Прочитайте описание дремучего медведя чем он напоминает медведя из русских сказок

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №9»

«Сравнительная характеристика русских и английских сказок»

Автор:Сунагатуллина Карина

Учащаяся 6 В класса

Научный руководитель:

Григорьева А.И.

учитель английского языка

Оглавление

Введение.………………………………………………………………..3

Глава 1.Теоретическая часть. Сказки.

1.1. Английские народные сказки ………………………………………6

1.2. Русские народные сказки…………………………………………………………12

Глава 2. Практическая часть. Анализ особенностей русских и английских народных сказок .

2.1. Методика проведения исследования……………………………..16

2.2 Сравнительный анализ русской и английской сказок……………17

2.2. Результаты анкетирования учащихся…………………………….19

Заключение…………………………………………………………….28

Литература……………………………………………………………..30

Приложение 1………………………………………………………………….31

Приложение 2………………………………………………………..…34

Введение.

Детство — беззаботная и самая счастливая пора в жизни человека, время, когда просто необходимо дать ребёнку уверенность в полной защищённости. Именно родители должны помочь малышу расти и развиваться с непоколебимым ощущением царящего в мире добра и справедливости. Такое чувство нам дарят сказки, самые разные: короткие и длинные, озорные и романтичные, про принцев и волшебников, где герои способны оживлять неживое и творить многие другие самые невероятные чудеса.

В тридевятом царстве , в тридесятом государстве жили- были… Многие знакомые нам с детства истории начинаются именно так. Примечательно, что похожие сюжеты встречаются в сказках всех народах мира. Главное, чему учат нас сказки — видеть цель и идти к ней, при этом, не забывая о правилах выживания в сказочном, а затем и в самом настоящем — реальном мире.

Актуальность выбранной мной темы в том, что сказки для детей учат их быть сильными и добрыми, потому что герои сказок, их поступки более понятны детям, чем поучения и наставления взрослых.

Проблема заключается в том, некоторые дети мало читают. Не многие знают, чем русские народные сказки отличаются от английских. Наша работа посвящена этому исследованию.

Цель моей работы: проанализировать особенности русских и английских народных сказок, сделать вывод об их общих и отличительных чертах.

Объектом исследования стали народные сказки Англии и России.

Предметом исследования являются герои русских и английских народных сказок.

Задачи исследования:

— Познакомиться с историей английской и русской народных сказок.

— Найти и прочитать самые популярные народные сказки России и Англии.

— Провести сравнительный анализ английской и русской народной сказок.

— Установить общие и отличительные черты английских и русских народных сказок на примере английской народной сказки «Джонни — пончик» («Johnny — cake») и русской народной сказки «Колобок».

— Составить список самых популярных русских и английских народных сказок (Приложение 2)

— Путём анкетирования выявить мнения учащихся об общих и отличительных чертах английских и русских народных сказок (Приложение 1)
-Сделать выводы по данной работе.

Я выдвигаю гипотезу, что сказки помогают лучше понять жизнь, так как в них в иносказательном смысле передаются реальные события, животные имеют такие же характеры, как и люди. В нашей работе мы докажем ее.

В работе были использованы методы:
• поисковый (направленный на поиск самых популярных русских и английских сказок);
• анкетирование (для выяснения мнения учащихся о сказках).
Материалы работы могут помочь учителю и учащимся при изучении тем по английскому языку.

Работа проводилась поэтапно:

1. Составление основной информационной работы.

2. Анализ литературы и различных источников по теме.

3. Проведение анализа и сравнения собранных данных.

4. Обозначение выводов и результатов работы.

При написании научно-исследовательской работы применялись следующие методы:

— экспериментальный, для проведения анкетирования и определения роли сказок;

— поисковый и описательный, предполагающий анализ языковых факторов;

— аналитический, предполагающий сопоставительный анализ отобранных данных.

Наша работа делится на две части: теоретическую и практическую. В первой части рассмотрены такие элементы, как русские и английские народные сказки. Во второй части работы представлены результаты обработки полученных анкет и сравнительный анализ сказок.

Практическая значимость нашей работы заключается в том, что результаты данной работы могут быть использованы на классных часах и на уроках английского языка.

Глава 1.Теоретическая часть. Сказки.

1.1. Английские народные сказки.

У каждого народа есть свои сказки. В них отражается душа народа, его мудрость, мысли и чаяния. В Англии народные сказки были собраны и записаны значительно позже, чем русские в России, немецкие в Германии и французские во Франции. Первые сборники английских народных сказок появились в конце 19 века.

Впервые собрал и опубликовал два тома английских народных сказок Джозеф Джекобс (1854-1916), президент английского фольклорного клуба. Собирать сказки Джозефу Джекобсу было трудно, так как многие сказки оказались забытыми. Джекобс не подверг сказки литературной обработке, как это сделал А. Н. Афанасьев в России, Шарль Перро во Франции и братья Гримм в Германии. Он ставил себе целью дать образцы сказочного народа. Английские народные сказки своей оригинальностью и необычностью издавна привлекали внимание многих писателей. Английские писатели в своих произведениях использовали образы и сюжеты из народных сказок. Русские писатели тоже проявляли интерес к английским сказкам. Все мы читали сказку «Три медведя». А знаете ли вы, что это английская сказка? Л. Н. Толстой пересказал ее для русских детей.

Изучая литературу по данному вопросу, мы увидели, что английская народная сказка заслуженно привлекла к себе внимание и современных советских писателей. С раннего детства все знают знаменитую сказку «Три поросенка».

А это ведь тоже английская сказка! С. В. Михалков перевел и обработал ее. Нам было интересно узнать, что в английском варианте страшная клятва поросенка звучит так: «Клянусь моей бородой-бородищей!» Это объясняется, видимо, тем, что первоначально в сказке действовали не поросята, а козлята.

Некоторые английские сказки напоминают сказки других народов, например немецкие или французские. Это объясняется тем, что исторические судьбы Англии, Франции и Германии в далеком прошлом были тесно связаны, и английский фольклор не мог не испытывать влияния народного творчества других стран. Но в основе своей английские сказки остались самобытными, неповторимыми.

Жанровое своеобразие английских народных сказок внешне очень напоминает разновидности сказок русских, однако, внутренние различия оказываются определяющими. Здесь выделяются сказки о животных, бытовые и волшебные сказки, которые включают в себя легенды о ведьмах, великанах, призраках. Также нередко английские сказки заимствуют балладные сюжеты и строятся на их основе. Например, такие известные произведения, как «Биннори» и «Чайльд Роланд».

В бытовых и волшебных английских народных сказках, в отличие от русских, нет ярко выраженных мотивов — того, к чему мы с детства так привыкли. Здесь ослаблены желания героев достичь небывалых высот и успехов, победить противника или возвыситься над ним, завладеть богатством, самому стать умнее, что зачастую было главной целью русского сказочного героя. В общем, герои английских сказок весьма инертны. Главная движущая сила, лежащая в основе поступков сказочных характеров — не прославиться и стать сильнее и мудрее, а избежать какой-либо неудачи, провала. Вспомним, например, сказку «Мистер Майка», в которой маленький мальчик Томми изо всех сил пытается вести себя хорошо, чтобы не попасться Мистеру Майке на ужин.

Движущая сила действий героев — какие-либо внешние обстоятельства, чувство совести и долга, а не истинные желания и потребности. Нередко именно по этой причине английские сказки считаются весьма ординарными.

Стоит отметить, что бытовые английские сказки особенно эксцентричны, что может поразить русского читателя. На этом эксцентризме и основывается комический эффект сказки: например, «Три умные головы» строится на сочетании немного нелепых и нереальных элементов, очень свойственных английскому устному народному творчеству. Довольно распространенная английская бытовая сказка «Дик Уиттингтон и его кошка» очень ярко и точно показывает нам нравы и быт старой Англии, словно перенося читателей в старый Лондон.

Это очень известная история о бедном английском мальчике, который отдал капитану, отправляющемуся в Африку, самое ценное и единственное, что у него было — кошку, и как мавры заплатили за неё несметные богатства. Сказочное пространство обычно отграничено от действительности, и тем необычнее упоминание и описание конкретного географического места.

Сказки Англии информационно насыщены, на смену волшебству и сказочной эстетике приходит фактографичность и вследствие этого некоторая сухость. Словно сказки хотят просто донести какую-то информацию, констатировать определенные факты, которые, возможно, имели место в действительности. Герой — это по большей части созерцатель, сторонний наблюдатель, а не деятель. Он наблюдает за явлениями и событиями, наблюдает за тем, что происходит в мире. Часто сказка просто дает описание ситуации, никакой внезапной развязки за этим не следует. Читатели также зачастую выступают простыми наблюдателями, полностью не включаясь в процесс. Повествование отличается ровностью, отсутствуют особенные всплески и неожиданные повороты.

А вот светлый и добрый конец в английских бытовых и волшебных сказках встречается далеко не всегда — вспомним сказку «Господин всех господ». Концовки более резкие и даже порой жестокие: например «Волшебная мазь». Но зачастую развязка — это нечто само собой разумеющееся, гармоничное завершение, в котором отсутствует резкий подъем или всплеск. Интеллектуализм — далеко не самый верный спутник английских сказок. Глупость и непрактичность может гармонично уживаться с доброжелательностью, нравственностью и порядочностью внутри одного английского характера, что было бы совершенно немыслимо для русской народной сказки. Так, в сказке «Волшебный рог» рогом овладевают алчные герои. Или, например, в волшебной сказке «Том Тит Тот» главной героиней выступает не очень умная девушка, которая совсем не умела прясть по пять мотков пряжи за день, как желала бы её мать, а могла только съедать по пять пудингов за один присест. Тем не менее, и здесь героиня находит выход из ситуации, находя себе чудесного помощника.

Английские сказки о животных — особая группа, которая восходит к глубокой древности, объем её невелик. Обычно главными героями здесь выступают кошка и курица, отрицательными — лис и волк, символизирующие собой зло. Такие сказки учат сопереживать слабым героям, помогать им, причем здесь практически отсутствует какая-то мораль либо дидактическая составляющая. Важную роль играет юмор, который смягчает острые ситуации — герои и их качества высмеиваются и представляются в комическом ключе. Пространство сказок о животных, в которых разворачиваются события, особенное, четко отграниченное от реальности. Наиболее яркий и известный пример — «Сказка про трех поросят». Здесь концентрируются типичные черты, свойственные этой группе сказок: наличие «злого» начала (волк), хитрого героя (третий поросенок), победа добра и хитрости над злом, а так же, как и во многих русских сказках, важную роль играет магическое число «три». Что касается лингвистической составляющей, то в английских сказках практически отсутствуют традиционные зачины и концовки, лишь иногда мы можем встретить подобные предложение: «И с тех пор они жили, не тужили и никогда не пили из пустой бутыли».

Прежде чем животные обретут свое счастье, им предстоит преодолеть целый ряд трудностей. В конце повествования волк и лис оказываются побежденными, и в сказках о животных, в отличие от сказок других разновидностей, добро торжествует над злом. Английская народная сказка «Волк и три котенка» очень напоминает известную нам русскую — про волка и козлят. Но здесь, в отличие от русской сказки, где на помощь козлятам приходит их мама, котята сами справляются со сложившейся ситуацией. В этой сказке утверждается западный тип активно действующего, сильного героя, способного самостоятельно разрешить возникающие вопросы, не прибегая к помощи извне.

Таковы особенности английских сказок. Как видим, по сравнению с русскими, сказки Англии менее насыщенные и не такие яркие, но они содержат специфические, только им присущие черты, и обладают большой духовной и художественной ценностью. Внутри английских сказок часто можно обнаружить народные пословицы, поговорки, песни, заклинания, что позволяет как нельзя лучше прочувствовать атмосферу сказочной Англии и при этом лучше понять свою национальную культуру.

Наиболее просты сказки одноэпизодные. («Звери в яме»).

Нередка в сказках трёхкратность ситуаций: три раза лиса обращается к петуху, три раза волк приходит к избушке козы. Троичность связана с появлением христианства как религии. Здесь отразилось триединство Бога — отца, Бога — сына и святого духа.

Более древним является использование числа семь и кратных семи. Песенкой выманивает петуха, колобок напевает песенку.

Особенностью сказки является то, что она выключена из реального времени. Строгая последовательность событий создаёт особое сказочное время, в котором курице и кошке приходится преодолеть целый ряд испытаний, прежде чем они обретут счастье.

Обычно сказки о животных заканчивается победой добра. Зло наказуемо. Волк и лис сполна получают по заслугам за свои деяния. При написании данной работы мы прочитали и проанализировали такие сказки о животных, как « Волк и три котенка», Джонни-пончик», «Сказка о трех поросятах», «Три медведя», «Звери в яме», «Петух и лиса», «Кошачий король», «Старушка и поросенок», «Кот и попугай», «Три собаки».

Именно сказки о животных вызвали у нас наибольший интерес и привлекли своей неординарностью и простотой.

Примечательно, но, как оказалось, самыми популярными положительными героями английских сказок выступают кошка, курица(петух), медведь , отрицательными — лис и волк, символизирующие собой зло. В сказках, в которых главными героями являются животные, учат читателя отличать доброе, светлое начало от злого, сопереживать и помогать слабому, верить в справедливость. Ждать счастливого завершения испытаний. Весь сюжет сказки построен на постоянном столкновении добра и зла. Волк и лис очень коварны и опасны. Но силу зла смягчает юмор, который занимает весомое место в английской сказке. Злые герои постоянно высмеиваются и часто попадают в нелепые, комические ситуации.

Примечательно, что животные — герои сказок — напоминают своей речью и поведением людей той страны, где бытуют эти сказки. А иначе и быть не может, так как сказка всегда была отражением народной жизни, зеркалом народного сознания. В общем, герои английских сказок весьма инертны. Главная движущая сила, лежащая в основе поступков сказочных характеров- не прославиться, а избежать провала. Герой- это по большей части созерцатель, сторонний наблюдатель, а не деятель. Он наблюдает за явлениями и событиями, наблюдает за тем, что происходит в мире. Если так, то в чем же заключается счастье для героя английской сказки? Оказывается в том, что после множества событий и приключений герой находит чаще всего какие-нибудь материальные богатства. Еще для английских сказок характерна самостоятельность героя. Герой, как правило, действует в одиночку и все свои проблемы решает сам.

Согласно исследованиям О.В. Утюпиной «…в английских сказках главенствующую роль занимает, именно кот, который часто выполняет роль помощника. В английских и шотландских сказках нет ни одного случая, когда кот был бы исключительно отрицательным персонажем». При этом ученый добавляет, что кот может принадлежать злым существам, но все равно будет помогать совершать положительные поступки. По утверждению исследователей В.Г. Александрян и И.Н. Козяковой добрыми качесвами наделяется петух. Авторы настаивают на том, что «петуху и коту приходится преодолеть целый ряд испытаний, прежде чем они обретут счастье» Ссылаясь на исследования ученых и прочитав несколько сказок о животных мы составили таблицу, которая позволяет наглядно увидеть, какие герои являются наиболее популярными в сказках Англии.

1.2. Русские народные сказки.

Итак, — это занимательный устный рассказ, повествующий о невероятной, но поучительной истории.

Сказки бывают разные. В одних главными персонажами являются животные (иногда им противостоит человек). Это — сказки о животных.

В других главными персонажами являются люди и фантастические существа; животные здесь чаще всего — добрые помощники главного героя. В этих сказках речь идет об удивительных приключениях Ивана-царевича или Ивана-дурака, обязательно связанных с волшебством. Это — волшебные сказки.

И, наконец, есть сказки, главными персонажами которых также являются люди, но, в отличие от волшебных сказок, где герои одерживают победу благодаря волшебству, в них герои становятся победителями благодаря своему уму, смекалке, смелости, хитрости. (Данный материал поможет грамотно написать и по теме История возникновения русских народных сказок. Краткое содержание не дает понять весь смысл произведения, поэтому этот материал будет полезен для глубокого осмысления творчества писателей и поэтов, а так же их романов, повестей, рассказов, пьес, стихотворений.) Это — социально-бытовые сказки.

Говоря о различии между сказками, интересно обратить внимание на истоки их вымысла, фантастики. Почему звери в сказках разговаривают как люди, почему умерший отец награждает младшего сына Сивкой-буркой, почему брошенный назад гребень превращается в лес? Эти и многие другие вопросы останутся без ответа, если не обратиться к той эпохе в жизни человека, когда сказок еще не было, а существовали устные о вере человека во всякого рода чудеса.

Древний человек был далек от правильного понимания явлений природы. Ветер, вырывавший с корнями деревья, черные тучи, проливавшие на землю потоки воды, оглушительным гром и ослепительные молнии, обрушивавшиеся на беззащитного человека, звери, подстерегавшие его в дремучих лесах и глубоких оврагах, — все это наводило на него страх, заставляло думать о том, что в природе все живет, двигается, имеет свой разум. И человек отождествлял себя и природу. Он считал, что животные могут разговаривать между собой, деревья — двигаться; он думал, что солнце, луна, тучи, ручьи и реки — живые существа. А раз так, значит, они могли принести ему и вред и пользу. Будучи бессильным перед природой, он стал поклоняться кажущимся ему живыми воде, огню, солнцу, деревьям, животным. Ощущая себя частицей природы, такой грозной и всесильной, он искал у нее защиты и стремился защититься от нее.

Древний человек поклонялся и своим умершим предкам. Смерть была необъяснимой для него, загадкой. Считалось, что человек не умирает, а лишь переселяется (он или его душа) в другой мир. Поэтому умерший человек, в представлении древних, — это живой человек, но обладающий в силу необычности своего состояния сверхъестественной силой. Так возник культ предков, требовавший поклонения умершим.

Все сказанное объясняет нам, почему звери в сказках разговаривают, почему в сказке «Сивка-бурка» умерший отец ведет разговоры со своим младшим сыном. Учеными установлено также, что Змей, Горыныч в сказках — олицетворение огня, образы Бабы Яги и Кощея Бессмертного связаны с культом предков и т. д.

Но все это говорит лишь об истоках фантастики сказок, их неправдоподобного содержания. Нельзя не обратить внимания на то, что в сказках речь идет не о вере человека в сверхъестественность предметов и явлений природы, а прежде всего о самых насущных, жизненно важных для человека реальных проблемах. Формированию веры человека в сверхъестественные существа и явления природы способствовали другие устные рассказы, по своему содержанию не имевшие ничего общего со сказками. Эти рассказы учили почитать зверя, учили доброму, внимательному обращению с ним и т. д.

В русском фольклоре имеется сказка, напоминающая такие древние рассказы. Она называется «Медведь на липовой ноге». Страшная история!

Старик по желанию старухи отрубил медведю лапу, и медведь мстит за это: он превращает старуху в медведицу. Наверное, в далекие времена наши предки рассказывали молодежи такие страшные истории в назидание: вот что будет с тем, кто поднимет руку на зверя, которому поклоняется род, племя! Но проходило время, человек познавал природу, и страшное становилось смешным, прежде ужасные истории превращались в героические. Тот же рассказ о медведе, у которого отрубили лапу, записан и с другим концом: пришедший в деревню отомстить за причиненное ему зло медведь погибает от рук старика и старухи… И многие сказки показывают нам победу человека над животными. Прочитайте, например, сказки «Старая хлеб-соль забывается» или «Мужик, медведь и лиса», и вы убедитесь в этом.»

Итак, фантастика, невероятность событий, о которых говорится в сказках, появились на основе древних рассказов о чудесном, сверхъестественном, волшебном в природе. Но сами сказки — более позднее явление. Использовав фантастику рассказов древнего человека, сказочники, по существу, говорили не о природе, не о взаимоотношениях с ней человека, а о жизни человека в обществе, о нем самом. И если мы повнимательнее присмотримся к сказкам, то без особых усилий узнаем приметы вполне определенной эпохи.

Глава 2. Практическая часть. Анализ особенностей русских и английских народных сказок.

2.1. Методика исследования

Теоретическое положение, изложенное в предыдущей главе данной работы, были проведены нами на практике. Опытно-практическая работа включала три этапа: организационный, практический и обобщающий.

№

Название этапа

Задачи этапа

Основные методы исследования

1

1. Организационный этап

1. Изучение литературы по проблеме исследования.

2. Построение исследовательского аппарата (объекта, предмета, целей, задач, гипотезы).

3. Изучение опыта работы.

4. Определение стратегии исследования.

1. Поисковый или теоретический анализ литературы по проблеме исследования

2. Собеседование с учителями и учащимися.

3. Обобщение.

2

1. Практический этап

1. Уточнение аппарата исследования.

2. Проведение ОПР.

1. Систематизация и обобщение теоретического наследия по проблеме исследования.

2. Адаптация методик исследования.

3. Анкетирование.

4. Оценивание.

3

1. Обобщающий этап

2. Построение доказательства гипотезы.

3. Оформление результатов ОПР.

1. Анализ.

2. Синтез.

3.Интерпретация.

В опытно-практической работе ведущим стал метод анкетирования (Приложение 1), т. к. он способствует накоплению массового эмпирического материала, представлению состояния дел в практике одной взятой школы в общем виде.

Анкетирование — разновидность исследовательского метода опроса в психологии и педагогики, позволяющего на основе анализа письменных ответов на предложенные вопросы выявить точки зрения и тенденции, имеющие место в группе респондентов (В.Г. Рындак).

Цель проведения анкеты — проанализировать особенности русских и английских народных сказок, сделать вывод об их общих и отличительных чертах.

2.2. Сравнительный анализ русской и английской народных сказок.

Наша задача сравнить русскую и английскую народную сказки. Для сравнения возьмём русскую народную сказку «Колобок» и английскую народную сказку «Jonny — cake »

Герои сказок

Русская народная сказка

Английская народная сказка

Действующие лица

Колобок, бабка, дед, медведь, волк, заяц, лиса

Джонни-пончик, бабка, де, мальчонка, рабочие, землекопы, медведь, волк, лиса

Противопоставление (сильный — слабый) — антитеза

Колобок — лиса

Джонни — пончик — лиса

Действующие лица (животные)

Говорят, поют

Говорят

Проблемы, которые решают герои

Колобку нужно убежать, а остальным утолить голод

Джонни-пончику нужно убежать, остальным его догнать, а лисе — съесть

Обращения

Колобок, колобок, я тебя съем!

Куда спешишь, Джонни — пончик?

Место действия

Колобок катился по дороге, а все герои ему на встречу

Джонни-пончик катился от одного действующего лица к другому

Кульминация

«Колобок прыг лисе на язык»

«Джонни пончик подкатился еще ближе, наклонился к самому уху лисы…»

Композиция сказки

Зачин (начало сказки)

Жили — были старик со старухой

Жили — были на свете старик со старухой, и был у них маленький сынок

Развязка

(завершение действия)

Лиса съела Колобка

Лиса «…мигом схватила Джонни-пончика своими острыми зубами»

В народных сказках нет морали, так как сказка — это небылица, байка, вымысел. Русская сказка при внешней схожести сюжета и героев с английской сказкой, более живая, яркая, образная. В ней больше эпитетов, звукоподражаний, песенок. Это связано с древней традицией рассказывания сказки под музыку и её театрализацией.

2.3. Анализ результатов опроса

В контрольную группу входило 25 учеников 5-6 классов средней общеобразовательной школы г.Нефтеюганска МБОУ» СОШ № 9″. Результаты опроса помещены в таблицы 1.

Таблица1

Результаты анкетирования

№

Вопросы анкеты.

Ответы анкет в процентах.

1 Вопрос

Любите ли вы читать?

А) Да — 95%

Б) Нет — 10%

2 Вопрос:

Как часто вы читаете?

А) Часто — 95%

Б) Редко — 10%

3 Вопрос:

Что вы любите читать?

А) сказки -80%

Б) рассказы -10%

В) стихотворения-10%

4 Вопрос:

Почему вы любите читать сказки?

А) интересные-44%
Б) поучительные -56%

5 Вопрос:

Какие сказки вы читаете чаще?

А) русские-80 %
Б) английские -20%

6 Вопрос:

Какие английские народные сказки вы прочитали?

А) Золушка -19 %

Б) Оловянный солдатик -45%

В) Девочка со спичками -18%

Г) Белоснежка и семь гномов-18%

7 Вопрос:

Какие русские народные сказки вы прочитали?

А) Царевна — лягушка-17%
Б) Аленький цветочек -18%

В) Курочка Ряба-10%

Г) Колобок -18%

Д) Кот в сапогах-10%

Е) Илья Муромец и соловей — разбойник -17%

Ж) Сказка о царевне и семи богатырях -10%

8 Вопрос:

Какие герои английских народных сказок вам запомнились?

А) Белоснежка-18%
Б) Оловянный солдатик-45%
В) Золушка -19%

Г) Принц -18%

9 Вопрос:

Всегда ли в сказках добро побеждает зло?

А) Да-100%
Б) Нет-0%

10 Вопрос:

Любите ли сказки других народов?

А) Да -95%

Б) Нет -5%

Проанализировав результаты анкетирования, мы пришли к выводу, что большинство учащихся любят читать (95%). 80% учащихся предпочитают сказки, 10% рассказы и 10% стихотворения. 45% учащихся прочитали «Оловянного солдатика», 19% «Золушку» , 18% «Девочку со спичками», 18% «Белоснежку и семь гномов», 17% «Царевну — лягушку», 18% «Аленький цветочек», 10% « Курочку Рябу», 18% «Колобок», 10% «Кот в сапогах», 17% «Илья Муромец и соловей — разбойник», 10% «Сказку о царевне и семи богатырях». 18% обучающимся запомнилась больше всего Белоснежка, 45% оловянный солдатик, 19% Золушка, 18% принц. 100% учащихся ответили, что в сказках добро побеждает зло. 95% любят сказки других народов.

Можно сделать вывод, что учащиеся школы любят читать как русские, так и английские народные сказки.

Заключение

Изучив теоретические сведения и выполнив практическую часть работы, я вернулась к цели данного исследования — проанализировать особенности русских и английских народных сказок, сделать вывод об их общих и отличительных чертах. Было проведено анкетирование среди учащихся пятого и шестого классов, которое подтвердило гипотезу. Проанализировав результаты анкетирования, мы пришли к выводу, что большинство учащихся любят читать (95%). 80% учащихся предпочитают сказки, 10% рассказы и 10% стихотворения. 45% учащихся прочитали «Оловянного солдатика», 19% «Золушку» , 18% «Девочку со спичками», 18% «Белоснежку и семь гномов», 17% «Царевну — лягушку», 18% «Аленький цветочек», 10% « Курочку Рябу», 18% «Колобок», 10% «Кот в сапогах», 17% «Илья Муромец и соловей — разбойник», 10% «Сказку о царевне и семи богатырях». 18% обучающимся запомнилась больше всего Белоснежка, 45% оловянный солдатик, 19% Золушка, 18% принц. 100% учащихся ответили, что в сказках добро побеждает зло. 95% любят сказки других народов.

В ходе работы над темой » Русские и английские народные сказки о животных «, на примере МБОУ » СОШ № 9″ мы успешно решили поставленные задачи исследования.

Задачи для достижения поставленной цели:

— Познакомиться с историей английской и русской народных сказок.

— Найти и прочитать самые популярные народные сказки России и Англии.

— Провести сравнительный анализ английской и русской народной сказок.

— Установить общие и отличительные черты английских и русских народных сказок о животных на примере английской народной сказки «Джонни — пончик» («Johnny — cake») и русской народной сказки «Колобок».

— Составить список самых популярных русских и английских народных сказок (Приложение 2)

— Путём анкетирования выявить мнения учащихся об этом празднике (Приложение 1)
-Сделать выводы по данной работе.

Я считаю, что на основании изученной мною информации, а также результатов проведенного мною исследования, можно однозначно сделать вывод, что мое предположение о том, что сказки помогают лучше понять жизнь, так как в них в иносказательном смысле передаются реальные события, животные имеют такие же характеры, как и люди, подтвердилось.

Я надеюсь, что созданный мною список самых популярных сказок окажется полезным.

В заключении хочется добавить, что сказки одновременно демонстрируют национальное своеобразие фольклора каждого народа. И животные — герои сказок — напоминают и своей речью, и поведением людей той страны, где бытуют эти сказки. Иначе и быть не может, так как сказка всегда была отражением народной жизни.

Литература

1. Козакова И.Н., Александрян В.Т. / В мире русской и английской народной сказки/ М. 1997г.

2. Николаев П.А. / Сказки о животных/ Москва, 2004г.

3. Утюпина О.В. / Образ кошки в сказках и мифах народов мира/ Омск, 2005г.

4. Новый англо-русский словарь. /Под ред. В.К. Мюллера,-9-е изд.-М.,2002.

5.Круглов Ю. Г. Русские народные сказки: Кн. для самост. чтения. 4 — 6 кл. Сост., автор предисл., примеч., словаря Ю. Г. Круглов. — М.: Просвещение, 1983. — 320 с, ил. — (Школ. б-ка)

Приложение 1

Анкета для учащихся 5- 6 классов

«Русские и английские народные сказки»

1

Любите ли вы читать?

А) Да
Б) Нет

2

Как часто вы читаете?

А) Часто
Б) Редко

3

Что вы любите читать?

А) сказки
Б) рассказы

В) стихотворения

4

Почему вы любите читать сказки?

А) интересные
Б) поучительные

5

Какие сказки вы читаете чаще?

А) русские
Б) английские

6

Какие английские народные сказки вы прочитали?

А) Золушка

Б) Оловянный солдатик

В) Девочка со спичками

Г) Белоснежка и семь гномов

7

Какие русские народные сказки вы прочитали?

А) Царевна — лягушка
Б) Аленький цветочек

В) Курочка Ряба

Г) Колобок

Д) Кот в сапогах

Е) Илья Муромец и соловей — разбойник

Ж) Сказка о царевне и семи богатырях

8

Какие герои английских народных сказок вам запомнились?

А) Белоснежка
Б) Оловянный солдатик
В) Золушка

Г) Принц

9

Всегда ли в сказках добро побеждает зло?

А) Да
Б) Нет

10

Любители сказки других народов?

А) Да

Б) Нет

Приложение 2

Список самых популярных русских и английских народных сказок.

Репка

Теремок

Курочка Ряба

Козлятки и волк

Гуси-лебеди

Хаврошечка

Морозко

Маша и Медведь

Петушок и меленка

Царевна-лягушка

Гадкий утенок

Сестрица Аленушка и братец Иванушка

Кошкин дом

Каша из топора

Белоснежка

Король-лягушонок

Красная шапочка

Железный Ганс

Братец и сестрица

Гензель и Гретель

Бременские уличные музыканты

Белоснежка

Семь принцев-воронов

Ганс и полосатый кот Карлик Нос

В. Хауф

Огниво

Дикие лебеди

Дюймовочка

Брайт, прелестный олень и кот

Кола-Рыба

Генерал Фанта-Гиро

Три апельсина

Ольховая Чурка

Красавица и чудовище

Принцесса-кошка

Голубой хохолок

Королевский баран

Ясная Заря с золотыми волосами

Зеленая змея

Грейс и Дерек

Серебряное копытце

Хрустальная гора

Деревянный орел

Финист — ясный сокол

Кип, заколдованный кот

Царевна-змея

Марья Моревна

Царевна-лягушка

Волшебное кольцо

Волшебство

Чубчик-Рикки

Ослиная шкура

Кот в сапогах

Золушка

Мальчик-с-пальчик

Спящая красавица

Красная Шапочка

Золотое Деревце и Серебряное Деревце

Принц и дочь великана

Фея и котел

Урашима и черепаха

Кузьма и лис

29

Ответы на вопросы учебника «Литература» 5 класс, 1 часть, Коровина, страницы 82-83

Размышляем о прочитанном.

1. Вы прочитали сказку Жуковского «Спящая царевна». Что в ней вам особенно понравилось: пророчество рака, заколдованный сон, пробуждение?

Мне больше всего понравилось посещение царским сыном сонного дворца, описание спящих людей, замерших посредине движения или дела. И то, как царский сын, молитву сотворя, шагнул через царя Матвея.

2. К какому виду сказок вы бы её отнесли, если бы она была народной? Известно, что она появилась после шутливого соревнования Жуковского и Пушкина на лучшую обработку народной сказки. Что в ней напоминает народные русские сказки? Что отличает её от них?

Это волшебная сказка. В ней есть чародейки, колдовство, волшебный предмет, превращения.

Эта сказка напоминает народные своим языком, который Жуковский попытался сделать максимально народным.

Также в ней есть зачин и концовка, характерные для народных сказок: «Жил-был добрый царь Матвей…», «Свадьба, пир, и я там был..»

Использует Жуковский и традиционные приёмы волшебных народных сказок: испытание главного героя, борьба со злом и победа добра, устойчивые эпитеты «ни в сказке сказать, ни пером описать».

Но в отличии от народных сказок, Жуковский не использует такой обязательный элемент, как троекратные повторы. Нет у него и присказки, а герои необычные для народной сказки: рак, царь по имени Матвей.

Необычным авторским приёмом оказывается и ирония, которая наполняет сказку. Жуковский старался развлечь читателя, а не чему-то его научить.

3. Почему не пригласили двенадцатую колдунью? Как она отомстила? Кто спас царевну, усыпив её не навсегда, кто пробудил её от многовекового сна?

Двенадцатую колдунью не пригласили потому, что золотых обеденных блюд было одиннадцать. Двенадцатый набор был кем-то украден.

Злая колдунья обиделась и предсказала царевне смерть на шестнадцатом году от укола веретена.

Но одиннадцатая чародейка сказала, что принцесса не умрёт, а проспит триста лет.

Пробудил царевну царский сын, который пробрался во дворец и поцеловал её.

Литература и изобразительное искусство

Найдите в других книгах и в интернете иллюстрации к сказке Жуковского «Спящая царевна». Какие из них вам понравились и показались наиболее удачными? Почему?

В учебнике мы видим иллюстрацию художника В. Кутлинского.

В интернете я видела множество интересных иллюстраций к этой сказке. Их рисовали художники Курдюмов, Дехтерев, Пименов, Рыжов.

Но мне больше всего понравилась иллюстрация В. Васнецова. Это настоящая картина на сюжет этой сказки. На ней художник изобразил спящую на высоком резном диванчике царевну. Рядом спит девочка с раскрытой книгой, на полу спит медведь, вокруг спят слуги. 

На этой картине нашлось место даже густому бору, который окружил дворец.

Именно за обилие деталей, яркие краски и настоящую сказочность я люблю эту иллюстрацию.

Фонохрестоматия

1. Отличается ли манера сказывания народной сказки от художественного чтения сказки литературной? Чем? Почему?

Само слово Сказывание подразумевает доверительный рассказ, в котором рассказчик выражает своё мнение о героях и событиях сказки. Каждый рассказчик может добавлять в сказку что-то своё.

При художественном чтении чтец выражает мнение автора, он связан границами литературного произведения, не может вставлять свои слова или присказки.

2. Как актёр передаёт характеры злой и доброй чародеек, используя ритм, тембр, эмоциональную окраску звучания?

Злая чародейка должна быть злой. Её злобу актёр показывает низким голосом, быстрым темпом. Такое чтение эмоционально кажется зловещим.

Доброту другой чародейки актёр тоже показывает голосом. Её слова он читает спокойно, доверительно, успокаивающе. Ей хочется верить.

3. Прочитайте описание сонного царства так, чтобы передать одновременно и ощущение сонного покоя, и лёгкую усмешку автора.

Читаем спокойно, неторопливо, выделяя голосом смешные фразы и слова: вкопанный, раскрывши рот, упасть готовый и т.д.

4. Как меняется интонация актёра, когда он переходит к рассказу о царском сыне? Какие черты характера царевича передаёт чтец?

Интонация повышается, актёр передаёт горячность царского сына, его смелость и удаль. Услышав про заколдованный дворец, кровь у молодца вскипела, он бесстрашно бросился в бор.

5. Прослушайте внимательно описание спящей царевны. Были ли такие подробные портретные описания в народных сказках?

Таких подробных портретных описаний в народных сказках нет. Это особенность авторского произведения.

6. Сравните описание сонного царства и проснувшегося, оживившегося царского двора. Прочитайте описания вслух, передавая умиротворённость, неподвижность в первом случае, и движение, оживление во втором.

Передать описание сонного царства можно спокойной интонацией с замедленным темпом. Пробуждение и оживление напротив, нужно читать быстро с воодушевлением.

Татьяна, подобно кокону, превратившемуся в яркую бабочку, из романтически настроенной деревенской угловатой девочки превратилась в сдержанную, полную чувства собственного достоинства, светскую даму. Но прежде чем произошло такое превращение, она должна была пережить внутреннюю трагедию, изменившую ее духовно. Предвестником этих перемен и тяжелых душевных переживаний стал вещий сон Татьяны Лариной, который приснился ей в крещенскую ночь.

По старинной русской традиции накануне крещения Татьяна собиралась гадать на свое будущее. Но в мыслях, конечно, был Евгений.

Она попросила свою няню приготовить все для обряда, но в последний момент испугалась чего-то и ушла в свою комнату спать.

Впечатления вечера, размышления, переживания переплелись в ее сознании в причудливый клубок и превратились в этот, немного странный, но пророческий сон.

И если ее дорогу по лесу и поляне, тонкий мосток рассматривать как жизненный путь Татьяны, а медведя, как ее будущего мужа, то следует обратить внимание, на то, что события хронологически перевернуты. Сон начинается ее встречей с медведем, и заканчивается гибелью Ленского, в жизни все происходит наоборот.

Во сне Татьяна сначала бредет по заснеженной поляне, которая символизирует ее жизненный путь. Она набредает на мосток, настолько хрупкий и шаткий, что страшно становится на него. Но тут появляется медведь, который берет ее за руку и переводит через поток.

Во сне она попадает в лесную избушку, где веселится нечистая сила. Пушкин проводит параллель между нечистью, бесновавшейся в лесу и гостями, которые приехали в дом Лариных на следующий день. Эта параллель усиливает пророческое значение сна Татьяны в романе «Евгений Онегин».

И в то же время, подчеркивается связь далеко не ангельской души Онегина со всей присутствующей в лесу, нечистой силой. Более того, Евгений управляет нечистью. Известно, что бесы боятся только дьявола и подчиняются ему.

Стоило только Онегину грозно повести очами, как вся нечисть тут же исчезла.

Осталася во тьме морозной
Младая дева с ним сам-друг;
Онегин тихо увлекает
Татьяну в угол и слагает
Ее на шаткую скамью
И клонит голову свою

К ней на плечо;

Во времена написания поэмы сам факт пребывания юной девушки наедине с мужчиной, тем более в лесу, компрометировал ее. Какие мысли могли родиться у героя сна, можно только себе представить. Но в этот момент входят Ольга и Ленский. Жених младшей сестры вступился за честь старшей, вспыхнул конфликт, в котором разъяренный Онегин убивает Ленского, помешавшего ему.

В письме, написанном Онегину, после первой встречи с ним, Татьяна спрашивает:

Кто ты, мой ангел ли хранитель,
Или коварный искуситель:
Мои сомненья разреши.
Быть может, это все пустое,

Обман неопытной души!

В крещенском сне юная барышня получает ответ на свой вопрос.
Верующая Татьяна не могла не обратить внимания на то, что все поступки Онегина прямо или косвенно связаны с князем Тьмы. Онегин словно был движим Падшим Ангелом, или сам перевоплотился в него.

Это и смущало больше всего Татьяну, когда она проснулась. Подтверждение своим догадкам она пыталась найти в соннике Задеки. Сон Татьяны Лариной не давал ей покоя все последующие дни до ее именин, которые праздновались в доме Лариных с большим размахом. Трудно не заметить связи между уездными помещиками, съехавшимися на праздник и лесной нечистью из сна Татьяны.

Евгений не на шутку разозлился на своего юного друга, за то, что тот, зная нелюбовь Онегина к многолюдным сборищам, обманул его, сказав, что праздник пройдет в узком семейном кругу. На празднике Онегин добился своего – он разозлил Ленского, выставил Ольгу в неприглядном свете в глазах жениха. В результате, Ленский вызвал Онегина на дуэль, в которой сам же и погиб.

Встреча Татьяны с Онегиным в Петербурге – это и есть тот самый шаткий мосток, на который должна была ступить Татьяна. Но рядом с ней оказывается ее муж, который переводит ее из отрочества в новую жизнь, но не дает ей совершить нравственное падение. Не случайно после объяснения Татьяны с Онегиным в коридоре дома все услышали звон генеральских шпор вернувшегося князя.

Пушкин вещим сном Татьяны не только предваряет все последующие события, но и раскрывает внутреннюю сущность Онегина. В этом и заключается композиционное значение сна Татьяны.

Сон Татьяны Лариной в романе «Евгений Онегин», текст отрывка, эпизода

Главная страница » Читать

Святочная неделя всегда была тем временем, когда девушкам, не обладающим сверхъестественными способностями, можно было узнать о своей судьбе и будущем. Несмотря на то, что официально христианство осуждало гадания, Святочные гадания ей искоренить не удалось. Многие девушки с удовольствием придавались гаданию и не видели в этой традиции, укоренившейся со времен язычества, ничего плохого.

Исключением не стала и Татьяна Ларина.

Девушка перепробовала все возможные гадания, которые только можно было применить во время святочных гаданий, но ни одно из них не дало ей ответ на так волнующий вопрос о ее будущем и отношениях с Евгением Онегиным.

Единственной возможностью приоткрыть завесу неизвестности оставался сон. На этот раз Татьяне удалось получить больше информации. Приоткрывшаяся возможная действительность была пугающей для девушки, будущее не сулило ей радостные дни:

И снится чудный сон Татьяне. Ей снится, будто бы она Идет по снеговой поляне, Печальной мглой окружена; В сугробах снежных перед нею Шумит, клубит волной своею Кипучий, темный и седой Поток, не скованный зимой; Две жердочки, склеены льдиной, Дрожащий, гибельный мосток, Положены через поток; И пред шумящею пучиной, Недоумения полна,

Остановилася она.

XII

Как на досадную разлуку, Татьяна ропщет на ручей; Не видит никого, кто руку С той стороны подал бы ей; Но вдруг сугроб зашевелился. И кто ж из-под него явился? Большой, взъерошенный медведь; Татьяна ах! а он реветь, И лапу с острыми когтями Ей протянул; она скрепясь Дрожащей ручкой оперлась И боязливыми шагами Перебралась через ручей;

Пошла — и что ж? медведь за ней!

• XIII
• Она, взглянуть назад не смея, Поспешный ускоряет шаг; Но от косматого лакея Не может убежать никак; Кряхтя, валит медведь несносный; Пред ними лес; недвижны сосны В своей нахмуренной красе; Отягчены их ветви все Клоками снега; сквозь вершины Осин, берез и лип нагих Сияет луч светил ночных; Дороги нет; кусты, стремнины Метелью все занесены,
• Глубоко в снег погружены.
• XIV
• Татьяна в лес; медведь за нею; Снег рыхлый по колено ей; То длинный сук ее за шею Зацепит вдруг, то из ушей Златые серьги вырвет силой; То в хрупком снеге с ножки милой Увязнет мокрый башмачок; То выронит она платок; Поднять ей некогда; боится, Медведя слышит за собой, И даже трепетной рукой Одежды край поднять стыдится; Она бежит, он все вослед,
• И сил уже бежать ей нет.
• XV
• Упала в снег; медведь проворно Ее хватает и несет; Она бесчувственно-покорна, Не шевельнется, не дохнет; Он мчит ее лесной дорогой; Вдруг меж дерев шалаш убогой; Кругом все глушь; отвсюду он Пустынным снегом занесен, И ярко светится окошко, И в шалаше и крик и шум; Медведь промолвил: «Здесь мой кум: Погрейся у него немножко!» И в сени прямо он идет
• И на порог ее кладет.
• XVI

Опомнилась, глядит Татьяна: Медведя нет; она в сенях; За дверью крик и звон стакана, Как на больших похоронах; Не видя тут ни капли толку, Глядит она тихонько в щелку, И что же видит?.. за столом Сидят чудовища кругом: Один в рогах с собачьей мордой, Другой с петушьей головой, Здесь ведьма с козьей бородой, Тут остов чопорный и гордый, Там карла с хвостиком, а вот

Полужуравль и полукот.

XVII

Еще страшней, еще чуднее: Вот рак верхом на пауке, Вот череп на гусиной шее Вертится в красном колпаке, Вот мельница вприсядку пляшет И крыльями трещит и машет; Лай, хохот, пенье, свист и хлоп, Людская молвь и конский топ! Но что подумала Татьяна, Когда узнала меж гостей Того, кто мил и страшен ей, Героя нашего романа! Онегин за столом сидит

1. И в дверь украдкою глядит.
2. XVIII
3. Он знак подаст — и все хлопочут; Он пьет — все пьют и все кричат; Он засмеется — все хохочут; Нахмурит брови — все молчат; Он там хозяин, это ясно: И Тане уж не так ужасно, И, любопытная, теперь Немного растворила дверь… Вдруг ветер дунул, загашая Огонь светильников ночных; Смутилась шайка домовых; Онегин, взорами сверкая, Из-за стола, гремя, встает;
4. Все встали; он к дверям идет.
5. XIX
6. И страшно ей; и торопливо Татьяна силится бежать: Нельзя никак; нетерпеливо Метаясь, хочет закричать: Не может; дверь толкнул Евгений: И взорам адских привидений Явилась дева; ярый смех Раздался дико; очи всех, Копыты, хоботы кривые, Хвосты хохлатые, клыки, Усы, кровавы языки, Рога и пальцы костяные, Всё указует на нее,

И все кричат: мое! мое!

• XX
• Мое! — сказал Евгений грозно, И шайка вся сокрылась вдруг; Осталася во тьме морозной Младая дева с ним сам-друг; Онегин тихо увлекает Татьяну в угол и слагает Ее на шаткую скамью И клонит голову свою К ней на плечо; вдруг Ольга входит, За нею Ленский; свет блеснул; Онегин руку замахнул, И дико он очами бродит, И незваных гостей бранит;
• Татьяна чуть жива лежит.
• XXI
• Спор громче, громче; вдруг Евгений Хватает длинный нож, и вмиг Повержен Ленский; страшно тени Сгустились; нестерпимый крик Раздался… хижина шатнулась… И Таня в ужасе проснулась… Глядит, уж в комнате светло; В окне сквозь мерзлое стекло Зари багряный луч играет; Дверь отворилась. Ольга к ней, Авроры северной алей И легче ласточки, влетает; «Ну, говорит, скажи ж ты мне,
• Кого ты видела во сне?»

Подведем итог: Сон Татьяны имеет значимое место в тексте.

С одной стороны, этот сон является Святочным чудом, страшным предсказанием будущего, особенно сильное влияние в этой отрасли происходит после последующих событий, которые закончились гибелью Ленского, что фактически было в символической форме отображено во сне.

С другой стороны, сон Татьяны является аллюзией на сон Софьи Грибоедова и частично образ Светланы Жуковского. Такое положение вещей помогает лучше понять образ Татьяны, определить ее некоторые черты, ярко не описанные Пушкиным.

Татьяна, придававшая огромное значение снам, была в ужасе – конечно, девушке хотелось, чтобы вся ситуация с Онегиным закончилась благополучно и она в таком случае смогла бы быть счастливой, но сон не сулит ей ничего кроме переживаний и огорчений – ее возлюбленный оказался чудовищем, а не идеалом ее грез.

Сон Татьяны является симбиозом различных мотивов и эмоций. В нем выражено и надежды девушки в благополучное разрешение ее взаимоотношений с Онегиным, и страх, что сложившаяся ситуация будет развиваться не лучшим образом.

Так как Святочный сон Татьяны обличает ее самые глубокие чувства, то девушка не хочет делиться ни с кем рассказом о сути этого сна, хотя увиденное ее невероятно беспокоит и тревожит. Такое беспокойство Татьяны длится до тех пор, пока увиденное во сне не воплощается в жизни.

Сон Татьяны в пятой главе пушкинского романа “Евгений Онегин” – самое загадочное место во всём произведении. Эпиграф к этой главе (“О, не знай сих страшных снов ты, моя Светлана!”) взят из известной баллады Жуковского “Светлана”, главная героиня которой засыпает и видит различные ужасы.

Существует также традиция сравнения сна Татьяны со сном Наташи из баллады “Жених”, которая была написана Пушкиным примерно в то же время, что и пятая глава (правда, в балладе Наташа только описывает действительность, выдавая её за страшный сон).

Однако обе баллады (и Жуковского, и Пушкина) заканчиваются благополучно (Наташа разоблачает злодея в финале, а Светлана просыпается и узнаёт о возвращении своего жениха; кошмарные сны не имеют продолжения и никакого влияния на последующую жизнь героинь), тогда как сон Татьяны – зловещий знак её судьбы (Татьяна недоумевает и во сне, и после пробуждения, ищет толкование сна в соннике). Сновидение Татьяны – вещее (в творчестве Пушкина не раз встречались такие сны: например, видел Пугачёва в пророческом сне Гринёв).

Татьяна верила в приметы (“…предчувствий горестных полна, ждала несчастья уж она”), святочные гадания (которые сулили ей утраты в ту зиму). Хотя Татьяна и находила тайную прелесть “в самом ужасе”, ворожить она не решилась, положив зеркальце под подушку (здесь существует явная параллель со Светланой, которая гадала с зеркалом, о чём и упоминает Пушкин в этой строфе).

Снится ей “чудный сон”: она “идёт по снеговой поляне” (вообще, сама пятая глава начинается с описания зимних пейзажей; “Татьяна… с её холодною красою любила русскую зиму…”). Тема зимы будет сопровождать героиню всё время. В Москву, “на ярманку невест”, она поедет по зимнему пути (но в тот момент Татьяна уже не рада “проказам матушки зимы”, ей страшно).

Встреча Татьяны и Евгения в Петербурге происходит в это же время года, а сама она при встрече с Онегиным “окружена крещенским холодом”, и холод этот – броня Татьяны. Так от любви к зиме она переходит к страху перед ней, а потом зима (равнодушие и усталость) поселяется внутри неё.

Отзовётся в реальной жизни и ещё один мотив из сна: Татьяна видит “дрожащий, гибельный мосток”; потом она на пути в Москву заметит, как “мосты забытые гниют”.

В хижине, куда затем попадает Татьяна, – веселье (яркий свет, “крик и звон стакана”). Но Пушкин сразу говорит: “Как на больших похоронах”, что и не предвещает героине ничего хорошего, и одновременно намекает на потустороннюю силу.

Действительно, пируют там страшные чудища: “один в рогах с собачьей мордой”, “другой с петушьей головой”, “ведьма с козьей бородой”, “карла с хвостиком” и т.д. Но главное, кроме них, Татьяна видит и того, кто “мил и страшен ей”, Евгения, и причём в роли “хозяина” (все ему подчиняются), атамана шайки нечисти, который затем убивает Ленского.

В этот момент Татьяна просыпается и сразу видит Ольгу, которая являет собой полный контраст (“…Авроры северной алей и легче ласточки…”) мрачному сну с убийством её, Ольги, суженого; эта ситуация отражается позже: после действительного убийства Ленского Ольга очень быстро оправляется и выходит замуж за улана (“Увы! невеста молодая своей печали неверна. Другой увлёк её вниманье…”), в противоположность Татьяне (“Но я другому отдана; я буду век ему верна”).

Сон этот интригует Татьяну, она ищет ответа у Мартына Задеки, ей непонятен, загадочен и сам Онегин, она не может постичь его сущность.

Ответ (или это опять неверный ответ?) она найдёт гораздо позже, когда, разглядывая книги Онегина в его доме, скажет: “Уж не пародия ли он?” Но в этот момент (в пятой главе) Татьяна находит решение прямо противоположное.

Во всей главе Онегин обрисован самыми мрачными красками: он и лихой молодец, предводитель шайки домовых, герой тех книг, которые описаны в третьей главе:

Британской музы небылицы
Тревожат сон отроковицы,
И стал теперь её кумир
Или задумчивый Вампир,
Или Мельмот, бродяга мрачный,
Иль Вечный жид, или Корсар,
Или таинственный Сбогар.

Онегин повторяет некоторые жесты этих героев во сне Татьяны (хотя она сама с этими произведениями незнакома). Ещё в третьей главе Онегин предстаёт перед Татьяной “грозной тенью”, “блистая взорами” (в её сне он “взорами сверкает”, “дико… очами бродит”).

Когда же Онегин увлекает её в угол и “клонит голову свою к ней на плечо”, он предположительно играет роль Вампира, обречённого питаться кровью молодых и прекрасных женщин, которых он любит. В романе “Жан Сбогар” также есть похожая ситуация: героиня рассказывает своему жениху ужасный сон, в котором она тоже была среди всякой нечисти, а повелевал ею её жених.

Действительно, в сновидении Онегин воистину “сатанический урод” и “демон” (слова эти появляются в восьмой главе, указывая, скорее всего, на сон Татьяны).

Другая часть пятой главы посвящена именинам Татьяны, которые по описанию тесно связаны с её сном.

Гости, съехавшиеся на праздник, удивительно напоминают адских созданий из сна (например, “уездный франтик Петушков” – “другого с петушьей головой”, а остальные – “Буянов, в пуху, в картузе с козырьком”, “Флянов… обжора, взяточник и шут”, “мосье Трике, остряк, недавно из Тамбова, в очках и в рыжем парике” – настолько нелепы и смешны, что похожи на описания тех “домовых”). В хижине – “лай, хохот, пенье, свист и хлоп, людская молвь и конский топ”, у Татьяны – “толкотня”, “тревога”, “лай мосек”, “чмоканье девиц”, “шум”, “хохот”, “давка”, “поклоны”, “шарканье гостей”; во сне героини – “крик и звон стакана”, на именинах – “рюмок звон”, “никто не слушает, кричат”. Но и на этом пиру Онегин проявляет свою демоническую сущность: сердитый на весь мир, он решает “отмстить” Ленскому (непонятно за что, ведь он сам согласился приехать), а результатом его плохого настроения является дуэль, глупая и никому не нужная. При описании состояния героини и во сне, и на празднике (она равно чужая и там, и здесь) употребляются похожие эпитеты, а одна фраза (“Татьяна чуть жива”) повторяется дословно. Кстати, на её вопрос в письме к Онегину: “Кто ты, мой ангел ли хранитель или коварный искуситель…” – дан достаточно ясный и однозначный ответ. Пушкин и раньше называл Онегина “искусителем роковым” (и это отчасти правда: в последней главе Татьяна действительно подвергнется большому искушению), а Ленский считает его “развратителем”. Единственное светлое место для Татьяны во всей пятой главе – строфа тридцать четвёртая, где “взор… очей” Онегина “был чудно нежен”.

Итак, в день именин самой светлой героини совершается вакханалия самых чёрных сил зла (причём эпиграф ещё раз подчёркивает это: светлая героиня (Светлана) – “страшные сны”).

Тема сна будет сопровождать Онегина на протяжении всего романа.

Резко контрастирует его “сладостный, безгрешный сон” после получения письма Татьяны и “страшный, непонятный сон”, в котором он чувствует себя на дуэли (он горько будет сожалеть об этой “минуте мщенья” на балу, да и Оленьку тот котильон томил, “как тяжкий сон”).

Не зря он проспал время дуэли (“…Ещё над ним летает сон”). Затем этот мотив появляется в восьмой главе, после встречи Онегина и Татьяны. Он вспоминает: “…Та девочка… иль это сон?..”, он спрашивает себя: “Что с ним? в каком он странном сне!”

Как ранее Татьяна, Онегин полон недоумения: та, что раньше казалась такой простой, такой доверчивой и понятной, теперь оказалась на недосягаемой высоте. Татьяна – неприступная богиня, “величавая” “законодательница зал”. Но сама героиня видит всё по-другому.

Её впечатления от первых балов в Москве (“теснота, волненье, жар, мельканье”, “шум, хохот, беготня, поклоны, галоп” – в общем, “волненье света”) очень напоминают “адской сволочи скаканье” из сна (светская толпа – “ряд докучных привидений”).

Опять Пушкин перечисляет гостей (как во сне и на именинах): “…Проласов, заслуживший известность низостью души…”, “…другой диктатор бальный стоял картинкою журнальной, румян, как вербный херувим…”, “…путешественник залётный, перекрахмаленный нахал…” и т.д. Скорее всего, для Татьяны эти люди ничем не лучше персонажей из её сна.

Но по иронии судьбы, теперь она – хозяйка бала, хотя и ничуть не дорожит этой “ветошью маскарада”, “блеском”, “шумом” и “чадом”. А Онегин, видя её среди всего этого, не может понять, как она могла так измениться. Он на балах в Петербурге оказывается в роли Татьяны на шабаше.

Как и Татьяна, он пытается найти этому объяснение, но не в соннике, а в литературе, читая “Гиббона, Руссо, Манзони” “без разбора”.

Но “меж печатными строками читал духовными глазами другие строки”: “то были тайные преданья сердечной, тёмной старины” (Татьяна “верила преданьям простонародной старины”, гадала), “ни с чем не связанные сны” (опять тема сна!), “угрозы, толки, предсказанья” (Мартын Задека Татьяны), “длинной сказки вздор живой” (а сам сон героини и есть сказка, с явными волшебными мотивами), “письма девы молодой” (аналог письма Татьяны). Перед встречей с Татьяной он сам на “мертвеца” похож.

Сон Татьяны предопределил их будущее. Да, в конце концов они меняются местами (классическая для романов ситуация несовпадения), но это далеко не так важно, как то, что вся жизнь Татьяны и Евгения не удалась (они оба чужие на этом празднике жизни), она похожа на дурной сон.

Ни его, ни её никто в окружающем мире не понимает. Даже друг для друга они не очень реальны. Татьяна “мечтой стремится… в сумрак липовых аллей, туда, где он являлся ей”. И Онегин возвращается в мыслях к деревенской жизни: “…То сельский дом – и у окна сидит она… и всё она!..

”

Итак, вещий сон Татьяны – один из самых важных и интересных сюжетных ходов Пушкина, и неспроста он расположен в пятой главе – ровно посередине романа. Сон этот определяет дальнейшее развитие событий в жизни героев, предсказывая не только ближайшее будущее (дуэль), но и гораздо более отдалённое. В предпоследней строфе романа Пушкин в последний раз упоминает ключевое слово “сон”:

Промчалось много, много дней
С тех пор, как юная Татьяна
И с ней Онегин в смутном сне
Явилися впервые мне, –

замыкая этот “сонный” круг.

Сон Татьяны в “Евгении Онегине” – анализ, роль, смысл в романе Пушкина

• Сочинения
• По литературе
• Пушкин
• Сон Татьяны Лариной в романе Евгений Онегин

Пушкин ввёл в свой роман знаменитый сон Татьяны неслучайно.

Он важен для понимания читателем и раскрытия характера Татьяны Лариной, а также для понимая обстановки, в которой она жила, самой эпохи.

Кроме того, этот эпизод является своего рода связующим звеном между главами и событиями произведения.

Не секрет, что для Пушкина Татьяна была настоящей русской девушкой, близкой к народу, любящей деревню. Потом и сон её наполнен элементами русского фольклора, народности. Например, девушка встречается в своём сне с медведем, а ведь медведь – это частый герой русских сказок

Сам сон девушки очень логичен, события идут одно за другим, выстраиваясь в сюжетную цепь, без резких скачков: девушка идёт по лесу, где встречает медведя, который помогает ей пробираться через сугробы, животное страшит её, поэтому Татьяна лишается чувств, но медведь несёт её в дом, где девушка видит своего возлюбленного, Евгения, в окружении разных чудищ. Когда они видят девушку в сенях, поднимается шум, но Онегин-хозяин прогоняет их и остаётся с Татьяной наедине. Но после появляется Ленский и Онегин во сне убивает его.

Столь же логично вплетение самого этого эпизода в текст произведения. Сон девушки является своего рода отражением событий романа.

К примеру, видеть во сне медведя – к замужеству, а когтистая лапа, на которую опирается во сне Татьяна, сулит богатую жизнь. В конце романа Татьяна действительно оказывается замужем за генералом, она становится светской дамой и живёт в достатке.

Следовательно, медведь символизирует её будущего мужа-генерала во сне, и Татьяна, как мы помним, хотя и напугана, идёт за ним.

Увиденные девушкой во сне чудовища символизируют неприятности, которые не заставят себя ждать и в реальной жизни героев. Кроме того, их пир символизируют похороны, которые также случатся после гибели Ленского. Как мы уже знаем, во главе стола сидел Евгений, который и будет «предводителем» всех этих неприятностей, включая убийство юного поэта.

Часть, где Евгений остаётся с Татьяной наедине, отражает мечты девушки о любви. Она влюблена в Онегина и жаждет взаимности, и во сне она эту взаимность получает: мужчина ласков с ней так, как никогда не был в жизни.

Далее сон показывает дальнейшие события романа абсолютно буквально: появляется Ленский, и Онегин убивает его. В произведении же их вскоре после сна ждёт дуэль, где Ленский также будет убит и похоронен. Благодаря некому предчувствию девушки, сон становится вещим.

Таким образом, эпизод сна выполняет в произведении две важнейшие функции: раскрывает характер Татьяны, её мечты, подчёркивает её близость к русскому народу, а также является аллюзией на события романа, предвосхищая судьбы его главных героев.

Образ Татьяны

Татьяна Ларина – главная героиня романа «Евгений Онегин». Молодая 18-летняя девушка, живущая в провинции, мечтает о большой любви. В отличии от своей младшей сестры Ольги она не так красива и весела, а, наоборот, задумчива и меланхонична.

Видя сестер Лариных в первый раз, Онегин удивляется, почему его друг Ленский влюбился в Ольгу, ведь она поверхностна и неинтересна. По мнению Евгения, поэт (Владимир Ленский был поэтом) должен быть очарован татьяниной грустью и сложностью характера.

Татьяна с первого взгляда влюбляется в Онегина и пишет ему любовное письмо, что было совершенно не типично для девушки того времени. Однако, хоть главный герой и считает девушку интересной, не любит ее, и отвечает ей отказом. Для Татьяны это был большой удар, все ее мечты разрушились.

Через несколько лет она выходит замуж за нелюбимого человека и становится светской дамой. Встретив ее, Онегин влюбляется без памяти, понимает, каким глупцом он был и, опьяненный своей любовью, пишет ей письмо.

Главная героиня по-прежнему любит его, но отвечает, что слишком поздно и между ними ничего не может быть: «но я другому отдана и буду век ему верна»

Татьяна – женский образ, ставший олицетворением женственности, пылкой и страстной любви, но в то же время верности и целомудренности.

Характеристика героини

Татьяна Ларина — простая девушка из провинциальной дворянской семьи. Живёт вместе с матерью и младшей сестрой Ольгой. Героиня обладает определёнными чертами характера, позволяющими составить ее полноценный образ. К ним относятся:

Девушка была открытой, искренней, мечтательной, с особым внутренним миром и мировоззрением. Автор с любовью описывал её внешность, черты характера и простоту.

Пушкин в романе создал образ идеальной девушки, так как Татьяна не обладала качествами типичных женщин, не умела льстить и кокетничать, любила читать.

Книги сыграли большую роль в формировании внутреннего мира и лучших качеств героини.

С детства героиня отличалась от других девочек тем, что с уважением относилась к родителям, не любила играть с детьми, не вышивала и не брала в руки куклы. Ей были чужды примитивные игры, девушка росла одухотворённой, поэтической и высокой личностью. Однако Татьяна верила преданьям, карточным гаданьям и приметам.

Многие критики с восхищением высказывались о Татьяне и её внутреннем мире. Цитата В. Г. Белинского:

Татьяна — существо исключительное, натура глубокая, любящая, страстная.

Автору нравится искренность героини, так как в XIX веке девице признаваться первой в любви было неприлично, но за это Татьяну сложно осуждать, потому что она не могла совладать с сильными чувствами, которые испытывала к Евгению.

Характер девушки постоянен. Эта черта присуща ей с девичества. Когда героиня выходит замуж, то вспоминает былые времена. Её любовь к Евгению не утихла, девушка хранит в душе то светлое чувство, которое испытала в юности.

Хоть Татьяна до сих пор влюблена в главного героя романа, ей присущи благородство и верность супругу. На признание Евгения она кратко отвечает такими строчками из текста:

Но я другому отдана, я буду век ему верна.

Девушка верит в приметы и святочные гадания, которые предсказывали ей утраты и несчастья.

Сон Татьяны

На кануне крещения Татьяна, как и многие незамужние девушки на Руси того времени, решает погадать на суженного. Автор пишет, что девушка была суеверной:

  «Пугачев», краткое содержание поэмы (С. А. Есенин)

«Татьяна верила преданьям Простонародной старины,

И снам, и карточным гаданьям, И предсказаниям луны.»

В последний момент Татьяна пугается, ее посещает какая-то странная тревожность о будущем. Так и не решившись на гадание, она ложится спать.

Во сне девушка видит огромного лохматого медведя, которого очень пугается. Он помогает ей перебраться через бурный поток, а она «ни жива, ни мертва» следует за ним.

Когда она падает, он подхватывает ее и тащит в избушку, которая наполнена фантастическими животными:

• «Один в рогах с собачьей мордой,
• Другой с петушьей головой,
• Здесь ведьма с козьей бородой,
• Тут остов чопорный и гордой,
• Там карла с хвостиком,
• а вот Полужуравль и полукот.»

Среди этих мифических существ Татьяна узнает своего возлюбленного. Во сне Татьяны Евгений Онегин является хозяином этого странного общества.

Увидев ее, он направляется в ее сторону, и на какое-то время они остаются наедине. Однако скоро в комнате появляются Владимир Ленский с Ольгой, что очень злит Онегина.

Между приятелями завязывается ссора и главный герой в порыве гнева убивает своего друга.

Через некоторое время оказывается, что Татьянин сон оказался пророческим.

О чем эпизод?

Во время святок Татьяна не остается в стороне от русских гаданий и кладет зеркало под подушку, чтобы увидеть во сне своего жениха. Героиня видит сон, где в суровую зимнюю пору ей предстоит переправиться через реку, еще не скованную льдом.

Хлипкий мостик не внушает доверия, но на помощь девушке приходит страшный косматый медведь. Превозмогая страх, она оперлась на его лапу и перешла ручей.

Силы оставили ее, когда она пыталась убежать от животного, и тогда медведь взял девушку на руки и донес до своего кума, где можно было обогреться.

В дверную щель героиня увидела пиршество чудовищ. Но во главе стола сидел Евгений! Он отстоял Татьяну и сказал, чтобы чудовища ее не трогали. Они сели на скамью, он склонил ей голову на плечо, но тут зашли Ольга и Ленский. Онегин расстроился при виде незваных гостей и закричал на них. В потасовке он убил Ленского. На этом месте Татьяна проснулась.

Значение сна Татьяны

«Пророческий сон» – один из излюбленных элементов А.С. Пушкина. Такой сон является частью сюжета в «Капитанской дочке».

В сказке «Жених» Пушкин ведет повествование также посредством сна, только в ней сон не пророческий, а придуманный: главная героиня выдает свои сновидения за реальность.

Проведя анализ произведения, можно сделать вывод, что «сон», как элемент повествования, встречается в таких произведениях, как «Горе от ума» Грибоедова и «Светлана» Жуковского.

Сон Татьяны, в котором Онегин убивает Ленского, становится вещим. На самом деле все так и происходит. Онегин, желая отомстить другу, начинает флиртовать с его невестой. Ленский воспринимает ухаживания за Ольгой всерьез и вызывает Онегина на дуэль. Как и предсказано во сне, Онегин убивает Владимира.

Но не только эта сцена является пророческой. В самом начале сна Татьяна видит медведя, а медведь по древним русским поверьям снится к замужеству. Также во сне медведь является кумом Евгения, в действительности будущий муж Татьяны тоже является дальним родственником Онегина.

Данная статья поможет школьникам написать сочинение по теме «Сон Татьяны в «Евгении Онегине». В статье раскрывается смысл пророческого сна Татьяны, проводятся параллели с другими произведениями русской литературы, где сны главных героев играют важную роль в произведении.

Значение фрагмента в романе

Итак, писатель посредством обращения к иррациональному началу показал, что Татьяна влюблена и влюблена сильно. Она любит чистой, девичьей любовью и в ее мире Евгению Онегину отведена роль властелина ее дум. Он на пьедестале, о нем все мысли, мечтания и чаяния девушки. Фигура его в представлении Татьяны выросла до небес, да что там до небес – она заслоняет небо.

Конечно же, Святочные гадания для Татьяны — не просто обряд забавы ради. Девушке хочется хоть как-то себя поддержать, пусть даже иллюзиями. Татьяне крайне важно узнать хоть что-то о будущем ее любви. Она отдается на волю Провидения и гадает. Значение сна Татьяны – это итог минут, часов, дней, проведенных за размышлениями об Онегине.

Слишком много чувств и мыслей прорвалось в одну святочную ночь.

Именно в эпизоде «Сон Татьяны» читатель может прочувствовать русский дух милого идеала — одной из любимых героинь Пушкина. В ее сознании переплелись народные предания, фольклорные мотивы и литературные сюжетные линии из французских романов.

Такова дорога в ее внутренний мир, где главной движущей силой стала любовь, которую Татьяна пронесет через всю жизнь.

Ее цельная натура неспособна на компромиссы и легкомыслие, она вверяет себя одному лишь Евгению, бесповоротно и навсегда, превозмогая страхи и предрассудки.

В героине заговорила та особая, исконно народная сила женской любви, которая повергает в трепет даже представителей сильного пола. Так писатель показал нравственное и духовное превосходство Татьяны над Евгением и предрек финал их союза — трагедию двух сердец, разлученных самой судьбой.

Алла Паршикова

Полезные ссылки

Посмотрите, что у нас есть еще:

• для самых рациональных — Краткое содержание «Евгений Онегин»
• для самых нетерпеливых — Очень краткое содержание «Евгений Онегин»
• для самых компанейских — Главные герои «Евгений Онегин»
• для самых занятых — Читательский дневник «Евгений Онегин»
• для самых любопытных — Анализ «Евгений Онегин» Пушкин
• для самых крутых — Читать «Евгений Онегин» полностью

Тест по произведению

Разбор главы о сновидении Татьяны

Сон начинается с того момента, когда девушка входит в дом, где царит веселье. Пушкин подчёркивает, что атмосфера в хижине была, как на больших похоронах, что не предвещало ничего хорошего и говорило о присутствии потусторонней силы, где пируют чудища с ужасными мордами, собачьими хвостами и рогами. Во главе атаманской шайки девушка видит Евгения, который после этого убивает Ленского.

После пробуждения Татьяна ищет содержание каждого символа в соннике Мартына Задеки. Ей непонятна сущность образа Евгения. Она найдёт ответы на вопросы гораздо позже, когда узнает, что сон был вещим. Во всей главе Онегин изображён в самых тёмных красках, он предводитель шайки чудовищ.

В третьей главе Онегин появляется перед Лариной, глядя на нее странным взглядом. Когда Евгений уводит героиню в тёмный угол, он напоминает вампира, который питается кровью и жизненными силами молодых женщин, в которых влюблён. Во сне Татьяны Евгений Онегин напоминает демона, а это значит, что он готов забрать душу девушки в огненную гиену.

В эпизоде с именинами Татьяны читатели могут найти отсылки к её сну. Гости (мосье Трике, Франтик Петушков, семейство Панфила Харликова), съехавшись на праздник, напоминают адских созданий. В хижине во сне царил беспорядок.

Были слышны собачий лай, свист, пение и хохот чудовищ, а на именинах Татьяны все толкались, девицы целовались, а моськи лаяли.

Во сне героини чудища суетились, никто никого не слушал, раздавались краткие крики, стаканы бились и ударялись друг о друга.

На этом празднике рассерженный Онегин вызывает Ленского на дуэль. Когда автор описывает состояние героини, во сне и на именинах употребляются одни и те же эпитеты и слова.

Проблематика романа

В повести Пушкина можно выделить несколько центральных проблем. Все они стали основой для сюжета:

Пушкин в произведении поднял тему поиска смысла жизни у молодых людей в XIX веке. В романе читатели видят динамичное развитие событий, разные характеры героев, их образы и идеалы. Некоторые нашли предназначение в жизни и выставили приоритеты, а другим людям только предстоит пройти путь жизненного искания.

В те времена молодые люди не стремились к духовному развитию и самосовершенствованию. Они тратили деньги родителей на разные праздники, ходили на балы и в театры, ездили на обеды друг к другу. В бесконечной суете не было свободной минуты для того, чтобы задуматься о душе и найти свои идеалы, поэтому люди больше уделяли внимание внешнему виду и общественной репутации.

Что означает сон татьяны в евгении онегине

Сон героя, введенный в повествование, — излюбленный композиционный прием А. С. Пушкина. Знаменательный, «пророческий» сон видит Гринев в «Капитанской дочке». Сон, предвосхищающий будущие события, посещает и Татьяну Ларину в романе «Евгений Онегин».

  Видеть во сне себя в свадебном платье для замужней

Содержание сна необычно. В этом сне героиня видит «большого, взъерошенного медведя», который переводит ее через поток, а затем начинает преследовать ее в лесу. Татьяна пытается убежать от него, но на пути ее встает множество препятствий:

• Снег рыхлый по колено ей;
• То длинный сук ее за шею
• Зацепит вдруг, то из ушей
• Златые серьги вырвет силой;
• То в хрупком снеге с ножки милой

1. Увязнет мокрый башмачок…
2. В бессилии Татьяна падает в снег, медведь «проворно Ее хватает и несет» в избушку, полную демонических чудовищ:
3. Один в рогах с собачьей мордой,

• Другой с петушьей головой,
• Здесь ведьма с козьей бородой,
• Тут остов чопорный и гордой,
• Там карла с хвостиком, а вот

Полужуравль и полукот.

Вдруг Татьяна узнает среди них Онегина, который здесь «хозяин». Героиня наблюдает за всем происходящим из сеней, из-за дверей, не осмеливаясь войти в комнату.

Любопытствуя, она немного отворяет дверь, и ветер задувает «огонь светильников ночных». Пытаясь понять, в чем дело, Онегин отворяет дверь, и Татьяна предстает «взорам адских привидений».

Затем она остается с Онегиным наедине, но уединение это неожиданно нарушают Ольга и Ленский. Онегин в гневе:

И дико он очами бродит,

1. И незваных гостей бранит;
2. Татьяна чуть жива лежит.
3. Спор громче, громче; вдруг Евгений
4. Хватает длинный нож, и вмиг

Повержен Ленский…

Сон этот весьма многозначителен. Стоит отметить, что он вызывает у нас различные литературные ассоциации. Сам сюжет его — путешествие в лес, тайное подглядывание в маленькой избушке, убийство — напоминает нам пушкинскую сказку «Жених», в которой героиня выдает за свой сон происшедшие с ней события.

Со сказкой перекликаются и отдельные сцены сна Татьяны. В сказке «Жених» героиня слышит в лесной избушке «крик, хохот, песни, шум и звон», видит «разгульное похмелье». Татьяна тоже слышит «лай, хохот, пенье, свист и хлоп, Людскую молвь и конский топ». Однако сходство здесь, пожалуй, этим и исчерпывается.

• Сон Татьяны напоминает нам и другой «волшебный» сон — сон Софьи в комедии Грибоедова «Горе от ума»:
• Тут с громом распахнули двериКакие-то не люди и не звериНас врознь — и мучили сидевшего со мной.Он будто мне дороже всех сокровищ,Хочу к нему — вы тащите с собой:
• Нас провожают стон, рев, хохот, свист чудовищ!
• Однако Софья у Грибоедова придумывает этот сон, его не было в действительности.

Стоит отметить, что сюжеты обоих снов — настоящего и выдуманного — отсылают нас к балладе Жуковского «Светлана». Как и Светлана, Татьяна гадает на святки. Она наводит зеркальце на месяц, спрашивает имя у встречного прохожего. Ложась спать, героиня снимает оберег, «поясок шелковый», собираясь гадать «на сон».

Характерно, что Жуковский в своей балладе не обговаривает того, что все происходящее со Светланой, — ужасный сон. Об этом мы узнаем в конце произведения, когда наступает счастливое пробуждение. Пушкин же говорит открыто: «И снится чудный сон Татьяне».

В романтической балладе Жуковского присутствуют все «атрибуты жанра»: «черный гроб», «черный вран», «темна даль», тусклый свет луны, метель и вьюга, мертвец-жених.

Светлана смущена и расстроена увиденным сном, думает, что он вещает ей «горькую судьбину», однако в реальности все заканчивается хорошо — жених ее, цел и невредим, появляется у ее ворот. Тон поэта в финале становится бодрым и жизнеутверждающим:

Лучший друг нам в жизни сей

1. Вера в провиденье.
2. Благ зиждителя закон:
3. Здесь несчастье — лживый сон;

• Счастье — пробужденье.
• Совсем иные интонации слышатся в пушкинских стихах:
• Но сон зловещий ей сулит

Печальных много приключений.

Сон Татьяны является «вещим». Он предвещает ей будущее замужество (видеть во сне медведя, согласно народным верованиям, предвещает женитьбу или замужество). Кроме того, медведь во сне героини является кумом Онегина, а ее муж, генерал, действительно приходится Онегину дальним родственником.

Во сне Татьяна, встав на «дрожащий гибельный мосток», переходит через бурлящий, «кипучий, темный и седой», «не скованный зимой» поток — это тоже в символической форме открывает ее будущее. Героиню ждет перевод в новое жизненное состояние, в новое качество.

Шумящий, клубящийся волной поток, «не скованный зимой», символизирует в этом сне юность героини, ее девические мечтания и забавы, любовь к Онегину. Юность — лучшая пора в человеческой жизни, она действительно свободна и беззаботна, подобна сильному, бурному потоку, над которым не властны ограничения, рамки и правила зрелого, «зимнего» возраста.

Сон этот как будто показывает, как героиня проходит сквозь один из периодов своей жизни.

Сон этот предваряет и будущие именины в доме Лариных. Д. Д. Благой считал, что «застольные» картины из сна героини перекликаются с описанием именин Татьяны.

  Сколько времени нужно для здорового сна

Характерно, что Онегин появляется в этом сне в качестве «хозяина» демонических чудовищ, пирующих в избушке. В этой причудливой ипостаси обозначен «демонизм» героя, возведенный в N-ную степень.

Кроме того, Онегин, реакции которого совершенно непредсказуемы, пока еще для Татьяны загадка, он окружен неким романтическим ореолом. И в этом смысле он не только «чудовище», он — «чудо». Еще и поэтому герой в этом сне окружен причудливыми существами.

Известно, что сон являет собой скрытое желание человека. И в этом отношении сон Татьяны знаменателен. Она видит в Онегине своего спасителя, избавителя от пошлости и серости окружающего враждебного мира. Во сне Татьяна остается с героем наедине:

1. Мое! — сказал Евгений грозно,
2. И шайка вся сокрылась вдруг;
3. Осталася во тьме морозной

Младая дева с ним сам-друг…

Далее сон в символической форме снова рисует будущие события: ссору Онегина с Ленским, их поединок, исходом которого стала смерть юного поэта («…Евгений Хватает длинный нож И вмиг повержен Ленский…»).

Стоит отметить, что сон героини в романе — не просто предваряет будущие события. Этот эпизод смещает в романе сюжетные акценты: с отношений Онегина и Татьяны внимание читателя переключается на отношения Онегина и Ленского. Сон Татьяны открывает нам ее внутренний мир, сущность ее натуры.

Миросозерцание Татьяны поэтично, исполнено народного духа, она обладает ярким, «мятежным» воображением, память ее хранит обычаи и предания старины. Она верит в приметы, любит слушать рассказы няни, в романе ее сопровождают фольклорные мотивы. Поэтому вполне естественно, что во сне героиня видит образы русских народных сказок: большого медведя, лес, избушку, чудовищ.

Н. Л. Бродский отмечает, что источником сна Татьяны могли служить «Русские сказки» Чулкова, которые были известны Пушкину. Однако в воображение Татьяны наряду с русским фольклором прочно вошли и европейские литературные традиции, среди которых — готические романы, «британской музы небылицы», с их фантастическими картинами:

Вот череп на гусиной шее

Вертится в красном колпаке,

Вот мельница вприсядку пляшет

И крыльями трещит и машет.

Сон Татьяны в романе имеет собственную композицию. Здесь мы можем выделить две части. Первая часть — это пребывание Татьяны в зимнем лесу, ее преследование медведем. Вторая часть начинается там, где медведь настигает ее, это посещение героиней избушки. Каждая из строф данного отрывка (и всего романа) построена по единому принципу: «тема — развитие — кульминация — и афористичная концовка».

• В этом эпизоде Пушкин использует эмоциональные эпитеты («чудный сон», «печальной мглой», «дрожащий, гибельный мосток», «на досадную разлуку», «боязливыми шагами», «в нахмуренной красе», «нестерпимый крик»); сравнения («Как на досадную разлуку, Татьяна ропщет на ручей», «За дверью крик и звон стакана, Как на больших похоронах»), перифразу («от косматого лакея»), инверсии («И пред шумящею пучиной, Недоумения полна, Остановилася она»), эллипсис («Татьяна в лес; медведь за нею»), анафору и параллелизм («Он знак подаст: и все хлопочут; Он пьет: все пьют и все кричат; Он засмеется: все хохочут»), прямую речь.
• Лексика данного отрывка разнообразна Здесь есть элементы разговорно-бытового стиля («кряхтя», «мордой»), «высокого», книжного стиля («дева», «светил ночных», «меж дерев», «очи»), славянизмы («младая»).
• Мы находим в данном эпизоде аллитерации («Копыта, хоботы кривые, Хвосты хохлатые, клыки», «Вот череп на гусиной шее Вертится в красном колпаке») и ассонансы («Лай, хохот, пенье, свист и хлоп, Людская молвь и конский топ»).
• Таким образом, сон Татьяны выступает как средство ее характеристики, как композиционная вставка, как «пророчество», как отражение потаенных желаний героини и потоков ее душевной жизни, как отражение ее взглядов на мир.

Казань – город многоликий и контрастный. Периоды истории, разные культуры и традиции переплелись на ее улицах, образовав уникальный архитектурный ансамбль, знакомству с которым можно посвятить бесконечно много времени. Но все же туристический визит, как правило, ограничен, поэтому чтобы не потеряться в этом многообразии, ниже приведен список самых популярных и интересных достопримечательностей Казани, которые нужно увидеть в первую очередь.

Башня Сююмбике

Башня Сююмбике – не просто визитная карточка, но и архитектурный символ Казани. “Падающая” конструкция, окруженная стенами Кремля, видна издалека. Что, в общем-то, неудивительно.

Ведь именно с нее в далекие времена, когда Казань была одним из пограничных городов Российской Империи, дозорные наблюдали за неприятелями и предупреждали жителей и армию о возможных опасностях.

Когда была построена Башня сказать сложно. В исторических источниках достоверных данных об этом не сохранилось, а исследователи называют самые разные цифры – 16, 17, 18 века, а некоторые и вовсе считают, что возвели гордую и величественную Сююмбике еще во времена Казанского Ханства, до того как эти земли были присоединены Иваном Грозным к Российской Империи. В любом случае, архитектурное решение сооружения неоднозначно и интересно.

Свое название Башня получила в честь последней ханской царицы, Сююмбике. Относительно ее личности ходит немало легенд, вплоть до того, что Иван Грозный положил глаз на красавицу, а она, не желая быть покоренной, бросилась с вершины самого высокого здания своего царства, Башни Сююмбике. Как было на самом деле сегодня сказать сложно.

С уверенностью можно утверждать лишь одно: Сююмбике, гордо возвышающаяся в центре Кремля, является символом совершенно разных эпох в истории города и напоминает о далеких ханских временах. Посмотреть на Башню вблизи можно только зайдя на территорию Кремля, совершенно бесплатно.

Попасть внутрь невозможно совсем – “падающая” конструкция строго охраняется государством и для того чтобы ей не навредить гостей туда не пускают.

Казанский Кремль

Это удивительный город, в котором уживаются и русская, и татарская культуры. Это переплетение лучше всего олицетворяет Кремль – главная достопримечательность и сердце Республики.

На его территории соседствуют Благовещенский Собор и одна из главных мусульманских мечетей нашей страны, Кул-Шариф. Это уникальное место, где можно одновременно услышать звон колоколов и голос мулы, созывающий на молитву.

А на фоне неба видны минареты и купола. Однако эти два, совершенно разных, религиозных комплекса – не единственные достопримечательности Казанского Кремля. Гостям обязательно нужно взглянуть и на сторожевые башни, самая известная из которых носит имя ханской царицы Сююмбике, и на православные постройки времен Ивана Грозного, и на Губернаторский дворец, возведенный гораздо позже, в 18 веке.

Кроме того, здесь можно не только проникнуться духом города, но и узнать о ее прошлом, заглянув в музей истории Татарстана или в залы экспозиции, посвященной исламу. Здесь же расположились более современные выставки – посвященная Великой Отечественной войне и местный Эрмитаж, являющийся официальным филиалом Петербуржского.

Добраться несложно, он находится в центре города, в районе станции метро Кремлевская. Есть рядом и остановки наземного транспорта – автобусов и троллейбусов.

Вход на территорию – свободный, а вот за посещение музеев и выставок придется заплатить. Кроме того, каждый из них работает по индивидуальному расписанию, уточнять которое лучше перед визитом на официальном сайте.

Памятник зодчим Казанского кремля

На протяжении многих веков кремль строился, разрушался, горел в пожарах и снова возводился. В память о зодчих тех времен, которые участвовали в проектировании и создании зданий, установлен бронзовый монумент. Проект памятника зодчим был учрежден в 2001 году первым президентом Татарстана М. Ш. Шаймиевым и реализован скульпторами А. В. Головачевым, В. А. Демченко и архитектором Р. М. Забировым.

Скульптурный комплекс высотой 3,0 метра установлен в 2003 году на площадке перед Благовещенским собором. Зрителям представлены две монолитные фигуры, обобщающие в себе внешний облик русских и татарских зодчих прошлых столетий.

В руках у них чертежи с замыслами будущих конструкций Спасской башни и Ханского дворца. Памятник символизирует многовековое взаимопроникновение культур и религий русского и татарского народов.

Тайницкая башня

Тайницкая проездная башня расположена на северо-западе кремля и представляет собой двухэтажное квадратное здание с арочным проемом. Постройка возведена в XVI веке по проекту зодчих Ивана Ширяя и Постника Яковлева.

Во времена покорения города Иваном Грозным, на этом месте возвышалась предыдущая башня Нур-Али (Муралеева башня), сквозь ворота которой в 1552 году царь въехал в кремль праздновать победу над татарами.

Название происходит от одноименного скрытого родника, воды которого поили осажденных жителей. Добраться к нему из оборонительной башни можно было через потайной подземный ход. После взятия крепости источник был взорван русскими воинами, а через некоторое время истощился и в 50-х годах XX века был полностью уничтожен. От чистой родниковой воды с необыкновенным вкусом у местных жителей остались лишь легенды и воспоминания старожилов.

На самом верху деревянной крыши установлена табличка с эмблемой и логотипом всемирного наследия ЮНЕСКО. На втором ярусе здания для посетителей работает кафе.

Воскресенская башня

Северо-восточная Воскресенская (Елабугина) башня кремля построена в XV веке, но в период осады войсками Ивана Грозного сильно пострадала и была восстановлена в XVI веке псковскими каменщиками и зодчими Иваном Ширяем и Постником Яковлевым. В процессе реконструкции башни над первым этажом надстроили надвратную церковь Воскресения Христова, которая просуществовала до середины XIX века.

В последующие годы Воскресенская башня использовалась в качестве помещения для содержания заключенных, поэтому некоторое время носила название Острожной башни.

Сегодня белокаменные стены Воскресенской башни представлены в виде низкой одноэтажной постройки кубической формы с металлической крышей и сквозным проемом. Внутренняя отделка помещения сохранила черты XVI столетия.

Мечеть Кул-Шариф

Мечеть Кул-Шариф – символ всего российского мусульманства. Эту мечеть по праву можно назвать самой большой в Европе и одной из самых красивых во всем мире. Строительство ее велось почти 10 лет, с 1996 по 2005 год. Это объясняется не только сложностью проекта, но и тем, что средства собирались в буквальном смысле слова по крупицам – Кул-Шариф построена исключительно на пожертвования частных лиц и организаций.

Однако ошибочно полагать, что Кул-Шариф – молодая, новая мечеть. Конечно, с точки зрения возраста это так. Однако если заглянуть в прошлое и полистать страницы истории становится ясно, что она – копия той, которая символизировала власть и величие ханства, захваченного и покоренного Иваном Грозным.

Мечеть Кул-Шариф – действующая, в ее стенах регулярно проходят службы. Именно поэтому для туристов отведено специальное место – они могут взглянуть на убранство с балконов, не мешая молиться верующим мусульманам. Рядом с мечетью располагается информационный центр, где можно узнать о ее прошлом и настоящим, истории мусульманства в Татарстане.

Местные экскурсоводы с удовольствием знакомят гостей с миром самой яркой мечети нашей страны, гордясь тем, что она на равных правах соседствует с православными храмами. Кул-Шариф располагается на территории Кремля.

Насладиться архитектурой здания можно совершенно бесплатно, так же как попасть внутрь. А вот желающим посетить мечеть в сопровождении экскурсовода придется оплатить его услуги.

Национальный музей Республики Татарстан

Мимо приметного здания на улице Кремлевской просто невозможно пройти, не обратив внимания. Когда-то оно было построено в качестве Гостиного двора, сегодня в помещениях располагаются экспозиции Национального музея Республики Татарстан.

История его началась в конце 19 века. Правда, назывался музей тогда иначе – техническо-промышленным. Да и экспонатов в его коллекции было куда меньше, большую их часть составляли демонстрационные образцы, представленные на выставке достижений 1890 года.

Постепенно государственная коллекция пополнялась частными. Одна из самых крупных, которая по сей день считается «ядром» музея принадлежала А.Ф. Лихачеву – местному историку и археологу. Его, решившего сделать личные ценности общественным достоянием, принято считать одним из родоначальников Национального музея.

Гости, пришедшие в музей, могут познакомиться с результатами археологических раскопок, проводившихся на территории Республики, самобытным искусством и литературой. Это лучшее место для того, чтобы проникнутся истинным татарским духом. Национальный музей – это не только здание на Кремлевской, но и многочисленные филиалы. Каждый из них по-своему интересен и заслуживает внимания.

Кроме того, именно здесь ведется научная работа и активно развивается музейное дело Республики. Найти музей просто – он располагается на улице Кремлевской, неподалеку от одноименной станции метро. Посетить его можно в любой день кроме понедельника, с 10-00 до 18-00 (в пятницу – до 17-00).

Улица Баумана

Улица Баумана – казанский Арбат, любимое место для прогулок среди местных жителей и гостей татарской столицы. Без нее просто невозможно представить город, также как Москву без Арбата или Париж без Елисейских Полей. Свое нынешнее название улица получила не так давно, в 1930 году.

Имя ей дали в честь известного революционера Николая Баумана. Его имя носит и один из самых известных университетов Москвы. До прихода Советской власти Арбат назывался гораздо проще и менее поэтично – Проломная улица. Считалось, что именно по ней Иван Грозный «вошел» в Кремль, в прямом смысле слова проломив одну из стен.

Улица Баумана привлекает не только любителей урбанистических пейзажей, но и ценителей архитектуры и истории. Практически каждое здание здесь – шедевр, достойный внимания. Например, непременно стоит обратить свой взгляд на Драматический театр, Национальный банк, Дом печати и многие другие сооружения. Помимо архитектуры улица Баумана славится своими необычными памятниками. Здесь «живет» Кот казанский – один из символов города.

Ведь именно благодаря этим животным слава о городе во времена Екатерины Второй прогремела на всю страну – императрица, приехавшая сюда с визитом, получила очень необычный подарок – трех котов-мышеловов, которые должны были спасти царский двор от нападок грызунов.

Добраться до улицы Баумана очень просто, она располагается рядом со станцией метро Кремлевская. Днем она интересна для любителей достопримечательностей, ночью здесь открыты многочисленные бары и рестораны – для тех, кто решил расслабиться после насыщенного экскурсиями дня.

Азимовская мечеть

Город славится не только фонтанами, современными мостами и Кремлем. Столица Республики Татарстан – место расположения большого числа мечетей, интересующих не только верующих мусульман, но и туристов, желающих прикоснуться к нетрадиционной для России культуре.

Одна из самых популярных – Азимовская. Свое название мечеть получила в честь богатого местного купца, который выступил инициатором и спонсором возведения мусульманской святыни в коне 19 века.

Однако службам здесь было суждено проходить не так долго – в Советские времена религия, не важно какая, порицалась и все культовые сооружения повально закрывались. В стенах Азимвской мечети располагались административные учреждения, а в 1980-х годах она и вовсе была заброшена.

В начале 90-х была проведена реконструкция и мечеть вновь стала принимать мусульман, желающих совершить молитву. Действующей она остается по сей день. Однако туристов интересуют не столько службы, сколько архитектурное решение здания – в национальном татарском стиле.

Однако, несмотря на это, она всегда отличалась от своих «сестер». Украшения стен придают мечети некоторой романтичности, а 51-метровый многоярусный минарет выделает ее на фоне остальных. Мечеть располагается на улице Фаткуллина в доме 15.

Посетить ее можно совершенно бесплатно, в любой день и в любое время. Правда, экскурсий не проводится – в случае самостоятельного осмотра лучше заранее подготовиться к посещению, изучив литературу и путеводители.

Благовещенский собор

Благовещенский собор – одно из самых старых православных сооружений города, возведенное Иваном Грозным как символ новой власти и величия Российской Империи. Он был построен в рекордно короткие сроки, однако в данном случае это ничуть не сказалось на качестве сооружения.

Собор долгое время оставался центром православной и культурной жизни города, поэтому неудивительно, что он неоднократно достраивался, перестраивался и модернизировался в соответствии с модными тенденциями 16, 17, 18 и даже 19 веков.

Советские годы для храма прошли настолько гладко насколько это возможно. Естественно, как религиозный центр он не функционировал, в помещениях разместили архив, в котором поддерживался нужный температурный режим. Именно это спасло настенные росписи времен Ивана Грозного которые на сегодняшний день являются одной из главных достопримечательностей собора.

Помимо этого среди гостей и паломников пользуется популярностью келья архиепископа Гурия. Многие верят, что его душа по-прежнему живет здесь в уединении и помогает всем, кто обращается с бедой. Здесь же хранится чудотворная икона Спаса нерукотворного, написанная в далеком 16 веке.

Благовещенский собор интересен не только своими архитектурными изысками и внутренним убранством, но и уникальным месторасположением – по соседству с одной из главных мечетей нашей страны Кул-Шариф.

Две религии мирно уживаются и как нельзя лучше доказывают, что разница в вере не повод для войны. Добраться до Благовещенского собора не сложно – он располагается на территории Кремля, неподалеку от станции метро Кремлевская и остановок наземного транспорта – автобусов и троллейбусов. Попасть внутрь невозможно, но в праздничные и выходные дни проводятся торжественные службы.

Голубое озеро

Голубыми принято называть Поволжские озера карстового происхождения. В окрестностях их целых три – Малое, Большое и Проточное. Все они богаты минеральными солями и используются не только как отличная рекреационная база, любимая туристами и местными жителями, но и как место, где можно поправить здоровье. Малое и Проточное озера не слишком глубокие, а из-за прозрачной зеркальной поверхности кажутся и вовсе мелкими.

А вот Большое облюбовали дайверы. Правда, подводный мир здесь не слишком богат – водоросли и немногочисленные рыбы вряд ли удивят видавших виды профессионалов. Зато есть на дне Голубых озер своя традиция – ставить новогоднюю елку на глубине и встречать бой курантов. Правда, без традиционного бокала шампанского.

Кстати, когда говорят о Голубом озере, из всех трех имеют в виду Малое. На его берегах оборудованы пляжи, зоны отдыха, есть душевые и кабинки для переодевания. Среди любителей пляжного отдыха это одно из самых популярных мест во всей Республике.

Несмотря на то что температура воды не поднимается выше 4 градусов выше нуля. Добираться до Голубых озер удобнее всего на собственном автомобиле или такси, по трассе М7.

Те, кому приходится пользоваться общественным транспортом, начинают свой путь от станции метро Площадь Тукая. Именно отсюда отправляется автобус №35, на котором нужно проехать несколько остановок и выйти на Голубятникова.

Пересадка на автобус 40, который довезет до деревни Щербаково, последнее испытание для желающих отдохнуть на Голубых озерах. Если планируется провести здесь несколько дней, стоит приготовиться к тому что цены на побережье не низкие. На все, начиная от жилья и заканчивая пивом в местных лавочках.

Дворец земледельцев

Неподалеку от Кремля располагается Дворец Земледельцев. Одна из самых противоречивых, но все же прекрасных достопримечательностей столицы Татарстана. Несмотря на название, напоминающее о делах дно минувших дней, построен комплекс не так давно, в 2010 году. Вокруг него велось немало споров, некоторые и вовсе собирали петиции о том, что он уродует атмосферу и внешний облик исторического центра.

Но, тем не менее, дворец возвели и н стал пользоваться популярностью как среди туристов. Так и вреди местных жителей.

С архитектурной точки зрения Дворец земледельцев – это смесь самых разных архитектурных стилей. В нем есть что-то от ренессанса, барокко, классицизма и даже модерна. Кажется, что архитектор проекта, Л.Горняк, сумел соединить воедино совершенно разные вещи и создать неповторимое, яркое и запоминающееся творение.

Внутри дворца располагается министерство сельского хозяйства. Именно этим, к слову сказать, и объясняется такое необычное название, а не схожестью со средневековыми оборонительными крепостями и романтичными замками.

Надо сказать, чиновники, придумывая имя, проявили себя очень даже амбициозно, почти по-царски. Добраться до дворца не сложно – он виден с кремлевской стены и располагается неподалеку от нее, на улице Федосеевской. Посмотреть на него нужно как минимум дважды – днем и вечером, когда здание красиво и необычно подсвечивается.

Цирк

Цирк в свое время был известен на территории всего союза. Уж слишком много всего новаторского было с ним связано, притом как в архитектурном плане, так и в плане представлений. По сей день заслуживают внимания и само здание и то, что происходит на сцене.

История цирка началась достаточно давно, в 1890 году. Правда, с тех пор труппа (естественно, ее состав за это время неоднократно поменялся), была вынуждена переезжать трижды – арены оказывались недолговечными, пока в 967 году не была построена нынешняя.

Слава о ней прогремела далеко за пределами советского Союза. Во-первых, сама по себе конструкция по сей день считается новаторской – она держится без бетонных опор. Во-вторых, внешний вид, напоминающий летающую космическую тарелку, для 60-х годов был определенно чем-то необычным и выбивающимся из типичного ряда советских построек. За годы существования цирка его арена видела самых известных мастеров этого на первый взгляд веселого, но очень непростого дела.

Здесь блистали и Карандаш, и братья Запашные, и многие другие, чьи имена навсегда вписаны в цирковую историю. Кроме того, здесь открыта школа для тех, кто только начинает познавать искусство. Ее выпускники блистают в разных труппах, в том числе и легендарном Дю Солей.

Каскад фонтанов

Фонтаны традиционно являются украшением любого отдыха, в жаркие дни они привлекают не только туристов, прогуливающихся по городу в поисках прекрасных урбанистических видов, но и местных жителей, скрывающихся от палящего солнца и полуденного зноя. Каскад фонтанов на реке Булак был построен не просто так, а в честь 100-летнего юбилея столицы Татарстана.

Не удивительно, что они поражают не только своей красотой, но и размахом. К слову сказать, главный фонтан комплекса находится не на реке, а на озере Кабан. Именно здесь каждый вечер проходят лазерные световые шоу.

На протяжении всего каскада, который состоит из 22 фонтанов, вдоль набережной установлены лавочки, летом можно посидеть в открытом кафе и полюбоваться потоками воды. Также здесь работают пункты проката, где можно взять в аренду катамаран или лодку и наслаждаться фонтанами уже не издалека, а в непосредственной близости.

Правда, развлечение это очень популярно среди местных жителей, поэтому свободных судов часто не бывает. В целом набережная реки Булак и озера Кабан – отличное место для отдыха и того, чтобы отдохнуть от урбанистической суеты и многочисленных городских экскурсий.

Президентский дворец

Президентский дворец представляет собой вытянутое двухэтажное здание светло-салатового цвета в стиле барокко, построенное архитектором К. А. Тоном в середине XIX века. Внутри помещения располагалось представительство Казанского губернатора и ряд комнат для императорских особ.

В период Великой октябрьской революции во дворце дислоцировался Совет рабочих и депутатов, а на протяжении советского периода там заседал Президиум и Совет Министров Татарской республики.
Сейчас над главным входом дворца установлен герб республики с крылатым белым барсом, а само здание служит резиденцией для Президента Республики Татарстан.

Интересно, что на месте президентской резиденции, в период до 1552 года, находился дворец Казанского Хана, о чем свидетельствуют многочисленные археологические находки. Вход для туристов в Президентский дворец закрыт, но в вечернее время можно полюбоваться красиво освещенным фасадом здания.

Дом Ушковой

Дом Ушковой – уникальная достопримечательность, которая является историческим объектом федерального уровня. В самом начале XX века три дома на Воскресенской улице были реконструированы и объединены в одну исключительную постройку, предназначенную в качестве свадебного подарка Зинаиде Высоцкой (Ушаковой).

Эту работу с большим энтузиазмом выполнил архитектор-строитель Карл Мюфке. Белый фасад двухэтажного здания построен в стиле барокко и декорирован лепными элементами мифических драконов и птиц.

Здание потрясает свои великолепным внутренним интерьером и нестандартным смешением стилей. Каждая из комнат представлена неповторимым дизайном: здесь элементы средневекового китайского стиля и уникальная резьба по дереву, старинный камин и французские витражи на окнах.

Зал на верхнем этаже оборудован огромным аквариумом и зимним садом-гротом, созданным в виде сталактитовой пещеры. До октябрьской революции дом сдавался в наем для проживания и ведения торговли. Начиная с 1919 года, и по сегодняшний день, в здании расположилась Национальная Республиканская библиотека Татарстана с читальным залом.

Мост Миллениум

Мост Миллениум построен в 2005 году в честь тысячелетия Казани и соединяет между собой улицу Вишневского и проспект Амирхана. Мост расположен на реке Казанке и является самым высоким из путепроводов города. Эстакада имеет длину 1,5 км и выполнена в виде висячего вантового моста, металлические тросы которого соединяются с балками проезжей части дороги.

Узнать мост Миллениум можно по конструкции пилона, выполненного в виде большой буквы «М», которая составляет 45 м в высоту. Мост имеет три полосы в обоих направлениях и пешеходную зону. Стоимость строительства составила 3,4 миллиарда рублей.

Сооружение входит в состав Малого кольца автомобильных дорог города. Мост освещается фонарными столбами и дополнительной подсветкой пилона, что делает его ярким объектом города в темное время суток.

Памятник карете Екатерины II

Бронзовый памятник карете Екатерины II установлен на улице Баумана (оригинал находится в Национальном музее Татарстана) и непосредственно связан с посещением царицей Казани. Путешествуя по Волге и осматривая прибрежные города и достопримечательности, Екатерина II в мае 1767 года прибыла в Казань, где находилась в течение пяти дней.

Императрица посещала богослужения Богородицкого монастыря, молилась у иконы КазанскойБожьей Матери, принимала участие в крестном ходу в честь празднования Святой Троицы, и посещала народные гулянья на Арском поле (сейчас парк Горького).

Для Екатерины II был устроен радушный прием, ее встречали первые лица города, на домах горели факелы, на новых триумфальных воротах установили российский государственный герб.

Ежедневно, во время своего пребывания, императрица принимала просьбы и жалобы от горожан, и в итоге издала Указ о равных правах татарского и русского купечества, дала устную команду городским властям не препятствовать строительству мечетей и распорядилась утвердить план каменного градостроительства.

Золоченая карета Екатерины долгое время хранилась на подворье Казанского архиепископа и только в 1889 году была передана в дар городу.

Памятник Мусе Джалилю

Муса Джалиль – поэт Татарстана, Герой Советского Союза лауреат Ленинской премии. Монументальный исторический комплекс государственного значения возведен в память о герое-подпольщике и поэте, погибшем в 1944 году в фашистском лагере для военнопленных. Организованная советскими военнопленными подпольная группа под руководством Гайнан Курмашева была раскрыта, а все участнике в количестве 11 человек, включая Мусу Джалиля были казнены.

Опутанная колючей проволокой бронзовая скульптура поэта, высотой 7,9 м, со связанными руками и гордо поднятой головой, установлена на трапециевидном постаменте и расположена на площади 1 Мая.
Ежегодно 15 февраля в день рождения Мусы Джалиля и 25 августа в день гибели подпольщиков, к памятнику и к гранитной стене с барельефами, приходят торжественные процессии для возложения венков и цветов.

Зооботанический сад

Зооботанический сад был основан в 1806 году и стал первым зоосадом в российском государстве. Сад расположен в центре, на берегу озера Средний Кабан. Сегодня в зооботаническом саду насчитывается более 150 видов животных в количестве 4,5 тысяч представителей, и 1,0 тысяча видов растений в количестве 6,0 тысяч экземпляров.

Среди хищников сада можно увидеть африканских львов, белых медведей, тигров, леопардов и снежных барсов. Экзотические змеи, крокодилы и обезьяны всегда привлекают внимание посетителей, как взрослых, так и детей.

Часть территории отведена для детского контактного зоопарка. Научные работники Казанского зооботанического сада и сотрудники Центрального лесного заповедника проводят уникальные эксперименты по возвращению в естественную среду обитания бурых медведей и лебедей, родившихся в неволе.

Успешно ведется исследовательская работа по изучению, сохранению и выведению редких видов птиц. Для реконструкции зооботанического сада был разработан глобальный план расширения границ и обустройства новых просторных вольеров и зеленых зон для его обитателей.

Галерея Славы Зайцева

Частная галерея современного искусства, в которой молодой художник Слава Зайцев создает свои картины из подручных материалов, расположена на территории торгового центра ГУМа. Материалом для произведений являются не художественные краски, а различные подручные основы, такие как гвозди, ткань, песок, косметическая глина, нитки, осенние листья, газетные и журнальные страницы. Оригинальные выставки художника пользуются у горожан и туристов большой популярностью.

Любимая техника Славы Зайцева – это коллажи из журнальных вырезок. На изготовление одной такой работы уходит от нескольких дней до одного или двух месяцев.

Впечатляют портреты выполненные художником именно в этой технике. Сам мастер нестандартной живописи постоянно находится в своей галерее, являющейся для него также и мастерской, и представляет свои работы посетителям.

Музей социалистического быта

Музей социалистического быта расположен в бывшей коммунальной квартире дома 1849 года постройки и занимает площадь в 200 метров. Основатель и директор музея Рустем Валиахметов собирал предметы социалистических времен, начиная с 90-х годов прошлого века.

Старшему поколению музей интересен воспоминаниями о прошлой жизни, когда обычная вещь являлась дефицитным товаром, и обладание ею приносило радость, а сейчас вызывает лишь улыбку. Молодежь также с удовольствием посещает выставку, удивленно рассматривая предметы, примеряя на себя винтажные парики и шапки.

Черно-белый телевизор, радиола, печатная машинка, алюминиевые чайники, детские настольные игры, матрешки, неваляшки и множество других вещей давно ушедших из быта – все это предметы выставки. На стене целая галерея джинсов, подаренных музею популярными музыкантами. Отдельно обустроен зал, посвященный рок-н-ролу, который насчитывает немало оригинальных гитар известных исполнителей.

Экспозиция не вмещает в квартире всю коллекцию вещей социалистического времени, поэтому организаторы проводят тематические выставки, приуроченные к праздникам и памятным датам, заменяя одни экспонаты другими.

Юбилейная арка (Красные ворота)

Юбилейная арка установлена в 1888 году архитектором И. П. Котеловым, в честь столетия со дня основания Екатериной II Казанского Порохового завода. Памятник имеет историческую и культурную ценность и относится к объектам республиканского значения. Юбилейная арка (Красные ворота) входит в состав ансамбля парка им. Р. Е. Петрова и считается одним из символов Кировского района.

На фасаде арки кирпичной кладкой выложены даты основания и юбилея Порохового завода. Постройка имеет вид триумфальных ворот и окрашена в красно-белые тона. Символические проходы украшены чугунными узорчатыми воротами и калитками. От Юбилейной арки проложена длинная аллея, ведущая к Пороховому заводу.

Площадь тысячелетия

Площадь тысячелетия расположена в непосредственной близости к кремлю и считается территорией битвы между казанским ханством и русским войском в 1552 году. В течение долгого времени на площади устанавливались торговые ряды, проводились ярмарки и народные гулянья.

В 1999 году историческому пространству осады кремля решено было вернуть его статус. Площадь была очищена от старых построек и превращена в одну из главных площадей, являющейся знаковым местом города.

В 2005 и 20013 годах проводились реконструкции обширных зон территории на площади 90 кв.м.
Сейчас Площадь тысячелетия включает примыкающие к ней пешеходные дорожки и проезжую часть, ухоженные скверы, зеленые газоны, подземный переход и станцию метро «Кремлевская».

Панорамные снимки с изображением Площади тысячелетия и комплекса зданий Казанского Кремля, мечети Кул-Шариф и государственного цирка, украшают путеводители, открытки и памятные сувениры.

Мавзолей казанских ханов

Древний мавзолей был обнаружен в 1977 году на территории кремля при проведении ремонтных работ водопроводных труб и стоков. В ходе последующих археологических и научных исследований были найдены несколько погребенных поколений из рода казанских ханов. Достоверно установлено, что в склепах покоились останки хана Махмуда, умершего в 1467 году и хана Мохаммад-Амина, скончавшегося в 1518 году.

В период правления Ивана Грозного, надземная часть ханских мавзолеев была разрушена, но сами захоронения остались нетронутыми. Открытые учеными гробы были обтянуты кожей и декорированы орнаментами из серебра. Интересно, что на основании татарских летописей, было установлено что строительство мавзолея проводилось по указу хана Махмуда, захоронение которого оказалось в склепе первым.

Сейчас над последним местом приюта великих казанских ханов установлена стеклянная пирамида, а доступ в усыпальницу возможен для всех путешественников посещающих кремль.

Мемориальный парк Победы

Мемориальный парковый ансамбль занимает площадь в 50 га и был учрежден в 1970 году. Парк Победы находится на территории ранее заболоченного района, после освоения которого, в парке появились зеленые насаждения и мемориал. Полное завершение озеленения и строительства памятных сооружений произошло в 1995 году.

Сейчас Парк Победы представляет собой комплекс, состоящий из мемориала героям Великой Отечественной войны, стелы Победы, скульптуры Воина и Женщины-матери и памятника Вечный огонь, рядом с которым ежедневно несут торжественную вахту молодые жители. По периметру парка установлены выставочные образцы военной техники современных моделей и времен войны.

Мемориальный парк является одним из любимых мест отдыха горожан и гостей города. Сюда приходят погулять с детьми, покататься по оборудованным аллеям на велосипедах и возложить цветы к Вечному огню.
На северо-восточной стороне парка находится водоем, в котором купание запрещено, но на берегу можно порыбачить и покормить диких уток.

Музей Константина Васильева

В самом центре находится музей-галерея всемирно известного художника Константина Алексеевича Васильева безвременно ушедшего из жизни. Когда будущему художнику исполнилось 7 лет, его семья из Майкопа переехала в пригород , где на одном из предприятий отец Константина работал главным инженером.

В 1961 году Васильев с отличием окончил Казанское художественное училище, а в качестве дипломного проекта представил экзаменационной комиссии декорации к опере «Снегурочка», эскизы к которой и сейчас используются в театрах страны.

Основными направлениями творчества художника был германо-скандинавский эпос, сказки «Васнецова», фигуры русских богатырей и пронзительные образы Второй мировой войны. Осенью 1976 года на 34 году жизни, Константин Васильев трагически погиб под колесами электропоезда в городе Зеленодольске.

Самые известные работы художника, это Жница 1966 г, Старец 1968 г, Северный орел 1969, У чужого окна 1973, Портрет маршала Г. К. Жукова 1974 г, Ожидание 1976.

Нулевой километр Казани

Памятный знак Нулевой километр установлен по ходатайству транспортного комитета и городского управления архитектуры в 1999 году, как условная точка отсчета дорожного расстояния. Нулевой километр находится в центре пересечения улиц Баумана и Кави Наджми.

Координаты объекта высечены на гранитной окружности и составляют 55 градусов 47’18” северной широты и 49 градусов 07’10” восточной долготы, сверху установлен куб, затем призма, а на самом верху композиции пирамида.

Под знаком находится восьмиконечная звезда, стороны которой смотрят в направлении некоторых столиц и частей света, с указанием расстояний до Москвы, Рима, Нью-Йорка, Токио и Пекина, а также до святого места паломничества всех мусульман – Мекки.

Расчет расстояний и направлений на знаке Нулевого километра подвергся критике со стороны студентов Казанского федерального университета. При пересчете с помощью современных приборов выяснилось, что цифры на знаке и указания направлений установлены некорректно.

Дворцовая (Введенская) церковь

Периодом основания Дворцовой церкви считается середина XVII века. В 1815 году при пожаре церковь сгорела и не восстанавливалась в течение продолжительного времени. После посещения Казани Николаем I, царь издал указ о возрождении православной святыни. В 1852 году храм был заново отстроен и стал домовой церковью Сошествия Святого Духа для семьи казанского губернатора.

В период октябрьской революции церковь была разграблена, а иконописные росписи на стенах уничтожены. В советское время в помещении храма находилась столовая. В начале XXI века в здании Дворцовой церкви был произведен капитальный ремонт, а объекту присвоен статус исторического наследия ЮНЕСКО.

После этого на маковке купола, вместо православного креста воздвигли знак всемирного наследия, чем вызвали бурное негодование жителей.

Эмблему сняли, а церковь так и осталась стоять без креста. В настоящее время в помещении Дворцовой (Введенской) церкви располагается музей истории Татарстана.

Музей Пушечного двора

На территории Казанского кремля находится музей Пушечного двора, который основан на месте артиллерийских дворов по изготовлению и ремонту военных орудий для нужд царской армии. Пушки, отлитые на артиллерийском дворе, сыграли большую роль для победы русского войска над Наполеоном в войне 1812 года.

После пожара на артиллерийском дворе в 1815 году, производство оружейных пушек уменьшилось, а в 1850 году пушечный двор прекратил свою работу. До начала октябрьской революции здание двора использовалось в качестве казармы для военнослужащих.

При археологических и реставрационных работах 1998 года, на месте артиллерийского двора была обнаружена яма для плавки металла XVII века, которая вместе с Музеем Оружия вошла, как экспонат в комплекс Пушечного двора.

Богоявленский собор

Богоявленский собор считается одной из главных достопримечательностей. В исторический комплекс входит храм, где ежедневно проводятся богослужения и колокольня. В колокольне находится Государственный музей изобразительного искусства и камерный зал, посвященный Ф. И. Шаляпину.

Каменная Богоявленская церковь была возведена в в 1756 году. В 1897 возле церкви была построена колокольня, на которую ушло более 2 млн. штук красного кирпича.

Колокольня и сейчас является одной из самых высоких построек и составляет более 70 метров. В дореволюционный период Богоявленский собор имел богатое внутреннее убранство и позолоченные купола. В настоящее время роспись стен храма и иконы выполнены современными мастерами.

Собору и колокольне присвоены статусы исторических объектов федерального значения. Интересно, что в 1873 году в Богоявленском соборе крестили при рождении великого певца XX столетия – Федора Ивановича Шаляпина, который в юности пел в этой же церкви. Великому оперному певцу в 1998 году установлен бронзовый памятник рядом с Богоявленским собором.

Музей чак-чака

Музей чак-чака находится в доме купца Бигаева Вафы, построенном в XIX веке в районе старо-татарской слободы. Музей учрежден Д. Полосиным и Р. Сулеймановой в 2014 году и открыт за собственные деньги. Объект представляет собой памятник культуры и быта татарского народа, который охватывает период истории Среднего Поволжья, начиная с X века и по сегодняшний день.

В экспозиции представлены сохранившиеся до наших дней украшения, одежда, посуда, бытовые принадлежности и инструменты. В 2014-2015 годах Музей чак-чака стал победителем и обладателем первых премии в республиканских туристических конкурсах.

Кроме исторических экспонатов в музее организована продажа национальных татарских блюд чак-чака, баурсака и пастилы, изготовленных вручную и по старинным рецептам. Здесь же посетители могут выпить чай из самовара и ознакомиться на мастер-классах с некоторыми хитростями приготовления свадебных татарских угощений. При входе в Музей чак-чака принято снимать обувь.

Музей иллюзий

На улице Баумана в 2015 году открылся Музей оптических иллюзий и Дом великанов. Такие выставки, на которых можно ощутить себя непосредственным участником проекта, открыты в Москве и Санкт-Петербурге и пользуются большой популярностью.

Фотопроект представляет собой лабиринт с 3D интерактивными инсталляциями, предназначенными для фотосъемок посетителей в необычных ракурсах. Искажения и метаморфозы видны невооруженным глазом без участия специальной техники.

Каждый из желающих сможет стать участником картин, мастерски созданных известными художниками и бутафорами. Для удобства фотосъемок и веселого общения, работники музея рекомендуют посещать инсталляцию в компании друзей. Музей оптических иллюзий одинаково интересен, как для взрослых, так и для детей от 5 лет и старше.

Парк имени Горького

Парк имени Горького расположен в Вахитовском районе. Территория сквера окружена холмистой местностью и лесным массивом, что располагает к отдыху на свежем воздухе.

Перед входом в парк установлен монумент в память погибших за советскую власть, мемориальный памятник Неизвестному солдату и Вечный огонь. На рекламных стендах представлены изображения Парка имени Горького в 60-90-е годы прошлого столетия.

После проведенной в 2014 году реконструкции в парке установили новые фонари, проложили широкую главную аллею из тротуарной плитки и каменные пешеходные дорожки, обустроили детскую и футбольную площадки, оборудовали уличные спортивные тренажеры.

Новшеством парка стал светомузыкальный фонтан, множеством струй бьющий из-под земли, вокруг которого в летнее время всегда играют дети. Среди деревьев живет большое количество белок, а для посетителей желающих устроить пикник, имеется огромная зона с постриженной травой.

Храм всех религий

Уникальный храм всех религий расположен в Казанском поселке Старое Аракчино и является невероятно красивым комплексом сооружений спроектированным, как яркий сказочный город.

Храм всех религий задуман и воплощен в 1992 году талантливым архитектором и художником Ильнаром Хановым, как памятник духовного воссоединения всех религий мира, любви, добра и прославления единого Бога для всех верующих. В комплексе строений планировалось воссоздать символы 16 религий.

Строительство финансировалось из пожертвований простых граждан, единомышленников и спонсоров. После смерти скульптора работы по строительству продолжили его брат и сестра.

В храме установлено музыкальное оборудование для организации благотворительных концертов, но религиозные службы не проводятся. В связи с тем, что сооружение не имеет официального статуса, дальнейшие планы по реализации проекта неизвестны.

Казанский Богородицкий монастырь

Построен на месте обретения в 1579 году чудотворной иконы Казанской Божьей Матери. До революции это был женский монастырь, насчитывавший до 700 монахинь. В монастырский комплекс входило большое число корпусов, в том числе Храм Николы Тульского, где хранился обретенный иконописный образ.

В 1904 году чудотворная икона была похищена, а в годы революции монастырь был разрушен. После советского периода лучше всего сохранился Крестовоздвиженский корпус монастыря. Сейчас в Казанском Богородицком мужском монастыре проживают 10 монахов.

В 2005 году одна из копий святого образа Казанской Божьей Матери была передана папой римским в Казанский Богородицкий монастырь. Множество паломников ежедневно приходят в монастырь, чтобы поклониться иконе и попросить Божьей милости у одного из самых почитаемых образов в мире.

Закабанная мечеть

Закабанная (Юбилейная) мечеть построена в 1926 году в честь тысячелетия от даты принятия ислама ханом Алмушем и принадлежащим ему татарским населением, проживавшим на территории Среднего Поволжья.

Архитектором проекта является инженер А. Е. Печников, реализовавший свой замысел на восточном берегу Казанского озера Кабан. Мечеть представлена зданием из красного кирпича с высоким зеленым куполом на минарете.

Интересно, что разрешение на строительство мечети было получено у руководителя Советского государства И. В. Сталина, а в 1930 году храм был закрыт по решению Центрального комитета Татарстана. Впоследствии на минарет был воздвигнут красный флаг, и в разные годы здание служило школой, детским садом и помещением для общественного объединения ДОСААФ.

Начиная с 1991 года, благодаря легендарному имаму Исхаку-хазрату-Лутфуллину, Закабанная мечеть стала для татарского народа действующей мусульманской святыней.

Александровский Пассаж

Великолепное белое здание Александровского Пассажа было построено в стиле русского барокко в 1883 году архитектором Г. Б. Рушем для почетного гражданина города и купца первой гильдии А. С. Александрова. После смерти владельца Пассажа, его сестра О. А. Александрова-Грейнс, за небольшие деньги передала здание городскому управлению.

На тот момент в Александровской Пассаже насчитывалось 28 магазинов, 7 квартир и 32 комнаты для сдачи в наем. Городские власти использовали помещение для открытия гостиницы Hotel de Passage и для торговых рядов. В начале 1896 года в Александровском Пассаже работала типография известного издателя татарской литературы И.Н.Харитонова.

В связи с ужасным состоянием канализационной системы, в 1977 году произошло обрушение части здания, близлежащей к Черному озеру. В настоящее время Александровский Пассаж практически полностью восстановлен.

Петропавловский собор

Петропавловский собор считается одной из самых главных православных святынь. В честь 50-лети Петра I на месте деревянной церкви 1565 года, владелец знаменитой суконной фабрики купец Иван Михляев начал 30 мая 1722 года строительство храма во имя Святых Петра и Павла. Работы велись в течение 4 лет силами местных мастеров, а затем по указу Петра I к ним присоединились московские и итальянские зодчие. В 1726 году небывалый по высоте и роскоши храм был освящен.

Петропавловский собор пережил несколько пожаров, а при восстании Емельяна Пугачева в 1774 году был полностью разграблен. В 1889 году собор претерпел капитальный ремонт, с укреплением стен и фундамента.

Наружное убранство храма было дополнено новой лепниной, реставрацией расписных икон на фасаде здания и на 50-ти метровой колокольне. Кровля была выкрашена шахматными квадратами белого и голубого цветов.

До 1939 года собор оставался действующим, затем в не разместился архив партии, бильярд и планетарий.
В 1989 году Петропавловский собор был возвращен Казанской епархии и вновь был отреставрирован. Сегодня главным убранством храма является 25-ти метровый иконостас с позолоченными иконами. Храмовая икона Святых Петра и Павла сохранилась в соборе в первозданном виде.

Планетарий КФУ

На базе Казанского Федерального университета открыт новый планетарий, который стал культурно-просветительным и научно-исследовательским центром по изучению космоса. В Планетарии КФУ ежедневно проводятся программы, включающие астрономические шоу, творческие мероприятия, тематические праздники и познавательные экскурсии для детей от 4-х лет и старше.

Планетарий возник, как университетский центр космических исследований и считается одним из самых масштабных проектов по изучению Вселенной.

Это единственный в России планетарий, который входит в состав учебного заведения и образует, совместно с обсерваторией В. П. Энгельгардта, системный астрологический комплекс. Ультрасовременное цифровое оборудование планетария дает возможность посетителям ощутить себя внутри необъятного космического пространства.

Для научного изучения галактических объектов, планетарий оборудован системой сверхмощных телескопов, позволяющих в режиме реального времени отслеживать на купольном экране звездного зала падение метеоритов, астероидов и взрывы сверхновых звезд.

Достопримечательности Казани на карте

Вам нужно сочинение на тему: «Русские сказки»? Как писать такое сочинение? Это несложно, мы покажем вам, как написать прекрасное сочинение о русских народных сказках – кладезе народной мудрости.Как писать сочинение на тему: «Русские сказки»
Что так любят слушать все дети? Какие книги родители читают своим чадам с самого раннего возраста? Конечно, это любимые сказки – добрые, весёлые, умные. Не зря родители выбирают для деток именно их — ведь в сказках заложен очень важный жизненный принцип – добро обязательно побеждает зло. Но победа не всегда даётся легко. Сказки учат, что надо верить в себя, и идти к победе, несмотря ни на что.
Сказки ценны ещё и тем, что в них всегда есть скрытый смысл, сразу его можно не увидеть. Не зря Пушкин писал: «Сказка – ложь, да в ней намек!»  Сказка аллегорична, из неё всегда можно сделать полезные выводы. Даже когда мы взрослеем, мы читаем любимые сказки, и с каждым разом мы видим в них новое, и чувствуем, переживаем всё совсем по-другому.
Сказка выделяется из всех видов устного народного творчества – она вечна. Сказки появились ещё в далёком прошлом. В сказках наши предки хотели объяснить важные принципы жизни, пытались выразить отношение к миру и действительности. Когда действительность изменялась, появлялись другие сказки, но главные принципы, заложенные в них, оставались: победа добра над злом, сильная вера в добро, в любовь, силу воли.
Из русских народных сказок условно можно выделить три группы: волшебные, сказки о животных, бытовые. Каждая группа имеет особенности и отличия между собой.
В бытовых сказках, как правило, заложен урок о том, что счастье нельзя измерить деньгами. Ведь любовь, семья, труд – это и есть истинное счастье. Не зря в сказке крестьянин, живущий бедно, всегда счастливее и умнее барина, живущего богато, в роскоши.
В сказках о животных можно увидеть всю историю отношений между людьми. Не зря все сказочные животные имеют свои особые черты. Медведь олицетворяет добродушие и силу, лиса – изворотливая, по-женски хитрая, волк воплощает силу, а также грубость и глупость, а заяц – добрый, простой, но беззащитный и трусливый. Разве эти персонажи не похожи на многих людей, которых мы видим каждый день?
Волшебные сказки всегда воплощают в себе главный жизненный закон: добро побеждает зло. В таких сказках, как правило, главный герой традиционно сильный, смелый и умный, а главная героиня – обязательно красивая, трудолюбивая.
И сражаются они всегда со злом, которое воплощают: Кощей Бессмертный, Баба Яга, Змей Горыныч, Лихо Одноглазое, Кикимора болотная. Главный герой, конечно же, побеждает всех представителей зла, ведь он смелый, великодушный, и готов жертвовать собой ради других. Трудный путь предстоит пройти герою, но он обязательно преодолевает все трудности и испытания.
Например, в сказке «Морозко» главная героиня могла замерзнуть в лесу, но девочка была очень добрая, послушная, умела жертвовать собой, и за это она была вознаграждена. В сказке «Царевна-лягушка» Иван-царевич ради невесты отправляется в путь — долгий и полный испытаний. Из сказок мы извлекаем важнейший урок: счастлив человек трудолюбивый, добрый к людям, готовый бороться за свое счастье и спасать других.
В каждой сказке еще и отображается вся поэтичность русской речи. Ведь множество писателей, поэтов, художников, музыкантов обращались к сказкам как источнику красоты, чистоты, мудрости. С помощью сказок мы познаём силу русского слова, культуру речи, всю мудрость народного опыта.
Сказка – это большой волшебный мир, особенный вид народного творчества. В нём заключается народная мудрость и хранится культура народа. Сказки преподают нам очень важные уроки: что самое ценное – это добро, гуманность, что нужно быть сильным и смелым, бороться за своё счастье, и что зло будет побеждено добром.
Для людей современных сказка – это и «преданье старины глубокой», они и воспитывают, и наставляют нас. Если мы будем читать русские народные сказки чаще, мы станем добрее, и мир изменится к лучшему.
Статьи

Условно русские народные сказки делят на три группы: бытовые, сказки о животных и волшебные. И у каждой свои особенности. Бытовые, например, учат, что счастье не измеряется в деньгах. А настоящее счастье – это семья, труд, любовь. Не случайно бедный крестьянин всегда умнее и счастливее богатого барина.
Сказки о животных – настоящая летопись человеческих отношений. Каждое животное наделено особыми чертами. Медведь всегда добродушен и силен, волк – сильный, но глупый и грубый, лиса – воплощение женской хитрости и изворотливости, заяц – “свой парень”, но трусоват и беззащитен. Как часто в повседневной жизни нас окружают такие вот “зайцы” и “лисицы”, “волки” и “медведи”!
Что касается волшебных сказок, то это – огромнейший пласт поэтического воплощения самого главного закона жизни: добро всегда побеждает зло. Традиционны герои: главный герой обязательно умный, сильный и смелый, героиня – непременно красавица, рукодельница. И противостоит им целая “армия зла”: Баба Яга, Кощей Бессмертный, Лихо Одноглазое, Змей Горыныч, Кикимора болотная. Но главный герой всегда победит, потому что он смелый и великодушный, потому что он готов пожертвовать собой. Путь к победе нелегок. Герою обязательно нужно преодолеть “испытание”.
Например, в сказке “Царевна-лягушка” главный герой отправляется в долгий и трудный путь, чтобы спасти невесту. В сказке “Морозко” бедной Настеньке суждено было замерзнуть в глухом лесу, но ее доброта и жертвенность были вознаграждены. И это, пожалуй, главнейший урок, который мы получаем из сказок: в жизни будет счастлив тот, кто не ленится, кто добр к окружающим и готов побороться за свое счастье.
Сказки – это еще и великолепное воплощение настоящей поэтичности русской речи. А. С. Пушкин писал: “Что за прелесть эти сказки! Каждая есть поэма.” Не случайно столько поэтов и писателей, музыкантов и художников обращались к этому источнику мудрости и чистоты, напевности и красоты. Читая сказки, мы приобщаемся к великому русскому слову, к культуре речи, к мудрому народному опыту.
Таким образом, сказки – это огромный мир, с его законами и обычаями, это мощный пласт народной культуры, в котором воплотилась вековая мудрость народа. Сказки учат нас добру и гуманности, учат быть сильными, смелыми, учат верить в то, что зло обязательно будет наказано, а добро победит. Для нас, людей XXI века, сказка – не только “преданье старины глубокой”, но и добрый наставник, мудрый воспитатель. Я верю, если взрослые будут чаще читать русские народные сказки, мир станет намного добрее.

Сколько бы я не становился старше, русские сказки не перестают радовать и привлекать меня. Ведь сказка — кладезь мудрости многих поколений людей и народного юмора.В сказочной форме нам рассказывают о важных вещах. Например, в сказках о животных звери действуют как люди. Хитрая лиса обманывает серого волка и выпутывается из любой ситуации, как человек-пройдоха. В сказке «Бобовое зернышко» петушка спасают всем миром. И это учит держаться вместе, дружить и выручать друг друга. А сказка о коте, дрозде и петухе учит думать о последствиях и поддаваться на заманчивые обещания.Больше всего я люблю народные волшебные сказки. Их храбрые герои попадают в удивительные приключения. Обычно это Иван-царевич или Иван-дурак, который не только смелый, но и имеет доброе сердце. Например, в сказке «Василиса Прекрасная», Ивану -царевичу помогают орел, заяц, селезень, рак, которых он пожалел и не убил на охоте.Сказка учит хорошему, напоминает законы жизни. В сказке «Иван-коровий сын» самый простой парень оказывается самым умным. В итоге именно он побеждает змеев и спасает своих друзей: царевича и крестьянского сына. А сказки «Морозко» и «Крошечка-Хаврошечка» учат быть добрыми, скромными и трудолюбивыми.Обожаю я сказку «Летучий корабль». Тут доброе сердце Ивана-дурака привлекает к нему необычных людей-волшебников: Скорохода, Морозко, Объедайло, Слушало, Стрельца и других. Каждый из них оказывается полезен потом. Их дружба побеждает все козни царя. Они остужают раскаленную баню, где хотел сжечь их царь, приносят с края света живую воду. В итоге все вместе они женят Ивана на царевне.Я думаю, что в любом возрасте полезно читать сказки, хоть в сотый раз, и вспоминать мудрость, которую русский народ за много веков накопил в своей памяти.

Сочинение «Русские народные сказки» или «Русская сказка»
Сколько бы я не становился старше, русские сказки не перестают радовать и привлекать меня. Ведь сказка — кладезь мудрости многих поколений людей и народного юмора.
В сказочной форме нам рассказывают о важных вещах. Например, в сказках о животных звери действуют как люди. Хитрая лиса обманывает серого волка и выпутывается из любой ситуации, как человек-пройдоха. В сказке «Бобовое зернышко» петушка спасают всем миром. И это учит держаться вместе, дружить и выручать друг друга. А сказка о коте, дрозде и петухе учит думать о последствиях и поддаваться на заманчивые обещания.
Больше всего я люблю народные волшебные сказки. Их храбрые герои попадают в удивительные приключения. Обычно это Иван-царевич или Иван-дурак, который не только смелый, но и имеет доброе сердце. Например, в сказке «Василиса Прекрасная», Ивану -царевичу помогают орел, заяц, селезень, рак, которых он пожалел и не убил на охоте.
Сказка учит хорошему, напоминает законы жизни. В сказке «Иван-коровий сын» самый простой парень оказывается самым умным. В итоге именно он побеждает змеев и спасает своих друзей: царевича и крестьянского сына. А сказки «Морозко» и «Крошечка-Хаврошечка» учат быть добрыми, скромными и трудолюбивыми.
Обожаю я сказку «Летучий корабль». Тут доброе сердце Ивана-дурака привлекает к нему необычных людей-волшебников: Скорохода, Морозко, Объедайло, Слушало, Стрельца и других. Каждый из них оказывается полезен потом. Их дружба побеждает все козни царя. Они остужают раскаленную баню, где хотел сжечь их царь, приносят с края света живую воду. В итоге все вместе они женят Ивана на царевне.
Я думаю, что в любом возрасте полезно читать сказки, хоть в сотый раз, и вспоминать мудрость, которую русский народ за много веков накопил в своей памяти.
Сочинение на тему | Октябрь 2015 источник

[sms]В этой сказке повествуется о том, как Иван-царевич вынужден был взять себе в жёны безобразную лягушку. Не хотел он этого делать, да она его уговорила: «Бери, знать, судьба твоя такая», — сказала. Братья Ивана жени­лись на обычных девушках: старший сын — на боярской дочери, а средний — на купеческой. Но когда царь, их отец, стал давать своим невесткам разные поручения, то жена Ивана выполняла их лучше всех. И оказалось, что она вовсе не лягушка, а заколдованная злым волшебни­ком Василиса Премудрая. Это выяснилось на пиру у царя, где она предстала в своём настоящем облике: «на лазоревом платье — частые звёзды, на голове — месяц ясный. Такая красавица — ни вздумать, ни взгадать, толь­ко в сказке сказать». И так не захотелось Ивану-цареви­чу, чтобы эта красавица опять стала лягушкой, что пото­ропился он сжечь лягушечью кожу. И зря поторопился. Надо было ему не самому это решать, а с женой посове­товаться. До конца колдовства три дня всего оставалось, да Иван-то о том не знал. Обернулась Василиса Премуд­рая серой кукушкой и улетела в окно. И пришлось Ива­ну-царевичу через множество препятствий добираться до самого злого волшебника Кащея Бессмертного, чтобы раздобыть иглу, на конце которой таилась смерть Кащея. Тогда только вернул он свою Василису Премудрую, во­ротились они домой и жили долго и счастливо до самой старости.