

Мир современных сказок вышел далеко за пределы Шрековского болота. Сегодня показан медовый месяц Шрека и Фионы. Кто такая Фиона для публики, больше не должно быть секретом.

Но прежде чем пара вернулась домой, где их ждал Осел, они показали нам принца Чаминга в прологе. И тут становится ясно: мир существовал еще до первой части «Шрека». Или все так грамотно продумано до мелочей! Создатели натянули нужную струну мяча. Но в этих случаях мне всегда кажется, что сценарий был написан для двух фильмов одновременно, а затем разделен. Некоторые ходы и элементы для первой части были готовы на 100%. Хотя сценаристы были разные… Но главное, что «Шрек» и «Шрек 2» подарили мне чудесный Новый 2005 год.

Итак, Фиона и Шрек получили приглашение навестить родительский дом. Проклятие принцессы Фионы, естественно, было известно королю и королеве. И, конечно же, они отправили ее в башню под присмотром Дракона (Dragon) — еще до событий приквела. И Чемингу пришлось появиться и снять чары поцелуем любви. Хм, теперь мне пришло в голову, что лорд Фаркуад из Дулока перешел дорогу на Чамнг. Самое главное, что теперь враг номер один — не Фаркуад, а Шрек.

Продолжение известного мультфильма получилось несколько злее. Тут и хитрость Крестной Феи, и жестокость Чейминга… Это как девятая волна, понимаете? Ощущение фатальной опасности, высочайшее восхождение грозной и непреодолимой силы. (Предложение заимствовано из Википедии).

Ясно одно. Король стесняется и боится крестной феи. Молодых ждал холодный прием. И этому есть естественное и логичное объяснение. Но повторение здесь может быть вредным. Лучше сказать что-нибудь другое. Нам сообщили, что скелеты короля Гарольда хранятся в шкафу. А это мост к дальнейшим событиям и двигатель сюжета. Он так боится колдуньи, летающей на крыльях стрекозы, что она шантажирует его, заставляя нанять убийцу для зеленого гиганта. Для нашего любимого людоеда…

Кстати, текущий перевод радости не приносит. Тогда — 11 лет назад — все это было дороже услышать. В русском переводе Шрек был гоблином. Теперь — великан… И когда присоединившиеся к ним Шрек, Осел и Кот в сапогах (проваливший свою миссию по особому заданию) прибыли на фабрику Феи, Осел зазвонил: «Шрек, пошли отсюда, это бардак!» И сейчас? «Ух ты, домик на даче»… Эээ…

На самом деле в сюжет будет входить любовный эликсир, который не только вернет Фиону человеческий облик, но и сделает Шрека красивым мужчиной (на мой взгляд, похожим на Шварценеггера). А в кого превратится осел! — смотреть дорого. Говоря о которых! Осел будет хористом номер один здесь. Даже по дороге в Далеко-далеко (он же Голливуд) он забавлял его своими выступлениями в завороте…

Ну что еще я могу сказать? Хитрость феи будет коварной до конца. Рассказ преподнесет еще одно интересное откровение. И уже, будучи совсем взрослой, стало понятно: почему Фиона стала такой, какой мы ее знаем! (тут я был невнимателен в конце на рубеже 2004/05). В очередной раз мы увидим множество персонажей из сказок. И даже немного больше, чем на первом фото. А также пародии на известные кадры и сцены из известных голливудских лент («Миссия невыполнима», «Человек-паук»…). Ну и кошачьи глаза, ставшие в яцысех притчей.

Внимательные зрители увидят больше пасхальных яиц. Осел на фоне пальмы в Беверли-Хиллз, сэр Джастин на плакате Фионы в королевском замке… Все это относится к актерам озвучивания. Также Майк Майерс (Шрек), Эдди Мерфи (Осел) и Кэмерон Диаз (Фиона), которые только что вышли замуж за Джастина Тимберлейка с «Шреком 2». (озвучивает Антонио Бандерас)

В довершение к картине… ну буквально мурашки по коже, песня Рики Мартина «Living la vida loca». (За титрами — берегитесь — сцена все равно будет!)

«Шрек 2» оказался в ТОПе! Путь, с которого, увы, идет только вниз.

Приключения Шрека продолжаются.

Первая часть «Шрека» получила множество положительных отзывов и стала одним из моих любимых мультфильмов детства. Вторая часть вышла довольно быстро, и она мне не менее понравилась. Как и в случае с первой частью, расскажу кратко, чтобы не повторять другие обзоры. Но подчеркивая существенные достоинства мультика, хочу обратить внимание на недостатки.

Сюжет начинается с того, что, вернувшись из медового месяца, Шрек и Фиона получают приглашение от родителей Фионы и вместе с Ослом отправляются в дальнее путешествие. На протяжении всего мультфильма просматривается идея «Главное не внешность». Шрек, узнав, что Фиона в детстве хотела выйти за принца, начинает комплексовать по поводу ее внешности. Через некоторое время он получает (очень сложно) волшебное зелье, пьет его с Ослом, и его друзья превращаются в человека и благородного коня (в этот момент Фиона тоже становится человеком). Но главные злодеи в лице Прекрасного принца Чамминга и его матери, крестной феи, решают завладеть короной. В конце концов, Шрек и Фиона снова превращаются в огров, а лучший друг Грина — в осла.

В мультфильме на высоком уровне осталась не только графика, но и появился такой персонаж, как Кот в сапогах. В нем хорошо сочетаются черты Зорро и саблезубого тигра Диего из ледникового периода. Помимо юмора и харизмы, у него отличная русская озвучка. А милое, часто корчащееся личико стало ее собственным атрибутом, как уши Чебурашки.

Песня, которую герои играют в конце, — это, пожалуй, один из лучших саундтреков западных 3D-мультфильмов.

Но не обошлось и без недостатков, на которые я в детстве не обращал внимания (глядя на него), но «по-детски» не назову.

Начать стоит с родителей Фионы, а точнее, с того, какими «милыми» они оказались. Чтобы разочаровать свою дочь, они заперли ее в башне с драконом, без еды и питья, и постоянно отправляли туда рыцарей, которые там встречали свою смерть. И если бы принц Чамминг пошел в башню, когда там был дракон, его бы тоже съели? Позже похожий прием был использован в диснеевском мультфильме «Холодное сердце», в котором родители Анны и Эльзы поместили своих сестер под домашний арест, предположительно «для их же блага». Он мог бы хотя бы научить Эльзу контролировать свои навыки. Возможно, для американской культуры (оба мультфильма сняты в США) такое поведение родителей нормально, но мне это не очень нравится.

Меня не удивили моменты в детском мультфильме (!), Такие как шутка Пиноккио о своей одежде, нанесение губной помады Чаммингом или уродливая сводная сестра из таверны с отравленным яблоком (которая также появилась в третьей части), похожая на победитель Евровидения 2014.

В этом контексте шутки о падающих штанах, клубке шерсти, глотании и выплевывании ложки кажутся чепухой.

К счастью, мультфильм намного лучше, чем третья часть (о которой я расскажу в будущем обзоре), и пока сохраняет форму. Вы должны показать его детям в возрасте шести лет и младше, но желательно сначала просмотреть первую часть и лучше посмотреть ее вместе с ребенком.

Для трех главных героев Кот в сапогах, несколько красивых строк, анимированная графика, сюжет и песня в конце:

«Я жду героя»

После успеха первого «Шрека» в 2001 году, который собрал много денег по всему миру и стал одним из самых известных и любимых мультфильмов, в 2004 году было выпущено долгожданное продолжение. Над ним работают не двое, а трио режиссеров, таких как Эндрю Адамсон, Келли Эсбери и Конрад Вернон. Этот сиквел оказывается даже более успешным, чем первый мультфильм, как в коммерческом плане, так и по сюжету.

Далее мы видим Шрека и Фиону, которые после медового месяца были вынуждены отправиться к родителям Фионы по приглашению далекого королевства. Члены королевской семьи были шокированы тем, что их единственная дочь и наследница престола стала огромной. Мы видим очередное приключение Шрека и Фионы и доказательство их чувств, доказательства которых только укрепляют любовь великанов…

Мультик посмотрел с большим удовольствием. Также была сказочная атмосфера, было много юмора, комедийных моментов и разных забавных и сказочных персонажей. Конечно, все самое смешное было связано с ослом. Он самый комичный и любимый персонаж в этой истории. Это все самые культовые шутки и фразы, связанные с ним.

«Мы уже на месте? — Нет — Вы еще приехали? — Нет — Вы еще приехали? — Нет — Что теперь? — Да — Честно? — Нет. »

Что касается самого мультфильма в целом, он потрясающий от первого до последнего кадра. Я смотрел на это несколько раз за эти годы, и каждый раз все выглядит с улыбкой. Сценаристы прекрасно продумали юмористические моменты, создали приятную атмосферу и любимых героев. В фильме звучат чудесные песни, одна из них «Я жду героя» сразу приходит на ум, когда думаешь об этом мультфильме.

«Шрек 2» — американский, семейный, юмористический и приключенческий мультфильм. Этот мультик на все времена. Он обаятелен и рассмешит любого. Я люблю этот сиквел и ставлю ему высшую оценку. Спасибо! Посмотрите этот зеленый мультфильм, и он перенесет вас в незабываемое и веселое приключение Шрека, наполненное юмором, волшебством, дружбой, любовью и обаянием ваших любимых персонажей.

Шрек! — Фиона! — Гарольд! — Фиона! — Папа! — Фиона! — Шрек! — Осел!

Свадьба чудовища

Съемка мультфильма о непристойном гиганте-людоеде, которому суждено совершить подвиг, была довольно смелым шагом со стороны аниматоров студии Dream Works: дети могли быть настолько популярны, что его «лицо» появилось на футболках Children’s -Рубашки и школьные принадлежности. Первая часть мультфильма про зеленого великана имела оглушительный успех, а продолжение ждали три года, чтобы порадовать детей и их родителей новой историей о любимом персонаже. Так долго приходилось придумывать сюжет и линии, которые не уступали бы первому мультфильму и превосходили первый мультфильм по графике. И время потрачено не зря, «Шрек 2» получился не хуже первой части, и винить его в недоработках перед первым «Шреком» можно только посмотрев продолжение в дурацком переводе Гоблина, которое хоть и довольно приличный, без ненормативной лексики и пошлости, зато содержит издевательские саундтреки и делает сюжет менее интересным, чем кажется при просмотре в дублированном переводе. Так что посмотреть «Шрек 2» в обоих переводах стоит, но сначала нужно его озвучить, в каком сериале звезда сериала Вадим Андреев, озвучивая Осла, попробовал еще раз.

Таким образом, Шрек и его жена, пожелавшие остаться в облике людоеда, вернулись на экраны, чтобы еще раз развлечь зрителя и заставить его переживать за героев: от самого Шрека до новоиспеченного Кота в сапогах; любуясь красивой анимацией, полной зрелищных действий, показанной в тех местах, где необходимо показать борьбу добра и зла. Ожидается заметная борьба между добром и злом: на этот раз по ту сторону забора находятся фея-крестная Фиона (альтернатива образу феи-крестной Золушки) и ее сын, стремящиеся к королевскому трону. А потом нас ждет волшебный эликсир, который превращает Шрека в человека, а Осла в лошадь; противостояние превращенных героев против коварной феи и другие приятные сюрпризы. В общем, перед нами не только детская сказка, но и детский боевик — да, не удивляйтесь, в мультфильме много красочного экшена, который вызовет только приятные эмоции. Конечно, действие будет не совсем похоже на «Как приручить дракона», но его эффектного шика здесь хватит. И снова множество сказочных существ, которых на этот раз Шрек не изгонит из своего болота, а будет действовать одновременно с ними. В общем, полная череда феерических событий, которые порадуют вас и ваших детей.

Наш любимый Шрек! N2.

Я не ожидал, что продолжение «Шрека» мне так понравится. Эта часть показалась намного более интересной, динамичной, свежей и увлекательной, чем первая часть. Если вы фанат ржания, смотрите этот мультик не задумываясь. Впрочем, матч Суперсемейки лучше, но и этот мультик тоже отличный. Так что высокие гонорары неудивительны.

К сюжету тоже подошли очень серьезно. Финиш вообще преисполнен динамизма. Также эта история будет интересна и взрослым, и детям (когда я смотрела ее в 4 года, я вообще ничего не понимала, так что мультик не для тех возрастов). Нет абсолютно никакой затяжной сюжетной линии. В целом сюжет отличный и лучше первой части.

Если мы говорим о мультфильме DreamWorks, первое, что приходит на ум, — это великолепная графика. Графика лучше, чем в первой части, но хуже, чем в сверстниках «Суперсемейка» от Pixar и «Подводное братство» от самой DreamWorks.

в «Шрексе» всегда было традицией делать хорошие саундтреки. Музыка отлично запоминается. Музыка — еще одно преимущество. Может, здесь немного лучше, чем в первой части. От песни крестной феи до конца мурашки по коже обычно идут.

Из всех Шреков в этой части, пожалуй, самый нормальный и веселый юмор. Здесь для взрослых (когда я увидел его в 4 года, я тут тоже не понял никакого юмора. Я не понимал, почему мои родители, глядя вместе со мной, умирают от смеха).

В общем, получаем достойное продолжение Шрека. Комикс фантастический во всех отношениях. Намного лучше, чем в первой части.

Свадьба зеленого великана.

Участок. Итак, Шрек и Фиона наконец решают пожениться. Но брак — дело очень важное и деликатное. Также отец Фионы Гарольд не одобряет этот брак, потому что считает Шрека уродливым толстым людоедом. Вдобавок Гарольд нанимает киллера, также известного как Кот в сапогах, который должен убить Шрека за щедрое вознаграждение. Но судьба другая: Шрек и ослик подружились с Котом в сапогах. А теперь у нас тройная команда! Супер! Главное зло, фея-крестная, планирует возвести на престол своего сына, принца Чаминга. Но у него ничего не получится — ведь Шрек и его друзья уже все ближе и ближе подходят к его королевству!

Сценарий. Они восхитительны! Что есть только сам Шрек: мега-пудра зеленого цвета! А ослик — это весело и скучно! Кот в сапогах — отдельная тема: киски на 5с +! Короче герои классные!

Философия. Добро побеждает зло! Как всегда. Шрек хороший, а крестная фея плохая. Здесь добро и зло побеждает! Класс!

Результат: Шрек 2 — отличное продолжение первого шедевра про зеленого великана! Рекомендую этот замечательный мультфильм всем, кто его еще не видел. Если, конечно, есть. Наивысший балл от меня:

Первый мультфильм о приключениях Шрека получил большую популярность в мире и получил хорошие отзывы критиков. Так что выпуск сиквела был лишь вопросом времени, и в 2004 году мир увидел продолжение.

Шрек и Фиона отправляются на встречу с родителями принцессы. Однако король и королева не ожидали нового облика своей дочери, не говоря уже о зяте-людоеде. Король категорически выступает против этого союза. А помочь в реализации его замысла будет колдунья, известная как Крестная Фея. Любовь Шрека и Фионы предстоит пройти через большие испытания. Выдержат ли отношения наших героев этот натиск или Шрек и Фиона обречены на разлуку? А может все закончится хорошо и они будут жить долго и счастливо? Ответы на эти вопросы вы получите, посмотрев этот мультик.

Сюжет мультфильма, как и в оригинале, нестандартен. Многие знакомые персонажи из классических диснеевских мультфильмов представлены здесь с новой стороны. И их действия и характер иногда в корне отличаются от всего, что мы знали раньше об этих персонажах.

При создании этого мультфильма были использованы новейшие компьютерные технологии. Результат не заставил себя ждать, мультик имеет отличную графику. Авторы проявили большое внимание к деталям. На экране все выглядит ярко, красиво и красочно.

Лента, как и оригинал, может похвастаться красивой музыкой. Мелодии не только красиво дополняют происходящее на экране, но и хорошо звучат вне мультфильма.

Подводя итог, можно сказать, что сиквел не разочаровал. Он может быть меньше оригинала, но ненамного. Если вам понравилась первая часть, то следующая должна вам прийтись по вкусу. Наслаждайтесь просмотром их всех.

Зеленый светофор

В оригинальном «Шреке» было задействовано множество сказочных персонажей на любой вкус, но все эти братья действительно существовали где-то на заднем плане и не играли ощутимой роли в основных событиях мультфильма. Это оставило довольно значительный залог для продолжения, которое, что неудивительно, учитывая успех оригинала, было выпущено тремя годами позже.

Что может только радовать, «Шрек» совершенно не стесняется пародировать отличный фильм. Вспомните хотя бы победное шествие Тредевята огромного печенья (явная отсылка к человеку Зефира из понятного фильма). А абсурдность мира «Шрека», который в продолжении проявил себя еще больше, придает уникальность этому мультсериалу. Здесь магия сосуществует с вещами и понятиями нашего времени, стилизованными только под средневековье.

Вердикт. В доброжелательном, нелепом мультфильме, а потому крайне забавным. И дети, и их родители гарантированно смеются.

Что ж, здесь обязательно нужно быть пожилым американцем или американским экспертом по телевидению и кинокультуре, чтобы распознать все пародируемые моменты «Шрека 2». Большинство из них любезно указано на Кинопоиске в рубрике «Знаете ли вы, что…». Но даже просто прочитав их, вы заметите, что есть много ссылок на фильмы или сериалы 60-х и 70-х годов. Представьте, ребенок 90-х годов рождения смотрит такой забавный мультик «Шрек 2», в котором он пародирует или как-то отсылает к фильмам тридцатилетней давности. Тем не менее, сиквел многим нравится. А ссылки на старые фильмы — бонус для ценителей.

По сути, продолжение просто великолепно. Новые герои и взаимодействия с ними, новые конфликты, новый облик персонажей, новые испытания для пары влюбленных зеленых гигантов: все это поддерживает высокий интерес к мультфильму. Помимо крестной феи, короля и королевы, а также Николая Баскова, они изобрели еще одного великого героя — Кота в сапогах, совмещая пути Антонио Бандераса и Зорро. И его глаза… Вы можете сделать паузу и оставить этот кадр с нытьевшими глазами, чтобы украсить комнату.

По личным впечатлениям, мультфильм достойно продолжил первую часть. Сценаристы фактически вывели Шрека на первый план в новом обличье, никогда ранее не появлявшемся перед взором публики, и это во многом вместе с кучей других персонажей явно укрепляло имидж, не давая ему ускользнуть. Ладно. На мой взгляд, был явный уклон в сторону юмора, основанного на введении современных вещей в мир сказок, и этого юмора намного больше, чем в первой части, которая была более сказочной. Были ссылки на многие современные торговые компании, что, конечно, не их реклама, чай Бекмамбетов не снимал, но мультфильм, на мой взгляд, потерял небольшую часть сказочной атмосферы.

В свое время с большими надеждами ждал продолжения истории о зеленом людоеде и осле, которая оказалась глотком свежего воздуха не только среди мультфильмов, но и в жанре комедии. Вторая часть франшизы была, наверное, не такой новаторской, но не менее яркой по ощущениям и до сих пор, спустя восемь лет, воспринимается бодро.

Шрек и принцесса Фиона теперь живут вместе, наслаждаясь романтическим комфортом своих отношений. Однако впереди у них еще одно важное испытание, на самом деле не менее серьезное, чем раньше: встреча с родителями принцессы. Что мне всегда нравилось в этой франшизе, так это тонкая ирония в отношении многих социальных стереотипов. Шрека не остановили дракон и вся армия королевства, но он боится встретить свекровь и тестя, как огонь. Конечно, есть много прямых иронических намеков или цитат известных историй, персонажей, концепций сказок — это дает свежий взгляд на известные с детства вещи, которые могли надоесть. Такие заметки звучат очень положительно, особенно по отношению к персонажам и чепухе, такой как, например, дорожные знаки, указывающие направление в «далекое-далекое царство». Само пересечение сказочных вселенных здесь вынесено на качественно новый уровень.

Интересной особенностью этого образа является его ориентация на более широкий круг зрителей. Это не тот случай, когда приходится слепо следовать стереотипам, что мультфильмы — удел дошкольников. Конечно, важно ваше личное отношение к полу, но в этом случае отличное настроение гарантировано. Меня порадовало появление новых персонажей, которые в какой-то мере внесли разнообразие, плюс те, кто влюбился раньше, как и сам Осел, по-прежнему являются основным источником позитивного настроя.

Яркая цветовая палитра с логическим преобладанием зеленого наполнилась новыми красками, благодаря все тем же отсылкам к известным сказкам и аллюзиям на современный мир. Еще одно несомненное преимущество — музыкальное сопровождение, в котором удачно сочетаются и веселые танцевальные мотивы, и спокойная лирическая музыка — это завершает картину происходящего, кроме того, еще раз вносит разнообразие в и без того интересный рассказ.

«- Шрек! — Фиона! — Гарольд! — Фиона! — Папа! — Фиона! — Шрек. — Осёл!»

«Шрек 2», можно сказать, продолжает традиции первой части. Стабильность соблюдается на всех этапах и с соблюдением всех правил, поэтому о второсортных сиквелах говорить не приходится. Напротив тоже. Думаю, вторая часть чем-то превзошла первую. Это, прежде всего, богатство сюжета и юмора. Конечно, никто не сомневается в важности первой части. И даже входит в число 250 лучших. Второго в этом почетном списке нет. Но второй, лично на мой взгляд, звучит так: «Ух ты!».

Если в первой части безудержная харизма осла сразу принималась близко к сердцу (ослик сразу стал родным!), То теперь он просто, как говорится, горит напалмом! Как все попали в дорогу:

— Ну что делает наш тролль?

— Папа, у Шрека есть земля…

— Какие? Вы ведь не о своем болоте говорите?

(и сразу бросил морду в таз, чтобы вымыть руки и стал пить).

И как он тут выделился в споре? (см название моего обзора…). На самом деле перечислить все анекдоты Осла — значит забить жемчугом весь том обзора…

Второй «Шрек» не просто красный с ослом. Потом ломает язык: «Кот в сапогах.

Сюжет, который мы здесь имеем, таков, что фея-крестная немного опоздала с идеей выдать своего сына замуж за принцессу. Используются всевозможные коварные способы и методы. И это как раз основная составляющая этого сюжета. Ось, вокруг которой был «завёрнут» скрипт.

Насчет второго «Шрека» разве что он отличный. Каждый последующий кадр опережает предыдущий. Интерес не пропадет до конца. Я люблю этот фильм. Но стоит ли перечислять все его достоинства через запятую? Опять же, возможно, всех книг в мире недостаточно для этого…

Но то, что главный перевод куда-то пропал — думаю, об этом надо сказать… Мне он был ближе и роднее в духе следующего (показанного, например, по телевидению). Например, в эпизоде, где главные герои прибыли в сказочную среду обитания, Осел тогда воскликнул: «Шрек, иди отсюда, это бойня.

Ах да, Кот! Ну а как же… Его глаза стали предметом обсуждения среди армий фанатов. Кот лишним не был. И, беспокоясь о внешности Кота вместе с Ослом (но по другой причине), я готов сделать вывод, что Кот не испортил образ, но он тоже привнес что-то свое. Не только твои глаза.

Подводя итог всему вышесказанному, необходимо подвести черту под чем: «Шрек 2» пошел опасным курсом, но не только устоял, но и интегрировал первую часть, по ходу сам полюбил еще большее число зрителей. Я говорю как есть: я так полюбила «Шрека» после того, как посмотрела вторую часть. Для меня они в принципе неотделимы друг от друга. Проще говоря, садясь смотреть вторую часть (сразу после первой) уже тогда (надолго), я чувствовал, что кричу в уме: «Давай, солнышко, ярче брызг!» — и «брызнул» во второй части! (говоря, конечно, аллегорически)…

Хорошая сказка.

Честно говоря, здорово, когда появляются эти мультики, которые можно посмотреть всей семьей, прекрасная музыка и забавные персонажи создают невероятную атмосферу, которую не испортить даже примитивный сюжет и парочка невыразительных персонажей.

К сожалению, сиквелы в большинстве случаев всегда хуже оригинала, и Шрек не стал исключением, и дело не в том, что вторая часть хуже первой. Просто в первом уже много сказано о героях, а во втором мы не видим ничего нового, те же действия, те же действия Шрека, Фионы, главных героев мультфильма, не впечатляют вообще. Кроме, конечно, осла, вызывающего у всех улыбку, и нового неизведанного персонажа Кота в сапогах, который, как мне кажется, сохранил весь образ вместе с отличным саундтреком и «дал зеленый свет» третьему часть истории тролля, которая явно уже рассказала о вас все в первой части. Мы можем только надеяться, что осел останется веселым и снова сохранит изображение.

Однако, несмотря ни на что, а также на сюжет, который бросает вызов всякому смыслу, я считаю картину очень удачной, потому что она берет своей добротой и смыслом, здесь даже злые персонажи не выглядят злыми. Картон выглядит непринужденным, что еще нужно в наше «действительное» время. Рекомендую посмотреть, этот фильм вас не разочарует.

Держись, Тридевятое королевство, мы приехали.

— Похоже, наша маленькая девочка слева.

«Эта маленькая девочка стала большой проблемой.

«Шрек 2» — к режиссеру первой части Эндрю Адамсону присоединились Келли Эсбери и Конрад Вернон, и вместе они создали очень достойное и яркое продолжение мультфильма о зеленом людоеде, живущем на болоте, Шреке. Почти миллиард долларов принес сиквел создателям настоящего шедевра в мире художественной анимации. Оскар за лучший анимационный фильм был взят из мультфильма «Суперсемейка», хотя многие, как и я, искренне хотели, чтобы эта престижная награда досталась Шреку, который намного интереснее, а просто намного лучше, мультфильм семья супергероев. Этой награды заслужили сиквелы «Шрека». Успех первого мультфильма отразился на кассовых сборах сиквела. Люди с улыбками и добрым юмором сбегали в кинотеатры своих городов, чтобы посмотреть, как сложилась жизнь Шрека и Фионы, которые предпочли быть очарованными в первой части, чтобы жить и стать женой этого каннибала Грин. Продолжение этого так называемого сказочного коктейля было предсказуемо, потому что оригинал снес башни для всех и сделал большой шаг в мир анимации.

И вот спустя три года обновленный режиссерский состав создал продолжение истории Шрека, в котором мы видим новых героев, новую локацию, а именно Далекое-Дальнее-Дальнее Королевство, выполненное в стиле Голливуда, на котором повозки в виде Феррари, запряженного шестью лошадьми, катаются многие бутики, полицейские на лошадях, то есть мультик «Шрек», это уникальная и незабываемая вещь, где можно увидеть не только всех самых известных сказочных персонажей, но вы также можете насладиться элементами современного мира, интегрированными в мульт-сказку, это очень красивый мультфильм, в нем рассказывается не о самом Шреке, а о его жене Фионе, которая пожертвовала своей человеческой красотой, чтобы жить со Шреком и быть похожим на него . Шрек и Фиона возвращаются из медового месяца и получают приглашения от родителей Фионы, в которых король и королева приглашают свою дочь и супругу в гости. Представьте, что они должны увидеть на пороге своего дворца, а именно двух людоедов, одна из которых их собственная дочь, очарованных ведьмой.

— Эй, пирожное! Зажги все свои печи, у нас большой заказ!

В мультфильме появились очень харизматичные новые персонажи, это неподражаемый Кот в сапогах, Крестная Фея, Король Гарольд, Королева Лилиан, Принц Чаминг, которые бросились спасать Фиону из замка, но перед ним оказался зеленый людоед. Шрек и Фиона очень счастливы, но их родители, и особенно король Гарольд, спят и видят, как Шрек горит в огне. Она обращается за помощью к Феи-крестной с просьбой избавиться от Шрека раз и навсегда. Мультик по большей части незабываем своей музыкой, шутками и приколами, невероятно милой мордочкой Кота в сапогах, озвученной горячим испанским мачо Антонио Бандерасом. Сюжет сиквела ставит Шрека перед выбором: остаться в своем любимом теле людоеда или превратиться в человека и сделать Фиону счастливой. Подводя итог, скажу, что это очень успешное, успешное, большое продолжение, спасибо режиссерам за этот замечательный мультфильм и шедевр.

Зеленый принц.

Сюжет: Вернувшись на болото после медового месяца, Шрека и Фиону приглашают на бал в честь их свадьбы. Родителям очень интересно наблюдать за избранником Фионы.

Вторая часть могла быть только. Великолепные налоги сделали свое дело. Когда я увидел «Шрека 2» в 2004 году, я был в восторге. Но с возрастом, просматривая, я стал замечать много как плюсов, так и минусов.

Плюсы: 1) Пародии на фильмы. Для меня самое смешное во второй части — это пародия на известные фильмы. Когда видишь, как смеются создатели мультфильма «Властелин колец», «Человек-паук», «Правдивая ложь» и многие-многие другие, мультфильм начинает достоин аплодисментов.

2) Кот в сапогах. Этот персонаж — одна из самых веских причин посмотреть этот мультфильм. Это мило до невозможности, а голос Антонио Бандераса придает ему особый испанский шарм.

Минусы: пошлость. Мне плевать, когда вульгарность умеренная. Но во второй части создатели явно преувеличили. А в некоторых случаях, как пердеть на цветы, возникает чувство отвращения.

Но при этом юмор здесь отличный и иногда заставляет дико смеяться. Саундтрек стал больше. Композиции «Случайно влюбился», «Влюбился когда-нибудь», «Мне нужен герой» отлично усиливают фильм, поэтому их хочется услышать отдельно от мультфильма.

Вердикт: почти идеальное продолжение, слегка испещренное ненужной пошлостью. Я очень рекомендую его всем, кто хочет продолжить волшебные приключения зеленого людоеда.

Сказка продолжается.

Первый, который вышел, лично для меня стал шедевром. Посмотрев первую часть, сразу же приступил к просмотру второй. Думал, будет так же, как и в первой части. Такой же добрый, волшебный и сказочный. Так в принципе и произошло. Сиквел получился не хуже первой части, но до него не доходит, но мультфильм все равно хорош. Для чего это я вам скажу:

Вторая часть снова дает нам приключение. Практически все начинается как в первой части. Шрек и Фиона жили на своем болоте. Внезапно их посещают слуги короля, а именно отец Фионы. Делать нечего и они едут в гости к ним в далекое королевство. Прибыв туда, Шрек снова попадает в беду. Сюжет снова делает тонкий подсчет отношений Шрека и Фионы. Шрек искренне желает Фионе счастья. Затем конфликт с отцом Фионы, королем Гарольдом. Практически весь фильм — снова приключения Шрека с ослом. Сюжет неплохой, только усилился и с первой части стал намного мощнее. Но это не вызывает интереса. Но все равно хорошо, шутки есть, отсылок к разным сказкам меньше, но тем не менее они есть. Так что можно сказать, что сюжет по-прежнему интересен:

Дубляж снова получился удачным. Майкл Майерс, Эдди Мерфи и Кэмерон Диаз также отлично озвучили. Антонио Бандерас, озвучивший нового персонажа Кота в сапогах, также отлично поработал. Браво также Джклия Андреюс, который озвучивал королеву. Король Гарольд, озвученный Джоном Клисом, также позаботился об этом. И Руперт Эверт, озвучивший Чейминга, и Дженнифер Сандресс, озвучившая крестную фею, тоже.

В мультфильме даже больше персонажей, но они не такие. Король Гарольд, который выразил свою ненависть к Шреку, хорош, но он не самый комичный в фильме. Королева Лилиан тоже хороший персонаж, она довольно спокойна на протяжении всего мультфильма и немного надоела мне, но тем не менее она хороша. Принц Чэминг, выступивший в роли принца, разозлил меня больше всего, но в некоторых моментах это было забавно. Наконец, насчет крестной феи, она тоже меня разозлила, она хороший злодей, но когда она выразилась как добрая фея, она разозлила меня. Вы все еще можете посмеяться над ней в некоторые моменты. В общем, все новые персонажи меня беспокоили, но если бы у них не было ни единого забавного момента, это в конце концов убило бы меня. И так я поставил для дубляжа и персонажей:

Анимация такая красивая. Далекое королевство напомнило мне средневековый Голливуд, и над этим можно посмеяться. К тому же появляются еще более красивые места. И снова дух сказочности вышел идеально. Красота передана просто красиво. Итак, анимация снова поразила меня, и у меня нет другого выбора, кроме как сказать это:

В заключение: Минусы: ничего. Да ладно профи: все. Продолжение мультфильма получилось очень красочным, оно такое волшебное и красочное. Думаю, из всего этого можно сделать вывод, что этот мультфильм ничем не хуже первой части:

PS: этот мультик для меня лучший мультик 2004 года.

Ни капли не хуже оригинала!

известно, что продолжение фильма обычно хуже оригинала. Но так могут думать только люди, которые не видели «Шрек 2».

Текстура уникальна и сохраняет аромат первой части. Сценаристы явно обладают хорошей фантазией, им удалось полностью заинтересовать зрителя. Интрига и напряжение длились почти весь мультфильм. Но зрителей интересовал не только оригинальный и интересный сюжет создателей «Шрека 2». Они также представили новых персонажей.

Помимо моего любимого Осла (Эдди Мерфи), очевидно, Шрека (Майк Майерс) и принцессы Фионе (Кэмерон Диаз), сценаристы добавили еще много персонажей. И самая яркая из них — невероятно обаятельная Кот в сапогах, один из главных талантов которой — делать глаза необычайно трогательными. Не сразу, а сдружиться с главными героями, навсегда поселившись даже в сердцах зрителей. Она становится яркой героиней и Феей — крестной (Дженнифер Сондерс), матерью еще одного «новичка» принца Чаминга (Руперт Эверетт). И, конечно же, родители Фионы: король Гарольд (Джон Клиз) и королева Лилиан (Джули Эндрюс).

Отдельно хочется отметить художников-аниматоров. Они хорошо поработали над созданием образа новых героев, образа Дальнего Королевства и разнообразных пейзажей дикой природы.

Одно из самых больших достоинств этого мультфильма — юмор. И не только в речи персонажей, но и в их поведении, в забавных ситуациях, в которых они оказываются по сто раз в день. Осел не потерял своей уникальности и остался таким же энергичным и жизнерадостным, Шрек заставляет меня смеяться своей манерой поведения, а Кот отпускает свои едкие шутки налево и направо.

Как и в первой части, в «Шреке 2» любовь занимает большое и важное место. Несмотря на некоторые сложности в отношениях между Шреком и Фионой, они по-прежнему готовы на все друг для друга. Ради любимого человека (или людоеда) не нужно меняться, он принимает вас такой, какая вы есть, и это прекрасно раскрывается не только на примере взаимоотношений Фионы и Шрека, но и на примере других героев.

«Шрек 2» — отличное продолжение первой части, мультик, который лично я никогда не устану смотреть.

Что ж, это продолжение истории зеленого великана Шрека из студии DreamWorks, и на этот раз наш зеленый друг отправится с женой Фионой на встречу со своими родителями, королем и королевой далекого королевства.

Вторая часть получилась не хуже первой, такая же веселая, забавная, интересная.

Здесь появились новые персонажи, некоторые из них отрицательные, например, крестная фея и принц Чаминг.

Как всегда, юмор в мультфильме на высоте, шутки подбадривают зрителя на каждом шагу.

Сюжет также не будет утомлять зрителя, нашим героям снова предстоит интересное приключение, на этот раз в далеком царстве. Прежде всего, это непредсказуемо и вам интересно досмотреть мультфильм до конца.

Немаловажную роль здесь играет и музыка, иногда она забавная, то наоборот немного грустная и лучше передает настроение персонажей и их переживания.

DreamWorks создала еще одну часть о зеленом гиганте, и она оказалась довольно хорошей. Надеюсь, этот мультфильм понравится и всем остальным.

Если честно, Шрек 2 — мой любимый мультфильм. И не только мой. На самом деле не в каждом мультфильме вы найдете такое удачное сочетание множества харизматичных персонажей, отличного юмора, хорошей графики, интересного сюжета, хорошего выбора голосов и многого другого.

Первое, что бросается в глаза, — это значительный рост персонажей. Вот вам принц Чаминг, крестная фея и родители Фионы. И, конечно же, Кот в сапогах. Столь значительное увеличение количества персонажей могло как положительно, так и отрицательно сказаться на качестве мультфильма. Слава богу, создатели умело вставили их в сюжет, а Кот в сапогах вместе со Шреком и Ослом пошутил умопомрачительно.

Что мне понравилось в мультфильме, так это улучшенная графика. Финальная сцена обычно на высшем уровне, особенно для песни Дженнифер Сондерс.

В целом изображение радует глаз.

Музыка в фильме радует слух. Как я уже сказал, последняя песня в исполнении Крестной Феи прекрасна. Композиторам можно поставить твердую пятерку за свою работу.

Хочу подвести итоги. В этом мультфильме все на высшем уровне: юмор, графика, сюжет, музыка. Если кто не смотрел, обязательно зацените. Вы точно не останетесь равнодушными после просмотра.

Удачное продолжение

Вторая часть мультфильма понравилась больше, чем первая, но оказалась немного хуже четвертой. Я был доволен очень хорошим новым персонажем: Кот в сапогах, который оказался очень и очень позитивным котом. В остальном герои тоже хороши, графика мультфильма не разочаровала.

В продолжении «Шрека» было много шуток, многие из которых заставляли смеяться до упаду, начиная с первых минут. Казалось бы, создатели после первой части не смогли бы придумать ничего нового — но нет, сюжет получился интересным, шутки были забавными, герои выглядели такими знакомыми и знакомыми.

В общем, рекомендую этот фильм всей семье, особенно если вы начинаете смотреть с первой части до последней четверти. Этот мультфильм не имеет себе равных.

«Not so far, far away…»

Только взмах палок развеет все проблемы вроде курения; ну хватит грустить, кричать «ура!» — тебя ждут принц и гора денег! Роскошное платье, сшитое мышками, хрустальные туфли, словно сияющее солнышко; исчезнет тревога, исчезнет печаль, а мебель избавит вас от хлопот. Люди обожают только модных принцесс!

Вторая часть нашумевшего мультфильма и всемирно известного рассказа типа «Шрек», рассказ о зеленом и добродушном людоеде, оказалась стопроцентным успехом и прошла в аудитории на ура. После сказочного и яркого первого мультфильма продолжение гарантированно стало хитом. И это вполне оправданные слова, ведь сиквел получился очень красочным, с яркими красками и оттенками; динамичный, интересный, увлекательный, увлекательный, забавный, авантюрный и просто классный мультфильм, который мне до сих пор нравится и остается одним из моих любимых анимационных фильмов. На мой взгляд, вторая часть была даже лучше первой. Он стал профессиональнее, сказочнее, интереснее, зажигательнее.

«Шрек 2» — потрясающий салют, красочный и неповторимый. Это море красок, красок, эмоций и веселья. Мультфильм заряжает позитивом, хорошим настроением и энергией на целый день. Ему удается пробудить воображение, потому что это волна красок, тепла, света и солнца, сказок и тайн; это все излишество запоминающихся эпизодов, сражений, приключений. «Шрек» — уникальная история, единственная в своем роде франшиза. В ней есть что-то такое, что заставило меня полюбить ее с первого взгляда. Может быть, в этой истории о зеленом гиганте чувствуется искренность, сказочность, зажигательность и просто душа? Я думаю, что это именно так.

Графика просто потрясающая и радует глаз. Все сделано очень живо, ярко и реалистично. Что может быть лучше? Проработана каждая деталь, каждая мелочь, каждый куст и травинка. Я уже не говорю о персонажах, графика которых вызывает у аниматоров только восхищение и уважение. По сравнению с первой частью, которую я тоже часто просматриваю и люблю, вторая часть стала более зажигательной и веселой. В нем много других событий. Очень интересный сюжет: заговоры, интриги, перевоплощения, любовь, смех и радость… Какой смысл о нем говорить? Сюжет всем известен давно. Скажу только, что очень понравилось, интересно. Мультик просто красивый, от него невозможно уйти… Обожаю. А как его не любить? Так много памятных моментов, как кража со взломом на фабрике Крестной Феи, что казалось невероятным; постоянные ссоры Осла и Кота, от которых можно только улыбнуться; постоянные погони, миссии, симпатичная внешность кота, ставшая очень популярной во всем мире. Море событий, спасательных операций, любви, дружбы…

Самый главный актив «Шрека» — юмор. Не скажу, что он здесь (и во всех частях франшизы) специально для детей. Здесь много яркого, взрывного, но понятного юмора. Улыбки и смех не покидают фильма. Улыбнитесь и почувствуйте, что вам хорошо, и ваше настроение улучшается. Это как раз и есть мультик, когда смотришь его, душе становится очень легко. Всегда с удовольствием смотрю мультик, он мне нравится. Юмор местами немного вульгарный, но не скажу, что это плохо. Не знаю почему, но это в «Шреке» негатива не вызывает. Всем понравится. Но я бы не сказал, что мультфильм для маленьких детей. Во втором «Шреке» можно увидеть большое количество отсылок ко многим известным фильмам. Выглядит красиво, а кадры из тех фильмов, из которых были взяты моменты, мгновенно запоминаются. В этом преимущество имиджа, производящего хорошее впечатление.

Хочу сказать несколько слов о самих персонажах и их дубляже. Если послушать оригинальный мультфильм, то можно услышать голоса Майка Майерса, Эдди Мерфи, Кэмерон Диас, Антонио Бандераса. Но поскольку наш великий и мощный русский язык все равно нам ближе, я обращу внимание на наш домашний дубляж. Ребята постарались. Голоса настолько идеальны, что это не похоже на закадровый голос. Отмечу Алексея Колгана как Шрека. Его голос безумно соответствует зеленому гиганту. Мне очень понравилось, как Вадим Андреев подошел к озвучке своего героя. Не знаю, как выразить свое восхищение, но он так хорошо выразился, что слов просто нет. Хороший мальчик!

И в заключение могу сказать только одно, что «Шрек 2» — достойное продолжение сказочной первой части истории о зеленом людоеде. Красочный, яркий, интересный, насыщенный, феерический, музыкальный, веселый мультфильм, который понравится каждому. Отличная мульт-сказка для всей семьи. Я очень люблю «Шрека» и очень часто его смотрю, потому что это очень уникальная история. Замечательное творение от Dream Works, которое никого не оставит равнодушным, произведет неизгладимое впечатление и подарит яркое ощущение сказки. Сказка навсегда… Это не забыто…

«Ты только что прослезился — как я пришла на твой зов… Легко научить принцессу, как жить счастливой жизнью…»

Шрек и знакомство с родителями

Создание подписчиков на очень успешную ленту — всегда большая ответственность. Тем более, что первый фильм собрал огромные кассовые сборы, приобрел огромное количество поклонников, получил звание шедевра и одного из лучших анимационных фильмов в истории кинематографа. Не хилый да? Все это было поручено стоящим за ними создателям, которые удивили меня своим неординарным подходом. Обычно создатели боятся отклоняться от удачного оригинала и вносить в свои проекты максимум удачных элементов из оригинальной ленты. Сразу же продюсеры распустили большую часть продюсерской группы, а к числу режиссеров присоединился Келли Эсбери, известный своим гениальным «Духом». Что случилось в конце? Один из редких случаев, когда сиквел ничем не уступает оригинальной ленте. Почти… Следует, однако, отметить, что до оригинальной ленты создателям всего не хватало. Хотя в этой ленте Эндрю Адамсон, Келли Эсбери и Конрад Вернон повеселились. Особенно это проявилось в многочисленных комических моментах, количество и качество которых значительно возросло. Почти все хорошо для юмора. Диалоги, персонажи, действие и даже изображение. Отсюда по-настоящему забавные сцены можно перечислять бесконечно. Прыжок из Буратино в духе Тома Круза из «Миссия невыполнима» дорогого стоит. Оригинальная музыка Лало Шифрина также звучала в этой сцене невероятно красиво. А также дальнейшее развитие сюжета с обсуждением его вьетнамок. А все появления Кота в сапогах смело можно отнести к ярким, не позволяющим оторваться от экрана, и перечислять такие сцены можно бесконечно. В чем смысл? Потому что, конечно, вы должны увидеть это сами. А также отличную анимацию, которую снова нам подарили мастера DreamWorks Animations и Pacific Data Images. В очередной раз перед нами только отличная и очень качественная трехмерная анимация. Окружающие виды, места и просто обычные предметы переданы до мельчайших деталей и поражают красотой изображения. Собственно, как и сами герои. Их лица постоянно меняются в зависимости от их эмоций. А в некоторых даже можно заметить реалистичное движение растительности на теле. Особенно кот. Таким образом, Эндрю, Келли и Конрад пошли по довольно сложному пути и сумели доказать, что не все сиквелы должны быть похоронены под оригинальной лентой.

Основная проблема большинства сиквелов в том, что создатели боятся придумывать что-то новое. Ведь это может оттолкнуть зрителей, довольных оригинальной лентой. Продюсеры, вероятно, заметили аналогичные тенденции у авторов первых лент, Теда Элиота и Терри Россио. Потому что на этой пленке другие люди были заняты написанием сценария. И идея продюсеров сбылась. Потому что, когда вы смотрите на пленку, вы действительно замечаете тот факт, что эта пленка не очень похожа на продолжение. Скорее совсем другой фильм. Но уже с персонажами, которых мы знаем, и это действительно приятно. На этот раз мы видим более взрослую историю, которая во многом останется для детей непонятной или скучной. Потому что изображение затрагивает множество взрослых тем. От семейной жизни до планирования ребенка. И про обилие поцелуев и намеков на секс, наверное, тоже ничего не скажу. Поэтому для детского просмотра фильм не нужен. В конце концов, даже большинство взрослых не в состоянии понять достоинства ленты. Многие критикуют фильм за некачественный юмор. С чем я категорически не согласен. Фильм легко пародирует известные фильмы, сериалы, знаменитостей, сказочных персонажей, мировые бренды и атрибуты американской жизни. Ведь, не зная источника пародии, мало кто оценит саму пародию, верно? Столь многочисленные пародии на вышеперечисленное — главное достоинство ленты. В связи с этим в фильме есть как отличные шутки, так и несмешные моменты, которые можно легко перечислять до бесконечности. В общем, перед нами совершенно обычная сказка, рассказанная только в очень безумной манере. Действительно, на протяжении всей истории легко переплетались разные сказочные персонажи. От Красной Шапочки со своим историческим побегом до Капитана Крюка, который оказался довольно талантливым пианистом. Сам сюжет получился довольно тяжелым и сложным. Что не совсем соответствует образу расслабляющей комедии. Но так похвально продолжать. История развивается довольно динамично и развивается исключительно благодаря героям. А не наоборот, а нравится. Хотя не без плагиата. В первой ленте создатели уже украли пару экспонатов из диснеевского фильма «Красавица и чудовище». Потом они повторили это. Таким образом, мы снова видим умную и говорящую мебель. А также герои диснеевского фильма в лице Люмьера и Когсворта на пару секунд.

Майк Майерс и Кэмерон Диаз великолепны. В очередной раз им удалось легко погрузиться в своих героев. Что можно сказать о великолепном дубляже таких великих актеров, как Джулия Эндрюс и Джон Клиз. Второстепенные персонажи по традиции оказались ярче главных. Таким образом, фильм снова превратился в бал и оду, посвященную ослу. Эдди Мерфи снова повеселился, и это развлечение легко заметно, когда вы наблюдаете за движением осла. Создатели сделали из нее очень успешную компанию и ввели в фильм Кота в сапогах. Большой гигант-убийца в дубляже Антонио Бандераса получился просто классным. Каждое появление персонажа на экране, каждое его действие и слово повергали меня в убийственный смех. А также его милые глазки, с которыми он периодически путает врагов. Но пряничный человечек и Буратино по-прежнему остаются лучшими. Первый забавлял меня каждым появлением. И последнее оказалось настолько хорошо, что я, наверное, никогда не забуду момент а-ля «Миссия невыполнима.

С уходом Джона Пауэлла музыка Гарри Грегсона Уильямса потеряла свою простоту и сказочное звучание. Таким образом, Гарри идеально адаптировался к более сложному содержанию ленты и создал соответствующую музыку. В результате получается очень веселая и занимательная музыка, которая прекрасно смотрится только на фоне самой ленты. Когда, как при раздельном прослушивании, меньше всего впечатляет.

Подборка саундтреков различных исполнителей по-прежнему превосходна. В финале «Livin ‘La Vida Loca» Рики Мартина я был готов поцеловать создателей. И то, как Эдди Мерфи и Антонио Бандерас исполнили эту песню, просто нечто.

Самая зрелищная, яркая, веселая и пародийная лента. Настоящее веселье и 90-минутная пародийная поездка. Редкий случай, когда продолжение почти не уступает оригиналу. Если вы готовы смеяться и набираться эндорфинов, то вы попали в нужное место.

Лучший из «Шреков»

«Я хочу того, о чем мечтает каждая женщина: жить долго и счастливо со своим мужем, а мой муж — великан!»

Мне лично вторая часть понравилась больше, чем первая. Во многом на это повлияло большое количество неожиданных поворотов. За полтора часа Шрек познакомился с родителями Фионы, увидел загадочную фею и стал человеком роскоши, короче говоря, что случилось только с главным героем. Также сюжет мультфильма выглядит даже интереснее и увлекательнее, чем сама первая часть. Образ поднялся на новый уровень, стал еще более неординарным и непредсказуемым. Атмосфера мультфильма просто невероятна и рассчитана на зрителей любого возраста. Изображение будет интересно как малой, так и взрослой аудитории.

Как и в первой части, остался доволен саундтреком. Мне очень понравились все мелодии, которые играли в этом мультфильме. Все они очень яркие и даже немного романтичные. Но больше всего мне понравилась композиция Дженнифер Сондерс — Hold On For A Hero. На мой взгляд, это самая запоминающаяся композиция, которая идеально вписалась в финальную сцену.

«Шрек-2» — забавный и очень интересный анимационный фильм и, на мой взгляд, лучший мультфильм о приключениях большого зеленого по имени Шрек. Продолжение оскароносного мультфильма 2001 года оказалось даже более интересным и захватывающим, чем его предшественник. В отличие от первой части, вторая часть получилась втрое зрелищнее и масштабнее, веселее и ярче, а главное не потеряла интересного и нравственного сюжета. Обязательно посмотрите этот мультфильм всей семьей.

Где отважные мужчины? Вот же он… он Великан!

В далеком-далеком королевстве они жили, у них были король и королева, и у них была прекрасная дочь Фиона и муж Фионы — Огре .. так начинается вторая часть этой удивительной комедии. После введения я могу добавить, что у огра тоже был друг Осел, тоже очень интересное животное.

В целом после первой части могу с уверенностью сказать, что создатели не пробивали. И с юмором, любовью и дружбой они не переборщили и не были жадными.

Идея второй части хороша еще и с той точки зрения, что всем зрителям хотелось узнать, что за человек Шрек. И этот красивый мальчик, никогда нельзя сказать, что он великан.

Даже появившийся забавный рыжий котенок рассмешил всех. А соперничество кота и осла вызвало бурю положительных и веселых эмоций.

Он не мог не прикоснуться к любви Шрека к Фионе, и великан показал, что готов пожертвовать собой и своим счастьем ради любимой принцессы.

Даже очаровательный принц Чаминг с его высокомерием, как и его мать, не остался ни с чем. Но они также забавляли меня во время просмотра.

Родители Фионы такие разносторонние, но все пришли к одному выводу: о счастье дочери.

Еще одним плюсом было то, что старые времена были показаны современными и современными глазами. Очень удивила и надпись «Далеко-далеко», аналогичная надписи «Голливуд».

На мой взгляд, вторая часть истории о зеленом гиганте самая веселая и захватывающая. Он полон приключений, веселья и волшебства.

В итоге увлекательная комедия для детей и взрослых, в которой восторжествовало добро, а зло побеждено, не оставила равнодушным никого. Фильм для всей семьи.

Фэнтези «Шрек 2» впервые был показан в 2004 году, первый был показан более 17 лет назад, режиссерами Конрадом Верноном, Келли Эсбери, Эндрю Адамсоном. В ролях: Ларри Кинг, Кэмерон Диаз, Джон Клиз, Джули Эндрюс, Джоан Риверс, Антонио Бандерас, Руперт Эверетт, Майк Майерс, Эдди Мерфи, Конрад Вернон, Кристофер Миллер, Келли Эсбери, Эндрю Кэмерон, Коди Кристофер Найтс.

Стоимость создания фильма оценивается в 1 доллар, в то время как по всему миру было собрано 923 075 336 долларов. Страна-производитель — США. Шрек 2 — заслуживает общественного внимания, его рейтинг более 7,5 баллов из десяти — довольно неплохой результат. Рекомендуется для просмотра зрителям старше 6 лет.