Призреть и обогреть убогого как пишется

Виды и формы благотворительности: чек-лист

Выбирая разные ракурсы рассмотрения феномена благотворительности, авторы исследований, статей о благотворительности формулируют определения, выделяющие ту или иную функцию благотворительности в обществе.

Изначально в благотворительности в большей мере видели социальную и морально-нравственную пользу. По определению Д.Берлингема, это «деятельность, посредством которой частные ресурсы добровольно распространяются их обладателями в целях содействия нуждающимся (в широком смысле слова) людям для решения общественных проблем, а также усовершенствования условий общественной жизни». Морально-нравственной функции соответствует определение из словаря Брокгауза и Эфрона (1891 г.): «Благотворительность – проявление сострадания к ближнему и нравственная обязанность имущего спешить на помощь неимущему». Вот как эти две трактовки объединяются в определении Толкового словаря русского языка[1]: «Благотворительность – действия и поступки безвозмездного характера, направленные на общественную пользу или на оказание материальной помощи неимущим».

Авторы современных определений понятия, не отказываясь от этих базовых функций, обращают внимание на определенные их аспекты, важные для верного отображения сути явления в современном мире.

К примеру, Э. А Фомин и Е. З. Чикадзе указывают в своем определении на негосударственный характер социальной помощи, оказываемой в рамках благотворительной деятельности, а также ее общественную роль: «Благотворительность — негосударственная добровольная безвозмездная деятельность в социальной сфере, направленная на поддержку отдельных лиц или организаций, у которых по тем или иным причинам не хватает ресурсов для полноценного функционирования. При этом поддержка, оказываемая на основе родственных, соседских, дружеских и иных личных связей, не рассматривается как социальный феномен благотворительности»[2]. В Социальной энциклопедии рубежа ХХI века подчеркивается, что «благотворительность — общечеловеческое движение, включающее совокупность гуманитарных действий отдельного человека, организаций, обществ и т. д.»[3].

Особое значение в современном обществе приобретает экономическая функция благотворительности, поэтому появляются такие определения: «Благотворительность — это перераспределение ресурсов на решение социальных проблем. Не только денег, но и личного времени, энергии». (Беляева Н. Ю. “Коммерсантъ” от 8 июня 2001 г.).

Заслуживает также внимания трактовка благотворительности, в которой она рассматривается как механизм самозащиты человеческого бытия: «Благотворительность — безвозмездная деятельность общества, направленная на защиту того или иного круга объектов или тех или иных сфер бытия человека, осуществляемая им во имя поддержания своего равновесия и совершенствования, субъективно мотивируемая чувствами страха смерти, милосердия, справедливости, социальной ответственности и желаниями “прощения грехов”, гармонии, социальной стабильности, личной значимости, известности и личного бессмертия»[4].

Независимо от трактовки, благотворительность — это всегда действие, деятельность, движение, поступок, акт. При этом мы можем выделить два «ключа» к определению благотворительности – это цели деятельности и ее бескорыстный характер. Благотворительность ради помощи ближнему, помощи обществу и государству, помощи человечеству – таковы целевые устремления современных благотворителей. Бескорыстие же означает, в первую очередь, что благотворитель не ставит перед собой целью извлечение прибыли, получение прямой финансовой или материальной выгоды. Однако если говорить о пользе благотворительности для развития личности, социального климата и т.п., выгода от такой деятельности для самого благотворителя очевидна.

При этом цели благотворительной деятельности могут различаться принципиально – исходя из представлений о благотворительности и, прежде всего, ее социальных функций (защиты и развития). В современном обществе делают различие между благотворительностью ситуативной («по запросу» нуждающегося, направленной на оперативную ликвидацию последствий проблемы) и стратегической (призванной решать сами проблемы, оказывающей постоянное воздействие на общество, поддерживающей работу над определенной общественной задачей). Благотворительность катастроф, стихийных бедствий, адресная помощь социально уязвимым группам – это все ситуативная благотворительность. Стратегическая – поддержка образования и науки, социальных проектов в разных областях. Такая благотворительность, как правило, осуществляется через посредников – благотворительные организации. В свете этого подхода к благотворительности не относится милостыня (передача денег по просьбе конкретному лицу) или же помощь друзьям и родственникам. Бескорыстная помощь в рамках близкого, соседского, дружеского или иного, основанного на общих отношениях, знакомства – это часть обязательных, морально обусловленных, социальных межличностных отношений. Стратегической же благотворительностью можно назвать только организованную помощь, осуществляемую через специальные благотворительные институты.

Еще одна важная грань определения благотворительности – какие формы деятельности включаются в это понятие. Существует два принципиально различных подхода – один из них рассматривает добровольчество как часть благотворительности, форму благотворительной деятельности, другой – как принципиально отличную сферу деятельности. В последнем случае под благотворительностью понимают только жертвование денежными и материальными ресурсами.

Это слово греческого происхождения (philanthropia), означающее «любовь к людям». В словарях говорится, что «филантропия» — то же самое, что благотворительность, то есть это – полные синонимы. С функциональной точки зрения с этим, пожалуй, трудно поспорить: и то, и другое проявляется как добровольное распределение частных ресурсов в интересах нуждающихся.

Однако можно представить ситуацию, при которой благотворительность не являлась бы филантропией. Например, оказание безвозмездной помощи животным нельзя назвать «любовью к людям», то есть филантропией, но можно назвать благотворительностью. С одной стороны, такое вложение средств стратегически направлено на общественное благо в целом (сохранение экологического баланса), с другой, — благотворительность помогает отнюдь не людям, а животным. Если так, то разница между филантропией и благотворительностью лежит не в конкретных формах действия, а исключительно в сфере мотивации. Хотя по большому счету, помощь не конкретным людям и их группам, а вложение средств в природу, искусство, науку рано или поздно «дойдет» до общества в виде улучшения экологической обстановки, новых открытий, произведений искусства и т.д.

«Меценатство» — одно из первых определений благотворительной деятельности, которое стало широко применяться в обществе. Гай Цильний Меценат был другом и советником императора Августа и прославился тем, что поддерживал начинающих поэтов. Поэтому «меценатством» стали называть деятельность тех, кто оказывал благотворительную поддержку искусству.

С развитием благотворительности и расширением поля ее деятельности под меценатством стали понимать специфическую сферу деятельности: поддержку в области культуры, искусства и медицины, что было особенно популярно до XX века. Когда речь идет о благотворителях прошлых веков, про них говорят «меценаты». Хотя по сути их деятельность вовсе не ограничивалось поддержкой творческих личностей, открытием художественных галерей и лечебниц. Меценаты, например, не только строили больницы, но и развивали различные методики лечения, обучали врачей, что в значительной мере способствовало развитию российской медицины. Поддерживали не только таланты, но и сиротские приюты. Таким образом, «меценатство» можно считать термином не «тематическим», а историческим, обозначающим благотворительность на определенном этапе исторического развития общества. При этом данный этап характеризуется выделением наиболее популярных направлений для благотворительной поддержки – культуры, искусства и науки.

Такая трактовка термина тесно связана с понятием «традиционной благотворительности», сформировавшимся уже в современном обществе. Под этим подразумевают благотворительность, осуществляемую по традиционным (исторически давно сложившимся) направлениям деятельности: пожертвования медицинским заведениям и учреждениям культуры, поддержка талантов, а также пожертвования церкви и опека социально неблагополучных (прежде всего, детей-сирот). Это так называемый «круг мецената».

Есть и другой подход к толкованию термина «меценатство», при котором это понятие также выделяется в особую сферу деятельности, но по другим, не «тематическим» или «историческим» признакам. Так, меценатство определяют через субъект деятельности – как бескорыстную деятельность физических лиц по материальной, финансовой и иной поддержке благополучателей. Т.е. нельзя сказать «меценатство» по отношению к деятельности, например, благотворительной организации или корпорации.

Ряд исследователей определяет меценатство как особую сферу благотворительности на том основании, что меценатство не сводится к удовлетворению насущных потребностей людей, а лежит в сфере общественно-духовной пользы. «Меценат помогает не столько человеку, сколько, если так можно выразиться, той общественной роли, которую он играет. Он поддерживает нищего гениального художника не потому, что тот беден, а из-за того, что он художник. То есть поддерживается не сам человек, а его талант; его роль в развитии культуры, науки, искусства», – считают, к примеру, авторы издания «Бизнес. Благотворительность. Общественное мнение»[5].

Правового определения понятия «добровольчество» в Российской Федерации до сих пор не существует. В общественных кругах (ассоциации добровольцев, другие некоммерческие организации) используется следующее определение:

«Добровольчество – это осуществление благотворительной деятельности в форме безвозмездного труда в интересах благополучателя, организации, общества в целом».

Надо особо отметить, что в России у понятия «добровольчество» своя история.

Истоки становления добровольчества как социального явления в современной России приходятся на вторую половину 80-х годов двадцатого века. Политической платформой этому процессу послужили декларированные высшим политическим руководством СССР ориентиры на «перестройку» и «гласность», раскрепостившие слово, давшие опору для воплощения в жизнь творческой энергии и энтузиазма граждан.

В этот период люди, предлагавшие свою помощь в форме безвозмездного труда, были основным ресурсом и инструментом для консолидированных гражданских действий, позволявших привлекать и другие доступные общественности ресурсы. Этих людей не называли добровольцами, часто помощниками, иногда членами или участниками, иногда отождествляли с исполняемыми функциями – «сестры милосердия», а то и вообще никак, только по имени. Казалось, что «доброволец» и «добровольчество», отождествлявшиеся с войнами, гигантскими коммунистическими стройками, целиной и комсомолом ушли из народной лексики.

В период 1991-1992 года в отношении добровольных помощников стало укрепляться понятие «волонтер». Этому способствовало распространение переводной англоязычной литературы по менеджменту благотворительной деятельности, установление международных гуманитарных связей, реализация первых неправительственных международных программ, в т.ч. обучающих по тематике общественной и некоммерческой деятельности.

В настоящий момент слова «добровольчество/доброволец» и «волонтерство/волонтер» употребляются как синонимы. Хотя исследования общественного мнения[6] регистрируют более лояльное отношение и верное понимание сути понятия «волонтер» российскими гражданами, нежели «доброволец». По отношению к последнему сохранился ряд стереотипов, связанных с военным прошлым и советской пропагандой.

Понятие корпоративной благотворительности раскрывается через субъект благотворительной деятельности. Корпоративная благотворительность (или корпоративная филантропия) – добровольное предоставление компанией (корпорацией) разовой или систематической безвозмездной помощи, различных ресурсов отдельным гражданам, группам граждан или организациям для решения конкретных социальных проблем, поддержки общественно значимых инициатив, не преследующих коммерческих целей. При этом сфера вложения средств не имеет прямой связи с основной деятельностью компании. Корпоративная благотворительность – это составная часть концепции корпоративной социальной ответственности (КСО), или социальной ответственности бизнеса.

На наших глазах происходит внедрение в общественную практику идеологии КСО. Это понятие включает в себя следующие четыре стороны поведения компаний: ответственность перед сотрудниками (внутренняя сторона КСО); потребителями услуг и продукции компании; партнерами; местным сообществом. Все эти стороны могут воплощаться в том числе в форме благотворительной деятельности, которую многие ошибочно рассматривают как всю деятельность в рамках КСО. В комплексе корпоративная социальная ответственность представляет концепцию поведения делового сообщества, компаний, отдельных бизнесменов, придерживающихся определенных принципов. Ее реализация предполагает как общественную пользу, так и выгоду для бизнеса, не обязательно прямую и финансовую, в большей мере стратегического плана.

В понятии КСО особое значение имеет слово «ответственность» – нельзя быть ответственным за то, что от тебя не зависит, или за то, что не имеет к тебе никакого отношения. Социальная ответственность бизнеса чаще всего выражается в поддержке местных сообществ в регионах присутствия компании (что приобретает наибольшие масштабы случае с градообразующими предприятиями, когда компании фактически выполняют функции местной администрации: строят школы, больницы, котельные, ремонтируют дороги, коммуникации и так далее). Нередко бизнес считает для себя необходимым хотя бы отчасти нейтрализовать вредное влияние, которое оказывает выпускаемая им продукция. Например, табачные компании занимаются изданием и распространением информационных брошюр о вреде курения и поддержкой научных исследований в области рака легких.

Есть два взгляда на суть и назначение спонсорства. Один из них рассматривает спонсорство как коммерческое явление, часть маркетинговой политики кампании. Хотя спонсорские средства могут выделяться на социально значимые проекты, акции, цель этих трат все равно коммерческая – нарастить имиджевый капитал. Кроме того, в будущем спонсорская помощь может вернуться в виде образованных клиентов, устойчивых доходов, высокопрофессиональных сотрудников. Так как целью благотворительности не может быть выгода, спонсорство однозначно не относится к корпоративной благотворительности, считают приверженцы этой точки зрения. «Благотворительность начинается с того момента, когда люди уже заработали деньги. Благотворительность – для тех, кто отдает свое, а не для тех, кто на этом фоне пытается заработать, а потом поделиться», – говорит филантроп Владимир Потанин.

Сторонники другого взгляда определяют спонсорство как вид непрофильного использования средств компании и обращают внимание, что экономическая мотивация при выделении спонсорских средств – не единственная. «Образно говоря, если благотворительность помогает человеку потому, что тот беден, меценат – ради того, что он талантлив, то спонсор помогает бедному художнику, заказывая ему картину со своим логотипом. То есть спонсорская помощь налагает на ее получателя и некоторые обязательства», – считают авторы книги “Бизнес. Благотворительность. Общественное мнение”.

Елена Темичева
Директор по коммуникациям и стратегическому развитию

• Хозяйственные товарищества

  Создание организации. Основные организационно-правовые формы предпринимательской деятельности. Понятие хозяйственных товариществ их отличия от иных организационно-правовых форм. Полное товарищество. Товарищество на вере (коммандитное товарищество).

  контрольная работа [24,3 K], добавлен 15.11.2008

• Формы предпринимательской деятельности

  Формы предпринимательства по виду деятельности. Организационно-правовые формы предпринимательской деятельности. Формы правового статуса предпринимателя. Товарищество, хозяйственное общество, производственные кооперативы и государственные предприятия.

  курсовая работа [27,1 K], добавлен 28.02.2010

• Хозяйственная деятельность предприятий (организаций) в условиях рыночной экономики

  Предприятие как центральное звено рыночной экономики, основные признаки, классификация, организационно-правовые формы и внешняя среда функционирования предприятий (организаций). Экономические ресурсы: основные и оборотные средства, трудовые ресурсы.

  курсовая работа [99,6 K], добавлен 04.04.2012

• Предприятие в условиях рыночной экономики

  Общие основы и принципы функционирования рыночной экономики. Виды и организационно-правовые предприятий. Роль ценообразования в их деятельности. Принципы и методы планирования. Государственная политика в инновационной сфере. Функции предпринимательства.

  курсовая работа [107,5 K], добавлен 06.12.2014
• Организационно-правовые формы предпринимательства

  Организационно-правовые формы предпринимательства. Товарищество (партнерство). Хозяйственное общество. Общество с ограниченной ответственностью. Акционерное общество. Корпорации типа «S». Производственный кооператив (артель). Государственные предприятия.

  курсовая работа [59,6 K], добавлен 27.01.2003

• Организационно-правовые формы предприятий

  Понятие и основные признаки предприятия. Организационно-правовые формы коммерческих и некоммерческих предприятий. Фонды, общественные и религиозные организации. Хозяйственные общества и товарищества. Объединения юридических лиц (ассоциации и союзы).

  курсовая работа [41,0 K], добавлен 16.12.2010

• Организационно-правовые формы предпринимательства в России. Инфляция, ее причины, типы, последствия

  Виды компаний, отражающие различные формы и способы привлечения и использования капитала, ведения предпринимательской деятельности. Организационно-правовые формы коммерческих организаций в РФ. Виды антиинфляционной политики. Основные источники инфляции.

  контрольная работа [52,5 K], добавлен 08.09.2015

Такой благотворительностью могут заниматься на добровольной основе коммерческие организации. Причем это может быть как совершенно не связано с основным направлением деятельности юридического лица, так и наоборот (к примеру, благотворительные фонды).

Компании могут финансировать различные общественные начала, социальные проекты (не только государственные), покупать лекарства, принимать участие в организации помощи нуждающимся.

Часто с экранов телевизоров мы слышим о том, что спонсором той или иной передачи является какой-нибудь производитель алкогольных напитков. Что же на самом деле означает это понятие?

По правде говоря, понимание спонсорства как рекламы существует, однако это неправильно. Ведь благотворительность означает деятельность, которая не может нести финансовую прибыль.

Приводя примеры современной благотворительности, можно называть любые акции, которые компании делают в поддержку животных, детей, мира и т. п. Такими являются благотворительные мероприятия от Coca-Cola. В чём же выгода компании?

• выработка и передача знаний и умений о более успешных, поощряемых и полезных данной общественной системе (на данном временном отрезке и при известных обстоятельствах) видах деятельности, создание приемлемых условий (среды) для их осуществления и деятельное приглашение к участию в оных («дарить удочку, а не рыбу»).
• передача еды, имущества и иных предметов потребления, а также средств их приобретения, в том числе денег
• бескорыстное выполнение работ, оказание услуг (деятельность про боно)
• иная поддержка

Оказание услуг в профессиональной деятельности благотворительным, общественным и иным некоммерческим организациям, а также частным лицам, которые не могут подобную помощь оплатить (т. н. про боно). Как правило, подобные услуги оказываются юристами в виде бесплатной юридической помощи. Эта деятельность не включает в себя иную благотворительную деятельность, не связанную с непосредственным применением навыков юриста, в частности финансирование различных программ и проектов, организация и проведение мероприятий, передача в дар вещей или денежных средств и т. п.

Уже вскоре после поощрения церковью благотворительности появляется слой профессиональных нищих, сделавших сбор подаяния своим промыслом. Многие из них при этом были (и остаются) вполне здоровы и работоспособны. Уже в средние века в обществе нарастает осуждение данного явления и стремление отделить действительно нуждающихся от лентяев и зачастую циничных симулянтов. Среди принимаемых мер в ряде стран Европы — запрет подавать милостыню «кому попало» с наложением штрафа, а порой и применение розог за его нарушение.

В то же время вырабатываются более культурные виды благотворительности, получившие название общественного призрения.

Милостыня по существу своему не поддаётся организации; она подаётся тому, кто протягивает руку, хотя бы он мог эту руку приложить и к труду; общественное же Призрение простирает свою помощь на тех только, кто не в состоянии себя призреть и не делает из своей нужды промысла.

Разумная благотворительная деятельность обычно находит поддержку в обществе, в том числе в виде:

• личного участия отдельных граждан и учреждений;
• церковной — как обоснования благотворительности на догматах соответвующего вероисповедания и как обязанности каждого истинно верующего;
• государственной — в качестве поощрения заметных и успешных благотворительных начинаний (от снижения налогов на соответствующие затраты до присвоения различных почётных, в том числе государственных, званий, перевод в более высокое сословие, например, присвоение дворянства в дореволюционной России).

В то же время плохо просчитанные или осуществляемые без должной проверки меры государственной поддержки благотворительности могут быть употреблены во вред обществу и государству. В России 90-х годов получили широкую известность примеры недобросовестного использования целым рядом спортивных, церковных и иных учреждений освобождения налогов в том числе для безпошлинного завоза табака, а филиалами некоторых зарубежных «благотворителей» — направление партий зарубежной продовольственной помощи для снабжения бандформирований на юге страны и т. п.

Основная статья: Церковная благотворительность

Церковной благотворительностью в России и СНГ занимается Русская Православная Церковь, Римско-католическая церковь и некоторые протестантские церковные общины^[1][2]. Диаконическое служение Русской Православной Церкви связано с деятельностью Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Московского Патриархата, образованного в январе 1991 года в соответствии с определением Святейшего Патриарха и Священного Синода Русской Православной Церкви. Кроме того, многие дела милосердия и благотворительности осуществляются на уровне епархий, монастырей, приходов, братств и сестричеств.

Оказание адресной целевой помощи физическим, и юридическим лицам в микро финансовом, но достаточном для удовлетворения потребностей её получателей размере^{[источник не указан 1788 дней]}.

Оказание услуг в профессиональной деятельности благотворительным, общественным и иным некоммерческим организациям, а также частным лицам, которые не могут подобную помощь оплатить (т. н. про боно). Как правило, подобные услуги оказываются юристами в виде бесплатной юридической помощи. Эта деятельность не включает в себя иную благотворительную деятельность, не связанную с непосредственным применением навыков юриста, в частности финансирование различных программ и проектов, организация и проведение мероприятий, передача в дар вещей или денежных средств и т. п.

Разумная благотворительная деятельность обычно находит поддержку в обществе, в том числе в виде:

• личного участия отдельных граждан и учреждений;
• церковной — как обоснования благотворительности на догматах соответствующего вероисповедания и как обязанности каждого истинно верующего;
• государственной — в качестве поощрения заметных и успешных благотворительных начинаний (от снижения налогов на соответствующие затраты до присвоения различных почётных, в том числе государственных, званий, перевод в более высокое сословие, например, присвоение дворянства в дореволюционной России).

В то же время плохо просчитанные или осуществляемые без должной проверки меры государственной поддержки благотворительности могут быть употреблены во вред обществу и государству. В России 90-х годов получили широкую известность примеры недобросовестного использования целым рядом спортивных, церковных и иных учреждений освобождения налогов в том числе для беспошлинного завоза табака, а филиалами некоторых зарубежных «благотворителей» — направление партий зарубежной продовольственной помощи для снабжения бандформирований на юге страны и т. п.

2 Виды и формы благотворительной деятельности

Благотворительность в исламе подразделяется на четыре ветви.

• Первая подразумевает оказание безвозмездной помощи людям в виде пожертвования, милостыни.
• Следующая ветвь — обязательная выплата закята.
• Третья — беспроцентный заём нуждающимся на добровольной основе (то есть если они сами не просили дать в долг, но вы, видя их сложное материальное положение, предлагаете деньги на условиях «Вернёшь, когда сможешь»). И завершает всё
• четвёртая ветвь, «вакф», то есть вечное пожертвование нерасходуемого имущества (как правило, недвижимости), что считается лучшим видом благотворительной деятельности.

Если говорить в целом, то в религии мусульман благотворительность и щедрость находятся в самом центре системы ценностей. Об этом говорится в Священных писаниях. Мусульмане занимаются благотворительностью регулярно: это и праздники, и простые дни, не важно. Главное, делать добро с искренними намерениями, чистыми помыслами и добрым сердцем. Оказывая помощь другим, мы освобождаемся от грехов, ведь тот, кто игнорирует обычай выплаты, к примеру, закята, нарушает многовековые религиозные традиции и совершает грех.

В исламе благотворительность показана как деяние во благо другим. Это очень важно. Всем нужным и положительным стоит делиться, а не просто хранить только для себя. Щедрое отношение к чужому тебе человеку, даже другой веры, гостеприимство, искренность считаются качествами, которые всегда являются ценными.^[5]

Чем отличаются меценатство и благотворительность? Вопрос не так прост, как кажется на первый взгляд. Казалось бы, меценатство – та же самая благотворительность, но не зря же существуют оба эти понятия. Если под благотворительностью понимают любую помощь (материальную и социальную), направленную на поддержку людей, которые сами не могут обеспечить себя всем необходимым, то меценатство – это поддержка проектов в области культуры, искусства и науки.

Два эти вида деятельности различает мотивация. Если благотворительность – это борьба за человека, всесторонняя поддержка и помощь нуждающемся потому, что он нуждается, то меценатство – поддержка талантливых людей не потому, что они нуждаются, а именно в силу их таланта. Меценаты стремятся развивать культуру, искусство и науку посредством помощи начинающим талантливым художникам (музыкантам, писателям и т. д.) и подающим надежды ученым.

Благотворительность и меценатство отличаются друг от друга не сферой деятельности, а ролью, которую играют в обществе. Это не означает, что меценаты плохие люди, которые не заботятся о других, а озадачены лишь отвлеченными сферами. Наука, искусство и культура так же нуждаются в поддержке, которую они получают от государства в недостаточном объеме. И наше общество немыслимо без них, от них зависит становление духовной стороны человека, они отражают изменения в обществе в целом и в некотором роде влияют на его развитие.

История благотворительности и меценатства уходит корнями в глубокое прошлое. Про зарождение благотворительности достоверно ничего не известно, и мы можем только предположить, что она существовала изначально, как только человек осознал себя не животным, вынужденным вырывать пищу из рук другого человека, а подал руку помощи своему более слабому соплеменнику.

Меценатство зародилось в Древней Греции. Это были частные случаи помощи отдельных граждан творческим людям и древнегреческим ученым. Крупные случаи меценатства в те времена были редкостью. О них известно лишь благодаря раскопкам: археологи обнаружили каменную плиту, на ней были запечатлены сведения о том, что раз в 5 лет местным храмом проводились торжества в честь творческих людей. Этому храму была передана крупная коллекция произведений искусства.

Популярность меценатства началась в древнем Риме: там оно получило определение как понятие, там получило свое название по имени древнеримского государственного деятеля, жившего между 74 и 64 г. до н. э. Гай Цильний Меценат был приближенным императоры Августа и настолько добрейшей души человеком, что не только оказывал помощь лучшим поэтам того времени (Горацию и Вергилию), но и положительно влиял на самого императора, успокаивая его гнев. Роскошные пиры для видных людей искусства того времени легли в историю.

Благотворительность и меценатство в России официально берет свое начало в конце 18 века. До этого единственные вид благотворительности, который был известен на Руси, — это милостыня, подаяние нищим.

Развитие благотворительности и меценатства в России началось при Екатерине Второй. Императрица издала первые законы, позволяющие жертвовать деньги бедным, открывать благотворительные заведения. Именно тогда были открыты первый Московский Воспитательный дом для подкидышей, Странноприимный дом графа Шереметева, Первая градская больница.

Экскурсия по экологической тропе

Коммуникативная роль сленга в речи и в художественной литературе

Здоровый образ жизни

Экологическое состояние Республики Саха

Комплексная оценка экологического состояния оздоровительного лагеря

Написание синквейна

Исследование оздоровительной дыхательной гимнастики с использованием метода биологической обратной связи в школах г. Березники

Экологический мониторинг снега и воды на территории школы. Исследование механических и химических загрязнителей

Экскурсии в природу и их роль в экологическом воспитании младших школьников

Интересные фрагменты в физических явлениях

Во всех церковных издания пишется, что начало благотворительности положил сам Спаситель еще при своей земной жизни. Апостолы устраивали благотворительные трапезы, собирали деньги для нищих и для тех, кто в них нуждался.

В Деяниях Апостолов есть целая глава, посвященная благотворительности. Благотворительность в христианстве заключается в буквальном призыве Христа: «Накормить голодных и нуждающихся». Это и пожертвования, и обычная помощь сиротам, одиноким, больным и старикам.

А кто-то хочет сам стать тем человеком, который находит деньги и другие ресурсы для решения конкретной задачи. И в этом тоже есть помощники – есть школы, в интернет-пространстве, которые проводят обучение онлайн как правильно этим заниматься. Есть школа Ольги Кудиенко, и она занимается этим более 8 лет очень успешно на Украине.

Называется этот проект умным словом «фандрайзинг», или как привлечь деньги в некоммерческий проект.

Стоит помнить, что творить добро нужно не для пиара, а для внутреннего ощущения счастья и гармонии. В чем многие часто сомневаются и откладывают занятия благотворительностью «на потом, когда будут деньги, силы и время». Это самая большая ошибка!

Не нужно также рассказывать совсем посторонним людям:

• о своих успехах
• сумме благотворительного взноса
• о количестве дел, которые вам удалось реализовать
• новых благотворительных проектах

Добро исходит изнутри, а хорошие поступки можно делать не только в виде финансовой помощи, но и добрым словом, делом, просто поддержкой.

Будьте милосердны и добры!

Так называется предоставление услуг, средств, имущества, интеллектуальной собственности на безвозмездной или льготной основе. Кроме того, благотворителями называют тех, кто участвует в общественно-полезной деятельности, которая приводит к решению тех или иных проблем. Личных, если речь идет о помощи человеку или семье; социальных, если это приводит к изменению ситуации в обществе, но в любом случае значимых проблем. Так, например, одна из недавних благотворительных акций называлась «Не бойся маски»: люди выкладывали свои фото в медицинских масках в соцсети, пытаясь таким образом преодолеть стереотип, что человек в маске опасен для окружающих, и донести мысль, что людям, которые вынуждены носить маски, на самом деле очень нужна наша с вами помощь.

• Значение слова: Все толкования слова благотворительность

Слова-соседи

• благостыня
• благость
• благотворение
• благотворитель
• благотворительница
• благотворительность
• благотворительный
• благотворить
• благотворно
• благотворность
• благотворный

Благотворительность – оказание безвозмездной помощи (материальной и денежной) нуждающимся лицам и организациям, обеспечение людей благами и услугами за счет благотворителя.

Формы благотворительности.

Вообще в до-благотворительную эпоху в России было популярно меценатство. История отсчитывается с XVIII века, со времен промышленников Григория Строганова и Никиты Демидова. Причем это не всегда были пожертвования бедным. Меценаты поддерживали художников, исследователей, ученых, основывали художественные училища, картинные галереи и музеи, организовывали экспедиции. Самыми известными меценатами были государственный деятель Павел Демидов, граф Николай Шереметьев, купцы Гаврила Солодовников и Козьма Солдатенков.

Международный день благотворительности ежегодно отмечают 5 сентября. Цель дня – привлечь внимание к деятельности фондов и организаций, помочь отдельным государствам преодолеть гуманитарные кризисы, поощрить мобилизацию людей для помощи нуждающимся. В России день мецената и благотворителя отмечают 13 апреля.

Различают традиционные и инновационные формы благотворительности. Традиционные – милосердие, подаяние, пожертвования, филантропия, спонсорство, волонтерство известны многим. Но есть новые формы помощи, о которых стоит рассказать дополнительно:

• Эндаумент – целевой фонд, созданный для использования в некоммерческих целях – для финансирования учреждений образования, медицины, культуры.
• Фандрайзинг – работа по привлечению средств граждан или организаций на благотворительность.
• Спонсоринг – мероприятия по организации спонсорской поддержки организации или проекта.
• Венчурная филантропия – концепция, которая с помощью финансов и нематериальной поддержки призвана построить сильные социальные организации.
• Социальное служение – миссионерская работа, которая проводится церквями для оказания помощи. Это милосердное служение в больницах, детских домах или домах престарелых, патронажная служба, сбор пожертвований.

Сегодня набирает популярности еще одна новая форма благотворительности – онлайн-пожертвование. По статистике последних лет 84% пользователей интернета хотя бы раз в год участвуют в благотворительных акциях, а для 11% людей это стадо ежемесячным событием.

Ситуация в России меняется к лучшему с каждым годом: сегодня о благотворительности говорить вслух не стыдно. Директор фонда CAF Россия Мария Черток считает, что растет внимание к самым непопулярным темам: правозащите, помощи бездомным, развитию местных сообществ или поддержке научных исследований.

По данным опроса CAF 47% россиян делают благотворительные пожертвования потому, что их волнует проблема, на решение которой можно повлиять деньгами или личным участием. Еще 43% хотят поддержать тех, «кому повезло меньше, чем им самим». 33% испытывают хорошие чувства, делая доброе дело.

• 33% считают, что все, и они в том числе, должны участвовать в решении социальных проблем.
• 27% таким образом осознают, что могут что-то изменить.
• 19% помогают по религиозным убеждениям.
• 18% помогают потому, что за помощью обратились лично к ним.
• 8% поддерживают рублем других по той причине, что все в их семье делают то же самое.
• 5% считают, что общество ждет от них участия в жизни третьего сектора и поэтому оправдывают такое ожидание.

Каждый человек, решивший однажды принять участие в благотворительности, не только получает уникальную возможность изменить мир вокруг, но и повысить ощущение собственных сил и способностей, почувствовать прилив энергии и внутреннего удовлетворения. На психологическом языке это означает, что у нас появляется шанс повысить «уровень собственной самоэффективности», который в каждый день нашего существования подвергается различным атакам с разных сторон. Часто это еще и приобретение дополнительного смысла жизни, ценного для каждого из нас.

Но что делать, если наши возможности помогать изменились или уменьшились? Допустим, раньше мы были способны на большее, а сейчас не можем помогать так, как нам хотелось бы, и от этого чувствуем дискомфорт — как будто потеряли мощь и силу. Важно помнить, что не бывает «бывших» благотворителей.

Единожды или многократно оказанная помощь многое меняет в жизни человека раз и навсегда.

Даже если эти изменения не видны, они есть, они запускают мощные процессы, целую серию добрых дел в обществе и позитивных изменений внутри. Кроме бонусов, каждый в подобной ситуации начинает чувствовать себя чуть более комфортно и спокойно, поскольку понимает, что проблемы в жизни могут коснуться каждого человека. Как говорила Вера Миллионщикова, основательница первого хосписа в Москве, «хосписы мы строим для себя». Эти слова хорошо выводят из неосознанной комы бездействия: участвуя в благотворительности, мы как будто что-то делаем для других, а на самом деле делаем это для себя.

В 2017 году 69% опрошенных ВЦИОМ делали пожертвования — в основном жители Москвы и Санкт-Петербурга. В августе 2017 года НИУ ВШЭ сообщил, что в целом в России около 62,5 миллиона человек старше 18 лет имеют опыт пожертвования денег на благотворительность, а еще 32 миллиона когда-либо были волонтерами, то есть работали без вознаграждения.

Исследование фонда «Подари жизнь» составило портрет российского благотворителя. Наибольшая доля жертвователей приходится на поколение 30−40-летних. 80% благотворителей имеют высшее образование и столько же — постоянную работу. Общие семейные доходы 75% благотворителей позволяют не испытывать трудностей в том, чтобы одеть и прокормить свою семью, и дают возможность делать пожертвования без существенного урезания бюджета.

Жертвовать на добрые дела приятно. Но хочется, чтобы помощь попала по назначению, а не помогала кому-то жить за чужой счет. Отличить благотворителей от аферистов поможет следующая памятка:

1. Лжеволонтеры чаще работают в общественных местах, рассказывая типичные сюжеты о «неизлечимом больном, которому срочно нужны деньги на дорогую операцию». Это наиболее типичная фейковая схема, которую практикуют в электричках, на остановках, возле больших супермаркетов. Настоящие фонды помощи так деньги не собирают.
2. Еще один метод работы аферистов – напор. Человека буквально атакуют, проклиная за жадность и равнодушие. Цель такого поведения – сыграть на эмоциях, чтобы вынудить человека отдать деньги. Настоящие волонтеры не вынуждают срочно сделать взнос. Зато охотно отвечают на вопросы, дают реквизиты фонда, рассказывают об адресатах помощи.
3. Старый, но работающий способ «словить на жалость» – электронные письма или объявления в сети. Аферисты рассылают просьбы о помощи с фотографиями больных детей и ксерокопиями документов, а в сноске дают номер счета или размещают просьбу о репосте. Настоящие фонды никогда не рассылают письма от имени родителей, не дают реквизиты личных карт. Письма могут рассылать только тем, кто уже ранее жертвовал деньги.

Что еще должно насторожить на сайте лже-фонда:

• Фотографии с фотостоков или с других сайтов, не связанных с пожертвованиями.
• Отсутствие стационарных номеров телефонов.
• Отсутствие отчетности о собранных пожертвованиях, перераспределении денег.
• Отсутствие информации об истории образования фонда, о его создателях, о проведенных мероприятиях.
• Указание минимальной суммы пожертвования.
• Отсутствие комментариев или бан задающих вопросы.
• Чтобы прочитать объявление о помощи, нужно отправить СМС или заполнить форму с реквизитами.

Выводы:

• Благотворительность в любой форме – это норма.
• Жертвовать можно не только деньги, но свое время и навыки.
• Благотворительность требует ответственного подхода, а не милостыни по принципу «сделал и забыл».

5 Благотворительная деятельности в современных условиях России

Вот мы руки развели,
Словно удивились.
И друг другу до земли
В пояс поклонились!
Наклонились, выпрямились,
Наклонились, выпрямились.
Ниже, ниже, не ленись,
Поклонись и улыбнись

Воспитатель. Кто же может быть благотворителем?

Человек – семья – организация – государство – благотворительные организации

Благотворительные организации – это общественные организации, целью создания которых является помощь некоторым слоям населения, нуждающимся в этом. Целевые группы, которым помогают благотворительные организации, это дети-сироты, люди с тяжелыми заболеваниями и обездоленные, а также животные. Благотворительные организации живут по принципам гуманности, законности, общих интересов и равноправия участников.

Благотворительные организации организовывают чаще всего обеспеченные люди и успешные фирмы, которые хотят направить часть своей прибыли на благое дело.

Благотворительные организации могут существовать в виде фондов. Источник поступления денег в фонды – чаще всего добровольные пожертвования от частных лиц и корпораций.

В РФ регулируется ФЗ «О благотворительной деятельности и благотворительных организациях» от 11 августа 1995 г.

Количество действующих сейчас в России благотворительных организаций и добровольческих инициативных групп постоянно растет. Те, кто по разным причинам оказался в сложной жизненной ситуации, могут быть уверены – в нашей огромной стране наверняка найдутся сограждане, которые помогут. Главное, чтобы эти люди встретились. И сделать это может им помочь сеть Интернет.

Пользователи интернета охотнее всего приняли бы участие в благотворительных проектах, посвященных помощи детям (83 %), старикам (53 %), животным (43 %).

В городе Вязники Владимирской области нет благотворительных фондов.

Во Владимире функционируют благотворительные организации в количестве 12 штук. Среди них есть фонды помощи детям-инвалидам, организации по поддержке детей-сирот и детских домов, а также по адаптации граждан в обществе. Есть благотворительные организации, основой деятельности которых является помощь животным. На базе больниц существуют комитеты самоуправления, организующие в своих масштабах приюты для брошенных новорожденных детей (Дом ребенка).

1. «Новые имена» владимирское региональное отделение межрегионального благотворительного общественного фонда Владимирская область, г. Владимир

Направление деятельности – помощь музыкально одарённым детям в развитии их талантов, организации их творческого становления.

Учащиеся ДШИ имени Л.И. Ошанина являются стипендиатами межрегионального благотворительного фонда «Новые имена».

Мы с вами посещаем концерты детей школы искусств.

2. Владимирская областная патриотическая общественная организация «Милосердие и порядок» начала свою работу в 2007 году. Она является идейной правопреемницей благотворительного фонда «Милосердие и порядок», созданного в 2001 году. Основными видами деятельности общественной организации являются:

• осуществление социальной поддержки и защиты граждан, в том числе оказание материальной и иной помощи малообеспеченным слоям населения, социальная реабилитация безработных, инвалидов и иных лиц, не способных самостоятельно реализовать свои права и законные интересы;
• оказание помощи нуждающимся пенсионерам лекарствами;
• содействие защите материнства, отцовства и детства;
• содействие деятельности в сфере профилактики правонарушений среди граждан, в том числе среди молодежи, а также пропаганды здорового образа жизни и улучшения морально-психологического состояния граждан;
• содействие деятельности в сфере физической культуры и массового спорта.

Председателем общественной организации «Милосердие и порядок» является депутат Государственной Думы Федерального собрания РФ пятого и шестого созывов Григорий Викторович Аникеев.

Забота о материнстве, отдыхе и досуге детей, особенно детей-инвалидов, является одним из важных направлений деятельности общественной организации.

В здании комплекса общественной организации «Милосердие и порядок» работает единственный в России бесплатный кинотеатр.

Добро связано с умением сострадать, сочувствовать, сопереживать, откликаться на чувства других и держать свою душу открытой.

3. Международная благотворительная общественная организация «Справедливая помощь Доктора Лизы» была создана в 2007 году врачом паллиативной медицины Е.П.Глинкой, более известной как Доктор Лиза. Основной задачей организации является оказание помощи бездомным, умирающим больным, одиноким пенсионерам и инвалидам, которые лишились жилья и средств к существованию.

Сотрудниками и добровольцами «Справедливой помощи Доктора Лизы» в течение многих лет осуществляются благотворительные программы «Вокзал по средам» (обеспечение едой и доврачебной медицинской помощью бездомных на московских вокзалах), «Протяни руку помощи» (уход за умирающими и тяжелобольными пациентами и обеспечение их лекарствами и медикаментами), «Ужин по пятницам» (еженедельный ужин для бездомных и неимущих в офисе МБОО «Справедливая помощь Доктора Лизы»).

С марта 2014 года и по настоящее время МБОО «Справедливая помощь Доктора Лизы» оказывает помощь в организации лечения тяжелобольных и раненых детей, пострадавших в зоне боевых действий на юго-востоке Украины, в различных лечебных учреждениях Российской Федерации (по письменному заявлению и в сопровождении родителей или законных представителей).

Начиная с 2015 года, во время войны в Сирии Елизавета Глинка неоднократно посещала территорию страны с гуманитарными миссиями — занималась доставкой и распределением лекарств, организацией оказания медицинской помощи гражданскому населению Сирии.

25 декабря 2016 года Доктор Лиза погибла в авиакатастрофе под Сочи. Она сопровождала в Сирию партию лекарств для университетского госпиталя Тишрин в Латакии.

После смерти Елизаветы Глинки сотрудники благотворительной организации заявили, что будут продолжать свою работу и впредь.

29 сентября 2017 года торжественно открыли дом-интернат для престарелых и инвалидов «Пансионат имени Е.П. Глинки» в городе Вязники Владимирской области в день десятилетия фонда «Справедливая помощь доктора Лизы», созданного Елизаветой Глинкой.

По инициативе Светланы Орловой дому-интернату в Вязниках присвоено имя Елизаветы Глинки, известной как Доктор Лиза. В учреждении открыта мемориальная комната Доктора Лизы, рассказывающая о её жизни и работе.

«Сегодня исполняется 10 лет фонду Елизаветы Петровны Глинки, международной общественной организации «Фонд «Справедливая помощь доктора Лизы». Нет лучшего места, чтобы отпраздновать эту дату, чем открытие такого замечательного дома. Я знала Доктора Лизу, и она была бы рада, потому что всегда говорила: «Мы помогаем тем, кому не помогает никто», – отметила президент фонда Ксения Соколова на открытии пансионата.

Жить в пансионате смогут одновременно 80 человек – ветеранов, тружеников тыла и заслуженных людей из Вязниковского района и других уголков Владимирской области.

«Добро, сострадание и милосердие работают сильнее любого оружия». В это Елизавета Глинка верила всю свою жизнь.

Я думаю, что мы с вами побываем в пансионате имени Е.П. Глинки с акциями и концертами.

Благотворительность – это в первую очередь культура самих людей, а не собранные ими деньги. Не важно, сколько вы отдали денег на добрые дела, важнее то, что вы внутренне понимаете необходимость этого. Если человек имеет небольшой доход и дает небольшие суммы, в его благотворительности смысл есть всегда: большая река складывается из маленьких ручейков.

На самом деле, тут очень точно срабатывает поговорка: с миру по нитке – гол��му рубашка. Даже небольшие суммы, помноженные на большое количество участников позволяет совершать воистину серьезные дела.

Например, покупая обычный пакет для продуктов мы помогаем благотворительному фонду.

«Добрые дела» (Л. Гусельникова)

Есть мудрость, что как мир стара
И числится в «бывалых»:
На свете – много дел добра
Совсем простых и малых.

Насыщен ими белый свет,
Не ступишь и полшага.
Уборку, стирку и обед
Творим с уменьем мага.

Подчас в расчёт их не берём –
Привычная работа,
Но есть дела, что назовём
Делами «для кого-то».

Незапланированных их,
Случайных – много очень.
Кому-то приготовишь стих,
Час, прихватив у ночи.

Уступишь место старику,
Воды подашь больному,
Подскажешь адрес чудаку
Иль улыбнёшься злому.

Поднять коляску с малышом
Поможешь в транспорт маме,
Кого-то, подбодрив притом
Хорошими словами.

Без мелочей таких не жить –
Вы убедились сами.
Мир опоясан должен быть
Лишь добрыми делами.

Рефлексия. Что вы нового узнали на занятии?

Доброта, милосердие, справедливость, переживание за других – основа человеческого счастья.

Делайте добрые дела, хоть самые маленькие и вы заметите, как мир станет улучшаться.

Мечтайте, люди добрые, мечтайте,
О самом милом, светлом и родном,
И в жизни никогда не забывайте
Прощать и за добро платить добром!
Любите рано утром просыпаться,
Цените все, что жизнью вам дано,
И людям не ленитесь улыбаться,
Учитесь отдавать свое тепло!
Не будьте лживы, мелочны, сварливы,
Не покидайте в суете друзей,
Поверьте, все вернется с большей силой,
Все то, что вы отдали для людей!
Есть истины, которых не отвергнешь.
Они верны, бессмертны и сильны.
О, человек, когда же ты поверишь,
Что создаешь свой мир лишь только ты!

Хочется поблагодарить вас за вашу работу и выразить уверенность, что вы готовы придти на помощь другим по велению сердца, не думая о вознаграждении. Помогая безвозмездно другим, мы воспитываем в себе силу воли, черты характера стойкого и сильного человека, ведь лишь сильный духом способен помочь страдающим.

Ситуация в России меняется к лучшему с каждым годом: сегодня о благотворительности говорить вслух не стыдно. Директор фонда CAF Россия Мария Черток считает, что растет внимание к самым непопулярным темам: правозащите, помощи бездомным, развитию местных сообществ или поддержке научных исследований.

По данным опроса CAF 47% россиян делают благотворительные пожертвования потому, что их волнует проблема, на решение которой можно повлиять деньгами или личным участием. Еще 43% хотят поддержать тех, «кому повезло меньше, чем им самим». 33% испытывают хорошие чувства, делая доброе дело.

• 33% считают, что все, и они в том числе, должны участвовать в решении социальных проблем.
• 27% таким образом осознают, что могут что-то изменить.
• 19% помогают по религиозным убеждениям.
• 18% помогают потому, что за помощью обратились лично к ним.
• 8% поддерживают рублем других по той причине, что все в их семье делают то же самое.
• 5% считают, что общество ждет от них участия в жизни третьего сектора и поэтому оправдывают такое ожидание.

Похожие записи:

1. Подберите к словам антонимы с приставкой при-. Образец: удалился – приблизился.

Ушёл, отвёз, унёс, уход, отбавлять, убежать, отбытие.

2.Спишите, вставляя пропущенные буквы, обозначая изученную орфограмму.

Пр..делать, пр..плыть, пр..огромный, пр..встать, беспр..рывный, пр..открыть, пр..брежный, пр..града, пр..крепить, пр..восходный.

С 2-мя словами составьте предложения.

3. Замените сочетания слов одним словом с приставкой при- или пре-.

1. Присоединить: с помощью верёвки, с помощью молотка и гвоздей, с помощью иголки с ниткой, с помощью клея, с помощью болта и шурупа. 2. Расположенный вблизи чего –то: участок при школе, край при море, постройка при вокзале, посёлок при городе. 3. Географическое название местности (при Балтийском море – Прибалтика): при Чёрном море, при Днепре, при Урале, при Амуре. 4. Глагол со значением неполноты действия: немного поднял, немного хромает, слегка коснулся, ненадолго лёг, слегка затормозил, не совсем заглушил (двигатель). 5. Прилагательное со значением «очень»: очень добрый, очень скверный, очень милый, очень неприятный, очень хорошенький, очень забавный.

4. Подберите к словам синонимы с приставкой пре- и запишите их, обозначая орфограмму.

Очаровательный. Учитель, правонарушение, легенда, наследник, граница, помеха, настигать, изменить.

5. Определите, какие из данных слов не имеют значения приближения. Выпишите их.

Приобрёл, приехать, притёк, признать, прискакать, прикатиться, присмиреть.

6. Найдите «четвертое лишнее».

1. Пр..возносить, пр..восходить, пр..надлежать, пр..вратить 2. Пр..ниженный. пр..плюснутый, беспр..кословный, пр..вязчивый 3. Пр..одолеть, пр..целиться. пр..кратить, пр..небречь

7. Спишите предложение, вставляя пропущенные буквы.

Его пр..творная пр..мирительнаяя улыбка выражала пр..зрение и непр..язнь

8. Вставьте пропущенные буквы. Распределите и запишите слова в две колонки: в первую — с приставкой при-, во вторую — с приставкой пре-.

Старинное пр…дание, камень пр…ткновения, пр…чуды природы, пр…ступить (к делу), богатое пр…даное, пр…вратности судьбы, пр…одоление препятствий, не надо пр…рекаться, пр…знание в содеянном, пр…бывать в бездействии, беспр…кословно повиноваться, пр…верженец новых взглядов, пр…дать друга, пр…мирить врагов, пр…бытие поезда, непр…менное условие, полезное пр…обретение, жизнь без пр…крас, пр…забавный случай, пр…ломление лучей, пр…вышение полномочий, пр…остановить слушание дела, давать пр…сягу, искатели пр…ключений.

9. Запишите и запомните эти слова иноязычного проис­хождения, объясните их значение. Составьте с данными словами словосочетания или предложения.

Прелюдия, преамбула, превалировать, престиж, привилегированный, прейскурант, премьера, примат, примадонна, претензия, прецедент.

10. Перепишите текст, вставляя недостающие орфограммы. Объясните написание приставок.

Обманчивый лес
Однажды, охотясь в густом лесу, король Генрих напал на след пр…красной горной козы и, пр…следуя ее, отстал от своей охотничьей свиты на большое ра…стояние.
Раздраженные запахом зверя, его собаки так увлеклись п…гоней, что …скоре не стало слышно даже их лая. Между тем нез…метно …гущался вечер, и н…ступила ночь. Тут король понял, что заблудился. И…дали д…носились призывные звуки охотничьих рогов, но чем ближе, как казалось королю, он шел к ним, тем слабее звучали рога. С досадой в…помнил Генрих о том, как …бивчивы и капризны громкие звуки в горных лесах и какой предательский пересмешник — горное эхо. Но было уже поздно. Пр…дстояло переночевать в лесу.(По А. Куприну)

11.Составьте словосочетания с данными словами. Объясните значение приставок пре- и при-.

Превратить, презирать, преодолеть, претворить, привыкнуть, пригласить, приготовить, приостановить, превзойти, превратиться.

12.Замените обороты словами с приставками пре- и при-.

Усердный, старательный; находящийся возле школы; приехать куда-нибудь; сообщить недругу какую-либо тайну; устный рассказ, история, передающаяся из поколения в поколение; склонности, ставшие обычными, постоянными; обратить что-либо в нечто другое; лечь ненадолго; охранник, стоящий у ворот; перестать что-либо делать; немного открыть.

13. Напишите текст под диктовку. Подчеркните приставки пре- и при-, объясните их написание.

Хитрая мангуста
Я увесил каюту гирляндами бананов. Они на веревочках качались под потолком. Это для мангуст.
Я выпустил ручную мангусту, и она теперь бегала по мне, а я лежал прикрыв глаза. Чуть приоткрыл глаза и вижу, что мангуста прыгнула на пояку, перелезла на раму круглого пароходного окна, покрепче примостилась и глянула на меня. Я притаился. Мангуста толкнула лапкой в стейу, и рама поехала вбок. Когда рама приблизилась к бананам, мангуста рванулась, прыгнула и обеими лапками ухватила банан. Она повисла на момент в воздухе. Но банан оторвался, и мангуста прыгнула на все четыре лапки. Прекрасный акробатический прыжок! Я привскочил поглядеть, но мангуста уже беспрерывно возилась под койкой. Через минуту она предстала передо мной с измазанной мордой и покрякивала от удовольствия. (По Б. Житкову)

14.Вставьте пропущенные гласные буквы и или е. Обратите внимание на значение слов. Распределите слова по графам в зависимости от значения приставки.

Пр..амурский, пр..танцовывать, пр..баутка, пр..вадить, пр..вередливый, пр..выкнуть, пр..ключение, пр..спешник, пр..спичить, пр..стойный, пр..страстие, пр..сягать, пр..тить, пр..мадонна, пр..мат, пр..митивный, пр..ватный, пр..ват-доцент, пр..ватизация, пр..вилегия, пр..оритет, пр..сесть, пр..лечь, пр..бавленный, пр..ближённый, пр..брежный, пр..лгать, пр..мёрзший, пр..нарядиться, пр..ниженный, пр..вышение, пр..мудрый, пр..огромный, пр..рваться, пр..успевать, пр..жечь, пр..гнать, пр..воз, пр..корм, пр..катить, пр..говорить, пр..порученный, пр..поднесение, пр..следовать, пр..спокойный, пр..волжский, пр..озёрный, пр..целиться, пр..хватить, пр..шелец, пр..сказка, пр..порошенный, пр..стань, пр..тронуться, пр..отворённый, пр..вратить, пр..грешение, пр..датель, пр..дседатель, пр..имущество, пр..красный, не пр..минуть ответить, пр..исподняя, пр..кословить, пр..кратить, пр..льщать, пр..ображать, пр..пятствие, пр..словутый, пр..смыкаться, пр..стол, пр..тить, пр..зидиум, пр..зидент, пр..мьер, пр..мьера, пр..людия, пр..валировать, пр..вентивный, пр..зентация, пр..зентабельный, пр..зумпция невиновности, пр..йскурант, пр..лат, пр..парат, пр..рогатива, пр..стиж, пр..тендент, пр..тензия, пр..фект, пр..цедент, пр..пухший, пр..совокупить, пр..тихший, пр..ломить, пр..поднести, пр..подавать, пр..странный, пр..рванный, пр..следовать, пр..сыщение, пр..станище, пр..поданный (урок), пр..вносить, пр..клонить голову к подушке, пр..чудливый, пр..граничный, пр..ступить к делу, пр..входящие обстоятельства, пр..мять, пр..гнуть, пр..охотиться, пр..топнуть, пр..великий, пр..учить, пр..ручить, пр..искать.

15.Вставьте пропущенные гласные буквы и или е. Обратите внимание на значение слов.

Не пр..давать никакого значения, пр..дать друга, пр..даваться бесплодным мечтаниям, старинное пр..дание, пр..даное невесты, церковный пр..дел, пр..дел мечтаний, пр..дельная скорость, беспр..дельные возможности, пр..ёмник для больных собак, М.Ю. Лермонтов – пр..емник А.С. Пушкина, гостепр..имный хозяин, пр..емственность, пр..вратное понимание, старый пр..вратник, пр..бытие поезда, пр..бывание в городе, пр..творить дверь, пр..творить мечту в жизнь, пр..творщик, пр..творное веселье, пр..пирать дверь палкой, пр..пираться с отцом, не потерплю никаких пр..пирательств, пр..пирать к стенке, пр..зреть и обогреть убогого, относиться с пр..зрением, дом пр..зрения, пр..зрительная усмешка, пр..зирать опасности, пр..ходить вовремя, пр..ходящая няня, пр..входящие обстоятельства, пр..ходящие трудности, пр..ходящие радости, пр..ходящие обстоятельства, пр..ступить к работе, пр..ступить закон, пр..ступление, непр..ступная крепость, пр..ступник, пр..ложить усилия, непр..ложная истина, пр..ложиться к руке священника, непр..ложный закон, слегка пр..уменьшить его заслуги, явно пр..уменьшать значение открытия, пр..ставить лестницу к забору, святой пр..ставился, светопр..ставление, непр..менимые правила, непр..менное условие, искать пр..станища, беспр..станные хлопоты, пр..клонный возраст, непр..клонный характер, пр..клониться к подушке, пр..клоняться перед поэтом, пр..клонять колени, пр..терпеться к неудобствам, пр..терпеть много горестей, взгляды пр..терпели изменения, пр..исполниться уважением, непр..одолимое желание, пр..смиреть, пр..смирный, пр..подаватель, камень пр..ткновения.

16. Вставьте пропущенные буквы. Объясните правописание приставок ПРЕ- и ПРИ-.

Пр…зидент, пр…бывший на заседание пр…зидиума, был пр..верженцем прогрессивных взглядов и предпочитал вести прямой разговор о пр…в…легиях. Не будет пр…увеличением сказать, что пр…тязания многих пр…тендентов на пр…обретение дополнительных льгот беспр…рывно растут. Пр…зидент пр…бывал в задумчивости, он пр…давался размышлениям о том, как пр…творить в жизнь беспр…мерный закон о непр…менном ограничении пр…в…легий, призванный пр…сечь попытки некоторых лиц пр…обрести пр…имущество и получить депутатскую непр…косновенность. Искусственные пр…пятствия на пути этого закона казались непр…одолимыми, но пр…зидент беспр…станно предпринимал все новые попытки пр…одолеть их, пр…небрегая прямыми угрозами со стороны криминалитета.

К сожалению, многие из нас слишком непр…хотливы, пр…терпелись к существующему положению и не надеются пр…образовать общество, рассчитывая лишь на власть пр…держащих. Возможно, камень пр…ткновения — отсутствие у пр…зидента пр…емника, пр…чудливые зигзаги российской политики и пр…вратное представление о том, что «заграница нам поможет». Пора пр…кратить пр…клоняться перед Западом и сетовать на пр…вратности судьбы, надо увидеть сегодняшнюю действительность без пр…крас и понять непр…ложную истину, которую русский народ давно сформулировал как пр…забавную пр…баутку: «На Бога надейся, а сам не плошай!».

17. Замените слова одним словом, пользуясь словами для справок.

Слова для справок: прелюдия, прискорбный, преследовать, премьера, примитивный, приятель, преступник, презентовать, преувеличить, предание, президент, превосходить, препятствие, привилегия, примадонна, привередливый, преступить.

Глава государства.
Подарить что–либо.
Оперная певица, исполняющая главные роли.
Вступление к музыкальному произведению.
Помеха, то, что преграждает путь или мешает совершению чего–либо.
Первое представление пьесы, оперы, балета, фильма.
Человек с прихотями, капризами.
Печальный, горестный.
Простейший, несложный по устройству.
История, передающаяся из поколения в поколение.
Исключительное право, предоставляемое кому–либо в отличие от других.
Представить в больших размерах, чем есть на самом деле, придать чему–либо очень важное значение. Оказаться выше, сильнее.
Близкий знакомый.
Гнаться, следовать за кем-нибудь.
Нарушить правила.
Тот, кто нарушает правила.

18. Какой пример в каждой строчке будет лишним?

Пр_греть, пр_держать, пр_сечь, пр_карманить.
Пр_нести чайник, пр_гнать лошадь, пр_дать друга, пр_вести сына.
Пр_грубый, пр_морский, пр_злой, пр_сладкий.
Пр_щурить, пр_храмывать, пр_хворнуть, пр_градить.
Пр_огромный, пр_усадебный, пр_вредный, пр_неприятный.
Пр_лёт, пр_липание, пр_лив, пр_вышение.
Пр_пудренный, пр_крытый, пр_пухший, пр_мудрый.
Пр_возносить, пр_кипеть, пр_колоть, пр_манка.
Пр_грязный, пр_волжский, пр_восходный, пр_любопытный.
Пр_кратить, пр_крепить, пр_лепить, пр_крутить.

19. Придумайте предложения со словами: презрение,призрение,обессилеть,обессилить.

Тесты по теме

1.Укажите неправильное объяснение значения приставки.

1) Преградить – близко к значению приставки «пере-»
2) Приоткрыть – неполное действие
3) Приусадебный – нахождение вблизи чего- либо
4) Преуспевать – неполное действие

2.В какой строке все слова пишутся с И?

1) пр_смотреться, пр_ключение, пр_готовит
2) пр_обрести, пр_ятный, пр_пятствие
3) пр_городный, пр_кратить, пр_влечь
4) пр_слонить, пр_образовать, пр_близить

3. В каком слове на месте пропуска пишется буква Е?

1) пр_брежный
2) пр_лечь,
3) пр_возносить
4) пр_коснуться

4. В каком слове на месте пропуска пишется буква Е?

1) непр_ступный
2) пр_задуматься
3) пр_возмочь
4) пр_дорожный

5. Укажите неправильное объяснение значения приставки.

1) Припаять — присоединение
2) Присесть – приближение
3) Пришкольный – близость к чему-либо
4) Преувеличить – близко значению слова «очень, слишком».

6. В какой строке все слова пишутся с И?

1) пр_гнать, пр_винтить, пр_взойти
2) пр_хорошенький, пр_выкать, пр_нарядить
3) пр_одолеть, пр_седание, пр_мирить
4) пр_открыть, пр_слать, пр_метить

7. В каком слове пишется приставка пре-?

1) Пр_брежный;
2) пр_остановиться;
3) пр_прятать;
4) пр_увеличить.

8. В каком слове пишется приставка при-?

1) Пр_успеть;
2) пр_вращать;
3) пр…жать;
4) пр_провождать.

9. Найдите вариант с орфографической ошибкой.

1) Президент
2) презирать
3) преоритет
4) президиум

10. В каком слове пишется приставка пре-?

1) Пр…морский
2) пр…землиться
3) пр…пятствие
4) пр…сесть

11. В каком слове пишется приставка при-?

1) Пр…умолкла
2) пр…рвали
3) пр…лестный
4) пр…клонить колени

12. В каком слове пишется приставка пре-?

1) Пр…бирать
2) пр…растать
3) пр…влекательный
4) пр…большой

13. В каком слове пишется приставка при-?

1) пр…возносить
2) пр…вратиться
3) пр…сесть
4) пр…уменьшить

14. В каком слове приставка обозначает «неполное действие»?

1) Пр…хорошенький
2) пр…брежный
3) пр…стегнуть
4) пр…открыть

15. В каком слове приставка обозначает «приближение»?

1) Пр…хлынут
2) пр…лечь
3) пр..милый
4) пр…пятствие

16. В каком слове написание пре-/при- зависит от контекста?

1) Пр…слушиваться
2) пр…нахмурилась
3) пр…давать
4) пр…летел

Первые знания

Для многих людей, которые изучают русский язык, важно узнать, почему слова, отличающиеся одной буквой, нужно употребить в предложениях, передающих разную информацию. На самом деле они имеют противоположное значение, поэтому неправильное использование глаголов приводит к искажению смысла той информации, которую нужно предать.

Чтобы писать часть речи в нужном значении, нужно узнать, как пишется слово «презирать», что обозначает каждое из них. Глаголы редко употребляются в повседневной жизни, они устаревшие. При произношении и построении предложений их заменяют похожими по значению словами.

В толковом словаре значение глагола «презирать» выражено отношением к кому-то, кого считают недостойным уважения. Устаревший вариант — это пренебрегать кем-то или чем-то, недостойным внимания, поведением человека, его характеристиками, например, трусостью. Второе слово «призирать» не употребляется в обычной речи. Устаревший глагол указывает на то, что кому-то предоставили место для проживания и пропитание.

Важно понимать, что значит «презирать», так с помощью глагола выражают проявление негативных эмоций по отношению к какому-то человеку. Последнего считают подлым за его поступки, заслуживающим презрения. Приставка пре- указывает, что человек хочет быть дальше от того явления, которое считает неблаговидным. В словаре можно найти значение слова «презреть» — опасность. Проверочного слова нет, это слово словарное. Его нужно запомнить или проверить по словарю.

Противоположными характеристиками обладает глагол «призреть». Здесь и приставка с буквой и-, другое значение. Глагол образован от слова «призирать», что значит оказывать попечение и приходить на помощь.

На Руси благотворительные организации назывались домами попечения и призрения, в которых помощь получал бездомный человек. Призирали ребёнка, которого считали сиротой, даже если у него была жива мать, а отца не было.

Примеры предложений, показывающие, что означает глагол:

• В нашем доме можно было призреть, так как родители давали приют сироте, которому никто не мог помочь.
• Я мог только презреть, ведь этот человек считался врагом.
• Нужно научить выражать своё презрение трусу прямо в лицо.

Все части речи являются однокоренными. У них одинаковый корень -зреть-. Однако буква -е указывает на нежелание видеть кого-то, а буква -и, наоборот, на то, что за кем-либо есть необходимость присматривать. К глаголу «призреть» можно подобрать такие однокоренные слова: зритель, взирать, взор, узреть.

Толкование и происхождение

Происхождение слова «презирать» связано с церковнославянским языком. Это произошло в период между 1350—1400 годами. Его описание можно найти в словарях и книгах русских классиков. Знаменитый лексикограф Даль описал глагол с использованием эпитетов, одинаковых по смыслу, но разных по звучанию. В википедии говорится об особенностях части речи, которая указывает на наличие у человека определённого суждения относительно объекта или явления.

Чтобы понять, как пишется «презирать», рассматривают несколько вариантов лексического значения обоих слов. Они имеют разную трактовку, но похожи по смыслу. Глагол с буквой -е передаёт отношение к человеку, которое происходит от гордыни, то есть изначально он был связан с церковью:

• Пренебрегать чем-либо, считать чем-то несущественным. («Смогу ли я презирать голод и жажду?»).
• Считать кого-то недостойным своего внимания. («В нашем обществе презирают алкоголиков»).
• Относиться без уважения. («Я презираю врага нашей семьи»).

Второй глагол указывает на положительное отношение или действие. Есть желание присматривать за кем-то, помогать человеку и опекать его. («Мои соседи призирают за стариками»). Устаревшее слово указывает на милосердие, сочувствие, внимание. Когда используют такое выражение, то заставляют человека призадуматься о его поведении.

В словаре Ефремовой рассматривается прилагательное «безродный» в контексте значения сироты, то есть является его синонимом. Это человек, который не имеет родных. Если рассматривать значение устаревшей части речи, то так называли того, кто имеет низкое происхождение.

В словаре Ожегова можно найти такое значение: «Человек, не имеющий или не знающий родства, родственных связей». По Ушакову, безродный — не знающий своих родителей, одинокий. Ещё одно значение — рождённый от незнатных родителей.

В Царской России было много таких детей, так как появлялись они у матерей-одиночек. Первые детские приюты появились в 996 году. Ярослав Мудрый учредил сиротское училище, однако, оставалась угроза воспитанникам стать холопами и находиться в услужении у богатых людей. Оставался высокий риск смертности малышей, которых отдавали на воспитание в возрасте до 5 месяцев.

При Петре I открывали детские комнаты при госпиталях. Их считают первыми государственными учреждениями. В них были специальные окна, через которые младенцев оставляли женщины, не имеющие возможности воспитывать малыша.

Морфологические характеристики

Разбор слова по составу необходим, чтобы определить все основные части. Среди них корень, приставка, суффикс, основа, префикс и постфикс. Морфемный разбор необходим, так как на его принципе строится правописание в русском языке. Бо́льшая часть правил строится на определении места буквы, в написании которой возникают трудности.

Правописание глаголов определяется значением их употребления. Выбирая слово «презрение» или «призрение», важно помнить, что одно обозначает превосходную степень, а другое указывает на негативное чувство.

Первый глагол можно проверить синонимом «зреть» или «смотреть», а приставку пре- рассматриваю, как близкое по значению слову «очень». Во втором приставка при- указывает на близость или приближение. Рассматривается такое действие как забота, помощь. На хорошее отношение указывает буква -и, на превосходство и пренебрежение — буква -е.

Глаголы употребляются в настоящем, прошедшем и будущем времени. В предложении правильно использовать слова поможет местоимение. Отсюда употребление 1, 2, 3 лица (я, в, они). Кроме этого, есть существительное «презирание», причастие в настоящем и прошедшем времени (презира́ющий, презира́вший). Среди образованных частей речи деепричастие «презирая», «презирав» и «презиравши». В литературе употребляют страдательное причастие «презираемый».

В русском языке разобрать морфемы в глаголе «презирать» несложно. В слове три слога. Оно является переходным глаголом несовершенного вида. Раньше, чтобы произвести разбор, нужно было учитывать приставку пре-. Позже она стала частью корня презир-. Морфемный разбор «презирать» показывает, что в слове есть суффикс -а-, глагольное окончание -ть. Именно такой разбор проводят на уроках русского языка в школе.

Синонимом выступает словосочетание «ни во что не ставить», «смотреть свысока». К слову также можно подобрать антоним «почитать», «боготворить», «уважать». Это слова, которые относятся к обычной лексике. При построении предложений глаголы встречаются чаще. Все производные части речи можно встретить в деловом разговорном языке.

Рассматриваемые слова относятся к устаревшим, однако они остаются важными для общества. Призрение в современном обществе — это социальная поддержка государства, которая стала развиваться в XIX веке.

Она важна во все времена. Понимание значения глаголов помогает правильно составлять предложения, передавать информацию, лексически окрашивая её в нужные оттенки.

 4,403 total views,  2 views today

Донне Тартт удается погрузиться в мир подростков, глубоко прочувствовать их психологию, их метания в попытке найти себя и свое место в мире, который далеко не для всех оказывается райским садом. Все три романа — психологические триллеры.

Фаина Петрова

Донна Луиза Тартт к своим 49 годам издала три романа (на написание каждого из них у нее ушло примерно 10 лет). Все они обратили на себя внимание, все стали бестселлерами и все вызвали ожесточенные споры и резко противоположные оценки.

Несколько слов о биографии писательницы.

Она родилась 23декабря 1963 года в городе Гринвуд (штат Миссисипи, США) и росла в соседнем городке Гринейде.

В возрасте пяти лет Донна написала своё первое стихотворение, а первая её публикация увидела свет в «Литературном обозрении Миссисипи», когда ей было тринадцать.

В 1981 году она поступила в университет Миссисипи и стала членом братства «Каппа Каппа Гамма» (я не буду подробно останавливаться на том, что собой представляет это братство: каждый может почитать об этом в Гугле. Упоминаю потому, что, как мне кажется, сплоченность членов братства нашла отражение в первом ее романе)

В 1982 году по совету преподавателей Донна перевелась в Беннингтонский колледж (штат Вермонт, США), специализирующийся в области свободных искусств. В 1986 году она окончила колледж по отделению классической филологии.

В 1992 году Тартт опубликовала свой первый роман «Тайная история» (англ. The Secret History), который стал бестселлером и был перевёден на 24 иностранных языка. Когда она, еще будучи студенткой, показала отрывки из этого романа своему профессору, тот назвал ее гением.

В 2002 году вышел в свет ее второй роман «Маленький друг» (англ.The Little Friend), a в 2013 году был опубликован третий роман Донны Тартт — «Щегол» (англ.The Goldfinch).

В следующем, 2014 году, этот роман был объявлен событием десятилетия и удостоен Пулитцеровской премии.

Компании Warner Brothers и RatPac Entertainment приобрели права нa экранизацию книги.

В апреле 2014 года журнал «Таймc» включил Донну Тартт в список «ста самых влиятельных людей мира».

Вот что пишет о Донне Тартт один из критиков:

«Она выросла в Миссисипи и сохраняет сильный южный акцент и даже более сильные южные манеры — дружелюбные, но формальные.

Донна росла в книжной семье — факт, что ее мать читала романы, когда вела машину, — даст вам представление о том, насколько книжной. Донна говорит, что они были «другой» семьей: эксцентричной настолько, что разговаривали со своими кошками.

Все три ее книги — загадки, и сама писательница немного загадочна. В ней есть что-то неземное, что позволяет ей выглядеть нестареющей, а ее тонкая женственность компенсируется мужским стилем в одежде (бархатный блейзер, рубашка в тонкую полоску, брюки) и кожаными безделушками ядовито-зеленого оттенка».

В одном из интервью Донна Тартт описывает первые несколько лет написания каждой новой книги, как мучительное время, сравнимое с попыткой вдохнуть жизнь в монстра Франкенштейна. Она пишет от руки, делает заметки красным и синим карандашами, скрепляет карточки с заметками на страницах, переносит текст в ноутбуки, а когда ноутбуки начинают, по ее словам, разваливаться, она печатает черновики, и каждый новый черновик печатается на соответствующем цвете бумаги. Она говорит, что все время пишет, «как пианист с метрономом или художник с эскизной книгой».

Еще она говорит, что для нее очень важно, как звучит текст. Иногда приходится выбирать между смыслом и звучанием, и обычно все же смысл оказывается важней.

Чтобы найти гармонию между этими двумя требованиями, приходится бесконечно шлифовать каждый абзац. Неудивительно поэтому, что она так долго работает над каждым своим произведением.

Но результат стоит того. Говорят, что «есть три составляющие, обеспечивающие успех произведения: содержание, мастерство (прежде всего, язык и композиция) и новизна.»

Все это в полной мере мы находим у Донны Тартт .

Романы писательницы имеют много общего. Поэтому, прочитав их все, лучше понимаешь позицию автора, ее метод раскрытия героев и построения сюжета. Кажется, даже начинаешь чувствовать ее самое.

Все три книги рассказывают нам о подростках, или, как их называют на Западе, тинейджерах. В «Маленьком друге» главной героине 12 лет. В «Щегле» события начинаются, когда главному герою тринадцать.

В иудейской традиции это возраст совершеннолетия, которое отмечается специальными праздниками для виновников торжества. Но на самом деле подростковый возраст, как считают психологи, — непростое время, когда человек, в сущности, уже все может, но при этом слишком мало умеет, недостаточно знает и на каждом шагу рискует найти себе какие-то приключения.

Если же, как в «Тайной истории», речь идет о более взрослом, вполне ответственном девятнадцатилетнем человеке, то и тут корни того, что произошло с ним, лежат в событии, которое случилось, когда ему было одиннадцать.

Донне Тартт удается погрузиться в мир подростков, глубоко прочувствовать их психологию, их метания в попытке найти себя и свое место в мире, который далеко не для всех оказывается райским садом.

Все три романа — психологические триллеры.

В отличие от детективов, где надо найти преступника, здесь он известен с самого начала. Казалось бы, в чём тогда интрига и зачем читать, если всё уже известно? На самом деле загадкой остаётся то, почему это произошло, каким образом так сложились обстоятельства, что это воoбще случилось?

О Донне Тартт можно сказать то, что известный поэт и литературный критик 18 века Сэмюэл Кольридж говорил о Шекспире: «Он всегда заставлял предчувствие преобладать над удивлением».

Когда мы читаем романы Тартт, мы не тoлько и не столько удивляемся тому, что это могло случиться, но и беспокоимся о том, что произойдет с участниками события, которые вызывают у нас самое горячее участие, потому что каждый персонаж, каждая ситуация описаны автором так тонко, так всесторонне, так психологически точно, что у читателя создается ощущение, что он знаком с ними со всеми лично.

Может, именно поэтому, несмотря на то, что во всех этих произведениях совершаются беззакония, наше чувство справедливости ничуть не страдает от того, что никто из осуществивших или пытавшихся осуществить их, не только не наказан, но даже не предстает перед судом. Мы отлично понимаем, что во всех случаях перед нами не злодеи, а просто люди, которым не повезло в жизни.

Кто-то сказал, что, «если автор проблемы быта поднимает до проблем бытия, то герои перестают быть просто образами, а становятся философскими высказываниями». Эти слова как нельзя лучше характеризуют все творчество Донны Тартт.

Что касается стилистических особенностей ее произведений, то одной из них и, можно сказать, наиболее бросающейся в глаза, есть обилие реминисценций и аллюзий, т.е. скрытых и явных цитат, напоминаний или намеков на какие-то общеизвестные (и не очень) литературные факты.

И действительно, читая романы Донны Тартт, мы вспоминаем то «Приключения Тома Сойера и Гекельберри Финна» Марка Твена, то «Приключения Оливера Твиста» Чарльза Диккенса, то «Вверх по лестнице, ведущей вниз» Бел Кауфман, то «Унесенные ветром» Маргарет Митчелл, то « Преступление и наказание» Федора Достоевского, то « В поисках утраченного времени» Марселя Пруста, а то и стихи Артюра Рембо.

Это не должно удивлять: постмодернистский текст (все три романа несут на себе его черты)* на самом деле есть сборнaя конструкция из того, что было создано в культуре раньше, и новые смыслы генерируются из уже освоенного (а некоторыми и из присвоенного).

Надо заметить, что тут нeт ничего абсолютно нового: все последующие поколения стоят на плечах у предыдущих. Но в постмодернизме эта ”перекличка” нарочито подчеркивается, специально маркируется для того, чтобы, уточнив или добавив новые аспекты, подтвердить общепринятое, а порой, напротив, — чтобы оспорить, а то и высмеять.

Вообще, аллюзии как стилистический прием очень информативны и рассчитаны на то, чтобы порождать дополнительные смыслы и вызывать у читателя нужные автору ассоциации. Но, чтобы уловить эти — скрытые и не очень — намеки, следует существовать (или, по крайней мере, хорошо ориентироваться) в определенной культурной среде.

Для «посвященных» же — тех, кого Курт Воннегут в

своем романе «Колыбель для кошки» назвал «людьми из одного караса», — тут нет никаких проблем.Для них эти отсылки подобны камешкам мальчика-с-пальчик: они являются некими метками, которые помогают лучше сориентироваться в пространстве авторского текста и точнее понять, что стоит за тем или иным высказыванием или эпизодом.

Но обратимся к “Тайной истории” — первому роману привлекшего наше внимание автора.

Сама писательница поясняет, что название книги связано с произведением византийского историка Прокопия Кесарийского (ок. 500— 562гг.). Исполняя обязанности военного летописца при дворе императора Юстиниана, он написал восьмитомную «Историю войн», которую снабдил «неофициальным» дополнением — памфлетом под заглавием «Anecdota». В нем он излагает закулисные причины описанных в «Истории» политических событий и весьма критически оценивает действия императора. Греческое название памфлета переводилось на английский, как «The Secret History», а на русский — как «Тайная история».

Разобравшись с названием, стоило, казалось бы, присмотреться к эпиграфам произведения, которые обычно являются некоей подсказкой, помогающей лучше осознать авторскую позицию.

Но эпиграфы к этому роману оказываются весьма объемными, принадлежат они двум разным авторам, т.е. запомнить их, пожалуй, будет непросто.

Может, попробуем вначале обойтись без подсказок и отложим эти высказывания до того времени, когда, познакомившись со всем произведением, попытаемся понять, что автор имел в виду, выбрав их? Совпадут ли наши представления с авторскими? Убедительна ли будет для нас позиция автора?

Историю, которой посвящен этот роман Тартт, мы узнаем от одного из её участников — Ричарда Пэйпена. Спустя многие годы он вспоминает тот период, когда был студентом, и пытается понять, почему же тогда все закончилось таким ужасным образом.

Когда Ричарду было 19 лет, он поступил в колледж, где начал изучать греческий язык и литературу. Нищий и неприкаянный, он приезжает, чтобы искать лучшую долю, и, прежде всего, в интеллектуальной и духовной сфере. Умный молодой человек из маленького городка под Сан Хозе в Калифорнии, он намеревается, по его словам, «сфабриковать новую и гораздо более удовлетворительную историю».

Поступление в колледж было для Ричарда не только стремлением к обучению, но и бегством от своих родителей.

Вот эпизод, из которого мы узнаем о том, что они собой представляют. Во время зимних каникул все друзья Ричарда разъезжаются, а он договаривается о бесплатном жилье с одним довольно странным человеком.

Уроженец теплого штата, Ричард не имел ни малейшего представления о том, что такое настоящая зима. При тридцатипятиградусном морозе ему пришлось спать на голом полу в доме, в крыше которого была дыра, и из нее сыпался снег…

Если бы его сокурсник Генри, который случайно несколько раннее, чем намеревался, не вернулся бы из Италии, не навестил Ричарда и не отвез его в больницу, где у того диагностировали двустороннюю пневмонию, неизвестно, остался бы он жив.

Ранее, до приезда Генри, Ричард в отчаянии позвонил родителям, чтобы попросить помочь, но, услышав до боли знакомые интонации пьяного отца, повесил трубку: искать сочувствия и понимания было бесполезно.

К матери обращаться также не имело смысла: Ричард на всю жизнь запомнил сцену, которая произошла, когда он был одиннадцатилетним. Ребенок привык к тому, что отец то и дело раздавал ему шлепки и тычки: то за то, что смотрит не так, то делает не так. Он считал это в порядке вещей, но в тот раз мать стала рассказывать отцу, что соседи мастерят пристройку к своему дому. Отец увидел в ее словах упрек себе и жестоко избил жену. Это открыло мальчику глаза: надеяться ему не на кого.

Так что Ричард Пэйпен прекрасно подготовлен своей предыдущей жизнью к тому, чтобы быть в восторге от той обстановки, в которую попал, когда случайно познакомился в колледже с компанией богатых, умных, красивых и кажущихся очень успешными студентов.

Это его ровесники — пять друзей, увлекающихся культурой античности и снобистски отгораживающихся от остальных студентов колледжа. Ричард просто опьянен тем, что оказался среди них. Он мечтает стать полноправным членом их сообщества, и ему это почти удается. На самом деле он не столько дружит с ними, сколько проецирует на согруппников свои надежды и фантазии. Сила страсти, с которой он это делает, так естественна и понятна в его ситуации.

Несмотря на то, что Ричард стремится вести свое повествование достаточно отстранённо, его восприятие каждого из участников тех страшных событий весьма эмоционально.

Но предоставим слово самому Ричарду Пэйпену:

“Так что полагаю, нет ничего удивительного в том, что мне трудно соотнести свое прошлое с прошлым моих друзей, по крайней мере, с таким, каким я его вижу. Близнецы Чарльз и Камилла — сирoты (как я желал бы себе этой горькой судьбы!), выросшие под присмотром бабушек и тетушек в огромном старом доме где-то в Вирджинии: река, лошади, амбровые деревья — детство, о котором приятно помечтать.

Или, например, Фрэнсис. Когда он появился на свет, его матери было всего лишь семнадцать — хрупкая, капризная девочка с рыжими волосами и богатым папой, сбежавшая из дома с барабанщиком Вэнса Вэйна и его “Веселых вагантов”. Через три недели она вернулась домой, через шесть брак был признан недействительным. И что же? Как любит при случае заметить Фрэнсис, дед и бабка воспитали их как брата и сестру — его и его мать. Их окружали такой заботой, что это производило впечатление даже на привыкших ко всему сплетников: гувернантки из Англии, частные школы, лето в Швейцарии и зима во Франции.

Взять даже нашего простофилю Банни. Детство, не больше моего похожее на то, что проходит под знаком матросских костюмчиков и уроков танцев. Но все же американское детство. Отец — ведущий игрок футбольной команды Клемзонского университета, ставший банкиром. Четыре брата — и ни одной сестры — в большом и шумном доме в пригороде; яхты, теннисные корты, золотистые ретриверы, летние поездки на Кейп-Код, элитные пансионы в окрестностях Бостона, барбекю перед началом футбольных матчей. Неудивительно, что это воспитание проявлялось у Банни абсолютно во всем — от рукопожатия до манеры рассказывать анекдоты.

Ни с кем из них у меня нет и не было ничего общего — ничего, кроме знания греческого и года жизни, проведенного вместе. Впрочем, если общность может быть основана на любви, то нас объединяла еще и любовь, хотя, я понимаю, это может показаться странным в свете той истории, которую я собираюсь рассказать.”

О том, в насколько замкнутом мире живут эти снобы, говорит такой факт: они не знали, что человек побывал на Луне, и были очень поражены, когда Ричард рассказал им об этом.

Всё ближе узнавая своих товарищей, Ричард начинает понимать, что они не совсем такие, какими казались ему поначалу.

Лидер группы, сын богатого банкира, Генри, весьма одарен, хорош собой, у него прекрасная речь, он свободно владеет несколькими языками и отличается наблюдательностью и проницательностью.

“Должно быть, тебе не очень нравилось там, где ты жил раньше,” — замечает он однажды Ричарду. «Этот образчик дедукции в духе Шерлока Холмса изумил меня,” — вспоминает повествователь.

Именно Генри явился инициатором тех событий, которые закончились так ужасно, в том числе и, прежде всего, для него самого.

Второй член этого закрытого сообщества, Фрэнсис, целиком зависел от родни: там бал правил дядя, и это он определил в дальнейшем судьбу племянника. Как мы увидим, вся забота богатой родни с ее английскими гувернантками и прочее, и прочее была не проявлением любви и понимания: от детей таким образом просто откупались.

Вернувшись домой после всех трагедий, произошедших в колледже, Фрэнсис, человек, как принято теперь это называть, нетрадиционной сексуальной ориентации, однажды вместе со своим партнером был застигнут дядей в весьма пикантной ситуации и под угрозой лишения содержания вынужден был жениться на выбранной для него невесте.

Взрослые сoчли, что выполнили свой долг и наставили молодого человека на путь истинный, но кто из них был способен представить, каким тяжелым испытанием, если не трагедией, обернулось их решение и для Фрэнсиса, и для его юной жены?

Что касается близнецов, брата и сестры, то они до такой степени привязаны друг к другу, что порой даже грешат инцестом, и именно их неразлучность и сложные отношения стали причиной череды трагедий в дальнейшем, в том числе в их собственной жизни: они расстались и, скорее всего, навсегда.

Еще одним участником участником сообщества, в которое попал Ричард, был Банни, и надо сказать, что он был весьма неприятным субъектом. Вообще несколько странно, что он оказался в этой группе, потому что ее члены должны были обладать особыми интеллектуальными способностями. Академические же успехи Банни были весьма скромными: ему приходилось даже повторять курсы, так что он был на пару лет старше остальных.

Банни происходил из семьи, дух и установки которой писательница явно хорошо знала, потому что подобная же семья возникает и на страницах последнего романа (“Щегол”), а в более мягком варианте отчасти и в “Маленьком друге”.

Семья эта в высшей степени амбициозна, претенциозна и насквозь фальшива У нее на самом деле нет средств, чтобы вести тот образ жизни, который они пытаются представить, поэтому, отправив Банни и его братьев учиться в престижные учебные заведения и едва сумев оплатить их учебу, родители оставляют детей без всякой материальной поддержки: не дают денег даже на учебники.

Впрочем, молодой человек легко справляется с ситуацией: по-видимому, приемы семьи у него в крови. Oн выработал целую систему уловок, которые ему помогают качать деньги из друзей и знакомых. Как это он делает, мы узнаем сначала от самого Ричарда, а затем из рассказа Генри Ричарду.

Однажды, в самом начале знакомства, Банни приглашает Ричарда в ресторан. Сын небогатых родителей, который принят в колледж, в основном, на стипендию, Ричард не сразу соглашается: он не может себе позволить такую роскошь. Видя его колебания, хитрец говорит, что это приглашение.

Когда приходит время платить, Банни, якобы, обнаруживает, что забыл захватить деньги и просит Ричарда одолжить их ему. Но у того нет счета, нет кредитки. Тогда Банни звонит Генри, тот приезжает и великодушно расплачивается за обоих.

Банни настолько привыкает к доброте своего товарища, что начинает выкачивать из последнего деньги на свои прихоти в таком количестве, что у Генри при всей его материальной состоятельности (он получал ежемесячно пятизначный чек) начинаются проблемы.

Самой отратительной чертой Банни являлась его способность нащупать у каждого наиболее болезненное, незащищенное место и садистски точно бить по нему. Это его качество, естественно, настраивало окружающих не в его пользу…

…И вот эти пять несколько эксцентричных, самоуверенных молодых людей, которые считали себя избранными и которым судьба, казалось, сулила все самое лучшее, — все, о чем можно только мечтать, — однажды становятся участниками череды трагических происшествий и втягивают в них Ричарда.

Теперь, когда все действующие лица представлены, пора, казалось бы, поговорить о том, что же все-таки произошло с ними и между ними.

Нo на самом деле был еще один, как бы закулисный участник этих событий, — университетский профессор древнегреческого, Джулиан Марроу, который преподавал только небольшому кругу студентов.

Он становится кумиром молодых людей. Блестящий и бесконечно обаятельный, Джулиан царит в своем маленьком обществе подобно академическому магу. Харизматичный мастер церемоний, он в начале одного из крайне нетрадиционных занятий риторически вопрошает: «Надеюсь, мы все готовы покинуть феноменальный мир и войти в возвышенное?»

Эти фраза требует пояснения. Слово «феноменальный» здесь употреблено не в том смысле, в каком обычно мы его используем, т.е. речь идет не об исключительном или неординарном.

Феноменальный мир, как понимал его, например, Платон, а затем Кант, напротив, есть мир обыденный, предметный, с причинно-следственными связями в противовес миру духовному, где все подчинено совсем другим законам. «Нам кажется, — говорил Платон,- что мир один — тот, который мы видим вокруг себя. На самом же деле есть два мира: один —  высший и невидимый мир идей, другой —  низший и воспринимаемый нами мир вещей.”

Профессор Джулиан напоминает своим адептам, что за изучаемыми мертвыми текстами стояли в свое время самые что ни на есть живые ритуалы. Он предлагает верным ученикам, сплотившимся вокруг него во что-то вроде тайной секты, «возродить» дионисские мистерии.

Джулиан внушает своим восторженным почитателям, что корни мудрости — это не только греческая рациональность, но и некий экстаз — с винопитием, иступленными плясками и прочим.

Как выясняется, «прочее» не исключает и оргий. Дионис, или Вакх (вакх, греч. — шумный), бог вина и ритуального безумия, как бы наставляет их: «Выходите в лес и сдирайте с себя одежду!»

Согласно мифу, Дионис, незаконный сын Зевса от земной женщины Семелы, еще в утробе матери настрадался от козней Геры, ревнивой жены своего отца. Она хитростью погубила мать Диониса, когда та была на шестом месяце беременности. Дионис был извлечен из лона погибшей матери и зашит громовержецем в свое бедро, где и развивался до положенного срока.

Отцу пришлось и после появления сына на свет зорко следить за тем, чтобы Гера не сотворила какой-либо беды с ним, пока тот не вошел в силу.

Возможно, это в дальнейшем сказалось на характере самого Диониса, который тоже отнюдь не отличался ни мягкостью, ни добросердечностью. На тех, кто не хотел принимать участия в его оргиях, олимпиец насылал безумие. В других случаях он превращал непокорных в различных животных.

Те же, что участвовали в вакханалиях охотно, тоже не всегда оставались «на грани здравого смысла», к чему призывал грек Афиней в своем «Пире мудрецов».

Так что эти мистерии вовсе не были такими уж безобидными: сначала имевшие легкий, веселый характер, они постепенно становились все более невоздержанными и неистовыми.

Тем не менее, культ Диониса был достаточно широко распространен в древней Греции, а потом и в Римской империи, где этому богу сменили имя: он стал Бахусом.

Фридрих Ницше говорил, что «греческая трагедия произошла из столкновения разума Аполлона и восхищающей привлекательности Диониса».

Трагедия, о которой идет речь в романе, именно такова.

Главные герои так сильно полагаются на силу этих мифов, так поздно узнают все об опасностях этой преданности, что принимают один из них как руководство к действию.

Однажды они впятером (Ричард все же не полностью был принят в их сообщество) решают испытать вакхический экстаз на себе: пьют, курят травку, настраиваются, и после третьей попытки им это, кажется, удается: они, наконец, впадают в «священное безумие».

В таком полубессознательном состоянии Генри случайно, голой рукой, убивает оказавшегося на его пути человека, местного фермера.

Почему-то кровь фермера оказывается на одежде и теле и у остальных членов группы. Все чувствуют свою невольную причастность к страшному событию, и в то же время никто из них, естественно, не хочет всю свою только еще начинающуюся жизнь провести в тюрьме. Возникaeт мысль бежать за границу, но у них не оказывается достаточно денег, и идею приходится оставить.

Ричард догадывается, что случилось что-то непоправимое, а потом узнает и подробности рокового происшествия, но не находит возможным донести на товарищей, невольно становясь соучастником дальнейших событий.

Банни оказывается самым слабым звеном в достаточно сплоченной поначалу группе. С одной стороны, он ужасно комплексует и готов сообщить кому-нибудь о случившемся, даже пишет письмо профессору Джулиану, которое чисто случайно попадает к адресату только спустя много времени.

С другой стороны, считая Генри главным виновником случившегося, он фактически шантажирует его, требуя все большего и большего спонсорства, понимая, что тот не сможет ему отказать.

В конце концов, осознав, что Банни реально опасен для них всех, Генри и трое остальных участников вакханалии решают от него избавиться. Ричард догадывается об их планах, но ничего не предпринимает, чтобы спасти Банни, потому что вопрос стоит так: или гибель Банни, или гибель остальных четверых. А он преклоняется перед Генри и влюблен в единственную девушку в их группе! И, кроме того, ясно, что никому не будет лучше от того, что эти молодые люди до конца жизни окажутся в тюрьме.

И все же при всей антипатии к Банни надо признать, что его гибель была ужасна: Генри при молчаливом согласии остальных столкнул его с высокого и крутого обрыва, и тот сломал себе шею. Поскольку неожиданно пошел снег, труп Банни обнаружили только через десять дней, когда началась оттепель.

Об этих ужасных событиях мы узнаем еще в прологе. Но, оказывается, двумя трагическими жертвами история вовсе не заканчивается.

После гибели Банни внутри, казалось бы, спаянной и монолитной группы начинается разлад. Все очень нервничают, души отнюдь не закоренелых преступников, естественно, очень напрягает полицейское расследование, а тут еще брат-близнец не может пережить того, что сестра тайком стала встречаться с Генри, а потом и вовсе жить с ним.

Узнав, где они скрываются, он врывается в гостиницу, в номере которой в это время собрались все остальные участники триллера. Чарльз намеревается убить «веролпмного и коварного соблазнителя», но Генри отнимает у него пистолет и стреляет в себя.

Полиции ребята скажут, что самоубийство произошло по неосторожности…

Кто же виноват в гибели этих трех человек: фермера, Банни и Генри?

Тут, пожалуй, самое время вспомнить об эпиграфах:

Первый — слова Фридриха Ницше из заметок к ненаписанной книге «Мы, филологи»:

1) в юности человек не имеет еще ни малейшего представления о древних греках и римлянах;

2) он не знает, пригоден ли он к тому, чтобы сделать их предметом своего изучения.”

Второй эпиграф отсылает нас к Платону, к его “Государству”, книге II: “Так давай же уделим беседе добрую толику времени, и речь у нас пойдет о воспитании наших героев.”

Ясно, что главным виновником всех случившихся ужасных событий автор считает кумира этих молодых людей, их профессора Джулиана.

Следует заметить, что люди в массе своей, если не в основе, вовсе не расчетливы и не рациональны, и, вне зависимости от места и времени проживания, им свойственно создавать себе кумиров. Особенно это касается молодых людей, которым еще трудно осознать себя и свое место в окружающем мире и которые поэтому особенно падки на все эффектное и неординарное в сфере идей.

Естественно, профессор Джулиан не предполагал и никак не хотел, чтобы случились такие трагедии, но, привив своим студентам любовь к античности, он не сумел направить их интерес к предмету в нужное русло.

Будучи их воспитателем, пользуясь их полным доверием и даже поклонением, он фактически выступил в роли змея-искусителя, а когда узнал, к чему привели его, казалось бы, чисто интеллектуальные экзерсисы по поводу античности, не пришел им на помощь, а под надуманным предлогом просто исчез из колледжа перед самым концом семестра.

Читателя, конечно, волнуют вопросы: “Почему, зачем погибли молодые люди и случайный прохожий? Почему, зачем искорежены жизни оставшихся в живых? Кому это было нужно? Что это: слепая судьба, жестокий рок или Божья воля?”

Ответ Донны Тартт, ее идейная позиция сформулированы в романе достаточно четко. Ричард, которого мы невольно отождествляем с автором, рассуждает так: “Они (древние — ФП) не только понимали, что такое зло, но и сознавали все многообразие уловок, при помощи которых оно прикидывается добром. Мне казалось, что они проникают в самую суть, что, говоря о пороках людей и перипетиях их судеб, они указывают на главное — невосполнимую ущербность всего мироустройства.”

В своей «Поэтике» Аристотель замечает, что порой люди, замешанные в преступлениях, хоть и “не отличаются ни добродетелью, ни праведностью”, но “в несчастье попадают не из-за порочности и подлости, а в силу какого-то промаха…(в тексте у Аристотеля использовано слово “hamartia”, что буквально означает «нет» и «цель»). **

Эта мысль античного мудреца, как можно понять, близка Донне Тартт. Более того, мы видим, что точка зрения автора романа вполне согласуется как со взглядами древних греческих философов, так и с позицией создателей древнегреческих мифов.

Когда Ричард оглядывается на свою жизнь, то замечает, что все, казалось бы, случайности, приведшие его к событиям, о которых он рассказывает (его мысль обращается к колледжу, потому что из кармана пиджака выпадает старая брошюра того времени), начинают казаться ему предопределенными.

В самом деле, Ричард ведь никогда раньше не интересовался греческой культурой, а начал изучать греческий язык в колледже только потому, что его устроило расписание занятий.

Потом он перевелся в другой колледж и однажды в читальном зале стал свидетелем того, как несколько молодых людей, выполняя домашнее задание, обсуждают грамматические конструкции греческого языка. Он предложил им свой вариант, который оказался правильным. Это привело к тому, что по рекомендации своих студентов профессор Джулиан зачислил Ричарда в группу избранных.

Любимый наставник внушал своим ученикам: «Психология — это еще одно слово того, что древние называли судьбой». И все повествование фактически формируется этим древним убеждением: “Посеешь мысль — пожнешь действие, посеешь действие — пожнешь привычку, посеешь привычку — пожнешь характер, посеешь характер — пожнешь судьбу.”

А судьба человека, как полагали греки, — это отчасти фортуна (всегда хорошая, добрая сила), а отчасти — рок с фатумом (напротив, плохая, гибельная сила). Если первую можно предсказать и на нее можно повлиять, то со вторыми шутки плохи: на них никак нельзя воздействовать.

Казалось бы, при таком подходе должно было господствовать мнение, что от человека мало что зависит, и, тем не менее, уже с греческой античности нравственность понимали как меру возвышения человека над самим собой, как показатель того, в какой степени человек отвечает за свои поступки, за то, что он делает.

В «Жизнеописаниях» Плутарха приведен случай, когда однажды во время состязаний некий пятиборец непреднамеренно убил дротиком человека. Перикл и Протагор, знаменитые правитель Афин и философ, целый день рассуждали о том, кто виноват в случившемся. Tот, кто метнул дротик? Тот, кто организовал соревнования?

Этические проблемы — кто виноват и кто должен нести ответственность за содеянное зло — всегда волновали людей, но ответы на эти вопросы весьма различались в разных обществах и в разные эпохи.***

Однако вернемся к книге. Ричард задается вопросом: “Существует ли такая вещь, как «трагический изъян» — зловещая темная трещина, пролегающая через всю жизнь, — вне литературы?”

И сам же отвечает: “Когда-то я полагал, что нет. Теперь же уверен, что существует. И в моем случае это, видимо, болезненная и неудержимая тяга ко всему, что исполнено внешнего блеска и великолепия.”

И не только. То, что в речи Ричарда постоянно, как бы между прочим, присутствуют строчки из Рембо, известного своим скандальным образом жизни и не менее провокативным творчеством, помогает читателю лучше понять, чем «дышит» молодой человек.

Первое изречение, которое Ричард, по его словам, когда-либо узнает по-гречески: «Халепа та-кала (красота сурова)», вспринимается им чуть ли не как посланное свыше благословение его тяги «к красоте, которая шокирует». Во всяком случае, уж точно не как осуждение или порицание.

Tяга “к шокирущей красоте, внешнему блеску и великолепию” не позволила Ричарду сразу рассмотреть и осознать, что скрывается за притягательным фасадом избранного общества, в которое он случайно попал.

Но этот первый неудачный опыт не изменил страстного желания молодого человека уйти от обыденной и приземленной жизни его семьи и отыскать свой путь, более достойный и осмысленный. Ему это удается: по крайней мере, в профессии он состоялся.

Что касается его романтических увлечений, то о них говорится вскользь: Камилла, в которую Ричард был влюблен, отвечает отказом, т.к., по ее словам, продолжает любить погибшего Генри; с той же, что проявила к нему интерес, отношения не сложились…

…Помимо сюжета, который держит в напряжении от первой и до последней страницы, у этого произведения есть много и других достоинств.

С Донной Тартт читатель покидает реальный мир и входит в царство литературных и лингвистических богатств. В обыденной жизни, за пределами страниц романа, люди смотрят телевизор и используют в разговоре клише, а она вводит нас в мир лучшего, что было создано в европейской культуре, и, прежде всего, в литературе.

Отличательная черта культурного кода писательницы — ее литературоцентричность — особенно заметна именно в первом ее произведении. В подтверждение этой мысли, в частности, можно указать на свободно разбросанные в книге мудрые изречения на латинском и греческом языках — подлинные фрагменты древности, настолько же таинственные, насколько и прозорливые.

В романе обнаруживается и близкое знакомство автора с более поздней, а также современной европейской литературой, в том числе русской.

Поскольку роману, как уже говорилось, присущи многие черты постмодернизма, в нем, естественно, встречаются цитаты и намеки на общеизвестные литературные факты, и, как правило, без указаниия автора.

Так, слова Раскольникова (без каких-либо пояснений, но выделенные италиком): «Это я убил старуху-процентщицу и сестру ее Елизавету», — служaт прямым и явным доказательством того, что автор видит бесспорную параллель между этими двумя преступлениями, несмотря на то, что они так сильно разнесены во времени и пространстве и погружены в совершенно разный социальный контекст.

Более того, сама эта фраза, используемая как мем (что также, между прочим, является одним из признаков постмодеристского подхода), придает некую дополнительную глубину и, можно даже сказать, обнажает неизбежность и закономерность того, что произошло в «Таинственной истории» с молодыми людьми и, прежде всего, с самим ярким из них — с Генри.

На вопрос, который был поставлен Писаревым еще в ХIХ веке: «В чем причина преступления Родиона Раскольникова: «в кармане» или «голове»?» — Донна Тартт своим романом дает совершенно определенный, ясный и недвусмысленный ответ.

Если Достоевский оставлял некоторую лазейку, которой могли воспользоваться лукавые люди для объяснения преступления Раскольникова его бедственным положением, то Тартт закрывает этот ход наглухо — железобетонной плитой.

Даже самым неколебимым сторонникам идеи «кармана» становится ясно, что он может быть пустым, как у Родиона, или полным, как у Генри, — суть от этого не меняется: «голова», т.е. ложные идеи, которые всецело подчиняют человека, — вот что является главным фактором, толкающим на подобные чудовищные поступки.

…Кроме всех чисто литературных приемов, которыми Донна Тартт увлекает и покоряет читателей, в ее повествовании есть еще одна черта, которая особенно привлекательна: автор позволяет нам оказаться внутри тайны. Мы узнаем не только о том, что произошло, но и понимаем, почему.

А в таком случае нам, как и Ричарду, трудно оставаться беспристрастными, и наши симпатии и сочувствие всецело оказываются на стороне несчастных молодых людей, с которыми судьба обошлась так немилосердно.

«Маленький друг», второй роман Донны Тартт, по мнению ее самой, был ее следующим шагом — шагом вперед в деле освоения писательского мастерства.

В этой книге, как и в предыдущей, мы оказываемся захваченными необычным сюжетом, картинами жизни неведомого для нас мира, с сочувствием следим за напряженной внутренней жизнью героини, за перепитиями ее борьбы за осуществление, как ей кажется, справедливого возмездия, наслаждаемся точными и глубокими мыслями автора, изложенными прекрасным языком.

В новом произведении писательница открыла для себя, в частности, новые аспекты в идее, которая стала главной и определяющей в ее творчестве: теперь «невосполнимая ущербность всего мироустройства”, которая влечет за собой возможность “трагической ошибки”, показана на совершенно другом материале и под другим углом.

Тут уже не будет змея-искусителя, сознательно стремящегося увлечь в сферу своих интересов неопытные души. Одно неосторожное, необдуманное слово взрослого человека сделает свое черное дело: оно сформирует ложную идею, которая чуть не погубит двух молодых людей.

Нам не дано предугадать, как наше слово отзовется…

Конечно, ни профессор Джулиан, ни чернокожая домработница семьи Гарриет из “Маленького друга” не могли предположить, что их слова приведут к таким пагубным последствиям, иначе поостереглись бы их произносить.

О чем же это произведение и почему оно так названо? Вторая часть вопроса раскрывается только на последних страницах романа, поэтому и мы сохраним пока интригу.

А вот о чем oно, можно поговорить сразу. Главная героиня — девочка-подросток Гарриет, чей брат Робин погиб при таинственных обстоятельствах десять лет назад.

Её мать Шарлотта, так и не оправившись от горя, пребывает в постоянной депрессии. Потеряв сына, она как будто потеряла и себя и превратилась чуть ли не в призрак. Несчастная женщина ищет забвения в дремоте, которую обеспечивают ей антидепрессанты.

История Шарлотты — пример человеческой слабости, самым разрушительным образом действующей на жизнь ее детей: старшей Эллисон и младшей Гарриет, которые практически предоставлены сами себе.

Отец девочек, не в силах переносить гнетущую обстановку опостылевшего дома, просто сбегает в другой город и почти не появляется в семье, поддерживая ее лишь материально.

Как Гарриет инстинктивно чувствует, именно смерть Робина перевернула жизнь ее близких. Полагая, ч то убийцей брата был его бывший соученик Дэнни, она обрушивает на молодого человека все свое горе, всю свою неприкаянность, всю свою ненависть.

Желание девочки наказать виновника неизбывного страдания всей семьи так сильно, что переходит в навязчивую идею, подчиняющую ее целиком и полностью.

На самом деле, страстное стремление мести, поработившее Гарриет, — это неосознанная попытка ребенка вывести мать из состояния спячки, чтобы обратить на себя ее внимание. Ведь, по сути, роман “Маленький друг” — это история о страшно одиноком, очень недолюбленном ребенке, которому некому помочь взрослеть.

А меж тем, чувство одиночества и ощущение своей ненужности характерны и для жизни Дэнни Рэтлиффа, надуманного врага Гариетт.

Домработнице семьи Гарриет, Иде Рью, этот ребенок из криминальной семьи, иногда приходивший в гости к Робину, очень не нравился: неопрятен, неухожен, без манер. Поэтому, когда девочка спросила, кто убил ее брата, Ида, недолго думая, сказала: «Конечно же, Дэнни Рэтлифф, кто еще?»

Гарриет не могла и предположить, что в Иде говорила обычная человеческая неприязнь, и приняла слова любимого взрослого человека как бесспорную истину.

Ида для двух сестренок была единственной опорой, человеком, который организовывал иx довольно неприхотливый быт и весьма скромный уют. Вскоре и это заканчивается: Шарлотта отказывает Иде от дома, и, xoтя обе девочки умоляют мать отменить свое решение, та неожиданно проявляет настойчивость, и детям ничего не остается, как смириться с неизбежным. Теперь они оказываются вообще без какого бы то ни было присмотра.

Тартт на примере двух главных героев показывает жизнь детей в неблагополучных семьях. Но, если Гарриет растет в условиях полной свободы и бесконтрольности со стороны родителей (как цветок в поле!), то Дэнни, напротив, находится под неослабным и пристальным вниманием своего старшего брата, стремящегося всецело поработить парня.

Он держит Дэнни в таком постоянном страхе и напряжении, что однажды тот, не выдержав издевательств, убивает своего мучителя, и сочувствие читателя оказывается на стороне младшего: он избавляет не только себя, но и мир от абсолютного зла.

Тартт глубоко и всесторонне показывает нам внутренний мир своих юных героев — их стремления, надежды, страхи, острое желание изменить свою никчемную жизнь.

Это касается также и второстепенных персонажей, которые служат для того, чтобы, с одной стороны, познакомить читателя с обстановкой, в которой живут главные герои романа, а, с другой, — более разносторонне показать этих последних.

Так, глубокое одиночество Гарриет становится более очевидным, когда мы рядом с ней видим Элисон, ее старшую сестру: между ними существует самый минимальный контакт.

А на фоне своих братьев, особенно старшего, и их одиозной бабушки Дэнни выглядит абсолютной жертвой, а не палачом.

У Гарриет тоже есть бабушка, и даже не одна. Кроме родной, есть и двоюродные — многочисленные бабушкины сестры, но они как будто заколдованы злым волшебником так, что от них остались только тени. Все они, как одна, почему-то бездетны. Внешне ласковые и доброжелательные, бабушки фактически никак не участвуют в жизни девочек, поскольку, похоже, все, без исключения, не способны к нормальному общению: большая семья абсолютно одиноких женщин.

И это при том, что они постоянно, как говорится, “на связи”, ходят друг к другу в гости, разговаривают, хотя явно не слышат друг друга. Когда однажды сестры собрались в совместную поездку, это закончилось катастрофой: каждый давал какие-то указания, каждый хотел руководить, в результате чего водитель потерял контроль над своими действиями, и случилась авария.

Юная, энергичная выдумщица Гариетт задыхается в

душной, сонной атмосфере своей семьи и всего маленького городка, “полном пряных запахов, стрекота насекомых и шипения змей”.

После неудачного покушения на Дэнни и осознания своей ошибки (она чуть не убила бабушку своего ненавистника, бросив ядовитую змею в машину его старшего брата) Гариетт предстоит долгий, трудный путь домой.

Возможно, это один из самых сложных моментов в ее короткой жизни. Она попала в очень непростую ситуацию, а рядом с ней нет по-настоящему близких людей — тех, с кем она могла бы поделиться своими мыслями и переживаниями, у кого могла бы попросить совета, кто мог бы развеять ее сомнения и опасения.

Ей приходится самой во всем разбираться, а она еще так мала!

Некоторое время назад рядом с ней был ее друг Хили, но у него возникли другие интересы, и он покинул ее. Отныне ей предстояло бороться в полном одиночестве, и, хотя это ложится тяжелым грузом на ее неокрепшую душу, мужественная девочка не сдается и продолжает сражаться с вымышленным врагом не на жизнь, а на смерть.

К счастью, ей не удается выполнить свое намерение убить Дэнни, и поэтому, когда Гарриет, довольно поздно осознав свою неправоту, жалеет о своей необоснованной и слепой ненависти, у нее появляется шанс жить дальше, хоть и с мучительными, но не роковыми воспоминаниями.

Название романа объясняется в конце повествования и становится откровением, совершенно по-новому освещающим все события: маленьким другом своего погибшего Робина отец Гарриет, приехавший навестить семью, называет именно Дэнни Рэтклиффа, вспоминая, как мальчик приходил выразить свое соболезнование семье.

…Мысль o влиянии ложной идеи на жизнь

человека — то, что она может подчинить его целиком, и порой на долгие годы, — поразила меня, когда я совсем юной познакомилась с судьбой Скарлетт О’ Хара из «Унесенных ветром» Маргарет Митчелл. Решив, что она влюблена в Эшли Уилкиса, Скарлетт многие годы строила свою жизнь, исходя из этого, и только после смерти его жены, когда он стал свободным, поняла, что любила не его самого, а придуманный образ, имевший мало общего с реальным человеком.

Возможно, для кого-то осознание того, что все было построено на ложной предпосылке, может стать крушением всей жизни. К счастью, митчелловская Скарлетт и тарттовская Гарриет не таковы: ничто не может сломить их упорства и жизненной силы.

Точку зрения людей этого типа автор выражает в словах: «Победа и поражение, в общем-то, ничем не отличаются друг от друга.»****

Эта позиция дает надежду, что Гарриет сможет найти правильный путь в жизни и ее судьба не будет такой бессмысленной и никчемной, как у окружающих ее людей.

Темы, поднятые Тартт в “Таинственной истории” и “Маленьком друге”, — трудности взросления, конфликт отцов и детей, острая потребность в любви вне зависимости от возраста, эгоизм взрослых, влияние эмоций на поступки, свобода выбора, зависимость от страха, несбывшиеся надежды и влияние среды — останутся актуальными и для третьей работы писательницы.

Роман «Щегол» — самое многослойное и многоплановое произведение Донны Тартт. Многозначно и название книги.

”Щегол” — знаменитая картина голландского художника 17 века Карела Фабрициуса, которую главный герой романа, Тео Декор, вынес из музея «Метрополитен» после случившегося там террористического акта.

Мать Тео пришла с ним посмотреть на эту картину, но прежде, чем покинуть музей, захотела еще раз взглянуть на рембрантовский “Урок анатомии”, а Тео остался в зале со “Щеглом”: его внимание приковала к себе девочка Пиппа, которая, как выяснилось позже, была в музее со своим опекуном.

В том зале, куда вернулась мать Тео, произошел взрыв, и она погибла. Погиб и старик, с которым пришла Пиппа. Но перед смертью этот человек успел вручить мальчику старинный перстень со своей руки и картину “Щегол”, наказав все это отнести в его дом.

На картине Фабрициуса изображена маленькая птичка, прикованная за ножку к жердочке. Этот птенец, щегол, как бы олицетворяет образ самого Тео, беззащитного ребенка из романа Донны Тартт.

Для чудом спасшегося мальчика “Щегол” стал символом последней связи с матерью, единственной ниточкой, соединяющей его со счастливым прошлым, и он поначалу просто не может расстаться с картиной. А потом уже поздно: как объяснить, почему сразу не вернул ее?

Эта ниточка оказалась для Тео той “нитью Ариадны”, которая вела его по лабиринту жизни, была постоянным источником тревоги и забот и, в конце концов, через многочисленные испытания и страдания вывела на правильный путь.

Известно, что автор “Щегла” тоже трагически погиб совсем молодым (в 32 года), когда в голландском городе Делфта взорвался магазин, в котором было 900 000 фунтов пороха, и этим взрывом снесло ту часть города, где жил художник. Были уничтожены все его работы, кроме “Щеглa”.

Может, эта история подсказала сюжет романа?

Сейчас маленькая картина Карела Фабрициуса стала чуть ли не столь же популярной, как “Мона Лиза” Леонарда да Винчи. Отчасти это произошло благодаря роману Донны Тартт.

В “Щегле”, как и в предыдущих книгах, автор поднимает много разных тем, но остается верной главной идее своего творчества: мы снова оказываемся перед “невосполнимой ущербностью всего мироустройства”, которая ведет к “трагическим случайностям”.

В новом романе это представлено уже как прямая борьба добра и зла и в обществе, и в душе главного героя (или даже героев, если добавить еще образ его русского друга Бориса, который, как и Тео, и даже, пожалуй, более его, соткан из противоречий).

Мир так устроен, что добро и зло являются неотъемлемыми составляющими нашей жизни. Булгаковский Воланд говорит: «Что бы делало твоё добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с неё исчезли тени?»

А Иосиф Бродский выразил свое отношение к этому вопросу в шести емких строчках:

Я — homo sapiens, и весь я противоречий винегрет. Добро и Зло суть два кремня, и я себя подвергну риску, но я скажу: союз их искру рождает на предмет огня.

Если в первых двух романах трагическая случайность в жизни главных героев была обусловлена поступками или словами определенных людей, олицетворявших ложный идеал и ложную идею (но при этом не только не стремившихся нанести вред своим подопечным, а, напротив, желавших им только добра), то в «Щегле» она вызвана действиями неизвестного или неизвестных и потому как бы обезличена, хотя за ней, понятно, стоят конкретные люди — террористы. И они-то как раз сознательно сеют зло, от которого страдают невинные.

…Тео, потеряв мать, по его словам, “потерял и всякий ориентир, который мог бы вывести его в какую-то более счастливую, более людную, более нормальную жизнь.”

До поры до времени он просто плывет по течению. Когда же возникает возможность изменить свою жизнь, он охотно принимает этот подарок судьбы.

К сожалению, у Генри и его друзей из «Тайной истории» такой возможности не было. А Гарриет, к счастью, не довела до трагического конца свою борьбу против «маленького друга».

Иван Сергеевич Тургенев говорил, что все люди — сознательно или бессознательно — живут в силу того, что почитают «ПРАВДОЙ, ДОБРОМ и КРАСОТОЙ».

Посмотрим, что эти понятия значат для Тартт и героев ее последнего романа.

Для Тео, потерявшего мать при трагических обстоятельствах, она воплощает абсолютное ДОБРО, потерянный рай.

После ее гибели ребенок волею судьбы сталкивается с тремя группами взрослых, которые дают ему приют.

Семья его соученика Энди Барбура олицетворяет собой зло, пусть и не явное: никто не истязает мальчика ни физически, ни морально. И, тем не менее, хотя и завуалированное, это — чистое зло: оно предстает в виде вполне преуспевающей, но насквозь фальшивой семьи. Говорящая деталь: Тео ни разу не называет родителей товарища по имени — миссис и мистер Барбур.

Джером Xoбарт, или Хоби, реставратор старинной мебели, к которому направил Тео умирающий старик из музея, — напротив, само добро. Но это добро, не прошедшее горнила испытаний, не активно и не в состоянии по-настоящему понять ребенка, попавшего в трудную ситуацию. Оно может дать ему лишь самое необходимое: крышу над головой, еду, одежду. Взрослому человеку, не подвергавшемуся в жизни никаким искушениям, трудно осознать их. А в некоторых вопросах он оказывается бОльшим ребенком, чем тот, кого пытается обогреть своим душевным теплом.

И, тем не менее, Хоби — самый лучший человек, которoго встретил в своей жизни ребенок после смерти матери. К сожалению, Тео недолго находился под опекой реставратора: вскоре его забирает к себе отец, с которым мать за несколько лет до этого развелась, потому что он оказался совершенно безответственным человеком.

Отец Тео со своей новой спутницей жизни — очень живые, естественные люди, но, одержимые страстями, они не могут помочь ребенку найти свое место в жизни, как не нашли и своего. То есть это тоже зло, хотя, как и в первом случае, речь не идет о каких-то настоящих ужасах, если не считать того, что равнодушие взрослых калечит душу ребенка.

Наиболее сложными, а потому и наиболее интересными, являются, конечно, образы Тео и его друга Бориса, во многом очень близкие и по обстоятельствам жизни, и по духу.

История их взаимоотношений помогает ответить на вопрос: ”Что есть “ПРАВДА”? Мысль, к которой подводит нас Донна Тартт, казалось бы, вполне известна, но, тем не менее, вовсе не тривиальна, так как в каждом конкретном случае снова и снова кажется неожиданной: иной раз добро может довести до зла, а иногда, наоборот, зло может привести к добру.

Борис украдкой взял у Тео картину, чтобы использовать ее в качестве залога, и так ловко провернул эту авантюру, что последний ни о чем не догадался: все время перепрятывая свою, ставшую ему уже отчасти обузой, ценность, Тео за несколько лет ни разу не развернул упаковку, в которую его друг вложил что-то совсем другое вместо “Щегла”.

Борис не собирался присваивать взятое без спроса, он намеревался вернуть картину, но не успел: погиб отец Тео, и Тео поспешил уехать в другой город к Хоби.

В то же время понятно, что, не укради Борис картину, вряд ли у Тео жизнь сложилась бы нормально. Автор довольно прозрачно намекает на то, что ждало бы ее героя, не явись в последнюю минуту Борис и буквально силой не вытащи друга из той трясины, в которую тот сначала медленно, а затем уже с огромным ускорением погружался.

 …Тео после гибели отца вернулся к рестaвратору Хоби и занялся сбытом антикварной мебели. Раньше это делал Блэквелл — тот старик из музея, который послал его в свой дом. Фирма “Блэквелл и Хобарт” пользовалась солидной репутацией.

Тео же построил свой бизнес на прямом, сознательном обмане, который рано или поздно (а, скорее всего, достаточно быстро) был бы раскрыт, и Тео потерял бы не только все средства к существованию, но и имя, а, значит, и возможность когда-либо начать новое дело. К тому же за мошенничество он мог элементарно оказаться и за решеткой.

При этом Тео очень подвел бы своего старшего друга и благодетеля, что, безусловно, для молодого человека стало бы очень тяжелым душевным переживанием.

И в личной жизни Тео также уже встал на путь фальши и недостойного компромисса, что никак не сулило ему счастья в будущем.

Борис, которого мучила совесть из-за того, как он обошелся с Тео, предпринял все, чтобы изменить сложившуюся ситуацию, и реально спас друга сразу от всех страшных опасностей, поджидавших его: от шантажистов, “вычисливших”, что картина у Тео, и методично создававших напряжение, чтобы вынудить поделиться украденным; от бандитов, которые не только присвоили картину, но и готовы были убиватъ всех, кто встанет на их пути; от неверной и нелюбящей возможной спутницы жизни; а, главное, от самого загнанного в угол Тео, который в отчаянии способен был наделать много глупостей.

Когда Борис организовал возвращение картины в музей, да еще за это были получены деньги, Тео смог все рассказать Хоби, в том числе и про свои махинации с антиквариатом.

Честный и прямодушный Хоби был весьма удручен признанием Тео. Хотя он и понимал, что молодой человек так поступал не потому, что был дурным от природы, а потому, что запутался, оказавшись слишком рано без поддержки взрослых, ему было тяжело примириться с тем, что Тео подставил под удар не только свою, но и его репутацию.

Тео сумел осознать свои ошибки и постарался их исправить: он выкупил вещи, которые продавал как подлинные, аутентичные, в то время, как многие детали были сделаны руками Хоби, а, значит, цены на них должны были быть много ниже.

Таким образом, в этом случае КРАСОТА — это неожиданный и прекрасный happy end, дающий возможность исправить все прежние прегрешения и начать новую, честную и достойную жизнь без оглядки на прошлое, которое со временем, по-видимому, будет восприниматься Тео, как кошмарный сон.

В одном из недавних интервью Донна Тартт сказала: «Я чувствую себя намного сильнее после «Маленького друга». Я чувствую, что расширилa свой диапазон как писатель. Я сделалa много технических вещей, которые не делалa в «Тайной истории», не пыталaсь. У этого романа много разных точек зрения, широкий спектр символов. Он очень отличается от замкнутого, мужского академического мира «Тайной истории». «Щегол» — гораздо более обширная книга во всех аспектах: социальных и межпоколенческих.»

Внимательный читатель, конечно, замечает эти изменения в творчестве полюбившегося автора, как и то, что главный лейтмотив в ее произведениях остается прежним.

Недавно в Каннах показали новый фильм Звягинцева «Нелюбовь». Это фильм о семейных отношениях, где нет и изначально не было любви. Люди поженились, родили ребенка, потому что все так делают. При этом они не испытывали никаких чувств ни к друг другу, ни к своему единственному ребенку. Когда у женщины появляется статусный любовник, а у мужчины — молодая дурочка на сносях, они расстаются, а сын становится помехой обоим в их новой жизни.

Все романы Донны Тартт также о нелюбви в семьях. Как иначе можно понять слова Генри, самого успешного и одаренного из группы, когда он узнает, что профессор предал их, покинул в тот момент, когда больше всего был нужен : «Я любил его больше отца»!? («Тайная история»)

Взрослые, родственники молодых людей, оказались где-то на периферии происходящего: похоже, ни у одного из ребят, даже самых благополучных, не было крепкой душевной и духовной связи с ними: ни одному из них не пришло в голову рассказать о своих переживаниях своим близким.

Помимо «трагической случайности», которая может возникнуть из-за «невосполнимой ущербности всего мироустройства”, есть в жизни, к сожалению, и обычная людская безответственность. Человеку на то и дана свобода воли, чтобы он сознавал свои действия и пытался предвидеть последствия своих слов и поступков.

К сожалению, многие взрослые не помнят себя детьми, поэтому им трудно вникнуть в то, чем живут их дети, найти с ними общий язык, понять, что молодые люди и все хорошее, и все плохое воспринимают ярче и острее.

А уж в случае Ричарда ( «Тайная история») или Дэнни («Маленький друг») нет даже и элементарной заботы родителей о своих отпрысках.

Борис Пастернак в «Охранной грамоте» высказал очень важную и глубоко прочувствованную мысль: «Все мы стали людьми лишь в той мере, в какой людей любили и имели случай любить…»

Во всех романах Тартт как раз ощущается огромная нехватка этих случаев. В создаваемом ею мире не только каждый умирает в одиночку, но и живет в одиночку.

Когда я читала ее романы, в голове крутилась «Песня нелюбимых» Бориса Гребенщикова:

Песни нелюбимых, песни выброшенных прочь, Похороненных без имени, замурованных в ночь, Песни вычеркнутых из списков, песни ссаженных на лед, Песня больше ненужных, звучит — не перестает.

…Господи, открой мне тайну бытия, Посмотри мне в глаза и скажи, что это воля твоя.

И конец: “Ласковой душе железное платье, Кровью на песке: “Все люди братья!” Мне больше не нужны Твои тайны бытия, Просто посмотри мне в глаза и скажи, что это воля Твоя”.

Может быть, прав был Иосиф Бродский, когда говорил, что «человек испытывает страх смерти, потому что он отчужден от Бога”, что это “результат нашей раздельности, покинутости и тотального одиночества”?

Чувство покинутости и прямо-таки экзистенциального, одиночества пронизывает все три романа Донны Тартт. Создается впечатление, что писательница не понаслышке знакома с этом чувством и, к тому же, ничего не забыла из пережитого в своем детстве, о котором мало что известно, но оно как бы просвечивается во всех ее книгах.

Похоже, что Донна недополучила любви в семье. Встав взрослой, она не выбрала для себя путь своих близких, но и не создала ничего противоположного: она просто ушла в еще более глубокое одиночество. В тотальное одиночество.

Хочу обратить внимание на два штриха. Первый: исключительно замкнутый образ жизни самой Донны Тартт. Одно из интервью, взятое у автора, называется «Очень, очень частная жизнь госпожи Донны Тартт». В нем писательница объясняет, почему остается в стороне от, как она это определяет, «мира мгновенного доступа». Она формулирует это так: «Свобода закрыть дверь».

За ее закрытыми дверями нет ни мужа, ни детей. Только три собаки.

Второй: в романах писательницы нет ни одной доброй, внимательной, любящей и заботливой женщины — не только матери, но даже бабушки или тети.

В «Тайной истории» мать Генри не упоминается ни разу; мать Ричарда не может защитить не только ребенка, но и себя от деспота-мужа; от матери Фрэнсиса в тех редких случаях, когда она появляется на страницах романа, остается впечатление, что она так и не повзрослела, а осталась такой же пустой и легкомысленной девчонкой, какой была, когда родила сына; у близнецов родители погибли в автокатастрофе; у Банни мать есть, но именно она, главным образом, является создателем фальшивого образа жизни семьи, для которой сохранение реноме важнее всего остального.

В «Щегле» подобная же ситуация с миссис Барбур, в семье которой жил некоторое время Тео; к тому же после гибели мужа и сына миссис Барбур, как и мать Гарриет из «Маленького друга», находится в состоянии постоянной депрессии и присутствует в жизни детей лишь номинально.

У Пиппы, которую Тео встретил в музее, мать умерла от рака груди. Нет матери и у друга Тео Бориса.

В «Маленьком друге» Гарриет фактически тоже живет без матери, от которой осталась одна тень. У Дэнни нет родителей, а бабка — воплощенное чудовище.

У Гарриет, как я уже было замечено, много бабушек: кроме родной, есть и многочисленные двоюродные. Но при всей их кажущейся доброте они не в состоянии оказать девочке никакой поддержки: она как будто все время обращается в пустоту.

Бабка Тео со стороны отца отказывается от заботы о нем под нелепыми предлогами.

Единственной хорошей, нормальной женщиной была мать Тео, но мы знакомимся с ней почти в тот самый момент, когда мальчик ее теряет.

Наверное, обе эти особенности — очень замкнутый стиль жизни Тартт и полное отсутствие привлекательных женских образов в ее романах — неслучайны: похоже, Донне не повезло встретить по-настоящeму заботливых, добрых и внимательных матерей, бабушек или тетушек.

Правда, в ее произведениях и образы отцов, и вообще мужчин, хотя среди них и встречаются несколько более или менее положительных, в целом тоже не внушают больших надежд в отношении рода человеческого.

И все же от романа к роману позиция Донны Тартт становится все более и более оптимистичной. Если в “Тайной истории” ситуация выглядела практически безнадежной (двое погибли в самом расцвете сил, трое остальных обречены влачить жалкое существование, и только у Ричарда жизнь, по крайней мере, профессиональная, удалась), а во втором романе появляется луч надежды, что Гарриет и даже Дэнни справятся с ситуацией, то в последней книге, в “Щегле”, возникает почти уверенность в том, что у Тео в дальнейшем все сложится замечательно.Надежные друзья у него уже есть. Хочется верить, что появится и настоящая любовь.

Пока что его опыт в этом отношении очень напоминает ситуацию Ричарда из “Тайной истории”: Тео тоже получил отказ от девушки, в которую был влюблен. Пиппа, заворожившая его с первой встречи еще тогда, в музее, не решилась связать свою судьбу с человеком, перенесшим такую же травму, как и она: ей казалось, что с другим ей будет легче забыть о трагедии.

Потом Тео собрался, было, жениться на Китси Барбур, сестре своего погибшего одноклассника Энди, но, к счастью, эта попытка закончилась ничем. Ни о какой любви там не было и речи: для Тео эта сделка была бегством от одиночества, а для Китси казалась выгодной партией после гибели отца.

Надо сказать, что почти полное отсутствие романтических историй является отличительной чертой всех произведений Тартт: мы почти ничего не знаем о любовных чувствах и переживаниях героев.

Создается впечатление, что эта сторона жизни или не интересует Донну, или у нее нет опыта в сфере любовных отношений. Или то и другое.

Один из самых известных мультипликаторов России, Юрий Норштейн, в фильме «Один» говорит: «Всякое искусство имеет смысл, только если в наших душах открывается любовь».

А как же Донна Тартт? Она-то ведь пишет не о любви, а о нелюбви? Да, это так. Но пишет так убедительно и сильно, так глубоко и пронзительно, что становится безумно жаль ее героев, жизнь которых оказалась обделенной самым главным. И тогда в душах читателей эта любовь как раз и открывается: хочется быть более добрым, более внимательным и чутким к людям.

Хочется верить, что любовь спасет мир. Красота — это ведь тоже любовь: ее нельзя создать из ненависти. Даже из равнодушия…

Главные претензии тех, кому книги Донны Тартт не нравятся, таковы: она пишет о детях (т.е. это литература не для взрослых), и она ничего нового не сказала о человеке.

Первый упрек звучит из уст тех, кто не любит и не понимает детей, тех, из-за подобных которым как раз и страдают юные персонажи ее романов.

Что касается второго, то о человеке вообще давно все сказано: ничто не ново под луной! Еще Экклезиаст рассмотрел эту проблему со всех возможных сторон.

Да, все известно, но каждая новая история любви, каждая новая необычная судьба, особенно, если она показана или рассказана талантливо, заставляет нас сопереживать, волноваться, страдать и радоваться за героев.

Почему мы так любим читать книги, смотреть спектакли, кинофильмы? Аристотель сказал, что главное отличие человека от животного в том, что он хочет знать.

Люди хотят знать, а как все случилось у других? Каковы истории их любви, их разочарований, их находок и открытий? Возможно, это нужно, чтобы сравнить со своим опытом; возможно, чтобы помечтать или в чем-то разобраться.

Порой о таком мы не можем спросить даже самых близких людей. Вот тут и приходят на помощь книги, театр и кино, которые рассказывают и показывают чужую жизнь, не вызывая у нас смущения и чувства вины из-за того, что мы как бы подсматриваем за ними.

Кто-то весьма проницательно заметил, что самoe лучшee в чтении художественного произведения, — это момент, когда ты встречаешь близкую или, напротив, неожиданную мысль, чувство, образ, которые заставляют тебя продолжать размышлять и после того, как закроешь книгу. Как будто кто-то протянул тебе дружескую руку, и вот вы уже вместе можете развивать эти мысли, всесторонне рассматривать чувства и образы, находя все новые и новые оттенки.

Именно такими оказались для меня все три книги замечательного автора Донны Тартт. Я далеко не уверена, что дождусь следующих ее романов, а потому заранее завидую тем, кому доведется их прочесть.

=========

Примечания

*Я не решаюсь полностью отнести романы Донны Тартт к постмодернистским, потому что в них отсутствуют такие важные черты, присущие этому направлению, как стремление к разрушению всех и всяческих канонов, черный юмор, жесткая ирония и стеб. Но некоторые приемы и подходы все же совпадают, что и отмечено.

**В греческом «Новом Завете» понятие «хамартиа» употреблено 175 раз, и в значительной степени в смысле «промах». А Кирилл перевел это слово на русский, как «грех», что совершенно поменяло его смысл. На английском используется это же значение (грех) — a sin.

А в Торе, которая является основой Ветхого Завета, кроме понятия “грех”, имеется еще несколько слов для обозначения всякого рода нарушений, в том числе присутствует и понятие “промах”.

***В романах Донны Тартт вопросы этики занимают важное место. Надо заметить, что греческое слово «этика», латинское «мораль» и русское «нравственность», т.е. все три, принятые в русском языке, обозначают практически одно и то же (добрый, справедливый характер), но используются они в несколько разных смыслах. А вот древнерусское «нъравъ», от которого произошло слово «нравственность», и современное русское «норов» имеют явно разные оттенки.

Интересно, а как иудаизм и христианство трактуют проблемы морали?

Недавно мне довелось прочитать небольшой рассказ Григория Катаева о разговоре в 2004 году в Париже двух сыновей нацистских бонз, друживших еще с 30-х годов прошлого столетия: сына того самого пресловутого Бормана и сына крупного немецкого генерала, Пешлера. Христианин протестантского толка, Эрик Пешлер обращает свои размышления к сыну Бормана, ставшего католическим священником: “Наше христианское прощение, благодаря которому христианство завоевало полмира, всех развратило!” — говорит он. И продолжает: ”Покайся — и будешь прощен! Это лукавство! Не может быть такого. Уверен, иудаизм ближе к истине. Там так: всё, что ты совершил, вне зависимости от твоего раскаяния, навсегда остаётся с тобой. Бейся хоть лбом об стену и уверяй в искренности своего раскаяния — ничего не изменится. Раскаяние важно. Оно определяет тебя в твоем моральном движении. Но оно не снимает события и не снимает твоей вины. А мы, христиане, удобно устроились! Предал, покаялся — и снова как новенький!”

Действительно, по представлениям иудеев, даже Бог не может простить человека, виновного перед другим человеком. Бог может простить раскаявшегося грешника, если тот совершил нечто против самого Бога (т.е. нарушил первые четыре заповеди Декалога).

****Что-то слышится родное, не правда ли? Ясно, что Донна Тартт хорошо знакома не только с русской классической, но и с русской советской литературой, — в частности, с творчеством Бориса Пастернака.

Уволившись с кирпичного завода я хотел устроится на предприятие по производству полимерных добавок. Так как на тот момент у них все было хорошо то никакой текучки там не было и можно было устроиться упаковщиком, но только через 4 месяца — один из упаковщиков планировал по каким то причинам уходить и предупредил аж за полгода. Даже зарплата упаковщика была там очень вкусная и пройдя предварительное собеседование я решил ждать. А что бы не гонять балду, на местном стеклозаводе подписал на 3 месяца договор на работу в должности «оператор шихтоподготовки».   Сам завод представлял собой еле чахкающего и наполовину разворованного бывшего советского гиганта раз десять уже перепроданного и на момент моего трудоустройства принадлежал славным сынам Эллады.   Что ж — первый рабочий день. Смены у меня были ночные, с 11 до 7 утра. Пять рабочих два выходных. По приходу на работу я звонил в цех по выплавке и начинал подавать шихту. К часу ночи в основном был подан нужный объем и я ложился спать на кушетку, которая стояла в кабинете. На минус первом этаже, где находилось все оборудование, работала бабулька, которая за этим всем смотрела. Да. было нас всего два человека на весь здоровенный цех. Естественно, что после устройства я пришел на работу днем, что бы пообщаться с начальником цеха. Звали начальника Рома, отчества не помню. Рома имел внешность крысы и премерзкий характер — работникам в разы старше тыкал, тупо шутил, бухал и нихуя не делал. Сразу же начал закидать шутки по поводу очков, внешности, еще чего то там. Проводить рихтовочно-кузовные работы я не горел желанием, так как понимал, что это на три месяца и не более. Поэтому тупо улыбаясь шуткам начальника я прошел типа инструктаж и свинтил арбайтен. Все шло хорошо и спокойно почти три месяца — я работал, спал, хорошо кушал…   А была то зима. В цеху дубарь. Что бы обогреть рабочий кабинет был установлен обогреватель — изогнутый двухметровый лом, который двумя кабелями был подключен к рубильнику. Покоился сей чудо агрегат на двух кирпичах прямо на полу. Данный девайс вызвал у меня сомнения в плане пожароопасности и набора функционала. Единственный его плюс — грел он как солнце. Хотя нет. Вру. Два плюса — если в кабинете выключить свет то интерьер окрашивался в мягкий малиновый цвет.   Я написал Роме письмо — по поводу ТБ, нормального обогревателя и еще чего то там. Скинул на электрону. Мне пришел ответ: не выебывайся и работай, а то пизды получишь. Ответ, кстати, привел дословно. Ну и похуй — принтскрин, в папочку и работать.   В последний месяц работы звонит мне ночью бабулька с минус первого и говорит, что шток на бункере заел — иди помоги. Как нехуй — процесс отработан. Беру кувалду иду вниз. Тушу линию, снимаю затворы, выдуваю из штока пневмопистолетом все говнище, где надо — смазываю. Пиздю шток кувалдой. Шток стал на место. Все заебись. Линию запустил — курю. Попиздел с бабулькой минут 10 и пошел к себе.   Ах ты ж ёбушки воробушки!!! Весь этаж в дыму!!! Вонища что пиздец!!! Срываю со стенки огнетушитель и бегу в кабинет — дым оттуда валит столбом. По пути вырубаю щиток питания, в кабинете на ощупь вырубаю рубильник обогревателя и начинаю тушить. Самозабвенно, но не долго — огнетушитель маленький. Пока я с бабкой курил, от вибрации обогреватель с кирпичей слетел и линолеум загорелся. Ну хуйня — потушил же. Открыл окно, все проветрил. Беру журнал — все пишу. Звоню заводским пожарникам — так и так, такая вот хуйня. Спрашивают — потушил? — Потушил. — Ну заебись, ща придем, оформим как ЧП и похуй. А я сажусь письмо писать. Начальнику Роме. Что так мол и так, в связи с нахождением на рабочем месте обогревательных предметов, представляющих пожарную опасность  в следствии вибрации конструкции здания обусловленной спецификой оборудования была разрушена основа обогревающего устройства. что привело к возгоранию на рабочем месте. В копию — кадры, охрана труда и все возможные начальники. Скрин с ответом «не выебываться» естессно прикрепил. Тут же добавил в получатели собственников, сделал скрин с выделением адрессов красным кружочком и отдельно самому главному директору. Черновики готовы, кабинет проветрен — можно спать. Хоть и дубарь.   Утром все рассказал сменщице.   — А Ромка то тебя виноватым сделает — у него жена в бухгалтерии, — сказала мне бабулька.   Враааагууу не сдается наш гордый Варяааааг!!!! Жду Ромку. Кричал. Матерился. Увольнял. Тут же.   Вернулся в кабинет  и все письма отправил по адресу. Снова пошел к Роме. С удовольствием смотрел, как он сидел бледный перед компом и икал. На предложение получить по ебалу за недавние слова икать начал громче и чаще. Снова вернулся в кабинет, сказал сменщице, что Рома меня уволил и поехал домой. Ближе к вечеру мне позвонили и сказали, что никто меня не уволил и нужно выходить на смену. Да и оставалось там смены три отработать, типа того. А Рому в тот же день выгнали и жена в бухгалтерии не помогла — никто не захотел получать Ахиллесовых пиздюлей из за какого то долбоеба.   А я очень скоро ушел работать на производство полимеров, откуда спустя три года уволился с шампанским и ебанием нервов руководству. Понравилась новость — смело поделись ею в любимой соц. сети Новости по тегам Как я в вебкам переводчиком работал Популярные новости В США с разницей в несколько часов ограбили двух демократок, поддержавших реформы полиции после протестов BLM. Собчак спросила у чемпиона мира по быстрым шахматам Даниила Дубова сильны ли женщины в шахматах. Комментарии mrx 23 ноября в 09:58 1 Копировать ссылку в буфер: Copy logout 23 ноября в 10:23 1 Копировать ссылку в буфер: Copy дед пердед 23 ноября в 10:38 Копировать ссылку в буфер: Copy Пагонщег 23 ноября в 12:30 Копировать ссылку в буфер: Copy Добавить комментарий Только зарегистрированные пользователи могут добавлять комментарии. Вам следует Зарегистрироваться или .