Прочитайте отрывок из рассказа солженицына путешествуя вдоль оки из цикла крохотки написанного

Опыт прочтения произведений малой солженицынской прозы («Крохотки»)

Разделы: Литература

Книги Солженицына — это не только история страны, но и история души человека. Солженицын вернул в литературу героя, в котором соединились терпение, разумность, расчетливая сноровитость, умение приспособиться к нечеловеческим условиям. Не потеряв лица, мудрое понимание и правых, и виноватых, привычка напряженно думать “о времени и о себе”.

Творчество Солженицына многопланово: романы, эпопеи, рассказы, повести, миниатюры. Вершиной малой Солженицынской прозы являются “Крохотки”. Это мало изучаемые произведения, произведения, мало обращаемые на себя внимание.

Данные произведения интересны уже самим названием жанра — “Крохотки”: произведения крошечных размеров: от одной страницы до десяти предложений, предложений, включающих в себя проблемы вселенского масштаба. При знакомстве с самими произведениями поражает их лиризм. Когда слышишь фамилию Солженицына, возникает образ политического, общественного деятеля, революция, ГУЛАГи. Во время чтения “Крохоток” видишь ранимую душу, израненное сердце, человека, безгранично любящего родную природу; ему до всего есть дело: до маленького утенка, до тоскующего по воле щенка, до колокола в церкви, до маленького муравья…

Солженицын опирается на традиции русской литературы : А.Радищева, И.Тургенева, М.Пришвина, К.Паустовского и других.

Миниатюры: “Дыхание”, “Утёнок”, “Шарик”, “Костёр и муравьи”, “Лиственница”, “Молния” — созвучны зарисовкам К.Паустовского, М. Пришвина.

“Как не поймут до сих пор, — писал М.М.Пришвин, — что глядеть в природу – это значит глядеть в зеркало, где отражен человек, и не такой, каким мы его видим в меру свою и на той глубине, как видим себя, а весь человек во всей его глубине и высоте от земли и до неба. Мы его не видим, он за нашей спиной и когда оглянешься – исчезает. Но перед нами в природе он весь и по нем бродит, узнавая себя, наше Я. Вот когда встречается наше Я с тем родным, что там отражено, то вдруг эта мелочь со стороны для себя становится целым открытием. Всю жизнь я мечтаю о том, чтобы найти какой-нибудь метод для таких открытий и всю естественную историю написать, как она нам открывается в отражениях самого человека”.

Лирико-философские миниатюры Пришвина представляют собой единство изображения природы и изображения человеческих отношений. Только сложное движение эмоциональной мысли, преобразуясь в целостную форму, развертывается не по одинаковой синтаксической форме, как в народной поэзии, а по форме, похожей на сонетную: тема, развитие, сравнение, смысловое афористическое обобщение. Это позволяет назвать лирические миниатюры Пришвина сонетами в прозе. Вошедшим в образный мир писателя откроется многое впервые, многое окажется родным и созвучным, оживут молчавшие прежде листы и травы, и сам лес, со своими папоротниками и мхами, болотами и лесными полянами, кукушками и комарами, и человек будет дышать вместе с ними, потому что художник силой своего дарования и любви к людям становится радостным творцом всеобщей жизни.

“Дыхание”

Движению жизни ничто не сможет помешать. Природа — часть жизни. Её дыхание — дыхание цветущей яблони. Герой измучен серыми лагерными буднями. Душа устала. Огромное желание обрести свободу приводит героя в “крохотный” садик, где он перестаёт слышать лагерный шум — его сознание, легкие обретают свободу. “Пока можно ещё дышать после дождя под яблоней — можно ещё и пожить” — источник силы для человека, принцип выживания.

“Костёр и муравьи”

В этой миниатюре всего 6 предложений. Но в них заключена мысль огромной значимости: любовь к родине. Для человека родина — место, где он родился, рос, познал добро и зло, испытал любовь и дружбу, постиг философские вопросы бытия. Для одних это высотные дома с железной подземной дорогой, для других это тихий уголок деревенской природы.

Для муравья — это гнилое брёвнышко. Но это его родина, место, милое его сердцу. Как и человек, эта кроха способна на чувство любви к своей малой родине, на чувство защиты от всех, кто посягает на его святыню. Солженицын, как внимательный, чуткий наблюдатель основ жизненных устоев, поражён тем, что чувство патриотизма ведомо всем существам, живущим на этой земле.

В костёр брошено гнилое брёвнышко. Из него вывалили муравьи. Путник пожалел муравьёв и откатил бревно. Но муравьи не убегали, не спасались. “Едва преодолев свой ужас, они заворачивали, кружили и — какая-то сила влекла их назад, к покинутой родине! — и были многие такие, кто опять взбегали на горящее брёвнышко, метались по нему и погибали там…”

В миниатюре “Гроза в горах” А.И.Солженицын формулирует мысль о человеке как частице большого, стихийного мира космоса, а само описание перекликается с картинками природы в ранних рассказах М.Горького.

Отличительные черты романтических образов ранней Горьковской прозы – гордая непокорность судьбе и дерзкое свободолюбие, цельность натуры и героичность характера. Герой стремится к ничем не стесняемой свободе, без которой нет для него подлинного счастья и которая уму нередко дороже самой жизни. В рассказах воплощены наблюдения писателя противоречий человеческой души и мечта о красоте.

“Гроза в горах”

Вся это миниатюра сконцентрирована на одном природном мгновении — вспышка молнии. Молния делит жизнь на два мира: мир темноты, хаоса в восприятии мира (“Все было — тьма, ни верха, ни низа, ни горизонта”) и мир света, жизни, спокойствия, основы (“И лишь на мгновение показывалось нам, что есть уже твёрдая земля…”)

Мрак, ночь составляет большую часть времени. И лишь на мгновение наступает прояснение, мгновение, в котором “отделялась тьма от света, выступали исполины гор… и чёрные сосны многометровые около нас, ростом с горы”.

И в этом мире страха, темноты появляется сила, способная противопоставить себя стихии природы, — сила жажды жизни , максималистское стремление к свободе — это горная река.

Бессильна стихия перед жизнью: молнии “дробились в змейки, в струйки”.

Приходит осознание того, что страх — это “капля морская”.

В этот момент, когда мы побеждаем свой страх, мы становимся “ничтожной и благодарной частицей этого мира, этого мира, в первый раз создавшегося сегодня — на наших глазах”.

Особую группу “Крохоток” составляют миниатюры, которые условно можно определить как путевые очерки, К ним принадлежат “Озеро Сегдан”, “Город на Неве”, “Прах поэта” и “На родине Есенина”. В таком жанре Солженицын сходен с А.Радищевым.

Сюжет путешествия несет служебную функцию, облегчая автору собирание и группировку разнородного материала в стихах и прозе из русской жизни русской действительности. Российская действительность представляется исключительно глазами “чувственного” путешественника – мыслителя, философа, который устал от езды в коляске, выходил из нее, чтобы размять ноги, с удовольствием пил кофе, грустил, страдал и смеялся сквозь слезы, ненавидел и звал к возмездию, шутил и смеялся сквозь слезы. Путешественник – это любознательный, внимательный и душевный человек, который “любопытствует” узнать истории всех, кого он встречает на своем пути.

А.Радищев полагал, что человек по природе своей не добр и не зол и что его бытие зависит от условий среды и жизненных обстоятельств; в этом случае, однако, не исчезает индивидуальность. Долг писателя – помочь людям познать истину, научить “взирать прямо”, т.е. видеть действительные причины зла.

“На родине Есенина”

В программе пребывания Александра Исаевича осенью 1994 предусматривалось, в частности, посещение села Константинова. Программу, однако, пришлось сократить. Ее составитель Владимир Крылов рассказывает: “От поездки в Константиново гость отказался, мотивируя тем, что он не хочет разрушать сегодняшними реалиями села свои впечатления от родины С.Есенина 50-х годов”.

Боль писателя за то, что не ценим мы то, что имеем. Человечеству в дар дано огромное богатство. Но человек ведёт себя не как рачительный, а как расточительный — и не хочется говорить слово “хозяин”.

Хозяин должен быть хозяином: хранить, преумножать, оберегать, блюсти. Миниатюра “На родине Есенина” относится к “велосипедному” жанру – путевые записки. Писатель побывал на родине этого “слитка таланта”, который “метнул Творец сюда”. Через творчество Есенина мы учимся любить, по-новому смотреть на окружающую нас действительность, видеть поэзию в обыденном, испытываем потребность увидеть своими глазами все то, что с таким жаром воспевал поэт. Но стоило путнику, ищущему красоты и вдохновения, увидеть есенинские края в настоящем их проявлении, он удивляется, потрясённый: откуда “нашёл столькое для красоты — у печи, в хлеву, на гумне, за околицей,- красоты, которую тысячу лет топчут и не замечают. ”

Так и хочется крикнуть вслед за Солженицыным: “Люди, увидьте красоту, окружающую вас, храните её. Она окрыляет человека, придаёт силы, силы жить и творить”.

После Тургенева естественно назвать миниатюры Солженицына “стихотворениями в прозе”. И Тургенев, и Солженицын отдали дань и регулярным стихам, но после хозяйского освоения в мире суровой прозы, с её природной пластичностью и нестеснённым дыханием, пришли к свободным прозаическим этюдам- раздумьям.

“Способ двигаться”

Образ жизни мы, люди, вольны выбирать сами. Но каков он, наш выбор? Не утрачиваем ли мы нечто важное в этой жизни? Вот способ передвигаться. Был конь — “рубящий копытами, с разметанной гривой, с разумным горячим глазом”.

Был верблюд — “двугорбый лебедь, медлительный мудрец”.

Был ишачок — “с терпеливой твёрдостью, живыми ласковыми ушами”.

А мы избрали “безобразнейшее из творений Земли”, “с мёртвыми стеклянными глазами, тупым ребристым рылом, горбатым железным ящиком. Оно не проржёт о радости степи, о запахах трав, о любви к кобылице или к хозяину”.

Выбор есть у всех. Мы вольны в своём выборе. Но не приведёт ли этот выбор к мертвости, тупости, горбатости, бездушности, бездуховности.

Философ заключает: “каковы мы — таков и наш способ двигаться: хочется добавить: двигаться по жизни.

“Озеро Сегдан”

Огромна тревога писателя о Родине. Возникает такое чувство, будто написано это произведение не в пятидесятые годы и даже не вчера, а сегодня. Настолько злободневна проблема, вскрытая Солженицыным в этой “Крохотке”. Теперь понимаешь, почему писатель был закрыт в те не так далекие пятидесятые-шестидесятые годы XX века. Об этом и сейчас говорить не мед, а в ту пору и подавно.

Жемчужина русской природы – озеро Сегдан затерялось в нетронутых российских лесах (лесное озеро в окрестностях Солотчи – поселка в получасе езды от Рязани. Рязанцы называют Солотчу воротами в Мещер) . Все здесь мило сердцу: лес ровен, дерево, вода ровная – ровная, прозрачная, белая, белое дно. “Ещё не добежал до него, а уж знаешь: это местечко на земле излюбишь ты на весь свой век”. “Вот тут бы и поселиться навсегда… Тут душа, как воздух дрожащий, между водой и небом струилось бы, и текли бы чистые глубокие мысли”.

Но нельзя. “Лютый князь, злодей косоглазый, захватил озеро: вон дача его, купальни его”.

Называет писатель хозяина “злодеем косоглазым”, а команду его – “злоденятами”. Злоденят порождают злодеи, порождают себя подобных, не способных открыто и прямо смотреть на мир; свою силу, власть они утверждают захватом, противопоставлением себя всему миру.

Первый цикл “Крохоток” создавался в 1958–1960 годах, и только “Молитва” написана в 1963 году.

Второй цикл писался Солженицыным по возвращению писателя из изгнания — 1996-1999 году. Четырнадцать миниатюр – размышлений о том, что такое человек, кто он такой. Если в первом цикле основными темами и мотивами являются жажда свободы, преклонение перед сущностью мироздания, любовь к жизни, родине. Второй цикл более философского содержания: состояние души (“Утро”), ответственность каждого за прошлое страны (“Позор”), радость от прожитого дня не за зря, “полный день” (“Завеса”). Во втором цикле большая часть миниатюр объединена тем, что нашу душу, тело окутывает мрак, “ночные мысли”. “А твоё” устояние, твоё достоинство – не отдаться вихрям, но овладеть потоком тёмным и направить его к тому, что здоровит”. “..уметь такой стержень, спасительный Божий луч, найти, или даже знать его себе наперёд – и за него держаться”.

“Крохотки” образуют два цикла, каждый из которых завершён “Молитвой”. От молитвы о себе к молитве о России – таков дипазон авторских тревог, забот и заклинаний.

Здесь мы видим боль и в то же время гордость Солженицына-гражданина за свой народ. Писатель не просит за себя. Он пришёл к истине, пониманию её. Он просит за тех, кто ещё блуждает во тьме

1. Раскаяние и самоограничение как категории национальной жизни. Письмо вождям Советского Союза; Жить не по лжи! Речь в Гарварде; Темилоновская лекция; Публицистика: В 3 Т. Ярославль, 1995 г. т.1.

2. Рассказы и Крохотки. А.И.Солженицын. – М.: АСТ: Астрель, 2006. — 702, (2) с.

3. Солженицын А.И. о своих книгах и о себе за рубежом – 1989 год. — №31 — страница 23.

Анализ цикла А.И. Солженицына «Крохотки» — жанр, мысль и темы рассказов

История создания

Работы были написаны в период с 1958 по 1960 год. Еще несколько работ писатель создал в конце 1990-х. Они различаются по размеру, тематике, жанрам, но вместе легко соединяются в цикл, который показывает взгляд писателя на мир. Солженицына интересует:

озеро Сэгден;
могила поэта;
город на Неве и многое другое.

Цикл был написан во время велосипедных поездок Солженицына по средней России. Вторую часть он написал после долгих лет, которые провел за рубежом. После возвращения на родину у него появились мысли о продолжении цикла «Крохотки». Они стали отражением самого сокровенного. Всего в цикл вошли 34 миниатюры.

Солженицын пытался опубликовать работы в России, но безуспешно. Везде ему отказывали, а Твардовский и вовсе сказал, что не чувствует в них жанра. В итоге цикл удалось опубликовать только за границей в 1964 году.

Жанровая принадлежность

У критиков нет однозначного мнения о том, к какому жанру принадлежит цикл. Б. Кодзис причислял работы к лирической миниатюре. Долгое время в советской литературе не приветствовался такой жанр. Солженицын умело сочетал беллетристику и публицистику, поэтому его работы приобрели особую привлекательность.

Если внимательно изучить рассказы, то можно заметить: писатель словно намеренно отказывался от прямого выражения мыслей и больше зарисовывал мелкие эпизоды. Именно мгновения наиболее полно отражали идеи автора. Тексты напоминают стихотворения следующими признаками:

интонационные перебои;
эмоциональная выразительность;
ритм словесных повторов.

Л. Колобаева настаивала на том, что цикл относится к жанру малого эпоса. В небольших рассказах Солженицын не только показывает субъективное авторское виденье, но и раскрывает суть этих моментов. Если сравнивать две части цикла, то в первой чувствуются социальные проблемы, а во второй — общие философские. Например, в «Колокольне» Солженицын показал свои переживания за судьбу родины.

Некоторые литературоведы сравнивали «Крохотки» с хлебными крошками, которые писатель щедро рассыпал для страждущих. Этот цикл призван напитать души, возродить в них светлые чувства. Хоть тексты небольшие по размеру, в них выделяют завязку, кульминацию, развязку.

Например, в миниатюре «Дыхание» лирический герой описывает яблоневый сад после дождя. Ничто не сравнится с этим наслаждением. Но тюрьма лишает способности наслаждаться свежим воздухом.

Основные проблемы

Солженицын раскрыл разные идеи в миниатюрах. Так, в «Грозе в горах» писатель описал важность умения сопротивляться жизненным невзгодам. Лирические герои наблюдали за природной стихией. Они перестали бояться грома, молний, ливня и словно стали каплями в море, которые не страшатся урагана, почувствовали себя частицами мира.

Эта идея нашла яркое отражение в «Костре и муравьях». Герой бросил бревно в огонь и не посмотрел, что там много насекомых. Позже он вытащил тлеющее дерево, часть муравьев убежало, но еще больше их вернулось к бревну. Они гибли, но их словно манило.

В этом крохотном рассказе писатель отразил свое мнение о событиях 1917 года. Многие оставались в России, хотя она была окутана Гражданской войной. Люди отказывались покинуть родину.

Солженицын затрагивал проблему преемственности и памяти. В рассказе «Старое ведро» писатель поведал о незавидной участи обычного ведра. Он сравнил его с судьбой фронтовиков, ведь все, что они делали, чаще забывается.

В рассказе «Утенок» писатель описывал маленького птенчика. Он восхищается чудом жизни и подчеркивает: люди на Венеру полетят, за 20 минут весь мир обойдут, но этого живого существа в пробирке не создадут. Могущество рождения жизни недоступно человечеству. Только природа способна на это.

Любая «Крохотка» наполнена смыслом. Чтобы понять его, нужно прочитать весь цикл. В нем писатель рассказывает об общечеловеческих проблемах.

«Читаем А.И.Солженицына» (по миниатюрам «Крохотки»)».

Новые аудиокурсы повышения квалификации для педагогов

Слушайте учебный материал в удобное для Вас время в любом месте

откроется в новом окне

Выдаем Удостоверение установленного образца:

Описание презентации по отдельным слайдам:

«Читаем А.И.Солженицына» (по миниатюрам «Крохотки»). Априкян Артем 7 «В» МБОУ ЕСОШ №7 им О.Казанского Руководитель проекта Т.Н. Стаценко

Цель проекта: ознакомление с рассказами — крохотками А.И. Солженицына Задача проекта: Попытаться понять размышления писателя о жизни. Проникнуть в глубину мысли каждого рассказа. Увидеть взаимосвязь человека и окружающего мира.

Биография Александр Исаевич Солженицын родился 11 декабря 1918 года в Кисловодске. Русский писатель, драматург, публицист, поэт, общественный и политический деятель, живший и работавший в СССР, Швейцарии, США и России. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1970). Диссидент ,в течение нескольких десятилетий (1960—1980-е годы) активно выступавший против коммунистических идей, политического строя СССР и политики его властей. Награждён Государственной премией Российской Федерации за выдающиеся достижения в области гуманитарной деятельности (2007 год). Александр Солженицын скончался 3 августа 2008 года на 90-м году жизни.

Родители Солженицына: Исаакий Солженицын Таисия Щербак

Война.Солженицын на фронте Командир звукоразведывательной батареи лейтенант Солженицын. Март 1943

Награды писателя Боевые награды Орден Отечественной войны II степени (1943) Орден Красной звезды (1944) Медаль «За победу над Германией в Великой Отечественной войне» (1957) Отечественные награды и премии Государственная премия СССР (1990) от награды отказался Большая золотая медаль имени М. В. Ломоносова (1998) Орден святого князя Даниила Московского (1998) Орден Святого Андрея Первозванного (1998) от награды отказался Государственная премия РФ в области литературы и искусства (2006) Приз «За честь и достоинство» Национальной литературной премии «Большая книга» (2008) посмертно

Иностранные и международные награды Нобелевская премия по литературе (1970) Премия Союза итальянских журналистов «Золотое клише» (1974, Италия) Темплтоновская премия за успехи в исследовании или открытия в духовной жизни (1983, Великобритания) Литературная награда Американского Национального Клуба Искусств (1993, США) Литературная премия им. Бранкати (1995, Италия) Большая премия Французской Академии морально-политических наук (2000, Франция) Орден Святого Саввы 1-й степени (2004, Сербия) Премия Фонда «Живко и Милица Топалович» (2007, Сербия) Большой крест ордена Звезды Румынии (2008, Румыния) посмертно Членство в научных организациях Почётный член Американской академии искусств и литературы (1969, США) Почётный член Национального института искусства и литературы (1969, США) Действительный член Российской Академии наук (1997, Россия) Почётный доктор Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова. (2003, Россия)

История создания Рассказы – миниатюры «Крохотки» условно можно разделить на две части. Первая часть рассказов создавалась с 1958 по 1960 года, многие — в связи с велосипедными поездками по Средней России. Впервые первая часть «Крохоток» была опубликована в журнале «Грани» во Франкфурте в 1964 году.

Вторая часть рассказов-миниатюр была написана в 1996-1999 годах. Первая публикация появилась в журнале «Новый мир» . В письме в журнал автор писал : «Только вернувшись в Россию, я оказался вновь способен их писать, там – не мог…»

«Крохотки» — что это? Рассказы «Крохотки» представляют собой небольшие зарисовки, получившие самостоятельную жизнь. Часто литературоведы называют «Крохотки» стихотворениями в прозе.

Основная тема рассказов «Крохотки» Основная тема стихотворений в прозе «Дыхание», «Шарик», «Костер и муравьи», «Лиственница», «Гроза в горах» – единство человека и природы. Писатель замечал все: и сладкий дух после дождя, и голос грома, наполнивший ущелье, что не стал слышен рев рек, и песика Шарика, радующегося первому снегу, и муравьев, не желающих покинуть родное бревнышко и погибающих в огне.

«Крохотки» А.И.Солженицына 1958—1960 Дыхание Озеро Сегден Утёнок Прах поэта Вязовое бревно Отраженье в воде Гроза в горах Город на Неве Шарик Способ двигаться Старое ведро На родине Есенина Колхозный рюкзак Костёр и муравьи Мы-то не умрём Приступая ко дню Путешествуя вдоль Оки 1963 Молитва 1996—1999 Лиственница Молния Колокольня Колокол Углича Старение Позор Лихое зелье Утро Завеса В сумерки Петушье пенье Ночные мысли Поминовение усопших Молитва о России

Рассказ «Дыхание» Важный элемент рассказа — это окружающий писателя мир. В маленьком садике, зажатом между неестественными для проживания человека пятиэтажками, писатель перестаёт (!) слышать «стрельбу мотоциклов, завывание радиол, бубны громкоговорителей».. А как же мы? Мы, к сожалению, не умеем ценить ни свежего воздуха свободы, ни тишины. Чаще всего даже не пытаемся защитить свои души от разрушительной силы города.

Рассказ «Шарик» При всей видимой простоте, это не просто рассказ о пёсике «Шарике». Писатель призывает нас внимательно вглядываться в окружающий нас мир: даже для животного радость оказаться на воле, без привязи, оказывается важнее еды. Умело используя комизм сцены, «очеловечивание» поведения собаки, Солженицын раскрывает глубокую взаимосвязь человека и природы.

Рассказ «Костёр и муравьи» Герой, не заметив, что «гнилое брёвнышко изнутри густо населено муравьями», бросил его в костёр. И хотя он откатил брёвнышко на край, муравьи не убегали от огня («Едва преодолев свой ужас, они заворачивали… и – какая-то сила влекла их назад, к покинутой родине! -… и погибали…»). Автор предоставляет возможность читателю понять очень важную истину: чувство родины, дома сильнее даже ужаса смерти.

Рассказ «Гроза в горах» Темой этого стихотворения в прозе является описание грозы в горах. Ключевые образы и картины – это «молния, гром, ливень». Гроза не производит на читателя тягостного впечатления, не вызывает чувство страха, хотя в начале грозы герои рассказа «выползли из палаток – и затаились». Природа у Солженицына живая – и всё в её организме взаимосвязано. Писатель не просто изображает величественное природное явление, но и находит точные слова, чтобы сказать нам, что он видит и чувствует.

Рассказ «Лиственница» Рассказ построен на сравнении: дерево сравнивается с определённым типом людей. Лиственница осенью опадает вместе с лиственными деревьями («Да как дружно осыпается и празднично – мельканием солнечных искр»), хотя «сколько видим её – хвойная, хвойная». А весной она снова к своим, хвойным, возвращается через шелковистые иголочки… Поведение «диковинного дерева» очеловечено: автор размышляет о нём, как о живом существе. Рассказ завершается неожиданно – сравнением с людьми («Ведь – и люди такие есть»).

Рассказ «Молния» Рассказ также построен на сравнении: удар молнии во время грозы сравнивается с «ударом кары-совести». Однажды автор увидел после грозы, что «среди высочайших сосен избрала молния и не самую высокую липу – а за что. Прошла через её живое и в себе уверенное нутро». Дерево погибло. Рассказ об этом событии, очевидцем которого стал автор завершается размышлением писателя о том, что удар молнии, погубивший липу, подобен удару «кары-совести», который неизбежно настигает человека за содеянное зло.

Рассказ «Озеро Сегден» Сегденское озеро «обомкнуто прибрежным лесом», а вода в нём «ровная, ровная, гладкая без ряби…-и белое дно». Однако мечте героя поселиться здесь навсегда не суждено сбыться: озеро, его берега, лес вокруг него — частная собственность. Кругом расставлены посты, которые не пускают никого в эти заповедные места. «Милое озеро, Родина»,куда запрещено ходить…

Рассказ «Город на Неве» Законченная вечная красота и «самое славное великолепие» соборов, каналов, театров, дворцов города на Неве. Автор размышляет о том, что эту красоту строили русские «…стиснув зубы, проклиная, гния в пасмурных болотах». Косточки предков «сплавились, окаменели в дворцы». Солженицын в заключении задает вопросы, ответы на которые даст только наше будущее: «Неужели забудется тоже начисто всё – взрывы нашего несогласия, стоны расстрелянных и слёзы жён? Всё это тоже даст такую вечную красоту, как в городе на Неве?». Неужели все «наши нескладные гиблые жизни»-залог красоты, жизни?

заключение Итак, стихотворения в прозе А.И.Солженицына различны по настроению. Одни из них наполнены светлыми чувствами, другие – печальными. Третьи же соединяют в себе два противоположных настроения: радостное и грустное, жизнерадостное и драматическое. В «Крохотках» отражены самые сокровенные мысли и переживания писателя. Подлинное богатство самого крошечного рассказика открывается только после многократного чтения и обдумывания.

Литература: Солженицын Рассказы и Крохотки. – М.: АСТ: Астрель, 2010 Колобаева Л.А. «Крохотки» (Литературное обозрение. 2003 № 1. С. 39–44) Русские писатели-лауреаты Нобелевской премии. Александр Солженицын. М. «Молодая гвардия». 1991. А Архангельский. Поэзия и правда Сайт А.И. Солженицына http://solzhenicyn.ru Солженицын А.И. Русский словарь языкового расширения. Объяснение. // Русская речь. – 2001. — №3. – С.42. Спиваковский П.Е. Феномен Солженицына: Новый взгляд. – М., 2000.

Все материалы
Статьи
Научные работы
Видеоуроки
Презентации
Конспекты
Тесты
Рабочие программы
Другие методич. материалы

Стаценко Татьяна НиколаевнаНаписать 2530 06.05.2018

Номер материала: ДБ-1557149

Литература
7 класс
Презентации

06.05.2018 3193

06.05.2018 71

06.05.2018 81

06.05.2018 144

06.05.2018 59

06.05.2018 572

06.05.2018 254

06.05.2018 264

Не нашли то что искали?

Вам будут интересны эти курсы:

Оставьте свой комментарий

Авторизуйтесь, чтобы задавать вопросы.

ЕГЭ в 2022 году может пройти в допандемийном формате

Время чтения: 1 минута

Избыток свободного времени вредит здоровью

Время чтения: 2 минуты

Amazon оплатит своим сотрудникам обучение в вузах

Время чтения: 1 минута

В пяти регионах России протестируют новую систему оплаты труда педагогов

Время чтения: 2 минуты

В украинском университете открылся первый в мире факультет TikTok

Время чтения: 1 минута

Что влияет на выбор школьниками инженерных специальностей

Время чтения: 1 минута

Подарочные сертификаты

Ответственность за разрешение любых спорных моментов, касающихся самих материалов и их содержания, берут на себя пользователи, разместившие материал на сайте. Однако администрация сайта готова оказать всяческую поддержку в решении любых вопросов, связанных с работой и содержанием сайта. Если Вы заметили, что на данном сайте незаконно используются материалы, сообщите об этом администрации сайта через форму обратной связи.

Все материалы, размещенные на сайте, созданы авторами сайта либо размещены пользователями сайта и представлены на сайте исключительно для ознакомления. Авторские права на материалы принадлежат их законным авторам. Частичное или полное копирование материалов сайта без письменного разрешения администрации сайта запрещено! Мнение администрации может не совпадать с точкой зрения авторов.

Сочинение на тему: Рецензия на рассказ А. Солженицына «На изломах»

_________________________________________________________________________________________________
Сочинение.
Рецензия на рассказ А. Солженицына «На изломах»

Подошло к концу 20-е столетие, которое было отмечено трагическими событиями, повлиявшими на жизнь страны и на судь-бы живущих в ней. Век революций, войн, изломов, катаклизмов, так по праву может быть охарактеризован век ХХ-ый. Многие писатели напористо вступали в литерату-ру в конце 70-х — начале 80-х годов, но мало кто остался. Хотя есть и ныне жи-вущие современные писатели, вошедшие в историю отечественной словесности второй половины нашего века. Их при-сутствие в литературе по-прежнему ощу-тимо, даже если их произведения не часто появляются на страницах периодики и не так часто выходят отдельными издания-ми. Эти писатели прошли через испыта-ния нынешнего социального излома без ущерба для творческой воли. Ситуация в обществе и состояние умов сегодня таковы, что даже А. Солже-ницын оказался оттеснённым на второй план. В 1994 году он возвратился в Рос-сию из вынужденной эмиграции. Его творческий путь — особенно в жанре публицистики — продолжается. Сейчас он явно очень многое уточняет на своём пути самопознания, раздумий о грядущем обустройстве России. Писатель иначе подходит к трактовке судеб своих героев. Время разрушения исторических устоев России под любыми лозунгами прошло. Солженицын никогда не был просто писателем, он был ещё и гражданином, и философом, и историком, и «пророком-проповедником» (как он сам себя всегда называл). Все его произведения нераз-рывно связаны с судьбой страны, с боля-ми её и невзгодами; все пронизаны граж-данской тревогой. И мы не ждём от него остросюжетного детектива или любовно-го романа, а ждём солженицынского углублённого и пристального анализа, куда неразъёмно вплавлено раздумье, что, несомненно, важнее прямого ответа на любой вопрос. Моё внимание привлёк «двухчаст-ный» рассказ Солженицына «На изло-мах», напечатанный в журнале «Новый мир» в 1996 году. В нём автор сумел дать ответ на вопросы читателей о смысле бытия, вторгнувшись в нервный эпицентр действительности, реально оценив проис-ходящее. Солженицын называет рассказ «На изломах», что значит в момент самых крутых социально-исторических сдвигов, в самые критические минуты личного и общественного существования. Так, неожиданно, одним из героев рассказа становится талантливый деятель отечест-венного ВПК, промышленный заправила, сумевший устоять не только во времена былые, но и во времена новые не дать погибнуть своему детищу — заводу. Другой герой, более молодой, достиг-ший высот финансового Олимпа. Он глава крупного провинциального банка, который хотят повалить конкуренты, используя все возможные средства, вплоть до покушения на жизнь Алексея. В прошлом этот разносторонне одарённый Толковянов «вздорил» с государством, а теперь вынужден идти просить у него защиты. Найдёт ли? Оба персонажа для Солженицына — воплощение национальной талантливости и упорства, непоказной любви к стране, которую они могли бы и покинуть, пото-му что нигде не пропали бы, да только не лежит сердце к «загранице». Хочется, чтоб здесь было хорошо, да и честолюбия достаточно, чтоб не мириться с унижени-ем бегства. Оба не желают уступать даже в самых трудных условиях, в которых вынуждены — в силу извечной российской нескладицы — самореализовываться. Поэтому и держатся друг за друга. Похоже, на них и уповает Солжени-цын, на эту элиту, плоть от плоти народ-ной. И что характерно, на прошлое своего «вэпэкашника» он закрывает глаза: ведь не уронил национальной гордости, не уступил никому первенства. Но и новоиспечённого банкира он не обвиняет в том, что деньги в банке народ-ные, что богатеет тот, когда население нищает. Солженицын понимает одно: как бы ни было, а без талантов такого рода, без их хозяйской разворотливости не обойтись. Его надежда — в том, что всё нормализуется, обретёт цивилизованные формы, и обретёт их именно трудами и усилиями таких вот молодых и немоло-дых старателей, для которых чувство свободы неразрывно связано с чувством самоуважения и желанием самореализо-ваться в родной стране. Надежды на восстановление и обнов-ление России звучат и у других современ-ных писателей. В произведениях В. Ас-тафьева, В. Распутина. Но безусловно то, что «На изломах» стоит особняком, решая эту проблему в ином ключе. Рассказ современен и достаточно лёгок для восприятия. В нём Солженицын в доступной форме сумел выразить слож-ную идею возрождения страны, возрож-дения уважения к человеческой личности.
Будет ли Россия домом для живущих в ней? В этом, как мне кажется, нерв раз-думий всех современных писателей. Это их главная тревога. Но и мы часто заду-мываемся о судьбе своей родины, а отве-ты ищем у великих мира сего.

Сочинение по рассказу Матренин двор Солженицына рассуждение

«Матренин двор» Солженицына повествует о судьбах простых людей, о тех кто остался как бы вне рамок строящегося молодого мира. Автор ведет повествование от лица рассказчика. Рассказчик человек образованный, интеллигентный. Судьба его схожа с судьбой автора. Еще не старый, нужный для общества человек оказывается у обочины жизни. Он бесконечно устал, нет больше никаких амбиций, и в чем его вина, кто скажет?! Человек неравнодушный, любящий свою родину, вынужден скитаться по углам, и, без метафор, искать дневное пропитание. Как тяжело жить с сознанием своей неприкаянности, не имея особых надежд на будущее.

Несмотря на постигшую его участь, рассказчик рад, что вернулся на Родину, в Россию. В глухой деревне надеется он позабыть о прошлом, привыкнуть к настоящему, ведь нужно жить дальше. В деревне Тальново, в доме одинокой старухи Матрены, и поселяется бедный скиталец.

Матрена бедная одинокая женщина, к тому же она болеет. Рассказчик сообщает нам, что Матрена даже поросенка не держит, что совсем уж редкость для сельских жителей. Всего-то у нее добра, что колченогая кошка. Зато Матрена всегда готова услужить всем, каждому готова помочь. Люди бессовестно ее используют, насмехаясь над ее бесхозяйственностью.

Рассказчика приняли на работу учителем. Днем он работает, а вечерами беседует с Матреной. Судьба нового в деревне человека интересует всех, и Матрену расспрашивают о нем. Рассказчик не скрывает, что сидел в тюрьме. Прошедшая жизнь Матрены поначалу не очень интересует его. Да и чем может быть примечательна жизнь простой деревенской женщины.

Но постепенно и рассказчику и читателям становится понятным, что Матрена женщина необыкновенная. Само ее нестяжательство сродни святости. Вообще, как-то умеет Солженицын показать самую суть жизни человеческой, которая не от изобилия имений зависит. Матрена предстает перед нами женщиной сильной духом. Никто из мужчин не осмелился остановить напуганного коня, а Матрене это оказалось под силу. В то же время женщина очень трогательна в своей боязни поезда. Добивается Матрена и пенсии. Ей приходится ездить в разные инстанции, расположенные в довольно отдаленных местах. Это тоже доказывает, что Матрена волевая и выдержанная. С назначением пенсии Матрене стало легче жить, в первую очередь, морально. Ей отрадно сознавать, что о ней проявило заботу государство.

В лице этой женщины я как бы вижу всех простых женщин России, родившихся вначале двадцатого века. Сколько их ушло в вечность с израненными душами. Все они пережили столько, что не описать всем книгам мира. Они оставались без женихов и мужей, отнятых войнами, хоронили детей, много и тяжко работали. Затем, в старости вынуждены были доказывать свое право на пенсию. Трагичность судьбы Матрены не чужда им. Но не все эти женщины отличались той широтой души, которая была присуща Матрене.

Вначале автор дал произведению название «Не стоит село без праведника». Солженицын на примере простой русской женщины Матрены открывает нам пример жизни по Евангелию. Он открыто называет Матрену праведницей. Люди, подобные ей, — соль земли. В посланиях апостолов говорится: «Те, которых не был достоин весь мир, скрывались в пещерах и горах». Жизнь праведника прикровенна, она не для показа. Так, вся полнота души прекрасного человека открылась для знавших Матрену лишь после ее смерти.

2 вариант

Произведение «Матренин двор» написано А.И. Солженицыным в 1959 году. Рассказ ведется от лица автора, который после освобождения из лагеря приехал работать учителем в русскую глубинку и снимает жилье у крестьянки Матрены Васильевны.

Матрена – главное действующее лицо. Сюжет рассказа развивается вокруг нее. Образ Матрены дается в восприятии рассказчика. Живет она бедно, пенсию не получает, никто ей не помогает. Много Матрене пришлось пережить в своей жизни: потеря шестерых детей в раннем возрасте, невозвращение с войны мужа, тяжелый труд в деревне, болезнь. Была она обижена на колхоз, который оставил ее без пенсии, хотя и проработала Матрена в колхозе всю свою жизнь.

Но, несмотря ни на что, Матрена не утратила человечности, ни на кого не держит зла. Героине присущи такие черты, как доброта, трудолюбие. Рассказчик отмечает ее добрую улыбку, говоря, что лекарством от всех бед для Матрены была работа. Она всегда вызывалась помочь людям. Односельчане пользуются ее бескорыстием и добротой и сами же осуждают, что она работает на других бесплатно, не склонна накапливать добро и презирают ее сердечность и простоту. Ее не ценят и даже не пытаются понять.

И погибает Матрена, помогая другим, но при этом никого не укоряя, смиренно – вызвалась помочь мужикам перетащить через железнодорожный переезд часть своего дома, горницу, что была завещана приемной дочери Кире, и попала под поезд.

С горечью автор рассказывает, как слетелись делить ее убогое наследство сестры. Эти люди не способны понять Матрену, видеть доброту и искренность. Как не способен был понять Фаддей – человек, которого она любила и которого не дождалась с фронта, вышла замуж за другого. И он не смог с этим примириться. Вместе с Матреной погиб сын Фаддея, зятю грозит заключение, а он думает о том, как спасти горницу от огня и от сестер Матрены.

К сожалению, констатирует автор, Фаддей был в деревне такой не один. Людьми движет жадность, зависть, озлобленность, материальные ценности превозносятся над человеческой душой. Матрена отличается от остальных деятельной любовью к ближним, желанием быть нужной. С ее уходом из жизни уходит что-то очень ценное и важное.

В бескорыстии и кротости Матрены автор усматривает долю праведности. А эта праведность идет из глубины ее души – была она «в ладах с совестью своей». Сам автор только после смерти героини понял, что такие, как Матрена, – основа всей России.

Сочинение 3

Александр Исаевич Солженицын величайший писатель двадцатого столетия. Он в свое время осмелился изложить все пороки советского режима, за что был депортирован. Всю сознательную жизнь он страдал из-за того, что отчаянно хотел рассказать правду обычным людям. Остальной мир сумел по достоинству оценить его подвиг и присудил ему Нобелевскую премию по литературе.

Рассказ «Матренин двор» Солженицына является довольно известным его произведением. Любопытно, что описанные в нем события реальные, Солженицын написал рассказ в 1959 году после того, как вернулся из ссылки. Своим творением автор хотел наглядно показать читателям быт русской глубинки, русский быт во всех его красках. Кроме того, были подняты темы добра, человеческих взаимоотношений.

Солженицын старался во всех подробностях описать нелёгкую жизнь и судьбу главной героини Матрены Васильевны. Всю жизнь она помогала другим людям, причем безвозмездно. Вся деревня знала прекрасно, что если нужна помощь в хозяйстве, то можно попросить Матрену, ведь она никогда не откажет в помощи, к сожалению, многие именно, что пользовались ее безвозмездной помощью, никто по настоящему не ценил ее, как человека. Жила она довольно бедно, не смогла заработать даже на пенсию, ведь работала без документов, подтверждающих стаж работы. В любви тоже героине не везло, она из жалости вышла замуж за брата жениха, ведь на тот момент погибла их мать, ей захотелось помочь семье. Она родила много детей, но, к несчастью, никто из них не выжил, все умерли в младенчестве от болезней. В старости из богатств у Матрены Васильевны был кот и несколько горшков с фикусами.

В дальнейшем героиня трагически погибает, она попала пожалуйста колеса поезда. Самое ужасное было то, что никто не скорбил по ней, никто не плакал на похоронах, ближайшие родственники прямо на похоронах лишь обсуждали как бы поделить все то, что осталось от Матрены. Для них единственной ценностью в жизни были лишь материальные блага.

Главная проблема рассказа заключается в том, что окружающие люди полны непонимания, они черствые и хладнокровные. Им совершенно нет дела до бед Матрены. Она каждый день борется с собой, со своими ошибками прошлого. Героиня каждый день ощущала душевную боль от ошибок юности, далее пришла и физическая боль, ведь она начала часто болеть из-за плохого питания, но поговорить ей было не с кем, всем лишь нужна была от нее безвозмездная помощь.

Также читают:

Картинка к сочинению Сочинение по рассказу Матренин двор Солженицына

Анализ цикла А.И. Солженицына «Крохотки» — жанр, мысль и темы рассказов

История создания

озеро Сэгден;
могила поэта;
город на Неве и многое другое.

Солженицын пытался опубликовать работы в России, но безуспешно. Везде ему отказывали, а Твардовский и вовсе сказал, что не чувствует в них жанра. В итоге цикл удалось опубликовать только за границей в 1964 году.

Жанровая принадлежность

интонационные перебои;
эмоциональная выразительность;
ритм словесных повторов.

Например, в миниатюре «Дыхание» лирический герой описывает яблоневый сад после дождя. Ничто не сравнится с этим наслаждением. Но тюрьма лишает способности наслаждаться свежим воздухом.

Комплексный анализ текста. А.И. Солженицын «Крохотки» план-конспект по литературе на тему

А.И. Солженицын. «Крохотки». Комплексный анализ текста.

Какие проблемы поднимает автор в своих миниатюрах? Актуальны ли они сегодня?
Запишите комментарий к поставленной проблеме, сформулируйте авторскую позицию.
Выразите своё отношение к авторской позиции.
Какие средства выразительности использует Солженицын, чтобы привлечь читателя к заявленным проблемам, вызвать отклик в нашей душе?
Напишите сочинение по одной из миниатюр, используя свои наблюдения.

Материал для обобщения.

«Крохотки» относят к двум условным периодам: написанные в 50-е – 60-е годы и в конце 90-х годов.

Читая их сегодня, мы воспринимаем эти миниатюры так, словно написаны они в наши дни и именно для нас. А всё потому, что тема Родины, России, с её волей и неволей, по-прежнему дорога сердцу до боли. Нам опять не хватает той «воли – единственной, но самой дорогой воли», которая позволяет дышать запахами родной земли, а значит, жить.

Крохотные рассказы Солженицына, столь различные по тематике, жанру, образуют единый цикл, что создаёт эффект всеохватности взгляда писателя на мир.

Всё интересует автора: и озеро Сегдэн («вот тут бы и поселиться навсегда»), и могила поэта Я. Полонского, и город на Неве – «наше славное великолепие», построенное « на косточках наших предков», и трепетная песчинка мироздания – «тёпленький жёлтый утёнок».

Объединяет миниатюры в единое целое бьющаяся в каждом слове душа автора, трепетная, сострадающая и гневная одновременно – живая! «Мы-то не умрём», — рассуждают живые, утрачивая память об ушедших. А душа автора не может смириться с вандализмом, царящим на кладбищах. Он-то всегда помнит, что «ещё есть такие, кто умер за Отечество – ну, как тебе или мне придётся». И это доверительное, не отделяющее «себя» от «нас» придаёт особую значимость авторскому слову.

Высока у Солженицына степень символичности изображаемого. Символом несгибаемости России, её духовности предстают маковки церквей, вечерний звон колоколов. Символом чистоты и залогом бессмертия встают образы отцветающей яблони, «милое озеро», зелёный росток на вязовом бревне, зелёные кладбищенские холмики.

И хочется верить, что «Крохотки», как хлебные крошки, щедро рассыпанные для страждущих автором, напитают души тех, для кого ещё не отзвучал колокольный звон.

Проблема жизнестойкости, умения сопротивляться невзгодам.

Он научился, «забыл бояться молнии, грома и ливня – подобно капле морской, которая не боится ведь урагана». Научился потому, что всегда ощущал себя «благодарной частицей этого мира» («Гроза в горах»).

Яркой метафорой продолжена эта мысль в миниатюре «Костёр и муравьи». Муравьи вместе с гнилым бревном, в котором они жили, попадают в огонь. Убегая от пламени, спасая жизнь, «едва преодолев свой ужас» они вновь возвращаются к горящему бревну – «к покинутой родине»! «И были многие такие, кто опять взбегали на горящее брёвнышко, метались по нему и гибли там». Интересен авторский подбор эпитетов. По сути, эти словосочетания являются контекстуальными синонимами («гнилое брёвнышко», «покинутая родина»). Одновременно это является и перифразом.

Проблема исторической памяти. Проблема нарушения преемственности, связи между ушедшими и живущими.

Иначе построены миниатюры «Отражение в воде», «Способ двигаться», «Старое ведро», «Колхозный рюкзак». Их можно назвать философскими этюдами, так как на первый план в них выдвигаются размышления автора в форме внутреннего монолога. Предметы, изображённые в них, просты: вода потока, старое ведро, плетёный короб. А выводы, которыми завершается повествование, метафоричны. Так, брошенное у блиндажа старое ведро, его незавидная судьба ассоциируется в памяти автора с его сверстниками-фронтовиками. Горько признать ему, что, чем жили, «на что надеялись… прошло дымом», то есть оказалось таким же бесполезным хламом, как ржавое ведро.

3) Проблема свободы как необходимого условия жизни.

«Дыхание». Начало повествования – описание крохотного садика после дождя; далее – чувства охватившие автора, недавно вернувшегося из заключения и жадно ощущающего радость жизни на свободе. И завершается миниатюра размышлениями о свободе и тюрьме. Воля, утверждает автор, человеку дороже всего на свете. В жизни можно смириться с неудобствами, довольствоваться малым, но нельзя жить без воли. Свобода и тюрьма – это два взаимоисключающих начала. Позже Солженицын расширил смысл этих понятий. В повести «Один день Ивана Денисовича» он написал о тюрьме, как «порыве к небесам», где «есть время о душе подумать». А в «Круге первом» он утверждает, что тюремные страдания укрепляют человеческий дух, позволяют обрести внутреннюю свободу.

4) Проблема нравственной ответственности за свои поступки.

5)Проблема необходимости возвращения к вере, к добру и любви через покаяние и осознания своей ответственности за всё, что происходит рядом с нами.

«Мы-то не умрём», «Путешествуя вдоль Оки». Эти рассказы по форме близки к литературному фельетону. Автор выступает в защиту памятников зодчества, в которых видит знак, помогающий людям сдерживать свои звериные инстинкты. Так, вечерний колокольный звон церквей, «поднимающихся к единому небу», должен напоминать человеку, что «покинуть надо мелкие земные дела, отдать час и отдать мысль – вечности», ибо «в эти камни, в колоколенки эти наши предки вложили всё самое лучшее, всё своё понимание жизни». Нельзя вершить земные дела, не заботясь о «едином небе», нельзя во имя сиюминутного утратить понимание вечного Прервётся связь времён, связь с духовной сущностью предков, если разрушим создаваемые веками ценности — саму душу России. Солженицын использует в ней такой литературный приём как контраст. Он сравнивает то, что было раньше, и то, что происходит теперь. Когда автор говорит о тех временах, он пользуется перифразами, заменяя слова, прямо связанные со смертью (умерший, гроб и др.) на другие («моих надо навестить на кладбище», «того, кто есть не просит», «деревянная крашеная тумба» и пр.).

Раньше на кладбищах «пели светло» — об этом напоминает автор. Яркая метафора («рубец неизбежной смерти не сдавливал … больно») и впрямь оставляет на сердце рубец…

С иронией, полной горькой усмешки, написаны строки, которые наполняют нас страхом и ужасом, заставляют спросить самих себя: «Что же мы делаем. »

В миниатюре «Мы-то не умрём», написанной в стиле нравоучения, автор гневно обличает сограждан за бессердечие, утрату памяти об умерших и потребительское отношение к жизни. Причины такого поведения людей он видит в пороках советской системы. Автор обращается к нравственным учениям Толстого, Достоевского и подчёркивает, что путь очищения человека, его возвращения к вере, к добру и любви идёт через покаяние и самосовершенствование. И нестерпимо больно от мысли такой, что и мы думаем, что всё ещё впереди, что у нас-то всё будет по-другому…А по-другому не будет. Всё повторяется. И всё возвратится. И мы-то тоже не вечны. И с какой такой стати должны будут заботиться о нас наши преемники, когда нас не станет? Скажут они, мол, видели, на чём город стоит – и кому же они нужны – эти ваши мёртвые…

Кто же нам дал такое право – считать, что мы-то ведь никогда не умрём?

Проблема уникальности всего живого.

«Утёнок». Какими средствами выразительности пользуется Солженицын при создании образа утёнка?

Это и многочисленные эпитеты («беловатое брюшко», «тонкие ножки», «тёпленький утёнок», «клювик разлапист», «крыльца пушистые», «невесомый жалкенький жёлтенький утёнок» и др.), метафора («ножки воробьиные»), гротеск – для того, чтобы усилить читательское восприятие образа («не весит нисколько», «чуть-чуть его сжать – и нет»), сравнения («глазки чёрные, как бусинки», «клювик его бледно-розовый, как наманикюренный, уже разлапист»)… Всем этим автор как бы добивается расположения читателя к утёнку.

Сформулируйте проблему и авторскую позицию.

Мысль автора ясна: человечество со своей наукой и техникой шагнуло далеко вперёд, настолько далеко, что оставило далеко позади само ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, само ЖИВОЕ. И это страшно. И Солженицын боится того, что то, что «мы, со всем своим атомным могуществом» так безжалостно растопчем и раздавим, мы никогда – НИКОГДА! – не сможем воссоздать.

7)Проблема социального неравенства.

8)Проблема подлинной и мнимой свободы.

9)Проблема влияния природы на человека (что даёт человеку природу, как обогащает его?).

Художественное мастерство автора, способы выражения авторской позиции.

Солженицын в «Крохотках» часто отказывается от прямого выражения смысла в тексте, от поучения. Он приглашает читателя к раздумью. Выдвигая на первый план мелкие эпизоды, он придёт им форму мимолётных мгновений. Эти «мгновения» повседневности необычайно ярки и наполнены скрытым смыслом. Например, в миниатюре «Вязовое дерево» обыкновенная колода дерева становится не только объектом описания, но и символом стойкости природы, её способности к сопротивлению. Всё живое тянется к жизни, и бревно «пустило из себя зелёный росток – целый будущий вяз или ветку густо шумящую» Жизнестойкости, несмотря на все бури и грозы жестокого века, учит нас автор, сам выстоявший в борьбе и с государством, и с веком.

Источник

Публикации в периодических изданиях

и коллективных сборниках

Художественная проза

Эпопея, романы, повести, рассказы, «крохотки»

69. Один день Ивана Денисовича / [Предисл. А. Твардовского] // Новый мир. 1962. № 11. С. 8—74.— То же: [С сокр. / Примеч. ред.] // Посев. Frankfurt a/M, 1962. № 51/52. С. 11—14: портр.

70. На станции Кречетовка: [Отр.] // Правда. 1962. 23 дек.

71. Два рассказа: Случай на станции Кречетовка; Матренин двор // Новый мир. 1963. № 1. С. 9—63.

72. На станции Кречетовка / [Примеч. ред.] // Посев. Frankfurt a/M, 1963. № 6. С. 6—7.

73. Для пользы дела: Рассказ // Новый мир. 1963. № 7. С. 58—90; Посев. Frankfurt a/M, 1963. № 37. С. 5—8; № 38. С. 6—9; № 39. С. 5—6.

74. Этюды и крохотные рассказы: Дыхание; Озеро Сегден; Прах поэта; Утенок; Отражение в воде; Город на Неве; Костер и муравьи; Приступая ко дню; Гроза в горах; Вязовое бревно; Шарик; На родине Есенина; Колхозный рюкзак; Мы-то не умрем; Путешествуя вдоль Оки // Грани. Frankfurt a/M, 1964. № 56. С. I—XI. (Рукопись из России).

75. Этюды и крохотные рассказы: Озеро Сегден; Прах поэта; Путешествуя вдоль Оки // Посев. Frankfurt a/M, 1965. № 4. С. 6—7. В ст.: [Б. п.]. О России, для России, из России: 56 й номер журн. «Грани».

76. Путешествуя вдоль Оки / [Примеч. ред.] // Вестн. рус. студенч. христиан. движения. Париж; Нью-Йорк, 1964/1965. № 75/76. С. 85.

77. Озеро Сегден // Возрождение. Paris, 1965. № 160. С. 132—133. В ст. Б. Борисова «По „ту“ сторону».

78. Захар-Калита: Рассказ // Новый мир. 1966. № 1. С. 69—76.

79. Молитва / [Примеч. ред.] // Вестн. рус. студенч. христиан. движения. Париж; Нью-Йорк, 1966. № 81. С. 22. (Неизданное произведение А. Солженицына).

80. «Раковый корпус»: Отр. из неопубл. романа / Пер. с сербохорв. и примеч. М. Мондич // Рус. мысль. Париж, 1967. 27 июля. С. 6; 3 авг. С. 7.

81. Раковый корпус: Отр. из неопубл. романа / Пер. со словац. М. Мондич; [Примеч. ред.] // Посев. Frankfurt a/M, 1967. № 29. С. 3—5.

82. Раковый корпус: [Отр. из 1 й ч. / Примеч. ред.] // Грани. Frankfurt a/M, 1968. № 67. С. 5—39.

83. Разговор Шулубина с Костоглотовым: Отр. из 2 й ч. повести «Раковый корпус» // Посев. Frankfurt a/M, 1968. № 10. С. 40—45.

84. Правая кисть: Рассказ // Грани. Frankfurt a/M, 1968. № 69. С. I—X; Вестн. рус. студенч. христиан. движения. Париж; Нью-Йорк, 1968. № 89/90. С. 80—89; Новый журн. Нью-Йорк, 1968. № 93. С. 25—35.

85. Юбиляр: Глава из романа «В круге первом» // Посев. Frankfurt a/M, 1968. № 11. С. 44—48.

86. Пасхальный крестный ход // Посев. Frankfurt a/M, 1969. № 2. С. 45—47: портр.; Рус. мысль. Париж, 1969. 20 марта. Прил. С. I: портр.; Вестн. рус. студенч. христиан. движения. Париж; Нью-Йорк, 1969. № 91/92. С. 71—74; Грани. Frankfurt a/M, 1969. № 71. С. 3—6.

87. Улыбка Будды; Да оставит надежду входящий; Хождение в народ; Поцелуи запрещаются: [Главы из романа «В круге первом» / Послесл. и примеч. ред.] // Часовой. Bruxelles, 1969. № 515 (5). С. 9—13; № 516 (6). С. 9—12; № 517 (7). С. 8—9; № 518 (8). С. 8—9.

88. Молитва // Рус. мысль. Париж, 1970. 24 сент. С. 1; Часовой. Bruxelles, 1970. № 532 (10). С. 8: портр. (Голос русской совести).

89. Верните нам казнь, Иосиф Виссарионович!: [Глава из романа «В круге первом»] // Часовой. Bruxelles, 1970. № 533 (11). С. 13—17.

90. Из цикла «Крохотки»: Старое ведро; Способ двигаться / [Примеч. ред.] // Грани. Frankfurt a/M, 1971. № 80. С. 8—9.

91. [Фрагмент романа «Август Четырнадцатого» / Примеч. ред.] // Часовой. Bruxelles, 1971. № 543 (9). С. 10—11.

92. Молитва // Странник. Париж, 1972. Июнь. С. 1.

93. Архипелаг ГУЛАГ: Выдержки // Рус. мысль. Париж, 1974. 10 янв. С. 3; 24 янв. С. 4; 31 янв. С. 5; 7 февр. С. 4; 14 февр. С. 5; 21 февр. С. 4—5; Часовой. Bruxelles, 1974. № 572 (2). С. 1, 20.

94. На просторе: [Глава из романа «В круге первом»] // Вестн. рус. студенч. христиан. движения. Париж; Нью-Йорк, 1974. № 111. С. 70—89.

95. Архипелаг ГУЛАГ. [Ч. 3, глава 2 / Примеч. ред.] // Рус. мысль. Париж, 1974. 12 сент. С. 5; 19 сент. С. 4—5; 3 окт. С. 4—5: портр.

96. Тверской дядюшка; Слово разрушит бетон: [Главы из романа «В круге первом»] // Вестн. рус. христиан. движения. Париж; М.; Нью-Йорк, 1974. № 112/113. С. 160—173; № 114. С. 193—203.

97. «Диалектический материализм — передовое мировоззрение»: Из полн. варианта романа «В круге первом» (96 глав). Глава 88 // Континент. Berlin, 1974. № 1. С. 125—142: портр. на обл.

98. Дополнение к «Архипелагу ГУЛАГу»: [Ч. 1, глава 6] // Вестн. рус. христиан. движения. Париж; М.; Нью-Йорк, 1975. № 115. С. 164—182.

99. [Архипелаг ГУЛАГ, 1918—1956: Опыт худож. исслед.: Фрагм.] // Жить не по лжи: Сб. материалов, авг. 1973 — февр. 1974: Самиздат — Москва. Paris, 1975. С. 13, 17—18, 30, 31—32, 50—51, 73—76, 77—84, 139.

100. Пасхальный крестный ход / [Примеч. Р. Медведева] // Политический дневник, 1965—1970. Амстердам, 1975. Т. 2. С. 160—165. (№ 31: Апрель 1967).

101. Поэзия под плитой, правда под камнем: [Ч. 5, глава 5 «Архипелага ГУЛАГ»] // Рус. путь. Париж, 1976. № 303. С. 17—20; № 306. С. 22—25.

102. Из полного текста «Августа Четырнадцатого»: (Этюд о монархе) // Вестн. рус. христиан. движения. Париж; М.; Нью-Йорк, 1978. № 124. С. 153—249.

103. Из Узла II «Октябрь Шестнадцатого» // Вестн. рус. христиан. движения. Париж; М.; Нью-Йорк, 1978. № 126. С. 53—77; № 127. С. 85—104; 1979. № 128. С. 147—165; № 129. С. 97—123; № 130. С. 188—213; 1980. № 131. С. 85—108; № 132. С. 71—114.

104. Красное Колесо: Из Узла III «Март Семнадцатого» // Вестн. рус. христиан. движения. Париж; Нью-Йорк; М., 1981. № 133. С. 121—143; № 135. С. 132—157; 1984. № 143. С. 110—118; 1985. № 144. С. 141—153; № 145. С. 177—183; 1986. № 146. С. 149—155; № 147. С. 119—125; № 148. С. 102—107.

105. Из Узла III «Март Семнадцатого» (Двадцать седьмое февраля) // Рус. возрождение. Нью-Йорк; М.; Париж, 1981. № 14. С. 5—26; № 15. С. 5—18.

106. Красное Колесо: Из Узла I «Август Четырнадцатого». Из главы 65. (Петр Аркадьевич Столыпин) // Вестн. рус. христиан. движения. Париж; Нью-Йорк; М., 1981. № 134. С. 125—152.

107. Петр Аркадьевич Столыпин: К 70 летию со дня убийства: [Из Узла I «Август Четырнадцатого»] // Рус. мысль. Париж, 1981. 10 сент. С. 8—9; 17 сент. С. 8—9.

108. Александр Солженицын о Владимире Гершуни: [Отр. из кн. «Архипелаг ГУЛАГ»] // Рус. мысль. Париж, 1983. 5 мая. С. 7.

109. Красное Колесо: Повествованье в отмеренных сроках: Действие первое. Революция. Узел II. Октябрь Шестнадцатого (14 октября — 4 ноября). Глава 63 / Рис. Я. Горбаневского // Рус. мысль: Спец. прил. Париж, 1984. 1 нояб. С. V—XII.

110. Архипелаг ГУЛАГ: [Отр.] // Рус. мысль. Париж, 1985. 7 февр. С. 7. (Александр Солженицын о голодовках былых времен…).

111. 27 февраля в Петрограде: Глава из кн. «Март Семнадцатого»: (Узел III «Красного Колеса») / [Примеч. ред.] // Рус. мысль. Париж, 1987. 20 марта. С. 8—9: ил.; 27 марта. С. 8—9. (К 70 летию Февральской революции).

112. Христианство на Руси: Из IV т. «Март Семнадцатого» / [Примеч. ред.] // Вестн. рус. христиан. движения. Париж; Нью-Йорк; М., 1988. № 153. С. 110—117.

113. На родине Есенина / [Публ. и предисл. А. Казакова] // Комсомолец. Челябинск, 1989. 20 мая.— То же / [Предисл. П. Кузьменко] // Комс. правда. 1989. 4 окт.

114. Матренин двор / [Вступ. заметка Б. Сарнова]; Рис. Г. Новожилова // Огонек. 1989. № 23. С. 12—16; № 24. С. 20—23. (Русская проза. XX в.: Из запасников / Ведет Б. Сарнов).

115. Правая кисть: Фрагм. из будущей кн. // Кн. обозрение. 1989. 11 авг. С. 7, 10: ил.; Родина. 1989. № 9. С. 93—95: портр.

116. Голубые канты: Главы из «Архипелага ГУЛАГ» / [Примеч. ред.] // Веч. Москва. 1989. 26 авг.: ил.

117. Архипелаг ГУЛАГ, 1918—1956: Опыт худож. исслед. / [Предисл. С. Залыгина] // Новый мир. 1989. № 8. С. 7—94; № 9. С. 68—165; № 10. С. 25—149; № 11. С. 63—175; Совет. Клайпеда. 1989. 25—29, 31 окт.; 1, 3—5, 7, 8, 10, 11, 14—19, 21—26, 28—30 нояб.; 1—3, 5, 7—10, 12—17, 19—24, 27—31 дек.; 1990. 3—6, 6 (воскрес. вып.), 9—13, 16—20, 23—27, 30, 31 янв.; 1—28 февр.

118. Шарик // Наше наследие. 1989. № 4. С. 76: факс. В публ. Е. Чуковской «Мемуар о „Чукоккале“».

119. Крохотки: Рассказы: Дыхание; Озеро Сегден; Утенок; Прах поэта; Вязовое бревно; Отражение в воде; Гроза в горах; Город на Неве; Шарик; Способ двигаться; Старое ведро; На родине Есенина; Колхозный рюкзак; Костер и муравьи; Мы-то не умрем; Приступая ко дню; Путешествуя вдоль Оки / [Примеч. ред.] // Семья. 1989. 4—10 сент. С. 8: ил.

120. Порты Архипелага: (Из романа «Архипелаг ГУЛАГ») / [Предисл. В. Ощенко] // Веч. Владивосток. 1989. 5 сент. С. 12—13; 12 сент. С. 12—13.

121. Хлебная петля: [Отр. из 3 й главы Узла III «Март Семнадцатого» / Примеч. ред.] // Лит. газ. 1989. 20 сент. С. 6, портр. на с. 1.

122. Октябрь Шестнадцатого: [Отр. / Примеч. ред.] // Ветеран. 1989. 25 сент. — 1 окт. С. 8—9: портр.; Совет. Латвия. 1989. 27 окт.: портр.

123. Октябрь Шестнадцатого. [Глава] 19. Общество, правительство и царь — 1915 / [Примеч. ред.] // Совет. Татария. 1989. 30 сент. С. 12—13: портр.; Кавказ. здравница. 1989. 11 нояб.: ил.

124. Архипелаг ГУЛАГ, 1918—1956: Опыт худож. исслед.: [Глава из кн. / Предисл. ред.; С прил. письма авт. ред. журн. А. Иванову] // Лит. Киргизстан. 1989. № 10. С. 63—98.

125. Архипелаг ГУЛАГ. Глава 3. Замордованная воля / [Примеч. ред.] // Знание — сила. 1989. № 10. С. 46—47, 50—56.

126. Архипелаг ГУЛАГ. Ч. 3. Истребительно-трудовые / [Примеч. ред.] // Даугава. 1989. № 10. С. 77—104: портр.; № 11. С. 37—56; № 12. С. 77—92.

127. Красное Колесо. Октябрь Шестнадцатого. Главы / Предисл. ред. и авт.; Публ. подгот. В. Борисовым // Наше наследие. 1989. № 5. С. 52—73: ил., портр.; № 6. С. 65—79, ил. на с. 64.

128. Крохотки: Дыхание; Озеро Сегден; Утенок; Прах поэта; Вязовое бревно; Отражение в воде; Гроза в горах; Город на Неве; Шарик; На родине Есенина; Колхозный рюкзак; Костер и муравьи; Мы-то не умрем; Приступая ко дню; Путешествуя вдоль Оки / [Примеч. ред.] // ЛГ-Досье: Прил. к «Лит. газ.». 1989. Вып. 1. С. 2—3: ил.

129. Крохотные рассказы: Дыхание; Озеро Сегден; Прах поэта; Утенок; Отражение в воде; Город на Неве; Костер и муравьи; Приступая ко дню; Гроза в горах; Вязовое бревно; Шарик; На родине Есенина; Колхозный рюкзак; Мы-то не умрем; Путешествуя вдоль Оки / [Предисл. ред.; С письмом членов ПЕН-клуба ФРГ С. П. Залыгину] // Апрель: Лит.-худож. и обществ.-полит. альм. М., 1989. Вып. 1. С. 185—196.

130. Малолетки: Из кн. «Архипелаг ГУЛАГ» / [Примеч. ред.] // Семья. 1990. 22—28 янв. С. 8—10: ил.

131. Август Четырнадцатого: Роман / [Примеч. ред.] // Звезда. 1990. № 1. С. 3—63; № 2. С. 92—115; № 3. С. 54—88; № 4. С. 7—35; № 5. С. 113—142; № 6. С. 79—116; № 7. С. 48—99; № 8. С. 17—63; № 9. С. 5—51; № 10. С. 5—53; № 11. С. 6—62; № 12. С. 5—44.

132. Архипелаг ГУЛАГ, 1918—1956: Опыт худож. исслед. Ч. 5 // Волга. 1990. № 1. С. 3—71; № 2. С. 3—56; № 3. С. 3—34; № 4. С. 3—29.

133. В круге первом: Роман // Новый мир. 1990. № 1. С. 5—94; № 2. С. 6—88; № 3. С. 31—118; № 4. С. 23—120; № 5. С. 6—108.

134. Красное Колесо: Повествованье в отмеренных сроках: Узел II. Октябрь Шестнадцатого / [Примеч. ред.] // Знание — сила. 1990. № 1. С. 66—80: ил.

135. Красное Колесо: Повествованье в отмеренных сроках: Узел II. Октябрь Шестнадцатого / [Примеч. ред.; Послесл. П. Паламарчука] // Наш современник. 1990. № 1. С. 68—122: портр.; № 2. С. 64—148; № 3. С. 27—91; № 4. С. 113—135; № 5. С. 56—79; № 6. С. 99—126; № 7. С. 60—79; № 8. С. 38—120; № 9. С. 15—87; № 10. С. 21—79; № 11. С. 14—96; № 12. С. 41—119.

136. Красное Колесо: Повествованье в отмеренных сроках: Узел II. Октябрь Шестнадцатого. Глава 7. Кадетские истоки / [Послесл. Ю. Медведева] // Аврора. 1990. № 1. С. 10—33: портр.

137. Март Семнадцатого (23 февраля — 18 марта) / [Предисл. ред.; Рис. Г. Никеева] // Нева. 1990. № 1. С. 9—94; № 2. С. 4—89; № 3. С. 4—78; № 4. С. 4—44; № 5. С. 6—82; № 6. С. 5—90; 1991. № 6. С. 5—50: схема; № 7. С. 35—70; № 8. С. 65—88; № 9. С. 7—24; № 10. С. 5—101; № 11/12. С. 5—259.

138. Правая кисть: Рассказ / [Предисл. Б. Саченко] // Неман. 1990. № 1. С. 15—22: ил.

139. Четыре рассказа: Пасхальный крестный ход; Правая кисть; Как жаль; Захар-Калита // Дружба народов. 1990. № 1. С. 48—66.

140. В Орле на площади: Из кн. «Архипелаг ГУЛАГ» [ч. 2, глава 3] // Вешние воды. Орел, 1990. Март. С. 8.

141. На родине Есенина / [Предисл. А. Казакова] // Рязан. комсомолец. 1990. 14 апр.: ил.

142. Прах поэта; Путешествуя вдоль Оки // Рязанское узорчье: Лит.-худож. прил. к газ. «Приок. правда». 1990. № 3. Апр. — июнь. С. 3: ил.

143. В круге первом: Улыбка Будды / Рис. И. Гончарука // Театр. жизнь. 1990. № 7. С. 24—27.

144. Март Семнадцатого. Узел III. Главы [391—603] из повествованья в отмеренных сроках «Красное Колесо» / [Предисл. В. Борисова] // Дружба народов. 1990. № 5. С. 102—146; № 6. С. 85—127.

145. Случай на станции Кочетовка: Рассказ / [Предисл. ред.]; Рис. Ю. Реброва // Совет. воин. 1990. № 10. С. 12—23, 64—67: ил., портр.

146. Как жаль / [Примеч. ред.] // Труд. 1990. 3 июня: ил.

147. Из романа «В круге первом» / [Примеч. ред.] // Пионер. 1990. № 6. С. 2—4: ил.

148. Петр Аркадьевич Столыпин: Глава из романа «Август Четырнадцатого» / [Примеч. ред.] // Ставрополье. 1990. № 3. С. 5—30; № 4. С. 3—21; № 5. С. 3—31; № 6. С. 3—35.

149. Раковый корпус: Повесть / [Примеч. ред.] // Новый мир. 1990. № 6. С. 5—116; № 7. С. 7—89; № 8. С. 21—107.

150. Раковый корпус: (Отр.) / [Примеч. ред.] // Мед. газ. 1990. 11 июля.

151. Крохотки: Лирич. миниатюры: Озеро Сегден; Утенок; Прах поэта; Гроза в горах; Вязовое бревно; Костер и муравьи; Город на Неве; На родине Есенина / [Примеч. ред.] // Кавказ. здравница. 1990. 25 авг. С. 6—7: ил.

152. Женщина мыла лестницу: [Глава из романа «В круге первом» / Предисл. ред.]; Рис. В. Лосева // Работница. 1990. № 8. С. 28—31: портр.

153. Матренин двор: [Со ст. В. Прута] // Степной маяк. Кокчетав, 1990. 8, 11—14, 18—20 сент.

154. Если по правде…: [Отр. из кн. «Архипелаг ГУЛАГ»] // Совет. молодежь. Рига, 1990. 26 окт. С. 5.

155. Архипелаг ГУЛАГ, 1918—1956: Опыт худож. исслед. [Глава 10 / Примеч. ред.] // На боевом посту. 1990. № 10. С. 51—62: ил.

156. Пасхальный крестный ход; Матренин двор; Захар-Калита // Рукописи не горят…: Антол. рус. прозы XX в. М., 1990. С. 505—553.

157. Литературный «власовец» о власовцах рядовых: (Неопубл. глава [6, ч. 1] из кн. …«Архипелаг ГУЛАГ») / Предисл. К. Купреева // Рус. слово. М., 1991. № [1]. С. 3.

158. Путешествуя вдоль Оки // Социум. 1991. № 1. С. 40—41: портр., ил.

159. Город на Неве // Социум. 1991. № 2. С. 30—31: ил.

160. Март Семнадцатого // Волга. 1991. № 4. С. 3—54; № 5. С. 48—89; № 6. С. 11—110; № 8. С. 44—110; № 9. С. 37—124; № 10. С. 33—95; № 12. С. 7—70.

161. Март Семнадцатого (23 февраля — 18 марта) // Звезда. 1991. № 4. С. 6—76; № 5. С. 31—91; № 6. С. 45—99; № 7. С. 38—133; № 8. С. 5—75.

162. Молитва // Россияне (Дружба). 1991. № 4. С. 85: портр.

163. Христианство на Руси: Из IV т. «Март Семнадцатого» // Северо-Восток: Прил. «Сиб. газ.». Новосибирск, 1991. Авг. (№ 2). С. 4—5: ил.— То же // Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси. М., 1991. С. 61—67.

164. В круге первом: Отр. из романа // Сарат. литератор. 1991. № 1. С. 22—24.

165. Матренин двор: [Со ст. Н. Лалакина / Примеч. ред.] // Отечество: Краеведч. альм. М., 1991. № 2. С. 28—58.

166. Правая кисть / [Предисл. А. Латыниной] // Возвращение. М., 1991. Вып. 1. С. 10—18.

167. Крохотные рассказы: Дыхание; Озеро Сегден; Прах поэта; Утенок; Отраженье в воде; Город на Неве; Костер и муравьи; Приступая ко дню; Гроза в горах; Вязовое бревно; Шарик; На родине Есенина; Колхозный рюкзак; Мы-то не умрем; Путешествуя вдоль Оки / [Примеч. ред.] // Феникс-XX. 1992. № 1. С. 7—14: портр.

168. Апрель Семнадцатого: [Отр. из романа] // Нев. время. 1992. 1 окт.: портр.

169. Красное Колесо: Повествованье в отмеренных сроках: Узел IV. Апрель Семнадцатого. [Главы 1—91/ Примеч. ред.] // Новый мир. 1992. № 10. С. 3—55; № 11. С. 6—184; № 12. С. 4—165.

170. Апрель Семнадцатого (12 апреля — 5 мая). [Главы 92—186] // Звезда. 1993. № 3. С. 5—102; № 4. С. 15—79; № 5. С. 18—97; № 6. С. 21—136.

171. Солженицын в Морозовске: (Из кн. «Архипелаг ГУЛАГ») // Знамя труда. Морозовск (Ростов. обл.), 1993. 20 мая.

172. На обрыве повествования: [Узлы V—XX «Красного Колеса»: Конспект / Примеч. ред.] // Час пик. 1993. 26 мая. С. 4: ил.

173. На родине Есенина // Русское зарубежье о Есенине. М., 1993. Т. 2. С. 150—151: портр. См. также: Коммент., с. 178—179.

174. Крохотки: Шарик; На родине Есенина; Вязовое бревно; Костер и муравьи; Путешествуя вдоль Оки: [Со ст. Л. Жмырева] // Крестьян. ведомости. 1994. 14—20 марта. С. 8, 9.

175. Россия — из тюремных вагонов: [Из главы 5, ч. 5 «Архипелага ГУЛАГ» / Предисл. ред.] // ЛГ-Досье. 1994. № 4/5. С. 4: портр.

176. Молитва // Рус. мысль. Париж, 1994. 15—21 сент. С. 16. В ст. протопресвитера А. Шмемана «О молитве Александра Солженицына».

177. Эго / [Предисл. и послесл. Л. Жмырева]; Рис. А. Богданова // Крестьян. ведомости. 1995. 24—30 апр. С. 8—9, 10: портр.; 1—7 мая. С. 8—9.

178. Два рассказа: Эго; На краях // Новый мир. 1995. № 5. С. 12—50.

179. На краях / [Предисл. Л. Жмырева]; Рис. А. Богданова // Крестьян. ведомости. 1995. 19—25 июня. С. 8—9: портр.

180. Все равно: Двучастный рассказ // Лит. газ. 1995. 16 авг. С. 5—6: ил.; Дон. 1995. № 10. С. 21—39.

181. Двучастные рассказы: Молодняк; Настенька; Абрикосовое варенье // Новый мир. 1995. № 10. С. 3—34.

182. На изломах: Двучастный рассказ // Новый мир. 1996. № 6. С. 3—25.

183. Крохотки: Лиственница; Молния; Колокол Углича; Колокольня; Старение; Позор; Лихое зелье; Утро; Завеса // Новый мир. 1997. № 1. С. 99—100; № 3. С. 70—71; № 10. С. 119—120.

184. Захар-Калита: [Со ст. Е. Гуральник] // Лит. в шк. 1997. № 4. С. 137—143: ил.

185. Шарик: [Автогр. для альм. «Чукоккола»] // Самиздат века / Сост. А. Стреляный, Г. Сапгир, В. Бахтин, Н. Ордынский. Минск; М., 1997. С. 633: факс.

186. Колокол Углича; Утро; Завеса / [Предисл. О. Хлебникова] // Новая газ. 1998. 12—18 янв. С. 8—9: ил.

187. Крохотки: Колокольня; Старение; Позор // Лит. Ставрополь: Альм. 1998. № 1. С. 6—7: ил.

188. Лиственница; Молния; Старение; Утро; Позор; Колокол Углича / [Предисл. Ю. Кублановского] // Неделя. 1998. 9—15 марта. С. 10: портр. («Крохотки» Александра Солженицына — томов премногих тяжелей…).

189. Вязовое бревно // Моск. комсомолец. 1998. 9 дек. С. 5: портр. (Александр Солженицын: «Если бы мир мог услышать…»).

190. Случай на станции Кочетовка: [Со ст. и примеч. ред.] // Подъем. 1998. № 12. С. 4—58.

191. Желябугские Выселки: Двучастный рассказ; Адлиг Швенкиттен: Односуточная повесть // Новый мир. 1999. № 3. С. 3—55.

192. Так сочинялось и хранилось: [Из «Архипелага ГУЛАГ»] // Труд 7. 1999. 2—8 апр. С. 6—7.

193. Крохотки: В сумерки; Петушье пенье; Ночные мысли; Поминовение усопших // Новый мир. 1999. № 7. С. 101—102.

194. Пасхальный крестный ход: [Со статьями патриарха Алексия, Е. Полещук и М. Жилкиной] // Журн. Моск. патриархии. 1999. № 1. С. 49—50.

195. Шарик // Чукоккала: Рукопис. альм. К. Чуковского. 1 е полн. изд. / Сост., подгот. текста и примеч. Е. Чуковской. М., 1999. С. 344: факс.

Литературные мемуары.

Русский словарь языкового расширения.

Статьи, этюды, рецензии на литературные темы, некрологи

196. Не обычай дёгтем щи белить, на то сметана: [О ст. В. Виноградова «Заметки о стилистике современной советской литературы» (Лит. газ. 1965. 19 окт.)] // Лит. газ. 1965. 4 нояб.

197. Читают «Ивана Денисовича»: (Обзор писем) // Новый журн. Нью-Йорк, 1969. № 94. С. 146—160. (Дело Солженицына).

198. Как читают «Ивана Денисовича»: (Обзор писем) // Посев. Frankfurt a/M, 1969. № 5. С. 36—42.

199. Послесловие к русскому зарубежному изданию [«Августа Четырнадцатого»], 1971 // Посев. Frankfurt a/M, 1971. № 7. С. 3.

200. На смерть Твардовского: [Поминальное слово, 27 дек. 1971] // Вестн. рус. студенч. христиан. движения. Париж; Нью-Йорк, 1971. № 101/102. С. 229—230.

201. [Поминальное слово о Твардовском, 27 дек. 1971: Пер. с фр.] // Рус. мысль. Париж, 1972. 13 янв. С. 2. Без подписи. («Плач по Твардовском»).— То же: [Оригинал. авт. текст / Примеч. ред.] // Рус. мысль. Париж, 1972. 20 янв. С. 3. (К девятому дню: Слово Солженицына памяти Твардовского); Посев. Frankfurt a/M, 1972. № 1. С. 64; То же / [Примеч. ред.] // Часовой. Bruxelles, 1972. № 548 (2). С. 4: портр. (После похорон).

202. Невырванная тайна: Предисл. к публ. [кн.]; Федор Дмитриевич Крюков (1870—1920): Биогр. и лит. справка // D* [Медведева-Томашевская И.]. Стремя «Тихого Дона»: (Загадки романа). Paris, 1974. С. 5—13, 190—193.

203. [Предисловие к публикации «Два лагерных стихотворения»] // Вестн. рус. христиан. движения. Париж; М.; Нью-Йорк, 1976. № 117. С. 148.

204. Некролог: [Поминальное слово о Твардовском, 27 дек. 1971] // Хроника текущих событий. Амстердам, 1979. Вып. 16—27. С. 345—346. (Хроника текущих событий; Вып. 22: 10 ноября 1971 г.).

205. Отрывки из второго тома «Очерков литературной жизни» [«Бодался теленок с дубом»]: Из «6 го Дополнения» (сент. 1978) // Вестн. рус. христиан. движения. Париж; Нью-Йорк; М., 1982. № 137. С. 120—130.

206. «…Я крещусь и кланяюсь уходящей земле»: Фрагм. из «Четвертого дополнения» кн. …«Бодался теленок с дубом» // Рус. мысль. Париж, 1984. 9 февр. С. 5: ил. (К 10 летию высылки А. И. Солженицына).

207. По донскому разбору; Фильм о Рублеве // Вестн. рус. христиан. движения. Париж; М.; Нью-Йорк, 1984. № 141. С. 125—144. (Из третьего тома «Очерков литературной жизни»).

208….Колеблет твой треножник: [О кн. А. Синявского «Прогулки с Пушкиным»] // Вестн. рус. христиан. движения. Париж; М.; Нью-Йорк, 1984. № 142. С. 133—152.

209. Поминальное слово о Твардовском [27 дек. 1971 / Предисл. П. Паламарчука] // Наш современник. 1989. № 9. С. 159—160.

210. Как разгоняли «Новый мир»: [Отр. из кн. «Бодался теленок с дубом» / Предисл. ред.] // Аргументы и факты. 1989. 2—8 дек. С. 6—7.

211. «Русский словарь языкового расширения»: [Отрывки] / Сост. А. И. Солженицына; [Предисл. ред.] // Кн. обозрение. 1990. 30 марта. С. 5: портр.

212. Некролог: [Поминальное слово о Твардовском, 27 дек. 1971] // Век XX и мир. 1990. № 5. С. 28.

213. Русский словарь языкового расширения: [Фрагм.] / Сост. А. И. Солженицына; [Примеч. ред.] // Рус. речь. 1990. № 3. С. 42—64; № 4. С. 46—64; № 5. С. 66—70; № 6. С. 33—39; 1991. № 1. С. 54—59.

214. Пришло молодцу к концу: [Из кн. «Бодался теленок с дубом» / Примеч. ред.] // Лит. газ. 1990. 15 авг. С. 5, 8: ил.

215. Бодался теленок с дубом: [Отр. из кн.] // Новое время. 1990. № 35. С. 38—41: портр.

216. Невидимки: («Бодался теленок с дубом» — Пятое дополнение). Очерк 9. Наталья Ивановна Столярова / [Примеч. ред.] // Вестн. рус. христиан. движения. Париж; Нью-Йорк; М., 1990. № 160. С. 167—186.

217. Бодался теленок с дубом / [Примеч. ред.] // Литератор. Л., 1990. 5 окт. С. 6—7; 12 окт. С. 6—7; 19 окт. С. 6—7; 26 окт. С. 6—7; 9 нояб. С. 6—7; 16 нояб. С. 6—7: ил.

218. Бодался теленок с дубом: [Отр.] // Совет. молодежь. Рига, 1990. 12, 14 дек.: портр.

219. История одной фальшивки: Отр. из 2 го т. лит. очерков (написано осенью 1978) / [Примеч. ред.] // Кн. обозрение. 1991. 25 янв. С. 7: ил.

220. Бодался теленок с дубом: (Очерки лит. жизни): Страницы из кн. / Подгот. В. Лозинский // Веч. Рязань. 1991. 2 марта. С. 5: ил.; 6 марта. С. 6.

221. Невидимки: («Бодался теленок с дубом» — Пятое доп.) // Вестн. рус. христиан. движения. Париж; М.; Нью-Йорк, 1991. № 161. С. 158—173.

222….Колеблет твой треножник: [О кн. А. Синявского «Прогулки с Пушкиным» / Примеч. ред.] // Новый мир. 1991. № 5. С. 148—159.

223. Бодался теленок с дубом: Очерки лит. жизни / [Примеч. ред.] // Новый мир. 1991. № 6. С. 6—116; № 7. С. 65—158; № 8. С. 5—124; № 11. С. 119—146; № 12. С. 5—76.

224. Наталья Ивановна Столярова: [Очерк из кн. «Бодался теленок с дубом»] // Лит. газ. 1991. 28 авг. С. 12—13.

225. [Поминальное слово о Твардовском, 27 дек. 1971] // Новый мир. 1991. № 8. С. 99—100. В «Прил.» к очеркам «Бодался теленок с дубом».— То же // Миф о застое. Л., 1991. С. 221—222. (Из «Хроники текущих событий»).

226. По донскому разбору // Северо-Восток: Прил. «Сиб. газ.». Новосибирск, 1992. № 3. C. 8—9: портр.

227. Фильм о Рублеве // Северо-Восток: Прил. «Сиб. газ.». Новосибирск, 1992. № 4. С. 6—7.

228. По донскому разбору; Фильм о Рублеве // Звезда. 1992. № 7. С. 139—149. (Две статьи 80 х годов).

229. Эстонцы: [Из кн. «Бодался теленок с дубом»] // Радуга. Таллин, 1992. № 10. С. 52—59: факс.

230. Некоторые грамматические соображения, примененные в этом собрании сочинений: [В 20 т. / Предисл. Л. Крысина] // Рус. речь. 1993. № 2. С. 36—49.

231. Стремя «Тихого Дона» / [Примеч. ред.] // Утро. Воронеж, 1993. 17 июня. С. 3; 22 июня. С. 3; 24 июня. С. 3: ил.

232. Речь на открытии стеллы памяти Марины Цветаевой, 27 сент. 1993 // Призыв. Владимир, 1993. 11 дек.: ил.; Вестн. рус. христиан. движения. Париж; М.; Нью-Йорк, 1993. № 168. С. 180. В ст. Н. Струве «Марина Цветаева и Вандея».

233. Невырванная тайна: Предисл. к кн. Д* «Стремя „Тихого Дона“»; Федор Дмитриевич Крюков (1870—1920): Биогр. и лит. справка // Медведева И. (Д*). Стремя «Тихого Дона»: (Загадки романа). 2 е изд. М., 1993. С. 3—8, 119—120.

234. [Письмо И. Л. Лиснянской, 27 апр. 1993: С сокр.] // Лит. газ. 1994. 6 апр. С. 6. («Всегда отсердечная искренность…»).— То же // Лиснянская И. После всего. М., 1994. С. [5]. (О творчестве И. Лиснянской).

235. Ушла Лидия Корнеевна Чуковская, 8 февр. 1996 // Экспресс-хроника. 1996. 9 февр. С. 1; Кн. обозрение. 1996. 13 февр. С. 3; Лит. газ. 1996. 14 февр. С. 3. (Памяти Лидии Чуковской); Рус. мысль. Париж, 1996. 15—21 февр. С. 1.

236. Слово прощания, 11 февр. 1996: [Выступление на панихиде по Л. Чуковской] // Рус. мысль. Париж, 1996. 15—21 февр. С. 13; Бюл. / Рус. б ка Толстов. фонда. München, 1996. № 88. С. 9.

237. «Жить не по лжи, а по вековой мудрости»: [Подборка пословиц, выбран. А. Солженицыным / Примеч. ред.] // Аргументы и факты. 1996. Февр. (№ 6). С. 3: ил.

238. Слово о друге: [Памяти Б. А. Можаева] // Завтра. 1996. Март. (№ 11). С. 6; Наша страна. Буэнос-Айрес, 1996. 8 июня.

239. Невырванная тайна: Предисл. к публ. [кн. И. Н. Медведевой-Томашевской «Стремя „Тихого Дона“»]; Федор Дмитриевич Крюков (1870—1920): Биогр. и лит. справка; По донскому разбору // Загадки и тайны «Тихого Дона». Самара, 1996. Т. 1: Итоги независимых исследований текста романа, 1974—1994. С. 7—11, 95—96, 97—118.

240. «Голый год» Бориса Пильняка: Из «Лит. коллекции» // Новый мир. 1997. № 1. С. 195—203.

241. С Борисом Можаевым // Лит. газ. 1997. 26 февр. С. 11—12: ил. (К годовщине смерти); Дон. 1997. № 5. С. 3—19.

242. [Письмо И. Л. Лиснянской, 27 апр. 1993: Отр.] // Новая газ. 1997. 3—9 марта. С. 15. (Аплодисменты).

243. «Смерть Вазир-Мухтара» Юрия Тынянова: Из «Лит. коллекции» // Новый мир. 1997. № 4. С. 191—199.

244. «Петербург» Андрея Белого: Из «Лит. коллекции» // Новый мир. 1997. № 7. С. 191—196.

245. Из Евгения Замятина: «Лит. коллекция» // Новый мир. 1997. № 10. С. 186—201.

246. [Выступление на Международной научной конференции «Достоевский и мировая культура», Москва, нояб. 1996] // Достоевский и мировая культура: Альм. СПб., 1997. № 9. С. 9.

247. [Предисловие: К публ. рассказа П. Лаврёнова «Косиножка»]; Приемы эпопей: Из «Лит. коллекции»: 1. Марк Алданов — «Истоки»; 2. Василий Гроссман — Дилогия // Новый мир. 1998. № 1. С. 84, 172—190.

248. Четыре современных поэта: Из «Лит. коллекции»: Семен Липкин — «Воля»; «Избранное»; Инна Лиснянская — «Дожди и зеркала»; Наум Коржавин — «Сплетения»; Лия Владимирова — «Среди неназванных дорог», «Переходы летящих мгновений» и др. // Новый мир. 1998. № 4. С. 184—195.

249. [Слово при вручении литературной премии Александра Солженицына В. Н. Топорову, 7 мая 1998: Магнитофон. запись / Примеч. ред.] // Лит. газ. 1998. 13 мая. С. 11: ил. (Почему мы выбрали Владимира Топорова?).— То же: [С сокр.] // Кн. обозрение. 1998. 19 мая. С. 8—9: портр. («Умение обнаружить „историческое вещество“…»).

250. Иван Шмелев и его «Солнце мертвых»: Из «Лит. коллекции» // Новый мир. 1998. № 7. С. 184—193.

251. «Этот эстонский тыл»: [Из кн. «Бодался теленок с дубом»: С очерком Л. Аасало] // Вышгород. Таллин, 1998. № 4. С. 166—167.

252. Угодило зернышко промеж двух жерновов: Очерки изгнания. Ч. 1 (1974—1978) // Новый мир. 1998. № 9. С. 47—125; № 11. С. 93—153; 1999. № 2. С. 67—140.

253. Окунаясь в Чехова: Из «Лит. коллекции» // Новый мир. 1998. № 10. С. 161—182.

254. [Слово при открытии памятника А. П. Чехову в Москве, 26 окт. 1998 / Примеч. ред.] // Труд. 1998. 21 нояб. С. 5: ил. (Александр Солженицын: Сродненные с чеховской «Степью»).— То же: [С сокр.] // Чеховский вестн. 1998. № 3. С. 6—8.

255. Феликс Светов — «Отверзи ми двери»: Из «Лит. коллекции» // Новый мир. 1999. № 1. С. 166—173.

256. [Письмо И. Л. Лиснянской, 27 апр. 1993: С сокр.] // Рус. еврей. 1999. № 2. С. 4. (Похвальное слово Инне Лиснянской).

257. С Варламом Шаламовым // Новый мир. 1999. № 4. С. 163—169.

258. [Слово при вручении литературной премии Александра Солженицына Инне Лиснянской / Примеч. ред.] // Лит. газ. 1999. 19 мая. С. 10: ил. (Она никогда не угождала эпохе).

259. «…Дороги частные и межвременные»: [О В. Набокове: Из кн. «Угодило зернышко промеж двух жерновов» / Примеч. ред.] // Вышгород. Таллин, 1999. № 3. С. 188—189.

260. Из книги «Угодило зернышко промеж двух жерновов» / [Предисл. ред.] // Досье на цензуру. 1999. № 7/8. С. 211—215.

261. Пантелеймон Романов — рассказы советских лет: Из «Лит. коллекции» // Новый мир. 1999. № 7. С. 197—204.

262. [По поводу статьи И. Сиротинской «Александр Солженицын о Варламе Шаламове», 27 июня 1999] // Новый мир. 1999. № 9. С. 237. (Из редакционной почты).

263. Александр Малышкин: Из «Лит. коллекции» // Новый мир. 1999. № 10. С. 180—192.

264. Иосиф Бродский — Избранные стихи: Из «Лит. коллекции» // Новый мир. 1999. № 12. С. 180—193.

265. [Выступление в программе «Вести», 19 апр. 2000: Памяти С. П. Залыгина] // Новая газ. 2000. 24—30 апр. С. 20. (Человек, который спас Обь).

266. [Поминальное слово о С. П. Залыгине, 24 апр. 2000] // Лит. газ. 2000. 26 апр. — 2 мая. С. 9: ил. (Сергей Павлович, Россия вас не забудет).

267. [Слово при вручении премии Александра Солженицына Валентину Распутину, 4 мая 2000: С сокр. / Записал А. Яковлев] // Кн. обозрение. 2000. 15 мая. С. 7: ил. (Льды и огни свидетеля Распутина).— То же: [Полный текст] // День лит. 2000. Май. (№ 9/10). С. 8; Час России. 2000. № 2. С. 173—175. (Слово о Валентине Распутине); Новый мир. 2000. № 5. С. 186—189.

268. Богатырь: [Из очерков «Угодило зернышко промеж двух жерновов»] // Новый мир. 2000. № 6. С. 129—130. (К 90 летию со дня рождения А. Т. Твардовского).

269. Евгений Носов: Из «Лит. коллекции» // Новый мир. 2000. № 7. С. 195—199.

270. Угодило зернышко промеж двух жерновов: Очерки изгнания. Ч. 2 (1979—1982) // Новый мир. 2000. № 9. С. 112—183.

271. Угодило зернышко промеж двух жерновов: Очерки изгнания. Ч. 3 (1982—1987) // Новый мир. 2000. № 12. С. 97—156; 2001. № 4. С. 80—141.

272. [Письмо И. Л. Лиснянской, 27 апр. 1993: С сокр.] // Лиснянская И., Липкин С. Вместе. М., 2000. С. 12—13.

273. Ужин с гейшами: [С сокр.] // Первое сентября. 2001. 27 янв. С. 5: ил.

274. Слово при вручении литературной премии [Александра Солженицына] К. Воробьеву и Е. Носову [25 апр. 2001] // Рос. газ. 2001. 27 апр. С. 6: портр. (Человеку, жаждущему правды, невозможно брести в реке лжи). — То же: [С сокр.] // Моск. новости. 2001. 1—14 мая. С. 2—3: ил. (Это мы, Господи!); Новый мир. 2001. № 5. С. 179—182.

275. [Памяти В. П. Астафьева, 29 нояб. 2001] // Известия. 2001. 30 нояб. С. 1. (Цитата дня); Труд. 2001. 30 нояб. С. 1.

276. Иван Шмелев и его «Солнце мертвых»: Из «Лит. коллекции» // Венок Шмелеву. М., 2001. С. 43—57.

277. Памяти Александра Гинзбурга // Известия. 2002. 22 июля. С. 1. Совместно с Н. Солженицыной.

278. Иван Шмелев и его «Солнце мертвых»: Из «Лит. коллекции» // Шмелев И. Солнце мертвых. СПб., 2002. С. 5—22.

Источник

Опыт прочтения произведений малой солженицынской прозы («Крохотки»)

Анализ цикла А.И. Солженицына «Крохотки» — жанр, мысль и темы рассказов

История создания

Жанровая принадлежность

Основные проблемы

«Читаем А.И.Солженицына» (по миниатюрам «Крохотки»)».

Оставьте свой комментарий

Подарочные сертификаты

Сочинение на тему: Рецензия на рассказ А. Солженицына «На изломах»

Сочинение по рассказу Матренин двор Солженицына рассуждение

2 вариант

Сочинение 3

Также читают:

Картинка к сочинению Сочинение по рассказу Матренин двор Солженицына

Популярные сегодня темы

Анализ цикла А.И. Солженицына «Крохотки» — жанр, мысль и темы рассказов

История создания

Жанровая принадлежность

Комплексный анализ текста. А.И. Солженицын «Крохотки» план-конспект по литературе на тему

Публикации в периодических изданиях и коллективных сборниках

Художественная проза

Публикации в периодических изданиях

и коллективных сборниках