Прочитай текст дайте свое объяснение почему герои сказки названы именно сестрица и братец

Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева

Разговор о русской народной сказке «Косоручка»

и ее «сестрах-сказках»:

«Безручка»(сказка Андрея Платонова);

«Безрукая девушка»(армянская сказка); «Безрукая девочка»(немецкая сказка)

Из сборника «Народные русские сказки А.Н. Афанасьева». Издательство «Речь», Санкт-Петербург-Москва, 2017., Художник Татьяна Маврина

Родовой счет; Победа над злом в Роду; Воспитание лада между сиблингами

Читает сказку и комментирует Татьяна Зинкевич-Евстигнеева

Дорогие друзья, здравствуйте! Приветствую всех любителей сказок. Всех тех, кто предпочитает читать сказки не только по писанному, но и по неписанному. Сегодня, мы с вами будем говорить о сказке, с очень интересным, наверное, самым драматическим сюжетом, сказке «Безручка». Хотя, если взять русский народный вариант, записанный А.Н.Афанасьевым, то эта сказка будет называться чуточку иначе – «Косоручка». Но в традиции других народов, мы находим сказки с названием «Безрукая девушка», «Безрукая девочка», ну и в русском фольклоре, есть авторский вариант этой сказки, вариант Андрея Платонова, который называется «Безручка».

Друзья мои, эту сказку предложила разобрать Мария Ленская, потому что она столкнулась с очень интересной куклой, обрядовой куклой, ее еще называют Орловская кукла, также, есть такое наименование: Орловская Мадонна. Это удивительная по своей структуре кукла, она не имеет рук, она имеет обычный каркас, как обычная обрядовая кукла, и удивительно то, что плащ привязывает ребенка к груди этой куколки. Что не характерно для обрядовых кукол, так это то, что у Орловской куклы, особенно подчеркнуты ножки. И даже встречаются такие указания, что именно у этой куклы, у Безручки, нужно особенным образом подчеркивать ножки, лапоточки. И даже говорят, что делали разную сменную обувь для этой куколки, чтобы она была в разных лапоточках, в разных сапожках.

Сама по себе идея безрукой куклы, тем более, обрядовой куклы, конечно же, несет серьезную загадку, и мы с вами попробуем, хотя бы чуть-чуть пролить свет на эту таинственную историю, благодаря нашему разговору.

Безусловно, мы не заканчиваем нынешним эфиром обсуждение этого сюжета, потому что он важен, мы только начинаем его.

Я обращаю ваше внимание, что Эльмира Эдельвейс — Эльмира Михибулина, в нашей группе «О чем говорят сказки», выложила свою интерпретацию сказки «Безручка. Сказка «Безручка», это вариант русской народной сказки, в обработке Андрея Платонова. Он существенно дополнен, и об этом, мы тоже с вами сегодня поговорим.

Я же, друзья мои, несмотря на то, что в предварительных наших обсуждениях, рекомендовала, перед тем, как начнется обсуждение, прочитать еще армянский вариант, и немецкий вариант, тем не менее, я бы сегодня хотела за основу взять русскую народную сказку, записанную А.Н. Афанасьевым. Она опубликована в его трехтомнике, 1957 года издания, и сказка эта называется не «Безручка», а «Косоручка». И по поводу названия, нужно сказать несколько слов. Есть источники, которые указывают, что наименование «Косоручка», означает, что повреждена только одна рука, не обе, а только одна. С другой стороны, можно понять Андрея Платонова, который берет в качестве названия для своей сказки — «Безручка», чтобы отделить свой вариант сказки, от более старинного варианта, с другим названием: «Косоручка».

Но мне бы хотелось обратить ваше внимание, дорогие друзья, даже не столько на эту разницу: косо-ручка, или без-ручка, а на уменьшительно-ласкательный суффикс «чка». И собственно, этот суффикс «чка» и подсказывает нам, особое отношение, к главной героине сказки. Отношение ласковое, отношение нежное, отношение с большой любовью, с сопереживанием. Допустим, в немецкой сказке, название несет два слова: «Безрукая девочка», в армянской — «Безрукая девушка».

И кто из вас, читал немецкий вариант сказки, записанный братьями Гримм – те знают, что зачин истории, связан с тем, что отец девочки, связался с нечистой силой, фактически, он продал свое дитя, для того, чтобы быть богатым, и сам напугался того, что он сделал. Что касается, отличительной особенности армянского варианта, этой сказки «Безрукая девушка» — он очень сильно приближает нас к земному плану, он больше расцвечивает земной, социальный, коммуникативный пласт. А вот, именно русский вариант, «Косоручка», может быть, он не выглядит таким поэтичным, как армянская сказка, но, тем не менее, в нем сохранилось значительно больше глубинных, архаических, архитипических шифров, чем в аналогах, которые сохранились в других культурах.

И вот, друзья мои, мне бы хотелось вам прочитать эту сказу, «Косоручка», чтобы напомнить ее, а потом, мы бы ее вместе с вами разобрали. Я бы рассказала, на что следует обратить внимание, и мы бы с вами обсудили этот удивительный сюжет, который невозможно назвать только женским, потому что он, безусловно, связан с Родом, безусловно, он связан с семьей.

Итак, русская народная сказка «Косоручка»

В некотором царстве, не в нашем государстве, жил купец богатый; у него двое детей, сын и дочь. И померли отец с матерью. Братец и говорит сестрице: «Пойдем, сестрица, с этого города вон; вот я займусь в лавочке — будем торговать, тебе найму фатерку(квартирку) — будешь жить». Ну, вот они пошли в другую губернию. Пришли в другую губернию. Вот брат определился, нанял лавочку с красным товаром. Вздумалось братцу жениться; вот он женился, взял такую себе жену — колдунью. Собирается брат в лавочку торговать и приказывает сестрице: «Смотри, сестрица, в доме». Жене ненавистно стало, что он приказывает сестре. Только она узнала — как мужу возвратиться, взяла, перебила всю мебель и ожидает мужа. Она встречает его и говорит: «Вот какая у тебя сестра, перебила у нас в кладовой всю мебель!» — «Что же, это наживное дело», — отвечает муж.

Вот на другой день отправляется в лавку, прощается с женою и сестрой и приказывает сестре: «Смотри, сестрица, пожалуйста, в доме как можно лучше». Вот жена это узнала время, в какое быть мужу, входит в конюшню и мужниному любимому коню голову снесла саблей. Стоит на крыльце и ждет его. «Вот, — говорит, — какая сестра твоя! Любимому коню твоему, — говорит, — голову снесла!» — «Эх, собачье собакам есть», — отвечает муж.

На третий день опять идет муж в лавки, прощается и говорит сестре: «Смотри, пожалуйста, за хозяйкой, чтоб она сама над собой, что не сделала али над младенцем, паче чаяния она родит». Она как родила младенца, взяла и голову срубила. Сидит и плачет над младенцем. Вот приходит это муж. «Вот какая твоя сестрица! Не успела я родить младенца, она взяла и саблей ему голову снесла». Вот муж ничего не сказал, залился слезами и пошел от них прочь.

Приходит ночь. В самую полночь он подымается, и говорит: «Сестрица милая! Собирайся, поедем мы с тобой к обедне». Она и говорит: «Братец родимый! Нынче, кажется, праздника никакого нет». — «Нет, сестрица, есть праздник, поедем». — «Еще рано, — говорит, — нам ехать, братец!» — «Нет, ваше (дело) девичье, скоро ли, — говорит, — вы уберетесь!» Сестрица милая стала убираться; убирается — не убирается она, руки у ней всё отваливаются. Подходит братец и говорит: «Ну, проворней, сестрица, одевайся». — «Вот, — говорит, — еще рано, братец!» — «Нет, сестрица, не рано — время».

Собралась сестрица. Сели и поехали к обедне. Ехали, долго ли, не мало; подъезжают к лесу. Сестра говорит: «Что это за лес?» Он отвечает: «Это ограда вокруг церкви». Вот за кустик зацепились дрожечки. Братец говорит: «Встань, сестрица, отцепи дрожечки». — «Ах, братец мой милый, я не могу, я платье замараю». — «Я, сестрица, тебе новое платье куплю, лучше этого». Вот она встала с дрожек, стала отцепливать, братец ей по локоть ручки отрубил, сам вдарил по лошади и уехал от нее.

Осталась сестрица, залилась слезами и пошла по лесу. Вот она сколько ни шла, долго ли, коротко ли ходила по лесу, вся ощипалась, а следу не найдет, как выйти из лесу. Вот тропиночка вышла и вывела ее из лесу уже через несколько годов. Вышла она с этого лесу, и приходит в купеческий город, и подходит к богатеющему купцу под окна милостыню просить. У этого купца сын был, единый, как глаз во лбу, и влюбился он в нищенку. Говорит: «Папенька с маменькой, жените меня». — «На кого же тебе женить?» — «На этой нищенке». — «Ах, друг мой, разве в городе у купцов нет дочерей хороших?» — «Да жените; ежели, вы мене не жените, я что-нибудь, — говорит, — над собой сделаю». Вот им это обидно, что один сын, как глаз во лбу; собрали всех купцов, все священство и спрашивают: что присудят, женить ли на нищенке или нет? Вот священники сказали: «Стало, его судьба такая, что его бог благословляет на нищенке жениться».

Вот он с нею пожил год и другой и отправляется в другую губернию, где ее брат, значит, сидит в лавочке. Вот он прощается и просит: «Папенька с маменькой! Не оставьте вы мою жену: не равно она родит, вы пишите ко мне тот раз и тот час». Как уехал сын, так чрез два ли, три ли месяца жена его родила, а ребенок чудесный: по локти в золоте, по бокам часты звезды, во лбу светел месяц, против сердца красно солнце. Как отец с матерью обрадовались, так тотчас сыну своему любимому письмо стали писать. Посылают старичка с запиской. А невестка уж, значит, узнала об этом, зазывает старичка: «Поди, батюшка, сюда, отдохни». — «Нет, мне некогда, на скорую руку посылают». — «Да поди, батюшка, отдохни, пообедаешь».

Вот посадила его обедать, а сумочку его унесла, вынула записочку, прочитала, изорвала ее на мелкие клочки и написала другую, что твоя, говорит, жена родила — половина собачьего, половина медвежачьего; прижила в лесу со зверями. Приходит старичок к купеческому сыну, подает записку; он прочитал да слезами и залился. Написал письмо, что до моего приезду не трогать; сам приеду и узнаю, какой младенец народился. Вот потом эта волшебница опять зазывает старичка: «Поди, посиди, отдохни», — говорит. Вот он зашел, она кой-как опять заговорила его, вытащила у него записку, прочитала, изорвала и написала, что как записка на двор, так чтоб ее со двора согнать. Принес старик эту записку; прочитали и огорчились отец и мать. «Что ж это, — говорят, — он нас в изъян ввел? Женили мы его, стало, ему жена не надобна, стала!» Жаль им не так жену, как жаль младенца. Взяли, благословили ее и младенца, привязали младенца к ее грудям и отпустили со двора.

Вот она пошла, залилась горькими слезами, шла долго ли, коротко ли — все чистое поле, нет ни лесу, ни деревни нигде. Подходит она к лощине, и так ей напиться захотелось. Глянула в правую сторону — стоит колодезь. Вот ей напиться-то хочется, а наклониться боится, чтоб не уронить ребенка. Вот пригрезилось ей, что будто бы вода ближе стала. Она наклонилась, ребенок и выпал и упал в колодезь. И ходит она вокруг колодезя и плачет, как младенца достать из воды? Подходит старичок и говорит: «Что ты, раба, плачешь?» — «Как мне не плакать! Я наклонилась к колодцу воды напиться, младенец мой упал в воду». — «Поди, нагнись, возьми его». — «Нет, батюшка, у меня рук нет — одни локоточки». — «Да, поди, нагнись, возьми ребенка!» Вот она подошла к колодезю, стала протягивать руки, ей господь и пожаловал — очутились целые руки. Она нагнулась, достала ребенка и стала богу молиться на все четыре стороны.

Помолилась богу, пошла и пришла ко двору, где ее брат и муж, и просится ночевать. Вот муж говорит: «Брат, пусти нищенку; нищенки умеют и сказки, и присказки, и правды умеют сказывать». Вот невестка говорит: «У нас негде ночевать, тесно». — «Нет, брат, пусти, пожалуйста; смерть люблю, как нищенки сказывают сказки и присказки». Вот пустили ее. Она и села на печку с младенцем своим. Муж и говорит: «Ну, душенька, скажи-ка нам сказочку… ну, хоть какую историцу скажи».

Она и говорит: «Сказки я не умею сказывать и присказки, а умею правду сказывать. Слушайте, — говорит, — господа, как я вам буду правду сказывать», — и начала рассказывать: «В некотором царстве, не в нашем государстве, жил купец богатый; у него двое детей, сын и дочь. И померли отец с матерью. Братец и говорит сестрице: пойдем, сестрица, с этого города. И пришли они в другую губернию. Брат определился, нанял лавочку с красным товаром. Вот вздумалось ему жениться; он женился — взял себе жену чаровницу…» Тут невестка заворчала: «Вот пошла вякать, …. этакая!» А муж говорит: «Сказывай, сказывай, матушка; смерть люблю такие истории!» — «Вот, — говорит нищенка, — собирается брат в лавочку торговать и приказывает сестрице: смотри, сестрица, в доме! Жена обижается, что он всё сестре приказывает; вот она по злости всю мебель переколотила…» И как она все рассказала, как он ее к обедне повез, ручки отрезал, как она родила, как невестка заманила старичка, — невестка сызнова кричит: «Вот начала чепуху городить!» Муж говорит: «Брат, вели своей жене замолчать; ведь история-то славная!» Вот она досказала, как муж писал, чтоб оставить ребенка до приезда, а невестка ворчит: «Вот чушь, какую порет!» Вот она досказала, как она пришла к дому этому; а невестка заворчала: «Вот, …., начала орать!» Муж говорит: «Брат, вели ей замолчать; что она все перебивает?» Вот досказала, как ее пустили в избу и как начала она им правды сказывать… Тут она указывает на них и говорит: «Вот мой муж, вот мой брат, а это моя невестка!» Тут муж вскочил к ней на печку и говорит: «Ну, мой друг, покажи же мне младенца, правду ли писали отец и мать». Взяли ребеночка, развернули — так всю комнату и осветило! «Вот правда-истина, что не сказки-то говорила; вот моя жена, вот мой сын — по локти в золоте, по бокам часты звезды, во лбу светел месяц, а против сердца красно солнце!»

Вот брат взял из конюшни самую что ни лучшую кобылицу, привязал к хвосту жену свою и пустил ее по чисту полю. Пока она ее мыкала, пока принесла одну косу ее, а самоё растрепала по полю. Тогда запрягли тройку лошадей и поехали домой к отцу, к матери; стали жить да поживать, добра наживать; я там была и мед-вино пила, по усам текло и в рот не попало.

Вот, дорогие друзья, я сознательно прочитала русскую народную сказку «Косоручка» целиком, для того, чтобы обратить сейчас ваше внимание на важные мотивы в этой сказке. Эти мотивы, наблюдаются практически во всех версиях сказки о безрукой девушке. Итак, мне хотелось бы обратить ваше внимание на пятнадцать основных мотивов:

Первый мотив, это сиротство: у брата с сестрой умирают родители;

Второй мотив – это смена места жительства. И подумайте, пожалуйста: зачем брат, предлагает сестре уйти из отцовского дома, перейти в другую губернию, ведь он потом продолжает дело отца – он тоже становится купцом, торгует «красным товаром». Красный товар, в купечестве – это текстильный товар. Он торгует тканями. Это тоже очень интересный символизм, к которому мы с вами вернемся. Итак, они меняют место жительства – это важный второй мотив;

Третий мотив – брат выбирает жену ведьму, чаровницу, и причем, выбирает он ее по своей воле, по сумасбродству. То есть, «вздумалосьбратцу жениться» — говорит сказка;

Четвертый мотив – ведьма начинает изводить героиню: она на нее клевещет и сеет раздор между братом и сестрой. И ей это удается.

Пятый мотив – брат наносит смертельную обиду сестре, лишая ее рук. То есть, возможности действовать с помощью рук, возможность внешних действий. Забегая вперед, скажу, что фактически, здесь, открывается родовой счет.

Шестой мотив этой сказки – скитания девушки, лишенной возможности действовать. Отмечу, что мотив скитания приводят к замужеству.

Седьмой мотив – встреча с суженым, причем, во всех сказках, абсолютно во всех культурах, мы наблюдаем любовь с первого взгляда, то есть, сразу же ее примечает либо царский сын, либо купеческий, хозяйский, и сразу же влюбляется и настаивает на женитьбе, несмотря на протесты отца и матери (никто не хочет женить своего сына на нищенке). Седьмой мотив – встреча с суженым, любовь с первого взгляда. Очень важный мотив.

Восьмой мотив, который тоже есть во всех вариациях этой сказки – отъезд мужа, и лишение защиты.

Девятый мотив – рождение чудесного ребенка. И именно русская сказка, очень образно говорит о ребенке, который родился«по локти в золоте» — а вот, как раз у матери, руки отрублены по локоть, а у ребенка руки«по локти в золоте, по бокам часты звезды, во лбу светел месяц, против сердца красно солнце». То есть, дитя действительно невероятное, чудесное.

Десятый мотив – это подменное письмо. Во всех сказках о «Безручке», есть мотив подменного письма. Ну, этот мотив очень популярен в сказках и других.

Одиннадцатый мотив – новые скитания, теперь уже с ребенком. И надо сказать, что именно этот одиннадцатый мотив, запечатлен, зафиксирован в орловской кукле Безручке, именно мотив новых скитаний героини, непосредственно с уже ребенком, привязанным к груди.

Двенадцатый мотив – падение ребенка в колодец, или реку. Колодец – очень важный символ в этой сказке, давайте его запомним.

Тринадцатый мотив – вырастание рук по божьей воле, и спасение ребенка.

Четырнадцатый мотив – встреча с братом и мужем, и открытие правды, через рассказывание сказки. То есть, можно сказать, что в этой удивительной истории, есть сказка в сказке – этот удивительный сказочный прием, когда правда открывается иносказательно, через сказку, происходит такое сказочное разоблачение. И разоблачается зло, восстанавливается подлинный правдивый ход вещей. Это очень интересный мотив – четырнадцатый.

И наконец, заключительный, пятнадцатый мотив – это ликвидация зла, и закрытие родового счета. Я хочу заметить, друзья мои, что зло ликвидируется посредством привязывания к хвосту кобылы. Когда мы с вами говорили об армянской сказке «Девушка, заслужившая мужской пол» — там тоже был этот мотив, к хвосту коня привязывалась веревка, и благодаря этому, отодвигалась дверь, ведущая в мир нечистой силы. То есть, привязывание именно к хвосту лошади, к хвосту кобылы – очень важный сюжет, связанный с ликвидацией зла.

На что бы еще, хотелось обратить ваше внимание – на очень интересную особенность этой сказки, особенность удвоения: два раза, героиня подвергается навету, подвергается клевете – отневестки, и черезневестку. В первом случае, невестка напрямую клевещет своему мужу на невестку, и во втором случае, невестка подменяет письмо. Но в любом случае, два раза, наша героиня, подвергается клевете. Еще одно удвоение мы с вами замечаем – два раза, героиня переживает скитания. Два раза, дорогие друзья, она рассказывает сказку – мы слышим сказку, сначала, весь зачин, а потом уже мы слышим сказку в исполнении самой героини, когда происходит разоблачение. Вот такое удвоение – тоже очень интересный шифр сказки, возьмите пока на заметку, мы с вами постараемся найти ответ на этот вопрос.

На что хотелось бы обратить внимание еще: во первых, на скитания героини. Героиня, как мы уже с вами говорили, два раза переживает скитания два раза, но посмотрите, к чему приводят скитания героини. В первом случае, героиня скитается из-за того, что она оставлена братом, и он отрубает ей руки, и результатом ее скитаний становится счастливое замужество и материнство. Во второй раз, скитания героини начинаются с того, что ее выгоняют из дома по подменному письму. И к чему приводит второе скитание – к обретению рук, и к возможности все поставить на свои места, открыть правду. Вот интересно – что же такое, тогда, скитания? – ведь на поверхности кажется, что это и лишения, и унижения, и это просто совершенно невероятно плохо, прямо, злая судьба. Но, результатом скитаний, является счастье. В первом случае, счастье замужества и материнства; во втором случае, счастье восстановления истины, обретения новых рук.

Еще хочу обратить ваше внимание на мотивы, связанные с ребенком. Ребенок в этой сказке, несет очень много света. Во первых, он сам по себе является чудом: руки «по локти в золоте, по бокам часты звезды, во лбу светел месяц, против сердца красно солнце». То есть, это чудо ребенок, с золотыми руками, то есть, наделенный способностями очень активно, духовно, красиво влиять на окружающий мир, жить в согласии с окружающим миром, со всем Мирозданием. И самое главное – он наделен добрым поющим сердцем:«против сердца красно солнце», то есть, Бог в его сердце. То есть, такое совершенно удивительное потомство приносит эта девушка в Союзе со своим суженым, который с первого взгляда ее узнает.

Еще очень важный момент, связанный с ребенком, на который хотелось бы обратить внимание – это падение ребенка в колодец. Именно, через падение в колодец, через это горе, героиня заново обретает руки. Ну, и конечно, же, раскрытие правды, признание отцом, тоже происходит через ребенка: ребенка раскрывают, показывают – все, правда восстановлена.

И вот, очень интересный момент, на который бы хотелось обратить ваше внимание – это особый слой этой сказки, слой, связанный с открытием и закрытием родового счета. То есть, помимо всех тех шифров, которые раскрывала Клариса Эстес, о которых писала в своей статье, своей интерпретации сказки Эльмира Мухибуллина, — давайте возьмем особый пласт этой сказки, который связан с работой с Родом, родовой психологии, таким сакральным Родоведением.

Потому что фактически, эта сказка о том, как открывается родовой счет, и как он закрывается. Об этом удивительном, сокровенном механизме. И в этом отношении, сказка воздействует на наше подсознание, на сферу наших чувств, на сферу наших смыслов. Оставляет такие смысловые маяки: как хранить лад в семье, как противостоять злу, не пускать зло в семью, как иметь согласие между сиблингами (братом и сестрой), как прощать смертельную обиду, как предотвращать гражданские войны. То есть, в этой сказке, совершенно невероятное богатство и разнообразие смыслов, связанных именно с Родом.

Но давайте сначала посмотрим шифр сказки, сказка предупреждает, как открывается родовой счет, и как он закрывается.

Во первых, что способствует открытию родового счета? – Разрыв связи с предками, разрыв связи с традициями. Где, в какой части сказки, происходит этот разрыв? – В самом начале. Я напомню, друзья мои:«В некотором царстве, не в нашем государстве, жил купец богатый; у него двое детей, сын и дочь. И померли отец с матерью. Братец и говорит сестрице: «Пойдем, сестрица, с этого города вон»». То есть, сказка,предупреждает – Род был богатым, Род был крепким, но старейшины рода ушли, фактически, стала каким-то образом подтачиваться эта сакральная основа этой родовой плазмы. И старший мужчина в роду, он единственный старший мужчина в Роду, он меняет место жительства, то есть, происходит символический отказ от своего родового закона, от своей родовой традиции – ему хочется начать жизнь заново, отказаться от Рода. Здесь, может быть, уместно будет вспомнить мотив «Блудного сына» — сын уходит от своего Рода, он ищет свою судьбу, хотя на самом деле, просто скитается, и мается, он становится мытарем. И этот разрыв связи с родовой традицией, разрыв связи с семьей, такое отъединение от родовой плазмы, собственно и делает брата и сестру уязвимыми ко злу.

Все начинается с того, что они меняют место жительства. И я обращаю, ваше внимание на этот первый мотив, потому что, не во всех сказках он присутствует. Допустим, в сказке, которую обработал Андрей Платонов – он упускает этот мотив. У него сказка начинается так: «Жил в деревне старый крестьянин, а при нем жена и детей двое – сын да еще дочь. Прожил крестьянин свой век и помер. А за ним и старуха собралась помирать, настала ее пора. Позвала она к себе детей своих, сына с дочерью. Дочь была у нее старшая, а сын младший. Вот наказывает мать сыну, говорит ему: – Слушайся во всем свою сестру, как меня слушался, будет она тебе теперь вместо матери». То есть, в сказке «Безручка», в обработке Андрея Платонова, имеет место материнское благословение. Мать назначает новую мать для своего сына. Но не может мужчина иметь вторую мать, даже в качестве старшей сестры – здесь тоже есть определенное нарушение родового закона. Хотя, для внешнего наблюдателя, ничего страшного в этом нет — действительно, почему бы не почитать сестру, как мать.

Платонов, неосознанно, открывает еще один шифр сказки, в котором есть предупреждение о родовой уязвимости. Этот шифр связан с нарушением родовой субординации. Дело в том, что у каждого члена семьи есть своя роль и свой статус. Да, старшая сестра, она почитается, но она не может быть матерью. Это не по силам, это неправильно, это определенное нарушение. Неправильное материнское благословение получила эта пара, и соответственно, это сделало их уязвимыми ко злу.

Что касается сказки «Косоручка», более древнего русского варианта сказки – здесь мы четко видим, что брат становится инициатором смены места жительства, то есть символически нам дается понять, что происходит разрыв с семьей, с родом, с родовыми традициями, повреждение плазмы Рода, повреждение родовой защиты. И дальше, начинается, фактически процесс приглашения зла в Род. Второй мотив – брат выбирает жену по сумасбродству, и сказка очень четко об этом говорит, в одном слове: «вздумалосьбратцу жениться; вот он женился, взял такую себе жену — чародейку, чаровницу». Вздумалось. Надо сказать, что этот мотив опускается Платоновым – он предлагает другую версию: сестра самапросит брата привести в дом жену, потому что ей тяжело справляться с хозяйством. И в принципе, этот шифр предупреждающий, тоже логичен – она не может быть матерью, и хочет разделить эту ролевую нагрузку, фактически, жена приглашается на роль второй матери, и это создает основу для конкуренции между женщинами.

Дело в том, что в патриархальной русской семье, благодаря тому, что было четкое ролевое распределение — таких конфликтов между свекровью и невесткой, между золовкой и сестрой не предусматривалось, потому что были очень четкие ролевые позиции. Здесь произошел сбой ролевых позиций, потому что мать благословила старшую сестру быть матерью, и этот сбой ролевой уже «пошел-поехал», и привел к конфликту. Но если мы берем с вами русскую сказку, именно «вздумалось» — это означает, что разум уже не так тверд. А раз разум мужчины не так тверд – жди беды.

И дальше зло входит уже непосредственно в этот Род, в эту семью, и начинает действовать. Как действует зло? – Посредством невестки. Потому что, невестка эта – носитель зла, нечистой силы. И если мы с вами возьмем сказку братьев Гримм, «Безрукая девочка» — там зло не прячется под маску невестки, там прямо сказано, что «черт приходит», и черт требует отрубить руки. То есть, нечистая сила вошла в Род, нечистая сила вошла в семью, и она будет уже заниматься вредительством.

Какого рода вредительство, несет нечистая сила? – Навет, клевета, вредительство, убийство. Ведь что делает невестка? Сначала она повреждает мебель, то есть, сначала зло наносит материальный ущерб. Затем, невестка отрубает саблей голову коню, то есть, уже начинается убийство живых существ. Убийство коня символизирует социальное, семейное вредительство, повреждение мужской силы, социальных возможностей. Зло уже распространяется глубже.

И наконец, чадоубийство. То есть рождается ребенок с дурной наследственностью. Убийство младенца, символизирует порчу семени. Но вот интересно, друзья мои, сразу же, обращаю ваше внимание – как действует логика рода. Этот невероятно драматический, страшный для обычного восприятия, эпизод убийства младенца, отсекание головы младенцу – логика рода в этом эпизоде действует очень точно и благотворно.

Прошу понять меня правильно, потому что логика Рода уничтожает порченое семя, удаляет его. Причем, инструментом удаления, становится тот, кто испортил это семя – невестка сама убивает свое дитя. То есть, логика Рода сразу же пресекает, пресекает распространение заразы, и сказочный шифр нам говорит, что есть возможность закрыть родовой счет в одном поколении. Это символическое жертвоприношение младенца, дает Роду надежду закрытия Родового счета в первом поколении. Нам становится ясно, что раз зло вошло – оно все равно, должно выразиться в Роду, и это Род, безусловно, укрепит. А дурное семя, повреждение породы, будет устранено, причем, руками самого же зла. – Совершенно уникальный сказочный шифр.

Конечно же, главный герой, брат, он искушается злом. Постепенно, постепенно. Вроде бы он почитает сестру, но постепенно, все больше, и больше в него входит зло, и наконец, он просто становится одержимым злом. И как сказка рассказывает, что речь идет именно об одержимости злом, как открывается Родовой счет? – Брат, терпит, терпит, то есть, держит удар, но ломается на убийстве младенца. Он пускает в себя зло, становится одержимым злом, а это означает, что обязательно будет открыт Родовой счет. Все, маховик запущен. И как об этом говорит сказка:«Приходит ночь. В самую полночь он подымается, и говорит: «Сестрица милая! Собирайся». То есть, сказка даже подчеркивает, что «приходит ночь. В самую полночь» – то есть, разгул нечистой силы.

Если мы с вами вспомним Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита», сюжет, когда финдиректор Римский, оказывается в своем кабинете театра варьете один, именно в полночь открывается дверь, заходит Варенуха, который уже стал вампиром, Гелло начинает атаковать его через окно, именно в полночь, до первых петухов.

Полночь – старт действия нечистой силы. И брат, под действием нечистой силы, совершает казнь своей сестры – отрубает ей руки. Причем, он ей лжет, надо сказать. Он говорит, что праздник, что к обедне нужно ехать. Он ей врет. Он ей врет, когда привозит ее в лес. Она спрашивает: «Что это за лес?» Он говорит, что«Это ограда вокруг церкви». А за оградой церкви, тоже, по народному поверью, водилась нечистая сила. То есть, он говорит, что «я во власти зла, и тебя тоже хочу отдать во власть зла, потому что, то страшное повреждение, которое я собираюсь тебе причинить, тебя, безусловно, искалечит. Не только искалечит тебя физически, но искалечит тебя духовно».И фактически, в этом эпизоде, родовой счет открывается. Брат совершает злодеяние: наносит смертельное увечье своей сестре, лишает ее возможности внешних действий. Потому что руки, конечно же, символизируют возможность внешних действий, влияние на события, влияние на ситуацию. Сестра ничего не может сделать. Наша героиня оказывается в изоляции.

И если мы с вами сейчас обратимся к армянской сказке, там эпизод открытия родового счета, усилен еще и общественным судом. Брат созывает общественный суд, и общинный суд ее признает виновной, и постановляет ее убить, то есть, еще такое общественное поругание свершается. То есть, клевета максимально распространяется, усиливается то зловредное деяние, которое совершает брат, потому что он одержим злом. Нельзя сказать, что брат дурной – здесь сказка очень точно обозначает: не надо смешивать зло и человека. Да, зло входит в человека, но найдутся силы, будет помощь от логики Рода, чтобы от зла человека освободить, чтобы Род от зла освободить.

И вот, дорогие друзья, после злодеяния, дальнейшее повествование, фактически раскрывает шифр процесса освобождения от зла, процесса закрытия Родового счета. Процесс регенерации рук у главной героини – конечно же, это зашифрованная динамика сценария закрытия Родового счета. И счет закрывается. Друзья мои, как же закрывается родовой счет? Что нам рассказывает сказка? Это конечно, безценная информация и для сказкотерапевтов, которые являются специалистами по работе с Родом, и вообще, для любого человека, который осмысленно подходит к своей семье. Как же закрывается родовой счет? – Если одна ветвь Рода поражена злом, значит, другая ветвь Рода, берет на себя нагрузку по освобождению от зла, по изгнанию зла.

И что же нужно пройти тому, кто берет на себя миссию закрытия Родового счета? Во первых, нужно пройти скитания. Вот эту вот, сумеречную зону отработки всех своих негативных чувств. Потому что, когда наносится в Роду смертельная обида, естественно, обиженный, это очень тяжело переживает. Мы с вами знаем, что некоторые близкие люди, годами друг с другом не общаются, потому что нужны годы, для того, чтобы переработать весь тот объем негативных чувств, мыслей, желаний, который несет в себе обиженный. Как сказка об этом говорит? – «Осталась сестрица, залилась слезами и пошла по лесу. Вот она сколько ни шла, долго ли, коротко ли ходила по лесу, вся ощипалась, а следу не найдет, как выйти из лесу».

То есть, сказка нас предупреждает, что если ты собираешься закрывать родовой счет, тебе обязательно придется пройти через эту сумеречную зону: непонимания «что делать», уязвимости по отношению к боли и обиде, «ты истреплешься, но следу не найдешь». — Это совершенно нормально, но обязательно, «возникнет тропиночка, и выведет из лесу, уже через несколько годов». То есть, сказка даже определенные временные сроки устанавливает: что это не за час, не за два, не за неделю, можно очиститься от такой серьезной родовой обиды — тут годы требуются. И когда человек говорит, «ну, сколько же можно нам враждовать» — да, годы, и к сожалению, это так. И в сказке тоже написано«через несколько годов», то есть, не сразу.

После того как тот кто берет на себя миссию закрытия Родового счета, пройдет сквозь сумеречную зону, он выйдет к свету, он выйдет к какому-то событию, которое откроет дорогу к его доброй судьбе. Добрая судьба поддерживается логикой рода, и это связано с тем, что Роду нужно здоровое потомство, чистое потомство, неповрежденное инфекцией зла. Так и наша героиня, она, пусть не в самом лучшем своем состоянии внешнем, оказывается у дома своего суженного, то есть она встречает свою любовь. Другими словами, сказочный шифр, какой? – Тот, кто берет на себя миссию закрытия родового счета, обязательно должен пережить некое значимое событие в своей жизни. Очень благотворное, очень красивое, найти защиту, найти утешение, найти самореализацию, как и героиня, становится любимой женой и доброй матерью.

Что происходит дальше? Дальше, у нашей героини уезжает муж. Это тоже, такой очень интересный символический акт – она лишается мужниной защиты. То есть, это своего рода проверка. Проверка на то, насколько она окрепла, благодаря пережитому счастью, благодаря возможности материнства, новой жизни, насколько она окрепла в новом качестве.

Друзья мои, мы с вами знаем, что девушка без рук, она символизирует такой удивительный период в жизни женщины, период, связанный с приоритетом внутреннего действия, внутренней работы, работы над собой, постижением каких-то сокровенных жизненных женских знаний, ипостасей самой себя. Приоритет именно внутренней работы, над внешними действиями, над социальной активностью. И фактически, отъезд мужа, символизирует первое испытание: насколько ты поработала внутри себя – сможешь ли ты себя защитить, сможешь ли ты действовать по каким-то другим сценариям. И отъезд мужа, открывает дорогу к следующему уровню инициации, потому что по навету, она снова оказывается в скитаниях, снова оказывается в лишениях.

И такой защитный, можно сказать, шифр этой сказки, состоит в том, что сказка говорит, что «пусть ты нашла свою счастливую судьбу, да, ты взяла на себя миссию: закрытие Родового счета, ты нашла свою счастливую судьбу, ты стала любимой, любящей. Но знай, пока счет не закрыт – будут тебе от судьбы приглашения его закрыть, поэтому, любые лишения, любую несправедливость, воспринимай, пожалуйста, как приглашение к закрытию родового счета».

Ну, и судя по всему, наша героиня, это очень хорошо понимает, потому что, в конце сказки, она рассказывает всю правду, хотя, она ведь не была участницей непосредственно, не видела, те события, когда ее невестка писала подменное письмо, она этого не видела, но она все знает.А это говорит, о чем? – что это время «безручия» не прошло даром. В ней, благодаря «безручию», развилась особая форма прозорливости — она видит душой, она видит глазами сердца, она видит Сакральным Я. То есть, глубинными своими структурами сканирует информацию внешнего мира. Благодаря такому способу извлечения информации, она получает правдивую информацию, не ложную информацию. Другими словами, сказка говорит, что героиня, свой период «безручия» использовала очень правильно, очень точно.

Итак, тот, кто стал на путь закрытия родового счета, он и получает возможность доброй судьбы, и снова начинается следующий виток изгнания. Но зачем он нужен? – Для того, чтобы получить новые руки, новые возможности. Новые возможности самореализации, новые возможности влияния на пространство – для этого, нужно пройти скитания. И самим условием получения новых рук, является падение ребенка в колодец. Вот это очень интересный мотив сказки, который есть во всех сказках.

Если мы возьмем немецкую сказку Братьев Гримм – там появляется сюжет, когда в колодец нужно опустить руки, помолиться Богу, и руки появятся. Если мы возьмем вариант сказки, которую нам предлагает Андрей Платонов, то у героини отрастаютруки, когда нужно спасти ребенка, причем, Андрей Платонов даже усиливает, удваивает этот момент отрастания рук, и в этом очень интересный шифр. То есть, речь идет не о физических руках, а о руках Души, руках материнского сердца. Сердечные руки матери спасают ребенка.

Мы с вами знаем, что материнская молитва, она со дна моря достанет, и этот символизм, который предлагает Андрей Платонов в своем варианте сказки «Безручка», безусловно, говорит о сердечных руках матери, о материнской молитве. Этот эпизод, когда отрастают руки, они становятся в несколько раз длиннее, для того, чтобы она могла своего ребенка вытащить из колодца, или она становится воином, когда понимает что атакуют враги ее дорогого сына, и она рубит всех врагов. То есть, речь идет о том внутреннемматеринском деянии, которое защищает и спасает дитя – такой дополнительный шифр предлагает Андрей Платонов.

Что касается народных вариантов сказки, то в народных вариантах, появляется старичок, то есть, ясно совершенно, появляется некий духовный водитель, который рассказывает секрет, как ребенка спасти, и благодаря спасению дитя и отрастают новые руки. Бог дает новые руки.

Давайте, этот эпизод с вами еще разочек вспомним: второй раунд скитания героини «Вот она пошла, залилась горькими слезами, шла, долго ли, коротко ли — все чистое поле, нет ни лесу, ни деревни нигде». То есть, она оказывается в изоляции. Это очень важно. Уединение, изоляция, молитва, самопознание. Но, она же, вместе с ребенком, причем, с чудесным ребенком. Чудесное дитя, — и нам еще нужно понять, кто такой ребенок! – может быть, это внутренний ребенок, может быть, это ее духовное начало, связанное с Богом, с тонким миром, с миром Прави. И этот чудесный ребенок – это ее духовное, сакральное, подлинное привязано к груди. И вот, она его роняет в колодец. Колодец – это, конечно же, портал в другой мир.

Во всех сказках, падение в колодец символизирует перемещение в другую реальность — в реальность внутреннюю, в реальность мира Нави, в реальность мира Прави, даже может быть (хотя, все-таки колодец – это портал в мир Нави, в большей степени). Но надо сказать, что у древних славян, мир Нави – это весь неземной мир. Можно сказать, что мир Нави – это и космос; мир Нави — это мир усопших; мир Нави – это мир богов, это в принципе, тонкий мир. Поэтому, колодец, как портал в мир Нави, в тонкий мир, падение ребенка туда – совершенно удивительный символизм: сокровенное перемещается на свою родину.

Ясно, что это чудесное дитя, если взять сказочный сокровенный шифр, это чудесное дитя родом из мира Нави, из горнего мира – оно возвращается на родину, соединяется с первоосновой. Происходит такая удивительная перезагрузка внутреннего сокровенного естества, благодаря этому эпизоду «падение ребенка в колодец», и вырастают у героини руки.

Но, продолжим читать этот эпизод: «Подходит она к лощине, и так ей напиться захотелось. Глянула в правую сторону — стоит колодезь. Вот ей напиться-то хочется, а наклониться боится, чтоб не уронить ребенка. Вот пригрезилось ей, что будто бы вода ближе стала» — естественно, она же жаждет. Еще спаситель на Кресте говорил «я же жажду». Она жаждет любви; она жаждет настоящего, подлинного. Эта тяга к правде, тяга к истине, здесь тоже зашифрована в сказке «пригрезилось ей, что будто бы вода ближе стала» — то есть, вот она, приблизилась к правде, она приблизилась к истине.

«Она наклонилась, ребенок и выпал и упал в колодезь» — вроде бы, с внешней стороны, это горе, но для внутреннего существа, это самая настоящая перезагрузка. Это невероятная сакральная инициация, потому что, именно к первоисточнику приближается ее детская, женская ипостась, женская душа.

«И ходит она вокруг колодезя и плачет, как младенца достать из воды?» — Почему она плачет? – мы с вами знаем, что душа очищается слезами, а тело водой. Но слезы ее связаны с тем, что ей необходимо целостность обрести. Невозможно так разъединить в себе земное и небесное — это такое расщепление внутреннего естества, оно на короткий период может быть, – чтобы себя познать, чтобы перезагрузиться. Но потом, нужно обязательно соединиться, обрести обратно целостность, восстановиться. Вот, поэтому она плачет – это такой интересный шифр желания восстановить внутри себя связь между земным и небесным.

И приходит наставник из мира Прави, или из мира Нави – это старичок: «Подходит старичок и говорит: «Что ты, раба, плачешь?» — «Как мне не плакать! Я наклонилась к колодцу воды напиться, младенец мой упал в воду». — «Поди, нагнись, возьми его». — «Нет, батюшка, у меня рук нет — одни локоточки». — «Да, поди, нагнись, возьми ребенка!» — Вот, дали благословление, пожалуйста, действуй, отойди от догм, у тебя есть руки. Дело не в том, что у тебя руки есть или у тебя рук нет, «поди, нагнись, возьми ребенка!» — у тебя другая задача, не о руках сейчас плакать, а ребенка спасти – в этом суть.

«Вот она подошла к колодезю, стала протягивать руки, ей господь и пожаловал — очутились целые руки. Она нагнулась, достала ребенка и стала богу молиться на все четыре стороны». – То есть, происходит полная перезагрузка внутреннего естества нашей героини. То есть, когда мы говорим о закрытии родового счета, произойдет некое событие инициирующее, мощное, которое полностью перезагрузит естество того члена Рода, который взял на себя эту уникальную миссию – закрытие Родового счета. Как произойдет эта перезагрузка? – Внешне это может выглядеть сначала как потеря, хотя, на самом деле, сокровенное естество придет в соединение с первоисточником, с божественным; обязательно придет помощник, и наконец, с божьей помощью, восстановится обновленная связь внутри человека между земным и небесным, между сакральным и социальным, между земным и духовным.

Ну и все, фактически, создались окончательные условия, благодаря которым, можно закрыть родовой счет. И наша героиня находит и брата и мужа, то есть, все собираются в одном месте, и открывается правда, зло разоблачается. У брата открываются глаза, у мужа открываются глаза — открывается Правда, этот час Правды, когда спадают покровы лжи. Ложь, конечно же, сопротивляется, и невестка (мы с вами помним по тексту), она не дает и слова сказать. И во всех народных версиях, невестка не дает говорить, то есть, зло пытается сопротивляться, но уже чувствует свою слабину, потому что уже более крепка позиция главной героини.

Итак, Правда открывается – Родовой счет закрывается. Кто его открыл – брат, тот его полностью и закрывает. Как происходит закрытие Родового счета? – в сказке такой шифр, в этой фразе:«Вот брат взял из конюшни самую что ни лучшую кобылицу, привязал к хвосту жену свою и пустил ее по чисту полю». Видите, брат сначала наносит увечье сестре, и увечье открывает родовой счет, а для закрытия родового счета, он создает условия для полного уничтожения зла. Именно разметанное хвостом кобылицы, то есть, отданное земле и расщепленное зло, уже теряет власть над этой семьей, над этим Родом.

Обращаю ваше внимание, что кобылица так «мыкала» эту невестку, что принесла только одну косу – то есть, память о ней осталась, память об этом эпизоде осталась. Это войдет в анналы Рода, в Родовую книгу, как предупреждение потомкам, что «не допускайте такой вражды, не допускайте зло в свои Рода». Этот момент полного расщепления зла, лишения его целостности в шифре разметывания: «помыкала, разметала, осталась только одна коса». – Вот, это шифр расщепления, расщепления зла: понимание его, расщепление, и отказ от зла.

В некоторых версиях этой сказки, брат тоже погибает, потому что он привязывает к одной кобылице жену, к другой себя. если мы возьмем сказку «Безручка» Андрея Платонова, здесь иначе сказано: «в ту же ночь, тайно от своих гостей, вывел он из конюшни необъезженную кобылицу, привязал к ее хвосту скрученными вожжами свою жену, а себя привязал к жене, а потом гикнул, лошадь понесла, поволокла мужа с женой в чистое поле и там растрепала их насмерть о землю». Платонов сохраняет основной шифр, что именно к хвосту кобылицы, и что именно о землю — происходит обнуление зла благодаря действию земли, но здесь еще происходит и самоуничтожение (самоубийство фактически) брата. То есть он полностью, под корень, обрубает свою ветвь Рода.

В сказках народных, все-таки брат остается жив, что дает нам более точное указание на то, что именно закрывается родовой счет, что род и семья освобождаются от зла.

Вот, дорогие друзья, я предложила вам такой анализ сказки, с точки зрения открытия и закрытия Родового счета. Это удивительное предупреждение для всех родов, чтобы жили в мире и бдели – бдите! И фактически, с точки зрения семейного лада, с точки зрения Рода, эта сказка, конечно же, укрепляет иммунитет семьи, иммунитет Рода, создает незримую смысловую защиту против внедрения в наши Рода зла.

И вот, дорогие друзья, давайте попробуем с вами понять символизм орловской куклы, напомню, что это кукла, которая специально делается без ручек, эта кукла обрядовая, и на ней надет плащ, и под плащом пришит ребенок. Удивительной особенностью этой куклы, является особое подчеркивание ножек – для обрядовой куклы это не характерно, а именно у орловской куклы Безручка, подчеркиваются именно ноги.

В чем же ее символизм? – Конечно же, дорогие друзья, после того как мы с вами разобрали эпизод вторых скитаний нашей героини, мы с вами понимаем, в чем символизм этой куклы Безручки – она символизирует определенное состояние женщины, состояние скрытого развития, состояние подготовки к важнейшей инициации, состояние приоритета внутренней работы над внешней активностью.

Женщина прижимает к своей груди ребенка (он прямо пришит к ее груди), потому что это ее сакральное естество, которое она познала. То есть, оно вынесено вовне, и оно настолько красиво, что сказка описывает это сакральное женское естество, как ребенка, у которого руки «по локти в золоте, по бокам часты звезды, во лбу светел месяц, против сердца красно солнце». То есть, сакральное естество женщины, оно связано с Мирозданием, потому что «по бокам часты звезды, во лбу светел месяц, против сердца красно солнце» — она связана с Богом, она связана со всем миром. И эту связь свою со всем мирозданием, она как раз в состоянии безрукости и познала. Она прямо вынесла ее вовне для познания разумом – это очень важно.

Поэтому эта кукла Безручка, символизирует состояние самопознания своей сокровенной сущности, и возможности соединения с теми силами природы, с силами божественными, с силами Мироздания, и конечно же, эта кукла символизирует вызревание способности быть прозорливой. Другими словами, прозорливость – это способность извлекать информацию из сокровенных источников, из правдивых источников. Прозорливое сердце не обманешь, как говорил Горбатый: «баба сердцем чует». Почему? – потому что прошла она этап «безрукости».

И обращаю ваше внимание, опять-таки, на ножки. У куклы Безручки, особым образом подчеркнуты ножки, и особым образом рекомендуется лапоточки шить кожаные, такие тапочки, туфельки. Почему? – потому что много нужно ходить. А что значит «много ходить»? Много думать, много размышлять, много познавать, и обязательно чувствовать землю. Потому что вообще, женское начало символизирует землю. Женщина – хозяйка земной жизни. Поэтому обязательно нужно себя стимулировать и поэтому особым образом у куколки Безручки подчеркиваются ножки, обувь, именно, как символ связи с землей.

Когда женщина совершает эту удивительную, уникальную сакральную работу по самопознанию – ей обязательно нужна связь с землей. Поэтому, конечно здорово заниматься самопознанием на 12 этаже, но полезнее было бы размышлять о своей сокровенной сущности, если есть возможность – босыми ногами соединиться с землей, особенно, пахотной землей.

Вот, дорогие друзья, в чем основной секрет этой куклы Безручки, орловской обрядовой куклы. Это символ открытия подлинного женского волшебства, которое невозможно, если не будет связи с землей. А ребенок символизирует сакральную женскую сущность, внутреннего ребенка, душу женскую – все, то удивительное, божественное, красивое до невероятности, что у женщины есть. Познаваемое, познанное разумом. Очень интересный символизм.

На что еще хотелось бы обратить внимание в контексте этого ракурса анализа, на которое я делаю сейчас акцент – работа с Родом, закрытие Родового счета – на удвоение. Я уже обращала ваше внимание, что в этой сказке удваивается — во первых, удваиваются скитания, удваивается клевета, удваивается сама история, происходит усиление мотива. То есть, есть определенная цикличность в динамике закрытия Родового счета: есть повторяющиеся жизненные витки, повторяющиеся испытания, повторяющиеся события – и это совершенно нормально. Может быть, какая-то особая проверка должна происходить при закрытии Родового счета, но в любом случае, мы с вами понимаем из этой сказки, что логика Рода, в случае закрытия Родового счета, действует в том числе, через удвоение каких-то событий – это нужно просто принять к сведению.

На что еще хотелось бы обратить наше с вами внимание — поскольку мы с вами сегодня говорим о сюжете «Безручка», и берем в работу одновременно четыре сказки, наиболее яркие: это русская народная сказка «Косоручка»; это русская сказка «Безручка», в обработке Андрея Платонова; это армянская сказка «Безрукая девушка»; и сказка, записанная Братьями Гримм «Безрукая девочка». Поэтому, я хочу обратить ваше внимание на добавленные в эту канву мотивы из армянской, немецкой и платоновской редакции этой сказки.

Давайте начнем с добавленного мотива из немецкой сказки – это мотив договора с чертом. Этот мотив дает объяснение, почему Род оказывается проклятым. Я напомню вам этот мотив договора с чертом: «Один мельник был беден, и сколько он ни бился, все никак из нужды не мог выйти. А имущества у него было только его мельница, да большое яблоневое дерево, что росло неподалеку. Пошел однажды мельник в лес за дровами, да встречает он там совершенно незнакомого человека. И говорит незнакомец: «что ты мучаешься с этим топором, когда я могу сделать тебя богатым человеком, если ты пообещаешь отдать мне взамен то, что у тебя за мельницей». Мельник не знает, что в этот момент договора, за мельницей его прекрасная юная дочка подметает двор, и обещает, то, что у него за мельницей.

Другими словами, немецкий мотив проливает свет на еще один вариант открытия Родового счета – не братом, а непосредственно, родителем. В каком контексте – он захотел быть богатым и совершил что-то такое, что естественно, сделало его детей проклятыми, то, что называется «бес попутал». И в немецкой сказке, встреча с бесом – такое неосознанное состояние человека, который становится легкой добычей нечистой силы, как раз и описывается, как очень важное предупреждение. Если в русской сказке больше делается акцент больше на разрыв семейной традиции – переезд в другую губернию, то в немецкой сказке делается акцент на риск открытия родового счета, именно из-за неосознанного поведения, и из-за падкости на золото, богатство. Вот такой добавленный мотив, который для нас очень важен. Его нет в других вариациях, он именно характерен для немецкой сказки.

Второй добавленный мотив, на который хочу обратить ваше внимание – мы его возьмем из армянской сказки, это мотив, я его уже упоминала – «публичного суда». Я напомню вам этот мотив: «Утром страшная новость об убийстве ребенка облетела все окрестности. Люди были возмущены и оскорблены столь гнусным преступлением. Возбуждённые, они требовали наказания для убийцы. Мать погибшего ребёнка рыдала и взывала к правосудию. Несчастную, невинную Лусик заключили в тюрьму. Когда состоялся суд, то приговор, вынесенный судьёй, был таков: отрубить Лусик обе руки. Спустя некоторое время после приведения приговора в исполнение, после того, как зарубцевались раны, Лусик отвезли в дальний лес. Там её и оставили».

Интересно, что здесь Родовой счет конкретной семье открывается по общественному приговору. Но это характерно для таких малых народов, для кавказских культур, где очень силен такой общинный, общественный строй, общественное мнение. Не разобрались. «Не дай Бог мне быть судимым судом человеческим» — есть такая заповедь, и здесь, как раз предупреждение, именно в армянской сказке: «не судите так быстро, вы не разобрались во всех обстоятельствах». И такое вразумление, не только армянскому, но и другим народам, этот добавленный мотив дается.

И еще, на один добавленный мотив мне хотелось бы обратить ваше внимание – он есть и в немецкой сказке, и в платоновской редакции сказки, и в армянской сказке, но нет его в русской народной сказке. Это добавленный мотив с надкусыванием плодов в саду.

«Стала Лусик бродить по лесной чаще, скитаясь между огромными деревьями. Продираясь через кусты и буреломы, она изодрала всю свою одежду в клочья. Комары нещадно кусали Лусик, лесные пчёлы больно жалили, – у неё ведь теперь не было рук, чтобы отогнать их. Наконец, Лусик нашла себе убежище в полом стволе большого дерева». – Здесь как раз, в этом эпизоде, возвращение к сумеречному состоянию, через которое проходит обманутый человек, которому нанесена родовая обида.

Вот тот мотив, который я хотела проиллюстрировать, добавленный мотив надкусывания плодов в саду: «Перешла девочка по дну реки к саду, Ангел шел рядом с нею. Как добрались они до сада, стала девочка кушать прямо ртом большую спелую грушу. И так голод ее утих, а потом и вовсе исчез».

Это очень интересный мотив надкусывания плодов в саду. Это мотив, безусловно, божьей помощи. Здесь и Ангел ее ведет непосредственно к этому саду. В других этносах, просто надкусанные яблоки остаются, и хозяева удивляются «кто у нас яблоки надкусывает». Через эти надкусанные плоды, героиня дает о себе знак своему суженному. Золушка оставляет туфельку, а героиня сказки «Безручка» надкусывает плоды. Присоединяется к другому Роду – надкусывает плод, питается, начинает питаться от другого Рода. И с точки зрения психологии Рода — героиня, ставшая на путь закрытия родового счета, получает поддержку уже от другого Рода, приходит Род-помощник. Это тоже интересный очень смысл в добавленном мотиве.

Ну, и если мы возьмем редакцию, вариант сказки, который предлагает нам Андрей Платонов – он вставляет еще один добавленный мотив, мотив войны. Родина Мать, которая помогает солдатам одерживать победу. Такой героический мотив, очень характерный для русского этноса. Нужно понимать, что Андрей Платонов писал эту сказку в 1950 году – только что была война и подвиг женщины, матери, он еще вот таким образом увековечил в этом добавленном мотиве. А мы с вами уже говорили, что за этим за этим шифром стоит символ материнской сердечной молитвы. Такие руки волшебные, духовные вырастают из сердца матери и помогают ребенку.

Вот, дорогие друзья, я постаралась растолковать эту удивительную сказку, этот удивительный сюжет о безрукой девушке, именно сделав акцент на работу с Родом, на семейную традицию. Если говорить о том, какой архитипический сюжет в этой сказке присутствует из той классификации архитипических сюжетов, которые делала я, безусловно, это сюжет «женского коварства», который призван своим сакральным основанием укрепить женскую жизнестойкость, выработать иммунитет ко злу, к зависти и клевете.

Теперь давайте, мы поговорим о том, что волнует вас, и начнем с вопроса Эльмиры:«Татьяна Дмитриевна, поясните роль отношений золовки и невестки между собой. Кто золовка по отношению к невестке, и кто невестка по отношению к золовке». – Именно в русской сказке, в армянской сказке, мы имеем дело непосредственно с отношениями между женщинами – между золовкой и невесткой, между женой мужа и сестрой мужа. Допустим, в немецкой сказке, этого мотива нет, там сразу же понятно – черт. В сказках, ближе к нашему этносу, мы видим персонажа, который является носителем этой нечистой силы.

Если говорить о семейной иерархии, то, безусловно, есть равенство у жены мужа и сестры мужа. Более того, если говорить о семейной субординации, то в патриархальной семье, куда приходила молодая жена, она поступала в распоряжение Большухи, то есть, матери своего мужа – своей свекрови, и становилась в подчиненную позицию. Но сестра мужа – золовка, она была на одной линии с молодой невесткой. Это молодые женщины, которые помогали по хозяйству.

Если мы возьмем вариант сказки «Безручка» Андрея Платонова, там мать оставляет за себя дочь, и тогда получается, что сказка в редакции Платонова, предупреждает о невозможности нарушения этой родовой семейной субординации. Ты не можешь устраивать конфликты с Большухой — со своей свекровью, это наказуемо. Такого рода конфликты неизбежно отражаются на потомстве. И мы с вами знаем, особенно, в икогенологии мы это разбираем – конфликты между свекровью и невесткой, они отражаются на здоровье детей. Почему, я всегда со своей стороны, прошу либо невестку, либо свекровь – все трения прекратить, потому что, пострадает потомство, пострадают внуки, пострадают дети. Не надо этого делать.

Сестра мужа и жена мужа, они находятся на одной линии, то есть, у них нет иерархических дистанций защищающих. Но из-за того, что (даже в сказке «Косоручка»), муж почитает больше свою сестру – это вызывает определенную ревность у его жены. И если говорить о практике консультирования, то мы такие ситуации очень часто встречаем. И здесь нужно конечно, разговаривать с мужчиной, потому что не стоит так выделять свою сестру (может быть не стоит так выделять свою мать), если жена еще не готова, она не воспитана, чтобы нормально принять здоровую семейную иерархию, субординацию и выстроить грамотные отношения со своей свекровью и золовкой.

Золовка и невестка находятся на одной линии, и это дает возможность в сказке передать шифр инфекции зла. Дело не столько в ролевом конфликте, а дело именно в том, что в Род пришло зло. Это на первом месте. Хотя, безусловно, эту сказку, этот сюжет «Косоручка», сюжет «Безручки», можно использовать в конфликте между свекровью и невесткой, объясняя, что конфликт между свекровью и невесткой, он неизбежно отразится на потомстве, и сказка дает этот шифр, потому что, дите умирает. Причем, умирает оно почему – потому что, мать его убивает.

И действительно, по факту, если мы возьмем психологический контекст семейного быта: когда невестка, живя со свекровью в одном доме, и строит с ней конфликтные отношения — она этим убивает свое дитя. Сказка об этом предупреждает. Это нужно очень хорошо знать и понимать, и постараться хорошо поработать над собой, сделать все возможное для того, чтобы может быть, жить раздельно, потому что бывает, действительно и психофизиологическая и ценностная несовместимость у свекрови с невесткой. Но невестке нужно понимать, что конфликт со свекровью убивает ребенка, то есть делает его уязвимым к болезням, физическим, прежде всего, не говоря уже о нравственных заболеваниях. Потому что конфликт между значимыми женщинами – мамой и бабушкой, естественно, может сделать из ребенка нравственного инвалида, и мы, к сожалению, это нередко наблюдаем.

На какие вопросы, дорогие друзья, вам хотелось бы еще найти ответы? Я сознательно взяла родовой пласт, потому что мало об этом говорилось, и мне хотелось восполнить этот пробел. Что интересно вам еще, о каком образе из этой сказки вам хотелось бы поговорить?

Дорогие друзья, мы, безусловно, работу с этой историей продолжим. Будем обсуждать и дальше в комментариях и к посту Марии Ленской, и к посту Эльмиры Эдельвейс, и к посту с этим прямым эфиром – эта тема от нас не уйдет. Если у вас есть вопросы, если у вас есть собственные наблюдения, вы, пожалуйста, их набирайте в комментариях.

Я скажу несколько слов о том, что можно сказать ребенку, если вы прочитали ему сказку, либо «Косоручка», либо «Безручка», либо «Безрукая девушка», либо «Безрукая девочка». Скажите, пожалуйста, ребенку следующее: во первых, скажите, что сказка, это на самом деле – шифровка прежде всего о том, как жить в мире в семье; шифровка о том, как точно выбирать себе спутников жизни, потому что, брат совершил ошибку, выбрав жену. «Как ты думаешь, что он сделал не так? Почему он выбрал именно такую жену – чародейку?»— об этом очень важно поговорить.

Также важно, с ребенком поговорить: «как ты думаешь, как нужно было себя вести героине, чтобы защитить себя, нужно ли было объяснять брату, что она не виновата – как ты считаешь?»Это очень важный момент, потому что, кто-то может подумать, что позиция жертвы закрепляется в этой сказке. Нет, друзья мои. Если знать сакральный механизм, особенно механизм закрытия Родового счета – никакой позиции жертвы тут нет. Если зло вошло – его нужно расщепить, и нужно обязательно набрать свою духовную силу, для того, чтобы победить зло. И собственно, вся сказка о наборе духовной силы. Но с ребенком очень важно поговорить о том, а как можно было бы вести себя с таким человеком, который явно тебя на тебя клевещет. Ну и много других тем, я уверена, всплывет в общении с ребенком по поводу этой сказки.

Поскольку появляются вопросы, давайте начнем их обсуждать.

Вопрос от Марии Ленской: Татьяна Дмитриевна, можно ли в этой сказке увидеть механизм архетипа «Тело боли», где зло также входит в семью, или это не так?

Да, безусловно, это так. Если говорить о тех универсальных архетипах, которые можно прочитать в этой сказке, то в моей классификации архетипов — драматический архетип универсальный, который я называю «Тело Боли», понимая под этим именно зло, то есть, нижайшую форму жизни, мотивацией которой является причинение вреда. Безусловно, это инфицирование «Телом Боли», инфицирование злом, проникновение этой нижайшей формы жизни в Род, в семью, в человека – здесь это все очень наглядно показывается, и показывается, как можно от этого зла освободиться. То есть, фактически, все пять основных сюжетов, которые входят в архетип «Тела Боли», они здесь разыгрываются и «под властью этого сюжета», и «борьба и победа», и «изгнание», и «недосягаемые» — все в этой сказке есть. То есть, фактически происходит рассказ об этом драматическом универсальном архетипе «Тело Боли», безусловно, это так.

Людмила спрашивает:Здравствуйте, скажите, пожалуйста, если после смерти мамы, я взяла ее роль на себя за брата, за отца – значит ли это, что я открыла Родовой счет?

Нет, это не так. Тот, кто после ухода близкого человека, берет на себя его роль, а точнее сказать – функции, Родовой счет ни в коем случае не открывает, но определенную уязвимость для Рода, создать может. Поэтому, понятно, что в такой период сложный, когда нужно подхватить руководство Родом, кто-то берет это на себя, как это сделала сказочная героиня, но нужно вовремя из этой роли выйти, если не будет дополнительных оснований, когда логика Рода приглашает на роль старшего. Иначе возникнет некоторая путаница – можно взять на себя больше, чем следовало бы, и это может повлечь за собой достаточно непростые события. Но родовой счет таким образом, не открывается, потому что никакого увечья кому либо в роду не приносится – это очень важно.

Алена спрашивает:Татьяна Дмитриевна, хотелось бы как-то по возможности поговорить об открытии и закрытии родовых счетов в сказках.

То есть, в принципе, эту тему родового счета, Вам хотелось бы больше раскрыть? Давайте, эту тему сделаем, но мне показалось, что касается этой сказки, мы с этого ракурса родового счета ее постарались рассмотреть, ну, мы это повторим, поскольку это Вас интересует.

Ирина пишет:все услышанное надо «переварить».Очень интересно Ваше прочтение. Сам механизм выхода из ситуации уникален. И скитания, взрастание женщины, очищение Рода.

Да, друзья мои, «переварите», и я бы конечно, вам очень рекомендовала перечитать эти сказки, именно под тем углом, под которым я хотела вам о ней рассказать – вам очень многое откроется и о своих Родах, и вообще о работе с Родом.

Маша спрашивает:Татьяна Дмитриевна, еще один вопрос про архитипическую диагностику с помощью этой сказки: если говорить о брате Безручки, в каком сюжете или архетипе он находится. Это многослойная сказка.

Да, безусловно, очень многослойная. Конечно же, брат Безручки находится, если говорить об универсальных архетипах, в сюжете архетипа «Тело Боли». Он через это, все на себе переживает, потому что, он оказывается под властью этого архетипа «Тело Боли» оно в него входит. Если говорить о мужских сюжетах, то с одной стороны, это сюжет «Отчий дом», потому что здесь есть мотив блудного сына – он отказывается от своего Рода, он уходит, он символически разрывает связь с Родом, чтобы потом ее восстановить. И в народных сказках брат не погибает, то есть, сюжет «Отчего дома», он здесь активен, как мужской архитипический сюжет.

И, конечно же, дорогие друзья, здесь еще сюжет есть «Скрытых врагов» — мужской архитипический сюжет «Скрытые враги», который проходит брат. Фактически, что переживает брат, откуда «скрытые враги»? — Он переживает предательство свей жены. Она фактически лишает его Рода, его потомства, она лишает его всего. И поэтому, мы говорим о том, что он проходит сюжет «Скрытые враги».

Ирина спрашивает: Татьяна Дмитриевна, а есть ли разница, кто плохо относится друг к другу – свекровь к невестке или невестка к свекрови? Если есть, то, как это отражается на детях?

Безусловно, разница есть. Оказывается, и сказка тому подтверждение, если невестка плохо относится к свекрови – это для потомства хуже, чем свекровь относится к невестке. В сказке, как мы это понимаем? – Убивает ребенка – невестка. А символическая свекровь – это героиня, она оказывается невинной. То есть, если говорить о том, кому нужно больше работать над собой – конечно обеим. Но обычно, если есть возможность «достучаться» до молодой женщины, попросить ее простить свекровь, во всяком случае, сделать что-то практически невозможное, чтобы хотя бы с ней открыто не конфликтовать – это будет большей помощью для потомства. А если есть возможность со свекровью говорить, и просить ее не провоцировать невестку, просто ради внуков – это тоже было бы очень здорово. Но все-таки, по сказке выходит, что озлобленность невестки по отношению к свекрови, к сожалению, больше приносит ущерб детям.

Но мне не хотелось бы, дорогие друзья, чтобы кто-то, оказавшись в роли обиженной невестки, сразу же, начал себя каким-то образом, лишний раз виноватить. Здесь, опять-таки, сказка четко показывает, что речь идет о совместномпроживании женщин. Если невестка и свекровь все-таки находятся на достаточно большой дистанции – угроза воздействия негативного их конфликта на потомство, безусловно, снижается.

Ирина спрашивает: может ли мужчина стать уязвимым, потому что его поставили, поручили под покровительство женщины?

Безусловно. Но, это вообще, нонсенс, для не просто патриархального общества – это нонсенс и нарушение божьего закона. Друзья мои, как мужчину можно поставить под покровительство женщины? Нет, конечно. Он может у женщины учиться, принимать сокровенные знания. Но его задача быть покровителем для женщины, защищать ее. Мы с вами не раз говорили, и это заповедано: женщина – хозяйка земной жизни, а мужчина помогает ей в земной жизни. И если женщина должна быть покровительницей – это что же будет? Она лишается покровительства и мужчины, и сама становится мужеподобной – это вообще нарушение природосообразных принципов, и как раз Андрей Платонов, в собственной редакции «Безручки» и говорит о нарушении этого принципа: мать отдает под покровительство сестры своего сына.

Надо сказать, что если мы вспомним и другие сказки, где мальчика, брата, отдавали под покровительство старшей сестры – ничем хорошим это не заканчивалось. Давайте вспомним сказку «Гуси-лебеди». Чем обернулось покровительство сестры для маленького братца – похитила его Баба Яга с помощью Гусей-Лебедей. То есть, конечно же, такое покровительство старшей сестры, сакральное покровительство, я подчеркиваю, оно совершенно недопустимо. Другое дело, когда мы имеем в виду житейский пласт, когда есть старшая сестра, она присматривает за младшим братиком, но чисто технически, в бытовом плане, не сакральном. Это нужно очень хорошо понимать и никогдане передоверять в сакральном плане мужчину под покровительство женщины. Это недопустимо.

Ирина подсказывает пример: сестрица Аленушка и братец Иванушка. Да, тоже показывается предупреждение, что не стоит мужчину, доверять под покровительство старшей сестры. «не пей из копытца, козленочком станешь» — ничем добрым это не заканчивается.

Маша пишет: огромное спасибо за эту встречу. Отдельное спасибо за комментарии про орловскую куклу – работа над ней открылась невероятным ресурсом, мне показалось, что это связано с куклой.

Да, безусловно. Друзья мои, если вы хотите и у вас есть время, возможность попасть в уединенное положение, поработать над собой, познать себя – это прекрасно можно делать в процессе изготовления этой орловской куклы, потому что она как раз символизирует этот глубинный внутренний процесс самопознания, разумного, осознанного самопознания, и связь с землей. Безусловно, в этом отношении, работа с обрядовой куклой орловского образца, будет очень полезна.

Дорогие друзья, вы будете перечитывать эти сказки, и если у вас будут появляться вопросы – пожалуйста, пишите. Мы будем возвращаться к этой сказке, потому что это очень важная сказка. Она и об отношениях в семье; она и о противостоянию злу; она и о женском сакральном пути, инициации, о самопознании, открытии прозорливости; она об умении видеть правду; она о мире в семье, о ладе между сиблингами. Она многослойна и невероятно богата. Не случайно, она так популярна в разных культурах, и ее хочется переписывать, делать какие-то свои, авторские редакции. Я кстати, вам это тоже очень рекомендую, потому что, сама по себе сказка «Косоручка», русская народная сказка, записанная Афанасьевым, все таки она для детского уха имеет ряд таких оборотов, которые может быть, ребенку непонятны.

И вот, я вам предлагаю, написать свою авторскую редакцию сказки «Косоручка», поскольку многие шифры открыты и благодаря нашему эфиру, и благодаря работе Кларисы Эстес «Бегущая с волками» — она разбирает эту сказку в редакции Братьев Гримм, и благодаря работе Эльмиры Мухибуллиной (все это выложено в нашей группе). Пусть это поможет вам создать свою авторскую редакцию этой сказки, чтобы вы могли обсуждать ее с ребенком и разговаривать о тех жизненных смыслах, о тех жизненных законах, к познанию которых, ребенок уже готов.

Маша пишет: всем огромное спасибо за эту встречу. Эти сказки, конечно, требуют перечитывания и переосмысления и главное то усилие, которое можно укрепить с помощью этих сказок.

Да, друзья мои, сила, которую укрепляет этот сюжет «Безручки» — безусловно, это сила внутренних деяний, внутренней работы. Мы приходим в земную жизнь, чтобы узнать себя – что мы можем в этой земной жизни, что мы в себе несем. Но, для того, чтобы познать себя, нужно снизить объем активности во внешнем социальном мире. И этот принцип Безручки – это принцип снижения социальной активности, снижения житейской суеты и житейской активности. И в приоритете размышления, самопознание, тишина, связь с божественным. И собственно, эти сказки о Безручке, они говорят человеку, особенно говорят женщине: «помни, кто ты есть» — это особенно важно в темные времена, потому что женщину ставят в подчиненное положение, в обслуживающее положение – она вынуждена только хлопотать по хозяйству, совершенно забывая, кто она есть. И эта сказка «Безручка», хоть и является одной из самых драматических сказок в фольклоре, эта сказка, призывает женщину вспомнить о том, кто она есть на самом деле.

И я вас призываю, перечитать эти сказки о Безручке, под этим углом зрения: вспомнить о том, кто есть женщина, что она может, что она из себя на самом деле представляет. И вот эта вот, обезрученность, она еще такой удивительный скрытый шифр несет: «не суетись, не бери на себя слишком много в быту, чтобы близкие могли тебе помогать». Потому что, когда у женщины слишком много рук, другим – и детям и мужу, просто не находится работы рядом с ней – она все может сделать сама. А женщина, не делая руками, многое может сделать. Потому что есть руки сердца, есть руки разума, есть руки души, есть молитва, есть прозорливость.

Поэтому, это сокровенное, золотое естество, которое символически в сказке выражено в образе ребенка, у которогоруки«по локти в золоте, по бокам часты звезды, во лбу светел месяц, против сердца красно солнце» — это и есть то, что подлинно в женщине, это то, что нужно беречь, как ей самой, так и всему Роду. Поэтому, эта сказка, еще призыв к семье: «Берегите сокровенное естество женщины, и будет вам всем благо». И я надеюсь, что у близких людей, у ваших близких, откроются глаза, и они будут беречь вас. Ну а если, глаза их еще закрыты – берегите себя сами, с пониманием того, что вы достояние и Рода, и мира, и Бога, и себя самой.

Друзья мои, спасибо вам большое за ваше внимание, за ваше терпение, за желание постигать скрытее шифры сказок. Я желаю, процветания вашим Родам, всем нашим Родам, и защиты, которую дает любовь. И пусть скрытые шифры сказок будут нам оберегом и поддержкой. Благодарю вас. Бог в помощь.

Источник

Урок литературного чтения «Русская народная сказка «Каша из топора»». 2-й класс

Технология: педагогические мастерские

Цель урока: на примере русской народной
сказки “Каша из топора” познакомить учащихся с
новой жанровой формой – бытовая сказка.

Оборудование: лист с перечнем сказок, запись
русской народной песни “Ах вы сени, мои сени…”,
запись сказочной мелодии, домик для сказок,
чугунок с заданиями – свитками, диск с записью
сказки, мордочки – колобки.

Предварительная подготовка:

За несколько дней на доску вывешивается список
с названиями сказок, которые детям хорошо
знакомы (читали в 1 классе, летом по внеклассному
чтению).

Детям дается задание – самостоятельно выбрать
из списка понравившуюся сказку и подготовить к
ней иллюстрацию.

Лиса и журавль
Колобок
Лиса и Заяц
По-щучьему велению
Летучий корабль
Волк и семеро козлят

Лиса и Тетерев
Петушок и бобовое зернышко
Теремок
Рукавичка
Лягушка – царевна
Репка

Ход урока

Играет плясовая музыка “Ах вы сени, мои сени”,
дети, пританцовывая, заходят в класс,
рассаживаются на места. На партах – иллюстрации
со сказками.

На доске слова:

“Что за прелесть эти сказки” А.С. Пушкин

— Ребята, а за что вы любите сказки?

— Вспомните, какие бывают сказки?

— Распределите иллюстрации по домикам,
обосновывая свой ответ.

(Каждый ребенок выходит к доске со своим
рисунком, называет вид сказки, обосновывает
ответ и прикрепляет рисунок к нужному домику)

— Согласны ли вы с ответом?

— У кого другое мнение?

— Какая сказка у нас осталась?

— В какой домик мы ее поселим? (дети высказывают
свое мнение, начинают сомневаться и не приходят к
единому мнению)

— Давайте пока поселим эту сказку в третий
домик, а может быть к концу урока нам удастся
определить вид этой сказки (на доску
прикрепляется “пустой”, без надписи, домик):

Первичное восприятие новой сказки.

Звучит сказочная музыка. На столе учителя
появляется “волшебный” чугунок, в котором
обычно “варятся” чудеса.

— Ребята, у нас на уроке сегодня опять появился
чугунок. Давайте заглянем в него. Что в этот раз
интересного он нам “сварил”?

— Посмотрите, здесь какое-то серебряное
блюдечко. Что это такое? (диск с текстом новой
сказки).

— Давайте послушаем русскую народную сказку
“Каша из топора”.

— Откройте учебники, рассмотрите иллюстрацию к
сказке. Она поможет вам “увидеть” сказку.

(Дети одновременно слушают звукозапись и
следят по тексту сказки в учебнике)

— Какие у вас впечатления от прочитанного?

— Что удивило?

— О чем подумали?

Словарная работа.

— Какие слова были вам не понятны?

Работа в группах.

— Посмотрите, в нашем “волшебном” чугунке еще
что-то есть!

(Дети достают свитки с заданиями для групп)

1 группа:

Кто из героев понравился? Чем?
Кто не понравился? Чем?
О чем эта сказка, которую вы прочитали?

2 группа:

Что вы можете сказать о старухе?
Что хорошего вы в ней заметили?
О чем сказка, которую вы прочитали?

3 группа:

Понравился ли вам солдат? Какой он?
Если ли в нем то, что вам очень понравилось?
О чем эта сказка, которую вы прочитали?

(Идет обсуждение в группах)

После обсуждения дети афишируют свои ответы,
обосновывают их, подтверждая словами текста. В
обсуждение привлекается весь класс.

— Так о чем же вы прочитали сказку “Каша из
топора”?

На доске варианты ответов детей:

о людях
о их поступках
о жизни

— Да, эта сказка о жизни людей и их поступках.

— Как вы считаете, к какому виду относится эта
сказка?

— Кто знает, что значит ЖИТЬ?

— Да, действительно, ЖИТЬ – это значит БЫТЬ.

Вы сказали, что эта сказка ЖИЗНЕННАЯ, а
по-другому? …

— БЫТОВАЯ

(Название помещается в третий домик и туда же
прикрепляется название сказки “Каша из топора”.

— Какие еще бытовые сказки вы знаете?
(обсуждение в группах)

— Давайте вернемся к началу урока и вспомним,
какую сказку мы не смогли поместить в нужный
домик? (“Репка)

— Как вы теперь думаете, к какому виду относится
эта сказка? (бытовая)

Домашнее задание.

— Дома вы прочитаете русскую народную сказку
“Гуси – лебеди”.

— Мне будет интересно, к какому виду вы ее
отнесете?

Итог урока.

— Что нового узнали на уроке?

— Ой, в нашем чугунке еще что-то появилось! Да
ведь это колобки. Только у них чего-то не хватает.

— Колобки просят вас нарисовать им ротики. А вот
от того, какой ротик вы нарисуете, я пойму,
понравился ли вам урок, комфортно ли вам было на
уроке:

не понравилось – грустный
понравилось, но не очень – серьезный
понравилось – улыбка
очень — очень понравилось — смех

Методическая разработка урока литературного чтения в 4 классе по программе Планета Знаний «Находчивый солдат»

Этап урока	Деятельность учителя	Деятельность учащихся
I. Организационный момент
1. Организационный момент (1 мин).	— Я пришла на этот урок с отличным настроением, с волнением. Мне интересно, как пройдет урок, как я его задумала или по – другому. А отчего зависит, каким получится урок, как вы думаете?	Дети отвечают
2.	Начинаем урок литературного чтения. Перед вами 2 шкатулки. Как вы думаете, почему их 2, что там может быть? Поворачиваю шкатулки другой стороной, там буквы: на оной шкатулке ВП, на другой Нс. В первой шкатулке вопросы и задания к сказке Василиса Прекрасная, а во второй — к сказке Находчивый солдат	Ответы учащихся Дети предполагают Дети предполагают
3 Проверка д. з Подведение итогов этапа проверки д.з.	Проверяем домашнее задание -Что задано на дом?	1 колонке: назвать, дать характеристику и нарисовать героев сказки и объяснить, что пришло в сказку из мифов (найти иллюстрации в библиотеке) 2 колонке: повторить на с.22 законы сказок, найти эти законы в сказке Василиса Прекрасная 3 колонке: ответить на вопрос : Что считают добром, что злом создатели сказки, назвать главную мысль сказки ( счастье ждет всех, у кого доброе сердце, добрые мысли и работящие руки) -Чему учит сказка? Быть добрым, трудолюбивым, не бояться трудностей
3 Проверка д. з Подведение итогов этапа проверки д.з.	Учитель подводит итоги проверки д. з.	Дети (капитаны команд) выставляют на листочке отметки за этот этап работы
5. Актуализация знаний	Сегодня мы прочитаем новое произведение, а один из героев нам известен. На слайде портрет Петра Первого. -Кто это, что вы знаете об этом человеке? Ученик нашего класса получил задание найти интересную и доступную информацию о Петре 1, слушаем его, полученные знания о Петре 1 пригодятся вам в работе.(можно записать в тетрадь) Вот какой необычный царь, но почему же сказка названа не в честь царя, а в честь солдата? На это вопрос ответим в конце урока.	Ответы учащихся.
6. Объявление цели урока (1 мин)	— Сегодня мы познакомимся с русской сказкой «Находчивый солдат» и ответим на вопрос: «Почему сказка названа в честь солдата?» — Что для этого будем делать?	Дети отвечают: читать, думать, сравнивать
7. Знакомство с произведением. (8 мин)	Совместное «открытие» знаний. —А теперь откроем другую шкатулку, что видим там? В шкатулке, напечатанная на листах бумаги, памятка работы над сказкой: 1.Внимательно читаем сказку. 2.Находим непонятные слова 3.Отвечаем на вопросы по содержанию текста 4.Определяем главную мысль Дети открывают шкатулку, достают план и располагают пункты плана по порядку.
7. Знакомство с произведением. (8 мин)	— Послушайте русскую сказку «Находчивый солдат». Ваша задача: внимательно слушать и подумать, почему сказка названа в честь солдата, а не царя. Первое чтение — фонограмма. По желанию можно записать вопрос по содержанию свом товарищам. Вам понравилась сказка? — Чем именно? — Почему сказка называется «Находчивый солдат»? -Кто такой Петр Алексеев? — Как царь Пётр узнавал, что делается вокруг? — Что такое «питейное заведение»? (заведение, где торгуют спиртными напитками и куда посетители приходят выпить и пообщаться) — С кем разговорился царь? — Кем представился солдату царь Пётр? — Хороша ли была воинская дисциплина в полку? Почему? — Зачем царь приехал в полк? — Как вышел из сложившейся ситуации солдат? — Всё ли было понятно? — О том, что было непонятно, поговорим после физкультминутки.	Учащиеся слушают чтение русской сказки «Находчивый солдат». Звучит фонограмма. Ответы учащихся.
8. Физкультминутка (1 мин)	Какую сказку про солдата мы читали в 3 классе? Сейчас проверим, как вы помните эту сказку. Если я читаю отрывок из сказки «Каша из топора», вы встаете, если из сказки «Находчивый солдат» — садитесь 1)Старый солдат шел на побывку, притомился, есть хочется 2)Вот так зашел таким манером в питейное заведение 3)Дошел до деревни, постучал в крайнюю избу 4)Да тебе рано утром вставать: служба 5)Достал солдат ложку — помешивает варево 6)А солдат палаш заложил, выпил графинчик и с песенками отправился в казарму 7)Ну молодец, люблю таких, три дня на гауптвахте посиди	Дети отвечают (Каша из топора)
9. Работа с текстом в группах (8 мин)	Совместное применение знаний.
	— Класс разбит на 6 рабочих групп. Сейчас вы будете читать произведение самостоятельно, выполняя задания. 1 группа — У вас на столах много книг, которые могут понадобиться вам для работы. Вы должны внимательно читать сказку и выписывать непонятные слова. Найдите информацию, которая поможет вам объяснить непонятные слова.	У учащихся группы на столах лежат различные словари, листки бумаги. Читают, выписывая сложные для восприятия слова. Находят толкование в словарях.
	2 группа — Стр. 37 №3. Читая сказку, вы думаете и даёте характеристику Петру I.	Читают, записывают характеристику на листках.
	3 группа — Стр. 37 № 2. Читая сказку, вы думаете и даёте характеристику солдату. 4 группа Стр.37 №4а,б 5 группа Нарисовать солдата, назвать главную мысль сказки 6 группа Придумать синквейн про солдата 1 строка – одно слово (существительное) 2строка – два прилагательных 3 строка – три глагола 4 строка – фраза, ваше отношение к предмету 5 строка – одно слово, обобщение	Читают, записывают характеристику на листках.
10. Словарная работа (5 мин)	— С какой группы начнём? — Без словарной работы мы упустим важные детали содержания сказки. Какой словарь вам понадобился для работы? — Почему? — Итак, первая группа по очереди озвучивает нам сложные для понимания слова.	Учащиеся читают слова и дают им объяснение, пользуясь толковым словарём. Трактир-гостиница с рестораном Мастеровой –рабочий Ремесло- изготовление изделий ручным способом Заклад- залог, взять деньги, отдав на хранение какую либо вещь Амуниция- снаряжение военнослужащего кроме оружия и одежды Лучинка- тонкая длинная щепка
11. Выборочное чтение. (8 мин)	— Вторая группа дает нам характеристику Петра . — Третья группа даёт характеристику солдата. Четвертая группа сравнивает солдат из двух сказок Пятая группа рисует солдата Шестая группа – сочиняет синквейн Почему же сказка названа «Находчивый солдат», а не «Умный царь», например?	Ученики характеристику героям сказки. Дети совещаются в группах и отвечают на вопрос
12. Чтение по ролям	— Сегодня на уроке мы отправимся в театр! А актёрами будете вы. — (Чтение сказки по ролям)	Чтение по ролям
13. Домашнее задание 13. Итог урока. Рефлексия (1 мин)	Научиться читать по ролям, по желанию нарисовать иллюстрацию к сказке. — Наш урок окончен. Подводим итоги. Оцените работу товарищей по группе и поставьте отметку за урок. Оцените свою работу и оцените того, кто сегодня много сделал для достижения темы урока	Ответы учащихся. Оценки за урок.

Раскраски по сказкам Раскраски распечатать бесплатно.

раскраски для детей по сказкам

раскраски по сказкам Чуковского

раскраски по сказкам Андерсена

раскраски по русским сказкам

раскраски по сказкам Пушкина

раскраски сказка о мертвой царевне и семи богатырях

раскраски сказка о мертвой царевне, картинки-раскраски, раскраски о семи богатырях

раскраски по сказке иван царевич и серый волк

раскраски по сказке иван царевич и серый волк, ракрасски-картинки

раскраски по сказке царе салтане

раскраски по сказке царе салтане, картинки раскрасски, распечатать, по сказке пушкина

раскраски по сказке репка

раскраски по сказке репка, раскраски героев сказки репка, распечатать

раскраски по сказке о рыбаке и рыбки

раскраски по сказке о рыбаке и рыбки, картинки раскраски, распечать

раскраски к сказке сивка бурка

раскраски к сказке сивка бурка, 3 класс, распечатать

раскраски Иван-крестьянский сын и чудо-юдо

раскраски к сказке чудо юдо,раскраски к сказке иван крестьянский сын, картинки раскраски, распечатать раскраски

раскраски к сказке царевна лягушка

раскраски к сказке царевна лягушка, картинки раскраски, эпизод сказки раскраска

раскраски к сказке маша и медведь

раскраски к сказке маша и медведь, русская сказка раскраска, раскраски распечатать

раскраски к сказке конек горбунок

раскраски к сказке конек горбунок, иллюстрации к сказке конек горбунок раскраски

раскраски к сказке гуси лебеди

раскраски к сказке гуси лебеди, картинки раскраски гуси лебеди, распечатать раскраски

раскраски к сказке колобок

раскраски к сказке колобок, иллюстрации к сказке колобок раскраски, сказка в картинках раскрасках

раскраски к сказке морозко

раскраски к сказке морозко, картинки раскраски, распечатать раскраски

раскраски к сказке три медведя

раскраски к сказке три медведя, три медведя распечатать раскраски

раскраски к сказке каша из топора

раскраски к сказке каша из топора, распечатать раскраски, иллюстрации к сказке каша из топора

раскраски к сказке золотой петушок

раскраски к сказке золотой петушок, распечатать раскраски

раскраски к сказке Аленушка и братец Иванушка

раскраски к сказке Аленушка и братец Иванушка, раскраски сестрица Аленушка и братец Иванушка

раскраски по сказке о попе и работнике балде

раскраски по сказке о попе и работнике балде, картинки раскраски, распечатать

раскраски к сказке у страха глаза велики

раскраски к сказке у страха глаза велики, картинки раскраски, распечатать

раскраски к сказке журавль и цапля

раскраски к сказке журавль и цапля, картинки раскраски, журавль, цапля

раскраски к сказке семеро козлят

раскраски к сказке семеро козлят, сказка раскраска

раскраски к сказке колосок

раскраски к сказке колосок, скачать раскраски пшеничный колосок

раскраски по сказке теремок

раскраски по сказке теремок, сказка теремок раскраска распечатать

раскраски по сказке снежная королева

раскраски по сказке снежная королева , герда, иллюстрации снежная королева раскраски

раскраски сказка красная шапочка

раскраски сказка красная шапочка, картинки раскраски

раскраски к сказке аленький цветочек

раскраски к сказке аленький цветочек, раскраски распечатать, иллюстрации раскраски аленький цветочек

раскраски к сказке волшебный котелок

раскраски к сказке волшебный котелок, раскраски картинки

Бесплатные раскраски Раскраски по сказкам.

Распечатать раскраски бесплатно и скачать раскраски онлайн.Вы находитесь в категории раскраски Раскраски по сказкам. Раскраска которую вы рассматриваете описана нашими посетителями следующим образом «» Тут вы найдете множество раскрасок онлайн. Вы можете скачать раскраски Раскраски по сказкам и так же распечатать их бесплатно. Как известно творческие занятия играют огромную роль в развитии ребенка. Они активизируют умственную деятельность, формируют эстетический вкус и прививают любовь к искусству. Процесс раскрашивания картинок на тему Раскраски по сказкам развивает мелкую моторику, усидчивость и аккуратность, помогает узнать больше об окружающем мире, знакомит со всем разнообразием цветов и оттенков. Мы ежедневно добавляем на наш сайт новые бесплатные раскраски для мальчиков и девочек, которые можно раскрашивать онлайн или скачать и распечатать. Удобный каталог, составленный по категориям, облегчит поиск нужной картинки, а большой выбор раскрасок позволит каждый день находить новую интересную тему для раскрашивания. screen1

Опубликованные материалы на сайте СМИ «Солнечный свет». Статья Внеклассное мероприятие»Путешествие в страну сказок». Автор: Абдуллина Лилия Рушановна.

Автор: Абдуллина Лилия Рушановна
Внеклассное мероприятие для учащихся 4 класса начальной школы не тему «Путешествие в страну сказок»

Внеклассное мероприятие

«Путешествие в страну сказок» для учащихся 4 класса

Цель:
1. Развивать читательский интерес, прививать любовь к чтению, книге; способствовать развитию речи, памяти.
2. Организовать досуг детей, способствовать укреплению детского коллектива, прививать умение слушать и слышать друг друга.
3. Воспитывать нетерпимость к человеческим порокам – жадности, лжи, трусости.
4. Показать детям удивительный мир сказок, их мудрость и красоту, воспитывать любовь к сказкам.
Оборудование: иллюстрации к сказкам, мультимедийное оборудование, презентация «Путешествие в страну сказок».

Ход мероприятия

Ведущий

Звонко прозвенел звонок,

Сразу рты все на замок.

Говорим, когда вас спросят

Или выступить попросят.

Ведущий

Сегодня мы с вами отправляемся в необычное и удивительное путешествие, в котором очень важно соблюдать дисциплину и порядок.

Поэтому каждая экскурсионная группа сейчас выберет капитана, который будет отвечать на все поставленные вопросы.

Ведущий

А теперь в путь. Осталось узнать, в какую страну мы с вами отправляемся.

Посмотрите по сторонам, найдите все буквы, напишите их на листок и составьте слово, напрямую связанное с нашей страной.

Ведущий

Мы отправляемся в путешествие в страну, где больше всего чудес, в страну сказок. Закройте свои глазки. Представьте себе огромные ворота, закрытые на железные замки.

Крибле, крабле, бам, барас,

Пропустите двери нас.

Отрываем глаза, путь свободен.

Ведущий

А вот и хозяйка чудесной страны — сказочница.

Сказочница

Рада приветствовать вас в необычной стране. А знаете ли вы, что сказки появились очень давно, когда ещё не было письменности. Поэтому они передавались от одного человека к другому из уст в уста. Прошло много времени прежде, чем сказки стали записывать на бумагу и печатать книги.

Ведущий

Сказки отличаются от других произведений. У них есть зачин, волшебные герои, троекратный повтор, концовка.

Ведущий

Поэтому в толковом словаре Ожегова мы можем прочитать следующее определение сказки.

Сказочница

Сказка – это произведение о вымышленных лицах и событиях, чаще с участием волшебных фантастических сил.

Ведущий

В настоящее время сказок придумано очень много. У вас на листочках написаны названия нескольких из них. Разделите сказки на группы, в зависимости от того, кто их сочинил, дайте название группе.

Словацкая сказка «У солнышка в гостях»

Украинская сказка «Колосок»

Русская народная сказка «Смоляной бычок»

Казахская сказка «Медведь и комар»

П.П. Бажов «Серебряное Копытце»

С.Т. Аксаков «Аленький цветочек»

В. Гаршин «Лягушка – путешественница»

Г.Х. Андерсен «Гадкий утёнок»

Ведущий

В зависимости от автора сказки бывают народные (так как их сочинил неизвестный сказочник) и авторские или литературные (которые написали писатели).

Ведущий

Народные сказки – это произведения устного народного творчества о вымышленных событиях и героях.

Давайте вспомним самые популярные народные сказки. (Презентация)

«Волк и лиса»

«Гуси – лебеди»

«Царевна лягушка»

«Репка»

«Маша и медведь»

«Кот, петух и лиса»

«Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»

«Лиса и журавль»

«Колобок»

«Волк и семеро козлят»

«По щучьему велению»

«Теремок»

Ведущий

У сказочных героев и предметов есть двойные имена и названия. Допишите второе имя.

Ведущий

Авторские сказки тоже очень интересные. Известных сказочников в мире не так много, поэтому вы должны их хорошо знать.

Внимательно рассматривайте портрет, а имя и фамилию сказочника записывайте на листок.

(Александр Сергеевич Пушкин

Ганс Христиан Андерсен

Эдуард Николаевич Успенский

Корней Иванович Чуковский

Шарль Перро

Самуил Яковлевич Маршак).

Ведущий

А теперь вспомним, какие произведения написали эти сказочники.

Соедините автора и название сказки.

Шарль Перро	«Красная Шапочка»
Шарль Перро	«Кот в сапогах»
Корней Иванович Чуковский	«Федорино горе»
Корней Иванович Чуковский	«Краденое солнце»
Ганс Христиан Андерсен	«Стойкий оловянный солдатик»
Ганс Христиан Андерсен	«Снежная королева»
Эдуард Николаевич Успенский	«Крокодил Гена и его друзья»
Эдуард Николаевич Успенский	«Дядя Фёдор, пёс и кот»
Александр Сергеевич Пушкин	«Сказка о мёртвой царевне и о семи богатырях»
Александр Сергеевич Пушкин	«Сказка о золотом петушке»
Самуил Яковлевич Маршак	«Кошкин дом»
Самуил Яковлевич Маршак	«Двенадцать месяцев»

Сказочница

Одну из авторских сказок мы сейчас посмотрим. К. Чуковский «Федорино горе».

(Просмотр мультфильма)

Ведущий

Каждая сказка обязательно чему-то учат. Что поучительного вы увидели в этой сказке?

Ведущий

Все сказки можно разделить на группы, в зависимости от содержания.

Сказочница

Посмотрите сказку «Каша из топора».

Поставьте на листе цифру 1. Напишите вид сказки, которую вы посмотрели. (Бытовая)

Ведущий

В бытовых сказках говорится о бедных и богатых. В них высмеивается лень, жадность богатых и прославляется ум, смекалка простых людей.

Ведущий

Допишите на листе в столбик цифры 2, 3, 4. Запишите, какие ещё виды сказок вы знаете (волшебная, о животных, богатырская)

Ведущий

Посмотрите, сколько в мире придумано различных сказок. А для чего нужны нам сказки?
Ученик

Для чего нужны нам сказки?
Что в них ищет человек?
Может быть, добро и ласку.
Может быть, вчерашний снег.
Ученица

В сказке радость побеждает,
Сказка учит нас любить.
В сказке звери оживают,
Начинают говорить.
Ученик

В сказке все бывает честно:
И начало, и конец.
Смелый принц ведет принцессу

Непременно под венец.
Ученица
Белоснежка и русалка,
Старый карлик, добрый гном –
Покидать нам сказку жалко,
Как уютный милый дом.

Ведущий

Ещё А.С.Пушкин говорил: «Сказка-ложь, да в ней намёк, добрым молодцам урок».

Сказочница
В сказке всё вымысел, но каждая сказка учит доброму и хорошему.

Ведущий

А ещё сказки развивают наблюдательность, сообразительность и внимание.

Разгадайте кроссворд «По дорогам сказок» и проверим ваши интеллектуальные способности.

Ведущий
А теперь я предлагаю всем вместе нарисовать картинку к хорошо всем известной сказке. Но рисунок у нас будет необычный. Мы составим его из пазлов. Они сами образуют картинку, если вы правильно ответите на загадки. Презентация «Угадай-ка!
Слайд №1, №2 (Титульный слайд презентации «Угадай-ка»», слайд с обращением к ребятам)
«Зиму всю лиса старалась,
Перестраивала дом.
Украшала, прибиралась,
Хорошо ей было в нем.
Но пришла весна, от дома
Не осталось и следа.
Все лисичкины хоромы
Смыла талая вода.» (Зайкина избушка»)
Слайд №3 (Слайд с изображением 1 пазла)
В детстве все над ним смеялись,
Оттолкнуть его старались:
Ведь никто не знал, что он
Белым лебедем рожден. («Гадкий утёнок»)
Слайд №4 (Слайд с изображением двух пазлов)
В этой книжке – именины,
Много было там гостей.
А на этих именинах
Появился вдруг злодей.
Он хотел убить хозяйку,
Чуть её не погубил.
Но коварному злодею
Кто-то голову срубил. («Муха-Цокотуха»).
Слайд №5 (слайд с изображением 3 пазлов)
Кто работать не хотел,
А играл и песни пел?
К братцу третьему потом
Прибежали в новый дом.
От волка хитрого спаслись,
Но долго хвостиком тряслись.
Сказка известна любому ребёнку
И называется… («Три поросёнка»).
Слайд №6 (Слайд с изображением 4 пазлов)
А теперь про чей-то дом
Разговор мы заведём…
В нём богатая хозяйка
Припеваючи жила,
Но беда пришла нежданно:
Этот дом сгорел дотла! («Кошкин дом»).
Слайд №7 (Слайд с изображением 5 слайдов)
Колотил да колотил
По тарелке носом,
Ничего не проглотил
И остался с носом.

Слайд №8, №9 (целиком: иллюстрация к сказке «Теремок»)

Ведущий
Вы читайте сказки, дети!
Научитесь их любить.
Может быть, на этом свете
Станет легче людям жить.

Каша с вершины 1982 года. Сказка каша из топора. Русская сказка. Каша из топора

Главные герои сказок — солдат и старуха. Солдат пришел в поездку к старухе и попросил поесть. Старуха сначала пыталась притвориться глухой, но не вышла. Потом она сказала, что это не то, что я собираюсь готовить.

На этом солдат предложил старушке сварить из топора кашу. Старушке стало любопытно, а как кашу из топора сварить? Она отдала солдату топор, а он положил топор в котелок.

Через некоторое время солдат попробовал Верево и сказал, что надо добавить в топор каши. Старуха принесла ему крупы. Затем таким же образом добавили масло, и когда все было готово, солдат велел старухе принести соль и хлеб. Сели за кашу.

Каша, старушка спросила солдата, когда они съедят топор? Солдат ответил, что топор не рубит, и позже он это сделал. После этого солдат всадил в сатраписта топор и отправился в другую деревню.

Это краткое содержание сказок.

Основная идея сказки «Каша из топора» заключается в том, что солдат может помочь в жизни. Обнаженная хозяйка не хотела тратить продукты на солдата, но он не растерялся и нашел способ одолеть ее.

Сказка, чтобы научиться не теряться в сложных ситуациях и показать вход.

В сказке «Каша из топора» мне понравилась солдатка, которая умудрилась поесть в доме скупой хозяйки, да еще и повисла на топоре.

Какие пословицы подходят к сказке «Каша из топора»?

Устойчивый дважды тратит.
Никакой каши с ним.
Глупая кухня и мыслит умный.
Иногда не нужен ученый, а надо чистить.

Сказка о каше из топора рассказывает о том, как можно получить бесшовное и хитрое. С удовольствием сказку прочитают онлайн и дети, и родители.

Сказка Каша из топора читать

Кто автор сказок

Русская народная сказка Каша из топора — забавное и остроумное произведение русского фольклора.

Шли солдаты со службы. В одной деревне его попросили переночевать в крайней избе. Хозяйка была скупой. Я решил, что солдат хитростью заманивает еду. Видит: Топор лежит под скамьей. Снял с топора слугу варить кашу. Попросила котел, воду, соль, топор поставил, котел поставил, готовку поставил. Бабушка только удивлена. «Если есть крупы, добавьте масло», — говорит солдат. Бабушка обиделась — вытащила сумку с кашей и пюре. Она заказала на стол миску с хлебом.Сели кашу, а не кашу — колени. Не дождись бабка Свари топор попробуй. А солдат из котла вытаскивал топор, протер, в ранце спрятался. «Это было нехорошо, — говорит, — тебе придется заняться по дороге». На нашем сайте вы можете прочитать сказку.

Разбор сказочной каши из топора

Бытовая сказка показывает смекалку и находчивость русского народа. Солдат — герой, который никуда не денется. Значение названия сказочной каши из топора — невероятная фраза вызывает особый интерес.На самом деле, как невероятный приговор солдата варить кашу из топора, его смутила бабушка. Хозяйка тупицы и не подозревала, что она крутится вокруг пальца. Солдат за ум и плавильщик получил угощение, старуха за жадность наказали. Какая учительница сказка каша из топора — находчивость и оптимизм учителя.

Моральная сказка каша из топора

Из затруднительного положения, используя хитрость и ум, всегда можно выбраться — моральная сказка.

Пословицы, поговорки и сказки

Приготовил да, щерок — скряга выиграю.
Кто ловок, тот везде, как рыба в воде.
Из топора суп повара. Это выражение из сказки «каша из топора» характерно для человека, умеющего добиваться успеха, от «ничего» до «чего-то».

Старый солдат подошел к первому. По дороге, хочу. Доехал до села, выбил в крайней избе:

Хватит расслаблять дорожника! Дверь открыла старуха.

Приходите в сервис.

А у вас есть хозяйка, что есть? Старушкам хватило, а солдат, споткнувшись кормить, напал на сироту.

Ой, добрый человек, а я сегодня еще ничего не ел: ничего.

Ну нет, нет, — говорит солдат. Вот и заметил под скамьей топор.

Если больше нечего, можно кашу варить и из топора.

Хозяйка рукой забрызгала:

Как так из топорной каши варить?

А как, дайте котел.

Старушка принесла котел, солдат вымыл топор, опустил котел, налил воды и поставил на огонь.

Смотрит старушка на солдата, глаз не сводит.

Солдат ложкой помешивает варево. Я пытался.

Ну как? — спрашивает старуха.

Скоро будет готово, — отвечает солдат, «извини, вот только салютовать нечего.

Соль у меня есть, Социалистическая.

Солдат сел, попробовал еще раз.

Хорошо! Если бы крупа была горсть! Старуха утонула, откуда-то привезли мешки с хлопьями.

Беру, заправляюсь по необходимости.

Пивоваренные сорта пива с заваркой. Варить, варить, перемешивать, пробовать. Она выглядит старой на солдата во все глаза, не может оторваться.

Да еще каша хороша! — солгал солдат. «Однако есть немного нефти — была бы договоренность вообще.

Была старуха и масло.

Перемещение каши.

Ну, старушка, давай теперь хлеба да возьми ложку: у меня каша есть!

Даже не думала, что из топора можно сварить хорошую добрую кашу, старуха разделилась.

Литературный анализ

русская народная сказка «Каша из топора»

Краткое описание время написания.

Русская народная сказка создавалась народом, передавалась из уст в уста.Сказка написана в древности. Раньше сказки назывались «байками» от слова «огонь», т.е. говорить. В современном понимании слово «сказка» пришло к нам из 17 века. Бытовые сказки в значительной степени отражают суть нашей повседневной жизни. Иногда сюжеты и ситуации в таких рассказах настолько реальны, что, читая их, невольно возникает ощущение, что мы сами проживаем их изо дня в день. В сказках есть место и юмору, и колоритным персонажам, а волшебства и чудес практически нет.Но, несмотря на отсутствие фантастических пейзажей и мифических персонажей, чтение домашних сказок приносит детям массу положительных эмоций.

2. Жанр произведения

— Это народная сказка — произведение устного народного творчества, вымышленное по содержанию и прозы по форме. Своеобразная сказка — бытовая, герой такой сказки — обычный человек, например, солдат, крестьянин или кузнец.

3. Тема работы

«Как солдатскую кашу кашу, разгоняя старуху.»

4. Идея работы

— В жизни помогает догадка, резак и находчивость. Подходящие по смыслу пословицы:

Удивительно бедно живет: скупец боится, что к нему пойдет гость.

Отзывчивая сотня голов кормит, а дурак и не продвигается.

5. Идея раскрывается через:

А. Участок.

Шла по первому солдату, устала, хочу.Попросил одну горку в отпуске. Попадалась только хозяйка жадная, кормить не хотела. Тогда находчивый солдат предложил сварить из топора кашу. Удивленная старушка и бороздки дала, и соль, и масло добавить в воду для топора. Деревни есть, каша вкусная получилась. И солдат не только повесился, но и взял топор!

B. Состав.

Морилка

Старый солдат подошел к первому.»

Основная часть,

в котором рассказывается, как готовили солдатскую Кашу.

Окончание. «

Вот так, солдат и каша прижились и топор. «

Б. Характеристика действующих лиц

Старуха олицетворяет жадного, ленивого, глупого человека (старуха жадная, даже не предлагала солдату перекусить, говорила, что у нее в доме ничего из еды нет.).

Солдат олицетворяет умного, закусочного (солдат оказался находчивым, размазанный и предложил сварить кашу из староголового топора.Подожгли котел, положили топор и налили в него воду. Потом вырастил из старушки соль, кашу, масло. Когда каша, я пригласил старуху. Старуха спросила, а когда пойдет топор? Солдат ответил, что еще не варил и взял с собой.).

G. Language Tales

Близок к разговорной речи народа. Он простой, но в то же время в нем есть образность, колорит языковых выражений.Чаще всего сказка строится на диалогах. Имеется обширный словарный запас повода, Верево.
Присутствуют эпитеты добрый (мужчина), добрый (каша).
Часто употребляемая восклицательная интонация Отдыхай, дорожный мужчина! /
Хорошо! Если бы вы были здесь, есть горсть крупы! /
Ах да, каша хороша! /
Ну, старушка, давай теперь хлеба Да возьми ложку: кашу я буду! /
Да хочешь, чтобы он не закипал, — ответил солдат, — где-нибудь по дороге завтракаю! /

6.Автор

На стороне хороших смесей. Мажет жадность и глупость старухи. И подчеркивает солдатский ум — Вот и каша солдатик корень и топор накрыли!

7. Познавательная, воспитательная, эстетическая ценность произведения.

Сказка знакомит с русским фольклором и бытом русского народа. Приучение детей к интерпретируемому народному творчеству. Развиваем воображение. Развивающая речь.

О сказке

Русская народная сказка «Каша из топора»

Русские люди славятся своей затейливостью.Наши люди могут выжить и обеспечить себе достойную жизнь практически в любом уголке земного шара. На сегодняшний день известно множество примеров, как среди так называемых высших классов, так и среди простых людей, имеющих гораздо более скромные запросы и заработки, например эмигрантов. Что за грех — этот блин не лишний и на родине, откуда, от того, насколько человек «умеет храбро», напрямую зависит его благополучие.

Способность прорастать даже сквозь асфальт присуща практически каждому славомину.Может поэтому в русских народных сказках многие герои просто созданы для того, чтобы преодолевать различные сложные ситуации, в которые они попадают, как будто появляется волшебная палочка. И тот, кто прочитает хотя бы несколько детских книжек, не сомневается, что в русской культуре нет личности, кроме «слуги».

Краткое содержание Учебник

Солдат, он же главный герой сказки, «она шла к первой», устала и забрела в первый попавшийся на пути дом.Хозяйкой дома оказалась довольно обнаженная старуха, которая не нашла возможности угостить своих гостей, ссылаясь на то, что она не ела », потому что« Ничего нет ». Но, по-старорусски По традиции военный оказался очень находчивым и проницательным, он сразу понял, что в доме есть еда, а значит, нужно просто найти способ добраться до нее.

Предложил готовить супермономную бабушку каша от подруги, например от топора и когда интерес закрутился жадность — пошла уходить.В доме был бойлер, вода и топор, чего оказалось на ночь, вот только готовой соли практически не хватало. Неудивительно, что такая мелочь легко появилась в доме хозяйки. Следующее, что просили солдаты, было только «горсть хлопьев». Каша оказалась очень вкусной, «хорошей» и единственное, что пришлось добавить — «немного масла», которое в доме тоже чудесно появилось. Немного хлеба и получилось вкусное и ароматное блюдо, основным ингредиентом которого были топор и нелегкая солдатская банка.

Прочитав эту простую детскую сказку, можно сделать несколько выводов:

— Умение готовить хоть и из топора — очень полезный навык;

Если применить врожденный русский интеллект — ничего страшного, тем более такие нападки, как голод;

— бережливость — прекрасное качество, но только если оно не граничит с жадностью;

— Тот, кто умеет выходить из сложных ситуаций, умеет не только решать возникающие сложные вопросы, но и извлекать из этого пользу, в этом случае отличное дополнение к Кэше послужило топором;

— находчивый и внимательный человек всегда будет сам по себе, а хитрый и жадный проиграют;

Очень правильный принцип «всех лучших гостей» существует во многих культурах, при этом старуха пыталась им пренебречь, получила хороший урок, пусть даже молодой, но более мудрый, чем она, солдат.

Прочитайте русскую народную сказку «Каша из топора» онлайн бесплатно и без регистрации.

Старый солдат подошел к первому. Транспортируется в пути и хочу. Доехал до села, в крайнем избе постучал:

— Хватит расслаблять дорожника! Дверь открыла старуха.

— Заходим, обслуживаем.

— У вас есть хозяйка, перекусить что? Старушкам хватило, а солдат, споткнувшись кормить, напал на сироту.

«О, добрый человек, а я сегодня еще ничего не ел: мне ничего нет.

«Ну нет, нет», — говорит солдат. Вот и заметил под скамьей топор.

— Если больше ничего нет, можно кашу варить и из топора.

Хозяйка руками забрызгала:

— Как варить кашу из топора?

— Да как, дайте котел.

Старушка принесла котел, солдат вымыл топор, опустил котел, налил воды и поставил на огонь. Смотрит старушка на солдата, глаз не сводит. Я получил солдат с ложкой, помешивая варево.Я пытался.

— Ну как? — спрашивает старуха.

«Скоро будет готово, — отвечает солдат, — жаль, что только солить нечего».

— Соль у меня, Социалистическая.

Солдат сел, попробовал еще раз.

— Хорошо! Если бы крупа была горсть! Старуха утонула, откуда-то привезли мешки с хлопьями.

— Взять, заправить по необходимости. Пивоваренное пиво с пивом. Варить, варить, перемешивать, пробовать. Она выглядит старой на солдата во все глаза, не может оторваться.

— Да еще каша хороша! — солгал солдат. — Как бы сюда масло немного попало — его вообще использовали.

Была старуха и масло. Подвижная каша.

— Ну, старушка, давай теперь хлеба да возьми ложку: у меня каша есть!

«Не думала, что из топора можно сварить хорошую хорошую кашу», — разделяется старуха.

Сбежали две каши. Старушка спрашивает:

— Подавать! Когда мы будем есть топор?

«Да, видите ли, он не закипал, — ответил солдат, — что-то на дороге и есть вызов!»

Сразу заметили топор в количестве, подсказали с мастером и пошли в другую деревню.Вот и солдатик и каша корень и топор накрыли!

анимационная версия рассказа и варианты интерпретации

Сказка — одна из форм выражения народной мудрости. Простая и занимательная по своему назначению, на первый взгляд, она часто уходит корнями в древние сакральные знания, позволяющие управлять законами этого мира. Рассмотрим специфику этого жанра на примере одной из бытовых сказок.

Народная сказка «Каша из топора»

В отличие от других видов сказочного жанра, действие бытовой сказки происходит в окружающей среде, схожей по своему описанию с обычной жизнью.Так, русская народная сказка «Каша из топора» рассказывает о солдате, возвращающемся из конторы домой, которому удалось обмануть прожорливую старуху, которая спрятала от нее все съедобное.

Не растерявшийся военнослужащий предложил бабушке сварить кашу то есть из топора. Удивленный не знал, что ответить. По мере того, как кулинарный интерес женщины к будущему блюду возрастал, а солдату, серьезно увлеченному процессом пивоварения, все время чего-то не хватало по вкусу. Так бабушка и передала все свои запасы: соль, крупы, масло.

Каша удалась, но топор не доварился. Но солдат обещал привести его в готовность к следующей остановке. Жадность была разоблачена, и солдат не только получил желаемое (ничего не ел), но и забрал топор.

Адаптированный сюжет мультфильма «Машинки-сказки: каша из топора»

Создатели популярного мультфильма про Машу и Медведя переделали сказку в соответствии с модными тенденциями современности. В нем, рассказывая историю, Мэри учит детей правильно питаться.

В серии мультфильмов «Тачки сказка» кашу из топора готовит солдатик для Бабы Яги, которая не такая уж жадная, только не ела. Поэтому ей не терпится запечь военнослужащего в духовке. Но он настаивает на отсрочке, предлагая сварить кашу из топора. Далее действие развивается по знакомой схеме, только с неожиданным финалом. Съев каши, Баба Яга добреет и спрашивает у солдата рецепт своего блюда. Мораль: «Человек, если его правильно накормить, сразу становится добрее».

Рекомендуется

Возможная рифма для слова «крик»

В этом случае может пригодиться даже «вампир». Отличная рифма к слову «крик» — «плоть». Поэтическую пару легко сформировать словом «атака». О других вариантах и пойдет речь дальше.Ключевое сочетание …

Сказка ложь, Да в ней подсказка

Какие еще инсайты — кроме очевидного, что за человек сытый человек, и что поможет найти сообразительность Выход из любой ситуации сделать сказкой «Каша из топора»? Ее скрытый урок, актуальный во все времена, можно выразить так: будет топор, а каша приготовлена.

Положительный персонаж не может достичь своей цели (приготовить кашу, чтобы утолить голод) без этого объективного средства. Солдат всерьез пытается сварить топор, с точки зрения здравого смысла это совершенно невозможно. В этом смысле сказка «Каша из топора» приближается к итальянской пословице: «Стреляй, стреляй, и будет рыба!» Если цель кажется недостижимой из-за нехватки средств, отбросьте все сомнения и работайте с тем, что есть у нас, корректируя свои действия под желаемый результат.

В целом рассказ, как особый жанр фольклора, в очередной раз доказал свою уникальность. Какое литературное произведение может быть заключено в столь простую форму с таким глубоким содержанием?

% PDF-1.3
%
1 0 объект
>
эндобдж
4 0 obj
>
эндобдж
2 0 obj
>
транслировать
2012-05-24T00: 58: 40-07: 00easyPDF SDK 6.02012-06-25T10: 55: 06 + 03: 002012-06-25T10: 55: 06 + 03: 00BCL easyPDF 6.02 (0342) uuid: 9d366982-e66c- 45c5-a134-a920c5a97192uuid: 04caa678-e501-4a9f-8f44-79775efa0023application / pdf

конечный поток
эндобдж
3 0 obj
>
эндобдж
5 0 obj
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
/ Аннотации [106 0 R]
>>
эндобдж
6 0 obj
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
7 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
8 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
9 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
10 0 obj
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
11 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
12 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
13 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
14 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
15 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
16 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
17 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
18 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
19 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
20 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
21 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
22 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
23 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
24 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
25 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
26 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
27 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
28 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
29 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
30 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
31 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
32 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
33 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
34 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
35 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
36 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
37 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
38 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
39 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
40 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
41 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
42 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
43 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
44 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
45 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
46 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
47 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
48 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
49 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
50 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
51 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
52 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
53 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
54 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
55 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
56 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
57 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
58 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
59 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
60 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
61 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
62 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
63 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
64 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
65 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
66 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
67 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
68 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
69 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
70 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
71 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
72 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
73 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
74 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
75 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
76 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
77 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
78 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
79 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
80 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
81 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
/ XObject>
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
82 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
83 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
84 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
85 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
86 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
87 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
88 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
89 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
90 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
91 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
92 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
93 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
94 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
95 0 объект
>
/ ProcSet [/ PDF / Text / ImageB / ImageC]
>>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
96 0 объект
>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
97 0 объект
>
/ Повернуть 0
/ Тип / Страница
>>
эндобдж
98 0 объект
>
транслировать
x ڝ T] o0} ϯFj 0ф $ Lt = XxJRq? N + pϹp].OiVȺ «RvH8o ކ j = Fb
конечный поток
эндобдж
100 0 объект
>
транслировать
xE0EwԥRleԅI @) I $ EcbvNM * 篗 eC, F + q3hBȕF4) ngRfBvaTBs ѭ7T Ռ hg6 / aq
: t78Yz # T1B
конечный поток
эндобдж
101 0 объект
>
эндобдж
102 0 объект
>
эндобдж
103 0 объект
>
эндобдж
104 0 объект
>
эндобдж
105 0 объект
>
транслировать
x

Сказочная пятница: Пепельный парень, который пообедал с троллем (для Лизы)

Сегодняшняя сказка про обманщика пришла к нам благодаря подруге FTF Лизе, которая сказала, что она напомнила ей Вора Пинкеля (который был пятницей) история еще в апреле).Это норвежская сказка, и если вам нравятся ваши холодные, мрачные и полные троллей истории, вы можете найти больше похожих на них на странице Норвежских народных сказок сайта ancestry.com.

Примечание: Пепельный парень, по-видимому, часто встречается в норвежском фольклоре, а также удивительно хитрая звезда рекламной кампании нижнего белья. [Спасибо Джипси из всегда известного блога Once Upon a Blog за подсказку.]

T когда-то здесь был фермер, у которого было три сына. Ему было плохо. и стар и немощен, и его сыновья ни к чему не обращали внимания.Ферме принадлежал большой хороший лес, и там отец хотел, чтобы мальчики рубили дрова и позаботились о выплате части долга. В конце концов он заставил их привыкнуть к своему образу мышления, и старший должен был первым пойти в магазин за чипсами.

Когда он пробрался в лес и начал рубить косматую елку, к нему подошел большой крепкий тролль. «Если ты будешь рубить мой лес, я тебя убью!» — сказал Тролль. Услышав это, мальчик отбросил топор и, как мог, снова направился домой.Он вернулся домой, запыхавшись, и рассказал им, что с ним случилось. Но его отец сказал, что он был трусливым. По его словам, тролли никогда не пугали его рубить дрова, когда он был молод.

На следующий день должен был отправиться в путь второй сын, и он жил так же, как и первый. Когда он несколько раз ударил елку топором, тролль тоже подошел к нему и сказал: «Если ты рубишь в моем лесу, я тебя убью!» Мальчик почти не осмеливался смотреть на него. Он отбросил топор и бросился наутек, как и его брат, и так же быстро.Когда он вернулся домой, его отец рассердился и сказал, что тролли никогда не пугали его, когда он был молод.

На третий день Ясень хотел отправиться в путь. «Ты?» сказали двое старших. «Вы, конечно, справитесь — вы, кто никогда не выходил за дверь!» Он особо не сказал об этом, Пепельный парень не сказал, а просто попросил большой обед, который можно было взять с собой. У его матери не было творога, поэтому она повесила котел над огнем, чтобы он свернул для него немного сыра. Он положил его в свой рюкзак и отправился в путь.

Когда он какое-то время рубил, к нему подошел тролль и сказал: «Если ты будешь рубить в моем лесу, я тебя убью!»

Но мальчик не замедлил шаг. Он подбежал к рюкзаку за сыром и выжал его до тех пор, пока не потекла сыворотка. «Если ты не замолчишь, — крикнул он Троллю, — я сжимаю тебя так, как я сжимаю воду. из этого белого камня! »

«Нет, милый! Пощади меня! » — сказал Тролль. «Я помогу тебе нарезать!» Что ж, при таком условии мальчик пощадит его, а тролль умел рубить, поэтому им удалось упасть и разрезать много деревянных веревок в течение дня.

Когда вечер приближался к ночи, Тролль сказал: «Теперь ты можешь пойти со мной домой. Мой дом ближе, чем ваш. Что ж, мальчик пошел, и когда они пришли в дом Тролля, он должен был развести огонь в очаге, а мальчик должен был принести воды для каши. Но два железных ведра были такими большими и тяжелыми, что он даже не мог сдвинуть их с места.

Мальчик сказал: «Не стоит брать с собой эти наперстки. Я иду за всем колодцем, я! »

«Нет, дорогой мой, — сказал Тролль.«Я не могу потерять колодец. Разожги огонь, а я пойду за водой. Когда он вернулся с водой, они сварили огромную кашу.

«Если тебе то же самое, — сказал мальчик, — давай поужинаем!»

«О, да», — ответил тролль, потому что при этом он чувствовал, что всегда сможет постоять за себя. Ну, они сели за стол, но мальчик подкрался, взял рюкзак и привязал его перед собой, и он зачерпнул в рюкзак больше, чем съел сам. Когда рюкзак наполнился, он взял нож и проделал в нем рану.Тролль посмотрел на него, но ничего не сказал. Когда они поели еще немного, тролль отложил ложку. «Нет! Теперь я больше не могу! » он сказал

«Ты должен поесть!» сказал мальчик. «Я еще почти наполовину наелся. Сделай, как я, и сделай дырку в животе, тогда ты сможешь съесть столько, сколько захочешь! »

«Но разве это не больно?» — спросил тролль.

«О, не о чем говорить», — ответил мальчик. Итак, Тролль сделал, как сказал мальчик, и тогда, как вы знаете, это был его конец.Но мальчик взял все серебро и золото, которое можно было найти в горе, и пошел с ним домой. Таким образом он сможет хотя бы выплатить часть долга.

Летний лагерь — сказочный город

Уведомление о летнем лагере 2021 FunCamp

Fairytale Town FunCamp будут проходить с 7 июня. Наши программисты внесли изменения в лагеря, так что они будут проводиться небольшими группами с соблюдением мер предосторожности. Мы продолжим следить за рекомендуемыми рекомендациями в связи с COVID-19 и будем вносить коррективы по мере необходимости.С вопросами или проблемами обращайтесь по адресу [email protected] или звоните нам по телефону 916-808-8884. Спасибо за ваше терпение!

Летний развлекательный лагерь в сказочном городе 2021

Fairytale Town предлагает 31 увлекательный и познавательный летний лагерь для детей! Утренние занятия с 9:00 до 12:00 предлагаются детям в возрасте от 4 до 6, от 7 до 9 и от 10 до 12 лет. Каждый лагерь разработан для определенной возрастной группы и имеет уникальную тематику, включая изобразительное искусство, животных, садоводство. , кукольный театр, литература, театральное искусство и многое другое.Мы рекомендуем вам найти лагерь, рассчитанный на возраст вашего ребенка. К сожалению, мы не можем делать исключения по возрастным группам.

Послеобеденные приключения с 12 до 16 могут быть добавлены к утренним занятиям, чтобы создать впечатление от лагеря на целый день. Послеобеденные приключения предлагаются для детей в возрасте от 4 до 9 лет и включают в себя обед под присмотром и перерыв, за которым следуют мероприятия открытого плана, основанные на учебной программе, драматические игры, рассказы и многое другое.

В этом году была добавлена возможность раннего высадки для родителей или опекунов, которым необходимо высадить своего ребенка до начала лагеря в 9 часов утра.

Обратите внимание: Дети должны быть предварительно зарегистрированы для участия в FunCamp; регистрация недоступна в первый день лагеря. Все регистрации в Fairytale Town FunCamp принимаются только онлайн. Пожалуйста, ознакомьтесь с информацией о листе ожидания и политикой отмены.

За дополнительной информацией обращайтесь в Департамент образования по телефону (916) 808-8884 или [email protected]

Сборы и регистрация FunCamp

Только утренняя сессия: 160 долларов за ребенка в неделю.
Утренняя сессия и дневные приключения: 360 долларов за ребенка в неделю.
Ранний отказ: 60 долларов за ребенка в неделю.См. Таблицу цен для участников на FunCamp 2021 года.

Регистрация откроется 12 марта ! Участники получают доступ к ранней регистрации с 5 марта. Если вы являетесь участником и не получили письмо о регистрации до 5 марта, свяжитесь с нами по адресу [email protected]

Расписание FunCamp на 2021 год

Утренние занятия для детей от 4 до 6 лет

Искусство в природе: 7 — 11 июня
9:00 — 12:00
Присоединяйтесь к нам на неделю, полную художественных проектов, вдохновленных матерью-природой! Отдыхающие будут исследовать природу в течение недели вычурного веселья, чтобы создавать шедевры с флорой и фауной.Художники будут рисовать, вырезать, наклеивать и раскрашивать, используя на открытом воздухе в качестве инструментов и вдохновения. Родители и опекуны приглашаются на прием «Искусство на открытом воздухе» в пятницу, где отдыхающие продемонстрируют свои произведения искусства природы.

Маленькие владельцы ранчо: 7–11 июня
9.00–12.00
Почувствуйте вкус жизни на ранчо и помогите с ежедневными режимами, которые позволяют поддерживать здоровье и здоровье нашего дружного стада сельскохозяйственных животных. У отдыхающих будет много практических контактов с нашими пушистыми приятелями по скотному двору, они узнают историческую информацию и примут участие в соответствующих практических занятиях.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Imagination Engineers: 7–11 июня
9:00 — 12:00
В этом FunCamp изобилие навыков творческого мышления, разработанного для того, чтобы дать волю детскому воображению. Кемперы примут участие в совместной неделе строительства из различных переработанных материалов. Башня из картонных трубок? Игровой домик с лапшой у бассейна? Кто знает, что придумают отдыхающие, но весело будет! Откройте для себя волшебство, которое происходит, когда вы смешиваете воображение, картон, переработанные материалы и клейкую ленту.

Super Senses: 7–11 июня
9:00 — 12:00
Изучите каждое из пяти чувств (слух, зрение, осязание, дегустация и обоняние) в этом веселом FunCamp. Каждый день отдыхающие будут исследовать новое чувство! Сыграйте в практические сенсорные игры, такие как бинго со звуковыми эффектами, что в коробке?, Вкусовые тесты с завязанными глазами и угадайте этот запах.

Dino Detectives: 14–18 июня
9:00 — 12:00
Если вы любите все о динозаврах, то этот лагерь для вас! Узнайте, как палеонтологи узнают об этих древних рептилиях, исследуя настоящие окаменелости и их копии.Кемперы будут раскапывать окаменелости, делать собственные отливки из окаменелостей и раскапывать все необходимое, чтобы найти окаменелости древних динозавров! Познакомьтесь с настоящими живыми животными из сказочного города и исследуйте уникальные особенности, которые помогают им выжить, и свяжите их с динозаврами прошлого. Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Молодой художник: 14–18 июня
9:00 — 12:00
В этом Art FunCamp есть все! Участники лагеря будут исследовать захватывающее разнообразие исследований в различных средствах массовой информации, включая живопись, гравюру и глину, с дополнительным исследованием трехмерного искусства.Этот лагерь создан специально для молодых художников, которые хотят попробовать все!

Little Chefs: 14–18 июня
9:00 — 12:00
Little Chefs окунутся в мир кулинарии! На этой веселой неделе дети узнают основы кулинарии и хороших методов приготовления пищи. Им будет весело готовить макароны с нуля и каждый день пробовать разные рецепты. Присоединяйтесь к нам в пятницу на застолье от шеф-поваров. Обратите внимание: туристы будут работать с разнообразной едой.Пожалуйста, не забудьте указать во время регистрации любую пищевую аллергию.

Выразите беспорядок: 21–25 июня
9:00 — 12:00
Окунитесь в слизь, слизь и многое другое! Отдыхающим понравится целый ряд практических занятий, цель которых — устроить творческий беспорядок. Express Your Mess научит отдыхающих тактическим и визуальным чувствам. Ежедневные эксперименты будут связаны с детской литературой в эту беспорядочную практическую неделю сенсорных развлечений.

Весы в сказках: 21–25 июня
9:00 — 12:00
FunCampers объединит общение с рептилиями с близкого расстояния с детскими книгами о животных, которых они могут встретить. Дети получают доступ к образовательному флоту рептилий Сказочного города, в том числе Саймону Синему языку Скинку, Милтону-варану, Черной Бороде и Малефисенте, бородатым драконам и многим другим, и узнают все о том, что делает этих рептилий уникальными, с помощью историй, поделок и игр. Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными сказочного города.

Этап сборника рассказов: 21–25 июня
9:00 — 12:00
Каждой истории нужен кто-то, чтобы ее рассказать! Кемперы помогут воплотить в жизнь любимые сказки и создать новые истории, дополненные реквизитом и декорациями. Наши рассказчики испытают магию театра, разовьют навыки выступления и отработают основы сцены с помощью практических игр, заданий и поделок.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 6 ИЮЛЯ НЕДЕЛЯ КОРОТКАЯ. ВТОРНИК-ПЯТНИЦА.

Танцы со всего мира: 6–9 июля
9:00 — 12:00
Изучите разные танцы со всего мира! Кемперы будут кружить, крутить и постукивать по разным странам, познакомятся с различными мультикультурными танцевальными группами и увидят их выступления.Чтобы насладиться этим глобальным приключением, не требуется никакого танцевального опыта. В последний день лагеря родителей приглашают присоединиться к веселью во время танцевального шоу.

LIttle Chefs: 6–9 июля
9:00 — 12:00
Little Chefs окунутся в мир кулинарии! На этой веселой неделе дети узнают основы кулинарии и хороших методов приготовления пищи. Им будет весело готовить макароны с нуля и каждый день пробовать разные рецепты. Присоединяйтесь к нам в пятницу на застолье от шеф-поваров.Обратите внимание: туристы будут работать с разнообразной едой. Пожалуйста, не забудьте указать во время регистрации любую пищевую аллергию.

Лагерь STEAM: 6–9 июля
9:00 — 12:00
Наука, технологии, инженерия, искусство и математика — также известный как STEAM! Участники лагеря будут заниматься новой темой каждый день с практическими занятиями и встречаться с женщинами и мужчинами, работающими в STEAM из нашего региона.

Школьный автобус Magic: 12–16 июля
9:00 — 12:00
Заберитесь на школьный автобус Magic с миссис.Поиграйте и войдите в улей, совершите поездку на электрифицированном автобусе и отправьтесь в познавательное путешествие, которое проведет их через глаз, ухо, язык и даже собачий нос, а затем продемонстрирует то, что мы узнали в конце урока. неделя FunCamp Science Fair. Участники лагеря будут изучать новый научный предмет каждый день из серии любимых детских книг «Волшебный школьный автобус».

Маленькие владельцы ранчо: 12–16 июля
9:00 — 12:00
Почувствуйте вкус жизни на ранчо и помогите с ежедневными режимами, которые поддерживают наше дружное стадо сельскохозяйственных животных в форме и здоровье.У отдыхающих будет много практических контактов с нашими пушистыми приятелями по скотному двору, они узнают историческую информацию и примут участие в соответствующих практических занятиях. Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Сила марионеток: 12–16 июля
9:00 — 12:00
Каждый игровой набор в Fairytale Town рассказывает историю, и каждую историю можно рассказать с помощью кукол! Этот FunCamp обучает студентов оригинальным детским стишкам и сказкам, которые вдохновили игровые наборы в Fairytale Town.Затем отдыхающих поощряют и вдохновляют пересказывать классические сказки с помощью различных техник, используя кукол, которые они создают. Каждый день приносит новую историю, и создаются различные куклы, в том числе бумажный пакет, носок, палка и марионетки на пальцах. В конце недели отдыхающие дадут свои кукольные спектакли!

Создатели музыки: 12–16 июля
9:00 — 12:00
Казу, маракасы и гитары из коробок для хлопьев! Отдыхающие познакомятся с музыкой и встретятся с профессиональными музыкантами, чтобы запеть их на всю жизнь.Будут рассмотрены основные музыкальные принципы и немного истории музыки, а также искусство и ремесла, связанные с музыкой. В конце недели родителей и близких приглашают на концерт, устроенный отдыхающими. Никакого предыдущего музыкального опыта не требуется.

Лагерь «Калейдоскоп»: 19–23 июля
9:00 — 12:00
Этот лагерь знакомит начинающих художников с искусством и базовыми цветовыми концепциями. Кемперы участвуют в прекрасной неделе художественных проектов, включающих рисование, вырезание, наклеивание и раскрашивание в непринужденной и яркой обстановке.Исследуемые темы включают основные и второстепенные цвета, рисование, смешение цветов и узоры.

Детективы динозавров: 19–23 июля
9:00 — 12:00
Если вы любите все о динозаврах, то этот лагерь для вас! Узнайте, как палеонтологи узнают об этих древних рептилиях, исследуя настоящие окаменелости и их копии. Кемперы будут раскапывать окаменелости, делать собственные отливки из окаменелостей и раскапывать все необходимое, чтобы найти окаменелости древних динозавров! Познакомьтесь с настоящими живыми животными из сказочного города и исследуйте уникальные особенности, которые помогают им выжить, и свяжите их с динозаврами прошлого.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Legomania: 19–23 июля
9:00 — 12:00
Эта 5-дневная программа STEAM основана на людях, животных и продуктах питания, которые вы можете найти каждый день. Каждый день студенты будут изучать новые задачи, включая практические занятия, ориентированные на STEAM. Юные строители будут развивать навыки и знания для решения задач и задач в команде и индивидуально.

Неделя акул: 26–30 июля
9:00 — 12:00
Если вы очарованы самыми быстрыми и свирепыми существами океана, тогда присоединяйтесь к безумию «Недели акул»! Эти рыбы плавают в океанах дольше, чем люди. Путешественники погрузятся в мир акул, изучая и исследуя, что делает этих существ такими могущественными. Кемперы сделают копии зубов акулы, узнают, почему акулы не тонут и как они выживают в самых глубоких глубинах океана.

Buggin ’Out: 26–30 июля
9:00 — 12:00
In Bugging Out туристы познакомятся с менее известными членистоногими, которые называют сказочный город своим домом. Дети смогут поближе познакомиться с множеством жутких ползунков, включая птицеедов, пчел, тараканов, термитов, божьих жуков, дождевых червей и многих других! Отдыхающие будут ежедневно обследовать парк, чтобы находить и наблюдать за ошибками в их естественной среде обитания и изучать основные концепции, включая жизненные циклы, энтомологию, опыление и разложение.Обратите внимание: отдыхающие будут иметь прямой контакт с членистоногими из сказочного города; у некоторых детей может быть аллергия на шерсть птицеедов, пчел и / или других насекомых.

Лагерь «Калейдоскоп»: 26–30 июля
9:00 — 12:00
Этот лагерь знакомит начинающих художников с искусством и базовыми цветовыми концепциями. Кемперы участвуют в прекрасной неделе художественных проектов, включающих рисование, вырезание, наклеивание и раскрашивание в непринужденной и яркой обстановке. Исследуемые темы включают основные и второстепенные цвета, рисование, смешение цветов и узоры.

Gardens Galore: 2–6 августа
9:00 — 12:00
Fairytale Town предлагает массу развлечений в этом садовом лагере. Этот FunCamp охватывает основы домашнего садоводства с акцентом на экологически «зеленые» темы. Отдыхающие также получат возможность вблизи увидеть собственные уникальные сады и растения Fairytale Town.

Сборник рассказов «Наука»: 2–6 августа
9:00 — 12:00
Откройте для себя науку, лежащую в основе наших любимых историй! Участники лагеря погрузятся в страницы и проведут свои собственные эксперименты, чтобы проверить научные данные, лежащие в основе их любимых книг.

Мифические существа: 2–6 августа
9:00 — 12:00
Драконы, русалки и единороги, О МОЙ! В лагерь мифических существ входят все волшебные существа, которых мы любим создавать, рассказывать истории и читать. Путешественники откроют для себя волшебство этих легенд с помощью изобразительного и исполнительского искусства. На этой неделе воображаемая игра будет большой. Мы будем танцевать по сцене, ставить спектакли, выносить кукольный театр.

Неделя акул: 2–6 августа
9:00 — 12:00
Если вы очарованы самыми быстрыми и свирепыми существами океана, тогда присоединяйтесь к безумию «Недели акул»! Эти рыбы плавают в океанах дольше, чем люди.Путешественники погрузятся в мир акул, изучая и исследуя, что делает этих существ такими могущественными. Кемперы сделают копии зубов акулы, узнают, почему акулы не тонут и как они выживают в самых глубоких глубинах океана.

Going Green: 9–13 августа
9:00 — 12:00
Молодой эколог узнает, что значит «Go Green». Отдыхающие понимают, что значит быть устойчивым, благодаря увлекательным интерактивным занятиям, основанным на пяти основных областях устойчивости: земля, воздух, еда, энергия и вода.Лагерь разбит на пять дней, каждый из которых посвящен одной из 5 тем.

Culture Craft Club: 9 — 13 августа
9:00 — 12:00
Совершите кругосветное путешествие по нашим любимым мультикультурным ремеслам! Путешественники откроют для себя индонезийское искусство батика, ремесло для завязывания арабских узлов макраме, перуанские браслеты дружбы и многое другое! Отдыхающие погрузятся в некоторые из старейших искусств и ремесел в мире и узнают, что за ними стоит. Практичный, беспорядочный, артистичный, познавательный и веселый — в этом лагере есть все!

Школьный автобус Magic: 9–13 августа
9:00 — 12:00
Поднимитесь на школьный автобус Magic с миссис.Поиграйте и войдите в улей, совершите поездку на электрифицированном автобусе и отправьтесь в познавательное путешествие, которое проведет их через глаз, ухо, язык и даже собачий нос, а затем продемонстрирует то, что мы узнали в конце урока. неделя FunCamp Science Fair. Участники лагеря будут изучать новый научный предмет каждый день из серии любимых детских книг «Волшебный школьный автобус».

Рыбалка Развлечение: 9–13 августа
9:00 — 12:00
Рыбаки окунутся в мир рыбы, узнавая факты, рецепты и уважая дикую природу.Кемперы обучатся технике рыбной ловли и этикету для начинающих.

Утренние занятия для детей от 7 до 9 лет

Еда, развлечения и сказки: 7–11 июня
9:00 — 12:00
В сказках есть общие темы волшебных существ, героев, злодеев … и еды! Путешественники станут волшебными поварами, пробуя себе дорогу в разных историях. Узнайте о твороге и сыворотке, узнайте, почему Златовласка съела так много каши, воссоздайте имбирный домик от Hansel & Gretel и многое другое на этой вкусной неделе еды, веселья и сказок.Обратите внимание: туристы будут работать с разнообразной едой. Пожалуйста, не забудьте указать во время регистрации любую пищевую аллергию.

мл. Хранители животных: 14 июня — 18
9:00 — 12:00
Призываем всех любителей животных! Этот FunCamp будет посвящен различным животным из семьи Fairytale Town и тому, как персонал Animal поддерживает их здоровье. Эта неделя наполнена интересными специальными визитами с нашими посланниками животных, помогающими с их уходом и кормлением, беседами с хранителями и возможностями обогащения животных.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Драма Рамы: 14 июня — 18
9.00 — 12.00
Fairytale Town представляет FunCamp Theater Arts FunCamp, в котором акцент делается на творческом разыгрыше на сцене и за ее пределами. Драма-Рама! Включает в себя все аспекты театра, от актерского мастерства и написания сценариев до дизайна костюмов и декораций / декораций.Участники этой динамичной и веселой недели сочинят, спроектируют, спродюсируют и исполнят короткие пьесы и пародии.

Наука о продуктах питания: 21–25 июня
9:00 — 12:00
От еды, которая превращается в шипучую до липкой, которую можно жевать, веселью в «Веселой науке о питании» не будет конца. химия, которая делает пищу полезной для нас, а часть — не такой полезной, и с этим весело играть.

Рисование с мистером Ли: 21–25 июня
9:00 — 12:00
Возьмите свои карандаши и блокноты для рисования на этой неделе, полной скетчей! Мистер.Ли учит рисовать простые формы и комбинировать их для создания знакомых предметов: забавных животных, персонажей сборников рассказов, мифологических монстров, фантастических транспортных средств. Студенты будут работать в основном с карандашами, фломастерами и различными инструментами для раскрашивания (карандаши, мелки, маркеры и т. Д.). Студенты будут проектировать и персонализировать свое собственное портфолио произведений искусства, чтобы хранить свои работы, и создавать свои собственные индивидуальные рамки для выбранных произведений, чтобы они были готовы к демонстрации.

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 6 ИЮЛЯ НЕДЕЛЯ КОРОТКАЯ.ВТОРНИК-ПЯТНИЦА.

Младший пчеловод: 6 — 9 июля
9.00 — 12.00
Знаете ли вы, что в сказочном городе есть ульи и продается мед? В Junior Beekeepers туристы познакомятся с пчелами, которые называют сказочный город своим домом. Дети смогут безопасно наблюдать за пчелами и узнавать об их жизненных циклах, о том, как ухаживать за ульями, сборе меда и о важной роли, которую они играют в нашей экосистеме. Обратите внимание: туристы будут посещать ульи на безопасном расстоянии; у некоторых детей может быть аллергия на пчел.

Comic Connections: 6–9 июля
9:00 — 12:00
Идеальный FunCamp для начинающих художников, которые хотят рисовать, рисовать и еще раз рисовать! Участники лагеря научатся создавать персонажей, писать диалоги и развивать базовую сюжетную линию. Захватывающие практические занятия и веселые игры по рисованию будут основываться на предшествующих знаниях и навыках детей, чтобы показать им, насколько увлекательным может быть искусство! У отдыхающих будет возможность создать свой собственный комикс или отдельно стоящее произведение искусства для показа на «Конвенте комиксов» в конце недели.

Создание из глины: 12 — 1 июля 6
9:00 — 12:00
На этой неделе, исследуя различные виды глины, отдыхающие станут гончарами, скульпторами и аниматорами. Работа со скульптурой, глиняной анимацией и гончарными изделиями из гончарного круга побудит детей расширить свое воображение и проявить свои творческие способности. Родителям предлагается посетить всплывающую галерею в последний день лагеря, чтобы увидеть все глиняные творения.

Nailed It !: 19–23 июля
9:00 — 12:00
Вызов всех мастеров! На этой неделе отдыхающие исследуют мир ремесел, используя различные инструменты и методы.Ремесленники получат возможность работать с деревом, эпоксидной смолой, краской, чашками и многим другим, когда они попытаются прибить эти D.I.Y. проекты.

Квест на карте: 26–3 июля 0
9:00 — 12:00
В сердце каждого ребенка — искатель приключений! Путешественники откроют для себя приключения, которые их ждут, когда они прокладывают тропы через сказочный город и парк Уильям Лэнд в поисках сокровищ и развлечений. Путешественники не только научатся ориентировать карту, пользоваться компасом и следовать по тропе, но и станут картографами и будут создавать свои собственные карты, прятать сокровища и бросать вызов другим, чтобы найти их.Обратите внимание: в этом FunCamp вас ждут приключения под присмотром за воротами сказочного города в парке Уильям Лэнд.

Развлечение от фермы до вилки: 26–3 июля 0
9:00 — 12:00
Сакраменто — американская столица «от фермы к вилке»! От птицы до продуктов — участники лагеря узнают, откуда берутся их продукты, на этой веселой неделе, когда они проследят за едой от фермы до вилки. Участники лагеря будут сажать, ухаживать, собирать урожай и готовить еду прямо из сада Сказочного города и узнавать о здоровом и местном питании с помощью различных кулинарных техник.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. Отдыхающие также будут работать с разнообразной едой. Пожалуйста, не забудьте указать во время регистрации любую пищевую аллергию.

мл. Хранители животных: 2 августа — 6
9:00 — 12:00
Призываем всех любителей животных! Этот FunCamp будет посвящен различным животным из семьи Fairytale Town и тому, как персонал Animal поддерживает их здоровье. Эта неделя наполнена интересными специальными визитами с нашими посланниками животных, помогающими с их уходом и кормлением, беседами с хранителями и возможностями обогащения животных.Обратите внимание: участники кемпинга будут напрямую контактировать с животными и кормом для животных из сказочного города. У некоторых детей может быть аллергия на натуральные масла, содержащиеся в мехе / шерсти животных и кормах.

Comic Connections: 9–13 августа
9:00 — 12:00
Идеальный FunCamp для начинающих художников, которые хотят рисовать, рисовать и еще раз рисовать! Участники лагеря научатся создавать персонажей, писать диалоги и развивать базовую сюжетную линию. Захватывающие практические занятия и веселые игры по рисованию будут основываться на предшествующих знаниях и навыках детей, чтобы показать им, насколько увлекательным может быть искусство! У отдыхающих будет возможность создать свой собственный комикс или отдельно стоящее произведение искусства для показа на «Конвенте комиксов» в конце недели.

Утренние занятия для детей от 10 до 12 лет

Игра ВКЛЮЧАЕТСЯ: 19–23 июля
9:00 — 12:00
Игры, игры и другие игры! На этой неделе мы поговорим о разных типах игр. Участники лагеря будут работать вместе, чтобы учиться и играть в командные игры, эстафеты, настольные игры, отмечать похожие игры, карточные игры и исследовать игры других культур. Обратите внимание: в то время как упор будет делаться на веселье и хорошее спортивное мастерство, будут игры с победителями и проигравшими.

Послеобеденные приключения для детей 4–9 лет

7 июня — 13 августа (без лагерей в течение недели 4 июля)
12:00 — 16:00
Возраст от 4 до 12 лет
Продолжайте веселиться весь день, записавшись в программу «Послеобеденные приключения»! После утреннего занятия ученики будут наслаждаться обедом под присмотром и перерывом, за которым последуют другие практические занятия, драматическая игра, время для рассказов и многое другое! Открытые занятия зажигают воображение и творческое мышление.Мероприятия и темы, основанные на учебной программе, меняются каждую неделю, поэтому участники лагеря могут записаться на несколько недель. Обратите внимание: Отдыхающим необходимо принести с собой обеды или заранее приобрести еду в Dish & Spoon Café. Также обратите внимание, что в программе «Послеобеденные приключения» будут дети в возрасте от 4 до 12 лет. Кампер должен быть записан на утреннюю сессию, чтобы записаться на дневные приключения.

Ранний возврат

7 июня — 13 августа (без лагерей в течение недели с 4 июля)
8-9 утра
Возраст 4-12
Вам нужно высадить ребенка до 9 утра, чтобы вовремя добраться до работы? В этом году доступно раннее время высадки! Добавьте к своему заказу на FunCamp опцию раннего высадки, и вы сможете высадить своих детей в любое время с 8 до 9 утра.В течение часа раннего возврата дети будут бесплатно развлекаться и развлекаться до начала утреннего занятия.

Для получения дополнительной информации о FunCamps, пожалуйста, обращайтесь:

[email protected]
(916) 808-8884

Конкурс «Мальчик, тролль и кашу»

Некоторое время назад я перевел сказку под названием

«Тролль, который не нес с собой своего сердца»,

с молодым принцем в главной роли, на своеобразное имя Аскеладден.Поразмыслив, я подумал, что было бы интересно выяснить, кто же на самом деле этот Askeladden . Будучи заметными в нескольких норвежских сказках, наши пути, несомненно, снова пересекутся.

Как главный герой многих сказок, Аскеладден в целом изображается как герой, как и многие главные герои. Однако сам персонаж представляет собой нечто большее, чем главная фигура вымышленной истории. Даже его имя, Askeladden , стало концепцией в норвежской культуре, продвигая культурные нормы и ценности, которые передавались через устные традиции из поколения в поколение.

На английском языке дословный перевод имени — «Ашлад», что связано с его наиболее типичными характеристиками; он сидит дома у очага, копаясь в золе. Первоначально его на самом деле называли «Аскефисен» (англ. «Ashfart»), обозначение, относящееся к акту «вдувания» в пепел, чтобы разжечь огонь, — задача, которая в старых фермерских сообществах часто предназначалась для младший сын в доме. В сказке это имя использовалось для насмешек над мальчиком, поскольку его задача считалась бесполезной и пустой тратой времени по мнению его старших братьев.(Стоит упомянуть, что, когда сказка должна была быть опубликована, оригинальное название было сочтено слишком грубым для культурной аудитории. Поэтому редакторам пришлось найти приукрашенную компенсацию, которая могла бы сойти за достоверность — с тех пор мальчик ушел. название «Ашлад».)

Han ville aldrig gjøre noget, bare ligge og grave i asken .
(Он никогда не хотел ничего делать, просто копался в пепле)
Написано в 1900 году Теодором Киттельсеном

Сказка, которую я довольно свободно назвал «Мальчик, тролль и конкурс поедания каши» ”, Несомненно, одна из самых любимых и известных сказок, в которой Аскеладден занимает центральное место.В Норвегии известно до 27 вариантов этого рассказа, а в 1841 году его впервые опубликовали норвежские коллекционеры Питер Кристен Асбьорнсен и Йорген Мо. Хотя многие норвежцы знают, что это в высшей степени норвежская история, формула сказки на самом деле всемирно известна и существует на нескольких языках. Что, возможно, характеризует норвежскую версию, так это спонтанная встреча мальчика и гигантского тролля в лесу. Когда бедность вынуждает Аскеладдена покинуть дом и отправиться в неизведанное и опасное царство, этот тролль становится главным антагонистом, который действительно подвергает нашего героя испытанию.Однако в этой сказке речь идет не о том, чтобы победить тролля с помощью мечей и отважной храбрости; здесь герою нужно перехитрить тролля, чтобы победить его. Поступая так, все золото и серебро горы будут в его руках, и он сможет помочь своей семье выбраться из долгов и нищеты.

Помимо перспектив материального благополучия, в этой истории есть еще один аспект, который, возможно, составляет ключевой аспект мотивации ашлада. Не менее важно изображение Аскеладдена как маленького мальчика, от которого никто ничего не ожидает, который, наконец, получает шанс проявить себя против своего отца и двух его надоедливых старших братьев.

Это действительно классическая драма о братьях и сестрах; братья Пер и Пол стремительны, напористы и властны. Во многих отношениях их можно рассматривать как представителей общепринятых норм, полагающих, что они знают лучше, просто потому, что они старше. Такое восприятие не оставляет места для автономных мыслей, что мешает им находить творческие решения стоящей проблемы. Аскеладден, с другой стороны, поначалу может показаться немного глупым и наивным. Однако, когда история разворачивается, младший оказывается самым мудрым и тактичным.Он также часто оказывается вдумчивым и осведомленным о нуждах существ. Эти качества помогают ему справиться с трудностями и в конечном итоге способствуют его успеху. Его неосмотрительные и эгоцентричные братья, напротив, шагают вперед, не думая о других, кроме самих себя; такое поведение неизменно приводит к обратным результатам, которые в конечном итоге либо заканчиваются насмешками, либо катастрофой.

Для людей, слушавших эти истории, в достижениях Аскеладденса можно было найти чувство утешения и надежды.Бедный негодяй со скромным началом, который побеждает вопреки всему и в конечном итоге побеждает, если его старшие братья и сестры с треском проигрывают, Аскеладден показал, что не обязательно быть богатым и могущественным, чтобы добиться успеха в этом мире. Если бы вы были умны, много работали и оставались скромными и внимательными к окружающим, каждый мог получить шанс на лучшее будущее.

Жил-был фермер, у которого было трое сыновей. Каким бы старым и хилым он ни был, его ферма начала приходить в упадок, так как его сыновья были ленивы и не удосужились пошевелить пальцем.Однако однажды отец велел мальчикам пойти в лес и рубить дрова, потому что у них был долг, который нужно было выплатить. После долгих разговоров мальчики наконец согласились дать старику немного послабления.

Первым ушел старший сын. Наконец, войдя в самые глубокие уголки леса, он начал рубить щетинистую старую ель. Вскоре после этого из-за деревьев ворвался большой крепкий тролль.

«Если ты рубишь в моем лесу, я тебя убью!» — воскликнул тролль.Услышав это, мальчик тут же отбросил топор и побежал домой так быстро, как только мог. Вернувшись в дом, охваченный паникой и совершенно запыхавшийся, он рассказал отцу, что с ним случилось. Но старик не двинулся с места; По его словам, тролли никогда не пугали его рубить дрова, когда он был молод.

На следующий день второй сын был в пути. Незадолго до того, как он нашел дерево и начал рубить, тролль подкрался к нему сзади:

«Если ты рубишь в моем лесу, я тебя убью!» он крикнул.Мальчик едва осмелился бросить на него взгляд, прежде чем он сделал то же самое, что и его брат; он бросил топор и побежал так быстро, как только могли. Когда он вернулся домой с рассказом между ног и нечем показывать, его отец рассердился; Никогда еще троллям не удавалось отпугнуть его от рубки дров!

На третий день младший сын по имени Аскеладден заявил, что хочет попробовать.

«Ты ?!» двое старших выпалили: «Тебе должно быть хорошо, ты, кто никогда не был за порогом!» Аскеладден не стал отвечать братьям, а попросил взять с собой еды.Не имея лишнего, мать дала ему хлеба и сыра, которые он положил в свой рюкзак, прежде чем отправиться в путь.

Незадолго до того, как он нашел дерево и начал рубить, (как вы уже догадались) тролль подкрался к нему сзади:

«Если ты рубишь в моем лесу, я тебя убью!» он взревел. Но мальчик не был дураком; он поспешил в лес и взял сыр, который принес с собой. Затем он сжал его, разбрызгивая сыворотку повсюду.

«Если ты не промолчишь, — крикнул он троллю, — то я выжму тебя, как выжимаю воду из этого белого камня!»

«О нет, пощади меня, — сказал тролль, — а я помогу тебе рубить». При этом условии мальчик согласился пощадить свою жизнь, и оказалось, что тролль был отличным лесорубом; в тот день было срублено много деревьев.

«Если ты не будешь молчать, — крикнул он троллю,
, — тогда я выжму тебя, как я выжимаю воду из этого белого камня!»
Иллюстрация Теодора Киттельсена

Ближе к вечеру тролль сказал: «Теперь ты можешь пойти со мной домой, это намного ближе, чем к тебе.»

Итак, мальчик присоединился к троллю, восседая на его плече обратно в пещеру троллей. Когда они прибыли, тролль сказал, что может развести огонь, если мальчик только потрудится принести немного воды; но два железных ведра были такими большими и тяжелыми, что он не мог даже сдвинуть их с места.

И мальчик сказал: «Не стоит брать с собой эти наперстки; думаю, я лучше пойду на весь колодец».

«Нет, дорогая, — сказал тролль, — я не могу потерять колодец.Разожги огонь, и тогда я принесу воду ». Когда он вернулся с водой, они сделали огромный котелок с овсянкой. Тогда мальчик задумался, будет ли тролль заинтересован в соревновании по поеданию каши?« О да! » — ответил тролль, — подумал он про себя.

И они сели есть; но мальчик сумел подкрасться к нему свой рюкзак и привязал его к животу. Таким образом, он мог набрать в рюкзак больше овсянки, чем съел сам. Когда корзина наполнилась, он взял нож и проделал в нем порез.Тролль внимательно наблюдал за ним, но ничего не сказал.

Когда они поели довольно долго, тролль отложил ложку. «Я сдаюсь, я больше не могу есть», — сказал он.

«Но ты должен!» ответил мальчик; «Я почти наполовину наелся. Сделай то же, что и я, и сделай дыру в животе; тогда ты сможешь есть столько, сколько захочешь».

«Но это должно быть ужасно больно?» — спросил тролль.

«О, не о чем говорить», — ответил мальчик.

Итак, тролль сделал так, как сказал мальчик, и, как вы могли догадаться, кончил свою жизнь тут же. Но мальчик взял все серебро и золото, которое можно было найти в горе, и принес домой своему отцу. Теперь они вполне могут выплатить часть долга.

Источники :

Askeladden som kappåt med trollet. AT1000ff. Norsk Folkeminnesamling. Сэмлер: Йорген Мо. Информатор: Ларс Хансен Свендсеруд.Стед: Рингерике, Хоул, Бускеруд. År: 1838

Тони Вальберг. «Аскеладден — аутсайдер? : var Askeladden psykisk utviklingshemmet? », Samtiden, № 4, 1996 г. URL: http://home.uia.no/tonyv/superdalang/underdog.html

Семья

— Страница 3 — Рассказы для всех

Сегодня в наших домах есть множество цифровых устройств: мы живем в электронном окружении. Нас объединяют большие и маленькие экраны и устройства, которые являются неотъемлемой частью жизни во время кризиса с коронавирусом.

Но у экранного времени есть обратная сторона для детей. Мы можем потерять близкую личную связь, необходимую для процветания маленьких детей. Связь между опекунами и детьми очень важна — через прикосновения, пристальный взгляд и беседу.

Мы, родители и опекуны, можем надеяться на ограничение экранного времени, но что мы можем сделать вместо просмотра телевизора, потокового просмотра фильмов, игр или прокрутки социальных сетей? Независимо от вездесущих экранов, мы можем обнадежить, зная, что дети запрограммированы на любовь к традиционному повествованию.

Традиционное повествование — это вечное искусство, которое имеет большую ценность в доме , особенно в раннем детстве. Интимная связь между кассиром и слушателем создает глубокую связь, жизненно важную в первые годы. Действительно, совместное рассказывание историй может обеспечить безопасное пространство в доме, где происходят волшебные, чудесные события и заканчиваются удовлетворительным завершением.

Чтение книжек с картинками — отличное занятие для самых маленьких, особенно когда оно способствует разговору и пересказам.Но искусство рассказывания историй еще более фундаментально, не только из-за его интимности, но и потому, что оно черпает из всемирного хранилища традиционных историй, передаваемых из уст в уста на протяжении веков.

Как только вы начнете делиться особой магией рассказывания историй с детьми, о которых вы заботитесь, чистая радость от этого будет побуждать вас рассказывать истории снова и снова.

Смотри, мама — нет книги!

Богатый литературным опытом традиционного повествования подготавливает детей с самого раннего возраста к будущим успехам в чтении.Когда их внимание привлекает стишок или сказка с четкой схемой действий, они визуализируют происходящее. Они чувствуют подъем и падение сюжетной линии и реагируют на ее эмоции, используя подсказки, которые рассказчик дает в тоне и выражении лица.

Когда дети слышат знакомую историю много раз, у них появляется образец для пересказа. Рассказывание историй способствует беглости устной речи, предшествующей письму. Знание сюжетной последовательности, персонажей и диалогов может стать трамплином для создания оригинального сюжета, творческой игры и сюжетных игр.

Не торопитесь рассказывать истории

Время отхода ко сну: Время отхода ко сну — идеальное время, чтобы начать рассказывать истории, когда ребенок укладывается спать, или перед сном перед сном. Выбор сюжета важен, он увлекателен, но заканчивается хорошо — не нужно вызывать беспокойство или вызывать кошмары.

Naptime: Тихие творческие рассказы с умными сюжетами — хороший вариант: очень маленького ребенка можно соблазнить послушать короткую сказку или стишок, чтобы спокойно провести время.

Советы для подсказки

Лучшие сказки, которые можно рассказать самым молодым, имеют простую структуру, повторяющиеся действия, четко определенные персонажи и удовлетворительный финал. Они короткие и увлекательные, длится от пяти до десяти минут. Хотя они говорят быстро, повторять они терпят. Часто, когда рассказывание историй заканчивается, ребенок говорит: «Расскажи еще раз».

Не полагайтесь на книжные иллюстрации или другие материалы.

Читая печатный текст, мысленно представляйте себе персонажей и действия.

Скопируйте ключевые слова и действия рассказа на каталожные карточки, чтобы упростить текст.

Запишите, как вы читаете рассказ, поместив рядом текст или карточки.

Назовите и сохраните вашу запись для воспроизведения и практики.

Расскажите историю своему ребенку, используя зрительный контакт и разные голоса.

Вложение времени, необходимое для того, чтобы научиться рассказывать простые народные сказки, окупается, когда вы полностью захватываете внимание ребенка в ходе рассказа рассказа.Они будут помнить ваши истории, рассказанные наизусть, на всю жизнь.

Попробуй!

Проведите сеансы рассказывания историй с любимой игрушкой животного или звонком, чтобы указать детям на особое время для прослушивания.

Пример повествования
Соедините детский стишок с простой сказкой — стишок может передать элементы в рассказе.

R

hyme : Гороховая каша горячая

Гороховая каша горячая
Гороховая каша холодная
Гороховая каша в горшочке
Девятидневная выдержка

Некоторым нравится горячее
Некоторым нравится холодное
Некоторым нравится в горшке
Девять дней

Гороховая каша горячая
Гороховая каша холодная
Гороховая каша в горшочке
Девять дней
______________________

Источник: Мелодия матушки гуся (1760).Песня возникла в Англии, где гороховых каш (иначе называемых гороховых пудингов или гороховых каш ).

Сказка: Сладкая каша

Жила-была бедная, но достойная девушка, которая жила одна с матерью в маленьком домике недалеко от леса. Они были очень бедны и часто ложились спать голодными.

Однажды им больше нечего было есть. Итак, девушка ушла в лес в надежде найти орехи или ягоды.Там ее встретила старуха. Она знала о горе девушки и подарила ей горшок.

«Если вы поставите это на плиту и скажете:« Готовьте, горшочек, готовьте », из него получится хорошая сладкая пшенная каша для вас и вашей мамы. И когда вы скажете: «Стой, горшочек, стой», он перестанет готовиться до следующего раза.

Обрадованная девочка отнесла горшок домой матери. Они освободились от бедности и голода и ели сладкую кашу сколько угодно раз.

Вскоре девушка пошла в лес за дровами и надолго пропала.Ее мать проголодалась, поставила горшок на плиту и сказала: «Готовьте, горшочек, готовьте». И оно приготовилось, и она ела, пока не насытилась. Но когда она хотела, чтобы горшок перестал готовиться, но она не помнила слов.

Так горшок продолжал варить, и каша поднялась над краем. И все же оно продолжалось до тех пор, пока кухня и весь дом не были заполнены.

Источник

«Русские народные сказки как средство развития речи и нравственного воспитания детей дошкольного возраста» | Статья по развитию речи (средняя группа):

«Русские народные сказки как средство развития речи и нравственного воспитания детей дошкольного возраста»

Перед современным воспитателем остро стоит проблема нравственного воспитания детей дошкольного возраста, и ее острота не ослабевала никогда, так как нравственность в сознании людей составляет стержень, основу нашего общества.
В настоящее время мы все чаще наблюдаем примеры детской жестокости, агрессивности по отношению к близким людям. Под влиянием современных мультфильмов у детей искажены представления о нравственных качествах: о добре, милосердии, справедливости. С рождения ребенок нацелен на идеал хорошего, поэтому считаю, что уже с младшего возраста необходимо показать малышу нравственную суть каждого поступка.

На плечи воспитателя ложится большая задача. Она заключается в том, чтобы развивать и воспитывать в душе ребенка духовное начало, развивать чувства, чтобы он не вырос равнодушным человеком.

Важность нравственного воспитания подрастающего поколения отражена и в Федеральном государственном образовательном стандарте дошкольного образования. В общих положениях ФГОС отмечено: одним из основных принципов ДО является приобщение детей к социокультурным нормам, традициям семьи, общества и государства.

Одним из методов работы по нравственному воспитанию является воспитание сказкой. Сказка — это удивительное, по силе психологического воздействия, средство работы с внутренним миром ребенка, мощный инструмент развития. Сказка сопровождает ребенка с самого раннего детства. Сказка, созданная в давние времена, живет до сих пор, увлекает детей и содержанием, и художественной формой.

Со сказки начинается знакомство ребёнка с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и со всем окружающим миром в целом. Нравственные понятия (честность, доброта, человеколюбие), ярко представленные в образах героев, закрепляются в реальной жизни и взаимоотношениях с близкими людьми, превращаясь в нравственные эталоны, которыми регулируются желания и поступки ребенка.

Сказка как сокровищница русского народа находит своё применение в различных областях работы с детьми дошкольного возраста

Система работы по нравственному развитию через сказку должна отражать следующие аспекты образовательной среды:

— предметно-пространственная развивающая образовательная среда;

— характер взаимодействия со взрослыми;

— характер взаимодействия с другими детьми;

— система отношений ребенка к миру, другим людям, себе самому.

Воспитателю необходимо определить такие способы и формы организации образовательного процесса, которые позволяют, в пределах требуемого времени без перезагрузки детей и, не снижая познавательной активности, получить желаемый результат – использовать сказку как средство нравственного воспитания детей дошкольного возраста на примерах их героев.

Исходя из этого поставила перед собой цель:

создание оптимальных условий для формирования нравственного развития детей дошкольного возраста посредством ознакомления с русскими народными сказками.

Задачи:

Побуждать у детей интерес к русским народным сказкам.
Создать необходимые условия для знакомства детей с русскими народными сказками.
Формировать представление о добре и зле, показать красоту добрых поступков и их необходимость в жизни людей.
Развивать умение думать, сравнивать, анализировать поступки сказочных героев, учить давать оценку поведению своему и других.
Помочь родителям понять ценность сказки, ее особую роль в воспитании сегодняшнего и в особенности завтрашнего человека.

Для решения задач я проводила следующую работу.

В группе детского сада была создана, соответствующая требованиям ФГОС ДО, развивающая предметно-пространственная среда: центр «Театральная студия», в котором находятся различные виды театров, костюмы, маски, инструменты для музыкального сопровождения драматизаций, центр «Художественная литература».

Для ознакомления воспитанников с русскими народными сказками использовалась организованная образовательная деятельность «Развитие речи», во время которой дошкольники слушали сказки в исполнении воспитателя, запись компакт-диска; знакомились с жанром сказки его особенностями, обсуждали характер героев, поступки. Анализ произведения я организовывала так, чтобы он представлял собой интересный и полезный для детей разговор. Вопросы к сказке я формулировала таким образом, чтобы они могли помочь детям вычленить главное — действия основных героев, их взаимоотношения и поступки, ведь правильно поставленный вопрос заставляет ребенка думать, размышлять, приходить к правильным выводам.

В своей работе я использовала этические беседы. Они помогают детям освоить нормы и правила нравственного поведения. В беседе я связывала правила и нормы поведения со сказочными образами, понятными детям. Этическая беседа помогает детям понять внутренний мир, мысли, переживания человека, оценить хорошие и плохие поступки. В ходе бесед у детей формируются первоначальные представления о нравственных нормах, нравственном выборе, мотиве поступка.

Также я использовала и проблемные ситуации, которые учат мыслить и творчески усваивать знания. Выход из проблемной ситуации — это открытие нового, еще неизвестного знания. Проблемные ситуации активизируют познавательную, речевую, творческую деятельность детей.

Основу каждой проблемной ситуации определяло художественное произведение, с помощью которого я знакомила детей с разнообразными нравственными ситуациями и соответствующими им правилами, и нормами поведения.

Дети рассматривали иллюстрации русских художников к сказкам. Для закрепления знаний я использовала дидактические игры на материале знакомых сказок. Они не только способствуют развитию речи детей, обогащению словаря, но и учат слушать товарища, работать в команде, умения уступать, помогать друг другу и с благодарностью принимать помощь.

Творческие задания – один из любимых видов деятельности детей. Задания могут быть индивидуальными и коллективными. Результатом выполнение творческих заданий является появление продукта, отличающегося новизной, оригинальностью, уникальностью (нового образа, рисунка, сказки).

Пальчиковые и артикуляционные гимнастики по сказочным сюжетам запоминаются легко и быстро, а дети их часто воспроизводят в самостоятельной деятельности.

Сказкотерапевтические занятия заняли достойное место в системе воздействия на духовно-эмоциональный мир ребёнка, на обогащение опыта ребенка через восприятие и проживание новой сказки, сказочной ситуации, осознание нравственного урока, соединение проблемной темы сказки с личным эмоциональным опытом ребенка, через направленную беседу и проговаривание.

Двигательная деятельность проходила в форме физкультурных досугов «В стране сказок», подвижные игры с использование сказочных героев.

Огромная роль, в духовно-нравственном воспитании детей принадлежит не только воспитателю и детскому саду, который посещает ребенок, но и семье. Семья дает ребенку первый жизненный опыт, там он получает первые впечатления. Поэтому, эта работа не будет эффективна без участия семьи.

Семья является значительным элементом в системе образования, где системообразующими основами являются обычаи и традиции. Поэтому, семейное чтение является самым доступным и коротким путем приобщения детей к жизненному опыту наших предков, а, следовательно, и средство духовно-нравственного воспитания личности. Для того чтобы передать ребенку духовные ценности, необходимо чтобы родители сами придерживались их. Потому что дети, как правило, подражают взрослым. У детей нет врожденного понимания нравственных ценностей. Наше безразличие может привести к тому, что, такие понятия как доброта, отзывчивость, великодушие могут оказаться незнакомыми нашим детям. Для родителей мною были подготовлены индивидуальные и групповые консультации.

Заключение

Восприятие сказки должно способствовать повышению у ребенка уверенности в себе, в своем будущем, а не пугать его. В любое время совместное чтение сказок дают много и маленькому, и взрослому человеку помогают им сблизиться душой.

Роль детских сказок не ограничивается только приятным время препровождением. Сказку можно использовать как способ снятие тревоги у ребенка. Задача воспитания детей сказками довольно сложная. Надо учесть ряд моментов, связанных с особенностями вашего ребенка. В сказке заложена многовековая народная мудрость. В сказках всегда побеждает добро, а зло должно погибнуть. Это очень важно в воспитании детей на сказках.

«Русские народные сказки — как средство нравственного воспитания детей младшего дошкольного возраста»

Актуальность

«Сказка развивает внутренние силы ребенка, благодаря которым человек не может не делать добра, то есть учит сопереживать, а также формировать языковую культуру ребенка».

В.А. Сухомлинский

Патриотическое воспитание детей является одной из основных задач дошкольного учреждения. Чувство патриотизма многогранно по содержанию. Это и любовь к родным местам, и гордость за свой народ, и ощущение своей неразрывности с окружающим миром, и желание сохранять и приумножать богатство своей страны. Как бы ни менялось общество, воспитание у подрастающего поколения любви к своей стране, гордости за неё необходимо всегда. Какая притягательная сила заключается в том, что окружает нас с детства? Почему, даже уехав из родных мест на долгие годы, человек вспоминает их с теплотой, он постоянно с гордостью рассказывает о красоте, богатстве своего родного края?

Патриотическое воспитание невозможно без нравственного воспитания. В развитии всех этих качеств, прекрасно помогает ознакомление детей с русскими народными сказками, которые Л.Толстой называл «кладезем мудрости народа».

Сказка – благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. Патриотическая идея сказки – в глубине ее содержания, созданные народом сказочные образы, живущие тысячелетия, доносят к сердцу и уму ребенка могучий творческий дух трудового народа, его взгляды на жизнь, идеалы, стремления. Сказка воспитывает любовь к родной земле уже потому, что она – творение народа. Сказка – это духовные богатства народной культуры, познавая которые, ребенок познает сердцем родной народ.

Сказка является одним из ведущих компонентов устного народного творчества нации, этноса. В ней достаточно ярко выражаются нравственные нормы и принципы, патриотизм, эстетические идеалы. Победа добра над злом здесь обязательна.

Патриотическое воспитание через русские народные сказки для детей младшего дошкольного возраста.

Патриотическое воспитание через русские народные сказки для детей младшего дошкольного возраста.

Пермский край г.Краснокамск МАДОУ «Детский сад №1» Корпус 2, Чапаева 29а Воспитатель Каиль Ольга Викторовна

XXI век постепенно деформирует чувства патриотизма, любви к Родине в российском обществе. Ещё недавно наше поколение, вдохновлённое победой дедов над фашизмом, ставило интересы Родины и государства выше частных. Сейчас всё в корне изменилось. Чтобы избежать это, необходимо воспитывать патриотические чувства, нравственные устои и культуру поведения у детей уже в младшем возрасте.

Патриотическое воспитание возможно посредством любых видов народных сказок. Сказка — благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине. Сказка — это духовные богатства культуры, познавая которые, ребёнок познает сердцем родной народ.

Дошкольный возраст — возраст сказки. Именно в этом возрасте ребёнок проявляет сильную тягу ко всему сказочному, необычному, чудесному. Если сказка удачно выбрана, если она естественно и вместе с тем выразительно рассказана, можно быть уверенным, что она найдёт в детях чутких, внимательных слушателей. И это будет способствовать развитию патриотических чувств.

Скачать конспект

В сказке существуют две нравственные категории – добро и зло. Соблюдение нравственных норм ассоциируется с добром. Нарушение же нравственных норм и правил, отступление от них характеризуется, как зло. Понимание этого побуждает ребенка вести себя в соответствии с нравственными требованиями общества.

Средств для формирования у дошкольников нравственно-патриотических принципов множество, но я решила взять в помощь сказку, как могучее, действенное средство нравственно- патриотического воспитания детей.

Сказка сопровождает ребенка с самого раннего детства. Сказка, созданная в давние времена, живет до сих пор, увлекает детей и содержанием, и художественной формой.

Народные сказки – уникальный материал, позволяющий педагогу раскрыть детям такие морально-нравственные истины, как:

учат дружить ( «Теремок»)
учат трудолюбию и взаимопомощи ( «Репка»);
уважение к родителям, любовь друг к другу, ответственность за меньших ( «Сестрица Аленушка и братец Иванушка», «Гуси- лебеди»);
учат переживать за героев на которых выпали испытания ( «Царевна-лягушка»);
помогают понять хитрость и обман ( «Лиса и журавль»)
;
высмеивают жадность и зло ( «Сказка о золотой рыбке»); а зло не существует само по себе, а придумано в противовес добру. Если бы старуха была чуткой и благородной, то разве мы бы узнали как щедра и благородна Золотая рыбка?
вызывают интерес к жизни русских героев. «Илья Муромец» «Про Добрыню Никитича и Змея Горынича» «Алеша Попович и Тугарин Змеевич»

Формировать понятие «единства всех живущих на земле людей». Воспитывать интерес и желание узнавать историю жизни русских героев.

Положительные герои, как правило, наделены мужеством, смелостью, упорством в достижении цели, красотой, подкупающей прямотой, честностью и другими качествами, имеющими в глазах народа наивысшую ценность.

Идеалом для девочек становится красна девица
(умница, рукодельница). Наиболее популярные сказки для формирования женских черт характера – «Маша и медведь», «Хаврошечка», «Морозко». Во всех женских сказках обязательно присутствует мужской персонаж. Героиня по-разному строит с ним отношения: либо вступает в борьбу, либо готовит себя к супружеству. Эти сказки помогают девочке постичь смысл женственности.

Перевоплощаясь в сказочных героев, следуя за ними, ребенок получает знания о мире, о взаимоотношениях людей, проблемах и препятствиях; учится преодолевать барьеры, возникающие в трудных ситуациях, искать союзников и вместе бороться за справедливость, верить в силу любви и добра.

С каждым годом найти общий язык взрослому и ребёнку всё труднее, всё хуже они понимают друг друга. И сказка сегодня, пожалуй, один из немногих оставшихся способов объединить взрослого и ребёнка. Она помогает возродить духовный опыт нашей культуры и традиций народа, учит добру и справедливости. Чтение сказок должно стать доброй традицией, которая поможет создать теплую семейную атмосферу и в доме и в детском саду.

Завершить хотелось бы словами В.А. Сухомлинского «Сказка развивает внутренние силы ребенка, благодаря которым человек не может не делать добра, то есть учит сопереживать, а также формировать языковую культуру ребенка». 006

< Предыдущая		Следующая >

Роль сказки в жизни ребенка

«Роль сказки в жизни ребенка» Консультация для родителей «Сказка – это зернышко, из которого прорастает эмоциональная оценка ребенка жизненных явлений.» В.А. Сухомлинский Все дети любят сказки. Сказка входит в жизнь ребенка с самого раннего возраста, сопровождает на протяжении всего дошкольного детства и остается с ним на всю жизнь. Со сказки начинается его знакомство с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и со всем окружающим миром в целом. Роль сказки в воспитании детей велика. Во-первых, они развивают воображение, подталкивают к фантазированию. Также они развивают правильную речь, учат отличать добро и зло. Поэтому, если вы хотите помочь объяснить что-то ребенку, поддержать его, придется вспомнить язык детства – сказку. Рассказывая малышу сказку, мы развиваем его внутренний мир.

И чем раньше мы будем читать книжки, тем раньше он начнет говорить и правильно выражаться. Сказка формирует основы поведения, общения. Развивает воображение и творческий потенциал. Лучше всего читать сказку перед сном, когда ребенок спокоен, находится в хорошем настроении и готов внимательно слушать. Читать нужно эмоционально. По окончанию можно обсудить сказку: что понравилось, а что нет. Попросить ребенка описать героев. Сказкой можно снять тревогу у ребенка. Также можно поставить эмоциональную речь, сделать ее красивой и образной. Словарный запас расширяется, диалог строится правильно, связная логическая речь развивается. Рассказывайте сказку интересно, как бы чувствуя, что это другой мир. Читайте с хорошей дикцией и интонацией, тогда ребенок научится четко выговаривать звуки. В современном мире значение сказки в воспитании детей отходит на задний план. У ребенка есть мультики по телевизору, игры на планшете, зачем ему сказки? Мультфильмы интересно смотреть, но они не развивают воображение, ведь действие представлено на экране. screen3

Если вы хотите, чтобы ребенок развивался творчески, необходимо предоставлять ему простор для фантазирования. В сказках заложена многовековая народная мудрость. Очень часто сказки обвиняют в ужасной реалистичности. Жестокие действия, которые видит взрослый, ребенок воспринимает образно. Нужно разъяснить ребенку, что плохое должно погибнуть. Одним из самых главных моментов роли сказки в жизни ребенка – то, что здесь всегда побеждает добро. В будущем это очень поможет ребенку, научит его преодолевать жизненные трудности. Жизнь, конечно же, внесет свои коррективы, но несмотря на это в детском подсознании ничего не пропадет. Благодаря сказке дети начинают осознавать главнейшие истины человеческой жизни. Сказка помогает формировать основы нравственности, морали, по законам которой им предстоит жить. Та самая простая, простейшая сказка, которую мы, став взрослыми, начинаем считать детской забавой. Русские народные сказки играют большую роль в формировании у детей музыкального слуха, вкуса к поэзии, любви к природе, к родной земле.

Они возникли в незапамятные времена. Русские народные сказки – это самый популярный и самый любимый детьми жанр. Все происходящее в этих сказках фантастично и замечательно по своей задаче: герои этих сказок, попадая из одной опасной ситуации в другую, спасает своих друзей, наказывает врагов – борется и бьется не на жизнь, а на смерть. Не достаточно просто прочитать сказку. Чтобы ребенок ее лучше запомнил, нужно помочь ему понять ее, пережить вместе с героями различные ситуации. Проанализировать поступки персонажей, представить себя на их месте. Когда ребенок научится работать со сказкой, будет в ней хорошо ориентироваться, разбирать поступки героев, оценивать их, он сможет эту модель перенести в реальную жизнь, исправить какую-то ситуацию. А то бесценное время, которое вы проведете со своим малышом, читая и играя, не заменят никакие другие блага. Прочитайте с детьми дома такие сказки: «Петушок и бобовое зернышко» «Кот и петух» «Ворона» «Гуси – лебеди» «Лиса и журавль» Читайте с детьми как можно больше, а главное поговорите, о чем прочитали!»

РОЛЬ РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗОК В НРАВСТВЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ ДОШКОЛЬНИКОВ

Галкина Светлана Викторовна
воспитатель
Скоробогатых Олеся Алексеевна
воспитатель
Савина Надежда Ивановна
воспитатель
МБДОУ ДС №61 «Семицветик»
Старый Оскол, Белгородская область

РОЛЬ РУССКИХ НАРОДНЫХ СКАЗОК В НРАВСТВЕННО-ПАТРИОТИЧЕСКОМ ВОСПИТАНИИ ДОШКОЛЬНИКОВ

Аннотация: В статье раскрывается потенциал русских народных сказок в нравственно-патриотическом воспитании детей дошкольного возраста.

Именно в этом возрасте дети проявляют тягу ко всему сказочному и чудесному. Народные сказки – уникальный материал, позволяющий педагогам раскрыть воспитанникам множество морально-нравственных истин.

Ключевые слова: Нравственно-патриотическое воспитание, народная культура, русские народные сказки, любовь к Родине.

Нравственно-патриотическое воспитание детей дошкольного возраста одно из основных направлений ФГОС ДО.

В содержании ФГОС отмечается острая необходимость активизации процесса воспитания патриотизма у дошкольников. Дети в этом возрасте очень любознательны, отзывчивы, восприимчивы, у них происходит становление личности и формирование патриотических чувств, таких как любовь к близким, родному краю и Родине.

Рекламное сообщение

Чувство Родины начинается с восхищения тем, что видят перед собой малыши, чему они изумляются и что вызывает отклик в их душе… И хотя многие впечатления еще не осознаны ими глубоко, но играют большую роль в становлении личности дошкольников-патриотов.

Так как патриотические чувства закладываются в детях с раннего возраста, то они с самого рождения привыкают к окружающей среде, природе родного края, культуре своей страны, быту своего народа.

Россия – полиэтническая страна и потому в основе отечественной культуры лежит многообразие народных культур.

Народная культура несет в себе истины, дающие образец отношения к окружающему. Эти истины на протяжении многих веков отработаны и проверены людьми в личной жизни. [3, с. 52]

Народная мудрость, воспитывающая в детях гордость за свой народ, заключена в интересном выразительном слове – сказках. Использование сказок для формирования патриотических чувств, общечеловеческих ценностей у дошкольников особенно актуально в настоящее время, так как наблюдается тенденция к снижению интереса к традициям русского народа, его обычаям.

Сказка – это духовное богатство культуры, благодатный и ничем не заменимый источник воспитания любви к Родине.

Дети как никто иной проявляют тягу ко всему сказочному.

Именно сказка способствует развитию эмоционального и нравственного опыта дошкольников, помогает оценивать свои поступки и переживать за поступки окружающих людей.

Русские народные сказки формируют у воспитанников нравственные представления о нормах социальных отношений и поведении, стремление подражать положительным героям. Они учат различать добро и зло, трудолюбие и лень, простоту и хитрость и т.п.

Во многих сказках внимание детей привлекается к красоте природы, к внешнему виду животных и птиц. Такие сказки приучают к образному восприятию богатства и многообразия окружающего мира, воспитывают интерес к нему. Важно, чтобы дошкольники не просто слушали ту или иную сказку, но и осознавали её идею, вдумывались в подробности происходящего.

В детском саду знакомство со сказкой начинается с младших групп. Уже в этом возрасте, рассказывая русские народные сказки «Репка», «Теремок», мы учим детей быть дружными и помогать друг другу. А при знакомстве со сказкой «Маша и медведь» предостерегаем от попадания в сложные ситуации. «Гуси–лебеди» воспитывает послушание и уважение родителей, «Бобовое зернышко» – заботу о ближнем.

В старших группах мораль сказок «Хаврошечка», «Морозко» говорит о том, что справедливость восторжествует, а зло будет наказано, и если быть добрым и бескорыстным, счастье всегда придёт к человеку. [4, с. 64]

Очень трудно перечислить все, чему учат сказки. Их вклад в воспитание личности детей трудно переоценить, он просто огромен.

Положительные герои в сказках, как правило, наделены мужеством, смелостью, упорством в достижении цели, красотой, подкупающей прямотой, честностью и другими качествами, имеющими в глазах народа наивысшую ценность. Идеалом для девочек становятся девицы-красавицы, а для мальчиков – добрые молодцы, любящие свою Родину. Такие персонажи для дошкольников являются далекой перспективой, к которой они будут стремиться, сверяя свои дела и поступки с действиями любимых героев.

В сказках мы не найдем прямых указаний, как нужно делать, а как нельзя, но в их содержании всегда заложен урок, который дети и воспринимают. 018 Сказки обладают притягательной силой и позволяют воспитанникам свободно мечтать и фантазировать, раздвигать рамки обычной жизни, сталкиваться со сложными явлениями и чувствами и в доступной для понимания ребенка «сказочной» форме постигать взрослый мир чувств и переживаний.

В детском саду после чтения или рассказывания сказок педагоги всегда беседуют с детьми, чтобы выяснить их эмоциональное отношение к героям, поступкам, раскрыть их чувства. По прочитанным сказкам с дошкольниками организовываются инсценировки, где дети изображают каких-то сказочных героев, постигают мотивы действия персонажей и впитывают способы поведения. [1, с. 181]

В дошкольном возрасте, воспринимая сказку, дети, с одной стороны, ассоциируют себя со сказочным героем, и это позволяет им ощутить и осознать, что не у них одних есть такие трудности и переживания. С другой стороны, посредством ненавязчивых сказочных образцов дошкольникам предлагаются выходы из различных сложных ситуаций, пути разрешения возникших конфликтов, позитивная поддержка детских способностей и веры в себя. При этом малыши отождествляют себя, конечно же, с положительным героем.

Дошкольники должны отдаваться радости со всей детской непосредственностью. А сказка, как известно, – источник проявления всех эмоций детей, в том числе и радости. В атмосфере комфорта и радости легко зарождаются такие душевные качества, как доброжелательность, отзывчивость, уверенность. [2, с. 112]

Для более осознанного восприятия детьми знаний о традициях русской культуры, её обычаев в образовательной деятельности педагоги используют различные методы и приемы. Различные формы работы: беседы, занятия, сказкотерапия, творческие виды деятельности, игры, драматизация, развлечения, помогают детям почувствовать и научиться понимать особенность национальной культуры, любить и уважать своих родных, ценить труд человека, а через всё это формировать в себе чувство гражданственности -любить Родину.

Большой вклад для приобщения детей к русской культуре вносит работа с родителями. Их помощь в изготовлении альбомов, иллюстраций к сказкам, персонажей и декораций для театральной деятельности, а также создание в группе библиотеки сказок, неоценима. Дети с желанием слушают сказки, как в детском саду, так и дома. Любовь к сказкам постоянно возрастает, расширяя кругозор детей и интерес к истории русского народа, к его истокам.

Хочется, чтобы чтение или рассказывание русских народных сказок стало доброй традицией, которая поможет создать теплую семейную атмосферу и в доме, и в детском саду, и способствовать воспитанию патриотизма у дошкольников.

Список литературы

Александрова, Е. Ю. Система патриотического воспитания в ДОУ/ Е.Ю. Александрова, Е.П. Гордеева, М.П. Постникова, Волгоград, 2007.-208с.
Алешина, Н.В. Патриотическое воспитание дошкольников/ Н.В. Алешина, – М.,2008.-205с.
Маханева, М.Д. Нравственно-патриотическое воспитание дошкольников / М.Д. Маханева, – М., 2010.–90с.
Петрова, И.В. Нравственное воспитание в детском саду/И.В. Петрова, Т.Д.Стульник, М.,2008.-80с.

«Роль сказки в воспитании детей раннего возраста»

Сказка — прекрасное творение искусства. В мир сказок ребенок вступает в самом раннем возрасте, как только начинает говорить. Сказка есть в каждом доме. Из сказок дети черпают множество познаний, первые представления о времени и пространстве, о связи человека с природой, с предметным миром. Сказка помогает ребенку разобраться в самых важных понятиях о том, как жить, на чем основывать отношения к своим и чужим поступкам. Она помогает ребенку впервые испытать храбрость, доброту и зло.

Мир сказки полон «живых предметов», необычных явлений. Животные говорят и действуют, как люди, неживые предметы обладают психикой и «душой». Самые удивительные события, необычайные превращения — обычны в сказке.

Восприятия окружающего мира у детей раннего возраста разнообразно. Дети к неодушевленным предметам относятся, как к одушевленным, и наоборот, к одушевленным, как к неодушевленным. В этом особом мире ребенок легко и просто осваивает связи явлений, овладевает большим запасом знаний, научное, «взрослое»понимание которых ему еще недоступно. В самом деле, как научно объяснить малышу происхождение ветра, как ответить, почему звезды не падают на землю, как вести его в мир борьбы между добром и злом? А в сказке это легко и просто.

Иными словами сказка — это особый способ освоения мира, способ, позволяющий ребенку в специфической форме присвоить, понять и по-своему систематизировать тот поток знаний, который обрушивается на него со всех сторон и который не хочет ждать, пока мышление ребенка не станет «научным». А такая, пусть не научная, пусть временная систематизация ребенку необходима: она снижает «напряженность непонимания», делает мир понятным, а значит приятным и удобным. Делает его мир, в котором интересно жить, который хочется исследовать и глубже понять. Каким образом можно использовать сказку в системе воспитания детей раннего возраста?

В целях социальной адаптации ребенка образы народной сказки могут быть использованы, как пример для подражания или выработки осознанного отношения к отрицательному персонажу или трудной для ребенка ситуации. Проигрывание неприятных или пугающих ребенка ситуаций в инсценировке сказки не только снижают внутреннее напряжение ребенка, но и способствуют успешной социальной адаптации и в ДОУ, и в семье.

Ранний возраст — решающее время для формирования характера, отношения к миру и окружающим, воспитания моральных ценностей. Такие нравственные категории, как добро и зло, хорошо и плохо, можно и нельзя, возможно формировать с помощью сказок, в том числе о животных.

Сказка не дает прямых наставлений детям (типа «слушайся родителей», «уважай старших», «не уходи из дома без разрешения», но в ее содержании всегда заложен урок, который они постепенно воспринимают, многократно возвращаясь к текстусказки. Моральное воспитание возможно через все виды народных сказок, ибо нравственность изначально заложена в их сюжетах.

Чтение сказок помогает детям расширять представление о мире. Слушая их, дети:

— учатся языку сказок: «давным-давно», «долго ли, коротко ли», «жили-были» и т. д. ;

— знакомятся с новыми для них персонажами, предметами быта, обычаями и др. ;

— овладевают новыми словами, учатся употреблять их в речи.

Сказка может помочь сделать процесс воспитания культурно-гигиенических навыков интересным и занимательным для малыша. С этой целью хорошо рассказать детям сказку про манную кашу, про сбежавшие от ребенка вещи и игрушки и т д. Первые элементарные правила безопасного поведения на улице, дома, дети раннего возраста также легко усваивают, знакомясь со сказочными сюжетами, с поведением сказочных героев. Сказка не дает прямых наставлений детям, но в ее содержании всегда заложен урок, который они постепенно воспринимают, многократно возвращаясь к тексту сказки. Какой урок могут извлечь из сказок дети? «Волк и семеро козлят» — нельзя открывать дверь чужим людям. «Колобок» — нельзя уходить из дома без разрешения, и т. д.

Сказка помогает родителям заложить первые представления ребенка о мире природы. Дать понятие о том, что и растения, и животные — живые существа, они дышат, пьют воду, растут, а самое главное, чувствуют боль, как человек.

Взрослые иногда недооценивают роль сказки, в формировании личности, в развитии ребенка. В настоящее время русские народные сказки отходят на второй план, они заменяются многочисленными энциклопедиями и обучающей литературой, мультфильмами по телевизору, играми на планшете. Мультфильмы интересно смотреть, но они не развивают воображение, ведь действия представлены на экране. Если вы хотите, чтобы ребенок развивался творчески, необходимо предоставлять ему простор для фантазирования.

Рассказывая малышу сказку, мы развиваем его внутренний мир. И чем раньше мы будем читать книжки, тем раньше он начнет говорить и правильно выражаться. Сказка формирует основы поведения, общения.

Со сказки начинается знакомство с миром литературы, с миром человеческих взаимоотношений и окружающим миром в целом. Сказка будит любознательность и воображение ребенка, развивает его интеллект, помогает понять самого себя, свои желания и эмоции, а также желания и эмоции других людей. Сказка делает свое дело: заставляет его почувствовать себя бесстрашным участником воображаемых битв за справедливость, за добро, за свободу, и, когда надобность в ней минует, ребенок сам разрушает ее. Сказка нужна ребенку для того, чтобы возможно полнее, богаче пережить этот полезнейший для его психического развития период. Необходимо использовать тяготение ребенка к сказке, чтобы развить, укрепить, обогатить и направить их способность к творческой мечте и фантастике. Лучше всего читать сказку перед сном, когда ребенок спокоен, находится в хорошем настроении и готов внимательно слушать. Читать нужно эмоционально. По окончанию можно обсудить сказку: что понравилось, а что нет. Попросить ребенка описать героев.

Образность — важная особенность сказок, которая облегчает их восприятие детьми, не способными еще к абстрактному мышлению. В герое обычно весьма выпукло и ярко показываются главные черты характера, которые сближают его с национальным характером народа: отвага, трудолюбие, остроумие и т. п. Эти черты раскрываются в событиях, и благодаря разнообразным художественным средствам. Рассказывайте сказку интересно, как бы чувствуя, что это другой мир. Читайте с хорошей дикцией и интонацией, тогда ребенок научится четко выговаривать звуки.

Сказка может не только воспитывать, но и корректировать поведение, во многих случаях снимать сложные психологические проблемы и стрессы, тревожащие неокрепшую психику ребенка. Но самая главная мораль – что есть зло, а что добро. В наших сказках именно это и выражено. В результате ребенок сравнивает себя с хорошим персонажем и знает, что зло наказуемо. Через сказку легче всего объяснить ребёнку первые и главные понятия нравственности: что такое «хорошо» и что такое «плохо». Сказочные герои всегда либо хорошие, либо плохие. Это очень важно для определения симпатий ребенка, для разграничения добра и зла.

Первые сказки для ребенка должны быть несложными и короткими. Их смысл должен быть хорошо уловим, а слова — простыми и понятными. Малышам от 1-3 лет хорошо подойдут простые народные сказки с простыми предложениями и с множеством повторений, например: «Репка», «Колобок», «Теремок» и т. д. Стоит обратить внимание на то, что сказка для малышей должна быть не длинная, ведь малыши не могут долго концентрировать внимание на чём-то одном. Если история будет слишком затянута, ребёнок не сможет понять сути, ему будет не интересно, он будет вертеться по сторонам.

Все действия или события, которые происходят с героями, должны быть простыми и понятными. Ребёнок должен приблизительно хотя бы понимать, что делает зайка или лисичка. Все герои должны быть реалистичными или такими, чтоб ребёнок понимал, кто это или что это. Пусть это будет говорящий стол или стул, но малыш будет знать, что это за предмет. Лучше всего, чтобы главными героями сказок для детей этого возраста были знакомые ребенку животные, дети или взрослые. Родители, рассказывая сказку, могут подражать голосам животных, корчить рожицы и жестикулировать – это ребенку очень понравится. Читать малышам сказки данного возраста нужно медленно, нараспев, с выражением, чтобы малыш мог ясно представить себе всех героев сказки.

Уже доказано многочисленными психологами, что словесный текст ребёнок лучше воспринимает, когда видит ещё изображение того, что происходит в сказке. Очень важно, чтобы иллюстрации в книге были качественными, с приятной цветовой гаммой. Герои должны обязательно иметь добрую мимику и соответствовать своим прообразам. Помимо детских книг сказки можно разыгрывать при помощи кукольного театра.

Главная задача в этом возрасте – заинтересовать ребенка чтением и сформировать у него любовь к книгам. Обращайте внимание на внешний вид книги. В этом возрасте книга прочно входит в число наиболее привлекательных игрушек для малышей. Выбирайте яркие, красочные книжки с большим количеством иллюстраций и плотными страницами, чтобы ребенок не мог их разорвать.

Из вышеизложенного можно сделать вывод о том, что роль сказки в воспитании ребёнка раннего возраста очень велика, сказка помогает:

— развивать речь малыша;

— расширять его представления о мире;

— воспитывать моральные качества ребенка (отзывчивость, сочувствие и т. д.)

— воспитывать даже в таком маленьком человеке чувство патриотизма.

источник сайт маам.ru.

Народные сказки как средство воспитания детей школьного возраста (Реферат)

Дипломная работа на тему:

«Народные
сказки, как средство воспитания культуры
поведения детей старшего школьного
возраста»

2002год

Содержание

Введение.

Глава 1. Теория
сказки и психотерапевтической метафоры.

Традиции
использования фантазии, образов и
сказочных текстов
Роль
и место сказкотерапии в работе с
ребенком.
Технические
возможности сказки и метафоры.
1. Диагностические возможности
  сказки.
2. Сказка и метафора, как
  коррекционный прием.

Глава 2. Полоролевая
идентификация и формирование полоролевых
стереотипов у детей.

Глава 3.
Использование сказки для диагностики
формирования полоролевых стереотипов.

3.1. Организация работы

3.1.1. Планирование: определение
целей и задач, выбор средств работы.

3.1.2. Необходимые знания и умения,
ограничения и трудности метода.

3.2. Результаты диагностики
особенностей формирования полоролевых
стереотипов.

3.3. Выводы и рекомендации.

Заключение.

Приложение.

Список
используемой литературы

СТР

99.

Введение.

Представления ребенка о
«мужественности» и «женственности»
и о мере своего собственного соответствия
этим критериям зависят от культурных
норм и влияния окружающих людей.
Девяностые годы вели в моду эстетику
суровой правды жизни, сексуальной
альтернативы взамен лоска и культа
здоровых семейных ценностей восьмидесятых.
Традиционная система взаимоотношений
полов и связанная с ней дифференциация
половых ролей, безусловно, переживают
кризис. С одной стороны — жалобы на
дискриминацию женщин. С другой — тревога
по поводу растущей «феминизации»
мужского характера, подрыва «мужского»
начала в семье и обществе. В отечественной
посттоталитарной культуре наибольшей
насущной целью должно стать восстановление
мужского через культивирование отчетливо
женского.

Нормальное биологическое развитие
еще не делает человека мужчиной или
женщиной в социально-психологическом
и личностном смысле. Для этого биологические
характеристики должны быть дополнены
психологическим полом (включающим
чувство и осознание своей половой
принадлежности, систему половых ролей
и т.д.).

Новизна данной
дипломной работы заключается в том, что
метод, уже имеющий глубокое теоретическое
обоснование, применяется для работы с
отдельной проблематикой. Сказки,
терапевтические метафоры и истории —
модная на сегодняшний день тема.
Психологи, психотерапевты, педагоги
разных теоретических ориентаций все
чаще используют сказку, рассказ, притчу
в своей работе. Применение сказки для
диагностики формирования полоролевых
стереотипов ранее в психолого-педагогической
литературе не рассматривалось.

В работе рассмотрены диагностические
возможности сказки в целях анализа
усвоения ребенком половой роли, выработки
половой идентичности и особенностей
формирования полоролевых стереотипов.

Данная дипломная работа, на наш
взгляд, стоит внимания не только
психолога, имеющего дело с детьми, но и
педагога-практика, а также любого
вдумчивого родителя. Именно контекст
профессионального использования метода
придает ему окончательный смысл и
определяет результат.

Предметом исследования
будут являться возможности и способы
диагностики и коррекции с помощью сказки
и психотерапевтической метафоры. Чтобы
не делать работу излишне широкой, в
практической (экспериментальной) части
мы ограничились рассмотрением только
диагностических возможностей.
Коррекционная работа, на наш взгляд,
требует специальных знаний, умений и
навыков; кроме того, результат данного
метода коррекции отложен во времени и
трудно измеряем.

Поэтому целью
дипломной работы является
основанное на теоретическом обосновании
метода рассмотрение применения сказки
для диагностики особенностей формирования
полоролевых стереотипов, а также
выработка путей дальнейшей коррекционной
работы с ребенком.

В настоящей дипломной работе мы
ставили следующие задачи:

привести литературно-критический
обзор традиций использования фантазии,
образов и сказко-творчества ребенка
для выявления особенностей его развития;
рассмотреть возможности,
ограничения, сферу применения, особенности
методов работы со сказкой;
раскрыть основные способы
диагностики развития ребенка с помощью
сказки; дать теоретическое обоснование
технических возможностей методов;
рассмотреть факторы, влияющие
на процесс усвоения ребенком половой
роли и формирования полоролевых
стереотипов;
рассмотреть использование
сказки для выявления индивидуальных
отклонений от полоролевых стереотипов
у детей, наметить пути дальнейшей
диагностической и коррекционной работы.

В работе с уважением используется
предшествующий опыт: работы Юнга К. Г.,
Фрейда З., Адлера А., изучающие психологию
души, как психологию воображения; работы
В. Я. Проппа, посвященные морфологии
сказки; современные учения, связанные
с НЛП (Милис Д., Кроули Р., Гордон Д. и
др.), а также теоретическая
платформа и идеи
ученых-лингвистов, психологов,
психотерапевтов, историков. Теоретическое
обоснование механизмов формирования
половой идентичности и выработки
полоролевых стереотипов опирается на
глубокие теоретические исследования
Кона И. С., архетипическую психология
Юнга К. Г. и другие теории и учения.

Таким образом, гипотеза в общем
виде выглядит так: сказку и метафору,
как один из методов работы с ребенком,
можно использовать для диагностики и
коррекции развития ребенка. В частности,
сказка может быть успешно использована
для диагностики процесса усвоения
ребенком половой роли и особенностей
формирования полоролевых стереотипов
у детей 7 — 12 лет.

При интерпретации и анализе
сказко-творчества ребенка можно выявить
индивидуальные особенности формирования
полоролевых стереотипов.

Русские сказки знает каждый русский

Сцена из русской сказки | © Иван Билибин / Wikimedia Commons

Хотя сказки могут казаться просто сказками для детей, они имеют гораздо большее культурное значение, чем мы думаем. Сказки отражают убеждения людей, их моральные ценности и часто их невероятное воображение. Русские не новички в сказках, и чтение сказок детям — часть их пути к их воспитанию.Вот краткий список историй, которые знает каждый россиянин и которые глубоко укоренились в коллективном сознании.

Жар-птица — один из самых узнаваемых персонажей русского фольклора. Несмотря на красивый внешний вид, эта птица не так уж и хороша. В сказке она постоянно крадет золотые яблоки из королевского сада. Король отправляет своих сыновей на поиски этого мифического существа и обещает найденному половину его королевства. Из названия ускользает, что это сделал младший сын Иван.Чтобы узнать, какое место занимает серый волк во всей этой истории, вам просто нужно прочитать ее самому.

Ловля перышка Жар-птицы | © Иван Билибин / Wikimedia Commons

Немного абсурдная и болезненная сказка, тем не менее, эта история очень популярна среди детей. Младший брат, Иванушка, постоянно пытается напиться воды из луж, но сестра предупреждает его, что, поступив так, он может оказаться животным. С третьей попытки Иванушка действительно превращается в козла.Но даже в качестве козла Иванушка попадает в беду и попадает в плен к Бабе Яге (ведьма-злодейка в русских сказках). Баба Яга продолжает топить сестру, оставив обоих братьев и сестер в небольшом фиаско. Вам нужно будет прочитать эту историю, чтобы узнать, как сестре удается «утонуть» и как брат снова становится человеком.

Как и во многих сказках в западных культурах, жестокие мачехи — постоянные злодеи во многих русских сказках. Так обстоит дело и с этой историей. У старика и старухи две дочери; одна была довольно непривлекательной, но младшая, Настя, была умелой и красивой.Мачеха или мать, как рассказывают некоторые истории, не любили их одинаково. Она хотела выйти замуж за свою любимую дочь, которая была менее привлекательной, но все потенциальные мужья моментально предпочли Настю. Старуха решает отослать Настю. Она велит мужу отвезти ее в лес посреди зимы и оставить там умирать. Жители леса, в том числе Дед Мороз, который в основном олицетворяет холод, решают помочь Насте из-за ее доброго сердца.

Настю в гостях у Деда Мороза | © Иван Билибин / Wikimedia Commons

Гигантская репа — это ода командной работе — классическая русская сказка, которую многие знают наизусть с самого раннего возраста. Синопсис очень прост: старик вырастил очень большую репу. Вскоре он решил, что пора вытащить его из земли, но у него не было сил. Он стал звать всех домочадцев одного за другим, включая животных, чтобы они начали дергать за этот упрямый овощ. В конце концов, конечно, они добились своей цели, отпраздновав победу своей групповой работы.История не раскрывает, что происходит с репой потом.

Кащей появляется в различных русских сказках, в том числе в одной, названной его именем. Он злой волшебник, который часто крадет красивых женщин, особенно благородных. Многие герои пошли за ним, и им повезло, ведь он не так уж и бессмертен. В одной истории есть тщательно продуманный способ убить его, но он настолько длинный и запутанный, что никто не может этого сделать. Чтобы убить Кащей, отважной душе нужно найти безымянный остров; на этом острове они должны найти дерево; под этим деревом есть сундук; в этом сундуке кролик; в кролике — утка; внутри утки находится яйцо; а в яйце — смерть Кащея, какой бы формы она ни была.Легкий!

Кащей Бессмертный | © Иван Билибин / Wikimedia Commons

Это очень популярная детская сказка про теремок (небольшой деревянный домик), который пустовал в лесу. Впервые его обнаруживает мышь, которая начинает жить внутри. Постепенно различные животные просят разрешения на заселение, и количество жителей продолжает расти. Последним заселился медведь, который не влезет внутрь и решает поселиться на крыше, стремительно раздавливая весь дом.Удивительно, но животные не остаются расстроенными. Они просто решают перестроить дом и сделать его еще лучше. Мораль истории? На своих ошибках важно учиться, но также — хорошо быть разборчивым в отношении соседей по комнате.

И снова злые мачехи за работой. Василиса была красивой дочерью купца, вышедшего замуж во второй раз после смерти первой жены. Мачеха ненавидела Василису и дала ей много тяжелой работы, которую девушка тупо выполнила. Мачеха решила переселить семью поближе в лес, где жила русская злая ведьма Баба Яга.Была надежда, что Баба Яга съест девушку, но она так и не забрела в хижину ведьмы одна. Однажды ночью мачеха и другие дочери решили отправить ее прямо туда.

Русский сказочный злодей Баба Яга | © Иван Билибин / Wikimedia Commons

Колобок — это большой круглый кусок теста. В этой истории пожилая женщина оставила на окне круглый кусок теста (при условии, что она оставила его там, чтобы подняться). Тем не менее, этот кусок теста имеет собственное мнение и выкатывается в окно.В своем путешествии колобок встречает различных животных, рассказывая им, как он умеет убегать. Однако очень скоро его перехитрила лиса, которая с помощью лести заманила колобка на нос, где тот съел его. Мораль истории: если вы большой кусок теста, не становитесь слишком самоуверенным.

Увлекательная детская книга о России

Хотите узнать больше о России, читая вместе с детьми увлекательные детские книги? Вы не ошибетесь с любой из наших любимых книг о России .

Отказ от ответственности: этот пост содержит партнерские ссылки Amazon. Если вы сделаете покупку, я получу небольшую комиссию. Спасибо!

В идеальном сочетании любви и потери мы прослеживаем историю семьи русских иммигрантов, которая принадлежала к разным поколениям. Это искренняя личная история автора. Она рассказывает, как одно одеяло стало неотъемлемой частью традиций и ритуалов ее семьи. Некоторые вещи не меняются. Четыре поколения используют семейное лоскутное одеяло, чтобы отмечать дни рождения, притворяться, жениться и заворачивать новорожденных.Со временем все меняется. Если на свадьбе grand-gramma мужчины и женщины праздновали отдельно, то на свадьбе автора более века спустя мужчины и женщины танцевали вместе.

Некоторые истории утешительны, как старые семейные одеяла, и это одна из них. Черно-белые рисунки тушью с драматическими вкраплениями лоскутного одеяла, нарисованного красным маркером, надолго останутся в вашей памяти.

В этой старинной русской народной сказке группа колоритных персонажей безуспешно пытается вытащить репу из земли, пока все не объединят свои усилия и не добьются успеха.Как всегда, история заканчивается застольем. В этой конкретной книге на застолье представлены блюда южной кухни и дополнительный урок «: все, что стоит делать, стоит делать правильно».

Ян Бретт известна своими выразительными иллюстрациями и творческими поворотами классических рассказов. В интерпретации этой классической сказки Яна Бретта происходит нечто совершенно неожиданное, и положение спасают не совместные усилия, а спячка медведей (не волнуйтесь, это будет иметь смысл, когда вы прочтете историю).В этой версии вы не получите урока, но посмеетесь. Традиционные русские платья нарисованы с большим вниманием к деталям, и если, как и мы, вам не терпится испечь блины с репой после прочтения этой книги, вот лучший рецепт, который мы пробовали до сих пор (мы использовали безглютеновую муку King Arthur ).

The Bun , пересказано Марсией Браун

Это одна из старейших русских народных сказок, передававшаяся в устной форме на протяжении веков, пока не была записана в XIX веке известным русским фольклористом Афанасьевым.Вы уже знаете основной сюжет сериала The Bun , если знакомы с сказкой о Пряничном человечке. В обеих сказках кто-то печет вкусное угощение, которое оживает и убегает из дома. В « The Bun», сбежавшее лакомство избегает того, чтобы его съели заяц, медведь или волк, но его конец попадает в пасть хитрой лисы. Бесконечный урок? Хвастаться непривлекательно и даже смертельно опасно. Смелые штрихи коричневого карандаша делают иллюстрации драматичными и интригующими.

Это противозаконно, чтобы российский ребенок пережил детство, не ознакомившись с этой историей.Шучу, конечно, но это определенно одна из тех сказок, которые знает каждый русский ребенок. В центре сюжета — несчастный принц, который женится на лягушке. Лягушка на самом деле очарованная принцесса, и по своей глупости принц теряет ее. Путешествие эпического героя ведет его через испытания и невзгоды в королевство за пределами королевств, чтобы вернуть ее. Одна из самых удивительных вещей в этом пересказе истории — замысловатые иллюстрации известного российского художника, выполненные в лучших традициях старых мастеров.Дети младше восьми лет, вероятно, сочтут повествование слишком длинным.

Найти увлекательную биографию для детей может быть непросто, а если вы хотите биографию о русских исторических персонажах, это может быть еще сложнее. Вот почему я так рад поделиться с вами следующими двумя книгами.

И The Noisy Paint Box , и Through the Window написаны и проиллюстрированы командой Барб Розенсток и Мэри Грандпре. (Возможно, вы знаете дедушку по ее иллюстрациям к оригинальным книгам Гарри Поттер ). Шумная коробка с красками — это книга Кальдекотта, посвященная жизни известного русского художника Василия Кандинского. Он наиболее известен синестезией (он воспринимал цвета как звуки) и пионером абстрактного искусства.

В фильме « Сквозь окно » мы узнаем о жизни и временах Марка Шагала, пионера модернизма и виртуоза витражей. Повествование динамичное. Должно быть. У Шагала была очень долгая (он прожил 97 лет) и сложная жизнь.Но он удивительно яркий и вдохновляющий (он продолжал свое искусство, что бы ни случилось).

Это очень трогательная история о девушке, которая всегда мечтала завести матрешку. (Если вам нужно пояснение, Матрешка — это традиционная русская полая деревянная кукла, внутри которой прячется больше кукол уменьшающегося размера). Когда она получает свою матрешку, ей не хватает самой маленькой. Но предусмотрительно самая маленькая Матрешка возвращается к девушке.Счастливый конец всегда вызывает улыбки на наших лицах.

Это еще одна классическая русская сказка, которую знает каждый россиянин. Был ли Садко, главный герой рассказа, реальным человеком, все еще обсуждается. Дело в том, что когда-то в Древней Руси жил богатый купец по имени Садко, и некоторые историки считают, что именно он был основой легенды.

Согласно классической русской легенде, Морской Царь дает Садко деньги, чтобы он начал свой бизнес в обмен на его обещание выступить на подводном пиршестве.Садко забывает и расплачивается за это. В этой интерпретации акцент делается на любви между Садко и Морской дочерью. Я не уверен, что полностью согласен с этим поворотом, но мне все равно понравилось читать его, потому что мне нравятся хорошие истории.

Мечтательные акварельные картины русского художника Геннадия Спирина заставляют почувствовать себя под водой. Я не могу представить детей младше 8 лет, переживающих эту сложную историю любви, но я думаю, что родителям и детям постарше это очень понравится.

Это прекрасно иллюстрированная книга, которая переворачивает традиционную сказку Спящая красавица . В этой истории Кати, крестьянская девочка, с помощью своей волшебной матрешки (снова Матрешка) разбудит спящего принца, разрушит чары и вернет солнце. Она одна занятая девушка! Несмотря на то, что книга похожа на классическую сказку, это оригинальный рассказ современного автора, вдохновленный русскими народными сказками и классическим искусством. Нам понравилась остросюжетная сказка и красивые иллюстрации.

Вашим детям может быть интересно узнать, что россияне любят обмениваться подарками и украшать деревья в канун Нового года. Рождество (7 января) — время собраться всей семьей за борщом. Рождество было запрещено при коммунизме, поэтому все празднования были зарезервированы в канун Нового года.

Когда я впервые наткнулся на Бабушка: Рождественская сказка, , я был в шоке. Как эта история ускользнула от меня на четыре десятилетия? Что ж, оказалось, что не я один такой.Никто из русских, которых я спрашивал, никогда не слышал об этой истории. Тем не менее, это хорошее объяснение Рождества в России с религиозной точки зрения. Это также милая история о доброте и отличное напоминание о том, что лучшее, что мы можем сделать на Рождество (и в любой день года), — это быть добрыми друг к другу.

Снегурочка, или маленькая девочка, сделанная из снега (как снеговик), — огромная часть русской культурной традиции. Снегурочка по-прежнему является частью каждого зимнего праздника, и именно она раздает подарки в канун Нового года, рядом с русским Дедом Морозом, которого зовут Дед Мороз (или Дед Мороз).Кроме того, Снегурочка была нарисована практически всеми классическими русскими художниками (вы можете увидеть некоторые из самых известных картин Снегурочки здесь), и она является героем нескольких фильмов, пьес и известной оперы (если пролистать по указанной выше ссылке вы также увидите эволюцию костюмов и внешнего вида Снегурочки с течением времени)

Никому из моих детей эта история не понравилась (в основном потому, что главный герой умер), но я все равно рекомендую ее, потому что я думаю, что это одна из тех историй, которые вы должны прочитать один раз для получения общей информации.Эта история уходит корнями в языческую традицию жертвоприношения, чтобы вызвать весну. Старик и старушка лепят снегурочку, и она делает их зиму намного веселее, но как только становится теплее, снегурочка тает. В каждой версии истории Снегурочка тает по разным причинам. В этом она тает, потому что пожилая пара предпочла жадность доброте.

Если бы вы были русским ребенком, писавшим эссе (вероятно, когда-то в средней школе) о значении рассказа , , вы, вероятно, написали бы что-нибудь о неизбежном движении времени, смене времен года и том факте, что снег девица должна растаять, потому что зима закончилась.Роль снегурочки — скрасить хмурое время года. Когда приходит весна, ее время истекло.

Бабушка Рути находится в больнице, и, чтобы ей стало лучше, Рути намеревается приготовить борщ, питательный свекольный суп, который лечит все (по словам моей бабушки). Проблема в том, что Рути никогда раньше не делала борщ, и ей нужно много советов. Вы можете прочитать книгу, а затем вместе приготовить суп. Всегда весело съесть что-нибудь из далекой страны.

Ленивый русский простак ловит волшебную рыбу. Что он с этим делает? Эта традиционная история полна фантастических рифм, метафорического языка и красочных выражений. Если вы прочитали только одну книгу из этого списка, сделайте эту. Я не могу придумать лучшего знакомства с миром русских сказок.

В этой трогательной истории двое русских детей в одиночестве путешествуют через Атлантику в поисках шанса на лучшую жизнь в Америке. Что делает эту историю настолько трогательной, так это то, что это реальная история семьи автора.Мне нравятся иллюстрации, выполненные пером и тушью, акрилом и цветным карандашом. Когда я впервые прочитал эту историю, я заплакал.

Лучшее я оставил напоследок. Эта книга представляет собой прямой перевод шести старинных русских сказок с оригинальными иллюстрациями известного русского иллюстратора Билибина. Что мне нравится в этих сказках, так это то, что они не являются чьей-то интерпретацией традиционной истории и не попыткой изобрести новый поворот в старой классике. Это традиционная версия, записанная русским фольклористом Александром Афанасьевым в XIX веке.

Афанасьев был первым человеком, записавшим и изучившим народные верования крестьянской России. Он опубликовал ошеломляющую подборку из более чем 600 сказок, и сделал больше, чем кто-либо, для распространения русской культуры и народных верований. К сожалению, его второй шедевр Popular Русские легенды был запрещен правительством за его религиозный подтекст (тсс, в нем упоминается Иисус). Еще более грустно упомянуть, что Афанасьев жил в крайней нищете, продавая свою библиотеку старинных рукописей и книг, чтобы поесть, и умер в 45 лет.

Какая ваша любимая детская книга о России? У вас есть какие-нибудь рекомендации?

21 мультикультурная сказка, которая порадует каждого ребенка

В детстве любила читать сказки. Сказки не похожи ни на какие другие истории. Это волшебные, чарующие сказки, в которых возможно все, и они почти всегда заканчиваются фразой «… и они жили долго и счастливо.«Все мы знаем, что у жизни не всегда счастливый конец, но я нашел что-то воодушевляющее в оптимизме этих историй.

Пожалуй, одна из лучших вещей в чтении сказок сегодня — это то, что существует так много мультикультурных версий, которые могут понравиться детям и взрослым. Прошли те времена, когда все главные герои выглядели практически одинаково. Теперь дети со всего мира могут познакомиться с разными культурами с помощью этих историй, а также увидеть себя отраженными.

Чтение сказок с учетом мультикультурности также позволяет родителям и учителям более содержательно общаться с детьми.Вы можете говорить о сходствах и различиях между историями, а также о различных культурных особенностях, главных персонажах, окружении и сюжете. Ниже представлен 21 пересказ сказок, которые можно изучить вместе с маленькими читателями в дополнение к классическим произведениям.

Красная шапочка

Тары Лазар, иллюстрировано Троем Каммингсом

Приближается соревнование по фигурному катанию, и Красная Шапочка знает, что может победить, но у нее нет партнера.О, скользкая слякоть! Автор Тара Лазар ссылается на несколько популярных сказок в этой книге и смешивает их все в эту веселую историю на льду! Веселая книга для чтения вслух с самыми маленькими.
(2–5 лет)
Рапунцель

от Рэйчел Айседора

Взгляд Рэйчел Айседоры на Рапунцель изобилует яркими коллажами, которые очаруют читателей всех возрастов.Башня Рапунцель перемещается в пышную Африку; ее длинные, расшитые бисером дреды приветствуют ее Прекрасного Принца, который прилетает на зебре. И, конечно же, как и во всех лучших сказках, здесь есть много волшебства.
(4–6 лет)
Ла Принсеса и горох

Сьюзан Миддлтон Эля, иллюстрировано Хуаной Мартинес-Нил

Очаровательный двуязычный пересказ классической сказки «Принцесса на горошине.”Живое искусство, представленное повсюду, вдохновлено культурой Перу.
(4–8 лет)
Девушка с грубым лицом

Рэйфа Мартина, иллюстрировано Дэвидом Шенноном

Это сказка, вдохновленная «Золушкой», действие которой происходит среди индейских племен алгонкинов в Северной Америке. Вместо помощи крестной феи, Грубовидная девушка полагается на себя. Мощный пересказ с отличным посланием для юных читателей: красота находится внутри.
(4–8 лет)
Братья рыцари

Дебби Аллен, иллюстрировано Кадиром Нельсоном

Этот современный пересказ классической сказки «Двенадцать танцующих принцесс» происходит в Гарлеме, где афроамериканский преподобный пытается выяснить, почему ботинки его 12 сыновей изнашиваются каждое утро.
(4–8 лет)
Сирота: История Золушки из Греции

Энтони Манна и Христодула Митакиду, иллюстрировано Жизель Поттер

Следуйте истории маленькой девочки-сироты из Греции.Юным читателям понравятся яркие и потрясающие акварели и красивые стихи, разбросанные по всему тексту. Эта история знакома многим детям, поэтому у них не должно быть проблем уловить различия между этой версией и традиционной сказкой.
(4–8 лет)
Лон По По

, Эд Янг

Этот китайский пересказ «Красной шапочки» стал классикой.Обладатель медали Кальдекотта, эта версия сосредоточена на трех сестрах и Лон По По, бабушке-волчице, которая притворяется их бабушкой. Немного мрачнее, чем в оригинальной версии, хитрость волка и смекалка девочек в полной мере проявляются в потрясающих произведениях искусства и сюжете Янга.
(4–8 лет)
Говорящие яйца

Роберта Д. Сан Суси, иллюстрировано Джерри Пинкни

Эта прекрасно иллюстрированная и прекрасно написанная креольская сказка полна выразительного языка, который оживляет каждую сцену.Маленькие читатели отправятся в Луизиану на юг Америки и встретят двух сестер, жестокую Роуз и добросердечную Бланш. Тетя Бланш дарит ей куриный домик, полный говорящих яиц с сокровищами для хороших, послушных девушек: серебром и драгоценностями, платьями, туфлями и даже великолепной каретой.
(4–8 лет)
Йе-Шен

от Ai-Ling Louie

Проиллюстрированная великолепными акварельными красками, эта версия истории «Золушка» происходит в Китае, где одинокая Йе-Шен, с которой жестоко обращаются ее мачеха и сводные сестры, находит утешение и дружбу с волшебной рыбкой, которая играет роль крестной феи. .
(4–8 лет)
Голди Удача и три панды

Наташи Йим, иллюстрировано Грейс Зонг

Когда Голди Удача просыпается в день китайского Нового года, ее мать посылает ее по соседству, чтобы принести лепешки с репой и хорошие новости их соседям-пандам, Чанам. История развивается, как и следовало ожидать, и заканчивается тем, что Голди Лак спит на футоне Маленького Чана, но она принимает восхитительный поворот, когда, охваченная духом праздника, Голди Лак берет на себя ответственность и заглаживает свои отношения с соседями.
(4–8 лет)
Аделита

Томи де Паола

Вместо того, чтобы оставить на балу стеклянную туфлю, Аделита теряет свой rebozo — шаль, которую Хавьер использует, чтобы найти женщину, укравшую его сердце. В этой истории «Золушки» есть еще больше поворотов, а также в испанской лексике и картинах, отражающих народное искусство Мексики.
(4–8 лет)
Принцесса и горох

Рэйчел Хаймс

Эта книга, действие которой происходит в середине 1950-х годов в округе Чарлстон, Южная Каролина, рассказывает об ярком афроамериканском сообществе и рассказывает о любви, семье и, конечно же, о еде и кулинарии. Мать Джона, Ма Салли, готовит лучший в городе черноглазый горох. Когда Джон говорит своей матери, что хочет жениться, три женщины соперничают за его руку в браке.Предупреждение? Выбранная счастливица должна уметь готовить черноглазый горох не хуже Ма Салли.
(5-8 лет)
Шапочка Little Roja

Сьюзан Миддлтон Эля, иллюстрировано Сьюзен Гевара

Это милый, дерзкий и современный пересказ классической сказки, вдохновленный латиноамериканской атмосферой, в которой маленькая девочка (chica) спасает свою бабушку (abuelita) от волка.Испанские слова усеяны повсюду, а также удобный глоссарий испанских слов на обратной стороне. Веселая книга для чтения вслух с детьми!
(5-8 лет)
Чупакабра съела канделябры

от Марка Тайлера Ноблмана, иллюстрировано Аной Арандой

Если это не было ясно из названия, то эта книга наполнена игривым языком и весельем, что делает ее любимой среди читателей.Три храбрых (если ошиблись) козы устали ждать, пока ужасная чупакабра приготовит из них закуску, поэтому они направляются в темноту, чтобы отпугнуть чупакабру канделябром. За этим следует хаос и юмор.
(5-8 лет)
Золотые сандалии

Ребекки Хикокс, иллюстрации Уилла Хилленбранда

Когда ее мать умирает, Маха умоляет отца жениться на их соседке, не подозревая, что женщина поступит с Махой несправедливо.Как и Yeh-Shen , в этой ближневосточной версии «Золушки» изображена волшебная рыба, которая помогает Махе присутствовать на большом хне — свадебном торжестве — после того, как она спасает ей жизнь. Прекрасная точка входа в богатую культуру.
(5-8 лет)
Тыква Паттана

от Chitra Soundar, иллюстрировано Frané Lessac

Основанный на традиционной сказке народа Ирула в Южной Индии, Pattan’s Pumpkin следует за маленьким мальчиком, который выращивает таинственно огромную тыкву.По мере приближения опасного наводнения Паттан задается вопросом, сможет ли тыква спасти растения и животных и спасти их всех.
(5-8 лет)
Гензель и Гретель

от Рэйчел Айседора

Победительница Caldecott Honor Рэйчел Айседора пишет и иллюстрирует этот красочный пересказ классической сказки братьев Гримм, используя в качестве декорации пышные африканские джунгли.
(6–8 лет)
Манго, шалости и рассказы о дружбе: Истории из Индии

Читра Саундар, иллюстрировано Умой Кришнасвами

В этом сборнике восемь историй, вдохновленных индийскими народными сказками, и все они посвящены принцу Веере и его лучшему другу Суку, которые назначены во главе королевского двора и должны улаживать споры между подданными короля.Умные и забавные головоломки Виры и Суку также позволяют обсуждать доброту, справедливость и разрешение конфликтов.
(6–9 лет)
Краковский кукольник

, автор R.M. Ромеро

Когда Каролина, живая кукла, уносится из Страны Кукол странными духами ветра, она оказывается в Кракове, Польша, с Кукольником. Преодолев первоначальный шок от разговора с ним куклы, Кукольник учится находить счастье с помощью сострадания и храбрости Каролины.Но это счастье недолговечно. Этот творческий роман, сочетающий в себе сказки, фольклор и историю Второй мировой войны, будет держать подростков в напряжении.
(8–12 лет)
Лес тысячи фонарей

от Джули К. Дао

Этот спин «Белоснежки» переосмысливает легенду о Злой Королеве и переносит ее в Восточную Азию. Звезды говорят, что красивой 18-летней Сифэн суждено стать императрицей Фэн Лу, но только если она откроет свою темную сторону.В этом волшебном пересказе сказки юная императрица когда-нибудь борется с обещанием, которое она дала своей жестокой тете, ведьме Гуме, и ценой отказа от любящего ее молодого человека, чтобы исполнить свое предназначение.
(молодежь)
Яйцо и ложка

Грегори Магуайр

Случай ошибочной идентификации произошел, когда жизни Елены, молодой девушки, живущей в бедной русской деревне, и Екатерины, девушки из дворянской семьи, направлявшейся к царю в Санкт-Петербург, сталкиваются.Приключение с участием переодетого принца и бабы Яги, ведьмы из русского фольклора, превращает эту историю в творческую сказку для подростков.
(молодежь)

Русских сказок обвиняют в обучении детей раздаче

Дети в России могут быть напуганы ведьмами и другими темными персонажами некоторых сказок страны, но высокопоставленный чиновник Центрального банка видит нечто еще более зловещее.

Русские сказки учат детей ожидать «подачек», и это платит за лень, — рассуждает первый заместитель управляющего банка Сергей Швецов.

Ссылаясь на русскую классику «Емеля и Щука», Швецов объясняет, что сказка о волшебной рыбке, волей-неволей раздающей желания ленивому главному герою, является плохим примером.

Заместитель Председателя Центрального банка России Сергей Швецов

«Рассказываем детям про золотую рыбку, про щуку. Смотрите, другой брат работает — дурак; средний брат работает — дурак; младший сидит на плите, потом щуку ловит — он «все хорошо», — сетует Швецов в комментариях , цитируемых московским информационным агентством «Москва».

По словам Швецова, такое якобы ядовитое послание будет преследовать детей во взрослой жизни, ставя их в затруднительное положение, когда они борются со своими финансами.

Его ответ? Перепиши кое-что из классики.

«Нам нужно изменить сказки. Мы должны отказаться от этого фона, обучая детей раздаточным материалам. Это очень серьезно», — сказал Швецов 15 января.

«По приказу рыбы!»

В «Емеле и Щуке» главный герой большую часть времени дремлет на теплой кухонной плите.Он избегает работы и уступает только тогда, когда его подкупают. Однажды Емеля ловит волшебную щуку, исполняющую его желания, большая часть которых связана с домашними делами.

Это одна из самых популярных и устойчивых сказок в России, которая была включена в сборник народных сказок, опубликованных в середине 1800-х годов, адаптированных к фильму и несколько раз анимированных в советское время, в основном под названием Wish Upon A Pike. . Это настолько укоренилось в русской культуре, что часть одной строчки из рассказа — «По приказу рыбы, пусть будет так, как я хочу!» — стала крылатой фразой.

Советам пришлось столкнуться с тем, что Емеля не совсем подходила под образ образцового советского гражданина. Так что они немного повозились со сказкой, отметил в Русском блоге .

В советской анимационной версии 1957 года Емеля выпускает волшебную рыбу не из расчетливой жадности, а из чистой доброты.

Неугомонные персонажи — не редкость в русских сказках и других произведениях.

Древние традиции

В Василиса Прекрасная , одноименная героиня помогает волшебной кукле выполнять работу, которую колдунья Баба Яга приказывает выполнить Василисе, чтобы обрести свободу.

Но эта история заканчивается на высокой моральной ноте. Василиса учится ткать и вышивать. Ее работа привлекает внимание красивого принца, который женится на ней. В конце концов, суть в том, что тяжелая работа окупается.

В статье на сайте Russia Beyond, посвященной «древним русским традициям лени и пристрастия к дивану», Александра Гузева пишет, что «высшим символом лени является Илья Обломов, персонаж известного романа Ивана Гончарова.

Обломов — абсолютно беспомощный человек, полностью зависимый от своего слуги. Он не страдает депрессией; лень — его образ действия ».

Русские пословицы также предполагают, что« праздность — национальная черта », — утверждает Гузева, выделяя:« Работа — не волк — в лес не убежит ».

Однако Гузева также отмечает, что есть множество русских пословиц, прославляющих тяжелый труд, в том числе: «Если хочешь поесть, не лежи на плите».

Feral: Дети, воспитанные волками

Feral: Дети, выращенные волками

(Изображение предоставлено: Джулия Фуллертон-Баттен)

Красивые и одновременно тревожные изображения в [последний проект Джулии Фуллертон-Баттен ] (http: // www.juliafullerton-batten.com) обладают сказочным, сказочным качеством. И все же жизни, которые они изображают, реальны. «Есть два разных сценария: один, когда ребенок оказался в лесу, и другой, когда ребенок действительно находился дома, где ему так пренебрегали и подвергали насилию, что животные находили больше утешения, чем люди», — рассказывает фотограф BBC Culture. Этот образ воссоздает случай украинской девушки Оксаны Малой. По словам Фуллертон-Баттен, «Оксана была найдена живущей с собаками в питомнике в 1991 году. Ей было восемь лет, и она жила с собаками шесть лет.Ее родители были алкоголиками, и однажды ночью они оставили ее на улице. В поисках тепла трехлетняя девочка заползла в питомник на ферме и свернулась калачиком с беспородными собаками, что, вероятно, спасло ей жизнь. Она бегала на четвереньках, дышала языком, скалила зубы и лаяла. Из-за отсутствия человеческого общения она знала только слова «да» и «нет» ». Сейчас Оксана живет в одесской клинике, работает с домашними животными больницы. (Кредит: Джулия Фуллертон-Баттен)

«Это не похоже на Тарзана», — говорит Фуллертон-Баттен.«Детям приходилось драться с животными ради их собственного пропитания — им нужно было научиться выживать. Когда я прочитал их рассказы, я был шокирован и напуган ». В ее проекте «Дикие дети» 15 случаев, постановочных фотографий, рассказывающих истории людей, изолированных от контактов с людьми, часто с самого раннего возраста. На этом изображен Шамдео, мальчик, которого нашли в лесу в Индии в 1972 году — ему было около четырех лет. «Он играл с волчонками. Его кожа была очень темной, у него были острые зубы, длинные крючковатые ногти, спутанные волосы и мозоли на ладонях, локтях и коленях.Он любил охоту на кур, ел землю и жаждал крови. Он привязался к собакам ». Он никогда не говорил, но выучил язык жестов и [умер в 1985 году] (http://articles.latimes.com/1985-05-19/news/mn-9225_1_wolf-boy/2_). (Кредит: Джулия Фуллертон-Баттен)

Фотограф вдохновился начать свой проект после прочтения книги «Девушка без имени» о колумбийской женщине Марине Чапман. «Марина была похищена в 1954 году в возрасте пяти лет из отдаленной южноамериканской деревни и оставлена похитителями в джунглях», — говорит Фуллертон-Баттен.«Она жила в семье обезьян-капуцинов пять лет, прежде чем ее обнаружили охотники. Она ела ягоды, коренья и бананы, сброшенные обезьянами; спали в норках на деревьях и ходили на четвереньках, как обезьяны. Не то чтобы обезьяны давали ей еду — ей нужно было научиться выживать, у нее были способности и здравый смысл — она копировала их поведение, и они привыкли к ней, вытаскивая вшей из ее волос и обращаясь с ней как с обезьяной. . » Сейчас Чепмен живет в Йоркшире с мужем и двумя дочерьми.«Поскольку это была такая необычная история, [многие люди ей не поверили] (http://www.theguardian.com/science/2013/apr/13/marina-chapman-monkeys) — они сделали рентгеновский снимок ее тело и посмотрел на ее кости, чтобы увидеть, действительно ли она истощена, и пришел к выводу, что это могло произойти ». Фуллертон-Баттен связался с ней: «Она была очень рада, что я назвал ее имя и сделал эту съемку». (Кредит: Джулия Фуллертон-Баттен)

Фотографа посоветовала Мэри-Энн Охота, британский антрополог и ведущая сериала «Дикие дети».«Она была в Украине, Уганде и Фиджи и встретила троих выживших детей», — говорит Фуллертон-Баттен. «Это помогло мне показать, как они позиционируют свои руки, как они ходят, как они выживают — я хотел, чтобы этот вид выглядел как можно более реальным и правдоподобным». Это изображение относится к делу Джона Ссебуни. «Джон сбежал из дома в 1988 году, когда ему было три года, после того как он увидел, как отец убил его мать», — говорит Фуллертон-Баттен. «Он сбежал в джунгли, где жил с обезьянами.Его схватили в 1991 году, ему было около шести лет, и поместили в детский дом … У него были мозоли на коленях от ходьбы, как обезьяны ». Джон научился говорить и [был членом детского хора «Жемчужина Африки»] (http://www.mollyandpaul.org/john%20ssebunya.html). Хотя многие истории о одичавших детях — это не только реальность, но и миф, Охота верит рассказу Ссебуни. «Это не было частью стандартной мистификации одичавших детей», [написала она в The Independent в 2012 году] (http: //blogs.independent.co.uk/2012/09/24/feral-monkey-boy-a-tale-of-the-unexpected/). «Мы расследовали настоящее дело». (Кредит: Джулия Фуллертон-Баттен)

«Эти странные, дикие дети часто становятся источником стыда и тайны в семье или обществе», — пишет Мэри-Энн Охота на своем веб-сайте. «Это не истории из Книги джунглей, это часто ужасающие случаи пренебрежения и жестокого обращения. И это слишком вероятно из-за трагического сочетания зависимости, домашнего насилия и бедности. Это дети, которые провалились, были забыты, проигнорированы или спрятаны.По словам Фуллертон-Баттен, «Мадина жила с собаками с рождения до трех лет, делясь с ними едой, играя с ними и спала с ними, когда было холодно зимой. Когда социальные работники нашли ее в 2013 году, она была обнаженной, ехала на четвереньках и рычала, как собака. Отец Мадины ушел вскоре после ее рождения. Ее мать, 23 года, пристрастилась к алкоголю. Она часто была слишком пьяна, чтобы присматривать за своим ребенком, и… садилась за стол, чтобы поесть, пока ее дочь грызла кости на полу вместе с собаками.Мадина [взята под опеку] (http://www.telegraph.co.uk/news/worldnews/europe/russia/4839637/Real-life-Russian-Mowgli-girl-cared-for-by-dogs.html ), и врачи обнаружили, что она психически и физически здорова, несмотря на то, через что ей пришлось пройти. (Кредит: Джулия Фуллертон-Баттен)

«Суджиту было восемь лет, когда его нашли посреди дороги, где он кудахтанье и машет руками и ведет себя как цыпленок», — говорит Фуллертон-Баттен. «Он клевал свою еду, корчился на стуле, как будто присел на насест, и издавал быстрые щелкающие звуки языком.Родители заперли его в курятнике. Его мать покончила жизнь самоубийством, а его отец был убит. Его дед взял на себя ответственность, но по-прежнему держал его в курятнике ». Для детей переход после того, как их нашли, может быть таким же трудным, как и годы, проведенные в изоляции. «Когда их обнаружили, это был такой шок — они научились поведению животных, их пальцы были похожи на когтистые, и они даже не могли держать ложку. Внезапно все эти люди стали пытаться заставить их нормально сесть и поговорить.Сейчас Кумар [заботится о Элизабет Клейтон] (http://www.thehappyhometrust.com/sujit-kumar/), которая спасла его из дома престарелых и создала благотворительный фонд для нуждающихся детей. (Кредит: Джулия Фуллертон-Баттен)

Несмотря на душераздирающие рассказы в ее серии, изображения Фуллертон-Баттен рассказывают историю выживания. «Все люди нуждаются в человеческом контакте, но для этих детей вся их жизнь сосредотачивается на инстинкте выживания», — говорит она, спрашивая «Были ли те, кто живет в обществе диких животных, возможно, лучше, чем те, чья юная жизнь была проведена без общение вообще.Иван сбежал от своей семьи в возрасте четырех лет, скармливая стайку диких собак остатками еды, и в конечном итоге стал своего рода вожаком стаи. Два года он жил на улице, пока не попал в детский дом. В своей книге «Дикие девочки и дикие мальчики: история одичавших детей» [Майкл Ньютон написал это] (http://www.theguardian.com/books/2002/jan/19/extract) «Отношения сложились отлично, гораздо лучше чем что-либо, что Иван знал среди своих собратьев. Он попросил еды и поделился ею со своей стаей.В свою очередь, он спал с ними долгими зимними ночами в глубокой темноте, когда температура резко падала ». Фуллертон-Баттен считает, что «дикое дитя» может раскрыть многое, что скрыто в, казалось бы, цивилизованных обществах — город может быть негостеприимным, как лес. «Иван сбежал, поэтому это был его выбор — не быть дома — но его дом, должно быть, был настолько плохим, что он предпочел бы оказаться на улице со стаей собак», — говорит она. «Я старался не эксплуатировать. Три случая вдохновили благотворительные организации — я хотел повысить осведомленность о том, что все еще происходит.(Источник: Джулия Фуллертон-Баттен)

Дочь морского короля (Русские народные сказки)

Издается в виде книжки с картинками издательством Atheneum, Нью-Йорк, 1997 г., и переиздано Skyhook Press, Friday Harbor, Washington, 2011

Давным-давно в речном портовом городе Великий Новгород жил молодой музыкант по имени Садко.

Каждый день богатый купец или дворянин посылал к двери Садко гонца и звал его поиграть на пиру. Садко хватал свои двенадцатиструнные гусли и мчался в банкетный зал.Там он дергал за струны своего инструмента, пока все гости не танцевали.

«Ешь досыта!» хозяин расскажет ему позже, указывая на стол и, кроме того, передавая ему несколько мелких монет. И по тому, что ему дали, жил Садко.

Часто друзья спрашивали его: «Как ты можешь выжить на такое маленькое?»

«Ничего страшного, — отвечал Садко. «И вообще, сколько мужчин могут ходить на разные пиршества каждый день, играть музыку, которую они любят, и смотреть, как она заставляет танцевать всю комнату?»

Садко гордился своим городом, самым богатым и самым свободным во всей России.Он шел по оживленной Рыночной площади, заполненной купцами в лотках и кишащей торговцами из разных стран. Он никогда не переходил площадь, не слыша языков далеких стран, от Италии до Норвегии и Персии.

Внизу, у причалов, он видел парусные корабли с грузом древесины, зерна, шкур, керамики, специй и драгоценных металлов. А, переходя Большой мост через реку Волхов, Садко ловил блеск золоченых крыш десятка белокаменных церквей.

«Есть ли во всем мире такой город, как Новгород?» он бы сказал. «Есть ли лучшее место для жизни?»

Но иногда Садко был одинок. Девы, которые весело танцевали под его музыку на пирах, часто улыбались ему, и многие из них воспламенили его сердце. Но они были богаты, а он был беден, и ни один из них не подумал бы стать его.

В один одинокий вечер Садко грустно прошел за городские стены и спустился по широкой реке Волхов. Он подошел к своему любимому месту на берегу и положил гусли себе на колени.Мягкие волны касались берега, а на воде мерцал лунный свет.

«Моя прелестная река Волхов», — вздохнул он. «Богатый человек, бедняк — тебе все равно. Если бы вы были женщиной! Я выйду за тебя замуж и буду жить с тобой здесь, в городе, который я люблю ».

Садко наигрывал то грустную мелодию, то мирную, то веселую. Звон его гуслей плыли над Волховом.

Вдруг река стала бурной, и сильные волны хлестали по берегу. «Небеса, помоги мне!» — воскликнул Садко, когда из воды поднялась большая фигура.Перед ним стоял огромный мужчина с инкрустированной жемчугом короной на развевающейся гриве из морских водорослей.

«Музыкант, — сказал мужчина, — вот Царь Морской. К этой реке я приехала в гости к одной из своих дочерей, княжне Волховой. Твоя сладкая музыка дошла до нас на дне реки, где она нам очень понравилась ».

— Спасибо, Ваше Величество, — запинаясь, пробормотал Садко.

«Скоро я вернусь в свой дворец», — сказал Король. «Я желаю, чтобы ты поиграл там на застолье».

«С удовольствием», — сказал Садко.«Но где это? И как мне туда добраться? »

«Ну, конечно, под водой! Я уверен, ты найдешь свой путь. Но пока что вам не нужно ждать награды ».

Что-то большое выпрыгнуло из реки и плюхнулось к ногам Садко. Рыба с золотой чешуей! Садко с изумлением наблюдал, как оно застыло и превратилось в сплошное золото.

«Ваше Величество, вы слишком великодушны!»

«Больше не говори об этом!» сказал король. «Музыка дороже золота. Если бы мир был справедливым, вы бы разбогатели! » И с плеском он утонул в реке и пропал.

На следующее утро Садко прибыл на рыночную площадь как раз к тому, как открывались прилавки. Он быстро продал золотую рыбку изумленному купцу. Затем, поспешив к пирсам, он забронировал себе рейс на теплоходе, который в тот же день отправился из Новгорода.

Корабль плыл по Волхову через Ладожское озеро и Финский залив в Балтийское море. Когда он мчался над глубокой водой, Садко выглянул из-за перил.

«Во всем большом море, — пробормотал он, — как мне найти дворец?»

В этот момент корабль остановился.Ветер наполнял паруса, но корабль стоял неподвижно, как будто его схватила гигантская рука.

Некоторые моряки ругались от страха, а другие молились за свою жизнь. «Это, должно быть, Король Моря!» — воскликнул капитан. «Возможно, он ищет дани — или кого-нибудь из нас».

«Не беспокойтесь», — крикнул Садко. «Я знаю того, кого он ищет». И, схватившись за гусли, полез по перилам.

«Остановите его!» крикнул капитан.

Но прежде, чем кто-либо успел его схватить, Садко спрыгнул с корабля и нырнул под воду.

Вниз затонул Садко, до самого дна моря. Красное солнце тускло светило сквозь воду наверху, а перед ним стоял белокаменный дворец.

Садко прошел через коралловые ворота. Когда он подошел к огромным дверям дворца, они распахнулись, открывая огромный зал. Элегантный зал был заполнен гостями и королевскими служителями — сельдью и шпротами, треской и камбалой, бычками и колюшками, песчаными угрями и морскими скорпионами, крабами и омарами, морскими звездами и кальмарами, морскими черепахами и гигантским осетром.

Среди гостей стояли десятки девушек — речных нимф, дочерей Морского Короля. На троне из ракушек в конце зала восседали Морской Король и его Королева.

«Вы как раз вовремя!» позвал король. «Музыкант, подойди ко мне — и пусть начнется танец!»

Садко положил гусли себе на колени и сыграл веселую мелодию. Вскоре все рыбы заплыли изящными фигурами. Гусеницы по морскому дну скакали. Речные девы прыгали и кружились.

«Мне нравится эта мелодия!» объявил король.Он прыгнул в центр зала и присоединился к танцу. Его руки развевались, его одежда закручивалась, волосы развевались, а ноги топали.

«Быстрее!» воскликнул король. «Играй быстрее!»

Садко играл быстрее, и танец короля становился все буйнее. Все остальные остановились и смотрели с трепетом. Он двигался еще безумнее, кружился быстрее, прыгал выше, топал сильнее.

Морская Королева настойчиво прошептала: «Музыкант, кончи свою мелодию! Вам кажется, что король просто танцует в своем зале.Но над нами море швыряет корабли, как игрушки, а гигантские волны разбиваются о берег! »

Встревоженный Садко дернул за веревку, пока она не порвалась. «Ваше Величество, мои гусли сломаны».

«Какая жалость», — сказал Морской Король, останавливаясь. «Я мог бы танцевать несколько дней. Но ты молодец, Садко. Думаю, я выйду за тебя замуж за одну из своих дочерей и навсегда останусь здесь ».

— Ваше Величество, — осторожно сказал Садко, — под морем слово ваше — закон. Но это не мой дом.Я люблю свой город Новгород ».

«Больше не говори об этом!» — взревел король. «Приготовьтесь выбрать невесту. Дочки, выходите! »

Перед Садко парадом прошли речные девы. Каждый был красивее предыдущего. Но сердце Садко было тяжело, и он почти не смотрел на них.

«Что случилось, музыкант?» — весело сказал король. «Слишком сложно выбрать? Тогда я выйду замуж за того, кому ты нравишься. Вот княгиня Волхова! »

Принцесса вышла вперед.Ее зеленые глаза сияли, а на губах появилась мягкая улыбка. «Милый Садко, наконец-то мы можем быть вместе. В течение многих лет я был в восторге от музыки, которую вы играли на берегу ».

«Волхова!» — удивился Садко. «Ты прекрасна, как твоя река!»

Но Морская Королева наклонилась и мягко сказала: «Ты хороший человек, Садко, поэтому я скажу тебе правду. Если ты хотя бы раз поцелуешь или обнимешь ее, ты больше никогда не сможешь вернуться в свой город ».

В ту ночь Садко лежал рядом со своей невестой на ложе из водорослей. Она такая милая, подумал Садко, такая обаятельная — все, на что я когда-либо надеялся. Как я могу ее не держать?

Но раз за разом к нему возвращались слова Королевы — никогда больше не возвращайся в свой город — , и его руки замерзли по бокам.

«Милый, — сказала принцесса, — почему ты не обнимаешь меня?»

«Это обычаи моего города», — запинаясь, пробормотал Садко. «Мы никогда не целуемся и не обнимаемся в первую ночь».

«Тогда, боюсь, ты никогда не узнаешь», — печально сказала она и отвернулась.

Когда Садко проснулся на следующее утро, он почувствовал солнечный свет на своем лице. Он открыл глаза и увидел рядом не княжну Волхову, а реку Волхов. А за ним возвышались стены Новгорода!

«Мой дом», — сказал Садко и заплакал — возможно, от радости по поводу его возвращения, возможно, от печали о своей утрате, возможно, от обоих.

* * *

Годы были для Садко хорошими. На оставшиеся у него деньги он купил корабль и товаров, достаточных для его наполнения. Так Садко стал купцом, а со временем — самым богатым человеком Новгорода.Более того, он женился на красивой молодой женщине и создал семью. Он устраивал много пира, чтобы играть на гуслях и смотреть, как танцуют его дети.

Но иногда тихим вечером он выходил из города один, сидел на берегу и посылал свою мелодичную музыку по воде. А иногда и из реки поднималась прелестная голова, чтобы послушать, а может быть, на Волхове только лунный свет.

Об истории

В России рассказы о древних легендарных героях, таких как купец-музыкант Садко, сохранились в эпических балладах, известных как « былины » (произносится «БИЛ ‑ лин ‑ е»), что означает «то, что было.Первоначально сочиненные менестрелями между 10 и 16 веками, они сегодня декламируются талантливыми крестьянскими «сказителями», в основном на отдаленном северо-западе России. Чтение часто сопровождается гуслями , гуслями псалтири из двенадцати и более струн.

Хотя былиное пение — умирающее искусство, истории из баллад известны каждому русскому школьнику и составляют важную часть национального наследия России. Самой популярной из всех является легенда о Садко, всемирно известная также благодаря опере Римского-Корсакова « Садко».

История Садко происходит в Новгороде, крупнейшем торговом центре средневековой России. Новгород был построен на обоих берегах реки Волхов, главного торгового пути, по которому корабли и торговцы шли из Скандинавии, Германии, Греции, Италии, Турции, Аравии и Персии. Сам Садко, вероятно, основан на купце Сотко Сытиниче, который, согласно официальным летописям, построил в 1167 году самую большую церковь города.

Новгород также занимает важное место в политической истории России.В 862 году он был завоеван и стал столицей князя викингов Рюрика, наследники которого основали Киевскую династию и правили большей частью Европейской России до 1598 года. Что еще более важно, Новгород стал единственным средневековым русским городом, получившим независимость от княжеского правления. С 1136 года и до его завоевания Москвой в 1478 году Новгород был республикой — наиболее близкой к истинной демократии из всех возможных в России до конца двадцатого века. Для русских провидцев в прошедшие века он стал символом свободы.

Русская легенда гласит, что у каждой реки есть нимфа — женский природный дух в человеческой форме, живущий в реке и являющийся ее частью. И все речные нимфы — дочери Морского Царя, в воды которого текут их реки.

Тексты, использованные для моего пересказа, включают «Русские народные сказки» в переводе Кейт Блейки в The Slavonic Review (позже The Slavonic and East European Review ), Vol. 3; Русская героическая поэзия, Н. Кершоу Чедвик, Cambridge University Press, Кембридж, 1932; Героические баллады о России, Л.А. Магнус, Даттон, Нью-Йорк, 1921; Эпические песни России, Изабель Флоренс Хэпгуд, Scribners, Нью-Йорк, 1886; Былины: Героические сказки Древней Руси, Александра Пронина, Поссев, Франкфурт, 1971; La Russie Épique, Альфреда Рамбо, Maisonneuve, Париж, 1876; и «Садко: лирическая легенда» (оперное либретто) А. Римского-Корсакова в переводе Кэтлин де Яффа, Руллман, Нью-Йорк, 1930.

Дополнительная информация о былинах содержится в Русский фольклор, Ю.М. Соколов (иногда каталогизируется как И. М. Соколов), перевод Кэтрин Рут Смит, Макмиллан, Нью-Йорк, 1950. Исторический Новгород рассматривается в многочисленных туристических путеводителях и других справочниках.

Как произносить имена

гуслей ~ GOOSS ‑ lee

Ладога ~ ЛАХ ‑ до ‑ га

Новгород ~ НОВ ‑ го ‑ стержень

Садко ~ СОД ‑ ко

Волхов ~ ВОЛЕ ‑ кове

Волхова ~ ВОЛЕ ‑ ко ‑ вах

Все специальные функции доступны по адресу www.aaronshep.com/extras.

Русские народные сказки, арабские ночные сказки, мировые народные сказки

Народные сказки были неотъемлемой частью человеческой жизни с самого начала цивилизации.Путешествие в народных сказках похоже на путешествие по текущему водному объекту, который вытекает из своего источника и течет вниз, соединяясь на своем пути речушками, превращаясь в реку, впадающую в море. На этом история не заканчивается. Он снова едет обратно, верхом на облаках и дождях
вниз над его источником или на каком-нибудь близлежащем холме.

Эти сказки отражают культурные и социальные условия родственной земли. Со временем они добавляют новые цвета. Помимо развлекательных, эти сказки отражают социальную историю цивилизации.Здесь сладкая смесь настроений, повседневных реалий, идеалов и моральных ценностей. Эти сказки раскрывают в простейшей форме мечты и фантазии простого сельского жителя или простого человека небольшого городка.

В каждом обществе есть сокровища народных сказок. Выбрать истории из десятков тысяч историй было непростой задачей. Наконец, были отобраны рассказы, содержащие лучшие развлекательные и образовательные ценности. Были приложены большие усилия, чтобы язык и повествование оставались простыми и легкими, чтобы сделать эту страницу интересной для всех возрастных групп, кроме юных читателей.Мы будем рады вашей реакции.

Эти сказки и фольклор — истинные зеркала цивилизации, культуры, обычаев и
традиции. И красота в том, что они учат очень простым и основным универсальным ценностям истины, нравственности, послушания, любви, сострадания и братства всех людей. Текстура рассказов на низовом уровне действительно очаровательна.

В этом сборнике мы собрали только лучшие воспитательные и нравственные сказки. Они развлекают, учат и пробуждают в детях новое осознание мира, частью которого они являются.Сказки знакомят детей с цивилизациями и культурой далеких стран и с разнообразием их собственной страны, чтобы приукрасить их общие знания.

Источник

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №9»

«Сравнительная характеристика русских и английских сказок»

Автор:Сунагатуллина Карина

Учащаяся 6 В класса

Научный руководитель:

Григорьева А.И.

учитель английского языка

Оглавление

Введение.………………………………………………………………..3

Глава 1.Теоретическая часть. Сказки.

1.1. Английские народные сказки ………………………………………6

1.2. Русские народные сказки…………………………………………………………12

Глава 2. Практическая часть. Анализ особенностей русских и английских народных сказок .

2.1. Методика проведения исследования……………………………..16

2.2 Сравнительный анализ русской и английской сказок……………17

2.2. Результаты анкетирования учащихся…………………………….19

Заключение…………………………………………………………….28

Литература……………………………………………………………..30

Приложение 1………………………………………………………………….31

Приложение 2………………………………………………………..…34

Введение.

Детство — беззаботная и самая счастливая пора в жизни человека, время, когда просто необходимо дать ребёнку уверенность в полной защищённости. Именно родители должны помочь малышу расти и развиваться с непоколебимым ощущением царящего в мире добра и справедливости. Такое чувство нам дарят сказки, самые разные: короткие и длинные, озорные и романтичные, про принцев и волшебников, где герои способны оживлять неживое и творить многие другие самые невероятные чудеса.

В тридевятом царстве , в тридесятом государстве жили- были… Многие знакомые нам с детства истории начинаются именно так. Примечательно, что похожие сюжеты встречаются в сказках всех народах мира. Главное, чему учат нас сказки — видеть цель и идти к ней, при этом, не забывая о правилах выживания в сказочном, а затем и в самом настоящем — реальном мире.

Актуальность выбранной мной темы в том, что сказки для детей учат их быть сильными и добрыми, потому что герои сказок, их поступки более понятны детям, чем поучения и наставления взрослых.

Проблема заключается в том, некоторые дети мало читают. Не многие знают, чем русские народные сказки отличаются от английских. Наша работа посвящена этому исследованию.

Цель моей работы: проанализировать особенности русских и английских народных сказок, сделать вывод об их общих и отличительных чертах.

Объектом исследования стали народные сказки Англии и России.

Предметом исследования являются герои русских и английских народных сказок.

Задачи исследования:

— Познакомиться с историей английской и русской народных сказок.

— Найти и прочитать самые популярные народные сказки России и Англии.

— Провести сравнительный анализ английской и русской народной сказок.

— Установить общие и отличительные черты английских и русских народных сказок на примере английской народной сказки «Джонни — пончик» («Johnny — cake») и русской народной сказки «Колобок».

— Составить список самых популярных русских и английских народных сказок (Приложение 2)

— Путём анкетирования выявить мнения учащихся об общих и отличительных чертах английских и русских народных сказок (Приложение 1)
-Сделать выводы по данной работе.

Я выдвигаю гипотезу, что сказки помогают лучше понять жизнь, так как в них в иносказательном смысле передаются реальные события, животные имеют такие же характеры, как и люди. В нашей работе мы докажем ее.

В работе были использованы методы:
• поисковый (направленный на поиск самых популярных русских и английских сказок);
• анкетирование (для выяснения мнения учащихся о сказках).
Материалы работы могут помочь учителю и учащимся при изучении тем по английскому языку.

Работа проводилась поэтапно:

1. Составление основной информационной работы.

2. Анализ литературы и различных источников по теме.

3. Проведение анализа и сравнения собранных данных.

4. Обозначение выводов и результатов работы.

При написании научно-исследовательской работы применялись следующие методы:

— экспериментальный, для проведения анкетирования и определения роли сказок;

— поисковый и описательный, предполагающий анализ языковых факторов;

— аналитический, предполагающий сопоставительный анализ отобранных данных.

Наша работа делится на две части: теоретическую и практическую. В первой части рассмотрены такие элементы, как русские и английские народные сказки. Во второй части работы представлены результаты обработки полученных анкет и сравнительный анализ сказок.

Практическая значимость нашей работы заключается в том, что результаты данной работы могут быть использованы на классных часах и на уроках английского языка.

Глава 1.Теоретическая часть. Сказки.

1.1. Английские народные сказки.

У каждого народа есть свои сказки. В них отражается душа народа, его мудрость, мысли и чаяния. В Англии народные сказки были собраны и записаны значительно позже, чем русские в России, немецкие в Германии и французские во Франции. Первые сборники английских народных сказок появились в конце 19 века.

Впервые собрал и опубликовал два тома английских народных сказок Джозеф Джекобс (1854-1916), президент английского фольклорного клуба. Собирать сказки Джозефу Джекобсу было трудно, так как многие сказки оказались забытыми. Джекобс не подверг сказки литературной обработке, как это сделал А. Н. Афанасьев в России, Шарль Перро во Франции и братья Гримм в Германии. Он ставил себе целью дать образцы сказочного народа. Английские народные сказки своей оригинальностью и необычностью издавна привлекали внимание многих писателей. Английские писатели в своих произведениях использовали образы и сюжеты из народных сказок. Русские писатели тоже проявляли интерес к английским сказкам. Все мы читали сказку «Три медведя». А знаете ли вы, что это английская сказка? Л. Н. Толстой пересказал ее для русских детей.

Изучая литературу по данному вопросу, мы увидели, что английская народная сказка заслуженно привлекла к себе внимание и современных советских писателей. С раннего детства все знают знаменитую сказку «Три поросенка».

А это ведь тоже английская сказка! С. В. Михалков перевел и обработал ее. Нам было интересно узнать, что в английском варианте страшная клятва поросенка звучит так: «Клянусь моей бородой-бородищей!» Это объясняется, видимо, тем, что первоначально в сказке действовали не поросята, а козлята.

Некоторые английские сказки напоминают сказки других народов, например немецкие или французские. Это объясняется тем, что исторические судьбы Англии, Франции и Германии в далеком прошлом были тесно связаны, и английский фольклор не мог не испытывать влияния народного творчества других стран. Но в основе своей английские сказки остались самобытными, неповторимыми.

Жанровое своеобразие английских народных сказок внешне очень напоминает разновидности сказок русских, однако, внутренние различия оказываются определяющими. Здесь выделяются сказки о животных, бытовые и волшебные сказки, которые включают в себя легенды о ведьмах, великанах, призраках. Также нередко английские сказки заимствуют балладные сюжеты и строятся на их основе. Например, такие известные произведения, как «Биннори» и «Чайльд Роланд».

В бытовых и волшебных английских народных сказках, в отличие от русских, нет ярко выраженных мотивов — того, к чему мы с детства так привыкли. Здесь ослаблены желания героев достичь небывалых высот и успехов, победить противника или возвыситься над ним, завладеть богатством, самому стать умнее, что зачастую было главной целью русского сказочного героя. В общем, герои английских сказок весьма инертны. Главная движущая сила, лежащая в основе поступков сказочных характеров — не прославиться и стать сильнее и мудрее, а избежать какой-либо неудачи, провала. Вспомним, например, сказку «Мистер Майка», в которой маленький мальчик Томми изо всех сил пытается вести себя хорошо, чтобы не попасться Мистеру Майке на ужин.

Движущая сила действий героев — какие-либо внешние обстоятельства, чувство совести и долга, а не истинные желания и потребности. Нередко именно по этой причине английские сказки считаются весьма ординарными.

Стоит отметить, что бытовые английские сказки особенно эксцентричны, что может поразить русского читателя. На этом эксцентризме и основывается комический эффект сказки: например, «Три умные головы» строится на сочетании немного нелепых и нереальных элементов, очень свойственных английскому устному народному творчеству. Довольно распространенная английская бытовая сказка «Дик Уиттингтон и его кошка» очень ярко и точно показывает нам нравы и быт старой Англии, словно перенося читателей в старый Лондон.

Это очень известная история о бедном английском мальчике, который отдал капитану, отправляющемуся в Африку, самое ценное и единственное, что у него было — кошку, и как мавры заплатили за неё несметные богатства. Сказочное пространство обычно отграничено от действительности, и тем необычнее упоминание и описание конкретного географического места.

Сказки Англии информационно насыщены, на смену волшебству и сказочной эстетике приходит фактографичность и вследствие этого некоторая сухость. Словно сказки хотят просто донести какую-то информацию, констатировать определенные факты, которые, возможно, имели место в действительности. Герой — это по большей части созерцатель, сторонний наблюдатель, а не деятель. Он наблюдает за явлениями и событиями, наблюдает за тем, что происходит в мире. Часто сказка просто дает описание ситуации, никакой внезапной развязки за этим не следует. Читатели также зачастую выступают простыми наблюдателями, полностью не включаясь в процесс. Повествование отличается ровностью, отсутствуют особенные всплески и неожиданные повороты.

А вот светлый и добрый конец в английских бытовых и волшебных сказках встречается далеко не всегда — вспомним сказку «Господин всех господ». Концовки более резкие и даже порой жестокие: например «Волшебная мазь». Но зачастую развязка — это нечто само собой разумеющееся, гармоничное завершение, в котором отсутствует резкий подъем или всплеск. Интеллектуализм — далеко не самый верный спутник английских сказок. Глупость и непрактичность может гармонично уживаться с доброжелательностью, нравственностью и порядочностью внутри одного английского характера, что было бы совершенно немыслимо для русской народной сказки. Так, в сказке «Волшебный рог» рогом овладевают алчные герои. Или, например, в волшебной сказке «Том Тит Тот» главной героиней выступает не очень умная девушка, которая совсем не умела прясть по пять мотков пряжи за день, как желала бы её мать, а могла только съедать по пять пудингов за один присест. Тем не менее, и здесь героиня находит выход из ситуации, находя себе чудесного помощника.

Английские сказки о животных — особая группа, которая восходит к глубокой древности, объем её невелик. Обычно главными героями здесь выступают кошка и курица, отрицательными — лис и волк, символизирующие собой зло. Такие сказки учат сопереживать слабым героям, помогать им, причем здесь практически отсутствует какая-то мораль либо дидактическая составляющая. Важную роль играет юмор, который смягчает острые ситуации — герои и их качества высмеиваются и представляются в комическом ключе. Пространство сказок о животных, в которых разворачиваются события, особенное, четко отграниченное от реальности. Наиболее яркий и известный пример — «Сказка про трех поросят». Здесь концентрируются типичные черты, свойственные этой группе сказок: наличие «злого» начала (волк), хитрого героя (третий поросенок), победа добра и хитрости над злом, а так же, как и во многих русских сказках, важную роль играет магическое число «три». Что касается лингвистической составляющей, то в английских сказках практически отсутствуют традиционные зачины и концовки, лишь иногда мы можем встретить подобные предложение: «И с тех пор они жили, не тужили и никогда не пили из пустой бутыли».

Прежде чем животные обретут свое счастье, им предстоит преодолеть целый ряд трудностей. В конце повествования волк и лис оказываются побежденными, и в сказках о животных, в отличие от сказок других разновидностей, добро торжествует над злом. Английская народная сказка «Волк и три котенка» очень напоминает известную нам русскую — про волка и козлят. Но здесь, в отличие от русской сказки, где на помощь козлятам приходит их мама, котята сами справляются со сложившейся ситуацией. В этой сказке утверждается западный тип активно действующего, сильного героя, способного самостоятельно разрешить возникающие вопросы, не прибегая к помощи извне.

Таковы особенности английских сказок. Как видим, по сравнению с русскими, сказки Англии менее насыщенные и не такие яркие, но они содержат специфические, только им присущие черты, и обладают большой духовной и художественной ценностью. Внутри английских сказок часто можно обнаружить народные пословицы, поговорки, песни, заклинания, что позволяет как нельзя лучше прочувствовать атмосферу сказочной Англии и при этом лучше понять свою национальную культуру.

Наиболее просты сказки одноэпизодные. («Звери в яме»).

Нередка в сказках трёхкратность ситуаций: три раза лиса обращается к петуху, три раза волк приходит к избушке козы. Троичность связана с появлением христианства как религии. Здесь отразилось триединство Бога — отца, Бога — сына и святого духа.

Более древним является использование числа семь и кратных семи. Песенкой выманивает петуха, колобок напевает песенку.

Особенностью сказки является то, что она выключена из реального времени. Строгая последовательность событий создаёт особое сказочное время, в котором курице и кошке приходится преодолеть целый ряд испытаний, прежде чем они обретут счастье.

Обычно сказки о животных заканчивается победой добра. Зло наказуемо. Волк и лис сполна получают по заслугам за свои деяния. При написании данной работы мы прочитали и проанализировали такие сказки о животных, как « Волк и три котенка», Джонни-пончик», «Сказка о трех поросятах», «Три медведя», «Звери в яме», «Петух и лиса», «Кошачий король», «Старушка и поросенок», «Кот и попугай», «Три собаки».

Именно сказки о животных вызвали у нас наибольший интерес и привлекли своей неординарностью и простотой.

Примечательно, но, как оказалось, самыми популярными положительными героями английских сказок выступают кошка, курица(петух), медведь , отрицательными — лис и волк, символизирующие собой зло. В сказках, в которых главными героями являются животные, учат читателя отличать доброе, светлое начало от злого, сопереживать и помогать слабому, верить в справедливость. Ждать счастливого завершения испытаний. Весь сюжет сказки построен на постоянном столкновении добра и зла. Волк и лис очень коварны и опасны. Но силу зла смягчает юмор, который занимает весомое место в английской сказке. Злые герои постоянно высмеиваются и часто попадают в нелепые, комические ситуации.

Примечательно, что животные — герои сказок — напоминают своей речью и поведением людей той страны, где бытуют эти сказки. А иначе и быть не может, так как сказка всегда была отражением народной жизни, зеркалом народного сознания. В общем, герои английских сказок весьма инертны. Главная движущая сила, лежащая в основе поступков сказочных характеров- не прославиться, а избежать провала. Герой- это по большей части созерцатель, сторонний наблюдатель, а не деятель. Он наблюдает за явлениями и событиями, наблюдает за тем, что происходит в мире. Если так, то в чем же заключается счастье для героя английской сказки? Оказывается в том, что после множества событий и приключений герой находит чаще всего какие-нибудь материальные богатства. Еще для английских сказок характерна самостоятельность героя. Герой, как правило, действует в одиночку и все свои проблемы решает сам.

Согласно исследованиям О.В. Утюпиной «…в английских сказках главенствующую роль занимает, именно кот, который часто выполняет роль помощника. В английских и шотландских сказках нет ни одного случая, когда кот был бы исключительно отрицательным персонажем». При этом ученый добавляет, что кот может принадлежать злым существам, но все равно будет помогать совершать положительные поступки. По утверждению исследователей В.Г. Александрян и И.Н. Козяковой добрыми качесвами наделяется петух. Авторы настаивают на том, что «петуху и коту приходится преодолеть целый ряд испытаний, прежде чем они обретут счастье» Ссылаясь на исследования ученых и прочитав несколько сказок о животных мы составили таблицу, которая позволяет наглядно увидеть, какие герои являются наиболее популярными в сказках Англии.

1.2. Русские народные сказки.

Итак, — это занимательный устный рассказ, повествующий о невероятной, но поучительной истории.

Сказки бывают разные. В одних главными персонажами являются животные (иногда им противостоит человек). Это — сказки о животных.

В других главными персонажами являются люди и фантастические существа; животные здесь чаще всего — добрые помощники главного героя. В этих сказках речь идет об удивительных приключениях Ивана-царевича или Ивана-дурака, обязательно связанных с волшебством. Это — волшебные сказки.

И, наконец, есть сказки, главными персонажами которых также являются люди, но, в отличие от волшебных сказок, где герои одерживают победу благодаря волшебству, в них герои становятся победителями благодаря своему уму, смекалке, смелости, хитрости. (Данный материал поможет грамотно написать и по теме История возникновения русских народных сказок. Краткое содержание не дает понять весь смысл произведения, поэтому этот материал будет полезен для глубокого осмысления творчества писателей и поэтов, а так же их романов, повестей, рассказов, пьес, стихотворений.) Это — социально-бытовые сказки.

Говоря о различии между сказками, интересно обратить внимание на истоки их вымысла, фантастики. Почему звери в сказках разговаривают как люди, почему умерший отец награждает младшего сына Сивкой-буркой, почему брошенный назад гребень превращается в лес? Эти и многие другие вопросы останутся без ответа, если не обратиться к той эпохе в жизни человека, когда сказок еще не было, а существовали устные о вере человека во всякого рода чудеса.

Древний человек был далек от правильного понимания явлений природы. Ветер, вырывавший с корнями деревья, черные тучи, проливавшие на землю потоки воды, оглушительным гром и ослепительные молнии, обрушивавшиеся на беззащитного человека, звери, подстерегавшие его в дремучих лесах и глубоких оврагах, — все это наводило на него страх, заставляло думать о том, что в природе все живет, двигается, имеет свой разум. И человек отождествлял себя и природу. Он считал, что животные могут разговаривать между собой, деревья — двигаться; он думал, что солнце, луна, тучи, ручьи и реки — живые существа. А раз так, значит, они могли принести ему и вред и пользу. Будучи бессильным перед природой, он стал поклоняться кажущимся ему живыми воде, огню, солнцу, деревьям, животным. Ощущая себя частицей природы, такой грозной и всесильной, он искал у нее защиты и стремился защититься от нее.

Древний человек поклонялся и своим умершим предкам. Смерть была необъяснимой для него, загадкой. Считалось, что человек не умирает, а лишь переселяется (он или его душа) в другой мир. Поэтому умерший человек, в представлении древних, — это живой человек, но обладающий в силу необычности своего состояния сверхъестественной силой. Так возник культ предков, требовавший поклонения умершим.

Все сказанное объясняет нам, почему звери в сказках разговаривают, почему в сказке «Сивка-бурка» умерший отец ведет разговоры со своим младшим сыном. Учеными установлено также, что Змей, Горыныч в сказках — олицетворение огня, образы Бабы Яги и Кощея Бессмертного связаны с культом предков и т. д.

Но все это говорит лишь об истоках фантастики сказок, их неправдоподобного содержания. Нельзя не обратить внимания на то, что в сказках речь идет не о вере человека в сверхъестественность предметов и явлений природы, а прежде всего о самых насущных, жизненно важных для человека реальных проблемах. Формированию веры человека в сверхъестественные существа и явления природы способствовали другие устные рассказы, по своему содержанию не имевшие ничего общего со сказками. Эти рассказы учили почитать зверя, учили доброму, внимательному обращению с ним и т. д.

В русском фольклоре имеется сказка, напоминающая такие древние рассказы. Она называется «Медведь на липовой ноге». Страшная история!

Старик по желанию старухи отрубил медведю лапу, и медведь мстит за это: он превращает старуху в медведицу. Наверное, в далекие времена наши предки рассказывали молодежи такие страшные истории в назидание: вот что будет с тем, кто поднимет руку на зверя, которому поклоняется род, племя! Но проходило время, человек познавал природу, и страшное становилось смешным, прежде ужасные истории превращались в героические. Тот же рассказ о медведе, у которого отрубили лапу, записан и с другим концом: пришедший в деревню отомстить за причиненное ему зло медведь погибает от рук старика и старухи… И многие сказки показывают нам победу человека над животными. Прочитайте, например, сказки «Старая хлеб-соль забывается» или «Мужик, медведь и лиса», и вы убедитесь в этом.»

Итак, фантастика, невероятность событий, о которых говорится в сказках, появились на основе древних рассказов о чудесном, сверхъестественном, волшебном в природе. Но сами сказки — более позднее явление. Использовав фантастику рассказов древнего человека, сказочники, по существу, говорили не о природе, не о взаимоотношениях с ней человека, а о жизни человека в обществе, о нем самом. И если мы повнимательнее присмотримся к сказкам, то без особых усилий узнаем приметы вполне определенной эпохи.

Глава 2. Практическая часть. Анализ особенностей русских и английских народных сказок.

2.1. Методика исследования

Теоретическое положение, изложенное в предыдущей главе данной работы, были проведены нами на практике. Опытно-практическая работа включала три этапа: организационный, практический и обобщающий.

№

Название этапа

Задачи этапа

Основные методы исследования

Организационный этап

1. Изучение литературы по проблеме исследования.

2. Построение исследовательского аппарата (объекта, предмета, целей, задач, гипотезы).

3. Изучение опыта работы.

4. Определение стратегии исследования.

1. Поисковый или теоретический анализ литературы по проблеме исследования

2. Собеседование с учителями и учащимися.

3. Обобщение.

Практический этап

1. Уточнение аппарата исследования.

2. Проведение ОПР.

1. Систематизация и обобщение теоретического наследия по проблеме исследования.

2. Адаптация методик исследования.

3. Анкетирование.

4. Оценивание.

Обобщающий этап

2. Построение доказательства гипотезы.

3. Оформление результатов ОПР.

1. Анализ.

2. Синтез.

3.Интерпретация.

В опытно-практической работе ведущим стал метод анкетирования (Приложение 1), т. к. он способствует накоплению массового эмпирического материала, представлению состояния дел в практике одной взятой школы в общем виде.

Анкетирование — разновидность исследовательского метода опроса в психологии и педагогики, позволяющего на основе анализа письменных ответов на предложенные вопросы выявить точки зрения и тенденции, имеющие место в группе респондентов (В.Г. Рындак).

Цель проведения анкеты — проанализировать особенности русских и английских народных сказок, сделать вывод об их общих и отличительных чертах.

2.2. Сравнительный анализ русской и английской народных сказок.

Наша задача сравнить русскую и английскую народную сказки. Для сравнения возьмём русскую народную сказку «Колобок» и английскую народную сказку «Jonny — cake »

Герои сказок

Русская народная сказка

Английская народная сказка

Действующие лица

Колобок, бабка, дед, медведь, волк, заяц, лиса

Джонни-пончик, бабка, де, мальчонка, рабочие, землекопы, медведь, волк, лиса

Противопоставление (сильный — слабый) — антитеза

Колобок — лиса

Джонни — пончик — лиса

Действующие лица (животные)

Говорят, поют

Говорят

Проблемы, которые решают герои

Колобку нужно убежать, а остальным утолить голод

Джонни-пончику нужно убежать, остальным его догнать, а лисе — съесть

Обращения

Колобок, колобок, я тебя съем!

Куда спешишь, Джонни — пончик?

Место действия

Колобок катился по дороге, а все герои ему на встречу

Джонни-пончик катился от одного действующего лица к другому

Кульминация

«Колобок прыг лисе на язык»

«Джонни пончик подкатился еще ближе, наклонился к самому уху лисы…»

Композиция сказки

Зачин (начало сказки)

Жили — были старик со старухой

Жили — были на свете старик со старухой, и был у них маленький сынок

Развязка

(завершение действия)

Лиса съела Колобка

Лиса «…мигом схватила Джонни-пончика своими острыми зубами»

В народных сказках нет морали, так как сказка — это небылица, байка, вымысел. Русская сказка при внешней схожести сюжета и героев с английской сказкой, более живая, яркая, образная. В ней больше эпитетов, звукоподражаний, песенок. Это связано с древней традицией рассказывания сказки под музыку и её театрализацией.

2.3. Анализ результатов опроса

В контрольную группу входило 25 учеников 5-6 классов средней общеобразовательной школы г.Нефтеюганска МБОУ» СОШ № 9″. Результаты опроса помещены в таблицы 1.

Таблица1

Результаты анкетирования

№

Вопросы анкеты.

Ответы анкет в процентах.

1 Вопрос

Любите ли вы читать?

А) Да — 95%

Б) Нет — 10%

2 Вопрос:

Как часто вы читаете?

А) Часто — 95%

Б) Редко — 10%

3 Вопрос:

Что вы любите читать?

А) сказки -80%

Б) рассказы -10%

В) стихотворения-10%

4 Вопрос:

Почему вы любите читать сказки?

А) интересные-44%
Б) поучительные -56%

5 Вопрос:

Какие сказки вы читаете чаще?

А) русские-80 %
Б) английские -20%

6 Вопрос:

Какие английские народные сказки вы прочитали?

А) Золушка -19 %

Б) Оловянный солдатик -45%

В) Девочка со спичками -18%

Г) Белоснежка и семь гномов-18%

7 Вопрос:

Какие русские народные сказки вы прочитали?

А) Царевна — лягушка-17%
Б) Аленький цветочек -18%

В) Курочка Ряба-10%

Г) Колобок -18%

Д) Кот в сапогах-10%

Е) Илья Муромец и соловей — разбойник -17%

Ж) Сказка о царевне и семи богатырях -10%

8 Вопрос:

Какие герои английских народных сказок вам запомнились?

А) Белоснежка-18%
Б) Оловянный солдатик-45%
В) Золушка -19%

Г) Принц -18%

9 Вопрос:

Всегда ли в сказках добро побеждает зло?

А) Да-100%
Б) Нет-0%

10 Вопрос:

Любите ли сказки других народов?

А) Да -95%

Б) Нет -5%

Проанализировав результаты анкетирования, мы пришли к выводу, что большинство учащихся любят читать (95%). 80% учащихся предпочитают сказки, 10% рассказы и 10% стихотворения. 45% учащихся прочитали «Оловянного солдатика», 19% «Золушку» , 18% «Девочку со спичками», 18% «Белоснежку и семь гномов», 17% «Царевну — лягушку», 18% «Аленький цветочек», 10% « Курочку Рябу», 18% «Колобок», 10% «Кот в сапогах», 17% «Илья Муромец и соловей — разбойник», 10% «Сказку о царевне и семи богатырях». 18% обучающимся запомнилась больше всего Белоснежка, 45% оловянный солдатик, 19% Золушка, 18% принц. 100% учащихся ответили, что в сказках добро побеждает зло. 95% любят сказки других народов.

Можно сделать вывод, что учащиеся школы любят читать как русские, так и английские народные сказки.

Заключение

Изучив теоретические сведения и выполнив практическую часть работы, я вернулась к цели данного исследования — проанализировать особенности русских и английских народных сказок, сделать вывод об их общих и отличительных чертах. Было проведено анкетирование среди учащихся пятого и шестого классов, которое подтвердило гипотезу. Проанализировав результаты анкетирования, мы пришли к выводу, что большинство учащихся любят читать (95%). 80% учащихся предпочитают сказки, 10% рассказы и 10% стихотворения. 45% учащихся прочитали «Оловянного солдатика», 19% «Золушку» , 18% «Девочку со спичками», 18% «Белоснежку и семь гномов», 17% «Царевну — лягушку», 18% «Аленький цветочек», 10% « Курочку Рябу», 18% «Колобок», 10% «Кот в сапогах», 17% «Илья Муромец и соловей — разбойник», 10% «Сказку о царевне и семи богатырях». 18% обучающимся запомнилась больше всего Белоснежка, 45% оловянный солдатик, 19% Золушка, 18% принц. 100% учащихся ответили, что в сказках добро побеждает зло. 95% любят сказки других народов.

В ходе работы над темой » Русские и английские народные сказки о животных «, на примере МБОУ » СОШ № 9″ мы успешно решили поставленные задачи исследования.

Задачи для достижения поставленной цели:

— Познакомиться с историей английской и русской народных сказок.

— Найти и прочитать самые популярные народные сказки России и Англии.

— Провести сравнительный анализ английской и русской народной сказок.

— Установить общие и отличительные черты английских и русских народных сказок о животных на примере английской народной сказки «Джонни — пончик» («Johnny — cake») и русской народной сказки «Колобок».

— Составить список самых популярных русских и английских народных сказок (Приложение 2)

— Путём анкетирования выявить мнения учащихся об этом празднике (Приложение 1)
-Сделать выводы по данной работе.

Я считаю, что на основании изученной мною информации, а также результатов проведенного мною исследования, можно однозначно сделать вывод, что мое предположение о том, что сказки помогают лучше понять жизнь, так как в них в иносказательном смысле передаются реальные события, животные имеют такие же характеры, как и люди, подтвердилось.

Я надеюсь, что созданный мною список самых популярных сказок окажется полезным.

В заключении хочется добавить, что сказки одновременно демонстрируют национальное своеобразие фольклора каждого народа. И животные — герои сказок — напоминают и своей речью, и поведением людей той страны, где бытуют эти сказки. Иначе и быть не может, так как сказка всегда была отражением народной жизни.

Литература

1. Козакова И.Н., Александрян В.Т. / В мире русской и английской народной сказки/ М. 1997г.

2. Николаев П.А. / Сказки о животных/ Москва, 2004г.

3. Утюпина О.В. / Образ кошки в сказках и мифах народов мира/ Омск, 2005г.

4. Новый англо-русский словарь. /Под ред. В.К. Мюллера,-9-е изд.-М.,2002.

5.Круглов Ю. Г. Русские народные сказки: Кн. для самост. чтения. 4 — 6 кл. Сост., автор предисл., примеч., словаря Ю. Г. Круглов. — М.: Просвещение, 1983. — 320 с, ил. — (Школ. б-ка)

Приложение 1

Анкета для учащихся 5- 6 классов

«Русские и английские народные сказки»

Любите ли вы читать?

А) Да
Б) Нет

Как часто вы читаете?

А) Часто
Б) Редко

Что вы любите читать?

А) сказки
Б) рассказы

В) стихотворения

Почему вы любите читать сказки?

А) интересные
Б) поучительные

Какие сказки вы читаете чаще?

А) русские
Б) английские

Какие английские народные сказки вы прочитали?

А) Золушка

Б) Оловянный солдатик

В) Девочка со спичками

Г) Белоснежка и семь гномов

Какие русские народные сказки вы прочитали?

А) Царевна — лягушка
Б) Аленький цветочек

В) Курочка Ряба

Г) Колобок

Д) Кот в сапогах

Е) Илья Муромец и соловей — разбойник

Ж) Сказка о царевне и семи богатырях

Какие герои английских народных сказок вам запомнились?

А) Белоснежка
Б) Оловянный солдатик
В) Золушка

Г) Принц

Всегда ли в сказках добро побеждает зло?

А) Да
Б) Нет

Любители сказки других народов?

А) Да

Б) Нет

Приложение 2

Список самых популярных русских и английских народных сказок.

Репка

Теремок

Курочка Ряба

Козлятки и волк

Гуси-лебеди

Хаврошечка

Морозко

Маша и Медведь

Петушок и меленка

Царевна-лягушка

Гадкий утенок

Сестрица Аленушка и братец Иванушка

Кошкин дом

Каша из топора

Белоснежка

Король-лягушонок

Красная шапочка

Железный Ганс

Братец и сестрица

Гензель и Гретель

Бременские уличные музыканты

Белоснежка

Семь принцев-воронов

Ганс и полосатый кот Карлик Нос

В. Хауф

Огниво

Дикие лебеди

Дюймовочка

Брайт, прелестный олень и кот

Кола-Рыба

Генерал Фанта-Гиро

Три апельсина

Ольховая Чурка

Красавица и чудовище

Принцесса-кошка

Голубой хохолок

Королевский баран

Ясная Заря с золотыми волосами

Зеленая змея

Грейс и Дерек

Серебряное копытце

Хрустальная гора

Деревянный орел

Финист — ясный сокол

Кип, заколдованный кот

Царевна-змея

Марья Моревна

Царевна-лягушка

Волшебное кольцо

Волшебство

Чубчик-Рикки

Ослиная шкура

Кот в сапогах

Золушка

Мальчик-с-пальчик

Спящая красавица

Красная Шапочка

Золотое Деревце и Серебряное Деревце

Принц и дочь великана

Фея и котел

Урашима и черепаха

Кузьма и лис

Источник

как нарисовать рисунок сивка бурка 3 класс — JSFiddle

Editor layout

Classic
Columns
Bottom results
Right results
Tabs (columns)
Tabs (rows)

Console

Console in the editor (beta)

Clear console on run

General

Line numbers

Wrap lines

Indent with tabs

Code hinting (autocomplete) (beta)

Indent size:

2 spaces3 spaces4 spaces

Key map:

DefaultSublime TextEMACS

Font size:

DefaultBigBiggerJabba

Behavior

Auto-run code

Only auto-run code that validates

Auto-save code (bumps the version)

Auto-close HTML tags

Auto-close brackets

Live code validation

Highlight matching tags

Boilerplates

Show boilerplates bar less often

Сивка-Бурка — описание, происхождение, текст сказки, автор, мультфильм, картинки

Жил-был старик, и было у него три сына. Младшего все Иванушкой-дурачком звали.

Посеял раз старик пшеницу. Добрая уродилась пшеница, да только повадился кто-то ту пшеницу мять да топтать.

Вот старик и говорит сыновьям:

— Милые мои дети! Стерегите пшеницу каждую ночь по очереди, поймайте вора!

Настала первая ночь.

Отправился старший сын пшеницу стеречь, да захотелось ему спать. Забрался он на сеновал и проспал до утра.

Приходит утром домой и говорит:

— Всю-то ночь я не спал, пшеницу стерег! Иззяб весь, а вора не видал.

На вторую ночь пошел средний сын. И он всю ночь проспал на сеновале.

На третью ночь приходит черед Иванушке-дурачку идти.

Положил он пирог за пазуху, взял веревку и пошел. Пришел в поле, сел на камень. Сидит не спит, пирог жует, вора дожидается.

В самую полночь прискакал на пшеницу конь — одна шерстинка серебряная, другая золотая; бежит — земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет.

И стал тот конь пшеницу есть. Не столько ест, сколько копытами топчет.

Подкрался Иванушка к коню и разом накинул ему на шею веревку.

Рванулся конь изо всех сил — не тут-то было! Иванушка вскочил на него ловко и ухватился крепко за гриву.

Уж конь носил-носил его по чисту полю, скакал-скакал — не мог сбросить!

Стал конь просить Иванушку:

— Отпусти ты меня, Иванушка, на волю! Я тебе за это великую службу сослужу.

— Хорошо, — отвечает Иванушка, — отпущу, да как я тебя потом найду?

— А ты выйди в чистое поле, в широкое раздолье, свистни три раза молодецким посвистом, гаркни богатырским покриком: «Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!» — я тут и буду.

Отпустил Иванушка коня и взял с него обещание пшеницы никогда больше не есть и не топтать.

Пришел Иванушка поутру домой.

— Ну, рассказывай, что ты там видел? — спрашивают братья.

— Поймал я, — говорит Иванушка, — коня — одна шерстинка серебряная, другая золотая.

— А где же конь?

— Да он обещал больше не ходить в пшеницу, вот я его и отпустил.

Не поверили Иванушке братья, посмеялись над ним вволю. Да только уж с этой ночи и вправду никто пшеницы не трогал…

Скоро после того разослал царь гонцов по всем деревням, по всем городам клич кликать:

— Собирайтесь, бояре да дворяне, купцы да простые крестьяне, к царю на двор. Сидит царская дочь Елена Прекрасная в своем высоком тереме у окошка. Кто на коне до царевны доскочит да с ее руки золотой перстень снимет, за того она и замуж пойдет!

Вот в указанный день собираются братья ехать к царскому двору — не затем, чтобы самим скакать, а хоть на других посмотреть. А Иванушка с ними просится:

— Братцы, дайте мне хоть какую-нибудь лошаденку, и я поеду посмотрю на Елену Прекрасную!

— Куда тебе, дурню! Людей, что ли, хочешь смешить? Сиди себе на печи да золу пересыпай!

Уехали братья, а Иванушка-дурачок и говорит братниным женам:

— Дайте мне лукошко, я хоть в лес пойду — грибов наберу!

Взял лукошко и пошел, будто грибы собирать.

Вышел Иванушка в чистое поле, в широкое раздолье, лукошко под куст бросил, а сам свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:

— Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!

Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет.

Прибежал и стал перед Иванушкой как вкопанный.

— Что угодно, Иванушка?

— Хочу посмотреть на царскую дочь Елену Прекрасную! — отвечает Иванушка.

— Ну, влезай ко мне в правое ухо, в левое вылезай!

Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез — и стал таким молодцом, что ни вздумать, ни взгадать, ни в сказке сказать, ни пером описать! Сел на Сивку-бурку и поскакал прямо к городу.

Нагнал он по дороге своих братьев, проскакал мимо них, пылью дорожной осыпал.

Прискакал Иванушка на площадь — прямо к царскому дворцу. Смотрит — народу видимо-невидимо, а в высоком терему, у окна, сидит царевна Елена Прекрасная. На руке у нее перстень сверкает — цены ему нет! А собою она красавица из красавиц.

Глядят все на Елену Прекрасную, а никто не решается до нее доскочить: никому нет охоты шею себе ломать.

Ударил тут Иванушка Сивку-бурку по крутым бокам… Фыркнул конь, заржал, прыгнул — только на три бревна до царевны не допрыгнул.

Удивился народ, а Иванушка повернул Сивку и ускакал.

Кричат все:

— Кто таков? Кто таков?

А Иванушки уж и след простыл. Видели, откуда прискакал, не видели, куда ускакал.

Примчался Иванушка в чистое поле, соскочил с коня, влез ему в левое ухо, а в правое вылез и стал по-прежнему Иванушкой-дурачком.

Отпустил он Сивку-бурку, набрал полное лукошко мухоморов и принес домой:

— Эва, какие грибки хорошие!

Рассердились братнины жены на Иванушку и давай его ругать:

— Какие ты, дурень, грибы принес? Только тебе одному их есть!

Усмехнулся Иванушка, забрался на печь и сидит.

Воротились домой братья и рассказывают женам, что они в городе видели:

— Ну, хозяйки, какой молодец к царю приезжал! Такого мы сроду не видывали. До царевны только на три бревна не доскочил.

А Иванушка лежит на печи да посмеивается:

— Братцы родные, а не я ли это там был?

— Куда тебе, дурню, там быть! Сиди уж на печи да мух лови!

На другой день старшие братья снова в город поехали, а Иванушка взял лукошко и пошел за грибами.

Вышел в чистое поле, в широкое раздолье, лукошко бросил, сам свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:

— Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!

Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет.

Прибежал и стал перед Иванушкой как вкопанный.

Влез Иванушка Сивке-бурке в правое ухо, а в левое вылез и стал молодец молодцом. Вскочил на коня и поскакал ко двору.

Видит — на площади народу еще больше прежнего. Все на царевну любуются, а скакать никто и не думает: боятся шею себе сломать!

Ударил тут Иванушка своего коня по крутым бокам. Заржал Сивка-бурка, прыгнул — только на два бревна до царевнина окна не достал.

Поворотил Иванушка Сивку и ускакал. Видели, откуда прискакал, не видели, куда ускакал.

А Иванушка уже в чистом поле.

Отпустил Сивку-бурку, а сам пошел домой. Сел на печь, сидит, дожидается братьев.

Приезжают братья домой и рассказывают:

— Ну, хозяйки, тот же молодец опять приезжал! Не доскочил до царевны только на два бревна.

Иванушка и говорит им:

— Братцы, а не я ли это там был?

— Сиди, дурень, помалкивай!..

На третий день братья снова собираются ехать, а Иванушка говорит:

— Дайте мне хоть плохонькую лошаденку: поеду и я с вами!

— Сиди, дурень, дома! Только тебя там и не хватает!

Сказали и уехали.

Иванушка вышел в чистое поле, в широкое раздолье, свистнул молодецким посвистом, гаркнул богатырским покриком:

— Сивка-бурка, вещий каурка, стань передо мной, как лист перед травой!

Конь бежит, земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет. Прибежал и стал перед Иванушкой как вкопанный.

Влез Иванушка коню в правое ухо, а в левое вылез. Стал молодец молодцом и поскакал к царскому двору.

Прискакал Иванушка к высокому терему, стегнул Сивку-бурку плеткой… Заржал конь пуще прежнего, ударил о землю копытами, прыгнул — и доскочил до окна!

Поцеловал Иванушка Елену Прекрасную в алые губы, снял с ее пальца заветный перстень и умчался. Только его и видели!

Тут все зашумели, закричали, руками замахали:

— Держи его! Лови его!

А Иванушки и след простыл.

Отпустил он Сивку-бурку, пришел домой. Одна рука тряпкой обмотана.

— Что это с тобою приключилось? — спрашивают братнины жены.

— Да вот, искал грибы, на сучок накололся…

И полез на печку.

Вернулись братья, стали рассказывать, что и как было:

— Ну, хозяйки, тот молодец в этот раз так скакнул, что до царевны доскочил и перстень с ее пальца снял!

Иванушка сидит на печке да знай свое:

— Братцы, а не я ли это там был?

— Сиди, дурень, не болтай зря!

Тут Иванушке захотелось на царевнин драгоценный перстень взглянуть.

Как размотал он тряпку, так всю избу и осияло!

— Перестань, дурень, с огнем баловать! — кричат братья. — Еще избу сожжешь. Пора тебя совсем из дому прогнать!

Ничего им Иванушка не ответил, а перстень снова тряпкой обвязал…

Через три дня царь снова клич кликнул: чтобы весь народ, сколько ни есть в царстве, собирался к нему на пир и чтобы никто не смел дома оставаться. А кто царским пиром побрезгает, тому голову с плеч долой!

Нечего делать, отправились братья на пир, повезли с собой и Иванушку-дурачка.

Приехали, уселись за столы дубовые, за скатерти узорчатые, пьют-едят, разговаривают.

А Иванушка забрался за печку, в уголок, и сидит там.

Ходит Елена Прекрасная, потчует гостей. Каждому подносит вина и меду, а сама смотрит, нет ли у кого на руке ее перстенька заветного. У кого перстень на руке — тот и жених ее.

Только ни у кого перстня не видно…

Обошла она всех, подходит к последнему — к Иванушке. А он за печкой сидит, одежонка на нем худая, лаптишки рваные, одна рука тряпкой обвязана.

Братья глядят и думают: «Ишь ты, царевна и нашему Ивашке вина подносит!»

А Елена Прекрасная подала Иванушке стакан вина и спрашивает:

— Почему это у тебя, молодец, рука обвязана?

— Ходил в лес по грибы да на сук накололся.

— А ну-ка, развяжи, покажи!

Развязал Иванушка руку, а на пальце у него царевнин перстень заветный: так и сияет, так и сверкает!

Обрадовалась Елена Прекрасная, взяла Иванушку за руку, подвела к отцу и говорит:

— Вот, батюшка, мой жених и нашелся!

Умыли Иванушку, причесали, одели, и стал он не Иванушкой-дурачком, а молодец молодцом, прямо и не узнаешь!

Тут ждать да рассуждать не стали — веселым пирком да за свадебку!

Я на том пиру был, мед-пиво пил, по усам текло, а в рот не попало.

Детское : Сказка : Сивка-Бурка : читать онлайн : читать бесплатно

Сивка-Бурка

Жил-был крестьянин. У него было три сына: Федор, Василий и младший Иван. Дожил отец до глубокой старости и стал чувствовать – скоро помрет. Призвал он к себе всех трех сыновей и говорит им: «Вот вам мой наказ. Когда умру, поочередно три ночи караульте на моей могиле».

Помер старик. А когда пришла первая ночь, старший брат Федор зовет Ивана и говорит ему: «Слышь, Иван! Собирайся, иди карауль!» Но Иван ответил: «Нет, Федор, надо идти по старшинству. Ты старший – тебе идти».

Видит Федор – Иван не так прост, стал просить его: «Иди, Ваня, покарауль за меня. Я тебе куплю сапоги и красную рубашку».

Пошел Иван караулить. Как только двенадцать часов минуло, земля заколебалася, желты пески рассыпалися, слышит Иван голос отца: «Кто это? Ты, Феденька?» – «Нет, батюшка». – «Это ты, Васенька?» – «Нет, батюшка». – «Это ты, Ванюшка?» – «Я, батюшка!» – «Ах ты, милый сынок! Ну, коли так, благословляю тебя на моих заповедных лугах конем Сивкой-Буркой, вещей кауркой. Когда он тебе запонадобится, выйди в заповедные луга, свистни, крикни: „Сивка-Бурка, вещая каурка, стань передо мной, как лист перед травой!» Он перед тобой и явится. Садись на него и можешь ехать куда надобно. А захочешь быть красавцем, в правое ухо влезь, в левое вылезь – станешь таким красавцем, каких и нет более. А теперь прощай».

Приходит Иван домой, братовьё спят. Он полез на печку. Стали его братья спрашивать: «Ну, Ваня, что видел, что слышал?» – «Ничего не видал, ничего не слыхал. Просидел до самого рассвета».

А старший брат и думает: «Вот какие смелые, эти глупые!»

Наступает вторая ночь. Старший брат Федор посылает Василия, среднего брата: «Иди, карауль!» Василий сразу оробел, призывает к себе Ивана: «Ваня, беги, покарауль отца!» – «Нет, Василий, очередь не моя. Должен ты отправить свою очередь». – «Ванюшка, иди! Я куплю тебе за это кафтан и красную опояску».

Иван очень любил красные опояски и согласился идти.

Сидел он до самой глухой полночи, ничего не видал, ничего не слыхал. preview Но как только минуло двенадцать часов ночи, вдруг земля заколебалась, золоты пески зароссыпалися, и слышит Иван таковы слова: «Кто это? Ты, Феденька?» – «Нет, батюшка». – «Ты, Васенька?» – «Нет, батюшка». – «Ты, Ванюшка?» – «Я, батюшка!» – «Ах ты, милый сынок! Опять пришел меня караулить! Я за это благословляю тебя Оленем Золотые Рога в заповедных лугах. Бери Оленя за ремни и веди куда надо. А теперь прощай!»

Пришел Иван домой, забрался на печку. А братовьё стали его спрашивать: «Что, Ваня, слышал, что, Ваня, видел?» – «Ничего я не слыхал, ничего я не видал. Просидел до самого рассвета».

Братовьё переглянулись: «Ай, смелый парень, не гляди, что дурак!»

Наступила третья ночь. Братовьё не посылают дурака: его черед – хочешь иди, хочешь нет. Но Иван и без них пошел. Дождался двенадцати часов ночи. И вот земля заколебалася, желты пески зароссыпалися, и слышит он таковы слова: «Это ты, Феденька?» – «Нет, батюшка». – «Ты, Василий?» – «Нет, батюшка». – «Ты, Ванюшка?» – «Я, батюшка!» – «Ах ты, мой сынок! Сколь ты уважливый! Знай же: в заповедных лугах есть Свинка Золотая Щетинка. Как она тебе спонадобится, ты ее с конем сразу поймаешь. Посади на ремни, веди куда надобно. А теперь прощай!»

Поклонился Иван до земли, пришел домой, залез на печку, заснул. И проспал до самого вечера.

А недалеко от этого села был столичный город. И в этом столичном городе жил-был царь. И было у него три дочери: две замужем, а третья девица. Звали ее Аннушка.

И вот отец заставляет младшу дочь Аннушку выходить замуж. Говорит ей так: «Милая доченька, время тебе искать жениха!» – «Милый папенька, не хочу я выходить за богатого, а хочу, чтобы нашелся такой богатырь, доскочил бы на коне до верхнего этажа моей светлицы, снял бы у меня с ручки перстенек и поцеловал бы меня в уста. Вот за такого согласна я выйти замуж».

И вот царь приказал напечатать расклейки и наклеить их на каждом углу. И назначил число, чтобы ехали все богатыри, желающие получить руку его любимой дочери.

Приказание отца в точности было выполнено. Наклеили расклейки и в том селе, где жили братовьё. Федор и Василий стали собираться в назначенное число ехать в город. А Иван слез с печи и говорит: «Братцы, возьмите и меня». – «Куда же нам взять такого замарашку, ты еще в грязь нас ударишь! Сиди на печи да перегребай золу», – отвечали братья.

Иван не стал боле просить, залез на печку. А когда братья уехали, он говорит: «Невестки, дайте мне лукошку, я пойду по грибы».

Вот ему дали лукошко, и он пошел – да не по грибы, а в заповедные луга. Пришел, лукошко повесил на городьбу, сам крикнул, свистнул: «Сивка-Бурка, вещая каурка, встань передо мной, как лист перед травой!» И видит Иван: конь бежит, земля дрожит, из ноздрей пламя валит. Подбежал конь к Ивану, и стал конь как вкопанный. Иван в правое ухо влез, а в левое вылез и вдруг сделался таким красавцем богатырем, каких и свет не видел.

Вот он вскочил на Сивку-Бурку и понесся стрелой вслед за братьями. А когда поравнялся с ними, сказал: «Здорово, братцы!»

Они обернулися и удивились такому красавцу богатырю: «Что это за богатырь такой? Да еще нас назвал братцами!»

Смотрят, а его уже и след простыл.

Приезжает Иван в город – народу там было видимо-невидимо! Какие богатыри согласны были скакать – те стояли в череду. И Иван стал в черед. Все люди смотрели и любовались им.

В это время приехали его братья, но в черед не встали. Любопытно им было хоть посмотреть, как будут богатыри скакать до трехверхнего оконца.

И вот настал час, окно раскрылося, и появилась прекрасная царская дочерь. Свесила она свою праву ручку с драгоценным перстнем – и начали скакать богатыри. Но кто ни скакал – не мог доскакать даже до первого этажа. И только Иван так скочил, что подался выше первого этажа. Залюбовалась им красавица и подумала тихонько про себя: «Ах, если бы достался мне этот богатырь в мужья!»

А Иван поскакал в заповедные луга, оставил коня, в лево ухо влез, в право вылез и сделался опять прежним Иваном. Взял с огорода лукошко, Сивку-Бурку отпустил и начал ломать грибы.

Поналомал, какие попались, и пошел домой. Велел невесткам грибы варить, а они выбросили их на двор. Иван обиделся и сказал: «Вам все не ладно!»

Залез на печку и захрапел.

В это время приехали его братья и стали рассказывать своим женам, какая там была красавица царевна. «Ох, и хороша была, – говорили они, – но лучше всех один богатырь. Он нас нагнал и даже назвал братцами».

Иван в это время проснулся. Слышит, братья рассказывают, и спрашивает их: «Братцы, не я ли это был?» – «Полно, дурак, лежи, не болтай!» – крикнули на него братья.

Иван замолк, не стал оспаривать.

Наутро братовьё снова стали собираться в город. Уехали они, а Иван слез с печки и попросил у невесток лукошко.

Невестки говорят: «Бери, да мухоморов не носи!»

А Иван пришел в заповедные луга, лукошко повесил на городьбу, крикнул: «Эй, Сивка-Бурка, вещая каурка, встань перед мной, как лист перед травой!»

В правое ухо влез, в левое вылез, сделался таким красавцем, что ни в сказке сказать, ни пером описать, даже красками ни нарисовать. Дал шпоры своему коню и в скором времени догнал своих братьев. Поравнялся с ними и сказал: «Здорово, братцы!» Братья увидали богатыря и пуще стали его хвалить: «Экой богатырь, экой красавец! Да еще называет нас братцами!»

А его уж и след простыл.

Приехал Иван в город – людей было много, и также и братовьё его стояли в череду, дожидались сигнала. Иван заступил свой черед и стал ждать, что будет.

И вот пришел урочный час, окно в третьем этаже распахнулось, появилась красавица царевна, свесила белоснежную ручку с драгоценным перстнем и стала смотреть – не прискачет ли тот богатырь, что был вчера.

Вскоре дали сигнал, и стали по очереди богатыри скакать. Одни скакали до первого этажа, а другие и до первого не доскакивали. Когда же пришел черед Ивана, дал он шпоры своему коню – взлетел конь выше второго этажа! Удивились все такому красавцу, а царевна была рада хоть посмотреть на него.

Иван же поехал в свои заповедные луга, коня остановил, в левое ухо влез, в правое вылез и сделался прежним Иваном. Взял он лукошко, стал ломать грибы – какие попадутся под руку.

Пошел он домой. Невестки стали бранить Ивана, а Иван залез на печь и заснул богатырским сном.

В это время приехали братовьё, стали рассказывать про богатыря, который назвал их братцами. Иван услышал это и говорит: «Братцы, да не я ли там был?» – «Отстань, не болтай, глупый! Знай лежи себе на печи!» – закричали братовьё.

Иван опять замолчал. А наутро братовьё опять стали собираться к царевне. Жены им говорят: «Долго вы проездите?» – «Сегодня что-нибудь да выйдет, может быть, это последний раз», – отвечали братовьё.

Вот когда братья уехали, Иван слезает с печи, просит у невесток лукошко, идет в заповедные луга, кричит Сивку-Бурку, вещую каурку. Когда конь явился, Иван в правое ухо влез, в левое вылез, сделался богатырем еще краше вчерашнего, дал шпоры своему коню и нагнал братьев. Когда с ними поравнялся, то говорит: «Здорово, братцы!» Братовьё обернулись: «Что за богатырь, что за красавец! Даже нас братцами называет!»

Смотрят ему вслед, а его уж и след простыл.

Братья приехали в город, все стоят в череду, дожидают сигнала. Также Иван стал дожидать своего череда. И когда настал урочный час, распахнулось окно, появилась прекрасная царская дочерь, свесила свою белоснежную ручку с драгоценным перстнем и стала дожидать своего суженого.

И вот был дан сигнал, все богатыри стали по очереди скакать. Но сколь они ни скакали, никто не мог доскочить даже до второго этажа.

А когда настал черед Ивана, то Иван разгорячил своего коня, проскакал по городу взад и вперед и повернул к царскому дворцу. Как дал шпоры коню – так конь взвился высоко, и Иван сумел снять с руки царевны перстень и даже поцеловал ее в сахарные уста.

Все закричали, хотели Ивана остановить, но Ивана и след простыл. И опять приехал он в заповедные луга, коня пустил, в левое ухо влез, в правое вылез и сделался таким Иваном, каким был. Достал грязну тряпку и замотал палец, на котором был перстень, взял лукошко, начал ломать грибы, какие попадались под руку. Но попадались все негодящие. А когда подал невесткам грибы, невестки вывалили их на двор и побранили Ивана. А Иван им сказал: «Вам все не ладно!» Лег на печи и заснул богатырским сном.

Пока спал, за это время приехали его братья и стали рассказывать своим женам, что богатырь, который называл их братцами, снял с руки царской дочери перстень, а сам ускакал. «Хороша, – говорят, – царска дочерь, а богатырь еще краше! Вот будет пара!»

Все этому счастью завидовали. А Иван лежит на печке и говорит: «Братцы, то был не я ли?»

Тут братья на него закричали. Нечего делать, пришлось Ивану на печи лежать, помалкивать. Когда поужинали, легли на печку. Ивану захотелось посмотреть на перстень. Снял он тряпичку – ив избе рассияло, ровно как пламенем осветило. Братья и начали его ругать: «Зачем переводишь спицы?» И Иван снова завязал тряпицей камень.

А царска дочерь поджидала своего возлюбленного, никак не могла дождаться. Тогда она приказала печатать такие расклейки по городам и селам: «Съезжайтесь, богатыри, такого-то числа на пир!»

И первым долгом думала: приедет ли богатырь, который снял у нее перстень?

На назначенное число поехали и братья Ивановы. Иван также слез с печки и стал проситься у братьев, чтобы они взяли его с собой посмотреть. Но братья наотрез ему отказали: «Куда мы повезем такого глупого человека? На посмешище добрых людей?»

Но он так пристал, что пришлось взять его с собой.

Приехали они в город – везде столы наставлены. Стали поочередно за стол садиться. На местах уже сидели люди, и Ивану пришлось сесть в самый отдаленный уголок. И был приказ – обносить всех гостей вином и смотреть, не будет ли у какого богатыря перстня царской дочери. Слуги всех обнесли и каждого богатыря просматривали, но богатыря с перстнем не оказалось. Тогда царска дочерь надумала лично сама обносить всех гостей. Обнесла всех, но тоже никак не смогла увидеть своего красавца богатыря.

Когда дошла очередь до Ивана, стала царевна подавать ему кубок с вином. Он поклонился, взялся правой рукой за кубок. А указательный палец у него на руке был обвязан. Царевна спросила: «Что это, молодец, у вас рука завязана?» – «Ваше царское высочество, я ходил в лес, оцарапал за сучок палец и завязал тряпочкой».

Тут царска дочерь что-то заподозрила и приказала развязать палец. А когда воссиял драгоценный перстень, она чуть не упала в обморок. И стала спрашивать: «Где вы, молодец, нашли этот перстень?» – «Этот перстень я лично собственными руками снял с вашей руки», – отвечает Иван. «Этого не может быть, – вскричала царевна, – вы, наверное, этот перстень нашли?» – «Нет, прекрасная царевна, не нашел!»

Тогда она взяла его за руки и повела в палаты отца. А весь народ ахнул: «Что это за чудо?» Потому все видали: перстень снял прекрасный богатырь, а оказался он у Иванушки.

Царска дочь отвела Ивана к царю. Стали его спрашивать, где он взял перстень, а он все твердит: «Сам снял».

Делать нечего, обрядили его. И пришлося царевне с ним обвенчаться.

И вот когда царь задал пир и сошлися все три сестры с мужьями, то царь посадил своего любимого зятя на первое место, а Иванушку он усадил на последнее место. И когда у царя отходил последний бал, сказал он так своим зятьям: «Который из вас достанет мне Оленя Золотые Рога в заповедных лугах, тому я дарю полцарства».

Поутру зятья взяли коней самых лучших и поехали. А Иван говорит Аннушке: «Попроси у папаши лошадь, я тоже поеду разыскивать Оленя Золотые Рога».

Пришла Аннушка к отцу, стала просить коня. Царь рассмеялся: «Не стоит, дорогая Аннушка, тебе хлопотать, не стоит твоему муженьку лошадь давать. Живите, не разлучайтесь, а на меня не обижайтесь: сама выбрала себе такого мужа».

Пришла Аннушка к своему Иванушке с заплаканными глазами. «Что ты, дорогая Аннушка, так плачешь?» – «Как же мне не плакать? Отец не дает мне коня и говорит: на тебя, мол, надёжи нет». Иван говорит: «Милая Аннушка, пожалуйста, сходи попроси отца, хоть какую-нибудь лошаденку не даст ли?»

Второй раз пришла Аннушка к отцу и просила дать какую-нибудь лошадь. Подали Ивану лошадь плохонькую. Он сел на нее и поехал. Выехал из города, слез с лошади, схватил ее за хвост, сдернул с нее кожу и сказал громким голосом: «Солетайтесь, сороки и вороны! У царя был бал, и у вас будет бал!»

А сам пошел пешком в заповедные луга. 5569

Крикнул, и тут же явился Сивка-Бурка, вещая каурка. Иван в правое ухо влез, в левое вылез и стал таким красивым богатырем, что ни в сказке сказать, ни пером описать, ни красками разрисовать. Поймал Оленя Золотые Рога, посадил на ремешок и повел его в свое царство.

А его свояки за это время много мест изъездили и никак не могли найти Оленя Золотые Рога. Уже они повернули своих коней домой, как вдруг видят чудо чудное: едет богатырь на лошади богатырской и ведет Оленя Золотые Рога. Подъехали они к нему и стали у него Оленя торговать. Давали ему хорошую цену, но он не соглашался. Они говорят: «А чего же вам нужно за этого Оленя Золотые Рога?» – «Давайте отрежу у обоих по мизинцу», – отвечает богатырь.

Посоветовались, посоветовались свояки – делать нечего, дали ему отрезать по мизинцу. Отрезал он, завернул в платок, и отдал он им Оленя Золотые Рога.

Отъехали они, а он повернул коня в заповедные луга, в правое ухо коню влез, в левое вылез и явился к своей женушке пеший.

Увидел царь, как он пришел, так не столь ему стало жаль лошади, как колол он Аннушке глаза: «Хорош у тебя муж: уехал на лошади, пришел пеший. Не пеняй на меня, сама выбрала!»

Пришла Аннушка к Ванюше, сказала все ему. А Ваня говорит: «Раз не люб я твоему отцу, не даст ли он нам какое помещение особое: мы должны уйти из этих покоев».

Аннушка сказала об этом отцу – царь разрешил им занять гусятник. С неохотой Аннушка приказала вынести кровать да перину в гусятник, да не хотела перечить своему мужу. И стали они жить в этом гусятнике.

И вот, когда зятья привели Оленя Золотые Рога, царь задал пир. Стали они пить и веселиться. А в это время Аннушка пошла к отцу, стала просить: «Дорогой папаша, позови на пир мово Ванюшку». А царь говорит: «От твово Ванюшки толку мало. Но ладно уж, пусть с нами посидит, на наших удальцов поглядит».

И вот Аннушка говорит мужу: «Милый Ванюшка, папаша и нам велел заявиться на пир».

Пришел Иван на пир, сел за стол, а ему указали на место рядом с зятьями. Сказал тут Иван: «Не место мне с вашими богатырями сидеть. Я и на кончике посижу».

Стали пировать. Очередь дошла до нашего Ивана. Принесли ему кубок вина. Взял Иван этот кубок, приложил к губам, отпил немного, а остатки вылил в бурачок. Потом ему принесли закуски: пряничек, пирожок. Он откусил пирожка, пряничка и опять бросил остатки в бурачок. Свояки и свояченицы смотрели и смеялись. А Иван понимал, но виду не показывал.

Пришел домой, поставил бурачок на пыльничек и лег спать.

И вот снова царь стал пировать. И на пиру объявил: «А ну, зятья, сослужите мне еще службу: достаньте мне Свинку Золотую Щетинку. А я отдам вам еще полцарства».

Взяли зятья коней и поехали искать Свинку Золотую Щетинку. А Иван Аннушку опять посылает: «Поди спроси у отца коня. Поеду, попытаю себе счастье».

Аннушка стала просить отца. Отец не хотел больше перечить, разрешил дать Ивану саму плохоньку лошадь. Когда подвели лошадь к гусятнику, Иван простился с Аннушкой и поехал вдоль города. Выехал за ворота, слез с лошади, дернул ее за хвост, стащил с нее шкуру, крикнул: «Сороки, вороны, слетайтесь! У царя был бал, и у вас будет бал».

А сам пошел пешком в заповедные луга, крикнул Сивку-Бурку. Появился перед ним конь. Иван влез ему в правое ухо, вылез в левое ухо и сразу сделался красавцем богатырем. Отыскал Свинку Золотую Щетинку, привязал на свой ремень и повел за собой.

А зятья объехали много верст, никак не могли найти Свинку Золотую Щетинку. А как встретили такого богатыря, не осмелились у него свинку отбирать, осмелились свинку торговать.

Сулили ему деньги, но он на деньги не соглашался. «Чего же тебе нужно?» – «Отрежу у вас по второму пальчику, а из спины вырежу по ремешку».

Они больше не смели с богатырем вздорить и решили дать, что он просит.

И вот, когда они получили Свинку Золотую Щетинку, он положил все, что с зятьев взял, в платок, а сам повернул на заповедные луга. В левое ухо Сивке-Бурке влез, в правое вылез и пошел ко своей Аннушке в гусятник, ровно ничего не случилось.

А царь увидал, что Иван опять лошадь потерял, пришел пеший. И когда зятья привезли Свинку Золотую Щетинку, царь с большой радости задал пир. Аннушка опять стала просить отца: «Позовите и Ванюшку моего».

Царь приказал Ивану прийти, и она побежала к нему, стала его обряжать. И пошли они вдвоем во дворец.

Царь был в хорошем настроении, дал Ване хорошее место за столом. А Иван говорит: «Посижу и на кончике».

А сам держит бурачок в руках. Стали ему подавать вина и закуски, он все попробовал, а остатки – опять в бурачок.

Кончился пир, поблагодарил он снова тестюшку и пошел с Аннушкой в гусятник. А бурачок поставил на пыльник.

Царь стал жить весело и не мог налюбоваться на своих зятьев. А над Иваном насмехался, а также и над Аннушкой, что выбрала себе такого несуразного мужа.

Прожили они так сколько-то времени, как вдруг соседнему царю стало известно, что в таком-то царстве имеется Олень Золотые Рога и Свинка Золотая Щетинка. И стал соседний царь этому царю завидовать! Решил идти на него войной, отнять его богатства. А когда подступил под его город, написал царю, отцу Аннушки, так: «Если отдадите мне Оленя Золотые Рога и Свинку Золотую Щетинку – отойду. Не отдадите – не оставлю в вашем городе камня на камне!»

Как только услыхал это царь, загрустил, запечалился, стал призывать все войска, а своих зятьев поставил главнокомандующими. Не хотел уступить соседнему царю своих богатств.

Стали бить из орудий. Иван проснулся и спрашивает: «Что это значит?» Ему объясняют: так, мол, и так, на наше царство нашла беда великая – грозится иноземный царь не оставить у нас камня на камне.

Как ушла Анна во дворец горе горевать с отцом, так Иван из гусятника убрался, пропал неведомо куда. Достал он себе меч-кладенец, копье долгомерное, вышел в заповедные луга, крикнул коня – Сивку-Бурку. Конь бежит, земля дрожит, из ушей пламя, из ноздрей дым валит. Иван в правое ухо влез, в левое вылез, сделался таким сильным, могучим богатырем-красавцем – всем на удивление! Подтянул стремя потуже, заехал врагу в тыл. Как зачал крошить направо и налево: где скакнет – там улица, еще скакнет – там с переулочками.

Доложили царю: «Какой-то нашелся богатырь, осаждает войска неприятеля».

И верно, видит царь: как богатырь-красавец промчится – так врагов видимо-невидимо ложится. От радости он даже заплакал.

А Иван приехал в заповедные луга, коня своего отпустил на все четыре стороны и таким же красавцем вернулся в гусятник, ударился на постель и заснул мертвым сном.

Видит царь – оплошали зятья… Все ж таки задал он пир на весь мир и сказал Аннушке: «Надо с такой радости позвать и мужа твоего».

Приходит Аннушка в гусятник, видит – лежит на месте ее мужа богатырь. Прибежала она к отцу, схватила за руку, тащит. Царь идет за ней.

Приводит Аннушка царя в гусятник: «Смотри-ка, тятенька, кто нас спас и все наше царство. Это мой муж Ваня!»

Царь глазам своим не верит, даже не смеет будить Ивана. И дал приказ, чтобы прекратить все пиршество. А сам стал ждать, пока не проснется Иван.

Иван проснулся, открыл глаза и видит перед собой своего тестя. Царь увидел, что Иван проснулся, упал на колени перед ним и говорит: «Дорогой Ваня, теперь я вижу, что ошибся. Пойдем со мной, куда я тебя поведу».

Иван не стал спорить, взял с собой бурачок, и они пошли. Царь сажает Ивана на самое первое место, кланяется ему и говорит: «Укажи место, где зятья должны сидеть, все будет по-твоему!»

Иван велел посадить зятьев против себя. Сели они. Хоть неприятно им было, да виду они не показывали.

Говорит царь: «Спасибо тебе, дорогой зять Иван, что спас наше царство и всех нас. А зятьям своим прости обиды, и заживем мы по-хорошему». – «Нет, царь, мне это не нравится, – говорит Иван, – как зятья и невестки насмехались надо мной, я терпел. Так пусть и они потерпят: пусть выпьют со мной из этого бурачка по бокальчику, я все им прощу».

Не смели зятья Ивану перечить. Налил он им по стаканчику. Морщились они, а все же выпили.

Иван и спрашивает: «Хороша ли бражка?» – «Нет, дорогой свояк, очень кисла». 2615 – «Мне тоже терпеть было кисло, когда вы надо мной насмехались, – сказал Иван. – А ну, говорите, не таите, за что купили Свинку Золотую Щетинку да Оленя Золотые Рога?»

Видят зятья – пропало их дело, не стали и запираться. Пали в ноги Ивану и признались во всем. Тогда царь спрашивает Ивана: «Скажи, чудный богатырь, какое наказание им дать? Все будет исполнено, как ты велишь». – «Пусть, – отвечает Иван, – идут они куда глаза глядят. А здесь им не место».

Сделали так, как порешил Иван.

И зажил он со своей женой Аннушкой спокойно и счастливо.

Современный ребёнок и сказка: проблемы диалога

Страница 1 из 22

А.Михайлова 2002 г.

Введение

«Ты к чуду чуткость приготовь…»
Меняется время, изменяемся мы и наши дети. Но Ребенок и Сказка по-прежнему вместе. Их диалог не прерывался ни на один день. Там, в волшебной сказочной стране, перед детьми открывается идеальный мир. Явления в нем связаны между собой, и одно явление помогает понять другое. И мир предстает как целое. В нем возникают предельные человеческие конфликты — Жизни и Смерти, Добра и Зла, Прекрасного и Безобразного. И побеждает Жизнь, Добро и Красота. Так дети черпают необходимую для духовного становления уверенность. Сказка дарит надежду и мечты — предощущение будущего. И становится неким духовным оберегом Детства. За обыденностью на Земле всегда мерцает Сказка, а безнадежные обстоятельства разрешаются Чудом. Школа Чуда — великая школа Детства. В диалоге со сказкой впитывается глубокая и прекрасная сказочная философия, постигается самобытность национальной культуры с ее укорененными в веках ценностями и идеалами.
Встреча ребенка со сказкой происходит очень рано. Разве «Коза-дереза» и другие потешки — не сказки? Это очень плодотворный период диалога; сказки детям не просто рассказываются, но и разыгрываются, вовлекая в сотворчество. В своем большинстве дети приходят в школу с богатыми запасами сказочных впечатлений. Как живется сказке в пространстве школы? На первый взгляд совсем неплохо. В самых разных учебниках с первого по пятый класс так или иначе присутствуют целые разделы, посвященные сказке. Вместе с тем диалог этот подстерегают серьезные опасности и испытания. Над ним нависает тень обязательности. Целостность диалога распадается на чтение «для души» и «для школы». И строка из раннего Пастернака «ты к чуду чуткость приготовь…» в первую очередь обращена ко взрослым. В свое время и Сухомлинский призывал проявлять исключительную осторожность ко всему, что связано со сказкой. Особенно к «хрупкому, хрустальному лепестку — вере в добро». Чтобы отделить момент общения со сказкой от обыденности, в своей школе Радости он создал комнату Сказки. Убеждая, что «усвоить истину — это не одно и то же, что усвоить закон Архимеда». Неожиданно мы обнаружили, что мысли великого поэта и замечательного педагога перекликаются с размышлениями В.Я Проппа — одного из крупнейших фольклористов XX века. «В понимании и оценке сказки, — пишет Пропп, — нами руководит поэтическое чутье — дар и далеко не все им обладают». Особое место ученый отводит детям, которые «интуитивно чувствуют обаяние сказки, хранят о ней поэтические воспоминания, смутно понимая, что перед ними — что-то значительное».
Чуткость, поэтическое чутье — явления неосязаемые, — как с ними быть в реальной жизни? Как помочь чуткость не утратить, а чутью не дать иссякнуть? И при этом детское смутное понимание значительности сказки «ввести в понимание более осознанное»? Вопросы следуют один за другим. Ответы на них не могут не учитывать современный культурный контекст, когда чтение потеснил компьютер, телевизор, всевозможные технические игры. В этом новом культурном контексте, когда видеокультура поставляет художественные образы в готовом виде, проблемы диалога ребенка со Сказкой встают с особой остротой. Приходится глубже задумываться о том, как мы читаем сказки. Какие и когда? Владеем ли мы искусством задавать вопросы? А воображению давать постоянные творческие импульсы? Знакомство с самыми разными учебниками и пособиями приводит к мысли, что педагогика в должной мере не готова к новой ситуации. Чудо по-прежнему не воспринимается как «зерно» жанра и его энергетика в процессе педагогической работы затухает до чуть заметной величины. Можно говорить о существовании «живой» и «мертвой» воды в современной методике. «Живая вода» естественным образом вытекает из поэтики жанра. Стоит только проигнорировать это своеобразие, и «живая вода» оборачивается «мертвой». Сказка это чувствует. И умирает. Диалог прерывается.
В этом диалоге взрослому сложно играть ведущую роль, если он отчетливо не представляет отношение современных детей к сказке. Наполнить их жизненной реальностью мы попытались с помощью опроса. В двух школах Москвы и Челябинска задавались одни и те же вопросы:
—   Любишь ли ты читать сказки и почему?
—   Была ли у тебя в детстве любимая сказка?
—   Для чего людям сказки?
—   Человек, у которого отняли сказки, — какой он?
Ответы детей будут звучать постоянно. Как камертон. Собственный опыт прочтения отдельных сказок — содержание данной работы. Они объединены в несколько разделов:
Наши первые сказки.
Сказки для чтения и представления.
Народные русские сказки.
Авторские, литературные сказки.
При этом мы всегда помним, что именно дети лучше нас чувствуют притягательность сказки. И целый период своей жизни предпочитают ее другим жанрам. Но это время проходит, и нам надо успеть. Успеть сохранить чуткость к Чуду превращения. Чуду окрыляющей радости, Чуду духовного озарения. К таинственным сказочным чудесам, оберегающим наших детей.
Этот мир, он движим и жив испокон превращеньями,
то незримой, то явной бесчисленной их чередой…

Все, действительно, так, и, покуда планета вращается,
и природа ликуя справляет свое торжество,
всякий миг завершается что-то и вновь превращается
существо в вещество, и опять вещество в существо.
Из стихотворения Юрия Левитанского

Русская народная сказка «Сивка — Бурка» / Читательский дневник 3 класс / ГДЗ Грамота

Читательский дневник по русской народной сказке «Сивка-Бурка»

Автор: народ

Название произведения: «Сивка-Бурка»

Число страниц: 3

Жанр: сказка

Главные герои: Иван, Сивка-бурка.

Второстепенные герои: братья Ивана, царь, царевна.

_______

Характеристика главных героев:

Иван — младший брат.

Простой и смелый.

Получил награду от коня за своё отношение.

Ловкий и находчивый.

Сивка — добрый конь, могучий, верный, всё может.

Характеристика второстепенных героев:

Старшие братья — ленивые и наивные.

Считали себя умнее и лучше младшего брата.

Эгоисты.

Царь — властный, справедливый.

Царевна — придирчивая, но верная.

Справедливая.

_______

Краткое содержание сказки «Сивка-Бурка»

Иванушку, младшего брата, старшие не принимали всерьёз.

Но именно он поймал великолепного коня, который топтал пшеницу.

Сивка стал служить Ивану, а братья всё ещё считали его дураком.

Когда царь объявил о скорой свадьбе, братья поехали в город.

Иван превратился в молодца и прискакал к терему на Сивке.

Он чуть-чуть не допрыгнул до царевны, но отхлестал братьев.

На второй раз Иван ещё ближе подобрался к царевне.

А на третий поцеловал её и сорвал перстень.

Царь устроил пир, на который пригласили всех.

Царевна лично обходила гостей и искала того, кто её поцеловал.

Она заметила перевязанную кисть у Ивана и потребовала показать пальцы.

Иван показал перстень, и царевна вышла за него замуж.

План сказки:

1. Старик и трое сыновей.

2. Поручение отца.

3. Сторожи пшеницы.

4. Договор с Сивкой-буркой.

5. Царевна в тереме.

6. Три попытки Ивана.

7. Добыча перстня.

8. Царский пир.

9. Иван-царевич.

Детский рисунок-иллюстрация

Основная мысль сказки «Сивка-Бурка»:

Главная мысль сказки в том, что успех приходит к ответственным и сообразительным людям.

Основная идея сказки в том, что животных нужно любить, чтобы они помогали человеку.

_______

Чему учит сказка:

Сказка учит нас не быть хвастливыми, а уметь молчать о своих достижениях.

Учит скромности.

Учит не хвалиться и не считать себя лучше других.

Учит быть старательными и обязательными, никогда не лениться.

Краткий отзыв по сказке «Сивка-бурка»

Прочитав эту сказку, я подумала о том, что люди часто недооценивают других и от этого возникает путаница и недопонимание.

Братья считали Ивана дураком, но тот был себе на уме.

Он честно трудился, не отлынивал, не спал, когда надо было сторожить.

И за это получил награду — стал зятем царю.

Это очень интересная сказка, которую я отношу к жанру волшебных.

В ней есть сказочное существо и волшебные превращения.

Мне очень понравился Иван своей хитростью и умению притворяться.

Он много лет делал вид, что дурак, но на самом деле просто не хотел лишней ответственности.

Многие мои знакомые поступают точно также и сейчас.

Но никто из них никогда не станет царевичем или царевной.

Я всем советую прочитать эту сказку и подумать о том, что не важно, что о тебе думают другие.

Важно то, кем ты являешься на самом деле.

И помнить о том, что неожиданность — половина успеха.

Пословицы к сказке:

Кому счастье, а кому и нет ничего.

Встречают по одёжке, а провожают по уму.

Добившись удач, об этом не судачь.

Смелость города берёт.

Отрывок, поразивший меня больше всего:

— Были хороши молодцы, а один лучше всех — с разлёту на коне царевну в уста поцеловал.

Видели, откуда приехал, а не видели, куда уехал.

Иван сидит за трубой и говорит:

— Да не я ли это был?

Братья на него рассердились:

— Дурак — дурацкое и орёт! Сиди на печи да ешь свои грибы.

Словарь неизвестных слов:

Толочь — топтать.

Иззяб — замёрз.

Аркан — петля для ловли зверя.

Бирючи — глашатаи.

Лукошко — корзинка.

Ещё читательские дневники по русским народным сказкам:

Сказка «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка»

Сказка «Волшебное кольцо»

Сказка «Летучий корабль»

Сказка «Гуси-лебеди»

Сказка «По щучьему велению»

Сказка «Царевна-лягушка»

Сказка «Семь Симеонов»

Сказка «Бой на Калиновом мосту»

Сказка «Финист — Ясный Сокол»

Сказка «Баба-яга»

Сказка «Кощей Бессмертный»

Сказка «Царевна Несмеяна»

Библиотека читательских дневников автора пополняется.

Как нарисовать Сивку-Бурку?

Для начала желательно подобрать любое изображение коня, по нему легко определить как основные пропорции, так и особенности его телосложения. Конечно, вы можете рисовать по памяти, но лошади на улицах явление редкое, поэтому очень просто запутаться и получить неудовлетворительный результат.

Для работы не стоит брать слишком твердые карандаши, они царапают бумагу и плохо стираются, а мягкие – мажутся; лучше всего остановиться на золотой середине (НВ или ТМ). В центре листа рисуем основу туловища Сивки-Бурки, самый простой вариант – незаконченная восьмерка (или знак бесконечности) в наклонной плоскости.

Далее намечаем местоположение ног, головы, хвоста, гривы. Сначала изображаем детали в виде обобщенных геометрических фигур (овалов, прямоугольников), затем уточняем. Главное на этом этапе соблюсти соразмерность (определить насколько голова меньше туловища, высоту и правильный сгиб ног).

Прорабатываем детали. При рисовании морды лошади обратите внимание на посадку и наклон глаз, вырез ноздрей, длину ушей (хорошо получится, если предварительно разметить овал головы на несколько частей и определить в которой из них должен располагаться тот или иной элемент). Изображая ноги, обязательно уточните колени (утолщения полукруглой формы) и форму копыт. Рисуя гриву и хвост желательно проявить максимум фантазии, красивая длинная грива – отличительная черта Сивки-Бурки.

При желании можно раскрасить изображение. Для этой цели хорошо подойдет гуашь, плотная краска, которой легко исправить недочеты и перекрасить непонравившиеся цвета. Так как конь сказочный, хорошо использовать яркие фантастические оттенки, что только придаст очарования вашей картинке.

Ваша Сивка-Бурка готова!
Нарисовать сивку-бурку Сивку-Бурку самостоятельно совсем не сложно, главное желание, внимательность и немножко терпения. А если заниматься этим делом совместно с ребенком, то легко превратить процесс в познавательную и увлекательную игру. Кроме того, значительно вырастет ваш авторитет в глазах малыша.

Конспект занятия по внеклассному чтению по теме «Русская народная сказка»Сивка-бурка»

Тема занятия: Русская народная сказка «Сивка-бурка»

Цели:

познакомить обучающихся с русской народной сказкой «Сивка-бурка»;
продолжить работу над особенностями волшебных сказок;
развивать умение анализировать сказки;
учить работать с информацией;
развивать речь, внимание, память, логическое мышление, творческое воображение.
обогащать словарный запас обучающихся;
прививать интерес к чтению.

Ход занятия

1. Организационный момент.

-Давайте в начале занятия улыбнёмся друг другу. С улыбки всегда приятно начинать любое дело.

-Сегодня на занятии вам понадобятся ваши знания, умения и внимание.

II Постановка и формулирование учебной задачи

— Прочитайте буквы, записанные на доске:

А С К З А К

Д Р О Н А

— Какие слова мы можем составить из этих букв? (сказка, народ) — на доске карточки с этими словами.

— А как эти слова могут быть связаны между собой? (народная сказка)

— Посмотрите на тему занятия. (На доске появляется: Русская народная сказка «Сивка-бурка»)

— Что хотелось бы узнать о сказках?

III Работа по теме занятия

— Сегодня мы познакомимся с еще одной русской народной сказкой — «Сивка — бурка».

1. Словарная работа

(Во время чтения объясняются непонятные слова.)

Кликать – звать.

Худая одежонка – старая (дырявая, то есть прохудившаяся) одежда.

Добрая пшеница – хороший урожай.

Иззяб – замерз.

Гаркни – громко крикни.

Побрезгать – испытать отвращение.

Потчует – угощает.

2. Чтение сказки

Читает сказку педагог и заранее подготовленные обучающиеся.

— Понравилась ли вам сказка?

— Какие чувства вы испытали, слушая её? (страх, радость, удивление, грусть, обиду, смех — выбрать из перечня нужные).

— В какие моменты вы испытали эти чувства?

— Смысл каких слов был непонятен?

(Сивка-бурка, вещий каурка – вещий, то есть предсказывающий будущее; сивка-бурка и каурка – это масти лошади (ее цвет): сивый, то есть серый, бурый (коричневый), каурый (светло-каштановый, рыжеватый).

–Как Сивка-бурка скачет?

IV. Физкультминутка

Ветер дует нам в лицо,
Закачалось деревцо.
Ветер тише, тише, тише.
Деревцо все выше, выше.

V.Работа с текстом

1Выборочное чтение

Найдите и прочитайте отрывки в тексте.

а) Как стерёг пшеницу старший брат? (Отправился старший брат пшеницу стеречь, да захотелось ему спать. Забрался он на сеновал и проспал до утра.)

б) Как стерёг пшеницу средний брат? (На вторую ночь пошёл средний сын. И он всю ночь проспал на сеновале.)

в) Кто же поймал вора? Кем вор оказался?

г) Найдите описание коня. («Одна шерстинка серебряная, другая золотая; бежит – земля дрожит, из ушей дым столбом валит, из ноздрей пламя пышет.»)

– Заучим наизусть это описание коня.

д) Как Иван мог найти коня? (Надо произнести слова: «Сивка — бурка, вещий каурка, стань передо мной как лист перед травой»)

— Заучиваем наизусть эти слова.

2.Работа в парах

Соедини героя (героев) произведения и его речь.

«Милые мои дети, стерегите пшеницу каждую ночь.»

«Отпусти ты меня, Иванушка, а я тебе великую сослужу службу!»

«Вот вам, хозяюшки, грибков.»

«Перестань, дурак, с огнем баловать!»

«Зачем это у тебя, молодец, рука обвязана?»

Сивка-бурка.

Старик.

Братья.

Царевна.

Иванушка.

3.Работа по вопросам.

— Назовите главных героев сказки «Сивка — бурка».

— Что мы можем сказать о старшем сыне? (Ленивый, лгун, обманщик, не готов к трудностям.)

— Что мы можем сказать о среднем сыне? (Такой же.)

— Что мы узнаем о младшем сыне? (Далекий от быта, простой, бесхитростный, спокойный, смелый.)

-Почему третьего сына звали Иванушка-дурачок? (Дурак для сказки не показатель глупости. Иван-дурак всегда не такой, как все. Он другой.)

– Каким образом дурак превращается в добра — молодца?

– Кто заметил, какую сказку эта ситуация напоминает? («Хаврошечка».)

-Как удаётся Сивке-бурке помогать Иванушке? (Волшебный.)

3. Работа над особенностями волшебной сказки

-К какому виду сказок относится сказка «Сивка — бурка»? (Волшебная.)

Докажите.

На доске

Признаки волшебной сказки:

1.Зачин.

2.Волшебные персонажи или предметы.

3.Сказочные слова и выражения.

4.Троекратный повтор.

5.Борьба добра и зла.

6.Победа добра.

7.Концовка.

Обучающиеся доказывают, приводя примеры.

(В сказке есть чудесный помощник, волшебные слова, троекратные повторы, победа добра, зачин, концовка.)

4 Обобщение

-Почему именно Иван-дурак, а не его умные братья получили чудесного помощника?

(В одном из вариантов сказки конем одарил своего сына отец. Только Иван выполнил волю отца; он ходил на отцовскую могилу три ночи подряд: и за старшего, и за среднего брата, и за себя. За это вознаградил отец Ивана. Подарил ему коня, который был на службе у старика.

Иван не жадничал, не искал богатства только для себя. Он доверчив, бескорыстен, почтителен к старшим в роду.)

-Чему учит сказка «Сивка-бурка»? (Добро вознаграждается.)

Просмотр видеофрагмента сказки (царский пир).

Подведение итогов занятия

-Какие особенности волшебных сказок вы запомнили? (.Зачин; волшебные предметы, персонажи; сказочные слова и выражения; троекратный повтор; борьба добра и зла; победа добра; концовка.)

— Назовите героев сказки «Сивка — Бурка».

— Давайте вспомним описание коня? («Одна шерстинка серебряная, другая золотая; бежит — земля дрожит, из ушей дым валит, из ноздрей пламя пышет.»)

— Вспомните волшебные слова из сказки. («Сивка — бурка, вещий каурка, стань передо мной как лист перед травой».)

VII.Рефлексия

Выберите и продолжите любое предложение.

VIIIДомашнее задание

Нарисовать иллюстрацию к понравившемуся отрывку.

Волшебные сказки «Сивка-бурка, каурка вещая»

В русских народных сказках главным героям часто помогают животные с необычными и даже волшебными качествами. Это свидетельствует о тесной связи наших предков с природой, вере в ее силу и справедливость. Яркий тому пример — сказка о волшебном коне Сивка-бурке. Простая на первый взгляд история о том, как каурка появляется в жизни главного героя и меняет ее в лучшую сторону. Он раскрывает глубокий смысл взаимодействия человека с силами природы и дает представление о знаниях об устройстве мироздания, которыми обладали славяне.Чтобы лучше понять наших предков и понять их идеи, для начала стоит вспомнить сказку.

Краткое содержание: «Сивка-Бурка, вещь каурка»

Сказка имеет несколько вариантов развития событий. Напомним два самых известных.

У одного крестьянина было трое сыновей. Старшие были умны и расчетливы, поэтому добрый и самоотверженный младший брат Ивана считался глупцом. Работа у него была черная, а место отдыха не самое лучшее — за печкой.Однажды его отец позвал к себе сыновей и сказал, что ему пора умирать. Единственная просьба о смерти родителя заключалась в том, чтобы в течение трех ночей по очереди каждый из сыновей приходил к своей могиле и приносил хлеб. Старшие братья испугались, поэтому обманули и переложили страшную обязанность на младшего. Через три ночи после смерти отца Иван отнес хлеб к могиле покойного, выполнив свою просьбу. За отвагу и послушание он был вознагражден. Отец поднялся из могилы и сказал Ивану волшебные слова, с помощью которых он может призвать на помощь волшебного коня: «Сивка-бурка, произнося каурку, стой передо мной, как лист на траве!»

В другой версии сказки крестьянин просит своих сыновей найти человека, который топчет ночью пшеничное поле.Пожилые люди относятся к поручениям. Лишь младшему сыну удается поймать ночного нарушителя спокойствия. Это оказался волшебный конь. В обмен на свободу каурка говорит главному герою волшебные слова.

Счастливый конец

В остальном история такая же. Король решает жениться на своей единственной дочери, но прекрасная принцесса ставит условие. Она соглашается стать женой смелого молодого человека, который может запрыгнуть на лошади к окну ее высокой башни и поцеловать ее сладкими губами.Многие ребята пытались достичь заветной цели, но только травмировались. Главный герой тоже решил попытать счастья. Несмотря на многочисленные препятствия и насмешки братьев, Иванушка сумел доказать свое мастерство. Трансляция каурки помогает ему выполнить условие и покорить сердце принцессы. Царство Царства — это еще и хорошая награда за труд и терпение.

Главный герой

Как и во многих других сказках, главный герой по имени Иван был третьим и младшим сыном в семье.Роль главного героя ему отведена не случайно, ведь по обычаю его родители дожили свой возраст с младшим сыном. Следовательно, вместе с равной долей наследства он принял на себя все бремя ухода за пожилыми людьми. Но, как это часто бывает, обманули младшего, и до него достали только проблемы. В сказках вмешательство магических сил помогло восторжествовать справедливости, и каждый получил по заслугам.

Волшебный конь

Слушая сказки, дети научились ценить поистине ценные человеческие качества; доброта, любовь к ближнему, отвага, бескорыстие, щедрость и честность.Ведь именно за них Вселенная в лице таких волшебных животных, как конь Сивка-бурка, как каурка, награждала героев. О том, что лошадь волшебная, говорит его имя, состоящее из названия трех мастей; сивая, коричневый и каурайя. Такое сочетание не случайно. Наши предки верили в единство и взаимодействие трех миров. Правило — небесный, божественный мир света. Джав, наш материальный мир. Нав — темный мир духов. Костюм каураи (красноватый оттенок), символизирующий солнце, соответствует миру правил.Коричневый цвет (коричневые тона) указывает на земной мир Яви. Костюм сива (серый или серебристый цвет) похож на лунный свет и символизирует мир Нави. Слово «подпорка» в названии коня Сивка-бурка — пророка коня — также указывает на его сверхъестественное происхождение. Это означает обладание тайным магическим знанием.

Таким образом, сказка в аллегорической форме повествует, что три мира благоприятствуют людям, живущим по своей совести. Которые составляют одну вселенную, подчиняющуюся общему закону справедливости.

Русская народная легенда Сивка-Бурка

Давным-давно в русской деревне жил старый крестьянин. У него было трое сыновей. Два старших сына были умны, а младший дурак по имени Иванушка. В семье было пшеничное поле. Однажды они заметили, что ночью что-то пришло в поле и затоптало пшеницу. Старый крестьянин послал своих сыновей охранять поле.

В первую ночь старший сын пошел в поле, но не очень старался бодрствовать и заснул.На вторую ночь средний сын пошел в поле, но тоже заснул и ничего не увидел.

На третью ночь туда поехал Иванушка. В полночь он увидел большого каштанового жеребца в золотом седле и серебряной узде. Жеребец начал есть и растоптал пшеницу. Иванушке удалось поймать чудесного коня. Жеребец сказал: «Отпусти меня, я буду тебе другом. Если тебе что-то понадобится, иди в поле, свисти и скажи:« Сивка-Бурка, явись сюда! »Я приду и помогу тебе.»

Иванушка согласился и отпустил его. Примерно в это же время царь, у которого не было сына, устроил конкурс, чтобы определить, кто станет его преемником. Он поместил свою прекрасную дочь на верхний этаж очень высокого дома. и объявил, что человек, который сможет дотянуться до прыгающей на коне царевны и снять кольцо с ее пальца, выиграет ее руку и станет править землей.Старшие братья решили поехать на соревнования, но Иванушка остался дома.

Когда братья ушли, он свистнул и позвал Сивку-Бурку, который с громом поднялся из-под земли.Иванушка залез ему в правое ухо и вылез из левого уха очень красивый, хорошо одетый молодой человек. Затем он поехал на соревнования, чтобы попытать счастья. Сивка прыгнула, пытаясь дотянуться до княгини. Иван был очень близко к ней, но не мог дотянуться до кольца. Он быстро развернул лошадь и поскакал домой. Там он вернулся в свое прежнее «я». Когда его братья вышли из царского двора, они рассказали Иванушке о красавце, который почти добрался до княгини. Иванушка только посмеялся над ними.

На следующий день произошло то же самое. На третий день Иванушка и Сивка-Бурка подошли к княжне и сняли с ее пальца перстень. Потом они так быстро улетели, что даже лица Иванушки никто не видел. Дома он вернулся в прежнее состояние, но на одной руке у него была повязка. Его братья спросили его: «Что с твоей рукой?» Он засмеялся и сказал: «Ничего серьезного, просто царапина».

Через три дня царь пригласил всех на пир. Старый крестьянин пришел с тремя сыновьями.Они сидели за столом, ели, пили и веселились. В конце застолья сама царская дочь подала гостям мед. Подойдя к Иванушке, она заметила повязку на его руке и спросила: «Молодец, а почему у тебя на руке повязка? И там все увидели кольцо на пальце. Княгиня сказала: «Дорогой отец, вот мой жених!» Иванушка назвал Сивкой-Буркой, превратился в красавца и женился на княжне.

Собрано и отредактировано Михаилом Терлецким

Изображение Васнецова Сивка Бурка с описанием персонажей.Сивка Бурка. Описание картины Васнецов. Описание картины Виктора Васнецова «Сивка-бурка»

Жил-был старик, и у него было трое сыновей. Младшего звали Иван-дурак.

Составьте таблицу сказок. Какие сказки?

Какие приметы сказки? Выбирайте фразы. Добавьте свои слова и запишите.

Три повтора, чудеса и превращения, Баба Яга, особая сказочная концепция, волшебные слова, волшебные предметы, волшебные помощники, бессмертие героя, приключения героя.

Вспомните сказку, в которой есть одно из волшебных предметов. Как это называется? Кто главный персонаж? Какие события в нем происходят? Составьте рассказ и запишите его.
самоочищающаяся скатерть, самолетный ковер, сапоги, сапоги, шапка-невидимка, волшебная палочка.

Волшебная палочка находится в сказке «Золушка». Золушка — главная героиня сказки. Злая мачеха, будучи замужем за хромым мужчиной, не любила его добрую и красивую дочь.Золушка была с рассерженной женщиной и двумя ее дочерьми в качестве прислуги. Когда король бросал мяч, во дворец отправлялись одетые сестры. Золушка помогла им собраться и, уйдя, расплакалась. Появилась крестная мать — фея, которая волшебной палочкой превратила тыкву в карету, мышей в лошадей, крысу в кучера, а старое платье Золушки в роскошный наряд, а также подарила ей хрустальные туфли, правда, она пообещала, что девушка вернется до полуночи.Золушка стала королевой бала. Князь влюбился в красивую незнакомку. Убегая, Золушка потеряла туфлю. Князь долго искал обладательницу нарядной обуви. В обуви подошла только Золушка, на что обратил внимание придворный господин. Она простила сестрам все обиды и вышла замуж за принца.

Рассмотрим иллюстрацию художника В. Васнецова на с. 43 учебника. К какому эпизоду сказки это можно отнести? Так вы представляли себе Иванушку и Елену Прекрасную? Используя эту иллюстрацию, перескажите эту часть сказки.Опишите героя.

В сказочной картине В. Васнецова запечатлен момент скоротечной встречи Ивана с прекрасной царицей. На неведомой высоте красивый юноша летит к окну терема на кивающем плаще, целуя свою возлюбленную. Эта картина — эпизод из сказки, но в ней художник оставил все свое видение добра, честности, отваги и отваги. Действительно, решившись на такой поступок, юноша доказал, что может претендовать на руку королевской дочери.Оба они празднично одеты. Стоит обратить внимание на лошадь. Это красивый жеребец, умный и сильный, не говоря уже о верности и благородстве. Его сильное тело вытянулось в прыжке, как будто он специально остановился, чтобы юноша успел поцеловать прекрасную принцессу. Васнецов надеялся, что эта картина покажет людям, что безвыходных ситуаций не бывает и что за счастье стоит бороться, даже выходя за рамки разумного. Он призывал людей к вере и справедливости, наделяя этими качествами своих героев.Иван одет в богатую нарядную одежду: мы видим летающие полы дорогого кафтана, шапку из соболя, тёмно-синие шаровары, красные сапоги.

Сказка Эпизод: Иванушка вскочил на высокую башню, хлестнул сивку-плащ хлыстом … Поджег коня как никогда, ударился копытами о землю, прыгнул — и прыгнул в окно! Иванушка поцеловал Елену Прекрасную в алые губы, снял с пальца заветное кольцо и умчался.

Придумайте свои вопросы по содержанию сказки.Запишите их.

1.
Что мы узнаем из начала сказки?
2.
Что решил сделать старик, чтобы поймать вора?
3.
Кто оказался вором?
4.
Почему лошадь стала служить Ивану?
5.
Почему братья пошли к царскому двору?
6.
Под каким предлогом Иван ушел из дома?
7.
Почему царь устроил пир и как туда попал Иван?
8. Как Елена Прекрасная нашла своего жениха?

Как бы вы сказали, что такое сказка? Вспомогательные слова помогут вам определить: это работа; изображен замечательно, необычно; раньше передавались из уст в уста. Запишите свое определение.

Это произведение, на котором изображено чудесное, необычное. Раньше переходил из уст в уста. В сказке есть начало, поговорка и конец.

Какие приметы сказки можно назвать? Выберите ответ: окончание, три повторения, поговорка, рифма, устойчивые выражения, начало, чудесные превращения, фантастические помощники, невероятные фантастические события.

1. Причина.
2. Магические предметы.
3. Устойчивые выражения.
4. Три повтора.
5. Замечательные преобразования.
6. Сказочные помощники.
7. Невероятные фантастические события.
8. Борьба добра и зла.
9. Добро побеждает зло.
10. Финал.

Напишите названия сказок, которые можно поместить в книги.

Рассмотрим иллюстрации к разделу «Устное народное искусство».Какие из них вам понравились больше всего? Сравните работы художников Ивана Яковлевича Билибина и Виктора Михайловича Васнецова, создавших множество прекрасных картин и иллюстраций по мотивам русских народных сказок и былин.
Найдите в энциклопедии информацию о жизни и творчестве этих художников.
Составьте рассказ об одном из них, используя следующие слова: годы жизни; создал множество работ по данной тематике; Мне нравится лучшее; он изображен на нем.

План:

1. лет жизни. Детство художника.
2.
Вятский р-н. Годы учебы.
3.
Академия художеств. Санкт-Петербург
4.
Тесное дружеское общение с художниками.
5.
Эпические сказки. Народная тема.
6.
«Герои».
7.
Персональная выставка художника.
8.
Васнецов — «первопроходец».

Виктор Михайлович Васнецов (годы жизни: 15 мая 1848 г. — 23 июля 1926 г.) — один из самых известных русских художников XIX века.Виктор Васнецов родился в Вятском крае 15 мая 1848 года в семье сельского священника Михаила Васильевича Васнецова. Мать, Аполлинария Ивановна, родила шестерых сыновей, из которых Виктор был вторым. В доме Васнецовых соединились уклады деревенской и городской жизни. По материальным условиям жизнь многодетной семьи Васнецовых больше походила на жизнь середняка. При этом Михаил Васильевич, сам широко образованный человек, старался дать детям всестороннее образование, развить в них любознательность и наблюдательность.Семья читала научные журналы, рисовала и рисовала акварелью. Здесь впервые осознали художественные пристрастия будущего живописца. Мотивами его первых натурных этюдов стали деревенские пейзажи, сцены из деревенской жизни.
Деревня Рябово, где жили Васнецовые, стояла на живописной реке Рябовка, окаймленная густыми хвойными лесами, с холмистых берегов которых открывались горизонты на десятки километров до Уральских гор. Вятский край с его суровой и живописной природой, своеобразным укладом жизни, сохраняющим устои далекого прошлого, с древними народными поверьями, старинными песнями, сказками и эпосами стал основой для формирования впечатлений ранней жизни Васнецова.В дальнейшем попытка Васнецова выразить национальные представления о добре и красоте будет основана именно на восприятии детьми прочных основ крестьянской жизни с их многовековыми художественными традициями. В 1858 году он уехал учиться в Вятку — сначала в духовное училище, затем в духовную семинарию: детей священников туда принимали бесплатно. Духовная семинария в Вятке была высококлассным учебным заведением. В семинарии Васнецов изучал летописные своды, хронографы, минейскую менею — жития святых, притчи и другие произведения.«Я всегда жил только в России», — вспоминал впоследствии художник. Виктор провел в Вятке девять лет. Все больше и больше времени уделяет рисованию.
Спустя несколько лет он настолько преуспел в рисовании и живописи, что его пригласили в качестве помощника для украшения Вятского собора. Затем он выполнил семьдесят пять рисунков на темы русских народных пословиц и поговорок для «Сборника русских пословиц» этнографа Николая Трапицина.
В августе 1867 года Виктор Васнецов по благословению отца покинул семинарию за полтора года до ее окончания и на вырученные от лотереи уехал в Петербург, чтобы поступить в Академию художеств.
Начав учебу в Академии, Васнецов познакомился с Репиным, сблизился с Архипом Куинджи, Василием Максимовым, Василием Поленовым, Василием Суриковым, Марком Антокольским, братьями Праховыми. Тесное дружеское общение с ними имело большое значение для развития молодого художника. Он участвует в мировых выставках, получает награды.
Постепенно Васнецов охладил доктрину в академических стенах. В конце 1870-х он перешел от бытового жанра к эпическим сказкам.В то время Васнецов обретал творческие способности работать с народными сюжетами. «Я хотел писать картины на темы из русских былин и сказок, но они, профессора, не поняли этого желания. И мы расстались », — объяснил он позже. В середине XIX века вышли столичные сборники фольклора: «Пословицы русского народа» В.И. Даля (1861-1862), «Русские народные сказки» А. Афанасьев (1855-1864). С середины 1860-х годов наука все больше сосредотачивает свои усилия на изучении фольклора.
Весной 1876 года Васнецов уехал на год в Париж, где И.Е. Репин и В. Поленов. В свою очередь, Васнецов, однажды войдя в парижскую мастерскую Поленова, быстро написал знаменитый очерк «Воины» (1876 г.), отбросив свою «мечту» об эпической русской истории как вполне зрелую и устоявшуюся. Васнецов подарил этот эскиз Поленову, но он согласился принять подарок только после того, как будет закончен большой холст.
Васнецов вернулся на родину зрелым живописцем. Его кругозор расширился, он обогатил свои технологии, а главное твердо реализовал свой путь.
Больше всего мне нравятся «Воины». В центре — Илья Муромец. Илья Муромец прост и силен, в жизненном опыте чувствуется спокойная уверенная сила и мудрость. Сильный телом, в одной руке, напряженно поднятый к глазам, у него дубинка, в другой копье. Герой справа, младший, Алеша Попович. Молодой красавец, полный мужества и отваги, он «душевный парень», великий изобретатель, певец и арфа, в его руках лук с копьем, а к седлу прикреплена арфа.Третий герой — Добрыня Никитич — представительна и величественна в соответствии с былинами. Тонкие черты лица подчеркивают «ветеранство» Добрыни, ее познания, культуру, вдумчивость и дальновидность. Он может выполнять самые сложные задачи, требующие изворотливого ума и дипломатического такта.
С окончанием картины актуальной стала идея персональной выставки художника. Такая выставка была организована в марте-апреле 1899 г. в помещении Петербургской Академии художеств.На нем представлено тридцать восемь произведений живописи. Сам центр стал самым «капитальным» произведением — «Героями». Можно сказать, что русская живопись ХХ века вышла из «Героев» Васнецова.
«Замечательный труженик», «великий умник и умник», Васнецов, страстно искавший эстетический и нравственный идеал в национальном характере русского народа, в своих духовных традициях, сумел нести свое «кредо». »На протяжении всей своей работы, настойчиво внедряя ее в сознание современного общества, в окружающую жизнь.Он нашел живой отклик современников. Его называли «пионером».
Живописец трансформировал русский исторический жанр, соединив мотивы средневековья с волнующей атмосферой поэтической легенды или сказки; однако сами сказки часто становятся предметом его великих философских полотен. «Витязь на распутье» (1882), «После битвы Игоря Святославича с половцами» (1880), «Аленушка» (1881), «Иван-царевич на сером волке» (1889), «Герои» ( 1881-1898), «Царь Иван Васильевич Грозный» (1897).
Виснецов-архитектор с благодарностью вспоминается посетителями Третьяковской галереи: фасад этого элегантного здания спроектирован по проекту художника. Но главное, чем художник обогатил русское искусство, — это произведения, написанные на основе народного творчества.

Виктор Васнецов. Сивка Бурка.
1919-1926. Дом-музей В.М. Васнецова, Москва, Россия.

Сказка русская

У отца было трое сыновей: двое умных, а третий дурак.Пришло время, отец стал умирать и говорит: «Вот, сыновья, как я умру, вы приходите в могилу мою в три ночи». И он умер. Ну, конечно, сыновья обязаны выполнять приказ отца. Начали скакать, и он упал: в первую ночь идти к могиле старшего брата, во вторую — на середину, в третью — младшего, Иванушки.

Приходит первая ночь. Старший брат говорит: «Ваня, спи мне!» Ваня взял лык, коноплю, кленовое полено, взял солому и пошел.

Он подходит к могиле, сел; Кочедык в руке — лапти не плетет, а кочедиком постукивает. Потом наступает полночь, могила вдруг задрожала, и из могилы раздался человеческий голос: «Кто у могилы?» — «Я у могилы». — «Ты дурак?» — «Я дурак». «Вот награда от меня. По заповедным лугам гуляет свинья с золотой щетиной. Ваш будет! » — «Спасибо, отец!»

Рассвет; Ваня приходит домой, братья встречаются: «Ваня что-то, Ваня жив!»

Наступает вторая ночь.Средний брат должен уйти. Средний брат говорит: «Ваня, спи мне!» — «Хорошо!»

Он взял лык из луба, конопли, кленового бревна, взял солому и пошел. Подходит к могиле, сел; лапти не плетет, а постукивает кочедким способом. Наступает полночь. Могила вдруг задрожала, и из могилы раздался человеческий голос: «Кто на могиле?» — «Я у могилы!» — «Ты дурак?» — «Я дурак». — «Вот тебе награда от меня: златорогий бык ходит по заповедным лугам.Он будет твоим! » — «Спасибо, отец!»

Утро. Иванушка идет домой, его встречают братья: «Дурак, дурак! Живой идет! «Они удивлены.

Наступает третья ночь. Ваня говорит: «Ну, я у тебя ночевал. Придите ко мне хотя бы вам обоим. «А они:« Теперь, как хотите, мы в свою очередь улетели! »

Ну взял лапник, коноплю, кленовые поленья, взял солому и поехал.

Пришел, сел на могилу: лапти не плетет, а метает по-кочедки.Потом наступила полночь, могила задрожала, и из могилы раздался человеческий голос: «Кто на могиле?» — «Я у могилы». — «Ты дурак?» — «Я дурак». — «По заповедным лугам ходит Сивка-бурка, вещь спусковая. Пусть будет твое! » — «Спасибо, отец!»

Настало утро; Ваня приходит домой, и братья его встречают, удивляются: «Смотри, смотри, смотри, дурак идет!»

Старшие братья были женаты, но Ваня был холост. А у царя родилась дочь, пора жениться на ней.Итак, царь построил дом с двенадцатью венцами, поставил свою дочь наверх и сказал: «Тот, кто поставит мемориальную доску перед моей дочерью верхом, будет ее женихом».

Собрался весь народ. Братья пошли смотреть. Дурак говорит: «Возьми меня!» Начали ругать его всякими словами, а он: «Все равно буду там!» — «Давай! Мы тебя победим! ”

Они ушли. Он вышел в заднюю калитку и засвистел и залаял: «Сивка-бурка, пушинка, стойте передо мной, как лист на траве!» Сивка бурка бежит — земля дрожит.Прибыли. Попал в левое ухо: напился, поел, в правое — оделся. И такой человек стал таким — ни мыслить, ни гадать, ни пером не описывать! И он пошел; он быстро догнал своих братьев — как он их хлестал!

Он подъезжает к тому дому; Сивка-бурка прыгнула — сразу шесть корон, а еще шесть корон осталось. Он тут же убежал, превратился в бывшего Иванушку, отпустил Сивку-бурку, вернулся домой и залез на печь. Братья приходят и говорят: «Какого молодца мы видели!» — «Разве это не я, братья, не так ли?» — «Эээ, не так ли?» Бьем сейчас! ”

Прошло время, король снова собирает людей.Братья тоже пошли; Иванушка просит: «Берите меня, братья! Я посмотрю, что за королевская дочь! » — «Куда ты собираешься!» — «Хорошо». И они ушли.

Вышел в заднюю калитку, свистнул, гавкнул — Сивка-бурка и катится, только земля гудит. Подлетел, попал в левое ухо: поел, напился, в правое ухо — нарядился. Таким стал человек — ни думать, ни гадать, ни пером описывать! Я пошел; всех людей обгоняет, катит — вся земля дрожит! Догнал братьев — хлестал плетью.Подъехал к тому дому, прыгнула Сивка-бурка — дочери царя осталось три кроны! Он быстро вернулся, выпустил лошадь, побежал домой и лежит на плите. Братья вернулись и сказали: «Молодец! Они не видели людей! — «Не правда ли, братья?» Они ругали его.

Прошло время, король снова собирает людей. И снова братья пошли: «Аида, посмотрим!» Может, этот парень приедет … »И Иванушка спрашивает:« А я пойду смотреть! «-« Где ты, урод! » — «В любом случае, я буду там!» «Только приходи!» Бей! »И они ушли.

И он вышел в заднюю калитку и засвистел, залаял: «Сивка-бурка, пушинка, стойте передо мной, как лист на траве!» Сивка бурка катится, только земля гудит. Приехал — попал в левое ухо: напился, поел, в правое ухо — нарядился. И такой человек стал таким — ни мыслить, ни гадать, ни пером не описывать. И он пошел; братья опять хлестали один раз … Он подъехал к тому дому; Сивка-бурка как прыгнула, так на всех двенадцати коронках! Дочь царя Иванушка заклеймила свой лоб именным перстнем, поцеловала его и вернула перстень.Он быстро вернулся, выпустил Сивку-бурку, обмотал кольцо тряпками, забинтовал лоб полотенцем и полез на плиту. Братья приходят и говорят: «Эээ, молодец!» У меня все равно получилось. Теперь свадьба будет. ”

Он говорит из печки: «Разве не я, братья?» «Эээ, не так ли! А как насчет лба? — «Упал с печки». — «Ну — с печки упал!» И отругал его.

Пришла ночь, и Ван хочет увидеть кольцо. Развернул тряпки — в избе все светилось.«Дурак, не портите спички!» — «Я не балую!»

На следующий день король собирает генералов, чтобы найти среди них того молодого человека. Собрал и не находит. Собрал потом купцов и тоже не находит. Собрались мужики — и не среди них! Иванушка приходит во дворец. Дочь короля увидела его имя и клеймо на лбу, подошла, взяла его за руку и повела к отцу: «Вот, папа, мой недалекий!»

Король рассердился, но делать было нечего.Позади дворца построили хижину и живут в ней. Так прошел год. И тут царь услышал, что на заповедных лугах есть свинья — золотая щетина. Он хотел ее заполучить. А зятья у него остались. Он говорит им: «Идите, поймайте ее!»

Они ушли. В хижину заходит жена Вани. «Что нового для папы?» он спрашивает. «Да, есть свинья — золотая щетина ходит по защищенным лугам. Все зятья собрались и пошли ловить ее. — «И я пойду! Попроси у отца коня, пойду свинью — щетину золотую! Приходит к отцу: «Папа, отдай коня: Ваня тоже хочет пойти!» — «Забери за двор!»

А за двором — кляча; Ваня сел на нее спиной, выгнал за город, дернул за хвост — и шкура слетела: «Сороки-вороны! Вот зарплата от короля, обед от меня! Он засвистел и залаял: «Сивка-бурка, курок, стой передо мной, как лист на траве!»

Сивка бурка катит, только земля гудит.Приехал, залез в левое ухо — напился, поел, в правое — нарядился. И такой парень стал таким — ни мыслить, ни гадать, ни пером писать! И он пошел. Зятьев догнал — не заметили … Пришел на защищенные луга, поставил белую палатку и лежит в ней, как какой-то генерал. И они въехали в эти защищенные луга. Но свинья — золотая щетина сверкнула, как птица, — а ее там нет. Вот они идут и видят шатер, а в нем человека: «Что за человек? Может, он знает, где у свиньи золотая щетина! » — «Привет!» — «Привет!» — «Ты далеко ушел?» — «Да, царь приказал поймать свинка — золотая щетина, а мы не только ловим — и как следует не увидели!» «Почему бы тебе не пожалеть об этом?» Я поймаю тебя! «Да, батюшка, мы ни о чем не пожалеем!» — «Не возьму тебя дорого — с каждой спины по пояс в палец-два шириной!» И отрежьте их сзади на поясе.Потом поманил свинки, она подошла к нему, он взял и отдал зятьям, а он их догнал и опять лежит дома с дураком. Пришла жена. Он: «Что?» — «Да ведь зятьям свинью привезли … А мы, несчастные, живем здесь!» «Подождите, а у наших ворот будет праздник!» «А как он придет к нам на задний двор?» У нас не будет праздника! » — «Будет!»

Время прошло. Царь снова услышал: ходит бык — золотые рога по заповедным лугам. Собрал зятьев: «Ну, мои верные слуги, я слышал, что бык ходит с золотыми рогами по заповедным лугам! Вы могли бы его поймать? » — «Ну тогда?» Поймал свинью! И пошли.

Жена Вани возвращается домой. Он: «Что нового у папы?» — «Мы оставили златорогого быка ловить!» «Иди, спроси у маленькой лошадки». Приходит: «Папа, Ваня тоже хочет пойти на заповедные поляны, посмотреть быка». — «А на заднем дворе клячка, пусть берет!»

Пошла, забрала, отряд доставила. Он сел на нее задом наперед, держась за хвост. Она смотрит: «Ой, милый, а ты не садишься как следует!»

А он за город поехал, дернул клячку за хвост — шкура слетела: «Сороки, вороны, вот вам зарплата от царя, обед от меня!» И он засвистел и залаял: «Сивка-бурка, чушь курок, стой передо мной, как лист на траве!»

Сивка-бурка катит, только земля гудит… Прибыли. В левое ухо залез — напился, поел, в правое — нарядился. И он стал таким молодцом, что не мог ни думать, ни гадать, ни описывать пером! Я пошел и снова догнал зятя — его даже не заметили. Доехал до защищенных лугов, поставил белую палатку и лежит, лежит. И они выехали на защищенные луга. А бык просто сверкнул рогами. Они: «Вы его поймали!»

Шли, увидели палатку: «Давай подъезжаем, разве опять не тот молодец?» — «Привет!» — «Привет.Что ты здесь делаешь? — «Да, едем, златорогого быка ловим!» «Почему бы тебе не пожалеть об этом?» Я поймаю … »-« Батюшка, что хочешь взять, мы ни о чем не пожалеем! «Я возьму у вас немного: отрежу по мизинцу на каждой правой ноге и все.

Договорились, отрезал себе мизинец и замотал платком. Затем он подозвал быка, тот подбежал; он поймал это и отдал им. И он снова их догнал, пришел домой и лег на плиту.И жена пошла во дворец: там — пир, боже мой! Она заливается слезами и возвращается: «Они там пируют, а у нас что есть?» И он снова ей: «Погодите, а у наших ворот праздник!» «Откуда он?» — «Прийти!»

Снова шло время, и царь услышал, что гуляет по заповедным лугам Сивки-бурки. Собрал зятьев (а он Ваней не звонит) и говорит: «Ну, зятья мои верные, я слышал, что Сивка-бурка ходит по заповедным лугам, чушь спусковой крючок.«Не пробуй, не лови — и не возвращайся!» «Пошли.» «Поймали свинью — золотую щетину и златорогого быка!» Собрались, поехали.

К Ване приходит жена. Он спрашивает: «Что нового у папы?» — «Да ну выехали же из Сивки-бурки ловить!» «Ну, пойди и спроси обо мне у коня». Она пошла и спросила. Король снова ворчал. Сел, выгнал за город, дернул за хвост — шкура и слетела. «Сороки-вороны! Вот зарплата от короля, обед от меня! Он присвистнул и крякнул: «Сивка-бурка, курок, встань передо мной, как лист на траве!» Сивка-бурка катится — земля гудит.Приехал, залез в левое ухо — напился, поел, в правое — нарядился. И он стал таким молодцом, что не мог ни думать, ни гадать, ни описывать пером! И он пошел. Я догнал их, вышел на защищенные луга, отпустил сивку-бурку, поставил белую палатку и лег, лег. Так зять въехал в заповедные луга, а Сивка-бурка только гривой блеснула — а ее нет. «Вы действительно поймали ее!» они говорят. И снова они увидели палатку: «Давай подъезжаем, разве не молодец?» — «Привет!» — «Привет!» — «Ты далеко ушел?» — «Да, сделали — вот ходит Сивка-бурка, и царь послал ее ловить.Вы действительно понимаете! «О чем ты не пожалеешь, если поймаешь ее?» — «Да ни о чем не пожалеем!» — «Ладно, не возьму тебя дорого: у каждого мизинец из правой руки!»

Они согласились. Поймал за них Сивку Бурку, отдал, забрали. И ему пришлось идти пешком.

Приехал домой. И жена идет. Спрашивает: «Ну, а папа?» — «Да, привезли Сивку-бурку. Пир — боже мой! «Пойдем посмотрим, как они пируют».

Они идут.Жена шла вперед: «Папа, мы с Ваней приехали» (первый раз, а то и не пошли). Ну, конечно, король подал ему стакан. И он спрашивает: «Папа, а почему мой зять в перчатках сидит за столом?» В помещении, говорит он, тепло. «И это, — говорит король, — их воля. Как хотят, пусть сидят! — «И заставляешь их снять перчатки!» Царь с любопытством рассмеялся: «Снимай, — говорит, — он как дурак!» Сняли перчатки — мизинцев нет.И Ваня их вынимает; и прикрепляются, и растут: «Это для Сивки-бурки».

Король дает ему второй стакан. Он выпил и сказал: «Ну, папа, они сказали им снять обувь — снять обувь с правой ноги!» — «Давай, зятья, сними обувь!» Смотрит: «Значит, пальчиков нет!» А Ваня вынул мизинцы, положил — вырос. «А это, — говорит он, — за златорогого быка!»

Тогда царь наливает ему третий стакан, Ваня выпил и сказал: «Они сказали им замотать рубашки себе на спину!» Здесь царь весело говорит: «Ну, переверни!» Они заворачивали рубашки и нашивки на спину.Ваня достал платок, развернул, а в нем лежали кожаные ремешки. Приставил их к спинам зятьям — они выросли. «А это, — говорит он, — от свинки — золотая щетина!»

Царь все понял и говорит: «Ага, этого человека видно, и он все ловил!» И Ваня вышел на крыльцо, как он свистнул, закричал: «Сивка-бурка, чушь курок, стой передо мной, как лист на траве!»

И она была заперта в двенадцать замков, чтобы она не убежала.Я все сломал и встал перед ним. Попал в левое ухо — напился, поел, в правое ухо — переоделся. И такой человек стал таким, что он не мог ни думать, ни гадать, ни описывать пером! Он вошел во дворец и сказал: «Теперь я королевский зять!»

Царь прогнал зятьев и отдал ему половину царства. И Ваня с женой благополучно зажили.

И вот они живы. Я недавно их съела, попила медового пива, увидела, что живут здорово.

28.11.2014

Блестящий живописец Виктор Михайлович Васнецов был страстным поклонником русского народного искусства и постоянно использовал фольклорные мотивы в своих картинах. Его картины принадлежат ко многим блестящим иллюстрациям к русским сказкам. Один из них — Сивка Бурка. Основная идея сказки, послужившая основой для написания этой картины, часто повторяется в русском фольклоре — герой добивается успеха, не прилагая к этому особых усилий, используя помощь магических сил.В Сивке Бурке желание младшего сына, Иванушки-дурака, исполняет пойманный им чудо-конь, который затоптал отцовские посевы пшеницы.

На картине запечатлен момент сказки, когда Иван-дурак, превратившийся с помощью волшебного коня в прекрасного молодца, исполняет волю царя, пообещавшего отдать свою дочь жене тому, кто ее целует. , с третьей попытки прыгает на Сивку Бурку в окно высокой башни, в котором сидит княгиня.Ликующая толпа оставалась далеко внизу, красивая белая лошадь подняла юношу на недосягаемую высоту и словно застыла в полете. Это впечатление подчеркивают россыпь полов кафтана и развевающаяся грива лошади. Все внимание зрителя сосредоточено только на центральных персонажах. Общее настроение картины яркое и радостное: размытое голубое небо с нарядными белыми облаками, богатая одежда героев, красивый конь с длинной гривой — все это создает ощущение счастливого праздника.Палитра картины состоит из чистых цветов — красного, синего, белого, по манере исполнения напоминает простые народные принты, изображение нарочито плоское, только тень на стене башни придает некоторый объем. Картина прекрасна своей простотой и неприхотливостью, она сама по себе похожа на сказку, добрая и поучительная.

Картина Васнецова «Сивка-Бурка», написанная в теплых тонах и нежных тонах, оживляет известную старинную сказку о трех братьях. Два старших брата твердо стоят на ногах, они знают себе цену во всем и никогда не упустят собственных выгод.А как насчет самого младшего, самого младшего Ивана? Ему незнакома зависть; он не ищет выгоды; мечтатель; он верит в любовь и готов на поступки ради любимой. В общем, по мнению отца, братьев и прочих, он дурак.

Герой сказочной картины Виктора Михайловича Васнецова Сивка-Бурка

Младший из братьев, Иван, близок к миру старинной магии, у него появляется волшебный конь и он борется за любовь заколдованной красавицы.Сказочная картина Васнецова «Сивка-Бурка» запечатлела момент мимолетной встречи влюбленного Ивана и предмет его страсти — красоту царевны, заточенной в башне. И этот момент станет роковым для двух молодых сердец.

Описание картины Васнецова Сивка Бурка — любовь и волшебство художника

Что мы видим в картине художника В. Васнецова Сивка Бурка? Момент встречи влюбленных при очень странных обстоятельствах — белоснежный конь взлетел почти до облаков, на самый верх башни, где у окна сидела девушка, и свидетелями этого чуда были изумленные толпившиеся в толпе люди. квадрат.Иван, пролетев на лошади мимо окна, поцеловал любимую. Это всего лишь эпизод из старинной сказки, но русский художник Васнецов вложил в сказочную картину Сивки Бурки свои представления о любви, доброте, честности и отваге. Персонажи картины празднично одеты, особое внимание художник уделил деталям, которых много. Именно эти детали подчеркивают важность происходящего с персонажами картины Виктора Васнецова «Сивка-Бурка».

Но не только царевна и Иван-дурак — герои великой сказки Сивки Бурки. Стоит обратить внимание на лошадь. И лошадь замечательная! Волшебный красивый жеребец, умный и сильный, благородный и верный. Его мощное тело вытянулось в прыжке, конь застыл, дав юноше возможность поцеловать прекрасную принцессу. Живописное полотно содержит призыв художника к вере в любовь и справедливость — так говорится в описании картины Сивки-Бурки.

Жил-был старик, у него было трое сыновей. Старшие занимались хозяйством, были тороваты и щеголеваты, а младший, Иван-дурак, был так себе — любил ходить за грибами в лес, а дома все больше сидел на печке.

Пришло время старику умереть, и он наказывает своих сыновей:

— Когда я умру, ты три ночи подряд идешь в мою могилу, принеси мне хлеб.

Похоронен старик.Наступает ночь, старшему брату нужно пойти в могилу, но он либо ленив, либо боится, — говорит младшему брату:

— Ваня, замени меня этой ночью, иди на могилу отца. Я куплю тебе имбирный пряник.

Иван согласился, взял хлеб, пошел на могилу отца. Он сел и ждал. В полночь земля разошлась, отец встает из могилы и говорит:

Кто здесь? Ты мой старший сын? Скажите, что делается в России: лают ли собаки, воют ли волки или плачет мой ребенок?

Иван отвечает:

Это я, твой сын.Но в России все спокойно. Отец ел хлеб и лежал в могиле. И Иван пошел домой, грибы родные собирал. Приходит старший брат и спрашивает:

— Вы видели своего отца?

— Пила.

«Он ел хлеб?»

Съел Они сытые. Настала вторая ночь. Надо идти к среднему брату, а он либо ленив, либо боится, — говорит:

— Ваня, иди за мной к отцу. Я буду сплетничать о твоих лаптях.

— Хорошо.

Иван взял хлеб, подошел к могиле отца, сел и ждет.

В полночь земля разошлась, отец встал и спросил:

Кто здесь? Ты мой средний сын? Скажите, что делается в России: лают ли собаки, воют ли волки или плачет мой ребенок?

Иван отвечает:

Это я, твой сын. Но в России все спокойно. Отец ел хлеб и лежал в могиле.И Иван пошел домой, родной снова за грибами набрал. Средний брат спрашивает его:

— Твой отец ел хлеб?

— Ешьте. Они полные.

На третью ночь настала очередь идти к Ивану. Он говорит братьям:

— Ездил на две ночи. А теперь иди к его могиле, а я отдохну.

Братья ему отвечают:

— Ты что, Ваня, ты там знал, иди лучше ты.

— Хорошо. Иван взял хлеб, пошел.

В полночь земля разошлась, отец воскрес из могилы:

Кто здесь? Ты мой младший сын Ваня? Скажите, что делается в России: лают ли собаки, воют ли волки или плачет мой ребенок?

Иван отвечает:

— А вот и ваш сын Ваня. Но в России все спокойно. Отец ел хлеб и говорит ему:

Вы один выполнили мой приказ, не побоялись пойти в мою могилу три ночи.Выйди в чистое поле и крикни: «Сивка-бурка, штука спусковая, стой передо мной, как лист на траве!» Лошадь подбежит к вам, вы залезете ему в правое ухо, а вылезете в левое. Вы попадете туда, где находитесь. Сядьте на лошадь и катайтесь. Иван взял в руки поводья, поблагодарил отца и пошел домой, родной снова за грибами собрал. Дома братья спрашивают его:

— Вы видели своего отца?

— Пила.

«Он ел хлеб?»

— Отец наелся досыта и больше не велел приходить.

В это время царь крикнул: всем молодцам, холостым, неженатым, собраться в царском дворе. Его дочь Несравненная Красавица приказала построить башню на двенадцати столбах, на двенадцати венцах. В этой башне она будет сидеть на самом верху и ждать, пока кто-нибудь прыгнет с нее на одну лошадь и поцелует ее в губы. За такого всадника, каким бы он ни был, король женится на своей дочери Несравненной Красавице и вдобавок половину королевства. Братья Ивановы слышали об этом и говорят между собой:

Попробуем удачу.Здесь хороших лошадей накормили овсом, вывели их, чисто оделись, причесали кудри. А Иван сидит на печке за дымоходом и говорит им:

— Братья, возьмите меня с собой испытать удачу!

— Дурак, запецина! Лучше сходи в лес за грибами, там нечем смешить людей.

Братья сидели на хороших конях, шляпы их ломались, свистели и гудели — всего лишь столб пыли. И Иван взял поводья, вышел в чистое поле и крикнул, как учил отец:

Из ниоткуда бежит конь, земля дрожит, из ноздрей горит пламя, из ушей столбом опускается дым.Прирос на месте и спросил:

— Что ты делаешь?

Иван погладил лошадь, обуздал ее, залез ему в правое ухо, вылез в левое и стал настолько хорош, что не мог ни думать, ни гадать, ни писать пером.

Он сел на коня и въехал в королевский двор. Сивка-плащ бежит, земля дрожит, покрывает своим хвостом горы долинами, пускает пни-палубы между ног. Иван приходит к царскому двору, и там люди видны и невидимы.В высокой башне около двенадцати столбов, около двенадцати венцов на самом верху в окне сидит царевна Несравненной красоты.

Король вышел на крыльцо и сказал:

Сколько из вас, молодцы, с прогулки на коне прыгнут в окно и поцелуют мою дочку в губы, за это я отдам ее замуж и полцарства вдобавок.

Потом молодцы начали кататься. Где там — высокий, не пойми! Братья Ивановы старались, до середины не прыгнули.Подошла очередь к Ивану. Разогнал Сивку-бурку, ухнул, ахнул, прыгнул — только двух корон не получил. Он снова встал, в другой раз рассыпался — не получил ни одной короны. Он еще крутился, крутился, нагрел коня и дал рыскание — как огонь, пролетел мимо окна, целовал царевну Несравненной красоты в сахарные губы, а царевна ударила его перстнем в лоб, наложила на него печать.

Тогда весь народ закричал:

— Держи, держи!

И его след простудился.Иван выехал в чистое поле, попал в сивку-бурку в левое ухо, вылез из правого и снова стал Иваном-дураком. Завел лошадь, а он пошел домой, по дороге собирал грибы. Обвязал лоб тряпками, залез на плиту и лег.

Его братья приходят, рассказывают, где они были и что видели.

Они были молодцы, и один из них был лучше всех — разбежавшись на коне, царевна поцеловала в губы. Мы видели, откуда он пришел, но не видели, куда он ушел.

Иван сидит за трубой и говорит:

— Но это я?

Братья злились на него:

— Дурак — тупой и орет! Сядьте на плиту и ешьте грибы.

Иван медленно развязал тряпку себе на лоб, куда его царевна ударила перстнем — изба загорелась огнем. Братья испугались, кричали:

«Что ты делаешь, дурак?» Сжечь хижину!

На следующий день царь созывает на свой праздник всех бояр и князей, и простых людей, и богатых и бедных, и старых и маленьких.

Братья Ивановы стали собираться на праздник царя. Иван им говорит:

— Возьми меня с собой!

— Где ты, дурак, смешишь людей! Сядьте на плиту и ешьте грибы.

Братья сели на хороших коней и поехали, а Иван пошел пешком. Он пришел к царю на пир и сел в дальнем углу. Царевна Бесподобная Красавица стала обходить гостей. Он приносит миску с медом и смотрит, у кого на лбу печать.

Обошла всех гостей, подошла к Ивану, и сердце у нее заболело. Она посмотрела на него — он весь в копоти, волосы дыбом.

Царевна Бесподобная Красавица стала его спрашивать:

— Ты чей? Откуда? Зачем ты забинтовал себе лоб?

— Нанесите себе вред. Княгиня развязала ему лоб — внезапно весь дворец осветился. Она закричала:

— Это моя печать! Вот где мой суженый!

Король подходит и говорит:

— Какой ограниченный! Он плохой, весь в копоти.Иван сообщает царю:

— Дай мне умыться. Король разрешил. Иван вышел во двор и закричал, как учил отец:

— Сивка-бурка, штуковина курка, встань передо мной, как лист на траве!

Из ниоткуда бежит конь, земля дрожит, из ноздрей горит пламя, из ушей столбом опускается дым. Иван попал ему в правое ухо, вылез из левого и снова стал настолько хорош, что не мог ни думать, ни догадываться, ни писать пером.Все ахнули. Беседы здесь были короткими: веселый застолье и свадьба.

Источник