Проблемы русского национального характера сочинение

(1) Россия одарила нас бескрайними просторами, ширью
уходящих равнин, вольно пронизываемых взором да ветром, зовущих в лёгкий,
далёкий путь. (2) И просторы эти раскрыли наши души и дали им ширину, вольность
и лёгкость, каких нет у других народов.

(3) Благодушен, лёгок и даровит русский человек: из ничего
создаст чудесное: грубым топором — тонкий узор избяного украшения; из одной
струны извлечёт и грусть, и удаль. (4) И не он сделает; а както «само выйдет»,
неожиданно и без напряжения; а потом вдруг бросит и забудет. (5) Не ценит
русский человек своего дара; не умеет извлекать его из-под спуда, беспечное
дитя вдохновения; не понимает, что талант без труда — соблазн и опасность. (6)
Проживает свои дары, проматывает своё достояние, пропивает добро, катится вниз
по линии наименьшего сопротивления. (7) Ищет лёгкости и не любит напряжения:
развлечётся и забудет; выпашет землю и бросит; чтобы срубить одно дерево,
погубит пять. (8) И земля у него «Божия», и лес у него «Божий»; а «Божье» —
значит «ничьё»; и потому чужое ему не запретно. (9) Не справляется он
хозяйственно с бременем природной щедрости. (10) И как нам быть в будущем с
этим соблазном бесхозяйственности, беспечности и лени — об этом должны быть
теперь все наши помыслы…

(11) Россия поставила нас лицом к лицу с природой, суровой и
захватывающей, с глубокой зимой и раскалённым летом, с безнадёжною осенью и
бурною, страстною весною. (12) Она погрузила нас в эти колебания, заставила нас
жить их властью и глубиной. (13) Она дала нам почувствовать разлив вод, бездонность
омутов, зной засухи, бурелом ветра, хаос метелей и смертные игры мороза. (14) И
души наши глубоки, и научились во всём идти до конца и не бояться смерти.

(15) Не разрешена ещё проблема русского национального
характера; ибо доселе он колеблется между слабохарактерностью и высшим
героизмом. (16) Столетиями строили его монастырь и армия, государственная
служба и семья. (17) И когда удавалось им их дело, то возникали дивные,
величавые образы: русские подвижники, русские воины, претворявшие свой долг в
живую преданность, в систему героических поступков. (18) А из этого рождалось
ещё более высокое: священная традиция России — выступать в час опасности и беды
добровольцем, отдающим своё достояние и жизнь за дело всенародное и
отечественное…

(19) И ещё один дар дала нам наша Россия: это наш дивный,
наш могучий, наш поющий язык.

(20) В нём вся она, — наша Россия. (21) В нём все дары её: и
ширь неограниченных возможностей; и богатство звуков, и слов, и форм; и
стихийность, и нежность; и простота, и размах, и парение; и мечтательность, и
сила; и ясность, и красота. (22) Всё доступно нашему языку. (23) В нём гудение
далёких колоколов и серебро ближних колокольчиков. (24) В нём ласковые шорохи и
хрусты. (25) В нём травяные шелесты и вздохи. (26) В нём клёкот, и свист, и
щебет птичий.

(27) В нём громы небесные и рыки звериные; и вихри зыбкие и
плески чуть слышные. (28) В нём вся, поющая русская душа…

(29) Пока звучит он, в своей неописуемой музыкальности, в
своей открытой чёткой, честной простоте, в своей скромности, в коей затаилась
великая власть, в своём целомудрии, в своей ритмической гибкости, кажется, что
это звучат сами именуемые предметы, знаменуя о самих себе и о том большем, что
скрыто за ними.

(30) Это язык острой, режущей мысли. (31) Язык трепетного,
рождающегося предчувствия. (32) Язык волевых решений и свершений. (33) Язык
парения и пророчеств. (34) Язык неуловимых прозрачностей и вечных глаголов.

(35) Это язык зрелого самобытного национального характера.
(36) И русский народ, создавший — этот язык, сам призван достигнуть душевно и
духовно той высоты, на которую зовёт его — его язык…

(37) Горе нам, что не умели мы беречь наш язык и бережно
растить его, — в его звучании, в его закономерной свободе, в его ритме, и в
ризах его органически выросшего правописания. (38) Не любить его, не блюсти
его, — значит не любить и не блюсти нашу Родину.

(39) А что есть человек без Родины? (40) Чем были бы мы,
если бы кому-нибудь удалось оторвать нас от нашей России?

(41) А о Ней — говорить нельзя. (42) Она как живая тайна.
(43) Ею можно жить, о Ней можно вздыхать. (44) Ей можно молиться…

(По И. Ильину)

Ильин Иван Александрович (1883—1954) — русский философ,
писатель и публицист.

Иван Александрович Ильин предлагает своим читателям задуматься над вопросом, должен ли человек ценить Родину.

Размышляя над этой проблемой, автор говорит о том, что Россия одарила нас бескрайними просторами, которые открыли наши души, дали им легкость. Однако русский человек пока не научился ценить природу своей Родины, он с легкостью вырубает деревья, не бережет землю. На мой взгляд, Ильин неслучайно приводит этот пример, с его помощью автор показывает, что несмотря на то, что Россия имеет огромные природные ресурсы, они не бесконечны. Человек должен думать о будущем своей Родины, учиться грамотно пользоваться ее дарами.

Продолжая свои размышления, Ильин говорит о прекрасном и могучем русском языке. Это дар, который дала нам Родина. В языке вся наша культура, красота природы и русская душа. К сожалению, люди не умеют беречь родной язык, а значит и не любят Родину. Я считаю, что этим примером автор хотел показать важность чуткого отношения к родному языку, так как он и есть наша Родина. Не уважая

Литература : Билеты по литературе, 11 класс. Билет №16: 1. Изображение русского национального характера в произведениях Н. С. Лескова (на примере одного произведения).2*. Военная тема в лирике А. Т. Твардовского. Чтение наизусть одного из стихотворений.

1. Изображение русского национального характера в произведениях Н. С.

Лескова (на примере одного произведения).

2*. Военная тема в лирике А. Т. Твардовского. Чтение наизусть одного из

1. Н.С.Лесков. «Очарованный странник» — рассказ-повествование Ивана

Флягина о своей жизни и судьбе. Ему предначертано было стать монахом. Но

другая сила — сила очарования жизни — заставляет его идти дорогами

странствий, увлечений, страданий. В ранней молодости он убивает монаха.

Потом ворует лошадей для цыган, становится нянькой у маленькой девочки,

попадает в плен к татарам, затем его возвращают к помещику, который велит

его высечь, он становится конэсером у князя, очаровывается цыганкой

Грушей, а затем сбрасывает ее, покинутую князем, по ее же просьбе, в реку,

попадает в солдаты, становится офицером и георгиевским кавалером, выходит

в отставку, играет в театре и, наконец, уходит в монастырь послушником. Но

и в монастыре ему нет покоя: его одолевают «бес и бесенята». Посаженный в

яму, он начинает «пророчествовать» о скорой войне и, наконец, отправляется

на богомолье на Соловки.

Лесков описывает его как простодушного русского богатыря, напоминающего

Жизнь Флягина удивительна, в ней скрыта какая-то тайна. Начав с

неразличения добра и зла (не чувствует вины за гибель монаха; пожалел

голубков, но изуродовал кошечку), Флягин идет по пути возвышения духа.

Итог этого пути — жизнь для всех: «мне за народ очень помереть хочется».

Важнейший этап духовного развития героя — открытие красоты в человеке.

Именно в любви к Груше он перестает жить только для себя, подчиняет свое

существование заботе о другом человеке. Берет на себя «грех Груши».

«Очарованность» Ивана Флягина может быть понята по-разному: очарованность

непонятными силами, колдовством, влиянием загадочных начал бытия,

отправивших героя в путь; завороженность красотой и поэзией мира;

артистичный склад характера; период «сна души».

Особые свойства характера героя — чувство собственного достоинства.

Бесстрашие, абсолютная свобода от страха перед смертью.

История жизни Флягина причудливо соединяет в себе и житие великомученика,

и фарс. Автор определяет жанр повести как «трагикомедию».

2. Чувство обязательства живых перед павшими, неизбывное ощущение себя в

них, а их в себе, невозможность забвения всего происшедшего — основные

мотивы военной лирики А. Твардовского. «. Я жив, я пришел с войны живой и

здоровый. Но скольких я недосчитываюсь. сколько людей успели меня

прочитать и, может быть, полюбить, а их нет в живых. Это была часть меня».

«Я убит подо Ржевом» — стихотворение написано от первого лица. Эта форма

показалась Твардовскому наиболее соответствующей идее стихотворения —

единства живых и павших. Погибший солдат видит себя лишь «частицей

народного целого» и его волнует, равно как и всех, чьи «очи померкли»,

все, что свершилось потом, после него. Робкая надежда на то, что

«исполнится слово клятвы святой», вырастает в прочную веру — наконец-то

попрана «крепость вражьей земли», настал долгожданный День Победы.

В стихотворении «Дорога до дому» речь идет о бесконечно долгой дороге

Он был от плеча до плеча награжден, Но есть ли такая награда, Что

выслужил, выходил, выстрадал он? — Пожалуй, что нет. И не надо!

Простой факт, переданный поэту старым знакомым о боях на улицах Полтавы,

послужил Твардовскому материалом для создания маленькой новеллы «Рассказ

танкиста». Поэт не просто пересказал услышанное от майора Архипова, но и

ощутил себя участником описываемого события и взял на себя часть вины

лирического героя за то, что забыл спросить имя мальчика.

Стихотворение «Я знаю, никакой моей вины. » — лаконичное и потому

особенно пронзительное. Оно построено как лирический монолог, где

настроение колеблется между двумя чувствами: с одной стороны, автор

убеждает себя в своей полной невиновности перед павшими на полях Великой

Отечественной войны, с другой же — в последней строке пробивается то

покаянное ощущение своей вины, которое свойственно всем совестливым людям.

Троекратный повтор частицы «все же», выражающей сомнение, выводит на

поверхность сознания далеко скрытое чувство не утихающей со временем боли.

Чувство это иррационально — собственно, как мог Твардовский «сберечь»

своих соотечественников? — но именно поэтому глубоко и истинно. «Я» —

живой и «другие» — мертвые — вот основной конфликт стихотворения, так и не

разрешенный в финале (многоточие означает еще и то, что внутренний монолог

не прекращен, что еще не раз лирический герой будет сам с собой вести этот

Стихотворение отличает лексическая простота, отсутствие каких-либо

Изображение русского национального характера в произведениях Н. С. Лескова

Изображение русского национального характера в произведениях Н. С. Лескова

1. Общая оценка творчества Н. С. Лескова.

2. И. С. Флягин — герой повести Н. С. Лескова «Очарованный странник».

3. Жизнь и судьба Ивана Флягина — духовный рост человека:

— жизнь в господском доме;

— дорога к людям во искупление греха;

4. Герой повести — обобщенный образ народного характера.

1. Н.С. Лескова на протяжении всего творчества интересовала тема народа. В своих произведениях он неоднократно обращается к этой теме, раскрывая характер и душу русского человека. В центре его произведений всегда стоят благородные люди с неповторимыми судьбами.

Сила, непосредственность, душевная чистота и доброта — главные черты Ивана Северьяныча Флягина — героя повести «Очарованный странник». Мы встречаемся с ним во время путешествия автора по Ладожскому озеру. Автор отмечает сходство Флягина с легендарным героем былин Ильёй Муромцем: «Это был человек огромного роста, с смуглым открытым лицом и густыми волнистыми волосами свинцового цвета: так странно отливала его проседь. он был в полном смысле слова богатырь, и притом типический, простодушный, добрый русский богатырь, напоминающий дедушку Илью Муромца. » Это своеобразный ключ к пониманию этого образа.

2. Иван Флягин свято верит в незыблемую силу предопределения и всю жизнь ищет свое место среди людей, свое призвание. Жизнь его — это поиск гармонии между самобытностью, стихийной силой личности и требованиями самой жизни, ее законов. В самом странничестве заложен глубокий смысл, мотив дороги становится ведущим. «Своего пути не обежишь», — считает Флягин. Каждый этап его жизненного пути становится новым шагом в нравственном развитии. Первый этап — это жизнь в господском доме. В нем живо молодецкое озорство и. в азарте быстрой езды, сам того не желая, он губит случайно повстречавшегося ему старика монаха, заснувшего на возу с сеном. При этом молодой Иван не особенно тяготится происшедшим несчастьем, но убиенный монах то и дело является ему в сновидениях и донимает его своими вопросами, предсказывая герою испытания, которые ему еще предстоит пережить. Душой Иван чувствует, что когда-нибудь ему придется искупить этот грех, но он отмахивается от этих мыслей, считая, что время замаливать грехи еще не пришло.

Но в то же время он верен и предан своим хозяевам. Он спасает их от неминуемой гибели при поездке в Воронеж, когда повозка чуть не срывается в пропасть. Делает он это не ради какой-то личной выгоды или вознаграждения, а потому что не может не помочь тем, кто нуждается в его помощи.

Второй этап — это воспитание девочки. За внешней грубостью скрыта огромная доброта, свойственная русскому народу. Служа в няньках, он делает первые шаги в освоении мира своей и чужой души. Впервые он испытывает сострадание и привязанность, впервые понимает душу другого человека. Когда он сталкивается с матерью девочки, в нем борются два чувства: желание отдать ребенка матери и чувство долга. Впервые он принимает решение не в свою пользу, а из милосердия и отдает ребенка.

Затем судьба забрасывает Ивана на десять лет в плен к татарам. Здесь ему открываются новые чувства: тоска по родимой земле и надежда на возвращение. Иван не может слиться с чужой жизнью, принять ее всерьез. Поэтому он всегда стремится к побегу, легко забывает своих жен и детей. В плену его угнетает не убогость материального быта, а бедность впечатлений. Русская жизнь несоизмеримо полнее и богаче духовно. «Знойный вид, жестокий; простор — краю нет; травы буйство, ковыль белый, пушистый, как серебряное море волнуется, и по ветерку запах несется: овцой пахнет, а солнце обливает, жжет, и степи, словно жизни тягостной, нигде конца не предвидится, и тут глубине тоски нет дна. Зришь сам не знаешь куда, и вдруг перед тобой отколь ни возьмись обозначится монастырь или храм, и вспомнишь крещеную землю и заплачешь». Воспоминания возвращают Флягина к праздникам и будням, к родной природе. И случай убежать ему представился. Добрался до родной стороны, а святая Русь, к которой он так стремился, встретила его плетьми. Чуть не погибает Флягин от пьянства, но случайность спасает героя и переворачивает всю его жизнь, дает ей новое направление.

Благодаря встрече с цыганкой Грушей «странник» открывает «красу природы совершенство», колдовскую силу таланта и женской красоты над человеческой душой. Это не страсть, а потрясение, возвышающее душу человека. Чистота и величие его чувства в том, что оно свободно от самолюбия и собственничества. Он живет не только для себя, но и для другого человека. Сам он сознает, что эта любовь его переродила. Чтобы спасти душу любимого человека, он помогает Груше совершить самоубийство, сталкивая ее с обрыва в реку. После гибели любимой — опять дорога, но эта дорога к людям во искупление греха. Иван идет в солдаты, меняясь судьбой с человеком, которого никогда не видел, пожалев убитых горем стариков, сыну которых грозит рекрутчина. Служба на Кавказе становится для него очередным испытанием. После подвига на переправе он вынужден рассказать о себе, раскрыть «прежнее бытие и звание». Он сам совершает суровый суд над собой и своей прошлой жизнью, осознав себя «великим грешником». Иван Северьянович духовно вырос, неся личную ответственность за свою жизнь перед Богом и людьми.

В конце повести Иван Флягин становится монахом. Но даже монастырь не будет для него тихой пристанью, завершением пути. Он готов пойти на войну, так как ему «за народ очень помереть хочется».

4. Созданный автором образ «очарованного богатыря» содержит в себе широкое обобщение народного характера и показывает главную идею, нравственный смысл жизни человека — жить для других, отдавая всего себя, все силы, талант, возможности своим ближним, своему народу, своей земле.

1. В чем смысл названия «Очарованный странник»?

2. Каков «маршрут» Флягина? Почему автор «ведет» его по такому пути?

Изображение русского национального характера в творчестве Н. С. Лескова

Сочинения по произведениям :

Сочинения по произведениям авторов:

Сочинение. Изображение русского национального характера в творчестве Н.С. Лескова

Едва ли не главным в творчестве Н. С. Лескова было создание им ярких национальных характеров, замечательных своей нравственной чистотой и всечеловеческим обаянием. Писатель умел находить яркие русские характеры, притаившиеся в разных уголках родной страны, людей с обостренным чувством чести, сознанием своего долга, непримиримых к несправедливости и одухотворенных человеколюбием. Он рисовал тех, кто упорно, самоотверженно несет “бремя жизни”, всегда стремится помочь людям и готов постоять за правду-истину.
Его герои находятся далеко от бурных столкновений века. Они живут и действуют в родной глухомани, в русской провинции, чаще всего на периферии общественной жизни. Но это вовсе не означало, что Лесков уходил от современности. Как остро переживал писатель насущные нравственные проблемы! И вместе с тем он был убежден, что человек, который умеет смотреть вперед без боязни и не таять в негодованиях ни на прошлое, ни на настоящее, достоин называться творцом жизни. “Эти люди, — писал он, — стоя в стороне от главного исторического движения . сильнее других делают историю”. Таких людей изображал Лесков в “Овцебыке” и “Соборянах”, в “Запечатленном ангеле” и “Захудалом роде”, в “Левше” и многих других рассказах и повестях. Удивительно непохожие друг на друга, они объединены одной, до поры скрытой, но неизменной думой о судьбах родины.
Мысль о России, о народе в переломные минуты духовных исканий со щемящей силой пробуждается в их сознании, возвышая до эпического величия их скромные жизненные деяния. Все они “своему Отечеству верно преданные”, “к своей родине привержены”. В глубине России, на краю света живет в сердцах незаметных героев любовь к родной земле. К ней обращены думы непокорного протопопа Туберозова (“Соборяне”), страстно порицающего обывателей в великой утрате заботы о благе родины. В речах героя, удаленного от столичных бурь, звучат идущие от безмерной любви слова: “О мягкосердечная Русь, как ты прекрасна!”. И не смиренная, раболепная кротость восхищает непокорного протопопа, нет: он весь под обаянием скромной, но великой силы доброго самоотвержения, готовый на подвиг и сопротивление злу.
И грезит протопоп о каком-то новом чудесном храме на Руси, где будет вольно и сладко дышать внукам. О счастье народа по-своему думает и “черноземный философ” Червев; этого счастья соотечественникам своим желает и “Дон-Кихот” Рогожин (“Захудалый род”): в горячечном бреду мечтает он освободить сотни тысяч людей в России. “Очень мне за народ умереть хочется”, — говорит очарованный странник Иван Северьянович Флягин. И глубоко переживает этот “черноземный Телемак” свою причастность к родной земле. Какое великое чувство заключено в его незатейливом рассказе об одиночестве в татарском плену: “. тут глубине тоски дна нет. Зришь, сам не знаешь куда, и вдруг перед тобой отколь ни возьмись обозначается монастырь или храм, и вспомнишь крещеную землю и заплачешь”.
Наверное, в “Очарованном страннике”, как ни в каком другом произведении Лескова, высвечено то затейливое миропонимание, которое свойственно русскому человеку. Замечателен весь облик чистосердечного героя: неуемная сила духа, богатырское озорство, неистребимая жизненность и чрезмерность в увлечениях, чуждая умеренности доброде-тельного мещанина и покорной благосмиренности, и широта его души, отзывчивость к чужому горю.
Глубокое ощущение нравственной красоты “одолевает дух” лесковских праведников. “У нас не переводились, да и не переведутся праведники” — так начинается рассказ “Кадетский монастырь”, в котором “люди высокие, люди такого ума, сердца и честности, что лучших, кажется, и искать незачем” предстают в своей многотрудной обыденной жизни — воспитателей и наставников юных кадетов. Их нетрафаретное, глубоко мудрое отношение к воспитанию содействовало становлению в воспитанниках того духа товарищества, духа взаимопомощи и сострадания, который придает всякой среде теплоту и жизненность, с утратой которых люди перестают быть людьми.
Среди героев Лескова и знаменитый Левша — воплощение природной русской талантливости, трудолюбия, терпения и веселого добродушия. “Где стоит “Левша” — замечает Лесков, подчеркивая обобщающую мысль своего произведения, — надо читать “русский народ”.

Изображение русского национального характера в произведениях Н. Лескова (по повести «Очарованный странник»)

Н. С. Лесков — один из крупнейших русских писа­телей второй половины девятнадцатого столетия. Он хорошо знал жизнь народа, всегда оставался незави­симым в суждениях о нем, о его будущем. В своем творчестве писатель пытался воссоздать тип человека, в котором наиболее полно отразился характер рус­ского народа.

Горький писал о Лескове, что тот «в совершенстве обладал редким даром вдумчивой, зоркой любви и способностью глубоко чувствовать муки человека, слишком разнообразные и обильные». Эта особен­ность лесковского таланта ярко выразилась в повести «Очарованный странник».

О смысле названия этого произведения много спо­рят. «Очарованный» означает и заколдованный, и скованный, и восхищенный чем-то. Одни считают, что герой повести оказался в плену у злых сил, дру­гие — что он попал под обаяние красоты, третьи пони­мают очарованность героя, как некую предопределен­ность его судьбы.

Главный герой «Очарованного странника» — Иван Северьянович Флягин. Среди других пассажиров он следует на пароме на остров Валаам. Сначала его ни­кто не замечает, и только когда Флягин заводит разго­вор, всем удается как следует разглядеть его и прихо­дится удивиться, как до сих пор он не обратил на себя внимания. Иван Флягин ничем не выделяется из об­щей массы, он простой, обычный человек, но в то же время его рассказ выдает в нем человека незаурядного и оригинального.

Душа Флягина всю жизнь искала истины, идеала, правды. Ему пришлось пройти нелегкий, полный го­рестей и преград путь.

С детства Иван страстно увлекался лошадьми. Он был привязан к ним, его безудержно тянуло к этим животным, о них он говорит с необыкновенной тепло­той и восхищением. Однако такая любовь не мешает герою быть жестоким к людям. Он убивает монаха, и это становится определенной вехой в его жизненном пути. Незрелая юная душа не испытывает терзаний совести, она еще не ведает сострадания и раскаяния.

Иван идет по жизни дальше. На этом пути им руко­водит не разум, а чувства. Он становится нянькой ма­ленькой девочки, пытается повеситься, не выдержав суровости судьбы, связывается с конокрадами, раз­очаровывается в них. В его поступках и движении вперед нет логики. Жизнь влечет героя, и он слепо следует за ней. В его поведении все случайно, случай гонит его по миру. Душа Ивана словно спит, но она все же стремится вперед.

Флягин попадает в плен к татарам, где старается не уронить достоинства русского человека. Это оказыва­ется для него важным. До последних сил держится он в бою, который заканчивается смертью соперника. Иван не видит в этом своей вины, его не пугает ужас смерти. Не изменяет Флягин в татарском плену и сво­ей вере. Его мучает тоска по родине. Проявляя ум, хитрость, сообразительность, ловкость, Флягин бе­жит из плена. Впереди — долгий жизненный путь, но­вые проблемы; которые нужно решать. Утешение Иван находит в выпивке.

Его ждет новое испытание — знакомство с Грушей, чувства к которой поражают героя в самое сердце! Судьба Груши жестока. Она просит Флягина избавить ее от мучений и помочь покончить с суровой жизнью. «Ничего у меня на душе нет, ни чувства, ни определе­ния, что мне делать. » — говорит герой после смерти Груши. Но жизнь зовет его дальше.

Долгие годы служит Флягин на Кавказе, пока не со­вершает наконец подвиг на переправе. Именно во вре­мя этого эпизода в Иване пробуждается совесть. Из не обремененного самоанализом человека он превращает­ся «в значительную личность, имеющую глубокие свя­зи со своей родиной и народом». Литературовед Б. М. Другов подчеркивает, что «к концу повествова­ния незаметно слабеет впечатление неприглядного об­лика героя, и читатель видит поднимающуюся во весь рост гигантскую фигуру беглого раба, благородного в поступках и бесстрашного перед лицом смерти».

В конечном итоге Флягин оказывается в монасты­ре. Он уже не может жить по-старому, душа его при­звала сюда. Иван ищет себя, свое «Я», смысл жизни, и не находит, потому и приходит в монастырь, надеясь там обрести все это.

Путь Ивана Флягина тернист. Он лежит через гре­хи, через многие страдания, через сон души. Этот путь удивителен. Вначале герой не может отличить добро от зла, но он все же приходит к возвышению духа. Флягин демонстрирует чувство собственного достоин­ства, бесстрашие. Лев Аннинский справедливо счита­ет Ивана Северьяновича «визитной карточкой «русскости»: воплощением богатырства, широты, мощи, вольности и таящейся на дне души праведности».

Сам Лесков высоко оценивал «Очарованного странника»: «Он занимателен, оригинален, и от него Русью пахнет».

Изображение русского национального характера в творчестве Н. С. Лескова

Едва ли не главным в творчестве Н. С. Лескова было создание им ярких национальных характеров, замечательных своей нравственной чистотой и всечеловеческим обаянием. Писатель умел находить яркие русские характеры, притаившиеся в разных уголках родной страны, людей с обостренным чувством чести, сознанием своего долга, непримиримых к несправедливости и одухотворенных человеколюбием. Он рисовал тех, кто упорно, самоотверженно несет “бремя жизни”, всегда стремится помочь людям и готов постоять за правду-истину.
Его герои находятся далеко от бурных столкновений века. Они живут и действуют в родной глухомани, в русской провинции, чаще всего на периферии общественной жизни. Но это вовсе не означало, что Лесков уходил от современности. Как остро переживал писатель насущные нравственные проблемы! И вместе с тем он был убежден, что человек, который умеет смотреть вперед без боязни и не таять в негодованиях ни на прошлое, ни на настоящее, достоин называться творцом жизни. “Эти люди, — писал он, — стоя в стороне от главного исторического движения . сильнее других делают историю”. Таких людей изображал Лесков в “Овцебыке” и “Соборянах”, в “Запечатленном ангеле” и “Захудалом роде”, в “Левше” и многих других рассказах и повестях. Удивительно непохожие друг на друга, они объединены одной, до поры скрытой, но неизменной думой о судьбах родины.
Мысль о России, о народе в переломные минуты духовных исканий со щемящей силой пробуждается в их сознании, возвышая до эпического величия их скромные жизненные деяния. Все они “своему Отечеству верно преданные”, “к своей родине привержены”. В глубине России, на краю света живет в сердцах незаметных героев любовь к родной земле. К ней обращены думы непокорного протопопа Туберозова (“Соборяне”), страстно порицающего обывателей в великой утрате заботы о благе родины. В речах героя, удаленного от столичных бурь, звучат идущие от безмерной любви слова: “О мягкосердечная Русь, как ты прекрасна!”. И не смиренная, раболепная кротость восхищает непокорного протопопа, нет: он весь под обаянием скромной, но великой силы доброго самоотвержения, готовый на подвиг и сопротивление злу.
И грезит протопоп о каком-то новом чудесном храме на Руси, где будет вольно и сладко дышать внукам. О счастье народа по-своему думает и “черноземный философ” Червев; этого счастья соотечественникам своим желает и “Дон-Кихот” Рогожин (“Захудалый род”): в горячечном бреду мечтает он освободить сотни тысяч людей в России. “Очень мне за народ умереть хочется”, — говорит очарованный странник Иван Северьянович Флягин. И глубоко переживает этот “черноземный Телемак” свою причастность к родной земле. Какое великое чувство заключено в его незатейливом рассказе об одиночестве в татарском плену: “. тут глубине тоски дна нет. Зришь, сам не знаешь куда, и вдруг перед тобой отколь ни возьмись обозначается монастырь или храм, и вспомнишь крещеную землю и заплачешь”.
Наверное, в “Очарованном страннике”, как ни в каком другом произведении Лескова, высвечено то затейливое миропонимание, которое свойственно русскому человеку. Замечателен весь облик чистосердечного героя: неуемная сила духа, богатырское озорство, неистребимая жизненность и чрезмерность в увлечениях, чуждая умеренности доброде-тельного мещанина и покорной благосмиренности, и широта его души, отзывчивость к чужому горю.
Глубокое ощущение нравственной красоты “одолевает дух” лесковских праведников. “У нас не переводились, да и не переведутся праведники” — так начинается рассказ “Кадетский монастырь”, в котором “люди высокие, люди такого ума, сердца и честности, что лучших, кажется, и искать незачем” предстают в своей многотрудной обыденной жизни — воспитателей и наставников юных кадетов. Их нетрафаретное, глубоко мудрое отношение к воспитанию содействовало становлению в воспитанниках того духа товарищества, духа взаимопомощи и сострадания, который придает всякой среде теплоту и жизненность, с утратой которых люди перестают быть людьми.
Среди героев Лескова и знаменитый Левша — воплощение природной русской талантливости, трудолюбия, терпения и веселого добродушия. “Где стоит “Левша” — замечает Лесков, подчеркивая обобщающую мысль своего произведения, — надо читать “русский народ”.

6177 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Лесков Н.С. / Разное / Изображение русского национального характера в творчестве Н. С. Лескова

Смотрите также по разным произведениям Лескова:

(1) Россия одарила нас бескрайними просторами, ширью уходящих равнин, вольно пронизываемых взором да ветром, зовущих в лёгкий, далёкий путь. (2) И просторы эти раскрыли наши души и дали им ширину, вольность и лёгкость, каких нет у других народов.

(3) Благодушен, лёгок и даровит русский человек: из ничего создаст чудесное: грубым топором — тонкий узор избяного украшения; из одной струны извлечёт и грусть, и удаль. (4) И не он сделает; а както «само выйдет», неожиданно и без напряжения; а потом вдруг бросит и забудет. (5) Не ценит русский человек своего дара; не умеет извлекать его из-под спуда, беспечное дитя вдохновения; не понимает, что талант без труда — соблазн и опасность. (6) Проживает свои дары, проматывает своё достояние, пропивает добро, катится вниз по линии наименьшего сопротивления. (7) Ищет лёгкости и не любит напряжения: развлечётся и забудет; выпашет землю и бросит; чтобы срубить одно дерево, погубит пять. (8) И земля у него «Божия», и лес у него «Божий»; а «Божье» — значит «ничьё»; и потому чужое ему не запретно. (9) Не справляется он хозяйственно с бременем природной щедрости. (10) И как нам быть в будущем с этим соблазном бесхозяйственности, беспечности и лени — об этом должны быть теперь все наши помыслы…

(11) Россия поставила нас лицом к лицу с природой, суровой и захватывающей, с глубокой зимой и раскалённым летом, с безнадёжною осенью и бурною, страстною весною. (12) Она погрузила нас в эти колебания, заставила нас жить их властью и глубиной. (13) Она дала нам почувствовать разлив вод, бездонность омутов, зной засухи, бурелом ветра, хаос метелей и смертные игры мороза. (14) И души наши глубоки, и научились во всём идти до конца и не бояться смерти.

(15) Не разрешена ещё проблема русского национального характера; ибо доселе он колеблется между слабохарактерностью и высшим героизмом. (16) Столетиями строили его монастырь и армия, государственная служба и семья. (17) И когда удавалось им их дело, то возникали дивные, величавые образы: русские подвижники, русские воины, претворявшие свой долг в живую преданность, в систему героических поступков. (18) А из этого рождалось ещё более высокое: священная традиция России — выступать в час опасности и беды добровольцем, отдающим своё достояние и жизнь за дело всенародное и отечественное…

(19) И ещё один дар дала нам наша Россия: это наш дивный, наш могучий, наш поющий язык.

(20) В нём вся она, — наша Россия. (21) В нём все дары её: и ширь неограниченных возможностей; и богатство звуков, и слов, и форм; и стихийность, и нежность; и простота, и размах, и парение; и мечтательность, и сила; и ясность, и красота. (22) Всё доступно нашему языку. (23) В нём гудение далёких колоколов и серебро ближних колокольчиков. (24) В нём ласковые шорохи и хрусты. (25) В нём травяные шелесты и вздохи. (26) В нём клёкот, и свист, и щебет птичий.

(27) В нём громы небесные и рыки звериные; и вихри зыбкие и плески чуть слышные. (28) В нём вся, поющая русская душа…

(29) Пока звучит он, в своей неописуемой музыкальности, в своей открытой чёткой, честной простоте, в своей скромности, в коей затаилась великая власть, в своём целомудрии, в своей ритмической гибкости, кажется, что это звучат сами именуемые предметы, знаменуя о самих себе и о том большем, что скрыто за ними.

(30) Это язык острой, режущей мысли. (31) Язык трепетного, рождающегося предчувствия. (32) Язык волевых решений и свершений. (33) Язык парения и пророчеств. (34) Язык неуловимых прозрачностей и вечных глаголов.

(35) Это язык зрелого самобытного национального характера. (36) И русский народ, создавший — этот язык, сам призван достигнуть душевно и духовно той высоты, на которую зовёт его — его язык…

(37) Горе нам, что не умели мы беречь наш язык и бережно растить его, — в его звучании, в его закономерной свободе, в его ритме, и в ризах его органически выросшего правописания. (38) Не любить его, не блюсти его, — значит не любить и не блюсти нашу Родину.

(39) А что есть человек без Родины? (40) Чем были бы мы, если бы кому-нибудь удалось оторвать нас от нашей России?

(41) А о Ней — говорить нельзя. (42) Она как живая тайна. (43) Ею можно жить, о Ней можно вздыхать. (44) Ей можно молиться…

(По И. Ильину)

Ильин Иван Александрович (1883—1954) — русский философ, писатель и публицист.

    В предложенном для анализа тексте И. А. Ильин ставит проблему русского национального характера.

    Размышляя над поставленной проблемой, автор обращает внимание читателя на то, что русскому человеку присуще стремление к свершению героических поступков. “Выступать в час опасности и беды добровольцем, отдающим своё достояние и жизнь за дело всенародное и отечественное”, стало не просто священным долгом, но и естественным порывом, основанном на  нравственном воспитании.

   Автор также отмечает, что русский человек  доселе колеблется между героизмом и слабохарактерностью. Часто он  “ищет легкости и не любит напряжения”, “катится вниз по линии наименьшего сопротивления”, ”проживает свои дары”. И. А. Ильин подчеркивает, что “талант без труда – соблазн и опасность”. Со временем человек начинает воспринимать свой талант как должное, перестает ценить его, в то время как должен продолжать работать над собой, не опуская руки при возникающих сложностях.

    Представляя нам две крайности русского национального характера, автор подводит нас к мысли о том, что грош цена героическим качествам и таланту, если человек слабохарактерный, так как в противном случае он никогда не сможет воспользоваться своими дарами.

   Позиция автора ясна. Он считает, что слабохарактерность сильно тормозит развитие русского человека, не дает ему возможности раскрыть свой потенциал, поэтому очень важно направить наши силы на решение этой проблемы.

    Я согласна с позицией автора и считаю, что для достижения видимых результатов необходима работа над соб

Проблема Позиция автора Аргументы Проблема души, внутреннего мира по-настоящему богатым и полным внутренний мир делают нравственные качества человека. 1 аргумент: если в основе наших поступков лежит доброта, справедливость, стремление помочь ближнему, то мы настроены на позитив в общении. Такое мироощущение надо воспитывать. (Пример: детство, Наташа Ростова).
2 аргумент: Человек – часть природы. Если он живёт в гармонии с ней, то тонко чувствует красоту мира, умеет передать её. (Пример: бабушка, Андрей Болконский и дуб). роли искусства в жизни человека искусство воспитывает в нас чувство прекрасного. 1 аргумент: человек учится видеть красоту мира не только находясь среди природы, но и наслаждаясь произведениями искусства. Это обогащает его внутренний мир, делает добрее, гуманнее. (Пример: музыка Чайковского, картины художников).
2 аргумент: произведения русской классики помогают нам понять, как прекрасен может быть человек, если его помыслы, поступки благородны, чисты. (Пример: Наташа Ростова). взаимосвязи человека и природы. природа – это и храм, и мастерская, и часть нас. 1 аргумент: на протяжении долгого времени человек воспринимал природу как кладовую, из которой можно черпать до бесконечности. Это привело сегодня к угрозе экологической катастрофы. Необходимо беречь мир, в котором мы живём. (Пример: Чернобыль, Цимлянское водохранилище, Байкал).
2 аргумент: сегодня стоит вспомнить о том, что природа – это наш дом, который надо беречь. Чем прекраснее окружающее нас пространство, тем гуманнее мы сами. Чувство любви к природе помогают воспитать в нас произведения русской классики. (Пример: Наташа Ростова). Проблема экологии. спасти природу, оставить потомкам цветущую планету, а не выжженную землю – задача каждого из на 1 аргумент: на протяжении долгого времени человек воспринимал природу как кладовую, из которой можно черпать до бесконечности. Это привело сегодня к угрозе экологической катастрофы. Необходимо беречь мир, в котором мы живём. (Пример: Чернобыль, Цимлянское водохранилище, Байкал).
2 аргумент: сегодня задачу спасения экологии нужно решать на планетарном уровне. Это союз стран, государственные программы, общественные организации, воспитание в семье. (Пример: В. Путин с охраной заповедников, спасение уссурийских тигров). Не хочу, чтобы мои дети, читая рассказы И .С. Тургенева «Записки охотника», спрашивали меня, на какой планете происходит действие. Проблема доброты. торопитесь делать добро. 1 аргумент: в наши дни люди всё чаще поступают, руководствуясь эгоистическими побуждениями. Равнодушие стало чуть ли не нормой, а в обществе очень многие нуждаются в помощи. Наше бездушие – это оружие в руках зла. (Пример: бездомные, больные, бомжи).
2 аргумент: доброту в человеке нужно воспитывать с детства. Это чувство должно быть неотъемлемой частью личности. (Пример: Наташа Ростова). проблема чинопочитания, взяточничества, коррупции. для чиновников, которые думают только о собственной выгоде, люди с их проблемами, горем не существуют. В современной России с этим злом нужно бороться на государственном уровне. 1 аргумент: невозможно построить демократическое государство, в котором будут уважать личность, не искоренив эти пороки. Прежде всего, это продуманная государственная политика, воспитание гражданского сознание, активной жизненной позиции. (Пример: указ Президента о борьбе с коррупцией, декларация доходов чиновников).
2 аргумент: прекрасным оружием в борьбе с этими пороками является русская литература. Сатира не оставляет никого равнодушными. (Пример: Н. В. Гоголь «Ревизор», «Мёртвые души», С.-Щедрин сказки, Маяковский). Проблема милосердия. наше общество больно равнодушием. Нужно возрождать милосердие. 1аргумент: милосердие нужно воспитывать в человеке с детства. Сегодня многие нуждаются в помощи и поддержке. (Пример: Чулпан Хаматова).
2 аргумент: уроки милосердия, доброты преподаёт нам русская литература. ( Наташа Ростова, соня Мармеладова). Проблема роли книг в жизни человека. книги – наши надёжные друзья и спутники. 1 аргумент: сегодня к уровню образования человека предъявляются высокие требования. Необходимо пополнять беспрерывно свои знания. Самообразование невозможно без книг.(Пример: Д.Карнеги «Язык убеждения»).
2 аргумент: в формировании нравственных качеств личности большую роль играют книги (Пример: Л.Н. Толстой «Война и мир»). Проблема чтения в современном обществе. в России стали меньше читать. Это ведёт к деградации общества. 1 аргумент: люди сегодня живут в очень напряжённом ритме. Книги всё чаще воспринимаются как отдых, развлечение. Однако такое чтение воздействует отрицательно на эмоциональный мир человека. (Пример: фэнтези, книги-однодневки Донцовой).
2 аргумент: общество утрачивает нравственные ценности. Это ведёт к разобщённости, равнодушию, жестокости. Нужно прививать любовь к чтению русской классики (Пример: Л.Н. Толстой «Война и мир»). Проблема развития и сохранения русского языка. сохранение русского языка – задача каждого из нас. 1 аргумент: сегодня наблюдается засорение русского языка иностранными словами, жаргонной лексикой. Речь молодёжи очень скудная, однообразная. Нужно воспитывать любовь к слову с детства. (Пример: семья).
2 аргумент: это задача государственного уровня. Прежде всего, стоит обратить внимание на язык СМИ. (Пример: показ фильмов – экранизация классики) Проблема культуры речи. сегодня очень важно владеть культурой речи. 1 аргумент: культурная речь – визитная карточка современного человека. Владение ею требуется в любой профессии. А. П. Чехов утверждал: «Цветами красноречия устлан путь к любой карьере».(Пример: личный).
2 аргумент: произведение русской классики- образцы культуры речи. (А. С. Пушкин и т.д.). Проблема развития науки. современная наука шагнула далеко вперёд, надо развивать её. 1 аргумент: благодаря открытиям науки сегодня побеждены многие болезни, решается вопрос продления жизни человека до нескольких столетий, совершён прорыв в космос. Для того чтобы выйти на мировую арену Россия должна развивать науки (Пример: создание условий для учёных, развитие молодёжи: олимпиады, конкурсы и т. д.)
2 аргумент: сегодня важно, какова моральная основа личности учёного, во благо или зло для человечества совершаются открытия (Пример: профессор Преображенский из произведения М. Булгакова «Собачье сердце», академик Сахаров, «отец водородной бомбы»). Проблема развития техники. сегодня люди не могут представить свою жизнь без технических достижений, однако это не всегда является благом для человека. 1 аргумент: наш быт немыслим без техники. Она позволяет решить быстро и эффективно ряд проблем. (Пример: Интернет, мобильный телефон, бытовая техника ит. д.).
2 аргумент: благодаря совершенной технике у человека освободилось время для самоусовершенствования. Но он стал ленив. Активному отдыху, спорту, театру предпочитает лежание на диване. (Пример: Обломов из романа И. А. Гончарова; наше поведение на природе). Проблема образования в наши дни. образование переживает период реформ, который сложно воспринимается в обществе. 1 аргумент: реформы вызваны изменениями в России. Стремление страны войти в число ведущих европейских держав невозможно без преобразований. Но это болезненный неоднозначный процесс. (Пример: введение ЕГЭ).
2 аргумент: важно сохранить лучшие достижения русского образования, чтобы не утратить самобытность. Наша страна всегда славилась талантами. (Пример: лауреаты 20 века в области литературы: И. А. Бунин, М.А. Шолохов, Б.Пастернак, А. Солженицын). Проблема роли дружбы в жизни человека. без настоящих друзей наша жизнь неполноценна 1 аргумент: друг – это наше второе «я», ему мы доверяем самое сокровенное, с ним советуемся. Счастлив тот, у кого есть настоящий друг (Пример: личный).
2 аргумент: друзья всегда готовы прийти на помощь, спасти. (Пример: дружба А. С. Пушкина с лицеистами. Поэт в стихотворении «19 октября» писал:
Друзья мои, прекрасен наш союз!
Он, как душа, неразделим и вечен…) Проблема роли любви в жизни человека. без любви наша жизнь серая, скучная 1аргумент: любовь многогранное чувство. Любовь к родителям и детям, Родине, искусству, природе и т. п. Я считаю, что главное – это…. (пример личный).
2 аргумент: любовь – самое возвышенное чувство. Оно стало Музой для искусства. А. С. Пушкин писал:
И сердце вновь горит и любит – оттого,
Что не любить оно не может. Проблема исторической памяти. невозможно воспитать полноценного человека, не научив его уважать предков, историю страны. 1 аргумент: воспитание исторической памяти начинается в семье. Семейные архивы хранят много рассказов о наших предках, дела которых связаны с судьбой Родины. (Пример личный).
2 аргумент: велика роль музеев, памятников, СМИ в формировании исторических взглядов общества.( экранизация русской классики). Проблема памяти Великой Отечественной войны. эти события священны для всего народа. Мы должны помнить о тех, кто погиб, и с уважением относиться к ветеранам. 1аргумент: память об этой войне живёт в каждой семье. С детства мы учимся уважению и любви к тем, кто сражался за нашу свободу. (Пример личный).
2 аргумент: сохранить память о Великой Отечественной войне – дело государственной важности. Нельзя забывать о роли нашей страны в победе над фашизмом. (Попытки переосмыслить эти события, Эстония, Украина. Книги о войне). Проблема взаимоотношений поколений. проблема «отцов» и «детей» существовала всегда. В наши дни она основана на противоречиях во взглядах на жизнь. 1аргумент: сегодня происходит процесс переосмысления многих ценностей в нашем обществе, связанный с изменениями в стране. Это сказывается на отношении поколений (Пример личный, молодёжные субкультуры).
2 аргумент: есть то, что объединяет нас всех – это природа, вечность, нравственность. (Пример: Л. Н.Толстой «Война и мир», И.С. Тургенев «Отцы и дети»). Проблема патриотизма. любовь к Родине – часть нашего мировоззрения. Нам не прожить без Отчизны 1 аргумент: патриотизм следует воспитывать с детства. Это любовь к природе, родному краю, изучение истории. Знакомство с памятниками. (Пример личный).
2 аргумент: в воспитании любви к Родине большая роль принадлежит культуре. Постигая произведения литературы, музыки, живописи, человек начинает понимать, как талантлив народ, гордится этими достижениями. (Пример: Л. Н.Толстой «Война и мир») Проблема русского национального характера. русский национальный характер противоречив, имеет два полюса. 1 аргумент: я считаю, что лучшие качества русского национального характера всегда спасали страну. Это талантливость, мужество, находчивость, ум, смекалка.( Н. Лесков « Левша»)
2 аргумент: сегодня условия жизни таковы, что развивают положительное начало. Трудно представить Обломова в наши дни (Пример личный). Проблема роли телевидения в нашем обществе. телевидение вошло в каждый дом, овладело нашим сознанием. Его влияние противоречиво. 1аргумент: телевидение расширяет границы мира, даёт возможность быть в курсе последних событий, позволяет совершать заочные путешествия. (Пример личный).
2 аргумент: телевидение развлекает нас и заменяет настоящие эмоции и чувства суррогатом. Всевозможные сериалы приучают людей жить в виртуальном мире. Это ослабляет человеческие связи. (Пример: больше экранизации классики). Проблема Интернета. Интернет – наш незаменимый помощник и одновременно наш враг. 1 аргумент: нашу жизнь невозможно представить без Интернета. Мы ищем там разнообразную информацию, знакомимся, переписываемся (Пример личный).
2 аргумент: Интернет уводит в мир виртуальности, искажает личность, порождает зависимость. Может привести к деградации (Пример друга). Проблема роль рекламы в нашем обществе. реклама во многом формирует наши потребности, вкусы. Её роль в обществе двояка. 1аргумент: реклама – незаменимый помощник в выборе товаров, услуг. Она позволяет ориентироваться в огромном количестве рыночных продуктов. (Пример: газеты «Блокнот», «оо7», «Работа»).
2 аргумент: реклама формирует общество потребления, вовлекает человека в общество потребления, диктует моду. Это лишает человека индивидуальности. ( Пример: модный цвет сезона – сиреневый). Проблема роль веры в жизни человека. без веры человек не может жить. 1аргумент: вера сопровождает нас с детства. Она защищает от опасностей, которые таит жизнь. Начинается с веры во всесилие родителей. Подрастая, человек всегда ищет, во что ему верить. Важно, чтобы в основе его чувства не лежала ненависть к людям. (Пример личный).
2 аргумент: веру в добро, красоту, истину человеческих отношений несёт нам русская классическая литература. (Пример: Л. Н.Толстой «Война и мир») Проблема роли совести в нашей жизни. в наши дни люди, к сожалению, всё реже поступают по совести 1аргумент: сегодня люди всё чаще руководствуются эгоистическими мотивами, ради карьеры идут на всё. Это приводит к потери нравственных качеств, к ожесточению. (Лужин, Свидригайлов из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» или пример из жизни).
2 аргумент: если люди забудут о совести, то общество деградирует. Совесть лежит в основе нравственности. (Пример: Чулпан Хаматова, Гринёв из повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка»). Проблема нравственного выбора. каждый из нас попадает в ситуации, когда надо сделать выбор. 1 аргумент: в основе нравственного выбора – борьба между эгоистическими желаниями и стремлением помочь людям. Каждому из нас приходится это испытывать. (Пример из личной жизни или Наташа Ростова).
2 аргумент: в наши дни очень важно, какой нравственный выбор совершают политики. От этого зависят судьбы не только отдельных стран, но и всего мира. (Пример: США, Грузия). Проблема соотношения цели и средств её осуществления. нельзя идти к цели любыми средствами 1 аргумент: если человек идёт к цели любыми средствами, он несёт зло окружающим и разрушает свою душу. (Раскольников. «Преступление и наказание»Достоевского).
2 аргумент: в современном мире неразборчивость в средствах может стать причиной смерти и несчастия многих людей. ( Саакашвили, события в Южной Осетии). Проблема выбора жизненного пути. от того, какой путь мы выберем в юности, зависит наша дальнейшая жизнь 1аргумент: сегодня я и мои ровесники стоим на пороге выбора жизненного пути. От того, какую профессию мы предпочтём, в какой общественной сфере найдём своё применение, зависит не только наш материальный уровень, но и наше духовное развитие. (Пример личный).
2 аргумент: в основе выбора лежат нравственные ценности, которые формируются в детстве. Очень важно, чтобы это были доброта, справедливость, трудолюбие, а не эгоистические побуждения. (Пьер Безухов «Война и мир»). Проблема роль информационных технологий в нашей жизни. сегодня информационные технологии являются ведущими. 1 аргумент: информационные технологии определяют все сферы жизни. Они соединяют мир в одно огромное пространство, влияют на наше сознание, образование. (Пример Интернет).
2 аргумент: развитие информационных технологий делает нашу жизнь более совершенной, но в то же время это может стать причиной деградации нравственности, ослабления общественных связей (Пример: перенос виртуальных игр в реальный мир). Проблема совершенства мира природа вечна и совершенна в отличие от человека 1аргумент: сегодня мы утратили связь с природой. Это привело к дисгармонии в человеческих отношениях. Нужно учиться видеть и понимать совершенство мира, тогда будет гармония и в наших душах и отношениях (Пример личный).
2 аргумент: в 21 веке стоит задуматься над тем, что созданное общество потребления – это тупик для человечества. Духовные ценности важнее. (Русская классическая литература). Проблема человек и Вселенная пришло время покорения Вселенной. 1 аргумент: сегодня наука достигла таких высот, когда уже готовятся экспедиции на другие планеты. Человечество наконец-то найдёт ответ на вопрос, одиноки ли мы во Вселенной. ( Фантастика Беляева, Стругацких).
2 аргумент: исследование космоса необходимо, так как ресурсы Земли истощаются. Мы должны думать о судьбе потомков. (Марс, Венера и т. д.). Проблема роль человеческой цивилизации человеческая цивилизация уникальна. Наша задача – беречь её. 1аргумент: за время своего существования мы накопили много ценностей. Это произведение искусства, достижения науки и техники. (Памятники, музеи, литература).
2 аргумент: главная ценность цивилизации – человек. Благодаря талантливым людям и трудолюбию всех существует культура. Развиваются государства. Главное сегодня – это сохранить мир.(Пример: Южная Осетия). Проблема одиночества в мире много одиноких людей. 1аргумент: одиночество зависит от многих причин: уход близких, отсутствие семьи, предательство. Конечно, нужно помогать человеку преодолевать одиночество. (Пример: Печорин – М. Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»).
2 аргумент: самое страшное – это одиночество в старости. Задача государства – создать достойную жизнь старикам. (Программы, общества). Проблема долга чувство долга, ответственности должно быть у каждого 1аргумент: Чувство долга в человеке нужно воспитывать и развивать с детства. В наши дни это очень важно, ведь долг – это борьба в душе между «хочу» и «надо». (личный пример).
2 аргумент: Чувство долга очень важно для политиков, бизнесменов, тех, кто сегодня у власти. Их поступки влияют на нашу жизнь. (Мировой кризис, Президент). Проблема чести честь – это основа морали человека. 1 аргумент: сегодня нужно возрождать понятие чести, так как многие ради достижения карьеры, различных благ забыли о ней. (А. С. Пушкин).
2 аргумент: честь, по-моему, понятие не только для одного человека ,но и для государства.(Грузия – Южная Осетия). Проблема человеческого достоинства нужно уметь отстаивать своё человеческое достоинство. 1аргумент: какие бы ни были сложные ситуации, нельзя позволять унижать себя, оскорблять. Это приводит к тому, что ты теряешь уважение окружающих, а потом и самоуважение.(Личный пример).
2 аргумент: Чувство человеческого достоинства воспитывается с детства. Оно часть формирования личности («Война и мир») Проблема таланта, гениальности талантливых людей нужно беречь. Именно они служат развитию цивилизации. 1 аргумент: гениальные открытия в различных сферах наук сделали нашу жизнь комфортной, интересной. (Телевидение, Интернет ит. п.)
2 аргумент: созданные талантливыми людьми произведения искусства развивают и обогащают духовную жизнь. (Литература, живопись) Проблема толерантности Проблема толерантности 1 аргумент: терпимость – одно из важных правил мира на Земле. Процесс глобализации ведёт к смешению рас, национальностей, людей различного вероисповедания. Мы должны учиться уважать друг друга. Иначе это ведёт к конфликтам. ( Израиль и Палестина, Грузия и Южная Осетия).
2 аргумент: толерантность можно расценивать и как важное профессиональное качество. (Менеджер, политик и т. п.) Проблема отношения к животным следует быть гуманными с животными. 1 аргумент. К сожалению, нередки случаи, когда надоевших домашних животных просто выбрасывают на улицу. Люди не задумываются над тем, что калечат не только своих питомцев, но и свои души, так как развивают в себе жестокость. (С. Есенин стих. «Дай, Джим, на счастье лапу мне…»)
2 аргумент: французский писатель Сент-Экзюпери утверждал: «Мы в ответе за тех, кого приручили». Со временем животные становятся членами семьи. Поступая жестоко с ними, мы заставляет окружающих задуматься над нашими моральными принципами. (Пример: личный или из жизни)

Направление Возможные проблемы ВОЙНА 1. Проблема разрушительной силы войны.  (В чём проявляется разрушительная сила войны?)
2. Проблема готовности к самопожертвованию в годы войны. (Что движет людьми, готовыми пожертвовать собственной жизнью?)
3. Проблема проявления патриотизма. (В чём проявляется патриотизм в годы войны?)
4. Проблема поведения людей в годы войны. (Какие поступки люди совершали в годы войны?)
5. Проблема поведения людей в годы войны. (На что способен человек в минуты опасности?)
6. Проблема роли воспоминаний в годы войны. (Какова роль воспоминаний в годы войны?)
7. Проблема понимания сущности гражданской войны.  (Что такое гражданская война?)
8. Проблема понимания сущности войны. (Что такое война?)
9. Проблема нравственного выбора человека на войне. (Что побуждает человека сделать выбор в условиях войны?)
10. Проблема нравственного выбора на войне.  (Чем должен руководствоваться человек, перед которым стоит трудный нравственный выбор?)
11. Проблема врачебного долга в условиях войны.  (В чём заключается врачебный долг в условиях войны?)
12. Проблема переживания детьми военных событий, их посильного участия в войне. (Как дети переживали военные события? В чём заключалось их участие в борьбе  с врагом?)
13. Проблема двойственного отношения взрослых  к участию детей в военных событиях. (Как относились взрослые к участию детей в военных событиях?)
14. Проблема проявления человечности на войне, проявления сострадания, милосердия по отношению  к пленному врагу. (Кто способен проявить сострадание, милосердие по отношению к пленному врагу?)
15. Проблема проявления героизма. (В чём состоял подвиг советских солдат в годы войны?)
16. Проблема роли поэзии в годы войны.  (Какую роль в годы войны играла поэзия?)
17. Проблема проявления самоотверженности .(В чем проявляется человеческая самоотверженность?)
18. Проблема сохранения силы духа, воли к победе на войне. (Что помогало воинам сохранять на фронте силу духа и уверенность в победе?)
19. Проблема бесчеловечности войны. (В чём проявляется бесчеловечность войны?)
20. Проблема бесчеловечности и бессмысленности войны. (Почему война является страшнейшим преступлением против человечности?)
21. Проблема нравственной оценки факта войны.  (Способно ли человеческое сознание принять сам факт войны?)
22. Проблема влияния войны на человека. (Как влияют военные события и связанные с ними человеческие трагедии на душевное состояние людей?)
23. Проблема влияния войны на людей. (Как война влияет  на людей?)
24. Проблема влияния войны на мировосприятие и характер человека. (Как война меняет мировосприятие и характер человека?)
25. Проблема подвига людей в годы войны.  (В чем заключается подвиг людей в годы войны?)
26. Проблема проявления жизненной стойкости, душевной
силы людей в годы Великой Отечественной войны. (В чём проявлялась жизненная стойкость, душевная сила людей в годы Великой Отечественной войны? Что помогло советским людям выстоять в годы войны?)
27. Проблема противостояния врагу в годы войны. (Чем руководствовались люди в годы Великой Отечественной войны?)
28. Проблема трагедии первых дней войны. (В чем состояла трагедия первых дней войны?)
29. Проблема осознания войны как преступления против человека. (Почему война — это самое страшное преступление против человека?)
30. Проблема преодоления страха в годы войны. (Что более всего страшило людей в годы войны? В чём люди черпали силы для преодоления страха?)
31. Проблема мести вражеским захватчикам за преступление по отношению к мирным жителям. (Вправе ли солдаты, защищающие свою Родину, убивать пленных солдат, осуществляя месть за погубленных близких?)
32. Проблема отношения к пленным (Как относились  к пленным немцам русские солдаты?)
33. Проблема тягот войны. (Что испытывают люди в годы войны?)
34. Проблема проявления благородства в годы войны.  (В чём проявлялось благородство в годы войны?)
35. Проблема проявления истинного героизма на войне.  (В чём проявляется истинный героизм на войне?)
36. Проблема ежедневного подвига воинов в годы Великой Отечественной войны. (В чём состоял ежедневный подвиг воинов в годы Великой Отечественной войны?)
37. Проблема важности локальных боёв в годы Великой Отечественной войны. (В чём заключалась важность локальных побед в годы Великой Отечественной войны? Почему воины стремились отбить у врага каждую пядь родной земли?)
38. Проблема отношения человека к войне. (Почему человеческое сознание не может принять сам факт войны?)
39. Проблема душевного состояния человека в условиях войны. (Как влияют военные события и связанные с ними человеческие трагедии на душевное состояние людей, на их способность сострадать?)
40. Проблема поведения человека на войне. (Как война заставляла человека вести себя?)
41. Проблема героизма и стойкости перед лицом суровых военных испытаний. (Что делает обыкновенных людей мужественными и стойкими в годы войны? Почему люди готовы были жертвовать собой в годы войны?)
42. Проблема проявления гуманизма в тяжёлых военных условиях.
43. Проблема взросления на войне ПРИРОДА 1. Проблема роли природы в жизни людей.  (Каково значение природы в жизни человека? Какую роль играет природа в жизни человека?)
2. Проблема взаимоотношений человека и природы
3. Проблема отношения к красоте родной природы.  (Кому открывается красота родной природы?)
4. Проблема влияния природы на духовный мир человека. (Влияет ли природа на духовный мир человека?)
5. Проблема умения замечать красоту в простом и обыденном. (Что даёт человеку умение замечать красоту в простом и обыденном?)
6. Проблема приобщения к красоте родной страны. (Как происходит приобщение к красоте родной страны?)
7. Проблема влияния красоты природы на человека. (Как красота природы влияет на человека?)
8. Проблема заботы человека о природе. (В чем проявляется забота человека о природе?)
9. Проблема внимательного отношения к окружающей действительности. (Как научиться видеть всё то прекрасное, что нас окружает?)
10. Проблема воздействия природы на человека. (Какое воздействие оказывает природа на человека?)
11. Проблема отношения человека к животным. (Как человек должен относиться к животным?)
12. Значение города в развитии у человека «чувства
природы». (Как влияет город на развитие чувства любви к природе?)
13. Проблема безжалостного, потребительского отношения человека к миру природы. (Почему человек безжалостно, потребительски относится к природе?)
14. Проблема восприимчивости или невосприимчивости человека к красоте природы.
15. Проблема влияния красоты природы на настроение и образ мыслей человека. (Как красота природы влияет на настроение и образ мыслей человека?)
16. Проблема негативного воздействия научно-технического процесса на взаимоотношения человека и природы. (В чём проявляется негативное влияние цивилизации на жизнь человека, его взаимоотношения с природой?)
17. Проблема бездомных животных. (Обязан ли человек помогать бездомным животным?)
18. Проблема постижения прекрасного в природе, восприятия красоты природы
19. Проблема восхваления осени русскими писателями и художниками
20. Проблема воспитания любви к природе
21. Проблема неразрывной связи человека и природы
22. Проблема тесной эмоциональной связи животных с их хозяевами
23. Проблема отношения человека к животным, недостатка милосердия по отношению к животным
24. Проблема бережного отношения к природе
25. Проблема противостояния человека и природы
26. Проблема судьбы русских деревень. (Какова судьба русских деревень.) РОДИНА. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ 1. Проблема сохранения исторической памяти. (Почему важно сохранять историческую память?)
2. Проблема памяти о доме. (В чём проявлялась память о доме в годы Великой Отечественной войны?)
3. Проблема обретения любви к Родине. (Как любовь к Родине проникает в сердце человека?)
4. Проблема отношения к родному Дому. (Как люди должны относиться к родному Дому?)
5. Проблема памяти о своем прошлом. (Нужно ли помнить свое прошлое?)
6. Проблема роли семьи, родного дома в жизни человека. (Какую роль играет семья, родной дом в жизни человека?)
7. Проблема определения роли Родины в жизни человека. (Какую роль играет в жизни человека Родина? Что такое Родина?)
8. Проблема ответственности людей за судьбу своей Родины. (Почему люди должны нести ответственность за судьбу своей Родины? Как изменяется отношение к Родине в годы бедствий?)
9. Проблема проявления любви к Родине. (В чём проявляется истинная любовь к Родине?)
10. Проблема осознания России своей второй Родиной. (Почему миллионы людей считают Россию своей второй Родиной?)
11. Проблема пути развития России. (По какому пути Россия должна пойти в своем развитии?)
12. Проблема влияния России на мировую культуру. (Какое влияние Россия оказала на развитие мировой культуры?)
13. Проблема национальной гордости. (Что составляет нашу национальную гордость?)
14. Проблема краеведения. (Кого можно считать настоящим краеведом?)
15. Проблема отношения человека к своей родине. (Как человек относится к своей Родине?)
16. Проблема тоски по Родине
17. Проблема патриотизма, любви к Родине
18. Проблема искажения понятия «патриотизм»
19. Проблема неразрывной связи с родиной, родной землёй
20. Проблема утраты связи с отчим домом, забвении родителей их детьми.
21. Проблема национальной гордости. (Что составляет нашу национальную гордость?)
22. Проблема определения особенностей национального характера. (В чём состоят особенности национального характера русского народа?)
23. Проблема бессмертия великих человеческих
свершений. (Как долго живёт память о великих
человеческих свершениях?)
24. Проблема влияния России на мировую культуру. (Какое влияние Россия оказала на развитие мировой культуры?)
25. Проблема отношения к выдающимся личностям, к кумирам. (Как люди относятся к выдающимся личностям, к своим кумирам?)
26. Проблема влияния Востока и Запада ни Россию. (В чём проявляется влияние Востока и Запада на Россию?)
27. Проблема определения значения первого полёта человека в космос. (Каково значение первого полёта человека в космос?)
28. Проблема смены эпох в жизни человечества. (Что становится вехой между старой и новой эпохами в истории человечества?) СЕМЬЯ. ОТНОШЕНИЯ ПОКОЛЕНИЙ 1. Проблема самоотверженной и всепрощающей родительской любви. (На что способны родители ради спасения своего ребёнка?)
2. Проблема понимания родителями счастья ребёнка. (В чём родители видят «лучшую долю» для ребёнка?)
3. Проблема непонимания между представителями разных поколений. (Почему родители не понимают своих детей? К чему приводит непонимание, возникающее между родителями и детьми?)
4. Проблема благодарности близким людям, чувства долга перед ними. (Что заставляет человека чувствовать благодарность по отношению к близким людям, ощущать себя в долгу перед ними?)
5. Проблема выражения благодарности. (Всегда ли мы своевременно благодарим людей? Почему так важно своевременно выражать благодарность?)
6. Проблема проявления неуважения, неблагодарности. (Почему человек проявляет неуважение, неблагодарность по отношению к другим? Допустимо ли проявлять неуважение к людям?)
7. Проблема значимости поддержки близких людей. (Почему возможность поддержать близких людей так значима для человека?)
8. Проблема невнимательного отношения детей к своим родителям. (Допустимо ли невнимательное отношение детей к своим родителям? В чём оно проявляется?)
9. Проблема проявления родительской любви. (Насколько сильна родительская любовь к детям?)
10. Проблема проявления родительской любви. (В чём проявляется родительская любовь?)
11. Проблема прекращения отношений между людьми. (Почему люди прекращают общаться друг с другом?)
12. Проблема недопонимания в отношениях людей. (Возможно ли преодолеть недопонимание, возникающее в отношениях людей?)
13. Проблема взаимосвязи поколений, отношений между взрослыми и детьми. (На чём основываются отношения между представителями разных поколений?)
14. Проблема отношения к родителям. (Как дети относятся к своим родителям? Как воспринимают их?)
15. Проблема ощущения вины перед родителями. (Что рождает в человеке чувство вины перед родителями?)
16. Проблема нахождения путей взаимопонимания между людьми разных поколений. (Можно ли найти пути взаимопонимания между людьми разных поколений?)
17. Проблема предательства детьми своих родителей. (Почему дети предают своих родителей?)
18. Проблема воспитания; роли семьи в формировании личности
19. Проблема взаимоотношения отцов и детей (конфликта поколений)
20. Проблема материнства (роли матери в воспитании)
21. Проблема материнства как подвига
22. Проблема взаимоотношений в семье
23. Проблема неблагодарности детей к родителям
24. Проблема конфликта общественных и личных интересов. (В чем заключается конфликт общественных и личных интересов?)
25. Проблема одиночества людей в старости. (Как переживают люди старость? Что испытывают старые люди?) РОЛЬ КНИГИ 1. Проблема роли чтения в детстве – в период становлении личности человека. (Какую роль играет чтение в детстве?)
2. Проблема влияния книги на судьбу человека. (Каким образом книги влияют на судьбу человека?)
3. Проблема роли книг в жизни человека. (Какую роль играют книги в нашей жизни?)
4. Проблема роли поэзии в жизни человека, силы её воздействия. (Какую роль поэзия играет в жизни человека, какое воздействие оказывает на него?)
5. Проблема роли личности писателя в нашей культуре. (Какова роль личности Л. Н. Толстого в нашей культуре? Что отличало личность Л. Н. Толстого?)
6. Проблема воспитания любви к поэзии. (Как воспитать любовь к поэзии?)
7. Проблема значения книги в жизни человека. (Почему нужно любить книги?)
8. Проблема восприятия красоты художественного слова. (Как научиться воспринимать красоту художественного слова?)
9. Проблема благодарности тем, кто воспитывает в человеке любовь к поэзии. (Нужно ли благодарить тех, кто воспитывает в человеке любовь к поэзии?)
10. Проблема взаимоотношений поэтов и читателей. (Как взаимодействуют поэт и читатели?)
11. Проблема определения качеств настоящего поэта. (Какими качествами должен обладать настоящий поэт?)
12. Проблема роли литературы, искусства в сохранении исторической памяти. (Какую роль играют литература, искусство в сохранении исторической памяти?)
13. Проблема влияния знания поэзии, живописи, архитектуры, скульптуры и музыки на творчество прозаика. (Как знание смежных с писательским творчеством областей искусства влияет на произведения прозаика?)
14. Проблема отношения писателя к смежным с писательским мастерством областям искусства. (Как должен относиться прозаик к смежным с писательским творчеством областям искусства?)
15. Проблема появления произведений, в которых действительность отражена тускло и фальшиво. (В чём причины неспособности писателя ярко и правдиво отразить действительность?)
16. Проблема особенностей стиля Л. Н. Толстого. (В чём гений Л. Н. Толстого?)
17. Проблема актуальности произведений Л. Н. Толстого. (Современны ли произведения Л. Н. Толстого?)
18. Проблема значимости чтения «толстых романов». (Уступают ли «толстые романы» краткой ультрасовременной телеграфной прозе и техническим чудесам XX века?)
19. Проблема коллективного творчества в литературе. (Допустимо ли коллективное творчество в литературе?)
20. Проблема особенностей художественного стиля. (Обладает ли художественный стиль писателя своими особенностями?)
21. Проблема осознания А. С. Пушкина как первого народного поэта. (Кого можно считать народным поэтом?)
22. Проблема ощущения лирической силы места, связанного с именем поэта. (Почему всё в Михайловском проникнуто необыкновенной лирической силой?)
23. Проблема силы воздействия художественного творчества на человека. (В чём проявляется сила воздействия художественных полотен на людей?)
24. Проблема понимания творчества художника. (Как проникнуть в тайны полотен художника?)
25. Проблема приобщения к творчеству художника. (Как приобщиться к творчеству художника?)
26. Проблема проявления благодарности художнику. (За что мы благодарны художнику?)
27. Проблема роли книги в интеллектуальном, духовном, нравственном развитии человека. (Какую роль играет книга в интеллектуальном, духовном, нравственном развитии человека?)
28. Проблема снижения уровня читательской активности в современном обществе. (Почему современная молодёжь стала меньше читать?)
29. Проблема понимания важности и необходимости изучения литературы в школе. (Нужно ли изучать литературу современным школьникам?)
30. Проблема нравственной ценности художественной литературы ВЗРОСЛЕНИЕ. ДЕТСТВО. ЮНОСТЬ 1. Проблема влияния учителя на формирование личности ученика, его интересов и увлечений. (Как учитель может влиять на формирование личности ученика, его интересов и увлечений?)
2. Проблема отношений учителя и ученика. (Какими могут быть отношения учителя и ученика?)
3. Проблема роли детских воспоминаний. (Какова роль детских воспоминаний в жизни человека?)
4. Проблема взросления, приобретения жизненного опыта. (На кого должен ориентироваться человек, когда он взрослеет, приобретает жизненный опыт?)
5. Проблема ценности детства. (В чем заключается ценность детства?)
6. Проблема восприятия окружающего мира ребенком. (Как дети воспринимают окружающий мир?)
7. Проблема ценности детских воспоминаний в жизни человека. (В чём проявляется ценность воспоминаний о детстве?)
8. Проблема восприятия детства как счастливой поры. (Является ли детство самой счастливой порой в жизни человека?)
9. Проблема проявления детьми трусости. (Почему дети проявляют трусость?)
10. Проблема честолюбия маленького человека. (В чём проявляется честолюбие маленького человека?)
11. Проблема ценности детских воспоминаний. (Какую роль в жизни человека играют воспоминания детства?)
12. Проблема детского восприятия мира. (Как ребёнок воспринимает окружающий мир?)
13. Проблема значимости воспитания. (Почему хорошее воспитание необходимо человеку? Как стать воспитанным человеком? Какими необходимыми качествами должны обладать воспитанные люди?)
14. Проблема роли детства в жизни человека
15. Проблема роли юности в жизни человека
16. Проблема скоротечности времени
17. Проблема взросления, формирования характера
18. Проблема преемственности поколений
19. Проблема роли учителя в жизни человека
20. Проблема восприятия времени и жизни. (Что создает ощущение времени и жизни?)
21. Проблема выбора профессии, своего жизненного пути. (Почему важно, чтобы человек самостоятельно, ответственно подходил к выбору своей профессии, своего жизненного пути?) ОБРАЗОВАНИЕ. НАУКА. ИСКУССТВО. МУЗЫКА 1. Проблема определения понятия «шедевр». (Что такое шедевр? Какими признаками и свойствами обладают истинные шедевры?)
2. Проблема влияния шедевров на жизнь человека. (Какое влияние оказывают шедевры на жизнь человека?)
3. Проблема влияния красоты искусства на человека. (Как влияет красота на человека?)
4. Проблема неравнодушного отношения человека к произведениям искусства. (В чём проявляется неравнодушное отношение человека к произведениям искусства?)
5. Проблема любви к музыке. (Как проявляется любовь к музыке?)
6. Проблема роли науки в жизни людей. (Какую роль играет наука в жизни людей?)
7. Проблема силы воздействия художественного творчества на человека. (В чём проявляется сила воздействия художественных полотен на людей?)
8. Проблема понимания творчества художника. (Как проникнуть в тайны полотен художника?)
9. Проблема приобщения к творчеству художника. (Как приобщиться к творчеству художника?)
10. Проблема проявления благодарности художнику. (За что мы благодарны художнику?)
11. Проблема осознания А. С. Пушкина как первого народного поэта. (Кого можно считать народным поэтом?)
12. Проблема ощущения лирической силы места, связанного с именем поэта. (Почему всё в Михайловском проникнуто необыкновенной лирической силой?)
13. Проблема сохранения традиций и памятных мест. (Почему сохраняются традиции празднования в Михайловском дня рождения А. С. Пушкина? Что даёт сохранение заповедника людям?)
14. Проблема влияния музыки на людей. (Какое воздействие музыка оказывает на людей?)
15. Проблема восприятия музыки людьми. (Как люди воспринимают музыку?)
16. Проблема постижения тайны творчества. (Как постичь тайну творчества художника. В чем состоит тайна И. И. Левитана?)
17. Проблема природы гениальности художника. (В чём заключается гениальность художника?)
18. Проблема воздействия живописи на людей. (В чём состоит сила воздействия живописных полотен на зрителей?)
19. Проблема отношения к учёбе, к науке. (Как нужно относиться к учёбе, к науке?)
20. Проблема неоднозначного восприятия искусства разными людьми. (Почему одни люди погружаются в мир, созданный художником, а другие остаются глухи к прекрасному?)
21. Проблема назначения подлинного искусства. (Какое искусство необходимо обществу?)
22. Проблема талантливости, природной одарённости.
23. Проблема роли живописи в жизни человека.
24. Проблема роли музыки в жизни человека.
25. Проблема истинного и ложного творчества
26. Проблема роли искусства в жизни человека
27. Проблема таланта художника.
28. Проблема важности процесса познания в жизни человека.
29. Проблема взаимоотношений власти и личности, власти и художника
30. Проблема понимания природы гениальности и самого гения. (Какова природа гениальности? Чем отличаются гении от обычных людей?)
31. Проблема роли науки в развитии общества
32. Проблема роли образования в жизни человека
33. Проблема значения Пушкина для России и для каждого русского человека
34. Проблема отношения к таланту. (Как люди воспринимают человека с талантом? Как человек должен относиться к своему таланту?)
35. Проблема отношения исследователя к своему труду. (Как исследователь должен относиться к своему труду?)
36. Проблема силы таланта. (В чём заключается сила таланта?)
37. Проблема трудности жизни талантливых людей. (Легко ли быть талантливым человеком?) ЯЗЫКА. КУЛЬТУРА РЕЧИ 1. Проблема экологии языка. (Какие изменения происходят в настоящее время в русском языке? Почему необходимо предпринимать экстренные меры по сохранению и поддержанию чистоты и правильности русской речи?)
2. Проблема отношения людей к судьбе родного языка. (Как люди относятся к судьбе родного языка?)
3. Проблема повышения культуры речи. (Какие существуют способы повышения культуры речи?)
4. Проблема ответственности за судьбу родного языка. (На ком лежит ответственность за судьбу родного языка?)
5. Проблема вреда пустословия, демагогии. (В чём заключается время пустословия, демагогии?).
6. Проблема развития и сохранения русского языка,
7. Проблема бережного отношения к русскому языку
8. Проблема засорения русского языка
9. Проблема ценности родного языка
10. Проблема соотнесённости имени человека и его внутренней сущности
11. Проблема обретения истины в споре. (Что может помешать оппонентам обрести в споре истину?)
12. Проблема отношений между руководителем и подчинёнными. (Каким должны быть отношения между руководителем и его подчинёнными?)
13. Проблема обмана при общении. (Допустим ли обман при общении? Как обман может повлиять на отношения между людьми?) СОСТРАДАНИЕ. МИЛОСЕРДИЕ. ДОБРО И ЗЛО 1. Проблема доверительного отношения к человеку. (Как нужно относиться к людям?)
2. Проблема проявления честности. (В чём проявляется честность? Нуждается ли честность в поощрении?)
3. Проблема благодарности. (Когда возникает чувство благодарности? В чём оно проявляется? Кто нуждается в выражении благодарности?)
4. Проблема силы доброты. (В чём заключается сила доброты по отношению к окружающим людям?)
5. Проблема роли доброты в достижении цели. (Какую роль играет доброта в достижении цели?)
6. Проблема проявления сострадания. (В какие моменты человек испытывает страдание?)
7. Проблема милосердия по отношению к преступникам. (Заслуживают ли преступники сострадания?)
8. Проблема проявления заботы о людях. Почему так важно проявлять заботу о людях, поддерживать их?)
9. Проблема лжи во спасение. (Чем может быть продиктована ложь окружающим людям?)
10. Проблема утраты милосердия. (В чем состоит опасность утраты милосердия? Почему милосердие намеренно уничтожилось в сложные периоды истории нашей страны? Почему в наши дни происходит утрата милосердия?)
11. Проблема сохранения милосердия. (Почему необходимо сохранить милосердие? Как можно сохранить милосердие?)
12. Проблема определения истоков милосердия. (Каковы истоки милосердия?)
13. Проблема воспитания милосердия. (Как воспитывается милосердие? Нужно ли воспитывать милосердие?)
14. Проблема силы доброты и благожелательности. (В чём заключается сила доброты и благожелательности по отношению к окружающим людям?)
15. Проблема проявления милосердия к преступникам. (Заслуживают ли преступники сострадания?)
16. Проблема проявления заботы о людях. Почему так важно проявлять заботу о людях, поддерживать их?)
17. Проблема проявления сострадания. (В какие моменты человек испытывает сострадание?)
18. Проблема действенного сострадания.
19. Проблема сосуществования добра и зла в человеческой душе
20. Проблема противостояния добра и зла в мире.
21. Проблема бессердечия, душевной чёрствости, эгоизма
22. Проблема детской/юношеской жестокости
23. Проблема ответственности (за близких; окружающих; за свои действия) Внутренняя и внешняя красота. Оценка человека. Отношение к людям 1. Проблема внешней и внутренней красоты. (Как соотносятся представления о внешней и внутренней красоте человека?)
2. Проблема проявления внутренней красоты человека. (В чём проявляется внутренняя красота человека?)
3. Проблема истинной и ложной порядочности, проблема хамства. (Допустимо ли хамство при общении?)
4. Проблема отношения людей с чувствительной душой к жизни. (Каково отношение людей с чувствительной душой к жизни?)
5. Проблема неприятия человека обществом. (Что может быть причиной неприятия человека обществом? Может ли человек изменить отношение к себе со стороны других людей?)
6. Проблема создания репутации, формирования мнения о человеке. (Как создаётся репутация человека? Как формируется мнение о человеке?)
7. Проблема оценки человека по первому впечатлению. (Можно ли судить о человеке по первому впечатлению?)
8. Проблема несоответствия наших представлений о человеке действительности. (Всегда ли наши представления о человеке соответствуют реальности?)
9. Проблема соотношения внешнего облика человека и его внутреннего мира. (Всегда ли внешность человека отражает его внутренний мир?)
10. Проблема интуитивного узнавания духовно близкого человека. (Как мы узнаём близких нам по духу людей?)
11. Проблема непонимания во взаимоотношениях людей. (Какие могут быть причины ощущения человека, что его не понимают? Как можно преодолеть это ощущение?)
12. Проблема положения человека в обществе. (Что влияет на положение человека в обществе? В чём могут состоять причины того, что человек ощущает себя «чужим» в интеллигентном обществе?)
13. Проблема недопонимания в отношениях людей. (Возможно ли преодолеть недопонимание, возникающее в отношениях людей?).
14. Проблема ложных ценностей. (Являются ли внешние атрибуты показателем истинной значимости человека?)
15. Проблема формального отношения к человеку. (В чём опасность формализма?)
16. Проблема взаимопонимания людей. (Всегда ли человек может понять чувства и переживания другого человека?)
17. Проблема преодоления эгоизма в отношениях с другими людьми
18. Проблема проявления грубости людей по отношению друг к другу. (Как действуют на людей проявления грубости? Можно ли противостоять её проявлению?)
19. Проблема отношения к пожилым людям. (Что нужно сделать, чтобы пожилой человек почувствовал себя необходимым своим близким и был счастлив?)
20. Проблема помощи отчаявшемуся человеку обрести веру в себя ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ПОСТУПКИ 1. Проблема нравственного выбора человека. (Чем руководствуется человек, совершая нравственный выбор?)
2. Проблема проявления самоотверженности. (В чём проявляется самоотверженность?)
3. Проблема преданности людям. (В чём проявляется преданность людям?)
4. Проблема поведения в непредвиденной ситуации. (Как должен вести себя человек в экстремальной ситуации?)
5. Проблема выбора средств для достижения цели. (Можно ли оправдать убийство живого существа благородной целью?)
6. Проблема раскаяния. (Можно ли считать раскаяние искуплением вины?)
7. Проблема выбора между законом и человеческим отношением. (Как поступить в ситуации выбора между юридическим законом и нравственным чувством?)
8. Проблема столкновения идеала с реальной жизнью. (Что испытывает человек, когда его идеальные представления сталкиваются с реальной жизнью?)
9. Проблема выбора жизненного пути. (Насколько свободен молодой человек при выборе своего жизненного пути?)
10. Проблема двуличия людей. (В чём проявляется двуличие людей?)
11. Проблема источников жизненных сил. (Что помогает человеку выжить в самых трудных обстоятельствах?)
12. Проблема осознания человеком своей реализации в жизни, соотношения его желаний и возможностей. (Понимает ли человек, удалось ему реализовать себя в жизни или нет? Как соотносятся его желания и реализованные возможности?)
13. Проблема отношения человека к жизненным потрясениям, трудностям. (Какое влияние жизненные потрясения, трудности оказывают на человека?)
14. Проблема отношения к обывателям, к пошлости. (Как относиться к обывателям, к пошлости?)
15. Проблема умения постоять за себя, не уронить собственное достоинство, столкнувшись с пошлостью и хамством. (Как нужно вести себя по отношению к пошлости и хамству?)
16. Проблема отношения к проявлению невежества и лени. (Как люди относятся к проявлению невежества и лени?)
17. Проблема определения главной задачи культурного человека. (В чём заключается главная задача культурного человека?)
18. Проблема деятельного отношения к окружающей нас действительности. (В чём заключается активная жизненная позиция?)
19. Проблема запоздалого сожаления о несовершённом поступке. (Стоит ли откладывать задуманное на потом?)
20. Проблема восприятия жизни. (Как люди воспринимают жизнь? Как следует её воспринимать?)
21. Проблема выбора жизненных целей. (Какими должны быть жизненные цели человека?)
22. Проблема преодоления трудностей на пути к достижению цели. (Что придает сил в преодолении трудностей.)
23. Проблема выбора жизненного пути. (Насколько свободен молодой человек при выборе своего жизненного пути?)
24. Проблема вклада в общее дело. (Нужно ли уметь признавать вклад других людей в общее дело?)
25. Проблема честолюбия «маленького человека». (В чём проявляется честолюбие маленького человека?)
26. Проблема предательства, ставшего причиной разрушения дружеских отношений
27. Проблема нравственного выбора человека в экстремальной жизненной ситуации
28. Проблема отличия истинного героизма от лжегероизма, связанного с бессмысленным риском собственной жизнью.
29. Проблема чести как одного из важных факторов, влияющих на нравственный выбор человека
30. Проблема совести и ответственности человека за свои поступки. (К чему может привести халатное, равнодушное отношение человека к своему делу?)
31. Проблема человеческого упорства в достижении поставленных целей
32. Проблема человеческого благородства. (В чём заключается истинное величие человека?)
33. Проблема утраты моральных ценностей. (К чему приводит утрата моральных ценностей?)
34. Проблема защиты чести и собственного достоинства
35. Проблема истинных и ложных жизненных ценностей
36. Проблема пошлости. (Как может проявляться пошлость в нашей жизни?)
37. Проблема ложных ценностей. (Являются ли внешние атрибуты показателем истинной значимости человека?) СЧАСТЬЕ. ЛЮБОВЬ. ДРУЖБА. ВЕРА 1. Проблема счастья поколения ныне живущих людей. (Что определяет счастье поколения?)
2. Проблема обретения радостного мировосприятия. (Почему нужно учиться культуре радости?)
3. Проблема утраты человеком способности радоваться жизни из-за мелких бытовых неурядиц.
4. Проблема силы любви. (Какова сила любви?)
5. Проблема потребности в друге. (Зачем человеку нужен друг?)
6. Проблема веры в красоту грядущей жизни. (Чем была подкреплена вера Чехова в красоту грядущей жизни?)
7. Проблема причин несчастья. (Каковы причины несчастий людей?)
8. Проблема обретения счастья. (Как обрести счастье?)
9. Проблема проявления силы женской любви. (В чём проявляется сила женской любви?)
10. Проблема счастья поколения ныне живущих людей. (Что определяет счастье поколения?)
11. Проблема ложного понимания счастья.
12. Проблема роли веры (молитвы) в человеческой жизни. 13. Проблема веры в человека
14. Проблема стремления человека к добру и счастью (веры в счастье, свои силы; любви к жизни)
15. Проблема верности своим убеждениям ПРОФЕССИЯ 1. Проблема профессиональной исчерпанности. (Как должен поступить человек, если профессиональная деятельность становится для него обузой?)
2. Проблема отношения человека к своему призванию. (Как должен относиться человек к своему призванию?)
3. Проблема любви к своей профессии. (В чём проявляется любовь к профессии? Является ли любовь к профессии залогом успешной деятельности?)
4. Проблема отношения к труду. (Как отношение к труду отражается на работе писателя?).
5. Проблема «трудового опыта». (Как можно оценить значение «трудового опыта»?) ДРУГИЕ ПРОБЛЕМЫ 1. Проблема путешествий. (Что такое «свободное» путешествие»?)
2. Проблема определения высшей ценности человеческого общества. (Что можно считать высшей ценностью человеческого общества?)
3. Проблема роли воображения в жизни человека. (Какую роль в жизни человека играет воображение?)
4. Проблема роли личности в истории НЕСОВЕРШЕНСТВО ОБЩЕСТВА 1. Проблема бюрократизма
2. Проблема чинопочитания
3. Проблема взяточничества, казнокрадства
4. Проблема социальной несправедливости
5. Проблема критики
6. Проблема ущемления прав человека в современном обществе
7. Проблема вседозволенности
8. Проблема отношения толпы и людей, которые из неё выделяются ОДИНОЧЕСТВО 1. Проблема одиночества (равнодушия, безразличного отношения к судьбам окружающих)
2. Проблема «маленького человека»
3. Проблема ограниченности человека ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ 1. Проблема самовоспитания
2. Проблема душевной молодости
3. Проблема пьянства
4. Проблема наркотической зависимости НАУЧНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ ПРОГРЕСС 1. Проблема влияния телевидения (интернета) на людей
2. Проблема роли рекламы в современном обществе
3. Проблема шума в современном мире
4. Проблема влияния научно-технического прогресса на развитие общества
5. Проблема недопустимости вмешательства в естественный ход вещей (опасности непродуманных экспериментов)
6. Проблема социальной ответственности учёных за их изобретения
7. Проблема роли научной фантастики в научно-техническом прогрессе