Причины1) Недовольство экономическим, политическим и социальным строем России. | Обоснование: 1) В стране было установлено самодержавие, граждане не имели прав. Отсутствовали всяческие демократические свободы и процветал произвол чиновников. Требовал решение аграрный вопрос: помещики все еще владели большей частью земли, положение крестьян было шатким. |
| 2) Кризис экономики, случившийся в 1900 – 1903 гг. Поражение в русско-японской войне 1904-1905 гг. | 2) Революционеры также хотели сократить рабочий день и закрепить за рабочими право на создание профсоюзов. |
Этапы революцииСтарт положили события 9 января 1905 года, вошедшего в историю как Кровавое воскресенье. | Обоснование: 1) Шествие работников фабрик во главе с Г. Гапоном с петицией с просьбами об улучшении условий труда расстреляли. Погибло около 1200 человек. |
| 1 этап С 9 января по конец сентября 1905 года 1) Происходили стачки, забастовки, демонстрации и выступления рабочих во многих городах России. 2) Восстание военных на броненосце «Потемкин». 3) Многочисленные массовые крестьянские бунты. | Действия народа стали ответом на события Кровавого воскресенья. Эти выступления показало, что часть армии также была подвержена революционным настроениям. Ситуацию активно использовали революционеры всех мастей, а также недруги России, заинтересованные в ослаблении государства. После первого этапа правительство пообещало создать Государственную Думу, но при этом избирательные права многих граждан все еще были ограничены. |
| 2 этап С октября по декабрь 1905 года Октябрьская политическая стачка. Она считается всеобщей, потому что насчитывала более 2 миллионов участвующих. 2) Повсеместные движения крестьян и солдат. Декабрьские столкновения в Москве. 3) Организация новых политических партий:
| 1) Результатом столкновения стало создание Манифеста 17 октября, где император пообещал гражданам некоторые политические права и свободы, созыв новой Государственной Думы. 2) Крестьянские выступления послужили поводом к упразднению выкупных платежей. Чтобы успокоить волнения в стране, был издан указ, по которому были изменены часть условий избрания в Государственную Думу. 3) Политические платформы партий:
|
| 3 этап С января 1906 по 3 июня 1907 года. 1) Новая волна движений крестьян. 2) Восстание моряков из Кронштадта и Свеаборга. | Движения и бунты народа медленно шли на спад. Все внимание было направлено на избрание очередной новой Государственной Думы. Но стоит помнить, что право избрания все еще не действовало на всех, также существовал высокий ценз на имущество. |
Значение революции1) Частичное изменение политического устройства государства. 2) Изменения во внутренней политике страны. 3) Улучшение положения крестьянского и рабочего населения. | 1) Основным достижением революции остается то, что власть была вынуждена пойти на трансформацию социального и политического устройства страны и частичное ограничение самодержавия. 2) Расширились права и свободы граждан: были отменены цензурные ограничения, введено разрешение на создание партий. 3) Снизилась длительность рабочего дня, в некоторых отраслях поднялась заработная плата. Права крестьян как землевладельцев укреплены, упразднены выкупные платежи. |
Они рассматривали вариант сделки с правительством, при этом признавая необходимость проведения ряда реформ.Хронологическая таблица[1]. История России ХХ — начала XXI века
Хронологическая таблица[1]
1891–1905 — строительство Сибирской железнодорожной магистрали (Транссиба).
1894, 20 октября — 1917, 2 марта — Царствование Николая II.
1895 — Изобретение радиотелеграфа А. С. Поповым.
1896 — Всероссийская художественно-промышленная выставка в Нижнем Новгороде.
1896 — Начало демонстрации кинофильмов в России.
1897 — Завершение С. Ю. Витте денежной реформы (введение золотой основы рубля).
1897, 2 июня — Принятие закона об ограничении рабочего времени на фабриках и заводах.
1898, март — I съезд Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП).
1901 — Неурожай и голод в 20 губерниях России.
1902 — Образование Партии социалистов-революционеров (эсеров).
1902 — Крестьянское восстание на Украине, волнения в губерниях ЦЧО, Поволжья, Кубани, Закавказья и Прибалтики.
1902, ноябрь — Всеобщая стачка рабочих в Ростове-на-Дону.
1903, июль — Всеобщая стачка рабочих на Юге России.
1904–1905 — Русско-японская война.
1905–1907 — Первая русская революция.
1905, 9 января — «Кровавое воскресенье». Начало первой русской революции.
1905, 14–24 июня — Восстание на броненосце «Князь Потемкин Таврический».
1905, 23 августа — Портсмутский мирный договор России с Японией.
1905, октябрь — Всероссийская политическая стачка. Повсеместное создание Советов рабочих депутатов.
1905, 17 октября — Манифест «Об усовершенствовании государственного порядка».
1905, октябрь — Учредительный съезд Конституционно-демократической партии (кадетов).
1905, 3 ноября — Манифест об отмене выкупных платежей крестьян с января 1907 г.
1905, ноябрь — Создание «Союза русского народа».
1905, ноябрь — Возникновение партии «Союз 17 октября» (октябристов).
1905, октябрь-декабрь — Крестьянские восстания в 240 уездах Европейской России, повсеместный разгром, поджоги помещичьих имений.
1905, декабрь — Вооруженные восстания в Москве и других городах России.
1905, 11 декабря — Закон о выборах в Государственную думу.
1906, 4 марта — Издание «временных правил», разрешивших создание профессиональных обществ рабочих и предпринимателей.
1906, 23 апреля — Издание «Основных государственных законов Российской империи».
1906, 21 апреля — 8 июля — Деятельность I Государственной думы.
1906, 19 августа — Указ о введении военно-полевых судов в губерниях, объявленных на чрезвычайном положении.
1906, 9 ноября — Издание указа о разрешении выхода крестьян из общины и праве закрепления надельной земли в личную собственность домохозяина. Начало столыпинской аграрной реформы.
1907, 20 февраля — 3 июня — Деятельность II Государственной думы.
1907, 3 июня — Третьеиюньский государственный переворот: разгон II Государственной думы и издание нового избирательного закона.
1907, 18 августа — Англо-русское соглашение о разделе сфер влияния на Среднем Востоке.
1907, 1 ноября — 1912, 9 июня — деятельность III Государственной думы.
1910, 14 июня — Закон «Об изменении и дополнении некоторых установлений о крестьянском землевладении».
1912, 4 апреля — «Ленский расстрел».
Начало нового подъема рабочего движения.
1912 — Возникновение Партии прогрессистов.
1912, 15 ноября — 1917, 25 февраля — Деятельность IV Государственной думы.
1914, 19 июля — Объявление Германией войны России. Вступление России в Первую мировую войну.
1915, май — август — Отступление русской армии под напором австрогерманских войск из Галиции, Польши, Литвы, Западной Белоруссии и Курляндии.
1915, 14 мая — Создание «майского» Особого совещания по обороне.
1915, май — июль — Формирование военно-промышленных комитетов.
1915, 17 августа — Манифест об учреждении Особых совещаний по обороне государства, топливу, перевозкам и продовольствию.
1915, август — Создание «Прогрессивного блока» либерально-буржуазных партий в Государственной думе.
1916, 22 мая — 31 июля — Наступление русских войск на Юго-Западном фронте («Брусиловский прорыв»).
1917, 23 февраля — Массовые выступления трудящихся в Петрограде. Начало Февральской революции.
1917, 27 февраля — Формирование Временного комитета членов Государственной думы и Совета рабочих депутатов Петрограда.
1917, 1 марта — Приказ № 1 Петроградского Совета.
1917, 2 марта — Образование Временного правительства. Отречение Николая II.
1917, 20 марта — Отмена национальных и религиозных ограничений.
1917, 18 апреля — «Нота П. Н. Милюкова…», антивоенные демонстрации в Петрограде.
1917, 5 мая — Формирование 1-го коалиционного Временного правительства.
1917, 4-28 мая — I Всероссийский съезд Советов крестьянских депутатов.
1917, 3-24 июня — I Всероссийский съезд Советов рабочих и солдатских депутатов.
1917, 18 июня — Начало русского наступления на Восточном фронте. Массовые антивоенные демонстрации.
1917, 24 июля — Формирование 2-го коалиционного Временного правительства.
1917, 12–15 августа — Государственное совещание в Москве.
1917, 25–30 августа — Выступление генерала Л. Г. Корнилова.
1917, 1 сентября — Провозглашение России республикой.
1917, 14–22 сентября — Демократическое совещание в Петрограде.
1917, 25 сентября — Создание 3-го коалиционного Временного правительства.
1917, 7 октября — Открытие Предпарламента (Временного Совета республики).
1917, 24–26 октября — Вооруженное восстание в Петрограде. Арест членов Временного правительства.
1917, 25–26 октября — II Всероссийский съезд Советов рабочих и солдатских депутатов.
1917, 27 октября — 2 ноября — «Кровавая неделя» и победа большевиков в Москве.
1917, 2 ноября — Принятие СНК «Декларации прав народов России».
1917, 28 октября — Декрет о печати. Запрет контрреволюционных изданий.
1917, 29 октября — Декрет о 8-часовом рабочем дне.
1917, 12–26 ноября — Выборы в Учредительное собрание.
1917, 14 ноября — Положение о рабочем контроле.
1917, 20 ноября — Начало переговоров в Брест-Литовске о мире.
1917, 1 декабря — Утверждение положения о ВСНХ.
1917, 7 декабря — Образование ВЧК.
1917, 9 декабря — Формирование правительственной коалиции большевиков и левых эсеров.
1917, 14 декабря — Национализация банков.
1917, 25 декабря — Вступление генерала Л. Г. Корнилова в должность командующего Добровольческой армии.
1918, 5–6 января — Работа Учредительного собрания.
1918, 10–18 января — III Всероссийский съезд Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов.
1918, 15 января, 29 января — Декреты об организации рабоче-крестьянской Красной армии и рабоче-крестьянского Красного флота.
1918, 19 февраля — Закон о социализации земли.
1918, 3 марта — Подписание Брестского мирного договора.
1918, 14–16 марта — IV Чрезвычайный Всероссийский съезд Советов. Ратификация Брестского договора.
1918, 22 апреля — Введение всеобщей воинской повинности.
1918, 13 и 27 мая — Декреты о наделении органов Наркомпрода чрезвычайными полномочиями. Начало политики «продовольственной диктатуры».
1918, 25 мая — Начало мятежа чехословацкого корпуса.
1918, 11 июня — Декрет ВЦИК об образовании комитетов деревенской бедноты (комбедов).
1918, 28 июня — Декрет СНК о национализации крупной промышленности и предприятий железнодорожного транспорта.
1918, 4-10 июля — V Всероссийский съезд Советов. Принятие первой Советской Конституции РСФСР.
1918, 6–7 июля — Мятеж левых эсеров в Москве.
1918, с 16 на 17 июля — Расстрел в Екатеринбурге императорской семьи.
1918, 5 сентября — Декрет СНК о «красном терроре».
1918, 13 ноября — Аннулирование Брестского мирного договора.
1918, 18 ноября — Государственный переворот в Омске. Установление военной диктатуры адмирала А. В. Колчака.
1919, 11 января — Декрет СНК о продразверстке.
1919, 14 февраля — Положение ВЦИК «О социалистическом землеустройстве и мерах перехода к социалистическому земледелию».
1919, 2–6 марта — Учредительный конгресс III (Коммунистического) Интернационала.
1919, 14 ноября — Освобождение Омска от войск А. В. Колчака.
1919, 26 декабря — Декрет о ликвидации неграмотности.
1920, 4 января — Передача А.
В. Колчаком полномочий Верховного правителя А. И. Деникину.
1920, 29 января — Введение всеобщей трудовой повинности.
1920, 21 февраля — Создание Государственной комиссии по электрификации России (ГОЭЛРО).
1920, 4 апреля — Передача А. И. Деникиным руководства антибольшевистскими силами генералу П. Н. Врангелю.
1920, 6 апреля — 1922, 15 ноября — Дальневосточная республика: образование, включение в РСФСР.
1920, 25 апреля — 18 октября — Советско-польская война.
1920, 14 ноября — Завершение эвакуации врангелевской армии в Константинополь.
1920, 22–29 декабря — VIII Всероссийский съезд Советов. Принятие плана ГОЭЛРО.
1921, 22 февраля — Образование Государственной плановой комиссии.
1921, 28 февраля — 18 марта — Кронштадтское восстание и его подавление.
1921, 18 марта — Подписание Рижского мирного договора РСФСР с Польшей.
1921, 21 марта — Декрет о замене продразверстки продналогом.
1922, 6 февраля — Реорганизация ВЧК в Государственное политическое управление при НКВД РСФСР.
1922, 26 февраля — Декрет об изъятии церковных ценностей для организации помощи голодающим Поволжья.
1922, 10 апреля — 19 мая — Международная конференция в Генуе по экономическим и финансовым вопросам.
1922, 16 апреля — Подписание в Рапалло договора между РСФСР и Германией об установлении дипломатических и торговых отношений.
1922, 30 декабря — I съезд Советов СССР. Образование Союза ССР.
1923, 6 июля — Введение в действие Конституции СССР.
1924, 2 февраля — Назначение А. И. Рыкова председателем СНК СССР.
1924, 2 февраля — Установление дипломатических отношений между СССР и Великобританией. Начало «полосы признаний».
1924, 5-22 февраля — Денежная реформа.
1925, 25 января — Назначение М. В. Фрунзе на пост наркома по военным и морским делам.
1925, 18 июня — Резолюция ЦК ВКП(б) «О политике партии в области художественной литературы».
1925, 18–31 декабря — XIV съезд ВКП(б). Принятие курса на индустриализацию.
1927, 12–14 ноября — Пленум ЦК ВКП(б).
Исключение Л. Д. Троцкого и Г. Е. Зиновьева из партии.
1927, 12–19 декабря — XV съезд ВКП(б), принятие съездом курса на кооперирование деревни и наступление на кулака.
1928, 1 октября — Начало осуществления первого пятилетнего плана развития народного хозяйства СССР.
1929, 16–23 апреля, 10–17 ноября — Пленумы ЦК ВКП(б). Осуждение «правого уклона».
1929, 20–28 мая — V Всесоюзный съезд Советов. Утверждение первого пятилетнего плана. Принятие решения об обязательном начальном образовании.
1929, 5 июня — Положение о машинно-тракторных станциях.
1929, 27 декабря — Провозглашение политики «ликвидации кулачества как класса».
1930, 5 января — Постановление ЦК ВКП (б) «О темпах коллективизации и мерах помощи государства колхозному строительству».
1930, 14 марта — Постановление ЦК ВКП(б) «О борьбе с искривлениями партийной линии в колхозном движении».
1930, 14 августа — Постановление ЦИК и СНК СССР «О всеобщем обязательном начальном образовании».
1930, 19 декабря — Назначение В. М. Молотова председателем СНК СССР.
1932, 5 января — Преобразование ВСНХ в наркоматы тяжелой, легкой и лесной промышленности.
1932, 30 января — 4 февраля — XVII партконференция. Утверждение директивных заданий второго пятилетнего плана (1933–1937 гг.).
1932, 23 апреля — Постановление ЦК ВКП (б) «О перестройке литературно-художественных организаций».
1932, 27 декабря — Постановление ЦИК и СНК о паспортизации населения.
1933, 15–19 февраля — I Всесоюзный съезд колхозников-ударников.
1933, 16 ноября — Установление дипломатических отношений между СССР И США.
1934, 10 июля — Создание НКВД СССР, объединившего подразделения упраздненного О ГПУ.
1934, 17 августа — 1 сентября — I Всесоюзный съезд советских писателей. Создание Союза советских писателей.
1934, 18 сентября — Вступление СССР в Лигу Наций.
1934, 1 декабря — Убийство С. М. Кирова. Принятие чрезвычайного судебного законодательства.
1935, 1 января — Отмена карточек на хлеб.
1935, 11–19 февраля — II Всесоюзный съезд колхозников-ударников. Принятие Примерного устава сельскохозяйственной артели.
1935, 25 июля — 20 августа — VII конгресс Коминтерна. Принятие тактики «народных фронтов» в борьбе с фашистской угрозой.
1936, 25 ноября — «Антикоминтерновский пакт» — договор между Германией и Японией о сотрудничестве в борьбе против Коминтерна.
1936, 5 декабря — Принятие второй Конституции СССР.
1937, 28 апреля — Постановление СНК СССР о третьем пятилетнем плане на 1938–1942 гг.
1938, 2-13 марта — Судебный процесс по делу так называемого «Антисоветского правотроцкистского блока».
1938, 25 ноября — Отставка Н. И. Ежова и назначение Л. П. Берии на пост наркома внутренних дел СССР.
7939, 10–21 марта — XVIII съезд ВКП(б).
1939, 11 мая — 31 августа — Вооруженный конфликт с Японией в районе реки Халхин-Гол (Монголия).
1939, 23 августа — Заключение договора о ненападении между СССР и Германией («пакт Молотова — Риббентропа»).
1939, 1 сентября — Начало Второй мировой войны.
1939, 17 сентября — Вступление советских войск на территорию Западной Украины и Западной Белоруссии.
1939, 30 ноября — 1940, 12 марта — Советско-финляндская война.
1940, июль-август — Провозглашение советской власти в Литве, Латвии и Эстонии (21–22 июля) и принятие их в состав СССР (3–6 августа) в качестве союзных республик.
1940, 2 августа — Образование Молдавской ССР.
1941, 15–20 февраля — XVIII конференция ВКП(б).
1941, 6 мая — Назначение И. В. Сталина председателем СНК СССР.
1941, 22 июня — Нападение гитлеровской Германии на СССР.
1941, 30 июня — Образование ГКО СССР.
1941, 28 августа — Указ о высылке на восток немцев Поволжья и ликвидация их АССР. В годы войны были также депортированы: карачаевцы, калмыки (1943), чеченцы, ингуши, балкарцы, крымские татары (с ликвидацией соответствующих автономий), турки-месхетинцы (1944).
1941, 8 сентября — 1944, 27 января — Блокада Ленинграда.
1941, 29 сентября — 1 октября — Конференция в Москве представителей СССР, США, Великобритании о военных поставках.
1941, 5 декабря — 1942, 20 апреля — Контрнаступление советских войск под Москвой.
1942, 1 января — Подписание Декларации Объединенных Наций против Германии и ее союзников.
1942, 19 ноября — Переход Красной армии в контрнаступление под Сталинградом.
1943, 12–18 января — Прорыв блокады Ленинграда.
1943, 15 мая — Роспуск Коминтерна.
1943, 5 июля — 23 августа — Битва на Курской дуге.
1943, 28 ноября — 1 декабря — Тегеранская конференция глав правительств СССР, США и Великобритании.
1944, 24 января — 17 февраля — Корсунь-Шевченковская наступательная операция советских войск.
1944, 26 марта — Выход советских войск к государственной границе в районе реки Прут.
1944, 6 июня — Высадка союзных войск в Нормандии. Открытие второго фронта в Западной Европе.
1944, 23 июня — 29 августа — Белорусская наступательная операция советских войск.
1944, 20–29 августа — Ясско-Кишиневская наступательная операция советских войск.
1945, 12 января — 3 февраля — Висло-Одерская наступательная операция советских войск.
1945, 13 января — 25 апреля — Восточно-Прусская наступательная операция советских войск.
1945, 4-11 февраля — Крымская (Ялтинская) конференция глав правительств СССР, США и Великобритании.
1945, 16 марта — 15 апреля — Венская наступательная операция советских войск.
1945, 16 апреля — 8 мая — Берлинская наступательная операция советских войск.
1945, 6-11 мая — Пражская операция советских войск.
1945, 9 мая — День Победы над фашистской Германией.
1945, 17 июля — 2 августа — Берлинская (Потсдамская) конференция глав правительств СССР, США и Великобритании.
1945, 9 августа — Вступление СССР в войну с Японией.
1945, 2 сентября — Подписание Акта о безоговорочной капитуляции Японии. Окончание Второй мировой войны.
1946, 15 марта — Преобразование Совета Народных Комиссаров СССР в Совет Министров СССР.
1946, 18 марта — Принятие ВС СССР Закона «О пятилетием плане восстановления и развития народного хозяйства на 1946–1950 гг.».
1946, 14, 26 августа — Постановления ЦК ВКП(б) о журналах «Звезда» и «Ленинград», «О репертуаре драматических театров и мерах по его улучшению».
1947, 14 декабря — Постановление СМ СССР и ЦК ВКП(б) «О проведении денежной реформы и отмене карточек на продовольственные и промышленные товары».
1948, 31 июля — 7 августа — Сессия Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук.
Начало кампании против генетики.
1948, 20 октября — Постановление СМ СССР и ЦК ВКП(б) «О плане полезащитных лесонасаждений, внедрения травопольных севооборотов, строительства прудов и водоемов для обеспечения высоких и устойчивых урожаев в степных и лесостепных районах европейской части СССР».
1949, 25 января — Создание Совета Экономической Взаимопомощи стран социалистического содружества.
1949, 28 января — 23 марта — Пик идеологической кампании по борьбе с «космополитизмом».
1949, 15 февраля — Постановление Политбюро ЦК об «антипартийных действиях» А. А. Кузнецова, М. И. Родионова и П. С. Попкова. Начало «ленинградского дела».
1949, 29 августа — Первое испытание атомной бомбы в СССР.
1950, 14 февраля — Подписание Договора о дружбе, союзе и взаимопомощи между СССР и КНР.
1950, 29–30 сентября — Судебный процесс по «ленинградскому делу».
1952, 8 мая — 18 июля — Судебный процесс по делу Еврейского антифашистского комитета.
1952, 5-14 октября — XIX съезд КПСС. Принятие «Директив по пятому пятилетнему плану развития СССР на 1951–1955 гг.».
1953, 15 марта — Утверждение нового состава правительства во главе с Г. М. Маленковым.
1953, 2–7 июля — Пленум ЦК КПСС, решение о выводе Л. П. Берии из состава ЦК и исключении из партии.
1953, 12 августа — Первое испытание водородной бомбы в СССР.
1953, 3–7 сентября — Пленум ЦК КПСС по вопросам сельского хозяйства. Избрание Н. С. Хрущева 1-м секретарем ЦК КПСС.
1954, 23 февраля — 2 марта — Пленум ЦК КПСС. Решение об освоении целинных и залежных земель.
1954, 13 марта — Создание КГБ при Совете министров СССР.
1954, 27 июня — Пуск в СССР первой в мире атомной электростанции в г. Обнинске.
1955, 25 января — Указ Президиума ВС СССР «О прекращении состояния войны между Советским Союзом и Германией».
1955, 8 февраля — Назначение Н. А. Булганина Председателем Совета министров.
1955, 14 мая — Подписание Варшавского договора о дружбе, сотрудничестве и взаимной помощи стран социалистического лагеря. Создание Организации Варшавского Договора (ОВД).
1955, 27 мая — 2 июня — Переговоры в Белграде правительственных делегаций СССР и ФНРЮ. Нормализация отношений с Югославией.
1956, 14–25 февраля — XX съезд КПСС.
1956, 25 февраля — Доклад Н. С. Хрущева «О культе личности и его последствиях».
1956, 30 июня — Постановление ЦК КПСС «О преодолении культа личности и его последствий».
1956, 14 июля — Закон о государственных пенсиях.
1956, 19 октября — Советско-японская декларация о прекращении состояния войны.
1956, 31 октября — Заявление Советского правительства с требованием прекратить агрессию Великобритании, Франции и Израиля против Египта.
1956, 4 ноября — Ввод советских войск в Будапешт.
1957, февраль — Восстановление Чечено-Ингушской, Кабардино-Балкарской АССР, Карачаево-Черкесской и Калмыцкой автономных областей.
1957, 10 мая — Закон СССР «О дальнейшем совершенствовании организации управления промышленностью и строительством», создание совнархозов.
1957, 22–26 июня — Пленум ЦК КПСС. Осуждение деятельности «антипартийной группы Маленкова, Кагановича, Молотова и примкнувшего к ним Шепилова» на пленуме ЦК КПСС.
1957, 4 октября — Запуск в СССР первого в мире искусственного спутника Земли.
1958, 25–26 февраля — Рассмотрение пленумом ЦК КПСС вопроса «О дальнейшем развитии колхозного строя и реорганизации машинно-тракторных станций».
1958, 27 марта — Назначение Н. С. Хрущева Председателем Совета министров.
1958, 24 декабря — Принятие закона о введении всеобщего обязательного восьмилетнего образования и создании сети профтехучилищ.
1959, 27 января — 5 февраля — Внеочередной XXI съезд КПСС. Принятие семилетнего плана развития народного хозяйства на 1959–1965 гг.
1961, 1 января — Деноминация рубля и замена денежных знаков.
1961, 12 апреля — Первый в мире полет вокруг Земли советского космонавта Ю. А. Гагарина на корабле «Восток».
1961, 17–31 октября — XXII съезд КПСС. Принятие третьей Программы партии.
1962, 15–28 октября — Карибский (Кубинский) кризис.
1962, 19–23 ноября — Пленум ЦК КПСС. Решение о разделении партийных комитетов на промышленные и сельскохозяйственные.
1963, 5 августа — Подписание в Москве между СССР, США и Великобританией Договора о запрещении испытаний ядерного оружия в атмосфере, космическом пространстве и под водой.
1964, 13–15 июля — Сессия ВС СССР. Принят закон о пенсиях и пособиях членам колхозов.
1964, 14 октября — Отставка Н. С. Хрущева. Избрание 1-м секретарем ЦК КПСС Л. И. Брежнева.
1964, 15 октября — Назначение А. Н. Косыгина главой правительства СССР.
1965, 24–26 марта, 21–29 сентября — Пленумы ЦК КПСС, принявшие постановления «О неотложных мерах по дальнейшему развитию сельского хозяйства СССР» и «Об улучшении управления промышленностью, совершенствовании планирования и усилении экономического стимулирования промышленного производства». Начало экономической реформы А. Н. Косыгина.
1966, 29 марта — 8 апреля — XXIII съезд КПСС. Утверждение директив восьмого пятилетнего плана развития народного хозяйства СССР на 1966–1970 гг.
1968, 21 августа — Ввод войск Организации Варшавского Договора в Чехословакию для предотвращения «угрозы контрреволюции».
1969, 25–21 ноября — III Всесоюзный съезд колхозников.
1971, 30 марта — 9 апреля — XXIV съезд КПСС. Утверждены директивы девятого пятилетнего плана развития народного хозяйства на 1971–1975 ГГ.
1972, май — Договор между СССР и США об ограничении систем противоракетной обороны и временного соглашения об ограничении стратегических наступательных вооружений (ОСВ-1).
1975, 1 августа — Подписание в Хельсинки Заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе.
1976, 24 февраля — 5 марта — XXV съезд КПСС. Утверждение «Основных направлений развития народного хозяйства СССР на 1976–1980 гг.».
1977, 7 октября — Принятие третьей Конституции СССР.
1979, 18 июня — Подписание договора между СССР и США об ограничении стратегических наступательных вооружений (ОСВ-2).
1979, 25 декабря — Ввод советских войск в Афганистан.
1980, 23 октября — Назначение Н. А.
Тихонова Председателем Совета министров.
1981, 23 февраля — 3 марта — XXVI съезд КПСС. Утверждение «Основных направлений экономического и социального развития СССР на 1981–1985 гг. и на период до 1990 г.».
1982, 24 мая — Пленум ЦК КПСС. Принятие «Продовольственной программы СССР на период до 1990 г.».
1982, 12 ноября — Избрание генеральным секретарем ЦК КПСС Ю. В. Андропова.
1984, 13 февраля — Избрание генеральным секретарем ЦК КПСС К. У. Черненко.
1985, 11 марта — Избрание генеральным секретарем ЦК КПСС М. С. Горбачева.
1985, 21 сентября — Назначение Н. И. Рыжкова Председателем Совета министров.
1985, 19–21 ноября — Переговоры М. С. Горбачева и президента США Р. Рейгана в Женеве.
1986, 26 февраля — 6 марта — XXVII съезд КПСС. Утверждение «Основных направлений экономического и социального развития страны на 1986–1990 гг.
и на перспективу до 2000 г.».
1986, 11–12 октября — Советско-американская встреча на высшем уровне в Рейкьявике.
1988, 15 мая — 1989, 15 февраля — Вывод советских войск из Афганистана.
1988, 28 июня — 1 июля — XIX партийная конференция. Начало политической реформы в СССР.
1989, 26 марта — Выборы народных депутатов СССР.
1989, май-июль — I съезд народных депутатов СССР. Избрание М. С. Горбачева Председателем ВС СССР.
1989, 19–20 сентября — Пленум ЦК КПСС по национальным вопросам.
1989, 2–3 декабря — Встреча М. С. Горбачева и президента США Дж. Буша на Мальте.
1990, март — III съезд народных депутатов СССР. Отмена 6-й статьи Конституции СССР. Избрание М. С. Горбачева Президентом СССР.
1990, май-июнь — I съезд народных депутатов РСФСР. Избрание (29 мая) Б. Н. Ельцина Председателем ВС РСФСР.
1990, 12 июня — Декларация о государственном суверенитете РСФСР.
1991, 17 марта — Референдум «О сохранении обновленного СССР и введении поста Президента России».
1991, 23 апреля — 23 июля — «Новоогаревский процесс» — переговоры лидеров республик о подготовке нового Союзного договора.
1991, 12 июня — Избрание Б. Н. Ельцина Президентом РСФСР.
1991, 31 июля — Договор о сокращении и ограничении стратегических наступательных вооружений (СНВ-1) между СССР и США.
1991, 1 июля — Роспуск Организации Варшавского Договора.
1991, 19–21 августа — Антигосударственный путч в Москве. Создание и действия ГКЧП.
1991, 23 августа — Указ Б. Н. Ельцина «О приостановлении деятельности Коммунистической партии РСФСР».
1991, 25 августа — Сложение М. С. Горбачевым полномочий генерального секретаря ЦК КПСС.
1991, 6 сентября — Признание Госсоветом СССР независимости Литвы, Латвии и Эстонии.
1991, 1 ноября — Прекращение деятельности союзных министерств и других центральных учреждений СССР.
1991, 8 декабря — «Беловежские соглашения» руководителей Республики Беларусь, РСФСР и Украины о создании СНГ и прекращении существования СССР.
1991, 21 декабря — Декларация о создании СНГ.
1991, 25 декабря — Отставка М. С. Горбачева с поста Президента СССР.
1991, 25 декабря — Изменение официального названия страны: РСФСР стала именоваться Российской Федерацией — Россией.
1992, 2 января — Либерализация цен в России. Начало экономической реформы.
1992, 1 февраля — Декларация России и США о прекращении «холодной войны».
1992, 31 марта — Подписание Федеративного договора.
1992, апрель — VI съезд народных депутатов РФ. Начало противостояния законодательной и исполнительной ветвей власти России.
1992, 14 августа — Указ Президента России о введении в действие системы приватизационных чеков (ваучеров).
1992, 1-15 декабря — VII съезд народных депутатов РСФСР. Назначение премьер-министром В. С. Черномырдина.
1993, 2 января — Подписание договора между Россией и США о сокращении стратегических наступательных вооружений (СНВ-2).
1993, 24 июля — Введение российской национальной валюты, обмен банкнот.
1993, 21 сентября — Указ «О поэтапной конституционной реформе в РФ».
1993, 23 сентября — X чрезвычайный съезд народных депутатов РФ. Возникновение двоевластия в стране.
1993, 3–4 октября — Вооруженные столкновения в Москве между оппозицией и правительственными силами.
1993, 26 октября — Указ о прекращении деятельности Советов всех уровней.
1993, 12 декабря — Референдум по Конституции РФ и выборы в Государственную думу и Совет Федерации.
1994, август — Завершение вывода российских войск из стран Европы.
1994, 11 октября — «Черный вторник». Обвал рубля по отношению к доллару на межбанковских валютных торгах.
1994, И декабря — Начало военных действий федеральных войск в Чечне.
1995, 8–9 мая — Открытие мемориального комплекса на Поклонной горе в Москве.
1995, 17 декабря — Выборы в Государственную думу.
1996, 28 февраля — Вступление России в Совет Европы.
1996, 3 июля — Избрание Б. Н. Ельцина Президентом России на второй срок.
1996, 31 августа — Хасавюртовское заявление о прекращении военных действий в Чечне.
1998, 1 января — Деноминация российского рубля.
1998, 23 марта — Отставка В. С. Черномырдина.
1998, 26 апреля — Утверждение Госдумой С. В. Кириенко на посту главы Правительства РФ.
1998, 17 августа — Замораживание государственных долговых обязательств. Девальвация рубля.
1998, 23 августа — Отставка С. В. Кириенко.
1998, 11 сентября — Утверждение Госдумой Председателем Правительства РФ Е. М. Примакова.
1999, 13–15 мая — Слушания в Госдуме РФ об отрешении Президента Б. Н. Ельцина от занимаемой должности.
1999, 19 мая — Утверждение Госдумой С. В. Степашина в должности Председателя Правительства РФ.
1999, 8 августа — Начало операции группировки федеральных сил по разгрому чеченских боевиков, вторгшихся в Дагестан.
1999, 9 августа — Указ об отставке С. В. Степашина и назначении В. В. Путина и. о. Председателя Правительства РФ.
1999, 19 декабря — Выборы в Госдуму РФ.
1999, 31 декабря — Заявление Б. Н. Ельцина о своей отставке с поста Президента РФ.
2000, январь — Начало работы Госдумы 2-го созыва.
2000, 6 февраля — Завершение операции российских войск по освобождению г. Грозного.
2000, 26 марта — Досрочные выборы Президента РФ. Избрание Президентом РФ В. В. Путина.
2000, 13 мая — Указ о создании на территории России 7 федеральных округов.
2000, 17 мая — Назначение М. М. Касьянова Председателем Правительства РФ.
2000, 1 сентября — Указ о создании Госсовета.
2000 — Реформа Совета Федерации Федерального собрания России.
2003, 7 декабря — Выборы в Государственную думу РФ.
2004, 5 марта — Назначение М. Е. Фрадкова Председателем Правительства РФ.
2005, 21 октября — Создание Совета по реализации национальных проектов.
Первая русская революция: основные события
Ровно 115 лет назад, 30 октября 1905 года, Николай II подписал Манифест «Об усовершенствовании государственного порядка».
Этим документом закончилась первая русская революция.
Первая русская революция началась (9) 22 января 1905 года с расстрела царскими войсками мирной демонстрации народа, двинувшегося к Зимнему дворцу просить у Николая II защиты от притеснений. Столичные власти не нашли лучшего средства остановить толпу, как рассеять ее картечью. Гибель невинных детей, женщин, стариков, с иконами в руках направлявшихся к царю-батюшке, привела к яростному революционному взрыву.
На сторону восставшего народа переходили воинские части. Летом 1905 года на сторону революции перешел эскадренный миноносец «Князь Потемкин Таврический». Осенью того же года отказалась подчиняться командованию часть Черноморского военно-морского флота (корабли «Очаков», «Св. Пантелеймон» и др.). Лидером восставших моряков стал лейтенант Петр Шмидт.
Апогей революции пришелся на октябрь 1905 года. В стране началась всероссийская политическая стачка. Стремясь с помощью реформ сбить накал революции, император (17) 30 октября 1905 года издал Манифест «Об усовершенствовании государственного порядка» (Манифест 17 октября 1905 года), провозгласивший гражданские свободы: неприкосновенность личности, свобода слова, собраний, союзов.
Он также предусматривал созыв Государственной Думы, без одобрения которой ни один закон не мог войти в силу.
В 1906 году Николаем II были утверждены основные законы Российской империи, законодательная власть закреплена за Государственным советом и Государственной думой. Тем не менее очень небольшая часть населения России расценила Манифест как победу революции. Из числа представителей этой части населения сформировались две правые политические партии — партия либерально-монархической буржуазии (конституционные демократы, или кадеты) и партия чиновников, помещиков и крупной буржуазии — «Союз 17 октября» (или октябристы).
Но многомиллионные массы крестьян и рабочих продолжали революционную борьбу. С 9 по 19 декабря 1905 года в Москве произошло вооруженное восстание, которое было жестоко подавлено. После московских событий начался постепенный спад революции. Разрозненные революционные выступления продолжались до середины 1907 года.
Революция 1905–1907 годов в России
Россия вступала в XX век под знаком разочарования и общего недовольства правлением Николая II. С ним ещё недавно связывали надежды на кардинальные перемены все слои населения огромной страны. Волновались студенты, устраивали забастовки и уличные шествия промышленные рабочие, повсеместно бунтовало крестьянство. Российские буржуазные либеральные движения всячески поддерживали антиправительственную активность народных масс. По всем прямым и косвенным признакам в России назревала социальная революция.
Понятие и признаки революции
Революция – это кардинальный переворот в социальном развитии субъекта исторического процесса, сопровождающийся сменой основных устоев общественно-экономической формации. I-я русская революция, при всей своей уникальности не была в ряду общемирового революционного процесса исключением, но обладала своими особыми признаками:
- По своему размаху революция была поистине народной.
- Частично изменила социально-политическую систему Российской империи.
- Главное – революция была не завершена.
Предпосылки и причины
Предпосылками революции можно назвать:
| Предпосылка | Содержание |
|---|---|
| Противостояние властей и общества |
|
| Экспансия марксизма и либерализма | Высокая активность политических сообществ революционного и либерального толка. |
| Кризис отношений имперского центра и национальными регионами |
|
Причинами революции определяются:
| Причина | Содержание |
|---|---|
| Кризис аграрной проблемы |
|
| Нарастание противоречий между трудом и капиталом |
|
| Русско-японская война 1904 – 1905 гг. | Поражения в сухопутных и морских сражениях дальневосточной войны. |
Характер революции
Революция 1905–1907 гг. имела вполне определённые характерные черты:
-
Буржуазный, выражавшийся в стремлении ликвидировать пережитки феодализма и установить капиталистический общественный строй.
-
Демократический, так как в борьбе за демократические права и свободы приняли участие широкие народные массы.
-
Аграрный, связан с коренными чаяниями российского крестьянства о земле. Аграрная проблема была главной опасностью для власти.
Цель и задачи революции
Бурное развитие капитализма в России в начале XX в., сдерживалось средневековым самодержавием и требовало кардинальных преобразований. Поэтому целью революции стала смена феодальной общественно-политической формации на капиталистическую.
Для достижения выявленной цели нужно было решить ряд задач:
- Сменить самодержавный режим на демократический.
- Добиться равноправия граждан перед законом.
- Ввести гражданские права и свободы.
- Разрешить аграрный вопрос.
- Решить проблемы рабочего класса.
- Установить принципы равноправного сосуществования всех народов России, создать условия для их свободного развития и самоопределения.
Участники (движущие силы) революции
Реализация цели и задач была в интересах практически всех (кроме части правящей верхушки) слоёв российского общества. Движущие силы революции составляли мелкобуржуазные страты городов и деревень. Эта революция была по существу «народной». Мелкая буржуазия, рабочие и крестьяне были в одном революционном лагере.
Противостояли этому лагерю помещики и крупная буржуазия, высшие бюрократы и духовенство. Либеральная оппозиция в основном была представлена средней буржуазией и интеллигенцией. Они выступали за мирные преобразования, через парламентскую демократическую борьбу.
Ход революции
Революционные события 1905–1907 гг. распределились по трём основным этапам:
| Этапы | Периодизация | Характеристика |
|---|---|---|
| 1-й | января-сентябрь 1905 г. | Начало, расширение и углубление революции. |
| 2-й | октябрь-декабрь 1905 г. | Кульминация — высший период подъёма. |
| 3-й | январь 1906 г. — 3 июня 1907 г. годов | Снижение накала и поражение. |
Карта: Революция 1905-1907 гг.
Первый этап – начало и развитие революции
| Даты | События |
|---|---|
| 3 января 1905 г. | Начало стачки рабочих Петербурга. |
| 9 января | Расстрел солдатами мирного шествия рабочих Петербурга («Кровавое воскресенье»). |
| Январь | Масштабные народные волнения в разных регионах России под политическими лозунгами. |
| 18 февраля | Рескрипт (письменное обращение к народу) Николая II с уверениями реформ. |
| 12 мая – 23 июля | В Иваново-Вознесенске 72-дневная стачка текстильщиков под руководством первого в истории Совета рабочих депутатов. |
| Май – июнь | Всероссийский съезд крестьян и съезды земских представителей требовали социально-политических реформ. |
| 9 – 11 июня | Польские рабочие поднимают вооружённый мятеж в Лодзи. |
| 14 – 25 июня | Восстание моряков броненосца «Князь Потёмкин-Таврический». |
| Лето 1905 г. | Многие крестьянские волнения перешли в полноценные восстания. |
| 6 августа | Принятие положения о законосовещательной Государственной думе, в редакции министра ВД А. Г. Булыгина («Булыгинская дума»). |
Второй этап – кульминация — наивысший накал революции
| Даты | События |
|---|---|
| 7- 25 октября 1905 г. | Октябрьская политическая стачка: остановлена работа предприятий и учреждений. |
| 13 октября | Создан Петербургский Совет рабочих депутатов под председательством Г. С. Хрусталёва-Носаря. |
| 17 октября | Издан манифест «Об усовершенствовании государственного порядка». |
| октябрь — ноябрь | Осенний подъём крестьянских волнений в половине уездов европейской России. Восставшие создавали «крестьянские республики», где устанавливали своё управление. |
| 3 ноября | Опубликован Манифест, извещающий о понижении выкупных платежей вполовину в 1906 г. и их отмене с 11 января 1907 г. |
| 11 – 16 ноября | Восстание в Севастополе (лейтенант Шмидт П. П.). |
| 21 ноября | Сформированы московские Советы рабочих депутатов. |
| 7 декабря | Начало стачки Московских рабочих. |
| 9 – 19 декабря | Пик революции – вооружённое выступление в Москве. |
| 11 декабря | Принят новый закон, регламентирующий выборы в I-ю Государственную думу. |
Третий этап – спад и поражение революции
| Даты | События |
|---|---|
| 20 февраля 1906 г. | Указ о регламентации работы Государственной думы и перепрофилирование Госсовета в верхнюю палату парламента. |
| 4 марта | Изданы «Временные правила», разрешающие профсоюзы. |
| 27 апреля | Начинает работу I-я Государственная дума. |
| 5 мая | Дума требует от императора введения Конституции. |
| Июнь 1906 г. | Всплеск крестьянских выступлений. |
| 8 июля | Министр внутренних дел П. А. Столыпин занял пост Председателя Совета министров. |
| 9 июля | Роспуск I-ой Государственной думы. |
| 10 июля | 182 думских депутата призвали население России к неповиновению властям в качестве протест против разгона Думы. |
| 17-20 июля | Мятежи солдат и матросов в Кронштадте и Свеаборге. |
| 12 августа | Теракт против П. А. Столыпина. |
| 19 августа | Созданы военно-полевые суды. Репрессии против участников революционного движения повсеместно активизируются. |
| 9 ноября | П. А. Столыпин начинает свою аграрную реформу. |
| 20 февраля – 2 июня 1907 года | Период работы II Государственной думы. |
| 3 июня | Государственный переворот. II Государственная дума распущена, введён в действие новый избирательный закон. Революция подошла к логическому завершению. |
Политические партии в первой русской революции
Революция 1905 – 1907 годов впервые в истории России стала ареной политической борьбы, в которой приняли участие политические партии.
| Название партии | Год начала деятельности | Лидеры | Программные установки |
|---|---|---|---|
| Российская социал-демократическая рабочая партия (РСДРП) | 1903 г. | В. И. Ленин (большевики), Л. О. Мартов (меньшевики) | Приход к власти пролетариата через социальную революцию. |
| Партия социалистов-революционеров (ПСР, «эсеры») | 1902 г. | В. М. Чернов, А. Р. Гоц, Н. Д. Авксеньтьев | Свержение самодержавия, построение социализма. |
| Партия русских конституционных демократов (кадетов) | 1905 г. | П. Н. Милюков, С. А. Муромцев, П. Д. Долгоруков | Смена абсолютной монархии на парламентскую демократию. |
| Союз 17 октября (октябристы) | 1906 г. | А. И. Гучков, Д. Н. Шилов | Введение конституционного режима правления. |
| Русская монархическая партия | 1905 г. | В. А. Грингмут | Сохранение самодержавия и сословного устройства общества. |
| Союз русского народа и Союз Михаила Архангела («чёрные сотни») | 1905 г. | В. М. Пуришкевич, А. И. Дубровин | Укрепление самодержавия при сохранении основополагающих устоев. |
Последствия революции
Потерпевшая поражение революция имела не только реакционные последствия. В стране произошли заметные позитивные изменения:
-
В государственном строе — самодержавие было ограничено появлением законодательной власти.
-
Правительство страны было вынуждено провести меры по повышению уровня жизни крестьян и пролетариата.
-
Многопартийность стала реальностью, произошло небольшое движение на пути к правовому государству, в народе произошло осознание своей социальной значимости.
Причины поражения
Революция не достигла своей цели и не решила основные задачи по причинам:
- Не координировались выступления рабочих и стихийные бунты крестьян.
- Отсутствовало единое политическое руководство революцией.
- Буржуазия боялась даже пытаться взять на себя всю полноту ответственности за страну.
- Вооружённые силы, в большинстве своём ещё сохраняли верность царской власти.
Исторические итоги революции
Основные итоги революции противоречивы. Она вынудила власти провести ряд необходимых стране реформ:
- создан орган законодательной ветви власти — Государственная дума;
- декларированы основные гражданские права и свободы;
- пересмотрены некоторые «Основные законы империи»;
- разрешено работать легально разным политическим партиям и СМИ, а также создавать профсоюзы;
- отменены многолетние выкупные платежи за землю;
- сокращена длительность рабочего дня и др.
Однако, самый принципиальный вопрос – аграрный, остался нерешённым. Власти были поставлены перед необходимостью учитывать общественные настроения, но продолжали воспринимать их как блажь простаков. Общество, представляемое оппозиционными партиями, относилось к властям с настороженностью и недовольством. Правящая элита и оппозиция не смогли наладить оптимальный диалог, наметившийся в ходе драматических революционных событий.
Первая русская революция не смогла реализовать шанс на превращение Российского самодержавия в конституционную монархию. Дальнейшие события привели к февралю и октябрю 1917 года.
ПЕРВАЯ РУССКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история
Первая российская революция; Русская революция 1905 года.
Традиционное наименование революции в Российской империи, обычно датируемой 9 января 1905 года – 3 июня 1907 года. Название «русская» является традиционным, но в революции активно участвовали представители разных народов империи. Причинами революции является обострение социальных проблем («аграрного вопроса» и «рабочего вопроса»), а также недовольство политикой самодержавия прежде всего со стороны городских слоев и национальных меньшинств. В период «весны Святополк-Мирского» 1904 года активизировалась либеральная общественность и рабочее движение. Собрание русских фабрично-заводских рабочих во главе с Г. Гапоном вывело тысячи рабочих в воскресенье 9 января 1905 года на массовую демонстрацию с тем, чтобы прийти к Зимнему дворцу и вручить Николаю II петицию с рабочими требованиями. Сами эти требования были составлены с помощью социалистов и включали 8-часовой рабочий день, повышение зарплаты, созыв Учредительного собрания — парламента, который примет конституцию и ограничит самодержавие. Демонстрация была расстреляна и разогнана войсками. Это «кровавое воскресение» дискредитировало самодержавие, стало лишь толчком к давно назревавшему революционному процессу, причиной которого был социально-экономический кризис и отставание политических преобразований от социальных изменений. Вспыхнули забастовки протеста против произвола властей и тяжелых социальных условий, в которых оказались рабочие. 10 января 1905 года забастовали десятки тысяч рабочих в Москве, затем в Баку, Киеве, Одессе, Харькове, Лодзи, Ковно, Вильно и других городах. В Риге войска опять стреляли в демонстрантов. Николай II пытался разобраться в причинах социальных протестов с помощью комиссии Н. Шидловского, в которую должны были войти выборные представители рабочих, но она потерпела неудачу, так как рабочие выдвинули политические требования. Идеи конституционных демократов, социал-демократов и социалистов-революционеров быстро распространялись среди населения. Но проникновение оппозиционных и революционных взглядов в разные социальные группы шло неравномерно, и поэтому до октября 1905 года революционное движение развивалось вспышками, которые происходили разрозненно и подавлялись одна за другой. Происходили террористические акты (наибольший резонанс имело убийство великого князя Сергея Александровича И. Каляевым 4 февраля 1905 года), восстания в армии и на флоте (см. броненосец «Потемкин»), стачки. Серьезные проблемы для экономики и властей создали стачки на железных дорогах в феврале-марте 1905 года. Нарастало крестьянское движение. Весной-летом прошли общегородские стачки в Лодзи и Иваново-Вознесенске, где возник первых Совет. Наиболее известной организацией оппозиции был Союз союзов, который объединял только что возникшие профсоюзы рабочих и общественные союзы интеллигенции.
В мае бастующие рабочие Иваново-Вознесенска избрали первый Совет рабочих депутатов — орган, представляющий интересы пролетариев. Совет фактически взял в свои руки власть в городе на время забастовки. Рабочие подчинялись только ему. Всего в стране в 1905 году возникло 55 Советов. Наиболее влиятельным был Петербургский, в котором состояло 562 депутата, преимущественно от заводов, фабрик и революционных партий. Его первым председателем стал юрист Г. Хрусталев-Носарь. После арестов последним исполняющим обязанности председателя был социал-демократ Л. Троцкий. В декабре депутаты Петербургского Совета были арестованы.
Рост крестьянского движения привел к созданию Всероссийского крестьянского союза. В конце года Союз в целом по стране имел 470 сельских и волостных отделений, насчитывающих около 200 тысяч человек. 3 ноября 1905 года был принят указ о прекращении с 1907 года выплаты выкупных платежей. Однако эта мера не успокоила крестьянство. Происходили массовые волнения в Польше, Латвии, Грузии и других «национальных окраинах». Они сопровождались столкновениями с войсками, вооруженными нападениями на представителей власти. Произошли армяно-азербайджанские межэтнические столкновения. Дискредитации самодержавия способствовало поражение в русско-японской войне 1904-1905 годов.
14 июня 1905 года восстала команда броненосца «Потемкин». Восставший корабль ходил по Черному морю, но реальной поддержки не получил и 25 июня 1905 года вынужден был сдаться румынским властям. Восстание показало, что вооруженные силы ненадежны, но в то же время оппозиция не в состоянии объединить усилия разрозненных выступлений.
Самодержавие было готово пойти на незначительные уступки, введя законосовещательный представительный орган, о чем Николай II объявил 6 августа 1905 года. Оппозиционные силы выступили против этой «Булыгинской думы», названной так по имени министра внутренних дел.
Разнородные социально-политические силы, участвовавшие в революции, объединились в единый поток благодаря начавшейся 7 октября 1905 года Октябрьской стачке, в которой участвовало около 2 миллиона человек. Одновременно произошел всплеск крестьянского движения – если в январе-апреле оно охватывало около 17% уездов, то в октябре – около 37%. В условиях парализации жизни страны С. Витте удалось убедить Николая II подписать манифест 17 октября «Об усовершенствовании государственного порядка», провозглашавший введение гражданских свобод и выборы в законодательное собрание – Государственную думу. На основании манифеста «О мерах к укреплению единства и деятельности министерств и главных управлений», создавался Совет министров во главе с премьер-министром, который персонально отвечал за работу всего правительства и отчитывался перед императором. Манифест провозглашал политическую амнистию, которая позволила вернуться в страну лидерам оппозиционных политических партий, а самим этим партиям выйти из подполья.
Либералы провозгласили создание Конституционно-демократической партии (кадеты). Сторонники возникшей в результате принятия манифеста политической системы объединились в Союз 17 октября (октябристы). Однако даже кадеты, не говоря уже о социалистах, считали Манифест 17 октября недостаточным. В то же время сторонники самодержавия решили, что манифест вырван у царя под угрозой насилия и должен быть отменен. Их называли «черносотенцами». Они организовали террор против революционеров и погромы евреев, которых считали виновниками начавшейся смуты.
После опубликования Манифеста была проведена политическая амнистия, и революционные партии стали действовать более открыто, хотя окончательно из подполья не вышли. Репрессии против них продолжались. Партия социалистов-революционеров (эсеров), отколовшиеся от нее в 1906 году более радикальный Союз эсеров-максималистов и более умеренная Партия народных социалистов, продолжали выступать за свержение самодержавия, передачу помещичьей земли крестьянам и глубокие социальные преобразования. РСДРП, также выступавшая за социализм и демократию, усиливала свои позиции в рабочем движении, но социал-демократов ослаблял раскол на меньшевиков и большевиков. Были легализованы также профсоюзы.
Витте, назначенный руководить правительством, с трудом справлялся с ситуацией. Противники манифеста справа и слева быстро вооружались. В октябре – декабре произошло 195 массовых солдатских выступлений (в январе – сентябре – 76). Происходили убийства общественных и революционных активистов с одной стороны и правительственных чиновников, офицеров и предпринимателей – с другой. В период революции от терактов погибло около 9 тыс. человек. По стране прокатились еврейские погромы. Крестьяне жгли помещичьи усадьбы и в отдельных случаях оказывали вооруженное сопротивление войскам.
Социалистические партии считали, что необходимо продолжать наступление на самодержавие, не останавливаясь перед вооруженной борьбой. 15 ноября 1905 года в Севастополе под руководством лейтенанта П. Шмидта восстала команда крейсера «Очаков» и еще 12 кораблей. Но на этот раз восставший корабль был расстрелян из орудий и вынужден был сдаться. Лейтенант Шмидт был казнен.
Революционные партии ждали нового подъема забастовочной волны, чтобы начать восстание против самодержавия. В начале декабря железнодорожники начали новую забастовку. В столице она была подавлена, а Совет рабочих депутатов арестован за призыв не платить налоги. Но в Москве рабочие депутаты, находившиеся под влиянием большевиков, призвали к всеобщей стачке, которая 8 декабря переросла в декабрьское вооруженное восстание 1905 года. В декабре-январе восстания произошли в ряде городов и местностей страны: Новороссийске, Ростове-на-Дону, Чите, Донбассе, Владивостоке и в других местах. Поражение декабрьских восстаний привело к значительному ослаблению революционных партий и их авторитета. Но оно оказало воздействие на самодержавие — в разгар Московского восстания были приняты законы, которые закрепляли и конкретизировали положения манифеста 17 октября. Под давление революционных выступлений Николай II смирился с тем, что его власть будет ограничена парламентом. 11 декабря 1905 года издается указ «Об изменении положения о выборах в Государственную думу». В соответствии с ним практически все мужское население страны в возрасте старше двадцати пяти лет (кроме солдат, студентов, поденных рабочих и части кочевников) получило избирательные права.
20 февраля 1906 года вышло «Учреждение Государственной думы», в котором определялись ее права: предварительная разработка и обсуждение законодательных предложений, утверждение государственного бюджета и др. Но выбираться должна была только нижняя его палата — Государственная дума, а верхней палатой становился наполовину назначенный императором Государственный совет. Изменение политической системы было закреплено 23 апреля 1906 года в «Основных законах Российской империи».
Вооруженные восстания продолжались и в дальнейшем (например, Кронштадтские восстания 1905 и 1906 годов, Свеаборгское вооруженное восстание 1906 года). Была проведена реформа государственного устройства 1906 года, но оппозиционность I Государственной Думы привела к ее роспуску и июльскому кризису 1906 года. Часть депутатов подписала Выборгское воззвание 1906 года, за что была репрессирована. II Государственная Дума оказалась более оппозиционной, чем первая.
Если в 1905 году было зарегистрировано 13955 стачек с 2,86 миллиона забастовщиков (около 60% промышленных рабочих), то в 1906 году 6114 стачек с 1,1 миллиона участников (37,9% промышленных рабочих), а в 1907 году – 3573 стачек с 0,74 миллиона участников (32,1 промышленных рабочих). К 1907 году было создано более 600 профсоюзов, охватывающих около 245 тысяч рабочих. В 1905 году было зарегистрировано 3228 массовых крестьянских выступлений, а в 1906 году – около 2600, но они охватили уже половину уездов европейской России.
Подавление революции осуществлялось под руководством П. Столыпина с помощью карательных экспедиций в деревню, военно-полевых судов и других репрессий. Сохраняли активность и террористы. Так, 12 августа 1906 года был взорван дом П. Столыпина, премьер-министр не пострадал, но погибло 24 человека. Одновременно 4 ноября 1906 года были начаты столыпинские реформы.
В 1907 году стачечная и крестьянская активность шла на спад, революционные силы постепенно оказались в изоляции. Концом революции считается роспуск II Государственной думы и незаконное изменение избирательного законодательства (Третьеиюньский переворот 1907 года). Несмотря на частичное поражение, благодаря революции Россия обрела представительную ветвь власти, были разрешены экономические стачки, расширились гражданские свободы, были отменены выкупные платежи.
Опыт революции в России повлиял на мировое социал-демократическое движение, оценившее успехи стачечной борьбы, а также способствовал подъему антиимпериалистического и демократического движения в Азии.
«Кровавое воскресенье» — начало Первой русской революции
В начале XX в. в Российской империи ясно обозначились симптомы назревания революционного кризиса. Недовольство существующими порядками с каждым годом охватывало всё более широкие слои населения. Ситуацию усугублял экономический кризис, приводивший к массовому закрытию предприятий и увольнению рабочих, которые вливались в ряды бастующих. В Петрограде в начале января 1905 г. забастовка охватила около 150 тыс. человек, став, фактически, всеобщей. В этих условиях любое неверное действие со стороны властей могло привести к взрыву.
И 9 (22) января 1905 г. взрыв случился. В этот день войска и полиция столицы применили оружие для разгона мирного шествия рабочих, направлявшихся с петицией к царю.
Инициатором демонстрации явилась официально разрешённая организация — «Собрание русских фабрично-заводских рабочих города Санкт-Петербурга», действовавшая с начала 1904 г. под руководством священника Георгия Гапона. В связи с остановкой Путиловского завода «Собрание» приняло решение обратиться к царю с петицией, в которой говорилось: «Государь! Мы пришли к тебе искать правды и защиты… Нет больше сил, государь. Настал предел терпению…». Под влиянием эсеров и социал-демократов в текст обращения оказались включены просьбы, на удовлетворение которых рассчитывать было заведомо невозможно: созыв Учредительного собрания, отмена косвенных налогов, провозглашение политических свобод, отделение церкви от государства и другие.
Ранним воскресным утром 9 (22) января 1905 г. со всех районов Петербурга десятки тысяч людей, среди которых были старики, женщины и дети, с иконами и царскими портретами в руках двинулись к Зимнему дворцу. Несмотря на имевшуюся информацию о мирном характере шествия, правительство не считало возможным позволить демонстрантам приблизиться к царской резиденции и объявило город на военном положении, выставив на пути рабочих вооружённые части полиции и регулярной армии. Группы манифестантов были слишком многочисленны и, натолкнувшись на заградительные кордоны, не смогли сразу прервать движение. По напиравшим демонстрантам был открыт огонь, началась паника. В результате, по разным данным, в это воскресенье, получившее в народе название «кровавого», было убито, ранено и задавлено в толпе около 4,6 тыс. человек.
Один из высших начальников войсковых частей гвардии так комментировал сложившуюся ситуацию: «…Дворцовая площадь есть тактический ключ Петербурга. Если бы толпа ею завладела и оказалась вооружённой, то неизвестно, чем бы всё закончилось. А потому на совещании 8 (21) января под председательством Его Императорского Высочества [петербургского генерал-губернатора великого князя Владимира Александровича] и было решено оказать сопротивление силою, чтобы не допустить скопления народных масс на Дворцовой площади и посоветовать императору не оставаться 9 (22) января в Петербурге. Конечно, если бы мы могли быть уверены, что народ пойдёт на площадь безоружным, то наше решение было бы иное … но что сделано, того не изменишь».
Трагические события 9 (22) января 1905 г. в Петербурге поколебали веру народа в царя и стали началом Первой русской революции, охватившей в 1905-1907 гг. всю Россию.
Лит.: Доклад директора Департамента полиции Лопухина министру внутренних дел о событиях 9-го января // Красная летопись. 1922. № 1; Карелин А. Е. Девятое января и Гапон // Красная летопись. 1922. № 1; Листок о революционных днях в Петербурге 9 января 1905 г. СПб., 1905; Никольский Е. А. 9 января 1905 года // Никольский Е. А. Записки о прошлом. М., 2007; Петиция рабочих и жителей Петербурга для подачи Николаю II 9 января 1905 г. // Государство российское: власть и общество. М., 1996; То же [Электронный ресурс]. URL: http://www.hist.msu.ru/ER/Etext/jan1905.htm; Семанов С. Н. «Кровавое воскресенье» как исторический феномен // Вопросы истории. 1991. № 6.
См. также в Президентской библиотеке:
Бикерман И. М. Российская революция и Государственная Дума. СПб., 1906 (обл. 1907);
Семенников В. П. Политика Романовых накануне революции. М.; Л., 1926.
Контрольная работа по теме: «Первая русская революция» | Учебно-методический материал по истории (11 класс):
Контрольная работа по теме:
«Первая русская революция»
Вариант I.
Часть 1.
При выполнении задания этой части в бланке ответов № 1 под номером выполняемого вами задания А1-А15 поставьте знак в клетку, номер которой соответствует номеру выбранного вами ответа.
А.1. Укажите дату завершения первой российской революции:
1. 1905 2.1906 3.1907 4.1909
А.2. Подготовил и провел мирную демонстрацию рабочих к Николаю II:
1. Ленин 2. Святополк-Мирский 3. Витте 4.Брат царя Владимир
А.3. К 1906-1907 относятся:
- Деятельность I и II Госдумы;
- Аграрная реформа Столыпина;
- Русско-японская война;
- Восстание на броненосце «Князь Потемкин-Таврический.
А.4. К событиям 1905 года не относится:
- Всероссийская политическая стачка;
- Восстание на броненосце «Князь Потемкин — Таврический»;
- Восстание моряков в Кронштадте;
- Вооруженное восстание в Москве.
А.5. К основным лозунгам Всероссийской политической стачки относится:
- «Долой непомерные штрафы»;
- «Да здравствует отмена ночного труда»;
- «Долой самодержавие»;
- «Долой сверхурочные работы».
А.6. Отличительной характеристикой восстания матросов в 1905 г.:
- Самое крупное военное восстание во время революции;
- Самое продолжительное восстание во время революции;
- Самое бескровное восстание во время революции;
- Самое массовое восстание во время революции.
А.7. Лидером октябристов был:
1. Гучков 2. Чернов 3. Мартов 4. Милюков
А.8. Какая монархическая партия возникла в ходе революции:
1. «Союз русского народа» 2. Кадеты 3. Союз «17 октября» 4. Эсеры.
А.9. Программа «Максимум» РСДРП, содержала требование установления в России:
- Демократической республики;
- Социалистического строя;
- Диктатуры пролетариата;
- Унитарного государства.
А.10. Партия конституционных демократов (Кадетов) относится к:
1. Монархическим 2. Либеральным
3. Социал-демократическим 4. Национальным
А.11. По новым «Законам Российской империи» законодательной властью обладали:
- Только император;
- Император и кабинет министров;
- Император и Госсовет;
- Император, Госсовет и Госдума.
А.12. I Госдума существовала:
1. С 27 апреля по 8 июля 1906 г. 2. С 20 февраля по 1 июня 1906 г.
3. С 15 марта по 8 июля 1907 4. С 27 февраля по 20 апреля 1906 г.
А.13. Центральным вопросом работы II Госдумы стал:
1.Рабочий вопрос 2. Аграрный вопрос
3.Национальный вопрос 4.Вопрос о прекращении Русско-японской войны
А.14. В I Госдуму не прошли:
1. Кадеты 2. Монархические партии
3. Октябристы 4. Трудовики
А.15. Событие 3 июня 1907 г. считают государственным переворотом:
- Царь не имел права издавать новый избирательный закон без Думы;
- Царь объявил о военном положении в стране;
- Произошли массовые казни;
- Император был расстрелян революционерами.
Часть 2.
Задания В1-В5 требуют ответа в виде одного-двух слов, последовательности букв или цифр, которые следует перенести в бланк ответов №1 справа от соответствующего номера задания, начиная с первой клеточки, без пробелов и других символов. Каждую букву (цифру) пишите в отдельной клеточке в соответствии с приведенными в бланке образцами.
Общее число букв в ответе не должно быть больше 17. Имена российских государей следует писать только буквами (например, Николай Второй). Если ответ предполагает указание даты (века), он записывается буквами (например, восемнадцатый).
В.1. Прочтите отрывок из обращения и укажите имя императора, к которому были обращены слова:
«Мы, рабочие и жители города С.-Петербурга разных сословий, наши жены, и дети, и беспомощные старцы-родители, пришли к тебе, государь, искать правды и защиты…
…Народ лишен возможности выражать свои желания, требования, участвовать в установлении налогов и расходовании их…»
Ответ: ________________________.
В.2 Расположите в хронологической последовательности:
А. «Кровавое воскресенье».
Б. Всероссийская политическая стачка.
В. Восстание на броненосце «Князь Потемкин-Таврический».
Г. Вооруженное восстание в Москве.
Получившуюся последовательность букв перенесите в бланк ответов №1
(без пробелов и каких-либо символов).
В.3. Соотнесите события и их активных участников:
| А. Мирное шествие к царю | 1. Троцкий |
| Б. Манифест 17 октября | 2. Милюков |
| В. Петроградский совет рабочих депутатов | 3. Николай II 4. Гапон |
| Г. Восстание моряков в Севастополе. | 5. Шмидт |
К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию второго и запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.
Получившуюся последовательность цифр перенесите в бланк ответов №1
(без пробелов и каких-либо символов).
В.4. Соотнесите партии и их основную тактику в годы революции.
| А. Большевики | 1.Переговоры с властями и реформы |
| Б. Эсеры | 2.Погромы и убийства революционеров |
| В. Кадеты | 3.Стачки, вооруженное восстание |
| Г. Черносотенцы | 4.Индивидуальный политический террор |
К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию второго и запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.
Получившуюся последовательность цифр перенесите в бланк ответов №1
(без пробелов и каких-либо символов).
В.5 Прочитайте определение и укажите понятие:
Революция, ставящая целью ликвидацию пережитков феодализма в социально-экономической и политической сферах, объединяющая широкие слои общества в борьбе за свои политические свободы называется:
Ответ _____________________.
Часть 3.
Сравните основные положения программы кадетов и октябристов.
Укажите, что было общим (не менее двух общих характеристик), а что различным (не менее трех различий). Запишите ответ в форме таблицы.
Контрольная работа по теме:
«Первая русская революция»
Вариант II.
Часть 1.
При выполнении задания этой части в бланке ответов № 1 под номером выполняемого вами задания А1-А15 поставьте знак в клетку, номер которой соответствует номеру выбранного вами ответа.
А.1. Третьеиюньский переворот произошел в:
1. 1905 г. 2. 1906 г. 3. 1908 г. 4.1907 г.
А.2. Петиция демонстрантов (9 января 1905) царю содержала:
- Только экономические требования.
- Исключительно политические требования.
- Экономические и политические требования.
- Лозунг «Долой самодержавие».
А.3. Крестьянские выступления 1905 года:
- Возросли, но носили мирный характер.
- Оставались на уровне начала века.
- Становились более массовыми, стихийными, агрессивными и разнообразными по форме.
- Крестьяне не участвовали в революции.
А.4. В ходе первой революции ранее других произошло событие:
- Восстание на броненосце «Князь Потемкин-Таврический».
- Вооруженное восстание в Москве.
- Всероссийская политическая стачка.
- Выборы в I Госдуму.
А.5. К положениям Манифеста 17 октября не относится:
- Провозглашение гражданских прав и свобод.
- Провозглашение политической амнистии.
- Провозглашение создание Госдумы.
- Привлечение к выборам широких слоев населения.
А.6. Вооруженное восстание в Москве проходило:
- 7-19 декабря 1905;
- 1- 20 декабря 1906;
- 7-10 ноября 1905;
- 13-16 марта 1906.
А.7. Лидером большевиков был:
1. Гучков 2. Ульянов 3. Мартов 4. Милюков
А.8. Какая партия возникла сразу после Манифеста 17 октября:
1. Трудовики 2. Кадеты 3. Большевики 4. Эсеры
А.9. Политическая программа партии эсеров предусматривала:
1. «Народовластие» с самоуправлением городских и сельских общин.
2. Установление диктатуры пролетариата.
3. Укрепление основ самодержавия.
4. Включала только экономические требования.
А.10. РСДРП относится к партиям:
1. Монархическим 2. Революционны
3. Либеральным 4. Национальным
А.11. К выборам в I Госдуму не допускались:
1. Рабочие 2. Молодежь до 25 лет и женщины 3. Крестьяне 4. Буржуазия
А.12. II Госдума существовала:
1. С 20 февраля по 3 июня 1907 г. 2. С 20 февраля по 1 июня 1906 г.
3. С 15 марта по 8 июля 1907 4. С 27 февраля по 20 апреля 1906 г.
А.13 I Госдума:
1. Просуществовала весь положенный срок.
2. Приняла решение о прекращении своей деятельности.
3. Была распущена императором.
4. Была разогнана войсками.
А.14. Изменения в составе II Госдумы характеризуются:
1. Увеличением кадетских депутатов.
2. Уменьшением монархистов.
3. Большинством эсеров.
4. Появлением трудовиков.
А.15. Окончанием первой русской революции считают:
1. Указ правительства о свободном выходе крестьян из общины;
2. Введение военно-полевых судов;
3. Роспуск II Госдумы;
4. Подавление восстания в Москве.
Часть 2.
Задания В1-В5 требуют ответа в виде одного-двух слов, последовательности букв или цифр, которые следует перенести в бланк ответов №1 справа от соответствующего номера задания, начиная с первой клеточки, без пробелов и других символов. Каждую букву (цифру) пишите в отдельной клеточке в соответствии с приведенными в бланке образцами.
Общее число букв в ответе не должно быть больше 17. Имена российских государей следует писать только буквами (например, Николай Второй). Если ответ предполагает указание даты (века), он записывается буквами (например, восемнадцатый).
В.1. Прочтите фрагмент листовки «К рабочим». Впишите пропущенное слово.
«Товарищи! Вы убедились теперь, что просить царя и его правительство о правах и справедливости, бесполезно. Царь залил вашей кровью улицы Петербурга. Товарищи, с оружием в руках примыкайте к социал-демократической рабочей партии…».
Событие, упомянутое в листовке, получило название в народе «___________ воскресенье».
Ответ: ________________________.
В.2 Расположите в хронологической последовательности:
А. Работа II Госдумы.
Б. Манифест о создании Госдумы.
В. Избирательный закон.
Г. Третьеиюньский переворот.
Получившуюся последовательность букв перенесите в бланк ответов №1
(без пробелов и каких-либо символов).
В.3. Соотнесите партии и их активных участников:
| А. Большевики | 1. Чернов |
| Б. Октябристы | 2. Гучков |
| В. Кадеты | 3. Милюков 4. Ульянов |
| Г. Меньшевики. | 5. Мартов |
К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию второго и запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.
Получившуюся последовательность цифр перенесите в бланк ответов №1
(без пробелов и каких-либо символов).
В.4. Совместите революционные события и их значения.
| А. Восстание в Москве | 1. Появление первого Совета рабочих депутатов |
| Б. Манифест 17 Октября | 2. Окончание революции |
| В. Роспуск II Думы | 3.Апогей революции. |
| Г. Стачка в Иваново-Вознесенске | 4.Изменение формы правления |
К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию второго и запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.
Получившуюся последовательность цифр перенесите в бланк ответов № 1
(без пробелов и каких-либо символов).
В.5 Прочитайте определение и укажите понятие:
Как называли фракцию I и II Госдумы, отстаивавшую интересы крестьянства.
Ответ: _____________________.
Часть 3.
Сравните основные положения программы Черносотенцев и эсеров.
Укажите, что было общим (не менее одной общей характеристики), а что различным (не менее трех различий). Запишите ответ в форме таблицы.
Ответы «Первая русская революция»
Вариант 1.
А.1 3
А.2 5
А.3 1
А.4 3
А.5 3
А.6 1
А.7 1
А.8 1
А.9 3
А.10 2
А.11 4
А.12 1
А.13 2
А.14 2
А.15 1
В.1 Николай Второй
В.2 АВБГ
В.3 4315
В.4 3412
В.5. Буржуазно-демократическая
Вариант 2.
А.1 4
А.2 3
А.3 3
А.4 1
А.5 2
А.6 1
А.7 2
А.8 2
А.9 1
А.10 2
А.11 2
А.12 1
А.13 3
А.14 1
А.15 3
В.1 Кровавое
В.2 БВАГ
В.3 4235
В.4 3421
В.5 Трудовики
История русской революции (1. Хронологическая таблица первого тома)
1774
Пугачев Восстание казаков и крестьян.
1825
Восстание декабристов против царизма под руководством либеральных офицеров.
1848
Коммунистический манифест , опубликованный Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом: Основы революционного социализма или
коммунизм
1861
Крестьянская реформа; отмена крепостного права в России.
1864
«Интернационал» (первая международная организация социалистических рабочих), основанная Марксом и другими.
1871
Парижская Коммуна.
1882
Плеханов издает первую брошюру, знакомящую с марксистским социализмом в России.
1905
Революция 1905 года в России.Первая организация советов русскими рабочими.
(9 января) «Кровавое воскресенье»: рабочие во главе с отцом Гапоном несут прошение царю [Николай
II], скошены царскими войсками.
1914
(1 августа) — Начало мировой войны. Германия объявляет войну России.
(4 ноября) — Депутаты-большевики в Госдуме арестованы и отправлены в Сибирь
1915
(апрель) — Российская революционная интернационалистическая газета Наше Слово появляется в Париже вместе с Троцким.
о редакции.
(сентябрь) — Международный социалистический конгресс в Циммервальде, Швейцария.
1916
(май) — Второй съезд социалистических интернационалистов в Кинтале.
1917
(9 января) — Уличные митинги и забастовка печатников в честь годовщины «Кровавого
Воскресенье »
(14 февраля) — Собирается последняя Государственная Дума.
(23 февраля) — С празднования Международного женского дня начинается революция.
(24 февраля) — Двести тысяч рабочих в Петрограде бастуют.
(25 февраля) — Всеобщая забастовка в Петрограде. Расстрелы и аресты революционеров.
(26 февраля) Дума распущена царем [Николаем II]. Депутаты расходятся, но решают не покидать город.
Десятки тысяч рабочих на улицах.
Мятеж гвардейских полков.
Образование Совета рабочих депутатов.
Образование Временного комитета Думы.
(28 февраля) — Арест царских министров.
Захват Шлиссельбергской тюрьмы.
Первый номер Известий — «Новости Советов.”
(1 марта) — Приказ № 1 выдан военнослужащим.
Формирование солдатской части Совета.
Первая сессия Моссовета.
(2 марта) — Царь отрекается от престола в пользу великого князя Михаила.
Временное правительство формируется Временным комитетом Думы при поддержке Совета и при
Керенский — министр юстиции.
(3 марта) — Великий князь Михаил отрекается от престола.
Временное правительство объявляет миру о революции по радио.
(5 марта) — первый номер Правды , центрального органа партии большевиков.
(6 марта) — Временное правительство объявляет амнистию политическим заключенным.
(8 марта) — Царь арестован в Могиле.
(14 марта) — Обращение Советского Союза К народу всего мира , провозглашающих мир без
аннексии или контрибуции.
(23 марта) — Похороны шехидов революции.
(29 марта) — Всероссийская конференция Советов.
(3 апреля) — Ленин, Зиновьев и другие большевики прибывают из Швейцарии.
(4 апреля) — Апрельские тезисы Ленина , излагающие его политику пролетарской революции.
(18 апреля) — Празднование международного социалистического праздника 1 мая.
Министр иностранных дел Милюков посылает союзникам ноту, обещая войну до победы на старых условиях.
(20 апреля) — Вооруженные демонстрации протеста против ноты Милюкова — «Апрельская».
Дни »
(24 апреля) — Начало Всероссийской конференции партии большевиков.
(1 мая) — Петроградский Совет голосует за коалиционное правительство.
(2 мая) — Милюков уходит в отставку.
(4 мая) — Троцкий прибывает из Америки, поддерживая политику Ленина.
В Петрограде открывается Всероссийский съезд крестьянских депутатов.
(5 мая) — Создается коалиционное правительство с Керенским в качестве военного министра.
(17 мая) — Кронштадтский Совет объявляет себя единственной руководящей властью в Кронштадте.
(25 мая) — Всероссийский съезд партии эсеров.
(30 мая) — В Петрограде открывается первая конференция фабрично-заводских комитетов.
(3 июня) — Первый Всероссийский съезд Советов.
(16 июня) — Керенский приказывает русским войскам перейти в наступление.
(18 июня) — Демонстрация, созванная меньшевиками и эсерами, оказывается большевистской.
демонстрация.
(19 июня) — Патриотическая демонстрация на Невском проспекте с портретом Керенского.
(3-5 июля) — «Июльские дни» — полувосстановление с последующей попыткой уничтожения
Большевизм в Петрограде.
Примечание: русские даты даны по старому (юлианскому) календарю.Добавьте 13 дней, чтобы найти дату в соответствии с
(Григорианский) календарь, ставший теперь международным.
Революция 1905 года и евреи России
Под редакцией Стефани Хоффман и Эзры Мендельсон
2008 | 336 страниц | Ткань $ 69.95
История
Посмотреть главную страницу книги
Содержание
Введение
— Бенджамин Натанс
ЧАСТЬ I. ПЕРЕОЦЕНКА РЕВОЛЮЦИИ 1905 ГОДА
1. Устный перевод 1905 года
— Абрахам Ашер
2.Николай II и революция
—Ричард Вортман
ЧАСТЬ II. СТАРЫЙ РЕЖИМ БЫЛ НА СВОЙ «ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС»
3. Заметка о еврейской прессе и цензуре во время Первой русской революции
— Дмитрий Эльяшевич
4. Русские правые отвечают 1905 году: визуальные изображения евреев в послереволюционной России
— Роберт Вайнберг
5. «Еврейский вопрос» в царской армии в начале двадцатого века
—Семион Голдин
ЧАСТЬ III. 1905 КАК ПЕРЕКРЕСТОК ЕВРЕЕВ ИМПЕРИИ
6.Победа на поражении: 1905 год и Общество просвещения среди евреев России
— Брайан Горовиц
7. Поколение 1905 года и политика отчаяния: отчуждение, дружба, община
— Скотт Юри
8. Еврейский социалист Партии в России в период реакции
— Владимир Левин
9. 1905 год как водораздел в польско-еврейских отношениях
— Теодор Р. Недель
ЧАСТЬ IV. КУЛЬТУРНЫЕ ОТРАЖЕНИЯ РЕВОЛЮЦИИ
10. Изображение еврейского участия в польской литературе в 1905 году
—Агнешка Фридрих
11 Писательское восстание: Йосеф Хаим Бреннер и революция 1905 года
— Ханнан Хевер
12.Революционные истоки идишской стипендии, 1903–1917 гг.
—Барри Трахтенберг
13. 1905 год как еврейская культурная революция? Революционная и эволюционная динамика в восточноевропейской еврейской культурной сфере, 1900-1914 гг.
— Кеннет Мосс,
14. Еврейские культурные ассоциации после 1905 г.
— Джеффри Вейдлингер,
15. Писать между строк: 1905 г. Сталинский период
—Михаил Крутиков
ЧАСТЬ V. ЗАМОРСКИЕ РИПЛЫ: 1905 И АМЕРИКАНСКИЕ ЮВЕЛИРНЫЕ ИЗДЕЛИЯ
16.Революция 1905 года за рубежом: массовая миграция, российский еврейский либерализм и американское еврейство, 1903-1914 гг.
— Ребекка Кобрин
17. Демократия и ассимиляция: евреи, Америка и российский кризис от Кишинева до конца Первой мировой войны
— Эли Lederhendler
Примечания
Список участников
Указатель
Благодарности
Выдержка [исправлено, не для цитирования]
Введение
Бенджамин Натанс
Как и многое другое, произошедшее в царской России, Революция 1905 года занимает неоднозначное и часто посещаемое место в современной еврейской истории.Споры о его значении начались еще до того, как революционный накал утих, поскольку участники стремились разобраться в ошеломляющей цепи событий, которые менее чем за год привели к созданию первого в России демократически избранного парламента, а также к проведению кампаний. убийственного антиеврейского насилия в масштабах, ранее неизвестных при царской власти. На каждого из дюжины евреев, избранных своими согражданами в Думу, как назывался новый парламент, более двухсот пятидесяти человек заплатили своей жизнью в погромах за чертой оседлости.Почему, спросил очевидец в Вильно, «народная стихийность разрушила то, что было достигнуто революционным разумом и сознательной волей»? Должны ли евреи Российской империи — большинство еврейского населения мира — присоединиться к революционному делу? С какой целью, каким образом и какой ценой?
Историки в поисках долгосрочной перспективы развили эти дебаты в самых разных направлениях. Некоторые считают 1905 год окончательным крахом надежд на еврейское освобождение при царском правлении, определяющим поколение переходом к воинственной массовой политике на еврейской улице.Другие, напротив, рассматривали 1905 год как смертельный удар по теплице социалистических и националистических идеологий, обращая еврейскую молодежь (как и их российские коллеги) внутрь себя, к эстетике и другим проявлениям так называемого декаданса. А третьи нашли в нем катализатор рекордного исхода евреев в Северную Америку или, напротив, небольшой группы, предназначенной — и обреченной на радикальные преобразования — в Палестину и Землю Израиля. Короче говоря, революция 1905 года стала узловой точкой в истории еврейской Восточной Европы и горнилом для идей и практик, которые повлияли на жизнь евреев в Европе и за ее пределами.
Лидер большевиков Владимир Ленин назвал 1905 год «генеральной репетицией» последней революционной драмы 1917 года. В этой оценке много правды. Все основные элементы 1905 года всплыли на поверхность, как по команде, двенадцать лет спустя. В очередной раз катастрофическая война (на этот раз против Германии и Австро-Венгрии, а не Японии) подорвала народную поддержку царя Николая II. И снова революционная динамика определялась последовательным появлением на сцене либеральных и социалистических групп и их предполагаемых народных избирателей.И снова политические потрясения вызвали волну этнического насилия. Но Ленин также — хотя и менее известный — описал Парижскую Коммуну 1870 года и Февральскую революцию 1917 года в Петрограде как генеральную репетицию октябрьских событий, предполагая, что, по крайней мере, для него, фактические исторические родословные менее важны, чем неумолимое движение вперед. сама революция.
Настоящая книга направлена на то, чтобы ослабить узы, связывающие 1905 год с его предполагаемыми всемирно-историческими предпосылками и последствиями, познакомить читателя лицом к лицу с участниками и очевидцами и противостоять революционному процессу, отличительной чертой которого, как выразился Абрахам Ашер, он в первой главе как раз и заключался в неоднозначности его исхода.Сама эта двусмысленность побуждает нас исследовать не только преобразующее влияние 1905 года, но и то, каким образом революция не смогла отклонить определенные отрезки жизни русских евреев, в то же время направляя другие в непредвиденные направления, которые не вполне соответствуют общепринятым представлениям о революционном радикализме или революционном радикализме. культурный упадок. Кроме того, он предлагает нам подумать, были ли для российских евреев поворотные моменты эпохи 1905 года не только такими событиями в масштабах всей империи, как всеобщая забастовка, создание парламента и взрывы погромного насилия, но и менее заметными изменениями в мире. общинная организация, культура печати и модели миграции.Авторы эссе в этом сборнике настаивают на том, чтобы рассматривать 1905 год не как генеральную репетицию (будь то русская революция 1917 года или, в большей степени, достижение еврейского политического суверенитета в 1948 году), а как самостоятельное представление. Авторы книги сопротивлялись классификации революционной драмы как триумфа или трагедии, вместо этого пытаясь предложить новую переоценку ключевых действующих лиц (индивидуальных и коллективных), решающих сцен и формы сюжета в целом.
Театральная метафора не случайна.В течение последних двух десятилетий историки современного российского и восточноевропейского еврейства расширили сферу своих исследований от политических партий и идеологий до более расплывчатых — и часто опосредованных культурой — форм власти и представительства. Эту тенденцию можно частично понимать как запоздалое присоединение к «культурному повороту», переориентировавшему большую часть гуманитарных наук в 1970-х и 1980-х годах, а частично как более локальное признание того факта, что чрезвычайно взрывоопасная смесь социалистической и националистической идеологий, которая определила большую часть двадцатого века. Вековая еврейская жизнь стала «историей» и, таким образом, утратила почти монополию на наше историческое воображение.
Расширение изучения российского еврейства, включившее не только политику, но и политическую культуру, не только идеологии, но и идентичности, и, что наиболее важно, переход от аналитических категорий, определяемых историческими акторами, к категориям, выбранным самими историками, нашел свое выражение в новаторских Стипендиальная работа человека, в честь которого публикуется настоящий том. Какими бы ни были двусмысленности 1905 года как поворотного момента в современной еврейской истории, не может быть никаких сомнений в том, что пророчество Джонатана Франкеля «Пророчество и политика: социализм, национализм и российские евреи, 1862-1917 гг. », впервые опубликованное в 1981 году, стало поворотным моментом. в современной еврейской историографии.Спустя более четверти века (а теперь переизданный для нового поколения читателей) он остается выдающимся исследованием формирования еврейской политической культуры, виртуальной энциклопедией чрезвычайно влиятельной российской еврейской радикальной среды.
Пророчество и политика освободили историю евреев России от унаследованных, в основном марксистских парадигм, созданных еврейскими политическими партиями конца века. Наиболее ярко это проявилось в случае Бунда, еврейского рабочего движения, обращение которого к идиш и еврейскому национализму — несмотря на его идеологическую приверженность интернационализму — долгое время воспринималось как естественная уступка языковым и экзистенциальным потребностям еврейских рабочих. , «база движения».Франкель продемонстрировал, что, напротив, поворот к идишу и еврейскому национализму не был ни естественным, ни неизбежным и, по сути, проистекал из экзистенциальных потребностей лидеров интеллигенции Бунда в контексте их запутанных отношений со своими русскими революционными коллегами на Ближнем Востоке. с одной стороны, и призрак языковой «саморусификации» еврейских рабочих — с другой. Это было пристальное внимание Франкеля к тому, что он называл «проблемой самоопределения, нескончаемым поиском идентичности» со стороны российской еврейской интеллигенции. что сделало возможным это самоосвобождение от полученной мудрости.Как сказал один рецензент, «истинным предметом книги» было «напряжение между личными наклонностями и общими интересами, между субъективной правдой человека и историческим прогрессом нации».
Аналитическая амбиция Prophecy and Politics , однако, вышла далеко за пределы ее поворотного положения в отношении отношений между индивидуальной и партийной генеалогией. Фактически, одним из ее выдающихся достижений было показать, что соперничающие партии, движения и идеологии (социалистические, сионистские, территориалистские, автономистские и т. Д.)) можно было бы наиболее плодотворно рассматривать как части единой среды еврейской интеллигенции, внутреннее сходство которой лежало глубоко под поверхностью непрекращающегося сектантского соперничества и антагонизма. Франкель утверждал, что эти сходства подпитываются общим апокалиптическим настроением, мощной смесью религиозного и светского (идеологического) мессианизма. Еще один прорыв состоял в том, что Франкель настаивал на том, что радикальная еврейская политика развивалась в сложной диалектике соперничества и отчуждения по сравнению с аналогичными русскими и польскими движениями, то есть еврейская политика могла быть полностью осознана только в полиэтнических имперских рамках. .И, как если бы это не было достаточно широким холстом, Prophecy and Politics положил начало подлинно трансконтинентальной еврейской истории, следуя за радикальной русской еврейской средой, когда она переселилась на чужую почву американского рабочего движения и еврейских поселений в Османской Палестине.
В этом обширном повествовании знаменитые «толстые» описания Франкеля передали его неугомонных революционеров во всей их сложности как человеческие существа. Придерживаясь концепции современной еврейской истории, которая рассматривает моменты коллективного кризиса как движущие силы перемен, Пророчество и Политика сопротивлялись схематическим моделям исторического развития, столь дорогим его героям, вместо этого восстанавливая жизненное чувство случайности их судьбы. в царской России и за ее пределами.Мне кажется, что освобождение от телеологических моделей развития помогает объяснить непреходящее влияние пророчества и политики . Как наглядно демонстрируют различные эссе в настоящем томе, практически невозможно писать о евреях, власти и культуре в поздней имперской России — не говоря уже о множестве связанных тем, — без привлечения вопросов и аргументов, которые Франкель поднимал в ходе курса. его научной карьеры.
Среди этих вопросов и аргументов, конечно же, есть такие, которые непосредственно касаются предмета настоящего тома.Франкель писал, что революция 1905 года «не стала поворотным моментом, фундаментальной переоценкой ценностей, созданием принципиально новых политических движений». «Что он сделал, так это сделал более широкие круги, чем когда-либо прежде, осознав неотложность еврейской проблемы; стимулировал создание дополнительных партий и организаций, посвященных ее решению; и объединил их в сложную меняющуюся систему союзов и соперничества. . » Другими словами, эффект 1905 года был скорее аддитивным, чем преобразующим.Оценка Франкеля основывалась на сравнительной структуре: для него 1905 год был приостановлен между двумя исторически более значительными моментами, а именно: погромами 1881–1882 годов и общим кризисом, который они вызвали в российском еврействе, и взаимосвязью мировой войны и революции 1917 года. в ходе которого три империи, имевшие решающее значение для судьбы евреев, — Российская, Австрийская и Османская — распались.
И все же процитированный выше отрывок вызывает несколько вопросов: как 1905 год изменил способ толкования «неотложности еврейской проблемы»? Что это были за «дополнительные партии и организации», возникшие во время и после революции? И чем «союзы и соперничество», которые они породили, отличались от тех, что были до 1905 года? Третья и последняя часть пророчества и политика , «Идеология и эмигрантские реалии», переносит мизансцену еврейской интеллигенции после 1907 года (фактическая дата окончания первой революционной эпохи) из России в Америку и Палестину.Хотя нельзя отрицать историческое значение этих ответвлений, эффект представляет собой своего рода оптическую иллюзию, когда опускается занавес с еврейской истории в России до тех пор, пока в 1917 году не разразится новый революционный кризис, как если бы, по словам бундовской газеты в 1908, «Остались только руины».
Настоящий том предполагает, что осталось гораздо больше, чем просто руины. Вдохновленные самоосвобождением Франкеля от собственного главного повествования еврейской интеллигенции и продолжая с того места, где он остановился, авторы предлагают свежий взгляд на революционную динамику, а также новый анализ судьбы российского еврейства после 1905 года.Как указывает Брайан Горовиц в своей главе об Обществе содействия просвещению среди евреев России, «как и в большинстве случаев еврейской истории, нужно быть чутким как к потенциальным возможностям, так и к реальности». В конце концов, послереволюционная эпоха продлилась едва ли десять лет, пока немецкие и австрийские войска не вторглись в черту оседлости во время Первой мировой войны, изменив жизнь евреев гораздо более радикально, чем потрясения 1905 года. Однако в течение этого десятилетия идеи На первый план вышли практики, которые предполагают важный сдвиг в политической культуре российского еврейства, ослабление «пророческого» режима предыдущей эпохи и питавших его мессианских ожиданий.Именно эта частичная эрозия апокалипсиса открыла поле для множества альтернатив, исследуемых в следующих главах.
Часть I настоящего тома «Переоценка революции 1905 года» знакомит читателей с движущими силами революционной эпохи в целом, понимаемой как простирающаяся от полулегальных публичных собраний 1904 года до восстановления монархической власти в 1907 году. В «Интерпретации 1905 года» Авраам Ашер, старейшина западных историков первой российской революции, подчеркивает необычайную сложность революционной драмы, ее многочисленные непредсказуемые повороты и повороты, в том числе неожиданный исход первых демократических выборов в России.Хотя давление снизу не смогло передать политическую власть от одного социального класса к другому, массовое «нападение на власть» оказалось достаточно эффективным, чтобы внезапное свержение старого режима стало более чем вероятным. Отсюда неоднозначный исход 1905 года: царизм остался нетронутым, но революция ослабила его основы гораздо глубже, чем десятилетия покушений, террористических атак и местных восстаний.
Царь же настаивал на том, чтобы считать революцию однозначным провалом.В своем эссе «Николай II и революция» Ричард Вортман, ведущий специалист по политической культуре русской монархии, утверждает, что задолго до 1905 года Николай принял «национальный миф», предписывающий, чтобы Россия управлялась в соответствии с воображаемым домодернистским идеалом. самодержавия, «органического союза» царя и народа. Основанный на общей религиозной вере и духовной судьбе, «национальный миф» не оставлял места евреям и другим неправославным группам. Во всяком случае, Николай рассматривал события 1905 года как подтверждение угрозы для России со стороны евреев и других посторонних, и они укрепили его собственную решимость спасти Россию, как это делал его средневековый предок из Смутного времени, основатель семьи Романовых. династия, царь Михаил Федорович.
Некоторые практические последствия «национального мифа» в революционную эпоху исследуются во второй части «Старый режим противостоит своему« еврейскому вопросу »». Как показывает Семен Гольдин в своей главе «Еврейский вопрос» в журнале «Еврейский вопрос». Царская армия в начале двадцатого века, «в крупнейшем и наиболее многонациональном учреждении империи — армии — получила широкую поддержку, по крайней мере на элитном уровне, прекращение воинской повинности евреев и, тем самым, обращение вспять ограниченной интеграции, которая началась в три года. -квартира веком ранее при царе Николае I.После революции 1905 года большинство военачальников стали рассматривать евреев не только как плохих солдат, но и как политически подрывных людей. Эта точка зрения наглядно подкреплялась все более яростным изображением евреев в правой прессе, феномен, проанализированный Робертом Вайнбергом в его главе «Русские правые реагируют на 1905 год: визуальные изображения евреев в послереволюционной России». Здесь не столько армия, сколько Дума, самый заметный успех революции, была использована как инструмент закулисной еврейской подрывной деятельности.
Важно отметить, однако, что в целом революционная эпоха не стала свидетелем сокращения еврейской политики Российского государства. Евреев не изгоняли из армии (хотя их шансы на повышение до офицерского звания по-прежнему были сильно ограничены, а с началом войны в 1914 году были практически ликвидированы). Хотя их гражданские права все еще были ограничены, евреи получили равные политические права с избирателями и кандидатами на выборах в Думу 1906 и 1907 годов.Анализ Дмитрия Эльяшевича государственного контроля над печатным словом «Заметка о еврейской прессе и цензуре во время Первой русской революции» показывает, что в 1905 году государственная цензура перестала применять определенные критерии к еврейским публикациям в отличие от других этнических и религиозных публикаций. меньшинства, в том числе самое многочисленное меньшинство — этнические русские. Таким образом, еврейские издательства также выиграли от отмены предпубликационной цензуры, что имело огромные последствия для растущей еврейской общественной сферы.
Эта публичная сфера является главной темой Части III «1905 год как перекресток для евреев Империи». Более свободная пресса уменьшила стимул работать в подполье и тем самым сместила баланс сил между легальными и нелегальными политическими партиями в еврейском мире. Точно так же Дума отдавала предпочтение электоральной политике над тайной агитацией, и радикальные еврейские партии, бойкотировавшие первые выборы (в 1906 году), быстро изменили свое мнение и решили присоединиться к драке год спустя.Расширение разрешенной законом общественной деятельности трансформировало работу еврейских организаций во всем политико-культурном спектре. В главе «Победа над поражением: 1905 год и Общество просвещения среди евреев России» Брайан Горовиц исследует старейшую общественную еврейскую организацию империи по мере того, как она перешла от образовательной благотворительности, направленной на увеличение количества евреев в русских школах, к творчеству. отдельных еврейских учебных заведений, таких как начальные школы, библиотеки, раввинская семинария и учительский институт.Его описание попыток сделать само общество более демократичным — на самом деле больше похожим на еврейский парламент — предполагает сложное сочетание интегративных и сепаратистских сил в действии, поскольку типично либеральная организация пришла к реализации программы де-факто культурной автономии.
Рост общественных объединений после 1905 года, как показывают Владимир Левин и Джеффри Вейдлингер, был характерен как для еврейского, так и для русского мира. Бундовцы и сионисты — как и их социал-демократические и социалистические революционеры — оказались в незнакомой местности, часто разочаровываясь тем, что любительские театры, оркестры, хоры и литературные дискуссионные группы не были заинтересованы в том, чтобы служить легальным прикрытием для подпольной политической работы.Более того, такие ассоциации угрожали подвергнуть еврейских рабочих «буржуазному» влиянию традиционного еврейского общества. И все же, как утверждает Левин в своей книге «Еврейские социалистические партии в России в период реакции», общественные объединения незаметно способствовали своего рода внутренней еврейской революции вслед за более крупной революцией 1905 года. Им угрожала потеря влияния среди евреев. масс, еврейские социалисты всех мастей были вынуждены не только сотрудничать с несоциалистическими (т. е. «буржуазными») активистами, но и работать в рамках традиционных еврейских общинных структур, которые многие ранее критиковали или вообще избегали.
Эффект от такого Gegenwartsarbeit — сионистского термина для «работы здесь и сейчас» — был, с одной стороны, закалкой (после историка Гершома Шолема возникает соблазн сказать «нейтрализация») ) мессианских инстинктов через привнесение прагматизма в еврейскую политическую культуру и, с другой стороны, потенциальное возрождение общественных институтов, авторитет которых ослабевал более века. В самом деле, в своем эссе «Еврейские культурные ассоциации после 1905 года» Вейдлингер утверждает, что такие ассоциации постепенно узурпировали руководящую роль, которую ранее играли традиционные религиозные и общинные власти.Более того, такие учреждения, как публичные библиотеки, служили «социальными уравнителями», пространствами, где люди разных классов и полов могли общаться способами, которые традиционное еврейское общество считало табу. Таким образом, в отличие от попытки Николая II вернуться к тому, что он считал средневековым наследием России отцовского правления через непосредственную духовную связь между царем и (русским православным) народом, усилия евреев были сосредоточены на местном уровне, на модернизации хедера (еврейского народа). начальная школа), открывая свои двери для девочек, формируя различные общества взаимопомощи и культурных обществ и демократизируя структуру управления местных еврейских общин.
Однако, как показывает Скотт Ури в «Поколении 1905 года и политике отчаяния: отчуждение, дружба, политика», 1905 год никоим образом не погасил инстинкт радикальных изменений. Ури внимательно смотрит на некоторых молодых евреев, которые стекались в города империи в годы, предшествовавшие революции, и во время нее, включая Давида Йосефа Грина (позже Бен-Гуриона) и других будущих сионистских лидеров. До того, как они сделали себе имя (буквально, в случае Грина) как поколение, определенное жестокими потрясениями 1905 года и последующим исходом в Палестину, утверждает Ури, Грин и другие были объединены глубоким чувством оторванности от семьи, места рождения и традиций. , «потерянное поколение» отчаянно ищет новые формы сообщества.Эти измученные фигуры были созданы в русско-еврейской радикальной среде Франкеля, отчаянно ищущей «тотальных решений» (как выразился Грин в 1905 году) и часто разрывались между личными и тем, что было истолковано как «национальные» или «исторические». Прекрасный пример апокалиптического настроения, преобладающего в таких кругах, можно найти в частном письме девятнадцатилетнего еврейского писателя Ури Ниссана Гнесина:
Мы должны посвятить себя, очиститься. . . . Потому что все эти сомнения и вопросы — не более чем результат нашей собственной ненормативной лексики.Как только наши души будут очищены, эти [вопросы] также исчезнут … А пока посвятите свою энергию нуждам местного сообщества, чтобы впоследствии вы могли быть полезны всему народу Израиля. . . . Работа Работа работа!
Какой бы ни была ее конечная цель, работа здесь и сейчас, включая недавно легализованную избирательную политику, породила свои собственные проблемы здесь и сейчас. В книге «1905 год как водораздел в польско-еврейских отношениях» Теодор Р. Уикс исследует разделение путей между поляками и евреями, которое было ускорено революционным опытом.Если антироссийское польское восстание 1863 года ознаменовало собой момент межэтнического сотрудничества (отчасти мифического, конечно) между евреями и поляками, то в 1905 году ветер дул совсем в другом направлении. Меньшинства с обеих сторон, которые ранее поддерживали идею еврейской ассимиляции (или интеграции), почти исчезли после революции, поскольку неустойчивое сочетание демократии и национализма в многонациональной империи резко подчеркнуло расхождение польских и еврейских интересов. . Действительно, отказ еврейских избирателей поддержать избрание польского националиста в Думу в 1912 году, как отмечает Уикс, спровоцировал печально известный антиеврейский бойкот того года в Варшаве и других городах русской Польши — событие, которое , наряду с судом над Менделем Бейлисом в Киеве по обвинению в ритуальном убийстве, отметила низкую точку в еврейско-нееврейских отношениях в эпоху после 1905 года.
Часть IV, «Культурные размышления о революции», выводит дискуссию за пределы политической культуры к противоречию между политическими и эстетическими обязательствами. В нескольких эссе в этом разделе исследуются попытки представить революцию в литературной форме; другие анализируют влияние революции на культурное производство и саму идею культуры.
Как недавно заметил Джонатан Франкель, 1905 год стал предметом «мгновенной беллетризации» во многих литературах Российской империи.В своем обзоре «Изображение еврейского участия в польской литературе в 1905 году» Агнешка Фридрих расширяет анализ дела Польши Теодором Уиксом, исследуя более десятка современных художественных изображений революционных евреев на польском языке. В относительно шаблонном жанре революционного романа она находит множество авторских позиций, ни одна из которых не особенно благоприятствует идее польско-еврейского сотрудничества. Ханнан Хевер представляет совершенно иную критику еврейской революционной деятельности в своем эссе «Письменное восстание: Йосеф Хаим Бреннер и революция 1905 года».»В Бреннере, ветеране сионистского, бундовского (еврейского социалистического) и социалистического революционного движений, Хевер обнаруживает возрождение апокалиптического инстинкта, который теперь, однако, сознательно лишен какого-либо политического измерения, и на самом деле изображен как восстание против самой еврейской политики. Отстраненный объяснениями антиеврейского насилия, призванными подтвердить идеологическую позицию той или иной партии, Бреннер создал свою собственную версию того, что было к тому времени устоявшимся жанром, — постпогромную иеремиаду. В отличие от брошюры Льва Пинскера 1882 года Automancipation! и В эпической поэме Хаима Нахмана Бялика 1903 года « В городе бойни », однако, Бреннер приберег свой глубочайший яд для бесконечных разговоров («грязной чепухи»), порождаемых еврейскими политическими движениями, «любые контакты или отношения с которыми», — утверждает герой книги. Рассказ Бреннера на иврите 1906 г. «От А.по мнению М., «является [] неистребимым позором». Вместо этого, как показывает Хевер, Бреннер обратился внутрь себя, к «возвышенному, святому пессимизму» — именно к разновидности «декадентского» отступления, о котором сожалели его бывшие товарищи.
Конфликт между эстетической автономией и революционной или национальной легитимацией лежит в основе книги Кеннета Мосса «1905 год как еврейская культурная революция?» Революционная и эволюционная динамика в восточноевропейской еврейской культурной сфере, 1900-1914 гг. ». Обращаясь к центральной теме настоящего тома, Мосс предлагает ключевой ревизионистский аргумент относительно противоречивой роли 1905 года как поворотного момента в современной еврейской культурной истории.По его мнению, неоднозначный исход революции не столько привнес в противоречие между эстетикой и политикой, сколько катализирует тенденцию, уже начавшуюся на рубеже веков, тенденцию, которую лучше всего охарактеризовать как эволюционную, а не революционную. Недовольный объяснениями еврейского модернизма (например, Бреннеровского) как формы психической компенсации за неудавшуюся революцию, Мосс утверждает, что главная функция 1905 года заключалась в том, чтобы вывести напряжение между искусством и идеологией на поверхность еврейской культурной жизни и, действительно, превратить его в «центральный организационный конфликт идишской культурной сферы на всю оставшуюся до холокоста историю.Таким образом, Мосс тонко переделывает собственное прочтение Джонатана Франкеля 1905 года, соглашаясь с оценкой Франкеля существенно аддитивного, а не преобразующего воздействия 1905 года на еврейский мир, но смещая рамки анализа с политической культуры на отношения между политикой и культурой.
Как Мосс, Барри Трахтенберг прослеживает появление новых форм еврейского культурного самовыражения в Восточной Европе, в данном случае развитие литературной критики, фольклористики, филологии и лингвистики, сосредоточенных на языке и текстах идиш.Несмотря на двусмысленность названия, книга Трахтенберга «Революционные истоки идишской стипендии, 1903-17» предполагает, что истоки еврейской науки visnshaft (стипендии, стремящейся к научной объективности) лежат в периоде до революционного периода. Как и в случае с еврейским литературным модернизмом, в восточноевропейской еврейской науке можно различить противоречие между стремлением к интеллектуальной автономии и желанием служить делу революции или национального строительства (или и того, и другого).Как и Мосс, Трахтенберг отмечает преемственность в развитии идиш-языковедов, которая продолжается вплоть до 1920-х годов, с основанием исследовательских центров, таких как Институт еврейских исследований YIVO в Вильно (Вильно) и Институты еврейской культуры в Киеве, спонсируемые Советским Союзом. и Минск.
Михаил Крутиков тоже рассматривает межвоенный период как наследие 1905 года. В главе «Писать между строк: 1905 год в советско-идишском романе сталинской эпохи» Крутиков расширяет исследование литературных репрезентаций Агнешки Фридрих на Первые советские десятилетия, исследуя произведения двух советских писателей на идиш, Липмана Левина (писавшего под псевдонимом Липман-Левин) и Пинхаса Кахановича («Дер Нистер»).Как и Фридрих, Крутиков находит высокую степень шаблонной последовательности в литературных изображениях революции 1905 года. Доминирующая схема, повествовательный триптих войны, революции и погромов, удобно подкрепила большевистскую версию 1905 года как генеральную репетицию 1917 года, причем последовательность из трех частей, казалось, идеально подходила для обеих революций. Крутиков, однако, может показать, что, хотя этот нарратив стал частью большевистской ортодоксии, он берет свое начало в произведениях Шолом-Алейхема и Шолом Аша позднего царства, ни один из которых не был связан с большевиками.Более того, утверждает Крутиков, и Липман-Левин, и «Дер Нистер» тонко — и подрывно — изменили официально одобренный нарратив таким образом, чтобы показать явно еврейские качества их революционных героев.
Заключительный раздел книги «Заморская рябь: 1905 год и американское еврейство» продвигает историю не только вперед во времени, но и — как это было впервые сделано в книге Prophecy and Politics — за пределы Российской Империи. Независимо от того, сформировала ли революция «поколение» (термин, обычно применяемый ко Второй алии, десяткам тысяч еврейских эмигрантов, перебравшихся в Палестину после 1905 года, а не к сотням тысяч, отправившихся в Северную Америку и другие страны). указывает на запад от России), нет никаких сомнений в том, что политические потрясения революции и этническое насилие вызвали одни из самых больших волн еврейской эмиграции в современной истории.
В своем эссе «Революция 1905 года за рубежом: массовая миграция, российский еврейский либерализм и американское еврейство, 1903–1914 годы» Ребекка Кобрин предлагает, чтобы мигранты, направлявшиеся в Новый Свет, как и их коллеги во Второй алии, сформировали отдельную когорта. Их исход стал своего рода социальной революцией — как для тех, кто уехал, так и для тех, кто остался. Отчасти это было следствием их беспрецедентного количества, что, в свою очередь, отражало новые коммерческие технологии пароходного транспорта и массовую рекламу.Но Кобрин предполагает, что еврейские иммигранты в США в период 1905 года также были качественно разными. Используя богатую коллекцию автобиографических эссе, запрошенных у восточноевропейских еврейских иммигрантов нью-йоркским отделением YIVO в 1942 году, она обнаруживает сильное течение взглядов и чаяний, лучше всего понимаемое под рубрикой либерализма: уважение к личному финансовому успеху, образовательным достижениям и социальная интеграция. В отличие от сионизма и еврейского социализма, либерализм в этом смысле вряд ли можно квалифицировать как идеологию, если под этим термином понимать программу, предназначенную для преобразования мира.Что наиболее интригующе, Кобрин предполагает, что эти качества были не столько следствием миграции в Соединенные Штаты, сколько ее причиной, или, иначе говоря, что американская разновидность русско-еврейского либерализма зародилась в самой России.
Устойчивость России в сознании и коллективные действия русских еврейских иммигрантов в Америке — основная тема эссе Эли Ледерхендлера «Демократия и ассимиляция: евреи, Америка и российский кризис от Кишинева до конца Первой мировой войны». .«Революционная эпоха, и особенно погромы, сыграли решающую роль в повествовании о преследованиях в Старом Свете и, как следствие, искуплении в Новом. По словам Ледерхендлера, революционный кризис« придал акту иммиграции характер судьбы или судьбы. судьба ». Таким образом, для русских еврейских иммигрантов в Америке и для их потомков не могло быть никаких сомнений в том, стал ли 1905 год поворотным моментом; это было, в самом буквальном смысле, их отправной точкой. Стипендии состоят из эссе и статей бывших лауреатов премии.Не будет преувеличением сказать, что практически каждый, кто занимается историей евреев в Восточной Европе или истоками современной еврейской политики, является учеником Джонатана Франкеля. Среди авторов, представленных в этом томе, есть докторанты и коллеги, прошедшие долгую и блестящую карьеру Франкеля в Еврейском университете в Иерусалиме, но львиная доля — историки и литературоведы из других университетов, даже с других континентов, на которых влияние Франкеля — в том числе личное. как интеллектуальный — был формирующим.Я благодарен за то, что могу причислить себя к ним. В Джонатане Франкеле мы чествуем человека, чья исключительная доброта и щедрость по отношению к молодым ученым, равно как и его новаторская стипендия, продолжают производить неизгладимое впечатление.
Революция 1905 года (Российская Империя)
Истоки ↑
Начиная с середины 19-го -го века, российские власти способствовали быстрой модернизации экономики, пытаясь сохранить традиционный общественный порядок и политический абсолютизм.Однако индустриализация под руководством государства создала новые социальные группы, такие как городские рабочие; увеличилась интеллигенция; и облегчили контакты между деревнями и городскими центрами. Эти изменения также увеличили налоговое бремя для рабочих и крестьян, хотя историки расходятся во мнениях относительно степени разочарования в сельской местности и различий в условиях в разных регионах. Воспринимаемые трудности, тем не менее, усугубили давнее недовольство крестьян условиями своего освобождения, которое требовало выкупа за землю, которую они уже считали находящейся в их владении.Жалобы низов и стремление к политическому участию слоев знати и интеллигенции не находили выхода. Царский режим не признавал городских рабочих как группу; они оставались крестьянами по закону и должны были оставаться в подчинении власти, будь то фабрикант или царь. Власть помещиков и губернаторов провинций над крестьянами была обширной и произвольной. Свобода слова и ассоциации практически отсутствовала. Городские управы и сельские земств, выборных органов местного самоуправления, пожалованные в 1860-е годы, неоднократно подвергались ограничениям.Император России Николай II (1868–1918) также дискриминировал национальные меньшинства своей политикой «русификации».
Даты начала, кульминации и конца восстания различаются в зависимости от интерпретации или социальной группы, представляющей интерес для историка. Левые социальные историки концентрируют внимание на рабочих как на движущей силе. Они считают Кровавое воскресенье 9 января 1905 года, когда полиция и солдаты стреляли в безоружных рабочих, шедших, чтобы предъявить царю свои требования, началом революции; они считают вооруженное восстание в Москве в декабре 1905 г. звездным часом.
Историки крестьянского восстания прослеживают беспорядки в имперском указе от февраля 1905 года, который предлагал крестьянским общинам обращаться с жалобами в петициях к своему «маленькому отцу», то есть царю. Осенью 1905 года сельские волнения стали более массовыми и воинственными и не были полностью подавлены до 1907 года. Историки, отождествляющие себя с «либеральными» взглядами, обнаруживают наличие давления на самодержавие уже осенью 1904 года. Война с Японией и замена убитого жесткого министра внутренних дел Вячеслава Константиновича фон Плеве (1846–1904) более примирительным Петром Дмитриевичем Святополк-Мирским (1857–1914) побудили российских либералов начать кампанию за политические реформы.С этой точки зрения вызов установленному порядку достиг своего пика после всеобщей забастовки в октябре 1905 года и решения царя согласиться на избрание законодательного органа — Государственную думу. Он закончился роспуском Второй Думы и изменением избирательного законодательства в пользу русских землевладельцев в июне 1907 года.
Оппозиция ↑
Либерал ↑
Либеральное движение представляло собой разрозненное собрание дворян, земств, чиновников и представителей профессиональной интеллигенции: учителей, врачей, юристов, агрономов, инженеров и статистиков, часто нанятых земствами и называемых «третьим элементом». .Их главной целью было обеспечение гражданских и политических свобод и всенародно избранного национального представительного органа. Эта зонтичная группа, однако, вмещала программы от умеренных конституционных устремлений до солидарности с революционерами и массами. К октябрю 1904 года либералы создали подпольное движение, Союз освобождения, и в период с ноября 1904 по январь 1905 года «банкетная кампания» движения распространяла резолюции в пользу личных свобод и парламентского законодательного собрания, идеи, которые сначала были приняты на национальном уровне. земство съезд.Кампания объединила сторонников Союза освобождения, земских активистов, активистов и даже представителей радикальной интеллигенции на якобы частных собраниях, и их резолюции вызвали сенсацию в газетах. Либералы также помогали организовывать союзы интеллигенции, такие как Союз инженеров, которые затем были преобразованы в Союз союзов в мае 1905 года. Союз союзов поддерживал радикальные меры по свержению автократического режима, включая всеобщую забастовку.Разрозненное либеральное движение раскололось в октябре 1905 года, когда умеренные, напуганные призраком насилия, стремились реализовать свои цели через участие в предлагаемой Думе, в то время как большинство радикальной интеллигенции двинулось дальше влево.
Городская Россия ↑
В Кровавое воскресенье тысячи рабочих, женщин и детей во главе с бывшим священником отцом Георгием Аполлоновичем Гапоном (1870–1906) двинулись к Зимнему дворцу, распевая гимны и неся портреты царя.Они также несли петицию о восьмичасовом рабочем дне, праве создавать профсоюзы, демократически избранном учредительном собрании и гражданских свободах. Жестокая реакция режима сплотила и радикализировала оппозицию. Беспорядки трудящихся трудно измерить, но сотни тысяч рабочих бастовали в большинстве месяцев 1905 года, требуя повышения заработной платы, медицинского обслуживания и политической реформы. Пик волнений пришелся на октябрьскую всеобщую забастовку, когда остановки железнодорожных и заводских рабочих, студентов, фармацевтов и служащих в банках, правительственных учреждениях и коммунальных службах парализовали страну, нанеся ущерб поставкам продуктов питания, медикаментов и других служб.В Москве декабрьские забастовки уступили место вооруженному восстанию рабочих и социалистической интеллигенции, поддержанному широкой общественностью. Отношение рабочих к революционным партиям в 1905 году вызывает много споров, но кажется, что рабочие не просто предоставили силу прямого действия в ответ на меньшевистскую, большевистскую и эсеровскую риторику. Они участвовали в организациях, координирующих массовое движение, включая фабрично-заводские комитеты, союзы и советы; настаивали на своих собственных планах, таких как вежливое обращение со стороны мастеров; а временами насиловали партийных лидеров.
Провинциальная Россия ↑
В сообщениях о крестьянском движении в провинции традиционно подчеркиваются стихийные, насильственные действия, например поджог и разрушение поместий; крестьянство стремилось свести счеты с помещиками и насильственным переделом земель, в то время как власть государства была ослаблена. Историк Скотт Сереги, однако, утверждает, что крестьяне также начали организовываться вокруг программы, требующей национализации, передачи всей земли крестьянству, местному правительству, реформы образования, гражданских прав и выборного национального собрания.Крестьяне вместе с активистами социалистов-революционеров, либеральными дворянами и радикальным «третьим элементом» сформировали местные отделения Всероссийского крестьянского союза, которые направили активизм в тактику, такую как петиции и бойкоты официальных учреждений и приказы о налогах или призывников в армию. В нескольких окраинах империи, особенно в Польском королевстве, на Кавказе и в Прибалтике, национальные настроения переплетались с социальным и политическим недовольством; волнения были особенно жестокими.
Ответ правительства ↑
Реакция режима колебалась между репрессиями и запоздалыми уступками, от которых он часто отказывался, усугубляя турбулентность.После Кровавого воскресенья Николай ввел в империи режим чрезвычайного положения, наделив чиновников исключительными полномочиями заключать в тюрьму, штрафовать или изгонять предполагаемых преступников и увольнять органы местного самоуправления. В то же время он создал Комиссию Шидловского по рассмотрению жалоб рабочих, которую позже распустил. Во время октябрьской забастовки он, наконец, выпустил манифест, обещающий гражданские свободы и избранную Государственную думу для принятия законодательства. Даже в этом случае режим не хотел наказывать лиц, причастных к нападениям на евреев, интеллигенцию и критиков автократии.В период с декабря 1905 года по лето 1907 года он отправлял карательные экспедиции войск через всю империю для проведения военно-полевых судов или суммарных наказаний, включая казни предполагаемых антиправительственных агитаторов. Царь также подорвал полномочия Думы, распустив ее, когда она оказалась несостоятельной.
Владимир Ленин (1870–1924) назвал революцию 1905 года «генеральной репетицией» Октябрьской революции 1917 года. Некоторые западные историки подчеркивают важность 1905 года как самостоятельной революции.Пострадали практически все социальные группы и географические районы, а в некоторых населенных пунктах повстанцы на короткое время взяли на себя правительственные полномочия. Самодержавие было поставлено на грань краха и впервые было вынуждено признать ограничения своей власти. Однако правящий класс сохранил значительную политическую власть, отчасти благодаря сохраняющейся лояльности большей части армии. В то время как некоторые историки считают, что 1905 год фатально ослабил старый порядок, для других окончательный удар казался возможным только после Первой мировой войны и ее воздействия на общество, экономику и армию.
Шивон Пилинг, Ноттингемский университет
Редакторы секции: Юлия Хмелевская; Катя Бруиш; Ольга Никонова; Оксана Сергеевна Нагорная
Что нужно знать в первую очередь, чтобы понять русскую революцию |
История
«Теперь, когда в России наступили пышные и благополучные годы, ей меньше всего нужна была война; они должны были просто отслужить заупокойную мессу по этому эрцгерцогу Францу Фердинанду, после чего три императора Германии, Австрии и России должны были выпить по рюмке водки и забыть обо всем этом.”
— Александр Солженицын, август 1914 г.
События, развернувшиеся в России с осени 1916 года по осень 1917 года, в том числе крах царского режима и подъем большевизма, неизмеримо изменили ход истории и продолжают влиять на политику и отношения России с остальными странами. мира сегодня. В ознаменование 100-летия этих разрушительных событий мы начнем сегодня с серии колонок, в которых будет рассказано, как Российская Империя, управляемая династией Романовых более 300 лет, превратилась в коммунистический Советский Союз.
К осени 1916 года Россия более двух лет находилась в состоянии войны с центральными державами — Германией, Австро-Венгрией и Османской империей (современная Турция). За 20 лет пребывания на престоле до Первой мировой войны Николай II столкнулся с давлением, требующим реформирования абсолютной монархии, которую он унаследовал от своего отца, Александра III, в 1894 году. Казалось, старый царь приветствовал прогресс и современность. Он дал разрешение компании Paris Pathé на съемку его коронационного шествия 1896 года и его последующих государственных визитов к европейским лидерам с женой, императрицей Александрой и маленькой дочерью Ольгой, что стало первым королевским туром, задокументированным камерами кинохроники.На протяжении всего своего правления Николай проявлял заботу о своем домашнем имидже, используя новые средства массовой информации начала 20-го века. Когда династия Романовых праздновала свое 300-летие в 1913 году, Николай заказал авторизованную биографию себя, и фотографии его семьи появились на открытках.
Его внутренняя политика, однако, изменила руководящему принципу Николая — поддержанию автократического правления.В речи 1895 года к представителям знати и муниципальным чиновникам царь заявил, что «раздались голоса людей, увлеченных бессмысленными мечтами об участии в делах правительства. Пусть все знают, что я буду придерживаться принципов самодержавия так же твердо и непоколебимо, как мой незабвенный покойный отец ». Речь разбила надежды выборных муниципальных чиновников, которые надеялись на постепенный переход к системе, близкой к конституционной монархии.
Николай был вынужден провести новые реформы, включая создание представительного собрания, называемого Думой, после поражения в русско-японской войне 1904 года и расправы над рабочими, демонстрировавшимися у Зимнего дворца Санкт-Петербурга в следующем году.Несмотря на создание Думы, Николай по-прежнему сохранил титул автократа, возможность назначать своих министров и право вето на предложения собрания. Тем не менее реформы происходили постепенно в течение первого десятилетия ХХ века. Русское крестьянство, освобожденное от крепостного права дедом Николая Александром II в 1861 году, начало получать индивидуальные земельные владения, освобождая их от традиционных крестьянских общин. Эти земельные реформы были предназначены для развития консервативного монархического крестьянства, а не для того, чтобы служить противовесом городским рабочим, которые неоднократно демонстрировали лучшие условия труда и компенсацию и были более склонны к большевизму.
Термин «большевизм» произошел от русского слова « боль- шинство», где «» означает «большинство». Принятая отколовшейся фракцией русских революционеров, выступающих за марксистское восстание рабочего класса, большевики имели свои идеологические корни в памфлете 1848 года «Манифест Коммунистической партии», , написанном Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом. Лидер группы Владимир Ленин обнаружил в своих сторонниках меньшую и более дисциплинированную партию, которая была полна решимости преобразовать Первую мировую войну — «империалистическую войну» — в более широкую классовую войну, в которой рабочие борются с «буржуазией» и аристократией.
Участие Российской империи в Первой мировой войне началось с того, что Австро-Венгрия выдвинула ультиматум, угрожавший сербскому суверенитету после убийства эрцгерцога Франца Фердинанда, наследника австрийского престола. Россия, как традиционный защитник других славянских народов, в том числе сербов, мобилизовала свои армии. Конфликт на Балканах распространился на большую часть Европы, поскольку союзники России по Тройственной Антанте — Франция и Великобритания — также вступили в войну с Центральными державами.
Начало войны вызвало всплеск патриотизма, который вначале укрепил правление царя. В ходе конфликта на Восточном фронте было мобилизовано шестнадцать миллионов солдат, в том числе 40 процентов всех мужчин в возрасте от 20 до 50 лет. Несмотря на энтузиазм и быструю мобилизацию, российские военные усилия с самого начала были сопряжены с проблемами. Заработная плата рабочих на военных заводах не соответствовала росту стоимости жизни, что усугубляло недовольство, существовавшее до начала военных действий.Промышленная и транспортная инфраструктура не соответствовала задаче снабжения войск необходимыми припасами.
Военный министр Владимир Сукломинов был обвинен в коррупции, и Николай в конечном итоге снял его с должности за не снабжение необходимыми боеприпасами, приговорив к двум годам тюремного заключения. (Фактическая вина Сукломинова остается предметом исторических споров.) Россия потерпела катастрофическое поражение в битве при Танненберге в первые недели войны, в результате чего 78 000 российских солдат были убиты и ранены и 92 000 были взяты в плен немцами.В следующем году Николай взял на себя прямой контроль над армией в качестве главнокомандующего, возложив на себя личную ответственность за последующие поражения.
Шанс выйти из тупика на Восточном фронте представился летом 1916 года. Представители Великобритании, Франции, России и Италии (которые присоединились к войне на стороне Тройственного Антанты в 1915 году) согласились на конференциях в Шантийи в 1915 году предпринимать согласованные действия против Центральных держав. Под командованием генерала Алексея Брусилова подразделения российских ударных войск прорвали австро-венгерские рубежи на территории современной Западной Украины и побудили Германию отвести войска от Вердена на западном фронте.Победы, достигнутые в ходе Брусиловского наступления, обошлись в миллионе русских солдат и в конечном итоге прекратились в сентябре 1916 года из-за постоянной нехватки снабжения в Карпатах.
В то время как Николай терпел поражение на Восточном фронте, его жена Александра столкнулась с проблемами на внутреннем фронте. Важность железных дорог для транспортировки военного снаряжения на фронт мешала транспортировке продуктов питания в города, и, кроме сахара, никакие другие товары не подпадали под регламентированную систему нормирования.Александра и две ее старшие дочери, Ольга и Татьяна, прошли обучение на медсестер, организовали госпитали и учредили комитеты для удовлетворения потребностей вдов, сирот и беженцев, пострадавших от войны. (В эпопее Бориса Пастернака « Доктор Живаго » Лара отправляется на фронт в поисках мужа в качестве медсестры в больничном поезде Татьяны). Однако благотворительность имперских женщин не могла компенсировать отсутствие скоординированной реакции правительства на нужды тысяч раненых солдат, семей военных и перемещенных лиц.
Николай и Александра также боролись с семейными проблемами; их самой важной заботой было здоровье Алексея. Наследник престола страдал гемофилией — заболеванием, распространенным среди потомков его прабабушки, британской королевы Виктории, из-за которой его кровь не свертывалась нормально. В переписке 1916 года королевская чета выразила облегчение в связи с тем, что Алексей оправился от опасного для жизни кровотечения из носа. Царица обратилась к целителям веры, в том числе к странствующему святому из Сибири по имени Григорий Распутин, который стал известен как «Безумный монах», хотя он никогда не вступал в священный чин и был женат, имел троих детей.Перед войной Распутин давал духовные советы императорской четы и молился за выздоровление наследника престола. Однако во время войны Распутин давал Николаю и Александре политические советы. Когда всего через шесть месяцев Сукломинов был освобожден из тюрьмы, российская общественность обвинила влияние Распутина.
Поскольку гемофилия Алексея держалась в секрете, мало что можно было сделать, чтобы развеять слухи о Распутине, который имел дурную репутацию из-за своего пьянства и распутства.Александра, в свою очередь, стала крайне непопулярной фигурой из-за ее семейных отношений с кайзером Германии Вильгельмом II (они были двоюродными братьями) и ее предполагаемой зависимости от Распутина.
В этих условиях Дума взяла на себя роль критики политики царского режима и потребовала дальнейших реформ. В ноябре 1916 года реакционный депутат Владимир Пуришкевич, известный своим воинственным антибольшевизмом, выступил в Думе с речью, осуждающей то, что он назвал «министерской чехардой», в которой Николай под влиянием Александры, которая, в свою очередь, находилась под влиянием Распутина, снял с должности компетентных министров и заменил их неквалифицированными фигурами, одобренными Распутиным.Пуришкевич завершил свое выступление словами: «Пока Распутин жив, мы не можем победить». Князь Феликс Юсупов, самый богатый человек в России и муж племянницы Николая Ирины, был впечатлен речью и начал планировать убийство Распутина.
(Примечание редактора: для целей этих столбцов мы будем использовать даты григорианского календаря, которые мы используем сегодня, но Россия начала использовать их только в феврале 1918 года. Следовательно, большевики пришли к власти 7 ноября 1917 года, хотя это было назвал Октябрьской революцией.)
Далее: Декабрь 1916: Убийство Распутина
кругов русской революции: внутренний и международный Conseque
Содержание
Список участников
- Введение
- «Разрушенный век»: определяла ли русская революция 1900-е?
- Насилие в русской революции и гражданской войне, 1914-2: Обзор новейшей историографии
- От утопии к беззаконному государству: русский марксизм и русские революции как тоталитарный проект
- Места политической власти: Русская революция 1917 года с региональной точки зрения
- Караимы: политическая и общественная деятельность во время русской революции и гражданской войны
- Русская революция 1917 года и Белорусское национальное движение
- Великобритания и революция 1917 года в Украине
- «Finexit» — Русская революция и независимость Финляндии
- Восстание: Социальный конфликт в Центральной и Восточной Европе в 1917–1920 гг. Автор: Влодзимеж Бороджей, Мацей Горный 90 559
- Польша и влияние революции на французские и западные политические и военные круги (1917-1921 )
- Последствия русской революции в польском вопросе с западной точки Посмотреть
- Австро-Венгрия и русская революция
- Великобритания и русская революция 1917 года
- Idle memory? Годовщина 1917 года в России
- Тихий юбилей: Практика политического празднования столетия революции (революций) 1917 года в России
- 903 ) эволюционная память в Тамбове (1991–2017)
Лукаш Адамски, Бартломей Гайос
, Марек Корнат
Стив С.Смит
Адам Босяцки
Сара Бэдкок
Петр Калета
Александр Смоленчук
Ян Яцек Бруски
Кари Алениус
Фредерик Дессберг
Изабель Дэвион
Лотар Хёбельт
Автор: Jewgienij Siergiejew
Борис Колоницкий, Мария Мацкевич
Ольги Малиновой
Бартломей Гайош
Индекс
Хронология русской революции 1917 г.
На этой временной шкале русской революции перечислены важные события и события в России в 1917 году.Эта шкала времени была написана и скомпилирована авторами Alpha History.
Примечание: Россия использовала юлианский календарь или календарь старого стиля до 24 января 1918 года, когда эта система была заменена календарем григорианского или нового стиля. Даты на временной шкале русской революции — юлианский или старый стиль до 24 января 1918 года и григорианский или новый стиль после этого. Чтобы преобразовать даты старого стиля в даты нового стиля, добавьте 13 дней (например, 26 октября 1917 г. по ст. Ст. Становится 8 ноября по н. Э.)
1917
9 января : Более 140 000 российских рабочих забастовали в ознаменование 12-й годовщины Кровавого воскресенья.
Февральская революция
14 февраля : Более 100 000 рабочих все еще бастуют. Дума нападает на правительство за то, что оно не отреагировало на нехватку продовольствия.
19 февраля : Начало Февральской революции. Царское правительство объявляет нормирование продуктов питания, что приводит к панике скупки в городах, где наличие продуктов питания и без того критически низкое.
23 февраля : К участникам марша, собравшимся по случаю Международного женского дня, присоединяются бастующие рабочие и социалистические агитаторы.
25 февраля : Забастовки продолжают расти, в них участвуют более 200 000 рабочих. Это приводит к периодическим столкновениям между протестующими и полицией.
26 февраля : Царь приказывает войскам стрелять по непокорным демонстрантам, и десятки людей убиты. Он также приказывает окончательно распустить Думу, но это игнорируется.
27 февраля : Два гарнизона солдат в Петрограде стреляют в своих офицеров вместо того, чтобы подчиняться приказам стрелять по мирным жителям.Меньшевики и бастующие рабочие реформируют Петроградский Совет.
28 февраля : Царь пытается вернуться в Петроград, но задерживается из-за проблем с железной дорогой в Пскове. Дума и Петроградский Совет встречаются, чтобы выработать план действий.
1 марта : лидеры Франции и Великобритании официально признают Временное правительство официальным правительством России.
2 марта : Царя встретил комитет Временного правительства Думы, который требует его отречения.Посоветовавшись со своими генералами, Николай отрекается от престола в пользу своего брата Майкла.
3 марта : Брат Николая отказывается от престола, если он не будет предложен ему учредительным собранием, избранным народом. На этом заканчивается более чем 300-летнее правление Романовых.
3 марта : Временное правительство издает набор либеральных принципов, по которым оно намеревается управлять. Это включает улучшение гражданских прав и свобод, амнистии политических заключенных и организацию выборов в Учредительное собрание.
9 марта : Николай II и его семья содержатся под домашним арестом.
12 марта : Временное правительство издает указ об отмене смертной казни.
3 апреля : Ленин возвращается в Россию при содействии правительства Германии. По прибытии он произносит речь на Финляндском вокзале, которая составляет основу Апрельских тезисов.
18 апреля : Министр иностранных дел Павел Милюков телеграммой сообщает союзникам, что Россия намерена оставаться в войне до ее завершения.Эта телеграмма просочилась в прессу, что вызвало массовую демонстрацию в Петрограде.
24 апреля : Милюков уходит в отставку. Шесть делегатов меньшевиков и эсеров присоединяются к Временному правительству, а Александр Керенский заменяет Гучкова на посту военного министра.
3–24 июня : Открытие Первого Всероссийского съезда рабочих и солдатских Советов; в нем преобладают меньшевики и делегаты-эсеры.
18 июня : По приказу Керенского русские войска начинают массированное военное наступление против австро-венгров в Галиции.Наступление проваливается, в результате чего 400 000 русских убиты.
«Июльские дни»
4 июля : Восстание «июльских дней» в Петрограде. Рабочие и солдаты стихийно восстают, требуя прихода к власти Советов или большевиков. Оба отказываются, и восстание подавляется правительственными войсками.
8 июля : восстание в Петрограде привело к краху либеральной коалиции во Временном правительстве. Керенский становится премьер-министром, возглавляя кабинет, заполненный социалистами.
12 июля : Под давлением генералов Временное правительство вновь вводит смертную казнь за дезертирство или мятеж солдат на фронте.
19 июля : Корнилов заменяет Брусилова на посту главнокомандующего русской армией.
25 августа : «Дело Корнилова». Генерал Корнилов заявляет о своем намерении пойти маршем на Петроград и освободить страну от радикальных социалистов. Он утверждает, что получил одобрение Временного правительства, хотя это неясно.
30 августа : План Корнилова по захвату петроградских киосков.
1–4 сентября : эскалация забастовок, бастуют 700 000 железнодорожников; ведущих большевиков выпустили из тюрьмы.
14-25 сентября : Временное правительство созывает конференцию всех сторон для обсуждения кризиса; Уходят делегаты-большевики.
25 сентября : большевики имеют большинство голосов в Петроградском Совете; Троцкий избран председателем.
Октябрьская революция
10 октября : Начало Октябрьской революции.ЦК большевиков заявляет, что «вооруженное восстание неизбежно». Петроградский Совет создает Военно-революционный комитет (ВРК).
10–23 октября : Петроградский Совет и большевики принимают предложения о захвате власти и обсуждают средства, с помощью которых это должно быть достигнуто.
23 октября : Большевики возглавили восстание в Таллинне, Эстония.
24 октября : Войска Временного правительства пытаются закрыть большевистские типографии, что побуждает к действиям ВРК.
25 октября : Ленин объявляет, что большевики захватили власть, и призывает к подготовке Советского правительства. Делегаты меньшевиков и умеренных эсеров выходят из съезда Советов.
26 октября : ВРК арестовывает членов Временного правительства в Зимнем дворце, за исключением бежавшего Керенского.
26 октября : Через 18 часов после захвата власти Ленин издает Указ о земле, призывающий к отмене частной собственности, и Декрет о мире, призывающий к немедленному прекращению огня и заключению договора.
3 ноября : большевистские красногвардейцы захватывают Москву после недели ожесточенных боев.
10 ноября : Новое правительство отменяет все царские звания, титулы и привилегии.
12 ноября : Начало выборов в Учредительное собрание. Для завершения этих выборов требуется неделя, а явка избирателей составила 44 миллиона человек.
19 ноября : большевистская делегация начинает мирные переговоры с немецкими офицерами в Брест-Литовске.
Декабрь : Большевики проводят реформы в сфере частной собственности, законов о браке и разводе, а также правового статуса женщин.
2 декабря : Новое правительство формирует Весенха , Верховный Совет народного хозяйства.
7 декабря : Ленин декретирует создание ЧЕКА, небольшого агентства под руководством Дзержинского, которому поручено бороться с контрреволюционной деятельностью. Он начинается с 26 агентов.
9 декабря : Члены левых эсеров приняты в Совнарком , исполнительный орган власти нового правительства.
Цитата
Название: «Хронология русской революции: 1917 г.»
Авторы: Дженнифер Ллевеллин, Стив Томпсон
Издатель: Alpha History
URL: https://alphahistory.com/russian-revolution/russian-revolution/ Revolution-timeline-1917/
Дата публикации: Месяц X, 2016
Дата обращения: 22 мая 2021 г.
Авторские права: Запрещается повторно публиковать содержимое этой страницы без нашего явного разрешения.Для получения дополнительной информации об использовании, пожалуйста, обратитесь к нашим Условиям использования.
Россия в Великой войне: мобилизация, зерно и революция
29 октября 1917 года (16 октября по старому русскому календарю) Сергей Прокопович, российский министр продовольственных товаров, вынужден был публично признать, что на государственных складах мало или совсем нет зерна, чтобы прокормить армию и жителей столицы. На Восточном фронте у Санкт-Петербурга и у русской армии на юге были запасы зерна на неделю, но у армий на севере было зерно немногим больше одного дня, и некоторые из их полков начинали голодать.Прокопович опасался, что открытые столкновения по поводу распределения зерна между производителями и потребителями могут разрушить российскую армию и государство (Прокопович 1918). Как оказалось, его опасения оправдались. Десять дней спустя большевики свергли Временное правительство и захватили власть в России, удерживая ее более 70 лет.
Загрузите электронную книгу VoxEU, Экономика Великой войны: столетняя перспектива, здесь
Трудности с закупкой зерна в России не ожидались.Перед войной многие официальные лица действительно считали, что страны со значительным аграрным сектором и экспортом зерна, включая Российскую империю, перейдут на продовольственную автаркию и преодолеют военные невзгоды легче, чем страны, импортировавшие зерно (Broadberry and Harrison 2005). Почему эксперты неправильно поняли Россию? Почему вместо победы Великая война в России закончилась поражением и революцией? Экономика и политика российского рынка зерна и труда дают ответ. Короче говоря, невозможно было одновременно мобилизовать 15 миллионов мужчин в русскую армию, заготовить зерно, чтобы прокормить их как солдат, и избежать революции.
Оптимистический взгляд на перспективы войны в России основывался на предполагаемом наличии избытка рабочей силы в российской деревне. Анализируя экономику русской деревни в 1901 году, правительственная комиссия оценила избыток рабочей силы в 51% сельской рабочей силы, и многие независимые исследования пришли к аналогичным выводам; Лев Литошенко (1926 [2001]), например, подсчитал, что избыток рабочей силы составляет около 40%. Оптимисты считали, что с началом войны излишки рабочей силы можно легко мобилизовать в армию без серьезных потерь сельскохозяйственной продукции.
Однако лежащие в основе предположения были плохо обоснованы. В оценках мало внимания уделялось экономической деятельности сельских жителей, кроме выращивания зерновых, и результаты вводили в заблуждение.
Таблица 1 Сельскохозяйственное производство в России, 1913-1928 гг. (Территория Советского Союза в период между двумя мировыми войнами и в процентах от 1913 г.)
Примечание : В 1913 году зерно составляло 50% сельскохозяйственного производства в стоимостном выражении, картофель — 13%, животноводство — 28%, технические культуры — 8%.
Источник : Маркевич и Харрисон (2011: приложение с данными, таблица A11).
На самом деле сельскохозяйственное производство в России резко упало в военное время (см. Таблицу 1). Более того, масштабы сокращения посевных площадей под зерновые в населенных пунктах между 1914 и 1916 годами сильно коррелируют с частотой призыва в армию (Castañeda Dower and Markevich 2018a). Сложные правила, применяемые призывом в армию, привели к значительным колебаниям в пропорции мужчин, призванных на военную службу из каждого округа, от нуля до более чем половины подходящих когорт (Головин 1939 [2001]).Правовой и семейный статус русских мужчин в возрасте 21 года, который для большинства призывников мог наступить за несколько лет до даты фактической мобилизации военного времени, определял индивидуальную вероятность призыва на военную службу. Другими словами, критерии мобилизации, скорее всего, были ортогональны ненаблюдаемым потрясениям в сельскохозяйственном производстве, и именно это позволяет нам дать причинную интерпретацию полученной корреляции: устранение сельскохозяйственной рабочей силы стало причиной спада производства. (Существенное влияние увольнения рабочей силы на объем сельскохозяйственного производства можно надежно определить, если вместо этого использовать расстояние от ближайшего военного военкомата для прогнозирования проведения мобилизации.)
В среднем отток 1% рабочей силы из сельской местности России был связан с локальным сокращением посевных площадей под зерновые примерно на 3%; Удаление маргинального работника из района приведет к ежегодным потерям в размере 296 рублей, что примерно в четыре раза превышает прожиточный минимум (Castañeda Dower and Markevich 2018a). Эти результаты говорят против наличия излишков рабочей силы в русской деревне. Учитывая, что Российская империя была преимущественно сельской, это также говорит о том, что в мирное время в экономике было мало, если вообще было, так что военные усилия не могли быть расширены без перераспределения ресурсов от гражданского использования.
Снижение производства зерновых на одну пятую само по себе, вероятно, не объясняет коллапс российского рынка зерна и национальный продовольственный кризис. Однако война также изменила состав зерновых культур и подорвала стимулы отдельных фермеров поставлять сельскохозяйственную продукцию на рынок. До 1917 года в российском сельском хозяйстве сосуществовали два типа хозяйств: традиционные крестьянские хозяйства с общинным землепользованием и фермерские хозяйства с частным владением. Крестьянские домохозяйства имели нерыночный доступ к небольшим участкам земли в пределах коммуны, на которых можно было заниматься сельским хозяйством.Частные землевладельцы либо обрабатывали свою землю, нанимая рабочую силу из крестьянских хозяйств, либо сдавали землю в аренду промышленным крестьянам. Статистические данные, доступные по типам хозяйств, ясно показывают, что в среднем районе Российской империи отрицательный эффект мобилизации был сильнее на частных хозяйствах, которые сократили выращивание зерна в большей степени, чем фермеры, использующие общинные земли. Однако в среднем земля, находящаяся в частной собственности, была более продуктивной, чем земля, находящаяся в коллективном владении, и давала основную часть продаваемого зерна в мирное время.Таким образом, различная реакция частных и общинных фермеров в сельской местности привела к тому, что рабочая сила перешла вверх от более к менее эффективному использованию.
Почему крестьяне перераспределили рабочую силу в сторону более низкой эффективности? Военное время повысило их неуверенность, а вместе с тем и привлекательность гарантии минимального дохода, обеспечиваемой доступом к коммунальной земле, по сравнению с рыночными рисками и поведением, направленным на максимизацию прибыли. В соответствии с этой интерпретацией отрицательная дифференциация реакции фермерских хозяйств на мобилизационный шок была более выражена в регионах, где община была сильнее.Одновременно общинные фермы переориентировались с товарных культур (пшеница и ячмень), закупаемых закупочными агентствами и городскими торговцами, на натуральные культуры (озимая рожь) для потребления в хозяйстве (Castañeda Dower and Markevich 2018a). Другим фактором, работавшим в том же направлении, снижающим готовность деревни к торговле с городом, была мобилизация промышленности во время войны, которая сократила предложение продукции гражданского производства, доступной для покупки крестьянами.
Царское правительство упустило этот ключевой сдвиг в поведении крестьян во время войны от рыночных операций к сельской автаркии.Правительство правильно считало, что в стране имеется достаточно хлеба, чтобы прокормить русскую армию и тыл; Однако по ошибке он рассматривал задачу распределения этого зерна среди потребителей как чисто логистическую проблему. Ошибочный диагноз привел к неэффективному лечению. Царское правительство разработало комплексную систему государственных хлебозаготовок с местными отделениями по всей империи и постепенно расширило регулирование рынка зерновых, но без особого эффекта. Нежелание крестьян продавать зерно в военное время привело к углублению продовольственного кризиса, что напрямую отразилось на внутренней политике.Нехватка продуктов в Санкт-Петербурге и постоянные очереди за хлебом зимой 1916/17 года спровоцировали февральские события 1917 года, приведшие к свержению монархии.
Временное правительство с февраля по октябрь 1917 г. по большей части повторило ошибку. Страна продолжала воевать, не имея никаких средств вернуть крестьян на рынок. До самого конца правительство сохраняло оптимизм, надеясь разрешить кризис с закупками за счет улучшения работы железных дорог и перераспределения уже заготовленного зерна, но не понимая причин проблемы.Только в сентябре 1917 г. правительство приняло решение об увеличении фиксированных закупочных цен на зерно вдвое; это было слишком поздно. В уже цитированной речи министр Прокопович признал, что более высокие цены не побудят крестьян продавать зерно правительству. Удивительно, но без всяких видимых оснований, он продолжал верить, что массовая пропаганда побудит крестьян вернуться на рынок зерна (Прокопович 1918).
Их обещание разрешить кризис с продовольствием в городах было важным фактором поддержки большевиков осенью 1917 года.В своих сочинениях за сентябрь и октябрь 1917 года лидер большевиков Владимир Ленин много раз повторял, что только большевистское правительство могло бы получать зерно из деревни и справедливо распределять хлеб между горожанами (Ленин, 1917 [1969]). Различия на уровне округов в результатах выборов в Учредительное собрание в ноябре 1917 г. наводят на мысль, что эти слова имели вес. Все больше горожан, особенно из рабочего класса, голосовали за большевиков в районах, где сельское хозяйство больше пострадало от мобилизации военного времени, где продовольственные кризисы с большей вероятностью сохранялись и развивались и где перераспределение зерна в сторону городов принесло бы более высокую прибыль. (Кастаньеда Дауэр и Маркевич, 2018b).
После революции большевики, ныне действующая партия в правительстве, применили совершенно другой подход к сбоям в работе российской экономики и зернового рынка во время войны. Чтобы остаться у власти, они смирились с поражением Центральных держав на Восточном фронте, инициировали сепаратные мирные переговоры с Германией и подписали Брест-Литовский мирный договор в феврале 1918 года. Однако к тому времени этих мер было еще недостаточно для преодоления экономический кризис. Политическая борьба за распределение зерна продолжалась, что помогло превратить Великую войну в гражданскую войну в России.
Примечание Эйдитора: эта колонка впервые появилась как глава в электронной книге VoxEU «Экономика Великой войны: столетняя перспектива», которую можно скачать здесь.
Список литературы
Бродберри, С. и М. Харрисон (редакторы) (2005), Экономика Первой мировой войны , Cambridge University Press.
Кастаньеда Дауэр, П. и А. Маркевич (2018), «Нерациональное использование рабочей силы и массовая мобилизация: российское сельское хозяйство во время Великой войны», Обзор экономики и статистики 100 (2): 245-59.
Кастанеда Дауэр, П. и А. Маркевич (2018b), «Демократическая поддержка большевистской революции: эмпирическое исследование выборов в Учредительное собрание 1917 года», рабочий документ SSRN.
Головин Н Н (2001, впервые опубликовано в 1939 году), Военные усилия России в мировой войне , М .: Кучково поле.
Ленин, В I (1917/1969), Собрание сочинений , т. 34 (июль-октябрь 1917 г.
Империя Сун (кит. упр. 宋朝, пиньинь Sòng Cháo, палл. Сун чао) — государство в Китае, существовавшее с 960 по 1279. Правящая династия — Чжао (趙), по фамилии рода государей.
Основание империи положило конец раздробленности Китая, продолжавшейся со времени падения империи Тан (唐朝) в 907 году. Появлению империи предшествовала Эпоха пяти династий и десяти царств (五代十国). Переломным моментом в истории династии является 1127 год, когда войска чжурчжэньского государства Цзинь захватили столицу империи, Бяньлян. Императорский дом был уведён в плен в Маньчжурию, но одному из сыновей отрёкшегося монарха удалось бежать на юг, в Цзяннань. Он перенёс столицу в Линьань, а его военачальник Юэ Фэй остановил дальнейшее продвижение чжурчжэней на юг. Таким образом, история Сун делится на Северный и Южный периоды, соответственно, до и после переноса столицы. Хотя Сун потеряла контроль над традиционной «родиной китайской цивилизации» вдоль Хуанхэ, экономика Сун все еще была сильной, поскольку в империи Южная Сун было большое население и производительные сельскохозяйственные земли. Южная Сун значительно укрепила свои военно-морские силы для защиты своих водных и сухопутных границ и проведения морских миссий за рубежом. Чтобы дать отпор Цзинь, а затем и монголам, Сун разработала революционно новую военную технологию, дополненную использованием пороха. В 1234 году империя Цзинь была завоевана монголами, которые взяли под свой контроль Северный Китай, поддерживая непростые отношения с Южной Сун. Мунке, четвёртый великий хан Монгольской империи, умер в 1259 году во время осады горной крепости Дяоюй в Сычуани. Его младший брат Хубилай был провозглашен новым великим ханом, хотя его притязания были лишь частично признаны монголами на западе. В 1271 году Хубилай был провозглашен императором Китая. После двух десятилетий спорадических войн армии Хубилая завоевали Сун в 1279 году. Монгольское нашествие привело к объединению при империи Юань (1271—1368).
Население Китая удвоилось в течение IX, X и XI веков. Этот рост стал возможен благодаря расширенному выращиванию риса в центральной и южной частях Сун, использованию раннеспелого риса из Юго-восточной и Южной Азии и производству широко распространенных излишков продовольствия. Перепись Северной Сун зарегистрировала 20 миллионов домашних хозяйств, что вдвое больше, чем при династиях Хань и Тан. По оценкам, Северная Сун имела население около 120 миллионов человек и 200 миллионов ко времени империи Мин. Этот резкий рост населения спровоцировал экономическую революцию в досовременном Китае. Увеличение населения, рост городов, возникновение национальной экономики привели к постепенному отходу центральной власти от прямого участия в экономических делах.
История
После упразднения трона государства Поздней Чжоу император Тай-цзу (960—976) провел шестнадцать лет, завоевывая остальную часть Китая, воссоединяя большую часть территории, которая когда-то принадлежала империям Хань и Тан, и положив конец Эпохе пяти династий и десяти царств. В Кайфэне он установил сильное центральное правительство. Он обеспечивал административную стабильность, продвигая систему экзаменов на государственную службу для подготовки государственных чиновников по квалификации и заслугам (вместо аристократического или военного положения) и продвигая проекты, которые обеспечивали эффективность связи по всей империи.
Сунский двор поддерживал дипломатические отношения с Чола, Фатимидским халифатом, Шривиджайей, Караханидским ханством, королевством Корё и другими странами, которые также были торговыми партнерами Японии. Китайские летописи даже упоминают посольство от правителя «Фулинь» (拂菻, то есть Византийской империи) Михаила VII Дуки и его прибытие в 1081 году. Однако наибольшее влияние на его внутреннюю и внешнюю политику оказали ближайшие соседние с Китаем государства. Империя Сун использовала военную силу в попытке усмирить Ляо и вернуть себе шестнадцать округов, территорию под контролем киданей с 938 года, которая традиционно считалась частью собственно Китая (большая часть сегодняшних Пекина и Тяньцзиня). Силы Сун были отброшены силами Ляо, которые проводили агрессивные ежегодные кампании на северную территорию Сун до 1005 года, когда подписание Шаньюанского договора положило конец этим северным пограничным столкновениям. Сун была вынуждена платить дань киданям, хотя это не нанесло большого ущерба экономике Сун, так как кидани были экономически зависимы от импорта огромного количества товаров из Сун. Что еще более важно, Сун признало Ляо равным себе. Сун создала обширный оборонительный лес вдоль границы Сун-Ляо, чтобы помешать потенциальным атакам киданьской кавалерии.
Империи Сун удалось одержать несколько военных побед над тангутами в начале XI века, кульминацией которых стала кампания, возглавляемая ученым-эрудитом, генералом и государственным деятелем Шэнь Ко (1031—1095). Однако эта кампания в конечном итоге потерпела неудачу из-за того, что соперничающий военный офицер не подчинился прямым приказам, и территория, полученная от Западного Ся, в конце концов была потеряна. Кроме того, с 1075 по 1077 год велась значительная война против династии Ли во Вьетнаме из-за пограничного спора и разрыва торговых отношений Сун с царством Дайвьет. После того, как войска Ли нанесли тяжелые поражения во время рейда на Гуанси, командующий Сун Го Куй (1022—1088) дошёл до Тханг Лонга (современный Ханой). Большие потери с обеих сторон побудила командующего Ли Тхыонг Кьета (1019—1105) принять мирные инициативы, что позволило обеим сторонам выйти из войны; захваченные территории, удерживаемые Сун и Ли, были взаимно обменяны в 1082 году вместе с военнопленными.
В течение XI века политическое соперничество разделило членов двора из-за различий в подходах, мнениях и политике министров в отношении сложного общества Сун и процветающей экономики. Канцлер-идеалист Фань Чжунъянь (989—1052) был первым, кто получил жаркую политическую реакцию, когда он попытался провести реформы Цинли, которые включали такие меры, как улучшение системы набора чиновников, повышение заработной платы для мелких чиновников и создание финансовых программ, позволяющих более широкому кругу людей быть хорошо образованными и иметь право на государственную службу.
После того, как Фань был вынужден уйти со своего поста, Ван Аньши (1021—1086) стал канцлером императорского двора. При поддержке императора Шэнь-цзуна (1067—1085), Ван Аньши резко критиковал систему образования и государственной бюрократии. Стремясь разрешить то, что он считал государственной коррупцией и халатностью, Ван осуществил ряд реформ, называемых новой политикой. Они включали в себя реформу налога на стоимость земли, создание нескольких государственных монополий, поддержку местных ополченцев и создание более высоких стандартов для имперских экзаменов, чтобы сделать их более практичными для людей, обладающих навыками государственного управления.
В то время как центральный двор Сун оставался политически разделенным и сосредоточенным на своих внутренних делах, тревожные новые события на севере державы Ляо, наконец, привлекли его внимание. Чжурчжэни, подчиненное империи Ляо племя, восстало против них и создало свое собственное государство — Цзинь. Сунский чиновник Тун Гуань (1054—1126) советовал императору Хуэй-цзуну (1100—1125) заключить союз с чжурчженями, и совместная военная кампания, проведенная в рамках этого союза на море, свергла и полностью покорила империю Ляо к 1125 году. Во время совместной атаки Северная экспедиционная армия Сун удалила оборонительный лес вдоль границы Сун и Ляо.
Тем не менее, плохая производительность и военная слабость армии Сун была замечена чжурчженями, которые немедленно разорвали союз, начав Сунско-цзиньские войны 1125 и 1127 годов. Из-за удаления предыдущего оборонительного леса армия Цзинь быстро прошла через Великую-Китайскую равнину к Кайфэну. В результате инцидента Цзинкан во время последнего вторжения, они захватили не только столицу, но и бывшего императора Хуэйцзуна, его преемника императора Цинь-цзуна, и всего императорского двора.
Оставшиеся силы Сун перегруппировались под командованием самопровозглашенного императора Гао-цзуна (1127—1162) и отступили к югу от Янцзы, чтобы основать новую столицу в Линьани (современный Ханчжоу). Чжурчжэньское завоевание Северного Китая и перенос столиц из Кайфэна в Линьань являются разделительной линией между периодами Северной и Южной Сун.
Борьба Южной Сун против государства Цзинь
Южная Сун в 1142.
После мирного договора 1141 года, империя Цзинь не оставляла надежды завоевать весь Китай, а Сун временами мечтала о реванше. В 1161 году правитель Цзинь Хайлин-ван собрал 300-тысячную армию и вторгся в Сун, но китайцы огнеметами сожгли флот Цзинь. Сухопутные войска чжурчжэней также потерпели поражение. В 1208 война возобновилась, сунцы проиграли несколько сражений и были вынуждены заключить мир. Южная Сун воспользовалась ослаблением Цзинь в результате монгольско-цзиньской войны и напала на северного соседа. Начало войны сложилось удачным для Сун, но в дальнейшем китайцы завязли в борьбе с чжурчжэнями. В 1217 году Цзиньцы вторглись в Сун, захватили много городов, но не смогли захватить крепость Дэань, защищаемую талантливым военачальником Чэнь Гуем. В ответ китайцы захватили южный Шаньдун. В 1223—1224 чжурчжэни нанесли ряд поражений сунцам, что привело к заключению мира. Правительство Южной Сун рассчитывало приобрести в лице монголов союзника для разгрома Цзинь. В 1233 г. монгольские войска переправляются через Хуанхэ и осаждают Кайфэн. Правительство Цзинь успело переехать в Цайчжоу (Жунань). В 1234 году сунский контингент участвовал в осаде Кайфэна. Цзиньская империя пала, но в результате империя Сун оказалась один на один с воинственными и беспощадными монголами.
Монгольское вторжение
Первые конфликты с монголами имели место в 1230-х годах. Весной 1235 года для действий против Сун были выделены два корпуса: один, под командованием Кодана (второй сын Угэдэя) отправился укреплять власть монголов в Хэнани, а другой — под командованием Кучу (третий сын Угэдэя) и Шиги-Хутуху — направился против Сун в Хубэй. Войска Кучу и Шиги-Хутуху прошли в Хубэй через округ Дэнчжоу, разорили округ Сянъян, разрушили Цзаоян, после чего осадили Инчжоу. Последний оказал упорное сопротивление, и монголы ушли обратно, захватив награбленное добро. В 1236—1237 гг армии захватчиков врываются в районы южной части Шэньси, Сычуань, ХубэЙ, южную Хэнань, Аньхуэй. Осенью 1237 года был повторён набег в Хубэй (по тем же самым округам, что и в 1236), продолжались набеги в Хэнани (где был взят Гуанчжоу), были проведены рейды в Аньхой и Сычуань (как продолжение рейда в Хубэй). Однако монголам не удалось захватить хорошо укреплённые города Хуанчжоу и Аньфэн. Весной 1238 года был подписан мирный договор, в соответствии с которым Сун обязалась платить ежегодную дань в размере 200 тысяч слитков серебра и 200 тысяч кусков шёлка.
В связи с периодами междуцарствия в Монгольской империи в 1240-х годах центральной власти в Каракоруме было не до планов завоеваний. Поэтому, хотя в 1242, 1245 и 1246 годах и были монгольские набеги на некоторые области Сун, но они являлись инициативой местных монгольских военачальников.
Но решительные действия начались в 1258 году — хан Мунке начал широкомасштабное наступление. Китайская армия была разгромлена, но многие города оказывали ожесточенное сопротивление. В 1259 году умер Мункэ, и монголы отступили. Смерть Мункэ и последовавший за этим кризис преемственности побудили Хулагу вывести большую часть монгольских сил с Ближнего Востока, где они были готовы сражаться с египетскими мамлюками (которые победили оставшихся монголов в Айн-Джалуте). Хотя Хулагу был в союзе с Хубилаем, его силы не смогли помочь в штурме против Сун, из-за войны Хулагу с Золотой Ордой. Однако наследник Мункэ Хубилай поставил завоевание Сун своей основной задачей. Хубилай готовился к захвату Эчжоу, но незавершенная гражданская война с его братом Ариг-Бугой — конкурентом-претендентом на монгольское ханство — вынудила Хублая отступить на север с большей частью своих сил. В отсутствие Хубилая канцлер Цзя Сыдао приказал силам Сун нанести немедленный удар и успешно отбросить монгольские войска на северные берега Янцзы . Были незначительные пограничные стычки до 1265 года, когда Хубилай выиграл важное сражение в Сычуани. Он в 1267 году выступил в поход, но его армия оказалась скована героической обороной городов Сянъян и Фаньчэн, затянувшейся на пять лет. С 1268 по 1273 год Хубилай блокировал реку Янцзы своим флотом и осадил Сянъян, последнее препятствие на пути вторжения в богатый бассейн реки Янцзы. Хубилай официально объявил о создании государства Юань в 1271 году. В 1275 г. был взят и уничтожен г. Чанжоу (в Цзянсу), осажден Янчжоу. В 1275 году силы Сун из 130 000 военнослужащих при канцлере Цзя Сыдао были побеждены недавно назначенным главнокомандующим Хубилаем, генералом Баяном у Динцзячжоу, на следующий год пал Линьань. К 1276 году большая часть территории Сун была захвачена войсками Юань, включая столицу Линьань. В 1279 году остатки сунского флота были уничтожены в Яйшане, и к 1280 году империя Юань захватила все китайские земли.
Экономика
Ворота города Кайфэн. Фрагмент оригинального свитка Чжана Цзэдуаня. XII век
Бурное развитие торговли и ремёсел, введение новых сортов риса из Южной Азии привели к активному росту населения: от 60 миллионов человек в начале эпохи Сун к 100 миллионам ко второй половине эпохи Сун.
Государство поощряло освоение новых земель, предоставляя право наследственного землевладения на новые территории — при условии уплаты налогов. Особое внимание уделялось ирригации (закон 1069 года в рамках реформ Ван Аньши). Получили широкое распространение нории (орошительные водяные колёса), цепные насосы и железные плуги. Специальные усовершенствования железного плуга (известен с эпохи Тан) позволили использовать его на нераспаханных землях (Лу Гуймэн «Трактат о плуге»). Благодаря всем нововведениями, включая активное использование естественных удобрений и новых культур (южные сорта риса), урожайность поднялась в три раза. Рацион жителей империи пополнили арбузы (из Средней Азии) и горох (из Индии).
Большое внимание уделялось промышленным культурам: помимо прогрессирующего чаеводства и шелководства распространилось выращивание хлопка, усовершенствовались способы обработки сахарного тростника. В промышленных масштабах выращивались пионы (до 90 разновидностей).
Отдельной страницей в истории сунской экономики стали реформы Ван Аньши, который попытался монетизировать налоговую систему (введя денежные уплаты заместо обязательных работ на казённых объектах), а также установить строгий государственный контроль над предельно широким экономическим сектором, в том числе монополии на производство, обработку и продажу чая, вина и соли. Так, доходы с чаевой монополии в Сычуани предназначались для закупки боевых лошадей в Цинхае.
Империя Сун имела одну из самых процветающих и развитых экономик средневекового мира. Китайцы инвестировали свои средства в акционерные общества и в несколько парусных судов в то время, когда денежная прибыль была обеспечена за счет активной внешней торговли и внутренней торговли вдоль Большого канала и Янцзы. Видным торговым семьям и частным предприятиям было разрешено занимать отрасли, которые еще не были управляемыми государством монополиями. Как частные, так и контролируемые государством отрасли удовлетворяли потребности растущего китайского населения . Ремесленники и торговцы сформировали цехи, с которыми государство должно было иметь дело с оценкой налогов, реквизицией товаров и установлением стандартных заработных плат и цен на товары.
Экономическая мощь Сунского Китая сильно повлияла на зарубежные экономики. Марокканский географ аль-Идриси писал в 1154 году об удали китайских торговых судов в Индийском океане и их ежегодных плаваниях, которые принесли железо, мечи, шелк, бархат, фарфор, а также различные текстильные изделия в такие места, как Аден (Йемен), Инд и Евфрат в современном Ираке. Иностранцы, в свою очередь, повлияли на экономику Китая. Например, многие западно-азиатские и средне-азиатские мусульмане отправились в Китай торговать, становясь главной силой в индустрии импорта и экспорта, в то время как некоторые из них даже были назначены офицерами, курирующими экономические вопросы. Морская торговля с юго-западной частью Тихого океана, индуистским миром, исламским миром и Восточной Африкой принесла торговцам большое состояние и стимулировала огромный рост в судостроительной промышленности провинции Фуцзянь эпохи Сун.
Экономика Сун была достаточно стабильной, чтобы производить более ста миллионов килограммов (более двухсот миллионов фунтов) чугунных изделий в год. Крупномасштабная вырубка лесов в Китае продолжалась бы, если бы не новшество XI века-использование угля вместо древесного угля в доменных печах для выплавки чугуна. Годовой выпуск чеканной медной валюты в 1085 году достиг примерно шести миллиардов монет. Самым заметным достижением в экономике Сун было создание первого в мире правительства, выпускающего бумажные деньги, известные как «Цзяоцзы».
Эпоха Сун ознаменовала первое использование банкнот и небывалый рост китайского судоходства. Постоянная военная угроза с севера привела к росту оборонного комплекса и технологическому развитию. Среди достижений этого времени — подъём металлургического производства в Кайфэне и военное использование пороха.
Наука и культура
В условиях нового экономического уклада, в корне отличающегося от военно-феодальной системы Танской империи, империя Сун переживает бурный интеллектуальный подъем, во многом сходный с расцветом «Ста школ» в эпоху Воюющих Царств. Благодаря появлению печатного пресса получила большее распространение научная и художественная литература. К сунскому периоду относится деятельность знаменитого учёного Шэнь Ко. Шэнь Ко был одним из главных сторонников «синь фа» (新法) — нового политического курса, известного как реформы Ван Аньши. Главной целью реформ была финансовая безопасность страны, которая обеспечивалась налоговой системой, тесно связанной с рационализацией сельского хозяйства. С другой стороны, военная угроза с севера актуализировала технологические исследования, развитие картографии и фортификации, стратегических теорий, армейского дела и т. п. Шэнь Ко внёс свой вклад едва ли не в каждую из областей, затронутых реформами, как в гражданском, так и в военном плане. В это же время творили художники Ма Юань и Ся Гуй. Высокого мастерства в изображении животных достиг И Юаньцзи. Философы Чэн И и Чжу Си трансформировали конфуцианство в неоконфуцианство. Во времена кризиса династии жил и работал оригинальный социальный мыслитель Дэн Му.
Изобразительное искусство во время эпохи Сун было усилено новыми разработками, такими как достижения в пейзажной и портретной живописи. Элита занималась искусством как общепринятым занятием культурного ученого-чиновника, включая живопись, сочинение стихов и каллиграфию. Поэт и государственный деятель Су Ши и его коллега Ми Фэй (1051—1107) любили антикварные дела, часто заимствуя или покупая произведения искусства для изучения и копирования. Поэзия и литература извлекли выгоду из растущей популярности и развития формы поэзии цы. Были составлены огромные энциклопедические тома, такие как труды по историографии и десятки трактатов по техническим дисциплинам. Это включало в себя универсальный исторический текст Цзы чжи тун цзянь, составленный в 1000 томов с 9,4 миллиона письменных китайских иероглифов. Жанр китайской литературы о путешествиях также стал популярным благодаря трудам географа Фань Чэнда (1126—1193) и Су Ши, последний из которых написал «дневное эссе», известное как «Запись о каменной Колокольной горе», в котором убедительное письмо использовалось для аргументации философской точки зрения. Хотя ранняя форма местного географического справочника существовала в Китае с I века, зрелая форма, известная как «трактат о месте», или фанчжи, заменила во время эпохи Сун старый «путеводитель по карте», или туцзин.
Эпоха Сун была эрой административной сложности и сложной социальной организации. Некоторые из крупнейших городов мира находились в Китае в этот период (Кайфэн и Ханчжоу имели население более миллиона человек). Люди наслаждались различными общественными клубами и развлечениями в городах, и было много школ и храмов, чтобы предоставить людям образование и религиозные услуги. Правительство Сун поддерживало программы социального обеспечения, включая создание домов престарелых, государственных клиник и кладбищ для бедных. Империя Сун поддерживала широкую почтовую службу, которая была смоделирована на основе более ранней почтовой системы империи Хань, чтобы обеспечить быструю связь по всей империи. Центральное правительство нанимало тысячи почтовых работников различного ранга для обслуживания почтовых отделений и крупных почтовых станций. В сельской местности крестьяне-фермеры либо владели собственными земельными участками, либо платили арендную плату в качестве арендаторов, либо были крепостными на больших землях.
Хотя женщины находились на более низком социальном уровне, чем мужчины (согласно конфуцианской этике), они пользовались многими социальными и юридическими привилегиями и обладали значительной властью дома и в своем собственном малом бизнесе. По мере того как сунское общество становилось все более и более процветающим, а родители со стороны невесты обеспечивали большее приданое для ее брака, женщины, естественно, получили много новых законных прав собственности. При определенных обстоятельствах незамужняя дочь, не имеющая братьев, или оставшаяся в живых мать, не имеющая сыновей, могла унаследовать половину отцовской доли неразделенной семейной собственности. Было много известных и хорошо образованных женщин, и женщины обычно обучали своих сыновей в раннем возрасте. Мать ученого, генерала, дипломата и государственного деятеля Шэнь Ко научила его основам военной стратегии. Были также исключительные женщины-писательницы и поэтессы, такие как Ли Цинчжао (1084—1151), которая прославилась еще при жизни.
Религия в Китае в этот период оказала большое влияние на жизнь людей, верования и повседневную деятельность, а китайская литература о духовности была популярна. Главным божествам даосизма и буддизма, духам предков и многим божествам китайской народной религии поклонялись с жертвоприношениями. Тансен Сен утверждает, что во время Сун в Китай приехало больше буддийских монахов из Индии, чем во времена Тан (618—907). Со многими иностранцами, путешествующими в Китай для ведения торговли или постоянного проживания, появилось много зарубежных религий; религиозные меньшинства в Китае включали ближневосточных мусульман , кайфэнских евреев и персов-манихейцев .
В этот период больший упор был сделан на государственной службе системы рекрутинга должностных лиц; это основывалось на степенях, полученных в результате конкурсных экзаменов, в целях отбора наиболее способных лиц для управления. Во время эпох Суй и Тан в небольших масштабах система государственной службы узаконилась, но к периоду Сун стала практически единственным средством привлечения чиновников в правительство. Появление широко распространенной печати помогало широко распространять конфуцианские учения и обучать все больше и больше подходящих кандидатов на экзамены. Это можно увидеть по количеству экзаменующихся на экзамены низкого уровня, которые выросли с 30 000 ежегодных кандидатов в начале XI века до 400 000 кандидатов к концу XIII века. Система государственной службы и экзаменов позволила повысить уровень меритократии, социальной мобильности и равенства в конкурентной борьбе для тех, кто желает получить официальное место в правительстве. Используя статистику, собранную государством Сун, Эдвард А. Краке, Судо Ёсиюки и Хо Пин-ти подтвердили гипотезу о том, что просто наличие отца, деда или прадеда, который служил государственным чиновником, не гарантировало получения такого же уровня власти. Роберт Хартвелл и Роберт П. Хаймс раскритиковали эту модель, заявив, что она придает слишком большое значение роли нуклеарной семьи и рассматривает только трех отцовских потомков кандидатов на экзамены, игнорируя при этом демографическую реальность Сунского Китая, значительную долю мужчин в каждом поколении, у которых не было выживших сыновей, и роль расширенной семьи.
Из-за огромного прироста населения Сун и того, что его назначенные ученые-чиновники были приняты в ограниченном количестве (около 20 000 активных чиновников в течение периода Сун), более крупный академический класс шэньши теперь стал бы брать на себя общественные дела на обширном местном уровне. Исключая ученых-чиновников, находящихся в офисе, этот элитный социальный класс состоял из кандидатов на экзамены, обладателей дипломов, еще не назначенных на официальный пост, местных наставников и вышедших на пенсию чиновников. Эти образованные люди, обладатели степеней и местные элиты контролировали местные дела и финансировали необходимые средства местных сообществ; любой местный мировой судья, назначенный на его должность правительством, полагался на сотрудничество нескольких или многих местных дворян в этом районе. Например, правительство Сун, исключая правительство реформистов в области образования при императоре Хуэйцзуне, сэкономило небольшое количество государственных доходов на содержание школ префектур и округов; вместо этого основная часть средств для школ была получена из частного финансирования. Эта ограниченная роль правительственных чиновников была отходом от ранней эпохи Тан (618—907), когда правительство строго регулировало коммерческие рынки и местные дела; теперь правительство в значительной степени отказалось от регулирования торговли и полагалось на массу местного дворянства для выполнения необходимых обязанностей в своих общинах.
Дворы императорского дворца были заполнены придворными художниками, каллиграфами, поэтами и сказителями. Император Хуэй-цзун был известным художником и покровителем искусств. Ярким примером высоко почитаемого придворного художника был Чжан Цзэдуань (1085—1145), который написал огромную панорамную картину «Вдоль реки во время фестиваля Цинмин». Император Гао-цзун во время своего правления инициировал масштабный художественный проект, известный как «Восемнадцать песен флейты кочевника из истории жизни Цай Вэньцзи» (род. 177). Этот художественный проект был дипломатическим жестом империи Цзинь, когда он вел переговоры об освобождении своей матери из чжурчжэньского плена на севере. В философии китайский буддизм ослабел, но сохранил свое влияние на искусство и благотворительность монастырей. Буддизм оказал глубокое влияние на зарождающееся движение неоконфуцианства, возглавляемое Чэн И (1033—1107) и Чжу Си (1130—1200). Буддизм Махаяны оказал влияние на Фань Чжунъяня и Вана Аньши в рамках своей концепции этического универсализма, в то время как буддийская метафизика глубоко затронула предварительно неоконфуцианское учение Чэн И. Философская работа Чэн И, в свою очередь, повлияла на Чжу Си. Хотя его труды не были приняты его современниками, комментарий Чжу и акцент на конфуцианской классике четырех книг в качестве вводного корпуса к конфуцианскому обучению легли в основу Неоконфуцианской доктрины. К 1241 году, под покровительством императора Ли-цзуна, четыре книги Чжу Си и его комментарии к ним стали стандартными требованиями к обучению студентов, пытающихся сдать экзамены на государственную службу. Япония и Корея также приняли учение Чжу Си, известное как Суссигаку (朱子學, школа Чжу Си) Японии, а в Корее — Джуджахак (주자학). Однако эта идеология подверглась резкой критике и даже презрению со стороны некоторых. Государственный деятель и историк Оуян Сю (1007—1072) назвал религию «проклятием», которое можно было исправить, только вырвав ее с корнем из китайской культуры и заменив конфуцианским дискурсом. Подлинное возрождение буддизма в китайском обществе не произойдет до монгольского правления династии Юань при поддержке Хубилай-хана тибетского буддизма и Дрогёна Чогьяла Пагпы в качестве ведущего ламы. Христианская секта несторианства, вошедшая в Китай в эпоху Тан, также будет возрождена в Китае при монгольском правлении .
Судебная система Сун сохранила большую часть правового кодекса эпохи Тан, основу традиционного китайского права вплоть до современной эпохи. Бродячие шерифы поддерживали закон и порядок в муниципальных юрисдикциях и иногда отправлялись в сельскую местность . Официальные мировые судьи, надзиравшие за судебными делами, должны были не только хорошо разбираться в письменном праве, но и поощрять нравственность в обществе. Мировые судьи, такие как знаменитый Бао Чжэн (999—1062), воплощали в себе честного, нравственного судью, который отстаивал справедливость и никогда не отказывался жить в соответствии со своими принципами. Сунские судьи определяли виновное лицо или сторону в преступном деянии и назначали наказания соответственно, часто в форме палки. Виновное лицо или стороны, привлеченные к суду за уголовное или гражданское преступление, не рассматривались как полностью невиновные, пока не доказано обратное, в то время как даже обвинители рассматривались судьей с высоким уровнем подозрения. Из-за дорогостоящих судебных расходов и немедленного заключения в тюрьму тех, кто обвинялся в уголовных преступлениях, люди в эпоху Сун предпочитали разрешать споры и ссоры в частном порядке, без вмешательства суда.
Императоры государства Сун (династия Чжао)
Гурзуф, Крым, описание города, пляжей и отелей
Общие сведения
Гурзуф — курортный поселок на Южном берегу Крыма. Расположен в так называемой Гурзуфской долине, которая находится в 18 км северо-восточнее Ялты. Долина зажата между морем и горами (самая известная вершина — Аю-Даг).
Гурзуф сочетает в себе признаки климатического и пляжного курорта. В поселке находится несколько прекрасных галечных пляжей, а лечебный фактор — это чистый горный воздух, насыщенный морской солью и испарениями субтропических растений.
Согласно изысканиям историков, возраст Гурзуфа составляет около 1500 лет. Не смотря на столь древний возраст, большинство достопримечательностей поселка относятся к 19-20 векам, когда здесь начал развиваться климатический туризм и появились дворцы и ландшафтные парки. В 20-х годах прошлого века на окраине Гурзуфа появились палатки детского летнего лагеря, который со временем вырос в самый известный в СССР рекреационный комплекс для детей — лагерь «Артек».
Параллельно с развитием туризма в Гурзуфе большое значение приобрело виноделие. Сегодня в окрестностях поселка находятся большие виноградники, принадлежащие Массандровскому винзаводу.
Начало пляжного сезона в Гурзуфе приходится на начало июня, а его окончание — на начало октября. Некоторые санатории работают круглый год.
Пляжи Гурзуфа
Пляж Гурзуфа
Побережье Гурзуфа представляет собой беспорядочное чередование благоустроенных и диких, бесплатных, платных и закрытых для свободного доступа пляжей. Такое разнообразие дает большой выбор для отдыхающих, но затрудняет описание пляжной зоны Гурзуфа, поэтому мы расскажем только о наиболее популярных пляжах поселка.
Городские бесплатные пляжи расположены в самом начале и в самом конце гурзуфской набережной. Инфраструктура развита достаточно хорошо, но пляжи по площади относительно маленькие, поэтому на них достаточно тесно.
В промежутке между бесплатными участками городского пляжа расположились многочисленные закрытые для посторонних пляжи санаториев и полу-частные арендуемые пляжи:
Пляж кафе «Прибой».
Пляж хорошо обустроен, чист, имеет пологий уклон и мелкогалечное покрытие. Вход на пляж теоретически свободный, но охрана кафе может не пустить туриста на пляж, если он с ходу заявит, что ничего заказывать в кафе не намерен.
Аналогично функционируют расположенные дальше в сторону центра пляж «Жако 2007» (один из лучших частных пляжей Гурзуфа) и пляж ЧП «Шарм». Оба пляжа хорошо оборудованы и ухожены. Вход свободный, но на входе присутствует фейс-контроль, отлавливающий слишком пьяных, агрессивных и прочих «неформатных» туристов.
Далее к востоку расположено еще несколько частных пляжей, а также дикий пляж в бухте Чехова. Поскольку пляж расположен на территории музея писателя, вход на него платный, но стоимость небольшая. Пляж не оборудован, практически полностью состоит из больших валунов. Однако он расположен в центре города, а вода очень чистая, что и обеспечивает ему популярность.
За пляжами «Артека», куда простым туристам вход закрыт, рядом с горой Аю-Даг расположен дикий пляж, имеющий участки с мелкой и крупной галькой, постепенно переходящей в крупные валуны.
Инфраструктура как таковая отсутствует, зато море чистое, а вход свободный.
Сайты Гурзуфа
Перед тем, как отправиться в Гурзуф, рекомендуем предварительно изучить поселок через его сайты:
- Yalta.rk.gov.ru — официальный сайт властей «Большой Ялты», в которую административно входит Гурзуф. Здесь Вы можете найти всю важнейшую информацию о жизни города: справочные данные, местные законы, новости и т.д.
- 3654.ru и Yalta.org.ua — новостные интернет-порталы, посвященные текущим событиям из жизни Ялты и Гурзуфа.
- Gurzuf.ru — информационный ресурсы, на котором собрана справочная информация о достопримечательностях и туристической инфраструктуре Гурзуфа.
Отели и санатории Гурзуфа
Отель «Онегин Терраса»
Лучшими мини-гостиницами считаются:
- «Онегин Терраса». Отель на 9 номеров в историческом центре поселка. Некоторую удаленность от моря компенсирует наличие собственного бассейна и сауны.
- Вилла «Снегири». Мини-гостиница на 10 номеров. Расположена в южной части Гурзуфа в 10 минутах пешком от главной набережной. Есть небольшой открытый бассейн.
- «Жемчужина Крыма». Небольшой отель на 4 номера, расположенный на южной окраине Гурзуфа и принадлежащий санаторному комплексу «Пушкино». До собственного пляжа около 5 минут пешком. На территории отеля есть крытый бассейн.
Расположена в южной части Гурзуфа в 10 минутах пешком от главной набережной. Есть небольшой открытый бассейн. Лучшими крупными отелями являются:
- «Веселый Хотэй». Гостиница на 40 с лишним номеров, расположенная в южной части поселка в пяти минутах пешком от главной набережной. Имеется просторный открытый бассейн.
- «Familiya Deluxe». Двадцать пять номеров без категории. Отель находится в центре поселка в 10 минутах ходьбы от моря. Есть великолепный открытый бассейн на территории.
- «Гурзуфские зори». Отель на три десятка номеров в южной части поселка. Расположен в километре от набережной. На территории отеля есть свой бассейн.
Список лучших санаториев возглавляют:
- «Гурзуфский». Находится к юго-востоку от центра поселка на некотором удалении от моря. Профиль: общая терапия, сердечно-сосудистая система, органы дыхания, нервная система.
- «Пушкино». Расположен в южной части поселка. Имеет собственный пляж. Лечение: органы дыхания, нервная и сердечно-сосудистая системы.
- «Ай-Даниль». Санаторий на крайнем юге Гурзуфа в поселке Даниловка. Расположен прямо на берегу моря, где имеется отличный огороженный пляж. Профиль лечения: органы дыхания, сердечно-сосудистая и нервная системы, ЖКТ, общее оздоровление.
Профиль: общая терапия, сердечно-сосудистая система, органы дыхания, нервная система.Отдельно стоит сказать, что именно в Гурзуфе расположен знаменитый на весь мир детский летний лагерь «Артек».
Погода
Климат Гурзуфа в целом такой же как и в Ялте, расположенной восемнадцатью километрами юго-западнее. Климат относится субтропическому типу. Среднесуточная температура в самом жарком месяце (июле) составляет почти +24°С с дневными пиками более +30°С. Температура морской воды в июне достигает +20°С, а в июле +22-24°С.
Информация о районе — Гурзуф
Главная Информация о районе — Гурзуф
Гурзуф — курортный поселок городского типа, расположенный на Южном берегу Крымского полуострова в Гурзуфской долине и территориально входящий в Большую Ялту.
Находится в 16 км к северо-востоку от Ялты, на северном побережье Чёрного моря в устье реки Авунда, высота центра посёлка над уровнем моря — 63м. На берегу моря — пристань для катеров. Население — 10,4 тыс. человек. Поселковому Совету подчинены пгт. Краснокаменка и села Даниловка (Ай-Даниль), Линейное, Партизанское.
Происхождение названия
Предполагают, что название посёлка произошло от латинского ursus (медведь). Тяжелая горбатая масса горы Аю-даг (Медведь-гора), покрытой лесами и кустарниками и выступающей мысом далеко в море, имеет форму отдыхающего огромного медведя (высота 572 м, длина — около 2,5 км). Другие полагают, что название Горзув (Горзувиты) имеет таврские или гото-аланские корни и расшифровывают его как «гор дзакхь» — горная долина, долина среди гор. Постепенно топоним «Горзувиты» трансформировался в Курсаиты, Горзовиум, Юрзуф, Гурзуф.
История
Территория Гурзуфа и его окрестностей была заселена более 30 тыс.
лет тому назад. Возле села Партизанского найдены кремневые орудия эпохи раннего палеолита. О том, что здесь жили люди в III, II и I тысячелетиях до н. э., свидетельствуют обнаруженные в районе Гурзуфа поселения эпохи неолита и бронзы, а также таврские поселения и могильник. Здесь же раскопаны остатки античного поселения III в. до н. э. — II–III вв. н. э., где сохранилась плита с древнегреческой надписью.
Вблизи Гурзуфа и на его территории известны 4 средневековых могильника V–VI, VI–VII и VIII–X вв., поселение и крепость Горзувиты, построенная, по свидетельству византийского историка Прокопия Кессарийского, в VI в. византийским императором Юстинианом. Во время раскопок 1959–1963 гг. обнаружены остатки укрепления, жилых домов и большой базилики VI века.
Арабский географ Идризи сообщал, что в XII в. Гурзуф (Горура) был торговым приморским городом. Таким же оставался он (Орзовиум, Горзовиум) и под властью генуэзцев, имевших тут своего консула и администрацию.
В 1472 году, возвращаясь из Индии, в Гурзуфе побывал известный русский путешественник Афанасий Никитин.
В своем произведении «Хождение за три моря» он писал: «…да занесе нас сыкь Балыкале, а оттудова Тъкъръзофу, и ту стоали есмя 5 дни». После того, как Крымское ханство попало в вассальную зависимость от Турции в 1475 году, Гурзуф потерял свое былое значение. Турки разместили здесь свой гарнизон. Большую часть населения в то время составляли потомки византийских греков. В 1778 году они были переселены с Южного берега Крыма. Опустевший Гурзуф заселили татары. Земли, прилегавшие к нему, стали собственностью ханства, большая часть была пожалована или продана частным лицам. После присоединения Крыма к России эти земли отвели полковнику Д. Е. Леслию. Поскольку границы земель местного населения и нового владельца не были точно установлены, начались тяжбы, длившиеся несколько лет.
В конце XVIII в. Гурзуф представлял собой небольшую деревушку с населением в 179 человек государственных крестьян, которые занимались садоводством, земледелием. В 1808 году новороссийский генерал-губернатор А.-Э. Ришелье приобрел участок земли в устье реки Авунды, заложил парк и построил дом со службами. Это имение в 1823 году купил один из крупнейших землевладельцев России — новороссийский и бессарабский генерал-губернатор М. С. Воронцов.
К этому времени количество населения в селе несколько возросло — здесь насчитывалось 124 ревизские души, проживавшие в 40 дворах. В 1834 году земли Воронцова купил сенатор Фундуклей и построил в 1847 году винодельческий подвал, где производились ежегодно около 3 тыс. ведер вина.
В первой половине XIX в. в Гурзуфе действовала частная верфь парусных судов. В 1846 году было построено 2 таких судна.
Природа Гурзуфа привлекала сюда многих деятелей культуры. В августе—сентябре 1820 года с семьей генерала Н. Н. Раевского три недели провел тут А. С. Пушкин. Гурзуф и Крым произвели на поэта очень сильное впечатление, он более десяти лет обращался в своем творчестве к крымской тематике. Вскоре после А. С. Пушкина в Гурзуфе побывал И. М. Муравьев-Апостол (отец декабристов И. П., М. И. и С. И. Муравьевых-Апостолов), написавший книгу «Путешествие по Тавриде в 1820 году». В 1825 году Гурзуф посетили А. С. Грибоедов и польский поэт Адам Мицкевич, написавший здесь свои «Крымские сонеты». Посещали Гурзуф и художники, в частности братья Г. Г. и Н. Г. Чернецовы, сделавшие во время путешествия множество этюдов и эскизов.
С 80-х годов XIX в. Гурзуф начал превращаться в курорт. В 1881 году имение Фундуклея приобрел предприниматель П. И. Губонин, наживший большой капитал на строительстве Лозово-Севастопольской железной дороги. Губонин построил здесь гостиницы, ресторан, провел электричество, телефон, благоустроил парк, установил в нем красочные фонтаны. В конце XIX в. это был наиболее благоустроенный курорт на Южном берегу Крыма. Но медицинский персонал его состоял всего из двух врачей и повивальной бабки, обслуживающий персонал — из 300–350 человек. Из-за дороговизны курортников было мало: в 1894 году в Гурзуфе отдыхало 900, в 1900 — 1558 человек.
В 1885 году в Гурзуфе проживало 949 человек, а по переписи 1897 года — 1557 . Жители деревни наряду с садоводством и виноградарством стали заниматься табаководством, мелкой торговлей. Шел процесс дробления земельных участков. В 1884 году здесь было, кроме 242 государственных крестьян, 19 владельцев земли. В начале XX в. на одну мужскую душу земледельческого населения приходилось 0,9 десятины земли.
Во второй половине XIX в. деревня имела несколько магазинов и столовых, кофейню, две пекарни, рассчитанных на обслуживание приезжих и местного населения. Дома строились без плана и соблюдения санитарных норм, улицы были кривыми, узкими и неблагоустроенными. Медицинские заведения в деревне отсутствовали. Ближайшая больница находилась в 15 верстах от Гурзуфа — в волостном центре Дерекое. Подавляющее большинство населения оставалось неграмотным. По данным 1885 года тут были 3 начальные школы. В 1899 и 1907 годах открыто два земских училища.
Во второй половине XIX и в начале XX в. в Гурзуфе отдыхали, лечились и работали известные писатели, художники, артисты, композиторы, в т.
ч. в 1876 году И. А. Некрасов, в 1879 — М. П. Мусоргский, у которого поездка по Южному Крыму вызвала большой творческий подъем. В 1900 году А. П. Чехов купил в Гурзуфе вблизи пристани небольшой дом (позже он завещал его своей жене — артистке Московского художественного театра О. Л. Книппер-Чеховой). Здесь он начал работать над пьесой «Три сестры». В дни столетия со дня рождения великого писателя в 1960 году на доме установлена мемориальная доска. В 1910 году художник К. А. Коровин построил на берегу моря дачу—мастерскую, у него бывали И. Е. Репин, В. И. Суриков, А. М. Горький, Л. Н. Андреев, А. И. Куприн, Д. Н. Мамин-Сибиряк, Ф. И. Шаляпин. Теперь — это Дом творчества им. К. А. Коровина.
В годы первой мировой войны, в связи с ростом дороговизны на продукты питания и уменьшением сбыта вин и фруктов — основных продуктов производства в Гурзуфе — положение беднейшего населения стало очень тяжелым. В подавляющем большинстве оно голодало.
Главная гряда Крымских гор препятствует проникновению холодных ветров в гурзуфскую долину. Лето в Гурзуфе солнечное, сухое и теплое, однако вследствие влияния морских бризов – не знойное. Метеорологическое лето начинается здесь с середины мая и продолжается до начала октября. Дожди в летнее время практически отсутствуют. Для июля-августа характерен небольшой суточный перепад температуры. Ночью в это время температура воздуха не опускается ниже 20°С. Мягкий климат обуславливает произрастание па побережье различных видов субтропической растительности. Наиболее распространенным является кипарис. В парках и на набережной растут ленкоранская акация, олеандр, магнолия, веерная пальма и другие экзотические растения. Среднегодовая температура воздуха здесь равна +13,4, градуса, она приближается к среднегодовой температуре Ниццы; осадков же выпадет значительно меньше, чем на юге Франции. Для Гурзуфа типична сухая солнечная погода.
Достопримечательности Гурзуфа.
Дача-музей А.П. Чехова
Последние 5 лет своей жизни Антон Павлович Чехов жил в Крыму.
В Ялте он построил дом, купил дачу в Гурзуфе.
Одноэтажный белый домик, приютившийся на берегу небольшой бухты, был мастерской Чехова, местом творческого уединения. В письме к брату в 1900 году Антон Павлович описывает свое приобретение: «Маленькая бухта, с прекрасным видом, собственными скалами, купанием, рыбной ловлей и пр., и пр.» Здесь писатель отдыхал, встречался с будущей женой Ольгой Леонардовной Книппер, актрисой Московского Художественного театра, здесь начал писать «Три сестры».
Здание музея А.С. Пушкина в Гурзуфе примечательно тем, что оно является первой постройкой в европейском стиле на Южном берегу Крыма. Каменный двухэтажный дом был заложен в 1808 году генералом-губернатором Новороссийского края герцогом Арманом Эммануэлем дю Плесси Ришелье. В окрестностях был разбит удивительно красивый парк в английском стиле.
Дом был закончен осенью 1811 года. Сам герцог бывал в Гурзуфе редко, а чтобы дом не пустовал, предоставлял его в распоряжение путешественникам.
В 1814 году Ришелье навсегда покинул Россию, уехал во Францию, но до самой смерти (1822) оставался владельцем дома, охотно сдавая его.
Летом и осенью 1820 года гурзуфскую дачу Ришелье снимала для отдыха семья генерала Н.Н. Раевского, гостем которых в это время был молодой поэт Александр Пушкин, высланный из Петербурга за вольности.
Гypзуфский парк
Гурзуфский парк стал первым искусственным парком в европейском стиле в Крыму. Он был создан в 1808 году на площади 12 гектаров. Парк находится на берегу моря в устье горной реки Авунды, которая делит его на две неравные части. В парке наряду с представителями местной флоры произрастает более 140 видов и форм дендрофлоры — секвойядендрон гигантский, магнолия крупноцветковая, маслина европейская, кедры, кипарисы, пальмы, лавры, бананы и многие другие экзотические растения.
Украшением Гурзуфского парка являются его фонтаны, и прежде всего фонтан «Ночь» («Богиня Ночь»). Фонтан представляет собой оригинальную скульптурную аллегорическую композицию. Его проект приобрел на Венской всемирной выставке основатель гурзуфского курорта промышленник П.И. Губонин.
Фонтан является копией скульптуры немецкого архитектора Бергера. Русским мастерам удалось в точности реализовать замысел автора. Фонтан был отлит из тугоплавкой стали и установлен на территории парка, перед гостиницей, в 1889 году.
Фонтан «Рахиль»
В Гурзуфском парке помимо фонтана «Ночь» есть еще один замечательный фонтан — «Рахиль», установленный на средства основателя гурзуфского курорта промышленника П.И. Губонина в 1890 году. Автор неизвестен.
Сюжет фонтана взят из Библии, где в книге «Бытие» рассказывается о несчастной любви Якова, который, увидев у источника прекрасную Рахиль, стал просить ее отца отдать ему в жены свою дочь. Будущий тесть согласился при условии, что Яков будет семь лет пасти его стада. На свою беду, Яков не назвал имени Рахили и через семь лет получил в жены безобразную Лию, ведь по закону первой выдавали замуж старшую дочь.
Несчастному пришлось еще семь лет пасти стада, и лишь после этого он стал мужем Рахили.
Живя в Гурзуфе, Пушкин совершал прогулки в горы, на лодке плавал к живописным гротам мыса Суук-Су — теперь грот и скала носят его имя. Это время сам поэт назвал «счастливейшими минутами жизни»: прекрасная природа полуденного края, приятное общество умных, близких по духу людей, с которыми Пушкина связывали самые добрые отношения, атмосфера влюбленности сделали пребывание в Крыму незабываемым. Здесь он работал над поэмой «Кавказский пленник», несколько прекрасных стихотворений посвятил дочерям Н.Н. Раевского и задумал план одного из главных своих произведений — «Евгения Онегина».
В настоящее время Пушкинская скала (35 м) находится на территории международного детского центра «Артек» (лагерь «Лазурный»). Как и скала Шаляпина, она располагается напротив знаменитых скал Адалар, которые высятся посреди Гурзуфской бухты. С обеих сторон от Пушкинской скалы прячутся уютные бухточки с дикими пляжами – замечательные места для любителей плавания в чистой морской воде без присутствия большого числа людей.
На левом берегу стремительного горного потока находится памятник архитектуры начала XX века дворец Суук-Су. В переводе с тюркского это название означает «холодная вода».
В 1897 году супружеская чета — известный железнодорожный инженер-мостостроитель В.И. Березин и О.М. Соловьева — приобрела участок земли в местности Суук-Су в надежде основать здесь доходный курорт. Три года спустя Березин умер, оставив жене солидное состояние и почти законченный проект курорта.
В первые годы XX века в Суук-Су были построены четыре гостиницы и здание казино. Проект и строительство казино осуществил архитектор Н.П. Краснов. Это была его первая постройка дворцового характера, и ее успех стал причиной того, что именно Краснову было поручено строительство царского Ливадийского дворца.
Дом творчества им. Коровина (дача «Саламбо»)
Между центром Гурзуфа и морем находится бывшая дача-мастерская известного русского художника, академика Константина АлексеевичаКоровина.
Он построил ее в 1910 году и назвал в честь главной своей работы этого года — декорациям к балету «Саламбо» (по роману Г. Флобера) в Большом театре.
Дача «Саламбо» — довольно скромная в архитектурном плане, такой аскетичный модерн. Здесь художник написал «Портрет Ф.И. Шаляпина», «Гурзуф вечером», «Базар цветов в Гурзуфе» и другие произведения. У Коровина гостили И.Е. Репин, В.И. Суриков, Л.И. Андреев, Д.Н. Мамин-Сибиряк, А.М. Горький, А.И. Куприн, Ф.И. Шаляпин. Вход на дачу нынче украшают скульптуры К. Коровина и Ф. Шаляпина, который ему позирует.
Аю-Даг (Медведь-гора)
Эта овеянная множеством легенд гора занимает площадь 527 га и поднимается над уровнем моря на 577 м. Она слабо вытянута в северо-западном направлении на 2400 м, в плане близка к кругу площадью около 4 кв. км.
Массив возник в среднеюрский период (около 160 млн. лет назад) при внедрении магмы (расплавленного вещества в глубинах Земли) в песчано-глинистые породы таврической серии.
Первые исследователи Крыма считали, что Аю-Даг и сходные с ним куполовидные горы Южного берега, состоящие из магматических пород, представляют собой древние вулканы. Исследования же последнего времени показали, что магма, не пробившись к поверхности, застыла под толщей осадочных пород, образовав магматический диапир — своеобразный купол «неудавшегося вулкана». В контакте с магмой осадочные породы под влиянием высоких температур перекристаллизовалась в роговики — однородные тонкокристаллические очень крепкие горные породы с гладким, как у рога, изломом.
За последующие миллионы лет толща осадочных пород, покрывающая диапир, была размыта и магматический купол обнажился: его верхняя часть высотой более 500 м доступна для осмотра.
Скалы-близнецы Адалары
Одной из достопримечательностей и символов Гурзуфа являются скалы Адалары, которые находятся в море в 400 м от берега и напоминают миниатюрные готические замки. На скольких открытках они увековечены! Постоянными и многочисленными обитателями скал являются морские птицы.
Согласно легенде, это два брата, которых боги одарили чудодейственной способностью летать по небу и опускаться на дно моря. Свою тайну они открыли двум сестрам-красавицам, которых похитили вопреки их воле. Одержимые страстью, стремясь во что бы то ни стало добиться любви девушек, братья доверили им свою тайну, нарушив запрет использовать чудодейственный дар в корыстных целях. Братья, подстрекаемые сестрами, поднялись выше солнца и были превращены в камни.
Гурзуфская яйла
Гурзуфская (Балабан-Кая) яйла — одна из нагорных платообразных территорий на западе Главной Крымской гряды. Она расположена между Никитской яйлой и Бабуган-яйлой. Имеет протяженность около 3 км, ширину от 500 м до 1 км.
Средняя высота яйлы — 1400-1500 м, высшая точка — г. Демиркапу ( 1541 м).
Сложена яйла известняками, обильны карстовые формы рельефа. Сосудистая флора представлена более чем 360-ю видами растений. Господствует горная лугово-степная растительность.
Самым заметным местом на яйле является Беседка ветров, которая видна с южнобережного шоссе. Отсюда открывается изумительная по красоте панорама горного Крыма и Южного берега.
Скала Шаляпина
Скала Шаляпина (40 м) возвышается на берегу Гурзуфской бухты, напротив скал-островков Адалар. Названа она в честь замечательного русского певца Федора Ивановича Шаляпина, который в 1916 году гостил вместе с семьей в имении Суук-Су на даче «Орлиное гнездо», принадлежавшем Ольге Михайловне Соловьевой (теперь это территория МДЦ «Артек»).
Федору Ивановичу так понравился Гурзуф, что он захотел приобрести здесь участок берега и скалу. В его мечтах было построить в столь удивительном и прекрасном месте «Замок искусств», чтобы обучать здесь одаренную молодежь. Но возможность приобрести понравившийся участок земли у Шаляпина появилась не сразу, а лишь после того, как в один из летних вечеров он растопил сердце Соловьевой своим пением.
Крымский природный заповедник
На протяжении последних двух веков богатейшая природа Крыма использовалась расточительно: леса вырубались, уничтожался растительный и животный мир. Эти процессы особенно усилились на рубеже XIX-XX вв., порождая целый ряд сложных экологических проблем.
Во второй половине XIX в. в Крыму зарождается природоохранное движение, возглавляемое прогрессивной общественностью и передовыми учеными. Главные требования движения – взять под охрану леса и запретить выпас скота на яйлах. Одним из важных шагов на этом пути было создание в 1913 году Императорского заказника охот. Его угодья на площади 3705 га разместились в глубине гор, вокруг Косьмо-Дамиановского монастыря. Заказник обеспечивал сохранность лесов и животного мира на своей территории.
После февральской революции 1917 года на месте заказника создается Национальный заповедник. Несмотря на политическую нестабильность жизни, разруху, гражданскую войну в период с 1917 по 1920 годы, ни одно из шести правительств Крыма не нарушило статуса заповедника. При советской власти статус заповедника закрепил декрет СНК РСФСР от 30 июля 1923 года.
В настоящее время Крымский природный заповедник считается не только одним из самых старейших, но и одним из самых крупных в Крыму.
Гурзуфская крепость (крепость Горзувиты)
Крепость в Гурзуфе, построенная византийцами в VI в., оставила существенный след в его истории. И сегодня жители Гурзуфа, рассказывая приезжим о достопримечательностях своего поселка, покажут скалу Дженевез-Кая, где располагалась крепость, и назовут живописные руины на ней «генуэзской крепостью».
О генуэзской крепости в Гурзуфе можно прочесть во всех путеводителях по Крыму. Да и само название скалы Дженевез-Кая в переводе с крымскотатарского означает «генуэзская скала». Так при чем здесь генуэзцы? Насколько справедливо связывать с этим крупным торговым итальянским городом исторические реликвии древнего Гурзуфа? Надо отметить, что относительно крепостей в Судаке и Балаклаве термин «генуэзские» не вызывает возражений. В то время как с крепостью в Гурзуфе дело обстоит несколько иначе.
Международный детский центр «Артек»
Рядом с Гурзуфом на берегу Черного моря, на склонах горы Аю-Даг раскинулся знаменитый лагерь — Международный детский центр «Артек». Это огромный оздоровительный, учебный и культурно-просветительный комплекс, действующий круглогодично. Его пять отдельных лагерей в одну смену могут принять на отдых летом пять, а зимой две с половиной тысячи ребят из разных стран.
Это прекрасное место люди обжили еще в давние времена. Археологи обнаружили здесь следы жилищ и погребений тавров, в IV веке до н.э. в северной части нынешнего «Артека» на холме Тоха-Дахыр было расположено античное греческое поселение.
Лагерь получил своё название по месту расположения — в урочище Артек на берегу одноимённой реки. Точное значение этого топонима неизвестно. Некоторые авторы связывают его с названием перепелок (в переводе с др.греч. «ортеки» означает «перепелка»), которые прежде тысячами наполняли эти места во время перелетов из северных стран в Турцию и Африку. Существует версия, что слово «артек» скифского происхождения и означает костер. В любом случае оба перевода соответствуют характеру этого удивительного места, где каждый год загораются сотни костров, собирая вокруг себя, словно перепелок, тысячи ребятишек из разных мест, для которых слово «Артек» навсегда останется в памяти местом их детства.
Памятник Кошке в Гурзуфе — скульптура кота в натуральную величину из бетона. Появилась в Гурзуфе в начале мая 2013 года на ул. Чехова. Кот смотрит на море. скульптура кота в натуральную величину из бетона. Кот смотрит на море.
Улица Ленинградская в Гурзуфе, где снимали эпизоды к фильму «Узник замка Иф» (1988 г.) по мотивам романа А. Дюма «Граф Монте-Кристо». Конкретно – это участок улицы Ленинградской .
Церковь Успения Божьей Матери в Гурзуфе (Успения Пресвятой Богородицы).
Беседка ветров
Инфраструктура Гурзуфа:
Гурзуфская общеобразовательная школа им. А.С. Пушкина – ул. Соловьева, 30
Артековская школа с углубленным изучением иностранных языков — ул. Ленинградская, 41
Гурзуфская детская школа искусств ИМ. Полуденных- ул. Ленинградская, 62
Детский сад № 21 – ул. Соловьева, д . 8
Гурзуфская больница – ул. Соловьева, д. 9. В составе больницы два основных подразделения: участковая больница, а также амбулатория семейной медицины и общей практики.
Поликлиника — улица Строителей, д. 7
В посёлке два почтовых отделения: в центральной части Гурзуфа возле ЗАГСа на ул. Подвойского, 20 и «артековское» в восточной части на ул. Ленинградская, 42.
В посёлке есть отделения банков (РНКБ, ГенБанк), ЗАГС, Дом культуры с кинозалом на 125 мест и целый ряд санаторно-курортных учреждений. Из спортивных сооружений в Гурзуфе имеется зелёное футбольное поле для мини футбола с искусственным травяным покрытием.
Транспорт
Над посёлком проходит междугородняя троллейбусная линия Симферополь—Алушта—Ялта. От Гурзуфа до Ялты по шоссе 12 км, до Алушты — 25 км, до Симферополя — 70 км, до Севастополя — 92 км. Ближайший железнодорожный вокзал и аэропорт находятся в Симферополе, ближайший морской порт — в Ялте. Своего общественного транспорта в посёлке нет, два маршрута пригородных автобусов курсирующих из Ялты заезжают в посёлок с восточной и западной части, и доезжают практически до центра.
Пляжи
Городские пляжи расположены в начале и конце набережной Гурзуфа. В центре набережной расположены пляжи санаториев и домов отдыха — народу на них поменьше. Вход по пропускам и санаторным книжкам, но можно приобрести суточный абонемент. «Кооперативный» или «Гуровские камни» — расположен между лагерями «Артека» напротив скал-близнецов Адалыры. Это ютный пляжный комплекс к которому можно подъехать на машине. Большая часть этих пляжей галечная, но 2 последних пляжа, примыкающих к скале Шаляпина — каменистые. Артековские пляжи расположены на территории «Артека» и предназначены только для детей отдыхающих в лагере, но есть несколько пляжей для работников «Артека» и гостей лагеря. За Артеком есть дикий пляж у подножия горы Аю-Даг. Чеховский пляж или «Чеховка» — одно из живописнейших мест Гурзуфа. Расположен в чеховской бухте в центре посёлка, у подножья скалы Дженевез-кая. Попасть на него можно через дом-музей А. П. Чехова.
Достопримечательности Гурзуфа — карта, фото, видео, описания
Южный берег Крыма привлекает гостей красивейшими природными и рукотворными памятниками, в ряду которых достопримечательности Гурзуфа занимают одну из ведущих позиций. Этот поселок расположен у горы Аю-Даг, известной крымским туристам как Медведь-гора, место это связано и с легендарным Артеком.
Поселок Гурзуф на карте Крыма:
Гурзуф находится на расстоянии 18 км от Ялты и входит в ее городской округ. Добраться сюда можно троллейбусом, отправляющимся из Симферопольского аэропорта и ж/д вокзала. Это самый длинный троллейбусный маршрут в Европе, и путешествие по нему позволяет ознакомиться во время поездки со многими интересными объектами Крымского полуострова.
Богатая история Гурзуфа
Найденные в Гурзуфской долине грубые предметы быта рассказывают о жителях полуострова, обитавших здесь еще в 3-м тысячелетии до нашей эры. Названия этих племен до нас не дошли. Позднее, до первых веков нашей эры, здесь проживали тавры. Затем их сменили византийцы, построившие на скале Дженевез-Кая крепость, простоявшую девять веков.
В XV- XVIII веках, целых три столетия, Гурзуф вместе с большинством поселений Южнобережья и всего Крыма входил в Турецкий султанат. И только после присоединения к Российской империи, произошедшем в 1783 г., он стал российским.
Каждая эпоха оставила в этом уголке Крыма свой след в виде архитектурных сооружений и памятников, привлекающих сюда любителей старины. Здесь жило, отдыхало, было проездом немало известных людей: Пушкин и Суриков, Чехов и Бунин, Рахманинов и Горький, Куприн, Шаляпин и т.д. Сейчас об этом напоминают музеи, памятники, мемориальные таблички.
Достопримечательности Гурзуфа и окрестностей
Этот маленький приморский поселок с узкими мощенными улочками и изящной архитектурой часто называют «Маленькой Италией». Составить представление об этом чудесном месте поможет фотоотчет о нашей поездке туда.
Путеводители, рассказывающие, что можно посмотреть в Гурзуфе, указывают его основные достопримечательности:
- музей «Дача Чехова«;
- музей Пушкина в усадьбе Ришелье;
- развалины Гурзуфской крепости на скале Дженевез-Кая;
- детский центр международного уровня Артек;
Главные природные достопримечательности Гурзуфа, это море и живописные скалы у его побережья:
Каждый из перечисленных объектов по-своему интересен и уникален. Причем эти и другие достопримечательности Гурзуфа и его окрестностей желательно посещать в составе экскурсий, ведь с ними связаны интересные легенды и истории, которые придают этим красивейшим местам особый шарм.
Часть достопримечательностей Гурзуфа — фонтан Рахиль, фонтан Ночь, музей Пушкина, многие парки и пр. находятся на закрытых территориях пансионатов. Как туда попасть? Можно записаться на экскурсию в тур. бюро и вас организованной группой проведут по территории и все расскажут. Или просто подойти к охране санатория и спросить — когда парк открывается для посетителей? Вам скажут время и с сопровождающим (часто тоже экскурсоводом) вы сможете осмотреть все интересующие вас места.
Гора Аю-Даг
Медведь-гора входит в число самых красивых мест Гурзуфа. Это самая известная гора Крыма, хотя высота ее относительно невелика и составляет всего 577 м. Когда-то она должна была стать вулканом, но вулканические процессы прекратились, и теперь это естественный минералогический музей. С ней связана красивейшая крымская легенда о пьющем воду, да так и застывшем в виде горы медведе, не сумевшем справиться со своим горем. Рядом с Медведь-горой расположился Артек, и ребята часто ходят сюда на экскурсии.
Лучше всего ходить на Аю-Даг весной, когда там цветут подснежники (галантусы) и крокусы. Летом интересно совершить вокруг морскую экскурсию, а также искупаться на одном из потаенных пляжиков. Подробнее
Скалы Аладары и Шаляпина
Две невысоких скалы, два островка, расположились прямо напротив скалы, где великий певец когда-то мечтал построить замок искусств. С Аладарами связано сразу несколько романтических легенд, которые вам обязательно расскажут представители туристического бизнеса. За белый цвет известковой породы их часто называют «Белыми скалами». Подробнее
Дача Чехова
Уютный уголок, спрятанный между двумя скалами. Здесь великий русский классик работал над своими пьесами и рассказами, ухаживал за своим садиком и любовался на море, бьющееся о скалистый берег миниатюрной бухточки, которую он купил вместе с небольшим домом с просторной террасой. Подробнее
Чем привлекателен Гурзуф для туристов
Есть несколько причин остановить свой выбор на этом курортном местечке, как на месте летнего отдыха. Вот они:
- Солнце, теплое ласковое море, обилие пляжей (о них можно почитать тут).
- Благоприятный, не очень жаркий морской климат.
- Множество санаториев и пансионатов на любой вкус и бюджет.
- Красивая окружающая природа, парки, интересные природные памятники.
- Археологические памятники с уникальной историей.
- Все виды водных развлечений.
- Хорошо организованная туристическая деятельность (отсюда удобно добираться до большинства самых популярных крымских достопримечательностей).
Помимо пляжного отдыха здесь можно отлично совмещать осмотр достопримечательностей Гурзуфа с развлечениями для туристов всех возрастов.
В это место можно приезжать в любое время, но самый комфортный месяц для отдыха — сентябрь, считающийся в Крыму бархатным сезоном. Море в это время еще по-летнему теплое, погода солнечная, а отдыхающих уже заметно меньше. Это фото пляжа и набережной Гурзуфа как раз сделано в сентябре.
Нельзя побывать в Крыму и не попробовать крымские вина, и для этого в поселке есть все условия.
А еще лучше — зайти в экскурсионное бюро и записаться на экскурсию в один из дегустационных залов ЮБК. Там не только дегустируют лучшие марки крымских вин, но и рассказывают историю их создания, что нередко интереснее любого детектива.
Важный плюс данного курорта, это большой выбор жилья. Санатории, пансионаты отели, частный сектор Гурзуфа, это как скромные комнаты так и современные номера повышенной комфортности с видом на море. Легко можно найти вариант на любой вкус и кошелек. Только не забывайте, желающим отдохнуть в Гурзуфе в разгар сезона, то есть с середины июня до середины сентября, лучше бронировать жилье заранее.
Загрузка…
Похожие записи
Гурзуф — отдых у моря 2021
Гурзуф — климатический курорт в 18км к северо-востоку от Ялты, расположен у подножия горы Аю-Даг (Медведь-Гора в переводе с татарского). Вплотную к Гурзуфу примыкают территории международной детской здравницы Артек.
Достопримечательности и немного истории
История происхождения названия Гурзуф достоверно неизвестна, но есть основания полагать, что произошло это слово от лат.Ursus (Медведь, исходя из названия горы Аю-Даг). Гора Аю-Даг, у подножия которой находится Гурзуф — ровесник динозавров, и родилась она около 150млн.лет назад — представляет из себя несостоявшийся вулкан. Напора расплавленной лавы не хватило для того, чтобы пробить себе выход на поверхность, и лава застыла внутри, придав горе форму вздыбленного зверя. Размеры горы при её небольшой высоте около 500м.над уровнем моря, внушительны — Аю-Даг уходит в море более чем на 2км. Прибывшим на отдых в Гурзуф туристам предлагаются сюда экскурсии.
Археологические раскопки в местах, соседствующих с курортом Гурзуф, обнаружили следы древнейших поселений, датируемые 7-6веком до нашей эры. А позже Гурзуф, как и все Крымские курорты, принадлежал короне Османской империи. Начало развитию курорта Гурзуф положил железнодорожный магнат Петр Ионович Губонин. Он построил в Гурзуфском парке несколько гостиниц для отдыха постояльцев, благоустроил набережную Гурзуфа. Кроме курортных объектов были также построены важные объекты инфраструктуры — аптека, больница, электростанция, почта и телеграф. Также были приведены в порядок подъездные дороги к курорту Гурзуф. Прибывавшие на отдых художники и писатели обзавелись здесь дачами. О Гурзуфе тех времен говорилось, что он единственный из всех русских прибрежных городов напоминает заграничный благоустроенный курорт.
Отдых в Гурзуфе сезона 2021
У Гурзуфа очень удобное для курортного отдыха расположение — он вытянут вдоль моря, и даже самая дальняя точка находится на расстоянии не более 1км от пляжа. Гурзуф 2021 — это современный, благоустроенный курорт, который предложит вам все возможные виды развлечений, морского и пляжного отдыха. Природа к. Гурзуф так великолепна, что у приехавших на отдых сюда в первый раз просто дух захватывает. Чистейшая лазурная вода, экзотические растения, насыщенный кислородом воздух — кажется, сама природа позаботилась о том, чтобы отдых здесь был приближен к райскому. В сочетании с комфортабельными номерами уютных гостиниц п. Гурзуф всё это способно сделать ваш отдых здесь совершенно незабываемым.
Гурзуф сезона 2021 можно условно разделить на 4 части — это старый Гурзуф, новый жилой микрорайон, набережная и Артек. Селиться для отдыха, безусловно, удобнее в старой части города, которая находится к морю ближе, чем микрорайон. Эта часть состоит из старых узких улочек, сохранивших свой местный колорит. В Гурзуфе 2021 много достопримечательностей, и местные экскурсионные бюро предложат вам отдых, экскурсии по интересным местам, музеи и морские путешествия на любой вкус.
Пляжей в Гурзуфе много — 2 бесплатных муниципальных, и несколько закрытых пляжей, большинство из которых платные. Отдых на закрытом пляже, как правило, предполагает более развитую инфраструктуру. В Гурзуфе есть закрытые пляжи для дайверов — инфраструктуры там никакой, зато они гарантируют ныряльщикам волшебные подводные пейзажи. Окрестности Гурзуфа изобилуют умопомрачительными пейзажами, поэтому Гурзуф много раз становился съемочной площадкой для множества известных фильмов, и сцены с такими видами известны любому зрителю. Отдых на курорте Гурзуф 2021 порадует любого туриста разнообразием и неземной красотой этого дивного уголка у моря.
Отдых в Гурзуфе. Все что нужно знать о Гурзуфе:погода, карта, достопримечательности, отели
Поселок Гурзуф — одно из самых красивых, романтичных
и уютных мест Южного берега Крыма. Аю-Даг, Адалары, дача
Чехова, «Артек», фонтаны — это и многое другое
притягивает туристов в Гурзуф как магнитом.
Гурзуф находится в 10 км от Ялты, сюда легко
можно добраться на троллейбусе. Море близ Гурзуфа теплое,
поселок защищен от ветров окрестными скалами. В Гурзуф
едут отдыхать и молодежные компании, и семьи
с детьми — каждому найдется место на обласканном
солнцем берегу.
Пляжи в Гурзуфе галечные. Между собой пляжи разделены
пирсами. Большую территорию занимают пляжи «Артека» — больше
8 км. Где купаться — решать вам. Можно отправиться
на довольно шумные и хорошо благоустроенные городские
пляжи, можно попробовать поискать лазейки на артековские пляжи
с видом на Адалары — там и тише, и чище.
Один из самых живописных пляжей — Чеховский. Любителям
уединения рекомендуем отправиться к Аю-Дагу —
на пляжи маленьких бухточек можно попасть только с моря.
Обязательно поищите на берегу камушки с дыркой —
«куриных богов» — этот символ отдыха в Гурзуфе
обязательно принесет вам удачу.
Гурзуфские достопримечательности неоднократно воспеты
художниками, поэтами и писателями. Аю-Даг,
«Медведь-гора» — один из символов Гурзуфа.
По легенде, в гору превратился огромный медведь,
задумавший выпить море. Об Аю-Даге сложено немало стихов
и песен, равно как и о скалах Адаларах. Согласно
преданию, в скалы были обращены братья-близнецы, наказанные
богами за своеволие. Давным-давно на Адалары была
проложена канатная дорога, а на одной из скал был
ресторан. Сейчас до Адалар можно добраться на лодках или
вплавь.
Отдыхать в Гурзуфе любили многие замечательные люди. Многие
здешние места связаны с именем А.С. Пушкина — например,
Пушкинский грот (находится на территории «Артека»). Федор
Шаляпин, тоже отметился в Гурзуфе — его именем названа
одна из скал. Здесь знаменитый бас планировал построить «Замок
искусств» — своеобразную школу для одаренной молодежи.
Драматург А.П. Чехов построил в Гурзуфе Белую дачу —
маленький уединенный домик в уютной бухте можно посетить
с экскурсией. Именно здесь Антон Павлович написал пьесу «Три
сестры».
Обязательно стоит пройтись по Гурзуфской набережной
и пообедать или поужинать в одном из маленьких кафе
с видом на море. Отличная идея — посетить красивый
Гурзуфский парк и отыскать там фонтаны «Богиня ночи»
и «Рахиль», прогуливаясь между магнолий, кипарисов
и лавров.
Для любителей полазать по горам в Гурзуфе тоже
найдутся развлечения. Например, перевал Гурзуфское седло —
самый высокий крымский перевал. На плато Балабан-яйла
находится Беседка ветров, откуда открывается изумительный вид
на горную панораму.
Попасть в «Артек» было заветной мечтой многих пионеров.
Сейчас «Артек» снова набирает популярность — 10 лагерей
готовятся принять отдыхающих. Огромный комплекс включает
в себя школу, стадион, парк, библиотеку, яхт-клуб и даже
собственную киностудию. Одновременно в комплексе лагерей
«Артека» могут отдыхать несколько тысяч детей.
Санаторий «Гурзуфский», Гурзуф
Путёвки в Санаторий Гурзуфский
Санаторий «Гурзуфский» находится в живописной Гурзуфской бухте, на берегу моря, на облагороженной территории площадью около 15 га. По соседству с территорией санатория расположен Никитский ботанический сад.
Санаторий «Гурзуфский» представляет собой санаторный комплекс, состоящий из девяти корпусов различной этажности и архитектуры. Главным корпусом санатория считается 9-ти этажный корпус «Бриз», здание оснащено лифтами, в корпусе находятся номерной фонд санатория. Лечебно-диагностическая база санатория находится в отдельно стоящем здании лечебного корпуса.
Санаторий «Гурзуфский» обладает отличными возможностями для проведения конференций, семинаров.
Собственный галечный пляж санатория протяженностью 240 м находится в 200 м от корпусов, оборудован теневыми навесами, раздевалками, лежаками, душевыми кабинками. Имеется прокат лодок, катамаранов, бар, проводятся экскурсии, водные аттракционы.
Вместимость
500 мест
Расчетный час
Заезд с 12:00
Выезд до 10:00
Условия приема детей
Дети принимаются с любого возраста
Питание
Трехразовое питание по системе «меню-заказ» (в период с 10.06. по 25.09. с элементами «шведского» стола)
Лечебный профиль:
— заболевания сердечно-сосудистой системы;
— заболевания нервной системы;
— заболевания опорно-двигательного аппарата;
— заболевания органов дыхания.
Перечень необходимых для заезда в санаторий документов можно посмотреть в разделе «Памятка».
Программы пребывания в Санатории Гурзуфский
«Общетерапевтическая» программа
Лечебная база
Принимающие врачи
Цены и номерной фонд Санатория Гурзуфский
Доступный сервис
Теннис настольный
Бар
Бассейн
Библиотека
Детская площадка
Детская комната
Кафе
Бильярд
Кинозал
Конференц-зал
Лодочная станция
Экскурсионное бюро
Автостоянка
Прокат инвентаря
Тренажёрный зал
Теннисный корт
Пляж
от аэропорта г. Симферополь на маршрутном такси до пос. Гурзуф или на такси до санатория;
от железнодорожного вокзала г. Симферополь на маршрутном такси до пос. Гурзуф или на такси до санатория.
Адрес:
г. Ялта, пос. Гурзуф, ул. Ленинградская, д.10, Республика Крым, 298640
О Гурзуфе | ПриветТур
Отдых в Гурзуфе придётся по душе всем тем, кто предпочитает спокойное и комфортное времяпрепровождение. Хотя здесь найдутся развлечения и для активных путешественников.
Главное преимущество этого поселка в том, что каждый отдыхающий сможет открыть для себя красивейшие места и достопримечательности, посещение которых оставит только положительные эмоции и тёплые воспоминания.
Многие любят Гурзуф за его комфортный и полезный для здоровья средиземноморский климат, характерный для большинства курортов южного побережья Крыма. Летний период здесь долгий и жаркий, поэтому посещать курорт можно до глубокой осени.
Поселок располагается в местности, которая со всех сторон окружена склонами гор, так что сильные ветра тут редкость. Многим туристам нравится отдыхать в Гурзуфе без посредников и из-за живописной природы, множества экзотических растений. К примеру, тут можно встретить пальмы, инжир, лавр и т. д. Горный воздух насыщен полезными фитонцидами сосновых пород деревьев, которые особенно полезны тем, кто страдает острыми и хроническими заболеваниями дыхательных путей.
Курортный поселок подойдёт путешественникам, которые предпочитают тишину и спокойствие, хотят повысить иммунитет или покорить горные вершины. Многообразие экскурсионных программ и живописная природа делают это уникальное место одной из жемчужин крымских курортных зон.
Пляжи Гурзуфа
Несмотря на то, что береговую линию этого курортного поселка нельзя назвать широкой, здесь есть множество отличных пляжей, большая часть из которых галечные. Большинство обустроенных пляжных зон можно посещать абсолютно бесплатно. Оплачиваются только лежаки и морские развлечения. На протяжении всей пляжной линии есть множество уютных кафе, расположенных практически у самой воды. Тут можно вкусно перекусить и насладиться живописными видами моря.
Некоторые пляжи курортной зоны принадлежат специализированным пансионатам и санаториям. Эти территории закрыты для посторонних, но если вы предпочитаете оздоровительный отдых в Гурзуфе в 2021 году, то можете остановиться именно в таких местах. Любителям уединиться придётся по душе пляж на даче Чехова. Тут можно не только позагорать на камнях под ласковым крымским солнцем, но и понаблюдать за крабами.
С точки зрения пляжей, отдых в Гурзуфе вполне комфортен и привлекателен для многих туристов.
Развлечения Гурзуфа
Развлечения в поселке можно назвать стандартными для небольших приморских курортов. Первым делом стоит отправиться на местную набережную, которая поражает своей чистотой и живописностью. Тут есть все для того, чтобы туристам было некогда скучать: атмосферные кафе, аттракционы на любой вкус, сувенирные лавки и многое другое. Особенно красиво на набережной теплыми летними вечерами.
Как и в любых других местах Крыма, отдых в Гурзуфе в 2021 году богат на экскурсионные программы. Какие-то достопримечательности можно посмотреть в поселке, а куда-то и придётся съездить. Любителям фотографировать природу понравятся Адалары, которые являются своеобразными местными символами. Об этих двух живописных скалах в море сложено немало песен и легенд.
Многие туристы любят посещать дачу Чехова с его домом-музеем и красивейшей бухтой с мелкогалечным пляжем и прозрачной водой. Из Гурзуфа можно отправиться в Ялту, особенно если вы хотите насладиться активной клубной жизнью. Всего 15-20 минут на машине, и вам откроются все прелести этого яркого и незабываемого города-курорта. Внушительный развлекательный комплекс расположен на горе Ай-Петри — это место тоже обязательно для посещения.
Отдых в поселке Гурзуф разнообразен, но больше всего он понравится любителям красот природы и спокойного размеренного времяпрепровождения.
Где находится Гурзуф?
Курорт Гурзуф расположен на берегу Чёрного моря
Гурзуф и Артек I Путешествие по Украине
Приглашаем вас в удивительное место Крыма — Гурзуф (Гурзуф). Гурзуф — это курортный городок, выросший из небольшой татарской деревни, расположенный в 18 км к северо-востоку от Ялты (20 минут езды). Этот город гордится 200-летними традициями крымского гостеприимства. Если вы хотите расслабиться, в Гурзуфе есть множество санаториев и пляжей, которые стоит посетить.
Город получил свое название от чуда природы поблизости — горы в виде медведя питьевой воды — Медвежьей горы («Урзус» на латыни) — №1 туристического и туристического места в этом районе.Позднее татары назвали гору «медвежьей питьевой водой» — Аю-Даг. О том, как он образовался, существует множество романтических татарских легенд. На самом деле, когда вулкан не извергался, расплавленная магма, поднимающаяся из недр земли, не выходила на поверхность; единственное, что он сделал, это поднял толщу осадочных пород и затвердел, как гора. Гора Аю-Даг очень интересна тем, что внутри она пуста!
Международный детский центр «Артек» (бывший Всесоюзный пионерский лагерь «Артек») расположен сразу за горой Аю-Даг.Каждое лето до 4000 детей из Украины, России, Европы, Канады и многих других стран проводят летние каникулы, играя и учясь вместе. За свою историю Артек пригласил детей из более чем 35 стран мира! Каждый день лагерной жизни полон веселых и увлекательных мероприятий: веселое купание в теплой воде Черного моря, пешие походы на Аю-Даг, познавательные экскурсии в разные города солнечного Крыма, танцевально-драматические представления и конкурсы в вечернее время, презентации родной страны, которые сделали ребята из разных уголков мира, и особый день культуры Украины.УкраинаТур может помочь вам забронировать для ваших детей незабываемое путешествие в Летний лагерь Артек. Свяжитесь с нами для уточнения деталей. Артек — прекрасное место для детей любого возраста, чтобы познакомиться с Украиной и ее культурой.
После пеших прогулок по Гурзуфу вы можете отправиться в морское путешествие, чтобы насладиться захватывающим видом на окрестности. Наверняка капитан вашего корабля доставит вас к двум загадочным скалам Адалары, находящимся в 300 м от пляжа. Существует легенда, что если плыть между скал и загадывать желание — скоро оно сбудется! Эти удивительные скалы раньше прикреплялись к берегу в виде арок, пока море не унесло их с собой.
Многие считают, что Гурзуф — единственное место, где можно встать на перекрестке мощных энергетических потоков космоса и Земли! Посетите Гурзуф вместе с UkraineTour и убедитесь в этих легендарных силах на себе! Свяжитесь с нами для уточнения деталей или сделайте ЗАКАЗ прямо сейчас!
Запланируйте визит в Гурзуф и Артек вместе с UkraineTour!
Посетите Гурзуф (Гурзуф) / Украина — Путеводитель Гурзуфа (Гурзуф)
Население 12000. Этот приморский курорт находится всего в 12 км от Ялты (также входит в состав Великой Ялты).Его деревянные дома и узкие улочки, идущие вверх и вниз, всегда привлекали писателей и художников, что сделало Гурзуф излюбленным местом русской и советской Богемии. Менее туристический и менее загрязненный, чем последний, село Гурзуф стало излюбленным местом отдыха студентов. Горы, самая известная из которых — Медвежья гора (Аю-Даг), высотой более 1500 м, кажется, берут начало прямо из моря. Любопытство: рядом с Гурзуфом находился легендарный летний лагерь «Артек», ежегодно принимавший тысячи советских детей, настоящая детская республика и витрина советских успехов на поприще детства.
Чтобы добраться. Маршрутка 31 от автовокзала Ялты.
Предлагаемые адреса Гурзуф (Гурзуф)
Поиск по категории:
Лучшие рестораны
Лучшие отели
Лучшие посещения
Лучшие турагентства
Лучшие транспорты
Лучшие экскурсии
Спорт и отдых
Лучшие деликатесы
Лучшее здравоохранение
Лучшие магазины
Лучший домашний декор
Лучшие услуги
Лучшие события
Лучшие шалости
Топ сделок
Подготовка к поездке Гурзуф (Гурзуф)
Жилье
-
Найти отель
-
Аренда на отпуск
-
Аренда Airbnb
Услуги / На сайте
-
Опыт Airbnb
-
Заказать столик
-
Мероприятия и посещения
Фотографии Гурзуф (Гурзуф)
В настоящее время нет фотографий этого направления.
[Гурзуф (т. Е. Гурзуф), с Ялтинской (т. Е. Ялтинской) дороги, Крым, Россия (т. Е. Украина)] — цифровой файл из оригинала
Библиотека Конгресса не владеет правами на материалы в своих коллекциях. Следовательно, он не лицензирует и не взимает плату за разрешение на использование таких материалов и не может предоставить или отказать в разрешении на публикацию или иное распространение материала.
В конечном счете, исследователь обязан оценить авторские права или другие ограничения на использование и получить разрешение от третьих лиц, когда это необходимо, перед публикацией или иным распространением материалов, найденных в фондах Библиотеки.
Для получения информации о воспроизведении, публикации и цитировании материалов из этой коллекции, а также о доступе к оригинальным элементам см .: Коллекция Photochrom — Информация о правах и ограничениях
- Консультации по правам :
Нет известных ограничений на воспроизведение. - Номер репродукции :
LC-DIG-ppmsc-03795 (цифровой файл из оригинала) - Телефонный номер :
ЛОТ 13419, №010 [элемент] [P&P] - Информация о доступе :
—
Получение копий
Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно. (Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов вне
Библиотеке Конгресса США из-за соображений прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на
сайт.)
Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через
Услуги копирования Библиотеки Конгресса.
- Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично
зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или
прозрачность. Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается
с LC-DIG …, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала
и имеет достаточное разрешение для большинства целей публикации. - Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше:
Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет
составлен из источника, указанного в скобках после номера.Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала
цвета или оттенка (при условии, что они есть на оригинале), обычно вы можете приобрести качественную копию
оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог
запись («Об этом элементе») с вашим запросом. - Если в поле «Номер репродукции» выше нет информации:
Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования. Укажите номер телефона
перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.
Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на
Веб-сайт службы дублирования.
Доступ к оригиналам
Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию о звонках в Распечатках.
и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение)
доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.
-
Оцифрован ли элемент? (Слева будет отображаться уменьшенное (маленькое) изображение.)
- Да, товар оцифрован.
Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть
смотреть в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых
случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки
Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались.
ограничения.
В качестве меры по сохранности мы обычно не обслуживаем оригинальный товар, когда цифровое изображение
доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой
библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и
пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть
в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.) - Нет, товар не оцифрован. Пожалуйста, перейдите к # 2.
- Да, товар оцифрован.
-
Указывают ли приведенные выше поля с рекомендациями по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат,
типа микрофильмов или копий?- Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому
суррогат. - Нет, другого суррогата не существует. Пожалуйста, перейдите к # 3.
- Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому
- Если вы не видите миниатюру или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка.
Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут.
Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может
посоветуют вам как заполнить квитанцию о звонках, так и когда товар может быть подан.
Чтобы связаться со справочным персоналом в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей
Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до
5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.
Тайная дача Чехова в Гурзуфе
Бронзовый бюст Антона Павловича Чехова работы талантливого советского скульптора Юлиана Митрофановича Рукавишникова экспонируется в гостиной дома-музея «Дача Чехова»
Антон Павлович Чехов — один из самых известных русских драматургов и драматургов. одного из самых экранируемых прозаиков, ведь по его произведениям снято более 100 фильмов.Так, итальянцы в 1987 году сняли фильм «Черные глаза», за роль в котором Марчелло Мастроянни получил приз Каннского кинофестиваля. А в 2010 году вышел фильм «Дуэль» с Эндрю Скоттом и Тобиасом Мензисом в главных ролях. Как Чехов создавал такие невероятные произведения? Чтобы ответить на этот вопрос, стоит знать — в каких условиях жил и творил этот великий писатель? Раскрыть тайну поможет дача (дача, дом) Чехова в Гурзуфе. Сегодня это музей, открытый для публики и известный всем.Но при жизни драматурга все было не так: он жил один с женой Ольгой Книппер, не принимал посетителей, но любил морские купания и соленый воздух, который ему показывали по состоянию здоровья.
Конечно, Крымский музей Чехова тоже находится в Ялте, потому что здесь была его официальная резиденция «Белая дача». Но в Гурзуфе он отдыхал душой!
История дачи Чехова в Гурзуфе
«… без России нехорошо, не во всех смыслах… Из всех теплых мест России лучшим пока что, безусловно, Южный берег Крыма, какими бы они ни были. говорят о кавказской природе… В Крыму комфортнее и ближе к России », — написал Антон Чехов в письме В.М. Соболевский.
Впервые писатель приезжает в Крым в 1888 году, и здесь он впервые в жизни видит море с холмов города Севастополя, любуется красотой морских пейзажей и умело пишет эти морские образы в рассказ «Черный монах». Впоследствии именно здесь будут написаны «Три сестры», «Дама с собачкой» и «Вишневый сад».
Вид с террасы Дачи Чехова (дача Чехова) на живописную бухту (очень часто называемую Бухтой Тишины), обрамленную деревьями.
Тайная дача Чехова появилась в конце 1899 — начале 1900 годов как попытка найти идеальное место для творчества. Рассказал своей семье:
«Я вам писал, что купил участок побережья в Гурзуфе? У меня есть небольшая бухта с прекрасным видом, собственными скалами, купанием, рыбалкой и так далее, и так далее. Причал и парк совсем рядом, 3 минуты пешком: в новом коттедже только одно дерево, тутовник, но можно посадить сотню, что и сделаю… Дом паршивый, но облицованный плиткой, четыре комнаты, большие навесы » — из письма Чехова брату Ивану 7 февраля 1900 года.
Купанием раньше называли небольшую бухту с пляжем. Спуститься к нему можно было прямо со смотровой площадки, которая находится возле дома. И пляж, и спуск полностью сохранились.
Фарфоровая скульптура главных героев романа Антона Павловича Чехова «Три сестры» скульптора Бжезинской А.Д. на выставке в доме-музее «Дача Чехова» в Гурзуфе, Крым.
Практически никто из друзей писателя не знал о существовании его небольшого приюта в селе Гурзуф под Ялтой.
При жизни владельца только В.Ф. Комиссаржевская, И.А. Бунин навещал его.
В Гурзуфе Чехов подарил актрисе свою фотографию с надписью: «Вера Федоровна Комиссаржевская, 3 августа, в штормовой день, когда море было шумно, от тихого Антона Чехова». Но Бунин был здесь дважды. Писатель стремился к уединению, потому что уже тогда знал, что болен туберкулезом, и хотел как можно больше успеть.
Интересно, что Чехов всю жизнь восхищался Пушкиным, и волей судьбы его тайная дача находилась всего в 300 метрах от дома герцога Ришелье, в котором великий поэт жил в 1820 году.
Автор произведения «Три сестры» начал работу над произведением здесь, в Гурзуфе, и уже в 1901 году первая постановка состоялась в МХАТе (фотографии сохранились и представлены на выставке).
Интерьер рабочего кабинета Антона Павловича Чехова на даче в Гурзуфе. Здесь, в очень маленьком уединенном доме на прекрасном Южном берегу Крыма недалеко от Ялты, он создал свои шедевры «Три сестры» и «Вишневый сад».
Дача писателя и Ольги Книппер сегодня
Экспозиция дома-музея разделена на мемориальную и литературную части.Здесь можно увидеть кабинет, в котором писал драматург, увидеть старые фотографии Чехова с женой и друзьями.
Литературная экспозиция полностью посвящена истории создания спектакля «Три сестры». Здесь представлены фотографии прототипов героев, копии рукописных страниц первого издания 1901 года.
Замечательный музей Антона Павловича Чехова у бухты хранит не только воспоминания драматурга. Здесь остались пальмы и кусты бамбука, а его любимый можжевельник превратился в огромное дерево и украсил бухту своеобразным «маяком».
Адрес и время работы
Крым, Гурзуф, ул. Чехова, 22
Работает с 1 мая по 31 октября ежедневно с 10:00 до 18:00
Касса музея: с 10:00 до 17:30
Фото из тура
Путеводитель по Гурзуфу | Что посмотреть в Гурзуфе
Гурзуф — один из популярных крымских курортов, куда каждое лето приезжают тысячи туристов. Среднегодовая температура воздуха здесь точно такая же, как в Ницце, но осадков, наоборот, выпадает меньше, чем на Лазурном берегу.Название села происходит от латинского слова «Урзус», что означает «медведь». Это одна из самых очаровательных деревень Крымского побережья, которая буквально создана для безмятежного отдыха.
Небольшой живописный курорт является местом расположения ряда выдающихся достопримечательностей, поэтому у отдыхающих есть возможность составить достойную экскурсионную программу. Издавна в Гурзуфе есть… Открыть
Курорт славится своей уникальной природой; в самом центре Гурзуфа находятся Генуэзская скала и скала Шаляпина, а в водах залива возвышаются загадочные скалы Адалары.Первые поселения на территории современного города появились более 40 тысяч лет назад. На генуэзской скале до наших дней сохранились руины крепости Горзувита, построенной во времена правления византийского императора Юстиниана. Именно здесь находится самый известный детский лагерь бывшего Советского Союза «Артек», основанный в 1925 году.
Полукольцевые горы, возвышающиеся на 1,5 километра над уровнем моря, защищают Гурзуф от холодных северных ветров, а с востока поселок защищает Медвежья гора.На этой территории в определенные периоды истории жили тавры и готы, здесь располагалось большое древнее поселение, и даже сохранилась плита с надписью на древнегреческом языке. В XII веке Гурзуф, тогда называвшийся Горура, был довольно большим и хорошо укрепленным торговым городом. Значительная часть фортификации была построена, когда ее контролировали генуэзцы. В 1475 году Крымское ханство, на территории которого располагалось поселение, попало в вассальную зависимость от Турции, и османы выделили здесь свой военный гарнизон.После окончания русско-турецкой войны эти земли отошли к Российской империи. Авторские права www.orangesmile.com
Гурзуфская долина невероятно красива. Здесь очень чистый воздух и экзотическая растительность, что делает эту местность привлекательной в глазах экологических туристов и обычных любителей… Открыть
Самым первым аристократом, всерьез заинтересовавшимся этими землями, был генерал-губернатор Ришелье, который купил участок земли и построил на нем дом с офисными зданиями.Спустя 10 лет его купил генерал-губернатор Воронцов, но Гурзуф стал настоящим благодетелем крупного промышленника Губонина. Именно он возродил город, построил несколько отелей, ресторанов, электричество и благоустроенный парк. В конце XIX века Гурзуф был одним из самых благоустроенных курортов побережья. Сейчас Гурзуф — это современный курорт с развитой инфраструктурой, прекрасной береговой линией и качественными клиниками. С удовольствием сюда приезжают отдохнуть туристы, желающие побывать в местах, которые когда-то привлекали Пушкина, Чехова и Маяковского.У гостей курорта будет возможность совместить любимые пляжные развлечения с увлекательной экскурсионной программой. В городе сохранилось много красивых исторических построек, в том числе очаровательный дворец Суук Су. Он был построен в начале 20 века. Инициаторами его строительства были инженер Березин и его жена. Под их руководством на территории курорта появилось множество красивых архитектурных комплексов, садов и парков.Сейчас дворец находится на территории одного из чудесных парков и считается ярким образцом стиля ренессанс.
1. У гостей Гурзуфа есть прекрасная возможность посетить Симферополь, с которым курорт связан регулярным троллейбусным сообщением. До ближайших курортных поселков можно легко добраться… Открыть
В 2007 году построен Успенский собор. Первая церковь на его месте была построена несколько сотен лет назад.В 1935 году он был полностью разрушен. На его месте построен военный санаторий. Не так давно городские власти решили восстановить эту старую церковь. Он был перестроен в соответствии со всеми традициями русского и византийского стиля. Рядом с храмом находится красивый парк, где можно прогуляться по ветвистым акациям и кипарисам.
Интересным культурным центром является Дом известного русского писателя А. Чехова. В начале 20 века он купил в Гурзуфе небольшой коттедж.Это чудо, что здание сохранилось в период Второй мировой войны. В 1963 году перешел в Союз художников. В историческом здании открыт музей творчества писателей. В его коллекции есть сочинения Чехова, его личные вещи, антикварная мебель и произведения искусства.
В Гурзуфе живут представители разных национальностей, а потому кухня здесь очень разнообразная.После завоевания Крымского полуострова Российской империей российские крестьяне… Открыть
Еще одно интересное место — старинная дача известного художника К. Коровина. Сейчас это историческое здание служит тематическим музеем, посвященным жизни и искусству бывшего знаменитого владельца. В своем коттедже художник часто устраивал вечера, на которые приходило много именитых людей. В этом доме часто бывали И. Репин, Ф. Шаляпин, А. Горький. Настоящая коллекция музея представлена в 14 просторных залах.Музей окружает большой сад, где можно полюбоваться не только экзотическими растениями, но и старинными скульптурами.
Этот гид по достопримечательностям Гурзуфа защищен законом об авторских правах. Вы можете повторно опубликовать этот контент с обязательной атрибуцией: прямой и активной гиперссылкой на www.orangesmile.com.
Гурзуф — разделы гида
1
2
3
4
5
Достопримечательности Гурзуфа из путеводителя «Экстремальные места Земли»
Ущелье Марьям-Дере
Из серии «Уцелевшие артефакты раннехристианской цивилизации».
Для паломников и туристов проводят увлекательные экскурсии по ущелью.Протяженность памятника около 2 км. Помимо монастыря, гости этих живописных мест смогут увидеть чудесные горные пейзажи, заглянуть в некогда обитаемые пещеры и увидеть остатки наскальных рисунков. В настоящее время Успенский монастырь переживает очередную масштабную реконструкцию. Отреставрированное здание выглядит невероятно эффектно. В монастыре много посетителей. Все путешественники могут ощутить его уникальные реликвии и особую историческую атмосферу. …
Читать дальше
Балаклавская военно-морская база
Из серии «Знаменитые заброшенные военные базы и форты».
Музей довольно большой, у его посетителей есть возможность заглянуть в сохранившийся старый сухой док — место, где несколько десятилетий назад ремонтировали подводные лодки.Арсенал военной базы также сохранился и сегодня представляет собой самую большую экспозицию музея. В настоящее время военно-исторический комплекс находится на реконструкции. В ближайшее время планируется расширить музейные площади и пополнить коллекцию новыми уникальными экспонатами. Военная база открыта для посетителей круглый год. …
Читать дальше
Инкерманский пещерный монастырь Святого Климента
Из серии «Уцелевшие артефакты раннехристианской цивилизации».
В 17-18 веках пещерный монастырь стал привлекать внимание королевских особ.Его посетили Екатерина II, княгиня Мария Александровна и царь Александр III, а также другие члены царской семьи. Сегодня пещерный монастырь является достопримечательностью государственного значения. После ремонта выглядит невероятно эффектно. На протяжении десятилетий рядом с монастырем продолжают работать археологи. В этом чудесном историческом районе туристы смогут увидеть и другие раннехристианские артефакты. По мнению ученых, более 1 500 лет назад здесь могла располагаться одна из крупнейших в мире христианских общин.…
Читать дальше
Купить картину Бондаренко Н.П. Чеховская бухта. Гурзуф, Крым
ОПИСАНИЕ ТОВАРА:
ИСПОЛНИТЕЛЬ: Нина Бондаренко (1941 -), украинский художник
НАЗВАНИЕ: «Чеховская бухта. Гурзуф, Крым»
РАЗМЕР: 59 x 77 см, (23 1/4 x 30 1 / 4 дюйма)
СРЕДНЯЯ: холст, масло
ГОД СОЗДАНИЯ: 2000
СЕРТИФИКАТ ПОДЛИННОСТИ: Выдан L`Art Gallery
СОСТОЯНИЕ: Хорошее винтажное состояние, как на фото.Не стесняйтесь задать мне дополнительный вопрос о состоянии товара и прислать дополнительные фотографии. Картина без рамы.
ОБ ИСПОЛНИТЕЛЕ: Бондаренко Нина Петровна — родилась 27 марта 1941 года в г. Киеве. Училась в Киевской школе прикладного искусства. Наставники: Вовк Н., Нечипоренко С. Работает в технике батик, масляная живопись. С 1963 года участвовала в республиканских, всесоюзных, международных выставках. Персональные выставки проходили в Лондоне, Ванкувере (Канада), Вашингтоне, Нью-Йорке в 1994 году и Киеве в 1999 году.Член Национального союза художников Украины с 1970 года. Работы хранятся в Севастопольском и Черниговском художественных музеях, историко-краеведческих музеях и заповедниках городов Борисполь, Нежин, Острог, Чигирин и др.
ДОСТАВКА И УПАКОВКА: Доставляем по всему миру. Стоимость доставки оплачивается Покупателем. Для большинства отправлений мы используем UPS или государственную почту Украины в качестве перевозчика. Не стесняйтесь спрашивать у меня стоимость доставки. Картины тщательно упаковываются, чтобы не повредить при транспортировке.Картины из картона следует отправлять в картонной коробке (без деревянной рамы). Картины на холсте следует отправлять (в большинстве случаев) в закатанном виде на трубе, покрытой защитными материалами (без деревянной рамы).
Если Вас заинтересовала эта картина, не стесняйтесь задавать мне вопросы по оплате и доставке.
Наша Галерея на арт-рынке с 2003 года. У нас большой опыт, безупречный художественный вкус и репутация.
КОНТАКТНЫЕ ДАННЫЕ:
Телефон (WhatApp | Viber | Telegram): +380981240658
Почта: info @ L-art.kiev.ua
Доставляем по всему миру. Стоимость доставки оплачивается Покупателем. Для большинства отправлений мы используем UPS или государственную почту Украины в качестве перевозчика. Доставка должна быть произведена в течение 3-5 (трех-пяти) дней в случае международной доставки и 1-2 (1-2) рабочих дней в случае местной доставки после получения оплаты. Картины тщательно упаковываются, чтобы не повредить при транспортировке. Картины из картона следует отправлять в картонной коробке. Картины на холсте следует отправлять (в большинстве случаев) в закатанном виде на трубе, покрытой защитными материалами.Все предметы должны быть оплачены, прежде чем они могут быть выпущены. Свяжитесь с нами по тел: +380 96 727 87 70 или [email protected] для расчета стоимости доставки.
ВНИМАТЕЛЬНО ПРОЧИТАЙТЕ СЛЕДУЮЩИЕ УСЛОВИЯ ПЕРЕД ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ САЙТА И ЕГО УСЛУГ. ИСПОЛЬЗУЯ УСЛУГИ САЙТА В КАЧЕСТВЕ ПОКУПАТЕЛЯ, ВЫ СОГЛАШАЕТЕСЬ СОБЛЮДАТЬ ВСЕ УСЛОВИЯ НАСТОЯЩЕГО СОГЛАШЕНИЯ.
- Мы гарантируем подлинность всех наших изделий, кроме произведений неизвестного художника.
- Оплата должна быть произведена в течение 5 (пяти) рабочих дней с момента получения счета Покупателем.Оплата может производиться наличными, PayPal, банковским переводом, кредитной картой (Visa, MasterCard). Мы оставляем за собой право потребовать оплату другими способами, кроме кредитной карты или PayPal, по любой причине. Оплата может производиться в гривнах, долларах США или ЕВРО.
- Покупатель должен оплатить все государственные / федеральные / местные налоги в соответствии с законодательством его места жительства или места получения товара, если таковое требуется.
- Покупатель не должен платить никаких налогов в стране проживания L`Art Gallery (Украина).
- Предметы, выставленные на продажу ООО «Л`Арт Галерея», предлагаются нами как собственником. Таким образом, договор купли-продажи заключается между нами и покупателем.
- Все товары продаются «как есть» и «где есть». Все товары доступны для запроса перед покупкой. Фотографические изображения предлагаемых товаров, представленных в печатном виде или в Интернете, а также ссылки в записи каталога предоставляются для удобства потенциальных Покупателей. Отсутствие какой-либо ссылки в отчете о состоянии или фотографии не означает, что элемент не имеет дефектов или восстановления, а ссылка на определенные дефекты не подразумевает отсутствие каких-либо других.
- Все продажи считаются окончательными за следующим исключением: L`Art Gallery, LLC соглашается на возмещение покупной цены, если в течение тридцати (30) дней с момента покупки покупатель получит и отправит в L`Art Gallery, LLC подписанный письменное письмо от взаимно признанного эксперта или авторитетного лица о художнике, недвусмысленно заявляющего, что работа является подделкой или не принадлежит представленному художнику. Датой покупки считается дата получения товара Покупателем. Выбор эксперта или авторитета должен быть взаимно согласованным для ООО «L`Art Gallery» и покупателя.Это исключение будет применяться только к работе, подписанной художником, а не к атрибуции, манере, школе, кругу или последователям определенного художника. Письмо должно быть подписано и на фирменном бланке признанного эксперта или авторитета. Любые исключения из этого правила должны быть специально одобрены L`Art Gallery, LLC.
- Мы оставляем за собой право сохранять, публиковать и публиковать любые фотографии и описания предлагаемой нами собственности как до продажи, так и после нее. Мы оставляем за собой право публиковать и предоставлять результаты любой продажи, включая изображения, на нашем собственном веб-сайте, а также любой третьей стороне по нашему выбору, включая базы данных результатов онлайн-аукционов.Все изображения, текст, фотографические репродукции и дизайн в этом каталоге защищены авторским правом и не могут быть воспроизведены без нашего явного письменного разрешения.
Историческая деревня, разрушенная российскими властями
В Крыму в селе Гурзуф были разрушены объекты исторического наследия под властью России. Здания, которые когда-то представляли культуру и историю крымских татар, заменяются коммерческими объектами, такими как магазины, кафе и рестораны, которые заменяют уникальную и оригинальную крымскую архитектуру.Поскольку эта тенденция может повториться в других деревнях по всему региону, активисты пролили свет на то, как это изменение уродует важных исторических персонажей провинции. Они намерены обратиться к властям с просьбой остановить разрушение исторической крымской архитектуры.
Статья ниже была опубликована на сайте The Koz Week :
В оккупированном Россией Крыму уничтожено наследие Гурзуфа, от коммерческой застройки на месте исторических построек.
Изменения произошли даже в центре Гурзуфа, где до оккупации площадь использовалась как цветочный рынок, а вокруг нее жили крымские татары. Сейчас в историческом центре поселка хаотичные магазины, кафе и рестораны.
После того, как осенью 2018 года начались строительные работы на месте исторической застройки. На одном из объектов строители уже полностью разобрали старый дом, металлоконструкцию взяли по периметру.По словам прохожих, этот дом был одним из самых красивых в историческом центре Гурзуфа.
«Это был старинный крымскотатарский дом. Очень красивый. Осмотрите какую-нибудь столовую. И этот дом — один из немногих, радующих глаз своей оригинальностью. Теперь это не так. Все разрушено на глазах », — рассказала местная жительница Антонина Гончарова.
Кроме того, местных жителей беспокоит застройка возле дачи Чехова — на той же улице. Бывшие санитарно-эпидемиологические станции переоборудованы в другое кафе.Общественные деятели утверждают, что такое строительство искажает исторический облик села.
«Изменение визуального восприятия местности. Навесил какую-то опору на историческую стену, выдержит ли это место? Никто ничего не знает. Будет ли архитектурный дизайн этого здания? Тоже никто не знает. И я думаю, что у нас ничего нет, но все открыто », — сказала общественный деятель Марина Забродская.
По словам активистов, разрешений на строительство кафе и столовых у застройщиков нет.Паспорта объектов, которые следует разместить в области строительства.
Активисты намерены обратиться в различные инстанции с требованием прекратить разрушение исторических объектов — ведь беспорядочная застройка села грозит полным уничтожением его культурного и исторического наследия. Однако официальных комментариев Гурзуфского сельсовета пока нет.
Начало.
Продолжение.
И далее, для того чтобы несколько шире оценить социалистический строй, надо хотя бы вкратце рассмотреть и некоторые принципы хозяйственно-экономической деятельности. «Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь» – это сказал не Маркс и не коммунисты это придумали. Эти слова первоверховного апостола Павла являются основой хозяйственно-экономических воззрений христианства, они же по существу и определяли принципы всей экономической политики Советской власти. На практике реализовывался принцип: «от каждого по способностям, каждому по труду». При всех сложностях и издержках – как это проходило в жизни? Люди это понимали и чувствовали, и не было никакой уравниловки, но и не было большого разрыва в оплате труда, тем более не было чудовищного разрыва в доходах, который мы наблюдаем сегодня. По уровню имущественного неравенства Россия сейчас находится на одном из первых мест в мире. Тысяча богатейших семей реально управляет страной и концентрирует в своих руках подавляющую часть рентабельных активов и национального дохода. По подсчетам специалистов, в том числе иностранных, сейчас в России уровень неравенства даже выше, чем был в 1905 году.
С точки зрения христианства, нормальной является такая хозяйственно-экономическая организация общества, в центре которой находится производитель необходимых материальных благ. А при социализме, в общем, так и было. Осуществлялся безоговорочный приоритет за производительной сферой. В центре социально-экономического механизма был человек труда и не важно, был это рабочий или крестьянин, врач или учитель, ученый или инженер. Причём государство хорошо следило за тем, чтобы строго соблюдалась законность, шла настоящая борьба с воровством и с расхитителями социалистической собственности, тунеядство в стране не допускалось, а последняя биржа для безработных была упразднена в 1929 году.
Кредитно-финансовая политика не играла той главенствующей роли в экономике, как сегодня. Деньги правят балом в сегодняшних условиях, вернее – хозяева денег, банки, спекулятивный капитал, коммерческий посредник. Они создали такую жёсткую и бесчеловечную систему, какая и не снилась в советское время. Не вдаваясь в статистические данные, очень точную характеристику нынешней модели экономики дал ученый-экономист Сергей Батчиков: «…Нелегитимная, с точки зрения общественного мнения, незаконная, с точки зрения источников формирования прав собственности, крайне неэффективная и непроизводительная, с точки зрения общественного воспроизводства, неконкурентная на рынке, системно управляемая и манипулируемая извне, запредельно социально несправедливая, крайне ресурсно- и энергоемкая, примитивная по своей структуре, деиндустриализованная и дезинтегрированная». Суть же советской эпохи и экономики составляет идея справедливого общества, которая в основе своей имеет общественную собственность на землю и средства производства. С этими идеями большевики шли к власти, и именно они вдохновляли народ на трудовые и боевые подвиги. Имея в основе своей общественную собственность, советская модель экономики привела к таким темпам развития, которых еще не знала мировая практика. Причем надо подчеркнуть, что идеи общественной собственности не были выдуманы большевиками, а она глубоко была укоренена в народном сознании. Все природные богатства считались даром Божиим, который не может находиться в чьей-либо личной собственности, в том числе и земля – это отмечают многие историки.
Именно поэтому крестьяне и отвергли столыпинскую реформу, и уже после февраля 1917 года в общину моментально вернулись все вышедшие из неё крестьяне.
Стоит вспомнить, что К. Маркс считал русскую общину базовой ячейкой русского социализма, как и артель. Надо вспомнить и суждения М. Вебера во время революции в России: «Власть в течение столетий и в последнее время делала всё возможное, чтобы еще больше укрепить коммунистические настроения. Представление, что земельная собственность подлежит суверенному распоряжению государственной власти… было глубоко укоренено исторически ещё в Московском государстве, точно также, как и община». Поэтому в заключение надо отметить, что в советской модели экономики, на основе общественной собственности утверждались различные формы советского коллективизма, было построено бесклассовое общество, которые коренным образом отличают русско-православную цивилизацию от Западной. И здесь опять проявился уже не раз отмечаемый «соборный характер» русского человека, который явил себя как фактор, определивший характер отношений между людьми (и на производстве, и в общественной жизни), основанных на принципах сотрудничества, взаимопомощи и братства.
Поэтому как вывод можно сказать следующее: пришло время нового, одухотворенного осмысления этой «советской правды» в русле всей русской истории. А теперь пойдем дальше…
Несколько ранее уже отмечалось, что идея социализма, лишившись религиозной основы, то есть своего онтологического источника – христианской традиции, сильно обеднела; душа же русского человека – от Христа, что и стало, в конце концов, причиной недолговечности советского социализма. В стратегическом плане советское «христианство без Бога» было обречено. Атеизм и богоборчество, как неотъемлемый элемент реального советского социализма, который воплощал в себе материалистический культ модерна с его позитивизмом и материализмом, в конце концов привели к разрушению советского проекта. Хотя, как бы ни парадоксально это ни звучало, – по своей духовной идее это была восходящая христианская цивилизация. Но, как только первоначальный религиозный огонь стал угасать, оказалось, что подлинной связи с источником веры нет, и дальнейшее коммунистическое строительство остановилось. А. Молотков так описал эту ситуацию: «Радикальное противостояние с Церковью и доктринальное неприятие духовной стороны человеческой жизни лишила коммунистическую идею метафизической глубины, иссушило её созидающую силу, сделало невозможным новый идеологический синтез. В итоге первоначальный религиозный максимализм «коммунистической реформации» обернулся идеологическим тупиком, в котором и поныне коммунистическая теория. Культ материализма вытравил идеальное начало не только в общественном сознании, но и в самой коммунистической идее. Социализм как материальная база коммунизма была построена, однако восходящая духовная энергия коммунизма была исчерпана – в результате всё вновь покатилась вниз, в объятия уже давно забытого «старого мира».
Однако, мы много чего не должны забывать! Мы не должны забывать, допустим, что известный публицист М. Меньшиков писал в самом начале XX века: «Из России текут реки золота на покупку западных фабрикантов, на содержание более чем сотни тысяч русских, живущих за границей, на погашение долгов и процентов по займам и прочее. Неисчислимое количество усилий тратится на то, чтобы наперекор стихиям поддерживать в бедной стране богатое обличие». Как это всё походит на постсоветскую Россию. И далее он пишет, обходя цензуру: «Если не произойдет какой-нибудь смены энергий, если тягостный процесс подражания Европе разовьется дальше, то Россия рискует быть разоренный без выстрела… Стране в таком положении придётся или иметь мужество отказаться от соблазна, или обречь себя на вечный плен». Сказано, буквально, великолепно! То есть, согласно Меньшикову, либо в России произойдет «смена энергий», под которой явно имеется в виду революция, либо она превратится в колонию. Интересно, что после июльских событий 1917 года в обращении к петроградским рабочим ту же самую мысль выразил Сталин, заявив, что у России два варианта развития: либо стать колонией США и Великобритании, либо принять советскую систему.
Мы не должны забывать, что не затмеваемый для внимательного взгляда никакими случайными чертами советский проект, являясь попыткой, по существу, воплощения христианского идеала (как и в начале новозаветной истории человечества), противостоял историческому врагу христианства – черному гностическому проекту.
Возьмем, к примеру, византийскую историю, в которой так же, как и в советской, можно накопать много чёрных пятен, чем активно занимались и продолжают это делать многие историки. Собрав вместе все исторические эксцессы, можно историю Византии описать как одну большую чёрную дыру в истории, пришедшую на смену прекрасной и преисполненной гармонии и красоты Античности. Точно также, как это пытаются сделать с советской историей. Но вот, глядя через большой промежуток времени, видим, что сущностью Византии было стремление воплощения идеала христианской государственности, постепенно из отживающих форм бытия старого языческого мира. Точно также мы должны относиться и к советскому проекту. 30 лет, прошедших после распада СССР, не такой уж и большой срок. Но и за это время уже можно понять многое из того, что было. И я думаю, что Россия не вовсе отказалась от социализма. В конце концов, и в истории Византии был Юлиан Отступник. А сегодня нам сама история демонстрирует полную исчерпанность современного буржуазного строя, который, изначально не декларируя никакого антирелигиозного пафоса, тем не менее – уже отчётливо это видно – в своём развитии дошел до полного и открытого сатанизма. И вот в этих условиях особенно проявляют свою полную несостоятельность многие представители Русской Церкви, обвиняя коммунистическую веру в ложности, богоборчестве и чуть ли не в сатанизме.
И ещё несколько о том же, только тут надо увидеть такую справедливость, но уже какого-то потрясающего, запредельного уровня.
Любимейший человек в Сербии – святитель Николай Сербский, святой человек. А теперь уже не только в Сербии, но и в России. И вот этому святителю Николаю, ещё при его жизни, один епископ задал вопрос: «Владыко, а за что так Бог наказал Россию, что в 17-м году произошла такая жестокая революция, которая унесла столько людей?» На что владыка Николай сказал: «А почему ты решил, что Бог наказал Россию и её народ?» Вдруг вот такое, совершенно феноменальное, толкование этих страшных событий. Святитель Николай сказал: «В мире накопилось к тому времени столько зла, что может быть, мир уже не имел права на дальнейшее существование, и только русский народ, только святая Русь могла взять на себя вот эту жертву за грехи всего человечества, которое уже уклонилось от пути Бога». То есть русский народ был отдан в жертву. Вот какая «справедливость», совершенно другого характера, чем-то, о чём мы обычно думаем!
И дальше святой старец добавил: «Да, много еще предстоит ему перенести в этой земной жизни, но через эти скорби, через эти трагедии, через эти катастрофы, которые ему придётся перенести, русский народ выйдет ещё более святым и более чистым чем был до 17-го года».
Вот какая участь в Промысле Божием у нашего народа. И это – высшая справедливость! Пройдя через такое очищение, через такую жертву, через такие невзгоды, должно родиться в народе что-то новое. Отрицать эту жертву не принимать её во внимание, могут только «порождения ехидны», о которых в Евангелии говорит и Господь наш Иисус Христос, и Иоанн Креститель. Они, будучи злы, не могут говорить доброе, пока не совершат покаяние.
Да, далеко не каждый может увидеть такую справедливость. Возьмём, к примеру, Украину. Когда мы увидели впервые эту Украину? Где она была на карте? И вдруг, Советская власть даёт ей самостоятельность, даёт ей язык и все атрибуты нации. И этот народ сегодня, безусловно, утратил меру справедливости. Сегодня они сбрасывают памятники (или уже все сбросили) того человека, который дал им эту свободу, дал им возможность этой самостоятельности – «самостийности». Вот так, к сожалению, поступают сегодня и наши правители, и многие деятели из РПЦ. Они этого не знают и знать, по всей видимости, не хотят.
И ещё один такой, очень важный и довольно трудный вопрос. А был ли шанс в СССР удержать коммунистический вектор советского развития и выправить положение? Теоретически – да. Очень значимые и крупные экономисты восьмидесятых годов, такие как В. Леонтьев и другие, утверждали, что в то время системного кризиса в стране не было, был структурный кризис, что позволяло его преодолеть и действительно обойтись без разрушительных последствий. В шестидесятые годы была серьезная попытка со стороны ряда руководящих партийных и научных работников по реорганизации хозяйственно-экономической системы, но она не увенчалась успехом. Можно говорить и о том, что где-то на переломе восьмидесятых годов могла наступить эпоха, так сказать, «коммунистического просвещения». Предпосылки для этого были: открытых гонений на Церковь уже не было, начали публиковаться русские религиозные философы, многие коммунистические догматы уже не срабатывали и остро ощущалась потребность в их обновлении. Это особенно заметно отражалось в писательской среде, и были опубликованы несколько книг, которые наделали много шума и по ним возникали дискуссии. Допустим, книга В. Кочетова «Так чего же ты хочешь?» и в настоящее время будет очень и очень интересна и полезна. Ил возьмём, к примеру, историка И. Фроянова, который в восьмидесятые годы уже выступил против идолопоклонства перед Западом, отстаивал идеи самобытного развития России. В этом идолопоклонстве он усматривал русофобию, причём в её, ничем не прикрытой, форме антисоветизма.
Очень яркой и большой личностью в стране был Н. Дмитриев, крупный советский математик и физик-теоретик, один из участников атомного проекта СССР и лауреат Сталинской премии первой степени. Позиционируя себя материалистом, он не отрицал религии, а считал так: «Смысл жизни человека заключается в том, чтобы участвовать в работе Бога, участвовать в продолжающемся творении мира» и далее «правильно не противопоставлять марксизм и христианство, а считать марксизм христианским течением, притом наиболее близким к первоначальному учению Евангелия». Так писал он ещё в 1962 году. Таких людей в стране было немало, но очень уж мало мы сегодня о них знаем, а помним ещё меньше. Поэтому можно сказать, что в рамках уже некоторой идеологической свободы и политической демократии были открыты возможности нового одухотворения советской системы и появились перспективы её дальнейшего развития.
И сама «Перестройка» была вначале встречена очень благодушно, многие понимали тогда необходимость нового качественного изменения своей страны. Но, пользуясь тем, что значительная часть партноменклатуры уже не разделяла идеи светлого коммунистического будущего, инициаторы «Перестройки» просто развернули вектор советского строительства в сторону западноевропейских стандартов – в экономике, политике и культуре. В этом смысле верхушка КПСС (Горбачёв и Ко) по-настоящему совершили национально-стратегическое предательство. В сложившейся ситуации, уже сформированная к тому времени «пятая колонна» Запада, овладев рычагами в управлении страны, свернула вообще с пути социалистического строительства и повела народ по пути капитализма (совершив ту самую контрреволюцию) и подчинила Россию внешнему колониальному управлению.
Надо, конечно, обязательно отметить, что много самых разных людей, в том числе и из высших эшелонов власти, пытались сопротивляться и для многих из них борьба заканчивалось трагически. Это на сегодня остается довольно тёмной и закрытой историей, хотя немало что стало и известно. В частности то, что уже после ХХ съезда КПСС сложилась определенная группа людей, поставивших себе задачу изменить государственный строй в стране (А. Яковлев и другие), а позже андроповская группа шла к власти практически по трупам. Так, с того времени, как была совершена контрреволюция, и коммунистическая партия, и сама коммунистическая идея, и советская эпоха стали обязательным и постоянным предметом для идеологического и политического битья.
Для того чтобы оценить масштабы и сложность борьбы сторонников русской идеологии с либералами-западниками, я бы отослал читателя к книге известного российского учёного С.Г. Кара-Мурзы «Русский путь. Вектор, программа, враги». Автор на большом количестве источников доказывает, какой в своё время (60-80-е годы XX века) нанесли страшный удар по советской модели цивилизации эти либералы-западники; по цивилизации, которая сохраняла основы «русской матрицы», и как они же теперь безжалостно уничтожают всякие ростки возрождающегося русского национального сознания. Кара-Мурза называет этих воинствующих разрушителей «наследниками Троцкого» потому, что подобно «демону революции» они готовы принести Россию в жертву для мировой «элиты» глобалистов.
И вот сейчас, находясь посреди величественных останков Советской цивилизации, всё больше напоминающих исчезающую Атлантиду, самое время по-настоящему осмыслить эту историю и, соответственно, понять, куда надо двигаться. Нужен новый Проект не меньшего масштаба, о нём я уже несколько сказал ранее. Так вот, если мы советскую социалистическую систему, научно воплощавшую христианскую правду в социальную жизнь, отвергаем как «безбожную», а либерально-рыночную модель, которая по существу попирает все христианские заповеди, мы принимаем, что тогда русская история имеет реальные шансы катастрофически закончиться.
Как мы уже постарались объяснить, противоречия между коммунизмом и православием нет, просто есть реальная история ХХ века, в которой противостояние того и другого было политически неизбежно. Религиозные реформации в истории никогда не проходили мирно, а в условиях России конфликтность реального процесса была политически неизбежной. Вместе с этим, и само «богоборчество» коммунизма, по сути, носит формальный характер. Это есть проявление материалистического взгляда на мир, то есть идёт борьба не с Богом, а происходит его голое отрицание (таким образом, это совершенно другое явление, в отличии, скажем, от сатанизма или оккультизма). Вместе с этим исторически сложилось так, что такой путь реализации коммунизма в России, то есть осуществляющий, по сути, религиозную реформацию в научно-материалистической форме, был, пожалуй, единственно возможным и позволил осуществить практически построение советского социализма. А взаимное противостояние того и другого надо понять, как диалектически взаимосвязаные между собой проявления одной сущности, то есть исповедание христианства, с одной стороны, как духовно-религиозное, а с другой, социально-практическое и обнаруживаемые в ходе реального конфликтного процесса, что требуют с необходимостью в новых условиях их идеологического синтеза. Это как тезис, затем – антитезис и синтез.
Будем считать, а по-другому и быть не может, что русская история ещё не закончена, если ещё не исчерпан духовный потенциал православия, а социальная правда коммунизма вновь стучится к нам в дверь. Надо помнить, что революция 1917 года позволила вырваться стране из той ловушки, которую готовил капитализм для России и создала новаторскую советскую систему жизнеустройства. Поэтому коммунистический выбор России – это фундаментальный факт, это свой, особый, тип цивилизации, и дальнейшая история для нас, как самостоятельного и суверенного государства, открыта только в этом направлении. Или мы станем сырьём для других цивилизаций, что фактически сейчас и происходит. А. Молотков в своей книге «Миссия России. Православие и Социализм в XXI веке» считает, что православный социализм подразумевает православно-христианскую идеологию, национально- ориентированную политику и социалистическую экономику.
Все три принципа нового социализма глубоко взаимосвязаны и не могут быть реализованы друг без друга. Так, невозможно утверждать в обществе православную духовность, не опираясь на национальную державность и отрицая социальную справедливость; невозможно установить принципы социальной справедливости, не признавая православной духовности и не обладая национальной державностью; и невозможно восстановить национальную державность без истин православной духовности и правды социальной справедливости. Пожалуй, лучше и не скажешь. Задача в том и заключается, чтобы этот синтез реализовать в современной России. И здесь вновь перед нами открывается знаменитая Уваровская формула и все три архетипа русского национально-религиозного самосознания, которые будут сведены в один лозунг: «Православие. Социализм. Национализм».
А теперь попробуем несколько раскрыть элементы этого лозунга, чтобы понять их значение сегодня.
Не вдаваясь в большой и глубокий анализ правильного понимания, что нам являет собой православная Соборная и Апостольская Церковь на протяжении двух тысячелетий своего существования, надо внести некоторую ясность в этом вопросе. В своей мистической полноте Церковь как тело Христово – совершенна и неприступна, по слову Спасителя: «Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют её». Никакие земные бури и потрясения, никакие события в человеческой истории, никакие порывы сатанинских сил не могут нанести её единству, её спасительным свойствам никакого ущерба.
Но Церковь «земная», понимаемая как сообщество верующих, находится в непрерывных борениях. Православное понимание определяет её как Церковь «воинствующую», и в сражениях, случается, она получает раны, несёт урон и ущерб. Так что вряд ли стоит удивляться, что сегодня мы видим определённые нестроения, проблемы и сложности во внутренней церковной жизни. Наша современная жизнь просто наполнена примерами гибели людей, которые становятся жертвами искушений и соблазнов. А враг рода человеческого, сатана, зная, что спасение возможно только в Церкви Христовой, напрягает все силы, чтобы отвратить людей от Церкви. Идёт беспрерывное духовное противоборство, сражение за человеческие души. Потому-то Церковь земная, повторяем, называется «воинствующей». Именно это сражение за души человеческие, именно эта брань больше всего и решает судьбу России. А если кто-то хотел бы увидеть внешние признаки этой борьбы, должен знать, что Церковь не бездействует – об этом хорошо знают имеющие необходимый церковный опыт. Им это ясно и без зримых, вещественных проявлений.
При этом следует всегда помнить – чтобы преодолеть все проблемы нашего общества, необходимо сперва преодолеть и победить их в самом себе, необходимо очищение души, без которого невозможно здравое воззрение на мир, необходим постоянный внутренний труд. Для этого Церковь имеет все необходимые средства. Только они доступны тем из нас, кто не ленится в трудах духовного подвижничества, кто причастен к соборной жизни и благодатным церковным таинствам.
Сегодня очень много разных извращений здравого понимания церковности. Различные политические партии и течения, общественные движения, в лучшем случае, своей целью объявляют установление того или иного общественного и политического строя, утверждение какой-либо модели государственного устройства. Церковь же всегда как бы выше этого. Для неё стабильная, мощная и национально осмысленная государственность является лишь средством или условием, при котором лучше достигается главная цель Православия – спасение души человека. Условия внешние могут способствовать этому благотворительному участию Церкви или препятствовать, но никакая земная сила не способна его уничтожить, ибо именно таким образом реализуется в мире глубочайшая, таинственная, мистическая основа христианства.
При этом важно знать, как и какую позицию должна занимать Церковь в мире, как относиться к существующей действительности. Здесь просматривается две неприемлемые крайности. Согласно одной из них – Церковь полностью «не от мира сего», и поэтому она не должна и не может вмешиваться в мирские дела. Церковная традиция говорит в этом отношении, что это неверно и нелепо. В истории России такая точка зрения присутствовала, но она никогда не определяла позицию Церкви в целом. И особенно громко и ясно звучал голос церковного вразумления в тяжёлые периоды русской истории, и сегодня недопустимо и безнравственно стоять в стороне от жизни, прикрываясь мнимой «неотмирностью», тогда, когда твоя Родина и народ находятся на краю гибели. В наши недавние годы очень сильно проявили свою открытую и принципиальную позицию целый ряд священнослужителей, и я назову прежде всего митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева) и священника Дмитрия Дудко. Они, несомненно, внесли большой вклад в дело духовного и нравственного возрождения своей страны и просвещения народа, их жизнь и деятельность и сейчас должны служить для всех нас примером высокой ответственности в выполнении своего христианского и гражданского долга.
Есть и другая крайность. Её представители видят в Церкви чуть ли не какую-то политическую силу, которую можно использовать в борьбе за власть. В данном случае несомненно проявляется извращенное понимание церковности. Церковь никогда не должна удовлетворять конъюнктуру каких бы то ни было политических сил, она в своей духовной полноте самодостаточна и не может быть придатком к какой бы ни было политике.
Отдельно, особняком, стоит сложный вопрос взаимоотношений Церкви и светской власти. Что в этой власти православный христианин может принять, с чем мириться или что отвергать? Попробуем что-то сказать по этому поводу.
Христианство признает один источник власти – Бога. Но единый источник власти предполагает два её вида. Первый – это власть богоугодная, находящиеся в соответствии с Законом Божиим (то есть законная). Целью такой власти является такая политика, которая помогает строить жизнь народа – во всём многообразии её проявлений – в стремлении к христианскому идеалу.
Однако есть в мире и иная власть. Искушая Христа Спасителя господством над миром, сатана прельщал Его, говоря: «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне». Источник этой сатанинской власти – попущение Божие. Эта попущенная Богом, по Ему одному ведомым причинам, беззаконная (противная Закону Божию) власть губительна для народа. Сколь бы безупречным ни был её юридический характер с точки зрения человеческого права, для христианина её решения никогда не станут внутренне обязательными.
Какая власть ныне, можем судить по их делам. Здесь следует подходить не с точки зрения веры, а с позиции простого здравого смысла. Какие-то упорядочивающие функции есть и у нынешней власти, что-то, да, она делает. Что же касается разрушения, развала и разграбления страны, подчинение её внешнему управлению – всякий честный человек должен воспротивиться этому безумию. Мы прежде всего сами виноваты в том, что своим равнодушием и безучастием позволяем всякого рода политическим проходимцам и авантюристам уродовать нашу жизнь.
И так получилось, что в странной ситуации оказалась теперь и сама Русская Церковь. Её положение сейчас крайне двусмысленно. С одной стороны, полная свобода для неограниченного строительства храмов, для воцерковления людей и для совершения всех обрядов, а с другой – абсолютная нестыковка с действующей идеологией (которой формально якобы нет) западного либерализма и отвратительными реалиями капиталистической действительности. Мы наблюдаем, что есть и гонения на Церковь, принявшие скрытые, а потому более изощрённые формы. Убедившись в невозможности разрушить Церковь путем прямого насилия, новые богоборцы делают ставку на её разложение изнутри, путем незаметной «прививки» к православному вероучению различных мудрований и воспрепятствования воцерковлению всех областей народной жизни.
Мы должны прекрасно понимать, что та духовная отрава, которой долгие годы потчуют народ, не могла не повлиять на духовно-нравственную атмосферу в обществе. Будем смотреть правде в глаза: в массе своей общество деморализовано и растерянно, и практически не проявляет какой-то воли к сопротивлению, а подавляющая часть людей не имеет никакого представления о здоровом религиозном опыте. Митрополит Иоанн (Снычев) так написал о нашем времени: «Опошлено и изгажено всё, что можно. Высокие духовные состояния стали жертвой бездарной имитации бессовестных притворщиков, скрывающих за наигранной экзальтацией пустоту души и скудость ума. Дерзкое пустозвонство притворяется мудростью, похоть – любовью, трусость – кротостью и смирением. Показное нестяжательство скрывает бездну сребролюбия, покаяние превращается в ширму для лицемерия и беспринципности!» Обратите внимание, как он указал и на то, во что превращается покаяние. И вот теперь создаётся тревожное впечатление, что для Церкви как будто безразлично происходящее в стране, хотя обличать грехи и заблуждения мира – это святая обязанность Церкви. Конечно, оружием церковного обличения нужно пользоваться осторожно и разумно, потому как действительно увещевания и любовные вразумления часто приносят больше пользы.
А сегодня всем необходимо осознать беду и объединяться во спасение России, нельзя равнодушно смотреть, как осмелевшие кощунники и властолюбцы, стяжатели и христопродавцы растлевают молодежь и грабят стариков, как они возомнили себя хозяевами жизни и устроили разгул насилия и невиданное падение нравов и безнаказанно попирают все божеские и человеческие законы. Мы словно впали в религиозную и нравственную глухоту, слушая – не слышим, точнее – не хотим слышать! Сегодня все те, кто видит в материальном преуспевании (пусть даже церковном) свою главную цель достойны всяческого обличения и сожаления одновременно.
Потому что нельзя одновременно работать и Богу, и мамоне – сребролюбие есть начало всех зол, учит нас Слово Божие. Мы видим, что новоявленные богатеи претендуют на особое место и роль в церковной жизни, – явление совершенно нетерпимое и безобразное. Мы видим и неуклюжие, или, вернее, лицемерные попытки высокопоставленных политиков и чиновников, демонстрирующих – в стремлении нажить себе политический капитал – своё мнимое благочестие, а это всё аморально и предосудительно. Эти люди, в принципе, остаются всё теми же и безбожниками, и богоборцами, сколько бы они ни позировали в храме со свечкой в руках перед объективами телекамер. От веры в Бога они так же далеки, как и от нужд простого народа: «Покажи мне веру твою от дел твоих», – говорит апостол, а их дела хорошо известны и не требуют комментариев.
Мы видим и разных пастырей, которые злоупотребляют демонстрацией своей близости с власть имущими. Как говорится – Бог им судья. Каждый из них сам будет отвечать за последствия этих, скажем мягко, сомнительных поступков. Поэтому, во-первых, никакой «симфонии» у Церкви с такой чуждой социально-экономической системой в принципе быть не может. Во-вторых, Русская Церковь не может молчаливо присутствовать как немое оправдание буржуазной реставрации и так же молчаливо наблюдать, как Россия полностью встраивается (или уже встроена) в систему глобального миропорядка на правах сырьевого придатка.
В-третьих, мы перед Богом, перед собственной совестью и нашим многострадальным народом просто обязаны сделать всё возможное, чтобы прекратить вакханалию откровенного богоборчества и злобной русофобии. Но это – наша личная обязанность, наш персональный религиозный и гражданский долг, наше индивидуальное право. И, в-четвертых, этика капитализма, даже под вывеской «православного предпринимательства», остаётся протестантской, комплексно определяющей соответствующую модель жизнеустройства. Её принятие неизбежно оборачивается предательством духовных ценностей православия на практическом, социально-экономическом уровне.
В подтверждение последнего тезиса – небольшой комментарий. Не очень давно вышло переиздание поистине уникальной книги профессора В.И. Экземплярского «Учение Древней Церкви о собственности и милостыне», которая впервые увидела свет в 1910 году. Как считают эксперты – это единственная в русском богословии монография, целиком посвященная вопросу собственности и богатства со святоотеческой точки зрения. Вообще, надо сказать, что напрасными и бесплодными бывают самые возвышенные проповеди и призывы, самые мудрые и благонамеренные советы, если они деятельно не прикладываются в нашей сегодняшней жизни. Мне представляется, что этим буквально страдают многие проповеди, которые мы слышим, к примеру, на телеканале «Спас» и другие.
Так вот, остро ощущая всю сложность и противоречивость жизни в России в то время и отвечая своим критикам Василий Ильич писал: «Пред лицом верховного Евангельского идеала жизни, признаваемого святым и истинным, всегда возможна двоякая оценка жизненных явлений, – что и составляет задачу нравственного богословия. Возможно ли этот верховный святой идеал сделать пробным камнем качества и совершенства существующих жизненно-бытовых форм и отношений, или же, признавая истинными с точки зрения их господства в данный момент истории, стремиться низвести верховный идеал жизни до её наличного уровня и от имени христианства освещать такие стороны жизни, которые не находятся в соответствии с евангельским идеалом. Первую оценку явлений жизни я считаю единственно законной в христианской этике как науке нормативной, и на этой точке зрения всегда стояли, в моём сознании, святые учители Церкви. Вторую же оценку жизненных явлений я считаю ошибочной по существу, и это направление нашей науки, можно сказать, господствующее у нас, я характеризую термином «официальным» или «казённое богословие».
Конечно, можно было применить и найти более резкие эпитеты, так как мы видим, что последующее развитие событий в стране подтвердили его правоту. Феномен правдолюбца Экземплярского показал, как надо противостоять опасности дрейфа, постепенного сползания с высот подлинного христианства вниз, ближе к реалиям «века сего».
Мало кто из его современников увидел так как он, что такое христианская любовь в повседневной жизни человека, мало кто проявил такую твердую веру в Христа, кристальную честность и стойкость в отстаивании правды. Вот уже из этого примера можно рассмотреть, как Церковь в то время уклонилась, прежде всего в лице своих высших руководителей, от честного диалога с народом, который, в свою очередь, поддержал коммунистов и пошёл в революцию (реформацию) и стал обустраивать свою жизнь без участия Церкви. Не наблюдаем ли мы нечто подобное и сегодня, и не будут ли вновь события развиваться также или подобным образом? В этой же книге публикуется небольшая работа архиепископа Василия (Кривошеина), посвящённая тоже вопросу собственности и богатства на основании сочинений прп. Симеона Нового Богослова. Очень интересным является его отношение к частной собственности и социальному неравенству. Прп. Симеон Новый Богослов считает, пишет архиепископ Василий, что «деньги и имения должны быть общими для всех» «как свет и воздух, которым мы дышим. Всё это предназначено только для пользования его плодами, но по господству никому не принадлежит». Страсть к стяжанию, по мнению Симеона, является причиной появления частной собственности. Эта страсть порабощает человека, и он из господина над материальными благами становится их рабом и хранителем. Милостыня к бедным отнюдь не исправляет этого греховного порядка вещей и не оправдывает человека перед Богом, ибо она имеет частичный характер и лишена бескорыстия.
Есть и ещё более резкое осуждение социальной несправедливости. Преподобный Симеон пишет так: «Дьявол внушает нам сделать частной собственностью и превратить в наше сбережение то, что было предназначено для общего пользования, чтобы посредством этой страсти к стяжанию навязать нам два преступления и сделать виновными вечного наказания и осуждения. Одно из этих преступлений – немилосердие, другое – надежда на отложенные деньги, а не на Бога… Поэтому тот, кто раздаёт всем из собранных себе денег, не должен получить за это награды, но, скорее, остаётся виновным в том, что он до этого времени несправедливо лишал их других. Более того, он виновен в потере жизни тех, кто умирал за это время от голода и жажды. Ибо он был в состоянии их напитать, но не питал, а зарыл в землю то, что принадлежит к бедным, оставив их умирать от голода и холода. На самом деле, он убийца всех тех, кого он мог напитать».
Вот так ярко, вот так бескомпромиссно прп. Симеон Новый Богослов показал, что такое христианская совесть, которая непримирима ко всякому греху и отступлению от Бога. Не так ли и мы должны поступать, сегодняшние? Или будем отступать? Потому что мы молча соглашаемся с тем, что небольшая кучка новоявленных буржуа, прибрав к рукам все богатства страны, в том числе приватизировала и само государство, но при этом лишает большинство народа элементарных условий жизни, когда появление даже одного ребенка в семье со средним достатком делается непосильным бременем! Страна, где вымирают целые районы и области, и с каждым годом исчезают сотни и тысячи деревень, а в оставшихся доживают свой век лишь старики да старухи, при этом средства массовой информации с маниакальным усердием продолжают разрушать традиционный русский семейный уклад, а мы своим молчанием или «смирением» с происходящим на наших глазах потворствуем беззаконию.
Мы как бы соглашаемся, что все наворованные богатства принадлежат новоявленным хозяевам жизни по праву, а Бог, якобы, всё это поощряет, и, мало того, вся их собственность в соответствии с протестантской этикой не только не может быть возвращена народу, но и объявляется законной и даже «священной». Конечно, мы никак не должны со всем этим соглашаться, Церковь в такой страшной ситуации не может оставаться «немой». Она может и должна предложить людям идеалы любви к Отечеству и патриотизма, вместо глумливого современного лозунга: «Родина там, где хорошо»; идеалы семейной верности и взаимной ответственности на основах религиозной нравственности – вместо разнузданной похоти и бессмысленного, болезненного столкновения самолюбий в домашних ссорах и скандалах. Она в силах и обязана(!) предложить радость осмысленного бытия, имеющего твёрдую нравственную основу и ясную цель.
Церковь знает и показывает, как должна быть устроена государственная, общественная и хозяйственная жизнь страны. Так, например, в России невозможно построение здравой экономики на мировоззренческом основании «общества потребления». Это бессмысленно! Священное Писание учит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и всё остальное приложится вам». Нельзя строить хозяйственную жизнь России, исходя из капиталистического принципа неограниченного воспроизводства товаров и услуг. Это абсурд. Господь сказал: «Какая польза человеку если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» Иная, чем сейчас, должна быть мировоззренческая основа у нашей жизни. «Я свет миру – провозгласил о себе Господь, кто последует за мной, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни… Если пребудете в слове Моем, то вы… познаете истину и истина сделает вас свободными».
В этом изречении Священного Писания содержится глубочайший смысл, прямо объясняющий проблемы нашего сегодняшнего бытия. Мы сегодня, несмотря на огромный поток информации, во многом стали рабами лжи. Разноликая и всепроникающая, она окружает нас со всех сторон.
И сегодняшний хаос общественного сознания в значительной мере обусловлен тем, что нам всё время лгут. Говорят одно, подразумевают другое. Провозглашают одни приоритеты, на деле добиваясь иных. Имитируют движение в одну сторону, реально продвигаясь в другую. И практически никто и ни за что не отвечает. В этом, пожалуй, главная причина всех наших бед и страданий. Прорваться к истине – это единственный шанс преодолеть нынешнее плачевное состояние и уберечь государство от окончательного распада. И это надо делать, невзирая на сопротивление тех, кто чувствует себя во мраке удобно, кто сознательно и целенаправленно создаёт его, ибо находит в этом для себя прямую выгоду и, в конце концов, независимо от того, кто и какую должность занимает.
Говоря же о русской Церкви в целом, надо ясно понимать, что её земная, современная, человеческая часть, состоящая из грешных и несовершенных людей – мирян, священников, архиереев – живёт и действует в неразрывной связи с Церковью Небесной, объединяющей в себе миллионы мучеников и святителей, преподобных подвижников и Христа ради юродивых, государственных строителей и всех сокровенных угодников Божиих. Здесь кроется корень церковной святости и свидетельство её силы. Эта небесная опора Церкви! И до тех пор, пока существует это святое преемство, доколе мы стоим в Православии, доколе соблюдается у нас полнота истины, при всех недостатках и нестроениях наших, Церковь продолжает нас спасать и, с Божией помощью, не допустит окончательной погибели верных. Поэтому, как вывод, не собираясь строить какую-то теократию, не собираясь устанавливать православную веру в качестве государственной идеологии, мы можем утверждать, что Православный духовно-религиозный фундамент может быть базой, на которой должна будет держаться и строиться наша национально-государственная идеология, наша внутренняя и внешняя политика, и, вообще, она будет как бы источником света для всего общества.
Здесь мне хочется сделать одно, но очень важное, допущение. В такие сложные и критические периоды жизни страны, вполне возможно, что главную роль в духовно-религиозном подвижничестве могут сыграть не священники и архиереи, а миряне или некий православный актив, который поведет за собой всех остальных. И обращаясь уже ко всем верующим, хочу напомнить слова митрополита Антония, в которых он разъясняет нам, какими принципами мы должны руководствоваться в жизни: «Мы с ужасом думаем о войне, но часто очень спокойно относимся к страшному, бесчеловечному миру, который предшествует грозе и пролитию крови. И каждый из нас несёт ответственность за всё страшное, что происходит вокруг, никто пусть не говорит, я жертва, я чист, я подвергся страданию, меня сломили события… христианина не может сломить ничто, христианин никогда не бывает просто игрушкой окружающих событий, игрушкой мёртвой, бездушной. В нас живет сила Господня, и если этой силой мы не творим на земле правды Божией, то мы подобны той соли, о которой Христос сказал, что если она потеряет солёность, то ни на что больше она не пригодна – только выкинуть её на попрание псам, и таковыми мы очень часто бываем…».
Сказано вполне актуально для сегодняшнего времени, так что, друзья, все за работу!
И теперь несколько слов о втором элементе обновлённого лозунга, то есть о социализме. Сегодня мы наблюдаем, что в мире капитализма разрастается такой кризис, которого, видимо, еще не знало человечество, это по-настоящему системный кризис. По планам сильных мира сего должна произойти радикальная встряска всех стран, а капитализм должен быть радикально перестроен, должна в итоге возникнуть какая-то новая распределительная экономика, с применением современных средств в цифровизации всех социально-экономических процессов, причём в прошлое должны уйти многие достижения и структуры, созданные в эпоху модерна. И вот в этих условиях, России, чтобы сохранить своё государство, отстоять свою независимость и самобытность необходимо совершить, просто отчаянную, вторую попытку и возродить социализм, возродить советскую власть. У нас есть опыт мобилизации в ситуациях, когда отступать некуда, ведь ныне страна оказывалась на краю пропасти. Так, кстати скажу, было при Иване Грозном и при Иосифе Сталине.
Сразу может быть много криков и возражений, что ничего не получится, нельзя вернуться в прошлое и так далее.
Но, во-первых, это не простой возврат, а это новый социализм, социализм православный, который позволит соединить духовную энергию православия и социальную идею коммунизма в единую и несокрушимую политическую силу. Во-вторых, необходимо будет собрать всё лучшее, что было в нашей великой истории, оставив за бортом все осознанные ошибки.
В-третьих, мы видим, что так называемая «православная оппозиция» за все 30 лет пресловутых реформ так и не смогла предложить сколь-нибудь реального социально-государственного проекта по выходу страны из исторического кризиса. Всё ограничивается некими общими и отвлечёнными мечтаниями о «православной монархии» с безвольным признанием диктата рыночно-капиталистических отношений, как будто бы иного и не дано. Нельзя, как говорится, напялить на собаку фрак и выдать её за джентльмена. Никакими косметическими, поверхностными изменениями ситуации в стране не изменишь. А если же говорить о Соборе, который мог бы решить вопрос о власти, то те люди, которые сегодня пытаются использовать соборную идею для неизвестно каких своих целей, на поверку оказывается выдают за Собор какие-то самочинные сборища. Так что на сегодняшний день самой реальной формой Собора может быть только советская форма государственности, когда реально достигалось в той или иной степени единство самого народа и единство народа и власти.
В-четвертых, только социализм позволит государству вернуть себе контроль над экономикой, восстановить управляемость народно-хозяйственным комплексом и восстановить общенародную собственность и тщательно соблюдать принцип социальной справедливости.
Больше нет необходимости говорить о преимуществах социализма как общественного строя, кое-что уже об этом было ранее сказано, а самое главное – надо признать, что это не случайный, а вполне закономерный выбор России. Надо обратить внимание на следующие факты. В человеческой истории, по крайней мере в Европе, социальные революции – то есть переход к новой формации – и от античности к феодализму, и от феодализма к капитализму, не проходили, что называется, только прямо и поступательно. Происходили и откаты назад и реставрации старых порядков, причём, в течении немалого времени, вслед за кризисом старой формации наступал не взлет, а упадок на целые века. И только потом на основе новых производственных отношений, новых форм государственности оформлялась новая система производства, более высокого уровня. Так что ничего необычного в том, что и первый опыт строительства социализма не завершился победой окончательно, с первого раза. Что ещё очень важно? Это то, что проект православного социализма, может стать также универсальным, он может стать привлекательным для других народов и государств, приобретая в каждой стране свою национальную специфику.
А теперь перейдем к рассмотрению третьего элемента лозунга – национализма. Мы уже говорили о том, что идеология русского национализма является формой для проявления такого архетипа русского сознания, как соборность. Думаю, что очень важно понять, почему именно не народность, а национализм.
Практика строительства социализма в СССР показала, что, опираясь по преимуществу только на классовую сущность государства и недостаточно учитывая религиозно-национальную характеристику народа, она оказалась ущербной и проигрышной на длительную перспективу. Мы видим, как сегодня марксизм в Китае побеждает не чисто, а в сочетании с национализмом. У нас это было проявлено в форме сталинизма, который, как железный обруч, стянул, сплотил все народы, а дальше пошли потери и утраты. И сегодня сложилась такая ситуация, когда успешность и привлекательность идей борьбы за социализм, как воплощение национального религиозного и социального идеала, может дать также их соединение с лозунгами борьбы за национальное освобождение, за полный национальный суверенитет, за традиционные ценности, за развитие. Сама жизнь подсказывает, как двигаться в этом направлении.
Мы уже ранее говорили о том, что русские в своей стране просто должны получить или, что проще, завоевать своё право на самоидентификацию, на то, чтобы думать, говорить на своём языке, заботиться о собственных интересах как исторического сообщества. Мы как-то или забыли, или не придаём сейчас этому значения, но ведь до Октябрьской революции 1917 года классы господ и угнетённых приобрели характер совершенно обособленных социальных групп, или, как говорил Ключевский, «двух укладов», где одни говорили на одном языке (чаще французском), а другие – на родном, естественном. Некоторые ученые-историки посему и говорят, что сложились как бы «две нации». Так вот, во время Гражданской войны те же крестьяне били «золотопогонников», помимо прочего, как людей другой, чуждой им культуры. Классовое наслоилось на социокультурное, а это страшная вещь, потому что гражданская война – война классов, а здесь представитель противоположного класса – вообще чужой: говорит на непонятном языке, одет по-другому и так далее.
Интересно, вот тут ни у кого не напрашивается мысль провести аналогию с сегодняшним временем? Мы же хорошо теперь видим, что из себя представляет «наша элита». Помимо всего прочего, «Красный проект» в дальнейшем воспитал из огромной массы крестьянства принципиально новый тип личности, создал нового носителя социальной энергии и информации, нового исторического субъекта – советского человека, человека-творца. Это величайшее достижение советского строя, потому как субъект творит систему, он первичен. У Роберта Рождественского есть стихотворение, которое заканчивается так: «По национальности – я советский». Вольно или невольно, трудно тут оценить, но он выразил общее настроение того времени, это значит, что сложилась небывалая общность многих народов и наций на основе единой исторической и великой русской культуры. И такая общность возможна только при социализме.
А давайте-ка сравним решения Всемирного русского народного собора от 2014 года, которым было определено 5 признаков русской идентичности. Некоторые из них, надо сказать, далеко небесспорны. Возьмем последний: «Русский – это человек, ощущающий солидарность с судьбой русского народа». Может быть, сами того не сознавая, они выразили интересную мысль. Таким образом, можно будет таких предателей-генералов, допустим, как Власов или Краснов, современных иуд-предателей, как Горбачёв и Ельцин и им подобных – уже не относить к русским людям. Ведь нельзя же, в самом деле, отнести их к людям, которые свои жизни посвятили защите интересов русского мира.
Мы видим, что в массе своей действующие политики, министры, какие-то эксперты или, допустим, преподаватели ВШЭ и часто примыкающие к ним отдельные представители РПЦ, стремятся уничтожить и забыть про советского человека-творца. Но надо помнить: антисоветизм сегодня – это и есть русофобия наших дней. Так вот, эти деятели подменяют советского человека понятным и психологически близким им типом приземленного, убогого потребителя, справляющего свой пикник даже не на обочине Запада, а на его помойке.
И как некоторый вывод: можно утверждать о том, что в нашей истории русское и советское сложилось (слилось) в одно целое понятие, взаимозависимое, взаимообусловленное и взаимообогащающее. «Патриоты, клянущиеся в любви к России и одновременно отвергающие Православие, – любят какую-то другую страну, которую они сами себе выдумали», – считал митрополит Иоанн (Снычев). Лишённое религиозно-нравственных опор, национальное самосознание либо рухнет под напором космополитической нечисти (как было в СССР), либо выродится в неоправданную национальную спесь (как на Украине, например).
И наоборот, православные патриоты, которые отвергают, не любят, либо не хотят принять всего того величия, которое проявилось в русском человеке – как советском, лишают нашу страну будущего. А национально-религиозное самосознание людей, подвергаемое, в свою очередь, страшному натиску буржуазно-либеральной идеологии, превращается в агрессивные, экстремистские формы, приводящие к межнациональным столкновениям и войнам, либо к установлению самых настоящих диктаторских и фашистских режимов. В этой ситуации все мы похожи на человека, который разрушает левой рукой то, что с великим трудом созидает правой.
А сейчас складывается впечатление, что консенсусу этих двух групп, который может явиться настоящим дневным и ночным кошмаром для кланово-олигархического режима и компрадорской буржуазии, целенаправленно не дают состояться. Поэтому все, кто последовательно и злобно в этом участвует, должны нами выявляться как пособники международного империализма или как враги русского народа. Они должны быть выброшены за борт истории и исключаться из нашего социума, по крайней мере, многие из них могут быть просто маргинализированы в общественном сознании.
В условиях кризиса мировой цивилизации, когда одновременно развертываются сразу несколько кризисов в одном – кризисы капиталистической системы, особенно европейской цивилизации христианства в том числе – проблемы идентичности, будь то русская или западноевропейская их история и формирования, генезиса и создания новых идентичностей обретают чрезвычайно актуальное значение и становятся одним из орудий в психоисторической борьбе/войне, в борьбе за будущее.
И уже в заключении всей своей статьи надо выразить надежду и какую-то уверенность в том, я повторяюсь, что русская история ещё не закончилась. В кризисные эпохи время свёртывается лентой Мебиуса (так говорят учёные) – это когда прошлое оборачивается настоящим, а то и будущим. Время, как оборотень, – хитрая штука.
Поэтому, полагаю, чтобы выйти на дорогу самостоятельного и независимого развития, нам нужен рационально трезвый (в теории социальной организации) и духовно укреплённый (в истине христианской традиции) новый тип мышления, как условие перехода в будущее.
Нашим лозунгом на пути в это будущее должна стать новая триада: «Православие. Социализм. Национализм». Для практической реализации всех наших планов у России должно быть сильное русское ядро, которое и должно стать организатором всех побед на этом пути к новой русской истории.
Не очень давно вышла получившая широкую известность книга американского экономиста Талеба «Чёрный лебедь», в которой он сформулировал политологическую концепцию и описал в ней роль меньшинств в функционировании сложных систем. Он пришёл к выводу: когда численность бескомпромиссно настроенного меньшинства определённого типа достигает какого-то порогового уровня, кажущегося на первый взгляд незначительным (достаточно 3-4 % от общей численности населения), остальным приходится подчиниться их предпочтениям. Эта концепция была многократно подтверждена опытом самых разных революций, в том числе и в Советском Союзе в 1991 году.
Поэтому если у нас получится сформировать некое сильное русское ядро, и мы преодолеем раскол патриотической страты, то это новое общественно-политическое объединение сможет получить поддержку нашего народа, близкую, наверное, к 90%. Я предлагаю назвать это русское ядро так: «Русский Православно-Социалистический Союз» (РПСС). Чем-то напоминает, правда, КПСС, но только напоминает. Мы же собираемся строить не просто социализм, а Православный социализм, и эта идея, мне кажется, объединит всех патриотов. Поэтому задача собрать под своё Знамя 3-4 % населения страны – вполне по силам. А с этим придёт и победа, которая, как говорили раньше, радостно встретит нас у входа в будущее.
Виктор Михайлович Окатов, православный публицист, Москва
Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите «Ctrl+Enter».
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
войдите или
зарегистрируйтесь, чтобы продолжить
Уже четыре века английский король Ричард III служит олицетворением жестокости и коварства — таким он выведен в гениальной пьесе Шекспира. Но современные историки считают, что реальный облик этого монарха был далеко не таким однозначным. Очерняя его, драматург выполнял «социальный заказ» династии Тюдоров, которая лишила Ричарда короны, а заодно и жизни.
22 августа 1485 года деревня Босворт, затерянная в центре Англии, вошла в историю. Рядом с ней сошлись в смертельной схватке армии двух претендентов на трон — короля Ричарда III и Генриха Тюдора. Два часа кровопролития не принесли успеха ни одной из сторон.
Тогда Ричард решил переломить ситуацию: с горсткой рыцарей он спустился с холма Эмбион-Хилл и на полном скаку врезался в ряды врагов, пытаясь убить их предводителя. Казалось, победа близка, но вдруг конь Ричарда споткнулся о кочку и сбросил своего хозяина. Тут же на монарха набросились валлийские лучники Тюдоров и буквально растерзали его. Короны на нем не было, но она нашлась в седельной сумке, и граф Стэнли тут же надел ее на подоспевшего Генриха. Король умер — да здравствует король!
У Шекспира вся эта история изображена несколько иначе. В его пьесе Ричард бестолково мечется по полю битвы, восклицая: «Коня, коня! Венец мой за коня!» (здесь и далее цитаты даны в переводе Анны Радловой). В конце концов граф Ричмонд — таков был титул Генриха Тюдора — лично убивает его в поединке, восклицая над трупом: «Победа наша, сдох кровавый пес!»
И зрители склонны с ним согласиться: ведь Ричард у них на глазах пролил море крови. По его приказу были убиты его жена леди Анна, брат герцог Кларенс и двое малолетних племянников — король Эдуард V и герцог Ричард Йоркский, не говоря уже о множестве знатных лордов. Кроме того, упоминается убийство Ричардом предыдущего короля Генриха VI и его сына Эдуарда.
Все эти злодеяния Ричард совершает не просто так, а с явным наслаждением. Это утонченный злодей, цитирующий классиков и произносящий в свое оправдание длинные речи. В первом же монологе, которым открывается пьеса, он прямо объявляет: «Решился стать я подлецом». Причина проста — Ричарда никто не любит. Его жизнь несчастна, потому что он урод — маленький кривобокий горбун с неприятной физиономией.
Когда он ковыляет по улице, люди смеются, а собаки поднимают лай. Ричард тоскует о любви и семейном счастье, но уверен в том, что полюбить его нельзя. Власть — вот единственная отрада, и он добьется ее, даже если при этом душа его станет столь же отвратительной, как внешность. Если между ним и троном стоят чужие жизни, он должен их отнять, «расчистив путь кровавым топором».
Пьеса «Ричард III» входит в цикл исторических хроник Шекспира, но заметно отличается от этих многоплановых произведений с множеством действующих лиц. Это спектакль одного главного героя, вернее, антигероя. Ричард виртуозно лицемерит, гипнотизируя окружающих, которые не хотят узнать в нем своего палача.
Чем ближе он к очередному злодеянию, тем слаще его улыбки и горячее объятия. Незадачливый герцог Кларенс, по навету брата заключенный в Тауэр, до последнего надеется на заступничество Ричарда, а тот велит утопить его в бочке с вином. Лорда Хейстингса узурпатор обласкивает, назначает председателем королевского совета — и тут же велит казнить.
Вынудив выйти за себя замуж леди Анну — жену погубленного им принца Эдуарда, Ричард вскоре убивает и ее, чтобы жениться на собственной племяннице Элизабет и упрочить права на трон. Список злодеяний так велик, что вызывает подозрения: а повинен ли реальный Ричард в тех грехах, что взвалил на него драматург? И чем ближе мы знакомимся с историческими фактами, тем этих сомнений становится больше.
«Убей или будешь убит!»
Современному читателю нелегко разобраться в династических хитросплетениях. Однако нужно знать, что Ричард, родившийся в октябре 1452 года, был младшим сыном герцога Ричарда Йоркского, погибшего в знаменитой войне Алой и Белой розы. После угасания в 1399 году династии Плантагенетов за трон начали бороться две ветви ее потомков — Ланкастеры и Йорки. В гербе Ричарда Йорка была белая роза, а в гербе у короля Генриха VI — алая. Боевые действия начались в 1455 году и велись с переменным успехом до 1461 года, когда Ланкастеры были окончательно разбиты, уступив место Йоркам.
Тридцатилетняя череда битв и военных походов произвела заметные опустошения в рядах британской аристократии — особенно той, что была близка к трону. Для остальной Англии эта война была почти незаметной. По выражению одного историка, она оставляла лишь «мелкие царапины» на поверхности обыденной жизни.
Если сложить время боевых действий за все тридцать лет, то его не наберется и трех месяцев, а численность рыцарских армий редко превышала несколько тысяч. В то же время сражения были крайне ожесточенными, да и за пределами поля боя враждующие стороны истребляли друг друга всеми возможными способами. Ричард был сыном этого жестокого века и всецело придерживался его главного принципа: «Убей или будешь убит!».
Эдуард IV
Таким же был и его брат Эдуард IV, которого Шекспир без особых оснований выводит в амплуа слабого, но доброго монарха. На самом деле он сыграл решающую роль в отстранении от власти, а потом и убийстве короля Генриха VI — последнего из Ланкастеров. Первый раз Эдуард пришел к власти в 1461 году в возрасте 18 лет и тут же вступил в конфликт с самым могущественным сторонником Йорков — графом Ричардом Уорвиком, которого прозвали «делателем королей».
Пока тот сватал новому монарху испанскую принцессу, Эдуард скоропалительно женился на вдове простого английского дворянина Грея, которая была старше его на 11 лет. Миссия Уорвика провалилась, и гордый феодал счел себя оскорбленным. Отношения между ним и королем портились все больше, а в 1470 году Уорвик переметнулся на сторону Ланкастеров и восстановил на троне свергнутого Генриха VI. Эдуард бежал в Голландию вместе с Ричардом, которому было 17 лет.
Именно в тот период будущий король впервые появился на страницах истории. Ни тогда, ни потом источники ничего не сообщали о его особой жестокости или физическом уродстве, которое живописал Шекспир. В пьесе Ричард сам говорит о себе: «уродлив, исковеркан и до срока я послан в мир людей».
Но в хрониках, написанных при жизни Ричарда, о пресловутом горбе короля нет ни слова, говорится лишь, что одно плечо у него выше другого. На немногих сохранившихся портретах у Ричарда тоже нет никакого горба, и вообще он кажется довольно приятным молодым человеком. Да, именно молодым — ведь ему довелось прожить всего 32 года.
Король Эдуард IV и его брат Ричард Глостер
В ранних битвах войны Роз Ричард вопреки Шекспиру участия не принимал. Но уже в 17 лет он активно помогал брату Эдуарду организовать вторжение в Англию. Завербовав в Нидерландах наемных солдат, Йорки в апреле 1471 года пересекли Ла-Манш и разбили Уорвика в битве при Барнете. После чего четыре дня толпа лицезрела обнаженный труп «делателя королей», распростертый на паперти лондонского собора Святого Павла. В мае при Тьюксбери был убит 16-летний наследник Ланкастеров принц Эдуард. А ночью 21 мая в Тауэре оборвалась жизнь его отца Генриха VI.
Едва ли Ричард Глостер был причастен к этим смертям больше своего брата. Все годы правления короля Эдуарда IV Глостер предстает его верным слугой. Он успешно исполнял важные военные и государственные должности, демонстрируя свою преданность и умение быть полезным.
Для брата он, очевидно, был человеком, на которого можно было положиться в наиболее трудных и важных делах. Глостер получил в управление северные области Англии, страдавшие от нападений сторонников Ланкастеров и шотландцев. Во главе армии, посланной на север, он одержал важную победу, которая почти на полвека обеспечила спокойствие на шотландской границе.
В те годы принц редко появлялся при дворе. Причина — недоброжелательность королевы Элизабет и ее многочисленной энергичной родни. Как известно из Шекспира, герцог Ричард Глостер женился на леди Анне Невилл — младшей дочери графа Уорвика и вдове принца Эдуарда Ланкастерского. О достоинствах невесты говорит факт безуспешного противодействия этому браку со стороны герцога Кларенса, который был женат на старшей дочери Уорвика.
«Делатель королей» оставил громадное наследство, и Кларенс, который вовсе не был безобидным простаком, не желал отдавать брату его половину. Он без устали пытался настроить короля против Глостера, и нет ничего удивительного в том, если Ричард, в конце концов, решил отплатить ему той же монетой.
И все же винить его в смерти Кларенса можно лишь с оглядкой: когда в 1478 году того заключили в Тауэр, Ричард оставался на севере, вдали от двора. К тому же утопление герцога в бочке с мальвазией — не более чем легенда. Скорее всего, он был тайно задушен и, вероятно, по приказу самого короля, которому неутомимый интриган давно надоел.
Ричард III и Анна Невилл
В столице Ричард появился только в апреле 1483 года после смерти Эдуарда IV. Его наследниками оставались два малолетних сына — 12-летний Эдуард и 10-летний Ричард. Вопрос о завещании короля до сих пор остается открытым. Мы не знаем, кто был назначен регентом королевства до совершеннолетия наследника. Вдовствующая королева Элизабет и ее родня хотели оставить регентство в своих руках. Они даже не поставили Ричарда в известность о смерти брата.
Но влиятельные магнаты — лорд Хейстингс и герцог Бекингем — пригласили Ричарда в Лондон и высказались за его избрание регентом. Скорее всего, они опасались алчной родни королевы, вполне способной покуситься на их владения. При их поддержке Ричард со своими войсками двинулся на Лондон. После неудачной попытки организовать военное сопротивление королева с родней укрылась в Вестминстерском аббатстве, и герцог Глостерский стал регентом.
4 мая оба принца въехали в Лондон и началась подготовка к коронации Эдуарда V, назначенной на 22 июня. Однако уже 13 июня был арестован и казнен лорд Хейстингс, якобы готовивший заговор. Шекспир считал этот заговор лишь предлогом, но не исключено, что он действительно был.
Первые же шаги нового регента показали его решительность и независимость от чужих мнений. Такой правитель был не нужен ни лордам, ни партии королевы-матери, которая надеялась править страной при малолетнем Эдуарде. Ричард хорошо понимал, что он сохранит жизнь и свободу только в одном случае, если сам станет королем.
Времена и нравы
Мертвые дети Эдуарда IV
22 июня 1483 года лондонский проповедник Джеймс Шоу выступил перед собором Святого Павла с речью, в которой дети королевы от Эдуарда и сам покойный король объявлялись незаконнорожденными. Эти обвинения не были навеяны летней жарой: о них давно шептались столичные жители.
Королевский двор не отличался строгой нравственностью. Когда герцог Кларенс попробовал стать королем вместо брата Эдуарда IV, их мать Сесилия Невилл встала на его сторону, публично признав, что родила Эдуарда не от герцога Йоркского, а совсем от другого мужчины. А когда Эдуард захотел жениться на вдове Грей, она выступила с новым скандальным заявлением: ее сын уже женат на некоей Элизабет Люси.
Молодой король действительно был большим ловеласом. Когда ему попадалась девушка строгих правил, не склонная уступать его домогательствам, он с ходу обещал на ней жениться. Видимо, так и произошло с Элизабет — красавицей из хорошего и набожного семейства. Эдуард цинично отзывался о ней как о «самой благочестивой шлюхе во всем королевстве, которую нельзя вытащить из церкви никуда, кроме его постели». Когда Элизабет должна была родить от него ребенка, король срочно женился на многодетной вдове Грей.
Тем не менее Элизабет Люси поступила благородно: не слушая ничьих советов, поклялась перед епископами, что она и король Эдуард не связаны узами брака. После чего король так же продолжал крутить роман с Люси, в результате на свет появился еще один внебрачный ребенок. Другой его женой до свадьбы считалась Элеонора Батлер, дочь графа Шрусбери. Можно не верить епископу Батскому, подтверждавшему то, что он обвенчал короля Эдуарда с леди Элеонорой, но об этом браке упомянуто в документах английского парламента.
Таким образом, Ричард получил хорошую отговорку, чтобы отстранить племянников от наследования трона. По тогдашним обычаям, дети двоеженцев лишались права на отцовское наследство. Поэтому подготовку к коронации Эдуарда V потихоньку свернули. Обоих принцев поселили в Тауэре, и после коронации Ричарда о них никто ничего не слышал.
Ричард III приказывает убить сыновей Эдуарда IV
Куда же пропали дети? Слухи об их смерти пошли очень скоро, но после восшествия на престол Генриха Тюдора о судьбе детей короля Эдуарда так и не было объявлено. Позже поговаривали, что они живы, и появилось даже несколько самозванцев, претендовавших на трон под именами Эдуарда или Ричарда. Прояснить ситуацию помог случай. Дело в том, что к заговору графа Саффолка против Генриха VII примкнул некто Джеймс Тиррел — комендант форта, прикрывавшего важную крепость Кале.
В марте 1502 года форт был осажден королевскими войсками и после непродолжительного сопротивления сдался. Тиррелу грозила смертная казнь, перед которой, на предсмертной исповеди, он признался в убийстве детей короля Эдуарда IV. По словам коменданта форта, он и его подручные, убив детей, закопали их тела там же в Тауэре, под лестницей, и навалили сверху груду камней.
Приказ об убийстве отдал король. Осталось узнать — какой? Ричард III или же приказ исходил от Генриха VII? Маленькие Йорки, если они оставались в живых при дяде Ричарде, для Тюдора должны были оказаться неприятным сюрпризом — от них нужно было быстро избавиться.
В 1674 году в ходе земляных работ в Тауэре под фундаментом лестницы были обнаружены человеческие кости. Сначала находке не придали никакого значения, и два года кости пролежали в ящике в углу. Но, в конце концов, ими заинтересовались, дело дошло до короля, и было объявлено, что останки принадлежат некогда пропавшим принцам. Их похоронили в Вестминстерском аббатстве. В 1933 году могилу вскрыли для научной экспертизы, которая подтвердила, что кости действительно принадлежали двум детям, вероятнее всего, мальчикам лет 12—15, находившимся в близком родстве.
В скором времени историки пришли к выводу, что эта находка косвенно свидетельствует против Генриха VII. По причинам, о которых пойдет речь ниже, Тюдор был заинтересован в дискредитации Ричарда III, как никто другой, и сделал для этого немало. Обвинив его в убийстве принцев, он не только губил репутацию своего соперника, но и скрывал собственное преступление.
Дело в том, что, если бы преступление совершил Ричард, убитым детям должно было быть 10—12 лет. Более поздний возраст найденных останков указывает на то, что убийство было совершено в другое время: как раз после прихода к власти Тюдоров. К тому же, если Тиррел был верным слугой Ричарда, он вряд ли мог преуспеть при новом царствовании и занять достаточно важный военный пост. Не была ли должность коменданта платой за тайную услугу, оказанную королю? Об этом уже никто не узнает — Генрих Тюдор славился своей скрытностью.
Бедный Йорк
Стараниями Тюдоров о недолгом правлении Ричарда III известно очень немного. Мы знаем, что король покровительствовал торговле и увеличил налог на импортные товары, защищая английских купцов от конкуренции. Он любил читать, что для монархов того времени было не таким уж обычным делом. Его стараниями в королевском дворце появились библиотека и небольшой оркестр, услаждавший короля и его гостей звуками флейт и виол.
Со своей женой Анной Невилл он прожил гораздо дольше, чем изображает Шекспир, — целых 13 лет. Она умерла незадолго до гибели Ричарда по неясной причине, и можно не сомневаться, что его вины в этом не было. Скорее всего, королева не вынесла смерти единственного сына Эдуарда, едва дожившего до десяти лет. Дети в то время умирали часто, даже королевские.
Конечно, Ричард не был ангелом — он казнил десяток лордов, виновных в подлинных или мнимых заговорах. При этом он был куда более гуманен, чем сменивший его Генрих Тюдор, который отправлял своих противников на плаху целыми семьями. Во времена Ричарда ничего подобного не было, что, собственно говоря, и стоило ему жизни.
В октябре 1483 года Ричард подавил мятеж своего бывшего сторонника Генри Стаффорда — того самого герцога Бекингема. Целью этого выступления было возведение на английский престол Генриха Тюдора, тогда еще бывшего графом Ричмондом. Вероломный Бекингем окончил жизнь на плахе, но другим активным участникам заговора дали бежать во Францию. Замешанная в деле семья Стэнли также избежала репрессий. Лорд Уильям Стэнли был вторым мужем матери Ричмонда Маргариты, которая открыто интриговала в пользу сына. Однако ни она, ни ее супруг не пострадали из-за своего родства с бунтовщиком.
7—8 августа 1485 года Генрих высадился в Милфорд-Хейвене на юге Уэльса с пятитысячной армией, в основном состоящей из опытных французских наемников. В остальной ее части были дружины обиженных Ричардом феодалов и валлийские лучники, преданные своему земляку Тюдору.
У Ричарда было более 10 тысяч воинов, но их подготовка и организованность оставляли желать лучшего. Обходя посты накануне решающей битвы, Генрих увидел одного из часовых спящим и тут же заколол его со словами: «Ты спишь — так спи вечно!» В войске Ричарда часовых вообще не выставляли. Лорду Стэнли, который командовал резервом, никто не мешал обмениваться письмами со своим пасынком Тюдором.
Получив обещания чинов и почестей, Стэнли в роковой день битвы при Босворте предал своего господина. Уклонился от участия в битве и граф Нортумберленд. Обманутому королю осталось одно — устремиться в последнюю отчаянную атаку и умереть, сражаясь. Его изуродованное тело на три дня выставили в Лестере на потеху черни, а после похоронили без почестей в отдаленном монастыре «Серых братьев». На этом его злоключения не кончились: во время разорения монастырей при Генрихе VIII кости Ричарда были выброшены из могилы в реку Сор.
Битва при Босворте
Битва при Босворте привела на английский трон новую династию Тюдоров. Вообще-то считалось, что Ричмонд выступает против Йорков как предводитель Ланкастеров. Его мать Маргарита была правнучкой основателя этой династии, хотя королю Генриху VI она приходилась только троюродной сестрой — седьмая вода на киселе. Если бы не долгое соперничество Ланкастеров и Йорков, изрядно почистившее ряды претендентов на трон, права на корону Генриха Тюдора никто бы всерьез рассматривать не стал.
По отцу он происходил от валлийцев, которых в Англии презирали и считали дикарями. Йорк занимал трон с неизмеримо большим основанием, так что победитель при Босворте выглядел форменным узурпатором. Нагнетание страстей вокруг персоны Ричарда III было ответом на слабость династических претензий Тюдоров. Первым делом Генрих объявил недействительным парламентский акт, некогда обосновывавший династические права Йорков, и приказал уничтожить все существующие копии этого документа, как будто боялся воскрешения кого-то из Йорков.
Генрих VII
Скорее всего, Ричард оставил о себе неплохую память, а в сравнении с Генрихом Тюдором явно выигрывал. Правда, новый король продолжал политику поддержки купцов и ремесленников, но осуществлял ее такими методами, на которые Ричард так и не решился. Налоги при Генрихе росли едва ли не каждый год, горожан в принудительном порядке переселяли на новые места, а крестьян сгоняли с земли.
По дорогам скитались толпы нищих, против которых принимались суровые меры, вплоть до виселицы. Экономный Тюдор прекратил выдачу подданным хлеба в голодные годы и не освобождал от податей тех, кто пострадал от неурожая. Все это привело к росту популярности свергнутой династии. Поэтому многие вспоминали Йорков с ностальгией.
Не случайно придворные писатели Тюдоров возводили на Ричарда III одну клевету за другой. Когда сошли в могилу люди, знавшие покойного короля, грязь хлынула потоком. Его начали изображать настоящим исчадием ада, уродливым душой и телом. Шекспир утверждает, что он родился недоношенным.
По другой версии, за его рождение мать заплатила долгой мучительной беременностью, причем Ричард появился на свет ногами вперед, со всеми зубами и с волосами до плеч. Судя по этим выразительным описаниям, маленький скрюченный монстр походил на злого эльфа и был хромоног, как сам дьявол: по христианской легенде, Люцифер сломал ногу, когда Господь сбросил его с небес.
Гуманисты-мифотворцы
Образ получился весьма эффектным. Оставалось найти и описать место Ричарда III в истории и событиях той эпохи, то есть связать с его именем все громкие убийства. И демонический Ричард III, создаваемый его врагами, в конце концов, превратился в доказательство его вины. Каждый хронист, не хотевший поссориться с королем, спешил внести свою лепту. К началу XVI века не хватало только талантливого пера, способного свести все, что налгали, в одну законченную картину.
Окончательным оформлением мифа занялся великий английский гуманист Томас Мор, написавший в 1513 году «Историю Ричарда III». О Томасе Море можно вспомнить то, что он придумал слово «утопия», а заодно и саму Утопию — вымышленную страну с идеальным общественным строем. Мы употребляем слово немного в другом смысле, подразумевая под утопией неосуществимые мечты и пустые фантазии. Гуманизм времен Мора тоже отличался от того, что вкладывается в смысл этого слова сегодня. Гуманистами называли деятелей Возрождения, пытавшихся вернуть в европейский обиход достижения античной науки и искусства.
Томас Мор
Разумеется, такой человек не был продажным писакой, составлявшим под диктовку властей предержащих пасквили на их врагов. Для гуманиста задача смешать с грязью короля Ричарда была привлекательна, как возможность сделать шаг к торжеству истинных ценностей. Ричардом можно было пожертвовать, чтобы обнажить общественные язвы, показав сущность тиранов, причем сделать это при полном попустительстве правящего монарха, который только порадуется обличению своего врага.
Для нелюбви Мора к Ричарду имелась и личная причина: его воспитателем и наставником был кардинал Джон Мортон, относившийся к покойному королю резко враждебно (в пьесе Шекспира он выведен под именем епископа Илийского).
При всем этом Мор не спешит считать правдой все слухи о Ричарде. В своей «Истории» он признает, что во всем случившемся при последнем Йорке много темного и скрытого. Что многое люди рассказывают по злобе и выдают подозрения и догадки за факты. Он пишет: «В те времена все делалось тайно, одно говорили, другое подразумевали, так что не было ничего ясного и открыто доказанного». Но все равно приговор Ричарду выносится однозначный: под пером Мора он превращается в физическое и моральное чудовище.
По иронии судьбы гуманиста ждала та же судьба, что оклеветанного им монарха, — насильственная смерть и посмертная опала. В 1535 году он был казнен по приказу сына Тюдора — короля-деспота Генриха VIII. Это помешало распространению «Истории» под его собственным именем, которое долгое время оставалось под запретом. Но само сочинение без упоминания его опального автора то и дело переписывалось в английских исторических трудах XVI века. В частности, «История» Мора оказалась включена в хронику Рафаэля Холиншеда, изданную в 1577 году. При написании многих своих пьес, включая «Ричарда III», Шекспир пользовался ею во втором издании, вышедшем 10 лет спустя.
* * * * * * *
Великий драматург не был историком. Его нисколько не интересовало истинное лицо Ричарда — к тому же открывать это лицо в правление Тюдоров было небезопасно. Как и Мору, ему было интересно другое — истинное лицо власти, ее воздействие на душу человека. В его пьесе Ричард из способного, но довольно посредственного правителя превратился в настоящего гения — но только гения зла. Он без труда манипулирует окружающими его ничтожными людишками, по очереди убирая их со своего пути. Он отвергает моральные нормы, открыто заявляя: «Кулак — нам совесть, и закон нам — меч!»
Но в мире Шекспира за преступлением неизбежно следует наказание. Против Ричарда выступает сама Судьба в образе духов убитых им людей, и Генриху Тюдору остается только довершить его поражение своим мечом. Пьеса сыграна, урок преподан. И Шекспир не виноват, что на этот раз в роли наглядного пособия оказался злосчастный король, заслуживший лучшей участи в глазах потомков.
Михаил Тушинский
Новостной сайт E-News.su | E-News.pro. Используя материалы, размещайте обратную ссылку.
Если заметили ошибку, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter (не выделяйте 1 знак)