Ответы на вопросы учебника «Литературное чтение» 4 класс, 1 часть, Климанова, Горецкий, страницы 133-134.
УКМ «Школа России»
1. Попробуй объяснить, почему Чехов назвал рассказ «Мальчики».
Героями этого рассказа были два мальчика, два гимназиста. Автор назвал рассказ по его главным героям.
Он мог бы назвать рассказ по событиям, которые в нём описаны, например, «Побег в Америку», или по главной мысли, например, «Не подумав, не начинай». Но Чехов назвал рассказ «Мальчики» и это название звучит с доброй иронией. Оно выражает его отношение к героям.
2. Что ты можешь сказать о семье Королёвых? Как родители и дети относятся друг к другу? Приведи примеры из текста.
Семья Королёвых кажется мне очень дружной. Родители искренне любят детей, дети любят родителей. Приезд любимого сына стал настоящим праздником. К нему выскочили все, обнимали, целовали, шумели.
Родители и дети вместе занимаются различными делами, например, украшают ёлку. У них общие интересы.
При этом родители стараются уважать детей. Даже когда Володю вернули домой, отец не стал его наказывать, а просто поговорил в кабинете.
3. Изменилось ли отношение Володи к семье? Объясни.
Неудачный побег изменил отношение Володи к семье. В начале рассказа он кажется отстранённым, занятым своими мыслями. В середине его начинают одолевать сомнения, он уже не хочет бежать, потому что понимает, как это отразится на любимых родителях.
Мальчик понял, что нет ничего дороже семьи и близких людей.
4. О чём мечтали Чечевицын и Володя? Как они представляли свою жизнь в Америке? Могли ли сбыться их мечты? Почему?
Мальчики мечтали сбежать в Америку. Они хотели стать разбойниками, работать на плантациях, сражаться с дикарями, добывать золото и жениться на красавицах.
Эти мечты не могли сбыться. Ведь реальная жизнь совсем иная. Она не похожа на страницы авантюрного романа.
Да и не смогли бы мальчики добраться до Америки, ведь они не представляли себе всех трудностей этого предприятия.
5. Как ты относишься к мальчикам? Что ты о них думаешь?
Мне нравятся эти мальчики. Они целеустремлённые, у них есть мечта. Они наивные, но добрые. Они никому не хотели зла. А что сбежали… Так все мальчишки должны иногда сбегать в Америку, просто потому что любой мальчик мечтает быть героем.
Герои решились на побег, потому что были глупыми и самонадеянными, они мало знали и плохо представляли предстоящие трудности. Но им хотелось быть храбрыми и необычными, как герои прочитанных романов.
6. В конце и начале рассказа описаны встречи мальчиков с семьёй. Чем эти встречи различаются и чем похожи?
Первая встреча происходит после долгой разлуки. Близкие рады приезду Володи, его тормошат и целуют.
Вторая встреча происходит после неудачного побега. Володю снова встречают криками, но теперь в них нет радости.
Эти встречи похожи тем, что в них задействованы одни и те же персонажи.
Они различаются настроением героев.
7. Это смешное произведение или грустное? Почему ты так думаешь?
Это скорее смешное произведение, потому что трагедии в нём не случилось, а само событие представлено автором с юмором.
8. Как ты считаешь, автор осуждает мальчиков за их поступок? Обсудите с другом.
Мне кажется, что автор не осуждает мальчиков, потому что редкий мальчик не мечтает убежать в Америку или улететь в космос. Автор понимает, что все мальчики так устроены и всегда остаются наивными мечтателями.
Чехов относится с юмором к поступку своих героев. Мы видим, как он смешно обыгрывает фамилию Чечевицын, как описывает наивные и смешные планы мальчиков, как рассказывает о надеждах сестёр на золото, и так далее.
Но введя в рассказ переживания Володи, показав, как он вернулся домой, автор пытается предупредить читателей о том, что так поступать нельзя. Всегда нужно думать о последствиях своих поступков, о том, как они отразятся на близких людях.
9. Случались ли у тебя в жизни подобные ситуации? Расскажи об одной из них. Запиши план своего рассказа в рабочую тетрадь.
Рассказ о подобной ситуации для 4 класса
Однажды мы с братом гостили у бабушки в деревне.
Игорь прочитал роман Фенимора Купера и вообразил себя настоящим индейцем. Он сделал лук и стрелы, а потом решил сбежать в лес и жить в шалаше.
Мы вместе построили в рощице шалаш, и Игорь сказал, что сегодня домой не пойдёт. Он хотел заночевать в лесу, жечь костёр и печь картошку.
Я ушла домой и рассказала про это бабушке. Бабушка улыбнулась и сказала, что в нашем лесу хищников нет, так что пусть ребёнок поиграет.
Игорь вернулся с заходом солнца. Он был сильно покусан комарами и весь чесался. Он сказал, что современные индейцы спят дома, а вот охотиться ходят в лес. Но только днём.
10. Рассмотри иллюстрации в тексте и кратко опиши эпизоды, которые изображены.
На первой иллюстрации мы видим первый приезд Володи. Он в тёплой одежде, приближается Рождество. С ним рядом его товарищ Чечевицын. Они окружены младшими сёстрами Володи. Рядом сидит собака Милорд.
На второй иллюстрации мы видим Володю и Чечевицына в их комнате. Володя говорит, что не поедет, потому что ему жалко маму, но Чечевицын решительно убеждает его бежать.
Сочинение на тему Добро и зло рассуждение
Добро и зло – основные понятия морали. Каждый человек с детства научен этим аспектам. Все соизмеряют свои действия с этим мерилом. Ему есть название – мораль. Каждого ребёнка учат различать добро и зло, что такое хорошо, а что такое плохо. Дети не в состоянии до конца оценивать свои поступки и их последствия. Но подростки уже чётко понимают, что есть что. И порой осознанно избирают злые и подлые поступки.
Добро – это действия человека, направленные во благо другому живому существу. Добрые люди нужны всегда и везде. Они приносят свет, тепло и радость. Жить без таких людей невозможно. Они удерживают общество от морального разложения. Добро – единственное спасение в бурном океане жесткой жизни.
Если бы не было доброты, миру бы вскоре пришёл конец. Сильные уничтожили бы слабых, не задумываясь. Жестокие законы можно ясно увидеть в дикой природе. Страшно то, что хищник неумолим, у него нет жалости и сострадания. Но у него есть цель и он её достигнет любым путём. К сожалению, сегодня в среде людей всё больше и больше «хищников», жестких и безжалостных. Их может остановить только жестокое отношение, если их прижмут к стене. Сами они никогда не остановятся. Этим и страшно зло. Оно не остановится. Остановить его можно только грубой силой, но ей не каждый обладает.
Жизнь заключается в борьбе. Борьбе добра и зла. Каждый человек сам решает, чего в его жизни будет больше. Всё упирается в нравственный выбор. Если индивид выбирает добро, то его жизнь будет наполнена любовью, нежностью и светом. Другие люди будут тянуться к нему. Но, если выбор падёт на зло. Раз, два и больше. Жизнь человека будет становиться хуже и хуже. Человек будет наполняться злобой, грубостью, ненавистью и ярость. Вскоре для окружающих станет несносным. Все будут избегать его и сокращать общение по максимуму. Мало кто захочет общаться со злой личностью. Она не помогает расти и развиваться, а только тянет вниз, к деградации.
Но и с этого есть выход. Всё начинается с осознания и признания проблемы. Это шаг к исправлению. Далее, следует изменить мышление и плохие привычки. Это самое сложное. Нужно начинать делать добрые дела и помогать другим. Со временем жизнь поменяется и придёт радость.
Вариант 2
С самого детства мы знакомы с понятиями добра и зла. Взрослые каждые день объясняют нам, что хорошим быть хорошо, плохим быть плохо. Милиционеры твердят о переходе дороги только на зеленый свет или по зебре, врачи уговаривают нас, что болеть — это плохо. Почему плохо? Если это позволяет не ходить в школу, валяться в постели и кушать много вкусных блюд приготовленных заботливой мамой. Пожарные предупреждают, что спички не игрушка и в неумелых руках являются злом.
В школе твердят, что четверка — это хорошо, а тройка — плохо. Но нам никто не может ответить на вопрос о том, кто так решил и почему.
Всю жизнь людей ставят в ситуации, где им противопоставляется различное в черном и белом, в хорошем и плохом, в добре и зле. И человек обязан выбирать одну из сторон, он не имеет права занимать нейтралитет, ведь в обществе ты либо достойный гражданин, либо нет.
Даже в религии имеется свое добро и свое зло. Не могут и сказки обходится только положительным примером. Им обязательно нужны злые стороны жизни в виде Змея Горыныча и Соловья Разбойника.
Помогать нуждающимся — это добро, унижать слабых — это зло. Все просто и понятно. И совсем не сложно разграничивать два этих понятия. Только вот, что из них сильнее по природе и от природы? Ведь сегодня зло преподносится, как добро. А точнее сказать, если раньше люди категорически говорили: «украл — значит вор!», то сейчас находят кучу аргументов, чтобы продолжить логическую цепочку: «украл — значит вор, значит хитрый, значит богатый, может купить себе и своим близким комфортную жизнь, значит молодец!».
Тонкая грань между светлым и темным стерта. И стерли ее не обстоятельства, а люди, которые занимаются сегодня подменой понятий. Если быть добрым выгодно — я буду, если быть злым практично — я буду. Двуличность людей пугает. Стало совсем не понятно, куда делось: чистое, тихое и бескорыстное добро. Хотя если сильно задуматься, то ответ находиться. Зло поглотило добро.
Теперь, чтобы быть добрым нужно пройти через семь ступеней зла. Украсть, обмануть, погубить. А потом строить церкви, помогать больным детям и улыбаться на камеры, бесконечно улыбаться и тешиться от такого прекрасного, и доброго самого себя. Добряка, который загубил тысячи душ, прежде чем решил заложить фундамент нового храма или больницы.
Нет сейчас понятий добра и зла. Они не выступают отдельным фронтом, они единый кулак, который бьет тогда, когда не надо и гладит, когда уже не нужно.
Сочинение рассуждение Добро и зло
Тема добра и зла стара как мир. Издавна эти два кардинально противоположных понятия ведут борьбу за право восторжествовать друг над другом. С незапамятных времён добро и зло заставляют людей спорить о том как отделить черное от белого. В жизни все относительно.
Понятия добрый и злой собирательные. Иногда, казалось бы добрый, благой поступок приводит к негативным последствиям. Также как и в недобром деле некоторые находят для себя плюсы.
Добро и зло всегда неразделимы, одно не исключает другого. Например, если для одного человека какая то новость приносит радость и несёт в себе добро, у другого эта новость может вызвать огорчение и негативные эмоции, соответственно нести в себе зло. Иногда со злом люди отождествляют некоторые предметы и явления: «деньги-зло, алкоголь-зло, война-зло». Но если посмотреть на эти вещи с другой стороны? Чем больше денег, тем более независим и обеспечен человек- он сыт и счастлив, он готов нести в мир добро. Алкоголь в малых дозах, как это ни парадоксально тоже может нести в себе добро – фронтовые сто граммов служили на войне добрую службу, поднимая боевой дух солдат и выступая в качестве обезболивающего при тяжёлых ранениях.
И даже сама война, вроде бы совершенно негативное явление, тоже несёт в себе частичку пусть не добра, но определенной пользы: завоевание новых земель, сплочённость и братство союзников, воспитание воли к победе.
По традиции в сказках и фильмах добро всегда побеждает зло, однако в жизни далеко не всегда торжествует справедливость. Но собираясь сделать кому то подлость, нужно всегда помнить про всемирный «закон бумеранга» – «зло, излученное тобой, к тебе вернётся непременно». Давайте начнем с себя, будем друг другу добрее и милосерднее и может быть тогда в нашем жестоком современном мире добра станет чуточку больше, чем зла.
Образец 4
Добро и зло, являются основными аспектами нашей жизни. Вокруг этих, основных понятий морали строится все виды взаимоотношений в нашем обществе. Еще с самого раннего возраста, у детей, начинают развивать способность, различать эти два понятия. Вследствие чего, данная схема миро восприятия ребенка, становиться первостепенной, в воспитании будущего члена общества. Так как способность различать эти две противоположные стороны нашей жизни, является основой, для построения моральных принципов ребёнка. В итоге, в подростковом возрасте, дети начинают в полной мере, осознавать соответствие своих поступков к основным принципам морали.
Но если коснуться этой темы, в общем, на более высоком уровне, то можно заметить непрерывную, постоянную борьбу, между добром и злом, которая не прекращается ни на минуту. Как в прошлом, так и в настоящем времени, можно привести примеры, наглядно доказывающие наличие такого противоборства. Ярким примером может послужить, Великая Отечественная Война, где в роли темной, злой стороны, выступала фашистская Германия. Или допустим, наше время, где в роли противоборствующей стороны выступает политический курс Соединённых Штатов. Примеров довольно много, и практически в любой сфере жизни.
Одним словом, тема добра и зла, очень стара, но в то же время актуальна в любое время, и будет оставаться такой до скончания веков. Действительно, мы буквально сталкиваемся с этой проблемой каждый день. И любой человек должен делать выбор, во многих своих поступках, на чьей он находиться стороне. Многие утверждают, что наша жизнь зависит от добрых поступков, и доброты в сердце и душе. Чем мы добрее, тем больше, света и тепла в нашей жизни. Но есть такая поговорка « Не делай добра, не получишь и зла », и я бы сказал, что она действительно работает. Многие наши поступки, не дают той отдачи, которая следует, после добрых дел. И поэтому встает вопрос, что же тогда на самом деле является злом и добром. Но все равно, добро очень приятно в большинстве случаев, как бы то ни было. А зло всегда приносит боль, и страдания.
В итоге, я хотел бы сказать, что данная тема очень сложна, полностью раскрыть и проанализировать ее нет возможности. Но, что тогда стоит взять во внимание? Я думаю, что главное это умение различать зло и добро, иногда бывают случаи, когда добрый поступок тщательно замаскирован. И тогда надо быть очень бдительным, что бы обнаружить это. Так же стоит, аккуратно распоряжаться добром, говорят навязанное добро — хуже зла.
Другие сочинения:
Добро и зло
Несколько интересных сочинений
“Добро и зло” (ОРКСЕ для 4 класса)
АВТОНОМНАЯ НЕКОММЕРЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «НАУЧНООБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ЦЕНТР «КАРЬЕРА» Контрольная работа Эссэ на тему: «Добро и зло в свете идеологии курса «Основы религиозных культур и светской этики». Выполнила: Игнатенко Варвара Сергеевна Проверила: к.п.н., Сидорова С.Н. 2 Волгоград 2016 «Добро и зло в свете идеологии курса «Основы религиозных культур и светской этики». «Добрый человек – не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зло» (В.О.Ключевский) Особые слова. Добро и зло! Что есть добро, а что есть зло? Люди много столетий задаются этим вопросом. На эти вопросы человечество ищет ответы. Под добром понимается то, что общество в данный период времени считает нравственным, достойным подражания и уважения. Почему так важно научить детей с самого раннего детства видеть отличие между добром и злом? В жизни каждого человека встречается добро и зло, человеку самому нужно определять какие он совершает поступки, оценивать поступки близких и родных. Совершение добра – его смысл в жизни. В тех случаях когда человеку приходится принимать решение, он ориентируется главной ценностью по жизни это добро. Все то противоположно добру – это конечно же зло. Я полагаю, что добро и зло – тот вопрос, возникающий всегда перед человеком. Рассмотрим на примере: Перед выбором были и первые люди в Эдемском саду, когда им нужно было выбрать между тем, что бы выполнить волю Бога или испробовать запретный плод. Большинство думают, что Бог поступил не так, люди думают что Он должен был посадить это дерево дальше от Адама и Евы. 3 Бог мудрый, когда Он посадил дерево – тем самым Он дал человеку выбор, волю и наделил характером. Еве захотелось стать как Боги, познать добро и зло, другими словами она просто не удержалась от искушения попробовать запретный плод, а Адам не смог уберечь ее от соблазна. Всегда ли человек может похвастаться тем, что делаем верный выбор, когда нам приходится самим выбирать между добром и злом? Сомневаюсь… И так стало господствовать зло на Земле и зло оказалось постоянным приспешником человека. Бог пошел на жертву пред человечеством – Он решил принести себя в жертву, что бы подарить Спасение человеку, которое произошло через казнь и воскресение Иисуса. Это случилось очень давно, но тем самым Господь разрушил значение греха и зла над человеком. Человеку необходимо выбрать быть с Богом и быть добрым или отвернуться от Него и быть, и жить во зле. Ну вот все на свои места, теперь понятно откуда взялось добро и зло. Очевидно почему о добре и зле нужно беседовать как раз на уроках, изучающих основы религиозных культур. Добро едино к таким понятиям как БОГ, ВЕРА, СПАСЕНИЕ. Это не просто твердость убеждений человека, а вопрос о принятии Бога и отказ от Него по доброй воле. Гипотетически, что битва добра и зла, целесообразна отчаянно пытающийся приобрести, выбрать для себя в чем нравственные принципы человека и его поведения – это все будет находиться рядом с человеком на протяжении всей его жизни. Поэтому я думаю очень важно не пропустить время, когда дети еще открыты для чего то хорошего, готовы верить в светлое и доброе, то есть во все то, что 4 несет истинная вера в Бога. Это и есть основная задача учения курса «Основы религиозных культур и светской этики». Сознание добра и зла поможет последующим представлениям о развитии младших школьников о мире, дальновидности, ценностей и нравственных норм для его достойной жизни в семье, в обществе.
Сочинение на тему: “Добро и зло” ?
Добро и зло. Две противостоящие друг другу силы, которые существовали всегда. Зло пытается поработить мир, а добро смело и яро с ним борется. Так было всегда.
Эта вечная борьба двух сторон, наверное, никогда не закончится. Тем не менее, периодически становится больше то добра, то зла. Это уже зависит от нас – людей.
Каждый человек имеет право выбора, это касается и выбора поступков. Ведь только от нас зависит пройденный нами путь и то, как он пройден тоже.
Проблема добра и зла относится к категории нравственных проблем и является актуальной
во все времена. Многие писатели и поэты рассуждали на эту тему. Например, В. Г. Короленко в рассказе “Огоньки” затрагивает проблему добра и зла и то, как важно человеку самому делать выводы и принимать решения в жизни.
В. Г. Короленко пишет о том, что наша жизнь словно море, а мечты – это огоньки, которые то отдаляются, то приближаются. Все зависит от усилий приложенных нами. Михаил Юрьевич Лермонтов в романе “Герой нашего времени” пишет о переливах добра и зла в человеке. Главный герой романа – Печорин предстает перед нами, как разносторонне развитый человек в нем, на протяжении всего произведения
проявляются как отрицательные, так и положительные качества.
Но достойного применения своим талантам он так и не нашел, потому что окружающее его общество было слишком “напыщенным” и избалованным. Печорин видел ничтожество окружающих его людей, именно поэтому не мог найти себе место среди них. Мы видим, что в каждом человеке есть как положительные черты так и отрицательные, не бывает только плохих или только хороших людей.
Лев Николаевич Толстой по этому поводу рассуждал очень правильно и хорошо. Писатель считал, что если поступок увеличивает любовь и единство людей, то он хороший. А если от поступка людям становится плохо, появляется много отрицательного, то он плохой.
М. Монтель рассуждая на тему добра и зла писал, что весь мир сам по себе – это ни добро и не зло. Мир – это вместилище и того и другого. Добро и зло совмещает в себе наше общество.
Поэтому и люди не плохие и хорошие. В каждом из нас как положительные качества, так и отрицательные. Именно поэтому только от людей зависит, каким будет мир и что победит добро или зло.
Наш мир строим мы сами. Люди – вот, что может менять мир и делает его таким, какой он есть. Как сказал великий философ Конфуций: “Легче зажечь одну маленькую свечу, чем клясть в темноте”.
Cочинение-рассуждение Добро и зло
Добро и зло – об этих понятиях мы слышали еще с детства. Ведь если вспомнить детские сказки, которые родные читали нам перед сном, везде присутствует и зло и добро. Это две силы, которые постоянно соперничают друг с другом. Но что-бы не случилось и каким коварным зло не было, его обязательно побеждает добро. Ведь во всех сказках хороший конец и мужественные рыцари спасают принцесс от драконов, а хорошие герое всегда побеждают злых злодеев.
Так еще в детстве мы узнаем, что добро – это светлая сторона, хорошая. Где нет лжи и обмана, где все любят друг друга, уважают. Все честны и справедливы. А зло – это темная сторона, где нет любви и уважения. Там лишь жестокость, обман, предательство и никакого сострадания. Так родители учили нас быть добрыми и хорошими людьми. Мы должны всегда быть послушными, ведь только хорошим деткам Дед Мороз принесет подарочки под новогоднюю елку. А детки, которые весь год шалили и не слушались останутся без подарочков и сладостей. С уверенностью можно сказать, что все мы хотим быть добрыми, ведь это хорошо.
Сейчас мы стали взрослее и столкнулись с добром и злом уже в реальной жизни, а не на страницах книжек. Они повсюду – в школе, на улице, во дворе. И часто так бывает, что зло победить гораздо сложней, чем это было в сказках. Мы каждый день совершаем хорошие и плохие поступки. Но всегда нужно помнить о последствиях, ведь все в жизни возвращается обратно. Поэтому, нужно стараться делать побольше добрых поступков, ведь это не так сложно.
Совершая добрый поступок или просто говоря приятные слова, мы делаем хорошо не только людям с которыми мы рядом, но и себе. Ведь нам самим становится тепло и приятно на сердце. А когда поступаем не хорошо или грубим родным и друзья. Чувствуем себя уже не так хорошо, а наоборот ощущаем раскаяние и боль. Но время уже не вернуть и изменить ничего не выйдет. Поэтому остается опять обратится за помощью к добру и попросить прощения или как-то постараться исправить ситуацию.
Каждый человек хочет жить счастливо и обязательно иметь много друзей. И с уверенностью можно сказать, что совершая добрые поступки, человек сможет так жить, как мечтает. Ведь правда, лишь люди, которые умеют любить, могут поддержать и помочь товарищу в беде. Которые всегда подбодрят, найдут нужные слова утешения. Лишь в этих людей рядом много друзей и знакомых. А злые люди зачастую одиноки.
Да и кто захочет быть рядом с лживым и эгоистичным человекам. Думаю, что никто.
Каждый из нас, прежде чем сделать что-то, должен подумать, хорошо это или плохо. Мы должны поступать так, как бы мы хотели, что-бы поступали с нами. Если каждый на земле будет делать побольше добрых поступков, то думаю, что зло скоро исчезнет с нашей земли навсегда.
Вариант №2
Среди огромного количества понятий, имеющих отношение к морали, есть такие, на которых крепко держатся отношения между людьми. Это категории «добро» и «зло». Между собой они однозначно имеют противоположное значение. При этом термины каждый по-своему сеют то или иное понимание к жизни.
Знакомство человека с этими понятиями происходит с раннего детства, когда детям объясняют на примере или словах, что это такое. С каждым годом ребенок осознанно начинает действовать на благо или во вред окружающим людям, осознавая содержание каждого слова. Родители спешат корректировать их поведение и поступки, чтобы направить их в нужном направлении. Стоя твердо на жизненном пути, человек делает осознанный шаг – склоняться к подлости или нести свет людям.
Зло – это разрушающее начало, которое и в жизни, и в любом виде искусства несет отрицательные эмоции. Оно проявляется скрытно или напрямую, но всегда является основой несправедливости, причинения вреда, приводит к страданиям.
Добро связано с такими качествами, как великодушие, щедрость, смирение. Стремление к доброте исходит из глубины сердца человека. Люди, которые совершают добрые поступки, приветствуются везде с распростертыми объятиями. Они хорошие помощники в доме, отличные ученики, ответственные работники. Но при этом они относятся к окружающим также, как к себе самому: с пониманием, состраданием, уважением.
Несмотря на то, что на земле испокон веков ведется борьба со злом, оно является нужной силой. Оно позволяет людям узнать о том, что в жизни существует выбор и можно всегда подумать об этом и сделать верный шаг. При этом каждый человек имеет право на ошибку, но результат зависит только от самого себя. Иногда случается и так, что за содеянным злым поступком следует раскаяние. Ярким примером является эпизод из произведения Ф. И. Достоевского «Преступление и наказание», в котором вслед за убийством старушки в душе главного героя Раскольникова следует раскаяние в грехе и полное осознания поступка, в основе которого заложено зло.
Не лишен противостояний добра и зла и вымышленный мир сказок, где победа остается за теми, кто живет ради счастья других людей и справедливости. Г. Х. Андерсен в произведении «Снежная королева» наделяет героев – Кая и Герду нежность друг к другу, любовью к природе и пониманием. Они были искренне счастливы и добры до того, пока могущественная сила королевы холода не вмешалась в их отношения. Зло смогло на время поселить в душе мальчика сомнения, предательство. Однако истина о том, что «добро побеждает зло» в очередной раз заняла достойное место. Являясь воплощением зла, снежная королева представила образ неприступной, одинокой, лишенной земных наслаждений женщин. Маленькая девочка же спасла брата, она внесла дыхание жизни благодаря своему доброму сердцу. Любовь победила бесчувственность только потому, что добро оказалось сильнее зла.
Думаю, что борьба этих понятий не закончится никогда. Но каждый из нас вправе выбирать себе правильный путь самостоятельно, задумываясь о последствиях. В мире много разных проявлений зла: это война, предательство, крупные ссоры, деньги. Но действия добрых людей имеют огромный перевес и это главное, так как на добрых людях держится наша планета. Представляя союз жалостливых людей, умеющих прощать, помогать, понимать, люди могут быть уверены, что их добрые дела никогда не останутся без ответа.
Добро и зло сочинение
Будучи еще детьми, познаем мир о добре и зле, что такое плохо или хорошо. Все эти слова имеют разную полярность, но друг без друга существовать не могут. На эту тему можно привести пример к прочтению стиха Маяковского « Что такое хорошо и что такое плохо», поговорки: нет худа без добра. Ещё с самого раннего детства нам родители читают сказки, где принцы и добрые молодцы спасают девушек от злых чудовищ. Все эти метафоры имеют эффект бумеранга. Совершив добрые поступки, к нам возвращается добро и то же самое только наоборот. Лучше, конечно совершать поступки или дела, носящие характер добра. Тем более, что их делать не предоставляет труда.
Позитив можно получить не только делами, но и словом. Человек попав в тяжелую ситуацию, всегда нуждается в поддержке. Иногда доброе слово лучше всякого лекарства и имеет силу волшебства. Совершая добрые поступки нам самим становится лучше на душе, повышается настроение и кажется, что сделал какой-то подвиг.
Не всегда бывает всё хорошо. Иногда вершишь плохие поступки, сам того не замечая. Примером могут простые банальные вещи: Наговорил родителям или друзьям обидные до слез слова. Оттолкнул человека, который пришел к тебе за помощью. Подрался в школе, на улице или того хуже убил животное или человека. Раскаяние за содеянное приходит поздно, а может не прийти совсем. Зло можно победить, искупив это только добром. Цинизм, жестокость, лицемерие, лесть — это как заболевание, но против этих диагнозов имеется хорошая вакцина: Добро. Сюда относят долг, честь, милосердие, благородство, дружба.
Если сравнить добро и зло по цветам, то что получится? Добрые поступки и дела имеют светлые, яркие, теплые тона. Сюда можно отнести желтый, красный, голубой цвет. Ко злу относят темные, холодные краски коричневого, черного, серого цвета. Яркие тона отмечают красоту предметов или духовную материю. Оттенки холодных тонов сулят тревогу, беспокойство и несут негатив настроения.
Еще зло имеет характерность переманивать на свою сторону, где обещает тебе власть, лидерство. Заступив на такую тропу, вернуться к поступкам добра, гораздо сложнее. Всё-таки добро в мире, должно иметь больший вес со своей стороны, иначе может случится апокалипсис. Страшно представить себе картину полного беспорядка, хаоса, войну, убийства и насилие. Лучше будет все таки, если в мире стабильность, дружелюбное отношение друг другу, яркий цвет и присутствует любовь.
4, 5, 11 класс
Добро и зло Сейчас читают:
- Три смерти в повести Гоголя Тарас Бульба сочинение
В повести автор описывает три смерти. Первая смерть сына Тараса Бульбы Андрия. Его убивает сам отец, за предательство своего Отечества и своих товарищей. При этом, когда он перешёл на другую сторону, он опозорил свою семью
- Путь исканий Пьера Безухова в романе Война и мир сочинение
Лев Николаевич Толстой – величайший классик второй половины 19 века. И, несомненно, лучшим его произведением является роман-эпопея «Война и мир». Особенностью Толстого, как литератора, является тот аспект, что всех своих персонажей
- Сочинение на тему Доброе слово
Доброе слово – это самая приятная для человека вещь. Родители еще с самого нашего рождения учили нас быть добрыми и вежливыми. Мы пошли в школу и там тоже большое внимание уделяется доброму слову.
- Характеристика Мастера в романе Мастер и Маргарита сочинение
Пожалуй, самый загадочный и в то же время притязательный роман, написанный в лице – Михаила Булгакова. Он обнесён множеством мифических преданий, некоторые воспринимают его как абстрактное содержание. Это удивительно,
- Вишнёвый сад – драма, комедия или трагедия? Сочинение
Много десятилетий театральные критики спорят, к какому жанру можно отнести пьесу «Вишневый сад»: к драме, комедии или трагедии и так и не приходят к единому мнению. Сам, А.П.Чехов, обусловил ее, как комедию, конечно, автору виднее. Не зря он
- Сочинение по картине Шишкина Дождь в дубовом лесу 3 класс
Раннее творчество Шишкина наполнено романтизмом и трагизмом. Большинство его картин выполнено в темной цветовой гамме, большая часть работ – картины о природе. Картина «Дождь в дубовом лесу» была написана в 1891 году.
примеры сочинений для итогового сочинения 2019-2020
]]>
- 07.10.2019
Подборка различных сочинений, написанных по направлению «ДОБРО И ЗЛО». Выбирайте любое, читайте, ориентируйтесь на примеры. Раздел будет пополняться, сохраните ссылку!
Добавлены примеры сочинений с экспертной оценкой и комментариями (указаны ошибки). Все примеры вы сможете скачать в конце страницы в формате PDF.
Обсудить сочинения вы можете в комментариях ниже.
]]>
Сочинения проверил эксперт ЕГЭ – Ксения Кафтаева – Как написать итоговое сочинение на максимум: https://vk.com/okege_itogovoe
Доброта – проявление силы или слабости?
(Автор сочинения – Раевская Евгения Алексеевна)
В течение долгого времени люди не перестают рассуждать о том, что же такое доброта, как относиться к проявлению доброты. Многие люди считают, что проявление доброты часто указывает на слабохарактерность человека, стремление угодить окружающим… Но стоит ли расценивать доброту как проявление слабости? Разве доброта не может быть проявлением силы характера человека, переступившего через свою гордыню? На мой взгляд, проявление доброты требует определенных усилий, любви к ближнему, готовности пожертвовать чем-либо ради другого, (ПУНКТУАЦИОННАЯ) и отнюдь не является признаком слабости характера.
Существует множество примеров, когда человек проявляет милосердие даже несмотря на суровые обстоятельства. «Уроки Французского» В. Распутина заставляют читателя понять, что доброта требует готовности человека к самопожертвованию, преодолению трудностей и помощи ближнему. Автор показывает, что учительница играет с мальчиком в азартные игры на деньги, чтобы не задеть его гордость, помогает ему справиться с трудностями военного времени (ФАКТИЧЕСКАЯ). Даже когда героиню увольняют с работы, (ПУНКТУАЦИОННАЯ) и в жизни появляются новые трудности, она продолжает отправлять любимому ученику посылки и подарки. Бесспорно, поступки Лидии Михайловны были вызваны не слабостью характера, а внутренней духовной стойкостью, способностью проявлять милосердие даже в таких обстоятельствах.
Еще один пример проявления доброты, несмотря на все препятствия и трудности, мы можем найти в произведении М. Шолохова «Судьба человека». Главный герой Андрей Соколов пережил ужасы войны, остался без семьи и друзей, разбитый и отчаявшийся. И вопреки всем обстоятельствам, находит возможность призреть беспризорного мальчика, такого же одинокого и несчастного, как он сам. К сожалению, не каждый человек, оказавшись в бедственное положение (ГРАММАТИЧЕСКАЯ), находит силы и средства для помощи ближнему.
Таким образом, проявление доброты следует считать признаком силы, а не слабости характера человека. Ведь (РЕЧЕВАЯ) для свершения добрых поступков необходимо обладать способностью и желанием помочь другому несмотря на мнение окружающих, жизненные трудности, собственную гордыню и страх. Доброта делает этот мир лучше, и поэтому нельзя относится к милосердию как к недостатку и проявлению слабохарактерности.
Требования
- Объем достаточный
- Сочинение не списано
Критерии
- Тема раскрыта (есть ответ на поставленный вопрос)
- Есть литературный аргумент
- «Логика» – зачтено, есть логические ошибки.
- «Речь» – зачтено, но есть речевые ошибки.
- «Грамотность» – зачтено, есть ошибки.
Итог: сочинение получает «зачет: 5/5»
Что такое доброта? Направление: добро и зло
(Автор сочинения – Ширпужев Кирилл Андреевич)
Каждый по-своему понимает доброту. Для кого-то это безвозмездная помощь другим, а для другого (ПУНКТУАЦИОННАЯ) умение понять и поддержать человека. Несмотря на то, что каждый имеет общее представление о доброте, вопрос требует более глубокого размышления, чем просто общие фразы. Так что же такое доброта?
Прожив хоть (РЕЧЕВАЯ) и небольшой промежуток времени, я неоднократно встречался с проявлением доброты: помощь, сочувствие, умение выслушать и поддержать человека и не оставить его в трудной жизненной ситуации. И каждый раз, когда я вижу добрых людей, у меня возникает вопрос: какая сила движет человеком, который совершает добрые дела? Силы могут быть разные: желание получить выгоду, самоутвердиться или другие личные интересы, но самая главная, (ПУНКТУАЦИОННАЯ) движущая сила, (ПУНКТУАЦИОННАЯ)- это доброта. Именно она побуждает человека сделать доброе дело и не задумываться о наградах, она же может и призвать человека к самопожертвованию ради счастья других. Яркие примеры, доказывающие мою точку зрения, можно найти в произведениях художественной литературы. К примеру, Данко – герой из произведения Максима Горького «Старуха Изергиль». Этот персонаж горел настолько сильным желанием (РЕЧЕВАЯ) помочь людям и сделать доброе дело, что пошёл на самопожертвование ради их спасения. В тот момент он не думал о себе, он видел измученных и уставших людей, которые застряли (РЕЧЕВАЯ) в непроходимом лесу, и именно его доброта и смелость спасла им жизнь. Также из этого аргумента можно сделать вывод о том (ГРАММАТИЧЕСКАЯ), что доброта – это в какой-то степени проявление смелости, ведь (РЕЧЕВАЯ) хотеть сделать добро и делать добро – это разные понятия. Для второго ещё необходима смелость, которая поможет проявить себя и перейти через порог стеснений и страха. (РЕЧЕВАЯ)
В качестве второго аргумента обратимся к произведению Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц». Маленький принц является ярким примером проявления доброты (РЕЧЕВАЯ), не смотря на то, что добро проявляется по отношению к цветку. (РЕЧЕВАЯ) Этот персонаж ухаживает за розой, защищает её от ветра и просто с ней разговаривает. Делает он это бескорыстно, не смотря на то, что роза ведёт себя гордо. Даже оказавшись на другой планете, принц думает и переживает о своей розе. Это ли не доброта? Если нет, то тогда что? Умение заботиться, несомненно, один из факторов доброты, который помогает не бросить того, кто нуждается в поддержке и помощи.
Все приведённые аргументы убеждают нас в том, что доброта – это самопожертвование, умение заботиться и думать о других, понимать их и сопереживать им, а также, доброта – это желание помочь другим, облегчить их страдания и сделать жизнь счастливее.
Требования
- Объем достаточный
- Сочинение не списано
Критерии
- Тема раскрыта (есть ответ на поставленный вопрос)
- Есть литературный аргумент.
- «Логика» – зачтено, есть логические ошибки.
- «Речь» – зачтено, но есть речевые ошибки.
- «Грамотность» – зачтено, есть ошибки.
Итог: сочинение получает «зачет: 5/5»
Кого можно назвать добрым человеком?, ДОБРО И ЗЛО
(Санатулина Арина Фяридовна)
Добро и зло – это вечная проблема и вечный вопрос человечества (РЕЧЕВАЯ). Эти понятия порой так сильно смешиваются в человеке, что порой (РЕЧЕВАЯ) невозможно понять (ПУНКТУАЦИОННАЯ) какое определение играет главенствующую роль (РЕЧЕВАЯ). Кого же можно назвать добрым человеком?
Ответ на этот вопрос хорошо прослеживается в романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». Я считаю, что примером по-настоящему доброго человека в этом произведении является Иешуа Га-Ноцри. Этот человек считает всех людей добрыми, радуется каждой в жизни мелочи. Он помог Левию Матвею стать мягче, сделал его добрее. Даже когда Понтий Пилат приговорил его к смерти, Иешуа счел его добрым человеком и не злился на Пилата. В этом человеке нет зла, он видит в мире только добро и совершает только добро.
Другим героем романа является Понтий Пилат. Я думаю, что этого человека нельзя назвать добрым. Прокурор (ФАКТИЧЕСКАЯ) приговорил невинного человека, Иешуа Га-Ноцри, к смерти, чтобы не разгневать общество и первосвященника. Пусть Понтий Пилат и раскаялся в своем действии позже и покарал Иуду, подставившего (РЕЧЕВАЯ) Иешуа, его нельзя назвать добрым человеком, поскольку главенствующую роль его характера (РЕЧЕВАЯ) занимает трусость, страх быть отвергнутым и смещенным с поста прокурора, если он освободит Иешуа.
Роман Михаила Булгакого показывает нам действия двух эпох. Иешуа и Понтий Пилат являются героями одной эпохи, но среди людей другой эпохи тоже находятся добрые люди, например, Маргарита. Она является очень добрым персонажем, например, заботится о мастере, несмотря на то, что он просит ее уйти. Она также разрешает своей служанке быть свбодной, что тоже является поступком доброго человека.
Таким образом, подводя итоги (РЕЧЕВАЯ), хочется сказать, что добрый человек – это человек, который не только совершает добрые поступки, но и не боится отвечать за них. Добрый человек с удовольствием заботится о ближнем, как, например, Иешуа о Левии Матвее, а также совершает правильные с моральной точки зрения действия.
Требования
- Объем достаточный
- Сочинение не списано
Критерии
- Тема раскрыта (есть ответ на поставленный вопрос)
- Есть литературный аргумент, пример про Маргариту «притянут за уши».
- «Логика» – зачтено, есть логические ошибки.
- «Речь» – зачтено, но есть речевые ошибки.
- «Грамотность» – зачтено, есть ошибки.
Итог: сочинение получает «зачет: 5/5»
Кого можно назвать добрым человеком?
(Смирнова Анастасия Викторовна)
В жизни мы встречаем разных людей. К счастью, добрых людей намного больше, чем злых. Доброта может проявляться по разному: в поступках, действиях, а иногда и бездействиях.
Я считаю, что добрый человек-это человек, который делает что-то хорошее безвозмездно. Он не ждет взаимности, а делает это во благо других людей.
Многие авторы классики обращались к этой теме. Так, в рассказе «Юшка», автор которого А.П. Платонов, (РЕЧЕВАЯ) описывается главный герой – Ефим. Ефим, он же Юшка, с открытым сердцем, с добротой относится к людям. Но все над ним только смеются, даже дети обижают его, бросая камни в спину. Юшка не обижается на них, считает, что они относятся к нему с такой своеобразной любовью. Однако, несмотря на то, что он еще и был болен (ГРАММАТИЧЕСКАЯ) чахоткой, он каждое лето ходил в соседнюю деревню и отдавал свои честно заработанные деньги сироте, чтобы та хорошо жила и получала образование. Таким образом, мы понимаем, что что хоть люди и высмеивали Юшку, он не очерствел душой, не озлобился. Он оставался добрым человеком, а когда его не стало, то злоба эта стала тратиться между людьми (РЕЧЕВАЯ). Так же он помогал сироте – совершал добрый поступок, что в настоящее время редкость. (ЛОГИЧЕСКАЯ).
Существуют и другие аргументы, которые подтверждают мою точку зрения. Так, в рассказе «Дурачок», автором которого является Н.С. Лесков, говорится о Паньке, который вовсе и не дурачок, а наивный человек, которому все интересно. Паньку все осуждают за то, что он в их понимании глуповат. Петька, который был пастухом, заснул в поле, и его заслужено хотели отхлестать розгами, но Паньке стало жалко Петьку. Панька попросил, чтобы его отхлестали за Петьку. Люди не поняли этот поступок и в очередной раз посмеялись над Панькой. Но ведь (РЕЧЕВАЯ) в этом и заключается добрый поступок. Таким образом, Паньке стало жалко Петьку (ПУНКТЦАЦИОННАЯ) и он получил наказание за него, но ведь (РЕЧЕВАЯ) на это пойдет не каждый. Только поистине добрые люди смогут помочь другим в трудную минуту.
Завершая своё сочинение, хочу сказать: делайте хорошие поступки, помогайте людям, которые нуждаются в помощи, оставайтесь добрыми. «Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро!»,-говорил Антон Павлович Чехов.
Требования
- Объем достаточный
- Сочинение не списано
Критерии
- Тема раскрыта (есть ответ на поставленный вопрос)
- Есть литературный аргумент, второй аргумент не зачтён.
- «Логика» – зачтено, есть логические ошибки.
- «Речь» – зачтено, но есть речевые ошибки.
- «Грамотность» – зачтено, есть ошибки.
Итог: сочинение получает «зачет: 5/5»
Смотреть в PDF:
Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.
Сохранить ссылку:
Добавить комментарий
Комментарии без регистрации. Несодержательные сообщения удаляются.
Доклад Добро и зло 4 класс сообщение-
С самого раннего детства наши родители читают нам сказки. И все сказки заканчиваются одинаково: добро побеждает зло. Мы сопереживаем добрым сказочным героям и искренне хотим, чтобы они победили хитрых и коварных злодеев. В сказках заключается народная мудрость. Как написал Александр Сергеевич Пушкин «Сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!». Так родители готовят нас к взрослой жизни, показывая, что нужно стремиться быть добрым, отзывчивым, помогать слабым и беззащитным, уважать старших и не обижать малышей. Именно из сказок мы впервые узнаем, что добрым быть хорошо, а злым – плохо. А как же устроена наша реальная жизнь? К сожалению, не совсем так, как в сказке.
Как известно, люди не рождаются добрыми или злыми, они ими становятся. Каждый из нас сам решает, чего в его жизни будет больше. Человек постоянно попадает в ситуации, когда нужно делать выбор. Быть добрым человеком совсем не просто. Но собираясь сделать плохой поступок, всегда нужно помнить о законе «бумеранга» – зло, направленное на других, к тебе обязательно вернется. Ведь не зря добро окрашено людьми в белый цвет, а зло – в черный.
Человеческое общество далеко от идеала, но можно попробовать хоть немного, но изменить его. Если вы видите, что обижают слабого, то помогите ему. Если вам нагрубили, то просто улыбнитесь в ответ. И возможно люди, которые совершили нехорошие поступки, задумаются и станут немного добрее. Ведь агрессия порождает агрессию. Логично предположить, что и добро должно порождать добро. Ведь каждый из нас хотел бы жить в обществе добрых людей.
Когда человек совершает добрый поступок, у него делается светло и радостно на душе, он сам становится лучше и чище. Не нужно ждать благодарности от человека, для которого был совершен этот поступок. Добрый поступок должен быть бескорыстным. После совершения злого поступка на душе остается пустота. А человек с пустой душой не способен нарисовать картину, написать книгу или придумать музыку.
Совершенно точно, что добра в нашей жизни гораздо больше, чем зла, просто нужно его заметить. Оглянитесь вокруг, сколько рядом с вами людей, на которых можно равняться. Например, мальчик, который помог пожилому человеку донести тяжелую сумку, или девочка, уступившая место старушке в общественном транспорте. Люди могут делать добро и делиться им с окружающими. Об этом говориться и в старинной русской пословице «Доброму делу и сердце радуется».
Многие люди настолько погружены в свои заботы, что становятся черствыми и не способными на милосердие и сострадание. Они так сосредоточены на своих проблемах, что грубят в транспорте и в магазинах, неуважительно относятся к людям старшего поколения, обижают животных. Но нельзя забывать, что рядом с нами живет много людей, слабых и беззащитных, нуждающихся в заботе и помощи. В помощи нуждаются и наши родители, которые, например, просят нас помочь им с уборкой, когда они уставшие возвращаются с работы. А ведь помочь своим близким людям очень просто!
Давайте делать добро, и тогда мир, в котором мы живем, станет ярче, прекраснее и счастливее!
Доклад №2
С Древних времён люди установили, что есть зло, а есть добро. Что это такое передаётся из поколения в поколение, чтобы потомки не возвращались к истокам и не переживали все события заново. Это два совершенно разных понятия, но они тесно переплетаются друг с другом каждый день повседневной жизни.
Русские народные сказки учат нас тому, что добро всегда побеждает зло. Почему это так и как отличить добро от зла?
Добро – это чувство достоинства и человечности, чести и храбрости по отношению к другим. Добрый человек тот, который преследует положительные цели, рад за ближнего, не стремится быть всем угодным, всегда честен с другими людьми, будь то друг или враг.
Само слово “друг” подразумевает за собой положительные качества человека, он обязан быть добрым, если добр ты сам. Однако и у злых есть друзья, которые схожи по характерам, поэтому утверждать, что друг обязан быть добрым нельзя.
Зло – подхалимство, зависть, ложная улыбка, враньё, трусость и слабость, обида. У злого человека нет цели, ему нравится жить своими дурными поступками и быть при этом угодным всем, чтобы ближе подбираться к жертве и творить гадости. Он рад неудачам другого, может сам их устроить и никогда ему не поможет.
Но невозможно утверждать, что в злом человеке нет и капли доброты. Не бывает полноценного зла, какое показывают нам сказки или легенды. В каждом человеке есть сострадание и любовь, которая убивает злобу в определённые моменты. Пусть на минутку, но злость и обида уходят.
Почему добро всегда побеждает зло?
В доброте находится сила и мощь этого мира, которые превышают возможности зла. Как бы зло не крутилось и не хитрило, мудрость добра и его светлые силы в любом случае окажутся победителями в этой судьбоносной войне. Пусть она будет тяжела и принесёт большие потери, но добро всё равно победит зло.
Так свершается уже на протяжении более тысячи лет, и в истории есть неоспоримые доказательства таких событий, как например, Великая Отечественная война. Фашизм рос с великой скоростью и настиг Российские границы. Но наши деды и прадеды, жертвуя собой, с целью освободить страну от врага, оставить свободный мир потомкам и чистое небо над головой, желая жизни своим детям и внукам, бросались в бой. Они стремились не к победе, не к гордыне и не к всемирной славе, они хотели подарить людям жизнь без границ и гнёта, без зла и унижений. Наши деды и прадеды ликовали больше остальных, когда все страны были спасены. Они – герои. Они – живое добро.
4 класс кратко
Добро и зло
Популярные темы сообщений
- Животные тропического леса
Каждая часть тропического леса переполнена жизнью. Кого здесь только не найдешь. Просторы тропического леса богаты на самых разнообразных насекомых, птиц и зверей. Люди привыкли называть тропиками те леса, которые растут около экватора.
- История денег в России
С развитием торговых отношений возникла необходимость наличия предметов обмена за товар. Причем в разных странах эти средства обмена были различными. В девятом веке на Руси самой ценной для обмена считалась пушнина. Лоскуты ткани,
- Храмы Кубани
Кубань относится к южным регионам нашей страны. Сегодня в ее состав входят: 2 края Ставропольский и Краснодарский и 3 республики Абхазия, Адыгея и Карачаево-Черкесская.
В работах Маккарти часто изображалось противостояние добра и зла, причем зло иногда появлялось победоносно. Что в конечном итоге предлагает The Road о добре и зле? Какая сила кажется более сильной в романе? | Дорожные вопросы | Q&A
Тема добра и зла, пожалуй, больше всего подходит для постапокалиптического романа. Эта тема может быть более явной в Дорога , чем в любом другом романе Маккарти. Не раз мальчик ищет подтверждения от отца, что они «хорошие парни», а «плохие парни» – это те, кто пытается причинить им вред – воры, убийцы и каннибалы.По словам этого человека, хорошие парни – это те, кто «продолжает пытаться. Они не сдаются» (sic, 116). Символ добродетели человеческого упорства и надежды – это «огонь», который отец заверяет своего сына, что они несут. Как «хороший парень» мужчина и мальчик внутренне несут огонь, что означает, что они стремятся жить при любых обстоятельствах.
Однако в таком мире конфликт между хорошими парнями и плохими парнями совсем не ясен. Для отца они «хорошие парни», хотя отец совершает убийство ради сына.Этот человек не считает насильственные действия в защиту выживания своего сына злом. Тем не менее, что делает этот выбор более достойным похвалы, чем выбор людей, которые убивают и даже каннибализируют других, чтобы выжить?
Действительно, мальчик не понимает необходимости причинять боль другим ни при каких обстоятельствах, даже когда они могут представлять опасность для его собственного выживания или уже причинили ему боль. Например, мальчик умоляет отца пощадить вора и, более того, помочь ему. Поскольку он причастен к отцовскому наказанию вора (лишив его одежды и обуви), мальчик больше не чувствует себя одним из «хороших парней».«Он чувствует, что истории, которые его отец рассказывает об их героическом выживании, не правдивы. Возможно, хуже всего то, что мальчик не может согласиться со своим отцом в том, что правильное решение – это отказать в помощи другим, которые остро нуждаются, особенно когда они не предъявили никаких доказательств того, что они опасны. Читатель (если не мальчик) понимает, что в таком трудном мире различие между добром и злом довольно тонко; действия людей, принимаемые за чистую монету, далеки от того, чтобы определить, действительно ли кто-то «хороший парень» или «плохой парень».”
За гранью добра и зла
Эти заметки были добавлены членами сообщества GradeSaver. Мы благодарны за их вклад и призываем вас сделать свой собственный.
Общая тема этой работы – утверждение Ницше о том, что прогресс невозможен перед лицом уступок общепринятым представлениям о морали и этике. Поскольку эти ценности были созданы людьми с целью управления массами, единственный путь вперед для развития цивилизации может быть возможен – это если есть смелые люди, готовые довериться своему инстинкту, а затем действовать в соответствии с этим инстинктом.Таким образом, прогресс выходит за рамки современных представлений о добре и зле, чтобы установить новые установленные ценности, которые, в свою очередь, должны быть отвергнуты и выведены за пределы нового поколения людей, действующих в соответствии со своими инстинктами.
Еще одним важным элементом, который выводит цивилизацию и общество за пределы добра и зла на следующий этап эволюции ценностей, является творчество. Истинное творчество не может быть реакционным; По определению любое художественное произведение, которое служит просто для воспроизведения преобладающей доминирующей идеологии, не является ни творческим, ни художественным.Следует отметить, что творчество – это больше, чем просто художественное выражение. Когда Ницше говорит о творческой жизни, он не ограничивает это только художниками. У каждого есть сила жить как художник; действительно, основной постулат философии Ницше состоит в том, что каждый человек должен приложить усилия, чтобы придать стиль своему характеру, который он затем может использовать, чтобы превратить всю свою жизнь в художественное заявление. Конечно, это возможно только в том случае, если кто-то намерен переосмыслить общепринятые ценности, чтобы привести их в соответствие с этим стилем и художественным заявлением.Другими словами, чтобы быть творческим, нужно быть бунтарем.
Ницше очень недоверчиво относится к научному уму. Его вывод состоит в том, что фактические свидетельства слишком часто подчиняются внешним воздействиям, что в результате препятствует суждению. Таким образом, научные исследования стали слишком восприимчивыми к предрассудкам и страхам, которые неизбежно порождают такие исследования. Чтобы понять, что страхи Ницше едва ли удалось преодолеть за более чем столетие, прошедшее с тех пор, как он предупреждал об этом потенциале, достаточно взглянуть на то, как изменение климата и глобальное предупреждение стали жертвой предубеждений и опасений до такой степени, что подавляющее большинство научное сообщество было настолько коррумпировано, что удивительный процент населения искренне полагает, что доказательства остаются «неубедительными».Ницше будет смотреть на такую ситуацию не на недостаток интеллекта со стороны общественности, а на отсутствие характера у научного сообщества, поскольку оно достаточно слабое, чтобы позволить отрицать силу своей воли.
Beyond Good and Evil тоже подозрительно относится к разуму. Логическое рассуждение слишком часто сводится к оправданию существующей морали, которая, таким образом, препятствует действию. Рассуждения – это хорошо и хорошо, если они не просто служат для подкрепления существующих идей, что, в свою очередь, заставляет усомниться в инстинкте, что существующие идеи ошибочны.Разум, по сути дела Ницше, может быть как логичным, так и глубоко ошибочным. Когда связь, устанавливаемая путем соединения точек, противоречит инстинктивной интуиции человека о том, что вывод ошибочен или ошибочен, нужно набраться смелости, чтобы поверить в это интуитивное чувство. Если кто-то действительно верит, что его интуиция верна, а все аргументированные аргументы ошибочны, тогда на человека возлагается обязанность действовать в соответствии с инстинктом, даже когда этот инстинкт бросает вызов разуму и вызывает критику и недоверие.Конечно, здесь чрезвычайно важно отметить, что Ницше говорит об инстинкте доверия к нематериальным активам, таким как мораль и ценности. Другими словами, факты и логические рассуждения не обязательно одно и то же.
В «По ту сторону добра и зла» Ницше подробно описывает, как мы принимаем только избранные части информации и «угадываем» остальное. Он использует два феноменальных примера, чтобы показать это. Во-первых, он обсуждает, как, читая книгу или отрывок, мы не вникаем в каждое слово. По его оценкам, мы набираем около 5 из 20 слов, не переваривая остальные, поэтому заполняем пробелы, чтобы попытаться понять основное сообщение, часто с запутанным или неправильным результатом.Кроме того, он говорит о том, что, когда кто-то смотрит на дерево, он видит не листья, цвет или форму дерева, а просто очертания дерева, которые мы заполняем остальными предвзятыми представлениями и предварительными знаниями. Люди часто хотят быть осведомленными в определенной теме, однако такие люди обычно никогда не заглядывают за пределы поверхностного и поверхностного уровня, и поэтому они обходятся тем нечетким знанием, которое у них есть, заполняя пробелы тем, что, по их мнению, должно быть правдой. , часто подпитываемые предвзятостью и незнанием.
Обновите этот раздел!
Вы можете помочь нам, пересматривая, улучшая и обновляя эта секция.
Обновить этот раздел
После того, как вы запросите раздел, у вас будет 24 часа , чтобы отправить черновик. Редактор рассмотрит заявку и либо опубликует ее, либо оставит отзыв.
Добро и зло в искусстве и праве: расширенное эссе: 9783211499184: Маркесинис, Василий: книги
Об авторе
Сэр Бэзил Маркесинис является почетным QC и имеет докторские или почетные докторские степени (в алфавитном порядке) Афин, Кембриджа, Гента, Мюнхена, Оксфорда и Парижа I (Пантеон-Сорбонна).После того, как он последовательно занимал кафедры европейского права, а затем сравнительного права в Оксфордском университете, где он основал Оксфордский институт европейского и сравнительного права, он перешел в Университетский колледж Лондона на кафедру общего и гражданского права, которую он возглавляет одновременно с (неполный рабочий день, но штатный) заведующий кафедрой Джамайла Риджентс в Техасском университете в Остине. Он является автором или соавтором двадцати девяти книг и более ста двадцати юридических статей, которые были опубликованы в ведущих юридических журналах Америки, Бельгии, Англии, Франции, Германии, Греции, Италии и Нидерландов.Он читал лекции на 25 различных юридических факультетах, включая Корнеллский, Гентский, Лейденский, Мичиганский, Мюнхенский, Парижский I, Парижский II, Римский и Сиенский, где он был приглашенным профессором. Он является членом Британской академии, членом-корреспондентом Французской академии, иностранным членом Итальянской академии (Accademia Nazionale dei Lincei), Королевской бельгийской и Королевской Нидерландской академий, членом-корреспондентом Афинской академии и Член Американского института права.В 2002 году он был назначен научным советником премьер-министра кассационного суда (Франция) по вопросам европейского права. Помимо своей академической работы, сэр Бэзил консультировал многих министров правительства по обе стороны Ла-Манша по вопросам, касающимся Европы, а в период с 1997 по 2001 год он также работал специальным советником по европейским вопросам в многонациональной фирме Clifford Chance. За свою научную работу и другие заслуги сэр Бэзил был удостоен высоких наград от президентов Франции (трижды), Германии (трижды), Греции и Италии (трижды).Совсем недавно (2002 г.) он был повышен президентом Италии до высшего звания итальянского ордена за заслуги, рыцаря Большого креста, а в мае 2003 года президент Германии наградил его значком кавалера ордена за заслуги. В новом 2005 году Ее Величество королева Елизавета II сделала его рыцарем-холостяком за «выдающиеся заслуги в международных правовых отношениях».
Play Theme Good & Evil
В то время, когда Шекспир и его современные драматурги писали свои пьесы, представления о добре и зле менялись.В средневековом сознании добро исходило от Бога, а зло – от дьявола. Это было более или менее так просто. Люди не имели права голоса в этом вопросе, и им навязывали добро и зло. Когда кто-то вел себя хорошо, он / она находился под влиянием Бога, а когда кто-то вел себя плохо, они находились под властью Дьявола, иногда даже одержимы его демонами.
С эпохой Возрождения и гуманизма, оказавшего влияние на культурное и художественное мировоззрение Европы, начала возникать более психологическая концепция добра и зла.Теперь люди несут ответственность за свои действия, и добро или зло внутри них исходят от людей, а не от внешних агентов. Это изменило драму Возрождения, и вместо стандартных стереотипных фигур средневековой драмы мы теперь начали видеть персонажей, которые были «добрыми» или «злыми», или даже смесью этих двух. Зрители могли видеть в них настоящих людей, таких же, как они сами, и были способны проникнуться их чувствами и эмоциями, а не просто смотреть на них, как на чучела животных в стеклянной витрине.Это было, конечно, одной из главных причин популярности театра эпохи Возрождения.
Итак, Шекспир и его современники могли создать действительно злых персонажей, подобных Яго, в которых, несмотря на уровень зла, которым все еще задыхается большинство зрителей, они могли распознать настоящих людей, подобных им. И наоборот, такой персонаж, как Дездемона, милая и невинная, ставящая себя последней в служении другим, достойная восхищения и завидная, как она для нас, которая никогда не могла быть похожей на нее, тем не менее узнаваема как реальный человек, подобный нам.
По мере того, как в Европе укоренялся гуманизм, обусловленный такими вещами, как рост личного благосостояния и критика религиозных институтов, различие между добром и злом стало исчезать, позволяя проявиться истинным психологическим персонажам, способным как на хорошие, так и на плохие поступки. драма, так же как фигуры в искусстве и скульптуре становились более натуралистичными. Итак, мы имеем физически реалистичную фигуру Давида Микеланджело и психологически реалистичную фигуру Эдмунда в Короле Лире .И у нас есть такой герой, как Макбет, которого можно обратить от добра к злу.
Объективное зло все еще сохранялось в реальном мире людей, в основном в форме ведьм. Ведьмы, влияющие на людей и соблазняющие их на совершение злодеяний, фигурируют в драме эпохи Возрождения. Зрители были очарованы ими, поэтому из них получился хороший материал для драмы. Сочетание действующих агентов Дьявола и психологических персонажей, борющихся с их влиянием, могло сформировать конфликт в драме, и поэтому у нас была пьеса, подобная Macbeth .
«Макбет» – хороший пример отношения к добру и злу как в драмах елизаветинской эпохи, так и в драмах Якоби. Как тема, это резко контрастирующая картина двух сил, возможно, даже слишком простая. Но именно этот контраст создает драму со всем окружающим ее языком и действием.
Макбет начинается как «хороший» человек, очень хороший человек – верный, ответственный и благородный. В ходе действия он становится злым под влиянием ведьм, которые являются агентами силы зла.Его ведёт их предположение, что ему суждено стать королем. Переход сопровождается языком, изображающим этот переход. Сначала он «велик», «хорош», Макбет, герой Шотландии. Король Дункан называет его «доблестным кузеном» и «достойным джентльменом». В ходе боя Макбет убивает своих противников, убивая всю семью Макдуфа, причем одного из детей убивают прямо на сцене. Теперь он «черный Макбет», «кровавый мясник», «адский коршун».
Святой Дункан ассоциируется с добром.Когда Макбет подумывает об убийстве, он признает, что: «Этот Дункан настолько кротко наделил свои способности … что его добродетели будут умолять, как трубящие на языках ангелы, против глубокого проклятия его бегства». рай и проклятие ада.
Когда Дункан и Банко приближаются к замку Макбета для визита короля, язык создает вокруг них райскую атмосферу: «здесь благоухает небесное дыхание». Но внутри замка все по-другому.Злой заговор Макбета и Леди Макбет превратил его почти в буквальный ад. «Сам ворон охрип, что прохрипит роковой вход Дункана под мои стены», – говорит леди Макбет. «Приди, густая ночь, и окутай себя мрачным дымом ада». Теперь в замке все темно и адски. Есть даже комическая сцена после убийства Дункана, где привратник, разбуженный ото сна Макдуфом, стучащим в дверь, фантазирует о привратнике ада. Теперь каждое слово, каждое действие выражает эту тему.
Сын Дункана, Малькольм, вместе с Макдуфом, изгнанный в Англию, теперь собирает силы, чтобы вернуться в Шотландию и свергнуть Макбета. При поддержке английского короля, который изображается как агент добра, они возвращаются в Шотландию, где происходит классическая битва добра со злом. Они свергают Макбета, и трон возвращается его законному королю. Добро восторжествовало над злом.
В большинстве пьес есть это противоречие между добром и злом, но ни одна из них не так ясна, графична и заметна, как Macbeth .
[Пример эссе], 1534 слова GradesFixer
Человечество всегда вовлечено в вечную борьбу за власть между добром и злом, и благополучие общества часто оказывается на волоске, когда эти силы сталкиваются. Это присутствие добра и зла в человечности – центральная тема в книге Маркуса Зусака The Book Thief . Лизель Мемингер – молодая девушка из нацистской Германии во время Второй мировой войны; она живет в приемной семье в бедном районе Мюнхена. На протяжении всего романа Лизель видит великие ужасы жизни в Германии во время Второй мировой войны, но она также оказывается среди очень чутких и добрых людей, о чем свидетельствуют три случая в книге, которые иллюстрируют, как добро преодолевает зло.Во-первых, связь Лизель и Макса из-за пережитой ими травмы служит примером добра перед лицом огромного зла, которое они пережили. Во-вторых, безжалостная добрая воля Хана к евреям Германии демонстрирует доброту, несмотря на зло нацистской Германии. Наконец, необычайные усилия Руди по оказанию помощи и утешению нуждающимся еще раз демонстрируют добро над злом.
Отношения между Лизель и Максом демонстрируют настоящую дружбу в трудную минуту. Кроме того, Лизель и Макс невероятным образом связаны, будучи совершенно разными личностями и находясь в большом стрессе.Макс подарил Лизель книгу ручной работы в качестве запоздалого подарка на день рождения, чему Лизель была очень довольна, поскольку она любит книги. Лизель прочитала книгу, а затем пошла в подвал, чтобы поблагодарить Макса. «Первой частью его тела, которую она увидела, было его плечо, и через узкую щель она медленно, болезненно продвигала руку, пока она не остановилась на нем. Его одежда была классной. Он не проснулся. Она чувствовала его дыхание и его плечо, которое слегка двигалось вверх и вниз. Некоторое время она наблюдала за ним. Затем она села и откинулась назад.Сонный воздух, казалось, преследовал ее. Нацарапанные слова практики великолепно стояли на стене у лестницы, неровные и по-детски сладкие. Они смотрели, как спрятанный еврей и девушка спали, рука об руку. Они дышали. Немецкие и еврейские легкие. Рядом со стеной сидел Стойкий Человек, онемевший и удовлетворенный, как прекрасный зуд у ног Лизель Мемингер »(Зусак, 238). Этим жестом в сторону Макса Лизель показывает свою растущую связь. Несмотря на то, что они являются полярными противоположностями в их общем обществе, их литературная связь позволяет избежать угнетения, навязываемого им нацизмом.Книга, которую Макс написал для Лизель, «Человек-стоячий» – это метафора того, что происходит в Германии во время Второй мировой войны. Книга была сделана из страниц Mein Kampf, закрашенных белой краской, а затем наполненных историей борьбы Макса. Создание этой книги символизирует превращение зла в добро.
Более того, Макс и Лизель также связаны из-за травмы, нанесенной им обществом, в котором они живут. Лизель стала свидетельницей смерти своего брата холодной зимней ночью на железнодорожной станции и постоянно испытывает из-за этого кошмары.Точно так же Максу снятся кошмары о битве с Адольфом Гитлером. Ночью, вскоре после прибытия Макса в дом Лизель, происходит следующий диалог: «Девушка:« Скажи мне. Что ты видишь, когда тебе так снится? »Еврей:«… я вижу, как я оборачиваюсь и машу на прощание. Девушка: «Мне тоже снятся кошмары. Еврей: «Что ты видишь?» Девушка: «Поезд и мой мертвый брат». Еврей: Твой брат? Девушка: «Он умер, когда я переехала сюда по дороге». Девушка и еврей вместе: «Джа-да» »(Зусак 220).И Лизель, и Макс испытали огромное количество эмоциональных травм, нанесенных им другими людьми. Травма, нанесенная Максу и Лизель, висит над ними на протяжении всей книги и очень негативно сказывается на их жизни. Из-за того, что Макс и Лизель обсуждали, что их преследует по ночам, Лизель смогла пережить кошмары без помощи своего приемного отца. В этот момент кошмары начинают оказывать меньшее влияние на Лизель, и она начинает спать дольше.Связь Лизель с Максом из-за их травмы превращает ужасный опыт в глубокую личную связь. Хотя на Лизель и Макса обрушивается множество несчастных случаев, вместе они могут использовать зло вокруг себя, чтобы создать прочную дружбу.
Во-вторых, Ганс Хуберман неоднократно проявлял большое сочувствие и доброту к еврейскому народу в суровом социальном климате нацистской Германии. Один из таких случаев произошел, когда евреев гнали через квартал Ганса в Мюнхене.Несмотря на суровое наказание, если его поймают, Ганс дал хлеба старому, слабому еврею, когда они проходили мимо. «Еврей стоял перед ним, ожидая очередной горсти насмешек, но вместе со всеми наблюдал, как Ганс Хуберман протянул руку и, как по волшебству, протянул кусок хлеба». (Зусак 394). Этот простой поступок Ганса демонстрирует большое сочувствие к своему ближнему, несмотря на то, что впоследствии он столкнулся с суровым наказанием и вниманием за это действие. Ганс берет зло холокоста и показывает, как следует обращаться с людьми.
Ганс также проявляет сочувствие и доброту по отношению к евреям, принимая Макса Ванденбурга в свой дом. Макс – сын еврея, который пожертвовал собой, чтобы спасти Ганса в Первой мировой войне. Из-за этой истории Ганс берет на себя ответственность спрятать Макса в своем доме на время войны. «Он не был образованным человеком или политиком, но, по крайней мере, он был человеком, ценившим справедливость. Однажды еврей спас ему жизнь, и он не мог этого забыть. Он не мог присоединиться к партии, которая так враждебно настроила людей.Кроме того, как и Алекса Штайнера, некоторые из его самых преданных клиентов были евреями. Как полагали многие евреи, он не считал, что ненависть может длиться долго, и это было сознательное решение не следовать за Гитлером. Во многих отношениях это было катастрофой »(Зусак 180). Ганс чувствовал себя в долгу перед Максом, потому что его отец спас жизнь Ганса. Ганс может видеть прошлое в религии людей и судить их по силе характера и морали, а не навешивать на них ярлыки. Из-за этого Ганс берет на себя помощь Максу в трудную минуту, несмотря на трудности, связанные с его сокрытием, и большое наказание, если обнаруживается, что Ганс каким-либо образом помогает Максу.Действия Хана, рискуя своей жизнью, чтобы спасти Макса, иллюстрируют подъем добра над злом в нацистской Германии.
Точно так же Руди Штайнер также относится к людям ниже его с величайшим уважением и достоинством, которых они заслуживают перед лицом ужасов войны и человеческой жестокости. После бомбардировки Мюнхена Руди и Лизель обнаруживают разбившийся самолет, в котором все еще находится англоговорящий пилот. Руди бросился утешать умирающего и положил плюшевого мишку пилоту на плечо. «Осторожно он полез к умирающему.Он осторожно посадил улыбающегося плюшевого мишку на плечо пилота. Кончик его уха коснулся его горла. Умирающий вдохнул это. Он заговорил. По-английски он сказал: «Спасибо» (Зусак 490-491). Несмотря на то, что пилот был из вражеских сил и терроризировал Мюнхен, Руди с уважением относится к умирающему пилоту в его последние минуты перед лицом ужасов войны.
Другой пример уважительного и достойного отношения к людям перед лицом невообразимого зла возникает, когда Руди проявляет достоинство по отношению к Томми Мюллеру в «Гитлеровской молодежи».У Томми нарушение слуха, и офицеры гитлеровской молодежи постоянно ругают его. Руди обычно пытается помочь Томми, а также заступиться за него. «Это было тогда, когда Руди выступил вперед. Он повернулся к Францу Дойчеру, который смотрел на него снизу вверх. “У него проблема, сэр …” “Я вижу это!” «Своими ушами», – закончил Руди. «Он не может…» «Верно». Дойчер потер руки. «Вы оба – шесть кругов по земле». Они послушались, но недостаточно быстро. “Шнелл!” Его голос гнался за ними »(Зусак 259).Руди не мог вынести бесчеловечного обращения с Томми, поэтому Руди что-то сделал, выступив в защиту Томми. Не было никакого мотива, кроме как помочь кому-то, помочь Томми и подвергнуть себя риску наказания, чтобы защитить беспомощного человека. Руди постоянно демонстрирует свою волю помогать людям и помогать им, несмотря на свое окружение.
Великие бедствия человечества всегда присутствуют в нацистской Германии во время войны, но человеческая доброта и сочувствие все еще проявляют себя. Непрекращающаяся добрая воля Ганса к евреям в беспомощной среде нацистской Германии, связь Лизель с Максом из-за травмы, которую они оба пережили, и желание Руди помочь Томми Мюллеру с его инвалидностью, а также утешение умирающего пилота в его последний час, являются примером хорошего что человечество способно. Книжный вор преподает очень важный урок того, как быть верным себе и своим ценностям перед лицом резкого сопротивления, потому что лучше стоять в одиночестве в том, во что ты веришь, чем соответствовать тому, чего ты не делаешь.
Понятие зла (Стэнфордская философская энциклопедия)
Злые скептики считают, что нам следует отказаться от концепции зла. На этом мы можем более точно и менее опасно понять и описывать ненавистные с моральной точки зрения действия, персонажей и события, используя больше пешеходные моральные концепции, такие как плохие поступки и проступки.Напротив, сторонники возрождения зла считают, что концепция зла имеет место в нашем моральное и политическое мышление и дискурс. С этой точки зрения концепция зла следует возродить, а не отказаться от него (см. Russell 2006 и 2007).
Тот, кто считает, что мы должны покончить с моральным дискурсом в целом можно было бы назвать морально-скептиком или моральным нигилистом. Злой скептицизм не такой широкий. Злые скептики верят в концепцию зло особенно проблематично, и от него следует отказаться, в то время как другие моральные концепции, такие как правильное, неправильное, хорошее и плохое, имеют значение сохраняя.
Злые скептики приводят три основные причины отказаться от концепции зла: (1) концепция зла предполагает необоснованные метафизические обязательства. темным духам, сверхъестественному или дьяволу; (2) концепция зло бесполезно, потому что у него нет объяснительной силы; и (3) понятие зла может быть вредным или опасным при использовании в моральных, политическом и юридическом контексте, поэтому его не следует использовать в тех контексты, если вообще.
1.1 Зло и сверхъестественное
Концепция зла часто ассоциируется со сверхъестественными силами или существа, особенно в вымышленном и религиозном контексте.В монстры вымысла, такие как вампиры, ведьмы и оборотни, считается парадигмами зла. Эти существа обладают способностями и способности, которые не поддаются научному объяснению, и, возможно, человеческие понимание. Многие популярные фильмы ужасов также изображают зло как результат темных сил или сатанинской одержимости. Мы находим похожие ссылки на сверхъестественные силы и существа, когда термин «Зло» используется в религиозном контексте. Некоторые злые скептики считают, что понятие зла обязательно ссылается на сверхъестественные духи, темные силы или существа.Согласно этим теоретиков, если мы не верим, что эти духи, силы или монстры существуют, мы должны использовать термин «зло» только в вымышленных контекстах, если вообще (см. Clendinnen 1999, 79–113; Cole 2006 г.).
Сторонники возрождения зла отвечают, что концепция зла не должна отсылка к сверхъестественным духам, темным силам или монстрам. Там есть секулярное моральное понятие зла, которое отличается от вымышленного или религиозные концепции, и именно эта светская концепция зла означает чаще всего, когда термин «зло» используется в моральных и политический контекст (см. Garrard 2002, 325; Card 2010, 10–17).Сторонники злого возрождения стремятся предложить правдоподобный анализ зло, которое не имеет отношения к сверхъестественным духам, темным силам, или монстры, но которые полностью отражают светское использование термина «Зло». Сторонники злого возрождения считают, что если они смогут предложить правдоподобный анализ зла, не ссылаясь на сверхъестественного, они успешно защитят концепцию зла из возражения, что приписывание зла обязательно подразумевает необоснованные метафизические обязательства (см. разделы 3 и 4 для секулярных счета зла).
1.2 Злая и объяснительная сила
Некоторые злые скептики утверждают, что нам следует отказаться от концепции зла. потому что ему не хватает объяснительной силы, и поэтому это бесполезное понятие (см., например, Clendinnen 1999, 79–113; Cole 2006). Концепция чего-либо зло могло бы иметь объяснительную силу или быть объяснительно полезным, если бы смогли объяснить, почему были выполнены определенные действия или почему эти действия выполнялись одними агентами, а не другими. Злые скептики, такие как Инга Клендиннен и Филип Коул, утверждают, что концепция зла не может дать объяснений такого рода и, следовательно, следует отказаться.
Согласно Клендиннену, концепция зла не может объяснить выполнение действий, потому что это по сути пренебрежительное классификация. Сказать, что человек или действие – зло, – это просто сказать, что этот человек или действие не поддаются объяснению или непонятно (см. Clendinnen 1999, 81; см. также Pocock 1985). (Джоэл Файнберг (2003) также считает, что злые действия, по сути, непонятно. Но он не думает, что мы должны отказываться от понятие зла по этой причине.)
Точно так же Коул считает, что понятие зла часто используется. когда у нас нет полного объяснения того, почему было выполнено действие. Например, мы можем задаться вопросом, почему два десятилетних мальчика Роберт Томпсон и Джон Венераблс пытали и убили двухлетнего Джеймса Балджер, в то время как другие десятилетние мальчики с похожими генетическими особенностями и воспитанием мало вреда? Коул считает, что концепция зла используется в этих случаях, чтобы обеспечить недостающее объяснение. Однако Коул утверждает, что концепция зла не предоставить подлинное объяснение в этих случаях, потому что сказать, что действие зло – это просто сказать, что действие возникло в результате сверхъестественные силы или что действие является тайной.Сказать, что событие, вызванное сверхъестественными силами, не дает подлинного объяснение события, потому что этих сил не существует. Сказать то, что событие является тайной, не дает истинного объяснения событие, а скорее, это означает, что событие не может быть объяснено (по крайней мере, с имеющейся в настоящее время информацией) (2006 г., 6–9).
Сторонники злого возрождения предложили несколько ответов на возражение, что от концепции зла следует отказаться, поскольку она объясняет бесполезный.Один из распространенных ответов заключается в том, что концепция зла может быть стоит сохранить в описательных или предписывающих целях, даже если он бесполезен для объяснения (Garrard 2002, 323–325; Russell 2009, 268–269).
Другой распространенный ответ – утверждать, что зло не менее объяснимо. полезнее, чем другие моральные концепции, такие как хорошее, плохое, правильное и неправильное (Гаррард 2002, 322–326; Рассел 2009, 268–269). Таким образом, если мы должны отказаться от концепции зла, мы должны отказаться от этих других моральные концепции также.
Ева Гаррард и Люк Рассел также отмечают, что даже если концепция зла не может дать полного объяснения действия действие, оно может дать частичное объяснение. Например, Garrard утверждает, что злые действия являются результатом определенного рода мотивации. Назовите это мотивацией Е. Таким образом, сказать, что действие является злом, означает говорят, что это произошло из-за мотивации Е. Это обеспечивает частичное объяснение, почему было выполнено действие.
1.3 Опасности «зла»
Некоторые злые скептики считают, что нам следует отказаться от концепции зла. потому что это слишком вредно или опасно для использования (см. e.г., Коул 2006, 21; Проведено 2001, 107). Никто не может отрицать, что термин «зло» может быть вредным или опасным при неправильном применении, вредном использовании, или используется без учета сложных исторических или политических контексты. Например, вполне вероятно, что, вызвав террористов “Злодеи” и Ирак, Иран и Северная Корея ” ось зла бывший президент США Джордж Буш сделал ее более Вероятно, что с подозреваемыми террористами будут плохо обращаться и менее вероятно чтобы были мирные отношения между народами и правительства Ирака, Ирана и Северной Кореи, а также народы и правительство США.
Но стоит ли нам отказаться от концепции зла, потому что оно ведет к вреду? когда его применяют неправильно или злоупотребляют? Клаудиа Кард утверждает, что «Если вероятность идеологического злоупотребления концепцией была достаточной причина отказаться от концепции, мы, вероятно, должны отказаться от всех нормативные понятия, безусловно, “правильные” и «Неправильно». (Карточка 2010, 15) И все же злые скептики не считаю, что нужно отказываться от всех нормативных концепций. Так зачем они считают, что мы должны отказаться от концепции зла?
Злой скептик мог бы ответить, что мы должны отказаться только от концепции зло, а не другие нормативные понятия, потому что понятие зла особенно опасны или подвержены злоупотреблениям.Мы можем выделить несколько причины, по которым приписывание зла может считаться более вредным или опасно, чем приписывание других нормативных понятий, таких как зло или проступок. Во-первых, поскольку приписывание зла – величайшая форма морального осуждения, когда термин «зло» употребляется неправильно мы незаслуженно подвергаем кого-либо особенно суровому приговору. Более того, разумно предположить, что злодеи не только заслуживают величайшего морального осуждения, но также и величайшего форма наказания.Таким образом, не только несправедливо обвиняются злодеи подвергнутые незаслуженным суровым суждениям, они могут быть подвергнуты незаслуженно и суровые наказания.
Еще одна причина того, что приписывание зла может быть особенно вредным или вредным. Опасно то, что не всегда понятно, что люди имеют в виду, когда они используют термин «зло». Как выразилась Ева Гаррард «Общая неясность, окружающая этот термин, заставляет некоторых мыслителей очень неохотно апеллирует к идее зла »(Garrard 2002, 322). Например, некоторые люди считают, что для того, чтобы сказать, что кто-то совершил злое действие, подразумевает, что этот человек действовал из недоброжелательность (см. e.g., Kekes 2005), в то время как другие считают, что злодеяния могут быть следствием самых разных мотивов, даже хороших мотивы (см., например, Card 2002). Учитывая эту двусмысленность, это могло быть неясно, является ли приписывание злых атрибутов презренным психологические атрибуты злодея, и эта двусмысленность может привести к чрезмерно суровому суждению.
Другие неясности относительно значения термина «Зло» может быть еще более вредным. Например, на некоторых концепции зла, злодеи одержимы, бесчеловечны, неисправимы, или иметь фиксированные черты характера (см. Cole 2006, 1-21; Russell 2006, 2010 и 2014 годы; Haybron 2002a и 2002b).Эти метафизические и Психологические тезисы о злодеях противоречивы. Многие, кто использует термин «зло» не означает, что злодеи одержимые, бесчеловечные, неисправимые или имеющие фиксированный характер черты. Но другие делают. Если злодеи обладают этими качествами и, следовательно, будут продолжаем совершать злые действия независимо от того, что мы делаем, единственный подходящим ответом может быть изоляция их от общества или их казнили. Но если у злодеев нет этих фиксированных предрасположенностей и с ними обращаются так, как будто они это делают, они, вероятно, будут с плохим обращением.
Таким образом, хотя большинство теоретиков согласны с тем, что концепция зла может быть вредны или опасны, существуют значительные разногласия по поводу того, что Из этого факта следует сделать вывод. Злые скептики считают, что потому что концепция зла вредна или опасна, мы должны отказаться это в пользу менее опасных понятий, таких как зло и проступок. Сторонники возрождения зла считают, что, поскольку концепция зла вредно или опасно, над этим нужно проделать более философскую работу чтобы устранить двусмысленность и снизить вероятность злоупотреблений или неправомерного использования.Кард и Кекес утверждают, что игнорировать зло опаснее, чем попытайтесь понять это (Card 2002 и 2010; Kekes 1990). Ибо если мы сделаем не понимая зла, мы будем плохо подготовлены, чтобы искоренить его источники, и, таким образом, мы не сможем предотвратить зло в будущее.
1.3.1 Атака Ницше на зло
Самый знаменитый злой скептик, немец девятнадцатого века философ Фридрих Ницше также утверждает, что концепция зла следует отказаться, потому что это опасно.Но его причины для думая, что концепция зла опасна, отличаются от те, что обсуждались выше. Ницше считает, что понятие зла опасен, потому что отрицательно влияет на человеческий потенциал и жизнеспособность, продвигая слабых духом и подавляя сильных. В книге «О генеалогии морали: полемика » Ницше утверждает. что понятие зла возникло из отрицательных эмоций зависти, ненависть и негодование (он использует французский термин ressentiment чтобы запечатлеть отношение, сочетающее в себе эти элементы).Он утверждает, что бессильные и слабые создали концепцию зла, чтобы отомстить против своих угнетателей. Ницше считает, что концепции добра и зло способствуют нездоровому взгляду на жизнь, который оценивает облегчение от страданий как более ценных, чем творческое самовыражение и достижение. По этой причине Ницше считает, что мы должны искать выйти за рамки суждений о добре и зле (Nietzsche 1886 and 1887 г.).
Скептическая атака Ницше на концепцию зла поощрял философов игнорировать природу и моральное значение зла и вместо этого сосредоточьтесь на мотивах, которые могут быть у людей для использования термин «зло» (Card 2002, 28).
В парадигме злодеяний Клаудиа Кард защищает концепцию зло от скептической атаки Ницше (Card 2002, 27–49). Кард отвергает мнение Ницше о том, что приписывание зла просто демонизировать врагов и указывать на негативную точку зрения, отрицающую жизнь. Вместо этого она утверждает, что суждения о зле часто указывают на здоровую признание того, что с человеком обошлись несправедливо. Ева Гаррард и Дэвид Макнотон пошел еще дальше в своем отрицании Ницше. форма злого скептицизма, утверждая, что это морально неприемлемо для ставят под сомнение приписывание злу жертвами ужасных преступлений (Garrard и McNaughton 2012, 11–14).
Кард также утверждает, что у нас есть столько же оснований сомневаться в мотивы людей, которые считают, что мы должны отказаться от концепции зла как мы делаем, чтобы подвергнуть сомнению мотивы людей, которые используют эту концепцию. Она предполагает, что люди, которые хотят отказаться от концепции зла, могут быть подавлен задачей понимания и предотвращения зла и будет скорее сосредоточиться на менее сложной задаче – поставить под сомнение мотивы люди, которые используют этот термин (Card 2002, 29).
1.4 Аргументы в пользу концепции зла
Некоторые люди считают, что не следует отказываться от концепции зла. потому что только концепция зла может уловить моральное значение действия, персонажи и события, такие как садистские пытки, серийные убийцы, Гитлер и Холокост.Как выразился Дэниел Хейброн: «Префикс ваши прилагательные [например, “неправильно” или “плохо”] со сколь угодно большим количеством “очень”; вы все еще терпите неудачу. Кажется, подойдет только «зло» »(Haybron 2002b, 260). Согласно этой аргументации, трудно отрицать, что зло существуют; и если зло существует, нам нужна концепция, чтобы зафиксировать это безнравственное крайний. Ева Гаррард и Дэвид Макнотон утверждают аналогично, что концепция зла захватывает отчетливую часть нашей моральной феноменологии, в частности, «собрать воедино эти противоправные действия с целью который у нас есть… ответ морального ужаса »(Гаррард и McNaughton 2012, 13–17).
Второй аргумент в пользу концепции зла состоит в том, что это всего лишь столкнувшись со злом, то есть выяснив его природу и происхождение, что мы можем надеяться предотвратить возникновение зла в будущем и жить хорошо живет (Kekes 1990, Card 2010).
Третья причина сохранить концепцию зла состоит в том, что категоризация действия и практики как зло помогают сосредоточить нашу ограниченную энергию и Ресурсы. Если зло – это наихудший вид морального вреда, мы должны отдавайте предпочтение уменьшению зла над уменьшением других несправедливостей например, несправедливое неравенство.Например, Кард считает, что это более важно предотвратить зло домашнего насилия, чем обеспечить выплату женщинам и мужчинам равной заработной платы за равный труд (Карточка 2002, 96–117).
Четвертая причина не отказываться от концепции зла заключается в том, что классифицируя действия и практики как зло, мы можем лучше установить пределы законных ответов на зло. Имея большее понимание природы зла, которое мы лучше охраняем против ответа на зло дальнейшим злом (Карточка 2010, 7–8).
До Второй мировой войны философской литературы было очень мало. о понятии зла в узком смысле. Однако философы рассматривал природу и происхождение зла в широком смысле, поскольку древние времена. Хотя эта запись в первую очередь касается зла в в узком смысле полезно сделать обзор истории теорий зло в широком смысле, поскольку эти теории создают фон против чего теории зла в узком смысле были развитый.
2.1 Дуалистическая и приватизационная теории зла
История теорий зла началась с попыток разгадать проблема зла, т. е. попытки примирить существование зла (в в широком смысле) с всемогущим, всезнающим, всеблагым Богом или создатель. Философы и богословы признали, что решить В проблеме зла важно понять природу зла. Как сказал неоплатоник Плотин, «спрашивающие, откуда зло входит в существа, или, скорее, в определенный порядок существ, было бы сделать лучшее начало, если они установят, прежде всего, что именно зло »(Plotinus, Enneads , I, 8, 1).
Одна из теорий зла, которая предлагает решение проблемы зла, – это Манихейский дуализм. Согласно манихейскому дуализму, вселенная продукт непрекращающейся битвы между двумя равными и вечными первые принципы: Бог и Князь Тьмы. С этих первых принципы следуют за добрыми и злыми субстанциями, которые находятся в постоянном битва за превосходство. Материальный мир составляет стадию этого космическая битва, в которой силы зла поймали силы доброта в вопросе.Например, человеческое тело – зло, в то время как человеческая душа хороша и должна быть освобождена от тела строгими приверженность манихейскому учению. Манихейское решение проблемы проблема зла в том, что Бог не всемогущ и не единственный творец мира. Бог в высшей степени добр и творит только добро вещи, но он или она бессильны предотвратить Князь Тьмы от создания зла. (Подробнее о манихействе см. Coyel 2009 и Lieu 1985).
С самого начала манихейский дуализм подвергался критике за что мало эмпирически подтверждает его экстравагантную космологию.А Вторая проблема состоит в том, что для теиста трудно принять, что Бог есть не всемогущий единственный творец. По этим причинам влиятельные, ранние Христианские философы, такие как Святой Августин, первоначально принимавшие манихейская теория зла, в конце концов отвергла ее в пользу Неоплатонический подход. (См. Августин, Confessions ; On Мораль манихеев ; Ответ Манихею ; Берт, Мир Августина .)
По мнению неоплатоников, зло не существует как субстанция или собственности, но вместо этого как лишение сущности, формы и добра (Plotinus, Enneads , I, 8; см. Также O’Brien 1996).Для Например, зло болезни состоит в лишении здоровья и зло греха состоит в лишении добродетели. Неоплатоник теория зла предлагает решение проблемы зла, потому что если зло – это недостаток сущности, формы и добра, тогда Бог творит нет зла. Все творение Бога – добро, зло – это недостаток бытия. и добро.
Одна проблема с решением проблемы теорией лишений зла в том, что оно дает лишь частичное решение проблемы зла, поскольку даже если Бог не создает зла, мы все равно должны объяснять, почему Бог позволяет злу лишения существовать (см. Calder 2007a; Kane 1980).Даже более серьезная проблема заключается в том, что теория лишений, похоже, терпит неудачу, поскольку теория зла, поскольку она, кажется, не в состоянии объяснить определенные парадигматические пороки. Например, кажется, что мы не можем приравнять зло боли к лишению удовольствия или другому чувство. Боль – это особый феноменологический опыт, который положительно плохо, а не просто не хорошо. Точно так же садист-мучитель не просто не так хороша, как могла бы быть. Ей не просто не хватает доброта или сострадание.Она желает страданий своих жертв за удовольствие. Это качества, которые у нее есть, а не качества, которых ей не хватает, и они положительно плохи, а не просто лишены доброты (Колдер 2007a; Кейн 1980. См. Ответы в Anglin and Goetz 1982 и Grant 2015. на эти возражения).
2.2 Теория зла Канта
Иммануил Кант в своей книге «Религия в пределах разума» Alone был первым, кто предложил чисто светскую теорию зла, то есть теория, которая не ссылается на сверхъестественное или божественное сущностей и который не разработан как ответ на проблему зло.Забота Канта состоит в том, чтобы разобраться в трех очевидных противоречивые истины о человеческой природе: (1) мы радикально свободны, (2) мы по природе склонны к добру, (3) мы по природе склонен ко злу.
Мысли Канта о зле и морали имели важное значение. влияние на последующих философов, писавших о природе зла такие как Ханна Арендт, Клаудиа Кард и Ричард Бернштейн. Тем не мение, большинство теоретиков признают, что теория Канта разочаровывает как теория зла в узком смысле, поскольку она не выделяет только морально худшие виды действий и персонажей.(См., Например, Карточка 2010, 37). Вместо этого Кант приравнивает зло к волеизъявлению. не совсем хорошо.
Согласно Канту, у нас есть моральная добрая воля только в том случае, если мы решим совершать нравственно правильные действия, потому что они нравственно правы (Кант 1785, 4: 393–4: 397; Кант 1793, кн I). По мнению Канта, у любого, у кого нет моральной доброй воли, есть злая воля. Там три степени зла, которые можно рассматривать как все более злые стадии коррупции в завещании. Во-первых, немощь. Персона со слабой волей пытается совершать нравственно правильные действия, потому что эти действия нравственно правильны, но она слишком слаба, чтобы довести дело до конца с ее планами.Вместо этого она поступает неправильно из-за слабости будет (Кант 1793, Bk I, 24–25).
Следующая стадия разложения – нечистота. Человек с нечистой волей не пытается совершать нравственно правильные действия только потому, что эти действия морально правильные. Вместо этого она совершает нравственно правильные действия. отчасти потому, что эти действия нравственно правильны, а отчасти потому, что какой-либо другой стимул, например, личный интерес. Кто-то с нечистой волей совершает нравственно правильные действия, но лишь отчасти по правильной причине.Кант считает, что такая форма дефекта воли хуже, чем слабость, даже если слабый человек поступает неправильно, в то время как нечистый человек поступает правильно. Нечистота хуже хрупкости, потому что нечистота человек позволил побудить другого, кроме морального закона, направлять ее действия, в то время как слабый человек пытается, но терпит неудачу, поступать правильно по уважительной причине (Кант 1793, Bk I, 25–26).
Последняя стадия коррупции – это извращение или злоба. Кто-то с извращенной волей меняет надлежащий порядок стимулов.Вместо того чтобы отдавать предпочтение моральному закону над всеми другими стимулами, она ставит себялюбие выше морального закона. Таким образом, ее действия соответствуют моральный закон, только если они в ее личных интересах. Кто-то с извращенный не должен делать ничего плохого, потому что действия, которые лучше всего продвижение ее личных интересов может соответствовать моральному закону. Но так как причина, по которой она совершает нравственно правильные поступки, – это любовь к себе, а не потому, что эти действия нравственно правильны, ее действия не имеют моральной ценности и, согласно Канту, ее воля является проявлением наихудшей из возможных форм зла. для человека.Кант считает злом человека с извращенной волей человек (Кант 1793, кн I, 25).
Большинство современных теоретиков отвергают точку зрения Канта о том, что худшее форма зла предполагает приоритет личных интересов над моральным законом (См., Например, Card 2010, 37 и 2002; Garrard 2002; Kekes 2005). Кажется, что злой человек или его воля и в какой степени зависят от подробностей ее мотивов и вреда, который она причиняет, и не только от того, ставит ли она во главу угла личные интересы выше морального закона.Например, гораздо хуже пытать кого-то из-за садизма. удовольствие, чем сказать правду, чтобы заработать хорошую репутацию. Фактически, это кажется разумным предположить, что первый акт (садистская пытка) указывает на злую волю, в то время как второе действие (говорит правду для своекорыстие) указывает на волю, которой просто недостает морального доброта. Но для Канта оба акта означают одинаково злые завещания. (о попытках ответить на эту критику см. Garcia 2002, Goldberg 2017 и Тиммонс 2017).
Кант делает еще несколько спорных заявлений о природе зла. in Религия только в пределах разума .Один из них утверждает, что в человеческой природе есть радикальное зло. Этим он означает, что все люди склонны подчинять моральные закон корысти и что эта склонность является радикальной или укорененной, в человеческой природе в том смысле, что она неистребима. Кант также считает, что мы виновны в этой склонности ко злу (Kant 1793, Кн I). Ричард Бернштейн утверждает, что Кант не может связно придерживаться обоих этих тезисов, поскольку мы не можем нести ответственность за склонность то, что изначально заложено в нас, и от чего мы не можем избавиться (Bernstein 2002, 11–35).Несмотря на эту важную критику, несколько философы утверждали, что мысли Канта о радикальном зле предлагают важное понимание природы зла. Например, Пол Формоза утверждает, что размышления Канта о радикальном зле привлекают наше внимание. внимание к тому, что даже лучшие из нас могут обратиться ко злу, и таким образом, что мы должны быть постоянно бдительными против радикального зла наша природа (Formosa 2007. См. также: Bernstein 2002 и Goldberg 2017).
В своем Признании святой Августин сообщает нам, что однажды он украл несколько груш только ради того, чтобы сделать что-то не так (Августин, Признания , II, v-x).Кант отвергает идею о том, что люди могут быть мотивированы таким образом (Кант 1793, Bk I, раздел 2). По Канту, у людей всегда есть либо моральный закон, либо самолюбие. как их стимул к действию. Только дьявол мог сделать то, что не так просто потому, что это неправильно. (Подробнее о Канте и дьявольском зле см. Бернштейн 2002, 36–42; Карточка 2010 и 2016, 36–61; Эллисон 2001, 86–100; и Тиммонс 2017, 319–327).
2.3 Анализ зла Арендт
Секулярный анализ концепции зла в узком смысле начался в двадцатый век с работами Ханны Арендт.Арендт мысли о природе зла проистекают из ее попытки понять и оцените ужасы нацистских лагерей смерти. В истории г. Тоталитаризм (1951), Арендт заимствует термин Канта «Радикальное зло» для описания зла Холокоста. Однако Арендт не имеет в виду то, что Кант имеет в виду под «радикальным». зло »(см. точку зрения Канта на радикальное зло в разделе 2.2). Вместо этого Арендт использует этот термин для обозначения новой формы правонарушения, которая не могут быть охвачены другими моральными концепциями. Для Арендт радикальное зло предполагает, что люди как человеческие существа становятся излишними.Это достигается, когда люди превращаются в живые трупы, лишенные любая непосредственность или свобода. По словам Арендт, отличительная черта радикального зла состоит в том, что это делается не ради понятных человеческих мотивы, такие как личный интерес, но просто для усиления тоталитарных контроль и идея, что все возможно (Arendt 1951, 437–459; Bernstein 2002, 203–224).
В Истоки тоталитаризма Анализ зла Арендт фокусируется на зле, которое является результатом систем, созданных тоталитарные режимы.Ее анализ не касается характера и виновность лиц, принимающих участие в совершении зла. В Эйхман в Иерусалиме: Отчет о банальности зла , Арендт обращает свое внимание на индивидуальную вину за зло через ее анализ нацистского функционера Адольфа Эйхмана, которого судили в Иерусалим за организацию депортации и перевозки евреев в нацистские концлагеря и лагеря смерти. Арендт пошла в Иерусалим в 1961 году, чтобы сообщить о судебном процессе над Эйхманом по делу The New Журнал Yorker .В Эйхман в Иерусалиме , она утверждает что «настольные убийцы», такие как Эйхман, не были мотивированы демоническими или чудовищными побуждениями. Вместо этого «Это было просто легкомыслие – что-то отнюдь не тождественное глупость – которая предрасполагала [Эйхмана] к тому, чтобы стать одним из величайшие преступники того периода »(Arendt 1963, 287–288). По словам Арендт, мотивы и характер Эйхмана были банальными. а не чудовищно. Она описала его как «ужасающе нормальный »человек, который просто не очень глубоко задумывался о что он делал.
Размышления Арендт об Эйхмане и ее концепции банальности зла были влиятельными и противоречивыми (для теоретиков которые считают, что мысли Арендт особенно актуальны сегодня, см. Bar On 2012 и Bernstein 2008. Для обсуждения противоречие см. Young-Bruehl 1982). Некоторые теоретики придерживаются мнения Арендт Тезис о банальности зла как данности, требующей объяснения. Для Например, социальные психологи Стэнли Милгрэм (1974) и Филип Зимбардо (2007) попытался объяснить, как социальные условия могут побуждают простых людей совершать злые поступки.Другие оспаривали Предложение Арендт о том, что обычные люди могут быть постоянными источниками зла (см. Карту 2010; Колдер 2003 и 2009).
Вдохновленный работой Арендт и неудовлетворенный анализом зло, обнаруженное в истории философии, несколько теоретиков, начиная с 1980-е годы стремились предложить необходимые и достаточные условия для зло. Некоторые теоретики сосредотачиваются на злых персонажах или злых личностях, поскольку коренная концепция зла (см., например, Haybron 2002b, 280; Perrett 2002, 304–305; Певица 2004, 190).Эти теоретики считают концепцию действия зла быть производным понятием, т. е. они определяют зло действие как действие, которое совершает злой человек. Но так же, как многие теоретики или даже больше считают, что концепция зла коренная концепция зла (см., например, Garrard 1998, 44; Russell 2014, 31–34; Кекес 2005, 2; Thomas 1993, 74–82). Эти теоретики считать понятие злой личности производным понятием, то есть они определяют злого человека как человека, который выполняет или склонен совершать злые действия.Некоторые теоретики, которые считают, что злые действия основная концепция полагает, что только одно или два свойства компонента необходимы для злых действий, в то время как другие верят, что злые действия имеет множество основных компонентов. В этом разделе обсуждается разные взгляды на существенные составляющие злых действий (Захари Голдберг недавно утверждал, что понимание характер злых действий, чем знание их основных компонентов [см. Goldberg готовится к печати]. Эта позиция не будет обсуждаться в данной статье. Вход.).
3.1 Зло и злодеяния
Большинство философов и мирян полагают, что противоправность существенный компонент злых действий (см., например, Card 2002, Garrard 1999, Формоза 2008). Кажется, что для того, чтобы быть злым, действие должно, по крайней мере, быть неправильный. Однако это утверждение не является общепринятым (Calder 2013). Главный вопрос для большинства теоретиков: что еще требуется для зло, чем простое проступок? Один спорный ответ на этот вопрос в том, что больше ничего не требуется: злое действие – это просто очень противоправные действия (Рассел 2007 и 2014).Этой позиции противостоит большинство сторонников возрождения зла, которые вместо этого заявляют, что зло качественно, а не просто количественно, в отличие от простого проступка (см. например, Steiner 2002; Garrard 1999 и 2002; Колдер 2013).
Чтобы определить, качественно ли зло отличается от простого проступок, мы должны сначала понять, что значит, чтобы две концепции были качественно отчетливо. По мнению некоторых теоретиков, существуют две концепции. качественно отличным, если и только если все экземпляры первая концепция разделяет свойство, которое не является экземпляром второй концептуальные акции (Steiner 2002; Garrard 1999, 2002; Russell, 2007).Для Например, Гиллель Штайнер утверждает, что «злые действия отличается от обычных проступков наличием дополнительных качество, которое полностью отсутствует в исполнении обычных заблуждения »(Steiner 2002, 184). По словам Штайнера, дополнительные качество, присущее всем злым действиям и отсутствующее из-за просто противоправных действий действия – удовольствие преступника; злое действие состоит в получать удовольствие от неправильных поступков. Нет просто противоправных действий приятным для его деятеля (подробнее о теории Штайнера зло см. раздел 3.4).
Тодд Колдер (2013) оспаривает это понимание того, что это такое для двоих. концепции должны быть качественно различны, вместо этого утверждая, что два понятия качественно различны при условии, что они не разделяют все их основные свойства. Таким образом, злые действия качественно отличные от просто противоправных действий при условии существенного свойства злых действий также не являются существенными свойствами просто противоправные действия, но в большей степени.
Колдер утверждает, что, исходя из правдоподобных теорий зла и проступков, зло и правонарушения не обладают всеми их существенными свойствами, и таким образом, зло и проступок качественно различны.Например, Колдер утверждает, что существенным свойством злых действий является то, что злодей хочет, чтобы его жертва понесла значительный вред, пока она не является существенным свойством противоправных действий, которые нарушитель намерены причинить вред. Например, обман, ложь и рискованный поведение может быть противоправным, даже если правонарушитель не намерен причинить вред (Calder 2013).
Халли Либерто и Фред Харрингтон идут еще дальше, чем Колдер в утверждая, что два понятия могут быть неколичественно различны даже хотя экземпляры двух концепций имеют общие свойства (Liberto и Харрингтон, 2016).По словам Либерто и Харрингтона, два понятия не отличаются количественно при условии, что одно из понятий обладает свойством, которое определяет степень, в которой это понятие экземпляр, который не определяет степень, в которой второй концепция создается. Например, Либерто и Харрингтон предлагают что как альтруистические, так и героические действия имеют следующие существенные свойства: (1) они выполняются ради других, и (2) они выполняются с некоторыми затратами или риском для агента.Однако степень альтруизма действий определяется степенью что делается для других (а не в той степени, в которой что выполняется с некоторыми затратами или риском для агента), в то время как степень героизма действия определяется степенью что выполняется с некоторыми затратами или риском для агента (а не степень, в которой это выполняется ради других). Они звонят эта форма отчетливости понятий «качество акцента отчетливость »(Либерто и Харрингтон, 2016, 1595).
Важно отметить, что, если Либерто и Харрингтон правы, две концепции могут отличаться неколичественно, будучи отличным по качеству акцента, то Колдер ошибается, полагая, что две концепции могут быть неколичественно отличимы только в том случае, если они не разделяют все свои существенные свойства. Либерто и Харрингтон утверждают, что зло и проступки неколичественно различимы в смысле качество акцента отличное. Рассмотрим, например, Клаудию Теория зла Карда, согласно которой «зло есть разумно предсказуемый непереносимый вред, причиненный непростительным заблуждения »(Карточка 2010, 16).Либерто и Харрингтон утверждают, что использование эту теорию мы могли бы сказать, что степень зла определяется степени вреда, а степень проступка – нет. Если так, то зло и проступки не отличаются количественно по качеству акцент отчетливый.
3.2 Зло и зло
Большинство теоретиков, пишущих о концепции зла, считают, что зло действия должны причинить или позволить существенный вред хотя бы одной жертве (см., например, Card 2002; Kekes 2005; Calder 2013; Formosa 2013; Goldberg предстоящий).Однако использовались три вида аргументов, чтобы оспорить это требование.
Во-первых, некоторые теоретики утверждают, что злые действия не обязательно должны вызывать или позволять значительный вред, потому что мы можем совершать злые действия, пытаясь (или серьезно рискуя) причинить вред, даже если мы потерпим неудачу. Например, на с этой точки зрения, было бы плохо пытаться взорвать бомбу в комнате полон невинных людей, даже если покушение пресечено полицией (См. Kramer 2011, 204–205; Russell 2014 52–53).
Во-вторых, некоторые теоретики утверждают, что злые действия не обязательно должны вызывать или позволять значительный вред, потому что мы можем совершать злые действия, просто принимая удовольствие от страданий жертвы (Calder 2002, 56; Garrard 2002, 327; Kramer 2011, 211).Например, представьте, что Алекс получает удовольствие видя ужасные страдания Кэрол, но Алекс не причинить Кэрол страдания. Некоторые люди назвали бы это актом садистский вуайеризм зло, даже если он не причиняет дополнительного вреда жертва (мы можем представить, что Кэрол не знает, что Алекс принимает удовольствие от ее страданий, так что свидетельство ее страданий не усугублять вред). Пол Формоза предполагает, что садистский вуайеризм только зло, потому что вуайерист позволяет причинить вред и, таким образом, частично ответственен за страдания (Formosa 2008, 227).Эта проблема Анализ садистского вуайеризма, проведенный Формозой, показывает, что он не может разобраться в случаях, когда вуайерист не может предотвратить вред от возникновения. Рассмотрим, например, случай Дэниела Хейброна с садист с параличом нижних конечностей, не способный к общению. Такой человек может «желать только величайших страданий для своих собратьев », и при этом быть беспомощными, чтобы вызвать или предотвратить страдания ее жертвы (Haybron 2002b, 264). Можно поспорить что если этому человеку доставляет удовольствие наблюдать за чужим значительный вред она тем самым нанесет зло, даже если нет в том смысле, в котором она позволяет причинить вред.Если так, то нужны злые действия. не причинять и не допускать вреда.
Теоретики, которые считают, что случаи неудачных попыток и / или садизма вуайеризм показывает, что злые действия не должны вызывать или позволять вред тем не менее склонны считать, что злые действия должны быть связаны надлежащим образом с причинением значительного вреда (см., например, Kramer 2011, 203–223; Рассел 2007, 676). Однако другие оспаривают это раздор. Эти теоретики вместо этого утверждают, что могут быть случаи «Мелкое зло», когда злые действия включают очень мало или никакого вреда (De Wijze 2018; Garrard 1998 и 2002; Morton 2004, 60).Эти дела представляют собой третий вид аргументов против иска. что злые действия должны причинить или позволить причинить значительный вред. Например Ева Гаррард предложила хулиганам со школьного двора совершать злые поступки даже если они не причиняют большого вреда (Garrard 1998, 45), в то время как Стивен де Вейзе утверждал, что пытать и убивать то, что вы знаете быть реалистичным роботом было бы злом, даже если у робота нет сознательная жизнь (De Wijze 2018, 34).
На такие случаи можно дать два ответа.Сначала мы может утверждать, что, хотя рассматриваемое действие является злом, оно действительно в Фактически, влекут за собой значительный вред. Такой ответ кажется подходит для дела об издевательствах (см. Kramer 2011, 218). Во-вторых, мы могу утверждать, что, хотя рассматриваемое действие не было бы вредно, это тоже не было бы злом. Такой ответ кажется подходит для корпуса робота.
Кроме того, в ответ на все три аргумента в пользу утверждения, что злые действия не обязательно причиняют или допускают значительный ущерб (т. е.не смогли попытки, садистские вуайеристы и мелкое зло), мы можем утверждать, что теоретики, которые используют эти аргументы, путают злые действия со злом символы. Например, мы можем утверждать, что неудачные попытки кажутся злом. потому что попытка совершить злое действие является признаком того, что агент, выполняющий действие, имеет злой характер, а не потому, что действие само по себе является злом (см. Calder 2015a, 121). Точно так же мы можем утверждать которые, учитывая их намерения, мотивы и чувства, садисты-вуайеристы а роботы-мучители – злые люди, хотя и не выполняют злые действия (подробнее о злых персонажах см. Раздел 4).
Если предположить, что вред является существенным компонентом зла, вопрос тогда становится сколько вреда требуется для зла? В корнях Зло Джон Кекес утверждает, что вред зла должен быть серьезным и чрезмерно (Kekes 2005, 1–3). В более ранней работе Кекес указывает что серьезный вред – это тот, который «мешает функционированию человека как полноценного агента ». (Кекес 1998, 217). Клаудиа Карта описывает вред зла как невыносимый вред. Автор невыносимый вред, карта означает вред, из-за которого жизнь не стоит того, чтобы жить с точки зрения человека, чья это жизнь.Примеры непереносимый вред включает также тяжелые физические или моральные страдания как лишение таких предметов первой необходимости, как еда, чистая питьевая вода и социальный контакт (Карточка 2002, 16. Для дальнейшего обсуждения вреда компонент см. Russell 2014, 64–68).
3.3 Зло и мотивация
Большинство теоретиков, пишущих о зле, считают, что злые действия требуют определенная мотивация. Еще раз, это утверждение несколько спорный. В Парадигме злодеяний Клаудиа Кард делает точка определения зла без ссылки на мотивы преступника.Она делает это, потому что хочет, чтобы ее теория была сосредоточена на облегчении страдания жертв, а не понимание мотивов преступники (карта 2002, 9). Теория Карда также имеет достоинство способности считать злые действия, проистекающие из различных мотивы.
Однако, хотя Кард утверждает, что парадигма злодеяний не имеет компонент мотивации, часть правдоподобия ее теории приходит от того факта, что он ограничивает класс злых действий теми которые вытекают из определенных мотивов.Карточная теория зла “что зло – это разумно предсказуемый невыносимый вред произведенные непростительными проступками »(Карточка 2010, 16). Пока это счет зла допускает широкий спектр мотивов, он делает указать, что злодеи должны предвидеть причиняемый ими вред и не иметь моральное оправдание причинения вреда. Другими словами, для карты злодеи мотивированы желанием какого-то объекта или состояния дела, которые не оправдывают предполагаемый вред, который они могут причинить.
Другие философы предполагали, что злодеи хотят причинить вред, или поступить неправильно, по более конкретным причинам, таким как удовольствие (Штайнер 2002), желание делать то, что неправильно (Perrett 2002), желание уничтожить все существо (Eagleton 2010) или уничтожить других для само по себе (Cole 2006).Когда зло ограничивается действиями, которые следуя таким мотивам, теоретики иногда говорят, что их предмет – чистое, радикальное, дьявольское или чудовищное зло. Этот предполагает, что их обсуждение ограничено типом или формой зло, а не зло как таковое.
Хотя некоторые философы утверждают, что определенные мотивы, такие как злоба или злоба необходимы для зла, другие сосредотачиваются на мотивы или желания, которых не хватает злодеям. Например, Адам Мортон утверждает, что злодеи совершенно не сдерживаются барьерами против рассматривая причинение вреда или унижение других, которые должны быть там (Мортон 2004, 57).Точно так же Лоуренс Томас утверждает, что Отличительной чертой злодея является то, что «в то время как обычно моральные устои человека будут мешать его совершение поступка такой моральной серьезности [т. е. такого, который приводит к серьезный вред], этого не происходит, когда человек совершает зло действовать »(Thomas 1993, 77).
Теория зла Евы Гаррард также фокусируется на недостатке мотивационная структура злодея. Чтобы понять теории зла нам нужно понять разницу между метафизические и психологические глушители.Метафизический глушитель – это разум настолько веский, что, объективно говоря, уносит причина причины какого-то другого соображения. Когда это произойдет мы говорим, что менее веское соображение было метафизически замолчал. Напротив, психологический глушитель – это причина, которая настолько весомый для человека , что субъективно требуется прочь рассудочную силу какого-то другого соображения. Когда это бывает, мы говорим, что рассмотрение было психологически замолчать для человека.
Рассмотрим случай Питера Сингера, когда он наткнулся на тонущего ребенка. в мелком пруду (Singer, 1972). Если бы мы натолкнулись на тонущего ребенка мелководный водоем, необходимость спасать ребенка была бы так морально важно, чтобы это метафизически заглушило желание сохранить наши чистая одежда как причина действовать или бездействовать. То есть когда ребенку срочно нужна помощь, соображения по сохранению чистая одежда теряет всю свою разумную силу. Они перестают быть причины действовать или бездействовать.Для многих, особенно для добродетельные люди, забота о чистоте одежды также психологически заглушен острой необходимостью спасти ребенка тонет в мелком пруду. Другими словами, добродетельные люди совершенно не тронут соображениями о чистоте своей одежды при обращении с детьми, нуждающимися в срочной помощи.
По словам Гаррарда, злодей имеет особенно презренную мотивационная структура. Она психологически замалчивает соображения которые так важны с моральной точки зрения, что метафизически заставляют замолчать соображения, которые побуждают ее действовать (Garrard 1999, 55).Например, было бы плохо психологически заставить замолчать насущную потребность в спасении тонущий ребенок как повод для действий, потому что мы хотим сохранить наши одежда чистая.
Критики теории зла Гаррарда утверждают, что это слишком ограничительный, поскольку он не считается злыми действиями, которые вызывают или допускать, значительный вред без уважительной причины, когда агент незначительно мотивированы морально важными соображениями (Russell 2007, 675; Calder 2015a, 118). Например, по теории Гаррарда это было бы не будет злом, если Джон позволит ребенку утонуть в мелком пруду, если он был слегка мотивирован, чтобы спасти ее, но недостаточно мотивирован, чтобы испачкать его одежда.Тем не менее, похоже, что Джон совершит зло, позволив ребенку утонуть по этим причинам.
3.4 Зло и влияние
Некоторые теоретики считают, что, чтобы творить зло, мы должны чувствовать себя определенным образом или испытывать определенные эмоции во время игры. Например, Лоуренс Томас считает, что злодеи получают удовольствие, причиняя вред или чувствуя ненависть к своим жертвам (Thomas 1993, 76–77). Гиллель Штайнер идет еще дальше, утверждая, что есть всего два компонента зло: удовольствие и проступок.Согласно Штайнеру, «[e] vil действует неправильные поступки, доставляющие удовольствие их исполнителю »(Штайнер 2002, 189).
Критики точки зрения Штайнера утверждают, что в этом нет ни необходимости, ни достаточно, чтобы зло получило удовольствие от совершения неправомерных действий. Критики утверждают, что не обязательно получать удовольствие от неправильных поступков. совершить злое действие, поскольку достаточно умышленно причинить значительный вред такой недостойной цели, как корысть (Колдер 2013). Представьте себе, что серийный убийца мучает и убивает свою жертвы, но он не получает удовольствия от пыток и убийств.Кажется, что этот серийный убийца злодей, хотя он не получать удовольствия от неправильных поступков.
Критики точки зрения Штайнера утверждают, что этого недостаточно для совершение злого действия, чтобы получить удовольствие от совершения неправомерного действия действия, поскольку мы не думали, что это зло – получать удовольствие от совершение противоправного действия, если потерпевший не пострадал значительно вред. Например, не было бы зла получать удовольствие от говорит невинную ложь (Russell 2007).
3.5 Зло и ответственность
Принято считать, что для совершения злого действия агент должна нести моральную ответственность за то, что делает. Хотя ураганы и гремучие змеи могут причинить большой вред, они не могут совершать злые действия потому что они не моральные агенты. Кроме того, только моральные агенты совершать злые действия, когда они несут моральную ответственность за то, что они do и их действия непростительны с моральной точки зрения (см., например, Kekes 2005; Карточка 2010; Формоза 2008 и 2013). Для выполнения этих условий злодеи должны действовать добровольно, умышленно или предвидеть страдают и не имеют морального оправдания своим действиям.это особенно спорно, выполняются ли эти условия в трех виды случаев: (1) серьезный вред, причиненный психопатами; (2) серьезный вред, причиненный лицами, перенесшими тяжелые воспитание; и (3) серьезный вред, причиненный невежество.
3.5.1 Психопаты
Психопатия – это синдром, заключающийся в отсутствии определенных эмоциональных состояний. межличностные и поведенческие черты и наличие других (Hare 1999). Некоторые из определяющих характеристик психопатии включают поверхностный эмоции, эгоцентризм, лживость, импульсивность, отсутствие сочувствие, отсутствие вины и раскаяния.Особенно актуально для оценка моральной ответственности – это неспособность заботиться о других и соблюдать правила морали.
Согласно правилам М’Нотена в отношении безумия преступников, человек считается невменяемым, если из-за психического заболевания в то время действия, она не может знать характер или качество своего действия или знать, что то, что она делает, неправильно. Например, бредовый шизофреник, который считает, что ее сосед – демон, не несет ответственность за причинение вреда своей соседке, поскольку она не понимает что она причиняет вред невиновному человеку; она считает, что защищает сама от нечеловеческого злонамеренного агента.Многие философы верят что правила M’Naughten создают условия для морального ответственность, а также условия уголовной ответственности (см., например, Wolf 1987).
Спорный вопрос о том, безумны ли психопаты, согласно стандарт, установленный правилами M’Naughten, поскольку это противоречиво знают ли психопаты, что их действия неправильны. Мотивационный интерналисты считают, что в концептуально невозможно поверить (и, таким образом, знать), что действие является морально неправильным, и все же совершенно немотивировано воздерживаться от действия.То есть для интерналист, существует концептуальная связь между верой что действие является неправильным и имеет отношение к действию. Интерналист полагает, что можно сознательно делать то, что неправильно, потому что, учитывая все обстоятельства, она больше заботится о чем-то это несовместимо с воздержанием от проступка, при условии, что она по крайней мере, в некоторой степени склонна воздерживаться от того, что она знает, чтобы быть неправильный. Поскольку психопаты, похоже, совершенно безразличны к тому, их действия правильные или неправильные, считают сторонники мотивации что они на самом деле не верят или не понимают, что то, что они делают, аморально.В лучшем случае они могут поверить, что их вредные действия нарушать общественные условности. Но одно дело – поверить в то, что один нарушил общественную конвенцию, а другой – верить в то, что кто-то нарушил моральное правило. Философы, отвергающие интерналистов тезисы, то есть мотивационные экстерналисты, более склонны верить что психопаты знают разницу между добром и злом. Согласно мотивационным экстерналистам, моральное знание требует только интеллектуальная способность определять добро и зло, а не умение заботиться о морали.Поскольку психопаты не интеллектуально неполноценные, мотивационные экстерналисты там не думают есть основания полагать, что психопаты не видят разницы между правильным и неправильным. (Подробнее о том, как интерналист и экстерналистские тезисы касаются моральной ответственности психопатов см. Brink 1989, 45–50; Duff 1977; Haksar 1965; и Майло 1984. См. Также Розати 2006. В последнее время некоторые теоретики пишут о моральном ответственность психопатов пытались избежать интерналистские / экстерналистские дебаты.Это выходит за рамки этой статьи изучить эту литературу. См. Леви 2007 и 2014, Матраверс 2008, Talbert 2008, Aharoni, Kiehl и Sinnott-Armstrong 2011.)
3.5.2 Плохое воспитание
Степень, в которой девиантное поведение вызвано плохим воспитанием а не генетические отправные точки или индивидуальный выбор сложный эмпирический вопрос. Предполагая, что существует сильная причинная связь между плохим воспитанием и девиантным поведением, есть два основных аргумента в пользу утверждения о том, что мы не должны задерживать преступников моральная ответственность за поведение, возникшее в результате плохого воспитание.Первый аргумент утверждает, что, поскольку мы не выбираем наше воспитание, мы не должны нести ответственность за преступления, которые результат нашего воспитания (см., например, Cole 2006, 122–147). Сьюзан Вольф (1987) предлагает вариант этого аргумента. По словам Вольфа люди с особенно плохим воспитанием не могут точные нормативные суждения, потому что их учили неправильному ценности. Вольф сравнивает людей, которых учили неправильным ценностям, с люди, страдающие психозом, потому что они, как психопаты, не в состоянии делать точные суждения о мире.Например, волк заставляет нас рассмотреть случай Джоджо, сына Джо, безжалостного диктатора небольшой южноамериканской страны. Джо считает, что нет ничего неправильно пытать или казнить невинных людей. На самом деле ему нравится выражая свою безграничную власть, приказывая своим охранникам делать именно это. Джоджо получает специальное образование, которое включает в себя трату большей части его день с отцом. Предсказуемый результат этого образования состоит в том, что Джоджо перенимает ценности своего отца. Вольф утверждает, что мы должны не возлагать на Джоджо ответственность за пытки невинных людей с тех пор, как он воспитание лишило его возможности судить о том, что эти действия неправильные.Поскольку Джоджо не может судить, что его действия ошибочны, он встречает условия безумия, как указано в правилах М’Нагтен (см. раздел 3.5.1 выше).
Второй аргумент в пользу утверждения, что мы не должны удерживать людей моральная ответственность за преступления в результате плохого воспитания начинается с предположением, что мы несем моральную ответственность за свои преступления только если мы являемся подходящими объектами реактивного отношения, такими как негодование (Strawson 1963). Согласно этому аргументу, преступники преступлений, имевших особо плохое воспитание, не являются подходящие объекты реактивного отношения, поскольку нет смысла выражая такое отношение к преступникам.Сторонник этот аргумент должен затем объяснить, почему нет смысла выражать реактивное отношение к этим преступникам. В своей статье «Ответственность и пределы зла: вариации на тему Стросоновская тема »(1987) Гэри Уотсон рассматривает различные способы осмыслить утверждение, что нет смысла выражать реактивный отношение к людям, совершающим преступления из-за плохого воспитания. Обсуждение Уотсона сосредоточено на случае Роберта Олтона Харриса. В детстве Харрис был ласковым и добросердечным мальчиком.Семья члены говорят, что жестокое обращение с матерью и жестокое обращение в исправительных учреждениях объекты превратили его в злостного хладнокровного убийцу.
3.5.3 Незнание
Иногда незнание используется как предлог для предполагаемого злодеяния (Джонс 1999, 69–70). Аргумент звучит примерно так: если агент не имеет веских оснований полагать, что она причиняет значительный вред без моральное оправдание, то она не несет моральной ответственности за причинение этот вред, потому что у нее нет веских причин действовать иначе.Для Например, если Дориан стреляет из пистолета в кусты в загородном поместье не имея никаких оснований полагать, что там прячется человек, он не несет моральной ответственности за причинение вреда человеку, который там прячется (это футляр взят из книги Оскара Уайльда “Изображение Дориана”. Серый ). Таким образом, незнание может быть законным оправданием причинение неоправданного вреда.
Однако со времен Аристотеля теоретики признали, что незнание только законное оправдание причинения неоправданного вреда, когда мы не ответственны за наше невежество, т.э., когда незнание невиновный ( Nichomachean Ethics , Bk III). Один вид виновного невежества, которое привлекло пристальное внимание со стороны философы, пишущие о зле, – это невежество, возникающее из самообман. В самообмане мы уклоняемся от признания самих себя некоторая правда или то, что мы считали бы правдой, если бы наши убеждения были основаны на объективной оценке имеющихся доказательств. «Самообманщики изначально осознают моменты, когда отвлекают от имеющихся доказательств к чему-то другому, хотя они могут и не быть осознают общий проект своего самообмана.»(Джонс 1999, 82). Некоторые тактики, используемые самообманами для уклонения от признания немного правды, в том числе (1) избегать размышлений об истине, (2) отвлекая себя рационализациями, противоречащими правда, (3) систематический отказ от проведения расследований, которые привели бы к доказательство истины и (4) игнорирование имеющихся доказательств истины или отвлекая их внимание от этих свидетельств (Jones 1999, 82). Несколько теоретиков, пишущих о зле, предположили, что самообман играет важную роль в порождении зла действия и институты (Calder 2003 и 2004; Jones 1999; Thomas 2012).
Термины «злая личность» и «зло» иероглиф ‘используются в литературе как синонимы. Этот запись будет следовать этому соглашению.
Существующие теории злой личности можно перечислить как закономерность. или диспозиционные счета, с одной стороны, и как основанные на действиях, аккаунты, основанные на аффектах или мотивации, по отношению к другому (совокупный учетные записи также возможны, однако неясно, теоретик в настоящее время имеет совокупный счет [См. Russell 2014, 139–153]).Например, Джон Кекес проводит основанный на действии счет регулярности (Kekes 1990, 48; 1998, 217; 2005, 2), в то время как Тодд Колдер придерживается мотивированного диспозиционного мнения (Calder 2009, 22–27).
Согласно обычным подсчетам, злые люди творят зло. свойства как обычно, так и на регулярной основе. В соответствии с согласно расчетам, злым людям никогда не нужно совершать злодеяния. характеристики. Достаточно иметь склонность творить зло. характеристики.
Истории, основанные на действиях, утверждают, что злые свойства очевидны. виды действий – злые действия.Аккаунты, основанные на аффектах, утверждают что злые свойства – это определенные виды чувств – зло чувства. Счета, основанные на мотивации, утверждают, что злодеяния свойства – это определенные виды мотиваций – злые желания.
Некоторые теоретики приводят аргументы в пользу нескольких видов зла. Например, Люк Рассел утверждает, что и злые действия, и зло чувства – порочные свойства (Russell 2014, 292), в то время как Дэниел Хейброн утверждает, что злые чувства и злые побуждения порочны. свойства (Haybron 2002b, 269).
4.1 Аккаунты на основе действий
Большинство теоретиков, пишущих о злой личности, основаны на действии. счета (См., например, Barry 2013, 87; Kekes 2005, 2; Thomas 1993, 82; Рассел 2014, 180). Согласно рассказам, основанным на действиях, злые люди достаточно часто совершают злые действия или склонны к злодеяниям действия. Например, Лоуренс Томас утверждает, что «человек с злой персонаж – это тот, кто часто достаточно склонен творить зло действует »(Thomas 1993, 82).
Критики утверждают, что проблема аккаунтов, основанных на действиях, заключается в том, что они кажется достаточным для злого человека, чтобы иметь злые чувства или мотивации, и, таким образом, злые люди не должны выполнять или избавляться от совершать злые действия.Например, кажется, что безобидный садист, который наслаждается чужими страданиями, но не расположен для совершения злых действий все еще мог быть злым человеком. Аналогично трусливый или некомпетентный садист, который сильно желает причинить вред другим страдание, но не склонный к злым действиям, по-прежнему злой человек (Calder 2009, 23; Haybron 2002b, 264).
4.2 Аккаунты на основе аффектов
Согласно оценкам, основанным на аффектах, у злых людей есть определенные виды чувства или эмоции.Например, Колин Макгинн утверждает, что « злой персонаж – это тот, кто получает удовольствие от боли и боли от удовольствие »(McGinn 1997, 62). Есть некоторая первоначальная правдоподобность с этой точки зрения, поскольку садизм и злобная зависть – парадигмы зла. Однако, хотя это, несомненно, правда, что некоторые злые люди садист или злонамеренно завистливый, есть основания полагать, что чувство удовольствия от боли или боли от удовольствия, или любые другие виды чувств не являются ни необходимыми, ни достаточными для злого персонажа.Проблема с мыслью, что определенные чувства необходимы злой характер заключается в том, что злой человек может регулярно вызывать нанесение серьезного вреда ее жертвам без каких-либо сопутствующих чувств. Для Например, кто-то, кто регулярно сбивает пешеходов с безразличие к их благополучию, и без каких-либо сопутствующих чувства, кажется, квалифицируется как злой человек (Calder 2003, 368).
Проблема с мышлением, что определенные чувства, такие как чувства удовольствия от боли другого человека достаточно злой характер заключается в том, что такие чувства могут быть непроизвольно и не одобрено лицом, у которого они есть.Например, Джон мог быть просто устроен так, чтобы испытывать удовольствие в лицо боли другого человека. Если Джон не желает принимать получает удовольствие от чужой боли и ужасается его садистские чувства, кажется слишком резким называть его злом. Он должен быть скорее жалели, чем осуждали. Вызов кого-то вроде Джона “Зло” было бы похоже на обвинение кого-то в ее надколеннике рефлекс (Calder 2003, 368–369).
4.3 Мотивационные счета
Согласно мотивационным оценкам, быть злым человеком – значит быть мотивированы определенным образом.Например, Тодд Колдер утверждает что для того, чтобы быть злым человеком, достаточно иметь постоянный склонность к электронным желаниям. Электронное желание – это мотивационное состояние, которое состоит в желании того, что правильно считается кем-то другой значительный вред для недостойной цели или для того, что правильно считаться причинением значительного вреда кому-либо за недостойная цель при отсутствии самообмана (см. раздел 3.5.3 подробнее о самообманчивом зле). По мнению Колдера, значительный вред желателен для недостойной цели если положение дел состоящий из достижения цели вместе с причинением вреда быть менее ценным, чем если бы цель не была достигнута, а вред был нанесен избегали (Calder 2003 и 2009.См. Также Карту, 2002, 21 для аналогичного Посмотреть).
Проблема для мотивационных аккаунтов состоит в том, чтобы объяснить, почему мы должны судить кого-то как зла исключительно на основании ее мотивов. Другими словами, зачем судить кого-то как морально худшего человека за то, что он определенные желания, если эти желания не причиняют значительного вреда? Почему бы не судить людей как зло только в том случае, если они действительно причиняют серьезный вред? вред? Один из способов ответить на это возражение – указать, что даже если электронные желания не наносят значительного вреда какому-либо конкретному случаю или для какого-то конкретного человека, электронные желания делают, для большинства людей в большинстве случаев приводят к значительному ущербу (водительские Консеквенциалистская теория добродетели и порока (2001) использует аналогичную линию мысли).Или же сторонник мотивационного аккаунта мог бы настаивают на том, чтобы суждения злого характера обращались внутрь психологии агента, а не к последствиям (или вероятным последствиям) ее действия (см. Calder 2007b для аналогичного взгляда на добродетель и порок).
Однако, если мы настаиваем на том, что суждения злого характера обращены внутрь психология агента, а не последствия его действий, почему судить злого персонажа исключительно по ее мотивам? Почему бы не взять учитывать также аффективные состояния агента? (Хейброн 2002б, 267)
4.4 регулярных счета
Согласно обычным подсчетам, злые люди творят зло. часто или регулярно (см., например, Card 2002, 20; Кекес 1990, 48; 1998, 217; 2005, 3; Камень 2009, 23). Например, Джон Кекес пишет, что, когда «агенты являются постоянными источниками зла, … мы можем идентифицировать их, а не только их действия и характер черт характера, как зло »(Kekes 1990, 48). Преимущество регулярности счетов заключается в том, что они объясняют интуицию, которую злые люди заслуживают наше самое сильное моральное осуждение (Russell 2014, 135).Ибо если зло люди часто или регулярно обладают порочными свойствами, тогда имеет смысл сказать, что они худшие люди и заслуживают самого решительного морального осуждения.
Однако одна проблема с регулярными учетными записями заключается в том, что они не кажутся быть в состоянии понять тот факт, что некоторые злые люди только очень редко (если вообще) обладают злыми свойствами. Например, Люк Рассел утверждает, что мы должны отвергать отчеты о регулярности, потому что они не может вместить интуицию, что задумчивый убийца веселья может быть зло (Рассел 2014, 139).Задумчивый убийца веселья не работает злые действия часто или регулярно. Она планирует и мечтает о ее атакуют, а затем совершают злые действия время от времени или вообще однажды. Таким образом, утверждает Рассел, если задумчивые убийцы могут быть злыми, как мы думаем, что они могут быть, тогда мы должны отвергнуть утверждения о регулярности.
Обратите внимание, однако, что контрпример Рассела работает только против основанных на действии счетов регулярности, поскольку сторонники аффекта счета регулярности, основанные на мотивации, могут утверждать, что размышления Веселые убийцы действительно обладают злыми свойствами, т.е.е. злые чувства или злые желания, обычно или регулярно во время планирования и / или фаза фантазии (даже если они не совершают злых действий) и, таким образом, считаться злыми людьми на подобных счетах регулярности. Так что вопрос становится, есть ли люди, которые сравнимы с размышлениями массовые убийцы, которые время от времени испытывают злые чувства или желания или нечасто, а не регулярно? Кажется, что там могут быть случаи такого рода, когда возможности для злых чувств и желания редки.Например, мы можем представить, что злой человек может не иметь злых чувств и желаний, потому что она была застрял на безлюдном острове. После многих лет без потенциала жертвам и нуждаясь в том, чтобы сосредоточить все свое внимание на выживании, она может не иметь злых чувств и желаний из-за недостатка стимулов. Это означало бы, что она больше не злой человек на аффекте и счета регулярности, основанные на мотивации. Однако кажется, что мы должны сказать, что она все еще злой человек, если она все еще расположена к злые чувства и желания в том смысле, что ее злые чувства и желания немедленно вернутся, если ей подарить жертву.Если это так, мы должны отказаться от регулярности, основанной на аффектах и мотивации. учетные записи.
4.5 Расчетные счета
Большинство теоретиков, пишущих о злой личности, придерживаются диспозиционного аккаунты (см., например, Barry 2013, 87; Haybron 2002a, 70; Russell 2010 и 2014, 154–195). Вообще говоря, диспозиционные счета утверждать, что кто-то злой человек, если и только если он склонен иметь злые свойства.
Потенциальная проблема диспозиционных счетов состоит в том, что они, кажется, противоречат интуиции, что злые люди редки, поскольку большинство мы склонны иметь злые свойства в определенных видах ситуаций (Рассел 2014, 159).Например, если предположить на данный момент что злые действия являются порочными свойствами, Стэнли Милгрэм показал, что большинство из нас склонно к злонамеренным действиям (в частности, применение потенциально смертельного электрического шока для невиновных людей) в определенных экспериментальных условиях (т. е. когда попросил об этом исследователь, работающий в престижном учреждении в контексте исследования наказания и обучения) (Milgram 1974). Эксперименты Милгрэма были призваны объяснить, как тысячи обычные люди могли сыграть роль в создании Холокост в нацистскую эпоху.Исследования Милгрэма показывают, что большинство из нас склонно совершать злые действия под влиянием, подвергались манипуляциям или принуждению к этому со стороны авторитетных лиц, так как многие люди находились в нацистской Германии (Russell 2014, 170–173). Но если большинство из нас склонны к злонамеренным действиям в таких ситуациях, то кажется что из-за предрасположенности к злой личности большинство из нас зло, а значит, и зло не редкость.
Чтобы понять редкость злых личностей, Люк Рассел предлагает: ограниченная диспозиционная учетная запись, согласно которой кто-то является злой человек тогда и только тогда, когда он решительно настроен творить зло действия только в условиях, благоприятствующих автономии (Russell 2014, 72–75.Питер Барри придерживается аналогичной точки зрения [См. Barry 2013, 82–90]). Быть «решительно» настроенным (в отличие от просто расположено) иметь злонамеренные свойства, очень вероятно, в отличие от просто способности иметь злые свойства (Рассел 2014, 156). Условия, благоприятствующие автономии, – это условия, в которых злодея не «обманывают, не угрожают, не принуждают или давит »(Russell 2014, 173) и, таким образом, может делать то, что она действительно хочет сделать. По словам Рассела, хотя большинство из нас решительно настроен на совершение злонамеренных действий в сценариях Милграма, поскольку Сценарии Милгрэма не являются условиями в пользу автономии, большинство из нас не злые люди.
Против Рассела было выдвинуто несколько возражений. автономный диспозиционный счет (Calder 2015b). Одно возражение в том, что неясно, ограничивает ли Рассел диспозиционный счет является улучшением по сравнению с более базовым диспозиционное учение, согласно которому злые люди просто сильно предрасположен к злонамеренным действиям (Calder 2015b, 356–357). Можно утверждать, что, поскольку большинство испытуемых экспериментов Милгрэма были удивлены и огорчены тем, что их просили сделать, они бы не участвовали в дальнейших итерации эксперимента.Если так, то субъекты Милгрэма эксперименты были решительно настроены на совершение злых действий только тогда, когда удивлен новыми обстоятельствами эксперимента Милгрэма, и не на постоянной основе в этих обстоятельствах. Но если мы этого не сделаем иметь склонность совершать злые действия на постоянной основе, тогда на самом деле у нас нет сильной склонности к злым действиям, или по крайней мере, можно было бы возразить, но не в том смысле, который подразумевается основной диспозиционный счет. Кроме того, если некоторые предметы Эксперименты Милгрэма охотно приняли бы участие в дальнейших итераций эксперимента, неясно, не были бы злыми людьми, что противоречит Рассел, предпочитающий автономию диспозициональной теории.
Второе возражение против предпочтительной автономии диспозиционной счет состоит в том, что он создан специально для того, чтобы уловить интуицию, которую некоторые из мы не разделяем: что большинство людей не могут быть злыми людьми ни в каком среда, даже враждебная политическая. Теория Рассела основанный на идее, что если бы большинство из нас было бы решительно настроено совершать злые действия в определенных средах, например, в нацистской Германия, тогда мы не злые люди, если настроены совершать злые действия только в этих ситуациях.Но мы можем отклонить это рассуждение и вместо этого утверждают, что большинство из нас восприимчивы к становясь злыми людьми в этой среде, и поэтому нужно быть осторожным этих сред.
4.6 Дополнительные тезисы о злой личности
В дополнение к аргументам в пользу регулярности или диспозиционного объяснения с одной стороны, и учетные записи, основанные на действиях, аффектах или мотивации с другой стороны, теоретики приводят доводы в пользу нескольких дополнительных тезисов. относительно злой личности.
4.6.1 Тезис о фиксации
Согласно тезису о неподвижности, злые люди особенно фиксируют, или прочные, персонажи такие, что очень сложно уйти от зла к не злу, и такого рода изменения случаются редко. Теоретики добавляют компоненты фиксации к их теориям злой личности, чтобы уловить интуиция, что злые люди близки к моральному списанию, за пределами «Общение и переговоры, реформа и искупление» (Russell 2014 169. См. Также Barry 2013, 82–87).
Тодд Колдер возражает против тезиса о неподвижности.Представьте, что Дарлин имеет очень фиксированную склонность совершать злые действия, которые она совершает немного сопротивляться. Джефф также имеет склонность творить зло. действия, но эта предрасположенность не очень фиксирована, потому что он безразлично, должен ли он быть склонен творить зло действия и вообще капризны и беспринципны. Это неясно, что Дарлин злой человек, а Джефф – нет. Если так, то персонажи злых людей не должны сильно фиксироваться (Колдер 2015б, 354).
4.6.2 Тезис о согласованности
Согласно тезису о непротиворечивости, злые люди творят зло. свойства или склонны к злонамеренным свойствам, постоянно или почти всегда. Например, Дэниел Хейброн утверждает, что «быть злым – это … постоянно быть жестоким в в следующем смысле: человек не настроен на добро морально значительная степень »(Haybron 2002b, 269). Под этим он подразумевает, что злым людям почти всегда не хватает сочувствия и заботы о других, и они никоим образом не мотивированы помогать другим или делать то, что морально Правильно.
Некоторые теоретики противопоставляют тезис о непротиворечивости крайнему положению. тезис, согласно которому злые люди обладают определенным набором характера черты характера в крайней степени, например крайняя черствость или крайность злонамеренность (Haybron 2002a; Barry 2013, 56–71). Конечность Этот тезис согласуется с большинством теорий злой личности. В Тезис о непротиворечивости более спорен.
Критики тезиса о непротиворечивости утверждают, что он слишком строгий. (Колдер 2009, 22–27; Рассел 2010, 241).Представьте, что Боб любит мучить детей и делает это часто, но Боб также показывает искреннее сострадание к пожилым людям, возможно, добровольно участвуя в учреждение длительного ухода на регулярной основе. Согласно тезис о непротиворечивости, Боб не злой человек, потому что у него нет злые характеристики последовательно. И все же большинство людей хочу сказать, что издевательства над детьми на регулярной основе достаточно, чтобы сделать Боба злым человеком (Calder 2009, 22–27).
4.6.3 Зеркальный тезис
Согласно тезису о зеркале, злой человек является зеркальным отражением моральный святой. Некоторые теоретики, пишущие о злой личности, одобряют этот тезис и использовать его для аргументации своих теорий (Barry 2009; 2013; Haybron 2002b). Например, Дэниел Хейброн утверждает, что одна из причин принять его утверждение, что злые люди полностью (или почти полностью) несоответствия с добром состоит в том, что это хорошо согласуется с интуицией, что моральные святые «совершенно или почти полностью согласны с хорошо »(Haybron 2002b, 274.Этот аргумент делает неявное апелляция к зеркальному тезису.
Люк Рассел отвергает тезис о зеркале, утверждая, что моральное святые достойны морального восхищения во всех отношениях, какое-то парадигматическое зло люди обладают некоторыми морально замечательными качествами, такими как храбрость, приверженность и преданность, которые помогают им достигать аморальных целей (Рассел 2010, 241–242). Поскольку злые люди не должны быть плохими в каждое уважение и моральные святые должны быть хорошими во всех отношениях, мы следует отвергнуть зеркальный тезис.В ответ Питер Брайан Барри утверждает что на правдоподобных концепциях моральной святости, то есть на тех, которые могут понять настоящих моральных святых, таких как Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг-младший и Мать Тереза, моральные святые могут иметь некоторую моральную недостатки (Barry 2011). Таким образом, тот факт, что у некоторых злых людей есть некоторые замечательные черты характера не должны убедить нас отказаться от зеркала Тезис.
В то время как большинство теоретиков, пишущих о зле, сосредотачиваются на злых действиях и зле. характера, также было некоторое обсуждение злых институтов.Когда мы говорим о «злых институтах», мы можем иметь в виду одно из две вещи: (1) злые или злые организации действия или (2) злые социальные практики, такие как рабство и геноцид. Поскольку организация может быть только злой или совершать зло действия, если он несет моральную ответственность за то, что он делает, дебаты относительно концепции злых институтов в смысле (1) обсуждается под заголовком «коллективная ответственность». Зло учреждения в этом смысле не будут обсуждаться в этой статье.(Для недавний вклад в эту литературу, в котором даны явные ссылки злым коллективам, см. Scarre 2012.)
Согласно Клаудии Кард, учреждение в смысле (2), т. Е. социальная практика, является злом, если разумно предвидеть, что непереносимый вред возникнет в результате его нормальной или правильной эксплуатации без оправдания или морального оправдания (2002, 20; 2010, 18, 27–35). Например, геноцид – злой институт, поскольку значительные страдания и потеря социальной жизнеспособности в результате нормальная и правильная работа без морального обоснования (Card 2010, 237–293).
Однако, хотя Кард правильно описывает злые учреждения определяет геноцид и другие парадигматически злые институты как зло, ее счет также классифицирует как зло некоторые учреждения, которые менее очевидное зло, такое как смертная казнь, брак и материнство (Карточка 2002, 2010). Ее классификация брака и материнство как зло было особенно спорным.
По словам Карда, брак и материнство – злые институты. потому что разумно предвидеть, что их нормальные или правильные, операция приведет к невыносимому вреду в виде домашнего насилия без оправдания или оправдания (Card 2002, 139–165).Для Например, Кард утверждает, что нормальная или правильная работа брак приводит к супружескому насилию, «потому что он создает стимулы. для партнеров, чтобы оставаться в разорванных отношениях, создает препятствия в способ убежать от разорванных отношений, дает виновным в жестоком обращении практически неограниченные права доступа к своим жертвам, и некоторые формы злоупотреблений, которые трудно или невозможно обнаружить или доказать » (Колдер 2009, 28). Кард утверждает, что нет морального оправдания за непереносимый вред, причиненный институтом брака так как ничто не мешает нам отменить брак в пользу другого менее опасные заведения.
Критики утверждают, что даже если карта верна, это разумно предсказуемо, что институт брака приведет к невыносимым вреда, слишком жестоко называть брак злым институтом. Например, Тодд Колдер утверждал, что учреждение должно быть считается злом только в том случае, если невыносимый вред является важным компонентом учреждение. Поскольку страдания и потеря социальной жизнеспособности существенные составляющие геноцида, геноцид – злое учреждение. Но поскольку супружеское насилие не является важным компонентом брака, брак – это не институт зла (Calder 2009, 27–30).
Добро и зло, Очерки, Очерки для детей, Школьные сочинения, Очерки философии
По определению в учебниках, зло – это морально неправильное, препятствующее реализации добра. Если это зло, тогда что хорошо? Это то, что морально превосходно, добродетельно, хорошо воспитано и послушно. Философы спорили о том, что такое зло и почему оно существует на протяжении тысячелетий. Они подняли вопросы вроде КАК МОЖЕТ БЫТЬ БОГ, ЕСЛИ ЕСТЬ ЗЛО? Эти вопросы были подняты из-за природы Бога: его называют всемогущим, всезнающим и вседобрым.Если это так, почему он не останавливает зло? И если люди должны быть созданы по образу Бога, почему они способны на моральное зло? Если кто-то верит, что Бог существует, ответ может быть только один: зло существует, потому что Бог позволяет ему, а моральное зло существует, потому что Бог дал нам свободу выбора.
На зло на протяжении многих лет смотрели по-разному. Философы, такие как Сократ и Платон, считали, что зло является делом невежества. Древние персы видели добро и зло как два принципа, ЗАНИМАЮЩИХСЯ ВЕЧНОЙ БОРЬБОЙ.На самом деле зло – это просто отсутствие добра. Сущность всей реальности – добро… зло – это просто ошибочное отражение реальности в мире частностей.
Может быть много разных видов зла. Два из таких типов – моральное зло и природное зло. Естественное зло состоит из таких вещей, как боль и страдания, а моральное зло состоит из плохих решений. Моральное зло зависит от проявления человеческой воли. Природное зло не зависит от этого. Основное различие между этими двумя пороками состоит в том, что люди не могут контролировать природное зло, а моральное зло зависит от их воли.Некоторые люди даже говорят, что физическое зло – это человеческая необходимость. Без зла боли человека не предупредили бы о болезни и опасности. В жизни бывают времена, когда плохим людям лучше, чем «хорошим». Почему это? Некоторые говорят, что это испытание для души, и нас ждут награды. Человеческая семья едина, и ее члены помогают друг другу своими добрыми делами, а также причиняют друг другу страдания за свои ошибки. В качестве примера возьмем то, что случилось с Иисусом. Он пострадал за все грехи человечества и благодаря этому спас их всех.Но как быть с моральным злом, которое состоит из таких вещей, как убийство, которое люди могут контролировать? Почему Бог допускает это, если последствия нежелательны?
Чтобы понять, почему существует моральное зло, необходимо понять концепцию свободы воли. Свобода выбора или свобода воли – это сила и осуществление беспрепятственного выбора. Следовательно, люди способны принимать собственные решения и делать все, что им заблагорассудится. Свобода не означает отсутствие влияний, скорее, эти влияния не заставляют человека принимать определенные решения, и он / она может выбирать между этими влияниями (например,грамм. Мужчина думает, что прогулка на свежем воздухе была бы хорошей идеей, потому что ему нужен свежий воздух. Но мужчина устал и не очень этого хочет. Он должен выбрать, по какому пути идти.) Люди не всегда знают влияния, которые действуют на них все время; некоторые из них подсознательны. Некоторые люди сказали бы, что, если бы они знали эти подсознательные мотивы, наше поведение можно было бы объяснить, а свобода воли была бы сведена на нет, поскольку наше поведение всегда было бы предсказуемым. “Сторонники свободы воли не отрицают, что эти бессознательные причины существуют, просто то, что это положительное случайное влияние, добавленное к уравнению.«Скажем, например, человек хотел причинить вред другому. Этот человек может не знать почему, но все же может решить не делать этого. Поэтому, если моральный облик человека хорошо известен, его решения, скорее всего, предсказуемы, а не случайны. Таким образом, свобода воли не случайна, не полностью детерминирована, но необходима для развития нравственных качеств. Вот почему существует моральное зло. Это побочный эффект свободы воли ». Христианская философия всегда приписывала присутствие зла в мире действия человека по свободной воле.”
Чтобы понять это, сначала необходимо проанализировать ситуацию. Поскольку Бог всеблагой,« делать »добро означало бы делать что-то, что сам Бог сделал бы или одобрил. не делаю и не одобряю. Возвращаясь к предыдущему вопросу, почему Бог хочет, чтобы мы были способны на моральное зло? »Если это не логическая невозможность для человека выбрать добро в одном или даже в нескольких случаях, тогда нет логическая невозможность для человека выбирать добро в каждом случае »,« Если бы всемогущему Богу была открыта возможность создания существ, которые свободно выбирают добро, и Он не воспользовался этой возможностью, это доказало бы, что Он не всемогущ.”,” Если Бог всемогущ, Он должен был сделать людей совершенными. Совершенный Бог должен создавать совершенных существ ».
Чтобы ответить на все эти аргументы, нужно взглянуть на отношения Бога с людьми и на то, каковы его мотивы. На самом деле Бог хочет, чтобы люди были похожи на него и были с ним близки. .Если бы Бог создал людей таким образом, чтобы они выбирали добро в каждом случае, он стал бы причиной их поведения. Бог известен как «источник всего хорошего», то есть само добро. Поэтому лучший выбор, который может сделать человек, – это иметь близкое отношение к Богу.Однако, если бы Бог всегда создавал людей, чтобы делать этот выбор, они не были бы свободны по сравнению с ним. Почему он хочет, чтобы мы свободно выбирали близкие отношения с ним? «Свобода воли, хотя и делает возможным зло, – это единственное, что делает возможной любую любовь, добро или радость, достойными обладания». Есть много примеров, подтверждающих это. Возьмем настоящую любовь. В первом случае мужчина хочет жениться на женщине, но знает, что он ей не интересен. Он заставляет женщину выйти за него замуж и говорит ей, что она полюбит его.В глубине души этот мужчина знает, что она обижается и, вероятно, ненавидит его. Во втором случае мужчина просит женщину выйти за него замуж, и она говорит «да», потому что любит его. В их отношениях любовь искренняя и может расти. Теперь примените это к Богу. Поскольку он любит нас, он дает нам возможность решить, следовать за ним или нет.
ДОБРО И ЗЛО
МАТЕРИАЛЫ ПО КУРСУ
«ОСНОВЫ РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТУР И СВЕТСКОЙ ЭТИКИ»
Русские пословицы о добре и зле.
Во зле жить — по миру ходить.
Все любят добро, да не всяк любит оно.
Всякий хлопочет — себе добра хочет.
Где гнев, там и милость.
Глядит, как змея из-за пазухи. Ястребом смотрит.
Делаешь добро — делай до конца.
Добро не лихо: бродит по миру тихо.
Добро не умрет, а зло пропадет.
Доброе слово доходит до сердца.
Доброму Бог помогает.
Доброму человеку и чужая болезнь к сердцу.
Добрым путем Бог правит.
Злоба лишает человека силы.
Злой не верит, что есть добрые люди.
Злой плачет от зависти, а добрый от радости.
Кто доброе творит, того зло не вредит.
Пословицы и поговорки народов мира
о добре и зле
Всякий, посеявший семена зла, открывает ворота своей гибели.
Таджикская
Для доброго дела нет нужды гадать по Корану.
Таджикская
Добро, сделанное в тайне, вознаграждается явно.
Японская
Доброта сердца лучше щедрости.
Монгольская
Желающий добра подобен делающему добро.
Арабская
Зло — суета сует, и неспроста от знанья происходит доброта!
Персидская
Из рук у доброго возьмешь ты горький плод, как сладость.
Персидская
Век злого человека невелик: злой человек и смолоду старик.
Балканская
Гнев и зло – родные братья.
Китайская
Горький лук и свою кожуру прожжет.
Азербайджанская
Делай добро и ничего не бойся.
Португальская
Делая добро, не попрекай: часть его вернется к тебе.
Грузинская
Добро высекай на камне, а зло записывай на снегу.
Норвежская
Добром добро оплатишь – молодец, на зло добром ответишь – ты мудрец.
Киргизская
Злой раньше времени старится. Татарская
Афоризмы
Сеешь зло — так жди кровавой жатвы.
Расин Жан.
Кто доброе сеет — добро его плод,
Кто злое посеет — злодейство пожнет.
Саади
Есть только один способ положить конец злу — делать добро злым людям.
Л. Н. Толстой
Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром».
Конфуций
Не рождается зло от добра и обратно…
Различать их нам взгляд человеческий дан!
Омар Хайям
Зло исцеляют противоположным.
Вольтер
Тот, кто делает добро другим, сам от этого вкушает радость. Маргарита Наваррская
Лишь добро одно бессмертно,
Зло подолгу не живет!
Шота Руставели
Кто стремится к добру, должен быть готов терпеть зло.
Иоанн Дамаскин
Добро по указу — не добро.
И. Тургенев
Не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро.
Чехов А. П.
Зло порождает зло.
М. Ю. Лермонтов
Добро всегда побеждает зло. Материалы к уроку. 4 класс. Основы светской этики.
По мотивам русских народных и литературных сказок.
В русских сказках добро всегда побеждает зло. Об этом же говорится и в поговорках: «Добро не умрет, а зло пропадет», «Кто доброе творит, того зло не вредит», «Злой человек не проживет в добре век» и в высказываниях выдающихся людей: «Лишь добро одно бессмертно. Зло подолгу не живет» (Шота Руставели).
Попробуем раскрыть значение терминов “добро” и “зло” на примере прочитанных нами сказок.
Что же это такое – Добро и Зло? Значение этих слов находим в толковом словаре. Работа в группах. (Дети зачитывают ответы)
“Добро – это то, что хорошо, полезно, нужно человеку, с чем связаны надежды людей, представления о свободе и счастье.
Зло всегда имеет отрицательный смысл и обозначает плохое, влекущее за собой беды, страдания, горе, несчастье” (Школьный философский словарь)
“Добро – в духовном значении благо, что честно и полезно, все чего требует от нас долг человека.
Зло – худое, лихое. Злой человек – причиняющий зло другим: вредный, пагубный” (Словарь живого русского языка Владимира Даля).
Добро и зло – противоположные понятия.
Тема добра и зла в сказке А. С. Пушкина “Сказка о мертвой царевне и семи богатырях”.
Положительные герои олицетворяют добро, а отрицательные олицетворяют зло.
Наиболее яркая характеристика Добра и Зла заметна в образах царицы и царевны.
Обратимся к устному словесному рисованию героинь.
Царица решила погубить царевну. Царица-мачеха считает себя самой красивой, а царевна становится ее соперницей, потому что волшебное зеркало сообщает, что падчерица “милее и белее”, чем она. Царица ненавидит царевну и завидует ей.
Добрый человек такими чувствами не обладает. Ненависть и зависть характеризуют злых людей.
А царевна даже к своим врагам относится хорошо, не держит на них зла, не пытается им отомстить.
И царица, и царевна – внешне красивые. Царица красивая, но злая, никого не любит. Она весела только с зеркальцем. Значит душа у нее черная. А царевна по-настоящему красива, она всех любит, творит добро, и все ей помогают.
Олицетворяют добро богатыри, королевич Елисей. В этих эпизодах видна яркая характеристика образов.
В сказке у добра много и помощников, а зло – одиноко.
В “Сказке о мертвой царевне” мы видим, что даже явления природы помогают Елисею найти невесту.
Что же происходит со злой царицей-мачехой?
Учащиеся зачитывают строки:
“Злая мачеха, вскочив,
Об пол зеркальце разбив,
В двери прямо побежала
И царевну повстречала
Тут ее тоска взяла,
И царица умерла. ”
Пять раз в сказке царица названа злой. И она действительно причиняет зло тем, кто рядом с ней.
Но справедливость восстановлена. Добро торжествует.
Заканчивается победой добра и сказка Аксакова “Аленький цветочек”.
Завистливые и злые сёстры не смогли сломить верную и добрую героиню. Она вернулась к чудищу, а нашла принца.
В сказке М. Ю. Лермонтова “Ашик – Кериб” положительных героев также больше, чем отрицательных.
Куршуд – бек сделал зло и матери, и невесте Ашика.
Он обманул старую мать, сказав ей, что Ашик погиб.
Куршуд – бек хотел жениться на невесте, но у него ничего не получилось.
В народных сказках всех героев можно распределить на положительных и отрицательных. Положительные герои народных сказок олицетворяют добро, например: Добро – Иван-царевич, Царевна-лягушка, Иван – крестьянский сын. Зло – Баба-Яга, Кощей Бессмертный, Чудище поганое.
Но добрых героев и их помощников всегда больше, и они побеждают.
В сказочной пьесе С. Маршака «Двенадцать месяцев» продолжается непримиримая борьба между добром и злом. Милая, ласковая девочка-падчерица несет в себе добро. Она тяжело работает, выполняя прихоти мачехи и ее дочери. Кажется, что их радуют издевательство над бедной девочкой. А когда женщины узнали о приказе молодой королевы принести из зимнего леса подснежников, жадность затмила их разум. Они теряют остатки человечности. Но, как говорится, мир не без добрых людей. Такими для девочки оказались братья-месяцы, которые не только спасли ей жизнь, но и помогли выполнить бессмысленное задание. Зато она пообещала сохранить тайну и никогда не рассказывать о волшебной поляне.
Человеческая глупость и зло не имеют границ. Вот, наверное, потому королева со всей свитой отправляется в лес, чтобы собственными глазами увидеть чудо. Сирота отказывается раскрыть тайну, поскольку дала обещание братьям месяцам. Разгневанная неповиновением королева, приказывает девочку утопить, а подаренное кольцо бросает в прорубь. Но, к счастью, это сказка, потому зло не может остаться не наказанным. Старший брат месяцев, за жадность и жестокость превратил мачеху и ее дочь в собак. Но оставил им шанс стать лучше. Только от них зависит, смогут ли они стать снова людьми или вечно останутся собаками.
Итак, в пьесе добро победило, потому что на его защиту выступили мудрость, отзывчивость, справедливость братьев-месяцев. А победит добро в нашей жизни, зависит только от нас. Не делайте людям зла, помните, оно всегда возвращается.
Добро и зло в сказке Г.-Х. Андерсена «Снежная Королева».
Ганс-Христиан Андерсен – знаменитый датский сказочник, написавший множество замечательных произведений. Одной из любимых для многих детей является сказка «Снежная Королева». Ее любят за то, что главная героиня – простая девочка Герда, а не сказочная принцесса; за то, что в сказке злые силы выступают в образе красивой, но холодной Снежной Королевы и злого и коварного тролля.
Добро и зло – вот те две силы, которые противостоят друг другу в любой сказке. «Снежная Королева» – не исключение. Вот только герои, выступающие на той и другой стороне, совсем не такие, как в других произведениях этого жанра. Силы добра олицетворяет, прежде всего, Герда, смелая девочка, выступившая против самой Снежной Королевы, могущественной и непобедимой. Никакая сила не могла противостоять холодному взгляду, а уж тем более, поцелую волшебницы. Но доброта и отвага Герды привлекает на ее сторону и людей, и животных.
Отправившись на поиски названного брата Кая, Герда и не предполагала, с какими трудностями ей придется столкнуться, сколько опасностей поджидает ее на пути. Но она верит в то, что сможет преодолеть любые препятствия, лишь бы только вернуть домой любимого брата, спасти его из рук жестокой королевы, несущей смерть всему живому. И потому все стараются помочь Герде. Лишь старушка, умеющая колдовать, пытается помешать девочке. Но ею движет желание оставить Герду у себя, ведь у старушки не было детей.
Принц и принцесса, узнав историю Герды и Кая, так растрогались, что помиловали Ворона и его невесту. А Герде дали золотую карету, теплые вещи и проводили ее до границ королевства. Дочь злой разбойницы настолько была поражена смелостью маленькой девочки, которая преодолела столько препятствий, но не остановилась на полпути, что отпустила Герду. Кроме того, она вернула ей вещи и отпустила с ней свою любимую игрушку – северного оленя.
Маленькая разбойница первоначально принадлежала силам зла. Но Герда своей самоотверженностью поразила ее. Разбойница поняла, что кроме зла в мире существует еще любовь, верность, самопожертвование. И это не оставило ее равнодушной. Она уже не слушала свою мать. Маленькая разбойница узнала другую сторону жизни.
Но самым большим злом был тролль, создавший волшебное зеркало, искажающее все прекрасное в мире. И, конечно, Снежная Королева, от взгляда которой умирало все живое. Но и эти силы не способны убить любовь. Герда проникла в чертоги Снежной Королевы. Ее горячие слезы растопили кусочки ледяного зеркала в сердце Кая. Перед великой любовью сила холодной волшебницы иссякла. Она не могла победить этого чувства, потому что добро всегда несет в себе всепобеждающую любовь.
Подведение итогов занятия (урока)
Каждый народ создал много замечательных и интересных сказок. В них отображена жизнь народа, его мечты и ожидания лучшей судьбы, и борьба с угнетателями. Еще из седой давности народ придумывал и устно передал потомкам замечательные фантастические мечты о добре, зле, правде и всечеловеческом счастье. Темой, которая объединяет все народные сказки в отдельный жанр, является утверждение человека как личности, его борьба против сил, которые мешают его счастью, борьба добра со злом. Выразителями, носителями этой основной темы являются сказочные персонажи, которые по народным представлениям делятся на добрых и злых. Злотворцы – это те, которые делают людям зло, лишают их духовных и материальных благ, удручают или покушаются на их жизнь. Образы злотворцев бывают аллегорическими (в сказках о животных), реалистическими (в бытовых сказках) и фантастическими (в сказках волшебных).
Муниципальное общеобразовательное учреждение
Раменская средняя общеобразовательная школа № 4
Проект на тему: «Добро и зло»
Выполнила Шлыкова Ульяна,
ученица 4 а класса.
Учитель Мещерякова Н.Н.
Цель проекта: формирование нравственных ценностей, представлений о добре и зле, побуждение к нравственному самосовершенствованию, к активным поступкам во имя добра.
План.
1. Понятия: добро и зло.
2. Высказывания великих людей.
3. Добро и зло в русских народных сказках.
4. Добро в поступках.
5. Правила доброты.
6. Пословицы и поговорки.
7. Творите добрые дела.
Достается недешево
Счастье трудных дорог.
Что ты сделал хорошего?
Чем ты людям помог?
Этой мерой измерятся
Все земные труды…
Может, вырастил деревце?
Иль очистил пруды?
Может, строишь ракету?
Гидростанцию? Дом?
Согреваешь планету
Своим мирным трудом?
Иль под снежной порошей
Жизнь спасаешь кому?
Делать людям хорошее –
Хорошеть самому.
(Л. Татьяничева)
Добро и зло являются основными этическими понятиями. Именно знанием о добре и зле руководствуются люди, совершая хорошие и дурные поступки. С точки зрения добра и зла человек оценивает как свои поступки, так и поступки других людей. Благодаря тому, что люди выработали понимание добра и зла, они могут поддерживать добрые отношения друг с другом, запрещать и предотвращать ссоры, насилие, жестокость.
Добро – это нравственная ценность, которая относится к человеческой деятельности, образец поступков людей и отношений между ними.
Зло – это противоположность добра. Это то, что мораль стремится устранить и исправить. Каждый день человек может сталкиваться со злом, которое стало обыденным, вошедшим в привычку – грубость, эгоизм, равнодушие к страданию, чужой боли, хитрость. К сожалению, зло очень распространено и многолико, а нередко и коварно. Оно не заявляет о себе: «Я – зло! Я – аморальность!», напротив, зло умеет прикрываться маской добра.
Люди всегда задумывались над проблемами добра и зла: философы, политики, писатели, поэты, музыканты, живописцы. Некогда Сократ полагал: «Люди поступают дурно только потому, что не знают, что считать добром, а что – злом».
Проблема добра и зла волновала человечество всегда и лучшее доказательство этого высказывание великих мыслителей.
«Злой человек вредит самому себе прежде, чем вредит другому». В. Гюго
« Чтобы поверить в добро, надо начать делать его». Л.Н.Толстой
«Там, где нет различия между счастьем и несчастьем, между радостью и горем, там нет различия и между добром и злом. Добро – это утверждение; зло – отрицание стремления к счастью». Л.Фейербах.
«Добрый человек не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зла». В. О. Ключевский
«Доброта – отзывчивость, сочувствие, дружеское расположение к людям все положительное, хорошее, полезное». Л.Толстой
«Доброта – вещь удивительная. Она сближает, как ничто другое.
Доброта избавляет нас от одиночества, душевных ран и непрошеных обид». В. Розов
«Доброта – солнечный свет, под которым распускается цветок добродетели». А. Грин
С понятиями добра и зла мы чаще всего сталкиваемся в сказках.
Уже в древние времена считалось, что отступление от нравственности, неумение различать добро и зло ведут к разрушению человеческой личности. Как существует добро, так есть и зло, которое всегда желает помешать добру, уничтожить его. В сказках всегда добро побеждает зло. Через сказки воспитывается душа человека, пробуждаются самые лучшие чувства. Когда мы читаем сказки, смотрим, слушаем, то мы всегда переживаем за наших героев, радуемся за них, когда у них все получается, все исполняется. В сказках все получается, а вот в жизни не так. Недаром говорится, что скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается. И сказки даются нам для того, чтобы мы учились жить, учились добру, любви, красоте, радости.
А как нам добрые слова нужны!
Не раз мы в этом убедились сами,
А может не слова — дела важны?
Дела — делами, а слова — словами.
Они живут у каждого из нас,
На дне души до времени хранимы,
Чтоб их произнести в тот самый час,
Когда они другим необходимы.
М. Лисянский
Добро – это светлое и приятное чувство, которое дарит улыбку и радость. Добро может быть маленьким и большим. Даже самое маленькое, но хорошее дело принесет кому-нибудь радость. Я думаю, что этим хорошим качеством должен обладать каждый человек. Для кого-то добро – это помочь другу с уроками, для кого то – спасти кого-нибудь. Для меня добро – это всем помогать, кормить птиц, ухаживать за животными. Даже если вы помогли старушке перейти дорогу – это тоже большое добро. Если ты сделаешь кому-нибудь добро, то оно, рано или поздно, обратно к тебе возвратится. Рядом с нами живут люди, которые нуждаются в заботе, отзывчивости. Очень важно уметь замечать, кому и где нужна помощь, помогать людям.
Высшей наградой будет само осознание сделанного добра. В этом проявляется бескорыстное доброе отношение к другому человеку, без каких-либо расчетов на личную выгоду.
Правила доброты.
Помогать слабым, больным, маленьким, попавшим в беду.
Прощать ошибки других.
Не жадничать.
Не завидовать.
Жалеть других.
Помогай другу в беде.
Умей с другом разделить радость.
Не смейся над недостатками друга.
Останови друга, если он делает что-то плохое.
Умей принять помощь, совет.
Не обманывай друга.
Относись к другу как к себе.
Умей признавать свои ошибки.
Пословицы и поговорки.
Злой плачет от зависти, а добрый – от радости.
Добро – не лихо, ходит тихо.
Добра желаешь – добро и делай.
Доброе смолчится, худое молвиться.
Доброму и сухарь в пользу, а злому и мясное не впрок.
Добро творишь – себя возвышаешь, зло творишь – себя унижаешь.
Лучше всех знает, что такое добро тот, кто испытал зло.
Спеши делать добро.
Добрые дела красят человека.
Без добрых дел нет доброго имени.
Жизнь дана на добрые дела.
Злой не верит, что есть добрые люди.
Добро век не забудется.
Доброе слово дом построит, злое слово дом разрушит
От добра – добра не ищут.
Доброе сердце лучше богатства.
Доброе слово – половина счастья.
При солнышке тепло, при матушке добро.
Доброе слово и кошке приятно.
Добро, сделанное втайне, оплатится явно.
Худо тому, кто добра не делает никому.
Не ищи красоты – ищи доброты.
Как хорошо, что большинство людей в мире преисполнены добра. Да, многие из нас совершают плохие поступки, делают ошибки, не всегда ведут себя правильно, но добрые дела мы делаем с наибольшим удовольствием. Этому способствуют моральные и этические нормы, действующие как в обществе, так и в сознании каждого человека. Совершать злые поступки – значит, проявлять слабость, потому что намного сложнее в ответ на насмешку или подлость улыбнуться или даже в трудную минуту помочь своему обидчику. Поэтому в мире добро всегда побеждает зло.
Нужно стараться никому не делать плохого, не причинять зла, которое может вернуться назад, а совершать хорошие поступки и учить этому других. И тогда добро окончательно победит зло!
-
Қазақ тілі, математика, әдебиеттік оқу пәндері бойынша тестте 30 сұрақ берілген
-
Тест предназначен для закрепления изученного материала и его повторения. Удачи в прохождении!
-
Проверочная работа по математике за курс начального общего образования
-
тест для учащихся 3-4 классов по математике задания не простые. Пожелаем удачи.
-
При выполнении работы не разрешается пользоваться учебником, рабочими тетрадями, справочниками по грамматике, орфографическими словарями, другими справочными материалами.
-
Итоговый тест за 2 четверть в 4 классе по курсу «Окружающий мир» (УМК «Школа России») состоит из 13 заданий. Задания 1-11 имеют один правильный ответ. Задания 12-13 имеют несколько правильных ответов.
-
Тест предназначен для проверки знаний по теме «Литературные сказки» 4 класс УМК «Школа России»
-
Проверочная работа по МАТЕМАТИКЕ 4 КЛАСС. Постарайся выполнить правильно как можно больше заданий.
-
Итоговый тест по окружающему миру (Плешаков А. 4 класс) по разделу «Родной край — часть большой страны»
-
Тест по окружающему миру УМК «Школа России» учебник «окружающий мир, 4 класс, часть 1». Авторы: А.А. Плешаков, Е.А. Крючкова
-
13 заданий. Критерии: «5» — 13 баллов, «4» — 11-12 баллов, «3» — 9-10 баллов.
-
Викторина к уроку литературного чтения к сказке С.Т. Аксакова «Аленький цветочек». УМК «Школа России». Учебник «Литературное чтение 4 класс, часть 1» авторов Л.Ф. Климановой, В.Г. Горецкого и др.
-
Тест-тренажёр содержит упражнения по подготовке к ВПР. Данный тест можно использовать как мониторинг качества знаний, а также в качестве тренинга к мониторингу и повторению материала. Задания позволяют выявить уровень готовности младших школьников к выполнению ВПР и провести необходимую коррекционную работу.
-
При выполнении работы не разрешается пользоваться учебником, рабочими тетрадями и другими справочными материалами
-
Тест содержит 10 слов, в которых пропущены безударные падежные окончания. Необходимо знать признаки типов склонения существительных.
-
Вариант теста по окружающему миру для 4-го класса по программе УМК «Школа России».
-
При выполнении работы нельзя пользоваться учебниками, рабочими тетрадями, справочниками, калькулятором.Обязательные ответы на все вопросы теста.
-
Тест предназначен для проверки знаний по окружающему миру. В тесте два вида вопросов: выбрать один вариант ответа или выбрать несколько вариантов ответа. Читайте внимательно вопросы. Удачи вам!
-
Данный тест предназначен для определения знания предмета «Русский язык» за курс 4 класса.
-
При выполнении работы нельзя пользоваться учебниками, рабочими тетрадями, справочниками, калькулятором.Обязательные ответы на все вопросы теста.
-
Общеобразовательный тест для учащижся 4 классов. В тесте используются вопросы из общих знаний по физической культуре.
-
Тест содержит следующие дидактические единицы: последовательность чисел, сложение и вычетание в предалах 100, геометрические фигуры, умножение и деление чисел, сравнение чисел между собой.
-
Проверочная работа по окружающему миру Демоверсии ВПР 2020 года для 4 класса Образец
-
Тест содержит вопросы по теме «Спряжение глаголов». Ученик должен знать что такое спряжение глаголов, типы спряжения и их признаки, глаголы — исключения.
-
Тест по окружающему миру для 4 класса поможет быстро провести опрос и оценить работу учащегося по теме «Природные зоны России». может использоваться на уроке географии в 5 классе. бесплатно без регистрации и СМС.
-
Тест по русскому языку на умение распознавать слова в именительном, родительном, винительном падежах.
-
Тест по русскому языку в 4 классе по теме «Падежи имён существительных»
-
Тест по сказу П.П. Бажова «Серебряное копытце» предназначен для учащихся 4 класса (УМК «Школа России»)
-
Тест включает в себя 13 слов имён существительных. Необходимо знать типы склонения существительных.
-
Тест на повторение звуков русского языка. Умение распознавать твердые и мягкие согласные звуки. Находить их в словах. Различать звонкие и глухие согласные звуки.
-
Викторина по литературному чтению 4 класс, УМК «Школа России»
-
Проверим на сколько хорошо ты знаешь (или недавно выучил) таблицу умножения? Всю таблицу спрашивать не будем. А вот 25 примеров порешаем?!
-
Тест предназначен для закрепления изученного материала и его повторения. Удачи в прохождении!
-
Тест на базе УМК Spotlight — 4 Module 4 Unit 7a. Сравнение времен Present Simple и Present Continuous
-
Тест содержит вопросы по теме: «Части речи. Повторение». Ученик должен знать названия частей речи, находить слова нужной части речи, выбирать из группы слов слова, заданной части речи.
-
Задание всего одно, но на странице математики по третьему классу вы найдете больше!
-
Увлекательная викторина по русским и зарубежным сказкам для учащихся 1-4 классов
-
Тест предназначен для контроля базовых знаний по окружающему миру на тему «Жизнь леса, луга, водоемов» за курс начальной школы в форме ЕГЭ
-
При выполнении работы нельзя пользоваться учебниками, рабочими тетрадями, справочниками, калькулятором.Обязательные ответы на все вопросы теста.
-
Тест предназначен для учеников начальной школы. Он ориентирован на проверку усвоения темы «Множественное число имен существительных». Может быть использован в качестве тренировочного упражнения.
-
Данный тест включает в себя выбор правильной формы глагола в зависимости от времени (настоящее, прошедшее или будущее).
-
Тест на знание истори говна. В тесте использованы только самые базовые термины истории говна. Пишите продолжать или нет.
-
Тест направлен на формирование умения определять тип склонения имён существительных.
-
При выполнении работы нельзя пользоваться учебниками, рабочими тетрадями, справочниками, калькулятором.Обязательные ответы на все вопросы теста.
-
Этот тест создан для вырабатывания навыка запоминания правильности написания словарных слов
-
Викторина предназначена для учащихся 4 классов, УМК «Школа России»
-
Тест по окружающему миру для 4 класса поможет быстро провести опрос и оценить работу учащегося по теме «Природные зоны». Так же может использоваться на уроке географии в 5 классе.
-
Данный тест подходит для учащихся 4 класса. Тест на тему «Образование утвердительных предложений в Present Simple Tense».
-
Проверь свои знания по математике по теме: Деление многозначного числа на однозначное. Внимательно читай задания и у тебя всё получится. Успехов тебе!
-
Тест по учебнику Ю.А. Комарова Brilliant. Прошедшее время глагола to be+ множественное число существительных( исключения)
-
Тест-тренажёр содержит упражнения по подготовке к ВПР. Данный тест можно использовать как мониторинг качества знаний, а также в качестве тренинга к мониторингу и повторению материала. Задания позволяют выявить уровень готовности младших школьников к выполнению ВПР и провести необходимую коррекционную работу.
-
Тест на знание неопределенных местоимений some / any для начальной школы.
-
При выполнении работы нельзя пользоваться учебниками, рабочими тетрадями, справочниками, калькулятором.
Обязательные ответы на все вопросы теста. -
Задания в тестовой форме по русскому языку для обучающихся 4 класса составлены по основным темам 1 полугодия:
Постановка ударения Фонетика Лексические нормы Состав слова Перенос слов
Правописание безударных гласных, непроизносимых согласных, слов с удвоенными согласными
Правописание Ь после шипящих
Приставки и предлоги
Части речи и члены предложения
Род и падеж имен существительных
Склонение имен существительных
Спряжение глаголов
Правописание безударных личных окончаний глаголов
Правописание падежных окончаний имен существительных
Предложения с однородными членами, знаки препинания при обобщающих словах
Фразеологизмы -
Тест для текущего контроля знаний по ОРКСЭ по теме «Урок №13. Тема. Золотое правило этики» (4 класс)
-
Тест предназначен для подготовки к сдаче итоговой аттестации за курс начальной школы.
-
Рабочий тест по предмету «Музыкальная литература» для учащихся ДШИ
-
ТЕСТ ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ ДЛЯ ОБОБЩЕНИЯ ЗНАНИЙ ПО ТЕМЕ «Правописание безударных падежных окончаний имён существительных» ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ 4 КЛАССА, УМК ШКОЛА2100.ПРОЙДИТЕ ТЕСТ. ПОВЕРЬТЕ СВОИ ЗНАНИЯ ПО ТЕМЕ.ЖЕЛАЮ УДАЧИ!
-
Тест составлен на основе программы ФГОС.В этом тесте будут примеры,задачи и уравнения.Все очень легко!
-
Тест поможет проверить могут ли учащиеся без ошибок образовывать отрицательные предложения в Present Simple
-
Данный тест предназначен для проверки усвоенного материала по произведению С.Я.Маршака «Двеннадцать месяцев»
-
Тест рассчитан для подготовки к ВПР по русскому языку. Тест можно проходить в классе или дома.
-
Баскетбо́л (англ. basket «корзина» + ball «мяч») — спортивная командная игра с мячом, в которой мяч забрасывают руками в корзину (кольцо) соперника. В баскетбол играют две команды, каждая из которых состоит из пяти полевых игроков (замены не ограничены).
-
Проверочная работа по МАТЕМАТИКЕ 4 КЛАСС. Постарайся выполнить правильно как можно больше заданий.
-
Проверочная работа по русскому языку Демоверсии ВПР 2020 года для 4 класса Образец
-
Проверочная работа предназначена для проверки знаний учащихся 4 класса по разделу «Поэтическая тетрадь» предмета Литературное чтение. УМК «Школа России». Учебник Л.Ф.Климанова, В.Г.Горецкий 1 часть.
-
С помощью тестов можно оценить результаты обученности детей мо материалам учебника А.А. Плешаков, 4 класс 1ч.
-
Тест по окружающему миру 4 класс. Раздел: Природа России. Тема: Леса России. Проверь свои знания.
-
Тест для текущего контроля знаний по ОРКСЭ по теме «Урок №14. Тема: Храм» (4 класс)
-
При спряжении глаголов обучающиеся должны знать:
систему личных окончаний глаголов I и II спряжения;
уметь определять спряжение по личным окончаниям глаголов и по инфинитиву в случае безударности личных окончаний,
глаголы-исключения.Проверочная работа по теме «Спряжение глаголов» представляет собой тест, в который включено 10 вопросов с одним вариантом или несколькими вариантами ответов.
Для успешного прохождения необходимо ответить правильно не менее 70% вопросов. -
Тест предназначен для контроля базовых знаний по окружающему миру на тему «Родной край — часть большой страны. Наш край.» за курс начальной школы в форме ЕГЭ
-
Тест включает задания на нахождение площади и периметра прямоугольников. В тесте размещены задания базового и программного уровня. Задания базового уровня оцениваются в 1 балл, программного в 2 балла.
-
Итоговый тест за курс 4 класса по математике. Содержит 20 заданий. Выполнение теста ограничено по времени.
-
тест по грамматике английского языка по теме «множественное число существительных» 4 класс
-
Контрольная работа предназначена для контроля усвоения грамматического материала 4 класса по учебнику «Spotlight/Английский в фокусе.4 класс»
-
Тест предназначен для учащихся 4, 5 классов при отработке устного счёта на все действия с натуральными числами
-
Тест предназначен для контроля базовых знаний по теме «Глагол» за курс начальной школы в форме ЕГЭ
-
Проверочная работа по МАТЕМАТИКЕ 4 КЛАСС. Постарайся выполнить правильно как можно больше заданий.
-
Тест предназначен для проверки знаний учащихся 4 класса по теме «Наши природные богатства»
-
Тест для текущего контроля знаний по ОРКСЭ по теме «Урок №30. Тема: Любовь и уважение к Отечеству» (4 класс)
-
При выполнении работы нельзя пользоваться учебниками, рабочими тетрадями, справочниками, калькулятором.
Обязательные ответы на все вопросы теста. -
С помощью этого теста можно проверить знания учащихся 4 класса по теме «Имя существительное». Тест состоит из 15 вопросов
-
Задание всего одно, но на странице математики по третьему классу вы найдете больше!
-
Тест по информатике для учащихся 4 класса по учебнику Могилева А.В. Издательство БИНОМ
-
Тест для проверки знаний по теме «Пустыни» из урока «Зона степей. Зона пустынь и полупустынь. Зона субтропиков», по окружающему миру за 4 класс.
-
Итоговая контрольная работа по музыке 4 класс УМК «Школа России» автор учебника Е.Д. Критская
-
Тест создан для сасотоятельной проверки учащимися изученной темы.Вариант подготовки к контрольной работе по окружающему миру.
-
Диагностические тесты и задания проверяют сформированность учебной и читательской деятельности учащихся 4 класса
-
Пройдите тестирование по литературному чтению из 12 вопросов и проверьте, как хорошо вы знаете произведение Мамина-Сибиряка «Вертел».
-
Тест по окружающему миру для 4 класса по учебнику А.А. Плешакова, Е.А. Крючковой «Окружающий мир. Часть 1». Обобщение по разделу «Природа России»
-
Тест направлен на формирование орфографической зоркости. На формирование умения писать слова с безударной гласной в корне, слова — существительные с безударными падежными окончаниями.
-
Словарные слова 4 класс ( 2 часть ) . Выполнив задание на 5+ выдаётся сертификат!
-
Тест для контроля знаний по теме «Периметр и площадь геометрических фигур» для 4 класса, для любого УМК
-
Тест по английскому языку «Irregular verbs» для начальных классов.
Тест на неправильные глаголы английского языка – быстрый и доступный способ проверить и закрепить знание таких глаголов. Предложения теста включают в себя наиболее употребительные неправильные глаголы.
Тест предполагает использование двух форм неправильных глаголов.
Тест на знание неправильных глаголов можно пройти онлайн, бесплатно. Ответы вы получите сразу после заполнения тестовой формы. -
Тест по предмету «Окружающий мир» 4 класс по ОП «Школа России» по темам «Иван III», «Мастера печатных дел», «Патриоты России»
-
Тест по математике для учащихся 4-5 классов. Тест включает в себя как задания на перевод величин в различные единицы измерения, так и на действия с ними. В тесте 15 вопросов, из них 11 с открытым ответом и 4 с множественным выбором.
-
Тест по окружающему миру 4 класс по теме: «Природные зоны России». Данный тест поможет подготовиться к контрольной работе
-
В тесте даны 8 имён существительных. Надо образовать указанную форму падежа данных существительных. Свой вариант ( без предлога, кроме предложного) ввести в поле ответа.
-
Тест содержит 10 словосочетаний прилагательное + существительное. Надо определить падеж имён прилагательных.Тестируемый должен знать , что имя прилагательное употребляется в той же форме, что имя существительное.
-
Ответь на вопросы. И узнаешь уровень своих знаний по данной теме. Спряжение глагола
Тест по ОРКСЭ (4 класс) на тему: Граница между добром и злом.
Муниципальное казенное образовательное учреждение «Средняя общеобразовательная школа №5 городского округа город Михайловка Волгоградской области»
Контрольная работа
по курсу ОРКСЭ
Модуль: Основы светской этики.
Название учебника: Основы духовно-нравственной культуры народов России. Светская этика.
Тема: Граница между добром и злом.
Выполнила: Сахнова Н.В.
2013г.
Контрольная работа
1.Что считается добрым поступком?
- забыть о неприятной просьбе
- опоздать на интересную встречу
- дать списать домашнее задание
- помочь соседу по парте разобрать задачу
2.Как творят добрые дела?
- в надежде на вознаграждение
- чтобы избежать наказания
- бескорыстно и сознательно
- в надежде на похвалу
3.Что является последствием злых дел?
- радость
- дружба
- мирное сосуществование
- вражда
4.Что изучает светская этика?
- правила техники безопасности
- законы общества
- законы природы
5.Откуда берутся правила поведения?
- устанавливают сами люди
- придумывают компьютеры
6. ___________ — мысли, слова, дела, которые люди считают положительными, светлыми, хорошими, полезными, нужными для сохранения или продолжения жизни.
7. ___________ — правила поведения, одобренные людьми и объясняющие, какие поступки считаются добрыми, а какие — злыми.
8. ___________- противоположные добру мысли, слова, дела, которые люди считают плохими, тёмными, дурными, вредными, губительными для жизни.
9. _____________-добрые качества человека, побуждающие его следовать правилам морали.
10. _____________-учение о нравственности и морали, правильном и достойном поведении.
11.Выбери те поступки, которые общество одобряет, с точки зрения добра и зла.
- нежелание выполнять обещание
- уважение к родителям
- неопрятность
- умение говорить правду
12.Выберите те поступки, которые общество осуждает.
- опоздание в школу
- помощь другу
- соблюдение режима дня
- невыполнение данного обещания
13.Знания о добре и зле помогают людям…
- дружить
- проявлять заботу о близких
- жить в мире
14.С какой точки зрения мораль рассматривает поступки человека?
- страны, в которой живёт человек
- возраста человека
- добра и зла
- времени, когда был совершён поступок
15.Правила поведения человека в обществе определяют…
- моральные нормы
- законы природы
- правила гигиены
- технические нормы
16.Укажите поступки, которые одобряет общество.
- обман
- насилие
- взаимопомощь
- унижение
17.Соотнеси понятия и примеры
нравственный поступок воровство
оказание помощи больному соседу
безнравственный поступок нежелание помогать пожилым родителям
усыновление детей
18.Что соответствует картинке:
- этичное поведение
- безнравственный поступок
19.Какие картинки соответствуют понятию «ДОБРО».Соедини линией .
Добро
20. Распредели слова в две группы, в первую группу помести слова относящиеся к понятию «добро», во вторую — к понятию «зло».
ПОМОЩЬ ВЗАИМОВЫРУЧКА НАСИЛИЕ ОБМАН
Контрольная работа
Ключ к ответам.
1.Что считается добрым поступком?
- забыть о неприятной просьбе
- опоздать на интересную встречу
- дать списать домашнее задание
- помочь соседу по парте разобрать задачу
2.Как творят добрые дела?
- в надежде на вознаграждение
чтобы избежать наказания
- бескорыстно и сознательно
- в надежде на похвалу
3.Что является последствием злых дел?
- радость
- дружба
- мирное сосуществование
- вражда
4.Что изучает светская этика?
- правила техники безопасности
- законы общества
- законы природы
5.Откуда берутся правила поведения?
- устанавливают сами люди
- придумывают компьютеры
6. ДОБРО — мысли, слова, дела, которые люди считают положительными, светлыми, хорошими, полезными, нужными для сохранения или продолжения жизни.
7. МОРАЛЬ — правила поведения, одобренные людьми и объясняющие, какие поступки считаются добрыми, а какие — злыми.
8.Зло- противоположные добру мысли, слова, дела, которые люди считают плохими, тёмными, дурными, вредными, губительными для жизни.
9. Нравственность -добрые качества человека, побуждающие его следовать правилам морали.
10. ЭТИКА-учение о нравственности и морали, правильном и достойном поведении.
11.Выбери те поступки, которые общество одобряет, с точки зрения добра и зла.
- нежелание выполнять обещание
- уважение к родителям
- неопрятность
- умение говорить правду
12.Выберите те поступки, которые общество осуждает.
- опоздание в школу
- помощь другу
- соблюдение режима дня
- невыполнение данного обещания
13.Знания о добре и зле помогают людям…
- дружить
- проявлять заботу о близких
- жить в мире
14.С какой точки зрения мораль рассматривает поступки человека?
- страны, в которой живёт человек
- возраста человека
- добра и зла
- времени, когда был совершён поступок
15.Правила поведения человека в обществе определяют…
- моральные нормы
- законы природы
- правила гигиены
- технические нормы
16.Укажите поступки, которые одобряет общество.
- обман
- насилие
- взаимопомощь
- унижение
17.Соотнеси понятия и примеры
нравственный поступок воровство
оказание помощи больному соседу
безнравственный поступок нежелание помогать пожилым родителям
усыновление детей
18.Что соответствует картинке:
- этичное поведение
- безнравственный поступок
19.Какие картинки соответствуют понятию «ДОБРО». Соедини линией .
Добро
20. Распредели слова в две группы, в первую группу помести слова относящиеся к понятию «добро», во вторую — к понятию «зло».
ДОБРО ЗЛО
Помощь Обман
Взаимовыручка Насилие
Тест по ОРКСЭ (4 класс): Тест по курсу ОРКСЭ по теме «Добро и зло»
Тест по курсу ОРКСЭ по теме
«Добро и зло»
Тест по курсу
«Основы религиозных культур и светской этики».
Тема: «Добро и зло»
- Распределите слова на две группы:
умение говорить правду, борьба за свободу, хвастовство, ограничение свободы другого человека, ложь.
добро
зло
Приведи свои примеры.
- Записать слова противоположные по значению.
- Грубость –
- Жадность –
- Зависть –
- Жестокость —
- Дерзость –
- Обман –
- Сплетни –
- Ненависть –
- Унижение –
- Злость –
- Записать добродетельные качества, которыми обладают падчерицы из сказок «Морозко», «Золушка» и «12 месяцев»
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
- Вспомните сказку Г.-Х. Андерсена «Снежная королева». Какими качествами обладали главные герои:
Снежная королева___________________________________________
Кай______________________________________________________
Герда_____________________________________________________
Маленькая разбойница_______________________________________
- Допишите:
Человека называют добрым, когда__________________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________
О человеке говорят, что он злой, когда______________________________
_________________________________________________________________________________________________________________________________
- Продолжи ряд словосочетаний, где встречается слово «добро»:
Пример: Добро пожаловать и т.д.
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
7. Порассуждай. Закончи рассказ.
…..Строители уехали, оставив после себя глину, канавы, горы песка. Дети из детского сада вышли гулять. Им гулять было негде. Мы ……..
Тест по ОРКСЭ (4 класс): тест к уроку ОРКСЭ по теме «Добро и зло»
Тест по теме « Добро и зло» __________________________
1 вариант
1. Добро – это…
а) поступки, которые помогают преодолеть разобщённость между людьми, способность утверждению гуманности;
б) обязанность, которую необходимо выполнять вне зависимости от своих желаний;
в) поступки, которые мешают развиваться самому человеку и окружающим его людям.
2. Определи верное высказывание.
а) Доброта — это слабость.
б) Главная опасность зла в том, что оно выдаёт себя за добро.
в) Быть добрым в наше время немодно.
3.Зло – это…
а) обязанность, которую необходимо выполнять независимо от твоих желаний.
б) противоположность добра, это то, что мораль стремится устранить и исправить.
в) поступки, которые помогают развиваться самому человеку и окружающим его людей.
4. Задача морального поведения человека.
а) не допускать зла и бороться с ним; б) не замечать зло;
в) делать добро с расчётом на награду.
5. Добрый поступок должен совершаться….
а) свободной волей; б) по принуждению; в) из-за страха наказания.
6. Какое слово лишнее?
а) душевность; б) равнодушие; в) жестокость.
7. Знания о добре и зле помогают людям….
а) получать желаемое; б) жить в мире; в) управлять людьми.
Тест № 6 по теме « Добро и зло» __________________________
2 вариант
1.Зло — это…
а) Мысли, слова, дела, которые люди считают положительными, светлыми, хорошими, полезными, нужными для сохранения или продолжения жизни.
б) Противоположные добру мысли, слова, дела, которые люди считают плохими, тёмными, дурными, вредными, губительными для жизни.
в) Правила поведения, одобренные людьми и объясняющие, какие поступки считаются добрыми, а какие — злыми.
2. Выберите те поступки, которые общество осуждает.
а ) опоздание в школу б) помощь другу
в) соблюдение режима дня г) невыполнение данного обещания
3. С какой точки зрения мораль рассматривает поступки человека?
а) страны, в которой живёт человек б) возраста человека
в) добра и зла г) времени, когда был совершён поступок
4. Что является последствием злых дел?
а) радость б) дружба в) мирное сосуществование г) вражда
5. Как творят добрые дела?
а) в надежде на вознаграждение б) чтобы избежать наказания
в) бескорыстно и сознательно г) в надежде на похвалу
6. Что считается добрым поступком?
а) забыть о неприятной просьбе б) опоздать на интересную встречу
в) дать списать домашнее задание г) помочь соседу по парте разобрать задачу
7. Выбери те поступки, которые общество одобряет, с точки зрения добра и зла.
а) нежелание выполнять обещание б) уважение к родителям
в) неопрятность г) умение говорить правду
» Добро и зло» ( 4 класс)
Тема урока: Добро и зло ( 2 урок по теме). Модуль: Светская этика
Цель урока: формирование представлений о добре и зле как категориях светской этики
Задачи: 1.Закрепить понятия о добре и зле как нравственных категориях; научить различать проявления добра и зла в повседневной человеческой жизни; дать знания о том, как менялись представления о добре и зле в ходе истории;
2.Развивать навык определения прямого и переносного смысла русских пословиц, посвященных теме добра и зла;
3.Воспитывать стремление к добру и неприятие зла как сознательную жизненную позицию.
Тип урока: Изучение новой темы с использованием «Фрейм – технологии».
Методы урока: устный (словесный), наглядный, частично-поисковый.
Ведущие приемы и средства обучения: повторительная беседа, работа с текстом, работа с карточками, обобщающая характеристика, решение проблемных заданий.
Форма познавательной деятельности: индивидуальная, групповая.
Оборудование: мультимедийный проектор; выставка книг; репродукции картин, на которых изображены сюжеты добра и зла; листы с заданиями для групп, мультипликационный фильм.
.
Ход урока
-
Мотивация.
Мультипликационный фильм. Обсуждение.
Учитель: — Ребята, рассмотрим героев мультфильма с позиции нравственности.
Начнем с барашка. Какой он герой, положительный или отрицательный и почему, ответ аргументируйте…
Крысы, как они ведут себя в различных ситуациях?
Олень, какова его роль в судьбе барашка?
О каких нравственных понятиях идет речь в мультфильме? Правильно, о добре и зле.
Предлагаю проверить себя на знание пословиц.
Работа в парах: на партах учащихся лежат листы с отдельными фразами из пословиц, из которых учащиеся должны составить по смыслу пословицы.
Проверим себя, на интерактивной доске правильный вариант работы – самоконтроль
( слайд 2)
На прошлом уроке мы познакомились с понятиями « добро» и «зло», привели примеры проявления зла и добра и поручили нашим ребятам подготовить сообщения по темам, привлекая к выполнению задания родителей:
Выступает первый ученик: «Назовите поступки, которые вы считаете добрыми».
Учитель: Часто ли вы сами так поступаете?
Работа по слайду 3.
Выступает второй ученик с сообщением на тему: «Почему важно бороться со злом? Обоснуйте свою точку зрения»
Работа по слайду 4.
Притча.
Давным-давно в старинном городе жил Мастер, окруженный учениками. Самый способный из них однажды задумался: «А если вопрос, на который наш Мастер не смог бы дать ответ?» Он пошел на цветущий луг, поймал самую красивую бабочку и спрятал её между ладонями. Бабочка цеплялась лапками за его руки, и ученику было щекотно.
Улыбаясь, он подошел к Мастеру, и спросил:
— Скажите, какая бабочка у меня в руках: живая или мертвая?
Он крепко держал бабочку в сомкнутых ладонях и был готов в любое время сжать их ради своей истины.
Не глядя на руки ученика, Мастер ответил:
— Все в твоих руках…
Физминутка в форме игры. «Сундучок комплиментов».
Учитель, начиная упражнение, говорит детям, что сегодня он принёс с собой сундучок комплиментов. Комплименты крылаты, как бабочки, и если сундук открыть, то они вылетят на свободу. «Открывая « сундучок, учитель говорит комплимент кому-то из учеников. Тот, кто получил комплимент, должен выбрать следующего участника и сказать комплимент ему, пока все не получат по комплименту. Нужно сразу договориться, что нельзя повторяться и что комплименты должны быть искренними.
— каждый ученик встает и с выражением делает комплимент однокласснику.
Учитель: Ребята, ваше настроение улучшилось? Почему? Можем мы применить к нашей ситуации пословицу: Доброе слово и кошке приятно?
I I. Разбор новой темы
Обратимся к эпиграфу урока: Лишь добро одно бессмертно,
Зло подолгу не живёт!
Ш.Руставели
( эпиграф написан на доске)
В ходе исторического развития менялись общество и культура. Менялись представления о добре и зле. Ребята, сегодня мы с вами начинаем второй урок по теме « Добро и зло», постараемся расширить рамки наших представлений, окунувшись в историю человечества.
Слайд сцены жертвоприношения ( слайд 5)
Учитель: Как вы думаете, что на ней изображено? (Начинается работа с иллюстрацией). Как называется то, что здесь изображено? Какая это эпоха? Как выглядят изображенные на иллюстрации люди? Какие действия они совершают? Как называется то, что здесь изображено, нам подскажет наш путеводитель. Откройте его на странице 14 и найдите ответ и запишите в Книгу мудрых мыслей ( рабочая тетрадь) понятие «жертвоприношение»
Затем рассматривается и комментируется иллюстрация « Рабство» (слайд 6). В учебнике осуществляется поиск этого понятия.
Притча о счастье и добре ( читает учитель)
Жил-был царь. И его народ, и соседние цари считали его очень жадным. Он взимал со своих подданных огромные налоги, готов был отобрать последний кусок хлеба у бедняка. Но вот как-то решил царь, что нужно научиться делать добро, чтобы соседи-цари начали его уважать. «Но у меня нет желания делать добро, — подумал он. — Наверное, у тех, кто его творит, есть то, чего еще нет у меня». Он призвал своих советников-мудрецов и спросил их, кто больше всех делает добра людям:
— Больше всех добра творит счастливый, — единодушно ответили мудрецы. — Счастье его переполняет, и он не может не делиться им с людьми.
«Но я несчастлив, — подумал царь, — из-за того, что мне чего-то не хватает… Мне не хватает богатств. Вот когда я накоплю достаточно, то стану счастливым и начну делать добро».
И увеличил налоги своим подданным. Правда, после этого не стал счастливее, хотя и сделался еще богаче.
Оказывается, добро творит счастливый, но сделать человека счастливым чужое добро не может.
Здесь рассматривается и комментируется слайд 7 « Крепостное право». В учебнике осуществляется поиск этого понятия и делается запись в тетрадь.
Человеческое жертвоприношение, рабство и крепостное право изжиты и ушли из человеческой жизни навсегда.
Учитель: Что изображено на этом слайде? (слайд 8. Война). Как выглядят люди на иллюстрации? Что происходит на поле боя? ( Идет комментирование). Как вы думаете, почему война еще остается самым страшным злом в человеческой жизни ?
Заключение
Итак, мы узнали, что в ходе развития человечества менялись представления о добре и зле: что раньше казалось людям нормальным и естественным, с течением времени они стали считать проявлением зла и даже исключили это из своей жизни. Человечество становится лучше и находит в себе силы для борьбы со злом ( слайд 9).
Игра-тренинг «Волшебный цветок добра».
Дети, встаньте в круг, слегка вытяните руки вперед ладонями вверх и закройте глаза. Представьте себе то, что я вам сейчас скажу.
( Включаю красивую, приятную мелодию.)
Нарисуйте в своем воображении цветок добра и хорошего настроения. Положите его на обе ладони. Почувствуйте, как он согревает вас: ваши руки, ваше тело, вашу душу. От него исходит удивительный запах и приятная музыка. И вам хочется ее послушать. Мысленно поместите все добро и хорошее настроение этого цветка внутрь, в свое сердце.
Почувствуйте, как добро входит в вас, доставляет вам радость. У вас появляются новые силы: силы здоровья, счастья и радости. Вы чувствуете, как ваше тело наполняется удовольствием и радостью. Как приятно вашему лицу, как хорошо и радостно становится вашей душе…
Вас обвевает теплый, ласковый ветерок. У вас доброе, согревающее душу настроение.
Итог. Закрепление
Работа в группах ( слайд 10).
Задания для групп.
1 группа.
1. Отнять у младшего деньги. Это…(насилие).
2.Помочь старушке перейти дорогу. Это…(милосердие).
3. Подарить маме цветы в день рождения. Это…(внимательность).
4.Придумать для одноклассника оскорбительное прозвище. Это…(злоба).
2 группа.
1.Ударить ногой собаку. Это…(жестокость).
2. Помочь однокласснику в учебе. Это…(доброта)
3. Помирить поссорившихся друзей. Это…(участие).
4.Помочь маме в домашних делах. Это…(забота).
Рефлексия ( слайд 11).
— выбери свой смайлик
Домашнее задание ( слайд 12)
Стр.15 вопросы 1,3
худое на ум не пойдёт
-
Истинное добро
всегда просто.
-
Сделаешь худо
не жди добра.
-
Добро желаешь
добро и делай.
-
Добрый человек
добру и учит.
-
За добро
добром и платят.
-
Добро творить
– себя веселить.
-
Живи для людей,
поживут люди для тебя.
-
С добрым жить
хорошо.
-
Худого худым
не исправишь.
-
От добра
добро не ищут.
Конспект открытого урока ОРК и СЭ в 4 классе
модуль « Светская этика»
по теме: Добро и зло
Урок — Изучение новой темы с использованием
«Фрейм – технологии» и привлечением родителей обучающихся
Конспект урока 4 класс «Добро и зло»
МАОУ «Голышмановская СОШ №1»
Конспект урока курса «Основы религиозных культур
и светской этики» модуль «Светская этика»
по теме «Добро и зло» 4 класс
Возраст детей: 10 -11 лет
Учитель: Воробьева Е.А.
Голышманово
Тема: «Добро и зло».
Учитель: Воробьева Елена Александровна
Учебник: Основы духовно-нравственной культуры народов России. Основы светской этики. 4 – 5 классы.
Тип урока: изучение нового материала.
Цель: формирование основ морали – осознанной необходимости определенного поведения, обусловленного в обществе представлениями о добре и зле.
Задачи:
1) Способствовать формированию представлений, что в понятии добра выражаются самые важные интересы, надежды, а в понятие зла вкладываются представления о недобром.
2) Способствовать развитию умения анализировать собственные поступки и поступки других.
3) Способствовать развитию речи, творческих способностей и познавательного интереса детей к предмету.
4) Способствовать воспитанию чувства коллективизма и умения работать в группе.
5) Способствовать закреплению коммуникативных навыков.
Формы работы учащихся: фронтальная, индивидуальная, групповая.
УУД, формируемые на уроке:
Предметные: познакомить учеников с нравственными понятиями добро, зло, развивать ответственность за свои поступки.
Метапредметные: Способность ставить и сохранять учебные цели и задачи. Произвольное построение речевых высказываний в устной форме. Способность к анализу и синтезу информации. Выбор способов решения этических задач. Планировать свои действия в соответствии с поставленной задачей и условиями ее реализации. Способность к прогнозированию и оценке своего поведения на основе этических категорий.
Личностные: формирование у учащихся осознанного нравственного поведения через знакомство с понятиями «добро», «зло». Поддерживать дружеское взаимоотношение в коллективе, умение решать возникшие проблемы мирным путём. Воспитывать уважительное отношение друг к другу, к окружающим.
Оборудование и технические средства обучения: компьютер, интерактивная доска, презентация, наглядно-демонстрационный материал, учебник, приложения для работы групп, белые листы с точкой для рефлексии.
Ключевые слова: добро и зло как основные этические понятия.
Ход урока
Слайд 1
Начиная урок, улыбнемся друг другу и пожелаем здоровья и добра. Я вижу, что вы готовы к работе.
Дети проверяют, всё ли приготовили к уроку на столе.
Настраиваются на работу. Дети улыбаются друг другу и садятся за парты.
2.
Проверка домашнего задания. (2 мин) Слайд 2-3
Начнём с проверки домашнего задания.
1. Как называется наука, которая рассматривает поступки и отношения между людьми с точки зрения представлений о добре и зле?
А)эстетика Б)этика В)философия Г)история
2. Что означает слово «мораль»?
А)привычки Б)обычаи В)правила поведения Г) все верно
3. Что означает понятие «культура»?
А) правила поведения Б) хороший тон
В) возделывание земли Г) манеры
На эти суждения вам надо дать ответ «Да» или «Нет»
5. Моральные нормы (правила) нигде не записаны.
6. В русский язык слово «культура» вошло в середине 18 века.
Б
В
В
Да.
Нет.
3.
Сообщение темы урока. Постановка цели урока.
(2 мин) Слайд 4 — 5
— Предлагаю посмотреть мультфильм «Доброе дело» и попробуйте определить тему урока.
А теперь прочитайте высказывания великих людей.
«Добрый человек – не тот, кто умеет делать добро, а тот, кто не умеет делать зло».
(В.О.Ключевский)
«Из всех наук, которые человек должен знать, главная наука есть наука о том, как жить, делая как можно меньше зла, как можно больше добра».
(Л. Н. Толстой)
— На какие вопросы мы должны найти ответы?
Смотрят мультфильм
Тема урока «Добро и зло».
Дети читают высказывания известных людей.
Что такое добро и зло? Какого человека можно назвать добрым, злым? Как научиться жить в добре, не совершая злых поступков? и т. д.
4.
Актуализация знаний. (2- 3 мин)
Добро и зло! Это особые слова. Что такое добро? Что такое зло? Над этими вопросами люди размышляют на протяжении всей истории.
Продолжите предложения.
Добро – это всё хорошее, доброе, красивое. Например, весна, солнце, мама…
Зло – это нечто противоположное добру: дурное, плохое, беда…
Подберите однокоренные слова к слову добро.
Подберите однокоренные слова к слову зло.
Что значит добрый человек? Как относятся к нему люди?
Мы живём с вами на планете Земля. Если существуют на нашей планете добро и зло, значит, люди могут творить и добрые, и злые дела.
Вспомните, когда вы встречали в жизни добро, а когда зло.
Улыбка, друзья, помощь другим людям и т. д.
Ненастье, обида, неудача и т. д.
Доброта, добрый, добросердечие, добродетель.
Злость, злоба, злобный.
Тот, кто любит людей и готов в трудную минуту прийти им на помощь. Добрый человек любит природу, животных и т. д. К доброму человеку тянутся, ему радуются, с ним хотят дружить, его любят.
Дети вспоминают о ситуациях, когда сталкивались со злом и добром.
5.
Открытие нового знания.
А) Словарная работа (2 мин.).
У вас на партах лежат толковые словари. Найдите значение слов добро и зло.
С.И.Ожегов: «Добро – всё положительное, хорошее, то, что полезно людям и обществу, способствует его сохранению; то, что предотвращает вражду».
С.И.Ожегов: «Зло — нечто дурное, вредное, беда, несчастье, неприятность, досада, злость. Оно уродует личность и отношения между людьми, побуждает совершать плохие поступки, разжигает вражду».
Работают с Толковым словарём, читают.
Работа с учебником (7 мин)
Прочитайте статью в учебнике на с. 12 -13.
Читают статью в учебнике.
Слайд 6
Что показалось вам самым главным в статье?
Найдите определение добра. Сравните с определением в словаре.
Как надо совершать добрые поступки?
Суть бескорыстного, доброго отношения к человеку хорошо выразил римский философ Марк Аврелий. Прочитайте.
«Когда ты сделал кому-то добро и это добро принесло плод, зачем ты, как безрассудный, домогаешься ещё похвалы и награды за своё доброе дело?».
Найдите в учебнике слова другого философа, подтверждающие эту мысль.
Приведите наиболее распространённые примеры проявления зла.
Не допускать зла и бороться с ним – важные задачи морального поведения человека.
Доброта бывает разная. Самая маленькая доброта — пассивная. Человек не ударит слабого, не заденет самолюбия легкоранимого. Но пройдёт мимо зла, не поспешит сделать добро.
Бывает доброта активная, когда человек совершает добрые дела, но тоже проходит мимо зла. И наконец, доброта созидательная. Это самое ценное, что может быть в человеке. Это человек с чувством обострённого достоинства, который защитит слабого, поможет в беде, по-настоящему почувствует несправедливость, унижение одного человека другим и способен бороться со злом.
Зачитывают определения вслух, сравнивают.
Добрые поступки надо совершать сознательно, бескорыстно. Нельзя назвать добрыми и те поступки, которые совершаются из страха перед наказанием.
Читают слова Гегеля.
Физкультминутка.
(2 мин) Слайд 7
Все вы любите сказки. И одной из главных тем русских народных сказок была тема добра и зла. В сказках встречаются добрые и злые герои. Я буду называть сказочного героя. Если он добрый, вы радостно хлопаете в ладоши, если злой – топаете ногами, прогоняя его.
А на какого героя вы хотели бы быть похожими? Почему?
Ответы детей.
Рассказ учителя.
(2 мин)
Одним из главных качеств характера русского человека являлась доброта. В русском сознании всегда торжествовал завет «не помыслить злом». «Доброго вам здоровья», — приветствуют друг друга даже незнакомые люди. «Будьте добры», — обращаясь за помощью, просят прохожего. «Доброе слово лучше мягкого пирога», — учит народная мудрость. Добро должно было царить в доме добрых людей. Добру учили детей с детства. Первые нравственные наставления дети получали прямо из колыбельных песен. С первых звуков материнской песни впитывал ребёнок нотки добра, начинал различать, «что такое добро и что зло». Есть в народе обычай многократного целования новорождённого ребёнка. Мать целует малыша там, где бьётся его сердечко, и говорит: «Будь добрым», целует в лобик и желает «Будь умным», целуя в ножки, желает ему твердой поступи, а в ручки – быть трудолюбивым. Итак, прежде всего мать желает ему быть…
Мысль о том, что человек должен творить добро, входила в сознание наших предков с азбукой. «Аз, буки, веди, глагол, добро» — твердили уста ребёнка. Подсознание же воспринимало: «Я буквы узнаю – творю добро…». Счастливы мать и отец, когда о ребёнке, которого они воспитали, говорят: «Само добро», «Доброго человека вырастили».
Добрым.
7.
Закрепление понятий. Групповая работа.
1 задание (5 мин)
Нам приятнее находиться в обществе добрых людей, но для этого мы должны быть сами добрыми людьми. Давайте составим с вами правила доброты, пользуясь которыми, мы станем по – настоящему добрыми.
Дети работают в группе, формулируют и записывают правила на листе.
Слайд 8
Попробуйте соблюдать эти правила. И вы увидите, какими тёплыми, радостными, спокойными станут ваши отношения с окружающими людьми. Старайтесь не причинять зла другим людям.
Выступления групп ( по кругу называют по одному правилу).
Помогать людям, защищать слабого, не завидовать, делиться последним с другом и т. д.
2 задание (8 мин)
Сделав добро, человек сам становится лучше, чище, добрее. Подумайте и скажите, какие добрые дела вы можете сделать?
1 группа — в классе, 2 группа — на улице,
3 группа – дома, 4 группа — в транспорте, 5 группа — на природе.
Выступления групп.
8.
Обобщение.
(3 -4 мин)
Ну а сейчас, я предлагаю вам проверить полученные знания, выполнив тест (класс тайм)
9.
Рефлексия. (2 – 3 мин)
Слайд 10
Прочитайте притчу о добре и зле.
Однажды мудрец собрал своих учеников и показал им обычный лист бумаги, где нарисовал маленькую черную точку. Он спросил их: «Что вы видите?». Все хором ответили, что черную точку.
Ответ был не верным. Мудрец сказал: «А разве вы не видите этот белый лист бумаги — он так огромен, больше, чем эта черная точка!»
Вот так и в жизни — мы видим в людях первым делом что-то плохое, хотя хорошего намного больше. И лишь единицы видят сразу «белый лист бумаги».
Читают притчу вслух.
Как поняли смысл притчи?
Слайд 11 (5 мин)
Превратите свой белый лист с чёрной точкой в прекрасную картину. Используйте только самые яркие и добрые цвета.
Как мы назовём наши работы?
Какое чувство вы испытываете, делая доброе дело?
Дети рисуют.
Добро победит зло. Как прекрасен этот мир.
Делать добро очень приятно.
10.
Итог урока. (2 мин).
Наш урок подходит к концу. Какими вы хотите видеть себя и своих одноклассников?
А теперь давайте ещё раз улыбнёмся друг другу и постараемся быть добрыми.
Ведь делать добро – это здорово!
Ученики высказывают своё мнение.
11.
Домашнее задание (по выбору).
Слайд 12
1) Подберите пословицы и поговорки о добре и зле. Объясните их смысл.
2) Приготовить сообщение о знаменитых добродетельных людях.
Конспект урока ОРКСЭ по теме «Добро и зло» 4 класс модуль»Светская этика»
Урок ОРКСЭ на тему «Добро и зло»
Класс 3 А
Учитель Чибчикова М.И.
Цели:
-
создать условия для формирования чёткого представления обучающихся о понятии добра и зла;
-
способствовать правильному представлению о добре, добрых поступках, доброжелательности;
-
организовать совместную деятельность обучающихся, направленных на активизацию интеллектуальных действий, духовно – нравственного самовоспитания как необходимости противостояния злу.
Планируемые результаты: осознание обучающимися что нужно и ненужно делать, чтобы жить в ладу со своей совестью, испытывая душевную радость.
Основные понятия: добро, зло.
Межпредметные связи: литературное чтение, окружающий мир.
Ресурсы: компьютер, проектор, экран, презентация на тему «Добро и зло», карточки с пословицами, толковый словарь русского языка.
Организация пространства: фронтальная работа, в парах, в группах, беседа, словарная работа, самостоятельная работа с пословицами, коллективное исполнение песни.
Ход занятия
Учитель:
В жизни по — разному можно жить-
Можно в беде, а можно в радости.
Вовремя есть, вовремя пить.
Вовремя делать гадости.
А можно так: на рассвете встать-
И, помышляя о чуде,
Рукой обожженною солнце достать
И подарить его людям.
Для познания новых знаний вам потребуется внимание, активная работа, взаимопомощь и, конечно хорошее настроение.
Слайд 2.
Учитель: Прочитайте тему нашего занятия. Как вы её понимаете? А какими людьми вы хотели бы быть? Добрыми или злыми (Добрыми) Что делает человека добрым? (соблюдение правил справедливости, милосердия и т.д) Как вы думаете какие вопросы мы сегодня будем обсуждать?(высказывания детей)
Слайд 3.
Учитель: ответы на эти вопросы мы будем искать не только сегодня, а всю жизнь.
Работа в группах: дети делятся на группы, одна придумывает предложение о добре, другая зле, третья ищет в словаре понятие добра, четвёртая –зла.
Слайд 4.
Как вы понимаете слово добро?(высказывания детей)
Слайд 5. Как вы понимаете понятие зло?(ответы детей)
Слайд 6-9. Заглянем в книгу мудрости –в толковый словарь Ожегова С.И.
Игра наоборот – Слайд 10.
Подберите к словам которые вы видите слова, противоположные по значению.
Обсуждение ситуаций. Работа в парах.
Ситуация 1. Ученик возвращаясь из школы, увидел, как старушка, поставив на скамейку тяжёлый пакет, не могла отдышаться. Он подошёл к ней и предложил свои услуги, хотя ему было не по пути.
В следующий раз, торопясь в школу, он увидел на перекрёстке старика, который никак не решался перейти дорогу. Мальчик подошёл к нему, взял за руку и перевёл на другую сторону. Только старик собрался поблагодарить его, как мальчика возле него не оказалось.
Ситуация 2. Когда старушка – соседка попросила мальчика сходить в магазин и купить для неё хлеба, он согласился, но сказал, что она за это должна чем-то отблагодарить его.
Обсуждение поступков мальчиков.
-По каким же мотивам совершались поступки? (в первом случае бескорыстно, а во втором с выгодой для себя)
— Как вы полагаете, сможет ли второй мальчик бескорыстно делать добро людям?
-Как бы вы поступили?
Работа с пословицами. Слайды 11-12
— Народная мудрость воплощена во многих пословицах. Познакомимся с некоторыми из них. У вас на парте лежат листочки с пословицами. Соедините стрелками слова первого и второго столбика так, чтобы получились пословицы.
Обсуждение проблемного вопроса, как можно побеждать зло.
Слайд 13.
_ Что делать, когда вы чувствуете злость, гнев? Где у вас закипает? Куда злость дальше двигается?
Слайд 14
_Сначала она приводит в движение язык, потом руки и ноги. Люди пускают в ход кулаки. Потом злость движется в область шеи. Буль-буль-закипает злость и ищет выход. Вот здесь бы её перехватить, как в народе говорят «проглотить». Но это удаётся не всем. Зло часто оказывается сильнее.
Слайд 15.В гневе человек теряет свой человеческий облик Что нужно сделать, чтобы к девочкам вернулся человеческий облик ?(Осознать ошибку, попросить прощения)
Учитель: Всем приятнее находится в обществе добрых людей, но для этого нам самм нужно быть добрыми. Давайте составим правила доброты, пользуясь которыми мы станем по-настоящему добрыми
Слайд 16.
Помни:
-
Попробуй не наступить, а уступить.
-
Не захватить, а отдать.
-
Не кулак показывать, а протянуть ладонь.
-
Не спрятать, а поделиться.
-
Не кричать, а выслушивать.
-
Не разорвать, а склеить.
Попробуй – и ты увидишь, какими тёплыми, радостными, спокойными станут твои отношения с окружающими людьми, какое удивительное чувство будет согревать твоё сердце. Старайся ради самого себя не причинять вреда другому человеку.
Итог занятия:
— Почему нужно стремиться к добру и избегать зла?
-Что вы можете сделать, чтобы мир стал добрее?
Рефлексия:
Понравилось ли занятие. Смайлики прикрепляют к записям «Да», «Нет», «Не знаю»
Тест по ОРКСЭ (4 класс) по теме: Итоговые контрольные работы по ОРКСЭ для обучающихся 4 класса
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
«Разработка итоговых контрольных работ по ОРКСЭ для обучающихся 4 класса»
Выполнила:
учитель начальных классов МКОУ «Мачешанская СОШ» Киквидзенского района Волгоградской области
Афонина Елена Николаевна
2014 год
- Полное название нашей страны:
а) Москва;
б) Российская Федерация;
в) Россия.
- Какие памятники древней архитектуры можно увидеть, путешествуя по «Золотому кольцу России»?
а) православные;
б) мусульманские;
в) буддийские.
3. Выбери правильный ответ:
Человек, живущий по нравственным законам,
а) превыше всего ставит свои желания;
б) всегда соблюдает этикет;
в) всегда поступает по совести.
4.Какие религии мира считаются традиционными религиями России?____________________________________________________
5. Закончите предложение.
Нравственная ценность, которая относится к человеческой деятельности, образец поступков людей и отношений между ними — это……………
6. Выбери слова, близкие по смыслу к слову «толерантность»
а) снисходительность;
б) терпение;
в) экстремизм;
г) милосердие;
д) уважение;
е) конфликтность;
ж) терпимость.
7. Соотнеси понятия с их объяснением.
| 1.Этика | а) система норм и ценностей регулирующих поведение людей |
| 2.Культура | б) наука, рассматривающая поступки и отношения между людьми. |
| 3.Мораль | в) образованность. |
8.Какая добродетель находится между двумя пороками?
а) расточительность-…….-скупость,
б) вредность-……..-угодничество,
в) безрассудная отвага-……-трусость,
Слова для справок : дружелюбие ,щедрость, мужество.
9. Какими качествами должен обладать каждый человек, независимо от того, какую религию он исповедует?
_____________________________________________________________
_______________________________________________________________
10. Как вы думаете, быть милосердным сложно? Обоснуйте свой ответ.
______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
11. Что объединяет разные культуры и религии?
а) иконы, картины, скульптуры;
б) нравственные ценности;
в) древние сооружения.
12. Представители каких религий верят в единого Бога — Аллаха?
_________________________________________________________
13. Как трактовали появление добра и зла? Сопоставь и соедини стрелками.
| 1. Древний Восток | А) Зло — это страдание, которым пронизана вся человеческая жизнь |
| Б) Добро и зло — равные силы и появились одновременно |
| В) Зло пришло в мир, вырвавшись из ларца |
| Г) Непослушание человека Богу |
| Д) Добро и зло существуют по воле Бога |
14. Допиши определения:
Этика – это ____________________________________________________
_______________________________________________________________
Этикет – это __________________________________________________
_______________________________________________________________
15. расставь правильно слоги, чтобы получилось выражение, призывающее к миру:
сог, вам, ра, Мы, ла, же, ем, ми, и, сия, ла, ра.
___________________________________________________________
Ключ
- Б
- А
- В
- Православие, ислам, буддизм
- Добро
- А, Б, Д, Ж
- 1б, 2в, 3а
- А- щедрость, Б – дружелюбие, В – мужество
- Терпимость
- (свой ответ)
- Б
- Ислам
- 1 – Б, 2 – В, 3- Г, 4-Д, 5 – А
- Этика — это система норм нравственного поведения людей.
Этикет – это нормы и правила поведения людей в обществе.
- Мы желаем вам мира и согласия.
Common Core 4 класс. Практический тест по английскому языку.
Дороти отнесла туфли в дом и положила их на стол. Затем она снова вышла к Жевунам и сказала: «Я очень хочу вернуться к тете и дяде, потому что я уверена, что они будут беспокоиться обо мне. Можешь помочь мне найти дорогу? »
Жевуны и Ведьма сначала посмотрели друг на друга, затем на Дороти, а затем покачали головами.
«На востоке, недалеко отсюда, — сказал один, — есть великая пустыня, и никому не выжить, чтобы пересечь ее.
«То же самое на юге, — сказал другой, — потому что я был там и видел это. Юг — это страна квадлингов ».
«Мне сказали, — сказал третий человек, — что на Западе то же самое. И этой страной, где живут Винки, правит Злая Ведьма Запада, которая сделает вас своим рабом, если вы пройдете ее путем.
«Север — мой дом, — сказала старушка, — а на его краю та же великая пустыня, которая окружает эту Страну Оз. Боюсь, милый, тебе придется жить с нами.
Дороти заплакала, потому что ей было одиноко среди всех этих странных людей. Ее слезы, казалось, огорчили добрых Жевунов, потому что они немедленно вынули свои носовые платки и тоже заплакали. Что касается старушки, то она сняла шапку и уравновесила острие на кончике носа, при этом торжественным голосом считала «Раз, два, три». Колпачок тут же превратился в грифельную, на которой большими белыми мелками было написано:
«ПОПУСТИТЕ ДОРОТИ В ГОРОД ИЗУМРУДОВ.
Маленькая старушка вынула из носа грифельную доску и, прочитав на ней слова, спросила: «Ваше имя Дороти, моя дорогая?»
«Да», — ответила девочка, подняв глаза и вытирая слезы.
«Тогда вы должны отправиться в Город изумрудов. Возможно, Оз поможет тебе.
«Где находится этот город?» спросила Дороти.
«Он находится точно в центре страны, и им управляет Оз, Великий Волшебник, о котором я вам говорил».
«Он хороший человек?» спросила девушка с тревогой.
«Он хороший волшебник. Я не могу сказать, мужчина он или нет, потому что никогда не видел его ».
«Как я могу туда добраться?» спросила Дороти.
«Вы должны идти. Это долгое путешествие по стране, которая иногда бывает приятной, а иногда темной и ужасной. Однако я буду использовать все известные мне магические искусства, чтобы уберечь тебя от вреда.
«Ты не пойдешь со мной?» умоляла девушка, которая начала смотреть на старуху как на своего единственного друга.
«Нет, я не могу этого сделать, — ответила она, — но я поцелую тебя, и никто не посмеет ранить человека, которого поцеловала Ведьма Севера.
Она подошла к Дороти и нежно поцеловала ее в лоб. Как вскоре обнаружила Дороти, там, где ее губы касались девушки, они оставляли круглый сияющий след.
.
«Испытание добра и зла» Юань Джура
Краткая биография
Юань Джур — писатель-фантаст о путешествиях во времени. Он — обладатель Гран-при Chanticleer Cygnus Grand Prize Автор 2013-15
http://www.amazon.com/Yuan-Jur/e/B01H …
Full Bio
Будучи молодым австралийским взрослым, Юань Джур отбывал срок в австралийские военные. После того времени он искал уединения монашеской жизни, служа общине сначала как буддийский высокий мирянин, а затем рукоположен в монахи.
Краткая биография
Юань Джур — писатель-фантаст о путешествиях во времени.Он — обладатель Гран-при Chanticleer Cygnus Grand Prize Автор 2013-15
http://www.amazon.com/Yuan-Jur/e/B01H …
Full Bio
Будучи молодым австралийским взрослым, Юань Джур отбывал срок в австралийские военные. После того времени он искал уединения монашеской жизни, служа общине сначала как буддийский высокий мирянин, а затем рукоположен в монахи. В конце концов он стал настоятелем и теологом в касте воинов буддизма, известной на Западе как Дзэн. Как старший теолог, Юань Цзюр изучал множество систем верований, доктрин и идеологий со всего мира.Рассказывание историй было одним из основных инструментов передачи этих знаний. За эти десятилетия он также получил степень магистра китайских боевых искусств и средневекового оружия.
Конец 2007 г .: опасная для жизни болезнь положила конец его монашеской карьере. Затем Юань Джур объединил знания, полученные за десятилетия учебы, с любовью к альтернативному миру фэнтези, заново открыв себя как автор фэнтези для взрослых о путешествиях во времени / паранормальных явлениях.
Он стремился и преуспел в создании совершенно нового опыта путешествий во времени паранормальных сверхвселенных для читателей старше 15 лет.Настоящая мультивселенная, в основе которой лежал исходный пространственно-временной континуум, альтернативные измерения и временные линии. Жизнь его персонажей будет ощущаться в этих часто таинственных опасных местах и происходящих там событиях.
Результатом этих усилий стала серия Citadel 7, теперь получившая множество наград фэнтезийный сериал «Путешествия во времени».
Chanticleer обзоры 2015 сказали; Юань Джур использует свое умелое писательское мастерство, поскольку он использует разные точки зрения на протяжении всей книги, чтобы открыть различных персонажей и их окружение для точки зрения читателя.Автор не новичок в нарушении общепринятых норм благодаря своему необычному и уникальному стилю письма, который очарует читателей.
Publisher Promontory Press описывает серию Citadel 7 как умопомрачительную, нетрадиционную и обширную.
Один судья премии Бена Франклина 2016 сказал; Общая реакция, желаю удачи с книгой. Я с нетерпением жду возможности порекомендовать его местной группе авторов научно-фантастического фэнтези.
.
Тесты на пересмотр грамматики ESL 4
1. Дэн … внимание к дороге, когда он … в яму в земле.
A) не платил / упал
B) не платил / не упал
C) не платил / упал
D) не платил / упал
E) не платил / имел упал
2. ……. София сдает класс …… зависит от ее оценки на финальном эссе.
A) Оба / и
B) Не только /, но также
C) Вряд ли / когда
D) Независимо от того,
E) Ни / ни
3.В Стамбуле много уникальных исторических памятников; ……, это одно из самых красивых природных ландшафтов любого города в мире.
A) как если бы
B) так что
C) из-за
D) в случае
E) кроме того
4. После нескольких недель безуспешной борьбы с неправильными глаголами Кейт поняла, что она … учиться
Русский.
A) не надо было выбирать
B) не выбрали
C) не выбрали
D) не могли выбрать
E) не могли выбрать
5.Некоторые аналитики предсказывают, что когда-нибудь … большая война за воду, если за ресурсы … более рационально.
A) использовался / не использовался
B) использовался / не использовался
C) будет / не используется
D) был / не использовался
E) использовался / не использовался
6. … Вселенная расширяется, была открыта в 1920-х Эдвином Хабблом.
A) Что
B) Кто
C) Какой
D) Когда
E) То
7. ……. на прекрасном багамском острове Андрос в 1977 году Джозеф так влюбился в это место, что решил никогда…….
A) Прибытие / отправление
B) Прибытие / отбытие
C) Прибытие / отбытие
D) Прибытие / отбытие
E) Прибытие / отбытие
8. Поскольку Хосе получил на уроке географии более высокий балл, чем Хуан, он очень завидовал ему.
A) хуже
B) плохо
C) плохо
D) хуже
E) плохо
9. Эди сказал, что ему неинтересно ехать в Чикаго, потому что он… был там.
A) тоже
B) всегда
C) все еще
D) также
E) уже
10.В экономике дела идут плохо, несмотря на то, что недавно обнародованные данные говорят …?
A) не так ли
B) не так ли
C) не было
D) было
E) было
Оценка =
Правильные ответы:
.
Томаш Седлачек в поисках экономического смысла от Гильгамеша до Уолл-стрит
Томас Седлачек потряс изучение экономики, как никогда немногие. Названный одним из «молодых стрелков» и одним из «пяти горячих умов в экономике» по версии Yale Economic Review , он входит в состав Национального экономического совета в Праге, где его провокационные статьи стали бестселлерами. Как он это сделал? Обсуждая простое, почти еретическое утверждение: экономика в конечном итоге говорит о добре и зле.
В Экономика добра и зла Седлачек радикально переосмысливает свою область, подвергая сомнению наши представления о мире. Он пишет, что экономика преподносится как наука, математическое исследование, свободное от ценностей, но на самом деле это культурный феномен, продукт нашей цивилизации. Все началось в философии — сам Адам Смит не только написал The Wealth of Nations , но и Theory of Moral Sentiments — а экономика, как показывает Седлачек, соткана из истории, мифов, религии и этики.«Даже самая сложная математическая модель, — пишет Седлачек, — это де-факто рассказ, притча, наше усилие (рационально) понять мир вокруг нас». Экономика не только описывает мир, но и устанавливает нормативные стандарты, определяя идеальные условия. Он утверждает, что наука — это система убеждений, которой мы привержены. Чтобы понять убеждения, лежащие в основе экономики, он вырывается за рамки этой области, исследуя экономическое мышление в широком смысле на протяжении тысячелетий.Он варьируется от эпоса о Гильгамеше и Ветхом Завете до возникновения христианства, от Декарта и Адама Смита до консьюмеризма в Fight Club . Повсюду он задает сложные метаэкономические вопросы: в чем смысл и смысл экономики? Можем ли мы делать все, что можем технически, с этической точки зрения? Стоит ли быть хорошим?
Ставя мудрость философов и поэтов над строгими математическими моделями человеческого поведения, новаторская работа Седлачека обещает изменить способ расчета экономической стоимости.
.
Тема добра и зла стара как мир. Издавна эти два кардинально противоположных понятия ведут борьбу за право восторжествовать друг над другом. С незапамятных времён добро и зло заставляют людей спорить о том как отделить черное от белого. В жизни все относительно.
Понятия добрый и злой собирательные. Иногда, казалось бы добрый, благой поступок приводит к негативным последствиям. Также как и в недобром деле некоторые находят для себя плюсы.
Добро и зло всегда неразделимы, одно не исключает другого. Например, если для одного человека какая то новость приносит радость и несёт в себе добро, у другого эта новость может вызвать огорчение и негативные эмоции, соответственно нести в себе зло. Иногда со злом люди отождествляют некоторые предметы и явления: «деньги-зло, алкоголь-зло, война-зло». Но если посмотреть на эти вещи с другой стороны? Чем больше денег, тем более независим и обеспечен человек- он сыт и счастлив, он готов нести в мир добро. Алкоголь в малых дозах, как это ни парадоксально тоже может нести в себе добро – фронтовые сто граммов служили на войне добрую службу, поднимая боевой дух солдат и выступая в качестве обезболивающего при тяжёлых ранениях.
И даже сама война, вроде бы совершенно негативное явление, тоже несёт в себе частичку пусть не добра, но определенной пользы: завоевание новых земель, сплочённость и братство союзников, воспитание воли к победе.
По традиции в сказках и фильмах добро всегда побеждает зло, однако в жизни далеко не всегда торжествует справедливость. Но собираясь сделать кому то подлость, нужно всегда помнить про всемирный «закон бумеранга» – «зло, излученное тобой, к тебе вернётся непременно». Давайте начнем с себя, будем друг другу добрее и милосерднее и может быть тогда в нашем жестоком современном мире добра станет чуточку больше, чем зла.