Примеры вывода в итоговом сочинении

После того как наши репетиторы проверили несколько сочинений и дали свои критические, а порой даже строгие комментарии, к нам начали приходить сочинения от учащихся из разных городов и образовательных проектов с просьбой проверить и прокомментировать их тексты. Предоставить свой текст для подобного разбора требует от учащихся немалого мужества, поэтому мы благодарим за доверие и умение прислушаться к конструктивной критике.

Татьяна, Владимирская область

Направление: «Книга (музыка, спектакль, фильм) – про меня»

---

Какие литературные герои вам нравятся и почему?

Конечно, каждый человек по-своему ответит на этот вопрос. Постараюсь дать свой ответ. Мне нравятся многие литературные герои. Как и главные так и второстепенные. Но есть такие персонажи, которые захватили моё сердце и душу.

И первый герой, который покорил моё сердце из серии Джон Роулинг «Гарри Поттер». Во всей своей красе он появляется лишь в третьей книге «Гарри Поттер и уздник Азкабана». И это Сириус Блэк. Крёстный главного героя, который был преданным другом родителей Гарри. У Сириуса очень печальная судьба. Его не любила семья так как он не поддерживал их взгляды и поступил не на тот факультет. За счет этого стал изгоем в собственной семье. Потом он встретил дорогих ему сердце людей, которые погибли в дальнейшем. Отсидел двенадцать лет в самой страшной тюрьме магического мира просто так. Прожил два года в бегах, а затем погиб, защищая своего крестника.

Довольно трагическая судьба для человека. И всё же, чем он так нравится? Этот человек был предан своим друзьям, он бы умер за них. Сбежал из тюрьмы, чтобы защитить своего крестника и умер за него. А ещё он чертовски красив и умён. Разве он не может не нравится? Не вызывает восхищение? Это один из самых лучших литературных героев.

Вторым любимым персонажем является – Гермиона Грейнджер из той серии романов. Она лучшая подруга Гарри Поттера и Рона Уизли. Девочка поступает в школу чародейства и волшебства, до этого она ничего не знала о магии. В магическом обществе к ней относятся довольно скверно из-за того, что её родители обычные люди. Но она доказывает, что стоит на самом деле. Смелая, решительная и очень умная. Вот, чем мне нравится Гермиона Грейнджер. Она всегда добьется всего, чего захочет, поставит цель и достигнет её. Лучшая в данном романе.

Все приведенные мной аргументы убеждают нас в том, что мне нравятся преданные, решительные, амбициозные и очень умные литературные герои.

---

Комментарий Татьяны Шипиловой (аспирантка Литературного института им. А. М. Горького, репетитор с 10-летним стажем, руководитель видеокурса «Год ЕГЭратуры»)

Сложно оценивать подобное сочинение, особенно если учитывать, что зачёт оно, скорее всего, получит. Просто потому что первые два критерия соблюдены: всё же и с К1 (соответствие теме), и с К2 (аргументация) все более-менее в порядке.

Для зачета необходимо выполнение еще какого-то одного критерия К3-К5. И в принципе по К3 (композиция) можно придраться только из-за отсутствия как такового тезиса, потому что утверждение «мне нравятся многие литературные герои» – это не тезис.

Осмелюсь дать совет: тезис надо прописывать четко и емко. Здесь во введении можно было бы добавить «Литературные персонажи мне нравятся за умственные способности, справедливое отношение к людям и свою жизненною позицию».

Но, конечно, с К4 (качество речи) в этом сочинении большая беда. Сочинение написано, во-первых, очень наивно. Видно, что вселенную Гарри Поттера автор любит, но анализировать текст глубоко пока еще сложно.

Во-вторых, очень много повторов одних и тех же слов и одних и тех же мыслей, много пересказа и минимум анализа. Если в итоговом сочинении на зачет это скорее всего не повлияет, то при сдаче ЕГЭ по русскому на количество баллов будут влиять все ошибки и неточности.

К тому же для сочинения подобного рода текст слишком эмоциональный. Слишком. Я тоже люблю Сириуса и Гермиону. Но первого мы любим явно не за то, что он по глупости своей отсидел в Азкабане двенадцать лет, а ко второй никто, кроме Малфоев, в первых шести книгах не относился скверно за ее магловское происхождение.

Явный перегиб и про «чертовски красив и умен» по отношению к Сириусу, потому что после тюрьмы он был уже явно не таким красивым, да и сама фраза слишком экспрессивна. Итоговое сочинение подразумевает публицистический стиль изложения, поэтому слова с ярко выраженной эмоциональной окраской лучше не использовать.

Ну и с грамматикой тоже все не очень хорошо. Много грамматических и пунктуационных ошибок (я насчитала 10). Опять же, на зачет это скорее всего не повлияет (на такой объём – 295 слов – в итоговом сочинении можно допустить около 14 ошибок), но в дальнейшем такое небрежное отношение к языку и в плане построения предложений и их взаимосвязи, и в плане обращения с грамматическими правилами может сильно навредить при сдаче экзамена по русскому.

Комментировать все ошибки и неточности не вижу смысла, тут их очень много. Посоветовала бы автору после итогового сочинения обратиться к хорошему репетитору по русскому языку, чтобы лучше подготовиться к ЕГЭ, иначе приличных баллов за сочинение получить не удастся.

Важность патриотизма

Значение патриотизма в разные годы отличалось. Это определение встречается в толковых словарях, энциклопедиях, литературе. Таким словом называют привязанность к родной земле, традициям и языку. Еще это преданность своему народу и Отчизне, гордость за прошлое и настоящее. Патриотизм — это также стремление защищать свою страну, проявление готовности служить ей и оберегать от врагов.

Раньше это слово было синонимом гражданственности, но сегодня оно имеет другое значение. У патриотизма несколько составляющих — духовная, социокультурная и нравственная. Это социальная активность личности, связанная с Отчизной. Патриотизм имеет множество проявлений, ведь отношение человека в Родине выражается по-разному.

Первые рассуждения о любви к Отечеству возникают еще в детстве. Ребенок вдохновляется примером собственных родителей или других людей и совершает маленькие, но полезные для его страны поступки. Выбрасывать мусор в урну, беречь природу, вести себя подобающим образом, проявлять вежливость и воспитанность — это уже проявление патриотизма. Дети таким образом заботятся о городе и стране.

С самого рождения ребенок запоминает традиции и обычаи своей семьи, родители передают ему собственные знания и опыт. У истинного патриотизма глубокие корни, ведь его питают история и культура прошлых поколений. Достаточно появиться любви к родному краю — деревне, городу, району — и скоро она перерастет в привязанность к стране.

Примеры из жизни

1. Кузьма Минин – яркий пример человека, искренне любящего свою Родину. Он был политическим деятелем и полководцем, организовавшим Земское ополчение в начале 17 века. Благодаря своей любви к родной земле, ему удалось одолеть врага и спасти Россию. Кузьма Минин занимался изначально торговлей мясом, а впоследствии стал зажиточным купцом и уважаемым земским старостой. Как только в Нижнем Новгороде стало известно о Лжедмитрии II, он сразу же примкнул к рядам народного ополчения. Кузьма пользовался авторитетом у местных жителей, поэтому именно на его плечи легла задача собрать ополчение с целью изгнания польских захватчиков с родной земли. Его план сработал: простые крестьяне, ремесленники, а также купцы с готовностью становились под знамёна старосты, внося свою долю в организацию в виде оружия, денег и продовольствия. Единственным недостатком Минина было отсутствие опыта ведения военных действий, поэтому главнокомандующим стал князь Дмитрий Пожарский, а в обязанности самого старосты входило хозяйственное обеспечение войска и распространение информации. Кузьма обладал даром убеждения и со временем привлёк в ряды ополчения бывалых воинов, с которыми поход на Москву стал возможен. Только благодаря мудрому руководству Минина и Пожарского Земскому ополчению удалось прогнать поляков и освободить родную землю от вражеского гнёта. Сейчас Кузьма Минин считается русским национальным героем, проявившим внушительный героизм и внёсшим весомый вклад в защиту своего отечества.
2. Революция кардинально изменила жизнь русского дворянства и интеллигенции, в том числе и судьбу Марины Ивановной Цветаевой, которую принято считать одной из ключевых фигур в поэзии 20 века. Ещё в раннем детстве Марина часто оказывалась за пределами Родины, путешествуя с мамой по миру. Девочка свободно знала немецкий и французский язык, однако публиковаться свои стихотворения стала на русском. Известная поэтесса очень любила свою Родину и не смогла принять то, как её разрывали на части красные и белые во время Гражданской войны. В 1922 году Марина Цветаева эмигрировала вслед за мужем в Чехию. Сергей Эфрон был в рядах Белой армии и сбежал в Прагу за несколько лет до переезда своей жены. Три года их семья пыталась найти себе пристанище в Чехии и Германии, и в итоге оказалась в Париже. Но французская столица тоже не смогла дать им долгожданный покой и душевное умиротворение. Марина Цветаева со временем осознала, что по своей натуре эмигранткой не является, она слишком сильно тосковала по Родине, жизнь вне России оказалась для неё немыслимой. Никакая другая страна не смогла стать для неё домом, поэтому всеми силами молодая поэтесса пыталась вернуться на родину, и спустя пять лет её мечты воплотились в реальность.

Проявление любви к Отечеству

Любовь к Родине просыпается в человеке по мере взросления. Ребенок привязывается только к своей семье и друзьям, он не имеет представления о мире за пределами собственного дома и школы. Но уже в подростковом возрасте он знакомится с новыми людьми, ездит в разные города, где приобщается к местной культуре и обычаям. Но все равно человека всегда будет тянуть к родному краю.

Настоящим патриотом можно быть только в своей стране, на чужбине все другое — традиции, язык, порядки и устои. Только дома человек испытывает чувство гордости за героев, которые отдали жизнь за родную землю.

Но и современная молодежь многое делает для развития своего государства: работает на отечественных производствах, совершает научные открытия, участвует в культурной жизни, прославляет страну за ее пределами.

Истинный патриот не ищет причин любить Родину. Он привязан к ней только потому, что родился именно здесь. В этой стране появились на свет его родители и далекие предки, здесь он учился, находил друзей и радовался мелочам.

Но есть и ложный патриотизм — это основная проблема любви к Родине. Человек может говорить о хорошем отношении к Отчизне только в тех случаях, когда государство сделало что-то весомое для него. А когда начинаются проблемы в стране, такой «патриот» считает ее плохой. Невозможно любить Отечество, находясь далеко. Прочувствовать все его особенности можно только в том случае, если проживать на территории своего государства.

Ложные патриоты могут менять свою точку зрения в зависимости от мнения окружающих. В компании, где все гордятся своим Отечеством, он соглашается с доводами. А среди тех, кого не устраивает ничего в стране, «патриот» тоже будет унижать свой народ и искать только плохое.

Афоризмы

1. «Для отечества сделано недостаточно, если не сделано всё». Известный французский революционер М. Робеспьер был истинным патриотом своей страны, поэтому считал, что человек должен всю свою жизнь положить на благо отечества. По его мнению, люди обязаны сделать всё, что в их силах, для того чтобы у их Родины было достойное будущее.
2. «Нет ничего худшего, чем блуждать в чужих краях». Древнегреческий поэт-сказитель Гомер говорил о том, что у человека в сердце всегда таиться тоска по родине, если он находится вдали от неё. Поэтому он и считал, что нет ничего хуже, чем отсутствие возможности вернуться домой.
3. «Тот, кто не любит свою страну, ничего любить не может». Английский поэт Джордж Гордон Байрон считал, что человек рождается с чувством патриотизма. Если же гражданин не способен любить своё родное государство, значит он не способен на любовь в принципе.
4. «Любовь к Родине доказывается не словом, а делом». Известный русский литературный критик В.Г. Белинский говорил о том, что слова ничего не значат, нужно все свои чувства доказывать поступками, в том числе и любовь к Родине.
5. «У всех две родины: одна по рождению, другая по гражданству». Древнеримский оратор и философ Цицерон несколько тысяч лет назад говорил о том, что у человека существует две родины: одна достаётся ему по наследству, а вторая обретается уже в осознанном возрасте, при выборе гражданства.
6. «Самое лучшее предназначение – защищать своё отечество». Русский поэт и государственный деятель Российской империи Г.Р. Державин был уверен в том, что наилучшее человеческое предназначение заключается в защите своей Родины.
7. «Любовь к Родине начинается с семьи». Английский философ, историк и политик Фрэнсис Бэкон говорил о том, что человек должен, прежде всего, уважать и любить свою семью. Всё начинается с малого. Лад в доме приводит к миру и согласию в стране.
8. «Приятно и почётно умирать за отечество». Древнеримский поэт Гораций считал, что нет более почётной смерти, чем отдать жизнь за свою Родину. Своим высказыванием он призывал соотечественников к патриотизму.
9. «Кто не принадлежит своему отчеству, тот не принадлежит и человечеству». Заслуженный литературный критик В.Г. Белинский считал, что человек может считаться человеком только, если приносит пользу своему отечеству. Остальные люди людьми называться не имеют права, по его мнению.
10. «Позорить своё отечество – значит предавать его». Французский писатель Виктор Мари Гюго говорил о том, что не обязательно совершать государственную измену, для того чтобы стать предателем. Достаточно просто совершить недостойный поступок, запятнавший честь своей Родины.

Жизнь на чужбине

Так как система образования и заработная плата в некоторых европейских странах гораздо лучше, чем в России, многие граждане уезжают на работу или период обучения за границу. Студенты не боятся новых перемен, они с удовольствием путешествуют и познают культуру других государств. Взрослому человеку гораздо труднее расставаться со своим родным краем и надолго уезжать куда-либо.

Если поездка в соседние страны не кажется далекой и трудной, то переезд на другой континент для некоторых станет настоящим испытанием. Первые дни будет интересно изучать новые города, общаться с людьми, но вскоре появится чувство тоски по Родине. Проблемы могут возникнуть в разных сферах:

• недостаточно изучен иностранный язык;
• трудно вписаться в новый коллектив;
• есть большие отличия в традициях;
• нелегко найти работу при небольшом опыте;
• необычные кулинарные привычки.

Это только малый список трудностей, с которыми столкнется человек в чужой стране. В этом случае патриоты сравнивают Отчизну с родной матерью, ведь только она способна принять своих детей такими, какие они есть. Так и родная страна всегда готова к возвращению граждан на ее территорию.

Спустя много лет, прожитых в другом государстве, человек часто чувствует себя чужим. Он остается один даже при наличии друзей, его не принимает новый мир. Все может быть прекрасным — работа, коллектив, жилье, знакомые, но неприятное ощущение у настоящего патриота останется до самого возвращения на Родину.

Часто даже новый коллектив не принимает иностранца. Облегчить себе жизнь можно и за пределами Отечества. Для этого есть три пути:

• замкнутость;
• старания, чтобы всем понравиться;
• искреннее объяснение с окружающими.

Первый вариант только усилит тоску по Отчизне. Некоторые люди замыкаются в себе и отказываются общаться с иностранцами. Можно приложить усилия, чтобы добиться внимания и похвалы окружающих. Но в этом случае будет трудно оставаться самим собой. Идеальный вариант — рассказать новым знакомым о себе, своих проблемах с изучением языка и грусти по Родине.

Важно найти в чужой стране своих соотечественников. Вместе проще преодолевать трудности, изучать язык. Можно также попробовать поучить русский с иностранцами, им будет интересно узнать что-то новое.

Народная мудрость

1. «Родина мать, умей за неё постоять». Данная пословица призывает к тому, что при необходимости каждый должен быть готов встать на защиту своей Родины.
2. «Берегу землю родимую, как мать любимую». Наши мудрые предки сравнивали родную землю с родной матерью. Земля – источник всего живого, поэтому все мы её дети.
3. «Родину любить – верно Родине служить». Смысл данной пословицы заключается в том, что тот, кто любит свою Родину, должен всем своим существом стремиться сделать всё возможное ради её блага.
4. «Родина – мать всем матерям». В этой пословице говорится о том, что каждому человеку дала жизнь его мать, а Родина дала жизнь всем матерям.
5. «Человек без Родины – соловей без песни». В этой пословице говорится о том, что соловей славится своей песней, без неё он перестаёт быть самим собой. Так и с человеком, он перестаёт быть самим собой вдали от своей Родины.
6. «Родина наша солнца краше». Нет ничего важнее для человека, чем его Родина. Родная земля всегда будет самой красивой, самой уютной и самой лучшей.
7. «За морем теплее, а у нас светлее». В данной пословице говорится о том, что в мире существует множество стран, которые живут лучше нас. Но человек чувствует себя лучше всего дома, поэтому на Родине всегда светлее.
8. «Своя земля и в горсти мила». Наши предки говорили о том, что Родина занимает важное место в жизни каждого человека, поэтому даже горсть родной земли составляет большую ценность, если человек находится вдали от дома.
9. «На чужой стороне Родина милей вдвойне». В этой пословице говорится о том, что Родина начинает цениться ещё больше в разлуке. Когда человек находится вдали от дома, начинает ценить его намного больше.
10. «Одна у человека родная мать, одна у него и Родина». Смысл данной пословицы заключается в том, что у человека не может быть несколько родных мест, так же как и не может быть несколько матерей. Родина бывает одна, это то место, где ты родился.

Основные тезисы

Основные аргументы о любви к Родине написаны в книгах, но встречаются они и в реальной жизни. Они касаются и определения понятия, и размышления о любви к Отчизне. Самые распространенные тезисы:

• бывает истинный и ложный патриотизм;
• даже угроза смерти не страшна настоящему герою;
• проявление патриотизма увеличивается в военное время;
• моральные принципы такой человек не нарушает.

Только истинный патриот может по достоинству оценить свою Родину, заботиться о ней. Даже если ему угрожает смерть или страшные пытки, он не сможет отказаться от Отчизны или сказать о ней что-то плохое.

Патриотизм проявляется и в малом: достаточно убрать мусор, посадить деревья и цветы, помогать старым и больным, выполнять свои гражданские обязанности и соблюдать закон. Все это положительно скажется на состоянии государства, а также подарит патриоту приятные эмоции. Он поймет, как тяжело следить за состоянием страны.

Если человек действительно привязан к Родине, то он не сможет ее предать. Даже под страшными пытками или угрозой смерти патриот останется верным Отчизне. Примеры подобных поступков можно наблюдать в военное время. В боях и плену патриоты не выдавали тайн своего государства, погибали за него, не позволяли своим семьям предавать Родину.

Солдаты всегда были готовы ринуться в бой, совершать героические поступки только для того, чтобы принести пользу Отечеству. Истинные патриоты придерживаются определенных моральных принципов, не нарушают их даже во время опасности.

Реальные герои

Хоть обычно почитают героев, отдавших жизнь за Родину во время Великой Отечественной войны, но и сегодня есть настоящие патриоты. В современной России молодые люди готовы пожертвовать собой ради Отечества и своих близких. К ним относятся:

• Алдар Цыденжапов;
• Денис Ветчинов;
• Александр Прохоренко.

Девятнадцатилетний Алдар Цыденжапов был матросом Тихоокеанского флота. Он служил на эсминце «Быстрый» и предотвратил опасную аварию в 2010 году. Юноша спал 300 человек экипажа и сам корабль. В машинном отделении вспыхнуло пламя, так как прорыв топливного трубопровода привел к электрозамыканию.

Алдар в тот момент был в составе котельной команды, он бросился перекрывать утечку топлива. Девять секунд парень провел в эпицентре пожара, но смог сам выбраться из отсека. Мощный взрыв матрос предотвратил, однако погиб через четыре дня в больнице от сильных ожогов.

Майор Денис Ветчинов воевал в Чечне. Он погиб во время конфликта грузин и осетин в Цхинвали. На колонну генерала Хрулева напал грузинский спецназ. Многие российские солдаты получили ранения, Ветчинов был в их числе, но он продолжал сражаться. Майор стрелял из пулемета, прикрывая своих подчиненных и группу журналистов. Он всех спас от гибели, многие корреспонденты именно благодаря ему смогли вернуться домой.

Вечтинова ранили в голову и этот выстрел оказался смертельным. Его не успели довезти до госпиталя, майор скончался по дороге. Позже журналисты, которых он спас, просили предоставить ему награды посмертно. В 2008 году за свое мужество он получил звание Героя Российской Федерации.

Лейтенанта Александра Пархоменко называют «Русским Рэмбо». Офицер сражался в районе Пальмиры (Сирия). Он остался один и ему пришлось координировать действия авиации. В марте 2021 года Пархоменко оказался окруженным террористами. Они пытались взять его в плен, но лейтенант стойко отбивался.

Когда у него кончились боеприпасы, молодой человек сообщил свои координаты авиации и потребовал нанести удар по месту, где он находился. Последними словами Пархоменко была фраза: «Вызываю огонь на себя». В результате авиаудара офицер погиб, но также были уничтожены все террористы в этом квадрате. Пархоменко не побоялся отдать жизнь за свою Родину. Посмертно ему присудили звание Героя России.

Эпитеты к слову «Родина»

Великая, необъятная, любимая, историческая, милая, настоящая, славная, дорогая, неповторимая, единственная, древняя, духовная, душевная, подлинная, воинственная, непокорённая, могучая, прекрасная, удивительная, сильная, единая, свободная, будущая, большая, малая, легендарная, славная, благодатная, благодарная, искомая, собственная, истинная, благословенная, благородная, освобождённая, гостеприимная, святая, священная, щедрая, неизменная.

Многострадальная, покинутая, забытая, брошенная, потерянная, далёкая, бедная, слабая, несчастная, несчастная, проклятая, позабытая, неприветливая, чужая, опустошённая, истерзанная, измученная, безжизненная, изуродованная, покинутая.

Примеры из литературы

В литературных произведениях, изучаемых в средних и старших классах школы, также есть немало примеров любви к Родине. Писатели умело раскрывают характеры персонажей, не жалевших себя ради спасения Отечества. Самые интересные книги:

• «Судьба человека» Шолохова;
• «Тарас Бульба» Гоголя;
• «Василий Теркин» Твардовского.

Уже во вступлении книги Шолохова читатель знакомится с главным героем — Андреем Соколовым. Патриот проявлял несгибаемый характер и героизм. На допросе у Мюллера он не боялся угрозы смерти, не проявил уважения к врагам и отказался пить за победу немецкого оружия, хотя его мучили жажда и голод. Своим поведением Соколов подает пример молодому поколению: нужно проявлять силу духа и по-настоящему любить Родину.

В произведении Гоголя дается описание родного края казаков. Эти люди считают служение своей земле смыслом жизни. Тарас Бульба — это настоящий патриот, который даже от собственного сына не потерпел предательства. Он убил Андрия из-за того, что парень влюбился в полячку и перешел на сторону врагов. Старый казак посчитал, что такой поступок нельзя чем-либо оправдать. Старший сын Бульбы сделал для себя выводы и также проникся патриотизмом отца.

Простой советский солдат Василий Теркин в произведении Твардовского готов на подвиг в любой момент, только бы обеспечить своей Родине победу над врагом. Самым тяжелым испытанием для него стала ледяная река, которую пришлось переплыть, чтобы передать необходимые указания на другой берег. Но Василий не терял время на размышления и не считал это героическим поступком, хотя и дальше совершал множество подвигов. Это настоящий патриот, доблестно сражающийся за будущее своей Отчизны.

Любовь к Родине проявляется не только в подвигах, но и в маленьких поступках на благо своей страны. Благодаря правильному воспитанию даже дети знают, что значит быть настоящим патриотом и почему это так важно. Ведь проявлять уважение к Отечеству нужно с малых лет.

Аргументы на тему «Человек путешествующий: дорога в жизни человека» 

И.В. Гёте «Итальянское путешествие».

О путешествиях как занятии, доставляющем удовольствие, к тому же способном выполнять образовательную функцию, впервые начали говорить англичане в XVI веке, когда у них появилась традиция посещать Италию с целью художественного обогащения внутреннего мира и обучения в ее университетах. Они выпустили первое произведение в формате классический «путеводитель». Книгу об Италии написал автор XVII века Р. Лассел, и он же придумал термин «Grand Tour», обозначив им обязательную программу для путешественника по этой стране. Развлекательно–образовательный потенциал путешествий по Италии вскоре открыли для себя сотни европейских художников, ученых, поэтов, писателей. Например, в любви к Италии признается немецкий гений И. В. Гете в своем «Итальянском путешествии», где он не только пытался исследовать и понять культуру страны, но и отчетливо показал влияние путешествия на жизнь и творчество отдельной личности. По мнению писателя, путешествия помогают нам понять историю: путешественник, передвигаясь в пространстве осмысленно и целенаправленно, будто читает книгу, перелистывая страницы. Иными словами, Гете был убежден, что история, культура чтения и восприятие географического пространства находятся в тесной взаимосвязи. Например, в итальянское путешествие И.В. Гёте взял с собой “Одиссею” в качестве настольной книги. Гомер для И.В. Гёте был не просто писателем, которого он ценил, – он был “инструментом”, с помощью которого немецкий поэт познавал окружающий мир.

«Итальянское путешествие Гёте – книга, в которой читателю открывается трансформация личности под влиянием памятников античной культуры. Эти памятники выступают как точка отсчета – они очищают сознание И.В. Гёте и возвращают его поэтический и научный дар в лоно Античности, в лоно того времени, которое он считал высшей точкой развития человеческой культуры. Вот так описывает цели своей поездки в Италию И.В. Гёте: “Наслаждаться искусством непредвзято, с чистой душой“, “подсмотреть“ в природе, “как она берется за дело, поступая сообразно своим законам“. Путешествие помогло писателю пересмотреть взгляды на жизнь. Неслучайно после поездки он окончательно перестал воспринимать себя как государственного служащего и окончательно принял решение уйти в литературу: “За время этого полуторагодичного уединения я вновь обрел себя“.

Дж.Г. Байрон «Паломничество Чайльд-Гарольда

Дж.Г. Байрон – один из тех поэтов-романтиков, кто поднял тему путешествия-странствия и паломничества к недостижимым идеалам. Так, герой поэмы «Паломничество Чайльд-Гарольда» внутренне протестует против любых границ, как общественных, так и духовных. Настоящий «странник», несмотря на то что он имеет отечество, почти всегда маргинал, лишённый семьи, класса и вообще какого-то особого социального окружения. Главный герой добровольно отказывается от обычной жизни и своего окружения, он ощущает свое отчуждение, культурный раскол. Он отправляется в изгнание или паломничество в поисках альтернативы тому, что оставляет за собой. Лирический герой не праздный путешественник, он скорее метафорический странник, который что-то ищет и не может найти. Его поиск может быть воплощён в метафоре жизни-странствия. Но кроме реального путешествия, Чайльд-Гарольд предстаёт перед нами как интеллигент, ведущий глубокий духовный анализ своей личности и своей жизни, не перемещаясь при этом в пространстве реальном.

Таким образом, путешествие героя можно разделить на физическое и моральное: физическое представляет собой рассказ о настоящем путешествии на настоящем корабле по настоящему морю к чужим землям, а моральное – путешествия в глубины своего сознания.

Чайльд-Гарольд посещает Синтру, Лиссабон, Мафру, в Испании Севилью и Кадикс, Грецию, Албанию как образцы вольности и покоя, но при ближайшем знакомстве с этими местами его постигает разочарование. Он понимает, что красота человеческих творений поверхностна и тленна, а красота природы запятнана присутствием в ней человека. Свобода в прошлом, ныне же народ принимает гнёт тирании. Разочарование, однако, не останавливает странника, а подталкивает его к дальнейшим поискам. Ситуация повторяется и в путешествии моральном, только вместо реальных объектов выступают аллегории и олицетворения человеческих страстей и устремлений. Всё, созданное человеком, тленно, будь то предмет или идея. Все ложные человеческие ценности оказываются бессильны перед «проклятым Временем»: «Проклятьем прошлого гоним, Скитаюсь без друзей, без дома И утешаюсь тем одним, Что с худшим сердце уж знакомо. Но с чем же?». Выбор исторических мест, которые посещает герой, не случаен, он определяется главным поиском Гарольда – поиском свободы. И развалины, которые видит герой в древних городах, свидетельства великих времён, времён вольных людей и государств.

Описывая путешествие лирического героя, поэт размышляет о причинах, которые ограничивают человеческую свободу, в центре внимания уже не только конфликт личности и общества. Теперь Байрон задумывается о более глубоком противостоянии – небесного и земного, материального и идеального – души и плоти. Дух не может быть свободен внутри слабого несовершенного тела, подверженного непрерывному умиранию. Глядя на череп некогда великого человека, автор (не герой) недоумевает: «И в нём мог быть земного бога храм? Что ж ныне даже червь презрел его темницу!»

Разочарованный герой возвращается на родину, и понимает, что годы странствий не научили его смирению: он чувствует еще больший разрыв, но теперь не только с общество, но и со всем человечеством: «он меньше всех годится, чтобы смешаться с людским стадом, с которым у него мало общего». Это осознание заставляет героя и автора вновь отправиться в «странствие». Неслучайно Байрон пишет: «Я с миром враждовал, как мир со – мной. Но, несмотря на опыт, верю снова… Что Правда есть, Надежда держит слово, Что Добродетель не всегда сурова».

Четвёртая часть произведения представляет собой своего рода заключение, в котором автор подводит итог своих странствий и исканий. Автор пишет: «Нам посчастливилось проехать… страны рыцарства, истории и легенды – Испанию, Грецию, Малую Азию и Италию… Моя поэзия, или пилигрим, или оба вместе сопровождали меня от начала до конца…» Сначала человек ощущает разрыв с миром, со всеми ценностями, которые придавали смысл его существованию, затем он отправляется на поиски новых ценностей, свободы от прошлых границ жизни, движимый надеждой, даже если испытал уже много разочарований. Смерть предстаёт как избавление и путь к свободе: «в ничто, в забвенье, в мрак могил, Где жизнь и плоть – всё переходит в тени, Всё, что природа смертному дала». Заканчивается странствие озарением, которое открывает душе пилигрима путь ввысь и приобщает его к свободе.

Ф.М. Достоевский «Зимние заметки о летних впечатлениях»

«Зимние заметки о летних впечатлениях» Ф.М. Достоевского были напечатаны в 1863 г. после посещения писателем Европы (Германия, Италия, Франция, Швейцария, Англия и т.д ). Для Достоевского знакомство с Европой превращается в процесс анализа жизни, ее загадок. Путешествие для него – не самоцель, а средство познание мира. В отличие от многих предшественников Достоевский фиксировал не столько изображение мест, в которых побывал, сколько изменение чувств и переживаний от увиденного.

Травелог Достоевского походит на отчет путешественника, который спустя какое-то время воскрешает в памяти основные события и подвергает их критическому анализу, оценке. Дорога дает возможность погружения в общечеловеческие проблемы, в основы земного миропорядка: «Вот уже сколько месяцев толкуете вы мне, друзья мои, чтоб я описал вам поскорее мои заграничные впечатления, не подозревая, что вашей просьбой вы ставите меня просто в тупик. Что я вам напишу? что расскажу нового, еще неизвестного, нерассказанного?»

В изображении чужого для автора важно не подвергнуть осмеянию все, что он видит, не встать в оппозицию западной модели жизни, а изучить и понять противоречия устоев жизни: «Вырвался я наконец за границу сорока лет от роду, и, уж разумеется, мне хотелось не только как можно более осмотреть, но даже все осмотреть, непременно все, несмотря на срок. К тому же хладнокровно выбирать места я был решительно не в состоянии. Господи, сколько я ожидал себе от этого путешествия! «Пусть не разгляжу ничего подробно, — думал я, — зато я все видел, везде побывал; зато из всего виденного составится что-нибудь целое, какая-нибудь общая панорама».

Желание познать Европу, прикоснуться к ее музейно-ветхим деталям, понять общий принцип организации жизни — вот чем руководствуется писатель: «Вся “страна святых чудес” представится мне разом, с птичьего полета, как земля обетованная с горы в перспективе. Одним словом, получится какое-нибудь новое, чудное, сильное впечатление».

Аргументы на тему «Книга (музыка, спектакль, фильм) — про меня»

Н.М. Карамзин «Бедная Лиза»

Противоречие между идеальным и реальным, приводящее к трагической развязке, — внутренняя основа конфликта в повести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза». Знакомясь с Эрастом, читатель узнает, что «он читывал романы, идиллии, имел довольно живое воображение и часто переселялся мысленно в те времена (бывшие или не бывшие), в которые, если верить стихотворцам, все люди беспечно гуляли по лугам, купались в чистых источниках, целовались, как горлицы, отдыхали под розами и миртами и в счастливой праздности все дни свои провождали». Чтение романов делает героя неподготовленным к реальным жизненным коллизиям. В результате страдает и он сам, и те люди, с которыми ему приходится сталкиваться. Разлад между литературными идеалами и действительностью в большинстве случаев приводит к трагической разрядке.

Р. Брэдбери «Улыбка»

Действие рассказа Р. Брэдбери «Улыбка» происходит в недалеком будущем, а точнее в 2061 году. Общество будущего пытается избавиться от всего, что напоминало бы о прошлой «ограниченной» цивилизации. В своем безумии люди доходят того, что лишают себя важнейших ценностей и постепенно превращаются в варваров. Теперь их главное развлечение – публичное уничтожение уцелевших предметов искусства.

В центре рассказа «Улыбка» очередной праздник-выставка искусства, на котором толпа рвет и оплевывает копию картины Леонардо да Винчи «Мона Лиза». Однако не все разделяют подобное «развлечение»: всеобщему безумию противостоит один персонаж — маленький мальчик Том, «человек с душой», «человек, у которого душа лежит к прекрасному». Видя Джоконду впервые, он сразу чувствует, что изображенная женщина прекрасна, и пытается спасти хотя бы фрагмент холста — улыбку Моны Лизы.

Рассказ заставляет задуматься не только о роли искусства в жизни общества, но и том, как оно влияет на конкретную личность, почему в одних оно вызывает чувство прекрасного, а в других ненависть.

А.И. Куприн «Гамбринус»

Подлинное искусство способно объединить и примирить людей, подарить им радость и надежду. В центре рассказа А. И. Куприна «Гамбринус» находится описание того, как люди могут воспринимать музыку. Главный герой произведения – музыкант Сашка – играет в пивной портового города. Под Сашкину скрипку посетители кабака танцуют, поют, плачут, кричат «ура». Музыка героя – сила, объединяющая людей, понятная и близкая каждому, не только русским, но и иностранным матросам. Она раскрывает души людей, облагораживает их. Герой проходит через ужасы войны и арест, получает травму руки и теряет способность играть, однако благодаря музыке, ее силе, остается жив. Более того, не представляя свою жизнь без искусства, Сашка продолжает играть, однако уже не на скрипке, а на губной гармошке. В финале рассказа раскрывается авторское отношение к музыке, оно заключено в последней фразе: «Человека можно искалечить, но искусство все перетерпит и все победит».

А.П. Чехов «Пари»

О том, как влияет чтение на мировоззрение человека, можно узнать из рассказа А. П. Чехова «Пари». Так, герои произведения, банкир и молодой юрист, спорят о том, что можно считать более безнравственным: казнь или заточение в одиночной камере. Банкир утверждает, что заключение хуже, поскольку убивает человека «медленно». Юноша, напротив, уверен, что жизнь даже в полном одиночестве лучше смерти. Герои заключают «дикое, бессмысленное» пари на два миллиона рублей. По условиям сделки юрист добровольно откажется от свободы, на пятнадцать лет лишится права «видеть живых людей, слышать человеческие голоса», но сможет читать книги, писать письма и заниматься музыкой. Особый интерес в произведении представляет список книг узника: сначала он просит приносить ему «легкие» романы, детективы и фантастические рассказы, потом читает «только классиков», в шестой год начинает заниматься «изучением языков, философией и историей», а в последние два года читает «чрезвычайно много, без всякого разбора». Благодаря книгам герой меняется, обретает мудрость, которую «веками создавала неутомимая человеческая мысль». В финале рассказа читатель узнает, что заключенный нарушает договор, выйдя из заточения за пять часов до условленного срока. На столе «камеры» он оставляет письмо, в котором говорит, что отныне презирает материальные ценности и отказывается понимать людей, которые «идут не той дорогой», принимают ложь за правду и «безобразие за красоту».

Аргументы на тему «Цивилизация и технологии — спасение, вызов или трагедия?»

Технологии в произведениях Р. Брэдбери

Писатели-фантасты, описывая в своих произведениях будущее, часто представляли, какие вещи или технологии будут окружать человека через несколько десятилетий или даже веков. Прошло совсем немного времени, и то, что когда-то казалось фантастикой, стало явью. Теперь мы не удивляемся предсказанным Жюлем Верном космическим ракетам, а мобильные телефоны стали настолько обычными, что мало кто вспомнит первое их появление в американской научно-фантастической медиафраншизе «Звёздный путь». Многое из созданного воображением писателей-фантастов сегодня обыденность – спутники, подводные лодки, планшеты и даже водяные матрацы.

Не обошла эта практика и Рэя Брэдбери, который оказался настолько точен в своих предположения, что некоторые из них стали частью нашей повседневной жизни. И с каждым годом всё больше изобретений, описанных в его книгах, воплощаются в жизнь. При этом следует заметить, что знаменитый фантаст не только предвидел появление тех или иных современных технологий, но и связанных с ними социальных проблем.

Так, в романе «451 градус по Фаренгейту» писатель предсказал появление беспроводных наушников: «В ушах у неё плотно вставлены миниатюрные «ракушки», крошечные, с напёрсток, радиоприёмники-втулки, и электронный океан звуков — музыка и голоса, музыка и голоса — волнами омывает берега её бодрствующего мозга». Герои романа Рэя Брэдбери носили радиоприемники-втулки под названием Ракушки. Они являются прямым прототипом современных наушников, первая модель которых появилась лишь через 26 лет после выхода романа. Также в романе «451 градус по Фаренгейту» можно найти описание ещё одной современной технологии — круглосуточных банкоматов «Монтэг шёл от станции метро, деньги лежали у него в кармане (он уже побывал в банке, открытом всю ночь, — его обслуживали механические роботы)».

«И будет еще интереснее, когда у нас в доме появится четвертая телевизорная стена. Как ты думаешь, долго нам придется копить, чтобы вместо простой стены сделать телевизорную?». Огромные телевизорные стены – одна из самых важных технологий в мире этого романа. С помощью них государство обеспечивает население контентом, не нагружающим мозг. Телевизорные стены герои романа использовали и для просмотра бессмысленных сериалов, и для такого же бессмысленного общения друг с другом (аналог современных социальных сетей). Причем особый шик – комната, в которой все четыре стены – телевизорные. Телевизоры в романе показывают изображение «в цвете и объёме». И если цветной телевизор в год написания романа в США уже появился, то вот появление 3D-изображения Брэдбери предугадал. Что же касается социальных сетей, прототипами которых были также телевизорные стены, описанные Брэдбери в романе, то в современном мире они активно стали развиваться только в средине девяностых годов, то есть более сорока лет спустя после публикации романа.

Среди технологических предсказаний Рэя Брэдбери есть одно, очевидно волновавшее его особенно сильно. Это «умный дом». «Умный дом» встречается у Брэдбери во многих произведениях. Но главный «умный дом» его жизни стал героем пронзительно грустного и очень известного рассказа «Будет ласковый дождь», который впервые был издан в 1950 году в цикле «Марсианские хроники». По сюжету дом продолжает заботиться о хозяевах даже после их гибели в результате атомной войны: система работает безупречно, установленный когда-то порядок неизменен, поддерживается чистота, готовится обед, в кабинете звучат стихи. В нашем мире активно разрабатывать концепции «умного дома» начали лишь в девяностые годы прошлого века. Авторы многочисленных современных концепций «умного дома» не скрывали, что вдохновлялись рассказом Брэдбери.

«Все теперь замыкаются по вечерам в домах, подобных склепам», – подумал он, продолжая недавнюю игру воображения. Склепы тускло освещает отблеск телевизионных экранов, и люди сидят перед экранами, точно мертвецы; серые или разноцветные отсветы скользят по их лицам, но никогда не задевают душу». Во многих произведениях писателя встречается тема изоляции общества. Из-за развития технологий люди всё меньше общаются друг с другом вживую («451 градус по Фаренгейту»), не уделяют внимания близким («Вельд»), а иногда даже вовсе не выходят из дома годами, потому что окружающий мир им заменяют телевидение и роботы, как герои приведенного выше отрывка из рассказа «Пешеход». И пусть в начале второго тысячелетия технологии не превратили людей в отшельников, но проблема социальной изоляции всё равно актуальна. Интернет, призванный объединять пользователей со всего мира, действует на многих одиноких людей ровно наоборот, усиливая их изоляцию и ухудшая состояние.

Рэй Брэдбери смог предсказать многие изобретения и тренды будущего. Но главный посыл практически всех его произведений – что развитие технологий превратит людей в бездушные биомашины – пока, к счастью, не воплотился в жизнь. И будем надеяться, что это единственное предсказание великого Нострадамуса ХХ века не сбудется!

Р. Брэдбери «И грянул гром»

О том, что люди должны с осторожность относиться к благам технического прогресса, повествует рассказ Р. Брэдбери «И грянул гром». В центре произведения – технически развитый и прогрессивный мир, в котором люди вполне способны перемещаться во времени и охотиться на динозавров посредством фантастического вмешательства в естественный ход событий. Автор рисует мир развитых технологий, где путешествие во времени не просто реальность, а дешевое, доступное любому развлечение. Это мир благополучен на первый взгляд (свобода выбора, у власти демократическое правительство), но изначально хрупок («Нам повезло. Если бы выбрали Дойчера, не миновать нам жесточайшей диктатуры. Этот тип против всего на свете против мира, против веры, против человечности, против разума»). Любая случайность может разрушить эту тонкую гармонию.

Избалованные возможностью изменять прошлое люди в путешествии нередко забывают о том, что время – тонкая материя, требующего бережного отношения («Машина времени — дело щекотливое. Сами того не зная, мы можем убить какое-нибудь важное животное, пичугу, жука, раздавить цветок и уничтожить важное звено в развитии вида», «Мы вовсе не желаем отправлять в прошлое таких, что при первом же выстреле ударяются в панику»). Это накладывает на межпространственного охотника определенную ответственность: необходимо контролировать себя, соблюдать некоторые запреты («Тропа, …парит над землей на высоте шести дюймов. Не задевает ни одного дерева, ни одного цветка, ни одной травинки. Сделана из антигравитационного металла. Ее назначение — изолировать вас от этого мира прошлого, чтобы вы ничего не коснулись. Держитесь Тропы. Не сходите с нее. Повторяю: не сходите с нее. Ни при каких обстоятельствах!»). Табу обосновано не только с точки зрения логики произведения, но и с точки зрения современной науки: речь идёт об эффекте бабочки — свойстве хаотичных систем, незначительное влияние на которые может иметь большие, непредсказуемые события в любом месте системы; так же один из временных парадоксов, подразумевающих, что нарушение хода времени в прошлом приведет к значимому изменению в будущем.

Главный герой рассказа – Экельс – становится источником временного парадокса, случайно нарушая запрет: «Не оглядываясь, Экельс слепо шагнул к краю Тропы, сошел с нее и, сам того не сознавая, направился в джунгли». Герой не понимает, что так тревожит его спутников, в чём серьёзность его проступка («А какие последствия будут для Времени, для Истории?!/-Успокойся, он набрал на подошвы немного грязи — только и всего./- Откуда мы можем знать? — крикнул Тревис. — Мы ничего не знаем! Это же все сплошная загадка!»). Перед нами типичный представитель своего времени, член общества, где деньги позволяют решить любые проблемы («Я заплачу сколько угодно. Сто тысяч долларов!»). Экельс считает себя невиновным, более того, несправедливо обиженным. По возвращении в своё время герой понимает, что мир неуловимо изменился, это пугает его («Экельс медленно вдыхал воздух – с воздухом что-то произошло, какое-то химическое изменение, настолько незначительное, неуловимое, что лишь слабый голос подсознания говорил Экельсу о перемене. И краски – белая, серая, синяя, оранжевая, на стенах, мебели, в небе за окном — они… они… да: что с ними случилось? А тут еще это ощущение. По коже бегали мурашки»). Пообщавшись с управляющим, герой узнаёт, что поменялось и устройство самого общества: у власти диктатор, а мир научного прогресса стал апогеем технократии. Обнаруживается и причина изменений: «На комке было отливающее зеленью, золотом и чернью пятно — бабочка, очень красивая… мертвая», «… изящное маленькое создание, способное нарушить равновесие, повалились маленькие костяшки домино… большие костяшки… огромные костяшки, соединенные цепью неисчислимых лет, составляющих Время». Внезапно герой понимает, что данные изменения необратимы. Таким образом, автор посредством фантастического элемента рисует перед нами ситуацию, в которой мы, люди, не просто ответственны за всё происходящее на планете: эти изменения могут начинаться с малого, но привести к неизменяемым глобальным последствиям. Фантастическое событие здесь (путешествие в прошлое) – лишь инструмент, с помощью которого Брэдбери критикует возможности и влияние технического прогресса на человечество.

Аргументы на тему «Преступление и Наказание — вечная тема»

Т. Драйзер «Американская трагедия»

В основе романа «Американская трагедия» Т. Драйзера реальная история. Молодой человек, обуреваемый честолюбивыми устремлениями, получает возможность жениться на состоятельной девушке, что открывает ему перспективы преуспевания. Однако препятствием оказывается бывшая возлюбленная молодого человека, простая девушка, к тому же ждущая ребенка. Молодой человек разрубает этот узел, убивая ее достаточно изощренным образом. Убийца оказывается разоблаченным и кончает жизнь на электрическом стуле.

Взяв за основу реальную историю, Драйзер хотел проиллюстрировать причины, толкающие человека на преступление. По мнению писателя, в основе преступлений лежала «отчаянная погоня за деньгами», жажда обладать «мисс Богатство».

Главный герой романа — сын бродячих проповедников Клайд Гриффитс — с детства познает, сколь унизительна бедность. С ранних лет он стремится вырваться из своего унылого мирка, начинает самостоятельный путь: сначала помощником продавца содовой воды в аптеке, потом рассыльным в отеле. Эта работа стимулирует в нем зависть к богатым и привычку охотиться за чаевыми. В отеле Клайд наблюдает праздное существование некоторых обитателей. В нем растет тяга к богатству и жажда удовольствий. Но во время одной из автомобильных прогулок Клайд сбивает девочку, которая умирает. Чтобы избежать ареста, Клайд покидает Канзас-сити, три года живет вдали от дома, перебивается случайными заработками.

Поворотным моментом в его судьбе становится встреча с дядей, Сэмюэлом Гриффитсом, владельцем фабрики по производству воротничков в городе Ликурге. Поначалу Клайду уготована незавидная участь бедного родственника. Он трудится в подвальном цехе. Наконец, дядя все же решает дать шанс Клайду показать себя: тот получает более престижную должность учетчика в конторе. Работающий в женском коллективе герой предупрежден, что надо «соблюдать приличия в отношениях с работницами». Несмотря на это герой заводит роман с юной работницей Робертой Олден, дочерью фермера. Более того, параллельно герой начинает встречать с богатой девушкой Сондрой Финчли. Благодаря ей он входит в круг местной «золотой молодежи». Сондра и Клайд увлечены друг другом. Перед Клайдом открывается радужная перспектива: Сондра — наследница солидного состояния.

Драйзер ставит героя перед нелегким выбором: женитьба на Роберте Олден, которая ждет от него ребенка, означает унылое существование мелкого служащего; брак с Сондрой сулит приобщение к миру богатства, жизненный успех. Но реализация этой американской мечты может быть достигнута только через устранение Роберты. Так исподволь у героя зреет мысль о преступлении.

Трагедия на озере Биг Биттерн относится к самым волнующим сценам романа. Клайд испытывает мучительную внутреннюю борьбу, нерешительность и страх. Он задумывает убить Роберту, но не совершает преступления как такового, а лишь не оказывает помощи Роберте, когда та оказывается в воде и тонет, не умея плавать.

В заключительной, третьей части романа перед читателем история судебного процесса над Клайдом. Судебная машина безжалостно размалывает Клайда, и здесь его судьба уже вызывает сострадание.

Драйзер обнажает подноготную того, что именуется «торжеством справедливости». Следователь Хейлт ведет дело таким образом, чтобы помочь судье Мейсону провести громкий показательный процесс, что обеспечит ему переизбрание на ближайших выборах. Мейсон откровенно стремится представить Клайда закоренелым преступником, а себя — поборником интересов простых людей. Все обвинения строятся на косвенных уликах. Обстоятельства, явно смягчающие вину Клайда, ибо убийство не было преднамеренным, не принимаются во внимание. Не в полной мере используют возможности защиты адвокаты. Присяжные, психологически обработанные судьей, выносят Клайду вердикт: виновен. Его приговаривают к казни на электрическом стуле.

В главах, воссоздающих обстановку в «доме смерти». Драйзер психологически точно передает состояние человека, ожидающего неотвратимое наказание: мы воочию ощущаем безмерное горе и одиночество героя. Только один человек среди смертников — юрист Николсон — проявляет к нему сочувствие, старается подбодрить. До конца борется за жизнь сына и мать Клайда.

Драйзером показывает, как окружение формирует индивида. Но писатель идет далее и, бросая обвинение обществу, не снимает вины с главного героя. Негативную роль в его судьбе сыграли слабохарактерность, податливость отрицательным внешним воздействиям, эгоизм, мечтательность и ярко выраженная чувственность.

Дж. Ч. Гарднер «Диалоги с Солнечным»

Сюжет романа Дж. Ч. Гарднера «Диалоги с Солнечным» построен на встречах-диалогах героя преступника с полицейским, который вместо того, чтобы арестовать «взбунтовавшегося» бородатого хиппи, начинает вести с ним беседы, пытаясь проникнуть в его сознание, понять его мотивы. Кламли, полицейский, тайно встречается с Солнечным, преступником, – так называет себя вернувшийся в свой родной городок, просветленный новыми учениями и вознамерившийся разобраться со всеми, бывший сын одного из почтенных семейств, Тэггарт Ходж, который всего за несколько дней пребывания в родном городе совершает ряд преступлений. Полицейский каждый раз надеется арестовать Солнечного, но каждый раз дает ему возможность скрыться. Как и в романе Ф. М. Достоевского, традиционная детективная схема наполняется у Гарднера глубоким философским содержанием. Автор пытается осмыслить сложнейшие социальные, этические и философские проблемы бытия человека в современном мире. Невольные ассоциации с расследованием дела студента Раскольникова Порфирием Петровичем возникают уже из того, что как Порфирий Петрович узнаёт многое о личности Раскольникова из его статьи, в которой тот излагает свою теорию о дозволенности убийства, так и Кламли вчитывается в статью Солнечного «Работа полиции и отчуждение», открывая для себя «чужое» сознание.

Писатель использует диалогическую форму, чтобы показать мировоззрение разных людей, их жизненную позицию. Но диалоги в романе Гарднера не ограничиваются диалогами Солнечного и Кламли, весь роман представляет собой диалоги Солнечного с разными персонажами, каждый из которых  – это по сути дела одна из граней «я» Солнечного.

Как и Достоевский Раскольникова, Гарднер приводит своего героя к покаянию. И помогает ему сделать это открытие мира, отказаться от самоубийственного «наваждения индивидуализма» Другой. «Другой» в романе Гарднера – полицейский Кламли. Его, действительно, можно считать двойником-антиподом Солнечного, своего рода, «американской Соней Мармеладовой», ведь именно ему открывает свою теорию Солнечный, на нем испытывает свои принципы абсолютной свободы, заставляет проверять и сомневаться в торжестве справедливости, именно он помогает прозреть Солнечному. Своей непоколебимой верой не столько в американский закон и порядок, сколько в вечные жизненные истины, по которым каждый заслуживает прощение, он заставляет Солнечного признать, что «иного выбора, чем надлежащая мера свободы для каждого, нет, что жизнь не в абстракциях мысли», а здесь, рядом с Другими. Поэтому, когда ему сообщают об «устранении» Солнечного, он произносит «умер один из нас», он прощает и принимает, он научился сострадать, а это в системе ценностей, как Достоевского, так и Гарднера, наиболее важный человеческий дар.

А. Камю «Посторонний»

«Посторонний» – роман А. Камю о разладе современного человека с миром. Живущий в Алжире мелкий французский чиновник Мерсо, человек инертный, безучастный и отстранённый от жизни, приезжает на похороны своей матери. Это печальное событие нисколько его не трогает. Он не плачет, в нём нет сочувствия и боли утраты. Столь же равнодушно Мерсо соглашается жениться на Мари, бывшей сослуживице: предстоящий брак никак не изменяет его внутренний мир. Однако вскоре вялое существование Мерсо прерывается: одним жарким летним днём, без явной причины, просто потому, что слишком сильно пекло солнце, а в кармане оказался револьвер, он убивает на пляже человека. Вторая часть романа представляет собой судебное разбирательство, во время которого судьи безуспешно пытаются постичь мотив преступления, тогда как сам Мерсо воспринимает процесс столь же отрешённо, как и предыдущие события. В результате героя объявляют бесчувственным негодяем и приговаривают к смертной казни. Кульминационным моментом романа становится последняя ночь в камере, когда безразличие покидает главного героя. Мерсо мечется и засыпает в кошмарах. Он чувствует желание пережить все заново, открывает душу миру и вдруг понимает, что мир такой же, как и он. Герой безразличен миру, как и мир был безразличен герою. Мерсо ощущает одиночество и видит своим успокоением только одно: чтобы во время казни все пришедшие не смотрели на него со стеклянными лицами, а испытывали искреннюю ненависть.

С. Кинг «Секретное окно, секретный сад»

В фантастическом романе С. Кинга «Секретное окно, секретный сад» показана жизнь писателя Мортона Рейни, который после переезда из шумного Нью-Йорка переезжает в загородный дом, где живёт в одиночестве, пытаясь преодолеть душевный и творческий кризис. Однажды к нему приходит некий Джон Шутер и заявляет, что Рейни украл у него рассказ «Секретное окно, секретный сад», написанный в 1982. Рейни собирается доказать Шутеру, что опубликовал свою версию рассказа двумя годами ранее, но не успевает это сделать, т. к. его дом вместе с первой публикацией сгорает дотла. Когда по просьбе писателя его литературный агент высылает ему нужный номер журнала, рассказ оказывается вырезанным. Дойдя до полного отчаяния, Рейни осознаёт, что никакого Шутера не существует в реальности, и вспоминает, как много лет назад опубликовал под своим именем чужой рассказ, положивший начало его успешной писательской карьере. Поскольку автор этого рассказа умер, никто не мог обвинить Рейни в плагиате, но страх разоблачения и чувство вины так глубоко поселились в его душе, что постепенно довели до безумия. С той поры в нём жили два человека – он сам и его двойник Шутер, упорно уничтожавший все доказательства, которые помогли бы Рейни отклонить обвинение в краже. В финале романа писатель окончательно теряет рассудок. По иронии судьбы Шутер оказался лучшим созданием Рейни – «персонажем, который получился настолько живым, что действительно воплотился в реальности».

Аргументы на тему «Кому на руси жить хорошо? — вопрос гражданина» 

Н.А. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»

Замысел поэмы «Кому на Руси жить хорошо» был продиктован самой жизнью, тем значением, которое приобретал в пореформенную пору крестьянский вопрос. Н. А. Некрасов остро чувствовал «больные» вопросы своего времени и живо откликался на события современной ему жизни. Это и подтолкнуло поэта к созданию «народной книги» «Кому на Руси жить хорошо». В ней поэт дал полные сведения о жизни русского народа, о процессах, происходивших в духовной жизни крестьянства после отмены крепостного права.

Народная жизнь изображена Н. А. Некрасовым глазами самого народа. Описывая крестьянские празднества, поэт, с одной стороны, говорит о высокой духовности, с другой – о «темноте», невежестве, смирении русского народа. Кроме того, есть в произведении реплики, свидетельствующие о том, что крестьяне стремились осмыслить свое положение. Они не согласны с порядками, которые возникли после реформы:

— Добра ты, царска грамота,

Да не при нас ты писана…

— …И веник дрянь, Иван Ильич,

А погуляет по полу,

Куда как напылит!

Главы, рисующие крестьянский мир на сельской ярмарке, завершаются описанием Якима Нагого, его монологом. Необходимо подчеркнуть, что герой представляет ту часть крестьянства, для которой характерно активное, протестующее начало. Он относится к поколению крестьян пореформенной России.

…«В деревне Босове

Яким Нагой живет,

Он до смерти работает,

До полусмерти пьет!.,»

Крестьяне рассмеялися

И рассказали барину,

Каков мужик Яким.

Яким, старик убогонький

Живал когда-то в Питере,

Да угодил в тюрьму:

С купцом тягаться вздумалось!

Как липочка ободранный,

Вернулся он на родину

И за соху взялся.

Персонаж выступает в поэме как народный заступник. Яким, чувствуя величие и правильно оценивая роль крестьянского труда в жизни страны, говорит обо всех тружениках мира. Герой уже не поддакивает барину – Павлуше Веретенникову. У него есть свое представление о сути крестьянской жизни, свое, крестьянское, чувство чести и собственного достоинства. Героя возмущает общественная несправедливость по отношению к трудовому народу, он отстаивает чувство крестьянской гордости:

Работаешь один,

А чуть работа кончена,

Гляди, стоят три дольщика:

Бог, царь и господин!

В словах Якима о народной душе звучит грозное предостережение:

У каждого крестьянина

Душа, что туча черная —

Гневна, грозна, — и надо бы

Громам греметь оттудова,

Кровавым лить дождям…

Наконец, с Якимом случается история, которая впервые ставит под сомнение собственнический, денежный критерий счастья. Это знаменитый эпизод с картинками и целковыми:

С ним случай был: картиночек

Он сыну накупил,

Развешал их по стеночкам

И сам не меньше мальчика

Любил на них глядеть.

Приигла немилость божия,

Деревня загорелася —

А было у Якимушки

За целый век н-акоплено

Целковых тридцать пять.

Скорей бы взять целковые,

А он сперва картиночки

Стал со стены срывать…

Картиночки оказались дороже целковых, хлеб духовный— выше хлеба насущного. Яким Нагой — это личность, способная постоять за народные интересы; готовая на решительный спор с теми, кто судит о народе превратно.

Другим эпизодом, рисующим жизнь крестьян, показывающим их внутренний мир, является описание крестьян деревни Вахлаки. Автор убеждает нас в том, что люди, способные на вдохновенный труд, могут творить чудеса. В коллективном труде с особой силой проявились физические и нравственные качества личности крестьянина-вахлака. Несмотря на тяжелое положение, вахлаки не утратили веру в возможность договориться с помещиком, в возможность сохранить отжившую систему отношений. Мы понимаем, как наивны, доверчивы к помещику, темны вахлаки в момент освобождения. В самом решении «помалчивать до смерти старика» много от прежней приниженности и покорности. Справедливость этого вывода с особой силой и наглядностью раскрывается в эпизоде, рисующем появление барина на сенокосе. Сразу же. раздаются указания старосты:

… — Не зевать!

Коси дружней! А главное:

Не огорчать помещика.

Рассердится — поклон ему!

Похвалит вас — «ура» кричи…

Народ — богатырь и труженик — обрекает себя на добровольное рабство. И слово «вахлак» воспринимается как символ покорности, темноты и невежества. Крестьянский мир рисуется в его непосредственном столкновении с помещиками, в центре тут — не личные, семейные, а общественные отношения. Включение рассказчиков-крестьян в повествование о вахлаках — это художественный прием, помогающий автору как бы изнутри проникнуть и в душевный мир вахлаков, посмотреть на жизнь их глазами, создать у читателя представление о противоречивости народного самосознания: крестьянство многосложно, уровень духовного развития крестьян различен. Выясняется, что вахлаки по-разному «переживают» свою зависимость от помещика, что нет некоего единого типа мужика. В одной деревне живут дворовый Ипат и крестьянин. Aгап Петров, подчеркивая резкий контраст в сознании вахлаков.

В сознании крестьянства заложены разные возможности: как пассивность, так и скрытая социальная активность. Силу скрытого протеста, которая таится в народе и готова каждую минуту вылиться в активное действие, помогает ощутить речь Якима Нагого. Крестьянская среда выдвигает людей непокорных, не знающих сделок с совестью, открыто агитирующих за свободу.

А.С. Пушкин «Вольность»

Политическая поэзия молодого Пушкина полна предчувствий и ожиданий. Это не лирика безмятежной и робкой души. В ней звучит постоянная тревога о судьбе своей родины. Ода «Вольность» написана с присущей Пушкину эмоциональной взволнованностью и смелостью художественных обобщений. В ней содержится широкий и ясный взгляд на западноевропейскую и русскую действительность. В оде довольно легко угадывались намеки на совсем недавние события (убийство Павла I), которые делали это произведение чисто русским, хотя в нем и обличались «тираны мира» (Калигула, Наполеон).

Пушкинская ода сразу же стала распространяться в списках и заучиваться наизусть. Для самого Пушкина эта ода была большим идейным и художественным завоеванием. В оде «Вольность» вольнолюбивый гражданин до мелочей похож на тех русских вольнолюбцев, которые в 1816 году объединились в Союзе Спасения. Пушкин берет на себя роль судьи-гражданина, от своего имени он говорит о свободе и задачах поэзии:

Разбей изнеженную лиру —

Хочу воспеть свободу миру,

На тронах поразить порок.

Главное назначение поэта — «воспеть свободу». «Поражать»—это не значит «истину царям с улыбкой говорить», как думал Державин. Для Пушкина «обличать» — грозить самовластию уроками истории и готовиться к предстоящей борьбе. Пушкину близок и дорог из поэтов XVIII века не только Державин, но и Радищев. Расходясь с Радищевым во взгляде на революцию, Пушкин старается выполнить главный завет Радищева: продолжить воспевание вольности.

Для Пушкина и декабристов слова «вольность» и «свобода» означали истинную любовь и приверженность к отечеству. Ода «Вольность» начинается и кончается прославлением свободы. Пушкин склонен к просветительской трактовке самого права социального мщения, он отличает тиранию, когда власть монарха не ограничена законом, от конституционной монархии, а конституционную монархию от народно-республиканского образа правления. Следует начинать с ограничения самодержавия разумными законами, а затем идти дальше — учреждать республику.

Хотя Пушкин и говорит о некоем «незыблемом законе», который распространяется как на царей, так и на народ, но уже во второй строфе оды тираноборческий пафос становится настолько сильным, гнев против тиранов звучит с такой энергией, что угроза царям и дифирамб свободе заслоняют явно умозрительное рассуждение о метафизическом законе.

В оде Пушкина есть свои противоречия: законы, созданные самодержавием, поэт называет «гибельным позором». Ясно, что с самодержавием не может быть примирения, что «гибельные» законы нельзя уничтожить, не уничтожив главного зла — тиранов, создающих эти законы. Пушкин приближается к Радищеву и отходит от него. В отличие от Радищева Пушкин не решается на изображение справедливого суда над царем, он не занимает позиции открытой и беспощадной борьбы с самодержавием.